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Ahmed Deedat proprio rivelare la verità
Il manuale Ultimatum
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes stanno conducendo
Il grande dibattito
o
Rivelare la verità dell'Islam per i cristiani
Izhar al Haq
Sheikh Ahmed Deedat ha deciso di studiare l'inglese Bibbie tutte le varie edizioni, anche le versioni in arabo,
Ha fatto un comparativi classifiche studio dei Vangeli, ha trovato in se stesso la piena capacità di lavorare
per Call islamica e per rispondere ai missionari, in modo sceicco ha deciso di lasciare qualsiasi altra attività.
In Pakistan ha trovato il libro (Izhar Al Haq, rivelando la verità) di Rahmatullah MR Kairanvi
di Agra, India (1854), in modo da Sheikh pratica ciò che ha imparato da questo libro nel rispondere ai missionari,
visitandoli nelle loro case ogni domenica. Si è poi trasferito nella città di Durban, Africa del Sud e
affrontato molti missionari e stabilito
Islamic Propagazione Centro Internazionale
Deedat Free eBooklets:
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Rivelare il dibattito Verità
su 345 prove (196 ARGOMENTI più di 149 aggiunte alla Bibbia)
Coprendo 38 Bibbie e libri di ogni si crede di essere genuino e
autentico da quasi tutti i cristiani
Tra
Rev. C.C.P. Alibaba, responsabile Global Christian Mission
And the Winner
M.R. Kairanvi, lo studioso di Agra, India 1854
La prima traduzione inglese da Urdu da anonimo Beato Mujawir a Medina
La seconda e ultima revisione Inglese, Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
mentre viveva in casa di Muhammad Ali Clay, Chicago, IL, USA
Scritto originariamente in persiano e tradotto in arabo dal prof Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Università del Cairo, Il Cairo, Egitto.
Vedi anche
Gli articoli del Vescovo di Uramiah
"Muhammad nel Vecchio e Nuovo Testamento"
Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Pubblicato dalla Corte di Doha, in Qatar
Citato in questo dialogo versi e del Nuovo Testamento
sono citati da King James by American Bible Society.
Il Corano (Corano) versi sono citati dalla contemporanea Corano
dal Darwish di Allah.com
La parola araba "Allah" è un nome proprio del Creatore
La parola araba "Islam" significa in inglese proprio RESENTAZIONE "ad Allah
1 Bibbia descrive:
I LIBRI DELLA BIBBIA
"Non sono altro che i nomi dati da voi e ai vostri padri.
Allah non ha fatto scendere un'autorità per loro.
Essi seguono congetture e la loro anima proprio desiderio, anche se
la guida del loro Signore è venuto a loro. "[Corano 53:23]
I libri della Bibbia sono divisi per i cristiani
e gli ebrei in due parti principali: l'Antico Testamento e
il Nuovo Testamento.
I libri del Vecchio Testamento sono affermato di essere stato
ricevuti attraverso i profeti che erano prima del Profeta
Gesù, il Messia.
I libri del Nuovo Testamento si ritiene sia stato scritto
attraverso l'ispirazione dopo Gesù.
Tutti i libri del Vecchio e del Nuovo Testamento, insieme, sono
chiamato la Bibbia. Bibbia è una parola greca che significa "libro".
Entrambi i Testamenti sono ulteriormente suddivisi in due parti. Il
prima parte del Vecchio Testamento si crede di essere autentici da
quasi tutti gli antichi cristiani, mentre l'autenticità del
dall'altra parte è ritenuta dubbia e controversa.
2 LA PRIMA DIVISIONE DEL VECCHIO TESTAMENTO
La collezione è composta di 38 libri:
1 GENESIS
Il Libro della Genesi descrive la creazione della terra e
il cielo e dà un resoconto storico dei Profeti Adam,
Noè, Abramo, Isacco e Giuseppe. Il libro si conclude con la morte
del profeta Joseph. Questo è anche chiamato il libro della Creazione.
2 EXODUS
Exodus è principalmente una descrizione della vita del Profeta
Mosè. Esso comprende gli insegnamenti di Mosè, i suoi alterchi con
Faraone, Faraone proprio annegamento in mare e l'orale
comunicazione di Dio con Mosè. Si conclude con gli Israeliti "
campeggio nel deserto del Sinai. Si chiama Exodus perché
descrive l'evento dell'esodo Israeliti "dall'Egitto.
3 Leviticus
È un insieme di ingiunzioni e delle leggi dato agli Israeliti
durante le loro peregrinazioni nel deserto del Sinai. Dispone di 27 capitoli.
4 NUMERI
5 Il Libro dei Numeri comprende eventi del censimento del
Israele, la loro storia prima della loro partenza per Canaan e la
ingiunzioni del Profeta Mosè rivelato a lui da parte della banca di
il fiume Giordano. Esso contiene 36 capitoli.
6 Deuteronomio
Il libro del Deuteronomio è una raccolta di quegli eventi e
ingiunzioni che ha avuto luogo dal dopo il periodo del Libro di
I numeri per la morte di Mosè. Esso contiene 34 capitoli.
La raccolta di questi cinque libri insieme si chiama
Pentateuco o Torah. Questa è una parola ebraica che significa "la legge
La parola è anche occasionalmente utilizzato per indicare l'Antico Testamento m
generale.
7 il libro di Giosuè
Il libro di Giosuè è attribuita al figlio Joshua Profeta di
Nun che era il servo affidabile e ministro di Mosè. Era
fatto il Profeta di israeliti dopo la morte di Mosè. Ha fatto
guerra contro gli Amaleciti e ha vinto su di loro. Questo libro
descrive la sua vita fino al momento della sua morte. Contiene 24
capitoli.
8 IL LIBRO DEI GIUDICI
Il Libro dei Giudici copre il periodo dopo la morte di
Joshua. Questo periodo è chiamato il periodo dei giudici, in quanto,
a causa della loro trasgressione e malizia Dio set crudele, straniero
re su di loro per punire loro fino a quando tornarono a Dio e
pentiti dei loro peccati. Poi alcuni leader sono state sollevate in mezzo a
loro e sono venuti in loro soccorso. Questi leader israeliti erano
noto come i Giudici. Ha 21 capitoli.
9 IL LIBRO DI RUTH
Il Libro di Rut descrive eventi nella vita di una donna di
Moab chiama Ruth. Era la madre di Obed nonno
del profeta David. Ha migrato a Betlemme e sposò
Boaz. Portavano un bambino Obed. Suo figlio era Jesse che è stato il
padre del Profeta David. Ha solo 4 capitoli.
10 IL PRIMO LIBRO DI SAMUEL
Il primo libro di Samuele riguarda il profeta Samuele che
era l'ultimo dei giudici di Israele. Samuel è stato fatto re di
Israeliti nel suo periodo. Esso comprende anche l'uccisione di
Golia
di David e altri incidenti fino alla morte di Samuel. Ha
11 IL SECONDO LIBRO DI SAMUEL
Il secondo libro di Samuele descrive gli eventi successivi alla
morte di Saul. Esso comprende la regalità di Davide e la sua guerra
contro i figli di Saul. Ha 24 capitoli.
12 IL PRIMO LIBRO DEI RE
Il Primo Libro dei Re inizia con la vecchiaia di David
una comprende l'evento della sua morte, il regno del Profeta
Salomone, la sua morte e la vita dei suoi figli fino alla morte di
Achab. La descrizione profeta Elia è anche incluso. Ha 22
capitoli.
13 IL SECONDO LIBRO DEI RE
Il Secondo Libro dei Re comprende gli eventi dal
morte di Achab al regno di Zedikiah. I profeti Elia e
Josiah sono anche menzionato. Dispone di 25 capitoli.
14 CHRONICLES I
Cronache I comprende genealogie da Adamo a Salomone.
Esso comprende anche brevi resoconti storici che portano fino al
tempo di Davide e fornisce i dettagli di David proprio regno sulla
Israeliti. Esso contiene 36 capitoli.
15 CHRONICLES II
Chronicles II descrive Solomon propria regola in dettaglio e anche
dà un breve resoconto di diversi re dopo Salomone fino al
Reign Of Zedikiah. L'invasione di Nabucodonosor è anche
coperta alla fine.
16 IL PRIMO LIBRO DI EZRA
Ezra I descrive la ricostruzione di Gerusalemme da Ciro il
Re di Persia dopo l'invasione di Nabucodonosor. Inoltre
menziona l'esilio di Ezra e il ritorno degli Israeliti dalla
Babilonia a loro patria. Esso contiene 10 capitoli.
17 IL SECONDO LIBRO DI EZRA
Ezra II è anche chiamato il Libro di Neemia. Neemia era un
coppiere di Artaserse re di Persia. Quando ha appreso
la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, cercò il
re proprio permesso e venne a Gerusalemme. Egli ricostruì
con l'aiuto di Ezra. Questo libro descrive tutti questi eventi e
i nomi di coloro che hanno contribuito alla ricostruzione di Gerusalemme. Queste
eventi hanno avuto luogo nel 445 aC. Esso contiene 13 capitoli.
18 IL LIBRO DI GIOBBE
Il Libro di Giobbe si dice che sia il lavoro Profeta cui
la pazienza e la tolleranza sono anche riconosciuto e lodato da
il Santo Corano. Era nato a Uz, una città ad est del
Mar Morto. Il libro si compone principalmente di conversazioni tra
Giobbe ei suoi tre amici Elifaz di Teman, Bildad
Shubite, Zopher il Na "amathite che insistono che le calamità
Job sono il risultato dei suoi peccati, mentre Job confuta questa. Questo libro è
ritenuto di grande valore letterario. Esso contiene 42 capitoli.
19 Il libro dei Salmi
Il libro dei Salmi è la forma corrotta del libro, di cui
il Sacro Corano dice: "Abbiamo dato il Zaboor a Dawood."
Il libro è una raccolta di 150 Salmi, o canti di lode, a
Dio.
20 Libro dei Proverbi
Il libro dei Proverbi è una raccolta delle esortazioni e
proverbi del Profeta Solomon. I cristiani affermano che questo
il libro è stato compilato da Salomone stesso. Kings I dice: "E lui
ha parlato tremila proverbi "(4, 32).. contiene 31 capitoli.
21 dal libro di Qoèlet
Il libro di Qoelet è chiamato anche il "Libro della
Preacher ". Si dice che il nome di uno dei figli di Davide
era "il predicatore". Si comincia con queste parole: "Le parole di
il Predicatore, figlio di Davide ".. (1: 1) Il libro è una raccolta
di esortazioni e consigli.
22 IL LIBRO DI Cantico dei Cantici
Il libro del Cantico dei Cantici è detto di essere una raccolta di
brani che sono stati composti da Salomone di cui il Libro di
Re dice: "Ha parlato tremila proverbi e le sue canzoni
erano mille e cinque. "Ha otto capitoli.
23 il libro di Isaia
Il Libro di Isaia è attribuita al profeta Isaia, figlio di
Amos, che era consigliere Ezechia, re di Giuda, nel
BC 8 ° secolo. Quando Sennacherib, re d'Assiria, invase
Gerusalemme, Isaia è stato di grande aiuto per Ezechia, re di
Giuda. Questo libro è una raccolta di sue visioni e previsioni di
eventi futuri. Queste previsioni secondo i cristiani erano
fatta da Isaia nei regni dei re Azaria, Jotham e
Ezechia. Dispone di 66 capitoli. Questo libro contiene molti passaggi
di grande valore letterario.
24 Il Libro di Geremia
Geremia era un apostolo e allievo del profeta Isaia. Dio
lo ha reso un profeta nei giorni di Giosuè o Zedikiah. Era
inviato ai figli d'Israele per evitare che la loro perversione. Lui
predicato agli Israeliti, ma essi non lo ascoltano. Dio
rivelato che gli Israeliti sarebbero presto essere sottoposti a un
castigo di Dio in forma di un'invasione da parte di
Nabucodonosor. Geremia li avvertì di questo e li consigliò
ad arrendersi ma lo deriso. Alla fine Gerusalemme era
totalmente distrutta da Nabucodonosor. Il profeta Geremia
migrato in Egitto. Secondo alcuni studiosi il Santo Corano
si riferisce a questo incidente in Sura 2: 259. Dispone di 56 capitoli.
25 del Libro delle Lamentazioni
Il Libro delle Lamentazioni è una raccolta di canzoni di
lutto che si dice sia stato compilato dal Profeta
Geremia dopo la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor.
Ha solo 5 capitoli.
26 libro di Ezechiele
Il libro di Ezechiele è affermato di essere il profeta Ezechiele,
il figlio di Buzi. Egli era un discendente di Levi, il figlio di Giacobbe.
Ha combattuto coraggiosamente contro Nabucodonosor. Questo libro si dice
è una raccolta di sue rivelazioni che consiste di previsioni,
esortazioni e gli avvertimenti al popolo su Dio proprio giudizio
su di loro e sul prossimo autunno e la distruzione di Gerusalemme.
27 IL LIBRO DI DANIEL
Il profeta Daniele era tra le persone sagge che erano
esiliato da Giuda e sono stati presi in cattività da
Nabucodonosor. L'interpretazione di alcuni sogni del re
sono state fatte chiaramente da lui attraverso rivelazioni, e il re fece
lui il governatore di Babilonia. Esso comprende anche i sogni del
Profeta Daniele per quanto riguarda il futuro dei figli d'Israele. Queste
sogni contengono anche una profezia sulla venuta di Gesù, la
Messiah. Ha dodici capitoli.
28 del libro di Osea
Osea è stato uno dei profeti degli Israeliti. Si dice che
hanno vissuto nel periodo di Jotham, Azaria e Ezechia, il
re di Giuda. Questo libro è detto di essere stato rivelato
durante il periodo di loro regni. Il libro si compone principalmente di suo
ammonimenti agli Israeliti contro la loro perversione. Suo
rivelazioni sono per lo più in forma di proverbi o in simbolico
lingua. Si compone di 14 capitoli.
29 IL LIBRO DI JOEL
La Torah (Pentateuco) sostiene che Joel era un profeta di
Dio. Questo libro, che ha solo tre capitoli si compone di suo
rivelazioni e comprende ingiunzioni circa il digiuno e avvertenze
contro le cattive azioni degli Israeliti.
30 IL LIBRO DI AMOS
Amos è anche detto di essere un profeta. In principio era un
pastore nella città di Tekoa. È stato reso profeta da Dio in c.
783 aC. I nove capitoli di questo libro si dice che sono stati
rivelato a lui nel regno del re Azaria. Questo libro
comprende i suoi ammonimenti agli Israeliti a causa della loro
cattive azioni. Il libro prevede anche l'invasione di Gerusalemme da parte
il re d'Assiria, come un castigo di Dio, che è
citato nella Genesi (29: 15)
31 IL LIBRO DI Obadiah
Questo piccolo scrittura composto da solo 21 versi e comprende un
sognare di Obadiah Profeta. Ci sono alcune previsioni
per quanto riguarda la sconfitta Adom, il nemico di Giuda.
32 il Libro di Giona
Questo libro si dice che sono stati rivelati al profeta Giona.
Fu mandato al popolo di Ninive. La storia data dalla Torah
è un po 'diversa da quella conosciuta dai musulmani.
33 Libro di Michea
Questo libro si dice che sia del profeta Michea, il
Morashite, che era un profeta, nel periodo del re Ezechia
c. 900 aC. Ha avvertito gli israeliti di Dio propria ira su conto
della loro perversione. Il re, Ezechia, ha riconosciuto il suo
Profezia e astenuto dal azioni malvagie. (Kg. 32: 26)
34 IL LIBRO DI NAHUM
Nahum è anche considerato come un profeta dalla Torah. Molto poco
si conosce della sua vita. Questo libro di 3 capitoli descrive un
sognare di Nahum, che comprende previsioni di caduta di
la città di Ninive.
35 IL LIBRO di Abacuc
Abacuc è anche affermato di essere un profeta dalla Torah. Noi
Non sono preciso del suo periodo. La Torah sembra metterlo in
il periodo prima di Nabucodonosor propria invasione di Gerusalemme. Questo
libro cita uno dei suoi sogni, che ammonisce gli Israeliti
sulle loro cattive azioni e prevede la distruzione di Gerusalemme da parte
Nabucodonosor. Dispone di 3 capitoli.
36 IL libro di Sofonia
Sofonia è anche dovrebbe essere un profeta che è stato
ordinato da Dio al profeta cappa nel periodo di Giosia, figlio
di Amon, re di Giuda. Questo script di 3 capitoli avverte il
popolo di Israele contro l'invasione di Gerusalemme da parte
Nabucodonosor.
37 IL LIBRO di Aggeo
Questo script di 2 capitoli è attribuita al profeta Aggeo
che ha vissuto al tempo di Dario, re di Persia, nel 500 aC
dopo l'invasione di Nabucodonosor. Egli ha esortato gli Israeliti a
ricostruire Gerusalemme e ha avvertito coloro che li ostruito.
38 IL LIBRO DI ZACCARIA
Zaccaria era anche un profeta. Occorre notare qui che
questo Zaccaria non è colui che è stato menzionato nel Santo
Corano. Si dice di essere un compagno del profeta Aggeo a
il tempo della ricostruzione di Gerusalemme. Questo libro si compone
la maggior parte dei sogni che includono profezie riguardanti il futuro
degli Israeliti e la venuta del Profeta Gesù Ha
39 libro di Malachia
Il libro di Malachia è attribuita al profeta Malachia. Lui
è l'ultimo profeta del Vecchio Testamento. Il libro ha 4 capitoli
e descrive la miscredenza degli Israeliti. Il Profeta
Malachia vissuto circa 420 anni prima che il Profeta Gesù, il
Messia
Questi trenta otto libri sono ritenuti essere genuino e
autentico da quasi tutti i cristiani. I Samaritani, tuttavia,
una setta degli ebrei, credevano in solo sette di loro, vale a dire i cinque
libri di Mosè e il libro di Giosuè, figlio di Nun, e la
Libro dei Giudici. Il loro nome si riferisce alla città di Samaria in
Palestina. Si differenziano dagli ebrei in due punti, il
numero riconosciuta dei libri e di ciò che costituisce un luogo
di culto.
3 LA SECONDA DIVISIONE DEL VECCHIO TESTAMENTO
Ci sono nove libri in questa parte. L'autenticità di questi
libri è stato un punto di grande controversia tra i cristiani.
La fede protestante, per esempio, non riconosce il
origine divina di questi libri, e li hanno scartato da
loro Bibbia. Essi non fanno parte della versione di Re Giacomo della
la Bibbia. La raccolta di questi nove libri e gli altri cinque libri
insieme sono chiamati gli Apocrifi.
1 IL LIBRO DI ESTHER
Esther era una donna ebrea che era tra i prigionieri
da Gerusalemme a Babilonia. Assuero, re di Persia, era
infelice con la sua prima moglie e sposò Esther. Aman, un
ministro del re, aveva alcune differenze con Mardocheo, il
padre della regina Ester. Ha complottato per distruggere gli ebrei. Esther
convinse il re a combattere questo complotto e salvato gli ebrei. Questo
libro descrive questo evento in 10 capitoli.
2 libro di Baruch
Baruch era un discepolo e segretario del profeta Geremia
(Ger 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Protestante Bibbia non include questo libro.
3 PARTE DEL LIBRO DI DANIEL
4 IL LIBRO DI TOBIAS
Tobias era un Ebreo che era stato preso in Assiria nella
periodo di esilio. Il libro descrive un viaggio pericoloso fatto da
lui e suo figlio. Esso comprende anche il caso di sua unione con
strana donna Sarah. Questo libro è ha un grande valore letterario.
5 IL LIBRO DI JUDITH
Questo libro è attribuito a una donna ebrea molto coraggioso di nome
Giuditta. Ha salvato e consegnato il suo popolo dall'oppressione
del re d'Assiria. Esso comprende anche la storia del suo amore.
6 Sapienza di Salomone
Questo libro è attribuito al Profeta Solomon. Esso contiene
saggi detti del Profeta ed è simile per molti aspetti al
Libro dei Proverbi.
7 ECCLESIASTICO
Si tratta di una raccolta di prediche ed esortazioni. È
attribuito a masiah, un predicatore in c. 200 aC. Questo libro è anche
di grande valore letterario.
8 IL PRIMO LIBRO DI MACCABEI
Questo libro descrive la ribellione della tribù del
Maccabei.
9 IL secondo libro dei Maccabei
Questo libro descrive la storia di un breve periodo di tempo e
contiene alcuni rapporti incredibili o corrotti.
4 I LIBRI DEL NUOVO TESTAMENTO
LA PRIMA DIVISIONE DEL NUOVO TESTAMENTO
Ci sono venti libri nella prima parte del Nuovo
Testamento. Questi venti libri sono ritenuti essere genuino e
autentico dai cristiani.
1 Il Vangelo di Matteo
Questo non è il Matteo, che era uno dei discepoli Dodici
il Profeta Gesù. Questo libro è considerato il più antico
i Vangeli. Il libro inizia con la genealogia del Profeta
Gesù e descrive la sua vita e gli insegnamenti fino alla sua ascesa
al cielo.
2 Il Vangelo di Marco
Mark è stato un allievo di Pietro, il discepolo del Profeta Gesù.
Questo vangelo inizia con le profezie fatte da precedente
Profeti riguardanti la venuta del Profeta Gesù. Descrive
la vita di Gesù fino alla sua ascensione al cielo. È costituita da
16 capitoli.
3 Il Vangelo di Luca
Luca era un medico ed è stato un compagno di Paolo e
viaggiato con lui nei suoi viaggi (Col. 4: 14 Atti 16) E 'morto
nel 70 dC. Suo vangelo inizia con la nascita del Profeta John
"Battista" (il cui nome in Corano è Yahya) e copre la vita
di Gesù fino alla sua ascensione al cielo. Ha 24 capitoli.
4 Il Vangelo di Giovanni
Il libro inizia con la nascita di Giovanni Battista e
descrive gli eventi della nascita del Profeta John al
l'ascensione del Profeta Gesù. Si compone di 21 capitoli.
Va notato qui che Giovanni, figlio di Zebedeo, il
discepolo di Gesù non è certamente l'autore di questo libro. Alcuni
i cristiani sostengono che l'autore di questo libro può essere Giovanni
Elder ma questa affermazione troppo non è supportato da alcun storico
prove.
Questi quattro libri sono anche chiamati i quattro Vangeli.
A volte la parola Vangelo viene utilizzato anche per tutti i libri del
nuovo Testamento. La parola è di origine greca e significa buona
notizie e insegnamento.
5 GLI ATTI DEGLI APOSTOLI
Si dice che la sceneggiatura è stata scritta da Luca a Theopheus. Esso
comprende gli atti e le conquiste dei discepoli del Profeta
Gesù dopo la sua ascensione. Descrive particolare i viaggi
di Paolo fino al suo arrivo a Roma nel 22 dC. Dispone di 28 capitoli.
6 epistola di Paolo ai Romani
Questa è una lettera di Paul ad alcuni suoi romana
seguaci. Paolo era un Ebreo e un nemico dei seguaci di
Gesù all'inizio. Qualche tempo dopo l'ascensione di Gesù
cielo improvvisamente apparso e ha affermato di aver ricevuto
istruzioni da Gesù.
7 Prima lettera di Paolo ai Corinzi
Si tratta di Paul proprio prima lettera ai Corinzi e consiste
la maggior parte degli insegnamenti e ingiunzioni riguardanti l'unità tra il
Cristiani. In quel momento sono stati coinvolti in diverse controversie.
Capitolo 7 include alcune ingiunzioni in materia matrimoniale
relazioni. Nel capitolo 8 i mali del paganesimo e dei cristiani "
atteggiamento verso una società pagana sono discussi. Gli ultimi
capitoli comprendono una discussione sulla espiazione e l'Aldilà
Capitolo 16 descrive le benedizioni di elemosina e donazioni
per il cristianesimo.
8 Seconda lettera di Paolo ai Corinzi
Questa lettera è stata scritta anche ai Corinzi di Paolo e
contiene 16 capitoli. Questi capitoli comprendono religioso
istruzioni, guida e suggerimenti per quanto riguarda la disciplina
della Chiesa. Dal capitolo 10 alla fine Paolo parla della sua
ourneys ministeriali.
9 epistola di Paolo ai Galati
Galazia era una provincia di Roma, nel nord dell'Asia Minore.
Questa lettera è stata scritta alle chiese di Galazia nei primi mesi del 57 dC.
Paul aveva sentito dire che il popolo della Galazia venivano influenzati
da un'altra religione. In questa lettera cerca di evitare che
conversione.
10 lettera di Paolo agli Efesini
Efeso era un'importante città commerciale dell'Asia Minore. Ci
è stato un grande luogo di culto lì alla dea Diana. Paul
trasformato in un grande centro della cristianità in tre anni
grande sforzo. (Atti 1 (): 19) In questa lettera egli dà qualche morale
istruzioni alle persone.
11 lettera di Paolo ai Filippesi
Questa lettera di Paolo è rivolto al popolo di Filippi, un
città di Macedonia. Questa è la prima città in Europa dove Paul
predicato il cristianesimo. E 'stato arrestato lì. Questa lettera include
i suoi insegnamenti morali ed esortazioni per l'unità tra i
Cristiani.
12 lettera di Paolo ai Colossesi
Questa lettera di Paolo è indirizzata al popolo di Colossi, una
città dell'Asia Minore. Paolo sta incoraggiando a rimanere cristiani
e li invita ad astenersi da azioni malvagie.
13 Prima lettera di Paolo ai Tessalonicesi
Questa lettera di Paolo è stato scritto per il popolo di Tessalonica,
una città della provincia di Macedonia, che è una parte della Grecia
oggi. Si discute, in questa lettera, i principi che portano
su Dio proprio piacere. Si parla anche di altri soggetti. Ha 5
capitoli.
14 Seconda lettera di Paolo ai Tessalonicesi
Questa lettera, che contiene solo 3 capitoli, offre Paul possiede
incoraggiamento ai Tessalonicesi sulle loro buone azioni e
alcune istruzioni relative al loro comportamento generale.
15 Prima lettera di Paolo a Timoteo
Timoteo era un allievo e discepolo di Paolo. (Atti 14: 17, 16:
1-3) Paolo aveva grande fiducia e ammirazione per lui (Cor. 16: 10 e
Phil. 2: 19). La lettera contiene le descrizioni riguardanti rituali
e l'etica.
16 Seconda lettera di Paolo a Timoteo
Questa seconda lettera a Timoteo parla di certe persone che
si era convertito alle altre religioni e comprende anche le istruzioni per
Timothy sulla predicazione e anche alcune previsioni per l'ultimo
età. Dispone di 4 capitoli.
17 lettera di Paolo a Tito
Tito è stato anche un compagno di Paolo su alcuni dei suoi viaggi
(Cal. 2: 1). Paul ha avuto un grande amore per lui (Cor. 2: 13). Paul ha lasciato
lui a Creta in modo che potesse predicare. Questa lettera ha 3
capitoli e dà predicazione istruzioni e dettagli del
prerequisiti di vescovi.
18 lettera di Paolo ai FILEMONE
Filemone è stato anche un compagno di Paolo e aveva viaggiato
con lui. La lettera è stata scritta da Paul quando mandò Onesimo
a Filemone (Fil 1:. 10)
19 Prima Lettera di Pietro
Pietro era uno degli apostoli più vicini a Gesù. Lo studio di
il Nuovo Testamento mostra che Paolo aveva alcune differenze con
lui negli anni successivi. La lettera era indirizzata ai cristiani che
erano sparsi in tutta la parte settentrionale dell'Asia Minore cioè il
persone di Poutus, Galazia, Cappadocia e della Bitinia. Il principale
scopo della lettera era quello di incoraggiare i lettori che erano
di fronte a persecuzioni e sofferenze per la loro fede.
20 PRIMA LETTERA DI GIOVANNI
SECONDA DIVISIONE DEL NUOVO TESTAMENTO
In questa divisione del Nuovo Testamento ci sono sette libri.
La genuinità e la divinità di questi libri è in dubbio e
dibattuta dai cristiani. Alcune linee della prima lettera di Giovanni
sono, inoltre, non crede di essere autentico.
21 l'epistola di Paolo agli Ebrei
Gli ebrei sono chiamati anche gli Ebrei. La parola ha un
associazione con "Aber", un titolo dato al Profeta Jacob
Ebrei è utilizzato anche per i cristiani. La lettera era indirizzata a
un gruppo di cristiani che erano sulla strada per abbandonare il
La fede cristiana. Lo scrittore li incoraggia nella loro fede.
22 LA Seconda lettera di Pietro
Questa lettera di Pietro rivolgeva ai primi cristiani. La sua
preoccupazione principale è quello di combattere il lavoro dei falsi maestri e falsi
profeti. Si parla anche del ritorno finale del Messia.
23 LA SECONDA lettera di Giovanni
La seconda lettera di Giovanni è stata scritta da John per il "caro
Lady ei suoi figli ". Secondo i cristiani la" Signora "
probabilmente sta per la Chiesa locale.
24 LA TERZA lettera di Giovanni
Questa lettera è stata indirizzata a Gaio, uno degli allievi di John
e un leader della chiesa. Lo scrittore loda il lettore per il suo aiuto a
altri cristiani, e mette in guardia nei confronti di un uomo chiamato Diotrefe.
25 epistola GENERALE DI JAMES
Questo James non è l'apostolo Giacomo, figlio di Zebedeo e
fratello di Giovanni. Lo scrittore è Giacomo, figlio di Giuseppe
falegname. Egli è spesso menzionato nel libro degli Atti. Il
lettera è una raccolta di istruzioni pratiche e sottolinea la
importanza delle azioni guidate dalla fede.
26 generale epistola di Giuda
Jude è un fratello di James, che è stato uno dei 12
apostoli. Egli è menzionato in Giovanni 14: 22. La lettera è stata scritta
per mettere in guardia contro i falsi maestri che sosteneva di essere credenti. Jude
non sono i Giuda che si dice abbia tradito Gesù.
27 LA RIVELAZIONE
L'Apocalisse di Giovanni è una raccolta di visioni e di
rivelazioni scritte in linguaggio simbolico. La sua preoccupazione principale è quello di
fornire agli utenti la speranza e di incoraggiamento nella loro sofferenza per
la loro fede.
5 REVISIONE DEI LIBRI dai Consigli
1 E 'importante notare che in 325 una grande conferenza
Teologi cristiani e studiosi religiosi è stata convocata nella
città di Nicea sotto l'ordine dell'imperatore Costantino a
esaminare e definire lo status di questi libri. Dopo approfondita
indagini è stato deciso che la lettera di Giuda era genuino
e credibile. Il resto di questi libri sono stati dichiarati dubbia.
Ciò è stato esplicitamente menzionato da Girolamo nella sua introduzione alla
il suo libro.
2 [St. Jerome è stato uno studioso cristiano che tradusse la Bibbia
in latino, nacque nel 340 in corrente alternata]
3 Un altro consiglio è stato tenuto a 364 in Liodicia per lo stesso
scopo. Questa conferenza di studiosi cristiani e teologi
non solo ha confermato la decisione del consiglio di Nicea
per quanto riguarda l'autenticità della lettera di Giuda, ma anche dichiarato
che i seguenti sei libri devono essere aggiunti all'elenco di
libri veri e credibili: Il libro di Ester, Epistola
di James, La Seconda Lettera di Pietro, secondo e terzo
Epistole di Giovanni, La lettera di Paolo agli Ebrei. Questo
Conferenza pronunciato la loro decisione al pubblico. Il libro di
Revelations, tuttavia, sono rimasti fuori dalla lista del
riconosciuto libri in entrambi i Consigli.
4 Nel 397 si è tenuto un altro grande convegno chiamato il Consiglio
di Cartagine. Agostino, il grande studioso cristiano, W; tS tra
il 126 imparato partecipanti. Il
membri di questo Consiglio ha confermato le decisioni dei due
Consigli PREVIOUS e anche aggiunte le seguenti opere lista
dei libri divini: Il Libro dei Cantici di Salomone, The
Libro di Tobia, Il Libro di Baruch, Ecclesiastico, The First
e la Seconda Libri dei Maccabei.
5 Allo stesso tempo, i membri di questo Consiglio ha deciso che la
Libro di Baruch era una parte del libro di Geremia, perché
Baruch era il vice di Geremia. Quindi non l'hanno fatto
includere il nome di questo libro separatamente nella lista.
6 Altri tre conferenze si sono svolte dopo questo in Trullo,
Firenze e di Trento. I membri di questi incontri hanno confermato
la decisione del Consiglio di Cartagine. Gli ultimi due consigli,
tuttavia, ha scritto a parte il nome del libro di Baruch.
7 Dopo questi consigli quasi tutti i libri che erano stati
dubbio tra i cristiani sono stati inclusi nella lista dei
libri riconosciuti.
6 I LIBRI RESPINTI dai protestanti
Lo stato di questi libri è rimasto invariato fino alla
Protestante Refom1ation. I protestanti ripudiato le decisioni
dei consigli e ha dichiarato che i seguenti libri erano
essenzialmente da respingere: Il Libro di Baruch, The Book of
Tobia, La Lettera di Giuda, il Cantico dei Cantici, Ecclesiastico,
La Prima e la Seconda Libri dei Maccabei. Sono esclusi questi
libri dalla lista dei libri riconosciuti.
Inoltre, i protestanti anche respinto la decisione del loro
antenati per quanto riguarda alcuni capitoli del libro di Ester. Questo
libro si compone di 16 capitoli. Hanno deciso che il primo nove
tre capitoli e versetti del capitolo 10 erano essenzialmente di essere
respinto Hanno basato la loro decisione sui seguenti sei motivi:
1 Queste opere sono state considerate false anche in
lingue originali ebraici e caldei che non più
disponibili.
2 Gli ebrei non li riconoscono come libri rivelati.
3 Tutti i cristiani non li hanno riconosciuto come
credibile.
4 Jerome ha detto che questi libri non erano affidabili e sono stati
insufficiente per dimostrare e sostenere le dottrine della fede.
5 Klaus ha detto apertamente che questi libri sono stati recitati, ma non
in ogni luogo.
6 Eusebio specificamente detto nel capitolo 22 del suo quarto libro
che questi libri sono stati manomessi, e cambiato. In
particolare il secondo libro dei Maccabei.
Motivi: Numeri 1, 2 e 6 sono particolarmente da notare dalla
lettori come autosufficiente prova della disonestà e spergiuro
dei cristiani precedenti. Libri ormai persi nella
originale e che esisteva solo in traduzione sono stati erroneamente
riconosciuto da migliaia di teologi come rivelazione divina
Questo stato di cose comporta un lettore non cristiano a diffidare il
decisioni unanimi di studiosi cristiani sia cattolica
e le persuasioni protestanti. I seguaci di fede cattolica
ancora credere in questi libri in applicazione cieca dei loro antenati.
7 L'ASSENZA DI CERTEZZA NELLA BIBBIA
1 Si tratta di un prerequisito di credere in un certo libro come divinamente
ha rivelato che è provato con argomenti infallibili che il
libro in questione è stato rivelato attraverso un profeta e che ha
stato trasmesso a noi proprio nello stesso ordine senza alcuna
cambiamento attraverso una catena ininterrotta di narratori. Non è
tutto sufficiente per attribuire un libro a un certo profeta sulla
base di supposizioni e congetture. Affermazioni non supportate fatti
da uno o pochi sette persone non dovrebbero essere, e non può essere,
accettato in questo contesto.
2 Abbiamo già visto come cattolici e studiosi protestanti
differiscono sulla questione dell'autenticità di alcuni di questi
libri. Non ci sono ancora più libri della Bibbia che sono stati
respinti dai cristiani.
3 Essi comprendono l'Apocalisse, il Libro della Genesi, il
Libro dell'Ascensione, il Libro dei Misteri, il Libro di Testamento
e il Libro della confessione che sono tutti attribuito al Profeta
Mosè.
Allo stesso modo un quarto libro di Esdra è affermato di essere dal Profeta
Ezra e un libro riguardante Isaia ascensione e la rivelazione sono
attribuito a lui.
4 Oltre al libro di Geremia noto, vi è un'altra
libro attribuito a lui. Ci sono numerosi detti che sono
ha affermato di essere del profeta Abacuc. Ci sono molte canzoni che
si dice che sono dal Profeta Solomon. Ci sono più di 70
libri, diverse da quelle attuali, del nuovo Testamento, che
sono attribuite a Gesù, Maria, gli apostoli ei loro discepoli.
5 I cristiani di questa età hanno sostenuto che questi libri sono
falso e sono falsi. La Chiesa greco, Chiesa cattolica e
la Chiesa protestante sono unanimi su questo punto. Analogamente la
Chiesa greco sostiene che il terzo libro di Esdra è una parte della
Testamento e crede di essere stato scritto dal Profeta
Ezra, mentre le Chiese protestanti e cattolici hanno dichiarato che
falso e fabbricato. Abbiamo già visto la polemica del
Cattolici e protestanti per quanto riguarda i libri di Baruch, Tobia,
Giuda, il Cantico dei Cantici, Ecclesiastico e sia i libri di
Maccabei. Una parte del libro di Ester è credibile per il
Cattolici, ma in sostanza respinto dai protestanti.
6 In questo tipo di situazione sembra assurdo e al di là del
limiti della ragione per accettare e riconoscere un libro semplicemente per
la ragione per cui è stata attribuita ad un profeta da un gruppo di
studiosi senza un sostegno concreto. Molte volte abbiamo
rinomati studiosi cristiani richiesti per produrre i nomi di
l'intera catena di narratori proprio dall'autore del libro
dimostrare la loro richiesta, ma non erano in grado di farlo. Ad un pubblico
dibattito svoltosi in India, uno dei famosi missionari confessato
la verità che l'assenza di un sostegno autorevole per quei libri
è dovuto al disagio e calamità dei cristiani in
primi 313 anni della loro storia. Noi
noi esaminato ed approfondito nei loro libri e ha preso grandi dolori
per trovare tali autorità, ma i nostri risultati non condurci al di là
congetture e presunzione. La nostra ricerca imparziale fonti
dei loro libri mostrato che la maggior parte delle loro affermazioni sono basati su
altro che presunzioni.
7 E 'già stato detto che la presunzione e congetture sono
di alcuna utilità in questa materia. Sarebbe del tutto giustificata da parte nostra
se abbiamo rifiutato di credere in questi libri fino a quando ci avevano dato
alcuni argomenti e le autorità di dimostrare la loro genuinità e
autenticità. Tuttavia, per amore della verità, dobbiamo ancora andare avanti
per discutere ed esaminare l'autorità di questi libri in questo
capitolo. È del tutto inutile discutere all'autorità di ciascun
e ogni libro della Bibbia e abbiamo intenzione di esaminare solo alcuni
di loro.
8 Pentateuco presente non è libro di Mosè.
Il Pentateuco (Torah) incluso nel Vecchio Testamento è
ha affermato di essere la raccolta delle rivelazioni al Profeta
Mosè. Siamo fermamente affermare che i libri del Pentateuco, non lo fanno
possedere qualsiasi autorità o sostenere per dimostrare che erano in realtà
evesled a Mose e che sono stati wrltten da lui o attraverso
lui. Siamo in possesso di valide argomentazioni per sostenere la nostra richiesta.
9 IL PRIMO ARGOMENTO:
1 L'esistenza della Torah, il Pentateuco, non è storicamente
conosciuto prima il re Giosia [di Giuda], figlio di Amon. Lo script di
il Pentateuco che è stato trovato da un prete chiamato Chelkia 18 anni
dopo Josiah propria ascesa al trono, non è credibile solo sulla
fatto di essere stato trovato da un sacerdote. Oltre a questo evidente
Infatti, questo libro era di nuovo scomparso prima dell'invasione
Gerusalemme da Nabucodonosor [re di Babilonia].
2 Non solo il Pentateuco, ma anche tutti i libri del Vecchio
Testamento sono stati distrutti in questa calamità storica. Storia
non rivelano alcuna prova dell'esistenza di questi libri dopo
questa invasione.
3 Secondo i cristiani del Pentateuco è stata riscritta da
il Profeta Ezra.
4 Questo libro insieme a tutte le sue copie sono state nuovamente distrutto e
bruciato da Antioco [I Maccabei 1:59], al momento della sua invasione
di Gerusalemme.
10 IL SECONDO ARGOMENTO:
1 Si tratta di una nozione accettata di tutti gli studiosi ebrei e cristiani
che la Prima e la Seconda libri delle Cronache sono stati scritti da
Ezra con l'aiuto del profeti Aggeo e Zaccaria, ma noi
notare che il settimo e l'ottavo capitoli di questo libro sono costituiti da
descrizioni dei discendenti di Benjamin, che si escludono
contraddittorie. Queste descrizioni contraddicono anche le dichiarazioni del
Pentateuco, in primo luogo nei nomi, e in secondo luogo a contare il
numero dei discendenti. Nel capitolo 7: 6 leggiamo che Benjamin
ha avuto tre figli e nel capitolo 8: 1-3 troviamo che aveva cinque
figli mentre il Pentateuco sinistri che aveva dieci figli [Genesis
46:21].
2 Sia gli studiosi ebrei e cristiani sono unanimi su
al punto che la dichiarazione fatta dal Primo Libro delle Cronache
è erronea, e hanno giustificato questo errore dicendo che il
3 Profeta Ezra non riusciva a distinguere e separare i figli dalle
i nipoti, perché i 1ables genealogici da cui era
citato erano difettose e incomplete
4 E 'vero che i tre profeti che hanno scritto il Pentateuco)
erano necessariamente seguaci sinceri del Pentateuco. Ora, se noi
si supponga che il Pentateuco di Mosè era lo stesso scritto da
questi profeti, sembra abbastanza illogico che dovrebbero scostarsi
e o fare errori nel libro divino, non è stato possibile
che Ezra avrebbe erroneamente fidato una incompleta e difettosa
Tavolo della genealogia in una questione di tale importanza.
5 ha avuto il Pentateuco scritto da Ezra stato lo stesso celebre
Pentateuco, che non avrebbe deviato da essa. Queste
testimonianze ci portano a credere che l'attuale Pentateuco era
né quello rivelato a Mosè e scritto da lui, né
quello scritto da Ezra per ispirazione. In realtà, è una raccolta
di storie e tradizioni che erano in corso tra gli ebrei, e
scritto dai loro studiosi, senza una visione critica della loro
autorità.
6 La loro affermazione che tre profeti errori commessi in copia
i nomi e il numero dei figli di Beniamino ci porta a
un'altra conclusione evidente che, secondo i cristiani, la
profeti non sono protetti da un'azione sbagliata e possono essere coinvolti
nel commettere gravi peccati, in modo simile possono fare errori
scrivere o predicare i libri sacri.
11 LA TESI TERZO:
1 Ogni lettore della Bibbia fare un confronto tra
i capitoli 45 e 46 del libro di Ezechiele, e capitoli 28 e
29 del Libro dei Numeri, troveranno che si contraddicono
altri in dottrina religiosa. E 'evidente che il profeta Ezechiele
era il seguace delle dottrine del Pentateuco. Se noi
Presumo che Ezechiele aveva il presente Pentateuco come avrebbe potuto
hanno agito su quelle dottrine senza deviare da esso.
2 Allo stesso modo troviamo in vari libri del Pentateuco della
dichiarazione che i figli saranno responsabili per i peccati commessi
dai padri fino a tre generazioni. Contrariamente a questo, la
Libro di Ezechiele (18: 20) dice: "Figlio non porterà l'iniquità del
il padre, non si eserciteranno padre l'iniquità del figlio: il
giustizia del giusto sarà su di lui, e il
cattiveria dei malvagi sarà su di lui. "
3 Questo verso implica che nessuno sarà punito per il peccato di
altri. E questa è la verità. Il Santo Corano ha confermato.
Dice:
"No portatore di oneri può sopportare il peso di un altro."
12 Il quarto argomento:
1 Lo studio dei libri di Salmi, Neemia, Geremia e
Ezechiele testimonia il fatto che lo stile di scrittura in quella età
era simile all'attuale stile di autori musulmani; vale a dire,
i lettori possono facilmente distinguere tra le osservazioni personali
dell'autore e le sue citazioni di altri scrittori.
2 Il Pentateuco in particolare, è molto diverso in stile, e
non troviamo nemmeno un posto singolo per indicare che l'autore di
questo libro è stato Mosè. Al contrario, ci porta a credere che
l'autore dei libri del Pentateuco è qualcun altro che era
facendo una raccolta di storie e costumi degli ebrei attuali.
Tuttavia, al fine di separare le dichiarazioni che ha pensato
sono state le dichiarazioni di Dio e Mosè, li prefisso con la
frasi, "Dio dice" o "Mosè disse". La terza persona è stata
utilizzato per Moses in ogni luogo. Se fosse stato il libro di Mosè,
avrebbe usato la prima persona che per se stesso. Almeno lì
sarebbe stato un posto dove abbiamo potuto trovare a parlare Mosè
in prima persona. Sarebbe certamente reso il libro più
rispettabile e degno di fiducia ai suoi seguaci. Si deve essere concordato
che una dichiarazione resa in prima persona dall'autore porta
più peso e il valore della sua dichiarazione fatta da qualcun altro
in terza persona. Le dichiarazioni in prima persona non possono essere
confutato senza forti argomenti, mentre le dichiarazioni del terzo
persona che richiedono di essere dimostrato vero da colui che vuole
attribuire tali dichiarazioni all'autore.
13 IL QUINTO ARGOMENTO:
1 Il presente Pentateuco comprende all'interno dei suoi capitoli alcuni
dichiarazioni che sono storicamente impossibile attribuire a Mosè.
Alcuni versetti indicano esplicitamente che l'autore di questo libro non può
esistito prima del Profeta Davide, ma deve essere un
contemporaneo di David o dopo di lui.
2 Gli studiosi cristiani hanno cercato di giustificare l'opinione che
queste frasi sono state aggiunte più tardi da alcuni profeti. Ma questo
è semplicemente un falso presupposto che non è supportato da alcun
argomentazione. Inoltre, nessun profeta della Bibbia ha mai menzionato
aver aggiunto una frase per un certo capitolo di un certo bok
Ora, a meno che questi capitoli e le frasi non sono dimostrate attraverso
argomenti infallibili a sono stati aggiunti da un profeta rimangono
gli scritti di una persona diversa dal Mosè profeta.
14 IL SESTO ARGOMENTO:
L'autore di Khulasa Saiful-Muslimeen ha citato
volume 10 di Penny Encyclopaedia (che riproduciamo qui
da Urdu) che il dottor Alexander Gides, un Christi riconosciuta; m
scrittore, ha detto nella sua introduzione alla nuova Bibbia:
"Sono venuto a sapere tre cose al di là di dubbio attraverso
alcuni argomenti convincenti:
1 Il presente Pentateuco non è il libro di Mosè.
2 Questo libro è stato scritto sia in Cana "una o Gerusalemme. E '
per dire, non è stato scritto durante il periodo in cui gli Israeliti
vivevano nel deserto del deserto.
3 Molto probabilmente questo libro è stato scritto nel periodo del
Profeta Salomone, che è, circa mille anni prima
Cristo, il periodo del poeta Omero. In breve, la sua composizione
può essere dimostrato di essere circa cinquecento anni dopo la morte di
Mosè.
15 LA SETTIMA TESI:
1 "Sembra alcuna differenza apprezzabile tra la modalità
di espressione del Pentateuco e il linguaggio degli altri libri
dell'Antico Testamento che sono stati scritti dopo il rilascio del
Israeliti dalla schiavitù di Babilonia, mentre sono separati
da non meno di nove cento anni dalla vicenda. Umano
esperienza testimonia il fatto che le lingue sono influenzati e
cambiare rapidamente con il passare del tempo.
2 Ad esempio, se si confronta corrente della lingua inglese con il
lingua di quattrocento anni fa abbiamo notato un notevole
differenza di stile, espressione e di linguaggio tra i due
lingue. In assenza di questa differenza nella lingua
questi libri Luselen, un erudito, che aveva grande padronanza di
Lingua ebraica per scontato che tutti questi libri sono stati scritti in un
e lo stesso periodo.
16 L'OTTAVO ARGOMENTO:
1 Leggiamo nel libro del Deuteronomio (27: 5) "E
farai costruire un altare al Signore, tuo Dio, un altare di
pietre. Tu non sollevare a qualsiasi strumento di ferro su di loro. E tu
deve scrivere sulle pietre tutto il lavoro di questa legge molto chiaramente,
2 Questo versetto appare nella traduzione persiana pubblicato nel 1835 ln
queste parole:
3 "e scrivere tutte le parole del Pentateuco (Torah) sul
pietre molto chiaramente. "
4 Nella traduzione persiana del 1845, risulta in questo modo:
5 "Scrivere le parole di questa Torah (Pentateuco) sulle pietre in
lettere luminose ".
E il libro di Giosuè dice:
6 "Allora Giosuè costruì un altare al Signore, Dio d'Israele
Monte Ebal, come Mosè, servo del Signore comandò la
figli di Israele "(8: 30,31).
E il versetto 32 dello stesso capitolo contiene:
7 "e ha scritto là sulle pietre una copia della legge di
Mosè che ha scritto, in presenza dei figli di Israele. "
(Josh. 8: 32).
8 Tutti questi estratti dimostrano a sufficienza che le leggi di Mosè o
il Pentateuco è stato proprio come potrebbe essere scritto sulle pietre
di un altare.
9 Ora, se si presume che esso è il presente Pentateuco, che è
cui i versi di sopra di questo sarebbe impossibile.
17 IL NONO ARGOMENTO:
1 Norton, un missionario, ha detto, "La scrittura non era in voga in
tempo di Mosè ", indicando che se la scrittura non era in uso nella
periodo di Mosè, non poteva essere l'autore del Pentateuco. Se
i libri autentici della storia confirrn sua dichiarazione può essere
un potente argomento a questo proposito. Questa affermazione è anche
sostenuto dal libro "Storia inglese" stampato da Charles
Dallin Press, Londra nel 1850. Si dice:
2 "Il popolo degli ultimi secoli utilizzati per scarabocchiare su lastre di
rame, legno e cera, con aghi di ferro e ottone o appuntito
ossa. Dopo questo gli egiziani fatto uso delle foglie del
papiro canna. Non è stato fino al 8 ° secolo che la carta era
fatto da stoffa. La penna è stato inventato nel settimo secolo
AD. "
3 Se questo storico è accettabile per i cristiani, l'affermazione fatta
by Norton è sufficientemente confermata.
18 LA TESI DECIMO:
1 La presente Pentateuco contiene un gran numero di errori
mentre le parole del profeta Mosè doveva essere libera di questo
difetto. Genesi 46: 15 dice:
2 "Questi saranno i figli di Lia che partorì a Giacobbe in
Padanaram con la figlia Dina: tutte le anime dei suoi figli e di
figlie erano trenta e tre. "
3 La figura 33 è sbagliato. Il numero corretto è 34. Il
famoso commentatore Horsely, anche ammesso questo errore. Lui
ha detto:
4 "Se si contano i nomi, tra cui Dina, il totale arriva a
34 e Dinah deve essere incluso come è evidente dal numero di
i figli di Zilpha, perché Sarah era uno dei sedici.
Allo stesso modo il libro del Deuteronomio 23: 2 contiene questa
dichiarazione:
5 "Un bastardo non entrerà nella comunità del Signore;
anche alla sua decima generazione non entra in congregazione
del Signore. "
6 Questa affermazione non è inoltre corretto. Sulla base di tale
la dichiarazione del Profeta Davide e tutti i suoi antenati fino a Perez
sarebbero esclusi dalla congregazione del Signore, perché
Perez era un figlio illegittimo di Giuda. Questo è evidente dal
la descrizione nel capitolo 38 del Libro della Genesi. E il
Profeta David sembra essere nella sua generazione secondo decimo
alle descrizioni genealogici di Gesù nei Vangeli di
Matteo e Luca. Inutile dire che il Profeta Davide era
il capo della congregazione del Signore; e secondo la
Salmi di Davide è stato il primo nato da Dio.
19 ERRORI IN Caculation DEL NUMERO ISRAELITI ".
1 Leggiamo nel libro dei Numeri (1: 45 - 47) questa dichiarazione:
"Allora erano tutti gli annoverati dei Figli di Israele
dalla casa dei loro padri, dai 20 anni in su,
tutti quelli che potevano andare alla guerra in Israele; anche tutti quelli che
sono stati numerati Eravamo in sei hundred thousand and 3005
centocinquanta. Ma i Leviti, come tribù dei loro padri
non sono stati numerati tra di loro. "
2 Questi versi implicano che il numero di persone che lottano della
Israele è stato più di seicentomila. Questo numero
esclude gli uomini, donne e bambini della tribù di Levi e tutti
le donne delle altre tribù dei figli d'Israele e di tutti quegli uomini
che erano meno di venti anni di età. Se includiamo il numero di
tutto il popolo di Israele esclusi da questo conteggio, il loro
totale non deve essere inferiore di venticinque centinaia di migliaia. Questo
affermazione è sbagliata per cinque ragioni.
20 la prima ragione.
1 Il numero totale di uomini e donne degli Israeliti era
settanta a. egli momento del loro arrivo in Egitto. Questo è evidente dal
Genesi 46: 27, Esodo 1: 5 e Deuteronomio 10: 22. Il
maggior tempo possibile del loro soggiorno in Egitto è 215 anni. Esso
non può essere più.
2 E 'stato menzionato nel primo capitolo del Libro di
Esodo che i figli del popolo di Israele sono state uccise e la loro
figlie da vivere, a 80 anni prima della loro liberazione da
Egitto.
3 Ora, tenendo presente il loro numero totale al loro arrivo in
Egitto, la durata del loro soggiorno in Egitto, e l'uccisione di
i loro figli da parte del re, se si assume che dopo ogni venticinque
anni sono raddoppiati in numero ed i loro figli non sono stati uccisi a tutti,
anche allora il loro numero non avrebbe raggiunto venticinquemila in
periodo del loro soggiorno in Egitto non parlare duemilacinquecento
mille! Se teniamo in considerazione l'uccisione dei loro figli, questo numero
diventa fisicamente impossibile.
21 IL SECONDO MOTIVO:
1 Deve essere lontano dalla verità che il loro numero è aumentato da
70-25 centomila un periodo così breve,
mentre sono stati sottoposti a il peggior tipo di persecuzione e
disagi per il re d'Egitto. In confronto, gli egiziani
che hanno goduto tutti i comfort della vita non ha aumentato a quel tasso.
2 Gli Israeliti vissero una vita collettiva in Egitto. Se sono
crede di essere stato più di 20-500.000 esso
sarebbe un esempio unico nella storia umana che una popolazione di
questa dimensione è oppresso e perseguitato e ucciso i loro figli prima
i loro occhi senza un segno di resistenza e di ribellione da loro.
Anche gli animali combattono e resistono per salvare la loro prole.
22 IL MOTIVO TERZO:
1 Il Libro dell'Esodo capitolo 00:39 descrive come il
Israeliti aveva preso con sé le mandrie di bestiame e le greggi, e la
stesso libro 05:19, ci informa anche che attraversarono il fiume in un
sola notte; e che hanno usato per viaggiare tutti i giorni 13:21, e
che Mosè utilizzato per dare loro ordini verbali al 14 marzo: 1.
23 IL MOTIVO QUARTO:
1 Se il numero dovesse rivelarsi corretta, sarebbe richiedere che avevano
un luogo per il loro accampamento grande abbastanza per ospitare venticinque
centinaia di migliaia di persone con le loro mandrie e bestiame. Il
Infatti è che l'area circostante Mount Sinai, e l'area della
dodici sorgenti di Elim non sono sufficientemente grandi da avere
ospitato gli Israeliti e il loro bestiame.
24 IL QUINTO MOTIVO:
1 troviamo la seguente dichiarazione in Deuteronomio 07:22.
"E il Signore, tuo Dio, metterà fuori quelle nazioni davanti a te per
a poco a poco: tu non potrai distruggere in una sola volta, per paura che il
bestie della crescita campo su di te. "
2 E 'vero che la Palestina geograficamente esteso quasi 200
miglia di lunghezza e 90 miglia di larghezza. Ora, se il numero di
gli israeliti era davvero 20-500.000, e
aveva catturato Palestina dopo aver ucciso tutti i suoi residenti tutti in una volta,
come è stato possibile per le bestie di aver superato il numero di
gli Israeliti, perché se fossero stati molto meno numerosi di
ha dichiarato, anche in questo caso, sarebbero stati sufficienti per compilare tale
una piccola area.
3 Ibn Khaldun, anche confutato questo numero nella sua
"Introduzione; Muqaddimma" dire che, secondo le ricerche
fatta dagli studiosi, il divario tra Israele e Mosè è solo
tre generazioni. È incredibile che in un periodo di soli
tre generazioni che potrebbero aumentare a quel numero.
4 Alla luce delle argomentazioni di cui sopra, è evidente tht "il Popolo
del Libro "(i cristiani e gli ebrei) non possiedono alcun
Argomenti per dimostrare la loro affermazione che i libri del Pentateuco
sono state scritte o trasmessa da Mosè Profeta.
5 non è, quindi, vincolante per noi a credere in questi libri
e fino a meno che producono inconfutabili argomenti per sostenere
thetr clalm.
25 Lo stato del libro di Giosuè
1 Abbiamo già visto che il Pentateuco, che gode della
status di essere un fundanlent; ll libro della fede cristiana,
callnot
essere dimostrato di essere autentico e credibile. Procediamo ora a
scoprire la verità circa il libro di Giosuè, il prossimo libro in
importanza.
2 Prima di tutto, la nallle dell'autore di questo libro non è
nota con certezza, e il periodo della sua composizione è anche
sconosciuta.
3 Gli studiosi cristiani professano cinque opinioni diverse:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin e Dr grigio
credo che è stato scritto dal Profeta Joshua lui stesso.
2 Dr Lightfoot sostiene che Phineas [nipote del profeta Aronne]
è l'autore di questo libro.
3 Calvino dice che è stato scritto da Eleazer.
4 Moldehaur e Van Til credono di essere stato scritto da
Samuele.
5 Henry ha affermato che è stato scritto dal profeta Geremia.
4 I lettori devono considerare le opinioni contraddittorie di questi
Studiosi cristiani, soprattutto tenendo presente il fatto che Joshua
e Geremia sono separati da un periodo di 850 anni. La presenza
di questa grande differenza di opinione è, di per sé, una forte
la prova che il libro non si crede di essere autentici da loro.
Le loro opinioni sono generalmente basate su loro calcoli supportati
da alcune nozioni vaghe indicatingthat una certa persona potrebbe essere la
autore di un certo libro. Se facciamo un confronto tra
Joshua 15: 63 e Samuel 5: 6-8, è abbastanza evidente che questo libro
è stato scritto prima del settimo anno di ascensione del
Profeta Davide al trono. Joshua 15: 63 dice: "Per quanto riguarda il
Gebusei gli abitanti di Gerusalemme, i figli di Israele
non potevano cacciare; ei Gebusei hanno abitato con i bambini
di Giuda a Gerusalemme fino a questo giorno. "La dichiarazione di cui sopra può essere
rispetto alla dichiarazione del secondo libro di Samuele
che conferma che i Gebusei vivevano a Gerusalemme fino al
il settimo anno di ascensione di David al trono (5: 6-8), la
autore della propria dichiarazione Giosuè disse che i Gebusei abitò in
Gerusalemme "fino ad oggi", cioè il settimo anno di David possiede
ascesa al trono. Ciò implica chiaramente che l'autore apparteneva
a quel periodo.
5 Allo stesso libro comprende questa dichiarazione, "E
non cacciò i Cananei che abitavano in Ghezer, ma la
Cananei abitano mezzo a Efraim fino a questo giorno "." Troviamo
un'altra dichiarazione in I Re 09:16 che il Faraone aveva scacciato
Cananei da Ghezer nel tempo di Salomone. Questo porta a
la conclusione che il libro è stato scritto prima del tempo di
Salomone. G.T. Menley ha quindi ammesso che un confronto
di Josh. 15: 63 con 2 Samuele 5: 7-9 e di Josh. 16:10, con I
Kings 9: 16 porta alla conclusione che questo libro è stato scritto
prima Rehobo "AAM. Vedi 2 Samuele 01:18
6 In considerazione di questa prova, è logico concludere che la
autore del libro di Giosuè deve aver vissuto dopo il Profeta
David.
26 LO STATO DEL LIBRO DEI GIUDICI
1 Il libro dei Giudici è il terzo libro più rispettati del Vecchio
Testamento. Ancora una volta ci troviamo di fronte a una grande differenza di opinione
per quanto riguarda l'autore del libro e l'eventuale periodo della sua
compilation.
2 Alcuni scrittori cristiani sostengono che sia il libro di Phineas,
mentre altri credono che sia stato scritto da Ezechia. In
nessuno di questi casi si può dire di essere un libro rivelato perché
né Phineas nè Ezechia sono profeti. Ezechia è stato il
Re di Giuda. (2 Re 18 e Chr. 32)
3 Alcuni altri autori hanno affermato che questo libro è stato scritto da
Ezra. Si può osservare che la differenza di tempo tra Esdra e
Phineas non è inferiore a 900 anni.
4 Questa differenza di opinione non poteva sorgere se i cristiani
possedeva alcuna prova reale che lo riguarda. Secondo gli ebrei
tutte queste affermazioni e le asserzioni sono sbagliate. Essi, sulla base di
congetture, attributo a Samuel. Quindi ci sono sei diversi
opinioni a riguardo.
27 IL LIBRO DI RUTH
1 Questo libro, anche, è oggetto di grandi differenze di opinione.
Alcuni cristiani pensano che è stato scritto da Ezechia, in cui
caso non si tratta di un libro rivelato. Alcuni altri sono dell'opinione che
l'autore di questo libro è Ezra. Tutti gli altri cristiani e gli ebrei
attribuirla a Samuel.
2 si afferma nell'introduzione alla Bibbia stampata in
Strasburgo nel 1819 che il libro di Ruth è una collezione di famiglia
storie e il Libro di Giobbe è solo un racconto.
28 libro di Neemia
1 Lo stesso tipo di differenza è presente relativa all'autore
e il periodo di questo libro. L'opinione più diffusa è che si
è stato scritto da Neemia. Atanasio, Epifanio e
Chrysostome credo che sia stato scritto da Ezra. Aecording
all'opinione popolare, non può essere accettato come un libro rivelato.
2 I primi 26 versetti del capitolo 12 sono diverse dal resto
del libro di Neemia fin nei primi undici capitoli Neemia
si fa riferimento in prima persona, mentre in questo capitolo terzo
persona viene utilizzato per nessun motivo apparente. Inoltre, troviamo
Drius, il re di Persia essere menzionato nel versetto 22 del
stesso chpter, quando in realtà ha vissuto 100 anni dopo la
morte di Neemia. Le commeIltators cristiani devono dichiarare
questa anomalia come una aggiunta successiva. Il traduttore arabo del
Bibbia ha omesso esso altogetl1er.
29 IL LIBRO DI GIOBBE
1 La storia del libro di Giobbe è ancora più oscuro e
incerta rispetto agli altri libri. Ci sono circa ventiquattro
opinioni contraddittorie riguardanti il suo nome e il periodo.
Maimonide, studioso celebre e Rabbi degli ebrei, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak ALLD altri cristiani insistono che Giobbe
è un nome fittizio e il libro di Giobbe non è altro che una finzione.
Theodore ha anche condannato esso. Lutero, il leader del
Fede protestante, lo tiene come puramente una storia fittizia.
2 Il libro è stata attribuita a vari nomi in base
congetture. Tuttavia, se si assume che il libro è stato scritto da
Elihu [figlio di Bar "achel il Buzita] o da una certa persona sconosciuta
che era un contemporaneo di Manasse, non è accettabile come
testo profetico e rivelato.
30 i Salmi di Davide
1 La storia di questo libro, anche, è simile alla storia della
libro di Giobbe. Non troviamo alcuna prova documentale per dimostrare una
particolare che l'uomo sia il suo autore. Il periodo di raccolta di tutti
Salmi non è noto. Se i nomi dei Salmi sono
Profetico o non è sconosciuto. Gli antichi cristiani
diverse opinioni a riguardo. Gli scrittori, Origene, Crisostomo e
Agostino credo che sia stato scritto dal profeta David
se stesso. D'altra parte, scrittori come Hilary, Atanasio,
Girolamo e Eusebio sono rigorosamente smentito questa. Horne ha detto:
2 "Senza dubbio la dichiarazione fomler è del tutto sbagliato".
Secondo il parere di quest'ultimo gruppo, più di trenta
salmi sono di autori sconosciuti. Dieci salmi da 9 () a 99 sono
dovrebbe essere da Mosè e settantuno salmi sono affermato di
essere da David. Salmo 88 è attribuita a Heman e Ethan [entrambi
sono stati i medici], mentre Salmi 72 e 177 sono detto di essere da
Salomone.
3 E tre salmi sono da ritenersi di Jeduthun e uno
Centoventi salmi di Asaf, ma alcuni cristiani
confutare che Salmi 74 e 79 sono scritti da lui. Undici salmi
[Da 42 a 49 e 84,85 e 87] si suppone sia stato scritto
dai tre figli di Kore.
4 Alcuni autori anche pensare che l'autore di questi salmi era una
totalmente persona diversa che ha attribuito questi salmi ai vari
scrittori interessati, mentre altri ancora dei salmi sono stati scritti da
un'altra persona sconosciuta. Calmat dice che solo quarantacinque salmi
sono stati scritti da David, mentre il resto sono da altre persone.
5 Gli antichi studiosi ebrei enumerare i seguenti nomi come
gli scrittori dei Salmi: Profeti Adamo, Abramo, Mosè;
e Asaf, Heman, Jeduthun e i tre figli di Kore.
David solo loro hanno raccolto insieme. Secondo loro
David, lo stesso, non è l'autore di uno dei Salmi; lui è solo
il ricevitore di loro:
6 Horne ha detto che la sentenza della moderna cristiana ed ebraica
gli studiosi è che questo libro è stato scritto dai seguenti autori:
i profeti Mosè, Davide e Salomone; e Asaf, Heman,
Ethan, Jeduthun e i tre figli di Kore.
Si trova 7 La stessa contraddizione e confusione per quanto riguarda il
periodo della sua compilazione. Alcuni studiosi ritengono loro di sono stati
scritto e compilato nel tempo di Davide; alcuni credono che
sono stati raccolti da alcuni amici di Ezechia, nel suo periodo; mentre
alcuni altri pensano che sono stati compilati in diversi periodi.
Differenze simili sono inoltre espresso sui nomi dei
Salmi. Alcuni sostengono che si rivelano, mentre altri pensano che
qualcuno che non fosse un profeta li aveva chiamati con questi
nomi.
8 Salmo 72, versetto 20 dice: "Le preghiere di Davide, figlio di
Jesse è finito. "Questo versetto è stato omesso in lingua araba
traduzioni apparentemente con lo scopo di supportare la parere
del primo gruppo che l'intero libro dei Salmi è stato scritto da
il profeta David. D'altra parte è anche possibile che questa
versi potrebbe essere stato aggiunto in seguito per sostenere il secondo gruppo possiede
parere che il Profeta Davide non era l'autore di questo libro. In
entrambi i casi la distorsione del testo è provato sia per omissione
di questo verso o per aggiunta di esso.
31 Libro dei Proverbi
1 La condizione di questo libro, anche, non è molto diverso da
libri che abbiamo discusso finora. Alcuni scrittori hanno sostenuto che
l'autore di tutto questo libro è il Profeta Salomone stesso.
Questa affermazione è falsa a causa delle variazioni di idiomi linguistici e
stile, e la ripetizione di alcuni versi hanno trovato in questo libro
2 Oltre a questo i primi versetti dei capitoli 30 e 31 anche
confutare questa ipotesi.
3 Anche se accettiamo che una parte di questo libro avrebbe potuto essere
scritto da Solomon, che è probabilmente vero per 29 capitoli, questi
Non sono stati raccolti o compilato nel suo periodo, perché non c'è
dubbio che molti di loro sono stati raccolti da Ezechia come è evidente
da 25: 1:
4 "Anche questi sono proverbi di Salomone, che gli uomini di
Ezechia, re di Giuda, copiato. "
Ciò è stato fatto 270 anni dopo la morte di Salomone.
5 Alcuni autori ritengono che i primi nove capitoli
il libro non è stato scritto da Solomon. I capitoli 30 e 31 sono
attribuito a Agur e Lemuel, come citato, ma stranamente la
commentatori non potrebbero scoprire che i due autori sono stati
né sono sicuri del loro essere profeti.
6 Sulla base delle loro usuali presunzioni tengono che
erano profeti. Tuttavia, questo tipo di congetture non è accettabile
ad un lettore imparziale.
7 Alcuni di loro pensano che Lemuel è il secondo nome di Salomone,
ma Henry e Scott Stato:
8 "Holden ha respinto l'ipotesi che Lemuel era un altro
nome di Salomone, e lui ha dimostrato che Lemuel era un separato
persona. Forse ha avuto una prova sufficiente che il libro di
Lemuel e il libro di Agur si rivelano libri. Altrimenti
potrebbe non sono stati inclusi nei libri canonici. "
9 Adam Clarke afferma nel suo commento:
"Questa affermazione non è supportata da alcun elemento di prova che Lemuel era
Salomone. Questo capitolo è stato scritto un lungo periodo dopo la sua morte.
Gli idiomi della lingua caldea che si trovano in
All'inizio di questo libro anche confutare questa affermazione.
E commenta il capitolo 31:
10 "Certamente questo capitolo potrebbe non essere stato scritto da
Salomone ".
Il versetto 25 del capitolo dice:
"Ci sono anche i proverbi di Salomone, che gli uomini di
Ezechia copiato fuori. "
11 versetto 30 nella versione persiana della Bibbia stampata 1838
dice: "Le parole AGLR, figlio di Jaké, anche la Profezia: il
l'uomo parla unto Ithiel e Ucal. "
E la Bibbia stampata in lingua persiana nel 1845 contiene
questo: "Le parole di ACUR, figlio di Jafa, erano tali che l'uomo
parlò Ithiel, EVN Ithiel e Ucal. "
12 La maggior parte degli autori hanno ammesso che il libro era
compilato da molte persone, tra cui Ezechia, Isaia e forse
Ezra.
32 dal libro di Qoèlet
1 Questo libro, troppo, ha una storia di gravi divergenze. Alcuni
scrittori hanno sostenuto che il suo autore Solomon. Rabbi Kammchi, un
famoso studioso ebreo, ha detto che è stato scritto da Isaia. Il
studiosi del Talmud attribuiscono a Ezechia mentre Grotius dice
che questo libro è stato scritto da Zorobabele per suo figlio, Ebihud. John,
uno studioso cristiano, e alcuni studiosi Gerrnan calcolarlo avere
stato scritto dopo il rilascio degli Israeliti da Babilonia.
33 IL LIBRO DI Cantico dei Cantici
1 La storia di questo libro è ancora più oscuro e incerto.
Alcuni degli scrittori attribuiscono al Profeta Salomone o qualche
persona appartenente al suo tempo. Dr Kennicot e alcuni scrittori
venire dopo di lui aveva il parere che l'affermazione del suo essere
scritto da Solomon era storicamente sbagliato e che è stato scritto
molto tempo dopo la sua morte. Theodore, un missionario che ha vissuto in
V secolo dC, rigorosamente condannato questo libro e il libro di
Job, mentre Simon e Leclerc non hanno riconosciuto come un vero e proprio
libro. Whiston ha detto che si trattava di una canzone fallo e deve essere
esclusi dai sacri libri del Vecchio Testamento. Gli altri
hanno fatto lo stesso giudizio su di esso. Semler tiene come
forgiato e libro fabbricato. Il cattolico, Ward, ha sottolineato
che Castilio dichiarato di essere una canzone vile e ha deciso che
dovrebbero essere esclusi dai libri del Vecchio Testamento.
34 IL LIBRO DI DANIEL
1 Il greco Traduzione Theodotion, la traduzione latina e
tutte le traduzioni dei cattolici romani comprendono il Cantico dei
Tre bambini e dei capitoli 13 e 14 di questo libro. Il romano
Fede cattolica riconosce questa canzone e le due capitoli, ma
i protestanti disapprovano di esso e non considerano genuino.
2 IL LIBRO DI ESTHER
3 Il nome della scrittore di questo libro così come il tempo della sua
compilation è sconosciuta. Alcuni studiosi cristiani ritengono che
è stato scritto da studiosi che vivono nel periodo tra Ezra e
Simon. Un ebreo Filone Scholar [contemporaneo di Paolo] propone che
è stato scritto da Ioiachìn, figlio di Giosuè [era il figlio di
Jehoakin], che era venuto a Gerusalemme dopo il rilascio, da
Babilonia. S. Agostino riteneva che fosse un libro di Esdra.
4 Alcuni altri autori attribuiscono a Murdoch e Esther. Altro
dettagli di questo libro saranno successivamente discussi nel capitolo 2 del
questo libro.
35 Il Libro di Geremia
1 Siamo certi che il capitolo 52 di questo libro non può essere chiesto
essere stato scritto da Geremia. Allo stesso modo l'undicesimo versetto
capitolo 1 () non può essere attribuito a Geremia. Nel primo caso,
perché il versetto 64 del capitolo 51 della versione persiana 1838
contiene: "Fin qui sono le parole di Geremia". Mentre il Persiano
Traduzione del 1839 dC, dice: "Le parole di Geremia finito
Qui. "
2 In quest'ultimo caso il motivo è che il verso 11 del capitolo 10 è
nella lingua caldea, mentre il resto del libro è in ebraico.
È impossibile individuare chi li inserisce nel testo. Il
commentatori hanno fatto diverse congetture in merito alla
persone rendendo questo inserimento. I compilatori di Henry e Scott
osservato su questo capitolo:
3 "Sembra che Ezra o qualche altra persona inserita a
chiarire le previsioni che si verificano nel capitolo precedente. "
Horne dice a pagina 194 di Vol. 4:
4 "Questo capitolo è stato aggiunto dopo la morte di Geremia e la
liberazione dalla schiavitù di Babilonia, alcuni dei quali troviamo
menzionati in questo capitolo anche. "
5 Inoltre in questo volume egli dice:
"Certo, le parole di questo profeta sono in ebraico
lingua, ma il capitolo 10:11 è in lingua caldea. "I
Il reverendo Venema ha detto:
"Questo verso è una aggiunta successiva."
36 il libro di Isaia
1 Un dibattito pubblico si è svolta tra Karkaran, un leader religioso
dei cattolici, e Warren su questo libro. Questo
la discussione è stata pubblicata nel 1852 in Agra (India). Karkaran
scrive nella sua terza lettera che Stapelin, un Gerrnan scrittore appreso,
aveva detto che il capitolo 40 e tutti i capitoli fino al capitolo 66 del
il libro di Isaia non sono state scritte da Isaia. Questo implica che
ventisette capitoli di questo libro non sono gli scritti di
Isaia.
37 NUOVO TESTAMENTO E STATUS dei quattro Vangeli
Vangeli di Matteo, Luca e Marco.
1 Tutti gli antichi scrittori cristiani e un gran numero di moderna
scrittori sono unanimi sul fatto che il Vangelo di Matteo
era in origine in lingua ebraica ed è stato completamente
oscurato a causa di distorsioni e modifiche apportate dai cristiani.
La presente il Vangelo è soltanto una traduzione e non è supportato da
nessun argomento o autorità. Anche il nome del suo traduttore non è
sicuramente conosciuta. Ci sono solo congetture che forse questo o
quella persona avrebbe tradotto. Questo tipo di argomento non può
essere accettabile per un lettore non cristiano. Il libro non può essere
attribuito al suo autore solo sulla base di incerta
calcoli.
2 L'autore cristiano del Meezan-ul-Haq, non poteva produrre alcun
autorità per quanto riguarda l'autore di questo libro. Egli ipotizzò solo
e ha detto che Matteo possa eventualmente essere scritto in greco
lingua. In considerazione di questo fatto tale traduzione non è accettabile
e rischia di essere respinta.
3 Il Penny Encyclopedia dice riguardo il Vangelo di
Matteo:
4 "Questo Vangelo è stato scritto in ebraico e in
lingua che era in voga tra Siria e Caldea in 41
DC Solo la traduzione greca è disponibile. E il presente
Versione ebraica è solo una traduzione della stessa versione greca. "
5 Thomas Ward, uno scrittore cattolico, dice nel suo libro:
"Jerome esplicitamente dichiarato nella sua lettera che qualche antico
gli studiosi erano sospettosi circa l'ultimo capitolo del Vangelo di
Mark; e alcuni di loro avevano dubbio su alcuni versetti del capitolo
23 del Vangelo di Luca; e alcuni altri studiosi erano dubbiosi
sui primi due capitoli di questo Vangelo. Questi due capitoli
non sono stati inclusi i Marcioniti [che non riconoscono
th vecchio testamento e credere in due divinità, una buona e una delle
male] nel loro libro. "
6 Norton scrive nel suo libro stampato nel 1837 a Boston:
"Questo Vangelo contiene un brano in esecuzione dal versetto nove a
la fine dell'ultimo capitolo che richiede la ricerca. È
sorprendente che Griesbach non ha messo alcun segno di dubbio sulla sua
testo, dal momento che ha presentato numerosi argomenti per dimostrare che questo
parte è stata aggiunta da alcune persone più tardi ".
7 Più tardi, nel suo libro, dando alcuni più argomenti, ha detto:
"Questo dimostra che il passo in questione è dubbia,
soprattutto se si tiene presente l'abitudine di scrittori in quanto
di solito preferiscono aggiungere al testo piuttosto che omettere da essa. "
Griesbach è uno degli studiosi più affidabili del Protestante
fede.
38 LA inautenticità DEL VANGELO DI GIOVANNI
1 Non vi è alcuna autorità per l'affermazione che il Vangelo di Giovanni è
il libro dell'apostolo Giovanni a cui è stato attribuito. Su
Al contrario, ci sono diversi argomenti che confutano fortemente questo
Richiesta.
39 IL PRIMO ARGOMENTO:
1 Prima e dopo il periodo del Profeta Gesù, lo stile di
scrittura e il metodo di libri compilando era simile allo stile
degli attuali scrittori. Anche se questo Vangelo è proprio John appare
che lo scrittore di esso non è lo stesso Giovanni.
2 Non è possibile confutare le prove evidenti che il
il testo si offre meno forti argomenti sono presentati a negare
esso.
40 IL SECONDO ARGOMENTO:
1 Questo Vangelo contiene questa dichiarazione in 21:24:
"Questo è il discepolo che rende testimonianza di queste cose: e noi
sappiamo che la sua testimonianza è vera ", che descrive l'apostolo Giovanni.
Ciò indica che l'autore di questo testo non è lo stesso Giovanni. Esso
ci porta a immaginare che lo scrittore ha trovato alcuni script scritto da
John e ha descritto il contenuto nella sua lingua fare qualche
omissioni e aggiunte ai contenuti.
41 LA TESI TERZO:
1 Nel secondo secolo dC, quando le autorità hanno rifiutato di
accettare questo Vangelo come il libro di Giovanni [discepolo],
Ireneo - un discepolo di Policarpo, discepolo di Giovanni - è stato
vivente.
2 Egli non ha fatto alcuna dichiarazione per negare coloro che si rifiutavano di
accettare il libro e non ha testimoniato di aver sentito Policarpo
dicendo che questo Vangelo è stato il libro di Giovanni, l'Apostolo. Aveva essa
stato il libro di Giovanni, Policarpo doveva saperlo. Non può essere
la verità che ha sentito dire Policarpo molti segreta e profonda
cose che lui correlati, ma non ho sentito una sola parola su un
questione di tale importanza.
3 Ed è ancora più unbelievble che aveva sentito e
dimenticato, dal momento che sappiamo di lui che aveva grande fiducia nel verbale
dichiarazioni e utilizzati per memorizzarli. Questo è evidente dal
seguente dichiarazione di Eusebio per quanto riguarda il parere di Ireneo
su affermazioni verbali:
4 Ho ascoltato queste parole con grande cura per la grazia di Dio,
e li ha scritto non solo sulla carta, ma anche il mio cuore. Per un
molto tempo, ho fatto la mia abitudine di tenerli a leggere. "
5 È anche inimmaginabile che lo ricordava e non ha
stato
per la paura dei suoi nemici. Questo argomento ci libera anche da
la colpa di rifiutare la genuinità di questo Vangelo da
pregiudizio religioso. Abbiamo visto che è stata rifiutata nel secondo
secolo dC e non poteva essere difesa dagli antichi cristiani.
Celso, che era uno studioso pagana del II secolo dC,
senza paura ha dichiarato che i cristiani avevano distorto le loro Vangeli
tre o quattro volte o più. Questo cambiamento o la distorsione cambiato il
contenuto del testo.
6 Festus, il capo dei manichei e studioso pubblicamente
annunciato nel 4 ° secolo dC:
7 "E 'stato stabilito che i libri del Nuovo Testamento
non sono né i libri del Cristo, né sono i libri del suo
apostoli ma sconosciute persone li hanno scritto e attribuito
loro agli apostoli e ai loro amici. "
42 Il quarto argomento:
1 The Catholic Herald, stampata nel 1844, include l'istruzione in
vol. 3 a pagina 205 che Stapelin ha detto nel suo libro che il Vangelo
di John è stato senza dubbio scritta da uno studente di una scuola in
Alessandria. Vedi come palesemente sostiene di essere un libro di un
studente.
43 IL QUINTO ARGOMENTO:
1 Bertshiender, un grande studioso, ha detto:
"Tutto questo Vangelo e tutte le epistole di Giovanni
sono stati sicuramente non scritto da lui, ma da qualche altra persona in
il secondo secolo dC "
44 IL SESTO ARGOMENTO:
1 Grozio, un famoso studioso, ha ammesso:
"Ci deve essere utilizzato una ventina di capitoli in questo Vangelo. La
ventunesimo capitolo è stato aggiunto dopo la morte di John, dal
chiesa di Efeso. "
45 LA SETTIMA ARGOMENTO:
1 Il Allogin, una setta di cristiani nel II secolo dC,
rinnegato questo Vangelo e tutti gli scritti di John.
46 LE OTTO ARGOMENTO:
1 I primi undici versetti del capitolo 8 non sono accettate da qualsiasi
gli scrittori cristiani e sarà presto dimostrato che questi versi
non esistono nella versione siriaca.
Se vi fosse alcuna prova autentica per sostenere la maggior parte del
Scrittori cristiani non avrebbero reso tali dichiarazioni. Quindi
il parere di Bertshiender e Stapelin è indubbiamente vero.
47 IL NONO ARGOMENTO:
1 Horne, nel secondo capitolo del vol. 4 del suo commento dice:
"Le informazioni che è stato trasmesso a noi dal
Gli storici della Chiesa per quanto riguarda il periodo dei quattro Vangeli
è difettoso e indefinito. Non aiuta a raggiungere qualsiasi
conclusioni significative. Gli antichi teologi hanno confermato
dichiarazioni assurde e li svalutate. Persone successive accettate
loro solo per rispetto a loro. Queste false dichiarazioni erano dunque
comunicata da un produttore all'altro. Un lungo periodo di tempo
è passato, ed è diventato molto difficile trovare il
la verità. "
2 Inoltre nello stesso volume, dice:
"Il primo Vangelo è stato scritto sia nel 37 dC o 38 dC o
nel 43 dC o nel 48 dC o in 61,62,63 e 64 dC Il secondo
Vangelo è stato scritto nel 56 dC, o in qualsiasi momento dopo che fino al 65
DC e più probabilmente nel 60 o 63 dC Il terzo Vangelo era
scritto in 53 o 63 o 64 dC Il quarto Vangelo è stato scritto in
68,69,70 o 89 o 98 dC "
3 seguente dichiarazione di Eusebio per quanto riguarda il parere della
Ireneo su affermazioni verbali:
4 Ho ascoltato queste parole con grande cura per la grazia di Dio,
e li ha scritto non solo sulla carta, ma anche il mio cuore. Per un
molto tempo, ho fatto la mia abitudine di tenerli a leggere. "
5 È anche inimmaginabile che lo ricordava e non ha indicato
per la paura dei suoi nemici. Questo argomento ci libera anche da
la colpa di rifiutare la genuinità di questo Vangelo da
pregiudizio religioso. Abbiamo visto che è stata rifiutata nel secondo
secolo dC e non poteva essere difesa dagli antichi cristiani.
6 Celso, che era uno studioso pagana del II secolo dC,
senza paura ha dichiarato che i cristiani avevano distorto le loro Vangeli
tre o quattro volte o più. Questo cambiamento o la distorsione cambiato il
contenuto del testo.
7 Festus, il capo della Manichaeans44 e studioso pubblicamente
annunciato nel 4 ° secolo dC:
8 "E 'stato stabilito che i libri del Nuovo Testamento
non sono né i libri del Cristo, né sono i libri del suo
apostoli ma sconosciute persone li hanno scritto e attribuito
loro agli apostoli e ai loro amici. "
48 Il quarto argomento:
1 The Catholic Herald, stampata nel 1844, include l'istruzione in
vol. 3 a pagina 205 che Stapelin ha detto nel suo libro che il Vangelo
ofJohn era indubbiamente scritto da uno studente di una scuola in
Alessandria. Vedi come palesemente sostiene di essere un libro di un
studente.
49 IL QUINTO ARGOMENTO:
1 Bertshiender, un grande studioso, ha detto:
"Tutto questo Vangelo e tutte le epistole di Giovanni
sono stati sicuramente non scritto da lui, ma da qualche altra persona in
il secondo secolo dC "
50 IL SESTO ARGOMENTO:
1 Grozio, un famoso studioso, ha ammesso:
"Ci deve essere utilizzato una ventina di capitoli in questo Vangelo. La
ventunesimo capitolo è stato aggiunto dopo la morte di John, dal
chiesa di Efeso. "
51 LA SETTIMA ARGOMENTO:
1 Il Allogin, una setta di cristiani nel II secolo dC,
rinnegato questo Vangelo e tutti gli scritti di John.
52 LE OTTO ARGOMENTO:
1 I primi undici versetti del capitolo 8 non sono accettate da qualsiasi
gli scrittori cristiani e sarà presto dimostrato che questi versi
non esistono nella versione siriaca.
2 Se vi fosse alcuna prova autentica per sostenere la maggior parte del
Scrittori cristiani non avrebbero reso tali dichiarazioni. Quindi
il parere di Bertshiender e Stapelin è indubbiamente vero.
53 IL NONO ARGOMENTO:
1 Horne, nel secondo capitolo del vol. 4 del suo commento dice:
"Le informazioni che è stato trasmesso a noi dal
Gli storici della Chiesa per quanto riguarda il periodo dei quattro Vangeli
è difettoso e indefinito. Non aiuta a raggiungere qualsiasi
conclusioni significative. Gli antichi teologi hanno confermato
dichiarazioni assurde e li svalutate. Persone successive accettate
loro solo per rispetto a loro. Queste false dichiarazioni erano dunque
comunicata da un produttore all'altro. Un lungo periodo di tempo
è passato, ed è diventato molto difficile trovare il
la verità. "
2 Inoltre nello stesso volume, dice:
"Il primo Vangelo è stato scritto sia nel 37 dC o 38 dC o
nel 43 dC o nel 48 dC o in 61,62,63 e 64 dC Il secondo
Vangelo è stato scritto nel 56 dC, o in qualsiasi momento dopo che fino al 65
DC e più probabilmente nel 60 o 63 dC Il terzo Vangelo era
scritto in 53 o 63 o 64 dC Il quarto Vangelo è stato scritto in
68,69,70 o 89 o 98 dC "
54 Epistole e LA RIVELAZIONE
1 La Lettera agli Ebrei, la Seconda Lettera di Pietro, il
Seconda e la Terza Epistole di Giovanni, l'Epistola di Giacobbe, il
Lettera di Giuda e di alcuni versetti della Prima lettera di Giovanni sono
erroneamente attribuito agli apostoli. Questi libri sono stati in genere
dovrebbe essere in dubbio fino al 363 dC, e continuano ad essere
considerato falso e inaccettabile per la maggior parte dei Christian
scrittori fino a questo giorno. I versi della prima lettera di Giovanni
sono stati omessi nelle versioni siriani.
2 Le chiese arabi hanno respinto la seconda lettera di
Peter, sia le epistole di Giovanni, la lettera di Giuda, e la
Rivelazione. Allo stesso modo le chiese di Siria li hanno respinti
dall'inizio della loro storia.
3 Horne dice nel secondo volume del suo commento (1822)
alle pagine 206 e 207 :)
4 "La seguente Epistole e versi non sono stati inclusi in
la versione siriana e lo stesso è stato il caso di arabo
chiese: la Seconda Lettera di Pietro, la lettera di Giuda, entrambi
le epistole di Giovanni, l'Apocalisse, i versetti 2-11 del
capitolo 8 del vangelo di Giovanni, e il capitolo 5 versetto 7 del primo
Lettera di Giovanni. Il traduttore della versione siriana omesso questi
versi perché non le credeva di essere genuino. Conferma Ward
questo nel suo libro (1841) a pagina 37: "Rogers, un grande studioso di
la fede protestante ha fatto il nome di un certo numero di
Studiosi protestanti che hanno dichiarato i seguenti libri come falsa e
loro esclusi dalle Sacre Scritture: la Lettera agli Ebrei,
Lettera di Giacobbe, il secondo e il terzo Epistole di Giovanni,
e la rivelazione. "
5 Dr Bliss, un dotto studioso della fede protestante, ha dichiarato:
"Tutti i libri fino al periodo di Eusebio si trovano
accettabile ", e insiste sul fatto che:
6 "La lettera di Giacobbe, la seconda lettera di Pietro e del
seconda e terza epistole di Giovanni non sono gli scritti del
Apostoli. La Lettera agli Ebrei rimase respinto per un lungo
periodo, allo stesso modo la Chiesa siriana non ha riconosciuto la
Seconda lettera di Pietro, la seconda e la terza epistole di Giovanni, THC
Lettera ai Giuda e la Rivelazione. "
7 Lardner ha detto in vol. 4 del suo commento a pagina 175:
"Cirillo e la Chiesa di Gerusalemme non hanno riconosciuto
il libro dell'Apocalisse nel loro periodo. Oltre a questo, il nome
di questo libro non comparire nella lista dei libri canonici
che ha scritto. "
8 A pagina 323 dello stesso volume ha inoltre affermato:
"La rivelazione non era la parte della versione siriana.
Barhebroeus e Jacob non includono questo libro per i commenti in
loro commento. Abedjessu omessa la seconda lettera di Pietro,
la seconda e terza epistole di Giovanni, la lettera di Giuda e del
Rivelazione dalla sua lista. Tutti gli altri siriani hanno la stessa opinione
su questi libri. "
9 The Catholic Herald (1844) contiene la seguente dichiarazione
a pagina 206 del vol. 7: "Rose ha scritto a pagina 161 del suo libro
che molti studiosi protestanti considerano il libro dell'Apocalisse non
credibile. Professor Ewald ha prodotto forti argomenti per
dimostrare che il Vangelo di Giovanni e le epistole di Giovanni e la
Rivelazioni di John non possono essere scritti della stessa persona.
10 Eusebio fa la seguente dichiarazione nel capitolo 25 del vol.
7 della sua storia:
"Dionigi dice che alcuni scrittori antichi esclusi il libro
Apocalisse dalle Sacre Scritture e hanno completelv
confutata. Ha detto che questo libro è senza senso e una grande
esempio di ignoranza. Qualsiasi associazione di questo libro con John o
con un uomo giusto o con qualsiasi cristiano è sbagliato. In realtà, questo
libro è stato attribuito a Giovanni da un eretico Cerinto. Vorrei avere
i poteri di escluderlo dalle Sacre Scritture. Per quanto riguarda la mia
propria opinione è preoccupato, credo che sia da qualcuno che
è stato ispirato. Ma quello che non posso facilmente credere è che lo scrittore
Era qualsiasi degli apostoli, o che era il figlio di Zebedeo e
fratello di Giacobbe ".
11 Al contrario, il linguaggio del testo e il suo stile fortemente
indicano che lo scrittore non può essere stato l'apostolo Giovanni, che è
menzionato nel libro degli Atti, perché la sua presenza in Asia Minore
non è noto. Questo John è un uomo completamente diverso che è un
Asiatica. Ci sono due tombe nella città di Efeso, sia cuscinetto
l'iscrizione di John. Il contenuto e lo stile di questo libro
indicano che Giovanni, l'evangelista, non è lo scrittore di questo libro.
Poiché il testo del Vangelo e le Epistole è raffinato come il
stile dei Greci. Contrariamente a questo libro dell'Apocalisse
contiene un testo molto diverso nello stile dai greci, pieni di
espressioni non comuni.
12 Oltre a questo gli evangelisti hanno una pratica comune in tale
che non rivelano i loro nomi nei Vangeli né in
Epistole, ma si descrivono in prima persona o in
terza persona, mentre lo scrittore di questo libro ha citato la propria
nome. Nella rivelazione di Gesù nel capitolo I afferma: "La
rivelazione di Gesù Cristo, che Dio ha dato a lui per mostrare al suo
servi le cose che devono avvenire in breve; e mandò a
significata dal suo angelo al suo servo Giovanni. "
13 Egli scrive nel capitolo 4:
"Giovanni alle sette chiese che sono in Asia." Nel capitolo 9 ha
dice: "1, John, che sono il vostro fratello, e compagno nella tribolazione
e in questo regno, e la pazienza di Gesù Cristo "Di nuovo in 22:. 8
egli dice: "Ho visto John queste cose e sentito."
14 Egli cita il suo nome in tutti i versi sopra contrarie al
pratica generale degli Evangelisti. La spiegazione che la
scrittore ha rivelato il suo nome contro la sua prassi normale in ordine
di introdurre se stesso non può essere accettabile, perché se questo fosse stato
suo oggetto avrebbe usato parole specifiche insieme al suo nome
definendo la sua intenzione. Ad esempio, avrebbe potuto scrivere John,
il figlio di Zebedeo e fratello di Giacomo. Egli usa solo alcuni
termini generali come "tuo fratello", compagno di pazienza etc.
che non servono lo scopo della sua introduzione
15 Eusebio dice anche nel capitolo 3 del vol. 3 del suo libro:
"La prima lettera di Pietro è genuino, ma la sua seconda epistola
non dovrebbe mai essere inclusi nella Sacra Scrittura. Quattordici Epistole
di Paolo sono, però, leggere. La Lettera agli Ebrei è stata
esclusi da alcune persone ".
16 Egli elabora ulteriormente nel capitolo 25 dello stesso libro:
"E 'stato un punto di dibattito se le Epistole a James,
e Jude, la seconda lettera di Pietro, e le epistole di Giovanni I
e 11 sono stati scritti da Evangelisti o alcuni altri scrittori del
stessi nomi. Si deve comprendere che gli Atti Paul, la
Apocalisse di Pietro, la Lettera di Barnaba e il libro intitolato,
"L'istituzione dei discepoli" sono respinti libri e questo può
essere dimostrata. La rivelazione dovrebbe essere incluso in questo elenco. "
17 Eusebio cita anche una dichiarazione di Origene, relativa alla
Lettera agli Ebrei nel capitolo 25 del vol. 6 del suo libro:
"Si tratta di una nozione popolare tra la gente che questa Lettera
(Ebrei) è stato scritto da Clemente di Roma (150-22 ()) e un po '
la gente pensa che è stato scritto da Luca. "
18 Il missionario irlandese di Lione (178) e Ippolito (220) e
Nouclus, il missionario di Roma (251), ha rifiutato di accettare il
genuinità della Lettera agli Ebrei. Turtullien, il vescovo
di Cartagine (d. 200) dice che questa Lettera appartiene Barnaba.
Caio, il presbitero di Roma (d. 251) contava tredici Epistole di
Paul e non contava questa Lettera. Cyprien, il vescovo di
Cartagine (248), non fa alcuna menzione di questa lettera. Il
Chiese monofisiti rifiutano ancora di riconoscere la seconda
Lettera di Pietro e della seconda e terza epistole di Giovanni.
19 Scaligero rinnega la Lettera agli Ebrei, dicendo che
chi era l'autore di questa lettera aveva sprecato il suo tempo.
Eusebio, nel capitolo 23 del vol. 2 del suo libro dice:
"In generale questa Lettera dovrebbe essere falso e diversi
scrittori antichi hanno parlato di questo. La nostra opinione sulla lettera
di Jude non è diverso, ma ancora molte chiese agiscono secondo
esso. "
20 La storia della Bibbia (1850) contiene questa dichiarazione:
«Grotius dice che questa lettera, cioè la lettera di Giuda è stato
scritto da Jude Oskolf (arcivescovo) il 15 Oskolf di Gerusalemme
vivendo nel periodo dell'imperatore Adriano. "
21 Eusebio ha dichiarato nella sua storia vol. 6, capitolo 25:
"Origene ha detto in vol. 5 del suo commento al Vangelo di
John che Paolo non scrisse nulla alle chiese, e se lui
ha scritto a nessuna chiesa non era più di poche righe. "
22 Secondo Origene, tutte le Epistole che vengono attribuiti a
Paul, non sono state scritte da lui. Sono ipoteticamente attribuiti
a lui. Forse poche righe di Paolo potrebbe anche essere presenti in questi
Epistole.
23 Mantenendo tutte queste dichiarazioni in mente, siamo portati a credere
la verità della seguente dichiarazione fatta da Festus:
"L'autore del Nuovo Testamento non è né Gesù Cristo, né
gli apostoli, ma un uomo di identità ignota ha scritto
e li attribuiti ai Evangelisti. "
24 La verità di questa affermazione è stato dimostrato oltre ogni dubbio. Noi
hanno già dimostrato in precedenza in questo libro che questi sei Epistole e
l'Apocalisse non è stato creduto e rimase respinto
fino a 363; e non sono stati riconosciuti anche da parte del Consiglio
di Nicea nel 325. Poi nel 364 i membri del consiglio di
Liodesia riconosciuto i sei epistole. L'Apocalisse
rimasto escluso anche in questo incontro, ma più avanti nel 397 era
riconosciuto dal Consiglio di Cartagine.
25 La decisione dei due consigli su questi libri non può essere
considerata come un argomento per ovvi motivi. Innanzi tutto la
concili avevano riconosciuto il Libro di Jude. Il Consiglio di
Liodesia poi accettato le dieci versetti del capitolo 10 del Libro
di Ester, e le sei capitoli successivi al capitolo 10. Il
Cantico dei Cantici, Tobia, Baruch, Ecclesiaste e Maccabei
sono stati riconosciuti dal Consiglio di Cartagine, mentre tutto il
Consigli successive hanno confermato la decisione di cui sopra tre
Consigli.
26 Ora, se le decisioni di questi consigli sono stati fondati su
ARGOMENTO autenticati, che certamente non erano, poi
i protestanti li avrebbe accettato, ma d'altra parte,
se le loro decisioni fossero arbitrarie, come era infatti il caso, era
necessario per i protestanti per rifiutare tutti questi libri. Siamo
molto sorpreso di constatare che hanno accettato i Consigli "
decisione per quanto riguarda i sei Epistole e il Libro di
Rivelazione ma respinto riguardante gli altri libri, in particolare
il libro di Giuditta che era stata riconosciuta all'unanimità dal
tutti i consigli. Questa decisione è di nuovo arbitraria e senza
giustificazione.
27 La loro unica ragione veniva offerta, che le versioni originali di
questi libri era stato perso, non può essere accettato perché Jerome
ha confermato il fatto che ha trovato le versioni originali di Jude e
Tobia nella lingua caldea e il libro originale di
Ecclesiastico in ebraico, e questi libri sono stati tradotti
dalle versioni originali. Su questa base, i protestanti dovrebbero
almeno accettare questi libri e dovrebbero di fatto respingere la
Vangelo di Matteo in quanto l'originale di quel libro è stato perso.
28 La dichiarazione di Horne, già citato in precedenza, dimostra la
fatto che gli antichi cristiani non erano molto particolare circa
esaminando l'autenticità delle loro tradizioni. Hanno usato per
accettare e scrivere tutti i tipi di storie mitiche e favolose e
tradizioni che sono stati seguiti e hanno agito su dalla gente di
tempi successivi. In considerazione di ciò, la conclusione più accettabili
è che gli studiosi di questi consigli devono aver sentito alcuni dei
queste tradizioni, che, dopo essere stato rifiutato per secoli,
sono stati riconosciuti da loro senza alcuna autenticazione)
29 Poiché le sacre scritture sono trattati dai cristiani in
allo stesso modo come libri ordinari e amministrazione civile,
hanno continuamente cambiato e modificato i testi per soddisfare le loro esigenze.
Alcuni esempi di questo sarà sufficiente per stabilire il nostro reclamo.
30 La traduzione greca è stato costantemente riconosciuto come il
testo autorevole dal tempo degli Apostoli al 1 5 °
secolo. Le versioni in ebraico si credeva di essere stato distorto
e la traduzione greca è stata considerata la versione accurata.
Successivamente la posizione di questi libri è del tutto cambiata.
La versione distorta è stato riconosciuto come preciso e la
una più precisa distorta.
31 Il libro di Daniele nella versione greca era effettivo nella
occhi dei primi studiosi, ma dopo Origene dichiarato che era
errata, hanno rifiutato e sostituito con la versione di
Theodotion.
32 La lettera di Aristias rimasto sulla lista del Santo
Scritture ma nel XVII secolo, alcune obiezioni erano
sollevato contro di essa e improvvisamente trasformato in un falso documento
gli occhi di un] l studiosi protestanti.
33 La versione latina si ritiene effettiva da parte di tutti i cattolici
mentre è considerato distorta e incredibili dal
Protestanti.
34 Il piccolo libro della Genesi è rimasta autentica e credibile
fino al 15 ° secolo, mentre lo stesso libro è stato dichiarato falso
e respinto in thel6th secolo.
35 Il terzo libro di Esdra è ancora riconosciuto dal greco
chiesa, ma è stata respinta sia dai cattolici e
Protestanti. Allo stesso modo il Cantico dei Cantici è stato considerato
genuina e una parte delle Sacre Scritture e può ancora essere trovato in
Codex Elexandrine, ma ora è respinto.
36 Il graduale realizzazione delle distorsioni presenti in un numero
dei loro libri sacri è destinato a guidare i cristiani, prima o
successivamente, ammettere alla verità del fatto che la grande parte della
Scritture ebraico-cristiane hanno subito grandi cambiamenti e
distorsioni.
37 Abbiamo dimostrato che i cristiani non possiedono alcun
documenti autentici o argomenti accettabili per l'autenticità di
i libri di entrambi Testamento o il estament New T.
55 CONTRADDIZIONI ED ERRORI nel testo biblico
"Se fosse il Santo Corano) provenisse da altri che Dio,
essi avrebbero certamente ivi contenute
molta differenza. "(Corano 4:82)
I testi di tutte le scritture giudaico-cristiane contengono superficie
prisingly numerose contraddizioni e gli errori che sono facilmente
notato da un lettore serio della Bibbia. Questa sezione è dedicata
a segnalare alcune di queste contradictionsl in ordine numerico.
Gli errori riscontrati in questi testi saranno discussi separatamente
la sezione seguente.
1 Contraddizione n ° 1
Qualsiasi lettore serio fare un confronto tra i capitoli
45 e 46 del libro di Ezechiele, ed i capitoli 28 e 29 del
libro dei Numeri noterà grande contraddizione in
doctrines2 ivi menzionati.
2 Contraddizione No. 2
Un confronto tra il capitolo 13 del libro di Giosuè e
capitolo 2 del Deuteronomio riguardante l'eredità del
figli di Gad una contraddizione in pianura. Uno dei due
dichiarazioni deve essere sbagliato.
3 Contraddizione No. 3
I Cronache capitoli 7 e 8 relativi discendenti di
Benjamin fa una dichiarazione che contraddice il capitolo 46 del
Genesis. Gli studiosi giudaico-cristiane hanno dovuto ammettere che
la dichiarazione fatta da Chronicles è erronea. Questo sarà visualizzato
discussi in seguito.
4 Contraddizione No. 4
C'è grande discrepanza nella descrizione genealogica
nomi I Cronache 8: 29-35 e 9: 35-44. Questa contraddizione
è stato notato da Adam Clarke, che dice di volume 2 della sua com-
complementare:
Gli studiosi ebrei sostengono che Ezra aveva trovato due
libri che contenevano queste frasi con la
contraddicendo nomi e poiché non poteva preferire uno a
l'altro, ha incluso entrambi.
5 Contraddizione No. 5
In 2 Samuele 24: 9, che dice:
Ioab diede il numero del popolo nel
Re: e c'erano in Israele ottocentomila
uomini valorosi che trar la spada e gli uomini di Giuda
erano cinquecentomila uomini.
D'altra parte, troviamo in I Cronache 21: 5:
Ioab diede la somma del numero delle persone
a Davide. E tutto Israele erano mille migliaia
sabbia e di cento uomini atti a trar la spada: e
Giuda era quattrocento e settantamila
uomini che a portare le armi.
La discrepanza di queste affermazioni è pari a un grande con-
contraddizione del numero di persone. Vi è una differenza di tre
centinaia di migliaia il numero degli Israeliti, mentre la dif-
conferenza del numero del popolo di Giuda è trentamila.
6 Contraddizione No. 6
Leggiamo in 2 Samuele 24:13:
Così Gadl venne a Davide, e gli disse, e gli disse:
lo Shall sette anni di carestia verrà a te nella tua
terra?
Ma leggiamo in 1 Chr. 21:12:
O tre anni carestia o ....
La contraddizione è abbastanza ovvio, in quanto la prima dichiarazione
mento parla di sette anni di carestia, mentre quest'ultima affermazione
menziona solo tre anni di carestia riferimento alla stessa occa-
sione. I commentatori della Bibbia hanno ammesso che la for-
mer dichiarazione è erronea.
7 Contraddizione No. 7
In 2 Re 8:26 troviamo questa affermazione:
Due e venti anni era Acazia quando
cominciò a regnare; e regnò un anno a Gerusalemme.
In contrasto con la dichiarazione di cui sopra si legge in 2 Chr. 22: 2:
Quaranta e da due anni era Acazia quando
cominciò a regnare ...
Questa contraddizione parla da sé. Quest'ultima affermazione è
ovviamente sbagliato e commentatori sulla Bibbia hanno
ha ammesso che questo sia il caso. Deve essere sbagliato perché l'età
di padre Acazia, Jehoram, al momento della sua morte era 40
anni e Acazia cominciato in carica solo dopo la morte del suo
padre come è noto dal capitolo precedente. In questo caso, se ci
non negare quest'ultima affermazione vorrebbe dire che il figlio
era di due anni più di suo padre.
8 Contraddizione No. 8
In 2 Re 24: 8 si afferma che:
Joiakin aveva diciotto anni quando ha iniziato a
regnare ...
Questa affermazione è contraddetta da 2 Chr. 36: 9, che dice:
Joiakin aveva otto anni quando ha iniziato a
regnare ...
La contraddizione è più che evidente. La seconda dichiarazione
mento è errato, in quanto verrà mostrato più avanti in questo libro. Questo ha
stato ammesso dai commentatori della Bibbia.
9 Contraddizione No. 9
C'è una contraddizione evidente tra le dichiarazioni di
2 Samuele 23: 8 l
["Questi sono i nomi dei valorosi uomini che David aveva: The
Tachomonite che
seduto sul sedile, capo dei capitani; lo stesso era Adino il
Eznite: levò
la lancia contro ottocento, che uccise in una sola volta. "]
e 1 Chronicle 11: 112
["E questo è il numero di prodi che Davide aveva,
Jashobeam, un
Hachmonite, il capo dei capitani: alzò la lancia
contro trecento
sbattere da lui in una sola volta. "]
Entrambi stanno parlando dei prodi di Davide. Adam Clarke,
fare commenti sulle precedenti dichiarazioni del 2 Samuele, ha
citato Dr Kennicot come dicendo che il versetto in questione contiene
tre grandi distorsioni. Ciò richiede ulteriori commenti.
10 Contraddizione No. 10
Si afferma in 2 Samuele 5 e 6, che David ha portato l'Arca di
Gerusalemme, dopo aver sconfitto i Filistei, mentre i capitoli 13 e
14 di 1 Cronache, che descrive lo stesso evento, fare David
portare l'Arca prima della sconfitta di Filistei.
Una delle due dichiarazioni deve essere sbagliato.
11 Contraddizione No. 11
In Genesi 6: 19,20 e 7: 8,9 leggiamo:
E di ogni vivente di ogni carne, due di ogni
sorta farai mettono in l'Arca, per mantenere in vita
con te; siano maschio e femmina.
Degli uccelli secondo la loro specie e di bestiame dopo la loro
genere, di tutti i rettili della terra secondo la loro specie,
due di ogni specie verranno a te.
Ma come si procede un po 'più al prossimo capitolo di questo libro
improvvisamente veniamo a questa dichiarazione.
D'ogni animale tu prendere per te by
sette paia, maschio e femmina, e di bestie che sono
non pulite per due, il maschio e la femmina.
Quando si procede per il verso successivo dice: "Di galli anche del
aria da sette ... "
La contraddizione parla da sé.
12 Contraddizione No. 12
Resta inteso dal Libro dei Numeri 31: 7
["Essi marciarono dunque contro Madian, come il Signore cornmanded
Moses- e
uccisero tutti i maschi ". 31: 7]
che gli Israeliti uccisero tutti gli uomini di Madian durante la
vita di Mosè, l e solo le loro ragazze sono stati autorizzati a vivere
in se tude. Questa affermazione contraddice la descrizione fornita in
Giudici 6
["La mano di Madian fu potente contro Israele." Giudici 6: 2
"E Israele è stato molto impoverito a causa di Madian."
Giudici 6: 6]
da cui si comprende che nel tempo dei giudici i
Madianiti erano così forti e potenti che hanno dominato la
Israeliti mentre storicamente la differenza di tempo tra i due
periodi che non è più di cento anni.
Dopo essere stato completamente spazzata via, come potrebbero Madian
sono stati sufficientemente forte e potente per mantenere i figli d'Israele
sotto il loro dominio per sette anni nel breve periodo
di solo cento anni? 2
13 Contraddizione No. 13
Esodo 9: 6 stati:
E il Signore ha fatto che cosa il giorno dopo, e tutti
il bestiame d'Egitto morì, ma del bestiame dei bambini
di Israele non morì uno.
Ciò implica che erano morti tutti il bestiame d'Egitto, ma è con-
contraddetta da un'altra affermazione dello stesso capitolo della stessa
libro che dice:
Egli temeva che la parola del Signore tra i ser-
coadiu- del faraone fece suoi servitori e il suo bestiame in fuga
nelle case:
E lui che non considerava la parola del Signore a sinistra
suoi serants e il suo bestiame nel campo [Esodo 9: 20,21].
La discrepanza nelle dichiarazioni di cui sopra non ha bisogno di commenti.
14 Contraddizione No. 14
Genesi 8: 4,5 contiene questa dichiarazione:
E l'Arca riposato nel settimo mese, il Set-
enteenth giorno del mese, sui monti di
Ararat.
E le acque diminuendo fino al decimo
mese: nel decimo mese, il primo giorno del mese,
erano le cime dei monti.
Questa affermazione contiene una grave contraddizione dei fatti, dal momento che
l'Arca non avrebbe appoggiato sulla montagna nel settimo
mese, come descritto nel primo verso, se le cime delle montagne
non si vedeva al primo giorno del decimo mese
descritto dal verso successivo.
15 Contraddizioni No. 15-26
Un confronto tra 2 Samuele 8 e l Chronicles 18, display
chiude un gran numero di discrepanze e contraddizioni nella
versione originale in lingua ebraica, anche se la tradu-
tori hanno cercato di risolvere alcuni di essi.
È possibile riprodurre alcuni di loro in colonne parallele
con il commento di Adam Clarke su Samuel.
Come si può vedere ci sono numerose contraddizioni in questi
due capitoli.
16 2 Samuel vs. Chronicles
17 2 Samuel vs. Chronicles
18 2 Samuel vs. Chronicles
19 2 Samuel vs. Chronicles
20 2 Samuel vs. Chronicles
21 2 Samuel vs. Chronicles
22 2 Samuel vs. Chronicles
23 2 Samuel vs. Chronicles
24 2 Samuel vs. Chronicles
25 2 Samuel vs. Chronicles
26 2 Samuel vs. Chronicles
27 2 Samuel vs. Chronicles
28 2 Samuel vs. Chronicles
29 2 Samuel vs. Chronicles
30 2 Samuel vs. Chronicles
31 2 Samuel vs. Chronicles
32 2 Samuel vs. Chronicles
33 Contraddizione NO. 33
1 Re 04:26 contiene questa dichiarazione:
Salomone aveva quarantamila stalle di cavalli per
i suoi carri, e dodicimila cavalieri.
Questa affermazione è palesemente contraddetta da 2 Cronache 09:25,
che dice:
Salomone aveva quattromila stalle per i cavalli e
carri, e dodicimila cavalieri;
Urdu e traduzioni persiani hanno lo stesso numero, ma il
Arabic traduttore ha cambiato 4000-40000.
Adam Clarke, il commentatore, dopo aver sottolineato la contro-
versies di varie traduzioni e commenti, ha detto, che
in considerazione delle diverse discrepanze, sarebbe meglio ammettere
che i numeri (nel Libro dei Re) sono state modificate e
distorta.
34 Contraddizione No. 34
Confronto di 1 Re 07:24 e 2 Cronache 4: 2-3 anche visualizzato
chiude una contraddizione nella dichiarazione dei fatti.
In entrambi i testi una Natatorium (mare fuso) fatta da Salomone
menzionato. Il testo del Libro dei Re è questo:
E sotto la tesa di esso intorno c'erano
Knops complottare, dieci in un cubito, complottare per il mare
su tutto: i pomi sono stati espressi in due file, quando si
fu gettato.
Il testo delle Cronache contiene questa descrizione:
Anche lui ha fatto un mare di getto dieci cubiti dalla tesa a
tesa, rotondo bussola ...
E sotto era la somiglianza di buoi, che ha fatto
bussola è su tutto: dieci in un cubito, complottare per la
rotonda mare circa. Due file di buoi sono stati espressi, quando
fu gettato.
Questo è quello che dice nelle versioni urdu e inglese mentre
la traduzione in arabo del 1865 descrive né pomi né buoi
cose, ma totalmente differenti, una sorta di cetriolo. Knop! Ox! o
Cetriolo! Riesci a trovare una relazione tra questi totalmente dif-
di- cose?
Adam Clarke, facendo commenti sul testo delle Cronache,
sottolinea che il parere di grandi studiosi è stato quello di accettare la
testo del Libro dei Re, ed è stato possibile che la parola
"Bakrem" avrebbe potuto essere utilizzato al posto di "bakem". "Bakrem"
significa un pomo e "bakem" un bue. Per essere breve, la commentatrice
tor ha ammesso la presenza di manipolazione umana nel testo
delle Cronache. I compilatori di Henry e Scott sono costretti a
dire che questa differenza nel testo è dovuto ad un cambiamento nel
alfabeti.
35 Contraddizione No. 35
2 Re 16: 2 dice:
Venti anni era Achaz quando cominciò a regnare,
e regnò sedici anni a Gerusalemme ...
Troviamo un'altra dichiarazione dello stesso libro in 18: 2 per quanto riguarda
suo figlio Ezechia:
Venticinque anni aveva quando ha iniziato a
regnare; e regnò ventinove anni a
Gerusalemme.
Questa affermazione poi significa che Hezekiah deve essere stato
nato quando suo padre Acaz era solo undici anni, che è
fisicamente impossible.l Ovviamente uno dei due testi è sbagliato.
I commentatori hanno ammesso che la prima affermazione è
sbagliato. Commentando il capitolo 16, i compilatori di Henry e
Scott dire che apparentemente trenta è stato scritto anziché
venti persone e hanno consigliato di riferiscono a 18: 2 dello stesso
libro.
36 Contraddizione No. 36
2 Cronache 28: 1 dice:
Achaz aveva vent'anni quando cominciò a regnare,
e regnò sedici anni a Gerusalemme:
Capitolo 29 dello stesso libro inizia con queste parole:
Ezechia (il figlio di Achaz) ha iniziato a regnare quando
era venticinque anni ...
Anche qui (come in No. 35) uno dei due testi deve essere sbagliato
e apparentemente è il primo testo che è errato.
37 Contraddizione No. 37
Un confronto tra i 2 Samuele 12:31 e 1 Cronache
20: 3, presenta un'altra contraddizione evidente tra i due
testi. Horne ha anche notato la differenza e ha suggerito
che il testo di 1 Cronache dovrebbe essere cambiato ad accordare
con il testo del Libro di Samuele. Egli dice: "Il testo di
Samuel è corretto, quindi, il testo delle Cronache può di conse-
guenza essere modificato. "
Ciò che è da notare in questo esempio è il dispotico e
atteggiamento arbitrario dei teologi cristiani verso il loro santo
Scritture. Il fatto più sorprendente a questo proposito è che questa
suggerimento è stato seguito dal traduttore arabo nel 1844 in
direzione opposta a questo suggerimento. Vale a dire, ha alterato
il testo del Samuel accordare con il testo delle Cronache e
non il contrario, come è stato suggerito da Horne.
I lettori di questo libro non dovrebbero essere scioccato da questo. Essi
sarà presto venire a frequenti distorsioni di questa natura - un
prassi dei cristiani.
38 Contraddizione n ° 38
Leggiamo in 1 Re 15:33:
Nel terzo anno di Asa, re di Giuda, Baasa
il figlio di Abia a regnare in tutta Israele in Tirza,
venti e quattro anni.
Contrariamente a questo 2 Cronache 16: 1 dice:
Nel sesto e trentesimo anno del regno di Asa
Baasa, re d'Israele, salì contro Giuda ...
La contraddizione tra i testi è più che chiaro. Uno
dei due testi devono essere sbagliato, perché secondo il primo
text Baasa è morto "nel ventiseiesimo anno di Asa proprio regno in modo che
nel trentaseiesimo anno di Asa proprio regno che è morto da dieci
anni. Ovviamente Baasa non può invadere Giuda dieci anni
la sua morte.
I compilatori di Henry e Scott, commentando il testo
delle Cronache hanno detto, "Asher, un grande studioso cristiano, ha
ha detto, "Quest'anno ventiseiesimo non è l'anno di Asa proprio regno, ma
questo è l'anno della divisione del regno che era in
periodo di Jeroboam. "
Gli studiosi cristiani, però, hanno ammesso che il testo
di Chronicles è erronea - sia il numero trentasei ha
stato sostituito da ventisei o la frase "la divisione del
regno "è da mettere al posto di Asa.
39 Contraddizione No. 39
Il testo del 2 Cronache 15:19 è questo:
E non c'era la guerra fino alla cinque e trentesimo anno
di Asa.
Questo testo è ancora una volta contraddice il testo di 1 Re 15:33 in
è stato dimostrato nella discussione precedente in contraddizione
No. 38.
40 Contraddizione No. 40
Il numero di Salomone propri funzionari alla ricerca dopo il lavoro è
descritto come 3003 centinaio in 1 Re 05:16
mentre in 2 Chronicles 2: 2 questo numero è menzionato come tre
mille e seicento I traduttori greche hanno modificato
questo numero che rende seicento.
41 Contraddizione NO. 41
Il testo 1 Re 7:26 dando la descrizione di
"Mare di metallo fuso" fatta da Salomone dice: "E 'conteneva duemila
bagni di sabbia ", mentre il testo di 2 Cronache 4: 5 affermazioni," E '
ricevuto e tenuto tremila bagni ".
La traduzione persiana, 1838, parla della capacità di due
mille "idoli". La traduzione persiana, 1845, contiene, "Two
migliaia di navi "e la traduzione persiana, 1838, contiene,
"tremila idoli". Le incongruenze e discrepanze
di questi vari testi parlano da soli.
42 Contraddizione NO. 42
Quando il capitolo 2 del libro di Esdra è confrontato con cap
7 ter di Neemia, numerose discrepanze e contraddizioni
i testi possono essere visti. Oltre a differenze testuali, esistono
errori di numero degli Israeliti.
Nei due capitoli ci sono venti contraddizioni numerici
e molti altri in cui i nomi sono interessati. Si può notare
gli errori riguardanti i numeri della liberato
Israeliti.
Quanto segue è la formulazione contraddittoria da entrambi:
6 I bambini Pahath- 11 I figli di Pahath
Moab ... 2008 Moab ... 2008
centododici. cento e diciotto anni.
8 I figli di Zattu, nove 13 I chilren di Zattu,
Cento quarantacinque. 840 e cinque.
12 I figli di Azgad, a 17 I figli di Azad
migliaia 222.300
e due. venti e due.
15 I figli di Adin, quattro 20 I figli di Adin, sei
centocinquanta e quattro. Cento cinquanta e cinque.
19 I I BAMBINI di Asum, 22 i figli di Asum
duecentoventitré e tre. trecentoventi e
28 I figli di Beth-el otto.
e Ai, duecentoventi 32 Uomini di Betel e Ai,
e tre. un centinaio di venti e tre.
Entrambi i testi sono d'accordo sul numero totale degli Israeliti che
è venuto a Gerusalemme dopo il rilascio dalla prigionia in Babilonia.
Questi capitoli affermano che quarantadue 2003
centosessanta. Ma se aggiungiamo noi stessi, noi non facciamo
ottenere questo numero né da Ezra o da Neemia. Il
totale secondo Ezra arriva a 29.000 otto
Cento e diciotto anni, mentre in Neemia si aggiunge a trenta
1089.
E non è questo il numero totale corretto secondo gli storici.
Joseph (Eusephius) dice nel primo capitolo del vol. 2 del suo ria
tory:
Gli israeliti che è venuto da Babilonia a contare
quarantaduemila, 462.
Il compilatore di Henry Scott e proprio commento hanno detto sotto
i commenti sul testo di Ezra:
Una grande differenza è stata causata tra questa
capitolo e il capitolo 7 di Neemia dai copisti. A
il tempo della loro resa in inglese, le correzioni
sono state fatte attraverso le copie disponibili. Ovunque il
copie non è stato trovato, la traduzione greca era
preferire l'ebraico.
Si può notare come i testi della Sacra Scrittura sono così
testi facilmente distorte in nome della correzione, e come tale
rimase riconosciuto per secoli scomparire del tutto dal
libri. Nel frattempo, i libri rimangono ancora piena di errori e con-
contraddizioni.
In realtà, la partecipazione di elemento umano in questi libri ha
stato presente dalla loro stessa origine. I copisti sono unjustifi-
abilmente accusato di commettere errori. Anche oggi una lettura comparativa
zione di questi due capitoli rivelerà più di venti errori
e contraddizioni.
43 Contraddizione No. 43
Troviamo questa affermazione in 2 Cronache riguardante il nome
della madre del re Abia:
Sua madre proprio nome è stato anche Micaia, figlia
di Uriel di Ghibea. (13: 2)
Contrariamente a questo troviamo un'altra dichiarazione nello stesso libro di
nel senso che:
Prese Maaca, figlia di Assalonne; che
lui nudo Abia ... (11:20)
Anche in quest'ultima affermazione è contraddetta dal libro di 2
Samuel 14:27 che dice che Absalom aveva solo una figlia
di nome Tamar.
44 Contraddizione No. 44
Resta inteso dal libro di Giosuè capitolo 10, che il
Israele ha assunto Gerusalemme dopo aver ucciso il re, mentre 15:63
dello stesso libro nega la conquista di Gerusalemme da parte del
Israelites.2
45 Contraddizione No. 45
2 Samuele 24: 1 dice:
E ancora l'ira del Signore si accese
contro Israele, e si è trasferito Davide contro di loro a dire,
Go, il numero Israele e di Giuda.
Questa affermazione è palesemente contraddetta dalla I Cronache 21: 1
dove si dice che questo pensiero è stato provocato da Satana. Poiché,
secondo i cristiani, Dio non è il Creatore del male, questo
si trasforma in una grave contraddizione.
CONTRADDIZIONI nella genealogia
DI GESÙ NO. 46-51
Una lettura comparata della genealogia di Gesù secondo
al Vangelo di Matteo e la genealogia di Luca
rivela una serie di contraddizioni:
46 Contraddizione No. 46
Matteo descrive come Giuseppe figlio di Giacobbe 1:16, mentre Luca dice
Giuseppe, figlio di Heli 03:23
47 Contraddizione No. 47
Secondo Matteo 1: 6, Gesù era un discendente di Salomone,
il figlio di Davide, mentre Luca 03:31 lo mette nella linea di Nathan,
il figlio di Davide.
48 Contraddizione No. 48
Matteo afferma che gli antenati di Gesù fin dalla David
per l'esilio degli Israeliti erano tutti i re di grande notorietà,
mentre Luca dice che tranne David e Nathan nessuno di loro era re.
Non erano nemmeno noti come personalità di spicco della loro
tempo.
49 Contraddizione n ° 49
Da Matteo 01:12 apprendiamo che Salathiel era figlio di
Jeconias mentre Luca 03:27 ci informa che egli era il figlio di Neri.
50 Contraddizione No. 50
Leggiamo in Matteo 01:13 che "Zorobabel generò Abiud", mentre
Luca 3:27 dice, "che era il figlio di Rhesa che era il figlio di
Zorobabel. "Sarà più sorprendente o meglio molto interessante
per il lettore a sapere che I Cronache cita tutti i nomi
dei figli di Zorobabel, e né Rhesa né Abiud appaiono.
Sembra che entrambi i nomi sono falsi.
51 Contraddizione No. 51
Secondo Matteo ci sono ventisei generazioni da
Davide a Gesù, mentre secondo Luca ci sono quaranta. Come
periodo di tempo tra Davide e Gesù è mille anni,
il gap da una generazione all'altra secondo Matteo è
40 anni e secondo Luca 25 anni. Questo con-
contraddizione è così chiaro che non richiede commenti. E 'stato un
motivo di grande imbarazzo per i teologi cristiani e
studiosi fin dall'inizio di questi due Vangeli.
Un gruppo di grandi studiosi come Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett, Winner Fritsche e altri hanno chiaramente ammesso che
questi due Vangeli contengono davvero contraddizioni di un ingiustificato
natura fiable. Proprio come i due Vangeli contengono discrepanze
altri luoghi, in modo anche qui sono diversi gli uni dagli altri. Aveva
sono stati esenti da discrepanze tutto, qualche giustificazione
la differenza di descrizione genealogiche che avrebbe potuto essere
trovati.
Adam Clarke, tuttavia, fare commenti sulla capitolo 3
Luca, ha citato a malincuore alcune giustificazioni insieme
le sue osservazioni di stupore su di loro. Ha, per esempio,
Harmer citato a pagina 408 del vol. 5 rendendo questo sgradevole
scusa:
Le tavole genealogiche erano ben tenuto dagli ebrei.
E 'noto a tutti che Matteo e Luca hanno
sbagliato in modo tale da mettere in imbarazzo tutta l'antico e
studiosi moderni. Ma, come diverse sono state sollevate obiezioni
in passato contro l'autore, per diversi punti dubbi
dei libri e, queste obiezioni, successivamente, si è rivelato
di essere a suo favore, in modo simile anche questa obiezione, sarà
venire in suo aiuto. E il tempo certamente farlo.
Tuttavia, questa contraddizione è talmente grave che ha causato
grande imbarazzo a entrambi gli studiosi antichi e moderni. Loro
affermazione che le tavole genealogiche sono stati tenuti al sicuro dagli ebrei è
falso come è stato storicamente dimostrato che essi sono stati distrutti
nel corso delle calamità e spiacevoli incidenti che
hanno perseguitato la storia degli ebrei. Per questo motivo ovvio
gli errori si trovano nel testo di Ezra e questi Vangeli.
Ora, se questa era la condizione delle Scritture in Ezra proprio tempo,
si può immaginare la condizione di questi testi nel tempo della
discepoli. Se le genealogie dei personaggi notevoli e la
sacerdoti non potevano essere conservati, quanta fiducia può essere messo su
la genealogia del povero Giuseppe che era solo un falegname. Si tratta di un
possibile ipotesi che gli evangelisti avrebbero adottato
due diverse tavole genealogiche riguardanti Joseph, il car-
Penter, senza un adeguato della sua esattezza. Harmer propria speranza
che il tempo avrebbe cambiato questa eccezione a favore degli autori
sembra molto lontano dall'essere realizzato dal diciannove secoli
sono passati senza che gli Evangelisti essere esonerati in questo
materia.
Se fosse stato possibile farlo, sarebbe stato fatto un lungo
tempo fa, visto che negli ultimi tre secoli, l'Europa ha fatto
tali progressi straordinari in tutti i rami della scienza e della tecno-
logia e ha accumulato un tesoro di risorse
aiuto nella ricerca della verità. Come risultato di scientifico
ricerca
nel campo della religione, hanno prima fatto alcune riforme in loro
fede e poi respinto addirittura molti dei principi stabiliti
e credi della loro religione.
Allo stesso modo il Papa, che era considerato infallibile e la
massima autorità dei cristiani di tutto il mondo, è stato
ha dichiarato un impostore e indegno di fiducia. Inoltre, nel
nome delle riforme, i cristiani venne suddivisa in diversi
sette e hanno continuato a fare le cosiddette riforme fino a quando finalmente
ha dovuto dichiarare che il cristianesimo nel suo insieme non era più di un
raccolta di idee stravaganti e storie favolose. Dato questo
situazione il futuro non ci permette di sperare per qualsiasi positivo
risultati
L'unica spiegazione per questa contraddizione presentata da
alcuni studiosi è quello di dire che, forse, Matteo ha descritto il
genealogia di Giuseppe, mentre Luca potrebbe aver scritto
genealogia di Maria. In questo caso Giuseppe sarebbe diventato il genero
in-law di Eli che si era, senza un figlio. Giuseppe, per-
primo piano, potrebbe essere stato descritto come il figlio di Eli. Questa spiegazione
nazione è inaccettabile ed è respinta per diversi motivi.
In primo luogo perché in questo caso Gesù non è un discendente di
Solomon ma un discendente di Nathan, come avrebbe incluso
nella genealogia su sua madre proprio lato, non quella di Giuseppe, il
falegname. Se così fosse, Gesù non poteva forse essere stato il
Messia, in quanto il Messia che era stato previsto dalla
profeti dovevano essere un discendente di Salomone. Questo è il motivo per cui un grande
leader della fede protestante, ha respinto questa spiegazione dicendo
nel senso che, "Chi esclude il Cristo dalla
linea genealogica di Salomone, preclude il Cristo da essere
il Cristo. "
Secondo questa spiegazione non è accettabile fino a prova
attraverso autentici rapporti storici che Maria era davvero il
figlia della propria linea Heli e Nathan fu attraverso di lei. Mero
ipotesi sono di alcuna utilità al riguardo soprattutto in presenza
za delle osservazioni avversario di Calvino e Adam Clarke. Su
Al contrario, è espressamente menzionato nel Vangelo di Giovanni, che
i genitori di Maria erano Jehoachim e Joanna. E anche se
questo Vangelo non è riconosciuto dai cristiani moderni come
Libro rivelato scritto da Giovanni, il discepolo di Gesù, che è,
indubbiamente un documento di grande valore storico. Il suo autore cer-
tamente appartiene ai primi tempi del cristianesimo. Il libro cer-
tamente ha un valore più storico che i libri più affidabili
storia. Esso non può, quindi, essere negata da non autenticato
report.
Sant'Agostino ha detto che ha trovato una dichiarazione in un certo libro
che Maria era un levita. Questo va contro il suo essere un descen-
dant di Nathan. Inoltre, troviamo la seguente dichiarazione in
Libro dei Numeri:
E ogni fanciulla che possiede un'eredità in
ogni tribù dei figli d'Israele, sarà la moglie ad uno
della famiglia della tribù di suo padre, che i bambini
di Israele possono godere di ogni uomo l'eredità del suo
padri.
Né è l'eredità passerà da una tribù
ad un'altra tribù; ma ogni una delle tribù della bam-
bam- di Israele deve tenersi alla propria eredità.
(Numeri 36: 8,9)
E nel Vangelo di Luca leggiamo:
C'era un certo sacerdote di nome Zaccaria, della
corso di Abia: e sua moglie era delle figlie di
Aronne.
E 'noto dai Vangeli che Maria era strettamente correlati
alla moglie di Zaccaria (Elisabeth), il che implica che Maria
era anche un discendente di Aronne. Abbiamo appena letto il com-
comandamento della Torah (Pentateuco) che ogni figlia del bam-
bam- di Israele dovrebbe essere sposato con la sua tribù, quindi
Joseph anche dovrebbe essere un discendente di Aronne. Gesù, in questo caso,
sarebbe un discendente di Davide.
Per evitare questa confusione due genealogie diverse erano scritti
ten. Poiché questi Vangeli non erano noti fino alla fine del
secondo secolo, lo scrittore di una genealogia è rimasta sconosciuta
l'altro di genealogia. Questa è la ragione apparente per il pre-
contraddizione inviato due Vangeli.
In terzo luogo, era Mary stata la figlia di Heli, deve avere
stato nella conoscenza di scrittori antichi, che non avrebbe know-
guenza hanno presentato tali spiegazioni incredibili che,
in seguito, sono stati respinti e deriso dagli scrittori moderni
In quarto luogo, il Vangelo di Matteo dice:
Giacobbe generò Giuseppe, lo sposo di Maria, di cui
è nato Gesù, che è chiamato il Cristo.
Mentre Luca dice:
Il figlio di Giuseppe, che era il figlio di Eli.
Entrambe le affermazioni mostrano chiaramente che gli autori stanno scrivendo
la genealogia di Giuseppe.
In quinto luogo, se si presume che Maria era figlia di Heli,
Propria dichiarazione Luca non sarà vero, a meno che non si dimostri che è stato
dei Giudei che, in assenza di un vero
figlio, utilizzato per includere il nome del figlio-in-law in loro
genealogia. Questo non è stato finora dimostrato da alcun autentico
ARGOMENTO. Per quanto riguarda le affermazioni non autentici degli studiosi del
fede protestante sono interessati, rimangono per noi inaccettabile
a causa della loro mancanza di prove e argomenti validi.
Non neghiamo la possibilità di una certa persona sia
associata con un'altra persona che è legato a lui attraverso la sua
padre o la moglie o addirittura di essere il suo insegnante o il suo sacerdote e può
essere associato al nome di un'altra persona. Vale a dire che
può, per esempio, si riferiscono a lui come il re proprio nipote o il
re il figlio-in-law per riconoscere lui attraverso una nota
personalità. Questo tipo di associazione è una cosa totalmente diversa
da qualcuno di essere inclusi nella linea genealogica di un altro
persona. È possibile che avrebbe potuto essere una consuetudine tra
gli ebrei a dire che qualcuno era figlio di suo padre-in-law,
ma resta storicamente dimostrato che tale personalizzato
esistito.
Un altro punto da notare è che il Vangelo di Matteo
non sono stati conosciuti o riconosciuta in tempo di Luca.
In caso contrario, non sarebbe stato possibile per Luke di contraddizioni
dict Matthew modo così evidente che ha portato ad una grave imba-
rassment agli antichi e moderni fautori del cristianesimo.
52 Contraddizioni No. 52-53
53
Una lettura comparata di Matteo 2 e Luca presenta una
grande contraddizione al lettore e tende ad indicare che né
ther dei due Vangeli sono divinamente ispirato.
Resta inteso dalla descrizione in Matthew che la par-
Ent del Messia viveva a Betlemme, anche dopo la sua nascita. È
anche chiarito da un'altra descrizione in Matteo che il peri-
od del loro soggiorno a Betlemme era di due anni. A causa della dominazione
zione dei magi hanno seguito emigrò in Egitto e vissuto
là durante la vita di Erode, l e dopo la sua morte, si
toma a vivere a Nazareth. Luca, invece, noi dà
descrizione diversa. Egli dice che i genitori di Gesù "è andato a
Gerusalemme dopo Mary proprio parto, 2 e che dopo aver offerto la
sacrificano sono andati a Nazaret e stava lì. Tuttavia essi
usato per andare a Gerusalemme ogni anno alla festa di Pasqua.
Secondo lui non si tratta dei magi "com-
ing a Betlemme. Allo stesso modo, i genitori di Gesù non poteva avere
andato in Egitto e vi rimase come risulta da quanto detto
che Giuseppe non ha mai lasciato Giuda nella sua vita né per l'Egitto, né per
qualsiasi altro luogo.
Impariamo dal Vangelo di Matteo che Erode e la
popolo di Giuda non erano a conoscenza della nascita della jesus4 fino alla
Magi riferito a lui.
D'altra parte Luca dice che dopo Mary proprio parto
quando i genitori di Gesù "era andato a Gerusalemme per offrire il sacrificio
hanno incontrato Simeone, che era un uomo giusto e al quale aveva
stato rivelato dallo Spirito Santo che non sarebbe morto fino a che
aveva visto il Messia. Sollevò Gesù alta tra le braccia e ha detto
il popolo delle sue grandi qualità. Allo stesso modo Anna, una profetessa,
anche detto la gente circa la venuta del Messia e
ringraziato Dio. Ora, se accettiamo che Erode e la sua gente erano
nemici di Gesù, Simeone non avrebbero informato le persone
di Gesù nel tempio, dove i suoi nemici erano tutti intorno,
né sarebbe la profetessa, Anna, ha rivelato l'identità di
il Cristo al popolo di Gerusalemme.
Lo studioso Norton, che è un grande sostenitore dei Vangeli,
ha ammesso la presenza di una vera contraddizione in due testi,
e ha deciso che il testo di Matteo era errata e che di
Luke era corretta.
54 Contraddizione No. 54
Si è appreso dal Vangelo di Marco che Cristo ha chiesto alla
Congregazione per andare via dopo il suo sermone di parabole, l e il
mare, a quel tempo era burrascoso. Ma dal Vangelo di Matteo ci
imparano che questi eventi hanno avuto luogo dopo il discorso della
Mount.2 Ecco perché Matteo ha descritto le parabole in capitolo
13 del suo Vangelo. Questo discorso, quindi, è dimostrato di essere stato
molto tempo dopo questi eventi, come i due sermoni sono separati
da un lungo periodo. Una delle due affermazioni, quindi, deve essere
essenzialmente sbagliato. I due autori, che affermano di essere uomini di
ispirazione o sono considerati dalla gente fosse così, non dovrebbe
fare dichiarazioni erronee.
55 Contraddizione No. 55
Il Vangelo di Marco descrive il dibattito di Gesù con la
Ebrei come si svolgono tre giorni dopo il suo arrivo a Gerusalemme.
Matteo scrive che ha avuto luogo il secondo giorno.
Uno dei due dichiarazione deve ovviamente essere sbagliato. Horne
dice nel suo commento (vol. 4, p. 275 1822 edition) per quanto riguarda
questa contraddizione e quello discusso prima che: "Non c'è
nessun modo di spiegare queste discrepanze. "
56 Contraddizione No. 56
La sequenza degli eventi dopo il discorso della montagna come
in Matthew 8: 3,13,16 è diversa da quella data dalla
Luke 04:38 05:13, 07:10
Per esempio, gli eventi secondo Matthew accaduto in questo
ordine; curare un lebbroso, arrivo di Gesù "a Cafarnao, la guarigione
servo di un ufficiale romano, e la guarigione di Pietro madre-in-
legge. Il Vangelo di Luca prima descrive il caso di Pietro proprio
mother-in-law, poi nel capitolo descrive la guarigione del
lebbroso, e nel capitolo la guarigione del servo di un romano
officer. Una delle due dichiarazioni deve certamente essere ERRO-
nea.
57 Contraddizione No. 57
Secondo il Vangelo di Giovanni 1: 19-21 alcuni sacerdoti e
Leviti sono stati inviati dagli ebrei a John per chiedere se fosse Elia.
Egli rispose: "Io non sono Elia". Questa affermazione è espressamente contraddizione
dicted da Gesù secondo Matteo 11:14 dove Gesù è
citato come dicendo "E se lo volete accettare, egli è Elia che
era per venire ". E anche noi troviamo questa dichiarazione in Matteo
17: 10-13:
E i suoi discepoli lo interrogarono, dicendo: Perché allora dire
gli scribi che prima deve venire Elia?
E Gesù, rispondendo, disse loro: Elia
deve venire e ristabilire ogni cosa.
Ma io vi dico che Elia è già venuto, e
lo conoscevano non, ma hanno fatto quello
hanno elencato. Così anche il Figlio dell'uomo dovrà soffrire di
li.
Allora i discepoli capirono che egli parlò
loro di Giovanni, il Battista.
Entrambi questi testi indicano che Giovanni Battista è il promesso
Elias, con il risultato che le dichiarazioni di Giovanni e Gesù con-
traddicono vicenda.
Una lettura attenta dei testi del cristianesimo rende
quasi impossibile credere che Gesù è stato la promessa
Messiah. Per la nostra premessa TESI, le seguenti quattro punti
Va innanzitutto rilevato:
In primo luogo, secondo il libro di Geremia, quando Jehoiakim,
figlio di Giosia, bruciato la Scrittura, che è stato scritto da Baruch
da Jeremiah propria recita, Geremia ricevuto la seguente REV-
euforia da Dio:
Così dice il Signore di Jehoiakim re di Giuda; Lui
avrà nessuno di sedersi sul trono di Davide [Geremia 36:30]
Secondo la parola di Gabriel come citato da Luca è sario
Sary per il Messia di sedersi sul trono di Davide:
E il Signore Dio darà a lui il trono di
suo padre, David [Luca 1:32]
In secondo luogo, la venuta del Cristo era subordinata alla
venuta di Elia prima di lui. Uno dei principali argomenti delle
Ebrei per sostenere la loro incredulità in Cristo era che Elias non aveva
venire, mentre la sua prima venuta del Messia era positivamente
necessario secondo i loro libri. Gesù stesso ha confermato che
Elia deve venire prima, ma allo stesso tempo ha detto che Elia aveva
già sono ma la gente non lo riconobbero. D'altra
Impossibile riconoscere questa pagina.
salvo che le versioni precedenti sono stati modificati.
64 Contraddizioni No. 64-67
65
66
67
I seguenti testi contraddicono a vicenda:
(1) Matteo 2: 6 e Michea 5: 2.
Il testo Matteo dice:
E tu, Betlemme, terra di Giuda, non l'arte
ultimo tra i capi di Giuda: perché da te deve
venuto un governatore, che pascerà il mio popolo Israele.
Nel testo di Michea, Betlemme è menzionato come poco.
(2) Atti 2: 25-28 e quattro versetti del Salmo 15, secondo
la versione in arabo e il Salmo 16: 8-11 secondo altri trasporti
regola-.
(3) La Lettera agli Ebrei 10: 5-7 contraddice Salmo No.
39 (arabo) e Psalm No. 40: 6-8 secondo altri tradu-
zioni. Il testo della lettera agli Ebrei ha:
Per questo, entrando nel mondo, egli dice,
Sacrificio e offerta non vorresti, ma hai un corpo
mi hai preparato: olocausti né sacrifici per
peccato hai avuto piacere. Allora ho detto: Ecco: io vengo a
fare la tua volontà, o Dio!
Considerando che i Salmi si legge:
Sacrificio né offerta tu hai non desiderare; miniera
orecchie tu hai aperto: l'olocausto e sacrificio per il peccato
hai non necessaria.
Allora ho detto: Ecco, io vengo: nel volume del libro
è scritto di me,
Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio: sì, la tua legge è
nel mio cuore.
(4) Atti 15: 16,17 sono incompatibili con Amos 9: 11,12.
In Atti 15 si dice:
Dopo questo io tornerò, e edificherò di nuovo la
tenda di David, che è caduta; e lo farò
costruire di nuovo le loro rovine; e mi rimetterò in piedi, che il
residuo di uomini potrebbe cercare dopo che il Signore.
Amos ha:
In quel giorno, io susciterò il tabernacolo di Davide
che è caduto, e chiudere le loro violazioni; e io
alzerà le sue rovine e io edificherò come nei giorni di
vecchio. Affinché possegga il resto di Edom, e di
tutte le nazioni, che è invocato il mio nome.
I commentatori cristiani hanno ammesso la presenza di
contraddizioni in questi testi e hanno riconosciuto che il
Versione ebraica è stato manipolato.
68 Contraddizione No. 68
Paul possiede prima lettera ai Corinzi 2: 9 dice:
Ma, come è scritto, che occhio non vide, né orecchio udì,
né mai entrarono in cuore di uomo, le cose
che Dio ha preparato per coloro che lo amano.
Le ricerche dei teologi cristiani hanno concluso che
questa affermazione deriva da Isaia 64: 4, che è questo:
Infatti, dal momento dell'inizio del mondo, gli uomini hanno
non sentito, nè percepito dall'orecchio, nessuno dei due ha l'occhio
visto, o Dio, fuori di te, che cosa ha preparato
lui che waiteth per lui.
La differenza tra i due testi è abbastanza evidente. Il
commentatori della Bibbia ammettono la presenza di incompatibili-
ty nei testi di cui sopra e dire che il testo di Isaia è stato visualizzato
distorte.
69 Contraddizione No. 69
Il Vangelo di Matteo 9: 27-31 descrive nel capitolo 9 che Gesù
dopo la partenza da Gerico, ha visto due uomini ciechi sulla strada e
li guarì della loro cecità. Contraddicendo questo, scrive Marco
nel capitolo 10 del suo Vangelo:
..blind Bartimaus, figlio di Timeo, seduto accanto al
autostrada, mendicando.
Così, in Marco è menzionata la guarigione di un solo uomo da Gesù.
70 Contraddizione No. 70
Matteo descrive questo evento nel capitolo 08:28:
... Nel paese di Ghergheseni, gli si fecero incontro due
indemoniati, uscendo dai sepolcri.
Allora Gesù è descritto come loro guarigione. Questa affermazione è
in contrasto con i testi di Marco capitolo S e il capitolo Luke
8, che è questo:
Gli venne incontro della città, un uomo che
aveva diavoli ... [Luca 08:27]
Poi fu guarito da Gesù. Due uomini in prima citazione
diventato uno nel secondo.
71 Contraddizione No. 71
Risulta dal capitolo 21: 7 di Matteo che Gesù mandò due dei
i suoi discepoli per portare un asino e un puledro da un villaggio e la
discepoli:
... Ha portato l'asino e il puledro, e messo in loro il
i vestiti, e lo impostate su di esso.
Mentre il resto degli Evangelisti ha detto che Gesù ha chiesto al suo
discepoli di portare solo il puledro o un asino e che quando è arrivato
ha guidato su di esso.
72 Contraddizione n ° 72
Marco 1: 6 dice nel suo primo capitolo "E John ... mangiava cavallette
e miele selvatico.
Mentre Matteo 11: 18,19 afferma che: "John è venuto non mangia e non
bere. "
73 Contraddizione nn. 73-75
74
75
Un confronto tra i testi di Marco capitolo uno,
Matteo capitolo quattro e John capitolo uno, rivela incongruenze
Cies per quanto riguarda le circostanze in cui i discepoli
abbracciato la nuova fede. I Vangeli di Matteo e Marco
scrittura:
E Gesù camminava lungo il mare di Galilea, vide due
fratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea, suo fratello,
gettavano la rete in mare ... e disse loro:
Seguimi ... E loro lo seguirono ... Vide altro
due fratelli Giacomo, figlio di Zebedeo e Giovanni suo
Fratello, rammendare le reti ... li chiamò. e
lo seguì [Matteo 4: 18-22]
Ma il testo di John è diverso dal testo sopra in tre
modi. Innanzitutto John non menziona il nome di James
In secondo luogo si descrive che Gesù li vide ad eccezione di
Giovanni sulle rive del Giordano (non Galilea). Terzo John fa
non parlare di loro reti. Il contenuto di John proprio testo ci informano
che Gesù ha incontrato Giovanni e Andrea sulle rive del Giordano, allora
Peter è stato inviato da Andrew. E il giorno dopo è venuto e Philip
Natanaele. James non è menzionato [Giovanni 5: 22,23]
76 Contraddizione n ° 76
Un confronto del capitolo 9 di Matteo al capitolo 5 di
Mark rivela contraddizioni nelle relazioni dei due evangelisti
relativa alla propria figlia righello. Matteo riporta:
Ci fu un certo sovrano .... dice mia figlia è
anche ora morti.
Mentre Marco 5: 22,23 dice:
Cadde ai suoi piedi ... dicendo, mia piccola figlia giace a
in punto di morte.
Inoltre dice che Gesù andò con il righello, ma lungo la strada
persone sono venute dalla sinagoga e dissero: "Tua figlia è
Alcuni primi studiosi hanno ammesso che l'incompatibilità esistente
cato tra i due testi. Alcuni di loro favorito testo
atthew mentre altri preferivano il testo di Marco. Luca possiede
testo è simile al testo di Mark salvo che scrive che la
relazione della propria morte figlia è stata data da un solo uomo [08:49]
La morte della propria figlia sovrano è sempre stato un
punto di confusione tra gli studiosi della Bibbia. C'è display
accordo sulla questione se la figlia era morta o
è stato solo guardando come se fosse morta. L'erudito Nander
non è convinto che lei era morta. Ha detto che, in realtà, era
non è morto, ma sembrava solo come se fosse. La studiosi Balish,
Sliemasher e Sassoon sono anche del parere che non era
morto, ma solo svenuto. Ciò è supportato anche dalla dichiarazione
mento di Gesù [Come 08:52]
Non piangere, lei non è morta, ma dorme.
In base a tali pareri questo evento non serve la
scopo di dimostrare il miracolo della risurrezione dei morti.
77 Contraddizione No. 77
Resta inteso da Matteo 10:10 e Luca che, quando Cristo
mandò i suoi discepoli a predicare, li proibì di continuare con doghe
loro, mentre al contrario il testo di Mark 6: 8 dice che Gesù
ha permesso loro di mantenere i loro bastoni.
78 Contraddizione No. 78
**
Si dice nel capitolo di Matteo 03:13 che:
Allora Gesù dalla Galilea al Giordano da Giovanni,
a farsi battezzare da lui. Ma Giovanni voleva impedirglielo, dicendo: Io
hanno bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni a
me?
Inoltre nel capitolo dice:
E Gesù, quando fu battezzato, salì costanti
via fuori dall'acqua ... ed egli vide lo Spirito di Dio,
scendere come una colomba ...
E il Vangelo di Giovanni 1: 32,23 descrive questo evento in questi
parole:
E John nudo cronaca, dicendo, ho visto lo Spirito
scendere dal cielo come una colomba, e fermarsi su
lui. E io non lo conoscevo, ma chi mi ha inviato a battezzare
con l'acqua, lo stesso mi disse: Colui sul quale tu
vedrà lo Spirito scendere e fermarsi su di lui,
lo stesso è colui che battezza in Spirito Santo.
Il Vangelo di Matteo 11: 2 contiene questa dichiarazione in capitolo
Ora, quando John aveva sentito nella prigione opere di
Cristo, mandò due dei suoi discepoli e disse:.
Sei tu colui che deve venire o dobbiamo attenderne un altro.
La prima affermazione ci fa capire che John sapesse
Gesù prima della discesa dello Spirito su di lui. Contrariamente
questa la seconda dichiarazione cita le parole di Giovanni: "Io lo conoscevo
Non ", il che implica che John non sapeva di Gesù prima della discesa
dello Spirito su di lui. Mentre il terzo assume una posizione intermedia.
Contraddizione No. 79
Il Vangelo di Giovanni ha riferito Cristo come dicendo:
Se io rendo testimonianza di me stesso, la mia testimonianza non è vera.
(05:31)
E lo stesso Vangelo ha riferito Cristo come contradict-
ing questo:
Anche se io rendo testimonianza di me stesso, la mia testimonianza è vera.
(08:14)
Contraddizione No. 80
Dalle 15:22 Matteo capitolo che la donna che
Gesù è venuto a piangere per lei daughterl era di Canaan. Questo
informazioni è contraddetto dal Vangelo di Marco capitolo 07:26
dove si riferisce che lei era un greco e un siro-fenicia da
tribù.
Contraddizione No. 81
Leggiamo nel Vangelo di Marco 7:32:
E portano a lui quello che era sordo, e aveva
un impedimento nel suo discorso.
E 'chiaramente compreso da questo che l'uomo che era sordo
e muto, era una sola persona, ma la descrizione nel Vangelo
di Matteo 15:30 contraddice chiaramente, dicendo:
E grandi folle si accostarono a lui, avendo con
loro quelli che erano zoppi, ciechi, muti, storpi e
molti altri, e gettato giù a Gesù "piedi, e lui
li guarì.
Questa esagerazione è simile a quello di Giovanni 21:25, il
autore del quarto Vangelo che dice alla fine del libro:
E ci sono anche molte altre cose che Gesù
ha fatto, il che, se fossero scritte una per una, mi
supponiamo che il mondo stesso non potrebbe contenere la
libri che si dovrebbero scrivere.
Ciò che si dovrebbe pensare di tali affermazioni? Sono sostegno
posto di essere uomini di ispirazione di là di ogni critica.
Contraddizione No. 82
Leggiamo nel Vangelo di Matteo 26: 21-25 che Gesù, rivolgendosi
suo
discepoli, disse:
... Io vi dico, uno di voi mi tradirà.
E furono oppressa da tristezza e cominciarono ogni
uno di loro di dire: Signore, sono io? E lui
rispondendo, disse: Colui che ha messo la sua mano con me in
il piatto, quello mi tradirà, ... poi Judas
rispose e disse: Maestro, sono forse io? Egli disse:
Tu hai detto.
Lo stesso evento è descritto da John 13: 21-26 in un modo che è
molto
diverso da quanto sopra:
In verità, in verità io vi dico, che uno di voi deve
mi tradirà, poi i discepoli si guardarono uno su un altro,
non sapendo di chi parlasse. Ora vi era appoggiato su
Gesù "seno uno dei discepoli, quello che Gesù amava.
Simon Pietro gli fece un cenno a lui, che dovrebbe
chiedere che dovrebbe essere di chi parlasse. Poi Iying 13
su Gesù stesso disse al seno: Signore, chi è? Gesù
rispose, Egli è al quale darò il boccone, quando
hanno intinto. E intinto il boccone, egli
lo diede a Giuda Iscariota, figlio di Simone.
Contraddizione No. 83
Il Vangelo di Matteo, che descrive il caso di arresto di
Gesù dice nel capitolo 26: 48-50:
Ora che tradiva gli ha dato loro un segnale, dicendo:
Quello che bacerò, che egli stesso è: tenere lo veloce.
E immediatamente è venuto a Gesù e disse: Ti saluto, Maestro;
e lo baciò ... Poi venne loro, e di cui le mani su
Gesù, e lo prese.
Il Vangelo di Giovanni dà la stessa storia con grande differenza
ze nel capitolo 18: 3-12
Giuda dunque, dopo aver ricevuto un gruppo di uomini e ufficialmente
CER dai capi dei sacerdoti e dai farisei, si recò là
con lanterne, torce e armi. Gesù dunque,
sapendo tutte le cose che dovrebbero venire su di lui, è andato
avanti, e disse loro: Chi cercate? Essi
Gli rispose Gesù di Nazareth. Gesù disse loro:
Sono io. Anche Giuda, il traditore, stava con
li. Appena allora come aveva detto loro: Io sono Lui,
sono andati avanti e caddero a terra. Poi chiese
li di nuovo: Chi cercate? Ed essi dissero: Gesù
Nazareth. Gesù rispose: Vi ho detto che sono io:
Se dunque cercate me, lasciate che questi vanno ben erede .... Poi
la band e il capitano e gli ufficiali dei Giudei presero
Gesù, e lo legava.
Contraddizione No. 84
Tutti i quattro Vangeli danno una descrizione di Peter negando
Jesusl dopo il suo arresto. Ma ogni descrizione è differente dalla
in altre otto aspetti.
1. Secondo le relazioni di Matteo 26: 6-75 e Marco 14: 66-72
ci
erano due cameriere che ha sostenuto che Pietro era uno dei display
principi di Gesù, e di alcuni altri uomini che "stava per". Mentre
Luke descrizione sostiene che non vi è stata una cameriera e due
altri uomini.
2. Secondo Matteo, quando la prima cameriera parlava a
Peter era seduto all'esterno del palazzo, mentre
secondo Luca 22:55, era "in mezzo alla sala," e
secondo Marco, era "sotto nel palazzo", e
secondo Giovanni lo negò quando era all'interno della
palazzo.
3. Il testo della cameriera propria domanda a Pietro è diverso
in tutti i quattro Vangeli.
4. Secondo i rapporti di Matteo, Luca e Giovanni, il
gallo cantò solo una volta dopo che Pietro aveva negato Gesù tre
volte, mentre secondo Luca, il gallo cantò tre volte;
una volta solo dopo la prima negazione di Peter, e due volte, dopo la
secondo rifiuto.
5. Secondo Matteo e di Luca, Gesù aveva predetto
Pietro il suo rinnegare Gesù tre volte prima che il gallo cantò
Quella notte, mentre Mark ha riportato in modo diverso, dicendo:
che Gesù disse a Pietro che avrebbe lo nega tre volte
prima che il gallo cantò due volte quella notte.
6. Peter propria risposta alla cameriera che per primo ha sfidato Peter è
riportato da Matteo 26:70 come: "Io non so quel che tu dica."
Mentre secondo Giovanni 18:25 solo lui disse: "Io non sono." Mark 15:68
d'altra parte, ha riferito con queste parole: "Lo so
no, non capisco quel che tu dici ". E Luca 22:57 è
messo in questo modo: ". La donna, io non lo so"
7. Peter propria seconda risposta è riportato anche in modo diverso da tutti
Evangelisti. Secondo Matteo 26:72 ..Peter negato
lui con un giuramento e disse: "Non conosco l'uomo," e
secondo Giovanni 18:25 la sua risposta è stata: "Io non sono," 6 mentre Mark
14:70
ha appena detto, "Ed egli negò di nuovo," e secondo
Luke 22:58 la sua risposta è stata: "L'uomo, io non sono."
8. Le persone che "stavano dalla" al tempo di Pietro proprio diniego
erano, secondo Marco, al di fuori del palazzo, mentre Luca
li segnala come, "nel mezzo della sala".
Contraddizione No. 85
Descrivendo l'evento della crocifissione di Gesù, Luca 23:26 dice:
E mentre lo conducevano via, imposero tiene stretto a sé
Simon, un Cireneo, uscendo paese, e
gli misero addosso la croce, perché la portasse dietro a Gesù.
Questa affermazione è contraddetta dal Vangelo di Giovanni 19:17, dove
si dice che Gesù, portando la sua croce se stesso, è andato avanti per la
luogo della crocifissione.
Contraddizione No. 86
I primi tre [Matteo 27:45, Marco 15:23, Luca 23:44] Vangeli
concordare
che Cristo era sulla croce alla sesta ora del giorno di
crocifissione,
ma contrariamente a questo il Vangelo di Giovanni 19:14 lo riferisce di essere in
la corte
di Pilato esattamente all'ora sesta nello stesso giorno.
Contraddizione No. 87
Il Vangelo di Marco 15:32 dice che per quanto riguarda i ladri che erano
crocifissi con Gesù:
E quelli che erano stati crocifissi con lui lo insultavano,
mentre Luca 23:43 riferisce che uno di loro rimproverato Gesù e la
altro ha detto,
Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo king
dom. Allora Gesù gli rispose, oggi tu sarai
con me in Paradiso.
I traduttori Urdu delle edizioni 1839, 1840, 1844 e
1846 ha cambiato i testi di Matteo e Marco per evitare questo
differenza nel senso che c'era solo una persona che era
crocifisso con Jesus.6 Si tratta di una pratica comune di diosi Christian
ars per modificare il testo delle loro Scritture Sacre ogni volta che
pensare che dovrebbero.
Contraddizione No. 88
Resta inteso dai capitoli 20:29 e 21: 1 di Matteo che
Gesù arrivò a Gerusalemme dopo partenza da Gerico, mentre
da Giovanni 11:54; 12: 1 apprendiamo che Gesù, partendo da Ephraim,
arrivato
a Betania, dove è rimasto per la notte.
Contraddizione No. 89
La risurrezione di Gesù:
Impariamo da Matteo 27:56; 28: 5,6 che quando Maria Maddalena e
Maria, la madre di Giacomo, è arrivato vicino alla tomba, un angelo di
Dio è disceso dal cielo, e la pietra ribaltata da
la tomba e si è seduto su di essa, e disse alle donne di non temere
e tornare a casa in fretta.
Il Vangelo di Marco 16: 1-6 descrive questo incidente come segue:
Maria Maddalena e Maria, madre di Giacomo
e Salome .... recarono al sepolcro, .... e quando
guardarono, videro che la pietra era stata rotolata ....
Entrando nel sepolcro, videro un giovane,
seduto sulla destra, vestito d'una bianca
indumento.
Luke descrizione di questo è 24: 2-4:
E trovarono la pietra rotolata via dal
sepolcro, ed entrarono dentro e non ha trovato il corpo di
il Signore Gesù ...... ecco due uomini apparire vicino a loro in
vesti sfolgoranti.
Contraddizione No. 90
È espressamente menzionata in Matteo 28: 8-10 che, dopo gli angeli
informato le donne della risurrezione di Gesù ", sono tornati da
lì, e sul modo di incontrare Gesù. Gesù li chiamò e
chiesto loro di dire alla gente di andare in Galilea, dove avrebbero
vederlo.
Ma Luca 24: 9-11 differisce da questa affermazione quando dice:
E tornato dal sepolcro, e ha detto tutte queste
cose agli undici, e per tutto il resto. Era Mary
Maddalena, Giovanna, Maria, madre di Giacomo
e altre donne che erano con loro che hanno detto questi
cose agli apostoli. E la loro parola sembrava loro
come favole, e li credevano non.
D'altra parte si apprende dal Vangelo di Giovanni 20: 13-15 che
Gesù incontra Maria Maddalena vicino alla tomba.
Contraddizione n ° 91
Il Vangelo di Luca dice nel capitolo 11:51:
Dal sangue di Abele, fino al sangue di Zaccaria
che fu ucciso fra l'altare e il tempio: In verità
Io vi dico, si è tenuto di questo generation.S
Ma leggiamo questo libro di Ezechiele 18:20:
L'anima che pecca, morirà. Il figlio non deve
porterà l'iniquità del padre, né il padre
porterà l'iniquità del figlio. La giustizia del
giusto sarà su di lui, e la malvagità del
malvagio sarà su di lui.
Tuttavia in altri luoghi del Vecchio Testamento ci sono Set-
passaggi rale che implicano che i figli di un uomo sarà
responsabile per i peccati del padre fino a tre o quattro gene-
zioni.
Contraddizione No. 92
Paul possiede prima lettera a Timoteo 2: 3,4 contiene questa dichiarazione:
Per questo è buona e gradita al cospetto di Dio,
nostro Salvatore, che avrà tutti gli uomini siano salvati, e
venire a conoscenza della verità.
Questa affermazione è incompatibile con, e contraddice, Paul possiede
dichiarazione nella sua seconda lettera ai Tessalonicesi 2: 11,12:
E per questo, Dio manderà loro efficacia delu-
sione, che credano alla menzogna, che tutti potrebbero essere
dannati che non hanno creduto alla verità, ma aveva piacere
ingiustizia.
Si può osservare come Paul possiede due affermazioni si contraddicono
altro. Il primo testo ci fa capire che il proprio obiettivo è quello di Dio
redimere tutti gli uomini e portarli alla conoscenza della verità,
mentre quest'ultima affermazione vorrebbe farci credere che Dio manda
forti delusioni a loro in modo che essi credono nella menzogna come un
la verità; e Dio li punirà per questo. I protestanti sollevano
la stessa obiezione contro le altre religioni. Secondo loro
Dio prima li illude per farli deviano dalla retta via,
e poi li punisce per ingiustizia.
Contraddizioni No. 93-6
Atti 9: 1-5,22 e 26 danno una descrizione di Paolo propria conversione al
Cristianesimo. I testi delle tre capitoli sono differenti in
molti aspetti. Intendiamo dare solo tre discrepanze
questo libro.
1. Leggiamo negli Atti 9: 7 questa dichiarazione:
E gli uomini che viaggiavano con lui stavano
senza parole, sentire una voce, ma non vedendo l'uomo.
Questa affermazione è contraddetta dai seguenti Atti 22: 9
dichiarazione:
E quelli che erano con me videro infatti la luce
e avevano paura; ma non udirono la voce di colui che
mi parlò.
La contraddizione tra "sentire una voce" e "sentito non il
voce di lui "parla da sé.
2. Sempre nel Capitolo 9: 7 troviamo Paul citando le parole di
Gesù:
..e il Signore gli disse: Levati, ed entra nella
città; e ti sarà detto, ciò che devi do.t
Capitolo 22 contiene anche questo:
Alzati, e andare a Damasco; e ci deve essere
Ti ha detto di tutte le cose che sono nominati per te
fare.
Ma nel capitolo 26 ci viene detto una storia diversa:
Ma salire, e stare sui tuoi piedi; perché io sono apparso
a te a questo scopo, per fare di te un ministro e un
testimone delle cose che tu hai vedute, e di
quelle cose in cui mi appariranno a te.
Liberandoti da questo popolo e dai Gentili,
a 'quali ora io ti mando ad aprire gli occhi e per
li convertano dalle tenebre alla luce, e dalla potenza di
Satana a Dio, affinché possano ricevere il perdono di
peccati e l'eredità tra i santificati
per fede che è in me.
Si può notare che, secondo i primi due testi, Gesù
non ha assegnato alcun obbligo di Paolo in questa occasione, ma era
promesso che sarebbe stato detto dopo il suo arrivo a Damasco,
mentre la dichiarazione successiva mostra che Gesù ha spiegato le sue funzioni
al momento del suo aspetto.
3. Resta inteso dal primo testo che le persone che
erano con Paul stavano in silenzio, mentre la terza mostra di testo
come è scesa a terra, e il secondo testo fa
non parlare affatto.
Contraddizione No. 97
Troviamo in Paul proprio prima lettera ai Corinzi 10: 8:
Né fornichiamo, come alcuni di loro
impegnato, l e cadde in un giorno tre e venti mila
sabbia.
Questa affermazione è contraddetta dal libro dei Numeri 25: 1,9:
E quelli che morirono di quella piaga furono venti e
quattromila.
Uno di questi due testi deve essere sbagliato.
Contraddizione n ° 98
Leggiamo questa affermazione nel libro degli Atti 7:14:
Poi mandò Giuseppe, e chiamò suo padre Giacobbe a lui,
e tutto il suo parentado, settantacinque anime.
Il testo indica espressamente che Giuseppe e il suo bam-
bam- che erano con Giuseppe in Egitto sono naturalmente esclusi
da questo numero. In realtà, si riferisce a Giacobbe e la sua famiglia, ma
in
Genesi 46:27 leggiamo:
E i figli di Giuseppe, che erano nati da lui in
Egitto erano due anime. Tutte le anime della casa di
Jacob che è entrato in Egitto erano settanta e dieci.
e secondo i commenti di D "Oyly e Richardment
il numero di casa di Giacobbe arriva a settanta solo quando
Giuseppe ei suoi due figli sono inclusi in esso. Essi enumerare come
Segue: i figli di Lia trentadue anime, di Zilpa sedici anni,
di Rachel undici, e Bila sette. Erano in tutto sessantacinque
sei anime. Diventano settanta quando Giacobbe, Giuseppe e il suo due
i figli sono inclusi. Ciò significa che il testo sopra del libro di
Atti è certamente errata.
Contraddizione No. 99
La morte di Giuda Iscariota è descritta sia da Matteo e
Atti. I due testi rivelano gravi contraddizioni in due
aspetti. In primo luogo secondo Matteo 27: 4,5,6,7 Judas "partito,
e
andò ad impiccarsi. "
Mentre Atti 01:18 dice:
Ora questo uomo (Giuda) ha acquistato un campo con il
ricompensa di iniquità; e cadere a capofitto; scoppiò asun-
der in mezzo, e tutte le sue interiora si sparsero.
In secondo luogo, sappiamo che dal primo testo, che i capi dei sacerdoti di
il tempio ha comprato un campo con il denaro lasciato da Judas3 mentre
il secondo testo dice chiaramente che Giuda si è comprato un campo
con quei soldi. Pietro in quest'ultimo testo aggiunge anche:
Ed era noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme.
Ci sono diversi motivi per ritenere che ha fatto la dichiarazione
Matthew è errata rispetto a Luca, che può essere
vero. Discutiamo cinque di queste ragioni qui:
1. E 'chiaro dal testo di Matthewl che Giuda era
rimorso del suo peccato di tradimento, prima di appendere
se stesso, ma questo non può essere vero, come Gesù, a quell'ora,
era alla corte di Pilato e non ancora condannato a
morte.
2. Il testo mostra che Giuda era tornato il denaro per
i sommi sacerdoti e gli anziani del Tempio. Questo è anche
sbagliato sullo stesso terreno che i sommi sacerdoti e
anziani erano tutti con Pilato in quel momento e non sono stati pre-
inviato al tempio.
3. Il contesto di Matteo proprio testo indica chiaramente che
il passaggio citato, che si trova tra la seconda
e nono versi, non corrisponde al resto della
testo.
4. Judas morto la mattina della notte in cui Gesù
è stato arrestato. Sembra improbabile che, in un così breve
tempo, dovrebbe pentirsi e uccidersi perché
sapeva, ancor prima l'arresto di Gesù, che Gesù avrebbe
essere ucciso dagli ebrei.
5. La nona strofa di questo testo contiene un errore grave
che verrà discusso nella sezione discutere la
errori della Bibbia.
Contraddizione No. 100
La prima lettera di Giovanni 2: 1,2 dice:
Gesù Cristo, il giusto ed egli è la propiziazione
per i nostri peccati: e non soltanto per i nostri, ma anche per i peccati di
il mondo intero.
Contrariamente a questo si legge nel libro di Proverbi 21:18:
Il malvagio sarà riscatto per i giusti, e
il trasgressore per il montante.
La contraddizione non ha bisogno di commenti.
Contraddizione No. 101
Resta inteso dal testo di Paolo propria lettera agli Ebrei
07:18
che uno dei comandamenti di Mosè è debole e unprof-
itable e quindi difettoso, mentre il Salmo n ° 18 dice in versi
7, "La legge del Signore è perfetta."
Contraddizione No. 102
Il Vangelo di Marco descrive le donne a venire alla
tomba di Gesù "molto presto la mattina", mentre il Vangelo di
Giovanni ci dice che solo Maria Maddalena andò al sepolcro
"Quando era ancora buio."
Contraddizione No. 103
L'iscrizione superscribed sulla croce dalla Pilato è
data in modo diverso in tutti e quattro i Vangeli. In Matteo 27:37 è,
"Questo è
Gesù, il re dei Giudei ".
Nel Vangelo di Marco 15:26 appare come solo, "Il re del
Gli ebrei. "
Luca 23:38 dice che scritto in lettere di greco, latino ed ebraico
era, "Questo è il re dei Giudei". "
E il Vangelo di Giovanni 19:19 mette in queste parole, "Gesù di
Nazareth, il re dei Giudei ".
E 'strano che gli evangelisti non hanno potuto registrare un così breve
condannare in modo coerente. Come può essere attendibile loro record per
report dettagliati e lunghi.
Contraddizione No. 104
Impariamo dal Vangelo di Marco 6:20 che Erode credeva nel
rettitudine di Giovanni Battista, e fu contento di lui.
Ha arrestato e lo ha ucciso solo per il gusto di Erodiade (la sua
fratello moglie).
Luke 03:19, d'altra parte, riferisce che Erode non perseguitano
John solo per il gusto di Erodiade, ma anche per i rimproveri di
John per quanto riguarda la sua perversione.
Contraddizione n ° 105
I tre evangelisti, Matteo, Marco e Luca sono unanimi
circa la descrizione dei nomi di undici dei discepoli di
Gesù, ma tutti e tre disaccordo riguardo il nome del
dodicesimo discepolo. I nomi di undici discepoli all'unanimità
menzionati sono: Pietro, Andrea, Giacomo, figlio di Zebedeo, John,
Filippo, Bartolomeo, Tommaso, Matteo, Giacomo di Alfeo,
Simone il Cananeo e Giuda Iscariota. Secondo Matteo,
il nome del dodicesimo discepolo era Lebbeus cui cognome
era Taddeo. Marco dice che era Taddeo. Luca sostiene che è stato
Giuda, il fratello di Giacomo.
Contraddizione No. 106
I primi tre evangelisti fanno menzione di chi
era seduto al banco della gabella, e che hanno seguito Gesù
quando lo ha chiamato. Vi è tuttavia una notevole disaccordo
ment tra loro per quanto riguarda il suo nome. Secondo Matteo
il suo nome è Matteo, l mentre Mark dice di essere stato Levi, il figlio di
Alpheus, 2 e Luca scrive Levi senza suo padre proprio name.3
Contraddizione No. 107
Leggiamo in Matteo che Gesù considerato Pietro come il migliore
dei suoi discepoli, come Gesù disse.
Benedetto sei tu Simone: .... e dico anche a te,
Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia
chiesa; e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa.
E io ti darò le chiavi del regno dei
cieli, e tutto avrai legato sulla terra sarà
legato nei cieli; e tutto ciò che scioglierai sulla
terra sarà sciolto in heaven.4
Inoltre, nello stesso capitolo, Gesù è segnalato per aver detto, a
Peter:
Vattene via da me Satana: tu sei un reato a me:
Tu non hai il senso delle cose di Dio, ma
quelli che essere di uomini.5
Studiosi protestanti hanno riprodotto molte dichiarazioni del
antichi studiosi circa Peter possiedono accusa. Giovanni, nella sua Commendatore
tary su Matteo, ha detto che Pietro era arrogante e un uomo di
"Intelletto deboli". Sant'Agostino ha detto che non era ferma
e certo, una volta si sarebbe credere e ad un altro l'avrebbe fatto
dubbio.
Non è strano e ridicolo che un uomo di tali qualità è
promesso "le chiavi del regno dei cieli"?
Contraddizione No. 108
Il Vangelo di Luca descrive due discepoli di Gesù che chiede
lui, "vuoi che comandiamo il fuoco scendere dal
cielo e li consumi, anche come fece Elia? "Gesù rimproverò
i due discepoli dicendo: "Voi non sapete di quale spirito voi
sono di. Per il Figlio dell'uomo non è venuto per distruggere gli uomini propria vita,
ma per salvarli. "" l Più avanti nello stesso Vangelo troviamo
un'altra affermazione di Gesù, che contraddice assolutamente questo. Esso
dice: "Sono venuto a portare il fuoco sulla terra, e cosa farò, se sia
già acceso? 2
Contraddizione n ° 109
Matthew ha riferito che la madre di Zebedeo propri figli aveva
chiesto a Gesù:
Fa 'che questi miei due figli siedano l'uno alla tua
mano destra e l'altro a sinistra nella tua kingdom.3
Mark dall'altro segnala che la richiesta è stata fatta da
Zebedeo propri figli themselves.4
Contraddizione No. 110
Il Vangelo di Matteo comprende una parabola di un uomo che
piantato una vigna. Alla fine della parabola troviamo:
"Quando il signore quindi verrà il vigneto,
che cosa farà a quei vignaioli? Essi gli dissero:
Lui, Egli distruggerà miseramente quei malvagi, e
lascerà la vigna ad altri vignaioli che
gliene renderanno il frutto a suo tempo "."
Luca, invece, presenta alla fine della parabola:
Quale dunque il padrone della vigna fare agli
loro? Egli verrà e distruggerà que 'lavoratori,
e ne darà la vigna ad altri. E quando
sentito, hanno detto, Dio forbid.2
I testi sono ovviamente contraddittorie. La seconda con- testo
contraddice la prima, aggiungendo: "Quando hanno sentito che, hanno detto, Dio
proibire! "
Contraddizione No. 111
Il caso di una donna di Betania, che ha versato profumato
pomata sulla testa di Gesù, è descritto in tre gospels.3
Ci sono diverse contraddizioni tra i diversi
conti.
1. mark4 riferisce che questo evento ha avuto luogo due giorni prima
la festa di Pasqua, mentre l riferisce John di avere hap_
duto SLX giorni prima della festival.2 Matthew tace
per quanto riguarda il tempo di questo incidente.
2 Marco e Matteo sono d'accordo che Gesù era in casa di
Slmon il lebbroso quando la donna è venuto, mentre i rapporti John
che fosse nella casa di Lazzaro, fratello di Maria.
3. Matteo e Marco concordano sul fatto che l'unguento è stato versato
sulla testa di Gesù, 3 mentre John contraddice questo e dice:
che ha unto i piedi di Jesus.4
4. Marco dice che le persone che rimproveravano la donna erano
tra le persone che erano presenti lì in quel momento,
mentre Matteo ha detto che erano i discepoli di
Gesù, e John propria versione è che l'obiezione è stata sollevata
da Giuda.
5 I tre Vangeli hanno citato il discorso di Gesù "al suo display
clples in questa occasione in modo diverso.
Le gravi contraddizioni presentate da questi testi non può essere
eliminato sostenendo che questo evento di Gesù "unzione
potrebbero avere luogo un numero di volte, e ogni gospel
potrebbe aver riportato una storia diversa. L'evento è chiaramente il
lo stesso in entrambi i casi e le contraddizioni nei diversi
conti è chiara indicazione della solita manipolazione del
testo.
Contraddizione No. 112
Un confronto tra i testi di Matteo 22, Luca 26 e Mark
14 riguardante la descrizione di The Last Supper, l rivela due
gravi contraddizioni
1. Ci sono due tazze di cui Luca descrizione, uno
prima del pasto e l'altro dopo, mentre Matthew e Mark
parlare di solo una tazza. A quanto pare Luca descrizione è ERRO-
nea, perché questa descrizione comporta seria obiezione
contro la fede dei cattolici che credono che il vino e
il pane in realtà si trasformano in carne e il corpo di Cristo.
2 Secondo Luca, il corpo di Cristo fu sacrificato solo
per i discepoli, 2 mentre Mark riferisce che sia stato sacrificato
è dato per molti, 3 e da Matteo abbiamo capito che né
Ther il corpo, né il sangue di Gesù è versato, ma il sangue di
il Nuovo Testamento è la cosa che è versato per gli altri. Come
il sangue del Nuovo Testamento è sparso è un enigma.
Siamo molto sorpreso notare che il Vangelo di Giovanni
descrive gli eventi comuni come Gesù a cavallo di un asino o di applicazione
profumo ai suoi vestiti, ma non fa alcuna menzione di come
importante un evento come l'Ultima Cena che detiene una così vitale
mettere in rito cristiano.
1. L'Ultima Cena o Eucaristia è un rito sacramentale della
Cristiani. Secondo
e Vangeli, l'origine di questo sacramento è stato un evento che ha avuto
posizionare la notte
precedente arresto di Gesù ", quando stava mangiando un pasto con il suo
discepoli. Egli prese il pane
e recitato benedizioni e grazie su di esso e lo diede al
discepoli a condividere tra
stessi. Poi disse: "" rhis è il mio corpo che è dato per voi,
fate questo in Rammentare
brance di me ". Afler cena prese il calice con il vino in esso e
ha detto, "" cup rhis è
nuova alleanza nel mio sangue, che viene versato per voi ". I cristiani
hanno reso un rito
che prendono un bicchiere di vino e offrono le loro grazie, e rompere il
pane e di offrire loro
grazie su di esso. I cattolici credono che il pane e il vino
in realtà tum nel corpo
e la carne di Gesù. La cerimonia è stata nominata Eucaristia, che
significa "thankful-
ness ", di Paul.
2. "Questo è il mio corpo che è dato per voi." 22:19
3. "Questo è il mio sangue del nuovo testamento, che è versato per molti."
14:24
Contraddizione No. 113
Leggiamo questo versetto in Matteo:
Quanto stretta è la porta e angusta la via,
che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano.
Ma più nello stesso Vangelo leggiamo di Gesù ", dicendo:
Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, per la mia ...
giogo infatti è dolce e il mio carico è light.2
Contraddizione No. 114
Leggiamo nel capitolo 4 di Matteo che il Diavolo prima preso
Gesù alla città santa, lo pose sul pinnacolo della temperatura
pio, poi lo ha portato fino alla cima di una montagna. Gesù allora
è andato in Galilea. Poi, lasciata Nazaret è venuto a Cafarnao e
abitavano lì.
Luca dice nel capitolo 4 del suo Vangelo, che il diavolo ha preso prima
Gesù sulla montagna poi a Gerusalemme e poi è stato
si trovava sul pinnacolo del tempio, poi Gesù tornò a
Galilea e ha iniziato a insegnare lì, poi si recò a Nazareth,
dove era stato allevato.
Contraddizione No. 115
Matteo riferisce che un ufficiale romano stesso è venuto a Gesù
e lo ha chiesto di guarire il suo servo e disse:
Signore, io non son degno che tu entri
sotto il mio tetto, ma parlare solo la parola e il mio servo
sono healed.3
Gesù, lodando la fede del funzionario, ha detto:
Come hai creduto, così sia fatto a te. E
il suo servo fu guarito in hour.l selfsame
Luca riporta questo evento in modo diverso. Secondo lui la
Centurion se stesso non è venuto a Gesù, ma ha inviato alcuni anziani di
gli ebrei. Allora Gesù andò con loro. Quando fu vicino alla
Casa:
... Il centurione mandò alcuni amici a lui dicendogli:
Signore, problema non te: non perché io sono degno che tu
entri sotto il mio tetto. Perciò nessuno
Io stesso degno di venire da te pensato: ma dico in un
parola e il mio servo sarà healed.2
Allora Gesù ha elogiato l'ufficiale, e le persone che sono stati inviati
per l'ufficiale ritornò alla sua casa, il domestico era stato guarito.
Contraddizione No. 116
Matteo riporta nel capitolo 8 che uno scriba si avvicinò e gli
ha chiesto il permesso di seguirlo ovunque andasse. Poi un
discepolo gli disse che prima doveva andare a seppellire suo padre
e poi seguire Gesù. Matteo descrive molti eventi successivi
questo, e nel capitolo 17 segnala l'evento del Transfiguration3
di Gesù. Luca, invece, riporta la richiesta del
scrivano nel capitolo 9, dopo la Trasfigurazione. Uno dei due
testi devono essere sbagliato.
Contraddizione No. 117
Matteo parla nel capitolo 9 di un muto posseduto da
diavolo che è guarito da Gesù. Poi, nel capitolo 10 descrive
la missione dei discepoli e Gesù comandando loro di
guarire gli infermi, mondate i lebbrosi, risuscitate i morti e gettato fuori dev-
ils. Poi in altri capitoli descrive molti altri eventi e
poi nel capitolo 17 l'evento della Trasfigurazione. Luca, il
D'altra parte, prima descrive la missione dei discepoli, allora
Trasfigurazione di Gesù, nello stesso capitolo e poi dopo
la descrizione di molti altri eventi nei capitoli 9, 10 e 11 ha
ha la relazione del muto guarito da Gesù.
Contraddizione No. 118
Mark afferma che gli ebrei crocifisso Cristo alla terza ora di
il day.l Questa affermazione è contraddetta dal Vangelo di Giovanni
che riferisce che Gesù era alla corte di Pilato fino al sesto
ora del giorno.2
Contraddizione No. 119
Resta inteso dalle descrizioni di Matthew e Mark
che i soldati che deridevano Gesù e mettono la corda scarlatto
lui c'erano Pilato propri soldati non Erode proprio, mentre propria dichiarazione Luke
è proprio l'opposto.
ERRORI HE
Questa sezione contiene gli errori errori e contraddizioni
del testo biblico che sono in aggiunta a quelli discussi
precedenza.
Errore n ° 1
Si afferma nel libro dell'Esodo che il periodo che il
Israeliti soggiornato in Egitto è stato 430 anni, che è sbagliato. Il
periodo è 215 years.l Questo errore è ammesso dagli storici
e i commentatori biblici.
Errore n ° 2
Appare nel libro dei Numeri che il numero totale di
gli Israeliti, che erano 20 anni di età o superiore, è stato sei Un-
Dred mila, mentre tutti i maschi e le femmine dei leviti
e le donne ei bambini di tutte le altre tribù non sono
incluso in questo numero. Questa affermazione è altamente esagerato
ed erronea.
Errore n ° 3
La dichiarazione di Deuteronomio 23: 2, "Un bastardo non deve
entrare nella congregazione del Signore ... "è sbagliato, come ha
già stato discusso nella prima parte.
Errore n ° 4.
In Genesi 46:15 la frase "trenta e tre" è certamente
sbagliato, trentaquattro anni è il numero corretto. I dettagli di questo errore
sono state date nella prima parte con il decimo argomento sulla pagina
ventisette.
Errore n ° 5
I Samuele contiene questa affermazione "... cinquantamila, tre
punteggio e dieci uomini. "" Il numero cinquantamila in questo verso è
sbagliato, come sarà discusso più avanti.
Errori No. 6 e 7
2 Samuele 15: 7 contiene le parole "40 anni" e nel
versetto successivo dello stesso capitolo il nome di "Ghesur" è menzionato
Entrambi sono sbagliate. Le parole giuste sono "quattro anni" e
"Adom", rispettivamente.
Errore n ° 8
Si afferma in 2 Chronicles:
E il portico che era sul fronte della casa, il
lunghezza fu corrispondenti alla larghezza della casa,
venti cubiti, e l'altezza era di cento e twenty.2
Si tratta di un conto esagerato ed erronea dell'altezza.
Secondo 1 Re all'altezza del portico era di trenta cubiti 3
Adam Clarke volume 2 del suo commento espressamente admit-
ted l'errore in questa dichiarazione e ha detto che l'altezza era
venti cubiti.
Errore n ° 9
Il libro di Giosuè, che descrive i confini del paese dato che "
ai figli di Beniamino, afferma:
E il confine è stato elaborato da lì il giro della
angolo del southward.l mare
La parola "mare" in questa affermazione è sbagliata in quanto non vi era alcuna mare
vicino alla loro terra. I commentatori D "Oyby e Richardment
riconosciuto questo fatto e detto, che la parola ebraica che
è stato tradotto come "mare" in realtà significava "west".
Errore n ° 10
Nel capitolo 19 del libro di Giosuè, sotto la descrizione
dei confini di Neftali, leggiamo:
E giungeva a Asher sul lato ovest ea Giuda
del Giordano verso il rising.2 sole
Questa affermazione è anche sbagliato, come la terra di Giuda esteso
verso sud. Adam Clarke ha anche sottolineato che il problema si
il suo commento.
Errori No. 11-13
Il commentatore Horseley osservato che i versetti 7 e 8
Il capitolo 3 del libro di Giosuè sono sbagliate.
Errore n ° 12
Il Libro dei Giudici contiene questa dichiarazione:
E c'era un giovane di Betlemme-Giuda,
della famiglia di Giuda, il quale era un Levita.
In questa dichiarazione la frase, "che era un Levita", non può essere vero
perché chiunque appartenente alla famiglia di Giuda non può essere
Levita. Il commentatore Horseley anche riconosciuto questo
errore, e Houbigant anche escluso questo passaggio dal suo testo.
Errore n ° 13
Leggiamo questa affermazione in 2 Chronicles:
E Abia set in ordine di battaglia con un esercito di
prodi guerrieri anche quattrocentomila scelti
uomini: Jeroboam impostato anche in ordine di battaglia contro di lui,
con ottocentomila uomini scelti, essendo potente
uomini di valore. 1
Inoltre, nello stesso capitolo che dà questa descrizione:
E Abia ed il suo popolo ne fecero una grande
macellazione: e così caddero morti di Israele cinque Un-
Dred mille men.2 scelti
I numeri di cui i due testi sono sbagliate. La com-
mentators della Bibbia hanno ammesso l'errore. La trasmissione Latin
latori cambiato 400,000-40.000, e
800.000-80.000, e cinquecento
mille a cinquantamila uomini.
Errore n ° 14
Si afferma in 2 Chronicles:
Poiché il Signore aveva umiliato Giuda a causa di Acaz,
Re d'Israele. l
La parola Israele in questa affermazione è certamente sbagliato, perché
haz era il re di Giuda e non il re d'Israele. Il
Traduzioni greca e la latina, dunque, hanno sostituito Israele
con Giuda che è una distorsione aperta del testo della Santa
Sacra Scrittura
Errore n ° 15
Troviamo questa affermazione in 2 Chronicles:
... E reso Sedekia, suo fratello, re di Giuda
e Gerusalemme.
Le parole "il fratello" non sono corretti in questa dichiarazione. Esso
dovrebbe dire lo zio o il suo padre proprio brother.2 L'arabo e il
Traduttori greci hanno sostituito il "suo fratello" con "il padre proprio
fratello ", un altro esempio di manipolazione palese del testo
Le sacre scritture. Ward dice nelle sue parole del libro in questo senso,
"Dal momento che non è stato corretto, è stato modificato per zio nel
Greco e altre traduzioni. "
Errore n ° 16
Il nome "Hadarezer" è erroneamente scritto in 2 Samuele
1o: L6-L9 in tre luoghi e in 1 Cronache 18: 3-10 in sette
posti, mentre l'ortografia corretta è Hadadezer (come indicato in
tutti gli altri riferimenti nel Vecchio Testamento).
1.2Chr.28: 19.
2. Facciamo trovare le parole, "il padre proprio fratello" in 2 Re 24:17,
e questo è corretto
perché Jehoiakin era figlio di Jehoiakim. Sarebbe stato
noto come
Sedekia, figlio di Ioiakìm, mentre in realtà egli è chiamato
Sedekia, figlio di Giosia.
Vedere Jen 26 1 e 27: 1.
Errori No. 17-19
Un altro nome "Acan" è dato torto nel libro di
Giosuè. "Il nome corretto è Achar, con una" r "al end.2
Errore n ° 18
Troviamo in 1 Cronache 3: 5 sotto la descrizione dei figli
di Davide ", Bath-Shua, la figlia di Ammiel". La corretta
chiama, "Betsabea, la figlia del Eliam, moglie di
Uriah .3 "
Errore n ° 19
Il secondo libro di Kings4 dà il nome "Azaria", che
è certamente sbagliato. Dovrebbe essere "Uzzia", come può essere accertata
da molti altri sources.5
Errore n ° 20
Il nome "Jehoahaz", che appare in 2 Cronache, 6 non è
corretto. Dovrebbe essere "Acazia". Horne ammette che i nomi
abbiamo indicato in errori No 16 20
- Sono tutte sbagliate e quindi
aggiunge che ci sono alcuni altri posti nelle Scritture dove
i nomi sono stati scritti erroneamente.
Errore n ° 21
2 Chroniclesl dà un resoconto di come Nabucodonosor, il
re di Babilonia, legato Jehoiakim in catene e lui deportato
a Babilonia. Questa affermazione non è certamente vero. Il fatto è che
lo ha ucciso a Gerusalemme e ordinò al suo corpo da buttare
fuori le mura della città e lasciato insepolto.
Lo storico Giuseppe Flavio dice nel volume 10 del suo libro:
Il re di Babilonia è venuto con un grande esercito e
catturato la città senza resistenza. Ha ucciso tutti i
giovani della città. Jehoiakim era uno di loro. Lui
gettato il suo corpo fuori le mura della città. Suo figlio Ioiachin
è stato fatto il re. Ha imprigionato tremila uomini.
Il profeta Ezechiele era tra i prigionieri.
Errore n ° 22
Secondo le versioni in arabo del 1671 e il 1831, il
Libro di Isaia (7, 8) contiene questa dichiarazione:
... E entro tre punteggio e cinque anni devono Aram
essere rotto.
Mentre la traduzione persiana e la versione inglese dice:
... E entro tre punteggio e cinque anni devono Ephraim
essere rotto.
Storicamente questa profezia si è dimostrata falsa, come nel sesto
anno di Ezechia proprio regno, 2 il re d'Assiria invase Ephraim,
come è registrato in 2 Re nei capitoli 17 e 18. Così Aram era
distrutta in 21 anni. l
Vitringa, un celebre studioso cristiano, ha detto:
C'è stato un errore nel copiare il testo qui. In
Infatti, è stato sedici e cinque anni, e il periodo
di cui è stato sedici anni dopo il regno di Acaz e
cinque dopo quello di Ezechia.
Non vi è alcuna giustificazione per il parere di chi scrive, ma a
almeno, ha ammesso l'errore in questo testo.
Errore n ° 23
Il Libro della Genesi dice:
Ma dell'albero della conoscenza del bene e del male,
tu non ne mangiare, perché nel giorno che tu ne mangerai
ciò, tu sicuramente die.2
Questa affermazione è chiaramente sbagliato da Adamo, dopo aver mangiato da
quell'albero, non è morto quel giorno, ma ha vissuto per più di nove
100 anni dopo.
Errore n ° 24
Troviamo nel libro della Genesi: 3
Il mio spirito non resterà sempre nell'uomo, perché
egli è carne: i suoi giorni saranno centoventi
anni.
Per dire che l'età dell'uomo è centoventi anni
erronea come sappiamo che gli uomini di epoche precedenti vivevano lontano
più - Noah stessa età, per esempio, era novecentocinquanta,
Shem, il figlio, ha vissuto per 600 anni e per Arphaxad
338 anni; mentre la durata della vita di pre-
inviato oggi l'uomo è di solito settanta o ottanta anni.
Errore n ° 25
Genesi riporta questo indirizzo di Dio ad Abramo:
E darò a te e alla tua discendenza dopo di te,
il paese dove sei straniero, tutto il paese di
Canaan, in possesso perpetuo, e io sarò il loro
Dio.
Questa affermazione è ancora storicamente sbagliato, dal momento che tutto il paese
di Canaan fu mai posseduto da Abraham né è stato
sotto il dominio eterno dei suoi discendenti. Anzi
questa terra ha visto innumerevoli revoca politica e geografica
luzioni.
Errori # 26, 27, 28
Il Libro di Geremia dice:
La parola che fu rivolta a Geremia, per quanto riguarda tutte le
popolo di Giuda nel quarto anno di Jehoiakim, figlio
di Giosia, re di Giuda, che è stato il primo anno di
Nebucadnetsar, re di Babilonia.
LTERIORI nello stesso capitolo dice:
E tutto questo paese sarà desolato, e un
stupore: e queste nazioni serviranno il re di
Babilonia per settant'anni. E avverrà, quando
70 anni si compiono, che io punirò il
re di Babilonia, e quella nazione, dice il Signore, per la loro
iniquità, e la terra di Caldei, e renderà persona
desolations.l perpetua
E ancora nel capitolo 29 dello stesso libro, afferma:
Ora, queste sono le parole della lettera che Geremia
il Profeta inviato da Gerusalemme il residuo della
gli anziani che sono stati portati via prigionieri, e al
sacerdoti e ai profeti, e per tutte le persone che
Nabucodonosor aveva portato via prigionieri dalla
Gerusalemme a Babilonia; (Dopo che Ieconia, il re e
La regina, e gli eunuchi, i capi di Giuda e di
Gerusalemme, i falegnami ei fabbri erano
deportato da Gerusalemme;) 2
E ancora nello stesso capitolo si legge:
Poiché così dice il Signore, che dopo 70 anni sia
realizzato a Babilonia io vi visiterò ed eseguire
mia buona parola per voi nel causare a tornare a questo
Nella traduzione persiana del 1848 troviamo queste parole:
Dopo 70 anni essere realizzato a Babilonia, I
Wlll girate verso di voi.
Inoltre nel capitolo 52 dello stesso libro troviamo la seguente
dichiarazione:
Questo è il popolo che Nebucadnetsar effettuata
in cattività nel settimo anno, tremila ebrei
e tre e venti: nel diciottesimo anno del
Nebucadnetsar, portò in cattività da
Gerusalemme 830 e due persone: a
il ventitreesimo anno di Nebucadnetsar
Nebuzaradan, capitano della guardia, menò cap-
tiva degli ebrei 740 e cinque persone: tutti
le persone erano 4006 hundred.l
Dopo un'attenta lettura dei diversi passaggi sopra citato
sono stabiliti i seguenti tre punti:
1. Nabucodonosor salì al trono nel quarto anno di
il regno di Jehoiakim. Questo è storicamente corretto. The Jewish
lo storico Giuseppe Flavio ha detto in Vol. 10 e del capitolo 5 della sua storia
Nabucodonosor che salì al trono di Babilonia nel
quarto anno di Jehoiakim. È pertanto necessario che il
primo
anno di Nabucodonosor deve coincidere con il quarto anno di
Jehoiakim.
2. Geremia mandò le sue parole (il libro) agli ebrei dopo la
deportazione Ieconia, re, gli anziani di Giuda e di altri
artigiani a Babilonia.
3. Il numero cumulativo di prigionieri in tre esuli
era 4.006 cento e che il terzo esilio
Nabucodonosor avvenuta nel ventitreesimo anno del suo regno.
Questo rivela tre errori evidenti. In primo luogo, secondo il
storici, Ieconia, il anziani di Giuda, e altri artigiani erano
esiliato a Babilonia nel 599 aC L'autore di Meezan-ul-Haq
stampato nel 1849, dice a pagina 60, che questo esilio ha avuto luogo nel 600
A.C. Jeremiah e inviato la lettera dopo la loro partenza per
Babilonia. Secondo il testo biblico citato sopra il loro soggiorno
in Babilonia dovrebbe essere 70 anni, che non è certamente vero,
perché gli ebrei sono stati rilasciati per ordine del re di
Persia nel 536 aC Ciò significa che il loro soggiorno in Babilonia era
solo 63 anni e non 70 anni. Abbiamo citato
queste figure dal libro Murshid-ut-Talibeen stampato in
Beirut nel 1852, che è diverso s dall'edizione stampata in
1.840 in più punti. Troviamo la seguente tabella in 1852
edltlon.
L'ANNO DEL VENT L'ANNO
DELLA PRIMA
CREAZIONE CRISTO BC
3405 Geremia propria scrittura al 599
prigionieri di Babilonia
3468 La morte di Dario, lo zio di h
Koreish, l'ascensione di Ciro tc
il trono di Babilonia, e Madi
Pharus. I suoi ordini per rilasciare il
Ebrei e rimandarli a
Gerusalemme
In secondo luogo, il numero cumulativo di quelli esiliato durante la
tre esuli è menzionato con quattro milleseicento per-
pio, mentre secondo 2 Re il numero di prigionieri, compresi
ing i principi e gli uomini coraggiosi di Gerusalemme, al momento della
il primo esilio, era tremila, gli artigiani ei fabbri
Non essendo incluso in questo numero. Io
In terzo luogo, dal testo citato sopra, si capisce che il
1. "E lui portato via tutta Gerusalemme, e tutti i principi, e tutti
gli uomini forti
valor, anche tremila prigionieri, e tutti gli artigiani e
"2 Re fabbri.
24: 14
r
, Terza prigionia ha avuto luogo nel ventitreesimo anno di
Nebuchadnezzars regno che ciò è contraddetto in 2 Re
che dice che Nebuzaradan voluti prigioniero in nove
- Anno tordicesima di Nabucodonosor.
Errore n ° 29
Il libro di Ezechiele contiene le seguenti parole:
E avvenne nell'anno undecimo, nel primo
giorno del mese, che la parola del Signore fu rivolta
me.2
E più tardi, nello stesso capitolo troviamo:
Poiché così dice il Signore Dio; Ecco, io porterò
su Tyrus Nebucadnetsar, re di Babilonia, un re di
re, da nord, con i cavalli, e con carri,
e con i cavalieri e le imprese, e molta gente.
Egli ucciderà con le figlie spada tuoi in
f1eld, e lui farà una fortezza contro di te, e lanciare un
montare contro di te, e sollevare lo scudo contro di te;
E metterà le macchine da guerra contro le pareti tuoi,
e con i suoi assi si deve abbattere le tue torri.
A causa dell'abbondanza dei suoi cavalli la loro polvere
riguarda te, le tue mura tremeranno al rumore del
cavalieri, e delle ruote e dei carri, quando
egli entra in tue porte, come gli uomini entrano in una città
in cui si fa una breccia.
Con gli zoccoli dei suoi cavalli sono lo calpesterà tutti
le tue strade; ucciderà il tuo popolo con la spada, e
i tuoi forti presidi andranno fino a terra.
Faranno un bottino delle tue ricchezze, e fare
preda del tuo commercio, ed essi abbattere
le tue mura, e distruggono le tue case deliziose, e
stabiliscono le tue pietre, il tuo legname, la tua polvere in
mezzo a tua acqua. "
La storia ha dimostrato questa previsione falsa perché Nebuchad-
Nezzar fece del suo meglio per catturare la città di Tiro, e ha mantenuto la
città in stato d'assedio per tredici anni, ma ho dovuto ritornare
senza successo. Dal momento che è inconcepibile che Dio propria promessa
non sarebbero soddisfatte, essa deve essere che la previsione sé
misreported.
Nel Capitolo 29, troviamo le seguenti parole attribuite a
Ezechiele:
E avvenne nell'anno ventisettesimo, in
il primo mese, nel primo giorno del mese, la parola del
Signore venne a me dicendo:
Figlio d'uomo, Nebucadnetsar, re di Babilonia, ha fatto
il suo esercito un duro servizio contro Tiro; ogni testa
è stato fatto calva, ogni spalla pelati: eppure aveva
senza stipendio, né il suo esercito, per Tyrus ...
... Così dice il Signore Dio: Ecco, io darò il paese di
Egitto Nebucadnetsar, re di Babilonia; ed egli
prendere la sua moltitudine, e prendere il suo bottino, e prendere la sua preda; e
esso è il salario del suo esercito.
Io gli ho dato il paese d'Egitto per il suo lavoro dove-
con ha servito contro di essa ... 2
Il testo di cui sopra stabilisce espressamente che, poiché Nabucodonosor
non ha potuto ottenere la ricompensa del suo assedio di Tiro, Dio promette di
dargli il paese d'Egitto.
Errore n ° 30
Il libro di Daniele contiene questa dichiarazione:
Poi ho sentito uno di lingua santa, e un altro santo
disse che alcune santo che parlò, per quanto tempo deve
essere la visione del sacrificio continuo, e la
la trasgressione della desolazione, abbandonando il santuario
e l'esercito ad essere calpestata?
Ed egli mi disse, fino duemilatre
100 giorni; poi il santuario sarà cleansed.l
Gli studiosi giudeo-cristiana, fin dall'inizio,
si sono chiesti il significato di questa previsione. Quasi
tutti i commentatori giudaico-cristiane della Bibbia sono della
parere che sia Antioco, il console di Roma, che ha invaso
Gerusalemme nel 161 aC, cui ci si riferisce in questa visione, 2 e
giorni intendono i consueti giorni del nostro calendario. Giuseppe Flavio, il famoso
commentatore, anche d'accordo con questo parere.
Storicamente, però, il presente parere non regge,
perché l'occupazione del santuario e di accoglienza, durato
tre anni e mezzo, mentre il periodo di due mila e
300 giorni di cui viene a sei anni, tre mesi
e diciannove giorni. Per lo stesso motivo Issac Newton respinto
l'ipotesi che Antioco aveva a che fare qualcosa con questo
vlsion.
Thomas Newton che ha scritto un commento sulla predizione
zioni e le profezie della Bibbia prima citati molti altri com-
mentators su questo punto, e poi, come Isaac Newton, completamente
ha respinto la possibilità di essere Antioco, che si riferisce a
in questa visione di Ezechia. Egli ha affermato che gli imperatori romani
e Papi sono l'importazione della visione.
Snell Chauncy anche scritto un commento alle previsioni
della Bibbia, che è stato pubblicato nel 1838. Egli ha sostenuto che in
il suo commento ha incorporato l'essenza di ottantacinque altri
commenti. Commentando questa visione, ha detto che a partire dal
primi tempi è stato molto difficile per gli studiosi a
ascer-
Tain e definire l'ora di inizio della manifestazione a
che questo refers.l visione
La maggioranza degli studiosi hanno concluso che il tempo di
suo inizio è sicuramente uno dei quattro periodi in cui quattro
comandi reali sono state emesse dai re di Persia:
1. Cyrus, che ha emesso la sua ordinanza nel 636 aC
2. Il re Dario, che ha emesso i suoi ordini in 815 BC
3. Ardashir, che ha dato i suoi ordini su Ezra nel 458 aC
4. Il re Ardashir, che ha emesso la sua ordinanza di Neemia
nel ventesimo anno del suo regno nel 444 aC
Ha anche aggiunto che i giorni di cui in questa visione non sono
giorni come di solito capito, ma giorni significare anni. Conservazione
questo in mente Snell Chauncy detto, la fine del periodo di questo
visione sarebbe come segue:
1. Secondo il primo comando di Ciro, che sarebbe finita in
1764 dC
2. Ai sensi del secondo di Dario che sarebbe finita nel 1782
D.C.
3 .Secondo il terzo comando di Ardashir sarebbe
1. Per quanto comprendiamo Snell Chauncy interpretare i giorni
questa visione come anni
ha presunto che la visione predisse la realpearance del
Cristo Gesù. I due
mille 300 giorni vengono considerati anni. Questo numero
di anni dovrebbero essere
contato da una delle occasioni in cui Gerusalemme è stata presa
fuori dalla possedimenti
sione di seguaci giudaico-cristiane.
4. Secondo la quarta ordinanza che sarebbe finita nel 1856.
Tutte queste date passati senza che la profezia soddisfatte
e, in ogni caso, questa interpretazione metaforica è illogicamente
non è accettabile.
In primo luogo si tratta di una mis-statement dire che sarebbe difficile
per gli studiosi per accertare il periodo del suo inizio. Il
difficoltà sta solo nel fatto che il periodo dovrebbe iniziare
destra
dal momento in cui questa visione è dimostrato Daniel non dalla
ogni periodo dopo.
Avanti un cambiamento arbitrario di significato di giorni in anni è
non è accettabile, perché la parola "giorno" continua a significare la
consueto periodo di 24 ore, se non diversamente indicato dalla scritta
er lui. La parola è usata sia nel Vecchio e il Nuovo
Testamenti nel suo significato usuale e non significa "anno". Anche
se accettiamo che la parola potrebbe essere stato usato per significare "anno"
sarebbe stato in senso figurato; ma un uso figurativo
una parola richiede una certa forte indicazione di esso. Nel racconto di
questa visione la parola "giorno" è stato utilizzato allo scopo di
definizione di un periodo di tempo e non troviamo alcuna indicazione che
dovrebbe essere preso in senso figurato. Molti studiosi hanno,
quindi, accolto nel suo significato usuale altrimenti studiosi
come Isaac Newton, Thomas Newton e Snell Chauncy sarebbe
Non hanno cercato di proporre tali spiegazioni confuse.
Errore n ° 31
Il Libro di Daniell recita:
E dal momento che il sacrificio giornaliero sarà
portato via, e l'abominio che cagiona la desolazione
istituire, è previsto un novantamila duecento
giorni.
Beato colui che waiteth, e viene al mila
sabbia 305 e 30 giorni.
Questa profezia è simile a quello discusso in precedenza
che non si è avverato. Né Cristo né il Messia del
Ebrei apparve entro questo periodo.
Errore n ° 32
Il libro di Daniele contiene questa dichiarazione:
Settanta settimane son fissate riguardo al tuo popolo e
alla tua santa città, per terminare il misfatto, e per
mettere fine al peccato, e per espiare l'iniq-
pa- trimonio, e di portare in giustizia eterna, e per
suggellare visione e profezia, e per ungere il più
Holy.l
Questa profezia è anche sbagliato come il Messia non sembra in
questo periodo. Nessuna delle spiegazioni da parte del Christian
gli studiosi a questo riguardo meritano alcuna considerazione seria, in parte
per le ragioni che abbiamo già discusso e in parte a causa
di una serie di fatti vedremo di seguito: -
In primo luogo il periodo tra il primo anno del regno di Ciro,
l'anno della liberazione degli ebrei, come confermato dalla Ezra2 e la
nascita del Profeta Gesù è quasi seicento anni secondo
Giuseppe Flavio e 536 anni di Snell
Propria stima Chauncy.
In secondo luogo, se accettiamo questa come una spiegazione corretta, sarebbe
significa che tutti i veri sogni sono giunto alla fine per sempre, che è
ovviamente falso. Watson, nella terza parte del suo libro, ha
riprodotta Dr. Grib propria lettera che ha detto: "Gli ebrei hanno così tanto
distorto il testo di questa profezia che è stato reso inappropriata
plicabile a Gesù. "Questa confessione da Watson è sufficiente per confermare
rassodare la nostra tesi che questa previsione, secondo l'originario
copia finale del libro di Daniele, ancora conservato con gli ebrei,
che è libero da l'eccezione di qualsiasi tipo di manipolazione,
che questa profezia è inapplicabile a Gesù.
In terzo luogo, la parola "Cristo", che significa unto, è stato utilizzato
per tutti i re degli ebrei a prescindere dal loro carattere o
atti. Appare nel Salmo 18, versetto 50. Allo stesso modo, David è men-
zionato come unti nel Salmo 131. E anche 1 Samuele con-
contiene la dichiarazione di Davide riguardo a re Saul, che si dice
di essere stato uno dei peggiori re dei Giudei:
Ecco questo giorno i tuoi occhi hanno visto come il
Signore t'ha consegnato nelle mie mani nella grotta: e
alcuni mi imponeva di uccidere te: ma il mio occhio ti risparmiato; e
Ho detto, non voglio mettere la mia mano contro il mio signore, per
egli è il proprio anointed.l Signore
La stessa applicazione di questa parola si trova anche in 1 Samuele
24 e 2 Samuele 1. Inoltre, questa parola non si limita soltanto alla
re dei Giudei. Troviamo che venga usata per altri re troppo. È
ha dichiarato in Isaia:
Così dice il Signore del suo eletto, di Ciro, il cui
mano destra ho holden.2
Ciro, re di Persia, è menzionato come Dio proprio unti o
il Cristo in questo testo. Cyrus è colui che liberò gli ebrei
dalla loro prigionia e ha permesso il Tempio da ricostruire.
Errore n ° 33
La seguente dichiarazione è data tramite il profeta David
in 2 Samuele:
Inoltre voglio nominare un posto per il mio popolo Israele,
e li pianta, che può abitare in un luogo di loro
proprio, e non più muoversi; né i figliuoli d'
malvagità li affliggono più, come addietro.
E dal momento che il tempo che avevo stabilito dei giudici di essere
sul mio popolo Israel.l
La stessa previsione è apparso leggermente diverse parole
la traduzione persiana del 1835. Secondo questo testo Dio aveva
loro promesso che avrebbero vissuto in pace lì, senza alcuna
afflizione a loro nelle mani di persone malvagie. Questa promessa
posto era a Gerusalemme, dove hanno fatto le loro abitazioni e
vissuta. La storia ha dimostrato che questa promessa non è stata soddisfatta.
Essi sono stati gravemente afflitti per mano di diversi governanti.
Nabucodonosor li invase tre volte e macellati
loro, li catturarono e li deportati in Babilonia. Tito, il 2
Imperatore di Roma, li perseguitò così barbaramente che uno milioni
leone degli ebrei sono stati uccisi, un centinaio di migliaia di persone sono state
impiccati e 99.000 furono imprigionati. Fino a questo
giorno i loro discendenti vivono in degrado in tutto il
mondo.
.l Errore No. 34
In 2 Samuele leggiamo la seguente promessa di Dio a Davide:
Quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu sonno
con i tuoi padri, io impostare la tua discendenza dopo di te, che
sarà uscito dalle tue viscere, e io renderò stabile il suo
regno.
Egli edificherà una casa al mio nome, e io stab-
Lish il trono del suo regno per sempre.
Io sarò per lui padre ed egli mi sarà figlio. Se lui
commettere iniquità, lo castigherò con verga d'uomo,
e con strisce dei figli degli uomini;
Ma il mio non ritirerò da lui, come ho
preso da Saul che ho rimosso d'innanzi a te.
E la tua casa e il tuo regno saranno isti-
tuito per sempre davanti a te; il tuo trono sarà isti-
pubbli- per ever.l
, 1 Un'altra affermazione di natura analoga è data in I Cronache:
Ecco, un figlio nascerà a te, che deve essere una
uomo di riposo: e io vi darò riposo da tutti i suoi nemici
su tutto: il suo nome sarà Solomon, e lo farò
dare pace e tranquillità a Israele nei suoi giorni.
Egli edificherà una casa al mio nome: ed egli sarà
mio figlio ... e io renderò stabile il trono del suo regno
su Israele per ever.2
Anche se, Dio aveva promesso regno eterno nella
famiglia di David, questa promessa non è stata soddisfatta, come la famiglia di
David è stato privato del regno, molto tempo fa.
Errore n ° 35
Paul ha riferito Dio propria parola per quanto riguarda l'importanza di Gesù
sugli angeli nella sua lettera agli Ebrei: I
Io gli sarò padre, ed egli sarà per me un son.2
Studiosi cristiani hanno sostenuto che si tratta di un riferimento alla
versetti in 2 Samuele e 1 Cronache discussi nella precedente
paragrafo. Questa affermazione non è accettabile per diverse ragioni.
1. Il testo del Chronicles è inequivocabile dicendo che il
figlio proprio nome sarà Salomone.
2. Entrambi i testi dicono che avrebbe costruito una casa nel nome
di Dio. Questo può essere applicato solo a Salomone che costruì la
casa di Dio, come promesso. Gesù, invece nasce
1003 anni dopo la costruzione di questa casa
e usato per parlare della sua distruzione. Questo sarà discusso sotto
Errore No.79.
3. Le previsioni predetto che sarebbe stato un re, dove-
come Gesù non era un re, al contrario, era un uomo povero come
egli stesso ha detto:
E Gesù gli disse: Le volpi hanno le loro tane, e
gli uccelli del cielo i loro nidi; ma il figlio dell'uomo ha
non dove posare il head.3
1. Eb. 1: 5.
2. Per dimostrare la grandezza ùesus sugli angeli, Paul ha sostenuto
che Dio non ha mai detto a
qualsiasi degli angeli che nessuno di loro era suo figlio. Ha solo detto che a
Gesù che, "lo farò
sia per lui un padre, ed egli sarà per me un figlio. "
3. Mat: 8: 20.
4. Si è chiaramente indicato nella prima previsione che:
Se farà il male, lo castigherò con verga
degli uomini, e con le strisce dei figli degli uomini.
Ciò implica che egli sarà un uomo di natura iniquo.
econdo i cristiani - e sono lontani dalla verità -
Salomone era un uomo del genere e ha dato la profezia
ed è diventato un apostata nei suoi ultimi giorni, indulgendo in idolo culto
nave. costruendo templi per gli idoli, e impegnandosi a
heathenism.l Mentre Gesù era assolutamente innocente, e potrebbe
non commettere un peccato di qualsiasi tipo.
5. Nel testo delle Cronache che dice chiaramente:
Che deve essere un uomo di riposo, e io vi darò riposo
da tutti i suoi nemici all'intorno.
Tuttavia, Gesù, secondo i cristiani, non è mai stato in
pace giusta dai suoi primi giorni fino al momento della crocifissione.
Ha vissuto nel costante timore dei Giudei e lasciato un posto per
un altro fino a quando non è stato arrestato da loro e, dicono, ucciso.
Solomon, d'altro canto, soddisfatta la condizione di vivere in
riposarsi dai suoi nemici.
6. In previsione delle Cronache gli Israeliti sono promesso:
Io darò la pace e di tranquillità a Israele nel suo
giorni.
Considerando che è storicamente noto a tutti che gli ebrei erano
succubi e dominata dai Romani al tempo di Gesù.
7. Il Profeta Solomon, si è sostenuto che il predic_
ne è stato fatto su di lui. Questo è chiaro da 2 Chronicles.l
Anche se i cristiani sono d'accordo che queste notizie erano per
Salomone. dicono che in realtà era per Gesù anche, come lui era un
discendente di Solomon. Noi sosteniamo che si tratta di una falsa dichiarazione
perché gli attributi del figlio predetto devono coincidere con
la descrizione della profezia. Abbiamo già dimostrato che
Gesù non soddisfa i requisiti della previsione.
Oltre a questo, Gesù non può essere oggetto di tale predizione
zione, anche secondo gli studiosi cristiani. In modo da
rimuovere la contraddizione tra le descrizioni genealogici
di Gesù in Matteo e Luca, hanno detto che Matteo
descritto la genealogia di Giuseppe di Nazareth, mentre Luca
descritto la genealogia di Maria. Tuttavia, Gesù non lo era
figlio di Giuseppe, ma piuttosto il figlio di Maria, e secondo il suo
genealogia di Gesù è il discendente di Nathan, figlio di Davide, e
non il figlio di Salomone.
Errore n ° 36
Si dice che per quanto riguarda il profeta Elia in I Re:
E la parola del Signore venne a lui, dicendo:
Vattene, e girare te verso est, e nascondere per le cosce
auto dal torrente Cherit, che è prima di Jordan.
E sarà, quella bevanda tu del torrente;
e io ho comandato a 'corvi che ti nutrirò lì.
Allora andò e fece secondo la parola del
Signore: egli andò e venne ad abitare presso il torrente Cherit, che è
1. "Ma il Signore disse a Davide mio padre Giacché era ONU
il tuo cuore per costruire un
casa per il mio nome, hai fatto bene in che era nel tuo cuore:
Fermo restando
tu non edificherai la casa; ma il tuo figliuolo che uscirà
dai tuoi fianchi. lui
deve costruire la casa per il mio nome. Il Signore quindi hath
eseguito la sua parola che
egli ha parlato: perché io son sorto in luogo di Davide mio padre ".
2 Chr. 6: 8-10.
prima di Jordan,
E i corvi gli portavano del pane e della carne la
mattina, e il pane e la carne alla sera, e lui
bevuto del brook.l
Nel testo sopra la parola "corvo" è una traduzione del origi-
Parola inale "Arem". Tutti i traduttori tranne Jerome hanno tra-
lata come "corvo", solo Girolamo ha tradotto in modo diverso come
"Arabo". Dal momento che la sua opinione non guadagnare popolarità, i suoi seguaci
distorto i testi in traduzioni latine e cambiato la parola
"Araba" al corvo. Questo è stato molto deriso da non
Studiosi cristiani. Horne, un famoso studioso, era molto superficie
pregiato a lui ed è stato, infatti, incline a concordare con Jerome in
che la parola "Arem" molto probabilmente significa "arabo" e non corvo.
Ha fortemente criticato gli altri traduttori e ha dato tre argomentazione
menti per dimostrare l'assurdità della loro opinione. Ha detto a pagina
639 del primo volume del suo commento: 2
Alcuni critici hanno censurato i traduttori dicendo che è
lungi dall'essere vero che i corvi dovrebbero fornire sostentamento a un
Profeta. Se avessero visto la parola originale, non avrebbero
loro rimproverato, perché la parola originale "Orim", che ha
il significato di "arabo". Questo termine è usato per lo stesso scopo
in 2 Re 21 e in Neemia 4.
Inoltre, si è capito da "Perechat Riba", un'esegesi
del Libro della Genesi, che questo profeta fu comandato di
vivere e nascondersi in un luogo in prossimità di "Butshan".
Girolamo ha detto che il "Orim" erano gli abitanti di quella città
che era entro i limiti d'Arabia. Hanno fornito cibo per
questo profeta.
Questo è un risultato prezioso e prova per Jerome. Sebbene
le traduzioni latine contengono la parola "corvo", il libro di
Chronicles, il Libro di Neemia e Jerome hanno tradotto
come "arabo". Analogamente è indicato dalla traduzione araba
che questa parola significava uomini, e non corvi. The Jewish famoso
commentatore Jarchi anche tradotto questa parola come "arabo". È cer-
tamente non probabile pane che Dio avrebbe fornito e carne
al suo profeta attraverso tali uccelli impuri. Un profeta come Elia,
che era così rigoroso seguace dei comandamenti di Dio
non sarebbe soddisfatto di carne fornita da corvi a meno che non
sapevano in anticipo che i corvi non stavano portando carogne.
Elia è stato fornito con tanta carne e il pane per un anno intero.
Come potrebbe questo tipo di servizio è attribuito a corvi? È
molto più probabile che gli abitanti di "Orbo" o "arabi" reso
questo servizio per lui. "
Spetta ai protestanti ora per decidere quale dei due
opinioni è corretta.
Errore n ° 37
Troviamo la seguente dichiarazione in I Re:
... Nel quattrocentottantesimo anno dopo la
figli di Israele erano usciti dal paese d'Egitto, in
il quarto anno di Salomone proprio regno su Israele, nel
mese di Ziv, che è il secondo mese, che cominciò a
costruire la casa di Lord.l
Secondo gli storici, questa affermazione non è corretta. Adamo
Clarke, per esempio, ha detto, commentando questo versetto in
Vol. 2 del suo commento:
Gli storici hanno differiva da questo testo in
i seguenti dati: Il testo ebraico dà 480, Latina 440,
Glycas 330, Melchior Canus 590; Giuseppe 592,
Slipicius Severus 585, Clemente Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,
Petavius e Watherus 520.
Era l'anno, descritto dal testo ebraico stata corretta e
rivelata da Dio, il traduttore latino e così molti dei
Storici Judeao cristiani non avrebbero contraddetto esso.
Giuseppe e Clemente Alexandrianus anche diverso dal
Testo ebraico, anche se entrambi sono noti come strenuo
credenti nella loro religione. Questo, naturalmente, ci porta a credere
che il testo biblico è stata per loro non più degno di rispetto
di qualsiasi altro libro di storia. Altrimenti non avrebbero
anche pensato di disaccordo con esso.
Errore n ° 38
Si afferma in Matteo:
Così tutte le generazioni, da Abramo a Davide sono
quattordici generazioni; e da Davide fino alla deportazione
deportazione in Babilonia quattordici generazioni; e dal
la deportazione in Babilonia a Cristo sono quattordici
generations.l
Secondo questa dichiarazione la genealogia di Gesù da
Abraham è suddiviso in tre gruppi, ciascuno composto
quattordici generazioni. Ovviamente non è corretta, perché dal
il primo gruppo da Abramo a Davide, include David in esso, ha
devono essere esclusi dal secondo gruppo che non può essere
contato due volte. Il secondo gruppo dovrebbe iniziare con Salomone e
terminare con Jeconias, lui escludendo quindi dal terzo gruppo. Il
terzo gruppo dovrebbe partire da Salathiel, che lascia solo il 13
generazioni nell'ultimo gruppo. Tutte le antiche e mo-
ERN studiosi hanno criticato questo errore, ma gli studiosi cristiani
non sono in grado di produrre alcuna spiegazione convincente per esso.
Errori No. 39-42:
Secondo la traduzione in arabo stampato nel 1849, che riportasse
zione la genealogia del Cristo, il Vangelo di Matteo dice:
Giosia generò Jeconias ei suoi fratelli, nel
prigionia di Babylon.l
Si può capire da questo testo che Jeconias e la sua
fratelli sono nati nel periodo di esilio a Babilonia, che
ovviamente implica che Josias era vivo in quel periodo.
Tuttavia questo non può essere il caso per i seguenti quattro motivi:
1. Josias erano morti dodici anni prima dell'esilio, perché dopo
la sua morte suo figlio Ioacaz divenne re e regnò per tre
mesi. Poi Jehoiachin, un altro figlio di Giosia, regnò per
undici anni. E solo quando Jeconias, il figlio di
Jehoiakim. era stato al potere per tre mesi a Gerusalemme, che
Nabucodonosor invase Gerusalemme e lui imprigionato insieme
con tutti gli altri Israeliti e deportato in Babylon.2
2. Jeconias è il nipote di Josias, e non suo figlio, come è
chiaramente dalla dichiarazione di cui sopra.
3. Al momento dell'esilio, Jeconias era di 18 anni, quindi 3
la sua nascita in questo periodo è fuori discussione.
4. Jeconias non aveva fratelli, ma suo padre aveva tre fratelli.
In considerazione delle difficoltà testuali sopra, il commentatore
Adarn Clarke ha riportato nei suoi commenti che:
Calmet suggerito che questo versetto dovrebbe essere letto come
segue: "Giosia generò Jehoiakin, ei suoi fratelli,
Jehoiakin generò Ieconia circa il tempo di portare
via a Babilonia. "
Questo suggestionl di manipolare il testo della Sacra Scrittura
Tures è qualcosa che richiede l'attenzione del lettore. Anche dopo questo
cambiamento, la nostra obiezione discusso in n. 3 di cui sopra rimane unaf-
na.
A nostro parere, alcuni sacerdoti ingegnosi hanno deliberatamente
cancellato la parola Jehoiakin dal testo per evitare l'obiezione
che Gesù, essendo un discendente di Jehoiakin, potrebbe non essere in grado di
sedere sul trono di David, 2 e che in questo caso non sarebbe
essere più possibile per lui di essere il Messia.
Essi non hanno apprezzato le implicazioni che dovevano verificarsi
come risultato di questo piccolo cambiamento nel testo. Forse pensavano
esso
1. Questo suggerimento è stato parzialmente eseguite. Il suggerimento
ha detto che Jehoiachin
dovrebbe essere inserito nel testo e che invece della frase
"In cattività" è
dovrebbe essere, "circa il tempo di ..." Così i traduttori hanno
manipolato il testo, e in
quasi tutte le traduzioni del testo ora recita: "Giosia generò
Jeconias ei suoi fratelli,
circa il tempo sono stati portati via a Babilonia. "
Aggiungendo la frase "circa il tempo" hanno cercato di evitare la
All'obiezione che
l'autore ha sollevato in no.3 sopra.
Nella traduzione inglese pubblicata dalla Chiesa anglicana in
1961, questa difficoltà
ly è stato risolto un po 'diverso. In questo la traduzione
strofa recita:
"E Giosia era il padre di Jecohias ei suoi fratelli al
tempo della deportazione
a Babilonia.
2. "Perciò, così dice il Signore di Jehoiakin re di Giuda, ha
avrà alcuno che segga
sul trono di Davide. "Ger. 36:30
3. Secondo Bibbia è necessario che il Cristo sia un
discendente di Davide.
era più facile per gettare la colpa su Matteo che da escludere Gesù fron
di essere il discendente di Davide e dal suo essere il Messia.
Errore n ° 43
La descrizione genealogiche in Matteo registra sette rale
razioni tra Giuda e salmone, l e cinque generazioni di
Salmon a David. Il periodo da Giuda a Salmon è di circa
300 anni, e da Salmon a David quattrocento
anni. Anche tenendo conto dei lunghi vita di quelle persone, questo
affermazione non può essere vero, come l'età del primo gruppo di generazione
le è stato più lungo del secondo gruppo. Matthew descrizione
mette sette generazioni di 300 anni, e cinque generazione
zioni in 400 anni.
Errore n ° 44
Il secondo dei tre gruppi di quattordici generazioni
descritto da Matteo nella genealogia di Gesù, ha di fatto
diciotto generazioni e non quattordici cui al terzo
capitolo I Cronache. Newman ha espresso grande preoccupazione per
questo e deriso è dire che finora era stato solo necessario
credere nella parità uno e tre, ora era necessario
credere nella parità di diciotto anni e quattordici anni, perché il santo
Scritture non possono essere pensati come errata.
Errori No. 45 & 46
Nello stesso passaggio di Matteo leggiamo:
1. In base a questo le generazioni da David a Jeconias sono
segue: David.
Salomone, Roboamo, Abia, Asa, Giosafat, Joram, Ozias, Joatham,
Acaz, Ezechia.
Manasse, Amon, Josias, Jehoiachin, e Jeconias, mentre Matthew
record tredici
generazioni che è sbagliato. Matt. 1: 6-11
Ioram generò Ozia.
Questa affermazione non è corretta per due motivi:
1. afferma che Uzzia era figlio di Jehoram che non è
vero, perché Uzzia era figlio di Acazia, figlio di Ioas che
era il figlio di Amasia, figlio di Joram. Questi sono i tre ge-
razioni che sono stati lasciati fuori da Matteo, forse per rendere
loro quattordici anni. Questi tre erano i re di fama. Sono men-
citate nel capitoli 8, 12 e 14 del secondo libro dei Re,
e nei capitoli 22-25 del 2 Cronache. Non c'è modo di
sapere perché queste generazioni sono stati lasciati da Matthew
dalla genealogia. Sembra semplicemente essere uno dei suo grande missione
prende.
2. È il nome corretto Uzzia o Ozias, come viene chiamato da 2
Re e I Cronache?
Errore n ° 47
Sempre nello stesso passaggio troviamo questa affermazione:
E Salathiel generò Zorobabel.l
Questo è anche corretto perché Zorobabele era il figlio di
Pedaiah2 e la nipote di Salathiel come espressamente menzionato
in I Cronache 3.
Errore n ° 48
Lo stesso brano della genealogia in Matteo afferma:
2 I Chr. 03:19 dice: "E Ihe figli di Pedaiah erano Zorobabele arld
Simei. "
Zorobabel generò Abiud.l
Anche questo è sbagliato poiché Zorobabele aveva solo cinque figli, come è
confermato da I Cronache. Nessuno dei cinque figli è di questo
name.2
Esistono in undici errori nella genealogia registrato da
Matteo. Se le differenze di Luca e Matteo, discusso degli auricolari
lier sono inclusi anche essi ammontano a diciassette errori. Questo breve
passaggio di Matthew è quindi erronea in non meno di Set-
posti enteen.
Errore n ° 49
Matteo descrive il caso di alcuni saggi da est
che aveva visto la stella, che era il segno della nascita di Cristo.
Sono venuti a Gerusalemme, e, guidati dalla stella, giunsero
Bethlehem dove la stella fermato sopra la testa del bambino.
Astronomicamente questa affermazione è ridicolo e inaccettabile.
Il movimento delle stelle e alcune comete come visto dalla terra
è da Est a Ovest, e alcune delle comete si muovono con-
trarily da Ovest a Est. Betlemme si trova al
a sud di Gerusalemme. Oltre gli uomini provenienti da est potrebbe
Non eventualmente vedere il movimento di una stella che è troppo lento per essere
visibili ad occhio nudo. E in ogni caso, come potrebbe un movimento
stella, se lo ha fatto mai venuto ad una fermata nel cielo, sia detto di avere
fermato a capo di un nuovo nato child.3
Errore n ° 50
Nel primo capitolo di Matteo leggiamo questa dichiarazione:
Ora tutto questo è stato fatto, che si adempisse
che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta:
Ecco, la vergine sarà incinta, e mettono
luce un figlio, al quale sarà il suo nome "" Emmanuele "". l
Secondo gli scrittori cristiani il Profeta di cui al
questo verso è il profeta Isaia, perché nel suo libro aveva detto:
Pertanto, il Signore stesso vi darà un segno:
Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e si
chiamare il suo nome "Emmanuel.2
Questo è ancora non corretto per i seguenti motivi:
1. La parola originale che è stato tradotto come "vergine" di
Matteo e il traduttore del libro di Isaia è "Alamah"
che è la forma femminile di "alam" che, secondo la
Studiosi ebrei, significa una "ragazzina", sposati o non sposati.
Questa parola viene anche usata, come si dice, nel Libro dei Proverbi,
Capitolo 30, dove viene utilizzato per una giovane donna sposata. Il
tre famose traduzioni latine dire "giovane donna". Queste
traduzioni sono le prime traduzioni noti e si dice che
sono stati fatti a 129.175, e 200. In considerazione di questi antichi
traduzioni e il parere degli studiosi ebrei, Matthew proprietario
dichiarazione è dimostrato di essere errata.
Frier, nel suo libro sulla etimologia di parole ebraiche, un libro
comete e stelle come spiegato dall'autore stata accettata fino al
18 ° secolo dC
Dati scientifici moderni, tuttavia, ha prodotto più convincente
spiegazioni del
indicazioni e percorsi delle stelle.
che è considerato l'opera più autentica in materia, ha detto
che la parola "Alamah, ha avuto un duplice significato:" vergine "e" giovane
donna ". La sua opinione, rispetto ai commenti del
Gli ebrei, non è accettabile, e anche se si accetta tale parere, la
parola non può essere intesa nel senso di una vergine con qualsiasi ARGOMENTO
contro il significato stabilita adottata dai commentatori
e gli antichi traduttori. I fatti sopra sono certamente sufficiente
per dimostrare la falsità della dichiarazione dell'autore di Meezan-ul
Haq, che ha sostenuto che la parola non aveva alcun altro significato che
"Vergine".
2. Gesù non è mai stato chiamato con il nome di Emmanuel, né il suo
adottato fatherl dare questo nome a lui:
L'angelo disse a suo padre di chiamarlo con il nome di
Jesus.2
E 'anche un fatto che Gabriel è venuto a sua madre e ha detto:
Tu concepirai nel seno e partorirai un
figlio e lo chiamerai Jesus.3
Oltre a questo Gesù stesso non ha mai affermato che il suo nome era
Emmanuele.
3. Il passaggio in cui si verifica questa parola, ne precluda l'applicazione
zione di Gesù. Essa afferma che Retsin, re di Siria, e Pekah,
il re d'Israele, è andato insieme alla guerra contro Acaz, il re
di Giuda. Era molto spaventato e Dio ha inviato una rivelazione per
Isaia come una consolazione per Achaz, dicendo che non dovrebbe essere
, F spaventato come i suoi nemici non sarebbero in grado di prevalere contro
lui. e che i loro regni sarebbero distrutte, e che la
segno della loro distruzione è stata che una giovane donna avrebbe portato
luce un figlio e prima che il bambino è cresciuto i loro regni sarebbe
essere destroyed.l
Infatti Gesù è nato, dopo 721 anni di distruzione di
i regni che sono stati distrutti solo 21 anni dopo la
sopra Prophecy. Studiosi giudeo-cristiana in disaccordo su questo
1 punto. Alcuni di loro hanno sostenuto che Isaia ha usato la parola
giovane donna "per la propria moglie che avrebbe concepire e dare
alla luce un bambino. E i due re, di cui le persone erano
spaventato, sarebbero stati distrutti insieme al loro regno prima
il bambino è cresciuto. Lo ha detto il dottor Benson e sembra
hanno logica e sopportare la verità.
Errore n ° 51
Vi è un'altra affermazione in Matteo riguardanti Joseph, il
falegname
Ed era lì fino alla morte di Erode, che potrebbe
si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del
Profeta, dicendo fuori dall'Egitto ho chiamato mio son.2
Il Profeta di cui al presente testo è Osea e Matthew
fa riferimento al primo versetto del capitolo 11 del suo libro,
che è assolutamente corretto in quanto quel versetto non ha nulla a che fare
con Gesù. Il verso, secondo la traduzione in arabo, la stampa
cato nel 1811, si legge in questo modo:
Quando Israele era fanciullo, io l'ho amato e chiamai
i suoi figli fuori dall'Egitto.
Questo verso, è in realtà, l'espressione di Dio propria benevolenza verso
gli Israeliti conferito su di loro nel tempo di Mosè.
Matthew ha fatto due modifiche nel testo. Ha cambiato il plurale,
proprio ons ", nel singolare, proprio sul tema", e trasformato la terza persona "suo"
in prima persona che è "mio figlio".
Seguendo l'esempio di Matteo, traduttore arabo
1844 ha cambiato il testo per incorporare questa alterazione.
Inoltre, questo cambiamento non può essere trascurato, perché più in
questo capitolo, le persone che sono stati chiamati dall'Egitto sono men-
zionato in queste parole:
Mentre loro hanno chiamato, così andarono da loro,
sacrificato fino Baalim.l
Questa affermazione non può essere applicato a Gesù.
Errore n ° 52
Si è inoltre dichiarato in Matteo:
Allora Erode, quando vide che era deriso del
saggi, si adirò gravemente, e mandati, e uccise
tutti i bambini che erano in Betlemme e in tutta la
coste della stessa, di due anni e sotto, secondo
il tempo del quale si era diligentemente chiesto dei saggi
men.2
Questa affermazione è sbagliata sia logicamente e storicamente.
Storicamente perché nessuno degli storici non cristiani men-
all'asta questo caso di uccisione dei neonati da Erode.
Per esempio Josephus non ha detto nulla riguardo a questa
. eventi Analogamente gli studiosi ebrei, che sono molto ostili e
antagonistico verso Erode, e sono stati molto particolare
descrive i punti deboli di Erode che potevano scavare
dalla storia, non hanno detto nulla a questo proposito. Aveva questo
incidente stato vero che avrebbe colto al volo e descritta
come negativo possibile. Se qualche storico cristiano dovesse
descriverlo, egli avrebbe certamente basare la sua descrizione sulla dichiarazione
ment nel Vangelo di Matteo.
E logicamente non è accettabile perché Betlemme, a quel
tempo, era un piccolo villaggio situato vicino a Gerusalemme. Erode, essendo
il governatore avrebbe potuto facilmente scoperto la casa in cui il
saggi avevano soggiornato. Era assolutamente inutile per lui
commettere un atto così atroce come uccidere bambini innocenti.
Errore n ° 53
Il Vangelo di Matteo contiene anche questa dichiarazione:
Allora si adempì quel che era stato detto dal
Il profeta Geremia, dicendo:
In Rama c'era una voce, un lamento, un
pianto e un lamento grande; Rachele piange i suoi
i bambini, e non vuole essere consolata, perché sono
not.2
Anche questo è un rendering chiaramente distorta del testo
Geremia. Ogni lettore può se stesso cercare il passaggio in
Geremia, "e vedere per se stesso che il versetto di cui sopra non ha nulla
a che fare con Erode. E 'chiaramente legata alla famosa storica
calamità di Nabucodonosor propria invasione di Gerusalemme. Le per-
PLE di Rachel tribù sono stati tra gli Israeliti che furono esiliati
a Babilonia. La sua anima si lamentava sulla miseria del suo popolo.
Dio, dunque, ha promesso che i suoi figli sarebbero stati rilasciati a
tornare alla propria terra.
Errore n ° 54
Troviamo questa dichiarazione in Matteo:
E venne ad abitare in una città chiamata Nazaret:
che si adempisse ciò che fu detto dal
profeti. Sarà chiamato a Nazarene.2
Questo è anche sicuramente corretto, in quanto questa affermazione non viene trovato
in nessuno dei libri dei Profeti. Gli ebrei negano la validità
di questo tipo di previsione. Secondo loro è semplicemente un falso
Richiesta. Al contrario, avevano una ferma convinzione che nessun profeta
sarebbe mai venuto dalla Galilea, per non parlare di Nazareth, come è
espressamente dichiarato nel Vangelo di Giovanni:
Essi risposero e gli dissero: sei anche tu di
Galilea? Cerca e guarda: Per dalla Galilea si leva no
Prophet.3
Gli studiosi cristiani hanno messo forward4 spiegazioni deboli
Oregarding questo, che non meritano alcuna considerazione seria.
f lettori avranno notato che ci sono diciassette errori
i primi due capitoli di Matteo.
Errore n ° 55
Secondo le traduzioni in arabo stampato nel 1671, 1821,
1826, 1854 e il 1880, vi è una dichiarazione in cui Matteo
recita come segue:
In quei giorni comparve Giovanni il Battista a predicare nel
wildemess di Judaea.l
E nelle traduzioni persiane stampati nel 1671, 1821, 1826,
1854 e il 1880, troviamo la stessa dichiarazione:
In quei giorni comparve Giovanni il Battista a predicare nel
deserto di Giudea.
In questo passo la frase, "in quei giorni" si riferisce ai giorni
quando regnava Archelao invece in Giudea, perché poco prima della
versetto in questione, Matthew ha descritto che, dopo la morte di
Erode Archelao è diventato il re della Giudea e Giuseppe, il
falegname, prese il bambino (Gesù) e la moglie in Galilea e impostazione
imbottigliate nella città di Nazareth, e che in questo momento è venuto Giovanni, il
Battista.
Questa affermazione è certamente sbagliato perché Giovanni, il Battista
consegnato il suo sermone predicando un battesimo di conversione per
la remissione dei peccati, diciotto anni dopo gli eventi discussi
sopra, dal momento che è chiaro da Luca che Giovanni, il Battista conse-
Ered questo sermone mentre Ponzio Pilato era governatore della
Giudea, e che era il quindicesimo anno di Tiberio regno ". La
Imperatore Tiberio ha iniziato il suo regno quattordici anni dopo la nascita
di Gesù. (Britannica pagina 246 Vol. 2 sotto Tiberio) Questo
implica che Giovanni, il Battista è venuto 29 anni dopo la
la nascita di Gesù. Nel settimo anno dopo la nascita di Gesù,
Archelao aveva lasciato il suo trono di Giudea. (Britannica 246 vol. 2
sotto Archelao) Se assumiamo che l'inizio di Archelao
regno e l'arrivo di Giuseppe a Nazareth erano prima della nascita
di Gesù, la venuta di Giovanni Battista sarà dimostrato di avere
stato 28 anni dopo la nascita di Gesù.
Errore n 56: Il nome di Erodiade "Husband
Troviamo in Matteo:
Erode aveva arrestato Giovanni e lo aveva fatto incatenare e
messo in prigione per causa Erodiade ", suo fratello Filippo possiede
wife.l
Questa affermazione è anche storicamente sbagliato, perché il nome
di Erodiade "marito era Erodiade, come affermato da Giuseppe Flavio in
Capitolo 12 di Vol. 8 della sua storia.
Errore n ° 57
Si afferma in Matteo:
Ma egli disse loro: Non avete letto quello che David
ha fatto, quando aveva fame e quelli che con
lui;
Come entrò nella casa di Dio e mangiò
i pani dell'offerta, che non era lecito per lui a mangiare, nei-
ther per loro che erano con Lui.2
La frase "né per quelli che erano con lui" è liquidazione
Iy sbagliato, come verrà illustrato nel quadro Errore n ° 92.
Errore n ° 58
Matthew contiene questa dichiarazione:
Allora si adempì quel che era stato detto da Jeremy
il profeta: E presero trenta denari d'
argento, il prezzo di colui che è stato valutato, che essi di
i figli di Israele fecero value.l
Questa affermazione è anche sbagliato come si vedrà più avanti nella
libro.
Errore n ° 59: il terremoto su Gesù "Crocifissione
Ancora una volta ci troviamo in Matteo:
Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due
dall'alto verso il basso; e la terra tremò, e
le rocce in affitto;
E le tombe furono aperti; e molti organi
santi che dormivano sorte.
Ed è venuto fuori dai sepolcri, dopo la sua risurrezione,
e andò nella città santa e apparvero a many.2
Questa è una storia inventata. Norton, il famoso studioso,
anche se ha favorito i Vangeli, ha detto, dimostrando la falsità di questo
storia con vari argomenti, "Questa è una storia completamente falsa. E '
Sembra che queste storie erano prevalenti tra gli ebrei in
momento della distruzione di Gerusalemme. Forse qualcuno potrebbe avere
scritto questa storia come una nota marginale nel Vangelo di Matteo,
e più tardi si sarebbe potuto inserire nel testo, la tradu-
tor avrebbe tradotto da quella text.l
La falsità di questa storia è evidente per diversi motivi:
1. Gli ebrei andarono a Pilato, il giorno dopo la crocifissione di
Cristo, e disse a Pilato:
Signore, ci siamo ricordati che quel seduttore, mentre
ancora era vivo. Dopo tre giorni lo farò risorgere.
Ordina dunque che il sepolcro sia sicuramente
fino al terzo giorno.2
Inoltre, Matteo, nello stesso capitolo espressamente che
Pilato e sua moglie non erano soddisfatti alla crocifissione di Cristo.
Gli ebrei non avrebbero osato andare a Pilato in queste circostanze,
soprattutto quando ci fu un terremoto e le tombe aperto
e le rocce affitto. Il fatto che Pilato non era contento al
crocifissione di Cristo, lo avrebbe messo in una rabbia contro il
Ebrei. Potrebbero non sono andati a Pilato a dire che Cristo era
un "seduttore", ci mancherebbe.
2. In presenza di tali segni miracolosi un grande numero di
le persone di quel tempo avrebbero abbracciato la nuova fede, senza
esitazione, considerando che, secondo la Bibbia, tremila per-
ple ha fatto accettare la nuova fede, ma solo quando lo Spirito Santo
scesero sui discepoli e parlavano diverse lingue
davanti al popolo. Questo evento è esplicitamente menzionato in Acts.3
Gli eventi descritti da Matthew erano ovviamente di una più
natura più convincente rispetto ai discepoli parlare in diversi
lingue.
3. È sorprendente che nessuno degli storici di quel tempo
e del tempo successivi, e nessuno degli evangelisti tranne
atthew, ha scritto una sola parola su questi eventi di così
grande l'importanza storica?
E 'inutile dire che gli avversari hanno deliberatamente evi-
ed ogni riferimento a questi eventi. Ma che cosa hanno da dire
dell'assenza di qualsiasi conto di questi eventi nei libri
quegli storici cristiani che sono considerati sostenitori della
Cristianesimo. In particolare, l'assenza di qualsiasi descrizione
questi eventi nel Vangelo di Luca è molto sorprendente, come egli è
generalmente noto per aver segnalato le rarità della vita di Gesù, come
risulta dai primi capitoli del suo Vangelo e del Libro di
A ts
c.
Non riusciamo a capire perché tutti gli evangelisti, o almeno
la maggior parte di essi non hanno fatto riferimento a questi eventi quando hanno
dato pienamente conto di eventi di no o minore, un significato. Marchio
e Luca, anche solo parlare della divisione del velo e non di
qualunque altra cosa.
4. Poiché il velo in questione è stata fatta di seta, non possiamo
capire come una tenda morbida seta potrebbe essere strappato come questo, e
se fosse vero, come la costruzione del tempio potrebbe rimanere unaf-
na. Questa obiezione viene inoltrato anche per tutti gli evangelisti.
5. I corpi dei santi che escono dalle tombe accade
di essere in netta contraddizione con la dichiarazione di Paolo, in cui egli
ha detto che Cristo è stato il primo a salire dalla morte.
L'erudito Norton sinceramente detto che questo dell'evangelizzazione
lista sembra essere l'abitudine di fare le proprie congetture, ed è
non sempre in grado di risolvere la verità dal magazzino a disposizione di
eventi. Un uomo si può fidare, con la parola di Dio?
Errori No. 60,61,62: La risurrezione di Gesù
Il Vangelo di Matteo riporta Gesù ", rispondendo ad alcune
scribi:
Ma egli, rispondendo, disse loro: Un male e
generazione adultera ricerchi un segno; e là
è nessun segno sarà dato ad essa, ma il segno del Profeta
Jonas:
Per Giona rimase tre giorni e tre notti nel
balena proprio ventre; così il Figlio dell'uomo resterà tre giorni e
tre notti nel cuore della earth.2
Troviamo una dichiarazione simile nello stesso Vangelo:
Una generazione perversa e adultera ricerchi un
segno; e non vi è alcun segno sarà dato, ma il
segno del Profeta Jonas.3
Lo stesso è capito dalla dichiarazione degli ebrei
riportato da Matthew:
Signore, ci siamo ricordati che quel seduttore, mentre era
ancora vivo, Dopo tre giorni risorgerò again.4
f Tutte queste affermazioni non sono corrette per il fatto che è confor-
zione ai vangeli Gesù fu crocifisso il Venerdì nel pomeriggio
ed è morto verso le nove di sera. Joseph chiese a Pilato per
il suo corpo la sera e organizzato il suo funerale, come risulta
dal Vangelo di Marco. Fu quindi sepolto nella notte
di Venerdì, e il suo corpo si dice che sono scomparsi in morn-
zione della Domenica, come descritto da John. Secondo questo dettaglio,
il corpo non è rimasto nella terra per più di un giorno e
due notti. Pertanto, la sua dichiarazione di soggiornare nella terra per
tre giorni e tre notti è dimostrato errato.
Vedendo l'errore in queste dichiarazioni, Paley e Channer
ha ammesso che la dichiarazione in questione non era di Gesù, ma era
il risultato di Matteo possiede immaginazione. Entrambi hanno detto
parole secondo cui Gesù avrebbe significato per convincere
loro solo attraverso le sue prediche, senza chiedere loro un segno
da lui, come gli abitanti di Ninive, che ha abbracciato la nuova
fede senza un segno da Giona.
Secondo questi due studiosi questa dichiarazione era la prova di un
mancanza di comprensione da parte di Matteo. Dimostra anche che
Matthew non ha scritto il suo Vangelo per ispirazione. La sua non comprensione
piedi l'intenzione di Gesù in questo caso, mostra che poteva
così hanno scritto simile conti errati in altri luoghi.
È, dunque, una naturale conclusione che il vangelo di
Matthew non può in alcun modo essere messo rivelazione, ma è piuttosto una
raccolta di conti influenzate dall'ambiente locale e
frutto dell'immaginazione umana.
Errore n 63: La seconda venuta di Gesù
Si afferma in Matteo:
Per il figlio dell'uomo verrà nella gloria del suo
Padre con i suoi angeli; e allora renderà a ciascuno
secondo le sue opere.
In verità vi dico, ci esserci alcuni qui presenti,
presenti non gusteranno la morte, finché non vedranno il Figlio di
dell'uomo venire nel suo kingdom.l
Questa dichiarazione ha sicuramente stato erroneamente attribuito a
Gesù, perché tutti quelli dagiato proprio qui ", è morto quasi due mila
sabbia anni fa, e nessuno di loro ha visto il Figlio dell'uomo venire
nel suo regno.
Errore n 64: un'altra previsione di Gesù
Matteo riporta Gesù disse ai suoi discepoli:
E quando vi perseguiteranno in una città, fuggite in
un'altra, in verità io vi dico: Voi non sono andati
sulle città d'Israele, prima che il figlio dell'uomo è come.2
Anche in questo caso è ovviamente sbagliato, come i discepoli hanno, lungo,
tempo fa, fatto il loro dovere di andare oltre le città d'Israele, ma
il Figlio dell'uomo non è venuto con il suo regno.
Errori No. 65-68
Il libro delle Rivelazioni contiene questa dichiarazione:
Ecco, io vengo presto: 3
Le stesse parole si trovano nel capitolo 22 versetto 7 dello stesso
libro. E il versetto 10 dello stesso capitolo contiene questa dichiarazione:
Sigillare non le parole della profezia di questo libro: per
La LS tempo a portata di mano. "
Inoltre nel versetto 20 si dice ancora:
Certo, io vengo presto.
Sulla base di queste affermazioni di Cristo, il follow precedente
ERS del cristianesimo terrà la ferma convinzione che la seconda venuta di
Cristo sarebbe nel loro tempo. Essi credevano che fossero
vivendo nell'ultimo periodo e che il giorno del giudizio è stato molto
a portata di mano. Gli studiosi cristiani hanno confermato che
tenuto questa convinzione.
Errori No. 69-75
La Lettera di Giacomo contiene questa dichiarazione:
Siate anche voi pazienti; rinfrancate i vostri cuori per la com-
zione del Signore s'approccia.
Appare anche in Pietro:
Ma la fine di tutte le cose è vicina; siate dunque
sobrio e guardare verso prayer.2
E la Prima lettera di Pietro contiene queste parole:
Figlioli, è l'ultima time.3
E la Prima lettera di Paolo ai Tessalonicesi recita:
Per questo noi diciamo a voi, con la parola del Signore,
che noi viventi, che rimarrà fino alla venuta del
il Signore non li che si sono addormentati osta.
Perché il Signore stesso scenderà dal cielo con
un grido, con voce d'arcangelo e con la
tromba di Dio, ei morti in Cristo risusciteranno i primi
Poi noi viventi, che saremo rimasti, saremo rapiti
insieme con loro, sulle nuvole, a incontrare il Signore in
l'aria: e così saremo sempre con il Signore.
E Paolo dice nella sua lettera ai Filippesi:
Il Signore è hand.2
E nella sua Prima Lettera ai Corinzi, Paolo disse:
E sono scritte per nostro avvertimento, al quale
le estremità dei mondi sono come.3
Paul ha anche detto più tardi nella stessa lettera:
Ecco, io vi dico un mistero; Non staremo tutto il sonno,
ma tutti saremo trasformati,
In un momento, in un batter d'occhio, al suono dell'ultima
vincente: per la tromba suonerà e dei morti deve essere
sollevato incorruttibili, e noi saremo changed.4
Le suddette dichiarazioni sono sette gli argomenti per la nostra richiesta
che i primi cristiani hanno tenuto una ferma convinzione nella seconda venuta
di Cristo durante la loro vita, con il risultato che tutti i
sette dichiarazioni sono dimostrate false.
Errori No. 76-78: I segni della fine del mondo
Matteo descrive nel capitolo 24, che i discepoli di Gesù
chiese il Messia, quando erano sul Monte degli Ulivi,
sui segni della distruzione del tempiale e la seconda
venuta di Gesù e della fine del mondo. Gesù disse loro:
tutti i segni, prima della distruzione della Casa del Signore,
di
la sua venuta sulla terra di nuovo e il giorno del Giudizio.
La descrizione fino al versetto 28 parla della distruzione del
Temple; e verso 29 alla fine del capitolo consiste nella
eventi legati alla seconda venuta di Cristo e il Giorno del
Giudizio. Alcuni versi di questo capitolo secondo l'arabo
traduzione "stampato nel 1820, letta così:
Subito dopo la tribolazione di quei giorni, deve
il sole si oscurerà, e la luna non darà il suo
luce, le stelle cadranno dal cielo, e la POW-
ERS dei cieli saranno sconvolte.
E allora apparirà il segno del figlio dell'uomo in
il cielo: e allora tutte le tribù della terra piangono,
e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole
del cielo con grande potenza e gloria.
Ed egli manderà i suoi angeli con gran suono di
tromba, ed essi raccoglieranno i suoi eletti dal
quattro venti, da un capo all'altro del cielo, per il other.2
E nei versetti 34 e 35, che dice:
In verità io vi dico. Questa generazione non passerà,
prima che tutte queste cose essere soddisfatte.
Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole
non passerà.
Il testo della traduzione in arabo stampato nel 1844 è esattamente
lo stesso. Tuttavia, le traduzioni persiani del 1816, 1828, 1842
Subito dopo la fatica di quei giorni, il sole
si oscurerà.
Il verso 34 di queste traduzioni è identico a quello citato
sopra. È pertanto necessario che il giorno del Giudizio
dovrebbe venire nel momento in cui la Casa di Dio è stato
distrutto e Gesù è riapparso sulla terra, "... mediatamente
mente dopo la fatica di quei giorni ", secondo la dichiarazione di
Gesù. Allo stesso modo, è anche necessario che il contemplare generazione
temporanea con Cristo non sarebbe dovuto morire fino a quando hanno visto questi
evento con i loro occhi, così come la convinzione dei primi cristiani.
Tuttavia hanno fatto secoli fa morire e il cielo e la terra ancora
continuare ad esistere.
Gli evangelisti, Marco e Luca inclusi anche simili
descrizioni nei capitoli 13 e 21, rispettivamente, dei loro vangeli.
I tre evangelisti sono ugualmente responsabili di questo storico-
ly-dimostrò falsa dichiarazione.
Errori No. 79-80: La ricostruzione del Tempio
Il Vangelo di Matteo riporta questa dichiarazione di Cristo:
In verità io vi dico. Non ci resterà qui
pietra su pietra, che non devono essere gettati down.l
Gli studiosi protestanti hanno quindi affermato che qualsiasi con-
costruzione da costruire sulle fondamenta del tempio sarebbe
rasa al suolo come era stato predetto da Gesù. L'Autore
di Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inquisizione nella vera fede)
stampata nel 1846, ha detto, a pagina 394:
Re Julian, che visse 300 anni dopo
Cristo era diventato un apostata, destinato a ricostruire
il tempio di Gerusalemme, in modo che potesse quindi confutare la
previsione di Gesù. Quando ha iniziato la costruzione
improvvisamente un incendio saltò fuori dalle sue fondamenta. Tutto il
i lavoratori erano spaventati e sono fuggiti via da lì. No-
dopo di lui mai osato confutare il detto del
veritiera, che aveva detto: "Il cielo e la terra deve
passeranno, ma le mie parole non passeranno ".
Il sacerdote Dr. Keith ha scritto un libro in rinuncia al display
credenti in Cristo, che è stato tradotto in persiano da Rev.
Mirak titolo "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israele" (An
esposizione del israelita Profeti) e stampato in Edimburgo nel
1846. Produciamo la traduzione di un brano di pagina 70:
Re Julian permise agli ebrei di ricostruire Gerusalemme
e il tempio. Ha anche promesso che sarebbero
permesso di vivere nella città dei loro antenati, gli ebrei
erano non meno addolorato che il re era contento. Essi
iniziato il lavoro del Tempio. Dato che era contro la
profezia di Cristo, gli ebrei, nonostante i loro migliori sforzi
e tutto l'aiuto possibile da parte del re non poteva avere successo
nella loro missione. Alcuni storici pagani hanno segnalato
che le enormi fiamme di fuoco scoppiarono di questo luogo e
bruciato i lavoratori di arresto del lavoro del tutto.
Thomas Newton, a vol 3 (pagine 63 e 64) del suo Commendatore
tario sulle profezie della Sacra Scrittura stampati a Londra
nel 1803 ha detto, che traduciamo qui da Urdu:
Omar, il secondo grande califfo dell'Islam, diffuso cor-
ruzione tutto il mondo. Egli regnò per dieci e mezzo
anni. In questo breve periodo ha fatto grandi conquiste e
conquistato tutti i paesi d'Arabia, Siria, Iran e
Egitto. Il Califfo personalmente assediò Gerusalemme e in
637 AD ha firmato il trattato di pace con i cristiani
che erano stanchi del lungo assedio. I cristiani
arrese e consegnò la città di Omar.
Omar generosa offerta di condizioni ai cristiani. Lui
non ha preso alcuna chiesa in suo possesso, ma lui
richiesto il sommo sacerdote per un pezzo di terra per costruire una
moschea. Il sacerdote gli ha mostrato la camera di Jacob e
Salomone proprio tempio. I cristiani avevano coperto questo luogo
con la sporcizia e la sporcizia fuori del loro odio per gli ebrei. Omar,
egli stesso, purificato il luogo con le proprie mani.
Seguendo l'esempio di Omar, grandi ufficiali del suo
esercito pensava che il loro dovere religioso e purificato la
posto con zelo religioso e costruito una moschea lì. Questo
è stata la prima moschea mai costruito a Gerusalemme. Alcuni ria
torians hanno aggiunto anche che nella stessa moschea di Omar
è stato assassinato da uno schiavo. Abdul Malik, figlio di Marvan,
che è stato il dodicesimo califfo ha esteso questa moschea nella sua
regnare.
Sebbene, la descrizione sopra fatta di questo commentatore non è
vero in diversi luoghi, ha ammesso che la prima moschea costruita
al posto di Salomone proprio tempio era quello costruito dal Califfo
Omar, e che è stato prorogato di Abdul Malik e esiste ancora
a Gerusalemme dopo oltre 1200 years.l Come sarebbe stato
possibile per Omar riuscire a costruire una moschea lì se
era stato veramente contro la profezia di Cristo?
Dal momento che questa affermazione di Gesù è anche segnalato da Marco e
Luke, sono ugualmente responsabili di questa falsa descrizione.
Errore n 82: A False Prediction
Matteo riporta questa dichiarazione come se fossero state dette da Gesù
ai suoi discepoli:
E Gesù disse loro: In verità vi dico,
. Più di 1400 anni sono ormai passati da questo evento.
Che voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando
il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, voi
deve anche sedersi su dodici troni a giudicare le dodici
tribù di Israel.l
E 'abbastanza evidente da questo che Gesù ha assicurato il suo dodici
discepoli, di successo e di redenzione eterna loro promessa di
seduti su dodici troni nel Giorno del Giudizio. Questo profeta-
ic testimonianza del successo eterna si è dimostrata errata da parte del
stessi Vangeli. Abbiamo già seen2 quello della disci-
ples di Gesù, cioè Giuda Iscariota, tradì Gesù e divenne
un apostata, come, allora è possibile per lui a sedersi sul dodicesimo
trono nel Giorno del Giudizio?
Errore n ° 83
Ci troviamo nel Vangelo di Giovanni:
E lui (Gesù) disse: In verità, in verità vi dico:
a voi. Vedrete il cielo aperto e la
gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio di
man.3
Questo è anche storicamente falso e scorretto, per, questo è stato detto
da Gesù dopo il suo battesimo e dopo la discesa dello Spirito
Spirito su di lui, 4 mentre sappiamo che niente di simile mai suc-
duto nella storia dopo questo. Queste parole profetiche hanno mai
si avvera.
che erano stanchi del lungo assedio. I cristiani
arrese e consegnò la città di Omar.
Omar generosa offerta di condizioni ai cristiani. Lui
non ha preso alcuna chiesa in suo possesso, ma lui
richiesto il sommo sacerdote per un pezzo di terra per costruire una
moschea. Il sacerdote gli ha mostrato la camera di Jacob e
Salomone proprio tempio. I cristiani avevano coperto questo luogo
con la sporcizia e la sporcizia fuori del loro odio per gli ebrei. Omar,
egli stesso, purificato il luogo con le proprie mani.
Seguendo l'esempio di Omar, grandi ufficiali del suo
esercito pensava che il loro dovere religioso e purificato la
posto con zelo religioso e costruito una moschea lì. Questo
è stata la prima moschea mai costruito a Gerusalemme. Alcuni ria
torians hanno aggiunto anche che nella stessa moschea di Omar
è stato assassinato da uno schiavo. Abdul Malik, figlio di Manan,
che è stato il dodicesimo califfo ha esteso questa moschea nella sua
regnare.
Sebbene, la descrizione sopra fatta di questo commentatore non è
vero in diversi luoghi, ha ammesso che la prima moschea costruita
al posto di Salomone proprio tempio era quello costruito dal Califfo
Omar, e che è stato prorogato di Abdul Malik e esiste ancora
a Gerusalemme dopo oltre 1200 years.l Come sarebbe stato
possibile per Omar riuscire a costruire una moschea lì se
era stato veramente contro la profezia di Cristo?
Dal momento che questa affermazione di Gesù è anche segnalato da Marco e
Luke, sono ugualmente responsabili di questa falsa descrizione.
Errore n 82: A False Prediction
Matteo riporta questa dichiarazione come se fossero state dette da Gesù
ai suoi discepoli:
E Gesù disse loro: In verità vi dico,
Che voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando
il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, voi
deve anche sedersi su dodici troni a giudicare le dodici
tribù di Israel.l
E 'abbastanza evidente da questo che Gesù ha assicurato il suo dodici
discepoli, di successo e di redenzione eterna loro promessa di
seduti su dodici troni nel Giorno del Giudizio. Questo profeta-
ic testimonianza del successo eterna si è dimostrata errata da parte del
stessi Vangeli. Abbiamo seen2 akeady quello della disci-
ples di Gesù, cioè Giuda Iscariota, tradì Gesù e divenne
un apostata, come, allora è possibile per lui a sedersi sul dodicesimo
trono nel Giorno del Giudizio?
Errore n ° 83
Ci troviamo nel Vangelo di Giovanni:
E lui (Gesù) disse: In verità, in verità vi dico:
a voi. Vedrete il cielo aperto e la
gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio di
man.3
Questo è anche storicamente falso e scorretto, per, questo è stato detto
da Gesù dopo il suo battesimo e dopo la discesa dello Spirito
Spirito su di lui, 4 mentre sappiamo che niente di simile mai suc-
duto nella storia dopo questo. Queste parole profetiche hanno mai
si avvera.
Errore n 84: L'Ascensione di Cristo
Si dice in Giovanni:
E nessuno è salito in cielo, se non colui che
è venuto giù dal cielo, anche il figlio dell'uomo, che è
in heaven.l
Questo è anche corretto, come è evidente dal quinto capitolo
Genesis2 e 2 Re capitolo 2.3
Errore n ° 85
Troviamo questa dichiarazione nel vangelo di Marco:
Poiché in verità io vi dico, che chiunque dire
a questo monte: Togliti, e sii ghisa
in mare; e non dubitare in cuor suo, ma deve
credono che le cose che lui dice verranno a
passare; egli avrà alcuna saith.4
Troviamo un'altra dichiarazione simile nello stesso libro:
E questi i segni che accompagneranno quelli che credono; In
il mio nome scacceranno i demoni; parleranno
nuove lingue;
Essi prenderanno in mano i serpenti e, se berranno qualche
qualcosa di mortifero, non farà loro alcun male; imporranno le mani
ai malati, ed essi ristabilirmi.5
E nel vangelo di Giovanni si legge la seguente dichiarazione:
In verità, in verità io vi dico: chi crede in
me, le opere che io compio, farà pure, e una maggiore
opere che ne farà; perché io vado al
Father.l
La promessa profetica fatta nei testi di cui sopra è un generale
dichiarazione che non a precisare qualsiasi uomo o popolo, parti-
lare la frase, "Chiunque dire a questo monte"
che è totalmente incondizionato e può essere applicato a qualsiasi popolo
di qualsiasi momento. Allo stesso modo l'affermazione, "Chi crede in me,"
può includere qualsiasi credente in Cristo di ogni momento. Non c'è argomentazione
ment per sostenere la tesi che le previsioni di cui sopra sono state par-
parti- realizzato nel rispetto dei primi cristiani. È pertanto,
necessaria per una montagna di muoversi e di essere gettati nel mare, se un
credente dice così, naturalmente, con la ferma convinzione in Cristo.
Tutti sanno che niente di simile è accaduto anche in ria
tory. Ci piacerebbe molto sapere se ogni cristiano, in o
dopo il tempo di Gesù, ha eseguire "opere maggiori di Cristo"
come l'evangelista ha fatto Gesù dire questo nella predizione sopra
zione.
I protestanti hanno più ammesso che dopo il tempo
di Gesù il verificarsi di miracoli e prodigi non è mai stato
rivelato nella storia. Abbiamo visto molti sacerdoti in India, che, in
Nonostante di adoperarsi costantemente per molti anni non sono in grado di
parlare correttamente in Urdu, figuriamoci prendere serpenti, bere veleno
e guarire i malati.
IL FALLIBITY di Lutero e Calvino
Forse potremmo essere permesso in questo frangente, per l'interesse
dei lettori, per riprodurre due incidenti direttamente connessi
Lutero e Calvino, i fondatori della fede protestante. Noi
questo citazione dal libro intitolato Mira "ATUS Sidq che era trasporto
lata in Urdu da uno studioso cattolico e sacerdote Thomas Inglus
e stampata nel 1857. Egli si riferisce ai seguenti fatti alle pagine
105-107:
Nel 1543 Lutero ha cercato di scacciare il demonio dalla
figlio di Messina con un risultato simile per gli ebrei che
una volta ha cercato di scacciare diavolo, come è descritto dal Libro
degli atti del capitolo 19. Satana, allo stesso modo attaccato
Lutero e lui ei suoi compagni feriti. Stiffels
vedendo che il suo leader spirituale, Lutero era stato soffocato
e strangolato da Satana, ha cercato di scappare, ma essendo in
gran terrore non era in grado di aprire il chiavistello della porta
e ha dovuto sfondare la porta con un martello che
fu gettato a lui dal di fuori dal suo servo
attraverso un ventilatore.
Un altro incidente è legato di Calvino, il grande leader
dei protestanti, da un altro storico. Calvin volta
assunto un uomo chiamato Bromio e gli disse di sdraiarsi in
davanti alla gente e far finta di essere morto. Ha organizzato
con lui che quando ha sentito Calvin dire le parole,
"Bromio, risuscitare dai morti ed essere vivo", ha dovrebbe
alzarsi dal letto, come se fosse morto e aveva
appena sorto, essere stato miracolosamente portato alla vita. Il
moglie di Bromio stato anche detto di piangere e lamento sulla
corpo del marito.
Bromio e sua moglie hanno agito di conseguenza e la gente,
udito le sue grida e lamenti, riuniti lì per lei
consolazione. Calvin, avvicinatosi, disse il pianto
donna, "Non piangere. io lo risusciterò dai morti."
Ha iniziato a recitare alcune preghiere e poi tenendo premuto il
mano di Bromio, ha detto, "Alzati in nome di Dio." ma
il suo disegno di ingannare la gente in nome di Dio era
non un successo come Bromio realmente era morto. Dio aveva
vendicato Calvino per il suo inganno e iniquità. Bromio "
moglie, vedendo che suo marito era morto in realtà iniziato
piangendo e incolpare Calvin.
Entrambi i leader sono stati considerati il più grande spiritualità
AL leader del loro tempo. Se possono essere accusati di tali atti che cosa
resta da dire della generalità delle persone.
Papa Alessandro VI, il capo della chiesa romana e la
rappresentante del Signore sulla terra, secondo la
Fede cattolica, aveva preparato un veleno per alcuni altri per-
figli, ma bevendo lui stesso per errore è morto. Non si può
evitare di giungere alla conclusione che i leader di entrambi i rivali
sette non presentano alcuna delle caratteristiche menzionate nella pre
dizione in discussione.
Errore n ° 86
Il vangelo di Luca afferma:
Qual è stato il figlio di Joanna, che era il figlio di
Rhesa, che era il figlio di Zorobabel, che è stato il
figlio di Salatiel, che era il figlio di Neri.l
Questa descrizione genealogica del Cristo contiene tre
errori:
1. I figli di Zorobabel o Zorobabele sono descritte molto
chiaramente in 1 Cronache capitolo 3 e nessuno di loro ha questo
nome. Abbiamo già discusso in precedenza e oltre a questo, si
è contro la descrizione di Matteo.
2. Zorobabele è il figlio di Pedaia, non Salathiel. Egli è,
tuttavia, suo nipote.
3. Salathiel è il figlio di Jeconias, non di Neri. Matteo ha
concorda anche con questo.
Errore n ° 87
Nel suo resoconto della genealogia di Gesù, Luca afferma:
... Che era il figlio di Sala,
Che era il figlio Kenan che era il figlio di
Arphaxad ... l
Questa affermazione non è corretta come Sala era il figlio di
Arfacsad, e non il suo nipote, che emerge dal libro di
Genesis2 e da I Chronicles.3
La versione ebraica ha sempre la preferenza su qualsiasi tradu-
zione secondo la traduzione Protestants.4 n può essere pre-
Ferred alla versione originale ebraico semplicemente perché corri-
cor- con la descrizione di Luca. Al contrario, tale
traduzione sarebbe considerato inaccettabile per i motivi
che è stato modificato.
Errore n ° 88
Abbiamo letto la seguente dichiarazione in Luca:
E avvenne in quei giorni, che non è andato
un decreto di Cesare Augusto ordinò che tutto il mondo
dovrebbero essere tassati,
(Questo censimento è stato fatto prima, quando Quirinio
governatore della Siria) .l
Anche questo non è corretto perché la frase "tutto il mondo"
comprende la popolazione dell'impero romano. Nessuno storico
prima, o contemporaneo con Luke mai menzionato questa tassa
prima della nascita di Gesù nella sua storia.
Storici successivi, quando lo descrive, lo fanno solo con Luca come
loro fonte che è inaccettabile. Oltre a questo, sembra
impossibile che Cirenio, che era governatore della Siria quindici
anni dopo la nascita di Gesù, avrebbe potuto fare la tassazione che
è stato compiuto quindici anni prima della nascita di Gesù.
Altrettanto incredibile è l'idea che Gesù è nato durante
il tempo della sua governorship, perché in questo caso siamo
richiesto per credere che Maria è rimasta in stato di gravidanza
per la durata di quindici anni. E 'così perché Luca ha ammesso
nel secondo capitolo che la moglie di Zaccaria concepito nel
regno di Herod2 e che Maria concepì Gesù sei mesi più tardi.
Realizzando questa "difficoltà" alcuni studiosi cristiani hanno
ha dichiarato che il versetto 2 è un'aggiunta posteriore e non è scritto da Luca.
Errore n ° 89
Luke t t -
S A es.
Ora, nel quindicesimo anno di Tiberio Cesare,
Ponzio Pilato era governatore della Giudea, ed Erode
tetrarca della Galilea, e Filippo, suo fratello, tetrarca
di Iturea e della regione di Traconitide, e Lisania
il tetrarca di Abilene.3
Questo non è corretto in quanto gli storici hanno negato di essere lì
qualsiasi governante di Abilene chiamato Lysaneas al tempo di Erode e
Ponzio Pilato.
Errore n ° 90
Nello stesso capitolo di Luca troviamo questa affermazione:
Ma Erode il tetrarca, essendo da lui ripreso per
Erodiade, sua moglie fratello Filippo, e per tutti i mali
che Erode aveva done.l
Questo è assolutamente sbagliato, come abbiamo dimostrato in N. errore
56 e come sarà discusso più avanti nel libro. L'errore è stato
fatta da Luca e non dalla fotocopiatrice, come è stato detto da alcuni
esegeti ammettono la presenza di errori nel testo.
Errore n ° 91
Troviamo in Marco:
Erode infatti aveva mandato avanti e afferrarono
John, e lo legò in carcere per l'amor Erodiade ", il suo
fratello Filippo moglie ... 2
Anche questa affermazione, è erronea, come abbiamo già visualizzato
discussi. Tutti i tre evangelisti sono ugualmente responsabili di questo
errore. Il traduttore delle versioni in arabo stampato 1821 e
1844 ha manipolato i testi di Matteo e Luca e cancellare non
ed la parola Filippo, mentre altri traduttori non hanno seguito il suo
es.
Errori No. 92-94: Ha David Mangia pani dell'offerta?
Appare in Marco:
Non avete mai letto ciò che fece Davide, quando ebbe
bisogno, ed ebbe fame, lui e quelli che erano con
lui?
Come entrò nella casa di Dio, nei giorni di
Abiatar, il sommo sacerdote, e mangiò i pani dell'offerta,
che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e ha dato
anche a loro che erano con lui? l
All'inizio del libro abbiamo dimostrato che questa affermazione è anche
errata, dal momento che David in quel momento era sola, 2 quindi la
frase "quelli che erano con lui" è un mis-statement. Inoltre,
non è corretto dire che il sommo sacerdote in quel momento era Abiathar,
che, infatti, Ahimelec era il sommo sacerdote. La falsità di
questa affermazione può anche essere compreso da inizio 1
Samuele 21 e 22.
Ci sono tre errori in due versetti di Marco. Il terzo errore
inoltre sarà discusso più avanti. Gli studiosi cristiani hanno chiaramente
ammesso che Mark ha fatto un errore in questo testo.
Errori No. 95-96
Il Vangelo di Luca descrive anche lo stesso evento con
termini che indicano che David è stato accompagnato in quel momento,
quando, come abbiamo appena dimostrato, era solo.
Errore n ° 97
La Prima Lettera ai Corinzi contiene le seguenti sen-
tence:
E che apparve a Cefa, poi del twelve.l
Questa affermazione è ovviamente sbagliato, dal momento che uno dei
dodici, Giuda Iscariota era morto prima di questo evento, la riduzione del
numero dei discepoli a undici. Mark, quindi, dice in
Capitolo 16:
Egli apparve agli undici mentre erano a meat.2
Errori No. 98-100
Matteo dice:
E quando vi consegneranno nelle loro mani, non preoccupatevi di come
o di che cosa dovrete dire, perché vi sarà suggerito in quel
stessa ora, quello che dovrete dire.
Poiché non siete voi che parlate, ma lo Spirito del tuo
Padre che parla in you.3
Luca riporta anche questo con le seguenti parole:
E quando si mettono davanti alle sinagoghe, e
unto magistrati e poteri, prendere voi nessun pensiero, come
o che cosa devono rispondere a voi, o ciò che dovrete dire:
Per lo Spirito Santo vi insegnerà nella stessa ora
ciò che bisogna say.4
Una dichiarazione simile è anche dato in Marco al capitolo 13. Il
implicazione dei testi contenuti nei tre Vangeli è che
Gesù ha promesso ai suoi discepoli che ciò che dice il funzionario
CER saranno ispirati a loro dallo Spirito Santo, che a sua volta
significavano che le loro parole non sarebbero state le loro stesse parole, ma il
Parola dello Spirito Santo.
Questa affermazione è dimostrato di essere erronea alla luce della se-
guendo passo del libro degli Atti degli Apostoli:
E Paolo, ardentemente contemplare il Consiglio, ha detto, Uomini
e fratelli, ho vissuto in tutta buona coscienza prima
Dio fino ad oggi.
E il sommo sacerdote Anania comandò
perseverato con lui di percuoterlo sulla bocca.
Poi ha detto Paul a lui, Dio ti colpirà, tu
muro imbiancato: Per tu siedi per giudicarmi secondo la legge
e comandi che io sia percosso in contrasto con la legge?
E quelli che si trovava da detti Ingiurii tu il Dio proprio
sommo sacerdote?
Poi ha detto Paul, io non sapeva, brethern, che era il
sommo sacerdote; perché sta scritto, tu non parlerà male del
il principe del tuo popolo ".
Aveva la dichiarazione di Matteo e di Luca stato vero, il loro spi- rito
Leader itual Paul, che è considerato di status uguale con il display
principi e che si sostiene di essere uguale a Pietro, il più grande
di tutti i discepoli, 2 potrebbe non hanno detto nulla di sbagliato prima
il council.l Paul stessa ammissione di colpa sua è sufficiente a dimostrare la
testo errato. Avremo in seguito mostrano che gli studiosi cristiani
hanno ammesso la presenza di un errore in questo testo. Dal momento che questo testo
è apparso in tre vangeli, questo fa tre errori nel
testo.
Errori No. 101 & 102
In Luca troviamo:
... Nei giorni di Elia, quando il cielo fu chiuso
tre anni e sei mesi ...
e nella Lettera di Giacomo:
... E non piovve sulla terra per lo spazio di tre
anni e sei mesi.2
Questo sembra anche corretto in quanto si è capito da I Kings
che c'era pioggia nel terzo year.3
Dal momento che questa affermazione ha appare in Luca, come viene detto da
Gesù, mentre nella Lettera di Giacomo, come la dichiarazione di James
stesso, questo, di fatto, rende due errori.
Errore No. 103: Gesù e il trono di Davide
Il Vangelo di Luca dice nel capitolo 1:
E Signore Dio darà a lui il trono del suo
padre David:
Ed egli regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre,
e il suo regno non ci sarà end.4
Ciò è corretto per le seguenti due ragioni:
1. Poiché Gesù, secondo la genealogia data dalla
MaKhew, è un discendente di Jehoiakim, e nessuno dei suoi descen-
conve- possono sedersi sul trono di Davide secondo la dichiarazione
del Profeta Jeremiah.l
2. In secondo luogo perché storicamente sappiamo che Gesù non ha mai
seduto sul trono di Davide, anche per un solo minuto; né ha
mai governare la casa di Giacobbe. Al contrario, gli ebrei
divenne ostile a lui al punto che lo hanno arrestato e
lo ha portato a Pilato, che lo ha insultato e poi lo hanno consegnato
agli ebrei a crocifiggere.
Inoltre, è chiaro dal Vangelo di Giovanni che Gesù odiava
l'idea di essere un re, 2 e, per di più, è incredibile che
Gesù avrebbe odiato qualcosa per la quale è stato mandato da Dio.
Errore n ° 104
Troviamo il seguente passaggio in Marco:
Gesù rispose e disse: In verità io vi dico,
Non c'è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli, o
sorelle, o padre, o madre, o moglie o figli, o campi
per causa mia e del Vangelo possiede,
Ma egli riceverà cento volte ora, in questo momento,
case e fratelli e sorelle e madri e bam-
bam-, e campi, insieme a persecuzioni; e nel mondo di
venire vita.3 eterna
E Luca riporta queste parole nello stesso contesto:
... Che non riceva molte volte tanto in questo pre-
ora di invio, e nel mondo a venire, la vita eterna.
Questo non può essere vero, perché, secondo la loro legge
I cristiani non sono autorizzati a sposare più di una donna. Esso
sarebbe quindi, non è possibile per un uomo che lascia la moglie per
l'amore di Gesù, di ricevere "centinaia di volte, o almeno collettore
mogli in questa vita ".
Oltre alla frase, "terre di persecuzioni", è fuori luogo
qui come Gesù sta parlando del premio che sarebbe stato dato a
loro da Dio, da qui la frase "con persecuzioni" non è nenti
Vant, e non si adatta al contesto.
Errore n ° 105: Gesù guarisce il One Possessed by Devils
Il Vangelo di Marco descrive il caso di un uomo posseduto
da spiriti maligni e di essere guariti da Gesù, dicendo:
E tutti i diavoli pregarono dicendo: Mandaci ne
la suina perché entriamo in essi.
Ed egli lo permise loro. E il
spiriti immondi uscirono ed entrarono nei porci; e
il branco si avventò giù a precipizio nel sea.l
Questo non è corretto, per la ragione che gli ebrei non erano
permesso di tenere suina, irricevibile per loro sotto la
legge.
Errore n ° 106
Matteo riporta Gesù dice agli ebrei:
Io vi dico, ora innanzi vedrete il Figlio dell'uomo
seduto alla destra della Potenza e venire in
nuvole di heaven.2
E 'sbagliato perché gli ebrei non hanno mai visto Cristo venuta
tra le nuvole del cielo prima o dopo la sua morte.
Errore No. 107
Luca ha riportato nel capitolo 6:
Il discepolo non è da più del maestro, ma ogni uomo
che è perfetto sarà come il suo master.l
Questo sembra essere sbagliato in quanto ci sono molte personalità
che hanno avuto maggiore perfezione del loro insegnante.
Errore n ° 108: Genitori: Onore o odiarli?
La seguente dichiarazione di Gesù è stata riportata da Luca:
Se uno viene a me e non odia suo padre, e
madre, e la moglie, e figli, e fratelli e sorelle
sì, e la sua propria vita, non può essere mio disciple.2
E ', tanto più, incredibile pensare che una tale osservazione
avrebbe potuto essere fatta da Gesù, quando aveva detto, rimproverando
gli ebrei:
Dio infatti ha comandato, dicendo, Onore "y padre e
madre, e, Chi maledice padre o madre, lo ha lasciato
morire la morte.3
Non possiamo vedere come Gesù avrebbe potuto dire questo.
No.109 Errore
Il Vangelo di Giovanni dice:
E uno di loro, di nome Caifa, che era sommo
sacerdote di quell'anno, disse loro: Voi non capite nulla
tutto.
E non ritiene che sia opportuno per noi, che un uomo
muoia per il popolo, e che tutta la nazione persona
Non ish.
E questo lui non parlava di se stesso, ma essendo alta
sacerdote di quell'anno, profetizzò che Gesù doveva morire per
quella nazione;
E non soltanto per la nazione, ma che anche lui dovrebbe
raccogliere in uno i figli di Dio che erano
abroad.l sparsi
Questa affermazione non può essere accettato come vero per il seguente
incongruenze nel testo.
In primo luogo, perché questa affermazione implica che il sommo sacerdote
deve necessariamente essere un profeta che non è certamente corretto.
In secondo luogo, se la dichiarazione del sommo sacerdote è accettata come
profetica, si richiede che la morte di Gesù, dovrebbe essere un
espiazione solo per il Jews2 e non per tutto il mondo,
che è ovviamente contro le credenze e le pretese di affermati
i cristiani. E la frase, "non solo per questa nazione"
diventa una dichiarazione assurda e contro il profeta di
Gesù.
In terzo luogo, secondo l'evangelista, il sommo sacerdote che
gode lo status di un profeta sembra essere lo stesso uomo che
era il sommo sacerdote, al momento della "crocifissione" di Gesù e
colui che ha passato il decreto religioso contro Gesù accusa
lui di essere un bugiardo, un miscredente e suscettibili di essere ucciso.
Ed era quello che era contento alla smiting e insult-
ing di Gesù. Questo è testimoniato da Matteo che dice:
E quelli che aveano preso Gesù, lo condussero davanti al
Caifa, sommo sacerdote, in cui gli scribi e la
anziani erano assembled.l
E ancora nello stesso capitolo troviamo i seguenti dati:
Ma Gesù taceva. E il sommo sacerdote
rispose e gli disse: Ti scongiuro per il living
Dio, perché ci dica se tu sei il Cristo, il figlio
di Dio.
Gesù gli disse: Tu l'hai detto: però io
dico, ora innanzi vedrete il Figlio dell'uomo sit-
ting sulla destra della Potenza, e venire in
nuvole del cielo.
Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti dicendo: Ha
blasfemia parlato; che bisogno abbiamo noi di nianza
nesses? Ecco, ora avete udito la sua bestemmia.
Che ve ne pare? Essi risposero: Egli è colpevole
di morte.
Allora gli sputarono in faccia e lo schiaffeggiarono; e
altri lo colpirono con i palmi delle mani,
Dire, Indovina a noi, tu Cristo, chi è
che ti ha percosso?
Il quarto Vangelo, Giovanni, è ancora più esplicito, dicendo:
E lo ha portato prima da Anna: egli era il padre
in diritto di Caifa, che era sommo sacerdote stesso
anno.
Caifa poi era quello che aveva consigliato al
Ebrei, che era opportuno che si dovrebbe morire per la
people.l
Possiamo ora sia permesso di dire che se questa dichiarazione della
sommo sacerdote è stato fatto da lui come un profeta, perché ha dato la sua
giudizio per uccidere Gesù? Egli dichiarò lui blasfema ed era
felice l'umiliazione di Gesù nella sua corte. È in alcun modo
credibile che un profeta comandare la gente a uccidere il suo Dio?
Dichiariamo la nostra incredulità in tale profeta che rimane
profeta anche dopo aver commesso tale profano e sacrilego
agisce. Da questa situazione è logico dedurre che Gesù era un
profeta di Dio, ma dopo aver smarrito (Dio non voglia) ha
affermato di essere Dio incarnato e mettere un falso colpa a Dio.
In breve, l'innocenza di Cristo, in questo caso, diventa incerto.
Infatti, l'evangelista Giovanni è innocente, come è Gesù Cristo,
di fare tali dichiarazioni incredibili. La responsabilità per tutti
tali dichiarazioni si trova completamente sulle spalle dei Trinitari.
Se, per un momento, si suppone che la propria dichiarazione di Caifa è
vero, anche allora il significato della sua affermazione sarebbe che
quando i discepoli e seguaci di Gesù hanno confermato che
Gesù è stato, infatti, il Messia o Cristo ha promesso, dal momento che era
generalmente creduto dalla gente che era necessario per la
Messiah di essere un grande re dei Giudei, Caifa ei suoi anziani,
avevano paura che essendo venuto a conoscenza di questo fatto, il Cesare di
Roma si sarebbe arrabbiato e potrebbe creare problemi per loro, ha pro-
posto, "si dovrebbe morire per il popolo"
Questo è stato il significato reale e naturale di quella dichiarazione
e non che la gente di tutto il mondo saranno rimborsate e
salvati dal loro "peccato originale", come lo chiamano, che è stato com-
tate da Adam migliaia di anni prima della nascita del
Cristo, che è un estroso e, naturalmente, interpretazione illogica
zione della dichiarazione. Gli ebrei inoltre non credono in questo
concezione stravagante dei Trinitari.
Forse questo evangelista, in seguito, realizza l'errore e lui
sostituito la frase "profetizzò" con le parole "ha dato
consiglio ", nel capitolo 18, perché per dare consigli è molto diversa
ent dal fare una profezia come un profeta. Pur facendo
questo cambiamento si ha aperto alla carica di contraddire
la sua dichiarazione.
Errore n ° 110
Paul propria lettera agli Ebrei contiene questa dichiarazione:
Per quando Mosè aveva parlato ogni precetto a tutti i
le persone secondo la legge, ha preso il sangue dei vitelli
e di capre, con acqua, lana scarlatta e issopo,
e ne asperse il libro e tutto il popolo,
Dicendo: Questo è il sangue del patto che Dio
ha ordinato a voi.
Inoltre asperse di sangue il taberna-
CLE e tutti gli arredi del ministry.l
La dichiarazione di cui sopra non è corretto per tre ragione seguente
figli:
In primo luogo perché il sangue non era di vitelli e capre, ma
era solo di buoi, in quella occasione.
Secondo perché, l'acqua, la lana scarlatto e issopo
non erano presenti; in quel momento solo il sangue veniva spruzzato.
In terzo luogo, perché Mosè stesso non cospargere sul libro
e sui vasi come descritto da Paul, piuttosto metà del sangue
è stato spruzzato sull'altare e metà sul popolo.
Questi tre errori sono chiare dalla seguente descrizione
proposta dal libro dell'Esodo. Si legge:
E Mosè venne e riferì al popolo tutte le parole
del Signore, e tutti i giudizi: e tutto il popolo
rispose con una sola voce, e disse: Tutte le parole che
il Signore ha detto faremo.
E Mosè scrisse tutte le parole del Signore, e la rosa
presto la mattina, e realizzata un altare sotto il
Hill, e dodici pilastri, secondo le dodici tribù d'
Israele ...
... Che ha offerto olocausti e sacrificato la pace
offerte di buoi al Signore.
Mosè prese la metà del sangue e lo mise in
bacini; e la metà del sangue asperse sull'altare.
Poi prese il libro del patto, e leggere in
la presenza del popolo: e mi hanno detto, tutto ciò che il
Signore ha detto lo facciamo, e di essere obbedienti.
E Mosè prese il sangue, e spruzzato sul
persone, e disse: Ecco il sangue dell'alleanza,
che il Signore ha concluso con voi sulla tutti questi
words.l
In considerazione dei difetti testuali e incongruenze presentare
la Bibbia, ha sottolineato ai lettori finora, la cattolica romana
Chiesa vietato lo studio e la lettura di questi libri per
gente comune. Hanno giustamente detto che il danno causato da
la lettura di loro sarebbe superiore al beneficio di essere
ci si aspetta da loro. Erano certamente ragione ad avere questo
opinione. In realtà, le contraddizioni, gli errori e le incongruenze
di
i testi biblici non erano noti al popolo fino alla comparsa
ANCE del movimento protestante. Hanno scoperto e scavate
questi libri ei segreti sono stati resi noti, causando il forte
reazione che è ben noto al mondo.
Il libro intitolato, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (The Thirteen
Libri) stampati a Beirut nel 1849, contiene il seguente su
pagine 417, 418 della Tredicesima Libro. Diamo suoi fedeli
traduzione da Urdu:
Diamo ora uno sguardo alla legge approvata dal Consiglio di
Trento e debitamente vistata dal Papa. Ha detto che il
esperienza del passato ha dimostrato che queste parole quando
letto da gente comune produrrebbe male maggiore di
buona. Si è quindi responsabilità del sacerdote o
del giudice che, secondo la sua descrizione, o in con-
consultazione con l'insegnante della confessione, che dovrebbe consentire
la lettura delle parole in questi libri solo a quelle
che, a loro avviso, potrebbe essere beneficiato da loro, e si
era di grande importanza che il libro deve essere stato
precedentemente controllato da un insegnante cattolica, e doveva
recare la firma del maestro che ha permesso di essere
leggere. Chiunque osasse lesse senza permesso, è stato
non essere perdonati se non è stato inviato al corretto
autorità.
I testi biblici
SONO Hanno rivelato?
GLI ARGOMENTI
Abbiamo intenzione di dimostrare in questo capitolo che l'affermazione giudaico-cristiana
che la Bibbia, - Antico e Nuovo Testamento, è stato rivelato e
scritto da uomini ispirati da Dio, è falsa e infondata. Ci
sono numerosi argomenti per dimostrare questo, ma ci limiteremo
nelle pagine seguenti per diciassette di loro che, a nostro parere,
sono
più che sufficiente per dimostrare la nostra affermazione.
r
DISTORSIONI
Un gran numero di contraddizioni evidenti si trovano nei libri
della Bibbia. Gli studiosi cristiani e commentatori hanno sempre
stato in perdita per trovare un modo di spiegarle. Per alcuni dei
differenze testuali hanno dovuto ammettere che uno dei testi è
cor-
rect e l'altro falso, a causa sia per delibeMte distorsioni sul
parte
dei teologi successivi o per errori dei fotocopiatrici. Per alcuni
contMdic-
testi Tory hanno presentato spiegazioni assurde che avrebbe
mai
essere accettato da un lettore sensibile. Questi sono già stati
discusso.
I libri biblici sono pieni di errori e ci hanno fatto notare più
di un centinaio di loro già. È ovvio che una
rivelato
testo deve essere esente da errori e contMdictions.
Ci sono anche molti casi di distorsione e manipolazione umana
nei testi di questi libri. Le alteMtions e cambiamenti che hanno
stato delibeMtely o inconsapevolmente reso ancora sono stati ammessi da
Teologi cristiani. I testi che sono stati definitivamente modificati o
distorta non possono essere accettati come rivelato o ispirati anche da parte
Cristiani. Abbiamo intenzione di presentare un centinaio di esempi di tale distorsione
zioni nella Bibbia più avanti in questo libro.
Come abbiamo accennato in precedenza, alcuni libri o parte dei libri sono
accettata dai cattolici come le rivelazioni di loro
Profeti
mentre i protestanti hanno dimostrato che questi libri non erano
divinamente
ispirato. Questi libri sono: il Libro di Baruch, il Libro di Tobia,
il
Libro di Giuditta, la Sapienza di Salomone, Ecclesiaste, I Maccabei
e II, capitoli 11-16 del Libro di Ester, e dieci
versi
dal capitolo dieci dello stesso libro, e la canzone dei tre
bambini
dal terzo capitolo del libro di Daniele.
Questi libri sono considerati dai cattolici ad essere parte integMl
del Vecchio Testamento, mentre i protestanti sono li respinti
e
non includerli nel Vecchio Testamento. Noi, pertanto, li lasciamo
fuori della nostra discussione. Eventuali lettori particolarmente curiosi su questi
libri dovrebbero fare riferimento ai libri degli studiosi protestanti. Il
Ebrei
non accettare questi libri come autentica sia.
Allo stesso modo, il terzo libro di Esdra è considerato parte del Vecchio
Testamento, secondo la Chiesa greca, mentre sia i cattolici
e protestanti hanno dimostrato definitivamente che questo libro non è
genuina. Lo stato rivelato del Libro dei Giudici è anche in
domanda
per coloro che affermano di essere scritto da Phineas o Ezechia, e
il
stesso dicasi per il Libro di Rut, secondo coloro che percepiscono
esso
ad essere scritto da Ezechia. Né, secondo la maggioranza degli
scritta
ERS, è il libro di Neemia divinamente ispirata, in particolare la
primo
ventisei versetti del capitolo dodici.
Il libro di Giobbe, inoltre, non è stata considerata la rivelazione da
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore e Lutero, il
fondatore della fede protestante. La stessa opinione è detenuto da coloro
che
attribuire questo libro di Elihu o di uno sconosciuto. Capitoli trenta
e trentuno del Libro dei Proverbi non sono divinamente ispirati.
Secondo il Talmud, Ecclesiaste non è un libro ispirato.
Lo stesso vale per il Cantico dei Cantici secondo Theodore,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, e Castellio. Ventisette capitolo
TERS del Libro di Isaia non sono anche rivelazione secondo la
erudito Lefevre d "Etapes della Germania. Il Vangelo di
Matteo, secondo la maggior parte degli studiosi antichi e quasi
tutto
studiosi successivi che ritengono sia stato scritto originariamente in
il
Lingua ebraica e che il presente Vangelo è meramente traduzione
del originale che è stato perso, non è, e non può essere,
divinamente
ispirato.
Per quanto riguarda il Vangelo di Giovanni, gli studiosi, Bretschneider e
Lefevre d "Etapes hanno rifiutato di accettare come vero e proprio. L'ultima
capitolo
era certamente respinto dallo studioso Grozio come nessuno
genuino
o ispirato.
Allo stesso modo tutte le epistole di Giovanni non sono accettati come profetico
Bretschneider e la scuola Alogi. La Seconda lettera di Pietro,
il
Lettera di Giuda, la Lettera di Giacomo, la Prima e la Seconda
Epistole di
John e il Libro delle Rivelazioni non sono considerate come autentiche da
la maggior parte degli studiosi.
:
Le ammissioni di Christian STUDIOSI
Horne dice a pagina 131 di Vol. I suoi commenti stampato in
1 822:
Se accettiamo che alcuni libri dei Profeti sono stati
perso e sono scomparsi, dovremo credere che coloro
i libri non sono mai stati scritti con l'aiuto di ispirazione. St.
Agostino ha dimostrato questo fatto con argomenti molto forti dicendo
di aver trovato molte cose di cui i libri del
re di Giudea e Israele, ma non riusciva a trovare una descrizione
delle cose in questi libri. Per le loro spiegazioni, hanno
cui i libri di altri Profeti, e in alcuni casi
hanno anche ricordato i nomi dei profeti. Queste
libri non sono stati inclusi nel canone riconosciuto dalla
la chiesa, che non ha assegnato alcuna ragione per la loro esclusione
Sion, se non per dire che i profeti, ai quali significativo affidabilità
istruzioni reli- sono rivelate, hanno due tipi di scritture.
Scritti senza ispirazione, che sono simili agli scritti
di storici onesti, e scritti guidati da ispirazione. Il
primo tipo di scritti sono attribuiti ai profeti loro-
stessi, mentre gli altri sono attribuiti direttamente a Dio. Il primo
tipo di scritti hanno lo scopo di aggiungere alla nostra conoscenza, mentre il
altri sono la fonte della legge e istruzioni religiosi.
Inoltre a pagina 133 di Vol. Io, a discutere la causa della scom-
parsa del Libro delle guerre del Signore, citato nel libro di
Numbersl (21:14), ha detto:
Il libro che è scomparsa era, secondo la
grande studioso Dr. Lightfoot proprie scoperte, quella che è stata scritta
dieci per la guida di Giosuè, sotto il comando del
Signore aRer la sconfitta dei Amaleciti. Sembra che il libro
in questione contenuta alcuni conti della vittoria di questa guerra
l.There è una descrizione data nel Libro dei Numeri con
riferimento al Libro
delle Guerre dei Signori. Solo alcune frasi di quel libro sono stati
data, il resto
del libro è stato perso.
nonché le istruzioni strategici per le guerre future. Questo è stato
non un libro ispirato né era una parte dei libri canonici.
Poi, nel supplemento del suo primo volume, ha detto:
Quando si dice che i libri sacri sono stati rivelati da
Dio, non significa necessariamente che ogni parola e la
intero testo è stato rivelato. La differenza di linguaggio e di espressione
sione degli autori mostrano che sono stati autorizzati a scrivere
secondo il proprio temperamento e comprensione. Il
conoscenza di ispirazione è stato utilizzato da loro simile all'uso
delle scienze attuali. Non si può immaginare che ogni parola
hanno detto o ogni dottrina che passavano fu rivelata a loro
da Dio.
Inoltre ha detto che è stato confermato che gli autori dei libri
del Vecchio Testamento sono stati "a volte ispirati".
I compilatori di Henry Scott e proprio commento, nell'ultimo vol-
ume del loro libro, citazione dal Alexander Canon, che è, da
il
principi di fede stabiliti da Alexander:
Non è necessario che tutto detto da un profeta
dovrebbero essere ispirazione o una parte del Canon. Perché
Solomon ha scritto alcuni libri attraverso l'ispirazione non è così
vuol dire che tutto quello che ha scritto è stato ispirato da Dio. Dovrebbe
si noti che i Profeti ei discepoli di Gesù erano
a volte ispirato per istruzioni importanti.
Alexander propria Canon si svolge come un libro degno di grande rispetto e di
fiducia agli occhi dei protestanti. Avvisa, un grande studioso della
Protestanti, ha utilizzato argomentazioni questo libro nella sua discorsivo
esame della autenticità della Bibbia.
IL PARERE DI Encyclopaedia Britannica
L'autore di una voce "" Inspiration "" l in Encyclopaedia
Britannica2
ha questa dichiarazione a pagina 274 vol. 11
E 'sempre stata una questione di polemica se Tut-
cosa che è scritto nei libri sacri è ispirato o no.
Allo stesso modo tutti i conti degli eventi descritti in loro non sono
ispirato da Dio secondo Girolamo, Grotius, Papia e
molti altri studiosi.
Furlher in vol. 19 a pagina 20 si legge:
Coloro che sostengono che tutto quello dei Vangeli è
ispirato da Dio non in grado di dimostrare la loro richiesta con facilità.
Dice anche:
Se mai ci viene chiesto quale parte del Vecchio Testamento è
tenuto da noi come ispirazione di Dio, noi risponderemmo che il
dottrine e le previsioni per gli eventi futuri che sono
fondamento della fede cristiana non può essere altro che l'ispirazione.
Per quanto riguarda altre descrizioni, la memoria degli apostoli è
sufficiente per loro.
IL REES ENCICLOPEDIA
In diciannove volumi della Enciclopedia Rees, l'autore dice che
l.We non ha trovato questa frase nella presente edizione di
Britannica, tuttavia, abbiamo
hanno trovato l'ammissione che ogni parola di questi libri non è
ispirato, a pagina 23
vol. 12 sotto la voce "Inspiration"
2. Tutti i riferimenti del Ercyclopaedia Britannica sono stati
preso dal
vecchia edizione del 18 ° secolo. La presente edizione non sono stati
li nei luoghi
di cui. Li abbiamo quindi tradotto da Urdu nella nostra
parole. Questo
Tuttavia, non fa differenza come questa ammissione può essere trovato in
molti posto in
la Britannica. (Raazi)
l'autenticità e la divinità di libri sacri è stata dibattuta
perché ci sono molte contraddizioni e incongruenze presenti in
le dichiarazioni di questi libri di autori. Ad esempio, quando la
testi di Matteo 10: 19,20 e Mark, 11:13 sono confrontati con atti
23: 1-6,1 la natura contraddittoria di questi libri diventa tanto
più
serio.
Si dice anche che i discepoli di Gesù se stessi non sapevano
l'un l'altro di essere la ricezione di ispirazione da Dio, come è evidente
da
loro dibattiti nel consiglio di Gerusalemme e da Paul propria colpa
di
Pietro. Inoltre è chiaro che gli antichi cristiani no
considerare
loro innocente e privo di difetti, dato che a volte li ha fatti
fatta salva la loro critiche. Questo è evidente da Atti 11: 2,32 e
anche
Atti 21: 20-24.
E 'stato ricordato, inoltre, che Paolo, che si non considerato
meno che i discepoli di Gesù (vedi 2 Corinzi 11: 5 e
12,11),
tuttavia si è menzionato in modo da mostrare che
non si sentiva costantemente di essere un uomo di inspiration.3 The
autore
ha anche detto:
Non viene dato un senso dai discepoli di Gesù come
parlando a nome di Dio ogni volta che parlavano.
Egli ha detto che:
Michaelis accuratamente esaminato le argomentazioni di entrambe le
gruppi, che era necessario per una questione di tale importanza,
e ha deciso che la presenza di ispirazione nel Libro Sacro
è certamente di grande utilità, ma anche se a meno delle
presenza di ispirazione nei Vangeli e gli Atti, che sono
libri di carattere storico, non perde nulla e ancora
rimanere come utile a noi come prima. Non danneggia nulla
l.This differenza dei testi è stato discusso da noi, sotto la
errori Nos: 98-
100.
2. E Pietro, venuto a Gerusalemme, quelli che erano del
circoncisione
conteso con lui, dicendo: Tu sei entrato da uomini non circoncisi,
e hai mangiato
con loro. (Atti 11: 2,3)
3. I Corinzi 7: 10,12,15,40. E anche 2 Cor. 11:17.
Se accettiamo che le descrizioni storiche degli evangelisti
nei Vangeli, sono simili alle descrizioni degli storici,
dal momento che, come è stato osservato da Cristo ", e anche voi portare testimo-
ness, perché siete stati con me fin dal principio. "
John 15:27.
Non è quindi necessario per dimostrare la verità di queste
libri ad un non cristiano, sulla base della sua accettazione del
verità di alcune delle descrizioni evangelici. Anzi
si dovrebbe mettere avanti auments in favore di tali miracoli
come la morte e la risurrezione di Cristo, riportata nel scritta
Ings degli evangelisti, sempre tenendo presente che essi sono
storici. Per chiunque voglia esaminare la fondazione
e l'origine della sua fede, è necessario prendere in considerazione la dichiarazione
menti del evangelista circa le questioni particolari come glianza
lare le dichiarazioni di altri storici. Perché sarebbe
fisicamente impossibile dimostrare la verità dei fatti
descritto da loro, è necessario che si accetta la loro
descrizioni in modo accettiamo le descrizioni di altri
storici. Questa linea di approccio avrebbe salvato il cristianesimo da
tutti i pericoli. Non troviamo menzionato da nessuna parte che il
eventi generali sperimentato dagli apostoli, e percepiti da
Luke attraverso le sue indagini, sono stati ispirati.
Se invece ci è permesso di ammettere che alcuni evangelisti
commesso degli errori e che sono stati successivamente corretti da John, questo
sarebbe molto vantaggioso e facilitare la conformità in
la Bibbia. Mr. Cuddle favorito anche il parere di Michaelis
nella sezione 2 del suo libro. Per quanto riguarda i libri scritti dal
allievi degli apostoli sono interessati, come i Vangeli di Marco
e Luca e il libro degli Atti, Michaelis non ha dato il suo
decisione se sono stati ispirati o no.
WATSON stessa ammissione
Watson, nel quarto volume del suo libro su Revelations, che è stato
basato sul commento di Dr. Benson, osserva che il fatto che
Luke propria scrittura non è ispirato è evidente dalla dedicazione della
suo
Vangelo di Teofilo:
Poiché molti hanno preso in mano di esporre in
ordinare una dichiarazione di quelle cose che sono più sicuro
credevano in mezzo a noi, anche quando li hanno consegnati a noi,
che sin dall'inizio sono stati testimoni oculari, e ministri
della parola; è parso bene anche a me, avendo avuto perfetta
la comprensione di tutte le cose fin dal primo, a scrivere fino a
te in ordine, eccellentissimo Teofilo, che tu potessi
conoscere la certezza delle cose, che ti sono state
instructed.l
Watson dice su questo:
Gli antichi scrittori di teologia cristiana ha dato anche
un parere simile. Ireneo ha detto che Luca trasmesso a noi la
cose che ha imparato dagli apostoli. Jerome ha detto che
Luca non dipende solo da Paul, che non è mai stato in
compagnia fisica di Cristo. Luca ha acquisito anche la conoscenza
bordo del Vangelo da altri apostoli pure.
Si chiarisce inoltre:
Gli apostoli, quando hanno usato per parlare o scrivere nulla
per quanto riguarda la fede, sono stati protetti con il tesoro di
ispirazione che avevano. Essendo, però, gli esseri umani, e
uomini di ragione e di ispirazione, erano proprio come le altre per-
ple quando descrive gli eventi comuni.
Ciò ha reso possibile per Paul a scrivere nella sua prima epistola ai
Timothy, senza l'ispirazione:
Bere l'acqua non è più, ma usare un po 'di vino per la tua centrazione dello stomaco
ach se stessa e il tuo spesso infirmities.2
e furLher:
Il mantello che ho lasciato a Troas da Carpo, quando tu
vieni, porta con te, ei libri, ma soprattutto la
pergamene. "
E che avrebbe potuto scrivere a Filemone, "Al tempo stesso preparami anche un
alloggio. "(V.22) E come scrisse a Timoteo," Erasto dimora a
Corinto; ma Trofimo hanno ho lasciato a Mileto malato. "
Tuttavia ci sono altre occasioni in cui è chiaro che Paolo parla
per ispirazione, come nella sua prima lettera ai Corinzi:
E a comando sposato io, non io, ma il Signore,
Non lasciare che la moglie partono dal suo husband.3
Ma in versi dodici della stessa epistola, dice:
Ma agli altri dico io, non il Signore.
Poi nel versetto venticinque, dice:
Ora concemente vergini non ho comandamento del
Signore, ma do il mio giudizio, come avendo ottenuto
misericordia del Signore di essere fedele.
Il libro degli Atti contiene questa dichiarazione:
Ora, quando erano andati in tutta la Frigia e il
regione della Galazia, e sono stati proibiti dello Spirito Santo a
predicare la parola in Asia. Dopo giunsero a Misia,
tentavano d'andare in Bitinia; ma lo Spirito li ha sofferto meno.
Da quanto sopra ci è dato di capire che gli apostoli lavoro "
si è basata su due cose: la ragione e l'ispirazione. Hanno usato il
primo
parlare di eventi generali, mentre con l'altra hanno dato
religioso
istruzioni relative alla fede cristiana. Questo è il motivo per cui la
Apostoli,
come gli altri esseri umani, commessi errori nella loro nazionale
affari
e nelle loro intenzioni. Questo è abbastanza evidente da Atti 23: 3; Rom.
15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 e 2 Cor. 11: 15-18.
Il volume XIX del Rees Encyclopedia contiene questa
descrizione sotto la voce "Dr. Benson":
Qualunque cosa egli ha scritto in relazione a inspiMtion
sembra essere chiara e logica e, anzi, unico nella sua applicazione
cazione.
Beausobre E LENFANT proprio OPINIONE
Beausobre e Lenfant detto il seguente su questa questione:
Lo Spirito Santo, con il cui aiuto e insegnare la evange-
gelists e gli apostoli ha scritto, non prescrivono alcun particolare
lingua per loro, ma convogliato i significati ai loro cuori
attraverso l'intuizione e protetti da essere coinvolti in
errori. Avevano il permesso di predicare o scrivere la parola di
ispirazione nella loro lingua con le proprie espressioni.
Come troviamo differenze di espressione e di linguaggio in scritti
Ings degli antichi scrittori, che dipendono principalmente dalla
i temperamenti e le capacità degli scrittori in questione,
quindi un esperto della lingua originale facilmente riconoscere la
le differenze di linguaggio e di espressione nei vangeli di
Matteo, Luca e Giovanni e le epistole di Paolo.
Se, tuttavia, la Santa fantasma era veramente ispirato le parole loro,
questo non sarebbe successo. Lo stile e l'espressione di tutti i
vangeli sarebbero stati identici. Inoltre, ci sono stati molti
la descrizione di eventi che non richiede l'ispirazione. Per
esempio, scrivono di molti eventi che hanno visto con i propri
occhi o sentito da osservatori affidabili. Luca dice che quando ha
intend-
ed a scrivere il suo vangelo ha scritto le descrizioni secondo occhio
nianza
nesses degli eventi descritti. Avere questa conoscenza nella sua mente,
lui
pensava che fosse un tesoro che deve essere trasmessa alle future
rale
razioni.
Un autore che ha ricevuto il suo conto attraverso l'ispirazione della
Spirito Santo solitamente espresso questo fatto dicendo qualcosa al
effetto che tutto ciò che aveva scritto era secondo l'ispirazione
lui
aveva ricevuto dallo Spirito Santo. Anche se la fede di Paolo è di un
tipo insolito, è ancora strano che Luca non sembra avere
qualsiasi
testimoni tranne Paolo ei suoi compagni.
Abbiamo prodotto sopra la testimonianza di due dei grandi diosi
ars del cristianesimo, che sono molto stimato e celebrato in
il
Mondo cristiano. Horne e Watson hanno anche la stessa opinione di
li.
Le opinioni di CRISTIANE STUDIOSI SUL
Pentateuco
Horne ha detto a pagina 798 del secondo volume
della sua grande opera:
Eichhom, uno degli studiosi tedeschi, ha negato che Mosè
ricevuto ispirazione.
E a pagina ottocentodiciotto:
Scholz, Noth, Rosenmuller e il dottor Geddes sono di
parere che Mosè non ha ricevuto l'ispirazione, e che al la
cinque libri del Pentateuco erano semplicemente una raccolta di ver-
tradizioni bal attuali in quel periodo. Questo concetto è fare
strada rapidamente tra gli studiosi tedeschi.
Egli ha anche detto:
Eusebio e molti ultimi teologi hanno pronunciato
che il libro della Genesi è stato scritto da Mosè in Madian,
quando pascolava le capre di suo suocero.
Possiamo essere permesso di notare che, in questo caso, questo libro non può
essere una fonte di ispirazione perché, secondo Eusebio, questo era prima
Mosè fu affidato Profezia. Pertanto, il libro di
Genesis deve essere anche una raccolta di corrente verbale locale
tradizioni. Se
gli scritti dei profeti, scritti da loro come profeti, non erano
libri di ispirazione, un fatto riconosciuto da casa e altri studiosi,
come potrebbe un libro scritto da Mosè a lungo prima che il suo profeta
essere un libro rivelato?
Il cattolico, Ward, ha, a pagina trentotto dell'edizione 1841:
Lutero disse in vol. 3 del suo libro alle pagine 40 e 41 che:
"Né sentiamo Mosè, né svoltando a lui, perché era
solo per gli ebrei; non abbiamo nulla a che fare con lui ".
In un altro libro, ha detto: "Crediamo né Mosè, né
nella Torah, perché era un nemico di Gesù, e ha detto che
lui era il padrone di carnefici, e ha detto che i cristiani
non hanno nulla a che fare con i dieci comandamenti ".
Ancora una volta ha detto che avrebbe scartare il Ten
Comandamenti dei libri in modo che l'eresia è stata abolita
per sempre, perché questi sono la radice di tutte le idee eretiche.
Uno dei suoi allievi, Aslibius, ha detto che nessuno sapeva il
dieci comandamenti nelle chiese. La setta cristiana chiamata
le Antinomiani è stato avviato da una persona che credeva che
il Pentateuco non ha avuto tali qualità da essere con-
considerate la parola di Dio. Era la loro convinzione che qualsiasi com-
peccati mittenti come l'adulterio e altre azioni malvagie meritata salvezza
zione e sarebbe in felicità etemal se solo avesse avuto fede in
Cristianesimo. Coloro che tumed ai dieci comandamenti
sono stati influenzati da Satana, ed erano quelli che cruci-
cato Gesù.
Queste osservazioni del fondatore della fede protestante e il suo allievo
sono certamente di grande importanza. Significano che tutti i protestanti
mosto
essere miscredenti a Moses e il Pentateuco, dal momento che, secondo
loro, Mosè era il nemico di Gesù, il maestro dei carnefici,
e il Pentateuco non era la parola di Dio. Non avendo niente da fare
con i dieci comandamenti, devono girarla al paganesimo e multi-
teismo. Essi dovrebbero anche tener conto loro genitori, i loro problemi
vicinato
Bours, commettere furti, omicidi e spergiuro, perché, in caso contrario,
sarebbe agire secondo i dieci comandamenti che "sono il
radice di tutte le idee eretiche ".
Alcuni cristiani appartenenti a questa setta hanno detto di aver raggiunto la
ha fatto
Non credere in Mosè come un profeta, ma solo come un uomo di saggezza e di
un
grande legislatore, mentre alcuni altri hanno detto a noi che Mosè, Dio
vietare,
era un ladro e un brigante. Abbiamo chiesto loro di temere Dio, hanno risposto
che avevano ragione nel dire questo, come era stato detto da Gesù
lui stesso:
Tutto quello che mai è venuto prima di me, sono ladri e briganti: ma
le pecore non ha sentito them.l
Ora possiamo capire perché il fondatore della fede protestante Lutero,
e il suo allievo rimproverò Mosè; devono essere stati guidati dalla
dichiarazione di cui sopra.
Lettera di Giacomo e il Libro di
RIVELAZIONE
Lutero disse quanto riguarda l'epistola di Giacomo:
Questa è la parola non è adatto per essere inclusi nei libri,
come il discepolo James ha detto nel quinto capitolo della sua epistola, "Is
qualcuno fra voi infermo? Chiami a sé i presbiteri della Chiesa-
e preghino su di lui, dopo averlo unto con olio nel
nome del Lord.2
Lutero, sollevando obiezioni sulla dichiarazione di cui sopra, ha detto di volume
due del suo libro:
Se questo è quello che James ha detto, gli rispondo che non plina
ple ha il diritto di definire ed emettere ingiunzioni religiose
proprio conto, perché era solo Gesù che possedeva
tale status.
E 'chiaro da quanto precede che l'epistola di Giacomo non è,
secondo
a Lutero, ispirato, e che ingiunzioni date dai discepoli
non sono
sostenuto da ispirazione, altrimenti la dichiarazione di cui sopra sarebbe
assurda e senza senso.
Ward ha dichiarato nel suo libro stampato nel 1841:
Pomran, un eminente studioso dei protestanti e un allievo
di Lutero, dice che James ha scritto eventi false e assurde
al termine della sua lettera. Ha copiato da altri eventi libri
che non possono essere associati con lo Spirito Santo. Tale libro
pertanto, non deve essere considerata come ispirata.
Vitus Theodore, un predicatore protestante di Norimberga, ha detto che
aveva volutamente rinunciato il Libro della Rivelazione e della Lettera
di
James. Ha detto che la Lettera di Giacomo non deve essere censurata
dove
egli ha sottolineato la necessità di buone azioni insieme con la fede, ma
che
questa lettera contiene contraddizioni. Le Centurie di Magdeburgo hanno detto
che
Lettera di Giacomo, in un unico luogo, è unico tra tutti i
conti
i discepoli perché dice che la salvezza non dipende
fede
solo ma che richiede anche buone azioni. Dice anche che il
Torah
Era la legge della libertà.
E 'chiaro da quanto sopra che questi anziani, come Lutero, non lo fanno
credere nella Lettera di Giacomo essere ispirato dallo Spirito Santo.
L'AMMISSIONE DI CLEMENTE
Clement ha detto:
Matthew e Mark sono diversi tra loro nella loro
scritti, ma quando sono d'accordo su un certo punto sono pre-
FERRED Luca conto proprio.
Ci possono essere autorizzati a dire che la dichiarazione di cui sopra ci permette di
dedurre due punti importanti. In primo luogo che Matteo e Marco loro-
stessi differiscono in molti luoghi nei loro conti dello stesso evento
e
ogni volta che sono d'accordo nel loro comunicato i loro conti sono
preferibile
Luke. Nessuno di loro ha mai d'accordo parola per parola su ogni caso.
In secondo luogo che tutti e tre i vangeli sono dimostrati essere stato scritto
ritirata
out ispirazione perché la preferenza dei primi due vangeli
sulla
terza sarebbe fuori questione fossero stati ispirati.
Paley, uno studioso protestante eminente, ha scritto un libro concemente il
verità dei quattro vangeli. E 'stato stampato nel 1850. Scrive su
pagina
323 del suo libro in questo senso:
La seconda cosa che è stata erroneamente attribuito al
antichi cristiani è che credevano fermamente nel prossimo
del Giorno del Giudizio nel proprio tempo. Presenterò un
esempio prima di qualsiasi obiezione a questo è sollevata. Gesù disse a
Pietro: "Se voglio che lui rimanga finché io venga, che importa a te?"
Questa dichiarazione è stata presa per significare che John non avrebbe
die fino al Giorno del Giudizio, e questo falso concetto spread
tra la gente comune. Ora, se questa relazione è stata trasmessa
a noi dopo che era diventato un opinione pubblica e la causa
che ha avviato l'errore non è nota, e qualcuno arriva
trasmette a presentarlo come un argomento contro il cristiano
fede questo sarebbe assolutamente sleale, in vista dei fatti che
noi possediamo.
Quelli che dicono che i vangeli ci portano a credere che la
i primi cristiani prevede davvero che l'ultimo giorno sarebbe venuto
su nel loro tempo dovrebbe tenere questa spiegazione in mente,
e li salverà dalla colpa di ingannare la gente.
Ora arriva un'altra domanda che, se, per un momento, abbiamo
accettare la possibilità di errori ed omissioni da parte
i discepoli, come allora potranno fidare di nulla
dicono? In risposta a questa domanda sarebbe sufficiente per
i sostenitori del cristianesimo per dire ai miscredenti che
quello che cerchiamo di discepoli è la loro testimonianza non i loro per-
parere personali. L'oggetto, infatti, è quello di raggiungere il risultato
che, come conseguenza di ciò, è sicuro.
Ma a rispondere a questo, dobbiamo mantenere due punti in mente;
per eliminare tutti i pericoli. In primo luogo, l'oggetto voluto dal
la missione di tutti i discepoli dovrebbe essere definito. Ci hanno aiutato
dimostrare il punto che era o strano o mista con la verità.
Essi non sono tenuti a dire nulla di ciò che è, ovviamente,
non legati alla fede, ma si sarebbero tenute a dire
qualcosa per rimuovere ambiguità di qualcosa nel testo
dei libri divini che ha accidentalmente preso a mescolati con
la verità. Un altro esempio di questo è la fede nella possedimenti
sione dai diavoli. Nel caso di coloro che sostengono che questa falsa
parere era diventata comune nel loro tempo e anche influen-
sperti gli evangelisti ei primi cristiani, che deve essere
ammesso che questo parere non in alcun modo danneggiare il
verità della fede cristiana, perché questo non è il Gesù questione
è stato inviato per. Ma qualcosa che, divenuto un pubblico
parere in quel paese, in qualche modo ottenuto mescolato con la dichiarazione
mento di Gesù.
Non è certamente una parte del loro messaggio per rimediare agli
falsa credenza negli spiriti, e non ha nulla a che fare con la loro
testimone. In secondo luogo il loro messaggio dovrebbe essere separato e display
stinto da quello che essi presentano per sostenere e chiarire
quello che si ispira. Per esempio, qualcosa in ciò che
dicono potrebbe essere ispirato, ma oltre a che essi presentano per-
spiegazioni sonali a rafforzare il loro messaggio. Per esempio,
il principio che chiunque non sia un Ebreo accettare la
La fede cristiana non sarebbe tenuto a seguire la legge di
Moses, nonostante la sua verità, essendo stato dimostrato attraverso Mira-
Cles.
Paul, per esempio, quando si parla di questo principio, ha
detto molte cose a sostegno di essa. Pertanto, il princi-
ple sé è riconosciuto da noi, ma non è necessario
di supportare tutte le loro note esplicative per provare
la verità della fede cristiana. Questo metodo può essere applicato a
altri principi di natura simile. Sono assolutamente sicuro di
la verità che qualsiasi istruzione concordato dagli uomini pii di
Dio sarà sempre seguita come un obbligo religioso. È,
tuttavia, non è necessario per noi di spiegare o di accettare tutti coloro
dettagli, a meno che non hanno, ovviamente, determinato quei locali.
Il suddetto passaggio ci permette di avanzare le seguenti quattro punti:
1. Abbiamo già dimostrato con argomenti e sostegno sufficienti
porte, sotto il titolo di errori non. 64-78, che tutte le
discepoli di
Gesù e gli altri cristiani di allora avevano ferma convinzione della
arrivo
del Giorno del Giudizio nel proprio tempo e che John non avrebbe
morire
fino al Giorno del Giudizio.
Abbiamo riprodotto le loro dichiarazioni univoche e precise a
questo effetto. Barnes, rendendo i suoi commenti sul capitolo ventuno di
il Vangelo di Giovanni, ha detto che le parole che riproduciamo di seguito dal
la traduzione Urdu:
L'equivoco che Giovanni non sarebbe morto è stato creato
dalle parole di Gesù, che può essere facilmente fraintese.
L'idea è diventata ancora più forte con il fatto che John superficie
VIVED fino a dopo la morte degli altri discepoli.
I compilatori di Henry e Scott commento:
Molto probabilmente lo scopo di Gesù da questa dichiarazione era
per infastidire gli ebrei, ma i discepoli fraintesa a cativa
fy che John avrebbe vissuto fino all'ultimo giorno o che sarebbe stato
alzato al cielo vivo.
Inoltre si dice:
Qui dobbiamo tenere a mente che un rapporto di un uomo
può venire senza conferma adeguata. Sarebbe, pertanto
una follia di basare la nostra fede in tali relazioni. Questa affermazione, in
Nonostante sia un rapporto dei discepoli e divenuto
comune e consolidata tra le persone, si è rivelata
falso. Come allora potevano relazioni che non erano nemmeno scritti
giù e registrato chiedere la nostra convinzione. Questi sono il nostro
commenti e non una dichiarazione fatta da Gesù.
LTERIORI dicono nelle loro note a margine:
I discepoli frainteso le parole di Gesù, come il
evangelista "ha chiarito, perché avevano ferma convinzione che
la venuta del Signore sarebbe per stabilire la giustizia.
Alla luce delle precedenti affermazioni, rimane alcun dubbio che la
discepoli frainteso esso. Ora, quando avevano tali credenze a prescindere
zione il Giorno del Giudizio e John non morire fino al giorno del
Giudizio. loro dichiarazione per quanto riguarda la presenza avrebbe natu-
Rally essere preso alla lettera che li rivela di aver sbagliato e
a
trovare nuove spiegazioni per loro è di alcuna utilità. Ciò comporterebbe
un
sforzo di dare alle parole un significato che non è stato previsto da loro
altoparlanti. Essendo stato dimostrato essere stato diverso verità che
ovviamente non può essere preso come ispirazione.
2. Dalla precedente descrizione del Paley che la
studiosi
ha ammesso il fatto che le questioni che non sono direttamente
collegato
alla fede, o sono stati in qualche modo mescolato con i principi di
fede,
non danneggiare la fede cristiana in qualche modo se sono dimostrate
ERRO-
nea.
3. Essi hanno anche ammesso che la presenza di errori e missione
prende negli argomenti dei discepoli non è dannoso per la
La fede cristiana.
4. Hanno accettato che l'esistenza di spiriti maligni e la loro
influenza sugli esseri umani non è una realtà e che la fede in loro
stato
un prodotto dell'immaginazione umana e superstizione; e che avevano
trovato la loro strada attraverso le dichiarazioni degli evangelisti, e
anche
per mezzo di Gesù, perché erano diventati una parte della tradizione comune
di quel periodo.
1. Questo si riferisce a Giovanni, 21:23. "Gallina andato che si sparse tra
i fratelli
che quel discepolo non sarebbe morto: yel Gesù non disse: Lui
non deve morire ".
Mantenere queste quattro conclusioni in mente, dobbiamo essere permesso di
sostengono che più di cinquanta perent dei Vangeli sono quindi escluso
dall'essere stato il risultato di ispirazione. Secondo questa
parere,
solo le descrizioni direttamente legate alla fede o quelle che definiscono
il rit-
uals possono essere considerati come ispirati.
Ma questo parere non porta alcun peso perché suc-
penne di essere contro il parere di Lutero, il fondatore della
Protestante
chiesa, che ha esplicitamente dichiarato che nessuno degli apostoli avuto alcun
destra
di emettere o definire ogni principio religioso per proprio conto,
perché
solo Gesù aveva il diritto di emettere dottrine religiose. Il
inevitabile
conclusione è che la parte rimanente dei Vangeli, consistente
il
descrizioni dei discepoli direttamente legati alla fede, è
allo stesso modo
perdere il proprio carattere divino.
AMMISSIONI DI PROTESTANTI STUDIOSI
Ward riprodotto una serie di dichiarazioni di grandi studiosi
della fede protestante. Riportiamo di seguito nove di loro dalla sua
libro stampato nel 1841.
(1) Zwingli, un bibliografo protestanti, ha detto che tutti gli eventi
descritto in Paul proprie lettere non possono essere considerati sacri, come alcuni
eventi descritti in queste lettere non sono corretti.
(2) Il signor Folco accusato Peter di false dichiarazioni e ha dichiarato
lui di essere ignorante del Vangelo.
(3) Dr. Goad, nel corso di una polemica con Padre Campion, ha detto che
Peter era sbagliato nella sua convinzione circa la discesa dello Spirito
Spirito su Gesù.
(4) Brenzio, chiamato leader dotto e master Jewel, ha detto
che
Pietro il discepolo principale e Barnaba fatto dichiarazione erronea
menti dopo la discesa dello Spirito Santo.
(5) John Calvin ha osservato che Pietro diffusa l'eresia nella Chiesa
e mettere l'indipendenza del cristianesimo in pericolo e la
Grazia cristiana è stata sviata da lui.
(6) Le Centurie di Magdeburgo accusa i discepoli, e, soprattutto,
Paul, di false dichiarazioni.
(7) Whittaker ha detto che il popolo e dignitari della Chiesa,
e
anche i discepoli di Gesù, fatti grandi errori nella predicazione
la fede cristiana ai pagani, e che Pietro ha commesso degli errori
in rituali, e che questi errori sono stati commessi da loro dopo
la discesa dello Spirito Santo.
(8) Zanchius ha dato un resoconto di alcuni seguaci di Calvino nel suo
libro. Egli ha riferito che alcuni di loro ha detto che se mai venuto Paul
a Ginevra per predicare contro Calvino, si ascoltavano Calvin
e lasciare solo Paul.
(9) Lewathrus, seguace fedele di Lutero, dando una descrizione
di
alcuni grandi studiosi ha citato le dichiarazioni all'effetto
che era possibile per loro di dubbio una dichiarazione di Paul, ma
non c'era spazio per alcun dubbio circa le dichiarazioni di
Lutero. Allo stesso modo non è possibile per loro per permettere di qualsiasi
dubbio nel libro della chiesa di Augusta concemente il
principi della fede.
Le dichiarazioni di cui sopra sono dai grandi studiosi protestanti
fede. Essi hanno dichiarato che nessuno dei libri del Nuovo
Testamento sono stati ispirati e genuina. Essi hanno anche ammesso che
i discepoli erano irregolare in quello che hanno scritto.
Ammissioni di studiosi tedeschi
Lo studioso imparato Norton ha scritto un libro sulla verità della Bibbia
che è stato stampato a Boston nel 1837. Ha detto che nella sua prefazione al
libro:
Eichhom osservato nel suo libro che, nei primi giorni della
Cristianesimo, c'era un libro breve costituito da vari
i conti della vita di Gesù. "E 'del tutto possibile dire che questo è stato
il Vangelo originale. Molto probabilmente questo è stato scritto per chi
seguaci che non hanno potuto ascoltare le parole di Gesù e
non poteva vederlo con i propri occhi. Questo Vangelo è stato un
modello. I conti di Gesù non scritte non erano in
ordine cronologico.
Si deve notare che questo script è diverso da quello attuale
vangeli in molti aspetti. Le presenti vangeli non sono affatto la
modello rappresentato da quello discusso sopra. Le attuali vangeli
sono stati scritti in circostanze molto difficili e contenere alcune
conti di Gesù, che non erano presenti nella sceneggiatura originale.
Ci
sono prove che suggeriscono che questo script originale è stato il principale
fonte
tutti i vangeli apparsi nei primi due secoli dopo il
la morte di Gesù. Esso è stato anche la base per i vangeli di
Matteo,
Marco e Luca, che in seguito divenne il più popolare rispetto agli altri.
Anche se questi tre vangeli contenute anche aggiunte e omissioni,
sono stati successivamente integrati con gli eventi mancanti dagli altri
la gente per farli completo. Gli altri vangeli, che contenevano
vari conti di Gesù che si verificano dopo la sua profezia, come
il
Vangelo di Marcione e il Vangelo di Taziano sono stati abbandonati. Essi
anche aggiunto molti altri conti, conti di Gesù "la nascita e anche
i conti della sua giovinezza e di raggiungere la maturità e altre cose. Questo
Infatti è evidente dal vangelo chiamato Memorie da cui
Justin
citato nel suo libro. Lo stesso è capito dal vangelo
Corinto.
Le quote di questi vangeli che sono ancora disponibili, se
rispetto
con l'altro, mostrano chiaramente che l'aggiunta di questi conti
ha
stato abbastanza graduale, ad esempio, la voce celeste che è stato sentito
originariamente parlato in queste parole:
Tu sei mio figlio, ti ho generato questo giorno.
Come è stato citato da Giustiniano in due posti. Clement ripro- anche
prodotta questa frase da un Vangelo di sconosciuta identità in questi
parole:
Tu sei il mio figlio prediletto, ti ho generato questo giorno.
Gli attuali Vangeli, però, hanno questa frase in queste parole:
Tu sei il mio figlio prediletto, nel quale mi sono pleased.l
Il Vangelo ebionita unito le due affermazioni insieme così:
Tu sei il mio figlio prediletto, mi fa piacere a te, tu sei
generato questo giorno.
Lo ha detto Epifanio.
Storia cristiana, attraverso integrazioni graduali e innumerevoli
manipolazioni, ha completamente perso la sua forma originale ed è ora un
miscela
ingredienti di non identificabili. Ognuno abbastanza curiosi possono facilmente
Sat-
sfare la sua curiosità leggendo un resoconto di Gesù battesimo ", che ha
stati raccolti insieme da diversi vangeli.
Questo graduale miscela di eventi contra-fatto con Scritture originali
tura ha così terribilmente deformato l'autenticità dei vangeli che
essi
non conservare il loro carattere divino originale. Quanto più essi
erano
tradotto da una lingua ad un'altra, la più hanno perso la loro
originari
forma finale e la forma.
Realizzando questa situazione, la Chiesa è venuto in loro aiuto verso il
fine del secondo secolo o all'inizio del terzo secolo
AD
e ha cercato di salvare la vera e originale Vangelo e di trasmettere,
come
per quanto possibile, la verità alle future generazioni. Essi,
Pertanto,
selezionato i quattro vangeli attuali di molti vangeli che erano
corrente
Affitto in quel periodo, perché questi quattro script sembravano più Comprehensive
hensible di tutti gli altri.
Non vi è alcun segno dell'esistenza dei Vangeli di Matteo, Marco
Luke e prima della fine del secondo secolo o all'inizio del
il
III secolo dC. Il primo a parlare di questi vangeli in
storia
era Ireneo nel 200 dC, che ha anche avanzato alcuni argomenti concer-
ing NBER nu dei Vangeli.
Poi, nel 216 dC, Clemente di Alessandria ha fatto uno sforzo scrupoloso
per dimostrare che questi quattro vangeli sono stati ispirati e, di conseguenza,
dovrebbe
essere riconosciuta come la fonte della fede cristiana. Il risultato di
questo è
che, verso la fine del secondo secolo e l'inizio del
il
terza, la Chiesa ha fatto seri sforzi per ottenere questi quattro vangeli
riconosciuto, nonostante il fatto che essi non meritano questo
riconoscimento poiché non sono chiaramente genuina sotto tutti gli aspetti.
La Chiesa ha anche cercato di convincere la gente a scartare tutti gli altri
vangeli esistenti.
Era la Chiesa dedicata a questa grave sforzo per purificare il
originale
sceneggiatura trovato dai primi predicatori, sarebbe stato un grande
buto
buzione verso le generazioni future. Ma forse non era
possibile
per la Chiesa a farlo dal momento che nessuno dei vangeli esistenti era libero
da aggiunte e modifiche, e non c'era modo di
distintivo
il giusto dallo sbagliato. Eichhom ulteriormente detto nelle note in calce
suo
libro:
Molti dei primi teologi avevano dubbi su varie parti del
questi vangeli, ma non erano in grado di presentare qualsiasi cor-
direzio- a loro.
Egli ha anche detto:
Nel nostro tempo, servizi di stampa hanno reso impossibile
per le persone a distorcere e manipolare il testo di un certo libro.
Prima dell'invenzione della stampa delle condizioni differiva da
quelli di oggi. E 'stato possibile per il proprietario di una certa ver-
sione di inserire le distorsioni e aggiunte nel libro, che
poi è diventato la fonte di tutte le copie successive, che non lascia
mezzi in grado di verificare quali parti del libro sono stati
da parte dell'autore e che erano state aggiunte o modificate.
Successivamente queste copie corrotte diventato comune tra
il popolo.
Si FLND che molti santi e teologi si sono lamentati che la
fotocopiatrici ed i proprietari delle copie di questi libri distorte il
testi
poco dopo sono stati scritti. La sceneggiatura di Dionigi era
distorto
ancor prima che fosse diffuso. Troverete anche che ci sono stati
reclami
di impurità essere inseriti nei libri dai seguaci di
Satana
che si diceva di aver escluso certe cose e incluso certa
altri sul proprio conto. In vista di questi testimoni è
chiaro
che le Sacre Scritture non è rimasto al sicuro e intatto. Questo in
Nonostante
il fatto che era molto difficile per la gente di quel periodo
Vi-
extracontrattuale Il testi di quel periodo gli autori hanno usato per il rilascio pesante
maledizioni
e fare giuramenti al fine di scoraggiare la gente dal coraggio di
apportare modifiche in loro.
Lo stesso è successo anche con la storia di Gesù, altrimenti
Celso non avrebbe sentito la necessità di evidenziare le modifiche
e
distorsioni che erano state fatte dai cristiani nei loro testi.
Cioè
come alcune frasi riguardanti alcuni conti di Gesù, che erano
sparsi in vari vangeli, è venuto per essere combinati insieme in un
singolo
gospel. Ad esempio, il Vangelo ebionita dà un resoconto completo
di
il battesimo di Gesù, che è stato compilato dalle cose trovate
scat-
trato in tutti i primi tre Vangeli e nelle memorie da
che,
secondo Epifanio, "Justin citato.
In un altro luogo Eichhom ha detto:
Manipolazioni nei testi sacri, sotto forma di aggiunte
e omissioni e la sostituzione di una parola con il suo sinonimo,
da coloro che mancava la necessaria attitudine scolastica, è ria
1. Uno studioso pagana del II secolo dC.
destra storicamente tracciabile dal momento della comparsa del
vangeli. Ciò non è sorprendente in quanto, da inizio
la storia del Cristianesimo, è stato un comune abitudine di
scrittori di apportare modifiche secondo le proprie capricci, par-
ticolare nei sermoni di Gesù e dei conti di eventi
la vita che sono stati conservati da loro. Questa procedura, initi-
ATED nella prima epoca della storia cristiana, ha continuato ad essere se-
lowed dal popolo dei secoli successivi. Nel secondo secolo
AD, questa distorsione abituali nei testi era diventato così com-
comunemente conosciuta al popolo che anche gli oppositori del
La fede cristiana fosse a conoscenza. Celso, come notato sopra,
le obiezioni sollevate contro i cristiani che, avevano cambiato
loro testi più di tre o quattro volte, e queste modifiche
non erano di natura superficiale ma fatto in modo tale
che i soggetti e significati dei vangeli erano del tutto
cambiato. Clemente anche sottolineato che alla fine della sezione
ond secolo dC, ci sono state alcune persone che hanno usato da manomettere
con i testi dei Vangeli. Egli ha precisato che il sen-
tence, "perché di essi è il regno dei cieli", "è stato modificato in
alcune versioni di "Essi devono essere perfetti." Alcuni altri ancora
reso diceva: "Essi raggiungere un luogo dove si vedranno
nessun problema. "
Norton, dopo aver citato la dichiarazione di cui sopra per Eichhom detto:
Nessuno pensa che Eichhorn è sola in questo parere,
perché nessun altro libro è così popolare in Germania, come il libro
di Eichhom, ed è considerato secondo la
opinioni della maggior parte degli scrittori moderni per quanto riguarda la
vangeli, e lo stesso vale per le questioni che mettono in dubbio
sulla verità dei vangeli.
Poiché Norton è conosciuto come un sostenitore dei Vangeli, avendo quot-
ed le dichiarazioni di cui sopra di Eichhom, egli li confuta a favore
di
vangeli, ma, come sarà evidente a qualsiasi lettore del suo libro, il suo
argomentazione
menti non sono convincenti. A dispetto di tutto questo. ha dovuto ammettere
apertamente
che le seguenti sette parti del Nuovo Testamento sono
decisamente
non da quelli che sono considerati i loro autori, ed era stato
aggiunto più tardi.
1. Dice che a pagina 53 del suo libro che i primi due capitoli di
Matthew non sono state scritte da lui.
2. A pagina 63 si dice che l'evento di Giuda Iscariota "contenuto
in
Matt. 27: 3-10 è certamente una dichiarazione falsa ed è stato aggiunto più tardi
on.
3. Allo stesso modo ha dichiarato che i versetti 52 e 53 del capitolo 27 del
Matthew è un addition.2 tardi
4. Appare a pagina 70 che i versetti 9-20 del capitolo 16 di Marco sono
un invention.3 tardi
5. A pagina 89 si dice che i versetti 43 e 44 del capitolo 22 di Luca
sono una addition.4 tardi
6. A pagina 84 si fa notare che i versetti 3 e 4 del capitolo 5 del
il
Vangelo di Giovanni, è una aggiunta successiva. Cioè da, "Aspettando
il movimento delle acque ... "a" ... è stato fatto tutto il whatsoev-
er malattia che aveva. "
l.The caso di sua impiccandosi dopo il circuito aperto di Gesù e
vendere la sua terra per
trenta monete d'argento.
2. Si riferisce a una descrizione di elevare i santi morti dal
tombe dopo la
la morte di Gesù.
Versetti 3.Queste contengono la descrizione della risurrezione di ksus
che contiene
un certo numero di errori.
4.This si riferisce alla visita di Gesù al monte degli Ulivi un rlight
prima della sua cruci-
Fixion. Si legge: "E apparve un angelo a lui da
cielo, strengtherling
lui. Ed essendo in agonia, pregava più intensamente e il suo sudore
era così dire
gocce di sangue che cadevano a terra. "(Luca 22:43 e
44) Casa, howev-
er, ha confermato la correttezza di questo verso e si è opposto il
parere che
sostenitori escludendolo dai libri. Abbiamo discused questo versetto
in dettaglio più avanti in
il libro.
Io
7. A pagina 88 si specifica Thal versetti 24 e 25 del capitolo 21 della
il Vangelo di Giovanni sono certamente aggiunte successive.
Inoltre a pagina 610 dice:
Gli eventi miracolosi descritti da Luca sono stati
mescolato con falsità tradizionali e esagerazione poetica
gli scribi. Ma è molto difficile in questa età per separare la
verità da falsificazioni. Qualsiasi dichiarazione contenente tradizionale
esagerazione falsità e poetico è, ovviamente, molto lontano da
essere una fonte d'ispirazione.
Ci possono essere autorizzati a trarre le seguenti quattro conclusioni dal
sopra dichiarazione di Eichhorn, che è stato anche favorito da altri
Studiosi tedeschi.
1. L'originale Vangelo è estinta dal mondo.
2. Gli attuali Vangeli sono una miscela di vero e falso descrizione
zioni.
3. Il testo di questi vangeli è stata distorta e modificata
dal popolo di tempi diversi. Celso cercato di
informare il mondo che i cristiani avevano cambiato il loro
Testi tre o quattro volte o più, nella misura in cui essi
era effettivamente cambiato l'oggetto di questi testi.
4. Le presenti Vangeli non hanno mostrato alcun segno di esistenza
prima della fine del secondo secolo e l'inizio del
III secolo dC.
Studiosi come Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer e
Manson d'accordo per quanto riguarda la nostra prima conclusione, perché hanno
tutto ha detto che forse Matteo, Marco e Luca potrebbero aver avuto la
stessa copia in lingua ebraica di un documento contenente un
conto della vita di Cristo. Matthew ha preso in prestito la maggior parte delle
contenuto
versetti l.These contengono numero molto esagerato di persone e
animali guariti
by lesus.
di quello script, mentre Marco e Luca non usare come gran parte di essa come lui
ha fatto.
Casa anche dichiarato questo nel suo commento stampato nel 1822 dC, io ma lui
non sembra essere d'accordo con il loro parere, che, però, non
fare alcuna differenza per quanto riguarda il nostro punto di vista è interessato.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Quasi tutti gli studiosi giudaico-cristiane sono d'accordo sul punto
che entrambi i libri delle Cronache sono state scritte dal profeta Ezra con
l'aiuto di altri due profeti Aggeo e Zaccaria. Quanto sopra
tre Profeti dovrebbero congiuntamente di essere l'autore di questo libro.
Tuttavia, stranamente, si sa per certo che il primo libro
di
Cronache contiene molti errori, come è stato ammesso dalla
studiosi
sia i cristiani e gli ebrei. Hanno detto che, attraverso
il
follia l'autore il nome del nipote è stato scritto invece
il
nome del figlio.
Hanno anche detto che Esdra, che ha scritto questi libri, non ha
anche sapere quale di loro erano figli e nipoti. Lo script da
che Ezra copiato era difettosa e incompleta e non poteva
distinguere il falso dal vero, come verrà illustrato nel prossimo
capitolo
ter. Questa prova è più sufflcient giungere alla conclusione
che
questi libri non sono stati scritti per ispirazione. La loro dipendenza
sui documenti difettose e incomplete è un'ulteriore prova. Tuttavia la
due libri delle Cronache sono tenuti ad essere sacra come gli altri
libri della Bibbia sia da parte dei cristiani e gli ebrei.
Ciò conferma anche il nostro sospetto che, secondo il Christian
la fede, non è necessario per i profeti, come si è visto
prima, per
essere esente dal commettere peccati. Analogamente, non sono necessariamente
gratis
da errori nei loro scritti, con la conseguenza che questi libri
non può
essere considerato essere scritto per ispirazione.
Qualunque cosa abbiamo finora discusso in questo capitolo è sufficiente per
mostrano che i cristiani non sono in grado di fare un preciso
Richiesta
che ogni singolo libro del Vecchio o del Nuovo Testamento è stato scritto
attraverso l'ispirazione.
L'ATTEGGIAMENTO VERSO MUSULMANI VANGELI
Da tutto ciò che l'ha preceduta è abbastanza chiaro che possiamo affermare
ritirata
la paura di sbagliare che l'originale Pentateuco e il
originari
nal Vangelo sono scomparsi e sono estinte dal mondo.
I libri che abbiamo oggi che vanno da questi nomi non sono altro che
resoconti storici che contengono entrambi i conti veri e falsi del passato
età. Abbiamo rigorosamente neghiamo che l'originale Torah (Pentateuco) e la
originale Vangelo esisteva al tempo del Profeta Muhammad (pace
sia su di lui), e che non sono state cambiate solo più tardi. Fino a
il
Epistole di Paolo si interessino, anche se ammettiamo che erano
davvero
scritto da lui, non sono ancora accettabili noi perché è
nostro
parere fondato che Paolo era un traditore e un bugiardo che
introdotto
un concetto completamente nuovo di Cristianesimo, assolutamente diverso da
ciò che predicava Gesù stesso. Io
Per quanto riguarda i discepoli di Gesù che vivevano dopo la
Ascensione di Gesù si interessino, ritenuti essere rispettabile
e
onesto dai musulmani. Essi non sono tuttavia considerati
Profeti (e quindi in grado di aver ricevuto ispirazione da
Dio).
Erano esseri umani ordinari e non esente da errori umani.
I loro insegnamenti e le loro dichiarazioni hanno perso validità attraverso la
assenza di verifica storica autenticato: per esempio, la
1. Il presente parere della comunità musulmana non deve essere frainteso
la
prodotto di pregiudizi e calunnie. Era considerato un traditore anche
dalla famiglia di
Gesù ei suoi discepoli. Riportiamo di seguito il parere di un moderno
Studioso francese,
Maurice Bucaille. Dice che a pagina 52 del suo libro La Bibbia, Il
Corano e
Scienza: "Paolo è la figura più controversa nel cristianesimo.
Era considerato a
essere un traditore di Gesù, proprio pensiero con la famiglia di Gesù e dal
aposdes che avevano
rimasto a Gerusalemme nel cerchio intorno James. Paul creato
Il cristianesimo in
scapito di coloro che Gesù aveva raccolto intorno a lui per diffondere la sua
insegnamenti. Lui
non aveva conosciuto Gesù durante la sua vita e lo ha dimostrato la
legittimità della sua missione
dichiarando che Gesù, risorto dai morti, era apparso a lui
sulla strada per
Damasco. "
assenza di qualsiasi segno dell'esistenza delle attuali Vangeli fino
il
fine del secondo secolo, la scomparsa dell'originale
Copia ebraico di Matteo s Vangelo e la unavailabity anche del
nome del traduttore della traduzione restante, e la
presenza
errori e manipolazioni nel testo attuale accumulato. Per quanto
come
Marco e Luca si interessino, non erano discepoli di Gesù, e
non vi è alcuna indicazione che abbiano mai ricevuto ispirazione da
Dio.
Tuttavia crediamo solennemente che la Torah (Pentateuco) era
il libro rivelato al profeta Mosè: Il Sacro Corano dice:
Abbiamo dato il Libro a Mosè (Torah)
E troviamo anche nel Sacro Corano in riferimento a Gesù, figlio di
Maria:
Gli abbiamo dato il Evangel.2
E il capitolo XIX del Santo Corano, chiamato "Maryam"
dopo
Maria, la madre di Gesù, Gesù cita come dicendo:
Egli mi ha dato il libro (il Vangelo) .3
I Vangeli presentano, cronache ed epistole non sono certamente
Vangelo di cui il Santo Corano e quindi non sono, come
tale,
accettabile per i musulmani. L'insegnamento islamico per quanto riguarda la
Pentateuco, gli altri libri del Vecchio Testamento, ei Vangeli
e il resto del Nuovo Testamento è che le eventuali dichiarazioni bibliche
che vengono confermati dalla Rivelazione coranica sarà accettata e
respccted dai musulmani e le eventuali dichiarazioni respinti dal Corano
saranno respinte dai musulmani. Le dichiarazioni di cui il
Sacro Corano è silenzioso, anche i musulmani dovrebbero tacere
senza rifiutare o accettarle.
Allah l'Onnipotente indirizzata Suo Profeta Muhammad (pace
su di Lui) nel Sacro Corano in queste parole:
Per te abbiamo inviato il Libro (Corano) in verità conferma
che cosa è venuto prima del Libro, e garantire la sua sicurezza. "
Il famoso commento del Santo Corano, Ma "Alim-u-Tanzeel,
contiene i seguenti commenti su questo versetto:
Secondo Ibn al-Jurayj, l'ultima frase di questo versetto,
"Assicurando la sua sicurezza", significa che qualsiasi dichiarazione prodotta da
la Gente del Libro (i seguaci del cristianesimo e
Ebraismo) sarà accettato, fatta salva la sua conferma da parte del
Sacro Corano, altrimenti quella particolare dichiarazione sarà con-
considerate come falso e inaccettabile. Sa "id ibn Musayyab e
Zihaq detto la parola "Muhaimin" in questo verso significa "il
uno che giudica ", mentre Khalil ha dato il suo significato come" protettore
e la guardia ". Queste diverse sfumature di significati, però, fanno
non cambia l'implicazione generale che qualsiasi libro o dichiarazione
confermata dal Santo Corano dovrebbe essere considerato come il
parola di Dio; il resto sono ovviamente esclusa in quanto non sia il
parola di Dio.
Quelle che seguono sono le osservazioni su questo argomento dal commento
Tafseer-e-Mazhari:
Se il Santo Corano testimonia ad esso, si sono tenuti a
confermare, e se si rifiuta o dice che è falso, deve essere
reject-
cato da noi. Se il Santo Corano è stato in silenzio, anche voi dovete
tacere perché, in tal caso, la possibilità di verità e
menzogna sarà uguale.
Imam al-Bukhari ha citato una tradizione del Santo Profeta, riportato da
Ibn "Abbas, nel suo Kitabu proprio h-Shahadat insieme con la sua catena di
autorizzazione
cravatte, poi lo stesso hadith è stato da lui citati in
Kitabu Tisam "l-l"
supportato da una diversa catena di reporter, e lo stesso hadith
stato
ancora una volta citato da lui nel suo libro Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
segnalato da un diverso gruppo di narratori
Perché vai al Popolo del Libro, gli ebrei e
i cristiani, a cercare ingiunzioni sulla Shari "un po '
il tuo libro, il Santo Corano, rivelato a Maometto, il
Profeta di Allah, è l'ultimo e più freschi rivelazione di Dio.
Si recitate nella sua forma originale. Allah Onnipotente ti ha detto
che gli ebrei, hanno cambiato il Pentateuco, il Libro di
Allah, dopo aver scritto con le proprie mani. Hanno iniziato
dicendo che era da Allah, solo per ottenere una piccola quantità di
soldi in ritomo. Non la vostra conoscenza vi impedisce di
chiedendo loro domande.
L'altra versione di questo hadith, come citato da al-Bukhari in
Kitab-ur-
Radd "alal Jahmiyyah è la seguente:
O musulmani! Perché me lo chiede il Popolo del Libro
domande riguardanti niente quando il tuo libro è il
Parola che Dio ha rivelato al Profeta Muhammad
(Pace su di lui). Si tratta di nuovo e fresco, puro e originale, libero
dal tocco straniero. Allah ha dichiarato nel suo libro che la
Gente del Libro sono cambiati e distorto loro Libri.
Li hanno scritto con le proprie mani e sostenuto
che vengono da Dio, (lo hanno fatto) solo per una piccola
somma di denaro. Fa la conoscenza che si è venuto a
voi non impedisce di cercare una guida da loro? No,
da Dio! Non abbiamo visto li chiedendo ciò che è
stato inviato a voi. Perché allora non si chiede loro sapendo che
i loro libri sono stati distorti.
Kitabu "ll" Tisam contiene la seguente dichiarazione del Companion
"awiyah (che Allah sia soddisfatto di lui) per quanto riguarda Ka" ion Mu b al-
Ahbar (un esperto sulla Bibbia e studioso dell'Islam):
Pur essendo uno dei più veritiera di quelle diosi
ars di hadith che a volte riportano tradizioni dal popolo
del Libro, abbiamo comunque trovato il falso in loro
(Nelle relazioni della Bibbia).
Ciò implica che la falsità trovato in tali relazioni è dovuto
il fatto che quei libri erano stati distorti, non Ka "b al-Ahbar riscatto
missione
affermazione, perché è considerato uno degli studiosi giusti
di
la Bibbia dai Compagni del Profeta. La frase, "Abbiamo
menzogna trovato in loro, "indica chiaramente che i Compagni
il
Profeta aveva la convinzione che tutti i libri giudaico-cristiane erano stati
distorta.
Ogni studioso musulmano che ha esaminato la Torah e il
Vangelo è certamente rifiutato di riconoscere l'autenticità di
queste
libri. L'autore del libro Takhjeel Man Harrafaal Injeel detto in
secondo capitolo del suo libro in merito alle attuali Vangeli:
Questi vangeli non sono il vero e genuino Vangelo
è stato inviato tramite il profeta (Gesù) e rivelato da Dio.
Più tardi, nello stesso capitolo, ha detto:
E il vero Vangelo è solo quello che era stato detto
dalla lingua di Cristo.
Sempre nel nono capitolo ha dichiarato:
Paul attraverso il suo inganno intelligente privato tutto il
I cristiani della loro fede originale, perché ha trovato la loro
comprendendo così debole che li ha illuso abbastanza facilmente in
credendo tutto quello che voleva. In questo modo egli totalmente abol-
mentata l'originale Pentateuco.
Uno degli studiosi indiani ha scritto il suo giudizio sulla
tesi dell'autore di Meezan ul Haq e il discorso fatto da me in
il dibattito pubblico tenutosi a Delhi. Questo giudizio è stato aggiunto come
un
supplemento di un libro persiano chiamato Risalatu "l-Munazarah stampata in
1270 AH a Delhi. Egli ha detto che un certo studioso protestante, sia
a causa di un malinteso o forse attraverso la disinformazione,
ha affermato pubblicamente che i musulmani non confutare il presente Torah
e Evangel. Questo studioso si è andato a studiosi di Delhi
scoprire se questo era vero. Gli fu detto dal "ulama" (Muslim
studiosi) che la raccolta di libri chiamato il Nuovo Testamento era
non è accettabile in quanto non era lo stesso Vangelo che era stato
rivelato al Profeta Gesù. Ha ottenuto il giudizio del "ulama"
in
la scrittura e poi ha fatto parte del suo libro. Tutti gli studiosi indiani
di
L'Islam ha verificato questo giudizio per la guida del popolo.
ars di hadith che a volte riportano tradizioni dal popolo
del Libro, abbiamo comunque trovato il falso in loro
(Nelle relazioni della Bibbia).
Ciò implica che la falsità trovato in tali relazioni è dovuto
il fatto che quei libri erano stati distorti, non Ka "b al-Ahbar riscatto
missione
affermazione, perché è considerato uno degli studiosi giusti
di
la Bibbia dai Compagni del Profeta. La frase, "Abbiamo
menzogna trovato in loro, "indica chiaramente che i Compagni
il
Profeta aveva la convinzione che tutti i libri giudaico-cristiane erano stati
distorta.
Ogni studioso musulmano che ha esaminato la Torah e il
Vangelo è certamente rifiutato di riconoscere l'autenticità di
queste
libri. L'autore del libro Takhjeel Man Harrafaal Injeel detto in
secondo capitolo del suo libro in merito alle attuali Vangeli:
Questi vangeli non sono il vero e genuino Vangelo
è stato inviato tramite il profeta (Gesù) e rivelato da Dio.
Più tardi, nello stesso capitolo, ha detto:
E il vero Vangelo è solo quello che era stato detto
dalla lingua di Cristo.
Sempre nel nono capitolo ha dichiarato:
Paul attraverso il suo inganno intelligente privato tutto il
I cristiani della loro fede originale, perché ha trovato la loro
comprendendo così debole che li ha illuso abbastanza facilmente in
credendo tutto quello che voleva. In questo modo egli totalmente abol-
mentata l'originale Pentateuco.
Uno degli studiosi indiani ha scritto il suo giudizio sulla
tesi dell'autore di Meezan ul Haq e il discorso fatto da me in
il dibattito pubblico tenutosi a Delhi. Questo giudizio è stato aggiunto come
un
supplemento di un libro persiano chiamato Risalatu "l-Munazarah stampata in
1270 AH a Delhi. Egli ha detto che un certo studioso protestante, sia
a causa di un malinteso o forse attraverso la disinformazione,
Pubblicamente ha sostenuto che i musulmani non confutare il presente Torah
e Evangel. Questo studioso si è andato a studiosi di Delhi
scoprire se questo era vero. Gli fu detto dal "ulama" (Muslim
studiosi) che la raccolta di libri chiamato il Nuovo Testamento era
non è accettabile in quanto non era lo stesso Vangelo che era stato
rivelato al Profeta Gesù. Ha ottenuto il giudizio del "ulama"
in
la scrittura e poi ha fatto parte del suo libro. Tutti gli studiosi indiani
di
L'Islam ha verificato questo giudizio per la guida del popolo.
IL PARERE degli Studiosi Musulmani
IL PARERE DI IMAM AR-RAZII
Imam ar-Razi ha detto nel suo libro "matlib ul-Aliya" nel capitolo
Nubuwah (il profeta) nella quarta sezione:
L'effetto dell'insegnamento originali Gesù era molto limi-
tata perché non ha mai predicato la fede che i cristiani
attribuiscono a lui. L'idea di padre e figlio, e il concetto di
trinità è il peggior tipo di ateismo e di associazione e sono
certamente il prodotto dell'ignoranza. Tali insegnamenti eretici
non può essere attribuito a un così grande profeta come Gesù, che è stato
innocente di tutti questi crimini. Siamo quindi certi che
Gesù non avrebbe predicato la fede impura. Ha origine
predicava il monoteismo e non triteismo come i cristiani
Richiesta. Ma questo insegnamento di Gesù non si è diffuso a causa di molti
fattori storici. Il suo messaggio è rimasto quindi molto limi-
tata.
IL PARERE DI IMAM AL-Qurtubi
Imam al-Qurtubi ha detto nel suo libro Kitabul A "lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
Gli attuali Vangeli, che sono chiamati vangeli, non sono
lo stesso Vangelo che il Profeta Muhammad (pace
su di Lui) allude nelle parole:
"Allah ha rivelato la Torah e il Vangelo per
la guida delle persone precedenti. "
Quindi al-Qurtubi ha argomentato che i discepoli di
Gesù non erano Profeti, quindi non protetto da impurità, e la
1. Imam ar-Razi, una grande autorità su quasi tutto il islamico
Scienze e autore
di molti libri importanti su Corano, hadith, storia e altro
scienze.
eventi miracolosi attribuiti ad essi non sono stati dimostrati da un
catena ininterrotta di giornalisti. Ci sono solo le dichiarazioni fatte da iso
giornalisti isolati. Inoltre non troviamo alcuna indicazione che le copie
di
questi vangeli sono esenti da gravi manipolazioni. Si sbagliano.
Se,
per un momento, accettiamo che queste relazioni sono vere, sono ancora
non
Un argomento per dimostrare la verità di tutte le meraviglie attribuite a
il
discepoli, né aiutano a dimostrare la pretesa di profezia per
loro, perché non hanno mai fatto alcuna pretesa di profeta; sul con-
contrario, hanno solennemente confermato che il Profeta Gesù era un
predicatore.
Al-Qurtubi ha anche detto:
È evidente dalla discussione precedente che l'attuale
vangeli non sono stati autenticati tramite una ininterrotta
catena di trasmissione, né vi è alcuna indicazione che il
fotocopiatrici erano protetti da un'azione sbagliata e quindi la
possiblility di errori e guasti da loro non può essere superato
guardato. La presenza di questi due fattori priva la
vangeli del loro carattere divino, l'autenticità e quindi la loro
affidabilità. La presenza comprovata di manipolazione umana ritirata
nel testo di questi vangeli è sufficiente a dimostrare la loro inaccettabile
capacità. Citiamo, tuttavia, alcuni esempi di questi libri
per mostrare la disattenzione dei loro fotocopiatrici ed errori fatti
da loro.
Dopo aver prodotto diversi esempi, ha detto:
Questi esempi sono sufficienti a dimostrare che l'attuale
vangeli e il Pentateuco, non si può fidare e che né
di loro sono in grado di fornire una guida divina all'uomo,
perché nessuna catena storica di trasmissione può essere fornita in
favorire di uno a sostegno della loro autenticità.
Abbiamo già citato diversi esempi per dimostrare che
questi libri sono stati oggetto di grandi cambiamenti e distorsioni
zioni nei loro testi. La condizione di altri libri della
Teologi cristiani possono ben immaginare, alla luce del
testi distorte delle Scritture giudaico-cristiane, libri
tale primaria importanza per loro.
Questo libro di al-Qurtubi può essere visto nella Biblioteca Topkapi in
Istanbul.
IL PARERE DI AL-Maqrizi
Al-Maqrizi era un grande studioso dell'Islam nel AH VIII secolo.
Ha detto che nel primo volume della sua storia:
Gli ebrei pensano che il libro che hanno è vero e
originale, libero da ogni corruzione. I cristiani, d'altro
mano, sostengono che la versione Septuagintl della Bibbia, che è
con loro è esente da qualsiasi possibile distorsione e di cambiamento,
mentre gli ebrei negare questa e contraddire la loro dichiarazione. Il
Samaritani considerano il loro Pentateuco di essere l'unica vera
versione rispetto a tutti gli altri. Non c'è nulla con loro
per eliminare i dubbi su questa divergenza di opinione
tra loro. 2
La stessa differenza di opinione si trova tra il
I cristiani in materia di Vangelo. Per i cristiani hanno quattro
versioni del Vangelo, che sono stati combinati insieme
in un solo libro. La prima versione è di Matteo, il secondo
di Marco, il terzo di Luca e il quarto di John.
Ognuno di loro ha scritto il suo Vangelo secondo la sua
predicare nella sua zona con l'aiuto della sua memoria. Ci
sono innumerevoli contraddizioni, le incompatibilità e patibile
sistencies tra loro diversi conti per quanto riguarda la
attributi di Gesù, il suo messaggio, il tempo della sua crocifissione
e la sua genealogia. Le contraddizioni sono irrisolvibili.
Accanto a questo il marcioniti ei Ebionites hanno
la loro versione separata dei Vangeli, ogni essere diversi
dagli attuali vangeli canonici. I manichei anche
pretesa di avere un Evangel propria totalmente diverso da
le attuali vangeli accettate. Essi affermano che questo è l'unico
genuino presenti Vangelo nel mondo e il resto sono inau-
Thentic. Hanno un altro vangelo chiamato il Vangelo di AD
70 (Settanta) che viene attribuito a Ptolamaeus. Il
I cristiani in generale, non riconoscono questo vangelo come autentiche.
In presenza di differenze sopra per molteplici
si trovano all'interno del corpus della rivelazione ebraico-cristiana,
è quasi impossibile per loro di ordinare la verità. "
L'autore di Kashf az-Zunun disse riguardo a questa materia che
il Vangelo era un libro che è stato rivelato a Gesù, il figlio di
Mary,
e, discutendo la mancanza di autenticità e genuinità del
presente
Vangeli, ha detto:
Il Vangelo che era in realtà rivelato a Gesù era un
unico libro che era assolutamente privo di contraddizioni
e incongruenze. Sono i cristiani che hanno messo il falso
la colpa su Allah e il Suo Profeta (Gesù), attribuendo il pre-
inviato vangelo a loro.
L'autore di Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara detto abbastanza esplicitamente:
L'attuale Torah (Pentateuco) di proprietà di ebrei è
molto distorto e difettosi, un fatto noto a tutti biblico
reader. Gli studiosi della Bibbia, si, sono certi e sicuri
del fatto che l'originale Torah che fu rivelato
Mosè era genuino e totalmente gratuito dal presente distorsione
zioni e corruzioni. Non c'era la corruzione presente nel
Vangelo che è stato originariamente rivelato a Cristo e che
non poteva hanno incluso l'evento della crocifissione di Cristo,
o altri eventi come la risurrezione tre giorni dopo la sua morte.
Questi sono, in aggiunta fac inseriti dai loro anziani e hanno
niente a che fare con la verità divina. "
Più ulteriormente ha detto:
Diversi studiosi islamici hanno faticosamente sottolineato
centinaia di esempi specifici e passaggi che mostrano contraddizione
dizioni, incompatibilità e differenze nella cosiddetta
Vangeli canonici. E 'solo per evitare un inutile elon-
discussione gated che ci asteniamo dal presentare più pio
ples.
Le prime due parti di questo libro dovrebbe essere più che sufficiente per
dimostrare la verità di questa affermazione.
DUE RECLAMI l'autenticità dei Vangeli
A volte gli studiosi protestanti cercano di sviare le persone per quanto riguarda
alla storicità dei vangeli sinottici. Hanno messo in avanti il loro
affermare che le prove autentiche della originalità del presente
vangeli
esisteva durante il primo e il secondo secolo AD, a motivo
il
fatto che Clemente e Ignazio testimoniato alla loro presenza.
La seconda richiesta avanzata da loro è che Marco scrisse il suo Vangelo
con l'aiuto di Peter mentre Luca scrive il suo vangelo con l'aiuto di
Paul. Dal momento che sia Pietro e Paolo erano uomini di ispirazione, quanto sopra
due vangeli sono anche libri divinamente ispirati.
Sembrerebbe essere il nostro dovere di esaminare la validità di questi due
fuorviante affermazioni, ciascuno separatamente, alla luce della disposizione
ria
rap- presentazione dei dati e la logica umana in generale.
RISOLVERE LA PRIMA DOMANDA
Il punto principale della disputa per quanto riguarda l'originalità del presente
vangeli è la mancanza di una continuità ininterrotta in trasmissione
di
le autorità responsabili delle relazioni di qualsiasi dei vangeli. Non c'è
prova
che qualsiasi dei Vangeli sono giunti fino a noi direttamente da Gesù
attraverso i suoi discepoli ai destinatari successivi in modo da formare un
con-
chain continuo di giornalisti affidabili. Per dirla più semplicemente, ci
dovrebbe
un record affidabile di un discepolo di Gesù riconosciuta cuscinetto
testimone
che tutto ciò che ha scritto è stato detto a lui da Gesù nel
presenza
di una o più persone di nomi di tali e tali. Poi il successivo
reporter
dovrebbe testimoniare di aver ricevuto, sentito o stato detto lo stesso
dichiarazione da quel particolare discepolo di Gesù, in presenza di
tale
e queste persone. Poi uno o più dei presenti dovrebbe avere con-
veyed lo stesso testo agli altri mediante la medesima procedura in modo che il
testi
sarebbe stato trasmesso a noi con una catena di unintcrrupted
giornalisti riconducibili direttamente al Gesù stesso (come è il caso
con
Rivelazione coranica).
Ora diciamo, e senza paura di sbagliare, che il
I cristiani non possiedono tale successione di autorità da
il
autori dei vangeli alla fine del II secolo o la
ini-
ning del III secolo dC. Noi stessi, abbiamo scavato nella loro
libri
a trovare alcuna traccia di tali prove, e guida anche cercato da
studiosi cristiani di fama ma non potevano arrivare ovunque. Il sacerdote,
Francese, l durante la nostra polemica pubblica con lui, ha cercato di spiegare questo
via dicendo che non abbiamo tali autorità a causa della
calamità storiche che colpirono i cristiani durante la prima
tre
secoli. E ', quindi, non è corretto dire che il prete
Clemente
e Ignazio non aveva tale autorità con loro nel loro tempo.
Non necessariamente confutare le congetture e supposizioni da
che essi attribuiscono questi scritti ai loro autori. Ciò che siamo
cercando
dire è che queste supposizioni e congetture non può essere
accettato come
Un argomento per la genuinità della parola di Dio. Nemmeno noi
negare il fatto che gli attuali vangeli guadagnato popolarità verso
il
fine del II secolo o all'inizio del III secolo,
con tutti i loro difetti, errori e contraddizioni.
Dobbiamo essere permesso di portare alla luce alcuni fatti riguardanti Clement
e Ignazio per eliminare eventuali malintesi.
THESOURCEOFCLEMENT proprio LETTERA
Clemente, il patriarca di Roma, si dice che abbia scritto una lettera a
la chiesa di Corinto. C'è un disaccordo tra gli studiosi
per quanto riguarda l'anno esatto che questa lettera è stata scritta. Canterbury
mette
tra il 64 e il 70 dC. Leclerc ha sostenuto che sia stato scritto in 69
DC, mentre Duchesne e Tillemont hanno detto che Clemente non ha
diventato Papa fino 91 o 93 dC Come Clemente avrebbe potuto scrivere
lettere alla chiesa in 64 o 70 dC, quando non era ancora Papa
non
ha spiegato. Tuttavia, mettendo da parte tutte le differenze, la lettera
in
domanda non poteva essere stata scritta entro 96 dC. Alcuni sen-
tences di questa lettera, però, capita di essere identico ad alcune
il
frasi in uno dei quattro vangeli. Questo ha permesso ai cristiani
a
affermazione che Clemente aveva copiato quelle frasi del Vangelo. Questo
affermazione rischia di essere respinta per i seguenti motivi:
In primo luogo, non è sufficiente per copiare solo alcune frasi da un
gospel. Se questo fosse il caso, la pretesa di queste persone sarebbe
vero
che sono considerati hereticsl dai protestanti perché hanno
sostenuto che tutti gli insegnamenti morali contenuti nei vangeli hanno
stato preso in prestito da pagani e altri filosofi (perché alcuni
delle loro idee erano identiche ad alcune delle idee dei vangeli).
L'autore di Aksihumo ha detto:
Gli insegnamenti morali del Vangelo, di cui il
I cristiani sono molto orgogliosi, sono stati copiati parola per parola
dal libro di etica di Confucio, 2 che visse nel sesto
secolo aC. Ad esempio, ha detto che sotto la sua non morale. 24:
"Comportati verso gli altri come si desidera essere educati verso
da altri. Hai solo bisogno di questa morale, perché questa è la radice di
tutti gli altri costumi. Non desiderare la morte del tuo nemico
perché per farlo sarebbe assurdo dal momento che la sua vita è controllata
. da Dio ». Morale no 53 va:" E 'del tutto possibile per noi
trascurare il nostro nemico senza di lui vendicare. La nostra naturale
pensieri non sono sempre cattivi. "
Simile buon consiglio può essere trovato nei libri di indiani e di
Filosofi greci.
In secondo luogo, se davvero Clemente aveva copiato dal Vangelo, tutta la sua
il contenuto sarebbe stato identico al Vangelo, ma tale non è
il
caso. Al contrario, egli differiva da il Vangelo in molti luoghi,
mostrando di non aver copiato quello che ha scritto dai vangeli. Anche
se fosse dimostrato che aveva copiato da un vangelo, potrebbe avere
stato
1. I razionalisti che favoriscono fortemente il liberalismo.
2. Confucio, il grande filosofo morale della Cina nato nel 551 aC,
che aveva
forte influenza sulla religione e il carattere generale della
Cinese. Il passato
Ideologia Chunese è stato quindi chiamato il confucianesimo.
da qualsiasi dei molti vangeli che erano corrente nel suo tempo, come
Eichhorn ammesso per quanto riguarda la frase pronunciata da un celeste
voce al momento della discensione dello Spirito Santo.
In terzo luogo, Clemente era uno dei seguaci dei discepoli e alla sua
conoscenza di Cristo era affatto inferiore a quella di Marco e Luca,
noi che permette di credere, e logicamente in modo che egli potrebbe avere
scritta
dieci la lettera di segnalazioni ricevute da lui stesso diretto. Se ci
erano
un'indicazione ovunque nei suoi scritti che aveva copiato da
qualsiasi
dei Vangeli, il nostro reclamo sarebbe stato certamente fuori luogo.
Riportiamo di seguito tre brani dalla sua lettera.
Chi ama Gesù, deve seguire il suo comandamento.
Jones ha affermato che Clemente copiato questa frase da Giovanni 14:15
che recita:
Se mi amate, osserverete i miei comandamenti.
L'apparente somiglianza tra queste due affermazioni portato Mr.
Jones supporre che Clemente aveva copiato da John. Tuttavia,
ha scelto di ignorare la netta differenza testuale tra queste
due
dichiarazioni. La falsità di questa affermazione è già stato dimostrato da
nostro
mostrando che la lettera non avrebbe potuto essere scritto dopo 96 dC,
mentre, secondo le proprie conclusioni, il Vangelo di Giovanni era
scritta
dieci nel 98 dC. Non è altro che un disperato tentativo di fornire alcune
autenticità presenti vangeli.
Casa ha detto a pagina 307, vol. 4 dei suoi commenti stampati 1824 :.
Secondo il Crisostomo e Epifanio, il precoce
studiosi e secondo il dottor Mill, Fabricius, Leclerc e
Mons Tomline, John scrisse il suo Vangelo in 97 dC, mentre il signor
Jones colloca questo vangelo nel 98 dC.
Tuttavia, un vero amante segue sempre ciò che i suoi comandi d'amore,
altrimenti non sarebbe un amante nel vero senso della parola.
Lardner giustamente ha detto nei suoi Commentari stampati 1827 a pagina 40
Capisco che la copia di questa lettera del Vangelo
è dubbia, perché Clemente era pienamente consapevole del fatto che
ogni pretesa all'amore di Cristo richiedeva obbedienza pratico
ENCE ai suoi comandamenti, perché Clemente era stato in
compagnia dei discepoli di Gesù.
Il secondo passaggio di Clemente proprio LETTERA
Appare nel capitolo tredici di questa lettera:
Abbiamo seguire ciò che è scritto, perché lo Spirito Santo ha
ha detto che un uomo saggio non è mai orgoglioso della sua saggezza. E noi
dovrebbe tenere a mente le parole di Cristo, che ha detto al momento
di predicare pazienza e pratica:
"Siate misericordiosi, affinché mostrato misericordia, perdona
affinché sia perdonato; voi sarà agito, lo stesso
si agirà su altri, come si darà così rendi
essere dato, sarete giudicati come potrete giudicare su
gli altri; come si vuole la pietà, in modo da voi e da compiangere su
con la stessa misura che onde misurate withal essa è
misurato a voi. "
I cristiani affermano che questo passaggio è stata scattata dal Clement da
Luca 6: 36-38 e Matt.7: 1,2,12. Il passaggio da Luca è questo:
Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso.
Non giudicare, e non sarete giudicati; non condannate, e voi
non devono essere condannati: perdonate, e vi sarà perdonato:
Dare, e vi sarà dato; buona misura, pigiata
giù, scossa, traboccante, sono gli uomini a dare
il vostro seno. Per lo stesso provvedimento che onde misurate withal esso
deve essere misurato a voi mete.
Il passaggio da Matteo 7: 1,2 si legge:
Non giudicate, affinché non siate giudicati. Per quanto con il giudizio
voi giudice, voi sarete giudicati; e con la misura onde misurate,
sarà misurato a voi.
E nel versetto 12:
Tutto quanto volete che gli uomini
dovrebbe fare per voi, anche voi fatelo a loro: questa è la legge
e dei profeti.
IL PASSAGGIO TERZO CLEMENT
Capitolo quarantasei della sua lettera contiene questo passaggio:
Ricordate le parole di Cristo Signore che ha detto: "Guai a
l'uomo che ha commesso un peccato. Sarebbe stato meglio
per lui, se non fosse stato nato, che avrebbe dovuto danneggiare coloro
scelto da me. E chi avrà scandalizzato i miei piccoli, esso
sarà meglio per lui che una macina da asino al
collo e che fosse sommerso nel fondo del mare.
I cristiani hanno sostenuto che il passaggio di cui sopra è stato copiato
di Matteo 26:24 e 18: 6 e Mark 09:42 e Luca 17: 2: Noi
riprodurre questi versi di seguito:
Il Figlio dell'uomo se ne va, come è scritto di lui, ma guai
a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo è tradito! aveva
stato un bene per quell'uomo se non fosse mai nato.
Matteo 18: 6 contiene le seguenti righe:
Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che
credono in me, sarebbe meglio per lui che una macina da
appesa al collo, e fosse gettato negli abissi
del mare.
Mark 09:42 si legge:
E chiunque avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in
me. è meglio per lui che una macina da asino al
collo,
e fosse gettato nel mare.
Il testo di Luca 17: 2 è questo:
Sarebbe meglio per lui che una macina da mulino gli fosse appesa
il collo, e ha gettato nel mare, piuttosto che scandalizzare
uno di questi piccoli.
Dopo aver riprodotto i passaggi Clemente e dei testi di cui sopra
dei Vangeli, Lardner ha detto nel suo Comrnentaries stampate 1827 vol.
2
pagina 37 che:
I suddetti due passaggi di Clemente sono la sua più lunga pas-
saggi e questo è il motivo per Paley si limitò a loro di sostenere
porto la pretesa di autenticità per i vangeli. Questa affermazione fa
Non, però, stare a ragionare perché Clemente sarebbe almeno
hanno fatto un riferimento ai Vangeli avesse copiato qualsiasi pas-
salvia da loro e che avrebbe anche copiato il resto del
testo correlato o, se ciò non fosse possibile, il testo riprodotto da
lo avrebbe dovuto essere totalmente coerente e simile al testo
del Vangelo. Tuttavia nessuna di queste condizioni sono soddisfatte.
Tale è il caso, non vi è alcuna possibilità di una sua sono stati
copiato dal Vangelo.
E 'sorprendente vedere Luke di essere indicato come l'insegnante
di Clemente, impartire a lui la conoscenza che egli deve
hanno già avuto, essendo il compagno dei discepoli altrettanto
Luke era.
In Volume 2 dei suoi commenti, Lardner osservato sulla
sopra due passaggi:
Quando si studiano gli scritti di coloro che hanno apprezzato la
compagnia degli apostoli o degli altri seguaci del nostro Signore
che, come gli evangelisti, erano pienamente a conoscenza del
insegnamenti di Cristo, ci troviamo molto in dubbio
senza il titolo di un chiaro riferimento. Siamo di fronte a
la difficoltà di ascerlaining se Clemente copiato scritto
dichiarazioni di Chlist o se sta semplicemente ricordando la
Corinthians delle parole che lui e il Corinthians aveva
sentito dal Apostlcs e thcir seguaci. Leclerc preferito
il precedente parere, mentre LHC vescovo di Parigi preferito il
quest'ultimo.
Se accettiamo che i tre Vangeli erano stati compilati
prima di quel momento, in quel caso Clemente potrebbe avere
copiato da loro, anche se la parola e di espressione non possono
esattamente identici. Ma che in realtà ha copiato non è
facile per confermare, perché questo uomo è stato completamente conosceva
queste cose anche prima della compilazione dei Vangeli. Esso
è anche possibile che Clemente avrebbe eventi descritti
già noto a lui senza riferimento ai Vangeli anche
dopo la loro compilazione dalla sua vecchia abitudine. In entrambi i casi,
la fede nella verità del Vangelo è rearfirmed, ovviamente
quindi nel primo caso, e nel secondo caso perché le sue parole cor-
rispondere al testo dei Vangeli, dimostrando che i Vangeli
sono stati così ampiamente noto che il Corinthians e Clemente entrambi
avuto la loro conoscenza.
Attraverso questo otteniamo la convinzione che gli evangelisti
fedelmente trasmesso le parole costituite da veri insegnamenti
di Cristo. Queste parole meritano la conservazione più attenta,
anche se ci abbiamo una difficoltà. Credo che il più diosi
ars saranno d'accordo con il parere del Leclerc, tuttavia, come Paul
ci consiglia in Atti 20:35 con le parole:
"E per ricordare le parole del Signore Gesù, come ha
ha detto, è più gioia nel dare che nel ricevere ".
E ', ne sono certo, generalmente riconosciuto che Paolo non ha fatto
copiare il statemenl sopra da qualsiasi lettera, ma solo citato il
parole di Cristo che erano nella conoscenza e nel
conoscenza degli altri. Ciò non significa che possa essere
accettato come regola generale bul questo metodo può eventualmente essere
applicata in lettere. Sappiamo che Policarpo usato anche questo
metodo nei suoi scritti. Siamo abbastanza sicuri che anche copiato
dai vangeli scritti.
E 'evidente dalla dichiarazione di cui sopra, che i cristiani non sono
cer-
"" Tain che Clemente davvero copiato dai vangeli canonici, e
qualsiasi
lo scopo di questo effetto si basa solo su congetture.
Non siamo d'accordo con la conclusione di Lardner, che in entrambi i casi
la verità delle presenti vangeli è provato perché non ci può essere
cer-
tezza in presenza di dubbio. Poiché gli evangelisti incompleto
registrato le parole di Cristo in questo caso particolare, che
potenza
hanno fatto lo stesso in altri posti, e potrebbero non avere
3 ha registrato le parole esatte usate.
3 Inoltre. se trascuriamo questo punto per un momento, prova solo
che queste frasi particolari sono le parole di Cristo, lo fa
non
qualsiasi modo ci aiuti a credere che tutti i contenuti dei Vangeli
sono le
parole autentici di Cristo. La conoscenza di una certa dichiarazione
non può
essere un argomento per l'accettazione di altre dichiarazioni. Se questo
sono stati i
caso, tutti i vangeli respinti dovrebbe essere accettato come
genuino
semplicemente perché alcune frasi di Clemente sopportare una certa somiglianza con
li.
Siamo anche fiduciosi nella nostra confutazione della tesi che Policarpo
utilizzato anche il metodo di copia dei vangeli, nonostante la sua
proprio
conoscenza, acquisita con l'essere, come Clemente, anche un compagno di
discepoli di Gesù. Entrambi sono di pari dignità. La sua copia
da
i Vangeli non possono dimostrare la loro genuinità. È, dall'altro
mano,
3 possibile che come Paolo avrebbe potuto attribuito alcune dichiarazioni a
Cristo. Io
Lettere di Ignazio
Cerchiamo ora di scoprire la verità per quanto riguarda le lettere scritte da
Ignazio vescovo di Antiochia. Lardner ha detto in vol. 2 del suo com-
complementare:
1. Che è, avrebbe potuto ascrioed alcune dichiarazioni a Cristo come
Paolo ha fatto con il
. ICHIARAZIONI di Atti 20:35, che non sono presenti nei vangeli.
Eusebio e Girolamo entrambi menzionati certo della sua let-
TERS. Oltre a questi alcune altre lettere sono anche attribuiti a
lui, che sono generalmente considerati dalla maggior parte degli studiosi
di essere falsa e inventata. La mia opinione è diversa. Ci
sono due copie dei suoi sette lettere, grandi e piccoli. Tranne
per il signor Weston e alcuni dei suoi seguaci, tutti gli studiosi
hanno deciso che le aggiunte sono state fatte in quello più grande,
la versione più piccola, tuttavia, può eventualmente essere attribuita a lui.
Ho fatto attenzione uno studio comparativo sia della
testi e il mio studio ha rivelato che la versione più piccola era
trasformato in uno più grande con l'inclusione di molte aggiunte
e inserimenti. Non è il caso che quanto più grande è stata trasformata in
minore attraverso l'esclusione di alcuni dei contenuti.
Gli antichi scritti, anche, sono più secondo la
più piccola versione.
La questione se Ignazio davvero fatto scrivere queste let-
TERS resta da risolvere. C'è grande controversia e disaccordo
ment su questo punto. I grandi studiosi hanno fatto uso gratuito
le loro penne a esprimere le proprie opinioni. Lo studio della scritta
zione di entrambi i campi ha reso la questione ancora più
complicata. Tuttavia, a mio parere, è risolta così tanto
e ha deciso; che queste sono le stesse lettere che erano pre-
inviato in tempo di Origene e sono stati letti da Eusebio. Alcuni
delle frasi non sono adeguate ai tempi di Ignazio. Esso
è dunque meglio se accettiamo che queste frasi siano più tardi
aggiunte, invece di rifiutare tutte le lettere sul terreno di
queste frasi, soprattutto tenendo in considerazione la crisi di breve
All'età di copie che ci troviamo ad affrontare.
E 'anche possibile che alcuni dei seguaci di Ario "potrebbero avere
fatta aggiunte alla versione più piccola proprio come hanno fatto per la
grande.
Aggiunte possono sono state fatte da altri.
1. Ario è stato un grande filosofo e teologo che aveva
vista monoteiste come
contro trinitarianism. Ha avuto molti seguaci. Le sue opinioni erano
respinto dalla
Concilio di Nicea.
Paley scrive nelle sue note:
In passato, la definizione di tre lettere di Ignazio erano
presenti in aramaico e furono stampati da William
Cureton. È quasi certo che le lettere più piccole, che
sono stati rivisti da Ussher, conteneva molte aggiunte. "
Gli scritti di sopra degli studiosi cristiani portare fuori il follow
ing fatti:
1. Tutte le lettere tranne queste sette lettere sono sicuramente
fabbricato
e forgiato secondo gli studiosi cristiani e sono pertanto
inaccettabile.
2. La versione più grande delle lettere non è altrettanto autentica in
il
parere di tutti gli studiosi, tranne il signor Weston e alcuni del suo
seguaci.
3. Per quanto riguarda la raccolta più piccolo è concemed, c'è grande
display
pute e differenza di opinione tra grandi studiosi con
Per quanto riguarda la sua autenticità. Entrambi i gruppi di studiosi hanno il loro
propri argomenti contro o in favore della sua autenticità. Il
gruppo di studiosi che hanno favorito lo ammette anche il suo dover
stato sottoposto a successive modifiche sia di Ario o di Othman
ERS, con il risultato che è la raccolta anche sembra essere ugualmente
autenticità di dubbia.
Sembra più probabile che questa raccolta di lettere è stato anche messo
insieme nel III secolo dC, in modo simile alle altre lettere.
Questo
non dovrebbe presentare troppo di una sorpresa, in vista del generale
pra-
Tice dei teologi dei primi secoli, che spesso preparati
falsi scritti e attribuito ad altri scrittori per soddisfare i loro capricci.
I documenti storici testimoniano il fatto che non ci sono stati
meno di
settantacinque vangeli che furono falsamente attribuiti a Cristo, a
Maria
e ai discepoli di Cristo. Essa, quindi, non sembra
particolarmente
inverosimile affermare che queste sette lettere, troppo, sono stati preparati
e
attribuito a Ignazio, simile ad altri tali lettere e simili
alla
vangelo Tatianl che è stato falsamente attribuito a lui. Adam Clarke
detto nell'introduzione del suo commento:
Il libro che è stato effettivamente attribuito a Taziano ha visualizzato
apparve e quello che ora è attribuito a lui è doubt-
ful agli occhi della maggior parte degli studiosi, e hanno ragione a
il loro sospetto.
Cerchiamo di ignorare tutti i punti di cui sopra per un attimo e diamo che
il
le lettere in questione in realtà sono stati originariamente scritti da Ignazio.
Anche questo
non aiuta molto perché, dopo le aggiunte e modifiche
inserita da gente più tardi, hanno perso la loro originalità e sono
no
più accettabile.
Secondo gli studiosi alcune frasi di queste lettere erano cer-
tamente aggiunto più tardi e quindi non c'è nulla di rimuovere sospetti
da
altre frasi che dovrebbero per loro di essere originale. Essi,
Allo stesso modo, potrebbero essere stati aggiunti o modificati in tempi successivi.
Eusebio ha detto nel capitolo 23 del quarto volume della sua storia:
Dionigi, vescovo di Corinto, ha ammesso che non aveva
scritto diverse lettere su richiesta di alcuni suoi amici,
ma quei deputati di Satana li riempiono di bestemmie e
modificato alcune parti e altre aggiunte. Questo mi ha fatto tutto il
più lesa. Quindi, non c'è da stupirsi se qualcuno
fatte le aggiunte intenzionali nei libri sacri del nostro Signore,
perché non avevano scrupoli nei confronti dei libri di altri
autorità.
Adam Clarke ha detto nella sua introduzione al suo commento:
Le grandi opere di Origene sono state perse e diversi
i suoi Commentari che sono disponibili contengono l'abbondanza
di commenti unfactual e immaginarie che di per sé è un
potente argurnent a favore del fatto che sono stati
interpolati. "
Michael Musaka, uno studioso protestante, ha detto nel suo lavoro arabo,
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, Sezione Prima, Capitolo
Per quanto riguarda la loro abitudine di distorcere le dichiarazioni del
antichi. dobbiamo prima di produrre i nostri argomenti in modo che il nostro
posizione non può essere simile a quelle dei nostri avversari, cioè
per dire, in modo che le nostre rivendicazioni non possono essere considerate infondate come
loro. Si procede a dire che il libro Afshin che è
attribuito a Giovanni Crisostomo, la bocca d'oro, e che l
si recita nelle chiese durante le funzioni della consacrazione
presenta testi diversi. Cioè, il testo recitato da un gruppo
è diverso dal testo recitato da altri. Per, nella copia
gli ortodossi, il Dio Padre supplicava di fare scendere
il suo Santo Spirito sul pane e sul vino e li trasformano in carne
e sangue, mentre nel testo dei cattolici si dice che Egli
dovranno inviare lo Spirito Santo sul pane e il vino in modo che
essi possono essere trasformati. Ma nel tempo di Massimo, era
cambiato dal popolo e hanno cominciato a dire che sia il
cose trasformabili have2 fuggiti via per la ragione che il
Ortodossa aveva sostenuto contro di essa. Ma i cattolici di Siria
dire con queste parole, proprio il tuo fine Spirito Santo su questo pane
questo è il segreto del corpo di Cristo. "Non c'è nessuna parola
denotando trasformazione presenti in questo testo. E 'possibile che
questa affermazione potrebbe essere stato del Crisostomo (Golden
Mouth), non è stata introdotta la predicazione della trasformazione
nel suo tempo. E il maggiore Bobi Tompter, che si era convertito al
Il cattolicesimo ha detto nel suo discorso agli ortodossi nel 1722: "I
hanno confrontato questi libri con la versione ortodossa pos-
1. Crisostomo, di essere un grande oratore, è stato chiamato la bocca d'oro.
È nato
nel 347 dC, e successivamente è stato fatto vescovo di Costantinopoli.
2. Abbiamo fedelmente cercato di togliere l'ambiguità che deve essere
trovato nella
Araoic testo, ma ancora siamo in perdita per capire quale sia la
autore deve trasmettere.
lutati dal Basiliani, l e non abbiamo trovato una sola parola in
questi libri che denota la trasformazione. Questa storia di trasfor-
zioni del pane e del vino è stato inventato da Niceforo,
il patriarca di Costantinopoli, ed è ridicolo. Ora, quando
avrebbero potuto fatto un gioco di un testo come pia come Afshin
e modificato il suo contenuto in base alle loro intenzioni empi e
quando non hanno esitato ad attribuire loro distorsioni a tale
un uomo pio, come possono essere attendibile e come possono essere
liberi dal sospetto di modificare e distorcere il testo delle
i loro antenati.
Abbiamo avuto la nostra esperienza negli ultimi anni che
Deacon Ghariel d'Egitto, che era cattolico, ha avuto grande
dolori e speso un sacco di soldi nel correggere la traduzione di
il commento del Crisostomo dalla copia originale greco.
Gli studiosi ortodossi, che erano esperti in greco e
Lingue arabo, confrontato a Damasco e testimoniato
la sua precisione, e poi una versione certificata è stato preparato. Ma
Massimo non ha consentito la pubblicazione in Tyre.2
Questa copia è stata data al vescovo Alexis di Spagna che
fatto un esame approfondito del libro. Entrambi erano
totalmente ignoranti della versione originale greco. In modo da
renderla conforme agli insegnamenti del Papa fecero
molti cambiamenti attraverso aggiunte e omissioni con loro
propria discrezione. Avendo così viziato tutto il libro si attestarono
ad essa con i loro timbri e poi è stato permesso di essere pub-
tuito. Non è stato fino alla pubblicazione del suo primo volume,
quando è stato confrontato con il manoscritto originale che
era in custodia con gli ortodossi, che il loro atto empio
di manipolazione è stato scoperto, con il risultato che
divenne oggetto di rimprovero comune. Ghariel era così
sgomento a questo incidente che non ha mai recuperato e morì di
shock.
Musaka ulteriormente ha detto:
Produciamo la testimonianza unanime dei loro anziani da
uno dei libri arabi generalmente disponibili là. Questo è un
relazione che è stata approvata all'unanimità in una riunione, insieme
con tutte le sue varie parti, dai sacerdoti dei Maroniti, il loro
patriarchi e studiosi, con il permesso di monsignor
Samani. Questo rapporto porta il sigillo della Chiesa di Roma. Esso
fu stampato a Tiro con l'autorizzazione dei capi della
Cattolici. Discutere il rituale delle offerte di questo rapporto
ha detto che le vecchie liturgie erano ancora presenti nelle chiese,
esenti da errori e difetti, ma sono stati attribuiti a
alcuni santi e gli uomini pii che non erano degli autori
questi libri, né potevano forse li hanno scritti. Alcuni
dei quali sono stati inclusi dalle fotocopiatrici solo per soddisfare il loro empio
ha bisogno. E 'più che sufficiente per ammettere che la vostra
chiese sono piene di scritte fabbricati e forgiati.
Più ulteriormente ha detto:
Siamo pienamente consapevoli del fatto che la nostra generazione illuminato sarebbe
non il coraggio di apportare modifiche nei libri sacri, come sono
pienamente saggio al fatto che essi sono guardati dagli occhi del
protettori dei Vangeli. Tuttavia non siamo sicuri del cir-
costanze che hanno prevalso dal quinto secolo al
VII secolo dC, noto come il Medioevo, quando i Papi
ei sacerdoti godevano un regno barbara di loro.
Alcuni di loro non sapevano neanche come scrivere e leggere e
i cristiani indifesi d'Oriente vivevano un display
vita tressed, sempre ansiosi di salvare le loro anime. Cosa suc-
duto in quel periodo è meglio conosciuto solo a loro. Ogni volta che
veniamo a conoscere la storia di quel terribile periodo, e pensiamo
le condizioni che regolano sopra la chiesa cristiana, che aveva
diventano un simbolo della corruzione, il nostro dolore e il dolore sa
limiti.
Tenendo in considerazione i fatti riprodotti sopra, lasciamo la sentenza
ment ai nostri lettori di vedere la verità della nostra pretesa se stessi.
I canoni di Nicea
Il numero dei canoni passati dal consiglio di Nicaeal era
venti. Successivamente molte aggiunte sono state fatte a loro. Il
I cattolici derivano i loro argomenti per l'autorità da Papi
Canoni
No. 37 e 44. E 'scritto a pagina 68 e 69 di "Les Treize
Epitres "
della seconda lettera stampata nel 1849 dC:
Il consiglio di cui sopra prescritto solo venti
canonici secondo la testimonianza della storia di Teodoro
e gli scritti di Gelasio. Il consiglio Quarto Ecumenical2
inoltre affermato che vi erano solo venti canoni prescritti
da parte del Consiglio di Nizza.
Allo stesso modo molti altri falsi libri sono stati scritti che sono stati
attribuito a diversi Papi come Callisto, Sircius, Nectarius,
Alessandro e Marcello. Il libro di cui sopra contiene questa dichiarazione su
Pagina 80:
Papa Leone e la maggior parte degli studiosi romani hanno
ammesso che i libri di questi papi sono false e fittizie.
1. Questo Consiglio si è tenuta nella città di Nizza. Nel 325 dC, un
Filosofo cristiano
e teologo Ario ha iniziato a predicare che Cristo non è pari a
Dio nella sua
essenza. Aveva credenze monoteistiche. L'imperatore Costantino
ha convocato una riunione
dei grandi studiosi del mondo cristiano. Questo consiglio
disacknowl- all'unanimità
taglio e respinto le idee predicati da Ario. Questo incontro è di
grande significato
nella storia cristiana.
2. un concilio ecumenico, nella terminologia cristiana, è un consiglio
invitando STUDIOSI
da tutte le parti del mondo. Qui l'autore si riferisce al
Consiglio che si è tenuto
in Calcedonia nel 451 dC. Questo Consiglio ha dichiarato il monofisiti a
eretici. (Al
Munajjid).
RISOLVERE LA SECONDA DOMANDA DI
AUTENTICITA DEL VANGELO
La seconda falsa affermazione fatta da studiosi cristiani, al fine di
sostenere l'autenticità dei Vangeli è la loro tesi che
il
Vangelo di Marco è stato scritto con l'aiuto di Peter. Questa è un'altra
congegno intelligente per sviare la popolazione generale. Vediamo prima
avere
la testimonianza di Ireneo. Egli ha detto:
Mark, il seguace e il traduttore di Pietro, ha scritto il
insegnamenti di Pietro dopo la morte di Paul e Peter.
Lardner ha detto nel suo commento:
A mio parere Mark non ha scritto il suo Vangelo prima di 63 o
64 dC. Questo periodo è anche in accordo con la descrizione
dell'antico scrittore Ireneo, che ha detto che Mark ha scritto il suo
gospel dopo la morte di Pietro e Paolo. Basnage accordo con
Ireneo e ha detto che Marco scrisse il suo vangelo nel 66 dC dopo
la morte di Pietro e Paolo.
I testimoni di Basnage e Ireneo sono sufficienti a dimostrare che
questo Vangelo è stato scritto dopo la morte di Pietro e Paolo, e che
Peter certamente non ha visto il Vangelo di Marco, "e la dichiarazione,
spesso citato per dimostrare che Pietro ha visto, è debole e inaccettabile.
È
perché l'autore di Murshid ut-Talibeen, a dispetto di tutta la sua
religioso
preoccupazioni detto a pagina 170 del suo libro stampato nel 1840:
Egli ha falsamente risposto che il vangelo di Marco è stato
scritta sotto la guida di Pietro.
Questa affermazione del suo essere scritta nella vita di Pietro ha quindi,
no
Motivi e quindi è respinto.
I canoni di Nicea
Il numero dei canoni passati dal consiglio di Nicaeal era
venti. Successivamente molte aggiunte sono state fatte a loro. Il
I cattolici derivano i loro argomenti per l'autorità da Papi
Canoni
No. 37 e 44. E 'scritto a pagina 68 e 69 di "Les Treize
Epitres "
della seconda lettera stampata nel 1849 dC:
Il consiglio di cui sopra prescritto solo venti
canonici secondo la testimonianza della storia di Teodoro
e gli scritti di Gelasio. Il consiglio Quarto Ecumenical2
anche affirrned che c'erano solo venti canoni prescritti
da parte del Consiglio di Nizza.
Allo stesso modo molti altri falsi libri sono stati scritti che sono stati
attribuito a diversi Papi come Callisto, Sircius, Nectarius,
Alessandro e Marcello. Il libro di cui sopra contiene questa dichiarazione su
Pagina 80:
Papa Leone e la maggior parte degli studiosi romani hanno
ammesso che i libri di questi papi sono false e fittizie.
RISOLVERE LA SECONDA DOMANDA DI
AUTENTICITA DEL VANGELO
La seconda falsa affermazione fatta da studiosi cristiani, al fine di
sostenere l'autenticità dei Vangeli è la loro tesi che
il
Vangelo di Marco è stato scritto con l'aiuto di Peter. Questa è un'altra
congegno intelligente per sviare la popolazione generale. Vediamo prima
avere
la testimonianza di Ireneo. Egli ha detto:
Mark, il seguace e il traduttore di Pietro, ha scritto il
insegnamenti di Pietro dopo la morte di Paul e Peter.
Lardner ha detto nel suo commento:
A mio parere Mark non ha scritto il suo Vangelo prima di 63 o
64 dC. Questo periodo è anche in accordo con la descrizione
dell'antico scrittore Ireneo, che ha detto che Mark ha scritto il suo
gospel dopo la morte di Pietro e Paolo. Basnage accordo con
Ireneo e ha detto che Marco scrisse il suo vangelo nel 66 dC dopo
la morte di Pietro e Paolo.
I testimoni di Basnage e Ireneo sono sufficienti a dimostrare che
questo Vangelo è stato scritto dopo la morte di Pietro e Paolo, e che
Peter certamente non ha visto il Vangelo di Marco, "e la dichiarazione,
spesso citato per dimostrare che Pietro ha visto, è debole e inaccettabile.
È
perché l'autore di Murshid LLT-Talibeen, a dispetto di tutta la sua
religioso
preoccupazioni detto a pagina 170 del suo libro stampato nel 1840:
Egli ha falsamente risposto che il vangelo di Marco è stato
scritta sotto la guida di Pietro.
Questa affermazione del suo essere scritta nella vita di Pietro ha quindi,
no
terreno e quindi è respinto.
3 1. GT Menley ha detto che nel Markine Prefazione del vangelo
Mark, che
come wntten m 170, veniamo informati che Marco scrisse il suo vangelo in
Italia dopo la
ath di Pietro, e questo sembra essere corretta. (Il Santo Books)
Il Vangelo di Luca non è stato visto BY PAUL
Allo stesso modo il vangelo di Luca non è stato visto da Paolo. Questo è vero per
due motivi:
1. In primo luogo perché i risultati del modem studiosi protestanti
è che Luca scrisse il suo vangelo nel 63 dC in Achaias. È
stabilito
che Paolo è stato rilasciato dalla prigione nel 63 dC. Dopo che nulla è
sa di lui fino alla sua morte, ma è molto probabile che lui
andato
Spagna in Occidente e non verso le Chiese d'Oriente, e
Achaias è una delle città Eastem. La maggior parte probabilmente Luke aveva inviato
suo
vangelo a Teofilo che era davvero la vera causa di scriverlo.
L'autore di Murshid-u-Talibeen scritto a pagina 161 del volume di
due, stampato nel 1840, discutendo la storia di Luca:
Come Lukel non ha scritto tutto ciò che riguarda Paolo, dopo la sua
rilascio dal carcere, non sappiamo nulla dei suoi viaggi da
il suo rilascio alla sua morte.
Gardner ha detto nei suoi commenti stampati 1728 vol. 5, p. 350:
Ora vogliamo scrivere la vita del discepolo, da
il suo rilascio alla sua morte, ma non sono aiutati da Luca in questo
riguardo. Tuttavia noi troviamo qualche traccia in altri libri della
tempo modem. Gli antichi scrittori non aiutano. Troviamo grande
disputa sulla questione di cui Paolo è andato dopo la sua liberazione.
Alla luce di quanto precede, la tesi di alcuni modem diosi
ars che è andato alle Chiese d'Oriente dopo la sua liberazione è
non
dimostrato. Ha detto che nella sua lettera ai Romani 15: 23,24:
Ma ora, non avendo più da queste parti, e avendo
un grande desiderio da tanti anni a venire a voi;
Ogni qual volta prendo il mio joumey in Spagna, io tornerò a voi;
per confido di vedere nel mio viaggio ...
E 'abbastanza esplicito dalla dichiarazione di cui sopra di loro apostolo che
lui
avuto intenzione di andare in Spagna, e allo stesso tempo sappiamo che
lui
non è mai andato in Spagna prima della sua incarcerazione. È pertanto, piuttosto
logico che potrebbe essere andato in Spagna dopo il suo rilascio, in quanto
noi
non vedo alcun motivo per lui di aver abbandonato la sua intenzione di
percor-
el Spagna. Appare nel libro degli Atti 20:25:
Ed ora, ecco, io so che voi tutti, tra i quali ho
passato predicando il regno di Dio, vedrà la mia faccia non
Di più.
Questa dichiarazione indica anche che non aveva alcuna intenzione di visitare il
Chiese d'Oriente. Clemente, il Vescovo di Roma, ha detto nel suo
lettera:
Paolo, al fine di svelare la verità al mondo, è andato al
fine dell'Occidente e poi raggiunto il luogo sacro (cioè morti). "
Questo implica anche, ovviamente, che è andato verso l'Occidente e non
l'Oriente prima della sua morte.
Lardner prima riprodotto la dichiarazione di Ireneo come segue:
Luca, il servo di Paolo, ha scritto in un libro la notizia che
Paolo aveva predicato nel suo sermone.
Più ulteriormente ha detto:
Il contesto della descrizione indica che (Luca possiede
scrivere il Vangelo) successo dopo Mark aveva scritto il suo
Vangelo, che è, dopo la morte di Pietro e Paolo.
Sulla base di questa dichiarazione è fisicamente impossibile per
Paul di aver visto il vangelo di Luca. Inoltre, anche se si assume
che
Paul vide questo vangelo, non prova nulla, perché non lo facciamo
Corlsider lui di essere stato ispirato da Dio e una dichiarazione di
una persona banale non potrebbe raggiungere lo stato di ispirazione
sem-
ply per il fatto di aver visto Paul esso.
-
DISTORSIONE UMANA DELLA BIBBIA: MODIFICHE,
INTEGRAZIONI E OMISSIONI
Ci sono due tipi di distorsioni bibliche: distorsioni espliciti
che sono direttamente correlate a cancellare le modifiche nel testo, che
sorgere
attraverso l'alterazione, omissione o aggiunta al testo originale; e
distorsioni implicite che sono provocati da deliberata
misinterpre-
zione senza alcuna modifica testuale reale. Non vi è alcuna controversia sulla
il
esistenza di tali distorsioni nella Bibbia dal tutti i cristiani,
entrambi
Protestanti e cattolici, ammettono la loro esistenza. "I
Secondo loro i versetti del contenente rimento Testamento
erenze a Cristo e le ingiunzioni che erano, agli ebrei, di
per-
valore perpetua sono stati distorti dagli ebrei attraverso interpretazioni errate.
Teologi protestanti affermano che i cattolici hanno distorto molti
testi sia del Vecchio e del Nuovo Testamento. I cattolici
allo stesso modo
accusano i protestanti di aver snaturato il testo della Bibbia.
Noi
quindi non c'è bisogno di comprendere dimostrazioni di implicita
distorsioni
in quanto sono già stati forniti dagli stessi cristiani.
Per quanto riguarda la distorsione testuale è interessato, questo tipo di distorsione
è
negato dai protestanti e offrono falsi argomenti e
misguid-
ing dichiarazioni nei loro scritti al fine di creare dubbi tra
il
Musulmani. È pertanto necessario dimostrare che tutti i
tre
tipi di distorsione testuale, cioè, alterazioni nel testo; il
cancellazione
di frasi e versetti del testo; e successive integrazioni del
originale
testi sono abbondantemente presenti sia nel Vecchio e il Nuovo
Testamenti.
MODIFICHE AL TESTO DELLA BIBBIA
Va notato all'inizio che ci sono tre ricono-
versioni taglienti del Vecchio Testamento:
1. La versione ebraica che è riconosciuto ugualmente dal
Ebrei e protestanti.
2. La versione greca che è stato riconosciuto come autentico dal
, I cristiani fino al VII secolo. Fino a quel momento il
Ebraico
vcrsion è stato considerato dai cristiani per essere autentico e
distorto
iL ed. La versione greca è ancora ritenuta autentica da parte del greco
e
Chiese ASTEM. Le due versioni di cui sopra comprendono tutti i libri del
Antico Testamento.
3. La versione Samaritano che viene riconosciuto dal Samaritani.
Questa è infatti la versione ebraica con la differenza che
consiste
di solo sette libri che è, i cinque libri del Pentateuco, che
sono attribuite a Mosè, il Libro di Giosuè e il Libro dei Giudici.
Questo perché i samaritani non credono, o riconoscono,
qualsiasi
degli altri libri del Vecchio Testamento. Un'altra differenza è che
esso
include molte espressioni e frasi aggiuntive che non sono presenti
in
la versione ebraica. Molti studiosi protestanti e teologi come
Kennicott, Hales e Houbigant riconosce come autentico e non lo fanno
accettare la versione ebraica, che credono di essere stato distorto
dagli ebrei. In effetti, la maggior parte degli studiosi protestanti preferiscono
alla
Versione ebraica, come vedrete dalle pagine seguenti.
Qui sono esempi di alcuni dei alterartions.
Alterazione No.l: Il periodo da Adamo al Diluvio
Il periodo da Adamo al diluvio di Noè, come descritto dal
Versione ebraica, è 1656 anni,
mentre secondo la versione greca, è 2003
cento
e sessantadue yearsl e la versione Samaritano dà come uno
migliaia
sabbia 307 anni. Una tabella è riportato nella Commendatore
tari di Henry e Scott, dove l'età di ogni discendente è stato
determinato al momento in cui ha dato alla luce il suo figlio, tranne Noè, la cui
età viene somministrato al momento della piena.
Questa tabella è il seguente:
1. Questo numero viene dato come 2.362 in tutte le versioni, ma secondo
per questa tabella
arriva a 2363. L'errore può essere sia nel libro che il
autore ha usd o
da qualche parte nel hble.
Nome ebraico SAMARITAN GRECO
VERSIONE VERSIONE VERSIONE
Il Profeta
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Kenan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoch 65 65 165
Matusalemme 187 67 187
Lamec 182 53 188
Noah 600 600 600
Totale 1650 1307 2262 1
La tabella qui sopra mostra gravissime differenze tra il
dichiarazioni di tutte e tre le versioni. Tutte e tre le versioni concordano sul fatto che il
età
del Profeta Noè al tempo del Diluvio era seicento e
il
l'età totale di Adamo era novecentotrenta. Tuttavia secondo
la versione Samaritano profeta Noè aveva 213
anni di età, quando Adam è morto, che è ovviamente sbagliato e va
contro l'accordo unanime degli storici ed è anche ERRO-
nea secondo la versione greca ebraico e. Per il secondo
la prima, Noah è nato 126 anni dopo
il
morte di Adan e, secondo quest'ultima, era bom sette Un-
Dred e 32 anni dopo la morte di Adam. In considerazione di questo
gra-
discrepanza unità organizzative, il celebre storico degli ebrei, Giuseppe Flavio, che
è
DSO riconosciuta dai cristiani, non hanno accettato la dichiarazione di
qualsiasi
delle tre versioni e ha deciso che il termine corretto è di due
migliaia
sabbia 256 anni.
Alterazione No. 2: Il periodo dal Diluvio ad Abramo
Il periodo dal diluvio di Noè alla nascita del Profeta
Abramo è dato come 292 anni in ebraico
versione. 1072 anno in greco, e nove
cento e 42 anni nella versione Samaritano. C'è
anoth-
tavolo er coprire questo periodo nel commento Henry e Scott
dove contro ogni discendente di Noè, l'anno della nascita di
loro
figli è dato, tranne nel caso di Shem, contro il cui nome
anno
di nascita è dato per il suo bambino che nascessi dopo il diluvio. Questo
tavolo
è il seguente:
Nome ebraico SAMARITAN GRECO
Shem 2 2 2
Arphaxad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rew 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Totale 290 942 1072
Questa discrepanza tra le tre versioni è così grave che si può
non si spiega. Dal momento che la versione ebraica ci informa che Abramo
era bom 292 anni dopo il Diluvio e che
Noè visse 350 anni dopo il Diluvio come è
capito dalla Genesi:
E Noè visse, dopo il diluvio, trecentocinquanta
years.l
Ciò significa che Abramo aveva 58 anni di età per la morte di
Noah che è sbagliato secondo le versioni greche e Samaritani
e secondo la decisione unanime degli storici. Il
Greco
Versione colloca la nascita di Abramo 722
anni dopo la morte di Noè, mentre il samaritano rende cinque
Un-
Dred e 92 anni dopo la sua morte. In secondo luogo, nel greco
ver-
sione una generazione viene rilasciata, che non si trova in
il
le altre due versioni. L'evangelista Luca attendibile la versione greca
e quindi inclusi nella genealogia di Cristo nome
Canaan.
Questo grande discrepanza nelle dichiarazioni di cui sopra tre ver-
sioni ha causato grande differenza di opinione tra i cristiani. Il
Gli storici hanno respinto tutte e tre le versioni e decisero che reale
periodo in
questo caso è stato 352 anni. Giuseppe Flavio, il
rinomato storico ebreo, anche respinto le tre versioni di cui sopra
e
ha detto che la cifra corretta è 993
anni,
come è evidente dal commento Henry e Scott. Il grande
teologo
gian del IV secolo, Agostino, e altri scrittori antichi
favorito l'affermazione della versione greca. Horsley, la commentatrice
tor, ha espresso la stessa opinione nei suoi commenti su Genesis, mentre
Hales pensa che la versione Samaritano era corretta. Lo studioso
Casa sembra anche sostenere la versione Samaritano. Henry e Scott possiedono
commento include questa dichiarazione:
Agostino ha tenuto il parere che gli ebrei avevano distorto il
descrizione nella versione ebraica riguardo agli anziani
che ha vissuto sia prima del diluvio o dopo che fino al momento della
Mosè, in modo che la versione greca sarebbe screditata, e
a causa della ostilità che avevano contro il cristianesimo. Esso
Sembra che gli antichi cristiani anche favorito questo parere.
Pensavano che questa alterazione è stata fatta da loro, nel 130.
Casa dice nel primo volume del suo commento:
Lo studioso Hales presentato forti argomenti a favore
della versione Samaritano. Non è possibile dare un riassunto
dei suoi argomenti qui. Il lettore curioso può vedere il suo libro
da pagina 80 in poi.
Kermicott ha detto:
Se teniamo presente il comportamento generale del
Samaritani verso la Torah, e anche la reticenza di Cristo
al momento del suo discorso con la Samaritana, e
molti altri punti, si sono portati a credere che i Giudei
alterazioni deliberate nella Torah, e che la domanda del
studiosi del Vecchio e del Nuovo Testamento, che la
Samaritani apportate modifiche deliberate, è priva di fondamento.
Proprio discorso Cristo con una donna samaritana di cui al
sopra il passaggio si trova nel Vangelo di Giovanni, dove troviamo:
La donna gli disse: Signore, vedo che tu sei un
profeta. Nostro padre adorato su questo monte; e voi dite:
che a Gerusalemme è il luogo in cui bisogna adorare ".
La Samaritana, convinta che Cristo era un profeta, ha chiesto
sulla questione più controversa tra gli ebrei e samaritani
per cui ciascuno di essi accusavano l'altro di rendere subordine
zioni al testo originale. Aveva i Samaritani distorta,
Cristo,
essendo un profeta, deve aver rivelato la verità. Invece, lui continuava
silenzioso
sulla questione, il che implica che i Samaritani avevano ragione e che mostra
che ci deve essere manipolazioni umani nel testo della Santa
Scritture.
Alterazione No. 3: Mount Gerizim o sul Monte Ebal
Troviamo la seguente dichiarazione in Deuteronomio:
Sarà quando vi fate passato il Giordano che farete set
queste pietre, che io ti comando oggi, a monte
Ebal, e tu li deve intonaco con intonaco .. "
D'altra parte la versione Samaritano contiene:
... Le pietre che li comando set up in Gerizim.
Ebal e Gerizim sono due montagne adiacenti come è
conosciuta da versetti 12 e 13 dello stesso capitolo e dalle 11:29 di
lo stesso libro. Secondo la versione ebraica è chiaro che la
Profeta Mosè aveva comandato di costruire un tempio sul monte
Ebal, mentre dalla versione Samaritano sappiamo che ha comandato
questo tempio per essere costruito su Garizim. Questa è stata una questione di grande
contestazione
tra ebrei e samaritani, e ognuno di loro ha accusato il
altri di alterare il testo originale del Pentateuco. Lo stesso
contestazione
si trova tra gli studiosi protestanti su questo punto. Adam Clarke, il
famoso studioso protestante, dice, a pagina 817 del primo volume di
suo
commento:
Lo studioso Kennicott ha sostenuto che il samaritano ver-
Sion era corretta, mentre gli studiosi Parry e Verschuur
ha affermato che la versione ebraica era autentico, ma è rale
ralmente noto che Kennicott propri argomenti sono inconfutabili, e
persone credono positivamente che gli ebrei, dalla loro inimicizia
contro i Samaritani, ha cambiato il testo. E 'unanimemente
ha riconosciuto che il Monte Garizim è pieno di vegetazione.
molle e giardini, mentre il Monte Ebal è sterile senza
acqua e vegetazione in esso. In questo caso si inserisce il Monte Garizim
descrizione del "luogo di benedizione" l e Ebal come il luogo di
maledizione.
Quanto sopra ci fa capire che Kennicott e altri studiosi
hanno favorito la versione Samaritano e che Kennicott inoltrato
ARGOMENTO irlefutable.
Alterazione No. 4: Sette anni o tre anni
Troviamo i propri frase anni pari "nella II Sam. 24:13, mentre
I Cronache 21:12 ha "tre anni". Questo è stato già
discusso
precedenza.
Ovviamente una delle due dichiarazioni deve essere sbagliato. Adam Clarke
commentando la dichiarazione di Samuele disse:
Cronache contiene "tre anni" e non possiede anche anni ".
La versione greca è simile "tre anni", e questo è
senza dubbio l'affermazione corretta.
E Alterazione No. 5: sorella o moglie
I Cronache della versione ebraica contiene:
E la cui sorella proprio nome era Micah. 2
. Dovrebbe essere "moglie" e non proprio stro "Adam Clarke, ha detto:
La versione ebraica contiene la parola proprio stro ", mentre il
Versioni siriani, latini e greci hanno la parola "moglie". Il
traduttori hanno seguito queste versioni.
Studiosi protestanti hanno respinto la versione ebraica e seguito
le traduzioni di cui sopra indica che anche loro considerano la Hebrew
Versione di essere errata.
Alterazione No. 6
II Cronache 22: 2 della versione ebraica ci informa:
Quaranta e da due anni era Achaziah quando ha iniziato a
regnare.
Questa affermazione è senza dubbio sbagliato perché suo padre Jehoram
ha 40 anni ", quando morì, e Acazia fu intronizzato imme-
diatamente dopo la morte di suo padre. Se la dichiarazione di cui sopra sia
vero,
deve essere stato due anni più di suo padre. II Re recita
se-
bassi:
Due e venti anni era Achaziah quando ha iniziato a
regnare, e regnò un anno in Jerusalem.2
Adam Clarke fare commenti sulla dichiarazione di Chronicles
detto nel secondo volume dei suoi commenti:
Le traduzioni siriani e arabi contengono venticinque
due anni e alcune traduzioni greche hanno 20 anni.
Molto probabilmente la versione ebraica era lo stesso, ma le per-
PLE utilizzata per scrivere i numeri in forma di lettere. È più
probabile che l'autore ha sostituito la lettera "mim" (m = 40)
per il k4 "lettera (k = 20).
Più ulteriormente ha detto:
La dichiarazione di II Re è corretta. Non c'è modo di
confrontando l'uno con l'altro. Ovviamente qualsiasi dichiarazione
permettendo un figlio di essere più vecchio di suo padre non può essere vero.
Casa e Henry e Scott hanno anche ammesso alla missione
prendere degli scrittori.
Alterazione No. 7
II Cronache 28:19 della versione ebraica contiene:
Il Signore aveva umiliato Giuda a causa di Acaz re di
Israele.
La parola Israele in questa affermazione è certamente sbagliato perché Achaz
- È stato il re di Giuda e non di Israele. Il greco e il latino
ver-
sioni hanno la parola "Giuda". La versione ebraica, pertanto è stato
cambiato.
Alterazione No. 8
Salmo 40 contiene questo:
Orecchie miniera hai aperto.
Paolo cita nella sua lettera agli Ebrei in queste parole:
Ma un corpo tu hai preparato me.l
Una di queste due affermazioni devono essere sbagliato e manipolato. Il
Studiosi cristiani sono sorpresi a questo. Henry e Scott propri compilatori
ha detto:
Questo è un errore degli scribi. Solo uno dei due dichiarazione
menti è vero.
Essi hanno ammesso la presenza di alterazioni in questo posto ma
essi
non sono definito quale delle due affermazioni è stato modificato. Adamo
Clarke attribuisce il cambiamento ai Salmi. D "Oyly e Richard Mant
osservare i loro commenti:
È sorprendente che nella traduzione greca e nel
Lettera agli Ebrei 10: 5 questa frase appare come: "ma un
corpo mi hai preparato. "
Alterazione No. 6
II Cronache 22: 2 della versione ebraica ci informa:
Quaranta e da due anni era Achaziah quando ha iniziato a
regnare.
Questa affermazione è senza dubbio sbagliato perché suo padre Jehoram
era quaranta yearsl quando morì, e Acazia fu intronizzato imme-
diatamente dopo la morte di suo padre. Se la dichiarazione di cui sopra sia
vero,
deve essere stato due anni più di suo padre. II Re recita
se-
bassi:
Due e venti anni era Achaziah quando ha iniziato a
regnare, e regnò un anno in Jerusalem.2
Adam Clarke fare commenti sulla dichiarazione di Chronicles
detto nel secondo volume dei suoi commenti:
Le traduzioni siriani e arabi contengono venticinque
due anni e alcune traduzioni greche hanno 20 anni.
Molto probabilmente la versione ebraica era lo stesso, ma le per-
PLE utilizzata per scrivere i numeri in forma di lettere. È più
probabile che l'autore ha sostituito la lettera "mim" (m = 40)
per la lettera "kF (k = 20).
Più ulteriormente ha detto:
La dichiarazione di II Re è corretta. Non c'è modo di
confrontando l'uno con l'altro. Ovviamente qualsiasi dichiarazione
permettendo un figlio di essere più vecchio di suo padre non può essere vero.
Casa e Henry e Scott hanno anche ammesso alla missione
prendere degli scrittori.
Iterazione No. 7
II Cronache 28:19 della versione ebraica contiene:
Il Signore aveva umiliato Giuda a causa di Acaz re di
Israele.
La parola Israele in questa affermazione è certamente sbagliato perché Achaz
era il re di Giuda e non di Israele. Il greco e il latino
ver-
sioni hanno la parola "Giuda". La versione ebraica, pertanto è stato
, Cambiato.
Alterazione No. 8
Salmo 40 contiene questo:
Orecchie miniera hai aperto.
Paolo cita nella sua lettera agli Ebrei in queste parole:
Ma un corpo tu hai preparato me.l
Z Una di queste due affermazioni deve essere sbagliato e manipolato. Il
Studiosi cristiani sono sorpresi a questo. Henry e Scott propri compilatori
ha detto:
Questo è un errore degli scribi. Solo uno dei due dichiarazione
menti è vero.
Essi hanno ammesso la presenza di alterazioni in questo posto ma
essi
, Non sono definito quale delle due affermazioni è stato modificato.
Adamo
Clarke attribuisce il cambiamento ai Salmi. D "Oyly e Richard Mant
osservare i loro commenti:
È sorprendente che nella traduzione greca e nel
Lettera agli Ebrei 10: 5 questa frase appare come: "ma un
corpo mi hai preparato. "
I due commentatori concordano sul fatto che è la dichiarazione del Vangelo
che è stato alterato, cioè la lettera di Paolo agli Ebrei.
Alterazione No. 9
Il versetto 28 del Salmo 105, nella versione ebraica comprende la dichiarazione
ment: "Non si ribellarono contro le sue parole." La versione greca su
Al contrario reca queste parole: "Si sono ribellati contro questi
le parole. "
Si può notare che la precedente versione nega quest'ultimo. Uno
il
due dichiarazioni, dunque, deve essere sbagliato. Studiosi cristiani sono
molto imbarazzato qui. Il commento di Henry e Scott con-
clude:
Questa differenza ha indotto molte discussioni e si è
ovvio che l'aggiunta o l'omissione di una certa parola ha
stato la causa di tutto questo.
La presenza di manipolazione nel testo è stato ammesso,
se non sono in grado di decidere quale versione è sbagliato.
Alterazione No. 10: Il numero degli Israeliti
II Samuele contiene questa dichiarazione:
E c'erano in Israele ottocentomila valoroso
uomini che trar la spada; e gli uomini di Giuda: cinque
centomila men.l
Questa affermazione è contraddetta dalla I Re:
E tutto Israele erano mille mille e una
centinaia di migliaia di uomini che trar la spada.
Certamente una delle due affermazioni è stato alterato. Adam Clarke
rendendo i suoi commenti sulla prima dichiarazione osservato:
La validità di entrambe le istruzioni non è possibile. Più
probabilmente la prima affermazione è corretta. I libri storici
Testamento contiene più distorsioni rispetto agli altri
libri. Qualsiasi sforzo di trovare la conformità tra loro è solo uso-
Di meno. E 'meglio ammettere, in principio, ciò che non può essere
confutato tardi. Gli autori dell'Antico Testamento erano uomini di
ispirazione, ma le fotocopiatrici non erano.
Questa è un'ammissione normale del fatto che le alterazioni sono abbondanti
in
i libri del Vecchio Testamento, e che si dovrebbe obiettivamente
ammettere
la loro presenza perché questi cambiamenti e le contraddizioni sono impres- sionate
plainable.
Alterazione No. 11: Horsley stessa ammissione
Il famoso commentatore, Horsley, sotto i suoi commenti su giudici
12: 4 osservato a pagina 291 del primo volume del suo commento:
Non c'è dubbio che questo versetto è stata distorta.
Il verso cui è:
Poi Jephtah radunò tutti gli uomini di Galaad e
combattuto con Efraim: e gli uomini di Galaad sconfissero Efraim,
perché hanno detto, Ye Galaad sono fuggiaschi di Efraim
tra Efraim e in mezzo a Manasse.
Alterazione No. 12: Quattro o Forty
II Samuele 15: 7 contiene:
E avvenne che, dopo 40 anni che ha detto Absalom
fino alla re ...
L Qui la parola quaranta "è senza dubbio sbagliato, il numero corretto è
E quattro. Adam Clarke s. d nel secondo volume del suo libro:
Non c'è dubbio che questo testo è stato modificato.
Alterazione No. 13: Kennicott stessa ammissione
Adam Clarke ha osservato nel volume 2 del suo commento sotto il
commenti su II Sam 23: 8:
Secondo Kennicott sono state apportate tre modifiche
in questo verso.
Si tratta di una semplice ammissione che un singolo versetto contiene tre
distorsione
zioni.
Alterazione No. 14
I Cronache 7: 6 ci informa di quanto segue:
I figli di Beniamino; Bela, e Becher, e Jediael,
tre.
Mentre nel capitolo 8 si legge:
Ora Benjamin generò Bela, suo primogenito, Ashbel la sezione
ond e Aharah terzo Noahah il quarto e il Repha
quinto.
Queste due affermazioni diverse sono di nuovo contraddette da Genesis
46:21:
E i figli di Beniamino furono Bela, e Becher, e
Ashbel, Gera e Naaman, Ehi e Rosh, Muppim e
Huppim e Ard.
E 'abbastanza facile capire che ci sono due tipi di differenze
il
sopra tre affermazioni. Il primo passaggio ci informa che Benjamin
aveva tre figli, il secondo sostiene di aver avuto cinque mentre il terzo
conta
come dieci. Poiché la prima e la seconda dichiarazioni provengono dal
stesso libro, mostra una contraddizione nelle dichiarazioni di un singolo
autore, il Profeta Ezra. Ovviamente una sola delle due istruzioni
può essere accettato come corretta realizzazione degli altri due dichiarazioni false
e
erronea. Gli studiosi giudaico-cristiane sono estremamente imbarazzato
Adam Clarke detto con riferimento alla prima istruzione:
È perché l'autore (Ezra) non poteva separare i figli
dai nipoti. In realtà qualsiasi tentativo di conciliare tale con-
contraddizioni è di alcuna utilità. Studiosi ebrei pensano che l'autore
Ezra non sapeva che alcuni di loro erano figli e gli altri
nipoti. Essi sostengono inoltre che le tavole genealogiche
da cui Ezra aveva copiato erano difettosi. Possiamo fare nien- te
ing ma lascia solo tali questioni.
Questo è un esempio di come l'evidente Christian nonché la
Studiosi ebrei trovano indifesi e devo ammettere la
errori
in Ezra scritti.
L'ammissione sopra di Adam Clarke ci aiuta a concludere molti
I luoghi di grande significato. Ma prima di entrare in quei punti che
deve ricordare a noi stessi che è la richiesta unanime di entrambi ebraica
e studiosi cristiani che il Libro delle Cronache è stato scritto da
Ezra con l'aiuto del profeti Aggeo e Zaccaria. Questo
implica
che questi due libri hanno la testimonianza unanime dei tre
Profeti. D'altra parte abbiamo la prova storica che tutto
il
libri del Vecchio Testamento erano in pessime condizioni prima della
invasione di Nabucodonosor e dopo la sua invasione non c'era
traccia
di loro hanno lasciato, ma i loro nomi. Non era loro, Ezra ricompilato
avrebbe cessato di esistere allora e là. Il fatto sopra è
ammesso
nel libro, che è attribuito al Profeta Ezra. "Anche se il
Protestanti non credono di essere ispirato, hanno comunque
riconoscerla come un documento di valore storico. In essa troviamo:
La Torah è stata bruciata. Nessuno sapeva nulla di esso. È
ha detto che Ezra riscrisse guidata dallo Spirito Santo.
1. Forse l'autore si riferisce al libro di Esdras perché
è il libro con-
contenenti questi eventi. Si può osservare che questo libro non è
incluso nel protestanti
Bibbia. Tuttavia, è parte della Bibbia cattolica. Nel Kno
versione della Cattolica
Bibbia ci sono dieci capitoli del primo libro di Esdras e
tredici nella seconda
bDok. Sono stato in grado di trovare questo passaggio nei libri di Esdra. Il
shtement ha
stato tradotto da Urdu. (Raazi).
Clemente di Alessandria ha detto:
Tutti i libri divini sono stati distrutti. Poi Esdra era
ispirato a riscriverle.
Tertulliano ha osservato:
Si ritiene generalmente che Ezra ricomposto questi libri
dopo l'invasione dei Babilonesi.
Teofilatto ha detto:
I Libri Sacri completamente scomparsi. Ezra ha dato nuovo
la nascita a loro attraverso l'ispirazione.
Il cattolico, John Mill, osservato, a pagina 115 del suo libro stampato
a Derby nel 1843:
Tutti gli studiosi concordano all'unanimità che l'originale Torah
(Pentateuco) e altri libri originali del Vecchio Testamento
sono state distrutte dalle forze di Nabucodonosor. Quando la
libri sono stati ricompilati con Ezra, anche questi sono stati in seguito
distrutto durante l'invasione di Antioco.
Mantenere le informazioni di cui sopra in mente ci aiuterà a capire il
importanza dei seguenti sei conclusioni sulla base della osservazione
zioni del commentatore, Adam Clarke.
Prima conclusione:
L'attuale Torah (il Pentateuco) non può essere l'originale Torah
che fu rivelato a Mosè e poi, dopo essere stato
distrutta, riscritto da Ezra per ispirazione. Se fosse stato il
origi-
inale Torah, Ezra non avrebbe opposto nei suoi scritti, e l
mosto
hanno copiato in base ad esso, senza confidare la sua difettosa
genealogica
tavoli come ha fatto e senza distinguere il bene dal male.
La tesi che Ezra copiato dalle versioni difettose
1. Che è il Libro delle Cronache non avrebbero contraddetto la
libro di
Cenesis che è la parte della Torah.
a sua disposizione al momento, ed è stato in grado di rimuovere gli errori di con-
nuto in loro, esattamente come è stato in grado di fare nel caso del
difettoso
tavole genealogiche tive, fa perdere il suo carattere divino e,
per-
ribalta, la sua affidabilità.
Seconda conclusione:
Se Ezra avrebbe commesso degli errori, nonostante di essere assistito da due
altri profeti, egli avrebbe potuto commesso degli errori in altri libri anche.
Questo
tipo di situazione ci lascia nel dubbio circa l'origine divina del
queste
libri. soprattutto quando succede in contrasto con definitivamente
isti-
ARGOMENTO tuito e semplice logica umana. Ad esempio, dobbiamo
rifiutare la verità della manifestazione vergognosa descritto nel capitolo 19
di
Genesi dove il Profeta Lot è imputato abbia commesso fornicazione
ne con le sue due figlie, con conseguente loro gravidanza, e quindi
due
figli essendo nato a loro che in seguito diventano padri della
Moabiti e Ammoniti. (Dio non voglia).
Allo stesso modo dobbiamo respingere l'evento descritto nel capitolo I di Samuel
21 dove il Profeta Davide è accusato di prostituzione con la moglie
di
Uria, rendendo il suo stato di gravidanza, e di aver ucciso suo marito in alcuni
pretesto e portarla a casa sua.
Vi è un altro evento inaccettabile descritto nel capitolo I Re
11 in cui è riportato il Profeta Salomone si sono convertiti al
pagan-
ism, sviato dalle sue mogli, e di avere costruito templi per idoli
quindi
diventando basso agli occhi di Dio. Ci sono molti altri osceno e
t vergognosi eventi descritti nella Bibbia che rendono i capelli del
supporto fedele fino alla fine. Tutti questi eventi sono stati respinti dal dentemente
ARGOMENTO futable.
Terzo Conclusione:
Teologi protestanti sostengono che, anche se i profeti non sono
generalmente immuni dal commettere peccati e commettere errori, in
predicazione e la scrittura sono innocente e immune a tutti i tipi
di
errori ed omissioni. Ci possono essere autorizzati a ricordare loro che questo
affermazione resta supportato dai loro libri sacri. Altrimenti
dovrebbe spiegare il motivo per cui la scrittura del Profeta EZM non è esente da
errori soprattutto quando ha avuto l'assistenza di altri due profeti.
Quarto Conclusione:
Questo ci permette di concludere che, secondo i cristiani lì
sono momenti in cui un profeta non riceve l'ispirazione quando ne ha bisogno
esso. Il profeta Ezra non ha ricevuto l'ispirazione mentre più
necessario
al momento di scrivere questi libri.
Quinto Conclusione:
La nostra pretesa che tutto scritto in questi libri non è ispirato da
Dio è stato dimostrato perché una falsa dichiarazione non può essere una ispirazione
zione da Dio. La presenza di tali dichiarazioni nella Bibbia ha
stato
dimostrato sopra.
Sesto Conclusione:
Se il profeta Ezra non è esente da errori, come possono gli Evangelisti
Marco e Luca si suppone di essere immune da errori, soprattutto quando
non erano nemmeno discepoli di Cristo? Secondo il popolo di
il
Libro, Ezra era un profeta che ha ricevuto ispirazione e lui era
assistito da altri due profeti. Marco e Luca non erano uomini di
inspirazione
razione. Anche se gli altri due evangelisti, Matteo e Giovanni, sono
con-
considerate dai protestanti di essere apostoli, anche loro non sono
diverso
da Marco e Luca a partire dagli scritti di tutti i quattro evangelisti sono
pieno
di errori e contraddizioni.
Alterazione Codice LS
Sotto i suoi commenti su I Cronache 8: 9 Adam Clarke ha osservato in
il secondo volume del suo libro:
In questo capitolo di questo versetto per versetto 32, e nel capitolo
9 dal verso 35 a 44 troviamo nomi diversi da
ogni other.l studiosi ebrei ritengono che Ezra aveva trovato due
libri che contenevano questi versi con nomi diversi
una dall'altra. Ezra non riusciva a distinguere i nomi corretti
da quelle sbagliate; egli ha pertanto copiato entrambi.
Non abbiamo nulla da aggiungere riguardo a questo a quello che abbiamo detto sotto il
numero precedente.
Alterazione No. 16
In II Cronache 13: 3 troviamo il numero di Abia proprio men- esercito
doned come quattrocentomila e il numero di Jeroboam proprio esercito
come ottocentomila, e nel versetto 17 il numero di persone
caduti
da Jeroboam proprio esercito è dato come cinquecentomila. Poiché questo
numero delle truppe di re sopra era incredibilmente esagerato,
sono stati ridotti a quarantamila, 80.050
migliaia rispettivamente nelle traduzioni più latine. È
sorprendente
che i commentatori hanno accettato di buon grado questo. Casa ha detto in
il
primo volume del suo commento:
Molto probabilmente il numero descritto in questi (il latino)
versioni è corretta.
Allo stesso Adam Clarke nel secondo volume del suo libro, ha dichiarato:
Sembra che il numero più piccolo (il numero ridotto
le traduzioni latine) è del tutto corretto. E siamo così pro-
'apposita con grande occasione per protestare contro la presenza di
distorsione nei numeri descritti da questi libri storici.
Anche questo è un esempio inequivocabile di alterazioni effettuate nel
testi della Bibbia.
Alterazione No. 17: The Age of Jehoiachin
3 Troviamo questa dichiarazione in II Cronache:
Joiakin aveva otto anni quando cominciò a reign.l
La parola di otto "in questo verso è corretto ed è in contrasto con la
Valu- di II Re che dice:
lehoiachin aveva diciotto anni quando ha iniziato a
reign.l
Nelle sue osservazioni sulla seconda strofa Adam Clarke ha detto:
La parola "otto" utilizzato in 2 Cronache 36: 8 è certamente
sbagliato, perché regnò per soli tre mesi ed è stato
poi ha fatto prigioniero in Babilonia, dove aveva le sue mogli in
carcere. Sembra ovvio che un bambino di otto anni non poteva
hanno avuto wivcs con lui. Un bambino di questa età non può essere
accusato di aver commesso un atto che è male agli occhi
Dio.
Alterazione No. 18
Secondo alcune versioni Salmo 20 versetto 17, e secondo
la versione in ebraico, il Salmo 22 versetto 16, include questa frase:
Le mie due mani sono come un leone.
Nella cattolica e le traduzioni protestanti la frase recita:
Hanno forato le mie mani ei miei piedi.
Tutti gli studiosi ammettono la presenza di un'alterazione in questo posto.
Alterazione No. 19
Sotto i suoi commenti su Isaia 64: 2,2 Adam Clarke ha detto di volume
4 del suo libro:
In questo luogo il testo ebraico ha subito un grande alter-
zione, la frase corretta dovrebbe essere: il fuoco arreca cera
a sciogliersi.
Alterazione No. 20: Differenza tra Isaia e Paolo
Verse 4 dello stesso capitolo contiene:
Per dall'inizio degli uomini del mondo non hanno sentito parlare,
né percepito dall'orecchio, mai occhio vede, o Dio,
fuori di te, quello che egli ha preparato per lui che per waiteth
lui.
Ma Paolo registra questo verso in modo diverso nella sua prima lettera ai corrispondenti
inthians, dicendo:
Occhio non vide, né orecchio udì, né sono entrati in
il cuore dell'uomo, le cose che Dio ha preparato per
quelli che lo amano.
La differenza tra i due testi è evidente e uno dei due
Il commento di Henrv e Scott con-
dichiarazioni devono essere sbagliato.
contiene questa dichiarazione:
La migliore opinione è che il testo ebraico è stato
distorta.
Adam Clarke riprodotto molte opinioni su questo testo di Isaia e
esaminato il testo accuratamente, al termine della quale ha osservato:
Che cosa posso fare in queste difficili circostanze, ad eccezione
presentare uno dei due altemative ai miei lettori: ammettere che la
Ebrei cambiato i testi della ebraico e traduzioni latine,
come esiste una forte probabilità di alterazioni delle quotazioni
dell'Antico Testamento riprodotto nel Nuovo Testamento; o
ammettere che Paolo non citare questa frase da questo libro. Lui
avrebbe potuto citato da uno dei diversi libri forgiati. Per
esempio dal Libro dell'Ascensione di Isaia o da lui
revelatjons di Ebiah dove questa frase può essere trovato,
perché alcuni pensano che l'apostolo Paolo () copiati da
libri forgiati. Forse la gente in genere non sarebbe facilmente
accettare la prima possibilità, ma devo Wam i lettori che
Jerome ritiene che la seconda possibilità di essere il peggior tipo
di eresia o heterodoxy.
Alterazioni No. 21-26: Differenze tra il Vecchio e il Nuovo
Testamenti
Troviamo Horne osservare nel secondo volume della sua commen_
tary:
Sembra che il testo ebraico è stato modificato in
versetti di seguito dettagliate:
1. Malachia 3: 1 2. Michea 5: 2
3. Salmi 16: 8-11 4. Amos 9 12
5. Psalms 4: 6-8 6. Salmi 110: 4
1. La prima strofa in Mal. 3: 1 sembra essere stato alterato
perché Matteo riferisce nel suo Vangelo in capitolo 11:10 in un
forma che è ovviamente diverso da Malachia proprio nel
Ebraico e altre traduzioni. Il testo di Matteo è questo:
Ecco, io mando i miei messaggeri prima di voi ...
Le parole "prima ye" non si trovano in Malachi.l
Oltre a questo Matteo ha anche riferito queste parole, "si pre-
pare la via davanti a voi. "Mentre propria dichiarazione Malachia è," Shall
preparare la via davanti a me. "Horne ha ammesso in un pedale
Nota:
Questa differenza non può essere spiegato facilmente tranne
che le vecchie versioni erano state cambiate.
2. La seconda strofa (Mic 5:. 2) è anche citato da Matteo
in 2: 6 in modo che mostra chiaramente differences2 dalla
sopra.
3. Il terzo passaggio (Salmi 16: 8-11), è riportato da Luca
in Atti 2: 25-28, ed i testi sono molto diversi gli uni
altro.
4. Il quarto passo è anche citato da Luca negli Atti
15: 16-17 ed è diverso da Amos 9 12.
5. Psalms 4: 6-8 è citato da Paolo nella sua lettera ai lui-
birre in versi 5 a 7. Le due versioni sono molto diverse.
Alterazioni No. 27-29: contraddittorie note a margine
J Exodus 21: 8, nella versione ebraica, contiene una dichiarazione negativa
, Mentre la dichiarazione inclusa nel suo margine è affrmative.
Questo versetto contiene ingiunzioni in materia di mantenere cameriera ser-
coadiu-.
Allo stesso modo troviamo nel Levitico 11:21 leggi in materia di uccelli e
rettili sul earth.2 L'affermazione nel testo ebraico è
VAMENTE
Ative mentre nelle note marginali è risultato essere affermativa.
Levitico 25:30 dà ingiunzioni per quanto riguarda la vendita di case.
Il versetto contiene ancora una volta un provvedimento negativo, mentre il marginale
nota afferma it.3
Studiosi protestanti hanno preferito i testi affermative in
note marginali nelle loro traduzioni in tutte le tre posti.
Che
è, hanno omesso il testo primario e hanno incluso una marginale
il passaggio al suo posto, distorcendo quindi questi versi. Dopo la
alterazione
questi tre versi, le ingiunzioni contenute in essi hanno perso
loro
certezza. Ora non può essere stabilito quale dei due
ingiunzioni è
corretta, quella negativa del testo o affermativa della
margine.
Questa dimostrazione confuta anche la pretesa dei cristiani che
il
distorsioni presenti nella Bibbia non incidono rituali e liturgiche
istruzioni.
1. Non abbiamo trovato alcuna differenza in questo posto, ma da allora Horne
è considerato un
grande studioso dai cristiani avrebbe potuto essere basato la sua dichiarazione
su qualche ragione,
ithasthereforebeen incluso.
2. "Ma questi possono voi mangiate di tutto ciò che vola rettili che se ne va
su tutti e quattro,
che hanno zampe sopra i piedi per saltare sulla terra. "
3. "E se non è riscattato nel giro di un anno intero, quindi
la casa che è
t la città murata è stabilito per sempre a lui che ha acquistato
per tutta la sua
generazioni. Esso non deve uscire al giubileo. "Levitico 25:30.
Alterazione No. 30
Atti 20:28 dice:
Per pascere la chiesa di Dio, che egli ha acquistata con
il suo stesso sangue.
Griesbach ha osservato che la parola "Dio" usata qui è sbagliato; il
parola corretta è il pronome "sua", che la terza persona singolare.
Alterazione No. 31: Angelo o Aquila
Apocalisse 08:13 contiene questa dichiarazione:
E vidi un angelo che vola.
Griesbach ha suggerito che la parola "angelo" qui è sbagliato, il
parola corretta dovrebbe essere 0,2 "eagIe"
Alterazione No. 32
Efesini 5:21 contiene:
Presentando gli uni agli altri nel timore di Dio.
Griesbach e Scholtz osservato che la parola "Dio", ecco di nuovo
sbagliato; la parola corretta dovrebbe essere 0,3 "Cristo"
In questa sezione abbiamo inteso a dimostrare la presenza di
manipolazione umana sotto forma di alterazioni di parole e frasi
nella Bibbia. I suddetti trentadue esempi dovrebbero essere sufficienti per
dimostrarlo. Ci limitiamo a questo molto solo per evitare
inutile
prolungamento del soggetto; altrimenti non c'è carenza di loro
nel
Bibbia.
AGGIUNTE AL TESTO DELLA BIBBIA
Aggiunta No- 1: Libri aggiunti
Si deve notare all'inizio di questa sezione che la
seguito
otto libri del Vecchio Testamento sono rimaste inautentica e sono stati
respinto fino al 325.
1. Il libro di Ester 2. Il Libro di Baruch
3. Il libro di Giuditta 4. Il Libro di Tobia
5. Il libro della Sapienza 6. Il libro di Siracide
7 e 8. Il Libro Primo e Secondo di Maccabei
Nel 325 Costantino ha convocato una riunione di studiosi cristiani in
città di Nizza (Nicea) che è conosciuto come il Concilio di Nicea a
decidere quale di questi libri dovrebbero essere scartato dal ricono-
Lista taglio dei libri biblici. Dopo un attento esame, questo
consiglio
ha deciso che solo il Libro di Giuditta era di essere riconosciuto come
autentico e il resto dei libri sono stati dichiarati dubbia.
Un altro consiglio con lo stesso scopo si è tenuta presso Laodicea in
364. Questo comitato ha confermato la decisione del consiglio di Nicea
e ha deciso all'unanimità che il Libro di Ester era anche di essere
inclusi nei libri riconosciuti. Questo consiglio pubblicizzato la sua
decisione
sion attraverso una dichiarazione ufficiale.
Nel 397 un altro grande consiglio è stato convocato a Cartagine. Uno Un-
Dred e ventisette grandi studiosi del tempo hanno partecipato
questo
consiglio. Il leamed e il più celebre teologo della
"I mondo cristiano, S. Agostino, è stato tra i partecipanti. Questa
Consiglio non solo ha confermato le decisioni dei concili precedenti
ma
inoltre deciso all'unanimità di riconoscere tutti i rimanenti sei libri
con la condizione che il Libro di Baruch non era un libro a parte
ma
solo parte del libro di Geremia, perché Baruch era il
assistente
del profeta Geremia. Il suo nome, quindi, non sembra
separatamente
nella lista.
Altri tre successive riunioni si sono tenute a Trullo, Firenze e
Trento. Questi consigli reacknowledged la decisione del precedente
Consigli. In questo modo tutti i suddetti otto libri dopo essere
respinto
ha ricevuto lo status di libri sacri sotto la dichiarazione della
sopra
Consigli. Questa situazione è rimasta invariata per più di otto
Un-
Dred anni.
Poi ci fu una grande rivoluzione su questa situazione e la
Protestanti si fecero avanti per cambiare le decisioni dei loro antenati
e ha deciso che i libri di Baruch, Tobia, Giuditta, Sapienza,
Ecclesiastico e le due libri dei Maccabei erano tutti di essere
reject-
ed. Essi hanno inoltre respinto la decisione del loro anziani per quanto riguarda
una par-
parte lare del libro di Ester e accettato solo una parte della
esso,
con la conseguenza che su sedici capitoli di questo libro primo
nove
tre capitoli e versetti del capitolo 10 sono stati riconosciuti e il
rimanenti sei capitoli e dieci versetti del capitolo 10 sono stati respinti.
Hanno trasmesso molti argomenti a sostegno della loro decisione.
Ad esempio, lo storico Eusebio ha deciso nel capitolo 22 del
quarto volume del suo libro:
Questi libri sono stati distorti, especiauy la Seconda
Libro dei Maccabei.
Né lo fanno gli ebrei riconoscono questi libri come essere ispirato. Il
Cattolici, che sono sempre stati in numero maggiore rispetto al
Protestanti, riconoscere questi libri fino a questo giorno come essere
autenti-
tic e divina. I libri sono stati inclusi nella versione latina
che
è considerato da loro di essere la più autentica di tutte le versioni.
La conoscenza dei fatti di cui sopra, si rivela la presenza di distorsione
e manipolazione umana in questi libri. Dopo essere stato rifiutato per
325 anni questi libri improvvisamente risultano
a
essere libri ispirati semplicemente perché alcune persone sedevano insieme a
alcuni
incontri e deciso che fossero. I cattolici ancora insistono su
loro
Essere divino. Ciò implica che un consenso del cristiano
diosi
ars manca di valore come argomento contro avversari. Se tale
consenso
può autenticare libri precedentemente respinti, si può essere autorizzati a
Presumo che lo stesso tipo di accordo potrebbe essere stato tenuto a
caso
dei quattro Vangeli, che a loro volta contengono numerose distorsioni e
manipolazioni umane.
Gli anziani hanno concordato prima all'unanimità la precisione della Hebrew
versione e quindi ha sostenuto che gli ebrei avevano cambiato nel 130 dC come
abbiamo dimostrato in Alterazione No. 2. Il greco e orientale
Chiese ancora accordo sulla sua precisione, ma gli studiosi protestanti hanno
ha dimostrato che il loro consenso è stato sbagliato, e hanno dimostrato che, in
Contrariamente alla versione ebraica non è corretta e modificata. Lo stesso
il
caso con la traduzione greca. I cattolici, in modo simile hanno concordato
il
precisione della traduzione latina mentre, al contrario di ciò, la
Protestante
inqui- non solo hanno dimostrato di essere distorta e cambiata, ma hanno
anche detto che la sua distorsione è così grande che non può essere confrontato
con
altre traduzioni. Casa osservato a pagina 463 del quarto volume
del suo commento stampata nel 1822:
Questa traduzione è stato sottoposto a innumerevoli modifiche
e integrazioni frequenti dal 5 ° secolo al 15 °
secolo.
Inoltre a pagina 467, ha osservato:
Essa può essere tenuto a mente che nessun altro traduzione nella
mondo è stato così grandemente distorto come era la tradu- latino
zione. Le fotocopiatrici hanno grande libertà nell'inserimento versi di
un libro del Nuovo Testamento in un altro compreso
note marginali nel testo di base.
.,
. In presenza di questo atteggiamento verso il più popolare
tradu-
bon, che la garanzia è lì che potrebbero non hanno cambiato il
testo di base di una traduzione che non era popolare tra di loro. Esso
lattina
supporre che le persone che hanno avuto il coraggio di cambiare una trasmissione
mento, avrebbe anche cercato di cambiare la versione originale di
copertina
theircrime.
; Stranamente i protestanti non ha respinto la parte del libro di
Esther insieme a tutti gli altri libri, perché in questo libro il nome di
od non si verifica anche una sola volta, per non parlare Suoi attributi o
ingiunzioni.
Inoltre, il nome del suo autore non è noto. Gli esegeti del Vecchio
Testamento non attribuire a nessuno con certezza. Alcuni di loro
attribuire agli ecclesiastici della Chiesa dal periodo di
Ezra a
il periodo di Simeone. Lo studioso ebreo Filone pensa che era
scritto da Ioiachìn, figlio di Giosuè che aveva toma da Baby_
Lon dopo il suo rilascio dalla prigionia. Agostino attribuiva
direttamente
Ezra, mentre altri si riferiscono a Mardocheo alcuni altri ancora
pensare
che Mardocheo e Ester sono di questo libro gli autori. Il cattolico
Herald contiene le seguenti osservazioni a pagina 347 del vol. 2:
Il Melito imparato non ha incluso questo libro nella lista dei
libri riconosciuta, come è stato sottolineato da Eusebio in
Storia della Chiesa (Vol. 4, capitolo 26). Gregory
Nazianzeno ha descritto tutti i libri riconosciuti nel suo Poema
e questo libro non è incluso da lui. Analogamente Amphilochius
ha espresso i suoi dubbi su questo libro nel poema che egli
indirizzata a Seleuco e Atanasio respinto e negato che
nella sua lettera n ° 39.
Aggiunta No. 2
Il Libro della Genesi contiene la seguente:
E questi sono i re che regnarono nel paese di Edom,
prima che vi regnava un re sui figli d'Israele ".
Questi non possono essere le parole del profeta Mosè, perché
indicare che l'altoparlante apparteneva al periodo dopo che gli Israeliti avevano
formato la loro kingdom.2The primo re di questo regno era Saul, 3 che
regnò 356 anni dopo la morte del Profeta Mosè. Adam Clarke
osservato nel primo volume dei suoi commenti:
Sono quasi certo che questo verso e la successiva
versi fino a versetto 39 non sono stati scritti da Mosè. Infatti,
questi versi appartengono al primo capitolo delle Cronache, e un
forte possibilità, che è molto vicino ad essere una certezza, è
che questi versi sono stati scritti a margine dell'originale
Pentateuch- La fotocopiatrice li ha inseriti nel testo sulla
presupposto che formavano una parte del testo.
Questo commentatore ha ammesso che i suddetti nove versi erano
aggiunto al testo successivamente. Ciò dimostra che i loro libri sacri sono stati
capace
di permettere materiale estraneo da inserire in seguito, altrimenti questi
più tardi
aggiunte non sarebbero diventati una parte di tutte le traduzioni.
Aggiunta No. 3
Troviamo la seguente dichiarazione in Deuteronomio:
Jair, figlio di Manasse, prese tutta la regione di Argob
unto le coste Ghesuriti e Maacatiti, e li ha chiamati
dopo il suo nome, Basan-Havvoth-Iair fino ad day.l
Inoltre non è possibile per questo sia la parola di Mosè, perché
il
le parole "fino ad oggi" nel verso sopra collocano l'altoparlante in un
peri-
od molto più tardi quello di Jair, perché queste frasi possono essere utilizzati
solo
per indicare il passato remoto. Il noto studioso Horne fatto la se-
guendo commenti su entrambi i versetti di cui sopra nel primo volume della sua
commento
Non è possibile per questi due versi di essere la parola di
Mosè, perché il primo sentenza indica che l'altoparlante
appartiene al periodo dopo il regno di Israele era stato
fondato mentre il secondo verso mostra che l'autore apparteneva
per un periodo di tempo dopo il soggiorno degli Israeliti in Palestina.
Anche se accettiamo questi due versi come aggiunte successive, la verità
del libro rimane ancora inalterato. Un attento esame di
questi versi si dimostrano di essere di grande vantaggio, piuttosto
essi hanno più peso rispetto al testo stesso, in particolare la sezione
ond versi, perché l'autore, sia Lui Mosè o qualcun altro,
non poteva dire "fino a questo giorno"; è quindi più prevalentemente
lentemente presume che il testo originale è stato: "Jair, figlio di
Manasse, prese tutta la regione di Argob verso le coste
Ghesuriti e Maacatiti e li ha chiamati secondo il suo nome
, E dopo alcuni secoli queste parole sono state aggiunte nel mar-
gin per far sapere alla gente che questa terra ancora continuava ad essere
conosciuto con lo stesso nome. Questa nota poi è stato aggiunto nel
testo in traduzioni future. Chiunque con dubbio può accertare
dalla versione latina il fatto che alcuni aggiunte successive
che si trovano nel testo di alcune traduzioni sono presenti in
il margine di altri.
Lo studioso di cui sopra ha ammesso apertamente che queste due versi,
non sono la parola di Mosè e che sono aggiunte successive. Quanto a
suo
ipotesi per quanto riguarda ciò che il versetto sarebbe stato, è
congetture puramente personale, che non è supportato da TESI. Ha
ammisero che queste parole sono state inserite nel testo "a pochi
secoli
dopo "e poi divenne la parte di altre traduzioni. Si tratta di un
chiaro
ammissione che questi libri consentito la possibilità di tale
inserimenti
essere fatto, e che non è un personaggio di libri divini. La sua affermazione
che
la verità rimane inalterata anche dopo questa distorsione, non è niente
ma
caparbietà pura e viene respinto dal senso comune.
I compilatori di Henry Scott e proprio commento osservato con
Per quanto riguarda il secondo verso:
L'ultima frase è un'aggiunta che è stato inserito lungo
dopo il periodo di Mosè. Non fa differenza se si sovra-
cercarlo.
Aggiunta No. 4: La Città di Jair
Il libro dei Numeri capitolo 32 versetto 40 dice:
E Jair, figlio di Manasse, andò e prese il piccolo
città stessa, e li chiamò Havoth-Jair.
Questo verso è simile al verso del Deuteronomio discusso sopra
Il Dizionario della Bibbia stampata in America, Inghilterra e India
Che compilazione dei quali è stato avviato da Colmet e completato da
I Zabit e Taylor, contiene il seguente:
Ci sono alcuni versetti del Pentateuco, che sono
chiaramente non la parola di Mosè. Per esempio, Numbers 32:40
e Deuteronomio 02:14. Analogamente, alcuni dei suoi passaggi no
corrispondere al linguaggio o l'espressione del tempo di Mosè.
Non possiamo essere certi di chi incluso questi versi.
Tuttavia vi è una forte probabilità che Ezra li inserito come
può essere compreso dal capitolo 09:10 del suo libro e da
capitolo 8 del Libro di Neemia.
Quanto sopra non richiede commenti. E ci fa capire che la
rah (Pentateuco) contiene passaggi che non sono la parola di Mosè.
Gli studiosi non sono definite su di questi libri gli autori ma
essi
congetture che potrebbero essere state scritte da Ezra. Questo
congettura
Non è utile. I capitoli precedenti non indicano che Ezra
inserito
qualsiasi parte nel libro. Il libro di Ezral contiene sua ammissione
e
preoccupazione per la perversione degli Israeliti, mentre il Libro di
Nehemiah2 noi inforrns che Ezra aveva letto la Torah al popolo.
Aggiunta No. 5: Il Monte del Signore
Leggiamo nella Genesi:
Si dice che questo giorno, nel monte del Signore, essa è
seen.3
Noi sappiamo che storicamente questo monte era chiamato "Il Monte del
ord ", solo dopo la costruzione del tempio, costruito da Solomon
ur cento e cinquanta anni dopo la morte di Mosè. Adam Clarke
eecided nella sua introduzione al libro di Esdra, che questa frase
è un
Opo Inoltre, e ha detto:
Questo supporto non era conosciuto con questo nome prima della con-
costruzione del Tempio.
Aggiunte No. 6 e 7: Ulteriori aggiunte al Deuteronomio
Si dice nel Deuteronomio capitolo 2 versetto 12:
Il Horei Anche Seir prima del tempo; ma il bam-
bam- di Esaù loro è riuscito, quando li avevano distrutto
davanti a loro e venne ad abitare in loro vece; come ha fatto Israele in
la terra di sua proprietà, che il Signore ha dato a loro.
Adam Clarke ha deciso nella sua introduzione al libro di Esdra che
questo verso è anche un'aggiunta posteriore e la frase "come ha fatto Israele
verso
la terra di sua proprietà "si dice per indicare esso.
Deuteronomio capitolo 3 versetto 11 dispone:
Solo Og, re di Basan rimasto l'unico superstite di
giganti; Ecco, il suo letto, un letto di ferro; non è forse in
Rabbath dei figli di Ammon? Nove cubiti di
lunghezza, e quattro cubiti di larghezza che, dopo il cubito
di un uomo.
Adam Clarke ha osservato nella sua introduzione al libro di Esdra:
L'intera istruzione, e in particolare l'ultima frase,
indica che questo versetto è stato scritto molto tempo dopo la morte di
questo re e di certo non è stato scritto da Mosè.
Aggiunta No. 8
Il libro dei Numeri contiene:
E il Signore ascoltò la voce di Israele, e consegnato
i Cananei; e tutto li e distrutto la loro
città e ha chiamato il nome del luogo Corma.
Adam Clarke ancora osservato a pagina 697 del suo primo volume:
II sa molto bene che questo versetto è stato inserito dopo il
morte di Giosuè, perché tutti i Cananei non erano
distrutta al tempo di Mosè, sono stati uccisi dopo la sua
morte.
Aggiunta No. g
Ci troviamo nel libro dell'Esodo:
E i figli d'Israele mangiarono "manna" 40 anni
r fino al loro arrivo in una terra abitata; essi hanno mangiato la manna fino
giunsero ai confini del paese di Canaan. "
! Questo verso, inoltre, non può essere la parola di Dio, perché Dio non ha fatto
l interrompere "manna", nel corso della vita di Mosè, e non ha fatto
arrivare
L a Canaan in quel periodo. Adam Clarke ha detto a pagina 399 del
primo
E olume del suo commento:
Da questo versetto persone hanno sottovalutare che il Libro di
Exodus è stato scritto dopo la cessazione di Manna da
gli Israeliti, ma è possibile che queste parole possono avere
stato aggiunto da Ezra.
Possiamo essere permesso di affermare che la gente ha i conti a ragione,
e la congettura non supportato dell'autore non è accettabile. Il
ct è che tutti i cinque libri attribuiti a Mosè (la Torah) non sono
suo
ritings come abbiamo dimostrato nella prima parte di questo libro con dentemente
ARGOMENTO Jiltable.
ddition No. 10: Il Libro delle Guerre del Signore
Numeri capitolo 21 versetto 14 dice:
Perciò è detto nel libro delle guerre del Signore
Cappello ha fatto nel Mar Rosso, Lo stesso farà in torrenti
Questo supporto non era conosciuto con questo nome prima della con-
costruzione del Tempio.
Aggiunte No. 6 e 7: Ulteriori aggiunte al Deuteronomio
Si dice nel Deuteronomio capitolo 2 versetto 12:
Il Horei Anche Seir prima del tempo; ma il bam-
bam- di Esaù loro è riuscito, quando li avevano distrutto
davanti a loro e venne ad abitare in loro vece; come ha fatto Israele 1nto
la terra di sua proprietà, che il Signore ha dato a loro.
Adam Clarke ha deciso nella sua introduzione al libro di Esdra che
questo verso è anche un'aggiunta posteriore e la frase "come ha fatto Israele
verso
la terra di sua proprietà "si dice per indicare esso.
Deuteronomio capitolo 3 versetto 11 dispone:
Solo Og, re di Basan rimasto l'unico superstite di
giganti; Ecco, il suo letto, un letto di ferro, non è in
Rabbath dei figli di Ammon? Nove cubiti di
lunghezza, e quattro cubiti di larghezza che, dopo il cubito
di un uomo.
Adam Clarke ha osservato nella sua introduzione al libro di Esdra:
L'intera istruzione, e in particolare l'ultima frase.
indica che questo versetto è stato scritto molto tempo dopo la morte di
questo re e di certo non è stato scritto da Mosè.
Aggiunta No. 8
Il libro dei Numeri contiene:
E il Signore ascoltò la voce di Israele, e consegnato
i Cananei; e tutto li e distrutto la loro
città e ha chiamato il nome del luogo Corma.
Adam Clarke ancora osservato a pagina 697 del suo primo volume:
So molto bene che questo versetto è stato inserito dopo il
morte di Giosuè, perché tutti i Cananei non erano
distrutta al tempo di Mosè, sono stati uccisi dopo la sua
Aggiunta No. 9
Ci troviamo nel libro dell'Esodo:
E i figli d'Israele mangiarono "manna" 40 anni
fino al loro arrivo in una terra abitata; essi hanno mangiato la manna fino
sono venuti ai confini del paese di Canaan.l
Questo verso, inoltre, non può essere la parola di Dio, perché Dio non ha fatto
sospendere "manna" nel corso della vita di Mosè, e non l'hanno fatto
arrivare
a Canaan in quel periodo. Adam Clarke ha detto a pagina 399 del primo
il volume del suo commento:
Da questo versetto persone hanno sottovalutare che il Libro di
Exodus è stato scritto dopo la cessazione di Manna da
gli Israeliti, ma è possibile che queste parole possono avere
Possiamo essere permesso di affermare che le persone hanno i conti giustamente
e la congettura non supportato dell'autore non è accettabile. Il
Fatto sta che tutti i cinque libri attribuiti a Mosè (Torah) sono
non la sua
wntings come abbiamo dimostrato nella prima parte di questo libro con dentemente
ARGOMENTO futable.
Aggiunta No. 10: Il Libro delle Guerre del Signore
Numeri capitolo 21 versetto 14 dice:
j Perciò è detto nel libro delle guerre del Signore,
una che ha fatto nel Mar Rosso, Lo stesso farà in torrenti
Amon.l
Non è possibile per questo verso sia la parola di Mosè e,
il
anzi, si denota che il Libro dei Numeri, non è stato scritto da
Mosè a tutto, perché l'autore ha fatto riferimento al Libro di guerre
di
il Signore. Nessuno sa nulla circa l'autore di questo libro, il suo
il nome o il suo luogo fino a questo giorno, e questo libro è qualcosa di
come in una favola, sentito da molti, ma visto da nessuno. Nel
introduzione
zione di Genesi, Adam Clarke ha deciso che questo versetto è stato un seguito
aggiunta
zione, poi ha aggiunto:
E 'più probabile che "il libro delle guerre del Signore"
prima esisteva in un margine, poi venne da includere nel
testo.
Anche questa è una ammissione pianura del fatto che questi libri sacri
sono stati in grado di essere distorto dalla gente.
Aggiunta No. 11
Genesis contiene il nome della città di Hebron in tre paces.2
Questo nome fu dato dagli Israeliti dopo la vittoria di
Palestina. Precedentemente si chiamava Kiriat Arba, 3 che è noto
da
Joshua 14:15. Pertanto, l'autore di questi versi deve essere stato
qualcuno che vive nel periodo dopo la vittoria e il cambio di
la sua
nome di Hebron.
Allo stesso modo il libro della Genesi 14:14 contiene la parola che Dan
è il nome di una città entrato in esistenza nel periodo di
Giudici. Gli Israeliti, dopo la morte di Giosuè, conquistarono la
città
Lais, e uccise i cittadini e bruciato tutta la città. Nella sua
luogo
ricostruirono una nuova città che chiamarono Dan. Questo possa essere accertato
nuto da Giudici capitolo 18. Questo verso, pertanto, non può essere il
parola di Mosè. Casa ha detto nel suo commento:
E 'possibile che Mosè avrebbe scritto Raba e
Lais e alcuni copiatrice poi cambiato i nomi di Hebron e
Dan.
E 'ancora una volta da notare come i grandi studiosi si trovano
help-
lessly ricerca di sostegno da congetture malsane.
Aggiunta No. 12
Il Libro della Genesi dice nel capitolo 13, versetto 7:
I Cananei ei Ferezei abitavano allora in Terra.
Capitolo 12 versetto 6 del medesimo libro contiene queste parole:
E i Cananei era allora nel paese.
Nessuna di queste frasi può essere la parola di Mosè, come è stato
ammessa dai commentatori cristiani. Il commento di Henry
e Scott ha il seguente commento:
È chiaro che nessuna di queste frasi possono essere le parole
di Mosè. Sono stati aggiunti Queste e altre frasi simili
più tardi per fare un link e potrebbe essere stato aggiunto di Ezra o
qualsiasi altro uomo di ispirazione nei libri sacri.
Questa è un'ammissione evidente del fatto che i libri sacri con-
Tain passaggi che sono stati aggiunti in un secondo momento sconosciuta per-
ple. La sua ipotesi che Ezra potuto aggiungere che non vi sono commenti come
no
ARGOMENTO è stata presentata a sostegno di questa ipotesi.
Aggiunta No. 13: i primi cinque versi del Deuteronomio
Sotto i suoi commenti sul capitolo 1 del Deuteronomio, Adam Clarke
osservato a pagina 749 del Volume 1 del suo libro:
I primi cinque versetti di questo capitolo costituiscono un'introduzione
al resto del libro e non può essere considerata come la parola di
Mosè. Molto probabilmente sono stati aggiunti da Ezra o per Joshua.
Questa ammissione dimostra che questi cinque versetti sono una aggiunta successiva.
Anche in questo caso la sua ipotesi per quanto riguarda i loro autori è inaccettabile
senza
ARGOMENTO.
Aggiunta No. 14: il capitolo 34 del Deuteronomio
Adam Clarke ha detto che nel primo volume del suo commento:
Le parole di Mosè terminano con il capitolo precedente e
questo capitolo non sono le sue parole. Non è possibile per Mosè
hanno scritto ... La persona che ha portato il prossimo libro deve
sono stati ricevuti questo capitolo dallo Spirito Santo. Sono
cerlain che questo capitolo era in origine il primo capitolo del
libro di Giosuè. "
La nota marginale che esisteva in questo luogo scritto da
qualche studioso ebreo ha detto:
La maggior parte dei nmentators colleghi dicono che il libro di Deutero-
nomia finisce sulla preghiera di Mosè, per le dodici tribù,
cioè, sulla frase. "Felice te o Israele, che è
come te, o popoli salvati dal Signore. "Questo capitolo
è stato scritto da lungo settanta anziani, dopo la morte di
Mosè, e questo capitolo è stato il primo capitolo del libro
di Joshua che è stato successivamente messo qui.
Sia studiosi ebrei e cristiani hanno ammesso che questo capitolo
non può essere la parola di Mosè. Per quanto riguarda la loro affermazione che è stato scritto
da
settanta anziani e che questo capitolo è stato il primo capitolo della
Libro
di Joshua, questo è ancora solo una supposizione, non suffragata da alcuna
ARGOMENTO.
Henry e Scott ha detto:
Le parole di Mosè si è conclusa con il capitolo precedente.
Questo capitolo è una aggiunta successiva o da Ezra, Joshua o
un'altra successiva profeta che non è sicuramente noto.
Forse gli ultimi versi sono stati inclusi dopo il rilascio del
Israeliti dalla schiavitù di Babilonia.
Opinioni analoghe sono state espresse da D "Oyly e Richard Mant in
loro commento. Si pensa che questo è stato incluso da Joshua a un certo
periodo successivo. Si deve notare qui che i versi rappresentati
come sopra
esempi di aggiunte successive sono basate sulla presunzione che abbiamo
avere
ha accettato la giudaico-cristiana sostengono che i cinque libri della
Pentateuco sono i libri di Mosè, altrimenti questi versi avrebbero
solo
vai a dimostrare che questi libri sono stati falsamente attribuito a Mosè
che è quello che gli studiosi dell'Islam credono e pretesa. Abbiamo
già dimostrato che alcuni studiosi del giudeo-cristiana
mondo sono d'accordo con la nostra richiesta. Per quanto riguarda le congetture
alla
autore di questi versi, sono inaccettabili fino sostengono
li
con prove autorevoli che ci portano direttamente al Profeta
che
incluso questi versi, e per fare ciò si è rivelato impossibile per
li.
Aggiunta No. 15: Versi irrilevante nel Deuteronomio
Adam Clarke riprodotta una lunga esposizione di Kennicott in
1 primo volume del suo libro commentando il capitolo 10 della
- Deuteronomio che si riassume nelle parole:
La versione Samaritano è corretta, mentre la ver- ebraica
sione è sbagliato. Quattro versi, che è da 6 a 9, sono estremamente
E irrilevante nel contesto e la loro esclusione dal testo
produce un testo collegata. Questi quattro versi sono stati scritti
qui per errore dalla fotocopiatrice. Essi, infatti, appartengono alla seconda
capitolo del Deuteronomio.
Aggiunta No. 16
Il libro del Deuteronomio contiene la seguente:
Un bastardo non entrerà nella congregazione della
Signore, anche per la sua decima generazione, entrerà nella
Congregazione del Lord.l
E 'abbastanza ovvio che quanto sopra non può essere un provvedimento di Dio
o scritta da Mosè, perché in tal caso né David né di
suo
antenati fino a Perez avrebbero potuto entrare nella congregazione dei
Signore, perché Perez era un bastardo, come sappiamo dal capitolo Genesi
38 e David sembra essere nella sua decima generazione come noto dal
il primo capitolo di Matteo. Horsley pertanto deciso che la
parole
"Per la sua decima generazione, entrerà nella congregazione
della
signore "sono una seconda aggiunta.
Aggiunta No. 17
I compilatori di Henry Scott e proprio commento ha detto sotto il loro
commenti su Joshua capitolo 4: 9:
Questo sentence2 e altre frasi simili che sono pre-
inviato nella maggior parte dei libri del Vecchio Testamento, molto probabilmente
sono aggiunte successive.
Allo stesso modo ci sono molti posti in cui i commentatori hanno
ha ammesso esplicitamente la presenza di aggiunte in questi libri. Per
esempio, il libro di Giosuè contiene tali condanne a 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 e 16: 10.3 Inoltre questo libro ha otto
le altre istanze "di frasi, che sono risultate sono stati aggiunti
più tardi
al testo originale. Se dovessimo contare tutti i casi in
Vecchio
Testamento richiederebbe un volume separato.
Aggiunta No. 18: The Book of Jasher
Il libro di Giosuè ha:
E il sole si fermò, e la luna rimase fino al
le persone si erano disposti sui loro nemici. Non è
questo scritto nel libro del Giusto? 2
Questo verso non può, in nessun caso, essere la parola di Joshua, perché questo
dichiarazione è citato dal libro di cui al versetto, e fino
a
oggi il suo autore non è noto. Siamo, però, informati da II
Sam. 01:18 che era sia un contemporaneo del Profeta Davide o
dopo di lui. I compilatori di Henry Scott e proprio tenzione commento
nuto che il libro di Giosuè è stato scritto prima del settimo anno
di
David propria successione al trono, secondo i libri di
Protestante
studiosi il Profeta Davide era nato 358
anni dopo la morte di Giosuè.
Aggiunta No. 19
Il libro di Giosuè, che descrive l'eredità dei figli di
Gad, dice nel capitolo 13:25:
La terra dei figli di Ammon, fino ad Aroer che è
prima Rabbah.
Questo versetto è sbagliato e distorto perché Mosè non avrebbe potuto
data qualsiasi della terra dei figli di Ammon ai bambini del
Gad, da quando era stato proibito da Dio di farlo, come è
evidente
Deuteronomio capitolo 2.1 Il commentatore Horsley ha dovuto ammettere
che la versione ebraica deve essere cambiato qui.
Aggiunta No. 20
Troviamo la seguente frase in Giosuè capitolo 19, versetto 34:
E Giuda del Giordano dal lato di levante.
Questo è anche sbagliato, perché la terra di Giuda era a distanza
verso sud. Adam Clarke quindi detto che la modifica
fatto
nel testo è evidente.
Aggiunta No. 21
I compilatori di Henry Scott e proprio commento sotto la loro com-
menti l'ultimo capitolo del libro di Giosuè osservato:
Le ultime cinque versi non sono certamente la parola di Joshua.
Piuttosto sono stati aggiunti da Phineas e Samuel. Era
consuetudine tra i primi scrittori a rendere tali inserimenti.
Anche questa è una semplice ammissione di alterazione del testo originale.
La loro ipotesi che Phineas o Samuel inclusi loro nel testo non è
accettabile perché non è supportato da TESI. Come per le loro osservazioni
che
gli antichi cristiani abitualmente modificato il testo, possiamo essere
permesso
a dire che era la pratica degli ebrei che ha privato questi
libri
la loro originalità. Manipolazione del testo non è stato considerato un
grave
colpa da loro. La loro pratica comune di giocare con il testo
risultato
gravi distorsioni che sono stati poi trasferiti ad altri
tradu-
zioni.
Aggiunta No. 22
Il commentatore Horsley dice a pagina 283 del primo volume di
il suo commento:
I versetti 10 e 15 del capitolo 11 del Libro dei Giudici sono
aggiunte successive.
Questo potrebbe essere perché l'evento descritto in loro è diverso
da Joshua 15: 13-19. Inoltre, questo evento fa parte del ciclo di vita
di
Joshua mentre nel libro dei Giudici è descritto come un evento
happen-
ing dopo la sua morte.
Aggiunta No. 23: levita o figlio di Giuda
Il Libro dei Giudici, "dare la descrizione di un uomo del
famiglia di Giuda, usa questa frase, "Chi era un levita." Questo deve essere
un errore come il commentatore Horsley ha detto:
Questo è sbagliato, perché, dai figli di Giuda, nessuno
può essere un Levita.
Houbigant escluso questo versetto del testo, essendo convinto che
era una aggiunta successiva.
Aggiunta No. 24
Leggiamo in I Samuele la seguente dichiarazione:
Ed egli percosse gli uomini di Bet-lei-mesh, perché
aveva esaminato l'arca del Signore, anche percosse del per-
PLE cinquantamila e settanta men.2
Questa affermazione è sbagliato, come è stato osservato da Adam Clarke nel
secondo volume del suo commento. Dopo un esame analitico che
ha detto:
Sembra probabile che una modifica è stata apportata al
Versione ebraica. O alcune parole sono state omesse o
inconsapevolmente o meno, le parole "cinquantamila" erano
ha aggiunto, perché una piccola città non poteva avere
aveva una popolazione di cinquantamila o più. Oltre che
sarebbero stati gli agricoltori, impegnati nei loro campi. Ancora più
incredibile è l'affermazione che cinquantamila persone potrebbe, al
stesso tempo, vedere nella piccola scatola che è stata mantenuta su una pietra
in Joshua proprio campo.
Egli ha inoltre aggiunto:
La versione latina contiene le parole: settecento rale
erals e 50.070 uomini; mentre il siriano
versione dice che 5070 uomini. Gli storici
dare solo settanta uomini. George salmone e altri rabbini danno
un numero diverso. Queste differenze, e la exaggerat- over
numero ed ci fa credere che il testo deve essere stato visualizzato
distorte qui, sia con l'aggiunta di alcune parole o omettendo Othman
ERS.
Henry e Scott proprio commento contiene:
Il numero degli uomini uccisi, nella versione ebraica, è
scritto a testa in giù. Tuttavia, anche se trascuriamo questo, è
incredibile che un gran numero di persone tale dovrebbe impegnarsi
questo peccato e essere ucciso in una piccola città. La verità di questa
evento è dubbia. Giuseppe ha scritto che il numero del
uomini uccisi era solo settanta.
Tutti questi commentatori sono inequivocabili in ammettere che ci sia
distorsione in questo posto.
Aggiunta No. 25
Sotto i suoi commenti su Samuele 17:18, Adam Clarke sottolinea
Da questo versetto per versetto 31 del capitolo, versetto 41, tutti
i versi da 54 alla fine del capitolo, e le prime cinque
versetti del capitolo 18, versetti e 9,10, 11, 17,18,19 non sono
presentare nella versione latina, mentre sono presenti nel
Copia alessandrina di questo libro. Alla fine del suo commento
in questo capitolo Kennicott ha stabilito che i versetti di cui sopra sono
non la parte della versione originale.
In una lunga discussione ha addotto che questo versetto "è stata una aggiunta successiva
zione. Riportiamo una parte della sua discussione:
In risposta alla sua domanda su quando questa aggiunta era
fatto, direi, che era al tempo di Giuseppe Flavio. Il
Ebrei, con lo scopo di perfezionare i libri hHoly, ha aggiunto
preghiere fittizi, canzoni e dichiarazioni fresche all'originale
testo. Ci sono innumerevoli aggiunte nel libro di Ester,
le aggiunte per quanto riguarda vino, le donne e la verità nei libri
di Esdra e Neemia, attualmente conosciuto come il primo libro di
Ezra, le canzoni dei tre figli aggiunto al libro di
Daniel, e molte altre aggiunte nel libro di Giuseppe Flavio sono
tutti esempi evidenti di questo. È possibile che la sopra
versi originariamente esistevano nel margine, e sono stati in seguito
inclusi nel testo.
Il commentatore Horsley dice a pagina 330 del primo volume di
il suo commento:
Kennicott sa che i venti versetti del capitolo 17 di
Samuele, è un'aggiunta posteriore e dovrebbe essere escluso dal
testo, cioè, versetti 12 e 31. Si spera che nelle versioni successive
essi non saranno inclusi nel testo.
Non capiamo come l'autenticità di questi libri possono essere
affidabile quando ci sono tutte queste ammissioni di Kennicott e altri
di
persone migliorando la bellezza del testo con l'aggiunta di materiale alla
origi-
testo inale arbitrariamente come volevano. Queste aggiunte successivamente
entrò a far parte di tutte le traduzioni per l'ignoranza o
careless-
ness delle fotocopiatrici. Questo dimostra che i protestanti affermano falsamente
che
gli ebrei non ha apportato cambiamenti nei libri, che erano Dio-
temendo persone e considerato il Testamento di essere la Parola di
Dio.
Aggiunta No. 26
Il Vangelo di Matteo 14: 3 contiene la seguente dichiarazione:
Erode aveva arrestato Giovanni, lo aveva incatenato e messo
lui in carcere per Erodiade amore ", suo fratello Filippo propria moglie.
Il Vangelo di Marco parla di questo evento con queste parole:
Erode infatti aveva mandato avanti e afferrarono John
e lo legò in carcere per Erodiade "amor suo fratello
Philip propria moglie, per lui l'aveva sposata.
Il Vangelo di Luca conLains:
Ma Erode il tetrarca, essendo da lui ripreso per
Erodiade, sua moglie fratello Filippo, e per tutti i mali che
Erode aveva fatto, ha aggiunto ma questo soprattutto che rinchiudere Giovanni
in prison.2
Il nome Philip è certamente sbagliato in tutte le tre versioni di cui sopra.
I documenti storici non sono d'accordo che il nome di Erodiade "marito
band era Philip. Al contrario, Giuseppe ha affermato che il suo nome
stato
anche Erode. Dal momento che Philip è sicuramente sbagliato, Casa ammesso a pagina
632 del primo volume del suo commento:
Molto probabilmente la parola "Filippo" è stato a torto Watten by
la copiatrice nel testo. Deve pertanto essere escluso dal
testo. GAesbach ha quindi omesso di esso.
Al contrario, riteniamo che questo è uno degli errori del
evangelisti; le fotocopiatrici non sono responsabili di esso, in quanto non c'è
argomentazione
ment a sostegno di questa presunzione. E 'incredibile pensare che
il
fotocopiatrici dovrebbero fare esattamente lo stesso errore in tutti e tre
Vangeli
riguardante lo stesso evento. Questo singolo esempio di aggiunta di fatto.
fa tre esempi come appare nei tre Vangeli di cui
sopra.
Aggiunta No. 27: parole aggiunte a Luca
Il Vangelo di Luca contiene le seguenti parole:
E il Signore disse, poi A che debbo paragonare gli uomini
di questa generazione e di quelle che sono a loro piace. "
In questo verso le parole, "E il Signore ha detto," sono stati aggiunti in seguito. Il
commentatore Adam Clarke ha detto di loro:
Queste parole non sono mai state parte di Luke proprio testo. Gli studiosi
li hanno respinti. Bengel e Griesbach esclusi questi
parole dal testo.
Queste parole sono state omesse dalla moderna traduzione in inglese
zioni mentre la versione di Re Giacomo li contiene ancora. È
surpAsing
che sono ancora inclusi nelle traduzioni protestanti. Parole
che
hanno dimostrato di essere un'aggiunta posteriore hanno alcun motivo per rimanere in
un
testo che dovrebbe contenere la parola di Dio.
Aggiunta No. 28
Troviamo Watten in Matteo:
Allora si adempì quel che era stato detto da Geremia,
del profeta. "E presero trenta denari d'argento,
il PRACE di colui che è stato apprezzato. "
La parola "Geremia" in questo verso è una delle missione ben noto
prende di Matteo, perché questa affermazione può essere fatta né a
Geremia né alcun altro libro del Vecchio Testamento. Tuttavia, un pas-
salvia vagamente simile ad esso si trova nel libro di Zaccaria 11:13
ma
vi è una differenza evidente tra le due che rende
coltà
cult di presumere che Matteo citava da lì. Inoltre,
il
testo del Libro di Zaccaria non ha alcun legame con l'evento
descritto da Matthew. Studiosi cristiani hanno opinioni diverse su
questa materia. A pagina 26 del suo libro di errori di stampa nel 1841, Ward
ha detto:
Mr. Jewel scrive nel suo libro che Marco ha scritto erroneamente
Abiathar al posto di Ahimelec, similmente Mathew mistaken-
ly ha scritto Geremia al posto di Zaccaria.
Horne osservato alle pagine 385 e 386 del secondo volume della sua
commento stampata nel 1822:
ha detto:
Questa citazione è dubbio, perché il libro di Geremia
non contiene, però si trova nel libro di
Zaccaria 11:13, anche se le parole di Matteo sono diverse
da esso. Alcuni studiosi pensano che si tratta di un errore di Matthew possiede
versione e la fotocopiatrice scrissero Geremia invece di Zaccaria;
o può essere una aggiunta successiva.
Dopo aver pareri citati a sostegno della sua affermazione, inoltre, ha
Molto probabilmente il testo proprio Matteo era in origine senza nomi
come segue: "Allora si adempì quel che era stato detto." Questo
è supportato dal fatto che Matthew ha l'abitudine di lasciando il superfluo
ting i nomi dei profeti quando parla di loro.
E a pagina 625 del primo volume ha detto:
L'evangelista non ha scritto il nome del Profeta in
l'originale, alcuni copiatrice inclusa in un secondo momento.
Le precedenti due passaggi testimoniano che egli credeva che la
parola "Geremia", è stato aggiunto in seguito. Il commento di D "Oyly e
Richard Mant contiene le seguenti osservazioni in merito a questa
verso:
Le parole citate qui non sono presenti nel libro di
Geremia. Si trovano in Zaccaria 11:13. Questo può essere
perché alcuni copiatrice in passato, potrebbe aver scritto Geremia
invece di Zaccaria. Successivamente questo errore ha trovato la sua
così nel testo, come pere ha confermato.
Jawad ibn as-Sabat ha scritto nell'introduzione di Al-Buraheen As-
sabatiah:
Ho chiesto a molti missionari su questo versetto. Thomas
ha risposto che si trattava di un errore della fotocopiatrice mentre Buchanan
e altri hanno risposto che Matteo citato semplicemente dalla sua
memoria senza riferimento ai libri. Un altro sacerdote ha detto che
potrebbe essere che Geremia è stato un secondo nome di Zaccaria.
Questo ci porta a credere che Matteo ha fatto la mistakel come era
ammesso da Ward, Buchanan e altri. Altre possibilità sono deboli
e non supportata da argomentazioni. Horne ha anche ammesso che Matteo possedere
le parole non corrispondono alle parole di Zaccaria e, senza
ammettendo l'errore di un libro, l'altro non può essere accolta in quanto
cor-
rect. Abbiamo presentato questa testimonianza sulla presunzione che era
l'errore della fotocopiatrice.
Scommettiamo ora esaminare gli errori presenti nel Vangelo di Marco, come
ammesso dalla cattolica, Ward e Jewel. Il testo di questo Vangelo
si legge:
Ed egli disse loro: Non avete mai letto ciò che David
ha fatto quando ha avuto bisogno ed era affamato, lui e che
erano con lui? Come entrò nella casa di Dio nella
giorni di Abiatar, sommo sacerdote, e mangiò i pani dell'offerta,
che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e ha dato anche a
loro che erano con Lui.2
; La parola Abiatar in questo passaggio è sbagliato, come è stato ammesso
OBY l'autore di cui sopra. Analogamente i due seguenti
frasi
sono sbagliato: "e che erano con lui," e "a loro, che erano
r
L l RA Knox, un recente studioso ha permesso alcuna ambiguità di arnit
che Matteo possiede
ersion è stato modificato. Commento al Nuovo Testamento.
con lui. "Perché il Profeta Davide in quel momento era sola e non
accompagnato da altre persone. I lettori del Libro di Samuele
lo sanno bene. Queste due frasi sono quindi sbagliate. Allo stesso modo
frasi contenute in Matteo e Luca devono anche essere sbagliato. Per
esempio, Matteo 12:34 ha:
Non avete voi letto ciò che fece Davide, quando era un Un-
Gered, e quelli che erano con lui; Come entrò nella
casa di Dio, e mangiò i pani dell'offerta, che non era legge-
ful per lui a mangiare, né per quelli che erano con lui, ma
solo per i sacerdoti.
E Luca 6: 3,4 contiene:
E Gesù rispondendo disse: Non avete letto così
quanto tale, ciò che fece Davide, quando lui stesso era affamato,
e quelli che erano con lui. Come egli entrò nella casa
di Dio, e ha preso e mangiare i pani dell'offerta e ha dato anche a
quelli che erano con lui. Che non è lecito di mangiare, ma per
soli sacerdoti.
Nel citare la dichiarazione di cui sopra di Gesù, i tre evangelisti resi
sette errori, se questi errori sono attribuiti alle fotocopiatrici, la
display
distorsione in tutti i sette posti è dimostrato, anche se capita di essere
contro
la prova evidente che sono stati i fotocopiatrici che erano a
colpa.
Aggiunta No. 29
Troviamo in Matteo capitolo 27 versetto 35:
Poi lo crocifissero e si divisero le sue vesti, la fusione
lotti: che si adempisse ciò che era stato detto dai
Profeta, "Hanno divise le mie vesti e sulla mia
veste ha fatto tirarono a sorte. "
Gli studiosi cristiani non accettare la sentenza, "che potrebbe
essere
adempisse ciò che era stato detto dal profeta ... "come autentiche e
Griesbach addirittura escluso dal testo. Allo stesso modo ha presentato Casa
Argomenti per dimostrare che è stato aggiunto in seguito il testo nelle pagine 330
e 331 del suo primo volume e poi ha osservato:
Griesbach flnding la falsità di questa frase ha
comprensibilmente esclusa dal text.l
Sotto i suoi commenti su questo stesso versetto, nel quinto libro della sua
commento Adam Clarke ha detto:
E 'assolutamente necessario escludere questa frase dal testo come
non è parte di esso. Le versioni successive corrette hanno omesso esso
tranne per pochi. Analogamente è stato omesso da molti del
primi teologi. È certamente un'aggiunta che è stata
tratto dal Vangelo di Giovanni 19:24.
Aggiunta No. 30
La prima lettera di Giovanni contiene la seguente:
Per i tre sono quelli che rendono testimonianza in cielo, il Padre
la Parola, e lo Spirito Santo: e questi tre sono uno. E
ci sono tre che rendono testimonianza in terra, lo spirito e la
l'acqua, e il sangue: e questi tre sono concordi nel one.2
Secondo le ricerche di studiosi cristiani l'originale
il testo è stato solo questo:
E ci sono tre che rendono testimonianza in terra, lo spirito
e l'acqua, e il sangue, e questi tre sono concordi.
Ci sono tre che rendono testimonianza in cielo, il Padre, il
Parola, e lo Spirito Santo.
Griesbach e Sholtz sono d'accordo sul suo essere una aggiunta successiva.
Horne, nonostante tutto il suo pregiudizio deciso che queste parole
dovrebbe essere
esclusi dal testo. I compilatori di Henry e Scott inseguo- anche
lowed il parere di Horne e Adam Clarke.
l.The versioni correnti urdu e inglese omettere questa frase. Il
Re Giacomo ver-
Sion, tuttavia, contiene ancora.
S. Agostino, il grande teologo e studioso del quarto
centu-
ry ha scritto dieci libretti su questa lettera, ma non ha incluso questo
condanna
in nessuno di essi pur essendo un grande predicatore della trinità
e
famoso per aver avuto molte discussioni con i seguaci di Ario. Aveva
questo stato una parte del testo, che avrebbe usato per sostenere il
trini-
tesi Tarian e hanno citato esso. Noi pensiamo personalmente che la nota
che ha aggiunto a margine di questo versetto, per connettersi in remoto
con la Trinità, è stato trovato utile dai Trinitari ed era
più tardi
incluso da loro nel testo.
Nel dibattito che ho avuto con l'autore di Meezan-ul-Haqq lui
ammesso che questa frase era una aggiunta successiva. Presumendo che io
sarebbe citando alcuni esempi di tali distorsioni, ha admit-
ted in fin dall'inizio della discussione che hanno riconosciuto
la presenza di distorsione nel testo a sette o otto posti.
Horne
dedicato più di venti pagine per esaminare questo versetto e alla
end ha dato una sintesi della sua discussione, che omettiamo per salvare il
lettori da un'esposizione inutilmente lunga. Henry e Scott possiedono
compilatori hanno dato una sintesi della conclusione di Horne che abbiamo
Riporto qui di seguito:
Horne ha presentato le argomentazioni di entrambi i gruppi;
diamo una sintesi del suo riepilogo. Coloro che affermano
che questo passaggio è falso mettere i seguenti argomenti.
1. Questo passaggio non si trova in nessuna delle versioni latine
scritta prima del XVI secolo.
2. Questo testo manca dalle altre traduzioni attentamente
esaminato e stampato nei primi tempi.
3. Non è mai stato indicato dagli antichi teologi né per
eventuali storici della chiesa.
4. I padri della chiesa protestante o sono esclusi
o chiamava dubbio.
Coloro che considerano questo verso genuino hanno anche un mero
BER di argomenti:
1. Questo versetto si trova nella antica traduzione latina e in
r ùost del ve i
2. Questo passaggio è presente nei libri di dottrina greca, il
F libro di preghiere della Chiesa greca e il vecchio libro di preghiere
della chiesa inglese. E 'stato citato da alcuni primi Latina
teologi.
Gli argomenti presentati nel secondo gruppo ci fa capire
i due punti seguenti. In primo luogo, prima della disponibilità di
stampa
strutture è stato possibile per le fotocopiatrici e oppositori
manipolare
il testo per soddisfare i loro capricci. Questo è evidente dagli esempi di
display
tortions inserite nel testo citata dal primo gruppo. Il
brano
in questione è stato rimosso dalle versioni greca e da tutti gli altri
traduzioni, tranne la traduzione latina. In secondo luogo, anche la
fedele
I cristiani utilizzato per apportare modifiche deliberate nei testi sacri
per the
ragioni ological. Quando i fedeli ed i padri della fede
non
esitate a modificare il testo, accusando le fotocopiatrici e le persone di
altre sette non possono essere giustificate. Le registrazioni mostrano che hanno fatto
non
perdere nessuna opportunità di modificare il testo prima dell'invenzione della
il
stampa. In realtà, essi stanno ancora facendo alterazioni.
Distorsione in Lutero una traduzione
Il fondatore della fede protestante e grande teologo, Martin
Lutero, prima tradotto libri sacri in lingua tedesca.
Lui
non ha incluso questo passo nella sua traduzione. La sua traduzione
stato
stampati più volte nel corso della sua vita, senza questo passaggio. Nel suo
vecchio
l'età, nel 1546, quando questa traduzione veniva ristampato, Lutero,
completamente
conoscenza della pratica generale dei cristiani, ritenuto necessario
a
includc nella sua volontà riguardo a questa edizione che nessuno dovrebbe fare
qualsiasi
lo cambia. Non erano in grado per loro natura ad agire sul suo
volontà e
hanno incluso questo passo nella sua traduzione meno di trenta
anni dopo
la sua morte.
I primi a aggiungere questo passaggio sono stati gli abitanti di Francoforte
quando hanno stampato la traduzione nel 1574. Successivamente, sia
da
il timore di Dio o per altri motivi, hanno ancora una volta escluso questo
versetto
da esso. I Trinitari sentivano questa esclusione molto male, e una volta
di nuovo
si è aggiunto ad esso dal popolo di Wittenberg nel 1596 e dal
per-
PLE di Amburgo nel 1599. Ancora una volta il popolo di Wittenberg, per alcuni
motivo sconosciuto, esclusi dalla seconda edizione. Da allora
poi, i protestanti accettato la sua inclusione nel testo. In questo
modo
i protestanti agito all'unanimità contro la volontà dei loro
spirituale
padre. Il famoso scienziato unitario, Isaac Newton, ha scritto un
trattato
di quasi cinquanta pagine in cui ha dimostrato che questo e I Timoteo 2:16.
sono
sia forgiato e distorto. Quest'ultimo versetto dice:
E, senza contraddizione, grande è il mistero della godli-
ness: Dio si è manifestato nella carne, giustificato nello Spirito,
visto degli angeli, predicò ai Gentili fu creduto nel
mondo, ha ricevuto nella gloria.
Dal momento che il versetto di cui sopra è stato anche utile per stabilire il concetto
di trinità, si è aggiunto al testo di appassionati.
Aggiunta No. 31
L'Apocalisse contiene le parole:
Ero nello Spirito il Signore stesso giorno, l e udii dietro a
me una gran voce, come di una tromba, dicendo: Io sono l'Alfa e
Omega, il primo e l'ultimo: e ciò che tu vedi, scrivere in un
libro.
Griesbach e Sholtz sono d'accordo sul fatto che le parole,
"Il primo e l'ultimo" non sono genuini e sono stati aggiunti in seguito. Alcuni
traduttori li hanno omesso, e nelle traduzioni arabo
stampato
nel 1671, e il 1821, le parole Alpha e Omega sono stati also2 omessi.
Aggiunta No. 32
Atti 08:37 dice:
E Philipl disse, se tu credi con tutto il cuore,
tu possa. Ed egli, rispondendo, disse: Io credo che Gesù
Cristo è il Figlio di Dio.
Questo verso è anche una successiva aggiunta fatta da alcuni appassionati a sostenere
porta la trinità. Griesbach e Sholtz sono entrambi d'accordo su questo
point.2
Aggiunta No. 33
Il Libro degli Atti contiene:
Ed egli disse, che sei tu, Signore? E il Signore disse: Io son
Gesù, che tu perseguiti: è difficile per te recalcitrare
contro le punture. Ed egli, tutto tremante e spaventato, disse:
Signore, che vuoi tu ch'io faccia? E il Signore disse:
Alzati, e entra nella città, e ti sarà detto ciò che
tu devi do.3
Griesbach e Sholtz convenuto che la frase "è difficile per te
a recalcitrare contro il pungolo "è un'aggiunta posteriore.
Aggiunta No. 34
Il libro degli Atti capitolo 10, versetto 6 contiene:
Egli alberga da un certo Simone conciatore, la cui casa è
il mare. Egli ti dirà quello che dovevi fare.
Griesbach e Sholtz sono positivi che le parole ", ha si dica
te
cosa dovevi fare "sono addition4 tardi e non genuina.
Aggiunta No. 35
ù I Corinzi capitolo 10, versetto 28 dice:
1. Il discepolo di Cristo, di cui al detto questo ad una su etiope
il modo di Gaza.
2. Nella versione Urdu questo verso ha un segno di dubbio mentre il nuovo
English ver-
5ion ha ornitted e la versione di Re Giacomo propria lista di
letture alternative e caglio
ngs der include il suggerimento "omettere versi".
3. Atti 9: 5-6.
4. Questa frase non EIST nelle nuove versioni in lingua inglese.
Ma se qualcuno vi dice: Questa è offerto in sacrificio
agli idoli, non mangiare per il suo bene, che ha dimostrato e per con-
sake scienza ": per la terra che il Signore possiede e per- pienezza
di.
L'ultima frase, "per la terra è proprio il Signore e la pienezza
per-
di ", non è autentica ed è un'aggiunta". Casa, dopo aver dimostrato questo
versetto
di essere un'aggiunta, ha detto, a pagina 337 vol. 2:
Griesbach, dopo essere stato sicuro del suo essere un complemento,
escluso dal testo. La verità è che questa frase ha
nessun supporto ed è certamente un'aggiunta. Molto probabilmente è stato
tratto dal versetto 26.
Adam Clarke ha detto che su questa frase:
Griesbach escluso dal testo, e in effetti ha
autorità.
Aggiunta No. 36
Il Vangelo di Matteo contiene:
Un uomo buono dal suo buon tesoro del cuore trae
via buona things.2
La parola "cuore" in questo verso è un addition.3 casa, dopo aver dimostrato
questo, ha detto, a pagina 330 del vol. 2 del suo libro che questa parola ha avuto
stato
tratto da Luca 6:45.
Aggiunta No. 37: aggiunta al proprio Preghiera Signore
Troviamo in Matteo capitolo 6 versetto 13:
E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male:
Poiché tuo è il regno, e la potenza, e la gloria, per
mai.
Le parole "Per il tuo è ..." etc.l fino alla fine di questo versetto sono
un
Inoltre I seguaci della setta cattolica romana sono certi di
questo
fatto. Non esiste nella versione latina né in qualche
traduzioni
di questa setta. I cattolici sono molto dispiaciuto a sua aggiunta,
e
fortemente rimproverare i responsabili di esso. Ward, il cattolico,
detto in
k suo Libro degli Errori (stampato nel 1841) a pagina 18:
Erasmus fortemente condannato questa frase. Bullinger anche
detto che questa frase era stato aggiunto in seguito e il nome
il Includer non è ancora noto. Lorenzo Valla e Lamen possiedono
sostengono che questo passaggio è stato omesso dalla parola di Dio ha
nessun supporto di TESI. Avrebbe dovuto rimproverato le per-
ple che ha giocato con la parola di Dio in modo audace.
Altri studiosi hanno respinto. Adam Clarke, che ha dubbi
circa il suo essere una aggiunta successiva, ammette ancora che Griesbach e
Wenstein respinto questo versetto. Secondo gli studiosi di entrambe le
Cattolici e protestanti, questa frase è stata aggiunta alla
preghiera di Cristo. Questo dimostra che anche una famosa preghiera del genere potrebbe
non
k fuggire dalla loro pratica di distorsione.
, Aggiunta No. 38
Il Vangelo di Giovanni capitolo 7 versetto 53 e primi undici versi
del capitolo 8 sono aggiunte successive. Anche se Horne non supporta
questa necessità2
; 1. La versione di Re Giacomo contiene questa frase mentre il nuovo
Traduzione in inglese
n ha ornits esso.
1. versi l ueste descrivono una donna accusata di adulterio essere portato
per la pressione
eDce di Cristo e la gente chiedendo che essere lapidata a morte.
Cristo ha deciso che
e uno senza peccato di loro dovrebbe lanciare e prima pietra contro di lei. Il
persone, con-
CTED dalle proprie coscienze, ha lasciato il posto ad uno ad uno. Cristo
consentito la donna
andare a sua consigliato di non peccare più. La nuova traduzione inglese
omette questo passaggio
m questo posto ma alla fine è stato incluso in un
Traduttore propria nota che
versetti sé non hanno posto preciso nelle antiche scritture. Qualche altro
traduzioni fare
Non ho questo brano a tutti, mentre altri lo collocano in Luca
dopo 21:38. Alcuni
Anslation5 IB hanno anche posto dopo John 07:36 o 07:53 o 21:24
(New English
Ma se qualcuno vi dice: Questa è offerto in sacrificio
agli idoli, non mangiare per il suo bene, che ha dimostrato e per con-
sake scienza ": per la terra che il Signore possiede e per- pienezza
di.
L'ultima frase, "per la terra è proprio il Signore e la pienezza
per-
di ", non è autentica ed è un'aggiunta. Horne, dopo aver dimostrato questo
versetto
di essere un'aggiunta, ha detto, a pagina 337 vol. 2:
Griesbach, dopo essere stato sicuro del suo essere un complemento,
escluso dal testo. La verità è che questa frase ha
nessun supporto ed è certamente un'aggiunta. Molto probabilmente è stato
tratto dal versetto 26.
Adam Clarke ha detto che su questa frase:
Griesbach escluso dal testo, e in effetti ha
autorità.
Aggiunta No. 36
Il Vangelo di Matteo contiene:
Un uomo buono dal suo buon tesoro del cuore trae
via buona things.2
La parola "cuore" in questo verso è un addition.3 Horne, dopo
dimostrando
questo, ha detto, a pagina 330 del vol. 2 del suo libro che questa parola ha avuto
stato
tratto da Luca 6:45.
Aggiunta No. 37: aggiunta al proprio Preghiera Signore
Troviamo in Matteo capitolo 6 versetto 13:
E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male:
Poiché tuo è il regno, e la potenza, e la gloria, per
mai.
Le parole "Per il tuo è ..." etc.l fino alla fine di questo versetto sono
un
Inoltre. I seguaci della setta cattolica romana sono certi di
questo
fatto. Non esiste nella versione latina né in qualche
traduzioni
di questa setta. I cattolici sono molto dispiaciuto a sua aggiunta,
e
fortemente rimproverare i responsabili di esso. Ward, il cattolico,
detto in
il suo libro di errori (stampato nel 1841) a pagina 18:
Erasmus fortemente condannato questa frase. Bullinger anche
detto che questa frase era stato aggiunto in seguito e il nome
il Includer non è ancora noto. Lorenzo Valla e Lamen possiedono
sostengono che questo passaggio è stato omesso dalla parola di Dio ha
nessun supporto di TESI. Avrebbe dovuto rimproverato le per-
ple che ha giocato con la parola di Dio in modo audace.
Altri studiosi hanno respinto. Adam Clarke, che ha dubbi
circa il suo essere una aggiunta successiva, ammette ancora che Griesbach e
Wettstein ha respinto questo versetto. Secondo gli studiosi di entrambi
il
Cattolici e protestanti, questa frase è stata aggiunta alla
preghiera di Cristo. Questo dimostra che anche una famosa preghiera del genere potrebbe
non
fuggire dalla loro pratica di distorsione.
Aggiunta No. 38
Il Vangelo di Giovanni capitolo 7 versetto 53 e primi undici versi
del capitolo 8 sono aggiunte successive. Anche se Horne non supporta
questa necessità2
1. La versione di Re Giacomo contiene questa frase mentre il nuovo
Traduzione in inglese
ne ha omette esso.
1. Questi versetti descrivono una donna accusata di adulterio essere portato
per la pressione
za di Cristo e persone esigenti che essere lapidata a morte.
Cristo ha deciso che
quello senza peccato di loro dovrebbe scagliare la prima pietra contro di lei.
La gente, con-
victed dalle proprie coscienze, ha lasciato il posto ad uno ad uno. Cristo
consentito la donna
di andare e la sua consigliato di non peccare più. La nuova traduzione inglese
omette questo passaggio
da questo posto ma alla fine è stato incluso in un
Traduttore propria nota che
questi versi non hanno posto preciso nelle antiche scritture. Alcuni
altre traduzioni fanno
non hanno questo passaggio affatto, mentre altri collocano in Luca
dopo 21:38. Alcuni
altre traduzioni hanno anche messo dopo Lohn 07:36 o 07:53 o
21:24 (New English
Biblepage 184).
parere, ha ancora detto a pagina 310 del vol. 4 del suo commento:
I seguenti studiosi non riconoscono i genuine-
ness di questo verso: Erasmus, l Calvino, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt e molti altri autori citati da Wolf e
Koecher.
Più ulteriormente ha detto:
Crisostomo e Teofilatto ha scritto commenti su
questo vangelo ma non ha incluso questi versi nel loro com-
menti. Anche se Tertulliano e Cipriano ha scritto saggi sulla adul-
ria e la castità, che non hanno cercato alcun supporto da questi
versi. Erano questi versi esistevano nelle versioni che avevano, hanno
deve aver citato questi versetti a sostegno.
Ward ha detto:
Alcuni antichi teologi hanno sollevato obiezioni nei confronti di
i versi iniziali del capitolo 8 del vangelo di Giovanni.
Norton parimenti deciso che questi versi erano certamente un
aggiunta successiva.
Aggiunta No. 39
Matteo 06:18 contiene:
E il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà
apertamente.
La parola "apertamente" in questo verso è un'aggiunta. Adam Clarke sotto
i suoi commenti su questo versetto dimostrato e ha detto:
Dal momento che questa parola aveva alcuna autorità, Griesbach, Grotius,
Bengel, e Mill escluso che ftom il testo.
1. Erasmus (1466-1536), il farnous XVI secolo studioso; uno
del grande
leader del Rinascimento.
, Aggiunta No. 40
Marco 2:17 contiene le parole "al pentimento" "che è anche un
E poi aggiunta. Questo è stato dimostrato da Adam Clarke con sufficiente
prove
e ha osservato:
Griesbach omesso questo e Grotius, Mill e Bengel se-
lui lowed.
Aggiunta No. 41
Allo stesso modo Matteo 9:13 contiene anche la frase "al pentimento"
che è una aggiunta successiva. Adam Clarke dopo aver stabilito questo
ha detto:
Mill e Bengel suggerito la sua esclusione, mentre Griesbach
ha già esclusi dal testo.
Aggiunta No. 42
Troviamo in Matteo:
Voi non sapete quel che chiedete. Potete voi bere il calice,
che io berrò, ed essere battezzati del battesimo del quale io
sono battezzato? Essi gli dissero, siamo in grado. E lui
disse loro: Voi certo berrete il mio calice ed essere battez-
, Ammortizzato con il battesimo del quale io sono battezzato with.2
In questo verso l'affermazione che "per essere battezzato con il battesimo
che io sarò battezzato ", è un'aggiunta posteriore, e allo stesso modo la
dichiarazione
mento, "voi sarete battezzati del battesimo del quale io sono battezzato
con, "
non è autentica.
Adam Clarke, dopo aver stabilito che entrambi i versi sono una aggiunta
; zione, ha detto:
Secondo le regole stabilite dagli studiosi per distinguendo
zione del torto dal testo corretto, queste due affermazioni fanno
Non sembra essere una parte del testo originale.
Aggiunta No. 43
Il Vangelo di Luca contiene:
Ma egli tumed e li rimproverò e disse: Voi non sapete
quale spirito voi siete dei. Il Figlio dell'uomo non è
venuto per distruggere gli uomini vite proprie, ma per salvarli. Andarono
ad un altro village.l
Il versetto che inizia con, "Il Figlio dell'uomo ....", non è autentica
ed è stato aggiunto più tardi da uno scrittore sconosciuto. Adam Clarke ha osservato
per quanto riguarda questo verso:
Griesbach escluso questo versetto del testo. Più probabilmente
questo passaggio in vecchie versioni è stato solo questo: "Ma lui
tumed e li rimproverò e disse: Voi non sapete che modo
dello spirito voi siete dei. E sono andati a un altro villaggio. "
OMISSIONI NEL TESTO DELLA BIBBIA
Omissione No. 1: La lunghezza degli Israeliti "Stay in Egitto
Il Libro della Genesi contiene questa dichiarazione:
Ed egli disse ad Abramo: Sappi che i tuoi discendenti
deve essere uno straniero in una terra che non è loro, e rimangono in carica
li; e saranno oppressi per quattrocento anni.2
La dichiarazione "e ne oppressi per quattrocento anni", e
un'altra dichiarazione analoga contenuta nel versetto 14 dello stesso
capitolo,
che è: "Quando essi servono e poi se ne partiranno
con grandi ricchezze ", entrambi denotano chiaramente che la terra di cui
a
qui è il paese d'Egitto, perché coloro che afflitto la
Israeliti
e fatto i loro servi e poi sono stati puniti da Dio sono stati
nessuno, ma gli egiziani. Era da Egitto, che sono venuti fuori con
grande ricchezza. Questa descrizione non va bene qualsiasi altro luogo.
Tuttavia,
Esodo 02:40 contraddice la dichiarazione di cui sopra:
Ora che sojournLng dei figli di Israele, che abitavano
in Egitto era 430 anni.
Il periodo di sojoum è diversa nei due versi. O il
parola "trenta" è stato omesso dal primo verso o aggiunto alla
Laterano
ter. Inoltre, il periodo descritto da entrambi i versi non è certamente
cor-
rect per i seguenti motivi.
In primo luogo, il profeta Mosè era il nipote di Levi nel suo dre
er proprio lato e pronipote dalla sua parte padre. Sulla sua madre proprio
lato
egli è il figlio di Jokebed, la figlia di Levi, mentre sul suo
padre proprio
lato egli è il figlio di Amran, figlio di Keat, figlio di Levi. Questo
implica
che Amran sposò sua zia, la sorella di suo padre, come è davvero
intesa da Esodo 6 e Numeri 26. Keat, il nonno
di Mosè era bom davanti agli Israeliti è entrato in Egitto, un dato di fatto
che
può essere accertato dalla Genesi 26:11. Il periodo del
Israeliti "
soggiorno in Egitto non può quindi superare i 215 anni.
In secondo luogo, quasi tutti i commentatori cristiani e gli storici sono
unanime sul punto che il periodo degli Israeliti "soggiorno
Egitto
è di 215 anni. Il libro arabo Murshid al-Talibeen, scritto da un
Studioso protestante e stampato nel 1840, contiene la cronologia di
il
eventi dall'inizio della creazione alla nascita di Gesù.
Ogni
evento è preceduto e seguito da un anno. L'anno precedente
denota
il numero di anni dalla creazione del mondo, mentre la
follow
anno ing significa il numero di anni da quell'evento alla nascita
di
Gesù. A pagina 346 di questo libro, che descrive la permanenza del Profeta
Giuseppe e il padre ei fratelli in Egitto, si dice:
2298: Joseph possiede e suo padre proprio soggiorno: 1.706.
2513: Passaggio del Mar Rosso da parte degli israeliti e
l'annegamento di Faraone: 1491.
Ora una deduzione di uno dei numeri più piccoli dal
quelli più grandi ci dà 215, quindi:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
In terzo luogo Paul propria lettera ai Galati dice:
Ora, ad Abramo e alla sua discendenza erano le promesse fatte.
Non dice, e per i semi, come di molti; ma come di uno, E
la tua progenie, che è Cristo. E questo io dico, che il patto
che è stato confermato prima di Dio in Cristo, la legge che
era 430 anni dopo non si può frusterà che
dovrebbe rendere la promessa di nessuno effect.l
Questa affermazione è in palese contraddizione con la dichiarazione si trovano in
Esodo, dove il periodo totale dalla promessa di rivelazione
di
la Torah è descritto come 430 anni, mentre questo
promessa ad Abramo è stato fatto molto prima della venuta del
Israeliti in Egitto, e la Torah è stato rivelato a Mosè a lungo dopo
il loro esodo dall'Egitto. Questo implica che il periodo totale di
loro
rimanere in Egitto era molto meno di 430 anni.2 Da questa dichiarazione
stato
erronea è stato corretto nelle versioni greca e Samaritani con
queste parole:
E la dimora che i figliuoli di Israele e la loro
antenati che abitavano in Egitto e in Canaan era quattrocento
e 30 anni.
Cioè, la parola "padri" e "Canaan" sono stati aggiunti alla
sopra il testo in entrambe le versioni. Adam Clarke sotto i suoi commenti su
questo versetto detto a pagina 369 del primo volume:
Non vi è accordo unanime sul fatto che il significato
Ings di questo versetto sono oscure e dubbioso.
Ci possono essere autorizzati a sostenere che il contenuto di questo versetto
non sono oscure e dubbioso, ma sono certamente sbagliato, come abbiamo
intende dimostrare molto presto. L'autore più citato dalla
Versione Samaritano e ha detto:
La lettura del testo di Alexandrinus è simile a quella
della versione Sarnaritan. Molti studiosi hanno deciso leamed
che la versione Samaritano è il più affidabile, per quanto riguarda la
cinque libri del Pentateuco si interessino. Ed è un
dato di fatto che il testo di Alexandrinus è più vecchio e il
più autentica au traduzioni greche e Paul possiedono dichiarazione
mento non è messa in dubbio da nessuno. Ora la questione è stata
decisa dalla testimonianza delle tre versioni di cui sopra. Inoltre
ci sono testimonianze storiche per favorire questo parere. Isaac era
bom 25 anni dopo Abramo possiede venire a Canaan e Isaac
aveva 60 anni quando Giacobbe fu BOM a lui, e Giacobbe 130
anni di età, quando è venuto in Egitto. Tutto questo aggiunge fino a 215
anni, che è la durata totale del soggiorno degli Israeliti in
Egitto, in questo modo il numero totale di anni diventa 430
anni.
Henry e Scott propri compilatori riconoscono anche che il periodo totale
del soggiorno in Egitto è di 215 anni. Citando il samaritano
versione
hanno detto:
Non c'è dubbio che questo testo sia corretto e spiega il
difficoltà sollevate dal testo.
Quanto sopra dimostra che gli studiosi cristiani possono trovare alcuna spiegazione
per il testo di cui sopra dell'Esodo e devono adrnit suo essere
erronea.
Paul descrizione, come citato sopra, non è esente da errori,
perché
ha contato il periodo dal tempo della promessa, che è uno
anno
prima della nascita di Isacco, come è noto da Genesi 17:21
di cui
sopra:
Ma la mia alleanza Io stabilirò con Isacco che Sarah
Shau sopportare a te in questo momento insieme nel prossimo anno.
La Torah è stata data a loro tre mesi dopo l'esodo
Egitto come è descritto nel capitolo 19 dell'Esodo. Ora, secondo la
calcoli di Adam Clarke questo periodo totale viene a 407 anni
e
non 430 anni. Gli stessi calcoli si trovano nei libri di
storia
da scrittori protestanti che è in contrasto con ciò che Paolo ha sostenuto, che
è,
430 anni. Il libro "Murshid al-Talibeen", dice a pagina 345:
2107: Dio proprio patto con Abramo, il cambiamento del suo nome a
Abramo, Istituzione della circoncisione. Lot propria fuga.
Morte di Hadum, Amra, Adaira e-Hatsebaim sul conto
dei loro misfatti .... 1897.
Inoltre a pagina 347 registra:
2514: Ordinazione delle "leggi" sul monte Sinai .. 1490.
Ora il numero minore dedotta dal più grande dà
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Omissione No. 2
Il Libro della Genesi afferma:
E Caino parlò con Abele, suo fratello, e ne è venuto a
passare quando erano in campo, che Caino si levò contro
Abele, suo fratello, e Lui.2 slew
Il samaritano, greci, e altre antiche traduzioni descrivono in
queste parole:
E Caino disse al fratello Abele, Aumento andiamo in
il campo, e avvenne che erano in campo etc.
La frase, "andiamo in campo è omesso in ebraico ver-
sione. Horne ha detto a pagina 193 del vol. 2, del suo commento:
Questa è presente nel Samaritano, greco, e ver- siriana
sioni, così come nell'edizione latina stampati in Vulgata e
Walton. Kennicott deciso che dovrebbe essere inclusa nel
Versione ebraica. Non c'è dubbio che questa è una buona descrizione.
Inoltre a pagina 338 dello stesso volume ha detto:
A volte il testo della versione di greco è più corretto, ma
non si trova nelle attuali traduzioni ebraico. Per esempio
i manoscritti ebraici traduzioni, stampati o scritti a mano,
sono difetti riguardanti questo versetto. E il traduttore di
la versione autorizzata inglese non riusciva a capire questo
verse. Egli ha quindi tradotto ", e Caino parlato con suo fratello
Abele ". Questo difetto è stato fatto nella versione greca.
Questa versione è diventato simile al Samaritano, latino, siriano
e traduzioni Akola, e anche per i due commenti in
le due lingue caldei, e secondo la sentenza
copiata da Philo.
Adam Clarke ha detto lo stesso come è stato detto da casa. Questo passaggio
è stato incluso nella traduzione in arabo del 1831 e il 1848.
Omissione No. 3
Il libro della Genesi 7:17 della versione ebraica contiene:
E il diluvio aveva quaranta giorni sulla terra.
La stessa frase appare in molte traduzioni latine e greche:
E il diluvio era quaranta giorni e notti sulla terra.
Horne ha detto nel suo primo volume:
La parola "notti" si deve aggiungere poi in ebraico
versione.
Omissione No. 4
Genesi 35:22 nella versione ebraica recita come segue:
E avvenne che quando Israele abitava in quel paese che
Ruben andò a unirsi con Bila, suo padre, sua concubina e
Israele sentito.
I compilatori di Henry e Scott ha detto:
Gli ebrei ammettere che qualcosa di questo versetto è stato
certamente omesso. La versione latina ha completato il
parole con, "era male ai suoi occhi," per compensare la
omissione.
Questo è chiaro esempio di omissione nel testo, come ammesso dalla
Gli ebrei che non sorprende, in considerazione della loro normale prassi di
cambiando i loro testi sacri.
Omissione No. 5
Horsley commentando Genesi 44: 5 ha detto a pagina 82 del volume di
uno del suo commento:
All'inizio di questo versetto nella traduzione greca della
seguente frase è stata aggiunta, "Perché hai derubato
me la mia misura ".
Secondo lui la sentenza di cui sopra è stata omessa in ebraico
versione.
Omissione No. 6
Il Libro della Genesi, capitolo 50 versetto 25 contiene:
E voi trasportare fino qui le mie ossa.
Il samaritano, latini e greci traduzioni e altre versioni vecchie
avere in queste parole:
E voi portare le mie ossa con voi.
Le parole "con voi", sono stati omessi dalla versione ebraica.
Horne ha detto:
Mr. Boothroyd ha inserito queste parole omesse nel suo
nuova traduzione della Bibbia e ha fatto bene.
Omissione No. 7
Esodo 02:22 contiene:
E lei gli partorì un figlio, e ha chiamato il suo nome
Gershom, l per ha detto, sono stato straniero in terra straniera.
Il testo greco, latino e altre vecchie traduzioni è seguito
dalla seguente dichiarazione aggiuntiva:
E per la seconda volta anche lei gli partorì un figlio e ha chiamato
il suo nome Eleazar, perché disse il signore di mio padre mi ha aiutato
e mi ha salvato dalla spada di Faraone.
Adam Clarke, citando il suddetto passaggio dalle traduzioni detto
a pagina 310 del primo volume:
Houbigant ha inserito questo passaggio nel suo tradu- latino
zione e ha affermato che il luogo proprio di questo passaggio è stato
qui, mentre nessuna delle versioni ebraico, stampato o
manoscritto contiene questa. È presente in tutti i autentica
traduzioni.
Omissione No. 8
Il libro di Esodo 06:20 dice:
E lei gli partorì Aronne e Mosè e Maria, la loro
sorella.
Le parole "la sorella" sono stati omessi nella versione ebraica.
Adam Clarke dopo che riproduce il testo del greco e samaritano
Versione detto:
Alcuni grandi studiosi pensano che queste parole erano presenti
nella versione ebraica.
Omissione No. 9
Numeri capitolo 10 versetto 6 dispone:
Quando sonerete una seconda volta i campi che
si trovano sul lato sud prende il loro joumey.
E alla fine di questo versetto nella versione greca che dice:
Quando voi soffiare la terza volta quindi i campi che sono sul
lato ovest prende il loro viaggio. E quando vi soffiare una quarta
tempo poi i campi che si trovano sul lato nord prende loro
joumey.
Adam Clarke ha detto a pagina 663 del Volume 1 del suo commento:
L'Occidente e nei campi del Nord non sono menzionati, ma
sembra che hanno usato per fare il loro viaggio al soffiaggio di
un allarme. Dimostra che il testo ebraico in questo posto è difettoso
tiva. Le traduzioni greche aggiunta la seguente frase,
"E quando vi soffiare la terza volta i campi sul lato ovest
prendono loro joumey, e quando vi soffiare la quarta volta che
sono sul lato nord prende joumey. "
Omissione No. 10
Giobbe 42:17 dice:
Così Giobbe morì, vecchio e sazio di giorni.
La versione ebraica termina a questa frase, mentre la versione greca
contiene la seguente frase aggiuntiva:
Egli riprende vita una seconda volta con coloro che il
Signore recuperare.
E 'stato anche integrato con una breve descrizione di Giobbe proprio
genealogia e altre circostanze. Calmet e affermazione Harder che
questo
supplemento è parte del testo rivelato. Questo parere è favorita
da
Filone e Polyhistor. E 'stato anche riconosciuto dalla gente di
Origene proprio tempo. Theodotion incluso anche questo supplemento nel suo
Greco
traduzione. Ciò dimostra che la versione ebraica è stata distorta
da
l'omissione del supplemento sopra. Studiosi protestanti sono,
howev-
er, unanime sul punto che il supplemento descritto è una successiva
aggiunta
zione e non genuina. I compilatori di Henry Scott e proprio Commendatore
tary ha detto:
A quanto pare si tratta di una descrizione forgiato, anche se era scritta
dieci qualche tempo prima di Cristo.
Ci possono essere autorizzati a chiedere, se il passaggio di cui sopra appartiene alla
periodo prima di Cristo, come ha fatto gli antichi cristiani credono a
essere
la parola di Dio fin dal tempo degli Apostoli fino all'anno
1500, perché hanno riconosciuto queste traduzioni come autentiche, e
ha affermato che la versione ebraica è stata distorta.
Omissione No. 11
Salmo 14 del latino, arabo, etiopica e traduzioni greche
contiene quanto segue:
La loro gola è un sepolcro aperto, con le loro lingue che
hanno usato l'inganno; il veleno di serpenti è sotto le loro labbra. La cui
bocca è piena di maledizione e di amarezza, i loro piedi sono veloci a
versato sangue. La distruzione e miseria sono nelle loro vie e la
via della pace non hanno conosciuto. Non vi è alcun timore di Dio
davanti ai loro occhi.
La descrizione di cui sopra non può essere trovato nella versione ebraica. Esso
è, tuttavia, che si trova in Paul propria lettera ai Romani. Ora sia il
Ebrei
scartato dalla versione ebraica o cristiani aggiunto in
le loro traduzioni per sostenere Paolo descrizione. In ogni caso è
un display
distorsione sia in forma di omissione o nel Fomm di
Inoltre.
Adam Clarke ha detto che sotto i suoi commenti sul versetto:
Dopo questo versetto nella versione vaticana del Etiope
traduzione e nei versi di traduzione in arabo sono apparsi
che sono presenti in Paolo propria lettera ai Romani 3: 13-18.
Omissione No. 12
Isaia 40: 5 nella versione ebraica dice:
E la gloria del Signore sarà rivelata, e ogni carne
la vedrà per la bocca del Signore ha parlato.
Mentre le traduzioni greche contengono queste parole:
E la gloria del Signore sarà rivelata e ogni carne
è presto per la salvezza del nostro Dio per bocca del
Signore ha parlato.
Adam Clarke citando il brano sopra delle traduzioni greche
ha detto a pagina 785 del vol. 4 del suo libro:
Credo che questo passaggio è autentico.
Più ulteriormente ha detto:
Questa omissione nella versione ebraica è molto vecchio e anche
più vecchio di latino, caldeo e traduzioni siriani. Questo
passaggio è presente in tutte le versioni delle traduzioni greche.
Luca ha anche riconosciuto che nel capitolo 3 versetto 6.1 possiedo un
molto vecchia traduzione dove questo verso manca.
Casa ha detto nel capitolo 8 vol. 2 del suo libro:
Luca 3: 6 è scritto in base alla traduzione latina.
Noth (Loth) ha incluso nella sua traduzione del libro di Isaia
perché pensava che fosse originale.
I compilatori di Henry e Scott ha suggerito che:
E 'essenziale aggiungere le parole "la salvezza del nostro Dio"
dopo le parole "deve vedere". Capitolo 53 versetto 10 del greco
traduzione dovrebbe essere visto.
Secondo i commentatori sopra il testo ebraico è stato
distorto omettendo il versetto di cui sopra e Adam Clarke ritiene che
questa distorsione è molto vecchio.
Omissione No. 13
Adam Clarke ha detto commentando il capitolo 64, versetto 5 del Libro
di Isaia:
Io credo che la fotocopiatrice è responsabile per l'omissione in
questo versetto. Questa distorsione è molto vecchio. Dal momento che i traduttori
il passato non sono stati in grado di comprendere il significato del
versetto è stato il caso con i loro successori.
Omissione No. 14
Casa ha detto nel suo commento a pagina 477:
Il Vangelo di Luca ha omesso un versetto completo
capitolo 11 da tra i versi 33 e 34. E 'quindi ne-
cessario aggiungere una parte di Matteo 24:36 e Marco 13:32 in modo che
Luca può diventare simile agli altri due Vangeli.
Ancora una volta ha detto in una nota a margine:
Tutti gli studiosi e commentatori ignorato questo difetto in
Luke proprio testo, fino a quando fu osservato da Hales. Gli spettacoli di cui sopra
chiaramente che un versetto completo è stata omessa da Luca che
deve essere aggiunto ad essa. Il versetto secondo Matteo è questo:
"Quanto a quel giorno ea quell'ora nessuno conosce; no, non gli angeli
del cielo; ma solo mio padre. "
Omissione No. 15
Atti 16: 7 dice:
Ma lo Spirito li ha sofferto meno.
Griesbach e Sholtz ha detto che il testo corretto è:
Ma lo spirito di Gesù li ha sofferto meno.
Secondo loro la parola di Gesù è stato omesso. Più tardi, questa parola
è stato aggiunto al testo nelle versioni in arabo del 1671 e il 1821. Ora
il testo in queste versioni si legge:
Ma lo spirito di Gesù theml sofferto meno.
Omissione No. 16
Il Vangelo di Matteo non è Matthew proprio. L'attuale Vangelo di
Matthew che viene attribuito a lui, e sembra essere il primo
Gospel,
ed è considerato il primo, non certo scritto da
Matteo. Il Vangelo originale scritta da lui è stato distrutto long long
fa. Tutti gli antichi cristiani e un certo numero di studiosi successivi sono
unanime sul punto che il Vangelo di Matteo, che originale
è stato in lingua ebraica è stato distrutto perché era stato visualizzato
distorte da alcuni dei sette cristiane.
I cristiani non possiedono alcuna autorità per dimostrare la sua
authentici-
Ty e in effetti il nome del suo autore non è ancora noto. Girolamo, il
più studioso rinomato e celebre tra gli scrittori antichi,
ammesso. Hanno solo congetture con la sua
traduttore
che ovviamente non possono essere accettati come argomento. Un libro non può
essere attribuita ad una persona semplicemente sulla base di calcolo non supportato
zioni. Ora la domanda fatta da studiosi protestanti che Matteo, lui-
auto, tradotto è valido solo se presentano un certo
accettabile
ARGOMENTO per dimostrarlo. Ora produrremo alcuni testimoni per provare
la nostra affermazione. Il vol.l9 Enciclopedia Britannica dice:
Ogni libro del Nuovo Testamento fu scritto in greco
tranne il Vangelo di Matteo e la Lettera agli Ebrei.
È certo, sul terreno di argomenti forti, che questi due
libri sono stati scritti in lingua ebraica.
Lardner dichiarato in vol. 2 a pagina 119:
Papia ha osservato che Matteo aveva scritto il suo Vangelo in
Ebraico. Successivamente tutti tradotto secondo le loro
propria abilità.
Questo implica che ci sono molti scrittori che hanno tradotto
questo Vangelo. Ora, a meno che l'autore del Vangelo è attuale
decisamente
conosciuto ed è dimostrato attraverso inconfutabili argomenti che la
scrittore
era un uomo di ispirazione, questo libro non deve essere, e non può essere,
compresa tra i libri rivelati. Noi non sappiamo nemmeno il nome
del suo traduttore figuriamoci se era un uomo di ispirazione.
Ulteriormente
Lardner ha detto a pagina 170 dello stesso volume:
Ireneo ha scritto che Matteo scrisse il suo Vangelo per la
Gli ebrei nella loro lingua nel momento in cui Paul e Peter erano
predicazione a Roma.
Inoltre, ha detto a pagina 574 dello stesso volume:
Ci sono dichiarazioni di Origene, la prima scritta da Eusebio,
che Matteo ha dato il Vangelo agli ebrei in ebraico gua
calibro; in secondo luogo che Matteo scrisse il suo Vangelo prima per la
Ebrei; in terzo luogo, che Matteo ha scritto il Vangelo per la
Ebrei che stavano aspettando la nascita di un uomo che è stato
promesso alla discendenza di Abramo e di Davide.
Ancora una volta ha detto a pagina 95 del volume di 4 che Eusebio aveva scritto
che Matteo, dopo le sue prediche agli Ebrei che stavano decidendo di
andare in altre comunità, ha scritto il suo Vangelo nella loro lingua e
dato
a loro. E a pagina 174 dello stesso volume dice che Cirillo
ha detto che Matteo ha scritto il Vangelo in lingua ebraica.
E a pagina 187 dello stesso volume ha detto:
Epifanio scrive che Matteo ha scritto il Vangelo nella
Lingua ebraica. Egli è unico in questo linguaggio in forma scritta
zione del Nuovo Testamento.
Inoltre a pagina 439 scriveva:
Jerome scrisse che Matteo ha scritto il Vangelo nella
Lingua ebraica per gli ebrei credenti in una terra ebraica. Ha fatto
non unire la verità del Vangelo con la legge.
Sempre a pagina 441, ha detto:
Jerome ha osservato nella sua lista di storici che Matteo ha scritto
il suo Vangelo per gli ebrei credenti in scrittura ebraica nella terra
degli ebrei. Non è ancora dimostrato che è stato tradotto in greco,
né è il nome del suo traduttore nota. Inoltre, esso deve
Da notare che la copia del suo Vangelo in ebraico, che era col-
zionato da Panfilo con grande lavoro è ancora presente nel
Biblioteca della Siria. Ho ottenuto una copia di questo Vangelo, con l'aiuto
degli assistenti nel quartiere di "Barya". Avevano anche questo
versione con loro.
Inoltre scrive a pagina 501 dello stesso volume:
Agostino ha detto che dei quattro Evangelisti, solo
Matteo scrisse il suo Vangelo in lingua ebraica, mentre il
altri loro hanno scritto in greco.
E a pagina 538 dello stesso volume ha detto:
Crisostomo scrive che si dice che Matteo scrisse il suo
Vangelo su richiesta di credenti ebrei nel gua ebraica
calibro.
E a pagina 1371 del volume di 5 scrive:
Isidore ha detto che solo Matteo dei quattro evangelisti
scrisse il suo Vangelo in lingua ebraica, mentre altri hanno scritto
loro in greco.
Horne ha detto nel volume 4 del suo commento che:
Bellarmino, Grozio, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
Ireneo, Origene, Cirillo, Epifanio, Crisostomo, Girolamo e
altri scrittori antichi e moderni hanno seguito la vista
Papia che questo Vangelo è stato scritto in lingua ebraica.
1 E per "altro", egli si riferisce a Gregorio Nazianzeno, Abed, Theophy-
lactus. Eutimio, Eusebio, Atanasio, Agostino e molti altri
che è stato nominato da Watson e Lardner nei loro libri. D "Oyly
e Richard Mant possiede commento contiene quanto segue:
C'era grande controversia in passato sulla questione
della lingua in cui questo Vangelo è stato scritto,
ma molti degli antichi scrittori stabilito che Matteo aveva
scritto il suo Vangelo in lingua ebraica, e questo è per-
ribalta ora un punto di vista stabilita.
I compilatori di Henry Scott e proprio commento ha detto:
La scomparsa della versione ebraica era dovuto al
fatto che gli Ebioniti, che non credevano la divinità di Cristo,
apportato modifiche in questa versione. Poi, dopo la FAU di Gerusalemme
scomparve.
Alcuni scrittori pensano:
I Nazareni oi proseliti modificato il
Ebraici Vangeli, e le Ebionites scartato molte frasi
da esso. Eusebio citato Ireneo dicendo che Matteo ha scritto
il suo Vangelo in lingua ebraica.
Reuss ha osservato nella sua Histoire de l "Evangile:
Chi dice che Matteo scrisse il suo Vangelo in
Greco è sbagliato perché Eusebio nella sua storia e molti
altri teologi del cristianesimo esplicitamente detto che
Matteo scrisse il suo Vangelo in lingua ebraica, e non in
Greca.
Norton ha scritto un libro voluminoso in cui ha dimostrato che il
Pentateuco non è un libro vero e proprio e non quello scritto da Mosè.
Ha riconosciuto il Vangelo dopo aver ammesso la presenza di molti
distorsioni nei Vangeli. Questo è il motivo per cui non è molto popolare
tra
i cristiani. Dal momento che egli è un cristiano e ha citato molti dei
scrittori antichi, è abbastanza per citare almeno un passaggio
da
lui. Egli scrive a pagina 45 del suo libro stampato nel 1837 a Boston nel
un
nota a margine:
La gente crede che Matteo scrisse il suo Vangelo nella
Lingua ebraica, perché tutti gli antichi scrittori riferimento a
questo argomento sono tutti unanimi su questo punto. Lascio da parte la
scrittori che non sono considerati autentici, e affermano che
Papia, Ireneo, Origene, Eusebio e Girolamo ammesso il
fatto che questo Vangelo è stato scritto in ebraico. Non vi è nessuno
tra gli antichi che dicono qualcosa di contrario a questo. Questo è
una grande testimonianza, infatti, perché anche loro, erano tanto prej-
udiced religiosamente come il popolo dei tempi moderni. Se ci fosse
stato spazio per alcun dubbio in quello che dicevano gli antichi, la loro
avversari guidati da loro pregiudizi, avrebbero detto che il
Vangelo greco era l'originale Vangelo e non una traduzione.
Non dobbiamo respingere questa antica e unanime testimonianza,
soprattutto quando non ci priva di qualsiasi cosa. È per-
ribalta necessario che manteniamo la convinzione che Matteo ha scritto
il suo Vangelo in lingua ebraica. Fino ad oggi non ho potuto
trovare obiezioni chiedendo la ricerca su questo argomento. Sul
anzi ho trovato testimoni preziosi tra gli antichi
nel senso che la versione ebraica di questo Vangelo, sia ge-
uine o distorta, era con i cristiani che erano di ebrei
gara.
Le dichiarazioni di cui sopra in modo inequivocabile dimostrano che Matteo ha scritto
il suo Vangelo in ebraico e in scrittura ebraica. L'antico
scrittori sono unanimi su questo punto. La loro opinione in materia
è
finale come è stato riconosciuto dalla D "Oyly e Richard Mant. Hanno anche
ammesso che la versione ebraica esisteva fino al momento della
Girolamo. E 'anche chiaro da quanto precede che il nome del suo
traduttore
Non ancora noto. Casa, nonostante ammettere parere sopra, ha detto
che è più probabile che Matteo ha scritto in due lingue, in
Ebraico e in greco. Questo è inaccettabile perché non ha pro-
prodotta alcuna autorità per la sua assunzione.
Il parere degli antichi è anche rafforzata dal fatto che
atthew è stato uno dei Aposdes che era un testimone oculare di Cristo stesso
la vita e un ascoltatore direttamente a lui. Ora, se fosse stato l'autore di
dhe
presente il Vangelo ci deve essere stato un qualche indicazione in dhe
Vangelo che egli è relativo proprie osservazioni. Avrebbe usato
la prima persona che in qualche parte del Vangelo, per se stesso come è stato il
pra-
Tice degli antichi. Il Aposdes utilizzato la prima persona
si
che è evidente dalle lettere che sono inclusi nel Nuovo
Testamento, indicando che sono scritti da loro.
Non hai visto scritti DHE di Luke. Ha scritto il suo Vangelo e
il libro degli Atti fino al capitolo 19, dlrough quello che ha sentito da
altri.
Egli usa la prima persona quando si parla di se stesso. Per esempio
quando
accompagna Paolo sulle sue joumeys e scrive tali circostanze
nel capitolo 20 si riferisce a se stesso in prima persona. Se qualcuno
confuta
questo facendo riferimento a DHE Pentateuco e il Vangelo di Giovanni, che
voluto
semplicemente dire dhat questi due libri sono di authenticityl dubbia come noi
hanno mostrato nella prima parte di questo libro. L'ovvio non può essere
negato a meno Dhere è un forte argomento contro di essa. Abbiamo anche imprese
stare dalla dichiarazione dei compilatori di Henry e Scott Dhat
questo
Vangelo, nel primo periodo del cristianesimo, non è stata considerata a
essere
autentico. In dhat periodo dhe i cristiani avevano l'abitudine di
mutevole
i testi di dheir sacri libri, (come abbiamo visto in precedenza). Ora
quando
il testo originale non poteva essere salvato da distorsioni, come si può
credere che una traduzione il cui autore non è neppure noto può avere
rimasto invariato? Faustus, il celebre studioso di dhe Mani-
chaeans, ha detto:
Il Vangelo che viene attribuita a Matteo non è il suo
scrittura.
1. Cioè se essi sostengono che Mosè non ha usato la prima persona
per hirnself nel
Pentateuco si direbbe che, sulla base di valide argomentazioni che facciamo
non ricono-
bordo che l'attuale Torah è stato scritto da Mosè.
Il professor Germain ha detto:
L'insieme di questo Vangelo è falso.
Questo Vangelo è stato con i marcioniti ma i primi due capitoli
mancavano da esso. Pensano che sono stati aggiunti questi due capitoli
in un secondo momento. Gli Ebioniti sono della stessa opinione. La Unitaria
diosi
ars e Padre William hanno respinto entrambi questi capitoli.
Omissione No. 17
Matteo 2:23 contiene:
E venne ad abitare in una città chiamata Nazaret, che
si adempisse ciò che era stato detto dai profeti. Egli deve
essere chiamato Nazareno.
Le parole ", che è stato detto dai profeti" in quanto sopra è
uno dei famosi errori di questo Vangelo, perché non si trova in
qualsiasi
dei noti libri dei Profeti. Vorremmo dire che cosa la Chiesa cattolica
gli studiosi hanno detto in questa materia, che questo era presente nella
libri
Profeti, ma gli ebrei, dalla loro inimicizia ai cristiani,
rimosso tutti quei passaggi. Questo è un altro exa nple di omissione;
che
una certa setta dovrebbe distruggere i libri sacri solo per uso personale
ragione.
Manfred, uno studioso cattolico, ha scritto un libro intitolato Le domande di
il
Domanda stampata a Londra nel 1843, in cui ha detto:
I libri che contenevano la descrizione (citato da
Matthew) sono stati distrutti, perché in ogni della presente
libri dei profeti che non trovano l'affermazione che Gesù
sarebbe chiamato "Nazareno".
Crisostomo diceva volume 9 del suo libro:
Molti libri dei Profeti non sono scomparsi
perché gli ebrei noncuranza li perduto, ma piuttosto perché fuori
della loro disonestà e perversione hanno bruciato i libri
ceneri.
, Questa affermazione è molto vicino alla verità. Dobbiamo tenere a mente
quello che Justin ha detto nella sua polemica contro Trifone:
Gli ebrei esclusi molti libri del Vecchio Testamento
in modo che il Nuovo Testamento sembra non conformità
l'Antico Testamento. Questo dimostra che molti libri sono stati
distrutta.
Quanto sopra ci porta a concludere in primo luogo, che gli ebrei hanno
distrutto molti libri dei Profeti e in secondo luogo, che era facile
di falsare testi sacri in passato. Abbiamo visto che per loro
ardente
questi libri hanno completamente cancellate la loro esistenza. In vista di
il loro atteggiamento disonesto nei confronti dei loro libri sacri è solo
possibile che
potrebbero hanno cambiato i testi dei loro libri che hanno pensato
potrebbe essere utile per i musulmani.
Omissione No. 18
Matteo 10:11 contiene:
E Giosia generò Ieconia ei suoi fratelli, per il
momento in cui sono state effettuate via a Babilonia.
Questo dimostra che Ieconia ei suoi fratelli sono i figli of.Josiah
e che erano bom al momento del loro esilio a Babilonia. Tutto
il
infommation dato qui è errata. In primo luogo perché è Ieconia
il
figlio di Ioiakìm, figlio di Giosia, cioè, è il nipote di
Josiah
e non il figlio. In secondo luogo Ieconia aveva fratelli. Suo padre,
tuttavia
mai avuto tre fratelli. In terzo luogo, perché non è stato Ieconia bom a
il
tempo di esilio a Babilonia, aveva diciotto anni al momento della
esilio. Adam Clarke ha detto:
Calmet ha suggerito che l'undicesima versi dovrebbe essere
leggere così: "generò Giosia Jehoiakim ei suoi fratelli e
Jehoiakim generò Ieconia circa il momento in cui sono stati effettuati
a Babilonia ".
Questo implica che Calmet ha suggerito l'aggiunta del
nome di Joiakim nel versetto, in altre parole, questo nome è stato
omesso da questo verso. Anche allora la terza obiezione resta
rando
Non risposte.
Abbiamo prodotto quasi un centinaio di esempi di distorsioni nel
forma di aggiunte alterazioni e omissioni nelle tre precedenti sezione
zioni. Ci sono molti altri esempi di tali distorsioni del
Bibbia
che non abbiamo qui prodotto per evitare di fare questo lavoro
inutilmente lungo. Una cosa è più che sufficiente per dimostrare la
pressione
za di distorsione nella Bibbia a Au tre forme: alterazione,
aggiunta
zione, e omissioni.
Confutazione PROTESTANTE INGANNEVOLI
DICHIARAZIONI sull'autenticità
DEL TESTO BIBLICO
All'inizio di questa sezione si segnala che fuorviante
dichiarazioni ing sono spesso realizzati dagli studiosi protestanti a
misguide
il lettore comune per quanto riguarda l'autenticità del cristiano
testi. Intendiamo fornire ai nostri lettori con le risposte alle cinque su
molti di questi tentativi di indurre in errore.
Primo Contention
Studiosi protestanti volte cercano di convincere la gente che i
pretesa di distorsione nella Bibbia è fatta solo dai musulmani e
che
tale richiesta è presentata da chiunque altro. Il fatto è che l'antica
e
scrittori posteriori di entrambi gli ebrei ei cristiani hanno sostenuto la
presenza di distorsioni nella Bibbia più frequentemente rispetto alla
Musulmani.
Prima di produrre testimoni per dimostrare la nostra affermazione dobbiamo citare par-
ticolare due termini che vengono spesso utilizzati nei loro libri su
il
storia dei libri sacri. Le due parole sono "errata" e "varie
. letture "(variazioni di lettura) iniziale ha detto a pagina 325 del volume 2:
Il miglior differenza tra "errata", un errore di una fotocopiatrice,
e "varie letture", una variazione nel testo, è che
descritto da Michaelis che ha detto: "Quando c'è differenza
tra due o più descrizioni solo uno di essi può essere
true; il resto WIU essere sia deliberata distorsione o un errore di
la fotocopiatrice. È reaUy difficile separare il bene dal male. Se
Rimane qualche dubbio, si caUed variazione del testo, e
quando siamo certi che la fotocopiatrice ha scritto che abbiamo sbagliato
chiamare "errata".
Insomma non c'è grande differenza tra i due temms. La
variabile
zione nel testo non è altro che la distorsione secondo generalmente
terminologia accettata. Ora alcuna ammissione alla presenza di tale
variazioni sarebbero ovviamente un'ammissione alla presenza di
distorsione. Secondo i risultati di Mill il numero di tali
variazioni
nel testo della Bibbia è trentamila, e secondo
Griesbach
esso è cento cinquantatremila secondo la Sholt
num_
BER di tali variazioni sono innumerevoli e sconosciute.
L'Enciclopedia Britannica alla voce, "la Scrittura," in vol.
19 include la dichiarazione Wettstein che il numero di tali
variazione
zioni nella Bibbia è un milione. Con il suddetto in mente, ora
p-
perare a riprodurre le opinioni di molti autentiche fonti diverse
riguardo a questa questione.
Osservazioni di non cristiane Scholars
Celso era un grande studioso pagano del secondo secolo che ha scritto
un libro confutare il cristianesimo. Un famoso studioso tedesco Eichhorn
riprodotta la seguente dichiarazione di Celso:
I cristiani hanno cambiato le loro Vangeli tre o quattro
volte nella misura in cui il contenuto dei Vangeli hanno
essere distorto.
Questa è la prova evidente proviene da uno studioso non cristiano, con-
rassodante le distorsioni deliberate effettuate nei Vangeli. Ci sono
per-
PLE nei paesi europei che non credono in Profezia e
rivelazione divina. Se dovessimo cercare e raccogliere le loro dichiarazioni
con
conto delle distorsioni richiederebbe un volume separato. Noi
con-
mettere noi stessi per la presentazione di due sole. Chiunque curioso di
sapere di più deve fare riferimento ai loro libri che sono facilmente disponibili
tutto
il mondo. Uno dei loro studiosi, Parker ha detto:
I protestanti sostengono che l'Antico e il Nuovo Testamento
menti sono stati conservati e protetti dal minimo
danno attraverso un miracolo eterna ed eterna, ma questo
domanda non è abbastanza forte per resistere contro il grande esercito di
variazioni presenti nella Bibbia. Il numero di questi non è
meno di trentamila.
Sembra che abbia basato la sua osservazione su Mill proprie scoperte. Evitò
altre dichiarazioni che descrivono questo numero come fino a un milioni
leone f. L'autore di Ecce Horno stampato a Londra nel 1813, ha detto in
il
integrare al suo libro:
Questa è la lista dei libri che vengono attribuiti a Gesù
gli antichi cristiani. Alcuni di essi sono attribuiti al
Discepoli e altri seguaci:
I Libri di Gesù
I libri che vengono attribuiti a Gesù sono in numero di sette.
1. La lettera che è stato scritto per Achars, re di odessia.
2. Lettera di Pietro e Paolo.
3. Il libro di parabole e Sermoni.
4. I Salmi, una raccolta di suoi insegnamenti criptici alla
discepoli e seguaci.
5. Il libro di giocoleria e magia.
6. Il libro di Gesù e Maria.
7. Il Episde che cadde dal cielo nel 6 ° secolo dC.
I Libri di Maria
I libri che vengono attribuiti a Maria sono in numero di otto.
1. La sua lettera di Ignazio.
2. La sua lettera a Siciliane.
3. Il libro di Mary.
4. La biografia di Maria e dei suoi detti.
5. Il libro dei propri miracoli Cristo.
6. Il libro delle domande rivolte a lei dagli anziani e giovani.
7. Il libro di Salomone proprio anello.
I Libri di Peter
I libri attribuiti a Pietro sono undici in numero.
1. Il Vangelo di Pietro.
2. Gli Atti di Pietro.
3. L'Apocalisse di Pietro I.
4. L'Apocalisse di Pietro II.
5. La sua Episde a Clemente.
6. Il discorso di Pietro e Epian.
7. L'insegnamento di Pietro.
8. La Serrnon di Pietro.
9. La modalità di Pietro preghiere.
10. Il libro di Pietro possiede viaggi.
11. Il libro di Pietro possiede inferenze.
I Libri di John
I libri attribuiti a Lohn sono nove.
1. Gli Atti di Giovanni.
2. Il Vangelo di Giovanni.
3. Il libro di John possiede viaggi.
4. Le parole di John.
5. La sua Epistola a Andrew.
6. Il libro di Maria propria morte.
7. La storia di Cristo e la sua discesa dalla croce.
8. L'apocrifo di Giovanni.
9. Il libro di John preghiere.
I Libri di Andrew
I libri attribuiti a Andrew sono due.
1. Il Vangelo di Andrew.
2. Gli atti di Andrew.
I Libri di Matthew
I libri attribuiti a Matteo sono due.
1. Il Vangelo dell'Infanzia.
2. La modalità di Matteo preghiere.
I Libri di Philip
Ci sono due libri attribuiti a Filippo.
1. Il Vangelo di Filippo.
2. Gli atti di Philip.
Vi è anche il Vangelo di Bartolomeo attribuito al discepolo
Bartholomew
- I Libri di Thomas
I libri che vengono attribuiti a Tommaso sono cinque.
1. Il Vangelo di Tommaso.
2. Gli atti di Thomas.
3. Il Vangelo di Cristo propria infanzia.
4. Il libro di Thomas propri viaggi.
5. Il libro di Tommaso propria rivelazione.
I Libri di James
I libri attribuiti a Giacomo sono tre.
1. Il Vangelo di Giacomo.
2. Il libro di James.
3. Il libro di James propri viaggi.
I Libri di Matthias
Ci sono tre libri attribuiti a Matthias, che si dice abbia
stato ammesso tra i discepoli.
1. Il Vangelo di Mattia.
2. Le tradizioni di Matthias.
3. Gli atti di Matthias.
I Libri di Mark
I libri che vengono attribuiti a Marco sono tre.
1. Il Vangelo di egiziani.
2. Le preghiere di Mark.
3. Il Libro di Pishan Barhas.
I Libri di Barnaba
Barnaba era un discepolo degli Apostoli, un discendente di Levi. Suo
nome era Giuseppe, e fu chiamato Barnaba perché ha venduto la sua azienda agricola
e ha dato il denaro agli Apostoli di predicare. La parola
significa
proprio su di orientamento ".
Ci sono due libri attribuiti a Barnaba.
1. Il Vangelo di Bamabas.
2. La Epistde di Bamabas.
Il Vangelo di Theodotion è attribuita a Theodotion.
I Libri di Paul
Il numero di libri attribuiti a Paolo, oltre a quelli inclusi
nel Nuovo Testamento, è quindici.
1. Gli Atti di Paolo.
2. Gli atti di Tecla.
3. La Lettera ai Laodicesi.
4. La terza lettera ai Tessalonicesi.
5. Il terzo Episde ai Corinzi.
6. La Epistde dei Corinzi di Paolo e la sua risposta ad essi.
7. Il suo Epistde agli Ioni e la loro risposta a lui.
8. L'Apocalisse di Paolo.
9. La seconda rivelazione di Paolo.
10. La lsion di Paul.
11. The Ascent of Paul.
12. Il Vangelo di Paolo.
13. Il discorso di Paolo.
14. Il libro degli Incantesimi di serpenti.
15. Il libro degli Atti di Pietro e Paolo.
L'autore di Ecce Homo ha anche detto:
Quando la falsità dei Vangeli, le rivelazioni, e la
Epistole è così evidente, come può essere accertato che la ge-
libri uine sono quelli che sono riconosciuti dalla Prote-
costanti, in particolare con il fatto presente che anche questi libri
anche avuto molte modifiche e integrazioni prima dell'invenzione
di macchine da stampa. Le difficoltà sono davvero gravi.
Le osservazioni di eretici studiosi cristiani
La setta cristiana dei Ebioniti appartiene al tempo di Paolo e
fiorì nel primo secolo. Il Ebioniti fortemente contrari
Paul
e lui un apostata considerato. Anche se hanno riconosciuto la
Vangelo di Matteo che ha sostenuto che la presente il Vangelo, attribuito
a
Matteo di seguaci di Paolo, è molto diversa da quella
originale
Vangelo. Essi hanno inoltre sostenuto che i primi due capitoli del Vangelo
non appartengono ad esso. Secondo loro questi due capitoli e molti
altri versetti di questo Vangelo sono state aggiunte successive. Il famoso
storico
Bell ha detto in relazione a queste persone:
Questa setta riconosciuto solo il Pentateuco del Vecchio
Testamento e disprezzava i nomi di Davide, Salomone, Jere-
Miah e Hezekiel. Hanno accettato solo il Vangelo di
Matthew dal Nuovo Testamento, ma hanno cambiato anche questo
Vangelo in molti luoghi ed escluso i primi due capitoli.
Allo stesso modo i Marcioniti erano una delle antiche sette di
Cristianesimo. Hanno rifiutato tutti i libri del Vecchio Testamento e
negato loro essere divinamente rivelata. Allo stesso modo si disacknowledged
tutti i libri del Nuovo Testamento, tranne il Vangelo di Luca e
il
dieci epistole di Paolo. Questo vangelo, troppo, è stato considerato da loro
essere
diverso dal onewe conosciamo oggi. Lo storico Bell ha detto:
Questa setta usato per respingere tutti i libri del Vecchio Testamento
e solo accettato il Vangelo di Luca dal Nuovo
Testamento e anche di questo Vangelo che consente di respingere la prima
due capitoli. Essi hanno inoltre accettato le dieci lettere di Paolo, ma
respinto molte parti che non piace in queste lettere.
Lardner ha mostrato nel volume 8 del suo commento in materia di Al-
terations fatte da questa setta, che hanno respinto molte parti del
Vangelo
di Luca. Le parti di Luca possiedono Vangelo che sono stati distorto o omesso
da questa setta sono i primi due capitoli, l'evento di Cristo proprio
battesimo
John, la genealogia di Gesù nel capitolo 3, la tentazione di Gesù
da
Satana, il suo ingresso nel tempio, la lettura del libro di Isaia in
capitolo 4, versetti 30, 31, 32, 49, 50 e 51 del capitolo 11, il
parole
"Ma il segno di Giona, il profeta," versi 6, 8 e 20 del capitolo
12,
versetti 1-6 del capitolo 13, versetti 11-32 del capitolo 15, versetti 31, 32
e
33 del capitolo 18, versetti 28-46 del capitolo 19, versetti 9-18 del
capitolo 20, versetti 8, 21 e 23 del capitolo 21, versetti 16, 35, 36, 37, 50,
51
capitolo 22, versetto 43 del capitolo 23, e versetti 26 e 28 del
capitolo
24. I dati di cui sopra sono state tenute da Epifanio. Dr. Mill ha aggiunto che
hanno anche omesso versetti 38 e 39 del capitolo 4. In 3 volumi della sua
commento Lardner cita, attraverso Agostino, le parole di
Faustus, un grande studioso dei manichei nel IV secolo:
Faustus dice: Sono assolutamente confutare le cose che la tua previsione
padri hanno subdolamente aggiunti nel Nuovo Testamento, guastando
la sua bellezza, perché è un dato di fatto che il nuovo
Testamento è stato scritto né da Cristo né dai suoi discepoli.
L'autore è uno sconosciuto, che ha attribuito la sua
lavorare ai discepoli che temono che la gente non avrebbe accettato
lui come testimone oculare di questi conti. Così ha diffamato il
Discepoli di scrivere libri che sono pieni di errori e contraddizione
dizioni.
Si può dire senza timore di smentita che lo studioso di cui sopra, anche
anche se appartiene ad una setta eretica, è assolutamente corretto nella sua
più di tre crediti. Abbiamo già riprodotto Norton proprio parere
per quanto riguarda la falsità del Pentateuco e la sua affermazione che il
presente
Vangelo di Matteo non è infatti il libro originale scritto da lui,
ma
solo una traduzione che sia stata essa stessa alterata e distorta.
Quanto sopra è sufficiente per avere un'idea dei punti di vista dei non-cristiani
studiosi e quelli dei cristiani che sono considerati eretici dalla
maggior parte degli altri cristiani.
Le osservazioni di teologi cristiani
Riportiamo di seguito i pareri e le dichiarazioni di celebre e
ampiamente fiducia studiosi e teologi del mondo cristiano.
Osservazione n ° 1: Adam Clarke
Adam Clarke ha detto a pagina 369 del vol. 5 del suo commento:
È consuetudine che il numero degli scrittori sulla vita
dei grandi uomini è sempre stato grande. Lo stesso vale di Gesù
e gli Apostoli; vale a dire il numero di narratori
la loro vita è anche grande, ma molte delle affermazioni che fanno
sono errati. Hanno usato per scrivere gli eventi fittizi come se
sono stati fatti. Hanno anche fatto degli errori, intenzionali o accidentali,
in altre descrizioni, in particolare gli storici della terra
in cui Luca scrive il suo vangelo. Per questo motivo lo Spirito Santo
impartita conoscenze adeguate a Luca in modo che i fedeli
potrebbe conoscere i veri conti.
Questo ci fa capire che prima di Luca proprio Vangelo ci sono stati
molti falsi vangeli presente piene di errori e gli errori. Il
sopra affermazione è una ammissione pianura della disonestà di loro
autori. Le sue parole che hanno fatto errori intenzionali o accidentali
è
sufficienti prove di questo fatto.
Osservazione n ° 2: L'apostolo Paolo
Nella sua lettera ai Galadans Paul ha detto:
Mi meraviglio che così presto voi passiate da colui che ha chiamato
si nella grazia di Cristo, a un altro vangelo; che non è
un altro, ma vi sono alcuni che vi turbano e vogliono sovvertire
il vangelo di Christ.l
La dichiarazione di cui sopra di Paolo mette in evidenza tre fatti importanti,
Nome
mente che c'era un vangelo chiamato il Vangelo di Cristo nel tempo
di
apostoli; in secondo luogo che c'era un altro vangelo che era diverso
e
contrario al Vangelo di Cristo; e in terzo luogo, che ci sono stati alcuni
per-
PLE che ha voluto alterare e modificare il Vangelo di Cristo, anche in
il
tempo di Paolo, per non parlare di periodi successivi quando c'era
nien- te
ing sinistra di questo Vangelo, ma il suo nome. Adam Clarke sotto la sua
commenti
sul versetto sopra detto in vol. 6 del suo commento:
È accertato che molti Vangeli minori erano diventati
comune nei primi secoli del cristianesimo. L'abbondanza
di tali conti falsi e inesatti portato Luca a scrivere il suo r
Vangelo. Abbiamo letto di più di settanta tali vangeli. Alcuni
parti di questi vangeli sono ancora in vita e disponibili.
Molti di questi vangeli sono stati raccolti e pubblicati in tre vol-
Umes di Fabricius. Alcuni descrivono la natura obbligatoria del
leggi di Mosè, la validità della circoncisione e imperative-
ness del Vangelo.
Quanto sopra comporta che molti falsi vangeli erano presenti prima
la compilazione del Vangelo di Luca e Paolo propria lettera a
Galati. Esso
dimostra anche che Paolo di cui un Vangelo correttamente compilato e
non
ai significati che aveva concepiti nella sua mente, come a volte è
conteso dai protestanti.
Osservazione n ° 3: Il Vangelo di Cristo
Il fatto che un vangelo chiamato il Vangelo di Cristo esisteva nel
tempo degli Apostoli è certamente vero ed è stato anche testimoniato da
Eichhom e molti altri studiosi tedeschi. Analogamente studiosi come
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer e Marsh anche d'accordo
con questo parere.
Osservazione n ° 4: un'altra affermazione di Paul
Nel suo secondo Episde ai Corinzi Paolo ha detto:
Ma quello che faccio, che farò, che io per togliere ogni occasione
da coloro che desiderano occasione; quello in cui si gloria,
essi possono essere trovati come noi.
Per tali sono falsi apostoli operai fraudolenti, la trasformazione
si ing in apostoli di Cristo. "
Quanto sopra dichiarato di Paul è una chiara ammissione del fatto che
ci sono stati molti falsi apostoli presenti nel suo tempo. Adam Clarke
sotto i suoi commenti di questo versetto detto:
Essi falsamente affermato di essere apostoli di Cristo, mentre in
Infatti non erano apostoli. Hanno usato per fornire sermoni e
prendere dolori nel culto ma non destinate a nulla, ma la loro per-
interessi personali.
Leggiamo quanto segue nella Prima lettera di Giovanni:
Carissimi, non crediate a ogni spirito, ma provate gli spiriti whe-
ther sono da Dio, perché molti falsi profeti sono usciti
fuori nel world3
John si è unito anche Paolo nell'ammettere la presenza di falsi profeti in
tempo EIR. Adam Clarke ha espresso i seguenti commenti su questo versetto:
In passato ogni insegnante usato per sostenere che ha ricevuto
l'ispirazione dello Spirito Santo, perché ogni vero profeta
ricevuto ispirazione. La parola stessa Pirit "in questo posto significa
l'uomo sostenendo che era sotto l'effetto dello spirito. Mettere
loro quindi di testare. Tali predicatori devono essere esaminati
con argomenti. La sua frase "molti falsi profeti" si riferisce a
quelli che non sono stati ispirati dallo Spirito Santo in particolare
tra gli ebrei.
Quanto sopra è sufficiente a dimostrare che ci sono stati molti falsi richiedenti
a profeta in quel momento.
Osservazione n ° 5: Il Pentateuco
più
Oltre ai cinque libri conosciuti del Pentateuco ci sono sei
libri che similmente vengono attribuiti a Mosè. Questi sono:
1. L'Apocalisse.
2. Il Piccolo Libro della Genesi.
3. Il Libro dell'Ascensione.
4. Il Libro dei Misteri.
5. Il Libro dei Testamenti
6. Il Libro della Confessione.
Il secondo dei libri sopra esisteva nel IV secolo in
Ebraico e Jerome e Cedrenus citato da esso nei loro libri.
Origene ha detto:
Paul copiato da questo libro nella sua lettera ai Galati
5: 6. La sua traduzione esisteva fino al XVI secolo. Il
Concilio di Trento dichiarò falsa in quel secolo e conti-
UED da considerare in modo da quel momento.
È sorprendente che possono riconoscere una certa libro come
autentica rivelazione e poi, dopo averlo usato per secoli,
improvvisamente
smettere di simpatia e dichiarare di essere falsa. I libri sacri sono
trattati con
loro proprio come le decisioni politiche, essendo cambiato il loro capriccio.
Il
terzo dei libri sopra era ugualmente riconosciuto dalla
antichi.
Lardner ha detto a pagina 521 del secondo volume del suo commento:
Origene afferma che Giuda copiato versetto 9 della sua lettera
questo libro.
Questo libro è anche considerato come falso come Au altri libri della
lista,
ma è strano che brani presi in prestito da questi libri e
inserito
nel presente libro continua ancora essere considerata come rivelato.
Horne ha detto:
Si pensa che questi falsi libri sono stati forgiati abbastanza vicino
l'inizio del cristianesimo.
Questo studioso ha accusato le persone del primo secolo per questo
contraffazione.
Osservazione n ° 6: Mosheim stessa ammissione
Lo storico Mosheim detto a pagina 65 in vol. 1 della sua Storia
stampato nel 1832 sotto la sua descrizione degli studiosi del secondo
secolo:
Tra i seguaci di Platone e Pythagoras2 era
1. Platone, il famoso filosofo greco e l'insegnante di
Aristotele. I suoi libri su
Democrazia e politica sono famosi (430-347 aC).
2. PyLhagoras, un filosofo greco conosciuto come il padre di
matematica.
considerata non solo ammissibile ma credibile di raccontare una bugia e
ingannare gli altri per la causa della verità. Come è compresa dalla
libri antichi, la prima di indulgere in questa pratica sono stati i
Ebrei d'Egitto, nel tempo prima di Cristo. Questo atto sacrilego era
in seguito preso in prestito dai cristiani, un fatto che emerge dal
i numerosi libri che sono stati falsamente attribuiti a grandi sonalità
cravatte.
Possiamo capire da questo il motivo per cui un gran numero di falsi libri
sono stati scritti e falsamente attribuiti ad altri in nome di, e
nel
causa della verità e della religione.
Osservazione n ° 7: Watson e Eusebio
Eusebio ha detto nel capitolo 18 del quarto volume della sua Storia:
Giustino Martire legato molte delle profezie di Cristo
e ha affermato che gli ebrei li escluse dal Santo
Scritture.
Watson ha anche detto a pagina 32 vol. 2 del suo libro:
Non ho traccia di dubbio sui passaggi che Justin
citato nella sua polemica contro un Ebreo, che, al tempo di Justin
e Ireneo, facevano parte di ebraico e greco ver-
, mentre oggi non esistono più sioni della Bibbia.
In particolare il testo che asseriva faceva parte del Libro di
Geremia. Sylbergius nella sua annotazione di Justin, e Dr.
Grabe nella sua annotazione di Ireneo, ha sottolineato che questo
profezia era davanti a Pietro quando ha scritto il testo del capitolo
4 versetto 6 della sua epistola.
Horne ha detto a pagina 62 del quarto volume del suo commento:
Justin ha dimostrato che Ezra disse al popolo ", ha Pasqua
è la festa del nostro Signore, il Salvatore. Se si mantiene il Signore
superiore alla Pasqua e mantenere la fede in Lui, la terra
fiorirà in eterno. Se non si sente e non tenere fede
in lui si sarà ridicolizzato da altre nazioni ".
Le dichiarazioni di cui sopra sono sufficienti per dimostrare che Justin ha accusato il
Ebrei per escludere molte delle profezie su Gesù della Santa
Libri, e che questa affermazione è supportato anche da altri scholars-
Queste
profezie erano parte dei libri sacri, al momento di Ireneo e
Justin mentre sono più oggi. Secondo Watson
il
distorsione dei libri sacri è dimostrato a causa delle aggiunte in
il
Ebraico e le versioni greche.
Osservazione No. 8: Lardner
Lardner osservato a pagina 124 del quinto volume della sua Commendatore
tary:
Nel momento in cui Anastasio regnava a Costantinopoli
ha stabilito che i Santi Vangeli non fosse corretta in quanto la loro
gli autori non erano noti così sono stati corretti un secondo
tempo.
Questo implica che fino al momento della sopra dell'imperatore la
autenticità dei Vangeli è stata messa in dubbio, altrimenti non avrebbe
avere
ordinato di essere corretti per il motivo che i loro autori sono
non
noto. Egli credeva che siano ispirati libri e quindi ha cercato di
rimuovere le contraddizioni presenti in esse. Questo smentisce anche la
pretesa dei protestanti che nessun governante o re di qualsiasi volta
intruso
negli affari della Chiesa.
Osservazione n ° 9
E 'stato sottolineato in precedenza in questo libro che Agostino e
altri cristiani antichi usati per incolpare gli ebrei per distorcere la
Pentateuco al fine di invalidare la traduzione greca, a causa di
la loro ostilità verso i cristiani. Hales e Kennicott anche
soste-
Ed questo punto di vista. Hales ha dimostrato l'autenticità del Samaritano
versione
con argomenti inconfutabili. Kennicott ha detto che i Giudei
delibe-
mangiato alterazioni del Pentateuco e opposizione che la
Samaritani cambiato.
Osservazione n ° 10
Kennicott dimostrato l'autenticità della traduzione Samaritano e
studiosi Molti hanno detto che i suoi argomenti sono infallibili e
corretto.
Essi credono che gli ebrei cambiato fuori dalla loro inimicizia verso
il
Samaritani.
Osservazione n ° 11
Abbiamo già sottolineato in precedenza che Adam Clarke apertamente
ammesso che i libri storici del Vecchio Testamento erano stati
cambiato in molti luoghi e che sarebbe inutile cercare di trovare
qualsiasi
spiegazione per le modifiche.
Osservazione n ° 12
t Abbiamo dimostrato in precedenza in questo libro che Adam Clarke ha adottato il
ritiene che gli ebrei cambiato il ebraico e testi greci a
capitolo
64 versetto 2 del Libro di Isaia e che tali distorsioni sono anche
trovato in altri posti.
Osservazione n ° 13
Come abbiamo sottolineato in precedenza Horne ha ammesso che dodici versetti
nei libri dell'Antico Testamento sono stati cambiati dagli ebrei.
Osservazione n ° 14
Abbiamo dimostrato in precedenza che la Chiesa cattolica è unanimemente
concordato l'autenticità dei sette libri apocrifi che abbiamo elencato.
Essi riconoscono anche la traduzione latina come ispirato e
genuina.
Teologi protestanti, d'altra parte, sostengono che quei libri
sono stati distorti e dovrebbe essere respinta. Essi affermano inoltre che
il
; Traduzione latina ha subito innumerevoli modifiche e integrazioni
dal V al XV secolo e che le fotocopiatrici di
questo trasporto
mento ha grande libertà con esso. Hanno inserito molte frasi
da
un libro del Vecchio Testamento in un altro ed ha incluso il
marginale
rileva nel testo principale del libro.
Osservazione n ° 15
Come è stato già detto, Adam Clarke, seguendo l'esempio
di Kennicott, ha adottato il parere che nel tempo di Josephus del
Ebrei destinati a "migliorare la bellezza dei libri, includendo
spuri-
preghiere unità organizzative, nuovi episodi e canzoni ". Per esempio, dal Libro di
Esther, l'episodio relativo al vino, le donne e la verità è stato aggiunto al
i libri di Esdra e Neemia, ora conosciuto come il primo libro di
Ezra. La canzone dei tre figli è stato aggiunto al libro di
Daniel
e ci sono molti altri esempi.
Queste alterazioni, aggiunte e altre modifiche nei libri sacri,
dato a nome della raffinazione, sono sufficienti per dimostrare che tale
le modifiche non erano discutibile agli ebrei. Hanno fatto come molti
cambiamenti come volevano come risulta alla luce della dichiarazione che
quot-
ed in osservazione n ° 6 di cui sopra, che ha permesso loro religiosamente a
apportare modifiche nei libri sacri per la causa della verità.
Osservazione No. 16
Abbiamo già citato la dichiarazione di Adam Clarke riguardo
per i cinque libri del Pentateuco, dove ha ammesso che il
maggioranze
ty di studiosi cristiani pensano che la versione Samaritano della
Pentateuco è il più giusto di tutte le versioni.
Osservazione No. 17
È stato già dimostrato che l'integratore che si trova a
la fine del libro di Giobbe della traduzione latina è falsa e
spuri-
ous secondo i protestanti, mentre, in realtà, è stato scritto
prima
Cristo, era una parte di questa traslazione nel tempo degli Apostoli
e
si è tenuto a essere autentico dagli antichi.
Osservazione n ° 18
Abbiamo già citato la dichiarazione di Crisostomo testimonianza
che gli ebrei avevano perso o distrutto molti libri dalla loro
disonestà
e incuria e che alcuni di essi sono stati distrutti e bumt by
li. Questa opinione è confermata e riconosciuta dai cattolici.
Osservazione No. 19
Horne ha detto che nel secondo volume del suo commento in materia di
la traduzione greca:
Questa traduzione è molto vecchio. Si è ritenuto autentico
ed era molto popolare tra gli antichi cristiani. Era
recitato nelle chiese di entrambi i gruppi. Gli anziani cristiani,
entrambi latini e greci, tutto copiato da questa versione. Ogni
successiva traduzione riconosciuta dal Christian
Chiese, salvare la versione siriana, è stato preparato da
questa versione. Ad esempio, l'arabo, l'armeno, il
Traduzioni italiane e latine etiopi, e il vecchio, che
erano in voga prima di Jerome. E questo è l'unica traduzione
che viene insegnato fino a questo giorno in greco e Chiese orientali.
Inoltre ha detto:
Secondo il nostro parere, questo è stato tradotto in 285 o
286 aC.
Ha anche aggiunto:
Si tratta di un argomento ovvio, dimostrando la grande popolarità di
questa traduzione, che del Nuovo Testamento, gli autori citati
molte frasi di questo si. Gli anziani cristiani del passato,
con l'eccezione di Jerome, non aveva conoscenza del
Lingua ebraica. In copia dei testi, hanno seguito solo
le persone che hanno scritto i libri di ispirazione. Sebbene
hanno goduto lo status di grandi rinnovatori del cristianesimo
non sapevano l'ebraico, che è la fonte principale di tutti i
libri sacri. Hanno messo la loro fiducia in questa traduzione e
acquisito una profonda conoscenza di esso. La chiesa greco ha tenuto come un
libro sacro e ha avuto grande stima per questo.
Ancora una volta ha detto:
Questa traduzione ha continuato ad essere recitata in greco e
Chiese latine e sottoposto al di autenticità. Era
anche notevolmente fiducia dagli ebrei e che recitavano nel loro
sinagoghe. Più tardi, quando i cristiani cominciato a derivare la loro
argurnents contro gli ebrei di questa traduzione, gli ebrei
iniziato la loro critica nei suoi confronti e ha detto che non era
secondo la versione ebraica e che molti versi
da questa definizione era stato rimosso all'inizio del
il secondo secolo. Hanno adottato Aquila una traduzione nella sua
posto. Poiché questa traduzione è rimasto in voga tra gli ebrei
fino alla fine del secolo e flrst ugualmente utilizzata dal
I cristiani, c'erano molte copie di esso. Questa traduzione troppo,
è stato corrotto da fotocopiatrici e gli scribi con l'inclusione di
note a margine e le note esplicative del testo principale.
Ward, il grande studioso dei cattolici, ha sottolineato nel suo libro
stampata nel 1841 (pagina 18): "Gli eretici d'Oriente hanno display
distorte esso. "
La dichiarazione di cui sopra di un grande studioso protestante, è sufficiente per confermare
impresa che gli ebrei deliberatamente cambiato il Pentateuco e che
essi
distorta fuori dalla loro enrnity verso la fede cristiana, come
è admit-
ted da hirn nella sua dichiarazione. Questo lascia w spazio per la negazione. Il
Sarne
è ammesso da studiosi cattolici. Questo implica che sia il
Protestante
inqui- ei cattolici hanno ammesso la presenza di deliberata
display
tortions nel Pentateuco. Ora, alla luce di quanto precede
ammissione
si può essere autorizzati a chiedere quello che c'è da assicurarci che gli ebrei
potrebbe non hanno cambiato la versione ebraica, che era con loro
soprattutto quando non era noto al mondo cristiano.
Quando la traduzione di cui sopra, che ha continuato a essere in voga fino a
IV secolo ed è stata recitata in tutte le Eastem e occidentale
chiese, era così audacemente modificati senza il timore di censura da
altro
le persone o la punizione di Dio ciò che era lì per impedire loro di
nging la versione ebraica quando non avevano nulla da temere? Rende
differenza se questa distorsione è stata fatta da ebrei dalla loro
ani-
osity alla fede cristiana, che è la vista di Adarn Clarke e
Home. nonostante tutto il suo parzialità, e che è anche
riconosciuto da
Agostino o per la loro inimicizia verso i samaritani come era
decisa dal Kennicott, oa causa della loro antagonismo verso ogni
altro. Deliberata manipolazione verificato anche per mano di
credendo
I cristiani semplicemente su opposizione ad altri cristiani che, in
loro
parere, non erano corrette. Lo hanno fatto solo per diffondere la "verità".
Essi
aveva il permesso religiosa di modificare i testi sacri per i religiosi
ragione
figli.
La testimonianza di una Jevish Scholar Convertito all'Islam
Uno studioso ebreo abbracciato l'Islam nel periodo di Sultan Bayazid
di Turkey.l Gli fu dato il nome islamico Abdu possiede -Salam. Ha scritto un
opuscolo denominato Risalatu "l-Hidyah (Il Libro di orientamento) repudiat-
ing gli ebrei. Nella terza sezione di questo libro, ha detto:
Il più celebre di tutti i commenti sulla
Pentateuco (Torah) è quello noto come il Talmud, che
è stato scritto nel periodo di Tolomeo che regnava da tempo
dopo il periodo di Nabucodonosor. Questo con- commento
contiene la seguente storia. E 'successo che una volta Tolomeo chiese
alcuni studiosi ebrei di portare il Pentateuco nella sua presenza
za. Gli studiosi erano spaventati, perché il re disbe-
lieved in alcune delle sue ingiunzioni. Settanta studiosi riuniti
insieme, e quello che hanno fatto è stato cambiare quelle cose che lui
non credere. Ora, quando ammettono di aver fatto questo,
come si può fidare di una singola strofa di un libro del genere?
In presenza della dichiarazione dello studioso cattolico che ha detto
che gli eretici d'Oriente cambiato la traduzione che era in
voga nelle chiese d'Oriente e Occidente e fu seguito da
E "Sultan Bayazid di Turchia, figlio del celebre Califfo Moharnmad,
il conquistatore
(Relgned 1482-1512 dC).
le chiese cattoliche fino al più tardi nel 1500, come viene sottolineato da
Horne, i cattolici non possono salvarsi dall'accusa di
i protestanti che i cattolici, hanno cambiato il latino
trans-
zione che era in voga nella loro Chiesa. Fare i cattolici hanno
qualsiasi
modo per confutare questa affermazione?
Osservazione No. 20
Il Rees Encyclopaedia, sotto la voce di "Bibbia" in vol. 4, con-
contiene questa dichiarazione:
Presentando gli argomenti a favore di quelle versioni di
l'Antico Testamento che sono stati scritti 1000-1400, ha
detto che tutte le versioni scritti nel settimo e dell'ottavo
secoli erano state distrutte per ordine degli ebrei
Consiglio perché erano in contrasto con le loro versioni. In
vista di questo evento Watson ha anche detto che le versioni che
sono stati compilati 600 anni fa, non sono disponibili e
le versioni scritte settecento o 800 anni
fa, non esistono affatto.
Questa ammissione provenienti da Dr. Kennicott, la più attendibile
all'autore, per i libri del Vecchio Testamento, dovrebbe essere
notato.
Siamo abbastanza sicuri del fatto che l'estirpazione dei primi
Versioni
sotto gli ordini del Consiglio ebraico deve essere accaduto due anni
dopo l'apparizione del Santo Profeta Muhammad. Ciò implica
che anche al momento della comparsa del Santo Profeta loro
libri sacri erano in una condizione, e l'ambiente tale,
consentire
distorsioni e modifiche da apportare in essi. In realtà era
sempre
possibile prima l'invenzione della stampa. Anche dopo
il
comparsa di macchine da stampa, hanno reso alterazioni nel testo
di
i loro libri, perché abbiamo mostrato in precedenza in questo capitolo, che
Luther possiede
traduzione è stata modificata dai suoi seguaci ".
1. Un confronto di Deuteronomio 33: 2, nella versione Urdu stampato in
1958
qualsiasi altra traduzione prima sarà sufficiente dimostrare questo
Richiesta.
Osservazione n ° 21
Horsley ha detto nel suo commento (vol. 3, pagina 282) nella sua introduzione
zione al libro di Giosuè:
E 'abbastanza preciso e al di là di ogni dubbio che il sacro
il testo è stato distorto. È evidente dalle incompatibilità
trovato in varie versioni. Solo uno dei tanti contradict-
dichiarazioni ing possono essere vere. È quasi certo che talvolta
il peggior tipo di descrizioni sono state incluse nella la stampa
testo ed. Non riuscivo a trovare alcun argomento a sostegno della richiesta
che le distorsioni presenti nel singolo libro di Giosuè superano
le distorsioni presenti in tutti i libri del Vecchio Testamento.
Ha anche detto a pagina 275 dello stesso volume:
E 'assolutamente vero che le copie della versione ebraica
posseduta dal popolo dopo l'invasione di Nebuchadnez-
zar, o anche un po 'prima, erano più difettoso che il
quelli che sono apparsi dopo la correzione di Ezra.
Osservazione No. 22
Watson ha detto a pagina 283 del Volume 3 del suo libro:
Origene lamentato queste differenze e ha cercato di
attribuirli a cause diverse come la negligenza del
fotocopiatrici, e la disattenzione e mal intenzione degli scribi.
Osservazione n ° 23
Adam Clarke, nell'introduzione al primo volume della sua com-
complementare, ha detto:
Ci sono state innumerevoli versioni della traduzione latina
prima Jerome alcune delle quali contenevano gravi distorsioni
e aveva passaggi allarmante contraddittorie tra loro, come
Jerome era stato proclamare.
Osservazione n ° 24
Ward ha ammesso alle pagine 17 e 18 del suo libro stampato nel 1841:
Dr. Humphrey ha fatto notare a pagina 178 del suo libro
che i capricci degli ebrei hanno tanto distorto i libri
del Vecchio Testamento che è facilmente notato da lettori. Lui
aggiunto che le previsioni in materia di Cristo erano totalmente
eliminato dagli ebrei.
Osservazione n ° 25
Philip Guadagnolo, un prete, ha scritto un libro chiamato Khaylat in giati
zione del libro scritto da Ahmad Sharif figlio di Zain "ul" Abidin
Isfahani stampata nel 1649. Egli ha osservato nella parte 6:
Grande distorsione si trova nella versione caldea, parti-
lare nel libro di Salomone Rabbi Aquila, noto come
Onqelos, che ha copiato l'intero Pentateuco. Allo stesso modo
il figlio del rabbino Uziel copiato il libro di Giosuè, il Libro
dei giudici, i libri dei Re, il Libro di Isaia e di quelli
di altri profeti. E il rabbino Giuseppe, i ciechi, copiato il
Salmi ei libri di Giobbe, Ruth, Ester e Solomon. Tutto
queste fotocopiatrici distorte il testo di questi libri. Noi cristiani
li conservato, in modo che la colpa distorsione deve essere posata
alla porta degli ebrei, anche se non crediamo quelli falsi
descrizioni.
Osservazione No. 26
Horne ha detto a pagina 68 del volume 1 del suo libro:
Dobbiamo riconoscere che ci sono versetti presenti nella
Pentateuco che sono aggiunte successive.
Inoltre a pagina 445 del Volume 2, ha osservato:
Vi è un numero minore di luoghi distorti in
Versione ebraica.
Questo numero è nove, come abbiamo già sottolineato.
Osservazione n ° 27
Una petizione è stata presentata al re Giacomo I lamentando che la
Salmi incluso nel libro di preghiera erano incompatibili con quelle
trovato nella versione ebraica. Sono diversi dal ebraico
ver-
sione ad avere aggiunte, omissioni e modifiche in non meno
di
duecento posti.
Osservazione n ° 28
Carlyle ha osservato:
I traduttori inglesi hanno distorto il senso, oscurato
la verità, sviato l'ignorante e confuso il testo semplice
dei libri. Essi preferiscono le tenebre alla luce e alla menzogna
la verità.
Osservazione No. 29
Broughton, uno dei membri del consiglio Chiesa, suggerita
che vi sia una nuova traduzione. Secondo lui, la
corrente
traduzione era piena di errori. Egli ha dichiarato di fronte alla Chiesa che
il
famoso traduttore inglese aveva distorto il testo in ben
otto
mille quattrocentottanta luoghi, che è stato responsabile
per
rendendo le persone convertono ad altre fedi, e che egli meritava eterna
punizione fuoco dell'inferno.
Osservazioni nos. 27, 28 e 29 sono stati presi in prestito da Ward proprio
libro che contiene molti più tali dichiarazioni.
osservazione No. 30: Horne proprio View of Distortion biblica
Casa spiegato cause per la presenza dei vari letture
trovato nei libri della Bibbia nel capitolo otto volume 2 della sua
libro. Ha detto che ci sono fondamentalmente quattro cause di distorsione
che
sono i seguenti:
La causa prima:
Come risultato della copiatrice proprio errore o il controllo che comprende il
seguenti possibilità:
(1) La copiatrice scritto sotto dettatura e nei luoghi in cui non poteva
comprendere correttamente neglectfully registrato secondo il suo
propria comprensione.
(2) La somiglianza delle lettere ebraiche e greche confuso il
copiatrice e ha scritto quello posto dell'altro.
(3) La copiatrice potrebbe aver scambiato le indicazioni scritte sopra il let-
TERS per le lettere stesse e inclusi nel testo o
frainteso il testo e il torto fatto correzioni in esso.
(4) Nel processo di scrittura, la fotocopiatrice si rese conto del suo errore abbastanza
in ritardo
nel processo. Egli non ha voluto cancellare quello che aveva scritto
e ora incluso quello che era stato omesso senza cambiare
quello che aveva già scritto.
(5) La copiatrice dimenticato di scrivere qualcosa e poi, rendendosi conto che cosa
era successo, ha incluso ciò che aveva omesso in precedenza, lo spostamento
il passaggio da un luogo all'altro.
(6) La copiatrice si affacciava sulla linea che stava scrivendo e scrisse il
riga successiva al suo posto omettendo così una porzione del testo.
(7) La copiatrice frainteso un'abbreviazione e chiarito che
secondo la sua comprensione.
(8) La principale causa della presenza di diverse letture è ranza
rance e incuria delle fotocopiatrici che ha anche inserito il
note marginali nel testo principale con la loro ignoranza.
La seconda causa:
La seconda causa della variazione nelle letture era la carenze
Ings e deflciencies della mucca originale da cui la fotocopiatrice
pre-
confrontato una nuova copia. Anche questo, potrebbe essersi verificato in molte forme. Per
esempio, i segni delle lettere non sarebbe stato completamente
leggi-
Ble e non potevano quindi essere registrate o le lettere di una pagina
potrebbe aver imbevuto attraverso la pagina e diventare impresso su un altro
pagina e poi sono state prese come parte di quella pagina. A volte un
condanna omesso è stato scritto a margine, senza alcun segno e il
copiatrice, non sapendo dove scriverlo, inclusa in un posto sbagliato
rendendo il testo incoerente.
La terza causa:
La terza causa di vari letture dei testi è la correzione
di
alcune parole sulla base delle ipotesi della fotocopiatrice. Questo anche
potenza
accaduto in molti modi. A volte la fotocopiatrice frainteso
il testo corretto perché difettose o grammaticalmente scorretta
mentre
Non era male essendo piuttosto l'errore dello stesso autore.
Talvolta la copiatrice corretto non solo testo ma grammaticalmente
anche affinato le sue parole della lingua o omesse che pensava non fosse
necessario o escluso uno o più sinonimi che, a suo parere, aveva
no
significati diversi per trasmettere.
Il caso più frequente è di aggiunte nel testo causata dalla
mescolando il testo con le frasi scritte contro di loro nel
margine.
Questo tipo di distorsione è particolarmente noto nel caso di
Vangeli e
conti anche per l'abbondanza di aggiunte trovano nelle epistole
di
Paul, in modo che i passaggi ha preso in prestito dalla potenza Testamento
accordo con la traduzione latina. Alcune persone modificato l'intero
Nuovo Testamento per corrispondere con la traduzione latina.
La quarta causa:
Autoindulgenza e l'egoismo sono stati una causa principale di questi
distorsioni deliberate, non importa se il responsabile
li
apparteneva ai fedeli o per gli eretici. Nessuno è stato così
molto
rimproverato e disapprobated come Marcione tra gli ultimi eretici. Esso
è stato anche confermato che alcune modifiche deliberate nel testo
erano
fatta da quelli appartenenti ai fedeli. Successivamente, questi
alterazioni
sono stati accettati come preferibile o perché hanno sostenuto alcuni com-
comunemente creduto concepimento o perché hanno aiutato a rimuovere alcuni
obiezione.
Inizio fornito molti esempi specifici di tutto quanto sopra quattro
cause che lasciamo per evitare il prolungamento. Alcuni esempi di
distorsioni fatte dai fedeli, però, sarà di interesse e
noi
includere alcuni di loro qui.
(1) Luca, capitolo 22 versetto 43 "è stato deliberatamente omesso, come il
fede-
ful pensato che fosse contro Cristo divinità essere rafforzata
da un angelo.
(2) Le parole "prima che andassero insieme" sono state omesse
Matteo 1: 18,2 e le parole ", il suo primo figlio nato" 3 sono stati
esclusi dal capitolo 1 versetto 25 dello stesso Vangelo, al fine
per eliminare ogni possibile dubbio sulla Irginity di Maria.
(3) La prima lettera di Paolo ai Corinzi, capitolo 15, versetto
5
contenuta la parola "dodici" 4, che è stato cambiato in "undici" per
libera Paul dall'accusa di aver fatto una falsa dichiarazione,
come Giuda Iscariota era morto prima.
(4) Alcune parole sono stati omessi dal Vangelo di Marco capitolo
13 ter verso 32,5 Alcuni sacerdoti loro anche respinto come
pensavano sostenuto pensiero ariano.
(5) sono state aggiunte alcune parole di Luca 1:35 nella sua siriana, greco
ed etiopi Parole translations.6 sono stati aggiunti nel
copie di molti sacerdoti, al fine di confutare la setta che Eutichiano
negato la natura deista di Cristo.
In breve, Horne specificata la presenza di au le possibili forme di
distorsioni nei testi dei libri sacri. La specifica di cui sopra
esempi dimostrano il fatto che i testi dei libri biblici sono stati
modificato con aggiunte, omissioni e modifiche deliberate dal
il
fedeli UEO come da eretici. Allo stesso modo potremmo non essere sbagliato, se si
pretendere che i cristiani, che erano profondamente impegnati per la trinità e
non disposti a ignorarlo per i loro interessi, potrebbe essere cambiato
alcuni
passaggi dopo la comparsa dell'Islam semplicemente perché erano in
secondo gli insegnamenti islamici, come avevano fatto prima contro
diverse sette del cristianesimo.
Secondo Contention
Il testimone di Cristo e suoi Apostoli
Un altro sotterfugio frequentemente utilizzato dai cristiani nella loro
cercare di sostenere la loro richiesta di unsullied Rivelazione divina per
il
Bibbia è la loro pretesa che Cristo ha testimoniato la verità della
libri della
Testamento e, se fossero veramente stati distorti dagli ebrei,
Cristo li avrebbe incolpato di esso.
La prima risposta
In risposta a questo equivoco che può essere consentito per primo
sottolineare che l'autenticità del Vecchio e del Nuovo Testamento
ha
mai stata dimostrata attraverso una catena continua di giornalisti affidabili,
un
fatto di cui abbiamo parlato in precedenza in questo libro in modo sufficientemente dettagliato.
Quindi tutti questi libri, a nostro avviso, sono dubbie e
incerto
e quindi qualsiasi citazione di questi libri non è accettabile se non
può essere dimostrata attraverso fonti innegabile che un particolare
dichiarazione
realmente è stata fatta da Cristo perché è sempre possibile che la
versetto
in questione può essere una aggiunta successiva aggiunte da "fedeli" al
fine
del secondo secolo o nel terzo secolo, al fine di confutare
il
Ebioniti, Marcioniti o dei manichei. Oppure queste aggiunte potrebbero
sono stati inclusi in seguito perché hanno sostenuto alcuni comuni
credenza in attesa. Queste sette avevano respinto tutti, o almeno la maggior parte, della
libri
dell'Antico Testamento, come abbiamo dimostrato quando si citano il Marcioniti
precedenza. Campana ha dichiarato nella sua storia per quanto riguarda la convinzione di
il
Marcioniti:
Questa setta credeva nell'esistenza di due dèi, uno, il
creatore di buono, e l'altra, il creatore del male. Essi
credevano che i libri del Vecchio Testamento sono stati dati da
il Dio del male. Tutti credono il Nuovo Testamento.
Lardner ha detto a questo proposito, a pagina 486 del vol. 8 della sua Commendatore
1,.
Questa setta sostiene che il Dio degli ebrei non è il padre
di Gesù, e che Gesù è stato inviato per abolire la legge di Mosè,
dato che era contro il Vangelo.
Ha anche detto in vol. 3 del suo commento riguardo alla
Manichei:
Gli storici sono d'accordo che la Mani-
chaeans mai creduto nei libri del Vecchio Testamento. Esso
è scritto negli Atti di Archelao che era la loro convinzione che
Satana ingannato i profeti degli ebrei. Era Satana che
ha parlato con loro, in nome di Dio. Essi derivano la loro argomentazione
ment per questa convinzione da Giovanni, 10: 8, dove Cristo dice, "Tutto
che mai è venuto prima di me, sono ladri e briganti. "
La seconda risposta:
Anche se mettiamo da parte la questione del suo essere un complemento, il
affermazione non dimostra la verità di tutti i libri, perché la
dichiarazione
non specifica il numero e il nome dei libri del Vecchio
Testamento
mento. In questo caso non c'è modo di verificare che i libri
che
erano in voga tra gli ebrei erano trentanove in numero, come è
riconosciuto da protestanti del nostro tempo o quarantasei come è
riconosciuta dai cattolici e, in ogni caso, questi libri sono
il libro di Daniele che non è stato riconosciuto come autentico dal
Ebrei contemporanei con Cristo. Non hanno nemmeno accettare Daniel come
Profeta, tranne Giuseppe Flavio, lo storico, che ha detto nel suo libro:
Non abbiamo migliaia di libri contenenti contraddizione
materiale tory, abbiamo solo ventidue anni, che parla di passato
eventi e sono considerati da noi come fonte di ispirazione. I primi cinque
di questi sono i libri di Mosè che descrivono gli eventi
dall'inizio della creazione alla morte di Mosè e
ci sono tredici gli altri libri che sono stati scritti da altri
Profeti, che descrivono il periodo dopo la morte di Mosè al
tempo di Ardashir. I rimanenti quattro libri sono composti da preghiere
ed elogi.
Il testimone di cui sopra non in alcun modo dimostrare la verità della corrente
affitto libri. Secondo Giuseppe il numero totale di libri è
sette
adolescenti esclusi i cinque libri del Pentateuco, mentre secondo
i protestanti ci sono trentaquattro libri e cattolici
credere
che ci sono quarantuno libri diversi dal Pentateuco. Nessuno
sa quale dei libri sono stati inclusi nei diciassette libri,
perché questo storico attribuito altri due libri di Ezechiele altri
di
il suo famoso libro. Sembra abbastanza logico pensare che questi due
libri, che sono ormai estinte, sono stati inclusi nei diciassette libri
nel suo tempo.
Oltre a questo, è stato già dimostrato che Crisostomo e
altri studiosi cattolici hanno ammesso che gli ebrei avevano distrutto molti
libri sacri, qualche essere tom e altri bumt, dalla loro per-
versione. I libri del Vecchio Testamento, che ci accingiamo a
enumer-
mangiato sono la parte del Vecchio Testamento che non può essere negato da qualsiasi
degli studiosi cattolici e protestanti in vista della
ARGOMENTO
che seguono. È quindi possibile che alcuni di questi libri
potenza
sono stati inclusi nei diciassette libri di cui da Giuseppe Flavio.
I mancanti libri del Vecchio Testamento
I seguenti libri, che troviamo citato nei libri di
presente Testamento, sono scomparsi da esso:
(1) Il libro delle Guerre del Signore:
Questo libro è menzionato in Numeri 21:14 ed è stato visualizzato
discussi da noi in precedenza in questo libro. Henry e Scott proprio Commendatore
tario ha questa affermazione:
Presumibilmente questo libro è stato scritto da Mosè per la
guida di Giosuè e descnbed la demarcazione
il paese di Moab. "
(2) Il libro del Giusto:
Questo libro è menzionato in Giosuè 10:13. Abbiamo discusso
precedenza. Viene anche menzionato in II Samuele, 01:18.
(3-5) C'erano tre libri del Profeta Salomone, il primo
conteneva 1.005 Salmi, il secondo ha descritto la
ria
Tory della creazione, e la terza consisteva di tremila
Pro-
verbi. Troviamo questo ultimo libro di cui al I Re, 2 Alcuni di questi
Proverbi sono ancora in vita. Adam Clarke sotto i suoi commenti su
Io
Kings 04:32 ha detto:
Il Proverbi attualmente attribuito a Salomone, sono nove
cento o 923, e se accettiamo
la pretesa di alcuni studiosi che i primi nove capitoli del
libro non sono da Solomon numero è ridotto a solo
circa seicentocinquanta. Salmo 127, in cui il nome di
Solomon appare non è da Salomone, essendo giustamente
sostenuto da alcuni studiosi che è stato scritto dal Profeta
David per la guida di suo figlio, Salomone.
Più ulteriormente ha detto per quanto riguarda la storia della creazione:
Gli studiosi sono molto offeso per la scomparsa di
la storia della propria creazione mondo.
(6) Il Libro del modo del Regno:
Questo è stato scritto da Samuel come detto in I Samuele 10:25:
Allora Samuele disse al popolo il modo del Unito
dom, e lo ha scritto in un libro e lo depose dinanzi al Signore.
(7) La storia di Samuele, il veggente.
1. La terra era ad est del Mar Morto.
2. "E parlava tremila proverbi." I Re 4:32
(8) La storia del profeta Natan
(9) Il libro di Gad il Veggente
Tutti questi tre libri sono menzionati in I Chronicles.l
Adam Clarke osservò a pagina 1522 del Vol. 2 del suo libro che
Questi libri sono stati estinti.
(10) Il libro di Semaia. il Profeta
(11) Il Libro di Iddo. il Veggente:
Entrambi i libri di cui sopra sono menzionati in II Cronache 12: 15.2
(12) La profezia di Ahia.
(13) Le visioni di Iddo il Veggente
Questi due libri sono menzionati in II Cronache 9: 29.3 The
libro di Nathan e Iddo sono menzionati anche in questo verso.
Adam Clarke ha detto a pagina 1539 del vol. 2 del suo libro:
Tutti questi libri sono diventati inesistenti.
(14) Il Libro di Ieu, figlio di Hanani
Questo è menzionato nel II Cronache 20: 34.4 Adam Clarke ha detto
a pagina 561 del vol. 2 del suo libro:
Questo libro è stato completamente perso, anche se esistente
DE al momento della compilazione del secondo libro di
Kings.
(15) Il libro di Isaia Profeta
Questo libro consisteva di conti completi di Uzzia.
Presumibilmente questo libro è stato scritto da Mosè per la
guida di Giosuè e descritto la delimitazione di
il paese di Moab. "
(2) Il Libro di Jash .:
Questo libro è menzionato in Giosuè 10:13. Abbiamo discusso
precedenza. Viene anche menzionato in II Samuele, 01:18.
(3-5) C'erano tre libri del Profeta Salomone, il primo
conteneva 1.005 Salmi, il secondo ha descritto la
ria
Tory della creazione, e la terza consisteva di tremila
Pro-
verbi. Troviamo questo ultimo libro di cui al I Re, 2 Alcuni di questi
Proverbi sono ancora in vita. Adam Clarke sotto i suoi commenti su
Io
Kings 04:32 ha detto:
Il Proverbi attualmente attribuito a Salomone, sono nove
cento o 923, e se accettiamo
la pretesa di alcuni studiosi che le flrst nove capitoli del
libro non sono da Solomon numero è ridotto a solo
circa seicentocinquanta. Salmo 127, in cui il nome di
Solomon appare non è da Salomone, essendo giustamente
sostenuto da alcuni studiosi che è stato scritto dal Profeta
David per la guida di suo figlio, Salomone.
Più ulteriormente ha detto per quanto riguarda la storia della creazione:
Gli studiosi sono molto offeso per la scomparsa di
la storia della propria creazione mondo.
(6) Il Libro del modo del Regno:
Questo è stato scritto da Samuel come detto in I Samuele 10:25:
Allora Samuele disse al popolo il modo del Unito
dom, e lo ha scritto in un libro e lo depose dinanzi al Signore.
(7) La storia di Samuele, il veggente.
(8) La storia del Profeta Nathar
(9) Il libro di Gad il Veggente
Tutti questi tre libri sono menzionati in I Chronicles.l
Adam Clarke osservò a pagina 1522 del Vol. 2 del suo libro che
Questi libri sono stati estinti.
(10) Il libro di Semaia. il Profeta
(11) Il Libro di Iddo. il Veggente:
Entrambi i libri di cui sopra sono menzionati in II Cronache 12: 15.2
(12) La profezia di Ahia.
(13) Le Isions di Iddo il Veggente
Questi due libri sono menzionati in II Cronache 9: 29.3 The
libro di Nathan e Iddo sono menzionati anche in questo verso.
Adam Clarke ha detto a pagina 1539 del vol. 2 del suo libro:
Tutti questi libri sono diventati inesistenti.
(14) Il Libro di Ieu, figlio di Hanani
Questo è menzionato nel II Cronache 20: 34.4 Adam Clarke ha detto
a pagina 561 del vol. 2 del suo libro:
Questo libro è stato completamente perso, anche se esistente
DE al momento della compilazione del secondo libro di
Kings.
(15) Il libro di Isaia Profeta
Questo libro consisteva di conti completi di Uzzia.
È menzionato in II Cronache 26:22. "
(16) Il libro di Isions di Isaia:
Questo conteneva conti completi di Ezechia ed è men-
zionato in II Cronache 32 32.2
(17) Il Lamento di Geremia:
Questa consisteva di Geremia proprio lamento per Josiah che è
descritto in II Cronache 35: 25.3
(18) Il libro delle Cronache:
Questo è menzionato in Neemia 12: 23.4 Adam Clarke ha detto il
Pagina 1676 volume 2 del suo libro:
Questo libro non è incluso nelle presenti libri. Questo è
un altro libro che non esiste oggi.
(19) Il Libro di Patto di Mosè:
Lo troviamo citato in Esodo 24: 7.5
(20) Il Libro degli Atti di Salomone:
La menzione di questo libro compare in I Re, 11:14.
Sappiamo già che Giuseppe attribuito altri due libri
Ezechiele in aggiunta al suo famoso libro. Giuseppe è un nome di fiducia
tra i cristiani. Questo richiede il numero totale dei dispersi
libri ai ventidue. I protestanti non hanno modo di confutare la
esistenza di questi libri. Thomas Inglis ha detto nel suo libro in urdu
intitolato. Mira "atus Sidk (Lo Specchio della Verità), stampata nel 1856:
Non vi è accordo unanime sul fatto che il mero
BER dei libri che sono stati persi o sono scomparsi da
i libri sacri non è meno di venti.
La terza risposta
Come una terza risposta alla pretesa cristiana falso per quanto riguarda la
testimone
di Cristo e della sua Apostoli per la verità dei libri sacri, abbiamo
può
sottolineare che; anche se riconosciamo la presenza della corrente
libri durante il corso della vita di Cristo e che Cristo ha fatto davvero
testimone
per la verità di questi libri, questo conferma solo l'esistenza di
queste
libri in quel momento, senza confermare la verità della loro
attribuzione
i loro autori e senza verificare la verità di ogni
pas-
saggio conteneva da loro. Anche se ha fatto rapporto Cristo e suoi Apostoli
qualcosa da questi libri non sarebbe necessariamente significare la loro
verità assoluta. Tuttavia, nel caso di Gesù, sarebbe chiaramente
avere
dimostrato che una particolare ingiunzione di quei libri era da Dio,
dato che la sua affermazione potrebbe essere dimostrato di essere reauy sua attraverso un
catena ininterrotta di giornalisti. Questa non è una contesa postulato solo
da
i musulmani, per i protestanti hanno inoltre adottato il presente parere.
Paley,
il grande studioso dei protestanti osservato nel capitolo 3 del suo
libro
stampata a Londra nel 1850:
Non c'è dubbio che il nostro Salvatore ha confermato che il
Pentateuco è stato il Libro di Dio. È improbabile che la sua gine
gin e l'esistenza potrebbe essere senza Dio. Soprattutto perché
gli ebrei, che erano esperti in materia religiosa e principianti
in altre questioni come la guerra e la pace, ha fermamente aderire
monoteismo. Il loro concetto di Dio e dei suoi attributi è
notevole rispetto ad altri popoli che sono stati commessi
a innumerevoli Gods. E 'anche certo che il nostro Salvatore
riconosciuto il profeta della maggior parte delle fotocopiatrici di
l'Antico Testamento. E 'dovere di tutti noi cristiani
osservare questi limiti.
L'affermazione che ogni versetto del Vecchio Testamento
è vero e ispirato, e che non vi è alcuna necessità di indagini
dei loro autori, invita difficoltà e problemi inutili.
Questi libri erano comunemente lette dagli ebrei del tempo di
nostro Salvatore. Sono stati creduto e agito su da loro,
e gli Apostoli utilizzato per rivolgersi a loro per l'orientamento. Questo atteggia-
dine degli ebrei ci permette di raggiungere una sola conclusione che
la verità e la divinità di una dichiarazione profetica è confermata
solo quando Cristo specificamente testimoniato il suo essere da
Dio. In caso contrario, si dimostra solo che questi libri erano com-
comunemente riconosciuto in quel periodo.
In questo caso i nostri libri sacri sarebbe la migliore testimonianza
per le Scritture ebraiche. E ', tuttavia, necessario di capire
sopportare la natura di questa testimonianza. La sua natura è diverso da
quello che ho a volte descritto. Ogni episodio ha un parti-
lare causa e la natura comune che fornisce la resistenza per la sua
la prova, anche se sembra apparentemente essere diverso, ma, in realtà,
risulta essere lo stesso quando tutti gli aspetti sono strettamente visualizzate.
Ad esempio, James ha detto nella sua epistola: 1
Avete udito parlare della pazienza di Giobbe, e avete visto
la fine del Signore.
Noi sappiamo che la verità del libro di Giobbe è stato un mat-
ter del grande controversia tra gli studiosi cristiani. Questo nianza
ness di James confinns solo il fatto che questo libro è stato pre-
Spediti e confermati dagli ebrei. Allo stesso modo Paolo ha detto nel suo
Seconda lettera a Timoteo: 2
Ora, come Ianne e Iambrè contrastarono Mosè, così
questi resistono anche la verità.
Questi due nomi non si trovano nell'Antico Testamento e
non sappiamo se Paolo li riferito da uno dei apoc-
libri ryphal o sapevano di loro attraverso la tradizione. Aveva questo
evento stato scritto Paul avrebbe riportato dal testo
e non avrebbe fatto lui il perno della verità di questa
evento, nella misura in cui la verità della sua lettera diventa dipendenza
ammaccatura sulla questione se Ianne e Jambres opposero
Mosè o no.
L'oggetto della mia tesi non è di dimostrare che non c'è
nessuna testimonianza superiore a quella di Ianne e Iambrè o Job
per quanto riguarda la storia degli ebrei. Vedo questa materia da
un'altra prospettiva. Quello che voglio dire è che una particolare verso di
l'Antico Testamento in fase di registrazione gli evangelisti non
provarlo essere così vero come a diffidare gli argomenti provenienti da
Fonti estemi. Non è corretto prendere come un principio che
ogni parola della storia ebraica è vero. Questo sarebbe rende tutto
i loro libri inaffidabile. Devo sottolineare questo punto perché Walter
ei suoi discepoli utilizzati per rifugiarsi negli scritti ebraici
e poi sollevato obiezioni contro il cristianesimo. Alcuni di loro
obiezioni si basano sul fatto che il male interpretato
significati dei testi, mentre alcuni di loro obiezioni sono sem-
ply fondata sul esagerazione. Ma la causa principale della loro
obiezioni è l'idea sbagliata che un testimone di Cristo e
gli antichi maestri che confermano il profeta di Mosè
e altri Profeti è un testimone della verità di ogni
versetto del Vecchio Testamento, e che è obbligatorio per il
I cristiani a sostenere tutte le cose scritte nel Vecchio Testamento.
Pareri Varie sulla verità di alcuni libri della Bibbia
Il libro di Giobbe
La dichiarazione di cui sopra confermano chiaramente le nostre rivendicazioni precedenti. Paley proprio
LL Da notare che c'è una grande polemica tra il cristiano
studiosi
per quanto riguarda l'autenticità del libro di Giobbe, è, infatti, un
riferimento
ENCE ad una grande disputa tra gli studiosi a questo riguardo. Ebraico
L Studiosi come Semler, Michaelis, Leclerc e Archivio detto Job
è stato un
; pseudonimo e che un uomo non è mai esistito e che la sua
il libro non è altro che una raccolta di storie false e irreali. Sul
altro
mano Calmet e Vantil sostenuto che Giobbe era una persona reale che ha vissuto
a quel tempo.
Quelli che lo riconoscono come una persona reale lo svolgono in varie
periodi storici. Ci sono sette opinioni diverse:
(1) Alcuni studiosi sostengono che egli era un contemporaneo del Profeta
Mosè.
(2) Alcuni altri lo mettono nel periodo dei giudici ", dopo la morte di
Joshua.
(3) Alcune persone sostengono che visse al tempo di Assuero o
Ardashir, re di Persia.
(4) Un altro parere lo mette nel periodo precedente la visita di
Abramo a Canaan.
(5) Alcuni sostengono che lui hanno vissuto ai tempi di Giacobbe.
(6) Altri lo sostengono di essere stato un contemporaneo di Solomon.
(7) Alcuni studiosi hanno detto che ha vissuto al tempo di re
Nabucodonosor.
Casa ha detto che tutti questi pareri hanno mostrato debolezza.
Allo stesso modo ci sono opinioni diverse in materia di lavoro proprio posto di
la nascita, "Ghota" .2 Ci sono tre opinioni, per quanto riguarda la geo-
posizione grafica di questo posto. Burckhardt, Spanheim, Calmet e
altri credono che era un posto nella penisola arabica.
Michaelis
e llgen3 posizionarlo vicino a Damasco. Lowth, Magee, Hales e Chodac
detto "Ghota" era il secondo nome di Adom.
Le stesse differenze per quanto riguarda l'autore. Ci sono
diverse opinioni su di lui. Egli era un Ebreo; era Giobbe; era Solo-
mon; era Isaia; o era una persona sconosciuta che era un contem-
temporanea del re Mansar. Secondo alcuni autori antichi del libro
è stato scritto da Mosè in lingua ebraica. Origene sostiene che
è stato tradotto da Siria a Greco. Disaccordo simile si trova
circa l'ultima parte del libro. Ne abbiamo discusso in precedenza.
Tutto questo è una prova sufficiente del fatto che la loro richiesta per l'autenticità
di
i loro libri non si basa su informazioni provenienti da fonti autentiche. Essi
lattina
nulla mostrano una sequenza di giornalisti tornare al autore di
anche un solo verso di loro libri. La maggior parte dei loro crediti sono
fondato
semplicemente su supposizioni e di false deduzioni. Theodore, la quinta
secolo
Sacerdote, condernned questo libro. Ward, d'altra parte, secondo il
seguente osservazione di Lutero, il leader fondatore del Protestante
fede
che ha detto:
Questo libro è solo una favola.
Alla luce delle precedenti affermazioni questo libro non può essere considerato
ispirato.
Il libro di Ester
Abbiamo dimostrato che il libro di Ester rimase respinta e display
approvato fino all'anno 354. Anche il nome del suo autore non è
DEF
initely nota. Melito e Atanasio anche disapprovavano, mentre
Amphilochius espresso sospetti sulla sua autenticità.
Il Cantico dei Cantici
La condizione del Cantico dei Cantici non è diverso da quello del
Libro di Giobbe. Theodore, il sacerdote, ugualmente condannato e respinto
questo libro mentre Simon e Leclerc hanno negato la sua autenticità.
Wett-
stein e altri scrittori più tardi ha detto che si trattava di una canzone e vile
dovrebbe
quindi essere scartata dai libri sacri. Semler ha detto che
c'è
una chiara indicazione che questo libro è una finzione. Ward citato
Castellio
suggerendo che la sua esclusione dai libri sacri è necessaria.
Se la testimonianza di Cristo e suoi Apostoli implicava la prova del
autenticità di ogni parte del Vecchio Testamento, il sopra
gravi divergenze non sarebbero esistiti tra antico e modem
scrittori. In considerazione di quanto sopra, propria dichiarazione Paley prodotti sopra è
il più fattuale e finale. Inoltre, abbiamo già sottolineato che
Studiosi giudaico-cristiane sono d'accordo sul fatto che Ezra fatto
missione
prende nel primo libro delle Cronache, e questo libro, anche, è una
di
quelli per i quali Cristo, a loro parere, ha dato testimonianza. Quindi, anche se
essi
respingere le conclusioni di Paley che cosa possono dire su questi errori
di
Ezra?
Il quarto Risposta
Se supponiamo per un momento che la testimonianza di Cristo e la sua
Apostoli è stato sufficiente a dimostrare l'autenticità di ogni
parte
di questi libri, non fa alcuna differenza perché, come abbiamo
già dimostrato, questi libri sono stati cambiati e distorte dopo la
tempo
del Cristo e degli apostoli. Tra gli antichi cristiani,
Justin,
Agostino e Crisostomo tenuto la stessa opinione e tutti i cattolici
e gli studiosi protestanti come Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
e Watson chiaramente ammesso che questi libri sono stati cambiati dal
Ebrei dopo il tempo degli Apostoli. Tutto questo è stato sufficientemente
dimostrato nelle pagine precedenti di questo libro. La questione è se la
display
versioni distorte di questi testi, a cui hanno ammesso, erano
presente a
il tempo di Cristo e suoi Apostoli o no? Il fatto è che la loro
autenticità in entrambi i casi rimane non dimostrata e dubbioso e questo
è
quello che noi pretendiamo di aver dimostrato.
Per quanto riguarda la tesi secondo cui Cristo avrebbe accusato gli ebrei di
inserendo le distorsioni nei testi fossero stati coinvolti in essa, noi
mosto
ricordare loro che gli antichi cristiani, essi stessi, usati per cambiare
i testi dei libri sacri, e possiamo aggiungere che molti dei pre-
inviati tramite distorsioni sono stati fatti nella loro epoca e le Aposdes utilizzati
a loro la colpa invano essa. Oltre a questa prova storica,
esso
non era, a tutti, necessario che Cristo accusarli, come abbiamo
visto
in precedenza che Cristo e la sua Aposdes colpa né Samaritani né
il
Ebrei per fare le distorsioni nelle loro versioni. Cosa intendiamo dire
è,
che le versioni ebraico e Samaritani sono così seriamente diversi
uni dagli altri che uno di essi deve essere distorto. Se fosse stato
rio
sario per Cristo di distribuire colpe, deve aver accusato uno o
altro dei due gruppi. Questa differenza tra le due versioni
ha
stato un punto di polemica tra i gruppi di studiosi. Dr.
Kennicott ei suoi seguaci favoriscono i Samaritani mentre la maggior parte
Protestanti sostengono gli ebrei.
Noi non troviamo alcuna prova che Cristo o suoi Apostoli hanno mai
gettato colpa su nessuno dei due gruppi. Cristo non ha detto nulla in questo
riguardo
anche quando una donna samaritana ha fatto una domanda specifica su
questa materia. Rimase in silenzio in questa occasione. Il suo silenzio
fornisce
supporto. se non una prova, per la versione Samaritano. Dr. Kennicott
basato la sua argomentazione sul Cristo proprio silenzio e favorito il samaritano
versione.
Terzo Contention
Si è spesso sostenuto che gli ebrei ei cristiani erano come
verità-
ful e onesti come i musulmani sostengono di essere. Essere onesti non possono
essere accusato di aver distorto il loro testo. L'imbecillità di questo
con-
tenzione deve essere evidente ai lettori in presenza di
cosa
finora hanno letto nelle pagine precedenti, per quanto riguarda i ricoveri
fatto
da antichi e moderni scrittori, secondo cui i libri sacri
avere
certamente stato modificato. Especiauy quando sono religiosamente ammessi
alterare e modificare alcuni passaggi in nome della moltiplicazione
verità.
Quarto Contention
Al fine di eliminare la colpa di distorsione dai loro libri che
spesso affermano che "le copie e le versioni dei libri sacri erano
così
molto diffuso sia in Oriente che in Occidente, che era come
impossi-
sibile cambiarle. "Questa affermazione è anche ridicolo come il
terzo
uno. Perché, in presenza di ammissioni inequivocabili di distorsione
zioni di studiosi giudaico-cristiane, questa tesi non è di alcuna
aiutare a
li.
I libri giudaico-cristiane non possono mai essere paragonato al Santo
Corano per quanto riguarda la loro storia e la genuinità si interessino. Questo
è
perché i libri biblici erano in un tale stato prima
invenzione
stampa che potevano essere facilmente manomessi. La loro popolarità
stato
non nella misura che potrebbe impedire la distorsione. Abbiamo già
visto
come gli eretici d'Oriente e gli ebrei manipolato il testo
il
Traduzione latina che è stato il più noto in Oriente e il
Occidentale. Ammissioni di entrambi cattolici e protestanti a tal fine
avere
già stato citato. D'altra parte, il Santo Corano, fin dalla
il
momento della sua rivelazione, è stato conosciuto per, e messa in pratica da, migliaia
sabbie di persone di ogni età. Oltre alla sua conservazione in
libro
FORM è stato tenuto conservato nei cuori di migliaia di
persone
nel corso dei secoli.
Il Santo Corano non è stato, anche per un solo giorno, in uno stato che qualsiasi
variazione sarebbe stato possibile fisicamente. La conservazione
di
tutto il Santo Corano, memorizzando è ancora praticata
in tutto il mondo islamico. Ci sono sempre migliaia di persone
presente in scuole coraniche che ha memorizzato tutte del Santo
Corano insieme con i suoi intonadons completi praticata dal Santo
Profeta stesso. Chiunque può verificare questo fatto per se stesso. Per
pio
pio, ci sono mille "Huffaz" 1 presenti nell'università di
Al-
Azhar al Cairo da solo. Non c'è paese e città in Egitto, dove
Huffaz non si trovano.
Vi è, tuttavia, nessuna tradizione di memorizzare i libri sacri in
il mondo giudaico-cristiano. Ci sono solo rari esempi di questo
pra-
Tice. La popolazione cristiana del mondo è più grande della
liIuslim
popolazione e sono finanziariamente in una posizione migliore ma
Nonostante
questo non abbiamo mai sentito parlare di qualsiasi Hafiz del Vecchio o del Nuovo
Testamento. C'è solo il profeta Ezra, che avrebbe dovuto avere
memorizzato il Pentateuco. E 'il miracolo del Santo Corano che
anche oggi ci sono molte centinaia di migliaia di persone che apprezzano la
Santo Corano nei loro cuori. Questo miracolo sempre vivo del Santo
Corano può essere visto in ogni dove nel mondo islamico.
A riprova di questo c'è un conto di un ufficiale inglese che
visita-
Ed una scuola coranica in Saharanpur in India e ho visto i bambini
impegnati a imparare il Corano a memoria. L'ufficiale ha chiesto al
insegnante
che libro fosse. Scoprire che fosse il Santo Corano, chiese
quanti di questi bambini aveva memorizzato il com- Santo Corano
completamente. L'insegnante indicò alcuni di loro. L'ufficiale ha chiesto
uno di
loro di farsi avanti e ha tenuto il Santo Corano stesso e ha chiesto
lui a recitare da varie località. Lo studente recitato le porzioni
esattamente come è stato scritto con tutte le sue intonazioni. Era molto
stupito
a questo e osservato che era testimonianza del fatto che nessun altro
libro
del mondo potrebbe rivendicare lo status di essere come originale e
autentico
come il Santo Corano per un bambino di dodici o tredici anni
stato
in grado di scriverlo senza fare errori.
La storicità della Bibbia
La storia ha registrato una grande quantità di prove incontestabili che
dimostrare che nessuna delle rivelazioni originali tranne il Corano
non sono stati in grado di salvarsi dalle mani crudeli
politico
turbolenze cal. Vorremmo produrre qualche prova storica
dimostrare questa affermazione:
Prima Prova:
Il profeta Mosè consegnato la Torah (il Pentateuco) al
studiosi e capi degli Israeliti durante la sua vita e
command-
li cato per tenerlo al sicuro nell'Arca della Covenant.l 'usato per essere
preso
fuori dell'arca ogni sette anni al momento della Pasqua. Il
Torah
è stato al sicuro nell'arca per un certo tempo e le persone hanno agito su di essa
in
il primo secolo dopo Mosè, ma poi hanno cambiato la sua
ingiunzioni. Commettere apostasia e poi tornare a
Ebraismo era loro abituale practice.2 Questo stato di cose rimaste
invariato fino al regno del Profeta David. Nel suo tempo lì
stato
qualche miglioramento nel loro atteggiamento durato fino all'inizio
di Salomone proprio period.l Durante le successive calamità storiche
e
grande fermento il Pentateuco è stato perso. Il tempo della sua
è scomparsa
Non noto con certezza. Quando il Profeta Salomone ha aperto l'arca,
ha trovato solo due tavole di pietra in esso. Queste due tavole di pietra
con-
nute solo i dieci comandamenti. Questo è descritto in I Re 8: 2:
Non c'era niente nell'arca salvare le due tavolette di
pietra, che Mosè vi Horeb, quando il Signore ha fatto un
patto con i figli d'Israele, quando uscì
il paese d'Egitto.
Poi, verso la fine del regno di Salomone. lì ha iniziato una
sequenza di grandi cambiamenti che sono confermate dai libri sacri
e dopo la sua morte ancora più agitazione ha avuto luogo. The Children
di
Israele sono stati separati e divisi. Ora esistevano due distinti
regni. Geroboamo divenne re di dieci tribù e del suo dominio
è stato nominato il Regno di Israele, mentre Roboamo figlio di
Solomon è diventato il re di due tribù, la sua terra è stato chiamato il
Regno di Giuda. Jeroboam, subito dopo la sua ascesa al trono,
è diventato un apostata e tumed a idolo culto, con il risultato che
tutto
la sua gente sono scese in idolo culto.
Coloro che ancora ha seguito la legge del Pentateuco ha dovuto emigrare
al regno di Giuda. In questo modo tutte queste tribù continuato a
essere
infedeli e adoratori di idoli per 250 anni. Poi
Venne castigo di Dio attraverso l'invasione del re di
Assiria 2 che li imprigionato e poi deportato in vari
Paesi. Solo un piccolo gruppo di persone che sono rimaste più tardi
isti-
tuito relazioni sociali con gli Assiri e ha iniziato a sposare
them.3
La nuova generazione bom come risultato di queste relazioni misti venuto
per essere conosciuta come Sarnaritans. In breve, fin dal momento della
Bottiglione
fino alla fine del Regno di Israele, queste persone hanno avuto alcun contatto
con il Pentateuco e le sue ingiunzioni. Per tutti questi anni il
stenza
tenza della Torah non era noto a loro.
Né era la condizione del Regno di Giuda molto diversa
da quella del Regno di Israele. Avevano venti re in tre
Cento e 72 anni. Il numero dei re apostati era
più di quelli che erano credenti. Idolatria era diventata una com-
pratica comune nel periodo di Roboamo. Idoli sono stati posti sotto
ogni albero per essere adorato. Poi, sotto il regno di Acaz,
idolo
culto divenne la pratica del sovrano stesso e lui, "zitto
il
porte della Casa del Signore e ha fatto altari in ogni angolo
Gerusalemme. "" L
Prima di questo la casa del Signore era stato distrutto e rovinato
due volte. Prima il re d'Egitto catturato e saccheggiato le donne
di
la Casa del Signore, così come le donne reali. La seconda volta
è stato quando l'apostata re d'Israele ha fatto irruzione e ha fatto lo stesso
con
le donne della Casa del Signore, e le signore del reale
palazzi. L'infedeltà e l'idolatria ha raggiunto il suo culmine durante il regno di
Manasse, quando la maggior parte delle persone convertite all'idolatria. Lui
altari costruiti per gli idoli proprio nel cortile del tempio e
il
hng anche spostato il particolare divinità che adorava il
tempio
Circostanze precincts.2 rimasti invariati nel regno di Amon
il figlio di Manasseh.3 Tuttavia, quando Giosia figlio di Amon
salito al trono, sinceramente pentito e tumed a Dio con
il risultato che i suoi funzionari hanno iniziato rilanciare la legge di Mosè e
sperimentato
di cancellare ogni traccia di idolatria e infedeltà. Non c'era
tracce di
esistenza del Pentateuco per la durata diciassette anni dopo
suo
ascensione al throne.4
Scoperta del Pentateuco nel Regno di Giosia
E 'stato nel diciottesimo anno di Giosia proprio accession5 che l'alto
sacerdote Chelkia improvvisamente ha affermato di aver trovato una copia del
Pentateuco nel tempio. Lo porse giù al segretario Shafan.
Questa copia è stata letta al re Giosia. Josiah avendo scoperto il
con-
tende del libro, era molto scioccato e offeso concemente la
pratica di fronte degli Israeliti per tutti questi anni e affitto
suo
vestiti. Troviamo questo menzionato nel II Re capitolo 22, e Chroni-
Cles capitolo 34. La dichiarazione di Chelkia non è accettabile, né
il
copia scoperto da lui in alcun modo affidabile per ragioni che ci sarà
discutere di seguito.
Sappiamo dalla storia che il tempio del Signore era stata totalmente
distrutta due volte prima del regno di Acaz. Successivamente fu
girato
in un luogo di culto idolo. I custodi ei fedeli utilizzati per
immettere spesso il tempio. Sembra inconcepibile che una copia di
il
Pentateuch, che era presente nel tempio tutto questo tempo, potrebbe
avere
rimasta inosservata dal popolo per tutto il tempo un periodo di diciassette
anni. Especiauy quando tutti i funzionari di Giosia regno erano
cercando duramente per realizzare il rilancio della legge di Mosè, e
il
sacerdoti erano sempre nella Casa del Signore, passando
ogni centimetro di esso.
La verità è che questa copia è stata inventata da Hilkiah lui stesso. Quando
vide che il re Giosia e Au il popolo erano inclini alla legge
di
Mosè e stavano cercando di rianimarlo, ha iniziato a scrivere per
verbale
tradizione che è venuto a sentire e ricordare o è stato convogliato
lui da altri, con poco riguardo per la sua realtà e autenticità.
Ci sono voluti
lui diciassette anni per completarlo. Poi, dopo il suo completamento che
trovato l'opportunità di attribuire a Mosè. E non è
sorprendente
che che questo è stato fatto per amore della verità, perché, come sappiamo,
questo
tipo di menzogna è stato consentito, anzi incoraggiato, per la loro fede come
abbiamo discusso in precedenza.
Da Giosia a Nabucodonosor
Anche se ignoriamo quello che abbiamo appena detto e accettare che la copia
del Pentateuco trovata da Hilkiah nel diciottesimo anno del
Josiah possiede
l'ascensione era originale, che ci porta da nessuna parte. Questa copia
Penta-
teuch è stata seguita e messa in pratica per soli tredici anni. Dopo
il
morte di Giosia, suo figlio Ioacaz ascese al trono, e lui anche
deviante
ated dalla legge del Pentateuco e divenne un apostata.
Infedeltà
tornato a governare di nuovo. Il re d'Egitto poi conquistato la terra
di Giuda e imprigionato Jehoahaz. Il trono è stato dato a suo
fratel-
er. Anche lui era un apostata. Suo figlio ha preso ovcr come re dopo la sua
morte.
Ha anche, come suo padre e lo zio, era un apostata. Nabucodonosor
invase Gerusalemme e lui e il suo popolo catturato. Il tempio e
tesoro reale sono stati saccheggiati da lui. Il nipote del re era
affidato il regno e anche lui era un apostata.
Alla luce di quanto sopra, si è naturalmente attratto da concludere che
l'originale Pentateuco è stato perso prima del periodo di Giosia. Il
copia
che è stato scoperto da Hilkiah nel suo regno non era attendibile e
autenticata e, in ogni caso, è rimasto in voga per solo tredici anni
anni. Noi non troviamo alcun segno della sua esistenza.
Apparentemente
apostasia e infedeltà trovato la sua strada nella loro vita dopo il
morte
Jehoahaz e il Pentateuco avevano cessato di esistere prima della
invasione
di Nabucodonosor. Prendendo scontato che le copie somerare del
Pentateuco esisteva ancora, l'invasione calamitoso di Nabucodonosor
eliminato tutte le possibilità della sua esistenza.
Il secondo Evidence
Il re, l quale viene affidata la regola di Giuda da Nebuchad-
Nezzar, si ribellò contro di lui. Nabucodonosor invase Gerusalemme un
la seconda volta, imprigionato il re, macellati i suoi figli prima
suo
occhi che sono stati cavati out.2 E nelle parole di lui: Chronicles
... Non ha avuto compassione di giovane uomo o nubile, vecchio
uomo o colui che si chinò per l'età: egli li diede nel suo
mano. E tutti gli arredi della casa di Dio, grandi e
piccolo, ei tesori della casa del Signore, e la trea-
Sures del re e dei suoi principi; tutto questo ha portato a
Babylon.3
Durante questa calamità Pentateuco e tutti i libri scritti
prima che fosse assolutamente distrutti. Questo è anche ammesso dal
studiosi del mondo cristiano, come è stato mostrato in precedenza in questo
libro.
Il terzo Evidence
Quando il profeta "Ezra" ricompilato i libri del Vecchio Testamento
zione, come sostenuto dai cristiani, sono stati sottoposti a
altro
disastro per mano di Antioco, un re dall'Europa che, dopo
con-
quering Gerusalemme, bumt e strappò tutte le copie disponibili del
libri del Vecchio Testamento. Quello che segue è da I Maccabei capitolo
Mai una copia della legge divina, ma era tom e
bumed; se ce ne fosse scoperto che mantenuto il record sacro o
obbedito al Signore propria volontà, la sua vita è stata incamerata al re proprio editto.
Mese dopo mese, di tali atti di violenza sono stati done.l
Questa calamità li avvenne 161 anni prima
la nascita di Cristo e durò per un periodo di tre anni e mezzo
anni.
Questi eventi sono stati descritti da Giuseppe Flavio e storici del
Mondo cristiano. Tutte le copie del Vecchio Testamento scritti da
Ezra
erano assolutamente distrutte come abbiamo discusso all'inizio di questo
libro. Le osservazioni che seguono sono citati dalla cattolica, John
Mill:
Quando le corrette copie di questi libri è apparso attraverso
Ezra, anche questi sono stati persi durante l'invasione di Antioco.
John Mill ulteriormente osservato:
In questo caso i questi libri non possono essere considerati autenti-
tic, senza la testimonianza di Cristo e dei suoi apostoli a loro.
Possiamo ricordare ai lettori che abbiamo sufficientemente spiegato il
situazione per quanto riguarda la testimonianza di Cristo e dei suoi apostoli.
Il quarto Evidence
Dopo questa persecuzione di Antioco, gli ebrei sono stati sottoposti a
molte altre calamità storiche per mano di altri re che
distrutto tutto ciò che era rimasto degli scritti di Ezra. Un famoso
evento è l'invasione dell'imperatore romano Tito. Questo era un
doloroso
evento della storia ebraica e di successo 37 anni dopo la
ascensione di Cristo. In questo episodio di centinaia di migliaia di ebrei
sono stati uccisi con la spada, il fuoco o la fame. Giuseppe ha descritto questo evento
in
grande dettaglio. Ninety-sette mila ebrei furono resi schiavi e venduti in
altri paesi.
Il quinto Evidence
Gli antichi cristiani, fin dall'inizio, non erano molto
molto inclinata verso la versione ebraica del Vecchio Testamento. Il
maggioranza di loro ha creduto di essere stato distorto dagli ebrei.
Essi
affidabile e riconosciuto la versione greca, in particolare fino al
fine
del secondo secolo. La stessa versione è stata seguita anche dalla
Ebrei fino alla fine del secolo flrst. Dal momento che i cristiani avevano
un NAT
l'indifferenza ural verso la versione ebraica, ci sono stati pochi
copie,
e quelli erano per lo più con gli ebrei. Abbiamo già discusso di questo
in particolare sotto il titolo della prima contesa.
Il sesto Evidence
Tutte le versioni dei libri sacri che sono stati scritti nel
VII o eightth secoli sono stati distrutti e cancellati dal
Gli ebrei semplicemente perché non erano in conformità con le copie
che
possedevano. Questo è il motivo per cui gli studiosi affidato il lavoro di
e la revisione del Vecchio Testamento non potrebbe ottenere anche una sola copia
scritto in questi due secoli. Il risultato fu che gli Ebrei
posseduto
solo le copie che hanno pensato erano corrette. Si potrebbe facilmente
avere
cambiato i testi di queste copie, senza alcun timore di essere scoperto
fuori
o criticato.
The Evidence Settimo
La storia antica dei cristiani è stata una delle difficoltà e le prove,
soprattutto nei primi 300 anni quando erano
sottoposto a
grandi afflizioni e strage di fronte a molte mani.
Primo Calamity
Il primo calamità hanno affrontato era nel 64 sotto il regno di
il
imperatore, Nero.l Pietro, l'apostolo, la moglie e Paul2 erano
assassinato
in questo evento di Roma. Per esprimere la fede nel cristianesimo è stato un grande
offesa in quel momento. Questo stato di cose è rimasto invariato
finché la
imperatore propria morte.
Secondo Calamity
Questo evento ha avuto luogo durante il regno dell'imperatore Domiziano, il quale,
come l'imperatore Nerone, era noto per essere ostili al cristiano
fede. Ha emesso un ordine di uccidere i cristiani che è stato seguito
da
una così grande strage dei cristiani che l'esistenza di
Chris-
stianesimo era in pericolo. Giovanni, l'apostolo, fu esiliato e Filippo
Clement è stato assassinato.
Terzo Calamity
Un'altra grande prova dei cristiani iniziata nell'anno 101 a
il
mani dell'imperatore Trajan3 e continuarono per diciotto anni.
Ignazio, vescovo di Corinto, Clemente, vescovo di Roma, e
Simon, il vescovo di Gerusalemme, sono stati tutti assassinati.
Quarto Calamity
Una grande strage dei cristiani è stato registrato dalla storia di partenza
nel 161 per mano dell'imperatore Marco Antonio. Questo omicida
periodo durò per dieci anni. Un gran numero di cristiani erano
ucciso in Oriente e in Occidente.
Quinto Calamity
Questo evento ha avuto luogo nel periodo dell'imperatore Settimio
Migliaia di cristiani sono stati uccisi nel paese d'Egitto da solo
Allo stesso modo in Francia e Cartagine i cristiani sono stati massacrati bar
barously. nella misura in cui i cristiani pensavano che il tempo
della
Anticristo era arrivato.
Sesto Calamity
Nel 237 l'imperatore Massimo ha cominciato a uccidere i cristiani. Il
maggioranza degli studiosi cristiani sono stati uccisi ai suoi ordini, come ha
stima
accoppiato che sarebbe stato più facile per lui per domarli dopo la
eliminazione
zione dei loro studiosi. Il Papi Ponziano e Fabian sono stati uccisi.
Calamity Settimo
Questa terribile calamità dei cristiani è iniziata nel 253, nel
periodo
dell'imperatore Decio che si era fermamente deciso a sradicare la
La fede cristiana e obliterare tutti i segni della sua esistenza. Lui
rilasciato
ordini ai suoi governatori di adempiere la sua intenzione. Un gran numero di
I cristiani hanno dovuto abbandonare la loro fede. Egitto, Africa, Italia e
città
l'Oriente sono stati i principali centri di questa calamità.
Calamity Ottava
Questa prova dei cristiani è iniziata nel 274. L'imperatore Aureliano
anche emesso ordini per uccidere i cristiani, ma è stato ucciso prima
molti danni per la vita dei cristiani aveva avuto luogo.
Calamity Nona
Un'altra strage generale dei cristiani è iniziata nel 302. Il
Tutto il paese era rosso di sangue. La città di Frigia fu bruciato a
ceneri, lasciando in vita nessun cristiano.
Calanity Decimo
Diocleziano, il famoso imperatore romano che regnò dal 284-
305, perseguitati i cristiani perché sentiva che la crescente
potere della Chiesa in pericolo il suo regno.
Se gli eventi storici di cui sopra sono vere, lasciano poco
possibilità
dei libri sacri essendo stato conservato. Era anche un ideale
situazione per le persone che volevano cambiare o modificare il testo. Noi
avere
già dimostrato che non vi erano molte sette eretiche presenti nel
primo
secolo che erano impegnati alterazioni preparazione nei testi.
The Evidence Ottava
L'imperatore Diocleziano destinato a cancellare ogni traccia del
esistenza dei libri sacri. Cercò duramente per raggiungere questo obiettivo
e
emesso l'ordine di demolire chiese, bruciare tutti i libri, fermare il
Cristiani adorare, sotto forma di una congregazione. Queste
ordini sono stati eseguiti. Le chiese sono state livellate e tutto il
libri
che poteva trovare, dopo una lunga ricerca sono stati bumt. Qualsiasi
Cristiano
che era sospettato di possedere un libro è stato punito e torturato.
Questo ha privato i cristiani di culto congregazionale. I dettagli
di
questi eventi possono essere trovati nei libri di storia. Lardner ha detto il
Pagina 22 del settimo volume del suo libro:
Diocleziano passato ordini che le chiese sono aboliti e
libri bruciati.
Più ulteriormente ha detto:
Eusebio ha dato un testimonianze dell'evento
in un tono doloroso, dicendo: "Ho visto con i miei occhi la
demolizione delle chiese e la combustione del sacro
libri in luoghi pubblici ".
Noi non pretendiamo che in questi eventi tutti i libri sacri erano
completamente perso. Ciò che questi eventi confermano è il fatto che il
stenza
stenza delle copie dei libri sacri è rimasto molto limitato
mero
BER e, naturalmente, molte versioni corrette erano completamente LOSL
Infatti, non si può negare che un certo libro potrebbe avere
stato completamente perso e che qualche altro libro è stato pubblicato nel
la sua
name, poiché tali eventi erano piuttosto possibile prima
esistenza
della moderna macchina da stampa. Abbiamo appena dimostrato che le copie
scritta
dieci nel settimo e ottavo secolo cessato di esistere. Adamo
Clarke
detto nell'introduzione del suo commento:
L'originale della esegesi che si attribuisce a Taziano ha
stato completamente perso, e il libro, che è attribuito a lui
ora è in dubbio per gli studiosi, e sono assolutamente ragione
in loro dubbi.
Watson ha detto che nel terzo volume del suo libro:
Il dell'esegesi attribuito a Tatian era presente nel tempo
di Teodoreto ed è stata recitata in ogni chiesa. Teodoreto
abolito tutte le sue copie in modo da poter essere sostituito con il
Evangel.
Questo dimostra come sia stato facile per Teodoreto di abolire tutte le copie
di un certo libro e come un altro potrebbe essere sostituito nel suo nome.
Non ci può essere alcun dubbio che Diocleziano era più potente della
Ebrei e più forte di Teodoreto. Sarebbe, pertanto, non sarà
surpris-
ing se alcuni libri del Nuovo Testamento sono stati completamente distrutti
per mano di Diocleziano o cessato di esistere durante altri
calamità
prima di lui, e se gli altri libri sono stati sostituiti nei loro nomi, come
noi
hanno visto nel caso della esegesi di Taziano.
Questa ipotesi, se visto alla luce della dichiarazione dare
loro licenza religiosa di modificare i testi sacri per il bene del
verità, è abbastanza fattibile e logico.
Gli eventi storici sopra descritti sono la causa principale della
inesistenza di qualsiasi autorità sostenere i libri del Vecchio e
Nuovo Testamento. Né gli ebrei né i cristiani possiedono
niente
per dimostrare la verità delle loro scritture. Come abbiamo detto in precedenza, quando abbiamo
chiesto alcuni studiosi cristiani contemporanei per produrre autenticati
prove per la verità dei loro libri nel nostro famoso dibattito pubblico,
essi
ha dovuto ammettere che, a causa delle calamità dei cristiani in
primo
313 anni della loro storia, tutte queste prove
aveva
stato distrutto. Abbiamo anche cercato di trovare le autorità a sostegno della
verità
i libri biblici, ma tutti i nostri sforzi finivano nella disperazione come quello che abbiamo
trovato non era più di congetture, che non aiuta la prova
verità di questi libri.
Il quinto Contention
A volte i cristiani fanno dichiarazioni secondo le quali la
copie dei libri sacri scritti nel periodo precedente alla emergenza
genza dell'Islam sono ancora in vita e che gli attuali libri
sono
secondo loro. Questa affermazione, infatti, è costituito da due
separata
richieste di tasso, prima che queste versioni sono state scritte prima della
emergenza
genza di Islam e la seconda che gli attuali libri sono identici
copie
di loro. Intendiamo dimostrare che entrambe le affermazioni sono false e
errata.
Vediamo prima Ricordiamoci della chiara affermazione del Dr.
Kennicott e altri che gli ebrei stessi distrutto tutti i
copie
dei libri sacri scritti nel VII aand VIII secolo,
e
che nessuna copia della versione ebraica scritta in questi due secoli
potrebbe essere ottenuto. Non c'erano copie che si trovano in qualsiasi periodo
che precede il decimo secolo. La copia più antica che il dottor Kennicott era
in grado di ottenere è stato il Codex Laudianus che secondo lui è stato scritto in
X secolo mentre de Rossi trova nella undicesima
secolo.
Van der Hooght pubblicato una copia della versione ebraica con un credito
che è il più giusto di tutte le versioni ebraico. Una lattina
indovinare
la profusione di errori che questa copia conteneva.
Gli antichi versioni della Bibbia
Esaminiamo ora la posizione della versione latina. Ci sono
tre versioni che sono considerati tra i cristiani di essere il
di vecchiaia
est: il Codice Alessandrino, il Codex Vaticanus e il Codex
Ephraemi- Il primo è a Londra. Fu questa copia che è stato utilizzato
per
la prima revisione o correzione degli attuali libri. La seconda
è in
Italia ed è stato utilizzato per la seconda revisione. Il terzo è in
Parigi
e porta il titolo "L'Antico Testamento". Si fa, tuttavia,
contenere
i libri del Vecchio Testamento.
Si può facilmente verificare la posizione di tutte e tre le versioni tramite
i testimoni forniti dalla storia.
Il Codex Alexandrinus
In Volume 2 del suo libro, Horne ha detto che descrive il Codex
Alexandrinus:
Questa copia consiste di quattro volumi. I primi tre vol-
Umes contengono la canonica, così come i libri apocrifi di
l'Antico Testamento. Il quarto volume costituito dalla New
Testamento e la Prima lettera di Clemente ai Corinti e
l'inconfessato libro dei Salmi, che viene attribuito a
Salomone.
Inoltre ha precisato:
Prima che il libro dei Salmi ha un'epistola di Atanasio.
Questo precede le preghiere che vengono recitate in rituali quotidiani
offerto ogni ora. Poi ci sono quattordici salmi relativi a
la fede. L'undicesima di questi salmi è un elogio funebre a Maria.
Alcuni di questi salmi sono false, mentre altri sono derivati da
i Vangeli. Gli argomenti di Eusebio sono scritti sulla
libro dei Salmi, mentre le sue note legislative vanno scritti sulla
Vangeli. Alcuni studiosi sono stati esagerati nella sua lode
mentre altri disapprovavano in modo altrettanto esagerato.
Wettstein è considerato il suo principale avversario.
La questione della sua antichità è stato dibattuto. Grabe e
Sholtz stimato che è stato scritto verso la fine del quarto
cen-
Tury mentre Michaelis ha sostenuto che era la copia più antica disponibile
e
nessun altra copia potrebbe essere più vecchio di perché conteneva la
Epistola
di Atanasio. Woide, d'altra parte, si colloca nel decimo
centu-
ry. Egli ha anche ipotizzato che questa era una delle copie che erano
raccol-
cato in 615 ad Alessandria per la traduzione siriana. Dr Semler
pensa
che è stato scritto nel settimo secolo. Montfaucon ha detto che
nessuno
di questi esemplari, tra cui il Codice Alessandrino, si può dire con
certezza di essere stata scritta prima del VI secolo.
Michaelis
ha affermato che è stato scritto dopo l'arabo era diventato la lingua di
Egitto. Questo colloca uno o due secoli dopo il musulmano
con-
ricerca di Alessandria. La base della sua tesi è che la fotocopiatrice
inter-
cambiato M e B tra loro secondo le regole di arabi
recita. Woide concluso che dal momento che è suddiviso in
capitoli
e varie sezioni e reca le note canonici di Eusebio esso
CAN
non essere più vecchio del quarto secolo. Spohn sollevato la seguente
oggettivo
zioni contro gli argomenti trasmessi dalla Woide:
(1) Le epistole di Paolo (inclusi in questa copia) non sono stati
suddiviso in capitoli e sezioni in cui è stata fatta questa divisione
in 396.
(2) contiene epistole di Clemente quando la lettura di questi
lettere è stata vietata dai consigli di Laodicea e Car-
thage. Sholt deduce da questo che è stato scritto prima del 364.
Il Codex Vaticanus
Horne ha detto che descrive il Codex Vaticanus:
L'introduzione alla traduzione greca stampata nel 1590
comprende l'affermazione che questo codice è stato scritto qualche tempo prima
a 388. Montfaucon e Bianchini collocati nel quinto o
VI secolo. Dupin messo nel VII secolo, mentre Abbraccio
lo colloca all'inizio del IV secolo e Marsh sit-
uates verso la fine del quinto secolo. Egli ha concluso
che nessun'altra due copie sono così completamente diversi tra
altri come il Codice Alessandrino e questo codice.
Egli ha anche detto:
Il dottor Kennicott anche dedurre che né questo né il codice
Codex Alexandrinus è stato copiato dalla versione di
Origene, né dalle copie preparate nel periodo imme-
diatamente dopo. Entrambi sono stati copiati da una versione che non è così
sopportare qualsiasi segno della versione Origene.
Il Codex Ephraemi
Horne, che descrive il Codex Ephraemi, osservato nello stesso vol-
ume:
Wettstein ritiene essere una delle copie che erano
raccolti in Alessandria per la revisione della tradu- siriana
zione, ma non c'è nulla a sostegno di questa opinione. Ha dedotto
questo parere dalla nota marginale che è apparso contro
versetto 7 del capitolo 8 della Lettera agli Ebrei, dicendo che questo
versione è stata preparata prima del 544, ma Michaelis confutato questa
ARGOMENTO, solo dicendo che si trattava di una versione antica. Palude
ha suggerito che è stato scritto nel settimo secolo.
Quanto sopra è più che sufficiente per convincerci che non definita
esiste la prova di specificare l'anno della raccolta di questi
versioni.
Gli studiosi hanno fatto solo calcoli e congetture sulla
data di origine sulla base di alcune indicazioni indefiniti
che
che hanno trovato nei loro libri. Questi calcoli vaghe ovviamente
non può autenticare uno dei libri sacri. La maggior parte degli argomenti
citata sono del tipo che non regge alla ragione.
Semler proprio
dichiarazione per quanto riguarda la dominazione musulmana dell'Egitto è non accompagnato
accettabili, come la lingua di un paese non poteva prendere in consegna
in
un tempo così breve. Alessandria fu conquistata dai musulmani nella
VII secolo, nel ventesimo anno di lijra. Michaelis,
Tuttavia,
forti argomenti inoltrati immissione sua scrittura nel decimo
secolo.
Woide proprio parere che è stato scritto nel X secolo sembra
piuttosto
logico perché è in questo secolo che la pratica di
distorcendo la
testi sacri sono diventati all'ordine del giorno. Un'altra indicazione di questo è il
fatto che la copia contiene tre libri che non sono genuini,
con display
zione che deve appartenere a un periodo in cui era difficile
distin-
guere tra vero e falso, che sicuramente applicato al decimo
cen-
Tury.
Questo dimostra la falsità della pretesa che questi libri sono stati scritti
prima della nascita dell'Islam. L'altra domanda è anche invalidata da
il fatto che il Codex Alexandrinus contiene libri che non sono
rale
uine e che è stato condannato da alcuni studiosi, Wettstein
essendo primo fra tutti, e che nessun altro due copie sono così com-
completamente diversi tra loro sono come Codex Vaticanus e
il
Codex Alexandrinus.
Ora, se, per un attimo, si concede che le tre versioni di cui sopra sono state
scritto prima della comparsa dell'islam, non ha alcuna
differenza
ENCE alla nostra tesi, perché non abbiamo mai detto che il sacro
libri non sono stati distorti nel periodo che precede l'Islam e che tutti
il
le distorsioni sono state fatte solo dopo. Quello che sosteniamo è che questi
libri esistevano prima del periodo dell'Islam, ma essi non possiedono una
catena ininterrotta di autorità per dimostrare la loro autenticità. Li avevamo
certamente distorto anche prima del tempo dell'Islam. La presenza di
un
numero di libri nel periodo pre-islamico non è, dunque, aiuto
dimostrare la loro autenticità. La presenza dei tre versioni sopra
in
tale periodo, se mai dimostrato, sarebbe solo aggiungere al numero del
libri
distorto dalle generazioni precedenti.
ABROGAZIONE DELLA BIBBIA
La parola "abrogazione" letteralmente significa l'annullamento, annullamento
o cancellazione. Nella terminologia musulmano, tuttavia, significa che la
espirazione
zione del periodo di validità di un provvedimento concreto. Il
occorrenza
renza di abrogazione è legata solo alle ingiunzioni che non sono
eterno
e sono uguali per quanto riguarda la possibilità della loro esistenza o
non-
esistenza.
Abrogazione non può mai essere inteso nel senso che Dio ha comandato o
vietata qualcosa e poi ci ripensò e decise di
CAN
cel suo primo comando. Questo non è possibile perché si tratta di at-
contribuendo ignoranza di Dio. Che Dio non voglia. Allo stesso modo non è
pos-
BLE Dio comandare o vietare qualcosa e quindi senza alcuna
cambiano nel tempo, soggetto o le condizioni di abolire la sua ingiunzione
da
che porterebbe ad attribuire imperfezione a Dio. Dio è libero di
qualsiasi
imperfezione di sorta.
Cosa significa l'abrogazione è che Allah sa che un certo
ingiunzione rimarrà valido per le persone fino a certo tempo e poi
cessa di essere applicabile. Quando si raggiunge tale tempo specifico, una nuova
comando viene inviato, che sembra sia di abrogare o modificare la ex
inibitoria ma che, in realtà, non fa altro che contrassegnare la scadenza
di
la sua validità. Dal momento che il primo comando non ha avuto una specifica
periodo
di validità collegato ad esso, si prende la nuova ingiunzione come
cancellazione
del primo.
Ad esempio, è possibile comandare uno dei tuoi servi per fare un
certo lavoro con l'intenzione di chiedergli di fare un altro lavoro
dopo
un anno, senza tuttavia rivelare la vostra intenzione di lui. Dopo
il completamento dell'anno, quando gli si chiede di fare il loro lavoro, ha
potrebbe anche pensare che è stato cambiato o modificato i vostri ordini, anche
anche se non si dispone, infatti, apportate modifiche nel vostro programma. Come
tutto
altre mutevoli fenomeni che ci circondano, questi cambiamenti apparenti o
modificazioni delle ingiunzioni divine sono la parte della sapienza divina
se sappiamo che il suo significato o no.
La falsa natura dei cambiamenti biblici
Mantenere la definizione di cui sopra in vista, possiamo affermare con sicurezza
che nessuna delle vicende storiche del Vecchio o Nuovo Testamento hanno
subita abrogazione, ma alcuni di questi eventi sono stati
cambiato e fabbricato. Di seguito sono riportati alcuni esempi su
molti di tali eventi:
1. L'evento che descrive il presunto adulterio del Profeta Lot
con le sue due figlie e la loro successiva gravidanza. Questo
falsa descrizione appare nel capitolo 19 del Libro della Genesi.
2. Giuda, il figlio del profeta Giacobbe è descritto come avente com-
sentato adulterio con la moglie di suo figlio che poi ha dato a birh
i fratelli gemelli Perez e Zarah. Si può notare che la
Profeti, Davide, Salomone e Gesù sono i discendenti di questo
figlio presumibilmente illegittimo, Perets. Questa descrizione può essere
trovati nel capitolo 38 della Genesi e la genealogia di Cristo
capitolo 1 di Matteo.
3. Il profeta David è altrettanto descritto come aver commesso
adulterio con la moglie di Uria, rendendo il suo stato di gravidanza, quindi
ucciso il marito Uria inganno e infine sposarla.
Questa descrizione appare nel capitolo 11 del II Samuele.
4. Il Profeta Solomon è accusato di diventare un apostata da
la conversione di idolatria nella vecchiaia e templi erigere
per gli idoli. Ciò appare in I Re capitolo 11.
5. Il Profeta Aaron simile è accusato di fare un oro
vitello-dio per gli Israeliti e costruzione altare e successi-
guenza rivolgendosi al suo culto. Questo è menzionato in Esodo
capitolo 32.
Vorremmo ribadire che tutti gli eventi storici di cui sopra
sono false e fabbricato e hanno certamente mai stata abrogata come
tutto
eventi storici rientrano della possibilità di abrogazione.
Allo stesso modo
noi rifiutiamo la richiesta di abrogazione per il Libro dei Salmi come è
un col-
lection di preghiere. Non pensiamo che il Libro dei Salmi
abrogato
la Torah ed è stata essa stessa abrogata dopo dal Vangelo, come ha
stato
falsamente affermato dall'autore Christian di Meezan Haqq che ha
erroneamente affermato che questo è affermato il Santo Corano e la sua
com-
mentari.
La nostra incredulità nelle leggi dei libri biblici si basa sulla
fatto
che mancano di autenticità e sono di natura dubbia e perché
di
il fatto che esse sono state certamente corrotto e distorto dal
per-
PLE attraverso i secoli, come abbiamo dimostrato in precedenza in questo libro.
Possiamo, tuttavia, affermano che le ingiunzioni che rientrano in categorie
diversi da quelli definiti sopra hanno la possibilità di abrogazione.
Pertanto è valida presupporre che alcuni dei provvedimenti inibitori
ingiunto by
la Torah e il Vangelo sono state abrogate dal Santo Corano.
Noi non pretendiamo, tuttavia, che le leggi della Torah e il Vangelo
sono state abrogate dal Corano nel suo complesso. Non è possibile
perché vediamo che ci sono alcune ingiunzioni della Torah che
cer-
tamente non sono state abrogate dal Santo Corano; per esempio,
falso
testimone, l'omicidio, l'adulterio, sodomia, furto e falsa testimonianza sono tutti
proibito
nell'Islam come sono nella legge di Mosè. Allo stesso modo l'obbligo
a
rispettare uno propri genitori, e il rispetto per la proprietà e l'onore di
uno proprio
vicino di casa, e il divieto di rapporti matrimoniali con
padre,
nonno, madre, lo zio e la zia sono comuni alla legge di Mosè
e la legge del Corano. Non sono quindi chiaramente
abrogato.
Allo stesso modo ci sono alcune ingiunzioni evangelici che di certo
avere
non è stata abrogata. Per esempio troviamo nel Vangelo di Marco:
Ascolta Israele; il Signore Dio nostro è l'unico Signore: E tu
Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta la tua
anima e con tutta la tua mente e con la tua forza. E il
la seconda è come cioè questa, Ama il tuo prossimo come
te stesso. "
Entrambe le ingiunzioni di cui sopra sono anche enfaticamente ingiunto da
Legge coranica pure. Essi non sono certo state abrogate.
Inoltre, l'abrogazione non riguardano solo la legge islamica. Si trova anche
nel
leggi precedenti pure. Abrogazione possono essere classificati in due principali
tipi. In primo luogo alcune ingiunzioni gravati da profeti precedenti può
essere
abrogato dalle leggi di un profeta successo. In secondo luogo, abrogazione
si può verificare nella legge dello stesso Profeta per quanto riguarda alcuni prece-
ingiunzione ous. Vi sono innumerevoli esempi di entrambi i tipi di
abrogazione nel Vecchio e Nuovo Testamento. Siamo lieti di presentare
alcuni esempi di ciascuno nelle pagine seguenti.
Esempi biblici del primo tipo di Abrogazione
Primo esempio: matrimonio tra fratelli e sorelle!
Il matrimonio tra fratelli e sorelle era ammissibile in
legge del profeta Abramo. La moglie del Profeta Abramo era
sua sorella come è intesa dalla sua affermazione in Genesi
20:12:
Eppure in effetti lei è mia sorella, lei è la figlia del mio
padre, ma non figlia di mia madre e lei è diventata la mia
moglie.
Più tardi il matrimonio con una sorella se la figlia di uno proprio
padre o la figlia di una madre era assolutamente proibito
e
è diventato pari a adulterio e chi lo ha fatto maledetto e responsabile
a
esecuzione.
Abbiamo letto la seguente dichiarazione in Levitico 18: 9:
La nudità di tua sorella, la figlia di tuo padre o
figlia di tua madre, se lei è a casa o bom bom
all'estero; anche loro nudità tu non scoprirai.
Facendo commenti su questo versetto D "Oyly e Richard Mant
osservato:
Un tale matrimonio è uguale a adulterio.
Troviamo anche la seguente dichiarazione in Levitico 20:17:
Se uno prende la propria sorella, il padre o figlia
sua madre figlia, e vedere la sua nudità, e vede il suo
nudità; è una cosa malvagia; e saranno tagliati fuori nel
vista del loro popolo, egli ha scoperto la sorella proprio naked-
ness; egli porterà la sua iniquità.
Un'altra affermazione simile troviamo in Deuteronomio 27:22:
Maledetto chi giace con la sua sorella, la figlia del suo
padre o la figlia di sua madre.
Ora, alla luce delle dichiarazioni di cui sopra, siamo costretti a dedurre che
relazioni matrimoniali tra fratello e sorella erano ricevibili
secondo la legge di Adamo e di Abramo (la pace sia su di loro), altrimenti
significherebbe che tutti gli esseri umani sono illegittime e dei loro genitori
adulteri, da maledetti e suscettibili di essere uccisi. Oltre ad un profeta
lattina
in nessun modo essere immaginato di aver commesso un atto così vergognoso. Per-
ribalta dobbiamo accettare che tale matrimonio era ammissibile nella legge di
entrambi questi profeti e poi che questa possibilità era tardi
abrogat-
cato da profeti successivi.
Una distorsione araba Translator
La traduzione della Genesi 20:12 è stato modificato abbastanza outra-
geously dal traduttore arabo che lo rendeva in queste parole:
E 'mio padre proprio relativa non mia madre possiede.
A quanto pare questa modifica è stata fatta per evitare qualsiasi accusa di
azione sbagliata da parte del Profeta Abramo per la sua
matrimonio con Sarah, come un padre parenti sono le figlie di
suo
zii e zie e le figlie dei suoi fratelli e sorelle e
molte altre relazioni.
Secondo esempio: Sanzione Mangiare Varie Animali
Genesis 9: 3, secondo la traduzione araba stampata nel 1625,
contiene questo comandamento di Allah al profeta Noè:
Quanto si muove e ha vita vi servirà di cibo per voi;
anche come l'erba verde ti ho dato tutto things.l
Questo ci permette di capire che la carne di tutti gli animali era
ammissibile come le verdure, mentre nella legge di Mosè ci
trovare
molti animali come i maiali, ecc a sono stati vietati come risulta
da
Leviticus2 capitolo 2 e Deuteronomio capitolo 14.
Terzo esempio: due sorelle come Wives
Il profeta Giacobbe era sposato con due sorelle, allo stesso tempo
che erano le figlie di sua zia, i loro nomi essendo Leah e
Rachele. Questo è menzionato in Genesi 29,3 Troviamo che tutto
questi matrimoni sono vietati nella legge di Mosè. Il libro di
Levitico 18:18 contiene questa dichiarazione:
Né tu prenderai una moglie a sua sorella a vessare la sua, a
scoprire la sua nudità, accanto all'altro nella sua vita.
E 'chiaro che sposare due sorelle deve essere consentito in
la legge di Giacobbe, altrimenti saremmo costretti a dire che tutti i
discendenti di un tale matrimonio erano illegittime, quando sappiamo tutti
che tutti i profeti d'Israele, Gesù incluso, sono il
discendenti di
Jacob.
Quarto Esempio: Matrimonio Con Padre sorella
Abbiamo già detto che Imran, il padre Moses, sposato
Jechobed che era suo padre sorella, quando tali matrimoni erano for-
comandato nella legge di Mosè, come è noto dal Levitico 18:12:
Tu non scoprirai la nudità di tuo padre proprio rella
ter, E 'tuo padre proprio parente stretta.
1. Questo passaggio è stato preso dalla versione del Re Ja nes che
è esattamente
secondo la citazione del nostro autore dall'arabo.
2. "E il porco, perché ha l'unghia divide ed essere cloven zampe,
eppure
cheweth non rumina è impuro per voi, della loro carne deve ye
non mangiare. "
3. Vedere particolarmente versetti 23 a 30.
Un'altra dichiarazione in tal senso si trova anche nel capitolo 20 versi
19
lo stesso libro. "Questo ci porta nuovamente a concludere che tali matrimoni
aveva sanzione religiosa prima della legge di Mosè, che più tardi
abrogato
li. Altrimenti sarebbe ancora ci costringono a considerare Profeti
Mosè e Aronne e la sorella Maria, di essere illegittimo e avrebbe
significa anche che nessuno di loro ha potuto entrare nella congregazione di Dio
fino a dieci generazioni successiva come noto da Deutero-nomia
23: 3. Se le persone benedette come loro non siano autorizzati a entrare nel
con-
Congregazione del Signore, chi altro sarebbe in grado di entrarvi?
Quinto esempio
Troviamo la seguente dichiarazione nel libro di leremiah:
Ecco, i giorni vengono, dice il Signore, che io farò un
nuovo patto con la casa d'Israele e con la casa di
Giuda; non secondo il patto che ho fatto con loro
padri, nel giorno che li presi per mano per farli
fuori dal paese d'Egitto; che il mio patto essi freno,
anche se ero un marito a loro, dice il Lord.2
Non è difficile vedere che le parole, "Farò un nuovo
patto "
nel versetto si riferiscono a una nuova legge divina che stava per essere
inviato
di abrogare le leggi esistenti. Secondo Paul proprio credito in suo
Epistola
agli Ebrei, il nuovo patto di cui al versetto di cui sopra è
altro che la legge di lesus.3 Secondo questa ammissione di
Paolo, la legge di Gesù ha abrogato la legge di Mosè.
Quanto sopra cinque sono comuni a ebrei e cristiani come
esempi della presenza di abrogazione nella Bibbia.
Ci sono anche molti esempi che sono specificamente legati alla
Cristiani. I seguenti sono alcuni di loro.
Sesto Esempio: Sanzione di divorzio
E 'stato ammesso nella legge di Mosè, per un uomo ripudiare la propria
moglie per qualsiasi motivo, e anche per una donna divorziata di risposarsi
altro
l'uomo, non appena ha lasciato il suo primo marito casa. Questo può
accertato
dal capitolo 24 del euteronomy. Nel diritto Christian, invece, un uomo è
Non auowed a divorziare da sua moglie fino a quando lei è stata imputata
adulterio, e inoltre, legge cristiana preclude matrimonio con
divorziato
donne, considerato un crimine pari a adulterio.
Il Vangelo di Matteo capitolo 19 versetto 15 contiene la fouowing
dichiarazione di Gesù, che ha fatto, mentre rispondendo alle obiezioni
di
i farisei su questo tema:
Egli disse loro: Mosè, per la durezza di
i vostri cuori, hanno sofferto di mettere via le vostre mogli, ma da
All'inizio non era così. E io vi dico che così mai
Shau mise via sua moglie, eccetto che sia per fornicazione, e Shau
sposa un'altra commette adulterio, e che quindi la sua ne sposa
che è messo via doth comrnit adulterio.
Si può facilmente capire dalla dichiarazione di cui sopra che abroga-
zione si è verificato due volte riguardo a questa ingiunzione, una volta nella legge di
Mosè e una volta nella legge di Gesù. Comprendiamo anche dal
sopra affermazione che a volte un'ingiunzione viene introdotto solo per
soddisfare le esigenze delle circostanze prevalenti a tempo determinato
anche se il provvedimento stesso non può essere buona.
Esempio Settimo
C'erano molti animali la cui carne non era ammissibile confor-
zione della legge di Mosè, mentre più tardi, dalla legge cristiana, questo
divieto
è stata abrogata. E secondo il giudizio di Paolo questo Permessi
sione è stato ulteriormente generalizzato per includere quasi tutti gli animali. Paul possiede
Lettera ai Romani 14:14 contiene questa dichiarazione:
Lo so, e sono persuaso dal Signore Gesù, che vi è
nulla impura in se stessa, ma a lui che esteemeth nulla
di essere immondo, per lui è impura.
Inoltre, ha detto nella sua Epistola ai rltus 01:15:
Unto le au cose pure sono pure, ma a quelli che sono
contaminati e gli increduli niente è puro, ma anche le loro menti
e la coscienza è contaminato.
Questi due principi, che qualcosa deve essere impuro solo
quelli che lo considerano impuro e che tutto deve essere pulito
e
consentito ai credenti, sono abbastanza strano. Essi implicano che
il
Israeliti non erano abbastanza pulito per avere il permesso di mangiare tutti
animali,
come i cristiani possono. Paul ha fatto uno sforzo cosciente per pubblicizzare
questo
il permesso di consumare carne di au animali. Ha detto che nella sua lettera
a
Timoteo 4: 4:
Per ogni creatura di Dio è buono, e nulla di cui
rifiutato; quando lo si prende con rendimento di grazie, perché è santificato
dalla parola di Dio e dalla preghiera. Se tu ai fratelli
ricordo di queste cose tu sarai un buon ministro di
Gesù Cristo.
Ottavo Esempio: precetti della festa e il sabato
Au le ingiunzioni relative alla festa giorni, contenuti in
capitolo
23 ter del Levitico, sono state fatte obblighi etemal per la gente di
la legge di Mosè. Ci sono molte parole in versi 14, 21, 31 e 41
di questo capitolo, che indica esplicitamente la natura di questo etemal
ingiunzione
zione:
Si Shau essere una legge perpetua, di generazione in generazione
in au vostri dweuings. "
Questo statuto etemauy vincolante è stato abrogato in seguito da Paul.
Oltre a questo, la legge di Mosè fece l'osservanza del sabato
un obbligo etemal. Nessuno è stato pemmitted di fare qualsiasi lavoro whatsoev-
er quel giorno e chiunque deviare da questa legge etemal era responsabile
a
esecuzione. Ci sono molti luoghi nei libri del Vecchio Testamento
dove la natura etemal di questa ingiunzione è enfaticamente enfatizza
dimensioni; per esempio Genesi 2: 3, Esodo 20: 8-11, Esodo 23:12 e
34:21, Levitico 19: 3 e 23: 2, Deuteronomio 5: 12-15, Geremia 17,
Isaia 56 e 58, il capitolo nove di Neemia e il capitolo 20 di
Ezechiele.
Il brano che segue è da Esodo 31: 13-17:
Parla tu anche ai figli d'Israele, dicendo: In verità
i miei sabati vi tengono; perché è un segno fra me e
voi le vostre generazioni; cosicché possiate sapere che io sono
il Signore che vi santifica. Ye tiene il sabato per-
anteriore; perché è santo a voi. Tutti lo profanerà dovrà
sicuramente essere messo a morte: per chiunque doth esso qualche lavoro,
quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo. Sei giorni
può funzionare da fare; ma il settimo giorno è il sabato di riposo,
sacro al Signore; chiunque Doth qualsiasi lavoro nel sabato
giorno, dovrà esser messo a morte. Perciò i figli di
Israele tiene il sabato per osservare il sabato Through
le loro generazioni, per un patto perpetuo. E 'un segno
tra me e ai figli d'Israele per sempre: in sei giorni
il Signore ha fatto il cielo e la terra, e il settimo giorno
riposati, ed è stato rinfrescato.
Esodo 35: 2-3 contiene la seguente dichiarazione:
Sei giorni si dovrà lavorare, ma il settimo giorno lì
sarà per voi un giorno santo; un sabato di riposo al Signore:
chiunque fa il lavoro in esso sarà messo a morte. Voi
accenderete fuoco in alcuna delle vostre abitazioni il sabato
giorno.
Il seguente evento è descritto in Numeri 15: 32-36:
E mentre i figli di Israele erano nel wildemess,
trovarono un uomo che raccoglieva legna in giorno di sabato.
E che ha trovato a raccogliere le legna lo portarono a
Mosè e Aronne, ed a tutta la comunità. E
metterlo in prigione, perché non era stato dichiarato quello che dovrebbe essere
fatto a lui. E il Signore disse a Mosè, l'uomo deve essere
messo a morte; tutta la comunità di pietra con lo
pietre fuori del campo. E tutta l'assemblea ha portato
lui fuori del campo, e lo lapidarono, ed egli
è morto.
Sappiamo che gli ebrei del tempo di Gesù utilizzato per infastidire e presenti problemi
lo blé e voleva ucciderlo per il suo disprezzo per il sabato.
A
giustificare la loro incredulità nella profezia di Gesù, uno di loro
argomentazione
menti è che Gesù ha usato per lavorare nel giorno del sabato. Noi
leggere
la seguente dichiarazione nel Vangelo di Giovanni 5:16:
E dunque i Giudei perseguitarono Gesù e ha cercato di
ucciderlo perché aveva fatto queste cose di sabato
giorno.
Il Vangelo di Giovanni 9:16 contiene anche il seguente:
Pertanto, ha detto alcuni dei farisei, questo uomo non è di
Dio, perché non osserva il sabato.
Va notato che tutti i provvedimenti inibitori menzionate negli esempi
sette, otto e nove sono stati abrogato da Paolo, come è intesa dal
la sua lettera ai Colossesi 2:16:
Nessuno dunque vi giudichi per cibi o bevande, o in
rispetto a feste, o della nuova luna o del sabato
giorni: Quali sono l'ombra di cose a venire; ma il corpo è
di Cristo.
Sotto i commenti su questo versetto il commento di D "Oyly e
Richard Mant va:
Burkitt e il dottor Whitby ha detto che gli ebrei avevano tre tipi
delle feste, annuali, mensili e settimanali, l poi tutti erano
1. La festa annuale degli ebrei è chiamato il "Pasqua" il
festa mensile era cel-
ebrated offrendo sacrifici alla vista del nuovo, mentre la luna
la celebrazione settimanale
zione era l'osservanza del sabato.
abrogato, anche il sabato.
Sotto le sue osservazioni sulla stessa strofa Vescovo Horsley ha detto: l
Il sabato della Chiesa ebraica ha cessato di esistere.
I cristiani non hanno preso alle pratiche infantili del
Gli ebrei nella loro osservanza del sabato.
Henry e Scott ha detto in loro commento:
Quando Gesù abrogò le law2 convenzionali nessuno ha
il diritto di biasimare gli altri per non osservarla.
Beausobre ha detto che se fosse stato obbligatorio per tutti a osservare
il sabato e vincolante per tutte le nazioni, la sua abrogazione
non sarebbe stato possibile, anche se ha subito infatti
stata abolita. Analogamente sarebbe stato obbligatorio per
i cristiani generazione in generazione.
Paul propria pretesa che queste ingiunzioni non erano corrette, non è in
conformemente
ballare con il testo della Torah, come Dio ha specificato che gli animali
vietato per loro sono impuri e che:
Farete dunque santificare voi stessi, e voi sarete
Santo; perché io sono Holy.3
La ragione principale per la "festa degli azzimi" è:
E quel giorno sarà per voi un memoriale e voi
deve tenere una festa al Signore per tutta la generations.4
analogamente la ragione per la Festa dei Tabernacoli è descritto come
se-
bassi:
Che i vostri discendenti sappiano che ho fatto i bambini
di Israele a dimorare in capanne, quando ho portato fuori dal paese di
Egypt.2
Il motivo per il sabato è stato descritto in molti luoghi, come
se-
bassi:
Perché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e earh, il mare,
e tutto ciò che in essi, e si riposò il settimo giorno. Quindi
il Signore ha benedetto il giorno di sabato, e it.3 consacrò
Nono Esempio: l'obbligo di circoncisione
L'obbligo della circoncisione era eterno e perpetuo in
la legge del Profeta Abramo (pace su di lui), come si può comprendere
fermato dalla Genesi, 17. Questa ingiunzione è rimasto come un obbligo
per
i discendenti dei Profeti Isaac e Ismail e ha continuato a
essere
così nella legge di Mosè, come pure. Troviamo questa ingiunzione in
Levitico
12: 13:
E l'ottavo giorno la carne del membro sarà
circonciso.
Gesù hirnself stato anche circonciso come risulta dal Vangelo di
Luke.4 I cristiani ancora commemorare il giorno della sua circoncisione
offrendo una preghiera speciale. Tale obbligo ha continuato ad essere
osservato
fino a dopo l'ascensione di Cristo. E 'stato poi abrogato dal
Apostoli di Cristo. Questo è unarnbiguously menzionato nel capitolo 15
del Libro degli Atti e ci accingiamo a discutere sotto esempio no.
12
Paul enfaticamente sostenuto la sua abrogazione. Scrive nel suo
Lettera ai Galati, capitolo 5:
Ecco, io, Paolo, vi dico che se vi fate circoncidere,
Cristo non vi gioverà nulla. Io protesto ad ogni
l'uomo che si fa circoncidere che egli è obbligato ad osservare tutta la
legge. Cristo è diventato di alcun effetto a voi, chiunque di voi
sono giustificate dalla legge; siete scaduti dalla grazia. Perché noi
per mezzo dello Spirito attendere per la speranza della giustizia per fede.
Per in Cristo Gesù non è la circoncisione nulla availeth né
uncircumcision; ma la fede che opera per mezzo della carità ".
E la stessa lettera contiene la seguente dichiarazione:
Poiché in Cristo Gesù non è la circoncisione nulla availeth
non circoncisione. ma un nuovo creature.2
Esempio Decimo: Precetti di Sacrifice
Ci sono stati una serie di ingiunzioni per quanto riguarda l'offerta di ficio
FICE che erano etemal ed eterna nella legge di Mosè e che
sono state abrogate dalla legge cristiana.
Undicesimo Esempio: Regolamento del Sommo Sacerdote
Ci sono stati molti injuncdons che sono stati appositamente assegnati al
famiglia di Aaron, come il vestito per i servizi rituali e sacerdozio
eccetera
Tali ingiunzioni erano di natura perpetua, ma sono stati dichiarati
abrogato dalla legge Christdan.
T velfth Esempio: l'abrogazione della legge di Mosè
Gli Apostoli, dopo la grande deliberazione, ha dichiarato quasi tutte le
ingiunzioni della Torah come abrogata ad eccezione dei seguenti quattro
pre-
concetti: le prohibidons su sacriflces sacrificate agli idoli, la
consumo
di sangue e di animali uccisi per strangolamento, e fomication. Queste
le cose sono menzionati nel capitolo 15 del libro degli Atti. Citiamo
alcuni di essi:
Per quanto abbiamo sentito dire che alcuni, partiti di
da noi, vi hanno turbato con parole, subverdng vostre anime,
dicendo, voi dovete essere circoncisi e mantenere la legge: a chi
abbiamo dato tale comandamento.
Dopo alcune linee si dice anche:
Poiché è parso bene allo Spirito Santo, e per noi, per laici
su di voi carico non superiore a queste cose necessarie, che
voi astenersi carni FRM sacrificate agli idoli, dal sangue, e
dalle cose soffocate, e dalla fornicazione da cui se voi
mantenere voi farete well.2
La prohibidon delle cose di cui sopra è stata mantenuta invariata semplicemente così
che gli ebrei, che erano nuovi convertiti Chrisdanity, non dovrebbe reagire
a
tale abrogazione, in quanto sdll detenute le ingiunzioni della Torah
caro a
li. Dopo qualche DME, quando Paolo era sicuro che questo era prhibidon
non è più necessario, ha abrogato i primi tre ingiunzioni come noi
hanno discusso nell'ambito del settimo esempio, e ora tutto il protestante
inqui- hanno un consenso di opinione su di esso. Poiché non vi è alcuna specifica
punish-
punizio- per fomication mendoned dalla legge Chrisdan, anche questo è per tutti
gli effetti abrogate. In breve, la legge ha Chrisdan
abrogato
tutti i injuncdons pracdcal della legge di Mosè, siano essi di etemal
natura o altro.
Esempio Tredicesimo: Abbandono della Torah
Paolo ha detto nella sua lettera ai Galati:
Sono stato crocifisso con Cristo: tuttavia, io vivo; non io,
ma Cristo vive in me: e la vita che ora vivono in
Libro degli Atti e ci accingiamo a discutere sotto esempio no.
12.
Paul enfaticamente sostenuto la sua abrogazione. Scrive nel suo
Lettera ai Galati, capitolo 5:
Ecco, io, Paolo, vi dico che se vi fate circoncidere.
Cristo non vi gioverà nulla. Io protesto ad ogni
l'uomo che si fa circoncidere che egli è obbligato ad osservare tutta la
legge. Cristo è diventato di alcun effetto a voi, chiunque di voi
sono giustificate dalla legge; siete scaduti dalla grazia. Perché noi
per mezzo dello Spirito attendere per la speranza della giustizia per fede.
Per in Cristo Gesù non è la circoncisione nulla availeth né
uncircumcision; ma la fede che opera per love.l
E la stessa lettera contiene la seguente dichiarazione:
Poiché in Cristo Gesù non è la circoncisione nulla availeth
non circoncisione, ma un nuovo creature.2
Esempio Decimo: Precetti di Sacrifice
Ci sono stati una serie di ingiunzioni per quanto riguarda l'offerta di ficio
FICE che erano eterna ed eterna nella legge di Mosè e
che
sono state abrogate dalla legge cristiana.
Undicesimo Esempio: Regolamento del Sommo Sacerdote
Ci sono stati molti injuncdons che sono stati appositamente assegnati al
famiglia di Aaron, come il vestito per i servizi rituali e sacerdozio
eccetera
Tali ingiunzioni erano di natura perpetua, ma sono stati dichiarati
abrogato dalla legge Chrisdan.
Esempio Dodicesima: l'abrogazione della legge di Mosè
Gli Apostoli, dopo la grande deliberazione, ha dichiarato quasi tutte le
ingiunzioni della Torah come abrogata ad eccezione dei seguenti quattro
pre-
concetti: le prohibidons sui sacrifici offerti agli idoli, la
consumo
di sangue e di animali uccisi per strangolamento, e fomication. Queste
le cose sono menzionati nel capitolo 15 del libro degli Atti. Citiamo
alcuni di essi:
Per quanto abbiamo sentito dire che alcuni, partiti di
da noi, vi hanno turbato con parole, sovvertendo le anime vostre,
dicendo, voi dovete essere circoncisi e mantenere la legge: a chi
abbiamo dato tale comandamento. "
Dopo alcune linee si dice anche:
Poiché è parso bene allo Spirito Santo, e per noi, per laici
su di voi carico non superiore a queste cose necessarie, che
voi astenersi dalle carni sacrificate agli idoli, dal sangue, e
dalle cose soffocate, e dalla fornicazione da cui se voi
mantenere voi farete well.2
La prohibidon delle cose di cui sopra è stata mantenuta invariata semplicemente così
che gli ebrei, che erano nuovi convertiti Chrisdanity, non dovrebbe reagire
a
tale abrogazione, in quanto sdll detenute le ingiunzioni della Torah
caro a
li. Dopo qualche tdme, quando Paolo era sicuro che questo era prohibidon
non è più necessario, ha abrogato i primi tre ingiunzioni come noi
hanno discusso nell'ambito del settimo esempio, e ora tutto il protestante
inqui- hanno un consenso di opinione su di esso. Poiché non vi è alcuna specifica
punish-
punizio- per fomication mendoned dalla legge cristiana, anche questo è per
tutto
gli effetti abrogate. In breve, la legge cristiana ha
abrogato
tutti i injuncdons pracdcal della legge di Mosè, siano essi di etemal
natura o altro.
Esempio Tredicesimo: Abbandono della Torah
Paolo ha detto nella sua lettera ai Galati:
Sono stato crocifisso con Cristo: tuttavia, io vivo; non io,
ma Cristo vive in me: e la vita che ora vivono in
la carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e
ha dato se stesso per me. Io non annullo la grazia di Dio: perché se
giustizia venire dalla legge, l allora Cristo è morto in vain.2
Dr. Hammond ha commentato questo verso come segue:
Cioè, dando la sua anima per me mi ha sollevato dalla
legge di Mosè.
E nei suoi commenti sul versetto 21 dice:
E 'il motivo per cui ha scelto questa libertà. Non mi fido della legge di
Mosè per la salvezza e non ritiene necessario perché
si invaliderebbe il Vangelo.
Dr. Whitby ha detto sotto i suoi commenti sul versetto 20:
Se fosse stato il caso, sarebbe stato inutile
acquistare la salvezza attraverso la morte, né sarebbe tale morte
stato di qualsiasi uso.
Pyle ha detto:
Se le leggi ebraiche stato necessario per la nostra salvezza e
il riscatto sarebbe stato inutile che Gesù ficio
FICE la sua vita; e se questa legge rimane essenziale per la nostra salvezza
zione, la morte del Cristo non sarebbe sufficiente per esso.
Tutte le dichiarazioni di cui sopra sono abbastanza testimonianza del fatto che la
legge di Mosè è stato completamente abrogato.
Quattordicesima Esempio: La legge di Mosè sotto la maledizione
Capitolo 3 della stessa lettera contiene le seguenti dichiarazioni:
Per tanti quanti sono le opere della legge sono sotto la
curse.l
Ma che nessun uomo è giustificato per la legge in vista di
Dio.2
E la legge non è di faith.3
Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge dell'essere
fatto una maledizione per US.4
Lardner dice a pagina 487 del Volume 9 del suo commento:
In questa occasione l'apostolo è generalmente inteso a
significa che la legge di Mosè è stata abrogata o almeno ha perso la sua
validità dopo la crocifissione di Cristo.
Più avanti nella stessa pagina che ha:
L'apostolo chiaramente chiarito che il risultato di Gesù "
la morte è l'abrogazione delle leggi prescritte.
Esempio Quindicesima: La legge abrogata dalla fede
Paul propria lettera ai Galati dice chiaramente:
Perciò la legge è per noi come un pedagogo che ci ha condotto a
Cristo affinché fossimo justifled dalla fede. Ma dopo che la fede
è venuta non siamo più sotto un schoolmaster.5
Questa affermazione di Paolo dice inequivocabilmente che, dopo la fede in
Gesù le ingiunzioni della Torah non sono più necessari. Il
Commendatore
tary di D "Oyly e Richard Mant contiene la dichiarazione di fouowing
Dean Stanhope:
Le norme della legge sono state abrogate dopo la morte
di Gesù e dopo la diffusione della rivelazione evangelica.
Sedicesima Esempio: la legge deve essere cambiata
Paul ha detto che nella sua Lettera agli Ebrei:
Per mutato il sacerdozio non è fatto di rio
Sity un cambiamento anche del law.l
Questo versetto dimostra che un cambiamento di sacerdozio cambia sostanzialmente
la legge precedente. Secondo lo stesso principio i musulmani sono
giustificato
nella loro tesi che la legge cristiana è anche stata abrogata (da
il
apparizione del Santo Profeta, la pace sia su di lui). Il seguente
dichiarazione appare nel commento di D "Oyly e Richard Mant:
La legge è stata abrogata certamente per quanto riguarda il
ingiunzione di sacrifici e di pulizia.
Esempio Diciassettesima
Nel capitolo 7 versetto 18 della stessa Lettera troviamo:
Per la verità c'è una disanulling del comandamento
prima di andare per la sua debolezza e inutilità.
Questo verso è inequivocabile nel dire che la causa principale della abro-
gazione della legge di Mosè era che era debole e inutile.
Il
commento di Henry Scott e contiene la seguente dichiarazione:
La legge e il sacerdozio che erano in grado di essere per-
infetto fosse abrogato, e il nuovo sacerdozio e la misericordia
è salito a dare la perfezione ai giusti.
Diciottesima Esempio: La Torah era difettoso
Paolo dice nella sua lettera agli Ebrei:
Poiché se quel primo patto fosse stato senza difetto, allora dovrebbe
non si sarebbe cercato luogo per il secondo. "
Inoltre nel versetto 13 dice:
Un nuovo patto che ha fatto il primo vecchio. Ora che
che diventa antico e invecchia è vicino a sparire.
La dichiarazione di cui sopra implica che le ingiunzioni contenute nel
Pentateuco (Torah) sono vecchio e difettoso, e quindi dovrebbe essere
abrogato. D "Oyly e Richard Mant citato i seguenti commenti
di Pyle sul versetto citato sopra:
E 'evidentemente chiaro che la volontà di Dio è che egli dovrebbe
abrogare il vecchio e difettoso con il nuovo o meglio gio
salvia. Essa abroga quindi la fede ebraica e ordina la
La fede cristiana al suo posto.
Diciannovesima Esempio
Paul proprio Lettera agli Ebrei 10: 9 ha:
Si toglie il primo, che per stabilire il secondo.
Ancora una volta la seguente dichiarazione di Pyle è stato citato da D "Oyly e
Richard Mant in loro commento per quanto riguarda i versetti 8 e 9:
Gli apostoli fatte detrazioni dai questi due versi e
hanno dichiarato che i sacrifici degli Ebrei non erano abbastanza. Per
Perciò Cristo ha scelto la morte per se stesso per compensare questo
mancano e dal un'azione ha abrogato la validità del
altro.
Conclusioni
Ogni lettore sensibile degli esempi e delle dichiarazioni di cui sopra saranno
arriva inevitabilmente alle seguenti conclusioni:
1. L'abrogazione di alcuni precetti di una legge precedente non è LIMIT-
ed alla legge islamica da solo. Il verificarsi di abrogazione di pre-
cedendo leggi è del tutto normale.
2. Tutte le ingiunzioni della legge di Mosè, siano essi o etemal
altri-
saggio, sono stati abrogati dalla legge di Gesù.
3. Paolo scritti parlano anche di abrogazione per quanto riguarda la
tutta la Torah insieme alle sue ingiunzioni.
4. Paul ha dimostrato che un cambiamento di sacerdozio richiede anche una
cambiamento della legge.
5. Paolo ha affermato che tutto ciò che diventa vecchio deve svanire
di distanza. Questo ci permette di sostenere che la legge di Gesù, essere
più vecchio di la legge di Maometto (la pace sia su entrambi)
deve essere abrogata. Va notato che Paolo e altri
esegeti, nonostante l'ammissione che le ingiunzioni del
Torah sono stati ordinati da Dio, usato scortesi e improprio
parole per loro.
6. Secondo la nostra definizione di abrogazione non c'è nulla di sbagliato
e discutibile sulle ingiunzioni dell'essere Torah
abrogated.l Tuttavia le dichiarazioni che indicano etemality e
insistendo sul fatto che devono essere applicate attraverso le generazioni
mettere alcune ingiunzioni oltre lo scopo di abrogazione e fare
la loro abrogazione discutibile. Siamo liberi da questa obiezione
perché, in primo luogo non crediamo presente Pentateuco di essere
la parola originale di Dio o scritto da Mosè come abbiamo pro-
punteggi dotto di prove per mostrare, in secondo luogo, come abbiamo dimostrato,
la presente Pentateuco è stato sottoposto a grandi distorsioni
e modifiche, e in terzo luogo, secondo la fede cristiana, Dio
può rimpiangere e vergognarsi di alcuni dei suoi atti e sentire deplorevole
ful su alcuni dei suoi ordini precedenti, costringendolo a cambiare
in seguito. Allo stesso modo si è imputata con fare everlast-
ing promesse e poi non soddisfano come viene affermato da alcuni
dei libri del Vecchio Testamento. I musulmani sono assolutamente
liberi da tale pensiero impuro e inquinata.
Per quanto riguarda le loro interpretazioni riguardo alle parole di
etemalityl si interessino, non può essere giustificato e accettato
per l'ovvia ragione che le parole devono essere interpretati nel senso
quello che dicono.
Il secondo tipo di abrogazione nel Bible2
Primo esempio
Dio chiese ad Abramo di uccidere suo figlio e offrirgli in sacrificio per
il Signore, ma questa ingiunzione è stata abrogata prima di essere praticata.
L'intera storia di questo evento è legato al capitolo 22 della Genesi.
Secondo esempio: Promise of Sacerdozio abrogata
I Samuele 2:30 contiene la seguente dichiarazione del profeta
Eli, 3 il sacerdote:
Perciò il Signore Dio d'Israele, dice, "ho detto davvero
che la tua casa e la casa di tuo padre, devono camminare prima
me per sempre: ma ora il Signore dice: "Lungi da me,
che mi onorano io onorerò, e quelli che disprezzano me non avrà
essere poco stimato.
Inoltre nel versetto 35 si legge:
E io mi susciterò un sacerdote fedele.
Dio prima fece la promessa che il sacerdozio sarebbe rimasto in
famiglia di Eli il sacerdote, e la famiglia di suo padre, ma in
quest'ultimo
dichiarazione ha trasferito il sacerdozio promesso di un nuovo sacerdote.
Il
commento di D "Oyly e Richard Mant contiene la seguente
dichiarazione di Patrick:
Dio ha abrogato l'ingiunzione promettendo il sacerdozio
Eli e la sua famiglia. Il sacerdozio è stato poi dato a Eleazar
il figlio maggiore di Aaron. Poi è stato dato a Tamar, la
figlio più giovane di Aaron. Per i peccati di Eli stessi figli del sacerdozio
Cappa è stato trasferito alla famiglia del sacerdote, Eleazer.
Ciò implica che la promessa di sopra di sacerdozio è stata abrogata
due volte la legge di Mosè e fu abrogata una terza volta con
il
venuta la legge di Gesù. Il sacerdozio non è rimasto nel
glia
ily di Eleazar, né nella famiglia di Tamar sia. La promessa fatta
a
Eleazar è descritto nel capitolo 25 del Libro dei Numeri in
se-
se- parole:
Ecco, io gli do il mio patto di pace: e lui
deve avere e la sua discendenza dopo di lui, anche l'alleanza di un
priesthood.l eterna
Non dovrebbe essere una sorpresa di apprendere che secondo giudaico
Pensiero cristiano, Dio può andare contro la sua promessa eterna. Il
libri del Vecchio Testamento contengono affermazioni, sostenendo che Dio
pente e rimpianti dopo aver fatto una certa cosa. Per esempio
Salmo 88 contiene David proprio indirizzo a Dio con queste parole:
Tu hai fatto nullo il patto del tuo servitore;
hai profanato la sua corona gettandola a terra.
E Genesi 6: 6-7 contiene la seguente dichiarazione:
E il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla
terra e se ne addolorò in cuor suo. E il Signore disse: io
distruggere l'uomo che ho creato dalla faccia della terra,
uomini e bestie, ei rettili e gli uccelli del
l'aria, perché sono pentito che li ho fatti.
Versetto 6 e l'ultima frase del versetto 7, "perché sono pentito ..." sono
chiaro
in che implica che Dio è pentito per quello che ha fatto. Salmo
106: 44 contiene le parole:
Tuttavia egli considerava la loro afflizione quando sentì
il loro grido: e ricordò per loro del suo patto e repent-
cati secondo la moltitudine delle sue mercies.l
I Samuele 15:11 contiene Dio propria dichiarazione in queste parole:
Mi pento di aver costituito Saul come re: per lui è
tumed indietro da me seguito, e non s'è svolto il mio
comandamenti.
Inoltre nel versetto 35 dello stesso capitolo troviamo:
Samuele piangeva per Saul: e il Signore si pentì di aver
aveva fatto Saul re d'Israele.
Alla luce delle dichiarazioni di cui sopra con "Dio pentimento"
e "il suo rimpianto" sulla creazione dell'uomo e rendere Saul il re di
Israele, la possibilità di "Dio pentimento", a fare di Gesù un
Profeta non si può escludere come Gesù "" pretesa di essere Dio
incarnarsi "
è un peccato maggiore della disobbedienza di Saul. Dio, secondo
il
sopra dichiarazione, non sapeva che Saul non avrebbe PERFOR n sua com-
comandamenti, allo stesso modo si rende possibile che Dio non potrebbe avere
noto che Gesù sarebbe "la pretesa di essere Dio", dopo essere diventato un profeta.
Noi non crediamo nella possibilità di Dio proprio pentimento né ci
accettare che Gesù ha fatto ogni pretesa di divinità. Noi crediamo che Dio è
assolutamente esente da imperfezioni e Gesù è molto lontano da
malcing tali falsi Daims.
Terzo esempio: Baking Bread With Dung
Ezechiele 04:10 contiene il seguente provvedimento:
E la tua carne che tu mangi, sarà in peso,
venti sicli per giorno.
E nel versetto 12 si legge:
E tu mangerai come torte orzo, e tu bake
con escrementi d'uomo.
Inoltre nei versetti 14 e 15, che contiene:
Allora ho detto: Ah, Signore Dio; Ecco, la mia anima non ha stato
inquinata: per dalla mia fanciullezza a ora, non ho mangiato
di ciò che morta da sé, o è tom in pezzi; né è venuto
c'è la carne abominevole in bocca. Poi ha detto a me,
Ecco, ti ho dato proprio sterco di vacca per l'uomo proprio sterco, e tu
sarai preparare il tuo pane.
Secondo questa affermazione Dio prima comandato Ezechiele di pre-
pare il suo pane con la sporcizia di uomo poi dopo Ezechiele proprio
suppliche
ha abrogato il suo primo comandamento e cambiato permettendo
vacca sterco al posto dell'uomo stesso.
Quarto Esempio: Il luogo del sacrificio
Leggiamo in Levitico 17: 3,4:
Cosa soever uomo ci sia della casa d'Israele, che kil-
Leth un bue o un agnello o capretto, nel campo, o che uno uccide fuori
del campo e non condusse fino alla porta del tabernacolo, di
la congregazione, per offrire un'offerta al Signore prima della
tabernacolo, del Signore; sangue sarà imputato a quell'uomo;
egli ha sangue versato; e che l'uomo sarà sterminato di mezzo
il suo popolo.
In contrasto con questo troviamo questa dichiarazione in Deuteronomio 12:15:
Tu puoi uccidere e mangiare la carne in tutte le tue città, qualunque
la tua anima desidera fino dopo, secondo la benedizione del Signore,
il tuo Dio che egli ti ha dato.
Inoltre nei versetti da 20 a 22 si dice:
Quando il Signore Dio tuo è allargare i tuoi confini, come ha
t'ha promesso, e tu dire, mangio carne,
perché la tua anima anela a mangiare carne; tu possa mangiare la carne,
che la tua anima desidera fino dopo. Se il luogo che il Signore
il tuo Dio ha scelto di mettere il suo nome sarà lontano da
te, di te uccidere farai della tua mandria e del tuo gregge, che
il Signore ti ha dato, come ti ho comandato, e tu
mangerai in tue porte che la tua anima desidera fino dopo. Anche
come si mangia la gazzella e il cervo, così tu li mangiano:
l'immondo e mangerete di loro simili.
La dichiarazione di cui sopra abroga il comandamento di Dio con-
nuto nel Levitico citato in precedenza. Casa, dopo aver citato questi
versi,
ha detto a pagina 619 del primo volume del suo libro:
Apparentemente questi due posti sono in contraddizione tra
altre, ma tenendo in considerazione il fatto che, secondo la cir-
costanze degli Israeliti cambiamenti nella legge di Mosè erano
al solito, e la legge non esclude cambiamenti.
Inoltre ha detto:
Nel quarantesimo anno della sua migrazione e prima della sua com-
zione in Palestina, Mosè ha abrogato questa ingiunzione attraverso il
ingiunzioni di Deuteronomio e pemmitted dopo il suo arrivo
in Palestina per mangiare le capre e mucche ovunque si piaceva.
Questo commentatore ammette la presenza di abrogazione in questi vers-
ES e inoltre è convinto che sono state apportate modifiche nella legge di Mosè
secondo le circostanze mutevoli. Alla luce di questo come
lattina
giustificano se stessi sollevare obiezioni contro le altre religioni
per
piccole modifiche e perché insistono che l'abrogazione necessariamente
attributi ignoranza di Dio?
Quinto Esempio: i lavoratori del Tabernacolo
Numeri 4: 3,23,30,35,39,43 e 46 ci fanno capire che la
Numero dei lavoratori in tabernacolo, non deve essere inferiore a
venticinque o più di cinquanta, mentre 8: 24-25 dello stesso libro dice
che questo numero non deve essere inferiore a due o più di cinquanta.
Sesto Esempio: Il peccato Offerta della Congregazione
Levitico 04:14 afferma:
La congregazione offrirà un giovenco per il peccato.
Numeri capitolo 15 contiene:
Tutta la comunità deve offrire .... un genere delle capre
per il sacrificio espiatorio.
La prima ingiunzione è abrogata dal secondo.
Esempio Settimo
Dal capitolo Genesi 6 Dio proprio comandamento è inteso come
che due creature viventi di ogni genere possono essere iscritti a Noah proprio
Arca, mentre dal capitolo 7 si capisce che sette di ogni
pulito
bestia, e due di ogni bestia immonda devono essere taken.l Ulteriore in
il
stesso capitolo che siamo informati che due di ogni genere sono state prese in
l'Arca. Questa affermazione in questo modo è stata abrogata due volte.
Esempio Ottavo: Ezechia propria malattia
II Re 20: 1-6 dice:
In quei giorni era Ezechia malato alla morte. E il
Profeta Isaia, figlio di Amoz andò da lui e gli disse:
lui, Così dice il Signore. Imposta la tua casa in ordine; perché tu
farai morire, e non vivere. Poi tumed la faccia verso il muro, e
Pregò il Signore, dicendo: ti prego, Signore, Rammentare
ber ora come ho camminato davanti a te con fedeltà e con un
cuore perfetto, e hanno fatto ciò che è bene ai tuoi occhi.
Ezechia pianse dolorante. E avvenne che, davanti a Isaia
era uscito nel cortile centrale, questa parola del Signore
venne a lui, dicendo: "Tum di nuovo e dice Ezechia il cap-
Tain del mio popolo: Così ha detto il Signore, il Dio di Davide, tuo
padre, ho sentito la tua preghiera, ho visto le tue lacrime: ecco, io
guarirà te: Il terzo giorno salirai fino alla
casa del Signore. E io aggiungerò ai tuoi giorni quindici anni.
Nono Esempio: La missione dei Dodici
Il Vangelo di Matteo 10: 5 ha:
Questi dodici mandò Gesù, e comandò loro dire-
ING, non andare nella via delle genti, e verso qualsiasi città di
Samaritani entrano voi non: ma vanno piuttosto alle pecore perdute della
la casa d'Israele.
Il Vangelo di Matteo contiene la seguente dichiarazione di Cristo
per quanto riguarda la propria missione nel capitolo 15, versetto 24:
Io non sono stato mandato che alle pecore perdute della casa di
Israele.
Questi mostrano che Gesù mandò i suoi discepoli solo agli Israeliti.
Il
Vangelo di Marco, però, 16:15 ha registrato Gesù dicendo:
Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni
creature.l
Secondo Mark questa dichiarazione è stata fatta da Cristo prima di
la sua ascensione al cielo. Quindi questo abrogato la prima dichiarazione.
Esempio Decimo: Comando per osservare la legge di Mosè
Il Vangelo di Matteo capitolo 23 versetto 1 contiene le parole:
Poi parlò Gesù alla folla e ai suoi discepoli dire-
ing, gli scribi ei farisei siedono sulla cattedra di Mosè ": tutto per-
ribalta qualunque essi offrite obsene, che osservano e fanno.
Questa affermazione è chiaro in che implica che essi vengono comandati
obbedire ciò che i farisei dicono, e non c'è dubbio che la
Farisei insistono sul rispetto tutte le ingiunzioni pratiche di
il
Torah e in particolare le ingiunzioni che sono di un etemal
natura,
quando in realtà tutti loro sono stati abrogati dalla legge cristiana, come noi
avere
dimostrato in dettaglio quando si parla del primo tipo di
abrogazione.
E 'strano che gli studiosi protestanti spesso riproducono questi versi
come
un argomento contro l'abrogazione della Torah. Ciò significa che
essi
devono essere uccisi per non tenere il sabato, dal momento che la legge di
Mosé
hanno dichiarato che questi uomini devono essere uccisi. Ne abbiamo discusso in
dettaglio sotto il primo tipo di abrogazione.
Undicesimo esempio
Abbiamo già mostrato sotto la tredicesima esempio del primo
tipo di abrogazione che gli Apostoli abrogato tutte le pratiche
ingiunzione
zioni della Torah, tranne quattro ingiunzioni di cui tre erano
abrogato dopo da Paul.
Esempio Dodicesima
Luca 9:56 contiene la seguente dichiarazione di Gesù:
Per il figlio dell'uomo non è venuto per distruggere gli uomini vita propria, ma
per salvarli.
Lohn 03:17 e 12:47 contengono anche la stessa dichiarazione, ma Paul riscatto
Seconda lettera ai Tessalonicesi 2: 8 contiene questa dichiarazione:
E poi è che Wicked essere rivelato, che il Signore
distruggerà col soffio della sua bocca e distruggerà
con lo splendore della sua venuta.
Quest'ultima affermazione abroga ovviamente il primo decreto ingiuntivo.
In vlew degli esempi sopra della presenza di entrambi i tipi di
abrogazione nel Vecchio e Nuovo Testamento, l'affermazione fatta dal
Studiosi giudeo-cristiana, che non vi è alcuna possibilità di
abrogazione in
la Bibbia, è dimostrato falso e scorretto di là di ogni dubbio. Possiamo,
tuttavia, ripetere che con il cambio di tempo, luogo e la circoncisione
prese di posizione del soggetto, alcuni cambiamenti in ingiunzioni legali sono
piuttosto
logico e anche necessaria per soddisfare le nuove esigenze del
l'oggetto della legge. Alcune ingiunzioni possono essere utili e
corretto
per le persone in una sola volta, e inutili e inadeguati a
un'altra.
L'INNOVAZIONE DELLA TRINITÀ
L'impossibilità per la dottrina della Trinità,
All'inizio di questa sezione vorremmo fare il follow-
ing dodici punti, che, siamo sicuri, aiuterà il lettore sono
facile
accesso alla verità.
Primo punto: Chi è Dio?
I libri del Vecchio Testamento testimoniano del fatto che Dio
(Allah) è uno, l'eterno, l'Immortale. Egli ha il potere assoluto
su tutto e può fare qualsiasi cosa gli piace. Egli non ha eguali. Nessuno
è simile a lui né essenzialmente né attributi. Lui è
indipendenza
dente di forma fisica o caratteristiche. Questi fatti sono così abundandy
fondare
in questi libri che sono necessari esempi.
Secondo punto: il divieto di Worshipping altro
di Lui
Questo divieto è chiaramente menzionato in molti luoghi del
Pentateuco, per esempio in Esodo, capitoli 20 e 34. Abbiamo anche trovato
menzionato nel Deuteronomio capitolo 13 che ogni Profeta o chiunque
ricevere ispirazione dovesse chiedere alle persone di adorare altri che Dio
da solo, anche in un sogno, dovrebbe essere ucciso, non importa quante
Mira-
Cles si è esibito. Allo stesso modo chiunque incoraggiando i suoi amici o
rapporto
tive di guardare ad altri dèi devono essere lapidati. Capitolo 17
il
stesso libro afferma che chiunque sia giudicato colpevole di adorare altri
divinità, uomo o donna, deve essere lapidati.
Il terzo punto: l'attribuzione di Caratteristiche fisiche a Dio
Ci sono molti versi dei libri del Vecchio Testamento che
parlare diverse arti, forma fisica e le caratteristiche in relazione
con Dio.
Ad esempio, Genesi 1: 26,27 e 9: 6 menzioni Dio proprio volto e
altre arti. Isaia 50:17 contiene una descrizione del capo
Dio.
mentre in Daniele 7: 9 sono menzionati la testa ei capelli di Dio.
Un elenco di alcuni brani che contengono le descrizioni di stiche fisico
strutture e gli arti ecc in relazione con Dio è dato qui di seguito:
1. Genesi, 1:26:27 e 9: 6 Viso e altre arti.
2. Isaia 59:17 Head.
3. Daniele 7: 9 Testa e capelli.
4. Salmi 43: 3 viso, mani e braccia.
5. Esodo 33:23 viso e collo.
6. Salmi 33:15 occhi e orecchie.
7. Daniel 9 occhi e orecchie.
8. I Re 08:29 gli occhi.
9. Geremia 16: 17,32; 19 gli occhi.
10. Giobbe 34:21 gli occhi.
11. Proverbi: 05:21; 15: 3 gli occhi.
12. Salmi 10: 4 occhi e ciglia.
13. Salmi 17: 6,8,9,10 L'orecchio, piede, naso e bocca.
14. Isaia 30:27 labbra e della lingua.
15. Deuteronomio 33 mani e dei piedi.
16. Esodo 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Pancia e cuore.
18. Isaia 21 Indietro.
19. Atti 20:28 del sangue.
Ci sono due versetti del Pentateuco, che parlano di Dio come essere
metafisica cioè privo di forma e funzionalità. Deuteronomio 04:12
dice:
E il Signore parlò a voi di mezzo al fuoco;
udito la voce delle parole, ma non vedeste alcuna figura; solo
avete sentito una voce.
Inoltre nel versetto 15:
Prendete voi quindi positivo ascolto a voi stessi; per voi sega
nessuna maniera di figura il giorno che il Signore parlò
si in Horeb di mezzo al fuoco.
Dal momento che queste due versi corrispondono alla ragione umana, che fanno
non richiede spiegazioni come fanno gli altri sopra elencati.
Allo stesso modo ci sono versetti della Bibbia che riguardano Dio, allo spazio.
Questi versi sono presenti sia nel Vecchio e il Nuovo Testamento.
Alcuni di essi sono elencati di seguito:
Esodo: 25: 8; 29:45, 46
Numeri: 5: 3; 35:34
Deuteronomio: 26: 15
II Samuele: 7: 5,6
I Re: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Salmi: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zaccaria: 8: 3
Matteo: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Tutti i versetti di cui sopra si collegano a Dio di space.l Ci sono pochissimi
versetti del Vecchio e Nuovo Testamento che descrivono Dio come
di là dello spazio e del tempo. Due esempi sono Isaia 66: 1,22 e Acts
7: 48.3 Da questi pochi versi sono accettabili alla ragione umana, e
in
conformità con argomenti razionali, che non richiede alcuna
spiegazione
zione. Gli altri versetti attribuiscono spazio a Dio, tuttavia, richiedono
inter-
pretazione. Gli studiosi giudaico-cristiane d'accordo anche con noi che
tale
versi richiede qualche spiegazione.
Quarto punto: significati metaforici delle parole
E 'stato confermato in precedenza che Dio non ha forma fisica e
Caratteristiche. Troviamo conferma anche nel Nuovo Testamento che Dio
non può essere visto. Il Vangelo di Giovanni 1:18 ha:
Nessuno ha mai visto Dio, in qualsiasi momento.
Ciò dimostra che ogni essere, visibile agli occhi umani, non può essere Dio.
Se la parola "Dio" viene utilizzato per un visibile essere uno non dovrebbe essere
missione
guidato da essa. Si può spiegare qui che la parola Dio ha usato per
qualsiasi
uno ma Dio sarebbe una metafora o un uso figurativa del word.1
Non c'è dubbio che ci possa essere una ragione adeguata per l'utilizzo
tali parole per esseri diversi da Dio. L'esempio seguente
renderlo più chiaro. Troviamo queste parole utilizzate nel Pentateuco per
il
angeli solo perché dimostrano Dio gloria più di fare qualsiasi
altre creature. Esodo 23:20 contiene la seguente dichiarazione di
Dio:
Ecco, io mando un angelo davanti a te, per mantenere te nel
modo, e per farti entrare nel luogo che ho preparato.
Attenzione a lui, e ubbidire alla sua voce. Lui non provocate; per lui
non perdonerà le vostre trasgressioni: il mio nome è in lui.
Inoltre nel versetto 23 si legge:
Per il mio angelo andrà dinanzi a te, e portare in te
a 'Amorei, dei Ittiti e dei Ferezei, e la
Cananei, degli Hivvei ei Gebusei; e io li taglierò
off.
Nella dichiarazione sopra le parole, "io invio un angelo davanti a te" e
"Il mio angelo andrà davanti a te", sono sufficienti per dimostrare che la
Spostando
ing posto di nuvola in un giorno e il posto mobile di fuoco
di notte,
guidare gli Israeliti nel loro modo, c'era nessuno ma un angel2 di Dio.
Parole deificando sono stati utilizzati per questo angell semplicemente sopra
ragione.
L'attribuzione della Divinità di altri che Dio stesso nella
Bibbia
Ciò si verifica abbondantemente nella Bibbia in collegamento con gli angeli, l'uomo,
anche Satana e inanimate cose. In alcuni luoghi hanno spiegazioni
stato dato, ma in altri momenti il significato metaforico è così
ov-
unità organizzative che non lascia spazio a dubbi o incomprensioni. Vorrei
come
per dare alcuni esempi specifici di questo che si verificano nel Bible.2
Non riprodurre l'intero testo, ma solo la parte direttamente
relativo al punto in questione. Genesi 17:14 dice:
E quando Abramo aveva novant'anni e nove, il Signore
apparve ad Abramo e gli disse: Io sono l'Onnipotente
Dio; camminare davanti a me e sii integro. E farò
il mio patto fra me e te, e si moltiplicheranno te
eccessivamente. E Abramo cadde sul suo volto: e Dio parlò con
lui, dicendo: "Quanto a me ecco la mia alleanza è con te, e
tu sarai un padre di molte nazioni.
Inoltre in versetti 7-9 troviamo:
E io stabilirò il mio patto fra me e te
e la tua discendenza dopo di te nelle tue generazioni, per un eterno
patto, per essere un Dio a te e alla tua discendenza dopo di te,
il paese dove sei straniero, tutto il paese di Canaan,
in possesso perenne, e io sarò il loro Dio.
Versi 15,18,19 e 22 di questo capitolo contengono le parole, "E
Dio disse ad Abramo "," E Abramo disse a Dio ", ecc E 'chiaro
che la parola "Dio" viene utilizzato per quello di parlare ad Abramo,
F mentre in realtà, l'oratore era un angelo di Dio, che si conferma
da
, L'ultima frase (del versetto 22), che è "Dio è passato da
Abramo ".
Ecco le parole Dio e Signore sono stati utilizzati per l'angelo, anche il
angelo stesso ha usato queste parole dicendo: "Io sono Dio onnipotente", "I
sarà il loro Dio. "
Allo stesso modo queste parole sono usate anche nel capitolo 18 della Genesi per
l'angelo che apparve ad Abramo insieme ad altri due angeli che
predetto la nascita di Isacco, e lo ha informato che la terra di Lot
presto sarebbe distrutta. In questo libro la parola Dio viene usato quattordici
volte per gli altri. Lo stesso libro a 28: 10-17, che descrive l'evento
di
Jacob propria partenza da Bersabea, ha:
E Giacobbe uscì da Bersabea e si diresse verso
Haran. E accese su un certo luogo e quivi
per tutta la notte, perché il sole è stato fissato; e ha preso delle pietre di
quel luogo, e li mise per i suoi cuscini, e si coricò in quel
posto per dormire. E sognò; ed ecco una scala poggiava sulla
la terra, e la parte superiore di esso ha raggiunto al cielo: ed ecco, la
angeli di Dio salivano e scendevano su di essa. Ed ecco
il Signore stava sopra e disse: Io sono il Signore Dio di
Abramo, tuo padre e il Dio di Isacco: il paese dove
Tu menti, a te io darò, e alla tua discendenza; e il tuo seme
sarà come la polvere della terra, e tu diffondere all'estero
a ovest, ea est, e al nord e al sud:
e in te, e nella tua progenie tutte le famiglie della terra
sia benedetto. Ed ecco, io sono con te, e ti guarderò in
tutti i luoghi dove vai, e ti farò di nuovo in
questa terra; perché io non ti lascerò, finché non ho fatto che
che ho parlato di te. E Giacobbe si svegliò dal suo
sonno, e lui ha detto, proprio urely il Signore è in questo luogo; e io
sapeva che non. Ed ebbe paura e disse, come terribile è questo
posto! questo non è altro che la casa di Dio, e questa è la
porta del cielo.
Promuovere lo stesso libro a 3 1 1 3 Jacob rivolge le sue mogli Leah
e Rachel:
E l'angelo di Dio mi parlò in sogno, dicendo:
Giacobbe: E io ho detto, Eccomi Ed egli disse: Alza ora
occhi, e vedere, tutti i montoni che salto sui bovini sono
striati, punteggiati e chiazzati: perché ho visto tutto quello che
Laban mette in pratica a te. Io sono il Dio di Betel, dove tu
annointedst il pilastro, e dove tu vowedst un voto in me;
Ora lèvati, partiti da questo paese, e retum fino alla
terra di tuo parentado.
Inoltre in 32: 9 dello stesso libro dice:
E Giacobbe disse: O Dio di mio padre Abramo e Dio
di mio padre Isacco, Signore, che mi dicesti: Retum
al tuo paese, nella tua patria.
Inoltre nel versetto 12:
E tu hai detto, io certamente farò del bene, e fare la tua
seme come la sabbia del mare, che non si può contare per
moltitudine.
E ancora in 35: 1 dello stesso libro:
E Dio disse a Giacobbe, Alzati, va fino a Betel, e
abitano lì: e fare c'è un alter a Dio, che è apparso
a te quando fuggivi dalla faccia di Esaù, tuo fratel-
er. Allora Giacobbe disse alla sua famiglia ea tutti coloro che erano
con lui, mettere via gli dèi stranieri che sono in mezzo a voi, e
essere pulito, e modificare le vesti: E Alziamoci, e andare
fino a Betel; e io ci fare un altare a Dio, il quale
mi rispose nel giorno della mia angoscia, ed era con me in
il modo in cui sono andato.
Descrivendo lo stesso evento in dettaglio nel versetto 6 dello stesso capitolo
dice:
Giacobbe è venuto a Luz, che è nel paese di Canaan.
cioè, Beth-el, lui e tutte le persone che erano con lui, e
egli vi costruì un altare e chiamò quel luogo El-Betel: perché
Dio ci apparve, quando fuggì dalla faccia di
suo fratello.
Inoltre troviamo in Genesi 48:34:
E Giacobbe disse a Giuseppe, è apparso Dio Onnipotente
a me a Luz nel paese di Canaan, e mi benedisse, e
mi disse: Ecco, io ti renderò fecondi e moltiplicatevi
te, e io di te un gran numero di persone; e darà
questo paese alla tua discendenza dopo di te in possesso perenne.
Va notato che chi era apparso Jacob era
Infatti un angelo come esplicitamente intesa da Genesi 31 13. Il
voto e alleanza fatta da lui è stato con l'angelo, e non direttamente
con Dio Onnipotente, ma abbiamo visto nell'esempio precedente che
Jacob ha usato la parola Dio per questo angelo più di diciotto volte.
Anche l'angelo stesso usato questa parola per se stesso.
Attribuzione di Divinib a Angels
Troviamo un'altra storia incredibile e strano Jacob descritta
in Genesi 32: 24-30:
E Giacobbe rimase solo; e un uomo lottò con
lui fino alla rottura del giorno. E quando ha visto che lui
non prevalse contro di lui, ha toccato l'incavo della coscia;
e la cava di Giacobbe propria coscia era fuori dal comune, come ha wres-
imbottigliate con lui. Ed egli disse: Lasciami andare, per il giorno spezza.
Ed egli disse: Io non ti lascerò andare prima che tu mi benedica. E
gli disse. Qual è il tuo nome? Ed egli disse: Giacobbe. E
ha detto, il tuo nome sarà chiamato più Giacobbe, ma Israele, l
per come potenza principe hai tu con Dio e con gli uomini e
hai prevalso. E Giacobbe gli chiese, e gli disse: Dimmi, ti prego
te, il tuo nome. Ed egli disse: Perchè è che tu fai
chiedere il mio nome? E lo benedisse. E Giacobbe
Chiamai il nome del luogo Peniel, perché ho visto Dio faccia
a faccia, e la mia vita è stata risparmiata.
1. Israele in ebraico significa lottatore con C; od.
È ovvio che il lottatore con Jacob era un angelo di cui
come Dio nel verso sopra. In primo luogo, perché se prendiamo la parola Dio
qui nel suo senso reale che implicherebbe che il Dio del
Israele è,
Dio non voglia, così debole e indifeso che non poteva superare un uomo
in
un incontro di lotta che durò per tutta la notte. In secondo luogo,
perché
il profeta Osea ha chiarito che non era Dio, ma un angelo.
Esso
dice in Osea 0:34:
Ha preso il suo bther dal tacco nel grembo materno, e la sua
forza che aveva il potere di Dio: Sì, aveva potere sul
Angelo, e prevalse: pianse, e ancora implorato
lui: lo trovò in Betel, e là egli parlò con noi.
In questa dichiarazione anche la parola Dio viene usato due volte per l'angelo.
Inoltre, troviamo in Genesi 35: 9-15:
E Dio apparve a Giacobbe di nuovo, quando è venuto fuori
di Padan-Aram, e lo benedisse. E Dio disse: Thy
nome è Giacobbe: il tuo nome non sarà chiamato più Jacob,
ma Israele sarà il tuo nome; e ha chiamato il suo nome Israele.
E Dio disse: Io sono Dio onnipotente: Siate fecondi e
si moltiplicano: una nazione, e una società di nazione sarà di te,
e re usciranno dai tuoi lombi; E il paese che io
dato Abramo e Isacco, a te lo darò, e alla tua discendenza
dopo di te darò il paese. E Dio scomparve da lui in
il luogo in cui ha parlato con lui. E Giacobbe eresse una colonna
nel luogo dove ha parlato con lui, anche una colonna di pietra;
e versò un drink che offre di esso, e versò olio
esso. E Giacobbe chiamò il nome del luogo dove Dio
ha parlato con lui Beth-el.
Anche qui la parola Dio è stato utilizzato cinque volte per l'angelo che
ha parlato con Jacob.
Inoltre troviamo in Deuteronomio 1: 30-33:
Il Signore tuo Dio, che vi precede, egli combatterà
per voi, secondo tutto ciò che ha fatto per voi in Egitto prima
gli occhi; E nel deserto, dove hai visto come
che il Signore tuo Dio nudo te, come un uomo porta il suo figliuolo, in
tutto il cammino che avete fatto, finché siete arrivati in questo posto. Eppure, in
questa parola non credere che il Signore tuo Dio, che è andato in
la strada davanti a voi, a cercare fuori un posto per piantare la vostra
tende a, nel fuoco di notte, per mostrarvi via per la quale dovrebbe
andare, e in una nuvola di giorno.
Lo stesso uso della parola "Dio" si trova più volte in precedenza
passaggio. Sempre in Deuteronomio 31: 3-8, troviamo questa affermazione:
Il Signore tuo Dio, sarà quegli che passerà davanti a te, e lui
distruggerà queste nazioni d'innanzi a te .... Sii forte e
un buon coraggio, non temere .... per il Signore tuo Dio, è quegli che
cammina teco; egli sarà con te.
Anche in questo caso la parola "Dio" è stato utilizzato per un angelo. Nel libro di
Giudici 13:22 questo angelo è descritto come essendo apparso a Manoa
e sua moglie:
E Manoah disse a sua moglie, Noi moriremo certamente,
perché abbiamo visto Dio.
Mentre versi 3, 9,13, 15, 16, 18 e 21 parlano chiaro del suo essere
un angelo e non Dio. Inoltre, la parola "Dio" è utilizzato per l'angelo
di Dio anche in Isaia 6, Samuele 3, Ezechiele 4 e 9, e in Amos
7.
L'attribuzione della Divinità di Uomini e Satana
Salmo 82: 6 ci dà particolarmente chiaro esempio di questo, dicendo:
Io ho detto: Voi siete dèi; e tutti voi siete figli della
Altissimo.
Qui troviamo la parola "dio" utilizzati per tutte le persone. Anche in II
Corinzi 4: 3-4 troviamo:
Ma se il nostro vangelo è ancora velato, è velato per quelli che si perdono: In
quali il dio di questo mondo ha accecato le menti di quelli
che non credono, affinché la luce dell'evangelo della gloria di
Cristo, che è l'immagine di Dio, non risplenda loro.
Secondo gli studiosi protestanti, "dio di questo mondo" in questo pas-
salvia significa Satana.
Presentando gli esempi sopra riportati dalla Bibbia intendiamo
dimostrare il fatto che semplicemente perché la parola "Dio" è stato utilizzato per
qualcuno o qualcosa d'altro, che non causa alcun anima ragionevole
pensano che queste cose sono diventate Dio o figli di Dio.
Quinto Point
Abbiamo già mostrato sotto il terzo e il quarto punto che
uso metaforico della parola "Dio" si trova in abbondanza in
Bibbia. Ora intendiamo dimostrare che l'uso della metafora nella Bibbia
è
non limitato solo ai casi sopra citati. Ci sono molti altri
situazioni in cui la metafora e l'esagerazione sono usati abbastanza liberamente.
I seguenti esempi mostrano più chiaramente. Genesis 13:16
contiene le parole:
I WIU rendere la tua discendenza come la polvere della terra: in modo che se un
può contare la polvere della terra, poi Shau seme tuo anche
essere numerate.
Un altro esempio di esagerazione si trova in 22:17 dello stesso
Che in benedizione I WIU ti benedica, e nel moltiplicare I WIU
numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia
che è sul lido del mare.
Una promessa simile è stata fatta a Giacobbe che la sua generazione sarebbe
moltiplicato in numero come la polvere della terra, mentre in realtà la
generazione
zione di entrambi i Profeti insieme non sono mai stati aumentati di numero
pari al numero di grani trovato in pochi grammi di sabbia lontano dal
essendo pari alla polvere di au mare-spiagge della terra.
Descrivendo la terra promessa agli israeliti, Esodo 3: 8 dice:
Verso un paese dove scorre latte e miele.
Mentre sappiamo tutti che nessun luogo esiste sulla terra.
Deuteronomio capitolo 1 contiene la seguente dichiarazione:
Le città sono grandi e waUed fino al cielo.
E nel capitolo 9 leggiamo:
Possedere nazioni più grandi e più potenti di te,
città grandi e recintato fino a heaven.2
Salmo 78: 65-66 dice:
Poi il Signore si risvegliò come uno che dormisse, e come un
potente uomo che grida eccitato dal vino, e percosse
i suoi nemici lo fesso; li mise in una perpetua
rimprovero.
Salmo 104: 3 contiene questo elogio a Dio:
Chi depone le travi di sue stanze nelle acque: che
maketh le nubi il suo carro: chi cammina sulle ali del
il vento.
Gli scritti del evangelista Giovanni sono pieni di metafore, similitudini,
iperboli ed esagerazioni. Sarà difficile trovare una frase che
non richiede interpretazione. Coloro che hanno letto il suo Vangelo,
suo
Epistole e della sua rivelazione sono UEO a conoscenza di questo
caratteri-
tic di John. Ad esempio, comincia il capitolo 12 dell'Apocalisse con
questo
Descrizione:
E apparve un gran segno nel cielo; una donna
vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi, e su
suo capo una corona di dodici stelle; E lei di essere incinta
gridò, doglie, e addolorato per essere consegnati. E
apparve un altro segno nel cielo; ed ecco una grande
drago rosso, con sette teste e dieci corna, e sette
corone sulle sue teste. E la sua coda trascinava la terza parte del
stelle del cielo, e li hanno gettati sulla terra: e il drago
pose davanti alla donna che stava per essere consegnato, per
per divorare il bambino appena nato era. E ha portato
via un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di
ferro, e il figlio fu rapito verso Dio e verso il suo trono.
E la donna fuggì nel deserto, dove ha un
luogo preparato da Dio, che dovrebbero mangiare lì una migliaia
sabbia duecento sessanta giorni.
E c'era la guerra nel cielo: Michele ei suoi angeli
combattuto contro il drago; e il drago combatteva, e la sua
angeli e non prevalso; luogo loro non fu trovata alcuna
più in cielo.
La descrizione ridicola sopra sembra un effusione di significato
di un pazzo fino a qualche spiegazione sensata può essere trovato per esso
che è cerLainly non facile in questo caso. Il giudeo-Chrisdan
studiosi
provate a trasmettere alcune spiegazioni per tali dichiarazioni e fare
ammettere
la presenza di esagerazione e iperbole nelle sacre scritture.
Il
autore di Murshid al-Talibeen detto nella sezione 3 del suo libro:
Per quanto riguarda lo stile dei libri sacri si interessino, è
pieno di metafore innumerevoli e complesse, in particolare
l'Antico Testamento.
Inoltre egli ha detto:
E lo stile del Nuovo Testamento è anche altamente
metaforiche, in particolare gli eventi del nostro Salvatore. Per questo
ragione molte nozioni e idee sbagliate si sono diffusi, come alcuni
Insegnanti cristiani hanno cercato di fornire tali passaggi con
parola per parola spiegazioni. Ecco alcuni esempi per mostrare
che parola per parola spiegazione per passaggi metaforici è
non ammissibile. Nella propria dichiarazione su Cristo Re Erode: "Go
voi, dire a quella volpe, "" l, ovviamente, la parola "volpe" si riferisce al crudele
e re ingannevole, dal momento che questo animale è conosciuto per essere crudele
e ingannevole. Allo stesso modo il Signore disse ai Giudei:
Io sono il pane vivo, disceso dal heav-
en: se uno mangia di questo pane vivrà in eterno:
e il pane che io darò è la mia carne, che io
dare per la vita del world.l
ma gli ebrei hanno preso questo passo nel suo senso letterale e chiese
come sia stato possibile per lui di offrire loro la sua carne da mangiare,
non rendendosi conto che si riferiva al sacrificio di Cristo offerta
se stesso come espiazione per i peccati di tutto il mondo. Nostro
Salvatore ha anche detto, in occasione dell'Eucaristia sulla
che il pane, "E 'il mio corpo" e circa la bevanda che, "E' il
sangue del mio patto ".
Poi, a partire dal XII secolo, i cattolici hanno cominciato a
interpretarlo in un altro senso, in contraddizione con le dichiarazioni
dei libri sacri, e ha inventato l'insegnamento del transub-
stantiation, con la quale il pane e le bevande sarebbero tra-
formata nel corpo e sangue di Cristo. Mentre si dice
che il pane e il vino conservano ancora la loro sostanza e non lo fanno
cambiare affatto. La corretta spiegazione della dichiarazione del nostro
Dio è che il pane è come il corpo di Cristo e vino
è come il suo sangue.
Questa ammissione è abbastanza chiaro e non ambiguo, ma ha inter-
pretato Cristo propria dichiarazione di confutare la convinzione dei cattolici
che la
pane e bevande sono veramente trasformati nel corpo e nel sangue di
Cristo, mentre in realtà, i significati apparenti del passaggio sono
esattamente
ciò che i cattolici hanno capito. Propria dichiarazione Cristo è questo:
E mentre mangiavano, Gesù prese il pane e lo benedisse,
e spezzò e lo diede ai discepoli e disse: Prendete e mangiate;
questo è il mio corpo. Poi prese il calice e rese grazie, e
lo diede loro, dicendo: Bevetene tutti esso; Per questo è il mio legno
del nuovo testamento, che è versato per molti, in remissione
sione dei peccati. "
I cattolici, che credono nella trasformazione del pane in
il corpo di Cristo, erano in maggioranza prima della comparsa di
il
Movimento protestante. Il numero di persone di questa setta è ancora
maggiore
in tutto il mondo.
Da questa convinzione della transustanziazione non è corretto, in
opinione
dei protestanti, sulla base del fatto che non è accettabile
umano
ragione e buon senso, il concetto di trinità dovrebbe essere simile
respinto per gli stessi motivi, perché universalmente riconosciuto
argomenti razionali testimoniano contro di esso, anche se un po 'vago
indicatore
zioni di questo concetto si possono trovare in alcune dichiarazioni bibliche. Esso
può
essere sostenuto che il fatto che questa convinzione è ormai la convinzione di
milioni
di cristiani sensibili, è, di per sé, un argomento per il suo essere un
credendo
concetto grado. In risposta a questa affermazione esse possiamo ricordare che
i milioni di cattolici che ancora detengono la convinzione di
transub-
stantiation sono ugualmente sensibili e sono in numero maggiore rispetto al
Protestanti. Ancora fimlly credono nella trasformazione reale
di
il pane nel corpo di Cristo. Ciò invalida protestante
con-
tenzione. Ora mostreremo che il sacramento dell'Eucaristia, come
creduto dai cattolici, è totalmente irrazionale e qualcosa che
è
totalmente inaccettabile per la ragione umana.
PRIMO ARGOMENTO
La Chiesa Cattolica Romana sostiene che il vino e il pane fisicamente
Cally cambia nel sangue e corpo di Cristo e diventare, in un
vero
senso, Cristo stesso. Questo pane, quando trasformato in Cristo,
deve,
quindi, essere fisicamente trasformato in carne umana. È chiaro,
tuttavia, che il pane conserva tutte le sue proprietà e chiunque
vedere
e toccando trova altro che il pane, e se questo pane è lasciato
per
tempo decade e decompone come qualsiasi altro pane. Lo farà
non
mostrare uno dei cambiamenti che si verificano quando il corpo umano decompressione
pone.
Secondo argomento
La presenza di Cristo, con il suo carattere divino, a migliaia di
posti in uno stesso tempo può essere possibile in Christian
pensiero
ma non è compatibile con il suo carattere umano. Perché essere
completamente
umana era come gli altri esseri umani, sentendo la fame, mangiare,
di ebbrezza
zione, e dormire come tutti gli altri uomini. Essere umano era ancora
paura dei Giudei e fuggiti da loro. È, quindi, logicamente
impossibile che Cristo possiede una singola forma umana potrebbe essere pre-
inviati fisicamente a innumerevoli posti allo stesso tempo.
Terzo argomento
Se assumiamo che le migliaia di sacerdoti sono in grado di instant
consacrazione, rendendo il pane da loro offerti tum istantaneamente in
il
corpo dello stesso Cristo che è nato dalla Vergine Maria a loro
recita, ci lascia con due possibilità: o tutti
di questi
Cristi è esattamente e precisamente lo stesso vero Cristo nato della
Vergine
Mary, o che ognuno di essi è diverso dal vero Cristo.
Quarto argomento
Ora, quando il pane è tumed nel corpo di Cristo nella
mani del sacerdote, si rompe in tanti piccoli pezzi. Questo
di nuovo
presenta due possibilità, sia Cristo è anche suddiviso in un
uguale
numero di piccoli pezzi o ogni pezzo si trasforma nuovamente in un completo
e
perfetto Cristo. Secondo il fommer il mangiatore di un pezzo
voluto
non considerano mangiato tutta di Cristo; e
secondo
1. I cristiani credono che, ovunque nel mondo la cerimonia
di Euchanst è
eseguito, Cristo rende fisicamente se stesso presente in quel luogo.
a quest'ultimo, si dovrà credere nella presenza di un esercito
di
Cristi.
Quinto argomento
L'evento della propria cena Signore che ha avuto luogo poco prima della
"Crocifissione" servito lo scopo del sacrificio che era tardi
supporto
poste è stato realizzato mettendo Gesù sulla croce e
cruci-
lui fying. E 'stato abbastanza inutile che fosse crocifisso da
il
Ebrei, dopo aver già si è sacrificato. Poiché, secondo
Pensiero cristiano, l'unico scopo della venuta di Cristo nel mondo
stato
a sacrificare se stesso per la redenzione del mondo. Egli non aveva
venire
soffrire ancora e anche in questo caso, come è compresa dalla
il
ultimo passaggio di Ebrei capitolo 9.
Sesto argomento
Se la pretesa cristiana è preso come corretta, sarebbe il
I cristiani più crudeli a Cristo che gli ebrei hanno perseguitato
Cristo una sola volta e him2 sinistra mentre i cristiani di giorno in giorno
secuzione
carino Cristo, lui uccidere e mangiare e bere la sua carne e il sangue. Se la
Ebrei
può essere condannato e maledetto per crocifiggere Cristo una volta quello che dovrebbe
essere il destino di coloro che uccidono e uccidere Cristo un certo numero di volte
ogni
giorno e non lo lascia solo dopo questo, ma mangiare la sua carne e
drink
il suo sangue? Cosa si può dire di coloro che non esitano a mangiare
loro
dio? Se il loro Dio non si può salvare dalle loro grinfie, che su
terra
saranno al sicuro da loro?
ARGOMENTO Settimo
Luca 22:19 contiene la seguente dichiarazione di Cristo in relazione
l. "Così Chnst una volta era offerto di portare i peccati di molti, unto
quelli che l'aspettano
per lui, deve egli apparirà una seconda volta senza peccato fino
la salvezza. "
2. Il cristiano Churc4 dopo il patto di amicizia con gli ebrei
nel 1964, liquidazione
ly ha dichiarato che gli ebrei avevano nulla a che fare con l'uccisione di
Cristo. Questa dichiarazione
si trova in netta contraddizione con quanto dice la Bibbia e spettacoli
lo scarso rispetto
danno alla Bibbia.
l'istituzione dell'Eucaristia:
Fate questo in memoria di me.
Se questa cena era di per sé un sacrificio, allora può non essere
un
memoriale o un ricordo, come nulla può essere un ricordo di
stesso.
Le persone che accettano tali superstizioni come il pane si trasforma in Cristo
sono tanto più rischia di diventare preda a maggiori superstizioni
in
cose divine, come il concetto di Dio e altre questioni connesse
a
ragione. Noi sosteniamo che se tutti questi seguaci sensibili sono d'accordo
su una
convinzione che è assolutamente respinta da logica e buon senso,
o
in applicazione cieca dei loro antenati o per qualche altro motivo,
Non dovrebbe essere una sorpresa per noi che i protestanti e
Catho-
paesi a basso reddito hanno insieme concordato la trinità che è più assurdo e
più in contraddizione con la ragione umana.
Ci sono un gran numero di persone, un numero maggiore, infatti, oltre
i cattolici, chiamati eretici perché hanno abbandonato
la fede cristiana, semplicemente perché hanno trovato troppe istituzioni
e le credenze della fede cristiana inaccettabile per la ragione umana.
Essi
ha rifiutato di accettare ciò che è inaccettabile. I loro libri sono pieni di
argomentazione
menti per sostenere il loro pensiero. Inoltre, vi è un'altra setta
detto
Unitari che hanno anche respinto l'istituzione dell'Eucaristia.
Il
Ebrei e musulmani anche confutare e respingere questo mitologico e
anche l'insegnamento assurda.
Sesto punto: ambiguità nelle dichiarazioni di Cristo
Ci sono innumerevoli esempi di ambiguità presenti nella dichiarazione
menti di Cristo. Tanto che i suoi discepoli e amici stretti
potuto
non capire il suo messaggio fino a Gesù stesso aveva chiarito esso.
Il
dichiarazioni spiegati da Gesù sono state sicuramente capito, ma
molte altre dichiarazioni che non sono state spiegate da lui rimangono
oscuro e ambiguo, tranne alcuni di loro che sono stati intesa
con grande sforzo dopo un lungo tempo. Ci sono molti esempi di
in questo
il Nuovo Testamento, di cui vi citare solo alcuni.
Primo esempio
Capitolo 2 del Vangelo di Giovanni, che descrive l'evento di qualche
Ebrei che chiese a Cristo per alcuni segni, riporta la seguente risposta
di
Gesù ai Giudei:
Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere.
Allora i Giudei dissero: Quarantasei anni è stato questo tempio in
costruzione, e tu lo faresti in tre giorni? Ma egli parlava
del tempio del suo corpo. Quando poi fu risuscitato dai
morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo unto
li; e credettero alla Scrittura e alla parola che
Gesù aveva detto. "
In questo esempio, anche i discepoli di Gesù non potevano capire
il significato della dichiarazione di cui sopra fino alla risurrezione di
Cristo
figuriamoci fermo restando dagli ebrei.
Secondo esempio
Gesù disse a Nicodemo 2
Se uno non è nato di nuovo, non può vedere il regno
di Dio.3
Nicodemo non capire Gesù rispose:
Come può un uomo essere nato quando è vecchio? Può forse entrare una
la seconda volta nella sua madre proprio seno, e nascere?
Gesù ha cercato di fargli capire la seconda volta, ma ancora
ha fatto
Non capisco. allora Gesù gli disse:
Tu sei maestro in Israele e non sai queste
cose? l
Terzo esempio
Cristo, rivolgendosi agli ebrei, ha detto:
Io sono il pane della vita .... Questo è il pane che discende
dal cielo, affinché chi ne mangia non muoia ... 2
e il pane che io darò è la mia carne, che darò per
la vita del mondo. I Giudei si misero a discutere tra loro-
sé, dicendo: Come può costui darci la sua carne da mangiare?
Allora Gesù disse loro, ... se non mangiate la carne del
Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita.
Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda in-
atto. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue,
abita in me, e io in lui. Come il Padre ha mandato vivente
me, e io vivo per il Padre, così chi mi mangia, anche lui
vivrà per me ....
Molti dei suoi discepoli, dopo aver ascoltato questo,
ha detto, questo è duro; chi lo può ascoltare?
Da quel momento molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e
Waled non più con lui.
Questa volta gli ebrei non ha capito Gesù e anche i suoi discepoli
scoperto che è difficile e complicato, con il risultato che molti dei
suo
discepoli lo abbandonarono.
Quarto Esempio
Il Vangelo di Giovanni 8: 21-22 è:
Poi disse Gesù parlò loro di nuovo, vado a modo mio, e voi
mi cercherete, e Shau morirete nei vostri peccati: Dove vado io voi
non può venire. Poi ha detto che gli ebrei, Riuscirà a uccidersi?
perché dice: Dove vado io, voi non potete venire.
Quinto esempio
Giovanni 8: 51-52 dice:
In verità, in verità io vi dico, se uno osserva la mia parola, non
vedrà mai la morte. Allora i Giudei dissero: Ora
sanno che tu hai un demonio. Abramo è morto, e la
profeti; e tu dici: Se uno osserva la mia parola, non deve
mai la morte.
Anche qui, gli ebrei potrebbero non capire l'affermazione di Gesù,
anzi lo hanno accusato di essere posseduto dal demonio.
Sesto Esempio
Leggiamo in Giovanni 1 1 14:
E dopo che egli disse loro: Il nostro amico Lazzaro "
dorme; ma io vado, che io possa svegliarlo. Poi
ha detto che i suoi discepoli, Signore, se dorme, si devono fare bene. Nondimeno
Gesù parlava della morte: ma pensavano di aver parlato
di prendere di riposo in sonno. Allora Gesù disse loro apertamente:
Lazzaro è morto.
Qui vediamo che i discepoli non lo capiscono fino a che
ha spiegato quello che aveva significato.
Esempio Settimo
Matteo 16: 6-12 contiene la seguente dichiarazione:
Allora Gesù disse loro: Fate attenzione e guardatevi dal
lievito dei farisei e dei sadducei. E hanno ragione
soned tra di loro, dicendo: 'perché abbiamo preso
senza pane. Quale Gesù percepito, egli disse loro: O
gente di poca fede, perché ragionate voi tra voi, perché voi
hanno portato pane? ... Come è possibile che voi capiscono che
Io dissi che non è di pani, affinché anche voi fate attenzione
dal lievito dei farisei e dei sadducei? Poi
capito che il modo non che li ordinò attenzione del
lievito del pane, ma della dottrina dei farisei e dei
i sadducei.
Allo stesso modo qui i discepoli non riuscivano a capire quello che ha detto Gesù
a loro fino a quando ha spiegato a loro.
Ottavo esempio
Sotto la descrizione della cameriera che è stato risuscitato dai morti
troviamo questa dichiarazione in Luca 8: 52-53:
E tutti piangevano e piangevano la sua: ma egli disse, Non piangete; lei
non è morta, ma dorme. Ed essi ridevano di lui,
sapendo che lei era morta.
Gesù, in questo esempio, è stato deriso, come nessuno poteva capire
quello che voleva dire.
Nona Esempio
Troviamo il seguente indirizzo di Gesù ai suoi discepoli in Luca
9: 44-45:
Lasciate queste parole affondano nelle orecchie: il Figlio
l'uomo deve essere consegnato nelle mani degli uomini, ma che capiscano
Non stava questo detto, ed è stato nascosto da loro, che per-
vuto non: e temevano di chiedere di quel detto.
I discepoli ancora non riuscivano a capire Gesù nel pio sopra
ple.
Esempio Decimo
La seguente dichiarazione appare in Luca 18: 31-34:
Poi prese a lui i Dodici e disse loro:
Ecco, noi saliamo a Gerusalemme, e tutte le cose che sono scritte
dai profeti riguardo al Figlio dell'uomo sarà ac-
plished. Per lui sarà consegnato ai pagani, e deve
essere deriso e oltraggiato, e sputato su: E
lo flagelleranno e lo uccideranno; e il terzo giorno
risusciterà. E hanno capito nessuna di queste cose:
e questo detto è stato nascosto da loro, non sapevano che il
cose dette.
In questa occasione i discepoli non compresero questo detto anche
se era la seconda volta che era stato detto su di esso.
A quanto pare la dichiarazione di cui sopra non ha avuto ambiguità in esso. Forse la
ragione per la loro non capire questo detto era che avevano
dotto
dagli ebrei che Cristo sarebbe un grande re. Ora a comparsa
ANCE di Cristo quando abbracciavano la fede, che stavano cercando for-
Ward per il momento in cui si sarebbero seduti sul trono regale con
Cristo.
Avevano ferma convinzione in questo, perché Cristo stesso aveva promesso
loro che si sarebbero seduti su dodici troni, e ciascuno di loro sarebbe
governare il popolo di una tribù degli Israeliti. Pensavano
il
Regno promesso da lui era il regno di questo mondo, come con display
cato dal senso letterale delle parole di Cristo. Ora il un "oove dicendo
stato
totalmente contro le loro aspettative e le convinzioni. Stiamo andando a
spettacolo, in
le pagine successive, che i discepoli di Gesù avevano veramente tale
aspettative.
Dubbio Everlasting riguardante alcuni precetti
A causa l'ambiguità di alcune delle stesse dichiarazioni Cristo ai suoi discepoli
sono stati lasciati in un'incertezza eterna per quanto riguarda alcune questioni
relate
ed alla fede e non erano in grado di rimuovere questo dubbio il più a lungo
essi
vissuta. Ad esempio, credevano che Giovanni il Battista non avrebbe
morire
fino al Giorno della Resurrezione e hanno fermamente creduto che il Day
di
Resurrezione sarebbe venuto nella loro vita. Abbiamo discusso questi
due questioni in dettaglio in precedenza nel libro.
Si è stabilito che le parole reali di Cristo non si trovano in
qualsiasi
dei Vangeli. I Vangeli contengono solo una traduzione di ciò che il
narratori o giornalisti pensavano Cristo aveva detto. Abbiamo prodotto
prove inconfutabili per dimostrare che non c'è traccia della
esistenza di
il Vangelo originale. Tutto quello che abbiamo è una traduzione e che,
troppo, è
senza alcun segno o indicazione del traduttore. Non c'è
convincente
ing prova, sia, che gli altri libri che sono attribuiti a vari
gli autori sono stati davvero scritti da questi autori. Abbiamo già dimostrato
che questi libri hanno subito innumerevoli alterazioni, e hanno
gravemente distorta. Abbiamo anche dimostrato che credenti cristiani
hanno distorto questi testi per scopi religiosi, cioè, sia
per il sostegno
porting qualche precetto comunemente si crede o per la rimozione di alcuni
le obiezioni da esso.
Abbiamo anche dimostrato nelle pagine precedenti che eventuali testi conceniing il
precetto della trinità è stata anche distorta e cambiata. Il
seguito
linee sono state aggiunte al testo del capitolo 5 della Prima lettera di
John:
Per i tre sono quelli che rendono testimonianza in cielo, il Padre,
il Verbo, e il Santo Ghost.l
Allo stesso modo alcune parole sono state aggiunte al testo del capitolo 1 di
Matthew mentre un versetto completo è stato omesso dal capitolo 22 della
Luke.
Il settimo punto: Impossibilità delle Possibles
A volte la ragione umana non è in grado di avere accesso a tutta segnale
nificance di certe cose ma allo stesso tempo non fa
scartare
come una impossibilità. La loro esistenza è accettata come
pos-
ble. Tutte queste cose, quindi, sono considerati risiedere nel
categoria
la possibile.
Analogamente motivo talvolta umana, sulla base di alcuni razionale
ARGOMENTO o semplicemente su prove evidenti, decide che qualcosa è
impossibile. L'esistenza di tutte queste cose sono classificati come
impos-
bilità. Ovviamente ciascuno di essi è esplicitamente diverso dal
altro. Allo stesso modo due cose contraddittorie tra di loro non si può
esistere
insieme. Allo stesso modo, non è logicamente possibile che una cosa sia
privo di entrambe le qualità di possibilità ed impossibilità. Per
esempio, non può essere umano e non umano, allo stesso tempo. Per
esempio se Zayd non è non-umano che deve essere umano, o se una pietra
è
Non umana deve essere non umano. Tutto ciò ha sostenuto contro questi
regole logiche sarebbe considerato assurdo e impossibile da ogni
persona di buon senso in tutto il mondo. Allo stesso modo singolarità
e
pluralità non può essere trovato in una cosa contemporaneamente. Allo stesso modo
due
opposti non possono coesistere contemporaneamente. Per esempio,
luce
e il buio, nero e bianco, wannth e freddezza, umidità
e secchezza, visibilità e invisibilità, il movimento e l'immobilità,
non può
coesistere. Questo è così evidente che la ragione umana sarebbe
immediatamente
decidere contro di essa.
L'ottavo punto: cosa fare con argomenti di contrasto
Ci sono situazioni in cui ci troviamo ad affrontare contrastare argomentazione
menti tra le due idee. In questi casi, se non siamo in grado di
preferire
uno sopra l'altro, entrambi devono essere scartati, altrimenti qualche con-
spiegazione convincente deve essere trovata per entrambi. Tuttavia è essenziale
che questa spiegazione non deve essere un'impossibilità razionale. Per
esempio
il parlare verso di Dio propria forma fisica e le caratteristiche contraddicono
o
contrastare i versetti che parlano di Dio come essere libero dal fisico
forma e la forma. E 'quindi essenziale per interpretare questi versi
così
rimuovere l'apparente contraddizione da loro. Allo stesso tempo,
è essenziale che tale interpretazione non dovrebbe definire Dio come
essere
fisico e non fisico allo stesso tempo, perché un tale
interpretazione
zione sarebbe un'impossibilità razionale e inaccettabile per la salute umana
ragione e non eliminerebbe la contraddizione dal bilancio.
Il Punto nono: Tre non può essere una
Numero, di per sé, non è auto-esistente. Esiste sempre
causativo.
Filosoficamente parlando è accidentale. Ogni numero di conseguenza
è
un'entità diversa dagli altri. Uno è diverso da due, e
tre
ecc Tutto ciò che è più di una, non può essere considerata
uno.
Qualsiasi sostengono quindi, alla presenza di singolarità e pluralità
in
una cosa allo stesso tempo, è stata respinta dalla ragione umana come
essendo assurdo e irrazionale.
Il Punto Decimo: Unità Real e Trinity Together
Dal nostro punto di vista non ci sarebbe niente da obiettare se la
I cristiani non ha affermato che la trinità e l'unità di Dio era reale
e
di fatto, e che tre erano in realtà uno e uno in realtà tre.
Se
ha affermato che l'unità esisteva nella realtà, mentre la trinità esistito
solo figurativi
ratively, in questo caso, siamo d'accordo con loro e non hanno con-
tenzione con loro. Ma sostengono i loro dei per essere tre e di essere
uno
Allo stesso tempo, come è più che evidente dai libri
Protestante
studiosi. L'autore di Meezan al Haqq ha detto nel suo libro di Hall-al-
lshkal:
I cristiani credono nella trinità e l'unità del reale
il senso delle parole.
Il Punto Undicesimo: diverse interpretazioni di Trinity
Il moderno grande studioso musulmano Maqrizi, descrivendo l
I cristiani ha detto nel suo libro Al-Khltat:
I cristiani sono divisi in molte sette: melchiti, 2
Nestoriani, 3 giacobiti, 4 la Bodhanians5 e maroniti
che viveva vicino Harran.
Più ulteriormente ha detto:
I melchiti, nestoriani e giacobiti tutti credono che
Dio è tre persone e che le tre persone sono uno, che è
nella loro essenza pre-esistente. Ciò significa che il Padre, il
Figlio e lo Spirito Santo combinati insieme sono un solo Dio.
Ancora una volta ha detto:
Essi sostengono che il Figlio è stato unito con un figlio nato, il
unificatore e gli Stati insieme divennero Cristo, e questo Cristo
è il Signore e Dio del popolo. Ora vi è disaccordo
tra loro per quanto riguarda la natura di questa unità. Alcuni Chris-
tians dicono che l'essenza della divinità e l'essenza di
l'umanità sono stati uniti insieme, e questa unità non ha annullato
l'essenza dell'altro. Cristo è allo stesso tempo, il Signore Dio e la
figlio di Maria, che è rimasta nel suo seno ed è stato partorito
da lei e che è stato crocifisso.
Alcuni altri cristiani affermano che dopo essere stati uniti sono diventati
due essenze separati, uno umane e l'altra divini, e la sua
morte
e la crocifissione sono legati al suo aspetto umano e non al suo
divino
persona. Allo stesso modo la sua nascita è legata al suo ex persona. Essi
dire
che Cristo nel suo complesso è degno di adorazione e Signore Dio.
Cristiani pensano che le essenze umane e divine erano uniti ma
che l'essenza divina è inseparabile, mentre altri sostengono che il
ipostasi del figlio incamated nel corpo e si è unito
con esso. Altri pensano che questa unità è solo un aspetto del genere
scrittura
cera o un riflesso in uno specchio. I melchiti dicono che Dio è
il
il nome di tre significati. Credono in uno su tre e tre in
uno. I giacobini affermano che Dio è Uno e auto-esistente, non
fisico, poi divenne fisico e umano. I maroniti,
d'altra parte, sostengono che Dio è Uno. Cristo non è il suo fisico
figlio
ma per la sua bontà, di amore e di grazia lo chiamava il suo Figlio, come
Abramo fu chiamato amico di Dio. In breve hanno grande
differenza
ze in questa materia.
Le differenze di cui sopra per quanto riguarda l'interpretazione di tale
trin-
lità tra i cristiani sono così grandi e gravi e così contraddittoria
a
l'altro che nessuna conclusione definitiva può essere arrivato a. Il
Protestanti, realizzazione di questa assurdità del concetto di unione,
ribellati
contro il parere dei loro anziani e si rifugiò in linea
silenzio su
questa materia.
1 Punto welfth: La Trinità non esisteva prima
I popoli hanno diritto da Adamo a Mosè non avevano il concetto di
tTrinity. Alcuni dei versetti della Genesi, spesso citato nel suo
supporto
sono di alcuna utilità interpretazioni trinitarie di questi versi sono
strano
e lontano dal testo.
Il più importante tra questi versetti è Genesi 1:26, che è
frequentemente citato dai cristiani. Dice:
E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine.
ln questo versetto Dio ha usato la prima persona plurale per se stesso. Il
I cristiani dedurne che Dio non era uno e solo al
tempo
della creazione. Agostino ha detto nel suo libro:
Aveva il padre stato da solo, senza il figlio, avrebbe
non utilizzato la prima persona plurale.
Anche Paul usato questa persona per se stesso (cfr I Corinzi 3: 4 e
8: 1) Inoltre, se il plurale è da prendere in senso letterale
cosa
accadrebbe a quelle prima persona singula usato per Dio che sono
trovato abbondantemente durante i libri della Bibbia? Perché e in che cosa
terra sono non prese nel loro senso letterale? Se essi sostengono
che
il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, uniti insieme sono uno,
il
non dovrebbe essere consentito l'uso del plurale per se stesso. E 'razionalmente
impos-
bile che il singolare e plurale essere usato in senso letterale per
lo stesso
persona. Nel caso in cui sostengono che "Noi" è stato utilizzato in un letterale
senso
mentre "I" è usato in senso metaforico, ciò significherebbe che l'attuale
Pelson
"Noi" di Dio è usato in tutta la Bibbia solo due o tre volte,
mentre l'uso figurativo del peone singolare "io" è usato in migliaia
di
luoghi. E 'strano che la parola "io" usato in mille posti
non è
ad essere prese alla lettera e va interpretato come figurativa e
il plu-
ral "Noi" è considerato rappresentare la realtà ma è raramente utilizzato,
in due
oppure solo tre posti.
Oltre a ciò è stato ora confermato attraverso innegabile
Gli argomenti che i versetti della Genesi, che contengono la parola "noi" per
Dio è stato distorto nei loro significati. Studiosi ebrei e com-
mentators hanno svelato questo fatto ampiamente. Lo studioso musulmano
Maulana Nasiruddin ha dimostrato attraverso ARGOMENTO grammaticali
la parola ebraica "Mamnu" è stato erroneamente tradotto come "Noi" in
questi versi.
Il nostro presente tesi è che nessuno dei versi dimostra che la
persone precedenti mai creduto nel concetto di trinità. Qualsiasi comune
lettore del presente Pentateuco sa perfettamente che questo precetto ha fatto
non
esistere nel tempo di Mosè o in tempi successivi della sua
seguaci.
Anche Giovanni Battista non era certo che Gesù era veramente il
Cristo, promesso da Dio, come è chiaramente intesa dal capitolo 11
di
Matteo, dove si legge che Giovanni mandò due dei suoi discepoli a
Cristo
per chiedere se egli era il Cristo che doveva venire o dovrebbero aspettare
per
qualche altro.
Ora, se Cristo è considerato Dio Incamate, rende Giovanni
Battista un infedele, come avere dubbi su Dio è l'infedeltà. Esso
è
ovviamente inimmaginabile che il Profeta Giovanni non avrebbe rico-
nizzata suo Dio, quando, secondo la testimonianza di Cristo, è stato
una superiorità
rior a tutti gli altri profeti. Questo è inteso dal medesimo
capitolo
Matteo:
Tra quelli che sono nato di donna, non è sorto
più grande di Giovanni il Battista ".
Quando Giovanni Battista, che è anche il contemporaneo di Cristo,
Non poteva riconoscere come Dio, come potrebbero avere Profeti precedenti
lo riconobbe?
Anche tutto schola ebraica, fin dal tempo di Mosè fino a questi
giorni, non accettano questo precetto, essendo ovvio che Dio e la sua
attributi sono auto-esistente e immutabile, pre-esistente e
etemal. Se
la trinità era in realtà la vera natura della Realtà divina che
voluto
stato necessario per tutti gli altri Profeti e Mosè di avere
spiegato in temms chiare realtà di triteismo. Sarebbe
incredibilmente
strano che la legge di Mosè, che è stata seguita da molti dei
Profeti fino al tempo di Cristo, deve essere assolutamente silenzioso su
un
questione di così grande importanza e che era così fondamentale per la religione
a
Nella misura in cui, secondo le tlinitarians, salvezza è
possibile
senza credere in esso! Ancora più sorprendente e incredibile è il
fatto che Gesù stesso non ha parlato di questa credenza prima della sua
ascensione
al cielo. Ad esempio, egli avrebbe sicuramente detto che Dio è di
tre
persone, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, e che la
secondo
Persona del Figlio è stata unita con il suo corpo e che era al di là
la loro comprensione di cogliere il pieno significato del personaggio
di
questa unità. In realtà, non esiste una singola istruzione di Gesù
in tal senso,
tranne alcune osservazioni inaccettabili e dubbie. L'autore di
Meezan al-Haqq, ha detto nel suo libro Miftah al-Asrar:
Se si solleva l'obiezione del perché Cristo stesso non ha
esprimere il suo carattere deistica dicendo chiaramente che lui era Dio
senza partner .....
Rispondere a questa obiezione ha dato un lungo, ambigua e
oscura spiegazione che ci astenersi dal citare qui come
fa
non servire qualsiasi scopo. Tuttavia, egli ha detto alla fine:
Le persone non erano in grado di capire la natura di questo
unità e il rapporto effettivo delle tre persone. A causa di
questo, aveva Cristo ha descritto in termini chiari, la gente avrebbe
lo frainteso essere Dio nella sua qualità umana, e questo
sarebbe certamente stato sbagliato. Questa è una delle questioni
di cui Cristo disse ai suoi discepoli: "Ho ancora molte cose
per dire a voi, ma non si può portarne il peso. Ma quando verrà
lui, lo Spirito di Verità, sarà venuto, egli vi guiderà in tutta la
la verità, perché non parlerà e mostrerà le cose a venire. "
Egli ha anche detto:
Molte volte i capi dei Giudei cercavano di arrestarlo
e di lapidarlo a morte. Nonostante il fatto che non ha
chiaramente esprimere la sua divinizzazione, ha usato per riferirsi al suo essere
Dio solo vagamente.
Ci sono due giustificazioni suggeriti da questo autore. In primo luogo le persone
non sarebbe in grado di comprendere il significato di questa materia
prima
l'ascensione di Gesù. In secondo luogo, Gesù non ha espresso la sua divinità
per paura dei Giudei. Entrambe le scuse sono, infatti, debole e
imbecille.
In primo luogo perché le persone sono ugualmente in grado di capire e di
spiegare
l'enigma della trinità, anche dopo l'ascensione di Gesù. Nessuno di
il
Studiosi cristiani fino ad oggi è stato in grado di capire il
natura dell'unità dei tre in uno. Qualunque cosa è stato detto in
questo
collegamento è tutto basato su supposizioni personali e ipotesi.
Il
Protestanti, di conseguenza, hanno fatto ricorso al silenzio. L'autore qui sopra
anche
ha ammesso che la questione è un mistero e non può essere definito in
parole.
La seconda scusa è inoltre non è accettabile, perché se l'unico obiet-
tiva di Cristo proprio venire in questo mondo era per espiare i peccati
della
le persone di questo mondo da sacrificare la sua vita, Cristo sarebbe
sicuramente
hanno saputo che stava per essere crocifisso dagli ebrei. Avrebbe
inoltre hanno conosciuto il tempo della crocifissione. Stando così le cose,
voluto
sono stati inutili e inimmaginabile per lui non avere chiaramente
ha spiegato la sua "natura divina" per paura dei Giudei. È
incredibile
che il Creatore dei cieli e della terra, avendo assoluta
potere
sopra la sua volontà, deve temere le sue creature, specialmente gli ebrei che
sono
considerato debole e indifeso in questo mondo. E 'credibile
che
paura per queste persone avrebbe dovuto astenuto dal parlare
un
verità che è così fondamentale per la salvezza eterna quando Profeti come
Geremia, Isaia e Giovanni Battista affrontato volentieri il peggio
tipo
di persecuzione, alcuni addirittura dando la loro vita per il bene della
la verità?
Troviamo ancora più incredibile che Cristo avrebbe dovuto temere la
Ebrei a spiegare questa materia quando era così rigida e così
senza paura
degli ebrei che ha gravemente abusato di loro per non agire sul suo
ingiunzioni. La seguente dichiarazione è uno di tali esempi. Lui
suddetto
quando si affrontano gli scribi ei farisei:
Guai a voi, guide cieche .... Guai a voi, stolti voi
e blind..Thou serpenti Pharisee..Ye cieco, generazione ye
di vipere, come può voi sfuggire al giudizio della geenna?
Infatti, dal capitolo 23 di Matteo e il capitolo 11 di Luca che
Cristo ha usato per rivelare la loro debolezza male e apertamente al
persone
senza traccia di paura. Tenendo questo in vista come si possa immaginare
che
egli non deve dichiarare e spiegare una credenza così grande
importanza
che la salvezza umana dipendesse da questo. Il Profeta Gesù (la pace sia su
lui) era oltre tale debolezza.
La Trinità on Trial
PRIMO ARGOMENTO
Come trinità e l'unità sono prese dai cristiani nel loro letterale
senso, l'esistenza di trinità quindi sarebbe essenzialmente dimostrare
plural-
lità come abbiamo discusso con il nono punto della nostra introduzione al
questo
sezione. La presenza della pluralità preclude in sostanza
singolarità.
Altrimenti vorrebbe dire due opposti co-esistente, che è un
razionale
impossibile. Qualcuno che crede nella Trinità non può,
Pertanto,
essere chiamato un credente in unità.
L'affermazione cristiana che l'unità di tre e uno, sono solo
logicamente possibile in caso di Dio è infantile e non supportata
da
qualsiasi ARGOMENTO. Una volta si conferma che due cose sono intrinsecamente
fronte all'altro, o intrinsecamente contMdictory una
un'altra,
entrambi ovviamente non può esistere in un oggetto allo stesso tempo.
Questo perché "una" assoluta non è composto e realizzato in altri
parti. È assoluto e senza parti, mentre contrariamente a tre essa
è un
raccolta di tre "quelli" separate. Ora, se entrambi sono
assunto
si trovano insieme in un unico oggetto, sarebbe tassativamente richiederebbe
che
la parte è tutto e il tutto è una parte, questo tum sarebbe pre-
richiedono che Dio è fatta di parti che sono infinite. Solo in questo
caso
potrebbero le parti e il tutto essere considerata come una realtà.
Questo
assunzione, quindi è in contraddizione con la ragione umana. Questo
richiederebbe anche che uno è un terzo della sua entità, e tre è
un terzo
di uno.
Secondo argomento
Se assumiamo, come sostenuto dai cristiani, che Dio è com-
posto di tre persone, ciascuno dei quali è distintivo in un vero e proprio senso di
l'altro, non sarebbe solo dimostrare una pluralità di divinità, ma anche
voluto
in sostanza, la domanda che Dio non può esistere come una realtà assoluta,
ma
solo relativamente come composto. Le parti di un composto sono tutti in
bisogno di un altro. Una pietra di cui semplicemente accanto l'uomo non implica
che l'uomo e la pietra sono stati uniti insieme in un composto, e
è
ovvio che gli dei non hanno bisogno l'uno dell'altro per la loro
esistenza.
esseri creati solo hanno bisogno di altri per il loro essere. Ogni
parte è
evidentemente una entità separata dal tutto. In questo modo tutta
sarebbe essenzialmente dipendente da parte sua. Certamente Dio non può
essere
doveva essere dipendente dagli altri per la sua esistenza.
Terzo argomento
La presenza di tre persone distinte in Dio, in un senso reale,
solleva un'altra domanda. O questa distinzione è con una qualità
di per-
infezione, in questo caso tutte le persone non possiedono tutte le
perfezione
zione allo stesso modo, che è contro la credenza comune dei cristiani
che affermano che ogni persona della Trinità è attribuita con tutti i
perfezione
zione; o questa distinzione è con una qualità di imperfezione, in
questo caso
ogni persona dovrebbe essere attribuito con una imperfezione, e Dio deve
essere esenti da qualsiasi difetto o imperfezione.
Quarto argomento
Una unità tra l'essenza divina e l'essenza umana sarebbe
in sostanza, la domanda che la persona del figlio dovrebbe essere finito e
limi-
tata. Una cosa del genere non può essere auto-esistente. Sarebbe esisterà sempre
attraverso un creatore. Ciò richiede che la seconda persona, la
Son,
dovrebbe essere creato; e una cosa creata non si può supporre di essere Dio
il Creatore.
Quinto argomento
Le tre persone, distinte l'una dall'altra in un vero e proprio senso avrebbe
richiedono che la distinzione fare cosa tra loro dovrebbe essere
qualcosa che non è auto-esistente, come sarebbe comunemente possi-
lutati da tutte le tre persone. In altre parole, sarebbe
qualcosa
diversa dalla persona. Pertanto ogni persona sarebbe un composto di
due persone e, ovviamente, ogni composto deve le sue componenti per
la sua esistenza. Sarebbe quindi dimostrare che ciascuno dei tre
persone è
dipendente dall'altro due per la sua esistenza.
Sesto argomento
La vista dei giacobiti è evidentemente irrazionale quindi inaccettabile
in grado, perché la loro vista trinità richiederebbe il creato
esistenza
di Dio che è pre e auto-esistente. Sarebbe anche richiedere
Dio stesso
presenza in una forma fisica e materiale. "
Gli altri punti di vista dei cristiani in relazione alla trinità sono
anche
confutato per i seguenti motivi.
Se l'unità di Dio e l'uomo è stato assunto attraverso incama-
zione sarebbe rifiutata per tre motivi. In primo luogo perché questo
incarnazione
nazione sarebbe essere del tipo che si trova in una rosa e la sua
fra-
grance, semi e olio, ecc Questo è impossibile, perché sarebbe solo
essere
possibile solo se la persona ipostatica del Figlio è stato ipotizzato
fisico, ma i cristiani credono che lui sia metafisica e dire
che non ha corpo. Se il incamation erano come un colore trovato in
un
corpo, questo è anche sbagliato quanto comporterebbe la presenza di
il
corpo per l'esistenza del colore. O se è del tipo che
si trova
tra le cose e le loro proprietà, sarebbe anche farli
interdipendenti
pendent a vicenda. Ora, quando tutte le forme di incamation non sono
possibile la fede nel concetto incamational è razionalmente
inaccettabile
grado.
In secondo luogo, se continuiamo a parte la natura di incamation e assumere
che il Son incamated nel corpo di Cristo, questo non sarebbe
pos-
Sible se assumiamo che prima della esistenza di questo corpo Son
anche
non esisteva, il figlio avrebbe avuto una esistenza creata, e
al contrario
se si assume che il corpo esisteva anche con l'esistenza del
Son,
sarebbe dimostrare che corpo troppo è auto-esistente, che è di nuovo una
razionale
impossibile. Quindi, se si assume che il figlio incamated nel corpo
di
Cristo, questo incamation sarebbe un'aggiunta alla sua persona che
di nuovo
chiede che sia qualcosa che è venuto in essere causativo
che
osta di nuovo il suo essere auto-esistente.
In terzo luogo, la incamation del Figlio nel corpo di Cristo ci lascia
con due possibilità: o il Figlio rimane ancora con la
Divinità
o lo lascia. Nel caso fommer la presenza di una persona in
due
posti allo stesso tempo si rivendica e che non è possibile, e in
il
quest'ultimo caso richiederebbe assenza del Figlio dalla divinità.
Questo sarebbe negare l'esistenza di Dio stesso come l'assenza
della parte dimostra essenzialmente l'assenza del tutto.
Ora, se essi sostengono che questa unità di Cristo e la seconda persona
della Trinità, il Figlio, avviene senza incamation allora che sarebbe
intende la presenza di due e non uno. Pertanto, non potevano essere
chiamato uniti. E se entrambi cessano di essere presente, un terzo essere farebbe
venuto alla luce che anche negare l'unità. Sarebbe
chiamato l'inesistenza dei due e la nuova esistenza della
terzi.
Se si continua a esistere e l'altro cessa di esistere, l'unità
tra esistente e non esistente sarebbe impossibile. Questo dimostra
che l'unità del Figlio e il corpo di Cristo è razionalmente
impossibile.
Coloro che credono che questa unità è come la scrittura sulla cera o
come un riflesso nello specchio sono nella posizione migliore. Questo è
non un
solida base per l'unità sia, anzi si dimostra contrario ad esso,
perché la
la scrittura e la riflessione sono due entità separate. Come l'uomo e la
suo
riflesso nello specchio sono due esseri separati. Al massimo si
dimostra
che l'uomo proprio riflesso nello specchio gli assomiglia più di ogni
altro
uomo fa.
L'argomento Settimo
Wih riguarda l'Eucaristia, i protestanti di solito ridere al
Cattolici per la loro fede nella trasformazione del pane nel
corpo
di Cristo sulla terra che è contrario al senso umano
perfezione
zione. Hanno ugualmente meritano questa presa in giro, perché tutti quelli che ha
visto Cristo lo ha visto solo in forma umana. La loro visione per quanto riguarda
per l'unità di Cristo, con il Figlio è altrettanto ridicolo.
Tre convertiti al cristianesimo
Si dice che tre uomini convertiti al cristianesimo. Il sacerdote
insegnato
loro le basi della fede cristiana in particolare la dottrina
trinità.
Una volta che un amico del sacerdote è venuto a vederlo. Ha chiesto al sacerdote se
lui
aveva adeguatamente istruito i convertiti nei principi fondamentali della
fede.
Il sacerdote ha chiamato i convertiti alla sua presenza e ha chiesto al suo amico
a
testare la loro conoscenza. Ha chiesto uno dei convertiti sulla
trinità.
Mi rispose che era stato insegnato che ci sono tre divinità.
Uno che è in cielo, un altro che è stato bom di Maria, e un terzo
che
scese sul secondo Dio nella forma di una colomba quando era
trenta
anni ".
Il sacerdote era arrabbiato con lui e ha chiesto il secondo convertito
rispondere alla stessa domanda. Ha detto che ci sono stati tre dei. Uno
di
loro è stato ucciso dagli ebrei così ora ci sono stati solo due dei. Il
sacerdote lo ammonì per la sua ignoranza e mettere la stessa domanda di
il terzo convertito. Egli era il più intelligente dei tre. Lui
risposto che per la grazia del Signore che aveva leamt tutto ciò che era
insegnato a lui. Ha detto che uno è di tre, e tre sono uno. Uno
loro è stato crocifisso e la causa della loro unità anche gli altri due
è morto.
Ora non c'è Dio. In caso contrario, l'unità degli dei avrebbe
stato negato.
Questo concetto trinitario, infatti, è un enigma così complicato che
il
studiosi e laici sono ugualmente in grado di capire la sua
signiflcance.
Gli studiosi ammettono che non sono in grado di comprendere e di inter-
pret questa dottrina. Imam Fakhruddin Raazi ha detto che sotto la sua com-
menti del capitolo coranica Al-Nisa ":
La fede cristiana è incomprensibile.
Inoltre ha detto:
Non c'è nulla di più fuorviante ed evidentemente irrazionale
che la fede cristiana.
Interpretazione dei versetti biblici
E essendo stato razionalmente dimostrato attraverso ARGOMENTO innegabili
che la trinità non può esistere, qualche interpretazione deve essere trovata
per
tali dichiarazioni che apparentemente indicano esso.
Ci sono quattro possibilità. O dovremmo seguire il razionale
e gli argomenti testuali; o dovremmo rifiutare la razionale e testuale
ARGOMENTO; o dovremmo preferire i testi oltre la ragione e la logica; o
noi
dovrebbe preferire la ragione e la logica sul testo.
Il primo non è possibile nel cristianesimo come farebbe
rendere necessario
che una cosa dovrebbe essere possibile e impossibile, allo stesso time.2
Il secondo è, inoltre, non possibile in quanto negherebbe tutti i nostri atti e
credenze. La terza possibilità è fuori discussione perché tutti
il
evidenze testuali dipende evidenza razionale dell'esistenza
di
Dio e sul fatto che Dio veramente inviato i Suoi profeti etc.
Quindi
respingendo evidenza razionale avrebbe chiamato per il rifiuto di tutte le
textu-
al prove. Questo significa allora che dovremmo riconoscere il evi-
denza della ragione e interpretare le prove testuali per rimuovere
con-
contraddizioni può presentare argomentazioni razionali.
Interpretazione del testo è stata una pratica usuale tra giudaico
Studiosi Chrisdan. Essi interpretano i versetti che parlano di Dio proprio
fisi-
iCal forma e funzionalità. Allo stesso modo interpretano molti di quelli
versi
che sembrano parlare di Dio come essere limitato allo spazio. Siamo davvero
superficie
pregiato ai cattolici che rifiutano i chiari limiti della ragione umana
e dire che il pane e il vino, che hanno posto in essere secoli
dopo l'ascensione di Cristo, sono improvvisamente transustanziato in
il
carne e il sangue di Cristo e poi li adorano e prostrato
prima
li. Hanno anche messo da parte tutte le esigenze della ragione umana e
respingere
molto evidenti argomentazioni razionali per quanto riguarda il concetto di
Trinità
contro l'unità e insistono sul fatto che i due possono coesistere in uno
persona
contemporaneamente.
Siamo di fronte a due tipi di eccessiva e contraddittoria
comportamento da parte dei cristiani. Da un lato la loro
esuberanza
formica e eccessivo rispetto per Cristo non si ferma li rende un
uomo
in un Dio e, dall'altro, non esitano ad attribuire
atti vergognosi a lui e ai suoi antenati. Essi credono che Cristo
scese all'inferno dopo la sua morte, rimanendovi per tre
giorni.
Allo stesso modo essi sostengono che i profeti Davide, Salomone e Cristo possiedono
antenati sono i discendenti di Pharezl che era un illegittimo
figlio
di Tamar. Allo stesso modo credono che il Profeta Davide, che. è
il
antenato di Cristo, la fornicazione commesso con la moglie di
Uriah.2
Essi affermano inoltre che il Profeta Salomone divenne un apostata e
idoli adorato in suo anni.3 tardi
Abbiamo discusso tutti questi esempi in precedenza in dettaglio.
Vendita proprio Adrnission e la sua volontà
Il celebre orientalista e grande studioso, Sale, la cui traduzione
del Corano è molto popolare, lasciato un parere scritto in forma
di
sarà per i cristiani che riproduciamo di seguito dal suo
traduzione
stampata nel 1836. Egli ha detto:
In primo luogo, non essere duro con i musulmani; in secondo luogo, non fare
predicano dottrine che sono apertamente irrazionale perché il
I musulmani non possono essere superati in queste materie. Per esempio
idolatria, l'istituzione dell'Eucaristia, ecc, sono questioni che
sono più resistito dai musulmani e la chiesa non ha
possibilità di convincerli insegnando questi doctrinesd
Vendita ha ammesso in modo chiaro che tutte le dottrine che portano a
idolatria e l'Eucaristia sono irrazionali e logicamente
inaccettabile
grado. In realtà, tutti i credenti in queste dottrine fanno senza dubbio
ciazione
ciate con Dio. Che Dio li guida sulla retta via.
La Trinità confutato da Cristo stesso
Abbiamo intenzione di riprodurre in questa sezione tali dichiarazioni di Cristo
che implicitamente o esplicitamente confutare la dottrina della trinità.
First Statement
Il Vangelo di Giovanni 17: 3 contiene la seguente dichiarazione. Gesù
ha detto, rendendo supplica a Dio:
E questa è la vita eterna: che conoscano te, il
solo vero Dio, e Gesù Cristo che tu hai mandato.
La dichiarazione di cui sopra non ha altro significato se non che il segreto di
vita etemal è che l'uomo deve credere in Allah, come l'unica
vero
Dio e in Gesù come suo Messaggero. Questa dichiarazione non dice che
la vita eterna consiste nel credere che Dio sia una unione ipostatica di
tre per-
1. Per quanto non siamo riusciti a trovare l'edizione di questa traduzione di cui
dall'autore. Io
hanno fedelmente tradotto i contenuti da Urdu. (Raazi).
figli che sono distinte tra loro, e che Gesù è pienamente
umano
e pienamente divina, allo stesso tempo, o che egli è Dio incarnato. Questo
dichiarazione è stata fatta da lui durante la sua supplica a Dio, che pre-
clude qualsiasi ipotesi che avrebbe potuto dire per paura della
Ebrei. Se la fede nella Trinità era necessario per la salvezza etemal
lui
deve aver espresso qui essere soli e non averne paura.
Quando è confimmed, come è qui che la vita etemal risiede in
credenza
la vera unità di Dio e nella fede nella Profezia di
Cristo,
consegue che nulla di veramente opposto a questa convinzione deve essere
causa
di morte eterna. Cristo, inviato da Dio essenzialmente lo dimostra
essere
altro che Dio.
I musulmani, al contrario, sono i possessori di questo etemal
vita
per credere nel vero Dio, mentre le altre nazioni che indulgono
in
idolo culto come magi, indù e cinesi sono associaters
privati di esso, come lo sono i Trinitari per non avere fede in
il vero
unità di Dio. Gli ebrei sono privati di esso per non credere in
Gesù come
di essere inviato da Dio.
Seconda Dichiarazione
Il Vangelo di Marco 12: 28-34 dice:
E uno degli scribi, e averle sentito ragione
ragiona- insieme, e vedendo che egli aveva risposto
bene, gli ha chiesto, che è il primo di tutti i comandamenti? E
Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è,
Ascolta, Israele; Il Signore Dio nostro è l'unico Signore: E tu
amare il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima,
e con tutta la tua mente e con tutta la tua forza; questo è il
primo comandamento. E il secondo è simile, vale a dire questo, tu
Ama il tuo prossimo come te stesso. Non c'è nessun altro com-
comandamento più grande di questi. E lo scriba gli disse:
Beh, Maestro, hai detto la verità: perché c'è un solo Dio;
e non c'è nessun altro, ma lui: E per amarlo con tutto il
il cuore, e con tutta la mente e con tutta l'anima,
e con tutta la forza e amare il prossimo come lui-
sé, è più di tutti gli olocausti ei sacrifici.
E Gesù, vedendo che aveva risposto con discrezione, egli disse:
lui, tu non sei lontano frm il regno di Dio.
I suddetti due ingiunzioni sono descritti nel capitolo Matteo
22 in parole simili e alla fine dice:
Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e la
prophets.l
Abbiamo capito dal di sopra della dottrina che si esprimeva e
chiarito da tutti i profeti nei loro libri e da Mosè nel
Torah: che l'unico modo per il regno di Dio è credere che
Allah è uno e non c'è dio all'infuori di Lui. Aveva fede nella Trinità
stato
essenziale per etemal salvezza sarebbe stata espressa e
eluci-
datata da tutti i profeti, e Gesù deve aver detto qualcosa a
il
effetto che Dio è composto da tre persone, ogni persona di essere
distinto
tra loro in senso reale. L'assenza di tali indicazioni a
il
libri sacri è sufficiente per dimostrare la falsità di questo irrazionale
dottrina.
Alcune deduzioni vaghe e ambigue fatte da cristiani
i libri di alcuni profeti non sono valide in quanto sono così criptico e
equivoca che non possono essere accettate a fronte della semplice
e
dichiarazione esplicita citato sopra. Le seguenti dichiarazioni sono abbastanza
chiaro loro pretendono.
Deuteronomio 04:35 contiene:
Affinché tu riconosca che il Signore è Dio; c'è
nessun altro accanto a lui.
Inoltre nel versetto 39 si legge:
Sappi dunque oggi, e considerarla nel tuo cuore,
che il Signore è Dio lassù nei cieli e sulla terra
sotto: ve n'è alcun altro.
Sempre in Deuteronomio 6: 4-5:
Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio è l'unico Signore: e tu
Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta la
la tua anima, con tutta la tua forza.
Il Libro di Isaia 45: 5-6 contiene:
Io sono il Signore, e non c'è alcun altro, non c'è Dio
accanto a me ..che possano sapere dal sorgere del sole,
e da ovest, che non c'è nessuno accanto a me. Io sono il
Signore, e non c'è nessun altro.
Il libro Sarne 46: 9 ha:
Poiché io sono Dio, e non ve n'è alcun altro; Io sono Dio, e ci
è nessuno come me.
Tutti i versetti di cui sopra annunciano in parole semplici e semplici che la
persone di est e ovest sono tenuti a credere essenzialmente
che:
Non c'è Dio, ma Allah.
Il traduttore della versione araba della Bibbia stampata nel 1811
distorto Cristo propria dichiarazione cambiando la prima persona che nel
sezione
ond person.l Cristo propria dichiarazione era "Il Signore Dio nostro è l'unico Signore",
questo è stato cambiato in "Il Signore tuo Dio è l'unico Signore". Questo
sembra essere deliberatamente cambiati come la prima persona utilizzato in
prima istanza rifiuta ogni possibilità di divinità per Gesù
mentre
l'uso della seconda persona non necessariamente confutarla.
Terzo Statement
Il Vangelo di Marco 13:32 contiene questa dichiarazione:
Ma di quel giorno e che ora conosce nessuno, no, non la
angeli nel cielo, né il Figlio, ma il Padre.
Questa affermazione parla ancora chiaramente la falsità della
trinità,
perché la conoscenza del Giorno del Giudizio è posseduta soltanto da
Dio, come è dimostrato dal proprio dichiarazione Cristo sopra. Cristo chiaramente
osta
si è da questa conoscenza così come gli altri senza alcun reserva-
zioni. Cristo era stato una delle persone ipostatici di Dio, questo
assenza di conoscenza del Giorno del Giudizio non sarebbe stato
concepibile per lui, soprattutto tenendo in considerazione la convinzione che il
Parola e il Figlio sono la "conoscenza di Dio", e che la
Parola, il Figlio e Cristo sono uniti insieme in un unico essere. Se noi
accettare, per un momento, che sono uniti attraverso incamation, o
attraverso la transustanziazione come i giacobiti credono, significherebbe
che
la conoscenza del Giorno del Giudizio sarebbe stato posseduto
da Cristo alonel o, almeno, che il Figlio deve conoscere come Padre
fa.
Agostino diceva che Cristo ha negato di accordare con l'impresa
piedi della gente, come a dire che, dal momento che non poteva dire
li di
il giorno del giudizio, per loro era come se lui non lo sapeva.
Quarta Dichiarazione
In Matteo 20: 20-23 troviamo:
Poi è arrivata a lui la madre di Zebedeo possiede 2 bambini
i suoi figli, adorandolo, e chiedendogli qualche cosa di
lui. Ed egli le disse: Che vuoi? Lei disse:
lui, Fa 'che questi miei due figli siedano l'uno alla tua
mano destra, l'altro a sinistra, nel tuo regno. Ma Gesù
rispondendo, disse: Voi non sapete quel che chiedete ... ma per sedersi
la mano destra e alla mia sinistra, non sta a me concederlo, ma deve
essere data a coloro per i quali è stato preparato dal Padre mio.
Lo stesso evento è stato descritto in Marco 10: 35-45, ma non ha
parla di Giacomo e Giovanni si venendo a Cristo, invece di
la loro madre, che presenta un altro esempio di contraddizione
il
Testo biblico.
In questa affermazione Gesù afferma chiaramente che non è in suo potere
a
concederle reoluest e ha sottolineato che tale potere spetta al
Padre
alone. Questa dichiarazione preclude anche il Cristo di essere il
secondo
persona della Trinità.
Quinto Statement
Matteo 19: 16-17 dice:
Ed ecco, si avvicinò e gli disse: Maestro buono, "
cosa buona cosa devo fare, che io possa avere la vita etemal? E
egli disse: Perché mi chiami tu se bene? non c'è nessuno
buona, ma uno, cioè, Dio.
Questa affermazione è evidentemente contro la trinità. Gesù non ha nemmeno
come essere chiamato "buono" e tanto meno di essere chiamato Dio. Questa dichiarazione
non avrebbe senso se Gesù fosse stato veramente Dio incarnato. In
che
caso avrebbe detto che non c'era nessuno buona, ma il Padre,
Figlio
e Spirito Santo. Come Gesù può supporre di essere stato contento
con loro apertamente attribuendo divinità a lui e rivolgendosi a lui come
dopo aver creato l'uomo con le proprie mani?
Sesta Dichiarazione
Matteo 27:46 contiene:
Verso le tre, Gesù gridò a gran voce,
dicendo: Eli, Eli, Lama sabactanì? vale a dire, Mio Dio, mio
Dio, perché mi hai abbandonato?
Inoltre nel versetto 50 troviamo:
Gesù, quando ebbe di nuovo gridato con gran voce, dato
lo spirito.
1. Il nostro autore ha la parola "Giusti", qui, che è presente anche
in lingua araba
versione 1865. Nella versione di Re Giacomo la parola "buono" appare come
citato da noi
sopra.
E Luca 23:46 ha:
E Gesù, gridando a gran voce, disse:
Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito.
Le dichiarazioni di cui sopra chiaramente confutano che egli era Dio incarnato. Per
se fosse stato Dio non avrebbe pianto e disse: "Mio Dio, mio
Dio perché mi hai abbandonato? ", O" Padre affido il mio spirt
nelle tue mani ", ecc, perché la morte non può superare Dio, come è
evi-
dent dai seguenti versi dei libri sacri.
Dio è immune a morte
Isaia 40:28 ha:
Non lo sai tu? Non hai sentito, che la sempre
della durata di Dio, il Signore, il creatore degli estremi confini della terra,
banderaro non, nessuno dei due è stanca? non vi è alcuna ricerca della sua
comprensione.
Capitolo 44: 6 dello stesso libro dice:
Così dice il Signore, il re d'Israele, e il suo redentore
il Signore degli eserciti; Io sono il primo, e io sono l'ultimo; e accanto
me non c'è Dio.
Geremia 10: 10has:
Ma il Signore è il vero Dio, egli è il Dio vivente, e una
re eterno.
Paul possiede Prima lettera a Timoteo 1:17 dice:
Or al etemal Re, immortale, invisibile, solo
Dio, siano onore e gloria nei secoli dei secoli.
Dio che è etemal, immortale, libera di stanchezza, ed eterna
non può essere impotente e soggetti alla morte. Può un mortale debole essere Dio?
In realtà il vero Dio è Colui che, secondo i testi citati
sopra, Cristo si rivolgeva al momento della sua morte. Stranamente
il
I cristiani credono che il loro Dio, Cristo, non solo ha sofferto la morte
ma
anche entrato in un inferno dopo la sua morte.
Questa convinzione è segnalato dal Libro della preghiera stampata nel 1506 in
queste parole:
Come Cristo è morto ed è stato sepolto per noi, dobbiamo anche
credere che Egli è disceso all'inferno.
Philip Guadagnolo ha scritto un libro in arabo nella confutazione della
opera di Ahmad ibn Al Sharif Zain al-"Abidin e la chiamò
Khiyalatol Filbos (La vista di Philip). E 'stato stampato a Roma nel
1669. Padre Filippo ha detto in questo libro:
Che ha sofferto per i nostri peccati, discese agli inferi, e poi
fu risuscitato dai morti, il terzo giorno.
Il libro di preghiere contiene la parola "inferno" nel docu- Atanasio
trigono, "abete nly creduto da tutti i cristiani.
Jawad ibn Sabbath ha detto:
Spiegare questa convinzione, Padre Martyrose mi ha detto che
quando Cristo accettò forma umana si è reso necessario per
lui per sopportare tutte le sofferenze umane e afflizioni. Perciò
fu mandato a quel paese ed è stato punito. Quando è stato consegnato
da Hem, tutti coloro che erano presenti all'inferno prima di lui erano
rilasciato con lui. Ho chiesto qualche prova e sostegno
questa convinzione. Egli rispose che questa convinzione non ha bisogno di
supporto. Uno dei cristiani presenti, sarcasticamente commentato
che il padre deve essere molto crudele, altrimenti avrebbe dovuto
non ha permesso a suo figlio di andare in fiamme dell'inferno. Il sacerdote
è diventato molto arrabbiato con lui e lo ha spinto fuori dalla riunione.
Più tardi lo stesso Christian è venuto da me e mi abbracciò
Islam, ma non permettono di essere reso pubblico nella sua vita. Io
lui ha promesso di mantenere il segreto.
Nel 1833 (1248 AH) un sacerdote di fama, Giuseppe Lupo, è venuto a
Lucknow in India. Egli ha affermato di aver ricevuto ispirazione da
Dio. Ha dichiarato in pubblico che Cristo sarebbe disceso dal cielo in
1847. Un Shi "ah studioso ha avuto un dibattito con lui. La Shi" ah studioso
gli ha chiesto circa la fede in discussione e ha risposto che
Cristo ha fatto davvero entrare all'inferno ed è stato punito, ma non c'era niente
di sbagliato in questo, come è stato per la redenzione del suo popolo.
Alcune sette cristiane in possesso di una convinzione ancora peggiore di Cristo. Campana
ha detto nella sua storia per quanto riguarda i maroniti:
Questa setta ritiene che il Cristo entrò all'inferno dopo la sua
morte e che ha consegnato le anime di Caino e del popolo
di Sodoma dall'inferno, perché non erano i seguaci di
il creatore del male, mentre le anime di Abele, Noè e
Abraham è rimasto in inferno come fossero avversari. Hanno anche
credono che il creatore dell'universo, non è il Dio che
mandato Gesù. Essi hanno quindi rifiutano i libri del Vecchio
Testamento come ispirato da Dio.
L'autore di Meezan al Haqq ha detto nel suo libro padiglione al-lshkal
che ha scritto il libro rispondendo Kashf al-Asrar:
E 'vero che la fede cristiana include la convinzione che
Cristo è entrato in un inferno ed è venuto fuori il terzo giorno
e asceso al cielo, ma la parola inferno qui significa
"Casa", che è un luogo tra inferno e il più alto dei cieli.
Ciò implica che Cristo è entrato nella "House", in modo che egli potrebbe
mostrare la sua gloria al popolo della "House", e che avrebbe dovuto
rivelare a loro il suo essere maestro di vita, e che non aveva
espiato tutti i peccati essendo crocifisso. Così l'inferno e Satana
sono stati superati da lui, e sono state fatte come se inesistente
ai fedeli.
E 'stato confermato dal Libro della preghiera e dai sacerdoti,
Philip Guadagnolo, Martyrose e Giuseppe Lupo che l'inferno si intende
qui
nel vero senso, contrariamente all'interpretazione presentato dal
autore
di Meezan al-Haqq. Rimane essere supportato da alcuni convincenti
Gli argomenti che qualsiasi luogo chiamato "House" esiste tra l'inferno e il
più alto dei cieli, o che Gesù entrò inferno semplicemente per mostrare la sua gloria
a
il popolo della "House".
Inoltre, l'esistenza della "Casa" fa differenza dal
o si tratta di un luogo di piacere e comfort o è un luogo di
punizione
mento e tormento. Nel primo caso non sarebbe necessario per
Cristo per mostrare loro la sua gloria, come si sarebbero già vivono in
eternità
piacere nal e comfort e in quest'ultimo caso la "Casa" è
niente
altro che l'inferno per le anime che soffrono lì.
Espiazione: impossibilità razionale
Il sacrificio di Cristo nella forma della sua morte non ha logica
con-
collegamento con la fede in espiazione, che è la redenzione dell'uomo
dai suoi peccati. Come il peccato in questo contesto è il peccato originale che era
com-
sentato da Adam in Paradiso. Si è logicamente concepibile che tutti
di
uomo progenie deve soffrire per il peccato del loro padre. Sarebbe
essere
grande ingiustizia per loro. Si è detto chiaramente nel libro di Ezechiele
18:20:
Il Figlio non porterà l'iniquità del padre, né
è il padre l'iniquità del figlio, la giustizia
del giusto sarà su di lui, e la malvagità del
malvagio sarà su di lui.
L'altro punto che non riusciamo a capire è che Satana era
superato da Cristo con la sua morte. Secondo i libri della
I cristiani Satana è eternamente incatenato e imprigionato dal tempo
prima della nascita di Cristo. Il sesto versetto della Lettera di
Jude ha:
E gli angeli che non mantennero il loro primo, ma a sinistra
la loro propria dimora, egli ha riservato in catene eterne
sotto le tenebre, al giudizio del gran giorno.
Dichiarazione Settimo
Il Vangelo di Giovanni contiene la seguente dichiarazione di Cristo
rivolgendosi Mary: l
Gesù le disse: Non mi toccare; perché io non sono ancora
salito al Padre: ma va 'dai miei fratelli, e di'
loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e,
e il tuo Dio.2
Cristo, in questa dichiarazione, si descrive come uomo come gli altri in modo
che la gente non lo può accusare della domanda di
auto-deificazione.
Egli ha sottolineato la sua umanità e ha detto che lui è un uomo come gli altri, i
figlio di parola è stata usata per lui solo in senso metaforico. Poiché questo
dichiarazione è stata fatta da lui prima della sua ascensione al cielo e
poco dopo la sua "resurrezione" conferma che Cristo era stato
predicazione
la sua umanità e il suo essere il servo di Dio fino alla sua ascensione
a
i cieli, cioè, tutta la sua vita. La dichiarazione di cui sopra di
Cristo è assolutamente in accordo con la seguente comunicazione degli
il
Sacro Corano dove si cita la dichiarazione del Profeta Gesù
(La pace
sia su di lui).
Ho parlato con loro di nulla se non quello che mi imponeva. (I
detto) il culto di Allah, mio Signore e il vostro Lord.3
Ottavo Shtement
Il Vangelo di Giovanni 14:28, contiene la seguente dichiarazione di
Cristo:
Per il Padre è più grande di me
Ciò conferma anche che Cristo ha negato di essere Dio, in quanto nessuno può essere
anche uguale a Dio, lungi dall'essere più grande di lui.
Dichiarazione di Nona
Il Vangelo di Giovanni 14:24 contiene la seguente dichiarazione
Cristo:
E la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre possiedono
che mi ha mandato.
Ciò rende molto chiaro che la parola parlata da Cristo è la parola
di Dio e non la parola di Gesù, e che Gesù non era altro che
un
messaggero inviato da Dio.
Dichiarazione Decimo
Matteo capitolo 23 contiene l'indirizzo di Cristo alla sua
discepoli:
E non chiamate nessuno padre sulla terra, perché uno solo è il
il Padre vostro, che è nei cieli. Né siate chiamati maestri:
perché uno solo è il vostro Maestro, anche Christ.l
Questo dice chiaramente anche che Dio è uno e Gesù solo il suo messaggero
ger.
Dichiarazione Undicesimo
Il Vangelo di Matteo 26: 36-44 è:
Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato
Getsemani, e disse ai discepoli: Sedete qui, mentre io
andare a pregare laggiù. E presi con sé Pietro ei due
figli di Zebedeo, 2 e cominciò a provare tristezza e molto pesante.
Poi disse loro: La mia anima è triste,
fino alla morte; restate qui e vegliate con me. E lui
è andato un po 'più lontano, e cadde sul suo viso, e pregò, dicendo:
O Padre mio, se è possibile, questo calice "passare da me: nev-
ertheless, non come voglio io, ma come vuoi tu. Poi venne a
i discepoli e li trovò che dormivano, e disse a Pietro.
Che cosa, voi non poteva guardare un'ora sola con me? Vegliate e pregate,
non entrare in tentazione: lo spirito è pronto,
ma la carne è debole. È andato via di nuovo per la seconda volta,
e pregò, dicendo: Padre mio, se questo calice non può passare
lontano da me, tranne che io lo beva, sia fatta la tua volontà; E lui
venne e li trovò che dormivano ancora .... E se ne andò
di nuovo e pregò per la terza volta, dicendo le medesime parole.
Tutte le parole e gli atti di Cristo nella descrizione di cui sopra
dimostrano chiaramente che Cristo non si considerava di essere Dio, ma
un ser-
Vant di Dio. Dio sarebbe dolorosa a morte, sarebbe Dio prostrato
e la preghiera di Cristo? Inoltre, quando l'unico scopo di Cristo proprietario
venendo nel mondo in forma umana è stato quello di sacrificare la sua vita per la
il riscatto di tutto il mondo, perché, in questo occasione, era lui
così
dolorosa sulla questione della sua morte, che era presumibilmente il
molto
scopo della sua esistenza? Perché ha pregare che Dio avrebbe rimosso
la tazza di morte da lui?
l "welfth Statement
Era la solita abitudine di Cristo per fare riferimento a se stesso con le parole
"Il figlio dell'uomo", come è evidente da Matteo, 8:20, 9: 6, 06:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Allo stesso modo
ci
sono molti altri posti in altri libri.
ARGOMENTO cristiani a favore della Trinità
E 'stato dimostrato con il quinto punto precedente che gli scritti di
John sono pieni di descrizioni metaforiche e simboliche e che
ci sono occasioni solo rari casi in cui un po 'di interpretazione non è
richiesto. Allo stesso modo abbiamo dimostrato nel sesto punto che gran
ambizione
Guity si trova in stesse dichiarazioni Cristo, nella misura, infatti, che
anche
i suoi discepoli non erano in grado di capire fino a che lui stesso Cristo
aveva
specificato il senso delle sue affermazioni. Inoltre abbiamo citato
Esempi
dimostrando di non aver mai sostenuto la divinità, né di essere la seconda persona
di
la trinità in parole chiare; e che le dichiarazioni di solito utilizzati dai
il
Cristiani a sostegno di questa affermazione sono ambigue e soprattutto preso
da
il Vangelo di Giovanni.
Queste dichiarazioni sono di tre tipi:
1. Ci sono alcune dichiarazioni che non fanno in alcun modo sostenere la loro
reclamare quanto loro significati reali sono interessati. La loro deduzione
zioni da queste dichiarazioni stanno in chiara contraddizione con ragionevol-
figlio nonché prove testuali ed esplicite dichiarazioni di Cristo
se stesso. Abbiamo sufficientemente loro discusso nel precedente
due sezioni.
2. Alcune istruzioni da essi prodotti a questo scopo sono del
quelle che sono già state spiegate da altri versetti del
Vangeli e dalle dichiarazioni fatte da Cristo stesso. In presenza
riferi- di queste spiegazioni, senza altre spiegazioni del
Studiosi cristiani o commentatori possono essere accettati.
3. Ci sono dichiarazioni che, secondo, teologi cristiani
richiedono interpretazione. La necessità di tale interpretazione
dichiarazioni richiede che tale interpretazione non deve contraddire
il testo sacro ed essere coerente con argomenti razionali. È
inutile riprodurre tutte queste dichiarazioni qui e ci sarà
riprodurre e discutere solo alcuni di essi, al fine di esporre il
la natura della loro argomentazione.
PRIMO ARGOMENTO
I versi spesso citati da studiosi cristiani sono quelli che
riferirsi a Cristo come il figlio di Dio. Questi versi come argomento per
Cristo divinità non sono validi, in primo luogo perché sono
contraddittorio
altri versetti che parlano di Cristo come il figlio dell'uomo, 2 e perché
queste
versi anche ostano Cristo di essere un discendente di Davide.
Quindi hanno bisogno qualche interpretazione per impedire loro di essere
un
impossibilità logica. In secondo luogo, perché la parola possiede su "non può essere
preso nel suo senso letterale e reale, come tutti gli esperti
etimologia rando
imously descrivere il suo significato come "quello nato dalla sperma naturale
di
il padre e la madre ". Questo senso letterale della parola è chiaramente
non
applicabile qui. Pertanto, si richiede che dovrebbe usava
metafora-
maticamente in tale significato può essere opportuno lo stato di
Cristo.
Soprattutto quando i Vangeli chiarire che questa parola viene usata nel
Significato di "giusto" in riferimento a Cristo. Il Vangelo di Marco
15:39 dice:
E il centurione che stava di fronte a lui,
vide che così gridato, e ha dato lo spirito, disse: Veramente
quest'uomo era il Figlio di Dio.
Mentre il Vangelo di Luca descrive lo stesso evento in questi
parole:
Ora, quando il centurione, visto quello che è stato fatto, ha glorificato
Dio, dicendo: Veramente quest'uomo era giusto man.2
Si può notare che Luca usa le parole "uomo giusto" in luogo
di Mark stesse parole "figlio di Dio". Questa espressione è stato utilizzato per
significare "uomo giusto" da altre persone, così, esattamente come "il
figlio di
Satana "è stato utilizzato per indicare un malfattore. Il Vangelo di Matteo
dice nel capitolo cinque:
Beati gli operatori di pace perché saranno chiamati
figli di Dio.3
Si può notare che Gesù stesso ha usato le parole "figli di
Dio "per gli operatori di pace. Inoltre il capitolo 8 del vangelo di Giovanni
contiene un dialogo tra Cristo e gli ebrei in cui Cristo
dice:
Voi fate le opere del padre vostro. Poi ha detto che a lui, noi
non essere nato di fomication; abbiamo un solo Padre, Dio.
Gesù disse loro: Se Dio fosse vostro Padre, voi amerebbe
me. "
Inoltre nel versetto 44 dice:
Voi che avete per padre il diavolo, e volete compiere i desideri del padre vostro
farete. Egli è stato omicida fin dal principio, e dimora
non nella verità, perché non vi è verità in lui. Quando lui
il falso, parla del suo, perché è un bugiardo, e la
padre di esso.
Gli ebrei in questo esempio, ha sostenuto che il loro padre era uno, cioè
Dio, mentre Gesù ha detto che il loro padre era il diavolo. È
ovvio che
né Dio né diavoli possono essere padre di nessuno, nel senso letterale di
il
word. È pertanto necessario che queste parole da prendere in
senso metaforico, vale a dire, gli ebrei sono stati sostenendo di essere
obbedienza
ENT per Dio, mentre Gesù ha detto che erano seguaci del diavolo.
La prima lettera di Giovanni 3: 9,10 contiene questa dichiarazione:
Chiunque è nato da Dio ch'è senza commettere peccato; per la sua
remaineth seme in lui: e non può peccare, perché è nato
di Dio.
Leggiamo nel capitolo 5: 1 della stessa epistola:
Chiunque crede che Gesù è il Cristo è nato di
Dio: e ognuno che lo ama, che ha generato, ama anche chi
cioè generato da lui. Da questo conosciamo che amiamo la
figli di Dio, quando amiamo Dio, e mantenere il suo comandamento
ments.2
Un'altra affermazione che leggiamo in Romani 8:14:
Poiché tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, sono il
figli di Dio.
versi anche ostano Cristo di essere un discendente di David.l
Quindi hanno bisogno qualche interpretazione per impedire loro di essere
un
impossibilità logica. In secondo luogo, perché la parola possiede su "non può essere
preso nel suo senso letterale e reale, come tutti gli esperti
etimologia rando
imously descrivere il suo significato come "quello nato dalla sperma naturale
di
il padre e la madre ". Questo senso letterale della parola è chiaramente
non
applicabile qui. Pertanto, si richiede che dovrebbe usava
metafora-
maticamente in tale significato può essere opportuno lo stato di
Cristo.
Soprattutto quando i Vangeli chiarire che questa parola viene usata nel
Significato di "giusto" in riferimento a Cristo. Il Vangelo di Marco
15:39 dice:
E il centurione che stava di fronte a lui,
vide che così gridato, e ha dato lo spirito, disse: Veramente
quest'uomo era il Figlio di Dio.
Mentre il Vangelo di Luca descrive lo stesso evento in questi
parole:
Ora, quando il centurione, visto quello che è stato fatto, ha glorificato
Dio, dicendo: Veramente quest'uomo era giusto man.2
Si può notare che Luca usa le parole "uomo giusto" in luogo
di Mark stesse parole "figlio di Dio". Questa espressione è stato utilizzato per
significare "uomo giusto" da altre persone, così, esattamente come "il
figlio di
Satana "è stato utilizzato per indicare un malfattore. Il Vangelo di Matteo
dice nel capitolo cinque:
Beati gli operatori di pace perché saranno chiamati
figli di Dio.3
Si può notare che Gesù stesso ha usato le parole "figli di
Dio "per gli operatori di pace. Inoltre il capitolo 8 del vangelo di Giovanni
contiene un dialogo tra Cristo e gli ebrei in cui Cristo
dice:
Voi fate le opere del padre vostro. Poi ha detto che a lui, noi
essere non nato fomication; abbiamo un solo Padre, Dio.
Gesù disse loro: Se Dio fosse vostro Padre, voi amerebbe
me.l
Inoltre nel versetto 44 dice:
Voi che avete per padre il diavolo, e volete compiere i desideri del padre vostro
farete. Egli è stato omicida fin dal principio, e dimora
non nella verità, perché non vi è verità in lui. Quando lui
il falso, parla del suo, perché è un bugiardo, e la
padre di esso.
Gli ebrei in questo esempio, ha sostenuto che il loro padre era uno, cioè
Dio, mentre Gesù ha detto che il loro padre era il diavolo. È
ovvio che
né Dio né diavoli possono essere padre di nessuno, nel senso letterale di
il
word. È pertanto necessario che queste parole da prendere in
senso metaforico, vale a dire, gli ebrei sono stati sostenendo di essere
obbedienza
ENT per Dio, mentre Gesù ha detto che erano seguaci del diavolo.
La prima lettera di Giovanni 3: 9,10 contiene questa dichiarazione:
Chiunque è nato da Dio ch'è senza commettere peccato; per la sua
remaineth seme in lui: e non può peccare, perché è nato
di Dio.
Leggiamo nel capitolo 5: 1 della stessa epistola:
Chiunque crede che Gesù è il Cristo, è nato
Dio: e ognuno che lo ama, che ha generato, ama anche chi
cioè generato da lui. Da questo conosciamo che amiamo la
figli di Dio, quando amiamo Dio, e mantenere il suo comandamento
ments.2
Un'altra affermazione che leggiamo in Romani 8:14:
Poiché tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, sono il
figli di Dio.
Anche Paolo dice in Filippesi 2: 14,15:
Fate ogni cosa senza murmerings e dispute: Che voi
essere irreprensibili e schietti, i figli di Dio.
Tutte le dichiarazioni di cui sopra dimostrano sufficientemente la nostra affermazione che il
parole proprio su Dio "utilizzato per Cristo in alcune dichiarazioni non
dimostrare
che Cristo era il Figlio di Dio nel vero senso della parola.
Soprattutto quando troviamo le parole Padre e Figlio utilizzati in metaforicamente
senso cal spesso sia nel Vecchio e Nuovo Testamento. Presentiamo
alcuni esempi di tale uso della Bibbia.
"Figlio di Dio", usata nella Bibbia
Luca, che descrive la genealogia di Cristo dice nel capitolo 3:
Il figlio di Giuseppe ... e Adam, che era il figlio di Dio.
Ovviamente Adam non era il Figlio di Dio nel senso letterale. Da
lui
è stato creato da Dio, senza genitori biologici, metaforicamente lui
ha
state attribuite a Dio. Luca attribuisce a Gesù di Giuseppe, anche se Gesù
non aveva padre biologico, come racconta Adam, che non aveva biologico
genitori con Dio.
Esodo 4:22 contiene la seguente dichiarazione di Dio:
E tu dirai a Faraone: Così dice il Signore,
Israele è mio figlio, anche il mio firstbom: E io ti dico, Let
il mio figlio, che mi serva: e se tu rifiuti di lasciarlo
andare, ecco, io ucciderò il tuo figlio, il tuo firstbom.
Qui questa idea viene utilizzato due volte in relazione a Israele, che è anche
denominato da Dio come suo "primogenito".
Salmo 89: 19-27 contiene il seguente indirizzo di Davide a Dio:
Tu parlasti già in visione al tuo santo, e dicesti, io
hanno prestato aiuto a un prode; Ho innalzato un
scelti dal popolo. Ho trovato Davide, mio servo;
con il mio olio santo, ho lo unto ..He griderete unto
me, Tu sei mio padre, mio Dio, e la roccia della mia salvezza
zione. Anche io lo farò mio primogenito, più eccelso dei re
della terra.
In questo esempio, David si parla di come essere potente, la scelta, la
unto da Dio, e la firstbom di Dio, mentre la parola padre ha
stato usato per Dio.
Geremia 31: 9 contiene questa affermazione di Dio:
Poiché io sono un padre per Israele, e Ephraiml è il mio primogenito.
Qui Efraim viene definito da Dio come suo primogenito.
Se tale uso di parole sono un argomento per essere Dio, allora David,
Israele ed Efraim devono essere anche gli dei ancora di status superiore
Cristo, per, il primogenito merita più rispetto del suo più giovane
fratello. Se loro sostengono che Cristo è "unigenito del
padre, "ci sarà molto felice di sentire questo, poiché significherebbe che
queste parole devono avere essere in grado di essere utilizzato metaforicamente.
II Samuele nel capitolo 7 versetto 14 dispone:
Io sarò per lui padre ed egli mi sarà figlio.
Questo è Dio propria dichiarazione in favore del profeta Salomone.
Le parole proprie ons di Dio "sono stati utilizzati per tutti gli Israeliti in
Deuteronomio 32:19, 14; 1, Isaia 63: 8, e Osea 1:10. In Isaia
63:16, troviamo il seguente indirizzo di Isaia a Dio:
Senza dubbio tu sei nostro padre, anche se Abramo essere ignorante
sproloquio di noi, e Israele non ci riconosce; tu, Signore, sei
nostro padre, nostro Redentore, il tuo nome è da everlasdng.
Inoltre in 64: 8 di questo libro, si legge:
Ma ora, o Signore, tu sei nostro padre.
Isaia qui si rivolge a Dio come il padre di tutti i
Israeliti.
1. Efraim era il figlio più giovane del profeta Joseph (pace su
lui)
Giobbe 38: 7 dice:
Quando le stelle del mattino cantavano insieme, e tutti i figli di
Dio ha gridato di gioia?
Salmo 68: 5 ha:
Un padre degli orfani e difensore delle vedove, è
Dio nella sua santa dimora.
Genesi 6: 1-2 contiene:
Quando gli uomini cominciarono a moltiplicarsi sulla faccia della terra, e
figlie nate a loro, che i figli di Dio videro che le
figlie degli uomini erano belle; e li portarono
mogli quante ne vollero.
Inoltre nel versetto 4 dice:
C'erano sulla terra i giganti a quei tempi; e anche
dopo di che, quando i figli di Dio si univano alle figlie
degli uomini, e bambini nudi a loro.
In questo esempio, i figli di Dio sono i nobili figli e figlie
di
gli uomini sono figlie della gente comune. Il traduttore arabo
di
1811 tradotto il primo versetto con le parole, "i figli del
nobili ",
invece di "figli di Dio". Questo ci permette di capire che la
la parola "Dio" può essere utilizzato metaforicamente per nobile.
Ci sono molti luoghi nei Vangeli in cui l'espressione "la tua
padre "è stato utilizzato per Dio affrontare i discepoli e gli altri.
Per
esempio troviamo, "Che siate figli del Padre vostro," in
Matteo 5:45. Vedere anche Matteo 5:16 e 05:48, Luca 12:30 e 11: 2,
e Giovanni 17:20 per altri esempi simili.
A volte le parole "padre" e proprio sul "sono usati per lo stress e la
sottolineare la loro associazione con altre cose, come l'espressione
"Padre della menzogna", proprio ons dell'inferno "e propri componenti di Gerusalemme" utilizzato da
Cristo per gli ebrei in Matteo capitolo 23. Analogamente proprie ons di Dio "
e propri componenti del Giorno del Giudizio "vengono utilizzati per i residenti di
Paradise.
Secondo argomento
Il Vangelo di Giovanni 8:23 contiene questa dichiarazione:
Ed egli disse loro: Voi siete di quaggiù; Io vengo da
sopra: voi siete di questo mondo; Io non sono di questo mondo.
Da questa affermazione di Cristo, i cristiani dedotto che era
Dio che, dopo aver disceso dal cielo, apparso in forma umana.
L'affermazione di cui sopra e la detrazione degli studiosi cristiani è
sbagliato per due motivi: in primo luogo, perché è di nuovo chiaramente contro
tutto
testuale e prove razionali e, in secondo luogo, perché dichiarazione simile
menti di Cristo si trovano riferiscono ai suoi discepoli. Egli ha detto in
Giovanni
Se foste del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo;
ma perché non siete del mondo, ma io ho scelto voi fuori
del mondo, per questo il mondo vi odia.
Sempre in Giovanni 17:14 Cristo ha detto riguardo ai suoi discepoli:
Perché non sono del mondo, come io non sono del
mondo.
Cristo ha dichiarato che i suoi discepoli non erano di questo mondo esattamente
come
aveva detto di se stesso: "io sono di lassù." Ora, se la sua affermazione è
preso nel suo senso letterale, come prova della sua divinità, sarebbe
logicamente
significa che tutti i suoi discepoli troppo, erano dei. L'unica logica
interpretazione
zione della sua dichiarazione è: "Voi siete desiderosi di questo mondo materiale
mentre io non sono, e non cerco il piacere di Allah e della vita etemal
in
l'Aldilà. "
Terzo argomento
Giovanni 10:30 ha:
Io e il Padre siamo una cosa sola.
Questo versetto è detto per dimostrare l'unità di Cristo e di Dio. Questo con-
tenzione è anche sbagliato per due motivi. In primo luogo, i cristiani
d'accordo che
Cristo era un uomo come gli altri esseri umani che hanno un corpo e un'anima.
L'unità tra il corpo fisico di un uomo e Dio è impossibile.
Quindi avrebbero essenzialmente hanno da dire che, come Cristo è il
per-
perfetta l'uomo, egli è anche il Dio perfetto. Secondo la prima
assunzione
avrebbe dovuto esistenza accidentali e secondo l'altra è
dimostrato di essere non umano, sia contese sono quindi razionalmente
impossibile.
In secondo luogo, espressioni simili sono state utilizzate da Cristo per la sua
discepoli. Si è segnalato per aver detto in Giovanni 17:21:
Che tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e io
in te, siano anch'essi in noi: perché il mondo
credono che tu mi hai mandato.
Qui Cristo propria espressione che "siano una cosa sola", ovviamente, non può
da adottare per dimostrare che i discepoli, Cristo e di Dio possono essere uniti
in un
senso letterale. Come la loro unità in senso letterale non è razionalmente
possibile,
similmente Cristo propria unità con Dio, per il solo fatto di tale
espressioni, non è possibile. Infatti, le espressioni di parlare
unità,
significa essere obbediente a Dio propri comandamenti, e di essere giusti in
uno proprie azioni. In questo senso, sono tutti uniti, con la differenza
che
Propria unità Cristo con Dio in questo senso è più perfetta di quella di
suo
discepoli. Questa interpretazione è infatti confermata da John, il
apostolo.
Dice che in I Giovanni 1: 5-7:
Questo è il messaggio che abbiamo sentito parlare di lui,
e dichiarare a voi, che Dio è luce e in lui non è scura
ness affatto. Se diciamo che siamo in comunione con lui, e
camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non facciamo la verità; Ma se Wali
nella luce, come egli è nella luce, siamo in comunione con ane
un'altra.
Nel traduzioni persiani l'ultima frase appare come "siamo uniti
uno con l'altro. "Questo sostiene ovviamente la nostra opinione che l'unità qui
significa esattamente quello che abbiamo descritto sopra.
Quarto argomento
Il Vangelo di Giovanni 14: 9,10 dice:
Chi ha visto me ha visto il Padre; e come
dici tu: Mostraci il Padre? Non credi tu che io
sono nel Padre e il Padre è in me? le parole che io
a voi io non parlo di me, ma il Padre che dimora in
me, fa le opere.
Propria espressione di Cristo, "Io sono nel Padre e il Padre è in me," è
dovrebbe dimostrare che il Cristo e Dio sono uno in un senso reale.
Questo argomento non è accettabile nuovo per due motivi. In primo luogo, la
I cristiani concordano sul fatto che la visibilità di Dio in questo mondo è
razionalmente
impossibile, come abbiamo discusso nel nostro quarto punto sopra. Essi
di solito hanno
alleato interpretarla nel senso di riconoscimento e la consapevolezza di Dio,
ma
dal momento che questo non indica l'unità tra Dio e Cristo,
inter-
pret come essere uniti in senso spirituale. Ma è essenziale
un inter-
interpretazione che non deve essere in contraddizione con la ragione e
testuale
prove.
In secondo luogo, in Giovanni 14:20 leggiamo:
Che io sono nel Padre e voi in me e io in voi.
Questo è simile alla dichiarazione abbiamo discusso nel terzo argomento
sopra. È ovvio che se A è in B e B è unita con C,
questo
richiede che un anche dovrebbe essere unito con C. Inoltre leggiamo in I
Corinthians 06:19:
Che cosa? sapete voi che il vostro corpo è il tempio del
Spirito Santo che è in voi, il quale avete da Dio, e voi
Non sono il vostro?
Troviamo una dichiarazione simile in II Corinzi 6:16:
E che argurnent fra il tempio di Dio e gli idoli?
per voi siete il tempio del Dio vivente; come ha detto Dio, io
abiterà in loro, e camminerò in loro, e io sarò il loro Dio.
E si dice in Efesini 4: 6:
Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, fra
tutto, e in tutti voi.
Se questa associazione dimostra necessariamente l'unità tra di loro in un vero e proprio
senso, vorrebbe dire che tutto il Corinthians e Efesini erano
anche
Dio.
Che tutte le dichiarazioni di cui sopra dimostrano che questa unità e di associazione
è infatti, per la sua obbedienza e il suo amore. Leggiamo la seguente
nel
Prima lettera di Giovanni:
E chi osserva i suoi comandamenti dimora in lui,
e lo IN. E da questo sappiamo che egli dimora in noi, da
Spirito che egli ci ha dato. "
Quinto ARGOMENTO: The Miracles
I miracoli compiuti da Gesù sono anche tenuti a dimostrare la sua
divinità. Questo argomento è tanto ridicolo quanto gli altri. Il
più di
tutti i miracoli compiuti da Gesù stava sollevando alcune persone da
il
morto. Ci sono solo tre persone ha detto di essere stato sollevato dal
morto da Cristo, mentre comprendiamo dal capitolo 37 di Ezechiele
che
Ezekiel rianimato migliaia di uomini dalla morte. Perciò egli deve
meritano divinità più di Cristo fa. Inoltre, si legge nel capitolo
17 di I Kings2 che Elia anche rivivere un morto. Un evento simile
è
descritto in II Re capitolo 4 dove Elia è anche descritto come
pregiudi-
ing rivivere un morto. Lo stesso miracolo è stata eseguita da Eliseo,
anche dopo la sua morte, come si comprende dal II Re capitolo 13
dove
un uomo morto è stato messo nella sua tomba e ravvivata dalla grazia di Dio.
Anche se assumiamo che alcune delle stesse dichiarazioni Cristo può servire il
scopo di sostenere ARGOMENTO cristiana per la trinità, questo è
ancora
non accettabili in presenza del fatto che gran parte del testo è
non
ispirato, ha subito un gran numero di distorsioni, e contiene molti
errori ed errori, come abbiamo dimostrato oltre ogni dubbio già in questo
libro. Per quanto riguarda Paul stesse dichiarazioni, che non sono accettabili per noi
perché
non era un discepolo di Gesù. Si può notare qui che tutti i
cose
detto in precedenza erano solo per mostrare la natura ovviamente imbecille di
loro
Argomentazione, altrimenti, come abbiamo già dimostrato con particolare
esempi, i libri stessi sono inaccettabili per noi, in ogni caso,
a causa delle distorsioni, alterazioni e manipolazioni che sono
trovato in loro. Allo stesso modo abbiamo citato le dichiarazioni del
plina
ples, assumendo per il loro bene che sono davvero le dichiarazioni
della
discepoli, altrimenti sono ugualmente non autenticata e di
dubbioso
natura.
Devo esprimere la fede dei musulmani in proposito che Gesù
ei suoi discepoli erano liberi e puri di ogni pensiero inquinato e noi
testimoniare che non c'è Dio all'infuori di Allah, e Maometto è il suo
Messenger e servo. Allo stesso modo il Profeta Gesù era un Messaggero
e il servo di Allah, ei discepoli erano suoi compagni deputato
da lui.
Un dibattito tra Imam Raazi e un Sacerdote
Imam Raazi avuto un dibattito sulla questione della trinità con un
prete. Egli ha riferito che nel suo commento il Santo Corano sotto
il
commenti su 3:61:
Quando ero in Khwarazim, mi è stato detto che un cristiano aveva
venuto lì che sosteneva di avere una profonda conoscenza di Chris-
stianesimo. Andai da lui e un dibattito iniziato tra noi. Lui
chiesto la prova della profezia di Muhammad. Dissi
che abbiamo ricevuto rapporti autentici per quanto riguarda la
miracoli compiuti dal Santo Profeta Muhammad, pace
e benedizioni su di lui, così come le relazioni che abbiamo
ricevuto in relazione ai miracoli dal
Profeti Musa (Mosè) e Isa (Gesù), la pace sia su di loro.
Ora, se neghiamo i rapporti autentici, o li accettiamo, ma
negare il fatto che i miracoli provano la verità dei profeti, questo
avrebbe necessariamente negare la profezia di tutti i Profeti di
Allah. D'altra parte, se si accetta la verità delle relazioni
e inoltre ritengono che i miracoli sono segni sicuri della verità di
Profeti, ed entrambi questi argomenti sono dimostrati per essere vero
per il Santo Profeta Muhammad, la verità del suo profeta-
cappa sarebbe essenzialmente dimostrato.
Il prete rispose che non ha sostenuto che Cristo era
un profeta ma lui crede di essere Dio. Gli ho detto che prima di tutto
dovrebbe avere la definizione di Dio. Sappiamo tutti che Dio
deve essere auto-esistente, il primo e il primo motivo, e non solo
descrizione fisica. Tuttavia, troviamo che Gesù aveva un
forma umana, era nato, e non esisteva prima, e poi era
apparentemente ucciso dagli ebrei. In principio era un bambino
e gradualmente si trasformò in un giovane. Aveva bisogno di cibo per vivere e
utilizzati per mangiare e bere, e aveva tutte le caratteristiche di un
essere umano. È ovvio che un essere accidentali non può essere
auto-esistente, e uno che è soggetta a modifiche non può essere eternità
nale ed eterna.
In secondo luogo, la tua affermazione è sbagliata in quanto si dice
che Gesù è stato arrestato dagli ebrei e poi è stato crocifisso.
Ha anche fatto di tutto per scappare per salvare lui-
auto. Cercò di nascondersi prima del suo arresto e poi, prima di
la sua morte, gridò a voce alta. Ora, se egli era Dio, o una parte di
Dio che è stato unito con il Dio-testa o Dio era in lui,
perché non poteva egli si salva da questa persecuzione, e
punirli per un atto così sacrilega. Il suo pianto e crioconservante
voce, e facendo sforzi per nascondere se stesso, è altrettanto inconcepibile
grado. Siamo davvero sorpresi di quanto un uomo normale
buon senso potrebbe mai credere che qualcosa che è così evi-
dentemente irrazionale e contraria alla ragione umana?
In terzo luogo, la tua ipotesi è impossibile perché dobbiamo
d'accordo con una delle tre possibilità logiche in questa materia.
O Dio era lo stesso Cristo che era visibile al popolo
in forma umana, e Dio era completamente unita a lui o qualche
parte di Dio è stata unita a lui. Tutte e tre le possibilità sono
altrettanto irrazionale e logicamente impossibile.
La prima perché se il creatore dell'universo era Gesù,
sarebbe necessario che il Dio dell'universo fu crocifisso per
gli ebrei, in questo caso l'esistenza di questo universo
hanno cessato. Il Dio dell'universo essere ucciso dal
Ebrei, che sono la nazione più inconsidered e ignorati
del mondo, è tanto più ironico e inimmaginabile. Lui
deve essere davvero un Dio più indifesi!
La seconda possibilità è anche inaccettabile, perché se
Dio non è né un corpo né l'essenza, la sua presenza e all'unificazione
zione con la forma e il corpo non è razionalmente possibile. E se
Dio ha una forma ed è materiale, la sua unità con altri sub
posizioni significherebbe che le particelle di materia propria Dio sono set-
arate uno dall'altro, se è un'essenza, questo sarebbe necessaria-
sitate qualche altra questione per la sua esistenza, il che implicherebbe
che Dio era dipendente da qualcosa fuori di sé per la sua
esistenza.
La terza possibilità che alcune parti di Dio erano uniti
con lui è anche assurdo, perché se da quelle parti erano vitali per
Dio, sarebbe necessario che Dio sarebbe stato senza
alcune delle sue parti vitali dopo che sono stati uniti con Gesù, e
Dio non sarebbe più perfetto. Se le parti non erano vitali
e Dio perderebbe nulla senza di loro, di queste parti potrebbe
non essere parte di Dio.
Il quarto argomento, confutare questa pretesa cristiana, è che
è stato dimostrato che il Cristo era straordinaria simpatia per
culto e per obbedienza a Dio. Se fosse stato Dio stesso
egli non sarebbe stato coinvolto nel culto di Dio. Come
Dio non è richiesto di adorare se stesso.
Ho chiesto al parroco quali argomenti che aveva per la sua Daim per
la divinità di Cristo. Mi rispose che si è esibito grande
miracoli come far rivivere i morti e la guarigione dei lebbrosi. Queste
risultati miracolosi non sono possibili senza divina
poteri. Gli ho chiesto se era d'accordo che l'assenza di una predi-
Cate non prova necessariamente l'assenza dell'esistenza di
il soggetto. Se non siete d'accordo con esso, sarebbe chiedere
all'inizio, quando questo universo non esisteva, anche Dio
non esisteva.
D'altra parte, se siete d'accordo che l'assenza di un pred-
icate non prova necessariamente l'assenza del soggetto, ho
ti chiederà una domanda. Come fai a sapere che Dio non è
unito a me, con te o con qualsiasi creatura vivente come lui
è stato unito a Cristo? Mi rispose che era ovvio che
IL SANTO CORANO
L'unico vero contenitore della Parola di Dio
Se siete in dubbio su ciò che abbiamo rivelato a nostro
servo, produrre un capitolo simile ad esso. Invocare
i vostri aiutanti, accanto a Dio, se siete veritieri.
Sezione Prima
La miracolosa Dizione e stile del Corano
Ci sono innumerevoli aspetti della rivelazione coranica che
esplicitamente o implicitamente mettere in evidenza il carattere miracoloso della
Corano. Mi limito alla descrizione di soli dodici anni
tale
aspetti su many.2 non voglio parlare delle qualità come il suo pieno
con-
coscienza di tutti gli aspetti di un soggetto quando si parla su un
particolare
tema e la moderazione e considerateness del suo discorso. Se
il passaggio in questione è uno di speranza o di minaccia, di ricompensa o di
punizione, il suo discorso è sempre equilibrata e mai troppo emotiva.
Questa qualità non si trova in linguaggio umano come espressione umana è
sempre influenzata dallo stato d'animo di chi parla. Quando lui è
1. Sacro Corano 02:23.
2. All'inizio di questa sezione dovremmo notare che l'autore
ha dedicato esso
soprattutto per dimostrare l'eloquenza stupefacente e miracoloso
il Corano, il
l'eleganza e la maestosità del suo stile, l'eccellenza incomparabile
il suo linguaggio. Tutto
queste meraviglie di dizione coranica e lo stile possono essere veramente solo
misurato e apprez-
ated da coloro che leggono nella sua lingua originale. È difficile
di tradurre qualsiasi libro
scritta in qualsiasi lingua. Molto più con l'ari Corano "la cui
lingua miracolosa
sfida la semplice traduzione. Il significato delle parole può essere trasmesso
in parte, ma
il loro fascino, la bellezza e l'eleganza non può. Il Santo Corano giustamente
clairns di essere un vivente
ing miracolo del Santo Profeta. Le sue risiede qualità miracolose
in parte nel suo stile
che è così perfetta e nobile che ".... né uomini né Jinn potrebbe
produrre un singolo
capitolo per confrontare con la sua versi più breve ", e nella sua parte
contenuti e di orientamento.
Secondo Eduard Montet, "Il Corano .... la sua grandezza di forma è
così sublime che
nessuna traduzione in qualsiasi lingua può permettere che sia corretto
apprezzato. "Perciò,
se i lettori non riescono ad apprezzare ciò che il nostro autore sta dimostrando in
questa sezione, è
a causa del fatto che anche la migliore definizione non può trasmettere il
bellezza del gua
calibro. Sto traducendo perché costituisce parte integrante del
libro. (Raazi)
infelice, mostra nel suo discorso, non mostrando concem per gli altri
che potrebbe meritare elogi o gentilezza. Parlando di una cosa, che fa
Non pensare e parlare del suo opposto. Per esempio quando si descrive
il
creazione, non parla della vita futura. Quando è arrabbiato, ha
spesso lo mostra senza misurare la quantità di rabbia che è tuno
dei casi.
Prima Qualità Divine: l'eloquenza del Corano
Il Santo Corano mantiene tutta la più alta possibile stan-
dard di retorica nel suo discorso, nella misura in cui è letteralmente
impossi-
ble di trovare il suo parallelo in opere umane. Le regole della retorica
domanda
che le parole scelte per l'espressione dovrebbe essere così esatto
trasporto
il messaggio che essi non dovrebbero esprimere troppo o troppo poco per
il
occasione. Più una descrizione incorpora questa qualità, e
più
appropriano le parole sono per la situazione, il più eloquente si è
suddetto
di essere. Il Santo Corano soddisfa tutti i requisiti di retorica a
il
più alto livello. Diamo alcuni esempi per dimostrare la nostra richiesta.
PRIMO ARGOMENTO
L'eloquenza umana, 2 sia da arabi e non arabi, di solito
riguarda i fenomeni fisici che sono strettamente associati
queste persone. Per esempio, gli arabi sono considerati grandi
ora-
tori ed eloquente nella descrizione di cammelli, cavalli, spade e
donne. Poeti, linguisti e altri scrittori acquisire destrezza e
PROFIBUS
cienza in qualche particolare fleld semplicemente perché poeti e scrittori
tutto
i tempi hanno scritto e aggiungendo sottigliezze al soggetto,
For-
ing spunti di riflessione per gli scrittori successivi ad aprire nuove strade in
esso.
1. L'autore si riferisce alla qualità senza pari del
Lingua coranica
che in queste occasioni sceglie parole appropriate e
esigere per il suo soggetto
e anche nelle sue implicazioni per altre occasioni. (Raazi)
2. retorica, alaghah in arabo, significa uso del linguaggio che è
u eloquente bene
come appropriato sia per le persone e soggetti affrontati. L'uso
di altisonanti e
Parole difficili per gli ignoranti, e inelegante e sirnplistic
espressione per una barned
il pubblico è contro la retorica.
Tuttavia, il Santo Corano non va bene questo modello, niente grazie
al precedente e di essere piena di sorprendente e senza precedenti
esempi di eloquenza, che sono stati riconosciuti all'unanimità da tutti
gli arabi.
Secondo argomento
E 'la nostra solita esperienza che quando poeti e scrittori
letteratura
provare per abbellire la loro lingua con le espressioni eloquenti che non lo fanno
rimangono veritiere. Ognuno cerca di essere assolutamente vero a trasmettere
suo
messaggio può farlo solo a costo di eloquenza. È pertanto
suddetto
che la menzogna è un elemento principale di una buona poesia. I poeti famosi
Labid ibn Rabi "ah e Hassan ibn Thabit non poteva mantenere l'alto
standard loro poesia dopo aver abbracciato l'Islam. La loro pre-islamica
la poesia è più forte ed elegante rispetto ai loro post-islamica
composizione
zioni. Il Santo Corano presenta esempi miracolosi di eloquenza in
Nonostante sia assolutamente vero in tutto ciò che dice.
Terzo argomento
Buona poesia è considerata elegante e bello perché alcuni di
i suoi versi sono di un elevato standard di eloquenza. Ogni
versetto
di che la poesia è raramente tutti lo stesso standard. Il Santo Corano,
Tuttavia, dall'inizio alla fine, è un esempio di senza sosta
la bellezza, l'eleganza e l'eloquenza che gli esseri umani di tutti i tempi hanno
stato in grado di produrre anche un piccolo pezzo di parità di standard. Prendere
per
esempio la Sura Yusuf, "ogni parola che è un esemplare perfetto
di bellezza e di eloquenza.
Quarto argomento
Ogni scrittore o un poeta, quando racconta lo stesso evento più
una volta, non gestisce nel conto ripetuta sia elegante e
bella come lo era la prima volta. Le ripetizioni Santo Corano
Versioni
1. Sura Yusuf, il dodicesimo capitolo del Corano che descrive
la vita del
Profeta Joseph. (Raazi)
dello stesso evento, e descrizioni della creazione e la fine
di
il mondo, e delle ingiunzioni e gli attributi di Dio. Ogni
descrizione è diverso nello stile e nelle dimensioni, ma ognuno è di
così in alto
uno standard che non si può essere preferito ad un altro.
Quinto argomento
I colloqui Corano di molte cose, come i rituali obbligatori, pro- legale
divieti, istigazione alla virtù, ripudio dei desideri mondani,
e
prPparation per l'Aldilà e altri temi analoghi. Il
descrizione
zione di queste cose non si presta ad eleganza e bellezza
e
qualsiasi poeta cerca di comporre poesie sulle ingiunzioni pratiche di questa
genere sarebbe difficile per produrre un passaggio di merito letterario. Il
Santo Corano si occupa di tutti questi soggetti con un elevato standard di
ELO
sequenza.
Sesto argomento
L'eloquenza di ogni poeta si limita ad un particolare argomento e
quando lo stesso poeta parla su altri argomenti la sua bellezza di
espressione
e la sua competenza è chiaramente circoscritto. Imru "l-Qais, il
famoso poeta arabo, è noto per la sua descrizione del vino, donne e
cavalli. Nessun altro poeta è così eloquente su questo argomento. Nabigha è
conosciuto
per la sua descrizione dei fatti paura e terribili, Zuhayr di speranza e di
così
on.l
Il Corano, d'altra parte, parla su tutti i tipi di soggetti
con grande forza di eloquenza, bellezza ed eleganza, e si trova a
essere
miracolosamente eloquenti in ogni descrizione.
ARGOMENTO Settimo
Deviazione da un argomento ad un altro che a sua volta ha molti
rami rende di solito impossibile per un autore di mantenere il flusso
e continuità con la grandezza Sarne e maestà e il suo linguaggio
1. Allo stesso modo in letteratura inglese Wordsworth è noto per la
descrizione
natura, Keats per i sentimenti umani, ecc (Raazi)
di solito perde la sua altezza di eloquenza. Il Santo Corano è pieno di
tale
deviazioni, spesso saltando da un evento all'altro, ma
miracu-
lously mantiene lo stesso flusso e continuità con tutti gli altri
argomenti in discussione.
ARGOMENTO Ottava
Un'altra caratteristica distintiva della dizione coranica è che
racchiude un
vasta gamma di significato in un sorprendentemente piccolo numero di parole ritirata
senza perdere il suo fascino e la maestosità in meno. Sura Sad propria apertura
versi sono un buon esempio di questo. Il Santo Corano descrive qui
un
gran numero di soggetti in pochi versi, tra cui un
descrizione
i miscredenti della Mecca, il loro rifiuto del Santo Profeta,
admo-
definizioni a loro, con riferimento a eventi storici di precedenti
persone,
la loro diffidenza e stupore per la rivelazione del Corano, un
descrizione della loro natura invidiosi, minacce e istigazioni, la
insegnamento
zione di pazienza e una descrizione di eventi legati ai Profeti
Davide, Salomone, Giobbe, Abramo e Giacobbe. Al questi diversi soggetti
stato affrontato con una forza ed eloquenza che è unico per il Corano.
ARGOMENTO Nona
Maestà e dolcezza, eleganza e bellezza sono contrastando
qualità che raramente si trovano insieme in un unico lavoro. Queste
due
qualità opposte sono visti divinamente combinati insieme tutto
il
Corano in un modo sconosciuto a genio umano. Anche questo è un forte
ARGOMENTO per l'eloquenza miracolosa della dizione coranica che
è assolutamente assente dagli scritti umani.
ARGOMENTO Decimo
La lingua del Corano contiene tutti i possibili tipi di ELO
sequenza, metafora, similitudini, paragoni, transizioni, inversioni
ecc,
ma allo stesso tempo è privo di qualsiasi traccia di verbiage come falsa
exag-
1. Il miglior esempio di questo è la Sura Takir del Corano, che
è Sura 81,
in cui tutte le qualità di cui sopra può essere visto affiancati in ciascun
verse.
geration, affermazioni iperboliche e tutti gli altri difetti di
falsità
e l'uso di parole strane, ecc scrittura umana non fa di solito
combinare tutti gli aspetti di eloquenza in un lavoro. La gente ha provato
invano di accogliere tutte queste qualità. Il Santo Corano, howev-
ehm, lo fa superlativamente.
Questi dieci argomenti sono sufficienti a dimostrare l'affermazione che coranica
lingua e la sua intonazione sono così sublimi che non possono essere misurare
sured dal genio umano. Più si conosce con il arabo
il linguaggio, più troverà le parole del bruciore Corano
in
il suo cuore, e il suo pensiero a respirare nella sua anima. "
Il secondo Divina Qualità del Corano
La seconda qualità del Corano che ne fa un miracolo vivente è
la sua struttura unica e disposizione interna, e, soprattutto, la
sub-
limity del suo pensiero e dei contenuti. L'accumulo di tutti i
linguis-
perfezioni tic nel Sacro Corano è stata una fonte permanente di
stupore per i grandi scrittori, filosofi e linguisti
della
mondo. Questo supremity riconosciuta del Corano salva da qualsiasi
accusa di non essere altro che una raccolta di pensieri e idee
preso in prestito dagli altri e ha lo scopo di rendere così promi-
nente e in modo distinto dagli scritti umani ordinari che il Corano
da
è di per sé sufficiente argomento per dimostrare la provenienza divina e la sua
essere
un miracolo vivente del Santo Profeta.
Gli arabi erano arroganti quanto riguarda il loro ordine sopra la
Lingua araba e nutrito inizialmente grande inimicizia contro il
Profeta e dei suoi insegnamenti. La perfezione del dell'eloquenza coranica
non ha permesso loro di trovare qualsiasi imperfezione in esso. Anzi,
sono stati costretti ad ammettere che la lingua di Corano era comparativo
BLE né con la poesia dei poeti, né l'oratorio della
oratori.
Erano stupiti la sua eloquenza ineguagliabile. A volte
ha dichiarato che sia la magia e qualche volta ha detto che era
qualcosa
che era stato preso da una precedente persone. Spesso cercato di
Stop
persone sentirlo facendo un rumore quando il Profeta recitò.
Essi
si trovarono indifesi contro l'attrazione inesprimibile
il
Lingua coranica.
E 'inimmaginabile che gli arabi che erano noti per essere il master
TERS di lingua araba non avrebbero incontrato la semplice sfida
del Corano per produrre simili del suo smaIlest sura ", piuttosto
di
guerra contro il Profeta dell'Islam e perdere il meglio di loro
eroi nei combattimenti e sacrificare gran parte del loro
proprietà
e possedimenti, se fossero stati in grado di farlo.
Hanno sentito questa sfida coranica molte volte attraverso la
profeta. Egli gridò in faccia:
Portare poi una sura simile ad esso, e chiamare (in vostro aiuto) qualsiasi
quello che si può, accanto a Dio, se voi dite essere il truth.2
Il Corano ripete questa sfida in un altro sura in queste parole:
E se siete in dubbio, come a quello che abbiamo rivelato a nostro
servo, poi produrre una sura, come se non ci unto; e chiamare il
testimoni e collaboratori (al vostro aiuto) oltre a Dio, se siete
vero. Ma se non è possibile, e di fideiussione voi non possono, quindi temere il
il fuoco, il cui combustibile sono gli uomini e le stones.3
Anche in questa sfida è stata lanciata contro di loro con tutta la forza:
Dire, se l'umanità intera e jinn sono stati insieme per
produrre simili di questo Corano, non sarebbero in grado di
produrre simili dello stesso, anche se il backup ogni other.4
Il fatto che hanno preferito combattere guerre contro di lui e
sacrificio
la loro vita è sufficiente per dimostrare che hanno riconosciuto il
miracoloso
eloquenza del Corano e si trovarono impossibile produrre qualsiasi
il passaggio paragonabile al Corano.
Vi è un rapporto che Walid ibn Mughirah, il nipote di Abu
Jahl, scoppiò in lacrime quando ha sentito il Corano recita. Abu Jahl
venne a lui e ammonito. Egli rispose:
Giuro su Dio, nessuno di voi è al corrente e
familiarità con la poesia come sono e dichiaro che le parole di
Muhammad non hanno nulla a che vedere con poetry.l
La storia ha registrato che, una volta al momento della flajj stesso Walid
riuniti i dignitari della tribù dei Quraysh della Mecca
e ha suggerito che dovrebbero accordarsi su cosa dire ai pellegrini
se
si informarono su Maometto. Alcuni di loro ha detto: "Potremmo dire
che è un indovino ". Walid, ha detto," Per Dio, egli non è, come è
evidente
dal suo discorso ". Altri hanno suggerito che dovrebbe essere chiamato pazzo.
Walid giurò da Dio che non aveva nessuna traccia di follia. Hanno suggerito
che dovrebbe essere chiamato un poeta. Walid nuovamente respinto la
suggerimento
dicendo che erano tutte pienamente a discorso poetico e
lui
non sarebbe mai stato accettato come un poeta. Il Quraysh poi disse, "We Shall
dire loro che lui è un mago ". Walid ha detto che sapevano che lui
non poteva essere uno stregone perché il suo discorso è stato tutt'altro che stregoneria e
che l'unica cosa che si poteva dire di lui è che la magia
di
il suo discorso aveva separato i figli dai loro padri, fratelli di
fratel-
ERS e le mogli dei loro mariti. Dopo questo incontro hanno pubblicato
stessi sulle strade della Mecca e impedito i pellegrini da
ascoltando il Santo Profeta.
Si segnala inoltre che "Utbah2 venuto al Santo Profeta e display
discussi con lui l'opposizione della Quraysh con riguardo al
Santo Corano. Il Santo Profeta recitato i versi di apertura Sura
41. Aveva recitato solo tredici versi quando "Utbah, superato,
ha chiesto al Profeta di non recitare più di esso e si nascose la faccia
con le sue due mani.
Un altro rapporto ha detto che il Santo Profeta recitato il
Versetti coranici ai "Utbah, si sentiva così irrequieto che non poteva sedersi
dritto
e appoggiato indietro sulle sue mani fino a quando il Santo Profeta recitò un versetto
di
prostrazione e prostrato davanti ad Allah. "Utbah toma alla sua
casa
in uno stato di eccitazione emotiva, si nascose dal popolo
fino a
alcuni Quraysh andò da lui. "Utbah disse loro:« Per Dio!
Muhammad recitato versi simili, di cui non ho mai sentito in vita mia.
Ero completamente perso e non potevo rispondere a nulla. "
Secondo un rapporto, il compagno del Profeta, Abu Dharr,
ha detto che non aveva visto un poeta più grande del suo fratello Anis che
aveva
sconfitto dodici poeti in un concorso in giorni pre-islamici. Una volta, quando
lui
tornato da Makka, gli hanno chiesto il parere di lui Makkans
per quanto riguarda il Santo Profeta. Ha detto che lo hanno accusato di essere
un poeta, un indovino, e uno stregone. Poi ha detto che era
completamente
dimestichezza con il discorso di indovini e stregoni e trovato
le parole del Profeta in alcun modo paragonabile a loro. Era nei-
Ther un poeta né uno stregone e indovino per tutti loro erano
bugiardi
considerando che le sue parole erano la verità.
Troviamo in Sahih al-Bukhari e Sahih Muslim che Jabir ibn
Mut "IML ha riferito che ha sentito il Santo Profeta recitando Sura al-
Tur nella sua preghiera di MaBhrib (appena dopo il tramonto). Quando recitò
questo
verso:
Erano creato dal nulla, o erano essi stessi
i Creatori? O hanno creato i cieli e la terra,
No, non hanno fede. Oppure sono i tesori del tuo Signore
con loro, o sono i responsabili (degli affari)?
Jabir ha detto che ha trovato il suo desiderio del cuore per l'Islam.
Il Terzo Divina Qualità del Corano: le previsioni
Il Santo Corano dà molte previsioni relative a eventi futuri.
Tutte le previsioni del Corano si è rivelato essere assolutamente vero. Noi
dare
alcuni esempi specifici di tali previsioni.
Prima previsione
Il Sacro Corano dice:
Ye entra Sacra Moschea (Masjid Al-Haram), se
Allah vuole, sicuro, le teste rasate, i capelli tagliati corti, e senza
fear.l
Questo passaggio da Sura Al-Fath (Vittoria), da cui è tratta
il passaggio è citato, è stato rivelato prima del trattato di Hudaibiyah in
il
sesto anno di Hijrah. In esso i musulmani sono promesso da Allah che
che presto entrare nella Sacra Moschea della Mecca vittoriosamente. Sotto
le circostanze prevalenti questo era inimmaginabile. I musulmani
catturato Mecca nel 8 ° anno di dell'Egira ed è entrato Sacro
Moschea toether con il Santo Profeta esattamente come era stato previsto dal
il Corano, alcuni hanno rasato la testa e un po 'dopo aver tagliato
breve i capelli.
Secondo Prediction
Il Sacro Corano dice:
Allah ha promesso a coloro tra voi che credete, e
fare buone azioni, che Egli sicuramente li concede in terra
eredità del potere come Egli ha concesso a quelli prima loro-
che Egli stabilirà in autorità la loro religione che Egli ha
scelto per loro. E che Egli cambierà (il loro stato) dopo
paura di uno di sicurezza e di pace. Essi adoreranno Me
(Da solo) e non associa aught con Me.2
Questo versetto coranico promette che i musulmani saranno effettuati il
veri viceregents di Dio e che Allah concede loro e la loro
fede
forza e potenza. Lo stato di paura in cui si trovavano sarebbe
cambiato in pace e sicurezza. Questa previsione predizione coranica
Dominazione musulmana, non ci volle molto per dimostrare la sua accuratezza.
Vediamo come, in sorprendentemente un breve periodo, questo pre-coranica
dizione e promessa divina è stata soddisfatta.
L'intera penisola arabica è stato portato sotto il Santo
Profeta proprio dominio nella propria vita e alcune delle persone di Hijr
e alcuni governanti della Siria ha accettato di pagare jizyah (una tassa di minoranza) a
il
Santo Profeta.
Nel momento del primo califfo dell'Islam, Abu Bakr, i confini
di
Dominazione islamica sono stati notevolmente ampliato. I musulmani catturati
alcune città di Persia, e alcune delle città della Siria, come
Bosra
e Damasco.
Poi venne il secondo califfo, "Umar, che ha cambiato la storia con la sua
la fede nella verità dell'Islam, sconfiggendo le potenze mondiali di tale
tempo. Lui
conquistato l'intero impero persiano e una grande parte
di
l'Impero Romano d'Oriente.
Nel tempo del terzo califfo, "Uthman, la dominazione islamica
è stato ulteriormente ampliato. Forze islamiche conquistarono la Spagna in Occidente,
e parte della Cina in Oriente. Ci sono voluti solo 20 anni per il
Musulmani a
avere il controllo completo di tutti questi paesi che costituivano il
maggior parte del mondo conosciuto, quindi abbondantemente soddisfare la
Coranica
previsione. L'Islam ha dominato su tutte le altre religioni del mondo
e
era la principale potenza mondiale dell'epoca.
Terzo Prediction
Il Sacro Corano dice:
Egli è Colui che ha inviato il Suo Messaggero con la guida, e
la religione della verità, per rendere trionfante su tutti religions.l
Abbiamo discusso con il secondo previsione che l'Islam, il
la religione della verità, ha trionfato sulle altre religioni del mondo
e
la perfezione di questo dominio dell'Islam sul mondo sarà
assistito dal mondo in futuro.
Quarto Prediction
Il Sacro Corano dice:
Allah era compiaciuto con i credenti, quando
giurò fedeltà a voi sotto l'albero. Sapeva quello che era in loro
cuori. Così fece scendere su di loro la tranquillità e premiato
loro con una vittoria (molto) vicino. E molti utili (bottino) che
avrebbero preso. E Mighty è Allah e Ise.
Allah vi ha promesso ricco bottino che si prende.
Ed Egli vi questi ha dato in anticipo, e ha
trattenuto le mani degli uomini da voi, in modo che possa essere un segno
per i credenti e che Egli può guidarvi in un percorso rettilineo.
E altri guadagni che non sono in vostro potere. Allah
ha abbracciato: Allah ha potere su tutto things.2
La vittoria promessa in questo verso è la conquista di Khaybar e
i "molti" guadagni promessi sono le spoglie e bottino di Khaybar e
Hijr; allo stesso modo la promessa di "altri proventi" sono gli stivaletti e
bottino
essere prese dalla conquista della Persia e Roma. Tutte le promesse
e le previsioni fatte in questo verso si è avverato esattamente come erano
predetto.
Quinto Prediction
Il Corano dice:
E altre benedizioni che si desiderano: aiutare da Allah,
e un quasi victory.3
La promessa di "quasi vittoria" contenuta in questo verso è, secondo
per alcuni, la conquista della Mecca e, secondo altri, la con-
ricerca di Persia e Roma. La previsione, però, è vero indipendentemente
il caso, in quanto Makka, Persia e Roma sono stati tutti conquistato.
Sesto Prediction
Il Sacro Corano dice:
Quando arriva l'aiuto di Allah e viictory, e si vede
persone entrano Allah propria religione in multitudes.l
In questo verso la vittoria promessa è la vittoria della Mecca. Corretto
rapporti pongono la sua rivelazione prima della conquista della Mecca.
Inoltre
"IDHA" (quando) in arabo viene utilizzato per tempo futuro e non per la
passato
tesa. Gruppi di persone provenienti da Ta "se e Makka venuti in moltitudini di
abbracciare l'Islam, come era stato previsto dal Santo Corano.
Previsione Settimo:
Troviamo nel Sacro Corano:
Dite a coloro che negano la fede, presto sarete Van-
quishcd.2
Ciò è avvenuto esattamente come wamed dal Santo Corano. Il unbe-
credenti erano tutti dominati.
Previsione Ottava
Il Sacro Corano dice:
(Ricorda) Quando Allah vi promise uno dei due
(Nemici) parti, che dovrebbe essere la vostra, si volevano che il
una disarmata dovrebbe essere tuo, ma Allah ha voluto stabilire
la verità con la sua parola, e per tagliare le radici del unbeliev-
ers.3
Si tratta di un riferimento alla battaglia di Badr e le due parti
di cui al presente versi sono la carovana del commercio che stava tornando
da
Siria e l'altra Thal erano venuti dalla Mecca, e disarmati
festa è stata la carovana commercio indietro dalla Siria. Questo accadde anche
esattamente come era stato previsto.
Previsione Nona
Il Santo Corano dice al Profeta:
Siamo abbastanza per sostenere voi contro coloro che deridono.
Quando il versetto di cui sopra è stato rivelato al Profeta, ha detto il suo
Compagni che Allah li avrebbe protetti contro le cattive intenzioni
degli idolatri della Mecca che erano sempre lui e perseguitando il suo
Compagni. Allah adempiuto questa promessa.
Previsione Decimo
Il Sacro Corano dice:
L'impero romano è stato sconfitto in un terreno vicino sottoprodotto
ma loro, (anche) dopo questa sconfitta, guadagneranno la vittoria in alcuni
anni. Allah stesso è il comando, nel passato e nel futuro.
In quel giorno i credenti si rallegreranno, con l'aiuto di
Allah, .Egli aiuta chi vuole. Egli è eccelso e il
misericordioso. (E ') la promessa di Allah. Allah mai
effettuano una sua promessa: ma la maggior parte degli uomini non capiscono.
Essi bramano per gli esterni (cose in) vita di questo mondo, ma
dell'Aldilà sono heedless.2
Questa sura è stato rivelato in Makka quando Persia sconfitto il
Romans. I Persiani erano magi per la fede, mentre i Romani
erano cristiani. Gli idolatri della Mecca sono stati soddisfatti di questa notizia
e sostenuto con i musulmani che i cristiani e ha affermato di
essere il Popolo del Libro, mentre i magi e Meccani erano
senza il Libro. Come i cristiani dell'impero romano erano
sconfitti dai Persiani, i Musulmani, allo stesso modo, essere sconfitti
da
Meccani. Il Santo Corano, in sé, ha confutato la loro assunzione in
il
soprattutto verso e predetto la vittoria dei Romani.
Abu Bakr Siddiq, l'amico e compagno devoto del Santo
Profeta, ha detto gli idolatri meccani che i Romani avrebbero guadagnare
victo-
ry sui Persiani in pochi anni. Ubayy Ibn Khalaf lo accusò
di
facendo una falsa dichiarazione. È stato deciso che un determinato periodo sia
fissato per
la conferma di questa previsione. Entrambi offerti dieci
cammelli a
essere data al vincitore e un periodo di tre anni è stato fissato. Abu
Bakr ha detto il Santo Profeta di questo e il Santo Profeta ha detto che
il
la previsione contenuta la parola offerta "a (pochi) che significa un
periodo
da tre anni a nove anni, e ha suggerito che avrebbe dovuto
aumentare
il numero di anni aggiungendo al numero di cammelli. Abu Bakr
è andato a Ubayy ed è stato deciso che un centinaio di cammelli sarebbero
dato da ciascuno di essi e il periodo di nove anni è stato flxed.
Ubayy morto quando tornava da theDattle di Uhud in
3 AH. Esattamente sette anni dopo questo evento i Bizantini guadagnato un
grande vittoria sulla Persia, come era stato previsto dal Santo Corano. Abu
Bakr, dopo aver vinto la sua scommessa, ha ricevuto centinaia di cammelli da Ubayy propria
eredi. Il Santo Profeta ha detto che i cammelli ricevuto da lui dovrebbe
essere dato via in beneficenza.
Queste sono solo alcune delle tante predizioni del Sacro Corano
i quali sono stati rispettati proprio come predetto.
Il quarto Divina Qualità del Corano: Conoscenza di Past
Eventi
La quarta qualità miracolosa del Corano sta nella sua descrizione
eventi del passato. Il Santo Profeta era illetterato e non sapeva
come leggere o scrivere. Non aveva insegnanti né ha mai mantenere
COMPA-
NY con studiosi. Al contrario, è stato portato tra
analfabeta
idolatri, privi di conoscenza delle Scritture. Il
Santo Profeta rimase tra queste persone in tutta la sua vita,
ad eccezione di due viaggi di negoziazione per la Siria, che erano troppo breve per
ammettere ogni possibilità di avere la conoscenza acquisita da chiunque
Là.
Ci sono molti eventi passati che il Santo Corano descrive differenza
temente da altre fonti. Questa differenza è intenzionale e
intenzionale,
come si può vedere nel riferimento coranica al "crucifixion". Il
Sacro Corano evita particolari che dovevano essere provate falso in
conti dei libri precedenti, come il Pentateuco e dei Vangeli.
La nostra richiesta è supportata dal seguente versetto coranico:
In verità questo Corano non spiega ai Figli di Israele
la maggior parte delle cose su cui non sono d'accordo.
Il quinto Divina Qualità del Corano
Una delle qualità miracolose del Corano è che svelato
e divulgate tutte le cattive intenzioni degli ipocriti di Medina.
Essi
utilizzato per cospirare contro l'Islam ei musulmani nella loro segreto
incontro
Ings. Sono state fatte tutte le loro decisioni ei piani segreti noti al
Santo Profeta attraverso la rivelazione divina Aveva l'abitudine di informare il
I musulmani delle intenzioni degli ipocriti. Tutte queste esposizioni
di
il Santo Profeta sono stati trovati per essere vero.
Allo stesso modo il Santo Corano esposto le cattive intenzioni del con-
ebrei temporanee.
Il sesto Divina Qualità del Corano
Il Santo Corano contiene rami del sapere che non erano in
Vogue in Arabia a suo tempo della rivelazione e con la quale il
Profeta
stesso era totalmente ignaro. Questi includono induttiva e
detrazione
logica tiva per quanto riguarda le dottrine religiose, esortazione, questioni
relativa Aldilà e altre cose. In realtà ci sono due
tipi di scienze, scienze religiose e le altre scienze. Il
affidabilità
scienze reli- sono ovviamente più elevato in valore rispetto agli altri
scienze.
Essi comprendono la conoscenza delle realtà metafisiche come conoscenza
circa il Creatore dell'universo e dei suoi attributi, la conoscenza di
Suo
Profeti, angeli e la conoscenza dell'altra vita. Il ramo di
conoscenza che copre tutti gli aspetti della religione si chiama "ilmu" l-
Id "AQA" (la scienza della fede). Poi viene la conoscenza del
ingiunzioni pratici, cioè, la legge. Questa scienza è noto come
fiqh
(Giurisprudenza). La scienza del fiqh in Islam è una grande scienza.
Tutto il
giuristi dell'Islam hanno tratto la loro legge del Corano. Poi
arriva la scienza relativo alla purificazione interiore
che è
chiamato tasawwuf.
Il Santo Corano fornisce una guida semplice e pratica su tutto il
rami sopra di conoscenza, e questo è unico al Corano come
rispetto ad altre rivelazioni dei popoli del passato. Ciò dimostra
che il Corano è una raccolta di tutte le scienze. Inoltre
è un
raccolta di argomenti razionali, e smentisce tutte le idee eretiche
con
la ragione e la logica.
Il Santo Corano fornisce umanità con perfetta guida in
campi di moralità, l'etica, la religione, la politica, la cultura, e
economia.
Il settimo Divina Qualità del Corano
Il Santo Corano, nonostante sia un abbondante e voluminoso
libro, è assolutamente privo di contraddizioni, incongruenze o
incom-
compatibilità che non sarebbe possibile per qualsiasi opera umana di questo
dimensioni.
Nessun altro libro al mondo può pretendere di essere così libero da tutti i difetti
come
il Corano. Questa caratteristica distintiva del Corano è di per sé
ARGOMENTO
del suo essere divino. Il Corano stesso invita le persone verso questo
caratteristica incomparabile in queste parole:
Saranno in grado di non riflettere sul Corano? Se fosse stato da
altro che Dio avrebbero potuto sicuramente trovato in esso molte con-
contraddizioni ".
Non vi è dubbio che un testo come il Corano avere tutti questi
caratteristiche divine non possono che essere da Allah, il sapiente, che ha
conoscenza del futuro sconosciuto e passato e presente.
L'ottavo Divine qualità: l'eternità del Corano
Il Santo Corano afferma giustamente di essere l'unica rivelazione divina
cioè eterno, conservando la sua originalità e genuinità
oltre
dubbi tutto ragionevoli. Questo miracolo vivente del Santo Profeta è
unico in quanto ha continuato oltre la sua morte, a differenza dei miracoli
il
Profeti precedenti che duravano solo finché vissero. I testi
di
altri profeti ei loro segni tutti scomparsi con loro e non
traccia
di essi si trova ora nel mondo. Il Santo Corano fatto un
semplice sfida per l'umanità per produrre una cosa del genere o di qualsiasi
la sua
parti. Sono passati i secoli e resta come impareggiabile oggi
come
era il giorno in cui è stato rivelato e rimarrà così fino al Giorno
di
Giudizio.
Secondo questa sfida coranica, ogni individuo nella sura di
il Santo Corano, infatti una parte uguale al suo più piccolo sura, è in
di per sé un miracolo separato rendendo il Corano una collezione di quasi
due
mille miracoli separati.
La Nona Divina Qualità del Santo Corano
Coloro che hanno recitato il Santo Corano in arabo sono completamente
conoscenza con la sua strana qualità di coinvolgere il reciter e
con
l'influenza estasiante della sua melodia. Il più reciti così il
più siete affascinati da esso. Questo strano fenomeno è vissuto
da tutti coloro che recitano il Corano regolarmente.
La qualità divina decimo del Santo Corano
Un'altra caratteristica divina del Corano è che combina in
in sé la domanda ei suoi argomenti, sia allo stesso tempo. Cioè
per dire,
la sua eloquenza divina fornisce la prova della sua divinità, mentre il suo
significato
Ings trasmettere il messaggio divino di obblighi e divieti.
Questo
si applica a tutti i suoi contenuti. Esso presenta argomenti per ciò che è
Detto
allo stesso tempo come dice.
L'undicesima Divina Qualità del Santo Corano
Un'altra caratteristica distintiva divina del Corano è la sua
capacità
di essere memorizzati, anche da coloro che non sanno il gua araba
calibro. Il Corano si riferisce a questa funzione in questo verso:
Abbiamo fatto il Corano facile remember.l
Questa caratteristica divina del Corano è spesso dimostrata
in tutto il mondo, da quei giovani ragazzi che hanno memorizzato il
intera di esso. Possono recitare tutto il Corano a memoria.
Milioni di tale Hafiz possiedono (conservatori del Corano) sono sempre
presente
nel mondo e possono recitano tutto il testo coranico
con
precisione assoluta dalla memoria da solo. Essi memorizzare non solo la
testo, ma anche le sue annotazioni e pronuncia esattamente
corrispondente
con il modo in cui il Profeta trasmesso esso.
Le poche persone al mondo cristiano che memorizzano la Bibbia o
anche solo i Vangeli sono raramente in grado di farlo con tale miracolosa
accuratezza. Questa caratteristica da sola è così ovviamente un argomento per il
natura divina del Corano che non può essere trascurato facilmente.
Il T velfth qualità divina del Corano
Un'altra caratteristica intrinseca divina del Santo Corano è il timore e
timore che entra nei cuori dei suoi ascoltatori. È
ancora di più
strano che questa esperienza sensuale di stupore è egualmente sentita da
quelli
che non capiscono i suoi significati. Ci sono molti esempi
registrato dalla storia che le persone sono state così spostate ascoltando la
Corano quando hanno sentito per la prima volta che convertiti
Islam semplicemente ascoltando it.l
E 'stato riportato che un cristiano passato da un musulmano che era
recitando il Santo Corano. Ascoltando il Corano, il cristiano
stato
così colpito e commosso che scoppiò in lacrime. E 'stato chiesto perché
stava piangendo. Egli disse: "Non lo so, ma non appena ho sentito
il
parola di Dio mi sentivo molto spaventata e il mio cuore pieno di
lacrime. "
Qadi Noorullah Shostri scrive nel suo commento del Santo
Corano che quando il grande studioso Ali Al-Qaushji partì per
Grecia,
uno studioso ebreo venne da lui a discutere sulla verità dell'Islam.
Lui
avuto una lunga discussione con lui su diversi aspetti dell'Islam. Ha fatto
non
accettare qualsiasi degli argomenti trasmessi da Ali Al-Qaushji. Questo
il dibattito è durato per un mese senza alcun risultato definitivo. Una mattina
quando Ali Al-Qaushji era occupato a recitare il Santo Corano sul tetto
della sua casa, l'Ebreo venne a lui. Anche se Ali Al-Qaushji non ha
avere una bella voce, non appena l'Ebreo ascoltava al Santo Corano,
lui
sentiva il suo cuore riempire con la paura e l'influenza coranica ha trovato la sua
modo
fino al suo cuore. Egli è venuto per Ali Al-Qaushji e gli ha chiesto di
convertirlo all'Islam. Ali gli ha chiesto di questo improvviso cambiamento. Ha detto
"A dispetto della vostra cattiva voce il Corano ha catturato il mio cuore e ho sentito
sicuro che fosse la parola di Dio. "
Gli esempi sopra riportati mostrano chiaramente il carattere miracoloso della
Santo Corano.
Conclusioni
Per concludere questa sezione bisogna Ricapitoliamo che è parte di
personalizzato divina che i Profeti sono di solito dato miracoli in quelle
i campi che sono popolari tra la gente di quell'età. Il
sovrumano
manifestazioni in quel campo particolare rendere le persone credono nella
verità del Profeta e il suo accesso al potere divino. Stregoneria e
magia erano comuni al tempo di Mosè. Non appena il faraone possiede
maghi vide Mosè "personale trasformando in un serpente vivo e
divorando i loro serpenti illusorie hanno immediatamente creduto in Mosè
di essere il Profeta di Dio e subito abbracciato la sua fede.
Allo stesso modo nel tempo del Profeta Gesù la scienza della medicina
era una pratica comune. Le persone che avevano acquisito la perfezione in esso.
Quando gli esperti di medicina guardato Gesù che guarisce i lebbrosi e
resuscitare i morti, hanno immediatamente conoscevano attraverso la loro esperienza
che
queste cose erano oltre l'accesso della scienza della medicina, e
ritiene che potrebbe essere altro che un miracolo di Gesù.
Lo stesso vale con il Santo Profeta Muhammad. Era
inviato agli arabi che con arroganza ha affermato di essere il migliore
dizione
del mondo. Hanno investito tutti i loro sforzi per raggiungere la perfezione
in
dizione e utilizzati per sfidare gli altri a concorsi pubblici. Avevano
grande orgoglio nelle loro conquiste linguistiche. Il famoso sette
poemsl
sono stati appesi nella Casa di Allah, il "ba Ka, come una costante
sfida.
Hanno presentato una sfida concreta per gli arabi in generale
pro-
durre un pezzo simile a loro da chi rivendicato eloquenza. Appena
come hanno sentito il Corano sapevano dalla loro esperienza che
stato
ben oltre i limiti della perfezione umanamente concepibile. Essi
subito si rese conto che tale eloquenza sovrumana non potrebbe esistere
in un
lavoro umano.
La gradualità della Rivelazione coranica
Il Santo Corano non è stato rivelato tutto in una volta. E 'venuto in pezzi
gradualmente in un periodo di quasi 23 anni. Vi sono molte ragioni
per questo gradualità.
(1) se fosse stato rivelato tutto in una volta, sarebbe stato difficile
per
il Santo Profeta di mantenere il testo voluminoso del Corano come
un tutto, soprattutto in considerazione del fatto che era illetterato.
(2) Aveva tutto il testo coranico venire in forma scritta, essa
potrebbe aver ovviato l'interesse e la necessità di memorizzazione
esso. Le brevi passaggi, come sono stati rivelati, sono stati memorizzati
più facilmente. Inoltre, ha stabilito una tradizione preziosa
tra i musulmani di memorizzazione del testo coranico Verbatim.
(3) Sarebbe stato molto difficile, se non impossibile, per il
Arabi a seguire tutte le ingiunzioni della legge coranica in una sola volta
In questo caso, gradualità era più pratico e saggio e facil
itated la realizzazione pratica di queste ingiunzioni.
Uno dei compagni del Santo Profeta ha riferito che essa
era considerazione divina per loro che sono stati obbligati da
il Corano gradualmente. Altrimenti sarebbe stato difficile
per loro di abbracciare l'Islam. Egli disse: "In principio, il Santo
Profeta ci ha invitato a Tawhid (monoteismo puro) solo. Dopo aver
aveva accettato e assorbito la sua tenera e dolce sostanza, quindi,
molto gradualmente e praticamente ci hanno chiesto di seguire vari
Ingiunzioni coraniche fino a tutta la legge è stata completata.
(4) Questa graduale rivelazione ha richiesto la visita di frequente
l'Arcangelo Gabriele al Santo Profeta che era ovvi
ly una fonte di grande forza di lui, che gli consentono di portare avanti
la sua missione con certezza, e di sopportare le difficoltà di
Profezia con forza d'animo.
(5) I piccoli pezzi della rivelazione coranica, affermando di pos-
sess eloquenza miracolosa, di cui gli avversari con più tempo
per affrontare la sfida di produrre un testo uguale al più piccolo
sura del Corano. La loro completa mancanza di successo e
incapacità degli arabi di realizzare è di nuovo un argomento per
la natura divina della sua eloquenza.
(6) La rivelazione coranica ha fornito una guida per i musulmani
secondo le circostanze mutevoli, e risposto alla
obiezioni sollevate dagli avversari. Questo ha contribuito a aumentare la loro
comprensione e nutrita la loro certezza come sono venuti a
realizzare la verità delle previsioni coraniche e divinamente
conoscenza rivelata del futuro sconosciuto.
(7) Essendo un messaggero di Allah è il più alto di tutti gli onori. Il
Arcangelo Gabriele goduto questo onore portando la divina
parola al Santo Profeta per un grande periodo che no
sarebbe stato possibile qualora fosse stato rivelato tutto-at-once.
Ripetizioni nel testo coranico
La rivelazione coranica contiene le descrizioni ripetute, in particolare
concernente tawhid (l'unità di Dio), la Resurrezione e la
vite
dei Profeti precedenti. Questa ripetizione è unica al coranica
rivela-
mento. Queste ripetizioni non certamente mostrano la sapienza divina al
lettura
ERS. Gli arabi erano generalmente idolatri, totalmente ignoranti
monothe-
ism e il Giorno del Giudizio, etc. Allo stesso modo alcuni dei non-arabo
nazioni come gli indiani e cinesi erano idolatri.
Il
persone delle religioni rivelate, come gli ebrei ei cristiani
aveva
corrotti loro rivelazioni originali, specialmente la verità con
conto
i principi della fede, come l'unità di Dio, la Resurrezione e
il
missioni dei profeti precedenti. Il Santo Corano ripetutamente
descrive queste cose utilizzando una varietà di stili per attirare
attenzione. Il
eventi dei Profeti precedenti sono stati descritti in ripetuti passaggi
sempre con uno stile diverso, dimostrando l'eloquenza divina in
ogni
esempio. Questo ha eliminato ogni possibile affermazione che la presenza
di
eloquenza sovrumano nel suo testo è stato accidentale. Questo linguistica
per-
infezione è dimostrato più volte in stili variegati.
Oltre a questo, il Santo Profeta a volte sentiva depresso in faccia
delle attività di antagonisti dei suoi avversari. Un breve passaggio di
il
Koran sarebbe poi rivelato descrivendo un evento nella vita di un
certo profeta rilevante per la situazione in cui il Santo Profeta
si è trovato. Ciò ha avuto un effetto altamente consolante su di lui. Il Santo
Corano attesta causa e la risoluzione separatamente in seguito
due
versi:
Sappiamo che siete turbati da ciò che say.l
Per la consolazione del Santo Profeta, il Santo Corano ha:
E aU che ti raccontiamo dei conti (earli-
er) Messengers è (lo scopo) per mettere coraggio nel tuo cuore, e
attraverso questa la verità viene rivelata a voi, insieme con esortazioni
zione e ammonizione per il believers.l
Lo stesso vale per i credenti che sono stati presi in giro e vessato da
i miscredenti. La consolazione ripetuto di recente rivelato
passaggi
ha dato loro cuore a sopportare le loro sofferenze.
Obiezioni cristiane al Santo Corano
Ci sono molte obiezioni sollevate da studiosi cristiani contro
vari aspetti del Santo Corano. Una revisione di tali obiezioni e
le loro risposte è il nostro obiettivo principale in questa sezione.
Primo Obiezione
La prima obiezione spesso sollevata da studiosi cristiani è
relate
ed alla trascendenza del linguaggio eloquente del Santo
Corano.
La loro tesi in questo senso consiste principalmente dei seguenti
punti. In primo luogo che non è accettabile per affermare che il suo
eloquenza reale
ly superato tutte genio umano e che tale testo può essere prodotto
da sforzo umano. In secondo luogo che, anche se questa affermazione dei musulmani è
accettato, ancora fornisce solo un argomento difettoso per il suo essere
miracolosa, bccause, in quanto cas, potrebbe essere riconosciuto solo come
miracolo da quei pochi che hanno acquisito i più alti standard di
PROFIBUS
efficienza e competenza in lingua araba. E questo sarebbe ulteriormente
dire
che i libri scritti in latino e greco, che hanno il più alto stan-
Dard di eloquenza, dovrebbe essere accettato come rivelato, così come
il che implica che tutti i tipi di opere false e abiette potrebbero pretendere di essere
miracoloso semplicemente sulla forza di essere composto in sommamente
linguaggio eloquente.
Dobbiamo qui ricordare che nel capitolo precedente abbiamo
avere argomenti innegabili prodotte per stabilire il trascendente
qualità della lingua coranica. A fronte di tali criteri specifici,
qualsiasi
obiezione l'eloquenza miracolosa del Santo Corano non è
valido
a meno che una descrizione parallela di pari eloquenza è prodotto da
altro
ricorrenti per affrontare la sfida del Corano citato da noi nel primo
sezione
zione.
Sono, comunque, giustificato nel dire che solo pochi linguisti
potrebbe comprendere la qualità miracolosa della sua eloquenza, ma questo
è di
nessun aiuto a loro come questa caratteristica miracolosa del Santo Corano volto
esattamente a questo. Vale a dire, il Santo Corano in discussione quelle
alcuni
Linguisti arabi che hanno avuto grande orgoglio nella loro eloquenza.
sequenza ma anche ammesso
la loro incapacità di contestare, perché, attraverso la loro perfetta
dizione,
hanno immediatamente riconosciuto la sua eloquenza, super-umana. Il comune
la gente ha scoperto su questa qualità attraverso questi studiosi.
Quindi
l'eloquenza miracolosa del Santo Corano è diventato noto per
tutto. L'argomento, quindi, non è difettoso, in quanto ha realizzato il suo
goal
rendendo gli arabi accettano che era la parola di Dio.
Inoltre, i musulmani non sostengono che l'eloquenza del
Sacro Corano è l'unica cosa che lo rende un miracolo. Quello che
giustamente pretesa è, che la sua eloquenza, è uno dei tanti miracolosa
stiche
ture del Santo Corano, e che il Santo Corano è uno tra
molti altri miracoli del Santo Profeta. La natura miracolosa
il Santo Corano è così ampiamente riconosciuto che non è stato
refut-
cato da chiunque in questi 1280 years.l La seguente dichiarazione di Abu
Musa Muzdar, 2 leader dei tazilites Mu ", che ha detto che era
pos-
bile per un essere umano di produrre qualcosa pari al Corano,
è
inaccettabile e respinto.
E 'noto che Abu Musa era diventata mentalmente disordine
logie a causa del suo eccessivo coinvolgimento in esercizi spirituali. Lui
fatto molte dichiarazioni deliranti. Ad esempio, ha detto, "Dio ha la
potere di false dichiarazioni e di agire con crudeltà verso
il
persone. Sarebbe Dio, ma una. "Che Allah for- crudele e mentire Dio
un'offerta. Egli ha anche detto:
Chi associa con i re è un infedele. Egli CAN
non essere un erede a tutti e nessuno può essere il suo erede.
1. Ora, nel 1988, l'Aren di anni trascorsi dall'inizio del
il coranica
rivelazione è stato 1.410 anni. (Kaazi)
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar che morì nel 226 AH, era un folle
persona-
nalità. Era maniacalmente rigida nella sua fede nella accidentalità
del Santo Corano.
Uno credere nella auto-esistenza del Santo Corano era un
infedele nei suoi occhi.
Una volta, il governatore di Kufa chiesto il suo parere Aboul persone
vivente sulla terra
e lui ha detto che tutti erano infedeli. Il governatore ha detto di
lui che il Santo
Corano descrive Paradise come più grande dei cieli e la
eanh. Forse lui
pensare che lui ei suoi seguaci solo sarebbe vivere in paradiso? Lui
non ha avuto risposta.
(Shahristani vol.1 pagina 94). Raqi)
Per quanto riguarda la tesi che i libri scritti in altre lingue pos-
sessing il più alto grado di eloquenza dovrebbe essere considerato
come
miracoli questo argomento non è fondato, come nessun libro in qualsiasi gua
calibro è stato dimostrato di aver raggiunto la qualità di super-umano
eloquenza che è posseduto dal Santo Corano. Gli autori di tale
libri non hanno mai sostenuto che fossero meraviglie profetiche. Tuttavia, chiunque
rendendo tale pretesa sarebbe tenuta a dimostrare la sua trascendenza
qualità di eloquenza con argomenti efficaci e specifiche
Esempi.
Inoltre, la richiesta da parte di alcuni studiosi cristiani, secondo cui
alcuni libri di altre lingue dimostrano un livello di
eloquenza
pari a quella del Corano, non è accettabile in quanto
quelli
le lingue non sono i loro primi linguaggi. Essi stessi non sono
cità
bile di definire lo standard di eloquenza di altre lingue, come no
si può affermare di essere il più dimestichezza con una lingua straniera come
qualcuno
la cui madre lingua che il linguaggio è. Questo non è solo il caso
con
Arabo; è altrettanto vero per tutte le lingue del mondo, sia
essi
Greco, latino o in ebraico. Ogni lingua ha una sua particolare
strutturazione
ture, grammatica e linguaggio, che di solito è radicalmente diverso da
qualsiasi altra lingua. L'acquisizione di qualsiasi grado di conoscenza in una straniera
lingua non è sufficiente a rendere l'affermazione che si è masterizzato
in
tutti gli aspetti.
Sotto gli ordini del Papa Urbano VIII, l'Arcivescovo di Siria
convocato una riunione di preti, cardinali e studiosi e maestri
il
Ebraico, greco e le lingue arabe a scopo di revisione
e correggere la traduzione in arabo della Bibbia che era pieno di
errori e mancano molti passaggi importanti. I membri di questa
Consiglio ha preso grandi dolori a correggere gli errori di questo
traduzione.
Dopo il grande lavoro e tutti gli sforzi possibili, hanno preparato un
versione
1625. Nonostante tutti i loro sforzi, questa traduzione ancora
contenuta molti
errori e difetti. I membri rifacimento di questo Consiglio ha scritto una
introduzione di scusa ad esso. Riportiamo qui di seguito le loro scuse a
le parole esatte: "
Troverete molte cose in questa copia, rispetto al
le regole generali della grammatica. Ad esempio, in genere maschile
luogo di femminile, singolare sostituito da plurale e plurale in
luogo di un doppio. "Allo stesso modo ci sono applicazioni insolite
i segni di accentuazione, enfasi e fonetica. A volte
parole aggiuntive sono state usate al posto di un marchio fonetica.
La ragione principale del nostro essere sgrammaticato è la semplicità
della lingua dei cristiani. I cristiani hanno concludono con la formulazione
lata un linguaggio speciale. I profeti, gli apostoli, e la loro
anziani hanno preso delle libertà con lingue come il latino, greco e
Ebraico, perché non è mai stata la volontà dello Spirito Santo a
confinare le parole di Dio entro i confini ristretti
complessità grammaticali normali. Lo Spirito Santo, dunque,
ha rivelato i segreti di Dio senza versamento ed eloquenza.
Gli inglesi sono particolarmente inclini a arroganza quando acquistano
anche un po 'di conoscenza di un particolare argomento o una leggera
competenza
in un'altra lingua. Un esempio di questa vanità e autocompiacimento
per quanto riguarda molte scienze e soggetti si dirà in seguito.
Il famoso viaggiatore, Abu Talib Khan, ha scritto un libro dei suoi viaggi
registrando le sue osservazioni in merito alle persone di varie
Paesi.
Ha descritto il popolo d'Inghilterra nel dettaglio discutere loro
virtù
come pure i loro difetti. Il brano che segue è riprodotto da
suo
Libro persiano: 2
L'ottavo vizio del popolo inglese è la loro ingannevole
atteggiamento verso le scienze e le lingue di altri paesi;
cerca. Sono facili preda di presunzione. Iniziano a scrivere
libri su argomenti di cui hanno conoscenza solo elementare
bordo, o in lingue che essi suppongono che hanno imparato
senza avere una reale competenza in loro. Pubblicano
le loro opere con una grande compiacimento pari solo a loro
ignoranza. E 'stato attraverso il greco e il popolo francese
che sono venuto per sapere questa caratteristica degli inglesi. Io
non credeva pienamente fino a quando ho letto alcuni dei loro persiano
scritti e trovato per me stesso.
Il loro ultimo conflitto, che le dichiarazioni abietti e false descritta
in
le parole più eloquenti dovrebbero essere considerati come i miracoli, ha
niente a che fare con il Corano in quanto è assolutamente libero da
una cosa del genere. Le offerte Santo Corano con la seguente venticinque
sette soggetti e ognuno dei suoi versi possano essere fatti
sotto uno o l'altro di essi.
1. Attributi del infinità e la perfezione di Allah come il Suo
auto-
esistenza, eternità, la sua potenza e la saggezza infinita, la sua infi-
misericordia nite e amore, la Sua infinita giustizia e verità, la sua santità,
maestà, la sovranità, l'infinito e l'unità, il suo essere onnipotente,
onnisciente, onnisciente, tutto-udito, onnipotente e la sua
essendo il Creatore dell'universo.
2. Il suo essere libero di tutte le imperfezioni, come l'esistenza accidentale,
mutevolezza, l'ignoranza e impotenza etc.
3. I bandi di puro monoteismo, il divieto di associarsi
partner a Lui, la trinità essendo una specie di associazione.
4. I passaggi storici relativi alle persone del passato e
conti di alcuni profeti.
5. La libertà dei Profeti dall'idolatria, infedeltà e associazioni
zione.
6. apprezzamento e di lode di coloro che hanno creduto in loro
Profeti.
7. ammonizioni ed esortazioni ai miscredenti e
negato loro profeti.
8. Invito a credere in tutti i profeti, in generale, e nel
Profeta Gesù in particolare.
9. La promessa e la previsione che i credenti devono definitiva
trionfare i miscredenti.
10. Le descrizioni riguardanti il Giorno del Giudizio e conti di
ricompensa e punizione in quel giorno.
11. Le descrizioni delle benedizioni del Paradiso e torture della
incendi
dell'Inferno insieme ai dettagli relativi.
12. Le descrizioni di impermanenza e la mortalità di questa mondana
vita.
13. Le descrizioni della eternità della vita futura e la perma-
nenza e l'immortalità delle sue benedizioni.
14. ingiunge il bene e proibire il male.
15. Ingiunzioni per quanto riguarda la vita familiare.
16. Linee guida per la sfera politica e sociale della vita umana.
17. Esortazioni per amore di Allah e di coloro che lo amano.
18. La descrizione dei modi e dei mezzi attraverso i quali l'uomo può
raggiungere la vicinanza al suo Signore, Allah.
19. Premonitions e divieti nei confronti della società di male-
prevaricatori.
20. Importanza della sincerità di intenti nello svolgimento di tutte le
rituali e atti di culto.
21. Avvertenze contro l'ipocrisia, l'ostentazione e il perseguimento di falso
reputazione.
22. Avvertenze contro malefaction e cattiveria.
23. La predicazione del comportamento morale ed etico adeguato alla
occasione.
24. Approvazione e l'incoraggiamento di benefaction e altri
qualità morali come la pazienza, la modestia, generosità e coraggio.
25. la disapprovazione degli atti immorali e immorali come la vanità,
meschinità, la rabbia, l'indignazione e la crudeltà.
26. L'insegnamento di astinenza dal male e la necessità di taqwa
(Paura attiva di Allah).
27. Esortazione al ricordo e al culto di Allah.l
È chiaro che tutti i soggetti sopra sono indubbiamente valida
e
nobile. Non uno di loro potrebbe essere considerato abietto o
non necessari.
Descrizioni abominevoli nella Bibbia
In contrasto con i soggetti ideali e impeccabili trattati da
il Santo Corano, troviamo un gran numero di indecente, vergognoso e
descrizioni vili nella Bibbia. Alcuni esempi non sarebbero fuori
di
posto qui.
1. Un prophète è segnalato per avere commesso fornicazione con il suo
daughters.l
2. Un prophète è fare i conti per avere commesso adulterio con un altro
uomo proprio wife.2
3. Un profeta lo spettacolo di worship.3 mucca
4. Uno dei Profeti abbandonato la sua fede e ha preso a idolatery
e templi costruiti per idols.4
5. Uno dei Profeti erroneamente attribuito la sua falsa dichiarazione
a Dio, e descritto un altro profeta e portato giù il
ira di Dio su di him.5
6. La Profeti Davide, Salomone e anche Gesù era il descen-
conve- degli antenati illegittimi. Cioè, la progenie di Perez,
il figlio di Judah.6
7. Il figlio di un grande profeta, che dall'e- sistenza "figlio di Dio", e
padre dei Profeti, fornicato con il padre proprio
wife.7
8. Un altro son8 dello stesso Profeta simile commesso fornicazione
zione con il figlio moglie. Oltre a questo, detta Profeta, nonostante
di essere consapevoli della loro fornicazione, non li punirà. Alla
1. Genesi 19:33. Il Profeta Lot è imputata con questo atto.
2. II Samuele 11: 2-5 descrive il profeta David come aver fatto questo
atto.
3. Aaron è accusato di questo in Esodo 32: 2-6.
4. Il Profeta Salomone in I Re, 11: 2-13.
S. Vedi I Re 13, 29 per i dettagli.
6. È descritto in Matthew 1: 3 e Genesis 38 che Giuda
fornicazione impegnato
zione con la figlia-in-law, che ha dato alla luce Perets.
7. Questo grande profeta è Jacob. Suo figlio maggiore fu Ruben. Genesi
29:32 e
35:23.
8. Questo altro figlio è Giuda, come descritto da Genesi 38:18.
momento della sua morte solo imprecatedl contro il figlio maggiore
mentre pregava per blessed2 e l'altro.
9. Un altro grande profeta, il "figlio minore di Dio," impegnato
la fornicazione con la moglie del suo amico e non punire il suo
figlio per commettere fornicazione con la sorella.
10. Il profeta, Giovanni Battista, che è testimoniato da Gesù ad essere
il più grande di tutti i nati da donna (anche se il "almeno nel re-
dom di Dio è più grande di lui ") 3 non ha riconosciuto il secondo
persona del suo Dio per tutto il tempo 30 anni, 4 fino a questo secondo
Dio si è fatto il seguace del suo servo, e così a lungo come ha fatto
Non effettuare il battesimo, e fino al terzo Dio era sceso su
lui in forma di colomba. Quando Giovanni vide questo terzo
scendendo al secondo Dio come una colomba, è venuto a Rammentare
ber la parola di Dio, che lo stesso sarà il suo Signore, creatore
dei cieli e della terra.5
11. Allo stesso modo uno dei grandi Apostoli, che si dice essere un grande
ladro, che è anche dovuto far effettuare Mira- profetica
Cles, e che, secondo i cristiani, è superiore al
profeta Mosè e gli altri, 6 esaurito la sua fede solo per trenta
pezzi d'argento. Vale a dire che ha tradito il suo padrone, il
Messia e cospirato contro di lui con gli ebrei e lo fece
1. Genesi 49: 4 dice, "Instabile come l'acqua, tu non eccelle;
perché tu Wen
testare fino a tuo padre proprio letto; poi profanato tu che: salì a
mio divano. "
2. Genesi 49:10, "Lo scettro non si dipartirà da Giuda e ....
a lui deve
il raduno del popolo sia. "
3. Si tratta di un riferimento a Matteo 11 "Colui che è almeno in
regno di heav-
it è più grande di lui. "
4. Questo si riferisce a Giovanni 1: 32-34: «E record di nudo John dicendo, ho visto
Spirito
scendere dal cielo come una colomba, e fermarsi su di lui. E io
non lo conoscevo, ma
Colui che mi ha inviato a battezzare con acqua, lo stesso mi disse, Su
chi tu
vedere lo Spirito scendere e fermarsi su di lui, lo stesso è lui
che battezza
lo Spirito Santo. "
5. Infatti, resta inteso da Matthew 11: 2 che non ha John
riconoscerlo
anche in quell'occasione. Durante la sua prigionia, ha mandato il suo
discepoli a chiedergli se
era lo stesso che doveva venire o se devono aspettare un altro
uno.
6. Matteo 26: 14-47, Marco, 14: 1043, Luca 22: 3-47, Giovanni 13: 26,18: 2.
arrestato e crucified.l
12. Il sommo sacerdote Caifa, che è considerato dall'evangelista,
John, di essere un profeta, 2 issuedthe condanna a morte contro il suo
Dio, Cristo, ha creduto in lui e ancora insultato him.3
Le imputazioni virulenti precedenti contro i profeti di Dio parlano
stessi della loro falsità. Noi, invece, esprimiamo la nostra assoluta
negativo
zione di queste accuse mitici e totalmente disassociate
noi stessi
da tali credenze sacrileghe che sono sia irrazionale e
ridicu-
lous.
Credenze intollerabile dei cattolici
Il principale setta dei cristiani, i cattolici romani, dà ancora
credito ad alcuni dogmi che sono fastidiosi e in contrasto totale
con la ragione umana. Il numero dei cattolici, come riportato da
alcuni sacerdoti, è duecento million.4 Molti vergognoso e abom-
credenze inable sono ancora una parte della loro fede. Per esempio:
1. Secondo un parere recentemente espresso dei cristiani,
Madre Maria, anche lei concepita senza alcuna unione sessuale
con il marito.
2. Maria è la madre di Dio nel vero senso della parola.
3. Se tutti i sacerdoti del mondo dovevano effettuare il sacramento
Eucaristia, allo stesso tempo, secondo i cattolici, la mi-
leoni di pezzi di pane sarebbero transustanziati in un
1. Il famoso teologo cristiano De Quincy giustificato questo atto di
Giuda Iscariota
dicendo che non ha tradito il Cristo per qualsiasi personale
interesse, ma per fare
Cristo manifestare i suoi poteri di salvezza. In questo modo ha acquisito
salvezza se stesso e
redento tutta la cristianità attraverso la morte di Cristo.
(Britannica-Judah
Iscariota). Oltre ad essere illogico, questa giustificazione è
contraly alle descrizioni vivide
della Bibbia. Per esempio Luca 22: 3 ha detto, "Allora Satana entrò
in Giuda, superficie
chiamato Iscariota. "La stessa affermazione è contenuta in Giovanni 13:27, e
6:70. Gli Atti
01:18 dice: "Ora questo uomo acquistò un campo con la ricompensa di
iniquità. "
2. Giovanni 11:51.
3. Matteo 26:65, Marco 14:63, Luca 22:71.
4. Secondo i documenti successivi, il numero dei cattolici in
mondo
supera i 400 milioni, per l'esattezza si tratta di 550.357.000 come riportato da
Britannica 1957 pagina
424.
parità di numero di Cristi, tutti completamente umano e pienamente divino al
stesso tempo e nato da Maria.
4. Questo singolo pezzo di pane, quando tagliato in qualsiasi numero di pezzi,
è immediatamente trasformato in un numero uguale di Christs.l The
fisicamente osservato processo del grano propri progressi dalla sua
crescita di essere cotto in forma di pane non preclude
la sua divinità, come i sensi fisici non hanno voce in queste materie
secondo la fede cattolica.
5. Fare idoli, e adorare è una parte essenziale di
loro faith.2
6. No salvezza del cristiano è possibile senza dover vero
fede
nel Papa senza nessuna considerazione per la sua empietà, disonestà
e conduct.3 immorali
7. Il Papa è considerato infallibile e pura di tutti gli errori.
8. C'è sempre un grande tesoro di ricchezza nel Tempio di
Roma di proprietà e gestito dal Papa. Tra i molti altri
fonti di denaro è il denaro pagato per lui dalla gente per
l'assoluzione dei loro peccati per i quali il Papa dovrebbe avere
poteri speciali. Vale a dire, il Papa ha tutti i poteri di
il perdono e l'assoluzione dei peccati, e dà il perdono
ness per una notevole quantità di money.4
1. L'Eucaristia è stata la questione più dibattuta tra Christian
teologo
Gians. E 'stato istituzionalizzato da san Tommaso d'Aquino (1227 -1274).
Egli ha affermato nel suo
libro Surna Theologica che ogni singolo pezzo di giri di pane
in un perfetto
Cristo. (Britarulica-Eucaristia vol.8, p.797.)
2. Izalatu-Shakuk pagina 26 vol.1. citato da una traduzione di Vendita
il Santo Corano.
Ancora oggi è comune in tutte le chiese che i grandi dipinti di
Gesù e Maria sono
appeso e adorato dai cristiani.
3. I cattolici credono che il Papa è Vicario di Pietro
Apstle. Egli gode di tutte le
le pwers volta pssessed da Pietro e tutti gli attributi sacri
attribuito a lui nel
vangeli sono di proprietà di lui. Ad esempio, in Giovanni 21:16. "Pasci le mie
pecore ", e
Matteo 16:18, "Io ti darò le chiavi (Pietro) del regno
del cielo ".
L'uso improprio di questi pwers dai DPI è il più sinistro e
parte sgradevole del
storia della Chiesa cristiana.
4. Il sacerdote Khurshid Alam ha scritto in The toria di lui Rorn
Chiesa,
"Il commercio dei certificati di perdono era una pratica comune in
la Chiesa. Il
persone sono stati consegnati dei loro peccati pagando soldi al vescovo. "
(Pagina 142,1961.
Lahore)
9. Il Papa ha il potere assoluto di cambiare le leggi della fede. Lui
può consentire a qualsiasi atto che è stato precedentemente vietato. Il
Insegnante protestante, Michael Meshaka, ha detto nel suo libro arabo,
Ajwabatu ala "l lnjileen" abatil Attaqlidin:
Ora va rilevato che essi consentano rapporto matrimoniale
zioni con rapporti di sangue vietate dalle Sacre Scritture.
Essi ricevono grandi quantità di denaro per permettere questo, a
loro discrezione, un atto che è stata vietata dal sacro
libri e dai compilatori benedette dei Vangeli. Per pio
pio, il permesso per una propria matrimonio zio (paterna o materna)
con la nipote, per il matrimonio con un proprio fratello propria moglie che è
la madre di un proprio fratello propri figli. Ci sono molti aggiunta
divieti zionali che hanno imposto, e molti dispensazione
zazioni che hanno non consentiti persone senza alcuna affidabilità
ARGOMENTO giosi.
Dice inoltre:
Ci sono molti viveri che sono stati vietati da loro,
e poi era consentito di nuovo. Mangiare carne è stata
consentito da loro durante il digiuno, che è stato considerato strettamente
vietato per secoli.
Egli ha anche detto nel suo libro dal titolo Tredici Epistole a pagina 88
la seconda epistola:
Il cardinale francese Zabadella ha detto che il Papa gode
il potere assoluto per consentire alcun divieto. Egli è maggiore
Dio.
Cerchiamo rifugio in Allah da tali bestemmie e proclamare
che Allah è puro di tutte le imputazioni.
10. Secondo il credo cattolico, anime buone rimangono in
Purgatorio, "sofferenza i tormenti di fuoco dell'inferno, fino alla
1. Purgatorio significa letteralmente un detergente o depuratore, utilizzato dal
Cristiani per il
Inferno, in quanto ritengono che il fuoco dell'inferno purifica umano
anime.
Papa concede assoluzione a loro. Allo stesso modo i sacerdoti sono autorizzati
di concedere tale liberazione dei morti dal Purgatorio, contro
pagamento di una certa quantità di denaro, attraverso la loro
suffragi. 1
11. I cattolici possono ottenere i certificati di salvezza del Papa
e suoi sostituti per il pagamento. E 'strano che la gente fa
non pretendere il riconoscimento dei morti, confermando la loro
la salvezza, dal Papa che si crede di essere "superiore
Dio ". Egli deve essere in grado, attraverso i suoi poteri divini, per ottenere
attestati dai morti che hanno raggiunto etemal salvezza
zione.
Dal momento che i poteri papali aumentano di giorno in giorno attraverso
la benedizione dello Spirito Santo, le indulgenze sono state inventate da
Leone X "e sono stati venduti al popolo da lui e dai suoi sacerdoti.
Questi documenti contenevano le seguenti parole:
Possa il nostro Signore Gesù Cristo, prendere pietà e par-
don te, con la virtù del suo amore santificato. Dal
potere accordato a me dai Santi Pietro e Paolo,
capo degli apostoli, Io ti assolvo dei tuoi peccati quando-
mai sono impegnati, ei tuoi difetti e trasgressione
sioni e anche i peccati unremitted perdonati dal
Pope. Per quanto riguarda il potere nelle mani della Chiesa
di Roma può lottare, mi rimetto le miserie riservati ai
te nei purgatori. E io vi guiderò verso
i misteri della santa Chiesa e la sua unità e
purezza e l'innocenza posseduto da te a tua simo
bat-.
Le porte dell'inferno sono chiuse a te sulla tua
sono aperti morte e quelle del Paradiso. Se tu
1. Suffragi è la parola usata per le preghiere che hanno lo scopo di purificare
l'uomo di
i suoi peccati.
2. Papa Leone X fu eletto nel 1513 e morì nel 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
ha scritto nella sua storia della Chiesa, citando Kidd, che il
istante il Vescovo
udì il suono delle monete è sceso nel box da parte del popolo per
indulgenza, il
morto era considerato consegnato dall'inferno.
non morirà oggi, l'indulgenza rimarrà
operativo fino tua morte. Nei nomi del Padre,
il Figlio e lo Spirito Santo, Amen. Scritto da
Firtilium, agente.
12. Essi sostengono che l'inferno è uno spazio in forma cubica situato in
il
centro della terra avente lati da 200 miglia di lunghezza.
13. Il Papa fa il segno della croce sulle sue scarpe mentre altri
persone lo fanno sui loro volti. Forse le sue scarpe sono più santificazione
cato che la croce e le facce della gente.
Santificazione della Croce
Cristiani in generale tengono il legno della croce in gran riverbero dei
za, e prostrata in adorazione davanti ai dipinti o all'immagine di tale
Dio, il Figlio e lo Spirito Santo, oltre a rendere
prostrazioni
di riverenza alle immagini dei loro santi. Non ci può essere una qualsiasi delle
se-
ragioni se- per consacrare il legno della croce: perché
aveva
un contatto fisico con, o è stata toccata da, il corpo di Cristo
il
momento della crocifissione; o perché è diventato un mezzo per la loro
espiazione,
o il sangue di Cristo scorreva sopra. Ora, se è per la prima
ragione,
tutti gli asini del mondo dovrebbero essere tenute più santa croce,
come
Cristo ha usato per guidare sul retro di asini e muli. Avevano più
contatto fisico con il corpo di Cristo e, contrariamente alla
croce,
hanno servito lo scopo di fornire conforto a lui. E 'stato un
asino
che portato Cristo al tempio di Gerusalemme. Inoltre, essendo
animare,
l'asino è strettamente associata con l'uomo in contrasto con il legno di
la croce che è inanimato.
Per quanto riguarda il secondo motivo, Giuda Iscariota merita più rispetto
e la santificazione come è stato attraverso il suo tradimento che Gesù era
arrest-
Ed e poi crocifisso dagli ebrei. Senza il suo tradimento, espiazione
attraverso la morte di Cristo non sarebbe stato possibile. Lui,
per-
primo piano, è il primo e principale causa di salvezza eterna. Se la
santità
la croce è legato alla terza ragione, le spine che sono stati messi
sulla
capo del Cristo sulla forma di una corona "meritano più rispetto
e rispetto, in quanto anche loro sono stati colorati con il sangue di Cristo. Noi
sono in grado di vedere alcuna ragione per cui solo la croce è tenuto in tale
grande
rispetto e riverenza. Forse è un altro enigma come la trinità.
Il
cosa più ripugnante e abominevole è l'atto di adorare il
immagine del Padre-Dio. Abbiamo già discusso con innegabile
Gli argomenti che Dio Onnipotente è assolutamente al di là della possibilità di
qualsiasi similitudine stato fatto di Lui. Isualization di Lui è un fisico
impossibile. Nessun essere umano potrà mai vederlo. C'è qualcuno a
rivendicare la capacità di creare un'immagine cuscinetto qualsiasi grado di somiglianza
a
Lui? Inoltre, sarebbe più logico per loro di adorare ogni
essere umano come sono creati a immagine di Dio, secondo
il
Torah.2
E 'strano che il Papa si prostra davanti immagini fatte
di pietre, e umilia e insulti i suoi compagni di esseri umani
estende i suoi piedi per essere baciato da loro. Non riusciamo a vedere alcun
differenza
tra i cattolici e gli idolatri dell'India.
Il Papa come autorità finale
Il Papa dovrebbe essere l'autorità finale sul
interpretazione
dei testi dei Libri Sacri. Questa convinzione deve essere stato aggiunto
un
successivamente periodo, altrimenti Agostino e Giovanni Crisostomo potrebbe avere
non scritto le loro opere esegetiche, dal momento che non erano papi e
ha fatto
non chiedere il permesso dai papi del loro tempo per scrivere il loro
funziona. Le loro opere goduto di grande popolarità tra i cristiani
e nella Chiesa del loro tempo.
Vescovi e diaconi non potevano sposarsi. Esse, quindi,
di solito ha fatto i lavori che non sono stati affidati a persone sposate.
Alcuni
dei teologi cristiani hanno criticato severamente questo
tesi di
i papi. Riporto qui di seguito alcune delle loro critiche dal
Arabo
libro Thalatha Ashara Risalah, (tredici Epistole). Santo
Bernard
detto in canzone no. 66:
Essi hanno completamente abolito la nobile istituzione di
matrimonio, e legittimi rapporti sessuali sono stati ab-
doned. Invece hanno voltato le camere da letto in un luogo
di fornicazione. Si commettono adulterio con ragazzi giovani, dre
ERS, sorelle. Hanno riempito la Chiesa con la corruzione.
Il Vescovo Pelage Bolagius del Portogallo (1300), ha dichiarato:
Sarebbe stato molto meglio se le autorità della Chiesa
in generale, e il popolo della Chiesa di Spagna in parti-
lar, non aveva preso il giuramento di purezza e la castità, perché la
numero di figli del popolo di questo territorio è solo un po '
più che i figli illegittimi dei sacerdoti e vescovi
il paese.
John Sattzbourg, un vescovo del XV secolo, ha osservato, "I
hanno visto raramente eventuali sacerdoti e vescovi che non hanno abitualmente
rapporti frequenti con le donne. Conventi sono stati trasformati in
cellule di prostituzione ".
Alla presenza del loro profondo coinvolgimento nel bere liquore loro
purezza e castità rimane fuori discussione, purché siano
GIOVENTU'di
ful e giovane.
Forse uno dei motivi che non credono nella Santa
Corano è che non contiene uno di questi osceno e assurdo
asserzioni.
Per quanto riguarda le loro obiezioni per quanto riguarda alcuni passaggi coranici
relative al Paradiso e Inferno, ci parleranno questo sotto la terza
oggettivo
zione.
Seconda obiezione
Le contraddizioni tra il Corano e la Bibbia
La seconda obiezione sollevata dai cristiani contro la verità di
il Corano è che in alcuni luoghi del Corano si è opposta o contraddizione
dicted i libri del Vecchio e del Nuovo Testamento.
Prima risposta
Dal momento che l'autenticità e divinità dei libri della Bibbia ha
non è stata dimostrata attraverso una catena ininterrotta di autorità e, come noi
hanno dimostrato nella parte flrst di questo libro, questi libri contengono
contra-
dizioni, gli errori e le incongruenze e ci sono innegabili
witness-
es al fatto che essi sono stati distorti, modificato e
manipolato
da persone attraverso i secoli, l'opposizione coranica di loro in qualche
luoghi è deliberata e intenzionale per indicare che i libri sono
sbagliato in quei luoghi. Questo è già stato discusso a considerevole
Lunghezza grado in precedenza in questo libro. Questa opposizione intenzionale
il
Revclation coranica indica che i luoghi opposti dal
Corano sono o difettosi o hanno subito una distorsione.
Seconda risposta
L'opposizione coranica alla Bibbia, come espresso dal
Teologi cristiani, sono classificati come segue:
1. Il Corano abroga una serie di ingiunzioni contenute nel
Bibbia.
2. Il Corano non riesce a ricordare alcuni eventi descritti in
l'Antico e il Nuovo Testamento.
3. Alcuni eventi descritti dal Santo Corano sono diverse da
le descrizioni riportate nella Bibbia.
Non ci sono motivi per negare la verità del Santo Corano
base dei suddetti tre tipi di opposizione al coranica
Bibbia.
In primo luogo, abrogazione non riguardano solo il Corano. Abbiamo citato
specifico
esempi della presenza di abrogazione nelle leggi precedenti alla
Corano. La presenza di abrogazione in qualsiasi rivelazione non è
contrario
di ragionare. Abbiamo già visto che la legge del Profeta Gesù
abrogati tutti ma nove ingiunzioni della Torah, tra cui il Ten
Comandamenti.
In secondo luogo, ci sono molti eventi descritti dal Nuovo Testamento
che non esistono nel Vecchio Testamento. Sarebbe abbastanza per
a
riprodurre alcuni esempi di tali eventi. I seguenti tredici
eventi su un gran numero di essi dovrebbero rivelarsi sufficientemente nostra
Richiesta. L'Antico Testamento non può essere creduta solo su questi
motivi.
1. Si legge nella lettera di Giuda nel versetto 9:
Eppure, l'arcangelo Michele quando, in contesa con il
diavolo, disputava per il corpo di Mosè, non osavano portare
contro di lui un giudizio ingiurioso, ma disse: Il Signore rimprovero
te.
Nessuna traccia del contenzioso di Michael con il diavolo di cui sopra
si trovano in qualunque libro del Vecchio Testamento
2. La stessa epistola contiene nei versetti 14-15 seguente dichiarazioni
mento:
E anche Enoch, il settimo da Adamo, profetizzò
questi, dicendo: Ecco, il Signore è venuto con le decine di migliaia di
i suoi santi, per far giudizio contro tutti e per convincere tutti
che sono empi di tutte le opere d'empietà
che hanno commesso empiamente e di tutto il loro duro
discorsi che peccatori empi hanno pronunziato contro di lui.
La dichiarazione di cui sopra fatta da Enoch non si trova anche in una delle
i libri del Vecchio Testamento.
3. Noi troviamo la seguente descrizione in Ebrei 0:21:
E così terribile era la vista, che Mosè disse: Io supera-
guenza paura e tremito. "
L'evento a cui la dichiarazione di cui sopra è di cui è descritta
nel capitolo 19 del libro dell'Esodo. La frase sopra del
Profeta Mosè si trova né in Esodo, né in qualsiasi altro libro
del Vecchio Testamento.
4. II Timoteo 3: 8 contiene la seguente dichiarazione:
Ora, come Ianne e Jambers opposero a Mosè, così fanno questi
anche resistere alla verità.
La controversia di cui al suddetto passaggio è descritto in capitolo
7 ter del Libro dell'Esodo. I nomi Jannes e Jambers possono essere
trovato né in qualsiasi capitolo dell'Esodo, né in qualsiasi altro libro del
Antico Testamento.
5. I Corinzi 15: 6 dice:
Dopo di che, è stato visto più di cinquecento fratelli in una
una volta; dei quali la maggior parte rimane ancora presente, ma
alcuni sono morti.
Il numero di cinquecento persone che hanno visto Christ2 dopo la sua
risurrezione non può essere trovato in qualsiasi dei Vangeli, e nemmeno in
libro degli Atti, a dispetto di Luca possiede simpatia di descrivere tale
eventi.
6. Il libro degli Atti 20:35 dice:
E per ricordare le parole del Signore Gesù, come ha
ha detto, è più gioia nel dare che nel ricevere.
1. Questo si riferisce alla comunicazione orale di Mosè con Dio sul monte
Sinai
descritto in Esodo.
2. Questo si riferisce al caso di Cristo dopo la sua risurrezione
"Crocifissione". C'è
non si parla di cinquecento persone, dopo averlo visto, solo undici
persone sono segnalati
dai vangeli di averlo visto. R.A. Knox ha ammesso che Paul
ha erroneamente
conteggiato separatamente ogni volta che è stato visto da James e Peter.
La dichiarazione di cui sopra del profeta Gesù non può essere fatta in qualsiasi
dei quattro vangeli.
7. la descrizione genealogica di Matteo nel primo capitolo
contiene i nomi dopo Zorobabel ", che non si trovano in nessun libro di
il
Antico Testamento.
8. Troviamo il seguente evento descritto nel libro degli Atti 7: 23-
28:
E quando lui era pieno di quarant'anni, gli venne l'idea
cuore a visitare i suoi fratelli, i figli d'Israele. E vedendo
uno di loro soffre di sbagliato, lo difese e vendicò
l'oppresso, e colpì l'egiziano: egli pensava
i suoi fratelli avrebbero capito che Dio con la sua
mano li avrebbe liberati: ma non capito. E il
il giorno successivo si mostrò a loro, mentre contendevano, sarebbe
li hanno fissato a un nuovo, dicendo: Signori, voi siete fratelli: perché
fare voi sbagliato uno all'altro? Ma colui che ha fatto il suo vicino di casa
sbagliato lo respinse, dicendo: Chi ti ha fatto un righello e un
giudicare su di noi? Vuoi tu uccider me, come tu uccidesti l'Egiziano
ieri?
Questo evento compare anche nel libro dell'Esodo, ma troviamo che
ci sono molte cose aggiuntive menzionate in atti che non lo fanno
appaiono nella seguente descrizione del libro dell'Esodo, che
va:
E avvenne in quei giorni, quando Mosè era
cresciuto, che uscì a 'suoi fratelli, e sembrava sul loro
oneri: e vide un Egiziano che colpiva un Ebreo, uno dei
i suoi fratelli. E guardò in questo modo e in quel modo, e quando
vide che non c'era nessuno, uccise l'Egiziano, e si nascose
lo nella sabbia. E quando uscì il secondo giorno,
ecco, due uomini di Ebrei cercarono insieme: e lui ha detto di
lui che ha fatto il male, Perché percuoti il tuo compagno?
Ed egli disse: Chi ti ha costituito principe e giudice sopra di noi?
1. Vedere Matteo 1: 13-16.
Pensi forse di uccidermi, come hai ucciso l'Egiziano?
9. La lettera di Giuda vcrse 6 dice:
2: 4:
E gli angeli che non mantennero il loro primo, ma a sinistra
la loro propria dimora, egli ha riservato in catene eterne
nelle tenebre, il giudizio del gran giorno.
10. La stessa dichiarazione appare anche nella Seconda lettera di Pietro
Perché se Dio non risparmiò gli angeli che avevano peccato, ma ghisa
giù all'inferno, e li diede nelle catene di scura
ness, per esservi custoditi pel giudizio.
Le dichiarazioni di cui sopra attribuite a Giuda e Pietro non esistono in
qualsiasi libro del Vecchio Testamento. In realtà sembra essere un falso
dichiarazione
mento, perché gli angeli imprigionati di cui al presente comunicato
sono
a quanto pare, i diavoli, mentre anche loro non sono in catene eterne della
detentiva
biente. Questo è evidente dal capitolo 1 del Libro di Giobbe, Mark
01:12
I Pietro 5:82 e molti altri versi simili.
11. Salmo 105: 18, dice, per quanto riguarda la detenzione del
profeta Joseph:
Di chi i piedi fanno male con ceppi: egli fu posta in ferro.
Genesi descrive anche questo evento nel capitolo 39, ma non vi è
non
segnalato come essere incatenato e in cui ferri che non era sempre
ne-
ria per un prigioniero.
12. Il libro di Osea 12: 4 è:
Sì, ha avuto potere su l'angelo, e prevalse: egli pianse
e ancora implorato lui.
Genesi descrive l'evento di cui sopra di Giacobbe propria lotta con la
angelo nel capitolo 32, ma non parla del suo pianto e
fabbricazione
supplica a lui.
13. I quattro vangeli descrivono brevemente Paradiso, Inferno, il Giorno della
Giudizio e le ricompense e le punizioni di seguito, ma in
contrasto con questo non troviamo nessuna di queste cose in cinque
libri
il Pentateuco. L'ubbidiente sono promesso ricompense mondane e la
disobbedienti minacciato con solo mondano punishments.l Questo dimostra
che il fatto che tali descrizioni o eventi sono descritti in
più tardi
libri e non menzionati in libri precedenti, non dimostra necessariamente che
la falsità dei libri successivi. Altrimenti sarebbe esigere che
il
vangeli essere dichiarata falsa poiché contengono materiale del passato
che non esiste in nessun libro del Vecchio Testamento. Non è
per-
FORE necessario per un libro successivo per coprire tutti gli eventi passati. Per
esempi,
i nomi di tutti i discendenti di Adamo, Seth e Jonah e la loro
i conti non sono menzionati nella Torah.
Il commento di D "Oyly e Richard Mant contiene la se-
guendo commenti su II Re 14:25:
Il nome del profeta Giona non si trova menzionato
ovunque tranne che in questo verso e nel famoso messaggio
gli abitanti di Ninive. Non si fa menzione in qualsiasi libro di
nessuna profezia di Giona per quanto riguarda Geroboamo propria invasione
Siria. Questo non è perché abbiamo perso molti libri del
profeti, ma semplicemente perché i profeti non parlano
molti eventi che hanno avuto luogo.
La nostra richiesta è sufficientemente affermata dalla dichiarazione di cui sopra.
Allo stesso modo il Vangelo di Giovanni 20:30 dice:
E molti altri segni Gesù fece in presenza di
i suoi discepoli, che non sono scritti in questo libro.
John 21:25 ha anche:
E ci sono molte altre cose che Gesù ha fatte, la
che, se fossero scritte una per una, credo che
il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che dovrebbero
essere scritto.
Oltre ad essere una esagerazione metaforico la dichiarazione di cui sopra
testimonia il fatto che tutti gli eventi di Gesù "la vita non poteva
essere
registrato nei libri.
In terzo luogo, la loro obiezione che, per quanto riguarda molti eventi, la coranica
descrizione è diversa da quella nella Bibbia non è valido
perché
una profusione di tali differenze è presente anche nei libri
il
Vecchio Testamento, e allo stesso modo alcuni dei Vangeli differiscono relativa
molti eventi dagli altri; e anche il Nuovo Testamento differisce
dal Vecchio Testamento. Anche se abbiamo prodotto esempi specifici
del presente all'inizio di questo libro, è abbastanza per citare
alcuni
altri esempi di tali differenze qui per eliminare ogni possibile
Incomprensione Creato da le obiezioni di cui sopra.
Va da sé che le tre versioni di base del
Pentateuco, che è, l'ebraico, il greco e il samaritano sono
anche
diversi tra loro nello stesso modo. Un'ulteriore proroga
di
questa esposizione producendo altri esempi di tali discrepanze è
necessario in considerazione della loro rilevanza per il presente argomento.
Primo Discrepanza
Il periodo da Adamo al diluvio di Noè è descritto differenza
temente in tutte le tre versioni.
Secondo Discrepanza
Il periodo dal Flood alla nascita del profeta Abramo è
descritto come segue nelle tre versioni sopra.
La versione ebraica: 292 anni
2. TheGreekversion: 1072 anni
3. La versione Samaritano: 942 anni
Terzo Discrepanza
Arfacsad e Sela sono descritti dalla versione greca come
separati da una sola generazione di Canaan, che non è menzionato
nelle versioni ebraici e samaritani. Allo stesso modo I Cronache "e
la storia di Giuseppe Flavio non menziona il nome di Canaan. Può
essere
ha osservato che Luca ha seguito la versione greca e ha aggiunto il
nome di Canaan nella genealogia di Gesù. Ciò richiede che il
I cristiani dovrebbero credere alla verità della versione Greek2 e
respingere
gli altri due come falso per salvare il Vangelo di Luca
da
contenente una falsità.
Quarto Discrepanza
Il luogo del tempio nominato, come descritto dalla Hebrew
versione, è il monte Ebal, mentre secondo la versione Samaritano esso
è
mount Gerezim. Ne abbiamo discusso in dettaglio in precedenza e
così
senza altri commenti sono necessari qui.
Quinto Discrepanza
Il periodo da Adamo a Cristo è diverso descritto dalla
diverse versioni.
La dichiarazione foUowing riguardo a questo si trova nella prima vol-
Ume di Henry Scott e proprio commento:
Hales avendo fatto correzioni agli errori presenti nel
la storia di Giuseppe e nella versione greca ha concluso come
segue: il periodo dall'inizio della creazione alla
nascita di Cristo è 5411 anni, mentre il periodo dal Diluvio
alla nascita di Cristo viene a 3155 anni.
Charles Rogers ha presentato nel suo libro un confronto di vari
Traduzioni in inglese, ci ha fornito non meno di cinquantacinque anni
conflitto-
ing dichiarazioni storici per quanto riguarda il periodo che va dal
il
Creazione alla nascita di Cristo.
Nomi anni
1. Marianus Scotus: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. Arcivescovo Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Bishop Burke (libro) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Philip Malla Nagtuj 3964
19. giacobina Lins 3963
20. Alfonso Salmeron 3958
21. Johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. Il punto di vista ebraico 3760
Vista 25. Il cristiano 4004
Nessuna delle dichiarazioni di cui sopra sembra essere la stessa di ogni altro.
Questa grande varietà di opinioni in materia è molto confusa. Il
ragione principale per la grande incoerenza trovato nello storico
descrizione
zioni è l'atteggiamento indifferente e negligente degli storici
verso
la conservazione sistematica della loro storia. Rende
assolutamente
impossibile per chiunque ora per arrivare al numero corretto di anni
da Adamo a Cristo. Charles Roger ha ammesso che il numero di
anni stimati dagli antichi storici si basano sul nulla, ma
le loro congetture e illazioni di documentazione difettoso.
Inoltre troviamo che il termine comunemente riconosciuto dal
Ebrei è diverso dalla convinzione comune dei cristiani.
Ora, riprendendo il nostro corso di discussione, dovremmo affermare che il
opposizione deliberata del Corano a qualunque o alcune descrizioni di
il
Bible, soprattutto in presenza di una tale profusione di
contraddizioni
e incoerenze, è certamente motivo di mettere in dubbio la
Rivelazione coranica. Dobbiamo ripetere la nostra affermazione che gli anziani di
il
Compresi i cristiani nei loro libri erronea, e talvolta unbe-
lievable, materiale che sembrava soddisfare i loro capricci, al momento.
Questo è
perché i periodi descritti dalla Bibbia non sono considerati
qualsiasi valore storico.
Il grande studioso Taqiuddin al-Maqrizi citato Ibn Hazm nella
primo volume del suo libro:
Noi musulmani non credono in un numero definito di
anni. Coloro che hanno sostenuto di essere circa sette mila
anni di sabbia, hanno sostenuto qualcosa di cui non siamo troviamo
indicazione fatta dal Santo Profeta nelle sue tradizioni. Noi
credere che il periodo definitiva della Creadon dell'universo
è noto a nessuno se non Allah. Allah, il nostro Signore, dice nel Sacro
Corano "un:"
Non ho fatto loro testimonianza alla creazione della
cielo e la terra, né per la loro creazione.
Il Santo Profeta ha detto che rispetto al passato
persone che non sono più di una singola fibra bianca sul corpo
di bue bianco, o una fibra nero sul corpo del bue bianco. Il
sopra e tutti gli altri punti prove circostanziali del fatto
che il tempo determinato dalla creazione è noto a nessuno
ma Allah.
Sesto Discrepanza
Oltre ai dieci comandamenti di Mosè un undicesimo com-
comanda- è presente nella versione Samaritano che non esiste
in
la versione ebraica.
Discrepanza Settimo
Genesi 4: 8 della versione ebraica ha:
E Caino parlava con suo fratello Abele: e ne è venuto a
passare, quando erano in campo .....
La stessa affermazione appare in modo diverso in greco e
Versione Samaritano queste parole:
1. Corano 18:51. Anche fino a 1.988 modem risorse scientifiche hanno
stato com-
completamente in grado di fornire una stima precisa al riguardo.
(Raazi)
così
Caino ha parlato con suo fratello Abele, andiamo al campo; e
è carne di passare quando erano in campo.
I teologi hanno preferito il greco e il samaritano ver-
sioni.
Discrepanza Ottava
Genesi 07:17 della versione ebraica dice: "E il diluvio era
40 giorni sulla terra. "La versione greca ha", ha alluvione era
quaranta giorni e notti sulla terra. "
La versione greca è ovviamente corretta.
Discrepanza Nona
Genesi 29: 8 della versione ebraica contiene:
Fino a quando tutti i greggi siano radunati.
Le versioni Samaritano e greco e la traduzione in arabo
di Houbigant e Kennicott contenere una dichiarazione diversa:
Fino a quando tutti i pastori si riuniscono.
Discrepanza Decimo
Genesi 35:22 della versione ebraica dice:
Ruben andò a unirsi con Bila suo padre proprio concu-
Bine: e Israele udirono.
La versione greca ha:
Andò a unirsi con Bila, il padre proprio concubina e
Israele udì e cadde basso nella sua stima.
La versione greca sembra essere corretta.
Discrepanza Undicesimo
La versione greca della Genesi 44: 5 ha questa frase:
Perché hai rubato i miei misure?
Questa frase non esiste nel testo Hebrew.version.The greco
è corretto.
Discrepanza Dodicesima
La versione ebraica della Genesi 50:25 dice:
E voi trasportare fino qui le mie ossa. "
Le versioni greca e Samaritani hanno:
Voi trasportare fino qui le mie ossa con you.Z
Discrepanza Tredicesimo
La versione greca del libro dell'Esodo contiene la seguente
affermazione alle 2:22:
Seconda volta partorì un figlio e lo chiamò Eleazer
e ha detto, per questo motivo che il Signore di mio padre assistita
me e mi ha protetto dalla spada di Faraone.
Il versetto non si trova in ebraico text.3 La versione greca
sembra essere corretta come i traduttori arabi hanno incluso in
loro
traduzione.
Quattordicesima Discrepanza
La versione ebraica Esodo 06:20 dice:
E shel gli partorì Aronne e Mosè.
Le versioni greca e Samaritani hanno:
E lei gli partorì Aronne e Mosè e la loro sorella
Miriam.
Le versioni greca e Samaritani sono correct.2
Discrepanza Quindicesima
Il Libro dei Numeri nella versione greca contiene la seguente
versi a 10: 6:
E il terzo suono il campo occidentale, e sulla
quarta campi settentrionali sono portati per un march.3
Il versetto di cui sopra non si trova anche nella versione ebraica, e la
Versione greca è corretta.
Discrepanza XVI
Il Libro dei Numeri nella versione Samaritano contiene la se-
guendo il passaggio tra i versi 10 e 11 del capitolo 10:
Il Signore nostro Dio parlò a Mosè, hanno dimorato a lungo
abbastanza in questo monte, tum tu e prendere il vostro viaggio, e andare
al monte degli Amorrei ea tutti i luoghi per- nigh
fino in pianura, in collina e nelle valli, e fino alla
a sud; e dal lato mare, nel paese dei Cananei.
Ecco, io ho dato il paese per voi, andare a occupare il paese
che il Signore ha giurato ai tuoi padri, Abramo, Isacco e
Giacobbe, per dare a loro e alla loro progenie dopo di loro.
Il passaggio di cui sopra non esiste nella versione ebraica. Horsley
ha detto nel suo commento, vol. 1, pagina 161:
La descrizione che si trova in Numeri tra versi
10 e 11 della versione Samaritano possono essere trovati in
Deuteronomio 1: 6,7 e 8. "E 'stato scoperto in tempo di
Procobius.
Discrepanza Diciassettesima
Troviamo i seguenti versi in Deuteronomio 10: 6-8 del
Versione ebraica:
E i figli d'Israele presero il loro viaggio da
Beeroth dei figli di Jaakan a Mosera: lì Aaron
è morto, e non vi fu sepolto; ed Eleazar, suo figlio ministero
nel sacerdote proprio ufficio in sua vece. Di là si mettevano in cammino
unto Gudgoda; e dal Gudgoda a Jotbatha, una terra di
fiumi e acque. A quel tempo il Signore separò la tribù di
Levi per portare l'arca dell'alleanza del Signore, per stare in piedi
davanti al Signore per servire a lui, e per benedire nel suo
nome, fino ad oggi.
Il passaggio sopra è differente dalla descrizione dei Numeri
33: 30-42, dove il percorso del loro viaggio è descritto molto
diversi-
ly. E 'lì descritto come segue:
Partirono da Hashmona e si accamparono a
Moseroth. Partirono da Moseroth e si accamparono a
Bene-Jaakan. E hanno tolto da Bene-Jaakan e
accamparono a Hor-Ghidgad. Ed essi andarono da zontale
Ghidgad e lanciato in Iotbata. E hanno tolto da
Iotbata e si accamparono a Abrona. Partirono da
Abrona e si accamparono a Ezion-gaber. E hanno rimosso
da Ezion-gaber, e si accamparono nel deserto di Zin,
che è Kadesh. E hanno tolto da Kadesh e
lanciato sul monte Hor, nel bordo del paese di Edom.
E il sacerdote Aaronne salì sul monte Hor al com-
comandamento del Signore, e vi morì, nel quarantesimo anno
dopo che i figli d'Israele furono usciti dal paese d'
Egitto, nel primo giorno del quinto mese. E Aaron era un
centoventi e di tre anni quando morì in
monte Hor.
E il re cananeo di Arad, che abitava il mezzogiorno in
il paese di Canaan, udì che dei figli di
Israele.
Partirono dal monte Hor e si accamparono a
Salmona. Partirono da Salmona e si accamparono a
Punon.
Adam Clarke ha citato un lungo passaggio da Kennicott sotto la sua com-
menti sul decimo capitolo del Deuteronomio nel primo volume di
suo
libro alle pagine 779 e 780. La somma e la sostanza di quello che dice
è che il testo Samaritano a questo riguardo è corretta mentre la
testo
Versione ebraica è errata. Ha inoltre concluso che i quattro versi,
che
è da 6 a 9, sono strani e irrilevante in questo posto. Loro
esclusione
dal testo non diminuisce in alcun modo il testo. La fotocopiatrice sembra
a
hanno inserito questi versi qui per sbaglio. Inoltre ha suggerito
che
questa proposta non dovrebbe essere respinta in fretta. "Ha detto che
queste
versi originariamente appartenevano al secondo capitolo del Deuteronomio. Noi
può aggiungere che la frase che si trova alla fine del verso
8 è
sufficienti prove del fatto che questi versi sono una aggiunta successiva.
Discrepanza Diciottesimo
Deuteronomio 32: 5 nella versione ebraica contiene:
Si sono corrotti, il loro posto non è il posto
dei suoi figli; sono un generadon perversa e storta.
Questo versetto appare diverso in greco e samaritano ver-
sioni. Si legge:
Si sono corrotti, non era adeguato per
loro: sono figli illegittimi e con spot.
Henry e Scott proprio commento osserva che questa versione sembra
essere più vicino all'originale.
Horsley dice a pagina 215 del vol. 1 del suo commento:
Questo versetto dovrebbe essere letto secondo il greco e
Versions.2 Samaritan
Contrariamente a quanto sopra, le traduzioni di Houbigant e Kennicott
e le traduzioni arabe hanno distorto questo verso. L'arabo
traduzioni del 1844 e del 1848 contengono questo versetto in queste parole:
Prendere misure contro di loro. Essi sono distinti dal
figli del male. O generazione perversa e storta! 3
Diciannovesima Discrepanza
La versione ebraica del libro della Genesi 20: 2 è:
Abramo ha detto di Sara, sua moglie, lei è mia sorella:
E Abimelech, re di Gerar mandò, e ha preso Sarah.
1. Questo versetto contiene le parole "fino ad oggi", che anche
indicare che versi
è inoltre un secondo.
2. Gli attuali traduzioni della versione ebraica, tuttavia, hanno
stato fatto in
secondo il greco e testi Samaritano.
3.1 hanno riprodotto il brano inglese sopra dagli inglesi
definizione di
la versione Gujrati di Izharul Haqq. (Raazi)
Secondo il commento di Enrico e Scott, il versetto sopra
appare nella versione greca con le seguenti parole:
E ha detto di sua moglie Sarah, lei è mia sorella; per lui era
paura di chiamare sua moglie, temendo che i cittadini possono uccidere
lui per lei, per, Abimelech, re della Palestina mandò i suoi uomini
e ha preso Sarah.
La frase: "... aveva paura di chiamarla moglie temendo
il
i cittadini potessero uccidere per lei, "non è presente in ebraico
versione.
Twentieth Discrepanza
Genesi 30:36 in versione Samaritano contiene:
Il messaggero del Signore gridò, Jacob, egli rispose: Sì, ho
sono qui; il messaggero ha detto, alza i tuoi occhi ed ecco
le capre e le pecore di andare a capre e pecore. Anche in questo caso si
sono bianco maculato, e motel. Per ciò che Laban ha fatto
si, è testimoniata da te. Io sono il Dio di Betel, in cui
si eresse la pietra e versò olio e ha preso un voto.
Il passaggio di cui sopra non si trova nella versione ebraica.
lwenty-f "Ust Discrepanza
La descrizione che segue, che si trova dopo la prima frase di Exodus
11: 3 della versione Samaritano, non si trova nella versione ebraica:
E Mosè disse Faraone, Il Signore ha detto, Israele è il mio
primogenito. Ho detto di aver rilasciato i miei figli che essi possono
adorami, si è rifiutato di liberarli. Sappi che io
uccidere il tuo figlio primogenito.
lwenty secondi Discrepanza
Il libro dei Numeri, 24: 7 nella versione ebraica ha: "
Egli deve versare l'acqua dalle sue secchie e il suo seme
Shau essere in molte acque, e il suo re è superiore
Agag, e il suo regno sarà esaltato.
La versione greca contiene la descrizione in queste parole:
E un WIU uomo nascere di chi governerà molti
tribù, il suo regno deve essere maggiore di Agag, e il suo king
dom Shau sarà esaltato ".
Ventitreesima Discrepanza
Levitico 09:21 nella versione ebraica contiene:
Come aveva ordinato a Mosè.
Le versioni greca e Samaritani hanno le seguenti parole
invece:
Come il Signore aveva ordinato a Mosè.
Ventiquattresima Discrepanza
Il Libro dei Numeri 26:10 nella versione ebraica ha:
E la terra aprì la sua bocca, e li inghiottì
assieme con Kore, allorché quella morte, che ora il
fuoco divorò duecentocinquanta uomini, che è diventato un
firmare.
La versione Samaritano contiene:
E la terra aprì la sua bocca, e li inghiottì
assieme con Kore, allorché quella morte, che ora il
fuoco divorò duecentocinquanta uomini, e che è diventato un
la versione Satnaritan non è disponibile per me. Io Arn non certo di
la riproduzione fedele
zione di questo passaggio. (Raazi)
1. La Bibbia cattolica (versione Knox) dà ancora una versione diversa
di questo versetto. Esso
dice: "Come un secchio brimrning sul pozzo, vedere come la loro
posteri diffonde da
un fiume di frontiera per il prossimo! Il re che regna su di loro deve
rivale Agag se stesso
e portare via il suo regno da lui "Numeri 24:. 7 (Raazi).
segno. "
Il commento di Enrico e Scott hanno detto che quanto sopra
verso è strettamente legato al contesto ed è in conformità con
Salmo
No. 106: 17.
Venticinquesima Discrepanza
Il celebre teologo cristiano Leclerc diviso au la differenza
ze trovato tra le versioni Samaritano in sei ebraico e
categorie:
(I) I passaggi della versione Samaritano che sono più corretti
rispetto alla versione ebraica. Ci sono undici tali passaggi.
(2) I passaggi nella versione ebraica che sembrano essere più corrispondente
rect dal loro contesto. Tali differenze sono sette.
(3) I passaggi della versione Samaritano che contengono poi aggiunta
zioni che sono tredici.
(4) I passaggi della versione Samaritano che sono stati distorti
che sono diciassette.
(5) I passaggi della versione Samaritano che sembrano più ragione
ragione- che la versione ebraica sono dieci.
(6) I passaggi che sono difettosi nella versione Samaritano sono
due.
I riferimenti alle au i passaggi di cui sopra sono i seguenti secondo
ai numeri summenzionati
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
ESODO: 1: 2, 4: 2 (2)
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
Deuteronomio: 32: 5 (1)
1. La versione re James ha questo passaggio secondo la
Ver- Samaritan
Sion. Il nostro autore avrebbe citato dalla versione ebraica
aventi un'altra
testo. Ora entrambi i passaggi sono identici. (Raazi).
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
ESODO: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
LEVITICO: 01:10, 17: 4 (2)
Deuteronomio: 05:21 (1)
(4) GENESIS: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
ESODO: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
NUMERI: 22:36 (1)
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
ESODO: 40:12, 17:14 (2)
NUMERI: 14: 4 (1)
Deuteronomio: 16:20 (1)
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
Il noto studioso Horne dice in vol. 2 del suo commento
stampata nel 1822:
Il rinomato Leclerc teologa, con il dolore più grande
e il lavoro, ha risolto le differenze di ebraico e
Versioni Samaritano, e ha concluso che il samaritano
versione è relativamente più corretto.
Tali differenze tra le versioni Samaritano ebraica e
non sono limitate al sessanta sottolineato da Leclerc. Ci sono molti
più di tali differenze riscontrate nei due versioni. Leclerc ha
con-
si multato alle differenze che erano di natura grave. Se noi
aggiungere
ventiquattro venticinque discrepanze citati al
sessanta
scoperto da Leclerc, il numero totale di discrepanze viene a
ottantaquattro. Questo non conta tutte le differenze e
discrepanze
che esistono tra le versioni latine della ebraico e
Pentateuco; e anche quelli che si trovano tra molti altri libri del
Antico Testamento.
Quanto sopra dimostra a sufficienza il nostro punto che l'obiezione sollevata
dai cristiani contro la verità della rivelazione coranica
basato su
Disaccordo coranica con alcune delle descrizioni del Vecchio e del
il Nuovo Testamento non è valido e non serve il previsto
acquisto
pongono.
Terzo Obiezione
La terza obiezione spesso sollevata dai cristiani contro la verità di
il Santo Corano è incentrata intorno a tre concetti contenuti nel
Santo Corano. Il primo è l'affermazione coranica che Allah non è solo
il
Creatore di guida, ma che misguidance viene creata anche con Lui.
Il
la seconda è il fatto che il Santo Corano contiene le descrizioni di
Paradiso che includono la presenza di Uri, fiumi e
edifici.
La terza è che il Santo Corano contiene il comandamento di salario
guerra (iihad) contro i miscredenti.
La loro tesi principale per quanto riguarda queste cose è che la parola
di Dio dovrebbe essere esente da tali concetti sconvenienti. Questa obiezione
è
considerato da loro di essere l'argomento più convincente contro la
natura divina del Corano. Non c'è quasi nessun libro scritto da
il
I cristiani in materia che non contiene il loro strano
elabora-
zioni su questo aspetto del Santo Corano.
Dovremmo, quindi, esaminare la validità dell'obiezione sopra
per quanto riguarda ciascuno dei tre aspetti sopra separatamente.
Orientamento e misguidance da Allah
Una delle molte risposte a questo aspetto dell 'eccezione è che il
libri sacri dei cristiani anche dire la stessa cosa in molti
luoghi.
Secondo questa vista la presenza di tali passaggi in essi dovrebbe
essere un argomento contro la loro è la parola di Dio. Riproduciamo
di seguito alcuni esempi specifici di tali passaggi loro libri.
(1) Esodo 04:21 dice:
E il Signore disse a Mosè, quando sarai tornato
in Egitto, che tu li tutti questi prodigi davanti al faraone,
che ho messo nelle tue mani: ma io indurire il suo cuore, che
egli non lascerà andare il popolo.
(2) Esodo 7: 3 contiene anche:
E io indurire Faraone proprio cuore, e moltiplicherò i miei segni
ei miei prodigi nel paese d'Egitto.
3) Lo stesso libro contiene la seguente 10: 1:
E il Signore disse a Mosè: Va 'Faraone: per I
hanno indurito il suo cuore, e il cuore dei suoi servitori, che
potrebbe mostrare questi miei segni prima di lui.
(4) Esodo 10:20 dice:
Ma il Signore indurito Faraone proprio cuore, in modo che avrebbe
Non lasciare che i bambini d'Israele.
(S) anche il versetto 27 dello stesso capitolo è:
Ma il Signore indurito Faraone proprio cuore, e lui non avrebbe
lasciarli andare.
(6) Esodo 11:10 ha:
Mosè e Aronne fecero tutti questi prodigi prima
Faraone: e il Signore indurito Faraone proprio cuore, in modo che lui
Non avrebbe lasciato i figli d'Israele dal suo paese.
(7) Deuteronomio 29: 4 dice:
Eppure il Signore non vi ha dato un cuore per comprendere, e
occhi per vedere e orecchie per sentire, fino a questo giorno.
(8) Isaia 06:10 contiene:
Rendere il cuore di questo grasso persone, e le loro orecchie
pesante, e chiudere gli occhi; per non vedere con il cuore ...
e convertire, ed essere guariti.
(9) Lettera ai Romani 11: 8 dice:
Dio ha dato loro uno spirito di stordimento, occhi che
non dovrebbe vedere e orecchi per non udire, fino a questo
giorno.
(10) Il Vangelo di Giovanni, capitolo 12, "dice :.
Pertanto, non riescono a credere, perché Isaia disse
di nuovo, Egli ha accecato i loro occhi e ha indurito il loro cuore;
che essi non vedano con i loro occhi, non intendano col
il loro cuore, e convertito.
Le citazioni di cui sopra dal Pentateuco, il libro di Isaia e la
Nuovo Testamento sono espliciti in che implica che Dio accecato gli occhi,
timbrato le orecchie e indurito i cuori degli Israeliti in modo che
essi
Non potrebbero essere convertiti alla verità e non deve essere guarito da
la loro malattia di perversione. Essi sono quindi in grado di vedere il
verità,
sentirlo o di capirlo. La seguente descrizione coranica
è in
nessun modo diverso da quello che abbiamo letto sopra:
Dio ha posto un sigillo (stampato) il loro cuore e la loro
l'udito, e sui loro occhi è un velo; E per loro è grande punish-
ishment.2
(11) Le traduzioni in arabo di Isaia stampati 1671, 1831 e
1844 contengono quanto segue al 63:17:
O Signore, perché ci hai fatto a sbagliare dalla tue vie, e
indurito il nostro cuore perché non ti tema? Rientro per i tuoi servi "
sake, delle tribù della tua inheritance.3
Il libro di Ezechiele contiene la seguente dichiarazione a 14: 9:
E se il profeta si lascia sedurre quando ha parlato di un
cosa, io il Signore ho ingannato quel profeta, e stenderò
la mia mano contro di lui, e lo distruggerò di mezzo
del mio popolo Israele.
Il libro di Ezechiele attribuisce l'atto di ingannare e il Libro di
Isaia attribuisce l'atto di fuorviare a Dio.
(13) I Re 22: 19-23 contiene il seguente passaggio:
"E hel disse, Ascolta tu quindi la parola del Signore:
Ho visto il Signore seduto sul suo trono, e tutto l'esercito del cielo
in piedi da lui alla sua destra e alla sua sinistra. E il
Signore disse: Chi sedurrà Achab, che può salire e
cadere a Ramot di Galaad? E un detto in questo modo, e
un altro ha detto in quel modo. Allora si fece avanti uno spirito,
e si fermò davanti al Signore, e disse: io lo convincerlo. E
il Signore gli disse: Con che? Ed egli disse, andrò
avanti, e io sarò uno spirito Iying nella bocca di tutti i suoi
profeti. Ed egli disse: Tu persuaderlo, e prevalgono
anche: andare avanti e farlo. Ora dunque, ecco, il Signore
ha messo uno spirito Iying nella bocca di tutti questi tuoi profeti,
e il Signore ha parlato male contro di te.
Non è difficile vedere che la descrizione di cui sopra ci dà per
credere che Dio siede sul suo trono, incontro con l'esercito del cielo
a
chiedere loro consiglio per ingannare e fuorviare le persone, poi un
giacente
lo spirito è deputato a sviare loro.
(14) La seconda Lettera ai Tessalonicesi 2 12 dice:
E per questo Dio manderà loro efficacia d'errore,
che essi credano alla menzogna: che tutti potrebbero essere dannati
che non hanno creduto alla verità, ma ha avuto il piacere di unrighteous-
ness.
La dichiarazione di cui sopra di Paolo è inequivocabile in implica che Dio
illude la gente per impedire loro di credere nella verità.
(15) Il Vangelo di Gesù Matthewl rapporti come dire la seguente
dopo il suo pianto guai alle città impenitenti:
Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché
hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai
le hai rivelate ai piccoli. Anche così, Padre, perché così è sembrato
bene ai tuoi occhi.
(16) Il libro di Isaia 45: 7 dice:
Io formo la luce e creo le tenebre: faccio la pace, e
creare il male: io, il Signore faccio tutte queste cose.
(17) La Lamentazioni di Geremia 03:38 contiene:
Dalla bocca dell'Altissimo procede non il male
e buona?
La domanda di cui sopra implica nulla se non che Dio è il creatore
del bene e del male.
(18) Il libro di Michea 1:12 contiene:
Ma il male è sceso da parte del Signore fino alla porta di
Gerusalemme.
Quanto sopra è semplice affermazione al fatto che, come Dio è il
creatore di buono, così Egli è il creatore del male.
(19) La Lettera ai Romani 8:29 ha:
Poiché quelli che egli ha preconosciuti, li ha anche predestinati ad essere
conformi all'immagine del Figlio suo, perché egli sia il di prima
primogenito tra molti fratelli.
(20) Inoltre leggiamo in 9 21 della stessa Lettera:
(Per i bambini non siano ancora nati e che avessero fatto
qualsiasi bene o il male, che lo scopo di Dio, secondo elet-
ne potrebbe stare in piedi, non di opere, ma da colui che chiama;) E 'stato
disse lei, il maggiore servirà il minore. Come è scritta
dieci, Ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù.
Che diremo dunque? C'è ingiustizia con
Dio? Dio non voglia. Egli infatti dice a Mosè: Io avrò misericordia di
chi avrò misericordia e avrò compassione
chi avrò compassione. Allora non è di lui che
willeth, non di chi corre, ma da Dio che fa
misericordia. Dice infatti la Scrittura al faraone Anche per THS
stesso scopo ti ho sollevato te up, che io possa mostrare il mio
potere in te, e che il mio nome sia dichiarato Through
su tutta la terra. Perciò egli ha pietà di chi vuole
abbi pietà, e chi vuole che indurisce.
Allora tu dirai a me, perché doth egli ancora colpa FLND?
Per chi ha resistito la sua volontà? Piuttosto, o uomo, chi sei tu
che replichi a Dio? La cosa formata dirgli
che formò, Perché mi hai fatto così? Non l'ha il
potere potter su argilla, della stessa massa un vaso
ad onore e un altro a disonore?
La dichiarazione di cui sopra di Paul è una chiara affermazione della fede nella
destino e anche l'indicazione esplicita che guida e
misguidance
sono entrambi da Dio.
La seguente dichiarazione del profeta Isaia, 45: 9:
Guai a colui che contende col suo Creatore! Lasciate che il pot
frammento si sforzano con i cocci della terra. L'argilla dire
a colui che la forma, quel che tu ti fai o il tuo lavoro, ha
Nessuno ha mani? "
È sulla base di questi versi che Lutero, il fondatore della
Fede protestante, è stato vistosamente inclinato verso la fede nella
pre-
meta del destino umano. Ci sono molte affermazioni di Lutero che
far emergere le sue opinioni su questo concetto. Produciamo due tali dichiarazioni
dal vol Catholic Herald. 9 Pagina 277:
L'uomo e il cavallo sono stati creati uguali. Obbediscono loro
rider. Se Dio cavalca l'uomo obbedisce suoi comandamenti e se Satana
lui cavalca lui va il modo in cui viene comandato da Satana. Lui
non possiede il libero arbitrio di scegliere tra i due piloti,
entrambi i piloti sono sempre cercando di entrare in possesso di lui.
La seguente dichiarazione è apparso anche nella Catholic Herald:
Ogni volta che si trova un comandamento nei libri sacri a
fare un certo atto, essere sicuri che questo libro non si chiede di fare
esso, perché non sei in grado di farlo volontariamente.
Il famoso sacerdote cattolico Thomas Inglis ha detto nel suo libro
Mira "atus Sidk stampato 1851 a pagina 33:
I loro primi ecclesiastici loro insegnato il seguente assurda
dogmi:
(1) Dio è il Creatore del peccato.
(2) L'uomo non ha alcun potere o volontà di astenersi dai peccati.
(3) Non è possibile osservare i dieci comandamenti.
(4) Sins, non importa quanto grande e grave, non sminuiscono un
uomo agli occhi di Dio.
(5) Solo la fede in Dio è sufficiente per la salvezza eterna,
perché è solo sulla base di credenza che l'uomo sia WIU
premiato o punito. Questa dottrina è molto confortante
e utile.
Lutero, il padre della Riforma ha detto:
Solo credi e sarete riscattati. Non c'è
necessità di sopportare i disagi di atti buoni, come il digiuno, absti-
nenza dai peccati, e l'umiltà della confessione, assicurarsi che
senza di loro e solo per la vostra vera fede in Cristo, si deve
certamente ottenere la salvezza pari alla salvezza di Cristo. No
importa se sei stato coinvolto in la fornicazione e omicidio di una
mille volte al giorno, sei destinato a raggiungere la salvezza
solo per la vera fede. Ripeto solo la tua fede ti porterà
redento.
Quanto sopra è sufficiente per mostrare che la prima contesa del
Protestanti che la divinità del Santo Corano era dubbia
perché
ha attribuito la creazione del male a Dio è totalmente irrazionale e
contro
ragione. La creazione del male non fa in alcun modo richiedere la
malvagità
del creatore, come la creazione di bianco e nero non
dire
che il Creatore deve essere bianco o nero. La creazione di Satana
Dio è una parte della sua sapienza divina; la stessa saggezza è presente in
il
creazione del male.
Desideri malvagi Allo stesso modo Dio ha creato, la gelosia e l'altro negativo
forze della natura umana, anche se era in sua conoscenza eterna
che
forze negative produrrebbero risultati negativi. Tutto creato,
buono o cattivo, quindi, deve la sua esistenza a Dio.
Le benedizioni del Paradiso
Per quanto riguarda il secondo punto di contesa riguardanti la presenza di
palazzi, damigelle e altro materiale delizie in Paradiso, anche questo
è
Non un'obiezione valida. In ogni caso, i musulmani non sostengono che
il
benedizioni e le delizie del Paradiso sono solo fisici, come è molto
spesso
errati dai teologi protestanti, ma i musulmani credono -
e
questa credenza è fortemente sostenuto da versetti coranici e altri
autenti-
ARGOMENTO tic - che le benedizioni ei piaceri del Paradiso sono
entrambi,
fisico e spirituale, quest'ultimo è più forte e più
prominente
del primo. Il Sacro Corano dice: l
Allah ha promesso ai credenti, uomini e donne,
Giardini dove scorrono i ruscelli, in cui abiteranno per
mai; e belle dimore nei giardini dell'Eden, ma la
grande beatitudine è il piacere di Allah. Questo è il supremo
Felicity.
Il "piacere di Allah" nel versetto sopra è stato descritto come
essendo il più grande di tutte le benedizioni del Paradiso, qualitativamente
anche
come quantitativamente. Vale a dire, questa benedizione spirituale di avere
il
piacere di Allah supera tutti i piaceri fisici come
palazzi,
giardini e damigelle, ecc Lo stesso è alsQ indicato dall'ultimo
frase, "Questa è la felicità suprema."
L'uomo è stato creato da due elementi: lo spirito e la materia. Il
suprema felicità dell'uomo o il suo successo finale sta nella
raggiungimento
zione di entrambi piaceri fisici e spirituali. Non si può dire che
hanno raggiunto la salvezza finale se viene negato o del
due
felicities.
Il cristiano concetto di Paradiso
E 'già stato chiarito earlierl che ai musulmani la
Vangelo significa rigorosamente il libro che è stato originariamente rivelato al
Profeta Gesù. Ora, se una qualsiasi delle dichiarazioni di Gesù si trova ad essere
in
contraddizione con una qualsiasi ingiunzione coranica, sforzo dovrebbe essere fatto
a
spiegare la discrepanza. Secondo il Christian
Scritture,
il confronto degli abitanti del Paradiso con gli angeli non lo fa
negare loro mangiare e bere lì. Non hanno letto in
Genesi
capitolo 18, che gli angeli che hanno visitato Abramo sono stati presentati con
"Vestita vitello, burro e latte, che hanno fatto mangiare"? 2 Analogamente, il
angeli che sembravano Lot mangiato il pane e altri alimenti che Lot
pre-
confrontato per loro, che è chiaramente scritto in ch? PTER 19 del libro
della Genesi.
E 'sorprendente che i cristiani credono nella fisica
risurrezione
zione di esseri umani nel Giorno del Giudizio e ancora insistono su deny-
ing piaceri fisici per loro in Paradise! Sarebbe stato meno
discutibile se completamente negato la risurrezione dell'uomo come ha fatto
il
associatori di Arabia, o credevano solo nella risurrezione spirituale
come
è stato creduto dai seguaci di Aristotele.
Attributi fisici, come mangiare e bere, sono attribuiti a Dio
dai cristiani perché credono che Gesù era Dio incamate.
D'altra parte noi siamo fatti per capire che Gesù non era così
astinente e ascetico come era Giovanni il Battista. Propri avversari Cristo
anche
lo accusano di essere ", golosa e beone", "se siamo
I musulmani negano completamente questa accusa e credono fermamente che fosse
totalmente esente da tali difetti.
Noi affermiamo senza esitazione che il Profeta Gesù era puramente umana.
Ora, quando i piaceri fisici come mangiare e bere non poteva
pre-
vent lo sperimentare delizie spirituali e come ha apprezzato il
spiri-
benedizioni tuali più di quelli fisici in questa vita, in modo che il
fisico
piaceri in Paradise non privare le persone della loro spirituale
delizie.
In realtà, il protestante sostengono che non ci sarà nessun fisico
piacere
in Paradise è chiaramente negata da innumerevoli dichiarazioni che appaiono
in
la Bibbia. Produciamo alcuni esempi di tali dichiarazioni di seguito:
E il Signore Dio comandò l'uomo (Adam) dicendo:
Di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente. "2
Questo indica chiaramente che ci sono molti alberi in Paradise
cuscinetto
frutta a mangiare. In tale contesto essi sostengono che Adam era proprio Paradise
su
la terra, mentre il Paradiso della vita è nei cieli e
che
il primo era diversa da quest'ultima. In primo luogo, la loro richiesta di
Adam possiede
Paradise essere sulla terra non è supportato da alcuna dichiarazione di loro
libri sacri; in secondo luogo, se si assume che sia vero, non hanno
argomentazione
ment sostenere che questo Paradiso era diverso da quello in
heav-
ENS. Al contrario, i Vangeli ci fanno credere che ci sarà
piaceri fisici nel Paradiso dell'altra vita. Il Profeta
Gesù
è segnalato per aver detto itto suoi apostoli:
Ma io vi dico che io non berrò più di questo
frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi
a mio padre proprio kingdom.l
Vedere anche Marco 14:25, Luca 22:18. Allo stesso modo si legge la seguente
sotto la descrizione della vita futura in Luca 13:25:
E verranno da oriente e da occidente,
e da nord e da sud, e deve sedersi in
il regno di Dio.
E 'sulla base di tali dichiarazioni che gli antichi cristiani
creduto in entrambi i piaceri fisici e spirituali in Paradiso.
Santo
Agostino ha anche detto che gli piaceva il parere che il Paradiso
Consisteva
di piaceri fisici e spirituali. San Tommaso d'Aquino
ha
anche smentito coloro che negano i piaceri fisici in Paradiso.
La terza affermazione per quanto riguarda la Jihad (guerra di religione) sarà
discusso più avanti in questo libro. Questo è considerato dai cristiani come
loro
punto di forza nei confronti del Santo Profeta e abbiamo intenzione di discutere
in
di profondità.
Quarto Obiezione
Un'altra obiezione che viene spesso trasmesso dai cristiani contro
l'origine divina del Santo Corano è che il Santo Corano,
conforme-
zione a loro, non parla dei motivi e dei requisiti del
spirito umano.
Ci sono solo due cose che si può dire di essere i motivi e
esigenze dello spirito umano. Convinzione e buone azioni. Il
Sacro Corano è pieno di descrizioni con quanto sopra esposto
spirituale
i desideri e le esigenze. Descrizioni elaborate si trovano in
quasi
tutti i capitoli del Sacro Corano. L'assenza di altre cose
che
sono assunti dai protestanti sia le motivazioni e le esigenze
di
lo spirito non prova alcun difetto nel Sacro Corano. La Bibbia
e Corano non sono considerati difettoso per non impedire
per-
ple dal mangiare carne, qualcosa che è considerato da indù
Pandit di essere contro le motivazioni e le esigenze dell'essere umano
spi- rito
esso, perché, a loro avviso, la macellazione di animali solo per mangiare
e
piacere fisico non è piaciuto lo spirito. Secondo Hindu
the-
ologians un tale atto non può avere sanzione divina. Essi sostengono che
qualsiasi libro contenente tali idee non può essere la parola di Dio.
Quinto Obiezione
La quinta obiezione sollevata dai cristiani contro la Santa
Corano è che alcuni passaggi del Corano non sono d'accordo con
cer-
altri Tain. Ad esempio, i seguenti versetti del Sacro Corano
sono
detto contraddire quei versi che proclamano la dottrina
jihad.
(L) "Non c'è costrizione nella religione". "
2) "Il tuo dovere è solo quello di metterli in guardia, tu non sei il loro portiere." 2
(3) "Di ', Obbedite ad Allah e al Suo Messaggero obbedire. Se si attiva via, lui
è ancora tenuti a sopportare il suo peso, e si sono tenuti a sopportare
il proprio fardello. Se lo obbedisci sarai sulla destra
Path. Il dovere del messaggero è altro che trasmettere la
messaggio in modo chiaro. "3
Essi sostengono che i versetti di cui sopra sono in contraddizione con i versi
che ingiungono il dovere della jihad (guerra) contro i miscredenti.
Allo stesso modo, si sostiene dai cristiani che il Santo Corano
parla in alcuni luoghi di Gesù come essere puramente umano e la
Messaggero di Dio, mentre altri versetti parlano del suo essere superiore a
esseri umani. Ad esempio, in un luogo Sacro Corano dice:
Al Masih Isa (Gesù), figlio di Mariam, non era più
di Allah proprio messenger e la Sua parola che Egli gettò di
Mariam: uno spirito da Lui.
Il versetto seguente è citato, come contraddicendo il versetto di cui sopra:
E Maria figlia di Imran, che la custodiva
castità e si respirava in (il suo corpo) del nostro spirit.2
I suddetti due obiezioni sono trasmessi dai cristiani con
grande forza. Per quanto riguarda la prima obiezione, i versi
quot-
Ed sopra negando costrizione ecc sono versi che sono stati rivelati
precedente
i versi di jihad. Sono stati abrogati dai versetti successivi
che
jihad imposto. Abrogazione, come abbiamo discusso in precedenza in dettaglio,
è
non in alcun modo una discrepanza o contraddizione. Altrimenti sarebbe
esigere che tutte le ingiunzioni abrogati del Pentateuco e
il
Vangeli essere considerati vere e proprie contraddizioni. Si può aggiungere qui
che il verso 2: 256 non è incluso nel verses.3 abrogato
La risposta alla seconda obiezione è già stato discusso in
questo libro in cui abbiamo dimostrato che i versetti di cui sopra non fa e non può
implica che Gesù, il figlio di Maria, non appartiene al genere umano o
che
era superiore agli esseri umani. Questo tipo di deduzione da questi
versi non è altro che pura ignoranza. Siamo sorpresi di notare come
ignorano le contraddizioni pianura presen nei loro libri
che abbiamo citato tanti esempi specifici in precedenza in questo
libro
Lo stato di tradizione orale nella Bibbia
La tradizione orale si è tenuto in grande considerazione dal popolo del Libro,
ebrei e cristiani, di tutti i tempi. Si è tenuto dal loro di essere
come
autentico e affidabile come la legge scritta. Gli ebrei danno ancora di più
rispetto alla tradizione orale di quanto non facciano per il loro diritto scritto. Il
I cattolici tenere entrambi come di status uguale, mentre il
Protestanti
non credere e negare la tradizione orale, come i Sadducei, un ebreo
sez.
I protestanti negarlo perché devono negarlo, altrimenti
sarebbe molto difficile per loro di dimostrare le loro innovazioni a
Cristianesimo. Nonostante questo, i protestanti si trovano anche
in
grave bisogno di tradizione orale in certe occasioni, che è evidente
dagli esempi presenti nei loro libri sacri, e che sarà
breve
ly chiarire.
Il Talmud e la Mishnah
Adam Clarke ha detto nell'introduzione al libro di Esdra nel suo
commento stampata nel 1751 che il canone ebraico era di due tipi:
il canone scritto che è stato chiamato Torah e l'altra che era
non scritto e chiamato la tradizione orale. Questa tradizione orale era
trans-
gnati oralmente dagli antichi alle generazioni successive. Essi sostengono che
entrambi questi canoni sono stati rivelati da Dio a Mosè sul monte Sinai.
Il Pentateuco loro raggiunto mediante scrittura mentre l'altra
è stata tramandata oralmente attraverso le generazioni. Gli ebrei
credono che entrambi sono uguali a stato, preferendo, infatti,
orale
tradizione alla legge scritta di Mosè, la Torah. Pensano che
scritta
ten legge è spesso più complicata di quanto la tradizione orale, e
CAN
non essere fatta la base della fede senza le tradizioni orali. Queste
tradizione
zioni, a loro avviso, sono più semplici e chiare e chiarire il
scritta
dieci canon. Questo è il motivo per cui gli ebrei non tener conto di commento che si trova
di essere in disaccordo con la tradizione orale. È comunemente
creduto
dagli ebrei che l'alleanza, che i figli di Israele erano
fatto
per entrare in, sia per la legge orale e non per la Torah.
Grazie a questa affermazione hanno ignorato la legge scritta e il
tradizione orale è stato attribuito lo status di essere la fonte della loro
fede.
Allo stesso modo i cattolici romani anche scelto lo stesso percorso e definito
e ha spiegato la parola di Dio attraverso le tradizioni orali, senza con-
consi- del suo essere contro molti versi della parola di Dio. In
il
tempo di Gesù, che era andato così lontano che li rimproverò per
distorcendo
la parola di Dio, dicendo:
Così avete annullato il comandamento di Dio di nessuno
effetto dal tradition.2
Hanno anche trasgredito Dio propria alleanza e ha reso la tradizione orale
superiore alla legge scritta. Si afferma nei loro libri che la
detti
dei loro anziani sono di più caro di parole del
Pentateuco.
Alcune parole della Torah sono buone, ma alcuni altri sono assurde e
inutile, mentre tutte le parole della loro anziani sono desiderabili e
di lode
degna, di gran lunga migliore anche rispetto alle parole dei Profeti.
Gli scritti ebraici dicono anche che la legge scritta è come l'acqua,
mentre le tradizioni contenute dal Talmud e la Mishnah sono come
erbe aromatiche. Anche loro scritti affermano che la legge scritta è
come
sale, mentre il Talmud e la Mishnah sono come il pepe. Ci sono molti
altre espressioni simili che preferiscono la tradizione orale al
scritto
canon. La parola di Dio è definito e compreso da loro attraverso
tradizioni orali. La legge scritta è considerata da loro come un corpo morto
e la tradizione orale per loro è come l'anima nel corpo.
Questa tradizione orale è sostenuto da loro con l'argomento, che a
momento in cui la Torah è stato rivelato da Dio a Mosè, Dio elucidat- anche
cato il testo della Torah di Mosè, e gli ordinò di scrivere
la Torah e per ricordare la spiegazione senza mettere in
scrittura. E 'stato anche ordinato di trasmettere questa spiegazione orale a
la gente, in modo che possano essere trasmessi oralmente di generazione
a
generazione. Usano il termine "scritto canone" per la Torah e
"Orale
canone "per la tradizione. Le sentenze e decreti religiosi che
sono in conformità con la tradizione orale sono definiti come "il canone
di
Mosè ».
Essi affermano inoltre che, come la Torah è stato rivelato a Mosè in
40 giorni, essendo un dialogo diretto tra Dio e Mosè, l'orale
tradizione stato anche rivelato a lui nello stesso modo. Ha portato entrambi
di loro dal monte Sinai e trasmesso agli Israeliti. È
ha dichiarato che al suo ritorno dal Monte Sinai, Mosè prima chiamata
Aaron
alla sua tenda e gli insegnò il canonico scritto poi lo insegnò
tradizione orale che è stata la spiegazione della Torah dato a lui
da
Dio. Afler acquisire le conoscenze, Aaron venne a sedersi al
destra
lato di Mosè. Poi vennero i due figli di Aronne, Eleazar e
Itamar. Inoltre sono stati insegnati i canoni nello stesso modo e dopo
loro apprendimento si alzarono e uno di loro seduti alla mano sinistra
Mosè e l'altra alla destra di Aaron.
Poi venne settanta anziani. Hanno anche imparato i canoni e poi
hanno preso i loro posti nella tenda. Sono stati seguiti da un altro
persone che erano intenti a imparare i canoni. Il Mosè si alzò
e Aaron recitò ciò che era stato impartito a lui e poi si alzò,
poi Eleazer e Itamar anche recitato le canoPs e così ha fatto il
altrui
che li aveva imparato. In questo modo chiunque era presente sentito
quattro volte e si ricordava bene.
Al loro ritorno persone comunicate la legge scritta attraverso
scrittura e la sua spiegazione è stato trasmesso oralmente agli Israeliti.
In
in questo modo i canoni sono stati tramandati alle altre generazioni. Il
numero dei comandamenti scritti nella Torah era seicento
e tredici che sono stati poi divisi in parti.
Essi affermano inoltre che Mosè li raccolse in una grande assemblea in
l'undicesimo mese del quarantesimo anno dopo il loro esodo da
Egitto,
in cui ha anche li informò della sua morte, e comandò loro di
imparare qualsiasi parte della legge avevano dimenticato. Egli ha anche invitato
persone
per soddisfare i loro dubbi, eventualmente in relazione a qualsiasi comandamento o
dichiarazioni della Legge. Successivamente rimase impegnato nell'insegnamento della
Torah fino alla sua morte (cioè, dal primo giorno dell'undicesimo
mese
fino al sesto giorno del dodicesimo mese). Ha insegnato entrambi,
il
scritto e non scritto canonico. Egli ha inoltre preparato tredici copie
di
la legge scritta di suo pugno e diede una copia a ogni tribù così
che potrebbe restare al sicuro attraverso le generazioni. Una copia di questa
la legge è stata data anche ai figli di Levi per la conservazione del
temperatura
ple. Le tradizioni verbali sono stati trasmessi al Joshua. Poi sulla
settimo giorno di questo mese, salì sul monte Nebo dove è morto.
Dopo la sua morte Joshua comunicato le tradizioni verbali al
anziani degli Israeliti, che, a sua volta li passò al
Profeti.
Ogni Profeta trasmesso al suo popolo, fino a quando Geremia porse
fino a Baruch che passò a Ezra, ed Ezra comunicato al
gli studiosi dei quali Simon giusti era ultima. Simon porse giù
a Antigono che lo ha dato a Jose, il figlio di Johanan. Egli passò
a
Jose, il figlio di Joezer. Ha trasmesso a Nathan il Aurelite e
Joshua, figlio di Berechia. Questi due passò a suo figlio Joshua
Giuda e Simone figlio di Shetah. Passarono a Semaia e
Abtalion, questi due a Hillel, e lui al figlio Simone. Questo Simon
è
dovrebbe essere colui che ha preso in braccio Gesù quando Maria aveva
lo ha portato al tempio dopo il parto. Questo allora Simon
passò a suo figlio Gamaliele. Lui è quello che Paolo apprese
esso.
Poi passò a Simon, che a sua volta la passò a Rabbi Judah
ha-
Nasi. Questo Giuda poi raccolto in un libro che ha chiamato
il
Mishnah.
Adam Clarke ha osservato che gli ebrei tengono questo libro in grande
riverenza e credono che i suoi contenuti sono divini e una rivelazione
da Dio, rivelato a Mosè con la Torah. E 'inoltre isti-
lito che l'insegnamento di questo libro è stata una pratica comune
tra gli ebrei fin dal momento in cui è entrato in esistenza. Studiosi
e grandi teologi hanno scritto commenti su questo libro, due
di
che occupano un posto d'onore con loro. La prima opera esegetica
stato
scritta a Gerusalemme nel terzo secolo dC, mentre la seconda com-
complementare è stato scritto in Babilonia intorno all'inizio del sesto
secolo dC. Entrambi sono chiamati "Gemara", cioè la Perfezione.
Essi credono che i due commenti hanno completamente chiarito il
testo della Mishnah. Questi due commenti e il testo della
Mishnah insieme sono chiamati il Talmud. Per istinguish tra il
due commenti, uno si chiama Talmud palestinese e Gerusalemme
e l'altro il Talmud babilonese. Gli insegnamenti completi e
istruzioni del giudaismo moderno sono contenute da questi due libri
che sono separati e distinti dai libri dei Profeti.
Da
il Talmud di Gerusalemme è comparativamente più complesso, il
Talmud babilonese è più comunemente letto e seguito.
Casa ha detto nel capitolo 7 del secondo volume del suo commento
stampato nel 1822 che la Mishnah è un libro che comprende l'ebraico
tra-
condizioni e commenti sui testi dei libri sacri. Essi
credere che queste tradizioni sono stati dati da Dio a Mosè lungo
con la Torah. Mosè li tramandata di Aaron. Da Aaron essi
sono stati comunicati a Joshua e Eleazer e altri anziani e poi
sono stati tramandati di generazione in generazione fino a quando non
trovato il loro modo di Simon. Questo Simon era lo stesso che ha preso Gesù
tra le sue braccia. Egli lo diede Gamaliele che li passò a Juda
ha-Nasi.
Grande dolore e del lavoro Ith lui voluti circa 40 anni per raccoglierli
sotto forma di un libro nel secondo secolo. Da quel momento ha
stato in voga tra gli ebrei. Questo libro è molto spesso più venerat-
ed oltre la stessa legge scritta.
Egli ha inoltre aggiunto che ci sono due commenti sulla Mishnah
entrambi i quali sono noti come Cemara, uno dei quali è il Jerusalem
Gemara, supposto da alcuni studiosi a essere stata scritta in
Gerusalemme nel terzo secolo, e secondo padre Insoue in
il
V secolo, mentre l'altro è conosciuto come babilonese Gemara
scritta in Babilonia nel sesto secolo. Questo Gemara è pieno di
fabu-
Lous leggende e storie, ma è più rispettato dagli ebrei che
il
altro. E 'più enfaticamente insegnata e seguita da loro. Essi
turno
ad essa con grande certezza di cercare una guida quando trovano
si
nei guai. La perfezione nome signifles "Gemara". Pensano che
questo libro è la perfezione della Torah, e che non è
possibile
ogni altro commento sia meglio di questo, e soddisfa tutti
pos-
richieste ble della fede. Quando la Gerusalemme Gemara viene aggiunto
in testo insieme sono chiamati Gerusalemme Talmud.l
Quanto sopra dimostra a sufficienza i seguenti quattro punti:
(L) la tradizione verbale è venerato tra gli ebrei tanto quanto la
Pentateuco; anzi a volte preferiscono la tradizione orale
la Torah. Credono che la tradizione orale, è come lo spirito
mentre la legge scritta è come il corpo. Questo essendo lo stato di
il Pentateuco, si può immaginare lo stato di altri libri tra
li
(2) In secondo luogo, si capisce da quanto sopra che la tradizione orale
è stato dapprima raccolte e scritto da Judah ha-Nasi nella seconda
secolo, il che implica che da 1700 anni è stato trasmesso attraverso
memoria umana. Durante questo periodo, gli ebrei dovevano sottoporsi alla
grandi calamità della loro storia. Vale a dire, le invasioni di
Nabucodonosor, Antioco e Tito appartengono a questo periodo.
E 'già noto storicamente che i libri sacri sono stati
distrutto e la continuità delle tradizioni era male affect-
Ed Come abbiamo discusso in precedenza in questo libro. Nonostante tutto, sono
ancora detenuti in più rispetto alla venerazione Pentateuco.
(3) In terzo luogo queste tradizioni orali sono stati segnalati dalla generazione
zione in generazione dai singoli reprters. Per esempio Gamaliel I
e II e Simon I, II e III. Non erano nemmeno Profeti
secondo gli ebrei, e sono stati il peggior tipo di infedeli e
negatori di Cristo, come sostenuto dai cristiani. Queste tradizioni,
se trasmessa attraverso singoli giornalisti, si suppone siano
la base della loro fede, mentre secondo la scienza islamica
di tradizioni, ogni tradizione trasmessa attraverso un singolo giornalista
definito come Khabar al-Wahid non è permesso di essere utilizzato come
fonte di qualsiasi articolo di fede.
(4) In quarto luogo, si capisce che il Gemara babilonese era scritta
ten nel sesto secolo, e secondo Horne "questa collezione
di leggende e storie assurde "sono rimasti esclusivamente sotto forma di
tradizione orale per duemila anni, di essere trasmessi attraverso
le generazioni puramente a memoria.
Eusebio, il cui lavoro storico è considerata autentica equamente
cattolici e protestanti, ha detto nel capitolo 9 del secondo
vol-
ume del suo libro stampato nel 1848 sotto la descrizione di Giacobbe:
A scrivere di Jacob, Clement ha citato un aneddoto in
settimo libro che vale la pena ricordare. Clement ha riferito questo
dalla tradizione orale, che è stato trasmesso a lui dal suo
antenati.
Ha anche citato una dichiarazione di Ireneo a pagina 123 del terzo
capitolo del suo terzo libro:
Il Concilio di Efeso, eretta da Paolo e in cui il
apostolo Giovanni rimase fino allo Stato di Traiano, è un forte nianza
ness alle tradizioni degli apostoli.
Ha citato la seguente dichiarazione di Clemente sulla stessa pagina:
Partecipate alla tradizione del discepolo Giovanni che è
senza ombra di dubbio e vero ed è stato conservato per via orale
tutto.
Ha ancora detto a pagina 124 del capitolo 24 del terzo libro:
Il numero dei propri discepoli di Cristo, come i suoi apostoli, è
dodici, poi ci sono profeti settanta, e molti altri che
non erano ignoranti degli eventi di cui a (cioè, gli eventi
registrati dagli evangelisti), ma per loro solo John e
Matthew li hanno incluso. E 'noto per tradizione orale
zioni che la loro inclusione di questi eventi era per necessità.
A pagina 132 del capitolo 28 del suo terzo libro, dice di nuovo:
Ireneo ha incluso una storia nel suo terzo libro, che è
vale la pena di registrazione. Ha ricevuto questa storia da Policarpo
attraverso la tradizione orale.
Ancora una volta dice a pagina 147, capitolo 5 del quarto libro:
Non ho letto sui vescovi di Gerusalemme a qualsiasi
libro, ma si stabilisce attraverso la tradizione orale che
soggiornato per qualche tempo.
Dice anche a pagina 138 del capitolo 36 del terzo libro:
Siamo venuti a sapere attraverso la tradizione orale che Ignazio,
essere cristiani, è stata effettuata in Grecia da offrire per trasportare
animali nivorous. E 'stato trasportato sotto la protezione dell'esercito.
La gente di tutte le chiese che erano per la sua strada cercato
forza attraverso i suoi sermoni e ammonimenti. Lui
loro predicato contro l'eresia che era comune in quel
tempo e ha detto loro di tenere saldamente alla tradizione orale. Lui
ha scritto, la tradizione orale per la conservazione e lo ridusse
con il suo nome.
Ancora una volta dice a pagina 142, capitolo 39 del suo terzo libro:
Papia detto nell'introduzione alla sua opera, "Scrivo per
Il vostro vantaggio tutte le cose che ho ricevuto da parte degli anziani
che ho conservato dopo un'indagine approfondita nella loro authentici-
ty, in modo che la mia testimonianza possa essere una prova ulteriore della loro
verità. Di solito non mi piace accettare la tradizione da quelle
che spesso si riferiscono storie assurde. Ho ricevuto la tra-
condizione solo da chi non sa nulla se non quello che ha
stati riportati sinceramente dal nostro Signore. Ogni volta che ho incontrato qualsiasi
dei discepoli degli anziani, ho necessariamente loro chiesto cosa
era stato detto da Andrea, Pietro, Filippo, Tommaso, Jacob,
Matthew o qualsiasi altro discepolo del Signore nostro, perché mi è stato Ben-
efited più dalla tradizione orale che dai libri sacri.
Inoltre, ha detto nel capitolo 8 del suo quarto libro a pagina 151:
Egesippo è un nome noto tra Chiesa storicamente
ans. Ho citato molti passi dai suoi libri che lui
segnalati dai discepoli attraverso la tradizione orale. Questo autore
raccolti, in cinque libri, le leggi dei discepoli trasmessi
lui attraverso la tradizione orale.
Nel capitolo 14, pagina 158 dello stesso libro ha riferito un comunicato
di Ireneo su Policarpo:
Policarpo ha sempre predicato le dottrine che egli
ricevuto oralmente dai discepoli o dalla Chiesa.
Sempre a pagina 201, capitolo 6 del libro di 5, ha detto, precisando il
vescovi
di Roma:
Questa catena di vescovi si estende fino a Bishop Antérote,
che è XIX in questa sequenza. Abbiamo ricevuto attraverso
fonti affidabili e veri dei discepoli, a noi trasmessi
attraverso la tradizione orale.
Egli cita di nuovo la dichiarazione di Clemente a pagina 206, capitolo 8
il quinto libro:
Non ho scritto questi libri per proiettare me stesso o per
in mostra le mie conoscenze, piuttosto, è in considerazione della mia
la vecchiaia e per correggere i miei difetti. Ho raccolto
come elaborazione di testi. Essi possono essere considerati
commento libri ispirati. Tra coloro che hanno sollevato
me questa posizione alta e la grandezza e mi ha messo tra
il sincero e il beato fu Janicus della Grecia e anoth-
er era in Magna Grecia. Alcuni altri erano dall'Oriente,
mentre uno era dalla Siria, uno era un ebreo dalla Palestina,
e il maestro che ho raggiunto l'ultima era in Egitto vivere una
vita ascetica. Egli era superiore a tutti gli altri insegnanti. Io no
sentirsi come vedere altri maestri dopo di lui, come nessun insegnante migliore
di lui esisteva sulla terra. Questi anziani avevano preservato la tra-
condizioni oralmente comunicata da Paolo, Giacomo e Giovanni Ch
attraverso le generazioni.
Riferisce anche la seguente dichiarazione di Ireneo a pagina,
capitolo 20, del quinto libro:
Con la grazia di Dio, ho ascoltato quelle tradizioni
attenzione e impresso nella mia memoria, invece di
loro scrittura su carta. Per un lungo periodo è stata la mia pra-
Tice per recitare fedelmente per il bene della loro conservazione.
Sempre a pagina 222, capitolo 24 del quinto libro, ha detto:
Vescovo Policrate scrisse una tradizione orale nella sua epistola a
la Chiesa di Roma e Ictor. Questa tradizione è stata tra-
sti di lui per via orale.
Ha anche detto, a pagina 226, capitolo 25 del quinto libro:
I Vescovi della Palestina come Narcotius, Theophilius e
Cassio, ei vescovi Tolomeo e Clarus e altri vescovi
che ha accompagnato le presentati molte cose per quanto riguarda la
la tradizione legate alla Pasqua, trasmessa loro oral-
ly dai discepoli attraverso le generazioni. Tutti loro ha scritto
alla fine del libro che le copie di questo libro essere inviate
tutte le chiese, in modo che il libro potrebbe aiutare le chiese risparmiare
i rinnegati.
Ha ancora detto a pagina 246, capitolo 13 del sesto libro sotto il
Scienza
conto di Clemente di Alexandrla, WNO Was tne Iollower o TNE un
ples di Cristo:
Africano ha scritto un libretto che ancora esiste in cui
ha cercato di spiegare le incongruenze presenti nel
descrizioni genealogici dato da Matteo e Luca
attraverso le tradizioni orali ricevute da lui dal suo forefa-
thers.
I suddetti diciassette affermazioni sufficientemente dimostrano che l'antica
Iristians avevano grande fiducia nella tradizione orale. John Milner, che era
un
Cattolica, ha detto che nella decima lettera del suo libro stampato in Derby:
Ho già detto che la base della fede cattolica è
non solo la parola di Dio scritta. La parola di Dio viene generata
al, scritto o non scritto. Vale a dire, i libri sacri e
la tradizione orale, come interpretato dalla Chiesa cattolica.
Inoltre nella stessa lettera che dice:
Ireneo osservata in parte tre e quinto capitolo della sua
libro che modo più semplice per i cercatori della verità è da ricercare
per le tradizioni orali degli apostoli e di predicare in
mondo.
Sempre nella stessa lettera che dice:
Ireneo ha detto in parte un terzo capitolo del suo libro, che in
nonostante la differenza di persone propria lingua, l'essenza e
realtà delle tradizioni è sempre la stessa in tutti i luoghi. Il
insegnamenti e le dottrine della Chiesa di Germania non sono
diverso dagli insegnamenti delle Chiese di Francia, Spagna,
l'Oriente, Egitto e Libia.
Inoltre ha detto che nella stessa lettera:
Ireneo osservato nel secondo capitolo della terza parte del suo
libro, "Prolixity non mi permette di dare un resoconto dettagliato
di tutte le Chiese. Cattolicesimo, tuttavia, saranno prese in considerazione
come la fede standard, che è la più antica di tutte e di più
popolare, ed è stata fondata da Pietro e Paolo. Tutti gli altri
Chiese anche lo seguono, perché tutti i tradidons orali Reporting
cato dai discepoli di generazione in generazione sono conservati in
Chiesa cattolica.
La stessa lettera contiene anche il seguente:
Anche se prendiamo come concesso per un momento che il plina
ples non lasciò scritto dopo di loro, che sono tenuti a seguire la
dottrine trasmesse a noi attraverso tradidons orali del display
principi che li tramandano al popolo di essere trasportati
alla Chiesa. Ci sono le tradizioni che sono seguiti da
le persone analfabete che hanno creduto in Cristo, senza l'aiuto
di inchiostro e lettere.
Ancora una volta ha detto che nella stessa lettera:
Tertulliano ha detto alle pagine 36 e 37 del suo libro scritto da
lui contro gli eretici: è usuale per heredcs al derivano la loro
ARGOMENTO solo dai libri sacri, e sostengono che nulla
altro che i libri sacri in grado di fornire la base per
fede. Essi ingannano le persone attraverso questo approccio. Noi, per-
ribalta, insistono sul fatto che non dovrebbero essere autorizzati a cercare la loro argomentazione
menti dei libri sacri. Perché attraverso questo tipo di
approccio non possiamo aspettarci nulla di buono diverso travaso il nostro
cervelli. E 'quindi sbagliato fare affidamento sui libri sacri, come no
definitiva conclusione può essere raggiunto attraverso di loro, nulla
ne deriva sarà difettoso. Inoltre, il corretto
approccio richiede che prima si dovrebbe decidere a chi
questi libri dovrebbero essere attribuiti? Dobbiamo conoscere la
libri che decidono il nostro essere Chrisdans su chi trasmesso
loro di chi e quando? Perché la verità dei vangeli
e le dottrine del Cristianesimo si trovano solo in forma di
tradizioni orali.
Sempre nella stessa lettera ha detto:
Origene ha detto che non era corretto fare affidamento sulle persone
che citare dai libri sacri e dire che la parola di Dio
è prima di leggere e indagare, o che crediamo
in qualcosa di altro che comunicata a noi dal
Chiesa attraverso tradidon orale consistente.
Inoltre nella stessa lettera ha detto:
Basilide ha detto che ci sono molte dottrine cristiane pre-
servito dalla Chiesa e spesso presentati in sermoni. Alcuni
di loro sono stati presi in prestito dai libri sacri, mentre
altri sono basati sulla tradizione orale. Entrambi sono uguali
valore. Non ci può essere alcuna obiezione contro questo da uno qualsiasi
con un po 'di conoscenza della fede cristiana.
Inoltre ha detto che nella stessa lettera:
Epifanio ha detto nel suo libro scritto contro gli eretici
che era necessario fare affidamento sulla tradizione orale, come il sacro
libri non contengono tutto.
Ha anche detto che nella stessa lettera:
Sotto i suoi commenti su II Tessalonicesi 2:14, John
Crisostomo disse: "Questo dimostra che i discepoli non con-
vey a noi tutto attraverso la scrittura, ma avevano trasmettitore
ted a noi molte cose per via orale. Entrambi sono di pari valore. È
quindi la nostra opinione che la tradizione della Chiesa è unica
la base della fede. Quando troviamo nulla provato dal tra- orale
condizione, non abbiamo bisogno di cercare altro per dimostrarlo.
Inoltre egli dice nella stessa lettera:
Agostino, favorendo un uomo battezzato da eretici, ha detto che
anche se nessuna autorità scritta potrebbe essere presentato a suo favore,
va notato che questa abitudine è stata avviata attraverso orale
tradizione. Perché ci sono molte cose che sono ricono-
orlato dalla Chiesa ad essere suggerito dai discepoli,
se non sono in forma scritta.
Ha anche detto che nella stessa lettera:
Il vescovo Vincentius osservato che eretici dovrebbero
spiegare i libri sacri secondo la tradizione generale
la Chiesa.
Le dichiarazioni di cui sopra sufficiente provare che le tradizioni orali
sono
considerata la base della fede dai cattolici e dalle
il
antichi. Troviamo la seguente dichiarazione a pagina 63 del volume di 3
il Catholic Herald:
Rabbi Dosi ha citato molte osservazioni per dimostrare che il testo
dei libri sacri caMot essere compreso senza l'aiuto
di tradizione orale. Gli anziani dei cattolici hanno seguito lo
in tutti i tempi. Tertulliano ha detto che era necessario seguire la
Chiese fondate da discepoli per la comprensione del
insegnamenti di Cristo. Li trasmesse alle Chiese
attraverso la tradizione orale.
Le dichiarazioni di cui sopra sono sufficienti per stabilire che le tradizioni
sono più respectcd dagli ebrei che la Torah. Analogamente è con-
confermato che tutti gli antichi cristiani come Clemente, Ireneo,
Egesippo. Policarpo, Policrate, Arksius, Teofilo, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Africano, Tertulliano, Origene, Basilide,
Epifanio, Crisostomo, Agostino e il vescovo Vincentius allegati
grande rispetto per le tradizioni orali. Ignazio ha insistito prima della sua
morte
a tenere saldo alle tradizioni orali. Allo stesso Clement ha scritto in
suo
la storia degli anziani:
Sono memorizzate le vere tradizioni che sono stati trasmessi
di generazione in generazione da Pietro, Giacomo, Giovanni e Paolo.
Epifanio ha osservato che egli ha beneficiato di più dalla tradizione orale
zioni di libri sacri.
Abbiamo già citato le opinioni di Ireneo, Origene e
Tertulliano ecc per stabilire che le tradizioni orali e la
libri sacri
sono detenute da loro di essere uguali in valore. Basilide ha dichiarato che il
doc-
trigono derivate dalla tradizione orale hanno un valore pari a quello derivato
da
i libri sacri. Ha detto che la tradizione orale, è stata la base di
La fede cristiana.
Agostino conferma anche che ci sono molte dottrine che sono
riconosciuto dalla Chiesa come essere ordinato dai discepoli, mentre
non si trovano in alcun testo. Non è quindi giustificato
respingere tutto
le tradizioni. I Vangeli stessi rispettare la tradizione orale.
I Vangeli e alla tradizione orale
Il Vangelo di Marco 4:34 contiene la seguente:
Ma senza una parabola parlò non a loro: e quando
erano soli, egli spiegava ogni cosa ai suoi discepoli.
E 'impensabile che nessuno di questi è stato trasmesso da loro
il
persone. Ciò è tanto più impossibile suggerire che discepoli
dovrebbe dipendere da quelle tradizioni, mentre gli uomini del nostro tempo
dovrebbe
no.
Il Vangelo di Giovanni 21:25 dice:
E ci sono anche molte altre cose che Gesù ha fatte, la
che, se fossero scritte una per una, credo che
il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che dovrebbero
essere scritto.
Anche se la dichiarazione di cui sopra è una esagerazione, non c'è dubbio
che ci deve essere molte cose che Gesù ha fatto nella sua vita, siano essi
Mira-
coli o altri atti che potrebbero non sono stati scritti dalla
plina
ples.
Leggiamo in II Tessalonicesi 2:15:
Perciò, fratelli, state saldi e mantenete le tradizioni
che vi è stato insegnato, sia con la parola o con il nostro epis-
L'ultima frase è chiaro in che implica che una parte di Cristo proprio insegnamento
Ings sono stati comunicati per via orale e un altro iscritto, entrambi
ugualmente prezioso secondo Crisostomo.
I Corinzi 11:34 (arabo versione 1844) ha:
E il resto ho impostato per quando verrò.
E 'ovvio che, dal momento che i comandi promesso da Paolo nella
sopra dichiarazione non si trovano in forma scritta, devono essere stati com-
municated oralmente.
II Timoteo 1:13 dice:
Tenete la forma delle sane parole, che avevi
sentito parlare di me, nella fede e nell'amore, che è in Cristo Gesù.
La frase, "Che tu avessi sentito parlare di me," chiaramente
indica che alcuni insegnamenti sono stati comunicati oralmente dal
lui. La stessa lettera contiene la seguente in 2: 2:
E le cose che tu avessi udite da me in tanti
testimoni, lo stesso tu impegnarsi a uomini fedeli, che devono
essere in grado di insegnare agli altri anche.
II John dice che anche alla fine:
Avendo molte cose da scrivere a voi, non vorrei scrivere
con carta e inchiostro: mi fido di venire da voi, e parlare faccia
affrontare, perché la nostra gioia sia full.l
E alla fine della Terza lettera di Giovanni troviamo:
Ho avuto molte cose da scrivere, ma non lo farò con inchiostro e penna
Scrivo a te: Ma ho fiducia io poco vederti, e noi
parlerà faccia a face.2
I suddetti due versetti ci danno per capire che anche Giovanni ha insegnato molti
cose per via orale come aveva promesso. Ora, queste cose possono sono stati solo
trasmesso oralmente.
In considerazione di quanto sopra, è chiaro ignoranza pura per qualsiasi
Protestante per negare lo status e il valore della tradizione orale. Qualsiasi
tale
pretesa sarebbe un credito nei confronti dei libri sacri e le decisioni
di
gli antichi cristiani, e in base ad alcuni di loro un tale
pretendente
dovrebbe essere considerato un eretico. Inoltre, molti protestanti devono la doc-
trigoni inventato da loro anziani per tradizione orale, per esempio
loro
convinzione che il Figlio è uguale al Padre nella sua essenza; che la
Santo
Fantasma propria esistenza è attraverso il Figlio e il Padre; che Cristo è
uno
persona in possesso di due nature, allo stesso tempo; che ha due
testamenti,
umano e divino; e che entrò l'inferno dopo la sua morte. Infatti
nessuna di queste assurdità si trova nel Nuovo Testamento. Il
Inclusione di tutti questi concetti nella loro fede viene solo attraverso
orale
tradizione.
Questa negazione della tradizione orale comporta anche il rifiuto di alcune parti
di
i libri sacri. Ad esempio, i Vangeli di Marco e Luca e
diciannove capitoli del libro degli Atti sono stati scritti attraverso orale
tradizione
zione. Essi non sono stati scritti attraverso la rivelazione o attraverso la visione,
come
abbiamo discusso in un volume precedente. Allo stesso modo cinque capitoli (5
a
9) del Libro dei Proverbi sarebbe anche negato perché erano
raccolti attraverso quelle tradizioni orali che la corrente erano in
tempo di
Ezechia. La compilazione di questi capitoli sono separati da due
cento e 70 anni dalla morte del Profeta Salomone.
Leggiamo nel libro dei Proverbi 25: 1:
Anche questi sono proverbi di Salomone, che gli uomini di
Ezechia, re di Giuda copiato.
Di seguito sono riportati i commenti di Adam Clarke sul sopra
versetto come si trova nel suo commento stampata nel 1801:
Sembra che il Proverbi di cui sopra sono stati raccol-
cato sotto gli ordini di Ezechia dalle tradizioni orali che
erano in corso tra i quali da tempo di Salomone.
In seguito sono stati aggiunti come supplemento a questo libro.
Probabilmente Hezekiah propri amici erano Isaia e Sophanias che
sono stati tra i profeti di quei tempi. In questo caso sostegno
complemento avrebbe acquisito anche lo stato degli altri libri, Othman
altri- non sarebbe stato incluso nei libri sacri.
Quanto sopra prevede una prova sufficiente che le tradizioni orali erano col-
zionato sotto gli ordini del re Ezechia. La sua presunzione
tali fotocopiatrici sono stati profeti non possono essere accettate se non è
supporto
portato da alcune autorità o affidabili e convincenti argomentazioni che il
l'autore non ha fornito. Anche in questo caso la premessa che la loro inclusione in
il
libri sacri devono essere una prova che le fotocopiatrici erano Profeti è
ov-
neamente una conclusione sbagliata, perché le tradizioni orali sono tenuti in
il rispetto per gli ebrei che la Torah stessa. L'attuale Torah era
col-
zionato quasi 1700 anni dopo la raccolta delle orale
tradizione,
che è riconosciuta dagli ebrei come la parola di Dio. Allo stesso modo
accettano babilonese Gemara come un libro autentico, anche se il
tradizioni in esso contenuti sono stati raccolti 200 anni più tardi. C'era
nien- te
zione per impedire loro di includere questi cinque capitoli nel sacro
libri.
Cosa Protestante studiosi dicono
Alcuni studiosi protestanti hanno onestamente ammesso che la tra- orale
condizioni sono autentici come i libri sacri. The Catholic Herald
vol. 2 pagina 63 dispone:
Dr. Brillante, studioso protestante distinto, ha detto
pagina 63 del suo libro che è evidente dal libro sacro
che la fede cristiana è stata trasmessa ai seguaci del
discepoli e primi vescovi attraverso la tradizione orale, e
è stato chiesto di conservare e trasmettere al successo
generazioni. Non troviamo alcuna prova nei libri, sia che si tratti
da Paul o qualsiasi altro discepolo, che avevano o singolarmente
scritto collettivamente tutte le cose relative alla nostra salvezza.
Non vi è alcuna indicazione che ogni dottrina essenziale necessario
per salvadon si limita soltanto alla legge scritta. Alle pagine 32
e 33, che vi dirà che sai già che Paolo e gli altri
i discepoli hanno trasmesso la tradizione a noi non solo in
scrivere ma anche come dichiarazioni verbali. Quindi, coloro che sono persi
non conservare entrambi. La tradizione orale relativa
la fede cristiana è altrettanto affidabile e accettabile. Il
Mons Munichl ha detto che le tradizioni orali dei discepoli
sono accettabili come sono i loro epistole e altri scritti. No
Protestante può negare il fatto che le tradizioni orali del display
principi sono superiori ai loro scritti. Chilingworth ha detto
che la controversia di cui è Vangelo canonico e che è
non, possono essere decise attraverso la tradizione orale che è un ragionevole
fonte in grado di risolvere qualsiasi controversia.
Il vescovo Thomas Inglis nel suo libro Miraatu-Sidq stampata in
1851 detto alle pagine 180 e 181:
Vescovo Maniseek, uno studioso protestante, ha osservato che
ci sono seicento precetti, ordinati da Dio e seguite
da parte della Chiesa che non sono indicato nei libri sacri.
Ciò dimostra che seicento precetti si basano sulla tradizione orale
e sono seguiti dai protestanti.
E 'la natura umana che un evento straordinario o inusuale lascia un
durevole impressione sulla mente umana, mentre gli eventi abituali e di routine sono
Non memorizzati in modo permanente. Ad esempio, un evento raro come il
apparizione di una cometa sarà ricordato da chi l'ha visto. Su
D'altra parte non sarebbe in grado di dire esattamente che cosa cibo che
aveva mangiato tre o quattro giorni fa.
Poiché la memorizzazione del Corano è stato oggetto di
la più grande importanza in ogni tempo per i musulmani, ci ha
sempre stato un gran numero di persone che hanno appreso tutta
il testo coranico memoria. Essi sono chiamati z HAF. Più di una
Un-
Dred migliaia tali haflz sono presenti nel nostro tempo in musulmano
paesi
cerca, nonostante il fatto che l'Islam non esclude su quelle
Paesi.
Ci sono sempre più di mille Hafiz presso l'Università di
Al-Azhar, in Egitto da solo, per non parlare dei villaggi egiziani, dove
anche
carrettieri e pale sono Hafiz spesso pienamente qualificato che
avere
memorizzato tutto il testo coranico. "Questi uomini comuni sono
certamente superiore a tale riguardo ai vescovi del cristiano
mondo.
Siamo sicuri che anche dieci tale Hafiz della Bibbia non può essere trovato
in tutto il mondo cristiano.
È un fatto che nulla importante e di importanza è
impresso
e conservato facilmente in un modo che non è influenzata dal passaggio
di
tempo. Il Santo Corano solo soddisfa il requisito di essere com-
completamente inalterato e miracolosamente genuina. Durante questi dodici
cento e 80 anni, 2 il Santo Corano non è stato solo preservata
in scrittura, ma anche nel cuore degli uomini. Inoltre, la recita del
Testo coranico è di per sé una parte del culto islamico e di una usuale
pratica
dei musulmani, mentre la recita della Bibbia non è un rituale
pra-
Tice tra i cristiani.
Uno degli studiosi protestanti, Michael Mechaka, osservato su
pagina 316 del suo libro, Kitab-ad-Dalil del 1849:
Un giorno chiesi a un prete cattolico per dirmi onestamente come
molte volte aveva letto il libro sacro in pieno nella sua vita. Lui
ha detto che nella sua tenera età aveva letto molte volte in pieno ma
per gli ultimi dodici anni non è riuscito a risparmiare in qualsiasi momento per lettura
ing come era occupato servire i fratelli cristiani.
Una visione storica delle Collezioni Hadith
Le tradizioni (hadith) sono tenuti ad essere autentici e accettabili per
I musulmani se essi si trovano ad essere in conformità con le leggi e
regolamento
regola- che vedremo presto discutere.
Quanto segue è un comandamento permanente del Santo Profeta:
Prestare attenzione nel riportare un hadith da me se non si ha
imparato (da me) si astengono dal denunciare le altre cose. Chiunque
segnalare una menzogna nel mio nome consapevolmente deve avere la
dimora nel fuoco.
La tradizione sopra è mutawatir (avendo un gran numero di
giornalisti in ogni periodo fin dal tempo del Santo Profeta)
essendo stato segnalato da almeno sessantadue Compagni del
Santo Profeta. L'avvertimento sopra proveniente dal Santo Profeta era
abbastanza per i compagni di essere estremamente attenti nei rapporti
tradizione
zioni del Santo Profeta. La storia ha registrato esemplari unici
l'estrema scrupolosità dei musulmani e il loro essere altamente
prudente nel mantenere i più alti standard di accuratezza a
segnalazione
la tradizione, qualcosa che non è certamente presente in caso di
Tradizione cristiana. Per alcuni motivi positivi i compagni di
il Santo Profeta non ha raccolto la tradizione in forma di
libri.
Uno dei motivi è che la rivelazione del Santo Qu Ran "è stato
in
progresso e di essere svalutata per i Compagni. Per evitare qualsiasi
possibile miscelazione del testo coranico con la tradizione che hanno fatto
non
raccogliere le tradizioni in forma di libro. "
Tuttavia, sono stati raccolti in seguito dai discepoli del
Compagni come Imam Zuhri, Rabi "ibn Sabih e Sa" id ecc Ancora
non hanno organizzare le loro collezioni in base alla norma
disposizione dei giuristi. Successivamente, tutti i successivi
studiosi
adottato una disposizione standard nelle loro grandi opere. In Madina, la
grande Imam Malik compilato sua coUection conosciuto come Muwatta ". Imam
Malik è nato a 95 AH. In Makka una collezione è stata compilata da
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul "Aziz Ibn Jurayj. In Kufa,
Sufyan ath-Thawri compilato il suo lavoro, mentre a Bassora, Hammad ibn
Salma anche compilato la sua collezione.
Poi Bukhari e Muslim hanno presentato le loro collezioni per i loro libri
includendo solo Sahih hadith del Profeta e non ha permesso alcuna
tra-
condizione che non è stato qualificato come sahih. Studiosi hadith islamici
investimenti
cato ottimo lavoro e ha preso grandi dolori a mantenere la precisione di
le tradizioni profetiche. È stato avviato un nuovo ramo del sapere
conosciuto come Asma "ur-Rijal, cioè le biografie di ogni
giornalista di destra hadith dal Companion ad oggi. Esso
aiutato loro sanno tutto di un giornalista in particolare
catena
di giornalisti di ogni singola tradizione. Tutte le collezioni noti come
Sihah (i libri che contengono solo hadith Sahih) erano così compilati da
loro autori che ogni affermazione è preceduto da
completo
catena di giornalisti a partire dal l'autore al Santo Profeta
Lui-
auto. Ci sono alcuni hadith riferito da Bukhari che hanno solo
tre
nomi tra lui e il Santo Profeta.
1. Nonostante le riserve di cui sopra c'erano molte collezioni
di tradizioni
scritto dai Compagni del Santo Profeta. Secondo
Abu Dawud, il
compagno "Abdullah ibn" Amr ibn "Come scrisse tradizioni con la
il permesso di
il Santo Profeta stesso (Jam "al-Fawa" id vol 1, pagina 26). È
ha dichiarato che questo col-
lection è stato nominato As-Sakiha Al-Sadiqa. Una raccolta di tradizioni
compilato da
Humam Ibn Munabbih è stato recentemente scoperto che è stato dettato
a lui da
il Compagno Abu Hurayra che dimostra che le tradizioni fossero
scritto in
il tempo dei Compagni. Per maggiori dettagli consultare Tadveen-e-adih by
Sceicco
Munazir Ahsan Geelani.
Tre tipi di Hadith
Gli hadith Sahih sono ulteriormente suddivise in tre tipologie:
(I) mutawatir:
Un hadith mutawatir è un hadith che viene segnalato da una così grande
numero di persone in ogni fase di trasmissione in modo che la loro
accordo
mento su una falsa dichiarazione è negato dalla ragione umana. Esempi di
questi sono i hadìth che descrive il numero di RAK "ATS (genuflessione)
in
salat o specificando l'importo da pagare in zakat.
(2) Mash-hur:
Questo tipo di tradizione è quello che è stato segnalato da un singolo
Compagno del Santo Profeta, ma nelle fasi successive, che è, in
tempo
dei seguaci dei Compagni o nel momento della loro
discepoli, si
divenne famoso e fu generalmente accettata dalla Ummah. Ora
da questo punto in poi è stato riferito da un gran numero di persone,
in modo da raggiungere lo status di mutawatir. Ad esempio, l'ingiunzione
descrivendo la punizione di fomication tramite lapidazione.
(3) Khabar al-Wahid:
Questo tipo di hadith è quello che viene segnalato da un singolo
reporter
ad un individuo o ad un gruppo di persone, o un gruppo di persone
segnalati
a un individuo.
Ora la conoscenza impartita attraverso un hadith mutawatir è
sempre innegabile e certo. La negazione di questo tipo di hadith
costi-
costi- incredulità. I mashhur hadith soddisfa tutti i dubbi e le
crea
soddisfazione. Chiunque negare questo tipo di hadith non è un
miscredente
ma un eretico e un peccatore.
Khabar al-Wahid non diffondere la conoscenza così certo come in
sopra due esempi. Anche se non può essere fonte di credenze e
dottrine fondamentali è accettabile in ingiunzioni pratiche. Se
succede a
in contrasto con una fonte più forte, deve essere fatto lo sforzo di conciliare
il
due. Se questo tentativo non riesce, allora questo tipo di hadith dovrebbe essere
abbandonata.
Distinzione tra Corano e Hadith
Ci sono tre tipi di distinzioni tra Sacro Corano e
hadith:
In primo luogo, l'insieme del testo coranico è una relazione mutawatir. Esso
ha
state riportate testualmente ed esattamente come è stato rivelato al Santo
Profeta, senza che l'alterazione di una singola parola o sostituzione di qualsiasi
parola
da un sinonimo. Considerando che l'hadith Sahih è stato permesso di essere segnalati
da un esperto e giornalista qualificato nel proprio words.l
In secondo luogo, poiché tutto il testo coranico è mutawatir, la
la negazione di una sola frase del Corano è un atto di infedeltà
mentre
la negazione di hadith, mutawatir eccettuato, non è un atto di
infidelity.2
In terzo luogo, ci sono molte ingiunzioni che sono direttamente collegati al
il
parole del testo coranico, come salat o la natura miracolosa di
il
Parole coraniche, mentre le parole del hadith non direttamente
relative a eventuali ingiunzioni che potrebbero contenere.
In considerazione di quanto precede, dovrebbe essere sufficientemente chiaro che è in
no
modo contro la logica e la ragione umana a basarsi su tradizioni, spe-
cialmente quando presentate attraverso una catena costante affidabili
giornalisti.
1. Ciò implica che le parole effettivamente pronunciate dal Santo Profeta
non sono segna-
ed, ma il messaggio è trasmesso fedelmente il giornalista proprio proprio
parole.
2. Si può notare che la negazione di mashhur e Khabar al-Wahid
Non è un atto di
infedeltà, ma nessuno può negare le hadith del tutto come fonte
di conoscenza è
ha dichiarato un infedele da tutte le scuole di pensiero. Nello stesso modo
un cristiano non è
scomunicato per sostenendo che un versetto della Bibbia è
un'aggiunta posteriore,
ma wlll essere dichiarato infedele se egli non crede alla Bibbia come
intera. (Taqi).
Le obiezioni sollevate contro le Tradizioni Santi
Ci sono cinque principali obiezioni sollevate dai cristiani contro la
autenticità delle tradizioni sacre.
Primo Obiezione
Dal momento che i giornalisti dei santi tradizioni erano o la
parenti
del Profeta Muharnmad come le sue mogli e altri parenti, o il suo
Compagni e amici, la loro testimonianza a favore del Profeta è
non
accettabili.
Abbiamo paura che questo molto obiezione fissa negli occhi del
I cristiani molto minaccioso, perché tutti i primi conti di
Gesù
registrati dagli evangelisti nei loro vangeli sono riportati sia
suo
madre e il suo patrigno, Giuseppe il falegname, o dei suoi discepoli,
per-
anteriori tutti questi conti non devono essere accettabili. Per quanto riguarda la loro
contesa
che la fede dei parenti e dei compagni del Santo
Profeta
non era autentica perché hanno mostrato la loro fede nel Profeta unico
per il bene di acquisire potere politico e altri mondana
interessi,
l'infondatezza di questa obiezione è più che evidente per il
motivo
che i primi tredici anni di missione profetica in Makka
erano "
pieno di angoscia e afflizioni per i musulmani. I fedeli
Musulmani
sono stati costantemente perseguitati dai idolatri della Mecca. Loro
vita è stata tanto in pericolo in Makka che hanno dovuto lasciare la loro
patria prima per l'Etiopia e poi Madina. In queste circo-
posizioni, è inimmaginabile che avrebbero potuto pensare di acquisire
ricchezza
o qualsiasi tipo di potere terreno attraverso il Santo Profeta.
Questo potrebbe, tuttavia, essere vero nel caso dei discepoli di Gesù,
i quali erano lavoratori poveri. Gli era stato detto dagli ebrei che
il
Messia sarebbe stato un grande re. Quando Gesù dichiarò che era il
Messia promesso, potrebbero anche aver espresso la convinzione in lui in
Per raggiungere posizioni mondani nel suo regno e di sbarazzarsi di
loro
presenti lavori di pesca e di altri things.l specialmente data la
se-
muggito promessa di Gesù ha fatto per loro, come riportato da Matthew in
Capitolo 19:
E Gesù disse loro: In verità vi dico: che vi
che mi hanno seguito, nella nuova creazione, quando il Figlio di
dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, anche voi sedersi su
dodici troni a giudicare le dodici tribù d'Israele. "
Allo stesso modo ha promesso loro in queste parole di Marco
10: 29-30:
In verità io vi dico: Non c'è uomo che ha lasciato
case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o
figli, o campi per causa mia e del Vangelo da solo, ma egli
riceva cento ora in questo momento.
Ci sono molte altre promesse che Gesù fece ai suoi discepoli.
I discepoli, quindi, erano sicuri che stavano per ottenere una quota
in
il suo regno e beni, e la regola sulle tribù del
Israeliti,
o almeno cento di tutto avevano lasciato per
loro
fede. Erano così sicuri di questa promessa che Giacomo e Giovanni,
il
figli di Zebedeo, o la madre hanno chiesto il ministero nel suo regno,
in modo che uno di loro dovrebbe sedersi alla destra di Gesù e la
altro
sulla sua sinistra nel suo regno. Questo può essere verificato dal capitolo 20 della
Matteo e il capitolo 10 di Marco.
Più tardi, quando i discepoli capirono che nessuna possibilità di un tale
esisteva e che Gesù stesso era povero e senza soldi come lui
era prima e videro Gesù si nasconde per paura della
Ebrei;
e che gli ebrei erano dopo la sua vita, tutte le loro aspettative erano
frus-
trati ed erano assolutamente disappointed.2 Uno dei discepoli
anche
è andato al punto di tradire Gesù per soli trenta pezzi d'argento e
aveva
lui arrestato dagli ebrei. Il resto dei discepoli, non solo a sinistra
lui
da solo, ma anche lui ha negato tre volte. Pietro, il fondatore della
Chiesa e più in alto tra i discepoli, anche maledetta Gesù e
giurato falsamente che non lo conosceva. In breve, erano tutti
scom-
indicato fino alla risurrezione di Gesù, quando hanno fatto rivivere la loro
speranze
ancora una volta e raccolti attorno a lui e gli ho chiesto se gli Israeliti
sarebbe quindi in grado di riconquistare il regno perduto. Vedere la prima
capitolo
il libro degli Atti per i dettagli.
Dopo l'Ascensione di Gesù al Cielo si aggrappavano ai più
idea affascinante che Gesù sarebbe presto scenderà dal cielo, e che
il
Ultimo giorno era a portata di mano e che Gesù avrebbe ucciso l'Anticristo e
imprigionare il diavolo per mille anni. Dopo questo si sedevano
su
troni e vivere una vita di lusso per tutti quegli anni. Ciò viene affermato nel
il
Libro della Rivelazione (capitoli 19,20) e I Corinzi 6: 2. Poi
dopo la Seconda Venuta, avrebbero entrare in Paradiso per eterna
felicità
ness. Gli evangelisti fatto esagerazioni in sua lode. Il quarto
Vangelo dice:
E ci sono anche molte altre cose che Gesù ha fatto, la
che se fossero scritte una per una suppongo che anche
il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che dovrebbe essere
scritto. "
Ogni uomo sensato può vedere l'esagerazione in questa affermazione.
Pertanto, la loro testimonianza a favore di Gesù non può essere considerato
accettabili. Non abbiamo bisogno di ripetere il fatto che quanto sopra non è la nostra
convinzione, abbiamo detto solo per mostrare la povertà di immaginazione
dietro
l'obiezione sopra contro hadith. Come le ipotesi di cui sopra saranno
non essere accettabile per i cristiani, in modo simile sono
inaccettabile se
applicato ai compagni del Santo Profeta.
Argomentazione attraverso Shi "Dichiarazioni ITE
Ci sono occasioni in cui studiosi cristiani cercano di creare dubbi
tra le persone attraverso le dichiarazioni false e fabbricati di
Shi "scrittori ITE. Tali obiezioni può essere confutato sia dialetticamente
e
accademicamente.
Prima risposta "
Il noto storico Mosheim detto nel primo volume della sua
libro:
Il Ebioniti, una setta cristiana del primo secolo, ha avuto
la convinzione che Gesù era solo un essere umano, nato da sua par-
Ent Giuseppe e Maria, come gli altri esseri umani. Hanno tenuto
che l'osservanza della legge di Mosè era obbligatorio non
solo per gli ebrei, ma anche era necessario allo stesso modo per gli altri
e che la salvezza era possibile senza praticare la legge
di Mosè. Dal momento che Paul non era d'accordo con questa convinzione, egli era
fortemente criticato e disapprobated. I suoi scritti non sono
rispettato da loro.
Lardner ha detto a pagina 376 del vol. 2 del suo libro:
Siamo stati informati dagli antichi che questa setta
rigorosamente rifiutato Paul e le sue epistole.
Allo stesso modo di Bell li descrisse nella sua storia in queste parole:
Questa setta riconosce solo il Pentateuco del Vecchio
Testamento e dei Profeti Salomone, Davide, Geremia e
Hezekiel sono svolte in abominio da loro. Out of the New
Testamento solo il Vangelo di Matteo è riconosciuto da
loro, ma hanno distorto il testo in molti luoghi. Essi
sono esclusi i primi due capitoli di questo Vangelo.
Lo stesso storico, Campana, ha descritto la Marcioniti nella sua storia
in queste parole:
Questa setta crede in due dei; il creatore del bene e
il creatore del male. Essi affermano inoltre che il Pentateuco e tutti
altri libri del Vecchio Testamento sono dal Dio del male.
Tutti loro sono contro i libri del Nuovo Testamento.
Più ulteriormente ha detto:
Credono anche che Gesù è entrato inferno dopo la sua morte
e rilasciato le anime di Caino e del Popolo di Sodoma come
hanno presentato a lui e non hanno seguito il Dio del male. Lui
lasciato le anime di Abele, Noè, Abramo e altri in un inferno come
erano i suoi avversari. Credono anche che il creatore
Dio non è solo il Dio che ha mandato Gesù, quindi lo fanno
non accettano che i libri del Vecchio Testamento sono ispirati
libri. Fuori del Nuovo Testamento che accettano solo il Vangelo
di Matthew con l'eccezione dei primi due capitoli della presente
gospel. Essi riconoscono anche le epistole di Paolo, ma rifiutano
tutto ciò che trovano in contrasto con il loro parere.
Lardner ha citato la seguente dichiarazione di Agostino sotto la sua
descrizione dei manichei nel terzo volume del suo commento:
Il Dio che ha rivelato la Torah di Mosè e parlò
con gli Israeliti non era Dio, ma Satana. Anche se questa setta
accetta i libri del Vecchio Testamento, allo stesso tempo
ammette che le aggiunte sono state fatte in questi libri. Essi
solo accettare quello che piace di questi libri e rifiutano ciò che
a loro non piace. Accettano i libri apocrifi come essere
certamente vero e genuino.
Furer nello stesso volume Lardner detto:
Il popolo della setta mai fatto riconoscere la
libri dell'Antico Testamento.
Le credenze della gente di questa setta sono stati descritte negli Atti
di
Archillas come segue:
Satana ingannato i profeti degli ebrei ed era il
uno che parlava con Mosè e altri profeti. Derivano
Il loro argomento per questa affermazione di Giovanni 10:81 in cui Gesù
hanno detto che erano ladri e saccheggiatori. Hanno rifiutato il
Nuovo Testamento.
Opinioni analoghe sono detenuti da molte altre sette. Ora si può ben chiedere
gli studiosi protestanti se sono d'accordo con le opinioni espresse in
il
dichiarazioni di cui sopra? Se è così, si dovrebbe dichiarare che le seguenti dieci
credenze sono la parte della loro fede:
(L) Gesù era solo un umano nato di Giuseppe il falegname.
(2) La pratica della legge di Mosè, è essenziale per la loro salvezza
(3) Paolo è stato disonesto e le sue dichiarazioni sono essenzialmente di essere
respinto.
(4) Ci sono solo due dei, il creatore del bene e del creatore di
il male.
(5) sono stati rilasciati Le anime di Caino e del popolo di Sodoma
dall'inferno attraverso la morte di Gesù, mentre le anime di Abel,
Noè, Abramo e altri sono rimasti lì a subire la punizione
zione di inferno.
(6) quei profeti sono stati i seguaci di Satana.
(7) La Torah e tutti gli altri libri del Vecchio Testamento sono da
Satana.
(8) E 'stato Satana, non Dio, che conversava con Mosè e altri
Profeti.
(9) I libri del Nuovo Testamento sono state distorte attraverso
aggiunte successive.
(10) Alcuni libri apocrifi sono vera e genuina.
Se le dichiarazioni dei tre precedenti sette non sono accettabili per
il
Protestanti come possono giustificare la loro opposizione contro la
Musulmani
sulla base di dichiarazioni da parte di persone che sono, secondo
autenti-
ARGOMENTO tic di tutta umrnah musulmano, una setta?
econda Risposta
Accademicamente parlando, la loro argomentazioni sulla base del
dichiarazioni di Shi "studiosi ITE è falso perché, secondo il
Ithna-
"Ashari (il duodecimani) setta dei Shi" ITES, il Santo Corano è
gratis
da tutti i tipi di distorsioni e modifiche. Qualsiasi dichiarazione isolata
sostenendo contrariamente ad esso è strettamente rifiutata e negata dalla
Ithna-
"studiosi Ashari. Le seguenti dichiarazioni dei Shi" studiosi ITE
dovrebbe essere più che sufficiente per stabilire la nostra affermazione.
Shaykh Muhammad ibn Saduq Babuyah è stato uno dei grandi
studiosi del duodecimani, la "setta Ashari dei Shi" Ithna- ITES.
Lui
ha detto nel suo libro Al-A "taqadiya:
La nostra convinzione per quanto riguarda il Sacro Corano è che il
Corano nelle mani della gente di oggi è lo stesso Corano
che è stato rivelato al Santo Profeta e non c'è nulla
diverso tranne che il numero di sure del Santa
Corano è generalmente ritenuta 114, mentre noi crediamo che
sure Al-Duha e Al-lnshirahl non sono due sure separati
ma insieme sono uno. Allo stesso modo Sura Al-Quraysh e
Al-Fil è una sura insieme. Chiunque attribuendo a noi un punto qualsiasi
cosa più di questo è un bugiardo.
Majma "al-Bayan è considerato dai Shi" ITES di essere il più affidabile
esegesi grado del Santo Corano. In questo libro Sayyed Murtaza
Abu "l-Qasim" Ali ibn Husain Musawi ha detto:
La collezione del Santo Corano al tempo del Santo
Profeta era esattamente nella stessa forma come lo è oggi.
Ha basato la sua argomentazione sul fatto che è stato insegnato ed è stato bro
consentite dalle persone in quel periodo nel suo complesso. Ha enumerato una grande
numero dei Compagni che erano Hafiz. Ha anche aggiunto che la
Santo Corano è stato più volte recitata prima del Santo Profeta. Lui
ha sottolineato che ci sono stati molti compagni come "Abdullah ibn
Mas "UD e Ubayy ibn Ka" b ecc che ha completato la recita del
intero Corano un certo numero di volte prima che il Santo Profeta. Tutto il
eventi di cui sopra sono state, a suo parere, una forte indicazione che il
Santo
Koran era presente sotto forma di una raccolta nel momento
Santo
Profeta.
Ha anche smentito la setta Imamiyal dei ITES Shi ", e ha detto che
loro
opinioni contrarie al Corano non sono accettabili in quanto hanno
TRUST-
ED alcune tradizioni inaffidabili e deboli che sono stati segnalati da alcuni
Muhaddiths perché loro pensavano di essere corretto.
Sayyed Murtaza ha detto in un altro luogo:
La certezza e la conoscenza della autenticità del
Corano è uguale alla certezza che abbiamo la grande
città del mondo, grandi eventi storici, o la grande letteratura
composizioni degli arabi, ecc
Questo è per l'alta partecipazione dei musulmani in preserv-
ing e autenticamente trasmettere il Santo Corano. Dal momento che il Santo
Corano ha lo status di un miracolo profetica ed è la fonte di
legge divina, studiosi musulmani hanno sempre investito molto lavoro e
preso dolori inusuali nella sua memorizzazione parola per parola, con
assicurando la sua genuina pronuncia e notazioni precisi e
phonet-
ics. In presenza di questi fattori, anche il minimo cambiamento
in
il suo testo era inimmaginabile.
Un noto studioso delle ITES Shi ", Qazi Nurullah Shostri, ha detto in
il suo libro, Masaib-u-Nawasib:
La vista della distorsione coranica attribuito al
Imamiti (Imamiya Setta) non possono essere attribuiti alla maggioranza
del "popolo ITE Shi. Questo punto di vista è detenuto solo da un mancato di rispetto
e isolata pochi.
Mulla ha detto nel suo commento a Kalini: l
Alla comparsa del dodicesimo Imam, il Santo Corano
apparirà e conosciuta con lo stesso ordine e arrangiamento
mento.
Muhammad Ibn Hasan Amili, un grande "Muhaddith" (hadith scholar)
dei Imamiti, ha detto in uno dei suoi libri, mentre facendo qualche
cri-
icism su alcuni dei suoi contemporanei:
Una approfondita ricerca storica ed elaborata ricerca di
eventi ci porta alla conclusione sicura che il Santo Corano
gode del più alto grado di ininterrotta autenti- storica
cità. Migliaia di Compagni utilizzato per memorizzare e
trasmettere agli altri. Era stato raccolte ed elaborate nella
tempo del Santo Profeta.
Le dichiarazioni di cui sopra dimostrano a sufficienza che le Shi "studiosi ITE
in
generale non hanno alcun dubbio che la versione del Santo Corano, che è
in
nostre mani oggi, è esattamente lo stesso che è stato rivelato al Santo
Profeta, e che alla comparsa del dodicesimo Imam stesso
Corano sarà pubblicizzato tra le persone. I pochi scrittori che hanno
l'opinione che ci sia una distorsione nel Sacro Corano non sono
considerato
affidabile e sono rigorosamente respinti dal Shi "ITES stessi
perché
le tradizioni che ne sostengono la vista sono inautentica e non
affidabile
a fronte delle relazioni innegabili che dimostrano al più alto
laurea sua genuinità. Questo è vero anche perché la conoscenza che è
derivato da al-Khabar al-Wahid (relazione unica) deve essere
respinto se
non è supportato da più alcuni argomenti. Ciò si spiega con
Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli nel suo libro Mabadi "ila al-Wasul" LLM al-
Usul.
Ora, una volta che l'autenticità del Santo Corano è stato isti-
pubbli-, ci deve essere permesso di citare le prove coranica a sostegno
la nostra convinzione che i Compagni del Profeta, in generale,
mai
commesso un atto unico contro Iman, la fedeltà all'Islam e al Santo
Profeta.
I seguenti versetti coranici sono sufficienti a dimostrare la nostra richiesta
con particolare riferimento al Shi "ite affermazione del
superiorità
"Ali sugli altri califfi.
Prima prova
Il primo Muhajireen e coloro che li ha aiuta
(Ansar) e di coloro che li seguono in buone azioni ben
soddisfatto è Allah con loro come loro sono con lui. Fo; li
Egli ha preparato Giardini dove scorrono i ruscelli, di abitare
in perpetuo: questo è il supremo felicity.l
Il versetto parla di quattro qualità di quelli Muhajirun di
Makka e Ansar di Medina, che furono i primi credenti nell'Islam.
1. Allah ha dichiarato il suo piacere con loro.
2. Sono anche contento di Allah.
3. I Giardini del Paradiso è stato promesso a loro.
4. Essi vivono in Paradiso per sempre.
Ora, è evidente che i califfi Abu Bakr, "Umar," Uthman e
"Ali sono in cima alla lista di coloro che per primi hanno abbracciato l'Islam.
Il
sopra coranica onore è stato conferito tutti ugualmente
senza alcuna distinzione di Companion "Ali sugli altri. Qualsiasi
obiezioni o disprezzo per uno dei primi tre califfi è come
assurdo
e falso come lo è per il califfo "Ali.
Seconda Prova
Il Santo Corano dice in Sura Al-Tawba:
Coloro che hanno abbracciato la fede e la migrazione da
le loro case e hanno combattuto per la propria causa di Allah con i loro beni
e le loro persone sono tenuti in maggiore considerazione da parte di Allah. Sono loro
che deve trionfare. Il loro Signore ha promesso loro la gioia e
misericordia e giardini di beatitudine eterna, dove abiteranno per
mai. Allah ricompensa è grande davvero. "
Il versetto parla dei seguenti quattro premi per coloro
che ha abbracciato l'Islam, la migrazione per il bene della loro fede e ficio
ficed loro ricchezza e sé.
1. Essi sono tenuti in maggiore considerazione da parte di Dio.
2. Sono sewarded con successo e il trionfo.
3. benedizioni loro promesso e il piacere di Allah e
Paradise.
4. Essi hanno dimora eterna in Paradiso.
La quarta promessa è stata rafforzata con tre coranica
termini Muqim, Khalidin e Abadan, tutti e tre a significare il
eternali-
ty della loro abitazione in Paradiso. E 'innegabile che la prima
tre
califfi soddisfano i requisiti di essere credenti convinti e
ficio
ficing loro ricchezza e prendendo i dolori per la loro fede, così come il
Companion
ion "Ali ha fatto.
Terza prova
E 'ancora una volta indicato nella Sura Al-Tauba:
Ma il Messaggero e quelli che con lui hanno combattuto con il loro
beni e le loro persone. Quelli saranno premiati con una buona
cose. Quelli sono sicuramente prosperare. Allah ha preparato per
li Giardini dove correnti di flusso d'acqua, in cui
essi devono rispettare per sempre. Questo è il supremo felicity.2
Questo versetto parla anche di quattro premi per i credenti che hanno combattuto
con i loro beni e le loro persone. I primi tre califfi
sono
Decisamente migliori credenti e Mujahidin. Pertanto essi
necessari-
ly meritano i premi di cui sopra.
Quarta prova
Leggiamo ancora nella stessa sura (Tawba) il seguente versetto:
Allah ha acquistato dei fedeli loro vita e mondana
merci in ritomo per Paradise. Essi combattere per la sua causa
uccidere ed essere uccisi. Tale è la vera promessa che Egli ha fatto
loro nella Torah, il Vangelo e il Corano. E chi è
più fedele alla sua promessa di Allah. Rallegratevi quindi nel bar-
guadagna avete fatto. Questa è la felicità suprema. Quelli che
pentirsi e quelli che servono Allah e lodarlo, quelli che
inginocchiarsi e prostrarsi, quelli che ingiungere bene, vietano
male e osservare il Hudud di Allah sono fedeli che
meritano buona news.l
Il versetto sopra simile parla della promessa del Paradiso per
i credenti, e anche il verso ha parlato di altri nove
attributi
i compagni che si sono rivelati più perfettamente in quattro Califfi
dell'Islam.
Quinto Proof
Il Santo Corano dice in Sura Al-Hajj:
Quelli che una volta sono dato potere nel paese è stabi-
no l'istituzione del proprio ALAT "e pagare la Zakat, ingiunge
il bene e proibire il male, e Allah decide il destino di
tutto things.2
La frase "dato il potere nel paese" si riferisce al Muhajirun (il
migranti Makka) che è evidente dalla parte precedente di
questo versetto. La Ansar di Medina non sono inclusi in quanto non hanno fatto
avere
migrare dalla loro patria. Ora questo versetto implica che il
uhajirun. una volta di essere in possesso del potere politico, si
stabilire
le istituzioni della Salat e Zakat e si propagano bene e
vietare
il male. È evidente che il storicamente Muhajirun state fatte la
governanti
della terra e che hanno stabilito le istituzioni di cui sopra e
trovato-
ed una società libera di tutti i mali. Quindi il versetto coranico di cui sopra
è un
affermazione della verità di tutti i quattro califfi dell'Islam. L'ultima
sen-
tenza del verso, "Allah solo decide il destino di tutti
cose "
assicura che essi certamente ottenere il potere in terra, e che
Allah proprio
Solo Unito è etemal ed eterna.
Sesta prova
Un altro versetto della stessa Sura dice:
Lotta per la causa di Allah, con la devozione a causa di
Lui. Ha scelto voi e di cui su di voi non costrizione
la questione di fede, la fede di Abramo, vostro padre. Ha
chiamato voi musulmani prima e in questo, in modo che il Messenger
può essere un testimone per voi, e che voi stessi, potrebbe essere
testimoni per il popolo. Quindi stabilire Salat e pagare
la Zakat e si aggrappano ad Allah poiché Egli è il tuo custode. La
gentile custode e un aiutante gentile. "
Proof Settimo
Troviamo il seguente versetto in Sura Al-Nur:
Allah ha promesso a coloro di voi che credono e compiono
buone azioni per farli padroni nella terra, come aveva fatto
i loro antenati prima di loro, per rafforzare la fede ha scelto
per loro, e per scambiare la loro paura per la pace e la sicurezza, in modo da
che adorassero Me premuto nessun partner con Me.
Chiunque nega dopo questo, sono davvero i malfattori.
La frase "quelli di voi" nel verso sopra indica che la
sopra versetto si riferisce solo a quei pochi fedeli che erano presenti alla
il
momento della rivelazione. E 'anche evidente dalle parole coraniche
"i loro padri prima di loro", che questa promessa del loro dominio su
il
terreni si compirà qualche tempo dopo la morte del Santo
Profeta,
per il Santo Profeta è l'ultimo di tutti i Profeti e c'è
no
spazio per chiunque di essere un profeta dopo di lui, quindi la promessa di
regola deve essere per i califfi. L'uso del plurale in tutta la
espressione
sioni della promessa nel verso sopra dimostra a sufficienza che il
sub-
getto della promessa sopra non deve essere inferiore a tre, come
Arabo
plurali non vengono applicate a qualsiasi numero minore. Pertanto esso richiede
che
il numero dei governanti non deve essere inferiore a tre. Quanto sopra
versetto ha anche promesso che la fede sarebbe rafforzata
attraverso
a loro, che richiede il possesso del potere terreno per consentire
a rafforzare la fede.
Allo stesso modo le parole coraniche nel versetto sopra sono chiari in
il che implica che la fede predicata da loro sarebbe la fede scelta
da
Allah, e che il loro periodo di sentenza sarebbe un periodo di pace e
stizia
Tice. Il versetto afferma che saranno veri credenti fintanto
essi
vivere.
In breve, il versetto di cui sopra è un argomento forte della sincerità della
tutto
i quattro califfi, in generale, e dei compagni di Abu Bakr, "Umar
e "Uthman in particolare, perché era nel loro periodo
Islam
conquistato molti paesi e ha avuto la regola più potente e stabile.
Questo non era il caso nel periodo del quarto califfo, "Ali. Lui
rimasto occupato tutto il suo tempo a eliminare i problemi locali. Il
oggettivo
le sollevato contro i primi tre califfi dal Shi "ITES sono
quindi
senza messa a terra e non valida.
Proof Ottava
Di seguito è stato detto in Sura Al-Fath sulla Muhajirun
e Ansar che erano presenti al trattato di Hudaybiya:
Mentre i non credenti nutrono nei loro cuori il calore
e cant dell'ignoranza, Allah ha fatto scendere la tranquillità sul suo
Messaggero e sui credenti e li ha resi aggrappano alla
il comando della Taqwa, perché erano più degni e meritevoli
di esso. Allah conosce tutto things.l
Questo versetto testimonia le seguenti quattro qualità della
com-
compagne del Santo Profeta:
1. Hanno condiviso la tranquillità che Allah ha fatto scendere sul Suo
Messenger.
2. Sono credenti.
3. L'attributo di taqwa è una parte inseparabile della loro
personaggio.
4. Sono quelli che più meritano questo attributo di taqwa.
I suddetti quattro qualità sono dimostrati più perfettamente nel caso
Abu Bakr, "Umar e" Uthman. Ogni credenza o reclamo in contrasto con questo
è
falsa e contro l'evidenza coranica.
Proof Nona
Troviamo il seguente versetto in Sura Al-Fath:
Muhammad è il messaggero di Allah proprio e quelli con lui sono
difficile per i miscredenti, ma misericordiosi gli uni agli altri. Vedi
li basso (in Salat) e si prostrano stessi cercando il
grazia di Allah e il suo piacere. I loro segni di prostrazione
sono sui loro volti. 2
In questo verso i compagni del Santo Profeta sono stati
descritto da Allah come ferma e determinata contro la unbe-
credenti nelle battaglie, compassionevole e misericordioso gli uni agli altri,
grande
adoratori e cercatori di Allah propria grazia e di piacere. Ora chiunque
sostenendo di essere un musulmano sarebbe grande peccatore se credeva un punto qualsiasi
cosa contraria a questo.
Proof Decimo
Allah ha detto in Sura Sura XLIX:
Ma Allah aveva fatto amare la fede a voi e abbellito esso
nei vostri cuori, e ti ha fatto detestare la miscredenza, misfatto e
disobbedienza. Sono quelli che vengono giustamente guidati. "
Le seguenti caratteristiche sono qui confermate dal Corano per la
Compagni:
1. Irnan o credenza era molto cara ai Compagni.
2. Hanno avuto grande antipatia per incredulità, misfatto e disobbedienza.
3. I Compagni erano le persone di orientamento e sono stati giustamente
guidati da Allah.
Qualsiasi convinzione contrariamente a quanto sopra sarebbe pertanto assolutamente
sbagliato.
Proof Undicesimo
La descrizione che segue si trova nella Sura Al-Hashr:
Una parte del bottino è dovuto anche agli indigenti Muhajirun,
coloro che sono stati espulsi dalle loro case e le loro proprietà,
che cercano Allah propria grazia e generosità e il sostegno di Allah e il Suo
Messenger, questi sono i veri credenti. Ma coloro che, prima di
loro, avevano case (a Medina) e abbracciato la fede prima
loro, amano coloro che sono venuti a loro rifugio, e divertire
nessun desiderio nel loro cuore per le cose che sono date. E
piuttosto li preferiscono sopra se stessi anche se sono nel bisogno.
E quelli salvati dalla cupidigia delle loro anime sono quelli
che raggiungere la prosperità 2
Il versetto di cui sopra si è attestata sui seguenti sei qualità della
Muhajirun e la Ansar (Helpers di Medina):
1. La loro migrazione a Medina era esclusivamente per la ricerca della
piacere di Allah e non per i guadagni mondani.
2. Erano tutti i sostenitori della fede di Allah e il Suo
Messenger.
3. Erano sinceri nel loro discorso e nelle loro azioni.
4. Il Ansar aveva grande affetto e amore per coloro che sono venuti a
loro rifugio.
5. L'Ansar veramente gioito quando i loro fratelli Muhajirun
ricevuto alcuna fortuna. "
6. La Ansar di Medina, a dispetto di essere povero e bisognoso loro-
stessi, preferivano i loro fratelli Muhajirun su se stessi.
Le suddette sei caratteristiche distintive indicano la perfezione della loro
fede. Il povero Muhajirun cui il Santo Corano utilizzato per
chiamata
Abu Bakr il deputato o il califfo del Messaggero di Allah, e
la loro veridicità è stata confermata da Allah in questo versetto. Questo
richiede che devono essere veri nella loro dicendo che Abu Bakr era
il
Califfo o vice di Allah, che a sua volta dimostra il suo califfato a
avere
stato giusto e vero.
Proof Dodicesima
Si dice in Sura Ali-lmran:
Voi siete la migliore nazione che sia mai stato sollevato per
persone. Si ingiunge giustizia e proibire il male, e si crede in
Allah 2
Il versetto sopra testimonia i seguenti tre attributi
Compagni.
1. Sono i migliori di tutte le persone.
2. Hanno sempre predicano ciò che è buono e proibiscono ciò che è malvagio.
3. Essi sono i veri credenti in Allah.
Ci sono molti altri versetti del Corano, ma ho
Mi limitato alle suddette dodici esempi, tenendoli pari a
il numero dei discepoli di Cristo e gli Imam della
Shi "ITES. I
sarebbe, tuttavia, come a riprodurre cinque dichiarazioni del Shi "ite
diosi
ars testimoniando lo stato dei primi tre califfi dell'Islam.
1. La seguente dichiarazione del Compagno, "Ali, è stato
riportato in Najhul Balagha, il libro più autentico della
Shi "ITES:
Come lodevole e giusto è che "certo uomo",
perché si raddrizzò il subdolo, guarito il grave display
facilità, stabilito la via del Santo Profeta, opposizione
eresia, morto innocente, ha eseguito le migliori opere, salvato lui-
auto dal male, aveva poco carenza, vissuta in obbedienza a
Allah ed è stato il più terribile di Allah nell'osservare Suo
diritti.
La frase "che certo uomo" nel versetto sopra si riferisce al
Companion, Abu Bakr, secondo la maggior parte esegeti e parti-
larmente al-Bahrani. Altri commentatori pensano che il Companion
"Umar, è il soggetto di questo riferimento. Il compagno," Ali,
enumer-
ated dieci attributesfound in Abu Bakr, secondo l'ex opin-
ione, e in "Umar secondo quest'ultima. Da questa affermazione era
fatta dopo la morte dei due califfi, rimuove ogni dubbio con
Per quanto riguarda la loro successione legittima al califfato islamico.
2. Il grande Shi "ite studioso, Mu" Tamad "Ali ibn" Isa, ha detto nel suo
prenotare Kashf Al-Ghumma:
Qualcuno ha chiesto Imam Ja "far as-Sadiq circa l'uso di
spade decorati. Ha detto che era possibile perché il
Compagno Abu Bakr aveva usato anche una spada di ornato. Il
intervistatore ha chiesto: "Come si può dire una cosa del genere?" Imano
la "lontano balzò dal suo divano e disse con grande entusiasmo,
"Certo, era sincero, senza dubbio, era sincero, sicuramente
è stato sincero, chiunque non credendolo maggio veritiera
essere rifiutata da Allah ".
La dichiarazione di cui sopra conferma che il Companion, Abu Bakr, cer-
tamente goduto lo status di propria iddiq ", il. Chiunque Veritiero negando
lui questo attributo è falso, anche qui, come nella vita futura.
3. I commentatori di Nahj-al-Balagha hanno riprodotto alcuni
lettere del Companion, "Ali. La descrizione che segue a favore
di
Compagni, Abu Bakr e "Umar, si trova in una di queste let-
TERS:
Giuro la mia vita che questi due anziani erano ottimi e di
elevato status. La loro morte è, infatti, una grande perdita per l'islam.
Possa Allah doccia Sua grazia su di loro e premiarli per
loro migliori opere.
4. Il grande Shi "ite studioso e autore del Kitab-al-Fusul ha
riferito Imam Baqir come dicendo:
L'Imam rispettato visto alcune persone denigratorio occupato
Compagni di Abu Bakr, "Umar e" Uthman. Chiese
loro, "Sei tra i Muhajirun della Mecca che ha lasciato loro
case e possedimenti puramente per cercare il piacere di
Allah e il Suo Messaggero, e per loro il sostegno? "Loro
rispose: "No, non siamo tra i Muhajirun." Lui
detto, "Allora sei tu da quelli che vivevano in Madina
e aveva accettato la fede, e abbiamo apprezzato ogni Muhajir che è venuto
a loro rifugio? "Hanno ammesso che non erano
tra loro. L'Imam disse loro: "Avete admit-
Ted che non appartengono a nessuno dei due gruppi. Ora, io
testimonianza che la gente non si appartiene anche al gruppo di
persone descritte da Allah nel Corano come segue:
Coloro che è venuto dopo di loro (le aziende) dicono:
Perdonaci, Signore, e perdonare i nostri fratelli che
abbracciato la fede prima di noi. Fare né mettere nei nostri cuori
qualsiasi cattiveria verso i fedeli, Signore, tu sei compassione
sionate e merciful.l
E 'ovvio che chi parla male dei Compagni, Abu Bakr,
"Umar e" Uthman sono fuori dei suddetti tre gruppi che Allah
lodi nel Sacro Corano.
5. Il commento del Santo Corano, che è attribuito al
Shi "iti a Imam Hasan al-" Askari contiene:
Allah ha inviato Sua rivelazione di Adam detto, io manderò
Mia Misericordia ad ogni uno che ha l'amore di Maometto e la sua
Compagni e la sua famiglia, tanto che, se venisse divisa
tra quelli creati dall'inizio del mondo fino a
l'ultimo giorno, che li renderebbe meritano Paradise attraverso
accettando la fede e compiere buone azioni. E chiunque
con malizia e inimicizia per Muhammad e la sua famiglia, e
suoi compagni saranno così duramente puniti da Allah che, se
venisse divisa tra tutti quelli creati, sarebbe sufficiente
uccidere tutti.
Ciò implica che i fedeli sono tenuti da Allah ad amare entrambi
il
Famiglia e Compagni del Santo Profeta e non solo uno dei
li. Ciò conferma, inoltre, che la malizia cuscinetto o inimicizia contro
o
dei due bandi di severa punizione da parte di Allah. Possa Allah salvare
noi
tutto da tale miscredenza e disprezzo contro la famiglia o
Compagni del Profeta, che Allah e mantenere i nostri cuori pieni
con l'amore di loro finché viviamo.
Seconda obiezione contro le Hadiths
La loro seconda obiezione contro le tradizioni è che gli studiosi
di
hadith (Muhaddiths) erano bom molto tempo dopo il Santo Profeta. Essi
sono stati, quindi, non testimoni oculari della propria missione e il suo Profeta
miracoli. Non hanno sentito le parole del Santo Profeta
direttamente
da lui, anzi li compilati dopo più di cento
anni, loro hanno sentito da una catena ininterrotta di giornalisti. Anche
hanno respinto quasi la metà di questi rapporti per non essere autentica.
Abbiamo già discusso di come la tradizione orale, è accettato da
tutti i cristiani e come la sua accettabilità è anche affermata da
pre
inviato Bibbia. Ci sono un gran numero di dottrine, ritenuto dalla
Protestanti, che si basa su tradizioni orali. Il numero di tali
ingiunzioni è detto di essere non meno di seicento, come ammesso da
il
Bishop Manisek. Oltre a questo, cinque capitoli del libro di
Proverbi sono stati raccolti attraverso la tradizione orale nel periodo di
Ezechia, cioè 270 anni dopo la morte di
il
Profeta Salomone. Allo stesso modo il Vangelo di Marco, il Vangelo di Luca
e diciannove capitoli del libro degli Atti sono stati scritti attraverso il
tradizione orale.
Abbiamo anche discusso che le cose e gli eventi di significativa speciale
cato di solito fanno impressioni permanenti persone menti proprie, e
che i seguaci di Compagni avevano già iniziato a compilare
libri delle tradizioni nel loro periodo anche se il loro
disposizione
dei capitoli non era secondo il metodo adottato dalla
jurispru-
ammaccature. Successivamente i loro discepoli compilati i libri di
Tradizioni
secondo la disposizione standard dei giuristi.
Da allora in poi
i grandi Imam, al-Bukhari e Muslim, compilato le loro grandi opere.
Tra questi solo hadith che erano sahih, escludendo tutte le
segnalazioni di debole autenticità. Questi autori hanno riportato la
Tradizioni,
citando tutte le autorità destro da se stessi al Santo
Profeta.
L'Asma "al-Rijal, che è la completa vita record di migliaia
di
giornalisti di hadith, è stato raccolto da loro che ci permette di sapere
tutto di ogni giornalista di un hadith. Le opposizioni
contro l'autenticità di hadiths per questo motivo, quindi, è
non
valida.
La loro tesi che le tradizioni sono stati raccolti dal popolo
molto più tardi, attraverso di loro sentire da giornalisti, e che circa
la metà di tali tradizioni sono state respinte da loro per non essere
autenti-
tic, non è semplicemente valida. Non hanno rifiutano anche un solo hadith
che
era autentico. Ogni relazione sostenuta da una catena ininterrotta di
giornalisti è chiamato mutawatir che è tecnicamente la più
autentico
segnalare e rende un'ingiunzione obbligatoria per i musulmani. Essi,
tuttavia, respinti solo i report che sono stati trovati ad avere Incom
trasmissione completa. Questo rifiuto non può essere sgradevole a qualsiasi
sen_
persona bile. Abbiamo già riprodotto la seguente testimonianza di
Adam Clarke in precedenza in questo libro. Egli ha detto:
È stato stabilito che molti falsi vangeli erano in
voga nei primi secoli del cristianesimo. Questa profusione di
rapporti falsi e falsi fatti sentire Luke ci fosse una necessità
per compilare un nuovo vangelo. Il numero di tali falsi vangeli è
ha dichiarato di essere stato più di settanta. Fabricius raccolto il
parti di questi falsi vangeli esistente in tre volumi.
Terzo Obiezione
Inoltre sostengono che la maggior parte degli hadith non corrispondono a
la realtà. Noi affermiamo con sicurezza che nessuno dei hadith Sahih può essere
presentato come avente nulla contro la ragione e la realtà. Per quanto riguarda la
descrizioni di miracoli e realtà legate alla metafisica
mondo come l'inferno e il paradiso, questi non può essere respinta semplicemente
perché
essi sono al di là dei nostri sensi. Pertanto, qualsiasi pretesa di incredulità in
queste
realtà richiede argomenti più convincenti. E se
non credere
in loro solo perché queste cose sono comuni e rare, questo
rende l'obiezione valido perché se i miracoli diventano common
luogo e una norma "al pratica sono i miracoli non sono più. Il personale
si trasforma in un serpente, la sua inghiottendo tutti i serpenti del
magicolor
Cians, allora il suo tornare indietro in un personale non è una norma o un
common
posto.
Allo stesso modo sarebbe sbagliato giudicare realtà metafisiche da parte
standard del nostro mondo fisico. Tutto ciò che riguarda l'Aldilà,
Tuttavia, può essere negato solo sulla base di una chiara e innegabile
Argomenti. In assenza di tali argomentazioni non si dovrebbe negare la
esistenza di nulla nell'Aldilà.
Non si può negare che alcune realtà sono unici e peculiari
alcune parti della terra, e tutti coloro che appartengono a un'altra parte
che
sente parlare di quelle cose che sono assolutamente strano per lui la trova
coltà
cult in cui credere, e, a volte si rifiuta di accettare l'esistenza
di quelle realtà fino a che non viene incessantemente informato di esso da parte del
persone.
imilarly alcuni mobili sembrano incredibile in un periodo e diventano
pratica ormal in un altro. Recente conquista della distanza attraverso car-
riages. locomotive e navi a vapore era inimmaginabile per il popolo
del passato, è una questione di routine nel nostro tempo.
Non riusciamo a capire come i cristiani possono giustificare a se stessi
la negazione di tutto ciò che non capiscono. Rifiutano
questo
comportamento irrazionale, quando si tratta di quelli che chiamano eretici,
ma
i loro libri sono pieni di esso. Trattano i musulmani allo stesso
modo. Gli eretici, che rifiutavano le dottrine e le tradizioni di
il
I cristiani di essere contro la ragione, infatti ha mostrato più senso che
i cristiani che non è riuscito a mettere qualche senso nei loro obiezioni
contro
gli hadith.
È interessante citare alcuni esempi di tali passaggi della
Bibbia, che sono stati respinti e deriso dagli eretici.
1. Il libro dei Numeri 22: 28-30 dice:
E il Signore aprì la bocca del culo, e lei ha detto
Balaam, l Che cosa ho fatto a te, che tu hai
mi ha colpito tre volte? E Balaam disse l'asino,
Perché tu mi hai preso in giro: io c'erano una spada in
la mano, per ora dovrei ucciderti. E l'asino disse:
Balaam, non sono io il tuo asino ... fino ad oggi? Ero mai wont
a farlo a te? Ed egli disse, Nay.
Horne ha detto a pagina 636 del Volume 2 del suo commento che il
infedeli negato la verità di un asino che parla con un uomo. Fanno
un
beffa di questo evento.
2. I Kings, capitolo 17, contiene un resoconto di come alcuni corvi
tenuto alimentando il profeta Elia con pane e carne. Questo evento è
considerati pettegolezzi da vari cristiani denunciata come
eretici.
Horne, il famoso commentatore, d'accordo con loro, come abbiamo visualizzato
discussi in precedenza in questo libro.
3. Il libro di Ezechiele 4: 4-12 contiene quanto segue:
Lie anche tu sul tuo lato sinistro, e gettare le iniquità di
casa d'Israele sopra: in base al numero di
giorni che starai sdraiato su di essa tu sopporta la loro iniquità.
Io ho posto su di te gli anni della loro iniquità, ... conforme-
zione per il numero dei giorni, 390 giorni:
così farai tu sopportare l'iniquità della casa d'Israele. E
quando avrai compiuti, si trovano di nuovo sulla tua destra
lato, e tu l'iniquità della casa di Giuda
40 giorni: io ti hanno nominato ogni giorno per un anno.
Quindi tu volgi la tua faccia verso l'assedio di
Gerusalemme, e il tuo braccio devono essere scoperti e tu
profetizza contro di essa. Ed ecco, io metterò le mani su di te,
e tu non potrai voltarti da un lato ad un altro, finché tu
hai finito i giorni dell'assedio.
Prendi anche tu a te di grano, orzo e fagioli,
e lenticchie, e miglio, e aneto, e metterli in una recci
sel; fatti dello stesso pane, secondo il numero di
il tempo che starai sdraiato sul tuo lato, trecento e
90 giorni ne mangerai. E la tua carne che tu
mangerai sarà del peso di venti sicli al giorno: di tanto
tanto mangerai esso. Tu berrai anche acqua misuran-
certo, la sesta parte di un hin: di volta in volta sarai tu
bere. E tu mangiare torte orzo, e tu
cuocere con escrementi d'uomo sotto i loro occhi.
Il profeta Ezechiele è stato imposto nel versetto sopra per persona
formare i seguenti tre atti:
1. Si dovrebbe dormire sul fianco sinistro per trecentonovantadue
giorni e portano i peccati degli Israeliti. Poi si dovrebbe mentire su
il suo lato destro per quaranta giorni per sopportare la perversione della casa
di Giuda.
2. Egli deve essere rivolto verso l'assedio di Gerusalemme con le sue braccia
legato e scoperti; e fino a quando l'assedio è finito, non dovrebbe
girare da un lato all'altro.
Si dovrebbe mangiare pane cotto con sterco di uomo per trecento
e 90 giorni.
Alcuni cristiani, denunciati come eretici, fare uno scherzo di questi
ingiunzioni e negano che vengano rivelate da Dio. Essi sostengono che
le ingiunzioni di cui sopra sono assurde e contro la ragione umana. Dio è
lontano
di chiedere il suo Profeta a mangiare pane con sterco per trecento
e
90 giorni. Non c'era niente altro per lui a mangiare?
Possono, tuttavia, sostengono che lo sterco del puro è anche puro.
Questo è ciò che apparentemente sembra essere stato creduto da Paul ed è
capito dalla sua epistola a Tito 1: 15.1
Inoltre, il passaggio di cui sopra è contraddetto da 18:20 dello stesso
libro di Ezechiele dove si dice:
Il figlio non porterà l'iniquità del padre, né
è il padre l'iniquità del figlio: la giustizia
del giusto sarà su di lui, e la malvagità del
malvagio sarà su di lui.
Questo smentisce il comandamento dato a Ezechiele di dover sopportare
i peccati di Israele e di Giuda per 430 giorni.
4. Inoltre, gli era stato comandato da Dio a camminare nudo e scalzo per
tre anni, come descritto nel libro di Isaia 20: 3:
E il Signore disse: Come il mio servo Isaia ha camminato
nudo e scalzo tre anni.
Alcuni dei cristiani anche deridere e ridere di questo dicendo che Dio
non può aver comandato il suo Profeta, un uomo perfettamente ragionevole, a
camminare nudo davanti a tutti gli uomini e le donne per tre anni.
5. Ci troviamo scritto nel libro di Osea 1: 2:
Vai, prendere te moglie di prostituzioni e figli di
prostituzioni.
Sempre in 3: 1 dello stesso libro si legge:
Andare ancora, l'amore una donna amata del suo amico, ancora un adul-
teress.
Contrariamente a quanto sopra seguente comandamento appare
Levitico 21: 13-14 per quanto riguarda la santità dei sacerdoti:
Poi prenderà una moglie in sua verginità. Una vedova, o un
donna divorziata, o profana, o una prostituta, queste non
prendere: ma prenderà una vergine del suo popolo alla moglie.
Sempre nel Vangelo di Matteo 5:28 leggiamo quanto segue:
Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha
commesso adulterio con lei nel suo cuore.
In presenza dei comandamenti di cui sopra sembra impossibile
che Dio avrebbe potuto comandato Suo Profeta di prendere una puttana per un
moglie. Ci sono molti altri tali passaggi incoerenti che possono essere
visto nei loro libri.
Quarto Obiezione
Un'altra obiezione che pongono contro gli hadith è che molti
hadith sono in opposizione al Corano. Ad esempio, essi sostengono
che
il Corano testimonia il fatto che Maometto non ha svolto alcun
miracoli mentre gli hadith parlano di innumerevoli miracoli
da lui. Il Corano parla di Maometto come avere peccati commessi
mentre gli hadith affermano che era perfettamente innocente. Analogamente la
Corano dichiara che all'inizio Muhammad era ignorante e
sbagliata (che Allah non voglia), che a loro parere è indicato da cer-
versetti coranici in Tain sure Al-Shu "Ara e Al-Dhuha: cioè:
Tu sapevi non (prima), quello che era il Libro e la
fede, ma abbiamo fatto (il Corano) una con cui luce che
guidiamo chi vogliamo, tra i nostri servitori.
L'altra strofa recita come segue:
E non ha ha trovato te vagare allora ti guiderà? 2
Il versetto di cui sopra, secondo loro, ha indicato che nel
All'inizio era senza fede e della conoscenza, mentre gli hadith
parlare di lui come essere creata con Iman che è indicato da molti
miracoli che apparivano per mezzo di lui.
I primi due aspetti di questa obiezione relativi a miracoli e la sua
peccati saranno discussi in una successiva sezione, il luogo più adatto
per
come cioè la sezione appositamente riservata per l'esame
di
tutte le obiezioni contro lo stato degli hadith.
Qui ci occuperemo con le obiezioni derivanti dalla loro dal
Versetti coranici citati sopra. Cerchiamo di discutere la seconda strofa
prima.
La parola dhall (misguidance) nella seconda strofa non significa
deviazione dal percorso di fede in modo che indica
infedeltà. Questo
versi ha un background e quindi è stato interpretato
diversamente
dagli esegeti. Un rapporto autentico del Santo Profeta va:
Una volta, nella mia infanzia, mi è stato separato dalla mia grandfa-
ther e perso la mia strada. Ero così affamata che la mia vita era compro- mettano
Gered, fino a quando Allah mi ha aiutato a trovare il giusto path.3
Il verso è detto di fare riferimento a questo evento.
In secondo luogo, il versetto in questione è stata interpretata a dire che
Allah ha trovato il Profeta ignaro della legge islamica e ha dato che
la conoscenza di lui attraverso la sua rivelazione in seguito. Vale a dire,
Allah guidò il Profeta attraverso la minore o maggiore
rivelazione. Baydawi e la Jalalayn dice che vuol dire che Allah
lui trovati
ignaro della conoscenza di ingiunzioni, e poi ha dato lui questo
conoscenza attraverso la sua rivelazione. Lo stesso tipo di istruzione è
trovato sul profeta Mosè nel seguente versetto coranico:
L'ho fatto quando ero in errore. Io
La stessa parola dhall araba è qui utilizzato. In arabo questa parola ha
una varietà di significati, per esempio, viene usato per indicare mista
con
qualcosa. Ad esempio, si dice, "L'acqua miscelata (dhall) con
latte. "
In considerazione di questo idioma versetto potrebbe significare che Allah lo ha trovato
mescolato con gli associatori di Makka senza essere distinto da
loro, Allah lo fecero potente e lui predicato guida. Il Santo
Koran ha usato questa parola nel senso sopra nella seguente
verso:
Una volta che sono misti (dhall) con la terra come possiamo allora
creare di nuovo?
In quarto luogo, la parola dhall nel verso sopra può anche significare che
il Santo Profeta non poteva nemmeno pensare di essere onorato con
profezia, ea lui sembrava impossibile perché i cristiani
e gli ebrei avevano ferma convinzione che la profezia era limitato esclusiva-
sivamente ai Figli di Israele, allora Allah lo onorò con esso.
In quinto luogo, non sapeva o indovinare che sarebbe stato ordinato di
migrare da Makka, poi Allah mandò il suo comandamento per la migrazione
che si è rivelato un grande evento nella storia.
In sesto luogo, la parola Dhau viene spesso utilizzato anche per un albero che si trova
soli e isolati in un deserto. In questo senso il versetto significherebbe
che
Arabia era un luogo solitario e deserto dove nessuno albero della fede,
tranne
il Santo Profeta, esisteva, vale a dire, Allah disse: Noi
fondare
solo e isolato, allora abbiamo guidato le persone attraverso di voi. Questo
è confermato anche dalla seguente detto del Profeta:
Un punto di saggezza è la proprietà perduta dei mu "min
(Belever).
Un'altra interpretazione di questo versetto è che il Santo Profeta
avuto
vivo desiderio che il bah Ka "dovrebbe essere nominato qiblah (orientamento
zione) per i musulmani. Dal momento che non era a conoscenza che il suo desiderio
sarebbe presto concessa da Allah, questa mancanza di conoscenza è stato
espresso dalla parola dhall. Successivamente il Santo Corano lo informò in
queste parole:
Faremo si gira verso un qiblah che farà piacere
te.
La parola dhall è stato utilizzato anche per significare l'amore e affetto, come
nel versetto seguente:
Siete sicuramente nella vostra vecchia illusione (dhall) .l
Ciò implicherebbe che il versetto in questione si riferisce all'amore di
il Santo Profeta per Allah e dice che, come un ritorno per questo
l'amore,
Allah lo guidò ai Suoi comandamenti in modo che potesse avvicinarsi
ad Allah attraverso di loro.
Il verso è stato interpretato anche da dire che Allah ha trovato il
Santo Profeta impotente e non supportata nel suo popolo a Mecca.
Loro perseguitati e non lo rispettano. Allah gli ha dato potere e
forza attraverso la sua missione e gli ha dato autorità su di loro.
Il decimo interpretazione di questo versetto è che non era a conoscenza
dei Cieli, prima, attraverso la sua Ascensione, è stato guidato da
Allah di loro conoscenza.
La parola dhall è utilizzato anche nel Corano per dimenticare. Il Santo
Profeta era così intimidito in presenza di Allah, nella notte
dell'Ascensione, che ha dimenticato di lodare Allah, Allah stesso
gli ricordava la giusta preghiera e poi ha lodato Allah. Il
seguendo versetto coranico è un esempio di tale uso di questa parola in
il senso di cui sopra:
In modo che se uno di loro dimenticare, l'altro remember.l
Sheikh Junayd ha detto che il versetto ha fatto riferimento alla difficoltà di
che il Santo Profeta si è trovato a spiegare il significato di
i versetti coranici, allora Allah gli ha insegnato il modo corretto di
spiegare
le ingiunzioni. Il verso seguente testimonia questo:
E abbiamo rivelato a te il promemoria (Corano) in modo che
si può rendere chiaro agli uomini ciò che è stato rivelato them.2
Il verso seguente supporta anche questo punto di vista:
E non muovere la lingua (con la rivelazione) così
che si può accelerare (per preservare) esso. E 'per noi vedere la sua col-
lection e recital. Quando abbiamo letto, seguire il suo recital. Di nuovo
è per noi di spiegare it.3
Il seguente versetto coranico dà la parola in un altro senso:
Il vostro compagno non è né in errore (dhall), né è
deceived.4
Qui la parola dhall viene utilizzato per negare errore nel pensiero o azione su
la parte del Santo Profeta, dicendo che non ha commesso
errore
del pensiero, che è l'incredulità, né azione, cioè misfatto.
Ora, per quanto riguarda la seconda strofa, parlando del Profeta proprio ignorante
rance del Corano e della fede, è interessato, si riferisce semplicemente a
il
inconsapevolezza del Santo Profeta in materia di ingiunzioni coraniche
prima della loro rivelazione. Si tratta, senza dubbio, vero che il Santo
Profeta
sempre avuto una fede non definito nell'unità di Allah, tawhid. Era
ignaro delle ingiunzioni dettagliate in materia di Tawhid e altri
Leggi islamiche, fino al Santo Corano impartite questa conoscenza a lui.
Quinto Obiezione
Un'altra obiezione contro l'autenticità degli hadith è che
hadith sono incompatibili tra loro.
Possiamo notare che gli hadith compresi nel Sihah (il sei
raccolte di hadith Sahih) sono gli unici libri che sono
consi-
Ered autentico tra i musulmani. Gli hadith contenute in altri
libri sono da ritenersi non autentici nello stesso modo che il settanta
corrente vangeli nei primi secoli del cristianesimo non sono
consi-
Ered autentico precludendo così ogni confronto di quei vangeli
con quelle attuali.
Qualsiasi incongruenza apparente mai trovato in hadith Sahih può solito-
ly essere risolto con un piccolo pensiero. Inoltre, può mai essere
grave
come sono tali esempi specifici che abbiamo riprodotti nella prima
parte di questo libro. La natura della differenza o incoerenza
il
hadith Sahih presentate dai cristiani sono il tipo che è
pre-
inviato in ogni capitolo del Vecchio Testamento. Alcuni di quelli denunciato
come eretici di studiosi protestanti hanno raccolto molti come
incoerenze
tenze con i loro commenti beffardi. I lettori più curiosi possono riferirsi a
i loro libri.
Riportiamo di seguito alcune dichiarazioni riguardo a Dio e al Suo
attributi dal Vecchio e dal Nuovo Testamento. Queste dichiarazioni
sono
sufficiente a dimostrare che essi rappresentano Dio come essere inferiore all'uomo,
ascrivibile
ing a lui molte cose che sono semplicemente sfidato dalla ragione umana. Noi
hanno riprodotto questi esempi dal libro di John Clark, 1839,
e da Ecce Homo, stampato a Londra 1813.
Essi sono riprodotti qui per dimostrare che le obiezioni sollevate dalla
Cristiani contro gli hadith autentici sono di poca importanza
com-
confrontato alle gravi obiezioni contro i loro libri sacri sollevate dalla
loro correligionari chiamati eretici. Esprimiamo il nostro display completo
accordo con le opinioni espresse da entrambe le parti, i cristiani e
il
eretici, e ringraziare il Signore per averci salvato da tale absurdi-
cravatte.
Le contraddizioni della Bibbia come presentato dagli eretici
1. Il Salmo 145: 8-9 ha:
Il Signore è misericordioso e pieno di compassione; lento
rabbia, e di grande misericordia. Buono è il Signore di tutti.
Questo è contraddetta dalla seguente dichiarazione in I Samuele 06:19:
Ed Egli percosse gli uomini di Bet-lei-mesh, perché
aveva esaminato l'arca del Signore, anche egli percosse del
persone cinquantamila e settanta uomini.
Nota come facilmente il loro Signore uccise 50.070 uomini
semplicemente per colpa di guardare nell'arca. Sarebbe Ha ancora
detto
misericordioso e compassionevole, come sostiene la prima dichiarazione?
2. Abbiamo letto la seguente dichiarazione in Deuteronomio 32:10:
Egli lo trovò in una terra deserta, in una landa di ululati
deserto; egli lo ha portato su, lo istruì, lo tenne
come la pupilla del suo eye.l
E nel libro dei Numeri 25: 3-4 troviamo questa affermazione:
E l'ira del Signore si accese contro Israele.
E il Signore disse a Mosè: Prendi tutti i capi delle per-
PLE, e li appendono davanti al Signore contro il sole, che
l'ira del Signore si allontani da Israele.
Vedere come il Signore li teneva come la pupilla del suo occhio per comandamento
Ing Mosè per appendere tutti i capi e uccidendo ventiquattromila
persone.
3. Si dice in Deuteronomio 8: 5:
Tu sarai anche considerare in cuor tuo che, come un uomo
1. Il profeta Mosè sta parlando di Cod propria grazia e gentilezza alla
Israeliti.
corregge il suo figlio, così il Signore tuo Dio corregge te.
E nel libro dei Numeri 11:33 leggiamo:
E mentre la carne era ancora tra i denti, prima che del
è stato masticato, l'ira del Signore si accese contro il
persone ... con una gravissima piaga.
La contraddizione si trova tra i due passaggi è evidente e
non richiede commenti.
4. Il libro di Michea 7:18 parla di Dio con queste parole:
Si compiace in misericordia.
D'altra parte Deuteronomio 7: 2 ha:
E quando il Signore tuo Dio li consegnare prima
te; tu li colpirà, e voterai allo sterminio; tu
farai alleanza con loro, e non mostrare misericordia verso
li.
Anche nel versetto 16 dello stesso capitolo troviamo questa affermazione:
Farai consumare tutti i popoli che il Signore tuo
Dio ti libererà, il tuo occhio non avrà pietà
li.
La seconda dichiarazione nega ovviamente la prima istruzione.
5. Troviamo nella Lettera di Giacomo 5
E hanno visto la fine del Signore; che il Signore è molto
pietoso e misericordioso.
E il libro di Osea 13:16 dice:
Samaria diventa desolata; perché si è ribellata
contro il suo Dio: essi cadranno per la spada: i loro bambini
devono essere schiacciati, e le loro donne con il bambino sarà
strappato up.
C'è un atto più inesorabile e grave che uccidere bambini
e strappa le donne in gravidanza? l
6. Ci troviamo nel Libro delle Lamentazioni 3:33:
Per lui non è volentieri ch'egli umilia ed affligge i figli di
uomini.
Ma la sua riluttanza per il dolore delle persone è negata dal
evento descritto in I Samuele capitolo 5, dove è descritto come
pregiudi-
ING ha ucciso gli abitanti di una grande città, Ashdod, attraverso "la malattia
di
emorroidi nella loro parte segreta. "2
Allo stesso modo, secondo il decimo capitolo di Giosuè:
Il Signore gettato giù grosse pietre dal cielo su di loro
fino Azekah, e sono morti; Erano più uccisi con grandine
pietre che quelli che i figli d'Israele uccisero con la
sword.3
Inoltre, si legge nel capitolo 21 del Libro dei Numeri che Dio ha mandato
serpenti velenosi tra la gente e un gran numero di
Israeliti
morto di loro bites.4
7. Troviamo la seguente dichiarazione in I Cronache 16:41:
Perché la sua benignità dura in eterno.
r, nl leggiamo nel Salmo 145: 9:
Buono è il Signore verso tutti, e le sue compassioni sono finiti
tutte le sue opere.
Ma la sua misericordia duratura su sue opere è chiaramente negato dalla
evento storico di Noè propria alluvione in cui tutti gli esseri umani e ani-
Malles, ad eccezione di quelli presenti nell'Arca con Noè, sono stati uccisi.
Allo stesso modo gli abitanti di Sodoma e Gomorra furono distrutte da
zolfo e fuoco, come descritto nella Genesi 19.
8. In Deuteronomio 24:16 si dice:
I padri non saranno messi a morte per i bambini, nei-
ther sono i bambini essere messo a morte per i padri: ogni
l'uomo sarà messo a morte per il proprio peccato.
Questo è contraddetta dal evento descritto in II Samuele, capitolo
2,
dove il Profeta Davide afferma di aver consegnato sette uomini di
il
Gibeonites in modo che possano essere uccisi per il peccato commesso da
Saul. Esso
diventa più grave quando sappiamo che Davide aveva fatto un patto
con Saul che nessuno della sua famiglia sarebbe stato ucciso dopo la sua morte.
Questo
può essere accertato dal capitolo 24 di Samuele.
9. Il libro di Esodo 34: 7 è:
Visitando l'iniquità dei padri sui figli, e
sui figli propri figli, fino alla terza e alla quarta
generazione.
Questo è negata da Ezechiele 18:20:
L'anima che pecca, morirà. Il figlio non si assume
l'iniquità del padre, né il padre sopportare il iniq-
su azioni di figlio: la giustizia del giusto sarà
su di lui, e la malvagità dei malvagi sarà su
lui.
Secondo quanto sopra figli non sono responsabili per la
peccati dei loro padri, ma questo è confutato nella prima istruzione.
Il se-
dichiarazione muggito in I Samuele 15: 2-3 dice, inoltre, che i figli saranno
responsabile per i peccati dei loro padri, attraverso le generazioni:
Così dice il Signore degli eserciti, mi ricordo che che
Amalekl fatto a Israele, come ha posto agguato in modo
quando è venuto dall'Egitto. Ora andare a colpire Amalek
e allo sterminio tutto ciò che hanno, e risparmiare loro no; ma
uccidi uomini e donne, bambini e lattanti, buoi e pecore,
cammello e ass.
La dichiarazione di cui sopra ci fa capire che, dopo circa quattro
100 anni, Dio ricordati quello che gli Amaleciti avevano fatto a
Israele. Ora comanda agli Israeliti di uccidere gli uomini e le donne
neonati e lattanti, buoi e pecore e asini del presente
gene-
zione del Amaleciti per il peccato dei loro antenati. Oltre
questo,
Dio ha deplorato la creazione di Saul perché non ha agito su questo
com-
comandamento. La storia non finisce qui. Il Figlio, il secondo dio,
è andato anche oltre, ha comandato i figli a sopportare la pena di
loro padri, dopo 4000 anni. Leggiamo in Matteo
23: 35-36:
Che su di voi tutto il sangue versato giusto
sulla terra, dal sangue del giusto Abele fino al
sangue di Zaccaria, figlio di Barachias, che voi uccise tra
il tempio e l'altare. In verità io vi dico, Tutti questi
ciò ricadrà su questa generazione.
Poi il Padre, il primo dio, assume questa responsabilità anche
ulteriormente
e rende tutti gli esseri umani presenti in tempo proprio Cristo responsabile
per il peccato commesso da Adamo. Secondo Luca ci sono più
di settanta generazioni da Adamo a Gesù. Il padre-dio ha deciso
1. Il Amalek erano un popolo forte. Si fermarono il profeta Mosè
e la
Israeliti nel loro modo al tempo dell'Esodo. Il Profeta
Mosè ha ordinato
Joshua combatterli e h- li sconfisse. (Esodo 17: 8-13) La guerra era
dichiarato
contro di loro per sempre. (Esodo 17:16 e Deut. 25:17) Saul mosse guerra
contro di loro.
(I Samuele 14: 48,15: 8) Il Profeta David ha ucciso il loro capo (27: 9
e 30:17). Alcuni
parti di questo evento sono stati confermati dal Corano. (Taqi)
che fino a quando il peccato originale commesso da Adamo era stato espiato
in
qualche modo corretto, l'uomo non sarebbe stato redento dal fuoco
inferno. Poi ha trovato altro modo di avere il figlio, il secondo
dio,
crocifisso dagli ebrei. Non riusciva a pensare ad un modo migliore di
redenzione
zione per il popolo. Non ha nemmeno sentito il grido del figlio
alla
momento della sua crocifissione. "Ha pianto per aiuto invano fino alla morte.
Anche
dopo la sua morte, si recò a nessun altro posto che all'inferno.
Possiamo notare qui che non è dimostrato da alcun libro del Vecchio
Testamento che Zaccaria figlio di Barachias stato ucciso tra
il
tempio e l'altare. Tuttavia troviamo riportato in II Cronache
24:21, che Zaccaria, figlio di Jehoiada, è stata lapidata a morte in
il
tribunale di Tempio nel regno di Ioas. Poi servi Ioas
ucciso nel suo letto per Zaccaria proprio blood.l Il Vangelo di Matteo
cambiato il nome Jehoiada per Barachias e quindi ha distorto la
testo. Questo è il motivo per cui Luca ha riportato il nome di Zaccaria, senza
il
il nome del suo father.3
1. Vedere Math 27: 33-51, Luca 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Giovanni
19: 17-19.
1. II Cronache 24:25.
3. E 'stato Zaccaria, figlio di Jehoiada che è stato ucciso, e non
Zaccaria figlio
di Barachias come riportato da Matthew. Gli esegeti della Bibbia sono
altamente imba-
rassed in questo posto e hanno presentato strana e inverosimile
spiegazioni per esso.
RA Knox, per esempio, ha detto che la persona che è stata uccisa in
casa del Signore
era Zaccaria, figlio di Jehoiada. Pensa che deve Barachias
essere una delle
gli antenati di Jehoiada cui Zaccaria è stato attribuito,
perché a due
altri luoghi Zaccaria è menzionato come il figlio di Barachias
(Vedi Isaia 8: 2 e
Zaccaria 1: 1)
Più tardi, dopo ulteriori indagini un altro evento simile è stato rintracciato in
storia che
uno Zaccaria, figlio di Baruch è stato anche ingiustamente ucciso. Questo
incidente appartiene alla
periodo molto prima della caduta di Gerusalemme nel 70 dC, come deciso dal
storico
Giuseppe Flavio. Può, quindi, essere un'aggiunta da alcuni entusiasti
copiatrice della
Vangelo di Matteo. Avrebbe potuto aggiungere le Barachia nome qui,
presumendo che
Cristo avrebbe conosciuto l'evento sarebbe accaduto in futuro, in
86 dC.
Entrambe le spiegazioni di cui sopra da Knox sono così ovviamente lontani
e unfound-
Ed che non richiedono seria confutazione. La seconda spiegazione
è ancora più
ridicolo come l'evento riportato da Matthew è legato al passato
e non il futuro.
La sua affermazione che Barachias sarebbe stato un antenato a distanza di
Jehoiada è di nuovo un
rivendicare supportato da TESI. E il suo riferimento ad Isaia 8: 2 e
Zaccaria 1: 1
sono sbagliato perché l'uomo descritto c'è una completamente diversa
persona. The English
traduzione della versione della Bibbia, Knox, ha una nota marginale in questo
posizionare ammettendo che
Isaiah 8: 2 e Zaccaria 1: 1 non sono relevent riferimenti. (Taqi)
Le suddette nove esempi sono sufficienti a negare l'affermazione pro-
sostenendo Dio misericordia e di bontà.
10. Salmo 30: 5 dice:
Per la sua rabbia sopporta, ma un attimo.
Il Libro dei Numeri 32:13 contiene questa dichiarazione:
E la rabbia Signore si accese contro Israele, ed egli
li fece vagare nel deserto per quarant'anni, finché tutta la
generazione, che aveva fatto male agli occhi del Signore, è stato
consumato.
La contraddizione in queste due affermazioni è evidente.
11. Genesi 17: 1 dice:
Io sono il Dio Onnipotente.
Mentre in Giudici 1:19 leggiamo questa dichiarazione:
E il Signore fu con Giuda; e lui cacciarono il
abitanti della montagna: ma non potrebbe guidare la
gli abitanti della valle, perché avevano carri di ferro.
Dio, che non è abbastanza potente per scacciare la gente semplicemente
perché avevano carri di ferro, non può pretendere di essere onnipotente.
12. Il libro del Deuteronomio 10: 17 dice:
Per il Signore vostro Dio è Dio degli dèi, e il Signore dei signori,
un grande Dio, un potente, e un terribile.
Quanto sopra è contraddetta da Amos, 02:13:
Ecco, io sto premuto sotto di te, come un carro che viene premuto
è pieno di sheaves.l
La traduzione persiana ha anche la stessa dichiarazione. Non è
strano che il Dio degli dèi, l'Eccelso e il Grande così disperatamente
rimane premuto sotto gli Israeliti?
13. Isaia 40:28 dice:
Che il Dio eterno, il Signore, il Creatore
estremità della terra, banderaro non, nessuno dei due è stanca?
Contrariamente a ciò che leggiamo in Giudici 05:23:
Curse voi Meroz, dice l'angelo del Signore, maledizione voi bit-
terly i suoi abitanti; perché non vennero in
aiuto del Signore, per l'aiuto del Signore contro i potenti.
Vedere come il "Dio eterno, il Signore, il Creatore" sta maledicendo
chi non è venuto per aiutare lui contro persone potenti.
Inoltre, si legge in Malachia 3: 9:
Voi siete colpiti di maledizione; per voi mi derubate, anche
tutta questa nazione.
Questo versetto fa anche capire che Dio era così debole e
impotente come essere derubati dal Israelites.2
14. Il libro dei Proverbi 15: 3 dice:
Gli occhi del Signore sono in ogni luogo.
Genesi 3: 9 parla diversamente di Dio:
E il Signore Dio chiamò Adamo, e gli disse:
lui, Dove sei?
Il Dio che tutto vede, non è stato in grado di vedere Adam che aveva nascosto
dietro un albero.
15. II Cronache 16: 9 dice:
Per gli occhi del Signore correre avanti e indietro per tutta la
tutta la terra.
Ancora Genesi 11: 5 nega quanto sopra:
E il Signore scese a vedere la città e la torre,
che gli uomini stavano costruendo.
Doveva venire giù per vedere la città e la torre, ed è stato
incapace di vederli da dove è stato (Dio non voglia).
16. Salmo 139: 2 dice:
Tu sai quando mi seggo e rivolta la mia, tu
intendi lungi il mio pensiero.
Questo ci fa capire che Dio conosce ogni cosa e ogni atto
di sua creazione, ma nel libro della Genesi 18: 20-21 veniamo a
questo
dichiarazione:
E il Signore disse, perché il grido di Sodoma e
Gomorra è troppo grande e il loro peccato è molto grave; Io
andrà giù ora, e vedere se proprio hanno fatto tutto
secondo il grido di esso, che è giunto fino a me; e se no,
saprà.
Dio ancora non era in grado di sapere se il grido della gente di Sodoma
e Gomorra era reale o no. Doveva venire giù a conoscere la
fatto.
17. Salmo 139: 6 dice:
Tale conoscenza è troppo meravigliosa per me; è alto, I CAN
Non raggiungere ad esso.
Dio è stato nuovamente segnalato per avere tale conoscenza limitata come
di non sapere cosa fare per gli Israeliti, fino hanno messo il loro
vestire.
Anche in questo caso il libro di Esodo 16: 4 dice:
Allora il Signore disse a Mosè: Ecco, io vi farò piovere pane
dal cielo per voi; e il popolo uscirà e raccogliere un
certo tasso di ogni giorno, che io lo metta alla prova, sia che
camminerà nella mia legge o no.
E si dice nel Deuteronomio 8: 2:
E tu Ricordati di tutto il cammino che il Signore tuo
Dio ti ha portato in questi quarant'anni nel deserto, per umile
te, e metterti alla prova, per sapere quello che avevi nel tuo cuore,
se tu osserveresti suoi comandamenti, o no.
L'implicazione di questa affermazione non richiede molto pensiero.
Dio non può essere dipendente da qualsiasi cosa per conoscere le menti dei suoi
creazione.
18. Il libro di Malachia 3: 6 contiene:
Poiché io sono il Signore, io non cambio.
Numeri 22: 20-23 racconta una storia diversa:
E Dio venne a Balaam di notte, e gli disse:
Se gli uomini vengono a chiamarti, alzati e va 'con loro; ma
ma la parola che dirò a te, che farai.
E Balaam si alzò la mattina, sellò il suo asino, e
è andato con i principi di Moab. E Dio rabbia si accese
perché è andato.
E 'molto strano che Dio prima ordinò Balaam di andare con la
137
Moab, poi accese la sua ira contro di lui solo perché è andato
con loro.
19. Il seguente testo compare nella Lettera di Giacomo 1:17:
Padre della luce, nel quale non c'è variazione né
ombra di svolta.
Sappiamo già che Dio ha dato il suo comandamento per l'osser-
zione del sabato per sempre ", ma i cristiani hanno cambiato
a
Domenica. Pertanto, essi devono ammettere il cambiamento in Dio proprio comandamento
mento.
20. Genesi 1:21 parla della creazione dei cieli e le stelle
e dice:
Dio vide che era cosa buona.
Mentre nel libro di Giobbe 15:15 leggiamo:
Sì, i cieli non sono puri ai suoi occhi.
E il libro del Levitico, capitolo 11 parla di molti animali come
essendo immondo e proibiti.
21. Il libro di Ezechiele 18:25 dice:
Ascoltate ora, o, casa d'Israele; Non è il mio modo uguali? Sono
Non vostre vie diseguale?
Il libro di Malachia 1: 2 dice:
Io vi ho amato, dice il Signore. Eppure voi dite: In che hai
Tu ci amato? Non era Esaù fratello Giacobbe, dice il Signore:
eppure ho amato Giacobbe, e ho odiato Esaù, e pose le montagne
e la sua rifiuti eredità agli sciacalli del deserto.
Qui Dio viene segnalato come odiare Esaù e distruggere la sua eredità
con nessuno di colpa sua. Questo nega l'ex parlare versetto
suo
parità.
22. Il libro delle Rivelazioni 15: 3 dice:
Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore, Dio onnipotente.
Ma troviamo questa affermazione in Ezechiele 20:25:
Perciò loro perfino delle leggi che non erano buone,
e giudizi per cui non dovrebbero vivere.
23. Salmo 119: 68 dispone:
Tu sono buoni, e fai del bene: insegnami i tuoi statuti.
E Giudici 09:23 ha:
Poi Dio mandò un cattivo spirito fra Abimelec e la
Sichemiti; e gli uomini di Sichem trattati treacherous-
ly con Abimelech.
Dio ha inviato lo spirito maligno di creare dissenso tra i due per-
ples.
24. Ci sono molti versi che parlano chiaramente del divieto di
adulterio. "Se crediamo che le dichiarazioni di molti sacerdoti, esso
voluto
richiedono che Dio stesso commesso adulterio (Dio non voglia) con il
moglie di Giuseppe il falegname con cui ha concepito un figlio. Il
eretici rendono altamente aggressivi, commenti vergognosi e sprezzanti
contro Dio, a questo punto. Il solo pensiero di questo fa un
sensibile
uomo brivido.
Solo per esempio, mi limito a una dichiarazione di Ecce
Homo. Questo eretico ha detto nel suo libro, stampato 1813, a pagina 44:
Il Vangelo denominato "Natività di Maria", ora considerato come
uno dei falsi vangeli, ha riferito che Maria era dicata
ed al servizio della Casa del Signore. Rimase lì per sei
adolescenza. Padre Girolamo, ritenendo questa dichiarazione, ha
ha spiegato che forse Maria concepì il bambino attraverso
qualche sacerdote, e avrebbe potuto insegnare a Maria di attribuirlo a
lo Spirito Santo .....
Inoltre ha detto:
Ci sono molte tradizioni assurde in voga tra i
idolatri. Ad esempio, credono che Minervale era il loro
Signore, Minerva è nato di Giove propria mente. Bacco era in
Jupiter propria coscia e Fo dei cinesi è stato concepito attraverso
i raggi del sole
Un'altra affermazione simile, pertinenti a questo luogo, è stato ripro-
prodotta da John Milner nel suo libro del 1838:
Joanna Southcott affermato di aver ricevuto l'ispirazione
da Dio e ha dichiarato che lei era la donna di cui
Dio disse in Genesi 3:15:
Essa ti schiaccerà la testa.
E che Rivelazioni 12: 1-2 dice il seguente su di lei:
E poi è apparso un grande segno nel cielo; un
donna vestita di sole, con la luna sotto la sua
piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle: E
Era incinta gridava, doglie, e
1. I Romani credevano Minerva di essere loro dea nel periodo
prima di Cristo.
Fino al 207 aC vi era un tempio in suo nome a Roma, e hanno usato
a celeberate
la sua giornata l9th marzo di ogni anno (Britauica vol 15, pagine 533)
Giove, il grande Dio dei romani in base alla loro fede, era
Dio della pioggia
ecc Alcuni vecchi templi eretti in suo nome sono ancora presenti in
Roma. Il piissimo
uomo tra di loro è stato creduto di essere il vicario di Giove. Il
Chi è abituato a
celeberate il giorno di Giove sul 13 settembre di ogni anno. (Briannica
vol 13. 187 pagine
e 188.)
addolorata da consegnare.
Non abbiamo mai sentito se avesse consegnato quel bambino o no, e se lei
fatto, stava indovinare come Gesù o no. Nel caso in cui egli era Dio, vero
cambiare la trinità in quattro divinità, ed è stato il padre del dio
Nonno?
25. Numeri 23:19 dice:
Dio non è un uomo che possa mentire; né il figlio di
l'uomo, perché possa pentirsi.
Ma leggiamo in Genesi 6: 6-7:
E il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla
terra e se ne addolorò in cuor suo. E il Signore disse: Io
distruggerà l'uomo che ho creato dalla faccia della
terra; sia l'uomo e bestia, e la cosa strisciante, e la
uccelli del cielo, perché sono pentito che li ho fatti.
26. Il libro di Samuele 15:29 dice:
E anche la forza di Israele non mentirà e non si pentirà: per
egli non è un uomo che dovrebbe pentirsi.
E versetti 10 e 11 dello stesso capitolo contiene:
Poi venne la parola del Signore a Samuele, dicendo, E
me pentito di aver creato Saul come re: per lui è
tumed indietro da me seguito, e non s'è svolto il mio
comandamenti. E addolorato Samuele; e gridò al
Signore per tutta la notte.
27. Il libro dei Proverbi 12:22 ha:
Le labbra bugiarde sono un abominio al Signore.
Ma Esodo 3: 17-18 dice:
E ho detto, ti farò uscire di afflizione
Egitto al paese dei Cananei, e gli Hinites, e la
Amorei, dei Ferezei, gli Hivvei, e la
Gebuseo, verso un paese dove scorre latte e miele. E
ubbidiranno alla tua voce: e tu verrai, tu e il
anziani d'Israele, al re d'Egitto, e potrete dire a
Lui, il Signore, Dio degli Ebrei ha incontrato con noi: e
Ora andiamo, noi bcseech te, tre giorni "joumey nella
wildemess che possiamo sacrificare al Signore nostro Dio.
Anche in 5: 3 dello stesso libro si legge:
Ed essi dissero: Il Dio degli Ebrei ha incontrato con noi:
andiamo, te ne preghiamo, tre giorni "joumey nel deserto,
e sacrificare al Signore nostro Dio; di non cadere su di noi con
re.tilen. nr con hlo cwrr
E in 11: 2 dello stesso libro Dio è stato segnalato per avere
affrontato Mosè in queste parole:
Parla ora nelle orecchie del popolo, e ogni uomo
prendere in prestito del suo vicino e ogni donna alla sua vicina,
oggetti d'argento e oggetti d'oro.
Sempre in Esodo 12:35 leggiamo:
E i figli d'Israele avevano secondo la parola di
Mosè; e hanno preso in prestito dei gioielli Egiziani d'argento
e gioielli d'oro, e vesti.
E 'strano che Dio, che si dice di odiare la falsità, ha
Stesso comandò i suoi profeti, Mosè e Aronne, a mentire prima
Faraone. Allo stesso modo ogni uomo e donna a tradimento in prestito
gioielli da loro vicini da parte i comandamenti del loro Profeta.
Ci sono molti versetti del Pentateuco insistendo sul rispetto di
il
diritti di uno propri vicini. Fare i cristiani credono che Dio insegna
li frode e l'inganno?
E anche noi leggiamo in I Samuele 16: 1-4, Dio che parla con Samuel:
Riempi il tuo Hom con olio, e andare, io WIU manderò a Jesse,
il Beth-lehemite: perché mi hanno fornito un re tra i suoi
figli. E Samuele disse, Come posso andare? Se Saul sentirlo, lo farà
uccidimi. E il Signore disse: Prendi una giovenca con te, e dire che
Sono venuto per sacrificare al Signore ..E Samuele ha fatto
che il Signore parlò, ed è venuto a Betlemme.
Ovviamente Dio comandò Samuele a mentire, come gli era stato inviato a trovare un
re e di non sacrificare al Signore.
28. Geremia 09:24 dice:
Io sono il Signore, che esercita amorevole benignità, giudice
mento, e la giustizia.
Sebbene queste qualità sono già state vanificato dalla sopra
dichiarazioni della Bibbia, dobbiamo, tuttavia, hanno una visione del suo giudice
mento. Ezechiele 21: 3-4 dice:
E dire che la terra d'Israele: Così dice il Signore;
Ecco, io sono contro di te, e trarrò la mia spada
del suo fodero, e sarà tagliato fuori da te giusti e la
malvagio. Vedendo poi che io tagliare da te giusti
e malvagi, la mia spada uscirà dal suo
fodero per colpire ogni carne dal sud al nord.
L'uccisione dei giusti non può essere giustificata da alcuna ragionevole
anima.
Geremia 13: 13-14 ha questa affermazione di Dio:
Allora tu di 'loro: Così dice il Signore.
Ecco, io riempire tutti gli abitanti di questa terra, anche il
re che siedono sul David proprio trono, i sacerdoti, e il
profeti e tutti gli abitanti di Gerusalemme, con ubriachezza
ness. E io precipitare gli uni contro gli altri, anche il
padri e figli insieme, ... né libero, né misericordia,
ma li distruggono.
E 'questa la giustizia divina sostenuto dall'ex dichiarazione? Questo
atto
di riempire le persone con ubriachezza e poi uccidendo tutti i
abitante
inqui- della terra senza misericordia è una specie rara di giustizia
mostrato da Dio.
Il libro dell'Esodo 00:29 ha questa affermazione: I
E avvenne, che a mezzanotte il Signore percosse tutti
il primogenito nel paese d'Egitto, dalla flrstborn di
Faraone che sedeva sul suo trono, fino al primogenito della cap-
tivo che era in prigione; e tutte le firstbom di bestiame.
Questo presenta un altro esempio di Dio propria giustizia che ha ucciso migliaia
sabbie dei bambini innocenti. Io
29. Ezechiele 18:23 dice:
Forse che io ho piacere a tutti che l'empio muore?
dice il Signore Dio: e non che si convertisse dalla sua
modi, e vivere?
Anche 33:11 dello stesso libro ha detto:
Dite loro, come io vivo, dice il Signore Dio, non ho
piacere della morte del malvagio; ma che si converta
dalla sua condotta e viva.
Entrambi i versetti di cui sopra sono chiari nel dire che Allah non ama
la morte del malvagio, ma che si pentano e vivere una buona
la vita per la loro salvezza. Tuttavia, troviamo la. seguente dichiarazione
in
Joshua 11:20:
Era Dio che indurito il loro cuore ......... che potrebbe
annientarli del tutto.
30. I Timoteo 2: 4 ha:
1. Questa è la traduzione del testo di Izhaul Haqq. Il versetto
secondo il
Diodati è questa: "Perché era il Signore di indurire la loro
cuori, che
dovrebbe venire agariist Israele nel baule, potrebbe distruggerli
del tutto. "(Taqi)
Chi avrà tutti gli uomini siano salvati e vengano alla
conoscenza della verità.
Ma in II Tessalonicesi 2 12 si legge quanto segue:
E per questo Dio manderà loro efficacia d'errore,
che essi credano alla menzogna: che tutti potrebbero essere dannati
che non hanno creduto alla verità, ma ha avuto il piacere di unrighteous-
ness.
31. Il libro di Proverbi 21:18 contiene:
Il malvagio sarà riscatto per i giusti, e la
trasgressore per il montante.
Ma la Prima lettera di Giovanni 2: 2 ha la seguente dichiarazione:
E lui è vittima di espiazione per i nostri peccati: e non per la nostra
solo, ma anche per quelli di tutto il mondo.
La prima strofa ci fa capire che le persone malvagie sono
il riscatto dei giusti, mentre il secondo verso parla di
Cristo
essendo diventato il riscatto per i peccati di tutto il mondo.
Alcuni sacerdoti cristiani dire che i musulmani non hanno alcuna
espiazione per i loro peccati. Questo è sbagliato per molte ragioni. Cristo è
il
espiazione dei peccati di tutto il mondo. I musulmani, che
credere
nell'unità puro di Allah, e credere nella profezia di Gesù
e nella verità e la castità di sua madre, Maria, dovrebbe più
ragionevole
abilmente meritano il riscatto dei loro peccati. In realtà, sono la
solo
persone sulla terra che sono i veri credenti in Allah ei suoi profeti.
32. Il libro di Esodo 20: 13-14 è:
Non uccidere. Non commettere adulterio.
Ma nel libro di Zaccaria 14: 2 leggiamo questa dichiarazione:
Io radunerò tutte le nazioni contro Gerusalemme per la battaglia; e
la città sarà presa, e le case saccheggiate, e le donne
? Avished.
T
Così Dio è segnalato come la raccolta di tutte le nazioni per ottenere la propria
persone uccise e ottenere le loro donne violentate. Il primo verso parla
solo contraria.
33. Abacuc 1:13 ha:
Tu sei di occhi troppo puri per vedere il male, e non puoi
guardare sul patrimonio netto.
Mentre Isaia 45: 7 ha:
Io formo la luce e creo le tenebre; Faccio la pace, e
creare il male. Io il Signore faccio tutte queste cose.
34. Salmo 34: 15-18 dice:
Gli occhi del Signore sono sui giusti e le sue orecchie
sono attenti al loro grido .... I giusti gridano e il Signore
ascolta e li libera da tutte le loro angosce. Il
Signore è vicino a quelli che hanno il cuore rotto; e salva per mezzo
come ad esempio essere di uno spirito contrito.
Ma Salmo 22: 1-2 parla come segue:
Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? perché l'arte
sei così lontano dalla mia salvezza, e dalle parole del mio Ruggito
ing? O mio Dio, io grido di giorno, ma tu non ne odi;
e nella stagione di notte e non sono in silenzio.
Il Vangelo di Matteo 27:46 ha:
Verso le tre, Gesù gridò a gran voce,
dicendo: Eli, Eli, lama sabactanì? vale a dire, mio Dio, mio
Dio, perché mi hai abbandonato?
Ci possono essere autorizzati a chiedere se il profeta David e il Cristo
non sono stati tra i giusti, con il cuore spezzato e umiliato? Perché aveva
Dio li abbandonato e perché non ha sentito il loro grido?
35. Il libro di Geremia 29:13 ha questa affermazione:
E voi mi cercherete e mi troverete, quando farete la ricerca
me con tutto il cuore.
E troviamo l'affermazione seguente contraddicendo in Giobbe 23: 3:
Oh, che so dove potrei trovarlo! Potrei venire
fino al suo trono!
E 'strano che Dio debba testimoniare la giustizia, perfezione
zione e la pietà di Giobbe, l ma, nonostante questo, non ha
conoscenza
anche del modo di Dio, per non parlare della conoscenza di Dio stesso.
36. Il libro di Esodo 20: 4 è:
Tu non ti fare alcuna immagine scolpita, o qualsiasi
somiglianza di ciò che è lassù nel cielo, o che è nella
terra sotto, o che è nell'acqua sotto la terra.
E 25:18 dello stesso libro ha:
Farai due cherubini d'oro, di battuto
lavoro farai il fare, le due estremità della misericordia
seat.2
37. La lettera di Giuda versetto 6 dice:
E gli angeli che non mantennero il loro primo, ma a sinistra
la loro propria dimora, egli ha riservato in catene eterne
nelle tenebre, il giudizio del gran giorno.
Da questo si capisce che gli angeli del male sono stati tenuti in
in catene fino al Giorno del Giudizio. Contrariamente a questo, i capitoli 1
e 2 del libro di Giobbe ci informano che Satana non è legato, ma lui è
gratis
ed è spesso visto nella presenza di Dio.
38. La seconda lettera di Pietro 2: 4 ha:
Perché se Dio non risparmiò gli angeli che avevano peccato, ma ghisa
giù all'inferno, e li diede nelle catene di scura;
ness, per esservi custoditi pel giudizio.
E il Vangelo di Matteo capitolo 4 rapporti che Satana ha detto una volta
Gesù per testare.
39. Il libro dei Salmi 90: 4 ha questa affermazione:
Per mille anni, agli occhi tuoi sono, ma come ieri
quando è passato, come un orologio nella notte. Io
E troviamo questa affermazione in II Pietro 3: 8:
Un giorno è con il Signore come mille anni, e migliaia
sabbia anni come un giorno.
40. Il libro dell'Esodo 33:20 report Dio dice a Mosè:
Tu non puoi vedere la mia faccia, perché nessun uomo vedere
me, e vivere.
Contrariamente a esso, in Genesi 32:30 Giacobbe è stato segnalato a dire:
Ho visto Dio faccia a faccia, e la mia vita è stata risparmiata.
Jacob è sopravvissuto anche dopo aver visto Dio faccia a faccia. L'evento da
che questa frase è stato citato, contiene molti incredibile
dichiarazione
menti come Giacobbe propria lotta con Dio, che è durato per tutta la
notte, nessuno dei due potrebbe sconfiggere l'altro, Dio non poteva
rilascio
si da Jacob mano, piuttosto ha chiesto Jacob per liberare
lui.
Jacob rilasciato Dio in ritomo di benedizioni da lui. Dio chiese Jacob
il suo nome, che attribuisce l'ignoranza di Dio riguardo al suo nome.
41. La prima lettera di Giovanni 4:12 ha:
Nessuno ha mai visto Dio, in qualsiasi momento.
Ma leggiamo una storia diversa in Esodo 24: 9
Poi Mosè e Aronne, Nadab, e Abihu, e
settanta degli anziani d'Israele: E videro il Dio d'
Israele: e c'era sotto i suoi piedi come se fosse un lavoro pavimentato di
pietra zaffiro, e quasi il corpo di cielo nella sua liquidazione
ness. E sopra i nobili dei figli d'Israele che non pose
la mano: essi videro Dio, e ha fatto mangiare e bere.
Il profeta Mosè e Aronne ei settanta anziani della
Israele non solo ha visto Dio con i loro occhi, ma aveva anche una festa
con
lui. La dichiarazione di cui sopra rende il Dio cristiano simile al
dèi dei idolatri dell'India, come Krishna e Ramchander come
troppo sono segnalati per essere di colore del cielo.
42. I Timoteo 6:16 ha:
Che nessun uomo ha mai visto né può vedere.
Ma nel capitolo 4 della Rivelazione, leggiamo Giovanni descrive il suo
esperienza di vedere Dio seduto sul trono e che sembrava
come
una pietra di diaspro e sardine.
43. Il Vangelo di Giovanni 05:37 riporta Gesù come dire agli ebrei:
Voi non avete udito la sua voce, in qualsiasi momento, nè visto il suo
forma.
Abbiamo già visto l'affermazione sostenendo che Dio è stato visto da
molte persone. La seguente dichiarazione del Deuteronomio 5:24 parla
della sua voce essere ascoltato da molte persone:
Il Signore nostro Dio ha fatto vedere la sua gloria e la sua ottimo-
ness, e noi abbiamo udito la sua voce di mezzo al fuoco.
44. Il Vangelo di Giovanni 4:24 è questa frase:
Dio è Spirito.
Inoltre, si legge in Luca 24:39:
Un fantasma non ha carne e ossa.
I suddetti due affermazioni concludere che Dio non ha carne e
ossa. Contrariamente a essa, i testi cristiani parlano spesso di tutto
il
membra di Dio dalla testa ai piedi. Hanno cercato di dimostrare loro
attraverso esempi. Ne abbiamo discusso in precedenza nel libro. Ancora
essi si trovano in grado di decidere ciò che in realtà il loro Dio è. È
ha un
Gardner, un muratore, vasaio, un sarto, un chirurgo, un barbiere o anche un
macellaio
o una levatrice o un farrner, come lo trovano citati in modo diverso
in
i loro libri?
Genesi 2: 8 dice:
Il Signore piantò un giardino in Eden.
Isaia 41:19 ha anche una dichiarazione simile. I Samuele 2:35 ha:
E io gli edificherò una casa stabile.
Isaia 64: 8 ha:
O Signore, tu sei nostro padre, noi siamo l'argilla, e tu sei
potter.
Genesi 03:21 attributi sartoria a lui:
Ad Adamo e anche a sua moglie il Signore Dio ha fatto
tuniche di pelle, e li vestì.
Geremia 30:17 dice:
Io guarirò te delle tue ferite.
Isaia 07:20 ha questa affermazione:
Nello stesso giorno il Signore, con un rasoi che è
assunto, vale a dire da loro al di là del fiume, dal re di
Assiria la testa, e il pelo dei piedi: ed esso deve anche
consumare la barba.
Genesi 29:31 e 30:23 parlano di Dio come una levatrice o un
infermiera. Isaia 34: 6 ha:
La spada del Signore è piena di sangue, è fatta di grasso
con grasso, e con il sangue di agnelli e capre, con il
il grasso dei reni di montoni.
Chapter41: 15 dello stesso libro dice:
Io farò di te un erpice nuovo tagliente con
Denti: tu trebbierai i monti, e battere le piccole,
e farai le colline come la pula.
Il libro di Gioele 3: 8 parla di lui come un commerciante:
E venderò i vostri figli e le vostre figlie in
mano dei figli di Giuda.
Isaia 54:13 lo descrive come un maestro:
Tutti i tuoi figliuoli saran discepoli del Signore.
E il capitolo 3 della Genesi lo dipinge come un lottatore.
45. II Samuele 22: 9 descrive Dio con le seguenti parole:
Ci uscì un fumo dalle sue narici, e fuoco fuori
la bocca divorava carboni accesi da esso.
Ma Giobbe 37:10 parla di lui come di seguito:
Con il soffio di Dio gelo è dato: e il respiro del
Waters è raccorciano.
46. Osea 5:12 ha:
Perciò sarò per Efraim come una falena, e al
casa di Giuda come un tarlo.
Ma 13: 7 dello stesso libro ha questa affermazione:
Perciò io sarò per loro come un leone: come un leopardo di J
il modo in cui sarà li osserva.
47. Lamentazioni 3:10 ha:
Era a me come un orso in agguato, come un leone in
luoghi segreti.
Mentre Isaia 40:11 ha questa descrizione:
Egli pascerà il suo gregge come un pastore.
48. Esodo 15: 3 dice di Dio:
Il Signore è un uomo di guerra.
La Lettera agli Ebrei 13:20 dice:
Il Dio della pace.
49. Giovanni 4: 8 ha:
Dio è amore.
Ma Geremia 21: 5 ha una visione diversa:
Io stesso combatterò contro di voi con la mano tesa
e con braccio potente, con ira, e in furia, e in grande
ira.
Abbiamo citato quarantanove differenze sopra.
1. Possiamo nuovamente sottolineare che molte delle differenze sopra
riprodotto da
gli eretici sono vrong, urfounded e persino assurda. L'autore ha
li riprodotta
qui solo per dimostrare il fatto che le obiezioni sollevate dalla
Cristiani contro
l'hadith sono ugualmente deboli e assurdo, come quelle sollevate dal
eretici contro la
Bibbia. E 'strano che i authoriiies Chiesa rifiutano questi
obiezioni come essere assurdo
e sbagliato, ma non esitate a proporre le stesse obiezioni
contro i hadifhs.
Chiunque voglia più di tali differenze può trovarli in Christian
libri in abbondanza.
La poligamia, schiavitù e eunuchi nella Bibbia
Il libro del Deuteronomio 21:15 ha:
Se un uomo ha due mogli, una amata e l'altra odiati.
Per quanto riguarda la schiavitù troviamo la seguente dichiarazione in Giosuè 09:27:
Giosuè li fece che tagliatori di legna e giorno
portatori d'acqua per la comunità, e per l'altare del
Signore, fino a questo giorno, nel luogo che avrebbe dovuto scegliere.
Il libro di Isaia 56: 4-5 dice:
Poiché così dice il Signore gli eunuchi che osserveranno il mio
sabati, e scegliere le cose che mi piacciono, e prendere in mano
del mio patto; Anche a loro darò in casa mia e
dentro le mie mura un posto e un nome migliore di quello dei figli e di
figlie. Darò loro un nome eterno che non deve
essere tagliati fuori.
Questi versi sono espliciti nel permettere la poligamia e la schiavitù e
mostrare che Dio è contento con gli eunuchi, mentre queste cose sono
ritenuto sbagliato dai cristiani.
I Corinzi 01:25 ha detto:
Poiché la pazzia di Dio è più sapiente degli uomini; e
la debolezza di Dio è più forte degli uomini.
Il libro di Ezechiele 14: 9 parla di Dio con queste parole:
Se il Profeta essere ingannato quando ha parlato di una cosa, mi
il Signore ha ingannato che il Profeta.
I suddetti due versetti sono evidenti nell'attribuire stoltezza, debolezza
ness e l'inganno a Dio. John Clark, dopo aver citato questo e ma._,
altre dichiarazioni simili, ha osservato:
Il Dio dei lsraelites non è solo un omicidio, un tiranno, un
bugiardo e un pazzo, ma anche un fuoco ardente. E 'stato ammesso
Paul. Per il nostro Dio è un fuoco consumante.
Essendo sotto il potere di un tale Dio è veramente pericoloso
come Paolo stesso ha detto in Ebrei 10:31:
E 'una cosa terribile cadere nelle mani del vivente
ing Dio.
Pertanto, una prima ottiene libertà da un tale Dio
meglio. Quando la vita di suo figlio solo e amato non è
sicuro nelle sue mani, che possono aspettarsi la misericordia e gentilezza da
Lui. Il Dio rappresentato da questi libri non può essere un affidabile
e Dio affidabile; Piuttosto è il prodotto dei loro capricci.
Non ha nulla a che fare con la realtà. Egli è anche segnalato per missione
guidare i suoi profeti.
Il concetto difettoso di Dio presentata da questi libri è incaricato
bile per questo tipo di opposizione da parte del heretics.l
Alcuni soggetti Delineato trattati in questa finestra di dialogo:
Gli argomenti
Distorsioni
Le ammissioni di studiosi cristiani
Il parere della Encyclopaedia Britannica
Il Rees Encyclopaedia
Watson stessa ammissione
Beausobre e Lenfant proprio parere
Le Vedute di studiosi cristiani sul Pentateuco
La Lettera di Giacomo e il Libro della Rivelazione
L'ammissione di Clemente
Ammissioni di studiosi protestanti
Ammissioni di studiosi tedeschi
Opinioni sul tema delle Cronache
L'atteggiamento musulmano verso i Vangeli
Il parere degli Ulema
Il parere di Imam ar-Razi
Il parere di Imam al-Qurtubi
Il parere di al-Maqrizi
Due reclami l'autenticità dei Vangeli
Risposta alla prima rivendicazione
La Fonte di Clemente propria Lettera
Il secondo passaggio di Clemente propria Lettera
Il terzo passaggio di Clemente
Le Lettere di Ignazio
I canoni di Nicea
Rispondere alla seconda rivendicazione
Il Vangelo di Luca non è stato visto da Paul
Distorsione umano della Bibbia
Alterazioni nel testo della Bibbia
Aggiunte al testo della Bibbia
Le omissioni nel testo della Bibbia
Confutazione delle dichiarazioni protestanti ingannevoli
Primo Contention
Osservazioni di non cristiane Scholars
Le osservazioni di eretici studiosi cristiani
Le osservazioni di teologi cristiani
Secondo Contention
I mancanti libri del Vecchio Testamento
Pareri Varie sulla verità di alcuni libri della Bibbia
Terzo Contention
Quarto Contention
La storicità della Bibbia
The Ancient Velsions della Bibbia
Abrogazione nella Bibbia
La falsa natura dei cambiamenti biblici
Esempi biblici del primo tipo di Abrogazione
Conclusioni
Il secondo tipo di abrogazione nella Bibbia
L'innovazione della Trinità
La Trinità di Trial
Interpretazione dei versetti biblici
La Trinità confutato da Cristo stesso
ARGOMENTO cristiani a favore della Trinità
Un dibattito tra Imam Raazi e un Sacerdote
La miracolosa Dizione e stile
del Corano
La prima qualità divina: l'eloquenza del Corano
Il secondo Divina Qualità del Corano
Il Terzo Divina Qualità del Corano: le previsioni
Il quarto Divina Qualità del Corano: Conoscenza di
Eventi passati
Il quinto Divina Qualità del Corano
Il sesto Divina Qualità del Corano
Il settimo Divina Qualità del Corano
L'ottavo Divina Qualità del Corano
La Nona Divina Qualità del Corano
La qualità divina decimo del Corano
L'undicesima Divina Qualità del Corano
Il Dodicesimo Divina Qualità del Corano
Conclusioni
La natura graduale della coranica Revealtion
Ripetizioni nel testo coranico
Obiezioni cristiane al Santo Corano
Primo Obiezione
Seconda obiezione: Contraddizioni tra la
Corano e la Bibbia
Terzo Obiezione
Quarto Obiezione
Quinto Obiezione
L'autenticità delle Tradizioni Santi
Gli Stati di tradizione orale nella Bibbia
Una lew storica delle Collezioni ùladith
Distinzione tra Corano e Hadith
Le obiezioni sollevate contro le Tradizioni Santi
Primo Obiezione
Seconda obiezione contro le ladiths
Terzo Obiezione
Quarto Obiezione
Quinto Obiezione
La poligamia, schiavitù e eunuchi nella Bibbia