www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

AN TURAS AR A LIFETIME LE

Prophet Muhammad, AN Prophet de Allah

An Beathaisnéis Mílaoise na Prophet Muhammad

ag

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

SITI Nadriyah (Indinéisis)

Mardiyah (Iávais)

Cóipcheart © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint.

Cuir dháileadh mar bhronntanas gan aon chostas, fiú i gcuideachta neamhbhrabúsach

Cé chomh caillte Tá mé, Muslims i bhfad níos lú mó san iarthar, nach bhfuil aon rochtain ar eolas den sórt sin. Ina ionad sin tá siad ach smaointe paltry an chuid is mó a bhí invented ag daoine eile agus devoid de gach pertinence agus is minic a ceapadh a chur amú. Cuir taitneamh a bhaint as Bio simplí (seerah) ón tús.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, Stáit Aontaithe Mheiriceá

Go deimhin, bhain mé sult as léamh an anáil iontach ag cur le taighde ar an Prophet ag an teaghlach Darwish, atá ag obair i bhfad níos suimiúil agus níos mó ná sin de Muhammad Husayn Haykal agus Martin lings. Sílim go bhfuil sé éirí as an tobac cóir a rá go bhfuil an "Muhammad: A Saol Bunaithe ar an Foinsí Luaithe" le MartinLings chaill sé a stádas á cáil ar fud an domhain mar an bheathaisnéis cinntitheach ar an fáidh sa Bhéarla d'obair Anne agus Ahmed.

An tOllamh Hasan Alfatih Qaribullah

Uachtarán, Umm Durman Ioslamach na hOllscoile,

An tSúdáin

Is é Allah an focal Araibise don Cruthaitheoir

Is é Ioslam an focal Araibise le cur faoi bhráid Allah

Araibis ciallaíonn "praises Allah agus tugann an tsíocháin ar an Prophet"

agus dúirt sé mar (salla Allahu alihi wa sallam)

AN CLÁR

Brollach Heraclius agus tú

Réamhrá Príomhoidí Ioslam

Caibidil 1 Prophet Abraham agus an Chéad Teach na Allah ar an Domhan

Caibidil 2 An Gobharnóirí Nua Mecca

Caibidil 3 Hashim

Caibidil 4 Abd Al Muttalib

Caibidil 5 An vow

Caibidil 6 An Pósadh na Abdullah go Aminah, na dTuismitheoirí de Prophet Muhammad

Caibidil 7 An Bhliain gcuimhne an Eilifint

Caibidil 8 Breith Prophet Last de Allah, an Séalaithe an Prophethood

Caibidil 9 Saol sa Desert

Caibidil 10 A Beatha Nua i Mecca

Caibidil 11 An Luathbhlianta

Caibidil 12 Pósadh

Caibidil 13 Zayd

Caibidil 14 Ka'bah

Caibidil 15 Ali, mac Abu Talib

Caibidil 16 An Prophethood

Caibidil 17 An Revelation, Céim an Prophets, Messengers agus an Angel Arch Gabriel

Caibidil 18 An Koran miraculous

Caibidil 19 An Revelations Luath

Caibidil 20 An Chéad a Creid

Caibidil 21 An Saintréithe na Moslamaigh Luath

Caibidil 22 An Ordlathas an Koraysh

Caibidil 23 An Cheannasaíocht chun seanmóir

Caibidil 24 An Koraysh agus Abu Talib

Caibidil 25 Tufayl ó Éimin

Caibidil 26 Coinníollacha Réamh-Ioslamach i Yathrib

Caibidil 27 Míshuaimhneas i Mecca

Caibidil 28 An Iarracht a bribe

Caibidil 29 An-Nadr, mac Al Harith

Caibidil 30 Géarleanúint

Caibidil 31 An eavesdroppers

Caibidil 32 Waleed, Príomhfheidhmeannach an Makhzum

Caibidil 33 An scoilteadh an Ghealach

Caibidil 34 Idolatry Trí Easpa Treoir Dhiaga - an Comhshó Omar, mic Khattab

Caibidil 35 An compánach ar imirce go Abyssinia

Caibidil 36 An Toscaireacht ó Abyssinia

Caibidil 37 An Boycott

Caibidil 38 An Scor an Boycott

Caibidil 39 An Bhliain de bhrón

Caibidil 40 an comharba ar an fine de Hashim

Caibidil 41 An Turas go Ta'if

Caibidil 42 Abu Bakr agus Talha

Caibidil 43 An compánach Cur Chuige ar a Géarleanúint

Caibidil 44 An Fhís

Caibidil 45 An Teachtaireacht agus na dTreabh

Caibidil 46 An Turas Oíche agus an Ascent

Caibidil 47 An Sé Fir ó na treabh na Khazraj agus Aws na Yathrib

Caibidil 48 Madinat Al Nabi, an Chathair an Prophet

Caibidil 49 Satan an Cuairteoir ón Najd

Caibidil 50 An Freagair Koraysh chun Kill an Prophet

Caibidil 51 An Imirce

Caibidil 52 A Am le haghaidh athleasú

Caibidil 53 An Cód Ioslamach Bráithreachas

Caibidil 54 An Giúdaigh de Medina

Caibidil 55 An Bás dhá companions agus dhá adversaries agus an Chéad rugadh i Medina

Caibidil 56 A Bhagairt ó Mecca

Caibidil 57 An Dara Bliain i ndiaidh an Imirce

Caibidil 58 Prelude chun an Teagmháil ag Badr

Caibidil 59 An Teagmháil ag Badr

Caibidil 60 An Revenge Bilal agus an persecuted

Caibidil 61 creacha an chogaidh

Caibidil 62 An Bás Lady Rukiyah

Caibidil 63 An Teacht na bPríosúnach

Caibidil 64 An Tuairisceán an Koraysh

Caibidil 65 Na Trí Rúin

Caibidil 66 An Rannpháirtíocht agus Pósta Lady Fatima

Caibidil 67 "Nuair a bhíonn tú ag i dteagmháil léi le dea-fhortún, Grieve siad."

Caibidil 68 An Áit Mhargaidh ar an fine de Kaynuka

Caibidil 69 An mionn Abu Sufyan agus Eachtra na Sawiq

Caibidil 70 Lady Hafsah, iníon Omar

Caibidil 71 An Iarratas Lady Fatima

Caibidil 72 An Caravan en-bhealach go dtí an Iaráic

Caibidil 73 An Prelude chun an Teagmháil ag Uhud

Caibidil 74 An Litir

Caibidil 75 An Teagmháil ag Uhud

Caibidil 76 Tuairisceán an Prophet go Medina

Caibidil 77 An Lá Tar éis Uhud

Caibidil 78 Revelations Maidir Uhud

Caibidil 79 Lady Zaynab, iníon Khuzaimah

Caibidil 80 A Breac dúnmharú an Prophet

Caibidil 81 An Tuath An-Nadir dhearbhú Cogadh

Caibidil 82 An Bás Lady Zaynab

Caibidil 83 An Tuath na Asad, mic Khuzaimah ar

Caibidil 84 Abdullah, Ceann Lehyan

Caibidil 85 An Dara Cruinniú ag Badr

Caibidil 86 An Bhliain Cúigiú

Caibidil 87 Salman na Persia

Caibidil 88 A Patrún na Beatha emerges

Caibidil 89 Lady Zaynab, Daughter de Jahsh

Caibidil 90 An Revenge an Tuath An-Nadir

Caibidil 91 An Koraysh a ullmhú don ionsaí

Caibidil 92 An Teagmháil ar an Trench

Caibidil 93 An dhiaidh sin

Caibidil 94 An Bás Sa'ad Mu'adhs mac

Caibidil 95 An Caravan Koraysh

Caibidil 96 An Tuath na Mustalik

Caibidil 97 An muince Lady Ayesha

Caibidil 98 An bréag Vicious

Caibidil 99 an spoils Mustalik Chogaidh

Caibidil 100 An Prelude chun an Oscailt Mecca

Caibidil 101 Conradh Hudaybiyah

Caibidil 102 ó éalú Mecca

Caibidil 103 tarscaoileadh na Chlásal

Caibidil 104 na séidirí ar Muirmhílte

Caibidil 105 Am do Brón, A Am le haghaidh rejoicing

Caibidil 106 An Pósadh idir an Prophet agus Lady Umm Habibah

Caibidil 107 Na Giúdaigh na Khaybar

Caibidil 108 An Márta go dtí Khaybar

Caibidil 109 Na Imeachtaí de Khaybar

Caibidil 110 Lady Safiya, Daughter de Huyay

Caibidil 111 An Teacht victorious

Caibidil 112 Litreacha an Prophet leis na Rialóirí

Caibidil 113 Na treabh na Hawazin agus Ghatfan

Caibidil 114 An Triail na Saibhreas

Caibidil 115 An Teacht na Bronntanais as an Muqawqas, Príomháidh na Chríostaí, Coptais Eaglais san Éigipt

Caibidil 116 Umrah - An Oilithreacht Neamhfhorleathana

Caibidil 117 Díospóidí a d'eascair as Cúram grámhar

Caibidil 118 An Turner na Hearts

Caibidil 119 An Bhliain tOchtú

Caibidil 120 An Tribes Teorann Siria

Caibidil 121 Na treabh na Bakr agus Khuzah

Caibidil 122 An Bóthar go Mecca

Caibidil 123 Oscailt Síochánta Mecca

Caibidil 124 An Teagmháil ag Hunain

Caibidil 125 creacha an chogaidh

Caibidil 126 An Turas Fill ar Medina

Caibidil 127 Breith mac an Prophet

Caibidil 128 An Iarmhairt Hunain

Caibidil 129 Tabuk, Rajah 9H

Caibidil 130 An Tuairisceán ó Tabuk

Caibidil 131 An Toscaireacht ó Ta'if

Caibidil 132 An Bhliain na toscaireachtaí

Caibidil 133 An Chéad Oilithreacht tar éis Oscailt Mecca

Caibidil 134 Saol i Medina

Caibidil 135 An Bás Abraham, mic an Prophet

Caibidil 136 An tAcht um Chosaint an Koran

Caibidil 137 An Oilithreacht Slán

Caibidil 138 An Tuairisceán ó Éimin

Caibidil 139 An Bás an Prophet

 

AGUISÍN

Nótaí ar an Teach Feirme prophetic - a Ginealais agus cur síos

"An Dán ar an Cloak" ag Imam Busairi

Dán "Visitation leis an Prophet Tuama".

PREFACE

TÚ, LÉITHEOIR chara AGUS HERACLIUS, EMPEROR OF ROME

TAR ÉIS RUD IN COMMON

Bhí na húdair in ann teacht ar réamhrá níos eloquent a ghabhann leis an bheathaisnéis ná litir a chuir an Prophet a comhaimseartha an Impire na Róimhe, Heraclius. Mar fhreagra, chuir Heraclius iarracht imscrúdaithe impiriúil a thrasnú an t-éileamh atá ann faoi láthair de Prophethood a scrúdú.

Sa bhliain a rugadh Prophet Muhammad agus seasca bliain tar éis a bhreithe tharla ceithre imeachtaí suntasacha réigiúnacha ina raibh Mecca agus Iarúsailéim a bpointe ionad.

Ba é an chéad imeacht go dtarlódh an iarracht theip ar na Críostaithe Éimin agus Abyssinia (anois Aetóip) a scrios an Ka'bah le elephants. Tharla an teagmhas cúig bliana roimh bhreith Heraclius '.

An dara imeacht a tharla sular fógraíodh Heraclius Impire na Róimhe a bhí go amassed na Peirsigh dóiteáin-adhradh a arm mór agus scrios Iarúsailéim.

Tharla an tríú ócáid ​​nuair revenged Heraclius an scrios Iarúsailéim ag gabháil leis an arm Peirsis, rud a chosc an fhéadfadh na Persia buailte in aghaidh Mecca. Tá an ócáid ​​seo a thaifeadadh sa Koran. Nuair a bhí i láthair Abu Bakr ag na worshippers idol Mecca chuir sé síos ar Heraclius agus aarm mar "ár n-se a bhráithre i gcreideamh."

Ba é an ceathrú imeacht go raibh Heraclius spreag go pearsanta ag Prophet Muhammad, moladh agus an tsíocháin a bheith air. Chreid sé i an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, agus go léir na comharthaí go thoradh ar a Prophethood. Bhí straitéis Heraclius 'dhá huaire; cosc sé an Impireacht Rómhánach ó bhualadh i gcoinneMecca agus ag déanamh amhlaidh ráthaithe an leanúna an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, d'fhéadfaí a chur ar a impireacht níos déanaí gan ardú sword amháin i gcoinne ceachtar an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, nó Abu Bakr.

Tá sé faoi deara go Shie staraithe an iarthair ar shiúl ó doiciméadú na deich mbliana anuas den saol Heraclius 'toisc go mbeadh sé mar thoradh ar dhaoine a chreidiúint i Prophethood de Muhammad. Tá na fíricí stairiúla atá doiciméadaithe go maith i cartlannú Ioslamach, ach ní cartlanna iarthair.

Sa bhliain 610 FP, d'éirigh Heraclius Phocas mar Impire na Róimhe. Impireacht Heraclius 'rath agus bláth agus a leathnú chomh fada siar leis an Danóib abhainn san Eoraip, agus san áireamh go léir na tíortha ar chósta na Meánmhara. San áireamh ann chomh maith go leor de na tíortha Arabacha máguaird Shádach chomh maith leis na Balcáin naa Tuirc lena gcathair famed Constantinople (ainmnithe i ndiaidh an Impire Rómhánach Constantine) go raibh a jewel i an choróin seilbh ar an Impireacht Rómhánach.

Sa bhliain 616 FP Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), chuir a chuid Messenger, Dihyah Al Kalbi, le litir chuig Heraclius cuireadh dó Ioslam.

Sula tháinig Dihyah leis an gcuireadh ón Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), bhí Heraclius aisling an-soiléir, fís nach bhféadfadh sé a dhíbhe. Sa bhfís dúradh leis go raibh an chuma fáidh i measc iad siúd a bhí circumcised a. Bhí Heraclius pious agus ar an eolas faoi na tuar Íosa 'go mbeadh fáidh nua a sheoladh, "Agus nuair a dúirt Íosa, an mac Muire, 'Leanaí ar Iosrael, Tá mé ag sheoladh chugat ag Allah chun a dhearbhú an Torah a bhí romham, agus nuacht ar Messenger (Prophet Muhammad a thabhairt ) a bheidh ag teacht i ndiaidh dom '"(Koran 61: 6). Heraclius iarr iad siúd gar dó dá mbeadh a fhios acu deaon a chleachtadh circumcision ach d'fhreagair siad na cinn amháin a bhí a fhios acu go raibh na Giúdaigh.

Anois go raibh an litir a fuair sé ó na Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), bhí Heraclius go deimhin fonn a léamh:

LITIRPROPHET Muhammad'S GO HERACLIUS

I Ainm Allah, an trócaire, an chuid is mó trócaire.

From: An Messenger de Allah

Go: Heraclius, an mó de Rómhánaigh

"Síochána a bheith orthu siúd a leanann Treoir Dhiaga.

I dá bhrí sin, cuireadh a thabhairt duit a glacadh Ioslam. Suas don Allah agus ag maireachtáil i síocháin.

Beidh Allah luaíocht doubly ort, ach má tá tú ag dul ar shiúl, an pheaca an 'Arisiyin

(Iad siúd faoi fearainn Heraclius ') a bheidh an ar tú "Ansin luaite sé an Koran.:

'Abair: Phobail na Leabhar! (Giúdaigh, Nazarenes agus Críostaithe)

Lig dúinn teacht ar focal coitianta idir dúinn agus tú,

go mbeidh muid ag adhradh aon cheann amháin Allah, go mbeidh linn a cheangal none le Eisean,

agus go bhfuil aon cheann de dúinn daoine eile a ghlacadh le haghaidh dTiarnaí aice Allah. "

Má téann siad ar shiúl, a rá, 'Bear finné go bhfuil muid Muslims.' Koran 3:64

Ag léamh an litir, fhiafraigh Heraclius de Dihyah cibé an raibh sé de nós an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus an Muslims circumcision a chleachtadh, agus air sin d'fhreagair sé sa dearfach agus Heraclius confided gur chreid sé. Sula Dihyah leagtha amach ar a thuras ar ais DihyahFuair ​​bronntanas pearsanta dathúil ó Heraclius mar chomhartha ar a buíochas agus meas.

An fhís agus anois an litir a bhí den sórt sin a tionchar mór ar Heraclius go choinsínítear sé litir chuig a chara a bhí knowledgeable de na scrioptúir insint dó an nuacht chomh maith. D'fhreagair A chara ag rá go raibh sé i gcomhaontú le conclúid Heraclius 'go raibh fáidh seolta go deimhin.

THE IMPERIAL, TRAS SCRÚDÚ AN IMSCRÚDAITHE Prophethood

Bhí conradh síochána i bhfeidhm idir an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus an fine naimhdeach de Koraysh. Abu Sufyan, a taoiseach a bhí ar cheann de na naimhde is searbh an Ioslam ag an am sin, bhí a fhios go mar gheall ar an conradh síochána a d'fhéadfadh sé a bheith ag brath ar an sliocht sábháilte a caravanle trádáil in i bhfad ar shiúl tSiria (Ash-Sham) a bhí mar chuid den Impireacht Rómhánach agus mar sin sé féin agus a chompánaigh atá leagtha amach ar a misean trádála.

Nuair a d'fhoghlaim Heraclius go raibh carbhán Koraysh ó Mecca anois sa chomharsanacht, chuir sé rothaí le teachtaireacht do na caravaners rá theastaigh uaidh iad a bheith ag gabháil ar a rothaí ar ais go dtí a longphort ionas gur féidir sé ag labhairt leo.

Mar Abu Sufyan agus a carbhán journeyed go fortress Heraclius ', wondered sé cén fáth a sheol an Impire na Róimhe dó, ach ní raibh sé ag fanacht fada. Chomh luath agus a shroich siad an fortress Abu Sufyan agus a chompánaigh i láthair Heraclius a bhí ina gailearaí uachtair os cionn an gclós asearshot de na patriarchs an séipéal agus a Ard.

D'iarr Heraclius Abu Sufyan agus a chompánaigh a measc iad a bhí gaire don Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), i gaol. D'fhreagair Abu Sufyan go raibh sé air agus chuir in iúl dó go raibh an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), clú agus cáil ó lineage uasal. Ansin, chas Heraclius chun a chompánaighagus dúirt sé, "Má deir sé rud éigin a fhios agat a bheith salach, ní mór duit a labhairt."

Bhí ceisteanna Heraclius 'díreach. D'iarr sé Abu Sufyan más aon cheann dá threibh a bhí riamh a éileofar a bheith ina fáidh agus air sin fhreagair Abu Sufyan go raibh none. Ansin d'iarr sé dá mbeadh aon cheann de a sinsear a rí agus d'fhreagair Abu Sufyan nach raibh siad. Bhí suim Heraclius a fháil amach cén cineáldaoine lean an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus más rud é go raibh a n-uimhreacha a mhéadú nó a laghdú. D'fhreagair Abu Sufyan go raibh siad le daoine bochta agus a n-uimhreacha a mhéadú. Ansin, d'iarr Heraclius má bhí a fhios aige d'aon duine a leanúna a bhí ar ais go dtí a n-reiligiún d'aois, agus Abu Sufyand'fhreagair go raibh a fhios aige ar none.

Ag tagairt do charachtar an Prophet, d'iarr Heraclius Abu Sufyan dá mbeadh sé ar a dtugtar riamh ar an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), a bheidh, nó más rud é go raibh sé feall riamh nó briste a chuid focal, agus air sin fhreagair Abu Sufyan aon le gach comhaireamh. Ansin, ag tagairt do Stát sin, dúirt Abu Sufyan i ton de resentment,"Tá conradh leis, ach níl a fhios againn cad a bheidh sé a dhéanamh."

Heraclius iarr chéad dá mbeidís throid riamh i gcoinne an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus más amhlaidh a insint dó mar gheall ar an toradh. D'fhreagair Abu Sufyan go raibh throid siad; uaireanta raibh siad bua agus ar ócáidí eile bua chuid féin ar an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam).

Ansin fhiafraigh Heraclius mar gheall ar a theagasc agus air sin dúirt Abu Sufyan dó go raibh an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), d'ordaigh a leanúna a adhradh Allah ina n-aonar agus gan aon ní nó aon duine a chomhlachú leis Eisean, agus a thréigean an idols a bhí worshipped n sinnsear. Lean Abu Sufyana insint dó go bhfuil an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), d'ordaigh dóibh freisin chun guí, nach bhfuil a bheidh, a bheith chaste, agus chun caidreamh den tsamhail chéanna a chothú.

THE Witnessing le barántúlacht Prophet Muhammad, (SALLA Allahu alihi WS sallam)

Ó na freagraí Heraclius dheimhnigh a thuairim an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), ag rá, "a tháinig go léir na fáithe ó theaghlaigh uasal, d'iarr mé leat má éiligh aon duine os a chomhair ó do fine a bheith ina fáidh agus bhí do freagra ar bith . Má bhí dhearbhaigh do freagra sé ansin ba mhaith liom a FionntarBhí sé ag déanamh aithrise gur fear. D'iarr mé má raibh aon cheann de do chuid sinsear a rí, d'fhreagair tú nach raibh siad. Má tá do fhreagra a bhí ar shlí eile ba mhaith liom a bheith glacadh leis go raibh sé ag a éileamh ar ais a ríochta ancestral. Nuair a d'iarr mé má lied sé, d'fhreagair tú nach raibh sé, mar sin wondered mé conas duine nach bhfuil a bheidh d'fhéadfadhriamh a insint bréag faoi Allah.

D'iarr mé freisin tú faoi a leanúna, cibé an raibh siad saibhir nó lag, agus d'fhreagair tú go raibh siad bocht - bhí an leanúna de na fáithe bochta. Nuair a d'iarr mé má bhí a leanúna a mhéadú nó a laghdú, d'fhreagair tú ag méadú; is é seo an gcúrsa creideamh fíor. Ansin, d'iarr mé má raibh duine ar bitha dhéanfaidh, tar éis glacadh Ioslam recanted. Fhreagair tú go raibh a fhios agat de none; tá sé seo comhartha eile de chreideamh mar a thagann sé ar an croí.

Nuair a d'iarr mé leat dá mbeadh sé ar eolas riamh betray, d'fhreagair tú nach raibh sé; is é seo an bealach ar fad fáithe. Ansin, d'iarr mé duit cad ordaigh sé a leanúna a dhéanamh, agus dúirt tú dom go orduithe sé go bhfuil Allah ina n-aonar a adhradh, agus forbade an adhartha de idols. Ansin dúirt tú dom go orduithe séleat chun guí, labhairt na fírinne, agus a bheith chaste. Má tá an méid a deir tú go bhfuil fíor, beidh sé, féin go luath ar an áit an dá chos ar mianach. "Ansin dúirt Abu Sufyan Heraclius," Bhí a fhios agam go raibh sé ar tí a bheith i láthair, ach ní raibh a fhios mbeadh sé uait. Má bhí mé in ann teacht air, ní ba mhaith liom cuimhneamh ar an gcruatan (taistil)ionas go raibh mé in ann freastal air, agus má bhí mé aige, ba mhaith liom a nigh a chosa "(Bukhari) - ba é seo an tslí inar cuireadh an onóir Prophet Íosa ag a dheisceabail.

HERACLIUS Orduithe an LITIR LE LÉIGH GO A Ard AGUS patriarchs NA hEAGLAISE

Ón ar shábháilteacht a chuid gailearaí uachtarach, thug Heraclius treoracha maidir le litir Prophet Muhammad le léamh amach os ard do na patriarchs an séipéal agus a Ard chéile i gclós thíos. Bhí outcry láithreach ón urlár mar a Theith siad go léir i dtreo na geataí an fortress aa fháil amach. Mar sin féin, bhí súil Heraclius an bhféidearthacht freagra diúltach agus bhí a tugadh roimhe sin an t-ordú go bhfuil na geataí an fortress a chur faoi ghlas, mar sin nuair a rinne an Ard feargach agus patriarchs a fhágáil nach bhféadfadh siad. Heraclius, a bhfuil ceart measúnú a bhfreasúra in aghaidh an Prophet,(Salla Allahu alihi bhí sallam), anois ar a dtugtar iad ar ais agus ina luí orthu ag rá, "Cad a dúirt mé díreach tar éis a bhí tú a rá a thástáil do chiontaithe, agus feicthe agam é." Bhí an tionól a shárú le faoiseamh agus léirigh iad féin go bríomhar, shouting amach moladh Heraclius 'a ghlaoigh ar fud an fortress- Gur ghlac siad ráiteas Heraclius, a n-eagla allayed agus cuireadh ar ais socair. Ina dhiaidh sin, bhí Abu Sufyan agus a chompánaigh thionlacan hastily as an fortress.

Chomh luath agus a bhí siad in ann iad féin a tharraingt le chéile Abu Sufyan inis a chompánaigh, "Tá Muhammad a bheith chomh feiceálach go bhfuil fiú an rí na ndaoine Byzantine solas-craiceann eagla air!" agus Abu Sufyan fhios ina chroí nach mbeadh sé i bhfad go dtí an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam),Bheadh ​​a ghlacadh go forleathan agus a chreid.

Bhí Abu Sufyan fear bródúil agus a chlú mattered go mór dó. Éisteadh sé a rá sna blianta atá le teacht, "De réir Allah, más rud é nach raibh sé ar an bhfíric go mbeadh liom a bheith náire go mbeadh mo chompánaigh lipéadú dom mar liar, ní ba mhaith liom a dúirt an fhírinne."

Sna blianta a lean tar éis an comhshó Abu Sufyan ', tháinig a mhac an chéad Gobharnóir Muslim de tSiria.

Mothúcháin istighHERACLIUS '

Tar éis agallamh Heraclius Abu Sufyan agus léirigh sé a anailís, dtiocfaidh sé chun solais go raibh súil Heraclius agus bhí ag fanacht leis an teacht a prophet nua. Is léir freisin nach raibh sé Heraclius a bhí averse chun Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), áit go raibh sé an patriarchsar an séipéal agus a Ard a bhí i gcoinne an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam). Bhí Heraclius ciallmhar, bhí a fhios aige go má léirigh sé a chuid mothúcháin istigh a bheadh ​​sé gcuifear, agus go mbeadh a chomharba bheith duine éigin a bheadh ​​a ardú suas i bhfreasúra in aghaidh an Muslims.

In ainneoin an bhfíric go raibh an legions Rómhánach an-chumhachtach Heraclius riamh Ghlac arm i gcoinne an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam). Ina ionad sin, dhírigh Heraclius ar rannpháirtíocht an Persians agus é sin á shraonadh an Peirsis arm págánacha - d'fhéadfadh a bheith go maith a bhaineann ina bhagairt ar an Muslims- Mar a bhí siad scriosta cheana Iarúsailéim, an Talamh Naofa na Prophets Abraham agus Íosa.

Ina theannta sin, ba Abyssinia ag an am sin tír Críostaí faoi protectorate na Róimhe, agus nuair a ghlac a Negus Ioslam agus dhiúltaigh a sheoladh chuig an cháin a bheidh dlite ar an Impireacht na Róimhe, Heraclius ní thóg chaingean i gcoinne dó, nach bhfuil an diúscairt de duine cumhachtach i gcoinne an Prophet,(Salla Allahu alihi bhí sallam).

ORDUITHEHERACLIUS SAINCHEISTEANNA NACH troid an Prophet, (SALLA Allahu alihi WS sallam)

Nuair a bheidh an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), chuir le cuireadh chun Ioslam go Harith, an Rí Arabach na Ghassan, a bhfuil a teaghlach a bhí faoi rialú an tSiria feadh na gcéadta bliain go leor faoi protectorate ar an Impireacht Rómhánach, a bhí infuriated Harith agus dhiúltaigh an cuireadh.

Bhí Harith incensed amhlaidh ag an litir raibh sé ag iarraidh a chur suas arm i gcoinne an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus máirseáil air i Medina. Harith sheoladh a teachtaire chuig Heraclius iarraidh air a bheith páirteach leis agus pá cogaidh in aghaidh an Messenger de Allah, (salla Allahu alihi bhí sallam). Heracliuslaghdú, agus d'ordaigh Harith gan a chur suas arm agus ní raibh Harith ar aghaidh ar bith eile.

A Míthuiscint coitianta

Tá sé míthuiscint coitianta go dtagraítear go léir Rómhánaigh in litríocht Ioslamach a bhí i ndáiríre Rómhánaigh. Bhí roinnt saoránaigh atá aicmithe mar Rómhánaigh hArabaigh, daoine eile Byzantine agus mar sin de. Bhí na náisiúntachtaí i ndáiríre protectorate an Impireacht na Róimhe ina tháinig siad faoi na sciathán na Róimhe ach d'fhág a rialúí féin, cé go réir cánachas Rómhánach.

I measc na gcoinníollacha idir an Impireacht Rómhánach agus a gcuid Coimircis ná go dlite siad dílseachta don Róimh, ach ní raibh sé seo a dhéanamh iad Rómhánaigh. Lean an Coimircis a choimeád ar bun ar a bhféiniúlacht féin, cé gur ó phointe ar-lookers de toisc go raibh siad faoi protectorate na Róimhe siadRangaíodh dhearmad mar Rómhánaigh.

Nuair a tháinig sé chun an ról Arabacha sa protectorate, bhí sé den chuid is mó, a bhaint de uprisings Bedouin, mar shampla iad siúd de na Najd, a bhí ar fud an stair na hArabaigh, bhí an mol aindlí.

Ba é an ról Arabacha freisin chun tacú leis an Rómhánaigh in aghaidh an Persians nuair ghlaofar air. Nuair a bheidh, ar chúis éigin tribalistic, mhol an hArabaigh tús a chur le cogadh i gcoinne a namhaid pearsanta mbeadh siad úsáid go minic tactics scare éileamh an legions Rómhánach a bheadh ​​ar iasacht dóibh a gcuid tacaíochta agus troid taobh leorthu. Mar sin féin, ní raibh sé seo i gcónaí an cás. Más rud é nach raibh ina bhagairt ar an Impireacht Rómhánach, ní bheadh ​​na Rómhánaigh freagra a thabhairt, ach ar an láimh eile, dá mba mhian na hArabaigh chun leanúint ar aghaidh ar a WARPATH, an Impireacht Rómhánach raibh cur isteach. Leis an tuiscint, is léir go nuair a chuaigh Khalid dtítroid i gcoinne na dhá-mhíle laoch nach raibh siad Rómhánaigh ach tribes Arabacha faoi protectorate an Impireacht na Róimhe. Ba chóir amháin a thuiscint chomh maith go raibh Heraclius ag an am sin i gcomharsanacht chéanna le Khalid lena dhá chéad míle gaiscíoch victorious, agus d'fhéadfadh a bheith ionsaí go héasca Khalid, achbhí sé beartas Heraclius 'a fhágáil ar an hArabaigh chun déileáil leis féin.

A Míthuiscint coitianta FAOI AL-SHAM

Tagraíonn litríocht Ioslamach go minic leis an tír "Al Sham" a bhí shíl go minic de bheith tSiria, ina bhfuil an lá-teorainneacha nua-aimseartha de tSiria spreagtha i gceann ar intinn. Mar sin féin, i n-aimsir an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), ní mór a thuiscint go raibh Al Sham ilchuideachta deroinnt tíortha eol dúinn inniu mar an tSiria, an Iordáin, an Phalaistín agus an Iaráic faoi protectorate na Róimhe, agus a leathnú i bhfad níos faide ná an tSiria a fhios againn inniu.

An chéad ghlúin de hArabaigh a réiteach i tSiria tháinig ó treibheanna éagsúla céadta bliain go leor roimh teacht na Prophet Íosa. Ba é an fine is cumhachtaí agus tionchair sin de na páistí na Dajam a ghlac an cheannaireacht agus ceaptha ina measc féin ag monarcacht laistigh protectorate na RómhánachImpireacht. An ré na monarchy mhair go dtí an chéad haois i ndiaidh Íosa. Bhí sé i rith an ama sin Al Ghassan tháinig agus d'éirigh leis a threascairt an monarcacht atá ann cheana féin agus d'éiligh an monarcacht dó féin. Ba é an cleachtas na Rómhánaigh nuair a bhí ina fine Arabach bua thar fine Arabach eileceaptha ag na Rómhánaigh, bheadh ​​Róimh aitheantas a thabhairt don bua nuair a ceapadh na ceannaireachta mar is gá siad a n-pháirtí a bheith láidir.

Bhí Al Ghassan rí faoi na protectorate Rómhánach agus bhunaigh sé cathair caipitil i Basra. Tá na cúinsí agus beartais fhan slán go dtí trí bliana déag tar éis an imirce an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), nuair a, i caliphate na Omar, Jabalah, an ceann deireanach de na Ghassaniteríthe thiontú go Ioslam.

DATAHISTORICAL

AC:

An féilire Críostaí tús leis an bhliain ina Allah cosanta Íosa ó á chéasadh agus ghlac sé leis an dara neamh agus is bliain gréine dírithe agus dá dtagraítear mar AC (Tar éis Chríost).

H:

Cuireadh tús ar an tréimhse an féilire Moslamach dá ngairtear H (Hijri, imirce) a bhfuil an bhliain gealaí ina bhfuil an Prophet migrated ó Mecca go Medina. Freagraíonn 1H go 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), an ceann deireanach de na Prophets agus na Messengers rugadh sa bhliain 571 AC agus a fuair bás 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, Rugadh Impire na Róimhe 575 AC agus fuair sé bás 641AC.

Rugadh Heraclius 5 bliana tar éis an bhreith Prophet Muhammad agus a fuair bás 7 mbliana tar éis dó.

610 AC:

Bhí sé i 610 AC - a bhí 13 bliain roimh Hijri - sheoladh Allah Gabriel chuig Muhammad, a tháinig an Messenger deireanach de Allah, (salla Allahu alihi bhí sallam), maidir le gach pobail ar fud an domhain. Ba í an bhliain chéanna inar tháinig Heraclius Impire na Róimhe.

Bhí Heraclius oilte go maith i ngnóthaí saolta agus reiligiúnacha agus fear a bhfuil seasamh morálta ard araon. Thug sé faoi leasuithe a bhaint éilliú, rinne comhghuaillíochtaí le náisiúin comharsanacha, agus feabhas ar an leas a chuid daoine.

629 AC (6H):

Sa bhliain 629 AC (6H) Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), litir chuig Heraclius cuireadh dó Ioslam, agus aghaidh a thabhairt dó leis an teideal, "An mó de Rómhánaigh." Tá sé doiciméadaithe go maith i litríocht Ioslamach go Heraclius fáilte roimh príobháideach an litir an Prophet, (salla Allahu alihiBhí sallam), agus freisin rug finné go raibh Muhammad go deimhin fáidh agus a dúirt sé, "Má bhí mé chun freastal air, beidh mé nigh a chosa le huisce." Is é seo an díreach mar an cleachtas na deisceabail Íosa; bhí sé ina comhartha amach de faoi bhráid a n-prophet.

630 AC (7H agus 8H):

Le linn na bliana, throid Heraclius in aghaidh an Persians págánacha agus chomhlíon an revelation Koranic. Bhí an bua an príomhthionscadal reign Heraclius '. Chun a defeat an Heraclius Persians oibrigh go dúthrachtach architecting iontach, straitéis rathúil in aghaidh na pagans neamhthrócaireach. HeracliusBhí ciontú domhain go mbeadh eitic maith agus creideamh i an spéir a thabhairt faoi i gcrích go rathúil a chuid gnóthais. Luath ar fhlaitheas, bhí dhíchur Heraclius éilliú, ansin a bunaíodh, conarthaí sóisialta síochánta i measc daoine, agus ina dhiaidh sin skillfully gairmeacha gaolmhara a Impireacht leis na náisiúntachtaí éagsúlabordering Persia, i measc a raibh hArabaigh. A mhaoiniú an cogadh fadtéarmach i gcoinne na Peirsigh a bhí eisithe aige chomh maith bannaí.

631 AC (8H):

Sa bhliain 631 AC, (8H) an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), d'oscail Mecca, a bhí trí bliana roimh a bhás.

632 AC (9H):

Nuair a bheidh an rialtóir Arabach na Tabuk a bhí ina ally na Rómhánaigh, d'fhógair a hintinn chun troid i gcoinne an Muslims, d'iarr sé ar Heraclius chun cuidiú leis a chuid an aidhm a bhaint amach. Diúltaíodh a iarratas. Dá bhrí sin, nuair a bheidh an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), shroich Tabuk ní raibh aon teagmháil agus air sind'fhill sé ar Medina.

634 AC - (11H):

Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), a ritheadh ​​ar shiúl.

Heraclius riamh a ardaíodh claíomh i gcoinne an Muslims, agus a choimeád ar a mhac agus na legions Rómhánach mionlach gar dó. An protectorate Rómhánach na Siria thit ar an Muslims. Heraclius chuaigh go dtí Iarúsailéim agus ghlac ar shiúl ó na cathrach an méid a mheas ag na Críostaithe a bheith ar an "tras fíor".

Bhí sé ach go gairid roimh bhás Heraclius ', nuair a bhí sé tinn, gur tháinig a mhac is óige páirteach i skirmish i dTuaisceart tSiria agus bhí brúite ina dhiaidh sin.

Is éard a bhí arm Rómhánach de legions disintegrating agus arís eile, gach ionadaí ar a dtír féin tionscnaimh, mar shampla, go bhfuil na Byzantines i dTuaisceart tSiria.

Ó thaobh stairiúil, bhí coimhlintí idir Muslims agus hArabaigh unbelieving, agus na Byzantines sa tSiria agus na Copts san Éigipt. Mar sin féin, thit staraithe isteach an earráid a thaifeadadh agus a rangú go léir na legions a bheith Rómhánaigh, cé nach raibh sé ar an Rómhánaigh iarbhír iad féin a bhíbhí na rannpháirtithe iad na tíortha faoi protectorate Rómhánach.

Mar atá luaite againn cheana, ní raibh Heraclius chur suas arm i gcoinne an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam).

634-636 AC:

Caliphate de Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr bás

Bhí Heraclius ina Impire an-chumhachtach agus d'fhéadfadh chúis go héasca cruatain don arm Moslamach ag ardú. Tá sé faoi deara go bhfuil i rith an t-am an-íogair tar éis bhás an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), ní raibh Heraclius ardú claíomh i gcoinne an Muslims a bhí ag conquering leor dena tailte rialú ag an Róimh, cé go raibh an cumas tar éis díreach chun cinn ó bua ar scála mór thar na Peirsigh lena arm slán Heraclius.

Chun léiriú an méid sin, bhí tSiria caillte agus an arm mionlach Rómhánach páirt riamh ina chosaint. An reibiliúnach Byzantine, Baanes, d'aithin straitéis Heraclius 'agus ba é seo a spreagadh dó a rebel i gcoinne Heraclius. Mar sin féin, faoi chois Heraclius Baanes.

641 AC:

Heraclius bás.

Nuair a ghluais Heraclius ar shiúl, d'fhan ach an gcalafort Alexandra faoi smacht na Rómhánach mar a bhí sé ina cos isteach Críostaí siombalach. Sna blianta atá le teacht nuair a ghlac an Muslims Éigipt fhág siad Alexandria ina n-aonar, agus ní raibh a chur air, mar ghníomh dea-chomharsanúlachta.

Bhí fhógair Heraclius a chreideamh i Ioslam, ní fhéadfadh sé a bheith déanta níos fearr ná mar a rinne sé. Bhí preoccupied sé an legions Rómhánach trí troid an Persians phágánach, agus cuimhnigh, bhí an dá arm cumhachtach go leor chun dul i ngleic leis an Muslims ach ina ionad sin go raibh throid siad in aghaidh a chéile agus fágadh an Muslims ina n-aonar.Ba chóir amháin cuimhneamh gur léirigh an Persians cheana a dtoilteanas agus an cumas a scrios Iarúsailéim, an Talamh Naofa Íosa agus Abraham.

Ar machnaimh tá sé ar cheann in ann a aithint patrún cosúil a tháinig chun cinn idir Heraclius agus an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), leis sin de caidreamh tacúil Abu Talib chun an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam).

NÓTAÍHISTORICAL:

Fiú amháin sna blianta luatha de stair, bhí córas éifeachtach Relay cumarsáide i bhfeidhm. Cumarsáid imeachtaí rinneadh chun Ní hamháin codanna i bhfad i gcéin de Shádach ach níos faide ar an Impireacht Rómhánach fairsing lena Coimircis, chomh maith le Persia, Abyssinia, Éimin agus áiteanna eile ag trádálaithe agusgníomhairí. Mar shampla, trádálaithe de Mecca agus Medina, ar nós Abu Sufyan, bhí a taisteal chomh fada amach Iarúsailéim agus chun cinn scríbe eile sa Impireacht Rómhánach.

Leis an córas cumarsáide i bhfeidhm, ní haon ionadh a fhoghlaim go mar bhuachaill óg a chuala Heraclius an scéal iarracht Abraha ar a scrios an Ka'bah le d'fhéadfadh an eilifint. Ansin, sna blianta ina dhiaidh sin i ndiaidh Heraclius tháinig Impire na Róimhe, a bhí bainte amach an nuacht dó ar Arabach i Meccaainmnithe Muhammad leagan éileamh chuig an Prophethood.

I rith na mblianta tosaigh na fhlaitheas Heraclius 'mar emperor, erupted le cogadh idir na Rómhánaigh agus an tine págánach worshipping Persians. Bhí an cogadh Ní raibh dul i bhfabhar na Rómhánaigh agus na Persians an victors.

Nuair a shroich an nuacht Mecca, an unbelievers de Mecca ceiliúradh bua an Peirsis mar go raibh siad rud éigin i gcoitinne leo - bhí siad araon aontaithe comparáid idir ina n-fuath de Muslims. Ba é an meon na Moslamaigh na Mecca os coinne leis sin de na unbelievers Meccan. Bhí siad buartha ag an nuachtar an defeat na n-se a bhráithre Críostaí ó Ioslam é a chríochnú na Críostaíochta agus an dá reiligiúin tháinig ó fhoinse heavenly.

Tá sé iontas beag go nuair a bheidh an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), fuair an Revelation gur labhair an bua sa todhchaí na Rómhánach thar an idol worshipping Persians go Heraclius fhoghlaim luath de:

"Tá na Rómhánaigh éis defeated (ag an Persians) i dtalamh gar de.

Ach, i gceann cúpla bliain tar éis a defeat cuirfidh siad a bheith ar an victors "Koran 3O:. 2-3.

Ag tagairt do na Rómhánaigh, bhí éisteacht Abu Bakr a rá an unbelievers de Mecca mar a cheiliúradh siad an defeat na Rómhánaigh, "Beidh ár deartháireacha de mheon bhuachan." Ansin Abu

Rinne Bakr i gceist leis na unbelievers go mbeadh an teagmhas a tharlaíonn roimh an 9 mbliana. (Tuairiscíodh ag mac Jarir ar a bhí an t-údarás na príomhchúiseanna le na ateangairí an Koran, trí Ikrimah).

Rinneadh aithris na véarsaí a bhaineann leis an bua na Róimhe i 622AC (roimh an imirce) i ndiaidh an Prophet ascent miraculous tríd na flaithis.

Sampla eile de éifeachtacht an breathnú leanúnach trí ghníomhairí le fáil sa scéal Ka'b mic Malik s bhí disobeyed a ordú an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam). An nuacht Ka'bs staid shroich an rí Arabacha Ghassanite de tSiria, agus cé Ka'b fhan i Medinaag súil le haghaidh an nuacht go raibh glactha Allah a aithrí, chuir an rí Ghassanite a teachtaire go Ka'b le litir a mhol dó agus cuireadh dó a fhágáil Medina agus cónaí leis ina thír. An scála ama idir an fhoghlaim rí Ka'bs predicament, a sheoladh a teachtaire a Ka'b, anBhí litir bhaint Ka'b i Medina thart ar 40-45 lá toisc go raibh sé ar an lá caoga bliain Allah sheoladh síos na Revelation go raibh an aithrí de Ka'b glactha.

Mar sin féin, ní raibh cumarsáid a bhaint amach i gcónaí ar an ears de Heraclius sula raibh sé ró-dhéanach dó gníomh a ghlacadh. Go gairid i ndiaidh Chath Mu'tah, Farwah a bhí ina Arabacha agus an ceannasaí an arm Byzantine thiontú go Ioslam. Mar gheall ar dhiúltaigh Farwah a thréigean a chreideamh nua urghabhadh sé agus céasadhi Iarúsailéim ag a bpiaraí arm Byzantine. Bhí Heraclius ann chun cosc ​​a chur ar an gníomh brutal toisc nach raibh an nuacht teacht air go dtí tar éis crucifixion Farwah s.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL'S CUR SÍOS AR NA PRÍOMHOIDÍ AN Ioslam:

Omar, an mac Khattab narrated, "Bhí muid ag suí leis an Prophet Naofa (salla Allahu alihi wa sallam) lá amháin, nuair a chuma ar inquirer anaithnid a chur chugainn Bhí a chuid éadaí brilliantly bán;. A chuid gruaige scaird-dubh ach ní raibh aon chomhartha ag taisteal air.

1. AIGHNEACHT DO Allah (Ioslam)

Shuigh sé síos os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a n-knees i dteagmháil léi. A chur ar a lámha ar a thighs a dúirt sé, "Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dom faoi Ioslam. 'An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair,' Tá Ioslam go iompróidh tú finné go bhfuilaon dia ach amháin Allah, agus go bhfuil an Muhammad a Messenger, agus go bhfuil tú a bhunú ar an paidir, a íoc leis an charthanacht éigeantach, go tapa mí na Ramadan, agus a chur ar an Oilithreacht go dtí an Teach (Ka'ba) más féidir leat deis a sé. "Ansin chun ár n-iontas an inquirer dhearbhaigh an cirte an freagra ag rá, 'GoTá an ceart. "

2. FAITH AGUS CHREIDIMH (Iman)

Ansin dúirt an inquirer, 'Inis dom faoi chreideamh. "Chun seo a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair,' Tá sé go gcreideann tú i Allah, a Angels, a Leabhair, a teachtairí, an lá is déanaí agus go gcreideann tú i predestination. '

3. foirfeachta spioradálta (Ihsan, Islamic Sufism)

Arís dúirt an inquirer, 'Is é sin ceart, anois inis dom faoi foirfeachta.'

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, 'Tá sé go adhradh tú Allah mar má tá tú ag féachaint ar dó, agus más rud é nach bhfuil tú a fheiceáil dó, tá a fhios go bhfuil sé ag faire ort.'

D'iarr an inquirer arís, 'Inis dom faoi na Uair na Breithiúnas. "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair," Tá a fhios aige atá á iarradh níos mó mar gheall air ná an ceann a iarrann. "Mar sin, d'iarr an inquirer,' Inis dom faoi roinnt de na comharthaí a chur chuige. "Chun seo a Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) fhreagair, "Beidh an sclábhaí mná breith a thabhairt do di mháistir, agus beidh an lom-footed, nocht, penniless gabhar-herders beo arrogantly i Fatima ard. '

An inquirer imigh, agus d'fhan mé ar feadh tamaill. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr mé, 'Omar, bhfuil a fhios agat a bhí an inquirer?' D'fhreagair mé, 'Allah agus a Messenger a fhios is fearr.' Mar sin, a dúirt sé liom, 'Bhí sé Gabriel a tháinig a mhúineadh agat do reiligiún. "

IN AINM Allah, an trócaireach,

AN IS trócaireach

AN TURAS AR A LIFETIME LE

Prophet Muhammad, AN Prophet de Allah

$ CAIBIDIL 1 Prophet ABRAHAM AGUS AN CHÉAD TEACH NA Allah AR DOMHAIN

Rugadh Abraham Prophet do thuismitheoirí onórach shliocht ó Prophet Noah. Rugadh é i gcathair na Hara, an Iaráic le linn an réimeas Rí Nimrod agus tá sé dá minic mar "An Friend de Allah" agus "An Athair na Prophets".

Bhí ann ar neamhní sa treoir ó bhás Prophet Noah agus muintir na Hara ais chuig idolatry. Bhí cáil Hara dá ornáideach, temples págánacha agus thóg a chuid saoránach-bhródúil na idols lonnaithe iontu. Cuireadh tairiscintí irithe do na idols agus searmanais dóiteán wishfully leas a bhaint asa n-favors dhéantar os a gcomhair.

Bhí méadú ar thráchtáil brabúsaí ar fud gníomhaíochtaí na temples. Bhí macasamhla snoite de na idols a lorg i bhfad tar éis seilbh agus bhí sé a ghabhann leis an ghairm a Azar, ordaigh athair Abraham a chuid buanna.

WHO IS MY Tiarna

Bhí Abraham murab ionann agus a lucht comhaimsire, d'fhás sé a bheith ina upright, ag tabhairt aire fear óg repulsed ag adhradh idol agus d'iarr an freagra ar cheist a bhí chaitear go dó ar feadh blianta fada - a bhí a Thiarna?

Sa phróiseas a treoir, Allah i Tá a Trócaire chúis Abraham chun machnamh ar na ríochtaí na flaithis agus talamh. Tráthnóna amháin, mar a gazed sé suas san spéir na hoíche, chonaic sé phláinéid shinning níos geala ná na cinn eile agus exclaimed, "Tá sé seo surely mo Thiarna!" Ach, mar a tháinig an solas na maidineagus an tacar phláinéid, dhiúltaigh sé a shíl ag rá, "Ní maith liom na cinn a leagan síos!" Ar ócáid ​​eile mar a chonaic sé an ghealach ardú a dúirt sé arís, "Is é seo mo Thiarna!" Ach cosúil leis an phláinéid, agus solas na maidine bhris imithe sé, agus air sin dúirt sé, "Más rud é nach bhfuil mo Thiarna treoir dom, beidh mé a bheithi measc na náisiún strae! "Ansin, nuair a chonaic sé an t-ardú ghrian ar na spéire a dúirt sé," Tá sé seo ní mór a bheith ar mo Thiarna, tá sé níos mó! "Ach mar a leagtar sé chas sé ar a chuid daoine ag rá," O náisiún, tá mé ag éirí as an tobac de cad tú chomhlachú (le Allah, an Cruthaitheoir) Tá mé iompú mo aghaidh go dtí An té a chruthaigh na spéartha agus an talamh,uprightly, agus nach bhfuil mé i measc na idolaters! "Koran, Caibidil 6 verses 76-79

ABRAHAM IS ROGHNAITHE AG Allah agus thiocfaidh chun bheith ina Prophet

Tamall ina dhiaidh sin chuir Allah an Angel Arch Gabriel a chur in iúl Abraham go raibh roghnaithe sé dó a bheith ar a Messenger. Bhí Abraham mór humbled ag an nuacht. Thar thréimhse daichead is dhá chuairt a thug Gabriel dó deich Naofa Téigh go dtína. Prophet Muhammad (moladh agus an tsíocháin a bheith air) ar an eolas a chompánaigh níos déanaíar go raibh an t-ábhar na Téigh go dtína samplaí.

Diúltú oscailte Abraham de idolatry ba chúis le commotion, bhí aon duine dúshlán riamh an deity an idols na Hara; a gcomhshaoránaigh measadh an nóisean diamhaslach. Mar sin féin, réitíodh Abraham; raibh aon amhras ach go raibh Allah an ceann amháin chun a adhradh toisc go raibh sé cinnte go raibh séIna n-aonar a chruthaigh sé a gach rud.

THE Loighic ABRAHAM

Abraham iarracht réasúnaíocht leis na timpeall air sa tslí is fearr, ach dhiúltaigh siad glacadh lena loighic fiú tar éis a tharraingt sé a aird ar an bhfíric soiléir go raibh a n-idols déanta hewn ceachtar as cloch nó snoite as adhmad ag daoine cosúil le iad féin.

Abraham riamh stop dúshlánach a mhuintir agus d'iarr má d'fhéadfadh a n-idols rud ar bith eile eile a dhéanamh seachas seasamh díreach motionless, bliain i ndiaidh bliana, san áit chéanna - an áit ina raibh siad iad féin a bheith suite blianta fada roimh! I gcuimhne sé a phobal na idols ith ná ní ól as antairiscintí a chuirtear os a gcomhair ná d'fhéadfadh siad díobháil nó sochar dhuine ar bith. Ach fós dhiúltaigh na daoine a thréigean a gcuid idolatry.

Le linn an ama, tháinig an idolaters outraged agus dúirt Abraham go raibh sé an té a bhí mícheart agus go gcaithfeadh sé eagla a n-gods. Abraham shook a cheann agus d'iarr, "Agus conas ba cheart mé eagla a bhfuil tú bainteach nuair a bhíonn tú féin nach bhfuil eagla go bhfuil tú bainteach le Allah go rud a rinne séNí sheoladh síos chun é ar tú údarás. "Koran, Caibidil 6 véarsa 81

ABRAHAM AGUS KING NIMROD

An nuacht ar seanmóireacht Abraham shroich Rí Nimrod a mheas féin a bheith ina deity. Abraham eagla aon duine ach amháin Allah, mar sin nuair a bhí sé i láthair an rí dúshlán sé air ag rá, "Is é mo Tiarna té a revives agus cúiseanna go bás." Ach scoffed an rí artful ag Abraham agus dúirt leis, "athbheochan I agusa chur faoi deara go bás. "

Bhí a fhios ag an rí go díreach cad atá i gceist Abraham, ach tuirseach chun outwit dó lena freagra trí thagairt a dhéanamh an chumhacht a bhí aige mar rí le spáráil ceachtar an saol coiriúil a bheidh ciontach, nó a chur chun báis duine neamhchiontach - cibé acu a oireann a whim. Abraham dúshlán dó ag rá arís, "Allah thugann suas an ghrianas an taobh thoir, agus mar sin a thabhairt duit sé as an iarthar. "Koran Caibidil 2 véarsa 258. An uair seo a fhios ag an rí go raibh sé le fios agus an dath drained as a aghaidh, agus Abraham waited a fheiceáil má bheadh ​​sé ag a thabhairt suas chun Allah, ach rinne sé ní agus mar Abraham ar ais sa bhaile.

ABRAHAM AGUS MIRACLE NA CEITHRE ÉIN

Lá amháin, d'iarr Abraham Allah a thaispeáint dó conas a athbheochan sé na mairbh. Allah iarr Abraham, "An bhfuil ní chreid tú?" Abraham dúirt Eisean nach raibh sé go raibh sé in áit ach a shásamh a chroí. Mar sin, Allah inis dó a ghlacadh ceithre éan, sacrifice dóibh, ansin iad a ghearradh i bpíosaí ansin a mheascadh n-giotán agus píosaíle chéile, agus téigh go dtí na cnoic in aice láimhe agus áit roinnt de na píosaí measctha ar gach ceann acu. Tar éis a bhí déanta aige sin, dúirt Allah Abraham chun glaoch mbeadh na héin agus a n-áiteanna á ngearradh reassemble agus ag eitilt dó.

 

Rinne Abraham go díreach mar a dúradh leis: sacrificed sé peacock, iolar, a beanna, agus a rooster. Ansin, tar éis a raibh sé measctha a n-áiteanna comhlacht le chéile, a chur sé iad ar na cnoic in aice láimhe, a choinneáil ach a gceann leis. Nuair a bhí sé seo déanta d'iarr sé orthu agus air sin tugadh ina gcodanna meascthaar ais go dtí an saol, reassembled, agus flew a bheith iad féin a a gceann faoi seach a Abraham fós ar siúl ina láimh. (Koran Caibidil 2 véarsa 260 agus a míníodh ag Sawi.)

ABRAHAM AGUS Azar CUIDEACHTA CUID

Ag an am a rugadh Abraham bhí an dá a athair agus a mháthair dílis ach mar am dul chun cinn a bhí a athair deceived ag an idolaters agus anois bhí Azar i measc iad siúd a dhiúltaigh glacadh Allah mar a Thiarna agus Abraham mar a Prophet. Abraham iarr air cén fáth go raibh sé chomh dírithe ar an idols, ach d'fhéadfadh Azara thairiscint ar bith níos fearr ná mar a freagra a rá go raibh a lán daoine os a worshipped iad, agus an méid a bhí maith go leor do go raibh siad maith go leor dó freisin. Bhí Azar trína chéile agus náire ag seanmóireacht Abraham agus faoi bhagairt a cloch dó dá leanfadh sé.

Bhí sórt sin a chiontú Abraham nach raibh sé ag stopadh preaching agus tar éis tamaill, thuig Azar raibh a bagairtí ar aon úsáid mar sin a dúirt sé Abraham nach raibh sé ar mian leo é a fheiceáil arís do éigin. Mar a parted siad cuideachta, dúirt tenderhearted Abraham Azar mbeadh sé ag iarraidh Allah a logh dó, agus go b'fhéidir a ThiarnaBheadh ​​glacadh lena urnaí.

Lean Abraham chun seanmóir i gcoinne na idols ach lean na daoine a spurn an méid a bhí sé a rá. Tar éis gach diúltú, bheadh ​​sé iad a iarraidh ar an gceist chéanna gur iarr sé Azar - "Cad a rinne siad dírithe mar sin ar a idols?" - Ach fhreagair siad ar an mbealach céanna, a bhí ach toisc go n-aithreacha agusBhí worshipped sinsear iad. Roinnt cúisí fiú Abraham de jesting leo, ach mhionnaigh sé nach raibh sé seo amhlaidh, agus gur gan amhras a Thiarna, is é an Cruthaitheoir na go léir go bhfuil sna flaithis agus talamh, agus go gcaithfidh siad a thréigean a gcuid idols useless.

ABRAHAM OUTWITS an idols

Is cuma cé chomh iarracht Abraham crua, nach mbeadh siad glacadh leis an fhírinne, mar sin a dúirt sé leo, "De réir Allah, beidh mé outwit do idols chomh luath agus a bhfuil tú iompaithe do Déanann agus imithe." Níl aon duine a ghlac Abraham dáiríre mar sin d'fhág siad agus chuaigh sé thart ar a ngnó.

Tamall ina dhiaidh sin, Abraham, unseen le tua ar láimh, chuaigh an teampall inar lonnaithe ar an idols is revered, agus smashed go léir ach amháin an ceann is mó i bpíosaí agus ansin crochadh a tua ar a ghualainn agus d'fhág unseen.

Ní raibh sé i bhfad sular fhill an idolaters chuig an teampall agus chonaic a n-gods atá suite briste i bpíosaí ar an urlár. Bhí outcry de horror agus iad siúd a chuala dúshlán Abraham amhras láithreach air, agus mar sin a toghaireadh sé os a gcomhair. "Abraham," d'iarr siad, "go raibh sé tú a rinne seochun ár gods? "D'fhreagair Abraham," Bhí sé a n-ceann iontach a rinne é. Iarr orthu an féidir leo labhairt. "An idolaters cuachta le chéile i gcúinne a fhios agam go maith ina gcroí an fhírinne ar an ábhar agus go Abraham éirigh ag deireanach i nochtadh an worthlessness a gcuid idols. Drogalllach, d'admhaigh siad,"Tá a fhios agat nach bhfuil siad ag labhairt." Leis sin Abraham dúshlán iad ag rá:

"Ar mhaith leat a adhradh ansin

gur féidir nach leas ná dochar a dhéanamh duit, in ionad Allah?

Náire ar tú, agus go bhfuil adhradh tú, seachas Allah!

An bhfuil aon tuiscint? "Koran, Caibidil 21:68

THE Tine Chnámh

Bhí sé níos mó ná raibh na idolaters iompróidh a gcuid idols leagan briste i bpíosaí in ann aon rud a dhéanamh dóibh féin. Outraged ag an staid ina iomláine adeir siad amach, "Burn air agus cabhrú le do gods!"

Na idolaters hastened a thógáil tine chnámh ollmhór le hintinn dó Abrahám chun báis. Mar sin féin, d'fhan Abraham calma a bhfuil muinín iomlán ina Thiarna agus ní raibh a flinch. Ní raibh aon rud a bheadh ​​cuimilt dó ar shiúl óna creideamh i Oneness de Allah.

A bhí i gceannas Abraham chuig an tine chnámh, a chur ina ionad, agus an lit. adhmaid kindling Níorbh fhada go léim na lasracha ard san aer - ach singed ní fiú gruaige amháin de cheann Abraham. Go raibh mar gheall go raibh ba chúis Allah míorúilt tarlú. Ordaigh sé na lasracha a bheith fionnuar agus sábháilte do Abrahamagus ar deireadh thiar, nuair a bhí a chaitear an tine féin, shiúil Abraham ndéantar aon dochar ar shiúl ag moladh agus ag gabháil buíochais le Allah as a chuid Trócaire.

Allah insíonn dúinn:

Dúirt siad, "Burn air agus cabhrú le do gods, má tá tú ag dul chun aon ní a dhéanamh! '

'O Dóiteáin,' a dúirt muid, "a coolness agus sábháilteachta do Abraham."

Lorg siad a outwit dó, ach rinne muid leo an ceann is measa de losers. Koran 21: 68-70

Cé go raibh fhianú an idolaters seo miracle mór, lean siad ina gcuid arrogance agus dhiúltaigh a thréigean a gcuid idols. In a gcroí, a fhios acu aon rud a dhéanfadh siad riamh go mbeadh dochar Abraham toisc go raibh sé faoi chosaint ag Allah, agus mar sin i desperation dhíbir siad dó agus a bhean chéile, Lady Sarah,as a n-homeland.

ABRAHAM AGUS SARAH san Éigipt

Tar éis turas fada, tuirsiúil ach bheannaigh go dtí an Éigipt, mar Prophet Abraham agus Lady Sarah bhí ar tí dul isteach township, nuacht shroich a pharaoh tíoránta go raibh Abraham ag gabháil a bhean álainn.

An Pharaoh thoghairm Abraham chun a bheith i láthair agus d'iarr a ndearnadh an bhean a ghabhann air. Abraham gan mian leo a bheidh, ach ar eagla do shábháilteacht Sarah, inis dó go raibh sí a dheirfiúr, ach a chiallaíonn a dheirfiúr i reiligiún, ach ní raibh sé seo aon rud a dhíspreagadh an anfhlaith as a intinn olc agus d'ordaigh ségo raibh sí a chur chuige.

Bhí airigh Abraham raibh an rialóir olc agus ar ais chuig Sarah agus dúirt sé léi nach bhfuil le rá eile ná mar a bhí dúirt sé leis an anfhlaith, agus mhionnaigh ag Allah ní raibh aon believers eile sa fhírinne sa cheantar sin. Mar a tháinig Sarah láthair an anfhlaith, a thuig sí freisin ar a hintinn olc agus láithreach supplicated chun Allahag rá, "O Allah, tá mé chreid i tú féin agus do teachtaire, agus tá mo chuid codanna príobháideacha a chosaint ó gach duine ach amháin mo fhear céile, le do thoil, ná lig an unbeliever overpower dom." Ghlac Allah h supplication agus an anfhlaith thit síos i stát de neamhaithne ag an am céanna a cosa twitched. Ghlac Sarahfright ar a riocht agus supplicated arís ag rá, "O Allah, má ba chóir sé bás ansin beidh na daoine a rá mé mharaigh é." Leis sin an anfhlaith regained Chonaic ach lean chun cinn a dhéanamh i dtreo a. Sarah supplicated uair amháin níos mó, agus fós arís, thit an anfhlaith síos i stát de neamhaithne.Nuair a regained an anfhlaith Chonaic thuig sé go raibh Sarah cosanta uaidh.

Ba Hagar an iníon an Rí na Ain Shams, a bhfuil cathair in aice Caireo, An Éigipt. Bhí sé ar bhás a athair gur tháinig Hagar chun maireachtáil le bean Pharaoh ar ina ceart féin mar a companion. Banphrionsa Hagar bhí riamh pósta agus bhí ar a dtugtar a bheith ina onórach, cineál, bhean óg ina seasamh.Pharaoh realized go mbeadh Banphrionsa Hagar a cuideachta maith do Sarah agus aontaíodh go bhfágfaidh sí an teaghlach an bhean Pharaoh agus dul chun maireachtáil le Sarah.

Agus mar sin bhí sé gur tháinig Banphrionsa Hagar chun cónaí sa teaghlach Abraham. Bhí Hagar a bhean natured milis, grá sí Lady Sarah dearly agus cairdeas an-speisialta bhanna iad le chéile.

Bhí idolatry freisin coitianta san Éigipt, go háirithe i gcúirt Pharaoh, ach nuair a chuala Hagar Abraham labhairt faoi Allah bhí sí mear chun aitheantas a thabhairt don fhírinne agus ghlac sé.

Sna laethanta a bhí sé coitianta le fear a bhfuil bean chéile níos mó ná ceann amháin agus Prophet Abraham agus Lady Sarah, a bhí scothaosta anois, d'fhan gan chlann. Thug Lady Sarah suas dóchas riamh ar a bhfuil leanbh mar sin mhol sí go Abraham d'fhéadfadh sé a ghlacadh Hagar a bheith aici comh-bhean chéile. An dá Abraham agus Hagar nglactarh mholadh agus go gairid tar éis Hagar tháinig a bhean chéile dleathach.

Gan chomhlíonadh mian leis an teaghlaigh nuair Lady Hagar Ceapfar agus thug breith a mac fíneáil acu ainmnithe siad Ishmael. Bhí áthas Lady Sarah agus sásta Abraham bhí ag fada anuas bheannaigh le mac - beag raibh a fhios aici ag an am sin go mbeadh sí a bheannaigh freisin sna blianta ina dhiaidh sin as a cuid foighne lemac cuid féin, Isaac.

DECEIT

I rith na céadta bliain Giúdaigh nationalistic agus Orientalists lorg chun saobhadh ar an fhírinne faoi phósadh dlíthiúil Prophet Abraham go Lady Hagar agus an gaol an-dlúth idir na mBan Sarah agus Hagar. Tá a gcuid réad a bhí, agus fós is é sin, chun an bonn a bhaint ar an ócáid ​​mhór a bhí gealltaagus a thaifeadadh sa bunaidh, Scrioptúir Naofa unadulterated fógairt an teacht an Ioslam lena nochtadh faoi chosaint, an Koran Naofa, agus séala ar fad na fáithe, Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS De Allah

Bhí an dá clann Abraham dlisteanach agus i ndán dóibh bheith ina prophets Allah. Ishmael, cuireadh mac Lady Hagar mar fháidh do na hArabaigh cé Isaac, cuireadh an mac Lady Sarah mar fáidh chuig an Eabhraigh, ina dhiaidh sin ar a dtugtar na páistí ar Iosrael, agus ansin Giúdaigh, tsíocháin a bheith go léirfáithe.

Is as an sliocht na Ishmael agus Isaac a tháinig chun cinn dhá náisiún mór gach a bhfuil Prophet Abraham mar a n-sinsear coitianta. Mar sin féin, is féidir nach Giúdach ná Críostaí éileamh a bhí sé ina follower ar a gcreideamh mar a cuireadh an dá fáithe Moses agus Íosa céadta bliain go leor tar éis bhás Prophet Abraham.

ABRAHAM AGUS Hagar I Becca, Shádach

Sula críochnaithe Ishmael a scoitheadh, chonaic Prophet Abraham fís ina raibh treoir sé a ghlacadh Lady Hagar agus a mac go dtí áit ar a dtugtar Becca, lá atá inniu ann ar a dtugtar Mecca i leithinis na Shádach, agus iad a fhágáil ansin. Bhí an fhís ag ullmhú do na blianta atá le teacht nuair Abraham agus IshmaelBheadh ​​an Teach na Allah a bhunú i Mecca.

Mecca suite i ngleann timpeallaithe ag sléibhte agus cnoic agus bhí ag an am sin trí Gabhann. Ceann ar an taobh thuaidh, ceann eile ar an taobh theas, agus an ceann eile ar an taobh thiar. Bhí an gleann fada ar cheann de na bealaí carbhán is mó a thaisteal i Shádach, áfach, d'fhan sé uninhabited den chuid is mó toisc go raibh sé uisce.

Nuair a bhaint amach Becca, socraíodh Prophet Abraham Lady Hagar agus Ishmael faoi scáth an chrainn mór agus thug a bhean mála mór de na dátaí agus uisce-craiceann lán d'uisce, ansin iompú ar shiúl agus thosaigh a fhágáil leo. Lady Hagar dhiaidh tar éis dó agus d'iarr, "Abraham, i gcás ina bhfuil tú ag dul, tá tú ag fágáildúinn i wilderness provisionless gan chónaí? "D'iarr sí ar an cheist chéanna arís agus arís eile, ach ní raibh Abraham freagra. Ansin, cuardach le haghaidh ar chúis agus a fhios agam riamh go mbeadh a fear céile a dhéanamh rud ar bith a thuilleamh an displeasure de Allah fhiafraigh sí," An bhfuil Allah gceannas tú chun é seo a dhéanamh? "agus air sin d'fhreagair sé,"Tá". Mar sin, sólás sí iad araon, ag rá, "Ansin, ní bheidh sé in iúl dúinn crith," agus ar ais chuig a naíonán.

ABRAHAM SUPPLICATES DO LADY Hagar, Ishmael & glúnta atá le teacht Muslims

Ag áit ar a dtugtar Thania, stop Abrám agus chas a aghaidh i dtreo na fothracha Ka'bah - an chéad Teach na Allah a bheidh le tógáil ar an talamh - leagan adhlactha faoi na gaineamh. D'ardaigh sé a lámha agus supplicated,

"Ár dTiarna,

Mé socraíodh roinnt de mo sliocht

i ngleann barren

in aice Do Teach Naofa;

ár dTiarna, ionas go a bhunú siad an paidir.

Déan an gcroí na ndaoine yearn ina leith,

agus a chur ar fáil dóibh le torthaí,

ionas go bhfuil siad buíoch. "

Koran, Caibidil 14 véarsa 37.

Gheall Allah Abraham go ón mbeadh a sliocht chun cinn náisiúin mór, is é sin an fáth tagairt Abraham a bheith socraithe "cuid de a sliocht" in aice le Ka'bah. Gheall sé seo gan chomhlíonadh, mar a bhí sé as an sliocht na Prophet Ishmael go Prophet Muhammad, tsíocháin a bheith go léir na fáithe, bhírugadh.

Lady Hagar suckled a mac naíonán agus tug uisce as an craiceann go dtí go fhan none. Níorbh fhada go dtí go araon an-tart agus a bheith sí an-imní do Ishmael. Ní fhéadfaí Lady Hagar iompróidh go mbeadh a mac dul gan uisce mar sin a chuardach sí frantically do roinnt ach fuarthas none. I desperationclimbed sí cnoc in aice láimhe, an cnoc na SAFA, sheas ag a barr, agus d'fhéach sé timpeall i ngach treo a fheiceáil má raibh duine ar bith i radharc chun cabhrú léi - ach ní raibh aon duine. Rith sí ar ais síos an cnoc agus ina imní a bhí ar siúl ar fud an ghleann agus climbed go barr an chnoic in aice láimhe de Marwah, acharís chun aon leas a bhaint. Rith sí idir an dá cnoic seacht n-uaire, ach fuair nach caravaners ná uisce.

ALLAH Éisteann an gol de LADY Hagar

Ar an t-am seachtú shroich sí an cnoc na Marwah Hagar chuala guth. Calmed sí í féin agus d'éist go haireach. Agus ansin, ina seasamh in aice leis an áit a fhios againn sa lá atá inniu mar a bhí Zamzam Angel Gabriel. Gabriel bhuail an talamh le ceachtar lena sÚil nó cliatháin, agus uisce gushed amach. Hastily, dug sí pollsa talamh ina bhfuil an t-uisce sreabhadh agus líonadh sí uisce-craiceann go dtí an barr mar gushed an t-uisce amach le bhfeidhm go fóill níos mó. Go tapa, ól sí dornán de uisce agus raced ar ais go dtí a mac a thabhairt dó roinnt.

THE RUINS AN Ka'bah

Sa lá sin, bhí ardaithe na fothracha Ka'bah ar phíosa talún atá clúdaithe ag gaineamh i gcruth dumha, agus nuair a thit báisteach ar deireadh thiar go mbeadh sé ar siúl ar an dá thaobh.

THE CARAVANERS

Ishmael agus a mháthair ar aghaidh chun cónaí i Becca féin go ceann caravaners lae ó threibh Jurhum filleadh ón Kada'a, bhuail campa achar beag ón áit a bhí déanta Lady Hagar a teach. Toisc go raibh na caravaners díluchtú a gcuid camels faoi deara siad héin ciorcal timpeall ar anspéir nach bhfuil i bhfad ar shiúl. Bhí múinte a dtaithí orthu go bhféadfadh éan ciorcal timpeall ar an mbealach seo in iúl go maith uisce. Riamh dóchasach aimsiú soláthar úr de uisce sa réigiún desolate, cheap siad go raibh sé fiú a imscrúdú, cé go riamh as a gcuid taithí roimhe seo go raibh fuair siad uisce in áit ar bith ilimistéar sin.

Cuireadh roinnt tribesmen a imscrúdú. Nuair a shroich siad an áit ar a bhfuil na héin circled, a n-iontas mór agus áthas fuair siad earrach na Zamzam agus ar ais go tapa a insint a gcuid lucht siúil eile. Ar éisteacht an dea-scéal na caravaners stop cad a bhí á dhéanamh acu agus rushediad araon, a fheiceáil agus deoch an t-uisce úr.

LADY Hagar BUAILEANN AN CARAVANERS JURHUM

Nuair a shroich siad Zamzam, fuair na caravaners Lady Hagar seasamh in aice láimhe agus d'iarr sí cead campa ar stailc in aice léi. Lady Hagar aontaigh ar an gcoinníoll go choinnigh sí na cearta uisce agus go mbeadh a mac a bheith ar an Prionsa. An Jurhumites comhaontaithe agus shocraigh iad féin i Becca ag an am céanna a sheoladh focaldá dteaghlaigh chun teacht agus páirt a ghlacadh leo ann.

ANGELS NÁ BAF

Idir an dá linn, lá amháin nuair a bhí Prophet Abraham sa bhaile le Lady Sarah raibh siad cuairt ag strainséirí.

Ní raibh sé neamhchoitianta a strainséirí ar cuairt ar a bhaile mar gach lá a bheadh ​​Abraham solais le tine chnámh mór ar bharr sléibhe in aice láimhe a mhealladh agus an lucht siúil fáilte roimh a aimsiú.

Fáilteachais flaithiúil Abraham bhí ar eolas go maith, a bhí aon duine iompaithe riamh ar shiúl agus mar sin éigean ith sé riamh ina n-aonar. Bhí a chuid aíonna chothaithe i gcónaí go maith agus le linn an béile i bhfad fáilte roimh a bheadh ​​Abraham an deis a thapú a insint ar a chuid aíonna faoi Allah.

Lá amháin, tháinig strainséirí ar a bhaile agus mar a bhí a saincheaptha, shocraigh sé le haghaidh béile breá de lao rósta a ullmhú le haghaidh a chuid aíonna. Bunaíodh an béile roimh iad ach a chuid aíonna dhiúltaigh a ithe nó a ól an oiread. Bhí Abraham trioblóideacha go mór ag an staid seo aisteach - bhí lucht siúil ocras i gcónaí,nó ar a laghad tart. Aíonna Abraham a bhraitear a imní agus dúradh leis gan a bheith eagla mar gheall ar cé go raibh siad ar an bhfoirm duine, ní raibh siad daoine mar a ceaptha aige, ach bhí siad aingil ar a mbealach go dtí an chathair ar a chol ceathrair, Prophet Lot.

Bhraith Prophet Abraham ar a suaimhneas arís mar a bhí a fhios aige aingeal, a bhfuil nach fireann ná baineann agus a cruthaíodh ó solas, ach adhradh Allah agus a dhéanamh ar bith go bhfuil siad d'ordaigh a dhéanamh le Eisean.

Na aingeal ar aghaidh a chur in iúl Abraham go raibh an chathair Prophet Lot bheith disobedient chun Allah agus bhí perverts gnéasach. Na aingeal ar aghaidh, ag insint dó go raibh sé mar gheall ar seo go raibh ordaigh Allah iad a phionósú dá daoine ag Utterly scriosadh araon dóibh agus a n-chathair, ach a shábháil Lot.

LADY SARAH Thiocfaidh chun bheith ag iompar clainne

Mar a tháinig Lady Sarah an seomra, dúirt an aingeal léi go mbeadh sí a breith a thabhairt do mhac. Bhí sí faoi léigear ag an nuacht agus fáiscthe a lámha ar a leicne i gliondar agus iontas. Bhí sí chomh sásta nuair a thug Lady Hagar bhreith go Ishmael roinnt blianta roimhe sin agus anois go raibh sí ró-a bheith bheannaigh le macdá cuid féin in ainneoin a aois chun cinn.

Allah deir:

Tháinig (Sarah) a bhean chéile le exclamation agus fáiscthe a aghaidh,

agus dúirt sé, 'Cinnte, tá mé bean barren aois!'

'Den sórt sin a deir, do Thiarna,' fhreagair siad, "sé go bhfuil an Wise, an Knower. '

Koran 51:29

THE SEEDS OF Prophethood teacht Ishmael'S

In a Wisdom, bhí faoi chosaint Allah Ishmael sa timpeallacht gharbh an Talamh Naofa ina raibh aibíocht aige i uasal. Bhí d'fhoghlaim sé a labhairt Araibis ina purest, fhoirm is eloquent as na Jurhumites mar aon leis an ealaín na Marcaíocht agus tháinig chun bheith chomh maith le saighdeoir ard-oilte. An Jurhumitesgrá dó, do bhí a charachtar fíor agus onórach ní amháin ach bhí sé iontaofa agus cúram as a leas; ina dhiaidh sin bhí sé ar a phósadh as a n-fine.

ISHMAEL, AN CHÉAD íobairt

In ainneoin a chuid blianta chun cinn, bheadh ​​Prophet Abraham go minic turas go Mecca chun cuairt a Mhuire Hagar, agus a mhac is sine dearly beloved, Ishmael a bhí anois ina fhear óg. Bhí ócáidí nuair a bhí Prophet Abraham a iompar miraculously go Mecca ar Burak, na sciathán bán heavenly Mount, a bhí sacéadta bliain chun teacht coimisiúnaithe chun Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) go Iarúsailéim.

Ar cuairt amháin den sórt sin a chonaic Prophet Abraham fís inar dúradh leis a sacrifice a mhac do Allah. Go gairid i ndiaidh an fhís satan tháinig go dtí Abraham agus dúirt, "Cén chaoi a d'fhéadfaí tú a mharú le do mhac beloved?" Abraham diúltaíodh láithreach agus cursed satan, agus i chách géilleadh go Allah chuaigh go dtí Ishmael agus dúirt sé, "Mo mhac,Chonaic mé agus codlata go ndéanfaidh mé íobairt duit, inis dom cad a cheapann tú. "Bhí sé am le haghaidh an dara iarracht satan chun cosc ​​a chur le comhlíonadh na físe agus dúirt sé go Ishmael ar bhealach den chineál céanna. Ishmael diúltaíodh láithreach agus cursed satan. Cosúil lena athair, grá Ishmael de Allah agus ar chách géilleadha dó go raibh unquestionable agus d'fhreagair sé, "Athair, a dhéanamh mar a bhfuil tú d'ordaigh (ag Allah), Allah sásta, beidh tú a fháil dom ar cheann de siúd a bhfuil fód." Koran, Caibidil 37: 102.

Gur theip ar Satan faoi dhó, ina iarracht deiridh chun cosc ​​a chur le comhlíonadh na físe chuaigh sé go dtí Lady Hagar agus dúirt, "Conas is féidir leat a ligean Abraham mharú le do mhac amháin?" Ach cosúil le fear céile agus mac, grá sí freisin Allah agus bhí obedient a dó, agus mar sin gan leisce cursed sí agus dhiúltaigh satan.

THE Thoughtfulness OF Ishmael

Prophet Abraham thóg Ishmael go dtí áit ciúin i bhfad ó na daoine. Mar a d'ullmhaigh Abraham é féin a sacrifice a mhac beloved do Allah, Ishmael, a bheith ina fhear óg grámhara agus ag tabhairt aire gan smaoineamh dó féin, d'iarr a athair ar feadh trí rudaí. D'iarr sé go bhféadfadh sé a cheadú chun aghaidh a thabhairt ar an talamhionas nach mbeadh a athair a fheiceáil a shúile agus ansin a shárú le trócaire i dtreo dó, agus disobey an ordú de Allah. Ishmael eagla freisin do shábháilteacht a athair mar sin d'iarr sé air chun suí ar a ghualainn ionas go má struggled sé nuair a bhuail an scian air nach mbeadh sé díobháil dó. Bhí a fhios aige a chuidBheadh ​​mháthair a bheith brónach mar sin bhí a iarratas deiridh a iarraidh ar a athair a thabhairt di a léine chun consól di.

Bhí sé am. Prophet Abraham iarracht a scoilt ar chúl a mhic muineál trí huaire, ach ar gach ócáid ​​gur coisceadh an lann ó treá. Tar éis an tríú iarracht, ar a dtugtar Allah i gcrích go dtí Abraham ag rá, "O Abraham, tá tú deimhnithe do fhís." Mar sin a chúiteamh muid an dea-doers. Go raibh go deimhintriail soiléir. Mar sin, ransomed muid dó le íobairt mighty. "Koran, Caibidil 37 véarsa 104-107

Níos déanaí ar, Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) a dúirt a thagraíonn do Prophet Ishmael agus a athair féin Abdullah, a bhfuil a saol a bhí ransomed ag marbhadh céad camels: ". Tá mé an mac an dá sacrifices"

Nuair a athbheochan Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) an oilithreacht céadta bliain fada ina dhiaidh sin, tógadh trí cholún cloiche lasmuigh de Mecca en-bhealach go Arafat mar i gcuimhne ar na trí whisperings de satan a Prophets Abraham, Ishmael, agus Lady Hagar. Tá na trí cholún atá stoned agus tá satancursed ag gach duine a dhéanamh ar an oilithreacht.

THE CÉILE ungrateful

Raibh a rith Lady Hagar amach roimh chuairt chugainn Prophet Abraham go Becca. Nuair a shroich sé an ghleann a rinne sé a bhealach chun abhaile Ishmael ach fuair sé nach raibh sé sa bhaile, agus mar sin thosaigh sé ag lorg rud a d'fhág sé taobh thiar ar cuairt roimhe seo. Go gairid tar éis, ar ais bean Ishmael agus léirigh sé aon meas. Síní fáilte roimh, ná ní raibh hospitable sí dá chuairteoirí scothaosta. Abraham iarr sí nuair a bhí a fear céile, agus air sin dúirt sí dó go raibh sé ag seilg ar shiúl. D'fhiafraigh sé ansin faoin saol agus cúinsí agus seachas a bheith buíoch, inis sí dó go raibh rudaí deacra ansin ar aghaidh le gearán a dhéanamh faoigach rud ina saol.

Ghlac expedition fiach Ishmael s faide ná mar a ceapadh, agus mar sin de Abraham, a bhí déanta gan fáilte rompu, chinn go raibh sé in am a fhágáil. Sular fhág sé d'iarr sé a bhean chéile Ishmael a thabhairt ar a fear céile teachtaireacht ag rá, "Nuair a fhilleann do fear céile, in iúl mo beannachtaí na síochána a thabhairt dó agus é a insint gur chóir go mbeadh séathrú ar an tairseach de a doras. "

Awhile i ndiaidh imeacht Abraham, ar ais Ishmael agus airigh rud neamhghnách a tharla le linn a bheith as láthair, agus mar sin d'iarr sé a bhean chéile dá mbeadh aon chuairteoirí. Dúirt sí leis an fear aosta a bhí stop go bhfuil ag, agus an chaoi gur iarr sé mar gheall ar a whereabouts agus a leas. Ishmael d'fhiafraigh anD'fhág chuairteoirí teachtaireacht agus air sin dúirt sí gur chuir sé air beannachtaí na síochána agus inis dó a athrú ar an tairseach de a doras. Ar éisteacht dúirt an Ishmael a bhean chéile go raibh an fear scothaosta aon duine eile seachas a athair, agus gur ordaigh sé dó chun colscartha di. Mar sin, Ishmael colscarthaa bhean chéile agus, mar a bhí a nádúr, déileálfar léi go cothrom agus ba chúis léi aon dochar, agus mar sin d'fhill sí ar a dhaoine.

Bhí grá Ishmael ag na Jurhumites agus nuair a chinn sé a athphósann as a n-fine a bhí siad thar a bheith sásta.

THE BUÍOCHAIS CÉILE

Tar éis tréimhse ama Prophet Abraham ar ais chun cuairt a mhac, ach arís ní raibh sé ag teacht Ishmael sa bhaile. D'iarr sé ar a bhean chéile nua áit a raibh sé agus d'inis sí dó go raibh sé imithe amach a chuardach le haghaidh fhorálacha agus d'ullmhaigh béile ar a chuairteoirí. Mar a bhí cheana, d'iarr sé bean Ishmael ar thart ar a n-imthoscaach murab ionann agus an bhean chéile roimhe seo mhol sí Allah agus dúirt leis go raibh siad compordach. Abraham fhiafraigh ansin faoi a gcuid bia agus air sin dúirt sí gur ith siad feoil agus ól uisce. Ansin, supplicated Prophet Abraham, "O Allah, bless a gcuid feola agus uisce." Roimh fhágáil, d'iarr Abraham uirthi a chur in iúl ar anbeannachtaí na síochána go Ishmael ach an uair seo d'fhág sé treoracha a neartú ar an tairseach.

Go luath tar éis d'fhill Ishmael agus arís airigh rud éigin neamhghnách sin fhiosraigh sé dá mbeadh aon cuairteoirí le linn a bheith as láthair. Dúirt a bhean dó an uasal scothaosta agus labhair kindly mar gheall air. Ishmael iarr más rud é go raibh dúirt sé rud ar bith léi, dúirt sí dó go raibh fhiosraigh sé maidir lena dea-bhailagus bhí d'fhreagair sí go raibh gach rud go maith. Dúirt sí freisin Ishmael gur iarr an duine uasal scothaosta aici chun a chuid beannachtaí na síochána a chur in iúl dó agus dúirt sé go raibh sé a neartú ar an tairseach ar a theach.

Ishmael aoibh, agus d'inis a bhean chéile go raibh an fear scothaosta aon duine eile seachas a athair, Abraham, agus go raibh sí an "tairseach" a bhí ordaigh sé é a choinneáil.

Sna blianta ina dhiaidh sin, bhí Ishmael dhá cheann déag leanaí, agus tá sé as a mhac Kidar go bhfuil go leor hArabaigh shliocht.

RAISING AN TEACH NA Allah

Am ritheadh ​​agus an chéad uair eile Prophet Abraham tháinig chun cuairt a thabhairt ar Ishmael, fuair sé ina shuí dó faoi chrann mór in aice leis an earrach na Zamzam dheisiú chuid saighde. Chomh luath agus a chonaic sé a athair sheas sé suas agus bheannaigh siad lena chéile affectionately le síocháin. Tar éis na beannachtaí, dúirt Abraham a mhac goThug Allah dó orduithe eile - an t-ordú a atógáil Ka'bah, an Mosque Naofa de Allah. Nuair a d'iarr Abraham Ishmael más rud é go mbeadh sé ag cabhrú leis a chomhlíonadh a chuid cúraimí bhraith sé an-onóir agus glacadh leis. Leis sin Abraham Luaigh dumha de chlocha móra agus ar an gceantar máguaird agus d'inis sé dó go bhfuil séBa é an áit ina raibh commanded Allah dó a ardú an dúshraith ar an Mosque Naofa.

Go gairid ina raibh an atógáil Ka'bah siúl. Prophet Ishmael mbailítear agus a scaoiltear na clocha móra ansin ar láimh iad a Prophet Abraham agus chuir sé an Cloch Dubh ag a cúinne thoir. Ba é an Ka'bah teach ciúbach gan díon lena coirnéil dírithe ar an thuaidh, ó dheas, soir, agus siar.

Chomh luath agus a bhí Ka'bah Atógadh, Abraham agus Ishmael supplicated,

"O ár dTiarna, glacadh leis sin uainn.

Tá tú an Hearer, an Knower.

Ár dTiarna, a dhéanamh linn an dá submissive (Muslims) duit,

agus ar ár sliocht

náisiún submissive chun tú.

Taispeáin dúinn ár (oilithreacht) deasghnátha,

agus glacadh (aithrí ó) dúinn.

Tá tú an Glacadóir (aithrí), an trócaire.

Ár dTiarna, a sheoladh ina measc

(Áitritheoirí na dtíortha seo Tí)

a Messenger uathu

(Allah fhreagair an supplication trína chur leis Prophet Muhammad)

agus cuirfidh seisean aithris dóibh Do véarsaí

agus iad a mhúineadh na Leabhar (Al Koran)

agus ghaois (sayings Prophetic),

agus purify iad.

Tá tú an Mighty, an Wise. "

Koran Caibidil 2 véarsaí 127 -129 leis an míniú ar Sawi.

PILGRIMAGE DO Ka'bah IS BHUNÚ

Tar éis an supplication ghlac Allah cúnant ó Abraham agus Ishmael a purify a Teach dóibh siúd a bheadh ​​ag oilithreacht air agus adhartha Eisean ann.

Ghlac Allah an supplication na Prophets Abraham agus Ishmael agus go luath oilithrigh ó gach cearn Shádach agus níos faide a mbealach go Mecca nuair a d'fhoghlaim siad faoi Allah, worshipped Eisean ina n-aonar, agus fuair treoracha ar conas a chur ar fáil a n-oilithreachta.

Ní raibh sé indéanta i gcónaí do oilithrigh a thairiscint a n-oilithreacht le linn a séasúr speisialta. Glacfar in ann a chur ar fáil an méid a bhí ar a dtugtar an "Oilithreacht Mhórcheantar" Ba mhaith a thagann nuair a d'fhéadfadh siad le linn tráthanna eile den bhliain agus a thairiscint ar oilithreacht lú. Agus mar sin bhí sé go raibh Mecca lár adharthai Shádach agus mol de ghníomhaíocht ar scór a oilithrigh agus caravaners araon.

$ CAIBIDIL 2 AN RIALTÓIRÍ NUA NA MECCA

REVERSION DO idolatry

Raibh a rith Prophet Abraham, Ishmael agus Isaac ar shiúl, agus thar na céadta bliain an adhartha de Allah, an Cruthaitheoir, tháinig truaillithe. Mar sin féin, lean an oilithreacht go Ka'bah le seoda mór á dtionscnamh ag oilithrigh a bhí stóráilte ansin laistigh den Ka'bah.

Bhí méadú sliocht Prophet Ishmael agus an fine de Jurhumites go mór i líon a mhéid a chinn go leor a fhágáil Mecca agus a réiteach in aon áit eile. Leis na lonnaíochtaí nua ann tháinig freisin comharsana comparáid idir nua a chuaigh i bhfeidhm ar chuid de na n-imirceach. Na idols a gcomharsana págánacha worshippediad siúd a bhí worshipped i rith an Prophethood Noah roimh an Tuilte agus bhí unearthed i Jeddah ag Amr, mac Luhai ar a ath-bhunú a n-adhradh. Bhí na idols tugadh anois go Mecca agus a chur timpeall Ka'bah agus adhradh, leis an idolaters éileamh go raibh cumhachtaí a idolsa intercede idir Allah agus an cine daonna. Chun an idolaters, a tháinig chun bheith Allah iargúlta agus roinnt stop a chreidiúint i an Everlasting Life.

GOBHARNÓIRÍTHE OF MECCA

Tar éis bhás Prophet Ishmael, tháinig a mhac ba shine, Nabit, chaomhnóir ar Ka'bah, agus tar éis a bháis bhí an caomhnóireachta chúram a mháthar mhór-athair, Madad, agus mar sin bhí sé ar an mbealach seo an caomhnóireachta a rith ó an sliocht díreach Ishmael le treibh na Jurhum.

An Jurhumites rialú Mecca do go leor, blianta fada ach i rith na tréimhse sin cogaí uafásach adhaint agus ar deireadh bhí tiomáinte siad amach as an gcathair.

THE Burying AN ZAMZAM

Sula fhág an Jurhumites Mecca, faoi thalamh siad an maith Zamzam agus hid i measc a bhí go leor de na seoda stóráil laistigh Ka'bah taobh istigh den maith ar dhá dealbha de fianna crafted as ór, jewelry agus claimhte.

Ba iad na gobharnóirí nua de Mecca sliocht i bhfad i gcéin de Prophet Ishmael ó threibh Khuza'ah i Éimin. Mar sin féin, theip orthu chun teacht ar an dea bheannaithe a bhí tugtha do Mhuire Hagar agus Prophet Ishmael; cé go raibh a scéal miraculous fós inis agus lean a láimh síos ó ghlúinan chéad cheann eile.

THE KHUZA'AH, RIALTÓIRÍ NUA MECCA

Ba iad na teacht na gobharnóirí nua nach raibh i gceist leis an idols a urchosc ó Ka'bah, ar a mhalairt, ar chuid de na Khuza'ah claonadh a idolatry.

Chomh luath agus, nuair a bhí Amr, mac Luhai s, a bhí ar cheann de na a n-taoisigh, ag filleadh ó expedition a bhí tarlaithe dó tríd an réigiún a fhios againn go lá mar an tSiria, tháinig sé trasna an idol worshipping Moabites. A n-idols déanta le tuiscint mhór air mar sin d'iarr sé más rud é go bhféadfadh sé go mbeadh idol ainmnithe Hubal gothógáil ar ais leis go Mecca. An Moabites aontaithe agus ar fhilleadh dó chuir sé é taobh istigh an Ka'bah féin agus feadh na gcéadta bliain go leor i ndiaidh, dtí go gcuirfear tús de Mecca, tháinig Hubal an idol príomhfheidhmeannach Mecca.

Prophet Muhammad inis a chompánaigh go raibh sé fís a bhí feicthe aige Amr, mac Luhai ar siúl faoi i Ifreann clutching a inní.

THE REILIGIÚIN AN Shádach

Maireachtáil i Mecca ag an am a bhí grúpa daoine a dtugtar "Ahnaf". Chun iad a bhí adhartha idol aimhréireach. Rinne siad a gcuid is fearr a leanúint ar an mbealach a n-sinsear mór, Prophet Abraham, ach seachas a gcreideamh go bhfuil Dia amháin, nach raibh mórán eile fágtha ar an reiligiún na Abraham chun iad a threorú.

Bhí idolatry coitianta i Shádach, mar a bhí sé á éileamh anois go raibh bheith Allah ró iargúlta dóibh a adhradh ina n-aonar. Bhí temples Págánach curtha suas in áiteanna go leor agus ag an dara bhfad i gcéin a Ka'bah, bhí na temples is cuairt siúd sa Hijaz atá tiomnaithe do idols de Al Lat, Al Uzza, agus Manatlena n-worshippers á éileamh a bhí ar na Tríonóide d'iníonacha de Allah, atá in ann interceding le Eisean ar a son!

Chun na daoine de Yathrib, bhí an teampall is mó le rá de Manat i Kdayd ag an Mhuir Rua. Maidir leis an Koraysh de Mecca, bhí a n-dara rogha na teampall is mó de Al Uzza, turas gearr ó dheas de Mecca i ngleann ar a dtugtar an "Crann" (Nakhlah).

Bhí sé sa talamh thorthúil na Ta'if a leagan roinnt achar lasmuigh de Mecca, i gcás an Thakif, brainse de threibh Hawazin a bhí ar sliocht ó Prophet Ishmael, in airde teampall an-revered tiomanta do Al Lat. An Thakif Ghlac bhródúil as a gcuid teampall agus adorned sé le riches, ach in ainneoina adornments lavish agus suíomh taitneamhach a fhios acu riamh d'fhéadfadh sé a bheith ag an céim Ka'bah. Bhí aithin an tábhacht a bhaineann le Ka'bah fud Shádach, agus bhí sé leis an Ka'bah agus gan na temples eile a oilithrigh tháinig i líon mór gach bliain.

I Shádach Bhí grúpaí mionlaigh na Giúdaigh, Nazarenes, agus Críostaithe, cuid acu a bhí eolach ar a n-scrioptúir agus chreid i an oneness an Creator ann freisin. Bhí roghnaithe a sinsir a réiteach sa réigiún barren tar éis a n géarleanúint mar gheall ar a tuar a thuairiscítear i gcuidLeabhair Naofa ársa a heralded an teacht prophet nua a rugadh ann. Gach teaghlach ag súil go mbeadh an fáidh chun cinn as a gcuid teaghlach féin nó fine.

THE TREABH OF KORAYSH

I measc an sliocht na Prophet Ishmael tháinig an fine cumhachtach fós chivalrous, onórach, agus uasal de Koraysh. A n-fáilteachais agus flaithiúlacht, go háirithe do oilithrigh, a bhí aitheanta go maith, agus bhí sé as an lineage onóir go raibh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ndán dóibh a bheithrugadh.

Tuairim is ceithre chéad bliain tar éis ascent Prophet Íosa ', fear as Koraysh dtugtar Ksay, Hubba pósta an iníon Hulayl, príomhfheidhmeannach an Khuza'ah. Bhí Ksay fheiceálach Arabacha agus Hulayl fearr dó a mhac féin.

Hulayl fuair bás le linn skirmish a réitíodh ina dhiaidh sin trí eadráin. D'aontaigh gach páirtí gur chóir Ksay bheith ar an gobharnóir nua de Mecca agus a fháil ar an caomhnóireachta i bhfad-coveted de Ka'bah. Ghlac Ksay a cheapadh agus a chur chun an chuid eile a theaghlaigh, ansin shocraigh siad in aice leis an Ka'bah.

I measc na baill de theaghlach Ksay a bhí deartháir ainmnithe Zuhra, uncail ainmnithe Taym, a col ceathrar ainmnithe Makhzum, agus col ceathracha roinnt eile nach raibh chomh gar dó mar bhaill eile dá theaghlach. Siad, mar aon lena dteaghlaigh, bhí ar a dtugtar an Koraysh an Ghleann cé baill i bhfad i gcéina chlann shocraigh iad féin lasmuigh de Mecca sna cnoic máguaird agus bhí ar a dtugtar an Koraysh na imeall.

THE TEACH NA TIONÓL

Ksay rialú Mecca le cothroime agus bhí grá ag gach duine. Bhí sé chomh maith ar a undisputed, ceannaire cumhachtach. Thóg sé an t-ábhar a bheith ar an coimeádaí an Tí Naofa an-dáiríre agus tógadh ar an gcaighdeán maireachtála na ndaoine a bhí an claonadh a chothabháil in áit a n-bpubaill le teaghaisí buan.

Ba le linn an ama seo Ksay thóg teach mhór dó féin a rinne sé cruinnithe treibhe. Bhí an teach a úsáid freisin chun cruinnithe tábhachtacha eile cosúil le póstaí agus mar phointe imeachta le haghaidh carbhán, agus mar sin bhí sé go raibh an teach Ksay ar a dtugtar "An Teach den Tionól".

PROVISION DON PILGRIMS

Oilithrigh flocked chun Mecca gach bliain a chur ar fáil a n-oilithreacht, agus i measc iad a bhí go leor oilithrigh ngéarghátar. Mar chaomhnóir ar an Ka'bah bhí sé freagracht Ksay a chinntiú comhlíonadh riachtanais na oilithrigh, agus gur chóir dóibh nach ag fulaingt ná tart.

Bhí a saibhreas féin nach leor í chun dul i ngleic le riachtanais an síormhéadú ar líon na oilithrigh, agus mar sin d'iarr sé do chruinniú chun cistí inar iarr sé ar mhuintir Mecca chun gealltanas ranníocaíocht bhliantúil measartha ar a dtréada a ardú. Bhí na Meccans agreeable agus ag an am an oilithrigh tháinig chunOilithreacht Mhórcheantar bhí dóthain bia agus uisce chun freastal ar a gcuid riachtanas.

Ksay, fonn a dhéanamh ar an chuid is fearr d'fhéadfadh sé do na oilithrigh a choimisiúnú freisin trough leathair sa bhreis ar uisce orthu siúd dá bhforáiltear cheana i Mecca ag Mina. Mina Tá roinnt míle ar shiúl faoi bhealach go Mecca ar fud an Desert arid agus pebbled, mar sin an trough ar fáil faoiseamh fáilte roimh i bhfad ní amháin do na oilithrighach don lucht siúil.

Ba é an t-ioncam a ardaíodh tríd an gealltanas níos mó ná go leor chun freastal ar riachtanais an oilithrigh agus mar sin bhí sé tríd an farasbarr go ndearnadh an chéad chlúdú déanta don Ka'bah ó éadach fite i Éimin.

A MAIDIR LE COMHARBAIS

Bhí Abdu Manaf cheann de Ksay ar cheithre mac agus a léirigh comharthaí mór de cheannaireacht, thar na de chuid deartháireacha, a bhí féin, an-ann. Mar sin féin, nuair a tháinig an t-ábhar comharbais, ba mac ba shine Ksay s, Abd Ad-Dharr rogha Ksay s.

Díreach sular éag Ksay iarr sé do Abd Ad-Dharr agus thug sé an Teach na Tionóil. Dúirt sé leis go raibh sé ag dul go dtí an t-ábhar de chéim chomhionannú trí decreeing, i measc nithe eile, ba chóir go bhfuil aon cheann go mbeadh cead dul isteach Ka'bah mura rud é, Abd Ad-Dharr, d'oscail sé dóibh; nach mbeidh aon oilithreach go mbeadh ceaduisce a tharraingt i Mecca mura cead sé iad sin a dhéanamh agus nach raibh oilithrigh a ithe ach amháin má fhoráiltear sé dóibh.

OBEDIENCE OF Abdu MANAF

Nuair a bhuail an bás go Ksay, a mhac Abdu Manaf, comhlíonta mianta a athar agus a ghlac Abd Ad-Dharr, a dheartháir, mar an gobharnóir nua sin nithe a bhí ar siúl go réidh.

DISCORD MEASC AN TEAGHLAIGH

Bhí sé, áfach, an chéad ghlúin eile de Koraysh - lena n-áirítear an sliocht deartháir Ksay s Zuhra agus a uncail Taym - gur cuireadh in iúl míshástacht maidir leis an mbealach ina raibh nithe á riaradh. Bhraith siad Hashim, mac Abdu Manaf, a bhí éirigh cheana féin i idirdhealaitheachaé féin ar bhealaí onórach go leor, bhí níos mó ann agus ba chóir go mbeadh na cearta a aistriú chuige. Go gairid bhí deighilt i measc na Koraysh a d'fhág ach an Makhzum agus roinnt gaolta bhfad i gcéin, chomh maith le chomh gar gaolta Abd Ad-Dharr ar thaca le Abd Ad-Dharr.

THE ALLIANCE de na cinn Chumhraithe

Hashim agus a lucht tacaíochta le chéile le chéile i maighne Ka'bah i gcás iníonacha Abdu Manaf ullmhaigh Bowl de cumhráin costasach agus chuir sé os comhair Ka'bah. Gach ceann de lucht tacaíochta Hashim ar tumtha a lámha isteach sa bhabhla agus mar a rinne siad ghlac mhionn sollúnta riamh a thréigean chéile.

Chun rón a n-comhaontú sollúnta, rubbed gach tacaíocht a lámha cumhraithe thar na clocha de Ka'bah agus ón am sin ar aghaidh bhí siad dá ngairtear an "cinn Chumhraithe".

THE ALLIANCE NA Confederates

Iad siúd a thacaigh le Abd Ad-Dharr gcéanna mhionnaigh mionn dílseachta agus bhí ar a dtugtar an "Confederates".

 

THE Beannaitheacht Ka'bah AGUS A maighne

Go gairid, bhí atmaisféar oighear-fuar idir an dá pháirtí. Nithe ​​olcas a mhéid a shroich an dá faicsin an á thuar ag troid leis an bás an scéal a réiteach. Mar sin féin, Ka'bah agus an ceantar máguaird - an perimeters a fhadú ar feadh roinnt mílte - a bhí ar siúl i gcónaínaofa agus troid sa cheantar seo a bhí cosc ​​iomlán ó aimsir na Prophets Abraham agus Ishmael.

Mar sin féin, roimh rudaí a shroich an pointe aon tuairisceán moladh ar chomhréiteach a bhí inghlactha ag an dá pháirtí. An comhréiteach gur chóir Abd Ad-Dharr choinneáil na heochracha a Ka'bah mar aon lena gcearta agus freisin a choinneáil ar a bhaile - an Teach na Tionóil. Ar an láimh eile, ba chóir Hashim, óanois a fháil ar aghaidh an ceart a bhailiú na ranníocaíochtaí a chur i ngeall chun leas na oilithrigh.

$ CAIBIDIL 3 Hashim

HASHIM AGUS AN PILGRIMS

Roimh an oilithreacht gach bliain, bheadh ​​Hashim cuireadh na ceannairí na treibheanna freastal ar chruinniú i dTeach na Tionóil chun plé a dhéanamh ar na hullmhúcháin don oilithreacht. Bheadh ​​sé i gcuimhne dóibh go raibh siad bheannaigh trí bheith na comharsana an Tí de Allah, agus go raibh na oilithrigh gcuairteoirí arA Teach. D'inis sé dóibh toisc go raibh an oilithrigh an aíonna de Allah raibh cearta níos mó ar a bhflaithiúlacht ná aíonna gnáth agus tar éis a n-aird ar an ceart seo, mbeadh sé ag iarraidh orthu a thabhairt a gcion i ngeall. Cosúil a sheanathair, a dúirt sé leo dá mbeadh a saibhreas féin a bhíleor, mbeadh sé tar éis freastal ar an chostas féin agus nach bhfuil d'iarr leo as a ranníocaíocht leis an gciste. Gach comhlíonta iarraidh Hashim agus bailíodh an gealltanas ranníocaíochta.

HASHIM Bunaítear BEALAÍ CARBHÁN

Ba é an saol ar caravaner contúirteach, ach i gcás go leor thug sé rathúnais. D'fhéadfadh caravaner súil le aghaidh a thabhairt ar go leor guaiseacha eile seachas an teas-mhór ar an Desert le leanúint ag an fuar dian ar an oíche i rith amanna áirithe den bhliain. B'fhéidir go raibh an ghuais is mó ar fad an eagla ionsaíag treibheanna marauding. Gach ró-mhinic ionsaíodh carbhán thoradh ar an caillteanas na beatha agus marsantas araon. Hashim a fhios go maith an t-ualach an caravaner mar sin shocraigh sé chun cuairt a thabhairt leis na taoisigh treibhe ar feadh na bealaí trádála thaistil an Koraysh agus a úsáid a chuid cumhachtaí áitimh cairdiúil agus cothroimea dhaingniú pasáiste sábháilte. Ceann ar cheann na treibheanna aontaithe agus tháinig go luath na bealaí trádála chomh guaiseach.

Léiríodh tuiscint Hashim ar chothroime agus compassion i dtreo a chuid dhaoine chomhghleacaithe fós arís le linn na bliana ina raibh triomach mhór dhiaidh ghorta. Ar éisteacht fine comharsanacha fulaingt shocraigh sé ar feadh soláthar bia agus uisce a dháileadh i measc na treibh stricken. Seogníomh ina seasamh agus gníomhartha eile maith liom é ba chúis le neartú bannaí idir an Koraysh agus treibheanna eile.

Bhí ar a dtugtar ach charachtar agus an cumas a eagrú Hashim ní hamháin ag a hArabaigh comh ach le cumhachtaí móra an lae, is é sin an Impire na Róimhe agus an Rí na Abyssinia, rialóir na Éimin.

Bhí sé trína admiration de Hashim gur éirigh leis dul i mbun caibidlíochta síochánta, conarthaí, ina dhiaidh sin díolmhaithe an Koraysh ó íoc cánacha trádáil i bhfeidhm cheana buan. Bhí tóir Hashim amhlaidh go mbíonn aon uair a shroich trádálaithe Koraysh Angoria - anois Ankara sa Tuirc - an ImpireBa mhaith é féin dul amach a fáilte a chur roimh dóibh, a thaispeáint dóibh fáilteachais iontach, agus fiosrúchán a dhéanamh faoi Hashim.

Ba iad an dá bealaí trádála mór anois slán, mar sin i rith an gheimhridh nuair a fuair bás ar an teas Desert síos, bheadh ​​carbháin a leagtar amach ar a n-aistear chuig Éimin. Ansin, mar a bheadh ​​an tsamhraidh carbháin cinn atá leagtha amach sa treo eile ar a n-rian fada ó thuaidh-thiar a bhaint amach chomh fada amach Phalaistínnó tSiria, a bhí ag an gcuid sin tráth an Impireacht Rómhánach.

HASHIM BUAILEANN Salma, iníon AMR

Ar an mbealach ó thuaidh, bheadh ​​carbháin a mbealach a dhéanamh chuig ósais Desert dtugtar Yathrib - lá atá inniu ann ar a dtugtar Medina - ar thrádáil agus soláthairtí replenish roimh leagan amach arís ar a thuras fada.

Ba iad na háitritheoirí na Yathrib araon Arabacha agus Giúdach. Ar dtús, bhí ar a dtugtar na hArabaigh mar chloinne Kahlan ach mar a ritheadh ​​am a bhí roinnte siad isteach dhá tribes, na treibheanna na Aws agus an fine de Khazraj, an bheirt acu a bhí an mac Tha'abah.

Sna laethanta a bhí sé coitianta le fear a bhfuil go leor mná céile, cuid mar go leor agus is daichead. Bhí Hashim pósta cheana féin nuair i Yathrib bhuail sé uasal, bhean tionchar ainmnithe Salma an iníon Amr as an fine de Najjar, brainse den Khazraj. Hashim beartaithe di agus ghlac sí ar choinníoll go bhfanfaidh síi rialú a ngnóthaí féin agus nuair a rug sí a mac, bheadh ​​an buachaill fanacht léi i Yathrib dtí gur shroich sé an aois puberty. Ghlac Hashim a cuid coinníollacha agus bhí an dá pósta.

Bhí sé sásta, socrú rathúil agus rinne Hashim turais go minic go Yathrib chun fanacht le Salma. Ar roinnt ócáidí Lean Hashim ar aghaidh ón Yathrib go tSiria, áfach, ar an turas amháin dá leithéid sa bhliain 497 AC tógadh sé tinn i gcathair na Gaza, Phalaistín. A tinneas a bhí le bheith tromchúiseach agus séNí raibh a ghnóthú. Bhí Salma ag iompar clainne agus ina dhiaidh sin thug breith a mac a bhfuil ainmnithe sí Shayba. Mar a d'fhás Shayba suas grá sé a bheith ag éisteacht leis na scéalta croí-téamh mar gheall ar a athair fial, agus bhí sé tríd an sampla a athar chiall uasal na cothroime agus carachtar síochánta a modeled Shayba chuidsaol féin.

THE BROTHERS NA Hashim

Bhí beirt deartháireacha fola ainmnithe Abdu Shams agus Muttalib, agus a leath-deartháir ainmnithe Nawfal Hashim. Bhí an bheirt Abdu Shams agus Nawfal trádálaithe, a leagan bealach trádáil Abdu Shams 'idir Mecca, Éimin, agus an tSiria, de bhrí, don chuid is mó, bealach trádáil Nawfal s air i bhfad i gcéin Iaráic.

Mar gheall ar a n-thráchtáil bhí na deartháireacha ar shiúl ó Mecca ar feadh tréimhsí fada ama leis an toradh Muttalib, ghlac a deartháir níos óige an fhreagracht ar na cearta chun an gealltanas ranníocaíochta oilithreachta a bhailiú.

@ Comharba MUTTALIB'S

Mar am a ritheadh, pondered Muttalib thar cheart dóibh a bheith a chomharba. A éagtha dheartháir elder Hashim a bhí pósta ceithre mná céile agus uathu go raibh triúr mac.

Shayba mac Salma, cé go níos óige ná a leath-deartháireacha, ar taispeáint comharthaí ceannaireachta ag aois luath. Bheadh ​​Trádálaithe dul trí Yathrib Baineann tuairiscí mar gheall air go Muttalib, agus an níos mó a chuala sé mar gheall ar a nia an níos tógtha bhí sé mar a bhí a charachtar a bheith ag forbairta bheith i bhfad mar sin de a athar.

Ar mian leo chun níos mó eolas Shayba shocraigh sé chun dul go dtí Yathrib a fheiceáil dó féin agus cuairt a thabhairt lena theaghlach sínte. Ní raibh Muttalib díomá. Bhí na tuairiscí a fuair sé ceart, agus mar sin d'iarr sé ar a mháthair chun Shayba chur de chúram ar a caomhnóireacht. Ar dtús bhí drogall a ligean ar a mac dul le Salmaair, agus Shayba, as an ghrá agus meas a mháthair, dhiúltaigh a fhágáil gan a toiliú.

Muttalib mhínigh Salma go raibh níos mó Mecca a thairiscint a mac ná Yathrib. I gcuimhne sé di an uasal na fine Koraysh agus go raibh sé iad a bhí de chúram orthu an coimeád le rá ar an Teach na Allah. Dúirt sé léi go raibh sé den tuairim gur sheas a mac den scothseans ag fáil an oifig a bhí a athair a bhí i seilbh agus sa tslí sin a bheith ar cheann de na taoisigh an fine Koraysh. Muttalib béim ar an bpointe, áfach, go bhfuil d'fhonn a mic a mheas iarrthóir do onóracha den sórt sin go raibh sé riachtanach do mhuintir na Mecca go mbeadh a fhios aige go pearsanta, ar shlí eilebheadh ​​sé a overlooked go simplí.

Bhí sé cinnte Salma de réasúnaíocht Muttalib agus bhí a fhios go raibh an togra i a mic leas is fearr, agus mar sin d'aontaigh sí chun ligean a uncail dó a ghlacadh chun Mecca. Consoled sí í féin leis an eolas go bhféadfadh sí cuairt a thabhairt air go cóir go rialta mar a bhí an turas go Mecca sách gearr, ag cur 10-11 lá detaisteal.

THE TEACHT SHAYBA IN MECCA

Muttalib, le Shayba marcaíocht taobh thiar dó ar a camel leagtha amach don Mecca. Mar a tháinig siad na Cathrach, chonaic na daoine Muttalib agus shíl mé go raibh an óige marcaíocht taobh thiar dó a sheirbhíseach nua agus dúirt, "Féach, an seirbhíseach Muttalib -! Abd Al Muttalib" Bhí amused Muttalib agus d'fhreagair, "Bí amach le leat,Tá sé an mac mo dheartháir Hashim! "Ba é an botún foinse siamsaíochta agus nuacht a scaipeadh teachta ar fud Mecca ach an t-ainm bhfostú, mar sin bhí Shayba dtugtar affectionately mar Abd al Muttalib.

NAWFAL DÍOSPÓIDÍ OIDHREACHTA SHAYBA'S

Ní raibh sé i bhfad i ndiaidh theacht Shayba nuair a dhíospóid Nawfal an fear óg ceart ar eastát a athar. Muttalib sheas ag a nia agus brú a dhéanamh chomh maith a sheasamh ó Yathrib sin fuair Shayba, anois ar a dtugtar Abd Al Muttalib, a chearta.

THE BÁS MUTTALIB

Mar am a rith, lean carachtar Abd Al Muttalib ag fás i ionracas agus onóir araon; muintir na Mecca grá dó agus gan amhras mhair sé suas go dtí agus dul thar an ionchais a uncail. Ó aois an-óg a bhí ar taispeáint aige cumais láidir díreach ceannaireachta. Bhí mhúin a uncail dó antábhacht a bhaineann le riaradh na cearta oilithrigh agus tá sé cúnamh díograiseach a uncail lena hullmhú.

Roinnt blianta tar éis a theacht i Mecca, ritheadh ​​uncail Abd Al Muttalib ar shiúl. Aon duine i Mecca dhíospóid cáilíochtaí a nia ar go n-éireodh leis. Go deimhin bhí a lán Meccans den tuairim gur dul thar Abd Al Muttalib araon a athair agus a uncail a chomhlíonadh le dualgais Coimeádaí an TíAllah le gach a chuid freagrachtaí weighty.

$ CAIBIDIL 4 ABD AL MUTTALIB

THE FÍS AN ABD AL MUTTALIB

Ní raibh Abd Al Muttalib an idolater, d'ordaigh sé a phaidrín é chun Allah ina n-aonar agus grá a bheith in aice leis an Ka'bah. Bhí sé mar gheall ar an grá go mbeadh sé go minic go bhfuil a chuid mattress leathadh amach in áit ar a dtugtar 'Hijr Ishmael' - agus is é an áit ina Prophet Ishmael agus a mháthair Mhuire Hagar bréag faoi thalamhagus freisin nuair a úsáidtear Prophet Ishmael le peann a chaoirigh - agus codladh ann.

Bhí sé ar an oíche amháin den sórt sin go raibh sé fís a bhí dúirt sé leis, "Dig an ceann milis." D'iarr sé, "Cad é an ceann milis?" ach ní raibh aon fhreagra. An mhaidin dár gcionn Dhúisigh sé le mothú mór de sonas agus an tsíocháin, a leithéidí a riamh go raibh sé taithí roimh, agus mar sin shocraigh séan oíche a chaitheamh a leanas in aice Hijr Ishmael.

An oíche sin bhí sé fís eile ina bhfuil an guth céanna dúirt leis, "Dig do trócaire". D'iarr sé ar an bhrí de, ach arís ní raibh aon fhreagra. Nuair a d'fhill sé ar a chodladh ann ar an tríú oíche tháinig an fhís fós arís ach an uair seo bhí dúirt sé, "Dig an Treasure." Nuair a d'iarr Abd Al Muttalib cadbhí i gceist ag an Treasure an fhís vanished is a bhíodh.

Tháinig an fhís arís ar an gceathrú oíche, áfach, bhí an guth an am seo níos sainiúla agus inis dó chun tochailt do Zamzam. Abd Al Muttalib ceist orthu faoi Zamzam, ach murab ionann agus na hócáidí roimhe sin fhreagair an guth ag rá, "Dig chun é, beidh ort aon oth, is é is dúchas do sinsear is mó."An guth inis Abd Al Muttalib go leagan Zamzam faoi thalamh in aice láimhe agus a supplicate a Allah le sruth leanúnach de uisce íon a bheadh ​​leor gach oilithrigh. Mar sin, supplicated sé chun Allah ar an modh a bhí sé múinte agus ag breacadh an lae d'fhill sé ar a bhaile a fháil ar spád. Bhí a mhac Harith ann mar sin a dúirt séair a beir spád eile agus le teacht leis chun tochailt do go maith na Zamzam.

 

THE DISCOVERY OF ZAMZAM

Bhí méadú tagtha ar an ghrian mar a leagtar siad tochailt a bheith ag obair. Mar a thosaigh na daoine a ardú agus dul ar a gcuid chores laethúil agus gnó thug siad faoi deara Abd Al Muttalib agus Harith tochailt shiúl sa cheantar Naofa agus ní fada tar éis a thosaigh slua a bhailiú a fheiceáil cad a bhí á dhéanamh acu.

Mar a oiread agus na Meccans meas Abd Al Muttalib bhraith siad go raibh sé ag dul i bhfad ró-agus dúirt leis caithfidh sé stopadh desecrating an talamh lena tochailt. Abd Al Muttalib dhiúltaigh agus d'inis a mhac chun seasamh ar garda aon duine ag cur isteach ar a tochailt a chosc. An tochailt ar aghaidh gan eachtra agusthosaigh na daoine a bonn de seasamh thart agus bhí tús a scaipeadh nuair a áthas mór Abd Al Muttalib ar bhuail sé an clúdach cloiche ar an maith de Zamzam. Láithreach, ghabh sé buíochas sé Allah agus an slua ar bís athghrúpáil timpeall air.

Nuacht a leathadh a aimsiú go tapa ar fud na Mecca agus ní raibh sé i bhfad go dtí go raibh a bailíodh ar an-mhór, slua joyous chun ceiliúradh a dhéanamh ar an fionnachtain iontach.

THE CISTE NA ZAMZAM

Abd Al Muttalib agus Harith bhaint an clúdach cloiche mhór ón tobar thréig na Zamzam agus mar a rinne siad leis an iontas ar gach duine, thit a súile ar an taisce a bhí tógtha ó na céadta bliain Ka'bah leor roimh nuair a bhí an Jurhumites á thiomáint ó Mecca. Bhí sceitimíní mór agusgach duine a leagtar éileamh ar sciar den stór.

Sna laethanta a bhí sé an cleachtas Meccans úsáid a bhaint as saighde divining agus caitheadh ​​go leor a réiteach saincheisteanna móra, leis an searmanas a bheidh ar siúl laistigh de theorainneacha na Ka'bah sular príomhfheidhmeannach idol Hubal. Bhí trí Geallta: ceann amháin gur chóir go mbeadh an taisce a chur ar ais chuig Ka'bah, ceann eile gur chóir go mbeadh séCoinníonn Abd Al Muttalib, agus an tríú go bhfuil an taisce a roinnt idir na treibheanna.

Nuair a tháinig an t-am le haghaidh gach duine a shocrú a bailíodh go himníoch ag an Ka'bah agus an diviner caitheadh ​​na saigheada. Mar a thit an saigheada thit siad i bhfabhar roinnt de na Treasure á athchóiriú don Ka'bah agus an chuid eile á choinneáil ag Abd Al Muttalib; aon cheann thit i bhfabhar an Koraysh. Tar éis anBhí roinn socraíodh go raibh sé a chinneadh freisin an fine de Hashim ba chóir gceannas ar an Well de Zamzam mar a bhí sé a bhfreagracht uisce a chur ar fáil do na oilithrigh.

$ CAIBIDIL 5 AN vow

ABD AL MUTTALIB TUGANN vow

Chun go leor go mbeadh sé le feiceáil go raibh Abd Al Muttalib gach rud a d'fhéadfadh sé a mhian. Bhí sé an Caomhnóir na Ka'bah, dathúil, saibhir, flaithiúil, agus de charachtar uasal bhí bhuaigh go dó an meas mhuintir Mecca. Mar sin féin, bhí sé ach mac amháin, Harith, ach a chol ceathracha Umayyah, príomhfheidhmeannach anfine de Abdu Shams agus Mughirah, bhí príomhfheidhmeannach an fine de Makhzum leor.

Ós rud é go raibh sé nach raibh ach ceann amháin mac mbaineann Abd Al Muttalib go mór go dtí go bhuail sé le friotaíocht óna Meccans chomhghleacaithe i rith na tochailte na Zamzam. Ag an am sin bhraith sé níos laige ná ag aon cheann eile, agus ba mhian raibh sé mhac níos mó chun tacaíocht a thabhairt dó.

Bhraith sé humble a roghnú mar an ceann a bheidh le onóir a chur ar ais ar an maith agus bhí buíoch Allah as a chuid blessings a thabhairt dó, ach a chroí spreag dó a supplicate a dó ar feadh deich mhac. Mar a supplicated sé i ndáiríre, gheall sé Allah más rud é go mbeadh sé i bhfabhar air le deich mac a aois slánaithe fir,bheadh ​​sé íobairt ar cheann acu ag an Ka'bah. Ghlac Allah a supplication agus mar a ritheadh ​​na blianta a bhí sé ar a cúis mhór, naoi mac níos mó. Riamh dearmad sé an gealltanas a rinne sé go Allah agus mar a shroich a mhac fir an t-ábhar brúite go crua ar a intinn, go háirithe mar an duine is óige de chlann mhac,Abdullah bhí bainte amach anois ag aibíocht.

Bhí méadú Abdullah isteach dathúil, fíneáil, fear óg atá ina seasamh mar a athair agus cé go grá Abd Al Muttalib a dhaoine eile, a tháinig chun bheith Abdullah chuid is fearr leat.

Abd Al Muttalib fhios a tháinig an t-am a chomhlíonadh a vow. Bhí sé ina fhear de chuid focal agus nach raibh aon intinn ag casadh ar shiúl ó a mhionn. Go dtí an am seo, bhí choinnigh Abd Al Muttalib an t-ábhar idir Allah agus é féin rún, mar sin gan aon duine sa chlann a fhios ar an mionn a thóg sé na blianta fada roimhe sin.

THE Íobairt

D'ardaigh Abd Al Muttalib a dhaoine a bheith fir fíor agus go léir a bhí umhal dó. Lá amháin d'iarr sé a chuid deich mhac le chéile, agus dúirt sé leo ar an mionn a bhí déanta aige. Gach Ghlac siad; Bhí a n-athar vow a vow agus cróga iarr air conas a dhéanfaí an t-ábhar a chinneadh. Abd Al Muttalib dúirt sé leo an t-ábharBheadh ​​a chinneadh trí divining arrow agus go gcaithfidh siad gach ghlacadh saighead agus a dhéanamh a rian ar sé.

Tar éis a raibh a n-marcanna déanta, chuir Abd Al Muttalib teachtaireacht chuig an arrow-diviner an tuath Koraysh chun freastal air sa Ka'bah. Ansin thóg sé a deich mac isteach sa tearmann agus i gceannas orthu taobh istigh den Ka'bah. Nuair a tháinig an arrow-diviner dúirt sé dó a mhionn. Gach mac láthair a arrow agus AbdAl Muttalib sheas réidh lena scian tharraingt. Rinneadh caitheadh ​​na saigheada, agus an luchtóg thit i gcoinne Abdullah. Gan leisce, thóg Abd Al Muttalib a mhic láimh agus thug sé go dtí an doras ar intinn a dhéanamh díreach don áit íobairt.

@ Ghaolta Abdullah'S BAINEANN

Ní raibh Abd Al Muttalib mheas an bhfíric go bhféadfadh sé a bheith ag déileáil le a mhná céile mar nach raibh a fhios aige a bhí foghlamtha acu ar intinn aige. Fatima, máthair Zubair, Abu Talib, agus Abdullah a bhí na hiarrthóirí go léir don íobairt, a bhí ar a máthar taobh shliocht ó Abd, ar cheann de na macaibhKsay agus bhain leis an fine-tionchar de Makhzum. Nuair a d'fhoghlaim Fatima ar an vow, rallied sí láithreach ar a comh-wives, a bhí ó tribes chomh cumhachtach, agus mar aon lena fine cumhachtach féin a bhí acu marched i bhfeidhm go dtí an Ka'bah chun cosc ​​a chur ar an íobairt.

Mar a d'oscail Abd Al Muttalib an doras Ka'bah thit a shúile ar an slua mór le chéile i gclós. Tá ag gach duine faoi deara gur athraigh an abairt ar Abd Al Muttalib agus aghaidheanna Abdullah s. Fatima agus a bhráithre a bhí tapa a thuiscint go raibh sé Abdullah a bhí roghnaithe mar an íobairt. Just aansin, duine éigin sa slua ar a dtugtar amach, "Chun a bhfuil an scian!" agus daoine eile a chuaigh i mbun an caoin cé go raibh sé soiléir dá raibh sé beartaithe an scian.

Abd Al Muttalib iarracht a insint dóibh ar a vow, ach bhí isteach ag Mughirah, an príomhfheidhmeannach Makhzum a dúirt leis nach mbeadh siad cead dó a dhéanamh ar an íobairt. D'inis sé dó go raibh siad sásta a thairiscint íobairt ina ionad, fiú leis an méid ransoming Abdullah leis an maoin de chuidclann Makhzum. Bhí siad deimhneach agus ullmhaithe chun cibé céimeanna is gá d'fhonn a spáráil ar an saol Abdullah.

Faoin am seo a tháinig deartháireacha Abdullah ar as Ka'bah. Go dtí sin, gur labhair none ach tá siad iompú ró anois lena n-athair ag impí air le spáráil ar an saol a dheartháir agus a thairiscint de chineál éigin eile de íobairt i na inadh. Ní raibh aon láthair amháin nach raibh a áiteamh air gan é sin a dhéanamh.

Bheith fear ina seasamh, ní raibh Abd Al Muttalib ag iarraidh a bhriseadh an vow a bhí déanta aige, ach bhí an brú air go hiontach. Drogallach, d'aontaigh sé dul i gcomhairle le Jewess gcónaí ciallmhar i Yathrib a bhí eolach ar nithe cosúil le seo agus a d'fhéadfadh a insint dó an raibh a chur in ionad i ndáiríre incheadaithesa chás seo, agus más rud é go raibh sé go mbeadh an cineál airgead fuascailte a bheith ag teastáil.

THE WISE BEAN AN YATHRIB

Abd Al Muttalib a leagtar amach le Abdullah agus roinnt de chuid deartháireacha do Yathrib - breith-áit Abd Al Muttalib s. Nuair a shroich siad Yathrib lorg siad cá bhfuil an bhean ciallmhar agus chuir sí ina gcónaí a thuilleadh ann ach i Khaybar, go leor míle ar shiúl ó thuaidh de Yathrib.

Mar sin, lean siad a n-aistear tríd an bhfásach te go rángadar Khaybar áit a bhfuair siad an bhean ciallmhar. Abd Al Muttalib dúirt sé léi ar an mionn a bhí déanta aige agus d'fhiosraigh an raibh sé indéanta a thairiscint airgead fuascailte ina ionad. D'éist sí go géar agus dúirt sé leo a thabhairt ar ais an lá dár gcionn i ndiaidh diraibh am chun an t-ábhar a bhreithniú agus go mbeadh sí a thabhairt dóibh freagra.

Abd Al Muttalib prayed fervently go Allah agus an mhaidin dár gcionn sé féin agus a mhac ar ais do na fíorasc. An bhean ciallmhar greeted dóibh agus d'iarr an méid a bhí ar fáil ar an cúiteamh is gnách i measc a n-fine, agus air sin d'inis siad léi go raibh sé ar siúl coiteann a thairiscint deich camels. Ar éisteacht seo dúirt sí iada thabhairt ar ais sa bhaile agus chomh luath agus a tháinig siad a chur Abdullah agus deich camels taobh-le-taobh agus caitheadh ​​go leor eatarthu. Dúirt sí leo gur i gcás ba chóir an tsaighead titim i gcoinne Abdullah raibh siad chun cur le líon na camels de deich, agus caitheadh ​​go leor fós arís go dtí Allah glacadh leo ag an tsaigheadag titim i gcoinne na camels. Dúirt sí freisin iad nuair a bhí líon na camels a bheith cinnte go raibh go léir a bheith sacrificed láithreach ionas go bhféadfadh Abdullah beo.

THE Íobairt 100 CAMELS

Tar éis buíochas leis an bhean ciallmhar, Abd Al Muttalib agus a mhac a leagtar amach do bhaile láithreach agus ar bhaint amach Mecca Abdullah agus deich camels san gclós Ka'bah. Abd Al Muttalib chuaigh taobh istigh den Ka'bah agus supplicated a Allah iarraidh dó chun glacadh leis an méid a bhí siad ar tí é a dhéanamh. Ari gcrích a supplication a tháinig sé amach as an Ka'bah agus an leor thosaigh le caitheamh. An chéad arrow thit i gcoinne Abdullah, agus mar sin cuireadh deich níos camels. Bhí a chaith an leor arís, ach uair amháin níos mó thit an tsaighead i gcoinne Abdullah, agus cuireadh deich níos mó camels agus mar sin lean sé. Bhí sé ach amháin nuair alíon na camels shroich céad gur thit an arrow ar deireadh in aghaidh na camels.

THE RANSOM IS AR GLACADH

Bhí gach duine overjoyed áirítear Abd Al Muttalib. Mar sin féin, bhí sé a dhéanamh cinnte go leor go raibh sé seo, gan aon scáth amhras ar an airgead fuascailte a cheanglaítear le Allah chun cinneadh a dhéanamh ar an gceist seo, agus mar sin go áitigh sé go raibh an leor a chaitheamh dhá uair níos mó. Himníoch, d'fhéach sé gach duine ar mar a bhí arna gcaitheamh na leor, ach do gach duine arfaoiseamh ar gach ócáid, thit an arrow in aghaidh na camels. Ní raibh aon amhras ar chlé i gcuimhne Abd Al Muttalib s gur ghlac Allah a expiation agus mar sin bhí sacrificed na camels láithreach agus dáileadh an soláthar flúirseach feola i measc na mbocht, an ngéarghátar, agus na dílleachtaí. Bhí sinfeoil i bhfad fágtha go bhfuil gach earnáil den phobal ith as é agus chuaigh sa cheiliúradh mór.

$ CAIBIDIL 6 AN PÓSTA AN Abdullah GO AMINAH, TUISMITHEOIRÍ NA Prophet Muhammad

 

Aoibhneas a bhí mór i measc teaghlach Abd al Muttalib s, gan trácht ar a threibh, agus an saol ó lá go lá a arís uair amháin níos mó. Go gairid i ndiaidh an ócáid ​​suntasach, thosaigh Abd Al Muttalib chun pleananna don todhchaí Abdullah a dhéanamh.

Bhí Abdullah anois ocht mbliana déag d'aois, agus shíl mé a athair go raibh sé in am dó chun pósadh, mar sin thosaigh sé ag cuardach a dhéanamh ar chluiche oiriúnach. Tar éis breithniú i bhfad a tháinig sé ar an tuairim go Aminah, an iníon de Wahb mic Abdu Manaf mic Zuhra, taoiseach ar an fine de Zuhra, brainseden Koraysh a bheadh, a bheith ar an Bride is mó ag luí ar a mhac, agus mar sin chuaigh sé go dtí cuairt a thabhairt ar Wahb a dhéanamh ar an togra. Bhí Wahb-áthas agus shíl mé go mbeadh sé a bheith ina cluiche iontach agus mar sin glacadh leis an togra.

Bhí Aminah breithe uasal agus lineage agus bhí go leor cáilíochtaí fíneáil. Raibh aithne uirthi as a cuid seasamh, carachtar endearing agus a compliment na tréithe raibh sí an-Chliste. Blianta ina dhiaidh sin, dheimhnigh Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) a stádas nuair a dúirt sé a chompánaigh, "Tá méroghnaíodh as an rogha an chuid is mó. "

Ar fhilleadh, inis Abd Al Muttalib Abdullah go raibh fuair sé an chluiche iontach dó. Bhí Abdullah overjoyed nuair a chuala sé go léir na rudaí iontacha a bhí a athair a rá faoi Aminah agus mar sin sna laethanta atá le teacht Abdullah agus Aminah a bhí pósta.

Aminah cumadh go gairid tar éis a n-pósadh agus ag an am an gcoimpeart chonaic sí solas emitting as di go lit an palaces na tSiria. Bhí an lánúin óg an-sásta le chéile. Dúirt gach rud a athair a bhí air a bheith fíor agus bhí mar thar a bheith sásta Abdullah le Aminah mar a bhí sí leis.

Dhá mhí tar éis a n-pósadh isteach Abdullah caravan trádáil i ndán do Al Sham. Sa lá atá inniu, tá Al Sham ilchuideachta de roinnt tíortha eol dúinn mar an tSiria, an Iordáin agus an Phalaistín. Ar an turas fillte, tógadh Abdullah dona tinn i Yathrib. Bhí Abdullah leor gaolta i Yathrib agus mar sin dean carbhán fhág sé faoina gcúram agus lean ar aghaidh go dtí Mecca gan é.

THE BÁS Abdullah

A nuacht bhfuil teachtaire na breoiteachta Abdullah a cuireadh ar roimh an charbháin agus chomh luath agus a chuala Abd Al Muttalib an nuacht ar leibhéal chuir sé a mhac ba shine, Harith go Yathrib a thabhairt Abdullah abhaile. Ní raibh Harith ndán a fheiceáil a dheartháir arís mar a fuair bás Abdullah sular shroich sé Yathribagus do hadhnaiceadh aice a chol ceathracha, na páistí na Adiyy, mac Najjar i Yathrib sa teach a bhaineann le An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith ais go Mecca agus tíolacadh an nuacht saddening chun a athair agus Aminah agus air sin thit brón mór ar an teaghlach ar fad.

THOIRCHISLADY AMINAH'S

Allah, an chuid is mó Ard, rinne toirchis Lady Aminah s éasca do di i ndáiríre a dúirt sí nach raibh sí ag mothú aon difriúil óna gnách féin. Ach mar a chuaigh a toirchis, bhí Lady Aminah leor físeanna a bhaineann a leanbh sa bhroinn,.

$ CAIBIDIL 7 AN BHLIAIN gcuimhne AN ELEPHANT

Caoga lá sular rugadh Muhammad, tharla ócáid ​​a bheadh ​​gach duine i Mecca cuimhneamh don chuid eile de chuid nó a saol. Bhí sé iarracht ag Abraha Mar-Sabah Al Habashi, an Abyssinian, a bhí an gobharnóir Éimin, a scrios an Ka'bah Naofa le d'fhéadfadh an eilifint.

Roimh an am sin d'íoc na hArabaigh beag aird ar an sliocht na mblianta, cé go raibh aitheantas gach mí ag an ghealach nua. Ón bhliain sin ar aghaidh go mbeadh na hArabaigh a tharchur chuig imeachtaí mar roimh an mbliain an eilifint nó i ndiaidh dó.

Ag an am sin, bhí Éimin faoi riail an Abyssinia. Mar-hamah mac Al-Abjar, bhí cheap an Negus (rí) de Abyssinia rialtóir ainmnithe Abraha a rialú Éimin bhíonn sé as láthair. Ba é an Negus ina NAZARENE a lean an teachings fíor Prophet Íosa agus ní an teachings Trinitarian de Pól, agusAbraha, fonn a chur chun cinn é féin go fóill a thuilleadh i súile a rí, chinn go mbeadh sé a thógáil séipéal iontach le hintinn oilithrigh luring ó Ka'bah dó.

Tógadh an séipéal i Sanna le marmair pillaged ó na palaces scriosta de Sheba, fad is a bhí embellished taobh istigh le óir agus airgid agus a pulpit snoite as Eabhair agus ebony.

Ar chríochnú, chuir Abraha focal chuig an Negus gur thóg sé séipéal iontach ina onóir agus a luaidhtear sé ar intinn bunúsacha. Abraha bragged an oiread sin ar intinn aige chun oilithrigh mhealladh ar shiúl ó na Ka'bah bhfuil an focal a scaipeadh cosúil leis an Fury ar sandstorm foréigneach ar fud Shádach.

Toisc go bhféadfaí a bheith ag súil, bhí enraged na hArabaigh ag an affair ar fad sa mhéid is go fear as an fine de Kinanah, brainse den Koraysh, bhí chomh incensed ag an Audacity an Abraha a leagann sé amach do Sanna chinneadh chun defile an eaglais . Nuair a shroich sé gur thit oíche Sanna, agus mar sin crept sé unseenisteach sa séipéal agus defiled sé le bruscar agus filth. Tar éis gcrích a misean d'fhág sé ngan-fhios.

Nuair nuacht an thruailliú shroich Abraha bhí a chuid feirge chomh mór gur mhionnaigh sé díoltas a ghlacadh agus a bheith i gceannas ar arm a bheadh ​​go scriosann Ka'bah uair amháin agus do gach duine. Láithreach, eisíodh orduithe a chuid arm agus d'ullmhaigh siad iad féin as an mháirseáil fada tríd an bhfásach te agus inhospitable go Mecca.Thug sé freisin orduithe gur chóir eilifint thoradh orthu mar chomhartha ar a fhéadfadh. Chomh luath agus a bhí na hullmhúcháin iomlán, thug Abraha an t-ordú as a chuid arm de sé mhíle máirseáil leis an eilifint canopied i gceannas ar an mbealach.

Ní fada amach as an Sanna an arm a bhíonn friotaíocht ó bhanna beag de hArabaigh, ach bhí siad go mór amach uimhrithe agus theith. A n-cheannaire, Nufayl as an fine de Khathan Gabhadh, agus i eagla ar feadh a shaoil ​​ar fáil chun treoir Abraha agus a chuid saighdiúirí ar Ka'bah.

Ba é Eanáir sa bhliain 571CE agus an nuacht mórshiúl Abraha ar a mhilleadh Ka'bah shroich Ta'if chun tosaigh ar go bhfuil siad tagtha, agus mar sin toscaireacht ó Thakif, fearing d'fhéadfadh Abraha botún a teampall de Al Lat do Ka'bah, rode amach chun freastal air agus ar fáil chun a bheith comh-treoracha Nufayl, a ghlac Abraha.

Ag áit ar a dtugtar Al Magmas, cúpla míle taobh amuigh de Mecca, chinn Abraha campa dul ar stailc, agus is ann sin do fuair bás Nufayl.

Idir an dá linn, chuir Abraha chuid spiairí ar roimh ré leis an imeall Mecca. Ar a mbealach a tháinig siad trasna tréada de camels a bhaineann le Abd Al Muttalib mar aon le roinnt ainmhithe eile, agus mar sin ghabh siad iad mar aon le rud ar bith eile a d'fhéadfadh siad a leagan a lámha ar agus a cuireadh a n-argain ais chuig Abraha.

Idir an dá linn, Abd Al Muttalib aon le taoisigh agus taoisigh ó treibheanna comharsanacha Korayshi eile le chéile le chéile chun plé a dhéanamh ar conas a d'fhéadfadh siad a is fearr a chosaint a Ka'bah beloved. Tar éis plé i bhfad, chinn go léir go raibh arm Abraha s chomh mór i líon nach raibh siad bheith seans i gcoinneair, agus mar sin shocraigh Abd Al Muttalib go raibh sé is fearr do mhuintir Mecca dídine ar na fánaí Mount Thabir a lorg, mar sin a dúirt sé leo, "daoine O de Koraysh, beidh tú a chosaint." Ansin cinnte sé iad go mbeadh Ka'bah a ndéantar aon dochar ag rá, "ní bheidh Abraha agus a chuid arm a bheith ag an Ka'bah Naofa toisc go bhfuil séa Thiarna Cosaint. "

Mar a rinne muintir na Mecca a mbealach go dtí an sliabh, supplicated Abd Al Muttalib ag rá, "O Allah, tá sé de nós amháin a chosaint ar a sealúchais, le do thoil, mise a chosaint."

Abraha bhí camped anois i ngleann Muhassar nach bhfuil i bhfad ó Mina. Go gairid tar éis, chuir Abraha a thoscaire i Mecca ag tabhairt cuireadh a n-cheannaire chun cuairt a thabhairt air ina champa agus mar sin Abd Al Muttalib, in éineacht mar aon le ceann amháin de chuid mhac thoscaire Abraha ar ais go dtí an campa.

Mar a chuaigh Abd Al Muttalib, bhí Abraha tógtha go mór ag a composure uasal agus d'ardaigh chun beannú dó. Abraha inis ansin Abd Al Muttalib ar a hintinn a scrios an Ka'bah agus iarr air más rud é go raibh aon fhabhar a d'fhéadfadh sé a thabhairt dó. Bhí Abraha ionadh thar a bheith ag freagra Abd Al Muttalib s, súil aigedó pléadáil leis le spáráil Ka'bah ach ina ionad sin d'iarr Abd Al Muttalib chun filleadh ar a thréad de camels. Abraha scoffed ar iarratas uaidh ach an ciallmhar, muiníneach fhreagair Abd Al Muttalib, "Tá mé an Tiarna mo tréada de camels, mar sin ní mór dom iad a chosaint. Beidh an Tiarna na Ka'bah chosaint a Teach." Tar éis seogo hiomlán freagra gan choinne, Abd Al Muttalib agus a mhac ar ais go Mecca.

Go luath tar éis thug an Abraha an t-ordú a chur ar aghaidh ar Ka'bah agus ar na saighdiúirí thóg a seasaimh máirseáil ar chúl an eilifint. Anois go raibh gach réidh, tugadh an eilifint an ordú a ardú agus a máirseáil, ach dhiúltaigh sé agus shuigh fós. A láimhseálaithe iarracht a tempt ach nuair a theip go buille siad é,crúcaí iarainn ag tiomáint go domhain isteach ina flesh ach fós dhiúltaigh an eilifint máirseáil ar Ka'bah.

Ansin, bhí ar cheann de na láimhseálaithe smaoineamh a trick an eilifint bocht ag casadh é thart chun aghaidh a thabhairt ar an treo Éimin, ansin chomh luath agus thosaigh sé ag siúl, chun dul sé timpeall a máirseáil ar Ka'bah. D'oibrigh sé seo mheabhlaireacht ar feadh tamaill agus d'éirigh leo a fháil ar an eilifint chun seasamh agus fiú a ghlacadh roinnt céimeannai dtreo na Éimin, ach nuair a rinne sé chun dul sé timpeall a máirseáil ar Ka'bah an eilifint, lena fhéadfadh go léir, dhiúltaigh agus shuigh síos in ainneoin an Cruelty mhór athnuachan endured sé.

Go tobann, bhí an spéir blackened le tréada na n-éan ar a dtugtar "Ababil". Gach éan a rinneadh trí clocha, ceann i ngach claw agus ceann eile ina ghob. Nuair a shroich na héin arm Abraha ar pelted siad na saighdiúirí leo. Chomh luath agus a bhí bhuail shaighdiúir ag cloch fuair sé bás, agus ní amháin cloch amháin cailltea rian. Mar do Abraha, ní raibh sé bás láithreach - na clocha a bhuail a tugadh dó faoi bhás painfully mall a ba chúis a chnámha a crumble rud a thabhairt mar gheall ar an tubaiste agonizing de chuid easnacha.

Bhí na cúrsaí miraculous fianaithe ag na saoránaigh i láthair i Mecca agus mar thoradh ar an bhliain a tháinig ar a dtugtar an "Bliain an Eilifint" agus bhí sé chomh maith sa bhliain chéanna a rugadh ár Prophet beloved.

Abu Kuhafah, an t-athair de Abu Bakr chomh maith le go leor de na aithreacha na companions an Prophet chonaic an ócáid ​​miraculous agus ritheadh ​​an scéal ar a gcuid leanaí. An nuacht ar an miracle scaipeadh gcéin agus i gcóngar, agus ní hionadh go Heraclius, atá sna blianta ina dhiaidh sin a bhí le bheith ar an Impirena Róimhe, chuala an scéal mar a bhí sé ag fás suas mar a bhí Abraha ó Éimin, agus ba Éimin ag an am sin faoi protectorate an Impireacht na Róimhe.

Is é an fírinneacht an miracle indisputable. Fiú na unbelievers a riamh scoir a urghabháil ar rud ar bith a cheap siad a d'fhéadfadh míchlú an Prophet nó an Revelation riamh aon agóid na véarsaí a tharchur chuig an pelting iarbhír arm Abraha leis na clocha a iompraíonn na héin. Mar sin féin,tá ar an drochuair, roinnt daoine misguided a chur chun cinn an teoiric nach raibh na clocha a iompraíonn na héin i clocha ndáiríre ach miocróib nó frídíní. Tá a eolas ar na Focail de Allah go deimhin trua, toisc go bhfuil a n-teoiric i contradiction díreach leis an bhfocal níbheidh sériamh Allah féinúsáidí sa Koran chun cur síos a dhéanamh ar an ócáid. Is é an focal Allah Úsáideann "Hijaratin" a chiallaíonn "clocha" - agus is é an t-eolas ar Allah an fhírinne.

Maidir leis an uaigh Nufayl, an treoir a bhí i gceannas ar Abraha go Ka'bah, ghlac an Koraysh a gclochadh é.

Allah sheoladh síos ar an chaibidil seo a leanas ag deimhniú an ócáid:

I Ainm Allah,

an trócaire, an chuid is mó trócaire.

Nach bhfuil tú ag feiceáil conas déileáil Allah leis an compánach an Eilifint?

Ní raibh sé a chur faoi deara a gcuid scéimeanna le dul ar strae?

Agus chuir sé in aghaidh orthu eitiltí na n-éan

pelting iad le clocha de chré bhácáilte,

ionas go mbeidh a rinne sé dóibh cosúil le tuí ithe (ag eallaigh).

Caibidil 105, An eilifint

$ CAIBIDIL 8 AN BREITHE NA Prophet DEIRIDH Allah; AN saothraítear rónta AN Prophethood

ISTHE Prophecy comhlíonta

Ar Dé Luain, 12ú Rabi-al-Awwal (21 aibreán) - 571 bliana tar éis chuaigh suas ar Íosa ar neamh go

ag fanacht dó filleadh roimh an deireadh an domhain, thug Lady Aminah breith chun a mac beannaithe sa teach de Abu Talib agus Mar-Shaffa, máthair Abd Rahman Al fhreastail a bhreithe. Mar a thug Lady Aminah breith, tháinig solas bheannaigh as di go gcuirfí ar a cumas a fheiceáil miraculously na palaces i bhfad i bhfad i gcéin de tSiria.

Rugadh an leanbh álainn gan rian de DIRT a theacht air, agus aroma milis caressed a chorp beag foirfe. Lady Aminah chuimhnigh an teagasc tugadh di ina bhfís agus supplicated chun Allah leis as a cuid mac beag, ansin thug dó a Ash-Shaffa, máthair Abd Al Rahman a shealbhú.

Nuacht a thug Lady Aminah breith a mac cuireadh láithreach chuig Abd Al Muttalib. Chomh luath agus a chuala sé an dea-scéal Theith sé a fheiceáil a gharmhac nua. Nuair a shroich sé an teach a bhí a chroí líonadh le áthas agus tairisceana, cúram grámhar. Cradled sé an leanbh milis fillte i éadach bán ina armasagus ansin ghlac sé leis an Ka'bah nuair a thairg sé paidir de thanksgiving a Allah do sheachadadh sábháilte a gharmhac.

Roimh filleadh ar a gharmhac nua do Lady Aminah chuaigh sé abhaile a thaispeáint dó lena theaghlach féin. Buan ag an doras ag fanacht ar ais a athar a bhí a mhac trí bliana d'aois Al-Abbas. Grámhar, inis Abd Al Muttalib a mhac, "Al-Abbas, is é seo do dheartháir, a thabhairt dó póg," mar sin Al-Abbas, a bhí i ndáirírea uncail, Bent breis agus phóg a dheartháir leanbh nua.

Tar éis admired ag gach duine an leanbh, d'fhill Abd Al Muttalib go Lady Aminah agus de réir a fís agus fís a bhí le feiceáil Abd Al Muttalib, ainmníodh an leanbh milis Muhammad. Nuair a d'iarr daoine cén fáth a bhí ainmnithe siad dó Muhammad fhreagair siad, "Chun a mholadh sna flaithis agus talamh". Seacht látar éis a bhreithe a bhí sé circumcised agus de réir mar a bhí an saincheaptha, a bailíodh a thuismitheoirí agus gaolta le chéile chun an ócáid ​​a cheiliúradh. Lady Aminah suckled a mac bheannaigh ar feadh seachtaine agus ina dhiaidh sin Thuyebah, an seirbhíseach Abu Lahab cúnamh ina leanbh diúil.

Teach Abu Talib, an teach ina bhfuil an Prophet Naofa, (salla Allahu alihi wa sallam), a rugadh, lá atá inniu ann nach bhfuil i bhfad ó na cnoc na Marwa agus úsáidtear é chun teach leabharlann Ioslamach. Táthar ag súil ní bheidh sé a leagan ar an mbealach céanna go bhfuil áiteanna eile Ioslamach bheannaigh éis titim íospartach go Nua-Eabhracnuachóirithe stíl. Mar sin féin, tá súil agam go mbeidh sé a athchóiriú agus a chaomhnú mar go bhfuil an Rí Abdullah reatha céimeanna chun an tuama de Lady Aminah bhí desecrated go bhfuil ag roinnt leanúna de Muhammad ibn Abd Al-Wahab agus Ibn Taymia ais a glacadh cheana féin. Is mór an náire go bhfuil cosc ​​mná ódul isteach an áit bhreithe bheannaithe!

Céim LADY AMINAH, mháthair an Prophet

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) glaodh chun an Prophethood a dúirt sé a chompánaigh, "Go deimhin, tá mé an worshiper de Allah, agus an Séala na fáithe ó bunaíodh Adam i gcré. Beidh mé in iúl duit faoi seo. Tá mé an supplication mo athair Abraham, an dtuairisc sásta Íosa,agus an fhís mo mháthair agus, mar shampla, féach ar na máithreacha na fáithe - agus tá a fhios a chonaic an mháthair an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) mar a thug sí breith chugam, solas emitting as di go lit an palaces na Siria, till chonaic sí iad. "Tá sé tuairisciú freisin i Hafiz Ibn Kathir stagartha nathanna prophetic barántúla go bhfuil nuair a cumadh Lady Aminah an Prophet chonaic sí solas ar an mbealach céanna mar nuair a rug sí dó. (Muhaddith Al Bani chloígh seo agus athchló leabhar ibn Kathir s).

Is é seo an Hadith an-tábhachtach mar go Tarraingíonn sé ar ár n-aird ar an overlooked, céim an-ard de Lady Aminah, is féidir Allah a bheith sásta léi, trína chur uirthi sa chuideachta mionlach de Prophets Abraham agus Íosa rud negating an tuairim na ndaoine a mheas uirthi a bheith díreach i measc na daoine de uprightnádúr roimh Ioslam. Is é seo an luachan prophetic cruthúnas go bhfuil sí an chéad cheann i measc na cairde gar de Allah (awlia) i Ioslam, agus go bhfuil sí an mháthair onórach de theaghlach an teach an Prophet, ós rud é a chonaic sí leis an tsúil de na cairde gar de Allah ( awlia). Tá an leibhéal rangú tagairtsa Hadith Dhiaga, nuair a deir Allah, "beidh mé a bheith ar a radharc a fheiceann sé". Ciallaíonn sé seo go a chonaic sí an palaces ní lena radharc na súl rialta, a bheadh ​​dodhéanta, ach a mic éadrom. Dá bhrí sin, endowed sí dó lena onóir is fearr agus bainne, agus lit sé di roimh soilsiú an domhain.

Sa Hadith an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) dá dtagraítear sé leis féin mar an dara duine lena mháthair agus rug finné a chonaic sí an solas ar fad, cé go daoine eile a chuala ach thart air, ach ní raibh sé a fheiceáil. An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) onóir di agus d'iarr sí "Máthairan Messenger de Allah ". Ní amháin éadrom, onóir Lady Aminah ach di sonas agus beannacht a bhí mar oidhreacht ag Lady Khadijah ansin a hiníon Mhuire Fatima, is féidir Allah a bheith sásta leo.

Tá sé seo, i gearr, an beannacht de Allah dúinn ar an tuiscint ar an Hadith. Is é an tagairt barántúla undisputable do bhfianaise an Prophethood agus "Is é O Jabir, an chéad a chruthú ag Allah bhfianaise do Prophet" aon duine ba cheart a mheas an Hadith bréagach a deir, a chuid fabricatorá éileamh atá le tuairisciú in Musannaf na Abdul Razzaq, agus nach bhfuil.

THE Íonachta AR A lineage

Sna blianta atá le teacht, an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) labhair ar a lineage ag rá, "Allah thug mé síos go talamh sna loins de Adam, agus ansin a chur sé mé i loins Noah agus ina dhiaidh sin chaith mé isteach sa loins de Abraham. Allah ar aghaidh chun bogadh dom ó loin uasal amháin agus broinn íongo ceann eile go dtí go thug sé mé amach as mo thuismitheoirí. Aon cheann acu a bhí ceangailte riamh le chéile i fornication. "

 

THE CINNEADH LADY AMINAH AGUS ABD AL MUTTALIB

Bhí Abdullah fear óg nuair a fuair sé bás, agus dá bhrí sin, go raibh an-beag a fhágáil ar a bhean agus a leanbh sa bhroinn. Gach bhí sé in ann iad a fhágáil raibh maid Abyssinian ainmnithe Barakah, rud a chiallaíonn 'beannacht', cúpla camels, agus roinnt gabhair. Bhí Barakah ar a dtugtar freisin ag an ainm Umm Ayman.

Sna laethanta a bhí sé an cleachtas uasal agus dea-le-a dhéanamh le teaghlaigh chun a n-naíonáin nua a rugadh a chur de chúram ar an cúram na dteaghlach maith ina gcónaí i bhfad ó Mecca i gcás ina mbeadh an naíonán a bheith níos lú seans ann chun conradh na galair go leor go léir ró-go minic in éineacht leis an oilithrigh.

I measc na buntáistí a lán de a sheoladh a rugadh nua a ardú sa bhfásach ná go raibh sé ann go raibh Araibis á labhairt san fhoirm ina purest, agus na hIodáile labhairt Araibis íon a bhí an chuid is mó ráchairt ar ardchaighdeán. Youngsters fhoghlaim freisin ar an ealaín riachtanach marthanais tríd an grá frithpháirteachagus cúram a chéile a seal mar thoradh ar bhéasa den scoth agus chineál chivalrous.

Sin san áireamh Lady Aminah agus Abd Al Muttalib chinn a sheoladh Muhammad a ardú sa bhfásach.

 

HALIMA, Ingen ABI DHUAIB

Go luath tar éis a bhreithe, rinneadh roinnt teaghlaigh Bedouin a dturas dhá uair sa bhliain go Mecca thóir leanbh a chothú. D'iarr aon táille ag na tuismitheoirí altrama mar aon ní amháin a d'fhéadfadh dócha, in áit an rún a bhí chun an nasc idir a neartú uasal, teaghlaigh dea-le-a dhéanamh agus a fháil b'fhéidir ar dtús báire óna thuismitheoirínó gaolta.

I measc na máithreacha altrama ionchasach a bhí a bhean a dtugtar Halima, an iníon de Abi Dhuaib as an fine de Bani Sa'ad agus a fear céile Al-Harith, mic Abdul Uzza - ar a dtugtar níos fearr mar Abi Kabshah. Bhí teaghlach Halima ar curtha i gcónaí bocht agus an bhliain sin, go háirithe a bhí harsh dóibh mar gheall aran triomach bhí devastated go bhfuil an réimse sin.

Bhí leanbh óg dá cuid féin, agus mar sin mar aon lena fear céile, Abi Kabshah agus leanbh thaistil siad i gcuideachta na dteaghlach eile óna fine go Mecca Halima. Halima rinne a mac mar rode sí ar a asal ag an am céanna shiúil a fear céile ag a thaobh agus a n-caorach ar siúl chomh maith in aice leo. Nuair siadleagan amach, bhí bainne an caorach ina fhoinse leanúnach de nourishment dóibh, ach tá an brú sin den turas a thóg a dola agus a bainne triomaithe suas. Ba bainne Halima féin nach leor a shásamh a leanbh, agus go leor am a leanbh cried féin a chodladh as ocras.

Sula a bhaint amach Mecca bhí setback eile mar a thosaigh asal Halima chun comharthaí bhacaí a thaispeáint. Mar sin, chuaigh siad go mall ar a luas féin ag an am céanna a chuaigh na daoine eile ar romhainn. Mar gheall ar an moill, bhí Halima agus a clann an ceann deireanach de na tuismitheoirí altrama ionchasacha a bhaint Mecca.

Faoin am a Halima tháinig gach ceann de na máithreacha altrama eile ionchasach bhí cuairt na tithe tuismitheoirí ar mian leo a sheoladh a gcuid nua a rugadh le sábháilteacht an Desert, agus a roghnaíodh ar leanbh. Ba é an leanbh amháin gur fhan an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus go raibh mar gheall go raibh roghnaithe AllahHalima a bheith ar a mháthair leanbh diúil.

Mar a tháinig Halima Teach Lady Aminah s fuair sí an leanbh álainn beag codlata ar a dhroim fillte i shawl bán olla faoina raibh píosa glas síoda curtha. Instantaneously, a bhfuil ach an bpointe amháin, ar an mbealach céanna go raibh an bhean chéile de chroí Pharaoh curtha líonadh le grá don leanbhMoses, líonadh Allah chroí Halima le cur thar maoil grá don leanbh Muhammad. Bhí roghnaithe Allah Halima a bheith ar a mháthair leanbh diúil.

Halima Bhí a shárú ag a áilleacht agus mar a chrom sí síos a phiocadh suas dó boladh sí an cumhráin íogair de musk. Fearing d'fhéadfadh sí cur isteach air, a chur sí a lámh os cionn a cófra agus mar a rinne sí, aoibh sé ansin d'oscail a shúile agus as a shúile beamed solas radanta. Go réidh agus grámhar, phóg sí éidir a shúile agus a thairiscint dó hucht ceart agus bhraith láithreach ardú de bainne, ghlac sé hucht agus suckled shiúl contentedly. Tar éis tamaillín thairg sí dó hucht chlé, ach fiú ag an cothroime aois an-tairisceana a bhí gné dhílis ina nádúr, agus dhiúltaigh sé, ag fágáil sé as a chuiddeartháir leanbh diúil nua.

 

Níos déanaí ar an lá sin, d'fhill Halima a fear céile agus dúirt sé nach raibh aon amhras ina aigne theastaigh uaithi a leanbh Lady Aminah a chothú - go raibh sé ar aon iarmhairt di go raibh an leanbh dílleachta nó nach féidir a favors todhchaí a bheith is féidir - go raibh an leanbh go hiomlán captivated a croí.

THE SHÍOCHÁNTA NIGHT

Cé go raibh Halima altranais leanbh Lady Aminah s, a fear céile, chuaigh Abi Kabshah a claonadh a chaoirigh agus bhí an-ionadh a fháil ar a úth iomlán de bhainne. Nuair a crú sé é go raibh bainne an oiread sin go raibh níos mó ná go leor chun freastal ar an teaghlach ar fad, an oíche sin ól siad a líonadh agus chodail go síochánta.Nuair a Dhúisigh siad, exclaimed Abi Kabshah, "Halima, ag Allah, féach mé atá roghnaithe agat a spiorad bheannaithe, rinne thugann tú faoi deara conas a chaith muid den sórt sin a oíche bheannaigh agus go bhfuil siad ag baint taitnimh as a chuid buntáistí?"

THE Nascadh

Is tríd an bainne nourishing thugann máthair altrama di aisce go gnóthachain leanbh ina teaghlach sínte isteach a pósadh ar a deartháireacha nach bhfuil ceadaithe. Agus mar sin bhí sé go mbeadh leanbh altrama Halima a tagairt a dhéanamh di sna blianta ina dhiaidh mar a "máthair" agus dá leanaí mar a "deartháireacha agus deirfiúracha".

Ceart ó thús, an nascáil idir Halima agus a leanbh altrama a bhí le bheith ina blessing an-mhór, le haghaidh ní amháin a teaghlach ach an fine ar fad. Agus bhí sé mar gheall ar an gaol an-dlúth go raibh a cuid daoine, sna blianta ina dhiaidh sin, a chosaint, agus mar thoradh ar Paradise.

$ CAIBIDIL 9 AN SAOL SA DESERT

An t-am a tháinig go luath do na tuismitheoirí altrama a leagan amach as a n-bhaile Desert lena n-muirir, mar sin rinne Halima sí slán don Lady Aminah a láimh a mac beloved suas go dtí a mar a shuigh sí ar a cuid asal.

Halima agus a fear céile a bhí tapa fógra an blessings il a tháinig i gcónaí ar a mbealach. Bhí a n-asal curtha i gcónaí ar an turas slowest toisc go raibh sé lag, agus léirigh níos déanaí comharthaí bhacaí forásach, ach anois tá sé ar siúl amach-na daoine eile ag an am céanna leis an gcuid eile den pháirtí d'fhéach sé ar i iontasiarraidh Halima má bhí an t-asal an ceann céanna a tháinig sí leis.

THE TALAMH NA Bani Sa'ad

Sula shroich siad an talamh de Bani Sa'ad, bhí an fásra teacht cheana scant agus ar bhaint amach dó nach raibh aon fásra i radharc, bhí an talamh barren, bhí na comharthaí triomach i ngach áit. Mar sin féin, ba mhaith caorach Halima a wander amach go fóill ar ais i gcónaí iomlán. Bhí sé sin faoi deara go bhfuil na daoine eileina pháirtí dúirt a n-aoirí a ghlacadh a gcuid caorach agus lean Halima s, áfach, d'fhill cuid i gcónaí iomlán agus lean toradh bainne abundant, cé nach raibh inniúlacht siúd.

Na blessings riamh scoir chun éalú ar aird an teaghlaigh Halima agus nuair a shroich siad abhaile a gcuid talún bhí athlíonta uair amháin níos mó agus na crainn pailme rug raidhse de dátaí.

AL SHAYMA

Bhí iníon níos sine darb ainm Hudhafa, ar a dtugtar Al Shayma Halima. Al Shayma grá a deartháir nua dearly agus riamh bhí air fanacht go n-iarrfaí chun breathnú i ndiaidh dó. Bhí sé am an-sásta le haghaidh an teaghlach ar fad agus d'fhás an leanbh altrama Halima s tapa i neart agus outgrew leanaí eile d'aois den chineál céanna.

Bhí treibh Halima s go háirithe clú ar labhairt Araibis íon agus tá go leor de na tribesmen a tháinig chun bheith cáiliúla mar gheall ar a gcuid cainte eloquent agus filíocht; bhí sé i dtimpeallacht den sórt sin a d'fhoghlaim an Muhammad óg an ealaín na urlabhra cruinn Araibis íon; áfach, ní raibh sé ag foghlaim conas a léamhnó scríobh.

THE AR AIS CHUIG MECCA

Halima riamh scoir ionadh ag an fás agus neart a mac altrama agus mar a bhí sé anois dhá bhliain d'aois agus a chríochnaigh a chuid scoitheadh ​​shíl sí go raibh sé in am dó chun cuairt a thabhairt ar a mháthair i Mecca, agus mar sin bhí ullmhúcháin a rinneadh don turas.

Nuair a shroich siad go raibh Mecca Lady Aminah thar a bheith sásta a fheiceáil agus a shealbhú a mac arís, ach bhí briste eipidéim amach agus eagla sí as a chuid sábháilteachta agus mar sin aontaíodh gur chóir Halima ghlacadh uaidh ar ais léi go dtí a bhaile Desert.

THE CHÉAD OSCAILT CHEST AN ÓG Muhammad'S

Little Muhammad grá a imirt lena deartháireacha, ach freisin taitneamh as ina suí ina n-aonar leis féin. Raibh a rith roinnt míonna ó shin fhilleadh ó Mecca nuair a bhí lá amháin mar chuid deartháireacha ag imirt nach bhfuil i bhfad ar shiúl i measc na gcaorach agus shuigh sé ina aonar Gabriel tháinig dó agus thóg sé ansin a leagtar síos dó ar an talamh agusar aghaidh a oscailt a cófra agus bain a chroí. As a chroí bhaint sé cáithnín dubh agus dúirt, "Is é seo an chuid sin de satan i duit. ' Ansin, ó shoitheach órga nite sé a chroí leis an uisce de Zamzam, ar ais dó a áit agus resealed a cófra.

Na páistí a bhí ar siúl go dtí a mháthair leanbh diúil ag rá, 'Muhammad curtha maraíodh!' Go gairid ina dhiaidh Muhammad ar ais chun iad a lorg beagán pale agus tionóladh Halima air go réidh in a lámha agus d'iarr cad a tharla. Dúirt sé léi go raibh a cófra oscailte. An difríocht amháin a d'fhéadfadh sí faoi deara go raibhchuma sé níos gile beag ná mar is gnách.

Anas dúirt sé, "Ba mhaith liom a fheiceáil na marcanna ar an fuála ar a cófra."

THE DARA OSCAILT CHEST AN ÓG Muhammad'S

An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) insíonn dúinn an t-am a bhí sé ag buachailleacht roinnt ainmhithe, a dúirt sé, "Bhí mé ag buachailleacht roinnt ainmhithe le mo altrama-deartháireacha taobh thiar dár pubaill nuair beirt fhear ag caitheamh róbaí bána tháinig chugam. Bhí siad dom go docht agus scoilt oscailt mo cófra, ó mo scornach síos go dtí mo bolg. Ansinbhain siad mo chroí agus scoilt sé ar oscailt. Ansin nite siad mo chroí agus cófra le sneachta go dtí go raibh cleansed siad é. "Ceann de na aingeal sin go dtí an taobh eile," Meáigh air le deich daoine de chuid náisiún, "ach níos tábhachtaí ná mé iad. Mar sin, dúirt sé," Meáigh dó le ceann amháin céad de chuid náisiún, "ach níos tábhachtaí ná mé fós iad.Ansin dúirt sé, "Meáigh dó míle de chuid náisiún," ach arís níos tábhachtaí ná mé iad. Leis sin a dúirt an t-aingeal, "Má bhí tú a weigh dó lena náisiún ar fad a bheadh ​​sé níos tábhachtaí ná go fóill iad go léir!" Dúirt sé a chompánaigh go raibh an bheirt fhear haingil agus go bhfuil gach mac Adam, ach amháin Mary agus aTá mac i dteagmháil léi le satan ag breith.

Fearing As a sábháilteacht, cinneadh a thabhairt ar ais ar an Muhammad óga Lady Aminah, agus mar sin arís Halima a leagtar amach le Muhammad go Mecca.

@ CINNEADH Halima'S

Ní chinn Halima a insint Lady Aminah ar an gcúis fíor as a chuid ar ais go luath ach bhí Lady Aminah tapa a bhaint amach go raibh sí ag ceilt rud éigin. Ag seo caite Lady Aminah luí Halima a insint di an chúis fíor do ais a mic.

Lady Aminah éist go géar go dtí an cuntas ar an oscailt a cófra agus ar eagla Halima go bhféadfadh roinnt jinn olc a bheith ag iarraidh a díobháil dó. Lady Aminah sólás di agus dúirt sé léi go mbeadh aon dochar a thagann chun dó toisc go raibh sí a dúirt go raibh sé i ndán do ról tábhachtach. Dúirt sí freisin Halimamar gheall ar a toirchis bheannaigh agus an solas a bhí Scairt go ón broinn. Tar éis éisteacht seo, bhí croí Halima ag síochána arís agus scaoileadh go mór go mbeadh a fhios a eagla as a leanbh altrama beloved a bhí gan bhunús.

Lady Aminah buíochas leis Halima do chúram grámhar thug sí a mac, agus mar sin bhí sé ag an aois a sé d'fhill sé chun cónaí lena mháthair i Mecca.

$ CAIBIDIL 10 AN SAOL NUA IN MECCA

Ní raibh sé i bhfad sula raibh socraithe an Muhammad óg síos go han-sona sásta chun a stíl mhaireachtála nua i Cathair Mecca agus fuair go raibh sé go leor de na Cousins, le seanathair affectionate ainmnithe Abd Al Muttalib, chomh maith le go leor uncail agus aintíní.

I measc na páistí grá Muhammad an chuid is mó a bhí Hamza agus a dheirfiúr óg Safiah, na páistí ar a sheanathair, Abd Al Muttalib. Muhammad agus Hamza bhí praiticiúil ar an aois chéanna, áfach, bhí Muhammad an elder, cé go teicniúil labhairt, ba Hamza a uncail agus Safiah a aintín.

THE TURAS CHUIG YATHRIB

Lá amháin, d'fhoghlaim Lady Aminah go mbeadh carbhán go luath a bheith ag fágáil Mecca agus dul trí Yathrib (Medina) ar a bhealach ó thuaidh agus tá sí ag iarraidh go mór a chur ar a mac óg chun cuairt a thabhairt ar an tuama a athar Abdullah. Bhí deis iontach do Muhammad, a bhí anois sé, chun freastal ar an chuid eile de sé freisina chol ceathracha agus gaolta a bhí ina gcónaí ann.

Barakah, maid Lady Aminah, rinne na hullmhúcháin is gá chun an turas a haon déag lá agus tá siad i gcomhluadar Abdul Muttalib leagtha amach ar a n-aistear fada mar aon leis an Muhammad óg.

An Teaghlaigh Naofa fhan i Yathrib ar feadh míosa agus an Muhammad óg bhuail níos mó de chuid Cousins, na páistí na Adiyy. Taitneamh sé a bheith leo agus chuaigh kite eitilte agus uaireanta go mbeadh siad a chur air ar a maith mór nuair a d'fhoghlaim sé a bheith ag snámh. Bhí sé am sásta ach an mhí luath a rith agus an caravanndán do Mecca a bhí réidh a fhágáil, agus mar sin rinne siad a n-slán agus imigh.

THE BÁS LADY AMINAH

Mar a thriall an carbhán go Mecca, Tógadh Lady Aminah dona tinn agus ní aisghabháil. Aingeal thóg amach a anam ag sráidbhaile a dtugtar Al Abwa agus tá sé ann go luíonn sí faoi thalamh.

Blianta fada ina dhiaidh sin ag Cath Uhud, ar an mháirseáil le Uhud, ar a dtugtar bean Hind de Abu Sufyan ar ordlathas na Koraysh chun ravage an tuama a mháthair Lady Aminah. Cé go raibh a n-fuath an Prophet mór, cheap siad go mbeadh gníomh den sórt sin a bheith ina rud suarach a dhéanamh agus go bhfuil anBheadh ​​treibheanna Shádach a repulsed ag a n-ghníomhaíocht, ní bheadh ​​an stain de a wiped amach, agus freisin go raibh sé a bheith ina doras nach raibh siad ag iarraidh a oscailt. (Le blianta beaga anuas, thit an leanúna de Abd Al-Wahab agus ibn Taymia gearr ar an eitic na unbelievers Mecca. Desecrated siad tuamaí an Prophetmáthair Lady Aminah, Lady Khadijah agus go leor de na teaghlaigh an Prophet agus companions sa Baqia trí leibhéalta leo agus rindreáil iad a aitheanta. Is iad na huaigheanna anaithnid agus gan mharcáil anois. Is iad na leanúna Abd Al-Wahab andibn Taymia freagrach as leagan dramhaíl go leor Ioslamach suntasach freisinsainchomharthaí tíre agus comharsanachtaí, mar Hudabayiah den sórt sin agus in áit iad le hainmneacha tuata. Struchtúir nua-aimseartha i Mecca agus Medina scáthán iad siúd de Nua-Eabhrac agus an struchtúr bunaidh ach amháin chun fanacht i Mecca Is Ka'bah).

Barakah agus Abd Al Muttalib rinne a ndícheall a chompord an Muhammad óg brón a bhfuil a croí a bhí folamh ag an caillteanas a mháthar agus le chéile rinne siad an turas heartbreaking go dtí an teach a sheanathair i Mecca. Abd Al Muttalib thóg a gharmhac isteach ina teaghlach féin agus speisialta an-Is breá bhanna iad níos gaire dá chéile.

THE LOVE AN ABD AL MUTTALIB

Le blianta fada a thóg Abd Al Muttalib chun codlata in aice leis an Ka'bah ag Hijr Ishmael, an áit ina raibh sé inis i fís chun tochailt do go maith de Zamzam blianta fada roimh Abdullah, a rugadh athair Muhammad ar. Ag Hijr Ishmael mbeadh a couch a leathadh amach dó agus níos minice ná a mhalairt nach raibh séann go mbeadh ceann a fháil air.

Bhí riail neamhscríofa a shuigh aon duine ar couch Abd Al Muttalib, ní fiú a mhac óg Hamza, áfach, bhí cosúil leis an grá a bhí aige as a gharmhac Muhammad go raibh sé ina aonar fáilte roimh a bheith páirteach dó ann. Lá amháin cuid de uncailí Muhammad a fuair sé ina suí ar an tolg, agus mhol nár chóir dó a dhéanamhmar sin de. Láithreach, dúirt a sheanathair leo, "Lig mo mhac fanacht, ag Allah, tá sé le todhchaí iontach." Ba é an Muhammad óg fhoinse leanúnach pléisiúir ar a sheanathair agus an dá taitneamh as an chuideachta ar a chéile. Den sórt sin a a phearsantacht endearing go bhfuil aon duine a bhuail Muhammad grá dó.

Bhí sé faoi deara go fiú ag an aois seo tairisceana, léirigh Muhammad comharthaí eagna i bhfad níos faide a chuid blianta agus nuair a d'fhreastail Abd Al Muttalib cruinnithe tábhachtacha treibhe i dTeach na Tionóil le elders eile an treibh, bheadh ​​sé a ghlacadh a gharmhac leis. Cuireadh tuairim Muhammad a lorg go minic i ndáirírein ainneoin a aois, agus air sin, bheadh ​​Abd Al Muttalib trácht proudly, "Tá todhchaí iontach chun tosaigh do mo mhac!" Abd Al Muttalib agus dá dtagraítear i gcónaí le bród a gharmhac mar a "mac".

Fiú amháin sna blianta luatha a fhios Abd Al-Muttalib instinctively ról na a gharmhac agus dúirt sé, "Is é Muhammad fáidh an náisiúin." Níos déanaí, an Prophet, gan bród dheimhnigh rá Abd Al-Muttalib agus dúirt sé, "Tá mé an Prophet an náisiún, agus tá sé seo aon bréag. Tá mé an mac Abd Al-Muttalib."

THE BÁS ABD AL MUTTALIB

Bhí Abd Al Muttalib anois ochtó is dhá bhliain d'aois agus ar feadh cúpla mí tar éis a gharmhac ochtú lá breithe tógadh sé tinn agus fuair bás. Sula fuair bás Abd Al Muttalib a chuirtear de chúram air cúram a gharmhac chuig a mhac Abu Talib, an deartháir fola de Muhammad athair Abdullah, mar sin gan leisce Abu Talibtháinig gladly caomhnóir Muhammad agus thóg sé isteach ina theaghlach féin.

Mar a rinneadh bier Abd Al Muttalib ar go dtí áit ar a dtugtar Al Hujun chun é a adhlacadh, shiúil go leor ina procession sochraide agus a gharmhac óg a chaillfidh deora go leor mar a shiúil sé leo go dtí an uaigh. Bhí sé am a brón mór.

Cosúil a athair roimhe, tháinig Abu Talib caomhnóir grámhar a nia agus a bhean chéile, Fatima, inghean Asad, mic Hashim, agus leath deartháir Abd Al Muttalib, rinne gach bhféadfadh sí mar chúiteamh ar an mháthair a bhí caillte aige. Go deimhin, bhí a leithéid an méid faoina cúram sin sna blianta ina dhiaidh tar éis di belovedBhí bainte amach muinín Prophethood, a dúirt sé na daoine thart timpeall air sin seachas ligean dó dul ocras, bheadh ​​Fatima fhearr a lig di páistí féin dul gan. Ach ní raibh an Muhammad óg greedy agus go mbeadh roinnt cibé tugadh dó.

Ar bhás Abd Al Muttalib raibh an ghoid go dtí an teach de Hashim laige dá theaghlach. Gach ach ceann amháin de na hoifigí onórach a bhí sé ar siúl ar feadh chomh fada ar aghaidh anois go dtí Harb, mac Umayyah. An seasamh amháin a d'fhág as a theaghlach go raibh ar fáil do na oilithrigh.

THE Chaomhnóireacht Abu Talib

Nuair a ghluais Abd Al Muttalib ar shiúl go raibh an-beag ar chlé as a chuid oidhrí a hoidhreacht agus Abu Talib, cé go raibh srian a imthosca, bhí saibhir i oidhreacht, onóir, agus uasal. Cosúil lena athair, grá sé a nia dearly, agus ní raibh rud ar bith nach mbeadh sé a dhéanamh dó. Go leor oíche an ógBheadh ​​Muhammad a gheofar snuggled suas go dtí a uncail i leaba, codlata síochánta go dtí bhfianaise na maidine.

I rith an lae, bheadh ​​Muhammad dul leis cibé áit a d'fhéadfadh Abu Talib dul agus nuair a bhí sé sean go leor Abu Talib mhúineadh dó an cúram tairisceana agus scil ar conas a bheith ina aoire mháistir. Bhí flock Abu Talib s foinse ríthábhachtach bia agus ioncam a chlann. Bhí sé post muiníne agus beidh duine ar bith cuimhne amhrasgur chuid is mó fáithe, tsíocháin a bheith orthu, bhí aoirí ag am amháin nó eile le linn a saoil.

THE TRIOMACH

Bhí stricken Triomach Mecca agus a lonnaíochtaí comharsanachta i ngleann fós arís. Bhí sé am deacair do gach duine idir óg agus aosta araon. Bhí Abu Talib meas mór ina fine agus in am an ghátair mar seo, bheadh ​​siad dul go minic a thabhairt dó chun cabhair agus comhairle.

Lean an scéal níos measa, mar sin i desperation roinnt de na Koraysh chuaigh go dtí Abu Talib a iarraidh air guí ar bháisteach. Bhí Muhammad leis agus éisteacht a n-iarratas mar sin le chéile, rinne siad a mbealach chun an Ka'bah chun supplicate ar fhaoiseamh.

Mar a tháinig siad maighne Ka'bah, bhí an spéir gorm agus an teas na gréine buille síos díreach mar a bhí déanta aige sin do go leor seachtainí. Abu Talib agus an buachaill óg sheas an bhalla an Ka'bah agus supplicated do bháisteach. Laistigh de chuimhneacháin, a bailíodh scamaill ó na treoracha agus báisteach thosaigh ag titim - anBhí triomach níos mó. Cosúil Halima, bhí Abu Talib tapa a aithint ar an blessings il sé féin agus daoine eile a roinnte mar gheall ar a nia.

$ CHAPER 11

THE BLIANTA EARLY

Bhí sé in am don turas bliantúil a tSiria. Cé go raibh comhaontuithe urraithe Hashim le treibheanna ar feadh an bhealaigh carbhán blianta fada roimh, bhí an turas arduous agus ní gan contúirt. Sin san áireamh Abu Talib chinn a fhágáil ar a nia taobh thiar smaoineamh go raibh sé níos fearr dó a bheith sa bhaile le Fatimaagus a chuid leanaí eile.

Nuair a tháinig an t-am le haghaidh an carbhán a imeacht, Muhammad, a bhí anois dhá bhliain déag d'aois, rushed suas dó agus chaith a airm timpeall air. Abu Talib riamh go raibh an croí a dhiúltú ar a rud ar bith nia chor ar bith agus mar sin aontaíodh go mbeadh sé páirt a dó ar an turas fada ó thuaidh go dtí an tSiria.

BAHIRA, An manach

Tar éis go leor seachtainí taistil arduous shroich an carbhán gcomharsanacht Howran - a bhí ag an am sin faoi rialú an Impireacht Rómhánach - ar imeall Basra, agus bhí sé ann go raibh cónaí manach díthreabhaigh a bhfuil a ainm a thugtar Bhí George, ach is fearr aithne Bahira.

Bhí cónaí ar Bahira ann le blianta fada agus oidhreacht an Hermitage ó comharbas de manach díthreabhaigh. Thar na céadta bliain, bhí cáipéisí creidimh tábhachtacha curtha ar a Hermitage agus d'fhág sé ag a réamhtheachtaithe mar sin bhí déanta Bahira sé ag obair ar a shaol chun staidéar a dhéanamh orthu go maith agus tháinig chun bheith an-eolach.Sna doiciméid a bhí prophecies gur inis an fáidh eile le teacht i ndiaidh Íosa, tsíocháin a bheith air. Na prophecies cur síos go mion an t-am a bheadh ​​sé a rugadh, a chuma, charachtar, agus cúlra agus bhí sé mian dearest Bahira a bheith bheannaigh le maireachtáil fada go leor chun a fheiceáil dó.

Lá amháin mar Bahira bhí meditating lasmuigh dá Hermitage thug sé faoi deara carbhán ag teacht ón treo Aqabah ag déanamh a mbealach i dtreo na cathrach. Bhí sé ina radharc coitianta a fheiceáil carbháin ag déanamh a mbealach ann, ach de réir mar gazed sé i dtreo é thug sé faoi deara go raibh rud éigin an-difriúil faoi seo amháin.Mar an carbhán a rith ag na carraigeacha agus crainn hata siad síos agus Bahira a fhios as a fhoghlaim go bhfuil an tharla ach amháin le haghaidh a prophet.

Nuair a shroich an carbhán a sráidbhaile chuaigh Bahira amach chun freastal ar é agus cuireadh na caravaners le haghaidh béile. Chomh luath agus a chonaic sé an óg dhá bhliain d'aois buachaill Muhammad, buille a chroí níos tapúla mar a dúirt sé, "fear óg, ag Al-Lat agus Al-Uzza, ba mhaith liom a iarraidh ort roinnt ceisteanna." D'fhreagair an Muhammad óg, "Náceist dom ag Al-Lat agus Al-Uzza, ag Allah, níl aon rud níos hateful dom ná iad. "Ansin dúirt an Muhammad óg múinte go Bahira," Iarr ar dom cuma cén mhaith leat. "Leis sin Bahira cheistiú dó faoi nithe éagsúla, fiú a chodladh. Ansin, d'fhéach Bahira ar a shúile agus ansin le haghaidh an séala idir ashoulders. Thug agus gach ceann de na freagraí ar an Muhammad óg a physique chomhlíon an cur síos ar an Messenger deiridh de Allah, (salla Allahu alihi bhí sallam), sna Scrioptúir a chaith sé a shaol ag déanamh staidéir

Ansin, d'iarr Bahira Abu Talib mar gheall ar a gcaidreamh leis an buachaill óg. Fhreagair Abu Talib mar a bhí an cleachtas coiteann do uncail chun tagairt a nia, "Tá sé mo mhac". Leis sin Bahira dúirt sé, "ní féidir leis a bheith ar do mhac a athair, ní chóir go mbeadh beo", agus Abu Talib inis sé dó go raibh sé ceart agus go MuhammadNí raibh a mhac féin ach mac a dheartháir éagtha Abdullah.

Bahira fhios gan amhras go raibh sé seo an buachaill óg i ndán a bheith ar an Prophet deireanach de Allah agus thóg a shealbhú de a lámh agus a dhearbhú, "Is é seo an máistir de na saol. Beidh Allah sheoladh air mar trócaire leis an saol."

Ba iad na ceannaithe Korayshi astounded agus d'iarr cén fáth go raibh a leithéid de ráiteas a rinne sé. Bahira dúirt sé leo gur mar thaistil siad i dtreo an sráidbhaile a chonaic sé scamall snámh os cionn an carbhán, tar éis dó, agus nuair a d'athraigh an caravan treo, an scamall freisin treoir athraithe réitigh a scáth cosantaníos mó ná é. Bahira gcuimhne dóibh freisin go bhfuil nuair a tháinig siad go raibh siad foscadh ar fad a thógáil as an ghrian faoi scáth an chrainn, ach nuair a tháinig an buachaill óg nach raibh aon áit dó chun suí amháin i an ghrian. Tharraing sé a n-aird ag insint dóibh gur mar a shuigh an buachaill óg síos sa ghrian, na brainsían chrainn ar athraíodh a ionad agus vóta a scáth air agus tarluithe dá leithéid a tharla ach amháin chun a prophet.

Bahira fhios do áirithe a raibh a mian dearest comhalta agus go raibh sé bheannaigh le maireachtáil fada go leor chun freastal ar an buachaill i ndán a bheith ar an Prophet deireanach de Allah. Mar sin féin, nuair a d'fhoghlaim Bahira cinn scríbe an carbhán a tháinig sé go mór trioblóideacha. Mhol sé Abu Talib gan dul níos faide mar gheall arbheadh ​​siad pas a fháil trí lonnaíocht Giúdach agus go mbeadh na Giúdaigh a bheith cinnte a aithint na comharthaí agus iarracht a mharú dó, mar a bhí mharaigh siad go leor fáithe roimh, agus mar sin de Abu Talib agus an buachaill óg ar ais go Mecca.

CARACHTAREARLY

Bhí méadú Muhammad isteach i ciúin, óige mhachnamhach preferring a breathnú i ndiaidh a uncail caorach seachas ag imirt leis na páistí eile de Mecca. Thaitin sé an síocháin agus suaimhneas na gleannta agus na mountainside. Cé raghadh a uncail flock a bheadh ​​sé pas a chuid ama ag breathnú agus a marveling ag aniontais an cruthú de Allah.

Cosúil le gach buachaillí an tuath Koraysh bhí sé mhúintear an ealaín na fir agus conas is fearr chun é féin a chosaint. Bhí radharc na súl an-fonn Muhammad agus mar sin ní raibh sé iontas gur tháinig sé ina saighdeoir den scoth cosúil lena sinsear Prophet Ishmael.

Gach duine a raibh aithne aige aitheanta a chlú as a bheith macánta, iontaofa agus i measc cáilíochtaí fíneáil eile, a chuid faisnéise.

Chuaigh sé i gcónaí as a bhealach chun iallach a chompánaigh. Bhí sé an chuid is mó de na daoine kindhearted, chaste agus fáilteach. Nuair a rinne sé gealltanas, choinnigh sé i gcónaí é agus ar a dtugtar ag na daoine a raibh aithne acu air Al-Ameen bhrí trustworthy.

THE Dheisiú AN Ka'bah

Cuireadh faoi chosaint an modesty an Prophet ag Allah, agus tá an scéal shroich dúinn maidir leis an chosaint le linn obair dheisiúcháin ar an Ka'bah.

Bhí sé de nós ag an Koraysh nuair a thógáil a dhéanamh ar an clocha i gcuid róbaí agus níos minice a n-chomhlacht tháinig lé. Muhammad, bhí thart ar ardú a gúna cosúil leis na cinn eile, ach bhí sé cosc ​​a chur ar an spéir ó sin a dhéanamh, agus thit ar an talamh agus ní raibh aghaidh le hardú ar a gúna.

THE Bainise

Bhí a bheith ina bainise sa chathair, agus mar sin go raibh ullmhúchán ilchasta déanta cheana féin agus tábla fíneáil ullmhaithe. Nuair a d'fhoghlaim cairde Muhammad ar an festivities, bhí siad ag iarraidh a bheith páirteach i ngach spraoi agus rushed chun teacht Muhammad a iarraidh dó dul leo. Ní raibh festivities mar seo a mhealladhair go mór ach a chairde ag iarraidh dó dul leis agus ní raibh sé ar dhuine le duine ar bith a díomá, mar sin d'aontaigh sé a bheith ag gabháil leo, agus d'iarr an buachaill a bhí ag buachailleacht na gcaorach leis más rud é go mbeadh sé ag claonadh a bhíonn le na caoirigh bhíonn sé as láthair.

Mar neared siad an Bride teach ar an fhuaim an cheoil fhás níos airde agus níos airde. Go tobann, bhí a shárú Muhammad le tuirse mhór mar sin a dúirt sé a chairde chun dul ar gan é, agus go gairid ina dhiaidh sin thit sé ina chodladh fuaime, agus ní raibh múscail suas go dtí an lá dár gcionn nuair a bhí an fhéile níos mó.

THE AOIS aineolas

An staid i Shádach bhí in olcas go feadh méid sin dúnmharú, lewdness, profanity, cearrbhachas, agus meisce i gcomhar le depravities eile a tháinig chun bheith coitianta. Cuireadh cóireáil ar an droch-agus an-lag an-dona agus bhí an staid na mban go leor deplorable. Bhí a bhaint go leor mná de gach a n-cearta, d'fhéadfadh siad a cheannach agus a dhíol ar whim, agus má tharla siad le hoidhreacht, bhí níos mó seans ann ná a mhalairt, urghabh a chéile a n-saibhreas.

Chun go leor, bhí an náire is mó do bhean breith a thabhairt do iníon. Bhí sí ina n-aonar milleán agus thit náire ar an teaghlach. Adhlacadh Gach cailíní leanbh ró-mhinic neamhchiontach beo nó fiú strangled ag breith. Mar sin féin, ní raibh sé seo an cás i bhformhór na tribles Arabach meas mar go leor a wivesagus abhorred an cleachtas naíonmharú.

Bhí a fhios chuid is mó treibheanna beagán nó gan aon chineál an rialtais agus bhí gach fine neamhspleách ón eile ach amháin i gcás an chomhghuaillíocht ó am go chéile; mar thoradh air sin, i réim rivalries agus fréamhaithe go domhain jealously minic. Bhí feuds treibhe coitianta agus bhí faded go ró-mhinic an tionscnaimh do na fhíoch ó chuimhne ach go raibh deaon thoradh air sin, bhí feud feud, agus dá bhrí sin bhí sé bhuanú gan aird, ó ghlúin amháin go dtí an dá bharr seo chugainn i an shedding na fola i bhfad.

Maidir leis an Ka'bah, sé lonnaithe anois níos mó ná 360 idols agus chuathas i gcomhairle le fortune-áiritheoir le cinntí móra agus fánach araon. Bhí piseog anois ar bhealach den saol - bhí sé dorcha aois - aois de aineolas.

THE BATTLE OF FIJAR

Bhí Muhammad cúig bliana déag d'aois nuair a Clash idir na treibheanna Koraysh agus an Kinanah Banu faoi cheannas Harb, erupted mac Umayyah idir iad agus an fine de Kais Ailan.

Ós rud é an t-am Prophets Abraham agus Ishmael, bhí mí áirithe den bhliain a bhí ar siúl naofa. I rith na míonna a bhí chogaíocht fisiciúla idir na treibheanna a bheith cosc ​​iomlán. Mar sin féin, briste an riail nuair Al Barrad, mac Kais Al Kinani s, maraíodh Urwah Al Rahal, mac Utbah Al Huwazini s.

An cath go ensued bhí ar a dtugtar an "Cath Fijar" mar gheall ar thóg sé ar siúl i rith na míonna forbidden. Ghlac Abu Talib páirt sa troid a bhí i ndán chun erupt spasmodically thar thréimhse ceithre bliana, áfach, ní raibh Muhammad páirt iontu, in áit a bailíodh sé saigheada strae as a uncail.

THE CONRADH FUDUL

Na clashes iarradh le laghdú agus sith athchóirithe ar deireadh. Mar sin féin, bhraith na daoine an gá atá le teacht ar chomhghuaillíocht a chois foréigean agus éagóir, agus a chosaint cearta an lag agus dealbh. Mar thoradh air sin bhí ar a dtugtar cruinniú i dtigh Abdullah, mic Judan ar a raibh mar thoradh méid a bhíar a dtabharfar an Conradh Fudul.

Iad siúd a ghlac páirt bhí as an sliocht Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra agus Tamin mar aon leis an Muhammad óg agus a uncail. Abu Bakr, atá sna blianta ina dhiaidh sin a bhí le bheith ar an deartháireacha is ó chroí a ghabháil i Ioslam an Prophet agus athair Abu Bakr Abu ar Kuhafah de Taym bhí rannpháirtithe. AnBhí spiorad seo imeacht ó bród treibhe réamh-Ioslamach go deimhin sainchomhartha tábhacht mhór mar a bhí éagóir rampant.

Ceann de na fachtóirí a chuireann le conradh de Fudul tharla nuair a tháinig ceannaí ar cuairt ag an ainm Zubaib go Mecca a dhíol a marsantas agus d'aontaigh mac Al-Mar wail Mar-Sahmy ar a cheannach ar an gcoinsíneacht. Bhí bhuail an déileáil, agus Al-Mar, fuair mac wail ar a chuid earraí, ach dhiúltaigh ansin a íocan praghas aontaithe.

Cé go raibh an ceannaí i bhfad ó bhaile agus nach raibh aon tribesmen eile chun tacaíocht a thabhairt dó, ní raibh sé daunted ag an laige a phost. Bhí climbed sé go dtí an barr sléibhe, agus achomharc chuig siúd atá i láthair mar gheall ar an t-idirbheart éagórach ach gur íoc an Koraysh aon aird.

Nuair a d'fhoghlaim na taoisigh Koraysh an éagóir, d'iarr siad do chruinniú i dteach mac Abdullah Judan, agus Al-Mar, ordaíodh mac wail ar a fhiach a íoc le Zubaid.

Ba é sin an tábhacht a bhaineann leis an gconradh seo go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis níos déanaí a chompánaigh, "Go deimhin, chonaic mé le mo uncail, sa teach na mic Abdullah Judan, ar conradh atá níos beloved dom ná tréad eallaigh. Anois i Ioslam, má bhí mé go n-iarrfaí páirt a ghlacadh i rud éiginden chineál céanna, ba mhaith liom glacadh leis. "

TRADE

Faoin am seo, bhí Muhammad fear óg. Na turais carbhán a bhí déanta aige lena uncail a bhí mhúineadh dó a lán rudaí, mar sin bhí sé nádúrtha gur chóir dó a ghlacadh chun trádáil freisin mar slí bheatha.

Bhí siúd i Mecca a fuarthas saibhreas i bhfad tríd an trádáil. Tá cuid acu, ar chúis amháin nó eile, a roghnú gan a bheith ag gabháil leis an carbháin ar a misiún, preferring a gcuid earraí agus airgead cúraim a chur ar caravaner a bheadh ​​in éiric a thabhairt sciar de na brabúis. Mar sin féin, iontaofa agus iontaofaBhí bheith ar dhaoine ag éirí níos deacra a fháil.

Bhí focal Muhammad s a bhanna agus a cháil cothroime, macántacht, agus bhí ar a dtugtar trustworthiness ag gach i Mecca, agus mar sin nuair a thosaigh sé ag trádáil ar son daoine eile, businessmen Meccan fáilte roimhe mar a n-chomhpháirtí brabúis a roinnt.

Bhí sé ní amháin lena n-trádála a muinín na Meccans air. Muinín siad dó go hiomlán ar an eolas go mbeadh rud ar bith a chur ina safekeeping a chur ar ais gan laghdú. D'fhéadfadh a bheith ag súil amháin go mbeadh sé a bheith íoctha táille le haghaidh seirbhíse sin, áfach, sé riamh iarrtar, atá ag teastáil, náGhlac táille. A chiall dúchasach na cothroime dheachtú go mbeadh fáil táille baint ar deireadh thiar ó luach an rachmais an duine.

Den sórt sin a a chlú impeccable go mbeadh an dá businessmen agus tribesmen tagairt dó mar "Al Amin", an trustworthy.

Bhí sé trí shampla Muhammad de cóir-thrádála gur le blianta ina dhiaidh sin, aithris a chompánaigh a gcleachtas agus bhí an-rathúil i ngach gné na tráchtála. Iad siúd a thrádáil leo, bíodh siad Moslamach nó neamh-Moslamach i Shádach nó i dtíortha eile, bhí a fhios go bhféadfadh siad ag brath ar a n-comhpháirtí trádálaagus go mbeadh riamh a bheith cheated.

 

$ CAIBIDIL 12 PÓSTA

KHADIJAH, Ingen KHOULID

I measc na trádálaithe de Mecca bhí dea-urramú, onórach, scagtha, saibhir bhean is daichead bliain d'aois bhaintreacha ainmnithe Khadijah. Bhí sí an-álainn agus bhí go leor agróirí, áfach, dhiúltaigh sí a gcuid tairiscintí phósta.

Abu Talib Mhol a nia, a bhí anois cúig is fiche, go bhféadfadh sé a iarraidh dul i dteagmháil Khadijah a iarraidh ar cé acu a d'fhéadfadh sí mhaith dó a thrádáil ar a son. Muhammad, tar éis déileáil ach le trádálaithe fireann, bhí beagán cúthail measúil a iarraidh uirthi, agus mar sin d'inis sé a uncail go b'fhéidir go mbeadh sí a sheoladh duine éigindul i dteagmháil leis más gá sí a chuid seirbhísí.

Nuair nuacht an chomhrá shroich Khadijah, chuir sí iad siúd gar di go má bhí ar eolas aici ach go raibh sé sásta a thrádáil lena saibhreas a bheadh ​​sí a bheith ar fáil dó an deis fada roimh, agus mar sin cuireadh teachtaire a cuireadh a thabhairt dó chun teacht ar h socruithe tí agus a phlé.

Nuair a bhuail Khadijah Muhammad iarr sí measúil más rud é go mbeadh sé a chur ar é féin a bheith ag gníomhú ar a son lena marsantais. D'inis sí dó go raibh sí foghlamtha cheana féin ar a cháil macántacht agus fírinneacht agus bhí a fhios dá moráltacht ard. Muhammad aontaithe agus mar chomhartha de meas a chuir síbheadh ​​air sí bronntanas dó dhá oiread an méid is gnách. Muhammad Ghlac, ghabh sé buíochas Khadijah as a fhlaithiúlacht, agus ar ais chuig a uncail a insint dó an dea-scéal. Bhí a uncail thar a bheith sásta agus dúirt leis gur sheol Allah air seo blessing.

Díreach roimh dheireadh na míosa de Dhul Hijjah, Muhammad, i gcomhluadar seirbhíseach dírithe Khadijah s Maysarah, leagtha amach don tSiria ar a chéad turas. Ar teacht ar áit ar a dtugtar Tayma, Muhammad agus Maysarah shuigh síos a gcuid eile faoi scáth an chrainn nach bhfuil i bhfad ó na Hermitage de manach ainmnithe Nastura,a rushed ionadh amach chun beannú dó.

Tar éis an malartú beannachtaí, phóg Nastura ceann agus na cosa Muhammad s ansin dúirt sé, "Creidim duit, agus iompróidh an finné go bhfuil tú an ceann Allah luaite sa Torah." Nuair a chonaic Nastura an marc idir a ghualainn, phóg sé é arís agus rug finné go raibh Muhammad a bheith ina aon duine eile seachasan Messenger de Allah, an fáidh neamhliteartha acu Prophet Íosa, tsíocháin a bheith air, bhí prophesied go mbeadh teacht. Ansin, chas sé a Maysarah agus dúirt leis, "Tá sé an Prophet seo caite, is mian liom raibh mé in ann a bheith leis nuair a bhíonn sé ar a dtugtar!" Tógadh Maysarah aback ag ráiteas Nastura, bhí sé go deimhin, rud éigina insint a máistreás.

 

Tar éis a cur a gcuid slán Muhammad agus Maysarah Leanadh ar a mbealach go Basra agus mar an teas na gréine lár an lae blazed síos, faoi deara Maysarah scamaill réitigh a gcuid leanúnach, scáth cosanta thar a companion.

Nuair a shroich siad a gceann scríbe i gcrích Muhammad a thráchtáil agus aon am amú ag leagan amach ar ais go dtí Mecca. Go leor lá a ritheadh ​​sular shroich siad an imeall eolach ar Mecca ansin ag fada caite, shroich siad ar deireadh teach Khadijah timpeall lár an lae.

Díreach roimh a theacht Khadijah a bhí resting i seomra uachtarach, a tharla do Sracfhéachaint as a bhfuinneog agus chonaic iad ar ais, marcaíocht ar a camels. Ansin, ar a iontas, mar a bhí sí suas sa spéir chonaic sí na scamaill drifting thuas Muhammad, scáthú air as an teas dian na gréine.

Tar éis na camels a bheith i láthair, chuaigh Muhammad chun beannú Khadijah agus a insint di na ceirdeanna a bhí déanta aige; di iontas fuair sí amach go raibh dúbailt ar a thráchtáil. Khadijah, fíor chun a focal choinnigh sí gealltanas agus thug Muhammad a bronntanas dathúil. Níos déanaí, labhair Khadijah go Maysarah mar gheall ar an ábhar na scamaillagus dheimhnigh sé freisin a chonaic sé an rud céanna ar fud an turas. A bhaineann sé freisin an comhrá bewildering agus witnessing an manach díthreabhaigh, Nastura, agus d'inis na blessings go leor a bhíonn siad ar a n-aistear.

THE PÓSTA IDIR Muhammad AGUS KHADIJAH

Bhí Khadijah ar athraíodh a ionad go domhain agus tógtha ag na rudaí Maysarah dúirt sé léi. Bhí a chol ceathrair, Warakah, a bhí versed maith i na scrioptúir, labhair freisin an-air agus mar sin chuir sí a cara, Nufaysah iníon Maniya, a fhiosrú go discréideach cén fáth nach raibh sé pósta.

Bhí a freagra simplí, go raibh sé toisc go raibh sé an-beag airgid chun tacú le bhean agus a chlann. Nufaysah iarr air más rud é go mbeadh sé a mheas marrying saibhir, bean álainn breithe uasal, agus air sin Muhammad fhiafraigh duine a d'fhéadfadh an bhean a bheith agus dúradh go raibh sé Khadijah. Bhí Muhammad an-sásta. Meas sé Khadijah,mar a raibh aithne uirthi i measc na mban ar an Koraysh mar an "Mistress an Koraysh" agus "Al Tahirah" - an íon.

Muhammad chuaigh go dtí Abu Talib a insint an togra agus tá siad, mar aon le Hamza chuaigh a iarraidh athair Khadijah s Khoulid, mac Asad a iarraidh ar a cead a pósadh di agus an lá na bainise Bunaíodh.

Glacfar ag freastal ar an searmanas pósta de Muhammad agus Khadijah bhí Abu Talib agus taoisigh na Mudar. Abu Talib a sheachadadh óráid iontach líonadh leis an creideamh a n-forefather mór Ishmael.

Abu Talib dúirt sé, "Moladh Allah a roghnaigh chugainn ó na páistí de Abraham agus na síolta de Ishmael, agus an solas na M'ad agus na príomhoidí na Mudar. Rinne sé dúinn ar chaomhnóirí a Teach agus an chumhacht pholaitiúil de chuid Naofa Talamh. Rinne sé dúinn Teach chun daoine oilithreachta agus talamh forbiddenlán le sábháilteacht, agus rinne sé dúinn an rialóir thar daoine.

Mo nia, Muhammad mac Abdullah a bheidh, níos tábhachtaí ná fear ar bith cé nach féidir dó a bheith méid suntasach airgid. Is Saibhreas Scáthaigh a théann luath nó mall ar shiúl. Muhammad, mar atá a fhios agat go bhfuil a teaghlach agus cáil, agus féachann pósadh le Khadijah ingen Khoulid agus cuireann sí spré óIs é mo chuid saibhreas a roimh ré agus an chuid eile moill ó mo stór. Den sórt sin-agus-sin. Faoi Allah, dó go bhfuil nuacht iontach agus todhchaí iontach. "

Leis sin, thug Khoulid Khadijah dó i pósadh, agus bhí a spré dhá cheann déag agus leath uinge d'ór agus daichead dirhams.

Ar an lá a n-pósadh, scaoileadh Muhammad Barakah, a maid, ó sheirbhís. Go gairid i ndiaidh, pósta Barakah fear ó Yathrib agus ina dhiaidh sin thug breith a mac ainmnithe Ayman. Mar sin féin, sna blianta atá le teacht Barakah bhí chun filleadh ar theaghlach an Prophet.

$ CAIBIDIL 13 Zayd

Mar chuid dá bronntanas bainise, thug Khadijah a fear céile na seirbhísí óige ainmnithe Zayd as an fine de KALB sa tSiria.

Roinnt blianta roimh, a thóg máthair Zayd s a mac chun cuairt a thabhairt ar a teaghlach i fine de Tayy. Le linn a cuairte go raibh an tsráidbhaile raided ag fine marauding agus i measc a n-argain ghabh siad Zayd dhíoltar ansin dó i Mecca. Athair Zayd s, Haritha, bhí faoi stiúir páirtí cuardaigh chun teacht ar a mhac, ach anbhí Cuardach nár éirigh leo - ní raibh aon rian ar bith air agus eagla sé an ceann is measa.

Khadijah agus Muhammad a bhí pósta ar feadh ach ar feadh cúpla mí nuair a thosaigh an séasúr oilithreachta agus go luath oilithrigh ó gach cearn Shádach agus ina dhiaidh tháinig chun Mecca. Ba sa bhliain sin go tribesmen ó KALB cinneadh páirt a ghlacadh sa oilithreacht agus de sheans Zayd a tharla a fheiceáil agus a aithint cuid acu.

Zayd Bhí a fhios go mbeadh a thuismitheoirí a bheith grieved thar a chailliúint. Ar dtús, bhí sé millte freisin ag á torn as a thuismitheoirí, ach lá atá inniu ann gur athraigh a chuid cúinsí agus bhí sé an-sásta ina gcónaí sa teach de Muhammad. Mar sin féin, anois gur i láthair an deis féin go raibh sé in ann a sheoladh a chuidtuismitheoirí teachtaireacht comforting tríd an oilithrigh.

Tugadh aitheantas Baill de theaghlach Zayd mar mháistir filí sin a chum sé ina véarsa iompar an nuacht go raibh sé beo, sona, agus go maith. An véarsa dúirt sé leo gan Grieve dó ar bith níos faide mar gheall ar mhair sé in aice leis an Ka'bah Naofa le teaghlach bheannaigh agus uasal.

Chomh luath agus a shroich an oilithrigh abhaile chuaigh siad díreach chuig Haritha agus a sheachadadh ar an dán. Bhí Haritha overjoyed scéal go raibh a mhac beo agus láithreach mounts ordaíodh a fháil a bheidh le déanamh réidh le dó féin agus a dheartháir chun turas go Mecca chun airgead fuascailte a mhac.

Nuair a shroichtear Mecca fhiafraigh siad ar an mbealach go dtí an teach de Muhammad agus nuair a shroich siad é, begged earnestly dó iad a cheadú chun airgead fuascailte Zayd. Bhí Haritha sásta a thairiscint aon mhéid airgid saor in aisce a mhac, áfach, go raibh siad iontas nuair a dúirt Muhammad dóibh go mba mhian Zayd a thabhairt ar ais leobhí sé saor in aisce a dhéanamh agus ba íoc ar airgead fuascailte gan ghá.

Cuireadh Zayd sheoladh i gcomhair agus d'iarr más rud é go aithin sé ar an bheirt fhear ina seasamh os a chomhair. Bhí Zayd overjoyed a fheiceáil ar a athair agus a uncail arís agus dhearbhaigh go raibh siad go deimhin, a chlann. Ansin, d'iarr Muhammad dá mba mhian leis a thabhairt ar ais leo nó fanacht leis dó ina theaghlach. Athair agus uncail an freagra Zayd arbhí thart ar a chloisteáil astounded leo, d'fhreagair Zayd gur theastaigh uaidh fanacht mar a bhí sé sásta áit a raibh sé. Ní fhéadfaí athair Zayd a shamhlú conas duine ar bith, gan trácht ar a mhac féin, d'fhéadfadh a roghnú an saol seirbhíseach leis sin de Freeman, ach Zayd inis respectfully dóibh nach raibh sé mian sé ar shlí eile.

Ar éisteacht leis na focail touching, ghlac Muhammad Zayd ag an láimh agus chuaigh sé go dtí an Ka'bah. Tá d'fhógair sé saoirse Zayd a rá, "Gach iad siúd atá i láthair, finné marc atá Zayd mar mo mhac, tá sé mo oidhre ​​agus tá mé a chuid."

Haritha agus a dheartháir ar ais sa bhaile agus d'inis a tribesmen chomhbhaill de chinneadh Zayd s. Athchomhaireamh siad na cúinsí agus an banna iontach a bhí chonaic siad idir Muhammad agus an Zayd, agus dúirt sé leo go raibh Zayd a Freeman.

An Koran Molann an-an saoradh sclábhaithe, áfach, sna blianta a lean Allah curtha in iúl sé go bhfuil a ghlacadh incheadaithe ach mar sin féin a spreagann agus onóracha a chothú le leanbh. Nuair a leanbh a ghlac deprives sé go huathoibríoch go bhfuil an leanbh as a lineage féin de bhrí a chothúCoinníonn leanbh a aithint pearsanta féin.

Allah deir:

"Níl an Muhammad an athair aon cheann de do na fir.

Tá sé an Messenger de Allah agus an Séala an Prophets. "33:40

THE LAETHÚIL SAOL Muhammad AGUS KHADIJAH

Bhí pósadh Muhammad le Khadijah an-sásta agus blissful. Lean sé chun gnóthaí Khadijah a bhainistiú le scil iontach agus a gnó a bhí rath agus bláth ag tabhairt tuilleadh saibhreas don teaghlach. In ainneoin an raidhse an rachmais, Muhammad a roghnú chun cónaí ar an saol simplí a thabhairt an chuid is mó de chuid saibhris shiúl leis naatá i ngátar.

Aintín Muhammad, ar Safiah, iníon Abd Muttalib, agus deirfiúr de Hamza, pósta gaol Khadijah agus thug siad cuairt leo, go minic ag cur a mac Zubair, a raibh ainmnithe sí tar éis di deartháir elder, léi.

Nuair a bhí Khadijah iompar clainne, ar fáil Safiah na seirbhísí a maid féin Salma, chun cabhrú leis na breithe. Khadijah Ghlac buíoch, agus mar sin bhí Salma an bhean chabhrach do gach ceann de na leanaí a rugadh dóibh. Ba iad na hainmneacha de Muhammad agus Khadijah ar mhac Kasim agus Abdullah - a bhí ar a dtugtar AlBhí ainmnithe agus a n-iníonacha Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum agus Fatima a rugadh bliain amháin sular tháinig a hathair an Prophet de Allah - Tahir nó Al Tayyib. Mar sin féin, ní raibh a mhac i ndán dóibh maireachtáil fada. Kasim fuair bás go gairid roimh a dara lá breithe, agus Abdullah fuair bás le linn infancy go luathtar éis tháinig a athair an Séala an Prophets de Allah, (salla Allahu alihi wa sallam).

$ CAIBIDIL 14 Ka'bah

THE ATHDHÉANAMH NA Ka'bah

Bhí Muhammad tríocha is cúig nuair a socraíodh gur chóir an Ka'bah a atógtha mar, thar na blianta a bhí a ballaí bheith lagú agus léirigh comharthaí scoilteadh, agus le déanaí bhí Mecca curtha faoi uisce agus bhí sé seo tionchar agus lagaigh an Ka'bah fós tuilleadh.

An Ka'bah Bhí tógtha ag an Prophet Abraham agus Ishmael céadta bliain go leor roimh. Bhí sé foirgneamh íseal déanta as clocha bán agus thart ar shé méadar ar airde. Chomh maith leis sin, bhí sé fós ar fud na céadta bliain gan díon agus go raibh rochtain éasca ar na seoda lonnaithe laistigh de thieves.

Ba iad na Koraysh imní domhain mar gheall ar a riocht agus bhraith sé is gá a leagan go hiomlán ar an Ka'bah ansin a atógáil ag baint úsáide as na clocha céanna. Mhol siad freisin a dhéanamh níos mó agus a chur díon. Gach aontaigh nach mór a atógáil bheith maoinithe ag airgead íon. Airgead a fuarthas go neamhdhleathach, mar shamplago tuillte ag ús, striapachas, agus a leithéidí diúltaíodh go huathoibríoch.

Ba é sin an reverence domhain-fréamhaithe an Ka'bah go raibh eagla an Koraysh d'fhéadfadh a gcuid gníomhartha a bheith sacrilegious. Cé go raibh a n-intinn onórach, chuimhnigh siad an méid a tharla le Abraha nuair a rinne sé chun raze sé leis an talamh thart tríocha is cúig bliana roimh.

Ba iad na Koraysh ar tí tosú ar a atógáil nuair a tháinig nuacht go raibh long wrecked amach ó chósta in aice Jeddah, agus air sin duine dá tribesmen ainmnithe Waleed, mac Mughirah s, hastened go Jeddah a cheannach ar a adhmad intarrthála. Ba é ceann de na marthanóirí na loinge a Bakum Rómhánach saor cloiche ainmnithe,mar sin Waleed gcrích a chuid seirbhísí agus le chéile journeyed siad ar ais go dtí Mecca leis an adhmad don Ka'bah.

An chéad duine chun tús a bhaint de na clocha a bhí Abu Wahb, deartháir de Fatima, tar éis a lán de iarracht shroich siad na fothaí Prophet Abraham a leagtar na céadta bliain an oiread sin roimh agus tháinig sé trasna mór, cruinn, clocha daite greenish. Nuair a bhí sé in am chun tús a atógáil a bhalla, bhí sé cinneadh a scoiltan obair i measc na treibheanna ionas go raibh gach fine freagrach atógáil cuid ar leith. Bailíodh na clocha bunaidh agus bhí obair go luath ar siúl. In aice leis an doras ar Ka'bah leagan agus luíonn go fóill, carraig beag. Miraculously imprinted sa charraig é an lorg Prophet Abraham. Le linn an atógáilde Ka'bah Fuarthas go raibh inscríbhinn faoi bhun an charraig a léamh: 'Ka'bah, an Teach Naofa de Allah. Tagann a sustenance di ó thrí treoracha. Ná lig di daoine a bheith ar an gcéad a profane di. '

Mar a chuaigh an atógáil, cuireadh clocha nua leis na clocha bunaidh a dhéanamh ar an Ka'bah níos airde. Obair ar an atógáil ar aghaidh ag dul go maith go dtí go raibh sé in am chun athshuíomh an Cloch Dubh. Bhí gach taoiseach treibhe fonn a fháil ar an onóir a chur agus mar sin gan dabht, aéirigh díospóid téite eatarthu. An díospóid ar aghaidh ar feadh ceithre lá agus oíche gan cinneadh a bheith bainte amach agus tempers neared briseadh phointe.

Ba léir go mbeadh aon cheann de na taoisigh ghéilleadh a gceart chun an cloch. Tar éis plé i bhfad an is sinsearaí de na taoisigh, Abu Umayyah, mic Mughirah Al Makhzumi rinne togra go gcruthófar inghlactha do gach taoisigh treibhe. Togra a bhí go mbeadh siad in iúlan chéad duine chun dul isteach ar thailte na Ka'bah áit an chloch.

Ba é an chéad duine chun dul isteach Muhammad agus gach duine a bhí thar a bheith sásta. Bhí a charachtar impeccable agus gan aon duine a ardaíodh an agóid slightest, mar sin chuaigh siad agus d'inis dó a ról is onórach.

Bhí treoraithe Muhammad ag an eagna bheannaigh go raibh gach duine a shásamh. D'iarr sé ar feadh píosa de éadach a bheidh le leathadh amach ar an talamh, a chur ansin an Cloch Dubh i lár agus d'iarr an príomhfheidhmeannach de gach fine a shealbhú de na éadach a ghlacadh, a ardú agus é a sheoladh chuig an choirnéal an bhalla thoir Ka 'bah. Gachghlac seilbh ar an éadach agus rinne sé, ansin, nuair a shroich siad an chúinne, roghnaíodh Muhammad sé suas agus suite sé, díreach mar a sinsear bheannaigh, Prophet Abraham, bhí déanta na céadta bliain an oiread sin roimh. Fuarthas an onóir de gach treibh agus bhí gach duine sásta leis an réiteach.

An Koraysh siúl as untainted (halal) airgead agus mar sin bhí siad in ann leanúint leis an atógáil Ka'bah a ghnéithe bunaidh agus mar sin laghdaíodh siad ar a mhéid ar an taobh ó thuaidh de Ka'bah dtugtar Al-Hijr nó Al-Hateem. Mar as a doras a tógadh ó na talún agus Bhí tacaíocht an Ka'bah taobh istigh desé philéar ar a bhfuil leagtha siad an díon.

Bhí sé thart ar an am a thosaigh Muhammad chun físeanna, ar fad a bhí le materialize gairid ina dhiaidh sin a fháil.

 

$ CAIBIDIL 15 ALI, Mhac NA Abu Talib

Bhí bliain amháin go háirithe nuair a bhíonn go leor réimsí lena n-áirítear Mecca, bhí stricken ag triomach dhiaidh ghorta dosheachanta. Abu Talib, bhí uncail Muhammad ar theaghlach mór, ach ag anois roinnt dá leanaí a bhí pósta agus d'fhág sa bhaile. Mar sin féin, bhí an triomach a rinne sé ar fad ach dodhéanta dó a chur ar fáilgo leordhóthanach dóibh siúd fós ag fanacht sa bhaile. Muhammad thuig an cruatan a uncail agus teaghlaigh atá os comhair mar sin chuaigh sé go dtí Al-Abbas agus mhol siad gur chóir dóibh gach a ghlacadh ar cheann de na mac Abu Talib isteach ar a teaghlach féin go dtí nithe feabhsaithe.

Gan leisce, d'aontaigh Al-Abbas agus a bhean chéile, Umm Al Fadl mar sin chuaigh siad chun Abu Talib a iarraidh ar a chead. Bhí a n-togra lenar ghlac buíoch agus aontaíodh gur chóir Al-Abbas ghlacadh Jafar agus gur chóir Muhammad Ali a chur isteach ina dtithe.

Ba ali thart ar an aois chéanna mar iníonacha Muhammad, agus mar sin bhí siad sona sásta le chéile faoi mhaoirseacht Zayd.

THE Bronntanas NA KHADIJAH

An talamh ar an Sa'ad Bani, i gcomharsanacht ina raibh Muhammad ardaíodh, d'fhulaing go mór mar gheall ar an triomach.

Aon uair a thug cuairt ar Halima Mecca go mbeadh sí a dhéanamh pointe cuairt le Muhammad agus a chlann. Khadijah fáilte i gcónaí di agus a cuid cuairteanna chúis áthas mór i measc an teaghlach, ach an uair seo bhí sé go raibh rud éigin soiléir troubling Halima. Ba chúis leis an triomach di a scaoilte beagnach gach cuid beostoic. Nuair aKhadijah fhoghlaim a plight sí, gan thug nóiméad ar leisce uirthi daichead caora chomh maith le sláintiúil, camel láidir chun maolú ar a staid.

THE PÓSTA AN TRÍ DAUGHTERS

Uncail Muhammad s, Abdul Uzza mac Abdul Muttalib a bhí le bheith ar a dtugtar a bhí Abu Lahab figiúr feiceálach i measc na Koraysh. Mar sin féin, fiú ag an gcéim seo go luath nach raibh sé chomh gar do Muhammad mar an chuid eile dá uncail.

Mar sin féin, d'aithin Abu Lahab an ardmheas a bhí daoine le haghaidh a nia agus a mhol an pósadh ar a dhá mhac Utbah agus Utbayah do iníonacha Muhammad s Rukiyah agus Umm Kulthum. Glacadh leis na moltaí, phós Utbah Rukiyah agus Utbayah pósta Umm Kulthum, áfach, d'fhan na Póstaíunconsummated.

Lady Khadijah cheap an gcluiche idir a n-iníon Zaynab agus a nia Al-Mar, bheadh ​​mac Rabi sé bheith ina aontas sásta agus mar sin phléigh sí an t-ábhar lena fear céile. Bhí Muhammad agreeable riamh do chuir sé i gcoinne mianta Khadijah agus mar sin bhí pósta ar an lánúin óg.

$ CAIBIDIL 16 AN Prophethood

Díreach taobh amuigh luíonn Mecca sliabh ar a dtugtar an Mhóta Hira agus go raibh sé ann go mbeadh Muhammad Retreat go minic le ceann amháin de na phluais a contemplate agus adhartha Allah ina n-aonar trí mheán meditation. An bealach foirmiúil ina bhfuil a sinsear, fáithe Abraham agus Ishmael, bhí a bhí worshipped dearmad fada agusBhí a fhios aige aon bhealach eile adhartha.

Le linn mhí na Ramadan, bhí sé saincheaptha Muhammad a dhéanamh Retreat speisialta chun an uaimh ag cur leis roinnt uisce agus dátaí le haghaidh a sholáthar. Nuair a shíl Khadijah fhéadfadh a forálacha a bheith ag fáil íseal, go mbeadh sí, in ainneoin ar an bhfíric go raibh sí óg a thuilleadh agus na fánaí a dtiocfaidh an uaimhBhí géar, dul ann a thabhairt dó soláthairtí úra.

Gnóthaí Muhammad breathnaíodh i Mecca buartha dó go domhain, ach tá an chuid is mó ar fad abhorred sé an adhartha méadaithe na idols chur i agus timpeall Ka'bah, le haghaidh ní raibh sé ina idolater. D'ordaigh sé a adhradh ar an One agus ach Dia, Allah, a chruthaigh agus cruthaíonn sé gach rud.

Bhí Muhammad díreach os cionn daichead, agus tháinig mí na Ramadan timpeall arís, agus mar sin rinne sé a bhealach arís suas go dtí an uaimh. Bhí sé ann le linn a Retreat, ar an oíche Dé Luain 21ú Ramadan, (10 Lúnasa, 610 CE) gur chuir Allah an Angel Arch Gabriel dó.

Bhí Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) go hiomlán overwhelmed nuair a chuma Gabriel, agus iarracht chun breathnú ar shiúl, ach is cuma cén treo chas sé a aghaidh, líonadh an t-aingeal na spéire. Ansin labhair an t-aingeal, ceannais air a léamh.

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) riamh bhí foghlamtha a léamh agus d'fhreagair measúil, "ní féidir liom a léamh" agus air sin ghlac Gabriel dó, brúite sé go daingean leis féin, agus i gceannas air arís a léamh. Arís an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair measúil ag rá, "Ní féidir liomléamh. "Ghlac Gabriel Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fós arís agus brúite sé go daingean leis féin ach an uair seo nuair a scaoileadh sé é, aithin sé ag rá dó,

"Léigh an Ainm an do Thiarna a chruthaigh,

chruthaigh an duine ó (fola) clot.

Léigh! Tá do Tiarna an chuid is mó fial,

a mhúineadh ag an peann,

mhúintear an duine cad nach raibh a fhios aige. "

Koran Caibidil 96 véarsaí 1-5

agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aithris na focail go díreach mar a bhí a mhúineadh an t-aingeal dó. Na véarsaí go raibh sé tugtha Scríobhadh doscriosta domhain isteach ina an-bhail agus Gabriel imigh.

Ón véarsa Is é ár n-aird tarraingthe ar an mbealach ina Allah isteach é féin chun a Prophet agus a chruthú ar an duine a bheith, agus freisin a tréith fhlaithiúlacht. Ina dhiaidh sin tagraíonn an véarsa chun eolas agus ar an mbealach ina bhfuil a chaomhnú. I machnamh cuimhin amháin go bhfuil an chéad fáidhde Allah, Prophet Adam múineadh, ainmneacha de gach rud i gcruthú bhrí Prophet Muhammad, an ceann deireanach de gach Tugadh isteach an fáidh chuig an Ainm an Allah.

Bhí an ócáid ​​ar comhréir ollmhór agus a chaitear a chuid smaointe ach ag an am céanna bhí sé imníoch faoi an bhfuil an fhreagracht agus a ról.

 

I haste, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), d'fhág an uaimh agus rinne sé a bhealach lena chroí beating níos tapúla síos an mountainside dtí a bhaile. Chomh luath agus a chonaic sé is féidir Lady Khadijah, Allah a bheith sásta léi, exclaimed sé le meas i iolrachas, "Zammiluni, Zammiluni" a chiallaíonn "Tá tú go léir, clúdachdom, a chlúdach dom! "Ní raibh Lady Khadijah feiceáil air mar seo roimh agus dúirt sé léi ar a thaithí san uaimh, agus ansin ar a chuid smaointe. Lady Khadijah iarracht aici is fearr le compord, agus suaimhneas air, agus d'inis sé dó go riamh mbeadh Allah díomá air mar nach raibh sé ach go maith chun a chlann, ach dóibh siúdatá i ngátar. Chuir sí i gcuimhne dó gur labhair sé i gcónaí ar an fhírinne agus aon uair a d'iarr go mbeadh sé chompord agus cabhrú le daoine a réiteach fadhbanna agus ansin ina theannta sin, go raibh sé i gcónaí fáilteach.

Bhí Lady Khadijah an col ceathrar scothaosta ag an ainm Warakah, mic Nawfal s a bhí knowledgeable de na Scrioptúir. Bhí sé staidéar dá an Torah agus an Soiscéal, agus tháinig chun bheith ina blianta NAZARENE fada roimh, ach anois theip ar a radharc agus daille rugadar air. Mar sin, mhol sí gur chóir dóibh dul dó,insint dó go díreach cad a tharla, agus a iarraidh a thuairim údarásach.

Warakah, cosúil le dornán de na daoine eile a knowledgeable ar an Scrioptúir, bhraith cinnte as a gcuid foghlama go raibh an t-am go luath chun teacht ar an Prophet deireanach de Allah. Chuimhnigh sé ar an tuar Íosa, tsíocháin a bheith air, dá dheisceabail:

"Ach anois mé ag dul ar mo bhealach do Dhia a chuir mé,

agus aon cheann de tú asketh dom, "Whither goest thou? '

Ach toisc go bhfuil a dúirt mé na nithe seo ribh,

lér brón líonadh do chroí.

Mar sin féin Deirim libh an fhírinne;

Tá sé oiriúnach le haghaidh tú a théann mé ar shiúl;

mura théann mé ar shiúl, an Comforter (Prophet Muhammad)

Ní bheidh teacht ribh; ach má imíonn mé, beidh sé a sheoladh ribh.

Agus nuair a bhíonn sé ag teacht, beidh sé reprove ar fud an domhain de sin,

agus ar a easpa righteousness, agus breithiúnas.

Mar sin féin nuair a sé, an Spiorad na Fírinne (Gabriel) a thagann,

beidh sé tú a threorú isteach i ngach fírinne: do sé (Prophet Muhammad)

Ní bheidh labhairt de féin; ach ar bith a bheidh sé ag éisteacht,

go mbeidh sé ag labhairt: agus beidh sé a thaispeáint duit rudaí atá le teacht ".

Bíobla, Nua Tiomna Eoin 58: 80-82

agus mar sin Warakah éist go géar leis na himeachtaí an Prophet Naofa (salla Allahu alihi wa sallam) cur síos.

Bhí Warakah aon amhras ar bith ina intinn go raibh Muhammad roghnaíodh le bheith ar an Prophet deireanach de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) agus chuir in iúl dó go raibh an aingeal a chuma a dó ar an ceann céanna a bhí cuairt á tabhairt air a Prophet Moses agus go raibh sé aon duine eile seachas an Angel Arch Gabriel.

Warakah dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cé mhéad a theastaigh sé d'fhéadfadh sé a bheith ina óige nuair a tháinig an t-ordú ó Allah dó chun seanmóir a chuid Teachtaireacht, agus rabhadh go mbeadh air dul ar imirce ó Mecca. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí ionadh ag comment Warakah agus d'iarr,"An mbeidh orm dul ar imirce?" Dheimhnigh Warakah cad a bhí a dúirt sé ag rá, "Tá, riamh tá fear a thug an méid a bhfuil tú ag dul chun teacht leis an nach bhfuil curtha ar an sprioc de chuid naimhde, ach má tá mé beo nuair a thagann do chuid ama, beidh mé a bheith do tacaíocht láidir. " Tá cúpla seachtain ina dhiaidh sin a ritheadh ​​Warakah shiúl.

$ CAIBIDIL 17 AN revelation, RANK na fáithe, teachtairí AGUS ARCH ANGEL GABRIEL

An oíche roimh Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) a fuair an chéad revelation san uaimh, chuir Allah an Koran Naofa as an tablet cosanta "Al lawh Al Muhfuz" a thaisceadh sna flaithis níos ísle i dTeach na Honor. Bhí sé ann gur fhan sé go dtí gceannas Allah chuid véarsaíagus caibidlí a sheoladh síos ar a n-am réamhshocraithe.

Tharla an nochtadh an Koran Naofa ar siúl thar thréimhse bliana is fiche trí, uaireanta le tréimhsí fada idir a sheoladh.

Tagraíonn Allah leis an ócáid ​​mhór i gCaibidil 97 den Koran:

"Chuir muid seo (an Koran Naofa) síos ar an Oíche na Honor.

Cad a d'fhéadfadh a ligean a fhios agat cad é an Oíche na Honor!

Is é an Oíche na Honor fearr ná míle mhí,

sa mhéid is go descend na haingil agus ar an Spiorad (Gabriel)

leis an gcead a Thiarna ar gach ordú.

Tá sé Síochána, go dtí an briseadh breacadh an lae. "

Tá míle mí atá comhionann le 83 bliain a bhfuil an réimse de am saol. Cad is brí é go má chaitheann duine ar Oíche na Honor guí agus ag iarraidh Allah chun maithiúnas sé / sí ag fáil luach saothair is ionann agus ar a tréimhse saoil féin.

Tagraíonn Allah leis an imeacht arís sa Koran, Caibidil 2 véarsa 185

"Is é an mí Ramadan na míosa ina bhfuil an Koran

cuireadh síos, le treoir do dhaoine,

agus véarsaí soiléir treoir agus an critéar ... "

Go dtí teacht na Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) bhí gach fáidh seolta le haghaidh a n náisiún ar leith féin - nach raibh siad chuig a shábháil ar an iomlán na daonnachta. I gceann amháin de chuid seanmóirí Prophet Íosa, tsíocháin a bheith air, labhair ar a misean ar leith féin a thaifeadtar sa NuaTiomna, "fhreagair sé, nach bhfuil mé sheoladh ach ris na gcaorach a cailleadh de Theach na Iosrael." (Bíobla, Nua Tiomna, Matthew 24 40:15), i bhfocail eile, na Giúdaigh ó chroí a ghabháil a bhí ag iarraidh chun leanúint leis an teachings fíor Moses ach fuair sé deacair é sin a dhéanamh mar gheall ar na teachings truaillithe de rabbis erringa d'fhóin níos fearr agus eagla a gcuid máistrí secular seachas a Creator.

Ba é an misean atá ag Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) gan a bheith teoranta do na náisiúin Arabach, ach ina ionad sin go raibh sé do gach náisiúin an domhain. Bhí sé chuig le Leabhar, - Al Koran - go Allah, i Tá a Mercy Tá geallta a chosaint ó aon saghas éillithe.

"Tá sé againn a chuir síos ar an Koran,

agus é ag breathnú muid thar (a chosaint) é. "

Koran Caibidil 15 véarsa 9

Sula raibh na fáithe chuig a n-náisiúin seach, thóg gach cúnant le Allah:

"'Agus nuair a thóg Allah an cúnant an Prophets:

'Go bhfuil mé thug tú ar an Leabhar agus eagna.

Ansin, beidh teacht chun tú a Messenger (Muhammad)

ag deimhniú a bhfuil a bhfuil tú, beidh chreideann i dó,

agus beidh tú tacaíocht a thabhairt dó, a bheith victorious,

aontaíonn tú, agus a chur ar mo ualach ar seo? '

D'fhreagair siad: 'Déanann muid aontú.'

Allah dúirt: "Ansin iompróidh an finné,

agus beidh mé a bheith in éineacht leat i measc na finnéithe. '"

Koran Caibidil 3 véarsa 81

Is céim an Angel Áirse Gabriel go bhfuil an líon is airde de gach aingeal. Is é a fuair an onóir a sheachadadh ar an Scrioptúir do na Prophets agus na teachtairí de Allah, ó aimsir Adam go dtí Prophet Muhammad, an Séala an Prophets. Thug sé cuairt freisin Mary, máthair Prophet Íosa,a thabhairt di an nuacht a gcoimpeart miraculous. Síochána a bheith ar na fáithe agus a dteaghlaigh righteous.

Mac Adel ar tuairiscíodh gur tugadh cuairt orthu Gabriel Prophet Adam dhá uair déag, Prophet Idris ceithre huaire, Prophet Noah caoga uair, Prophet Phost go trí huaire, Prophet Moses ceithre chéad uaire, Prophet Íosa deich n-uaire - thrice nuair a bhí sé óg agus seacht n-uaire tar éis a shroich sé an aois aibíochta - agus gur thug sé cuairt arProphet Muhammad ar 24,000 uair i rith an ama sin thug sé an Revelation Dhiaga, an Koran go bhfuil 6,236 véarsaí chomh maith le go leor luachana prophetic.

Tá a fhios againn freisin go bhfuil cuairt á tabhairt air Lady Hagar agus a mac Prophet Ishmael ar a laghad uair nuair a bhuail Gabriel a chosa ar an talamh agus ar uiscí Zamzam thosaigh a sreabhadh, agus ar a laghad uair amháin a Prophet Joseph nuair a bhí thrown sé isteach sa go maith ag a chuid deartháireacha . Síochána a bheith ar na fáithe.

$ CAIBIDIL 18 AN miraculous Koran

Nuair a bheartaítear Allah a miracles speisialta a bheidh le léiriú ag a Prophets, chruthaigh sé rud éigin den chineál céanna, ach níos fearr go soiléir leis na scileanna an-cáil ar an lá sin. Chun gach rud ach an bródúil, bhí na míorúiltí Chuir sé soiléir-aitheanta agus glacadh leis mar sin ag cleachtóir agus layman araon.

Mar shampla, le linn an t-am Moses agus Pharaoh, bhí bainte amach asarlaiocht agus draíocht a buaic is airde. Le cruthú go Pharaoh agus a náisiún go raibh Prophet Moses curtha chuig an fhírinne, ba chúis Allah foireann Moses, a seal i nathair agus devour na nathracha draíochta na sorcerers. Nuair a bheidh na sorcererschonaic an miracle suas siad láithreach go dtí an fhírinne, a fhios agam go maith go raibh an miracle a thabhairt i gcrích cé go raibh a gcuid scileanna rud ar bith eile seachas trickery oilte.

Sampla eile is ea go bhfuil an miracles a thugtar do Íosa. Prophet Íosa cuireadh ag am nuair a bhí bainte amach an ealaín na cneasaithe leibhéal an-ard. I measc na míorúiltí leighis ceadaithe Allah dó ná go bhféadfadh sé a ardú na marbh agus cneasaigh an tinn ó ghalair incurable. Lia agus layman araonchonaic na míorúiltí agus bhí a fhios nach raibh siad na scileanna dochtúir sciliúil, in áit go raibh siad Dhiaga, miracles naofa a thugtar dó ag a Creator.

Níos luaithe, labhair muid ar an bród a ghlac hArabaigh ina dteanga agus ar a bhfuil céim le rá ar fhile laistigh dá fine. Ag aon am i stair Shádach bhí an eolaíocht na teanga a bheith níos mó nó níos eloquent. Cuireadh comórtais filíochta bliantúil ar siúl i Mecca agus in áiteanna eile i Shádach a tháinig daoineach a bheith ag éisteacht leis an áilleacht na teanga agus b'fhéidir páirteach.

Cé gur tugadh Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) miracles go leor mór, bhí an miracle is mó a tugadh dó an Koran Naofa, as a chomhdhéanamh, gramadach, Sáraíonn eloquence, agus finery ar obair ar aon údar nó file. D'fhéadfadh duine a iompróidh go maith i gcuimhne go cé na míorúiltí a thugtarfáithe roimhe le linn a gcuid ama chuma siad a thuilleadh fós sa lá atá inniu, cé go, tá an Araibis Koran do gach am agus tá sé faoi chosaint ag Allah ó aon athrú.

Eisíonn Allah dúshlán sa Koran do dhuine ar bith a chumadh caibidil, nó fiú amháin véarsa den chaighdeán céanna agus áilleacht dóibh siúd sa chuid Koran agus ag an am céanna, warns go mbeidh aon duine a bheith in ann é sin a dhéanamh riamh. Ina chuid Trócaire, tá Allah gealladh a choinneáil ar an Araibis Koran saor ó athrú nó éilliú.An miracle an Koran a bhí agus tá sé fós le feiceáil go nach bhfuil go léir a bhfuil a ego resist.

"Má tá tú in amhras ar a bhfuil againn a sheoladh síos

chun ár worshiper (Prophet Muhammad),

tháirgeadh caibidil inchomparáide dó.

Glaoigh ar do Cúntóirí, seachas Allah,

chun cabhrú leat, má tá tú fíor.

Ach má theipeann ort, mar a bhfuil tú cinnte a theipeann,

ansin garda díbh féin i gcoinne an Dóiteáin

Is breosla a bhfuil daoine agus clocha ullmhaithe do na unbelievers. "

Koran Caibidil 2 verses 23:24

Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) bhí chomh maith míorúiltí araon den chineál céanna agus níos fearr ná iad siúd de Prophets Íosa agus Moses, tsíocháin a bheith orthu.

$ CAIBIDIL 19 AN revelations LUATH AGUS Allah DÉANANN dTABHARFAR An greatness Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam)

Ní fada tar éis a fuair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an chéad véarsaí den Revelation nuair a bhí sé ina Prophet, fuair sé eile. An uair seo bhí sé litir amháin le brí mystical. Níos déanaí i rith na Revelations fuair an Prophet litreacha mystical eile.

An chéad uair eile Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) Fuair ​​véarsaí bhí siad mionn Dhiaga de athdhearbhú, bhí na verses roimh freisin ag ceann de na litreacha mystical, an litir "nuun".

"Nuun.

De réir an Peann agus go (na haingil) a scríobh,

nach bhfuil tú, mar gheall ar an bhfabhar do Thiarna, buile.

Go deimhin, tá pá gan teip ar do shon.

Surely, tá tú (Prophet Muhammad) de moráltacht mór ... "

Koran Caibidil 68 véarsaí 1 - 4

Bhí a bheith ina eatramh de thart ar deich lá idir na véarsaí seo caite agus a sheoladh síos ar an chéad cheann eile, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí i gceist. Lady Khadijah iarracht í is fearr chun consól agus a chur ar a suaimhneas air, ach anois go raibh a rith Warakah amach nach raibh aon duine eileach amháin di dul chuig. Ansin, thosaigh an Revelation ag feitheamh i bhfad arís agus arís bhí sé ina Mionn Dhiaga a leagan chun sosa ar a imní agus sólás a chroí agus a anam araon.

Bhí sé sa Revelation go bhfuair sé an t-ordú chun seanmóir agus a insint ar an favors a Thiarna.

"Faoi lár na maidine, agus ag an oíche nuair a bhaineann sé,

Nach bhfuil do Thiarna forsaken tú (Prophet Muhammad),

ná ní fuath sé leat.

Beidh an Last a bheith níos fearr duit ná an Chéad.

Dearbhófar do Tiarna a thabhairt duit, agus beidh tú a bheith sásta.

Ní raibh sé a fhaigheann tú dílleachta agus a thabhairt duit ar foscadh?

Ní raibh sé a fhaigheann tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat?

Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor duit?

Ná oppress an dílleachta, ná tiomáint amach an ceann a iarrann.

Ach inis de favors de do Thiarna! "

Koran, Caibidil 93

Léiríonn an véarsa an dearbhú iomlán ar an onóir a Allah ghrinn a Prophet beloved, (salla Allahu alihi bhí sallam), mar aon le a moladh agus an cúram Tá sé dó a bhfuil déanta le feiceáil ar bhealaí éagsúla.

Gcéad dul síos, na véarsaí oscailt na caibidle seo, "Faoi lár na maidine, agus ag an oíche nuair a bhainfidh sé," Is é i measc cheann de na foirmeacha is airde mheas Allah thug a Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam).

Dara dul síos, soiléirítear Allah a staid agus allays eagla Prophet Muhammad a rá, "nach bhfuil do Thiarna forsaken tú (Prophet Muhammad), ná ní fuath sé leat." I bhfocail eile, ní raibh Allah tréigthe air, agus déanann sé é an-soiléir nach bhfuil sé faillí air.

An tríú dul síos, as an véarsa, "do Tiarna a thabhairt duit, agus beidh tú a bheith sásta" foghlaim againn ní hamháin ar a onóra sa saol seo agus sa Everlasting Saol ach an sonas agus beannachtaí sa dá. Ag tagairt don véarsa, ina bhall de theaghlach an Prophet (Lady Ayesha) dúirt sé, "Tá Koran aon véarsa eilego bhfuil súil níos mó ná an ceann seo agus tá a fhios againn go bhfuil an Messenger de Allah, (salla Allahu alihi raibh sallam) ní bheidh, a bheith sásta má thagann aon cheann dá náisiún an Dóiteáin. "

Gceathrú dul síos, sna véarsaí, "An raibh sé nach bhfaighidh tú dílleachta agus a thabhairt fothain duit? Nár sé fhaigheann tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat? Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor agat?" Is é ár n-aird a tharraingt ar an blessings bestowed Prophet Muhammad ag Allah mar aon le a favors, lena n-áirítear, an treoirde na daoine trí dó, nó ar a treoir. Ní raibh aon mhaoin, ach Allah saibhrithe air. Tá sé sin go, tagraíonn sé leis an contentment agus saibhreas a chur sé ina chroí. Bhí sé dílleachta, ach thóg a uncail aire a thabhairt dó, agus bhí sé leis go raibh sé foscadh. Tá sé tar éis a mhínítear freisin mar abairt a chialluíonngo raibh sé fothain leis an Allah agus go bhfuil an bhrí atá le "dílleachta" nach raibh aon eile cosúil dó agus Allah dhídeanach air. Maidir leis na véarsaí "An bhfaca sé nach bhfaighidh tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat? Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor duit? Ná oppress an dílleachta," i gcuimhne Allah a Prophet, (salla AllahuBhí alihi sallam), ar na beannachtaí agus go fiú sula dtugtar Allah air an Prophethood, riamh a ndearnadh faillí sé dó ceachtar nuair a bhí sé ina dílleachta óg nó nuair a bhí sé lag. Ina ionad sin, D'iarr sé air go dtí an Prophethood agus bhí ní tréigthe aige ná nár thaitin air. Cén chaoi a bhféadfaí a dhéanamh aige amhlaidh tar éis bhí roghnaithe aigeair!

Fifthly, sa véarsa insíonn Allah Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi bhí sallam), "Ach inis de favors de do Thiarna!" a fhógairt go bhfuil an blessings a thugtar dó le Allah agus a bheith buíoch as an onóir bestowed sé air. Is é seo an véarsa infheidhme maidir lena náisiún freisin sa mhéid is go inis siad na favorsagus tá sé seo an dá speisialta chun an Prophet agus ginearálta leo.

$ CAIBIDIL 20 AN CHÉAD chun a chreidiúint

Anois go bhfuair Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) an teagasc a insint ar an favors a Thiarna, labhair sé le Lady Khadijah go domhain faoi Allah. Lady Khadijah aithin an fhírinne agus tháinig an chéad chun glacadh Ioslam agus ina dhiaidh Zayd bhí tar éis cónaí i n-tí le haghaidhblianta fada. Sna laethanta tosaigh an Ioslam, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) teoranta a preaching lena theaghlach láithreach.

Ag an am glactha Lady Khadijah Ioslam, Muhammad Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh treoracha a fuarthas maidir leis an tslí inar chóir dó a thairiscint a chuid paidreacha. Ansin, lá amháin ar imeall Mecca, tháinig Angel Gabriel dó agus bhuail an talamh lena sála. Ón eangú,an earraigh uisce thosaigh le sruth agus léirigh an Angel an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an nós imeachta cleansing dóiteán ba chóir dó a dhéanamh roimh tairiscint a chuid urnaí.

Anois go raibh fhoghlaim an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) conas a dhéanamh ar an ionnlaidh dóiteán, mhúin Angel Gabriel dó conas a thairiscint a chuid paidreacha lena postures de sheasamh, bowing, prostrating, agus suí a bhí an gcaoi chéanna a chuid mhór sinsear, bhí fáithe Abraham agus Ishmaelfáil a gcuid paidreacha céadta bliain an oiread sin roimh. Gabriel in iúl dó go mba chóir dó tús a chur leis an paidir leis na focail "Allahu Akbar" - Is é Allah an mó -, agus chun an phaidir a thabhairt i gcrích ag casadh an chéad cheann do cheart a rá ansin "Mar-Sallamu alaykum" - an tsíocháin a bheith ar tú - agus ansin a dhéanamh arísmar an gcéanna ar an taobh clé. Ina dhiaidh sin, imigh Gabriel agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar ais abhaile chun a mhúineadh Lady Khadijah agus le chéile chuir siad a n-urnaí i unison. Sna laethanta tosaigh an Ioslam comhdhéanta na paidreacha laethúil ar dhá aonad urnaí roimh breacadh an lae agus dhá aonad de urnaí tar éisluí na gréine.

ALI AGUS Abu Bakr, AGUS athraíonn a EARLY

Lá amháin, Ali, mac Abu Talib, a raibh cónaí ar leo ó aimsir an ghorta, isteach sa seomra agus fuair sé an Prophet agus Lady Khadijah guí le chéile. Chomh luath agus a chuir siad i gcrích a n-urnaí iarr Ali cad a bhí á dhéanamh acu agus air sin dúradh leis go raibh siad ag moladh agus buíochas a thabhairt do Allah,ansin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Labhair dó faoi Ioslam.

Bhí bhuail Ali ag na rudaí a d'fhoghlaim sé. Shíl sé go mór mar gheall orthu agus bhí sé in ann a chodladh an oíche sin. An mhaidin seo a leanas Ali chuaigh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó gur chreid sé, agus theastaigh chun leanúint air. Agus mar sin Ali, a raibh ach deich mbliana d'aois a bhí fós ar an aibíocht naduine faoi dhó a aois, tháinig an dara fireann a glacadh Ioslam.

Abu Bakr, a bhí ina chara ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar feadh blianta fada, bhí chugainn. Bhí sé an-amiable, fear tairisceana-hearted ó fine de Taym, meas ní amháin ag a fine féin ach ag daoine eile. A bhí faighte aige cáil a thairiscint comhairle fuaime agus físeanna a léirmhíniú,dá bhrí sin, ní raibh sé neamhchoitianta do tribesmen dul i gcomhairle agus confide i dó.

Aon uair i láthair imthosca féin, bheadh ​​Abu Bakr labhairt dóibh siúd a bhfuil muinín aige mar gheall ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a theachtaireacht. I measc iad siúd a bhí ar oscailt bhí Abdu Amr agus Abu Ubaydah an bheirt acu glactha Ioslam agus d'athraigh a n-ainmneacha go Abd Rahman Ar - worshiperde na trócaire, mac Othman Affan Al-Umawi, Az-Zubair mac Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman mac AWF, Sa'ad mac Abi Waqqas, Az-Zuhri agus clann Talha na Ubaydah Ag-Tamimy.

I measc na athraíonn go luath a bhí Bilal mac Rabah ó Abyssinian, Abu Ubaydah mac Al-Jarrah as an fine de Bani Harith mic Fahr a fuarthas an dea-cháil a bheith ar an chuid is mó iontaofa an náisiúin Muslim, Abu Salamah mac Abd Al-Asad , Al-Arqam mac Abi Al-Arqam as an fine de Makhzum, Othmanmac Maz'oun agus a dhá bhráthar Qudama agus Abdullah, Ubaydah mac Al-Harith mac Al-Muttalib mac Abd Munaf, Sa'id mac Zayd Al-Adawi agus a bhean chéile Fatima an iníon Al-Khattab a bhí an deirfiúr Omar, Khabbab mac Al-Aratt, Abdullah mac Masood Al-Hadhali.

THE FÍS Khalid, Mhac NA Sa'id

Lá amháin, fuair Abu Bakr cuairt gan choinne ó Khalid, Sa'ids mac. Ba léir ó aghaidh Khalid go raibh rud éigin a bheith buartha dó. Khalid ghlac Abu Bakr ar thaobh amháin, agus d'inis sé dó gur mar chodail sé go bhfaca sé fís an-cur isteach ar, agus bhí a fhios nár chóir é a bhriseadh as a phost.

Khalid inis Abu Bakr gurb é a fhís a chonaic sé a athair ag iarraidh a bhrú dó isteach i-domhain, raging pit dóiteáin agus de streachailt foréigneach a bhí aige leis. Bhí sé ar tí titim nuair tobann, bhraith sé péire láidir na lámha grip air docht timpeall a waist, agus bhí sé cinnte go más rud é nach raibh sédo na lámha a bheadh ​​sé gan amhras a bhrú isteach sa tine. Khalid inis Abu Bakr go nuair a d'fhéach sé ar bhabhta a fheiceáil a bhí shábháil a dó, chonaic sé go raibh na lámha aon duine eile seachas iad siúd de Muhammad, agus ansin vanished an fhís.

Aghaidh Abu Bakr a lit suas mar a dúirt sé Khalid go raibh bheith Muhammad Prophet de Allah, (salla Allahu alihi wa sallam) agus má lean sé air go mbeadh sé a chosaint go deimhin, ó thine dhó ifreann.

Bhí Khalid awe bhualadh agus a rinneadh díreach le haghaidh an teach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun ceist a chur air mar gheall ar an teachtaireacht a bhí sé tugtha. Bhí sé engrossed ag an Teachtaireacht agus glactha Ioslam. Mar sin féin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis sé dó gur le haghaidh an t-am atá sé ba chóir a choinneáilan ábhar rúnda ón gcuid eile dá theaghlach.

ABDULLAH, Cuimsíonn Mhac MASOOD'S Ioslam

Abdullah, mac Masood s aoire a claonadh tréad caorach a bhaineann le Uqbah, mac Abd Muayt s. Lá amháin nuair a bhí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr a rith stop siad agus iarr air ar feadh cupán bainne. Abdullah dúirt sé leo go drochuair ní raibh na caoirigh bhaineann leisagus nach raibh sé ag aon cheann dá chuid féin a bheith in ann a chur ar fáil dóibh cupán bainne.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) D'iarr Abdullah má tá a tharla a bheith ina uan nach raibh chúpláilte go fóill sa tréad. Abdullah inis sé dó go raibh agus chuaigh chun gabháil dó. Bunaíodh an uan síos i os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus air sin massaged sé a úth mar a bhíonn sésupplicated go Allah. Miraculously, an úth líonadh le bainne agus ól siad go léir. Tar éis gabháil buíochais Allah lean siad ar a mbealach. Cúpla lá ina dhiaidh sin Abdullah chuaigh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus glactha Ioslam.

Níos déanaí ar, Allah in a Trócaire, bheannaigh Abdullah sa chaoi go raibh sé in ann a aithris ag croí nach lú ná seachtó caibidil de Koran lena urlabhra beacht.

OTHMAN AGUS Talha glacadh Ioslam

Bhí Othman, mac Ahllan s, trádálaí agus bhí ar a turas ar ais ó tSiria, nuair a chodail sé féin agus a caravaners chomhghleacaithe oíche amháin, chuala sé guth ag rá, "O tú a chodladh, múscail, go deimhin, tá Ahmad teacht amach!" An guth lena theachtaireacht threáitear domhain istigh air agus a chaitear a chuid smaointe do go leorlaethanta. Ní raibh a fhios aige cad a dhéanamh ar an teachtaireacht, agus a "Ahmad" a bhí - rud a chiallaíonn "an ceann mhol" agus tá sé ar cheann de na hainmneacha na Prophet a luaitear sna Leabhair Naofa roimhe go háirithe an Soiscéal a thugtar do Íosa a thuilleadh .

Mar a tharraing sé in aice le Mecca, Talha, col ceathrar de Abu Bakr beirtear suas leis an carbhán agus rode chomh maith le Othman. Bhí taithí cosúil leis sin de Othman Talha. Bhí sé ar a thuras a bhí tarlaithe dó trí Bostra nuair, i bhfad ar a chuid iontas manach i dteagmháil iarr air más rud é "Ahmad" ó na daoinea tháinig amach ar an Teach Naofa.

Tógadh Talha aback agus d'iarr an manach a d'fhéadfadh "Ahmad" a bheith, fhreagair an manach go raibh a sheanathair Abd Al Muttalib agus go raibh a athair Abdullah, ansin dúirt sé dó go mbeadh sé i rith na míosa a bheadh ​​sé le feiceáil. Ní raibh a fhios Talha cad a dhéanamh de fhiosrúchán an manach agus mar Othman an t-ábharBhí a chaitear a chuid smaointe.

Talha agus Othman a gcuid taithí lena chéile; araon a bhí go hiomlán bewildered agus d'aontaigh siad gurb é an bealach amháin chun tuiscint a fháil ar an bhrí na n-imeachtaí a bheadh ​​chun dul go díreach chuig Abu Bakr nuair a shroichtear Mecca agus iarr air.

Chomh luath agus a shroich siad Mecca chuaigh siad chun Abu Bakr a insint ar a n-eispéiris agus sé seal thóg iad a fheiceáil ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'iarr orthu a mbaineann a gcuid cuntas. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), éist ansin dúirt sé leo faoi Allah agus go raibh sé ar a dtugtargo Prophethood. Gan leisce Othman agus Talha araon glactha Ioslam.

ABU Dharr Cuimsíonn Ioslam

Abu Dharr chuid féin ar an fine de Bani Ghifar bhí i measc an chéad uair a thiontú go Ioslam. A chuala sé go leagtar fear ó Mecca éileamh a bheith ina fáidh, mar sin d'iarr sé a chuid anies dheartháir chun dul go dtí Mecca agus a thabhairt ar ais nuacht air, agus dutifully, a dheartháir fhág do Mecca.

Ar ais anies ', d'iarr Abu Dharr air cad é an fear a leagtar éileamh chuig an Prophethood sin, agus air sin a dheartháir inis sé dó go raibh chuala sé air mholann maitheas agus forbidding olc.

Anies dúirt leis, "Deir siad go bhfuil sé ina fhile, a soothsayer agus sorcerer, ach chuala mé soothsayers labhairt, agus a chuid focal go bhfuil murab ionann iad. Gcomparáid mé dó leis an reciters na filíochta agus nach bhfuil sé buíochas leo. Tar éis an méid mé Tá sé ráite ba cheart aon duine a bheith i earráid agus tagairt a dhéanamh air mar fhile. Tá sé fíoragus go bhfuil siad an liars. "Ar éisteacht an nuacht Abu Dharr bailíodh a uisce-craiceann agus bata agus a leagtar amach go Mecca éisteacht dó féin.

Nuair a shroich sé Mecca ní raibh sé buíochas le duine ar bith a iarraidh láithreach mar gheall air sin shocraigh sé é féin i maighne na Mosque agus waited. Mar fhan sé, a tharla Ali chun pas a fháil ag agus a bhaint amach a bhí sé ina strainséir ar fáil dó áit chun fanacht. Ghlac Abu Dharr agus ina dhiaidh Ali ar ais go dtí a theach, ach ní raibhNí nochtfaidh an chúis a chuairte.

An mhaidin seo a leanas Abu Dharr chuaigh go dtí Ka'bah arís chun fanacht, ach an uair seo d'iarr sé mar gheall ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ach ní raibh aon duine atá le teacht. Ali tharla é a fheiceáil ann arís mar sin chuaigh sé trasna dó agus d'iarr cén fáth a tháinig sé go Mecca. Abu Dharr dúirt leis, faoi rún, go bhfuil séa chuala go raibh an chuma ar Prophet i Mecca agus gur sheol sé a dheartháir tamall sula chun tuilleadh a fháil amach mar gheall air. D'inis sé Ali, bhí ar ais a dheartháir le freagra a bhí aroused go bhfuil a chuid fiosracht, agus mar sin shocraigh sé turas go Mecca féin a chloisteáil níos mó. Ali inis sé dó go raibh fuair sé cad a bhí sé ag teachtle haghaidh agus a leanúint air ag fad undetectable chun nach mbeadh aon ciapadh féidir. Dúirt sé freisin dó go má chonaic sé duine acu a cheap sé a d'fhéadfadh bac air, bheadh ​​sé ag ligean a choigeartú a bróg agus bheadh ​​sé seo a bheith rabhadh dó chun dul amach. Mar sin féin, ní raibh aon ghá le imní, agus Abu Dharr dhiaidhair agus bhí ag deireanach a thabhairt chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

An lá céanna, glactha Abu Dharr Ioslam agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) comhairle dó chun filleadh ar a sráidbhaile ach a choinneáil ar a rún comhshó go dtí go fhoghlaim sé a n-bua. Ach bhí Abu Dharr chomh enthused gur dhearbhaigh sé, "De réir Eisean, a bhfuil chuir tú leis an fhírinne, beidh mé fhógairt mo chomhshógo Ioslam go poiblí! "Ansin, chuaigh sé díreach go dtí an Ka'bah nuair a fógraíodh sé do gach duine a chloisteáil." iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, agus tá Muhammad a Messenger. "Bhí infuriated na tribesmen Koraysh agus beagnach buille Abu Dharr chun báis, agus más rud é nach raibh sé do Al-Abbas a chaith é féinidir é féin agus a chuid assailants bheadh ​​sé gortaithe go dona. Al-Abbas rebuked an slua feargach ag rá, "Mairg a thabhairt duit, ar mhaith leat a mharú le fear as an fine de Ghifar, nuair pas a fháil do carbháin trína chríoch !!"

Ní raibh Abu Dharr a chur as agus an chéad lá eile a chuaigh sé go dtí Ka'bah agus dearbhaithe a chonaic sé arís. An rud céanna a tharla ar fad arís agus Al-Abbas rinne idiragairt uair amháin níos mó, ansin

Abu Dharr ais abhaile chuig a fine.

Níos déanaí ar, nuair a bhuail an síormhéadú ar líon na Moslamaigh leis an naimhdeas foircneacha agus géarleanúint as an Koraysh, ghlac Abu Dharr leis na bóithre. Tá mbeadh sé bréag i fanacht, luíochán na carbháin Koraysh agus a aisghabháil na belongings goidte agus iad a chur ar ais chuig a n-úinéirí Muslim rightful.

TUFAYL Ó Éimin

Ba Tufayl mac Amr Ad-Dausi a raibh cónaí orthu beagán taobh amuigh Éimin i ndeisceart Shádach; bhí sé ina fhile de cáil ard agus mar sin a bhí tuillte meas mór as ní amháin ar a chine féin, ach freisin go bhfuil daoine eile.

Bhí sé riachtanach do Tufayl chun turas go Mecca, agus mar sin bhunaigh sé amach ar a thuras go dtí an Chathair. Mar neared sé Mecca raibh sé stop ag páirtí den Koraysh blocála an bóthar. An Koraysh rabhadh Tufayl mar gheall ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), lena ndéantar cur síos orthu anois mar a bheith, i measc rudaí eile,a Asarlaí.

Mar sin féin, a bhí i measc iad siúd a bhí mar imshuí buachaill óg ag an ainm Amr, mic Salama ar a croí a bhí i dteagmháil léi ag na véarsaí chuala sé ó carbháin filleadh ó Mecca agus mar sin tiomanta sé na véarsaí a chroí, ach eagla ar an imoibriú de a sinsir choinnigh sé a chuid claonas leis féin.

Na rudaí scanrúil a dúirt an Koraysh suaite Tufayl sa mhéid is go nuair a shroichtear Mecca plugged sé a chluasa go docht le cadás a chosaint agus cosc ​​a chur air ó aon rud a éisteacht.

Nuair a shroich sé Mecca, bhí na fuaimeanna ar an eolas na n passersby agus ar an áit an mhargaidh silenced anois mar gheall ar an cadás a chur go daingean ina chluasa, agus bhraith sé ar a suaimhneas. Le blianta fada bhí sé saincheaptha Tufayl chun cuairt a thabhairt ar Ka'bah agus circumambulate sé roimh freastal ar ghnó. Mar a tháinig sé ar anmaighean Ka'bah thug sé faoi deara figiúr aonair seasamh in aice leis an Cloch Dubh tairiscint a chuid urnaí. Ní raibh sé an cleachtas an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a thairiscint a paidir ar bhealach ard, agus bhí sé seo paidir aon eisceacht, ach Allah cead a aithriseoireacht ciúin le briseadh an cadása bhí plugged Tufayl a chluasa.

Tufayal fhios go maith leis an intricacies na teanga Araibis agus bhí captivated ag an áilleacht láidir agus rithim na véarsaí. Bhí Chuala sé go leor filí aithris filíochta is mó den scoth, ach an comhdhéanamh agus socrú de na focail seo lena n-teachtaireacht a bhí go leor an chuid is mó álainn agus is cinnte uathúil.Ní raibh chuala sé rud ar bith a d'fhéadfaí a chur i gcomparáid go cianda leis na véarsaí chuala sé anois. Go tobann, chuimhnigh sé ar an rabhadh, ach Allah chúis a chúis a réim. Tufayl a fhios go raibh sé in ann idirdhealú a dhéanamh idir ceart agus mícheart, agus thuig go raibh an méid a bhí chuala sé ach rud ar bith ach olc.

Tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) críochnaithe ag tairiscint a chuid urnaí, agus ina dhiaidh Tufayl air a bhaile agus tháinig. D'inis sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) conas an Koraysh rabhadh i gcoinne dó agus conas a bhí plugged sé a chluasa go docht le cadás ionas go mbeadh sé in ann a éisteacht dó,fós a chuala sé a aithriseoireacht álainn.

D'iarr Tufayl an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó níos mó mar gheall ar a theachtaireacht, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt leis nach raibh na véarsaí aithris sé a chomhdhéanamh féin, in áit a bhí siad as a sheoladh an Koran Naofa dó ó Allah, tríd an Gabriel Angel. An Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) leis an sásamh mór de Tufayl, ar aghaidh a aithris roinnt véarsaí níos mó agus arna dtabhairt i gcrích ar a aithriseoireacht leis an chaibidil gearr "An oneness"

"Abair, 'Tá sé Allah, an ceann, an ar iarradh air.

nach bhfuil a beget, agus nach raibh begotten,

Agus tá aon cheann cothrom le Eisean. "

Koran, Caibidil 112

Chaibidil seo gearr threáitear an doimhneacht an chroí Tufayl s. Chomh luath agus a bhí críochnaithe an aithriseoireacht fhéadfadh Tufayl thuilleadh srian léi féin agus a chomhshó chun Ioslam, ansin ar ais sa bhaile leis an teagasc do dhaoine eile a insint i threibh faoi Ioslam.

Ar fhilleadh, aithris Tufayl véarsaí as an Koran agus labhair faoi Ioslam lena theaghlach agus tribesmen, ach tháinig ach a mháthair, athair, bean chéile agus Abu Hurairah isteach ina huaire. Bhí an dá an-díomá agus feargach Tufayl gur ghlac chomh beag leis an gcuireadh sin d'fhill sé ar an Prophet (salla Allahualihi wa sallam) i Mecca siad an-brónach go raibh chomh beag glactha Ioslam. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) labhair go cineálta go Tufayl agus supplicated do Allah as a dtreoir agus inis dó filleadh abhaile, ar aghaidh ag preaching, agus a bheith foighneach lena n-easnaimh. Tufayl Deineadh an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) agus sna blianta atá le teacht go leor teaghlaigh ina fine ghlac Ioslam faoina threoir othar agus tar éis Chath na Trench, migrated sé féin agus a tribesmen go Medina nuair a ghlac sé agus tá siad páirteach i go leor teagmhálacha. Bhí Tufayl martyred ar deireadh sa chogaíocht AlYamamah.

SWAID, Cuimsíonn Mhac Samit'S Ioslam

Ba eile de na believers go luath Swaid, mac Samit s. Bhí Swaid file éigin seasamh ó Yathrib mar sin nuair a bhuail sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) luaite sé dó cuid de na focail de Luqman. An Prophet dhearbhaigh an fírinneacht a narrativa ach dúirt an fear óg go raibh sé rud éigini bhfad níos fearr agus ar aghaidh a aithris ar roinnt verses an Koran. Swaid éist go cúramach ar a focail a dteagmháil léi a chroí agus glactha aige Ioslam gan an dara machnaimh. Do marbadh Swaid le linn Chath Bu'ath sa bhliain déag an Prophethood.

$ CAIBIDIL 21 AN SAINTRÉITHE an Muslims EARLY

Iad siúd glactha Ioslam sna blianta tosaigh bhí lucht iarrtha ar an fhírinne agus ag nádúr, ina seasamh agus fírinneach.

Maireachtáil i Mecca ag an am a bhí grúpa daoine a dtugtar "Ahnaf". Chun iad a bhí adhartha idol aimhréireach. Rinne siad a gcuid is fearr a leanúint ar an mbealach a n-sinsear mór, Prophet Abraham, ach seachas a gcreideamh go bhfuil Dia amháin, nach raibh mórán eile fágtha ar an reiligiún na Abraham chun iad a threorú agus abhí sé sa ghrúpa seo daoine a Sa'id, bhain mac Zayd s.

Othman, bhí staon mac Maz'un ó alcól fada roimh teacht na Ioslam. Tar éis glacadh Ioslam mhian leis chun cónaí ar an saol de recluse, áfach Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ina luí air ar shlí eile.

Bhí saintréith eile de na Moslamaigh go luath go raibh aon cheann acu as an ordlathas Koraysh, a spreag an scorn na unbelievers. Allah Sleachta a magadh sa Koran nuair a dúirt siad leis na believers:

"An bhfuil siúd a bhfuil i bhfabhar Allah measc dúinn?"

Koran Caibidil 6 véarsa 53

Ar machnaimh, cuimhin ceann a raibh an leanúna na fáithe roimhe, don chuid is mó, na teorainneacha a mheastar ag roinnt a bheith ar an imeall níos ísle agus nach raibh tábhacht na sochaí. An Koran Naofa i gcuimhne conas a dúirt Prophet Noah chomhairle Noah:

"Feicimid go bhfuil do leanúna aon cheann ach an lowliest measc linn,

agus nach bhfuil a dtuairim a chur san áireamh.

Ní chuirimid a fheiceann tú níos fearr dúinn, in áit, a mheasamar a bheith agat liars. "

Koran Caibidil 11 véarsa 27

Ba iad na leanúna luath Prophet Íosa freisin den chineál céanna ina seasamh agus den chineál céanna i stádas agus a disciple le rá, bhí ar a dtugtar James mar "James an Just a".

$ CAIBIDIL 22 AN CÉIMIÚLACHT AN KORAYSH

Chun tuiscint níos fearr ar na ceannairí agus a seasamh laistigh den fine de Koraysh fháil i rith na mblianta luatha an Ioslam, ba chóir a fhios ar cheann na róil de na daoine feiceálach, toisc go raibh i ndán do gach duine chun ról tábhachtach a imirt i bhealach amháin nó eile sa blianta ina dhiaidh sin:

 

Ba é an coimeád an Ka'bah agus coimeádaí a eochracha Othman, mac Talha s, ag an am céanna leis an teaghlach a chuirtear de chúram chun breathnú i ndiaidh leas na oilithrigh a bhí Nuwfal, faoi stiúir Harith, mic Aamir s, cé go raibh sé an fhreagracht Al- Abbas a chur ar fáil dóibh le huisce.

Ba é an chomhairleoir don Koraysh Yazid, mac Rabi'a Al-Aswad ón treibh Asad. Mar sin féin, nuair a tháinig an gá atá le eadránaí, bhí ar a dtugtar Abu Bakr ar.

Ba é an príomhfheidhmeannach an fine de Umayyah Abu Sufyan, a bhí chomh maith ar a settings caighdeánach.

I rith amanna na cogaíochta, bhí mac Waleed, Mughirah ó threibh Makhzum freagrach as gnóthaí campa a eagrú. Ordaigh sé freisin ar an marcra, áfach, nuair a fuair bás mac Harb, Umayyah s, bhí shíl Abu Sufyan bheith líofa go leor chun glacadh leis an ordú, agus mar sin tugadh an seasamh a Waleed.

AMR, mac Hisham s, bhí tionchair, cumhacht-lorg fear óg ar an treibh Makhzum. Bhí sé an ua Mughirah agus nia Waleed, an chieftain scothaosta anois ar a threibh.

Ba Omar as an fine Koraysh na Adi an t-oifigeach idirchaidrimh. Bheadh ​​sé a chinneadh freisin ar shaincheisteanna tábhachtacha cosúil le lineage.

Bhí piseog rampant, agus ba é an ateangaire príomhfheidhmeannach omens Safwan, mac eile de Umayyah.

Riaradh an oifig ar chisteoir ag mac Harith, Kais 'as an fine de Sahm.

Ba é an taoiseach ar an fine de Hashim Abu Talib, ina dhiaidh sin a bheith éirigh leis an infamous Abu Lahab.

Tá sé tábhachtach a mheabhrú go raibh na treibheanna de Hashim agus Umayyah cothrom feiceálach. Le blianta fada a bhí siad éad chéile agus iomaíocht géarmhíochaine ann eatarthu.

$ CAIBIDIL 23 AN ORDÚ chun seanmóir

Trí bliana tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fuair an chéad Revelation, gceannas Allah air a leathnú a chuid seanmóireacht go poiblí ag rá:

"Fógraíg ansin, cad tá tú commanded

agus cas ar shiúl ó na unbelievers.

Táimid leor tú i gcoinne iad siúd a magadh,

agus iad siúd a chur ar bun déithe eile le Allah,

go deimhin, beidh a fhios acu go luath.

Go deimhin, tá a fhios againn go bhfuil do cófra straitened ag a deir siad. "

Koran Caibidil 15 véarsa 94-97

Bhí méadú tagtha ar líon na n-athraíonn go seasta, go leor díobh a bhí gaolta an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Mar sin féin, bhí roinnt a roghnaigh a cheilt a n-creideamh de thuras na huaire. Mar shampla Al-Abbas, a d'imir ról ríthábhachtach ar ócáidí éagsúla sa todhchaí i gcosaint na Muslims.Al-Abbas fhógair ach go poiblí ar a chomhshó go gairid roimh oscailt na Mecca. Chomh maith leis sin, chun cuimhne againn go raibh bean Al-Abbas 'Umm Fadl an dara bhean a glacadh Ioslam agus ardaigh sé aon agóid ar a chomhshó.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fuarthas revelation eile ag insint dó:

"Tabhair rabhadh do fine agus do bhráithre in aice le,

agus do sciathán níos ísle do na believers a leanann tú. "

Koran Caibidil 26 véarsa 214-215

cheap sé de bhealaí ina bhféadfadh sé a chomhlíonadh is fearr a ordú seo. Bhí a fhios aige go bhféadfadh sé a bheith ag súil friotaíocht ó roinnt ball dá theaghlach agus threibh sin dúirt sé an bealach is fearr a chur i láthair an oneness de Allah go mbeadh orthu a cuireadh a thabhairt dóibh go léir le chéile, agus ansin labhairt leo. Agus mar sin, daichead a cúig cuiríCuireadh sheachadadh ar na treibheanna na Hashim agus Al Muttalib, mic Abd Munaf.

 

Na uncailí an Prophet, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas agus Abu Lahab tháinig leis an aíonna eile agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Labhair leo faoi Ioslam. Ansin Abu Lahab aghaidh an bailiú ag rá, "Tá na do uncail agus col ceathracha, ba chóir duit a fhios nach bhfuil do chuid braithribh iann a sheasamh ar na hArabaigh. Chomh maith leis sin, caithfidh tú cuimhneamh go bhfuil do ghaolta go leor chun tú, agus má leanann tú a gcuid traidisiún a bheidh sé níos éasca dóibh chun aghaidh a thabhairt ar na treibheanna Koraysh eile le tacaíocht ó hArabaigh eile. Go deimhin, Ní raibh mé riamh chuala duine ar bith atá tar éis níos mó dochar a braithribhná tú. "D'fhan an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) adh. Ina dhiaidh sin Abu Lahab eascair exclaiming," Tá do óstach bewitched tú! ​​"Leis sin fuair aíonna an Prophet suas agus ar chlé.

Ar ócáid ​​eile, d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a braithribh le chéile le haghaidh béile. Uimh túisce a bhí críochnaithe siad ag ithe, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aon am amú chun aghaidh a thabhairt orthu ag rá, "mac O de Abd Al Muttalib, tá a fhios agam ar aon Arabach a bhfuil teacht ar a chuid daoine a bhfuilteachtaireacht nobler. Mé a thug tú an chuid is fearr den saol seo agus an chéad cheann eile. Allah Tá ordaigh mé leat cuireadh a thabhairt dó. Mar sin, beidh a cabhrú liom san ábhar seo, mo dheartháir, mo seiceadóir, agus comharba a bheith i measc tú? "

Tost thit go mór thar an bailiú agus gan aon duine stirred, ansin, fuair an Ali óga suas agus chuaigh sé chun an taobh an Prophet agus dúirt sé, "Prophet de Allah, beidh mé a bheith do cúntóir sa chás seo." Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chur ar a lámh ar chúl muineál Ali agus dúirt sé, "Is é seo modeartháir, mo seiceadóir, agus mo chomharba i measc tú. Éisteacht a thabhairt dó agus obey dó. "Bhí outburst de gáire as a aíonna a iompú anois Abu Talib agus dúirt mockingly," Tá sé d'ordaigh tú chun éisteacht le do mhac agus a obey air! "

Lean an Prophet, "O Koraysh, tarrthála díbh féin as an Dóiteáin; O daoine ar an fine de Bani Ka'b, tarrthála díbh féin ó Dóiteáin; O Fatima, inghean Muhammad, tarrthála féin as an Dóiteáin, do tá mé aon chumhacht a chosaint tú ó Allah i rud ar bith. "

Dúirt Abu Talib ansin, "Is breá linn chun cabhrú leat, glacadh le do comhairle agus creidim i do chuid focal. Is iad seo do chuid braithribh a raibh bailithe tú le chéile agus tá mé ar cheann acu ach tá mé an tapúla a dhéanamh cad is mian leat. An bhfuil cad tú curtha ordaigh. Beidh mé a chosaint agus a chosaint tú, ach ní féidir liom a scor an reiligiúnde 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab iompú chun Abu Talib agus dúirt sé," I swear ag Allah go bhfuil sé seo an rud dona. Ní mór duit stop a chur leis sula ndéanann na daoine eile. "D'fhreagair Abu Talib," I swear ag Allah a chosaint air chomh fada agus cónaí orm! "

An grá agus an dílseacht de Abu Talib, Hamza, agus Al-Abbas chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhan unquestionable, mar sin ní raibh sé iontas nach raibh Abu Talib agóid a chomhshó a chuid leanaí, Ali, Jafar, agus Safiah. Bhí Safiah cúig deirfiúracha eile, ach ní raibh siad chomh ullmhaithe go fóilla dhéanamh tiomantas, áfach, bhí bean Al-Abbas ', Umm Al Fadl glactha Ioslam go luath tar éis Lady Khadijah.

THE CUIREADH CHUIG AN KORAYSH

An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) rug i gcuimhne ar an revelation le déanaí a ordú dó a chur in iúl ar a threibh agus braithribh mar sin climbed sé go dtí an barr SAFA - an cnoc a bhí Lady Hagar uair céadta bliain climbed roimh sa tóir ar uisce - agus ar a dtugtar an Koraysh teacht agus éisteacht leis an teachtaireachtthug sé, agus i measc iad siúd a tháinig chun éisteacht a bhí aon duine eile seachas a uncail Abu Lahab.

Tost thit ar an slua mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr, "Má bhí mé a insint duit go raibh taobh thiar de seo cnoc arm mór, ba mhaith gcreideann tú mé?" Gan aon leisce fhreagair siad, "Is ea, tá tú riamh a bheith ar eolas a bheidh!" An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar aghaidh,"Ansin áiteamh mé tú a thabhairt suas don Allah mar má dhéanann tú nach mbeidh pionós harsh befall tú." An slua go raibh fianaise ach chun fírinneacht an Prophet chaill a gcuid céadfaí, bhí go domhain olc agus ar chlé. Abu Lahab exclaimed, "Go raibh tú crith! An bhfuil iarr tú dúinn le chéile le haghaidh a leithéid de rud!"Leis sin an véarsa cuireadh síos:

'Crith lámha na Abi Lahab, agus crith sé! (111: 1).

Naimhdeas FHISICIÚILEARLY DTREO Muslims

D'fhonn a sheachaint taunts na unbelievers, bheadh ​​an companions ar fáil go minic a gcuid paidreacha sna gleannta síochánta a leagan díreach taobh amuigh Mecca. Bhí sé ar ócáid ​​amháin den sórt sin nuair Sa'ad, mac Abu Waqqas ', i gcomhluadar roinnt cairde eile, a bhí i measc na a rá a gcuid paidreacha go bhfuil roinntpassersby ó Mecca tháinig trasna orthu. Ní fhéadfadh an passersby resist an temptation spraoi a dhéanamh, mar sin thosaigh siad a jeer agus a insult orthu.

An briogadh níos measa sa mhéid is go raibh sé deacair do na companions chun leanúint ar aghaidh lena n-urnaí. Intuigthe, bhí na creidimh an-trína chéile ag an cur isteach gan údar, mar sin d'iarr siad cén fáth nach raibh siad sásta iad a fhágáil ina n-aonar a chur ar fáil a n-urnaí i síocháin. Bhí súil ag an MeccansBheadh ​​a briogadh a chruthú torthúil agus go luath fuair an staid as láimh agus air sin go raibh malartú blows.

Le linn an suaitheadh, tharla Sa'ad go Sracfhéachaint ar an talamh agus chonaic an jawbone de camel leagan ann. Ghabh sé é, bhuail, agus gonta ar cheann de na Meccans; ba é seo an chéad uair a bhí fhuil doirte ag Moslamach.

Níos déanaí, nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhoghlaim ar an teagmháil, a dúirt sé a leanúna go raibh sé níos fearr a bheith foighneach leis an unbelievers dtí go commanded Allah a mhalairt.

Ní fada tar éis, sa chúigiú bliain tar éis an Prophethood, bhí an companions a bheannaigh leis an tairiscint ar an úsáid a bhaint as Arkam s, teach suite in aice leis an cnoc na SAFA. Ag seo caite go raibh siad áit mór go leor ina bhfuil a bhailiú agus a thairiscint a gcuid paidreacha i síocháin agus sábháilteacht, i bhfad ó na naimhdeach gan údartaunts an Koraysh.

$ CAIBIDIL 24 AN KORAYSH AGUS Abu Talib

Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí gan a bheith deterred ag an fhriotaíocht ag fás i gcónaí leis an Teachtaireacht a thug sé, agus lean a chuid seanmóireacht, ag tabhairt cuireadh go léir a bheadh ​​ag éisteacht le Ioslam. Mar sin féin, bhí sé buartha go domhain, agus i gceist go bhfuil an chuma go leor chun disbelieve air nuair a dúirt sé leogo bhfuil an méid a thug sé go raibh ó Allah. Ina dhiaidh sin, chuir Allah síos ar an véarsa seo a leanas a dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh sé sé disbelieved siad, in áit go raibh sé na véarsaí de Allah:

"Tá a fhios againn cad a deir siad saddens leat.

Níl sé leat go belie siad;

ach na harmdoers belie na véarsaí de Allah. "

Koran, Caibidil 6 véarsa 33

Ba é sin an fearg an Koraysh go bhfuil staid chogaíocht oscailte thosaigh chun cinn. Cuireadh bloic Bóthar suas ar feadh na bealaí a théann isteach go Mecca chun rabhadh a thabhairt do oilithrigh agus trádálaithe gan a bheith ag éisteacht le fear darb ainm Muhammad a éilítear a bheith ar an Prophet de Allah agus preached gcoinne a idols. Mar sin féin, an Korayshmiscalculated agus na rabhaidh sheirbheáil chun dúisigh an fiosracht na lucht siúil go leor agus ar ndóigh, chabhraigh leathadh an nuacht na teachta an Prophet. Ní raibh do chuairteoirí go Mecca nach raibh chuala an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus nuair a d'fhill siad ar a dtithe i gcodanna bhfad i gcéin Shádachagus ina dhiaidh sin ghlac siad leo an nuacht go raibh iarracht an Koraysh a bhaint de, bhí an t-ainm an Prophet ar tí a bheith ina focal tí; ábhar comhrá.

Rinneadh angered ag an Koraysh ag seanmóireacht an Prophet ar roinnt scór. Fuath siad an bhfíric preached sé i gcoinne a n-idols toisc mheall na idols lonnaithe i agus timpeall Ka'bah oilithrigh ag na mílte gach bliain. Ceirdeanna brabúsaí, mar shampla carving idol, fortune insint, agus a n-mhaith a bhí tábhachtachNí raibh ról i ngeilleagar na Mecca agus tá siad ag iarraidh an scéal a athrú.

Mar sin féin, bhí an Teach Naofa mar aon lena Cathair cruthaithe chun an adhartha de an Cruthaitheoir, fiú roimh a chruthú Adam agus daonnachta. An Chéad bhí tógtha na haingil é, mar sin bhí sé atógadh níos déanaí ar an jinn agus athchóiriú ag Prophet Abraham.

Ba iad sáite i mbéaloideas a dtraidisiúin idolatrous a bhí, mar gheall ar bróid, dhiúltaigh aitheantas a luach chomh maith. Chun an earnáil seo, bhí ar an bhfíric go raibh feicthe gcuid sinnsear oiriúnach a chleachtadh agus a seasamh leis an béaloideas chúis leordhóthanach dóibh chun leanúint ar aghaidh ar an mbealach céanna. Mar sinNí raibh siad ullmhaithe chun ceist ar bharántúlacht a n-oidhreacht, in áit roghnaigh siad a chosaint blindly an traidisiún a sinnsear invented.

Allah labhraíonn daoine den sórt sin ag rá:

"Nuair a dúirt sé leo:

'Tar leis an gceann a bhfuil Allah sheoladh síos, agus go dtí an Messenger,'

freagra siad, 'Dóthain dúinn go bhfuil an méid a fuair muid ár n-aithreacha ar,'

cé go raibh a fhios a n-aithreacha rud ar bith agus ní raibh treoraithe. "

Koran Caibidil 5 véarsa 104

THE TACAÍOCHT NA Abu Talib

Abu Talib fáil gan choinníoll a thacaíocht agus a grá do a nia fhan unfaltering. Ní bheadh ​​Abu Talib siamsaíocht focal ina choinne agus bhí sé i gcónaí ar a thacaigh sé go mór aon uair a ba ghá.

Lá amháin, i desperation, chuaigh grúpa de tionchair Koraysh Abu Talib a iarraidh air a chur ina luí ar a nia chun stop preaching gcoinne a idols. Mar sin féin, a sheachaint Abu Talib ag tabhairt freagra díreach agus raibh rud ar bith.

Tar éis tamaill thuig an Koraysh a gcuairte ar Abu Talib raibh unfruitful sin thug siad cuairt air arís, ach an uair seo bhí a gcuairt níos forceful. An uair seo labhair siad harshly dó i gcuimhne dó a chéim agus onóir ag rá, "Abu Talib! Iarr orainn tú a labhairt le do nia fós agatnach bhfuil sé sin déanta. Swear againn go mbeidh muid nach chumas ár sinnsear a insulted, ár n-ar bhealaí rebuked, nó ar ár déithe reviled. Ní mór duit stop a chur leis nó eile beidh muid ag troid an dá de tú! "Tar éis a sheachadadh a n-Ultimatum fhág siad sa tslí chéanna inar tháinig siad.

Chuaigh Abu Talib láithreach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun tuairisciú ar an chomhrá scanrúil agus dúirt sé, "mac O de mo dheartháir, spártha dom, agus tú féin, ní dhéanann an t-ualach dom le níos mó ná mar is féidir liom a iompróidh." Caringly, ach buartha ag an iarraidh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair,"I swear ag Allah, más rud é go raibh siad in ann a thabhairt dom an ghrian i mo lámh dheis agus an ghealach i mo chlé mar mhalairt ar mo thréigean an mbealach seo sula mbeidh sé déanta victorious é, nó mé a fuair bás ar cuntas é, mé Ní bheidh sin a dhéanamh. "

D'fhéadfadh Abu Talib a fheiceáil ar an suaiteachta domhain ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus conas áirithe a bhí sé ar a misean prophetic a d'fhreagair sé, "mac O de mo dheartháir, téigh, a rá cad a bheidh agat, mar gheall ag Allah ní bheidh mé thréigean tú ar aon chuntas. " Ón an ráiteas seo tuigtear gur mar ábharde expediency Bhí Abu Talib i measc na Muslims a cheilt a n-creideamh. Ní raibh Abu Talib eascainí ag na déithe cloiche idol ar an Koraysh, mhionnaigh sé ag Allah, agus mhionnaigh chun tacú leis an Prophet ina mhisean - mar sin cad níos fearr a chreidiúint ráiteas ann ná seo. Tá sé freisin i Tacaíonn an ráiteasde glacadh Ioslam a bhfuil, "Níl aon Dia ach Allah, tá Muhammad a Messenger."

 

THE KORAYSH seasfaidh siad in ag iarraidh a Win AN TACAÍOCHT NA Abu Talib

Ba iad na Koraysh leanúnach i n-iarracht a bhuachan tacaíocht Abu Talib s. I n-iarracht chuaigh siad chun Abu Talib ag cur chomh maith le iad a óg, buachaill cliste ag an ainm Amara, mic Al Waleed ar a bhí an mac Mughirah. Dúirt siad Abu Talib go raibh siad thug dó Chliste, an óige láidira d'fhéadfadh sé a ghlacadh do mhac ionaid agus d'iarr mar mhalairt a bheidh le tabhairt a nia, Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a sheas i gcoinne a gcreideamh agus a thug faoi discord sóisialta, agus bhí sé ríthábhachtach ar a stíl mhaireachtála. Dúirt siad Abu Talib go má d'aontaigh sé, bheadh ​​siad a ghlacadh Muhammadagus a mharú dó agus deireadh a chur ar a predicament. Bhí Abu Talib outraged agus dúirt sé, "Cén cineál mhargadh é seo? Ba mhaith leat a thabhairt dom do mhac a ardú agus tá mé a thabhairt duit mo mhac ionas gur féidir leat a mharú air! De réir Allah Is é do thogra rud éigin fíor dochreidte!" Ag an nóiméad Al Mut'im, mic Adi interjectedag éileamh go raibh an Koraysh bhí cothrom ina thogra toisc go raibh a n-intinn ach amháin chun fáil réidh leis na trioblóide tairiseach - ach is maith sé an daoine eile a thuig go raibh a chinneadh Abu Talib chun a gcuid moltaí a dhiúltú.

$ CAIBIDIL COINNÍOLLACHA 26 RÉAMH-Islamic I YATHRIB

Bhí aistriú na Giúdaigh a Al-Hijaz ó tSiria chun éalú an géarleanúint na Byzantines agus na Assyrians blianta fada roimh teacht an Ioslam. Óna scrioptúir raibh siad ar an eolas go maith go raibh sé i réigiún an Hijaz go mbeadh an fáidh ag súil teacht freisin agus gach fine súil go mbeadh sé teacht chun cinnas a gcuid féin, ach go raibh a rith am agus anois bhí siad, don chuid is mó, a bheith tuata, cé go raibh fós mór againn bródúil as a gcúlra eitneach. Mar sin féin, bhí intermarried roinnt leis na hArabaigh ach lean siad chun breathnú síos ar a gcuid comharsana Arabacha bhreathnú dóibh a bheith neamhliteartha agus ar gcúlidolaters. Mar sin féin, thar an imeacht ama, scaipthe na treibheanna Giúdach agus a n-uimhreacha dwindled, ag fágáil taobh thiar dóibh blúire de dhaoine.

Bhí secularism coitianta i measc iad siúd a d'fhan cé go raibh mionlach creidimh fós. Bhí na Giúdaigh ar a dtugtar freisin maith le haghaidh a n-idirbhearta gnó sciliúil trínar bhí amassed acu saibhreas mór.

Tar éis an tuile tubaisteach i Éimin nuair pléasctha an damba de Al Arim, d'fhág an fine Rial Arabach na Bani Kahlan a dtír a réiteach i Yathrib. An Kahlan Bani roinnte iad féin ina dhá tribes ainmnithe i ndiaidh beirt deartháireacha - Aws agus Khazraj an bheirt acu a bhí an mac Tha'labah - agus thar am a n-D'fhás daonra agus dul thar an dá bhfuil na Giúdaigh agus na hArabaigh eile. Mar sin féin, bhí cuimilte idir an dá treibheanna agus díospóidí eascair dhiaidh feuds fola.

Ní raibh go léir go maith laistigh den phobal Giúdach a bhí éilliú rampant. Bhí ann laghdú géar i mhoráltacht go háirithe i gceann de gcuid taoisigh ainmnithe Fityun. Fityun usurped a chumhachta i cibé slí náireach gur i n-hug-lá nuair a bhí á rialú acu Yathrib Arabach Brides-le-bheith Cuireadh iachall ara chodladh leis an oíche sula raibh a n-bainise ag an am céanna ceannairí Giúdacha eile aon rud a cosc ​​a chur air as a shásamh a lust, ach go raibh go luath go deireadh.

Nuair a tháinig an t-am le haghaidh an deirfiúr Malik, mic Ajlan a bheith pósta, bhraith Malik ashamed ar cad a bhí ar tí é a befall di. Mar sin, ar an lá roimh a bainise, a dheirfiúr, cóirithe ina gúna bridal, rinne a bealach go dtí teach Fityun s ag gabháil leis a deartháir cheilt a dhéanamh mar comhghafach baineann. Roimh FityunD'fhéadfaí leas a bhaint as deirfiúr Malik ghlacadh, thóg Malik air ag iontas, mharaigh é, agus ansin theith chun sábháilteacht an fine de Ghassan sa tSiria a taoiseach a bhí Abu Jabillah. Nuair a chuala Abu Jabillah de na bealaí truaillithe na Giúdaigh a bhí sé féin agus a laochra huile outraged agus atá leagtha amach le Malik aisgo Yathrib le hintinn na nithe a chur ina gceart.

Nuair a bhaint amach Yathrib, onóir Abu Jabillah na taoisigh Arabacha le bronntanais fíneáil agus cuireadh na ceannairí Giúdach a bheith páirteach leo i feast. I rith na feast Abu Jabillah agus a chuid laochra overcame na ceannairí Giúdach agus go léir do mharbhadh. Mar sin, bhí sé ó am onward gur chaill na Giúdaigh rialú Yathribagus na treibheanna na Aws agus Khazraj tháinig a chuid gobharnóirí.

Am ritheadh ​​agus na Giúdaigh, ina seasamh lagú, measfar sé níos críonna a ally féin leis na treibheanna anois láidre Arabach págánacha de Aws agus Khazraj. Mar sin féin, na Giúdaigh, ag smaoineamh féin a bheith ar na daoine a roghnaíodh de Allah, resented an bhfíric go raibh siad beholden do hArabaigh págánacha agus go léir anoisró-mhinic Malartaíodh focail géar. Bhí go leor na hamanna a bheadh ​​siad taunt na hArabaigh leis an nuacht go raibh fáidh ar tí teacht agus go mbeadh Allah maraigh iad i ngeall ar a n-idolatry díreach mar a bhí déanta aige do mhuintir CRT agus Thamood.

Bhí amanna eile nuair a bheadh ​​na Giúdaigh reiligiúnach a labhairt lena allies maidir lena n-reiligiún ann freisin; inis siad ar a gcreideamh i One Dia agus sa saol tar éis bháis. A n-allies Fuair ​​an t-ábhar a bheith ardaithe as an deacair marbh a chreidiúint sin a dúirt na Giúdaigh iad sin nuair a tháinig an fáidh séBheadh ​​dhaingniú an fhírinne ar an ábhar. An smaoineamh ar an teacht a prophet aroused an dá an fiosracht agus chomh maith leis an ngabháil ar na hArabaigh de Yathrib, agus mar sin d'fhiosraigh siad i gcás ina mbeadh sé le feiceáil agus dúradh i dtreo na n-homeland ancestral, Éimin, atá suite freisin sa treo céannaMecca.

THE Feud

Le blianta fada bhí ann feud idir Awsite áirithe agus Khazrajite fine, agus mar am a rith treibheanna níos mó, lena n-áirítear na Giúdaigh na Yathrib, tarraingíodh isteach sa feud. Bhí trí cathanna curtha waged cheana féin le caillteanais ar an dá thaobh agus anois an ceathrú a bhí ar tí tarlú. In iarracht chun a neartú a n-seasamh, an fine de Aws sheoladh toscaireacht go Mecca a iarraidh ar an Koraysh go taobh leo i gcoinne an Khazraj.

Cé go raibh siad ag fanacht leis an gcinneadh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuaigh go dtí an tarmligin agus d'iarr má ba mhaith leo rud éigin níos fearr ná sin a raibh siad ag iarraidh a chloisteáil. D'iarr an toscaireacht méid a bhí sé i gcuimhne agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt sé leofaoi ​​Ioslam agus ar a misean, aithris ansin roinnt verses an Koran.

Tar éis a bhí críochnaithe sé an aithriseoireacht, fear óg darb ainm Iyas, mac Mu'adh s, chuimhnigh an taunt na Giúdaigh agus fuair suas agus dúirt sé, "De réir Allah, tá sé seo níos fearr ná sin a bhí ag lorg againn!" Outburst spontáineach Iyas 'annoyed an cheannaire ar an toscaireacht a mbailítear agus a scaoiltear dornán de ghaineamh agus chaith sé ia aghaidh ag rá, "Sin go leor! De réir mo shaol, tháinig muid anseo ag lorg rud éigin eile seachas é seo!" Tháinig an fear óg ciúin agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar chlé.

Idir an dá linn, tháinig an Koraysh an cinneadh nach raibh sé ar a leas is fearr a thaobh ghlacadh sa achrann agus mar sin an tarmligean ar ais chuig Yathrib gan a gcabhair agus cath Bu'ath ensued.

Ní fada tar éis a n-ais Iyas fuair bás, ach de réir mar a leagan sé ar leaba a bháis na timpeall air dheimhnigh go raibh chaith a chuid focal deireanach i moladh agus móradh de Allah, testifying chun a chuid Oneness. Agus mar sin bhí sé go, bhí Iyas an chéad duine bás i Yathrib mar Moslamach.

Ní raibh sé i bhfad ina dhiaidh sin trádálaithe agus oilithrigh ag filleadh ó Mecca thug nuacht níos mó de na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go Yathrib, an focal a scaipeadh go tapa agus ní fada go raibh an Chathair ar fad ag caint mar gheall air. Na Giúdaigh éist go géar ar na tuarascálacha agus d'aithin an fhírinne i an Prophetseanmóireacht, ach don chuid is mó, ní raibh siad iad féin a thabhairt chun siamsaíocht a chur ar an bhfíric go raibh sé an Prophet súil léi le fada mar nach raibh sé ina Giúdach.

 

$ CAIBIDIL 27 míshuaimhneas IN MECCA

THE TEIP AR MECCANS aitheantas a thabhairt don LUACH AN Prophet

Sna laethanta tosaigh an Ioslam, iad siúd atá i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus blinded a theachtaireacht ag a n-sotalach, traidisiúin idolatrous useless féin agus mórtas. Ach aisteach mar a bhreathnaíonn sé, nuair a tháinig sé chun a thógáil mhionn sollúnta nó nuair a theastaigh siad daoine chun iad a ghlacadh dáiríre, anHArabaigh fearr chun swear ag Allah seachas a n-gods págánacha

Le blianta fada an comparáid idir, d'fhulaing an tsochaí materialistic ar gach cuntas. Fuair ​​siad aon tairbhe as a dtiomantas do na idols agus éilliú agus líonmhaire i ngach foirm. Cuireadh cóireáil Mná mar dhaoine daonna worthless agus is annamh a thugtar a gcearta. Éagóir, dúnmharú, agus goid, i measc depravities eile,Bhí rampant. Ach fiú mar sin brónach, staid dofhulaingthe chúrsaí fós, iad siúd atá i gcoinne an Prophet, (Salla Allahu alihi wa sallam), theip ar a aithint nó a ligean isteach go bhfuil an méid an Prophet, (Salla Allahu alihi wa sallam), a raibh siad go dtí fianaithe le déanaí ar a bhfuil chineál macánta agus upright,thionscnamh agus a chleachtadh i bhfad níos fearr, ar chaighdeán níos airde na beatha do chách; caighdeán i gcás ceartais agus sonas i réim. Ach níos tábhachtaí ná sin, dhiúltaigh siad an scéal go raibh an saol tar éis báis i gcás ina mbeadh siad a bheith cuntasach as a disbelief i Oneness a n-Creator agus atá ceachtar pionós eternal nó an luach saothair síoraí unfailing de Paradise lena síocháin leanúnach agus sonas.

 

Ba é fírinne an ábhar gur theip orthu a aithint ar an luach fíor an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) araon go spioradálta agus materialistically.

ANGER AGUS RESTMENT

Fearg agus resentment i dtreo an teachtaireacht Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a thabhairt ar aghaidh a threisiú i Mecca mar a thosaigh an líon a leanúna a mhéadú. Lá amháin, mar an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) iontráil maighne Ka'bah ag an Ishmael Hijr, ar ghrúpa de unbelieversa bailíodh agus a indulged in ráitis slanderous mar gheall air. Mar sin féin, d'íoc sé aon aird agus lean a dhéanamh ar a bhealach trasna go dtí an Ka'bah nuair a phóg sé an Cloch Dubh ansin ar aghaidh chun circumambulate an Ka'bah.

An chéad uair a rith sé leis an Ishmael Hijr, a scairt an unbelievers ag dó i an-dímheasúil, táireach ar bhealach. An rud céanna a tharla ar a dara agus an tríú babhta, ach ar an tríú babhta mar a jeered siad agus scairt a n-ráitis slanderous stad sé agus dúirt: "O Koraysh, beidh tú ag éisteacht liom?Go deimhin, ag Eisean a shealbhaíonn m'anam i A Hand, a thabhairt liom tú a mharú. "Bhí silenced na unbelievers sa ráiteas seo gan choinne, agus ciúnas hovered cosúil le meáchan trom os cionn an bailiú.

Tar éis tamaill bhí an tost briste ag an duine a bhí ina is venomous lena clúmhilleadh, agus i ionadh ton réidh thug sé Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá, "Téigh ar tú slí, athair de Kasim, leis Allah nach bhfuil tú amadán ignorant. " Go gairid thosaigh na unbelieversle brón a laige momentary agus vowed riamh go mbeadh siad ar chumas staid mar sin a athdhéanamh.

Ar ócáid ​​eile Utaiba, chuaigh mac Abi Lahab ar an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, ar bhealach is defiant agus scairt, "disbelieve mé i méid atá agat a thabhairt!" Ansin bhí sé foréigneach, sracadh an léine an Prophet agus chaith sé seile a aghaidh, ach ní raibh a spittle teacht ar an aghaidh anProphet. Leis sin, an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, agairt an fearg na Allah ar Utaiba mar a supplicated sé, "O Allah, a leagtar ar cheann de do madraí ar air."

Éigin tar éis Utaiba agus a chompánaigh Koraysh leagtha amach don tSiria agus iad a stopadh a gcuid eile in áit ar a dtugtar Az Zarqa-nuair tobann chuaigh leon na lucht siúil agus Utaiba cried amach i eagla mhór, "Mairg dom, beidh an leon devour surely dom díreach mar Muhammad supplicated. Tá sé maraíodh dom i tSiria linnTá sé i Mecca! "Agus rushed an leon ar aghaidh agus brúite ceann Utaibah ach gan a chompánaigh ina n-aonar.

THE Vilest hArabaigh I magadh AGUS FUATHA an Prophet

Bhí ocht mbliana déag hArabaigh vilest ina magadh agus fuath an Prophet, is iad sin:

Abdul Uzza mac Abdul Muttalib (athair de Utbah) fearr ar a dtugtar Abu Lahab;

Utaibah mac Abu Lahab;

Al Awra Arwa ingen mic Harb Umayyah agus deirfiúr de Abu Sufyan, a bhí an bhean chéile de Abu Lahab, fearr ar a dtugtar Umm Jameel;

Amru, mac Hisham, mic Al Mughirah Al Makhzumi fearr ar a dtugtar Abu Jahl (athair de Al Hakam);

Utba mac Rabi'a;

Shu'bah mac Rabi'a;

Al Waleed mac Utbah;

Umayyah mac Khalaf;

Uqba mac Abi Mu'ait;

Mac Ubayy de Khalaf;

Al Akhnas mac Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza mac Khatl;

Abdullah mac Sa'ad, mic Abi Sarh;

Al Harith mac Thaqil mic Wahb;

Maqis mac Sababah;

Al Harith mac Talatil;

An bhean freed Mhic Hati ar

Maidir leis siúd a mocked, chuir Allah síos na véarsaí:

"Fógraíg ansin, cad a bhfuil tú ag commanded agus cas ar shiúl ó na unbelievers.

Táimid leor tú i gcoinne iad siúd a magadh,

agus iad siúd a chur ar bun déithe eile le Allah,

go deimhin, beidh a fhios acu go luath.

Go deimhin, tá a fhios againn go bhfuil do cófra straitened ag a deir siad. "

Koran 15: 94-97

ABU Jahl - AN ATHAIR aineolas

AMR, mac Hisham s, bhí tionchair, cumhacht-lorg fear óg ar an treibh Makhzum. Bhí sé an ua Mughirah agus nia Waleed, an chieftain scothaosta anois ar a threibh.

Bhí amassed AMR saibhreas suntasach agus bhí, dóibh siúd nach raibh tuillte a chuid feirge, fáilteach agus bhí súil ard a bheith ar an príomhfheidhmeannach eile den treibh sin amharc sé go hearráideach ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar bhagairt agus is féidir ar a chuid amach anseo .

Bhí AMR freisin fear a bheidh eagla ar feadh raibh aithne air as a chuid ruthlessness i dtreo siúd a dared a thrasnú a cosán, agus go raibh san áireamh anois Prophet Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam), chomh maith le a leanúna. Den sórt sin a a fuath an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a Teachtaireacht, agus neamhairddon saol seo chugainn, go raibh sé i measc iad siúd atá freagrach as a shocrú suas an bóthar-bloic i Mecca.

Nuair baill de fine Amr féin glactha Ioslam bhí a outrage chomh searbh go géarleanúint sé iad gan trócaire; go raibh sé mar gheall ar seo go raibh ar eolas ag na companions mar "Abu Jahl" Amr - "An tAthair de aineolas" agus a bhean chéile tacúil "An Mháthair fad aineolas".

Lá amháin sa séú bliain tar éis an Prophethood, mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) shuigh leis féin ag bun an chnoic ar SAFA, ghabh Abu Jahl amharc air agus ghabh ar an deis a chur ar taispeáint ar a iompar salach. Chuaigh sé trasna go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus iar bhealach thar a bheith maslach, insulted sé ar bhealach an-bonn. Ansin, thóg sé a shealbhú de cloch agus bhuail an Prophet ar a cheann cúis é a bleed, áfach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí othar, ní raibh sé ar chumas féin a bheith provoked, agus chuaigh sé abhaile. Arrogantly, bhraith Abu Jahl séRinne tuiscint mhaith ar páirtí de Koraysh bailíodh in aice leis an Ishmael Hijr agus cuireadh ar ais iad a gloating i méid a bhraitear sé a bheith bua.

Hamza, an uncail óg an Prophet, ar a dtugtar as a chuid dhiúscairt milis ainneoin bhí méadú sé isteach fear an-láidir, a bhí ar shiúl ar expedition fiach agus bhí ar ais díreach go Mecca. Mar a tháinig sé ar an gCathair, bhí bhuail Hamza ag bhean scothaosta a bhí sheirbheáil uair an Abdullah éagtha anois,Mac agus Judan inis dó outburst disgusting Abu Jahl s.

Nuair a d'fhoghlaim Hamza an mí-úsáid, ataithe fearg raging domhain laistigh dá á milis agus thundered sé i dtreo an fós gloating Abu Jahl agus a gcomrádaithe gleeful a bhí bailithe go fóill ar fud na Ishmael Hijr. Ar bhfaca Abu Jahl, ardaíodh Hamza a Bow fiach os cionn ceann Abu Jahl agus bhuail sé forcefullythar a dhroim ag rá, "Conas leomh tú. Ar mhaith leat masla dó! Know go bhfuil mé ar a reiligiún agus swear cad mionnscríbhinn aige. Stailc dom anois más féidir leat!" Iad siúd a bhí ina suí ardaigh suas a bheith ar na cinn eile mar thaca Abu Jahl, ach ní roghnaigh Abu Jahl retaliate ag rá, "Lig dó ina n-aonar, leis Allah, reviled méMuhammad ar bhealach amh. "

Bhí a leithéid de fuath Abu Jahl don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a teachtaireacht, go raibh sé chun bás i disbelief. Mar sin féin, nuair a bhíonn an nuacht breithe an Prophet shroich sé os cionn dhá scór bliain roimh, bhí sé chomh elated go freed sé daor baineann, agus chun an gníomh uasal, gach Luan - anlae a rugadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) - Allah in a Trócaire laghdaíonn a phionós i ifreann.

An lá céanna Hamza i mí na Dhul Hijja sé bliana tar éis an Prophethood, chuaigh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus glactha go foirmiúil Ioslam tar éis choinnigh a gcreideamh i bhfolach ó na Koraysh le blianta fada. Anois go raibh d'fhógair Hamza bhí glactha aige Ioslam, bhí na Koraysh hesitantchun leanúint ar aghaidh lena n-iompar vile. Thuig siad ó anois ar aghaidh a bheadh ​​acu a fhreagairt dó as a gcuid gníomhartha, agus mar sin athbhreithnithe siad a n-tactics, d'aon duine ag iarraidh a thrasnú cosán Hamza s.

THE Cruelty de ABU LAHAB agus a bhean chéile

Abu Lahab agus a bhean chéile, Umm Jameel, reveled san iarracht a ghlac siad chun iarracht a demean nó dochar a dhéanamh ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel ghlac áthas orm a bhailiú dealga géar agus strewing iad san oíche ar feadh na cosáin is mó a frequented ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iTá súil de injuring air. Mar sin féin, ba chúis Allah na dealga a bheith chomh bog mar ghaineamh agus bheannaigh sé le radharc a súl fonn sórt sin go bhféadfadh sé a fheiceáil chomh maith le linn an dorchadas na hoíche a bhféadfadh sé i rith an lae.

Bhí a leithéid a n-fuath gan údar de Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) gur ordaigh Abu Lahab a dhaoine Utbah agus Utbayah chun colscartha mBan Rukiyah agus Umm Kulthum, iníonacha an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sula raibh a n-Póstaí curtha consummated , brúite ansin arAthair-i-dlí Lady Zaynab a dhéanamh ar a mhac a dhéanamh an chéanna. Mar sin féin, fear céile Lady Zaynab, ar Al-Mar grá di agus dhiúltaigh, ag rá nach raibh aon mian chun pósadh eile.

Ba le linn na huaire cruatain a chuir Allah síos caibidil ghearr gur labhair an pionós i saol Everlasting Abu Lahab agus a bhean chéile.

"Crith lámha na Abi-Lahab, agus crith sé!

Ní bheidh a saibhreas is leor dó ná an méid atá faighte aige;

cuirfidh sé rósta ar Dóiteáin Flaming,

agus beidh téad de bos-snáithín a bhean chéile, ualaithe le connadh a bheith thart ar a mhuineál! "

Koran Caibidil 111

THE Imoibriú OF Umm JAMEEL

Nuair a chuala Umm Jameel an Revelation, an fuath harbored sí i dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) thángthas ar airde nua. I buile foréigneach fetched sí pestle cloiche agus i gceannas díreach go dtí an Ka'bah nuair sí ag súil a fháil ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Mar a tháinig sí ar a confines ghabh sí radharc na Abu Bakr agus chuaigh sé suas dó éileamh, "Cá bhfuil do companion!" Tógadh Abu Bakr ag iontas, bhí a fhios aige go maith a bhfuil tagairt di, ach ní raibh sí le feiceáil ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí ina suí gar dó.

Lean Umm Jameel sí ranting, "Chuala mé go bhfuil satirized sé dom, ag Allah, más rud é go raibh fuair mé é anseo ba mhaith liom a scriosta a bhéal leis an pestle. Go deimhin, tá mé aon file lú ná sé!" Ansin aithris sí gearr, táireach rann scríobh sí mar gheall air, d'fhág ansin.

Abu Bakr cabhair ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'iarr an bhfuil nó nach shíl sé go raibh feicthe sí é. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl Abu Bakr nach raibh sí mar gheall ar Allah i A Trócaire dó go raibh faoi cheilt a phearsa as a radharc. Ansin, an Prophet (salla Allahualihi wa sallam) trácht uirthi rann ag tarraingt aird a companion ar úsáid an fhocail "mudhammam" a bhí roghnaithe aici a úsáid, rud a chiallaíonn reprobate, a bhfuil an os coinne a "Muhammad" rud a chiallaíonn mhol. Dúirt sé ansin, "nach bhfuil sé iontas go bhfuil na díobhálacha an Koraysh iarracht a inflictTá shraonadh ar shiúl ó dom? Curse siad agus satirize Mudhammam, cé go bhfuil mé Muhammad. "

$ CAIBIDIL 28 An iarracht a bribe

Utbah, mac Rabia s, bhain leis an fine de Shams, ba Abdu Shams deartháir Hashim agus is é do, mar aon le notables an tuath Koraysh, le chéile anois chun plé a dhéanamh ar conas a d'fhéadfadh déileáil is fearr leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Le linn an chruinnithe le fios Utbah go b'fhéidirD'fhéadfadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) incline chun bronntanais agus pribhléidí áirithe mar mhalairt ar a tost. Ach bhí chuardach acu i an doimhneacht a gcroí, a bheadh ​​go léir a bheith ar eolas nach raibh sé buíochas leo agus ní bheadh ​​glacadh le bribe, is cuma conas a bhí sé i láthair. Mar sin féin, bhí gachden tuairim go raibh gach fear a praghas, agus mar sin chuir siad súil ard ar moladh Utbah s, ag rá go mbeadh siad a ullmhú a thairiscint dó go hiomlán rud ar bith a d'fhéadfadh sé a mhian mar chúiteamh mar mhalairt ar a tost.

Bhí siad bainte amach ach a gcuid chomhaontú nuair a chuaigh a Comer déanach ar an gcruinniú agus d'inis an bailiú go raibh sé le feiceáil ach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ina suí ina n-aonar in aice leis an Ka'bah. D'aontaigh siad go raibh anois am trátha chun cur chuige dó lena n-togra agus mar a bhaineann Utbah dó,roghnaigh siad dó a bheith ar a n-ionadaí.

Utbah rinne sé a bhealach i dtreo go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl a sásamh ar féachaint air, fáilte roimh agus tugadh cuireadh dó chun suí síos agus labhairt. Nuair a shuigh Utbah síos an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) súil aige a d'fhéadfadh a tháinigchun foghlaim faoi Ioslam ach Utbah aghaidh a rá, "Mo nia, tá tú ceann de dúinn, ó fine uasal, a shliocht na sinsear is fearr. Tá tú teacht ar ár treibheanna le hábhar tábhachtach go bhfuil roinnt linn. Tá tú cháin ár custaim, insulted ár gods agus ár reiligiúin, mar sin éisteacht le dom marTháinig mé chun tú le roinnt moltaí, b'fhéidir, is féidir leat glacadh le ceann amháin acu. "

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí buartha an-ach éist as bhéasaíocht riamh mar a chas sé duine ar bith ar shiúl, mar Utbah ar aghaidh le cur síos ar an breabanna. "Má tá sé airgead is mian leat, táimid ag ullmhú a chur le chéile ár n-airíonna agus a dhéanann tú an ceann is saibhre i measc dúinn. Má tá sé onóir is mian leat, ní mór dúinna dhéanann tú ar ár príomhfheidhmeannach le cumhacht iomlán agus iomlán. Má tá sé ceannaireacht, beidh muid a dhéanamh tú ár n-cheannaire agus má thagann an Spiorad a fheiceann tú chun tú, agus nach féidir leat a haitheantas coibhneasta féin de é, ansin beidh muid ag teacht ar dochtúir a leigheas agat. "

Tar éis Utbah críochnaithe i láthair a bribe, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Fuair ​​Revelation nua ó Allah:

"I Ainm Allah, an trócaire, an chuid is mó trócaire.

Ha Meem.

A chur síos ó na trócaire, an chuid is mó trócaire.

A Leabhar, na véarsaí a bhfuil oirirce,

an Araibis Koran do náisiún a bhfuil a fhios.

Bears sé dtuairisc sásta agus rabhadh,

fós an chuid is mó acu dul amach agus nach éisteacht.

Deir siad, 'Tá ár gcroí a veiled as sin go bhfuil a ghlaonn tú orainn,

agus inár ears tá heaviness. Agus idir dúinn agus tú go bhfuil veil.

Mar sin, ag obair (mar a bheidh tú) agus táimid ag obair. '"

Koran 41: 1-5

An áilleacht láidir ar an aithriseoireacht Koranic siúl aird Utbah i ionadh mar a shuigh sé leaning ar a lámha taobh thiar a dhroim. Mar éist sé a thuilleadh a chuala sé ar chruthú na spéartha agus an talamh. Ansin chuala sé na fáithe a sheoladh chuig na daoine arrogant CTR, agus ar na daoine bródúilde Thamood. D'fhoghlaim sé gur dhiúltaigh go léir ach cúpla a gcuid saoránach chun éisteacht leis an Teachtaireacht a thug Allah ar a fáithe, agus mar sin cé is moite díobh siúd a chreid, bhí siad faoi réir pionóis den chineál severest sa saol seo agus do phionósú ansin fiú níos mó i an Everlasting Life.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar aghaidh a aithriseoireacht le véarsaí a tharraing aird ar na comharthaí éagsúla thart timpeall orainn, agus i gcrích leis:

"I measc a chuid comharthaí go bhfuil an oíche agus an lá, agus an ghrian agus an ghealach.

Ach ná prostrate díbh féin os comhair an ghrian nó an ghealach

in áit prostrate roimh Allah,

a chruthaigh iad araon,

má tá sé sé duine adhradh duit. "

Koran 41:37

Chomh luath agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) críochnaithe an aithriseoireacht, prostrated sé a cheann ar an talamh i móradh agus buíochas. Ansin eascair ag rá, "O (Utbah) athair de Waleed, chuala agat cad a chuala tú, tá sé anois suas chun duit cinneadh a dhéanamh." Tá sé tuairisciú freisin go ar an éisteachtvéarsa roimhe nach bhféadfadh Utbah iompróidh sé agus a chur ar a lámha os cionn bhéal an Prophet.

A thosaigh an ghrian a leagan síos agus a bhí tar éis fanacht companions Utbah ar foighneach le haghaidh fhilleadh dó. Níl amhras bhí a súil ard mar a bhí sé leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar feadh tréimhse suntasach ama. Ach nuair a d'fhill sé go raibh siad bhuail, an abairt athraithe ar a aghaidh agusD'iarr cad a tharla. Utbah dúirt sé leo go raibh chuala sé aithriseoireacht a bhí uathúil hálainn ach bhí sé nach filíochta, ná go raibh sé na focail de soothsayer, ná fós asarlaiocht. Mhol sé a chompánaigh a dhéanamh mar a bhí beartaithe aige, nach raibh le teacht idir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)agus a affair. Ansin mhionnaigh sé ag Allah go mbeadh na focail a chuala sé ach a bheith faighte ag go leor mar tidings mór.

Utbah Shíl sé níos críonna nár chóir a chuid fola a bheith ar a lámha agus dúirt dá hArabaigh eile a mharú dó, ansin bheadh ​​an fhreagracht eile orthu. Mar sin féin, má bhí a nia a bheith rathúil, bheadh ​​sé rialaíonn iad agus go mbeadh a chumhacht a bheith chomh maith a gcuid cumhachta, agus mar sin bheadh ​​siad tairbhe.

Companions Utbah s é do air harshly agus d'inis sé dó go raibh sé bewitched, ach dúirt go léir Utbah a bhí, "Tá mé a thug tú mo thuairim, is cuma cad é tú le do thoil." Rinneadh angered ag an Koraysh ag a chomhairle, agus mar sin shocraigh siad a labhairt leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iad féin ionas go mbeidh aon milleánD'fhéadfadh a gcuid gníomhartha sa todhchaí a ghabhann leo, agus mar sin chuir siad dó.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), riamh dóchasach threorú ar a threibh a Allah, chuaigh dóibh i haste. Go gairid thuig sé nach raibh siad ar a dtugtar dó mar gheall go raibh iompaigh a gcroí chun Allah, in áit é a mhalairt an cás. An Koraysh rebuked air ag rá riamh go raibh Arabacha cóireáil roimhiad i cibé slí, reviling n-gods, a n-custaim, agus a dtraidisiúin. Arís eile, mar iarracht chun tosta dó a rinneadh mar a thacaigh siad leis an tairiscint a rinne níos luaithe ag Utbah.

Chomh luath agus a chríochnaigh an Koraysh tairiscint a gcuid bribe, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iompú dóibh ina bhealach is gnách milis ag rá, "Tá mé nach sheilbh, ná ní lorg mé onóir i measc tú, ná an cheannaireacht. Tá Allah sheoladh dom mar Messenger chun tú, agus tá a sheoladh síos go dtí dom Leabhar leis anorduithe gur chóir dom a thabhairt duit tidings maith ach freisin rabhadh. In iúl dom a thabhairt duit ar an Teachtaireacht ar mo Thiarna agus abhcóide agat. Má ghlacann tú cad tá mé a thug tú, beidh tú blessings a fháil sa saol seo agus sa saol Everlasting, ach má dhiúltaíonn tú cad tá mé a thabhairt, ansin beidh mé ag fanacht go foighneach le haghaidh Allaha mheas idir linn. "

An Koraysh, go domhain díomá ag freagra an Prophet inis dó a fhágáil. Ach sular fhág sé, inis siad contemptuously dó go más rud é go raibh sé i ndáiríre an Messenger de Allah a bheadh ​​sé a chruthú dóibh le rud éigin a dhéanamh ar a saol níos éasca.

A chéad-éileamh gur chóir dó a iarraidh ar Allah a bhaint as na sléibhte atá thart timpeall Mecca agus chun leibhéal an talamh ionas go mbeadh aibhneacha sreabhadh tríd díreach mar a rinne siad sa tSiria agus an Iaráic. Lean a n-éilimh nuair atá romhainn éilíonn siad go Ksay a ardú ó mhairbh chomh maith le roinnt a gcuid sinsear,ag rá go mbeadh siad ag iarraidh Ksay má tá an méid a dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí fíor nó bréagach, ach bhí a fhios acu riamh lied sé. Lean siad ag rá go más rud é go raibh sé in ann a thabhairt maidir lena n-éilimh sin, agus gan ach ansin, d'fhéadfadh siad cinnte go raibh sé a dúirt sé go raibh sé, agus in aice le Allah.

Le meas, an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, d'fhreagair nach raibh sé ar an gcuntas seo aige curtha chuig. D'inis sé dóibh go raibh sé curtha chuig a chur in iúl ar an Teachtaireacht de Allah agus go raibh siad saor chun glacadh leis an Teachtaireacht, nó má bhí siad deimhneach, diúltú dó, agus ag fanacht ar an Breithiúnas Allah.

Ar éisteacht a freagra, d'athraigh an Koraysh gcuid tactics ag rá go más rud é nach mbeadh sé ag iarraidh le haghaidh na rudaí seo, ansin cén fáth nach a iarraidh rud éigin dó féin. Dúirt siad dó a iarraidh ar Allah chun aingeal chur chuige a bheadh ​​dhaingniú an fhírinne a seanmóireacht, agus le haghaidh gairdíní agus caisleáin le seoda óir agusairgid dó féin. Ach arís agus arís eile an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fhreagra.

Lean an Koraysh chun deride an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarraidh dá mbeadh a fhios a Thiarna go mbeadh sé a bheith ina suí ina measc, agus go mbeadh siad ceist a chur air na ceisteanna seo. Lean A n-magadh mar a d'iarr siad cén fáth, má bhí ar eolas Allah raibh na ceisteanna seo ag dul a bheith iarr, ní raibh treoir sédó conas a fhreagairt agus a insint dó cad a bhí sé ag dul a dhéanamh leo má dhiúltaigh siad an Teachtaireacht a thug sé.

RAHMAN

Ciallaíonn an focal "Rahman" "an trócaire", agus tá sé ar cheann de na tréithe a lán de Allah. An Koraysh deara "Rahman" tharla ag tús gach caibidil den Koran amhlaidh in iarracht chun míchlú an ráflaí Revelation a bhí scaipthe go bhfuil an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, a fuarthas stiúr ian ealaín na filíochta ag fear ó Yamamah dtugtar Rahman.

Nuair a bheidh seo chugainn bhuail siad leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a d'urghabh siad ar an deis a chide air go fóill a thuilleadh ag rá, "Táimid tar éis éisteacht go bhfuil do aithriseoireacht múinte chun tú ag fear as Yamamah dtugtar Rahman - ní bheidh muid Creidim i Rahman! Táimid tar éis a rinne ár staid soiléir a thabhairt duit Muhammad,agus swear ag Allah go mbeidh muid nach fhágann tú i síocháin ná scor i ár cóireáil agat go dtí go bhfuil muid ag scriosta ceachtar tú nó tú scriosta linn! "

Ba é an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar tí é a fhágáil nuair Abdullah, mac Umayyah ó threibh Makhzum scairt disrespectfully, "O Muhammad, tá do dhaoine ar fáil duit roinnt tairiscintí -! Dhiúltaigh tú go léir An chéad, d'iarr siad ar a son féin , ansin d'iarr siad leat a iarraidh le haghaidh duit féin!D'iarr siad fiú leat chun hasten ar roinnt de na pionós agat labhairt mar gheall orthu. Faoi Allah, ní bheidh mé chreideann tú go dtí go bhfeiceann mé tú dréimire, tóg é, agus a bheith ag na flaithis, ansin a thabhairt ceithre aingeal finné a iompróidh go bhfuil tú cad a éilíonn tú, agus fiú ansin amhras agam cé acu an ndéanfaidh liom a chreidiúinttú! "

Ar éisteacht an ráiteas deiridh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí buartha go mór mar go raibh sé déanta ag Abdullah, mac a aintín Atikah a bhí ainmnithe a a mac tar éis di deartháir beloved, athair an Prophet, rud a chiallaíonn "worshiper de Allah ".

Allah sheoladh na véarsaí Prophet a bheadh ​​go deo taifead díspeagadh agus diúltú de na ceannairí Koraysh:

"Mar sin, tá muid chuig tú amach chuig náisiún os a raibh daoine eile a fuair bás

ionas go recite tú chun iad a bhfuil muid fios a thabhairt duit.

Ach disbelieve siad an trócaire (Rahman).

Abair: 'Sé mo Thiarna. Níl Dia amháin aige.

I Eisean tá mé a chur ar mo muinín, agus a dó I cas. '

Más rud é ach ar Koran inar cuireadh na sléibhte a bheith ag gluaiseacht,

nó an domhain scoilte asunder, nó an marbh labhair.

Níl, ach a Allah Is é an affair ar fad.

An bhfuil iad siúd a chreideann a fhios go raibh Allah willed fhéadfadh sé a bheith faoi threoir gach duine?

Mar a dóibh siúd a disbelieve, mar gheall ar cad a dhéanann siad,

Ní bheidh tubaiste d'fheidhm a afflict iad,

nó tuirlingt sé in aice a bhaile

go dtí go dtagann an gealltanas Allah.

Ní bheidh Allah bhriseadh ar a gheall. "

Koran 13: 30-31

"Deir siad freisin,

'Cén chaoi a bhfuil sé go itheann an Messenger agus siúlóidí faoi na margaí?

Cén fáth nach bhfuil aon aingeal curtha chuig síos leis chun rabhadh dúinn?

Nó, cén fáth nach bhfuil aon Treasure curtha thrown dó,

nó gairdín dó a ithe as? '

Agus na harmdoers a rá,

'Tá an fear a leanann tú bewitched surely.' "

Koran 25: 7-8

"Deir siad, 'Ní bheidh muid chreideann i tú go dtí

a dhéanann tú gush earraigh as an domhain dúinn,

nó, go dtí go tú féin gairdín de palms agus fíniúnacha

agus faoi deara aibhneacha chun amach gush le huisce flúirseach iontu;

nó, go dtí go tú faoi deara an spéir ag titim orainn i bpíosaí, mar a bhfuil tú ag éileamh,

nó, mar urra a thabhairt Allah leis na haingil os;

nó, go dtí go bhfuil tú ar tí ornáideach óir,

nó, ascend isteach na flaithis;

agus ní bheidh muid Creidim i do Ascension go dtí

tú a thug síos dúinn leabhar ar féidir linn a léamh. '

Abair: 'Exaltations le mo Thiarna! Am mé rud ar bith ach a Messenger an duine? '"

Koran 17: 90-93

ABU Jahl AGUS AN CHLOCH

Lean Abu Jahl chun deride an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tar éis d'fhág sé agus thóg mionn ag rá, "will, beidh mé bréag i fanacht dó le cloch trom, agus nuair a prostrates sé beidh mé a roinnt ar a cloigeann leis . betray dom nó dom a chosaint - lig do na páistí na Abdu Manaf cad is maith leotar éis sin! "

An mhaidin dár gcionn, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun cinn roimh breacadh an lae agus rinne sé a bhealach gnách a thairiscint ar a paidir aice leis an Cloch Dubh sa bhalla na Ka'bah. An Koraysh bhí bailithe cheana féin agus Abu Jahl, iompar cloch an-trom tuislithe mar a chuaigh sé ar an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) a bhí anois humbly absorbed ina paidir, le hintinn a chomhlíonadh a mhionn.

Sula raibh Abu Jahl in ann a fháil gar go leor chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chas sé ar ais i fright deathly. A thosaigh a lámh chun wither ar an chloch agus air sin thit sé é agus bhí ar siúl chomh tapa is a thiocfadh sé. An Koraysh rushed i dtreo dó agus d'iarr an méid a bhí ag teacht air agus air sin dúirt séiad a raibh feicthe aige camel terrifying, le ceann tremendously mór, shoulders ollmhór agus sraith fearsome na fiacla a d'fhéach sé amhail is dá mba go raibh sé ar tí é a devour air dá leanfadh sé.

Níos déanaí ar, dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chompánaigh go raibh an camel aon duine eile seachas Gabriel, agus más rud é go raibh fós Abu Jahl mbeadh sé tar éis a urghabhadh é go deimhin.

THE Díspeagadh Abu Jahl

Cé go raibh fhianú Abu Jahl agus tugtha, ar láimh an chéad, go leor comharthaí fós sé fós ina obsession egotistical. Bragged sé anois os comhair an Koraysh go mbeadh sé stampa ar chúl an muineál an Prophet an chéad uair eile a chonaic sé air ag guí.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig ar an Ka'bah chun guí tharraing an Koraysh aird Abu Jahl ar an deis. Mar sin féin, mar a rinneadh cheana nuair a chuaigh Abu Jahl an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) lena hintinn olc, rith sé ar shiúl i fright, ag iarraidh é féin a chosaint lenalámha. A tribesmen chomhbhaill d'iarr cad a tharla agus air sin admhaigh sé, "Mar a tháinig mé gar dó, d'fhéach mé síos agus chonaic díog iomlán na tine agus thit mé beagnach isteach é. Chonaic mé radharc terrifying agus chuala go leor fluttering na sciatháin a bheadh ​​a líonadh an domhain! " Níos déanaí, nuair a go raibh tuairisc focail Abu Jahl sdó an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis a chompánaigh go bhfuil an fluttering na sciatháin i gcás iad siúd de na haingil agus más rud é gur tháinig sé aon níos gaire dó a bheadh ​​acu torn dó géag ag géag. Go gairid tar éis an véarsa seo a leanas a sheoladh síos,

"Go deimhin, surely is é an duine an-insolent." Koran 96: 6

$ CAIBIDIL 29 An tiontú oifigiúil-NADR, AN Mhac NA AL HARTIH

An Koraysh admhaigh go raibh an scéal anois thar a n-ábaltacht a leigheas agus cé An-Nadr, mac Harith s, a bhfuil a seanathair bhí an Ksay illustrious, a tháinig chun bheith notorious as a chuid clúmhilleadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), i gcuimhne sé an Koraysh go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) a bhí fásta suas ina measc mar dhuine likable eol do a seasamh den scoth sa tsochaí.

Nadar rabhadh anois ar an Koraysh a bheith cúramach a gcuid líomhaintí do bhí sé cinnte go raibh a fhios acu freisin go raibh sé nach file ná fós Asarlaí. Mheabhraigh sé dóibh go raibh a fhios acu freisin na bealaí a sorcerer agus trí aon mhodh a d'fhéadfadh sé a chur síos mar sin. Lean sé chun comhairle a chur orthu ag rá gur chóir go mbeadh siada bheith cúramach ar an méid a dúirt siad, mar a bhraith sé go raibh befallen ábhar tromchúiseach iad, inar iarradh ar athrú ina tactics, agus mar sin de na ráitis slanderous subsided de thuras na huaire.

@ Iarracht An tiontú oifigiúil-NADR'S dul san iomaíocht leis an Prophet,

salla Allahu alihi wa sallam

Bhí An-Nadr trádálaí agus bhí thaistil na bealaí carbhán, ní hamháin i Shádach ach do thíortha i bhfad i gcéin. Aon uair a shroich sé a cheann scríbe a bhí sé a nós a lorg amach na scéalaithe sa mhargadh agus éisteacht lena gcuid scéalta. Ar an turas amháin faoi leith a chuala sé scéal faoi na ríthe na Persia, a bhfuilthar an imeacht ama bhí embellished ag scéalaí ceann i ndiaidh a chéile, agus mar sin rinne an scéal le tuiscint mhór air.

Lá amháin mar an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, labhair a chur ar ghrúpa de dhaoine a dúirt sé leo scéalta a leithéidí de a riamh raibh siad éisteacht a fháil sula, na nglún atá thart agus na hiarmhairtí a bhuail leo i ngeall ar a n-dhiúltú chun éisteacht a n- fáidh.

Nadr agus Utbah i measc a bhailiú agus ní túisce a bhí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) críochnaithe a narrativa, léim Nadr suas agus dúirt sé leo go bhféadfadh sé a insint dóibh scéalta níos fearr ná sin ansin thosaigh a insint a lucht éisteachta faoi chuing faoi na ríoghaibh Persia, Rustum agus Isbandiyar. Tar éischríochnaigh sé an scéal d'iarr sé, "Cé atá ansin níos fearr ag scéalaíocht, Muhammad nó mé?" As na daoine sin a dúirt Allah,

'Tá roinnt daoine a bheadh ​​a cheannach labhairt distracting,

a bheith i gceannas ar strae ó Conair na Allah gan eolas,

agus é a chur i magadh;

dóibh siúd is pionós humiliating "31:. 6

D'iarr duine éigin i bailiú le fios go An-Nadr agus Utbah cuairt a thabhairt ar an rabbis in Yathrib agus iarr orthu mar gheall ar na scéalta ar an Prophet a bhí díreach dúirt sé leo. Bhí sé ina dhúshlán, agus mar sin Nadr agus Utbah chinn turas go Yathrib (Medina) chun aghaidh a thabhairt ar an rabbis.

THE TRÍ CHEIST

Nuair a An-Nadr agus Utbah tháinig i Yathrib iarr siad nuair a d'fhéadfadh siad teacht ar an rabbis agus tógadh orthu. D'iarr siad, "Tá tú na daoine ar an Torah, ní mór dúinn teacht chun tú a iarraidh ar conas ba chóir dúinn déileáil le duine dár tribesmen," agus ar aghaidh chun cur síos ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aguslabhairt ar a theagasc. D'fhan an rabbis ciúin go dtí go raibh críochnaithe acu, ansin labhair amháin ag rá, "Ba chóir duit ceist a chur air ar na trí cheist, má freagraí sé tú i gceart ansin tá sé ina fáidh, áfach, má tá sé in ann, ansin nach bhfuil sé féin agus as seo, is féidir leat foirm do thuairim féin. "

An rabbis iarr a gcuid cuairteoirí a cheistiú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar gheall ar na fir óga a imithe as a n-daoine i laethanta ársa, agus ansin a cheistiú dó mar gheall ar an lucht siúil mór a journeyed ar an taobh thoir agus ar an taobh thiar. An cheist dheireanach a bhí siad a iarraidh a bhí mar gheall ar anSpiorad.

ISTHE Prophet cheistiú, salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr agus Utbah ais go Mecca agus d'fhógair a n-tribesmen chomhghleacaithe gur thug an rabbis de Yathrib acu trí cheist a chinneadh an bhfuil nó nach raibh Muhammad go deimhin, an Prophet de Allah.

Nuair a shroich siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) éist sé leis na ceisteanna i tost agus dúirt sé leo go mbeadh sé a thabhairt dóibh freagra an lá dár gcionn, d'labhair sé riamh ar chúrsaí creidimh gan a fháil ar a eolas tríd an Gabriel Angel. Mar sin féin, nuair a dúirt sé leo go mbeadh sé a thabhairt dóibh freagraan lá dár gcionn, ní raibh sé ag rá "Insha Allah-" rud a chiallaíonn - ". Allah sásta" An chéad lá eile a tháinig agus a rith, áfach, ní raibh Gabriel cuairt á tabhairt air leis na freagraí.

ANGEL GABRIEL THUGANN AN FREAGRAÍ

Roinnt laethanta caite agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag fanacht go foighneach na freagraí ar na ceisteanna mar a thosaigh ráflaí a abound i ngach earnáil. Ansin, ar an lá déag, tháinig an Gabriel Angel dó agus d'fhiosraigh sé cén fáth nach raibh sé ag teacht os comhair. Fhreagair Gabriel le véarsa nua ónKoran a dúirt:

"(Gabriel dúirt :) 'Ní chuirimid descend ach amháin ag an gceannas ar do Thiarna.

Chun mbaineann Eisean go léir go bhfuil os ár gcomhair agus go léir go bhfuil taobh thiar dúinn,

agus go léir go luíonn idir, nach bhfuil do Thiarna dearmad. '"

Koran 19:64

THE SCÉAL AN BHEITH DEARFA gurb é ÓGA FEAR SA CAVE

Mar fhreagra ar an gceist faoi na fir óga san uaimh, aithris Gabriel chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) véarsaí síos ar a n-imthosca mar sin níos déanaí nuair a tháinig an-Nadr, Utbah, agus a n-companions dó go raibh sé in ann a aithris an scéal dóibh.

Na véarsaí inis de roinnt fir óga a bhí ina gcónaí i gcathair na idolaters. Na fir óga, áfach, ní raibh idolaters agus d'inis a tribesmen eile:

"Is é an Tiarna na spéartha agus an talamh Ár dTiarna.

Iarraimid ar aon dia eile ach amháin Eisean;

(Do má rinne muid), ba mhaith linn a bheith á labhairt outrageously (i disbelief). "

Koran 18:14

Ansin, agóid i gcoinne na fir óga na idolaters a thabhairt dóibh roinnt cruthúnas ar a n-údarás a adhradh níos mó ná a hAon Dia iarraidh:

"Cé a dhéanann olc níos mó ná an té a bhrionnú bréag i gcoinne Allah?"

Koran, 18:15

Na idolaters iompú i gcoinne na fir óga agus bhí sé ansin go spreag Allah a gcroí leis an nóisean tearmann a lorg i uaimh, i gcás ina mbeadh siad a bheith sábháilte. Ag cur a gcuid madraí chomh maith leo, a leagtar na fir óga uaire le haghaidh an uaimh agus ar bhaint amach é Allah ba chúis dóibh titim isteach i codlata domhain.

"D'fhéadfá a bheith le feiceáil ar an incline ghrian ag ardú i leith na cearta a n-uaimh,

agus, mar a leagtar sé dul thart orthu ar an taobh clé,

cé go d'fhan siad laistigh de spás oscailte sa uaimh.

Ba é sin ar cheann de na comharthaí de Allah ....

D'fhéadfá a shíl awake iad, cé go raibh siad ag codlata.

Chas muid leo faoi leis an gceart agus ar chlé,

cé shín a gcuid madraí a lapaí ag an mbealach isteach.

Bhfeicfeá iad go mbeadh tú surely tar éis éirí líonadh le terror

agus chas do ais orthu i eitilt.

Mar sin athbheochan muid iad sa dóigh is go bhféadfadh siad ceisteanna ar a chéile.

'Cá fhad a bhfuil d'fhan tú anseo?' D'iarr duine amháin acu.

'Táimid tar éis anseo in aghaidh an lae, nó cuid de,' fhreagair siad.

Dúirt siad: 'Do Tiarna is fearr a fhios cé chomh fada is ní mór dúinn a d'fhan anseo.

Lig ceann de leat dul go dtí an chathair leis an airgead (bonn)

agus lig dó cuardach a dhéanamh ar cheann a bhfuil an bia purest agus soláthar a thabhairt uaidh.

Lig dó a bheith cúirtéiseach, ach lig aon chiall amháin go bhfuil sé agat.

I gcás, má tá an chuma siad i os comhair tú, beidh siad cloch leat chun báis

nó tú a chur ar ais chuig a n-reiligiún.

Ansin, ní bheidh ort a rathúil. '

Agus mar sin rinne muid iad (na unbelievers) stumble orthu,

ionas go bhféadfadh a fhios acu go bhfuil an gealltanas Allah fíor

agus nach bhfuil aon amhras mar gheall ar an Uair.

D'áitigh siad eatarthu féin thar an affair,

ansin (an unbelievers) dúirt, "Tóg foirgneamh os a gcionn (n iarsmaí).

A n-Tiarna is fearr a fhios a bhí siad. '

Ach iad siúd a bhí ann thar an t-ábhar sin, "Tógfaimid timpeall orthu a Mosque. '"

Koran 18: 17-22

Maidir n-uimhir, rabhadh an Revelation go raibh difríocht de tuairim i measc iad siúd a chuala an scéal agus go:

"Beidh roinnt rá, 'Bhí siad trí; bhí a gcuid madraí ar an ceathrú."

Daoine eile, guessing ag an Unseen a bheidh, a rá:

'Bhí siad cúig agus a n-madra an séú.'

Agus fós eile: "Seacht, bhí a n-madra an t-ochtú, '

Abair: 'Mo Thiarna is fearr a fhios a n-uimhir.

Ach amháin ar feadh aon cheann beag a fhios a n-uimhir. '

Dá bhrí sin, ní dhéanann díospóid leo ach amháin i disputation amach,

agus nach iarraidh ar aon cheann acu a bhaineann leo. "

Koran 18:22

THE SCÉAL THUL-KARNAIN

An freagra ar an dara ceist a cuireadh síos go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sna véarsaí seo a leanas maidir leis an lucht siúil mór Thul Karnain. Bhí Thul Karnain rí chreidiúint na Persia agus ar a dtugtar ar a chuid ábhar mar Rí Cyrus. Ní raibh sé, mar a chreid dhearmad a bheith, AlastarMór a bhí ina idolater. Bhí Rí Cyrus duine upright a bhfuil cáil ar a dhéanamh gníomhais maith. Sa an Bíobla tá sé luaite mar Koresh.

 

"Beidh siad ag iarraidh ort faoi Thul-Karnain

Abair: 'Beidh mé ag aithris a thabhairt duit rud éigin ar an scéal.

Bunaithe againn air sa talamh agus thug ciallaíonn air gach rud.

Journeyed sé ar bhealach go dtí nuair a shroich sé an luí na gréine,

fuair sé a leagan sé i earrach muddy, agus in aice láimhe fuair sé náisiún.

'Thul-Karnain,' a dúirt muid, "ní mór duit a phionósú ceachtar acu nó iad a thaispeáint cineáltas."

D'fhreagair sé, 'An olc-doer beidh muid pionós a ghearradh.

Ansin, beidh sé ar ais go dtí a Thiarna agus beidh sé ag pionós a ghearradh air le pionós Stern.

Mar do sé a chreideann agus a dhéanann oibreacha maith

cuirfidh sé a fháil ar luaíocht fíneáil sa chúiteamh

agus beidh muid ag bhronnadh orthu ar luaíocht saibhir

agus beidh labhairt dó le ceannas éadrom. "

Ansin, lean sé ar an mbóthar go dtí gur shroich sé an héirí na gréine,

fuair sé ardú sé ar náisiún a bhfuil fáil againn ar bith veil i gcoinne é a scáth orthu.

Mar sin, chuimsigh muid in eolas an méid a bhí leis.

Ansin, lean sé ar an mbóthar, nuair a shroich sé idir an dá bacainní

fuair sé ar thaobh amháin acu, náisiún a d'fhéadfadh a thuiscint barely urlabhra.

'Thul-Karnain,' ar siad, 'Féach, Gog agus Magog ag corrupting an domhain.

Tóg dúinn ina bhac idir sinn agus iad, agus beidh muid a íoc ómós duit. '

D'fhreagair sé, 'Sin a bhfuil mo Thiarna thug dom go bhfuil níos fearr,

dá bhrí sin, cabhrú liom le do chumhacht, agus beidh mé a thógáil ina bhac idir tú féin agus iad.

Tabhair dom dtinní iarainn. ' Tar éis a bhí leveled sé idir an dá aillte, a dúirt sé, "Blow."

Agus nuair a rinne sé é tine, a dúirt sé, "Tabhair dom copar leáite

ionas gur féidir liom a Doirt níos mó ná é. '

Ina dhiaidh sin d'fhéadfadh siad nach scála é, ní fhéadfadh siad Pierce é.

Dúirt sé: 'Is trócaire ó mo Thiarna.

Ach nuair a bhíonn gealltanas mo Tiarna teacht, beidh sé é a dhéanamh deannaigh.

Is é an gealltanas mo Thiarna fíor. '

Ar an lá sin, beidh muid ag lig dóibh borrtha ar a chéile, agus beidh an Corn a blown,

agus beidh muid ag a bhailiú iad go léir le chéile.

Ar an lá sin beidh muid Gehenna a chur i láthair na unbelievers

a bhfuil a súile a bhí blinded le mo Cuimhneachán agus ní raibh siad in ann a chloisteáil. "

Koran 18: 83-101

CONCERNING AN MEON

Maidir leis an freagra a bhaineann leis an Spiorad bhí sé le fios:

"Cheistiú siad duit mar gheall ar an spiorad.

Abair, 'Is é an spiorad as an ordú mo Thiarna.

Ach amháin i gcás a bhfuil eolas beag ar fad agat gur tugadh rud ar bith. '"

Koran 17:85

An Revelation rug freisin i gcuimhne:

"'Ná rá rud ar bith:' Beidh mé é a dhéanamh amárach ach amháin (cuir tú) má uachtanna Allah '.

Agus cuimhnigh do Tiarna nuair a dhéanann tú dearmad agus a rá,

'D'fhéadfadh sé a bheith go mbeidh mo Thiarna treoir dom chun rud éigin níos gaire do rectitude ná seo.' "

Koran 18: 23-24

Ba é an saol an Prophet iomlán de treoir agus samplaí. Bhí uair amháin ar ócáid ​​níos déanaí ina Prophethood nuair a thairg sé trí aonad de paidir nuair ba chóir go raibh ceathrar. Ní a bhí déanta aige an neamhghníomh, ní ba mhaith linn a bheith ar eolas conas a cheartú ar ár earráidí nuair a dhéanann muid mar an gcéanna. A fhágáil ar lár gorá "InshaAllah" Bhí freisin i gcuimhne eile eiseamláireach dúinn, trína táimid faoi threoir.

@ An tiontú oifigiúil-NADR AGUS UTBAH TUAIRISCEÁN LEIS NA FREAGRAÍ AR AN rabbis

A chuala aon duine i Mecca riamh an scéal de na fir óga san uaimh agus mheall an Revelation nua níos mó daoine chun Ioslam. Maidir leis an rabbis na Yathrib, d'fhan siad go himníoch le haghaidh an nuacht le teacht, agus nuair a rinne sé, d'admhaigh siad an truthfulness na freagraí, áfach, theastaigh siad fós a cheistiúan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a thuilleadh ar an ní an Spioraid.

Cé na ceisteanna An-Nadr agus Utbah raibh dúshlán an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le raibh freagraíodh agus admháil a bheith ceart, d'fhan a gcroí cruaite.

Níos déanaí, tar éis a imirce go Yathrib, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí cheistiú arís ag an rabbis maidir leis an spiorad. D'iarr siad: "a 'Is é Little go deimhin, an t-eolas ar fad agat gur tugadh' tagairt freisin - bhí sé dóibh?"

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt sé leo gur tagairt sé dóibh, agus air sin an rabbis agóid ag rá go raibh siad mar gheall ar a eolas sa Torah. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhreagair go bhfuil eolas go leor go deimhin raibh siad tugtha chun a riachtanais a shásamhmás rud é amháin go mbeadh siad a chleachtadh é, ach i gcomparáid leis an eolas ar Allah, bhí a n-eolas go deimhin beag. Ba le linn dioscúrsa go bhfuair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Revelation eile a eolas:

"Till Gog agus Magog a ligean scaoilte agus sleamhnán síos as gach fána."

Koran 21:96

Níos déanaí ina Prophethood, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis a chompánaigh go mbeadh in aice leis an deireadh an domhain, Gog, Magog, agus a leanúna a chur chun cinn ar an Loch na Tabariah sa Phalaistín. Lean sé a insint dóibh go go mbeidh siad ag ithe go léir dá uisce agus ina dhiaidh ProphetÍosa - Beidh a shliocht ó na flaithis - Beidh aon lena Al Mahdi a léigear agus ag fulaingt dreadfully ó strus an starvation. Lean sé a insint go bhfuil nuair a shroicheann an léigear a airde, beidh Prophet Íosa agus Al Mahdi supplicate do Allah a worms chruthú i gcúl annecks de Gog, Magog agus a leanúna a chuirfidh faoi deara ar a bás an mhaidin dár gcionn. Ansin, beidh Allah sheoladh ealta éan le necks chomh mór le sin de camels a chur ar shiúl a corp smelling salach.

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), in iúl dea-scéal a chompánaigh gur tar éis sin trialach, beidh Allah sheoladh síos báisteach ó na flaithis a cleanse an domhain agus beidh an domhain a chur ar fáil raidhse de torthaí do gach duine chun taitneamh a bhaint.

Ansin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis a chompánaigh go bhfuil sé cé go bhfuil an Muslims ag baint taitnimh as blessings den sórt sin go mbeidh Allah sheoladh milis, Breeze milis a chur amach ar an anam de gach agus gach ceann acu, rud a ag fágáil ach na a disbelieve taobh thiar ar an domhan.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i gcrích a chuid tuar ag insint a chompánaigh gur tar éis bhás an believers, ach beidh an chuid is mó daoine vile fanacht ar an domhain a copulate go poiblí díreach cosúil le asal do gach duine a fheiceáil agus go mbeidh sé a bheith le linn an ama sin an uair an chloig deiridhCuirfear tús.

 

$ CAIBIDIL 30 géarleanúint

Idir an dá linn, lean an taoisigh Koraysh a naimhdeas gan staonadh i gcéimeanna i dtreo an Muslims éagsúla. Má tharla thiontú a bheith i measc an ordlathas de threibh, bheadh ​​Abu Jahl iomardú air magadh ansin an tiontú roimh a tribesmen chomhghleacaithe a mhéid a chaill sé ina leith.

An uncail ar Othman mic Affan géarleanúint a nia mór. Thóg sé a cheangal go dó i mata na duilleoga pailme agus lasadh tine faoi air.

Nuair a chuala Umm Mus'ab comhshó a mic, faoi réir sí é chun ocras agus chaith sé amach as a teach tar éis a bhí sé tortured forleathan oiread sin ionas gur tháinig sé disfigured.

Trádálaithe fhulaing freisin. Nuair a fuair Abu Jahl bhí thiontú trádálaí a thug sé orduithe gur chóir go mbeadh aon duine déileáil leis. Mar thoradh air sin, bhí an trádálaí thiontú ann a dhíol a chuid earraí agus a imthosca laghdú go luath leis sin de dhuine bochtaithe.

Bhí na freemen a d'fhulaing an chuid is mó athraíonn bochta a bhfuil, i súile an Abu Jahl, bhí an lú tábhachtaí ar an scála sóisialta. Nuair a thiontú duine amháin acu go mbeadh sé buille iad gan trócaire agus daoine eile a ghríosú chun leanúint, mar shampla.

Mar do slaves thiontú bhaineann leis an Koraysh unbelieving, fuair siad an pionós is measa agus gairbhe as a seasamh a bhí le fada an dream is laige. Bhí Pionós mar shampla bualadh brutal dhiaidh depravation bia agus uisce coitianta, ach b'fhéidir go raibh an pionós is déine sin de bheith pinnedsíos ar an gaineamh te scorching de Mecca agus ag fágáil an daor go mairfidh an teas blistering na gréine gan an faoiseamh fiú sip uisce.

Tá cuid de na athraíonn laige fisiciúil a bhí ann go mairfidh a gcuid pionós fada agus iachall a recant. Mar sin féin, ní raibh a n-frithdhílse as a chroí, ach amháin torann a rinne a theanga. Bheadh ​​Iad siúd a d'fhan ngan-fhios ar fáil a gcuid paidreacha i rún, ach bhí go leor nach raibh a bhfuilBa é an phribhléid príobháideachta agus a n-bhrón ar gan a bheith in ann a chur ar fáil a gcuid paidreacha suntasach.

BILAL, AN Mhac NA RIBAH

I measc bhí iad siúd a d'fhulaing an céasadh ar an gaineamh dó Bilal, Hamamma agus mac Ribah s, riamh a bhí ar eolas cad a bhí sé cosúil le bheith ina Freeman mar a raibh sé rugadh i sclábhaíocht.

Bhí Bilal daor de shliocht na hAfraice agus a úinéireacht ag na páistí na Jumah. Nuair a ghabhtar nuacht comhshó Bilal ar aird na páistí na Jumah, Umayyah, mac Khalaf ar faoi réir aige leis na cineálacha is déine de phionóis. An céasadh gairbhe Umayyah cheap go raibh a ghlacadh uaidh amach ar an bhfásachle linn an chuid is teo ar an lá, caith dó síos ar a chúl ionas go mbeidh sé a leagan cothrom ar an gaineamh scorching cheana, ansin áit carraigeacha trom ar bharr an cófra Bilal chun cosc ​​a chur air ó gluaiseacht. Le guth iomlán de fuath bheadh ​​sé yell air, "Beidh tú ag fanacht anseo go dtí tú ceachtar bás nó a thréigean Muhammadagus adhartha Al-Lat agus Al Uzza! "

Ba é an neart an chreidimh Bilal ar fíor mór, riamh thug sé isteach ar éilimh na Umayyah, agus mar a d'fhulaing sé sa teas unbearable, go mbeadh a lag, parched, guth strained a éisteacht faintly ag rá, "One, One!"

Ag amanna eile, bheadh ​​Bilal fulaingt an chéasta céanna le Abu Fakeeh Aflah, daor saortha agus go mbeadh téad a chur thart ar a mhuineál agus go mbeadh an óige de Mecca tarraing air trí na sráideanna agus na cnoic de Mecca.

ABU Bakr FreeS Bilal

Abu Bakr Raibh a cheannaigh cheana féin agus freed sé sclábhaithe a chreidiúint nuair lá amháin tháinig sé trasna Bilal an am céanna bhí sé á tortured fós arís. Shocked agus suaite go mór ag féachaint air i cibé staid uafásach, chuaigh sé díreach go dtí Umayyah éilitheach, "An bhfuil tú aon eagla Allah a chóireáil tú droch-fear ar bhealach -! cé chomh fada is a dhéanann sé i gceist agat leanúint mar seo "Le sneer, d'fhreagair Umayyah," Tá sé agat a bhfuil truaillithe air -! shábháil dó ó sé "

Gan leisce rinne Abu Bakr air tairiscint. Bilal raibh a thuilleadh aon úsáid chun Umayyah, agus mar sin glacadh leis an tairiscint agus ghlac Abu Bakr Bilal abhaile leis nuair a bhí sé ag aire do, nursed ar ais do shláinte, agus i bhfianaise a saoirse.

THE THEAGHLACH Yasir

Bhí Aistríodh Yasir go Mecca ó Éimin, agus ansin bhuail sé agus phós daor-cailín ag an ainm Sumayyah. As a n-aontas rugadh mac acu ainmnithe siad Ammar.

Bhí Ammar curtha i measc na athraíonn go luath chun Ioslam agus d'éirigh a thabhairt a thuismitheoirí isteach ina huaire. Rinneadh na trí faoi réir an chineál céanna ar chéasadh mar Bilal, ach Yasir agus Sumayyah bhí a bheith martyrs. Mairtíreachta Sumayyah tháinig ar deireadh nuair a sá Abu Jahl brutally a Lance isteach uirthi agus maraíodhuirthi.

Mar do Ammar lean a chuid chéasadh agus bagairtí níos mó ina choinne toisc gur dhiúltaigh sé a rá rudaí maslacha faoi na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus seol ar ais chuig an adhartha de Al Lat agus Al Uzza. Ammar endured go leor cineálacha de phionóis, agus bhí a chorp lag agus i láthair na laigea dúirt sé leis a theanga cad nach raibh ina chroí a persecutors. Bhí sé buartha go mór ag an méid a bhí dúirt sé agus chuaigh sé go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó cad a tharla. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) consoled dó agus go gairid tar éis cuireadh véarsa chur síosléann:

"Disbelieves bé i Allah tar éis a chreidiúint

ach amháin an té a bhfuil iachall cé go bhfuil a chroí ina chreideamh

ach tá sé a osclaíonn a cófra le haghaidh disbelief,

gheobhaidh siad an fearg de Allah

agus ag fanacht ar feadh cibé pionós mighty "16:. 106

KHABBAB, AN daor NA Umm Ammar

Ba Khabbab an daor de Umm Ammar. Nuair a thiontú sé ghlac an Koraysh do faoi réir dó go leor cineálacha de chéasadh. Ar ócáid ​​amháin den sórt sin lit siad tine, ansin leathadh a coals dhó thar an talamh agus iachall air a bheidh síos ar a chúl. Chun cur leis sin, a chur ar cheann de chuid torturers a chos go daingeanar cófra Khabbab ionas nach bhféadfadh sé bogadh go dtí go mbeadh dóite na coals iad féin a luaithreach, áfach, ag an beannacht de Allah Khabbab mhair.

Sna blianta ina dhiaidh sin, labhair Khabbab go Omar mar gheall ar a chéasadh agus thaispeáin sé a dhroim dreadfully scanraithe a bhí anois bán agus pitted cosúil gur de leper.

LUBAINA AGUS ZINNIRA, Nadia AGUS Umm UMAIS

Ba Lubaina an daor de Omar. Roimh comhshó Omar a bhí a chóireáil harsh chuid sclábhaithe thiontú go maith ar a dtugtar.

Bhí Omar thar a bheith láidir, agus nuair a fuair sé amach go raibh a chomhshó Lubaina buille sé í go dtí go raibh sé ídithe agus ansin dúirt sé, "nach bhfuil mé stop as an trua, ach mar tá mé tuirseach!" Lubaina ar siúl ar go láidir ar a creideamh agus dúirt sé i ndiaidh a beating dian, "Más rud é nach mbaineann sé seo ina luí ort, déanfaidh Allahdíoltas a ghlacadh dom! "

Bhí Zinnira fós daor eile ar úinéireacht ag Omar. Lá amháin nuair a bhí Abu Jahl ar cuairt Omar, thóg sé é ar é féin a buille di. Bhí buailte Zinnira chomh harshly gur chaill sí a radharc na súl.

Bhí Nadia agus Umm Umais fós beirt sclábhaithe níos mó a bhí i measc na ndaoine céasadh ach dhiúltaigh a recant.

Na mban díreach luaite a bhí i measc na ndaoine bheannaigh fhlaithiúlacht atruacha Abu Bakr agus tarrtháladh aige.

THE IARRAIDH AR CUID DE NA compánach

Khabbab, mac Al Aratt s, agus roinnt de na compánach a chuaigh chun cuairt a Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), gearán a dhéanamh i gcoinne a gcuid géarleanúint méadaithe agus iarr air a supplicate chun bua thar a aggressors.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) éist le comhbhrón ó chroí agus sólás dóibh an scéal an fear a, na céadta bliain roimh, bhí tógtha chuing ag a namhaid agus d'inis a thréigean a chreideamh. An fear dhiúltaigh a thabhairt suas a creideamh agus mar sin bhí thangadar sé isteach i poll agus d'fhág ann.

Níos déanaí, tar éis a shíl a captors a spiorad a bheadh ​​lagú, bhí sé dragged suas as an poll agus d'ordaigh sé go recant, ach fós dhiúltaigh an fear agus air sin bhí torn a flesh as a chnámha ag rácaí, ach ní bheadh ​​sé a thabhairt fós ar bun a chreideamh . Ar deireadh, cuireadh chonaic sheoladh i gcomhair agus a chur ar bharr a cheannagus bhí martyred sé mar a bhí sé sáfa ina dhá leath. Ní raibh fíor aon rud a bheadh ​​cuimilt air amach as a chreideamh.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) consoled a chompánaigh ag rá, "beidh Allah an ábhar a thabhairt surely chun deiridh, nuair a bheidh rothaí a bheith in ann a fhágáil Sanna do Hadramet eagla rud ar bith ach amháin Allah agus an baol mac tíre ionsaí a chaoirigh. "

KHABBAB, AN déantóir SWORD AGUS AL MAR

I measc an compánach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí sword-smith ag an ainm Khabbab, mic Aratt s. Al-Mar, d'iarr mac Wa'il ar Khabbab a dhíol dó roinnt de chuid claimhte, aontaíodh an praghas ach ní raibh sé ar intinn aige a íoc air. Khabbab waited agus waited ansin chuaigh ar deireadh leair agus d'iarr a chuid airgid.

Le díspeagadh Al-Mar iarr, "An bhfuil nach bhfuil do chompánach Muhammad, a bhfuil creideamh leanann tú, a rá go bhfuil óir oiread, airgead, éadaí, agus na seirbhísigh a d'fhéadfadh a chuid daoine ar mian leo riamh ann i Paradise?" "Sea, go deimhin," a d'fhreagair Khabbab. "Ansin," a dúirt Al-Mar, "a thabhairt liom go dtí an Lá na Aisíocaíochta nuair a fhillfidh médon Teach sin agus a íoc mé mo fiach tú ann. Faoi Allah, beidh tú féin agus do chompánach a bheith níos mó tionchair le Allah ná mé, ná beidh tú ag sciar mór ann! "

Ní fada tar éis Al-Mar gur labhair na focail seo, chuir Allah síos go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam):

"An bhfaca tú an té a disbelieves ár véarsaí agus fós a deir,

'Beidh mé a thabhairt surely saibhreas agus leanaí!'

An bhfuil faighte aige eolas ar an Unseen?

Nó a glacadh cúnant leis an trócaireach?

Ar a mhalairt, beidh muid ag scríobh síos cad a deir sé

agus fad an fad a phionós.

Beidh muid hoidhreacht go a labhraíonn sé, agus beidh sé ag teacht os Linn ina n-aonar. "

Koran 19: 77-80.

THE Camel trádálaí Ó IRASH

Bhí tiomáinte trádálaí camel as Irash a camels go Mecca nuair a súil aige chun iad a dhíol ar phraghas cothrom. Nuair a chonaic Abu Jahl a bhfuil a ainm a thugtar a bhí Amr, mac Hisham, an camels chinn sé chun iad a cheannach agus aontaíodh an praghas, ach thóg sé an camels agus ansin dhiúltaigh chun íoc as dóibh. Bhí an trádálaí an-suaite ag iompar éagórach Abu Jahl agus chuaigh sé chun an Ka'bah áit a bhfuair sé grúpa de Koraysh agus d'inis dó a gcás siúd, ag rá, "Cé a cabhrú liom a fháil a bhfuil rightfully mianach ó Abu Hakam, mac Hisham s. Tá mé lucht siúil, strainséir, agus ní bheidh sé ag íoc a fhiach! "

Na tribesmen íocadh aon heed a chruachás agus amach as díspeagadh, d'ordaigh an Koraysh an trádálaí go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a bhí ina suí in aice leis an Ka'bah. Bhí a fhios acu riamh go mbeadh sé dul amach ar aon duine i anacair agus ag súil go mbeadh an staid a spreagadh bhíonn naimhdeach le Abu Jahl.I magadh inis siad an trádálaí, "Téigh go dtí dó, beidh sé cabhrú a fhaigheann tú do chearta!" Mar sin, an trádálaí rinne sé a bhealach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun entreat a cabhrú leat. Hurramach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cuireadh dó chun suí síos agus éist ghearán an trádálaí. SéBhí aon iarmhairt an bhfuil nó nach raibh páirtí díobhálaithe a Muslim nó nach bhfuil, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mhol i gcónaí ceartais do chách agus ba léir go raibh éagóir déanta chun an trádálaí. Mar sin, le chéile rinne siad a mbealach go dtí teach Abu Jahl ar a bheith i láthair leis an ní.

Nuair a chonaic an Koraysh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) agus an trádálaí ag fágáil le chéile, chuir siad ar cheann de a gcuid companions tar éis dóibh leis an teagasc a leanúint agus tuairisciú ar ais faoi na happenings. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus an trádálaí shroich teach Abu Jahl s,an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) knocked ag an doras agus Abu Jahl iarr ó taobh thiar de dhoirse dúnta a bhí ann. D'fhreagair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh sé sé agus d'iarr air teacht amach.

Mar a tháinig Abu Jahl amach as a theach a bhí sé faoi deara conas a pale a tháinig chun bheith a aghaidh agus go raibh sé an-agitated. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarr air a réiteach a fhiach leis an trádálaí agus air sin ardaíodh Abu Jahl aon agóidí agus chuaigh sé taobh istigh chun gabháil an tsuim aontaithe airgid.

Tugadh an t-airgead don trádálaí a buíochas leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus parted siad cuideachta. An trádálaí ar ais chuig an rá Koraysh, "May Allah luaíocht air, fuair mé mo chearta mar gheall air!"

Nuair a bheidh an compánach an Koraysh ais dheimhnigh sé cad a tharla. Díreach ansin, chuaigh Abu Jahl orthu agus d'iarr siad an méid a tharla, ag cur go raibh siad ná ní raibh feicthe acu riamh air a dhéanamh aon rud mar sin roimhe. Abu Jahl swore ag Allah go nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wasallam) knocked ag an doras a tháinig chun bheith aige líonadh le terror, agus mar sin d'oscail sé é. Mar a rinne sé chonaic sé, towering os cionn a cheann, an camel céanna bradacha le ceann ollmhór, fiacla géara agus shoulders leathan a bhí feicthe aige uair amháin sula ag an Ka'bah. D'inis sé dóibh go raibh aon amhras ina intinn go má bhí sédhiúltaigh a íoc leis an trádálaí a bheadh ​​an camel atá leagtha air agus devoured dó.

$ CAIBIDIL 31 AN eavesdroppers

Abu Jahl, Al Akhnas mac Sharik, agus Abu Sufyan bhí aisteach a fhoghlaim cén fáth go raibh an oiread sin daoine mealladh chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar sin shocraigh siad a Spy ar ceann amháin de chuid cruinnithe. Oíche amháin tar éis a bailíodh na believers i dteach an Prophet, bhuail siad le chéile agus ansin hidi measc na scáileanna ionas nach aimsítear iad, agus d'fhan dó chun tús a chur.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna chaith oíche ag guí agus d'éist chomh maith leis an Prophet aithriseoireacht captivating ar an Koran. Tar éis a aithriseoireacht, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i bhfad chun an gliondar a leanúna, leathnú grámhar ar a bhrí agusscéalta as an eolas go raibh sé tugtha ag Gabriel. Labhair sé riamh ar chúrsaí creidimh gan eolas tugtha ar dtús ó Gabriel, a bhí a chuirtear de chúram a trí Allah chun an Koran agus a míniú a sheachadadh.

(An mhodheolaíocht treasured de thaifeadadh Revelation an Koran agus eolas prophetic in iúl don Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, ag taifeadadh Gabriel ag an companions agus ina dhiaidh sin a gcuid leanaí a chomhdhéanamh an 2ú glúin. Sa 1ú haois an Omar Caliph Abdul Azizspearheaded chartlannú t-eolas seo go léir agus Imam Shafi'i, an jurist curadh an sunnah, taifeadadh níos mó ná 5200 luachana prophetic agus witnessing an companions ina tagartha "Al Umm".

Ba chóir é a cuimhneamh freisin go raibh an Caliph Omar Abdul Aziz an mujadid an chéad céad, cé go raibh Imam Shafi'i an mujadid an dara haois. Abu Dawood a tuairiscíodh ina tagartha a dúirt an Prophet, "Ag tús gach chéid Allah cuireann duine éigin a athnuachan gnóthaí creidimhan náisiúin. ")

An uair an chloig shleamhnaigh ag agus bhí sé ach díreach roimh breacadh an lae a d'fhill na trí bhaile i eagla go má d'fhan siad d'fhéadfadh aon duine níos faide iad a fheiceáil agus ansin misinterpret an chúis a láithreacht. Mar a rinne siad a mbealach abhaile, rabhadh siad a chéile go riamh caithfidh siad a dhéanamh a leithéid de rud arís. Mar sin féin,bhí siad a thabhairt ar ais arís ar an dara agus an tríú oíche ansin saoire mar a bhí déanta acu roimh breacadh an lae, ach mar a parted siad chuideachta ar an tríú oíche thóg gach mionn ceangailteach riamh, riamh, a thabhairt ar ais arís.

Níos déanaí ar an lá sin Al Akhnas, le bata ar láimh, chuaigh go dtí an baile Abu Sufyan a iarraidh ar a thuairim ar na trí oíche seo caite. Abu Sufyan inis sé dó go raibh rudaí a raibh a fhios aige agus cheana féin bhí a fhios cad a bhí i gceist leo, agus go raibh chuala sé freisin rudaí nach raibh a chuala sé roimh agus ní raibh ar eolas chuala sé a n-rud a chiallaíonn. Al Akhnas aontaigh le Abu Sufyan agus ansin chuaigh go dtí teach Abu Jahl a iarraidh ar a thuairim.

Fuair ​​Al Akhnas nach raibh seasamh Abu Jahl a softened sa slightest, i ndáiríre thuig sé go bhfaca Abu Jahl anois an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar bhagairt níos mó agus bhí bheith níos gcoinne ná riamh. Abu Jahl gcuimhne a chuairteoirí a iomaíocht sé féin agus a tribesmen leis anProphet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna d'onóir ag rá, "Tá siad chothaithe na mbocht, agus mar sin ní mór dúinn; bhí siad fial, ionas go mbeidh muid; tá muid cosúil le dhá capaill ag rith muineál-le-mhuineál i rás. Ach deir siad mór dúinn Prophet a mbeidh Revelation chuirtear anuas ó neamh - nuair a bheidh againn riamhaon rud mar sin a bhaint amach! "

Bhí sé anois níos follasaí ná riamh go raibh eagla Abu Jahl bheadh ​​caillfidh sé a deis a bheith ar an taoiseach ar an fine an-chumhachtach nuair a fuair bás a uncail. Cé go, más rud é go raibh chuir sé a bheith bródúil as ar thaobh amháin, agus d'éist gan claonadh a bheadh ​​sé a bheith realized bhí go hiomlán gan bhunús mar an Prophet (salla a eaglaAllahu alihi wa sallam) bhí onórach agus ómósach, agus ní thóg amach an t-údarás na taoisigh treibhe nó a éilítear céim ná cibé céim dó féin. Anois, i oiriúnach ar buile sotalach, riamh mhionnaigh Abu Jahl chun a chreidiúint sa teachtaireacht an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a thabhairt.

Na unbelievers fós ina magadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá, "Tá veil thar ár gcroí, ní féidir linn a thuiscint cad a deir tú. Tá heaviness in ár chluasa mar sin táimid in ann a éisteacht leat, agus imbhalla go roinneann chugainn ó tú. Leanann tú do chosáin agus déanfaimidleanúint linne. Ní chuirimid thuiscint aon rud a rá leat "Is ann sin chuir Allah síos na véarsaí!:

"Nuair a bheidh tú ag aithris an Koran, Cuirimid idir tú

agus iad siúd nach bhfuil a chreideann sa Everlasting Saol bacainn chúngódh.

Leagan muid caillí ar a gcroí agus heaviness i n-ears, lest dtuigeann siad é.

Nuair a bheidh tú (Prophet Muhammad) trácht ar do Thiarna aonar sa Koran,

téann siad a ndroim i aversion.

Nuair a éisteann siad leat, tá a fhios againn go han-mhaith conas a éisteann siad.

Nuair a conspire siad, nuair a dhearbhú go bhfuil an evildoers,

'Tá tú ach a leanas le fear a bewitched.'

Féach cad tá tú i gcomparáid leo.

Tá siad go bhfuil siad imithe ar strae surely agus ní féidir teacht ar an Conair.

'Cad é!' deir siad, 'Nuair a bhfuil muid (iompú chun) cnámha agus píosaí briste,

beidh muid a ardú arís i gcruthú nua? '

Abair, 'Lig tú a bheith clocha nó iarann, nó aon cruthú eile

fós níos monstrous i do intinn. '

Beidh siad ag iarraidh, 'Cé a chur ar ais chugainn?'

Abair, 'An té a tháinig tú ar dtús.'

Beidh siad shake a gceann agus a iarraidh, "Nuair a bheidh sé seo a bheith? '

Abair, 'B'fhéidir go bhfuil sé in aice le, ar an Lá, beidh sé thoghairm ort,

agus beidh tú a fhreagairt Eisean le moladh

agus beidh tú ag smaoineamh go bhfuil d'fhan tú ach ar feadh beagán. '"

Koran 17: 45-52

$ CAIBIDIL 32 Waleed, PHRÍOMH NA MAKHZUM

Stádas na Waleed, an chieftain scothaosta an Makhzum agus uncail Abu Jahl, laistigh de na treibheanna Koraysh go raibh a bhaineann le seasamh mór agus tionchar a imirt.

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), bhí riamh dóchasach go mbeadh an Teachtaireacht thug sé teagmháil leis an gcroí na ceannairí treibhe, rud nach mbeadh dul dóibh ach amháin i creidimh agus an chuid eile dá treibheanna, ach a dhéanamh do allies láidir agus a thabhairt mar gheall ar an scor an ghéarleanúint gan staonadh ara chompánaigh. Mar sin, anois iarr sé an deis chun cur chuige Waleed.

Bhí an deis go luath a chur i láthair é féin nuair lá amháin bhuail siad gan choinne le chéile. Ní raibh Waleed Scuab an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar shiúl agus go luath tháinig an dá engrossed i n-phlé.

Le linn a n-chomhrá, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí overheard ag passerby dall, a bhí thiontú go le déanaí go Ioslam. An fear dall isteach ar an chomhrá ag an nóiméad inopportune agus d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a aithris dó roinnt véarsaíagus air sin leanfar Waleed frowned agus iompú ar shiúl. An comhrá dar críoch go gairid i ndiaidh an briseadh agus Waleed fhág gan a bheith ina luí.

Ní fada tar éis gur labhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le Waleed, fuair sé nua, caibidil gearr go dtagraíonn, go páirteach chun an fear dall agus Waleed:

"Frowned sé agus iompaithe amach nuair a tháinig an fear dall dó.

Agus cad a d'fhéadfadh in iúl duit? B'fhéidir sé (a thagann chun éisteacht leat) a bheith íonaithe.

(D'fhéadfadh sé) cuimhnigh, agus d'fhéadfadh an Meabhrúchán brabús air.

Mar do sé a sufficed, d'fhreastail tú air,

cé nach bhfuil sé do do chuid a bheith i gceist má d'fhan sé unpurified.

Agus a thabhairt dó a tháinig go dtí duit go fonnmhar agus fearfully, air a bhí tú unmindful.

Níl go deimhin, tá sé seo le Meabhrúchán; agus uachtanna gidh bé beidh cuimhneamh air. "

Koran 80: 1 - 12

Waleed, mac Mughirah s, bhí an-knowledgeable de na pointí is míne filíochta Araibis. A chuala sé an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) labhairt ar roinnt ócáidí, agus bhí eolas maidir lena reitric, ach bhí a chuala sé an aithriseoireacht an Koran ag an Prophet agus bhí sé cinnte go raibh naní, agus ní fhéadfadh a bheith na focail de bheith ag an duine. Abu Jahl, a bhí an namhaid is mó chun tosaigh an Prophet, chuaigh go dtí Waleed agus thosaigh a belie Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) agus air sin dúirt Waleed, "De réir Allah! Níl aon cheann de leat a bheith níos mó knowledgeable filíochta ná mé, a (is gnách Ní féidir a) óráid ai gcomparáid leis sin de na Koran! "

Níos déanaí, Éisteadh Waleed a exclaim arrogantly a tribesmen eile, "An bhfuil Revelations sheoladh chuig Muhammad agus ní dom! Tá mé an ceann is tábhachtaí i measc na Koraysh agus tá mé a tigerna! Cén fáth a bhfuil nach bhfuil siad a sheoladh chuig Abu Masood an taoiseach na Thakif nó mé féin - táimid ag an bheirt fhear mór an dá bhaile mór "!Na bailte dá raibh na Mecca agus Ta'if:

Allah taifead gcuid focal ag rá:

'Cén fáth ar cuireadh an Koran gan sheoladh síos go dtí fear mór ón dá sráidbhailte?' 43:31

$ CAIBIDIL 33 AN scoilteadh AN MOON

Ba é an oíche gealach iomlán agus mar a d'ardaigh sé os cionn Mount Hira a solas silvery lit an Cathair Mecca thíos. Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), a tharla a bheith ag siúl amach le Ali agus roinnt de a chompánaigh nuair grúpa unbelievers a rith ag. Mar a bheifí ag súil leis, thosaigh na unbelieversiomána a magadh is gnách, d'eisigh ansin ar cheann acu dúshlán chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá, "Má tá tú i ndáiríre an Messenger de Allah, scoilt ansin an ghealach i leath!"

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated agus do iontas glan de na unbelievers, Allah, an chuid is mó ann, ba chúis leis an ghealach a roinnt agus a tharraingt amach as a leath eile ionas go Scairt leath amháin ag barr an Mhóta Hira agus eile ar an taobh eile ag a bhonn. An slua beag d'fhéach sé ari ionadh, ansin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iompú chun an unbelievers agus ina, ar bhealach milis inbheirthe gnách iarr orthu finné a iompróidh, as a mhian amháin a bhí chun iad a thabhairt chun Allah agus iad a shábháil as an Dóiteáin.

Roinnt thiontú láithreach. Ní raibh daoine eile réidh chun iad féin, ach iad siúd a bhfuil a gcroí a bhí cruaite dhiúltaigh chun a chreidiúint. Mhaígh siad go raibh an miracle rud ar bith eile seachas draíochta fiú tar éis go raibh daoine eile ó cheantair iargúlta Ceistíodh agus rug finné go raibh siad le feiceáil freisin roinnt naan ghealach, a chothabháil siad go raibh a chaith an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) seal thar a súile. An unbeliever exclaimed ag tagairt do fear céile an Prophet suckling máthair Halima, "Tá an Mac Abu Kabshah bewitched tú." (Ba é Abu Kabshah an fear céile na máthar altrama an ProphetHalima).

Tagraíonn Allah a ghabhann leis an ócáid ​​miraculous agus na bréaga na unbelievers ag rá:

"Tá an Uair a tharraingt in aice, agus tá an ghealach a roinnt (in dhá cheann).

Ach má fheiceann siad comhartha (an unbelievers) cas a ndroim agus a rá,

'Tá sé seo ach leanúint ar asarlaiocht!'

Siad belied, agus leanúint a fancies féin.

Ach beidh gach ceist a shocrú! "

Koran 54: 1-4

THE Witnessing AN scoilteadh AN MOON IN bhfad ar shiúl INDIA

Tá sé taifeadta go oíche amháin mar Rí Cheraman Perumal de Kerala, India, agus a bhean chéile a bhí chumar lasmuigh dá Palace chonaic siad an scoilteadh na gealaí i leath.

Nuair a shroich trádálaithe Arabacha Kerala an Rí dúirt sé leo ar an teagmhas aisteach agus air sin dúirt na trádálaithe an rí go raibh an ghealach scoilte i Mecca i fhreagra ar an supplication de prophet nua a bhí seolta. An seol leagtha rí chun cuairt a Prophet Muhammad (salla Allahu alihi Bhí sallam) agus glacthaIoslam fé na láimh agus ghlac an t-ainm Tajuddin bhrí, "An Corónach an Creideamh."

Tá an scéal curtha doiciméadaithe go maith i gcartlann na Kerala. Tá daonra de Kerala 90% Moslamach.

$ CAIBIDIL 34 IDOLATORY TRÍ EASPA THREOIR Dhiaga - CHOMHSHÓ OMAR, Mhac NA Khattab

Bhí sé anois ar an séú bliain den Prophethood agus cé carachtair Omar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh, bhí a chuid cúiseanna nach ionann iad agus a uncail Abu Jahl. Tháinig Omar ó theaghlach sáite i conservatism agus traidisiún, agus mar a bhí mhúin sin a urramú, ach níceist trí easpa Treoir Dhiaga, an saincheaptha aois-aois de reverence do na idols agus Ka'bah. An smaoineamh an-fiú agóid i gcoinne bhailíocht adhradh a idols a bhí Omar rud a bhí go simplí a oscailt le plé. Traidisiúin agus oidhreacht a chuaigh as láimh a chéile, agus bhí dó, rud éigina chaomhnú ar na costais, cé nach raibh aon rud chun tacú le adhartha de idols. Maidir leis an Ka'bah féin, ach bloghanna ar a chúis fíor do urraim fhan. Omar, chomh maith le formhór de mhuintir na Mecca, bhí sásta leis an leithscéal illogical aoise d'aois go bhfuil a chuid aithreacha agus sinsearBhí worshipped leo agus cad a bhí maith go leor dóibh, a bhí fós maith go leor do dá ghlúin.

Nuair a chuala Omar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) glaoch ar dhaoine a thréigean an idols agus adhartha ach amháin Dia, Allah, bhí sé níos mó ná a d'fhéadfadh sé a iompróidh. Chun slí Omar ar smaointeoireacht, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus go raibh a chuid Teachtaireacht ina bhagairt ar an bhfabraic an-chuid sochaíoidhreacht, aontacht, agus ar deireadh thiar a bheith ann mar sin tháinig sé ar an tuairim go mbeadh an t-aon bhealach chun stop a chur leis an ardú a bheith ar an deireadh a chur leis Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Sin san áireamh d'fhág Omar a theach, agus i gceannas ar an Ka'bah nuair a cheilt sé é féin agus chuala an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) ag aithris an chaibidil "An fhíoraitheora Aiséirí" mar ghuigh sé:

"Tá an fhíoraitheora Aiséirí, agus cad é an Fhíoraitheora Aiséirí?

Cad a dhéanann tú a fháil amach cad é an Fhíoraitheora Aiséirí?

Thamood agus AAD belied an Clatterer.

Thamood, bhí siad scriosta ag an shout foréigneach (de Gabriel),

mar do AAD, bhí siad scriosta ag howling, gaoth foréigneach

go faoi réir aige orthu ar feadh seacht oíche agus ocht lá as a chéile

agus a d'fhéadfadh tú a bheith le feiceáil bhuail síos iad

amhail is dá mba na stumpaí crann pailme bhí tar éis titim síos.

An féidir leat a fheiceáil ar bith iarsma acu anois? "

Koran 69: 1-8

Mar a lean an Prophet a aithriseoireacht Omar Chuala:

"Go bhfuil sé seo an chaint ar Messenger uasal.

Níl sé an chaint ar fhile, beag a chreideann tú

ná go bhfuil sé an chaint ar soothsayer, beag a dhéanann tú dearmad.

(Tá sé) a chur síos ó an Tiarna go léir na Worlds "69:. 40-43.

Na Focail de Allah Bhí tionchar air, áfach, ní raibh Omar swayed mar a conservatism, oidhreacht agus ar bhealach traidisiúnta na smaointeoireachta a bhí dó ina ábhar gan a bheith tréigthe.

@ Diverts NU'AYM OMAR

D'fhéadfadh Omar iompróidh sé a thuilleadh. An t-ábhar a bhí, ina thuairim, le réiteach uair amháin agus do gach duine, mar sin fastened sé a chlaíomh a crios agus stormed amach as an teach.

Ní raibh sé imithe i bhfad nuair a bhuail Omar ag tribesman comh ag an ainm Nu'aym, mic Abdullah s. Bhí glactha Nu'aym Ioslam, áfach, bhí a fhios daoine beag ar a chomhshó agus gan amhras bhí Omar go hiomlán aineolach.

Ar féachaint ar an cuma a chinneadh ar aghaidh Omar agus ansin an claíomh fastened chuig a crios, Nu'aym dtrioblóid amhras agus d'iarr casually, ionas nach amhras go dúisigh, áit a raibh sé ag dul. Fhreagair Omar, "Tá mé ag dul a mharú Muhammad =! Tá sé roinnte linn"

Nu'aym, ag iarraidh a cheilt a eagla don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarracht a dissuade Omar ag insint dó go fiú má d'éirigh sé, ní bheadh ​​na páistí na Abdu Manaf chuid eile go dtí go raibh siad a n-díoltas, agus mharaigh é.

Bhí Nu'aym tapa a thuiscint go nach raibh Omar a chur amach ag a chomhairle sin desperately, in iarracht am a d'fhéadfadh sé a chur ar an eolas ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh a cheannach, a dúirt sé, "Omar , ba chóir duit a rudaí a chur ina gceart i do theach féin ar dtús! "

Bhí Omar geit agus d'iarr cad a chiallaigh sé le ráiteas den sórt sin. Fhreagair Nu'aym, "Do deirfiúr, tá Fatima agus a fear céile, Sa'id, leanúna de Muhammad agus a reiligiún." Gan an oiread sin mar focal, stormed Omar as a dheirfiúr teach. Bhraith Nu'aym holc ag tar Fatima agus Sa'id lé wrath Omar s,ach bhí a fhios aige go mbeadh siad tuiscint a fháil ar intinn aige mar atá siad, cosúil le gach convert, grá agus go mbeadh rud ar bith a sciath a Prophet beloved (salla Allahu alihi wa sallam) a dhéanamh as an ionchas na díobhála.

THE Aithriseoireacht KHABBAB

Anois, i measc na ndaoine liteartha de threibh Zuhra Bhí thiontú ar a dtugtar Khabbab, mac Aratt s. Bhí guth an-milis Khabbab agus bhí foghlamtha an aithriseoireacht an Koran. Fatima agus Sa'id grá araon aithris agus éisteacht a aithriseoireacht agus mar sin a tháinig chun bheith Khabbab cuairteoir an chuid is mó fáilte roimh a bhaile.

Ar an lá a fuair sé amach Omar a dheirfiúr agus a raibh a bheith a fear céile Muslims, tharla Khabbab a bheith ar cuairt orthu. Bhí sé mar a bhí siad ina suí le chéile ag aithris an chaibidil nua "Ta Ha" a bhí a chuir le déanaí síos, agus ansin a scríobh ar phíosa pár, go tháinig Omar ag a teach agus a dhéanamha bheith i láthair ar a dtugtar trí ghlaoch amach an t-ainm a dheirfiúr i nguth thunderous.

Bhí stricken Khabbab le heagla, do bhí sé i measc iad siúd a bhí bocht agus a bhaineann le seasamh beag, mar sin hid sé é féin i dteach Fatima ar súil nach mbeadh Omar amach a bheith i láthair. Ach sula hiding, ghlac Fatima an phár uaidh agus hid sé faoi a gúna.

Omar pléasctha i dteach Fatima agus éileofar, "Cad a bhí go mumbling chuala mé?" Fatima agus Sa'id inis sé dó gur chuala sé aon mumbling. Feargach, fhreagair Omar, "Go deimhin, chuala mé tú, agus tá mé ag insint go bhfuil tú a bheith ar an dá leanúna de Muhammad!" Omar srian é féin a thuilleadh agus thosaigh beatinga dheartháir-i-dlí gan trócaire. Fatima iarracht idirghabháil a dhéanamh ach buille beartaithe le haghaidh Sa'id bhuail sí agus thosaigh sí ag a bleed profusely, agus air sin adeir sí amach chuig a dheartháir a dhéanamh cibé a bhí sé, agus inis sé dó go, yes, bhí sé ceart, iad a tháinig chun bheith deimhin Muslims.

Nuair a thuig Omar cad a bhí déanta aige a dheirfiúr a bhí sé a shárú le remorse agus d'athraigh a dhearcadh. I ton laghdaíonn d'iarr sé, "Tabhair dom cad a chuala mé díreach ag léamh leat as ionas go bhfeiceam cad tá Muhammad a thabhairt."

Fatima, fearful ar a deartháir ar intinn fhreagair, "Tá mé eagla a muinín agat leis" sise ansin Omar atá leagtha síos a chlaíomh agus dúirt sé, "Ná bíodh eagla, ag Allah, beidh mé a thabhairt ar ais chugat." Fatima a fhios a deartháir a bheith ina fhear ar a chuid focal agus súil le gach a croí go mbeadh sé glacadh Ioslam agus labhair leisgo réidh ag rá, "O mo dheartháir, mar gheall ar do idolatry bhfuil tú salach agus gan ach an cleansed fhéadfadh lámh a chur air." Omar heeded a dheirfiúr focail agus chuaigh sé chun nigh é féin. Nuair a d'fhill Omar thug Fatima dó an pár agus Allah, i Tá a Trócaire ba chúis leis an solas an chreidimh a chur isteach a chroí mar a thosaigh sé ag léamh:

'Go deimhin, tá mé Allah.

Níl aon Dia ach me.

Adhradh Mise, agus an paidir ar mo chuimhne a bhunú. "20:14.

Bhí Omar tógadh amhlaidh leis an áilleacht agus comhdhéanamh na véarsaí a dúirt sé i ton humble, "Conas iontach go bhfuil sé, agus conas graceful, le do thoil, dom a ghlacadh chun Muhammad."

THE Supplication an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)

Tar éis a raibh léamh críochnaithe Omar, tháinig Khabbab amach as a áit hiding agus dúirt sé, "Omar, tá súil agam go tríd an paidir ar ár Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Allah roghnaigh tú, mar gheall ar inné Chuala mé air supplicate, 'O Allah , a neartú Ioslam le ceachtar Abdul Hakam, mac Hisham nó leOmar, mac Khattab s. "

Tá na focail seo a chuimsíonn de Khabbab dteagmháil léi Omar sa chaoi gur iarr sé nuair a d'fhéadfadh sé a fháil ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ionas go bhféadfadh sé dul dó agus glacadh Ioslam. Khabbab thuilleadh eagla maidir le sábháilteacht an Prophet faoi láimh Omar agus d'inis sé dó go mbeadh sé ag teacht air le chéilelena chompánaigh i dtigh Akram, in aice leis an Cnoc na SAFA.

@ Teachta OMAR'S AG AN TEACH NA ARKAM

Bhí sé i mí na Dhul Hijja díreach trí lá tar éis a bhí glactha Hamza Ioslam go fastened Omar a chlaíomh agus a rinne réidh a fhágáil as an teach na Arkam. Nuair a shroich sé an teach leag sé ag an doras agus d'fhógair é féin.

Idir an dá linn, bhí Nu'aym in ann chun rabhadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh de hintinn bunaidh Omar, mar sin go raibh siad tógtha ag iontas nuair a chuala siad an ton milis ar a ghuth. Ceann de na companions fuair suas agus chuaigh sé chun breathnú tríd crack beag sa doras agus ar aisleis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun a dheimhniú go raibh sé go deimhin, Omar, agus go raibh sé ag caitheamh a sword.

Ní raibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) eagla do muinín aige Allah agus bhí a fhios go raibh fhreagair sé a supplication, mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Thug cead a ligean Omar isteach. Mar sin féin, dúirt Hamza a companion a oscailt an doras ag rá, "Má thagann sé le hintinn mhaith, beidh séa fháil i bhfad maith, ach ar an láimh eile, má tá sé ar intinn olc ansin beidh mé a mharú dó lena chlaíomh féin. "

OMAR Cuimsíonn Ioslam

Mar a tháinig Omar, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghabh greim ar a crios ag iontas agus i gceannas air i lár an tseomra, d'iarr ansin ina bhealach is gnách milis, "Cad a thugann tú anseo, mic Khattab." Chomhlíonadh i gcónaí, d'fhreagair Omar, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Tá mé ag teachta thabhairt duit ionas gur féidir liom a fhógairt mo chreideamh i Allah agus i a Messenger, agus sa mhéid is go bhfuil Tá sé ag chuir síos a thabhairt duit. "

I buíochas agus ag baint leis, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) exalted Allah rá, "Is é Allah an mó!" Bhraith Glacfar i láthair tuiscint mór na faoisimh agus ina dhiaidh sin mar shampla an Prophet agus exalted Allah mar a thuig siad go raibh Omar ar bith a n-namhaid a thuilleadh, ach duine amháin acu, ina Moslamach.

ABU Jahl Foghlaimíonn AR COINBHÉARTACHTA OMAR'S

An mhaidin dár gcionn, chuaigh Omar go dtí an teach de Abu Jahl agus leag ar a doras. Bhí Abu Jahl sásta a fheiceáil ar a nia is fearr leat, agus tháinig sé amach chun fáilte a chur roimh dó iarraidh ar cad a thug air ansin. Omar inis sé dó gur tháinig sé chun insint dó gur chreid sé i Allah agus rug finné go bhfuil an Muhammad a Messengeragus leis an fhírinne a chur síos dó. Aghaidh Abu Jahl s blackened agus mar a cursed sé a nia, slammed sé an doras ina aghaidh.

THE KORAYSH FOGHLAIM AR COINBHÉARTACHTA OMAR'S

Bhí Omar níl sé de rún a choinneáil a rún chomhshó, mar sin chuaigh sé go dtí Jamil, mac Mamar Al Jumahi, an gossip Koraysh, a fhios agam go maith go mbeadh sé ag scaipeadh an tapúla nuachta agus inis dó a chomhshó.

Bhí toimhde Omar s ceart, Jamil léim suas, agus a rinneadh díreach don Ka'bah le Omar a leanas roinnt céimeanna taobh thiar de.

Ag an doras Ka'bah, proclaimed Jamil os ard do gach duine a chloisteáil, "Tá Omar apostatized!" Ansin scairt Omar! "Tá sé ina liar, tá mé a bheith ina fhinné Muslim agus marc nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, agus tá Muhammad a Prophet agus a Messenger!" Roinnt unbelievers, seasamh in aice le Ka'bah fhianú Omar arForógra agus thosaigh chun troid dó. Lean an troid go dtí an teas ar an lár an lae nuair a thóg Omar a chuid eile ag rá, "Ná mar a bheidh tú, I swear ag Allah go má bhí tú trí chéad fear ba mhaith liom a throid sé amach ar choinníollacha comhionanna!"

Díreach ansin, robed taoiseach Koraysh i clóca Rial idirghabháil agus d'iarr cad a bhí ar siúl. Nuair a dúradh leis go raibh glactha Omar Ioslam, chas sé leo agus d'iarr, "Cén fáth nach ba chóir fear a roghnú reiligiún dó féin -? Cad tá tú ag iarraidh a dhéanamh gceapann tú go mbeidh na páistí na Adiyy thabhairt suasa companion a thabhairt duit? Lig an fear féin! "Agus mar sin bhí fágtha Omar i síocháin.

Anois go raibh proclaimed Omar tráth a ghlacfaidh an Ioslam, bhraith an companions níos sábháilte a adhradh Allah ag an Ka'bah mar an unbelievers eagla anois bhíonn formidable le Omar agus Hamza, áfach, ní raibh a n-géarleanúint stopadh.

$ CAIBIDIL 35 an companions ar imirce chun ABYSINNIA

Bhí sé i lár an chúigiú bliain go raibh faoi réir an companions chun géarleanúint a mhéadú, a bheith bainteach go maith nó nach bhfuil, go bhfuil an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, a bhí i gcónaí i gceist le haghaidh a n leas agus slándáil cheadaigh an imirce a Abyssinia de siúd go léir ar mian leo a fhágáil.

An dea-cháil ar son na córa agus caoinfhulaingt ar an Rialóir NAZARENE na Abyssinia, Mar-hamah mac Al-Abjar, an Negus a lean an teachings fíor Prophet Íosa de Nazareth, seachas sin de Pól, a bhí ar eolas go maith, agus mar sin i rúndachta i rith na mí na Rajab, dhá cheann déag de companions agus a mná céile atá leagtha amachdo Abyssinia (lá atá inniu ann ar a dtugtar An Aetóip).

I measc na n-imirceach a bhí Lady Rukiyah, iníon an Prophet a bhí pósta le Othman, mac Affan ar, ar a bhfuil an Prophet, salla Allahu alihi bhí sallam, a dúirt, "Tá siad na chéad daoine ar imirce i an chúis Allah tar éis an t-am Abraham agus Lot. " Jafar agus Amr, dhá cheann de na mhac Abu Talib.Abu Hudhayfah, a bhfuil a athair Utbah bhí anois ar cheann de na príomh-persecutors an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, mac Ruhm s, a chol ceathrair an Prophet, salla Allahu alihi bhí sallam, tríd a aintín Bara. Abu Salamah Al Makhzumi agus a bhean chéile Umm Salamah a bhfuil a ainm a thugtar a bhí Hind iníonde Abi Umayyah, a bhí, ar Bhí sé i ndán bás a fear céile chun pósadh an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam. Othman, mac Makhzum Humahi, ar Companion deireadh na Prophet, salla Allahu alihi wa sallam. Aamir mac Rabia agus a bhean chéile Leila - Aamir bhí ar cheann de na athraíonn go luath.Zubair, mac Al Awwam ar, col ceathrar de na Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, agus a Companion gar a phós níos déanaí Asma, an iníon Abu Bakr; Musab mac Umair, ua Hashim; Abd Rahman Al, mac Auf as an fine de Zuhra, Companion eile coibhneasta agus deireadh na Prophet,salla Allahu alihi wa sallam, cuireadh in iúl atá ag an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, a bhí cinnte go Paradise dó; Abu Hatib, mac Amr s, Suhayl, mac Baida s; agus Abdullah, mac Masood s, a bhí fós eile de na companions deireadh na Prophet, salla Allahu alihi wa sallam.

Nuair a shroich na n-imirceach an chósta fuair siad dhá leath-folamh long ag triall Abyssinia agus d'aontaigh na captaein chun iad a iompar chun suim cúig dirhams aghaidh an phaisinéara.

Ba é an teanga labhartha i Abyssinia ag an am sin go akin i bhfad chun Araibis agus mar sin ní raibh sé fada go dtí an companions socraithe síos agus a rinne cairde lena gcomharsana nua fáilteach. Allah deir a thagraíonn do na daoine a aistriú in a chur faoi deara,

"Agus iad siúd tar éis iad a éagóir ar imirce chun an Cúis na Allah,

Beidh muid iad a thaisceadh le dea (saol) sa domhan seo,

ach is mó fós ar an pá an Everlasting Beatha, má tá a fhios acu ach. "16:41

THE KORAYSH FOGHLAIM AN IMIRCE

Bhí sin subtle an imirce na companions gur fhan an Koraysh aineolach ar a n-imeacht go dtí i bhfad tar éis a bhí bainte amach acu ar shábháilteacht na Abyssinia.

Nuair a dawned sé go tobann ar an Koraysh nach raibh siad feicthe teaghlaigh Muslim roinnt ar feadh tamaill thuig siad go raibh rud éigin amiss agus bhí angered go mór mar a fuair siad amach go ní amháin iad, ach teaghlaigh eile; Bhí aistriú chuig Abyssinia gan a gcuid eolais.

Cé go ndearna an Koraysh sé an-soiléir go raibh an Muslims gan fáilte rompu a gcreideamh a chleachtadh i Mecca, mhian leo anois go raibh atá siad iad sa Chathair mar a thosaigh siad ar eagla go mbeadh siad a bheith rathúil i daoine eile a athrú agus a neart mar sin a fháil.

THE Iarracht a dhéanfaí an Imircigh SIAR

In iarracht smacht na Muslims imirceacha agus faigh ar ais, ar a dtugtar an Koraysh do chruinniú práinneach chun plé a dhéanamh ar cad ba chóir dóibh a dhéanamh chun an cor a leigheas. Cuireadh deireadh leis an gcruinniú nuair a bhí bainte amach an cinneadh a sheoladh beirt dá tribesmen iontaofa, Abdullah, mac Abu Rabia agus Amr, mac Al-Mar ', aMar-hamah, bhí an Negus de Abyssinia bhfuil bronntanais an leathair is fearr, a fhios acu prized ag Abyssinians, leis an iarraidh go bhfuil na himircigh a chur ar ais go Mecca. Comhaontaíodh freisin gur chóir Abdullah agus Amr cur chuige ard-rangú Ard an Negus 'taobh thiar a dhroim agus iad a bribe ina n-aonarle hide breá in éiric a gcuid tacaíochta a dhaingniú a n-aidhm.

Roimh Abdullah agus Amr imigh, Abu Talib, a bhfuil a mhac Jafar agus Amr i measc na n-imirceach, chuir dán gearr a bhí chum sé go dtí an Negus iarraidh air a chosaint ar a mhac.

Ba é an teachtaireacht fileata subtle. D'iarr sé ar an Negus má d'fhan a dhaoine faoina chosaint, nó má bhí siad a sheachadadh isteach i lámha lucht mischief. D'inis sé an sonas mór na dídeanaithe a bheith ag baint taitnimh as trí a bheith ceadaithe chun fanacht ina gcontae. Dhún sé an dán le focail tairisceana i moladhden Negus as a chuid fáilteachais do chara agus strainséir araon araon.

THE Ard

Ar bhaint amach Palace an Negus ', Abdullah agus Amr cuairt á tabhairt air den chéad uair agus d'éirigh leis a bribe an Ard ag rá, "Tá roinnt daoine foolish na linne a bheith déanta tearmann i do thír féin. Tá siad tréigthe a n-reiligiún, ach nach bhfuil siad a chomhshó chun mise toisc go bhfuil siad le chéile ar cheann dá gcuid féin, a leithéid deatá ar eolas dúinn agus a thabhairt duit. Ár ceannairí uasal a sheoladh chugainn a iarraidh ar an Negus chun ligean dóibh ar ais le linn agus is é ár mian a comhairle a chur ort air ionas go bhféadfadh siad ar ais. "

Abdullah agus Amr bhí tapa a chur leis gur cheap siad sé níos fearr nár cheart an himircigh a cheadú chun labhairt leis an Negus. Cosúil leis an taoisigh Koraysh, bhí Abdullah agus Amr eagla go má tugadh an Muslims an deis chun labhairt leis an Negus, bheadh ​​sé ag éisteacht cineálta agus incline goan méid a bhí le rá acu. Sin san áireamh inis siad an Ard go raibh a fhios acu go maith a n-daoine ar bhealaí agus lochtanna agus go raibh sé ní amháin ar a n-dúil gur chóir dóibh filleadh abhaile ach iad siúd a n-gaolta dhúnadh.

 

THE LUCHT ÉISTEACHTA LEIS AN NEGUS

Mar-hamah, fuair an Negus chuid cuairteoirí go cúirtéiseach, agus na teachta i láthair a gcuid bronntanais ansin d'iarr chun filleadh ar a n-tribesmen eile. Mar a bheifí ag súil leis go raibh an Ard go láidir ag tacú leis an iarraidh agus iarracht a chur ina luí ar an Negus a aontú.

An Negus, a bheith idir ciallmhar agus cothrom a bhí outraged ag an moladh gur chóir na daoine a lorg tearmann ina thír a sheoladh ar ais gan éisteacht agus d'fhreagair, "Níl, ag Allah, ní bheidh mé a thabhairt suas iad! Ar aon chuntas bheidh aon duine a , lorg tar éis mo chosaint, socraíodh i mo thír, agusroghnaithe dom seachas a gcuid féin a feall. Beidh mé ceist orthu faoin ábhar dá fhear líomhnaíonn, ansin, má tá siad mar a deir siad, beidh mé iad a sheoladh ar ais leis a n-daoine. Ar an láimh eile, más rud é go bhfuil ráite bréagach, beidh mé ag meas orthu agus beidh siad a fháil dá mo fáilteachais agus cosaint. "

 

THE NEGUS AGUS AN Imircigh

An Negus a sheoladh i gcomhair na n-imirceach a thagann go dtí an Pálás agus ag an am céanna ar a dtugtar ar a easpaig chun freastal ar an gcruinniú agus d'iarr orthu a thabhairt ar a gcuid scrioptúir leo. Nuair a bhí le chéile ar fad, d'iarr an Negus an companions ceisteanna díreacha éagsúla a bhaineann lena cúiseanna a fhágáil a n-daoine.I measc na ceisteanna bhí: cén fáth a roghnaigh siad a ghlacadh ar a reiligiún, bhí sé seo ina dhiaidh sin ag fiosrúchán maidir lena gcreideamh.

Jafar, mac Abu Talib, a ghníomhaigh mar urlabhraí don Muslims. Dúirt sé leis an Negus gur roimh Ioslam raibh siad daoine aineolach, idols adhradh, cion na rudaí is cúis aiféala, agus léiríonn beagán nó gan aon trócaire dóibh siúd níos laige ná iad féin. Ansin dúirt sé leis faoi Prophet Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) a bhí curtha chuig dóibh, mionsonraithe a lineage agus labhair sé ar a chlú as a bheith ina seasamh, fírinneach, agus iontaofa.

Lean Jafar a insint Mar-hamah, an Negus go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar orthu an oneness de Allah agus a adhradh Eisean ina n-aonar. D'inis sé dóibh conas a bhí a dúirt sé ní foláir iad a thréigean a gcuid idols agus na coincheapa bréagach n-aithreacha agus sinsear a bhí ina dhiaidh sin.

Ansin dúirt Jafar an Negus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) treoir dóibh labhairt go fírinneach, a chomhlíonadh a gcuid gealltanais, agus cúram as a gcuid gaolta agus comharsana. Dúirt sé go gcaithfidh siad nach mharú, ná ithe an saibhreas na ndílleachtaí, ná ní ba chóir iad a cúisigh go bréagach mná go maith. Jafar freisinMhínigh conas a raibh siad gur mhúin guí gach lá, a bheith carthanachta agus go tapa.

Ag tarraingt ar dheireadh an lucht éisteachta, a dúirt Jafar an Negus go raibh sé mar gheall ar na nithe sin go raibh a n-daoine iompú ina choinne agus géarleanúint orthu in iarracht chun bhfeidhm iad ar ais chuig a n-reiligiún aois. Dúirt sé freisin ar an Negus go raibh an chúis a n-imirce chuig a thír mar go raibh a fhios acumbeadh siad slán faoina chosaint.

Chuaigh an Negus le freagra onórach Jafar agus d'iarr más rud é go raibh sé in ann a aithris ar roinnt de na Revelation dó, agus mar sin Jafar aithris véarsaí as an Caibidil Mary:

"Agus a lua sa Leabhar, Mary,

conas a tharraing sí as a cuid daoine chun áit oirthir

agus thóg sí veil ar leith uathu;

Chuir muid léi Ár Spiorad (Gabriel) i resemblance ar an duine foirfe.

(Agus nuair a chonaic sí é) a dúirt sí,

'A chur mé dhídean sa trócaire ó leat má tá tú fearful. "

'Tá mé an Messenger de do Thiarna,' d'fhreagair sé, "agus tar éis teacht a thabhairt duit buachaill íon. '

'Beidh Conas liom a iompróidh a mhac,' ar sí,

'Nuair nach bhfuil mé i dteagmháil léi ag an duine agus nach bhfuil unchaste?'

'Mar sin' fhreagair sé, 'mar tá do Thiarna dúirt sé,' Éasca tá sé do Me.

Agus beidh muid a dhéanamh air ina comhartha go mankind agus trócaire ó Linn.

Is ábhar decreed. '"

Koran 19: 16-21

Nuair a chuala an Negus agus a easpaig na focail wept siad agus dearbhaíodh go raibh an reiligiún na companions leanúint as an bhfoinse chéanna mar a gcuid féin. Ansin mhionnaigh an Negus mionn riamh go mbeadh sé betray na n-imirceach, agus d'iarr Abdullah agus Amr a fhágáil.

THE CEAPACH AR AMR AGUS Abdullah

Feargach, d'fhág Amr agus Abdullah an Pálás agus mar a rinne siad Amr dúirt sé, "will, beidh mé ag dul go dtí an Negus agus a insint dó rud éigin a fhios agam go mbeidh scrios a n-rathúnas nua aimsithe agus a fréamhacha! Beidh mé ag insint dó go gcreideann siad Íosa, an mac Mhuire é, ach an worshiper de Allah! "

An mhaidin dár gcionn, chuaigh Amr dtí an Negus rá, "Do SOILSE, ní mór duit a chur ar an eolas chomh maith go bhfuil siad ag cloí le bréag ollmhór faoi Íosa, an mac Muire, seol dóibh agus iarraidh ar an méid a deir siad mar gheall air!"

An Negus ar aghaidh le haghaidh an companions agus d'iarr cad a chreid siad faoi Íosa. Arís fheidhmigh Jafar mar a n-urlabhraí agus dúirt leis, "Deirimid méid atá curtha chuig síos go dtí ár Prophet (salla Allahu alihi wa sallam):

'Go deimhin, an Messiah, Íosa mac Muire,

ach a Messenger (agus Prophet) de Allah.

Agus a Word (Bí) a thug sé le Mary,

. agus a (cruthaithe) biotáille ag Eisean '"Koran, Ch.19: 171

An Negus Bent síos, mbailítear agus a scaoiltear le bata agus dúirt sé, "Íosa, nach bhfuil an mac Muire thar sin a bhfuil tú a dúirt de réir fhad an bata." Ar na chlos sin, thosaigh a Ard agus easpaig chun mutter eatarthu féin. Ansin chas sé go Jafar agus a chompánaigh ag insint dóibh go bhféadfadh leo dul cibé áitáthas siad agus go mbeadh a fhios riamh go mbeadh siad a harmed, ní fiú amháin dá mbeadh sé a bheith ar fáil le sliabh óir mar mhalairt.

An Negus ordaigh na bronntanais a thug Abdullah agus Amr a chur ar ais dóibh agus mar sin Abdullah agus Amr fhág rebuked gan a n-aidhm a bhaint amach.

REACTION

Nuacht de ráiteas an Negus 'faoi Íosa scaipeadh go tapa; bhí a lán bhuartha, agus éilíodh míniú, accusing dó a thréigean a reiligiún.

An Negus eagla anois do shábháilteacht Jafar agus a chompánaigh mar sin thug sé air go leor longa iad a chur le sábháilteacht i gcás air a gcuifear. Anois go raibh forálacha as a sábháilteacht a rinneadh an Negus, shuigh sé síos agus scríobh ar phíosa pár, "iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia achAllah, agus go bhfuil an Muhammad a worshiper agus a Messenger. "Ansin, tucked sé é faoina brat aice a ghualainn ceart agus chuaigh sé amach chun aghaidh a mhuintir.

Aghaidh sé ag rá leo: "Mo daoine, nach bhfuil mé an t-éileamh is fearr i measc tú?" D'aontaigh an slua a rinne sé. Next iarr sé, "Ansin, cad é do thuairim ar an mbealach ina agam déileáil le leat?" "Den scoth!" tháinig an freagra. Ansin d'iarr sé, "Cad Trioblóidí tú?" D'fhreagair an slua, "d'fhág tú ár reiligiún, agusrá anois go bhfuil Íosa an worshiper de Allah. "" Cad a dhéanann tú a rá Íosa? "a d'iarr an Negus." A rá go bhfuil sé an mac Allah, "fhreagair siad. Ansin an Negus, ag cur a lámh ar fud na háite i a brat faoina i bhfolach sé a fianaise dúirt sé, "Seo!"

Bhí an slua sásta agus shíl go raibh athdhearbhaigh sé a creideamh agus scaipthe. Anois go raibh an ghéarchéim a bheith averted chuig an Negus scéala go Jafar go raibh gach go maith agus d'fhéadfadh siad a filleadh ar a dtithe nua nuair a d'fhéadfadh siad a beo go buan agus dul chomh fada agus ba mhian leo.

THE Imircigh AIS Ó ABYSINNIA

Shroich tuarascáil bréagach Abyssinia gur ghlac an Koraysh Ioslam. Bhí sonas mór i measc na n-imirceach agus roinnt, lena n-áirítear Lady Rukiyah, iníon an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar aon lena chol ceathracha, ní fhéadfadh fanacht a bheith leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)arís, le haghaidh grá siad dó níos daoire ná aon duine eile ar fud an domhain agus a n-scaradh uaidh a bhí ina cruatan mór. Mar sin féin, Jafar agus Ubayd fhan ina dtír a glacadh chun seanmóir.

Bhí sé turas fada ach sona amháin go dtí go raibh siad ach cúpla míle taobh amuigh de Mecca nuair a d'fhoghlaim siad a n-dismay mór, go raibh an tuarascáil i bhfad ó cruinn. Bhí a fhios acu go mbeadh sé contúirteach chun dul isteach Mecca ar fad, agus mar sin cinneadh gur chóir do gach teaghlach a dhéanamh ar a mbealach rúnda isteach ina Moslamachearnáil agus guí nach mbeadh siad aimsítear iad.

Ar na n-imirceach ar ais chuig Mecca inis siad a n-Muslims chomhbhaill ar an chóireáil an-fáilteach agus cineál a fuair siad ón Negus agus go leor de na Moslamaigh nach raibh aistriú leo agus endured lorg an géarleanúint leanúnach cead an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)dul ar imirce. An Koraysh raibh gach rud chun iarracht a dhéanamh agus cosc ​​a chur ar an a bheadh-imirceach ó imirce, ach ag an beannacht de Allah, Cuireadh i gcrích an imirce de ochtó is trí fir agus ocht mban.

$ CAIBIDIL 36 AN TOSCAIREACHT Ó ABYSINNIA

Le linn a bhfanachta sa Abyssinia, labhair an companions an Ioslam, a chuid phríomhoidí agus ar a Prophet beloved (salla Allahu alihi wa sallam) chun a NAZARENE nua agus comharsana Críostaí. Go leor de na scéalta Koranic a bhí an-chosúil leis na na Nazarenes agus Críostaithe a fhios cheana féin, áfach, eileBhí scéalta nua agus tá sé seo, mar aon leis an tairiscint, cuntais a chuala siad faoi charachtar an Prophet fhadaigh an fonn earnest chun níos mó eolas faoi Ioslam agus a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) grámhara, le haghaidh a fhios cuid óna Leabhair go mbeadh fáidh eile teacht agus wondered más rud é seod'fhéadfadh a bheith aige.

Leis na nithe cnaipe ar n-intinn, chinn an Abyssinians chun toscaireacht a sheoladh chuig Mecca chun éisteacht leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) labhairt ar láimh an chéad agus ansin ar ais abhaile chun tuairisc a thabhairt ar an nuacht dóibh siúd in ann a bheith ag gabháil leo.

THE TEACHT I MECCA

Nuair a bhaint amach Mecca, chuaigh an toscaireacht go dtí an Ka'bah áit a bhfuair siad Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Mar a rinne siad a mbealach ar fud a courtyard a rith siad ag Abu Jahl agus grúpa de naimhdeach Koraysh gnóthach i gcruinniú, áfach, ní raibh i láthair na Abyssinians 'dul nach dtugtar.

An toscaireacht Chuaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus sonas radaithe as a aghaidh mar a bheannaigh sé agus fáilte roimh dóibh chun suí síos agus isteach air. Bhí an oiread sin ceisteanna a bhí siad a iarraidh mar gheall ar Ioslam agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ina endearing, knowledgeablemodh freagraíodh gach ar bhealach a shásaigh a gcroí. Ansin, aithris sé codanna de na Koran agus a súile líonadh, cur thar maoil le deora. Bhí a fhios acu gan scáth amhras go raibh an fear rompa go deimhin, an Prophet de Allah, an ceann a bhfuil teacht Íosa, bhí prophesied mac Mhuire agusgo raibh siad bheannaigh chun freastal air. Nuair a cuireadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iad a glacadh Ioslam ghlac siad gan an forchoimeádas slightest.

Allah insíonn dúinn:

"Gheobhaidh tú na daoine is mó i enmity leis na creidimh

Is iad na Giúdaigh agus na idolaters,

agus go bhfuil an gaire i gean do na believers

iad siúd a rá, 'Tá muid Nazarenes.'

Is é sin mar ina measc go bhfuil sagairt agus manaigh;

agus toisc nach bhfuil siad bródúil as.

Nuair a éisteann siad leis an cuireadh síos go dtí an Messenger,

beidh tú a fheiceáil a súile a líonadh le deora mar a aithníonn siad a fírinne.

Deir siad: 'A Thiarna, creideann muid. Scríobh chugainn i measc na finnéithe.

Cén fáth nár cheart dúinn a chreideann i Allah agus an fhírinne go bhfuil teacht anuas chugainn?

Cén fáth ar chóir ní tá súil againn maidir le ligean isteach i measc na righteous? '

Le haghaidh a gcuid focal Allah bronntar iad le Gairdíní

thíos a sreabhadh aibhneacha nuair a bheidh siad beo go deo.

Is é sin an cúiteamh ar an righteous.

Ach beidh iad siúd a disbelieve agus belie ár véarsaí a bheith ar an compánach an ifreann. "

Koran 5: 82-86

Ó afar, Abu Jahl agus a chompánaigh monatóireacht ar an gcruinniú agus nuair a ritheadh ​​an Abyssinians joyous iad mar a d'fhág siad an gclós Ka'bah, Abu Jahl agus a chompánaigh a stopadh ag rá leo, "Go deimhin, tá tú ag grúpa fann. Do dhaoine sheoladh tú anseo chun iad a thabhairt nuacht faoi an fear, ansin, tar éis duitBhí shuigh leis ar feadh gearr thréig tú do reiligiún agus creidim anois cad a deir sé. Tá tú an-ideal! "Ach thit a chuid focal ar chluasa bodhar mar an sonas creideamh áirithe a engulfed a gcroí agus d'fhill siad chun Abyssinia a insint ar a dteaghlaigh agus a gcairde an dea-scéal.

$ CAIBIDIL 37 AN baghcat

Anois go raibh thiontú Hamza agus Omar go Ioslam, breathnú ar an Koraysh an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, i bhfianaise éagsúla. Theip ar a n-géarleanúint chun stop a chur leis an méadú i gcónaí ar líon na n-tribesmen eile ó a leanas air, agus mar sin shocraigh siad a ghlaoch le haghaidh cruinnithe de na taoisigh Koraysha cheapadh plean malartach a chur faoi deara an Muslims cruatan i mar go leor gnéithe dá saol agus is féidir.

Uimh níos lú ná daichead taoisigh ó Koraysh lena craobhacha a bailíodh le chéile i Wadi Al-Muhassab, ceantar a bhaineann leis an fine de Kinanah chun plé a dhéanamh ar an tslí is fearr chun an cheist a réiteach. An plean a bhí inghlactha ag an chuid is mó a bhí go as anois ar aghaidh, bheadh ​​siad bhaghcat na treibheanna naleanaí de Hashim agus Muttalib cé is moite de Abu Lahab, a bhí a n-ally staunch. Bheadh ​​Níl ​​a thuilleadh a cheadú a gcuid leanaí do bhaill de na treibheanna pósadh ach trádáil eatarthu a bhí anois cosc ​​iomlán. Bhí siad go láidir gur chóir bhaghcat fanfaidh siad i bhfeidhm go dtí an Muslimsghéill an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, chun iad a maraíodh.

THE Feoite Méara

Chun a chinntiú go mbeadh aon cheann a bheith tempted a bhriseadh an bhaghcat, Mansoor, mac Ikrimah s, scríobh síos na mionsonraí comhaontú agus fastened sé isteach ar bhalla taobh istigh den Ka'bah mar mheabhrúchán do dhuine ar bith a d'fhéadfadh a bheith tempted a bhriseadh. Ní raibh cuid de na treibheanna Koraysh aontú ó chroí leis an harshness na smachtbhannaí.Mar sin féin, nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuala gníomhaíochta Mansoor s, supplicated sé a Allah ina choinne, agus air sin roinnt de mhéara Mansoor ar feoite ar shiúl. Chomh maith leis sin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) prophesized don Koraysh go an comhaontú a bheadh ​​a ithe ag termitesagus go mbeadh ach an inscribed an Ainm an Allah de bheith scríofa ar an comhaontú.

THE ATHLONNÚ AN Prophet agus a chompánaigh

Mar ábhar a bhaineann le sábháilteacht, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí i gceist chun leas a chompánaigh i gcónaí, chinn go mbeadh sé níos fearr do na Moslamaigh chun cónaí gar dá chéile. Sin san áireamh, socraíodh go mbeadh siad a réiteach in aice leis an baile na Abu Talib.

 

Bhí sé anois Muharram, sa bhliain seachtú tar éis an Prophethood nuair a tháinig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Lady Khadijah ina bhaile nua agus Abu Lahab agus a teaghlach a bhí ina gcónaí pacáilte in aice láimhe a belongings agus bhog sé ar shiúl.

Anois go raibh an bhaghcat i bhfeidhm, Abu Jahl, obsessed ina fuath, áitiú chuid ama ag cinntiú go raibh an bhaghcat faoi deara go docht.

FLOUR FOR LADY KHADIJAH

Bhí nia ar a dtugtar Hakim a bhain le ceann de na treibheanna a ghlacann páirt sa bhaghcat Lady Khadijah. Lá amháin, bhí le feiceáil Hakim agus a sheirbhíseach ag Abu Jahl cur le mála de phlúr isteach san earnáil den chuid is mó Moslamach. Abu Jahl chúisí Hakim ar briseadh an bhaghcat agus argóint téite ensued inaAbu Jahl bhagairt a Hakim nochtadh ar na cinn eile.

Le linn an argóint Abi Bakhtari mac Hashim, as an fine de Asad, overheard an dá argóint agus d'iarr an méid a bhí go léir fuss faoi. Nuair a bhí sé míníodh dó, Thaobh sé le Hakim argóint go bhféadfadh sé a fheiceáil aon dochar i méid a bhí á dhéanamh Hakim mar a bhí sé díreach ar ais mála plúir a bhaineann leis aaintín. Abu Bakhtari inis Abu Jahl nach raibh aon ghá a dhéanamh den sórt sin a eisiúint mór ar an ábhar agus a ligean Hakim dul ar a bhealach,

Anois go raibh taobh glactha Abu Bakhtari san argóint, méadú ar teannas agus scuffle bhris amach. I defense féin, roghnaíodh Abu Bakhtari suas an jaw-cnámh ar camel agus bhuail Abu Jahl le cibé iachall ar a cheann gur thit sé concussed ar an talamh.

THE Misneach an Prophet

In ainneoin na bagairtí leanúnach ar an Koraysh, an Prophet, fós ina mhisean chun seanmóir do gach a bheadh ​​ag éisteacht, a misneach riamh faltered nó lagú. Lean sé chun dul go dtí Al-Ka'bah agus guí go poiblí agus aon uair láthair deis féin go mbeadh sé seanmóir do chuairteoirí go Mecca a tháinigi rith na míonna naofa nó le haghaidh ócáidí speisialta le trádáil, nó le haghaidh oilithreachta.

 

HISHAM, AN Mhac NA AMR

I measc na treibheanna a bhfuil a taoisigh shínigh an comhaontú a bhí tribesmen - go háirithe iad siúd a bhaineann go dlúth trí phósadh leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) - a bhraith compassion i dtreo na Muslims. Ceann an duine sin Hisham, mac Amr '. Nuair a thit oíche, agus ní raibh aon duine faoi, bheadh ​​HishamIs minic a luchtú a camel le bia, éadaí, agus bronntanais, sé mar thoradh i dtreo na tithe Muslim ansin stailc ar an camel ar a rump ionas gur bhí ar siúl sé síos isteach ar na sráideanna an cheantair boycotted. An bia agus bronntanais roinneadh díreach i measc na Muslims agus bhí siad buíoch as misneach Hisham agus flaithiúlacht.

Bhí beagán níos mó ná dhá bhliain a rith anois. D'fhan an baghcat i bhfeidhm agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh os an cruatan dian na bochtaineachta agus na díothachta le foighne, a fhios agam go mbeadh Allah bless dóibh. Fiú Abu Bakr, a bhí uair amháin i measc na saibhre de Meccanslaghdaíodh anois le fear bocht. Leis an ganntanas bia, bhí amanna deacair ach an solas an chreidimh a roinnt agus an bhfad grá comhluadar a gcuid Prophet riamh ag tabhairt aire (salla Allahu alihi wa sallam) rinne an cruatan níos éasca go mairfidh.

MONTHSTHE NAOFA

Bhí sé ach amháin i rith mhíonna an Naofa gur bhraith an Muslims sábháilte go leor a fhágáil ar a gcuid tithe chun guí ag a Ka'bah beloved. Mar sin féin, cé gur fhulaing siad aon dochar fisiciúil i rith na míonna, na unbelievers ní raibh a choinneáil siar a n mí-úsáid briathartha.

I measc iad siúd a bhfuil mí-úsáid briathartha a bhí an chuid is mó ionsaitheacha a bhí Umayyah, mac Khalaf s. Aon uair a chonaic sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghabh sé an deis chun camán slanderous, ráitis air backbiting. Ba le linn an ama sin chuir Allah síos véarsaí a rabhadh an pionósde backbiters agus slanderers:

"Mairg gach backbiter, slanderer a amasses saibhreas agus chomhaireamh sé,

Beidh ag smaoineamh ar a saibhreas rindreáil bás a fháil air!

A mhalairt ar fad! Cuirfidh sé a flung don Crusher.

Cad a bheidh in iúl a fhios agat cad é an Crusher?

(Tá sé) an Dóiteáin fhadaigh de Allah, a dhéanfaidh maoirseacht ar an gcroí,

Dúnadh timpeall orthu i gcolúin a leathnú. "

Koran Caibidil 104

$ CAIBIDIL 38 AN SCOR AN baghcat

I measc na Koraysh iad siúd a bhfuil ceangail gar do na treibheanna de Hashim agus Muttalib a bhraith go raibh ré an baghcat iomarcach. Ba é an chéad duine a gníomh a ghlacadh mac Hisham Amr, ar a raibh do éigin curtha ar camels ualaithe le bia agus éadaigh a sheoladh isteach san earnáil Moslamach san oíche.

Bhí sé ar an eolas go mbeadh aon iarracht a d'fhéadfadh sé a ghlacadh é féin a chur amú, mar sin chuaigh sé go dtí Zuhair mic Abi Umayyah, ar cheann den dá mhac Atika, aintín an Prophet agus d'iarr, "An bhfuil tú sásta a ithe go maith, clothe féin, agus pósadh nuair a fhios agat imthosca do ghaolta. Is féidir leo nach a cheannachná a dhíol, pósadh ná fós a thabhairt i pósadh. I swear, más rud é go raibh siad gaolta Abu Jahl, ní bheadh ​​sé a bheith déanta seo! "" Cad is féidir liom a dhéanamh, tá mé ach duine amháin, má bhí ceann eile ansin ba mhaith liom rud éigin a dhéanamh chun deireadh a chur air! "D'fhreagair Zuhair. "Tá eile," fhreagair Hisham. "Cé go bhfuil sé?" a d'fhiafraigh Zuhair."Mé féin," d'fhreagair Hisham, "mar sin in iúl dúinn a fháil ar an tríú!" fhreagair Zuhair.

Hisham chuaigh go dtí Mut'im, mac Adi, a bhí ina bhall tionchar an tuath na Nawfal agus chomh maith leis an mac mic derbrathar Hashim agus Muttalib araon. Mut'im aontaithe, agus d'iarr ar feadh ceathrú a bheith páirteach leo mar a rabhadh sé go raibh an Koraysh cas bheadh ​​is dóichí ina gcoinne.

Hisham chuaigh Abu Bakhtari as an fine de Asad, bhí Thaobh a bhí le Hakim nuair a bhí sé gafa ag Abu Jahl comhairimh plúr ar a aintín, Lady Khadijah. Abu Bakhtari aontaigh agus d'iarr do eile a bheith páirteach leo, mar a raibh neart i líon, agus mar sin chuaigh Hisham mac Zam'ah Al-Aswad s, a bhí chomh maithas an fine de Asad. D'aontaigh Zam'ah ach shíl gan ghá do dhuine séú a bheith páirteach leo.

An oíche sin i mí na Muharram, trí bliana tar éis thosach feidhme an bhaghcat, bhuail an cúig chéile ag Hujon, a bhfuil áit suite ar imeall Mecca. Tá d'aontaigh siad go mbeadh aon cheann acu chuid eile go dtí go mbeadh an comhaontú fastened chun an taobh istigh de na Ka'bah cúlghairthe. Aontaíodhgo mbeadh Zuhair gníomhú mar a n-urlabhraí agus labhairt ar dtús chuig an Koraysh gheall ar a gaol leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Achrann

An lá dár gcionn, nuair a bailíodh go leor de na Koraysh in aice leis an Ka'bah, Zuhair agus a chompánaigh isteach ina chlós. Zuhair circumambulated Ka'bah seacht n-uaire, agus ansin iompú chun bailiú agus dúirt sé, "O daoine de Mecca, ba chóir dúinn a ithe agus éadaí a chaitheamh agus ag fulaingt clann Hashim mar gheall ar a n-áann chun trádáil? De Allah, ní bheidh mé ag suí go dtí go bhfuil an comhaontú uafásach torn suas! "

Bhí Abu Jahl tapa a ardú suas i agóid ag rá, "Ní bheidh sé a torn suas, tá tú a liar!" Labhair Zam'ah suas anois, "Tá sé agat a bhfuil an liar. Ní raibh muid i bhfabhar sé fiú nuair a scríobhadh é." Ag an bpointe sin Abu Bakhtari interjected, "Nach bhfuil muid i bhfabhar a bhfuil ann, agus ní dhéanann atá againn leé! "An dá Mut'im agus Hisham le tacaíocht a n-companions sise ansin Abu Jahl cúisí iad go léir de comhcheilge.

Abu Talib a bhí ina suí in aice láimhe i gcuimhne dóibh go raibh a dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) maidir leis an doiciméad a bhí ar crochadh taobh istigh den Ka'bah, go mbeadh rud ar bith de sé fós ach amháin an Ainm Allah, bheadh ​​sé a scrios ag termites. Mut'im chuaigh isteach sa Ka'bah chun gabháila dúirt an doiciméad agus mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), ach go léir frása gearr ag tús an doiciméid fhan a léamh "I Do Ainm, O Allah", air sin, thug Mut'im an chuid atá fágtha amach agus Léirigh le bailiú.

Go leor de na Koraysh bhí softened cheana leis na focail de Zuhair agus a chompánaigh, ach nuair a chonaic siad an iarsma an doiciméad thóg siad é a bheith ina omen maith agus mar sin bhí sé gur tháinig an bhaghcat deireadh thiar chun deiridh. Abu Jahl Bhí a fhios go raibh sé pointless chun dul i gcoinne toil na slua mar sin bhí sé ledrogall mór ghlac sé a fhoirceannadh.

Nuacht go raibh an bhaghcat cúlghairthe seachadadh chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a lucht leanúna agus bhí rejoicing mór de thanksgiving a Allah as a ardú.

In ainneoin na himthosca harsh os an Muslims ar fud an bhaghcat bhí bhanna sé iad níos gaire dá chéile in áit a dhéanamh selfish orthu. Bhí tacaíocht acu ar a chéile agus unsparingly roinnte a sealúchais meager, go léir le haghaidh an grá Allah agus a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Le haghaidh a n-foighne Allah bronntar iad agus nach raibh aon rud a d'fhéadfadh a chur amach as dóibh binneas a chreidim.

Abu Bakr agus Talha

Abu Bakr a bhí, go dtí go gairid tar éis a chomhshó, ina shaoránach saibhir, cumhachtach, agus dea meas de Mecca, ach anois, mar gheall ar an bhaghcat, bhí sé a thuilleadh saibhir agus bhí dwindled a thionchar i measc na unbelievers. Bhí ann am nuair a bheadh ​​ar fad dul dó lena n-Trioblóidínuair a bheadh ​​sé cabhrú ceachtar ó thaobh airgeadais nó comhairle fuaime a thabhairt, ach tá go leor anois de siúd a bhí chuidigh sé iompaithe amach agus shunned air.

Lá amháin, nuair a bhí Abu Bakr agus a col ceathrar Talha cur spaisteoireacht, Nawfal - bhí glactha a bhfuil a mac, Aswad Ioslam faoi láimh Abu Bakr - agus cuideachta eile ionsaigh an péire, ceangailte a lámha agus na cosa le chéile agus d'fhág iad atá suite ar an mbóthar do passersby a fheiceáil agus triailscrúduithe.

Sna laethanta a bhí sé de nós an fine an duine díobhálaithe go díoltas iad féin i gcoinne an ciontóir, ach na ceannairí an fine de Taym, a chuid féin Abu Bakr, roghnaigh neamhaird a dhéanamh ar an eachtra a bhí ina léiriú soiléir gur mheas siad anois air a bheith ar beagán nó gan aon seasamh.

Abu Bakr agus Mac Ad-Dughunnah ar

Anois go raibh ar eolas go mbeadh aon ghníomhaíocht a ghabhfaidh an fine Taym dá Abu Bakr a bheith harmed bhí sé ar an réad de mhí-úsáid leanúnach mar sin chuaigh sé go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iarraidh ar a cead a bheith páirteach iad siúd a fhan taobh thiar i Abyssinia, an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) go raibh i gcónaí ar an leas agus ar shábháilteacht a chompánaigh ag croí aontaithe amhlaidh le croí brónach Abu Bakr atá leagtha amach do Abyssinia.

Mar neared sé an Mhuir Rua, bhuail sé a sheanchara ag an ainm ibn Ad-Dughunnah, an taoiseach de threibh beag a bhí socraithe nach i bhfad ó Mecca agus bhí gaolmhar le Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah aitheanta hardly Abu Bakr agus bhí an dá shocked agus suaite a fheiceáil i cibé staid bochtaitheagus d'fhiosraigh an méid a bhí a tugadh faoi den sórt sin athrú suntasach ar a chuid gnóthaí. Abu Bakr a bhaineann le roinnt de na chogaíocht gan údar a bhí os comhair sé i Mecca gheall ar a chomhshó ansin inis sé dó go léir a bhí sé go raibh anois a bheith in ann a adhradh Allah i síocháin agus chun seanmóir le linn a dtaistealaíonn.

Ibn Ad-Dughunnah léirithe ar amanna iar i ionadh de conas a d'fhéadfadh daoine a dul a bheith chomh ghuagach agus dúirt sé, "Cén chaoi a d'fhéadfadh a bheith déanta acu rudaí den sórt sin? Bhí tú gan amhras an GEM i measc do fine, i rith amanna trioblóide a bhí tú i gcónaí ann chun a iarraidh ar, go bhfuil do chuid gníomhais maith, agus a chabhraigh tú i gcónaí daoine eilein am an ghátair! Téigh ar ais, beidh mé tacaíocht a thabhairt duit. "

Ghlac Abu Bakr ibn Tacaíocht Ad-Dughannah agus d'fhill siad le chéile. Nuair a bhaint amach Mecca, a dhearbhú ibn Ad-Dughunnah do gach a chloisteáil, "Daoine de Koraysh, tá an mac Abu Kuhafah mo thacaíocht - lig aon duine a chóireáil air go dona!"

Ghlac an Koraysh an ultimatum, áfach, ina chomhalta as an fine de Jummah - fine as a raibh rescued Abu Bakr Bilal éileofar, "Abair leis chun adhradh a Thiarna taobh thiar de dhoirse dúnta, agus a ligean ar a paidreacha agus aithriseoireacht a bheith teoranta ann ionas go is féidir leis ní a fheiceáil ná éisteacht. eagla gomás rud é ár mac nó mná a fheiceáil dó beidh siad a seduced ag a bhealaí! "Ibn Ad-Dughunnah iompú chun Abu Bakr agus d'iarr air a chomhlíonadh, agus d'aontaigh sé.

Abu Bakr prayed ná go poiblí ná ní raibh sé ag aithris an Koran lasmuigh dá theach, áfach, lá amháin shocraigh sé a thógáil mosque beag i os comhair a theach, agus ina dhiaidh sin ar fáil ar a phaidrín ann agus aithris an Koran. Na mná agus páistí na unbelievers thosaigh a bhailiú timpeall air i líon mór.Úsáid siad a Wonder agus breathnú air. Abu Bakr bhí fear a thugtar do gol bhfad nuair a aithris sé an Koran, agus nach bhféadfadh chuirtear srian léi féin.

Tháinig an ordlathas an Koraysh unbelieving fearful mar sin chuir siad le haghaidh mac Ad-Dughannah s. Nuair a tháinig sé dúirt siad, "ghlac muid do chosaint Abu Bakr ar an gcoinníoll go bhfuil sé srian a adhradh a Thiarna go dtí taobh istigh a theach, ach tá sháraigh sé na coinníollacha agus tógtha mosque i os comhaira theach nuair a guí sé, agus recites an Koran go poiblí. Tá muid fearful féadfaidh sé i bhfeidhm ar ár mhná agus ar leanaí, dá bhrí sin, stop a chur leis as é seo a dhéanamh. Más mian leis a theorannú ar a adhradh a Thiarna a theach féadfaidh sé é sin a dhéanamh, ach má áitíonn sé ar sin a dhéanamh go hoscailte ansin iarr air a scaoileadh tú ó dooibleagáid a chosaint dó, toisc go mbeadh linn a dislike briseadh ár comhaontú a bhfuil tú, ach dhiúltú againn Abu Bakr an ceart a bheith ag gníomhú go hoscailte.

Mac Ad-Dughannah ar chuaigh go dtí Abu Bakr agus dúirt sé, "Tá tú ar an eolas ar an gconradh a rinne mé ar do shon, le do thoil ceachtar cloí le sé nó a scaoileadh mé ó mo oibleagáid chun tú a chosaint toisc nach bhfuil mé ag iarraidh na hArabaigh a chloisteáil go bhfuil mo fine obtha conradh a rinne mé ar son fear eile. " Fhreagair Abu Bakr,"Scaoileadh mé tú ó do chomhaontú a chosaint dom agus táim sásta leis an cosaint na Allah."

Na compánach Cur Chuige ar a Géarleanúint

Beannaíodh na banna go luath companions le ciontú ollmhór, seasmhacht agus buanseasmhacht ar feadh a ghéarleanúint. Bhí a n-creideamh i Allah unshakable agus tar éis bainte amach an coinníoll sin a bhí a fheictear a n-imthosca acu a bheith suntasach éigean. Allah deir,

"Maidir leis an scum tá sé teilgthe amach mar jetsam,

ach, go bhfuil brabúis daoine fós ar an domhan. "13:17.

An grá a bhí an companions don Prophet, agus bhí an Teachtaireacht thug sé domhain agus ó chroí. Bhí sé a n-eiseamláir, duine le admirable, tréithe uasal a thar gach duine eile agus ar a riamh raibh fiú a naimhde éisteacht a dhiúltú. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhíar dhuine a thriail an companions a gcuid is fearr chun aithris a dhéanamh agus a bhfuil a bhí siad sásta a sacrifice. Bhí leabaithe an Companion ar grá go domhain i gcroí agus a bhí siad réidh i gcónaí a chosaint dó, fiú dá bhfágfadh sé risking a saol. Ba é sin an spiorad selflessness a neartú leogo mairfidh a gcuid deacrachtaí. Bhí a fhios acu go bhfuil endured siad raibh ach ama, triail, agus go laistigh de chúpla bliain mbeadh siad filleadh ar a Thiarna agus longed do shaol sa dhiaidh.

Allah deir:

"An gceapann daoine go bhfuil siad fágtha leo féin ag rá,

'Tá muid creidimh,' agus ní bheidh a thriail?

Chuaigh muid iad siúd a bhfuil siad imithe os a gcomhair.

Allah fhios iad siúd atá fíor agus iad siúd a bheidh "23:. 2-3

 

THE KORAYSH CUR CHUIGE AN breoite Abu Talib

Bhí Abu Talib scothaosta anois agus i drochshláinte agus an Koraysh, fearing a stain ar a n-cháil má ghlac siad gníomh tar éis a rite, tháinig an cinneadh a sheoladh a n-ionadaithe a iarraidh air chun idirghabháil a dhéanamh ar a son leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Fiche cúig notables ón Koraysh áirítear Utbah agus Shayba clann Rabi'a, Abu Jahl mac Hisham, Umayyah mac Khalaf, agus Abu Sufyan mac Harb chuaigh chun cuairt a thabhairt Abu Talib. Bheannaigh siad, moladh dó agus dúirt sé cé chomh-urramú acu, agus onóir dó. Tar éis déanamh seo, triallaid lena n-misean a bhí go raibh siad gan ullmhú chun cur isteach ar an reiligiún an Prophet más rud é nach raibh sé ag cur isteach i n-inniúlacht siúd agus a n-slí beatha.

Abu Talib iarr a nia agus dúradh leis an togra Koraysh. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) éist a uncail a dúirt ansin, "Ansin a thabhairt dom focal, focal faoina gcuirfidh siad riail os cionn an dá an hArabaigh agus Persians." Excitedly, d'fhreagair Abu Jahl, "Go deimhin, le do athair, do go bhfuil muida thabhairt duit, ní hamháin aon fhocal amháin, ach deich níos mó! "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair," Ansin, ní mór duit a rá, 'Níl aon Dia ach Allah' agus thréigean go léir go adhradh tú ach amháin Eisean. "I cráite an Koraysh Chaith suas a lámha ag rá, "Muhammad, ba mhaith leat a dhéanamh ar ár gods Dia amháin, an méiddeir tú, go deimhin, aisteach! "

Na ceannairí réadaithe go raibh a misean a bhí i vain agus chas ar a chéile ag rá, "Beidh an fear a thabhairt dúinn rud ar bith a iarraidh againn do, beidh muid ag dul ar ár mbealach féin agus ár seasamh le reiligiún a bhfuil an reiligiún na ár n-aithreacha go dtí Allah breithiúna idir muid féin agus air! "

Is ann sin chuir Allah síos an chaibidil Saad:

"Saad, ag an Léitheoireacht Naofa (Koran) den Cuimhneacháin.

Níl, na unbelievers exalt ina roinn.

Cé mhéad glúnta Tá scriosta muid os a gcomhair.

Iarr siad, "Is é an t-am ná an éalaithe, ná sábháilteacht. '

Marvel siad anois go bhfuil, as measc féin,

Warner tagtha orthu.

Na unbelievers rá, 'Is é seo an sorcerer suite.

Cad é, tá a rinne sé na déithe One Dia?

Tá sé seo go deimhin, ar an rud wondrous. '

A n-tionól ar chlé (rá),

'Téigh, agus a n-othar le do gods, is rud é seo a bheith inmhianaithe.

Ní rabhamar chuala de seo sa reiligiún iar.

. Tá sé aon rud ach aireagán '"Koran 38: 1-7

$ CAIBIDIL 39 AN BHLIAIN an bhróin

An bhliain a bhí 619 i ndiaidh Íosa, agus deich mbliana tar éis Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), fuair an chéad Revelation. Bhí sé am chun sonas, ach freisin le brón mór go raibh sé ar thart ar 20 Rajab na bliana sin gur lagaigh an 87 bliain d'aois Abu Talib tinneas teirminéal a rithar shiúl.

INSIGHTAN INTO CHREIDIMH Abu Talib'S

Mar neared Abu Talib bás d'iarr sé ar na daoine móra le rá Koraysh chun teacht air agus thug dóibh moladh fuaime, a dúirt Abu Talib mar a tuairiscíodh ag Hisham mac Saie tríd a athair:

"O daoine de Koraysh bhfuil tú ag an roghnaithe de Allah i measc a chruthú ... .. Ansin dúirt sé, molaim go bhfuil tú a bheith go maith le Muhammad. Tá sé an duine macánta ar an Koraysh, an cara na hArabaigh agus an gatherer de gach tréithe maithe Molaim duit. Go deimhin, tá sé ag teacht leis an ní an reiligiúina bhfuil an croí a nglactar (agus seo é an sainmhíniú creideamh) cé go bhfuil an teanga shéan sé (agus ba é seo an plean neamhnochta nár chóir an Koraysh a thaispeáint go raibh sé ina Moslamach, ionas go mbeidh sé a bhí ina cinn eile cosúil dó in ann a chosaint ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus tacú leis an preachingIoslam) mar bhí eagla orthu an fuath na unbelievers).

De réir Allah, tá sé mar a fheiceann mé, go bhfuil na hArabaigh coitianta, iad siúd i measc na haoirí, iad siúd a bhfuil cónaí orthu i gceantair iargúlta agus na weaklings i measc daoine a bheidh glacadh leis an gcuireadh chun Ioslam, creidim agus a dhaingniú chuid focal (níl aon dia ach amháin Allah agus Is Muhammad a Messenger). Beidh siad urramaítear a ordanásagus beidh sé mar thoradh orthu i gcathanna bhfuil bás. Agus beidh an taoiseach agus an teorainn de Koraysh bheith impotent. A gcuid tithe a bhí amhail is dá thaibhsí agus beidh an lag i measc iad a bheith tiarnaí talún. An chuid is mó mór i measc na Koraysh iad na daoine is mó a bhfuil gá acu air agus an duine atá ar an taobh níos ísleIs é an chuid is mó an t-ádh leis an tsochaí. Agus go mbeidh na hArabaigh a thabhairt Muhammad a ngrá le croí glan agus a thabhairt dó a gceannaireacht.

O Koraysh, tacaíocht, agus a chosaint ar a pháirtí. Faoi Allah, siúlóidí aon duine i cosán Muhammad nach bhfuil righteous, agus níl aon duine a leanas treoir Muhammad nach atá sona agus ádh. Dá mbeadh mé níos mó ama agus mo aois a leathnú, ba mhaith liom a chosaint go deimhin dó agus repel na gnóthaí mór. "Go gairidina dhiaidh sin a rith sé ar shiúl.

Roinnt blianta ina dhiaidh sin i rith na Cath Badr Ubaydah mic Harith mbun Utbah sa chomhrac aonair. Bhí cos Ubaydah curtha ghearradh, agus gur chaill sé a lán de na fola. Hamza agus Ali rinne sé go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus i nguth lagú Ubaydah iarr, "O Messenger de Allah, táMé a bheith ina mairtíreach? "" Go deimhin go bhfuil tú "a d'fhreagair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), i ton bog agus bhí Ubaydah sona. Mar a leagan sé ina stát lagú a dúirt sé," Má bhí Abu Talib beo inniu aige bheadh ​​a fhios go bhfuil a chuid focal: "Ní bheidh muid a thabhairt dó suas go dtí bréag muid marbh timpeall air, forgetting ár mnáagus leanaí, "a bheith comhlíonta i dom."

Is féidir Abu Talib a rá a bheith comhionann leis an believer i n-aimsir Moses a rabhadh dó go raibh daoine Pharaoh plotting a mharú dó.

"Ansin, tháinig fear a shíneann ón gcuid is faide de na cathrach,

'Maois,' ar sé, 'Tá an Tionól plotting a mharú duit.

Saoire, mar tá mé ar cheann de do chomhairleoirí ó chroí a ghabháil. ' Koran 28:20

THE BÁS LADY KHADIJAH

Lady Khadijah bás ar thart ar 10ú Ramadan, deich mbliana tar éis an Prophethood, gar do dhá mhí tar éis Abu Talib ag aois seasca a cúig. Lasmuigh de na mban ar fud an domhain, roghnaigh Allah Lady Khadijah a bheith ar an bhean chéile de chuid Prophet beloved (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí sí go deimhin,an bhean is fearr le haghaidh an fear céile is fearr agus go raibh siad pósta blissfully ar feadh cúig bliana is fiche. Bhí a grá agus deabhóid don ghlaoch agus a thabhairt dó a bhí unquestionable. Riamh A focal tras bhí mhalartú eatarthu, bhí siad an lánúin foirfe agus grá a bheith i ngach ceann eile cuideachta.

Bhí Lady Khadijah a bhí an chéad uair a glacadh Ioslam agus bhí a chreideamh cosúil leis an brilliance an phláinéid is gile go bhfuil cúiseanna go léir na pláinéid agus na réaltaí le feiceáil dim san uair an chloig is dorcha de na hoíche.

Riamh Cé go raibh Lady Khadijah farasbairr a dtugtar an rachmais agus só uttered sí focal amháin de ghearán nuair a bhí cúinsí an teaghlach Naofa curtha laghdú go dtí an bhochtaineacht an domhan materialistic. Ina ionad sin, bhí sí riamh buíoch do Allah ar cibé tháinig a bealach. Bhí sí carthanachta agus tuisceanach,riamh d'fhéach sé síos ar dhuine ar bith, agus go grámhar baill de líon tí ar an gcuma chéanna mar a rinne sí a muintir. Ba é sin an grá agus cúraim a thug sí dóibh go bhfuil aon cheann ag iarraidh a a seirbhís fiú nuair a laghdaíodh imthosca an teaghlach Naofa saoire.

Aon uair a bhí sí faoi deara nó a chuala duine éigin i stát suaite a bhí sí i gcónaí ann a thabhairt ar iasacht lámh chúnta agus is maith a fear céile beloved riamh, iompú duine ar bith ar shiúl. D'fhéach sí i gcónaí le haghaidh an dea-i ndaoine agus brushed ar shiúl rud ar bith a d'fhéadfadh daoine eile a bhfuil le feiceáil diúltach. Bhí sí íon iBhí aithne chroí, aigne, comhlacht, agus anam agus mar an Mháthair Believers.

Bhí Lady Khadijah bhí ina máthair eiseamláireach a grá dearly cuid leanaí agus tógadh iad a bheith is fearr, an chuid is mó grámhar, leanaí obedient a gcuid ama. Bhí na laethanta go leor nuair a bheadh ​​sí a fháil ag imirt fondly leo nó, i bhfad chun a n-delight, ag insint dóibh na scéalta prophets eile go raibh a belovedBhí narrated fear céile di. Nuair a d'fhill a beirt mhac chun Allah, bhí sí buartha go nádúrtha, ach muinín aici i Allah agus riamh gearán, agus go réidh sólás a hiníonacha grieving a chaill a gcuid deartháireacha beag.

Bhí Lady Khadijah bhí ní amháin ar an chuid is mó foirfe bhean chéile, máthair, cara, ach comharsa. Glacfar na mban ádh a fhios aici mhian go raibh siad ar a cáilíochtaí chun leagtha sí an caighdeán ar domhan do gach bean a longed do Paradise sa dhiaidh saol.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a cheithre iníonacha, a dhaoine Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum agus Fatima bhí sorrowed mór ag a chailliúint. Mar sin féin, síochána agus compord shliocht orthu nuair réidh agus grámhar dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iníonacha go blianta fadaroimh, nuair a bhí sé i Retreat i an uaimh Mount Hira, bhí cuairt ar an Gabriel Angel air agus go raibh a dúirt Gabriel, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi bhí Salaam). Tá an Khadijah ag teacht chun tú le roinnt bia agus deoch. Nuair a shroicheann sí a beannú tú í thar ceann a Thiarna, agus ar moshon, agus a thabhairt di dtuairisc sásta de Palace déanta as Qasab (feadáin óir, agus clocha lómhara) i Paradise wherein bheidh ann ná torann ná toil. "

 

An nuacht teachtaireacht Gabriel comforted iníonacha an Prophet go mór agus bhí siad ábhar ar an eolas go raibh ar a dtugtar Allah a baile agus a bhaint sí i bhfad ó na naimhde a Thiarna.

$ CAIBIDIL 40 an comharba ar an TREABH NA Hashim

Anois go raibh Abu Talib marbh, thit an cheannaireacht an fine de Hashim go Abu Lahab a fuath an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí bunaithe go maith. Toisc go bhféadfaí a bheith ag súil, ní raibh Abu Lahab ullmhaithe a thairiscint dó d'aon tacaíocht agus mar sin luathaithe géarleanúint go dtí airde nua.

GNÍOMHARTHADESPICABLE

Lá amháin mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar fáil a paidir ag an Ka'bah, Abu Jahl, ina bhealach hateful, a dúirt a chompánaigh Utbah mic Rabi'a, Shaibah mac Rabi'a, Al-Waleed mic Utbah, Umayyah mac Khalaf agus Uqbah mac Mu'ait, "Is mian liom go mbeadh duine éigin a thabhairt ar an bowels decamel lena DIRT go léir agus caith sé thar Muhammad! "Gan leisce, Uqbah, thug mac Mu'ait ar an filth agus mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) prostrated fholmhú sé thar muineál an Prophet. An Koraysh d'fhéach sé ar ag déanamh spraoi de (salla Allahu alihi wa sallam), delighting i n-iarrachta degrade air, ach d'fhan sé socair agus grieved le haghaidh a n disbelief.

Idir an dá linn, a dúirt duine éigin Mhuire Fatima, an iníon is óige de na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí cúig nó sé bliana d'aois, den ghníomh disgusting agus mar sin bhí ar siúl sí chomh tapa agus is a bheadh ​​a cosa beag a dhéanamh dó í agus baineadh an filth óna hathair beloved agus cried mar a rebuked sí aguscursed Uqbah as a chuid ghníomhas salach.

 

Ní raibh Uqbah ar aigne chun stop a iompar salach agus go deimhin bhí spreagadh aige. Ar ócáid ​​eile mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí humbly absorbed ina paidir aice leis an Ka'bah, Uqbah dteagmháil dó le píosa de éadach ina láimh, chaith sé thart ar a mhuineál, tharraing sé daingean agusdragged síos dó go dtí go thit sé ar a ghlúine. Ag an nóiméad tháinig Abu Bakr agus chonaic cad a bhí déanta Uqbah agus scaoileadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus i á di iompú amhlaidh go Uqbah ag rá, "Ar mhaith leat a mharú le fear hamháin mar gheall ar a deir sé go bhfuil Allah a Thiarna!"

Bhí go leor náire, gníomhartha unprovoked den sórt sin go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) endured foighneach a ba chúis a iníon óg a weep, mar nach bhféadfadh sí a iompróidh a fheiceáil a hathair beloved gcaitear chomh híseal. Ar gach ócáid ​​an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go mbeadh chompord dile focail de tenderness agus suaimhneas í ag rá, "Ná caoin iníon beag, beidh Allah chosaint do athair," agus phóg í mar a thriomú sé ar shiúl na deora as a stór aghaidh beag.

I measc gníomhartha suarach eile a bhí an t-am nuair a d'fhreastail Uqbah mac Al-Mu'ait bailiú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'éist sé preaching Ioslam. Cara gar dá chuid, chuala mac Ubayy Khalaf ar seo agus reproached air go mór, a ordú dó a spit in aghaidh naProphet (salla Allahu alihi wa sallam), rud a rinne sé. Ghabh Ubayy gach deis chun iarracht a dhíghrádú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuaigh sé chomh fada agus meilte cnámha hiomalartuithe agus séideadh a chumhacht ar an Prophet. As seo dúirt Allah:

"Agus nach bhfuil obey gach chiallaíonn swearer,

an backbiter a théann faoi slandering,

iad siúd a bac go maith,

an aggressor ciontach,

toisc go bhfuil sé saibhreas agus mac.

Nuair a bhíonn againn véarsaí aithris dó, a deir sé,

'Tá siad ach scéalta de na ancients!'

! Beidh muid marcálfaidh sé ar a shrón "Koran 68: 10-16

 

Sna blianta ina dhiaidh sin, le linn an chéad naimhdeas mór i Ioslam, an Teagmháil Badr, gach duine a ghlac páirt i throwing an camel filth thar an Prophet raibh tuairisc ag mac Masood s (salla Allahu alihi wa sallam) a maraíodh ag an aingeal de Allah.

$ CAIBIDIL 41 AN TURAS CHUIG TA'IF

Muintir Mecca a fhios nach raibh Abu Lahab, an príomhfheidhmeannach nua de threibh Hashim claonta caingean i gcoinne iad siúd a perpetrated de theorainneacha cuibheas i gcoinne an Prophet a ghlacadh (salla Allahu alihi wa sallam). Anois, bhí an bóthar soiléir ann do gach agus iolartha le mí-úsáid Prophet Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) agus a chompánaigh, agus mar sin ar aghaidh a n-ghéarleanúint.

Bhí sé anois ar an mhí Shawwal (Meitheamh 619) deich mbliana tar éis an Prophethood. I dóchas scaipeadh an teachtaireacht an Ioslam agus a fháil ar an tacaíocht an fine tionchar Thakif, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag gabháil leis Zayd do thriall mac Haritha ar Ta'if. Ar bhaint amach ar an chathair séchuaigh go díreach chuig an teach na Umair, measadh go raibh a bheith ar an chuid is mó uasal na taoisigh, ach a cuireadh chun Ioslam agus iarratas ar thacaíocht thit ar chluasa bodhar agus Umair agus dhiúltaigh dá líon tí agus é do an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Trí deartháireacha ó na taoisigh de Thakif - Abd Yalil, Masood agus Habib - clann Amr mic Umair Atha Thaqafy bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus cuireadh tugtha aige dóibh Ioslam, agus ansin d'iarr a n-chomhghuaillíocht. Ba iad na gcroí na deartháireacha crua agus unreceptive. Ceann acu mhionnaigh mbeadh séclib síos an clúdach de Ka'bah dá sheoladh Allah Muhammad mar a Messenger. Eile mocked an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá, "Níorbh fhéidir Allah a fuair duine éigin níos fearr ná tú a sheoladh!" Maidir leis an tríú deartháir a dúirt sé, "De réir Allah, ná lig dom a labhairt leat riamh arís. Má tá tú maréilíonn tú, an Messenger de Allah, ansin tá tú i bhfad ró-tábhachtach a labhairt le liom; ar an láimh eile, má tá tú atá suite, nach bhfuil sé befitting dom a labhairt le leat! "

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) endured na ráitis harsh le foighne agus de réir mar a bhí sé ag fágáil na deartháireacha, ar a dtugtar a n-teaghlaigh agus sclábhaithe le chéile agus spreag iad chun ráitis maslach hurl ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Mheall an commotion comhaltaí eile denfine a tháinig isteach iad, clocha a chaitheamh agus díobháil cos an Prophet. Zayd, agus ag iarraidh a sciath an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a tharla chomh maith le díobháil le a cheann a fhuiliú profusely, agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) lorg an tsíocháin agus ciúin de úllord éagsúlamíle ar shiúl ón mbaile a bhaineann le mac Rabi'as. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) teanntáin a camel le crann pailme shuigh ansin síos faoina scáth a bheith muiníneach as an tacaíocht a Thiarna thosaigh a supplicate a dó ag rá:

"O Allah! Chun tú féin a dhéanamh liom gearán de mo helplessness, gheall ar a laghad mo acmhainní agus mo insignificance roimh an cine daonna. Tá tú an chuid is mó trócaire ar an trócaireach. Tá tú an Tiarna na helpless agus an lag, a Thiarna liom! i cibé lámha a Ba mhaith leat a thréigean dom, na lámha ar neamhbháúilgaol i bhfad a bheadh ​​frown sullenly ag dom, nó leis an namhaid a bhí tugtha smacht mo ghnóthaí? Ach más rud é nach do wrath titim ar dom, níl aon rud dom a bheith buartha faoi. Lorg mé a chosaint i bhfianaise do ghnúis, a illuminates na flaithis agus Scriosann dorchadas, agus arialuithe go léir gnóthaí sa saol seo chomh maith sa dhiaidh. Ní fhéadfadh sé a bheith gur chóir dom a thabhú do wrath, nó gur chóir duit a bheith wrathful dom. Agus nach bhfuil aon chumhacht ná acmhainní, ach tá mise ina n-aonar. "

THE NAZARENE daor Ó NINEVEH

Anois, an dá mhac Rabi'a a fhios cad a tharla leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a gcroí softened beagán i dtreo dó mar sin chuir siad daor NAZARENE óg ag an ainm Addas a bhí ina lucht leanúna de Prophet Íosa áit seachas greamaitheach leis an fhoirceadal Críostaí de Pól lemhias na fíonchaora a thabhairt dó.

Mar a thug Addas an mhias go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhéach sé suas aoibh agus ghabh sé buíochas leis sin ghlac roinnt fíonchaora agus sula n-itheann dúirt leo: "Bismillah". An dtugann astonished Addas a dúirt sé, "De réir Allah, nach é seo an bealach do mhuintir na tíre seo a labhairt." An Prophet (salla Allahualihi wa sallam) d'fhéach sé suas air agus d'fhiosraigh, "Cén tír a dhéanann tú ag teacht as, agus cad é do reiligiún?" D'fhreagair Addas go raibh sé ina NAZARENE, follower de Prophet Íosa, tsíocháin a bheith air, as i bhfad ar shiúl Nineveh (Ninawah).

Croí na Prophet líonadh le áthas agus dúirt, "Ó an bhaile an fear righteous Jonah, an mac Mattal." Bhí Addas níos ionadh agus d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an chaoi a raibh a fhios aige faoi Jonah a d'fhreagair sé, "Tá sé mo dheartháir, bhí sé ina Prophet agus mé Prophet." Addas 'croí rejoiced agus chrom sé thar agus phóg a cheann, ansin a lámha agus na cosa.

Idir an dá linn, bhí na deartháireacha breathnú ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ó fad agus a bhí suaite nuair a chonaic siad Addas urramú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) trí phógadh agus dúirt le gach ceann eile, "Féach, tá sé corrupting cheana féin ar ár daor! " Nuair a d'fhill Addas goiarr orthu siad cén fáth gur ghníomhaigh sé mar a rinne sé. Addas fhreagair, "Tá sé an fear is fearr sa tír seo agus tá inis dom rudaí nach mbeadh ach fáidh a fhios." Chun seo na deartháireacha exclaimed, "Ná lig dó seduce tú ó do reiligiún - Is é do reiligiún níos fearr ná a chuid!"

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) thuig go bhféadfadh sé a bheith ag súil aon cabhair ar bith ó mhuintir na Thakif, agus mar sin sé féin agus Zayd suite a camel agus a leagtar amach ar ais go dtí Mecca.

Sna blianta atá le teacht Lady Ayesha, bean chéile an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarr air más rud é go raibh sé taithí acu riamh in aghaidh an lae harsher ná Uhud. Dúirt sé léi go raibh an lá is painful dó ar an lá de Aqabah nuair a d'iarr sé ar an tacaíocht an mic Abd Yalil, mac Kalal ach bhí bhuail sé lea dhiúltú. Dúirt sé léi gur tar éis an diúltú searbh sé leagtha amach do Mecca agus bhí sé gan trácht ar a dtimpeallacht go dtí gur shroich sé Qarn Al-Manazil. Dúirt sé léi mar a d'fhéach sé suas chonaic sé scamall scáthú air ansin labhair Gabriel ag rá, "Tá chuala Allah do chuid daoine focail agus chuir tú an aingeal sléibhtele do chúnamh. "Ansin an aingeal an sliabh bheannaigh dó agus d'iarr sé cead a adhlacadh Mecca idir Al-Akhshabain, a dhá sléibhte. Mar sin féin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt an t-aingeal seachas ag déanamh go raibh súil aige go sa todhchaí a bheadh ​​a gcuid leanaí adhradh Allah ina n-aonar.Fhulaing sé féin agus a chompánaigh go mór faoina lámha fós aon cheann de a gcuid gníomhartha tarnished a riamh ag tabhairt aire, diúscairt trócaireach agus imní as a leas sa saol seo agus sa dhiaidh.

THE VALLEY OF NAKHLAH

An Prophet (salla Allahu alihi Bhí sallam) agus an Zayd shroich an ghleann na Nakhlah agus d'fhan ann ar feadh dhá lá. Mar a chuir siad an paidir Fajr páirtí de jinn tháinig trasna orthu agus stop siad ag éisteacht agus bhí captivated ag an áilleacht an aithriseoireacht an Koran lena theachtaireacht agus thuigcad a bhí siad ag éisteacht nach raibh saorga in áit go raibh sé de chineál Dhiaga. D'fhill siad ar a tíre agus dúirt sé leo a gcuid taithí agus an méid a bhí cloiste acu. Ina dhiaidh sin Allah nochtar Prophet Muhammad (salla Allahu alihi bhí sallam):

"Abair: 'Tá sé le fios dom go páirtí de jinn éist agus ansin dúirt:

'Gur chuala muid go deimhin, ar Koran iontach,

go threoraíonn leis an Conair Ceart.

Creidimid i sé, agus ní bheidh linn a cheangal ar aon duine a bhfuil ár dTiarna.

Sé - exalted a bheith ar an Shoilse ár dTiarna

a bhfuil súil a glacadh chun é féin a bhean chéile, ná a mhac!

Tá an amadán ignorant measc dúinn labhairt outrageously i gcoinne Allah,

riamh shíl muid go mbeadh ceachtar an duine nó jinn a insint riamh bréag i gcoinne Allah! '"

Koran 72: 1-5

Nuair a iarradh ar an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) a tharraing sé aird ar an láthair an jinn i ngleann Nakhlah, a dúirt sé a inquirer go raibh sé ina crann Dúirt a dó.

Bhí Fuair ​​an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) roinnt Revelations gur labhair ní amháin an chine daonna ach jinn freisin, inar tugadh an dá dea-scéal de Paradise agus rabhadh ar an pionós de ifreann.

Cruthaíodh an jinn roimh dhaoine agus murab ionann agus an duine, a cruthaíodh as cré agus a bhfuil a athair Adam, a bhí an jinn a cruthaíodh ó dhóiteán gan toit agus tá a n-athair satan, an stoned agus cursed. Mar sin féin, in ainneoin an bhfíric go bhfuil an satan athair an jinn, tá i measc iad believers.

AN BÓTHAR GO MECCA

Mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) atá leagtha amach ar an chéim deiridh de a thuras abhaile, an t-ábhar de na daoine a dhiúltú ar an Thakif chun glacadh leis an trócaire Allah mheá go mór ar intinn an Prophet.

Nuair a shroich an Prophet (salla Allahu alihi ba sallam) an uaimh Hira quieuit sé agus a sheoladh

a Meccan as an fine de Khuza'ah chun mic Al-Akhnas Shuraiq a lorg a chuid tacaíochta. Bhí Al-Akhnas neamhullmhaithe a dhéanamh den sórt sin gealltanas, áfach, mar a bhí sé gaolmhar le Koraysh agus nach raibh sásta ally a threibh a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

 

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhoghlaim diúltaithe Al Akhnas ', iompú a chuid smaointe go Suhayl, mac Amr s, mar sin d'iarr sé ar an Meccan a thabhairt ar ais arís go Mecca agus chuige Suhayl, ach dhiúltaigh Suhayl freisin.

An teachtaire ar ais chuig an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) leis an nuacht díomá agus an uair seo d'iarr sé ar an Meccan chun cur chuige Al Mut'im, mac Adiyy s, a, roinnt ama a bhí aisghabháil ó shin a raibh fágtha den doiciméad bhaghcat phost i an Ka'bah.

Bhí Mut'im agreeable, mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) arna Mecca lena tacaíocht a thabhairt nuair, go hiomlán armtha, sheas Mut'im in aice leis an Ka'bah lena mhac agus nianna agus d'fhógair agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar fáil dhá aonad de paidir ag an Ka'bah go raibh gairmeacha gaolmhara sé é féinleis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ina dhiaidh sin thionlacan sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go dtí a bhaile. Abu Jahl bhí i measc iad siúd a lá atá inniu ann agus d'iarr, "An bhfuil tú a thabhairt dó do thacaíocht, nó go bhfuil tú tar éis air!" "Tacaíocht ar ndóigh!" fhreagair Al Mut'im.

THE Fearg UTBAH

Lá amháin, Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl agus roinnt de na ceannairí an Koraysh tharla a bheith in aice leis an Ka'bah ag an am céanna. Ina ghnáthshlí, iompú Abu Jahl le roinnt ball den threibh Abdu Manaf agus dúirt sé i ton a mocked, "An é seo do Prophet, páistí de AbduManaf? "Utbah, fhreagair mac Rabia i ton angered ag rá," Cad é atá cearr má ní mór dúinn a Prophet nó rí! "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) overheard a freagra agus labhair Utbah ar bhealach cineálta ag rá, "O Utbah, ní raibh do fearg ar mhaithe le Allah, ach ar do chuntas féin." Ansin séiompú chun Abu Jahl agus thug an rabhadh, "Mar do duit Abu Jahl, beidh affair mór befall tú. Beidh sé a chur faoi deara leat a gáire beag, ach a gol go leor." Ansin labhair sé leis na ceannairí an Koraysh ag rá, "Beidh affair mór a thagann ar tú a thiocfaidh tú fuath go deimhin."

In ainneoin inclination Mut'im dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh sé glacadh Ioslam agus a fuair bás go gairid roimh an bhíonn Badr. Éisteadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a rá go dá mbeadh sé beo agus teacht chun ceist a chur air chun filleadh ar bhraighde as threibh sébheadh ​​deonaíodh é.

$ CAIBIDIL 44 AN FHÍS

I Shawwal den bhliain deichiú cuid de Prophethood chuma aingeal leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i fís a thabhairt leis figiúr fillte i síoda. Labhair an aingeal dó ag rá, "Is é seo do bhean chéile, uncover a aghaidh." An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhaint go réidh ar ansíoda as a aghaidh agus chonaic go raibh sé Ayesha, an iníon Abu Bakr.

Tharla an fhís arís ar an oíche seo a leanas agus arís ar an tríú agus gach uair a bhí dúirt sé leis an gcéanna. Mar sin féin, bhí Ayesha fós ina cailín óg den chineál céanna i aois a Mhuire Fatima agus Abu Bakr bhí geallta cheana di i pósadh Jubair, mac Mut'im s. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a riamhdisobeyed Allah i rud ar bith, ní raibh ceist na físeanna agus shíl leis féin, "Más é seo an méid ar intinn ag Allah, ansin beidh sé a bheith."

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh luaite aige físeanna do dhuine ar bith, ní fiú Abu Bakr, nuair Khawlah, a d'fhreastail ar a chuid gnóthaí teaghlaigh ó bhás Lady Khadijah mhol ba chóir dó remarry. Go béasach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr más rud é go raibh sí duine ar bith iaigne a d'fhreagair sí, "B'fhéidir Ayesha, iníon Abu Bakr, nó Sawdah inghean Zam'ah," a bhí thart ar tríocha bliain d'aois agus bhí caillte a fear céile Sakran go gairid i ndiaidh a n-ais ó Abyssinia.around an t-am go raibh a rith Lady Khadijah ar shiúl.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr modestly Khawlah a mholadh an dá póstaí, mar sin chuaigh sí chun Sawdah Ba mhór an onóir atá ag an togra agus a sheoladh focal ar ais ag rá, "obedient a thabhairt duit, O Messenger de Allah." Nuair a gheobhaidh sí glacadh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) measúilD'iarr sí a roghnú ar cheann de na h tribesmen a thabhairt di i pósadh. Roghnaigh Lady Sawdah a deartháir-i-dlí Hatib a raibh ar ais le déanaí ó Abyssinia agus go gairid tar éis a tharla an pósadh ar siúl ar an 10 Shawwal, deich mbliana tar éis an Prophethood. Sna blianta atá le teacht a thug Lady Sawdah sí oíche a MhuireAyesha.

Idir an dá linn, chuaigh Abu Bakr go Mut'im agus iarr air a scaoileadh Ayesha as an gcomhaontú lena mhac Jubair. Mut'im comhaontaithe agus tarraingíodh chonradh pósta ar bun sa mhí chéanna an Prophet pósta Lady Sawdah, áfach, ní raibh a phósadh Lady Ayesha consummated go dtí ar ball tar éis aibithe síle linn an dara bliain tar éis an imirce.

$ CAIBIDIL 45 AN TEACHTAIREACHT AGUS Tribes

Ba é an t-am ar an oilithreacht agus go leor oilithrigh camped lasmuigh de Mecca roimh cuairt a n-idols ag Ka'bah. Bhí sé chomh maith an séasúr go leor aontaí cosúil leis an ceann ag Ukaz, a mbeadh go leor filí eloquent bhailiú agus dul san iomaíocht i gcoinne a chéile.

Mar sin féin, bhí go leor de na unbelievers, lena n-áirítear mic Waleed Mughirah s a bhí ina fhile breá é féin agus go maith versed ina bpointí míne i gceist mar gheall ar an éifeacht a bheadh ​​leis an aithriseoireacht an Koran a bheith ar a lucht freastail.

Leis an imní coitianta na unbelievers grúpáilte le chéile chun aontú ar a rá coiteann eatarthu nach mbeadh a bhréagnaíonn an ceann eile, agus ansin suí ar thaobh an bhóthair chun rabhadh a thabhairt dóibh siúd a tháinig chun éisteacht. Cuireadh Moltaí ar aghaidh agus mhol sé ar cheann de na unbelievers a deir siad "Tá sé ina soothsayer,"agus air sin dúirt Waleed, "De réir Allah, nach bhfuil sé ina soothsayer! Sé nach mutters ná labhraíonn i bprós rhymed. Mhol eile go deir siad," Tá sé dÚsachtach, agus possessed ag jinn. "Waleed retorted ag rá," Tá sé nach mheabhair ná Tá possessed sé ag jinn, tá súil le tachtadh ná fós whispering ina ghlór. "Ansin mhol siad, "Tá sé ina file" lena Waleed fhreagair, "Níl sé seo amhlaidh, tá a fhios againn filíocht ina foirmeacha agus fineries go léir, nach bhfuil sé ina fhile." Ansin mhol siad ag rá, "Tá sé ina Asarlaí" arís Waleed retorted, "nach bhfuil sé ina sorcerer, tá súil le séideadh ná muirmhíle." Frustrated exclaimed siad,"Cad ansin beidh linn a rá!" Waleed dúirt sé leo, "Gach a bhfuil tú a chur ar aghaidh bréagach. Is é an ráiteas gaire rinne tú go bhfuil sé ina sorcerer, toisc go bhfuil draíochta rud is féidir a thagann idir fear agus a mhac, idir deartháireacha, idir fear agus a bhean chéile agus fear agus a threibh. " Idir dhá chomhairle ar cad aDeir parted siad cuideachta agus shuigh ag an bhóthair chun rabhadh do dhaoine. Ina dhiaidh sin Allah Léirigh faoi Waleed:

"Fág Mise aonar le sé lena chruthaigh mé" Caibidil 74:11

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cinneadh chun cuairt a thabhairt ar campaí de na treibheanna de Kinda, KALB, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, ABS, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, agus na daoine nó Hadrmout chun codanna den Koran aithris dóibh agus ansin iarr ar mhaith leo a ally iad féin,ach bhí sé gan a bheith, agus an áilleacht a aithriseoireacht chomh maith lena chuireadh chun ally iad féin leis thit ar chluasa bodhar.

An fhreagairt bitterest ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a tháinig as an fine de Hanifa. Níos déanaí, a príomhfheidhmeannach, Musailamah proclaimed go bréagach go raibh sé é féin fáidh!

Ba é an aonach ar siúl go maith nuair a chuaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Bayhara, mac Firas ', as an fine de Aamir mac Sasaa. Bayhara éist leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ansin exclaimed, "De réir Allah, mar gheall ar an fear a raibh mé in conquer go léir de Shádach." Ansin, shíltharla dó agus d'iarr sé, "Má a thabhairt duit ar ár dílseacht agus Allah thugann tú bua thar an naimhde an Ioslam, beidh muid a thabhairt ansin ceannaireacht tar éis duit?" Chun seo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "Luíonn an t-ábhar leis an Allah." Ní raibh Bayhara cosúil leis an freagra agus exclaimed, "AnsinI mo thuairimse, ba mhaith leat dúinn a thabhairt ar iasacht tú ár dtacaíocht i gcoinne na hArabaigh, agus ansin, má thugann tú duine Allah bua eile a bheidh a bhaint as an sochar -! Ar bith, ní féidir linn glacadh le "

Nuair a d'fhill an fine de Aamir abhaile narrated siad cad a tharla ag an aonach ar tribesman elder a bhí fhan a taobh thiar mar gheall ar a aois. Dúirt siad leis, "A fear óg as an Koraysh, ó na páistí na Abdul Muttalib ag éileamh go bhfuil sé ina fáidh agus d'iarr linn le haghaidh a thacaíocht agus a cuireadhdúinn chun glacadh a reiligiún. "Thug an tribesman scothaosta ag a n-nuacht agus mhionnaigh," Tá sé ina Ishmaelite fíor. Tá sé ina Prophet fíor, cad ba chúis tú a éagóir a chuid focal? "

Bhí ag gabháil Abu Bakr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nuair a thug sé cuairt ar an fine de Dhul mic Shaiban ar - bhí na taoisigh seo a fine Mafruk, Muthanna agus Hani, mac Kabisa s. Nuair a bhuail Abu Bakr Mafruk, d'iarr Mafruk dá chuala sé mar gheall ar an teacht ar Prophet, agus air sin iompú Abu Bakri dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus tugadh isteach air ag rá, "Is é seo é." D'iarr Mafruk an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó mar gheall ar an teachtaireacht a chuirtear de chúram air, go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "Níl aon Dia ach Allah, agus tá mé a. Messenger "Ansin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le binneas a ghuth ar aghaidh a aithris ar an véarsa seo a leanas ó na Koran:

"Abair: 'Tar, beidh mé ag aithris duit cad cosc ​​do Thiarna tú;

go mbeidh tú aon rud le Eisean chomhlachú;

(Orduithe sé tú) go mbeidh tú a bheith go maith do thuismitheoirí

nach mbeidh tú a mharú le do leanaí mar gheall ar bhochtaineacht,

Cuirimid duit féin agus dóibh,

nach mbeidh tú a tiomantas gníomhais salach cibé acu go hoscailte nó go rúnda;

agus nach mbeidh tú a mharú ar an anam go bhfuil Allah forbidden ach amháin trí cheart.

Le Allah den sórt sin muirir tú, ionas go dtuigeann tú. "

Koran 6: 151

Na trí ceannairí éist leis an aithriseoireacht agus go léir in iúl a n-liking an véarsa, áfach, d'inis siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí siad drogall a thréigean an reiligiún a sinsear toisc go mbeadh siad scaoilte a n-údarás lena tribesmen eile. Léirigh siad freisinamach go raibh siad i ngeall cheana féin a n dílseachta don Rí na Persia agus mar a bhí den sórt sin a cheangal cheana féin.

An Prophet dícheallach (salla Allahu alihi wa sallam) ar aghaidh chun cuireadh a thabhairt go léir a bheadh ​​ag éisteacht le Ioslam agus d'iarr a gceannairí féin a ally dó. Cosúil Abu Jahl, amharc Abu Lahab Ioslam mar bhagairt agus aon uair a chuala sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) seanmóireacht, go mbeadh sé a dhéanamh é agnó chun iarracht a bhriseadh suas na cruinnithe ag caoineadh amach, "an fear é apostate, luíonn sé. Tá sé ag iarraidh a chur amú tú, agus is mian leat a thréigean Al Lat agus Al Uzza chomh maith le do allies, an jinn ó fine de Malik! "

Cé go raibh a fuarthas ar bith allies, bhí éist go leor chun na véarsaí an Koran agus bhí ar an eolas faoin teachtaireacht an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) preached.

$ CAIBIDIL 46 AN TURAS OÍCHE AGUS AN ASCENT

Ba le linn na mblianta luatha an Messenger de Allah Prophethood i Mecca, tuairim is sé mhí dhéag roimh a aistriú go dtí Medina gur tharla ceann de na miracles is mó den am ar fad.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tharla a bheith ag tabhairt cuairte ar an teach Hubayrah, an fear céile de Hind, fearr ar a dtugtar Umm Hani, an iníon de Fatima agus Abu Talib nuair a thit oíche sin cuireadh siad dó chun fanacht thar oíche.

Cé nach raibh Hubayrah thiontú go Ioslam bhrí a bhean chéile, agus bhí máthair-i-dlí, agus mar sin bhí bheannaigh iad a bheith ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i tairiscint an paidir oíche.

Mar a chodail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), an díon an teach roinnte go tobann oscailte agus Gabriel tháinig chuige agus d'oscail a cófra agus nite a chroí leis an uisce na Zamzam agus líonadh croí an Prophet agus cófra le creideamh. Ina dhiaidh sin, thóg sé air as an teach de Umm Hani don Ka'bahnuair a quieuit sé mar a tháinig sé as an staid idir codladh agus dúiseacht ansin Gabriel thóg sé go dtí an doras ar an Ka'bah. Buan os comhair an doras ar an Mosque a bhí Burak, ainmhí bán winged ó Paradise, níos mó i méid ná asal ach níos lú ná mhiúil, le sciatháin ar a cosa hind. Bhí timpeallaithe Burakag aingeal ar an dá thaobh ach de réir mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarracht a mount, bhí sé frisky, agus air sin dúirt Gabriel, "O Burak, tá tú nach bhfuil náire féin a iompar i slí? Faoi Allah, aon duine a bhfuil mharcaíochta leat sula bhfuil sé seo níos onórach roimh Allah, "agus air sin, bhris Burak amachi allais agus sheas i gcónaí le haghaidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a mount.

Allah deir, "Tá exalted An té a rinne a chuid worshiper (Prophet Muhammad) chun taisteal ar an oíche ó na Mosque Naofa (Mecca) go dtí an Mosque is faide (Iarúsailéim) a muid bheannaigh timpeall ionas go bhféadfadh muid a thaispeáint dó roinnt de na Ár comharthaí . Tá sé an Hearer, an Seer. " 17: 1 Tarraingíonn an véarsa ár n-airdleis an Honoring mór Allah bestowed an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ionas go bhféadfadh sé a thaispeáint dó roinnt de chuid comharthaí.

Chomh luath agus a bhí ina suí ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), suite ar an Gabriel Angels agus Michael freisin. Gabriel shuigh os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhfuil diallait Burak agus Michael shuigh taobh thiar de na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhfuil a rein.

Mar a dúirt Gabriel ar an mbealach Burak atá leagtha amach. Gach stailc thóg sé bainte amach an deireadh a fhís, miraculously briseadh an bac an tsolais, agus mar a chuaigh siad os cionn na sléibhte a ardaíodh Burak a cosa níos airde ionas gur ritheadh ​​siad os a gcionn i chompord.

Is é an briseadh an bac solais a miracle an-soiléir ó Allah. NASA, tá an Ghníomhaireacht Spáis Mheiriceá le gach a dul chun cinn teicniúil a bhí in ann a bhaint amach agus beidh riamh a bheith in ann a bhaint amach ar an briseadh seo bhacainn mar gheall ag luas den sórt sin go bhfuil an physique chaitear.

Nuair a shroich Burak an Mosque na Iarúsailéim, stad sé agus tógadh a chos tosaigh ionas go bhféadfadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dismount. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ceangailte Burak chun an fáinne tethering gur úsáid na fáithe blianta fada anois. Ina dhiaidh sin tháinig sé ar an mosque agusprayed dhá aonad de urnaí agus bhí greeted ag roinnt prophets measc a raibh Abraham, Moses, agus Íosa agus bhí sé ann ar an suíomh ar an teampall ársa Iarúsailéim go Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) i gceannas orthu i nguí.

Tar éis críochnú an paidir, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Tairgeadh dhá goblets, fíon atá ar cheann agus an bainne eile. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) roghnaigh an Goblet bainne agus ól as é agus air sin dúirt Gabriel, "Tá tú a bheith treoraithe ceart agus beidh sin donáisiún "is é sin toisc go bhfuil fíon a forbidden.

Da éis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Gabriel chuaigh suas ar an spéir is gaire i chorp agus spiorad araon. Ar bhaint amach ar an spéir is gaire Gabriel iarrtar a cuid geata a oscailt agus air sin a caomhnóir fhiafraigh, "Cé atá ann?" Mar sin, d'fhógair Gabriel é féin go dtí an garda. Ansin GabrielBhí iarr, "Cé hé a bhfuil tú? Leis sin fhreagair Gabriel," Muhammad, "An caomhnóir fhiafraigh, 'An bhfuil sé curtha chuig?' D'fhreagair Gabriel, 'Tá', agus d'oscail an geata. Bhí na ceisteanna agus freagraí céanna go n-iarrfaí agus a thabhairt ag an ngeata gach spéir.

THE CHÉAD, Heaven LOWER

Mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) isteach ar an chéad spéir le Gabriel ar fad ach ceann amháin de na aingeal comharthaí sonas in iúl agus aoibh aoibh gháire fáilteach. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iompú chun Gabriel agus d'iarr faoi sin aingeal agus dúradh, "Tá sé Malik, an Guardian arIfreann, nach bhfuil sé aoibh gháire. "

Cé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí sa chéad spéir, chonaic sé Prophet Adam breathnú ar an anamacha an duine éagtha. Nuair a bhí a anam maith a rith ag sé an-sásta agus dúirt sé, "A anam maith do chomhlacht maith," áfach, nuair a anam olc a rith ag sé go mbeadh frown agus a rá, "A anam olc do chomhlacht dona."Ar bhfaca Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Prophet Adam fáilte roimh agus supplicated dó agus d'iarr Gabriel má bhí an t-am tagtha nuair a bhí sé curtha chuig do, agus Gabriel dheimhniú go raibh sé amhlaidh.

THE SECOND Heaven

Sa dara spéir, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus bhuail Gabriel ag Prophet Íosa, an mac Muire, agus John, mac Zachariah a fáilte roimh agus supplicated dó agus d'fhiosraigh dá mbeadh sé seolta do. Níos déanaí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cur síos Prophet Íosaa bheith ina fhear de mheán airde, le gruaig díreach agus reddish, complexion bricíneach.

THE THIRD Heaven

Sa tríú spéir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le chéile Joseph, mac Prophet Jacob, a bhí chomh dathúil go mbeidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cur síos air a bheith chomh álainn is an ghealach lán, agus go raibh sé tugtha leath de na áilleacht. Prophet Muhammad (salla AllahuTugadh alihi wa sallam) mar táimid ag insint go léir an áilleacht. Chuir sé fáilte agus supplicated don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus freisin fhiafraigh dá mbeadh an Prophet chuig do agus dúradh go raibh sé.

THE FOURTH Heaven

Sa cheathrú spéir a bhíonn siad Idris acu labhraíonn an Koran:

"Agus a lua sa Leabhar, Idris;

bhí sé freisin ar an fhírinne agus a Prophet,

Bhailíomar air go dtí áit ard. "

Koran 19:56 - 57

Idris (Enoch) fáilte roimh agus supplicated don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'fhiosraigh dá mbeadh sé seolta le haghaidh agus Gabriel dhearbhaigh go raibh sé.

THE FIFTH Heaven

Sa chúigiú spéir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le chéile le fear dathúil le gruaig bán agus meigeall fada, bhí sé Prophet Aaron, an mac Imran. Cosúil leis an prophets os a fáilte roimh sé ró-agus supplicated dó agus d'fhiosraigh dá mbeadh sé seolta.

THE SIXTH Heaven

Sa séú spéir bhuail sé le fear a bhfuil srón feiceálach, cosúil leis na cinn de na daoine de Shanu'a. Ba é an fear Prophet Moses, deartháir Aaron agus mic Imran, agus mar roimh fáilte roimh sé ró-agus supplicated dó agus fiosrú an raibh sé curtha chuig.

Nuair a bhí sé le Moses, thosaigh Moses a weep, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr cén fáth go raibh sé ag gol. Fhreagair Moses, "O Thiarna, tá sé seo le fear óg cuireadh a tar éis dom, agus níos mó ar a náisiún dtiocfaidh an Gairdín ná iad siúd de mo náisiún."

THE SEVENTH Heaven

Nuair a Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) agus Gabriel tháinig an seachtú spéir chonaic siad fear ina shuí go compordach ar a chathaoir resting a chúl, ag an mbealach isteach ar eternal, Ard-Mhéara plódaithe - Al Bayt al Mamor. Tá an bealach isteach ar an Ard-Mhéara plódaithe síoraí a mhíniú ag scoláirímar an bealach isteach go dtí Paradise. An fear a bhí Prophet Abraham acu breathnaíodh Prophet Muhammad, "ní fhaca mé fear níos mó cosúil le mé féin."

Bhí sé sa spéir seachtú a chonaic an Prophet álainn, spéirbhean heavenly - a houri - agus d'iarr a bhfuil go mbeadh sí a dtaobhaíonn agus dúradh Zayd, mac Haritha.

Ansin chonaic sé aingeal ag dul isteach na geataí ar an Ard-Mhéara agus dúradh leis go gach lá seachtó míle aingeal riamh dul isteach a thabhairt ar ais arís go dtí an Lá na Aiséirí.

Ansin thóg Gabriel Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go dtí an crann Lote an Teorainn faide. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cur síos ar an crann go bhfuil duilleoga an méid ears eilifint agus torthaí leithéidí soithí cré-earraí. Nuair a bhaineann an ordú de Allah é, go bhfuil clúdaitheundergoes athrú, an áilleacht gan ceann ar bith i gach chruthú atá in ann cur síos a dhéanamh.

An Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) dúradh, "Is é seo an Crann Lote an Deireadh. Beidh gach ceann de do náisiún atá ag taisteal le do Conair bhaint amach é. Is é an Crann Lote is faide. Ó aibhneacha fréamhacha earrach uisce milis , aibhneacha bainne unstaling, aibhneacha fíona, a delight a drinker, agus aibhneachamil íon. Is é an crann chomh mór go mbeadh sé a ghlacadh rothaí seachtó bliain ach a thiomána ar fud a scáth. Ach ceann amháin de go mbeadh scáth gach chruthú a duilleoga; solas agus angels a chlúdach. "

Ina dhiaidh sin Allah oibleagáid caoga paidreacha a chur ar fáil i rith an lae agus oíche.

Roimh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar chlé, dúirt Allah dó, "Síocháin a bheith ribh, O Prophet," agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "Síochána a bheith ris dúinn go léir, agus na worshippers maith . "

THE Prophet TUAIRISCEÁN TURAS TRÍD na flaithis

Ar ais an Prophet tríd na flaithis bhuail sé Maois arís, a d'iarr conas a tháinig chun bheith paidreacha laethúil a lán de dhualgas air agus a lucht leanúna. Nuair a Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) inis dó caoga, fhreagair Moses, "Is Urnaí ábhar weighty, agus ní bheidh do náisiún a bheith in anné sin a dhéanamh. Thástáil mé na Leanaí ar Iosrael agus tá a fhios ó thaithí, ar ais chuig ár dTiarna agus iarr Eisean chun líon do duit féin agus do náisiún. "

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ar ais chuig a Thiarna agus d'iarr ar feadh laghdú, agus laghdaíodh an líon le daichead. Arís bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Moses ar fhilleadh dó, a d'iarr air an cheist chéanna, agus arís Moses comhairle dó chun filleadh ar a iarraidh tuilleadhlaghdú, agus air sin d'fhill sé, agus mar sin lean sé go dtí an líon paidreacha laethúil tháinig laghdú go dtí cúig.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le chéile Moses ar fhilleadh dó deiridh, fhiafraigh Maois mar a bhí déanta aige roimh, ach Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt leis gur bhraith sé náire a iarraidh Allah a laghdú ar líon fós arís .

Sna blianta ina dhiaidh sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an eolas a chompánaigh go nuair a chuireann siad gach ceann de na cúig paidreacha laethúil éigeantach i gcreideamh agus muinín, a fhaigheann siad an luach saothair na deich paidreacha do gach paidir oibleagáid atá comhionann leis an orduithe caoga dtús paidreacha. Mheabhraigh sédóibh gur chóir dóibh a bheith buíoch do Moses chun an laghdú i líon.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Dúirt freisin a chompánaigh go dúradh leis gur le haghaidh ar intinn ag gidh bé ag déanamh rud éigin go maith agus nach é a dhéanamh, go gcuirfear gníomh meritous taifeadta dóibh, áfach, má dhéanann sé nó sí é go bhfuil siad na faighteoirí an luach saothair le haghaidh deich gníomhartha meritous. Nuair a intinn ag duinea dhéanamh le rud ar bith gníomh mícheart a scríobh ina choinne, ach má tá an gníomh mícheart a rinneadh trí ansin ach amháin caingean mícheart a taifeadadh ina gcoinne.

Síochána a bheith ar gach na Prophets de Allah.

THE RETURN TURAS

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) agus Angel Gabriel ais anois chuig Burak a d'fhan ar an Sliabh i ullmhacht le haghaidh an turas ar ais go Mecca.

Mar a sped siad os cionn na sléibhte agus an Desert rug siad roinnt carbháin dheas cheangal.

Nuair a tháinig an Prophet comhthreomhar le ceann de na carbháin bhí geit na camels agus ath-ghníomhaigh. Thit amháin síos agus ceann eile bolted ar shiúl, agus fuarthas amach ag ceann de na trádálaithe. Unseen do na trádálaithe, bheannaigh an Prophet iad mar eitil sé ag agus air sin ceann de na trádálaithe dúirt, "Is é sin an guth Muhammad."Ba é an camel i gceannas ar an camels eile neamhghnách, bhí sé dhá cnapóga, ceann acu a bhí dearg agus bán eile.

Mar a tharraing siad níos cóngaraí go Mecca an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Chonaic carbhán agus iad a stopadh le haghaidh nóiméad gairid. Ní fada ó na trádálaithe codlata a bhí crúiscín clúdaithe uisce, bhain sé a chlúdach, ól as a uisce, in ionad an chlúdach agus gan aon duine cur isteach, d'fhág chun leanúint ar aghaidh ar a bhealachbaile chun Mecca.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a tháinig i Mecca roimh breacadh an lae agus díreach roimh bhris sé, Dhúisigh sé Umm Hani chun guí. Tar éis an paidir a dúirt sé léi, "O Umm Hani, mar a chonaic tú, prayed mé anseo aréir a bhfuil tú sa ghleann. Tar éis a chuaigh go bhfuil mé go dtí Iarúsailéim agus prayed ann. Anois, mar a bhfuil túle feiceáil, prayed mé an phaidir breacadh an lae anseo in éineacht leat. "Bhí Umm Hani lena mbaineann an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus dúirt sé," O Prophet de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), nach insint dhuine ar bith faoi seo toisc go bhfuil siad Beidh belie agus a insult tú. "Mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a rinneadhréidh a fhágáil as an Ka'bah d'fhreagair sé, "De réir Allah, beidh mé ag insint cinnte dóibh," agus air sin d'iarr Umm Hani sí seirbhíseach a leanúint air chun a chinntiú aon dochar a tháinig dó agus chun tuairisc a thabhairt di.

CHREIDIMH chroí a ghabháilABU Bakr'S

Ar bhaint amach ar an Ka'bah, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt siúd atá i láthair, believer agus unbeliever araon, mar gheall ar a thuras miraculous. Láithreach, gáire na unbelievers agus é do dó. Ní raibh siad chreideann ina míorúiltí agus ar aon chuntas a bheadh ​​siad Creidim dó anois, mar an tuairisceánBhí aithne turas ar fad den sórt sin a ghlacadh go maith os cionn dhá mhí.

Gloating i méid a mheastar iad a bheith ar a n-bua, rinne grúpa de Koraysh a mbealach chuig Abu Bakr a insint dó an nuacht. Nuair a shroich siad dó dúirt siad, "Cad a cheapann tú de do chara anois! Insíonn sé dúinn go aréir chuaigh sé go dtí Iarúsailéim, prayed ann agus ansin ar ais go Mecca!" Abu Bakr s láithreachimoibriú a bhí, "Más rud é a dúirt sé é, ansin tá sé go deimhin fíor! Cad a dhéanann Wonder tú, insíonn sé dom scéal níos fearr a sheoltar síos ó na flaithis go talamh in aon uair an chloig ar an lá nó oíche, tá a fhios agam labhraíonn sé an fhírinne! "

Ansin, chuaigh Abu Bakr dtí an Ka'bah agus arís agus arís eile a chiontú. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhoghlaim de forthrightness Abu Bakr, a ainmníodh sé é "Mar-Sideek" - "An ó chroí" - an confirmer an fhírinne.

THE TUAIRISCEÁN AR NA carbháin

I measc leanúna an Prophet iad siúd a ag teastáil athdhearbhú breise. A chuala siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint ar na carbháin beagnach Mecca agus an camel neamhghnách le dhá cnapóga, ceann acu a bhí dearg agus an ceann eile bán, agus an camel a bolted chomh maith leis an crúiscínuisce, agus mar sin d'fhan siad do na carbháin a thabhairt ar ais a iarraidh orthu.

Nuair a iarradh air ar an méid a d'fhéadfadh an lá ar ais ar an caravaner a bheith ag súil leis, a dúirt sé leo go mbeadh sé ar an gCéadaoin. An lá a rith, tháinig Céadaoin agus an Koraysh fhéach Aisteach don charbhán. Bhí sé beagnach luí na gréine nuair a thosaigh na carbháin chun teacht, a bhí i gceannas ar cheann de na ag an camel neamhghnách, agus gachDheimhnigh caravan na teagmhais go díreach mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí cur síos.

Maidir leis an Ascent Oíche bhí sé le fios:

"Go deimhin nach bhfuil sé ach amháin Revelation atá fios,

múinte ag ceann atá Stern i gcumhacht.

As fhéadfadh, sheas sé (Gabriel) gnólacht nuair a bhí sé i na spéire is airde;

ansin tharraing sé in aice le, agus a bheith gar

bhí sé ach fad dhá bows 'nó fiú níos gaire

mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper (Gabriel)

sin a léirigh sé (go Prophet Muhammad).

Ní raibh a chroí bréag ar an méid a chonaic sé.

Cad é, beidh tú díospóid leis faoi na rudaí a fheiceann sé!

Go deimhin, chonaic sé air glún eile

ag an Crann Lote (Sidrat crann) maidir le deireadh

in aice leis an Gairdín na Tearmann.

Nuair a thagann ann don Crann Lote, sin a thagann nach raibh a shúile swerve,

ní raibh siad ar strae ar feadh deimhin chonaic sé ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna. "

Koran 53: 4-18

Is léir gur bhunaigh Allah faoi mhionn a threoir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a fírinneacht i aithriseoireacht an Koran, cuireadh síos leis an Gabriel Archangel, atá láidir agus cumhachtach, a thabhairt dó go díreach ó Allah , agus go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi bhísallam) a rinneadh saor ó gach féin-mhian.

Sa véarsa Athdhearbhaíonn Allah an barr feabhais an Prophet (salla Allahu alihi Bhí sallam) i na himeachtaí ar an Turas Oíche agus insíonn a bhaint amach ar an crann Lote in aice leis an Gairdín na Tearmann, agus an chinnteacht a radharc unswerving ar féachaint ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna. Tagraíonn Allah freisinleis an ócáid ​​mhór i véarsaí oscailt an chaibidil "An Turas Oíche."

 

Allah nochtadh don Prophet (salla Allahu alihi Bhí sallam) A Mighty Unseen Ríocht nuair a chonaic sé an iontais an Flaitheas angelic is féidir nach a chur in iúl i bhfocail ná fós is féidir do intleacht an duine éisteacht go mairfidh, ní fiú ina adamh minutest.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt gur nuair a thagann an believer Paradise beidh sé a fheiceáil Allah.

Maidir leis an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig sé Paradise, agus ós rud é a thug sé cuairt ar Paradise Isra agus Miraj chonaic sé freisin Allah.

Nuair a iarradh Lady Ayesha má chonaic an Prophet a Thiarna mbréagnaíonn sí é agus a luaitear an véarsa:

"Ní féidir aon tsúil a fheiceáil dó, cé go Feiceann sé go léir a súile.

Tá sé an Subtle, an Aware "Caibidil 6: 103

 

Lady Ayesha theastaigh chun negate an thoisiú an sighting de Allah, agus an áit. Roimh Ioslam raibh taithí ag muintir na Najd a féachaint ar a gcuid idols lena toisí agus in áit.

Nuair a iarradh mac Al-Abbas 'an cheist chéanna dhearbhaigh sé go raibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fheiceáil a Thiarna. D'fhéadfadh sé cosúil go bhfuil an dá hadiths fuaime i contrártha le chéile, áfach, nach é seo an cás toisc go raibh Lady Ayesha aghaidh a thabhairt ar an bhfíric go bhfuil an Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) ní raibh a fheiceáil Allah mhaith fheiceáil na idolaters a reachtanna, cé go raibh mac Al-Abbas 'aghaidh a thabhairt ar an bhfíric go bhfuil a chonaic an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Allah le Súile de Paradise.

THE SUNTAS TURAIS OÍCHE an Prophet

D'fhéadfadh sé a bheith d'iarr cén fáth a roghnaigh Allah Iarúsailéim a bheith ar an suíomh ar ascent an Prophet seachas Mecca. Is é an rogha de Allah ar an tábhacht is airde toisc go bhfuil sé teachtaireacht do na Giúdaigh do gach am. An teachtaireacht á go raibh siad stripped go buan as a gceannaireacht creidimh mar gheall arar a disobedience, cur isteach blatant, saobhadh, agus éilliú an téacs an Dlí Torah agus mósáic, agus go bhfuil anois an cheannaireacht a bhí a chuirtear de chúram neamh-Giúdach, Arabach, Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí sé a bheith ar an chéad cheann de dhá tásca suntasacha agus ar chomhallan rabhaidh de Prophet Íosa a bhí rabhadh a chuid Giúdaigh chomhghleacaithe go má roghnaíonn siad chun athchóiriú agus filleadh ar an fhírinne go mbeadh an cúnant a ghlacadh uathu.

Ba é comhlíonadh na rabhadh an Prophet Íosa a Giúdaigh eile go má roghnaíonn siad chun athchóiriú agus filleadh ar an fhírinne go mbeadh an cúnant a ghlacadh uathu. Chomh maith leis sin ar a rá dá dheisceabail nuair a thuig sé an Rabbis nach mbeadh heed a chomhairle:

"Mar sin féin Deirim libh an fhírinne;

go bhfuil sé oiriúnach le haghaidh tú a théann mé ar shiúl;

mura théann mé ar shiúl, an Comforter (Prophet Muhammad)

Ní bheidh teacht ribh; ach má imíonn mé, beidh sé a sheoladh ribh.

Agus nuair a bhíonn sé ag teacht, beidh sé reprove ar fud an domhain de sin,

agus ar a easpa righteousness, agus breithiúnas. "

An Bíobla, Tiomna Nua, caibidil John 58:80

$ CAIBIDIL 47 AN SÉ FEAR Ó tribes KHAZRAJ AGUS AWS OF YATHRIB

An t-am don oilithreacht bhliantúil Mecca tháinig arís agus oilithrigh ar bun campa ag Mina roimh dul ar aghaidh go dtí Ka'bah. Bhí sé a bheith de nós an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun turas do Mina gach bliain agus labhairt leis an oilithrigh faoi Ioslam, ach go léir ró-mhinic sé féin agus a theachtaireachtbhuail sé le diúltú.

Ba le linn an séasúr seo, nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí ag Aqabah, gur bhuail sé sé fear ón Yathrib (Medina) tribes Khazraj agus Aws. Glacfar as an fine de Khazraj bhí mic Asad Zurarah s, mac AWF Harith s, 'mac Malik s, Qutbah mac' Rafi Aamir. Glacfar as an finede Aws Ba Uqbah mac 'Aamir agus mac Jabir Abdullah s.

Bhí na fir ag iarraidh chun freastal ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí ann mhéad uair a raibh cloiste acu Giúdaigh labhairt an Prophet súil agus bhí a fhios Ní mór a chuid ama a bheith in aice ar láimh mar a bhí a dtuairim go raibh bainte amach na comharthaí heralding a gcuma a chomhlíonadh in iúl na Giúdaigh.

Mar a shuigh siad os a chomhair, aithris Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) véarsaí as an Koran agus dhearbhaigh go raibh sé an Prophet súil go raibh cloiste acu faoi. Labhair sé faoi na príomhoidí an Ioslam agus mar a rinne sé, bhí fhadaigh bhfianaise Ioslam ina gcroí.

D'iarr an Khazrajites an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go leor ceisteanna agus a freagraí sásta a gcroí. None amhras go raibh an fear ina shuí os a gcomhair go deimhin, an ceann na Giúdaigh ag feitheamh agus iompú chun aon rá eile, "Tá sé seo go deimhin, an Prophet na Giúdaigh rabhadh dúinn faoi, ná ligiad a bheith ar an gcéad a bhaint amach dó! "cuimhne siad conas a bhí a dúirt na Giúdaigh iad sin nuair a tháinig sé go mbeadh siad a scrios mar gheall ar a n-adhradh Dia níos mó ná aon, díreach mar a bhí muintir na CRT agus Thamood curtha i céadta bliain anuas, agus agus mar sin glactha leo Ioslam.

Sula imigh siad, dúirt an Khazrajites an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), "D'fhág muid ár ndaoine toisc nach bhfuil aon treibheanna eile cosúil leo torn seachas ag enmity agus olc, b'fhéidir go mbeidh Allah aontú orthu trí tú. Fillfimid agus cuireadh a thabhairt iad a Ioslam díreach mar atá againn chuala sé, agus más rud é AllahBailíonn siad le chéile ar do chuntas, ansin beidh aon fear a bheith níos mó ná tú! "

 

THE Dhílseacht AQABAH

An bhliain i ndiaidh na sé fir ó na Khazrajite agus Awsite treibheanna glactha Ioslam, seachtar fear níos mó ó Yathrib in éineacht leo agus chuaigh sé chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus glactha Ioslam. Ón an fine de Khazraj raibh siad Mu'adh mac Al Harith a bhí an mac Afra, Dhakwan macAbd Al Qays, Ubadah mac Mar-Samit, Yazeed mac Tha'laba mic Al-Abbas Ubadah ar, mac Nadalah. Ón an fine de Aws raibh siad mac Abdul Haitham Ag-Taihan agus Uwaim mac Sa'idah.

Bhí na fir ag iarraidh níos mó a fhoghlaim Ioslam agus d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a sheoladh ar cheann de a chompánaigh ar ais leo go dtí Yathrib a mhúineadh. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) roghnaigh Musab, mac Umair, a bhí an ua Hashim. Nuair a shroich Musab Yathrib lóisteáil siaddó maidir le sa bhaile fear saibhir de seasamh maith ag an ainm Asad, mic Zurarah s.

Mar a ritheadh ​​an lá a tháinig níos mó tribesmen isteach na huaire an Ioslam. Taoisigh Lá amháin den dá treibheanna, Sa'ad mac Mu'adh agus mac USAID Hudair a chuala go raibh Musab ag caint le roinnt athraíonn, agus mar sin chuaigh USAID, beagán indignant, an athraíonn armtha lena Lance. Sa'ad, áfach, ní raibh a dhéanamh arna forais go raibh Asad a col ceathrar máithreacha. Mar a chuaigh USAID chuala na athraíonn air curse agus swear ag Musab, accusing dó a bheith lag minded, agus d'ordaigh dó a stopadh ar a seanmóireacht. Musab shuigh go ciúin agus go cuireadh dó chun suí síos leis ag rá leis, "Má tá tú sásta leis an méid a rá linn, is féidir leat glacadh leissé, más rud é ar an láimh eile, fuath leat é a tá tú saor chun diúltú dó. "

USAID chinn chun suí síos agus sá a Lance isteach an gaineamh agus d'éist go Musab labhairt faoi Ioslam agus chuala sé aithris ar roinnt verses an Koran. Sonas scaipthe thar aghaidh USAID agus d'iarr sé conas a d'fhéadfadh sé a glacadh Ioslam. Léirigh na athraíonn dó conas ionnlaidh a dhéanamh agus inis dó a chur ar éadaí íonagus ansin finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah a iompróidh agus go bhfuil Muhammad a Messenger, léirigh sé seo a rinne sé agus na athraíonn dó conas a dhéanamh ar dhá aonad de paidir a Allah.

USAID inis Musab más rud é go fonnmhar Sa'ad mac Mu'adh Ioslam, go mbeadh a threibh a dhéanamh mar an gcéanna agus gur chóir dóibh dul agus labhairt leis. Nuair a chonaic Sa'ad USAID thug sé faoi deara athrú suntasach ar a aghaidh agus bhí puzzled sé. Bhí Sa'ad oscailt do an teachtaireacht Musab thionscnamh agus glactha aige Ioslam agus ansiniompú ar a threibh agus dearbhaithe, "Más rud é nach gcreideann tú i Allah agus a Messenger, ní bheidh mé labhairt leat arís!" Lá i ndiaidh lae, glactha daoine ó threibh Ioslam go dtí go fhan ach an duine amháin, agus go raibh Al Usairim a moill go dtí an Lá na Uhud nuair Thaobh sé leis an Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) agus throid i gcoinne an unbelievers go dtí go raibh sé martyred.

THE SEVENTY-DHÁ FEAR NA YATHRIB

Nuair a bheidh an t-am le haghaidh an oilithreacht tháinig sa bhliain ina dhiaidh sin - a bhí trí bliana déag tar éis an Prophethood - seachtó trí fear agus beirt bhan a bhfuil a n-ainmneacha a bhí Nusaiba ingen Ka'b as an fine de Najjar, agus Asma an iníon Amr ó fine an Salamah Bani, atá leagtha amach i gcarbhángo Mecca. Bhí Anaithnid leis an unbelievers de Yathrib ina gcarbhán na athraíonn nua a bhí ag iarraidh a gealladh a dílseachta don an Prophet i duine, a bhí, nuair a bhí an t-am ceart, shleamhnaigh ar shiúl nach dtugtar chun freastal ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí sé socraithe go mbeadh siad freastal ar an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) ar chnoc áirithe ag Aqabah ar an oíche i lár Tashreeq (11ú, 12ú agus 13ú de Dhul Hijja).

Cuireadh in éineacht an banna sásta de oilithrigh ag ceann de na ordlathas na Yathrib ag an ainm mac Abdullah Amr ar a bhí an mac Haram. Bhí go fóill Abdullah glacadh Ioslam agus mar a journeyed siad le chéile iad siúd a bhí a chomhshó cheana labhair dó faoi Ioslam agus bhí a chroí i dteagmháil léi. Abdullaha bhí ar cheann de na daoine a ghlac páirt le pledging de allegiance ag Aqabah.

Nuair a shroich siad Aqabah an Muslims nua claonta a bpubaill himníoch ag fanacht ar theacht an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam). Trí oíche ina dhiaidh sin, rinne siad a mbealach go dtí an cnoc ceaptha. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag gabháil Al-Abbas tháinig raibh a sonas mór.

 

Mar gheall ar na chogaíocht méadaithe i dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh i Mecca, iompú smaointe an Prophet chun imirce lena chompánaigh go Yathrib. Mar sin féin, bhí a imirce féin as an gceist go dtí go rinne Allah ar a dtugtar dó.

Nuair a thuig Al-Abbas, an uncail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) claonas an Prophet bhí sé i gceist as a chuid sábháilteachta agus i gcuimhne dó gur ar a laghad i Mecca a theaghlach grá agus onóir dó, agus go raibh siad sheas i gcónaí aige gcoinne a naimhde.

Mar gheall ar a imní, iompú Al-Abbas don pháirtí ó Yathrib agus d'iarr, "Má inclines sé chun cónaí leat, beidh tú tacaíocht a thabhairt dó le do shaol agus comhlacht? Mura féidir leat, inis dom." Bara bliain d'aois agus dúirt sé, "Táimid tar éis a rugadh agus a tógadh mar laochra". Díreach ansin interjected Abu Al Haitham ag rá, "O Prophetde Allah (salla Allahu alihi wa sallam) go bhfuil muid ar théarmaí maith leis na Giúdaigh, tar éis an gealltanas beidh orainn a bhriseadh as dóibh. An bhfuil sé indéanta gur féidir leat saoire dúinn chun filleadh ar do Chathair féin nuair a bhfuil do údarás realized? "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aoibh reassuringly agus dúirt sé," Níl,Is é mo chuid fola do chuid fola. I saol agus bás beidh mé a bheith in éineacht leat agus tú liom, tá tú mianach agus tá mé leatsa. "

Labhair Ka'b ansin ag rá, "Táimid tar éis éisteacht do chuid focal O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) agus tá sé chun tú a labhairt agus a ghlacadh ó dúinn aon gealltanas is mian leat maidir le do Thiarna agus tú féin." Leis sin an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) véarsaí as an Koran aithris agus labhairleo faoi creideamh dúirt ansin iad a bheadh ​​a gealltanas a chur chun éisteacht agus a obey dó i ngach imthosca, a chaitheamh i Ainm Allah in am an neart agus nuair a srianta. Chun enjoin maith agus forbid gníomhais olc. Chun a bheith obedient a Allah agus eagla aon cheann eile. A chosaint in am an ghátair agus é a chosaintar an mbealach céanna a chosnaíonn siad a gcuid teaghlach. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt ansin iad go má chloígh siad leis an Paradise go mbeadh a n-luach saothair.

Mar a bhí siad ar tí é a ghlacadh a gcuid gealltanas, Abbas mac Ubadah a bhí an mac Nadlah, bhí suas agus d'iarr, "Mo tribesmen, an bhfuil go dtuigeann tú cad is brí le den sórt sin gealltanas, tá sé dearbhú coimhlint in aghaidh Arabach agus neamh -Arab araon. Má tabhairt tú an fhreagracht trom, I swear ag Allah,go bhfuil go maith sa saol seo ar do shon, agus i na dhiaidh. "D'fhreagair a tribesmen go raibh thuig siad agus i ngeall ar a allegiance.

Abbas, tá mac ráiteas Ubadah ar cheann de tábhacht mhór agus tá sé misunderstood agus misinterpreted an drochuair ag roinnt Muslims - go háirithe i cinn le déanaí bellicose, leanúna de Muhammad ibn Abd Al-Wahab agus Ibn Taymia - a dteipeann orthu chun tuiscint a fháil ar cheann de na bunúsach, dualgais tosaigh deMuslim dá chomharsa. Níl sé glao ar Jihad nó chun cogaíochta a bheidh le tobhach i gcoinne iad siúd nach bhfuil glactha Ioslam. Ina ionad sin, tá sé éigeantach ar gach Muslims, go háirithe iad siúd a bhfuil migrated chuig talamh coigríche, a insint a gcuid comharsana faoi Ioslam agus a léiriú a theagasc ag rásaol eiseamláireach i gcomhréir leis an Koran agus teachings Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Ón bailiú, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) roghnaigh dhá cheann déag de na fir chun dul amach agus seanmóir. Naoi chuid féin ar an fine de Khazraj agus trí cinn as an fine de Aws. Ba iad sin:

Rifa'a, mac Abdul Mundhir s.

Al Aws USAID mac Hudair.

Sa'ad, mac Khaithama s, ina dhiaidh sin a bheith martyred le linn an Teagmháil Badr.

Asad, mac Zurarah s, a bheadh ​​mar thoradh go minic ar an paidir congregational ar an Aoine.

Sa'ad, mac Rabi s, ina dhiaidh sin a bheith martyred le linn an Teagmháil na Uhud.

Abdullah, mac Rawahah s, file cáiliúil, martyred le linn an Teagmháil na Mu'tah.

Sa'ad, mac Ubadah s, ar Companion deireadh na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, mac Umair s, martyred ag an Teagmháil na Bi'r Maunah.

Mac Bara Marur s, urlabhraí le linn na Allegiance na Aqabah. Bara fuair bás roimh an imirce an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, mac Amr.

Ubadah, mac Al Samit s, ar Companion deireadh na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), tarchuradóra go leor nathanna prophetic.

Rafi, mac Malik s, martyred ag an Teagmháil na Uhud.

THE KORAYSH FOGHLAIM AN géillsine AG AQABAH:

An mhaidin dár gcionn, fuair an Koraysh focal ar an gealltanas. Nuair a d'fhoghlaim na athraíonn nua a bhí fuair sé amach an Koraysh a rendezvous leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh siad eagla ar ionsaí agus air sin Abbas mac Nadlah sin go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) "De réirAllah, a bhfuil chuir tú leis an fhírinne, tá muid cumhachtach go leor le dul i ngleic mhuintir Mina (a chiallaíonn an Koraysh) amárach! "Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair," Ní Táimid tar éis ordaigh a leanúint go cúrsa , filleadh ar do campaí anois. "Mar sin, i obedience fhill siad ar a n-pubaill agus thit sé ina chodladh go maidin.

An lá dár gcionn, chuaigh toscaireacht mór de taoisigh Koraysh agus an áirse-naimhde an Ioslam an Yathrib caravaners unbelieving agóidíocht, "O daoine ar an Khazraj ní mór dúinn a éisteacht go bhfuil tú ag teacht anseo dó conradh a thabhairt i gcrích le Muhammad agus a thógáil amach de Mecca . De réir Allah nach bhfuil muid ag iarraidh a throidin aghaidh leat. "

Na unbelievers dúirt an Koraysh go bhfuil an méid a chuala siad a bheith ach rumour mar mura raibh aon fhírinne sa scéal mhothaigh siad áirithe a bheadh ​​acu a bhfuil eolas air. Abdullah, mac Ubayy s a bhí an mac Salul adamant agus d'fhógair go riamh go mbeadh na tribesmen Yathrib tús a chur rud ar bithmura thug sé dóibh orduithe soiléire. Idir an dá linn, d'fhan an believers de Yathrib raibh a n-oilithreacht a chríochnaigh agus ar ais chuig Mecca adh mar gheall ar an ábhar.

 

Mar sin féin, bhraith an Koraysh uneasy mar gheall ar an ábhar agus thosaigh grinnscrúdú a dhéanamh ar affair agus an gconclúid go raibh gealltanas géillsine i ndáiríre ar siúl. Mar sin féin, ag an am sin bhí fhág an Muslims nua Mecca agus bhí anois go maith ar a mbealach ar ais go dtí Yathrib. An Koraysh enraged saddled a n-feistí agusleagan amach tar éis dóibh ach bhí an ceann amháin a ghabhtar siad suas leis an Sa'ad scothaosta, mac Ubadah s acu ghlac siad ghiall agus céastóireacht dian. Nuair Mut'im mac Adi agus Harith, chuala mac Harb de Sa'ads plight réim siad ar an Koraysh a scaoileadh cuireadh béim ar an tábhacht a bhaineann leis an trádáilgaol eatarthu.

$ CAIBIDIL 48 Madinat AL Nabi MUNWARA, AN ILLUMINED CATHRACH an Prophet

salla Allahu alihi wa sallam

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí sásta go Yathrib, atá sna blianta atá le teacht Athainmníodh "Madinat Al Nabi" - bhí Haven sábháilte do a chompánaigh - na Cathrach an Prophet, ina dhiaidh sin a ghiorrú mar Medina agus d'ordaigh dóibh siúd go léir a bhí in ann, dul ar imirce go dtí Medina.

Nuair a d'fhoghlaim an Koraysh an imirce déanamh iarracht siad chun cosc ​​a chur ar an companions ó imirceach. Mar sin féin, bhí siad nár éirigh leo agus go léir, ach roinnt de na companions aistrigh.

THE CHÉAD IMIRCEOIRÍ DO YATHRIB

Teaghlaigh Abu Salamah a tháinig ó Yathrib, as an fine de Asad, áfach, go raibh socraithe roinnt dá theaghlach i Mecca faoi chosaint agus urraíocht ar a uncail, nach maireann Abu Talib.

Ní fada tar éis bháis Abu Talib s, Abu Salamah agus a bhean chéile Hind fearr ar a dtugtar Umm Salamah iníon Abi Umayyah, as an fine de Mughirah, brainse den treibh Makhzum, agus an chéad col ceathrar ar an infamous Abu Jahl cinneadh dul ar imirce. Bhí Abu Salamah agus Hind i measc na athraíonn go luath agusanois raibh cead tugtha ag dul ar imirce rinne siad ullmhúcháin dul ar imirce le sábháilteacht Yathrib lena mac óg Salamah.

Nuair a tháinig an t-am a fhágáil, saddled Abu Salamah a camel agus ina suí ar a bhean chéile mar cradled sí a mac óg ina arm, agus atá leagtha amach ag siúl taobh leis an camel rá dó le téad. Beagnach láithreach, fir ó fine Umm Salamah, an fine de Mughirah, a bhraitear a n-intinn agus rushed go dtí AbuSalamah, sciob an camel rópa as a láimh ag rá, "Is féidir leat a dhéanamh mar is mian leat! Mar do do bhean chéile, a cheapann tú go mbeidh muid ag ligean di dul in éineacht leat?"

THE Grief Umm Salamah

Bhí Umm Salamah briste hearted agus gach lá go mbeadh sí a dhéanamh ar a bealach chun ngleann in aice láimhe i gcás ina mbeadh sí ag gol don teaghlach a bhí caillte aici. A bliain nó go raibh a rith níos mó nuair a tháinig duine de Cousins ​​Umm Salamah s ar fud na h i ngleann, agus mar a chonaic sé thóg sí ag gol trua ar a mar sin d'fhill sé ar a tribesmenrebuking iad a rá, "Tá tú scartha di as a fear céile agus an leanbh, cén fáth nach bhfuil tú in iúl an bhean bhocht dul!"

Tribesmen Umm Salamah s relented agus dúirt sé léi go raibh sí saor chun dul go dtí a fear céile. Arís eile bhí saddled camel Umm Salamah agus bheidh suite sí ansin atá leagtha amach ag í féin do Yathrib. Mar a thriall sí ar Tanim - atá suite timpeall sé mhíle taobh amuigh de Mecca - bhí bhuail sí le Othman, mac Talha sa d'iarr nuair a bhí sí ag dul, agus d'fhiosraigh más rud é go raibh sí ag taisteal ina n-aonar. Umm Salamah inis sé dó go ach amháin i gcás Allah bhí sí ag taisteal leo féin i súil a aimsiú a fear céile agus leanaí.

Bhí perturbed Othman ag a plight agus ar fáil chun gabháil léi go Yathrib. Ghlac Umm Salamah chineál gesture Othman, agus mar sin lean sí a turas faoi chosaint Othman s.

Níos déanaí, ba mhaith Umm Salamah rá de Othman, "Is é Othman ar cheann de na hArabaigh is onórach mé bhuail riamh. Nuair a stop muid le haghaidh a chuid eile a bheadh ​​sé a dhéanamh ar mo camel kneel dom ionas go mb'fhéidir go mbeadh mé dismount, agus ansin a tharraingt siar, agus claonadh chun an camel dom. Ansin, bheadh ​​sé achar féin ó dom agus codlata. Nuair tráthnónatháinig, bheadh ​​Othman a thabhairt ar mo camel saddled dom, ansin, bheadh ​​sé cas amach ionas go bhféadfadh mé mé féin a réiteach. Nuair a bhí mé réidh a bheadh ​​sé a ghlacadh a shealbhú de na reins agus mar thoradh ar dúinn. "

Na laethanta a rith agus ar deireadh thiar tharraing siad in aice leis an sráidbhaile Quba, atá suite ar imeall Yathrib in aice leis an sreabhadh lava ársa. Othman dúirt Umm Salamah go mbeadh sí teacht ar a fear céile sa sráidbhaile agus a chur isteach leis an beannacht de Allah. Anois go raibh i gcrích Othman a misean, séaon am amú agus ar ais chuig Mecca a fhios agam go mbeadh Umm Salamah a chéile arís go luath go sábháilte lena fear céile.

THE DARA TEAGHLAIGH dul ar imirce chun YATHRIB

Cuireadh i gcrích an imirce an companions i gcéimeanna thar imeacht fada ama. Tar imirce Abu Salamah, an chéad dul ar imirce a bhí Aamir, mac Rabia s, lena bhean chéile Leila, an iníon de Hathma.

THE IMIRCE OF OMAR

Omar, mac Khattab, mar aon le Ayyash mac Abi Rab'ia, agus Hisham, mac Al-Mar ', chinn dul ar imirce le chéile agus d'aontaigh chun freastal ar a chéile ag na crainn thorn atá ag fás ar thalamh ar leis an Ghifar roinnt sé míle taobh amuigh Mecca. Bhí sé am contúirteacha, agus mar sin a dúirt Omar a chompánaigh go sachás go dteipeann ar aon duine chun teacht ar na crainn thorn an mhaidin dár gcionn, gidh bé a bhí nach mór ann go fóill, ach dul ar mar a bheadh ​​sé a thuiscint go raibh an páirtí ar iarraidh curtha éigean chun fanacht taobh thiar de.

Omar agus Ayyash shroich na crainn thorn agus fhan Hisham le teacht. Ní raibh fós aon chomhartha den Hisham mar a chuaigh an t-am, mar sin drogallach fhág siad do Quba áit a d'fhan siad leis na páistí de Amr, mic Auf s. Mar a amhras siad, bhí Hisham faoi choinneáil, agus iallach a outwardly apostatize.

ABU Jahl thagann i YATHRIB

Go gairid tar éis go bhfuil siad tagtha i Yathrib, fuair Ayyash beirt chuairteoirí gan choinne a bhí Abu Jahl agus Harith, an bheirt acu a bhí a ghaolta. Abu Jahl, a fhios agam conas a grá i bhfad Ayyash a mháthair, concocted scéal faoi di go trioblóideacha Ayyash domhain.

Abu Jahl inis Ayyash bhí a mháthair suaite go mór ag a fhágáil agus go raibh glacadh le vow go mbeadh sí nach cíor cuid gruaige, fiú má bhí sé lán de lice, ná go mbeadh sí suí sa scáth an chrainn ach go mbeadh sí suí gan chosaint faoi an teas blazing na gréine go dtí go bhfaca sí a mac arís.An cumha a mháthar fulaingt suaite Ayyash go mór, mar sin chuaigh sé go dtí Omar agus inis dó a vow.

Omar a fhios go maith na cleasanna Abu Jahl agus rabhadh dó gurb é a thuairim go raibh sé rud ar bith ach iarracht chun seduce dó as a reiligiún agus go gcaithfidh sé a bheith an-chúramach ar Abu Jahl agus Harith.

Ní fhéadfaí Ayyash a dissuaded agus dúirt Omar go mbeadh sé ar ais a scaoileadh a mháthair as a vow agus ag an am céanna a fháil ar roinnt de an t-airgead gur fhág sé taobh thiar de.

In iarracht deiridh chun cosc ​​a chur Ayyash ó filleadh ar Mecca le Abu Jahl agus Harith, Omar, i spiorad na Bráithreachas fíor, inis sé dó go raibh sé sásta a thabhairt dó leath a chuid saibhris, más rud é amháin go mbeadh sé fanacht.

Nuair a thuig Omar nach raibh Ayyash dul chun athrú a intinn, thug sé air a chuid camel féin ag insint dó go raibh sé a phóraítear maith agus éasca chun turas. Omar comhairle freisin Ayyash gan dismount agus má bhraitear sé an t-amhras slightest de feall d'fhéadfadh sé a dhéanamh go maith a éalú ar sé.

Ayyash buíochas leis Omar agus thug sé na beannachtaí slán a fhágáil, ansin atá leagtha amach i dtreo Mecca le Abu Jahl agus Harith. Tar éis go raibh siad thaistil roinnt achar, a dúirt Abu Jahl, "Mo nia, tá mo camel chruthú go crua chun a thiomána go mbeidh tú in iúl dom a thiomána le leat?" Ayyash comhaontaithe agus rinne siad a gcuid camels kneel. Uimh túisce a bhína camels knelt, ná Abu Jahl agus Harith ionsaigh sé, faoi cheangal air go teann agus thóg sé ar ais go dtí Mecca nuair a iachall siad dó a apostatize. Mar Abu Jahl agus Harith isteach Mecca a dtugtar siad amach, "daoine O de Mecca, déileáil le do fools ar an mbealach céanna ní mór dúinn déileáil leis linne!"

An nuacht riocht wretched Ayyash shroich Omar agus eagla sé nach mbeadh Allah glacadh leis an aithrí na ndaoine a apostatized. Lean Omar a bheith ar an tuairim chéanna go dtí an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig éigin níos déanaí i Medina agus cuireadh chuig na véarsaí seo a leanassíos:

"Abair, 'O mo worshippers, a sinned excessively i gcoinne iad féin,

nach despair de Trócaire de Allah, surely, forgives Allah gach bpeacaí.

Tá sé an Forgiver, an chuid is mó trócaire.

Cas ar do Thiarna agus díbh féin a thabhairt suas don Eisean

sula overtakes an pionós ort,

haghaidh ansin ní bheidh ort a chabhraigh.

Lean an chuid is fearr ar a bhfuil curtha chuig síos ó do Tiarna

sula overtakes an pionós tú go tobann, cé go bhfuil tú aineolach. '"

Koran 39: 53-55

Nuair a chuala Omar na verses a scríobh sé síos iad, agus cuireadh é chuig Hisham a bhí teoranta freisin i Mecca. Bhí deacracht ag léamh mar sin i desperation supplicated sé ag rá, Hisham "O Allah, a dhéanamh dom a thuiscint é!" Allah chuala a supplication agus Hisham thuig go bhfuil na véarsaí dá Ayyash agus é féinagus air sin suite sé a camel agus a leagtar amach aontú athuair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a raibh faoin am sin, migrated chuig Yathrib.

$ CAIBIDIL 49 diabhal, AN CHUAIRTEOIRÍ Ó NAJD

Na taoisigh Koraysh thosaigh eagla, le leath-hearted díspeagadh, rabhaidh an Koran agus iad siúd de an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). An rabhadh a bothered iad an chuid is mó a bhí go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam): "... mar atá ar do shon, ceannairí na Koraysh, beidh affair mórteacht ar tú go mbeidh tú fuath go deimhin. "Mar sin, chinn siad go raibh sé in am chun glaoch ar chruinniú san am honored teach, Teach na Tionóil, chun plé a dhéanamh ar conas a d'fhéadfadh siad a haitheantas coibhneasta is fearr iad féin de Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Bhí sé comhaontaithe ag na láthair chun cuireadh taoisigh Korayshi eile chomh maith leis na taoisigh na treibheanna eile ar an gcruinniú agus gur cheart an cruinniú ar siúl ar an oíche. Cuireadh teachtairí iontaofa ansin chuig na treibheanna fhorimeallacha agus ar an oíche Déardaoin 26 Safar, ceithre bliana déag tar éis an Prophethood(12 Meán Fómhair 622 CE) bhuail siad agus taoisigh eile go rúnda i dTeach na Tionóil.

Bhí na taoisigh ag glacadh páirt Abu Jahl mac Hisham as an fine de Bani Makhzum; Jubair mac Mut'im, Tu'aimah mac Adi, agus Al-Harith mac Aamir a rinne ionadaíocht ar an fine de Bani Naufal mic Abd Munaf; Rabi'a Tá beirt mhac Shaibah agus 'Utbah; Abu Sufyan mac Harb as an fine de Bani'Mac Abd Shams de Abd Munaf; An-Nadr mac Al-Harith a ionadaíonn do na fine de Bani 'Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary mac Hisham, Zama'h mac Al-Aswad agus Hakim mac Hizam ionadaíocht an fine de Bani Asad bin 'Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj dhá mhac Nabih agus Munbih as an fine de Bani Sahm; agus Umayyahmac Khalaf as an fine de Bani Jumah.

Bhí an cruinniú a bheith níos lú ná mar a d'fhéadfadh aon cheann chomhchuí aontú ar réiteach agus go luath tempers bhí sceite mar a líonadh guthanna a ardaíodh ar an aer. Gach an shouting agus argóint subsided nuair, go tobann, éisteadh cnag-ghlórach ag an doras. D'iarr duine éigin fuair suas agus d'oscail sé, agus ansin roimh sheas dóibhfear, anaithnid go dtí aon cheann acu. Saintréithe agus éadaí facial An núíosach ar iad siúd de na daoine ar an Najd, agus mar sin nuair a dúirt sé leis an bailiú a bhí sé as réigiún sin nach raibh sé disbelieved - ina dhiaidh sin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis a chompánaigh go bhfuil an fear Bhí aon cheann eilená satan i disguise.

An taoisigh cuireadh don núíosach chun suí leo agus satan fhiafraigh an chúis atá leis an gcruinniú, d'iarr ansin cén fáth go raibh an oiread sin discord eatarthu. Cuireadh an scéal a mhíniú dó - cé go raibh a fhios aige cheana féin é - mar sin d'iarr satan gach ceann de na taoisigh a insint dó a thogra agus d'éistdóibh ach ní raibh a pas a fháil a comment, áfach, d'athraigh an scéal nuair a tháinig sé in am do Abu Jahl a chur i láthair ar a réiteach agus a n-chuairteoirí éist fonnmhar.

Abu Jahl inis sé dó gurb é a thuairim, an t-aon bhealach a bheith réidh leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bheith a mharú dó. Mar sin féin, ní raibh sé seo le hábhar éasca. Chuaigh Abu Jahl ar a rá gurb é a thuairim go mbeadh an modh is sábháilte a bheith ann do gach brainse an tuath a roghnú agus a lámh a n-láidre, laoch is cumhachtaí, ansin, ar oíche ar leith, fanacht ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le teacht amach as a theach, ansin pounce air fad ag an am céanna agus a mharú dó.

Tharraing Abu Jahl aird na n-chuairteoirí agus siúd atá i láthair, go bhfuil ag marú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i cibé slí a bheadh ​​a chuid fola eile ar gach a lámha, agus ní hamháin an brainse aonair den fine Koraysh a bheadh, gan amhras, a singled amach le haghaidh an díoltas dea mharú dá mbeadh sé ar shlí eile.

Abu Jahl deara chomh maith go raibh sé réasúnta glacadh leis go bhfuil an teaghlach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus go mbeadh a chompánaigh dócha díoltas a ghlacadh ar gach brainse de na Koraysh toisc go raibh ní hamháin aontaithe acu san ábhar, mór i líon, ach tá i bhfad ró-láidir chun cur i gcoinne.

Suas go dtí an nóiméad sin, bhí fhan satan adh, ach anois a shúile darted le gliondar mar a dúirt sé, "Is é Abu Jahl ceart, i mo thuairim is é seo an bealach amháin chun é a dhéanamh!"

Ghlac na taoisigh a chomhairle, tarraingíodh pleananna agus satan fhág iad gloating ina wickedness.

 

$ CAIBIDIL 50 AN KORAYSH iarracht a mharú an fáidh

Ar an oíche an Koraysh pleanáilte a mharú Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), thug cuairt ar Angel Gabriel dó agus dúirt leis nach mór dó a chodladh ar a leaba an oíche sin. Thug sé dó freisin an nuacht gur thug Allah dó cead dul ar imirce. Nuair (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt an Prophet AliNuacht Gabriel bhí sé thar a bheith sásta agus láithreach deonach a bheith ina decoy agus sacrifice féin ar mhaithe le himirce an Prophet trí codlata i leaba an Prophet, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cinnte dó go mbeadh aon dochar befall air.

Mar gheall ar a chuid macántacht, bhí a chuirtear de chúram roinnt daoine a n-earraí luachmhara chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) do choinneáil slán. Anois go bhfuil cead dul ar imirce a bhí tugtha d'fhéadfadh sé a ghlacadh a thuilleadh in aisce acu mar sin d'iarr sé ar Ali fanacht taobh thiar agus iad a sheoladh ar ais chuig a n-úinéirí dlisteanacha, ansinteacht chun Yathrib chomh luath agus a bhí a urscaoileadh sé a dhualgas.

Níos déanaí an oíche sin, fillte Ali é féin suas i clóca an Prophet agus thit sé ina chodladh soundly ar leaba an Prophet.

ISTHE PLEAN hatched

Bhí sé ar an 27ú Safar, an ceathrú bliain déag de na Prophethood, (12/13 Meán Fómhair 622 CE), i gcónaí ar na laochra oíche ó gach brainse den Koraysh cheilt féin thart ar an teach an Prophet agus a leagan i fanacht air le teacht amach .

Glacfar roghnaithe páirt a ghlacadh i feallmharú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí Abu Jahl, Hakam mac abil Al-'As, Uqbah mac Abi Mu'ait, An-Nadr mac Harith, Umayyah mac Khalaf , Zam'ah mac Al-Aswad, Tu'aima mac 'Adi, Abu Lahab, Ubayy mac Khalaf, Nabih mac Al-Hajjajagus a dheartháir Munbih.

Mar a leagann siad i fanacht Bheadh ​​Abu Jahl siúl i measc na bheadh-assassins agus bréag rabhadh an Prophet rá, "Maíonn sé go má leanann tú air go mbeidh sé a cheapadh leat a bheith rialóirí thar na hArabaigh agus neamh-hArabaigh, agus sa dhiaidh tú Beidh a bronntar leis Gairdíní na Eden. Ach mura bhfuil tú, insíonn sé dúinngo mbeidh sé ag mharú dúinn, agus gur sa dhiaidh beidh muid a dhó sa Dóiteáin. "

Allah deir:

"Agus nuair a breactha an unbelievers i gcoinne tú (Prophet Muhammad).

Lorg siad ceachtar a ghlacann tú chuing nó mharaigh tú, nó a dhíbirt.

Breactha siad ach Allah (i freagra) breactha freisin.

Is é Allah an Fearr i bhreacadh. "8:20

Tamall ina dhiaidh sin i rith na hoíche an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun cinn as a theach agus mar a rinne sé amhlaidh, stooped sé a phiocadh suas dornán de deannaigh agus mar a aithris sé na véarsaí seo a leanas ó na Koran chaith sé é thar na assassins ,

"Le feiceáil Ya. De réir an Koran Wise, tá tú (Prophet Muhammad) go fírinneach

i measc na Messengers sheoladh, arna Cosán Dhíreach.

An chur síos ar an Mighty, an chuid is mó trócaire

ionas gur féidir leat rabhadh a thabhairt ar na daoine a bhfuil a aithreacha nach raibh rabhadh,

agus mar sin bhí heedless.

Tá an Frása éirí éigeantach ar chuid is mó acu,

fós nach gcreideann siad.

Táimid tar éis faoi cheangal a necks le fetters suas go dtí a n-smig,

ionas go bhfuil a gceann a tarraingíodh anuas agus ní féidir iad a ísliú.

Táimid tar éis a chur ina bhac os a gcomhair agus ina bhac taobh thiar dóibh,

agus, tá muid a chumhdaítear iad sa dóigh is nach bhfuil siad a fheiceáil. "

Koran 36: 1-9

Láithreach, shliocht codlata domhain ar na laochra agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a rith trí ina measc gan aon duine féachaint air.

Na laochra slept ar lasmuigh den teach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go dtí gur tháinig duine éigin agus dhúisigh suas iad, ag iarraidh ar cén fáth go raibh siad fós ann. Nuair a fhreagair siad go raibh siad ag fanacht leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le teacht amach, rebuked an fear iad a insint dóibh go raibh feicthe aigean Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) in áiteanna eile sa Chathair, agus dúirt sé leo ar an deannaigh i gcuid gruaige.

Dhiúltaigh an laochra a glacadh leis an bhféidearthacht go raibh éalaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i ngan fhios dóibh sin a tháinig siad an teach agus fuair Ali, a ghlac siad trí dhearmad a bheith ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), codlata síochánta fillte sa Prophet clóca glas.Tar éis iad féin a shásamh go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí fós sa teach leanadar ag fanacht taobh amuigh.

Nuair a Dhúisigh Ali thuig siad go raibh an fear a bhí ceart agus pandemonium reigned - bhí an plean Koraysh curtha thwarted, ghabh siad Ali agus buille dó, ansin dragged dó an Ka'bah agus interrogated air feadh uair an chloig, ansin scaoileadh é agus tógadh an t-aláram.

 

$ CAIBIDIL 51 AN IMIRCE

Cé is moite de na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus dhá cheann de a chompánaigh dlúth, Ali agus Abu Bakr agus a chlann, ach na Moslamaigh stricken ag tinneas nó forcefully choinneáil ag an Koraysh fhan i Mecca.

An chúis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí fhan taobh thiar ná go ag fanacht sé an a sheoladh síos ar an cead Allah dul ar imirce, riamh do rinne sé rud ar bith a bhfuil tábhacht gan a fháil ar dtús treoir ó Allah.

Ar roinnt ócáidí gur iarr Abu Bakr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar chead dul ar imirce lena theaghlach, ach gach uair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bheadh ​​a rá, "Ná bheith i Hurry den sórt sin, Abu Bakr, b'fhéidir, beidh Allah a chur ar fáil le compánach taistil ar do shon. " Mar sin, Abu Bakrwaited obediently, agus chothaithe dhá camels go maith, riamh dóchasach go mbeadh sé a cheadú dul ar imirce leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) é féin.

 

Cé gur fuath an Koraysh bhfuil Muslims ina measc, bhí siad ag éirí imníoch thar an t-ábhar ar a n-imirce go Yathrib, mar thuig siad riamh go mbeadh siad ar imirce ann mura rud é go raibh siad tacaíocht ó go leor de chuid saoránach.

Ar an meán lae ar an lá céanna an plota theip, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) rinne sé a bhealach go dtí an teach a companion daor, Abu Bakr. Bhí sé neamhghnách dó cuairt a thabhairt Abu Bakr ag an am sin den lá sin instinctively fhios aige ní mór go mbeadh cúis tábhachtach a chuairte. Tar éis a mhalartúna beannachtaí na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl dó gur thug Allah dó cead ag dul ar imirce ó Mecca. Abu Bakr fhiafraigh an raibh siad dul ar imirce le chéile agus nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis sé dó go raibh siad, bhí sé a shárú amhlaidh é le áthas go deora rollta síosa leicne.

Bhí súil Abu Bakr go mbeadh Allah cead dó a bheith ag gabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) amhlaidh in oirchill cheannaigh sé dhá camels sturdy agus ar leataobh roinnt forálacha don turas.

Bhí sé anois 27 de Safar, (12 Meán Fómhair 622 CE) ceithre bliana déag tar éis an Prophethood, go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr fhág go ciúin teach Abu Bakr agus a mbealach i dtreo an Mhóta Thawr atá suite ó dheas ó Mecca sa treo eile go Yathrib. Abu Bakr iarra aoire Aamir, mac Fuhayrah ', a bhfuil freed sé ó sheirbhís éigin roimh, a leanúint taobh thiar dóibh le tréad caorach ionas go mbeadh a n-rianta a scriosta.

Tá Tamall beag tar éis leagann siad amach ar a n-imirce an Prophet fhéach sé ar ais i dtreo a brón Cathrach beloved agus dúirt sé, "Ar an domhain go Allah, tá tú ag an áit dearest dom agus an dearest chuig Allah. Bhí mo chuid daoine nach thiomáint mé ó tú, ní ba mhaith liom a d'fhág tú. "

THE Excruciating Sting

Bhí go leor phluais i Mount Thawr agus nuair a fuair siad ar cheann oiriúnach, bhí an iontráil Abu Bakr den chéad uair ar an gcéad lá eventful den imirce. Mar sin féin, mar a tháinig sé thug sé faoi deara go raibh roinnt poill ina ballaí agus urláir araon agus eagla d'fhéadfadh siad a bheith sa bhaile le nathracha nó feithidí nimhiúil eile,nó fiú reiptílí, agus mar sin d'fhéach sé timpeall an uaimh agus fuarthas amach roinnt clocha chun an breiseán orthu. Bhí sé beagnach críochnaithe plugging iad nuair a rith sé amach as clocha. Chuardaigh sé do roinnt níos mó ach ní raibh aon cheann le fáil mar sin Strac sé píosaí de éadach as a éadaí agus bhrúigh siad go domhain síos go dtí na poill.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) isteach a leagan sé síos agus quieuit a cheann ar lap Abu Bakr agus thit sé ina chodladh. Fhan ach amháin poll unplugged, mar a bhí ann nach leor éadach a chun an breiseán sé chomh lóisteáil Abu Bakr a Elbow i sé le séala an poll. Mar an Prophet (salla Allahu alihi wasallam) thit sé ina chodladh, ar feithidí a bhí i bhfolach i go poll an-losctha Abu Bakr. Ba é an Sting thar a bheith pianmhar, ach Abu Bakr, a bhfuil manners áit ar ardchaighdeán den sórt sin, ní raibh a bhogadh, ná fós raibh sé caoin amach i bpian mar bhí eagla sé d'fhéadfadh sé cur isteach ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag an am céanna chodail sé.

Bhí an pian méadaithe mar an flesh ar fud an Sting dearg agus an-swollen mar a ghlac an nimh i bhfeidhm. Ag seo caite thit cuimilt ó súl Abu Bakr ar ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Dhúisigh. Nuair a chonaic sé an abairt an-pained ar a aghaidh aigeBhí bhuartha, agus d'iarr cad a ailed air, agus air sin dúirt Abu Bakr dó an feithide Sting. Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated agus déileálfar leis an Sting lena Salvia agus anála, agus láithreach idir an pian agus swelling fhág sé - bhí Abu Bakr curtha bheannaigh le leigheas miraculous.

THE Imoibriú AN KORAYSH

Ba iad na Koraysh domhain angered gur shleamhnaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) trína n-mhéara. Chuardach siad Mecca ó thús go deireadh, ach ní raibh aon chomhartha air, ná d'fhéadfadh duine ar bith le caith solas ar a cá agus ar bun bloic bóthair le rá i agus amach as Mecca.

Fhág Abu Bakr a iníonacha Ayesha, a bhí anois seacht mbliana d'aois, agus a deirfiúr elder Asma lena bhean chéile Umm Ruman i Mecca. Faoi dheireadh roinnt ball den Koraysh, lena n-áirítear Abu Jahl, amhras go bhféadfadh Abu Bakr a bheith ag gabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus mar sin chuaigh siad go dtí ateach ar an éileamh a chuid cá raibh siad.

Asma freagraíodh an doras agus nuair a d'iarr Abu Jahl uirthi áit a raibh a hathair mhionnaigh sí ag Allah ní raibh a fhios aici áit a raibh sé. Outraged, bhuail Abu Jahl uirthi le fórsa den sórt sin go flew sí earring amach. Abu Jahl agus a chompánaigh theip ar a bhaint as an eolas a d'iarr siad agus mar sin d'fhág siad i ndóigh goBheadh ​​siad a bheith níos rathúla in aon áit eile.

Idir an dá linn, thairg an taoisigh Koraysh luaíocht suntasach de nach lú ná céad camels as an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a ghabháil. An lure de Ónainn den sórt sin a tréada a spreagadh go leor páirtithe a leagan amach ar an mbóthar go Yathrib thóir air.

Abdullah, cuairt mac Abu Bakr ar an uaimh de Mount Thawr gach oíche ag tabhairt soláthairtí úr agus shleamhnaigh amach roimh breacadh an lae ionas nach a chonaic, agus Aamir, bheadh ​​an aoire duillín chomh maith ar shiúl ngan-fhios go Mount Thawr cur leis dhá gabhar a chur ar fáil ar an Prophet ( salla Allahu alihi wa sallam) agus AbuBakr le bainne nourishing.

A ATHRÚ TREO

Faoin am seo bhí ídithe na páirtithe cuardaigh na bóithre a dtiocfaidh Yathrib agus thosaigh siad chun breathnú i dtreonna eile, mar sin ní raibh sé iontas gur chinn an pháirtí amháin den sórt sin chun cuardach a dhéanamh ar an phluais de Mount Thawr. Mar a tharraing an Koraysh in aice leis an uaimh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr chonaicD'fhéadfadh an cur chuige ó fad agus go luath an shouts agus trampling ar footsteps éisteacht a fháil mar a climbed siad an sliabh agus d'fhás níos cóngaraí agus níos gaire.

Go gairid, d'fhéadfaí footsteps éisteacht a fháil ar an ledge go díreach os cionn an uaimh. Bhí Abu Bakr alarmed ag an cumha a bheith amach agus dúirt leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), "Má fhéachann siad faoina chosa beidh siad a fheiceáil linn!" Ina mhín, suaimhneas modh, Prophet Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) consoled dó, ag rá, "Cad a cheapann tú de dhá daoine a bhfuil Allah leo mar a dtríú?" Nuair a chuala Abu Bakr na focail síochána shliocht air agus a eagla vanished.

Allah deir:

Nuair a bhí an beirt ar an uaimh, a dúirt sé lena chompánach,

'Ná brón, is Allah linn.'

Ansin ba chúis Allah a suaimhneas (sechina) a shíolraigh air

agus thacaigh sé le legions (aingil) nach raibh tú a fheiceáil,

agus rinne sé an focal de na unbelievers is ísle,

agus is é an Briathar Allah an líon is airde. Is é Allah Mighty, Wise ". Koran 9:40.

Go gairid i ndiaidh, thug duine de na pháirtí cuardaigh an uaimh thíos an ledge ar a raibh sé ina sheasamh. Peered sé níos mó ná a ghlacadh breathnú níos fearr agus mar a rinne sé, thug sé faoi deara an ngréasán Spider-mhór a chlúdaíonn an mbealach isteach chuig an uaimh, agus shíl mé go mbeadh sé a bheith ina dramhaíl iomlán am agus an iarracht a tóg síosa sheiceáil leis an uaimh. Tar éis an tsaoil, shíl sé, dá mbeadh duine éigin san uaimh bheadh ​​an cobweb a bheith briste. Na hunters bounty comhaontaithe agus ní d'fhág a fhios agam cé chomh gar a bhí siad go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a Companion.

Bhí dhá lá a rith anois ach an uair seo nuair a d'fhill Abdullah chuig an uaimh thug sé nuacht ar an luach saothair a bhí ar fáil. Dúirt Abu Bakr ansin a mhac go bhfuil an chéad uair eile a tháinig sé, ba chóir dó a thabhairt Abdullah, mac Uraiquit chun iad a threorú ar aghaidh go dtí Yathrib agus gur chóir iad a thabhairt freisin forálacha leordon turas agus a gcuid camels. Cé Abdullah, ní raibh mac Uraiquit s glactha go fóill Ioslam, bhí a fhios Abu Bakr dó a bheith ní amháin iontaofa, ach iontaofa agus bhí muiníneach riamh go mbeadh sé betray orthu.

Ar an gcéad chuairt eile, Abdullah agus a dheirfiúr Asma, bhí bia ullmhaithe atá don turas go Yathrib Strac sí crios ina dhá agus ceangailte na bundles bia mar aon le sé, ó am sin ar aghaidh go raibh sí ar a dtugtar affectionately Dhat-un-Nitaqain, rud a chiallaíonn úinéir an dá criosanna!

Abdullah agus Asma a bhí ag gabháil mac Uraqiquit agus Aamir, an aoire, a tháinig an uair seo gan a flock, agus le chéile rinne siad a mbealach leis an camels chuig an uaimh ina raibh ag fanacht leo.

Nuair a shroich siad an sliabh, Abdullah agus a chompánaigh fhan an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr a shíolraigh a fána. Agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir an aoire, agus a n-treoir d'ullmhaigh iad féin a leagan amach ar an dara céim dena n-imirce go Yathrib, a luaithe a athainmniú Medina, ag an am céanna ar ais pháistí Abu Bakr i sábháilteacht go Mecca.

Nuair a tháinig Abdullah leis an camels Abu Bakr thairg an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an fearr de na camels, áfach, mar gheall ar an tábhacht a bhaineann leis an ócáid ​​dhiúltaigh sé a fhlaithiúlacht ag rá, "Beidh mé a thiomána ach camel go mbaineann dom , "mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)cheannaigh sé ó Abu Bakr.

San am atá caite, ghlac an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) roinnt bronntanais as a chompánach maith, ach bhí an ócáid ​​éagsúil ó sin de na cinn eile. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ainmnithe a camel "Kaswa" agus de na camels a bhí sé féin, bhí Kaswa chuid is fearr leat.

THE TURAS CHUIG YATHRIB

Bhí sé anois Rabi 'Al-Awwal (Meán Fómhair 622 CE). Abdullah, mac Uraiquit s, bhí a fhios na cosáin an Desert go maith le haghaidh a bhí sé treoir an-taithí acu. Socraíodh go mbeadh sé níos críonna gan dul díreach ar aghaidh go dtí Yathrib, ach a ghlacadh annamh a úsáidtear, níos faide zigzagging bealach go Yathrib agus mar sin Abdullah stiúiran páirtí naofa ar fud an Desert leis an mbealach chósta.

SURAKA, Mhac MALIK'S

Suraka, mac Malik, a bhí mac Ju'shum, as an fine de Madlij a bhí i measc na hunters bounty le súil ard a ghabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus ag éileamh ar an luach saothair dathúil de chéad camels.

Lá amháin mar a d'fhreastail ar chruinniú Suraka treibhe, chuaigh ar tribesman eile agus inis sé dó go raibh sé ach tamall gearr ó shin silhouettes faoi deara sa marcaíocht achar ón trá agus wondered más rud é go bhféadfadh sé a bheith, b'fhéidir, go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam ) agus a companion.

Bhí Suraka tapa a thuiscint go raibh an páirtí is mó is dócha go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), áfach, bhí sé ar an luach saothair a éileamh dó féin mar sin a dúirt sé leis an fear mór dó a bheith cearr mar a bhí feicthe aige ina pháirtí ó Mecca níos luaithe ar an lá sin a fhritháireamh sa treo céanna.

Suraka fhan ar feadh uair nó dhó chun pas a fháil ansin armtha é féin lena bogha agus saigheada, d'ordaigh a daor ar a bhabhta capall a thabhairt chuig an chúl an tí agus a leagtar amach i dtreo an gcladach farraige.

Nuair a tháinig Suraka amharc an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr chonaic dó agus cried amach, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), ní mór dúinn a fuair sé amach!" Leis sin an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) le calmness aithris an véarsa "Ná brón,Tá Allah linn. "9:40 agus supplicated do Allah as a choinneáil slán. Capall Leis sin Suraka s stumbled agus thit sé as a chapall.

An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) dúirt go Abu Bakr, "Tá an Hunter bounty Shroich orainn" agus Abu Bakr thosaigh go caoin. An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) iarr air cén fáth go raibh ag caoineadh. D'fhreagair sé, "Níl sé dom féin go bhfuil mé caoin, in áit, mé caoin (go mbeidh díobháil a thagann) ar do shon." Leis sin anMessenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), supplicated, "O Allah is leor dúinn mar is mian leat uaidh" agus na cosa capall Suraka ar tóin poill domhain isteach carraig suas go dtí a bolg. Suraka léim as a chapall agus exclaimed, "O Muhammad, go deimhin, tá a fhios agam go bhfuil sé seo ar cuntas agat. Supplicate chun Allah a shábháilmé as an stádas seo, ag Allah, beidh mé atreorú na hunters bounty agus iad siúd atá i mo dhiaidh atá ag lorg agat. Tóg an sheath spear de mianach. Beidh tú pas a fháil ag mo camels agus caorach i cibé-agus-an áit sin. Tóg cuma cad is gá tú uathu. "An Messenger de Allah (salla Allahu alihi bhí sallam) chaoinlaghdú a thairiscint ag rá, "Tá mé aon ghá é" agus supplicated do Suraka a ullmhú ansin chun turas amach agus filleadh ar a chompánaigh.

Ansin, go leor gan choinne ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarr, "Conas a bheadh ​​ar mhaith leat a chaitheamh an róbaí na Chosroes (Rí na Persia)?" Bhí Suraka astonished agus bhí a fhios go bhfuil an focal an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bheadh ​​a chomhlíonadh surely, agus mar sin sé a iarradh an ráiteas a scríobhsíos dó mar chomhartha, agus mar sin de Abu Bakr a scríobh sé síos ar phíosa leathair, a Suraka chur ansin ina quiver choinneáil slán agus a chur ar ais chuig Mecca.

Suraka choinnigh a chuid gealladh agus dúirt aon duine ar a gcruinniú. Sna blianta a lean nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí ag filleadh ó an Teagmháil na Hunain, bhuail Suraka air arís agus glactha Ioslam.

Fine Suraka s i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le blianta fada agus sna blianta ina dhiaidh sin nuair a cuireadh chuig Khalid chun an t-ábhar a leigheas, interceded Suraka as a chuid threibh agus spared iad.

Chomhlíonadh an gealltanas sin a Suraka linn an caliphate de Omar, nuair a tháinig an sealúchais na Chosroes isteach a choimeád Omar. Bhí Omar ina caliph ina seasamh agus bhí a chuala scéal Suraka, mar sin i obedience chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus i spiorad onórach an cheartais i Ioslam,Omar ar aghaidh le haghaidh Suraka agus cuireadh an choróin na Persia ar a cheann, ansin thug dó an libhré ríoga órga na Chosroes.

UMM MABAD

Ag áit ar a dtugtar Kudayd an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr bhuail an scothaosta, bhean fáilteach ainmnithe Umm Mabad Al-Khuza'iyah bheadh ​​ag suí taobh amuigh ar a tent agus cuir mata os a comhair go díreach i gcás a bheadh ​​lucht siúil traochta pas a fháil ag agus is gá roinnt úrúcháin.

Mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuaigh iarr sé más rud é go mbeadh sí iad a dhíol roinnt bainne agus feola. D'inis sí dó go raibh a flock i gcrích go dtí féaraigh agus go raibh sí ach an gabhar ag a, a bhí, mar gheall ar an triomach an-lag agus thug hardly aon bhainne. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)d'iarr sí más féidir sé teagmháil a úth agus bhí sí agreeable agus mar a rinne sé luaite sé an Ainm an Allah, massaged a úth, ansin miraculously an úth líonadh agus raidhse de bhainne flowed as é. Thairg sé an chéad cupán go Umm Mabab, agus go raibh sé ach amháin tar éis iad siúd a bhí ag gabháil a dó go raibh ar meisceas an bainne go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghlac roinnt. Tar éis go raibh siad taitneamh as an bainne, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) massaged a úth arís agus líonadh an crúiscín go barr le bainne agus thug sé le Umm Mabad. Ghabh sé buíochas léi as a cuid fáilteachais agus ansin lean siadar a n-aistear.

Níos déanaí, nuair a d'fhill fear céile Umm Mabab baile lena tréad emaciated de gabhair a bhí sé iontas a fheiceáil go raibh a bhean chéile crúiscín iomlán de bhainne agus d'iarr uirthi mar gheall air. D'inis sí dó conas a tharla fear bheannaigh chun pas a fháil ag agus a bhaineann cad a tharla. D'iarr a fear céile di chun cur síos a dhéanamh ar an fear agus air sin aici cur síosní amháin ar a cur síos fisiciúil, ach freisin ar an mbealach a labhair sé féin agus a manners den scoth. Abu Mabab exclaimed, "De réir Allah, is é seo an compánach an Koraysh, má fheiceann mé é, beidh mé ag leanúint air!"

 

Riamh Ón am sin ar aghaidh an gabhar scoir bainne a thabhairt ar aird ar maidin agus oíche, agus bhí cónaí suas go dtí an caliphate na Omar, an mac Khattab.

Umm Mabad raibh aon smaoineamh go raibh sí i gcomhluadar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus ní raibh cúthail chun breathnú ar a chuid gnéithe; tá sé trí mheán a tuairimí agus ceann eile cosúil léi a fhaighimid cuntas mionsonraithe ar a cur síos fisiciúil.

Níos déanaí, lá amháin mar Asma, bhí iníon Abu Bakr a siúl trí shráideanna Medina chuala sí agus go leor eile an guth duine unseen a cheap siad a bheith ina fear as an filíochta ag aithris jinn. An filíochta cur síos ar an suíomh dhá lucht siúil agus bhí Asma tapa a thuiscint go bhfuil an dán dáleis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr ar a n-imirce agus go raibh siad sábháilte, agus go maith ar a mbealach chun Yathrib.

Le linn a n-imirce an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh tháinig trasna aoire shepherding a mháistir ar flock. Nuair a d'iarr siad más rud é go bhféadfadh siad a cheannach roinnt bainne, dúirt an aoire dóibh go bhfuil aon cheann fuarthas bainne agus go raibh an ceann a lambed don bhliain roimh tirim anois. Arís eile,an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghlac go réidh na caoirigh, crú sé trí huaire agus an aoire glactha Ioslam.

THE CRUINNIÚ LE AZ-Zubair

Ag am éigin le linn a n-imirce a bhí chonaic carbhán beag ag taisteal i dtreo an páirtí naofa. Mar sin féin, ní raibh aon chúis le haghaidh aláraim mar a bhain sé le páirtí de Muslims faoi cheannaireacht Az-Zubair filleadh Mecca le marsantas ó tSiria.

Bhí briste Az-Zubair lena thuras i Yathrib agus dúirt Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh an nuacht a imirce bainte amach cheana féin ann agus gur ag fanacht leis an Muslims go himníoch a theacht. Sula parted siad cuideachta, thug Az-Zubair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agusAbu Bakr roinnt éadaí nua bán a ghlac siad buíoch. Mar a parted siad cuideachta, dúirt Az-Zubair iad go chomh luath agus gur dhíol sé a marsantas i Mecca go raibh sé ar intinn aige a bheith páirteach leo i Yathrib.

THE FÁILTIÚ IN Quba

Gach maidin ag breacadh an lae i ndiaidh Fajr paidir, bheadh ​​an believers de Quba, mbruachbhaile de Yathrib, a mbealach a dhéanamh ar an tulacha lava na Harra in aice leis an ósais thorthúil go marcáilte na teorainneacha na Cathrach agus ag fanacht go himníoch ar theacht Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Tá, go mbeadh siad fanacht go tráth nachFágadh scáth chun iad a chosaint ó na harsh, roic gan staonadh ar an ghrian.

Bhí sé meán lae anois, Luan 8ú Rabi'ul Awwal, (23 Meán Fómhair 622 CE) bhí bainte amach an ghrian a airde agus bhí an bailiú ar ais chuig an foscadh a dtithe nuair a tharla Giúdach chun breathnú ar an bpáirtí beag ag déanamh a mbealach chuig an lava tulacha. Bhí Chuala an Giúdach na teachta súil an Prophet agus ar a dtugtaramach os ard, "leanaí O de Kayla, do luck tagtha!"

Bhí rejoicing i bhfad mar a rushed an believers as a gcuid tithe agus raced ar ais i dtreo na mullóga lava nuair a fuair siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) resting le Abu Bakr faoi scáth an chrainn pailme. Mar a chuaigh siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), aoibh sé tenderlymar na mban agus na leanaí pléasctha isteach an t-amhrán ar fáilte a chur roimh a bhí chum siad in onóir an ócáid:

"Tá an ghealach lán os comhair dúinn

ó Thaniyyat, (an Áit Slán).

Tá Gabháil buíochais oibleagáid orainn

aon uair a inviter de Allah cuireadh. "

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), a bhí ar athraíodh a ionad mór ag a n-fáilte roimh chroí a ghabháil agus exhorted a chompánaigh nua, ag rá, "daoine O, beannú dá chéile le síocháin, beatha an ocras; honor ceangail gaol, guí nuair a chodladh daoine eile agus Beidh tú ag dul isteach Paradise i síocháin. "

Seo amhrán simplí, fós álainn dáiríreacht i moladh agus grá an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí i measc an chéad cheann a bheith comhdhéanta agus a chanadh ina láthair. Tá sé tábhachtach do gach duine a bhfuil grá Allah agus a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhaint amach go bhfuil an Prophet (salla Allahualihi wa sallam) nach agóid ná forbade cumadóireachta den sórt sin agus ba mhaith linn a dhéanamh go maith chun cuimhneamh ar na focail de Allah a rá:

"Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet.

Believers, moladh agus venerate air,

agus fhuaimniú tsíocháin air go flúirseach. "

Koran 33:56

Ba é ceann de na filí is cáiliúla le linn saolré an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Hasan, mac Thabit s. Extols chuid filíochta agus molann an virtues an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus tá aithris ag na lovers an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go dtí an lá an-.

Den sórt sin a bhí an glacadh le Hasan, Thabit mac filíochta ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gur iarr sé suíochán Hasan ar a ardú i Mosque ionas go mbeadh gach duine i bpobal a bheith in ann a éisteacht agus taitneamh a bhaint as a chuid cumadóireachta. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an eolas freisinHasan go mbeadh an Angel Arch Gabriel chosaint air go leanúnach ag an am céanna bhí sé ag cosaint Allah agus a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Ón am sin agus ar fud na céadta bliain, bhí go leor maith ar a dtugtar Ihsan (Sufi) filí a lean i an barr feabhais céanna. One file sórt sin a bheith Bosairi bhfuil filíochta i dteagmháil léi an croí agus anam an oiread sin go raibh sé i gcló in ór. Cuireadh dán Bosairi ar choimisiúnú chun adorn an Rawdah naMosque Prophet linn an am a bhí an caliphate Tuirce agus tá sé fós ann go dtí an lá ar a bhalla extolling an virtues agus uaisle an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'ainneoin an leanúna de Muhammad ibn Abd Al-Wahab agus Ibn Taymia.

 

Le blianta beaga anuas, nach maireann, Yusuf Ishmael de Nabahan a bhí an Mufti na Béiriút, scríobh Liobáin na filíochta is endearing i moladh agus grá an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Mar sin féin, an cult Wahabi a d'eascair as an Najd san Araib Shádach chéid seo caite - bheadh ​​duine a dhéanamh go maith chun cuimhneamhar an bhfíric stairiúil a tuairiscíodh níos luaithe ar sa leabhar seo ar an gcaoi satan, faoi cheilt a dhéanamh mar fear ón Najd i gcomhairle leis an unbelievers de Mecca maidir leis an mbealach is éifeachtaí inar chóir dóibh bheith réidh leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Chomh maith leis sin, an rabhadh barántúla an Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) go mbeadh an adharc an diabhal le feiceáil ó na Najd - proclaimed go Mufti Yusuf Ishmael, mar gheall ar a chuid filíochta ag moladh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bheith ina heretic agus sé cosúil sin go leor eile neamhchiontach, lovers fíor an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)bhí seilg nó martyred ag an leanúna fanatical de Muhammad ibn Abd Al-Wahab agus Ibn Taymia.

 

Den sórt sin a bhí an tionchar nuálach an leanúna de Muhammad ibn Abd Al-Wahab agus Ibn Taymia go bhfuil go leor Muslims neamhchiontach ar dhaoine eatarthu anois agus fearful de léamh na dánta álainn agus tá ceachtar overlooked nó faillí an véarsa roimhe sin.

A MAIDIR LE thaisceadh

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), leis an gcuireadh chun fanacht sa bhaile an Kulthum, mic Al-Hadm, an príomhfheidhmeannach hospitable an fine de Amr mic AWF agus ansin d'fhan sé ar feadh ceithre lá. De bharr an méid Abu Bakr, d'fhan roinnt acu Khubaub, mac ISAF ó na páistí na Harith nó le Kharija,Mac Zayd s.

ThéannALI an fáidh (salla Allahu alihi wa sallam) AG Quba

Bhí leagtha Cúpla lá tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) amach ar a imirce, bhí Ali in ann a chur i gcrích a chuid cúraimí ar ais go léir na nithe luachmhara de chúram ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí sé in ann anois chun turas go dtí Yathrib, agus bhí sé ann ag Quba gur ghabh sé ar deireadh suasleis, agus a lóisteáil i dtigh Kulthum.

THE CÉIM CHRÍOCHNAITHEACH NA IMIRCE

Word tháinig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go bhfuil na daoine de na Cathrach na Yathrib ag fanacht go himníoch a theacht mar sin chuir sé as a chuid braithribh ó fine de Najjar, a choimhdeacht féin agus Abu Bakr ar Yathrib. Mar sin féin, roimh imeacht dó ceithre lá ina dhiaidh sin, an dúshraith don Mosquede Leagadh Quba ndiaidh Kaswa, camel an Prophet, faoi stiúir aingeal, léirigh na Moslamaigh nuair a bhí sé a thógáil.

I ngleann a bhaineann leis an fine de Salim, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) stopadh agus bhuail baill eile den treibh Khazrajite. Bhí a n-uimhreacha le chéile thart ar céad agus tá sé ann, ina dtír dhúchais nua, a thug an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a lucht leanúnasa chéad Dé hAoine paidir congregational.

Bhí sé Dé hAoine 12ú Rabi Al-Awwal (27 Meán Fómhair 622 CE) go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) shroich Yathrib áit a fuair sé go leor cuirí teacht agus ag maireachtáil lena leanúna. Mar sin féin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig laghdú chaoin a dtairiscint chineál, ag rá go mbeadh séthógáil mosque agus a réiteach cibé áit a shuigh a camel síos a chuid eile mar gheall ar Kaswa, ar a camel, bhí ordaíodh agus a bhí á stiúradh ag aingeal.

Kaswa wandered pas a dtithe na páistí na Bayaa, agus bhí sé ann go raibh bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag Ziyad, mac Labid agus Farwa, mac Amr le níos mó dá gcuid tribesmen eile. Thairg siad freisin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an cuireadh céanna ach dhiúltaigh séchaoin leis an freagra céanna.

Cuirí líonmhaire ó ar fud na háite i measc a raibh iad siúd de Sa'ad, mic Ubadah agus Al Mundir, mac Aamir, agus Sa'ad, mac Rabi agus Kharika, mac Zayd, agus Abdullah, mac Rawaha ón fine de Harith, mic Al Khazraj ach arís ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig laghdú agusfhreagair an modh céanna.

Ag seo caite tháinig an camel le teach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cuimhne go maith as a chuid laethanta óige, bhí sé an baile a ghaolta na máthar, na páistí na Adiyy, mic Najjar s. A chuid gaolta máthar cuireadh dó chun fanacht leo, ach dúirt sé leo a camel a bhí á stiúradh ag aingeal,agus go mbeadh a chur air go dtí an áit ina mbeadh sé fanacht.

Kaswa wandered ar i dtreo na tithe a bhaineann leis na páistí na Malik, brainse den treibh Najjar. Ina measc a n-tribesmen Asad agus AWF, dhá cheann de na sé fir a chur i ngeall ar a dílseachta don an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le linn na chéad pledging ag Aqabah an bhliain roimhe sin. Nuair a KaswaShroich na foirgnimh wandered sí isteach ar chlós ballaí a bhí palms dáta cúpla, áit a úsáidtear chun dátaí tirim, ar reilig ársa agus foirgneamh a bhí tar éis titim go i stát de disrepair.

Bhí tógtha Asad limistéar paidir measartha laistigh de theorainneacha an chlós, agus go mall Kaswa rinne a bealach chun é, ansin knelt síos. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dul in iúl ar an reins, ach ní raibh a dismount, ansin tar éis nóiméad fuair Kaswa suas agus shiúil ar shiúl. Ní raibh Kaswa imithe i bhfad nuair a síiompú thart agus shiúil ar ais go dtí an áit ina raibh knelt sí, agus nuair a knelt arís síos, ach an uair seo Kaswa socraithe í féin ar an talamh agus Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dismounted ag rá, "Má uachtanna Allah, is é seo an áit . "

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ansin d'iarr a úinéireacht an gclós agus Mu'adh, an deartháir AWF inis sé dó gur bhain sé le Sahl agus Suhayl, beirt bhuachaillí dílleachtaí cothaithe ag Asad. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aoibh mar a d'iarr sé do dhuine chun na buachaillí a thabhairt dó, ach tá siadbhí cheana féin i bailiú agus sheas ar aghaidh. D'iarr sé ar na buachaillí cibé an mbeadh siad a dhíol an gclós dó, ach dhiúltaigh siad ag rá, "No, beidh muid é a thabhairt duit, O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam)!" An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí i dteagmháil léi ag an fhlaithiúlacht nadhílleachtaí ach go áitigh gur chóir go mbeadh sé iad a íoc as é, agus mar sin le cabhair ó Asad, a cinneadh ar phraghas.

Le linn an ama Abu Ayyoub Khalid Ansari, a bhí ina gcónaí in aice láimhe, díluchtaithe bagáiste an Prophet ó Kaswa agus má rinne sé isteach ina theach. Arís eile, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí faoi léigear le cuirí as a leanúna, ach dhiúltaigh sé, ag rá, "Ní mór dom a bheith i gcás ina bhfuil mo bhagáiste." Agusmar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhan sa bhaile de Abu Ayyoub Ansari a bhí an chéad cheann de threibh allegiance gealltanas le linn an dara pledging ag Aqabah.

Ba iad na cailíní an teaghlaigh agus na teaghlaigh comharsanacha mar sin sásta go bhfuil an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag fanacht ann go ndeachaigh siad chun freastal air beating n-amhránaíocht drumaí:

"Tá muid ar na cailíní

ó na páistí de Al Najjar,

Is é Muhammad an chomharsa is fearr! "

Arís eile, aoibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus de réir mar éist sé leis an t-amhrán a dúirt sé leo: "Is é Allah mo finné, grá agam duit!" Agóid aige le luach ná ní forbade na cailíní a chanadh nó a buille a n-drumaí. Ón seo tá sé d'fhoghlaim go bhfuil ceachtar amhráin ná filíochta ag moladh an Prophet forbidden.Má tá sé bhí ar shlí eile aige go mbeadh a stopadh an amhránaíocht nó aithriseoireacht láithreach, ach ní raibh sé é sin a dhéanamh, in áit spreagadh sé iad agus onóir na filí ar nós Ka'b, mac Zuhayr s a aithris a dhán ag moladh an Prophet tar éis an tairiscint ar an paidir Fajr i Rawda an Prophet na Mosque.

Bhí Teach Abu Ayyoub dhá stór, mar sin bhog sé féin agus a bhean chéile thuas staighre ag fágáil an urlár na talún le haghaidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Gach uair béile a bheadh ​​siad a chur ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chuid bia agus ith is cuma cad a d'fhan, ag cur a n-mhéara i rian an Prophetin oirchill ar a fháil a blessing.

THE TÓGÁIL AN'S Mosque Prophet

Díreach tar éis a theacht i Medina, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), mar aon leis an banna elated leanúna Thosaigh obair ar thógáil an Mosque a bhí le múnlaithe cearnach le trí bealaí isteach. Baineadh an reilig agus an talamh a ullmhú; roinnt clocha a thabhairt ag an am céanna daoine eiledéanta brící láibe adobe dá ballaí. Na crainn pailme go uair sheas i gclós bhí leagtha agus a ullmhaíodh le húsáid mar cuireadh piléir tacaíochta agus dhá bíomaí ar an mbarr chun tacú le díon na Mosque, a rinneadh ó bhrainsí pailme ag an am céanna d'fhan an t-urlár lom. Maidir leis an Qiblah, an t-ordachános linn paidir, bhí sé suite chun aghaidh a thabhairt ar Iarúsailéim.

Bhí sé am chun thanksgiving agus ar fud na Mosque a thógáil ar an banna sásta na Moslamaigh a bheadh ​​le cloisteáil supplicating a Allah iarraidh Eisean as a chuid Trócaire agus Cabhair ar an dá Ansar agus Muhajirin an rá:

"O Allah, más rud é nach raibh sé Duitse againn ní bheadh ​​aon treoraithe

ná ba mór dúinn troscadh ná prayed.

Dá bhrí sin, a chur síos ar dúinn Do suaimhneas (Sechina)

agus a neartú dúinn nuair a chomhlíonadh againn in amanna cogaidh. "

Ag deireadh na Mosque in airde acu limistéar díon eile. Bhí sé a bheith ar an teach na ndaoine a ghlac Ioslam ach bhí ní teaghlach ná teach dá gcuid féin.

Ar chríochnú an Mosque, teach an Prophet, ina bhfuil dhá sheomra an-simplí a tógadh isteach ar an taobh an Mosque. Amháin le haghaidh Mhuire Sawdah agus an ceann eile do Lady Ayesha.

Anois go raibh an Mosque agus sa bhaile an Prophet réidh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sheoladh Zayd agus Abu Rafi le dhá camels agus cúig chéad dirhams go Mecca chun a iníonacha agus Lady Sawdah a thabhairt chun a n-baile nua i Medina. Abu Bakr sheoladh focal a mhac Abdullah go raibh an t-amceart dóibh dul ar imirce go Yathrib lena mháthair agus deirfiúracha, Lady Ayesha agus Asma.

Mar sin féin, bhí dhá cheann de na iníonacha an Prophet in ann filleadh le Zayd agus Abu Rafi '. Ba é ceann Lady Rukiyah a fear céile, Othman, bhí fós i Abyssinia, agus bhí an ceann eile Lady Zaynab a fear céile dhiúltaigh cead a thabhairt di dul ar imirce, agus mar sin de Zayd agus Abu Rafi 'ar ais le mBan Fatima, Umm Kulthum,agus Sawdah.

$ CAIBIDIL 52 AN AM DON athleasú

An chuid is mó imircigh a tháinig i Medina ach cúpla sealúchais. Sula n-imirce go raibh cuid acu in ann a ath-bhunú a n-saibhreas, ach mar a raibh siad iachall a fhágáil ar a gcuid tithe i rúndacht raibh siad in ann a ghlacadh an chuid is mó de a sealúchais leo agus gur fhág gach rud siad taobh thiar a bhíanois d'urghabh an Koraysh.

THE Nascáil AN Ansar AGUS MUHAJIRIN

Go gairid tar éis a theacht, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar an Muslims le chéile sa teach de Anas, mic Malik s. Thóg sé fear amháin as an Ansar agus ceann eile as an Muhajirin ansin d'fhógair: "Tá gach ceann de tú a deartháir leis an gceann eile," agus air sin ghlac gach teaghlach Ansari a Muhajirinteaghlach i dá chuid féin agus a roinnt go léir seilbh acu leo. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) thóg Ali as a dheartháir agus a rinne Hamza an deartháir de Zayd.

Allah onóracha companions an Prophet na trí iad go léir ina luaitear aon lena luach saothair i an rá Koran:

"Maidir leis an chéad Outstrippers i measc na n-imirceach agus lucht tacaíochta

agus iad siúd a leanúint leo ag déanamh go maith,

Allah Tá sásta leo agus go bhfuil siad sásta leis.

Tá sé ag ullmhú dóibh gairdíní thíos a sreabhadh aibhneacha,

áit a mbeidh siad beo go deo. Is é sin an bhuaigh mó. "

Koran, 9: 100

An Ansar a bhailítear dá slí bheatha ó fheirmeoireacht ar an talamh thorthúil an ósais, cé go raibh an Muhajirin trádálaithe agus bhí a fhios beag faoi chothú ar an talamh, agus mar sin cinneadh gur chóir an Ansar choinneáil ar a gcuid úlloird agus groves agus a roinnt ar a tháirgeadh lena n-deartháireacha Muhajirin. Den sórt sin a bhí anméid na Bráithreachas go nuair a fuair bás an Ansar, bhí a chuid maoine hoidhreacht ní hamháin ag a chlann ach ag a chlann Muhajirin leathnú. Tagraíonn Allah leis seo an rá Koran:

"Iad siúd a chreid agus imirce as a dtithe agus throid chun an Bealach na Allah,

agus iad siúd a dhídeanach iad agus chabhraigh sé leo go bhfuil siad fíor na believers.

Beidh inniúlacht siúd a maithiúnas agus foráil flaithiúil. "

Koran 8:74

Ba é an fhlaithiúlacht an Ansar forleathan agus ní raibh sé i bhfad sular bhí socraithe an Muhajirin iad féin isteach ina saol nua. An tuiscint ar Bráithreachas a cruthaíodh le mothú ó chroí a ghabháil ar a chéile agus an spiorad selflessness tháinig infused go domhain laistigh de a gcroí. Abu Bakr a bunaíodh trádála gnó iéadach agus Omar ghlac le trádáil a bhí air chomh fada agus is Iaráin, ach roinnt de na daoine eile a thrádáil ar an scála. Mar sin féin, d'fhan siad bocht.

THE SUFFA

I measc na Ansar agus Muhajirin bhí na a bhí ina gcónaí ar an flooring a ardaíodh sa limistéar comhchoiteann in aice leis an Mosque a dtugtar "Mar-hab al Suffa".

Tá na companions ghlac annamh a thrádáil nó feirmeoireacht, agus nuair a rinne siad go raibh sé ach mar mhodh chun deiridh. Ina áit sin, is fearr leo a chaitheamh ar a saol chun urnaí agus smacht spioradálta faoi threoir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí na daoine nach mná céile ná leanaí, áfach,Ní raibh pósadh cosc ​​dóibh ar nós na manaigh na Críostaíochta.

An Suffa, ar a dtugtar níos fearr mar Sufi, contented a chur ar na riachtanais lom na beatha; mar bhealach le tacaíocht a bheadh ​​siad le feiceáil freisin bundles na tine a bhailiú agus a dhíol sé d'fhonn a beatha féin agus a gcuid companions. Bhí siad an-lag agus d'fhéadfadh aon cheann acmhainn dhá baill éadaigh, in ionad siadBheadh ​​a chaitheamh píosa amháin de éadach ceangailte ag an muineál a shroich beagán os cionn na glúine. Aon uair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fuarthas le bronntanas carthanúil bia, bheadh ​​sé é a roinnt ina measc agus a leanúna a spreagadh chun beatha iad, áfach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)riamh ghlac carthanas dó féin, cé go mbeadh sé ag glacadh le bronntanais.

Bhí go leor na huaire nach raibh an Suffa ithe ar dhá lá i ndiaidh a chéile. Mar gheall ar a n-easpa nourishment bheadh ​​roinnt faint linn paidreacha, a spreag an opponents an Ioslam le magadh agus cháin siad ag rá go raibh siad ceachtar epileptic nó eile mheabhair.

An Suffa chomh maith le companions eile a bhí bheannaigh go minic agus miraculously chothaithe tríd an blessings an supplication an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). I measc na hócáidí a bhí an t-am nuair a d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an Suffa le chéile i rásanna sealaíochta doithe as pláta amháin de bia níos mó ná a bhí supplicated aige. Gach ceann de na Suffa, agus bhí go leor, ith dtí go raibh siad sásta go hiomlán agus tar éis gur fhág go léir, d'fhan an méid céanna bia a bhí sheirbheáil ar dtús ar an pláta.

ABU Hurairah, AN Sufi, AN GRAND MUHADITH

Bhí Abu Hurairah ina Companion leanúnach ar an Prophet (salla Allahu alihi Bhí sallam) agus mhair sa cheathrú in aice le Mosque. Bheadh ​​sé ag éisteacht go géar le gach focal an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) dúirt, ach lá amháin chuaigh sé go dtí an Messenger de Allah (salla Allahu alihi bhí sallam)agus dúirt sé, "Tá sé cloiste agam go leor de do chuid sayings, ach ní cuimhin liom iad go léir." Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) inis dó a scaipeadh amach a gúna, agus tá sé seo a rinne sé agus an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) ar athraíodh a ionad a lámha níos mó ná é amhail is dá mbeadh sé ag líonadh sé le rud éigin ansin dúirtair a wrap a gúna timpeall air. Ón am sin ar aghaidh bhí bheannaigh Abu Hurairah go bhfuil cuimhne an chuid is mó den scoth agus riamh dearmad rud ar bith a chuala sé an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) a rá.

Is tríd an Abu Hurairah go bhfuil muid beannaithe a fháil an oiread sin de na luachana prophetic ar a dtugtar Hadith.

Nuair a fiafraíodh cén fáth nach raibh sé tógtha chun trádáil nó gairm éigin eile, Abu Hurairah iúl a inquirer go raibh sé ró-áitiú ag éisteacht leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus is fearr chun fanacht ina gcuideachta.

Abu Hurairah Thuairiscigh 46 Hadith ina n-aonar agus go raibh tuairisc breis is 5,000 Hadith aige i gcomhar le companions eile.

Murab ionann agus a mac, ní raibh máthair Abu Hurayah s glactha Ioslam agus bhí sé seo imní mhór dó, agus mar sin chuaigh sé go dtí a lá amháin agus iarracht fós arís a chur ina luí di, ach resisted sí agus dúirt sé rud éigin disagreeable mar gheall ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go domhain trína chéile Abu Hurairah.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chonaic Abu Hurairah gol, d'iarr sé cad a bhí buartha air, agus air sin dúirt sé drogallach dó cad a tharla agus d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun supplicate as a mháthair, agus air sin supplicated sé , "O Allah, a threorú máthair AbuHurairah leis an Conair Dhíreach. "

Níos déanaí ar an lá sin, chuaigh Abu Hurairah chun cuairt a thabhairt ar a mháthair agus mar a chuaigh sé a bhaile aithin sí a footsteps agus ar a dtugtar amach dó iarraidh air chun fanacht taobh amuigh ar feadh nóiméid. Mar a d'fhan sé go chuala sé fuaim an splashing uisce, agus cúpla nóiméad ina dhiaidh sin, tar éis cóirithe sí, d'oscail sí andoras agus dúirt sé, "iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, agus tá Muhammad a Prophet." Thóg sí an folctha mór íonú roimh glacadh Ioslam.

Abu Hurairah ciallaíonn 'athair an kitten' agus tugadh an t-ainm endearing ar cuntas kitten befriended sé go mbeadh a curl suas agus codlata i muinchille a léine.

$ CAIBIDIL 53 AN CÓD Bráithreachas Ioslamach

Ba cumann nua ag teacht chun cinn, agus scríobh an Prophet (salla Allahu alihi ba sallam) doiciméad don Muhajirin agus Ansar bheadh ​​iad a threorú ar an gcosán ceart i gcuid gnóthaí ó lá go lá. Scríobh sé:

I Ainm Allah, an chuid is mó beneficent, an chuid is mó trócaire.

Is doiciméad ó Muhammad, an Messenger de Allah, a bhaineann leis an Muhajirin agus Ansar agus iad siúd a leanúint agus iarracht leo.

1. Tá siad mar aon ní amháin daoine.

2. Muhajirin an Koraysh atá le n-pionóis idir iad féin agus an Ansar a bhainistiú go bhfuil an rud céanna lena n-daoine. Tá siad chun fuascailte a captives le cineáltas agus breitheamh daoine le ceartas.

Ní mór 3. Believers staonadh ó bheith de chineál nó a íoc airgead fuascailte, nó ag íoc an pionós dóibh siúd atá ag overburdened ag fiach nó bochtaithe ag go leor leanaí.

4. believers atá aontaithe i gcoinne iad siúd a transgress measc iad, nó iad siúd atá ag lorg éagóir, pheaca nó éilliú idir believers.

4.1 Má théann duine óg chreidiúint astray, ní mór do gach believers seasamh mar cheann i gcoinne an duine óg a bhfuil imithe ar strae.

5. Ní bheidh aon believer a chur chun báis mar airgead fuascailte do unbeliever.

6. Ní dhéanfar aon unbeliever a thabhairt tacaíocht i gcoinne believer

7. Tá na cearta Allah a seasadh. Nuair a bheidh an a laghad i seasamh i measc na believers Tugann díolúine le duine go bhfuil díolúine le onóir.

 

8. Giúdaigh a ally féin le déanfar linn tacaíocht agus taitneamh a bhaint as dea-chaidreamh. None atá le díobháil, ná go bhfuil muid taobh ina gcoinne.

9. Believers atá aontaithe i gcosaint na fola ar a chéile i an Cúis na Allah.

10. go mbeadh cead aon unbeliever a chur ar an saibhreas nó anam an Koraysh ná ní bheidh siad go mbeadh cead ag cur isteach idir an creidimh agus an Koraysh.

11. Aon believer a mharaíonn Creidim go ceann eile a bheith ar láimh do caomhnóir an duine éagtha mura dtarscaoilfidh an caomhnóir an pionós.

11.1 Believers atá aontaithe i gcoinne an killer agus tá sé neamhdhleathach dóibh a bheith ar shlí eile.

12. Tá sé mídhleathach d'aon believer chun tacú le nó aon duine teach a athraíonn na príomhoidí an Ioslam. Gidh bé a dhéanann seo, féadfaidh an mhallacht agus fearg de Allah a bheith air ar an Lá na Breithiúnas ina mbeidh aon airgead fuascailte a ghlacadh uaidh, ná aon mhalartú.

13. Rud ar bith tú difriúil ar a chur ar ais chuig Allah agus an breithiúnas a Prophet.

Dá bharr sin an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) piléir don tsochaí nua bunaithe agus oideachas na companions ar na príomhoidí an Ioslam. Mhúin sé dóibh conas ba chóir iad a úsáid chun uisce a purify iad féin sula thairiscint a n-urnaí agus conas a cleanse féin le huisce ag baint úsáide as an lámh chlétar éis scaoileadh iad féin. Mhúin sé freisin iad a spreagadh a chéile a dhéanamh gníomhais maith agus chun manners inmholta a chothú. Mhúin sé dóibh an virtues chách géilleadh go Allah agus a Messenger, agus dúirt sé leo ar an luach saothair mór a bheadh ​​siad a fháil ní hamháin sa saol seo, ach níos mó ná sin sa dhiaidh.

I measc na cód eitice mhúin sé a chompánaigh a bhí gur chóir dóibh na beannachtaí na síochána a leathnú go dtí ceann eile, fiú amháin más rud é nach raibh a fhios acu ar a chéile. Bia a chur ar fáil do na ngéarghátar, seasamh le naisc teaghlaigh, agus guí ar an oíche le linn codlata daoine eile.

D'inis sé dóibh go bhfuil Muslim sé ó a teanga agus ar láimh iad Muslims eile sábháilte, agus go mbeadh aon cheann acu a bheith ina believer fíor go dtí go loves sé as a dheartháir go bhfuil loves sé dó féin.

D'inis sé dóibh go bhfuil Muslim an deartháir Muslim eile agus gur chóir go mbeadh sé nach oppress dó ná lig dó síos. D'inis sé dóibh gur le haghaidh mbainfidh gidh bé a grief worldly ó believer eile beidh Allah bhaint ar cheann de chuid ar an Lá na Breithiúnas, agus go bhfuil ar an Lá na Breithiúnas, beidh Allah a chosaintMuslim a chosnaíonn eile.

Rabhadh sé go bhfuil mí-úsáid ina Moslamach outrage cé go bhfuil ag troid ina choinne disbelief. Spreag sé ag tabhairt carthanachta agus d'inis de na gnéithe go leor de na carthanachta agus trí bpeacaí a thabhairt carthanachta a wiped amach díreach mar a extinguishes uisce dóiteáin. Maidir cheann de na gnéithe de carthanachta a dúirt sé a chompánaighgo bhfuil rud éigin fiú a bhaint as bhóthar a d'fhéadfadh dochar a dhéanamh do dhuine carthanas. Mhol sé iad do bharda-uaire an Dóiteáin trí carthanas, fiú amháin más rud é go raibh sé chomh beag le leath an dáta sin, agus más rud é nach raibh sé sin indéanta a rá focal chineál.

Nuair a tháinig sé chun caidrimh comharsa, dúirt sé nach bhfuil Muslim Creidim go foirfe a théann a chodladh a fhios agam go bhfuil a chomharsa ocras. D'inis sé dóibh freisin trócaire a thaispeáint do mhuintir an domhain, Moslamach agus neamh-Muslim araon ionas go mbeidh Allah trócaire orthu i Paradise.

Labhair sé faoi na bochtaithe agus d'inis a chompánaigh go trí Moslamach nach raibh a bhfuil éadaí a bheadh ​​siad a fháil ar cheann de na baill éadaigh de Paradise. Mar do bheathú Muslim ocras a dúirt sé leo go bhfuil ar áireamh bheathú dó go mbeadh siad a thabhairt ar luaíocht i Paradise agus go mbeidh Allah ar fáil dóibhle deoch speisialta i Paradise nuair a chuireann siad ar a Muslim tart le huisce.

Labhair an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) leo faoi Bráithreachas ag rá go bhfuil an banna an Bráithreachas idir dhá Muslims cosúil le cuid de bhalla, neartaíonn cuid amháin an ceann eile. Mhúin sé iad a bheith nach mailíseach ná éad a chéile agus, i gcás easaontú i meascdhá Muslims ní foláir iad forsake a chéile ar feadh níos mó ná trí lá.

Labhair sé freisin ar na buntáistí agus na virtues adhradh Allah lena luach saothair agus ba mhaith véarsaí ceanglófar ó na Koran chun tacaíocht a theagasc agus a in iúl dóibh a gcuid dualgas chomh maith lena bhfreagracht a chur in iúl ar an Teachtaireacht an Ioslam le neamh-Muslims.

Ba iad seo chomh maith le cáilíochtaí eiticiúla eile a bheith mar bhonn le sochaí nua a bhí gan amhras a bheith ar an chuid is mó admirable, onórach, obedient agus a bheidh dírithe sochaithe a Allah agus a Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) go bhfuil an domhan riamh ar eolas , ní féidir aon ré a lean a shealbhú coinnealsuas go dtí an solas a chaillfidh tríd an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun a chompánaigh, is féidir Allah a bheith sásta leo.

$ CAIBIDIL 54 AN JEWS NA MEDINA

Raibh cuid mhaith de na Giúdaigh a fortunetelling, agus asarlaiocht. Barr feabhais siad i ealaín na tráchtála agus dá bharr sin d'éirigh chun rialú a dhéanamh ar an réimse trádála de ghránaigh, dátaí, fíon agus éadaí agus a ordaítear phraghas éagórach ó na hArabaigh. Bhí usury cleachtas coiteann. A tugadh ar iasacht siad airgead chun an ordlathas Arabacha amhlaidhgo bhféadfadh siad dramhaíl é ar rudaí suaibhreosach agus filí mercenary agus mar urra éiligh siad gur gheall siad a gcuid talún thorthúil a tógadh go minic mar gheall ar an teip ar an Arabach a aisíoc leis an iasacht.

Bhí sé a leas go bhfuil an dá treibheanna móra Arabacha Aws agus Khazraj fhan naimhdeach i leith a chéile agus mar sin sowed siad na síolta an easaontais eatarthu a bhreoslú na treibheanna le hiasachtaí a d'úsáidfí armra a cheannach. Bhí an toradh a bhí na treibheanna go leanúnach ag gach ceann eile ar scornach leis anFine Giúdach de Kaynuka gairmeacha gaolmhara ar an fine de Khazraj agus na treibheanna An-An-Nadir agus Krayzah gaolmhar le fine na Aws.

Mar sin féin, anois gur tháinig an Messenger de Allah (salla Allahu alihi Bhí sallam) agus bhí na treibheanna cairdiúil lena chéile trína nascáil Ioslamach, a bhí caillte na Giúdaigh a rialú agus a bhí sé seo ina dhiaidh sin hateful imeachtaí dóibh agus harbored siad go hiontach enmity i dtreo an Prophet (salla AllahuBhí alihi sallam) agus Ioslam, cé gur sna laethanta go luath éirigh leo a cheilt a gcuid mothúchán innermost.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), an taidhleoir

Cé gur dhiúltaigh an chuid is mó de na Giúdaigh i Medina glacadh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) mar fáidh, bhí a fhios acu cé go raibh sé hateful dóibh, go raibh sé a leas is fearr chun iad féin a ally dó mar a tháinig chun bheith aige ar an chuid is mó duine tionchar sa Medina. Mar sin, chuaigh siad dó,gan comhéigean, agus cuireadh conradh i scríbhinn arna tharraingt suas a chur i ngeall dá pháirtí a bheadh ​​siad cloí.

An conradh a thugtar sochair cothrom le Moslamacha agus Giúdach araon. I measc na hairteagail conarthacha ná nach raibh siad cosc ​​a leanúint profess a reiligiún.

 

Bhí a gcuid costais inniúlacht siúd, agus bhí Muslims freagrach as a gcuid costais féin.

Comhaontaíodh freisin go má bhí ionsaigh an Muslims ansin bheadh ​​siad ag teacht ar a gcabhair. Dá dochar a Jew Muslim nó, ansin bheadh ​​an páirtí harmed a fháil ar an tacaíocht an dá Muslims agus Giúdaigh araon.

Aontaíodh chomh maith go bhfuil i gcás cogaidh mbeadh siad troid mar pháirtí amháin i gcoinne na pagans, agus go mbeadh an costas a roinnt go comhréireach. Aontaíodh chomh maith go mbeadh nach Moslamach ná Giúdach dul i mbun conradh síochána ar leith taobh thiar ar chúl an chinn eile.

Comhaontaíodh go dtrádáil leis na Koraysh chóir as seo a boycotted ar agus go mbeadh na Giúdaigh a thuilleadh a thabhairt ar iasacht dóibh a gcuid tacaíochta.

Na Giúdaigh admhaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bheith araon cothrom agus milis, mar sin d'aontaigh siad go fonnmhar gur má ba chóir díospóid teacht chun cinn idir Muslim agus Giúdach, bheadh ​​an t-ábhar a chinneadh aige. Lá amháin, ag smaoineamh Moslamach a bheadh ​​aige ar an tacaíocht a Muslims eile, ghlac leasde Giúdach. Rinneadh an tsaincheist chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus fuair an Giúdach a chearta.

Ar an dromchla rudaí a chuma a bheith ar aon dul, ach an resentment is bun na Giúdaigh leagan díomhaoin de thuras na huaire. Ba iad baill an treibheanna Arabach na Aws agus Khazraj a dúirt, nuair a tugadh cuireadh dóibh chun a chreidiúint ann chomh maith, chreid siad. Mar sin féin ní raibh siad. Chun iad go raibh sé ach ábharpholaitíocht; roinnt amhras an Teachtaireacht fad is a bhí daoine eile hypocrites. Ba le linn ré seo a chuir Allah síos ar an dara caibidil ar an Koran, an chaibidil Bó, ina bhfuil an likeness dóibh siúd a chreideann agus iad siúd a disbelieve dhéanamh le feiceáil.

Sna véarsaí seo a leanas an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus na creidimh ar an eolas nach raibh rudaí i gcónaí mar a dhealraigh sé go raibh:

"Is é sin an Leabhar (Naofa) i gcás nach bhfuil aon amhras.

Is mór an treoir do aireach (de olc agus ifreann).

Cé a chreideann sa unseen agus an (laethúil) paidir a bhunú;

a chaitheann as an méid atá ar fáil againn orthu.

A chreideann sa mhéid is go atá curtha chuig síos a thabhairt duit (Prophet Muhammad)

agus tá an méid curtha chuig síos roimh tú (a Prophets Íosa agus Moses),

agus creidim go daingean i Everlasting Life.

Tá siad seo faoi threoir ag a n-Tiarna; iad seo surely an saibhre.

Iad siúd a disbelieve, cibé forewarn tú iad nó nach ea, ní bheidh siad a chreidiúint.

Allah Tá sé leagtha séala ar a gcroí agus cluasa; tá a n-radharc dimmed

agus dóibh go bhfuil pionós mór.

Tá roinnt daoine a rá, 'Creidimid i Allah agus an lá is déanaí,'

ach nach bhfuil siad believers. Siad ag iarraidh a mheabhlaireachta Allah agus iad siúd a chreideann,

ach mheabhlaireachta siad aon cheann amháin iad féin, cé nach bhfuil siad ciall air.

Tá tinneas ina gcroí a mhéadaigh Allah.

Chun iad tá pionós painful mar go luíonn siad.

Nuair a bhíonn sé sin leo, 'Ná truaillithe sa talamh'

freagra siad, 'Tá muid ach leasaitheoirí.'

Ach tá sé siad a bhfuil na evildoers, cé nach bhfuil siad ciall air.

Nuair a bhíonn sé sin leo, 'Creidim mar a gceapann daoine (eile), "

freagra siad, 'An bhfuil muid chun a chreidiúint, mar creidim fools?'

Is iad atá ar an fools, más rud é ach bhí a fhios acu!

Nuair a gcomhlíonann siad siúd a chreideann deir siad,

'Táimid, creidim freisin. " Ach nuair a bhíonn siad ina n-aonar lena n-diabhal,

deir siad leo, "Leanann muid aon cheann ach tú, bhí muid ag magadh amháin. '

Beidh Allah bréag orthu agus iad a shíneadh, i pheaca, blundering blindly. "

Koran 2: 15/02

Níos déanaí ar sa chaibidil chéanna, Allah an eolas an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a lucht leanúna an jealously Giúdaigh harbored chucu:

"Is mian go leor de an Phobail na Leabhar (Giúdaigh) a d'fhéadfadh siad dul ar ais ort mar unbelievers,

tar éis duit chreid, i éad ar a n-anamacha,

tar éis an fhírinne éis soiléiriú déanta dóibh.

Mar sin, logh agus a logh go dtí go thugann Allah a ordú.

Tá Allah cumhachtacha thar gach rud. "

Koran 2: 109

PROVOCATION

Bhí i measc iad siúd nach raibh a chreideann, daoine a bheadh ​​a urghabháil aon deis a tháinig ar a mbealach amhras a chaitheamh ar an Prophethood de Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Ar ócáid ​​amháin den sórt sin a camel a bhaineann leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a tharla a stray, agus air sin ghabh an unbeliever an deis a jeer ag rá, "éilimh Muhammad a thagann nuacht dó ó na flaithis, fós nach bhfuil a fhios aige nuair a Is camel! " Nuair a bhí a tuairiscíodh an t-ábhar chuig anProphet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh sé angered agus d'fhreagair, "Tá a fhios agam ach an méid a cheadaíonn Allah dom go mbeadh a fhios. Anois tá sé in iúl dom go bhfuil sí halter éis éirí tangled i gcás bhrainsí an chrainn i ngleann ina Beidh mé ag cur síos. " Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cur síosan ghleann, agus air sin cuid de a chompánaigh aithin an ghleann ina raibh sí agus chuaigh sé a fháil ar an camel. Nuair a shroich siad an gleann fuair siad go raibh an camel halter a bheith deimhin tangled i gcás bhrainsí an chrainn agus thug sé ar ais go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Troublemaker

I measc na fine Giúdach de Kaynuka bhí fear scothaosta ainmnithe Shas, mac Kay ar a dtugtar as a chumas chun fuath trioblóide. Roimh theacht na Ioslam agus na cinn scríbe an Prophet i Medina, na treibheanna de Aws agus Khazraj bhí go leanúnach ag gach ceann eile a scornach agus dá bharr sin bhí throid go leor coinbhleachtaí.Bhraith an Giúdach uneasy mar gheall ar an banna nua-bhunaithe idir na treibheanna agus theastaigh a fheiceáil ar deireadh a dó. Leis an réad i gcuimhne cheap sé plean a bhriseadh suas an tsíocháin nuabhunaithe.

Roimh imirce an Prophet go Yathrib raibh fós coimhlint eile idir an dá treibheanna de Aws agus Khazraj. In iarracht chun a n-uimhreacha a neartú, go raibh an fine de Aws thoscaireacht chuig Mecca a liostáil ar an tacaíocht an Koraysh. Mar sin féin, bhí na Aws nár éirigh leo mar a mheas an Korayshsé níos críonna chun fanacht neodrach i an ábhar agus ní fada tar éis, bhí an choimhlint ag Bu'ath ensued.

An dá bhí scríofa na treibheanna de Aws agus Khazraj filíochta impassioned i ómós a gcuid laochra expounding ar na buntáistí agus na virtues a fine thar an gceann eile. An Giúdach a fhios an fear óg a bhfuil an-bhreá, guth gríosaitheach a bhí a fhios dá dánta treibhe agus ina luí air dul agus suí i measc nacairde nua-bhunaithe agus na dánta a aithris dóibh. Is é an toradh a bhí díreach mar an Giúdach beartaithe, a luaithe paisin aois a bhí ath-ignited, wounds oscailt arís, cuimhní cinn a athbheochan, agus glaoch a arm ensued.

Mar an treibheanna Aws agus Khazraj a mbealach chuig na mullóga lava lasmuigh Quba chun an t-ábhar troid amach, nuacht an tsáraithe déanamh sa tsíocháin shroich an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). In éineacht leis an Muhajirin rinne siad haste leis na mullóga lava; Ba é an choimhlint ar tí é a erupt nuairan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bainte amach acu agus ar a dtugtar chun iad a rá paiseanta, "Muslims O!" Lean sé, "Allah, Allah -? Dhéanfá mar a rinne tú ar an Laethanta na aineolas cé mé leat go bhfuil Allah tú treoraithe chuig Ioslam, agus onóir tú leis agus haitheantas coibhneasta tú de do bhealaí comparáid idirshábháil tú ó disbelief, agus tá aontaithe bhur gcroí! "Láithreach, thuig an dá thaobh go raibh siad íospartaigh éasca de bróid, agus mar sin atá leagtha siad síos a n-airm agus tháinig scéim an Giúdach a naught.

Is é seo an sampla breá den fhreagra láithreach ar an gcuimhne ar Allah, chách géilleadh go a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus an Bráithreachas aontú an Ioslam in imthosca maolaitheacha amháin go in a lán cásanna, sa lá atá inniu ann, bhí ar an drochuair dearmad nó a overlooked, agus anFocail de Allah faillí nó neamhaird fiú. Deir sé:

"Tá Believers deimhin deartháireacha,

dá bhrí sin, na rudaí ceart a dhéanamh i measc do beirt deartháireacha

agus eagla Allah, mar sin beidh tú a bheith faoi réir trócaire. "

Koran 49:10

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) rabhadh: ". Nuair a cur i gcoinne dhá Muslims a chéile le claimhte, idir an killer agus beidh sé i Ifreann an dúnmharaíodh" A Companion iarr, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi bhí sallam) surely, tá sé ach an killer. Cad mar gheall ar an duine a bhfuil a maraíodh?" AnProphet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "Ba é an eile fonn a mharú a companion chomh maith."

THE PHRÍOMH raibí AN YATHRIB TREABH OF KAYNUKA

Bhí Ben Shalom an Príomh Rabbi na threibh Kaynuka agus chomh maith leis an Giúdach is knowledgeable i Medina. Bhí sé foghlamtha cheana féin de na teachings an Prophet ó thrádálaithe ag filleadh ó Mecca agus bhí aon amhras ach go raibh sé an ceann a prophesied sa scriptures, as a chuid teachtaireacht, tuairisciú agus cur cúinsígo díreach a mheaitseáil siúd a bhí foghlamtha aige ag croí. Mar sin féin, chinn sé a cheilt a chiontú go dtí go raibh sé deis chun freastal air.

Tháinig an t-am seo den bhliain nuair a bhíonn na crainn pailme gá a raghadh i gairdín a aintín sin climbed sé go dtí an barr ar cheann acu agus a leagtar faoi a chuid oibre. Mar a busied sé é féin, fear as na páistí na Amr, mac Auf, tháinig a bhfuil an nuacht go bhfuil an fear ar an hArabaigh a dtugtar an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) bhí bainte amach Quba agus bhí ag fanacht ann.

I bhfad chun an t-iontas ar a aintín Khalida, a bhí ina suí faoi bhun an chrainn, bhí Ben Shalom chomh corraithe go exclaimed sé, "Is é Allah Mór!" agus climbed síos an crann. Bhí ionadh a aintín ag a outburst exuberant agus dúirt sé, "Go deimhin, d'fhéadfaí tú nach bhfuil déanta fuss an oiread sin má bhí chuala tú go Moses, anTháinig mac Imran! "D'fhreagair Ben Shalom," Mo aintín, tá sé an deartháir Mhaois agus a sheasann a reiligiún, tá sé curtha chuig an misean céanna! "A aintín fhiosraigh má shíl sé i ndáiríre go bhféadfadh an fear seo a bheith ar an fada súil Prophet, agus air sin dúirt sé léi nach raibh fíor aon amhras ar bithgo raibh sé, do na comharthaí a bhí comhlíonta i dó.

Gan a thuilleadh leisce, chuaigh Ben Shalom go Quba chun freastal ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus glactha Ioslam ag cur an t-ainm Abdullah - worshiper de Allah. Ar fhilleadh go Medina, labhair sé lena theaghlach agus spreagadh iad chun glacadh Ioslam. Mar sin féin, i bhfolach sé a chomhshó óa Giúdaigh chomhghleacaithe ar feadh tamaill níos faide, mar a súil aige frithghníomh díobhálach.

Bhí Abdullah i gcónaí figiúr eiseamláireach thabhairt dá phobal agus bhí a fhios a gcuid láidreachtaí agus laigí araon. Bhí sé, go minic, labhartha an tuar agus d'inis a bpobal go raibh a chuid ama in aice láimhe. Mar sin féin, bhí a fhios aige go mbeadh sé deacair do gach rud ach an humble glacadh leis an bhfíric go bhfuil anBhí Prophethood tógtha ar shiúl ó na Giúdaigh, ach táthar ag súil go trí a sampla a bheadh ​​siad muinín aige agus glacadh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Aithin sé freisin ar an bhfíric go bhfuil aon uair amháin a bhí a chomhshó ar eolas go mbeadh sé seo a shéanadh is dóichí ag a iar-chomhghleacaithe, atá mar thoradh air sin,Bheadh ​​a thuilleadh utter focal maith mar gheall air. Mar sin, sna seachtainí a lean tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) shroich Medina, thug sé cuairt air agus d'iarr air chun glaoch ar an rabbis agus ceannairí eile dá threibh le chéile agus iarr orthu a dtuairim air, ní mar ábhar féin-mheasach mar ábhar exposition.

Tugadh na cuirí ar fáil agus na rabbis agus ceannairí treibhe ghlac. Nuair a tháinig an t-am, folaithe Abdullah Ben Shalom é féin i dteach an Prophet agus ag fanacht go bhfuil siad tagtha. Ar go bhfuil siad tagtha, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fáilte roimh iad ina fáilteach, bhealach customary gnáchagus thug siad bia agus deoch, ansin le linn an chomhrá, d'iarr sé a dtuairim de Ben Shalom. Gan leisce labhair siad an-air ag insint an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh sé ar a raibí príomhfheidhmeannach, i ndáiríre bhí sé ar an mac n-iar-rabbi príomhfheidhmeannach agus gana bheith in amhras an chuid is mó a knowledgeable i measc iad. Ar éisteacht a n-witnessing, sheas Abdullah Ben Shalom ar aghaidh agus dúirt sé, "Giúdaigh O, eagla Allah agus glacadh ar a bhfuil sé ag chuir tú, go deimhin, tá a fhios agat go bhfuil an fear seo an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam)." Ansin, roimh a bpiaraí, dhearbhaigh sé aglacadh Ioslam. Láithreach a thuilleadh go raibh an rabbis agus ceannairí focal maith a rá mar gheall air, in áit thosaigh siad a rebuke agus a spurn air, a bhí ina aisiompú iomlán de a fianú ach cúpla nóiméad roimh.

 

Níos déanaí Éisteadh Abdullah a rá, "aithin mé air chomh luath agus a chonaic mé é, ar an mbealach céanna go bhfuil a fhios agam mo mhac, in áit go bhfuil mo eolas air níos mó fós."

Allah Tacaíonn an bhfíric go raibh na rabbis in ann a aithint Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) as a chur síos ina Leabhair Naofa ag rá:

"Maidir leis na lena Táimid tar éis thug an Leabhar,

Tá a fhios aige (Prophet Muhammad) mar a fhios acu a mic féin.

Ach páirtí díobh cheilt ar an fhírinne agus a fhios acu. "

Koran 2: 146

RABBI Zayd, Mhac NA SA'NAH

Tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aistriú go Medina ar roinnt de na Giúdaigh ó chroí a ghabháil agus knowledgeable glactha Ioslam. Zayd, bhí an mac Sanah Giúdach knowledgeable a ag fanacht leis an teacht ar an mhaireann fáidh. Bhí staidéar Zayd an Scriptures go maith detailinng am an fáidh seo chugainn chumain éineacht lena saintréithe.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tháinig i Medina bhí sé in ann a aithint ar fad ach dhá cheann de na tréith fhíneáil prophesied sa Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus suas go dtí an nóiméad fhan cinnte i dtaobh a Prophethood. Ba iad na comharthaí go mbeadh a caoine shárúa chuid feirge agus gur ghníomhaigh an níos ideal duine i dtreo dó, an t-othar níos mó a bheadh ​​sé a bheith.

Lá amháin nuair a bhí sé leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a Bedouin tháinig chuige i stát suaite ag insint dó go raibh glactha a threibh Ioslam agus go raibh a dúirt sé leo go má bhí siad Muslims riamh go mbeadh siad ag dul arís ocras.

Anois bhí stricken go triomach dá thalamh agus bhí bia i soláthar an-ghearr a dúirt sé leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) eagla sé go mbeadh siad a fhágáil Ioslam mar gheall ar a chuid gealltanas agus mar sin tháinig sé chun ceist a chur air as a chuid cabhair. In áit a bheith rebuking an fear le haghaidh a thabhairt den sórt sin gealltanas nach bhfacthas riamh roimhe, an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) iompú chun Compánach a in iúl dó nach raibh aon bhia fágtha a thabhairt. Bhí Zayd éis éisteacht go dlúth leis an chomhrá agus dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh a fhios aige ar garrán dáta pailme as a bhféadfadh sé a cheannach dátaí unripe d'fhéadfadh a bheithlománaíodh nuair níos aibí agus go bhféadfadh an Prophet íoc as é níos déanaí. Idir an dá linn, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Thug an rud Bedouin bia a cheannach le haghaidh a threibh a taoide iad thar go dtí an dáta fómhar, leis an teagasc chun déileáil leis go cothrom.

Bhí na dátaí lománaíodh agus a thabhairt don Bedouin, agus bhí ceachtar dhá nó trí lá roimh an íocaíocht as na dátaí Zayd gheall chuaigh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). An Prophet bhí díreach ar ais ó na sochraide de cheann de a chompánaigh agus a bhí ina suí in aice le go maith nuair a chuaigh Zayd suasdó, tugged ar an ansiúd a gúna agus chided leis as nár aisíoc a fhiach agus a cúisí ar fad na leanaí Abdul Muttalib s mar íocóirí bochta.

Omar a tharla a bheith i láthair agus léim go rá an Prophet cosanta, "O namhaid de Allah, cad tá tú ag mumbling. Swear mé ag Allah, más rud é nach raibh mé eagla, ba mhaith liom go bhfuil do cheann ghearradh!" An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhéach sé suas agus aoibh ag Omar agus dúirt leis, "Omar, an duine seo agus méi gá rud éigin eile. Ba chóir dó a dúradh liom cúram go gcomhlíonaim a chearta a ghlacadh, agus ba chóir a bheith in iúl ar bhealach níos fearr a éileamh nuair a chur i láthair. Téigh, a chur air, agus a chearta a chomhlíonadh, agus toisc go raibh sé scolded a thabhairt dó, mar chúiteamh, fiche tomhais breise de dátaí mar a cheart.

Omar agus Zayd chuaigh le chéile agus mar a fuair Zayd a chearta iarr sé, "Cén fáth a thug tú méid de bhreis ar na dátaí?" Fhreagair Omar, "An Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) tar gceannas mé é a thabhairt duit." Ansin, d'iarr Zayd Omar dá mbeadh a fhios aige a bhí sé agus d'fhreagair Omar nach raibh sé,agus mar sin d'fhreagair sé: "Tá mé Zayd, an mac Sanah" agus air sin Omar fhiafraigh, "an fear a foghlaimíodh na nGiúdach?" agus air sin dúirt Zayd dó go raibh sé mar an gcéanna an-. Ansin iarr Omar air ba chúis le cad air féin a iompar i cibé slí a dona i dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). D'fhreagair sé, "Bhí dhá chomharthaó na comharthaí ar an Prophethood fágadh nach raibh mé in ann a scrúdú. Ba é an chéad an caoine an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a ceannas ceann a chuid feirge. Ba é an dara go ngníomhóidh an níos foolishly le duine i dtreo níos fulangach thiocfaidh sé dó. Anois Scrúdaigh mé an dá,dá bhrí sin, a dhéanamh liom tú finné mo glacadh Ioslam agus leath mo stór a thabhairt don náisiún de Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar agus Zayd ar ais chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Zayd glactha Ioslam. Níos déanaí ar Zayd bhí le bheith ina mairtíreach.

$ CAIBIDIL 55 AN BÁS DHÁ chompánaigh agus DÓ adversaries AGUS AN CHÉAD Rugadh i MEDINA

I rith na chéad bhliana tar éis an imirce an Prophet, Kulthum, mac Hidm, agus Asad, ritheadh ​​mac Zurarah ar shiúl. Dá raibh an companions an-aice leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí sé i dteach Kulthum go raibh fhan an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le linn chuid dáam i Quba; Bhí Kulthum curtha go háirithe de chineál do na himircigh agus a thabhairt go leor acu sa bhaile.

Asad, bhí mac Zurarah i measc na chéad fhearaibh Yathrib chun gealltanas a allegiance ag Aqabah agus ba ina theach go Mus'ab, mac Umair, an thoscaire an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhan sna laethanta an-luath Ioslam, i Medina. Níos déanaí, bhí bheith Asad an Imam ar threibh, antreibh de Najjar.

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) inis a chompánaigh go, "Allah, a deir an exalted, 'Tá mé aon luach saothair níos fearr ná Paradise as mo worshiper chreidiúint atá othar nuair a ghlacadh mé ar shiúl ar a grá amháin atá i measc an chuid is mó chothaímid ag air ar fud an domhain. '"

Bhí siúd i Medina a roghnaigh a chur ar na básanna mar argóint i gcoinne an Prophethood, a mhaíomh go más rud é go raibh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) fáidh, ansin na básanna nach mbeadh a tharla. Nuair a chuala an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an méid a bhí á ráNí raibh sé angered ach dúirt, "Tá aon chumhacht le Allah I ceachtar dom féin nó do mo companions."

Bhí sé chomh maith le linn na chéad bhliana seo go bhfuil na naimhde infamous an Ioslam, Waleed, mac Mughirah s, athair de Khalid agus Al-Mar an mac Wa'il Sahmi, an t-athair de Amr Al-Mar, a bhí ina dhiaidh sin a bheith ar an Opener cáiliúil an Éigipt, d'écc.

Asma, an iníon ba shine de Abu Bakr agus a fear céile Zubair bhí bheannaigh le mhac lena ainmnithe siad Abdullah. Suas go dtí an tráth sin raibh aon leanbh a rugadh chun teaghlach Moslamach i Medina.

THE CALL DO PAIDIR

Suas go dtí an tráth sin, a úsáidtear Muslims a mbreithiúnas féin chun a chinneadh an t-am paidir trí mheastachán an ghrian ar pasáiste trí na spéartha agus mar thoradh air sin, tháinig siad ar an Mosque chun guí ag amanna éagsúla. Seo ar staid chúrsaí lena mbaineann an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) a d'iarr a chompánaighmás rud é go raibh siad aon mholtaí maidir leis an mbealach is fearr is d'fhéadfadh an paidir a fógraíodh ag a am trátha.

Rinneadh roinnt moltaí a rinneadh, i measc a raibh an Ardaithe de bratach, an rattling ar Clapper adhmaid agus séideadh an adharc. Mar sin féin, ní raibh na moltaí inghlactha.

Ní fada tar éis, bhí fís mac Abdullah Zayd s. In a fhís fear le Clapper ina lámh, cóirithe i gúna glas pas. Nuair a thug Abdullah an Clapper iarr sé más rud é go mbeadh sé a dhíol. An fear D'fhiafraigh cén fáth go raibh sé ag iarraidh é, agus air sin dúirt Abdullah dó go raibh sé ag iarraidh é chun glaoch ar a Muslims chomhghleacaithechun urnaí. An fear a dúirt sé go raibh a fhios aige ar bhealach níos fearr ná sin, agus gur chóir don ghairm leis an paidir a dhéanamh scairteoir i rá:

"Is é Allah an mó - Is é Allah an mó.

Is é Allah an mó - Is é Allah an mó.

Iompróidh an finné mé go bhfuil aon dia ach amháin Allah

Iompróidh an finné mé go bhfuil aon dia ach amháin Allah.

Iompróidh an finné mé go bhfuil an Muhammad Messenger de Allah

Iompróidh an finné mé go bhfuil an Muhammad Messenger de Allah.

Come to paidir - teacht chun urnaí.

Tar chun rath - teacht ar rath.

Is é Allah an mó - Is é Allah an mó

Níl aon Dia ach Allah "

An lá dár gcionn Abdullah chuaigh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'inis sé dó ar a fhís. Omar luaite go raibh sé le feiceáil freisin ar an fhís chéanna. Leathadh sonas thar an aghaidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar a dúirt sé Abdullah agus Omar go raibh siad araon le feiceáil fís fíoragus chuir in iúl dóibh go raibh sé seo an modh a bheadh ​​siad a úsáid anois chun glaoch ar na daoine chun urnaí.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) D'iarr ansin ar cheann de a chompánaigh a chuardach le haghaidh Bilal agus iarr air teacht air. Bilal, an daor iar a bhí céasadh amhlaidh go dona ag an Koraysh do bhí guth an-taitneamhach a chreideamh agus ba mhór an onóir a roghnú mar an té atá ag glaoch chun urnaí, agus as sinam ar aghaidh, faoi bhráid gach paidir, rinne sé a bhealach go dtí an díon-barr an tí is airde in aice leis an Mosque agus an binneas a ghuth a bheadh ​​fáinne amach ar fud na cathrach, creidimh leis an phaidir ag glaoch.

Níos déanaí ar, dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chompánaigh go nuair a bhíonn an glaoch chun urnaí a dhéanamh, satan, an stoned agus cursed casadh, a dhroim agus luachra ar shiúl rith na gaoithe chun cosc ​​a chur féin ó éisteacht na focail ar an glaoch.

Is é an chúis a reáchtáil ar shiúl agus a rith gaoithe gach duine a éisteacht leis an glaoch chun paidir a bheith ina fhinné chun é agus ní satan iarraidh a bheith ina fhinné. Mar sin féin, nuair a bheidh an glaoch críochnaithe filleann sé go dtí go bhfuil an dara glao chun urnaí a dhéanamh, ansin ritheann sé ar shiúl arís ach amháin a thabhairt ar ais tar éis sé críochnaithea distract an intinn na worshippers lena whispering, "Cuimhnigh seo, cuimhnigh go bhfuil", a chur in aigne an believer nithe nach mbaineann le hábhar go dtí sé / sí nach bhfuil a fhios cé mhéad aonad de paidir bhfuil siad ar fáil.

THE PALM-TRUNK AGUS pulpit

Mar a d'fhás líon na leanúna a bhí shíl sé gur chóir pulpit a thógáil ar a bhféadfaí an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) seasamh ionas go bhféadfadh gach duine a fheiceáil.

Na compánach a leagtar faoi a aimsiú píosa oiriúnach adhmaid agus go luath d'fhéadfadh an fhuaim siúinéirí a éisteacht. Bhí an pulpit críochnaithe agus a chur i bhfeidhm agus an pailme-trunk ar a bhfuil an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), úsáid a lean nuair a thabhairt a sermon a bhí ar athraíodh a ionad le cuid eile de na Mosque.

Go tobann, mar an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) Thosaigh a sermon a sheachadadh go raibh fuaim wailing a bhí chomh dian gur fhéach sé gach duine a fheiceáil ó áit ar tháinig an fhuaim; tháinig sé as an sean pailme-trunk a bhí in ionad an pulpit. An Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam)chuaigh go dtí an pailme-trunk agus sólás é, agus bhí consoled é. Ansin, dúirt an Prophet (salla Allahu alihi ba sallam) an bpobal, "an trunk crann wailed mar gheall ar an méid a bhí sé caillte."

LADY SAWDAH AGUS LADY Ayesha

Nuair a tháinig Lady Sawdah i Medina, chónaigh sí ina cheathrú tógadh isteach ar an taobh amuigh den Mosque mar aon leis na iníonacha an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

A bhí ar eolas Lady Ayesha an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ó aois an-tairisceana. Thaitin sí a bheith ina gcuideachta agus tar éis a phósadh di go mbeadh sé ag imirt go minic agus rásaí léi a reáchtáil. Cé go raibh sé an-in ann outrunning léi, sé i gcónaí, as an cineáltas a chroí, lig di bua go dtíbhí sí níos sine.

Cé go raibh sí pósta leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gur athraigh a saol ach beagán; bhí sí fós lena cairde cailín ó Mecca agus freisin rinne cairde nua leis na cailíní de Medina. Mar sin féin, bhí mhúin na tuismitheoirí ar a cairde a n-iníonacha go gcaithfidh siad i gcónaí measan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus gan é a dhéanamh núis de féin.

Eagla go bhféadfadh sé cur isteach ar Lady Ayesha, Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) go mbeadh a ghlacadh go minic delight mór faire uirthi súgradh lena cairde ó taobh thiar de imbhalla. Mar sin féin, má tharla a cairde a bhaint amach go raibh sé ann go mbeadh siad stop a imirt agus iarracht a duillín ar shiúl, agus air sin an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) go mbeadh ar a suaimhneas iad nach raibh aon ghá dóibh dul agus chun leanúint ar aghaidh ag baint suilt as féin. Ar go leor ócáidí a bheadh ​​sé suí síos agus a bheith páirteach leo i gcuid cluichí, díreach mar a bhí déanta aige lena iníonacha féin, do grá sé leanaí agus riamh iompaithe iad a choinneáil amach.

Bhí am, nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar ais abhaile tar éis turas agus fuair Lady Ayesha imirt le capall beag adhmaid a bhfuil píosa de éadach ceangailte ar a chúl. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí amused agus d'fhiosraigh an fáth a bhí ceangailte sí an éadach ar a chúlagus air sin fhreagair Lady Ayesha, "O Prophet de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), nach bhfuil a fhios agat, is é an capall winged de Sholamón," agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aoibh mar sonas scaipthe thar a tabhairt aire aghaidh.

ILLNESS IN MEDINA

Na daoine dúchasacha de Medina a bhí, don chuid is mó, díolmhaithe chun na fevers a tháinig le linn séasúir áirithe den bhliain. Mar sin féin, do strainséirí a tharla a bheith sa Chathair i rith na séasúir bhí ann i gcónaí ar an riosca go bhféadfadh siad conradh leo.

Lá amháin, chuaigh Lady Ayesha chun cuairt a thabhairt ar a hathair, Abu Bakr agus fuarthas amach go bhfuil sé, Bilal, agus Aamir bhí tógtha tinn leis an fiabhras; cé go raibh Bilal beagnach aisghabháil fhan sé thar a bheith lag. Labhair sí ar a hathair, ach fhreagair sé í i rím nach raibh sí a thuiscint go hiomlán, cé go chuimhnigh síchuid focal.

Labhair Aamir agus Bilal freisin di i rann agus arís eile chuimhnigh sí na focail, ach ní raibh a comprehend go hiomlán. Seeing iad i riocht den sórt sin trua suaite Lady Ayesha go mór, agus mar sin d'fhill sí abhaile chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó ar a n-imthosca.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sólás di agus go réidh d'iarr an méid a bhí a dúirt siad, mar sin arís agus arís eile sí ina bhfocail, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated ag rá, "O Allah, a dhéanamh Medina mar daor dúinn mar tú déanta Mecca, nó fós fiú níos daoire. Beannaigh a uisce agus gráindúinn agus bain an fiabhras as é chomh fada agus is Mahya'ah. "Ghlac Allah an supplication agus aisghabháil siad.

$ CAIBIDIL 56 ina bhagairt Ó MECCA

THE LITIR

Tá sé éigeantach ar Muslims a chosaint ar a anam, an onóir a n-womenfolk, agus saibhreas, ach freisin trócaire a thaispeáint. Níl cuma cé chomh maith is féidir leis an fhealsúnacht casadh an leiceann eile do dhuine aonair i gcúrsaí neamhshuntasach ó lá go lá, spells sé féinmharú do phobal nuair a bheidh sé i bhfeidhm marluach iomlán.

D'fhéadfadh duine a bheith ceaptha go raibh imthosca an Prophet i Medina níos éasca ná i Mecca, agus ar go leor bealaí a bhí go deimhin, an cás. Mar sin féin, i Mecca bhí sé éasca a chinneadh a thug iad féin a Ioslam agus nach raibh.

I Medina bhí an scéal beagán difriúil. Bhí glactha go leor de chuid saoránach Ioslam, a bhí déanta, áfach, roinnt mar sin ní as a chiontú, ach mar gheall ar eagla siad an caillteanas a stádas laistigh dá fine mar níos mó ar a n-tribesmen chomhbhaill thosaigh a glacadh Ioslam. Na daoine a bhaineann le undetectablefoinse feall a bhí ina fhachtóir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh a contend le i Mecca.

Go dtí an am seo, bhí beagán nó gan aon tionchar ar ghnóthaí Shádach Medina, bhí sé ach ina áit ar an mbealach trádáil i gcás ina mbeadh carbháin stopadh, replenish a gcuid soláthairtí, a dhíol a gcuid earraí, ansin dul ar a mbealach. Mar sin bhí sé impervious chun gnóthaí taobh amuigh, áfach, anois go bhfuil an Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) B'ann ann, breathnú ar an Koraysh Medina i bhfianaise éagsúla.

Bhí sé ní fada tar éis a theacht go bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le treibheanna comharsanacha lasmuigh de Medina - a bhí roimh a chlú dó - agus gladly comhaontais a dhún an rochtain ar na bealaí trádála thuaidh den Koraysh a bhí roimhe sin ar conradh acu tríd Medina.Chiallaigh sé seo go mbeadh as anois ar na carbháin Koraysh a bhaint as an bóthar an chósta ar a n-aistear agus ní bheadh ​​a n-cosáin tras.

Mar sin féin, go gairid tar éis theacht an Prophet i Medina, sheol an Koraysh litir chuig Abdullah, mac Ubayy s, a bhí ina taoiseach nuathofa agus a bhí i measc iad siúd nach raibh glactha Ioslam as a chiontú. An litir a léamh: ". Tá tú foscadh ar cheann de na fir a insint duit ceachtar a mharú dó nó caithdó as Medina. Mura ndéanann tú, swear againn ag Allah beimid ag ionsaí, scrios tú, agus urghabháil do mhná. "

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhoghlaim an litir Koraysh, chuaigh sé go dtí Abdullah agus d'iarr más rud é go beartaithe aige chun troid i gcoinne a braithribh fein do mhéid acu a glactha Ioslam agus bhí siad anois ar a chuid tacaíochta. Abdullah mheá na himpleachtaí agus chinn chun neamhaird a dhéanamh den litir.

Ní raibh an Koraysh géarleanúint ach amháin Muslims as a gcreideamh agus a goideadh iad an chuid is mó de a sealúchais roimh agus tar éis a n-imirce, ach anois an bhagairt cogaidh loomed mór ar na spéire. Ba léir nach raibh aon intinn a ligean ar cíos Ioslam agus a leanúna beo go buan; Bhí a n-intinn annihilation.

THE CHÉAD IONSAÍ AR MEDINA

Rinneadh imscrúdú agus an chéad ghníomh fisiciúil na forrántachta ag an Koraysh in aghaidh na Moslamaigh na Medina ag Kerz, mac Jabir s.

Kerz, mar aon le páirtí marauding leagtar amach as Mecca le hintinn an looting cuma cén mhaoine leis Muslims d'fhéadfadh siad a leagan a lámha ar. Díreach taobh amuigh Medina tháinig siad trasna agus ghabh Sa'ad, mac Khaula agus Utbah, mac Ghazwan agus thóg siad ar ais go dtí Mecca mar phríosúnaigh mar aon letréad caorach agus tréada de camels.

Bhí an ionsaí dhiaidh sin go luath le gníomhartha eile a roinnt de ionsaí.

PERMISSION Le troid ar son DEFENSE NÓ díoltas

Faoi threoir othar an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam, an Muslims a bhí riamh a glacadh seastán ionsaitheach go fisiciúil i gcoinne a adversaries, ar chead a dhéanamh mar sin ní raibh faighte ó Allah.

Fiú nuair a raibh siad faoi réir briogadh outrageous, bhí srian orthu féin ag aithris an Focail de Allah chun a gcás. Ní mór amháin a dócha iad a bheith faint hearted in ábhair den sórt sin, in áit a rialú siad iad féin agus Deineadh a Prophet, salla Allahu alihi wa sallam. Chuimhnigh siad ar an trócaire Allah a mankind i Revelation véarsa:

"Obeys bé an Messenger,

Go deimhin tá Deineadh sé Allah "

Koran 4:80.

Bhí a fhios ag an compánach a bhí siad éagumasach ar chách géilleadh go Allah íon, agus mar sin bhí sé go onóir Allah i A Trócaire a Messenger sa véarsa, trína chur ar chách géilleadh go a Messenger roimh de féin. Tá sé seo fós léiriú eile dúinn go léir an céim an-onórach Allah bestowed a Prophet,salla Allahu alihi wa sallam, agus a Trócaire a chur chugainn.

Is fán am-so chuir Allah síos an véarsa seo a leanas:

"Tá Cead a thugtar dóibh siúd a troid toisc go raibh siad wronged.

Tá sé de chumhacht acu a dheonú bua Allah:

iad siúd a bhí faoi thiomáint míchóir as a dtithe,

díreach mar a dúirt siad, "Is é ár dTiarna Allah .... '"

Koran 22: 39-40

Ach rabhadh Allah freisin:

"An comhrac sa bhealach ar Allah siúd a throid in aghaidh leat,

ach nach aggress.

Ní Allah grá na aggressors. "

Koran 2: 190

Is é seo an véarsa deireanach rabhadh soiléir do gach Muslims nach mór dóibh a bheith ar an gcéad a aggress.

Ní raibh sé ar an Prophet, Salla Allahu alihi wa sallam, a thionscain an staid chogaidh, géarleanúint, nó a pillaged, ar a mhalairt, bhí sé ar an Koraysh a bhí an aggressors oscailte. Anois, tháinig cead do na Muslims a dhearbhú iad féin, seasamh suas as a gcearta, agus a thógáil ar ais cad a bhí goideadhuathu. Am Bhí gá gur chóir an Muslims léiriú nach raibh siad aonán lag a bheidh le glacadh buntáiste nó exterminated agus anois gur thug Allah dóibh cead chun troid dóibh siúd a throid i gcoinne iad ullmhaigh siad iad féin chun a chinneadh a léiriú.

Leis an bhagairt féideartha cogadh ar na spéire agus an t-ordú chun troid mar gheall ar na héagóracha a thugtar dóibh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuig páirtithe breathnóireacht na n-imirceach a monatóireacht a dhéanamh ar carbháin.

Ó am go ham a fuair siad nuacht as a n-allies gluaiseachtaí charbhán. Mar sin féin,, ag an am an nuacht bainte amach níos mó seans ann ná nach iad, bhí fáil áit ar bith ar an carbháin Koraysh. Mar sin féin, ní raibh an t-am amú mar conarthaí rathúla chaibidil le roinnt tribes Bedouin chomh maithan chósta na Mara Rua.

I Ramadan 1H, (Márta 623 CE) an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a sheoladh amach díorma comhdhéanta de 30 Eisimircigh faoi cheannaireacht Hamza a thascradh caravan Koraysh. An Muslims idircheapadh an Koraysh in áit in aice leis an Mhuir Rua ar a dtugtar Saif Al-Bahr. Bhí sé carbhán mór de thrícéad duine a bhí an infamous Abu Jahl measc acu. Nuair a bhíonn an dá pháirtí a chéile d'ullmhaigh siad iad féin chun troid, áfach Majdi, mac Amr s a bhí ar théarmaí maith leis an dá pháirtí, a tharla a bheith ann agus d'éirigh chun cogaíochta a chosc. Bhí sé ar an ócáid ​​sin go raibh an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) Thug an Muslims a gcéad banner a raibh siad as seo a chur i chomhrac. Bhí sé bán i dath agus a thugtar do Kinaz, mac Husain Al-Ghanawi a tháinig an chéad settings caighdeánach.

I mí Shawwal, 1H (Aibreán 623 CE) an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) sheoladh Ubaydah, mac Al Harith amach a bheith i gceannas seasca d'eisimircigh ar horseback go dtí áit ar a dtugtar Batn Rabegh nuair a bhuail siad Abu Sufyan gceannteideal caravan de 200 fir. Malartaíodh Shots ach ní raibh aon chomhrac iarbhír,go raibh sé ina léiriú nach raibh an Muslims a thuilleadh ag dul a bheidh le glacadh buntáiste a bhaint as. Bhí sé ag an am sin go Al-Miqdad, mac Amr Al-Bahrani agus Utbah, defected mac Ghazwan Al-Mazini ón caravan Koraysh agus chuaigh Ubaydah. An uair seo rinneadh an mbratach bán ag Mistah, mac Athatha, anmic Al-Muttalib.

I mí na Dhul Qa'dah 1H (Bealtaine 623 CE) a sheoltar an Prophet Sa'ad, mac Abu Waqqas 'ag ceann de marcra fiche leis an teagasc gan dul níos faide ná an áit ar a dtugtar Al-Kharrar. Shroich siad Al-Kharrar cúig lá ina dhiaidh sin ach amháin chun a fháil gur fhág an Koraysh an lá roimh. An bhratach bánRinne ag Al-Miqdad, mac Amr s

Raibh a rith aon mhí dhéag ó imirce an Prophet nuair, i bhfómhar na bliana, nuacht de caravan richly ualaithe thionlacan ag céad fear armtha faoi stiúir Umayyah, an príomhfheidhmeannach Jummah tuairiscíodh,. Bhí Umayyah ar cheann de na opponents is mó Ioslam agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar ar ancabhair an Ansar chun cabhrú leis an Muhajirin i ridding féin a n-adversary agus a urghabháil na creacha an chogaidh mar aiseag. Mar sin féin, Umayyah agus a gcarbhán eluded iad agus ní raibh aon teagmháil.

$ CAIBIDIL 57 AN BHLIAIN DARA TAR ÉIS AN IMIRCE

Dhá mhí isteach sa dara bliain tar éis an imirce, nuacht carbhán eile ar a bhealach go dtí an tSiria faoi stiúir Abu Sufyan tháinig. Na compánach a leagtar amach sa tóir ar an carbhán, ach bhí an nuacht a fuair siad d'aois agus nuair a shroich siad Ushayrah, atá suite i ngleann Yanbu in aice leis an Mhuir Rua, a n-adversaries,mar a rinneadh cheana, a bhí imithe le fada.

Ba iad na míonna an gheimhridh with orthu agus líon na carbháin thuaidh dwindled. Ós rud é an t-am ar a gcuid sinsear Hashim, ghlac carbháin buntáiste de na míonna with a thrasnú inhospitable, desolate chuid theas den Desert chuig Éimin.

Bhí sé i mí na Safar 2H (623 CE) go bhfuil an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a leagtar amach mar aon le seachtó fir a bhí don chuid is mó as na Eisimircigh. Intinn A bhí a thascradh caravan camels a bhaineann leis an Koraysh. Shroich siad Al-Abwas aice Waddan aTá idir Mecca agus Medina ach fuair go raibh an carbhán a thuilleadh ann.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ceaptha Sa'ad, mac Ubaydah a d'fhreastail le gnóthaí i Medina nuair a bhí sé ar shiúl.

Le linn an ama an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) chaith cúig lá dhéag le Amr, Makhshi Ad-Darami, an príomhfheidhmeannach an fine de Damrah agus d'éirigh a shíniú comhaontú neamh-ionsaí leis. Comhaontaíodh go bhfuil an saibhreas ina chónaí, agus go mbeadh slándáil an fine de Bani Damrah a chosaint agus go mbeidh siadD'fhéadfadh a bheith ag brath ar an tacaíocht na Muslamaigh a sholáthar rinne siad cur i gcoinne an reiligiún na Allah, sa tuairisceán aontaíodh go mbeadh siad ag teacht freisin le cabhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nuair a ghlaofar air. Tharla an próiseas cúig lá dhéag agus bhí an banner bán iompraíonn Hamza.

I Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) marched le dhá chéad companions go Buwat a thascradh caravan Koraysh de céad fear i measc a raibh Umayyah, mac Khalaf s. Nuair a shroich siad Buwat, d'fhág an charbháin.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ceaptha Sa'ad, mac Mu'adh go fhreastail le gnóthaí i Medina nuair a bhí sé ar shiúl

Nuair Karz, raided mac Jabir agus a pháirtí beag de unbelievers na féarach de Medina i Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) agus looted cuid dá n-beostoic, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) faoi stiúir seachtó fear amach ar thóir orthu. Mar sin féin, nuair a shroich sé áit ar a dtugtar Safwan, atá in aice Badr,raibh sé in ann a teacht suas leo.

Cheap an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Zayd, mac Haritha ar fhreastail le gnóthaí i Medina nuair a bhí sé ar shiúl. An uair seo rinneadh an mbratach bán ag Ali, mac Abi Talib s.

I gceachtar mí Jumada Al-Ula nó Jumada Al-Akhira ar a chéad nó an dara 2H lae (Samhain / Nollaig 623) an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i gceannas ar chéad go leith nó níos mó, ach nach mó ná dhá chéad oibrithe deonacha Muslim, as Medina a thascradh caravan camel a bhaineann leis an Koraysh.Nuair a shroich siad Dhil 'Ushaira fuair siad gur fhág an carbhán de camels roinnt laethanta roimh. Bhí an carbhán de camels an charbháin céanna a raibh an Muslims mharcaíochta ar dtús amach a thascradh mar a d'fhill an Koraysh ó tSiria agus bhí cur leis an chúis atá leis an cath Badr.

Le linn an expedition an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) éirigh leis a dhéanamh comhaontú neamh-ionsaí leis an fine de Bani Madlij agus a gcuid allies Bani Dhumrah.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ceaptha Abd Al-Asad Al Makhzumi go fhreastail le gnóthaí i Medina bhíonn sé as láthair. An uair seo rinneadh an mbratach bán ag Hamza.

Ba é an mhí Rajab 2H (Eanáir 624) a bhí ar cheann de na ceithre mhí naofa ina bhfuil troid neamhcheadaithe, nuair a choinsínítear an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Abdullah, mac Jahsh 'le dhá cheann déag de na Muhajirin marcaíocht sé camels ar sannadh taiscéalaíochta. Roimh fhágáil, AbdullahTugadh treoracha scríofa agus dúirt sé gan iad a léamh go dtí tar éis dhá lá. Tar éis an dhá lá d'oscail sé an litir agus léigh na treoracha a dúradh dó a turas ar Nakhlah, a bhfuil idir Mecca agus Ta'if agus breathnú ar Koraysh ais ansin leis an nuacht. Ní raibh aon fhonnionsaí an caravan.

Ar bhaint amach ar an ghleann an Nakhlah, tugadh faoi deara an charbháin. Áiríodh leis an caravan na unbelievers feiceálach Amr, Al Hadrami, Othman agus Nawfal, clann Abdullah, Al-Mughirah agus daoine eile, a bhí coinsíneachtaí de raisons iompar, agus bia-ábhair eile. An Muslims os comhair an aincheist an bhfuil nógan a ionsaí toisc gurbh é an mí na Rajab.

Abdullah, bhí mac Jahsh i quandary gan fhios agam cad atá le déanamh, bhí sé cinnte má tá na rialacha réamh-Ioslamach gan troid le linn na Míonna Naofa i bhfeidhm go fóill nó nach ea, agus pondered go domhain ar an véarsa, "Tá Cead a thugtar dóibh siúd a throid toisc go raibh wronged siad. " 22:39.

Agus mar sin chuir siad i gcrích go raibh sé incheadaithe a ionsaí agus a bhí fired saigheada, ceann acu a bhuail Amr, mac Al-Hadrami agus fuair sé bás. Tógadh Othman agus Al-Hakam príosúnach, áfach, éalaigh Nawfal. Anois, bhí feud fola a chun contend.

Abdullah agus an Muhajirin ais chuig Medina lena príosúnaigh, camels, agus spoils. Nuair a shroich siad Medina roinnte siad na creacha eatarthu féin, ag fágáil aon chúigiú don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a dháileadh mar charthanacht. Nuair a Abdullah agus a chompánaigh ghlac na spoils go dtí anProphet (salla Allahu alihi wa sallam) agus cuireadh i láthair iad a dó, dhiúltaigh sé glacadh i gcuimhne sé iad, "Ní raibh mé a ordaíonn tú chun troid i Míonna Naofa."

Abdullah agus a chompánaigh a bhí suaite go mór ag diúltú an Prophet, agus bhí rebuked ag a n-Muslims as ucht a sárú ar an Mí Naofa. Na unbelievers de Medina thóg sé ar iad féin a dhéanamh saincheist mhór ar an ábhar agus accusations líonmhaire. Maidir leis an Koraysh, siad bréagachgcúisí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) de bheith freagrach as an sárú ar an Mí Naofa na Rajab.

Rinneadh scrios Abdullah agus a chompánaigh; Ní raibh sé a n-intinn chun disobey an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus gur ghníomhaigh siad go ach amháin tar éis go leor de chroí-chuardach, ach ar an bhfíric fhan nár raibh siad cead a throid a thabhairt. Tar éis tamaill, tháinig faoiseamh dóibh nuairAngel Gabriel thabhairt síos an véarsa ó Allah a dúirt:

"Iarr siad duit faoi na Mí Naofa agus an troid i sé.

Abair: 'Chun troid i an mhí seo is uaigh (cion);

ach do dhaoine eile barra ó Conair na Allah,

agus disbelief i Eisean, agus na Mosque Naofa,

agus a dhíbirt a áitritheoirí ó tá sé go hiontach leis an Allah.

Tá easaontas níos mó ná marú.

Ní bheidh siad d'fheidhm chun troid i gcoinne tú

go dtí go bhfeidhm siad leat a thréigean do reiligiún, má tá siad in ann.

Ach gidh bé de tú recants as a reiligiún agus bás ina unbeliever,

Déanfar a n-oibreacha a neamhniú sa saol seo agus sa Everlasting Saol,

agus beidh na bheith ar an compánach Ifreann, agus ansin beidh siad beo go deo. "

Koran 2: 217

Anois go raibh an véarsa tugtha le fios, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí a fhios go raibh Abdullah agus a chuid fear a bheith absolved agus ghlac an cúigiú cuid den creacha a scaipeadh ansin mar charthanacht.

Abdullah agus a chompánaigh iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), "Is féidir linn súil go mbeidh sé seo a chomhaireamh mar ruathar a bheidh againn a fháil ar luaíocht mar comhraiceoirí?" Do bhí siad níos mó fonn a fháil ar an luach saothair de Allah ná an spoils worldly a bhí athshealbhú acu. An Prophet (salla AllahuNí raibh alihi wa sallam) ina bhealach gnách freagra láithreach agus waited go dtí go raibh seoladh an véarsa seo a leanas síos ó Allah:

"Ach iad siúd a chreideann agus iad siúd ar imirce agus a streachailt i Bealach na Allah,

sin, tá dóchas an Trócaire de Allah, is Allah forgiving, trócaire. "

Koran 2: 218

Íocadh airgead Fola leis an athair Amr agus na bhraighdibh a scaoileadh. Othman ar ais chuig Mecca áit a bhfuair sé bás i disbelief. Mar sin féin, léirigh Hakam gur mian leis glacadh Ioslam agus d'fhan sé i Medina. Hakam bhí níos déanaí ina mairtíreach ag an bhíonn na Bi'r Ma'una.

THE TREOIR AN PAIDIR

I Medina bhí trí pobail ann anois: Muslims, Phobail na Leabhar agus na unbelievers. Na Giúdaigh agus dornán de Nazarenes (leanúna de Prophet Íosa) agus Críostaithe (leanúna de Paul), nó tagraíonn an Koran dóibh 'Phobail na Leabhar', ar fáil a gcuid paidreacha sa treo coiteann de Iarúsailéim,mar a bhí sé ansin go raibh preached leor fáithe. Ba mhaith leis an unbelievers ar an láimh eile, cas iad féin i dtreo a n-idols go leor lonnaithe laistigh de theorainneacha na Ka'bah i Mecca.

Bhí sé anois Sha'ban 2 H. (Feabhra 624 CE) agus go dtí an am sin bhí a chuid paidreacha a thairiscint an Prophet i dtreo Iarúsailéim in ionad an treo Ka'bah. Mar sin féin, bhí a chroí i bhfad ó bheith socraithe ar an ábhar. Instinctively, theastaigh uaidh a thairiscint ar a paidir os comhair an treo Ka'bah,an Teach a sinsear, fáithe Abraham agus Ishmael atógadh na céadta bliain an oiread sin roimh, ach ar an bhfíric go raibh an oiread sin idols i agus timpeall cosc ​​sé air sin a dhéanamh.

An t-ábhar a mheá go mór ar a chroí go dtí go ordaigh Allah air sa véarsaí seo a leanas a chur síos ag an am an paidir tráthnóna ASR ar an Máirt, am éigin i lár mhí na Shaban.

"Tá feicthe againn tú ag casadh do aghaidh i dtreo an spéir.

Beidh muid tú ag dul surely chun ordachán a chomhlíonfaidh tú.

Mar sin, cas do aghaidh i dtreo an Mosque Naofa (tógtha ag Abraham);

cibé áit ina bhfuil tú, cas do aghaidheanna dó.

Glacfar dár tugadh an Leabhar a fhios seo a bheith ar an fhírinne as a n-Tiarna.

Ní Allah inattentive ar cad a dhéanann siad.

Ach fiú má thug tú siúd chuig a ndíreofar raibh an Leabhar tugadh gach cruthúnas,

nach mbeadh siad ag glacadh do treo, ná go mbeadh tú glacadh leis inniúlacht siúd;

ná go mbeadh aon cheann acu glacadh leis an treo eile.

Más rud é tar éis go léir an t-eolas atá agat a thabhairt duit teacht isteach a n-mian,

ansin beidh tú a bheith cinnte i measc na harmdoers. "

Koran 2: 144-145

agus

"Tagann an fhírinne ó do Thiarna, ní amhlaidh a dhéanamh a bheith i measc na doubters.

Agus do gach duine go bhfuil ordachán a casadh sé.

Mar sin, cine i maitheasa.

Agus cibé áit ina bhfuil tú, beidh Allah a thabhairt duit go léir le chéile.

Tá sé de chumhacht thar gach uile ní.

Ón cibé áit tú chun cinn,

cas do aghaidh i dtreo an Mosque Naofa.

Tá sé seo cinnte an fhírinne ó do Thiarna.

Tá Allah riamh inattentive ar cad a dhéanann tú.

Ón cibé áit tú chun cinn,

cas do aghaidh i dtreo an Mosque Naofa,

agus cibé áit ina bhfuil tú, aghaidh i dtreo é,

ionas go mbeidh na daoine a bhfuil aon argóint i gcoinne tú,

ach amháin an dochar-doers ina measc.

Ná eagla acu, eagla Me,

ionas go mbeidh mé foirfe mo dtús báire chun tú, agus go mbeidh tú a threorú. "

Koran 2: 147-150

Mar a bhí an companions a bhí ar fáil a n-urnaí taobh thiar de na Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) ag fágáil an Mosque rith siad ag roinnt a gcuid Muslims chomhbhaill a bhí ag bowing os comhair an treo Iarúsailéim. A Companion aghaidh ag rá leo: "De réir Allah, iompróidh an finné mé go bhfuil mé ar fáil díreach taran paidir leis an Messenger de Allah (salla Allahu alihi bhí sallam) os comhair an treo Mecca. "Ar éisteacht go, d'athraigh siad a n-treoir chun aghaidh an Ka'bah agus ón am sin ar aghaidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna fáil a gcuid paidreacha os comhair an treoden Ka'bah i Mecca.

Bhí aithne ag an Mosque ina raibh na véarsaí a chur síos as sin amach mar "Tá an Mosque an Dá Qiblahs" - Qiblah bhrí treo urnaí.

Beidh tú a thabhairt chun cuimhne an scéal Isra agus Mirage nuair a roghnaigh Allah Iarúsailéim a bheith ar an suíomh ar ascent an Prophet tríd na flaithis seachas Mecca a bheith ina chomhartha an-suntasach don Giúdaigh go raibh a n-údarás reiligiúnach curtha stripped as dóibh agus a chuirtear de chúram ar a Prophet ó cine eile.Bhí formhuiniú sin comhartha an-suntasach an t-athrú i dtreo urnaí.

Roimh an teacht ar an Nazarenes agus Críostaithe, d'ordaigh na Giúdaigh a gcuid paidreacha dtreo Iarúsailéim agus prided féin go na Nazarenes agus Críostaithe, agus suas go dtí anois, a bhí déanta ar an Muslims an gcéanna. I súile na Giúdaigh a mheastar siad é admháil ar a dtábhacht ciníoch féin. Ganamhras, admhaíonn Ioslam an tábhacht a bhaineann Iarúsailéim mar láithreán an-Naofa ach bhí an athrú ar an treo paidir trí aon mheán a demean Iarúsailéim. Ach do na Giúdaigh, ní raibh Iarúsailéim ach áit Naofa bhí sé ina siombail stádas tábhachtach a rud a chur ar a gcuid féin proclaimed superiority.

Nuair a d'athraigh Allah an treo paidir a Ka'bah, bhí na Giúdaigh an-míshásta. Bhraitear siad é a bheith ina diúltú thar barr amach ar a stádas sóisialta agus thug sé seo faoi resentment fiú níos doimhne. Ní raibh an Muslims i Dhiúltaigh ndáiríre tábhacht reiligiúnach Iarúsailéim ar chor ar bith, ach an Ka'bah,an Teach a bhí tógtha Abraham, an chéad Teach na Allah ar domhan, bhí an t-ordachán a bheidh roghnaithe ag Allah do Muslims chun aghaidh a thabhairt le linn urnaí.

Go gairid tar éis, thosaigh na Giúdaigh resentment díomhaoin na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus an Teachtaireacht a thugtar dó le Allah chun dromchla. Bhí líomhaintí Bréagach gur chleacht sé nó polasaí freasúra i gcoinne iad coitianta, i gcás go leor de na véarsaí sna hailt fios le déanaí ar an chaibidil Bólé an éilliú ceilte ar a sinsear agus a léirigh a gcuid díspeagadh lá atá inniu ann.

A n-bród cosc ​​orthu a aithint go raibh cuid dá sinsear wronged go soiléir iad féin agus go mbeadh siad iad féin codanna den Torah inghlactha chun iad féin ag an am céanna faillí nó diúltú codanna eile a leanúint.

Ba é an hargóint Giúdaigh go raibh siad na cinn de Allah roghnaithe deimhin indisputable ar a mbealach ar smaoineamh ainneoin go raibh siad defied an oiread, maraíodh, nó a diúltaíodh go leor dá gcuid prophets lena n-áirítear prophet seo caite, Íosa, an Meisias, an mac Mary, a thug an rabhadh dóibh go más rud é nach raibh siadathchóiriú, bheadh ​​an cúnant uair a thugtar dóibh a thógáil amach as dóibh.

I measc na Muslims bhí roinnt a bhfuil a creideamh a bhí go fóill a aibí, cheistigh siad freisin an athrú ar an Qiblah don Ka'bah, forgetting nach raibh an t-ordú le cinneadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ach gur de Allah, a rabhadh go mbeadh na Giúdaigh agus unbelievers cheistiú atreorúagus dúirt acu:

"Beidh an fools i measc na daoine a rá,

'Cad tá déanta orthu dul amach as an treoir a bhí siad os comhair?'

Abair: 'Tá an taobh thoir agus an taobh thiar bhaineann le Allah.

Treoraíonn sé lena mbeidh sé ag íoc, a ina Conair Dhíreach. '"

Koran 2: 142

"... Ní raibh muid a athrú ar an treo go raibh tú os comhair

ach amháin go bhféadfadh a fhios againn a lean an Messenger

uaidh a iompú ar an dá chuid sála.

Cé go raibh sé ina cruatan seachas na cinn a mbeidh Allah treoraithe.

Tá Allah milis le daoine, an trócaire an chuid is mó. "

Koran 2: 143

"Níl an bhfíréantacld an bhfuil duine tú i dtreo an taobh thoir nó ar an taobh thiar.

Ach tá righteousness chun a chreidiúint i Allah,

agus an lá is déanaí,

sna haingil agus Leabhar,

agus na fáithe,

agus saibhreas a thabhairt, áfach chothaímid,

do bhráithre, do na dílleachtaí, chuig an ngéarghátar, chun an lucht siúil dealbh,

agus do na beggars, agus chun airgead fuascailte tráill;

a bhunú a gcuid paidreacha,

agus a íoc ar an charthanacht éigeantach ... "

Koran 2: 177

$ CAIBIDIL 58 PRELUDE LEIS AN Teagmháil AG Badr

THE CARBHÁN OF ABU Sufyan

Bhí míshuaimhneas i measc na unbelievers, Giúdaigh, agus hypocrites de Medina le haghaidh gach ceachtar a grudge treibhe nó ciníoch ceilte féin.

Nuacht go raibh Abu Sufyan agus a carbhán anois ar a n-turas ar ais ó tSiria ualaithe le marsantas shroich an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a ghlaoigh an Muslims le chéile agus dúirt leo a hintinn a ionsaí ionas go bhféadfadh an Muslims a bheith ar a laghad roinnt ar a saibhreas iar-athchóiriúdóibh.

Go gairid i ndiaidh sin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sheoladh Talha agus Sa'id, mac Zayd a reconnoiter an ceantar in aice leis an sráidbhaile cósta na Hawra atá suite tuairim is céad míle ó Medina. Ag Hawra, comhlíonadh Talha agus Sa'id ag an príomhfheidhmeannach Juhaynah a ghlac iad faoina chosaintagus folaithe iad i ina bhaile go dtí go raibh a rith carbhán Abu Sufyan trí. Chomh luath agus a bhí sé sábháilte a fhágáil ar an dá companions hastened ar ais go dtí Medina a chur in iúl an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) de shaibhreas an carbhán a meastar iad a bheith thart ar caoga míle dinars ór. Siad freisinin iúl dó go raibh an carbhán garda faoi daichead fir agus nach mbeadh sé i bhfad sular ghlac siad sách gar do Medina.

THE Comhcheilg IDIR NA unbelievers AGUS JEWS

In ainneoin a n-chomhghuaillíocht, na unbelievers agus Giúdaigh de Medina conspired i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a sheoladh chuig Abu Sufyan focal chur ar an eolas go bhféadfadh sé a bheith ag súil a bheidh le ionsaí. Bhí alarmed Abu Sufyan agus d'fhostaigh Damdam, mac Amr Al Ghifari chun hasten ar go Mecca a rally an Koraysh goteacht amach agus páirt a dó i gcosaint an carbhán mar bhí eagla sé an t-ionsaí a bheith tí tarlú.

NEWS Sroicheann MECCA

Ní raibh Damdam spártha a camel mar sped sé isteach Mecca ag luas sos-mhuineál. Nuair a shroich sé an Ka'bah mutilated sé a camel, a ghearradh as a srón agus cluasa, ansin chas sé ar a diallait ar an mbealach os coinne, Strac a léine ar ais agus tosaigh agus cried amach ag barr a ghuth, "O Koraysh, le do merchandize - séIs le Abu Sufyan agus is é a carbhán ar tí a ionsaí ag Muhammad agus a chompánaigh -! cabhrú leis "

An t-aláram scaipeadh go luath trí gach ráithe de Mecca, do bhí a fhios acu go raibh an carbhán richly ualaithe agus freisin, bhí gach fine ceann dá gcuid féin a ghabhann leis.

Abu Jahl ar a dtugtar láithreach na taoisigh Koraysh, a chuid laochra, agus go deimhin gach fir in ann a throid, chun iad féin a ullmhú agus a bhuail sé i maighne Ka'bah. Utbah, ceapadh mac Rabia ar a n-Cheannasaí-i-Fheidhmeannach agus d'fhéach sé an Koraysh arm le chéile formidable. Ní raibh aon níos lú ná míletrí chéad saighdiúirí, céad díobh marcra agus bhí sé chéad oireann d'armúr. Mar as a soláthar bia go raibh siad le líon mór de camels.

Treabh na Adi, áfach, cinneadh gan páirt a ghlacadh sa chogaíocht atá le teacht agus d'fhan taobh thiar de. Laghdú beirt daoine eile chomh maith, bhí siad Abu Lahab agus Umayyah, mac Khalaf s.

Abu Lahab inis Al-Mar, mac Hisham s, más rud é go raibh sé ag dul ina áit a bheadh ​​sé scaoileadh as an fiach suntasach ar an ceithre mhíle dirhams dlite sé air. Al-Mar a glacadh leis a thairiscint mar a bhí sé aon bhealach eile ina a aisíoc an fiach.

Mar do Umayyah, bhí sé scothaosta agus beagán corpulent, mar sin shocraigh sé gan dul. Mar sin féin, bhí agóid ina onóir ag Uqbah, mac Abu Mu'ayt ar a lorg air amach in aice leis an Ka'bah le soitheach de dó adhmaid scented agus insulted air ag rá, "chumhrán féin leis seo - mbaineann tú leis na mná!"Outraged, fuair Umayyah suas ag rá, "D'fhéadfadh Allah curse tú, agus cad tá tú a thabhairt!" agus rode amach a bheith ar an duine eile a bhí leagtha amach cheana féin chun dul i ngleic leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Idir an dá linn Abu Sufyan bhfeidhm-marched a gcarbhán an lae agus oíche ar feadh an bhealaigh chósta.

Maidir leis na treibheanna a bhaineann go dlúth leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), na treibheanna de Hashim agus Muttalib, siad ró a bhí chuaigh drogallach leis an Koraysh. Ghlac Talib gceannas ar an dá treibheanna, ag an am céanna Al-Abbas agus Hakim, nia Lady Khadijah ó threibh Asad in éineacht leo.

Roimh fhágáil, ghlac Al-Abbas a bhean Umm Fadl le ceann amháin-taobh agus dúirt sé léi i modh rúin i bhfad ó an chluas-lámhaigh daoine eile conas a theastaigh sé a saibhreas a dháileadh i gcás a bháis agus ainmnithe Abdullah, Kutham, agus Ubaydullah mar a oidhrí. Ach bhí Umm Fadl agus Al-Abbas ionpháirteach chomhrá seo.

THE CHÉAD CÉIM DE MHÁRTA an Prophet

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a leagtar amach as Medina ar 12ú Ramadan le arm beag de 317 fear sa tóir ar caravan Abu Sufyan s. Ochtó sé as an Muhajirin, agus as an Ansar seasca a haon a tháinig as an fine de Aws agus céad seachtó as an fine de Khazraj. Ón Muhajirin,cheap an Prophet Ali a bheith ina settings caighdeánach, agus as an Ansar ceapadh é Sa'ad mac Mu'adh.

Níl gach na Muslims de Medina bhí siad in ann páirt a ghlacadh sa teagmháil atá le teacht, go raibh cúis bhailí nár freastal ar gach. Ina measc siúd a d'fhan taobh thiar ba Othman, an fear céile an Prophet iníon, Lady Rukiyah. Bhí Lady Rukiyah déanta go dona tinn, agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) inis compassionately Othman fanacht ar a taobh. In éagmais an Prophet ar ceapadh é Amru, mac Ummu Makhtum chun gníomhú mar a n-cheannaire a d'fhéadfadh an hypocrites agus Giúdaigh a bheith iontaofa a thuilleadh a bheith dílis.

Ba é an t-arm tinn feistithe agus tá forálacha níos lú ná sásúil mar gheall ar a n-imthosca, ach muinín siad Allah agus a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar sin bhí a n-biotáillí ard. Eatarthu raibh siad ach sheachtó agus dhá mounts - seachtó camels agus dhá capaill a bhaineann le Az-Zubair Al-Awwam armac agus mac Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi ar - a thóg siad sealaíocht a thiomána, uaireanta rode siad cúlóige a iompar dhá nó trí ag an am.

 

UMAIR, AN Mhac NA ABI WAQQAS

A míle nó mar sin taobh amuigh de Medina, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar a chuid arm ar deireadh agus fuair sé amach go i n-imní a tacaíocht a thabhairt dó, bhí chuaigh roinnt youngsters orthu. As cineáltas a dúirt sé leo ní mór iad ar ais mar a bhí sé aon áit le haghaidh buachaillí chomh óg. I measc iad a bhí ina bhuachaill ainmnitheUmair, mac Abi Waqqas ar a cried inconsolably nuair a dúirt sé a thabhairt ar ais, mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghlac trua ar air agus a cheadaítear dó a bheith ag gabháil leo. Umair stop a caoineadh agus a scaipeadh aoibh gháire mór mór thar a aghaidh mar a dheartháir elder, crochadh Sa'ad claíomh thart ar a mhuineál. AnProphet (salla Allahu alihi wa sallam) Thug an t-ordú a dul ar aghaidh agus mar sin lean siad a n-máirseáil ó dheas agus ansin chas i dtreo Badr.

GasógaTHE

Díreach taobh amuigh Badr luíonn uisce-maith ag bun an chnoic. Ar bhaint amach ar an cnoc, chuaigh gasóga an Prophet síos a replenish a gcuid soláthar uisce agus lig a gcuid camels deoch. Ag an maith bhí beirt chailíní ag caint mar a tharraing siad uisce, bhí overheard cailín amháin ag rá leis an gceann eile, "Beidh an carbhán teacht ceachtaramárach nó an lá dár gcionn. Beidh mé ag obair dóibh ionas gur féidir liom a íoc ar ais an t-airgead chomaoin mé a thabhairt duit. "Ba é an nuacht go raibh na gasóga curtha ag súil le, agus mar sin hastened siad ar ais go dtí campa an Prophet a insint dó.

ABU Sufyan AG AN MAITH Badr

An bealach is tapúla chun Mecca leagan trí Badr, mar sin Abu Sufyan rode ar roimh an carbhán a dhéanamh cinnte go raibh sé sábháilte chun é a dul ar aghaidh sa treo sin. Shroich sé an maith ach tamall gairid i ndiaidh d'fhág na gasóga agus tháinig sé trasna fear ón sráidbhaile a tháinig uisce a tharraingt. Abu Sufyan iarrdá mbeadh sé le feiceáil ar aon strainséirí le déanaí agus air sin dúirt an villager dó go raibh na strainséirí amháin a chonaic sé beirt fhear a tháinig thar an cnoc agus iad a stopadh a tharraingt ar roinnt uisce.

Abu Sufyan bhí i gcónaí ar an airdeall le haghaidh aon chomharthaí agus furtively spléach thart ar feadh roinnt camel aoiligh. Retraced sé an camel priontaí crúb suas an cnoc agus fuair cad a bhí sé ag cuardach agus scrúdaigh sé go tapa. Mar a bhris sé an aoileach i leath thosaigh a chroí a punt mar a chonaic sé roinnt clocha le dáta agus undigesteddáta snáithín cried amach ansin: "De réir Allah, a chuid an mbia de Yathrib!" Deimhníodh a eagla is measa. Bhí a fhios aige nach bhféadfadh arm an Prophet a bheith i bhfad ar shiúl, agus air sin d'fhill sé le haste mór a carbhán camped tuilleadh suas an chósta.

THE TUAIRISCEÁN AR NA Gasóga

Faoin am seo bhí ar ais na gasóga chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus d'inis sé dó go raibh an carbhán ar theacht tí tarlú ag Badr. Bhí sé dea-scéal, do cheap siad iad féin a bheith acu an lámh in uachtar agus go mbeadh sé in ann a shárú an Koraysh i ionsaí iontas.

THE Réiteach AN MUHAJIRIN AGUS Ansar

Bhí súil ag ard nuair a tháinig nuacht go raibh arm mór de Koraysh leagtha amach ó Mecca chun tacú le Abu Sufyan. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aon am amú agus ar a dtugtar an Muhajirin agus Ansar le chéile a insint dóibh ar an nuacht.

Abu Bakr agus Omar ionadaíocht an Muhajirin agus Omar ghníomhaigh mar a n-urlabhraí. Omar dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh siad de ghuth - ba chóir iad a chur chun cinn. Ansin, ar cheann de na n-imirceach a dhéanaí, Mikdad as an fine de Zuhra, fuair suas agus labhair ag rá, "O Messenger de Allah, a dhéanamhcad Allah ordaigh. Ní bheidh orainn a bheith cosúil le na Leanaí ar Iosrael a dúirt go Moses, "Téigh le do Thiarna agus a chomhrac, beidh muid ag fanacht anseo." Ina ionad sin, deirimid, "Téigh le do Thiarna agus a chomhrac, beidh muid ag troid le leat chun an ceart agus ar an taobh clé, os comhair agus taobh thiar! '"Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wasallam) Chuala na focail dílis, a aghaidh Scairt a fhios agam go maith ar an neart an chreidimh an Muhajirin ar.

Ansin Sa'ad, mac Mu'adh, ar an Ansar bhí suas agus dúirt sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) creideann muid tú, agus creidimid an méid atá agat a thabhairt dúinn. Iompróidh againn finné go bhfuil an méid a bhfuil tú a thabhairt Is é an fhírinne. Táimid tar éis a thug tú ár mionn a éisteacht agus a obey. An bhfuil ar bith is mian leat, tá muidle leat. De Eisean a chuir tú leis an fhírinne, má iarrann tú orainn dul trasna na farraige agus plunged féin isteach é, ba mhaith linn a dhéanamh mar an gcéanna - aon fhear measc dúinn nach mbeadh a dhéanamh. Táimid ní i gcoinne ag comhlíonadh ár amárach namhaid, ní mór dúinn a throid roimh agus iad a bheith ag brath air. Allah sásta, beidh ár misneach a thabhairtcoolness ar do shúile, mar sin mar thoradh ar dúinn le beannacht de Allah! "

Bhí rejoicing mór, a bhí aontaithe an Ansar agus Muhajirin ina réiteach, ach ach ceist cúpla bliain roimhe sin, bheadh ​​aontú den sórt sin a bheith go hiomlán unthinkable.

Ba é an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sásta go mór ag a n-fhreagairt aontaithe agus dúirt sé leo a bheith de chroí maith, mar gheall ar Allah, a bhí geallta ar an Ard-chuid is mó dó rath níos mó ná ceann amháin den dá pháirtí Koraysh, agus go fiú mar a labhair sé é Ba amhail is dá bhféadfadh sé a fheiceáil a n-namhaid atá suite prostrate.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), i dteannta a arm beag de companions marched ar dtreo Badr. Níos lú ná lá a máirseáil ar shiúl, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarradh ar deireadh agus sé féin agus Abu Bakr rode ar feadh tamaill nuair a tháinig siad trasna ar Bedouin scothaosta. Abu Bakr iarr anBedouin má bhí sé aon nuacht, ach bhí an Bedouin cunning agus d'iarr a páirtí bhain siad; sin de Muhammad, nó go bhfuil an Koraysh. Abu Bakr dúirt an fear go má inis sé dó cá bhfuil gach páirtí a bheadh ​​sé ag insint dó nuair a bhí siad as. An Bedouin sean a fhios go maith leis an cosáin an Desert agusinis sé dó gurb é a thuairim mar pháirtí Muhammad ar fhág Yathrib ar an 12ú de Ramadan, ba cheart ag anois a bheith bainte amach den sórt sin agus den sórt sin a áit - go raibh a meastachán ceart - agus gur cheart don Koraysh a bheith an-in aice leis an áit ina bhfuil siad bhí ina seasamh.

Ansin, d'iarr an fear Abu Bakr áit a raibh sé féin agus a chompánach as, ní fhéadfadh Abu Bakr acmhainn chun muinín an sean Bedouin wily, agus mar sin d'fhreagair sé le conundrum cliste ag rá go raibh siad as "Ma", atá Araibis haghaidh uisce, mar fear a cruthaíodh ó uisce. Bhí an Bedouin sásta lena fhreagra agus ceapthathagair sé go dtí an Iaráic mar gheall ar a dhá aibhneacha.

Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) agus Abu Bakr ar ais chuig a n-champa agus nuair a thit oíche, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sheoladh le haghaidh Ali, Zubair, agus Sa'ad mar aon lena chompánaigh agus dúirt sé leo chun dul go dtí an tobar agus a fheiceáil má bhí nuacht ar a gcuid naimhde duine ar bith, nó más rud éBhí uisce tarraingthe acu as an tobar.

THE PRÍOSÚNAIGH CHÉAD

Nuair a shroich siad an maith, fuair siad beirt fhear as an Koraysh líonadh a n-coimeádáin le huisce agus luchtú iad ar chúl na n-camels. Ba é ceann de na fir ar tráill a bhaineann leis na páistí na Al Hajjaj, bhí an ceann eile arid Abu Yasar, ó na páistí de Al-Mar.

Stealthily, Ali, Zubair, Sa'ad, agus na daoine eile a overcame iad agus thóg siad ar ais go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar phríosúnaigh. Nuair a shroich siad an champa, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí ar áitiú ina paidir, mar sin slua a bailíodh ar fud na príosúnaigh agus thosaigh cheistiúorthu. D'inis an príosúnaigh leo go raibh siad ach Koraysh uisce-fir, agus air sin a thosaigh a gcuid inquisitors chun buille leo ag súil go raibh ndeor siad agus bhí siad as an caravan. Ba léir an t-uisce-fir gur theastaigh a captors iad a chloisteáil a rá go raibh siad fir Abu Sufyan ionas an retracted a gcéadéileamh agus d'inis an Muslims cad a bhí siad a chloisteáil.

Tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i gcrích a paidir, tháinig sé amach agus d'inis a chompánaigh nár chóir dóibh a bheith cóir a n-phríosúnaigh i mbealach sin, agus in iúl dóibh go raibh a gcuid príosúnaigh go deimhin, as an Koraysh agus ní ó Abu Sufyan.

Nuair a d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iad nuair a bhí camped an Koraysh inis siad dó gan comhéigean, dírithe ar an cnoc na Ku'ayki'an, go leagan a n-gcampa ar a fhánaí ar an taobh eile. D'iarr sé ar an méid de na arm ach bhí na fir in ann chun meastachán a líon, ach dúirt annbhí go leor. Críonna, d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ansin conas a bhí maraíodh go leor camels gach lá chun beatha iad agus dúradh naoi nó b'fhéidir deich. Ón an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí in ann a rianú a n-uimhreacha a bheith laistigh de raon na 9-100 le míle.

Ansin, d'iarr sé ar na príosúnaigh chun ainmneacha a gceannairí agus d'fhoghlaim siad go raibh na deartháireacha Utbah agus Shayba measc iad in éineacht le Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith mac Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, agus mac Amr Abu Wudd s. An Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) iompú ansin a leanúna agus dúirt sé, "Mecca thrown duit píosaí ar a ae!" Agus as seo thuig siad go mbeadh siad troid i gcoinne na naimhde príomhfheidhmeannach an Ioslam.

ChiallA NA SÁBHÁILTEACHTA

Tar éis a fuair sé amach Abu Sufyan clocha dáta sa camel aoiligh, shocraigh sé a ghlacadh ar an mbealach níos faide cósta go Mecca mothú muiníneach go raibh d'éalaigh sé an t-ionsaí. Bhraith sé anois le tuiscint na slándála agus a sheoladh focal a taoisigh chomhghleacaithe rá, "a tháinig tú amach a shábháil ar do carbhán, do tribesmen agus domarsantas, ach tá Allah ar fáil dúinn, dá bhrí sin, ar ais. "

Nuair a chuala Abu Jahl na focail seo rallied sé a fear, ag rá, "De réir Allah, ní bheidh muid ar ais go dtí a bhí againn go dtí Badr! Beidh muid a chaitheamh trí lá ann féasta, camels maraithe, fíon le hól, agus beidh na cailíní ag imirt dúinn. Nuair a chloiseann na treibheanna Arabach eile de dúinn go mbeidh siad a shealbhú arís ard dúinn ia mheas - teacht ar "!

AL AKHNAS AGUS TREABH NA ZUHRA

Nuair a chuala Al Akhnas, mac Shariq, ar ally de threibh Zuhra hintinn Abu Jahl, a dúirt sé a chuid allies, "Tá Allah shábháil tú, do mhaoin agus do tribesmen, Makhrama, mac Nawfal s, bhí do chúis amháin chun teacht a chosaint iad; ba chóir duit a chúiseamh meatacht, milleán sé ar dom Tá!Bheadh ​​aon phointe ag dul chun cogaidh leis an fear gan bhrabús mar Abu Jahl dúinn a dhéanamh! "Treabh Zuhra heeded focail Al Akhnas agus le chéile d'fhill siad go Mecca.

Talib, mac Abu Talib, agus uncail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí mharcaíochta drogallach amach leis an Koraysh hating an smaoineamh troid i gcoinne a nia sin bhí supplicated sé, "O Allah, nach bhfuil sé mo mhian a bheith ar an Koraysh ar a mbealach, ach má ba chóir go mbeadh sé, lig dom a hairgeadhagus nach bhfuil an plunderer, agus a bheith ar an conquered agus ní an conqueror. "Tá cuid de na Koraysh thuig cad a bhí i gcroílár Talib agus in iúl dó go raibh a fhios acu, agus mar sin d'fhill sé féin agus roinnt daoine eile le mothúcháin cosúil leis Mecca.

THE WELLS OF YALYAL

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'ordaigh a leanúna champa a bhriseadh agus a máirseáil ar aghaidh go dtí an tobar in aice Badr sula raibh deis a bhaint amach é ar a namhaid. Nuair a shroich siad an gaineamh Yalyal bhuail siad champa agus thit sé ina chodladh. Allah Labhraíonn seo an rá Koran:

"Nuair a bhí a shárú tú ag codlata, mar urrús ó Eisean,

Chuir sé síos ar uisce as an spéir a cleanse tú

agus a purify duit ar filth satan s,

a neartú do gcroí agus go seasta do footsteps. Caibidil 08:11

Nuair a Dhúisigh siad go raibh a bheith ar an gaineamh bog daingean agus thug siad a bhuíochas sin do Allah mar gheall go raibh a rinne sé an gaineamh daingean agus éasca a thrasnú agus mar an Muslims thrasnaigh an ghleann i stró comparáideach.

De bharr an méid chabhraigh an bháisteach an Muslims, bhí sé bac ar an arm Koraysh do bhí acu a tóg an cnoc na Ku'ayki'an a leagan ar an taobh clé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh, ar an os coinne taobh den ghleann Badr.

Nuair a shroich an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar cheann de na toibreacha go leor, d'iarr sé ar deireadh. Hubab, mac Al Mundhir, ar an Ansar, chuaigh agus d'iarr, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), is é seo an áit Allah déanta ar eolas agat as a ba chóir dúinn nach roimh ré ná Retreat,nó go bhfuil sé ina ábhar de thuairim; fhreagair straitéis an chogaidh? "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh sé ina ábhar de thuairim, agus air sin dúirt Hubab gurb é a thuairim nach raibh sé ar an áit is fearr chun iad féin a bhunú. Dúirt sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go mbeadh sé i bhfadníos fearr a máirseáil ar aghaidh go dtí ceann de na toibreacha níos mó, níos gaire don Koraysh, agus aon uair amháin go raibh siad suite iad féin, do ghrúpaí a sheoladh amach a aimsiú ar na toibreacha fágtha agus breiseán iad sa dóigh is go mbeadh an Koraysh a bhaint de uisce. Dúirt sé freisin gur chóir taiscumar a dug uisce a bhfuil as an tobar.Ba é an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) buíoch as a moladh agus a cheadaigh an plean, agus mar sin nuair a shroich siad níos mó go maith go raibh aon am a cailleadh phlean hubbub a chur i gcrích.

Sa'ad, bhí imní mac Mu'adh do shábháilteacht an Prophet sin chuaigh sé go dtí dó ag rá, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), in iúl dúinn a thógáil fothain duit féin agus a choinneáil do camels i ullmhacht in aice leis é . Má thugann Allah neart dúinn nuair a chomhlíonadh againn ar an namhaid beidh muid victorious, ach má tá séNí i scríbhinn, is féidir leat turas agus a aontú athuair siúd a d'fhág muid taobh thiar de. Is breá leo tú an oiread agus is a dhéanaimid agus ní bheadh ​​fhan taobh thiar dá mbeadh a fhios acu ann a bhí ag dul a bheith ina bhíonn. Beidh Allah tú a chosaint, agus beidh siad a thabhairt duit comhairle mhaith agus troid ar do thaobh. "An Prophet (salla Allahu alihi wasallam) ghabh sé buíochas leis as an thoughtfulness, moladh dó agus ansin supplicated do blessings air agus mar sin tógadh fothain ó bhrainsí pailme.

HOURS ROIMH AN Teagmháil

Ba é an oíche Dé hAoine, 17ú de Ramadan agus mar a socraíodh leis an 313 believers iad féin ar feadh na hoíche, Allah i A Trócaire sheoladh síos orthu a bheannaigh, codlata síochánta ionas gur nuair a dhúisigh siad ar fáil a n-urnaí maidin siad bhraith go hiomlán athnuachan agus ullmhaithe do nacoimhlint.

Idir an dá linn sa champa eile, an arm Koraysh lena mór, feistithe go maith arm stirred agus ag streachailt mar a rinne siad a mbealach lena camels go barr Ku'ayki'an. Curtha leis go raibh a n-eagla go bhfuil an fine de Banu Bakr lena raibh siad caidreamh naimhdeach a bheadh ​​iad a ionsaí ar a chúl.Bhí sé sin go raibh an chuma satan dóibh i guise de Suraka, mic Malik agus dúirt sé leo, "ráthaíocht agam go mbeidh aon dochar a thagann tú ó taobh thiar."

Allah deir, "Agus nuair a rinne satan cosúil go n-gníomhais salach cothrom leo.

Dúirt sé, "Ní féidir aon duine conquer tú an lá seo.

Beidh mé a bheith do Slánaitheoir. '"Caibidil 08:48

Faoin am a shroich an Koraysh an barr an chnoic a bhí an ghrian méadú tagtha cheana féin agus bhí siad le feiceáil ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Ar féachaint ar an arm, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated ag rá, "O Allah, is iad na Koraysh anseo. I arrogance agus mórtas a thagann siad, i gcoinneTú agus belying do Messenger. A Thiarna, tabhair dúinn do chabhair a Tá tú geallta. A Thiarna, iad a scrios an lá seo. "

Arrogantly, mar a cinn leis an Koraysh Abu Jahl supplicated don Koraysh ag rá, "Ár thighearna, ar cheann den dá pháirtí unkind a ghaolta agus a thug dúinn cad nach bhfuil a fhios againn -! Scrios air an lá seo" Ba iad na Koraysh muiníneach go mbeadh a n-uimhir níos fearr agus taithí a chinntiú go mbíonn a n-bua agusrud ar ais iad go dtí a n-iar-gradam le treibheanna Arabach eile, ach níos tábhachtaí crush an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna uair amháin agus do gach duine.

Ní fada tar éis, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chanced a fheiceáil Utbah, mac Rabia s, marcaíocht ar camel dearg agus dúirt a chompánaigh, "Má tá aon maith ar chor ar bith le haon cheann acu, beidh sé a bheith leis seo fear marcaíocht an camel dearg. Má obey siad air go mbeidh siad a chur ar an gcosán ceart. "

Bhí Koraysh freisin radharc na gcreidmheach agus bhí ionadh a fháil go raibh siad chomh beag agus shíl b'fhéidir d'fhéadfadh go mbeadh fórsa eile cheilt áit éigin ar chúl. Nuair a shroich siad an ghleann, rinne an Koraysh a champa agus a sheoladh Umair mac Wahab Al-Jumahi ar horseback chun meastachán a n-uimhreachaagus a fheiceáil má raibh i ndáiríre aon treisithe folaithe. Nuair a d'fhill Umair, proclaimed sé, "fir O de Koraysh, fhaca mé camels iompar bás. Tá aon chosaint ná tearmann na fir, tá siad ach a n-claimhte, ach ní dóigh liom go mbeidh aon fhear acu a maraíodh sula bhfuil sé ar dtús maraíodh ar cheann dedúinn. Fiú amháin má bhí gach páirtí a mharú an ceann eile i líon comhionann cén maith a bheidh ann a fhágáil sa saol tar éis sin, cad a bheidh leat a dhéanamh! "

Ar Umair, Hakim éisteacht ó an fine de Asad, an nia de Lady Khadijah chuaigh díreach go dtí Utbah, an t-athair na Waleed leis na fir de Abdu Shams. Thoiligh Utbah a bheith ar an Koraysh in aghaidh na believers mar gheall ar a braithribh marbh, an deartháir Aamir Al Hadrami, maraíodh ar Nakhlah linnan Mí Naofa. Nuair a fuair Hakim Utbah a dúirt sé. "Tá tú an fear is mó, an Tiarna an Koraysh, agus ceann atá obeyed. Ar mhaith leat fir a mheabhrú duit le moladh do gach am?" Utbah iarr, "Conas a d'fhéadfadh sé seo a bheith?" "Luaidhe iad ar ais, an Koraysh éileamh rud ar bith níos mó ná fuil ó Muhammad donfola de Al Hadrami, 'fhreagair Hakim.

Focail Hakim ar achomharc chuig Utbah agus d'aontaigh sé ag an am céanna a spreagadh dó freisin chun labhairt le Abu Jahl, ach Abu Jahl bhí le blianta fada i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus bhí an chuid is mó fonn i measc iad cogaidh le pá ina choinne.

Labhair Utbah a chuid daoine ag rá, "fir O de Koraysh, níl rud ar bith a fháil troid Muhammad agus a chompánaigh. Má tá tú defeat leo gach fear i measc bheidh tú ag breathnú i gcónaí le ghrain ag eile a maraíodh ceachtar a uncail, col ceathrar, nó braithribh. Dá bhrí sin, dul ar ais agus Muhammad saoire leis an gcuid eilena hArabaigh. Má tá siad mharú dó, tá tú do mhian, ar an láimh eile, más rud é nach bhfuil siad, beidh tú Tá sé léirithe féin-srianadh i dtreo air. "

Nuair a fuair Hakim Abu Jahl bhí sé oiling a chóta ar ríomhphost agus in iúl an teachtaireacht a thabhairt dó. Bhí Abu Jahl infuriated agus aghaidh ar arm ag rá, "De réir Allah, ní bheidh muid ag dul ar ais go dtí go bhfuil sé cinneadh idir dúinn agus Muhammad." Ansin d'iarr sé Utbah Coward, eagla an bháis dó féin agus a mhac Abu Hudhayfaha bhí ina Moslamach.

Breosla a chur leis an tine, ar a dtugtar Abu Jahl ar Aamir, an deartháir an Amr duine nach maireann agus dúshlán dó gan ligean an deis seo chun díoltas a dhearthár duillín bás uaidh. Mothúcháin ar siúl ard agus Aamir, i stát de anacair traidisiúnta Strac a chuid éadaí mar a screamed sé ag barr a ghuth, "Mairgdo Amr, mairg do Amr, "a ghríosadar an arm a thuilleadh fós a throid.

Gur thit focail Utbah ar chluasa bodhar, bheadh ​​aon rud stop a chur leo anois. Nuair a chuala sé go raibh cúisí Abu Jahl dó meatacht a bhí agóid a bheith bródúil as, mar sin a chuardach sé do clogad a chruthú mícheart air, ach bhí in ann a fháil amháin mór go leor, agus mar sin fhoirceannadh sé píosa éadach thart ar a cheann a chosaint dó- Bhí ​​na hullmhúcháin deiridh le haghaidh an choimhlint ar siúl anois.

ABDULLAH, Mhac NA UMAYYAH théann an Prophet

salla Allahu alihi wa sallam

Bhí Abdullah, mac Umayyah s, a Muslim, áfach, a athair, an príomhfheidhmeannach an fine de Jummah agus torturer de Bilal, thug brú a chur ar a mhac an dóigh sin cuireadh cosc ​​air ó thosaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chuid deartháireacha -i-dlí, Abu Sabra agus Abu Hudhayfah i Medina.

Bhí iachall Umayyah a mhac chun páirt a dó ar an máirseáil, áfach, an deis chun éalú go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí go luath a chur i láthair é féin mar a bhí a athair agus comhraiceoirí eile gnóthach lena gcuid ullmhúcháin do na cogaíochta. Nach dtugtar, d'éirigh Abdullah a duillín ar shiúl agus rinne sé ambealach chun an campa an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Chomh luath agus a shroich sé é, rinne sé díreach chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus mar a bheannaigh siad gach leathadh áthas eile ollmhór thar an dá n-aghaidh.

Éigin ina dhiaidh sin, dared roinnt tribesmen Koraysh eile a dhéanamh ar a mbealach chun an taiscumar a bhí an believers a dhéantar agus deoch as é. Nuair a chonaic na believers seo tharraing siad an t-ábhar a chur faoi bhráid an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a dúirt sé leo chun ligean dóibh a gcuid líonadh. Cé is moitede Hakim mic Hezam, nia Lady Khadijah, ar gach duine a ól a chuid uisce a maraíodh i gcoimhlint lá sin.

$ CAIBIDIL 59 AN Teagmháil AG Badr

Mar a thosaigh an Koraysh a chur chun cinn, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iarrtar ar a chompánaigh chun foirm a gcuid céimeanna agus labhair leo le focail a spreagadh, agus bhí a fhios acu go raibh Allah leo. Bhí a gcuid línte chomh díreach mar arrow le heisceacht amháin, an Ansar ag an ainm Sawad, sheasbeagán ar aghaidh ná an chuid eile, agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Chuaigh mé go dtí dó agus go réidh prodded a midriff le saighead. Sawad urghabhadh ar an deis agus dúirt sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), tá tú Gortaítear dom, tá Allah chuir tú le fírinne agus ceartais, mar sin a thabhairtmé mo chearta. "Leis sin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nochtadh a midriff agus Sawad Bent síos agus phóg sé. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarr air cad a bhí a spreag dó a dhéanamh agus air sin dúirt Sawad, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), le cúrsaímar atá siad, agus má tá sé scríofa, is é mo mhian go mbeadh mo chuid chuimhneacháin deireanach a chaitheamh in éineacht leat -. go bhfuil mo chraiceann i dteagmháil léi mise "Ar éisteacht leis na ráitis ag gluaiseacht, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated go Allah iarraidh blessings ar Sawad.

Ní fada tar éis, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Tharraing a tent le Abu Bakr agus prayed go Allah chun cabhair a fháil. Tar éis a paidir, rug slumber gearr air agus ar Airdeallach dúirt sé go Abu Bakr, "Bí sásta go maith, tá Allah sheoladh a chabhair a thabhairt duit. Tá Gabriel anseo agus ina lámh é an reinde capall a dtagann sé, agus tá sé armtha le haghaidh an choimhlint! "

Faoin am seo bhí tarraingthe arm Koraysh níos cóngaraí agus Allah i A Trócaire rinne a n-uimhreacha dóigh leis an believers a bheith i bhfad níos lú ná iad; bhí na unbelievers anois ach achar gearr ó na taiscumar.

Ag tagairt do a n-uimhreacha agus ar na leideanna de satan, a deir Allah sa Koran:

"Go deimhin, bhí comhartha chun tú ar an dá arm a tháinig le chéile ar an catha.

Bhí amháin ag troid sa bhealach ar Allah, agus unbelieving ceann eile.

Chonaic siad (na believers) lena súile go raibh siad faoi dhó a n-uimhir féin.

Ach neartaíonn Allah leis a chuid bua lena bheidh sé.

Surely, sa mhéid is go raibh ceacht dóibh siúd i seilbh na súile. "

Koran 3:13

"Agus nuair a rinne Allah iad le feiceáil a thabhairt duit i fís mar bhanna beag,

Bhí Léirigh sé iad chun tú mar go leor, go mbeadh do misneach go bhfuil teipthe ar tú

agus ba mhaith leat a bheith quarreled thar an affair.

Ach shábháil Allah; Tá a fhios aige na smaointe innermost sna cófraí.

Agus nuair a bhuail tú iad, léirigh sé iad i do shúile a bheith beag,

agus tháinig laghdú (d'uimhir) i gcuid súl

ionas go bhféadfadh Allah a chinneadh cad a bhí sagart.

Chun Allah gach ábhar ar ais.

Believers, nuair a bualadh leat arm seasamh daingean agus cuimhnigh Allah fras,

ionas go bhfuil tú rathúla. Géill Allah agus a Messenger

agus nach díospóid lena chéile

lest ba chóir duit a chailleann misneach agus do réiteach a lagú.

Bíodh foighne - tá Allah leo siúd atá othar.

Ná bheith cosúil leis na cinn a d'fhág a gcuid tithe

elated le insolence agus léiríonn amach do dhaoine, daoine eile urchoisc as an Conair na Allah -

ach cuimsíonn Allah cad a dhéanann siad.

Agus nuair a rinne satan cosúil go n-gníomhais salach cothrom leo, a dúirt sé,

'Ní bheidh aon fear conquer tú an lá seo. Beidh mé a bheith do Slánaitheoir. '

Ach nuair a tháinig an dá arm ar amharc a chéile thóg sé ar a sála ag rá,

'Dhiúltú mé tú, as is féidir liom a fheiceáil cad nach féidir leat. Eagla orm Allah, is Allah Stern i retribution. '"

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, mac Abdullah Asad ón fine de Makhzum, ar a dtugtar as a phearsantacht disagreeable, ba é an chéad duine a chogaíocht a thionscnamh mar adeir sé amach defiantly, "beidh mé ag ól óna taiscumar, scriosadh é nó eile bás sular shroich sé." Hamza, agóid i gcoinne mac Abdul Muttalib s air agus mar an dágabháil chomhrac, bhuail Hamza dó le bhfeidhm den sórt sin go raibh ngearradh a chos agus loigrín agus flew tríd an aer. Cinneadh Al-Aswad a chuid focal a chomhlíonadh agus a crawled i dtreo an taiscumar, áfach, maraíodh Hamza thit dó agus a chorp isteach é.

Utbah, mac Rabia s, ag gabháil leis a dheartháir Shayba agus a mhac, a bhí an chéad cheann eile chun dúshlán agus cried amach le haghaidh aon-le-duine a chomhrac. Ón Ansar, sheas triúr fear ar aghaidh: bhí siad na deartháireacha AWF agus Muawwidh, clann Afra agus ceann eile, agus Abdullah, an mac Rawaha. Utbah iarr a bhí siad,agus d'fhreagair siad, "Tá muid as an Ansar," agus air sin fhreagair Utbah, "Ní Is é ár affair le leat, tá a fhios againn go bhfuil tú cothrom le chugainn i lineage, ach is mian linn dul i ngleic leis na de seasamh den chineál céanna as ár fine féin." Ag an nóiméad, duine éigin as an Koraysh ar a dtugtar amach: "Muhammad, seol amach i gcoinne dúinn ár gcomhghleacaitheas ár fine féin! "

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iarrtar ar Ubaydah, mac Harith s, Hamza agus Ali chun dul amach chun freastal ar a gcuid naimhde, agus mar a chuaigh siad, d'iarr an Koraysh orthu iad féin a aithint. Tar éis a raibh a n-céannú déanta ar a dtugtar an Koraysh ghlac le dul i ngleic leo.

Ubaydah mac Harith throid Utbah, Hamza throid Shayba, agus Ali throid mac Al Waleed Shayba s. Ba é an troid idir Ali agus mac Al Waleed, agus Hamza agus Shayba níos mó go tapa - Ali agus Hamza araon mharaigh na naimhde de Allah. Idir an dá linn bhí bhuail Ubaydah agus Utbah chéile faoi dhó agus bhí Ubaydahíospartach tar éis titim. Nuair Hamza agus Ali chonaic an méid a bhí befallen a companion chas siad ar Utbah agus nach raibh sé beo a fheiceáil ar an tráthnóna.

Go réidh, Hamza agus Ali rinne Ubaydah chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí a chos curtha ghearradh, agus gur chaill sé méid ollmhór de fola. Nuair a chonaic sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gazed sé suas air agus d'iarr, "O Messenger de Allah, tá mé a bheith ina mairtíreach?" "Go deimhin go bhfuil tú,"D'fhreagair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i ton bog agus bhí Ubaydah sona. Ansin dúirt Ubaydah ina ghlór lagú, "Má bhí Abu Talib beo inniu bheadh ​​a fhios aige go bhfuil a chuid focal:" Ní bheidh muid a thabhairt dó suas go dtí bréag muid marbh timpeall air, forgetting ár mhná agus ar leanaí, 'a bheith comhlíontai dom. "Ubaydah fuair bás ceithre nó cúig lá ina dhiaidh sin.

Maraíodh triúr as na ceithre mhór naimhde an Ioslam a leagan marbh ar an catha ag Hamza agus a bhaineann le bean ard-rangú ainmnithe Hind, an bhean chéile de Abu Sufyan. Den sórt sin a bhí fuath Hind ar Hamza mionn sí a ghlacadh a díoltas a luaithe i láthair an deis féin.

 

Roimh an arm chun cinn ar a chéile, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'ordaigh a chompánaigh gan a ionsaí go dtí go thug sé an focal agus dúirt sé leo gur i gcás ba chóir iad a fháil timpeallaithe féin ag an namhaid, bhí siad chun iad a choinneáil ar bhá trí showering a gcuid saigheada thuas acinnirí.

D'inis sé dóibh freisin go raibh i measc na Koraysh iad siúd a bhí iallach a chur suas arm i gcoinne iad agus má tharla siad le teacht ar aon cheann acu, ní foláir iad iad a mharú, ach iad a ghlacadh captive. Bhí na daoine Al-Abbas, uncail an Prophet, na páistí na Hashim agus Abu Bakhtari raibh tacaíocht aan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar roinnt ócáidí, áfach, do marbadh Abu Bakhtari.

Idir an dá linn, ina gcúrsaí an adrenaline go tapa tríd an veins an Koraysh agus ina n-imní a adhaint ar an gcoimhlint a bhí fired dhá saigheada. An chéad Mihja bhuail, an Freedman de Omar a tháinig an believer eile a martyred, ansin an dara arrow pollta an muineál na Haritha, mic Suraka sas an fine de Najjar mar a ól sé as an taiscumar.

THE Chun cur i troid

Bhí an rannpháirtíocht ar tí tús a chur; an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mbailítear agus a scaoiltear dornán de púróga beaga agus dúirt sé mar a d'fhéach sé i dtreo an Koraysh, "D'fhéadfadh a n-aghaidh a aghlot," ansin chaith sé na púróga i dtreo orthu agus i gceannas a chompánaigh ag rá, "Anois, seasamh suas agus dul ar aghaidh i dtreo Paradise.Cuimsíonn A mhéid na spéartha agus an talamh! "

Nuair Umair, mac Hamam, a bhí ach sé bliana déag d'aois, chuala seo fhiosraigh sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a dhéanann Paradise Cuimsíonn na spéartha agus an talamh?" "Sea," fhreagair sé, Umair exclaimed, "Bhuel, go maith," mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr, "Cad a spreagtú a rá seo ". Umair fhreagair," O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ag Allah, uttered mé na focail seo a chur in iúl an dóchas go bhféadfadh liom a bheith i áitritheora de Paradise. "Leis sin an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) aoibh mar a thug sé air an dea-scéal, "Tá tú go deimhinar cheann de na lena háitritheoirí. "

Le sonas ina chroí thóg sé roinnt dátaí óna quiver agus thosaigh sé a ithe, ansin shos ag rá, "Má bhí mé chun maireachtáil go dtí go chríochnaigh mé ag ithe na dátaí, a bheadh ​​go deimhin, ar eatramh fada." Mar sin, chaith sé síos na dátaí atá fágtha, plunged isteach sa choinbhleacht, agus throid le misneach mór go dtí gobhí martyred aige.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ardú croí a chompánaigh ag rá, "De réir Allah, is é ar ina Hand an anam Muhammad, níl aon fear a maraíodh an lá seo; troid ina gcoinne le unwavering misneach, a chur chun cinn agus gan cúlú, go mbeidh Allah Ní faoi deara chun dul isteach Paradise. " An gealltanas ParadiseBa é an luach saothair is fearr a d'fhéadfadh siad a súil riamh agus an déine an rannpháirtíocht luathaithe.

THE Cúiteamh OF Abu Jahl

Bhí ordaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chompánaigh a bheith ar an cuma-amach do Abu Jahl. An dá youths Mu'adh, mac Amr, an mac Al Jumuh agus Mu'awwadh, mac Al Afra ghabh radharc Abu Jahl mar rode sé a chapall. Bhí Abu Jahl láidir agus aon comhoiriúnach do buachaill óg ina n-aonar, agus mar sin siadchinn a ionsaí air le chéile agus léim air ó gach taobh de a chapall, gortú dona, trína fhágáil leis as marbh mar bhí ar siúl a chapall amach.

 

Rinne an bheirt bhuachaillí haste a rá leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an dea-scéal agus dúirt sé go raibh mharaigh siad Abu Jahl. An Prophet iarr más rud é go raibh wiped siad an fhuil as a n-claimhte agus d'inis siad dó nach raibh siad. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'fhéach sé ar na claimhte agus dúirt sé leogo raibh mharaigh an dá air.

Mar sin féin, ní raibh Abu Jahl marbh go fóill agus bhí a bhainistiú a crawl isteach ar shábháilteacht ar roinnt toir nuair Abdullah, tháinig mac Masood ar fud Abu Jahl i throes bás agus a chur ar a chos ar a mhuineál agus dúirt sé, "Tá Allah leat a chur chun náire , tá tú ag an namhaid de Allah! " Sotalach go dtí deireadh, d'fhreagair Abu Jahl,"Cén chaoi a bhfuil náiriú sé dom, tá mé rud ar bith eile seachas fear a bhfuil tú ar tí é a mharú? Conas a bhí an troid dul?" agus air sin leanfar Abdullah in iúl dó go raibh sé i bhfabhar Allah agus a Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) ansin ghearradh as a cheann ag rá, "Bhí sé seo an Pharaoh an náisiúin!"

MIRACLES LINN AN Teagmháil

I rith na chogaíocht, bhí blown gaotha leanúnach i gcoinne an unbelievers. Bhí fhreagair Allah an supplication ar a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus ní raibh a chompánaigh fhágáil leo féin chun dul i ngleic leis na cogaíochta féin:

"Agus nuair a prayed tú (Prophet Muhammad) le do Thiarna chun cabhair a fháil,

D'fhreagair sé, 'Tá mé ag sheoladh chuig do chabhair míle aingil i ndiaidh a chéile.' "

Koran 8: 9

Go díreach tar éis na cogaíochta an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fuarthas Revelation eile a eolas:

"Ní raibh sé tú a mharaigh iad, ach Allah mharbh iad,

ní ba tú a chaith orthu.

Allah Chaith orthu ionas go dtugann sé ar an believers sochar cothrom.

Go deimhin, tá Allah Éisteacht, fhios agam. "

Koran 8:17

Imeacht miraculous go leanúnach le linn an teagmháil. Bhí go leor na hamanna nuair a bhíonn na believers sa tóir ar a n-namhaid, fuair go mbeadh ceannairí na unbelievers eitilt amach sula raibh siad deis dul ar stailc orthu.

Tar éis a bhí na cogaíochta níos mó, le linn an cuardach a dhéanamh ar a n-companions martyred, thug siad marcanna sruthán ar an necks na unbelievers marbh agus tharraing an t-ábhar a chur faoi bhráid an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt sé leo go raibh siadna marcanna a fágadh ag an claimhte na haingil. Tá cuid de na companions a bhí bheannaigh chun an finné an aingeal troid taobh leo agus tuairiscíodh go bhfuil na crúba de a gcapaill riamh i dteagmháil léi an talamh.

Níos déanaí, labhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) de na gaotha ag rá go raibh an chéad tugtha ag an Gabriel Angel, mar aon le míle aingeal. An dara ceann ag an Mikhail Angel, le míle aingeal ar a taobh dheis. An tríú ag an Israfil Angel le míle aingeal ar ataobh chlé, agus gur throid an aingeal taobh an believers ag caitheamh turbans le píosa de éadach crochta síos ar chúl; mar atá le haghaidh a gcuid ghairis, bhí siad capaill piebald.

I measc na míorúiltí leighis go leor go raibh an lá sin de Khubayb, mic Yasaf s. Muineál Khubayb s bhí ar fad ach slisnithe i leath agus a cheann crochadh limply. Nuair a tháinig sé os comhair an Prophet repositioned (salla Allahu alihi wa sallam) an Prophet go réidh ar an chuid gortaithe, puffed roinnt dá seile agus a mhuineálbhí athchóiriú miraculously.

Ukasha, mac Mihsan Al-Asdi throid chomh crua agus cróga go bhris sé a chlaíomh. D'fhill sé ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus iarr air más rud é go raibh claíomh spártha a bhféadfadh sé troid. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mbailítear agus a scaoiltear le logáil isteach agus thug sé a dó agus chroith sé agus air sinBhí a chlaochlú an logáil isteach claíomh fada láidir gleaming. Ukasha throid i go leor teagmhálacha tar éis Badr lena chlaíomh miraculous agus bhí martyred ar deireadh mar a throid sé i gcoinne na apostates.

THE CLOUD OF ANGELS

A neamh-combatant ó threibh Ghifar inis níos déanaí ar an mac Al-Abbas gur le linn an teagmháil a bhí suite go sé féin agus a chol ceathrair iad féin ar bharr chnoc breathnú amach ar an catha agus é ar intinn looting nuair a bhí na cogaíochta os a chionn. Cé go raibh siad ag fanacht, chuaigh scamall bánan cnoc, agus i sé chuala siad an whinnying capaill agus guth a bhuail terror isteach iontu ag rá, "Ar aghaidh, Hayzum!" Bhí faitíos ar an fear col ceathrar, bhí sé i bhfad ró dó agus a cheann pléasctha oscailte agus fuair sé bás. An scéalaí é féin dúirt ibn Al-Abbas go bhfuair sé bás ró beagnach ó terror iomlán.

MhairtirighTHE

Cuireadh martyred Ceathair Déag believers lá sin. Bhí seisear as an Muhajirin agus ochtar as an Ansar. I measc a gcuid céimeanna Umair, an deartháir óg de Sa'ad a bhí a phléadáil a leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun ligean dó ag gabháil dóibh.

Nuair a tháinig an t-am a adhlacadh na martyrs an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an eolas caringly a chompánaigh nár cheart a n-chomhlachtaí a ní, mar atá ar an Lá na Breithiúnas beidh a n-wounds exude leis an cumhráin de musk, agus mar sin bhí sé go bhí siad leagtha chun sosa.

THE CAILLTEANAIS AN unbelievers

Maidir leis an Koraysh, bhí a chailliúint i bhfad níos mó ná an Muslims. Maraíodh seachtó unbelievers go leor acu a bhí na taoisigh na Koraysh agus seachtó eile a glacadh faoi chuing, as a raibh a n-tribesmen chun ransoms de idir trí nó ceithre mhíle dirhams gach íoc. Mar sin féin, Prophet Muhammad(Salla Allahu alihi wa sallam), a bhí i gcónaí trócaireach agus leag an caighdeán feabhais trí freeing iomad do bhraighdibh iarrann a dteaghlach a bhí in ann a íoc leis an airgead fuascailte.

$ CAIBIDIL 60 AN Revenge Bilal AGUS persecuted

I measc iad siúd a glacadh príosúnach a bhí Umayyah, an persecutor notorious de bochtaithe, Muslims underprivileged. Roimh Ioslam a captor, Abdu Amr, a bhí tógtha anois ar an t-ainm Abdul Rahman, bhí cara Umayyah s. Mar sin féin, dhiúltaigh Umayyah chun aitheantas a thabhairt dó a ainm nua agus ina ionad sin go mbeadh glaoch air Abdulillah,a bhí inghlactha ag Abdul Rahman.

Tar éis an teagmháil, mar a chuardach Abdul Rahman i measc na marbh do lúireacha mar creacha an chogaidh, ghabh sé radharc Umayyah a bhfuil a mhac lámh Ali agus chuala sé glaoch amach "Abdu Amr", ach neamhaird sé air go dtí go thug sé air mar Abdulillah Nach mbeidh ag rá, "a chur tú dom príosúnach, tá mé níos luachmhara náleis na lúireacha! "fhreagair Abdul Rahman," De réir Allah, beidh mé! "mar a chaith sé síos na lúireacha.

Abdul Rahman thóg iad araon, ag an láimh agus i gceannas orthu i dtreo an champa. Mar a shiúil siad, d'iarr Umayyah ainm an duine a bhí caite gur cleite ostrich ar a cófra. Abdul Rahman inis sé dó go raibh an fear Hamza, agus air sin dúirt Umayyah go raibh sé sé go raibh dochar a iad an chuid is mó.

Bilal, a bhí céasadh unmercifully ag Umayyah ghabh radharc Abdul Rahman tosaigh a chuid príosúnaigh ar an champa agus cried amach, "Tá sé an unbeliever mór, Umayyah, mac Khalaf, is féidir ní mé beo chomh fada agus is saol sé!" Abdul Rahman retorted, "Tá siad mo príosúnaigh!" ach lean Bilal go caoin amach,"Cúntóirí O Allah, an Umayyah unbeliever mór, mac Khalaf, féadfaidh mé beo chomh fada agus is saol sé!"

An believers Cuireadh tús gan mhoill a bhailiú timpeall Abdul Rahman, Umayyah, agus Ali, ansin neartófaí ceann ar aghaidh agus a ghearradh amach chos Ali agus Umayyah screamed amach i agóid lena fhéadfadh go léir. Abdul Rahman inis sé dó nach raibh aon ní a d'fhéadfadh sé a dhéanamh dó agus an slua a leagtar ar an dá agus mharaigh iad.

THE Triomaithe-UP MAITH

Nuair a tháinig sé in am a adhlacadh ar an taoisigh Koraysh unbelieving ceithre cinn is fiche, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'ordaigh a corp le caitheamh i as úsáid, triomaithe-suas go maith. Cúpla lá tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhág Badr rith sé leis an maith agus aghaidh gach ceann de nachorpáin ag a n-ainm a rá, "An mbeadh sé sásta agat má bhí Deineadh tú Allah agus a Messenger? Táimid tar éis a fuair a bhfuil ár dTiarna geallta a bheith fíor, a fuair tú cad tá do tiarna gheall tú a bheith fíor?"

Nuair a chuala Omar air ag labhairt leis an marbh d'iarr sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), an bhfuil tú ag labhairt le comhlachtaí gan anamacha?" Leis sin an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl dó go bhféadfadh siad a chloisteáil go deimhin dó níos fearr ná mar a bhí chuala Omar air a iarraidh.

Mar do Umayyah, ní raibh sé curtha lena gcomrádaithe mar go raibh a chorp ata a mhéid is go nuair a rinne siad a bhaint a armúr thosaigh sé a disintegrate, agus mar sin clúdaithe siad dó le cré agus clocha, ag fágáil dó nuair a bhí thit sé.

THE Adhlacadh UTBAH

De bhrí go raibh an comhlacht ar an Utbah ar tí a chaitheamh isteach an poll chomh maith leis na unbelievers eile, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) radharc ghabhtar de Abu Hudhayfah a bhí mac Utaba s.

Compassionately, fhiosraigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar gheall ar a mhothúcháin, agus air sin d'fhreagair sé, "Níl, tá mé aon amhras faoi mo athair agus a bháis, in áit, cuimhin liom leis as a eagna, agus cáilíochtaí níos fearr. Bhí súil agam go mbeadh sé a threorú chun Ioslam, agus nuair a chonaic mé go raibh a fuair sé bási disbelief brón sé dom. "Tá an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) labhair go cineálta leis agus ansin supplicated do Abu Hudhayfah.

THE Apostates

I measc iad siúd a bhí throid a i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Ba Harith, Zama'hs mac; Abu Qays, mac Fakih s, mac Al Waleed s; Mac Ali Umayyah s; agus Al-Mar, mac Munabbih s. Gach ceann de na fir a bhí glactha Ioslam nuair a bhí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i Mecca, áfach, nuair abhí sé in am dóibh dul ar imirce a bhí iallach a dteaghlaigh leo fanacht taobh thiar agus d'éirigh leo seduce arís i disbelief. Ansin níos déanaí, nuair a d'iarr an Koraysh orthu a bheith páirteach i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí déanta acu mar sin gan an leisce a laghad. Anois véarsaa dhéanamh dóibh cuireadh síos.

"Agus an angels a ghlacann iad siúd a wronged iad féin,

a rá: 'I cad iad na riocht agat?'

Beidh siad freagra, 'a chois muid sa talamh,'

Beidh siad (na angels) a rá,

'Ní raibh an domhain de Allah leathan go leor chun tú ionas gur imirce tú ann? "

Glacfar, beidh a n-foscadh a Gehenna (Ifreann), ina theacht olc. "

Koran 4:97

$ CAIBIDIL 61 AN creacha an chogaidh

satan, an stoned agus cursed, chaith na síolta an easaontais i measc na Muslims a raibh ach cúpla uair an chloig roimh throid mar cheann i gcoinne an namhad - anois díospóid thar an dáileadh de na creacha an chogaidh thosaigh a fester.

Tá cuid de na Moslamaigh a bhí sheas a garda ar fud an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le linn na cogaíochta éileamh go cé nach raibh siad throid, bhí siad i dteideal sciar de na príosúnaigh, airm, lúireacha, agus rides. Nuair a chuala an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam)an argóint ordaigh sé láithreach go léir na creacha do thabhairt os a chomhair agus bhí sé i rith an ama go raibh sheoladh Revelation nua síos go dtugtar iad ar ais go dtí an gcuimhne ar Allah, agus air sin bhraith siad ashamed a ngníomhartha.

"Iarr siad duit faoi na spoils (cogaidh),

Abair, 'Baineann na creacha do Allah agus an Messenger.

Dá bhrí sin, tá eagla Allah, agus rudaí a leagtar gceart idir tú féin.

Géill Allah agus a Messenger, má tá tú believers. "

Go deimhin tá na believers siúd a bhfuil a gcroí crith ag lua Allah,

agus nuair a véarsaí aithris dóibh mhéadaigh sé iad i gcreideamh.

Tá siad siúd a chur ar a n-iontaoibh i gcuid Tiarna.

Iad siúd a guí steadfastly, agus a chaitheamh de sin a Curtha ar fáil againn orthu,

Glacfar iad, i bhfírinne, an lucht creidimh.

Déanfaidh siad céimeanna lena Tiarna agus maithiúnas a bheith,

agus foráil flaithiúil. "

Koran 8: 1-4

Tar éis a fuair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an Revelation nua ar ceapadh é Abdullah, Ka'bs mac gceannas ar an spoils a ghlacadh.

Bhí sé in am anois a leagan amach ar an turas ar ais go dtí Medina agus mar sin de na companions, mar aon lena príosúnaigh, déanta réidh. Ach sula leagann siad amach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a fhios agam go mbeadh a leanúna a bhí fhan a taobh thiar i Medina bheith imníoch le haghaidh nuachta acu, chuir Abdullah,Mac Rawaha ar tosaigh ar iad a Medina agus Zayd a bruachbhailte a chur in iúl an nuacht a n-bua bheannaigh.

THE CÓIREÁIL PRÍOSÚNACH

Roimh Ioslam, nuair a tógadh hArabaigh feuding chuing, bhí a fhios acu d'fhéadfadh siad a bheith ag súil beagán nó gan aon trócaire as a n-captors. Nuair a d'fhoghlaim na unbelievers an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí teagaisc a bheidh tugtha gur chóir iad a bheith faoi cheangal, ach déileálfar go maith, bhí siad iontas agus ardú croí go fóill a thuilleadhar foghlama nach raibh siad chun dul ocras ach é a roinnt bia a n-captors '.

Ina measc na príosúnaigh roinnt ball de theaghlach an Prophet féin lena n-áirítear Suhayl, an príomhfheidhmeannach Aamir, col ceathrar agus iar deartháir-i-dlí an Lady Sawdah, bean chéile an Prophet. Bhí baill teaghlaigh eile an Prophet uncail Al-Abbas, a bhfuil creideamh fhan i bhfolach agus a choimeád rúnda. Ansin, ní raibh AbdAl-Mar, fear céile an Prophet iníon Lady Zaynab, le beirt dá chol ceathracha, Nawfal agus Akil, a bhí chomh maith nianna de Al-Abbas.

An Ansar, ar cheann de na Cúntóirí, gabhadh Al-Abbas agus nuair a d'éiligh an Ansar ghabháil Al-Abbas 'leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), dúirt Al-Abbas, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) , ag Allah ní raibh sé an fear a gabhadh dom. Bhí a gabhadh mé ag duine a bhí maol agus bhían chuid is mó dathúil de aghaidheanna, marcaíocht capall piebald, ach nach bhfuil feicthe agam air i measc na cinn eile. An Ansar exclaimed, "O Messenger de Allah, bhí sé mé a gabhadh air!" Go réidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt an Ansar, "Allah, an Mighty neartaigh tú le cabhair ó aingeal uasal."

Ba é sin an oíche mar a d'ullmhaigh an companions iad féin a chodladh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) restless. Carachtair sé an cumha a uncail a cheangal mar sin chuir sé focal le haghaidh dó a bheith gan cheangal.

Níos luaithe an lá sin Musab fuair sé amach go raibh a dheartháir Abu Aziz glactha chuing ag ceann de na Ansar. Nuair a chonaic sé é, chas sé chuig an Ansar rá, "Ceangal air, is é a mháthair saibhir agus d'fhéadfadh sí a bheith sásta a íoc handsomely dó!" Nuair a chuala Abu Aziz a dhearthár ráiteas exclaimed sé, "deartháir,tá sé seo conas a labhraíonn tú de dom do dhaoine eile? "D'fhreagair Musab," Tá sé mo dheartháir i do ionad. "Musab bhí le bheith ceart, ar fáil a mháthair 4,000 dirhams as a mic a scaoileadh. Mar sin féin, Abu Aziz riamh dearmad cé chomh maith ar an Ansar déileálfar leis agus go mbeadh labhairt go minic de sna blianta atá le teacht.

NADR AGUS UKBA

I measc a n-captives, d'éirigh leis an companions i gcur dhá cheann de a gcuid naimhde is naimhdeach - Nadr, as an fine de Ad Dharr agus Uqbah, as an fine de Shams.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bheartú ar an bhfuil nó nach chun ligean dóibh beo, do bhí a fhios aige go má raibh siad chun fanacht beo go mbeadh siad, níl aon amhras ar aghaidh ghríosú cogaíochta eile in aghaidh orthu. Mar sin féin, bhí an seans gur chuir na himeachtaí ar an bhíonn acu a léiriúagus sa tslí sin a thiontú go Ioslam. Sin san áireamh, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cinneadh go foighneach chun breathnú ar a n-dearcadh agus gníomhartha sula aon bhearta breise.

Faoin am a shroich siad a gcéad stop, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí deis chun measúnú a dhéanamh Nadr agus Uqbah agus fuair siad araon, chomh diongbháilte is a bhí siad i gcónaí. Bhí athrú Ní dhéanfaidh aon ní, agus mar sin d'ordaigh sé Ali chun Nadr chur chun báis agus Ansar go Uqbah a chur chun báis.

Trí lá roimh a bhaint amach Medina, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) stop a arm agus a roinnt na príosúnaigh agus spoils cogaidh idir iad ionas go bhfuair gach Companion sciar cothrom.

REACTION IN MEDINA

Mac Abdullah Rawahah agus mac Zayd Haritha ar cuireadh ar roimh ré chun Medina leis an nuacht ar an bua a thug Allah dóibh. An nuacht an bua an Prophet scaipeadh mhaith wildfire ar fud na Cathrach, agus air sin na Muslims rejoiced agus thug a bhuíochas sin do Allah.

Maidir leis an hypocrites agus treibheanna Giúdach An-Nadir, Krayzah, agus Kaynuka, bhí dashed a n-dóchas. Gach Bhí súil chun an scrios an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna ionas go mbeidh ar a slí beatha a d'fhéadfadh filleadh ar an gcaoi a bhí sé roimh a theacht i Medina.

@ Ka'b, AN Mhac NA ASHRAF

Ba é sin an neamhaird ar a n-creideamh go raibh go leor Giúdaigh a marrying hArabaigh comparáid idir, cé forbade Giúdachas é. Ka'b, bhí mac Ashraf curtha rugadh ar mháthair Giúdach agus athair adhradh idol as an fine de Tayy ach mar gheall ar a mháthair a bheith ina Jewess, ghlac na Giúdaigh dó mar aon ní amháindá gcuid féin isteach ina fine An-Nadir.

Bhí Ka'b saibhir agus ar a dtugtar as a chuid filíochta, agus thar na blianta a tháinig chun bheith ina tionchair An-Nadir tribesman. Nuair a chuala sé an nuacht ar an defeat Koraysh, leis an meath an oiread sin má tá sé taoisigh, ní fhéadfadh sé glacadh leis agus a theanga Léirigh a chuid smaointe innermost mar exclaimed sé, "De réir Allah, más rud éMuhammad Tá maraíodh sin, is féidir leis an doimhneacht an domhain a bheith níos fearr ná mar a dromchla! "Ní fhéadfaí Ka'b glacadh leis an nuacht a bheith fíor mar sin cheistigh sé siúd a raibh a fhios aige a bheith iontaofa, ach ar a dismay dheimhnigh go léir an gcuntas céanna.

Despondent fós angered, rode Ka'b uaire le haghaidh Mecca agus é ar intinn saighdeadh dhuine an Koraysh chun díoltas féin ag marcaíocht i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) arís, ach an uair seo chun troid dó i Yathrib. Breosla a chur leis an tine a chum sé dán impassioned in onóir an lamentedTaoisigh Koraysh agus a n-tribesmen tar éis titim, a raibh a fhios aige go mbeadh kindle na mothúcháin an duine i Mecca.

$ CAIBIDIL 62 AN BÁS LADY RUKIYAH, is féidir Allah a bheith sásta léi

Cé go raibh sé am chun elation mór i Medina, bhí sé freisin am chun brón mór. Go gairid roimh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chlé do Badr, bhí a iníon, Lady Rukiyah, tógtha go dona tinn. Bhí sí tinneas a bhí imní mhór den sórt sin chuig an Prophet (salla Allahu alihi wasallam) go raibh treoir sé a fear céile Othman chun fanacht ar a taobh agus gan iad a bheith ag gabháil go Badr. Bhí tinneas Lady Rukiyah ar críochfort agus ar an lá an-Zayd agus Abdullah thug nuacht ar an bua glórmhar, Othman agus Osama faoi thalamh í, féadfaidh Allah a bheith sásta léi.

Ceann de na rudaí chéad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Rinne ar fhilleadh a bhí chun cuairt a thabhairt ar a uaigh. Lady Fatima, an iníon is óige de na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí an-trína chéile ag an caillteanas a deirfiúr agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghlac sí chun cuairt a thabhairth uaigh. Mar a chuaigh siad an uaigh nach bhféadfaí Lady Fatima siar ar a brón agus go leor deora rollta síos a ghrua agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sólás di agus a thriomú ar shiúl a deora lena clóca.

Bhí ann míthuiscint thar teagasc an Prophet maidir leis an méid a chur in iúl amháin ar méala. A chuala Omar duine éigin ag gol do martyred Badr agus ansin arís do Mhuire Rukiyah agus labhairt harshly leo. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhoghlaim de Omar arfocail harsh, a dúirt sé leis go raibh sé ceart go leor chun ligean dóibh weep, le haghaidh cad a thagann as an croí agus ó na súile Is as Allah agus a Trócaire. Mhínigh sé go raibh sé ach an bhreis ar an lámh agus teanga a bhí cosc ​​iomlán atá mar go bhfuil na leideanna de satan, an cloch agus cursed. De réir an dá séleis an saincheaptha págánacha i gcás ina mbeadh mourners buille a n-cófra, tochailt a n-ingne isteach ina gcuid cheeks, agus a scream ar bhealach uncontrollable.

$ CAIBIDIL 63 AN TEACHT NA bhraighdibh

Tháinig na príosúnaigh Koraysh i Medina an lá tar éis Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí siad cúram maith do agus an dearcadh na Moslamaigh ina leith a thug an Koraysh deis chun taithí a fháil ar Ioslam i ngníomh. Ní amháin go raibh siad gur caitheadh ​​gan súil go maith, ach ní raibh siadcabhrú ach breathnú ar an iompar Ioslamach tuisceanach de Muslims i dtreo a chéile a bhí éirigh go bhriseadh síos cad a chuma ar hArabaigh eile mar difríochtaí treibhe impregnable agus bacainní.

THE AINCHEIST AN CAD LE DÉANAMH LEIS NA bhraighdibh

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) os anois ar staid riamh go raibh a chur i láthair é féin os a bhí cad a dhéanamh leis an captives mar sin an Prophet i gcomhairle le Abu Bakr agus Omar. Mhol Abu Bakr go captives a thairiscint d'airgead fuascailte ag rá, "Táimid ag a bhaineann le gach ceann acu, agus ar an airgead fuascailteBheadh ​​airgead a neartú dúinn i gcoinne an unbelievers, agus beidh b'fhéidir Allah treoir a thabhairt dóibh chuig Ioslam. "Omar ar an láimh eile, comhairle a mharú ag rá leo:" Tá siad na ceannairí na unbelievers. "Tar éis éisteacht ón dá, an Prophet claonadh a Abu Bakr ar moladh seachas iad a chur chun báisagus fuascailte, de réir saibhreas an phríosúnaigh, de idir 4,000 agus 10,000 dirhams iarradh.

Cinneadh freisin go siúd Meccans a bhí liteartha, agus nach féidir a acmhainn a fuascailte a d'fhéadfadh iad féin a dhéanamh más rud é go múinte siad deich leanaí Muslim conas a léamh agus a scríobh. Nuair a d'fhéadfadh na páistí a léamh agus a scríobh, bhí an chuing saor chun dul.

Ón sampla seo go bhfuil ár n-aird tarraingthe ar an tábhacht a bhaineann leis an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), a chur ar shealbhú an eolais Ioslamach agus cuimhne an teagasc Allah dó nuair a thug Gabriel an chéad chuid den Revelation atá dtreoraíonn:

"Léigh (Prophet Muhammad) i Ainm an do Thiarna a chruthaigh,

chruthaigh an duine ó (fola) clot.

Léigh! Tá do Tiarna an chuid is mó fial,

a mhúineadh ag an peann,

mhúintear an duine cad nach raibh a fhios aige "96:. 1-5

Mar a dóibh siúd a bhí súil saibhir ná liteartha, an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), ina trócaire a scaoileadh leo.

THE RANSOM OF SUHAYL

Suhayl, col ceathrar Lady Sawdah agus iar deartháir-i-dlí a bhí teoranta sa teach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar a bhí Al-Mar, an fear céile de Lady Zaynab, iníon an Prophet.

Nuair a tháinig Suhayl, ní raibh Lady Sawdah sa bhaile, bhí sí chun cuairt a thabhairt ar Afra a mhac a bhí martyred, mar sin ar ais di go raibh sí tógtha ag iontas a aimsiú ina suí dó i gcúinne seomra ina seomra lena lámha faoi cheangal.

Nuair a d'fhoghlaim tribesmen Suhayl ar a ghabháil a rinne siad haste go Medina dul i mbun caibidlíochta a scaoileadh saor, mar a measadh go raibh sé ag go leor a bheith ar an chuid is mó in ann a bheith i gceannas ar an fine de Aamir.

 

Bhí Suhayl Malik, an mac chuing Al Dukhshum, agus mar sin bhí sé leis go raibh an idirbheartaíocht leis an airgead fuascailte. Aontaíodh an méid ar, áfach, ní raibh tribesmen Suhayl ar thug an airgead fuascailte leo, agus mar sin sé ceadaithe Suhayl a thabhairt ar ais leo a ardú ar an tsuim agus d'fhág Mikraz, mac Haf s taobh thiar mar urrago dtí go n-ais.

THE RANSOM NA AL-Abbas

Nuair a tugadh Al-Abbas roimh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarradh air, "Tá tú fear saibhir, cén fáth nach tú fuascailte féin Al-Abbas, agus do nianna, Akil agus Nawfal chomh maith le Utbah, mac AMR Fir? " Fhreagair Al-Abbas, "Mo tribesmen coerced mé isteach a cheanglaíonn iad." An Prophet (salla Allahuwa sallam alihi) fhreagair, "Tá a fhios Allah is fearr. Mar sin féin, bheadh ​​sé cosúil leat a ghníomhaigh in aghaidh linn, dá bhrí sin, go bhfuil ransom dlite."

Mar a bhí mar chuid de na creacha an chogaidh Al-Abbas curtha scaoileadh de fiche píosaí óir, agus mar sin i gcuimhne sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) acu ag insint dó a úsáid mar chuid airgead fuascailte. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuala seo d'fhreagair sé, "Allah tar éis glacadh seo ar shiúl ó tú, agus a thabhairtsé a chur chugainn. "Al-Abbas go áitigh," Tá mé aon airgead! "agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr," Cá ansin tá an t-airgead a d'fhág tú leis Umm Fadl, iníon Harith nuair a d'fhág tú Mecca? "

Bhí Al-Abbas a glacadh go hiomlán aback agus exclaimed, "Níl aon cheann amháin Umm Fadl fhios sin!" agus air sin leanfar Al-Abbas ransomed é féin, a nianna, agus Utbah.

$ CAIBIDIL 64 AN TUAIRISCEÁN AR AN KORAYSH CHUIG MECCA

An chéad daoine chun teacht ar Mecca leis an nuacht ar an defeat Koraysh bhí Al Haysuman mac Abdullah Al Khuzai, a bewailed an bhfíric gur thit an oiread sin ar a n-taoisigh ar an catha Badr.

I tent mór Zamzam, an athraíonn Abu Rafi, an iar-daor de Al-Abbas freed ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus bean chéile Al-Abbas ', shuigh Umm Fadl faobhair n saigheada. Bhí an bheirt acu curtha overjoyed chun éisteacht leis an nuacht ar an bua an Prophet, áfach, bhraith siad go raibh sé níos críonnachun srian a sonas.

Mar a sharpened siad na saigheada, Abu Lahab, nach raibh páirteach sa teagmháil, ach chuir Al-Mar atá ina áit, isteach. A aghaidh d'fhéach sé chomh dubh le toirneach mar a shuigh sé é féin síos ag an taobh eile den tent lena ais i dtreo Abu Rafi.

Ní fada tar éis, chuala Abu Lahab roinnt daoine eile sa phuball ag rá, "Abu Sufyan, tá mac Al Harith ar ais," agus air sin d'fhéach sé suas, chonaic a nia agus iarr air. A slua beag a bailíodh ar fud an dá mar Abu Sufyan dúirt a uncail, "Is iad na fíricí gur bhuail an Koraysh ár namhaid agus chas a ndroim.An Muslims a chur chugainn chun eitilte príosúnaigh a ghlacadh mar a áthas siad, ní féidir liom an milleán ar ár tribesmen toisc os siad ní amháin iad, ach fir ag caitheamh róbaí bána marcaíocht capaill piebald, a bhí idir neamh agus talamh. Spared siad rud ar bith agus ní raibh aon duine seans. "

Nuair a chuala Umm Fadl agus Abu Rafi an nuacht ar an bhfear i marcaíocht bán idir neamh agus talamh, d'fhéadfadh siad a bhfuil a thuilleadh a n-sonas agus Abu Rafi exclaimed do gach duine a chloisteáil, "Bhí siad aingeal!"

THE BÁS ABU LAHAB

Bhí outburst Abu Rafi ar níos mó ná raibh Abu Lahab iompróidh, i Fury raging iallach air Abu Rafi, a bhí lag, ar an talamh agus bhuail sé arís agus arís eile. Umm Fadl rug a shealbhú de cuaille tent a leagan in aice láimhe agus le gach a d'fhéadfadh léi bhuail a dheartháir-i-dlí an ceann le caoineadh sé amach. "An dóigh leat go bhfuilIs féidir leat a mí-úsáid dó díreach toisc go bhfuil Al-Abbas ar shiúl! "wounded sí dó chomh mór go raibh scoilt a cheann a oscailt agus a leagan chuid lom dá cloigeann. Ní raibh an chréacht a leigheas, d'éirigh sé seipteach agus a leathadh nimhe tapa trína fad comhlacht erupting i pustules oscailte a ba chúis a bháis laistigh denseachtain.

Nuair a fuair sé bás, a chlann, eagla d'fhéadfadh siad a bheith afflicted le galar - do eagla siad an plague agus a riocht resembled sé - bhí hesitant a adhlacadh dó agus mar sin d'fhág siad a chorp decaying dhianscaoileadh i baile ar feadh dhá nó trí oíche.

Bhí sé ach amháin nuair a rebuked duine éigin iad ag rá go láidir, "Tá sé náireach, ba chóir duit a bheith ashamed díbh féin a fhágáil d'athair a lobhadh ina teach agus ní bury air as an radharc na fir!" go raibh siad rud éigin. Le leisce mór agus ó achar sábháilte, chaith a chlann mhac uisce thar a chorp,ansin a bhaint a corp agus a d'fhág sé le balla ar phíosa ard na talún lasmuigh de Mecca agus clocha chaith níos mó ná é go dtí go raibh sé clúdaithe go hiomlán.

$ CAIBIDIL 65 TRÍ RÚIN

Mar an ilroinnte Koraysh arm ar ais abhaile, tháinig an méid a n-caillteanais gan choinne agus tubaisteach léir don Koraysh. Gach lá, waited an Koraysh himníoch le haghaidh a n braithribh a thabhairt ar ais nó a fhoghlaim ó dhaoine eile cibé an raibh a fhios acu dá n-braithribh beo, marbh nó a tógadh faoi chuing.

Bhí sé eagla, ag an Koraysh ordlathas atá fágtha, go mbeadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a fhoghlaim go luath go raibh muintir na Mecca tionchar mór ag a n-defeat le crá-stricken, mar sin tionóladh cruinniú i dTeach na Tionóil.

Moladh gur cheart aon cheann a dhéanamh ar shaincheist oscailte a gcuid grief agus in iarracht a dhéanamh an t-ábhar le feiceáil solas, d'aontaigh comhairle na taoisigh go gcaithfidh an Koraysh moill a sheoladh an t-airgead fuascailte go saor in aisce a braithribh. Mar ábhar bravado mar thaca leis an rún, a scairt athair Amr samach, "Ní mór liom a chailleadh faoi dhó! Tá siad maraíodh Hanzalah, anois caithfidh mé íoc as an airgead fuascailte de Amr! Lig dó fanacht leo, is féidir iad a choinneáil air chomh fada agus is mian leo!"

Le linn an chruinnithe aontaíodh freisin go mbeadh an brabús ó dhíol marsantas an carbhán a chaitheamh ar a atógáil a n-arm. An comhdhearcadh ná gur chóir é a bheith níos mó, níos fearr feistithe, agus níos cumhachtaí ná riamh, agus as seo a mná ba chóir tíre ag gabháil leo i gcathchun iad a spreagadh. Aontaíodh chomh maith le teachtaireachtaí a sheoladh chuig gach a n-allies fud an fhad agus fairsinge na Shádach, ag míniú cén fáth, dar leo, ba chóir iad a aontú leo i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

THE BRISEADH AN RÚN

I gcás an chuid is mó de Koraysh tribesmen, an t-ábhar chun moill a chur ar an airgead fuascailte as a ngaolta bhí ró-deacair, agus mar sin bhris siad an réiteach agus a sheoladh tribesmen eile chun Medina chun iad a scaoileadh a dhaingniú.

JUBAIR, Mhac NA MUT'IM

Jubair, bhí mac Mut'im curtha chuig Medina chun fuascailte a col ceathrar agus dhá allies treibhe. Roimh agus tar éis cruinniú leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), bhí deis a wander timpeall Medina nuair a chonaic sé an pobal beag de Muslims ag dul faoi gcuid gnó laethúil, a roinnt Jubair, grámharaagus ag tabhairt aire do gach ceann eile ar bhealach a bhí sé feicthe ná ní taithí go fóill roimh. Bhí an aer aontacht, tuiscint ar suaimhneas, deabhóid a Allah, agus grá mór do a Messenger ngach áit chuaigh sé.

Nuair a bhuail sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a dúirt sé dó cén fáth a tháinig sé go dtí Medina, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Labhair le focail bog agus d'inis sé dó go má raibh a athair a bhí beo agus a thagann chun fuascailte dóibh nach mbeadh sé tar éis ghlac sé, in áit a bheadh ​​aige scaoileadhiad gan airgead fuascailte.

Mar a faded an solas an lae agus tráthnóna chuaigh, faire Jubair a dhéanamh ar an believers a mbealach chuig an Mosque a thairiscint ar an paidir Maghrib. Jubair bhraith tharraingt ar an Mosque, ach ní raibh dul isteach cé go éist leis na paidreacha ó lasmuigh.

An tráthnóna sin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aithris an chaibidil "An Mhóta" a warns ar sé ag tosú ar an Lá na Breithiúnas, a iarmhairtí, agus pionósú an Tinte de Ifreann dóibh siúd a belie é. Expounds an chaibidil ansin ar an delights Paradise lena serenity agus saibhir,luach saothair unending. Jubair chuala conas dúshláin Allah cine daonna leis a chuid Cumas a chruthú agus ansin tarraingíonn sé aird ar chine daonna éagumas chun é sin a dhéanamh:

"Nó, cruthaíodh iad as rud ar bith?

Nó, bhí siad a n-creators féin?

Nó, rinne siad a chruthú na spéartha agus an talamh?

Uimh nach bhfuil a n-creideamh áirithe!

Nó, is iad na aoibhneas do Tiarna ina coimeád?

Nó, tá siad na rialaitheoirí? "

Koran 52: 35-37

"Mar sin, iad a fhágáil go dtí a bhíonn siad a Lá ina beidh siad thunderstruck.

Lá nuair nach rachaidh a gcur i guile a mhaolú iad an rud,

agus ní bheidh siad a chabhraigh.

I gcás na harmdoers tá go deimhin, ar pionós roimh,

ach is mó acu nach bhfuil a fhios.

Agus a n-othar faoi Breithiúnas de do Thiarna,

surely, tá tú os comhair ár súl.

Agus a exalt leis an moladh de do Tiarna nuair a thagann tú,

agus exalt dó san oíche

agus ar an meath de na réaltaí. "

Koran 52: 45-49

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) shroich na focail:

"Agus a n-othar faoi Breithiúnas de do Thiarna,

surely, tá tú os comhair ár súl.

Agus a exalt leis an moladh de do Tiarna nuair a thagann tú,

agus exalt dó san oíche

agus ar an meath de na réaltaí. "

Dúirt Jubair níos déanaí go raibh sé sin go raibh a cuireadh an solas an chreidimh ina chroí. Mar sin féin, chuir sé é ar thaobh amháin de thuras na huaire, mar an brón a bhraith sé as a chuid uncail beloved Tu'aymah, a maraíodh le Hamza linn Badr dtomhailt dó le haghaidh nach raibh, ina thuairim, ábhar onóir a shocrú.

THE RANSOM OF Waleed

Waleed, bhí an taoiseach an Makhzum maraíodh ar an catha agus a mhac is óige, freisin ag an ainm céanna, a bhí tógtha captive agus a thugtar do Abdullah, mac Jahsh agus roinnt de na compánaigh eile le haghaidh airgead fuascailte.

Bhí beirt deartháireacha eile, fola iomlán amháin agus an leath eile, an bheirt acu a bhí déanta a dturas go Medina chun íoc as a scaoileadh saor Waleed. Nuair a dheartháir go leith, d'fhoghlaim Khalid go mbeadh Abdullah Ní ghlacann níos lú ná ceithre mhíle dirhams, bhí sé toilteanach a leithéid de méid mór a íoc. Hisham, a chuid fola iomlándeartháir rebuked air, ag rá, "Go deimhin, nach bhfuil sé mhac do mháthar!" Leis sin, bhraith Khalid náire agus d'aontaigh an méid a íoc. Ach sular thángthas ar an comhaontú deiridh, cuireadh in iúl, Abdullah gur chóir go mbeadh sé a iarraidh freisin le haghaidh a n-athair nach maireann cóta armúr agus airm. Nuair a d'fhoghlaim Khalid desin, léirigh sé arís ar a drogall a chuid le sealúchais a athar, ach Hisham ina luí air a chuid leo agus mar sin an armúr agus airm Tugadh ó Mecca ionas nach bhféadfaí iad a úsáid níos faide in aghaidh an Muslims.

Bhí an airgead fuascailte íoc anois go hiomlán agus na trí deartháireacha fágtha le haghaidh Mecca. Bhí thaistil siad ar feadh tréimhse fada nuair a bhraith siad an gá a gcuid eile. Mar a tharla na deartháireacha a gcuid eile, shleamhnaigh Waleed ar shiúl agus ar ais chuig Medina nuair a chuaigh sé go díreach chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus glactha Ioslam.Nuair a Dhúisigh a chuid deartháireacha, a chuardach siad le haghaidh Waleed, ansin cinneadh a leanúint a chuid rianta a thug siad ar ais go dtí Medina.

Ar bhaint amach ar an gCathair a chuardach siad as a gcuid dheartháir agus ar aimsiú air, Khalid a bhí thar a bheith feargach, éileofar go mbeadh a fhios cén fáth go raibh sé in iúl iad a íoc leis an airgead fuascailte agus a thabhairt suas armúr a n-athar nuair a an t-am i gceist aige a thiontú go Ioslam agus fanacht leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)i Medina. Ba é freagra Waleed ar díreach, a dúirt sé leo nach raibh aon mhian do dhaoine chun smaoineamh go raibh thiontú sé i dtreo is nach a íoc leis an airgead fuascailte; Bhí sé ina ábhar onóra.

Unwisely, chinn Waleed chun filleadh ar Mecca lena deartháireacha d'fhonn a chuid giuirléidí a thabhairt chun Medina. Chomh luath agus a tháinig sé abhaile bhí i bpríosún aige agus a chur faoi garda trom ag Ikrimah, mac Abu Jahl s, a bhfuil a uncail Ayyah agus Salamah bhí glactha Ioslam.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhoghlaim riocht trua Waleed s, bhí sé air ina supplications chomh maith leis an Muslims eile a bhí trua go leor chun a bheith faoi ghlas i Mecca.

UMAIR AGUS A Mhac

An gcroí na Ubayy as an fine de Jumah, a nianna Safwan agus Umair, chomh maith le go leor eile, ní raibh softened i dtreo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a Teachtaireacht. Bhí caillte Ubayy a dheartháir Umayyah chomh maith lena chara gar Uqbah le linn na cogaíochta. An grief, chomh maith lean náiriú na loosing na bhíonn ina n-uimhreacha níos mó ná i bhfad siúd de chuid an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) accentuated ach a gcuid fuath agus bitterness.

Umair bhraith uiríslithe tuilleadh mar a bhí sé cheana féin go mór i bhfiacha agus anois go raibh a mhac cuireadh san chuing sé ag súil go a íoc ar airgead fuascailte. Umair s a caitheadh ​​an-á le resentment agus bitterness a mhéid go raibh sé sásta bás ag iarraidh a mharú an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam). Mar sin féin, an t-ábhar ar a fhiach srian air mar nach raibh sé ar mian leo a fhágáil ar a dealbh teaghlaigh.

Safwan, an chéad cheann eile i gcomharbacht ar an fine de Jumah ó marú a athar, labhair i rúndachta go Umair. D'inis sé dó go, más rud é mar a bhí a dúirt sé, an rud amháin a bhfuil ar ais ó marcaíocht amach a mharú an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh an bhfíric nach raibh sé ag iarraidh a fhágáil lena theaghlachdealbh, bheadh ​​sé iompróidh an fiach le haghaidh dó, agus i gcás go dtarlódh rud ar bith leis, go mbeadh sé ag breathnú i ndiaidh a chlann. Bhí Umair agreeable agus Safwan agus Umair araon mhionnaigh riamh a shocrú do dhuine ar bith a nochtadh go dtí tar éis na hócáide.

Umair ais abhaile a ullmhú féin le haghaidh an turas agus mar a sharpened sé a chlaíomh, smeartha sé a blade le nimh agus a chur go cúramach é ina sheath ansin dúirt a chlann a bhí sé ag dul chun Medina chun fuascailte a mhac.

Nuair a shroich sé Medina, fuair sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) suí le linn an Mosque. Omar amhras láithreach intinn Umair nuair a chonaic sé air ag caitheamh a sword agus dúirt roinnt de na Ansar, a bhí in aice láimhe, chun dul agus suí in aice leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a bheithar a n-garda mar a bhraith sé go raibh Umair n-namhaid; duine gan a bheith iontaofa.

Umair cheilt sé ar intinn aige faoi na guise na bhéasaíocht agus bheannaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an mbealach hArabaigh bheannaigh de ghnáth ar a chéile. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair ag rá, "Allah thug dúinn beannacht níos fearr ná an Umair, tá sé 'Síocháin' atáan Beannacht de mhuintir na Paradise. "

Ansin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fiosrú mar gheall ar an nádúr a chuairte, sin a dúirt Umair dó gur tháinig sé mar gheall ar a mhac, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr cén fáth a chaith sé sword. Gan choinne, cursed Umair an claíomh, exclaiming, "An bhfuil déanta acu dúinn ar bith go maith!"An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Labhair go réidh dó, ag iarraidh, "Inis dom an fhírinne Umair, cén fáth a bhfuil tú ag teacht?" Umair arís agus arís eile ar a bharr sin, ansin i bhfad ar a astonishment, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an eolas focal ar fhocal é an chomhrá a mhalartú sé agus Safwan i Mecca. Umaircried amach, "Tá Cé a dúirt tú é seo, ag Allah ní raibh ach bheirt againn i láthair -! aon duine eile" Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) inis sé dó gur chuir Gabriel dó a n-chomhrá.

Umair bhí i awe an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus dúirt sé, "ar a dtugtar againn go mbainfidh tú a liar nuair a thug tú dúinn nuacht Paradise, moladh a bheith Allah a threoraigh mé go Ioslam. Iompróidh an finné mé go bhfuil aon dia ach amháin Allah agus go bhfuil Muhammad a Messenger. " Bhí sé am chun thanksgiving agusan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr a chompánaigh a mhúineadh dá dheartháir nua i Ioslam conas guí agus saor in aisce a mhac.

An solas treorach a bhí a chaillfidh cinnte é féin ar Umair. Éigin tar éis, nuair a bhí sé níos knowledgeable de Ioslam, d'iarr sé ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) as a chuid chead a thabhairt ar ais go Mecca ionas go bhféadfadh sé a insint a theaghlach agus lena chairde. Agus mar sin bhí sé go raibh bheannaigh Umair chun treoir a thabhairt go leorde threibh a Ioslam. Mar sin féin, a chara is fearr aon-uaire, Safwan dhiúltaigh a bhfuil rud ar bith a dhéanamh leis agus amharc air mar fhealltóir.

Ba é sin an grá Umair don Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach bhféadfadh sé iompróidh a bheith ar shiúl ó dó ar feadh míonna fada agus mar sin arís tar éis dó filleadh go Mecca, migrated sé féin agus a theaghlach chun Medina.

THE Muince OF LADY KHADIJAH

Lady Zaynab bhí pósta Al-Mar a bhí cheana an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gur tugadh an t-ordú chun seanmóir agus mar bhronntanas bainise a máthair, thug Lady Khadijah hiníon muince is áille, a muince is fearr leat, ceann a chaith sí go minic. I bhfad chun dismay Lady Zaynab nach raibh Al-Marcurtha i measc na athraíonn go luath chun Ioslam agus ar a gcaidreamh nach raibh chomh gar agus is a bhí sé aon uair amháin.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aistriú chuig Medina, Al-Mar dhiúltaigh chun ligean di dul ar imirce lena deirfiúracha agus bhí ba chúis leis seo di a Grieve. Ansin, i laethanta níos déanaí, a tháinig chun bheith a gcaidreamh níos strained nuair Thaobh Al-Mar is lena tribesmen chomhghleacaithe chun troid i gcoinne a belovedathair, agus anois Al-Mar fuair é féin a captive i Medina.

Nuair a d'fhoghlaim Lady Zaynab an ghabháil a fear céile, chuir sí an necklance a thug Lady Khadijah léi mar chuid den airgead fuascailte chun scaoileadh Al-Mar 'dhaingniú. Mar sin féin, nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ghabh radharc ar an muince, d'aithin sé láithreach é nó í a bheith dá chuid féin uair amháin ar a daorbhean chéile beloved Khadijah agus deora de Cuimhneachán grámhara ataithe suas agus flowed as a shúile, ansin bhí ar siúl go réidh síos a aghaidh uasal mar a dúirt sé go bog ar a chompánaigh, "Más mian leat a ligean bhfuil sí a fear céile chuing agus seol ar ais ar an airgead fuascailte is féidir leat a dhéanamh mar sin de. " An compánach realized an tábhacht a bhaineannan muince agus cuimhne go raibh Lady Khadijah a máthair agus an chéad duine a glacadh Ioslam. Bhí siad a shárú amhlaidh le emotion, go bhfuil an muince, mar aon leis an airgead fuascailte ar ais chuig Al-Mar, agus bhí sé saor in aisce a thabhairt ar ais go Mecca.

Nuair a d'fhill Al-Mar go Mecca, a dúirt sé Lady Zaynab go raibh sí féin agus a n-iníon óg Umama saor chun páirt a ghlacadh a hathair. Bhí an Bhantiarna Zaynab an-áthas agus thosaigh chun ullmhúcháin don turas a dhéanamh. Hind Lá amháin, a tharla iníon Utbah a fheiceáil phacáil agus d'fhiafraigh an raibh sí ag fágáil do Medina.Bhí Lady Zaynab cinnte an muinín Hind, agus mar sin d'fhreagair sí le freagra evasive cé thairg Hind a thabhairt di airgid chomh maith le forálacha don turas.

Bhí mí a rith anois ó an bhíonn ag Badr agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) D'iarr Zayd, mac Haritha agus compánach don turas go dtí an ghleann an Yajaj, atá suite ocht míle amach as Mecca, agus fanacht Lady Zaynab agus a hiníon ann, in éineacht ansin iad ar Medina.

An t-am a fhágáil tháinig, agus mar sin de Lady Zaynab deartháir-i-dlí, thug Kinanah sí camel canopied as a cuid agus beag Umama chun turas agus faoi stiúir an bealach amach as Mecca lena Bow ar láimh.

Nuair a d'fhoghlaim an Koraysh imeachta Lady Zaynab, ar páirtí díobh rode tar éis di agus ar deireadh gafa leo in áit ar a dtugtar Dhu Tuwa. Habbar, mac Al-Aswad an chéad chun cur chuige agus faoi bhagairt sí menacingly lena Lance mar rode sí an camel. Kinanah armtha ar a Bow agus cried amach, "De réirAllah, má thagann aon cheann de tú in aice linn beidh mé a chur ar saighead trí dó! "An Koraysh fhios Kinanah a bhí i ndáiríre agus tharraing. Go gairid ina dhiaidh, tháinig Abu Sufyan le roinnt taoisigh Koraysh eile agus iarr air a dhí-armáil ar a Bow ionas go mbeidh siad D'fhéadfadh rudaí a phlé, agus d'aontaigh Kinanah.

Abu Sufyan rebuked Kinanah as Lady Zaynab as Mecca i Solas lae leathan do gach duine a fheiceáil agus d'iarr cén fáth go raibh a leithéid de rud déanta aige. "Ní raibh a fhios aige a n-predicament agus d'fhéadfadh sé nach bhfuil a ghlacadh mar chomhartha breise de náiriú agus laige ar a chuid?" d'iarr sé air. Abu Sufyan inis sé dó go raibh siadnach bhfuil ag iarraidh a choinneáil ar a, áfach, caithfidh sí ar ais go dtí go fuair bás rudaí síos agus ansin fág go discréideach a bheith páirteach a hathair.

Agus mar sin, Lady Zaynab agus Kinanah ais go Mecca agus waited go dtí go raibh an t-am ceart, ansin a leagtar amach arís ar a n-aistear chuig Yajaj nuair socruithe a bhí uair amháin níos mó déanta as Zayd agus a companion chun gabháil leis an teaghlach naofa ar aghaidh go dtí Medina.

THE SCOTHAOSTA Ansar AGUS ABU Sufyan

In iarracht gan aghaidh a chailleadh i measc na Koraysh, lean Abu Sufyan diúltú airgead a sheoladh as a mhic airgead fuascailte. Mar sin féin, le linn an tséasúir oilithreachta den bhliain dár gcionn, a urghabhadh Abu Sufyan agus Ansar scothaosta ar dó chun filleadh ar Medina as a oilithreacht agus a sheoladh focal nach mbeadh sé scaoileadhgo dtí Amr Scaoileadh. Ní raibh sé gníomh onórach a ghabháil ar cheann chomh scothaosta agus gan leisce an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aontaigh a mhalartú agus a raibh an dá chéile arís lena dteaghlaigh.

SEVEN LÁ I NDIAIDH Badr

Bhí sé anois ar an mhí Shawwal, nuair a tháinig an nuacht go raibh an fine de Saleem an Ghatfan pleanáil ionsaí. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aon am amú agus rode amach lena chompánaigh go dtí áit ar a dtugtar Al Kudr a mount ionsaí iontas. Mar sin féin, fuair an fine de Saleemnuacht ar a n-ag teacht agus theith ag fágáil taobh thiar 5-100 camels a dáileadh idir na companions mar spoils cogaidh.

 

$ CAIBIDIL 66 AN rannpháirtíocht agus PÓSTA AN MHUIRE FATIMA

Sa dara bliain tar éis an Imirce, dá anois mar Hijrah 2, le linn mhí na Dhul Hija, atá cothrom thart go dtí an ré Críostaí 623/624, Lady Fatima, iníon an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus Lady Khadijah , bhí pósta Ali, is féidir Allah a bheith sásta leo.

Bhí Lady Fatima anois ocht mbliana déag d'aois agus bhí déanta a athair lua lena theaghlach go cheap sé Ali, a bhí ardaithe léi le blianta fada, ach anois ina chónaí i dteach an-measartha in aice leis an Mosque a bheadh, a bheith ar an fear céile is oiriúnaí ar a son. Mar sin féin, ní raibh an cheist socraithe.

Ní raibh Lady Fatima gan agróirí. Abu Bakr agus Omar bhí an dá ar fáil a lámh i pósadh, ach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarchurtha orthu ag rá go mbeadh sé ag fanacht go dtí soiléiriú Allah an t-ábhar.

Tá cúpla seachtain tar éis an Teagmháil ag Badr, ina raibh throid Ali chomh cróga, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le fios go Ali go bhféadfadh sé buíochas a iarraidh le haghaidh lámh Lady Fatima i pósadh. Bhí Ali curtha ró-cúthail a chur ar aghaidh roimh anois mar a bhí sé an-lag agus ní raibh a mheas gurb éi riocht a thairiscint Lady Fatima spré fiú agus tharraing aird ar an Prophet ar a dó. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí i dteagmháil léi le humility Ali agus d'iarr, a thagraíonn do píosa armúr bhí bhuaigh sé ag an Teagmháil Badr, "Cad a rinne tú le 'Al Hutaymiyah'?" D'fhreagair ali goúinéireacht sé fós é, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a dúirt go raibh sé go leor as a iníne spré.

Bhí sealúchais worldly Ali deimhin meager; go léir atá faoi úinéireacht sé go raibh an píosa armúr, le craiceann caorach, agus píosa d'aois de éadach Rial a úsáid sé mar bhileog. Mar sin féin, anois go raibh spreagadh a fuair sé ó na Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr sé Mhuire Fatima as a lámh i pósadh ian láthair a hathar. Bhí sé de nós sna laethanta sin ar feadh tréimhse nach a bheith brides-go-a fhreagairt ar a suitor más rud é go raibh sí sásta le togra, agus mar sin d'fhan Mhuire Fatima adh agus Ali a fhios go raibh a thogra glactha.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar a chompánaigh le chéile agus dúirt sé leo an pósadh beartaithe Ali chuig Fatima. Ní raibh Ali i láthair ag tús bhailiú, ach nuair a tháinig sé, aoibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus dúirt sé, "Allah Tá ordaigh dom a ligean pósadh túFatima le spré de 400 dirhams airgid, nglacann tú leis? "A d'fhreagair Ali gur ghlac sé.

Suas go dtí anois, roinnt scoileanna dlí-eolaíocht Ioslamach a bhreithniú Bride ionchasaigh tost cúthail mar léiriú ar glacadh le togra, más rud é go raibh an togra neamh-inghlactha di go mbeadh sí a chur in iúl.

A BAILE DON lánúin bheannaithe

Ceann de na Ansar, Haritha, mac Numan s, atá faoi úinéireacht go leor tithe agus thug cheana féin roinnt díobh go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a ghlac iad chaoin, agus ansin thug siad dóibh siúd atá i ngátar. Lady Fatima fhios fhlaithiúlacht Haritha, agus d'iarr a athair más rud é go bhféadfadh sé a bheith indéanta doHaritha a thabhairt dóibh freisin ar cheann. Ba é an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) drogall cur brú ar fhlaithiúlacht Haritha s, áfach, nuair a d'fhoghlaim Haritha an phósta le teacht Lady Fatima, chuaigh sé díreach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá, "Cibé rud a bhfuil mé go bhfuil mise. Trí Allah,aon uair a ghlacann tú aon cheann de mo chuid tithe, tugann sé dom sásamh níos mó ná má faoi úinéireacht mé fós iad. "Ghlac tairiscint flaithiúil Haritha agus Ali lena Bride-le-bheith go raibh teach ag fanacht orthu anois.

THE Bainise

Mar bronntanas bainise, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) thug a iníon agus Ali leaba fite ó Arkanda snáithín. A mattress leathair stuffed le duilleoga pailme bog, uisce-craiceann, dhá thacar de mhuileann-clocha a gráin a meileann, agus dhá pitchers cré.

An lá an phósta tháinig agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ordaigh Bilal le soitheach cócaireacht mór a thabhairt agus a mharú camel mar ullmhúchán don feast bainise. Tar éis an bia ullmhaithe agus réidh chun freastal, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) patted Fatima ara ceann. Tugadh cuireadh do na haíonna joyful chun dine ghrúpa amháin tar éis an chéad cheann eile mar an teach a bhí ró-bheag chun freastal ar gach duine ag an am céanna, agus ith gach duine go dtí go raibh siad sásta. Anois go raibh a ithe ag gach duine, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bheannaigh a raibh fágtha sa phota cócaireachtaagus thug na treoracha chun é a ghlacadh chun a mhná céile leis an teachtaireacht gur chóir dóibh beatha aon duine a tháinig chun iad as é. Bhí sé ócáid ​​an-sásta agus ceann cuimhne go maith ar feadh i bhfad i ndiaidh.

Bhí Lady Fatima agus Ali a bheith bheannaigh le triúr mac, agus beirt iníon. Bhí a mhac Al Hasan, Al Husain agus Mohsin a fuair bás i infancy. Bhí a gcuid iníonacha Umm Kulthum agus Zaynab.

$ CAIBIDIL 67 "NUAIR ATÁ TÚ i dteagmháil léi le Fortune MAITH, Grieve SIAD"

Treabh Giúdach de Kaynuka bhí comhaontú ceangailteach leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus trí a bhí thug sé go leor buntáistí. Mar sin féin, ba chuid lárnach den chomhaontú go mbeadh siad nach ally, ná cuidiú leis na unbelievers i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam).

Ar an dromchla, cé is moite de roinnt taunts saorga, bhí an chuma na Giúdaigh agus na hypocrites a fhulaingt an Muslims. Mar sin féin, festered domhain-fréamhaithe resentment agus na Giúdaigh yearned fiú níos mó chun filleadh ar an lá d'aois cé go raibh siad beholden do hArabaigh idolatrous.

Nuair a bheidh an nuacht an bua an Prophet thar an Koraysh ag Badr shroich Medina, na Giúdaigh, hypocrites, agus iad siúd a d'fhan págánacha a bhí in ann a cheilt a n-díomá mór. An chuid is mó díomá iad siúd ó na fine Giúdach de Kaynuka, sainchónaí orthu i gCathair Medina, mar aon lenaCousins ​​ó na treibheanna Krayzah agus An-Nadir a bhí ina gcónaí ar imeall Medina; Bhí súil go léir go mbeadh an Koraysh réidh leo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a lucht leanúna.

Ba le linn an ama sin chuir Allah síos ar an véarsa seo a leanas go thaifid agus rabhadh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a lucht leanúna de na mothúcháin i bhfolach:

"Believers, ní dhéanann intimates le eile a dhéanamh seachas do chuid féin.

Spártha siad aon rud a ruin duit, yearn siad chun tú ag fulaingt.

Tá Fuatha léirithe cheana féin as a n-mbeal,

agus cad a n-chests cheilt é fós níos mó.

Go deimhin, tá muid go soiléir a thabhairt duit na comharthaí, más rud é go dtuigeann tú.

Tá go bhfuil tú ag grámhara iad, agus nach bhfuil siad grá agat.

Chreideann tú sa Leabhar ar fad.

Nuair a fhreastalaíonn siad tú a deir siad, 'Creidimid.'

Ach nuair a n-aonar, greim siad a n-finger-leideanna ag tú as rage.

Abair, "Die i do buile! Allah Tá eolas ar cad atá i do cófraí. "

Koran 3: 118-19

Tharraing Allah freisin ar aird an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a lucht leanúna go dtí an méid seo a leanas, ag rá:

"Nuair a bhíonn tú ag i dteagmháil léi le dea-fhortún, Grieve siad,

ach nuair a befalls olc agat, rejoice siad.

Má tá tú othar agus aireach, ní bheidh a n-guile dochar a dhéanamh leat.

Cuimsíonn Allah cad a dhéanann siad. "

Koran 3: 120

Allah sheoladh síos freisin véarsaí a cheadaítear an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun gníomhartha de feall le ceartas agus treoracha in aghaidh maidir leis an gcaoi ar chóir a adversaries a chóireáil má ba chóir iad a incline leis an tsíocháin, ag rá:

"Má eagla ort feall ó aon cheann de do allies,

Is féidir leat a dhíscaoileadh leo go cothrom.

Ní Allah grá an fealltach. "

Koran 8:58

"Má incline siad leis an tsíocháin, incline dó chomh maith,

agus a chur ar do mhuinín i Allah.

Surely, tá sé an Éisteacht, an fhios agam. "

Koran 8:61

Idir an dá linn, i bhfad chun an gliondar an Koraysh, thuig siad go raibh siad allies gan choinne i Medina, le haghaidh gach uair carbhán Giúdach tháinig i Mecca, thug siad nuacht gluaiseachtaí an Prophet. Agus mar sin bhí sé gur thosaigh na Giúdaigh a bhriseadh an conradh, díreach mar na tonnta na farraige erode go réidh dumhagainimh ar an gcladach go dtí go fós none.

$ CAIBIDIL 68 AN MARGADH ÁIT AN TREABH NA KAYNUKA

Ní fada tar éis filleadh ar an Prophet ó Badr, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuaigh go dtí an margadh Giúdach den Kaynuka a bhí frequented freisin ag Muslims. Bhí súil aige a d'fhéadfadh na himeachtaí miraculous a tuairiscíodh go forleathan de Badr bheith i dteagmháil léi an hearts de na Giúdaigh agus ba chúis leo a léiriú.

Mar a shiúil sé tríd an margadh cuireadh tugtha aige dóibh Ioslam agus entreated iad gan ligean don fearg de Allah teacht orthu mar a bhí sé déanta go díreach ar an Koraysh. Mar sin féin, thit a chuireadh ar chluasa bodhar agus duine éigin ar a dtugtar amach ar neamhchead, "Muhammad, nach a fooled ag na cúinsí. Throid túgcoinne fir nach raibh a fhios agam conas a throid; is é sin an fáth a bhí tú in ann a fháil ar an níos fearr acu! Faoi Allah, beidh má dhéanann tú cogadh ar orainn a fhios agat go luath go bhfuil muid fórsa d'áireamh leis! "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh freagra a thabhairt agus ar ais abhaile.

THE Insult AN Goldsmith

Tá cúpla lá tar éis an diúltaithe, rinne a bhean Muslim a bealach go dtí an margadh céanna agus bhí insulted ar bhealach suarach ag gabha óir a d'ceangailte ansin an ansiúd a gúna di ar ais ionas go chomh luath agus mar a bhí sí suas a privates bhí nochta . An Ansar a tharla a fheiceáil ar an iompar náireach agus tháinigar a gcúnamh. Malartaíodh focail Sharp a spreag deireadh thiar chun blows lena linn a thit an gabha óir agus marbadh thaisme.

Arís eile na Giúdaigh a bhí aontaithe a go raibh na nithe sin a thabhairt os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le réiteach, chaith an comhaontú leis an ghaoth agus ullamh chun troid i gcoinne an Muslims.

THE Fortresses NA KAYNUKA

Blianta fada roimh, nach bhfuil i bhfad as a n-áit an mhargaidh a bhí fortresses tógtha na Giúdaigh iad féin a chosaint i rith amanna trioblóide. Bhí na fortresses go luath a bheith ina hive gníomhaíochta, le forálacha agus airm á gcur ar fáil trí gach modh is féidir ar fáil. Uimh túisce a bhí na soláthairtí a sheachadadhná na Giúdaigh bharacáid iad féin taobh istigh. Na tribesmen an Kaynuka uimhrithe dhá oiread sin de na Moslamaigh a throid ag Badr.

Bhí sé Dé Sathairn, 15ú Shawwal 2H nuair nuacht hintinn an Kaynuka shroich an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), a bailíodh sé a fir, timpeallaithe na fortresses, agus ansin a sheoladh focal chun iad a éileamh géilleadh gan choinníoll.

Le linn an ama an glaoch a ardú suas i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) shroich an ears de na taoisigh unbelieving an fine Khazrajite. Abdullah, mac Ubayy s hypocrite, a mhaígh go raibh a chomhshó sé go Ioslam thosaigh a chur i gcuimhne a chuid daoine ar a n-cairdeas leis na Giúdaigh.Mar sin féin Ubadah, taoiseach Muslim, bhí tapa a chur i gcuimhne dó go raibh an comhaontú a rinne siad leis na Giúdaigh sna blianta roimhe seo a thuilleadh ann. Ubadah deara shrewdly agus tharraing aird mac Abdullah Ubayy ar an bhfíric go raibh briste na Giúdaigh a comhaontú lena n-fine de rogha ar aon rinneadh lean Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí focail Ubadah ar éifeachtach agus Abdullah, tréigthe mac Ubayy s go bhfuil sé chun dul go dtí an cabhair ó na Giúdaigh.

SURRENDER Díbirt

Dhá sheachtain a rith, agus na tribesmen de Kaynuka fhan bharacáid ina fortresses. Mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tar éis fanacht i gcomhair freagra an Kaynuka s, Abdullah, d'iarr mac Ubayy s air amach ar bhealach cogaíoch. Nuair a fuair sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a éileofar air sé,"Muhammad, a chóireáil mo allies maith!" An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dhiúltaigh trácht a dhéanamh agus a iompú ar shiúl ó dó, agus air sin mac Abdullah Ubayy a ghabh air leis an muineál a cóta de phoist. D'athraigh an léiriú ar aghaidh an Prophet agus d'iarr sé air a scaoileadh ar a shealbhú. Abdullah swore goriamh go mbeadh sé é sin a dhéanamh go dtí go bhfuair sé gealltanas ón Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), ansin éilíonn sé go mbeadh a fhios cibé an raibh sé a intinn a mharú na Giúdaigh. Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl dó riamh go raibh sé ar a intinn, in áit go raibh sé le spáráil ar a saol. Mar sin féin,dúirt sé leis go raibh siad le dhíbir agus a sealúchais a choigistiú. Dúirt sé ansin Abdullah go más mian sé a dhéanamh amhlaidh, d'fhéadfadh sé iad a choimhdeacht chuig cibé áit a raibh siad ag iarraidh a athlonnú. Ghlac Abdullah cinneadh an Prophet agus a sheoladh focal ar a chuid allies, in iúl dóibh a n-cinniúint agus ansin thionlacanas Shádach go baile ar a dtugtar Azru'a sa tSiria.

Mar as a sealúchais choigistiú, bhí siad a shaibhriú go mór an armory Moslamach, mar a bhí an Kaynuka gaibhne ard-oilte agus coats ag teastáil go géar ar an bpost agus airm a bhí i measc na spoils.

@ Ka'b, AN Mhac NA ASHRAF

An Giúdach, Ka'b, mac Ashraf s, a bhí in úsáid ní amháin ar a saibhreas i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ach a chum dán a sheirbheáil a stir agus a breosla na mothúcháin an Koraysh níos déanaí, scríobh anois dán eile mar rode sé ar a scamall de infamy. An uair seo, áfach, ní raibh sé i moladhden Koraysh, bhí sé dán scríofa i blas an-dona nach díghrádaithe ní hamháin mná Muslim ach insulted leo.

Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuala Ka'bs Lean iompar aithiseach agus gríosú d'ordaigh sé go má ba chóir aon Moslamach teacht trasna air, ba chóir iad a mharú dó. Ka'b, áfach, ní raibh ar ais chuig Medina agus a roghnaíodh chun cónaí i oirdheisceart fortress de Medina, thar na tithe ar anfine de Bani An-Nadir.

Muhammad, ghlac mac Maslama suas an dúshlán agus d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi bhí sallam) dá mba ceadaithe dó mheabhlaireachta Ka'b, agus dúradh go raibh sé. Muhammad, chuaigh mac Maslama a Ka'b agus dúirt leis, "Éilíonn an fear (a thagraíonn do Prophet) carthanas ó dúinn, agus tá sé troublingdúinn, agus mar sin tá mé ag teacht ar rud éigin a fháil ar iasacht ó leat. "Ka'b exclaimed," De réir Allah, beidh tú go luath tuirseach de go fear! "Muhammad, dúirt an mac Maslama s," Bhuel, anois ní mór dúinn a lean é, ní dhéanaimid ag iarraidh a fhágáil dó agus go dtí a fheicimid conas a rachaidh an t-ábhar cas amach. Ba mhaith linn tú a thabhairt ar iasacht dúinn cúpla camelualaí a eascraíonn de bia. "D'aontaigh Ka'b, ach bhí coinníoll a dhéanamh ag rá," Aontaím, ach sa tuairisceán ní mór duit rud éigin a cóimheastóir dom. "mac Maslama iarr," Cad a dhéanann tú ag teastáil? "a d'fhreagair Ka'b," cóimheastóir do mhná dom. "D'fhreagair sé," Conas is féidir linn a cóimheastóir ár mná a thabhairt duit nuair a bhíonn tú an chuid is mó dathúil deHArabaigh? "A dúirt Ka'b ansin," Bhuel, cóimheastóir do mhac dom. "Chun fhreagair mac sin Maslama ar," Má bhí againn é sin a dhéanamh go mbeadh siad abased ag na pobail rá 'a bhí tú comhthaobhachta le haghaidh an praghas de lánúin ualaigh camel bia ", agus bheadh ​​náire orainn, ach tá muid sásta a cóimheastóir ár n-airm a thabhairt duit"agus go bhfuil a bhí le bheith inghlactha. Bhí sé am chun imeacht agus dúirt mac Maslama bheadh ​​sé féin agus a chompánaigh ar ais dó.

Ar an oíche 14ú Rabi'1 3H, mac Muhammad Maslama agus Abu Na'ila a bhí Ka'bs deartháir suckling mar aon le mac Abbad Bishar s, Harith mac Aws, agus mac Abu ABS Jabr ar ais. Ka'b cuireadh mac Maslama agus Abu Na'ila isteach ina longphort agus ansin chuaigh síos leo. Mar a bhí siad ag dul amachDúirt Ka'bs bhean chéile, "chuala mé guth amhail is dá mba tá fola titim uaidh." Ka'b rebuked sí ag rá, "Tá siad aon duine eile seachas mo dheartháir agus mo dheartháir a chothú Abu Na'ila, agus ba chóir fear fial chun freagra fiú le leamhnú oíche, fiú amháin dá mbeadh sé le cuireadh chun maraíodh!"

Roimh ré, Dúirt mac Maslama ar a chompánaigh, "nuair a thagann Ka'b, beidh mé teagmháil gruaige aige amhail is dá smelling é, agus nuair a fheiceann tú go bhfuil mé a glacadh seilbh ar a cheann, stailc air." A achar gearr ar shiúl ó mac an fortress Maslama dúirt go Ka'b, "Ní raibh mé riamh smelled chumhrán níos fearr ná sin a bhfuil túag caitheamh. "D'fhreagair Ka'b," Is ea go deimhin, tá mé liom máistreás a bhfuil na mná is mó cumhraithe de Shádach. "Ansin d'iarr mac Maslama chun boladh a cheann agus Ka'b ísliú a cheann ionas go bhféadfadh sé é sin a dhéanamh . Uimh túisce ná mar a bhí tógtha mac Maslama s greim ar a cheann a chompánaigh urghabhadh Ka'b agus mharaigh é.

I rith an ionsaí, do ghuin Harith agus cailleadh a lán de na fola, áfach, nuair a shroich siad Medina chuaigh siad go díreach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a insint dó a n-éireoidh leis. Ar bhfaca créachta Harith, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) massaged roinnt dá chuid Salvia ar anchréachta agus leis an gcead de Allah healed é láithreach.

Nuacht de Ka'bs báis scaipeadh go tapa ar fud Medina agus iad siúd a bhfuil a intinn a bhí le bheith réidh leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a leanúna a bhí, de thuras na huaire hesitant chun gníomh breise a dhéanamh.

$ CAIBIDIL 69 AN mionn ABU Sufyan AGUS TEAGMHAIS NA SAWIQ

Nuair nuacht Ka'bs bháis shroich Mecca, bhí Abu Sufyan fiú níos níos mó a chinneadh díoltas a ghlacadh agus a mhionnaigh mionn nach mbeadh sé ag bathe go dtí go raibh sé i gceannas ionsaí i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar gheall ar i measc inspreagadh Abu Sufyan a bhí go bhfuil an rátáil de na Koraysh measc Arabacha eiletreibheanna a bhí ag a bhí ar intinn am ar fad íseal agus Abu Sufyan ar a seasamh iar ath-bhunú.

Bhí sé anois Dhul Hijjah-2H, dhá mhí tar éis Badr. I stát de Fury mustered Abu Sufyan dhá chéad fhear as an remnants an arm Koraysh agus d'fhág Mecca trí Najd. Tar éis go leor lá taistil shroich siad waterhole i gcomharsanacht Mount Thayb, atá suite taobh amuigh de Medina agus ansin d'ordaigh séa arm campa dul ar stailc.

Mar a chuaigh dorchadas agus bhí an Muslims ag guí sa Mosque, chuaigh Abu Sufyan i Medina agus rinneadh díreach chun an teach Giúdach ainmnithe Huyay, mac Akhtab s, agus d'fhógair é féin mar a bhuail sé ar an doras. Huyay ghlac fright agus dhiúltaigh a oscailt an doras, mar sin rinne Abu Sufyan a bhealach go dtí anteach na Shalom, mic Mishkam s a bhí ní hamháin ina príomhfheidhmeannach, ach freisin ar an baincéir an tuath Giúdach An-Nadir. An uair seo bhí a rinne sé an chuid is mó fáilte roimh, Shalom cuireadh dó isteach ina theach, siamsaíocht dó le bia agus fíona mar a guessed sé an chúis chuairt Abu Sufyan agus bhí fonn chun cabhrú leis a bhaint amach asprioc.

Níos déanaí an oíche sin céanna, d'fhill Abu Sufyan ar a champa agus seoladh páirtí ar a chuid fear ar an imeall Medina. Nuair a shroich siad Al Urayd, mbruachbhaile de Medina, fuair siad Ansar agus a companion a raghadh chun crainn pailme óg, agus air sin ionsaigh siad agus mharaigh iad, torched ansin an nua curthaGrove agus a chur ar ais chuig campa.

Nuair a shroich nuacht ar an companions martyred an ears an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), rode sé féin agus a chompánaigh amach sa tóir ar an aggressors. Mar sin féin, go raibh sé chun aon leas a bhaint mar gheall ar ais ar an marauder, a d'ordaigh Abu Sufyan chuid fear campa a bhriseadh. I n-haste campa a bhriseadh siadD'fhág roinnt leite eorna a dtugtar siad "Sawiq" taobh thiar de, do bhí cuimhní Badr fós an-úr ar n-intinn agus ní raibh siad ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) arís.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chompánaigh saothrú Abu Sufyan go rángadar áit ar a dtugtar Karkaratu'l Kudr ach Koraysh bhí Níláit ar bith i radharc agus bhí shíl sé pointless chun leanúint ar bith eile, agus mar sin d'fhill siad go Medina. Bhí ar a dtugtar an eachtra mar an Eachtra na Sawiq.

CompassionTHE Prophet AGUS TRÓCAIRE DO Bedouin

Allah onóracha céim agus stádas ár Prophet beloved (salla Allahu alihi wa sallam) ag rá:

"Ní mór dúinn a sheoladh tú (Prophet Muhammad)

ach amháin mar trócaire go léir ar an saol. "

Koran 21: 107

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) riamh, dhiúltaigh riamh nó fiú hesitated rud ar bith a thabhairt ar shiúl. Fiú nuair a bhí sé rud ar bith ar chor ar bith a thabhairt, bheadh ​​sé a rá leis an Asker chun dul go dtí ceann de na ceannaithe sa bhaile, a cheannach is cuma cad is gá sé, agus ní mór a mhuirearú sé ar a chuntas. Chomh luath agus a bhí sé in annchun an t-ábhar ndearna sé amhlaidh réiteach.

Lá amháin mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí lena chompánaigh a Bedouin tháinig chuige agus d'iarr do bhronntanas. Mar a bhí a saincheaptha, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) aoibh agus thug an Bedouin bronntanas agus d'fhiosraigh, "An bhfuil a bhí mé go maith duit?" An Bedouin fhreagair go tobann, "Níl, tá túnach bhfuil, nach bhfuil déanta agat go maith. "Bhí outraged An compánach easpa an Bedouin ar bhéasa agus bhí ar tí é a urghabháil dó, ach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gestured chun iad a fhágáil dó ina n-aonar, agus chuaigh sé isteach ina seomra.

Tá cúpla nóiméad ina dhiaidh sin, d'iarr an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an Bedouin chun páirt a dó, a chuirtear níos mó ar a bhronntanas, agus d'iarr an cheist chéanna. Bhí an Bedouin a bheith sásta leis an bronntanas agus d'fhreagair, "Sea, is féidir Allah aisíoc tú féin agus do theaghlach go maith!"

Ansin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sin leis an Bedouin, "Cad a dúirt tú angered mo companions. Más mian leat, a rá leo cad a dúirt tú díreach i mo láthair ionas go mbeidh cuma cad atá ar siúl i do choinne ina gcroí bhfuil. " An Bedouin aontaigh agus ar ais leo, arís agus arís eile an méid a bhí dúirt sé goan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar chlé ansin.

A tamall gairid tar éis, d'fhill an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun a chompánaigh agus dúirt sé, "Tá an sampla de sin fear agus tá mé féin mar fear a bhfuil sí-camel a bolted uaidh. Ach nuair a chase daoine tar éis sé, a dhéanann sé ach í rith amach go fóill a thuilleadh. Ansin insíonn an t-úinéir na daoinea fhágáil dó agus a sí-camaill, ag rá, "Tá mé níos atruach agus níos fearr léi ná tú." Ansin siúlóidí sé os comhair é, a thógann roinnt clods de DIRT, agus thiomáineann sé go dtí go dtiocfaidh sé agus kneels. Ansin diallaití sé é agus mounts sé. Más rud é go raibh mé in iúl a dhéanann tú cad a bhí tú ar aigne nuair a labhair an fear, a bheadh ​​agatmharaigh é, agus go mbeadh sé a chuaigh isteach sa Dóiteáin. "

An cineáltas ó chroí a ghabháil agus trócaire an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam), a bhí i láthair i gcónaí riamh, chaill sé a foighne. Allah onóir a Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), trí ainmniú dó a chuid tréithe Féin, na tréithe de sincerity, Kindness agus trócaire.

THE Bedouin AGUS MIMOSA CRANN

Níl sé soiléir ar a turas tharla an scéal seo, ach lá amháin nuair a bhí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus roinnt de a chompánaigh taistil shroich siad Wadi nuair a bhuail siad a Bedouin. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr nuair a bhí sé ag dul agus d'fhreagair an Bedouin go bhfuil sébhí ag filleadh ar a chlann. Ansin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr, "Ar mhaith leat rud éigin atá go maith?" "Cad é?" fhiosraigh an Bedouin. "Tá sé go iompróidh tú finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah agus go bhfuil an Muhammad a worshiper agus Messenger." An Bedouin iarr, "CéBeidh finné a iompróidh an méid a deir tú? "Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt sé," Sin crann mimosa. "Gan leisce ar an crann stoite féin agus tháinig shuffling go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). An Prophet ( salla Allahu alihi wa sallam) iarradh ar an crann finné a iompróidhan fhírinne agus air sin é a dhaingniú le fírinneacht an t-ábhar trí huaire ar ais ansin chuig a áit.

THE Mhac NA ABU Talha

Bhí mac óg Abu Talha curtha tógtha an-tinn agus tháinig an teaghlach an-imní mar gheall ar a riocht.

I bhfad mar a bheadh ​​sé ag Thaitin, bhí Abu Talha in ann fanacht le taobh a mhic am ar fad agus gur fhág an teach a bheith i láthair le ní áirithe, agus bhí sé i rith an ama sin na angels thóg amach an ceann beag ar anam. Bhí brón mór sa teach agus a mháthair, Umm Sulaim iarr an chuid eile dáteaghlaigh nach bhfuil a labhairt ar an ábhar a Abu Talha go dtí go raibh déanta aici amhlaidh.

An tráthnóna nuair a d'fhill Abu Talha, d'iarr sé ar a bhean chéile mar gheall ar a mhac agus air sin d'fhreagair sí, "Tá sé ag níos mó ná mar a bhí socraithe aige," agus thug sé a chuid béile tráthnóna. Tar éis ithe aige, chodail siad le chéile ansin bhris sí an nuacht a thabhairt dó go réidh, ag rá, "Abu Talha, inis dom, má thugann duine éigin rud éigin go ceann eileagus ina dhiaidh sin iarrann do sé ar ais, bheadh ​​an t-iasachtaí a bheith ceart a choinneáil siar an méid a bhí ar iasacht? "Abu Talha fhreagair," Níl, "agus air sin dúirt sí go bog," Ansin tá súil le haghaidh do luaíocht ó Allah chun a bhfuil overtaken do mhac. "Abu Bhí Talha trína chéile agus exclaimed, "choinnigh tú dom i aineolas faoi mo mhaccoinníoll go dtí go raibh a bhí againn le chéile! "

An mhaidin seo a leanas Abu Talha chuaigh go dtí an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) agus dúirt leis cad a tharla, agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) d'iarr, "An raibh tú féin agus do bhean chéile le chéile aréir?" D'fhreagair Abu Talha go raibh siad. An Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) a ardaíodh a lámha i supplication, ag rá, "O Allah, beannaigh iad araon."

Nuair a fuair bás leanbh Prophet Muhammad (salla Allahu alihi bhí Salaam) a bheadh ​​a rá, "Nuair a éagann leanbh worshiper de Allah, Fiosraíonn Allah as a chuid aingeal, 'An bhfuil tú ag glacadh isteach i do choimeád an anam an linbh de mo worshiper?' Fhreagairt siad, 'Tá.' Ansin Fiosraíonn sé: 'An bhfuil tú ag glacadh i gcoimeád an blátha chroí? ' Fhreagairt siad, 'Tá.' Ansin Fiosraíonn sé, 'Ansin, cad a rinne mo worshiper a rá?' Fhreagairt siad, 'Mhol sé leat agus rug finné sin le Allah mbaineann muid agus a dó beidh muid ar ais. " Ar deir Allah, 'Tóg do mo worshiper Ard-Mhéara i Paradise agus ainmnigh sé an Teach na Moladh.' "

Bhí bheith Umm Sulaim ag iompar clainne ar an oíche chaill sí a mac agus naoi mí ina dhiaidh sin, mar a bhí siad ag filleadh leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ó turas, thosaigh crapthaí Umm Sulaim s. Bhí a fhios aici nach mbeadh sé i bhfad sular tháinig a leanbh, agus mar sin d'fhan Abu Talha léi ag an am céanna anProphet (salla Allahu alihi wa sallam) ar aghaidh ar aghaidh go dtí Medina, a bhí ach cúpla halts shiúl.

Bhí Abu Talha i gcónaí ag iarraidh a bheith ag gabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) is cuma áit a ndeachaigh sé, agus mar sin supplicated sé go Allah rá, "A Thiarna, Tá a fhios agat Tá mé ag dúil go mór chun dul leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam ) pé áit a dtéann sé agus a bheith leis ar fhilleadh dó, anois tá mé choinneáilmar a fheiceann tú. "Uimh túisce a bhí supplicated aige ná mar a dúirt Umm Sulaim," Abu Talha, a thuilleadh dóigh liom an pian, a ligean ar aghaidh dúinn. "Mar sin, lean siad agus nuair a shroich siad Medina thug sí breith do buachaill leanbh.

Abu Talha thóg a mhac naíonán go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a ainmníodh dó Abdullah, ansin chewed sé ar dháta, a chur i roinnt an leanbh béal agus supplicated do blessings ar an leanbh. Abdullah bhí go deimhin, ar leanbh an-bheannaigh, nuair a d'fhás sé aníos a bhí sé naoi mac agus bhí gach duine in annchun aithris an Koran ag croí.

THE DEIREADH AN DARA BLIANA Hijra

An dara bliain tar éis an imirce a bhí ag tarraingt chun deiridh. Bhí sé ina bliain an dá sonas agus brón. I sé sheol Allah síos an t-ordú le dul i ngleic leis an unbelievers a provoked, agus gur thug bua do na Muslims ar fud na unbelievers ag Badr.

Bhí sé i rith na bliana bhí an treo Qiblah athraithe ó Iarúsailéim go Mecca agus Lady Rukiyah, is féidir Allah a bheith sásta léi, fuair bás agus a deirfiúr is óige, Lady Fatima a bhí pósta Ali.

Bhí Allah sheoladh síos freisin dhá dualgais nua. Oibleagáidí a bhí gurb dhá cheann de na piléir an Ioslam; eadhon, an tapa i rith mí Ramadan lena carthanas éigeantach de 2.5% amháin ar coigilteas bliantúil gealaí ag deireadh na míosa dóibh siúd tuillte i ngátar.

Maidir leis an Fast, Allah deir:

"Believers, tá troscadh decreed duit

mar a bhí sé decreed dóibh siúd roimh tú, perchance a bheidh tú a bheith cúramach.

(Fast) líon áirithe de laethanta, ach má tá aon cheann de tú tinn

nó ar thuras ligean dó (go tapa) an líon céanna de lá ina dhiaidh sin ar;

agus dóibh siúd nach bhfuil in ann (go tapa),

tá airgead fuascailte - an feeing duine ngéarghátar.

Gidh bé oibrithe deonacha go maith, tá sé go maith dó;

ach go tapa níos fearr duit má bhí a fhios agat ach.

Is é an mí Ramadan na míosa inar chuir an Koran síos,

treoir do dhaoine, agus véarsaí soiléir treoir agus an critéar.

Dá bhrí sin, whoever de tú finnéithe na míosa, lig dó go tapa.

Ach a bhfuil sé tinn, nó ar thuras déanfaidh (tapa) an líon céanna (laethanta) níos déanaí.

Allah mian maolú ar do shon agus ní mian cruatan ar do shon.

Agus go bhfuil tú a chomhlíonadh an líon laethanta agus exalt Allah Tá a threoraigh tú

ionas go bhfuil tú a bheith buíoch. "

Koran 2: 183-185

agus maidir leis an charthanacht éigeantach Allah deir:

"Beidh an carthanas éigeantach ach amháin do na daoine bochta agus an ngéarghátar,

agus dóibh siúd atá ag obair chun é a bhailiú, agus chun tionchar a imirt ar hearts (creideamh),

d'captives, agus féichiúnaithe ransoming i Bealach na Allah

agus an lucht siúil dealbh.

Is oibleagáid ó Allah. Allah Tá a fhios agam, Wise. "

Koran 9:60

PRÍOMHOIDÍTHE NA Ioslam

Ag pointe éigin i rith na blianta sin go luath tar éis an imirce a bhí an Gabriel Angel sheoladh tríd an Allah chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chur i gcrích na príomhoidí an creideamh Ioslamach.

Omar, mac Khattab a bhaineann leis an ócáid ​​nuair a bhí sé féin agus cuid de na compánaigh suí leis an Prophet Naofa (salla Allahu alihi wa sallam) ina inquirer anaithnid tháinig go tobann. Omar cur síos air mar a bhfuil éadaí brilliantly bán agus scaird gruaige dubh, áfach, ní raibh aon chomhartha den taisteal ar bithair.

An inquirer shuigh síos os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a n-knees i dteagmháil léi. Chuir sé a lámha ar a thighs agus d'iarr, "Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), inis dom faoi Ioslam. 'An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair," Is é Ioslam go iompróidh tú finnénach bhfuil aon dia ach amháin Allah, agus go bhfuil an Muhammad a Messenger, agus go bhfuil tú a bhunú ar an paidir, a íoc leis an charthanacht éigeantach (2.5% amháin ar coigiltis gealaí bliantúla), tapa mí na Ramadan, agus a chur ar an Oilithreacht go dtí an Teach ( Ka'bah i Mecca) más féidir leat deis a sé. "

Bhí na compánach ionadh a chloisteáil a n-chuairteoirí a dhearbhú cirte freagra an Prophet rá, "Is é sin ceart." Ansin dúirt an inquirer, "Inis dom faoi chreideamh (Iman)." Chun seo an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, 'Tá sé go gcreideann tú i Allah, a Angels, a Leabhair, aMessengers, an lá is déanaí, agus go gcreideann tú san Acht um Pleanáil Naofa. Ach arís dúirt an inquirer, "Is é sin ceart, anois inis dom faoi foirfeacht (Ihsan)." An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "Tá sé go adhradh tú Allah mar má tá tú ag féachaint ar dó, agus más rud é nach bhfuil tú a fheiceáil dó, tá a fhios goTá sé ag faire ort. "Agus an inquirer dhearbhaigh an cruinneas na an freagra.

Ansin, d'iarr an inquirer, "Inis dom faoi na Uair na Breithiúnas." An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair, "An té atá á iarrtar fhios ag aon níos mó mar gheall air ná an ceann a iarrann." Mar sin, d'iarr an inquirer, "Ansin, inis dom faoi roinnt de na comharthaí a chur chuige." Chun seo an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) fhreagair: "Beidh an daor baineann breith a thabhairt do di mháistir, agus beidh an lom-footed, nocht, penniless gabhar-herders beo arrogantly i Fatima ard." Agus dhearbhaigh an inquirer cruinneas na freagra fós arís.

Tar éis d'iarr ar na ceisteanna seo ar an inquirer imigh agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iompú chun Omar agus d'iarr, "Omar bhfuil a fhios agat a bhí an inquirer?" Fhreagair Omar, "Allah agus a Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) Tá a fhios is fearr." Leis sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)inis dó, "Bhí sé Gabriel a tháinig a mhúineadh agat ar do Creideamh."

THE GHATFAN TEAGMHAIS

Bhí sé ag druidim leis an mí na Safar sa 3ú bliain tar éis an Imirce nuair a fuair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nuacht go raibh bhandáil na treibheanna de Tha'labah agus Muharib le chéile hintinn ar raiding an talamh feirme de Medina. Leis an nuacht ar leibhéal an Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) mar thoradh ar 4-100 agus caoga marcra agus cos saighdiúirí amach chun freastal ar an ábhar tar éis d'fhág Othman, mac Affan i gceannas Medina le linn a bheith as láthair. Mar an rode amach gabhadh siad Bedouin, a ghlac Ioslam agus ar fáil chun gníomhú mar threoir don arm.

An namhaid a bhí go iomlán de bravado chuala de chur chuige an Prophet agus rinne Retreat hasty chun sábháilteacht na sléibhte agus ní raibh aon rannpháirtíocht, agus mar sin an Prophet agus a chompánaigh quieuit ag Dhi Amr do mhí Safar.

$ CAIBIDIL 70 MHUIRE Hafsah, iníon OMAR

Ba Hafsah an iníon Omar agus i measc na cúpla a bhí liteartha. Nuair a d'fhill Khunays as a imirce go Abyssinia cúpla bliain roimh, bhí sí pósta dó, Bhí sé i ndán áfach, an pósadh a bheith ina gcónaí gearr mar a bhí sé martyred déanaí ag Badr agus grieved sé Omar a fheiceáil ar a ocht mbliana déagsean-iníon ina n-aonar.

Le linn an dara bliain tar éis an Imirce, Othman, cara de Omar, gur chaill a bhean chéile beloved Lady Rukiyah, iníon an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ionas Omar molta go bhféadfadh sé buíochas a pósadh a iníon Hafsah. Nuair a dúirt Othman Omar nach raibh sé ag iarraidh remarry de thuras na huaire,Bhí díomá air agus bhraith beagán Gortaítear ag a fhreagairt.

Omar, mar a bheidh, de gach aithreacha, bhí fonn a dhaingniú le pósadh maith le haghaidh a iníon mar sin chuaigh sé eile de a chairde dearest, Abu Bakr. Ní raibh freagra Abu Bakr le teacht a ghortú i ndáiríre Omar an-domhain. Thairg sé dhá chuid cairde is fearr a iníon beloved ar láimh i pósadhagus nach bhféadfadh sé a thuiscint cén fáth go raibh siad nach raibh le teacht.

Tamall beag tar éis, chuaigh Omar go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus inis dó cé trína chéile a bhí sé ag an drogall a chairde gar chun pósadh a iníon agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Labhair le focail léiriú ag rá, "An féidir liom tú a threorú chuig níos fearr duit ná mar a? Othman, agus níos fearr do Othman ná tú "sonas scaipthe thar aghaidh Omar mar a thuig sé go raibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tar éis críochnú na tréimhse feithimh Hafsah bheadh, a thairiscint di a lámh féin i pósadh; ansin dawned an dara réadú air go bhfuil an sallallaahu (salla Allahualihi wa sallam) go mbeadh eile de chuid iníonacha, Lady Umm Kulthum thabhairt do Othman i pósadh.

Níos déanaí, nuair a bhuail Omar Abu Bakr, inis Abu Bakr dó an chúis nach raibh sé glacadh leis a thairiscint go raibh go raibh a chuala sé an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fiosrach faoi Mhuire Hafsah agus go raibh sé ar an gcuntas seo ina n-aonar go raibh sé evasive.

Tar éis an orduithe de cheithre mhí den tréimhse feithimh a bhí i gcrích, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iarr láimhe Lady Hafsah i pósadh, agus air sin cuireadh seomra ar do cheathrú an Prophet agus ghlac an pósadh ar siúl. Bhí Lady Ayesha sásta go bhfuil duine éigin níos cóngaraí a aois féin marcompánach, ag an am céanna Lady Sawdah grá léi amhail is dá mba í a hiníon féin. Tharla an pósadh ar siúl sa 3ú bliain tar éis an Imirce.

Lady Hafsah a bhí i measc na ndaoine bheannaigh a fhoghlaim an Koran ar fad ag croí.

$ CAIBIDIL 71 AN IARRATAS AR LADY FATIMA

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gur tugadh roinnt daoine a claonadh do riachtanais a theaghlach. Ní a d'fhéadfadh amháin realized nach raibh siúd a d'fhóin freemen mar a caitheadh ​​leo ar bith difriúil ná duine ar bith eile i lena theaghlach agus a roinnt an bhia céanna. An Prophet (salla Allahualihi wa sallam) a bhí i gcónaí aireach ar mhothúcháin daoine eile 'agus ní ar an gcuntas seo agus dá dtagraítear sé leo leis an bhfocal táireach "daor", in áit ar a dtugtar sé ar measúil iad a "óige". Tá cuid de chuid ógánach a bhí glactha Ioslam cheana féin agus curtha freed, áfach, bhí a leithéid a ghrá an Prophet (sallaAllahu alihi wa sallam) agus a chlann go mbeadh nach fiú a gcuid saoirse cuimilt iad a choinneáil amach as freastal air, mar sin roghnaigh siad chun fanacht ina theaghlach.

Bhí sé anois roinnt míonna isteach sa tríú bliain agus Lady Fatima agus Ali mhaith daoine eile an oiread, ag streachailt go crua chun a dhéanamh i gcónaí. Gach lá a bheadh ​​Ali téigh go dtí an maith, a tharraingt uisce ansin é a dhíol ar an margadh, ag an am céanna Mhuire Fatima, a bhí breith a thabhairt níos déanaí sa bhliain a bheadh, meileann gráin don phobal. Tábhí am nuair a bhí a lámha milis bog, ach ba chúis leis an obair arduous gráin mheilt anois a lámha a bheith tuirseach.

Lady Fatima fhoghlaim go raibh an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam) a fuarthas, roinnt ógánach sin chuaigh sí dó a insint dó faoi a lámha, ach ní raibh sí ag teacht air sin luaigh sí an t-ábhar ar Lady Ayesha agus d'iarr sí a insint air nuair a d'fhill sé.

Bhí scor Lady Fatima agus Ali a chodladh nuair a bhíonn an Prophet, (salla Allahu alihi wa sallam), tháinig ar a n-bhaile. D'inis sé dóibh gan cur isteach iad féin, ach fanacht mar a bhí siad agus shuigh eatarthu ar a leaba. Ali insíonn dúinn go bhféadfadh sé a bhraitheann ar an coolness na cosa an Prophet mar i dteagmháil léi siad ar abholg. An Prophet labhair ag rá, "An féidir liom a insint duit níos fearr ná an méid a d'iarr tú de dom? Nuair a théann tú a chodladh a rá, 'Tá exalted Allah tríocha trí huaire, Moladh Allah tríocha a trí huaire agus tá Allah Mór tríocha is ceithre huaire. '"

Sna blianta a lean Éisteadh Ali a rá ón lá sin ar aghaidh riamh theip air a exalt Allah tar éis gach paidir agus ar an oíche agus ní arís raibh sé taithí tuirse.

A TEACH níos gaire chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)

Cé nach raibh teach Lady Fatima ró bhfad ón Mosque, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mhian go raibh cónaí ar a iníon beloved níos cóngaraí dó. Nuair a Haritha, gaol i bhfad i gcéin ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhoghlaim gur mian, chuaigh sé go dtí dó agus thairg a bhaile féina bhí i bhfad níos cóngaraí don Mosque.

Ghlac an Prophet fhlaithiúlacht Haritha agus supplicated do blessings air. Ní fada tar éis, ar athraíodh a ionad Lady Fatima agus Ali ar a bhaile nua agus ag fanacht ar bhreith a gcéad leanbh.

$ CAIBIDIL 72 AN CARBHÁN GA-ROUTE LE Iaráic

Bhí éirigh na Muslims chun ally iad féin le roinnt tribes ar na bealaí trádála a leagan ar an taobh thuaidh de Medina. Mar thoradh air sin na carbháin Koraysh, a bhí ag brath go mór ar an merchandize gceist acu chun trádáil agus a merchandize a thabhairt ar ais ag a n-carbháin, cuireadh iachall anois chun turas ó thuaidhtríd an bhfásach praiticiúil waterless agus desolate ar a dtugtar an Najd. Bhí sé ar an gcúis sin na carbháin Koraysh bhí ar fad ach scoir taisteal ó thuaidh le linn na míonna te an tsamhraidh.

Mar míonna with an luath san fhómhar a chuaigh, rinne an Koraysh pleananna do caravan ó thuaidh faoi cheangal go dtí an Iaráic. Bhí siad ag iarraidh mar gheall ar a trádáil moill a dhíol a n-ornáidí airgid, dtinní, agus uirlisí agus mar sin cinneadh gur chóir Safwan mar thoradh ar an carbhán richly ualaithe tríd an Najd,isteach Iaráic chun trádáil a gcuid earraí.

Bhí sé anois Jumada Ath Thaniyah, sa tríú bliain tar éis an imirce nuair Sulit bin An-Nu'man, tharla an Ansar a overhear ar an Na'im meisce, mic Masood Al-Ashja'i trácht carbhán Safwan s. Sulit chuaigh díreach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun an t-ábhar a thuairisciú. Nuair a bheidh an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) chuala an nuacht, cheap sé Zayd le céad marcach faoina cheannas, chun turas amach ar an poll uisce na Karadah agus a leagan i fanacht ar an carbhán. Ag Karadah, a chur Zayd Safwan agus a chuid fear chun eitilte agus ar ais i bua go Medina leis ní amháin ar an marsantas airgid,ach camels agus roinnt captives.

$ CAIBIDIL 73 PRELUDE LEIS AN Teagmháil AG Uhud

Le linn an Teagmháil ag Badr na bliana roimhe sin, bhí fhulaing gach fine Koraysh caillteanas na beatha agus gradam mar sin ní raibh sé iontas go raibh díoltas i gcónaí ar a n-intinn.

I measc na Koraysh bhí filí ardmheas, duine amháin acu a bhí Abu 'Azza. Bhí Abu 'Azza cuireadh san príosúnach ag Badr ach bhí a chlann bocht agus dá bhrí sin in ann íoc ar airgead fuascailte as a chuid saoirse. Nuair a tugadh an t-ábhar chuig an Prophet ar aird aige, as trócaire agus compassion, a scaoileadh dógan an dara machnaimh. Mar sin féin, Abu 'Azza dearmad go luath fhlaithiúlacht an Prophet agus nuair a thairg Safwan a íoc dó a chumadh véarsaí gríosaitheach extolling an tuillteanais an Koraysh agus a n-iarrachtaí chun bealach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), ní raibh aon qualms agus glacadh leis.

Ní raibh aon amhras ach go mbeadh Abu 'Azzas dán a bheith ina buntáiste mór ina iarracht a chur ina luí treibheanna nua chun iad féin a ally don Koraysh agus ceangail atá ann cheana féin a neartú nuair a aithris an dáin dóibh Safwan. Bhí toimhde Safwan s ceart, bhí a chuid infheistíochta a bheith airgead caite go maith, agus trí é go raibh sé in anna aidhm a dhaingniú mar a shuigh treibheanna mesmerized, inflamed ag a focal.

Ba é an dán chomh potent gur nuair a chuala an womenfolk Koraysh sé a gcuid mothúchán ar siúl fiáin mar a thóg siad mionnaí curdling fola eascainí le díoltas féin agus fáilte roimh an lá nuair a bheadh ​​an Koraysh ardú suas i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). An dul síos i measc na mban a bhí Hind, beanAbu Sufyan agus an iníon Utbah a raibh gaolta maraíodh le Hamza ag Badr. Bhí daoine eile Umm Hakim, ben Ikrimah mac Abu Jahl; freisin Fatima, iníon Waleed s; Barza inghean Masood Thakafi, taisech Ta'if; Rita ben mac Amr Al-Mar ', agus Khunas máthair Mus'ab, Umair smac.

WAHSHI, AN ABYSINNIAN

Tu'aymah, an uncail de Jubair, Mut'ims mac, bhí maraíodh freisin ag Badr ag Hamza sin Hind, ar mian leo a dhíoghail bhás a hathar, chuaigh daor Abyssinian Tu'aymah s Wahshi a bhí ina thrower spear saineolaithe agus is annamh ar eolas a chailleann a sprioc. Bhí mháistir nua a bhí Jubair Wahshi. Jubair gá leáitithe díoltas a ghlacadh agus gealladh a thabhairt ar Wahshi a saoirse dá mharaigh sé Hamza linn an teagmháil seo chugainn.

THE KORAYSH ARM Fásann

Nuair nuacht ar an caillteanas de caravan Safwan shroich Mecca, bhí na Koraysh níos mó a chinneadh ná riamh a ghlacadh a díoltas. Bhí a n-chinneadh ní hamháin mar gheall ar a ghortú airgid ach a stádas i measc na treibheanna Arabach a bhí i gcontúirt. Dá bhrí sin bhí ullmhóidí de déine níos mó anoisleagtha ag gluaiseacht stirred chuid is mó ag Ikrimah, mac Abi Jahl, Safwan mac Umaiyah, Abu Sufyan mac Harb, agus Abdullah mac Abi Rabi'a. A céad fear as Tihamah agus an fine de Kinanah rallied go dtí an taobh an Koraysh agus mar sin bhí sé a thosaigh an t-arm Koraysh a leathnú.

$ CAIBIDIL 74 AN LITIR

THE BREITHEANNA NA AL Hasan & AL Husain

Na míonna with an gheimhridh ina Ramadan thit an bhliain sin a bhí tagtha, agus ar 15 de Ramadan, Lady Fatima, ar a dtugtar endearingly mar "An Blossom Radiant" thug breith do mac. Tógadh Word díreach go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) de a gharmhac ar theacht slán agus air sin exalted sé Allahagus rinne haste chun cuairt a thabhairt ar a iníon agus ainmnithe a gharmhac Al Hasan. Mar a bhí Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) an leanbh beag bídeach ina armas don chéad uair, dúirt sé go réidh na focail ar an glaoch chun urnaí isteach ina chluasa agus ghabh sé buíochas Allah as a sheachadadh sábháilte. Just a lá caoga cúigtar éis a bhreithe cumadh Mhuire Fatima arís agus sna míonna atá le teacht rug mac eile a bhfuil a ainm a bhí Al Husain.

THE LITIR ÓN AL-Abbas

A lá nó dhó tar éis an bhreith Al Hasan, a bhí ar leibhéal, litir práinneach a sheachadadh chuig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí an litir ó Al-Abbas, uncail an Prophet a dhéanfaidh, chun gur fhan ar chúiseanna straitéiseacha i Mecca chun tacú leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

A chonaic Al-Abbas an ardú agus tógáil-suas de arm Abu Sufyan, mar aon lena armra méadaithe agus faoi deara go raibh na allies nua an Koraysh sásta a ardú suas le Abu Sufyan i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Chomh luath agus a d'fhoghlaim sé go raibh an t-arm ar tí é a máirseáil, séchuir haste post rothaí do Medina leis an nuacht.

Ba é sin an luas an rothaí a rinne sé an turas rialta ar aon cheann déag lá i díreach trí lá, rud a ag ceannach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) am luachmhar a ullmhú. An litir ar an eolas chomh maith leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) de mhéid an arm a bhí bainte amach anoistrí mhíle láidir; Bhí gach saighdiúir a camel, bhí lúireacha seacht gcéad fear, agus ansin bhí marcra de dhá chéad marcach le sraith spártha de capaill. Labhair an litir chomh maith intinne na womenfolk Koraysh chun turas amach lena n-fir ​​chun iad a spreagadh, mar aon lena allies nua óna treibheanna Tihamah agus Kinanah.

PREPARATIONS

Mar gheall ar an teacht ar na himircigh Muslim nua Medina, an arm an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí anois i thart ar míle fear. Le rabhadh cinn Al-Abbas ', bhí an Muslims in aghaidh na seachtaine ina chun iad féin a ullmhú agus a bhí siad in ann a bhabhta suas a n-beostoic ó na fhorimeallacharéimsí Medina agus iad a thabhairt isteach sa Chathair. Mar sin féin, ní raibh aon rud a d'fhéadfadh siad a dhéanamh chun a n-barra, a eagla orthu go mbeadh farae soláthar a dhéanamh do ghairis a n-namhaid a chosaint. Cuireadh suite Gardaí timpeall Medina; nuair a tháinig sé chun guarding an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh smac agus Sa'ad, mac Ubadah mar aon le Usayd agus ceann eile go áitigh ar seasamh garda. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhan cosanta go dtí go chuir Allah síos an véarsa:

"Allah chosnaíonn tú ó na daoine.

Ní Allah treoir a thabhairt an náisiúin, na unbelievers. "Caibidil 5:67

agus air sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a scaoileadh a chuid gardaí.

 

Idir an dá linn, marched an Koraysh as Mecca ar an mbealach an iarthair, agus bhí siad anois laistigh de chúig mhíle ó Medina, agus stop ag Al Abwa, bhí an áit a bhfuil máthair an Prophet faoi thalamh. Hind, ar a dtugtar bean de Abu Sufyan ar ordlathas na Koraysh chun ravage an tuama mháthair an Prophet LadyAminah. Cé go raibh fuath an Koraysh ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) hiontach, cheap siad go mbeadh gníomh den sórt sin a bheith ina rud suarach a dhéanamh. Bhí a fhios acu go mbeadh na treibheanna de Shádach a repulsed ag a n-ghníomhaíocht, an stain ar a mbeadh riamh a wiped amach agus bhí sé ina doras a rinne siadnach bhfuil ag iarraidh a oscailt.

Idir an dá linn, chuir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gasóga amach chun monatóireacht a dhéanamh ar na gluaiseachtaí an namhaid a thuairiscigh ar ais go raibh an cuntas a chuir Al-Abbas go deimhin cruinn. Mar sin féin, dúirt na gasóga an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go raibh siad den tuairim gur as a gcuid tuairimíní raibh an namhaid dealraitheach a bheith ag ullmhú iad féin ar stailc láithreach; bhí fós roinnt ama fágtha.

Go gairid tar éis go raibh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fís a chonaic sé é féin suite ar reithe caitheamh phost cóta-de-impregnable, ag iompar sword le dent ann. Chonaic sé freisin roinnt ainmhithe, a raibh a fhios aige a bheith aige, íobairt roimh a shúile. An mhaidin seo a leanas a luaitear séa fhís do a chompánaigh agus mhínigh go ionadaíocht an phost cóta-de-impregnable MEDINA, agus go bhfuil an dent ina sword ionadaíocht créachta i gcoinne a phearsa, agus go raibh na hainmhithe a íobairt cuid de a chompánaigh. Ansin rinne sé trácht ar an reithe ar a rode sé agus dúirt sé leo, más rud éAllah willed, ba taoiseach Koraysh a mbeadh siad a mharú.

A MAIDIR LE TUAIRIM

Bailíodh na companions le chéile agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) in iúl a thuairim ba chóir iad a fanacht i Medina agus a chomhrac agus a gcuid ban agus leanaí a chosaint ina fortresses. Abdullah, mac Ubayy s, thacaigh an hypocrite an plean, cé beartaithe sé é féin a bheith i bhfad ar shiúlnuair a tharla an teagmháil ar siúl, ach Allah a bhí a nochtadh a hintinn go luath tar éis.

Sa an bailiú Bhí buachaill óg Muslim a bhí suas agus dúirt sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), mar thoradh ar dúinn amach i gcoinne an namhaid. Ná lig dóibh a cheapann go bhfuil muid eagla orthu nó go bhfuil muid lag. " Hamza exclaimed, "De réir Allah, a bhfuil sheol an Leabhar síos ribh, ní bheidh mé blas biatill mé ag troid leo le mo chlaíomh lasmuigh Medina. "Bhí na cúpla focal go leor chun Múscail an gcroí an chuid is mó agus idir an dá linn, Hamza agus Sa'ad gcuimhne an bpobal ar na beannachtaí a fuair siad ag Badr, nuair cosúil anois, bhí siad uimhríodh go mór amach.

I measc iad siúd a bailíodh bhí Ansar scothaosta ag an ainm Khaythamah, a bhfuil a mac Sa'ad raibh martyred ag Badr. Khaythamah bhí suas agus dúirt sé siúd go léir i láthair de fís a bhí feicthe aige an rá oíche roimhe sin, "Aréir, chonaic mé mo mhac, d'fhéach sé chomh radiant. Chonaic mé gur ó na torthaí agus aibhneacha naan Gairdín sé tugtha gach rud a d'fhéadfadh sé a mhian. Ansin cuireadh tugtha aige dom a rá, "Tar chugainn, a chur ar ár chompánach i Paradise. Gach go bhfuil mo Thiarna gheall mé fuair a bheith fíor! ' Tá mé d'aois agus fonn chun freastal ar mo Thiarna, mar sin supplicate O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), go mbeidh sé a dheonúBhí i dteagmháil léi dom mairtíreachta agus an chuideachta de Sa'ad i Paradise. "An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) trí deabhóid Khaythamah agus supplicated dó.

Uimh túisce a bhí Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) críochnaithe supplicating do Khaythamah ná Malik, mac Sinan s, as an fine de Khazraj bhí suas agus dúirt sé, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) tá dhá rud maith roimh chugainn. Beidh Allah dheonú ceachtar bua os a gcionn orainn- Agus go bhfuil an méid dúil againn -! Nó eile beidh sé a dheonú dúinn mairtíreachta "Bhí spreagtha Bailiú sa chaoi go bhfuil an plean chun máirseáil amach as Medina chun páirt a glacadh a n-namhaid.

THE URNAÍ Dé hAoine BHRÁID AN Teagmháil NA Uhud

Bhí sé Dé hAoine 6ú de Shawwal 3H. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chuaigh go dtí an Mosque a dhéanamh ar an paidir Jumuah. Le linn an tseanmóir a labhair sé ar na tuillteanais agus stiúradh Cogadh Naofa agus dúirt sé leo go mbeadh siad a bheith victorious fad a Deineadh siad a treoracha.

Tar éis go raibh an tseirbhís níos mó, scaipthe ar an bpobal a dhéanamh réidh a n-ullmhóidí deiridh do cogadh, áfach, dhá cheann d'fhan taobh thiar sa Mosque mar a theastaigh uathu a labhairt leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ina n-aonar. Ba é ceann de na fir Abdullah, mac Amr s a bhí i measc iad siúd i ngeallBhí a n-allegiance ag Aqabah ar an dara ócáid ​​agus an ceann eile Hanzalah, mac Abu Amr s.

THE FÍS AN Abdullah, Mhac AMR'S

Raibh feicthe Abdullah fís agus shíl thuig sé a bhrí, áfach, bhí a fhios aige an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí níos knowledgeable agus theastaigh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) é a léiriú dó. Abdullah dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) gur i a fhíschonaic sé an Ansar ag an ainm Mubashir a dúirt leis go i gceann cúpla lá a bheadh ​​sé ag teacht leo. Gur iarr Abdullah Mubashir i bhfís áit a raibh sé, a d'fhreagair sé, 'I Paradise,' agus ansin in iúl dó go bhfuil i Paradise raibh siad in ann a dhéanamh áthas orthu bith. Abdullah dúirt an Prophet(Salla Allahu alihi wa sallam) go bhfuil ag deireadh na ar a fhís a bhí fiafruighis Mubashir cibé an raibh sé i measc na ndaoine martyred ag Badr, fhreagair Mubashir go raibh sé. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Dheimhnigh tuiscint Abdullah agus dúirt sé, "Is é seo do mairtíreachta."

Bhí Abdullah sásta leis an nuacht agus ar ais abhaile chun a réidh le haghaidh na cogaíochta. Mar a tháinig Abdullah a theach fuair sé a mhac a chuid airm agus armor a ullmhú le haghaidh na bhárach. Abdullah, a bhfuil a bhean chéile go raibh a rith le déanaí ar shiúl, bhí ach mac amháin ar a dtugtar Jabir, agus seacht iníonacha an-óg, agus mar sin labhair séréidh chun a mhac ag rá, "Níl sé ceart gur chóir dúinn iad (a deirfiúracha) a fhágáil gan fear, tá siad óg, agus eagla orm dóibh. beidh mé ag dul ina n-aonar leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) amárach agus más rud é Roghnaíonn Allah gur chóir dom a bheith martyred, a chur de chúram mé iad le do chúram. " Díomá, achobedient do mianta a athar, nuair a tháinig an t-am a máirseáil Jabir fhan taobh thiar chun breathnú i ndiaidh a chuid deirfiúracha.

THE PÓSTA AN HANZALAH

Seachtaine roimh, Hanzalah, mac Abu Aamir s bhí betrothed atá ar a col ceathrar Jamilah, iníon Ubayy s, bhí leagtha go Dé hAoine an-céanna mar a lá bainise. Theastaigh sé chun páirt a ghlacadh sa chogaíocht ach bhí cinnte cé acu ba chóir dó a chur siar ar a phósadh, agus bhí sé ar an gcuntas seo fhan sé anois taobh thiar saMosque a lorg comhairle an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Ba é an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) tuiscint agus inis Hanzalah gur chóir go mbeadh sé dul ar aghaidh leis an pósadh mar a socraíodh, an oíche a chaitheamh i Medina agus ansin iad a teacht suas ar maidin a leanas.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí i gcónaí i gceist maidir le leas agus cosaint dá phobal, agus mar sin d'eisigh sé treoracha go bhfuil na mban mar aon lena gcuid leanaí a lonnaithe i sábháilteacht na fortresses faoi chosaint Yaman agus Thabit, a bhí treoir a dhéanamh socrú maidir lea riachtanais agus iad a chosaint.

THE RABHADH AN Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)

Am le haghaidh an paidir tráthnóna tháinig agus go léir le chéile a chur ar fáil a n-urnaí. Tar éis dá thabhairt i gcrích, Omar agus Abu Bakr ag gabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go dtí a bhaile agus a chabhraigh leis a gúna i ullmhacht le haghaidh an mháirseáil.

Go gairid tar éis, thosaigh an arm beag Moslamach teacht le chéile taobh amuigh den teach an Prophet mar ullmhúchán don mháirseáil. Nuair Sa'ad, tháinig mac Mu'adh s, labhair sé harshly leo ag rá, "Tá tú iachall ar an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) chun dul amach i gcoinne a thola. B'fhéidir go mbeidh gceannas a bheithsheoladh síos agus an t-ábhar a athrú! "

Go gairid tar éis gur tháinig an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) amach as a theach ag caitheamh a chuid armor. Thart ar a clogad a bhí créachta sé píosa de éadach bán chun foirm a turban, agus faoina chíche-pláta chaith sé cóta de phoist. Bhí a sciath curtha fastened ar a dhroim agus thart ar a waist chaith sécrios leathair óna a sword crochadh.

Na focail de Sa'ad crochadh go mór ar an gcroí na Muslims agus theastaigh siad go raibh siad i seilbh a theanga thar an tsaincheist cibé acu atá nó gan dul i mbun an namhaid taobh amuigh Medina. Dúirt siad, "O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), nach bhfuil sé dúinn cur i gcoinne tú i rud ar bith, is cuma cad é, dar leatIs é an chuid is mó a fheistiú. "Mar sin féin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) i gcuimhne dóibh," Chomh luath agus a Prophet a chur ar a armúr, nach bhfuil sé dó chun é a chur amach go dtí go bhfuil Allah mheas idir é féin agus a chuid naimhde. Dá bhrí sin, a dhéanamh mar a deir liom agus dul ar aghaidh i Ainm an Allah - Beidh bua a mise má tá túTá an fód. "Ansin d'iarr sé ar feadh trí lansaí agus atá i gceangal le gach banner ag tabhairt ceann amháin go Mus'ab mac Umair a rinne ionadaíocht ar an Muhajirin, ceann eile le Usayd mac Hudair as an fine de Aws agus an ceann eile mac Al a Hubab Mundhir as an fine de Khazraj.

Capall na Prophet, Sakb tugadh, dó a mount, ach roimh gléasta ar ceapadh é Abdullah, mac Umm Maktum ar gceannas ar an paidreacha bhíonn sé as láthair. Bhí Abdullah dall agus dá bhrí sin in ann páirt a ghlacadh sa choimhlint cé go raibh a chroí leo. Tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wasallam) socraithe é féin ar Sakb, d'iarr sé ar a Bow agus chroch sé thar a ghualainn, agus ansin bhí a spear láimh dó. Níl ach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí suite agus Sa'ad mac Mu'adh agus mac Sa'ad Ubaydah a marched os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) le linna chuid droch-fheistithe arm dhiaidh sin taobh thiar le díreach céad fear a bhfuil armúr leordhóthanach chun a gcuid duine a chosaint; Bhí an chuid eile aon rud le iad féin a chosaint.

RAFI AGUS SAMURA

Tar éis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chuid arm a bhí marched ach cúpla míle ó Medina, d'iarr sé ar feadh ar deireadh chun athbhreithniú a dhéanamh ar a chuid trúpaí agus faoi deara go leor óga a bheadh-laochra a bhí ag gabháil leis an arm díreach mar a bhí déanta acu ar Badr. I bhfad chun a n-díomá ar an Prophet (salla Allahualihi wa sallam) dúirt sé leo go raibh an teagmháil le teacht aon áit dóibh agus bhí siad filleadh abhaile.

I measc na youngsters bhí Zayd, mac Thabit s; Bara, mac Azib s; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, mac Omar agus Araba Ausi. Rafi, bhí mac Khadij agus Samura sin an-imníoch a bheidh le glacadh mar cheann de na fir an Prophet sin nuair a bhí bailithe na youngsters le chéile a bhí sheas siad ar an barr a n-toesd'fhonn a bheith i láthair níos airde agus go raibh Rafi glactha mar a bhí sé ar eolas cheana féin mar saighdeoir sciliúil. Mar sin féin, bhí Samura ag an bpointe a bheith in iúl a thabhairt ar ais nuair a dúirt sé go raibh sé ar an bua go minic nuair a bhí throid sé féin agus Rafi hiomaíoch. A chruthú a pointe Rafi agus Samurathroid anois a chéile i chomhrac cairdiúil agus Samura, i bhfad chun a delight, bhí a neart agus a raibh cead chun bheith ar an céimeanna na bhfear an Prophet.

DESERTION

Ag Ash-Shawt áit leathbhealach idir Medina agus Uhud, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) stop chun breathnú ar an urnaí. Bhí sé ag an am sin, Abdullah, mac Ubayy s, bhí chuaigh an hypocrite ag páirtí de hypocrites doubting a chuir in iúl nach mian leo páirt a ghlacadh sa chogaíocht agusais Medina. Abdullah gá le áitimh a thuilleadh, a bailíodh sé an chuid eile dá fear a bhfuil a uimhir cuntas aon trian de na arm na Prophet agus d'aontaigh siad ar fad a thabhairt ar ais go dtí Medina agus d'fhág gan fiú ina luaitear a gcinneadh chun an Prophet, salla Allahu alihi wa sallam.

Nuair duine de na companions ag an ainm Abdullah, mic Haram fhoghlaim a n-tréigean, ruaig sé tar éis dóibh ar a chapall. Ar teacht suas leo entreated sé gan a thréigean orthu, ag rá, "tribesmen Comhalta, Iarraim ar tú ag Allah gan a thréigean do dhaoine agus do Prophet (salla Allahu alihiwa sallam) anois go bhfuil an namhaid in aice! "I ar bhealach patronizing fhreagair siad," Má tá a fhios againn go raibh tú ag dul chun troid ní ba mhaith linn a bheith tréigthe tú, áfach, ní féidir linn smaoineamh go mbeidh cogaíochta. "Abdullah phléadáil leo níos mó agus arís eile go dtí go thuig sé go raibh sé amú a chuid ama agus de réir mar a chas séa fhágáil orthu, cursed sé ag rá leo: "May Allah curse tú, tú ag naimhde de Allah! Beidh Allah a dhéanamh ar a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) neamhspleách ar tú!" agus ansin d'fhág sé agus ar ais a bheith ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Anois go raibh laghdaithe go suntasach a n-uimhreacha, d'iarr Compánach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) cibé acu a cheap sé ba chóir iad a iarraidh ar an cabhair ó na Giúdaigh lena raibh siad gairmeacha gaolmhara agus d'oibleagáid a thabhairt ar iasacht a gcúnamh. Mar sin féin, i bhfianaise na n-imeachtaí le déanaí, na Giúdaigh a d'fhéadfadh a bheithmuinín agus mar sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair nach raibh aon ghá dóibh.

THE CUT ACHOMAIR AR Uhud

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus a chuid arm a bhí athnuachan óna máirseáil tosaigh, mar sin i coolness an tráthnóna leanadar ag máirseáil isteach Uhud. Ní fada tar éis a atógáil siad a n-máirseáil, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhiafraigh má bhí a fhios duine ar bith ar bhóthar níos fearr a bheadhiad a ghlacadh in aice leis an campa Koraysh. Abu Khaythamah dúirt go raibh a fhios aige de amháin, agus i gceannas ar an arm trí thalamh a bhain leis an fine de Haritha, agus ansin trí thalamh a bhaineann le fear dall ag an ainm Mirba, mic Kayzi s.

Nuair a d'fhoghlaim Mirba de chur chuige an Prophet, tháinig sé amach as a theach agus thosaigh handfuls gainimh caitheamh ag an muttering arm, "B'fhéidir go bhfuil sé an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), áfach, ní bheidh mé a ligfidh tú chun pas a fháil tríd an mo gairdíní. " Tá sé tuairisciú freisin mar dhuine a dúirt sé, "De réirAllah, más rud é go raibh mé in ann a bheith cinnte go ní ba mhaith liom a bhuail duine éigin eile, Muhammad, ba mhaith liom caith sé i d'aghaidh! "Uimh túisce a bhí na focail a d'fhág a bhéal ná roinnt de na companions Prophet leagtha air mar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a dtugtar mercifully amach, "Ná mharú dó! Tá sé dall araoni croí agus radharc. "Mar sin féin, Sa'ad, mac Zayd s, ní raibh éisteacht leis an teagasc agus bhuail Mirba, créachtú a cheann.

THE Fánaí Uhud

Sa dorchadas na hoíche marched an arm Moslamach ar, ag dul os cionn an gorge na Uhud. Mar a chuma ar an snáithe tanaí de breacadh an lae ar na spéire, shroich siad pointe breathnú amach ar an Wadi nuair a bhí leagtha ar an Koraysh bun champa. Plean an Prophet a bhí máirseáil ar beag breise ionas go mbeadh siad a chosaintag an sliabh ó chúl agus tá an leas a bhaint a bheith os cionn an Koraysh agus a gcuid allies. Nuair a bheidh ag deireanach shroich siad fána oiriúnach, stop siad agus Bilal rinne an glaoch chun urnaí. Tar éis críochnú an paidir an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) labhair a chuid fear ag rá, "Go deimhin,gidh bé cuimhin an cuspóir agus stiúrann a anam i ndáiríre le foighne agus an iarracht agus ní amhras, a fháil ar luaíocht saibhir, chomh maith le spoils. "

THE FÍS AN JAMILAH

Hanzalah, nach raibh marched amach leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar gheall ar a phósadh, bhí, cúpla nóiméad roimh, beirtear suas leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus chuaigh sé chun beannú dó. Ar an oíche a phósta, a Bride, Jamilah bhí le feiceáil, fís ina chonaic síHanzalah seasamh ag an Geata na Paradise. Nuair a d'fhéach sí arís chonaic sí go raibh iontráil Hanzalah agus bhí a fhios riamh go mbeadh sí a fheiceáil a fear céile arís sa saol seo mar a bhí mairtíreachta roghnaithe dó.

THE TREORACHA an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)

An húire an uair an chloig go luath ar maidin a bhí anois ar iad agus an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iarrtar ar é companions le chéile os a chomhair. I measc iad siúd a roghnaíodh chun gabháil leis an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhí a chol ceathracha, Sa'ad, Said, agus Sa'ib, mac Othman ar - ar fad deacu a bhí Boghdóirí den scoth.

An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a chur anois caoga de chuid Boghdóirí is fearr faoi cheannas Abdullah, mic Jubair s, an Ansar as an fine de Aws. Ansin, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) treoir na Boghdóirí chun dul i mbun a bpoist ar chuid ardaithe de na foothill a leaganar an taobh clé den scaradh is mó de na arm Koraysh agus ansin d'ordaigh iad a rá, "Ní mór duit a marcra choinneáil ar shiúl ó dúinn le do chuid saighde. Ná lig dóibh teacht ar chugainn ó chúl. Is cuma cé acu a théann an bhíonn in ár dtús báire nó in aghaidh linn - fós i do bpoist Ba chóir duit a fheiceáil dúinn.gleaning na creacha an chogaidh, ná iarracht a chur ar do sciar de é - má fheiceann tú dúinn a bheith martyred, ná teacht ar ár gcúnamh "Ba iad na treoracha an-soiléir do bhí sé ina communicator den scoth agus riarthóir..

Seasaimh a arm ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sannadh ansin agus a bhfreagrachtaí sainithe. Chuir sé ar an taobh dheis Al-Mundhir, mac Amr s. Ar an taobh clé ceapadh é Az-Zubair, mac Al Awwam agus cheap Al-Miqdad, mac Al-Aswad a bheith ar an dara i gceannas. Az-Zubair arról a bhí a shealbhú amach i gcoinne an marcra an Khalid, mic Al-Waleed s. Bhí roghnaithe ag an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) an chuid is mó misniúil ar a chompánaigh do na poist is straitéisí. Bhí ar a dtugtar siad a gcumas agus bravery an oiread sin go raibh a mheastar iad a bheith comhionann le mílede na fir.

Idir an dá linn, bhí na Koraysh pleanáil a modh ionsaí le smaoinimh i bhfad agus shocraigh gcuid céimeanna ar bhealach ionas a fháil ar an chumhacht is fearr is féidir buailte. Bhí Abu Sufyan a Cheannasaí i Príomh. GCeannas a marcra bhí beirt dá laochra is fearr: Khalid, gceannas mac Waleed ar an taobh dheis,ag an am céanna Ikrimah, i gceannas ar an mac Abu Jahl n taobh clé le dhá chéad sa bhreis each sa chúlchiste. Cuireadh i gceannas na scarúintí éagsúla Boghdóirí feistithe go maith le Abdullah, Rabi'as mac, ach cheap an fine de Abd Ad-Dharr le bheith ar shealbhóirí caighdeánach Koraysh agus Talha, anmic Abi Talha Al-Abdari Roghnaíodh mar chéad settings caighdeánach.

Bhí sé 7ú de Shawwal 3H agus an am chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) chun Don chuid armúr anois; cion a dhéanamh mar sin ghlac sé greim ar a chlaíomh agus brandished sé san aer, ag iarraidh, "Cé a chur ar an claíomh mar aon lena gceart?" Ní raibh Omar leisce ort a céim ar aghaidh, ach an Prophet (salla AllahuNí raibh alihi wa sallam) freagra a thabhairt agus d'iarr an cheist arís. An uair seo Zubair léim ar an deis a thógáil, ach arís an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) nach raibh freagra a thabhairt agus mar a rinne sé Ansar as an fine de Khazraj ainmnithe Abu Dujanah fhiafraigh, "O Messenger de Allah (salla Allahualihi wa sallam) cad é a ceart? "" A ceart, "an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhreagair," Is é gur chóir duit a chur air, agus a mharú an namhaid leis go dtí go bhfuil a blade Bent. "Leis sin urghabhadh Abu Dujanah ar an deis a bheith ar an gcéad a éileamh air.

Bhí cháil Abu Dujanah mar ghaiscíoch maith ar eolas agus iad siúd a tháinig sé trasna ar an catha a bhí fearful de trasna air. I am an chogaidh a bheadh ​​Abu Dujanah chaitheamh turban dearg fillte thart ar a clogad agus le linn an ama, bhí an turban ainmnithe ceart ag an Khazraj an"Turban an Bháis". Anois, leis an claíomh an Prophet ar láimh, ag caitheamh a turban dearg fillte thart ar a clogad, strutted sé bród trí na céimeanna an arm i bhealach den sórt sin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) dúirt, "Ach amháin in amanna agus áiteanna den sórt sin mar sin, is é sin an strut Allahfuath. "

Leis an fine Khazraj na Alimah, mac Jusham, ar thaobh amháin agus an fine Aws na Harith, mic Nabit s, ar an taobh eile, bhí na hullmhúcháin deiridh le haghaidh cogaíochta críochnaithe anois.

TWO NA Ladies DEARFA gurb

Le linn an dara gealltanas de géillsine ag Aqabah, dhá na mban ó Medina thug freisin a gcuid gealltanas. Ba é ceann de na mban Nusaybah, an bhean chéile de Ghaziyyah.

Bhí chuaigh Ghaziyyah agus a bheirt mhac an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar an mháirseáil le Uhud agus Nusaybah longed a bheith ag gabháil leo, áfach, nach raibh aon chead tugtha do mhná páirt a ghlacadh sa teagmháil atá le teacht. Nusaybah, a bheith de carachtar láidir, thuig go raibh an lucht créachtaithe mbeadhgá acu le cúram, aire, agus uisce, mar sin tar éis d'fhág an arm Medina, líonadh sí uisce-craiceann agus ina dhiaidh sin a n-rianta cur léi claíomh, Bow, agus soláthar na saighde.

Bhean eile ag an ainm Umm Sulaym, máthair Anas, bhí an smaoineamh céanna. Mar an gcéanna, bhí líonadh sí uisce-craiceann faoiseamh i leith an lucht créachtaithe ar an catha agus a leagtar ar do Uhud a chur ar fáil. Mar sin féin, ní raibh a fhios a chéile ar intinn go dtí go bhuail siad lena chéile in aice leis an companions a bhaineann leis anProphet (salla Allahu alihi wa sallam) go gairid tar éis thosach feidhme na cogaíochta.

$ CAIBIDIL 75 AN Teagmháil AG Uhud

Bhí sé anois Dé Sathairn, 7ú Shawwal, bhí méadú tagtha anois 3H.The ghrian agus bhí arm an Prophet a bhrath, mar sin thug Abu Sufyan an t-ordú a chur ar aghaidh. In ionad an buille customary an druma a cogaíochta ar aghaidh, na womenfolk Koraysh, faoi stiúir Hind, an bhean chéile de Abu Sufyan, pléasctha i amhráin impassionedmar a buille siad a n-tambóiríní. Ba iad na téamaí go leor dá gcuid amhrán i moladh na ndaoine a maraíodh ar Badr agus cried amach as a gcuid fir-tíre gan dearmad ach a mheabhrú agus a díoltas féin ionas go bhféadfadh an onóir a n-fine a chur ar ais.

CALLS DO tréigean

Ba iad na hairm ach achar gearr óna chéile nuair a stop Abu Sufyan chuid fear agus d'iarr ar an Ansar a thréigean an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Ní raibh súil aige ceachtar an neart a chreideamh nó an misneach a thug Allah an Ansar, ná fós an dílseacht neamhroinnte agus gráa bhí acu as a Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), agus mar sin ní raibh Abu Sufyan fada roimh, cinnte chuid fear go bhféadfadh siad a chomhaireamh ar an Ansar dul agus Desert. Tháinig freagra an Ansar gan choinne ar tapa agus hurled siad clocha agus mallachtaí a agairt air; bhí sé miscalculated deimhin a fhreagairt.

Is iar-cónaí ar Medina, Abu Aamir, a bhfuil a Hanzalah mac a bhí pósta Jamilah an lá roimh a bhí ar eolas ag Hanzalah chuaigh leis an Koraysh i gcoinne an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir éiligh ar feadh blianta fada a lean sé ar na bealaí Prophet Abraham agus i bhfianaise a éilimh, ceann amháind'fhéadfadh a bheith ceaptha go mbeadh sé tar glactha Ioslam, don dá fáithe preached an teachtaireacht chéanna go bhfuil Allah a hAon agus go bhfuil sé sé féin atá a adhradh. Mar sin féin, sheas bród stubborn ina bhealach, agus roghnaigh sé le taobh leis an idolaters phágánach, a bhí go hiomlán i gcoinne an teachings ProphetAbraham. Más rud é, mar a d'éiligh sé, lean sé Prophet Abraham mbeadh sé a bheith aitheanta, ní hamháin ar an fhírinne i ngach na teachings Prophet Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ach le feiceáil freisin ar na teachings feidhme ina shaol eiseamláireacha ó lá go lá, chomh maith mar sin de a mhac Hanzalah, agus an companionsan Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Roimh Ioslam, bhí Abu Aamir shíl de go mór ag muintir na Medina agus a mheas a bheith ina dhuine pious. Bheadh ​​sé freisin thoughtb an Ansar éisteacht a thabhairt dó má d'iarr sé orthu a n-airm a leagan síos agus a thréigean an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí a bród shattered go luath i ndiaidh d'iarr séamach, "An bhfuil tú cuimhneamh orm, tá mé Abu Aamir!" "Sea, tá tú olc-doer," a tháinig an freagra, "aithníonn muid duit, is féidir Allah frustrate do wickedness!"

Ba é an comhraic ar tí tús a chur nuair Talha, mic Abi Talha Al-Abdari, an settings caighdeánach, ar a dtugtar a bheith ar an fear bravest an Koraysh agus dá bhrí sin bhí tuillte an teideal "An RAM de Chathlán" tháinig marcaíocht arrogantly ar a camel agus dúshlán an Muslims do dhuine go duine a chomhrac. Az-Zubair, ganan dara smaoinimh, ghlac suas láithreach an dúshlán, agus ní raibh a thabhairt Talha an deis chun troid mar a léim sé air mar a bheadh ​​leon mar rode sé a camel. Talha thit ar an talamh, agus mar a rinne sé Mar-Zubair urghabhadh claíomh Talha agus deireadh a chur leis. An Messenger de Allah bhí breathnú ar an gníomh mórde bravery agus exclaimed, "Allahu Akbar! Tógadh an glorification suas ag an Muslims mar a exclaimed siad ró-" Allahu Akbar! An Prophet dúirt sé, "Tá ag gach fáidh disciple agus Az-Zubair deisceabal de mianach."

Othman, ar cheann de Talha dhá deartháireacha, bhí an chéad cheann eile a chur ar an gcaighdeán céanna leis an womenfolk Koraysh goaded air i gcur díoltas, suairc, "Tá sé de dhualgas ar an settings caighdeánach chun snámh a spear i fola nó a bhriseadh ar an namhaid! " An uair seo Hamza neartófaí cur amach chun freastal ar Othman wielding a chuid dúbailteclaíomh imeall ag rá: "! Tá mé an mac Saki Hajaj" a tharchur chuig an staid onóir a bhí a athair ar siúl uisce a chur ar fáil do na oilithrigh. Leis sin bhuail sé Othman ar a ghualainn le bhfeidhm den sórt sin go scoilt a chlaíomh air ceart síos ar a chuid waist.

Ceann ar cheann na sé iompróirí caighdeán Koraysh ainmnithe thit agus aon cheann de na shealbhóirí caighdeánach as an fine de Abd Ad-Dharr fhan. Sawab, duine dá sclábhaithe, grasped a shealbhú ar an mbratach agus baineadh den sórt sin buille sever go raibh ghearradh dá cheann de a lámha. Sawad thit ar an talamh, ach d'éirigh leiscosc a chur ar an mbratach as teagmháil leis an talamh mar a bhí sé é go teann ar a cófra agus lena anáil dheireanach exclaimed sé, "déanta agam mo dhualgas!"

Le linn na chogaíocht bhí an claíomh de Abdullah, mic Jahsh s, smote as a láimh, agus is cuma cé chomh deacair a chuardach sé chun é, ní fhéadfadh sé a bheith le fáil. D'fhill sé ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a iarraidh le haghaidh athsholáthar. Mar sin féin, bhí aon cheann a bhí, mar sin, mar a bhí ar an TeagmháilBadr, roghnaíodh an Prophet suas brainse pailme ansin thug sé a dó, agus bhí sé a chlaochlú i claíomh agus Abdullah ndiaidh teacht isteach na cogaíochta.

THE Crógacht NA Hamza, ALI AGUS ABU DUJANAH

Faoin am seo bhí retreated an womenfolk Koraysh dtí achar sábháilte, áit ar lean siad a ghríosú a fir a throid.

Hamza, Ali, agus Abu Dujanah a bhí de chúram orthu an claíomh an Prophet, a bhí chun tosaigh i gceannas ar an ionsaí Muslim agus plunged domhain isteach na céimeanna an namhaid. A n-gallantry éirigh leis cur isteach ar na línte an namhaid agus mar a chuaigh siad chun cinn, mharaigh siad nó gortaithe duine ar bith i gcuid cosán.Mar a tharla Abu Dujanah chun páirt a chomhraiceoir seo chugainn, i dteagmháil léi a sword an láimh Hind agus air sin tharraing sé go tapa é mar a fhios aige go mbeadh sé unworthy chun an claíomh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a mharú bean.

I measc a bhí an Koraysh fear a thóg sé ar é féin a mharú aon Muslim a leagan créachtaithe ar an catha. A chonaic Abu Dujanah an fear agus a luaithe is a bhí sé an deis sé ag gabháil dó i chomhrac. Just a Malartaíodh dhá stailceanna an claíomh agus an unbeliever a sword bhuail agus a threáitear é ansciath leathair de Abu Dujanah agus nach bhféadfaí a tharraingt siar agus air sin Abu Dujanah smote air ach aon uair amháin agus tharraing an unbeliever a anáil seo caite.

Idir an dá linn, d'ordaigh na Boghdóirí Muslim as a n-ionad faire ar an chnoc de bhun Uhud n-shots ag Khalid agus a marcra, agus thit go leor Koraysh.

THE Mairtíreachta OF Hamza

Ba Wahshi an daor Abyssinian de Jubair, mic Mut'im agus bhí ar a dtugtar a bheith ina thrower sleighe den scoth. Jubair uncail Tu'aimah, bhí mic Adi maraíodh le linn Badr agus bhí roinnt dá ghaolta mharbhadh freisin. Toisc go raibh an Koraysh tí máirseáil i gcrích go dtí Uhud, ghlac Jubair Wahshi ar thaobh amháin agusa dúirt, "Má tá tú a mharú Hamza i díoltas le haghaidh mo uncail, beidh mé a leagtar tú saor in aisce."

Nuair a ailíniú an t-arm féin i ullmhacht le haghaidh an troid, tháinig Siba as an Koraysh amach agus dúirt sé, "An bhfuil aon Muslim a glacadh le mo dúshlán a duel?" Hamza, tháinig mac Abdul Muttalib ar aghaidh agus dúirt sé, 'O Siba, O mac Umm Anmar, an ceann a circumcises mban. An bhfuil tú dúshlán Allah agus aMessenger (salla Allahu alihi bhí sallam)? "Ansin gabháil Hamza air agus mharaigh é.

Idir an dá linn, bhí i bhfolach Wahshi é féin taobh thiar de charraig agus nuair a tháinig Hamza aice dó, chaith sé a spear forcefully air. An spear threáitear navel Hamza s ansin tháinig amach trí chuid masa cúis aige chun titim agus a bheith ina mairtíreach. Wahshi aire aon rud don troid ar siúl timpeall air agus rinne sé abhealach chun comhlacht martyred Hamza, a aisghabháil a spear agus ar ais chuig an champa ag rá, "Tá mé a bhaint amach mar aidhm mo. mharaigh mé air ach amháin ar mhaithe le a fháil ar mo saoirse."

THE Mairtíreachta AN HANZALAH

Bhí thrown Hanzalah é féin isteach sa chogaíocht agus bhí anois ina lár gabháil Abu Sufyan i chomhrac fíochmhar. Bhí sé ag an bpointe seolta air nuair Shaddad, tháinig mac Al-Aswad chun cabhair Abu Sufyan agus sá a spear i Hanzalah. Hanzalah thit agus rinne Shaddad a sá breise agus an fhísde Bride Hanzalah s, Jamilah gan chomhlíonadh,.

Mar a bhí Hanzalah á martyred, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí ar an eolas a imthosca ag an aingeal agus iompú go réidh chun a chompánaigh ag rá, "An angels níochán do Companion." Níos déanaí, nuair a labhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) go Jamilah, comforted sé íag insint di go raibh chonaic sé na haingil ag cur comhlacht a fear céile agus níocháin sé idir na flaithis agus talamh le huisce a bailíodh ó na scamaill i soithí airgid. Jamilah dúirt an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) a bhfís agus gur nuair a bhí inis sí Hanzalah an méid a bhí feicthe aici, sébhí imníoch chun páirt a dó gur fhág sé sula ndéanfaidh cith mór.

ORDÚTHE disobeyed

In ainneoin a n-uimhreacha mór, bhí an arm Koraysh fosta ar ais agus iachall a cúlú. Bua leagan anois ar léargas don arm an Prophet agus an deis a urghabháil an spoils cogaidh i láthair é féin dóibh siúd ar an chatha, ag an am céanna na Boghdóirí a chuirtear de chúram a shealbhú seasamh straitéiseach ar anfána cnoc chos fhéach sé síos agus chonaic a chompánaigh ag cabhrú féin leis na spoils cogaidh.

Go leor de na Boghdóirí shíl go raibh na cogaíochta thar agus bhí fonn a sciar de na creacha a éileamh agus mar sin daichead díobh disobeyed an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), agus chinn a thréigean a seasamh in ainneoin a teagaisc. A n-ceannasaí, Abdullah, mac Jubair s, entreated orthugan a thréigean a gcuid bpoist ach bhí an temptation ró-mhór agus go léir, ach naoi Deineadh an teagasc an Prophet agus d'fhan dílis ag a bpoist.

Khalid, mac Waleed s, faoi deara gur fhág a lán de na Boghdóirí n-phoist. Hastily, athghrúpáil sé a fir agus ghabh an deis a sheoladh ionsaí ar an Muslims ó chúl agus bhí sé seo díreach mar an baol an Prophet, (salla Allahu alihi bhí sallam), bhí rabhadh a chuid archers faoi. Leis anseasamh na Boghdóirí lagú, bhí an t-ionsaí rathúil agus Abdullah, chomh maith leis na naoi a d'fhan dílis don teagasc an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) bhí martyred ag cosaint a gcuid post.

Ba é an bealach ar oscailt do Khalid anois mar a raibh sé i gceannas ionsaí ar an Muslims unsuspecting a bhí gnóthach tríd an spoils cogaidh. Ikrimah deara gníomhartha Khalid agus rallied a chuid fear chun teacht ar chúnamh Khalid agus chuaigh sé ar an catha. Idir an dá linn Umra, an iníon de Alqama Al-Harithiyahchonaic an mbratach leagan ar an talamh agus rushed a phiocadh suas agus a ardaíodh ard é agus an Koraysh rallied timpeall uirthi.

Chaos reigned mar a ghearrtar an unbelievers ar aghaidh ar a n-eich i gcoinne an Muslims shouting ainmneacha na n-gods neamhchead. Lady Ayesha insíonn dúinn go dtugtar satan amach chuig an believers ar an catha ag rá, 'worshippers O Allah, beware breathnú taobh thiar duit' agus air sin na Moslamaigh a bhí itosaigh iompú thart agus trí dhearmad thosaigh Muslims troid taobh thiar díobh a cheap siad a bhí unbelievers.

Nuair a chonaic cuid de na Moslamaigh an onslaught, bhí siad líonadh le eagla agus theith. Roinnt theith chomh fada agus Medina, ag an am céanna theith daoine eile shábháilteacht an sliabh in ainneoin ordú an Prophet a thabhairt ar ais agus cabhrú lena companions breoite a throid.

ABU Bakr agus A Mhac Abdul Ka'bah

Mar a tharraing an Koraysh níos dlúithe, ghlaoigh dúshlán ar fud an aer, "Tá mé an mac Atik, a bheidh ag teacht amach i gcoinne dom!" An iomaitheoir dá dtagraítear a sinsear agus bhí aon duine eile seachas deartháir Lady Ayesha s Abdul Ka'bah, mac Abu Bakr - an comhalta amháin fear dá theaghlach gan dul isteach Ioslam. Láithreach,Abu Bakr chaith síos a Bow agus a tharraing a chlaíomh ullmhaithe chun páirt a mhac i chomhrac. Nuair a bheidh an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Chonaic cad a bhí déanta Abu Bakr, a dúirt sé leis compassionately chun a chlaíomh ar ais go dtí a hilt agus dul ar ais go dtí a áit agus a thabhairt dó a chuideachta ina ionad.

ZIYAD, Mhac NA SUKAIN agus an Ansar

Go gairid i ndiaidh sin, a threáitear é an marcra Koraysh an líne Muslim na cosanta agus mac Abu Bakr a retreated. An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) D'iarr anois ar a chompánaigh, "Cé a bheidh iad féin a dhíol le haghaidh dúinn?" Uimh túisce a bhí an t-iarratas a bheith déanta ná Ziyad, mac Sukain mar aon le ceachtar cúig nóseacht Ansar - tá a n-uimhir éiginnte - le claimhte ar láimh plunged iad féin isteach ar an namhaid. Bhí gach martyred seachas Ziyad, a thit ar an talamh tar éis a chothú créachta bagrach don bheatha.

Bhí sé shíl go raibh Ziyad cuireadh martyred chomh maith le a chompánaigh nuair a thug an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) Ziyad ag déanamh a chuid is fearr a crawl ar ais i dtreo leo. Láithreach, an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sheoladh dhá cheann de a chompánaigh chun Ziyad thabhairt dó. Go réidh, an companionsroghnaíodh Ziyad suas, thug sé go dtí an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus atá leagtha síos dó leis a cheann resting ar shiúl na gcos an Prophet an am céanna an Aingeal an Bháis thóg amach a anam martyred.

THE CHLOCH

Mar gheall ar an meath ar méadaithe dá staid, Ali, Talha, Abu Dujanah, agus Zubair, bhí throid a bhí, an líne tosaigh an teagmháil ó thús, thosaigh a eagla as an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus chinn chun troid a mbealach ar ais chuige.

Nuair a shroich siad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam), fuair siad go raibh a bhainistiú roinnt unbelievers a thagann laistigh de raon gar do na dó agus Utbah, mac Abi Waqqas ', bhí iománaíocht clocha géar air agus go raibh bhuail ceann amháin de chuid clocha an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a ísleliopa agus chipped fiacail.

Anois, Abdullah, cinn Shehab Az-Zuhri agus bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ar a forehead, ansin, Abdullah, mac Qami'a bhuail an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) foirtil lena chlaíomh ar a ghualainn agus déileáladh le buille trom ar a ghrua a bhí chomh cumhachtach go mbeidh an iarainnfáinní ar a clogad tháinig leabaithe ina leiceann. Mar a bhuail Abdullah an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) adeir sé amach, "Tóg an uaim, tá mé an mac Qam'ia". An Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) wiped away na fola agus éisteadh rá, "N'fheadar conas daoine a ghortú an aghaidha Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) sos féidir a fhiacla rathú nó a bheith rathúil agus thit sé stunned ar an talamh mar a rinne Abdullah Retreat mear. Ach sula bhfuair Abdullah shiúl Umm Umara bhainistiú a bhaint amach dó, agus air sin bhuail sé ar ais agus bhain sí díobháil mór a gualainn. Mar sin féin,an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fhan réasúnta gan díobháil mar chaith sé culaith dúbailte de armor. Nusaybah throid freisin taobh Umm Umara ach d'fhan gan mhá gáinne.

THE DÍOBHÁIL an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)

An troid ar fud an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) déine. Abu Dujanah cosanta anois an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ag baint úsáide a dhroim mar sciath agus bhí buailte go leor saigheada. An dea-cháil Talha mic Ubaydah Allah, mar saighdeoir den scoth a bhí thriail go maith an mhaidin;Bhí fired sé an oiread sin saigheada a leagan trí bows briste ar an talamh agus bhí sé saigheada chun dóiteáin a thuilleadh. Anois, lena sciath a rinne sé a dhícheall an-a chosaint ar aghaidh an Prophet ó thuilleadh ghortú agus é sin á dhéanamh go raibh ceachtar a mhéara ghearradh nó a tháinig chun bheith ina lámha pairilis. Nuair Abu Bakr agus AbuUbaydah, shroich mac Al Jarrah a bhí ruaigeadh an namhaid an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) fuair siad go raibh a tharla Talha gortuithe éagsúla agus bhí fainted ag na cosa ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) mar gheall ar a chuid caillteanais na fola. An Prophet (salla Allahu alihi wasallam) a dúirt leo: "Féach ar do dheartháir, tá a chuid gníomhais teideal aige le teach i Paradise."

 

Talha Mhair in ainneoin a chuid wounds éagsúla agus sna blianta atá le teacht labhair sé an t-am nuair a bhíonn an compánach an Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam) iarr Bedouin ignorant a iarraidh ar an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) faoi na rudaí a Bhí duine cosúil go raibh comhlíonta ar a vow.Bhí na compánach cúthail a iarraidh iad féin mar gheall ar an reverence a bhí acu dó. D'iarr an Bedouin an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) ach ní raibh sé freagra láithreach. Nuair a tháinig Talha fhéach sé ar air agus aithris an véarsa:

"I measc na believers tá fir

a bhí fíor a n-cúnant le Allah.

Roinnt acu a chomhlíon a n-ag fáil bháis vow,

agus daoine eile ag fanacht, unyielding a athrú. "Koran 33:23.

Tháinig Talha mairtíreach roinnt blianta ina dhiaidh tar éis bhás an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam).

Nuair a chonaic an compánach an méid (salla Allahu alihi wa sallam) díobhálacha an Prophet bhí siad an-distraught agus exclaimed, "Más rud é ach go mbeadh tú a supplicate do curse i gcoinne iad!" Ach an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) iompú dóibh agus dúirt ina ngach slí comhbhách agus milis,"Ní raibh mé a sheoladh chuig curse, in áit a bhí chuir mé cuireadh a thabhairt agus mar trócaire." Den sórt sin a trócaire an Prophet agus forbearance i dtreo dóibh go supplicated sé dóibh siúd seachas ag rá dó, "O Allah, a threorú mo tribesmen toisc nach bhfuil a fhios acu."

Nuair a chuala Omar freagra an Prophet, dúirt sé, "Is féidir O Messenger de Allah (salla Allahu alihi wa sallam), a bheith ar mo mháthair agus athair do airgead fuascailte! Noah supplicated i gcoinne a chuid daoine nuair a dúirt sé," Mo Thiarna, ná fág amháin unbeliever ar an domhan. "Má bhí supplicated agat as a curse mar sin,Bheadh ​​gach duine againn a bhí scriosta. Tá do ais a bheith trodden ar, d'aghaidh bloodied agus do fiacail briste, agus fós meath tú aon rud eile ná maith a rá. "

 

Arís eile tá léargas tugtha le léargas isteach inár Prophet beloved carachtar den scoth. D'fhéadfadh sé gur fhan adh agus aon rud a dhéanamh, ach roghnaigh sé ar shlí eile. Pardún sé an unbelievers, ansin supplicated as a dtreoir agus a phléadáil dóibh toisc go raibh siad fós a thuiscint.

 

Agus mar sin go raibh an chuid eile de fhís an Prophet comhlíonta - an dent ina sword - a mhínigh sé bheadh ​​créachta i gcoinne a phearsa.

Shammas as an fine de Makhzum bhí anois os comhair an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus throid le crógacht gan íoc i gcoinne onslaught úr go dtí go thit sé, agus air sin thóg Companion eile a áit.

Mus'ab, mac Umair, an settings caighdeán an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) rug resemblance chun an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam). Bhí martyred Mus'ab ag Abdullah, mac Qamia ar a bhfuil, i chaos an troid, shíl go raibh Mus'ab an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam)agus cried amach, "Tá Muhammad maraíodh" agus ar aghaidh chun exalt a n-gods. An caoin Bhí devastating tionchar ar an Muslims agus go leor despaired.

CONFUSION

Tá cuid de na companions dearmad an Prophet (salla Allahu alihi wa sallam) agus an caoin bréagach anois líonadh an t-aer, "Tá Muhammad maraíodh" Bhí siad ag caillteanas a fhi