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Biografia e storia di vita del Profeta Muhammad

ALLAH elogia il suo profeta Maometto

The Cure SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato da Grande Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento da

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Siti Nadriyah (indonesiano)

Mardiyah (giavanese)

Vi preghiamo di distribuire come regalo senza alcun costo anche in società non profit

Allah loda il Suo Profeta Muhammad

La lode di Allah per il Suo Profeta Muhammad e il suo status elevato in entrambi i detti e fatti:

L'Imam, Hafiz, Abulfadl, che Allah sia soddisfatto di lui, apre la sua grande opera della biografia del Profeta Muhammad con una introduzione dicendo:

Lode ad Allah che è il solo a possedere il suo più splendido nome, ed è il proprietario di potenza invincibile ...

Chiunque abbia preso un libro, grande o piccola, circa il Profeta Muhammad non può non aver riconosciuto lo stato esaltato in cui Allah lo vede. E neppure possono non riescono a riconoscere come Allah lo ha benedetto con una molteplicità di virtù, ottime qualità e caratteristiche. Per cercare di rendere giustiziaper il suo immenso valore esaurirebbe sia la lingua e la penna.

Si intravede lo stato esaltato in cui Allah vede il Suo Profeta nel Sacro Corano in cui si assiste a sua lode del suo carattere e della moralità, e legge delle istruzioni di Allah ai Suoi fedeli di tenere saldamente a lui e osserviamo i suoi comandamenti.

Allah nel suo travolgente grazia conferisce onore su di lui, lo preferisce, lo loda e lo premia con la più grande ricompensa. Allah è schiacciante abbondante in principio e nella vita a venire. Tutta la lode è dovuto a Lui in questo mondo e nella vita eterna.

Allah ha presentato il Profeta di Sua creazione e lui l'essere umano più perfetto ha fatto e lo distingueva tra le altre caratteristiche di pregio, con le più belle qualità e le opinioni nobili.

Allah ha sostenuto il Suo Profeta con i miracoli che ha tenuto la gente a meraviglia. Gli ha dato prove chiare, e lui, ognuno dei quali suoi contemporanei e compagni testimoni e la generazione che è venuto dopo di lui indiscutibilmente conosceva onorato.

Questa conoscenza benedetto con la sua luce è stata tramandata nelle mani di fiducia e attraverso il quale noi siamo beati con la luce del Profeta. Che Allah lode e venerare il nostro Maestro Maometto e gli conceda la perfetta pace in abbondanza.

Il compagno, Anas ha raccontato la storia di come l'alato celeste monte con il nome di Burak è stato imbrigliato e sellato per il Profeta di cavalcare la sua Notte miracolosa Viaggio, evitato da lui. L'Arcangelo Gabriele ha chiesto Burak perché si è comportato in modo dicendo: "Lo fai a Maometto? Nouno più onorato da Allah che ha mai cavalcato. "Dopo aver sentito queste parole Burak scoppiata in un sudore.

Il Profeta Exalted stato con Allah

Di seguito sono riportate alcune delle più chiari versetti coranici che parlano del Profeta raffigurante la grande stima e la lode di Allah per lui insieme con l'eccellenza delle sue qualità.

Praiseworthiness e eccellenti qualità del Profeta:

Allah dice: "Infatti, ci è venuto a voi un Messaggero dalla propria" (9: 128). In questo versetto Allah informa i credenti, gli arabi, il popolo della Mecca e dei popoli del mondo, che ha inviato a loro di loro stessi un messaggero. Un Messaggero dei quali erano sicuri e già noto a loro come esseresia veritiero e degno di fiducia e perché era uno di loro che era sicuro di dare loro un buon consiglio.

Ogni tribù d'Arabia era legato a lui sia attraverso parentela o discendenza ed era di gran lunga il loro parente più nobile ed eccellente. Abbas 'figlio, così come molti altri, ha detto che questo è il senso delle parole di Allah, "tranne l'amore dei parenti (del Profeta)" (42:23). Egli è il più nobile, il più altoe più eccellente di loro. E questo è il più alto di lode.

In questo stesso versetto Allah attribuisce al Suo profeta varie qualità lodevoli ed Egli loda desiderio del Profeta di guidare le persone verso l'Islam e la sua sincera preoccupazione per il danno che li affligge non solo in questa vita, ma anche nella vita eterna. E 'anche uno sguardo alla gentilezzae la misericordia il profeta ha mostrato a chi gli credette.

Una persona esperta richiama l'attenzione sul fatto che, Allah lo ha onorato con due dei suoi propri nomi - Rauf, delicato e Raheem, misericordioso.

Allah dice: "Infatti, ci è venuto a voi un Messaggero dalla propria, si addolora per la tua sofferenza, ed è in ansia per te, ed è dolce, misericordioso verso i credenti." (9: 128). Dice anche: "Se non fosse stato per la grazia di Allah a voi e la Sua misericordia, e Allah è il dolce, il Misericordioso." (24:20)

Nel capitolo di Al-Imran Allah dice, 'Allah è sicuramente stato gentile con i credenti, quando ha suscitato tra loro un Messaggero da se stessi' (3: 164). Allah dice anche, 'Egli è Colui che ha sollevato tra gli analfabeti (arabi), un messaggero da se stessi,' (62,2). Ancora una volta, in un altro versetto Allah dice, 'As Wehanno inviato in mezzo a voi un Messaggero (Maometto) da voi stessi, '(2: 151)

Imam Ali, che Allah onorare il suo volto, ha spiegato che le parole di Allah 'dal proprio' si riferisce alla stirpe del Profeta, rapporto a seguito di matrimonio o di discesa e che dal tempo del Profeta Adamo, la pace sia su di lui, non vi era né un adultero né fornicatore nel suo lignaggio, tutti sono stati ufficialmente sposati.

L'invio del Profeta come misericordia per il mondo

Facendo riferimento al versetto: "Chiunque obbedisce al Messaggero, anzi obbedisce ad Allah" (4:80). Jafar, il figlio di Muhammad ha detto: "Allah è consapevole del fatto che la sua creazione non è in grado di pura obbedienza a Lui così ci ha informato in questa sequenza - il Messaggero, allora Allah - in modo che sarebbe stato realizzato uno non avrebbe maiessere in grado di aspirare al raggiungimento di pura obbedienza a Lui. Pertanto, tra Allah e l'uomo ha messo uno di loro, lo adornano con le proprie caratteristiche di compassione e di misericordia.

Egli ha fatto di lui un ambasciatore veritiera per tutta la creazione e decretò che quando una persona obbedisce al Profeta è infatti obbedire ad Allah, e quando qualcuno risponde con lui, sono anche conforme ad Allah. "

Abu Bakr, il figlio di Tahir, ha spiegato il versetto: "Abbiamo non inviato se non come misericordia per tutti i mondi" (21: 107) nel senso di Allah dotata Profeta Muhammad con la misericordia in modo che il suo stesso essere era misericordia e di tutte le sue qualità e attributi erano misericordia per tutta la creazione. Quando una persona viene toccata da qualsiasi partedella sua misericordia che viene salvato in entrambi i mondi da ogni materia odioso e raggiunge tutto ciò che è amato. Riflettete sulle parole di Allah che disse: "Non ti abbiamo mandato se non come misericordia per tutti i mondi."

Abu Bakr, il figlio di Tahir ha inoltre spiegato che la vita del Profeta e la morte erano una misericordia, perché il Profeta ha detto: "La mia vita è un bene per voi e la mia morte è un bene per voi" (riportato in Musnad Ahmad e secondo i criteri di Sahih Muslim). Profeta Muhammad ha anche detto, "Quando Allah decreta la misericordia per una nazioneEgli prende il suo Profeta a Lui davanti a loro, e lo spinge a essere quello di andare avanti per preparare per loro la strada. "(Riportato in Sahih Muslim nel capitolo della Virtù).

As-Samakandi ulteriormente elaborato ", come una misericordia per tutti i mondi" dicendo che si riferisce sia gli uomini e jinn, e che è stato anche spiegato come per tutta la creazione. Per i credenti è davvero una misericordia come egli è la loro guida. Per quanto riguarda gli ipocriti era anche una misericordia per loro, perché concesseloro la sicurezza di non ucciderli, invece, ha rinviato la loro punizione da infliggere un'ammenda. Quando si trattava di coloro che non credevano fosse misericordioso, rinviando la loro punizione.

Figlio di Abbas 'ha commentato: "E' una misericordia per credenti e non credenti. Nel caso dei miscredenti sono stati salvati dal castigo che è venuto ad altre comunità che smentivano il loro profeta."

Allah chiamato Profeta Muhammad "Light" nel Corano

Allah si riferisce al Suo Profeta nel Corano come una luce, "Una luce si è venuto a voi da Allah e un Libro chiarissimo" (5,15). Dice anche: "O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone, un portatore di buone novelle, e di portare avvertimento, un chiamante ad Allah il Suo permesso e come una luce spargimento lampada" (33: 45-46).

Il Seeing della Luce del Profeta

durante la sua nascita da Lady Aminah, madre del Profeta, da Darwish:

Sairia, il figlio di Al Irbad, ha detto che il Messaggero di Allah disse: "In verità, io sono l'adoratore di Allah e il sigillo dei profeti da Adamo è stato fissato in argilla vi informerò su questo. Io sono la supplica della mia padre Abramo, la buona novella di Gesù, e la visione di mia madre, e come tali,le madri dei profeti vedere -. e sanno che la madre del Messaggero di Allah ha visto come lei ha dato alla luce a me, una luce che emette da lei che ha illuminato i palazzi della Siria, finché non li ha visti "Narrato da Ahmad, figlio di Hanbal, Bazar e Al Byhaqi che ritenevano di essere autentici come fece ibn Hibban, Al Hakime confermato da Hafiz ibn Hajar. Segnalato da Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, che Allah abbia misericordia di loro.

(Shaykh Darwish ha aggiunto: questo hadith nega l'opinione di coloro che ritengono Lady Aminah di essere solo tra la gente di carattere in posizione verticale prima dell'Islam, e come tali il loro "carità" viene inviato di nuovo a loro Questa parola profetica è la prova che lei è. il primo fra gli amici intimi di Allah (Awlia) inIslam, e che lei è la madre d'onore della famiglia della casa del Profeta, dal momento che ha visto con gli occhi degli amici stretti di Allah (Awlia). Tale status elevato posizionamento viene fatto riferimento nel hadith Divino, "Io sarò la vista con cui vede". Ciò significa che vide i palazzi non con leivista normale ma con la luce del figlio. Pertanto, lei lo ha dotato con la sua migliore onore e il latte, e lui le accese prima di accendere il mondo.

Grammaticalmente, il Profeta riferiva a se stesso come la seconda persona con la madre e ha testimoniato di aver visto tutta la luce, mentre altri hanno solo sentito parlare dell'evento da allora in poi. Il Profeta l'ha onorata e l'ha chiamata "Madre del Messaggero di Allah". La sua luce, l'onore e la felicità è stato ereditatoda Lady Khadijah poi la figlia della signora Fatima, che Allah si compiaccia di loro.

Hafiz ibn Kathir nel suo Sahih (facente fede) Seerah riferito che Lady Aminah anche visto la stessa luce, quando ha concepito il Profeta. Ha anche menzionato nella stesso riferimento la benedizione del Profeta. Prima della sua morte, Shaykh Al Bani aderito a questa e abbandonato la setta wahabita. Shaykh Al Bani è diventatomolto critico della fede professata dei principali chierici wahabiti - ibn Baz e Twigry - che mantengono una somiglianza tra gli esseri umani e Allah.

Questo è, in sintesi, la benedizione di Allah per noi della comprensione di questo hadith. E 'l'autentico riferimento indiscutibile alla luce della profezia e nessuno dovrebbe prendere in considerazione la falsa narrazione che dice: "O Jabir, la prima creazione da Allah è la luce del Profeta", che il suo costruttoreaffermato di essere riportato nel Musannaf di Abdul Razzaq. Non esiste detto in quella di riferimento o in qualsiasi altro luogo, è del tutto falso

Per quanto riguarda la tomba di Lady Aminah si richiama l'attenzione sul fatto che molti anni più tardi, durante la marcia verso la battaglia di Uhud, moglie di Abu Sufyan Hind ha invitato la gerarchia della Koraysh a devastare la tomba di Lady Aminah. Anche se l'odio della Koraysh per il Profeta è stato grande, sipensava che tale atto sarebbe una cosa spregevole da fare e le tribù dell'Arabia sarebbero repulsione per la loro azione, la macchia che non sarebbe mai stato spazzato via ed era una porta che non volevano aprire. (Negli ultimi anni, la setta wahabita non corrisponde l'etica degli infedeli della Mecca. Hanno mancato di rispettole tombe della madre del Profeta Aminah Lady, Lady Khadijah e la famiglia del Profeta e dei suoi Compagni nel Baqia e altrove, e li livellate rendendoli irriconoscibili. Le tombe sono ora sconosciuti e senza nome. Tuttavia, è ironico i wahabiti hanno costruito uffici direzionali inLa Mecca e Medina, che visualizzano i nomi ei titoli designati del proprio personale d'elite alla porta. Inoltre, hanno anche demolito molti importanti quartieri islamici come Hudaybiyah e li ha sostituiti con i nomi secolari. Al giorno d'oggi, molte strutture islamici o luoghi sono stati demoliti e sostituitida edifici in stile New York. L'unica cosa che rimane la stessa della Mecca è Ka'bah).

L'espansione della cassa del Profeta

Dandogli dello stato del Perdono

e lo status di essere protetta dal peccato

Allah, l'Onnipotente dice anche: "Non abbiamo forse ampliato il petto per te" (94: 1) 'espanso' significa ampliare, immenso, e la parola 'petto' in questo verso si riferisce al suo cuore.

Figlio di Abbas 'ha spiegato che Allah ha ampliato il petto del Profeta con la luce dell'Islam, mentre Sahl At-Tustori ha detto significa che con la luce del messaggio. Al Hasan Basri ha detto che Allah lo riempì di giudizio e di conoscenza.

Nei versetti che seguono, Allah dice, 'e sollevato del vostro fardello che pesava giù per la schiena' (94: 2-8). Sia Al Mawardi e As Sulami sono del parere che il significato si riferisce al messaggio che pesava su di schiena prima che il Profeta ha pronunciata. E 'stato detto anche da As-Samakandia significare Allah ha protetto il Profeta dal peccato altrimenti peccati avrebbero appesantito la schiena.

Il capitolo prosegue, 'non c'è Abbiamo sollevato il tuo ricordo?' (94: 4). Questo versetto è stato spiegato da Yahya, figlio di Adamo come il conferimento della Profezia su Maometto.

Ed è stato detto, "Quando, (Allah) sto già detto, si è parlato con me nel proclama: 'non c'è dio all'infuori di Allah e Muhammad è il messaggero di Allah.'" Inoltre è stato detto che è per quanto riguarda la raccolta il suo nome come detto e ripetuto in ogni chiamata alla preghiera.

Ora è molto chiaro che queste parole di Allah confermano l'enormità del favore ha conferito a Profeta Muhammad insieme con il grado elevato il Profeta ha davanti a Lui con la sua posizione d'onore. Allah ha ampliato il suo petto alla credenza e di orientamento, il che rende abbastanza larga per contenere sia ilconoscenza e saggezza.

Allah protetto Suo Profeta dal peso di tutto spregevole in "The Age of Ignorance" (Jahiliyya) rendendoli ripugnante per lui, dando la vittoria alla sua religione su tutte le religioni precedenti.

La pesante responsabilità del messaggio, e la profezia è stato alleggerito per lui da Allah, in modo che egli era in grado di presentare il messaggio affidato fatto scendere su di lui per il genere umano. Anche in questo caso, Allah sottolinea la posizione del Profeta superlativo, la sua tremenda rango, e grande risalto alzando il suo nome nelsocietà del proprio nome. Di questo Katada ha detto: "Allah esaltato la sua fama nel mondo, e nell'altra vita. Non c'è nessun testimone, e neppure colui che offre la preghiera che non dice, 'Non c'è altro dio all'infuori di Allah, Maometto è il Messaggero di Allah. '"

Abu Sayeid Al Khudri narrato che il Profeta ha detto: "Gabriele è venuto da me e mi disse: 'Mio Signore e il vostro Signore dice:?. Sapete come ho sollevato il tuo nome Quando si parla di mio nome, egli è menzionato con me"

Allah dice: "obbedite ad Allah e il Suo Messaggero" (03:32) e "I credenti, credono in Allah e il Suo Messaggero" (4: 136). Qui è evidente che l'obbedienza ad Allah è collegato al nostro essere obbediente al Suo Profeta e notare come il suo nome è menzionato insieme con il nome di Allah.

Si noti come Allah ha aggiunto il Profeta dopo di Lui con la parola "e". E 'evidente e sottolinea l'importanza di favorita, lo status di primo piano del Profeta che non è stato conferito a uno qualsiasi degli altri profeti o messaggeri di Allah.

Huthaifa ci informa che il Profeta ha detto: "Nessuno dovrebbe dire: 'Che cosa vuole Allah e (wa) così-e-così vuole,' piuttosto si dovrebbe dire, 'Che Allah vuole" e successivamente dire,' poi così-e- così Fitch. "

Nel corso di una riunione in cui il Profeta era presente, qualcuno ha parlato dicendo: "Chi obbedisce ad Allah e al Suo Messaggero è stato ben guidati, e Whosever entrambi disobbedisce ..." Al che il Profeta lo fermò e disse: "Che brutta altoparlante siete, ottenere up "o, in un altro il rendering" lasciare ". Questo perchédella sua iscrizione Allah e il Suo Profeta, utilizzando un doppio pronome.

Abu Sulayman ha commentato che era perché, "Non gli piaceva i due nomi di essere uniti in quel modo a causa delle implicazioni di uguaglianza." Considerando che è un altro parere che ciò che il Profeta piaceva era la persona fermandosi a 'Whosever entrambi disobbedisce.' Tuttavia, la dichiarazione di Abu Sulayman èconsiderato più corretto perché è in conformità con un altro autentico detto profetico che recita: "Chiunque disobbedisce loro ha commesso un errore", senza fermarsi dopo "... chi disobbedisce loro."

Allah dice: "Allah ei Suoi angeli lode e venerare il Profeta" (33:56). Alcuni hanno commentato o meno la parola "lode" si riferisce ad Allah ei Suoi angeli. Alcuni ritengono lecito fare riferimento a entrambi, mentre è vietato da altri a causa del concetto di partenariato. Essi considerano il pronomesi riferisce ai soli angeli e concludere che il verso significa "loda Allah e venera il Profeta, ei suoi angeli lode e venerano il Profeta."

Il Messaggero di Allah

è colui che è venuto con la verità e credeva

Il consenso degli studiosi islamici sulla versi di Allah che dice, "E

chi viene con la verità, e lo conferma quelli sono coloro che sicuramente temono Allah. Essi hanno ciò che vogliono con il loro Signore, che è la ricompensa dei buoni-prevaricatori "(39: 33-34). Si riferisce a Profeta Muhammad che ha portato la verità Un altro studioso ha aggiunto:" È lui che ha confermato ". La lingua arabaparola nel verso è letta in due modi. Uno dei suoi significati è 'diceva la verità' e si riferisce al Profeta e l'altro significato 'ha confermato che' si riferisce ai credenti. Tra gli altri commenti si dice che la parola "conferma" si riferisce ad Abu Bakr e Ali.

Mujahid ha detto spiegando le parole di Allah ", e il cui cuore trovare conforto nel ricordo di Allah" (13:28) sono in riferimento al Profeta Muhammad e dei suoi compagni.

Il profeta, testimone di tutta l'umanità

Allah dice: "O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone, un portatore di buone novelle, e di sopportare avvertimento, un chiamante ad Allah il Suo permesso e come una luce spargimento lampada" (33: 45-46). Lo si apprende da questi versetti che Allah ha benedetto il Suo Profeta con ogni nobile rango e di qualità lodevoli e che,trasmettere il messaggio che lui testimone della sua nazione, che era una delle sue speciali qualità, lodevoli fatto. Il Profeta è colui che ha portato la buona notizia per tutti coloro che gli obbediscono, e ha messo in guardia coloro che si opponevano il Messaggio ha consegnato. Il Messaggio del Profeta consegnato chiamato a l'Unitàdi Allah, e che è solo Allah che deve essere adorato. Allah ha descritto il suo Profeta come una "lampada spargimento luce" con la quale guida alla verità.

Ata, il figlio di Yasar incontrato Abdullah, figlio di Amr, che era il figlio di Al come e

gli ha chiesto di descritto il Messaggero di Allah. Egli disse: "In effetti, da Allah alcune delle caratteristiche descritte nel Corano si trovano nella Torah che dice, 'O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone, un portatore di buone notizie e di essere un ammonitore, e un rifugio per gli analfabeti. Tu sei il mio adoratoree il mio messaggero, che nominerà voi colui sul quale le persone si basano. Sarete né così sgradevole né volgare, né sarete gridare nella piazza del mercato o ripagare il male con il male, invece, si perdono e perdonare. Allah non lo farà morire fino a quando la religione storta (ebraismo anche il cristianesimo) hastato raddrizzato da lui e dichiarano 'Non c'è altro dio all'infuori di Allah!' Attraverso di lui, gli occhi che erano ciechi, orecchie che erano sordi e saranno aperti i cuori che sono stati coperti ". Un racconto simile è riportato da Abdullah, figlio di Shalom e Ka'b Al Ahbar.

Nel Corano Allah ci, "E a chi deve seguire il Messaggero racconta -. L'illetterato Profeta (Maometto) i quali devono trovare scritto con loro nella Torah e il Vangelo Egli ordinerà gentilezza su di loro e impedire loro di fare il male. Egli farà cose buone leciti a loro e proibire tutto ciò cheè fallo. Egli li alleviare i loro fardelli e delle catene che avevano pesato su di loro. Coloro che credono in lui e onore a lui, quelli che lo aiuti e seguire la luce mandò con lui è sicuramente prosperare. ' Di ',' O uomini, io sono il Messaggero di Allah a voi tutti. Il suo è il regno dellacielo e la terra. Non c'è altro dio all'infuori di Lui. Si ravviva e dà la morte. Pertanto, credere in Allah e il Suo Messaggero, il Profeta illetterato che crede in Allah e le sue parole. Seguirlo in modo che l'utente viene guidato '"(7: 157-158).

Allah dice anche: "E 'stato per la misericordia di Allah che voi (il Profeta Muhammad), affrontato in modo indulgente con loro. Se aveste cuore duro, avrebbero sicuramente disertato voi. Quindi chiedi perdono per loro. Consigliarsi con loro in materia e quando si è risolto, metti la tua fiducia in Allah. Allah amacoloro che confidano "(3: 159)

As-Samakandi commentato questo versetto dicendo: "Allah ricorda loro che, ha fatto il suo Messaggero misericordioso, compassionevole e indulgente per i credenti. Se fosse stato duro, e parlato con loro severamente, lo avrebbero abbandonato. Ma Allah lo ha reso generoso , tollerante, buono e gentile. "

Abul Hasan Al Qabisi spiegato il versetto, "E così ti abbiamo fatta una nazione mediana, in modo che si sarà un testimone al di sopra di persone, e che il Messaggero di essere un testimone al di sopra di te" (2: 143) dicendo: "Allah fa l'eccellenza del nostro Profeta molto chiara e anche l'eccellenza della sua nazione. "

"E in questo modo che il Messaggero può essere una testimonianza per voi e in modo che siate testimoni contro l'umanità" (22:78) e "Come poi avverrà quando Portiamo avanti da ogni nazione un testimone, e si mettono (Profeta Muhammad) per testimoniare contro quelli! " (04:41)

Con il termine "nazione mediana" Allah significa una nazione che è al tempo stesso equilibrato e buono. Il significato dei versi è che Allah ha scelto e preferito la nazione del Profeta Muhammad rendendoli un ottimo, nazione equilibrata in modo che potessero essere testimoni contro le nazioni dei profeti precedenti. E che, il Messaggerosarà un testimone veritiero sopra la sua nazione.

La gentilezza di Allah e gentilezza al Profeta

Allah ha detto: "Allah vi ha perdonato. Perché si dà loro lasciano (per stare dietro) fino a quando fu chiaro a voi quale di essi era veritiera e sapeva chi ha mentito?" (09:43).

Abu Muhammad Mekki ha detto: "Questa è una frase introduttiva, il che significa Allah ti fa bene e ti dà onore."

Awn, figlio di Abdullah attira l'attenzione dicendo: "In questo versetto Allah dice il Profeta su perdonare prima di parlare dei consigli."

As-Samakandi ha riferito di aver sentito il verso ha spiegato come: "Allah ti ha salvato, perché hai dato loro il permesso?" Se Allah si rivolse a lui in primo luogo con la domanda: "perché hai dato loro il permesso" sarebbe stato molto duro con il Profeta e il cuore del Profeta avrebbe subito un dannoin modo che possa essere quasi scoppiare, da queste parole. Ma invece, Allah nella Sua Misericordia prima gli aveva detto dello stato di perdono, in modo che il suo cuore è rimasto tranquillo, e fu allora che gli disse: "Perché hai dato li lasciano fino a quando fu chiaro a voi che di loro era veritiera e sapevacoloro che hanno mentito? "

E 'facile per tutti da capire e riconoscere che questa è l'ennesima dimostrazione dello stato onorato in cui il Profeta è detenuto da Allah e che egli è il soggetto della bontà di Allah. Se la profondità di questa bontà fosse noto a noi i nostri cuori sarebbero certamente scoppiare.

(Da questo impariamo) un musulmano dovrebbe sforzarsi duro e cercare di raggiungere l'etica e con le modalità descritte nel Corano, non solo a parole, ma anche in azione, la ricerca e la comunicazione. Tali maniere e l'etica sono alla base della vera conoscenza e il percorso di un comportamento accettabile sia in religione e in una digli affari di tutti i giorni.

Quando una supplica al Signore di tutti i signori, Colui che benedice tutti e di ciascuno di noi - e non ha bisogno di una sola cosa - non si dovrebbe non ricordare la straordinaria gentilezza di Allah.

I vantaggi di questo versetto non deve essere trascurato, che dovrebbero essere ben ascoltati. Notate come Allah inizia dal primo in onore del Profeta allora attira dolcemente l'attenzione ai consigli. C'è piacere nell'intimità del perdono prima del consiglio.

Allah dice: "E se non avessimo fortificata voi, sarebbe stato molto leggermente inclinate verso di loro" (17:74). Questo versetto dimostra la preoccupazione più grande possibile Allah ha per il suo Profeta, la lode e la pace sia su di lui. Profeti precedenti sono stati ammoniti, mentre il Profeta Muhammad è stato gentilmente consigliato,in tal modo il consiglio dolce è diventato più efficace e una maggiore indicazione del amore di Allah. Questa è anche una dimostrazione della massima attenzione Allah ha per il Suo Profeta.

Prestare attenzione a loro modo in cui Allah inizia esprimendo la sua fortificazione e la sicurezza al Suo Profeta prima di menzionare il suo consiglio dolce per timore che aveva una leggera inclinazione in modo che il Profeta non soffermarsi su di esso. La sua innocenza è rimasta intatta pur essendo consigliato delicatamente in modo che non eravulnerabili a causa della dolce consulenza, il suo onore e la sicurezza non sono stati messi a rischio.

Allah onora il Profeta:

Testimoniando la sua onestà e lo conforta con la sua gentilezza

Questo è valido per il verso, "Sappiamo quello che dicono ti addolora Non sei tu che smentiscono,., Ma gli ingiusti negano i segni di Allah" (6,33).

Ali ha detto che questo versetto è stato fatto scendere quando Abu Jahl ha detto: "Noi non vi chiediamo un bugiardo. Noi diciamo che quello che hai portato è una bugia."

E 'stato anche narrato che il Profeta era rattristato quando i suoi tribù lo smentivano al che l'Arcangelo Gabriele, la pace sia su di lui, lo visita e gli chiese, "Che cosa ti rattrista?" a cui ha risposto, 'I miei tribù mi smentiscono. "Gabriel poi lo informò,« Sanno che sta dicendo la verità. "Da allora in poiAllah ha fatto scendere questo versetto.

Questo verso è pieno di bontà e consola il Profeta delicatamente. Si afferma anche che egli è infatti tenuto ad essere sinceri da parte di tutti sia in parola e di credo, e che non è lui che smentiscono, ma è le parole di Allah. Anche prima di essere chiamato alla profezia, tutti quanti lo conoscevano affidabile.Con l'invio verso il basso di questo versetto sua tristezza che gli altri si erano rivolti a pensare che era un bugiardo è stato rimosso.

Dopo questa consolazione, Allah censura coloro che smentiscono facendo riferimento a loro come ingiusti dicendo: "ma gli ingiusti smentiscono i segni di Allah" (6,33). Allah non ha permesso il Suo Profeta da disonorato e classifica i negazionisti a causa della loro negazione dei Suoi segni come essere arrogante. Dobbiamo renderci contoSmentendo che sorge quando una persona è a conoscenza di qualcosa, ma sceglie di negarlo. Allah rende molto chiaro nel versetto, "Li hanno negato ingiustamente per orgoglio, anche se le loro anime loro riconosciuto" (27:14).

In un altro versetto Allah consola ulteriormente il suo amato Profeta e lo induce a gioire perché sa l'aiuto di Allah verrà. Allah dice: "Messaggeri infatti sono stati smentiti prima, eppure è diventato paziente con quello che erano smentite e sono rimasti feriti fino al nostro aiuto è venuto a loro" (6,34).

E 'anche da notare che Allah si rivolge a tutti gli altri suoi profeti e messaggeri nobili con il loro nome, dicendo per esempio, "O Adamo", "O Noè'" O Abramo "," O Mosè "" O David "," O Gesù " . "O Zaccaria", e "O John", tuttavia, tra le qualità distintive del Profeta si trova la gentilezza eonorare Allah al Suo ultimo Profeta come Egli si rivolge Profeta Muhammad con titoli come "O Messaggero" (Al-Ma'ida 5:67), "O Profeta" (33:45), "O Wrapped" (73: 1) , "O Cloaked" (74: 1).

Allah giura per l'immenso valore del Profeta

Allah dice: "Con la vostra vita, vagarono ciecamente nella loro bedazzlement" (15:72). Vi è un consenso di opinione scolastica in questo versetto che Allah giurò per la durata della vita del Profeta Muhammad e mezzo, "Con la vostra continuazione, o Maometto" e che porta anche il significato, "Con la vostra vita." Questo è unun'altra indicazione del grande rispetto e l'onore in cui Allah valuta i Profeta Muhammad.

Figlio di Abbas ', ha spiegato, "Allah non ha creato nessuna anima più onorato di quella di Maometto, e non ho mai sentito parlare di un giuramento da Allah sulla vita di qualcun altro."

Nel capitolo Yaseen, Allah dice: "Yaseen, dal saggio Corano, è (il Profeta Muhammad) sono veramente tra i Messaggeri inviati su una retta via (36: 1-4).

Per verificare la Messaggeri del Profeta e per rendere testimonianza alla verità della sua guida Allah giura nel suo libro che il Profeta Muhammad è infatti uno dei Messaggeri, un Messaggero affidata a consegnare Sua Rivelazione ai Suoi fedeli e che in effetti è sul rettilineo Path.

An-Naqqasah ha detto: "Allah non ha giuro da nessuno dei suoi profeti nel suo libro che erano messaggeri ad eccezione di Maometto."

D'altra parte, ci viene ricordato che il Profeta ha detto: "Io sono il padrone dei figli di Adamo, e che non viene presuntuoso."

Il Giuramento di Allah

dal Paese in cui il Suo Profeta Resides

Allah dice: "No, io giuro per questo paese e tu sei un inquilino in questo paese" (90: 1-2).

La spiegazione di "No, io giuro per questo paese" è che l'uso della parola "No" è allo stesso tempo quello che dice e il suo contrario, in altre parole, "Se non si vive in essa, dopo aver lasciato poi ho Non giurare neppure per essa ", e il suo opposto," Giuro che quando, o Muhammad, vive in essa, o, a prescinderesi fa in essa è lecito ". E 'stato anche spiegato che la parola" paese "si riferisce alla Mecca.

Al Wasiti spiegato il versetto nel senso che Allah giura per questo paese, il paese che ha onorato e benedetto, in quanto è lì che vive il Profeta, ed è lì che sarà sepolto.

Tuttavia, la prima interpretazione dei due significati è considerato per essere più precisi, perché il capitolo è stato rivelato a Mecca e fu lì che egli ha presentato e Allah si riferisce a lui dicendo: "e tu sei un inquilino in questo paese" (90: 2 ).

Il figlio di Ata dice qualcosa di simile quando commentando le parole, "di questo paese sicuro" (95: 2). Ha spiegato, "Allah ha reso un luogo sicuro perché il Profeta era lì e la sua presenza è la causa della sicurezza ovunque si trovi."

Del verso ", e il datore di nascita, e la cui ebbe" (90: 3) è stato detto che questo si riferisce ad Adamo e di conseguenza una dichiarazione generale. Alcuni sono del parere che si riferisce ad Abramo e ai suoi figli, che a sua volta conduce alla stirpe del Profeta Maometto. In entrambi i casi, il capitolo giuradal Profeta Muhammad in due punti.

Il giuramento di Allah conferma il Profeta

Giuramento di Allah dalla metà mattina e di notte che non ha né abbandonata né Odia il Profeta

Nel capitolo "Mid-Mattina" Allah dice: "Entro la metà mattina, e la sera, quando si copre, il tuo Signore non ti ha abbandonato (il Profeta Muhammad), né Egli vi odiano. L'ultimo sarà meglio per voi rispetto al primo. Il tuo Signore vi darà, e sarete soddisfatti. Non ti ha trovato orfano e tidare rifugio? Non ti ha trovato un vagabondo così Egli vi ha guidato? Non ti ha trovato povero e ti basta? Non opprimere l'orfano, né allontanare chi chiede. Ma raccontare dei benefici del vostro Signore! "(Capitolo 93).

Vi è una divergenza di opinioni in merito alle circostanze relative alla rivelazione di questo capitolo. Ci sono quelli che sono del parere che è stato rivelato nel momento in cui, per uno stato scusabile, il Profeta, non ha offerto la sua preghiera abituale durante la notte. Altri sono del parere cheè stato rivelato quando una donna non credente (la moglie di Abu Jahl) diffondono voci, o quando i miscredenti hanno iniziato a passare commenti sprezzanti durante un periodo in cui la rivelazione è stata meno frequente nel suo invio.

Si dimostra ancora una volta la certezza assoluta l'onore in cui Allah valuta i suo amato Profeta insieme con la sua lode e la cura che Egli ha per lui che è fatto evidente in sei modi diversi:

Prima di tutto, i versi di apertura di questo capitolo, "A metà mattina, e la notte in cui si occupa," è tra una delle più alte forme di stima Allah ha dato il Suo Profeta.

In secondo luogo, Allah chiarisce la sua situazione, e favorisce dicendo: "il tuo Signore non ti ha abbandonato (il Profeta Muhammad), né Egli vi odiano." In altre parole, Allah non lo aveva abbandonato, ed Egli lo rende molto chiaro che Egli non lo trascura. E 'stato anche detto che, Allah non lo ha trascurato dopo la sceltalui ed egli non lo antipatia.

In terzo luogo, nota le parole, "Gli ultimi saranno meglio per voi che il primo" figlio di Isacco ha spiegato il significato di questo versetto essere che quando il Profeta tornò ad Allah il suo onore è diventato ancora più grande l'onore dato a lui in questo mondo. Sahl At-Tustori ha detto che si riferisce alla intercessione concessoal Profeta e la stazione lodevole Allah ha riservato appositamente per lui nella vita eterna, che è più grande di lui è stato dato in questa vita.

In quarto luogo, dal versetto, "il vostro Signore vi darà, e che sarete soddisfatti" impariamo non solo del suo onore in questo mondo e nella vita eterna, ma la felicità e benedizioni in entrambi. Il figlio di Isacco spiegato dicendo: "Allah lo saprà soddisfare con l'invio di sollievo in questo mondo e anche ricompensarlonella vita eterna. Il Profeta sarà data la piscina adiacente al Kawthar, il grande diritto di intercessione e lo stato lodato. "Riferendosi a questo verso, un membro della famiglia del Profeta (signora Ayesha) ha detto:" Il Corano non contiene altro verso che ha più speranza di questo e sappiamo cheil Messaggero di Allah non sarà soddisfatto se qualcuno di sua nazione entra nel fuoco. "

In quinto luogo, nei versi, "non è vero trovarvi un orfano e darò riparo? Non ti ha trovato un vagabondo così Egli vi ha guidato? Non ti ha trovato povero e basta te?" la nostra attenzione è rivolta ai benedetto l'Profeta di Allah, insieme con i Suoi favori, tra cui, la guida dipersone per mezzo di lui, e la sua guida. Il Profeta aveva alcuna proprietà, ma Allah lo ha arricchito. E 'stato detto che, si riferisce alla soddisfazione e la ricchezza Allah posto nel suo cuore. Il Profeta era un orfano, ma lo zio si prese cura di lui e fu con lui che ha trovato rifugio. Inoltre è stato spiegatonel senso che il Profeta trovò rifugio in Allah e che il significato di "orfano" è che non c'era nessun altro come lui e Allah lo ospitava. Per quanto riguarda i versi "Non ti ha trovato un vagabondo così Egli vi ha guidato? Non ti ha trovato povero e ti basta? Non opprimere l'orfano," Allah ricorda ai suoiProfeta di queste benedizioni e che anche di fronte ad Allah lo ha chiamato alla profezia, non ha mai trascurato lo sia quando era un giovane orfano o quando era povero. Piuttosto, Allah lo ha chiamato alla profezia e non lo aveva abbandonato e non lo amava. Come poteva Allah farlo dopo che Egli aveva scelto!

In sesto luogo, in questo versetto Allah dice a Maometto "Ma dire dei benefici del vostro Signore!" per annunciare le benedizioni date a lui da Allah e di essere grati per l'onore ha conferito su di lui. Questo versetto è applicabile al suo popolo anche in quanto raccontano i favori dati loro da Allah e chequesto è sia speciale per il Profeta e generale a loro.

ALLAH

Elogia il suo profeta Maometto

Parte 2

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Il Capitolo Star e cosa contiene

della virtù e Specialità

Allah ha detto: "Per la stella quando si immerge, il vostro compagno non è né fuori strada, né erra, né si parla di desiderio. In effetti non è tranne che una Rivelazione che si rivela insegnata da colui che è severo nel potere. Di forza, rimase fermo mentre era nel più alto all'orizzonte, poi si avvicinò, e divennevicino, ma era durata due archi "o ancora più vicino, in modo da (Allah) ha rivelato al Suo adoratore quello che ha rivelato (al Profeta Muhammad). Il suo cuore non ha mentito su ciò che ha visto. Che cosa, vuoi discutere con lui di ciò che vede! In effetti, lo vide in un'altra discesa al Tree Lote del Ending vicino ail Giardino di rifugio. Quando arriva al Lote Albero ciò che viene suoi occhi non deviare, né si allontanano per davvero di aver visto uno dei più grandi segni del suo Signore "(53: 1-18)..

Vi è una divergenza di opinioni degli studiosi per quanto riguarda la parola "stella", alcuni dicono che vuol dire esattamente questo, mentre altri dicono che il suo significato è il Corano.

E 'chiaro che Allah ha stabilito con giuramento la sua guida del Profeta sua veridicità nella recitazione del Corano, che è stato fatto scendere con l'Arcangelo Gabriele - che è forte e potente - a lui direttamente da Allah, e che il Profeta è reso gratuito da ogni auto-desiderio. Poi, Allah ribadiscel'eccellenza del Suo Profeta nelle vicende del Viaggio Notturno e racconta del suo raggiungere l'albero Lote vicino al Giardino di rifugio, e la certezza della sua vista incrollabile nel vedere uno dei più grandi segni del suo Signore. Allah ci racconta anche di questo grande evento nei versi del capitolo di apertura"Il viaggio di notte."

Allah ha rivelato al Profeta la sua potente Unseen Unito, dove ha visto le meraviglie del regno angelico che può non essere espresso a parole, né ancora possibile per l'intelletto umano a sopportare l'udito, non anche nella sua piccolissimo atomo. Nel versetto, "così (Allah) ha rivelato al Suo adoratore ciò che Egli ha rivelato"non vi è, a parere degli studiosi, un'indicazione sottile per l'alta stima Allah ha per il Suo Profeta in quanto è una forma più eloquente di espressione.

Allah dice, "di aver visto uno dei più grandi segni del suo Signore" (53:18). La nostra comprensione limitata non è in grado di cogliere i dettagli di ciò che è stato effettivamente rivelato e in ultima analisi, si perde in ogni tentativo di definire ciò che è stato il grande segno.

In questi versetti Allah menziona stato assoluto del Profeta Muhammad di purezza e la protezione che ha ricevuto durante questo viaggio miracoloso. In riferimento al suo cuore, Allah dice: "Il suo cuore non ha mentito su ciò che ha visto", della sua lingua Egli dice: "né si parla di desiderio", dei suoi occhi dice, "la suaocchi non deviare, né si allontanano. "

Il Giuramento di Allah dalle stelle, Notte, Mattina

che il Corano è stato rivelato da Allah e portata dal Arcangelo Gabriele e che il Suo Profeta non è Insane

Allah dice: "Piuttosto, io giuro per il ritorno, orbitante, scomparendo, dalla notte in cui si avvicina e la mattina quando si estende, è davvero la parola di un Messaggero d'onore, di potere, dato un rango dal Titolare del Trono obbedì, onesto. E il vostro compagno non è pazzo, in realtà lo videall'orizzonte chiaro, non è riluttante dell'Invisibile. Né è questa la parola di un satana lapidato "(81: 15-25).

Gli studiosi hanno spiegato che il significato di questi versi si riferiscono a Gabriel

quando Allah giura che questa è la parola di un "Messaggero d'onore" che ha un rango d'onore con Lui, "avere il potere" di comunicare la Rivelazione, e che la posizione di Gabriel è sia "sicuro" e fermo con il suo Signore. Egli è "obbedito" nei cieli e "di fiducia" per fornire la Rivelazione.

Così le qualità sono Gabriel e che "In realtà egli" si intende il Profeta Muhammad "vedendolo" significa che ha visto Gabriel nella sua vera forma.

Si prosegue, "non è riluttante dell'Invisibile" significa che il Profeta Muhammad non mette in dubbio l'invisibile. Mentre altri dicono che significa che non è stato riluttante a sua supplica ad Allah.

Allah giura per il Pen per la Sanità del Profeta

e che ha un salario senza limiti con il suo Signore,

e che ha il più grande Codice Etico

Un altro grande giuramento si trova nel capitolo "La Penna", in cui Allah inizia con la lettera mistica "Mezzogiorno". "Mezzogiorno. Con la penna e che (gli angeli) scrive, non si è, a causa del favore del Signore, pazzo. Infatti, vi è un salario immancabile per voi. Certamente, è (il Profeta Muhammad) è di una grande moralità "(68: 1-4).

I miscredenti tenuto il Profeta in disprezzo. Lo hanno rifiutato e attribuite molte falsità a lui. In questi versetti Allah giura un grande giuramento che il Suo Profeta prescelto è libero da tutte le loro affermazioni e, quindi, rende il cuore gioioso e aumenta la sua speranza quando Allah lo conforta dolcemente dicendo "voinon sono, a causa del favore del Signore, pazzo. "Questo versetto è una molto grande rispetto e visualizza anche il massimo livello di maniere di conversazione.

Allah informa il Suo Profeta "In effetti, non vi è un salario immancabile per te." Il significato di questo è stato spiegato che Allah ha in serbo per lui benedizioni eterne, un salario che non verrà mai meno, un salario che, anche se non numerabile non sarà motivo di indebitamento. Questo è seguito dal grande attestatodi Allah che ghirlande le sue qualità lodevoli, "Certo, tu sei di una grande moralità." A parte il versetto significa esattamente questo, il versetto è stato anche spiegato come riferito al Santo Corano, o l'Islam, o di natura verticale. E 'stato anche detto che significa che il Profeta era senza alcun desiderioall'infuori di Allah.

Il Profeta è stato elogiato per la sua accettazione assoluta delle molteplici benedizioni date a lui da Allah, e che Egli lo preferiva da lui che adornano con questa caratteristica potente.

"Gloria a essere il sottile, il Generoso, il tutto facilitato Lodato che per noi il fare delle cose buone e persone guidate a fare loro. Allah loda Whosever fa del bene e li premia per il suo fare. Gloria a Lui! Sue benedizioni sono abbondanti , ei Suoi favori sono enormi! "

Il capitolo continua a consolare il Profeta per quanto riguarda le cose negative dette contro di lui, dicendo: "Tu vedrai e vedrete chi di voi è il demente. In effetti, il tuo Signore conosce molto bene quelli che si è allontanato dal Suo sentiero, e quelli che sono guidati "(68: 5-7)

Dopo aver elogiato il Profeta Muhammad Allah espone i suoi nemici, rivelando la crudezza e la malvagità del loro carattere menzionando più di dieci delle loro qualità fallo. Allah dice: "Perciò, non obbediscono quelli che smentiscono, vogliono che ci si compromette, quindi, avrebbero compromesso. E non obbedisceogni mezzo bestemmiatore, il calunniatore che va in giro calunniando, quelli che ostacolano bene, l'aggressore colpevole, il greggio di bassa personaggio perché ha ricchezza e figli. E quando i Nostri versetti vengono recitati a lui, dice, 'non sono altro che favole degli antichi.' "(68: 8-15).

Nel verso che segue la loro punizione imminente con la loro rovina è fatto molto chiaro. Allah dice: "Noi segnarli sul naso!" (68:16). Queste parole di Allah sono molto più efficaci di ogni altra cosa il Profeta dire, e la confusione dei suoi nemici è anche più efficace di ogni altra cosaavrebbe potuto fare. Pertanto, la vittoria datogli da Allah era di gran lunga superiore a qualsiasi vittoria avrebbe potuto guadagnare attraverso il proprio sforzo.

Allah parla di disposizione del Profeta

Allah dice: "Taha. Non abbiamo fatto scendere il Corano a voi per voi di essere stanco." (20: 1-2). Ci sono varie opinioni sul significato di "Taha" è stato detto che si riferisce a separare le lettere che hanno significati diversi. "Taha" è stata spiegata nel senso "O uomo" come il più accuratointerpretazione in quanto è stato trasmesso dagli studiosi della seconda generazione di musulmani (Tabien) e lo studioso Jarir Tabari, shaykh di interpretazione.

In altri capitoli Allah dice del Suo Profeta "Ma forse, se non credono in questo riassetto, si consuma te stesso con dolore e seguire dopo di loro" (18: 6). "Forse si consumano da soli che non sono credenti, se ci sarà, possiamo inviare su di loro un segno dal cielo prima che lorocollo rimarranno umiliato "(26: 3-4).

Allah dice anche, "annunciare allora che cosa ti è stato ordinato e metta da parte i miscredenti. Vi basti contro coloro che deridono e quelli che ha configurato le altre divinità ad Allah, infatti, saranno presto sapere. Sappiamo, infatti, il petto è straitened da quello che dicono "(15: 94-97). E, "altri messaggeri eranopreso in giro prima di voi, ma io dilazione ai miscredenti, quindi li ho afferrato. E come è stata la mia punizione! (13:32)

Makki ha spiegato, "Il Profeta ha sofferto a causa dei non credenti allora Allah ha fatto scendere versi di consolarlo rendendo così facile per lui e allo stesso tempo per informarlo dei risultati di coloro che persisteva."

La nostra attenzione è rivolta ancora una volta nei seguenti versi che dicono: "Se ti smentiscono, altri messaggeri sono stati smentiti prima di Ad Allah tutte le cose ritornano." (35: 4) e, "Allo stesso modo, non Messaggero è venuto a coloro che li precedettero, ma hanno detto, 'stregone, o pazzo!' (51:52)

I versi precedenti sono stati inviati al Profeta come mezzo di conforto e per informarlo che i suoi predecessori, i profeti e messaggeri, anche sopportato parole simili.

Quanto a coloro che si ostinava Allah reso facile per il Suo Profeta e gli disse: "Così gira lontano da loro, tu non sarai incolpato" (51:54). In altre parole il Profeta Muhammad aveva consegnato il messaggio e quindi non era responsabile per colpa.

La compassione di Allah è ulteriormente espresso nel verso seguente, così come molti altri versi, "e di essere paziente sotto il giudizio del tuo Signore, certamente, si è davanti ai nostri occhi" (52:48). Questo è ancora un ulteriore dimostrazione che il Profeta è costantemente sotto la cura e la protezione di Allah, eche avrebbe dovuto rimanere paziente con il fare del danno loro. Allah consola il Suo Profeta in modo simile in molti altri versetti.

Posizione del Profeta in relazione ad altri profeti nobili

Allah dice: "E quando Allah ha preso il patto dei Profeti, 'Che ho

Avete dato del Libro e la saggezza. Poi ci verrà a voi un Messaggero (Muhammad) che conferma ciò che è con te, tu credere in lui e si sostiene che fosse vittorioso, lei è d'accordo e prendere il mio carico su questo? ' Gli risposero: 'Siamo d'accordo.' Allah disse, 'Allora testimoniare, e saròcon voi tra i testimoni "» (3:81).

Abul Hasan Al Kabasi attira la nostra attenzione sul fatto che in questo versetto Allah

selezionato Profeta Muhammad da tutte le sue nobili profeti e messaggeri, e che questa eccellenza non è stata data a nessun altro.

I commentatori hanno detto che Allah descrive il Profeta Muhammad ad ogni profeta e messaggero prima che fossero inviati a loro nazione, e ha preso un patto da ogni profeta e messaggero che se lo ha incontrato, doveva credergli. E 'stato anche detto che il patto ha comportato informare la propria nazionedel suo imminente incontro con la sua descrizione. La frase, "Poi ci verrà a voi un Messaggero" è rivolto agli ebrei e nazareni / cristiani che erano a lui contemporanea o successivamente.

Ali, il figlio di Abi Talib e altri ha aggiunto che dal tempo del Profeta Adamo, Allah fece un patto con ogni profeta e messaggero di credere e aiutare Profeta Muhammad se dovesse accadere a comparire durante il loro tempo. E che spettava a ciascuno di loro di prendere un patto con loro nazione alstesso effetto. As-Suddi detto e Katada allo stesso modo su diversi altri versetti che si riferiscono alle eccellenze del Profeta in più di un modo.

Allah dice: "Abbiamo preso dai Profeti loro alleanza e da voi (il Profeta Muhammad) da Noè e Abramo, di Mosè e di Gesù figlio di Maria" (33: 7). E, "abbiamo fatto scendere a voi come abbiamo rivelato a Noè e ai Profeti dopo di lui, e abbiamo rivelato ad Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e le tribù,Gesù, Giobbe, Giona, Aronne e Salomone, e ci ha dato a Davide Salmi. E messaggeri di cui abbiamo narrato a voi prima, e messaggeri dei quali abbiamo non raccontano a voi. Certamente, Allah ha parlato a Mosè. Messaggeri cuscinetto lieta novella e di allarme, in modo che le persone avranno alcun argomento controAllah, dopo i Messaggeri. Allah è l'Onnipotente, il Saggio. Ma Allah testimonia per ciò che ha fatto scendere su di voi. Egli ha fatto scendere con la sua conoscenza, e gli angeli testimoniare, è sufficiente che Allah è il Testimone ". (4: 163-166).

Allah dice: "di questi messaggeri, abbiamo preferito alcuni altri di cui sopra per un po 'di Allah ha parlato, e un po' Alzò di grado." (2: 253). E 'stato spiegato che questa frase si riferisce al Profeta Muhammad, perché è stato mandato per tutta l'umanità. Allah anche fatto il bottino di guerra lecito a lui (che erano illegaliai profeti precedenti) e ha dato a lui miracoli superiori. Nessun altro profeta è stata data una virtù o un rango d'onore senza Profeta Muhammad essere dato il suo equivalente o superiore. E 'stato anche detto che un assaggio di eccellenza del Profeta è che Allah si rivolge a lui nel Santo Corano con titolicome ad esempio "O Profeta", "Messaggero", mentre Egli affronta gli altri profeti nobili per nome.

L'umanità ha comandato di lodare il Profeta

Facendo riferimento al periodo in cui il Profeta visse alla Mecca Allah disse: "Ma Allah non era quello di punirli, mentre vivevi in mezzo a loro ..." (8,33).

Dopo la migrazione del Profeta dalla Mecca a Medina alcuni musulmani sono rimasti alla Mecca e il versetto continua a dire: "... Né avrebbe Allah punirli se ripetutamente chiedono il perdono di Lui" (Al-'Anfal 8,33).

Diversi anni dopo, il Profeta ha portato i suoi seguaci disarmati da Medina alla Mecca in pellegrinaggio, però, prima di raggiungere la Mecca hanno incontrato resistenza da parte dei miscredenti di Mecca e stato impedito di entrare. Sconosciuta ai musulmani di Medina vi erano convertiti che avevano ancora a migrare ancoravive a La Mecca ea causa di loro Allah ha fatto scendere i versi: "Se non fosse stato per alcuni credenti e alcune donne credenti che voi non sapevate, si potrebbe avere calpestato su di loro, e così il peccato che avete raggiunto a causa di (uccidere) loro, mentre voi non lo sapevano "(48:25).

Da questi versi la posizione elevata del Profeta è chiaramente riconoscibile. Se non fosse stato per lui la punizione avrebbe effettivamente subito caduto su i meccani, perché Allah dice: "E perché non li Allah punirà" (8,34). La loro punizione è stata rinviata in primo luogo a causa dellaPresenza del Profeta in mezzo a loro, poi a causa della presenza dei suoi seguaci. Dopo che tutti i musulmani erano emigrati a Medina prima di La Mecca è stato aperto le uniche persone a rimanere alla Mecca erano i non credenti, ma al momento della sua apertura la vittoria dei musulmani è stato istituito ed i miscredenti sono stati punitiper la necessità di accettare la sconfitta. Fu allora che la proprietà dei musulmani che erano stati una volta sequestrati dai non credenti è stata restaurata ai legittimi proprietari.

Il Profeta ha detto: "Io sono la sicurezza per i miei compagni." E 'stato detto che questo significa contro l'innovazione, mentre altri sono del parere che significa contro disaccordo e disordine. Un altro studioso ha detto che il significato di questa citazione è che il Messaggero è stato durante la sua vita, il più grandegaranzia di sicurezza e lui sarà presente il più a lungo la sua strada, ma è seguito dalla sua afflizione abbandono e disordine si può aspettare.

Nel capitolo 33, "I Confederati" c'è un versetto in cui Allah stesso chiarisce il valore del Suo Profeta dice: "Allah e il Suo angeli lode e venerare il Profeta. I credenti, lode e venerarlo e pronunciare la pace su di lui in abbondanza "(33:56). Si noti come Allah inizia il versetto facendo riferimentoa se stesso prima nella lode e venerazione del Profeta Muhammad, allora Allah fa sapere che gli angeli fanno lo stesso. Infine, ci si rende conto dell 'ordine che vi è un obbligo per tutti i credenti a chiedere ad Allah di lodare e venerare il nostro amato Profeta.

Il detto del Profeta "La freddezza del mio occhio è nella preghiera" è stato spiegato Abu Bakr, il figlio di Furak a significare, la lode di Allah, allora quella dei Suoi angeli seguita dalla risposta all'obbligo della sua nazione fino alla Giorno della Resurrezione. Abu Bakr, ha continuato a spiegare che la lode digli angeli è il perdono, e la lode della sua nazione è la supplica su di lui e la misericordia di Allah verso di lui.

E 'stato anche detto che "i credenti, la lode", il profeta che ha insegnato ai suoi Compagni la supplica di lodare su di sé. Allah ha fatto una distinzione tra le parole arabe "salat", che significa pregare Allah, inchinandosi e prostrandosi e significa "salat" lodare il Profeta e la benedizione delProfeta.

Allah dice anche: "Ma se sostenete l'un l'altro contro di lui, (sapere che) Allah è il suo tutore e Gabriel, ei giusti tra i credenti" (66: 4). La spiegazione della frase, "giusto tra i credenti" è che esso si riferisce ai profeti, angeli, Abu Bakr, Omar, Othman e Ali e laresto dei credenti

Il Profeta Honor di cui al capitolo "Al-Fath"

Allah ha inizio il capitolo "L'apertura" con i versi, "In effetti, abbiamo aperto per voi (il Profeta Muhammad) una chiara apertura che, Allah perdona il tuo passato, e quelli futuri, e completa il suo favore a te, e ti guida in un retta via, e che Allah vi aiuta con un potente aiuto. E 'stato lui chefatto scendere la tranquillità nei cuori dei credenti in modo che possano aggiungere credenza sulla credenza. Ad Allah appartengono gli eserciti dei cieli e della terra. Allah è il Sapiente, il Saggio. (Dal Suo Sapienza) Ammette i credenti, uomini e donne, in Giardini dove scorrono i ruscelli, lì pervivere per sempre, e li assolve dai loro peccati - che con Allah è un potente trionfo - e che Egli possa punire gli ipocriti e gli idolatri, uomini e donne, e quelli che pensano cattivi pensieri di Allah. Una volta il male (di fortuna) li toccherà. L'ira di Allah è su di loro, ed Egli ha maledettoloro e preparato per loro Gehenna (Inferno), un arrivo del male! Ad Allah appartengono gli eserciti dei cieli e della terra. Allah è l'Onnipotente, e il Saggio. Ti abbiamo mandato (il Profeta Muhammad) come testimone e portatore di buone novelle e di allarme in modo che crediate in Allah e nel Suo Messaggero e chelo supporto, lui (il Profeta Muhammad) venerare ed esaltare Lui (Allah), all'alba e la sera. Quelli che giurano fedeltà a voi giurare fedeltà ad Allah. La mano di Allah è sopra le loro mani. Chi rompe il giuramento si rompe contro se stesso, ma che mantiene il suo patto fatto con Allah,Allah deve dargli un potente salario "(48: 1-10).

Questi versi denotano ancora una volta non solo il favore, la lode, e la nobiltà della

Rango del Profeta, ma anche ritraggono le benedizioni di Allah verso il suo Profeta tutto di cui siamo solo parzialmente in grado di capire.

Nel verso di apertura, Allah annuncia al Profeta Muhammad che Egli lo farà vittorioso sui suoi nemici, e di come la sua parola e la legge disciplinerà. Allah dice il Profeta che gode dello status del perdono insieme allo stato della protezione di peccare, quindi non sarà ritenuta responsabileper azioni passate o future.

"Allah perdona il tuo peccati passati e futuri", è stato spiegato da uno studioso dell'Islam che Allah ha dato il Profeta lo status di essere perdonato e di perdono.

(Shaykh Darwish ha aggiunto: "Questo stato si manifesta con la sua affrontando il Profeta con perdonando i suoi peccati, anche se il Profeta non aveva né una grande né piccolo peccato, perché il suo satana abbracciato l'Islam.

E 'essenziale per studiare lo stato del Profeta di essere perdonato e il suo status di protezione, in combinato disposto con l'altro, ed è della massima importanza ricordare che Allah lo protesse da ogni genere di peccato maggiore o minore. Se si dovesse fare altrimenti, poi si è sicuri di distrarsie fraintendere questo importantissimo elemento della natura del Profeta. ")

Un altro studioso ha affermato che, "Allah perdona il tuo peccati passati e futuri," si intende lo stato di perdono per ciò che era accaduto e ciò che non era accaduto. Makki, su detto d'altra parte, "Allah ha fatto favoriscono una causa per il suo perdono lo status e che tutto viene da Lui, perché non c'è dio all'infuori diLui. Favore su di favore e di taglie su taglie. "

La seconda strofa continua, "e completa il suo favore a voi". E 'stato detto che, Allah si riferisce all'apertura della Mecca e Ta'if. In aggiunta a queste spiegazioni, è stato detto che significa l'elevazione dello status del Profeta in questa vita, l'aiuto di Allah e il Suo perdono. Inquesto versetto, Allah dice il Profeta che il completamento delle Sue benedizioni è l'umiliazione dei suoi nemici arroganti, e l'apertura di due delle più importanti città, la Mecca e Taif, attraverso il quale lo stato profetico è sollevato, perché è guidato sulla retta via che conduce in ultima analisi adParadiso, e la felicità nella vita eterna. Il Profeta è stato sempre aiutato da Allah, ma l'aiuto che ricevette in quel periodo era di gran lunga più potente.

Il versetto successivo racconta il favore di Allah sui credenti attraverso la Sua benedizione verso di loro con l'invio verso il basso di tranquillità sul loro cuore che li aumentato nella fede. Più avanti Allah dà il meglio di notizia - quella di un potente trionfo - di uomini e donne che Allah perdona credentie li assolve dai loro peccati, e li premia con il Paradiso, dove rimarranno in perpetuo. Allah poi parla della punizione degli ipocriti e idolatri in questo mondo e nella vita eterna, dicendo che sono maledetti e le distanze dalla Sua misericordia e il loro arrivo finale è un luogo maleInferno.

Allah dice: "Ti abbiamo inviato (il Profeta Muhammad) come testimone e come

nunzio e di allarme ". In questo versetto Allah menziona più di ottime qualità e caratteristiche del Profeta. Egli ci dice che il Profeta

Muhammad sarà una testimonianza contro la sua nazione, perché è lui che ha trasmesso loro il messaggio affidatogli da Allah.

E 'stato anche detto che è a favore della sua nazione come egli renderà testimonianza l'Unicità di Allah. Oltre a questo Allah dà buona notizia del premio imminente e il perdono a quelli destinati per bene con la fede in Allah e il Suo Profeta e mette in guardia il castigo che attende la suanemici ribelli.

"Che tu lo sostengono, lo teme," il consenso è che questo si riferisce al Profeta Muhammad e che sarà tenuto in grande considerazione da parte sua nazione. Poi Allah dice, 'e esaltare Lui (Allah), all'alba e la sera'.

Il figlio di Ata ha detto che questo capitolo contiene una varietà di benedizioni per il Profeta. Ad esempio, "la chiara apertura" è un segno di risposta, "perdona" è indice di amore, ed è la libertà da ogni macchia. "Completa" è un'altra benedizione e l'indicazione della sua elezione, e il completamentobenedizione è il raggiungimento del grado di perfezione. "Guide" è un'indicazione della amicizia di Allah con lui, ed è il richiamo alla testimonianza.

Jafar, figlio di Muhammad ha spiegato che una parte della benedizione di Allah completato al Suo Profeta è che Egli fece la sua amata, che Egli giurò per la sua vita, sostituita da altre leggi con quella che il Profeta ha portato, e lo elevò al rango più alto.

Inoltre, Allah ha protetto il Profeta durante la risalita notte in modo che il suo occhio non scartare. Allah lo ha mandato per tutta l'umanità e ha permesso il bottino di guerra al suo popolo (che era stato in precedenza proibito al Popolo del Libro).

Allah anche elevato il Profeta al grado in cui è accettata la sua intercessione e ha fatto di lui il maestro dei discendenti del Profeta Adamo, la pace sia su di lui.

Allah messo il nome del Profeta Muhammad a fianco proprio nome e il proprio piacere con il suo piacere.

Allah ha fatto il Profeta uno dei pilastri della sua Unità.

Il capitolo continua a dire, "Quelli che giurano fedeltà a voi giuro

... la fedeltà ad Allah "Questo è in riferimento a coloro che hanno dato la loro fedeltà conosciuto come Ar-Ridwan - il piacere di Allah Quando i compagni giurarono fedeltà al Profeta il loro giuramento di fedeltà era quello di Allah (Shaykh Darwish ha aggiunto: Ci sono stati 1400 Compagni che hanno assicurato la loro alleanza sotto ilalbero al Hudaybiah e il Profeta disse loro che erano stati tutti perdonati e non sarebbero entrati inferno.

L'impegno è seguito dalla dichiarazione, "La mano di Allah è sopra le loro

le mani. "La parola" mano "è metaforico e simboleggia la potenza di Allah, sua ricompensa, favorire o il suo legame, e rafforza l'impegno di pegno del compagno al Profeta. Allo stesso tempo, solleva il Profeta a cui la loro fedeltà era data.

Nel capitolo, "The Spoils" versetto 17 vi è una somiglianza di parole: "Non siete stati voi chi li ha uccisi, ma Allah li uccise, non era lei che ha gettato contro di loro. Allah gettò contro di loro". Tuttavia, nel verso precedente è metaforica che, in questo verso si trattava di una verità letterale, perché sia la Cacciatricee il lanciatore erano in realtà Allah.

Il Creatore, Allah è il Creatore di azioni quindi era lui

che ha lanciato, così come il Datore di potere e di decisione di lanciare. Nessuno ha il potere di gettare in modo tale che gli occhi di ciascuno e ogni nemico si riempiono di polveri, come per l'uccisione era la realtà di uccidere dell'angelo.

Questo versetto è stato spiegato nel senso che i musulmani non li uccisero né si lanciano sia le pietre o sabbia in faccia. E 'stato Allah che ha gettato il terrore nei loro cuori.

Il significato di questo è che il beneficio del ricorso deriva direttamente dall'azione di Allah, e che Allah è al tempo stesso la Cacciatrice e il lanciatore ed i Compagni erano i prevaricatori di nome.

Il onorare il Profeta nel Corano

Parte l'onore in cui Allah tiene il Suo Profeta si trova nei capitoli 17 e 53 "Il Viaggio Notturno", e "The Star".

In questi capitoli la chiarezza di esaltato, e incomparabile rango del Profeta insieme con la sua vicinanza ad Allah è testimone.

Nei versetti di cui sopra, è del tutto evidente che la protezione di Allah è con il Suo Profeta. Allah dice: "Allah ti protegge dalla gente" (5:67). "E quando i miscredenti tracciati contro di voi (il Profeta Muhammad), hanno cercato di prendere voi in cattività o ha ucciso, o espulsi.Sono tracciati - ma Allah (in risposta) anche tracciati "(8:30) E,." Se (credenti) non lo aiutate Allah lo aiuterà come Egli lo ha aiutato quando è stato cacciato con un altro (Abu Bakr ) "(9:40).

Quando i miscredenti hanno cospirato e messo a punto un piano per uccidere il Profeta ha impedito i suoi nemici da lui del male togliendo la vista in tal modo consentendo il Profeta di passare inosservato in mezzo a loro.

Il segno legato che è la tranquillità fatto scendere sul Profeta che è anche evidente nella storia di Suraka, figlio di Malik.

Non solo la benedizione di tranquillità scendere sul Profeta, ma altri miracoli si sono verificati durante la sua migrazione.

Nel tentativo di evitare che il Profeta, potesse migrare dalla Mecca a Medina il Koraysh di cui dopo di lui e cercato le grotte delle montagne circostanti della Mecca.

Come il Profeta e Abu Bakr ha preso riposo in una grotta sulle ripide pendici del monte Thawr Allah lo ha aiutato con un esercito invisibile. Allah dice: "Se non lo aiutate Allah lo aiuterà come Egli lo ha aiutato quando è stato cacciato con un altro (Abu Bakr) da parte dei non credenti. Quando i due erano nella grotta, ha dettoal suo compagno: 'Non il dolore, Allah è con noi.' Poi Allah ha causato la sua tranquillità (sechina) a scendere su di lui e lo sostenne con legioni (degli angeli) non hai visto, e ha fatto la parola dei miscredenti il più basso, e la Parola di Allah è la più alta. Allah è potente, è saggio "(09:40).

Come il Koraysh ha iniziato a scalare la montagna le loro grida e il calpestio dei passi si avvicinavano e si poteva sentire sulla sporgenza direttamente sopra la grotta. Abu Bakr divenne allarmato al pensiero di essere scoperti e sussurrò al Profeta: "Se si guardano sotto i loro piedi si vederci!"

Allah fece scendere la Sua tranquillità e il Profeta, nel suo dolce, rassicurante modo, consolò Abu Bakr, dicendo: "Che cosa ne pensi di due persone che hanno Allah con loro come loro terzo?" Quando Abu Bakr udì queste parole la pace scese su di lui e la sua paura scomparve.

Poco dopo, uno del gruppo di ricerca notato la grotta sotto la sporgenza su cui stava in piedi e sbirciò oltre a dare un'occhiata meglio a questo. Un altro sbirciò oltre il bordo e hanno convenuto che non vi era alcuna necessità di visitarlo.

Queste storie sono ben documentati nelle citazioni del Profeta che, narrano gli eventi della sua migrazione a Medina.

Il capitolo "The River dell'Abbondanza" si legge: "In verità, vi abbiamo dato

(Profeta Muhammad) l'abbondanza (Al Kawthar: fiume, la sua piscina e molle). Quindi pregare al tuo Signore e il sacrificio. Sicuramente, chi vi odia, egli è il più reciso "(108: 1-4).

In questo breve capitolo, Allah dice il profeta che è stato dato Kawthar che è un fiume con una piscina adiacente (su cui il suo pulpito è posizionato nella sua moschea, accanto alla sua tomba).

E 'stato detto che si tratta di un fiume (all'interno) Paradise, benedizioni abbondanti, l'intercessione e la moltitudine dei miracoli dato a lui, e la sua profezia.

L'affermazione "Certo, chi vi odia, egli è il più reciso" si riferisce ai nemici del Profeta e coloro che lo disprezzano.

"Severed" porta il significato di misera, umiliato, abbandonato, e uno che non ha nulla di buono in lui alcun tipo.

Allah dice il suo Profeta nel capitolo (15:87): "Noi abbiamo dato i sette duali e l'Eccelso Santo di lettura."

Ci sono diverse spiegazioni date a questo verso. "I sette duali" sono stati spiegati come un riferimento ai primi capitoli lunghi e che "il Potente Santa lettura" è il primo capitolo, "The Opener - Al Fatiha".

E 'stato anche detto che "i sette duali" è la Madre del Corano che significa "la gara di apertura" e che il "Mighty Santo Reading" si riferisce ai restanti capitoli del Corano. E 'stato anche detto che "i sette duali" si riferiscono ai comandi e divieti, buone notizie e avvertimenti.

"La Madre del Corano" è stato anche detto di essere "sette duali", poiché viene letto almeno due volte in ciascuna delle preghiere quotidiane.

E 'stato anche detto che Allah riservato per il Profeta Muhammad e non ha dato agli altri profeti nobili, o che ha chiamato il Corano "i sette duali" per la ripetizione delle sue storie.

E, è stato detto che "i sette duali" porta il significato che Allah ha onorato il Suo Profeta con sette distinzioni, l'onore, l'orientamento, la profezia, la misericordia, l'intercessione, l'amicizia e la venerazione con tranquillità.

Allah dice il Suo Profeta "E abbiamo fatto scendere su di te il ricordo in modo da poter chiarire agli uomini ciò che è stato fatto scendere su di loro, in modo che essi riflettano" (16:44). E, "Non abbiamo Cose da fare (il Profeta Muhammad) per tutta l'umanità se non per portare loro la lieta novella e per mettere in guardia" (34:28). E, "Di ':'O uomini, io sono il Messaggero di Allah a voi tutti' "(7: 158).

Queste sono solo alcune delle specialità del Profeta. Allah dice: "Abbiamo inviato alcun Messenger, tranne nella lingua della propria nazione" (14: 4). Questo versetto indica i messaggeri propri diversi, nazione specifica, mentre ha mandato Profeta Muhammad per tutte le nazioni, perché il Profeta ha detto: "sono stato mandato per tutti. razze, la fiera e il buio "(Shaykh Darwish ha commentato:

In seguito, il messaggio si sviluppa su frontiere, in cui si parlano altre lingue. Queste nazioni hanno esaminato la veridicità del Profeta e molti convertiti, poi ha imparato la lingua araba, e questo è la realizzazione del detto del Profeta, "sono stato mandato per tutte le razze, la fiera e al buio.)

Allah ci dice, "Il Profeta ha più diritto alle credenti di loro stessi, le sue mogli sono le loro madri" (33: 6).

Le parole "ha più diritto sui credenti" è stato spiegato che non vi è un obbligo per tutti i credenti di obbedire ai suoi ordini nello stesso modo in cui un servo deve obbedire l'ordine del suo padrone. Essere obbedienti all'ordine del Profeta è molto meglio che usare il proprio giudizio che è soggetta adifetti.

"Le sue spose sono le loro madri" si intendono i credenti devono rispettare le mogli del Profeta che rispettino le loro madri e per questo motivo le sue mogli non avevano il permesso di sposare nessuno dopo la morte del Profeta - questo è un ulteriore indicazione della onore che Allah lo vede, e che le sue moglisaranno le sue mogli nella vita eterna.

Allah dice: "Allah ha fatto scendere su di te il Libro e la Saggezza ... Il Bounty di Allah a voi è mai grande" (4: 113). "E 'sempre grande" si riferisce alla sua profezia o quello che è stato dato a lui in pre-eternità.

L'ECCELLENZA del Profeta Muhammad del personaggio, PHYSIQUE e benedizioni

Parte 1

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

La Perfezionato eccellenza del Profeta Carattere, Physique e la benedizione di Allah per lui

di tutte le virtù della religione e il mondo

Coloro che amano il nostro nobile profeta Muhammad e cercare di imparare i dettagli della immenso tesoro della sua realtà deve prima sapere che sono una delle due categorie in cui le belle e perfette qualità del genere umano si possono trovare.

La prima categoria:

Questa è la categoria di caratteristiche innate, per esempio, quelli che sono

necessario per questa vita terrena, e le cose connesse con le azioni che si verificano nelle abitudini quotidiane di uno.

La seconda categoria:

Questa è la categoria in cui le caratteristiche sono realizzate come parte della propria religione, e queste sono le qualità lodevoli che richiamano quella più vicina ad Allah.

Queste qualità sono di per sé divisibile in due categorie, e sono o

qualità che sono innate o acquisite, o una combinazione di entrambe le qualità.

Per quanto riguarda la qualità innate, tali qualità non sono soggetti a scelta. Per

esempio un fisico perfetto, bellezza, potere intellettuale, perfetta codice etico, la precisione di comprensione, la rimozione di tutte le caratteristiche negative, l'eloquenza, la nitidezza dei sensi, forza fisica, nobile stirpe, l'influenza dei propri parenti e l'onore della propria nazione.

C'è una connessione tra il suddetto e cose necessarie al proprio

la vita quotidiana, per esempio, il cibo, il sonno, l'abbigliamento, la casa, il matrimonio, la proprietà o l'influenza. Tali questioni possono essere collegati alla vita eterna, se la propria intenzione è legata al timore di Allah e di educare il proprio corpo per percorrere la via di Allah, anche se tutti sono definite e regolate dalla legge islamicacome essere necessità.

Qualità che acquistate e relative alla vita eterna sono le virtù e modi previsti dalla legge islamica, le pratiche religiose, conoscenza, tolleranza, pazienza, gratitudine, giustizia, autocontrollo, umiltà, perdono, castità, generosità, coraggio, modestia, galanteria, il silenzio, la contemplazione,compagnia e simili qualita dei quali possono essere caratterizzati come un "buon carattere".

Per alcuni queste qualità sono inerenti, o un temperamento naturale che esse

non si trovano in altri e quindi queste persone devono lavorare per acquisire queste qualità. Tuttavia, ci sono alcune qualità che devono esistere per formare la base della propria natura, e Allah lo vuole (inshaAllah), questi saranno chiariti a breve.

Il consenso di molti studiosi è che tali qualità sono considerati come di una "buona e virtuosa carattere" anche quando l'intenzione non è per Allah e la vita eterna.

Caratteristiche di perfezione e la bellezza del Profeta

Quando una persona è noto che sono stati benedetti con uno o due di queste qualità nobili che, persona, non importa se lui / lei è morto o è vivo, è considerato come una persona di nota e di conseguenza utilizzato come un modello di ruolo, a causa delle sue qualità accattivanti e questo a sua volta lo fa da rispettaree onorato.

Quando una persona ha la fortuna di una grande varietà innumerevole di perfezione e

nobili, è impossibile provare anche per esprimere la misura del suo valore dalla propria lingua. E si deve sapere queste qualità sono possibili solo come un dono da parte di Allah, l'Onnipotente.

Questo è esattamente il dono concesso a Profeta Muhammad e comprende, per elencare solo alcuni, la sua profezia, di essere scelto per il trasporto del Suo Messaggio, stretta amicizia con Allah, l'amministrazione del suo amore, il Viaggio Notturno in cui il Profeta era benedetta con una visione, Rivelazione, intercessione,la mediazione, il completamento di tutte le virtù, di alto rango, la stazione di lode degno, l'alato monte Burak, l'adesione, inviato per tutte le razze dell'umanità, essendo il capo di tutti gli altri profeti nobili nella preghiera, insieme con la sua testimonianza su di loro e la loro nazione, e la padronanza su tutti i discendentidel Profeta Adamo, essendo il portatore della bandiera di lode, il portatore di buone notizie e di allarme, portatore del trust, di orientamento, di essere inviato come una misericordia per tutti i mondi, il ricevitore del piacere di Allah, gli permette di chiedere di Lui quando tutta la creazione sono a tacere, la piscina del (fiume di)Kawthar, di essere ascoltato, la perfezione di lodarlo, essendo in stato di grazia che si prefigge la protezione di entrambe le azioni passate e future, l'espansione del suo petto, la rimozione del suo fardello, l'elevazione di sua eminenza, viene aiutato con un Mighty Victory, l'invio di giù di tranquillità,il sostegno degli angeli, il suo trasporto del Corano, con i suoi sette duali (Mathani), la saggezza (hadith), la purificazione della sua nazione, la sua invitante ad Allah, la lode e la venerazione di Allah, e suoi angeli su di lui, il suo giudizio fondata su ciò che Allah gli ha permesso di vedere, la sua rimozione delle catene,e l'onere della sua nazione, il giuramento di Allah con il suo nome, la segreteria delle sue suppliche, il discorso non solo l'inanimato, ma gli animali a lui, l'innalzamento dei morti per lui, l'udienza sordi, i miracoli d'acqua che scorrevano dalle sue punte delle dita, l'aumento delle piccole quantità a quelladi abbondanza, la divisione della luna, la trasformazione di oggetti, dato l'aiuto di gettare il terrore nei cuori dei suoi nemici, la sua conoscenza del l'invisibile, l'ombra delle nuvole, le esaltazioni dei ciottoli, la sua guarigione, e la sua protezione dai nemici dell'Islam.

Il precedente sono, ma un assaggio minuto di innumerevoli benedizioni che adornano il nostro Profeta e la conoscenza delle sue belle qualità possono essere contenuti solo da qualcuno che è dato è, ed è Allah che è il Datore perché non c'è dio all'infuori di Lui.

Oltre a questo ci sono gradi onorevoli, gradi di purezza, la felicità, l'eccellenza e l'aumento del Bounty di Allah che si trovano in serbo per lui nella vita eterna - questi sono troppo numerosi per essere contati e sono di gran lunga al di là della portata di chiunque è intelletto e mistificare l'immaginazione.

Descrizione del Physique del Profeta

Non si può chiudere un occhio sul fatto che il Profeta Muhammad è di gran lunga il più degno e il più grande di tutta l'umanità, e che è la più perfetta di tutte, ornata con i più eccellenti virtù e le qualità.

In questa sezione ci imbarchiamo sul dettaglio la perfezione degli attributi fisici del Profeta e supplicare, "Possa Allah illumini il mio cuore e la vostra, e aumentare il nostro amore per questa nobile Profeta". Giudice Eyad poi ricorda al lettore del fatto che le qualità del Profeta non sono stati acquisiti piuttosto,sono stati dotati a lui dal Creatore.

Il suo aspetto e la distribuzione

La bellezza del corpo e del carattere del Profeta sono stati segnalati da molti dei suoi compagni tra i quali sono 'Ali, il figlio di Anas Malik, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'figlio Azibs, figlio di Abi Hala, Abu Juhayfa, figlio di Jabir Samura, Umm Ma'bad, Abbas 'il figlio, il figlio di Mu'arrid Mu'ayqib, Abu Tufayl, Al-Khalid'Ida difiglio, il figlio di Khyraym Fatik, e il figlio di Hizam. La sua bellezza ha superato quella di Giuseppe che ha causato i coltelli delle donne di scivolare mentre mangiavano e ferire le mani.

La carnagione del Profeta Muhammad era raggiante. Le sue ciglia erano lunghe. Il suo naso era caratteristico e i denti equidistanti. Il suo volto era tondeggiante con una fronte ampia. La sua barba era spessa e ha raggiunto il suo petto. Per quanto riguarda il petto e l'addome erano le stesse dimensioni e le sue spalle erano larghe comeera il suo petto. Le sue ossa sono grandi come lo erano le sue braccia. I palmi delle sue mani erano spessi come lo erano le piante dei suoi piedi. Le sue dita erano lunghe e il suo giusto tono della pelle. I capelli tra il petto e l'ombelico andava bene. Era di media statura, tuttavia, quando una persona alta camminava al suo fianco apparve il Profetaessere il più alto. Per quanto riguarda i suoi capelli non era né ricci né dritto e quando rideva si vedevano i denti come un lampo, o, sono stati descritti come bianco come chicchi di grandine. Il suo collo era equilibrata, né larga né grasso, come per il suo corpo era fermo e non mancava fermezza in ogni arto.

Quando il compagno di Al Bara ha visto una ciocca di capelli di riposo del Profeta sul suo abito rosso ha commentato, "Non ho mai visto nessuno con una più bella ciocca di capelli che il suo riposo su una veste rossa."

Abu Hurayrah, ha detto, "Non ho mai visto nessuno più bello rispetto alla

Messaggero di Allah, era come se il sole splendeva sul suo volto. "

Qualcuno ha chiesto Jabir, il figlio di Samura, "Era il suo volto come una spada (che significa bianco e shinning)?" Egli rispose: "No, era come il sole e la luna."

Ci sono molte citazioni ben note che descrivono il Profeta, in modo da non prendere tempo per elencare tutti loro. Ci siamo limitati a dare solo alcuni degli aspetti della sua descrizione e dato abbastanza bastare il nostro scopo.

Allah lo vuole, vi accorgerete che concludiamo queste sezioni con una citazione profetica che combina tutto questo.

Pulizia del Profeta

La pulizia completa del corpo del Profeta Muhammad suo aroma fragrante e il sudore, la sua libertà da ogni impurità e difetti fisici erano una qualità speciale donato a lui da Allah. Erano le qualità con cui nessun altro ha mai avuto il privilegio e questi sono composti assoluta dalPulizia data nella legge islamica e le dieci pratiche di comportamento naturale in posizione verticale.

Anas ha commentato: "Non ho mai sentito l'odore ambra, muschio o qualcosa di più fragrante che l'aroma del Messaggero di Allah"

Ci fu un'occasione in cui il Messaggero di Allah toccò la guancia di Jabir, figlio di Samura e Jabir ha detto, "ho sentito una sensazione di freschezza e la sua mano era fragrante, era come se si fosse ritirato da una bustina di profumo.

Il Profeta ha visitato la casa di Anas e ha preso il suo abituale pisolino a metà giornata e sudava. Quando la madre di Anas ha notato il sudore che lei andò a prendere una bottiglia a collo lungo nel quale ha raccolto le gocce di sudore. Più tardi, il Messaggero di Allah chiese a questo proposito, al che lei rispose: "Prendiamo la vostratraspirazione e usarlo come profumo e che è il migliore dei profumi ".

Quando il Profeta morì, l'Imam Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, lavato il suo corpo e ha detto, "Ho lavato il Profeta, e guardai per lo scarico normale si trova da una persona deceduta, ma non trovò nulla, al che ho detto, 'Tu erano pura nella vostra vita e pura nella morte. '"

Quando il Profeta morì, Abu Bakr lo baciò e menzionato la dolcezza del suo aroma.

In un'occasione, il sangue del Profeta era a coppa, dopo di Abdullah,

Il figlio di Zubair inghiottì. Il profeta non si è opposto a quello che aveva fatto, ma ha detto: "Guai a voi dal popolo e guai alle persone da voi." (Figlio di Abdullah Significato Zubair sarebbe stato testato da persone e le persone sarebbero testato da lui).

Figlio di Abbas 'ha detto che il Profeta dormiva lo sentì respirare profondamente. Si svegliò a pregare, ma non ha fatto le abluzioni. Ikrima ha detto, "E 'stato perché era protetto da Allah." (Shaykh Darwish ha aggiunto: Quando dormiva i suoi occhi erano chiusi ma il suo cuore e l'essere interno non erano nello stato di sonno,quindi avrebbe fatto le abluzioni solo quando era necessario. Il Profeta ha detto: "I miei occhi dormono, ma il mio cuore non lo fa.")

Il Profeta Intelletto, l'eloquenza e astuzia

Il Profeta era dotato da Allah, con il più eccellente intelletto. Era astuto e i suoi sensi erano acuti. Per quanto riguarda il suo discorso è stato di gran lunga il più eloquente. Allah anche dotato il Profeta con il movimento aggraziato e gli ottimi facoltà. Non vi è dubbio che queste qualità erano insuperabile.

La superiorità del Profeta intelletto e profondità di comprensione diventano evidenti quando si riflette sul modo in cui ha amministrato non solo gli affari interni del suo paese, ma anche delle relazioni esterne - non importa se erano gli affari di persone comuni o quelli della gerarchia disocietà. La capacità del Profeta è stato davvero incredibile, e la sua vita esemplare, insieme con la conoscenza profonda che semplicemente fluiva da lui e il modo in cui, senza precedente istruzione, esperienza, o leggere le Scritture rivolta loro di effettuare e soddisfano le leggi di Allah.

Si è registrata nel Muwatta 'di Imam Malik, che il Profeta disse: "Io sono in grado di vedere quando si è dietro di me." Le narrazioni di Anas nelle collezioni Bukhari e Muslim dire altrettanto.

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto qualcosa di simile a cui ha aggiunto, "E 'qualcosa in più che Allah gli ha dato come una prova ulteriore."

Si segnala inoltre che il Profeta ha detto: "Posso vedere chi è dietro di me allo stesso modo di vedere chi è di fronte a me."

Nei riferimenti di autentici detti profetici che raccontano la capacità della vista si trovano molti rapporti dei suoi angeli che vedono e diavoli.

Anche se il Profeta era lontano da Gerusalemme, vide la città e descritto al Koraysh.

Durante il "Time of Ignorance", Abu Rukana che era noto per la sua incredibile forza lottò tre volte con il Messaggero di Allah e ogni volta Abu Rukana è stato sconfitto, e il Profeta lo invitò all'Islam.

Per quanto riguarda la sua andatura, Abu Hurayrah ha detto, "Non ho mai visto nessuno camminare più rapidamente di quanto il Messaggero di Allah. E 'stato come se la terra arrotolato per lui, saremmo esausti ma non c'erano segni di stanchezza su di lui a tutti. " Si segnala inoltre che, quando camminava, era come se stesse scendendo un pendio.

Tra le qualità del Profeta era la sua risata, che era quello di un largo sorriso. Quando si voltò verso qualcuno, se questi guardava direttamente. Quando camminava, camminava come se stesse camminando lungo un pendio.

La perfezione del discorso del Profeta

Ci sono molte segnalazioni di padronanza del Profeta della lingua araba con la sua eloquenza e la fluidità del discorso. Quando parlava era molto conciso, abile nel dibattito e ha espresso le cose chiaramente. Il suo discorso è stato ben strutturato, libero da ogni affettazione e ha usato significati sonori.

Era abile in tutti i diversi dialetti d'Arabia e in grado di conversare

con ogni comunità con le proprie espressioni classiche. Quando hanno discusso e sostenuto con lui ha risposto con il loro fraseggio regolare, e ci sono stati diversi casi in cui i suoi compagni erano in grado di capire quello che ha detto e gli hanno chiesto di spiegare. Questo è verificabile da chiunque abbia studiatola scienza di citazioni profetiche e la sua biografia.

Il modo in cui parlava al Koraysh della Mecca e la Ansar di Medina, o la gente del Hijaz o Najd era diverso dal modo in cui parlava di Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, il figlio di Haritha Al Ulaymi , Al Ashath, figlio Kays ', Urlate, figlio e gli altri capi di Al Kindi Hujrdel Hadramat ei re dello Yemen.

La scelta adepto delle parole del Profeta

L'eloquenza del discorso del Profeta non ha eguali e ha dimostrato nel seguente campionamento:

"Il sangue dei musulmani è lo stesso. Il minimo di loro è in grado di rappresentarli. Essi sono uniti insieme contro gli altri.

"Il sangue dei musulmani è lo stesso. Il minimo di loro è in grado di offrire loro protezione. Essi sono uniti insieme contro altre persone.

"Un uomo è con quello che ama (in Paradiso)."

"Le persone sono come le miniere. Il meglio di te nel 'tempo di ignoranza' è il meglio di te nell'Islam, se capiscono (la legge islamica)."

"Un uomo che conosce il suo proprio valore non viene distrutta."

"Diventa un musulmano e sarete al sicuro, e Allah vi darà il vostro stipendio due volte."

"Quelli tra di voi che amo di più e quelli che siederà vicino a me nel Giorno della Resurrezione sono il meglio di te nel personaggio, gli umili, e coloro che sono reciprocamente buoni compagni."

"Le due persone di fronte non ha valore presso Allah."

"Gossiping è vietato, in quanto è in discussione eccessivo, sperpero di ricchezza,

eccessiva il rifiuto e l'eccessiva voglia, la disobbedienza alle madri e la sepoltura di bambine vive. "

"Non importa dove siete, temete Allah. Seguire una cattiva azione con uno che è buono perché cancella (il cattivo). E trattare le persone in base a un buon carattere."

Non hai l'amore eccessivo per il tuo migliore amico, perché non un giorno si diventa colui che ti odia. "

"Nel Giorno della Resurrezione, l'ingiustizia appare come l'oscurità."

Tra le suppliche del Profeta è: "O Allah, Ti chiedo per la Tua misericordia con cui sarà guidato il mio cuore, e con la quale si raccolgono i miei affari, la rettitudine nei miei affari, e correggere gli assenti, e alzo in grado coloro che Sono presenti, purificare le mie azioni di cui sono ben guidati, attraverso il qualela mia intimità sarà ripristinato, e con la quale mi sarà protetto da ogni male. O Allah, vi chiedo per aver vinto nel mio destino, la residenza dei martiri, la vita della beata e vittoria sul nemico. "

Oltre a questi ci sono così molti di più (più di 12000 dichiarazioni autentici) che trasmettono da varie catene di trasmissione, le sue parole, le conversazioni, i discorsi, suppliche, commenti e contratti. Non vi è alcun disaccordo su questi fatti che egli raggiunse un grado ineguagliabile. Nessuno può rendere giustizia aloro.

Egli disse: "Il campo di battaglia è feroce."

"Un credente non è morso dalla stessa buca due volte."

"La persona fortunata è colui che agisce su consiglio di un altro."

Ci sono molti modi di dire come questi e dopo l'esame non si può non ammirare il loro contenuto e neppure riflettere sulla saggezza in esso contenute.

Si dice che in un'altra occasione, il Profeta disse ai suoi Compagni, "Io sono il più eloquente degli arabi, perché sono dalla Koraysh e cresciuto tra i figli di Saad." La tribù del deserto di Saad era famoso per la loro forza e la purezza della lingua araba e questo è stato accoppiato con l'eloquenzaparlato in La Mecca, con la sua bellezza delle parole. Tutti questi elementi sono stati combinati con il supporto divino che accompagna la rivelazione che nessun essere umano può imitare.

La Nobiltà di Lineage del Profeta, e Educazione

E 'evidente che la stirpe del Profeta Muhammad e l'onore di sua residenza e il luogo in cui è stato allevato non richiedono né una prova né un chiarimento.

Il Profeta è stato tra i migliori dei figli di Hashim e nobile tessuto della Koraysh. Egli discendeva dalla più nobile e potente di arabi non solo dalla parte di suo padre, ma anche per la sua madre. E 'stato dal popolo della Mecca, la più nobile delle terre agli occhi di Allah ei suoi adoratori.

Profeta Abramo e Lady Haggar sono stati i grandi antenati del Profeta Muhammad. Facendo riferimento alla benedizione della sua nobiltà del Profeta Abu Hurayrah narra che egli ha detto: "Non sono stato inviato dal meglio di ogni generazione consecutiva dei figli di Adamo fino a quando mi è apparso nella generazione sono da."

(Shaykh Darwish ha aggiunto: Profeta Abramo ebbe due mogli, signore Sarah e Haggar Profeta Muhammad discende dall'unione di Profeta Abramo e Lady Haggar Lady Haggar, era la vergine figlia del re di Ain Shams in Egitto Alla morte di... suo padre andò a vivere alla corte di Faraonemoglie ed era noto per il suo carattere retto e delicato.

Lady Sarah era protetto da Allah contro le cattive intenzioni di un faraone egiziano che poi si rese conto Lady Sarah era una donna di carattere nobile e pensò che Haggar sarebbe stato un compagno perfetto per Sarah e fu così che la vergine Haggar è venuto a vivere come un compagno di Sarah in casa di Abramo.Haggar era una dolce signora carattere, che amava teneramente Lady Sarah e un'amicizia molto speciale li legati insieme).

Al Abbas ci dice che il Profeta ha detto: "Allah ha creato la Creazione, e dal meglio delle loro generazioni Mi ha messo tra i migliori di loro. Poi ha selezionato le tribù e mi ha collocato tra i migliori tribù. In seguito, ha selezionato le famiglie e mi ha posto tra i migliori delle loro case. Io sono il miglioredi loro in prima persona, e la migliore casa. "

Il figlio di Waila Aska racconta del momento in cui il Profeta ha parlato del suo lignaggio dicendo: "Allah ha scelto Ismaele dai figli di Abramo, e dai figli di Ismaele ha scelto i figli di Kinanah, poi dai figli di Kinanah ha scelto la Koraysh e ha scelto i figli di Hashim dal Koraysh,allora Egli mi ha scelto dai figli di Hashim. "

La vita quotidiana del Profeta

Le necessità della propria vita quotidiana possono essere classificati come essere di tre tipi:

1. Ciò che è eccellente in piccole quantità

2. Ciò che è eccellente in grandi quantità

3. Ciò che varia a seconda della situazione

In entrambi la legge islamica e personalizzato accontentarsi di un po ', non importa quali siano le circostanze, forse, è considerato degno di lode e di un maggior grado di perfezione. Non solo gli arabi ma saggi hanno sempre elogiato facendo fare con solo un po ', mentre sono critici di avere troppo.Indulgere in troppo cibo e bevande è indice di avidità, avarizia, il desiderio eccessivo di ricchezza e di essere controllato dal appetito. Cavi in eccesso non solo un danno in questa vita, ma anche nella vita eterna. Gli eccessi coltivano malattia, rozzezza e ottuso l'intelletto. Tuttavia, quando si è soddisfattacon un po 'è un'indicazione di contentezza e di auto-controllo.

Lo stesso si può dire di sonno eccessivo, si tratta di un indice di debolezza, mancanza di intelligenza e l'astuzia. Il risultato è che di pigrizia, abitudini che portano al fallimento, sprecando la propria vita lontano in attività inutili, durezza di cuore, abbandono, e questo porta alla morte del proprio cuore.

Ampio prova si trova in parole trasmesse da saggi di epoche passate e delle nazioni, e fa riferimento al poesie arabe e storie. Si trova anche nelle autentiche parole profetiche, e le tradizioni dei Compagni del Profeta, Tabien e il Tabi Tabien (che erano persone che vivevano nel primotre generazioni dell'Islam), che sono inutile citare. Tali prove non saranno menzionati in piena in quanto la conoscenza che contengono è ben noto, invece saranno riassunti.

Il Profeta è stato il più sobrio degli uomini e ha incoraggiato i suoi seguaci a essere soddisfatti con un po '. Al Mikdam, figlio di Madikarib ha riferito che egli ha detto, "Il figlio di Adamo non riempie peggio alcun contenitore del suo ventre. Un po 'è sufficiente per il figlio di Adamo di tenere la schiena dritta. Se ci deveessere di più, poi un terzo per il suo cibo, un terzo per il suo drink e un terzo per il suo respiro. "Il risultato di un eccessivo consumo di cibi e bevande è il sonno eccessivo.

Un altro dei primi anni generazione (Tabien) dei musulmani consigliato, "Non mangiare un sacco in modo che si beve un sacco, poi dormire molto e perdere un sacco."

Anas riferisce il detto del Profeta "Il tipo di cibo che preferisco è che con molte mani in esso."

Lady Ayesha, moglie del Profeta, che Allah sia soddisfatto di lei, ha descritto l'abitudine del Profeta dicendo: "Non ha mai riempito completamente lo stomaco."

C'è stato un tempo in cui il Profeta è stato sentito chiedere, "Non ti ho visto una pentola con la carne in esso?" E 'plausibile che il Profeta ha chiesto questa domanda come ha percepito la sua famiglia ad avere l'impressione che la carne era illegale per lui. (Shaykh Darwish ha aggiunto: Come era stato dato al suo servo nella carità.Il Profeta ha chiarito la questione dicendo: "E 'stata la carità verso di lei, ma un dono (da lei) a noi.")

Il Profeta disse ai suoi compagni: "Io, io non mangio sdraiata su un lato", per esempio seduto a gambe incrociate, o in un modo confortevole. Una persona che siede in modo così richiede cibo, e più di esso. Ciò non significa che si appoggia su una parte del corpo senza appoggio delle mani.

Quando il Profeta è seduto, si è seduto in una posizione accovacciata come se stesse per alzarsi. Egli disse: "Io sono un adoratore, mangio come un adoratore mangia e mi siedo come un adoratore siede."

Quando il Profeta dormito era, ma un po '. È stato riferito in molti hadith autentico che egli ha detto, "I miei occhi dormono, ma il mio cuore non dorme." Quando dormiva, dormiva sul fianco destro in modo che il suo sonno sarebbe stato superficiale. Dormire sul lato sinistro è più facile per il cuore e propri organi come inclinanosul lato sinistro. Quando si dorme sul lato destro, vi è la tendenza a svegliarsi in fretta e non si è superato da un sonno profondo.

Il matrimonio e la vita familiare del Profeta

La seconda categoria benemerita di necessità è ciò che è eccellente in grandi quantità, e questa categoria comprende questioni come il matrimonio e l'influenza.

Si è concordato dalla legge islamica e personalizzato che il matrimonio è una necessità. Si tratta di una prova di perfezione e di mascolinità suono. E 'stato un motivo di vanto e di lode in Legge e trasmesso anche nel modo profetico.

Indicando al figlio del Profeta Abbas 'disse: "Il migliore di questa comunità è quello con il maggior numero di mogli."

Il Profeta disse: "sposano e procreano. Voglio essere orgoglioso di te sopra le altre nazioni." (Shaykh Darwish ha aggiunto: Si può essere curioso di sapere perchè è la volontà del profeta Maometto di avere un numero maggiore nella sua nazione per mezzo di lui di essere determinante nel guidare la sua nazione avrà maggior numero di persone che adorano e.lodare Allah. Sulla notte della Salita di Mosè 'pianto per causa sua nazione avrà un minor numero di persone che adorano e lodano Allah. Non è come può essere concepita dal ragionamento di una persona.)

Il Profeta proibì il celibato perché il matrimonio protegge appetiti di allontanarsi. Egli disse: "Chiunque è in grado di sposarsi dovrebbe sposarsi, abbassa gli occhi e protegge le parti intime."

E 'per questo motivo gli studiosi dell'Islam dicono che non è una questione che toglie la virtù di andare senza.

Il più sobrio dei Compagni avevano più di una moglie così come quelli della mano destra possiede ed erano sessualmente attivi con loro. Molti non amavano l'idea di incontrare Allah non sposate.

La questione è stata sollevata, "Come può il matrimonio essere così virtuoso quando Allah ha elogiato, profeta Giovanni, figlio di Zaccaria Profeta di essere casti? E come è possibile che Allah lo ha lodato per non aver fatto qualcosa considerato come una virtù. Inoltre, il Profeta Gesù, figlio di Maria è rimasto celibe. Se si tratta dicome dici tu, avrebbero sposato? "

In risposta a questa domanda in effetti lodato Allah Profeta Giovanni per essere casti, e non era, come qualcuno ha detto una volta che, era debole o meno maschile. Questa osservazione dispregiativo è stata respinta dagli studiosi esperti e commentatori percettive per il fatto che esso implica imperfezione e colpa,nessuna di queste caratteristiche si addicono qualsiasi dei profeti di Allah. Cosa vuol dire è che è stato protetto (nel suo stato di verginità) dai peccati, come se fosse in grado di partecipare di esso. Si dice anche di essere stato staccato da tutti i desideri del corpo e non aveva alcun desiderio per le donne.

Da questo si capisce il matrimonio è una virtù desiderabile considerando che vi è una imperfezione in coloro che sono in grado di sposarsi, ma non lo fanno. L'incapacità di sposarsi può essere contrastato con la virtù dello sforzo. Profeta Gesù era perfetto e si sforzò. Nel caso del Profeta Giovanni, è stato dato sufficienza daAllah come il matrimonio troppo spesso distrae una persona dal ricordo di Allah e una persona rimane attaccato al mondo.

Ci sono quelli che si sposano ed espletare gli obblighi del matrimonio, senza essere distratti dal ricordo di Allah e queste persone a raggiungere un alto rango.

Questo alto rango si trova nel Profeta Muhammad che aveva più mogli, ma non è mai stato distratto dalla sua adorazione. Piuttosto, lui è aumentato nel culto perché ha protetto le sue mogli, ha dato loro i loro diritti, previsti per loro e li guidò al culto di Allah. Ha detto che queste cose non facevano partedella porzione della sua vita terrena, mentre sono parte della porzione della vita terrena di altri.

Il Profeta ha detto: "Allah mi ha fatto amo le donne e profumi in questo mondo di tuo, ma la freddezza del mio occhio (la mia gioia) è nella preghiera." Quello che era implicato, mentre altre persone hanno l'amore delle donne e dei profumi, per loro queste cose appartengono a cose del mondo, ma il suo coinvolgimento con loronon fosse stato per questa vita mondana, ma piuttosto per la vita eterna in parte perché era ansioso di indossare il profumo quando ha incontrato gli angeli.

Di sopra di queste cose del mondo, la sua passione che era decisamente per lui, è stata la testimonianza delle schiere angeliche del suo Signore e la vicinanza della conversazione con lui. E 'per questo motivo ha fatto una distinzione tra i due amori separando le due condizioni nel suo dire, "e la gioia diil mio occhio è nella preghiera. "

Profeti Giovanni e Gesù erano lo stesso valore per quanto riguarda il processo di donne.

Vi è, tuttavia, una virtù supplementare soddisfazione di soddisfare necessità di una moglie.

Il Profeta è stato dato l'abbondanza di tale capacità. Per questo motivo gli fu permesso un maggior numero di mogli di altri uomini.

Anas ha detto, "Il Profeta avrebbe visitato le sue mogli in un'ora del giorno e della notte, e c'erano undici di loro."

Anas ei suoi compagni hanno concluso gli era stato dato il potere di trenta uomini. Abu Rafi ', ha detto lo stesso.

Profeta Salomone ha detto: "Durante la notte mi piacerebbe visitare sia un centinaio di novantanove mogli." Da ciò è compreso anche lui aveva la stessa capacità sessuale.

Profeta Davide era una persona frugale, ha mangiato dal lavoro delle sue mani e anche lui aveva novantanove mogli.

Da Anas si apprende che il Profeta ha detto: "Mi è stato preferito su persone su quattro questioni:. Generosità, coraggio, intimità (con le sue mogli) e la fermezza nel punire (per amore di Allah)" (Shaykh Darwish ha aggiunto: Profeta Muhammad è stato inviato in un periodo in cui forma era comune-posto per quarantamogli. La legge islamica ridotto il numero di mogli che un uomo possa avere a quattro, e ne ha fatto condizionale quando sposare più di una che la giustizia deve prevalere e ciascuno devono essere trattati in modo uniforme, se questo non può essere stabilito, quindi un uomo dovrebbe solo sposare una sola moglie, e oggi il 99,99% dei matrimoni sono monogami,mentre l'Occidente, hanno per molti decenni, impegnati in incontri, amore libero e affari extra coniugali. Questo stile di vita è stato purtroppo esportato attraverso Internet per i giovani musulmani.)

L'influenza è generalmente lodato da uomini intelligenti e non vi è la stima nei cuori secondo influenza.

D'altra parte, è anche la causa di un sacco di sfortuna e danni per qualche nell'altra vita. E 'per questo motivo che ci sono quelli che hanno censurato e lodato il suo opposto. Legge islamica elogia anche le distanze e censura orgoglio per la terra.

Il Profeta era una persona modesta. L'amore per lo penetrò il cuore come ha fatto la considerazione in cui era tenuto, sia prima della sua profezia nei giorni di ignoranza e dopo. Tuttavia, anche nei cuori di coloro che lo smentivano, lui ei suoi compagni feriti o provato in segreto di fargli del male era ben considerato.Quando ha incontrato li faccia a faccia sono diventati rispettosi e gli ha dato quello che ha richiesto. Citazioni relative a questo fatto sono ben noti e noi narrare a voi alcuni di loro.

Per quanto riguarda una persona che non aveva mai visto il Profeta avrebbero dar luogo stupito e timido quando lo videro. Lo stesso è stato segnalato da Kayla quando prima lo vide e disse che lei cominciò a tremare a causa della timidezza, ma si tranquillizzò dolcemente dicendo: "Povera ragazza, devi essere calmo."

Il padre di Massud ha riferito che un uomo era stato investito il Profeta e ha iniziato a tremare, ma il Profeta subito lo ha messo a mio agio dicendo: "Rilassati, io non sono un re."

Valore del Profeta Muhammad è inestimabile a causa del suo essere non solo un profeta, ma l'onore della sua posizione e di essere un messaggero, il suo rango elevato e da essere stato scelto da Allah, e nella vita eterna è il maestro di tutti i discendenti del Profeta Adamo, la pace sia su di lui.

L'ECCELLENZA del Profeta Muhammad del personaggio, PHYSIQUE e benedizioni

Parte 2

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

L'approccio del Profeta di denaro e patrimonio

La terza categoria è quella che varia a seconda della situazione. Il suo

praiseworthiness ed eccellenza variano a seconda delle circostanze e comprendono l'accumulo di ricchezza.

Una persona ricca è spesso considerato con rispetto da gente comune. Lo vedono soddisfare i suoi bisogni e raggiungere i suoi obiettivi attraverso la sua ricchezza. Non è una virtù in sé.

Quando una persona ha la ricchezza e si spende soddisfare i propri bisogni e ha l'intenzione di aiutare coloro che vengono a lui, allora l'uso della sua ricchezza lo rende nobile, eccellente e degno di lode, e la sua tenuta nel cuore della gente per il suo rapporto . Stando così le cose, allora è una virtù per lui inocchi della gente di questo mondo.

Quando una persona usa la sua ricchezza per gli affari pie e spende in beneficenza alla ricerca di Allah e la vita eterna, allora è sempre una virtù agli occhi di tutti.

Per quanto riguarda la persona che sceglie di trattenere la sua ricchezza, indipendentemente dal fatto che è scarso o abbondante, abusa e è ansioso di accumulare di più, quindi la sua ricchezza è diventata una causa per la sua imperfezione, è diventato inutile, piuttosto che una virtù. Quando questo è il caso sua ricchezza non lo fa un livellodella sicurezza, piuttosto è il contrario, si tratta di un vizio e si è gettato nel baratro della avarizia e la meschinità.

La ricchezza può essere una virtù lodevoli, tuttavia, non risiede nella quantità effettiva di ricchezza, ma piuttosto sta nel suo uso corretto. Se una persona che ha accumulato un sacco di ricchezza, ma la usa in modo improprio non è nel vero senso del benessere o una persona ricca, e, pertanto, non può essere chiamato lodevole. InInfatti egli è considerato dagli studiosi ad essere impoverito, in quanto non si rende conto nessuno dei suoi obiettivi, perché lui non ha il controllo su di loro. Egli è come un ufficiale responsabile della ricchezza di qualcuno, ma lui stesso non ha la ricchezza, è come se fosse il padrone nulla.

Diamo uno sguardo da vicino il modo in cui il Profeta Muhammad ha trattato con la ricchezza. Quando si legge la storia della sua vita, è evidente che è stato dato i tesori del mondo, così come le chiavi per terra.

Prima dell'avvento del Profeta, il bottino di guerra era stato illegittimo altri profeti nobili ei loro seguaci, ma a lui e ai suoi seguaci Allah fatto il bottino lecito. Aprì la Hijaz, Yemen, tutta l'Arabia e le aree confinanti con la Siria e l'Iraq. E 'stato portato un quinto del bottino di guerra,il sondaggio-fiscale e la carità obbligatoria, e re gli ha dato i regali. Tuttavia, egli non ha mantenuto la ricchezza per se stesso né ha tenere singola moneta per se stesso, ha speso tutto in via di Allah, è stato generoso, la gente arricchito e rafforzato i musulmani attraverso il suo utilizzo.

Il Profeta ha anche detto, "Io non mi sento felice se un dinaro d'oro resta con me durante la notte, a meno che non si tratta di un dinaro che ho messo da parte per ripagare un debito."

Quando si trattava di cose come l'abbigliamento, l'alloggio e il benessere, il Profeta era contento di solo ciò che era necessario, e se ne andò senza. Indossava tutto ciò che era a portata di mano e si vestì sia in un mantello, un abito grossolano, o un indumento esterno di spessore. Quando il Profeta è stato inviato vesti di broccato, o con ricamili darebbe a chi era in sua compagnia o inviarli ad altri. Questo perché l'orgoglio e l'ornamento non sono tra le qualità degli uomini di nobiltà e l'onore si trovano in quelli vicini ad Allah, piuttosto, sono tra le qualità delle donne.

La più lodevole di capi sono quelli che sono pulite e sono di qualità media. Quando si indossa questi vestiti che non toglie la propria reputazione né portare a richiamare l'attenzione su se stessi, che è dalla legge islamica riprovevole. La causa più comune di ostentazione è quello di ostentareun eccesso di indumenti o di ricchezza.

Lo stesso si dice di orgoglio in una lussuosa o una casa spaziosa, o l'acquisizione di un sacco di arredi, servi o bestiame. Tuttavia, se una persona ha terra, coltiva e raccolti esso e quindi limita il suo consumo e dà via i suoi prodotti che la persona ha acquisito la virtù della sua proprietà, edovrebbe mostrare la sua gratitudine per esso. E 'davvero encomiabile di allontanarsi dalla ricchezza, o accontentarsi di un po' quando nessuno viene lasciato dopo aver trascorso nel modo corretto.

Qualità lodevoli del Profeta

Alcune qualità lodevoli e nobili maniere che sono acquisibili: le

consenso degli studiosi è che la persona che li ha è virtuoso e anche

qualcuno che ha solo uno di loro è molto rispettato. Legge islamica li loda, li ordina e promette la ricompensa della felicità continua a coloro che li hanno. Alcune di queste caratteristiche sono state descritte come facenti parte delle qualità di profeta, ma sono più comunemente noti come "dibuon carattere ". Un buon carattere è composto di avere un atteggiamento equilibrato, e le qualità del sé che è quella della moderazione non estremismo.

L'esempio perfetto di essere ben bilanciata è esemplificato dal Profeta Allah lo loda per questa qualità dicendo: "Certo, tu (il Profeta Muhammad) è di una grande moralità." (68: 4).

Lady Ayesha, moglie del Profeta, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, ha descritto dicendo: "Il suo personaggio era quello del Corano. Era contento di quello che gli sembra più piacevole e arrabbiato per quello che gli sembra più odioso. "

Il Profeta ci informa: "Non sono stato inviato per perfezionare il codice etico dei migliori."

Anas ha osservato e descritto dicendo: "Di tutte le persone, il Messaggero di Allah aveva il miglior personaggio". Ali, il figlio di Abi Talib disse lo stesso.

Gli studiosi dell'Islam concordano sul fatto che queste qualità nobili erano dentro di lui dal momento della sua creazione. Egli non ha acquisito né li apprese, piuttosto che li ha ricevuti grazie alla generosità del suo Signore come un dono speciale.

Caratteristiche simili si trovano Gesù, Mosè, Giovanni e Salomone e tutti gli altri profeti nobili di Allah. Quando si riflette sulla loro vita dal momento della loro infanzia e per tutto il loro prophethood sono facilmente

riconoscibile. Queste qualità erano inerenti al loro interno e quando erano

creato sono stati dati sia la conoscenza e la saggezza.

Allah parla del profeta Giovanni dicendo: "'O Giovanni, attaccatevi al Libro' e noi gli ha dato giudizio, mentre sono ancora un bambino" (19,12). Gli studiosi dell'Islam ci dicono che quando il Profeta Giovanni era un bambino Allah gli diede la conoscenza del suo libro.

Allah dice, 'che conferma la Parola di Allah "(03:39).

I commentatori dicono che Allah ha dato John conoscenza del suo libro quando era ancora un bambino.

Profeta Gesù parlò quando era ancora nella culla dicendo: "Io sono l'adoratore di Allah. Allah mi ha dato il Libro e mi ha fatto un profeta" (19,30).

Allah dice del Profeta Salomone, "Abbiamo fatto Salomone per capirlo, e sia (Davide e Salomone) demmo discernimento e scienza" (21:79).

Solomon ha emesso la condanna quando era ancora un bambino. Riflettere un momento sulle storie ben noti della donna che stava per essere lapidato, e la storia del bambino conteso - Profeta Davide d'accordo con il suo giudizio. Al-Tabari ha detto che egli ebbe dodici anni di età, quando Davide divenne re.

Mujahid e studiosi dell'Islam hanno spiegato le parole di Allah, "Prima di questo abbiamo dato Abramo la sua virtù, per noi lo conoscevamo" (21:51). Allah lo ha guidato quando era giovane.

E 'stato trasmesso che quando, da bambino, profeta Joseph fu gettato nel pozzo dai suoi fratelli Allah ha rivelato a lui: "Tu dici di quello che hanno fatto quando non sono a conoscenza (è lei). (00:15 ).

Il precedente non sono che alcuni esempi, ci sono molti altri.

Il Profeta, ci dice a se stesso: "Io non sono stato tentato da una delle pratiche del 'tempo di ignoranza', tranne in due occasioni e Allah mi ha protetto da entrambi, e non sono mai stato tentato da loro ancora una volta."

Tutti i profeti avevano una perfetta padronanza di loro affari e le benedizioni di

Allah li comprendeva e la luce della fede brillava nei loro cuori consentendo loro di raggiungere il loro obiettivo. Sono stati in grado di raggiungere il loro obiettivo, perché Allah aveva scelto loro di essere Suoi profeti e dotato di nobili qualità, che non sono stati raggiunti sia attraverso l'esperienza o l'esercizio fisico.Allah dice: "E quando era pieno cresciuto, e ha raggiunto la perfezione della sua forza, gli demmo discernimento e scienza" (28:14).

Ci sono persone che sono state create con alcune di queste qualità, ma

non tutti. Una persona può nascere con alcune di queste qualità e dal

Favore di Allah che è facile per lui per dare compimento. Non c'è dubbio che avete visto i bambini dotati da Allah con maniere eccellente, intelligenza, onestà,

Verità o generosità, e poi ci sono altri che hanno il contrario.

Resta inteso che le persone possono acquisire e completare le qualità che mancano.

Questo risultato è acquisito attraverso l'auto-disciplina, duro lavoro e di

bilanciamento elementi necessari da equilibrare. C'è una differenza di opinione

per quanto riguarda il suddetto. Ognuno di noi è facilitato da quello per cui lui / lei è stato

creato. Le prime generazioni di musulmani differiscono o meno le qualità di

il proprio carattere è intrinseco o acquisito. Al Hasan Al Basri ha detto: "In un adoratore di Allah un buon carattere è intrinseco e una disposizione naturale."

Qualità lodevoli e nobili attributi sono numerosi. Tuttavia, è nostro

intenzione di non parlare dei loro principi di base, ma indicano a loro. Se Allah

volontà, potremo verificare e stabilire il fatto che il Profeta aveva tutte queste qualità.

Intelletto profetica è la radice di ogni dell'etica d'onore del Profeta Muhammad

La conoscenza in tutte le sue forme è radicata in intelletto. E 'la fonte e il nucleo da cui la conoscenza e la fede molle. L'intelletto produce una comprensione forte, la percezione chiara, precisa osservazione, opinione suono, la consapevolezza di ciò che è meglio per se stessi, cercando di abnegazione, il giudizio, la gestione,il raggiungimento di virtù e di evitare vizi.

Nelle sezioni precedenti abbiamo richiamato l'attenzione del lettore su indicazioni di intelletto del Profeta e la straordinaria profondità della sua conoscenza, la cui conoscenza nessun altro essere umano avuto, ha o avrà mai possedere. Coloro che hanno avuto il tempo di indagare le sue caratteristiche di riconoscere e verificareche la maestà del suo rango è perfetto.

Riflettere sulla vita del profeta Maometto la saggezza delle sue parole, la sua conoscenza dei contenuti non solo della Torah, ma anche i perduti Vangelo dato a Gesù Profeta *, i Libri rivelati, la saggezza dei saggi, la capacità di distinguere la verità dal falso, la storia dei popoli passati ele loro battaglie, il suo uso del colloquiale, l'amministrazione, che stabilisce la legge islamica, e l'esempio dei suoi modi incomparabili e le abitudini lodevoli. (Shaykh Darwish ha aggiunto:. Intelletto profetico è la radice di ogni suo etica onorevoli Darwish attira la vostra attenzione sul fatto trascurato il fatto che ilNuovo Testamento, che si trova nella Bibbia cristiana non è il Vangelo data al Profeta Gesù da Allah, piuttosto, è l'insegnamento di Paolo, che non era un discepolo di Gesù. Paul è responsabile per corrompere la purezza degli insegnamenti di Gesù che ha insegnato che Allah è Uno, da solo, il Creatore di tutte le cose,e non avere un partner. Paul sostituito l'Unicità di Allah, per il concetto di tre dèi in uno e lo ha chiamato la trinità.)

In ogni settore, studiosi emulano le parole e l'esempio del Profeta come prova, come ad esempio l'interpretazione di visioni, la medicina, la divisione dell'eredità, stirpe, e loro simili che, se Allah vuole, risulteranno evidenti nel libro illustrando i suoi miracoli.

E 'un dato di fatto che il nostro Profeta poteva né leggere né scrivere e non è stato fino a quando Allah ha ampliato il suo petto, ha chiarito la sua storia, gli ha insegnato e gli ha permesso di recitare il Santo Corano che, sapeva nulla di queste cose. Queste qualità intellettuali virtuose non sono stati né raggiunti attraverso istruitoapprendimento, insegnamento, o la lettura di precedenti Libri Sacri.

Quando si legge, e esplora il carattere del Profeta di approfondire le prove decisive del suo profeta non c'è spazio per il dubbio. Lo faremo concisa, piuttosto che imbarcarsi in lunghe storie dettagliate e casi individuali in quanto sarebbe impossibile coprire tutti.

Intelletto del Profeta lo fece essere saldi nelle materie Allah lo ha insegnato, e divenne consapevole di non solo il passato, ma gli eventi presenti e futuri, e divenne assorto nella meraviglia del potere di Allah e l'enormità delle sue schiere angeliche.

Allah dice: "Allah ha fatto scendere su di te il Libro e la Saggezza e ti ha insegnato quello che non sapevi Il Bounty di Allah a voi è mai grande." (4: 113).

Quando gli intellettuali tentano di valutare i favori traboccanti di Allah al Profeta diventano disorientati. Tongues diventano parole, in grado di descriverli, per non parlare di comprendere.

La grazia, pazienza e perdono del Profeta

Tra i molteplici modi eccellenti del Profeta sono la clemenza, pazienza, pazienza e perdono quando ci si aspettava che avrebbe potuto punire e la sua pazienza nei momenti di difficoltà.

Clemenza è la condizione di dignità e costanza durante la provocazione.

Tolleranza significa essere in grado di frenare se stessi e sopportare il dolore e lesioni.

La pazienza ha un significato simile. Mezzi perdono, abbandono di colpa e carica.

Perdonare significa sostituti d'imposta se stessi contro la violazione di qualcuno.

Tutte queste qualità di modo sono un dono da parte di Allah al Suo Profeta. Allah dice: "Accetta l'allentamento, ordinare con una buona abitudine giurisprudenza, ed evitare gli ignoranti" (7: 199). Quando questo versetto è stato rivelato al Profeta ha chiesto l'Arcangelo Gabriele per esteso sul suo significato. Gabriele rispose: "Aspettafino a quando chiedo Colui che conosce. "Al suo ritorno egli disse:" O Muhammad, Allah gli ordini di rinnovare te stesso con coloro che si sever da voi e di dare a coloro che si rifiutano di dare a voi, e perdona coloro che sono ingiusti a te. "

Allah anche trasmesso al Profeta il detto: "E sopportare pazientemente con tutto ciò che può cadere su di voi, infatti, che è la vera costanza" (31:17). "Siate pazienti, come i Messaggeri di forza erano pazienti, e non accelerare per loro. Il Giorno in cui vedono ciò che è stato promesso, sarà come se fosseronon stare ad eccezione di un'ora di un giorno. (Questo Corano è) un mezzo di trasporto! NESSUNA essere distrutto, tranne la nazione di malfattori "(46:35) E,." Che li perdono e perdonare colui che sopporta con pazienza e perdona? "(24:22) Inoltre,." - In effetti è vero costanza "(42 : 43).

Anche il più clemente tra gli uomini è stato conosciuto per scadere in una sola volta o in un altro. Tuttavia, il nostro Profeta non era soggetto a decadenza, in realtà era il contrario, la sua pazienza nei momenti di avversità, anche se intenso, divenne più distinta, e quando i suoi oppositori hanno fatto del loro meglio per fargli del malein un modo o nell'altro è servito solo ad aumentare la sua pazienza.

Lady Ayesha, moglie del Profeta, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Ogni volta che il Messaggero di Allah è stata data la scelta tra due cose ha sempre scelto il più facile dei due fino a quando non era peccato. Se era peccato allora era la più lontana delle persone da esso. Per se stessonon ha mai preso la rivincita, ma se l'onore di Allah era stata violata avrebbe vendicarsi per amor Suo. "

Durante la Battaglia di Uhud dente del Profeta era rotto e ha subito una lesione al volto. E 'stato quasi insopportabile per i Compagni di vederlo in tale condizione e mi hanno detto, "Se solo volesse supplicare per una maledizione contro di loro!" Ma la risposta del Profeta era, "Io non sono stato mandato amaledizione, anzi mi è stato inviato come persona che invita (ad Allah) e come misericordia. O Allah guidare la mia nazione, perché non lo so. "

Pausa e osservare la perfezione della sua grazia, il rango virtuoso

(La perfezione interna ed esterna), l'eccellenza del carattere del Profeta, la sua generosità, la pazienza e la tolleranza assoluta nel suo dire. Il nostro Profeta non è rimasto in silenzio per quanto riguarda loro, invece che

perdonato, ha mostrato compassione e misericordia verso di loro, poi interceduto per

loro con una supplica. Ha detto, 'guida' poi chiesto scusa per la loro ignoranza con le parole, "anzi, non lo so. '

In un'altra occasione, un uomo accusato il Profeta con ingiustizia e disse: "Sii giusto, si tratta di una divisione per la quale il Volto di Allah non è desiderato!" E 'stata davvero una dichiarazione provocando ancora il Profeta solo ha attirato l'attenzione dell'uomo in modo educato da lui ammonendo e ricordandogli, dicendo: "Chisarà giusto se non sono giusto? Anzi, sarei riesco e essere perso se non opera in modo equo. "Uno dei Compagni è stato ferito dalle accuse dell'uomo e stavo per colpirlo, ma il Profeta è intervenuto e lo fermai.

Jabir, figlio Abdullah ha detto: "Siamo andati in guerra con il Profeta nei pressi di Najd. Il Profeta si fermò per un periodo di riposo a metà giornata in un certo luogo, e dei suoi compagni ha scelto un albero di ombra per lui, in base al quale avrebbe potuto riposare così andò sotto l'albero, appese la sua spada su di esso e dormito. Mentre lui dormiva un beduino è venutoverso di lui, e ha richiamato la sua spada. Egli chiese: "Chi vi proteggerà da me!" "Allah, il Potente», rispose il Profeta. Sentendo questo, la mano del beduino ha iniziato a tremare, e la sua spada gli cadde di mano. Il Profeta disse: "Ora, che vi proteggerà da me?" Al che il beduino, Ghawrath,Figlio di Al Harith rispose: "punirmi nel migliore dei modi", dove il Profeta chiese: "Ti testimonio che non c'è altro dio all'infuori di Allah." Il beduino rispose: "No, ma io vi prometto che non voglio combattere contro di te e non voglio stare con qualsiasi che combattono contro di voi." Allora il Profeta lo lasciò andare e Ghawrathtornato al suo compagno dicendo: "Io sono venuto a voi da il meglio di tutta l'umanità."

Dopo la vittoria di Khaybar un'ebrea avvelenato la carne che aveva preparato per il Profeta. La carne gli parlò dicendogli che era stato avvelenato e la donna ha confessato. Invece di punire il suo lui la perdonò.

Un altro Ebreo esperto nell'arte della magia denominata di Labid Al Azam era

avvicinato da un collega Ebreo escogitare un incantesimo di proporzione mortale per uccidere il Profeta. Tuttavia, gli angeli hanno informato il Profeta della sua azione e la cura è stato rivelato a lui. Quando riprese la sua forza, il Profeta né rimproverato né puniti Labid.

Abdullah, il figlio di Ubayy era tra gli ipocriti di Medina ma nonostante la

gravità o le sue e le loro azioni, insieme alle cose negative hanno architettato per il Profeta ha preso alcuna azione contro di loro. E anche quando un compagno indignato ha suggerito uno di loro dovrebbe essere messo a morte, si voltò verso di lui e disse: "No, non lasciare che si dica che Maomettouccide i suoi compagni. "

Anas ha ricordato un incidente mentre viaggiava con il Profeta. Il Profeta indossava un mantello spesso quando un beduino a cavallo verso di lui e tirò il mantello con tale violenza che ha lasciato un segno sul lato del collo. Il beduino ha chiesto, "Muhammad, mi permetta di caricare i miei due cammelli con la proprietà di Allah avetein vostro possesso. Non mi permette di caricare con sia la vostra proprietà o vostri padri! "Il Profeta rimase in silenzio per un po 'poi disse:" Questa è la proprietà di Allah e io sono il suo adoratore. "Ha continuato," Devo reagire per le vostre azioni beduino? »Il beduino rispose:" No. "Al che ilProfeta chiese: "Perché no?" Il beduino rispose: "Perché tu non rimborsare una cattiva azione con una cattiva azione!" Il Profeta si mise a ridere e ha ordinato un cammello passi per essere caricato con orzo e un altro cammello per essere caricato con date.

Lady Ayesha, ha detto, "Non ho mai visto il Messaggero di Allah vendicarsi di un torto inflitto su di lui fino a quando non è stato uno degli ordini di Allah, che deve essere accolta. La sua mano non ha colpito nessuno a meno che non è stato durante il corso di una guerra santa in via di Allah, e non ha mai colpito un agente ouna donna. "

C'è stato il momento in cui un uomo è stato portato davanti al Profeta e lui è stato informato, "Quest'uomo voleva ucciderti!" Il Profeta rispose: 'Non temere! Anche se si voleva fare questo, si sarebbe non è stato dato il potere su di me. "

Prima della conversione di Zayd, figlio di Sana, che era un Ebreo, Zayd è andato al

Profeta e ha chiesto il rimborso di un debito. Zayd tirò veste del Profeta e lo tirò dalla sua spalla, poi lo afferrò e cominciò a comportarsi in modo rozzo dicendo: "Figli di Abdul Muttalib si ritardano!" Omar si alzò e lo cacciò via mentre parlava duramente per lui. Il Profetasorrise e disse: "Omar, sia lui che ho bisogno di qualcosa da te. Mi fine di rimborsare bene e per lui a chiedere il suo debito bene." Poi il Profeta su di lui, disse: "Io ancora lo devo a tre." Doverosamente, Omar ordinò che Zayd essere rimborsato e ha aggiunto di più a causa della spaventosa lui venti. Zayd convertitoall'Islam dicendo: "Tra i segni del suo profeta erano due segni che avevo ancora visto in lui, erano il perdono quando ha incontrato rapido temperedness, e che di fronte ad estrema ignoranza che gli aumentati solo in grazia. L'ho provato in entrambi e trovato queste qualità in lui come luiè descritto nella Torah. "

Ci sono numerosi modi di dire profetiche che ritraggono la sua pazienza, e

questi sono solo alcuni esempi. Se volete saperne di più su queste nobili virtù li troverete in riferimento autentici dei detti profetici insieme più catene di trasmettitori. Tutto il hadith raccontare come il Profeta con pazienza ha gestito la durezza, difficoltà e lesioni inflitte a luidai Koraysh durante l'era conosciuto come il "Time of Ignorance" e, successivamente, Allah ha dato il potere Profeta sopra il Koraysh, dando adito a essere vittoriosi.

Anche se la Koraysh persisteva nella loro durezza si sono resi conto che erano soggette ad essere superato e la loro gerarchia ucciso. Tuttavia, il Profeta continuamente perdonato e dava loro azioni e domandò loro: "Che ne dici io sto per fare con te?" La loro risposta fu: "Bene, una generosafratello e una generosa nipote. "Al che il Profeta rispose con il profeta Joseph di dire ai suoi fratelli erranti," 'Nessuno rimprovero su di voi questo giorno.' "(12.92) Vai sei libero."

Anas ci dice: "Alla preghiera dell'alba otto uomini di Tanım venuto intenzionato a uccidere il Messaggero di Allah. Essi sono stati sequestrati, ma il Messaggero di Allah liberarli. Allah ha fatto scendere il versetto:" E 'stato lui che ha trattenuto le mani da voi ... "(48:24).

Abu Sufyan ei suoi compagni erano responsabili per il martirio di Hamza, lo zio del Profeta e molti dei suoi compagni. Nonostante tutto questo, il Profeta lo perdonò e trattato con dolcezza dicendo: "Non è forse giunto il momento si sapeva che non c'è dio all'infuori di Allah?" Abu Sufyan ha risposto: "Che mio padre emadre sia la vostra taglia! Come tollerante e generoso si è nel mantenere i legami di parentela! "

E 'un fatto che il Profeta era il più lento di tutti gli uomini alla rabbia e il più facile da accontentare.

La generosità e openhandedness del Profeta

La generosità, la benevolenza, la nobiltà e bountifulness elite hanno ciascuno una più profonda

il che significa che a prima vista e può essere divisa in molti rami. Per

esempio, è stato detto che la benevolenza è quello di trascorrere volentieri su questioni importanti e utili, ma è indicato anche come il coraggio e il contrario di viltà. La nobiltà è di rinunciare con gioia ciò che è dovuto da altri ed è l'opposto di cattivo carattere. Bountifulness è quello di spendere liberamente e evitarel'acquisizione di ciò che non è degno di lode. E 'l'opposto di avarizia. Ognuna di queste nobili qualità era evidente nel Profeta e non c'è mai stato, né sarà, chiunque di caratteristiche pari. Nessuno che mai lo ha incontrato lo descrive come essere altrimenti.

Il figlio di Jabir Abdullah ci dice che quando il Messaggero di Allah è stato chiesto niente non ha mai rifiutato.

Quando si trattava di fare regali figlio di Abbas 'ci dice che il Profeta era il più generoso, e lui era ancora più generoso durante il Ramadan. Quando Gabriele venne a lui, era più generoso anche il vento che viene inviato.

Anas ha raccontato la storia di un uomo che è andato al Profeta e gli chiese di dargli qualcosa. Il Profeta gli diede le greggi di pecore al pascolo tra due montagne. Al suo ritorno alla sua tribù ha dichiarato, "diventa musulmano! Maometto dà il dono di un uomo che non teme la povertà!"

E 'noto che ha dato un centinaio di cammelli a molte persone. Per Safwan egli per primo ha dato un centinaio poi duecento più. Questa caratteristica generosa era ben noto anche prima di essere affidato a consegnare il messaggio. Waraka, figlio di Nawfal gli disse: "Tu porti tutto e assistere il inabili."

Dopo la sconfitta della tribù di Hawazin, piuttosto che mantenendo i seimila donne e bambini prigionieri li tutto è tornato alla loro tribù.

Abbas è stato dato tanto oro dal Profeta non poteva portarlo. Non ha mai rifiutato la richiesta di nessuno fino a quando non c'era nessuno a sinistra per dare via.

Un'altra volta un uomo andò da lui e gli chiese di dargli qualcosa. La

Profeta non aveva nulla da dare, ma piuttosto che lasciare che l'uomo tornare mani vuote, ha detto, "Io non ho niente, ma compro qualcosa sul mio conto e farò pagare per questo, quando ho un po 'di denaro." Omar era presente e ha detto: "Allah non ti ha comandato di fare ciò che non si riesce a fare." Il Profeta non è stato predispostoper l'osservazione, dopo di che un uomo dal Ansar disse: "O Messaggero di Allah spendere! Non temere una diminuzione dal proprietario del Trono!" Sentendo questo, il Profeta sorrise e il suo piacere si vedeva sul suo volto. Poi disse: «Questo è quello che mi è stato ordinato."

Anas ci dice il Messaggero di Allah mai tenuto alcuna ricchezza per il giorno seguente.

Ci molti rapporti simili a questi raffigurante la generosità del Profeta e la sua bountifulness.

Coraggio e coraggio del Profeta

Il coraggio e il coraggio sono altre due virtù apparenti nel Profeta. Il coraggio è una virtù, una componente del quale sta facendo la cosa giusta senza temere le conseguenze di essere controllati da uno di intelletto e saggezza. Il coraggio è una virtù encomiabile e supera la paura di un danno a se stessi. Un esempioè quando ci si impegna in combattimento, nonostante le probabilità di essere contro se stessi.

Al-Bara fu chiesto: "Qualcuno di voi disertare il Messaggero di Allah all'incontro di Hunain?" Al-Bara rispose: "Ma il Messaggero di Allah non fuggire. L'ho visto sul suo mulo bianco, e Abu Sufyan aveva in mano le sue redini e il Profeta stava dicendo, 'Io sono il Profeta, e non è una bugia, io sono il figlio diAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, in materia di Hunain, si sente dire, "Quando i musulmani e non credenti sono riuniti, i musulmani girato in ritirata. Ho provato a tenere il suo mulo (del Profeta) indietro, non volendo a correre in avanti, mentre Abu Sufyan camminava a passo svelto dalla sua sella, come il Profeta gridò, 'O musulmani!' "(Shaykh Darwishha aggiunto: Ci sono state molte occasioni in cui il Profeta ha incontrato situazioni pericolose, però, non ha mai vacillato, è rimasto fermo nonostante le circostanze, anche quando il più coraggioso ed eroico dei suoi compagni si ritirarono. Una volta che ha deciso di avanzare, non è mai stato visto come sia ritirata o vacillare,non c'è mai nella storia dell'umanità stata una persona così coraggiosa.)

Il figlio di Omar ha detto, "Non ho mai visto uno più coraggioso, e non uno che si precipitò a proteggerci, né più generoso, o più facile da accontentare, o meglio che il Messaggero di Allah".

Ali ha detto: "Eravamo preoccupati per il Messaggero di Allah, quando ci furono feroci, incontri pericolosi, e la paura è stato intenso. Tuttavia, non c'era nessuno più vicino al nemico di lui. Io ero vicino a lui e lo vidi nel Giorno di Badr , e lui era in prima linea contro il nemico. E 'stato il più coraggioso di tutti suquel giorno ".

Anas ha detto, "Il Profeta è stato il più eccellente, più generoso e più coraggiosa di tutte le persone."

Una notte qualcosa che ha causato il popolo di Medina a diventare allarmato così andarono alla ricerca del disturbo. Tuttavia, il Messaggero di Allah era già andato in cerca prima di loro, equitazione a cavallo disarcionato di Abu Talha per trovare la causa del disturbo, con la sua spada legato intorno al colloe li ha incontrato mentre stava tornando. Egli disse loro: "Non vi allarmate."

Ubayy, figlio di Khalaf era stato fatto prigioniero nella battaglia di Badr e poi

riscattato ed è stato piegato a prendere la sua vendetta contro il Profeta. Nel suo odio Ubayy minacciato il Profeta dicendo: "Io ho un cavallo e ogni giorno mi nutro che diverse misure di grano. Io ti ucciderò, se io lo sono a cavallo!" Il Profeta rispose: "Se Allah vuole, io ti ucciderò."

Qualche tempo dopo, durante la battaglia di Uhud l'occasione si è presentata e Ubayy gridò: "Dov'è Muhammad? Possa io non sopravvivere se sopravvive!" Quando Ubayy macchiato il Profeta che galoppava verso di lui e alcuni musulmani ha cercato di impedirgli di raggiungere il Profeta, ma il Profeta ha detto: "Lascialo"e ha preso in mano la lancia di Al Harith e scosse in modo tale che chi gli sta intorno dispersi nello stesso modo come le mosche volano dal retro di un cammello, quando essa si scuote. Poi il Profeta solo graffiato il collo di Ubayy con la punta della lancia e Ubayy perse l'equilibrio e cadde da cavallo.Il Profeta non ha preso alcuna ulteriore azione e Ubayy rimontato e tornò al suo campo gridare, "Muhammad mi ha ucciso!" Chi lo frequenta di nuovo al campo ha risposto, "Non c'è niente di sbagliato con te!" Egli rispose: "Chiunque sarebbe stato ucciso da quello che ho ricevuto! Non ha detto, 'io ti ucciderò?' DaAllah, anche se avesse sputato verso di me, la sua saliva mi avrebbe ucciso. "Ubayy morì poco dopo il suo ritorno alla Mecca in un luogo chiamato Sarif.

La modestia del Profeta

La modestia del Profeta è senza pari ed è un altro dei suoi eccellenti virtù. La modestia è quella che provoca una persona a trasformare il suo volto da una questione quando si verifica qualcosa di antipatico, o di lasciare solo qualcosa quando è meglio lasciare incompiuto. Abbassamento del proprio sguardo è quello di frenare gli occhi di unoda qualcosa che si trova sgradevole o ha l'elemento di tentazione.

Di tutte le persone, il Profeta è stato il più modesto e sarebbe sempre frenare gli occhi guardando la privacy altrui. Allah dice, 'perché questo è offensivo per il Profeta e lui sarebbe stato timido davanti a voi.' (Al-Azhab 33.53)

Commentando la timidezza del Profeta Abu Sayeid Al Khudri ha detto, "Il Messaggero di Allah era più modesto di una vergine di clausura. Quando lui non piaceva qualcosa, era facilmente distinguibile su di lui faccia."

Il Profeta era estremamente sensibile, la sua modestia e generosità gli hanno impedito di dire o pensare di tutto ciò che una persona potrebbe non gradire di sentire.

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei disse: "Quando il Profeta sentito qualcosa non gli piaceva di qualcuno, non avrebbe detto, 'Che ne pensi così e così facendo o dicendo questo?' Piuttosto avrebbe detto, 'Che ne pensi di un popolo che fanno una cosa del genere o dire questo?' cosìpotrebbe vietarlo senza menzionare il nome della persona che aveva fatto questo. "

Anas ci racconta della volta in cui un uomo è andato al Profeta con tracce di zafferano su di lui. Tuttavia, il Profeta non ha detto nulla a lui perché non era sua abitudine a confrontarsi con chiunque abbia qualcosa che non gli piaceva. Quando l'uomo ha lasciato, il Profeta chiese a uno dei suoi Compagni a uno chiedergli di lavarese fuori o per rimuoverlo.

Lady Ayesha ci dice anche che il Profeta non era volgare né ha usato un linguaggio osceno. In piazza del mercato egli non ha gridato né rimborsato il male con il male, e che il suo carattere era quello di perdonare e dimenticare.

Abdullah, il figlio di Salaam e Abdullah, Amr figlio di Abbas entrambi dei quali erano ben informato della Torah ha commentato che la Torah parla di queste qualità sarebbero stati trovati nel Profeta atteso.

La bontà della Compagnia del Profeta

Si trova più report della buona compagnia del Profeta le sue ottime maniere e allegria a tutti i popoli. Ali lo ha descritto come il più generoso e veritiero di persone, oltre ad essere più indulgente.

Allah dice, "E 'stato da quel misericordia di Allah che avete affrontato in modo indulgente con loro. Se tu avessi stato aspro e duro di cuore, si sarebbero sicuramente abbandonato." (3: 159) e, "Buone e cattive azioni non sono uguali Respingi con ciò che è più giusto e vedere, colui che vi è inimicizia tra te sarà come.se fosse una guida fedele "(41:34).

Il Profeta mai rifiutato e invito e accettato un regalo, anche se era un minimo di piede di pecora, e l'avrebbe fatto in cambio di ricompensa il suo datore di supplicare per lui.

Anas servito il Messaggero di Allah, per dieci anni e durante questo periodo non ha mai detto "Huh" a lui né gli chiede: "Perché l'hai fatto?" o, "Perché non lo fai?"

Il figlio di Jabir Abdullah ha detto del Profeta "Da quando sono diventato un musulmano, il Messaggero di Allah mai preso le distanze da me e ogni volta che mi vedeva sorrideva."

Il Profeta sarebbe mescolare e scherzare con i suoi compagni e giocare con i loro figli. Ha permesso loro di entrare e sedersi nella sua stanza e ha accettato l'invito di una persona libera, quelli in stato di servitù e dei più poveri. Avrebbe visitare i malati, anche quelli alla periferia della città e di accettare la scusa di nessunoche ha offerto una scusa.

Anas ha detto, "Ogni volta che qualcuno ha parlato nell'orecchio del Profeta non avrebbe mai muovere la testa dall'altra parte fino a quando la persona che ha spostato la sua, e quando qualcuno gli strinse la mano, non è mai stato il primo a lasciarsi andare. Quando ha incontrato qualcuno che è sempre stato il prima di salutarli, allo stesso modo egli scosse le mani dei suoi compagni prima.Ogni volta che qualcuno gli ha fatto visita il visitatore è stato trattato con onore. Molti erano i tempi che avrebbe sparse la veste o offrire il cuscino su cui era seduto a qualcuno, e, se la persona ha rifiutato, avrebbe insistito sulla sua accettazione dell'invito visitatore. Era la sua natura per dare la preferenza albisogni degli altri a quella della propria. Ai suoi compagni ha dato nomi accattivanti, e onorato da chiamandoli per il meglio dei loro nomi.

Abdullah, il figlio di Harith ha detto, "Non ho mai visto una persona più sorridente che il Messaggero di Allah".

Anas ci dice che l'acqua portatori di Medina, in cerca di benedizioni, dovrebbero portare i loro contenitori di acqua al Messaggero di Allah, la mattina e lui sarebbe immergere la mano in loro anche quando il tempo era freddo.

L'ECCELLENZA del Profeta Muhammad del personaggio, PHYSIQUE e benedizioni

Parte 3

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Misericordia e compassione del Profeta

Allah dice: "Infatti, ci è venuto a voi un Messaggero dalla propria, si addolora per la tua sofferenza, ed è in ansia per te, ed è dolce, misericordioso verso i credenti" (9: 128) e parla del Profeta Muhammad dicendo: "Non ti abbiamo mandato se non come misericordia per tutti i mondi" (21: 107). (Shaykh Darwishha aggiunto: Allah ha fatto del suo Profeta sua guida soavemente, la preoccupazione e la misericordia abbracciano tutti i settori della Sua creazione. Parte di eccellenza del Profeta è che Allah lo adorna di due dei Suoi Nomi quando disse, "ed è dolce, misericordioso" (9: 128)).

Safwan disse: "Per Allah, lui (il Profeta) mi ha dato quello che mi ha dato. Per me lui (il Profeta) è stato il più odiato della gente ancora ha continuato a darmi fino a diventare la più amata di tutte le persone a me. "

Riflettendoci si vede che tra il suo modo di trattare con misericordia sua nazione era che ha fatto le cose facili per loro. C'erano cose si trattenne dal fare come lui temeva che potrebbero diventare obbligatori per loro. Ad esempio, ha detto: "Se non fossi stato misericordioso verso la Patria, avreiordinò loro di utilizzare un uso un siwak (chiamato anche Miswaak o Sewak che è una pulizia ramoscello dagli alberi Arak, Peelu o Salvadora Persica dente igienico. La pasta è stato aggiunto alla gamma di segnale di dentifricio, ma hanno omesso di dare al Profeta Muhammad il credito) ogni volta che hanno fatto le abluzioni. "Cosa si intende per 'la mia nazione' si riferisce a tutti durante il tempo del Profeta e di quelli che sarebbero venuti dopo, fino al Giorno del Giudizio.

Misericordia e la preoccupazione per la sua nazione del Profeta è ulteriormente dimostrato nella quantità di tempo da spendere durante la notte in preghiera e la proibizione del digiuno continua. La ragione non gli piaceva entrare all'interno della stanza all'interno della Ka'ba era la paura che potrebbe diventare obbligatorio per la sua nazione.

Se il Profeta sentito un bambino piangere durante la preghiera, la sua amorevole cura era evidente. Si sarebbe abbreviare la sua recitazione e ridurre gli elementi essenziali di preghiera al minimo.

Tenera misericordia del Profeta è visto quando ha supplicato ad Allah dicendo: "Devo mai maledire un uomo, o supplicare contro di lui, che sia per lui la carità, la misericordia, la supplica, la purificazione, e avvicinandosi con la quale egli si avvicinerà a È nel Giorno della Resurrezione. "

Anche quando la gente del Profeta lo ha respinto, la sua misericordia prevalso. Ricordiamo il momento in cui l'Arcangelo Gabriele, la pace sia su di lui, venne a lui dicendo: "Allah ha sentito quello che dice la tua nazione e il loro rifiuto di voi. Egli ha ordinato l'Angelo dei Monti di obbedire a tutto ciò che gli dici di fare. " Da allora in poi,l'Angelo dei Monti lo chiamò e lo salutò dicendo: "Mandami a fare tutto ciò che si desidera. Se vuoi io li schiacciare tra le due montagne della Mecca." Nella propria offerta, cura la misericordia, il Profeta rispose: "No, ma è mia speranza che Allah porterà avanti dai loro lombi coloro cheadorare solo Allah e non associare nulla con lui ".

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, ha confermato che ogni volta che il Profeta è stata data la possibilità di scegliere tra due cose ha sempre scelto il più facile dei due.

Il figlio di Massud ha commentato: "Il Messaggero di Allah era attento quando ci ha messo in guardia perché temeva che ci potrebbe stancare."

Ci fu un'occasione in cui Lady Ayesha, la pace sia su di lei, a cavallo di un cammello ostinata, dopo di che il Profeta parlò dolcemente a lei dicendo: "Dovresti essere misericordiosi" (in modo che altri possano seguire il suo esempio).

L'integrità del Profeta in Promesse e Family Ties

Anas ci dice un dono è stato dato al Profeta e disse: "Prendilo per questo e come la casa di una signora, che era un amico di Khadijah e l'amava."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Quando il Profeta citato Khadijah, ho sentito nessuna donna ha avuto un vantaggio maggiore di lei. Quando ha sacrificato una pecora avrebbe inviato alcuni per i suoi amici e quando la sorella ha chiesto il permesso di entrare era felice di vederla. "

Lady Ayesha ha anche detto, "Una signora venne da lui ed egli l'accolse con gentilezza e chiese di lei a lungo. Quando ha lasciato il Profeta ha detto, 'Ha usato per venire da noi quando Khadijah era con noi. Mantenere le promesse è parte del credo . "

Il Profeta ha detto: "Gli uomini della tribù dei figli di così e così non sono i miei amici, ma non ci sono anime gemelle legami tra di noi, quindi dovremo trattarli con gentilezza a causa della loro parentela."

La figlia del Profeta, signora Zaynab, che Allah sia soddisfatto di lei, aveva una figlia di nome Umamah che il Profeta utilizzato per trasportare sulle spalle. Quando si prostrò che l'avrebbe messo giù, e quando si alzò lui prendeva Umamah up.

'Amr, As-Sa'ibs ha detto il figlio, «Un giorno, mentre il Messaggero di Allah era seduto suo padre adottivo di latte andarono da lui. Il Profeta sparsi parte del suo abbigliamento per lui e l'uomo si mise a sedere. Da allora in poi, il suo lattante madre è venuta e ha messo l'altra metà del suo mantello sul lato opposto in modo che leitroppo potrebbe sedersi su di esso. Poi, suo fratello è venuto da latte e il Profeta si alzò per lui e lasciare che il fratello sedersi di fronte a lui ".

Dopo l'Arcangelo Gabriele ha portato Profeta Maometto la prima rivelazione, è stato scosso e tornò a sua moglie Lady Khadijah, che Allah si compiaccia di lei. Lei subito lo confortò e attesta la rettitudine del suo personaggio dicendo: "Per Allah, essere felice. Allah non causare a soffrire.A preservare i legami di parentela, si aiuta chi è nel bisogno, si è ospitale per gli ospiti, e aiutare le persone a ricevere ciò che è loro dovuto "(Come riportato in musulmano).

L'umiltà del Profeta

Anche se Allah ha sollevato il Profeta al più alto rango e la posizione rimase estremamente umile; nessuna traccia di orgoglio è stato mai osservato in lui. La prova di questo è quando gli fu offerta una scelta tra l'essere un re-profeta o un adoratore-profeta e ha scelto la seconda.

La sua umiltà è ulteriormente dimostrato come il padre di Umamah ci dice: "Il Messaggero di Allah è venuto a noi appoggiato al suo bastone da passeggio, e ci siamo alzati per lui, ma lui, in tutta umiltà, ha detto, 'Non alzarti come è il modo in cui i Persiani per mostrare il loro rispetto per l'altro ".

Di se stesso, il Profeta ha detto: "Io sono un servo. Mangio come un servo mangia e mi siedo come un servo si trova."

Il Profeta non è mai stato troppo orgoglioso per visitare e sedersi con i più poveri delle persone e non ha declinato l'invito di un servo. Si sedeva con i suoi compagni e si mescolano con loro e non era schizzinoso dove era seduto. Come per la guida, egli avrebbe cavalcato un asino e condividere il viaggio con un altro che avrebbe montare dietrolui.

Il Profeta non piaceva eccessiva lode per sé e Omar ci dice che il Profeta disse: «Fate lode non sontuoso su di me come i cristiani fanno per il figlio di Maria (da me associando in una trinità). Io sono un adoratore, così dicono 'la adoratore di Allah e il Suo Messaggero '. "

Il Profeta mai evitato le persone e Anas racconta la storia di una donna, la cui capacità mentale era inferiore alla norma che ha incontrato il Profeta e disse: "Ho bisogno di qualcosa da te." Invece di girare il suo via le disse: "Vieni, siediti, madre di così-e-così, mi siederò con voi in una delle strade a Medina finosi ottiene quello che ti serve. "Anas ha continuato a dire che solo dopo la donna si mise a sedere che il Profeta si sedette e rimase con lei fino a quando è stato raggiunto il suo bisogno.

Anas ulteriori mette in luce l'umiltà del Profeta e registrati che durante il conflitto con la tribù di Korithah cavalcava un asino con una briglia a base di fibra di palma. Anche quando il Profeta fu invitato a mangiare pane di orzo grezzo e burro rancido non ha mai declinato l'invito. Luici dice, inoltre, che dopo l'apertura della Mecca, il Profeta è andato in pellegrinaggio a cavallo di un supporto con una sella ben indossato su cui è stato posto un panno consumato che non poteva che essere stata la pena di quattro dirham. E lui supplicò dicendo: "O Allah, ne fanno un pellegrinaggio accettato senza ostentazione o il desiderio diguadagnandosi la reputazione. "Durante questo pellegrinaggio ha sacrificato un centinaio di cammelli e alimentato tutti in città.

L'umiltà del Profeta è evidenziato ancora una volta sulla apertura della Mecca quando entrò nella città con la sua banda di seguaci. Invece di fare un ingresso trionfale ha guidato umiliato ad Allah, chinando la testa così bassa che quasi toccava la sella della sua corsa.

Tra i tanti segni della sua umiltà è che il Profeta ha detto: "Non preferire me nel corso profeta Giona, figlio di Matta, né generare rivalità tra i profeti, né mi preferisco più di Mosè .... Se fossi rimasto in carcere come Giuseppe, avrei risposto alla chiamata. " Qualcuno una volta ha detto al Profeta "O miglioredella creazione! "Egli rispose," E 'stato Abramo ".

Lady Ayesha ha detto che il Profeta avrebbe fatto lavori di casa come gli altri membri della sua famiglia, i suoi vestiti liberarsi dagli aculei, mungere le pecore e rattoppare la sua veste, e riparare i sandali.

Anas ci dice che la femmina che ha servito in casa del Profeta potrebbe prendere la sua mano e portarlo dove voleva andare fino a che non ha soddisfatto il suo bisogno.

Un uomo venne dal Profeta e quando lo vide cominciò a tremare a causa di timidezza, ma il Profeta lo ha messo immediatamente a vostro agio dicendo: "Siate calmi, io non sono un re, io sono il figlio di una donna dal Koraysh che mangia carne secca. "

In un'altra occasione, il Profeta e Abu Hurayrah andato al mercato in cui il Profeta ha acquistato un perizoma. Ha detto il mercante, "Pesare e poi aggiungere un po 'di più." L'uomo si alzò di scatto a baciare la mano del Profeta, ma ha immediatamente ritirò la mano dicendo: "Questo è ciò che i Persiani che fare con lorore. Io non sono un re, io sono uno dei tuoi uomini. »Poi prese il suo perizoma e lo portò dicendo:" Il proprietario è più il diritto di svolgere la sua proprietà. "

La giustizia del Profeta

Di tutte le persone, il Profeta era di gran lunga il più affidabile, solo, ben educato e sincero. Anche i suoi avversari e nemici mai negato queste qualità. Prima di essere chiamato alla missione profetica fu chiamato da tutti "il degno di fiducia". Il figlio di Isacco disse spiegato: "E 'stato chiamato,' l'affidabile 'suconto del favore di Allah per lui che gli concesse una concentrazione di tutte le qualità indiscutibili di bontà. "

Quando si è trattato di mettere la Pietra Nera durante la ricostruzione di Ka'bah ciascuno dei capi della Koraysh ha chiesto l'onore di essere quello di posizionare la pietra e una accesa discussione che doveva continuare per diversi giorni sono scoppiati. Per risolvere la controversia erano tutti d'accordo che il primo uomo a entrareil perimetro della Ka'bah sarebbe il giudice. Il Profeta è stato il primo ad entrare e disse: "Questo è Maometto, il degno di fiducia. Siamo soddisfatti di lui", e la controversia è stata risolta in via amichevole.

Ar Rabi, il figlio di Khuthaym ci informa che, quando ci fu una disputa tra due parti nel "Time of Ignorance" (giorni pre-islamiche) e il Messaggero di Allah è stato chiamato a dato un giudizio e che nessuno ha contestato il suo giudizio.

Il Profeta ci informa: "Per Allah, io sono colui che è degno di fiducia nei cieli e colui che è degno di fiducia sulla terra."

Anche Abu Jahl, il cui odio del profeta è ben documentato gli disse: "Noi non chiamiamo un bugiardo, piuttosto, diciamo quello che hai portato è una bugia." Successivamente Allah ha fatto scendere il versetto: "Sappiamo quello che dicono ti addolora Non sei tu che smentiscono,., Ma i danni ingiusti negano i versi o Allah"(6,33).

Quando Eraclio, l'imperatore di Roma ha esaminato Abu Sufyan sulla veridicità del Profeta chiese: "Ti è mai lo sospetta di essere un bugiardo prima di dire quello che dice?" Abu Sufyan ha risposto: "No."

Quando si trattava di donne, è riportato nel hadith che il Profeta non ha mai toccato una donna su cui non aveva diritto.

Ali ha descritto il Profeta dicendo: "E 'stato il più veritiera delle persone."

Profeta Muhammad disse al popolo: "Che Allah abbia misericordia di voi, che sarà solo se non sono solo? Se io non sono solo io riesco e perdere."

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, conferma ogni volta che il Profeta è stata data la possibilità di scegliere tra due cose ha sempre scelto il più facile dei due fino a quando non era peccato. Se era peccato allora era la più lontana delle persone da esso ".

Imam Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che ha sentito il Profeta dire: "C'erano solo due occasioni in cui ero vicino alle pratiche scorrette praticate dal popolo durante il 'tempo di ignoranza' e in entrambe le occasioni Allah mi ha impedito. Non ho mai pensato di fare nulla di simile da alloraAllah mi ha onorato con il suo messaggio. Una delle due occasioni si è verificato una notte quando ho chiesto a un ragazzo che era il mio compagno di pastore, a guardare le pecore per me, mentre io sono andato alla Mecca per passare la notte. Mentre mi avvicinavo, ho sentito la riproduzione di flauti e tamburi proveniente da una delle case alla Mecca come hanno festeggiatoil matrimonio di qualcuno. Mi ero appena seduto a guardare, quando improvvisamente, il mio senso dell'udito cessò e mi è stato sopraffatto dal sonno, e nient'altro che il calore del sole mi ha svegliato e sono tornato senza aver partecipato. La stessa cosa è successa un'altra volta, e da allora non ho mai pensato di fare qualcosa di improprio ".

Il Dignitoso Raffinatezza e Disposizione del Profeta

Il compagno Abu Sayeid Al Khudri osservato la postura del Profeta durante le riunioni. Egli ci dice che il più delle volte si sedeva con le mani giunte intorno alle gambe che aveva tirato fino al suo stomaco. Jabir, il figlio di Samura ha detto che il Profeta sedeva a gambe incrociate.

Per quanto riguarda il modo in cui il Profeta entrò, egli inclinato in avanti, simile al modo in cui si cammina quando sta scendendo un pendio. E 'stato anche riferito che mentre camminava si è concentrato, il passo è stato moderato e lui non camminava in fretta e non ha aspettato.

Abdullah, il figlio di Massud ha detto: "Il miglior consiglio è quello di Maometto."

Jabir, il figlio di Abdullah informa che, "Le parole del Messaggero di Allah, eleganti nella loro fraseggio e scorreva facilmente."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ci dice che quando ha parlato il profeta avrebbe detto in modo tale che una persona potrebbe contare le sue parole, se voleva farlo.

Il Profeta sarebbe profumi se stesso ed era noto per amare gli aromi profumati e profumi. Li ha usato spesso e ha incoraggiato il loro uso dicendo: "Mi è stato fatto per amare tre cose in questo mondo di tuo - le donne, il profumo, ma la freddezza del mio occhio è nella preghiera."

Il Profeta ha proibito alle persone di soffiare sul cibo e bevande, e ordinò loro di mangiare ciò che era vicino a loro. Ha lodato l'uso di un dente-stick, pulizia tra le dita delle mani e dei piedi, e la pulizia del corpo, compresa la rimozione dei peli pubici.

L'astinenza del Profeta

Abbiamo già detto molte tradizioni che descrivono lo stile di vita semplificata del Profeta nelle sezioni precedenti ed è sufficiente dire che egli si accontentava di poco, e allontanati dalle attrazioni mondane.

In molte occasioni il Profeta è stato dato le ricchezze del mondo, ma non li ha mantenuto, anzi, li ha immediatamente dato via, e quando morì possedeva nulla se non la sua armatura che aveva dato in pegno ad un Ebreo in modo che egli potesse alimentare la sua famiglia. La sua supplica per la sua famiglia era, "O Allah, fare ildisposizione della famiglia di Muhammad nutrimento senza franchigia. "

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Il Messaggero di Allah non ha mai avuto il suo riempimento di pane per tre giorni consecutivi, fino al giorno in cui è morto."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha confermato: "Il Messaggero di Allah ha lasciato né un singolo dirham né dinari, né pecore, né un cammello."

Figlio di Al Harith, Amr ha detto, "Il Messaggero di Allah ha lasciato solo la sua armatura, il suo mulo e un pezzo di terra che aveva regalato come la carità."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Quando morì, non c'era nulla nella sua casa che una creatura potesse mangiare tranne un po 'di orzo su uno dei miei scaffali."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Noi, la famiglia di Muhammad a volte andare per un mese senza accendere il fuoco, non c'era nulla se non le date e acqua." E Abdur Rahman, 'figlio AWFS ci dice che, al momento della morte del Messaggero di Allah, lui e la sua famiglia non ha avutoanche per quanto il loro riempimento di pane d'orzo. ", ha detto Aisha, Abu Al-Ansari Ummamah e Abbas 'figlio allo stesso modo.

Figlio di Abbas ', ci dice che il Messaggero di Allah e la sua famiglia, non avrebbero trovato nulla per il loro pasto serale su molte notti consecutive.

Da Anas veniamo a conoscenza di abitudini alimentari del Messaggero di Allah disse: "Non mangiava da un tavolo o da una piastra. Pane fine non è stato fatto per lui nè una pecora bollita."

Per quanto riguarda il letto del Profeta era una pelle farcito con fibra di palma. Si segnala inoltre che a volte dormiva su un letto fatto di palma-corda che ha lasciato impronte dalla sua parte.

La paura del Profeta di Allah, e l'intensità del suo culto

La paura del Profeta di Allah, la sua obbedienza a Lui, e l'intensità del suo adorare Allah erano radicati nella sua conoscenza del suo Signore.

Abu Hurayrah ci dice che il Messaggero di Allah dire: "Se tu sapessi quello che so, si dovrebbe ridere, ma un po 'e piangere molto." Abu Dharr aggiunto ulteriori informazioni ci dice che egli ha detto, "Vedo quello che non si vede, e sentire ciò che non lo fai. Il cielo grida, e grida di diritto. Cinon è un singolo posto in esso, la larghezza di quattro dita che, non contiene un angelo la cui fronte è prostrare ad Allah. Per Allah, se sai quello che so, si dovrebbe ridere, ma un po 'e pianto molto, e lei non avrebbe goduto di donne nei vostri letti, e non avresti va ad altaluoghi urlando ad Allah .... "Abu Dharr ha commentato:" Vorrei che fossi un albero caduto! "

Lady Ayesha, moglie del Profeta, Madre dei credenti e molti dei compagni, tra cui Abu Hurayrah ci dicono che il Profeta avrebbe resistito nella preghiera, tanto che i suoi piedi si gonfiarono. Quando gli è stato chiesto il motivo per cui egli stesso gravato in modo tale quando Allah lo aveva già data la copertura di statodi perdono per i peccati passati e futuri (per la protezione dal peccato) ha risposto, "Non dovrei essere un adoratore grato?"

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha descritto il Profeta come costante in ogni cosa che ha fatto e lei chiese ai suoi Compagni, "Chi tra di voi può fare quello che poteva fare?"

Il Profeta avrebbe digiunare molto e signora Ayesha, la pace sia su di lei, ci dice, "Egli veloce fino a quando abbiamo detto, 'egli non si fermerà il digiuno!' Avrebbe anche astenersi dal digiuno fino a quando si potrebbe pensare, 'Non lo farà in fretta.' "Figlio di Abbas 'e Umm Salama ha detto lo stesso.

Anas ha detto, "Se non si aspettava di vederlo, pregando di notte si dovrebbe trovare lui a pregare, e se non ti aspettavi che stava dormendo si dovrebbe trovare lo dormire."

Una notte il figlio di Malik, Awf era presente quando il Profeta si prepara a pregare e ha osservato che prima che il Profeta ha fatto la sua abluzione ha usato un bastone dente (siwak) e, successivamente, si fermò in preghiera e pregava accanto al Profeta Durante la sua recita del capitolo " The Cow "si fermava e supplicaread Allah dopo aver recitato un verso di pertinenza di misericordia e dopo recitò un versetto di pertinenza di punizione che si fermava e cercare rifugio presso Allah. Il suo inchino era la lunghezza del suo in piedi e diceva: "Gloria essere al Titolare della terra del mondo e l'intero universo con i suoi angeli,di grandezza e potenza. "Da allora in poi si prostrò e disse qualcosa di simile. Poi recitò il capitolo" La Casa di Imran "e così via, capitolo per capitolo. Hudhayfa disse lo stesso aggiungendo che il Profeta avrebbe prostrarsi per lo stesso periodo di tempo come il suo in piedi, e si sedeva per una lunghezza similedi tempo tra le due prostrazioni. Avrebbe stare in piedi e recitare la mucca capitolo, La Casa di Imran e I capitoli da tavolo.

Lady Ayesha ci dice che il Messaggero di Allah avrebbe resistito tutta la notte recitando un versetto del Corano.

Il figlio di Ash Shankhir, Abdullah ci dice che è andato a vedere il Messaggero di Allah e lo trovò a pregare. Mentre pregava sentì singhiozzare provenienti dal suo petto e il suo suono era simile a quella di ebollizione di una grande pentola.

Il Profeta ha detto ai suoi compagni di aver chiesto ad Allah di perdonare lui un centinaio di volte al giorno. In un'altra narrazione è riportato settanta volte al giorno.

Le qualità del Nobile profeti di Allah

Ogni nobile profeta e messaggero di Allah, è stato benedetto con una disposizione perfetta, la pace sia su tutti loro. Erano bello e il loro lignaggio nobile. Il loro carattere era buono, così come il loro comportamento. Questo è perché tutti possedevano gli attributi di perfezione. Hanno guidato verso lacodice completo del comportamento spirituale umana che doveva essere completato dal Profeta Muhammad e praticato azioni virtuose a causa del loro grado di essere della persona più nobile e il loro grado di più alto.

Allah ci dice che Egli preferiva alcuni dei profeti e messaggeri più di altri con le sue parole, "di questi messaggeri, abbiamo preferito un po 'sopra gli altri per un po' di Allah ha parlato,. E un po 'Alzò di rango Abbiamo dato Gesù, il figlio di Maria. , segnali chiari e lo rafforzate con lo Spirito della Purezza (Gabriel) "(2: 253). Ci dice anche, "e li abbiamo scelto, da una conoscenza al di sopra delle nazioni (del loro tempo)" (44:32).

Profeta Maometto ha detto: "Il primo gruppo ad entrare nel Paradiso sarà come la luna piena ...... ogni uomo sarà l'altezza del padre Adamo, che era alto sessanta cubiti."

La descrizione di alcuni dei profeti si è fatto conoscere dal Profeta Muhammad, che ci dice: "Ho visto Mosè, era snella con i capelli ondulati e il suo naso era lungo con un leggero aumento nel mezzo. Assomigliava gli uomini di Shanu 'una. Ho visto Gesù, egli era di media statura, con una faccia rossastra, appenacome se fosse venuto fuori dopo aver fatto un bagno caldo. "

Di se stesso il Profeta ha detto: "Tra i discendenti di Abramo, io sono quello che più gli assomiglia."

Il Profeta ha dato ulteriori informazioni su Mosè dicendo: "E 'come gli uomini migliori che abbiate mai visto, con una carnagione scura."

Abu Hurayrah ci dice: "Dopo il Profeta Lot, Allah non ha mandato un profeta

se non che era tra i membri più d'elite della sua nazione.

Quando Eraclio (imperatore di Roma), ha chiesto il Profeta disse: "Ti ho chiesto della sua stirpe e mi ha detto che era di nobile lignaggio. Questa è la caratteristica di tutti i Messaggeri che sono stati inviati, tutti erano da una nobile lignaggio. "

Ci sono molti riferimenti ai profeti e messaggeri che sono stati preferiti da Allah nel Santo Corano, alcune delle quali sono di seguito indicate:

Del profeta Giobbe, Allah dice, "Abbiamo trovato lui per essere paziente, un buon adoratore e lui era pentito" (38:44).

Del profeta Giovanni, Allah dice: "'O Giovanni, riteniamo fermamente al Libro' e abbiamo concesso su di lui il giudizio, mentre ancora un bambino, e la tenerezza da parte Nostra e purezza, ed era prudente; onorare i suoi genitori, non essendo né arrogante né ribelle . La pace sia su di lui il giorno in cui è nato e il giorno della sua morte, e suil giorno in cui egli si è destato viva "(19: 12-15).

Ci racconta anche del tempo Profeta Zaccaria, la pace sia su di lui, è stata data la buona novella di un figlio, "Allah ti dà la lieta novella di Giovanni, che conferma una parola da parte di Allah. Egli è un maestro e casto, un Profeta e dai giusti "(3:39)

Allah ci dice: "Allah ha scelto Adamo e Noè, la Casa di Abramo e la Casa di Imran sopra tutti i mondi" (3: 33-34).

Del profeta Noè Egli dice: "Era un adoratore veramente grato" (17: 3).

Del profeta Gesù dice: "Quando gli angeli dissero: 'O Maria, Allah ti dà la lieta novella di una Parola (Be) da Lui, il cui nome è il Messia, Gesù, figlio di Maria. Egli deve essere onorato in questo mondo e nella vita eterna - ed egli sarà tra coloro che sono vicini "(3:45)

Allah cita il Profeta Gesù che ha detto: "Io sono l'adoratore di Allah Allah mi ha dato la Scrittura e ha fatto di me un profeta (Egli mi ha fatto) gentile con mia madre... Lui non mi ha reso arrogante, unprosperous Lui mi ha fatto di essere benedetto ovunque io sia, e mi ha accusato di preghiera e di carità per tutto il tempo hovivrà "(19: 29-31).

Per quanto riguarda Mosè Allah disse: "I credenti, non essere come quelli che hanno fatto male a Mosè" (33:69).

Profeta Muhammad, ci dice che il Profeta Mosè, la pace sia su di lui, era un uomo timido che si è coperto. Nessuna parte del suo corpo è stato visto a causa della sua timidezza. Allah cita Mosè dicendo: "Ma il mio Signore mi ha dato giudizio e mi ha fatto uno dei Messaggeri" (26:21)

Molti dei profeti sono menzionati da Allah nel Corano come dire alla loro gente: "Io sono per voi un onesto messaggero" (26: 107).

Facendo riferimento a Mosè, Allah dice: "Una delle due donne ha detto, 'Padre, lo noleggio. Il meglio che si può noleggiare, è il forte, gli onesti." (28:26). E per il loro sigillo, Allah disse: "Siate pazienti, in quanto i Messaggeri di forza erano pazienti, e non accelerare per loro. Il Giorno in cui vedono ciò che hannostato promesso, sarà come se essi non sono rimasti, tranne un'ora al giorno. (Questo Corano è) un mezzo di trasporto! NESSUNA essere distrutto, tranne la nazione di malfattori (46:35).

In riferimento ad Abramo, Allah dice: "Gli abbiamo dato Isacco e Giacobbe e guidati entrambi, e abbiamo guidato Noè prima di loro, tra i suoi discendenti erano Davide e Salomone, Giobbe, Giuseppe, Mosè e Aronne - in quanto tale, ci compensiamo il buono- prevaricatori, e Zaccaria, Giovanni, Gesù ed Elia, ognuno era dei giusti, eIsmaele, Eliseo, Giona e Lot. Ogni Abbiamo preferito sopra i mondi come abbiamo fatto i loro padri, i loro discendenti e dei loro fratelli. Li abbiamo scelto e guidato sulla retta via. Questa è la guida di Allah da essa Egli guida chi vuole tra i Suoi servi. Se fossero associati (altri con lui), la lorolavori sarebbero stati effettivamente annullato. Quelli, abbiamo dato loro il Libro, il giudizio, e Profezia. Se questi non credono che, abbiamo affidato ad altri che non non credono in esso. Erano coloro che Allah ha guidato. Seguire poi la loro guida e dire, 'io non ti chiedo un salario per esso. Certamente, èun promemoria per il mondo '"(6: 84-90)..

Allah descrive i profeti e messaggeri, come possessori di molte belle qualità; retta azione, scelta, giudizio e profezia, la pace sia su tutti loro.

Per quanto riguarda Isaac, Allah ci dice che gli angeli disse ad Abramo: «'Non abbiate paura', e gli ha dato la lieta novella che stava per avere un figlio sapiente" (51:28). Per quanto riguarda Ismaele, il primogenito di Abramo, Allah dice: "E gli demmo la lieta novella di un figlio molto dolce" (37: 101).

Allah dice: "Abbiamo cercato nazione di Faraone davanti a loro un nobilissimo messaggero venne da loro (dicendo), 'Siate ubbidienti a me O adoratori di Allah, io sono il tuo onesto messaggero." (44: 17-18).

Nel momento in cui Abramo stava per compiere la sua visione sacrificale del figlio, Ismaele gli disse: "Padre, non come si è ordinato (da Allah) se Allah vuole, voi mi troverete uno di coloro che sono saldi." (37: 102).

Di Ismaele, Allah dice, "e la menzione nel libro, Ismaele, anche lui era fedele alla sua promessa, un messaggero e profeta e ordinò al suo popolo di pregare e di fare la carità e il suo Signore era contento di lui.". (19: 54-55)

Allah ci dice che Salomone era, "un eccellente adoratore, era pentito" (38:30).

Allah ci invita a ricordare, "Inoltre, ricorda i Nostri fedeli Abramo, Isacco e Giacobbe, quelle di potenza e visione. Infatti, Li purificati con una qualità più pura, il ricordo della vita eterna. Infatti con noi sono tra gli eletti; l'eccellente "(38: 45-47).

Di Davide, Egli dice: "Il nostro fedele David, un uomo di forza. E 'stato mai svolta nel pentimento" (38:17), e, "Abbiamo fatto il suo regno forte e gli demmo saggezza e capacità di giudizio" (38:20) .

Di Giuseppe, Allah dice: "Egli (Giuseppe) ha detto: 'Dammi responsabile dei magazzini della terra, io sono un guardiano esperto" (12:55).

Di Mosè, Allah dice: "Egli (Mosè) disse: 'Se Allah vuole, tu mi trovi paziente.'" (18:69).

Allah menziona il detto di Shu'aib, "Certo, mi troverai, se Allah vuole, tra il bene" (28:27). E, "Io non voglio andare dietro di voi, dando per me quello che io ti proibisco. Io cerco, ma alla riforma, per quanto posso" (11:88).

Di Lot, Allah ci dice, "A Lot, demmo discernimento e scienza" (21:74).

Allah ci dice: "Hanno corso con l'altro in opere buone e hanno invitato siamo fuori di desiderio e timore, ed erano umili di noi" (21:90).

Ci sono molti hadith quale sono specificate le belle qualità e le caratteristiche dei profeti.

Profeta Muhammad, ha descritto la nobile stirpe del profeta Joseph, dicendo: "Il nobile figlio di un nobile figlio, di un nobile figlio di un uomo nobile, Giuseppe, figlio di Giacobbe, figlio di Isacco, figlio di Abramo, il profeta., Figlio di un profeta, figlio di un profeta, figlio di un profeta. "

Ha anche detto, "Gli occhi dei profeti dormivano, ma il loro cuore non ho dormito."

Abu Hurayrah sentito il Profeta dire: "Recita è stato facile per lui. Egli avrebbe ordinato la sua cavalcatura e trasformarlo sciolto, e avrebbe finito la sua recitazione prima della sua cavalcatura si allontanò."

David ha mangiato solo dal lavoro delle sue mani e avrebbe chiesto ad Allah di fornire per lui dal lavoro del suo lavoro in modo che non avrebbe bisogno di prendere qualcosa dal tesoro. Allah ci dice: "E noi ammorbidito ferro per lui, (dicendo) 'fare grandi cotte di maglia e misurare bene i loro legami.'" (34: 10-11).

Profeta Muhammad disse ai suoi Compagni, "La preghiera Allah ama di più è quello di David, e il digiuno Allah ama di più è quello di David. Dormiva per metà della notte, stare in piedi per un terzo e dormire di nuovo per un sesto. Ha sarebbe digiunare giorni alterni. Indossava lana e dormiva sui capelli. Mangiava pane d'orzomescolato con sale e cenere.

Profeta Maometto ha parlato delle prove dei profeti precedenti dicendo, "Alcuni dei profeti prima di me sono stati testati con la povertà .... Preferivano le prove come si preferisce regali."

Tali relazioni sono state tutte registrate e gli attributi perfetti dei profeti e messaggeri, insieme con il loro buon carattere, bei lineamenti e le qualità sono ben noti. In caso di lettura in contrasto con questi rapporti in altri libri, sai che lo storico o il commentatore è tra i male informati.

Abbiamo già parlato di alcune delle qualità lodevoli del Profeta, le sue eccellenti virtù e attributi perfetti, e ti ha portato ampia prova attraverso report affidabili che tutte queste qualità sono veritieri. Tuttavia, si deve essere consapevoli del fatto che questi rapporti non sono che un campione e che ci sono cosìmolti di più da imparare, la raccolta e lo studio.

DESCRIZIONE

DEL PROFETA

DA TIRMITHI

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

La descrizione del Profeta

da Tirmithi

L'essenza di questo lavoro è stato estratto dalla raccolta di citazioni profetiche dal famoso compilatore e il trasmettitore Imam Tirmithi

Genealogia del Profeta Muhammad

I suoi genitori erano Aminah figlia di Wahb e Abdullah figlio di Abd Al Muttalib, figlio di Hashim, figlio di Abd Manaf, figlio di Ksay, figlio di Kilab, figlio di Murrah, figlio di Ka'b, figlio di Lu'ayy, figlio di Ghalib, figlio di Fihr, figlio di Malik, figlio di Nadir, figlio di Kinanah, figlio di Khuzayma, figlio di Mudrikah, figlio di Ilyas,figlio di Mudar, figlio di Nizar, figlio di Ma'ad, figlio di Adnan, fino al Profeta Ismaele, figlio di Abramo Profeta, al Profeta Adamo. Tra il Profeta Abramo e Profeta Adamo ci sono stati circa 30 generazioni tra i quali erano profeti. La pace sia su tutti i profeti.

Il Profeta carattere nobile, Natura e Physique

Nessuna descrizione scritta del nostro amato Profeta può mai rendere giustizia alla sua eccezionale bellezza. Lady Ayesha, la moglie del Profeta, che Allah sia soddisfatto di lei, lo ha descritto come più bello di profeta Joseph, la cui avvenenza causato le mogli dei ministri del faraone a boccheggiare quando hanno beccatovista di lui mentre mangiavano causando i coltelli a scivolare e ferire le mani. Ha detto, "Se gli amici di Zulayka avevano visto il volto benedetto del Messaggero di Allah, avrebbero tagliato i loro cuori al posto delle loro mani!"

Somiglianza del Profeta Abramo

Il Profeta ha detto: "I profeti sono stati mostrati a me. Ho visto Mosè, la pace sia su di lui, aveva un corpo snello, come un uomo della tribù di Shanuah. Ho visto Gesù, la pace sia su di lui, da tutti quelli che ho visto, Urwah, il figlio di Massud è più vicino a somiglianza con lui. Ho visto Abramo, la pace sia su di lui, eda tutti quelli che ho visto che la maggior parte gli somiglio. "

Il volto del Profeta

La sua carnagione è stato descritto come un po 'delicato wheaten a colori o biancastro con sfumature rossastre. Il suo viso era luminoso, quasi rotonda, ma non tutto, e frequentemente in confronto alla bellezza della luna piena quando ha raggiunto il suo apice.

Aveva una fronte ampia e le sopracciglia erano separati e spesso con i capelli densamente bene. Quando il Profeta è diventato scontento una vena tra le sopracciglia è diventato allargata. I suoi occhi erano corvini e le ciglia lunghe, mascared con kohl a base di ithmid che ha applicato tre volte per ogni occhio prima di dormire.

Il suo naso era prominente distinto. Le sue guance erano lisce e ben coperti, mentre la sua bocca in proporzione perfetta non era né grande né piccola ancora. I suoi denti erano luminose e uniformemente distanziate, tuttavia, lo spazio tra i denti davanti era leggermente più grande. Per quanto riguarda lo spessore della barba, eradenso.

I suoi capelli erano leggermente ondulato, a volte è stato tagliato corto e altre volte lo portava spalle quasi. Quando i capelli aveva la tendenza a parte se stesso in mezzo che indossava in quel modo, altrimenti non vestirsi in quel modo. La sua abitudine era di usare l'olio sui capelli e per non sporcare il suoturbante egli avrebbe posto un pezzo di stoffa tra essa ei suoi capelli. Quando era in pellegrinaggio alla Mecca, si sarebbe radersi i capelli.

Il Profeta avrebbe vestito i capelli e la barba con la mano destra. Non era la sua pratica per vestire i capelli tutti i giorni, infatti, ha vietato, a meno che ci fosse un motivo valido, e si vestiva i capelli ogni tre giorni.

Più tardi nella vita, il Profeta aveva più capelli d'argento alle tempie. E 'stato riportato che variavano tra i quattordici ei vent'anni. L'accuratezza di tali relazioni è altrettanto valide sono venuti in un periodo di tempo. Un giorno, quando Abu Bakr prima notato i capelli d'argento, disse: "O Messaggero di Allah,sei diventato vecchio ", al che il Profeta ha detto:" La recitazione dei capitoli Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma e Kukkirah mi hanno fatto vecchio. "

Il Profeta del collo, spalle, Seal e Torso

Il Profeta aveva ben coperto, spalle larghe e tra li mettono il sigillo della sua profezia. Il sigillo è stato un pezzo di carne raccolto circa le dimensioni di un uovo di piccione, circondato da capelli.

Tra il suo ampio petto e l'ombelico è cresciuta una linea sottile di capelli, come per le ossa che sono grandi e ben proporzionato. Era un uomo di media statura, né magro né grasso.

Piedi del Profeta

Le piante dei suoi piedi sono stati pienamente concretizzati mentre i tacchi erano scarse.

Modalità del Profeta Walking

Ci sono quelli che sono del parere che camminava a passo veloce, mentre altri dicono che vuol dire che si sporse in avanti un po 'mentre camminava; e la terza opinione è che ha alzato la gamba con forza. Apprendiamo anche che camminava a passo svelto e ha preso grandi passi, piuttosto che quelle corte. Sappiamo che eglinon ha mai camminato altezzosamente con il petto gonfio di orgoglio, né ha strascicare i piedi mentre camminava.

Modalità del Profeta di Looking

Ci sono due hadith uno dei quali dice che era sua abitudine di guardare sempre verso il basso verso il suolo, e l'altro dice che guardava verso il cielo. Le citazioni profetiche fanno non si contraddicono l'un l'altro come il Profeta nel giorno per giorno le cose, modestamente guardava verso il suolo mentre quando aspettavauna rivelazione che avrebbe a guardare verso il cielo. Non ha mai fissò nulla.

Il Profeta Altezza

E 'stato riportato che era un po' più alto rispetto alla media dell'uomo, però, quando era tra le persone di alta statura la sua altezza era miracoloso alterato in modo che è diventato più alto di quelli in sua compagnia.

Età del Profeta

Per quanto riguarda i suoi studiosi età dell'Islam sono del parere che ci sia una differenza di opinione perché alcuni compagni non contavano l'anno in cui è nato e l'anno della sua morte. Il consenso è che era 63 anni quando fu sepolto.

Facendo il bagno del Profeta

Nessuna delle mogli del Profeta e della sua famiglia, ha visto le sue parti intime, né ha fatto vedere loro.

La comunicazione del Profeta

Quando il Profeta ha parlato con nessuno, non sarebbe solo girare la faccia per parlare, piuttosto, egli dovrà o trasformare tutto il suo corpo verso quella persona, o girare il viso e il tronco al fine di parlare con la persona direttamente; egli non era uomo orgoglioso. Non era la sua pratica di sguardo di lato quando parlavacon nessuno. Il suo discorso è stato deliberato e chiaro in modo che chi siede in sua compagnia beata sarebbe ricordare quello che ha detto. Quando ha voluto sottolineare un punto, avrebbe ripetere tre volte.

Non era sua abitudine di indulgere in discorsi frivoli.

Modalità del Profeta Pendente

Profeta appoggiava contro un cuscino posto sul fianco sinistro, però, non ha mai appoggiato nulla mentre si mangia.

Durante la sua ultima malattia, Fadl entrò nella sua stanza e lo trovò che indossa una fascia gialla intorno alla fronte. Dopo che si erano scambiati i saluti chiese Fadl per stringere la fascia intorno alla sua nobile testa, cosa che fece. Poi, si mise a sedere e si alzò appoggiandosi sulla spalla di Fadl e entrò nella moschea.

Quando il Messaggero di Allah era malato avrebbe riposare la testa contro una delle sue mogli o compagne. Quando morì, la sua testa era appoggiata su Lady Ayesha, che Allah si compiaccia di lei.

Mangiare e bere del Profeta

Ha mangiato con la mano destra e avrebbe leccare le dita pulita utilizzando così meno acqua perché l'acqua era scarsa. A volte ha usato tre dita, altre cinque.

Non ha mai mangiato cibo da un tavolo perché non era della loro cultura, né una piccola piastra, né si mangia tipo pita pane. Ha mangiato da un panno di pelle e non ha tagliato la sua carne con un coltello, piuttosto, avrebbe morso un pezzo e masticare.

Il Messaggero di Allah ha bevuto da una tazza grande di legno con un rivestimento metallico. Ha anche bevuto da un acqua-pelle con un beccuccio pulito.

Quando il Profeta bevve l'acqua di Zamzam, si alzò. Tuttavia, il più delle volte era seduto. Ha sostenuto bere a piccoli sorsi un po 'piccole, piuttosto che ingurgitare tutto in una volta. (Questo consiglio benedetta di non bere d'un fiato è ora dimostrato di essere dannoso per il fegato e lo stomaco).

Pane del Profeta e degli alimenti

Pane del Profeta è stata fatta da terra in pietra farina di orzo, che ha una tessitura grossolana e anche farina di grano integrale. Un setaccio non è mai stato utilizzato per raffinare la farina quindi grandi parti del chicco, spesso sono rimasti che sono stati estratti. Per quanto riguarda la quantità di pane, non c'è mai stato il pane sufficientenella sua famiglia con cui riempire il suo stomaco.

Più di una notte lui e la sua famiglia sarebbe andato a letto senza aver mangiato, perché non c'era cibo. Era costume della Santa Famiglia per dare via il loro cibo a chi ne ha bisogno, alla ricerca di una ricompensa da parte di Allah, l'Altissimo.

Ha sostenuto l'uso di olio d'oliva non solo per cucinare, ma per il massaggio. Ha usato anche l'aceto e avrebbe mangiato la carne di pollame. Ha mangiato il miele, la carne di capra e agnello con una preferenza per la carne di una spalla di agnello.

Tra le altre cose che avevano mangiato erano date. Un giorno il Profeta ha trovato alcune date che erano caduti a terra. Ha detto ai suoi compagni che li avrebbe mangiati se avrebbe potuto essere sicuro che non erano originariamente destinati ad essere data in beneficenza, perché è proibito che lui o la sua famiglia deve mangiare dala carità. Ha anche mangiato cetriolo e anguria con date. Le date sono stati immersi in acqua per fornire una bevanda dolce, tuttavia, non sono mai stati lasciati abbastanza a lungo per fermentare.

Il Profeta avrebbe bevuto acqua e latte. Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto che gli piaceva una bevanda che era fredda e dolce. Quando gli fu dato il latte che avrebbe supplicare dicendo: "O Allah, concedici benedizione in esso e aumentare per noi." Egli ha anche detto ai suoi compagni che non c'è nulla cheserve sia come cibo e acqua diversi dal latte.

Era costume del Profeta per nutrire i suoi compagni prima di lui, lui stesso mangiato.

Modalità del Profeta, prima e dopo i pasti

Il Profeta diceva sempre: "Bismillah" prima ha mangiato. Ha sempre mangiato con la mano destra e avrebbe mangiato dalla porzione di cibo di fronte a lui. Dopo aver finito di mangiare che avrebbe ringraziato Allah dicendo: "Lode ad Allah che ci ha nutriti, e dato a noi beviamo, e ci ha fatto i musulmani."

Sleeping del Profeta

Prima dormiva, il Profeta si sdraiò sul suo lato destro e supplicare, "O Allah, nel Tuo Nome vivo e morire." Quando si svegliò si sarebbe supplicare, "Lode ad Allah, che ha restituito a noi la vita, dopo aver causato noi moriamo e per Lui è la Resurrezione."

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha riferito che prima che il Profeta avrebbe dormito coppa le mani, soffiare su di loro poi recitare i capitoli Al Ikhlas, Al Falak, e An Nas poi pulire le mani sopra le parti del suo corpo che potrebbe raggiungere, questo lo ha fatto per tre volte a partire dalla testa, poivolto, seguita dalla parte anteriore del suo corpo.

Il pianto del Profeta

Come spiegato in precedenza, tutto ciò che il nostro amato Profeta ha fatto è stato per umiltà, sincerità e l'amore di Allah come anche la ricerca misericordia per noi. Il suo pianto era lo stesso.

Un giorno Abdullah, il figlio di Massud, è stato chiesto dal Profeta a recitare un po 'del Corano a lui, al che Abdullah chiese: "O Messaggero di Allah, devo recitare a voi quando è stato fatto scendere su di te?" Il profeta ha detto, "Mi piace sentirlo da un'altra persona." Così Abdullah ha iniziato a recitare ilcapitolo "Nisa" Quando giunse il versetto 41: 'Come poi avverrà quando Portiamo avanti da ogni nazione un testimone, e si mettono a testimoni contro di quelli!' lacrime scorrevano da entrambi gli occhi del Profeta.

Alla morte di una delle figlie del Profeta, Barakah, la cameriera di lunga data del Profeta che era con lui quando sua madre morì, iniziò a piangere ad alta voce. Il Profeta ha attirato la sua attenzione ad esso, per è vietato pianto incontrollato. Al che lei ha detto, "non vedo piangere?" egli rispose: "Questo piantonon è vietato, si tratta di una misericordia di Allah ". Poi disse:" Un musulmano è in pace in ogni momento, anche quando la sua anima viene portato via, si è occupato di pronunciare l'elogio di Allah. "

Un assaggio di umiltà del Profeta

e il Beato carattere

Allah, stesso testimonia la grandezza del carattere del Profeta nel capitolo "La penna" verso 4 ', infatti, si è su una morale possente.'

Il Profeta mai disdegnato di visitare i malati, assistere ai funerali o cavalcare un asino. Egli avrebbe accettato gli inviti, anche l'invito di quelli in stato di servitù, tale era la sua maniera che non avrebbe mai riferirsi a loro come "schiavi", ma piuttosto come "giovani" e così placare il loro cuore.

Il Profeta non ha mai esitato ad accettare l'invito dei poveri; anche quando hanno servito pane e burro rancido, egli non rifiuta né le offese.

Il nostro amato Profeta non piaceva che se uno si alzò in piedi quando è entrato.

Quando il Profeta entrò nella sua casa si sarebbe dividere il suo tempo in tre parti, la prima parte di Allah, un altro per la sua famiglia, e l'altro per se stesso, ma dalla sua parte avrebbe dato metà del suo tempo ai suoi stretti compagni che vorrebbero visitare lui e fare domande, trasmettere messaggi o richiestedagli altri. Egli insegnò ai suoi Compagni cose che erano vantaggioso per tutta la nazione e ha detto loro di trasmettere tutto ciò che gli ha insegnato loro, e li ha incoraggiati a chiedere a nome di coloro che sono meno in grado di presentare la loro domanda, e mai trattenuto una risposta. Non ha mai tempo sprecato che ascolta il pettegolezzo, macome una questione di galateo si sarebbe unito alla conversazione dei suoi compagni, non importa se si stesse parlando circa gli affari religiosi o mondani.

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto che il Profeta non ha colpito nessuno, tranne nel Jihad. Né ha fatto ha colpito le donne.

Il Profeta rispettato e onorato coloro che sono stati rispettato e onorato nella loro nazione. Egli li avvertì della punizione di Allah, mediato tra le persone, ha elogiato e incoraggiato buone azioni. Ha spiegato gli effetti nocivi di cose cattive, rimosso e ha impedito loro.

Il Profeta ha seguito la via di mezzo in tutte le questioni e mai trascurato di guidare i suoi seguaci. E 'stato sempre sincero, e quando ha parlato con nessuno che la persona si sentiva il più onorato.

Quando il Profeta è stato chiesto qualcosa, non ha mai rifiutato, e quando non aveva nulla da dare avrebbe parlato con parole gentili al richiedente. Il Profeta mai rifiutato di rispondere alla domanda di un viaggiatore e direbbe, "Quando vedete qualcuno in difficoltà, aiutarli."

Quando qualcuno si è unito il Profeta, per qualsiasi motivo egli sarebbe rimasto seduto fino a quando quella persona ha lasciato. Il suo carattere accattivante non era solo per pochi, ma per tutti, era come un padre per loro.

Il Profeta non ha mai pensato che fosse sotto di lui per riparare i suoi vestiti né aiutare con le faccende quotidiane, ed era sempre gentile con i bambini e avrebbe chiesto ad Allah di benedire loro.

Non era usanza del Profeta a occuparsi con la conversazione al minimo e neppure per interrompere quando qualcuno parlava. I suoi incontri erano pieni di conoscenza, la modestia, la pazienza e l'onestà. Egli non degradato né disonorato nessuno. Se qualcuno avesse peccato, non è stato reso pubblico. I piccoli sono stati amati,i bisognosi data preferenza, mentre gli stranieri e viaggiatori sono stati curati.

Quelli della famiglia del Profeta amato lui caro, non una volta li rimprovera per non aver fatto una certa cosa, né ha mai chiedere perché qualcuno avesse fatto una cosa del genere. Non ha mai usato un linguaggio osceno, né ha gridare e parlare nei bazar. Non era il suo modo per vendicare una cattiva azione con un simileatto, piuttosto, avrebbe perdonato e che non sarebbe stato menzionato in seguito. Non ha mai cercato eventuali errori di chiunque.

Ognuno ha ricevuto i loro diritti, sia che fossero musulmani o non musulmani. Anche i miscredenti della Mecca testimoniavano l'onestà del Profeta.

Il Profeta era mai irascibile, né ha umiliare nessuno. Ha notevolmente sempre apprezzato le benedizioni di Allah, non importa se erano piccoli o grandi. Egli non ha criticato il suo cibo, né troppo lode.

Il Profeta non divenne mai fatto arrabbiare più di qualsiasi questione materialista. Quando qualcuno ha ecceduto i limiti in materia religiosa o contro la verità, è diventato arrabbiato in un modo che nessuno avrebbe potuto sopportare, e si voltò. Egli sia perdonato il colpevole o non prestò attenzione a lui.

Quando il Profeta era felice, era come se lui quasi chiuse gli occhi, come per la sua risata, era per la maggior parte un sorriso in cui i suoi denti anteriori benedette scintillavano come brillante bianchi chicchi di grandine.

Quando il Profeta fece un gesto verso qualcosa che avrebbe fatto così con la mano piuttosto che solo indicando con un dito. Gli studiosi dicono che questo è stato l'ennesimo atto di umiltà, come alzava un dito come riferimento ad Allah.

Quando il Profeta è stato sorpreso da qualcosa che girava la mano. Spesso parlava e usò le sue mani. A volte avrebbe colpito il palmo della mano destra con la parte inferiore del pollice sinistro.

C'è stato un tempo in cui i compagni, per il Messaggero di Allah lamentarsi dei loro gravi morsi della fame e gli mostrò le pietre che avevano con cinturino contro il loro stomaco per impedire che il gonfiore dopo di che il Profeta mostrò loro le due pietre legato al suo.

La dolcezza del Profeta superato la sua rabbia e la persona più sciocca agito verso di lui, il più paziente è diventato.

Letto del Profeta

Il nostro amato Profeta dormito su un materasso di cuoio duro farcito con la fibra di palme. Il materasso era così duro che i segni in fibra di palma lasciato segni a filetto sul suo corpo benedetto in cui egli si alzò.

Spazzolino da denti del Profeta

Il Profeta avrebbe pulito i denti con la fine strombato di un ramoscello Miswaak.

Fragranza naturale del Profeta e l'uso del Profumo

Il Messaggero di Allah è stata benedetta con una fragranza naturale del tutto diverso da qualsiasi altro al mondo. E 'stata descritta come più fragrante di muschio o di giallo. Tale era la sua dolcezza che quando sudava, le sue mogli raccolto il sudore e lo ha utilizzato per profumare se stessi.

Scarpe del Profeta

Il profeta indossava sandali con suola in cuoio e due cinghie.

Anello del Profeta

Il Profeta aveva un anello d'argento con una pietra preziosa da Abissinia che ha usato come un sigillo.

Quando l'Islam ha iniziato a diffondersi e il Profeta cominciò a scrivere lettere di invito all'Islam per l'imperatore di Roma, il re di Persia, e così via, è stato informato del fatto che nessuno di questi capi di stato avrebbe accettato una lettera a meno che non portava un sigillo . L'anello è stato fatto sia l'anno 6 ° o 7 ° dopo la sua migrazionea Medina.

L'anello del Profeta è stato iscritto su tre linee, la prima iscrizione leggere "Muhammad", il secondo "Messaggero" e il terzo "Allah".

Il Fast Profeta

Altro che il digiuno obbligatorio di Ramadan, il Profeta ha osservato digiuni volontari. Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto che dopo la migrazione a Medina il Profeta non digiunare un intero mese, salvo il mese di Ramadan. Dice anche in un'altra citazione profetica che avrebbe velocela maggior parte del mese di Shaban.

Ci viene anche detto il Profeta sarebbe digiunare alcuni giorni di un mese e del tutto assenti in un altro. Dei giorni che è noto per aver digiunato Lunedi e Giovedi ricevuto la sua particolare attenzione. Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha riferito il Profeta dicendo: "Sono nato su un Lunedi, e l'invio verso il basso diil Corano iniziato su un Lunedi. "Abu Hurayrah, ha detto che il Profeta disse," Deeds vengono presentati (ad Allah, l'Altissimo) il lunedì e il Giovedi. Desidero che le mie azioni saranno presentati durante Sto digiunando. "

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto, "Alcuni mesi avrebbe veloce il sabato, la domenica e il lunedì, mentre in altri mesi avrebbe fatto in fretta il martedì, il mercoledì e il giovedì." Ha anche detto che il Profeta non ha fretta in giorni specifici, ma ogni volta che adatto. Abdullah, il figlio di Massudha riferito che di rado digiuno di Venerdì.

Il Profeta sarebbe anche veloce il 13, 14 e 15 del mese islamico, anche il decimo di Muharram e il 10 di Thul Hijjah. Dopo la migrazione del Profeta osservò alcuni ebrei osservano il digiuno al decimo di Muharram, che è il digiuno di Ashura. Ha chiesto loro perché stavano digiunandoe mi hanno detto che era il giorno in cui Allah, l'Altissimo, salvato profeta Mosè, la pace sia su di lui, da Faraone, e che era anche il giorno in cui Allah, l'Altissimo, annegato Faraone. Gli ebrei hanno detto il profeta che il Profeta Mosè, la pace sia su di lui, avrebbe digiunare in quel giorno di gratitudine e difelicità allora il nostro amato Profeta ha detto: "Noi siamo più diritto di te di seguire Mosè, la pace sia su di lui." In seguito il Profeta ordinò ai suoi seguaci di digiunare in quel giorno. Questo veloce era obbligatoria fino a quando il comando è venuto a digiunare il mese di Ramadan, da allora in poi il Profeta ha detto che era volontaria.Per le distanze il digiuno islamico di Ashura da quello degli ebrei, il Profeta avrebbe digiunare o il giorno prima Ashura, o il giorno dopo e il giorno di Ashura stesso.

Culto del Profeta

Tutto il nostro amato Profeta ha fatto è stato un atto di adorazione, e le seguenti sono solo alcuni dei numerosi esempi.

Pur essendo assolutamente senza peccato e ha promesso il grado più alto in Paradiso, un rango in cui nessun altro profeta ha raggiunto, non gli ha impedito di offrire una magnitudo di preghiere volontarie.

Il nostro amato Profeta avrebbe offerto così lunghe preghiere che le sue gambe si gonfiarono. Lady Ayesha gli chiese perché offriva tali lunghe preghiere quando Allah gli aveva perdonato tutti i suoi peccati. Il Profeta rispose: "Non dovrei essere un adoratore grato?"

E 'stata la pratica del Profeta a dormire dopo la preghiera Isha per la prima parte della notte, poi sveglio per offrire le sue preghiere di volontariato fino al momento avrebbe preso la colazione prima di digiuno. A quel tempo egli avrebbe offerto l'ultima preghiera della notte, che è la preghiera Witr. Quindi, il Profeta avrebbetornare al suo appartamento e dormire fino a quando è stata effettuata la chiamata per la preghiera dell'alba, quando avrebbe fatto né l'abluzione maggiore o minore in preparazione per la preghiera.

Le preghiere volontarie notte del Profeta avrebbe inizio con due brevi unità di preghiera seguiti da lunghissimi unità di preghiera che variavano in numero. A volte avrebbe offerto dieci unità di preghiera seguita dalla Witr per un totale di tredici - questo numero non è mai stato superato - poi altre volteoffrirebbe otto unità di preghiera seguita dalla preghiera Witr.

Ogni volta che il Profeta era in grado di offrire la sua preghiera durante la notte, signora Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto che avrebbe offerto dodici unità di preghiera prima di mezzogiorno. Ha anche commentato che ha offerto le sue preghiere nel modo più perfetto.

C'è stato un tempo in cui Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, chiese: "O Messaggero di Allah non si dorme prima di offrire Witr?" Egli rispose: "O Ayesha, i miei occhi il sonno, ma il mio cuore rimane sveglio." Questo stato di beatitudine è un dono speciale elargito i profeti.

Durante il Ramadan il Profeta avrebbe offerto molte delle preghiere Taraweeh nella moschea, e disse ai suoi compagni che coloro che stanno con fede sincera e speranza nella preghiera durante la notte d'Onore (Al Qadr) avranno i loro peccati perdonati. Quando lui non ha offerto la sua preghiera Taraweeh con la congregazione hali avrebbe offerto a casa.

Quando era malato, il Profeta avrebbe offerto la sua preghiera a sedere fino a quando tra i trenta ei quaranta versi rimasto quando avrebbe resistito e recitare loro, poi si sarebbe inchinato e prostrato, ha fatto lo stesso nella seconda unità della preghiera.

Omar riferisce di aver offerto due unità di preghiera prima e dopo la preghiera di mezzogiorno, e due unità di preghiera dopo la preghiera della sera e le due unità di preghiera dopo la preghiera della notte con il Profeta.

Recita del Profeta del Santo Corano

Lady Umm Salamah, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto, "Ha recitato ogni parola separatamente e distintamente." Ha anche detto, "Ha recitato: '. Il Compassionevole, il Misericordioso e si fermò Il Profeta si fermò di nuovo dopo'. 'La lode appartiene ad Allah, Signore dei mondi' e fece una pausa, poi recitato, Titolare del Giorno del Giudizio '"

Quando Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, è stato chiesto se il Profeta recitò a bassa voce o audio, lei ha risposto che ha recitato in entrambe le direzioni.

Un giorno Umm Hani che viveva alla Mecca, ha detto che ha sentito la recita del Profeta dal tetto della sua casa. Gli studiosi dicono che questo era dovuto al silenzio della notte quando la voce viaggia ulteriormente.

Quando il Profeta ha aperto la Mecca, ha guidato il suo cammello, Kaswa, recitando i seguenti versi più volte, 'In realtà Abbiamo aperto per una chiara apertura, che Allah perdona il tuo passato e il peccato futuro, e completa il suo favore a voi, e vi guida sulla una retta via '. (48: 1-2). Muawiyah, il figlio di Korrah,che è stato uno dei narratori di questa profetica Citazione ha detto che se non avesse temuto che le persone lo avrebbero circondato, avrebbe recitato con lo stesso tono.

Il compagno, Katadah, ha detto che Allah ha dato ognuno dei Suoi profeti una bella caratteristica e una bella voce, e che il nostro Profeta aveva entrambe le caratteristiche belle e la voce, ma non recitare in tono melodioso come è usanza di cantanti.

Conclusione

Tutti coloro che la fortuna di vedere il Profeta Maometto poteva solo descrivere i suoi nobili, le caratteristiche benedetti dicendo: "Io non ho visto nessuno come il Messaggero di Allah, né prima né dopo di lui." Pertanto, è impossibile per noi in questo giorno ed età di comprendere la grandezza della sua bellezza, sia fisicamenteo verso l'interno.

Tentando di rispecchiare le sue vie ci sono enormi benedizioni che sono ricchi di ricompensa.

Che Allah lodare e venerare il nostro amato Profeta Muhammad, il meglio della Sua creazione.

L'enorme valore

DEL PROFETA

QUI e nell'Aldilà

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Enorme valore del Profeta

Qui e nell'Aldilà

La notizia autentica e ben noto raccontare il valore stimato Allah ha posto sul Suo Profeta insieme alla sua posizione elevata e nobiltà in questa vita e la vita eterna.

Non c'è spazio per contestare che il Profeta Muhammad è di gran lunga il più nobile di tutti gli uomini, e che egli è il Maestro dei figli di Adamo. Né vi è alcun dubbio che egli è agli occhi di Allah, colui che ha elevato la più alta stazione e grado, e colui che è più vicino a lui. Dovresticonoscere caro lettore le citazioni che ci sono pervenute sono innumerevoli e che ci siamo limitati a quelli che sono autentici e ben noto.

La Classifica del Profeta con il suo Signore

Le relazioni del rango del Profeta con il suo Signore, l'Eccelso, il Glorificato, sua scelta, alzando il suo ricordo, il grado più favorita, la padronanza dei figli di Adamo, la specialità del suo rango in questa vita e la benedizione della sua eccellente nome

Il Profeta è stato chiesto se il profeta è stato conferito su di lui e Abu Hurayrah ci dice che egli rispose: "Quando Adamo era tra lo stato del corpo e dello spirito."

Per quanto riguarda l'eccellenza della stirpe del Profeta ci viene detto dal figlio di Al Asqa, Wathla che, il Messaggero di Allah disse loro: "Allah ha scelto Ismaele dai figli di Abramo, e dai figli di Ismaele ha scelto i figli di Kinanah. Dai figli di Kinanah ha scelto i bambinidi Hashim, e dai figli di Hashim Scelse la Koraysh, e mi ha scelto dai bambini di Hashim ".

Nella seguente citazione Anas ci dice che il Profeta ha parlato della sua posizione d'onore dicendo: "Io sono il più onorato dei figli di Adamo con il mio Signore, e non sto vanto."

Figlio di Abbas 'riporta il Profeta dicendo: "Io sono il più nobile del primo e l'ultimo, e non sto vanto."

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, ci dice che il Profeta ha detto: "Gabriele è venuto da me e mi disse, 'ho cercato l'est e l'ovest della terra e vide nessuno meglio di Muhammad, né ha fatto Vedo una tribù di meglio che i figli di Hashim. '"

In "Viaggio Notturno" Burak, (montare le ali bianche celesti) è stato portato per il Profeta da guidare e Anas ci dice che è diventato frisky dopo aver visto il profeta dopo di Gabriele disse a Burak, "Vuoi farlo di Maometto? Nessuno chi ha mai cavalcato voi è più onorevole ad Allah di lui. " SuSentendo questo Burak fatto irruzione in un sudore. (Shaykh Darwish ha aggiunto: E 'ben noto che Burak era il monte celeste dei profeti, però, era stato secoli da quando aveva cavalcato l'ultima Burak era anche consapevole del rango stimato del Profeta, e fu questo che lo ha causato. per diventare frisky, poiquando Gabriel parlò a questo proposito, ha rotto in un sudore.)

Abu Hurayrah, insieme ad altri compagni ci dice che il Profeta ha detto: "Cinque cose che sono state date a me che è stato dato nessun altro profeta prima di me. Attraverso il terrore di essere gettato nei cuori dei miei nemici mi è stata data di aiuto per un mese prima di è arrivato. La terra è stata fatta una moschea per mee un luogo di purezza, quindi, quando il tempo per la preghiera arriva, qualsiasi uomo della mia nazione è in grado di pregare. Il bottino di guerra che erano illegali a tutti i profeti precedenti sono stati fatti lecito a me. Sono stato mandato per tutti i popoli. Mi è stato dato l'intercessione (nel Giorno del Giudizio). "

In riferimento a tutto il mondo, il profeta ha detto, "sono stato mandato per tutte le razze, la fiera e il buio." Quest'ultima affermazione è stata spiegata in due modi, il primo è che "al buio" si riferisce agli arabi e "La fiera" non-arabi. La seconda spiegazione è che "la fiera" si riferisce al genere umano e "al buio"di jinn che sono stati creati dal fuoco e vivono in aree remote, ma ci sono anche quelli che vivono tra gli umani.

Abu Hurayrah ci dice anche che il Profeta ha detto: "Attraverso il terrore di essere gettato nei cuori dei miei nemici, mi è stata data la vittoria, e mi è stato dato il eloquences di tutte le parole. Mentre dormivo, ho avuto una visione in cui il chiavi dei tesori della terra sono stati portati a me, e collocati nelle mie mani ".Oltre a questo in un'altra trasmissione, "Il rango di profeta è stato sigillato per sempre da me."

Amir, figlio di Uqba narra che il Profeta ha detto: "Il vostro nome, io andrò in anticipo prima di voi, e sarò un testimone per voi. Per Allah, io sto guardando la mia piscina ora. Mi è stato dato le chiavi i tesori della terra. Per Allah, non temo che si assocerà (un altro con Allah) dopome, anzi, temo che si contendono tra loro per guadagno terreno. "

Il figlio di Amr, Abdullah ci dice che il Messaggero di Allah disse: "Io sono Muhammad, il Profeta illetterato, non vi è nessun profeta dopo di me. Mi hanno dato tutte le eloquences di parole e il loro significato ultimo."

Figlio di Omar ci dice che il Profeta ha parlato della fine del mondo dicendo: "Sono stato mandato non molto tempo prima dell'arrivo della ultima ora."

Abu Hurayrah ci dice che, il Profeta ha parlato dei segni della profezia data ai profeti precedenti, dicendo: "Ogni profeta è stato dato segni con cui la gente gli avrebbe creduto, e mi è stata data la Rivelazione che Allah ha fatto scendere su di me, e è mia speranza che avrò il maggior numerodi seguaci nel Giorno della Resurrezione. "

Gli studiosi dell'Islam hanno spiegato il significato della citazione precedente dicendo che è il Corano, il più grande miracolo dato al Profeta Muhammad, perché è diverso da tutti i miracoli di altri profeti nobili e rimarrà fino a quando il mondo rimane. I miracoli dei profeti precedenti apparveroma non è rimasto ed erano presenti solo durante il loro tempo di vita. Il Corano rimarrà generazione dopo generazione, fino al Giorno della Resurrezione.

A causa della enormità di questo tema abbiamo presentato la spiegazione al lettore in modo semplificato e inshaAllah che sarà affrontato in maggiore dettaglio nel libro relativo ai miracoli.

La nostra attenzione è attratta da Imam Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, che, ogni profeta è stato dato sette persone nobili, i ministri, i compagni della sua nazione Tuttavia, il nostro Profeta è stato dato quattordici anni e comprendono, Abu Bakr, il figlio di Omar Masood, e Ammar . Inoltre, dieci dei Compagni del Profeta eranoParadise garantito (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman e Bilal).

Il Profeta disse: "Allah protetto dalla Mecca l'elefante e ha dato il Suo Messaggero ei credenti controllo su di essi. Questo non sarà permesso a nessuno dopo di me e si è fatto lecito per me per una sola ora di un giorno." (Shaykh Darwish ha aggiunto: Gli elefanti sono stati portati alla Mecca da Abraha per distruggerela Ka'ba. Il Profeta fu permesso di combattere nella zona Santa della Mecca per una sola ora al giorno ha aperto la Mecca.)

Sairia, il figlio di Al Irbad, ha detto che il Messaggero di Allah disse: "In verità, io sono l'adoratore di Allah e il sigillo dei profeti da Adamo è stato fissato in argilla vi informerò su questo. Io sono la supplica della mia padre Abramo, la buona novella di Gesù, e la visione di mia madre, e come tali,le madri dei profeti vedere -. e sanno che la madre del Messaggero di Allah ha visto come lei ha dato alla luce a me, una luce che emette da lei che ha illuminato i palazzi della Siria, finché non li ha visti "(Narrato da Ahmad, figlio di Hanbal , Bazar e Al Byhaqi che hanno giudicato questo hadith di fede come fece ibn Hibban,Al Hakim e confermato da Hafiz ibn Hajar. Segnalato da Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, che Allah abbia misericordia di loro).

(Per questo Shaykh Darwish ha aggiunto:. Questo nega l'opinione di coloro che ritengono Lady Aminah di essere solo tra la gente di carattere in posizione verticale prima dell'Islam, e come tali il loro "carità" viene inviato di nuovo a loro Questa parola profetica è la prova che, lei è la prima fra gli amici intimi di Allah (Awlia)nell'Islam, e che lei è la madre d'onore della famiglia della casa del Profeta, dal momento che ha visto con l'occhio degli amici intimi di Allah (Awlia). Tale status elevato posizionamento viene fatto riferimento nel hadith Divino, "Io sarò la vista con cui vede". Ciò significa che vide i palazzi, non conla sua vista normale, ma con la luce del figlio. Pertanto, lei lo ha dotato con la sua migliore onore e il latte, e lui le accese prima di accendere il mondo.

Grammaticalmente, il Profeta riferiva a se stesso come la seconda persona con la madre, e ha testimoniato di aver visto tutta la luce, mentre altri ne hanno sentito parlare da allora in poi. Il Profeta l'ha onorata e l'ha chiamata "Madre del Messaggero di Allah". La sua luce, l'onore e la felicità è stato ereditato da LadyKhadijah, poi la figlia della signora Fatima, che Allah si compiaccia di loro).

Questo è, in sintesi, la benedizione di Allah per noi della comprensione di questo hadith. E 'l'autentico riferimento indiscutibile alla luce della profezia, e nessuno dovrebbe prendere in considerazione la falsa narrazione che dice: "O Jabir, la prima creazione da Allah è la luce del tuo profeta", che il suo costruttoreaffermato di essere riportato nel Musannaf di Abdul Razzaq. Non esiste detto in quella di riferimento o in qualsiasi altro luogo, è del tutto falso).

Figlio di Abbas 'ha parlato con i suoi compagni sulla posizione del Profeta dicendo: "Allah ha preferito Maometto agli abitanti dei cieli e tutti gli altri profeti nobili." Al che i suoi compagni hanno chiesto a sua eccellenza sugli abitanti dei cieli, in modo da Abbas disse loro: "Allah dice alabitanti dei cieli, 'Se uno di loro dice: Io sono un dio all'infuori di Lui, noi lo ricompenserà con Geenna (inferno). Come tale compensiamo coloro che fanno danno "» (21:29). Considerando che Allah disse al Profeta Muhammad "Infatti, abbiamo aperto per voi una chiara apertura che, Allah perdona il tuo passato e futuropeccati, e completa il suo favore a voi, e vi guida sulla retta via ". (48: 1-2) compagni di Abbas 'poi informò l'eccellenza del Profeta nel corso degli altri profeti nobili al che Abbas ha ricordato il versetto:" Allah dice , 'Abbiamo inviato alcun Messenger, tranne nella lingua della propria nazione,in modo che egli potrebbe rendere tutto semplice per loro. Ma Allah svia chi vuole e guida chi vuole. Egli è l'Onnipotente, il Saggio "(14: 4), mentre Allah disse al Profeta Muhammad" Non mi hai mandato a tutta l'umanità se non per portare loro la lieta novella e per mettere in guardia "(34:28).

Un giorno, quando Khalid, figlio di Madan era tra i Compagni che ha chiesto al Messaggero di Allah per dire loro di più su se stesso, in modo che il Profeta disse loro: "Io sono la risposta alla supplica di mio padre Abramo, quando supplicò 'Nostro Signore, inviare tra loro un Messaggero della loro '(2: 129). Anche Gesùha dato la buona notizia su di me. "

Il Profeta ha detto: "Quando mia madre mi ha concepito, ha avuto una visione in cui una luce proveniva da lei che ha illuminato i castelli di Bassora in Siria." Poi ha parlato del suo lattante dicendo, "Sono stato allattati dalla tribù del figlio di Saad Bakr". Allora il Profeta ha detto loro della seconda occasione in cui il suo petto è stato aperto,"Sono stato da pastore alcuni animali con i miei fratelli di dietro le tende quando due uomini che indossavano vesti bianche sono venuti da me. Mi hanno tenuto stretto e dividere aprire il mio petto, dalla gola fino al mio ventre. Poi hanno tolto il mio cuore e dividere lo aperto. Poi hanno lavato il mio cuore e il petto con la neve fino a che non avevanopurificato esso. "Uno degli angeli disse all'altro:" lo Pesare con dieci persone della sua nazione ", ma li ho superati. Così mi ha detto," lo Pesare con cento della sua nazione, "ma ho ancora superato. Poi disse: "Lo Pesare con mille della sua nazione", ma ancora una volta li ho superato. Al chel'angelo disse: "Se si dovesse pesare lui con tutta la sua nazione, sarebbe ancora li superano!"

Anas racconta la prima volta che il petto del Profeta è stato aperto dicendo: "Gabriel è venuto a il Messaggero di Allah, mentre stava giocando con alcuni bambini. Gabriel lo ha preso e dopo averlo fissato, ha spaccato aperto il petto al suo cuore e rimosso . Poi, ha rimosso un coagulo dicendo: 'Questo è l'aspirantequota di satana in voi. 'In seguito, si lavò il suo cuore con l'acqua di Zam Zam, da una nave d'oro e richiusa, e restaurato al suo posto. I bambini andavano a sua madre lattante dicendo: 'Muhammad è stato ucciso!' Poi tornò a loro e loro lo accolse, mentre il suo colore è rimasto ancoradrenato. "Anas ha aggiunto:" Vorrei vedere i segni della cucitura sul petto. "

Abdullah, il figlio di Massud ha detto: "Allah guardò nei cuori dei suoi fedeli, e tra loro ha scelto il cuore di (Profeta) Maometto. Allah lo ha scelto per se stesso e lo mandò con il suo messaggio."

IL MIRACOLO DEL VIAGGIO NOTTE E LA SALITA CELESTE

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Il miracolo del Viaggio Notturno e la Salita Celeste

Vengono favorite del Profeta con il miracolo del Viaggio Notturno dalla Mecca a Gerusalemme, e il Ascent celeste. La conversazione con il suo Signore, il vedere, che porta i profeti nella preghiera, la salita al Lote albero, e quello che ha visto dei grandi segni del suo Signore.

(Shaykh Ahmad Darwish ha aggiunto: Giudice Eyad, così come Hafiz Ibn Hajar, presenta ciò che è stato tramandato da un gruppo di trasmettitori per l'altro per quanto riguarda la Salita celeste.

Dal momento che il giudice Eyad, così come Hafiz Ibn Hajar sono di alto rango studiosi di hadith hanno estratto e compilato il totale di tutti hadith organizzare la sequenza degli eventi durante la risalita celeste. Mentre coloro la cui conoscenza degli hadith è incompleta può supponiamo che ci siano contraddizioni, che non è ilcaso.

Giudice Eyad, e gli esperti in materia sono del parere che il Profeta ha sperimentato una visione (durante il sonno) ascesa spirituale, che a sua volta, lui è laureato e lo presentò al reale miracolosa ascesa fisico finale nel corpo e nello spirito.

Questo stato finale è lo stato che ha causato l'incredulo e ipocriti per discutere, perché nessuno si sarebbe preoccupato di discutere su una visione durante il sonno.

Lo studioso esperto insuperabile di hadith, Hafiz Ibn Hajar, la cui profonda comprensione e conoscenza è riconosciuta da tutti, è stata benedetta con la possibilità di organizzare questo filettatura di questi hadith dalla fonte di questa storia autentica.

Dalla esperienza di Hafiz Ibn Hajar sappiamo che l'inizio di questo importante evento ha avuto luogo durante la notte nella casa di Umm Hani - che è nella valle di Abu Talib - in cui il Profeta si trovava a dormire. Ed è stato il tetto della sua casa che fu di colpo spaccò, e che era quello specificocasa per cui il Profeta di cui, quando ha detto "la casa", perché era lì che è rimasto.

Fu in quella notte particolare che Gabriele venne a lui, e lo ha portato dalla casa di Umm Hani alla Santa Moschea, dove si riposò mentre usciva dallo stato tra il sonno e il risveglio. E 'stato in quel momento che Gabriel lo ha portato fino alla porta della Ka'bah dove il Profeta montato Burak - il' corsoup 'menzionato nel hadith si riferisce l'elevazione dell'inizio del viaggio notturno, mentre la Salita al cielo si è verificato a Gerusalemme.

Hafiz Ibn Hajar getta anche nuova luce, come ha organizzato i molteplici eventi segnalati che riguardano l'apertura del torace del Profeta, uno dei quali si è verificato in preparazione per Isra e Miraj. Il primo evento narra la rimozione di una particella minuto, mentre le altre aperture sono solo lavandocon l'acqua di Zam Zam-e il riempimento del cuore del Profeta e il petto con la fede).

Il miracoloso viaggio notturno del Profeta Muhammad racconta del suo essere il leader di preghiera di tutti i profeti nobili, la sua conversazione con Allah, la sua visione, la sua ascesa al Albero Lote (Sidrat Tree) del finale vicino al Giardino del Rifugio, e parla dei più grandi segni di Allah visto da lui duranteil suo viaggio.

Un'altra delle caratteristiche molto particolari del Profeta Maometto fossero rese note a noi come conseguenza di questo evento aggiunto che impariamo più dei gradi esaltati elargito su di lui su questo account. Questo evento miracoloso è menzionato nel Sacro Corano e ulteriori dettagli sono fatto conoscere nel profetico autenticocitazioni.

Allah dice: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore (Profeta Muhammad) totravel nella notte dalla Sacra Moschea (Mecca) alla Moschea Furthest (Gerusalemme), che abbiamo benedetta intorno ad esso in modo che abbiamo di lui potrebbe mostrare alcuni dei nostri segni. Egli è Colui che tutto ascolta e osserva. " (17: 1)

E, "Per la stella quando si immerge, il vostro compagno non è né fuori strada, non sbaglia né si parla di desiderio. In effetti, non è tranne che una Rivelazione che si rivela, insegnata da Colui che è Stern al potere. Di forza, egli (Gabriel) rimase ferma mentre era nel più alto all'orizzonte, poi si avvicinò, edivenne fosse vicino, ma la lunghezza di due archi "o ancora più vicino, in modo da (Allah) ha rivelato al Suo devoto (Gabriel), che ha rivelato che (al Profeta Muhammad). Il suo cuore non ha mentito su ciò che ha visto. Che cosa, vuoi discutere con lui di ciò che vede! In effetti, lo vide in un'altra discesa in Albero di Loto (Sidratalbero) del finale nei pressi del Giardino del Rifugio. Quando arriva al Lote albero che, che arriva con gli occhi non deviare, né si allontanano per davvero di aver visto uno dei più grandi segni del suo Signore "(53: 1-18).

I musulmani hanno assolutamente alcun dubbio circa il verificarsi di questo grande, evento miracoloso perché Allah stesso testimonia che nel Sacro Corano. Ci sono un gran numero di autentiche citazioni profetiche che approfondire i suoi dettagli e si meraviglia di conoscere noi ancora di più con le qualità molto specialidel nostro amato Profeta. Alcune delle informazioni è già stato fatto conoscere a voi nei libri precedenti di questa serie, però, ci sarà, ad Allah piacendo (inshaAllah), vi illumini con ulteriori indicazioni per la sua grandezza.

Il figlio di Malik Anas ci dice che gli era stato detto dal Messaggero di Allah "Burak è stato portato a me. E 'stato un animale bianco, un po' più alto di un asino, ma più piccolo di un mulo. Il suo passo prorogato una distanza che eguagliato la gamma della sua visione (Shaykh Ahmad Darwish ha commentato: questo significa che viaggiato invelocità della luce). Ho montato e guidato fino a quando sono stato portato a Gerusalemme. Ho legato all'anello tethering che i profeti utilizzate e, successivamente, sono entrati nella moschea dove ho pregato due unità di preghiera. Quando sono uscito, Gabriele mi ha portato due brocche, uno di latte e l'altro di vino. Ho scelto quella che contienelatte e Gabriel ha detto, 'Hai scelto la natura in posizione verticale.'

Poi (Gabriel), salito con me per il primo cielo e ha chiesto che venga aperta e chiese una voce, 'Chi è?' Egli rispose: 'Gabriel'. Poi la voce chiese: 'Chi è con te?' Gabriel rispose: 'Maometto'. La voce chiese: 'Era mandò a chiamare?' e lui rispose: 'Egli è stato inviato per la', dopo di che ilporta è stata aperta per noi e ho visto Adam che mi ha accolto e supplicò per me. Poi abbiamo salito al secondo cielo e Gabriel chiesto di essere aperto, e una voce chiese: 'Chi è?' e lui rispose: 'Gabriel' e chiese la voce: 'Chi è con te?' Al che egli rispose: 'Maometto'. E 'stato chiesto,'Era mandò a chiamare?' e lui rispose: 'Era.' E la porta è stata aperta per noi, e lì ho visto le due cugine, Gesù, figlio di Maria e Giovanni, figlio di Zaccaria. Mi hanno accolto e supplicavano per me. Poi abbiamo salito al terzo cielo e la stessa cosa è successo e la porta è stata aperta per noi e ho incontratoGiuseppe, gli era stato dato la metà di tutta la bellezza, e anche lui mi ha accolto e supplicato per me. Poi abbiamo salito al quarto cielo e si è verificata la stessa cosa. Lì ho visto Idris (Enoch) e mi ha accolto e supplicato per me. (Di Idris) Allah dice, "Idris, anche lui era della verità e di un profeta"(19:57). In seguito, abbiamo salito al quinto cielo e si è verificato la stessa cosa. Aaron era lì e ha accolto e supplicò per me. Poi, abbiamo salito al sesto cielo, e si è verificata la stessa cosa, e lì ho visto Mosè, che ha accolto e supplicato per me. Da allora in poi abbiamo salito al settimoil cielo e la stessa cosa si è verificato e ho visto Abramo appoggiato al "Bayt Al Ma'mur (il Crowded House) in pellegrinaggio da settantamila angeli nei cieli che entrano ma non emergono.

Poi mi portò all'Albero Lote del finale, le sue foglie sono come le orecchie di elefanti, ei suoi frutti sono come vasi di creta. Quando un comando di Allah copre, quella contemplata si trasforma, in modo che nessuna creatura è in grado di descrivere per la sua assoluta bellezza. Poi,Allah ha rivelato a me che cosa Egli ha rivelato, e ha obbligato cinquanta preghiere durante ogni giorno con la sua notte. Poi sono scesi a Mosè, e mi ha chiesto, 'Che cosa è il vostro Signore obbligato al vostro paese?' Gli ho detto 'cinquanta preghiere "così mi ha detto,' Vai di nuovo al vostro Signore e chiedergli di alleggerirlo, la tua nazionemai in grado di farlo. Ho provato i Figli di Israele e so per esperienza '. Così sono tornato al mio Signore e ha chiesto, 'Mio Signore, per alleggerire la mia nazione.' Così Egli ridusse da cinque, e sono tornato a Mosè e gli disse: 'Egli ha ridotto da cinque per me.' Mosè disse: 'Il tuo paese non sarà in gradoper fare questo, tornare al tuo Signore e chiederGli di alleggerirlo. ' Ho continuato ad andare e venire tra il mio Signore e Mosè, finché Allah disse: 'Maometto, sono cinque preghiere per tutta la giornata con la sua notte. Ogni preghiera conta fino a dieci, pari a cinquanta preghiere. Chiunque intende fare qualcosa di buono,ma non lo fa, una buona azione sarà scritto per lui. Se lo fa, dieci sarà scritto per lui. Chiunque intende fare qualcosa di male, ma non lo fa - nulla sarà scritto contro di lui. Se lo fa, allora verrà registrato un cattiva azione. ' Poi sono tornato a Mosè e gli ho detto e lui ha detto,'Torna al tuo Signore e chiederGli di alleggerirlo.' Dopo di che il Messaggero di Allah disse, 'sono tornato al mio Signore tante volte, io sono timida davanti a Lui.' "

Un bel dettaglio della Ascent Celeste preparatorio è stato narrato da Abu Dharr che ci dice che il Messaggero di Allah disse: "Il tetto della mia casa è stata divisa aperto, e Gabriel scese e aprì il petto e lavato con acqua di Zamzam. Poi si portato un piatto d'oro pieno di sapienza e la fede cheversò nel mio petto e poi sigillato. Mi prese per mano e salì con me in cielo "(Si prega di fare riferimento alla nostra prima nota introduttiva relativa alla:. Giudice Eyad e Hafiz ibn Hajar in cui Hafiz ibn Hajar unifica la sequenza organizzando tutti i fili in un solo filo di base sula sua vasta comprensione della manifestazione. Ci sono molti altri hadith autentico che aggiungono ulteriori dettagli per l'evento, sia nella fase introduttiva di visioni e del reale. Giudice Eyad continua a gettare più luce sulla Viaggio Notturno attirando la nostra attenzione alle relazioni di diversi Compagni).

Il figlio di Shehab ci dice: "Ogni Profeta tranne Adamo e Abramo disse a me (il Profeta Muhammad). 'Benvenuti al giusto Profeta e il fratello giusti'. Adamo ed Abramo ha detto, 'un figlio giusto.'"

Figlio di Abbas ', riferisce che il Profeta ha detto: "Poi (Gabriel), salito con me fino a quando ho raggiunto un livello di pianura in cui ho sentito lo scricchiolio di penne."

Sa'sa'a figlio, Malik ci racconta della conversazione del Profeta con Mosè, egli disse: "Come ho passato Mosè, pianse. Gli è stato chiesto, 'Perché piangi?' Mosè rispose: 'Signore, si tratta di un giovane che è stato inviato dopo di me, e più della sua nazione entrerà in Paradiso da quelli della mia nazione. " (Shaykh Darwish ha aggiunto: Youpuò essere curioso di sapere perchè Mosè pianse. È perché avrà un minor numero di persone che adorano e lodano Allah, mentre il Profeta Muhammad è felice perché avrà un maggior numero di fedeli che lodano Allah solo perché è stato determinante nella loro guida.)

Abu Hurayrah, ci dice che il Profeta ha detto: "mi sono visto in un gruppo di profeti e quando il tempo per la preghiera arrivato li conduco nella preghiera. Una voce disse: 'Maometto! Questo è Malik, il guardiano del Fuoco, così lo saluto 'così ho girato intorno, ma lui mi ha salutato per primo.'

Il figlio di Massud ci dice: "Egli (Gabriele) mi ha portato (il Profeta) per l'Albero Lote del finale, che è nel sesto cielo. Qualunque sia il sale dalla terra (di buone azioni) la raggiunge, e non ci è pervenuta. Qualunque cosa si scende ad esso, viene ricevuto lì. Allah dice: "Quando arriva al Lote Alberoche, che viene "(53:16). Egli disse:" diffusione di oro. "

In un'altra versione si legge: "Il Messaggero di Allah è stato dato tre cose. Gli fu dato le cinque preghiere, i sigilli del" capitolo mucca ", e il perdono dei peccati più gravi della sua nazione per quelli della sua nazione che non si associa nulla con Allah. " (Shaykh Darwish ha aggiunto: Gli esseri umani non possono penetrarela loro limitazione perché sono come velata. Il Creatore non è mai assente, ma allo stesso tempo Egli non è raggiungibile attraverso la limitazione dei nostri occhi umani, tuttavia, più tardi nel Paradiso il credente lo vedrà.)

La realtà del Profeta Viaggio Notturno

La realtà del Profeta Viaggio Notturno e Ascent celeste in persona, intendendo con corpo e anima, in cui non c'è lo stato di sonno.

La maggior parte dei Compagni, tra cui, il figlio di Abbas '. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as figlio Malik, Abu Habba Al Badri, il figlio di Massud, Ad Dahhak, di Jubair figlio Sa'id, Katada, il figlio di Al Musayyab, figlio di Shehab, figlio di Zayd, Al Hasan Al Basri, Abramo, Masruk, Muhjahid, Ikrima e il figlio di Jurayi, credereche è andato sul viaggio notturno nel suo corpo fisico, mentre lui era sveglio. Questa opinione è confermata dalla maggior parte dei giuristi, studiosi di hadith, la teologia, e da coloro che ha spiegato il Santo Corano.

Allah dice: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore di viaggiare nella notte dalla Santa Moschea alla Moschea Furthest cui benedicemmo intorno ad esso in modo che abbiamo di lui potrebbe mostrare alcuni dei nostri segni Egli è Colui che tutto ascolta e osserva." ( 17: 1).

Quando il Koraysh chiese al Profeta (circa Gabriel e l'Assemblea Angelico) Abu Hurayrah narra che il Profeta ha detto: "Il Koraysh mi ha chiesto del mio viaggio notturno. Mi hanno chiesto cose di cui ero sicuro (perché non ha registrato questioni banali) e sono diventato più sconvolto di quanto avessi mai stato, quindiAllah lo sollevò davanti a me così ho potuto guardare. "

Confutazione di quelli che dicono che il Viaggio Notturno

Era solo un sogno

(Shaykh Darwish ha commentato: Ci sono alcune persone, che hanno vissuto molti secoli dopo la salita e notte viaggio si è svolto, che sostengono l'evento è stato un sogno per sostenere la loro opinione citano il versetto: "Noi non abbiamo avuto la visione (ru '. yah), che abbiamo mostrato a voi .... se non per essere una prova per la gente "(17:60).Di conseguenza, hanno chiamato il viaggio notturno e Ascent come una visione, mentre il versetto Isra nega tale, perché Egli disse: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore (Profeta Muhammad) a viaggiare nella notte dalla Santa Moschea alla Moschea Furthest cui benedicemmo intorno ad esso in modo che possiamomostrargli qualcuno dei Nostri segni. Egli è Colui che tutto ascolta, il Veggente "(17: 1)". E nessuno può dire che il Viaggio Notturno era mentre dormiva. Inoltre, la parola "processo" in (17:60) dimostra che è l'avvistamento di un occhio a causa di una visione non ha alcuna prova in esso, e nessuno negherà una visione a prescindere da quanto la suadistanza!)

Non vi è disaccordo tra gli studiosi che, il versetto: "Quando abbiamo detto a voi, 'In verità il tuo Signore abbraccia tutte le persone.' Noi non abbiamo avuto la visione che abbiamo mostrato a voi, e l'albero maledetto nel Corano se non per essere una prova per la gente, e abbiamo spaventarli, ma li aumenta solo con grande insolenza.(17:60) è stato rivelato per quanto riguarda la decisione del Profeta Muhammad a Hudaybiyah, e riguarda i, aspiranti pellegrini delusi.

Coloro che sostengono il Viaggio Notturno di essere semplicemente una visione piuttosto che un preventivo evento questo versetto per sostenere la loro richiesta, ma allo stesso tempo scelgono di trascurare i primi versi dello stesso capitolo, che parlano chiaramente del Viaggio Notturno. Allah dice: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore (ProfetaMaometto) per viaggiare di notte dalla Santa Moschea alla Moschea Furthest cui benedicemmo intorno ad esso in modo che abbiamo di lui potrebbe mostrare alcuni dei nostri segni. Egli è Colui che tutto ascolta, il Veggente "(17: 1). Queste persone sbagliate, scelgono anche di ignorare il fatto che Abu Bakr, il primo Califfo ha accettato la realtà immediata,e mai interpretato in altro modo.

La parola araba "ru'yah" si intende la visione. Aggiunto a questo rifiuto è la dichiarazione trovato nel verso dello stesso capitolo distintamente il nome di "The Night Journey" di apertura. In questo versetto Allah dice: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore di viaggiare nella notte" (17: 1). Questa affermazione smentisce la pretesa dii negazionisti, perché non si può dire di una persona che dorme, che ha viaggiato in un viaggio.

In conclusione, ha avuto l'evento stato solo un sogno, i miscredenti non avrebbero mai sollevato obiezioni ad essa come qualsiasi cosa può accadere in un sogno. Inoltre, se non fosse stato una realtà allora sarebbe negare un importante principio fondamentale dell'Islam e cioè l'obbligo della preghiera. Sarebbe anche negare la riunionee leader dei profeti nella preghiera, e Gabriel venire a prendere il Profeta usando Burak, che era lo stesso supporto utilizzato per trasportare i profeti prima di lui.

Il profeta vede il suo Signore?

(Shaykh Ahmad Darwish ha commentato: Il sotto citato rapporto del figlio di Abbas 'è in riferimento allo status Paradiso del Profeta, come il Profeta vede Allah in Paradiso con gli occhi del Paradiso, e ricordate, era già entrato Paradiso sulla notte di Ascent. Sul rapporto invece Lady di Ayeshasi riferiva a l'opposto, che è quello di un aspetto fisico come i miscredenti della Mecca vedere i loro idoli o la loro ubicazione.

Allah disse, "così (Allah) ha rivelato al Suo adoratore ciò che Egli ha rivelato". Allah ha rivelato al Profeta la sua potente, Unseen Unito, dove ha visto e testimoniato le meraviglie del regno angelico che può non essere espresso a parole e neppure è possibile per l'intelletto umano a sopportare vedere o sentire,nemmeno nel suo piccolissimo atomo. Bisogna rendersi conto che il Profeta è stato dato poteri di gran lunga superiori della nostra. Ad esempio, è stato dato la forza e il potere di ricevere l'intensità della Rivelazione, la testimonianza della comunione delle schiere angeliche, il Viaggio Notturno dalla Mecca a Gerusalemme, quandofu portato da Burak alla velocità della luce e, successivamente, la sua ascesa attraverso i cieli al limite estremo. Per quanto riguarda i suoi affari di tutti i giorni ha detto ai suoi compagni che Allah lo nutre e gli dà da mangiare e da bere, e che, anche se i suoi occhi dormivano il suo cuore era sempre sveglio, ognuno dei quali è al di lànostra portata. Questa benedizione eccezionale da parte di Allah è ben oltre la nostra capacità di comprendere, e se si dovesse tentare tale comprensione, allora la mente sarebbe diventato paralizzato. Questo fatto è importante capire prima di passare agli hadith del figlio della signora Ayesha e Abbas 'in materia di seeingdel suo Signore).

Le opinioni variano tra la prima generazione di musulmani, sul fatto o meno il Profeta Muhammad ha visto il suo Signore. Tra coloro che rifiutano questo concetto è Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, che, quando gli viene chiesto di Masruk, "O madre dei credenti, ha fatto Muhammad vedere il suo Signore?" Lei rispose: "I miei capelli è in piediin fine a quello che hai detto. Ci sono tre cose, chi ti ha detto che Maometto ha visto il suo Signore, anzi ha mentito. »Poi recitato il versetto:" Nessun occhio può vedere Lui, se Egli vede tutti gli occhi. Egli è il Sottile, il Ben Informato "(6: 103). Il figlio di Massud ha detto lo stesso di Lady Ayesha.

Figlio di Abbas 'ha dichiarato: "Egli (il Profeta) lo ha visto con i suoi occhi". Il parere del figlio di Abbas 'è molto conosciuto tra gli studiosi. (Figlio di Abbas 'e Lady Ayesha sono infatti d'accordo con l'affermazione di ogni altro e non come potrebbe apparire in superficie per essere in contraddizione con l'altro, piuttostosi avvicinavano al 'vedere' sotto diversi aspetti).

L'opinione più accettata è che il Profeta abbia effettivamente vedere il suo Signore con gli occhi (cioè con gli occhi del Paradiso), e la dichiarazione del figlio di Abbas 'viene ribadito in molte trasmissioni. Abbas richiama inoltre la nostra attenzione ricordandoci che il Profeta Mosè, la pace sia su di lui, è stato scelto da Allah condiscorso (di nuovo senza orecchio, o il suono), e che il Profeta Abramo, la pace sia su di lui, è stato selezionato per una stretta amicizia con Allah, e, infine, il Profeta Muhammad era dotato di una visione di Lui. A sostegno di questa opinione sono i versi, "Il suo cuore non ha mentito su quello che ha visto. Che, vuoi disputare conlui di ciò che vede! Infatti lo vide ('Lui' può riferirsi sia ad Allah o Gabriel) in un'altra discesa "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, il figlio di Hammam ha detto, "Questa era la convinzione di Hasan Al Basri che egli avrebbe giurato su Allah che il Profeta Muhammad ha visto il suo Signore." Un teologo ha detto che quando Abu Hurayrah è stato chiesto, "Did Muhammad vedere il suo Signore?" Egli rispose: "Sì."

Le trasmissioni autentiche relative al Profeta vedere suo Signore sono numerosi. An-Naqqash ha detto che Ahmad, figlio di Hannbal ha detto, "Il significato della dichiarazione di Abbas 'figlio è che lo ha visto con l'occhio!" Ha ripetuto questa frase tante volte fino a quando a corto di fiato.

Per quanto riguarda Sa'id, il figlio di Jubair disse: "Io non dico che lo vide, né mi dico che non lo vide."

Abbas 'figlio, Ikrima, Al Hasan Al Basri e il figlio di Massud differiscono nella loro interpretazione del versetto. Figlio di Abbas 'e Ikrima entrambi dicono: "Egli (il Profeta) visto con il suo cuore. Mentre Al Hasan Al Basri e il figlio di Massud dicono:" Egli (il Profeta) ha visto Gabriel. "Abdullah, figlio di Ahmad, figlio di Hanbal suddettoche suo padre disse: "Egli (il Profeta) ha visto lui."

Il figlio di Ata attira la nostra attenzione sul versetto: "Non li abbiamo forse ampliato il petto per te" (94: 1), e dice che questo significa che Allah ha ampliato il suo petto al fine di ricevere la visione, mentre ha ampliato il petto di Mosè per il discorso .

Al Ashari ei suoi compagni sono tutti del parere che Allah ha visto con i suoi occhi fisici, e disse: "Ogni profeta è dato un segno. Il nostro Profeta è stato dato anche uno. Di tutti i profeti è stato selezionato per ricevere la visione di Lui. " Un shaykh era un po 'titubante e disse: "Non vi è alcuna chiaralo dimostrano, tuttavia è consentito per essere così ".

È verità indiscutibile che, è concepibile per lui visto Allah in questa vita, e non c'è nulla per rendere logicamente impossibile, (a meno che non si descrive Allah con un fisico, nel qual caso sarebbe impossibile). La prova di sostegno che è ammissibile in questa vita è, si vuoleRicordiamo che, il Profeta Mosè chiesto, ed è possibile che un profeta non sapere ciò che è permesso per Allah, e ciò che è permesso per se stesso. Senza dubbio, Mosè avrebbe chiesto solo per qualcosa di lecito, non qualcosa di impossibile. Il fatto della questione è l'avvistamento reale di Allah,e la testimonianza del profeta Mosè è dal mondo invisibile, e nessuno, tranne qualcuno che è insegnata da Allah ha alcuna conoscenza di tale.

Allah disse a Mosè: "Non mi vedrete Ma guardare la montagna, se rimane fermo al suo posto, poi mi vedrete." (7: 143). Questo versetto significa che Mosè non sarebbe in grado di sopportare la visione di Allah. Per illustrare questo, Allah ha fatto la montagna, che era molto più forte e più forte di Mosè 'fisicaforma, per essere schiacciato e livellato.

Per quanto riguarda il verso, "Nessun occhio può vedere Lui" (6: 103), non ci sono prove per chi dice che è vietato dalle parole di Allah, perché ci sono diverse interpretazioni.

Ci sono quelli, come il figlio di Abbas 'che dicono che non è così (fisicamente) comprendere Lui. Nessuna di queste interpretazioni diverse può essere intesa nel senso che è vietato o impossibile la visione di Lui.

Indipendentemente da quale parere si legge, è necessario comprendere che, come tutti i compagni non hanno mai quantificato Allah, né lo hanno rivolgono con una descrizione che indicherebbe una dimensione, posizione, né come essere limitata dallo spazio o di tempo. "

Infine, non vi è alcun motivo per rendere impossibile in questa vita. E non vi è alcuna prova a negare che è successo al Profeta, quindi è meglio non parlarne e lasciare ad Allah che conosce le cose di questo mondo e nell'altro.

Conversazione del Profeta ad Allah

In riferimento agli eventi meravigliosi del Viaggio Notturno, Allah ci dice, "così (Allah) ha rivelato al Suo adoratore quello che ha rivelato" (53,10). La maggior parte dei commentatori dicono che Allah ha rivelato a Gabriel, e, successivamente, Gabriel ha rivelato al Profeta Muhammad.

E 'lecito dire che Allah ha parlato al Profeta Muhammad (senza Gabriel), in quanto non vi è nulla nella legge islamica che definitivamente non permettere la sua presenza né a lui né a nessun altro dei suoi profeti selezionati. Se ci fosse un suono citazione profetica provata, sarebbe ovviamente prenderepreferenza per i pareri e essere fatto valere.

E 'un dato di fatto che Allah parlò a Mosè e la prova è il testo definitivo del Corano ed è grammaticalmente sottolineato. Ci viene detto in una trasmissione che Allah ha sollevato la posizione di Mosè 'al sesto cielo, perché era lì che Allah parlò a Mosè. Per quanto riguarda il Profeta Muhammad Allahlui innalzato al di sopra che il cielo in modo che egli ha raggiunto la pianura, dove ha sentito lo scricchiolio di penne. Quindi, come può sostenere che è impossibile o improbabile anche per il Profeta di aver ascoltato il discorso di Allah in questo modo?

Esaltazioni essere a Colui che contraddistingue coloro che Egli sceglie per qualunque cosa Egli vuole ed eleva alcuni dei profeti di cui sopra gli altri!

La vicinanza del Profeta e la sua vicinanza

Le trasmissioni e le citazioni profetiche che si riferiscono al disegno del Profeta vicino e la sua vicinanza durante il viaggio notturno di cui Allah dice, "poi si avvicinarono, e divennero fosse vicino, ma la lunghezza di due archi" o ancora più vicino "(53: 8-9 ) sono stati illustrati in diversi modi. "Lui si avvicinò" e "è diventatovicino "può riferirsi a uno o Gabriel Profeta Muhammad - tra di loro -.., o che potrebbe essere in entrambi i casi Gabriel o Profeta Muhammad o quello, potrebbe essere in riferimento alla Albero Lote del finale Questo è il parere del maggiori studiosi di spiegazione.

Ar-Razi ha detto che il figlio di Abbas 'ha detto che è il Profeta Muhammad, che si avvicinò e fu vicino al suo Signore.

Si dovrebbe comprendere che 'avvicinarsi' e 'vicinanza' o 'Allah' non è paragonabile ad una vicinanza di città o addirittura vicinanza nello spazio, o dimensioni umane.

Il disegno vicino al suo Signore del nostro amato Profeta e la sua vicinanza a Lui è evidente a causa del suo rango d'onore, lo splendore delle luci, la sua testimonianza dei segreti del mondo invisibile di Allah, accoppiato al suo potere e che la gentilezza, freddezza e la generosità venivano a lui da Allah.

Per quanto riguarda le parole del Profeta: "Il nostro Signore (metaforicamente) scende verso il cielo più vicino", questo dovrebbe essere visto da interpretazione, perché un aspetto della discesa è quella di concedere favori, sottigliezza, l'accettazione e la bontà.

Nella parte del versetto che dice: "lunghezza o due archi più vicino." Il consenso degli studiosi è che si fa riferimento a Gabriel, significato, il Profeta fisicamente vicino a Gabriel. (Lesser studiosi dicono che si riferisce ad Allah, tuttavia, la loro interpretazione si basa sulla comprensione del Divino Hadith in cuiAllah dice: "Chiunque si avvicina a me per la durata di una mano, mi avvicino a lui normali condizioni di mercato", il che significa che questi studiosi negati distanza fisica e le indicazioni dando questo esempio.)

Hadith Abbas 'significa che il Profeta di Allah ha visto con l'occhio del Paradiso.

Per quanto riguarda i compagni, sono stati convinti dalla dichiarazione di Allah, che Egli è diverso da qualsiasi della sua creazione. Non ha inserito la testa per un momento che Allah ha parti del corpo paragonabile a quella di un essere umano, né cercano di interpretare la Sua Divina Hadith perché la sua descrizione è oltre la comprensionedi qualsiasi umana. L'unica somiglianza è il pronunciando delle parole, ma non il suo significato.

Nei secoli successivi, quando gli studiosi hanno dovuto affrontare da diverse civiltà in cui le loro divinità sono stati oggetto di dimensione, il tempo, il luogo e altri attributi terreni, studiosi musulmani non vacillò nella loro convinzione che non c'è niente come Allah, non sono andati nei dettagli raffinati, ma quando ilsituazione doveva essere affrontata avrebbero brevemente accennato a questioni come i Suoi attributi, come la sua potenza, misericordia, Gentilezza e simili.

Non c'è contraddizione tra le dichiarazioni di Lady Ayesha e figlio Abbas '. Lady Ayesha si rivolgeva il fatto che il Profeta non ha visto Allah in un luogo e la direzione, mentre il figlio di Abbas 'si riferiva alla avvistamento Profeta di Lui attraverso l'occhio del Paradiso.

In conclusione, ci sono due scuole di pensiero, una è la prima generazione - vale a dire i Compagni, i loro seguaci ei loro seguaci immediati (Tabien e Tabi Tabien) - che lo leggono e riservati il significato per Allah e non in discussione. Considerando che la generazione successiva (Khalaf) interpretatoè in linea con la purezza del Corano e Hadith, al fine di diffondere l'Islam tra coloro che avevano ancora sentirne parlare.

L'INTERCESSIONE

Profeta Muhammad

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Il Favore del Profeta Muhammad, nel Giorno della Resurrezione

Anas ci dice che un giorno il Profeta ha parlato degli eventi che si verificheranno nel Giorno della Resurrezione. Egli disse: "Quando gli uomini sono ripreso, io sarò il primo ad emergere, e io sarò il loro portavoce al loro arrivo. Quando la disperazione, io gli darò una buona notizia. Il Banner di lode sarà nel miomano. Io sono il più nobile dei figli di Adamo prima del mio Signore, e io non sto essendo presuntuoso ".

Abu Hurayrah riporta che il Profeta ha detto: "Io sono il primo per il quale la terra spaccata e si vestirà in una veste del Paradiso, e io starò sulla destra del trono dove nessun essere creato altro che io starò . "

Abu Hurayrah ha anche riferito che il Profeta disse: "Io sarò il Maestro dei Figli di Adamo nel Giorno della Resurrezione, il primo per il quale le tombe divisi aperti, e il primo di intercedere e il primo la cui intercessione è accettata."

Abu Sayeid Al Khudri ci dice che il profeta ha parlato della posizione di tutti i profeti nel Giorno della Resurrezione, dicendo: "Nel Giorno della Resurrezione sarò il padrone dei Figli di Adamo e la Bandiera della lode sarà nel mio mano, e questo non è un vanto. Tutti i profeti, da momentoAdam arriverà sotto la mia bandiera, e io sarò il primo per il quale la terra si spacca, e questo non è un vanto ".

Figlio di Abbas 'ci dice che il Profeta ha parlato della sua intercessione, accettato e l'apertura delle porte del Paradiso, dicendo: "Nel Giorno della Resurrezione, io sarò il portatore della bandiera di lode, e questo non è un vanto. Lo farò essere il primo a interceda e il primo la cui intercessione è accettata, equesto non è un vanto. Sarò il primo a bussare con il batacchio circolare alle porte del Paradiso e che sarà aperto per me e io entrerò accompagnato dai credenti poveri, e questo è un vanto. Tra il primo e l'ultimo sarò il più onorato, e questo non è un vanto. "

Anas sentito il Profeta dire: "Io sarò la prima di tutte le persone di intercedere in Paradiso, e io sarò quello con il maggior numero di seguaci." Anas ha anche citato il Profeta dicendo: "Io sarò il padrone di tutte le persone nel Giorno della Resurrezione. Sai perché? Allah si riuniranno il primo e l'ultimo ... .."e ha citato il hadith ben noto l'intercessione.

Il Profeta ha indicato che in quel giorno, è lui solo chi sarà data la padronanza e l'intercessione. Questo è perché l'umanità non troverà rifugio in qualsiasi altro profeta e cercare rifugio con lui. Quando una persona ha bisogno che cerca l'aiuto di un maestro, e in quel giorno è solo Profeta Muhammad tratutta l'umanità che sarà dato maestria. Non ci sarà nessuno a condividere con lui o sostengono il contrario.

Allah dice: "E chi è il Titolare del Regno in quel Giorno? Allah, l'Unico, il Conquistatore!" (40:16). Sia questo mondo e il mondo Everlasting appartengono ad Allah, e coloro che rivendicò il loro regno verranno interrotti, e non c'è dubbio che il Profeta Muhammad sarà dato dominio su tutti i popolinella vita eterna.

Anas sentito il Profeta dire: "Nel Giorno della Resurrezione, mi avvicinerò la Porta del Paradiso e chiedere che venga aperto. Il suo Guardian domandare, 'Chi sei?' e io risponderò 'Muhammad', al che egli dirà, 'mi è stato ordinato di non aprire la porta a nessuno prima di te.' "

La piscina del Profeta

Le seguenti citazioni profetiche descrivono la piscina del Profeta:

Abdullah, il figlio di Amr, ha detto che il Profeta disse loro: "La lunghezza di un viaggio attraverso la mia piscina è quella di un mese. La sua acqua è più bianca dell'argento e il suo profumo è più dolce del muschio. I suoi vasi sono come le stelle nel cielo e chi beve da essa non sarà mai più sete. "

Abu Dharr ha riportato un detto simile, ma non ha fornito dettagli che la lunghezza della piscina è la distanza tra Aden e Amman (capitale della Giordania) e Ailah (una città in riva al mare in Palestina) e che i due beccucci dal flusso Paradise in esso (da il fiume di Kawthar).

Tsauban riferito simile e ha aggiunto: "Ci sono due correnti, di cui una d'oro e l'altra d'argento."

Haritha, figlio di Wahab ha detto, "O, la lunghezza della piscina è tra Medina e Sanna (capitale dello Yemen)."

Anas ha detto, "La distanza è tra Ailah e Sanna."

Il figlio di Omar ha detto, "La distanza è tra Kufa (una città in Iraq) e la Pietra Nera (alla Mecca)."

Il hadith precedente è stato riferito da Lady Ayesha e oltre trenta compagni e che Allah sia soddisfatto di loro.

L'Amicizia e Amore di Allah al Suo Profeta

Vengono favorite Profeta Muhammad e la sua amicizia per l'amministrazione del l'Amore di Allah.

Ci sono molte citazioni profetiche autenticati che parlano di selezione del nostro Profeta sopra e, soprattutto, della creazione di Allah come "L'amato di Allah" e musulmani spesso riferimento a lui da questo titolo. (Shaykh Darwish ha commentato: C'è una differenza tra i titoli esaltate di 'amico'e 'amato' e questi saranno spiegate a tempo debito.)

Il Profeta ha parlato della sua vicinanza ad Abu Bakr dicendo: "Se dovessi aver preso un amico diverso da mio Signore, avrei preso Abu Bakr."

Siamo inoltre informati che il Profeta ha detto: "La vostra guida (riferendosi a se stesso) è l'amico intimo di Allah", e questo è approvato dalla trasmissione da Abdullah, figlio di Massud nel suo racconto, "Allah ha preso il vostro compagno (il Profeta Muhammad) come caro amico. "

Molti dei compagni si erano riuniti e atteso l'arrivo del Profeta e durante questo tempo hanno parlato tra di loro circa le fila dei profeti. Figlio di Abbas 'ha riferito che quando il Profeta è venuto fuori ha sentito la loro conversazione, uno dei quali stava dicendo: "Come notevole, Allah prese Abramodalla sua creazione come suo caro amico, "Un altro disse:" E 'ancora più notevole il fatto che ha parlato a Mosè! "Al che un altro ha detto:" Gesù è la parola di Allah e il Suo spirito creato. "E un altro disse:" Allah ha scelto Adam "Dopo aver ascoltato le loro osservazioni, il Profeta li salutò e disse loro che avevasentito quello che dicevano e ho notato che erano stupiti che Allah aveva scelto Abramo come un caro amico, e ha confermato che questo è stato davvero così. Poi disse: "Tu ha anche espresso il vostro stupore che Allah parlò a Mosè, e anche questo è così. Lei ha anche parlato di Gesù come lo spirito creato diAllah, ed è così, e che Adam è stato scelto e questo è così. Io sono l'amato di Allah, e non mi vanto. Dal primo all'ultimo io sono il più onorato di tutto, e io non sto essendo presuntuoso. "

Ci sono differenze di opinione per quanto riguarda la terminologia "caro amico" e la parola radice da cui deriva. Ci sono quelli che dicono che la parola araba "Khalil", che significa 'amico', porta anche la definizione di "devoto ad Allah." Questo è perché le persone che raggiungono un tale grado di devozione,o l'amore di Allah non sono staccato gli uni dagli altri. Un'altra opinione è che la parola "Khalil" è la radice della parola deriva da "prendere una questione di essere puro."

Profeta Abramo fu chiamato amico di Allah "khalilu'llah" a causa dell'intensità ultimo della sua devozione ad Allah. L'amicizia di Allah ad Abramo fu che Egli fece vittorioso e un modello da seguire. D'altra parte, ci sono quelli che definiscono la radice di "khalil", che è "khulla"che significa "bisogno" come "un povero bisognoso". Abramo era conosciuto con questo titolo perché il suo bisogno era solo nel suo Signore ed era devotamente dipendenti da Lui per i suoi bisogni e non dipendere dagli altri.

Il figlio di Abu Bakr Furack definito la parola "khulla" con il significato di "amore puro", che necessita di una persona che viene scelto per lo scopo di essere infusa da segreti. "

E 'stato anche detto che la radice della parola "khulla" è l'amore, e incorpora la gentilezza, l'aiuto, il sollevamento e l'intercessione. Questo è fondata nel versetto che dice: "Gli ebrei ei cristiani dicono: 'Noi siamo i figli di Allah ed i suoi prediletti.' Say (Profeta Muhammad), 'Perché allora Egli vi puniràper i tuoi peccati? ' (5,18). E 'inconcepibile che se una persona è amata che, dovrebbe essere punito per i suoi peccati! (Shaykh Darwish ha commentato: La Profezia ha punti di vista tra le persone e il profeta, mentre l'amicizia ha una prospettiva tra Allah e il Profeta Muhammad che lo rende moltospeciale.)

E 'stato detto che' khulla 'è più forte della prole perché Allah ha detto: "Alcune delle vostre mogli e figli sono nemici, quindi fate attenzione a loro" (64:14), mentre l'inimicizia non può essere collegato a khulla.

A causa della loro devozione ad Allah, sia profeti Abramo e Maometto, la pace sia su di loro, sono stati dal titolo "amici intimi". Si guardarono a Lui per tutte le loro esigenze e si sono separabili dal bisogno di chiunque altro. Ed è stato sia per la grandezza della bontà nascosta di Allah per loro, ela conoscenza rivelato dei segreti divini che hanno ricevuto, così come gli elementi di mondi invisibili e la fede con cui sono stati iniettati nella loro interiorità che hanno abbandonato altri mezzi e le cause. Oppure, perché il loro cuore era stato purificato da qualcosa di diverso da lui, in modo che l'amore per qualsiasi cosail resto è stato impedito loro di raggiungere. Per questo motivo uno studioso disse: "Una persona che è 'Khalil' è uno il cui cuore non ha spazio per chiunque altri che Allah."

Di conseguenza, lo stesso studioso è del parere che questo è ciò che il Profeta di cui, quando disse: "Se dovessi aver preso un altro caro amico che il mio Signore, mi avrebbe preso Abu Bakr, tuttavia, nell'Islam non vi è fratellanza . "

Le opinioni variano tra il sapiente delle questioni relative al cuore su quale è il grado più elevato e la domanda sorge spontanea è il grado di amicizia, o il grado di amore più alto? D'altra parte ci sono coloro che considerano entrambi i gradi ed è pari ad un altro detto chel'amato è un caro amico e un caro amico è anche l'amato. Ma poi, il Profeta Abramo fu dato il grado di amicizia e il Profeta Muhammad, la pace sia su tutti e due, è stato dato lo stato amato.

A sostegno del parere che il grado di amicizia è più alto, uno degli studiosi cita il detto del Profeta che dice: "Se dovessi aver preso un amico diverso da mio Signore ...", ma lui non l'ha fatto e lo troviamo con la parola 'amore' a sua figlia Lady Fatima, i suoi figli, come purecome Osama e altri.

Il consenso della maggior parte degli studiosi è che "l'amore" è maggiore di "amicizia". Per sostenere questa opinione usano come prova che il Profeta Muhammad è stato dato il titolo di "Amato", mentre il Profeta Abramo, la pace sia su di lui, è stato intitolato "Chiudi Friend".

Si deve esaminare il fondamento umano di amore e di sapere che è l'inclinazione di quello dell'amato trova piacevole. L'amore di Allah non è collegata a questioni non essenziali. Piuttosto, il suo amore per i Suoi fedeli si compone di felicità, la protezione, il successo, e gli affari che lo portano / il suo più vicino e la suaMisericordia che trabocca al beneficiario. Il grado più alto si raggiunge quando i veli del cuore vengono rimossi in modo che il devoto lo vede con il cuore e lo guarda con il suo occhio interiore. Ciò è confermato dalla citazione Divino che ci dice: "Quando l'ho (Allah) amo io sono il suo udito con cuisente, la vista con cui vede, e la sua lingua con cui parla. "Si dovrebbe capire da questo che non c'è niente di meglio per un adoratore diverso isolamento per amore di Allah, la devozione a Lui, l'allontanarsi da tutto ciò all'infuori di Allah, la purezza del cuore e la sincerità diazioni per amore di Allah.

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, è stato chiesto al Profeta, e lei ha detto, "Il suo carattere era il Corano."

Si tratta di un fatto indubbio che il Profeta Muhammad è stato benedetto per essere il destinatario non solo la qualità di una stretta amicizia, ma anche la speciale qualità di amore.

Quando i miscredenti dissero: "Muhammad significa che dovremmo amarlo così come i cristiani amano Gesù, figlio di Maria", Allah ha fatto scendere il versetto che dice "Di ', (il Profeta Muhammad),' Se amate Allah, e Allah seguire vi amerà e perdonerà i vostri peccati "(3:31). E la sua rabbia verso di loro diventa evidentenel versetto seguente che ci dice, "Di ',' Obbedite ad Allah e al Suo Messaggero. ' Ma se volgono le spalle, allora veramente Allah non ama i miscredenti "(03:32). In questo versetto Allah ha aumentato l'onore del Profeta. Si noti come Egli ha emesso il comando di obbedire Suo Profeta in connessione con l'obbedienza a Lui- Questo è seguito da l'avviso, se decidono di allontanarsi, "allora veramente Allah non ama i miscredenti".

Un teologo ha spiegato la differenza tra i due ranghi dell'amore del Profeta Muhammad e la stretta amicizia di Abramo. Ha detto che, il

caro amico raggiunge Allah attraverso la speranza. Per sostenere la sua spiegazione, ha citato i versi "," e che mi preme è perdonarmi i miei peccati "(26:82). Mentre Egli ha indicato che la persona amata, il Profeta Muhammad raggiunge Allah da Allah nel versetto," che Allah perdona il tuo passato e quelli futuri, e completaSuo favore a voi e vi guida sulla retta via "(48: 2)

E 'stato anche detto, il limite del caro amico è il desiderio di perdono, mentre colui che è l'amato è assolutamente certo che gli saranno perdonati.

Ci riferiamo di nuovo al Profeta Abramo il cui rango è quello del caro amico e il versetto in cui ha detto, «e che mi preme è perdonarmi i miei peccati" (26:82) e ora al versetto: "Allah non si degrada il Profeta e coloro che credono con lui. La loro luce verrà eseguito prima di loro sulla mano destra "(66: 8).

Quando afflizione è venuto sulla 'amico' Abramo, disse: "Allah mi basta." Considerando che il Profeta Muhammad, l'Amato è stato detto da Allah: "O Profeta, Allah vi basta e chi ti segue dei credenti" (8:64).

Il 'caro amico' Abramo disse: "E mi nominare una lingua di veridicità tra questi ultimi" (26:82). Considerando che il Profeta Muhammad, 'l'Amato', mi è stato detto, nel versetto: "Non li abbiamo forse sollevato il tuo ricordo?" (94: 4).

L''amico', ha detto, "me ei miei figli Girare lontano da adorare idoli" (14:35).

Considerando che il 'Amato' è stato detto, "O famiglia della casa, Allah vuole solo prendere le distanze difetto da voi, e per pulire voi" (33:33).

Le informazioni precedenti è sufficiente, per dare uno uno sguardo la superiorità del rango, gradi e lo stato del Profeta Maometto e alla informiamo dei pareri degli studiosi dell'Islam. Allah dice: "Ogni opere umane a modo suo. Ma il tuo Signore sa bene che è meglio guidato sula via "(17:84).

L'intercessione favorito del Profeta Muhammad

nel Giorno del Giudizio

Allah dice a Maometto "Forse il tuo Signore ti risusciterà ad una stazione degne di lode» (17:79).

Il figlio di Omar ha detto, "Nel Giorno della Resurrezione gente verrà in ginocchio. Ogni nazione seguirà il loro profeta chiede, 'O così-e-così, intercedi per noi!' E questo continuerà fino a quando l'intercessione viene dato al Profeta Muhammad. E 'in quel giorno che Allah alzerà Profeta Muhammad al degno di lodeStazione ".

Il figlio di Omar ha detto, "Egli (il Profeta) avanzerà, e con il manico circolare, bussare alle porte del Paradiso. E 'in quel giorno che Allah gli concederà la stazione degno di lode promesso."

Un giorno il Profeta ha parlato di una scelta gli era stato dato, e Abu Mosè Al Ashari ci dice, ha detto, «mi è stata data una scelta di avere la metà della mia nazione entrano in Paradiso, o la concessione intercessione. Ho scelto l'intercessione perché è più totalizzante. Pensi che sia per conto dicoloro che temono Allah? Piuttosto, è per coloro che cadono in errore e il peccato. "

La madre di Habibah sentito Profeta Muhammad dire, "mi è stato mostrato da Allah ciò che accadrà alla mia nazione dopo di me. Essi versato il sangue di un altro, e questo si è verificato anche nelle nazioni precedenti, e lo stesso accadrà a loro. A causa di questo Ho chiesto che Allah nel Giorno della Resurrezione Mi concedeil permesso di intercedere per loro conto, e ciò che ha fatto. "

Hudhayfah ci informa, "Allah riunirà il genere umano tutto, dopo che il chiamante li ha chiamati su un altopiano dove si possono ascoltare e vedere il chiamante. Saranno a piedi nudi, e nudo come quando furono creati. Tutto sarà in silenzio, non uno si parla, se non con il permesso di Allah. Non ci saràuna chiamata, 'Maometto'. E lui risponderà, 'obbediente di felicità a te! La bontà è nelle vostre mani, il male non è (attribuita) a te. La guida uno Si è guidato, e la tua adoratore è qui in tua presenza, sii, a Te. Tranne che con te, non c'è un posto di sicurezza o rifugio. Tu sei il Beato eEsaltato. Gloria a Te, Signore della Casa. '"Hudhayfah ha anche detto," che è la stazione lodevole che Allah ha parlato. "

Jabir, figlio di Abdullah ha chiesto Yazid Al Faqir se aveva sentito parlare la stazione del Profeta Muhammad. Yazid rispose che non aveva e disse: "E 'la stazione degno di lode di Maometto attraverso i quali Allah libererà dal fuoco chi proviene da esso." Poi ha ricordato la famosa profeticacitazione di intercessione che parla della liberazione di persone from Hell dicendo: "Il popolo ha chiesto al Messaggero di Allah:" O Messaggero di Allah noi vedere il nostro Signore, nel Giorno della Resurrezione? Il Messaggero di Allah disse: "Ti dubiti che vedrete la luna nella notte di luna piena?" Lororispose: "No, O Messaggero di Allah. Egli chiese: "Sei tu dubiti che il sole non è una nuvola?" Loro risposero: "No, O Messaggero di Allah. Egli disse: "lo vedrete così ...." Il hadith è lunga e che continua menziona il popolo dell'Inferno. "Il Messaggero ha detto," Quando il giudizio di Allah su diI suoi fedeli ha raggiunto la sua conclusione, e ha voluto per la sua misericordia per portare avanti le persone from Hell, Egli ordinerà gli angeli per portare avanti da esso tutti coloro che non associano nulla con Allah tra quelli che dicono 'Non c'è altro dio tranne Allah '. Così essi (gli angeli) riconoscerannoloro a causa dei segni di prostrazione sulla loro fronte, perché l'inferno non si consumano i figli di Adamo su quali sono le tracce di prostrazione, è perché Allah ha proibito le parti essere consumati da inferno. Ed essi emergono bruciato dal fuoco, dopo di che l'acqua della vita siessere riversato su di loro ed essi saranno fatti rivivere proprio come un seme rivive in primavera.

L'Assemblea, nel Giorno della Resurrezione

e l'intercessione del Profeta Muhammad

Ci sono molti autentici detti profetici relativi alla posizione elevata e onorato del Profeta nel Giorno della Resurrezione.

Anas e diversi altri compagni hanno riferito che il Profeta disse: "Allah si unirà il primo e l'ultimo, nel Giorno della Resurrezione. Saranno interessati o dato pensieri con cui si intende dire, 'Se solo potessimo chiedere intercessione presso il Signore ! '"Si segnala inoltre che," La gente sovratensionie cercare tra di loro. "

Per quanto riguarda le circostanze di quel giorno, Abu Hurayrah ci racconta l'occasione in cui il Profeta ha parlato dando più particolari del Giorno della Resurrezione dicendo: "In quel giorno il sole sarà molto vicino al genere umano e che sarà oggetto di sofferenze insopportabili e angoscia. Essi diranno fra di loro, 'ÈNon c'è nessuno di intercedere per noi? ' E se ne andranno ad Adamo e dire, 'O Adamo, tu sei il padre del genere umano. Allah vi ha creati con le sue mani e soffiò nelle voi della Sua (creato) lo spirito, e farvi vivere nel Suo Paradiso, e comandò agli angeli di prostrarsi nella vostra direzione, e ti ha insegnato i nomidi tutto. Non vuoi intercedere per noi presso il tuo Signore? Non vedi la nostra condizione e la sofferenza intensa che ci ha superato? ' Adam dice, 'Il mio Signore è arrabbiato oggi, in un modo in cui Egli non è mai stato fatto arrabbiare prima, e non sarà mai fatto arrabbiare come nuovo. Mi ha proibito di mangiare di una certaalbero, ma io lo disobbedito. Ho paura per me stesso, per me, per me. Vai a qualcun altro. Vai a Noah '.

Così che andrà a Noè e dire, 'O Noè, è stato il primo Messenger per le persone sulla terra, Allah ti ha chiamato un adoratore grato. Guardate la nostra condizione, vediamo come si soffre. Non vuoi intercedere per noi presso il tuo Signore? ' Egli dirà loro: 'Il mio Signore è arrabbiato oggi, in un modo in cui Egli non è mai statofatto arrabbiare prima, e non sarà mai fatto arrabbiare come nuovo. Ho paura per me stesso, per me, per me, e lui citerò l'errore ha fatto quando ha chiesto il suo Signore senza la conoscenza e dire 'Vai a qualcun altro; andare ad Abramo, l'amico di Allah '. (In un altro racconto è menzionato il suo errorecome,: 'Ho supplicato contro la mia nazione').

Così se ne andranno ad Abramo e dire, 'O Abramo, tu sei il profeta di Allah, suo caro amico, scelti tra gli abitanti della terra, si prega di intercedere per noi presso il tuo Signore. Si può vedere la situazione siamo in! ' Abraham dirà loro: 'Il mio Signore è arrabbiato oggi, in un modo in cui Egli non è mai statofatto arrabbiare prima, e non sarà mai fatto arrabbiare come nuovo. Sono stato ambiguo nel mio intervento per tre volte - io, me, me stesso, quindi andare a qualcun altro, andare a Mosè. 'Egli è il fedele al quale Allah ha dato la Torah e con il quale Egli ha portato vicino a parlare.

Così che andrà a Mosè e dire, 'O Mosè, sei un Messaggero di Allah, si prega intercedi per noi presso il tuo Signore! Non riesci a vedere la nostra condizione? ' Egli dirà: 'Il mio Signore è oggi arrabbiato in un modo in cui Egli non è mai stato fatto arrabbiare prima. E ti dirà il suo errore che ha ucciso una persona. Ho pauraper me, per me, per me, andare a qualcun altro, andare a Gesù, egli è lo spirito creato da Allah e una Parola da Lui creato.

Così che andrà a Gesù ed egli dirà, 'Io non ho ciò che si vuole, vada a qualcun altro, vado a Maometto. Egli è l'adoratore cui peccati passati e futuri (essendo soggetti alla protezione dal peccato) sono stati (nello stato di essere) perdonato '.

Poi verranno a me e mi dirà, 'Questo farò.' Andrò, e chiedere il permesso dal mio Signore, e Lui mi darò quel permesso. Poi, quando lo vedo, mi cadrà prostrato davanti al mio Signore, (sotto il Trono). In un altro rendering, 'io starò davanti a Lui, e lodarlo con tanto lodareche non avrei mai potuto aspirare troppo, se non attraverso l'ispirazione di Allah '. Inoltre, 'Allah rivelerà le sue lodi a me, tale lode eccellente che non è mai stato concesso a nessuno prima di me.'

Inoltre Abu Hurayrah ha narrato che il Profeta disse: "Allora sarà detto, 'O Muhammad, alzare la testa, e supplicare, vi verrà dato, interceda e la tua intercessione sarà accettata.' Allora io alzare la testa, e supplicare. 'La mia nazione, o Signore, la mia nazione. O Signore, la mia nazione, o Signore.'E Allah dirà, 'O Muhammad, porterà attraverso la Porta sulla destra, e quelli della sua nazione che non sono soggetti alla resa dei conti; essi condividono con altre persone attraverso i vari Gates. '"

La resa precedente non è menzionato da Anas che dice che il Profeta disse: "Allora io cadere prostrato e sarà detto, 'Muhammad, alzare la testa. Parla e sarete ascoltati. Intercedi e vi sarà accordato. Chiedi e ti sarà dato! ' E dirò: Signore, la mia nazione, la mia nazione e sarà!essere detto: 'Va' a portare avanti chi ha anche un minimo di un chicco d'orzo di fede 'e questo farò. Poi tornerò al mio Signore e lodarlo con la Sua lode e Allah mi dirà di andare e portare chi ha anche il più piccolo peso di un granello di senape di fede, e questo farò.

Poi mi sarà detto, 'Alza la testa, parlare e sarete ascoltati, interceda e sarà concesso, chiedere e vi sarà dato!' E dirò, 'O Signore, dammi il permesso di chi dice: Non c'è altro dio all'infuori di Allah. Allah dirà: Che non è per voi, ma per la mia forza, il mio orgoglio, la mia immensitàe la mia grandezza, mi porterà fuori del Fuoco coloro che dicono:. Non c'è altro dio all'infuori di Allah "Katada ha detto che il Profeta dirà: 'O Signore, che solo coloro che sono bloccate dal Corano rimangono (che significa in Hell per sempre). '"

Hudhayfah racconta, "Essi andranno a Maometto, ed egli interceda. Viene stabilito il ponte. Il primo di questi passare come un lampo, il prossimo come il vento, il prossimo come un uccello, e il prossimo come la velocità di un cammello, mentre il nostro Profeta è sul ponte supplichevole, 'O Allah, fa'la sicurezza, garantire la sicurezza! ' Per tutto il tempo che ci vuole per tutta l'umanità da attraversare. "

Abu Hurayrah sentito il Profeta dire: "Io sarò il primo a passare."

Per riassumere queste citazioni, l'intercessione del nostro amato profeta e la sua stazione Degno di lode si estende dal primo intercessione fino all'ultimo. La sua intercessione allevierà il genere umano quando si levano in piedi in attesa del Giudizio finale con gole ristretti, sudando copiosamente sotto l'intensocalore del sole. Una volta stabilito il Ponte, e l'umanità giudicato, il Profeta si affretterà coloro che non sono chiamati a rendere conto per sua intercessione. Da allora in poi, egli intercede per coloro che sono soggetti a essere punito, e andare all'inferno, allora egli intercedere per tutti coloro che dicono: "Non c'è altro diotranne Allah ", e questo non è per gli altri.

Dalla nota citazione del Profeta si apprende, "Ogni profeta aveva una supplica che egli fa. Ho prenotato la mia supplica per intercessione per la mia nazione, nel Giorno della Resurrezione."

Dalla citazione precedente, gli studiosi dell'Islam dicono che è certo che la supplica di profeti verrà data risposta, e la loro volontà sarà così concesso. Il numero di suppliche accettato il nostro Profeta non può essere contato. Quando profeti nobili supplicano, che oscillano tra la speranza e la paura,e la loro supplica è garantito per loro.

La supplica riservata del nostro amato profeta è specifico per la sua nazione, e la sua risposta è garantita.

Il nostro Profeta ha detto che ha chiesto per la sua nazione certe cose sia in religione e in cose del mondo e che alcuni sono stati concessi e altri trattenuto. Si accumula questa supplica per la Giornata della povertà, il Sigillo di tutte le afflizioni, il tempo di domande senza risposta e desideri una mai sopita.

Che Allah lo doccia con un rimborso meglio di qualsiasi altro profeta sono stati restituiti dal suo paese. Che Allah lo lodano e gli conceda la pace perfetta continuamente, in abbondanza e sempre ora e per tutta l'eternità.

La favorendo del Profeta Muhammad in Paradiso con la intercessione, alto rango, Sua Eccellenza, e il fiume di Abbondanza (Kawthar)

Abdullah, il figlio di Amr sentito il Profeta dire: "Quando si sente la chiamata a ripetere la preghiera ciò che dice e chiedere benedizioni su di me. Chiunque chiede benedizioni su di me una volta, Allah lo benedica dieci volte. Poi chiedi ad Allah di darmi la posizione dell'intermediario (Wasila), che è una stazione in Paradiso soloun destinatario degli adoratori di Allah, ed è mia speranza che io sarò quello. Chiunque chiede ad Allah di questa supplica riceverà la mia intercessione. "

Abu Hurayrah ha riferito di aver sentito dire che il grado di intermediazione (Wasila) è il più alto grado in Paradiso.

Ci viene dato un assaggio del fiume del Paradiso in un rapporto di Anas che ci dice che il Profeta ha detto: "Quando ero in viaggio attraverso il Paradiso, un fiume è apparso davanti a me. Le sue rive erano cupole di perle. Ho chiesto a Gabriele, ' cos'è questo? ' Egli rispose: 'Questo è Kawthar che Allah vi ha dato.' Poiriesce ad imprimere al letto del fiume con la mano e produsse muschio ".

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ha riferito qualcosa di simile con l'aggiunta, "E scorre su perle e rubini, e la sua acqua è più dolce del miele e più bianco della neve." Ci viene anche detto, "Non ritagliarsi un letto di un fiume che scorre, e c'è una piscina a cui la mia nazione verrà."

Figlio di Abbas 'narra una citazione simile a cui si aggiunge, "Kawthar è l'abbondanza del bene dato a lui (il Profeta Muhammad) da Allah."

Allah dice: "Il tuo Signore ti darà, e che sarete soddisfatti" (93: 5). Figlio di Abbas 'ci dice che ci sono mille castelli di perla e la sua terra è muschio, e contiene ciò che è appropriato per loro di casa, e per lui non ci sono mogli e giovani.

I NOMI ECCELLENTI DI

Profeta Muhammad

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Il divieto di favorire il Profeta su altri profeti nobili

La prova che il Profeta Muhammad è il più nobile di tutti gli uomini e la migliore di tutti i profeti è stata stabilita e comprovata sia nel Corano e citazioni profetiche. (Shaykh Darwish ha aggiunto: E evidente alta galateo e l'eleganza del Profeta, quando egli cita i suoi nobili compagni profeti).

Si pone la questione circa il significato delle citazioni profetiche che parlano del divieto affermando vi è alcuna preferenza tra loro. Ricorderete in precedenza abbiamo menzionato il detto profetico: "No devoto deve dire che io sono meglio di figlio di Giona Matta." Una dichiarazione simile èriferito dal figlio di Masood.

Abu Hurayrah ha anche riferito un incidente in cui un Ebreo disse: "Per Colui il cui scelse Mosè sul genere umano." Al che un Ansar lo ha colpito dicendo: "Come osi dire questo quando il Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, è in mezzo a noi!" Il Profeta è successo a udire ciò che è stato detto e disse: "Non fare differenzetra i profeti. "

In un altro rendering della hadith precedente si legge: "Non mi fanno meglio di Mosè ....... Non lasciate che qualsiasi di voi dicono: io sono meglio di Giona, figlio di Matta."

Anche in questo caso, Abu Hurayrah ha riferito il Profeta disse: "Chiunque dice che sono migliore di figlio di Giona Matta ha mentito." (Shaykh Darwish ha commentato: Questo è perché nessuna persona comune, a prescindere dal suo grado e la profondità della conoscenza è in grado di giudicare i profeti che sono di gran lunga superiori a gente comune in tutti gli aspettiin particolare le loro qualità invisibili.)

Un giorno un uomo venne dal Profeta e si rivolse a lui dicendo: "O meglio degli uomini!" Egli rispose: "Questo è Abramo".

Gli studiosi spiegano i significati di queste citazioni in diversi modi. E 'stato spiegato che il divieto si è verificato prima di essere stato informato che era il Maestro dei figli di Adamo, quindi di conseguenza si proibiva a chiunque di distinguere tra loro nel rango di profeta e il suo nucleo comune.

Un'altra spiegazione è che il Profeta ha detto che per umiltà e per vietare l'orgoglio e l'arroganza.

Altri hanno spiegato il detto con il significato che se ci fosse una differenziazione tra i due potrebbe portare sia alla diminuzione o nulla togliere lo stato di uno di essi, un caso in particolare, è ciò che Allah ha detto di profeta Giona. Gli studiosi spiegano che si tratta, al fine di evitare che il unknowledgeablepersona sminuire o diminuire il suo alto rango a causa incomprensione versetto, "E 'andato via con rabbia pensando Abbiamo avuto nessun potere su di lui" (21:87). Durante la lettura di questo versetto, una tale persona potrebbe inclinare a pensare che era minore di grado.

E 'stato anche spiegato che è il divieto di differenziare tra la profezia e la consegna del messaggio. Tutti i profeti sono uguali in questo senso e di conseguenza non vi è alcuna differenza. Tuttavia, vi è differenziazione tra i profeti riguardanti l'elevazione del loroStati, i miracoli, le elezioni, rango e gentilezza.

Anche se tutti i profeti, la pace sia su tutti loro, hanno il collegamento benedetto del profeta, dovremmo riservare qualche differenziazione. Questo perché Allah stesso ha favorito alcuni di loro sopra gli altri. Per esempio ci sono messaggeri che hanno ricevuto un messaggio, e messaggeri che possiedono risoluzionee fermezza, come si trova in Noè, Abramo, Mosè, Gesù e Maometto, o Idris (Enoch) - colui che è stato elevato a una posizione elevata. John - colui al quale il giudizio è stato dato quando era giovane. David - era colui al quale Salmi è stato dato. Gesù - colui al quale sono stati dati chiari segnali. Mosèche Allah ha parlato, e altri che Allah ha sollevato in grado. Allah ci dice: "Abbiamo preferito alcuni profeti di cui sopra gli altri" (17:55). E, "di questi messaggeri, abbiamo preferito alcuni altri di cui sopra" (2: 253).

Uno studioso dell'Islam ha commentato la parola "preferito", dicendo, "Preference è quello della loro preferendo in questo mondo, e di questo ci sono tre aspetti:

1. La grandezza e l'importanza dei loro segni e miracoli.

2. La purezza e la dimensione della loro nazione.

3. La qualità e importanza.

Per chiarire il terzo aspetto, è che esso si riferisce ai doni generosi che evidenziano l'onore data appositamente per loro da Allah e incluso tale eliteness come essere selezionato per il parlato, favori e amicizia.

Si trova che la condotta del Profeta era sempre in guardia dire o fare qualsiasi cosa che potrebbe essere utilizzato come fonte di dissenso, perché ci sono quelli che non esiterei a sminuire la profezia di Giona, la pace sia su di lui, e non tener conto del fatto che egli è stato tra coloro che sono stati scelti.E 'stato detto come un atto di compassione, a nome del Profeta per la sua nazione.

Un'altra spiegazione è la possibilità che la parola "io" si riferisce a chi lo dice, in altre parole, nessuno dovrebbe pensare che è meglio di Giona a causa delle parole di Allah che lo riguardano. Il grado di prophethood è migliore e più elevato e quindi il suo valore non può essere ridotta anche da un atomo.

Allah lo vuole, (inshaAllah), si discuterà ulteriormente la questione.

Il successo è da Allah, ed Egli è l'Helper - non c'è dio all'infuori di Lui!

I nomi eccellenti del Profeta

Il figlio di Jubair Mutim ci dice dei nomi dati al Profeta e ha detto che il Profeta ha detto: "mi è stato dato cinque nomi. Io sono Muhammad, sono Ahmad, sono Al Mahi (la gomma) per mezzo del quale Allah si spegne incredulità. I Al mattino Hasher (raccoglitore) ai cui piedi il genere umano si riuniscono, e io sono Al Aqib (ilultima in successione profetica). "

Uno dei doni speciali, dato al profeta Maometto da Allah sta nel fatto che Allah lo ha nominato "Ahmad e Muhammad", che sono nomi derivati dalla radice araba "a lodare". Il nome Muhammad porta il significato "l'oggetto di più lode", mentre Ahmad porta il significato di "più lodato". Sia ilnomi di Muhammad e Ahmad si trovano nel Corano, e questi nomi sono anche derivate dalla stessa radice da cui alcuni dei più bei nomi di Allah sono derivati. Pertanto la creazione lodare il Creatore con la Sua Divina lodato migliori Nome, e anche venerare il Suo Profeta con il suo nome profetico lodato.

Profeta Muhammad è il più eccellente, e meglio di tutti coloro che lodano e colui che è più lodato tra creazione.

Profeta Muhammad viene indicato con il nome di 'Ahmad' nel Corano, e questo nome era conosciuto da Gesù ed è riportata nel Vangelo originale rivelato a lui. Il nome 'Ahmad' deriva dalla parola 'lode', mentre il nome del Profeta 'Maometto' porta il significato di abbondanza di lode.

Nel Giorno della Resurrezione, il Profeta verrà come il portatore della bandiera di lode (ad Allah) e questo è sarà il completamento della perfezione della lode per lui, e il suo Signore, come promesso, lui il Degno di lode dare Stazione. A quel tempo e luogo, della prima e dell'ultima generazioniper fortuna lodarlo per l'intercessione fa per loro, e come abbiamo appreso in precedenza, comincerà lodando Allah in un modo mai dato a nessuno prima. Nei libri precedenti date ai profeti, la nazione del Profeta Muhammad sono indicati come "i praisers", quindi gli conviene chesi chiama Muhammad e Ahmad.

Questi due nomi sono molto speciale e non contengono solo qualità, ma segni. Prima dell'avvento del Profeta Maometto, nessuno era stato chiamato Ahmad. Allah nella sua saggezza aveva conservato apposta per lui. Anche se il nome di Ahmad era stato scritto nelle scritture precedenti proclamare la Buona Novella della sua venuta,nessuno è stato chiamato dalla stessa prima della sua venuta.

Lo stesso si può dire del suo nome Maometto. Né gli arabi, né i non-arabi conoscevano fino a poco prima della sua nascita, quando hanno sentito la notizia e che sarebbe stata una persona che porta questo nome che era stato scelto per essere un profeta.

Quando la notizia del suo nome divenne noto, sei arabi chiamato il loro figlio Muhammad, nella speranza che sarebbe stato il loro figlio, che sarebbe stato l'eletto, ma Allah aveva scelto il suo messaggio da collocare presso Muhammad, figlio di Abdullah. I sei Maometto erano, il figlio di Uhayha il cui nonno era Al Julah Al Awsi,il figlio di Maslama Al Ansari, il figlio di Barra Al Bakri, il figlio di Sufyan il cui nonno era Mujashi, figlio di Humran Al Jufi e il figlio di Khuza'I Come Sulami. Allah ha impedito tutti loro di rivendicare la profezia e non c'era nessun concorrente tra loro e il nome è stato istituito comeil suo.

Del nome del Profeta "Al Mahi" - la gomma - colui che avrebbe cancellato incredulità, è stato detto che potrebbe eventualmente essere perché cancellato incredulità dalla Mecca e di altri paesi arabi di cui profetizzò sarebbe convertire e nata dopo la sua scomparsa . In molte visioni, e nello stato di veglia,il Profeta è stato mostrato i confini della sua nazione e ha promesso che si estenderebbe a tali limiti. La cancellazione di incredulità si fa riferimento in generale, il che significa vittoria e superare come Allah dice: "Egli è Colui che ha mandato il Suo Messaggero con la guida e la Religione della verità, per elevare al di sopra di ogniReligione "(09:33).

Il nome del Profeta Maometto "Al Aqib" - l'ultimo in successione profetica - è che nessun altro profeta verrà dopo di lui, egli è l'ultimo, il sigillo della Profezia. Il Profeta disse ai suoi compagni: "Io sono Al Aqib, e non ci sarà nessun profeta dopo di me." Allah dice: "Egli è il Messaggero di Allah e laSigillo dei Profeti "(33,40).

Il nome del Profeta "Al Hasher" - il raccoglitore - è perché le persone saranno riunite ai suoi piedi. Questo nome è stato anche spiegato nel senso che tutte le persone saranno radunate davanti a lui perché Allah dice: "Affinché vi sarà un testimone al di sopra delle persone, e che il Messaggero sia testimonesopra di voi ". (2: 143) E 'stato anche detto che" ha raccolto ai suoi piedi che sono in piedi su un basamento sincero con il loro Signore "(10" è un'indicazione della sua precedenza su tutte le altre Allah dice. ": 2) ". Riuniti ai suoi piedi" è stato anche spiegato con il significato di fronte e intorno a lui, e chesi riferisce anche al suo modo profetico.

Il profeta ci dice che lui ha cinque nomi. Questi nomi esistevano nelle antiche scritture ed erano noti per le loro autorità religiose competenti. E Allah ne sa di più.

Il padre di Mosè Al Ashari ci dice, il profeta ha detto: "Io sono Muhammad, Ahmad, di tutti i profeti che sono l'ultimo a venire, io sono il Gatherer, il Profeta del Pentimento, il profeta di eroismo." In un altro rapporto si legge "Il Profeta della Misericordia e di riposo."

Allah lo vuole (inshaAllah), tutti questi nomi siano corretti.

Allah parla del suo Profeta dicendo: "Non ti abbiamo mandato se non come misericordia per tutti i mondi" (21: 107). Egli dice anche, "a recitare i Suoi versetti, li purifica e insegna loro il Libro e la Sapienza" (62: 2). Inoltre, "E li guida sulla retta via" (5,16) e Lui parla delle sue qualità dicendo,"Lui è dolce, misericordioso verso i credenti" (9: 128).

Profeta Maometto ha parlato della sua nazione dicendo: "E 'una nazione che ha dimostrato misericordia." Della sua nazione Allah dice, "fanno pagare ciascuno di essere paziente, e carica l'un l'altro di essere misericordiosi" (90:17).

Nella sua misericordia, Allah ha inviato il Profeta Muhammad non solo come un profeta e un messaggero per la sua nazione, ma anche per tutta l'umanità, e chi chiede il loro perdono. Allah ha fatto uno del Profeta Muhammad nazione che usa misericordia, e colui al quale è attribuita la misericordia. Profeta Muhammad comandò ai suoi seguacidi essere misericordiosi gli uni agli altri e lodato questa qualità a loro dicendo: "Allah ama coloro i Suoi adoratori che sono misericordioso." Il Profeta ha incoraggiato i suoi seguaci a essere misericordioso e disse: "Il Misericordioso ama coloro che sono misericordiosi, quindi mostrare misericordia a tutti sulla terra e chiunque è nellacieli vi mostrerà misericordia a voi. "'

Il titolo "Profeta di eroismo" è un'indicazione che si battera '.

Questo è riportato nuovamente Hudhayfa che ha detto che il Profeta è "Il Profeta della Misericordia, il profeta di penitenza e profeta di eroismo."

Nel Corano, Allah chiama il Suo Profeta con molti nomi benedetti, alcuni abbiamo già accennato. Tra quelli non menzionati sono: luce, lampada luminosa, Detailing Warner, Warner, nunzio, il Portatore Detailing della Buona Novella, Testimone, Witnesser, Verità Manifesto, Sigillo di tutti i Profeti,Compassionevole, misericordioso, fidato, Misericordia di tutti i mondi, Benedizione di Allah, più ferma cravatta, retta via, generoso, illetterato Profeta, e la persona che invita ad Allah. (Shaykh Darwish ha commentato: Questo è perché nessuna persona comune, a prescindere dal suo grado e la profondità della conoscenza è in grado di giudicare i profeti chesono di gran lunga superiori a gente comune in tutti gli aspetti in particolare le loro qualità invisibili.)

Il Profeta ha molti altri attributi e nomi maestosi. Alcuni sono menzionati nelle antiche Scritture e anche nelle scritture dei profeti.

In detti del Profeta si trovano molti nomi frequentemente utilizzati dai suoi compagni e seguaci. Questi includono nomi come il: scelto, selezionato, Abu'l Kasim, l'Amato, messaggero del Signore dei mondi, accettate, Intercessore, il Terrorizzato Aware, ammendante, veritiero, Confirmer, Guida, Maestro dii figli di Adamo, Maestro dei Messaggeri, leader del Terrorizzato Consapevole, Leader di coloro la cui fronte e piedi brillare dalle tracce di abluzione, Amati di Allah, amico del Misericordioso, possessore del Pool Visitato, Intercessore, la Stazione Degno di lode , possessore di mezzi, l'eccellentee l'alto grado, Possessore della Corona, Asceso, banner e personale, Cavaliere di Burak, il viaggiatore alla velocità della luce, Titolare del cammella e la fine Camel, il possessore della prova, Potere, Sigillo, Segno e delle prove, possessore del personale e il possessore delle Due sandali.

Nelle scritture precedenti si trovano i seguenti nomi: il invocata, il Prescelto, il Establisher del modo profetico, il Pure, lo Spirito della Purità, lo Spirito del Real. Nel Vangelo che viene indicato come "il Paraclito". Tha'labah ha spiegato che il Paraclito è colui che distingue trala verità e la menzogna.

I suffissi precedenti come breve sguardo ai suoi nomi benedetti, i titoli e le qualità di cui ci sono molti di più.

Allah onora il Profeta con alcuni dei Suoi Nomi

L'onore di Allah al Profeta da lui gifting con alcuni dei Suoi Bei Nomi e descrivendolo con alcune delle sue splendide qualità

Ci è stato detto nel Sacro Corano l'onore di Allah concesso a molti dei suoi profeti dalla dotandola di alcuni dei Suoi Nomi propri. Ad esempio, ha chiamato profeti Ismaele e Isacco "Alim" che significa "sapere" e il loro padre Profeta Abramo "Halim" che significa "indulgente". Profeta Noè è stato conferito conil nome, "Shakur", che significa "grato" e sia Profeti Giovanni e Gesù furono dato il nome di "Barr", che significa "devoto". Profeta Mosè è stata benedetta con i nomi "Karim" e "Qawwi" che significa "nobile" e "forte". Profeta Joseph fu dato il nome di "Hafidh Alim" che significa "custode sapere", e il ProfetaGiobbe è stato chiamato "Sabur" che significa il paziente. Profeta Ismaele è stato chiamato anche "Sadiq Al Wa'd" che significa "Fedele alla promessa". La pace sia su tutti i profeti.

Per quanto riguarda il Profeta Maometto si scopre che Allah ha preferito, onorato e lo adorna con l'abbondanza dei Suoi Nomi propri, e che era conosciuto da questi nomi a profeti precedenti.

Ci sono molti nomi di talento, tra i quali il giudice Eyad, raccolti i seguenti:

Cominciamo con il suo nome "Al Hamid", che significa "degno di lode". Il significato è che Allah loda se stesso da se stesso ei suoi adoratori lode a Lui. Porta anche il significato di Colui (Allah) che loda se stesso e loda atti di obbedienza. Il nostro amato Profeta è chiamato con due nomi entrambi significanolodato, sono Muhammad e Ahmad. Per far luce, Ahmad porta il significato del più grande di coloro che lodano, e la più nobile di quelli di essere lodato. Hasan, figlio di Thabit, il grande poeta, noto per la sua poesia ha detto che ha elogiato il Profeta indicato per questo quando disse: "Per lui è statotratto da il proprio nome in modo che egli è nobilitato ".

Allah stesso ha chiamato, "Il tipo, il Gentle" (Ar Rauf) e "il Misericordioso" (Ar Raheem). C'è una somiglianza tra i due nomi, e troviamo Allah che adornano il Suo Profeta con loro nelle sue parole, "ed è dolce, misericordioso verso i credenti." (9: 128).

Tra i nomi di Allah è "Clear verità" (Al Haqq Al Mubin). "La Verità" (Al Haqq), che è esistente, ed è una realtà inconfutabile. "Clear" (Al Mubin) è Colui la cui divinità è evidente. Allah chiama il Suo Profeta da chiarezza dicendo: "fino a quando la verità e una chiara Messaggero è venuto a loro" (43:29).E, "Io sono un ammonitore esplicito" (15:89). Allah si riferisce anche a lui dicendo: "Di ':!..' O gente La verità è venuta a voi dal vostro Signore Chiunque è guidato è guidata solo per se stesso, e chi va fuori strada, si è smarrito per sé non sono un tutore su te. " (10: 108). E Lui dice: "che smentivano laverità quando si trattava di loro "(6: 5). E 'stato detto che il precedente riferimento ad altri Profeta Muhammad dicono che significa che il Corano Tuttavia, ciò che si intende è che è l'opposto della menzogna verità e le caratteristiche del Profeta.. sono una realtà inconfutabile. "La chiara" è colui le cui azionie il messaggio è chiaro, o quello che chiarisce quello che Allah lo ha mandato con. Allah dice, "in modo da poter chiarire alla gente quello che è stato fatto scendere su di loro" (16:44).

Allah ha chiamato se stesso "An Noor", che significa "La Luce". Egli è il Possessore della Luce, il Creatore, e illumina i cieli e la terra con le luci. Allah è Colui che arricchisce il cuore dei credenti, con la luce della guida. Nel capitolo 5 versetto 15, Allah ci dice "Una luce è venuto a voi daAllah e un Libro chiarissimo. "E 'stato detto che la luce si riferisce al Profeta ed è stato anche detto che si riferisce al Corano. Allah chiama il suo Profeta" un chiamante ad Allah il Suo permesso, una luce spargimento lampada "( 33:46). Questo versetto fa la sua posizione chiara, conferma la sua profezia e quello cheporta per l'umanità illumina i cuori dei credenti.

Un altro dei nomi di Allah è "The Witness" (Ash Shahid) e reca il significato di Colui che è sapiente. Allah chiama il Suo Profeta "testimone" e dice: "O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone" (33:46) e, "e che il Messaggero sia testimone sopra di te" (2: 143).

Inoltre, un altro dei nomi di Allah è: "Il generoso e onorevole" (Al Karim). Ha le caratteristiche di essere l'Uno, con il quale c'è molto di buono. E 'stato anche spiegato nel senso, "lo straripamento di Generosità", e, "Il perdono" e "High". Allah chiama il Profeta "Nobile".In una citazione profetica il Profeta disse, "Io sono il più nobile e maestro dei figli di Adamo." Ogni significato del nome vale anche per lui.

Allah ha chiamato se stesso "The Mighty" (Al Adhim). E il suo significato è Colui che è maestoso, tutto si basa su di Lui. Quando Egli parla del Profeta "Sicuramente, tu sei di una grande moralità" (68: 4).

Allah ha nominato se stesso '' The riconoscente "(Ash Shakur). Questo nome porta il significato di Colui che premia anche la più piccola azione. Gli studiosi hanno anche detto che vuol dire, Colui che loda coloro che obbediscono. Allah ha descritto Profeta Noè con essa dicendo: "E 'stato veramente un adoratore grato" (17: 3). In segno di gratitudineper le benedizioni impartitegli dal suo Signore, il Profeta Muhammad disse: "Perché non dovrei essere un adoratore grato?" E 'il riconoscimento del suo valore, e la lode di Lui, e lotta per aumento perché Allah dice: "Se si dà grazie, voglio aumentare voi" (14: 7).

Due dei suoi altri nomi sono "Il Conoscitore" (Al Alim), il "conoscere" (Al Allam) Colui che conosce sia l'invisibile e Visto. Allah ha conferito il Suo Profeta con la virtù della conoscenza da Lui. Egli dice: "Egli vi ha insegnato quello che non sapevi Il Bounty di Allah a voi è mai grande." (4: 113), e in un altro versettoAllah dice, "e insegnerà ciò di cui si ha conoscenza" (2: 151).

Egli è anche chiamato Ash-Sadek (il vero) e molti hadith parlare del Profeta come Ash-Sadek Al Masduq (la veritiera e confirmer).

Tra i nomi di Allah sono, "The Guardian" (Al Wali), e "The Master (Al Mawla), entrambi portano il significato di Helper. Allah ci dice:" La tua guida è solo Allah, il Suo Messaggero "(5:55 ). In detto del Profeta ha detto: "Io sono il guardiano di quelli che credono." Allah dice: "Il Profeta ha una maggioreproprio sulle credenti di loro stessi "(33: 6). Il Profeta ha detto:" A chiunque io sono la sua autorità, Ali è anche la sua autorità ".

Un altro dei nomi di Allah è "L'Indulgenziere" (Al 'Afoe). Il significato di questo è che Egli è Colui che assolve. Sia nel Corano e la Torah Allah si riferisce al Profeta con questo nome, e lo troviamo al comando Profeta Muhammad per accettare ciò che è facile, dire "Accettare il easing" (7: 199), e "ancorali perdono, e perdona "(5,13). Quando questo versetto è stato rivelato al Profeta ha chiesto l'Arcangelo Gabriele per esteso sul suo significato. Gabriele rispose:" Aspetta fino a quando chiedo Colui che conosce. "Al suo ritorno, ha detto Gabriel , "O Muhammad, Allah gli ordini a rinnovare te stesso con coloro che si severda voi, e di dare a coloro che si rifiutano di dare a voi, e perdonare quelli che sono ingiusti con te. "

Il Profeta disse: "perdonare coloro che ti sbagli." Egli è anche descritto nella Torah come "Egli non è né grossolana né duro, piuttosto che perdona e si affaccia."

Tra i nomi di Allah è, "La Guida" (Al Hadi). Allah dà il successo a chi dei suoi adoratori che vuole, il che significa una guida per la sua strada e il Suo invito a loro. Allah dice: "Allah vi invita alla Casa della Pace. Egli guida chi vuole sulla retta via" (10:25).

Allah dice: "E tu, sicuramente guidare sulla retta via" (42:52), e si riferisce al Profeta dicendo: "un chiamante ad Allah il Suo permesso" (33:46). Allah è la guida definitiva e dice: "Non si può guidare chi vi piace,. È Allah che guida chi vuole Lui sa bene coloro che sono guidati" (28:56).In questo verso vi è un'indicazione al modo in cui questo attributo può essere applicato ad altri che Allah.

Lui, l'Eccelso si chiama, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), e questi nomi hanno significati simili. Nome di Allah Al Mu'min, significa che Egli è Colui che conferma la sua promessa ai Suoi fedeli. Egli conferma la veridicità della sua Parola e dei Suoi fedeli credenti eMessaggeri. E 'stato anche spiegato il significato Allah è Colui che afferma Sua Unicità di se stesso. E 'stato anche detto che significa che Egli è Colui che protegge il suo adoratore in questo mondo dall'ingiustizia. E protegge i credenti nella vita eterna dalla punizione. Al Muhaymin hastata spiegata nel senso della "affidabile". Per quanto riguarda Amen (Ameen) è la parola che viene utilizzato alla fine di suppliche, ed è stato detto che è tra i nomi di Allah e che il suo significato è "custode della fede (Mu'min). Per quanto riguarda il "Protector" (Muhaymin) si dice che significa testimonee il Protettore.

Il Profeta è stato dato nomi Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Ben prima del suo profeta, era conosciuto come Al Ameen.

Allah dice, "che crede in Allah e ha fiducia nei credenti" (9:61). Significato del Profeta conferma con la verità. Il Profeta ha detto: "Io sono il degno di fiducia dei miei compagni." Questo significa che anche il Profeta è Al Mu'min (testimone e protettore)

"The Pure" (Al Quddus), è un altro dei nomi di Allah, e significa l'Uno distaccato da tutte le imperfezioni, e pure dalle caratteristiche della creazione. La Moschea di Gerusalemme, (Bayt Al Maqdis) è così chiamato, perché era lì che una persona può essere purificato dal peccato, e anche "purificato" è stato utilizzatonella valle purificato, "Per te sono Towa, la valle sacra" (20,12) ", e lo Spirito Puro (Gabriel)" e lo ha sostenuto con lo Spirito della Purezza (Gabriel) "(2:87).

Nelle precedenti Scritture dei profeti nome del Profeta Maometto sono registrati come "purificato", che significa essere in stato di purificata da tutti i peccati, Allah lo ha detto, "che Allah perdona il tuo passato e quelli futuri" (48: 2), o si dice per significare che, è da lui le persone sono purificati, per il suo esserenello stato di peccato, e che seguendo il Profeta che vengono liberati dal peccato, come dice Allah ", per purificarli" (62: 2). Del suo Profeta Allah dice: "Con il Suo permesso li tira fuori dalle tenebre alla luce" (5,16). Si è anche detto che il suo significato è lo stato di purezza da ogni colpevolequalità e bassezze.

Allah si chiama "The Mighty" (Al Aziz), e questo nome significa avere il potere assoluto, conquistatore e vincitore, o, Colui di cui non vi è alcuna somiglianza, o dà il potere di altri. Allah ci dice: "Ma la potenza appartiene ad Allah e il Suo Messaggero" (63: 8).

Allah ha chiamato se stesso "Il nunzio e Warning". Egli dice: "Il loro Signore dà loro la lieta novella della misericordia da Lui" (9:21). E, "Allah ti dà la lieta novella di Giovanni" (03:39) e "Allah ti dà la lieta novella di una Parola (BE) da Lui "(3:45). Allah parla del Profeta Muhammad come ilnunzio, come un ammonitore e un araldo, in altre parole, qualcuno che cerca di trasmettere una buona notizia per coloro che obbediscono ad Allah e mette in guardia coloro che sono miscredenti e disobbediscono.

PROVA

ALLAH è diverso da qualsiasi della sua creazione

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

La prova che Allah, l'Alto

è diverso da qualsiasi cosa, tra la sua creazione

Facciamo un punto che consente di eliminare ogni equivoco della Divinità. E purificherà la gente dalle insidie di ambiguità e le radunerò da sottili distorsioni della fede.

Il punto è, tutta l'umanità dovrebbe credere che l'enorme grandezza di Allah, i Suoi Bei Nomi ed i Suoi attributi non sopportano la benché minima somiglianza con quelle qualità si trovano nella Sua creazione. Nessuna qualità creato assomiglia a lui nemmeno l'universo angelico. Allah ci dice: "Non c'è nulla dicome Lui "(42:11).

La sua essenza è diverso da tutte le altre essenze e dei Suoi Nomi e Attributi sono a differenza di quelli dei Suoi esseri creati.

Ricordate, gli attributi di esseri creati, non sono indipendenti, né sono liberano dai desideri, mentre Allah è libero da tutto questo. Egli è eterno, come lo sono i Suoi Nomi e Attributi.

Per Allah, si tratta di una dichiarazione eccellente, fatta dal sapiente di realizzazione, e la realtà che dicono Unità, (Tawhid) è l'affermazione del Essenza di Allah, in cui essenza è che a differenza di tutte le altre essenze. Ha creato e la sua essenza e gli attributi non sono mai incapace.

Al Wasiti, che Allah abbia misericordia di lui, ha riassunto la questione, e anche questo è l'obiettivo del Giudice. Per quanto riguarda Allah disse: "Non vi è alcuna essenza come la Sua Essenza. Non vi è alcun nome come il suo nome. Non c'è azione come la sua azione. Non vi è alcun attributo come suo attributo, tutto ciò che si può dire è l'espressione(Quelle di Allah e di altri che Allah) sono simili solo nella loro pronuncia. "

La credenza dei seguaci veritiere del Profeta Muhammad è che l'Essenza di Allah, che non è soggetta a tempi è di gran lunga troppo maestosa per avere una qualità che è puntuale, allo stesso modo che ogni essenza creata vive entro i confini di tempo fa non sfuggono da tempo, né hanno alcun anticaattribuisce prima del tempo Questa è la convinzione del popolo della verità che seguono le vie profetiche (Sunnah) e la congregazione di (Ahle Sunnat wa Jamat) i Compagni, e coloro che li seguono.

Imam Abul Kasim Al Qushayri commentato e esposto sul precedente dicendo: "Questo contiene il totale di tutte le dichiarazioni relative alla Unicità di Allah. È possibile per sua essenza di essere come l'essenza delle cose create, che sono limitati da How momento in cui la sua essenza, è indipendente dal tempo,posizione, la dimensione, la fantasia del nostro ragionamento, o di qualsiasi sostanza creata con le sue caratteristiche con la sua stessa esistenza? E, come può la sua azione assomigliare l'azione di qualsiasi della Sua creazione, quando la sua azione non è causata da essa, piuttosto, Allah è il Creatore di esso, e non è la sua azione repellente unl'azione di imperfezione e non deriva da pensieri o desideri. La sua azione non passa attraverso alcun motivo fisico o non fisico creato, mentre l'azione della sua creazione sono creati da Lui (e mantenuto fino alla sua fine da Lui) ".

E 'stato anche detto: "Che la creazione immagina o percepisce con il loro intelletto è limitato dal tempo, che è la stessa condizione in cui si trovano."

Imam Al Juwayni disse: "Chiunque si ferma a qualcosa che esiste e che egli è in grado di capire deve sapere che si tratta di una produzione umana. Mentre chi prende la posizione di pura negazione del Creatore è un ateo. Per quanto riguarda il credente lui / lei ammette che è impossibile percepire la realtàdi Allah.

Dhu'n Nun Al Misri ha dato un'ottima spiegazione delle parole di Allah con la scritta, "Non c'è niente come Lui" (42:11), "Lui non è quello di essere messa in discussione di quello che fa, ma deve essere messa in discussione" ( 21:23) e, "When We decreto una cosa, abbiamo solo dire: 'Be".. ed è (16:40) Egli disse: "La realtà della Onenessè che si capisce la potenza di Allah è nelle cose senza indicarne i mezzi, e che la sua azione è la causa di tutto, ma questa azione è senza causa. Qualunque sia la forma nella vostra immaginazione a proposito di Allah, Allah essere sicuri che non è così! "Questi sono preziosi, meravigliosi, precise parole.

Giudice Eyad si conclude con la seguente supplica, "O Allah tuo favore e Misericordia, farci ferma nella convinzione della vostra unità, a testimonianza e disconnessione dalla incredulità, e impedirci di misguidance, e l'errore che porta all'ateismo, e l'uomo fede -made. "

MIRACOLI DATO

Profeta Muhammad

Parte 1

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

I miracoli Attribuite agli Profeta Muhammad

Insieme con le sue caratteristiche speciali

Questo libro non è stato compilato per gli sfortunati che rifiutano la Profezia del nostro amato profeta, né il cieco, che contestano la validità dei miracoli con cui è stato trasmesso. Se così non fosse, allora il giudice Eyad dice che avrebbe dovuto difenderli, e stabilire le loro prove. Tuttavia, il giudice Eyadstabilisce le condizioni dei miracoli, la sfida con la sua definizione, e le dichiarazioni non validi di coloro che li negano.

Questo libro è stato scritto principalmente per coloro che credono nella religione del Profeta Muhammad rispondere alla sua chiamata, e testimoniare il suo profeta, in modo da aumentare il loro amore per lui, e influenza il loro modo di vita, "in modo che possano aggiungere convinzione su fede "(48: 4).

Il nostro intento è quello di gettare le basi dei miracoli del Profeta, e dei segni ben noti in modo da dare al lettore una visione per l'immenso valore con cui Allah ha preferito Profeta Muhammad. I miracoli e segni presentati in questo capitolo sono, nella trasmissione della terminologia hadith, autentico.A questo si aggiunge ulteriori informazioni estratte dai famosi riferimenti degli studiosi dell'Islam.

Coloro che sono equanime saranno riflettere sulle cose belle registrate sul Profeta, come il suo stile degno di lode della vita, le sue nobili qualità, le prove presentate che dimostrano il suo altissimo rango e le sue citazioni, e la verità del suo ruolo. Questo in sé è stata la causa per moltiabbracciare l'Islam e seguirlo.

Abdullah, il figlio di Shalom, che era un compagno del Profeta e prima della sua conversione stato un rabbino prominente detto: "Quando il Messaggero di Allah è venuto a Medina, sono andato a guardarlo. Quando ho visto la sua faccia ho riconosciuto che non era il volto di un bugiardo. "

Il padre di Rimtha At-Taymi ci dice: "Sono andato a vedere il Profeta con uno dei miei figli, quando è stato sottolineato a me e l'ho visto ho detto: 'Questi è davvero il profeta di Allah."

Imam musulmano e altri hanno riferito, Dimad era tra una delegazione che andò a visitare il Profeta. Il Profeta disse: "Lode ad Allah! Al lodarlo e chiedere il Suo aiuto. Nessuno può sviare chi guida di Allah, e chiunque ha misguides ha nessuna guida. Io testimonio che non c'è dio all'infuori diAllah senza associato, e che Muhammad è il Suo adoratore e Messenger. "Dopo aver sentito queste parole, Dimad gli hanno chiesto di ripetere loro dicendo:" Le tue parole hanno raggiunto una profondità nel mio cuore, dammi la mano, io ti darò il mio lealtà. "

Il significato della Profezia e Messaggeri

Caro lettore, come si trova nei casi di certi profeti, Allah può portare a conoscenza diretta di se stesso, la sua essenza, i Suoi Nomi, i Suoi Attributi e tutti i Suoi comandi allo stesso tempo nel cuore dei suoi fedeli senza intermediari, e uno ricorda le parole di Allah che dicono, "Lo fanon appartiene a qualsiasi essere umano che Allah gli parli, se non per rivelazione "(42:51). Tuttavia, è consentito che la conoscenza di tali questioni che li può raggiungere per mezzo di un intermediario, se Allah vuole, che trasmette le Sue parole a loro . L'intermediario può o non può essere umani, come nel caso dei profetipossono essere angeli, o profeti alla loro nazione. Prova intellettuale impone che sia lecito e non impossibile.

I messaggeri hanno portato miracoli per mostrare chiaramente che sono veritiere e quindi richiedono il loro essere stato confermato in tutti hanno portato perché i miracoli sono, per la maggior parte, accompagnata da una sfida dal rispettivo profeta. Questo è radicato nelle parole di Allah, come se Egli disse: "Il mio adoratore ha parlatola verità, quindi gli obbediscono e lo seguono. "Da questo esempio siamo resi conto che Allah è infatti testimonianza della veridicità del Profeta. Dire di più sarebbe di andare oltre lo scopo di questo libro. Chi vuole scoprire di più dettagli troveranno il tema trattato nel islamicoriferimenti.

La radice della parola araba per profeta "Naba'a", scritto con la lettera "hamza" significa "dare notizie, o per segnalare". Il significato di questo è stato spiegato che Allah la conoscenza impartita l'invisibile ai Suoi profeti, e ha insegnato ognuno che era diventato il suo profeta. Con questa conoscenza essi stessi eranoinformato, e quindi in grado di informare e annunciare agli altri ciò che Allah aveva inviato a loro. Coloro che hanno letto senza la lettera "hamza" spiegano come derivato dalla radice che significa "ciò che sale dalla terra", che è un'indicazione che i profeti hanno un rango nobile e posizione elevata conloro Signore, ed entrambi questi significati sono applicabili a tutti i profeti.

La parola araba per "messenger" è "ar-Rasul", il che significa che una persona che viene inviato. Con l'invio che è comandato da Allah per trasmettere il messaggio che gli è affidato al suo popolo. "Ar-Rasul" è una parola derivata dalla successione, vale a dire uno che si sono succeduti un altro. Un messaggero porta l'obbligo di trasmettereil messaggio affidato a lui e non vi è un obbligo per il suo popolo ad accettare e seguirlo proprio come lo era stato obbligatorio per i popoli precedenti a seguire il messaggero inviato a loro durante la loro epoca.

C'è una differenza di opinioni sul fatto che "profeta" e "messaggero" sono uno degli stessi, o sono diversi nel loro significato. Ci sono studiosi che sono del parere che sono le stesse e la loro radice è da "notizie" e quindi questo significa "informare". Coloro che aderiscono al presente parere citare ilversetto: "Non abbiamo mai mandato un messaggero o un profeta prima di voi" (22:52). Questo verso afferma che sia messaggero e profeta sono inviati, in tal modo un Profeta è un Messaggero e il Messenger è un profeta.

E 'stato detto c'è una materia in cui sono diverse, tuttavia, sia che comportano del rango di profeta, che è che essi ne informino la gente dell'Invisibile e insegnare loro il rango di profeta in modo che siano in grado di riconoscere la loro esaltato rango e seguirli. La divergenza di opinioninasce dal fatto che un messaggero è affidato un messaggio, che è il comando per mettere in guardia e insegnare, e la prova di questo parere è anche estratto da questo stesso versetto, perché dei due titoli vengono tenuti separati, e se entrambi portavano lo stesso significato allora la questione si chiede qual è il punto di ripetizioneloro?

Coloro che aderiscono a tale parere interpretare il significato di questo versetto come essere, "Non abbiamo Abbiamo inviato un messaggero di una nazione né un profeta prima di voi, ma quando sperava, satana manomesso la sua speranza. Ma Allah sostituisce la manomissione di satana e conferma I suoi versi. E Allah è il Sapiente, il Saggio. "(22:52). Alcuni dicono Messaggeri sono stati quelli che ha portato una nuova legge e che coloro che non erano Profeti, ma non Messaggeri.

Il consenso è che l'opinione autentica è che tutti i Messaggeri erano Profeti, ma non ogni Profeta era un messaggero. Il primo Messaggero fu Adamo e l'ultimo Maometto, la pace sia su tutti loro.

Abu Dharr ha riferito che il Profeta ha informato i suoi compagni che ci sono stati circa 124.000 profeti dei quali 313 erano messaggeri. (Shaykh Darwish ha aggiunto:. La parola araba per la rivelazione è "wahy", e la sua radice significa "affrettare" Quando Allah manda parole rapidamente al Suo Profeta si chiama Rivelazione,e consiste di tre tipi. Il primo contiene la sfida del Corano che è la Parola di Allah, senza voicing umana e lettere, il secondo è le citazioni divina, che è il significato di Allah espresso nelle parole del Profeta, in cui si presenta "Come ha detto Allah", il terzo è il profeticocitazioni che è fonte di ispirazione per il Profeta nelle sue stesse eloquenti, parole uniche.)

Un'ulteriore spiegazione di "rivelazione" è dalla parola radice "al-Waha" che significa "in fretta". Può anche significare segreto, e per questo semplice ispirazione è stato chiamato rivelazione. Questo è ciò che Egli getta nel cuore senza un intermediario. Allah dice: "Abbiamo rivelato alla madre di Mosè '" (28: 7)- Fuso nel suo cuore. Allah dice anche: "Non appartiene a qualsiasi essere umano che Allah gli parli, se non per rivelazione" (42:52). Il che significa che ciò che Allah mette in cuore senza che nessuno tra.

Il significato dei miracoli

Si dovrebbe capire che i miracoli dato a un profeta sono classificati come miracoli, perché superano la capacità di tutta l'attività umana; sono soprannaturali. D'altra parte, ci sono cose che gli esseri umani hanno il potenziale di fare, ma Allah li impedisce loro fare, ad esempio,nessun essere creato è in grado di comporre il Corano. Quando il Profeta ha sfidato coloro che lo smentiva di produrre qualcosa di simile al Corano, è stato al fine di dimostrare l'incapacità anche il più eloquente degli esseri umani.

E 'al di là del potere di qualsiasi essere creato per dare vita al defunto, trasformare una personale in un serpente, portare la cammella nella roccia, causare un albero di parlare, l'acqua a fluire dal tra le dita o dividere la luna a metà. Solo Allah è l'Unico capace di queste cose, e sono tra i miracolidata da Allah al Suo profeta e sono poste in essere attraverso le loro mani. I miracoli sono diventati una sfida per i credenti di produrre qualcosa di simile, ma hanno fallito. Si dovrebbe anche essere consapevoli del fatto i miracoli che apparivano attraverso la mano del Profeta Muhammad, e altri profeti, la pace sia su diloro, erano prove che erano i profeti di Allah e dei segni della loro veridicità, anche che erano le persone che le porterebbero ad Allah.

È perché il Profeta Muhammad è il Messaggero e il Sigillo di tutti i profeti, che è stato dato il maggior numero di miracoli e segni più chiari e prove. I suoi miracoli sono troppo numerosi per essere contati. Ogni versetto del Corano è di per sé un miracolo, e nessuno è mai stato in grado di affrontare la sfidadi Allah per produrre anche un breve capitolo come "Al Kawthar", e neppure un verso simile a quelli del Corano. Questo capitolo ha anche altre proprietà miracolose che verrà indirizzati.

I miracoli dato al Profeta Muhammad sono di due categorie. La prima comprende quelli che sono ben noti e trasmessi attraverso molte mani, come il Corano. Nessuno può dubitare o sostenere che il Profeta non ha espresso esso, ed è attraverso di lui che sembrava, e, inoltre, che lo ha usato come prova.Come abbiamo accennato in precedenza il Corano stesso è un miracolo e contiene un gran numero di miracoli, e il fatto che nessuno può imitare è indiscutibile e accertato con indagini come spiegheremo più avanti.

Uno studioso dell'Islam ha spiegato: "Questo principio è rilevante per i segni e il superamento di fenomeni normali che si sono verificati nelle mani del Profeta tutte che permettono di conseguire un livello indiscutibile. Né credente né miscredente contestato il verificarsi che tali questioni straordinari si sono verificati con il suomani. L'affermazione dei non credenti è che "non erano da Allah."

Il secondo è costituito da materia che non raggiungono il livello del Corano e questo è in sé divisa in due tipi. Uno è composto di miracoli che sono molto ben conosciute e trasmesse sotto forma di hadith, e gli eventi profetici (Serah). Questi sono i miracoli, come l'acqua che scorreva dale dita benedette e una piccola quantità di cibo diventare abbondante. Poi, ci sono anche questioni che sono state fatte a conoscenza solo un paio di persone, di conseguenza, ci sono solo un paio di trasmettitori e quindi non così noti o ampiamente segnalato come il tipo precedente, ma hanno dimostrato di essere autenticoe compatibile, ed entrambi sono la conferma di miracoli.

Per quanto riguarda le indicazioni date al Profeta, la lode e la pace sia su di lui, che sono molto ben noti, come il caso di scissione a metà della luna, questo grande miracolo è registrato sia nel Corano e detti profetici.

A meno che non vi è la prova assoluta, il significato letterale non dovrebbe mai essere presa in modo diverso. La sua presenza è sostenuta da rapporti autenticati trasmessi da una varietà di fonti. Pertanto i propri criteri dovrebbe essere quello di sostenere, e non essere così, prevista dalla follia delle persone deboli di mente ignorante dila religione, e neppure uno dovrebbe prendere in considerazione il parere di innovatori che hanno messo in dubbio nel cuore dei credenti, piuttosto, si dovrebbe allontanarsi da tale stoltezza.

Lo stesso vale per gli eventi miracolosi dell'acqua che scorreva dalle dita del Profeta, e la piccola quantità di cibo diventa abbondante, entrambi i quali sono stati testimoniato e segnalato da numerosi compagni.

Molti dei compagni più vicini anche testimoniato e riferito il verificarsi di miracoli, per esempio, quelli che si sono verificati durante lo scavo della trincea, Hudaybiyah, Tabuk, così come durante altri incontri con i non credenti.

Nessuno dei compagni che hanno trasmesso questi miracoli sono stati trovati contraddirsi l'un l'altro sia in quello che ha detto il profeta o fatto. Né hanno sollevato obiezioni alle dichiarazioni attribuite a loro quando sono stati trasmessi successivamente.

Ciascuno dei Compagni hanno riportato i miracoli ha assistito. Il loro carattere è, se hanno sentito qualcosa che è stato, in generale, ha riconosciuto, a parlare, e né il desiderio né la paura ha impedito loro di farlo. Alcuni hanno riferito il modo profetico, seerah il Profeta 'e le parole del Corano.

Per quanto riguarda le quotazioni deboli o falsamente attribuiti pretesa di essere stato detto dal profeta anche questi sono ben documentati insieme al nome del bugiardo origine e classificate di conseguenza nella scienza dei detti profetici falsamente attribuiti. (Lode ad Allah, I (Darwish) sono stato benedettoper compilare la più grande collezione di hadith falsamente attribuito che elenca il nome di ogni bugiardo hadith. I falsi hadith sono meno dell'1% del totale di tutti gli hadith autentico.)

Ci sono alcuni segni nei citazioni profetiche che possono essere apparsi come un po 'oscuro al momento della prima parlato. Queste citazioni sono stati utilizzati da coloro che si oppongono all'Islam di minare e indebolire la forza dei rapporti. Tuttavia, con il passare del tempo, con grande disappunto dell'opposizione,questi segni sono diventati una realtà. Lo stesso vale per i rapporti del Profeta in materia di invisibile e la sua profezia di eventi che ancora dovevano essere reso manifesto, non possono più essere utilizzati come strumento dell'opposizione.

Lui, il giudice Eyad, ci dice che tutto ciò che a lui nota è verificabile. Dice anche che ci dovrebbe chiunque rivendicare queste storie raggiunto solo dalla relazione di una persona, allora che attore non è esperto in entrambi i rapporti, trasmissioni o altre scienze. Come ulteriore prova ci informa anche chechi studia le catene che legano un trasmettitore all'altro sia dei citazioni profetiche o la storia del Profeta non può non convalidare i miracoli riportati e non è affatto improbabile per una persona a ricevere la conoscenza da numerose fonti di trasmettitori.

I miracoli impegnative del Corano arabo

(Shaykh Darwish ha commentato:.. Di seguito dimostrano la sfida del Corano arabo Perché questo libro è presentato per il ricercatore inglese, ne consegue che i testi coranici sono stati resi in inglese E 'importante che si dovrebbe essere consapevoli del fatto che lui / lei non può anche cominciare ad assaporare il vero gustodella bellezza irresistibile del Corano arabo, con tutte le sue sfaccettature, e tanto meno le sue raffinerie, perché le citazioni inglesi solo si sforzano di presentare una comprensione del suo significato perché anche la composizione più eloquente della lingua inglese non è abbastanza ricco per rendere giustizia alle parole di Allah.)

Il Corano arabo ha numerose sfaccettature che sono impossibili da imitare. Per illustrare la sfida di questi aspetti sono stati collocati in quattro categorie.

Il primo aspetto illustra l'eccellenza della composizione del Corano, l'unione della struttura delle sue parole e la purezza della sua araba perché la sua eloquenza è ben oltre la portata e la capacità di anche il lingua più abile di qualsiasi arabi.

Allah ha benedetto la nazione araba con un dono naturale del linguaggio. Al tempo del Santo Corano è stato rivelato, gli arabi avevano imparato le sue espressioni linguistiche. La sua eloquenza e significato esatto superato quella di qualsiasi nazione e aveva in quel momento ha raggiunto il suo apice di eccellenza. La lingua aveva la capacitàdi toccare più profondo del proprio cuore. Per l'arabo era un fenomeno naturale e una parte del loro carattere. Hanno scritto la poesia che era potente e suscitando, a volte è stato usato per lodare, a diffamare gli altri. Questa poesia è stata utilizzata per presentare le richieste e le loro simili, o per elevare o degradare una questione.La loro maestria aveva raggiunto un livello così alto che anche il intelligente potrebbe essere ingannato, hanno usato anche come strumento per guarire faide tribali di vecchia data, incitare il codardo per atti di coraggio, persuadere l'avaro ad essere generosi, per rendere il perfetto imperfetto e svilire elite della società in modo da diventaredi poco in piedi.

La lingua araba è stato più ricco di espressione tra i beduini che lo ha usato non solo in un modo razionale, deciso, ma con una superba utilizzo di chiarezza, e il modo potente. La città-abitante è stato anche abile nella sua eloquenza, e in grado di esprimersi splendidamente con poche parole. Entrambe le passeggiatedella vita sono stati in grado di esprimere le questioni in modo efficace e convincente che ha dato loro il bordo tagliente e ha aperto la strada. Eloquenza è stato lo strumento della loro leadership, erano in grado di parlare su entrambi gli argomenti significativi e insignificanti, erano davvero maestri di espressione e di esercizioparole di usi rare. Per quanto riguarda la loro prosa e poesia ci sono stati numerosi festival a cui le persone provenienti da zone lontane sarebbero viaggiare a contendere o semplicemente ascoltare e godere.

Nessuno, se non un Messaggero di Allah potrebbe aver causato la loro meraviglia al eloquente, veritiera, la composizione propositivo del Corano. Allah dice: "La menzogna non viene ad esso da prima o da dietro di essa. Si tratta di un invio giù dal One, il Saggio, il Degno di lode" (41:42). Entrambi i suoi versi e le parole sonoesatto, distinto ed eloquente.

La purezza del Corano arabo supera ogni altra forma di arabo con la sua concisione conquista e sfida. In esso si scopre l'articolazione di entrambi i versi concisi e metaforici, i quali si contendono tra loro in bellezza.

Si trova anche in sua concisione, nuove espressioni, più efficienti di altri nella loro chiarezza. L'eccellenza della sua composizione è bilanciata dalla sua concisione, e le sue espressioni trasmettere numerosi significati.

Gli arabi sono i popoli dotati di maggiore capacità del linguaggio. Hanno prodotto non solo gli oratori più illustri, ma la maggior parte delle gare sono stati in prosa rimata e poesia, così come il più grande uso di parole rare ed espressioni nella loro lingua giorno per giorno e un modo unico in cui discutere. Questepersone abili sono stati contestati dal Profeta e li ammonì per più di venti anni.

Tra i non credenti ostinati che si rifiutavano di riconoscere il Corano era ed è ancora di gran lunga superiore e supera la composizione di tutti i più grandi oratori arabi Allah dice e sfide ", dicono, 'Egli ha inventato?' Di ',' Comporre un capitolo simile, e invitare chi vuoi, all'infuori di Allah(Per aiutarvi a), se quello che dici è vero! '"(10,38). E ancora:" Se siete in dubbio di ciò che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo (il Profeta Muhammad), produrre un capitolo simile ad esso. Invocate i vostri aiutanti, all'infuori di Allah, per assistervi, se vero. Ma se non si riesce, come si è sicuri di non riuscire poi guardiavoi stessi contro il fuoco il cui combustibile sono persone e le pietre, preparato per i miscredenti "(2: 23-24). Inoltre," Dì, 'Se gli uomini e jinn combinati insieme per produrre forme simili di questo Corano, non sarebbe mai stato in grado di produrre uno simile, nemmeno se dovessero aiutare l'un l'altro '"(17:88). E," Alloraprodurre dieci capitoli forgiati piace "(11:13).

E 'molto più facile prendere le parole o le idee di un altro e di presentarli come la propria, piuttosto che provengono. Scrivere qualcosa che è falso o fabbricato è molto più semplice, mentre quando si sforza di comporre qualcosa che ha un suono che significa che è difficile, da qui la frase: "Così e così scrive comesi è detto, ma così e così scrive come vuole ". Tra la prima e la seconda c'è un enorme divario, e il primo è migliore del secondo.

Profeta Muhammad sempre tenuto il benessere della sua nazione a cuore, e per il loro bene, non ha mai rinunciato al suo rimprovero di coloro che si rifiutavano di credere. Avrebbe rimproverare e mettere in guardia in maniera convincente unrebuttable. Ha continuato a presentare loro l'argomento della fede, e così aumentatoloro stessi in follia, auto-inganno, creare problemi, la menzogna e la fabbricazione, e molti versetti del Corano parla di questo tipo. Essi semplicemente ingannati e si illusi, e forgiato, ed è a causa di questo atteggiamento hanno respinto le parole di Allah.

Allah cita il rimprovero dei miscredenti, 'Questo non è altro che la stregoneria tracciato; non è altro che la parola di un mortale! ' (74: 24-25) e "Questa non è che una continuazione di stregoneria!" (54: 2) E "una menzogna che ha forgiato" (25: 4). Oppure, "I racconti degli antichi." (06:25) Hanno mentito e si soddisfattinella loro auto-inganno.

Allah descrive i miscredenti con la loro detto: "I nostri cuori sono coperti da" (2:88). E, "I nostri cuori sono velati da quello a cui ci chiami, e nelle nostre orecchie non vi è pesantezza, e tra noi e voi è un velo" (41: 5). Ed Egli si riferisce al disprezzo dei miscredenti che ha detto, "Non ascoltate questoCorano, e parlare pigramente su di esso in modo che si potrebbe superare "(41:26).

L'audacia arrogante dei miscredenti è registrato nel Corano quando hanno affermato: "Se volessimo, potremmo parlare è come" (8,31). Allah li informa "si è sicuri di fallire" (2,24). Tutti i concorrenti sono stati resi non completamente impotenti sono stati in grado di soddisfare la loro richiesta di auto-assertivo.

Durante la vita del Profeta Muhammad era un bugiardo chiamato Musailamah, che rivendicò la profezia. Ha tentato di comporre versi di rivaleggiare con il Corano, ma i suoi errori erano evidenti e, quindi, il suo stato di esposto, e Allah ha reso le sue parole "fine" a nulla. Se fosse stato altrimenti la gente non potrebbeben hanno capito che il Corano è molto al di sopra l'eloquenza della propria espressione di pura lingua araba. Quando il popolo udì la recita del Corano che sia pervenuta al o sono stati guidati, o per lo meno affascinato da essa.

Commentando l'eloquenza superlativo del verso in arabo che dice: "Allah gli ordini della giustizia, e le buone azioni e dare alla propria stirpe." (16:90), Waleed, il figlio di Mughira ha detto: "Giuro per Allah che ha sia la dolcezza e la grazia. La meno di esso è abbondante e la più alta di essa è feconda, nessun essere umanoessere avrebbe potuto dire questo. "

Abu Ubaid ci dice che l'eloquenza del verso, "annunciare allora che cosa ti è stato ordinato" (15:94) penetrò il cuore di un certo beduino dopo di che cadde prostrato e disse: "Mi prostrai per la sua superlativa arabo." Su un'altra occasione, un altro beduino sentito il versetto: "Quandodisperato di lui, sono andati in privato per conferire insieme "(12:80), e ha dichiarato:" Io testimonio che nessun essere umano è capace di queste parole! "

Una ragazza che serve è stato sentito parlare in modo eloquente, dopo di Al-Asmay disse: "Per Allah, come eloquente sei!" La ragazza rispose: "Ecco cosa ho detto considerato eloquente dopo le parole di Allah:" Abbiamo rivelato a Mosè: 'madre' di lui succhiare, ma quando si teme per lui, lo gettarono in acqua. Né la paura, néil dolore perché lo saremo ripristino a voi e fare di lui tra i Messengers '"(28: 7).. Questo versetto contiene due comandi, due divieti, e due pezzi di buone notizie accoppiata del tutto Inoltre, la pianificazione di Allah è reso evidente in questo versetto come la colata di Mosè in acqua risulta essere strumentalenella sua sicurezza.

Questa sfida del Corano arabo è unico e incomparabile. Questo perché in primo luogo, si tratta di un fatto ben stabilito che è stato rivelato al Profeta ed è lui che ha consegnato esso.

In secondo luogo, con essa il Profeta ha sfidato gli arabi che sono stati resi incapaci di rispondere alla sfida. Quegli arabi abili nella conoscenza l'eloquenza di arabo e le tecniche della retorica conoscevano il Corano di essere non meno di miracoloso. Mentre una persona che non era esperto nell'arte dila lingua araba era consapevole che il Corano è un miracolo con l'incapacità dei maestri della lingua araba per rispondere alla sua sfida e aveva affermato che nessun essere umano può imitare la sua eloquenza.

Abbiamo disegnato la vostra attenzione su molti aspetti, i volumi potrebbero essere scritti che ritraggono solo una frazione dei suoi benefici, ogni frase contiene molti livelli di significato, e un overflow di conoscenza. Anche le lunghe narrazioni circa generazioni e nazioni precedenti si fondono l'uno nell'altro, sono un segno per una riflettere sulla coesione delle sue parole, la sua presentazione e come le sue varie sfaccettature sono messi in equilibrio, come si trova nella storia del profeta Joseph. Molte di queste storie si verificano in diversi capitoli del Corano, ma il fraseggio varia così tanto che la storia assume una luce completamente nuova, chefa parte della sua bellezza. Uno è mai contrario alla sua ripetizione costante, e neppure sprezzante per il loro udito più e più volte.

La composizione Miracolosa e lo stile del Corano

La composizione e lo stile unico del Corano arabo è ancora un altro aspetto dell'incapacità dell'uomo di imitarlo. La sua rivelazione ha presentato uno stile arabo molto diverso da l'uso regolare di arabo per non parlare dei metodi altamente sviluppati di composizione, in prosa e poesia degli arabi. Unotrova le divisioni dei suoi versi si fermano e finire, mentre le parole si intrecciano fino al prossimo, questo fronzoli né esistevano prima né dopo il suo invio, e nessuno era e mai saranno in grado di produrre niente di simile.

Quando gli arabi sentito la sua recitazione si erano mistificata e la loro intelligenza li ha abbandonati e si arrese ad essa. Semplicemente, non avevano mai sentito niente di così interessante in qualsiasi forma di arabo sia in prosa, versi, prosa o di poesia rimata.

Waleed, il figlio di Mughira, era molto ben informato dei punti più fini di poesia araba. Aveva sentito il Profeta dire su diverse occasioni, ed era familiare con la sua retorica, ma un giorno gli capitò di ascoltare la recitazione del Corano da parte del Profeta che lo convinse che questi non erano, e non potevaessere le parole di un essere umano.

Abu Jahl, il nemico più importante del Profeta ha anche ascoltato la recita e andò a Waleed poi proceduto a smentire il profeta dopo di Waleed ha detto: "Per Allah! Nessuno di voi ha un grande esperto di poesia di me, il suo (solito) il discorso non può essere rispetto a quella del Corano! "

Come fiere già citati sono stati molto ben frequentato occasioni e ci raccontano la storia di come, quando il tempo si avvicinò per l'annuale fiera Koraysh molti non credenti si è preoccupato per l'effetto la recita del Corano avrebbe avuto sui suoi partecipanti. Con questo in mente i miscredenti sono riunitidi concordare una dichiarazione che tutti avrebbero usano contro il Profeta e, quindi, essere dello stesso voce. Waleed era tra i presenti alla riunione e quando è stato suggerito loro dicono "Lui è un indovino," ha detto Waleed, "Per Allah, egli non è un indovino! Egli non mormora né parla in prosa rimata. Un altrosuggerito che dicono: "Lui è pazzo, e posseduto da jinn." Waleed replicò dicendo: "Egli non è né pazzo né è posseduto da jinn, non c'è né soffocamento neppure sussurrare nella sua voce." Poi hanno suggerito, "Lui è un poeta" a cui Waleed rispose: "Questo non è così, sappiamo che la poesia in tutte le sue formee raffinerie, lui non è un poeta. "Poi hanno proposto dicendo:" Lui è un mago ", ancora una volta Waleed replicò:" Lui non è un mago, non c'è né soffia né nodi. "Frustrato esclamarono:" Che cosa dobbiamo dire! "Waleed disse loro:" Tutto quello che hai proposto è falso. La dichiarazione più vicinohai fatto è che lui è un mago, perché la magia è qualcosa che può venire tra un uomo e suo figlio, tra fratelli, tra un uomo e sua moglie e un uomo e la sua tribù. "Non ho ancora deciso su cosa dire ai miscredenti separarono l'uno dall'altro e seduto sul ciglio della strada per avvertire la popolazione. Da allora in poi Allah ha rivelato suWaleed, "Leave Me solo con colui che ho creato" (74:11).

In un'altra occasione Utba, figlio di Rabia, che era ben istruito nell'arte del linguaggio, è accaduto di sentire la recita del Corano e ha dichiarato: "La gente, si è consapevoli del fatto che non c'è niente che non ho imparato attraverso la sua lettura e dicendo . Per Allah, ora ho sentito parlare di una forma di discorso, simili, di cuiNon ho mai sentito prima. Non è né la poesia, né un incantesimo, e neppure è divinazione. "

Abu Dharr, ha descritto le competenze suo fratello Anies 'come un poeta dicendo: "Per Allah, non ho mai sentito di nessuno più dimestichezza con la poesia di mio fratello Anies. Ha gareggiato con altri dodici poeti durante il" Time of Ignorance "di cui sono stato uno ". Prima della conversione di Abu Dharr, Anies viaggiatoalla Mecca e le notizie sentito parlare del Profeta e dei suoi insegnamenti. Al suo ritorno Abu Dharr chiesto che cosa la gente diceva il Profeta. Anies rispose: "Dicono che è un poeta, un indovino e stregone, ma ho sentito parlare indovini, e le sue parole sono a differenza di loro. Io rispetto lui ai narratori di poesiae lui non è come loro. Dopo quello che ho detto non dovrebbe cadere in errore e si riferiscono a lui come un poeta come lui è sincero, se lo fanno allora sicuramente sarebbero stati bugiardi. "

Queste testimonianze sono solo alcune tra le trasmissioni autentici. Unicità miracolosa del Corano sta nel non solo la sua concisione ed eloquenza, ma nel suo stile straordinario. Il Corano costituisce un diverso tipo di sfida che gli arabi erano in grado di imitare come è stato ben oltre il lorocapacità di farlo. Il consenso della maggior parte degli studiosi è che il Corano è diverso dal puro Arabo.

Le opinioni variano nel modo in cui le persone non sono in grado di imitare il Corano. Ci sono quelli che dicono che è perché non è alla portata degli esseri umani a causa della forza della sua chiarezza, composizione, struttura e stile unici. Tali questioni sono parte della sua natura miracolosa che superanola capacità di qualsiasi creazione di imitare, così come è ben al di là un essere creato per far rivivere i morti, di trasformare un bastone in un serpente, o causare ciottoli per esaltare Allah.

Un altro parere è che di Shaykh Abul Hasan Al Ashari, che è del parere che potrebbe essere alla portata degli esseri umani a farlo se Allah li sostiene nel suo fare, ma sottolinea il fatto che Allah ha impedito loro di raggiungerlo e resi così la sua imitazione impossibile. Questa opinione èconfermata da diversi altri studiosi che basano il loro parere su due argomenti.

Il primo discorso fatto è che è già stato stabilito che gli arabi erano in grado di farlo. L'argomento non sarebbe stato valido e tenuto contro di loro, se non fosse stato in potere degli esseri creati per ottenerlo.

Il secondo argomento è il fatto che essi sono stati chiamati a cercare di imitarlo. Questa sfida di per sé dimostra la loro impotenza in modo più efficace ed è un fattore importante per loro essere rimproverato. Non sarebbe giustificabile per rendere la sfida, se la contestata non ha avuto la capacità di farlo.Questo argomento è un travolgente, l'argomento definitivo.

Gli arabi non credenti non hanno avuto la capacità di imitare il Corano e sono stati ora costretti a ingoiare il proprio orgoglio e bere dalla tazza di umiltà. Se fosse stato in loro potere sarebbe stato molto più facile per loro di affrontare la sfida e producono un verso o un capitolo, avevano fatto così il loro successosarebbe stato immediato, una vittoria definitiva sarebbe stata a loro portata di mano e l'avversario a tacere.

Prova come gli arabi potrebbe, anche dopo aver convocato ed esaurito tutte le loro abilità, individualmente o collettivamente, il più grande tra loro erano impotenti nel loro tentativo di eclissare il Corano e spegnere la sua luce. Nonostante lo sforzo individuale dei credenti, il loro numero e combinatisforzi, sono rimasti stupefatti, incapace di pronunciare una sola parola, i loro sensi offuscati e il loro modo bloccati.

MIRACOLI DATO

Profeta Muhammad

Parte 2

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Miracoli del Invisibili Divine Affari

Un altro aspetto miracoloso della sfida del Corano si trova nei versetti relativi a materie di invisibile, e gli eventi che sono stati a materializzarsi in un secondo momento.

La buona notizia di un accesso sicuro in Mecca è stato trasmesso al Profeta nel versetto seguente: "Voi entrerete Sacra Moschea in sicurezza, se Allah vuole" (48:27).

Un altro evento che si sarebbe realizzata più tardi è stata la notizia che i persiani sarebbero stati sconfitti dai Romani, "Ma, nel giro di pochi anni dopo la loro sconfitta essi diventano i vincitori" (30: 3).

Allah ha dato la buona notizia della futura vittoria sui miscredenti e l'apertura della Mecca dicendo: "Quando la vittoria di Allah e l'apertura viene" (110: 1).

Un altro esempio è: "Allah ha promesso a coloro di voi che credono e compiono il bene che Egli sarà davvero renderli successori nella terra" (24:55).

Tutti questi eventi si materializzarono, proprio come ha detto Allah lo farebbero. I Romani sconfissero i Persiani, e la gente di Persia abbracciato l'Islam in massa. (Per ulteriori informazioni dettagliate, si prega di leggere il nostro libro "Eraclio imperatore di Roma confessato e supportati profeta Maometto").

Al momento della morte del Profeta dell'Islam si era diffusa in tutta l'Arabia. Allah ha reso i credenti califfi nella terra e ha stabilito la religione dell'Islam. Da est a ovest, Allah fece i credenti di essere potenti successori. In una citazione del profeta disse ai suoi Compagni, "La terra erariuniti per me, perché mi è stato mostrato le sue Orienti e Occidenti, e il regno della mia nazione raggiungerò, per quanto è stato raccolto insieme. "

Allah ci dice nel Corano: "siamo noi che ha fatto scendere il Remembrance (Corano), e guardiamo su di esso" (15: 9). Questa è stata davvero il caso. Nel corso dei secoli ci sono state innumerevoli eretici e gli atei e, in particolare, il Carmati. (Shaykh Darwish ha aggiunto: Durante il periodo del giudice Eyad lìera una setta nota come "Carmati". Questa setta è stata molto attiva nel loro tentativo di pervertire l'Islam, ma come i loro predecessori che non hanno avuto successo. Lode ad Allah, nessuno ha avuto successo per spegnere sia la luce del Corano, e neppure modificare una sola parola, o causare dubbio nella mentedei musulmani!)

Allah diede notizia al Suo Profeta e dei suoi seguaci di futuri incontri con i non credenti dicendo: "Certamente le loro riunioni devono essere posati, e si girerà le spalle" (54:45). Ed Egli ha anche detto: "Egli vi concederà la vittoria su di loro e sanare le casse di una nazione credente." (9,14). E,"Non ti faranno del male, tranne un po 'male e se si lotta contro di te, si volteranno le spalle." (3: 111). Questi eventi si sono verificati in seguito all'arrivo del loro tempo predestinato.

Un altro aspetto è che, della divulgazione delle cose invisibili, come ad esempio l'esposizione dei segreti delle due ipocriti e quelli fra i Giudei che erano in inimicizia con il Profeta e le menzogne che diffondono tra di loro e all'interno della comunità. Allah rivelato il loro tradimento, li rimproverò, e resonoti i loro sentimenti dicendo: "E dicono dentro di sé, 'Perché Allah non ci castiga per quello che diciamo?'" (58: 8).

Allah ha inoltre informato il suo Profeta e ai credenti, "Si nascondono in sé ciò che non rivelare a voi" (3: 154).

E, "e gli ebrei che dà ascolto alle menzogne." (05:41)

Tra le scritture ebraiche, Allah ha informato il suo Profeta ei suoi seguaci, "Alcuni ebrei manomesso le parole (che alterano) il loro posto dicendo: 'Abbiamo sentito e noi disobbedire,' e 'sentire, senza sentire,' e 'osservarci' ( Ra'ina, in ebraico significa il male) torsione con le loro lingue traducing Religione "(04:46).

Allah ha promesso la vittoria dei musulmani e la Sua promessa è stata adempiuta nel Giorno di Badr, "(Ricorda) quando Allah ha promesso di concedere una delle due parti (a Badr), e ha voluto per quello che non era forte" (8: 7).

Allah ha detto il Suo Profeta "Vi sono sufficienti contro coloro che deridono" (15,95). Dopo la rivelazione di questo versetto, il Profeta diede ai suoi compagni la buona novella che Allah basta sia lui e loro.

Coloro che sono indicati come i "schernitori" erano un gruppo di persone a La Mecca che ha tentato di indurre la gente ad allontanarsi dal Profeta e lo causare danni. Essi sono stati dispersi. Inoltre, quando i miscredenti cercarono di uccidere il Profeta Muhammad Allah ha fatto scendere il versetto: "Allah ti protegge dalla gente"(5:67).

La miracolosa Notizie di Generazioni Bygone e Nazioni Scomparsi menzionata nel Corano

Un altro aspetto dell'incapacità dell'uomo di imitare il Corano si trova in informazioni relative alle generazioni passate, così come le nazioni che si erano scomparsi, e le loro leggi. Al momento della spedizione verso il basso del Corano ci sono stati tra tutti i "Gente del Libro" - cioè persone che hanno ricevuto la Torahe il Ingil (Vangelo di Gesù) - a pochi studiosi che hanno dedicato tutta la loro vita allo studio di alcuni di questi aspetti, ci sono stati altri però, che non erano così ben versato e la loro conoscenza era incompleta.

Quando Allah ha fatto scendere al Suo profeta storie genuine di tali argomenti, è stato un segno per il popolo del Libro. Sapevano che il Profeta era analfabeta e non sapeva né leggere né scrivere, e non potevano avere avuto accesso a tale conoscenza attraverso lo studio. Anche il Profeta non ha viaggiato lontano dalla suapersone così non poteva hanno sentito queste storie. (Shaykh Darwish ha aggiunto: Non avevano altra scelta che ammettere che la notizia ha portato il Profeta è venuto da l'invisibile e quindi costretto ad ammettere la sua autenticità, e riconoscere la sua veridicità, ma molti si rifiutò di ammettere apertamente a questo.)

Ogni volta che alcuni tra i partiti del Popolo del Libro fecero incontro avrebbero esaminare e testare la sua conoscenza al che egli recitava a loro versi rilevanti o capitoli del Corano. Ha recitato per loro delle storie del profeta Mosè e Al Khidr, di profeta Giuseppe ei suoi fratelli, gli uomini delCave, Dhu'l Karnain (re Ciro, il Grande di Persia morì nome 600 aC, Kurosh-e-Bozorg persiano. Nome biblico Koresh), Luqman e suo figlio, nonché le storie di altri profeti nobili. Raccontò informazioni relative alla creazione, e li ha informati di quello che era nella Torah e il Vangelo originale dato aGesù (che non esiste più). Egli ha anche detto loro dei Salmi del profeta Davide e la Scrolls dei Profeti Abramo e di Mosè. Il sincero tra loro riconosciuto e confermato la verità della notizia ha portato come erano in grado di negarlo. Coloro che sono stati destinati per il successo finale nellaVita eterna credeva mentre coloro che erano testardo e invidioso erano i perdenti. (Shaykh Darwish ha aggiunto: Tra i vescovi di Najran sono stati quelli che si rifiutavano di accettare la verità, come ha fatto il figlio di Suriya e il figlio di Akhtab, il rabbino capo di Medina Sapevano che il Profeta ha detto la verità, ma ha rifiutato.riconoscere come tale. Erano invidiosi e testardo, e successivamente muoiono nella miscredenza.)

Nonostante il fatto della loro inimicizia appassionata verso il Profeta e sollecitando i loro seguaci di non accettarlo, e le loro argomentazioni distorte prese fuori contesto dai loro libri la loro è alcuna prova che una qualsiasi delle gente della Scrittura negato la veridicità delle relazioni date nel Corano.

Nel tentativo del Popolo del Libro per avere la meglio hanno messo in discussione il Profeta Muhammad inesorabilmente i loro profeti e poste domande difficili. Essi lo interrogarono i segreti della loro conoscenza, il contenuto delle loro biografie e le informazioni nascoste nelle loro leggi.Gli hanno chiesto lo spirito, Profeta Gesù, il giudizio dei forti e quello che Israele stesso, così come quello che bestie erano diventati proibito a loro a causa del loro comportamento spregevole proibito.

Allah dice: "Muhammad è il messaggero di Allah. Coloro che sono con lui sono duri contro i miscredenti, ma misericordiosi gli uni agli altri. Le vedi inchinano e si prostrano cerca la bontà e il piacere di Allah. Il loro marchio è sui loro volti dal Traccia di prostrazione. Questa è la loro somiglianzanella Torah e la loro somiglianza al Vangelo "(48:29).

Il Profeta è stato chiesto molte domande ognuno dei quali ha risposto con ciò che era stato rivelato a lui. Chi ha inventato menzogne sul messaggio del Profeta ha portato, ha sostenuto che quello che ha portato era diverso da loro Scritture e sono stati quindi chiamati a dimostrare la loro richiesta. Di queste personeAllah dice: "Di ',' Portare la Torah e recitare, se siete veritieri. ' Coloro che dopo questo inventano menzogne a proposito di Allah sono ingiusti "(3: 93-94). Di conseguenza, coloro che si comportava con insolenza e ha scelto smentire ciò che il Profeta ha portato sono stati umiliati dalla propria scrittura, sono stati mostrati anche doveaveva manomesso le parole del loro libro .Non si hanno notizie che gli ebrei o cristiani erano in grado di produrre prove a sostegno della loro tesi, non erano in grado di dimostrare anche una richiesta debole dai loro libri.

Allah richiama l'attenzione sulla loro male dicendo: "O gente della Scrittura! Il nostro Messaggero (Maometto) è venuto a chiarire a voi molto di ciò che hai nascosto del Libro" (5,15).

La sfida del Corano di imitarlo

Non c'è né controversie, né dubitare che le sfaccettature precedenti del Corano non possono essere imitati. La nostra attenzione è ora attratta da i suoi versi che affermano alcuni casi in cui la risposta del genere umano è sia in grado di adempiere, affrontare o accettare la sfida. Prendiamo ad esempio le parole di Allah agli ebrei ", dicono," se la dimora della vita eterna è con Allah, per voi, soprattutto, con l'esclusione di tutte le altre persone, poi a lungo per la morte, se siete veritieri '. ma non saranno mai a lungo per' "(2 : 94-95).

Di Isacco padre Az-Zajjaj commentato questo versetto dicendo: "Questo versetto contiene la prova più grande e anche la più chiara indicazione della validità del Messaggio di Allah. Ciò è quanto Allah disse ai Giudei a" aspettano la morte "e poi li informa, "Ma lo faranno mai a lungo per esso", così nessuno di lorosinceramente desiderato la morte.

Il Profeta ha parlato di questo detto: "Se gli ebrei avevano desiderato la morte, sarebbero morti e visto i loro seggi in inferno." Ma Allah ha trasformato i cuori degli ebrei contro il desiderio di morte. Lanciò tremenda paura in loro significando in tal modo che il Suo Messaggero era davvero sincero, e ciò che Egli avevafatto scendere su di lui è stato, senza dubbio autentico. Ma nessuno di loro sinceramente desiderava la morte, anche se erano ansiosi di rifiutarlo.

Quando i vescovi cristiani di Najran venuto al Profeta più rimasti irremovibili nel loro rifiuto di accettare l'Islam. Fu allora che Allah ha fatto scendere il versetto in cui Egli li sfida a invocare la maledizione di Allah su quelli che mentono. Allah dice: "A coloro che polemizzano con te dopo che lo riguardanola conoscenza è venuto da te, per esempio, 'Vieni, cerchiamo di raccogliere i nostri figli ei vostri, le nostre donne e le vostre donne, noi stessi e voi stessi. Poi farci preghiamo umilmente, in modo da porre la maledizione di Allah su quelli che si trovano "(3:61). Il loro primate, Al Aqib, ha messo in guardia i suoi colleghi vescovi dicendo:" Lo sai che è un profeta,e non importa se un gruppo è piccolo o grande, un profeta non pone una maledizione su un popolo e sopravvivere negli anni successivi. "Così si sono astenuti dalla sfida e ha continuato a pagare il" sondaggio-fiscale "riscossa per coloro che si rifiutavano di credere in ritorno per il quale hanno ricevuto la protezione all'interno dello stato islamico.

Per quanto riguarda i non credenti tra gli arabi, Allah li sfida dicendo: "Se siete in dubbio di ciò che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo, produrre un capitolo simile ad esso. Invocate i vostri aiutanti, all'infuori di Allah, per assistervi, se si è vero. Ma se non si riesce, come si è sicuri di non riuscire, allora guardiavoi stessi contro il fuoco il cui combustibile sono persone e le pietre, preparato per i miscredenti "(2: 23-24).

Sebbene questo verso è tra quelle relative alla invisibile, la prima parte del verso è indicativo del fatto che essi sarebbero in grado di rispondere alla sua sfida.

L'eccitazione della paura e terrore durante l'ascolto del Corano

Un altro aspetto di unicità del Corano è la paura che avvolge il cuore di coloro che ascoltano. Essa colpisce le orecchie quando sentono e sono presa da timore quando si recita a loro a causa della sua potenza e grandezza.

Quanto a coloro che rifiutano il Corano, c'è un effetto ancora maggiore. Di queste persone Allah dice: "Poniamo veli sui loro cuori e pesantezza nelle loro orecchie affinché non possano comprenderlo. Quando (il Profeta Muhammad) parla da solo il tuo Signore nel Corano, voltano le spalle con ripulsa" (17:46). Ascoltoil Corano è troppo pesante su di loro in termini di ascolto della Unità del Creatore e così aumenta la loro avversione, vogliono fermare la sua recita a causa del loro odio di esso.

Quanto a coloro che credono, essi sperimentano la paura eppure sono in estasi di stupore del Corano. Essa attrae l'ascoltatore ed è fonte di gioia che provoca il cuore inclinare ad esso e anche una conferma. Allah dice, "la pelle di coloro che temono il loro Signore tremare, e successivamente le loro pelli e cuoriattenuare il ricordo di Allah "(39:23).

Allah dice: "Se avessimo fatto scendere questo Corano su una montagna, si sarebbe visto se stesso umile e dividere a pezzi per paura di Allah" (59:21).

Questo versetto è un'indicazione che il Corano è molto particolare, che ha il potere di una persona presa che non capisce neppure conosce il significato. Un giorno, un seguace del Profeta Gesù, la pace sia su di lui, è successo a passare da qualcuno recitare il Corano, e ha iniziato a piangere. Gli è stato chiesto che cosa lo aveva provocatoa piangere e lui mi ha risposto: "E 'perché è entrata nel mio cuore la bellezza della sua disposizione." Ci sono molte segnalazioni di persone che abbraccia l'Islam al loro primo ascolto le parole di Allah, allora, ci sono altri che sono sfortunato e si allontanano.

Il figlio di Jubair Mut'im ha detto: "Durante la preghiera della sera, ho sentito il Profeta recito il capitolo" Il Monte "(52), e quando raggiunse le parole," O, sono stati hanno creato dal nulla? Oppure, se fossero i loro creatori? In alternativa, si creano i cieli e la terra? No, la loro fede non è certo! In alternativa, sonoi tesori del tuo Signore che hanno in custodia? In alternativa, sono loro i controllori "(52: 35-37)? Il mio cuore saltò all'Islam.

Si segnala inoltre che Jubair ha detto, "E 'stata la prima volta che l'Islam è diventato importante nel mio cuore."

Ci sono due relazioni circa il figlio di Utba Rabi'a, che una volta andato al Profeta per parlare con lui di una recente rivelazione che ha parlato contro la credenza pagana della sua tribù. Così, il Profeta cominciò a recitare il capitolo 41 Il distinto. "HaMeem. Un invio giù dal Compassionevole, il Misericordioso.Un Libro, i versi di cui si distinguono, un Corano in arabo per una nazione che sanno. Essa porta la lieta novella e un avvertimento, ma la maggior parte di loro si allontanano e non ascoltare. Dicono: 'I nostri cuori sono velati da quello a cui ci chiami, e nelle nostre orecchie c'è pesantezza. E tra noi e voi è un velo.Quindi lavoriamo (come volete) e stiamo lavorando. ' Di '(il Profeta Muhammad),' Io sono solo un essere umano come te, a cui viene rivelato che il vostro Dio è un Dio unico. Perciò sii dritto con Lui e chiedergli di perdonarti. Guai agli idolatri, che non pagano la carità e non credono nella vita eterna. Per chicredono e compiono il bene è un salario duraturo '. Di ',' Sei tu rinnegare Colui che ha creato la terra in due giorni? E non si imposta pari con Lui? Egli è il Signore dei mondi '. Mise montagne impresa in cima (della terra) ed Egli benedisse. E in quattro giorni ha ordinato al suo interno molte disposizioni, la parità dia coloro che chiedono. Poi ha voluto il cielo che era fumo, e ad esso e la terra Egli disse: 'Vieni volontariamente o involontariamente.' 'Veniamo volentieri,' hanno risposto. In due giorni li determinato sette cieli, e ha rivelato ad ogni cielo i suoi comandi. Abbellimmo il cielo più basso con lampadee conservarli. Tale è il decreto dell'Onnipotente, il Conoscitore. Ma se volgono le spalle, dire: 'Ti ho dato avviso di un fulmine simile a quella che ha superato Aad e Thamûd.' (41: 1-13)

Utba non poteva sopportare di sentire e mettere la mano sulla bocca del Profeta e lo pregò di fermarsi. Si segnala inoltre che ha ascoltato e, così facendo, ha messo le mani dietro la schiena e si appoggiò su di loro fino a quando il profeta ha raggiunto il verso di prostrazione, dopo di che il Profeta prostrato. Utba non hasa come affrontare la situazione e si alzò immediatamente, tornò alla sua famiglia e ha rifiutato di andare a sua tribù. Il suo compagno di tribù è venuto a lui e lui si è scusato dicendo loro: "Per Allah, recitò alcune parole per me, e da Allah, non ho mai sentito niente di simile, solo che non sapevocosa dire a lui. "

Diversi gli arabi hanno tentato di rispondere alla sfida del Profeta però, tutti sono stati colpiti dalla paura, una di queste persone era il figlio di Al Muqaffa, rinomato per la sua lingua eloquente. Aveva iniziato il suo tentativo di composizione quando ha sentito un giovane ragazzo musulmano recita il Corano, "Terra, inghiottire le vostre acque"(11:44). La recitazione ha avuto un effetto così tremendo su di lui che è tornato e ha distrutto tutto quello che aveva scritto dicendo: "Io testimonio che questo non deve essere contrario, non sono le parole di un essere umano!"

In Andalusia, la Spagna un uomo con il nome di Yahya, figlio di Hakkam Al Ghazzal, che era un noto scrittore ha cercato di tentare di produrre qualcosa di simile al Corano. Mentre così facendo ha guardato per un campione di emulare e leggere il capitolo "L'unicità" (112). Ha iniziato a lavorare alla sua composizione, ma fu colpitodalla paura e ha dichiarato, "La paura mi ha fermato e la debolezza mi ha indotto a rammarico e pentirsi."

La protezione divina del Corano

A differenza di qualsiasi altra scrittura, Allah ha promesso di preservare il suo libro sacro fino alla fine dei tempi, e questo è ancora un altro delle sue qualità che non può essere imitato. Allah ci assicura, "siamo noi che ha fatto scendere il Corano, e guardiamo su di esso" (15: 9). E della sua purezza Egli ci dice, "la menzogna non vienead esso da prima o da dietro. E 'l'invio giù dalla One, il Saggio, il Degno di lode "(41:42).

Con l'eccezione del miracoloso Corano, tutti gli altri miracoli cessato di esistere dopo il tempo del loro profeta e solo narrazioni delle restano le loro meraviglie.

Considerando che il Glorioso Corano contiene versi chiari e miracoli che sono tutti presenti in questo giorno ed età e rimarrà tale nonostante il passare dei secoli. Questo miracolo è una prova decisiva che nessuna persona sincera avrebbe mai dubitare.

Ogni epoca ha prodotto molte persone che chiariscono e trasmettono la scienza del linguaggio e imam eloquenti, e gli uomini che abilmente Craft parole.

Coloro che hanno deviato hanno dimostrato di essere inefficace e la loro imperfetta opposizione, nessuno è stato in grado di produrre un argomento valido, e neppure comporre anche un paio di parole che toglie il peso di un atomo del Corano.

Ulteriori sfide nel Corano

Gli studiosi hanno inoltre richiamato l'attenzione a vari altri aspetti della incapacità del genere umano di imitare il Corano in arabo. Una tale aspetto è che è stato osservato che né la voce recitante e non ascolta mai stanca del suo recital. Si è trovato che la recita ripetuta del Corano serve solo ad aumentarela sua dolcezza che a sua volta provoca un amore più grande, che, cioè, anche se possono essere delle più eloquenti perdono la loro attrazione e nel giro lungo termine sia noioso.

Il Sacro Corano in arabo è un piacere di recitare nei momenti di solitudine e un ottimo compagno nei momenti di crisi - nessun altro libro possiede queste qualità, e nel corso del tempo recitatori del Corano hanno sviluppato una varietà di ritmi e metodi per la sua 'considerando che si aggiungono a vitalità del Corano.

Il Messaggero di Allah ha descritto il Corano dicendo: "Anche quando si recita spesso, non diventa mai noioso. Le sue lezioni non sono mai fine e le sue meraviglie non tramonterà mai. E 'la discriminazione. Non è uno scherzo." Gli studiosi non possono mai essere saziati da essa, e neppure passioni fuori luogo, e le lingue non lo fannoscambiarlo. E 'quello che il jinn non avrebbe abbandonato una volta hanno sentito. Hanno detto, 'Abbiamo davvero sentito un meraviglioso Corano che guida sulla retta via' (72: 1).

Un altro aspetto che non può essere imitato è che riunisce la conoscenza e la fede, entrambi i quali la maggior parte degli arabi, tra cui il Profeta Maometto prima della sua profezia, erano sconosciuti oppure la loro conoscenza era molto scarsa, di conseguenza poca attenzione è stata dedicata a loro.

Il Corano raccoglie e chiarisce la scienza del diritto, e informa di modi in cui le prove intellettuali sono dedotto e attraverso l'uso di semplici espressioni concise, forti argomentazioni poste dai sette devianti sono smentita. Di volta in volta sono stati fatti tentativi per stabilire comparabiliprove a quelli stabiliti nel Corano, tuttavia, nessuno era in grado di realizzare il loro scopo.

Prendiamo ad esempio il detto di Allah: "E 'Lui che ha creato i cieli e la terra non sono in grado di creare loro simili? Sì, davvero" (36:81). Inoltre, "Egli accelerare loro chi li ha origine la prima volta" (36:79). E, "se ci fosse stato dei in cielo o in terra, all'infuori di Allah, entrambi avrebbero infatti sono stati rovinati"(21:22).

Si scopre nel Corano la scienza degli eventi profetici (seerah), così come la storia di ex nazioni. Avverte, mostra saggezza, definisce l'etica e virtù oltre a dare informazioni sulla vita futura nella vita eterna. Allah ci informa: "Abbiamo trascurato nulla nel Libro"(06:38). E, "Abbiamo fatto scendere su di te il Libro rendere tutto chiaro, come guida e misericordia e lieta novella a coloro che si sottomettono." (16:89). E, "In questo Corano, abbiamo stabilito per l'umanità ogni sorta di esempi" (30:58).

Profeta Maometto ha detto: "Il Corano è stato fatto scendere da Allah come un comando, una prevenzione, una via da seguire e come una parabola. In esso è la vostra storia, notizie su ciò che è venuto prima di voi e ciò che verrà dopo di voi e giusto giudizio tra di voi. Né la sua ripetizione è faticoso né le sue meravigliesenza fine. In effetti, è la verità e non uno scherzo. Chiunque recita che dice la verità e chi giudica da esso è solo. Chiunque sostiene con esso è il vincitore, e chi divide da esso è giusto. Chiunque agisce su di esso sarà ricompensato e chi si aggrappa ad esso è guidato alla retta via,ma chi cerca la guida di diverso da quello che Allah li sviare. Allah distruggerà chiunque giudici di diverso da esso. E 'il Saggio Ricordo, la Chiara Luce, la retta via, la corda Studio di Allah, e una guarigione benefica. Perché chi si aggrappa ad essa esiste una protezione e di salvataggioper chi lo segue. Non contiene disonestà e mette le cose a posto. Non ha la deviazione e quindi non è colpevole ".

Allah dice: "Sicuramente, questo Corano si riferisce ai Figli di Israele la maggior parte di ciò che essi sono in disaccordo" (27:76) e dice: "Questa è una dichiarazione alla guida persone e un monito alla prudenza" (3 : 138).

Così come la concisione delle frasi del Corano, e la concentrazione delle sue parole, è un altro aspetto della sfida del Corano, che è quella che raccoglie molto più di quella contenuta nelle scritture più lunghe.

Un altro aspetto del Corano si scopre nella sua composizione, bellezza descrittiva ed eloquenza, che sono ancora un'ulteriore prova di incapacità dell'uomo di imitarlo. Nella sua eloquenza si trovano non solo i comandi di Allah, ma i suoi divieti così come la sua promessa e minaccia. Chiunque ha la fortuna di recitarecoglie, allo stesso tempo, sia la prova e l'obbligo in tutto.

Anche se il Corano è nel regno della composizione di versi, è del tipo sconosciuto altrove. Non si può dire che è in forma di prose perché i suoi versi sono più facili sull'anima e l'udito, e la sua comprensione è più dolce. Un ascoltatore tende a più facilmente e passioni sono rapidamentesuscitato al momento della sua audizione.

Allah ha fatto la sua memorizzazione facile e dice: "Abbiamo fatto il Corano facile da ricordare" (54:17). Altre nazioni a cui un libro è stato inviato non erano in grado di memorizzare il loro libro (prima che fosse manomesso), considerando che i bambini musulmani sono benedetto dalla servitù di memorizzazione del Corano in pocotempo.

Un altro aspetto della unicità del Corano è che, alcune parti sono stati inviati dalla somiglianza con gli altri tutti che il genere umano non è in grado di imitare. Si trova nelle loro diverse parti una eccellenza di armonia, così come l'armonia nelle sue divisioni. Poi, c'è la bellezza della porta da unstoria all'altra, o un soggetto all'altro con significati diversi. Lo stesso capitolo può includere sia i comandi e divieti, informazioni e ricerca, promesse o minacce, affermazione del profeta, la conferma della Unicità di Allah, il risveglio del desiderio e paura, nonché altriquestioni. È stato detto che l'arabo simili possono essere trovate altrove, tuttavia, non è potente e la purezza del suo stile non è morbido, e la sua bellezza è inferiore, e fraseggio incoerenti.

Prendiamo ad esempio l'inizio del capitolo 38 "Saad". Questo capitolo contiene informazioni su coloro che non credono, la loro divisione, e la distruzione delle loro precedenti generazioni. Racconta anche del loro rifiuto di accettare Profeta Muhammad anche se sono stati stupiti da ciò che ha portato. Racconta comeil Consiglio ha convenuto di non credere e rivela la loro invidia, incapacità e debolezza. Essa li informa della disgrazia che li abbatterà non solo in questa vita, ma nella vita della vita eterna. Si parla anche del rifiuto delle nazioni precedenti a cui è stato inviato un profeta e la loro successivadistruzione da parte di Allah, e l'avviso che lo stesso sarebbe accaduto a loro se persistevano increduli. Si parla anche della richiesta del Profeta sua pazienza e il suo conforto per tutto ciò che era accaduto.

"Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso. Saad, dalla lettura Santo (Corano) della Memoria. No, i miscredenti esaltano nella loro divisione. Quante generazioni facemmo perire prima di loro. Hanno chiamato, 'Il tempo non è né di fuga, né la sicurezza.' Si meravigliano ora che, tra loro,un ammonitore è venuto a loro. I miscredenti dicono: 'Questo è uno stregone mentire. Che, ha ha fatto gli dèi un solo Dio? Questa è davvero una cosa meravigliosa. ' Il loro montaggio a sinistra (dicendo), Va ', ed essere paziente ai vostri dèi, questo è qualcosa a desiderare. Non abbiamo mai sentito parlare di questo nel primo religione. Non è nientema un'invenzione. Ciò che, per tutti noi, ha la memoria stato fatto scendere su di lui (il Profeta Muhammad)? ' No, sono dubbi circa il mio ricordo, no, non hanno ancora assaggiato il Mio castigo. In alternativa, sono essi i tesori della misericordia del tuo Signore, l'Onnipotente, il Giving? In alternativa, è loro il Regnodei cieli e la terra e tutto ciò che è tra di loro? Poi lasciate che salgono dal (loro) si intende! L'esercito è sconfitto (come erano) i confederati. Prima di loro le nazioni di Noè, Aad e Faraone, e ha dei picchetti smentite, Thamûd, la nazione di Lot e gli abitanti della Boschetto quali sono stati iconfederati. Non c'era uno di quelli che non smentiscono i Messaggeri. Pertanto, La mia punizione è stato realizzato. Questi aspettano solo per un singolo Shout per il quale non ci sarà alcun ritardo. Dicono: 'Nostro Signore, si affrettano a noi la nostra parte prima del Giorno del Giudizio.' Sopportare con pazienza con quello che dicono, e ricordareIl nostro fedele David, un uomo di potere. E 'stato mai svolta nel pentimento ". (38: 1-17)

Il capitolo prosegue e parla del profeta Davide e racconta storie di altri profeti nobili, la pace sia su tutti loro. Tutto questo è stato fatto scendere nella migliore forma di composizione e con l'uso sintetica di parole, alcune delle quali contengono frasi che contengono efficacemente solo poche parole.

Ciò che è stato portato alla vostra attenzione è solo un esempio della incapacità del genere umano di imitare il Santo Corano, ci sono molti altri aspetti, alcuni dei quali sono già stati menzionati. In questo capitolo eravamo solo preoccupati con l'incapacità del genere umano di imitare il Corano.

Avrete ormai un assaggio nei primi quattro sfaccettature, delle proprietà interminabili speciali e meraviglie del Corano, e la realtà della incapacità del genere umano di imitarlo, quindi affidamento su di loro. Allah è il concedente del successo!

La divisione della luna

Il Corano narra l'evento miracoloso della divisione della luna di questa Allah dice, "L'Ora si avvicina, e la luna è divisa (in due). Ma se vedono un segno (i miscredenti) voltano le spalle e dire, 'Questa non è che una continuazione di stregoneria!' "(54: 1-2).

Il primo versetto è stato rivelato al momento del miracolo. Il figlio di Massud e altri gettano ulteriore luce su questo evento miracoloso dicendo: "Durante il tempo del Messaggero di Allah, la luna era diviso in due. Una parte è stata vista sopra la montagna (monte Hira), mentre l'altro è stato visto al di sotto e al Messaggerodi Allah ha invitato le persone a testimoniare. "

Anas ha detto, "Il popolo della Mecca chiesero al Profeta per mostrare loro un segno, dopo di che mostrò loro la divisione della luna in due e videro monte Hira tra le due metà."

Questo segno prodigioso è stato evidente, nonostante i suoi obiettori. Non sarebbe stato nascosto da nessuno.

Il verso è chiara e tutte le narrazioni sono autentici. Il miracolo è avvenuto di notte, quando le cose sono tranquille e solo coloro la cui abitudine è quello di monitorare il cielo sarebbe a conoscenza di esso. Lo stesso è venuto da dire per le eclissi, per non parlare che a volte le nuvole impediscono la sua visione. Non vi è dubbio chemolte persone hanno visto in diverse parti del mondo, ma non erano a conoscenza di tutti gli avvenimenti della Mecca tra il Profeta e chi stava chiamando alla religione. (Shaykh Darwish ha commentato: Abbiamo sentito che nel 2006 il prestigioso BBC - British Broadcasting Company - in onda significativa scientificanotizie da un rapporto pubblicato dall'agenzia spaziale USA, della NASA cui gli astronauti scoperto i segni di una crepa che attraversa la luna. Abbiamo anche sentito che questa notizia è stata rilasciata da David Pidcock ")

La divisione della luna testimoniato da un re

(Shaykh Darwish ha aggiunto: Si narra che una notte come re Cheraman Perumal del Kerala, in India, e sua moglie sono stati passeggiando al di fuori del palazzo hanno assistito alla divisione della luna in mezzo più tardi, quando i commercianti arabi hanno raggiunto Kerala ha detto loro di. strano avvenimento dopo di lui hanno detto chela luna era diviso alla Mecca, in risposta alla supplica di un nuovo profeta che era stato inviato.

La vela set re per visitare Profeta Muhammad e abbracciato l'Islam sotto la sua mano e prese il nome Tajuddin significato, "La Corona della Religione".

Il Profeta ha inviato diversi compagni sotto la guida di Malik, figlio di Dinar e suo fratello di nuovo con il re in India per diffondere l'Islam. Tuttavia il re si ammalò in Salala, Oman e fu lì che morì. Prima della sua morte, scrisse lettere ai governanti di Malabar da consegnare tramite ilCompagni in cui li ha invitati ad aiutare i compagni. I Compagni stati accolti dai governanti e cominciarono a predicare l'Islam.

Fu nel villaggio di Rayangadi, nei pressi di Payyannur che una moschea è stata costruita qualche tempo prima il 5 ° anno dopo la migrazione del Profeta. La moschea reca un'iscrizione in arabo senza vocali o punti. Quattordici moschee sono state costruite successivamente e quella in Kodungallur è stato chiamato il "Cherman Malik Moschea"ed è rimasta intatta fino ad oggi insieme con il pulpito in legno, tenda e abluzione bene.

Malik, il figlio di Dinar sposò la sorella del re e il nome del loro figlio era Muhammad Ali Raja. Malik è morto a Mangalore.

Si fa riferimento alla visita del re e il dono di un barattolo di miele e zenzero in "Mustadrak" di Hakin.

Il palazzo di Arakkal ospita molti manufatti islamici relativi ai primi tempi dell'Islam in India. Tra questi artefatti è la prova che Muhammad Ali Raja, il figlio di Sheree Devi, sorella del re Cheraman stabilito la dinastia dei re che esisteva fino al momento del dell'imperialismo britannico diIndia.

Il Kerala è la casa di molti discendenti del re, alcuni sono musulmani e gli altri non sono, e sono intervistati regolarmente dagli storici.

Anche se la lingua ufficiale dell'India è l'urdu, il Kerala ha il suo linguaggio distintivo, e rappresenta la sua popolazione musulmana per il 90% dei suoi abitanti, mentre la popolazione musulmana in altre città è del 20%.

Kerala ha, ancora oggi, le caratteristiche del l'età d'oro dell'Islam in Spagna. Musulmani vivono in armonia con i popoli di altre religioni, in cui la pace e la cura gli uni degli altri è un modo di vivere).

MIRACOLI DATO

Profeta Muhammad

Parte 3

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Profetico Acqua Miracoli

Ci sono molte segnalazioni da parte dei Compagni relative a numerose occasioni in cui l'acqua è stata testimoniata scorre dalle dita del Profeta.

Anas ci dice che era giunto il momento per la preghiera Asr quando vide del Messaggero di Allah. Il popolo cercato acqua per fare l'abluzione obbligatorio, ma sono stati in grado di trovare qualsiasi. Tuttavia, c'era un po 'd'acqua a disposizione e così è stato portato al Profeta che ha messo la mano nel recipiente e l'acquaha cominciato a scorrere dalla punta delle dita. Il Profeta disse ai suoi seguaci di fare il loro abluzioni con l'acqua, e ogni seguace è stato in grado di fare il loro abluzioni da che l'acqua benedetta. Ci sono stati più di 70 compagni che hanno fatto il loro abluzioni da che l'acqua in quella occasione.

'Alqama ha riferito l'occasione quando erano con il Messaggero di Allah e non c'era acqua. Il Messaggero di Allah 'trovare qualcuno che abbia un po' di acqua in più. ' Po 'd'acqua è stato portato a lui e lui versò in un contenitore, allora immerso la mano in esso e l'acqua cominciò a scorrere da tra le ditadel Messaggero di Allah.

Jabir, il figlio di Abdullah ha detto: "Il giorno della Hudaybiyah le persone erano assetati e il Messaggero di Allah aveva un contenitore d'acqua di fronte a lui e fece le abluzioni da esso. Il popolo venne a lui dicendo: 'Non abbiamo acqua, diverse da ciò che è in vostro contenitore '. Allora il Profeta mise la manonel contenitore e l'acqua ha cominciato a scorrere tra le dita come se fosse una molla. "Jabir che ha segnalato questo evento miracoloso è stato chiesto quante persone erano, al che egli rispose:" Siamo stati mille e cinquecento. Se fossimo stati più, allora avrebbe continuato a bastare a noi. "

Un miracolo simile si è verificato quando il Messaggero di Allah ha chiesto Jabir a lui portare un po 'd'acqua per fare le abluzioni. Tuttavia, solo una pelle secca acqua con qualche goccia d'acqua potrebbe essere trovato, e questo è stato portato a lui. Il Profeta strinse e supplicò, poi ha chiesto una ciotola per essere portato a lui. Poi,con le dita sparsi in una ciotola Jabir irrigavano le gocce su di loro, e come disse il Profeta, "Nel nome di Allah" acqua cominciò a scorrere dalle sue dita. Poi, ha cominciato a sgorgare nella ciotola fino a che non era pieno e ordinò ai suoi seguaci di usare l'acqua. Tutti hanno fatto la loro abluzioni e si informòse qualcuno fosse ancora bisogno di acqua. Ora che le loro esigenze sono state soddisfatte il Messaggero di Allah, ritirò la mano dalla ciotola ed era ancora pieno.

At-Tirmidhi attira la nostra attenzione sul fatto che tutti questi eventi miracolosi si sono svolti prima di molte persone, e nessuno può sospettare o dubitare della loro comparsa. Se non fosse stato così, il resto ha assicurato i compagni sarebbero stati i primi a parlare su di esso in quanto non sono mai stati in silenzio su una cosa non vera.Nessuno ha sollevato la minima obiezione alle relazioni di questi eventi miracolosi. Entrambi hanno testimoniato e sperimentato, per cui si può dire che ognuno ha confermato la presenza di questi miracoli.

L'acqua benedetta che sgorgaste

dal Profeta

C'è un miracolo simile al precedente in cui l'acqua scorreva a causa della sua benedizione e aumentato il suo tocco e la supplica.

Mu'adh, figlio di Jabal narra le vicende di Tabuk. Egli ci dice che si imbatterono in una sorgente d'acqua che è stato appena grondante. Si raccolse le gocce della primavera con le mani e metterlo in un contenitore. Il Messaggero di Allah lavato poi il suo volto lasciando che le gocce d'acqua che cadevada lui ricadere nel contenitore e il contenitore di acqua ha cominciato a traboccare e spense la sete di tutto il popolo. In seguito, il Profeta ha detto Mu'adh che se dovesse vivere per un lungo periodo di tempo avrebbe visto quello che c'era irrigazione di giardini.

A Hudaybiyah, ci viene detto da Al Bara ', ci sono stati circa 14.000 uomini, e il pozzo d'acqua che hanno trovato era insufficiente a prevedere anche una cinquantina di pecore. I Compagni si affollarono intorno al pozzo fino a quando non una sola goccia è rimasta. Poi, il Messaggero di Allah venne a sedersi accanto e un secchio è stato portatoa lui in cui ha soffiato un po 'della sua saliva e supplicò. Salama ha riferito che lui sia supplicò o fatto esplodere una parte della sua salvia in esso da allora in poi l'acqua sgorgò e c'era acqua sufficiente per sé e abbastanza per riempire i loro contenitori.

Il figlio di Shehab ci dice, il Profeta ha una freccia dalla sua faretra, e lo mise nel fondo della pozza d'acqua prosciugato, e un eccesso di acqua ha iniziato a scorrere, tanto che l'acqua è diventata sufficiente per le esigenze degli animali.

Abu Katada ha detto: "Le persone hanno accompagnato il Messaggero di Allah, in un viaggio e andò da lui lamentando la loro sete. Il Profeta ha chiesto per il contenitore da cui ha fatto le abluzioni per essere portato a lui e lo mise sotto il braccio, poi coperto sua apertura, ma non so se ha fatto esplodere dentroo no, Allah ne sa di più. Da allora in poi la gente beveva fino a quando non avessero preso il loro riempimento e ognuno riempito la loro acqua-pelle e c'erano settantadue uomini.

Il Profeta ha detto Abu Katada, "Tieni il tuo contenitore di abluzione a causa notizia di questo si diffonderà."

Un altro esempio si trova in questa categoria di miracoli. Un giorno, come il figlio Imran, di Hussain ci dice, i Compagni di fronte grande sete. Il Profeta ha detto due dei suoi compagni che avrebbero trovato una donna in una certa posizione con un cammello che trasporta due otri.

La donna si trovava in cui il Profeta ha detto che sarebbe stato trovato e l'hanno portato a lui, che poi riempito un contenitore con l'acqua dalle bucce e supplicato, dopo di che versò l'acqua nuovamente dentro le bucce. Le pelli sono state aperte e ha detto ai suoi compagni di riempire i loro contenitori di acquacon le sue acque e questo hanno fatto. In seguito, Imran ha commentato: "Mi sembrava che, dopo che, le bucce contenevano ancora di più l'acqua." Il Profeta era grato e disse ai suoi compagni di dare alla donna alcune disposizioni e ha riempito la vestaglia con loro. Poi le disse: "Puoi andare, non abbiamo fattoqualsiasi della vostra acqua, Allah ci ha dato l'acqua. "

Omar racconta di un'altra occasione come i Compagni erano in marcia per (Tabuk) Usra, essi furono afflitti da tale sete che uno di loro era pronto a uccidere il suo cammello per spremere il suo stomaco e bere il suo contenuto. Abu Bakr andò dal Profeta e gli chiese di supplicare per il sollievo dalla loro sete,dopo di che il Profeta alzò le mani, e prima di lui li abbassò una nuvola di pioggia è apparso e versò la sua pioggia, e ciascuno dei Compagni stati in grado di riempire i loro contenitori. La nuvola di pioggia non versare la sua pioggia in qualsiasi altro luogo, è caduto solo i Compagni.

Ci sono molti hadith che descrivono i miracoli d'acqua, tra cui la supplica del profeta effettuare durante il tempo della siccità e gli eventi che seguirono.

Il miracolo della Aumento della quantità di cibo

Narrazioni abbondano che parlano dell'aumento di cibo, a causa delle benedizioni e suppliche del nostro amato Profeta Di seguito sono riportati, ma una selezione.

Jabir, il figlio di Abdullah ci dice, il tempo di un uomo venne dal Profeta per chiedere qualcosa da mangiare. Il Profeta gli diede una mezza misura (wazk) di orzo e l'uomo, la moglie e gli ospiti mangiavano da esso continuamente fino a quando il tempo l'uomo ha deciso di pesarlo. Il Profeta gli disse che se non avesse pesato esso,avrebbe continuato a mangiare da esso, e sarebbe rimasto con lui.

In un'altra occasione, Abu Talha ci dice che Anas venne dal Profeta con pochi pani d'orzo sotto il braccio. Il Profeta ha chiesto per il pane per essere spezzato, poi lui supplicò con quello che Allah gli ha voluto dire su di esso, e il pane è diventato sufficiente per sfamare settanta o ottanta dei suoi Compagni.

I Compagni, numerazione di circa un migliaio, sono state scavando la trincea di fortificazione intorno a Medina erano molto affamati. Jabir ci dice come il Profeta miracolosamente tutti alimentata da una piccola misura di orzo, e un agnello. Mentre la pasta è in fase di preparazione per il pane, il Messaggero di Allah, lodee la pace sia su di lui, soffiato un po 'della sua saliva sulla pasta e piatto, ed è stato benedetto. Jabir ha detto: "Giuro su Allah, tutti mangiarono e dopo aver lasciato, il piatto era piena come era stato all'inizio." Bukhari

Un altro rapporto ci è giunta via Samura, il figlio di Jundub che, racconta di una ciotola contenente della carne che è stato portato al Profeta e come le persone continuavano ad arrivare in successione dalla mattina alla sera e tutti mangiarono da esso. Non appena un gruppo di persone si alzò dopo aver preso il loro riempimento, un altro gruppo si sedettee mangiò, e così continuò finché tutti non furono sufficiente.

Abdur Rahman, figlio di Abu Bakr racconta del tempo in cui il Profeta e cento e trenta uomini erano insieme, e c'era solo una piccola misura di farina che è stato fatto in pasta, e che c'era una pecora che è stato preparato, poi il suo frattaglie arrosto. Tutti hanno preso un pezzo della sua interiora, poi, due piatti eranofatto da esso e tutti mangiarono insieme, quando avevano soddisfatto il loro bisogno, due piastre sono rimasti, e Abdur Rahman li portarono con sé sul suo cammello.

Abu Hurayrah insieme ad altri compagni, ha parlato del momento in cui il Profeta ei suoi seguaci continuarono a una spedizione, ed è cresciuto molto affamato. Solo un po 'delle loro disposizioni sono rimasti e il Profeta ha chiesto loro di essere portati a lui, dopo di che ognuno ha portato una manciata, o un po' di piùdi cibo. La maggior parte chiunque era portato due palline di mano di date. Tutte le disposizioni sono stati posti su una stuoia, e come Salama stima, la quantità era paragonabile a quella del peso di una capra. Allora il Profeta disse ai suoi seguaci a portare i loro contenitori, e ogni contenitore era pieno di capacità,e anche dopo tutto avevano assunto, la stessa quantità di cibo rimasto come all'inizio. Abu Hurayrah ha detto che se tutti i popoli del mondo erano venuti a lui, sarebbero stati sufficienti. Bukhari.

Il Profeta ha detto Abu Hurayrah di invitare, per suo conto, tutti i Compagni senzatetto dalla loro pavimento sopraelevato (Suffa) nella moschea. Quando tutti erano riuniti un piatto di cibo è stato fissato davanti a loro, e ciascuno di loro mangiavano quello che volevano e poi a sinistra. Dopo tutto avevano mangiato, il piatto di cibo rimasto comeera stata la prima volta che presentato a lui, con la sola differenza c'erano impronte su di esso.

Quando la tribù di Abdul Muttalib sono incontrati, che vi sia una quarantina di numero, Alì, figlio di Abu Talib ci dice il Profeta messo una piccola misura di cibo prima di loro, da cui tutti mangiarono finché non furono piene. Il cibo che rimaneva, era pari che all'inizio del pasto. Quindi, il Profetachiesto una tazza, e tutti bevvero da esso, fino al loro sete è raffreddata, e la stessa quantità rimaste nella tazza come se nessuno aveva bevuto da esso.

Un appartamento è stato costruito per Lady Zaynab, che Allah sia soddisfatto di lei, e Anas ci dice che il Profeta gli chiese di invitare alcune persone a casa. L'appartamento era pieno, e un contenitore con alcune date preparati è stato portato al Profeta in cui si immerse tre dita. Gli invitatiha cominciato a mangiare, e poi lasciare, e restava nel contenitore la stessa quantità come all'inizio. Settantuno o settantadue persone hanno accettato l'invito.

In un'altra rappresentazione del miracolo precedente si legge: "C'erano circa trecento persone. I, (Anas) è stato detto di prendere la ciotola di distanza, e commentato, 'io non so se ci fosse più dentro rispetto a quando l'ho messo verso il basso, o quando avevo raccolto in su. "

Abdullah, il padre di Jabir scomparso nel debito. Jabir ha offerto la sua capitale per i creditori di suo padre che erano ebrei, ma hanno rifiutato l'offerta, e c'erano date insufficienti nella raccolta di rimborsare due anni di debiti. Il Profeta ha detto Jabir di dividere i creditori in gruppi, a partire dalla basedebiti, e per raccontare lui una volta aveva fatto così. Il Profeta è andato tra i creditori e Jabir ha pagato i debiti di suo padre in piena. Dopo tutto era stato pagato, ciò che restava era il solito raccolto di date raccolti ogni anno. E 'stato anche riportato lo stesso importo che era stato utilizzato per rimborsare rimasto. I creditorierano sbalorditi!

Abu Hurayrah ci racconta anche del tempo, quando era in compagnia del Profeta e sembrava molto affamato, dopo di che il Profeta gli chiese di accompagnarlo. Una tazza di latte era stato dato al Profeta, così ha chiesto la gente del Suffa a venire. Abu Hurayrah, che era debole per la fame ha chiesto, "E 'il latteper loro? Sono più bisogno di essa per ritrovare la mia forza. "Abu Hurayrah fece come gli era stato chiesto, e chiamò la gente a venire a bere. Tutte le persone della Suffa bevuto il latte, fino a quando non sono stati soddisfatti, allora il Profeta prese il calice e disse: "Tu e io rimanere, sedersi e bere". Abu Hurayrahha iniziato a bere, e il Profeta continuava a dire lui a bere di più fino a quando esclamò, 'No, da Colui che ti ha inviato con la verità, non c'è spazio per i più, dopo di che il Profeta prese il calice, lodato Allah e disse: " Nel nome di Allah ", e bevve il resto.

Come abbiamo accennato prima, tutti questi rapporti sono autentici, e confermato dai Compagni del Profeta, che Allah si compiaccia di loro. I miracoli di questo tipo sono stati anche narrato da numerosi seguaci, e registrato nei ben noti riferimenti autentici di detti profetici.

Gli alberi che ha parlato e risposto alle Profeta

Figlio di Omar racconta il tempo, lui e altri accompagnò il Profeta su un viaggio, quando un beduino venne a lui, in modo che il Profeta ha chiesto dove stava andando. Il beduino rispose che stava andando alla sua famiglia, al che il Profeta ha chiesto, "Vuoi qualcosa di buono?" Il beduino ha chiesto, "Che cos'è?" ache il Profeta rispose, "E 'che voi date testimonianza che non c'è altro dio all'infuori di Allah, da sola senza un partner, e che Muhammad è il Suo adoratore e Messenger." Il beduino chiese: "Chi testimonianza di quello che dici?" Egli rispose: "Che Mimosa albero", dopo di che l'albero avanzata dal bordodi un letto ad acqua prosciugato, arando il terreno fino a che non si fermò davanti a lui. Il Profeta ha chiesto di testimoniare per tre volte, e questo lo ha fatto, e, successivamente, è tornato al suo posto.

C'è una lunga trasmissione di Jabir, figlio di Abdullah in cui si dice che erano vicino al bordo di un letto prosciugato l'acqua che aveva due alberi, e il Messaggero di Allah sentito il bisogno di alleviare se stesso, tuttavia, non c'era niente di schermo lui. Così il Messaggero di Allah è andato a uno degli alberi, eha preso in mano un ramo e disse: "Lascia che ti conduco con il permesso di Allah", e delicatamente proceduto a condurre come un cammello haltered. Ha fatto lo stesso con l'altro albero fino a quando gli alberi stavano fianco a fianco, poi disse loro: "Con il permesso di Allah, si uniscono per me", e questo hanno fatto.

In un'altra versione, Jabir ha detto che l'albero, "Il Messaggero di Allah chiede di unire il vostro compagno in modo che possa stare dietro di te." Al che l'albero forgiato avanti, e si è unito il suo compagno, e si sedette tra di loro. Jabir ha detto, "sono tornato in fretta e mi sedetti, parlando con me stesso, e quando mi voltai,Ho visto il Messaggero di Allah a venire. Gli alberi si separarono l'uno dall'altro, e rimasero soli come avevano fatto in origine, e il Messaggero di Allah si fermò per un momento, e ha indicato a destra ea sinistra, mentre si muoveva la testa ".

Ya'la, figlio di Murra ha detto, "ho viaggiato con il Profeta alla Mecca e ho visto una meraviglia. Siamo arrivati a casa e lui ha detto, 'Vai a questi due alberi e dire loro che il Messaggero di Allah ti sta dicendo di unirsi ', quindi questo l'ho fatto. Ogni albero si è sradicato per unire l'altra e formò una barriera, in modo che ilProfeta è andato dietro di loro e si sollevato. Dopo, è tornato disse: "Ognuno di voi tornare al suo posto '. Così ho detto loro di farlo e ognuno di essi tornato al suo posto. "

Ya'la, figlio di Murra, noto anche come il figlio di As-Siyyaba riporta un miracolo è stato testimone e ci dice di aver visto o un albero di cerchio palma o di mimosa intorno a loro, per poi tornare al suo posto. Il Messaggero di Allah ha detto quelli che erano con lui, "ha chiesto il permesso di salutarmi."

Abdullah, il figlio di Massud racconta, "Un albero ha annunciato la presenza dei jinn al Profeta che, che i jinn sono stati ascoltando."

E anche il hadith di Anas che ha detto: "Quando Gabriele ha visto il Profeta fu rattristato, disse: 'Ti piacerebbe se vi ho mostrato un segno?' Egli rispose: 'Sì'. Così il Messaggero di Allah guardò un albero alla fine della valle e ha detto (a Gabriel), 'Call quell'albero'. Al che l'albero è venuto a piedi fino a quando nonsi trovava di fronte a lui. Poi ha ordinato di tornare così tornò al suo posto. "C'è anche una narrazione simile riportato da Omar.

Figlio di Abbas 'racconta il momento in cui un beduino è venuto a il Messaggero di Allah e chiese: "Come posso essere sicuro che tu sei un profeta?" Il Messaggero di Allah disse: "Se chiamo quel ramo di questo albero di obbedire a me, vuoi testimoniare che io sono il Messaggero di Allah?" Poi, il Messaggero di Allah ha chiamatoal ramo di scendere, e ha cominciato a scendere e poi cadde prima che il Profeta e, successivamente, tornato al suo posto (dopo la testimonianza), dopo di che il beduino è diventato musulmano.

Il figlio di Omar, Jabir, il figlio di Massud, il figlio di Yal'a Murra, Anas, figlio di Abbas ', e molti altri sono in completo accordo per l'aggregazione di questi miracoli. Questi miracoli e più sono stati segnalati dal Tabien (di seconda generazione), in quanto erano in grado di raccoglierli e di conseguenza divennero ben consolidatanarrazioni.

Il desiderio del Palm Trunk al Profeta

Questo famoso evento in cui il tronco di palma si lamentava a causa della sua separazione dal Profeta è stato ampiamente riportato ed è molto ben conosciuta. E 'stato trasmesso da almeno dieci dei Compagni.

Jabir, il figlio di Abdullah ci dice che la Moschea del Profeta è stato costruito dai tronchi di palme con un tetto di cui sopra. Durante sermoni, il Profeta appoggiava contro uno dei suoi bauli, ma quando un pulpito fu costruito per lui hanno sentito il tronco gridare con un suono simile a quello di un cammello.

Anas ci dice che la moschea ha scosso con gemiti del tronco, e Sahl ci informa che la congregazione pianse copiosamente quando hanno visto quello che stava accadendo. Sia Al-Muttalib e Ubayy ha detto, "E 'quasi spaccata e scoppiò a parte, poi il Profeta è andato a esso e posò la mano su di esso e divenne silenzioso."

Il Profeta disse ai suoi seguaci: "Questo tronco geme perché si ricorda ciò che ha perso."

Un altro ha aggiunto: "Per Colui nelle cui mani è la mia anima, se non si fosse consolato, sarebbe rimasto gemendo come che fino al Giorno della Resurrezione per la sua lutto per il Messaggero di Allah".

Anas e gli altri ci informano che il Messaggero di Allah ha dato istruzioni per il tronco di essere sepolto sotto il pulpito. Sahl ha detto che è stato sia sepolto sotto il pulpito, oppure appoggiato sul tetto.

Ubayy che cita come il Profeta pregava, il tronco si chinava verso di lui, e durante la ricostruzione della moschea egli lo prese e rimase in suo possesso fino a quando le termiti finalmente consumato e si è rivelato in polvere.

Ogni volta che Al-Hasan, il nipote del Profeta narrato questa storia, avrebbe piangere e dire: "Gli adoratori di Allah, il legno anelavano per il Messaggero di Allah e desideravano per lui a causa della sua posizione, è lei che dovrebbe desiderare di incontrare di lui! "

Molti dei più stretti compagni trasmesso questa storia, e molti seguaci narrato da loro.

Allah rafforza nel modo giusto.

Miracoli profetiche relative al inanimati Cose

Ci sono state molte occasioni in cui l'inanimato sono stati ascoltati esaltando Allah nelle mani del Profeta. Il figlio di Massud cita, "Mentre il cibo veniva mangiato avremmo sentire esaltare il suo Signore."

A Medina, Jabir, il figlio di Samura ha riferito il detto del Profeta. "So che una pietra della Mecca che ha usato per salutarmi."

Un giorno, mentre il Profeta accompagnato da Abu Bakr, Omar e Othman stavano salendo la montagna di Uhud ha cominciato a tremare. Anas ci dice il Profeta disse ad esso, "Uhud essere stabile, un profeta, un uomo il cui stato è quello di sincerità e di due martiri sono su di voi."

Abu Hurayrah racconta di un incidente simile avvenuto sul monte Hira, ma questa volta coloro che sono stati con il Profeta fosse Ali, Talha e As-Zubair, e il Profeta parlò ad essa dicendo: "C'è solo un profeta, o un uomo la cui stato è quello di sincerità, o un martire su di te. "

Othman dice che ci sono stati dieci Compagni con il Profeta e che lui era uno di loro, e ha aggiunto Abdur Rahman e Saad ai nomi. Sa'id, il figlio di Zayd ha riferito qualcosa di simile, anche lui ha detto che ci sono stati dieci e se stesso incluso.

Il figlio di Omar ci racconta del tempo in cui il Profeta si trovava sul pulpito e recitò: "Non hanno valutato Allah nella Sua vera realtà di valore" (6:91). Allora il Profeta disse: "Il Compeller esalta se stesso, dicendo: 'Io sono il Compeller, io sono il Compeller, io sono il Grande, il Sé-Esaltato." Sentendo questo, lapulpito scosse così violentemente che esclamarono: "Egli cadrà da esso!"

Abdullah ha detto, "Il Profeta è entrato Mecca nel giorno della sua apertura, e intorno Ka'ba c'erano 360 idoli. Così ha spronato ciascuno di loro dicendo: 'La verità è arrivato e il falso non sarà né iniziare né tornare di nuovo.'"

Figlio di Abbas 'ci dice che c'erano trecentosessanta idoli collocati intorno alla Ka'bah, ed i piedi degli idoli sono stati rafforzati con il piombo montato in pietra. Quando il Messaggero di Allah è entrato nella moschea nell'anno di apertura, ha sottolineato il personale che aveva in mano verso di loro, ma non toccòloro. Poi recitò il verso, "La verità è arrivata e la falsità è svanita" (17:81). Ogni volta che indicò il volto di un idolo, è caduto sulla schiena e quando indicò la schiena, è caduto sulla sua faccia, e così è continuato fino a quando non un solo idolo rimase in piedi. "Bukhari.

Il figlio di Massud ha detto qualcosa di simile aggiungendo: "Quando il Profeta ha cominciato a distruggerli, recitava il verso," La verità è arrivato. La falsità è svanita e non tornerà più "(34:49).

Quando il Profeta era un giovane ragazzo in viaggio con lo zio e altri della Koraysh al commercio, un monaco eremita che non ha mai lasciato la sua casa per nessuno, è venuto a vederlo. Dopo aver visto il ragazzo prese la sua mano e ha dichiarato: "Questo è il padrone dei mondi. Allah lo invierà come misericordia per ilmondi. "I mercanti Korayshi chiesto come faceva a sapere questo e il monaco rispose che non vedeva neppure una pietra o un albero che non arco a lui. Poi il monaco li informò che si inchinano solo un profeta. Il monaco ha anche detto loro che avevano visto una nube lo ombreggiatura e che quando il Profeta è arrivatoha trovato che alcune persone si erano già seduti all'ombra dell'albero, ma come il giovane Maometto si sedette all'ombra trasferisce a lui.

Miracoli profetiche relative al Animals

Lady Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, ci parla di un animale domestico hanno usato per avere, ha detto, "Quando il Messaggero di Allah era con noi è rimasto al suo posto, senza muoversi. Fu solo quando usciva che potrebbe muoversi. "

Abu Sa'id Al Khudri ci racconta la storia di un lupo che ha parlato, e il seguente è un estratto. Un pastore stava pascolando il suo gregge quando un lupo afferrò uno di loro, tuttavia, il pastore è riuscito a tornare indietro. Invece di scappare, il lupo si sedette sulle zampe posteriori e disse: "Non temi Allah?Sei venuto tra me e la mia prestazione! "Il pastore esclama:" Che cosa straordinaria, un lupo che parla proprio come un essere umano! "Il lupo rispose:« Devo dirti una cosa che è ancora più straordinario? Il Messaggero di Allah, che ora è tra questi due passaggi racconta la sua gente notizie di avvenimenti del passato! "Il pastore è andato al Profeta e gli disse quello che era successo, dopo di che il Profeta ha detto il pastore, "Andate a dire ai cittadini" Il Profeta ha detto: "Il lupo ha detto la verità."

Safina era un servo del Messaggero di Allah. Un giorno Safina salpò in una barca e navigato nella direzione sbagliata e atterrò su un'isola in cui c'era un leone. Come il leone si avvicinava, Safina ha detto che, "Io sono il servitore del Messaggero di Allah", dopo di che il leone gli diede un colpetto con la spallae lo guidato nella direzione giusta.

Quando il Profeta fu la migrazione è rimasto in una grotta sul monte Thawr. I miscredenti passati per la grotta e trovarono una ragnatela che copre il suo ingresso e si dicevano l'un l'altro, "Se fosse entrato il ragno non sarebbe filato sua tela sopra l'ingresso."

La rinascita dei morti

I bambini che hanno testimoniato la Profezia

Dopo la vittoria di Khaybar, una pecora arrosto è stato preparato da una ebrea e Abu Hurayrah ci dice che il Messaggero di Allah e alcuni dei suoi compagni hanno cominciato a mangiare da essa. Quindi, il Profeta disse loro di non mangiare dal arrosto perché gli aveva detto che era stato avvelenato. Tuttavia Bishr, Al Bara difiglio aveva già ingoiato un po 'ed è morto. Il Profeta ha chiesto l'ebrea perché aveva fatto questo e lei rispose: "Se tu sei un profeta, quello che ho fatto sarebbe di nessun danno a te, se sei un re, allora mi sarei liberato le persone da te."

In un'altra versione riportata da Anas, l'ebrea ha detto il Profeta "Volevo ucciderti" al che egli rispose: "Allah non ti avrebbe dato il potere di farlo." I Compagni dissero: "Noi ucciderla", ma ha detto loro: "No"

Durante l'ultima malattia del Profeta disse: "Il cibo di Khaybar torna a me e, a volte, mi fa soffocare." Anas ha detto che avrebbe riconosciuto gli effetti della intossicazione sul labbro inferiore del Messaggero di Allah.

Il figlio di Isacco riporta il parere di altri musulmani che indica che l'onore del Profeta è stata sollevata ulteriormente ancora da Allah a causa della intossicazione, come morì la morte di un martire.

Wukay, il figlio di Al Jurrah, ci parla di un bambino che non aveva mai detto una parola, ma quando il Profeta chiese: "Chi sono io?" Il bambino rispose: "Il Messaggero di Allah."

Zayd, figlio di Kharija crollò e morì in uno dei vicoli della Medina. An-Numan, figlio di Bashir ci dice che lo prese e poi lo avvolte. Tra le preghiere Maghrib e Isha donne cominciarono a piangere intorno a lui e lo sentirono dire: "Taci, taci!" così hanno scoperto il viso e mi ha detto,"Muhammad è il Messaggero di Allah, il Profeta illetterato e il Sigillo dei Profeti. E 'come che nel primo libro." Poi ha detto: "E 'la verità, è la verità." Da allora in poi ha citato Abu Bakr, Omar e Othman e disse: «Pace su di voi O Messaggero di Allah, e la misericordia di Allahe le Sue benedizioni. "Da allora in poi tornò allo status di morte proprio come lui era stato un po 'di tempo prima.

La profetica guarigione dei malati e incurabile

Ci sono numerose segnalazioni di guarigioni miracolose consentiti da Allah al Suo Profeta e le seguenti sono solo un assaggio.

Un cieco è venuto al Profeta e Othman, figlio di Hunayf ci dice che egli disse: "O Messaggero di Allah, Allah chiedere di togliere il velo dai miei occhi." Il Profeta gli disse: «Va 'e fare le abluzioni, quindi offrire due unità di preghiera e dire:' O Allah, Ti chiedo e mi rivolgo a voi da Maometto, il Profeta della Misericordia.O Muhammad, mi rivolgo al tuo Signore di togliere il velo dai miei occhi. O Allah lo lasciò intercedi per me. »L'uomo ha seguito le istruzioni e sono tornati, e Allah aveva restituito la vista.

Nella battaglia di Khaybar, gli occhi di Ali è diventato molto doloroso. Il Profeta soffiato su di loro ed essi furono subito guariti. Salama, il figlio di Al Akwa sostenuto una ferita alla coscia durante la battaglia e si è verificato un miracolo simile in base al quale anche lui fu immediatamente guarito.

C'era una signora che ha portato suo figlio posseduto al Profeta e il figlio di Abbas 'ci dice che il Profeta accarezzava il petto dopo di che il bambino ha vomitato qualcosa di simile a un cucciolo bianco e guarì immediatamente.

L'accettazione della Supplica del Profeta

Numerose sono le narrazioni che parlano delle suppliche del Profeta e il seguente sono come prima, solo un assaggio.

La madre di Anas è andato al Profeta e disse: «Anas vi serve, supplicare Allah per lui." Il Profeta supplicò dicendo: "O Allah, gli danno un sacco di bambini e ricchezza abbondante, e lo benedica in quello che gli dai." Più tardi, Ikrima ci dice che Anas ha detto, "Per Allah, ho l'abbondanza di ricchezza e diHo circa un centinaio di figli e nipoti ".

Il Profeta ha chiesto ad Allah di rispondere alla supplica di Saad, figlio di Abi Waqqas e da allora in poi, ogni volta che supplicò sua supplica fu esaudita.

Il Profeta supplicò ad Allah dicendo: "O Allah, rafforzare l'Islam sia attraverso Omar, figlio di Khattab o Abu Jahl." Omar è stato quello di essere benedetto dal supplica. Il figlio di Massud ha detto: "Abbiamo iniziato a essere potente dal momento Omar è diventato un musulmano."

I compagni hanno fatto una spedizione e sono stati colpiti dalla sete così Omar è andato al Profeta e gli chiese di supplicare. Il Profeta supplicò e venne una nube e li dotata di acqua, poi se ne andò. In un'altra occasione, durante un periodo di siccità, il Profeta supplicò nella preghiera di pioggiae ha piovuto così tanto che gli chiesero di supplicare per la sua cessazione, dopo di che cessò.

Per il figlio di Abbas 'il profeta supplicò, "O Allah, dargli comprensione della religione e lo insegna la sua interpretazione." Da allora in poi era conosciuto come 'Al Habr' lo studioso e l'interprete del Corano.

La madre di Abu Hurayrah abbracciato l'Islam attraverso la supplica del Profeta.

Il Profeta supplicato contro un uomo della tribù di Koraysh chiamato Mudar dopo di che la sua tribù è stata colpita dalla siccità fino a quando non riconciliati materia. Una volta che la questione è stata risolta il profeta supplicò per la tribù, e cominciò a piovere.

Cosroe, il re di Persia ha ricevuto una lettera del Profeta e strappato in su. Il Profeta supplicò contro di lui chiedendo ad Allah di frammentare il suo regno. Ciò è avvenuto ed i persiani hanno perso la leadership nel mondo.

Il Profeta ha visto un uomo che mangia con la mano sinistra e gli consigliò, "Mangia con la mano destra." L'uomo con arroganza rispose: "Io non sono in grado di farlo." Il Profeta disse: "Non sarai in grado di farlo", e, successivamente, l'uomo non è mai stato in grado di alzare la mano destra alla bocca.

Il figlio di Massud ci racconta del tempo in cui i miscredenti fra la Koraysh mettere una placenta pieno di liquido e sangue intorno al collo del Profeta, mentre era prostrato in preghiera ad Allah. Il Profeta supplicò contro ciascuno dei partecipanti, nome per nome, e durante la battaglia di Badr ognuno ha incontrato la loromorte.

(Shaykh Darwish ha aggiunto:. Il Profeta supplicò per benedizioni su Yemen e Siria, ma quando gli è stato chiesto di farlo per la Najd ha rifiutato Quando gli è stato chiesto a tale proposito, il Profeta ha detto che era dal Najd che il corno del diavolo sarebbe emergere. Nulla di significativo è accaduto nel Najd finola nascita di Muhammad ibn Wahab, il fondatore del wahabismo che è andato contro i suoi genitori e il fratello e rivivere il pensiero imperfetto di ibn Taymia.

Riferendosi al wahabismo, la corrente sceicco di Al Azhar, ha detto, "E 'stato di far rivivere l'incarnazione idolatra della Divinità." I wahabiti highjack per se stessi senza diritto, il titolo rispettato "salafita". Il titolo "salafita" si riferisce solo ai Compagni del Profeta, Tabien, e Abi Tabien che è,quelli delle prime tre generazioni di musulmani di cui il Profeta Maometto ha detto che erano i migliori generazioni. Wahabismo e suoi aderenti sono emersi alcuni secoli dopo gli onorevoli prime tre generazioni di musulmani. Lo scopo che si fanno chiamare "salafita" è un tentativo di connessione se stessia queste generazioni d'elite per nascondere l'identificazione eretica wahabita. Rifiutano la scuola Shafi'i di giurisprudenza e le altre tre scuole di consolidata giurisprudenza.)

Cose trasformata attraverso il tocco del Profeta

La gente di Medina erano in uno stato di agitazione e di Anas, il figlio di Malik ci dice che il Messaggero di Allah uscì della città su un cavallo appartenenti a Abu Talha. Il cavallo di Abu Talha era noto per essere un animale lento, ma al suo ritorno il Profeta ha detto Abu Talha, 'Abbiamo trovato il vostro cavallo di essere molto veloce. "Dopoquella corsa il cavallo non è mai stato fuori corsa.

Jabir, il figlio di Abdullah aveva un cammello debole. Il Profeta spronato e divenne così vivace che Jabir ha dovuto usare tutto il suo potere di controllarla.

Asma, figlia di Abu Bakr ci dice che aveva una veste nera il Profeta aveva indossato e quando le persone erano malati hanno messo in po 'd'acqua, quindi utilizzare l'acqua per una cura e che avrebbero recuperare.

In un'altra occasione, il Profeta ha portato un secchio d'acqua da Zamzam e soffio dentro e l'acqua divenne dolce del muschio.

Una pelle che contiene un po 'di ghee (burro chiarificato) è stato dato al Profeta da parte della madre di Malik Al Ansariyaah. Lo porse verso di lei e le disse di non spremere. Quando i suoi figli a corto di ghee sarebbero andati a lei e chiedere un po ', e lei sarebbe andato per la pelle e trovare un po' di ghee in essa. Ha continuatoin questo modo fino a quando un giorno lei strinse la pelle.

Quando i proprietari di Salman Al Farsi hanno deciso di liberarlo, hanno chiesto trecento palme alberello che dovevano essere piantati, legate e messa a frutto e in aggiunta ai quali hanno chiesto per quaranta once d'oro. Il Profeta è andato in suo aiuto e piantato con le proprie mani tutti gli alberi ad eccezione di unache qualcun altro piantati. Tutti gli alberi fiorirono ad eccezione di quella, in modo che il Profeta lo tirò su e reimpiantato e che ha messo radici.

Era una notte buia di pioggia e Katada, il figlio di Numan aveva pregato la preghiera della sera in compagnia del Profeta, che da allora in poi gli diede un ramo di una palma dicendo: «Prendete con voi, si farà luce per la lunghezza che dieci braccia prima di voi e dieci braccia di lunghezza dietro di voi. Quando si entra in casa tua sivedrà qualcosa di oscuro. Sbattere fino a quando non lascia perché è satana. "Katada andò a casa e il ramo accese la sua strada. Quando entrò nella sua casa trovò il buio e battere fino a quando ha lasciato.

Attraverso la benedizione del Profeta tocco, la lode e la pace sia su di lui, la pecora di Abdullah, il figlio di Massud, che non era mai stata accoppiata e la pecora di Al-Miqdad ha prodotto un abbondante approvvigionamento di latte.

Il Profeta accarezzò il volto di Katada, figlio di Milhan e brillava in modo che quando qualcuno guardò il suo volto era come guardare in uno specchio.

Hanzalah, figlio di Hidhaym è stata anche benedetta dal toccante della sua testa dal Profeta, la lode e la pace sia su di lui. Un giorno un uomo venne da lui con le sue pecore. Il suo viso era gonfio e le mammelle delle sue pecore sono state anche gonfio. Le parti gonfie sono stati posizionati sopra dell'area della mano del Profeta avevano toccatoTesta di Hanzalah e gonfiori scomparsi.

Durante il conflitto del Hunain, il Profeta prese una manciata di polvere e la gettò le facce dei miscredenti e disse: "Possano i loro volti brutto!" Essi si allontanarono e spazzati sporcizia dai loro occhi.

Un tempo Abu Hurayrah venuto al Profeta e si lamentava della sua dimenticanza. Il Profeta gli disse di diffondere la sua veste e lui raccolse le mani in esso. Poi gli ha detto di disegnare la veste di lui, e questo lo ha fatto. Da allora in poi non ha dimenticato una cosa. (Shaykh Darwish ha commentato: Abu Hurayrah ha riferitooltre 5000 parole profetiche che erano, ad eccezione di 42 parole profetiche, segnalato anche da molti altri compagni. Questo fatto è la prova che coloro che tentano di gettare dubbi sulla scienza del hadith, o sulla personalità di Abu Hurayrah sono sbagliate, ei musulmani non dovrebbe mettere in dubbio queste relazioni.)

Jarir, il figlio di Abdullah era instabile sui cavalli, il Profeta accarezzò il petto e supplicò per lui e da allora in poi è diventato il migliore e più stabile di tutti i cavalieri arabi.

La conoscenza del Profeta

di alcuni dell'Invisibile e futuro

Le trasmissioni relative a questi temi sono ben noti e sono così numerosi da poter essere paragonato ad un vasto oceano unpluggable che non cessa mai di traboccare.

Per quanto riguarda le indicazioni relative a futuri eventi e nell'Ultimo Giorno, Hudhayfa ci dice: "Il Messaggero di Allah ha dato un sermone in cui ha omesso nulla che possa verificarsi fino al Giorno del Giudizio. Alcuni di noi li ricordava che alcuni hanno dimenticato, ma molti di i miei compagni loro sapere. Quando uno qualsiasi degli eventi eranocapito, vorrei riconoscere e ricordare ciò che il Profeta ci aveva detto nello stesso modo in cui un uomo si ricorda il volto di un altro che è andato via, ma lo riconosce al suo ritorno ". Hudhayfa poi disse:" Io non so se i miei compagni hanno dimenticato o fece finta di dimenticare ma il Messaggero di Allah ha fattoNon omettere l'iniziatore di una singola catastrofe che si verificherebbe a destra fino alla fine del mondo, e ci sono stati più di trecento. Non solo ha un nome al promotore, ma ha anche dato il nome dei loro padri e le loro tribù. "

Abu Dharr ci dice: "Quando il Messaggero di Allah è morto, non c'era un solo uccello che vola nel cielo che non ci aveva informato circa."

Entrambi i compilatori dei detti profetici e gli imam hanno trasmesso ciò che il Profeta ha insegnato ai suoi Compagni, appartenenti alle vittorie promessi oltre i suoi nemici, l'apertura della Mecca, Gerusalemme, Yemen, Siria e Iraq. Ha parlato anche di costituzione di garanzie in cui una donna può viaggiarenella sua howdah da Hira in Iraq alla Mecca per paura nessuno tranne Allah.

Profeta Muhammad ha avvertito che Medina sarebbe fatto irruzione. Ha detto ai suoi compagni che Khaybar sarebbe stata conquistata da Ali il giorno seguente. Egli ha anche profetizzato varie parti del mondo che Allah per la sua nazione avrebbe aperto, e anche i tesori di Cosroe e Cesare che avrebbe ricevuto. Il Profetamesso in guardia contro la sedizione che si verificherebbe in mezzo a loro, le dispute e l'ascesa di varie sette che si sarebbe comportato in modo simile ai loro predecessori, e che avrebbero diviso in settantatre sette, di cui solo uno si salverebbe. Il Profeta ha detto della loro diffusione in tutto il mondo, eche un popolo sarebbe venuto che indossava un indumento bene al mattino e una alla sera, e quel piatto dopo piatto dovrebbe essere impostato prima di loro. Ha parlato del momento in cui le loro case sarebbero state adornate in modo simile alla Ka'bah. Il Profeta ha concluso l'omelia dicendo: "Si sta meglio oggi rispetto asi sarà in quel giorno. "

Profeta Maometto ha detto che i musulmani avrebbero combattuto i turchi, i Cosroe e dei Romani. Ha detto, Cosroe e la potenza persiana (Shah-in-shah) sarebbero stati spazzati via e che né il potere né la Persia Cosroe esisterebbe da allora in poi. Egli profetizzò che Cesare sarebbe andato e non ci sarebbe Cesare dopolui.

Il Profeta profetizzò che i discendenti dei romani avrebbero continuato generazione dopo generazione, a destra fino alla fine dei tempi. Che sarebbe venuto il momento in cui il meglio delle persone sarebbe morto. Anche questa conoscenza sarebbe stata portata via come il tempo volgeva al termine, e della sedizione e spargimento di sangue chesembrerebbe. Egli disse: "Guai per gli arabi, per il male che si avvicina!"

La terra è stato arrotolato per il Profeta in modo che egli era in grado di vedere le sue estremità orientale e occidentale e in cui il suo messaggio sarebbe raggiunto. Come tale si diffuse tra Oriente e Occidente - che è tra l'India e l'Estremo Oriente verso l'oceano Tangeri - in modo tale che nessun altro la diffusione nazione e subito.

Il Profeta ha anche detto, "Il popolo di al-Gharb continueranno ad essere sulla verità (giustizia) fino a l'Ora del Giudizio comincia. Il figlio di Al-Madini era del parere si riferisce agli arabi, perché sono riconoscibili per il loro bere da è una specie di secchiello in pelle (al-Gharb). Mentre gli altri eranodel parere si riferiva al popolo ovest.

Abu Umama, riporta il detto del Profeta "Un gruppo della mia nazione rimarrà ferma alla verità. In quanto tali, conquisteranno il loro nemico fino a quando arriva il comando di Allah." (Shaykh Darwish ha commentato: Questo hadith è riportato in musulmano ed è del più alto grado di autenticità di narrazioni collettive.Il gruppo di cui è diffusa in tutta la nazione e non di un gruppo o di un settore specifico. E 'rappresentante della nazione del Profeta Muhammad e si compone di recitatori del Corano, gli studiosi di detti profetici, giurisprudenza, vita profetica, adoratori, predicatori e laici e continueranno cometale fino all'avvento di Al Mahdi e la discesa di Gesù.)

Il Profeta ha parlato della nascita dei figli di Abbas sotto le bandiere nere e disse loro regno sarà grande. Ha parlato della venuta di Al Mahdi e l'omicidio di Ali.

Il Messaggero di Allah profetizzò il martirio di Imam Ali, e ha detto che coloro che lo avrebbe ucciso erano i più misera delle persone e anche menzionato il martirio di Othman.

Per quanto riguarda la sedizione è stato interessato, il Profeta ha detto che non sarebbe apparso durante la vita di Omar. Egli disse: "Az Zubair avrebbe combattuto contro Ali, ei cani di How'ab sarebbe abbaiare a una delle sue mogli e ci sarebbe un sacco di uccidere intorno a lei, e che lei avrebbe appena sfuggire. Quando Lady Ayesha,che Allah sia soddisfatto di lei, è andato a Bassora, i cani di How'ab abbaiavano. (Shaykh Darwish ha aggiunto: L'abbaiare dei cani si è verificato come Lady Ayesha ha guidato in solitudine nel suo palanchino e dopo aver sentito l'abbaiare dei cani ha chiesto se lei era in How'ab ma quelli la cui intenzione era di ingannare il suo mentito dicendoera qualche altro posto.)

Il Messaggero di Allah profetizzò che un gruppo ingiusta sia contraria e prendere la vita di Ammar, questa profezia si adempì quando l'esercito di Mua'wiyah lo ha ucciso. Per Abdullah, il figlio di Az-Zubair disse: "Guai al popolo da voi e guai a voi dal popolo!"

Il Profeta ha parlato del tartufo, Quzman dicendo: "Egli sarà testato con i musulmani, anche se lui è una delle persone del Fuoco." Questa profezia si è avverata e si Quzman ucciso.

Le certe persone profeta di nome tra i quali erano Abu Hurayrah, il figlio di Samura Jundub, e Hudhayfa e dissero: "L'ultimo di voi morire in un incendio." L'ultima a morire tra loro era Samura che era vecchio e senile e morirono mentre cercava di riscaldarsi da un fuoco e si bruciano.

Profeta Maometto ha parlato del califfato del Koraysh dicendo: "Il califfato è con il Koraysh, e rimarrà tale fino a quando mantengono la religione."

Il Profeta profetizzò che un bugiardo e una persona distruttiva potrebbero emergere da Thaqif. Si pensa che Al Hajjaj, il figlio di Giuseppe e di Al Mukhtar, il figlio di Ubayyd sono quelli indicati nella profezia.

Profeta Muhammad ha parlato di Musailamah del bugiardo, che rivendicò la profezia durante la vita del Profeta dicendo che sarebbe stata distrutta, ed è stato così.

Della sua figlia Signora di Fatima, che Allah sia soddisfatto di lei, le diede la buona notizia che sarebbe stata la prima della sua famiglia a passare via dopo di lui.

Profeta Muhammad ha messo in guardia l'apostasia che risulterebbe e profetizzato che dopo la sua morte il proprio califfato sarebbe rimasto per trent'anni e torna ad essere un regno vorace. Questo è stato compiuto durante il tempo di Al Hasan, figlio di Ali, che Allah si compiaccia di loro.

Il Profeta profetizzato lo stato dei musulmani quando si sono persi. Il Profeta ha detto: "La questione è iniziata con la profezia e la misericordia, la misericordia e quindi il Califfato, seguito da un regno vorace, seguito da arroganza e la tirannia." Ha avvertito "La corruzione entrerà la nazione."

Il Profeta ha reso noto l'esistenza di Owais Qarani. (Shaykh Darwish ha aggiunto:. Il Profeta ha incaricato Omar e Ali di chiedere Owais di pregare per loro Fu solo dopo la morte del Profeta, la lode e la pace sia su di lui, che questo grande adoratore della seconda generazione è diventato noto per i Compagni " ).

E il Profeta anche profetizzato che i principi sarebbero venuti che sarebbe posticipare il momento della preghiera.

Profeta Muhammad ha avvertito che tra la sua nazione non ci sarebbe sorgere trenta bugiardi ingannare ogni pretesa della profezia, quattro dei quali sarebbe di sesso femminile. Un'altra volta ha detto che uno dei bugiardi ingannare sarebbe il falso messia, (un Ebreo, chiamato Mashiach) e che tutto sarebbe fabbricare menzogne suAllah.

Il Profeta ha parlato dei non-arabi dicendo: "Il tempo si avvicina quando ci saranno numerosi non-arabi tra di voi. Essi consumano la vostra proprietà e colpire il collo. L'ultima ora non verrà visualizzato fino a quando un uomo da Kahtan spinge le persone con le il suo staff. "

Profeta Muhammad ha detto ai suoi compagni che il migliore dei suoi seguaci sono coloro che hanno vissuto durante il suo tempo, da allora in poi la prossima generazione (Tabien), seguita dalla nuova generazione (Abi Tabien). Egli ha avvertito che dopo di loro la gente veniva e testimoniare senza essere chiesto che sarà insidioso einaffidabile. Egli ha anche avvertito di persone che promettono ma non compiere, e che molti saranno obesi.

Egli ha anche detto: "Un tempo è seguito da un solo peggio di quello che."

Profeta Muhammad ha avvertito, "La mia nazione sarà distrutta sotto le mani di giovani uomini del Koraysh." In un altro racconto di Abu Hurayrah ci dice che egli disse: "Se ho voluto così ho potuto nominare per voi, i figli di così e così e i figli di così e così."

Profeta Muhammad profetizzato la venuta del Qadarites (Qadariwwa), negatori della predestinazione. (Shaykh Darwish ha aggiunto: The Qadiani sono una setta deviante incoraggiato dagli inglesi.)

Il Profeta, la lode e la pace sia su di lui ha anche detto il Ansar sarebbe diminuire di numero fino a diventare come il sale nel cibo, e che la loro posizione avrebbero continuato a sciogliere fino a quando non un solo gruppo di loro è rimasto e anche che sarebbero stati oppressi dopo la sua scomparsa.

Il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, ha parlato della Kharigiti (Khawarij) una setta deviante, e li descritti, anche per quanto riguarda colui che sarebbe stato sfigurato e la loro identificazione, e che avrebbero conosciuto con le loro teste rasate. . (Shaykh Darwish ha commentato: La dottrina dei Kharigitiè stato ri-ordito da ibn Taymia e successivamente adottata dai suoi seguaci i wahabiti che affermano che il Creatore ha un fisico simile a quello dei suoi esseri umani creati, e questa menzogna costituisce una parte essenziale della loro fede. È stato osservato che tra loro stratagemmi manovra è si avvicinanoi partiti di governo con la politica di live-e-lascia-vivere, ma il passare del tempo si infiltrano e cambiare le politiche a loro favore. Le loro tattiche di fanatici contro gli studiosi moderati è diventata evidente in Afghanistan, Iraq e in Africa orientale.)

Verso la fine dei tempi, il Profeta profetizzò che i pastori sarebbero diventati autorità e che i beduini nudo, gli arabi a piedi nudi sarebbero in concorrenza per la costruzione di edifici alti, (questo si materializzò come i beduini del Najd ha assunto Saudita con il loro impero alto edificio - più evidentea La Mecca e Medina. Il loro monopolio della loro ricchezza noleggio impianto dispone durante il Hajj e Omrah viene usato per influenzare e diffondere la loro dottrina wahabita) e le madri avrebbe dato alla luce i loro amanti.

Il Profeta ha detto: "Il Koraysh ei loro alleati non lo avrebbe conquistato, anzi, li avrebbe conquistato."

Il Profeta profetizzò "la morte", che era la peste durante il Califfato di Omar che si avrebbe dopo la conquista di Gerusalemme.

Il Profeta ha anche detto, "I Compagni avrebbero conquistare i mari come re sul trono, e che se la religione fosse stato appeso in Pleiadi, uomini di Persia avrebbero ottenuto esso." (Questo è in riferimento al tradizionale la migrazione di studiosi dal cuscinetto della conoscenza islamica est).

Quando i Compagni erano su una spedizione una tempesta di vento ha fatto esplodere e il Profeta disse ai suoi Compagni, "Soffia per la morte di un ipocrita." Al loro ritorno a Medina hanno trovato la sua profezia era stato realizzato.

Il Profeta ha parlato di un uomo che aveva rubato un mantello e detto loro dove fosse.

Il Profeta ha detto ai suoi compagni di una lettera Hatib aveva scritto e dato ad una donna da Muzaynah a consegnare alla sua famiglia alla Mecca. La lettera era quello di avvisare la famiglia di Hatib della loro marcia prevista.

Il Profeta profetizzò che avrebbe ucciso Ubayy, figlio di Khalaf.

Ha ricordato anche i luoghi in cui i miscredenti di Badr sarebbe morto e questo è stato realizzato.

Il Profeta ha detto riferendosi al nipote di Al Hasan, "Questo mio figlio è un maestro, ed è attraverso di lui che Allah porterà la pace tra i due gruppi tra i musulmani."

Per Sa'ad il Profeta disse: «Forse tu vivrai abbastanza a lungo per alcune persone di beneficiare da te, e un po 'sarà fatto del male."

Il Profeta ha parlato del martirio di alcuni dei suoi compagni di Mu'tah il giorno in cui furono martirizzati, e c'era più di viaggio di un mese tra loro.

Lo stesso giorno il Negus di Abissinia morì, il Profeta ha informato i suoi compagni del suo passaggio.

Prima che un messaggero arrivò, il Profeta ha detto Fayruz, un inviato persiano che, Cosroe era scomparso. Quando il messaggero arrivò con la notizia Fayruz lesse la lettera e abbracciato l'Islam.

Un giorno il Profeta trovò Abu Dharr addormentato nella moschea di Medina e gli disse che sarebbe diventato un esilio dicendo: "Come sarà con voi quando siete guidati da esso?" Egli rispose: "Io vivrò nella Sacra Moschea." Poi chiese al Profeta, "E che quando si sono spinti via da lì?"

Il Messaggero di Allah profetizzò che la prima delle sue mogli per passare via dopo lui sarebbe stato quello con la mano più lunga. La moglie era Lady Zaynab figlia di Jahsh, che Allah sia soddisfatto di lei, che era noto per essere molto caritatevole.

Il Profeta ha predetto suo nipote Al Hussain sarebbe stato martirizzato a Taff, (in seguito ribattezzata Karbala). Ha preso un po 'sporco in mano e disse: "La sua tomba è in esso."

Il Profeta ha detto a monte Hira, "Sii forte, su di voi è un profeta, un uomo sincero e un martire." Ali, Omar, Othman, Talha e Az-Zubair furono martirizzati e Sa'ad è stato attaccato.

Il Profeta avvertiti, "L'ora non arriverà fino a quando due parti combattono uno contro l'altro, e la loro richiesta è la stessa di ogni altro."

C'è stato un Ebreo a Medina con il nome di Labid, figlio di Asim, che era uno stregone. Labid, figlio di Asim è stato avvicinato da un collega Ebreo da Khaybar che gli chiese di inventare un incantesimo di proporzione mortale contro il Profeta. Il Profeta, ha descritto la magia di Labid, sono stati utilizzati il figlio di Asim e cosa. Luidetto ai suoi compagni che ha usato un pettine, e alcune ciocche dei suoi capelli, e la spata di una palma di sesso maschile, e che li aveva gettato nel pozzo di Zharwan. I compagni, per il bene e li trovarono esattamente come il profeta aveva descritto.

Il Profeta ha descritto Gerusalemme nel dettaglio per i non credenti, quando hanno negato nel suo viaggio che ha avuto luogo durante il Viaggio Notturno.

Ognuna delle sue profezie, presente e futuro, dovevano essere soddisfatte nel modo in cui ha descritto. Tra quelli ancora da soddisfare sono i seguenti: "Il fiorire di Gerusalemme si rivelerà la rovina di Medina. La rovina di Medina sarà portato a causa di aspri combattimenti. L'emergeredi aspri combattimenti includerà la conquista di Costantinopoli (Istanbul).

Profeta Maometto ha parlato delle condizioni prevalenti del momento e anche i segni della sua foriera. Ha parlato della Resurrezione e il raduno, e ha informato che cosa accadrà al bene in Paradiso e coloro che deviato in Inferno, e le ricorrenze, nel Giorno della Resurrezione.

Come abbiamo accennato in precedenza un volume di citazioni profetiche poteva essere compilato su questi temi, ma questo è sufficiente. Per coloro che desiderano saperne di più, altre trasmissioni si trovano nelle principali riferimenti di hadith.

(Il miracolo del viaggio notturno e l'Ascent celeste sarà trattato separatamente nel "Il viaggio notturno e l'Ascent Celeste")

MIRACOLI DATO

Profeta Muhammad

Parte 4

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

La tutela del Profeta

La protezione di Allah per il Suo Profeta da parte di persone, e la Sua bastare del Profeta contro coloro che lo hanno ferito.

Allah ha detto il Suo Profeta "Allah ti protegge dalla gente" (5:67). E Lui dice: "E siate pazienti sotto il giudizio del tuo Signore, certamente, si è davanti ai nostri occhi" (52:48). E, "Non è che Allah basta Suo adoratore" (39:36).

Allah dice: "Vi sono sufficienti contro coloro che deridono" (15:95). "E quando i miscredenti tracciati contro di voi, hanno cercato di prendere voi in cattività o ha ucciso, o espulsi Sono tracciati -. Ma Allah (in risposta) anche tracciato Allah è il migliore in stampa." (8:30).

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, ci dice: "Prima il versetto, 'Allah ti protegge dalla gente' (5:67) è stato fatto scendere, il Profeta aveva guardie. Dopo la sua rivelazione, ha guardato fuori della sua tenda e ha chiesto alle sue guardie di lasciarlo dicendo: 'O gente si può andare, il mio Signore, ilEccelso, il Glorificato mi ha dato la protezione. '"

Jabir, figlio Abdullah ha detto: "Siamo andati in guerra con il Profeta nelle vicinanze prima di Najd. Il Profeta si fermò per un periodo di riposo a metà giornata in un certo luogo e dei suoi compagni ha scelto un albero di ombra per lui, con il quale avrebbe potuto riposare in modo da è andato sotto l'albero, appese la sua spada su di esso e dormito. Mentre lui dormivaun beduino si avvicinò a lui e estrasse la spada. Egli chiese: "Chi vi proteggerà da me!" "Allah, il Potente», rispose il Profeta. Sentendo questo la mano del beduino ha iniziato a tremare e la sua spada gli cadde di mano. Il Profeta "Ora, chi vi proteggerà da me?" Al che il beduino, Ghawrath,Figlio di Al Harith rispose: "Essere il migliore acquirente" in modo che il Profeta ha chiesto, "Ti testimonio che non c'è altro dio all'infuori di Allah." Il beduino rispose: "No, ma io vi prometto che non voglio combattere contro di te e non voglio stare con qualsiasi che combattono contro di voi." Allora il Profeta lo lasciò andare e Ghawrath restituitoal suo compagno dicendo: "Io sono venuto a voi da il meglio di tutta l'umanità."

Allah protetto Suo Profeta di essere visto nella grotta da parte dei non credenti dai segni ha preparato per lui e dal ragno che girava sua tela per lui. Questi eventi sono ben noti.

Nella collezione di hadith di Abu Bakr trovato all'inizio del Musnad Ahmad ibn Hanbal, si segnala che Abu Bakr è stato chiesto dal Azib e suo figlio Al Barah sugli eventi che si sono verificati tra il Profeta e Suraka durante la sua migrazione a Medina. Abu Bakr ha detto loro molte persone andarono alla ricercaper loro, ma era solo Suraka, figlio di Malik che aveva un cavallo veloce che loro e che come Suraka si avvicinava, aveva detto, ha raggiunto "O Messaggero di Allah, questo cacciatore di taglie ci ha raggiunto!" Al che il Profeta rispose: "Non il dolore, anzi Allah è con noi" e la distanza tra di noi era solo la distanzadi due o tre tiri di una lancia.

Quando il Profeta mi ha detto, "Il cacciatore di taglie ci ha raggiunto" e ho iniziato a piangere. Il Profeta ha chiesto perché stavo piangendo, e mi rispose: "Non è per me che piango, anzi, io grido (che danno verrà) per te." Dopo di che il Messaggero di Allah supplicato dicendo: "O Allah ci basta come Desiderateda lui "e le gambe del cavallo di Suraka affondò profondamente nella roccia fino alla sua pancia. Suraka saltò da cavallo ed esclamò:" O Muhammad, anzi, so che questo è a causa di voi. Supplicare Allah di salvarmi da questo stato, da Allah, io deviare i cacciatori di taglie e coloro che sono dietro di meche ti cercano. Prendete questa guaina lancia mia. Si passa dai miei cammelli e pecore in tale e tale posto. Prendete quello che vi serve da loro. "Il Messaggero di Allah gentilmente declinato l'offerta dicendo:" Non ho bisogno di esso "e supplicato per Suraka che poi si allontanò per tornare ai suoi compagni.

Abu Hurayrah ci dice, Abu Jahl aveva giurato che avrebbe calpestare il collo del profeta Maometto la prossima volta che lo vide in prostrazione, o, sarebbe strofinare il viso in polvere. Compagni di Abu Jahl andarono da lui e gli disse che il Profeta stava pregando vicino alla Ka'ba, in modo da Abu Jahl gli si avvicinò, poi si voltòvia per lo spavento, proteggendo se stesso con le sue mani. I suoi compagni hanno chiesto cosa fosse successo e lui disse loro, "Come mi sono avvicinato ho guardato giù e ho visto una trincea piena di fuoco in cui ho quasi caduto. Era uno spettacolo terrificante e il battito d'ali riempito la terra." Più tardi, il Profeta disse ai suoi Compagniil battito d'ali erano quelle degli angeli e disse: "Se fosse venuto ogni più vicini lo avrebbero strappato membro per membro." Fu allora che il versetto: "In verità, sicuramente l'uomo è molto insolente" (96: 6) è stato rivelato.

Il Profeta ha detto che è stato aiutato dal getto del terrore nei cuori dei suoi nemici che erano anche più lontano mesi e viaggiano da lui.

Conoscenza e Scienze del Profeta

Allah ha dato il Suo Profeta un'abbondanza di conoscenza che si riferiscono ad entrambi cose del mondo e la sua religione. Egli ha dato a lui la conoscenza delle istruzioni di legge, delle vicende della giurisprudenza e gli articoli della Religione, e il modo migliore in cui per comunicare con la gente e ciò che era meglioper il benessere della sua nazione.

Profeta Muhammad fu data la conoscenza delle circostanze delle nazioni precedenti, e divenne consapevole delle storie dei profeti, messaggeri, tiranni, e di ogni generazione da Adamo fino al suo tempo, unita alla conoscenza delle loro leggi e scritture. Ha capito la loro storia, le notizie e come Allahaffrontato con loro, le loro descrizioni individuali, hanno opinioni diverse, la conoscenza del loro periodo di tempo e le età, la saggezza dei loro saggi e gli argomenti dei non credenti di ogni nazione.

Quando i miscredenti si accostarono a lui, era in grado di discutere e rispondere in modo chiaro sia Ebreo e cristiani secondo la propria scrittura. Egli disse loro dei segreti delle loro scritture e ha parlato delle loro scienze nascosti, e li ha informati di ciò che scelgono di nascondere e come avevano manomesso il loroLibri.

Per quanto riguarda la tribù arabe, era al corrente di ogni dialetto e conosceva le parole oscure speciali per alcune tribù. Sapeva che ciascuno degli stili eloquenti di puro arabo. Sapeva che la notizia della loro battaglie, la loro saggezza, similitudini e il senso della loro poesia, il suo vocabolario comprendeva tutte le loro parole e le hali userebbe per dare parabole che chiariscono o proverbi in modo che tutti fossero in grado di capire la profondità delle questioni, e far luce su quelle parole che erano oscure.

Ha fatto le norme della Legge di facile comprensione, che non erano né stretto né contraddittoria. La legge ha portato insegnato i tratti di buon carattere, l'etica e ogni tipo di caratteristica desiderabile, tanto che anche un non credente non poteva sollevare obiezioni a meno che divenne frustrato e solodetto nulla per rappresaglia. Anche i non credenti nel "Time of Ignorance" che si opponevano o rifiutato lui non fosse in grado di confutare questa e detto quello che ha portato era corretta e non tentare di dimostrare che fosse altrimenti.

Il Profeta Muhammad ha reso lecito ciò che era buono per tutti e proibì ciò che era di fronte, e fu attraverso questo che proteggeva la vita, l'onore e la proprietà dal male, e li fece temere il Fuoco della Vita Eterna.

La conoscenza del Profeta supera quella delle anche le persone più accaniti della scienza che sono solo in grado di acquisire, anche dopo anni di studio, una comprensione incompleta di forse uno o campo più scientifico come quello della medicina, l'interpretazione di visioni, la distribuzione di eredità, matematico,lignaggio ecc che derivano dalla sua conoscenza. La sua conoscenza comprendeva tutte le scienze in pieno.

Di visioni, il Profeta ha avvertito, "Visioni svolazzano sopra la testa di un uomo." Ha anche detto, "Visioni si dividono in tre categorie, la vera visione, un sogno in cui una persona parla a se stesso, e un sogno angoscioso che è da Satana". Egli ha anche detto: "Quando alla fine dei tempi si avvicina, la visione di un credentenon potrà mai mentire. "

Il Profeta ha parlato di molte cure, tra cui quelli del l'orecchio e l'interno della bocca, della coppettazione, e lassativi. Per quanto riguarda il momento migliore per la coppa ha detto ai suoi compagni che è sul XVII, XIX e XXI del (lunare) mese.

Profeta Muhammad menzionato lo stato dello stomaco dicendo: "Il figlio di Adamo non ha riempito peggio che sia il contenitore che il suo stomaco. Se deve essere riempito, poi un terzo dovrebbe essere per il cibo, un altro terzo per bevande e per il restante terzo per il respiro . "

Il Profeta è stato chiesto se "Sabi" era una persona o di un paese al che egli rispose: "E 'stato il padre di dieci figli, sei nello Yemen e quattro in Siria."

Profeta Muhammad ha parlato del tempo, dicendo: "Il tempo gira in un cerchio che era la sua forma il giorno in cui Allah ha creato i cieli e la terra."

Il Profeta ha parlato della piscina adiacente al Al Kawthar, e lo descrisse dicendo: "I suoi angoli formano un quadrato."

Per quanto riguarda il ricordo di Allah (dhikr) il Profeta ha dato la buona notizia: "Una buona azione ha più di dieci piace, quindi, centocinquanta sulla lingua è pari a millecinquecento sulle scale."

Il Messaggero di Allah informò i suoi compagni che in tutto il mondo tra l'est e l'ovest è una direzione della preghiera (kibla).

Abbiamo già detto che il Profeta era a conoscenza dei vari dialetti arabi e il significato della loro poesia.

La conoscenza del Profeta degli aspetti del linguaggio non si limita a Arabo. La sua conoscenza gli ha permesso di parlare in molte lingue. Parlava in etiopica e persiana. Se una persona dovesse spendere i suoi linguaggi vita a studiare sarebbe solo in grado di realizzare alcuni dei suoi risultati. Allah ha detto, ilProfeta era analfabeta, che non sapeva né leggere né scrivere. Egli non era in contatto con coloro che sapevano leggere e scrivere non era lui cresciuto in una società con quel tipo di conoscenza, ed era in grado di leggere materia. E 'rimasto sconosciuto che aveva la possibilità per queste cose.

Allah dice del Suo Profeta "Mai prima d'ora hai reciti qualsiasi libro, o scriverò con la mano destra" (29:48).

Gli arabi erano diventati esperti nella scienza della genealogia, poesia antica e la retorica, erano diventati padroni e si sarebbero dedicarsi alla loro scienza, della ricerca e discuterne. Questa scienza è solo un altro degli aspetti del mare della conoscenza del Profeta.

Non c'è spazio anche per un non credente di rifiutare ciò che abbiamo appena detto, né per un rejecter di portare qualcosa di contrario ad esso, affermando, "Tales of the Ancients" (25: 5), o "Un mortale gli insegna" ( 16: 103). Allah li rispose dicendo, "La lingua di lui a cui essi alludono è un non-arabo; equesto è un chiaro lingua araba "(16: 103).

Profilo profetica con angeli e Jinn

Tra moltitudine del Profeta dei miracoli, illuminando segni e doni è la sua comunicazione con gli angeli e jinn che sono state portate a conoscenza a noi attraverso le sue citazioni profetiche. Allah lo ha sostenuto con angeli e jinn, e molti dei compagni li vide.

Allah ammonisce, "ma se sostenete l'un l'altro contro di lui, (sapere che) Allah è il suo tutore, e Gabriel" (66: 4). Dice anche: "E quando Allah rivelò agli angeli, dicendo: 'Io sarò con voi. Dare coraggio ai credenti" (8,12). Inoltre, "E quando tu (il Profeta Muhammad) pregato al tuo Signore peraiuto, Egli rispose: 'Io mando in vostro aiuto un migliaio di angeli in successione' "(8: 9) E,." (Remember) come abbiamo trasmesso voi una società di jinn, che, quando sono venuti e ascoltato la Corano ha detto l'un l'altro, 'Taci' "(46:29).

Per quanto riguarda le Sue Parole, "Per davvero di aver visto uno dei più grandi segni del suo Signore" (53:18) Abdullah, figlio di Massud ci dice che il Profeta Muhammad ha visto l'Arcangelo Gabriele nella sua vera forma celeste e che ha seicento ali.

C'è una citazione molto nota relativa al viaggio notturno che parla della sua conversazione con l'Arcangelo Gabriele, l'Angelo Israfil così come altri angeli, e racconta anche di aver visto l'immensità del loro numero e la comparsa di qualche celeste.

Come abbiamo detto in precedenza, alcuni dei suoi compagni erano anche la fortuna di vedere gli angeli in tempi e luoghi diversi. Uno dei più famosi avvistamenti è il momento in cui i suoi compagni videro Gabriel che aveva assunto la forma di un uomo ed è venuto a chiedere al Profeta dell'Islam, Belief (Iman) e Perfection (Ihsan). Abbas 'figlio, Osama, il figlio di Zayd e altri Compagni visto Gabriel con la forma di Dihya Al-Kalbi che era un uomo molto bello. Sa'ad vide l'angelo Gabriele a destra del Profeta e l'angelo Michael alla sua sinistra, come gli uomini che indossano vesti bianche. Alcuni compagni udirono gli angeli gridando a loro cavalli il giorno dellaBadr.

Gli angeli sarebbero salutare Imran, figlio di Husayn.

In quello che è diventato noto come la "Notte del Jinn", Abdullah, il figlio di Massud ha visto i jinn e anche sentito parlare. Egli li descrisse come simile a gli uomini di Azut (di origine indiana).

Ci fu un'occasione in cui il Profeta Muhammad era impegnato in preghiera, quando improvvisamente Satana, il lapidato e maledetto, si precipitò verso di lui, nel tentativo di interrompere la sua preghiera, ma Allah ha dato il potere Profeta su di lui. Dopo la preghiera ha detto ai suoi compagni che aveva voluto legare Satana di uno dei pilastri inMoschea in modo che tutti potrebbero guardarlo, ma poi richiamato alla mente la supplica di suo fratello, il Profeta Salomone, "Perdonami mio Signore, e mi danno un regno simili, di cui non si abbatterà qualsiasi dopo di me" (38: 35). Al che Allah ha reso Satana il perdente, e così il Profeta nel suo eccellente maniera,lo lasciò andare.

Ancora una volta, questo argomento è così immensa si deve essere consapevoli che la precede, ma è solo un assaggio.

La notizia della Messaggeri del Profeta Noto ai rabbini, monaci e la gente ha imparato

Notizie del Profeta, la descrizione, i segni di suo messengership noto rabbini, monaci e persone consapevoli di quel periodo.

Quando si tratta la notizia della profezia del Profeta Maometto e messengership si deve sapere che sono stati iscritti nelle scritture precedenti, e trasmessi da monaci, rabbini e gli esperti Gente del Libro. La sua descrizione, nazione, nomi e suoi segni, anche il sigillo che era alla grazia delzona tra le scapole era noto a loro. La sua menzione si trova anche nelle poesie dei Unitari, e quello che era conosciuto da Zayd, figlio di Amr il cui nonno era Nufayl, ha descritto il Profeta. La descrizione e le notizie della prossima profeta era conosciuto anche per Warakah, figlio di Nawfal, AthkalanAl Himyari e studiosi ebrei.

Il Profeta è stato menzionato nell'originale Torah e il Vangelo. Tutti questi elementi sono stati noti per persone consapevoli delle Scritture e poi trasmessi da persone affidabili che convertite all'islam. Queste persone sono, figlio di Abdullah Shalom, l'ex rabbino capo di Medina, i figli di Sa'nah, Yamim difiglio, Mukharyia, Ka'ab così come altri studiosi ebrei. Per quanto riguarda i cristiani, ci fu Buhairah dalla Siria, Nestor dal Abissinia, il governatore di Bosra, Daghatir il Vescovo di Siria, Al Jarud, Salman dalla Persia, il Negus e cristiani di Abissinia, alcuni dei vescovi di Najran e di altri cristiani.

Notizie di queste conversioni hanno raggiunto, riconosciuto da Eraclio, imperatore di Roma, il Papa di Roma, gerarchia cristiana, il capo della chiesa copta in Egitto e dei suoi compagni, lo studioso ebreo figlio di Suriya di primo piano, Akhtab e suo fratello, Ka'ab Il figlio di Asad, figlio di Az-Zubair Batiya e altriStudiosi ebrei.

Ci sono molti documenti autentici che parlano di come sia gli ebrei e cristiani non potevano fare altrimenti, ma ammettono l'esistenza di queste descrizioni che il Profeta Muhammad sono stati scritti nelle loro Scritture.

Ogni volta che del Popolo del Libro è venuto a sfidare Profeta Maometto avrebbe citare loro Scritture come argomento contro di loro. Egli li rimproverò per la manomissione delle parole nelle loro scritture, e per l'occultamento del loro contenuto, e la torsione delle parole che altrimenti resola sua relazione chiara. Egli li ha invitati a supplicare per la maledizione di Allah cadere su chi ha mentito, ma hanno rifiutato. Quando si sono resi conto che sarebbero stati esposti nella loro vera luce, hanno evitato il confronto con lui evitando così l'esposizione dei loro libri.

Aveva questi chierici hanno trovato i loro libri contenevano diverso da quello che ha detto, che sarebbe stato di gran lunga più facile per loro di presentare, piuttosto che essere sottoposti alla confisca dei loro beni, in alcuni casi la loro vita, e lo stato. Ha sfidato gli ebrei con un versetto del Corano dice: "Portala Torah e recitare, se siete sinceri, coloro che dopo questa inventano menzogne a proposito di Allah sono coloro che fanno danno ". (3: 93-94), ma hanno scelto di non rispondere.

Aspetti della nascita del Profeta

(Lunedi ', 12 di Rabi-al-Awwal (21 aprile 571 dopo che Gesù ascese al cielo per attendere il suo ritorno prima della fine del mondo ha) Lady Aminah ha dato alla luce il suo figlio benedetto nella casa di Abu Talib. Come ha Lady Aminah nascere una luce benedetta veniva da lei che le ha permesso di vedere i palazzi lontanedella Siria.

Il bel bambino è nato senza una traccia di sporco su di lui, e un aroma dolce accarezzava il suo piccolo corpo perfetto. Lady Aminah ricordò le istruzioni che aveva ricevuto nella sua visione e supplicato ad Allah con lui per il suo piccolo figlio.

La notizia che Lady Aminah aveva dato alla luce un figlio è stato inviato subito a Abd Al Muttalib. Non appena ha sentito la buona notizia si precipitò a vedere il suo nuovo nipotino. Quando raggiunse la casa il suo cuore si riempì di gioia e tenera, amorevole cura. Ha cullato il bambino dolce avvolto in un panno bianco tra le bracciae poi lo ha portato alla Ka'ba, dove ha offerto una preghiera di ringraziamento ad Allah per la consegna sicura di suo nipote.

Prima di restituire la sua nuova nipote di Lady Aminah è andato a casa per mostrarlo alla sua famiglia. In piedi davanti alla porta in attesa per il ritorno di suo padre era il suo figlio di tre anni Abbas. Amorevolmente, Abd Al Muttalib disse a suo figlio: "Abbas, questo è tuo fratello, dargli un bacio," in modo da Abbas, che era in realtà la suazio, si chinò e baciò il suo nuovo fratellino.

Dopo che tutti avevano ammirato il bambino, Abd Al Muttalib tornato a Lady Aminah e in conformità con la sua visione e la visione Abd Al Muttalib aveva visto, il bambino dolce è stato chiamato Muhammad. Quando la gente chiedeva il motivo per cui lo avevano chiamato Maometto che rispose: "Per essere lodato nei cieli e la terra." Quanto sopraintroduzione a questa sezione è stato preso da di mosque.com "Un viaggio di una vita con il Profeta Muhammad")

La visione di Luce del Profeta durante il suo concepimento e la nascita di Lady Aminah, madre del Profeta, da Ahmad Darwish:

(Per questo Ahmad Darwish ha aggiunto:. Questo nega l'opinione di coloro che ritengono Lady Aminah di essere solo tra la gente di carattere in posizione verticale prima dell'Islam, e come tali il loro "carità" viene inviato a loro Questa parola profetica è la prova che lei è il primo fra gli amici intimi di Allah (Awlia) inIslam, e che lei è la madre d'onore della famiglia della casa del Profeta, dal momento che ha visto con gli occhi degli amici stretti di Allah (Awlia). Tale status elevato posizionamento viene fatto riferimento nel hadith Divino, "Io sarò la vista con cui vede". Ciò significa che vide i palazzi non con leivista normale ma con la luce del figlio. Pertanto, lei lo ha dotato con la sua migliore onore e il latte, e lui le accese prima di accendere il mondo.

Grammaticalmente, il Profeta riferiva a se stesso come la seconda persona con la madre e ha testimoniato di aver visto tutta la luce, mentre altri ne hanno sentito parlare da allora in poi. Il Profeta onorato Lady Aminah e l'ha chiamata "Madre del Messaggero di Allah". La sua luce, l'onore e la felicità è stato ereditatoda Lady Khadijah poi la figlia della signora Fatima, che Allah si compiaccia di loro.

Hafiz ibn Kathir nel suo Sahih (facente fede) Seerah riferito che Lady Aminah anche visto la stessa luce, quando ha concepito il Profeta. Ha anche menzionato nella stesso riferimento la benedizione del Profeta. Prima della sua morte, Shaykh Al Bani aderito a questa e abbandonato la setta wahabita. Shaykh Al Bani è diventatomolto critico della fede professata dei principali chierici wahabiti - ibn Baz e Twigry - che hanno mantenuto una somiglianza tra gli esseri umani e Allah.

Questo è, in sintesi, la benedizione di Allah per noi della comprensione di questo hadith. E 'l'autentico riferimento indiscutibile alla luce della profezia e nessuno dovrebbe prendere in considerazione la falsa narrazione che dice: "O Jabir, la prima creazione da Allah è la luce del Profeta", che il suo costruttoreha affermato di essere riportato nel Musannaf di Abdul Razzaq, e questo è assolutamente falso.)

Non molto tempo dopo la nascita del Profeta Lady Aminah e Abd Al Muttalib ha deciso di inviare il neonato da sollevare nel deserto, dove le tribù erano famosi per parlare l'arabo puro.

Halima, figlia di Abi Dhuaib della tribù di Bani Sa'ad e suo marito Al-Harith, figlio di Abdul Uzza - meglio conosciuta come Abi Kabshah - è venuto alla Mecca sperando di trovare un bambino che potrebbe favorire e fu così che divenne Halima madre suzione del Profeta. Sia Halima e suo marito sono stati immediatamenteconsapevoli delle benedizioni che venivano costantemente il loro modo a causa di lui, e ora ha avuto l'abbondanza di latte materno per soddisfare lui e suo fratello adottivo. Per quanto riguarda la sua vecchia cammella ora ha prodotto il latte e le sue pecore divenne fertile. Hanno notato la maturità e la crescita del Profeta, e come ha superato quelladei propri figli.

Prima dell'avvento del Profeta Maometto i satana e jinn sarebbe viaggio verso il cielo e ascoltano di nascosto sugli eventi destinati per l'umanità, ma dopo la sua nascita i satana non erano più in grado di viaggiare a cielo per origliare su eventi destinati per l'umanità.

L'avversione del Profeta per gli idoli era inerente, e non è mai stato parte del male che costituisce la vita quotidiana durante il "tempo di ignoranza."

La sua modestia era protetto da Allah e la storia ci è giunta riguardo a questa protezione durante la ricostruzione della Ka'bah. Era consuetudine che il Koraysh quando si costruisce per trasportare le pietre nelle loro vesti e il più delle volte le loro parti intime divenne esposti. Il giovane Muhammad, era di circa rilanciola sua veste come gli altri, ma lui era a prevenire dal cielo, da farlo e caddero a terra e non hanno sollevato la sua veste.

Ci sono molti rapporti che parlano di nubi lo ombreggiano durante i suoi viaggi.

Fino al momento in cui il Profeta è stato dato la Rivelazione, è stato fatto per amare la solitudine.

Come la sua morte si avvicinava, ha detto a quelli a lui cari della sua vicinanza, e che la sua tomba sarebbe stata nella sua casa a Medina. Le camere delle sue mogli aperto in moschea. Ciò che è tra la sua casa e il pulpito sono parte del Paradiso.

Allah ha onorato il Suo Profeta di nuovo al momento della morte e da questi segni ci sono ancora una volta in grado di avere uno sguardo nella sua nobiltà. Come la morte si avvicinava, Allah ha inviato l'angelo della morte a colui che chiede il permesso di prendere la sua anima di distanza. L'angelo aveva mai chiesto il permesso di nessunoper fare questo, e quando venne il momento gli angeli hanno pregato sul suo corpo prezioso. Mentre i suoi compagni stavano per prepararlo al suo funerale si udì una voce dire: "Non rimuovere la camicia di lui quando si lava."

Somma di profetiche Miracoli

Lo scopo di questo libro è stato quello di presentare alcuni dei miracoli e dei segni della sua profezia del Profeta. Anche se molti non comprese quanto detto è sufficiente; se tutto dovesse essere menzionato che richiederebbe molti volumi.

I miracoli del Profeta Maometto sono più evidenti di quelli di altri profeti nobili in due modi. In primo luogo, è stato dato miracoli che sono troppo numerose per essere contate. In secondo luogo, nessuno dei suoi compagni di profeti hanno avuto un miracolo che il nostro Profeta non ha portato quella che era o simile o più eccellente. Moltipersone hanno attirato la nostra attenzione su questo fatto.

Per quanto riguarda il loro essere numerosi, bisogna rendersi conto che tutte le parti del Corano sono miracoli. Il Corano contiene 6236 versetti e ogni verso è un miracolo in sé. Sfide Allah ,. "Lasciate che producono una frase simile, se quello che dicono è vero!" (52:34) o, "produrre un capitolo simile ad essa" (2,23).

Tra la natura miracolosa del Corano è il modo della sua eloquenza e la composizione d'elite, quindi ogni parte contiene un doppio miracolo.

Un altro aspetto della sua natura miracolosa è che riporta la conoscenza dell'Invisibile. In un solo capitolo uno solo è in grado di trovare molti rapporti, e ogni rapporto è un miracolo in sé, quindi il numero di miracoli è aumentato ancora una volta. La grandezza del numero di miracoli contenuta nelCorano non può essere determinato, è così grande in se stessa che le sue prove non possono essere recepiti, soprattutto quando si osserva ci sono versi che dovevano essere realizzati nei secoli successivi come segni per le persone di quel tempo.

Le citazioni profetiche contengono i dettagli dei miracoli del Corano così come gli aspetti miracolosi della vita del Profeta Muhammad.

In secondo luogo, è la chiarezza indiscutibile dei miracoli dato al Profeta Muhammad. Messaggeri precedenti sono stati dati miracoli relativi al loro tempo e in una scienza che i loro popoli eccelso. Ad esempio, durante il tempo del Profeta Mosè, la pace sia su di lui, stregoneria aveva raggiunto il suo culmine, e così Mosèè stato dato miracoli per presentare (a Faraone e) per gli stregoni che assomigliavano le proprie abilità potenti, ma erano chiaramente di gran lunga più potenti di quelli dei maghi e stregoni del suo tempo. Che cosa ha portato in frantumi i modelli normali di stregoneria e gli stregoni non erano in grado di competere, in modo daarrese.

Lo stesso vale per il Profeta Gesù, la pace sia su di lui, la gente del suo tempo eccellevano nella scienza della medicina. Così, quando Gesù li portò con il permesso di Allah, cure oltre i limiti della loro medicina, come ad esempio l'innalzamento dei morti, curare i ciechi e la guarigione del lebbroso senza l'uso dila medicina, è stato un segno per il suo popolo che quello che ha portato era davvero da parte di Allah. Le stesse circostanze si applicano ai miracoli di tutti gli altri profeti nobili, la pace sia su di loro. In ogni caso questi miracoli erano un segno per gente che la persona che stava davanti a loro e al quale era stata data miracoliera un profeta inviato loro da Allah e lo dovrebbero seguire.

Allah ha inviato Profeta Maometto in un momento in cui le scienze ultimi erano quattro; retorica, la poesia, la trasmissione storica, e predicazioni. Come abbiamo accennato prima, l'invio verso il basso del Corano eccellevano tutte le forme di lingua araba e se ne andò di là di queste quattro categorie che era che era impossibiledi imitare, la sua eloquenza era ben oltre la loro capacità linguistica, la sua composizione unica e il suo stile simili, di cui in precedenza era inaudito. Gli arabi erano in grado di fare un confronto tra i suoi stili e diversi metri.

Il suo contenuto contenevano notizie su esseri, gli eventi, la divulgazione di questioni nascoste, pensieri interiori, che sono stati tutti provati vero, in modo che anche il critico più ostile non poteva alzare la voce.

Per quanto riguarda le previsioni e presagi di indovini, che sono stati trovati solo di essere corretto una volta su dieci, il Profeta Muhammad ha fatto loro nulla. Ha tagliato le radici della pratica delle intercettazioni da parte dei demoni attraverso la loro lapidazione di meteore e le stelle di guardia.

Profeta Maometto ha portato notizie di generazioni precedenti e anche dei profeti precedenti. Egli disse loro di nazioni che erano scomparsi e di eventi al di là della conoscenza, anche coloro che si dedica interamente allo studio di tali conoscenze.

Il Corano è un miracolo, e ciascuno dei suoi aspetti miracolosi rimarrà senza macchia fino al Giorno della Resurrezione e fornisce la prova evidente per ogni nazione. Il risultato non può essere negato da chi indaga e riflette sulla incomparabilità del Corano e la registrazione delle questioni invisibili.

Non c'è mai stata un'epoca che ha superato senza veridicità del Corano viene resa manifesta. Attraverso la sua convinzione lettura è fortificato e la prova è evidente. Non si può dire che l'udito è lo stesso di vedere con i propri occhi perché testimonianza aumenta certezza.

I miracoli di precedenti profeti nobili hanno da tempo svaniti, esistevano solo durante la vita del loro profeta, mentre il Corano, il più grande miracolo del nostro Profeta non cesserà mai. I suoi segni sono costantemente rinnovati e non spariranno mai.

Abu Hurayrah ci dice che il Profeta ha detto: "Ogni Profeta è stato dato di un tipo che le altre nazioni hanno creduto. Mi è stato dato la Rivelazione che Allah ha inviato a me, ed è mia speranza che, nel Giorno della Resurrezione sarò il quello con il maggior numero di seguaci. " Questo detto profetico è chiaro e forte.Come sappiamo, il Profeta è il sigillo di tutti i profeti e inviato come una misericordia per tutto il mondo. In questo hadith vi è un'indicazione che sta supplicare di essere il profeta che ha avuto i più numerosi fedeli di Allah, e che sono i destinatari della Sua misericordia in questa vita e la felicità nellaVita eterna.

I DIRITTI DEL PROFETA MUHAMMAD sull'umanità

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

I diritti del Profeta Muhammad

Sull'umanità

L'obbligo di credere e obbedire al Profeta e seguire la via del Te Profeta (Sunna).

Con questi elementi stabiliti spetta credere in Profeta Muhammad e l'autenticità del suo messaggio accettando così la fede e credere nella Rivelazione ha portato a voi.

Allah dice a noi: "Crediamo in Allah e il Suo Messaggero, e in cui la luce abbiamo fatto scendere" (64: 8). Egli parla del Profeta dicendo: "Ti abbiamo inviato (il Profeta Muhammad) come testimone e come portatore di buone novelle e di allarme, in modo che crediate in Allah e nel Suo Messaggero e che lo sostengono,lui (il Profeta Muhammad) riverire, ed esaltare Lui (Allah) all'alba e la sera ". (48: 8-9) Egli dice anche:" Credete in Allah e il Suo Messaggero, il Profeta illetterato "(7: 158) .

Da questi versi si è fatto conoscere per l'individuo che vi è l'obbligo di credere nel Profeta Muhammad. Senza di essa, la fede è incompleta perché la propria convinzione è valida solo con la fede nella Unicità di Allah e l'accettazione e la fede nel Profeta Muhammad. Allah ammonisce, "Chi non credein Allah e il Suo Messaggero; Abbiamo preparato un fuoco ardente per i miscredenti "(48:13).

Abu Hurayrah sentito il Messaggero di Allah dire: "Mi è stato ordinato di combattere (l'idolatria del) le persone fino a quando non testimoniano che non c'è dio all'infuori di Allah, e credere in me, e quello che mi hanno portato. Quando lo fanno, il loro sangue e la proprietà sono protetti da me, a meno che un diritto islamicoè violata. La loro resa dei conti è con Allah. "

Il significato della fede nel Profeta è che si testimonia il suo profeta, il Messaggio di Allah affidato a lui, essere di supporto di tutto ciò che ha portato e detto. Ciò che è nel proprio cuore è poi nato testimonianza con la lingua che, egli è davvero il Messaggero di Allah.

Questo significato della fede è ratificato dal hadith in cui l'Arcangelo Gabriele è venuto al Profeta e disse: "Parlami di Islam." Il Profeta rispose, "E 'che voi date testimonianza che non c'è dio all'infuori di Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah ...". Poi Gabriel ha chiesto al Profeta suil significato della fede alla quale ha risposto, "E 'che tu credi in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e il Suo Messaggero ..."

La fede nel Profeta implica l'accettazione del cuore, mentre l'Islam richiede solo la sua verbalizzazione. Tuttavia, se la testimonianza è semplicemente sulla lingua, senza la conferma del cuore che, equivale a ipocrisia. Allah parla degli ipocriti dicendo: "Quando gli ipocriti vengono a tesi dice, 'Noi testimoniamo che tu sei il Messaggero di Allah.' Allah sa che (il Profeta Muhammad) è infatti il Suo Messaggero, Allah testimonia che gli ipocriti sono davvero bugiardi "(63: 1)!. Queste persone si trovano con le loro lingue nascondono ciò che è veramente nel cuore e tale testimonianza haalcun beneficio nella vita eterna, perché la loro testimonianza è incompleta e si unirà i miscredenti. Per quanto riguarda la loro punizione sarà nella parte più profonda del Fuoco, inferiore a quello dei miscredenti. Tuttavia, in questa vita, perché pronunciate la testimonianza verbale queste persone sono determinatidai giudici musulmani di essere musulmani, perché i giudici non hanno accesso a vedere la realtà di ciò che è nel cuore.

I giudici hanno proibito di indagare la realtà della testimonianza di una persona, perché il Profeta ha censurato le azioni di una certa persona da lui chiedendo: "Hai dividere aprire il suo cuore?" Testimonianza verbale è parte dell'Islam e la conferma con il cuore è parte della fede.

L'obbligo di obbedire al Profeta

Vi è un obbligo per tutti i musulmani che richiede obbedienza al Profeta. Tale obbligo è fatto evidente nel Corano, che ha consegnato. Allah dice: "I credenti, obbedite ad Allah e al Suo Messaggero, e non si allontanano da lui quando si sta ascoltando. Non siate come quelli che dicono: 'Abbiamo sentito,' manon ascoltare "(8,20). E," Dì, 'Obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero ... .. Se gli obbedite, sarete guidati "(24:54)." obbedite ad Allah e al Messaggero, al fine da sottoporre alla misericordia "(3: 132)." ". (4:80) E," Chi obbedisce al Messaggero, anzi obbedisce ad Allah Qualunque sia il Messaggero vi dà,accettarlo; e quello che egli vi vieta, astenersi "(59: 7)." Chi obbedisce ad Allah e al Messaggero, sono con coloro che Allah ha favorito "(4:69)." Noi non inviamo un Messaggero se non che dovrebbe essere obbedito, con il permesso di Allah "(4:64).

In questi versetti Allah afferma chiaramente che quando qualcuno obbedisce al Suo Messaggero in realtà egli è anche obbedire ad Allah. L'obbedienza a ciò che il Profeta Muhammad comandato e astenersi da qualunque proibì sono sinonimo di essere obbediente ad Allah. Allah parla anche del premio per tale obbedienza e mette in guardiadella punizione che cadrà su chi disobbedisce.

Gli studiosi e gli imam sono del parere che obbedire al Messaggero di Allah significa aggrapparsi al suo modo profetico e sottomettersi a ciò che ha portato. Hanno detto che Allah non ha inviato un messaggero di una nazione senza porre l'obbligo per loro di obbedire al Suo Messaggero e che per il Messaggero la persona èobbedendo Allah.

Abu Hurayrah sentito il Messaggero di Allah dire: "Chiunque obbedisce mi ha obbedito ad Allah. Chiunque disobbedisce mi ha disobbedito ad Allah. Chiunque obbedisce mio inviato mi ha obbedito e chi disobbedisce mio inviato mi ha disobbedito."

Obbedendo il Messaggero costituisce l'essere una parte di obbedire ad Allah, perché Allah ha comandato che lui è quello di essere obbedito.

Per quanto riguarda i non credenti che resistono il Profeta di Allah ci informa, "il giorno in cui i loro volti sono attivati su nel Fuoco, diranno: 'Vorrei che ci avevano obbedito ad Allah e obbedito al Messaggero!'" (33:66), ma è troppo tardi e loro pio desiderio sarà di alcun beneficio per loro, sarà una costantefonte di rammarico.

Il Profeta ha anche detto, "Quando mi proibisco di fare qualcosa, astenersi. Quando ti comando di fare qualcosa, fare quanto si è in grado."

Abu Hurayrah ha ricordato il momento in cui il Profeta ha parlato del Paradiso, e disse: "Tutta la mia nazione entrerà in Paradiso ad eccezione di quelli che si rifiutano." I Compagni chiesero: "O Messaggero di Allah, che rifiuteranno?» Egli rispose: "Chiunque obbedisce me entrerà in Paradiso, mentre chi disobbedisce mi ha rifiutato."

Un'altra volta il Profeta disse ai suoi Compagni. "La mia immagine e la somiglianza di ciò che Allah mi ha mandato con è come un uomo che viene al suo popolo dicendo: 'O gente, ho visto l'esercito con i miei occhi, e io sono un portatore di allarme - salvare voi stessi' Un gruppo del suo popolo che gli obbediscono e di viaggio al calar della notte,vanno a loro piacimento e sono salvati. Un altro gruppo lo respingono e rimangono. L'esercito arriva al mattino e sono annientato. Tale è la somiglianza di coloro che mi obbediscono e segui ciò che io porto, e la somiglianza di coloro che mi disobbediscono e smentiscono quello che porto, "

Il Profeta ha un'altra similitudine dicendo: "E 'simile ad una persona che costruisce una casa e poi prepara una bella festa in esso e emette un evocatore. Chiunque risponde l'invocatore entra in casa e mangia dalla festa, mentre chi non risponde l'evocatore entra né la casa, némangia dalla festa. "

La "casa" di cui al precedente hadith significa Paradiso e il "Summoner" è il Profeta Muhammad. Chiunque obbedisce al Profeta, la lode e la pace sia su di lui, ha obbedito ad Allah, mentre chi disobbedisce il Messaggero di Allah ha infatti disobbedito Allah.

L'obbligo di seguire la guida del Profeta

L'obbligo di obbedire, praticare la via, seguire la guida del Profeta.

Allah dice: "Di ',' Se avete sempre amato Allah, mi (il Profeta Muhammad) e seguire Allah ti amerà e perdonerà i vostri peccati" (3:31). Dice anche: "Credete in Allah e il Suo Messaggero, il Profeta illetterato che crede in Allah e le sue parole Seguilo in modo che l'utente viene guidato." (7: 158). E: "Ma no, daiil tuo Signore, non ti crederà finché non ti fanno il giudice per quanto riguarda il disaccordo tra di loro, poi, essi non trovano in se stessi alcun disagio per quanto riguarda il vostro verdetto, e si arrenderanno a voi in piena sottomissione "(4:65).

Allah dice: "Nel Messaggero di Allah si dispone di un ottimo esempio per chi spera in Allah e nell'Ultimo Giorno" (33.21). Diversi studiosi hanno spiegato che 'un bell'esempio' si intende un modello di ruolo e che si dovrebbe emularlo seguendo il suo modo di vita e non lo opporsi in parola o azione.

Pertanto, chi segue il comando di Allah per fare questo è promesso da Lui che saranno guidati, perché Allah ha inviato Profeta Muhammad con la Sua guida e la Religione della verità per purificare noi, e per insegnarci il Sacro Corano accoppiato con la saggezza, ognuno dei quali guide per la retta via.

Nel versetto che dice "Se avete sempre amato Allah, mi (il Profeta Muhammad) seguire e Allah vi amerà e perdonerà i vostri peccati" (3:31), resta inteso che chi segue il Profeta gli preferendo al di là di desideri e inclinazioni sarà perdonato da Allah e sarà amato da Lui. Lafondamento della forza della propria fede è la sottomissione al Profeta accoppiato alla soddisfazione del suo giudizio e abbandonando opposizione a lui.

L'amore di un adoratore di Allah e il Suo Messaggero si trova in obbedienza e di essere soddisfatto con i comandi sia di Allah e il Suo Profeta. L'amore di Allah per tali adoratori che Egli li perdona e li benedice con la Sua Misericordia. La nostra attenzione è richiamata sul fatto che l'amore da parte di Allah si manifestanella protezione e successo, mentre l'amore di un adoratore si manifesta nell'obbedienza.

Un poeta ha scritto:

"Hai disobbedito Allah, quando si pretende di amarlo?

Per la mia vita, questa è una logica strana!

Se il vostro amore fosse stato vero, allora tu stessa gliene avresti ubbidito.

L'amante obbedisce colui che ama ".

E 'stato spiegato che l'amore di un adoratore è espressa nella sua esaltazione di Allah e nel suo timore di Lui, e l'amore di Allah per il Suo adoratore è la misericordia Egli dona insieme con la sua preoccupazione per lui.

Il Profeta ha avvertito: "Devi seguire la mia strada profetica e la via dei califfi ben guidati. Aggrappatevi ad esso voracemente e guardatevi di cose nuove. Le cose nuove sono innovazioni e ogni innovazione (che non è in conformità con i principi dell'Islam) è un fuorviare. "

Oltre a questo avvertimento Jabar ha riferito di aver sentito, "Ogni misguidance è nel Fuoco." (Shaykh Darwish ha aggiunto: Gli studiosi dicono che le innovazioni sono o negativo o positivo Quelli in linea con i principi islamici sono positivi, mentre quelli che sono negativi sono quelli contro principi islamici entrambi..tipi sono suddivise in cinque classificazioni giurisprudenza che sono:. obbligatoria, proibito, simpatico, antipatico, il permesso sia di praticare qualcosa o di non praticarla)

Abu Rafi 'narra che il Profeta disse ai suoi compagni: "Non lasciate che nessuno di voi sia trovato sdraiato sul suo letto dopo aver sentito le notizie del mio ordine che o comandi o vieta, in modo che in seguito egli dice,' non so, Io seguo solo quello che si trova nel Libro di Allah '"(Shaykh Darwish ha commentato:. Purtroppoin Siria e anche in diversi paesi occidentali una dottrina falsa Innovativo è sorto. Gli aderenti indossano camicie a "T" che proclamano affermazioni come, "Il Popolo di Corano". Queste persone non possono essere considerati rappresentativi della loro domanda in realtà sono l'opposto. )

Lady Ayesha, Madre dei Credenti, che Allah sia soddisfatto di lei, ci dice che il Messaggero di Allah avrebbe fatto qualcosa per semplificare una questione per i suoi seguaci. Tuttavia, ci sono stati alcuni che sono stati negligenti dal suo fare. Quando la notizia della loro negligenza raggiunto il Profeta avrebbe lodare Allahe dire: "Cosa ne pensi delle persone che trascurano di fare qualcosa faccio io? Per Allah, la mia conoscenza di Allah è più grande di loro e la mia paura di Allah è più grande di loro!"

Il Profeta ha detto: "Chiunque abbandona il mio modo profetico, non è da me."

(Shaykh Darwish ha aggiunto: quando veniamo a sapere che il profeta praticato qualcosa che dovremmo seguire, per quanto possibile, ma se ci ha ordinato di non fare qualcosa che dovrebbe smettere immediatamente Tuttavia, se non avesse fatto qualcosa, non vi è alcun obbligo di. rinviare la sua facendo meno che non sia soggetta a divieto.)

Il Profeta ha avvertito di tempi a venire dicendo: "I figli d'Israele si divise in settantadue sette. La mia nazione si dividerà in settantatré anni, tutto sarà nel Fuoco tranne uno." I Compagni chiesero che sarebbero l'eccezione al che egli rispose: "Sono coloro che si stabiliscono su quello che. ei miei compagni fanno oggi "(Shaykh Darwish ha aggiunto: La maggior parte di queste sette è entrato in esistenza, allora scomparso Alcune di queste sette aveva buone maniere e non erano né dato a mentire né barare Tuttavia questo non si può dire del Kharigiti il cui esempio è stato rianimato.. da ibn Taymia e poi dai wahabitinoti per le loro distorsioni, invenzioni e falsificazioni di letteratura islamica e credo.

Un esempio scandaloso di loro distorsione, la fabbricazione e la menzogna divenne evidente quando si è scoperto i wahabiti avevano modificato la formulazione della maggior parte dei riferimenti di elite studiosi musulmani dai primi e successive generazioni, i cui riferimenti islamico sono da sempre una fonte di far valere. I wahabitiha preso questi riferimenti, inserito il loro falsificazione e li ristampato, ingannando in tal modo e fuorviare il lettore.

Ad esempio, wahabiti sostengono la maggior parte degli studiosi elite dell'Islam - più di 1232 Hafiz di Hadith - deviato dalla fede islamica, anche se questi studiosi d'élite sono noti per aver seguito la via del Profeta! Tuttavia, è stato dimostrato che wahabiti eletti per promuovere e seguire gli insegnamenti difettosi diibn solo Taymia - scomparso all'inizio del 8 ° secolo dell'Islam - e fare i suoi insegnamenti una condizione essenziale per comprendere Allah e il Suo Profeta. Si prega di prestare attenzione a questo avvertimento, sono innovatori sbagliate.

Studiosi tradizionali di oggi sono diffidenti nei confronti dei libri tradizionali ristampati negli ultimi 70 anni a causa di wahabiti sottili distorsioni e falsificazioni. Per ovvie ragioni gli studiosi ne hanno fatto la loro politica di non usare questi libri, invece, si basano sulle edizioni sia di pietra stampati o scritti a mano manoscritti.

Un esempio di disonestà wahabita si trova nella loro ristampa del libro di Imam Nawawi di suppliche. I wahabiti rimosso un capitolo completo relativo alle suppliche da effettuare quando si visita la tomba del Profeta, perché la dottrina di Ibn Taymia vieta la visita della tomba del Profeta.

Le prime tre generazioni di musulmani compresi dei Compagni del Profeta e poi loro seguaci la Tabien e, successivamente, Tabi Tabien che erano i seguaci del Tabien.

Di tutti i Tabien, il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, disse: "Owais Qarani è il meglio del Tabien". Si noti come il profeta menzionato la parola "Tabien". Non ha usato la parola "Salaf" mentre i wahabiti, fare riferimento a queste generazioni come "Salaf" e comprende diverse persone che erano noti deviatoridel modo profetico.

Ibn Taymia era né uno dei Compagni, Tabien né da Tabi Tabien, morì nel 8 ° secolo dell'Islam, tuttavia, wahabiti lo venerano in modo tale che è come se fosse il capo di queste generazioni d'elite. Fanno lo condizionale per capire la Rivelazione di Corano e Hadithe l'uso come il loro standard, le sue interpretazioni erronee della Divinità.)

Il modo profetico e relative linee guida, Aderisce dai Compagni, ei loro seguaci

(Tabien e il Tabi Tabien)

Le narrazioni dei Compagni, Tabien e il Tabi Tabien (prime tre generazioni di musulmani) e le persone istruite stimati relativi alla sequela di modo profetico, e accettare la guida del Profeta.

Il figlio di Abdullah Omar è stato chiesto, "Nel Corano troviamo la preghiera, quando si ha paura, e la preghiera a casa, ma non riusciamo a trovare la preghiera di un viaggiatore." Figlio omar 'rispose: "O mio nipote, Allah ha inviato il Profeta Muhammad a noi quando non sapevamo nulla, abbiamo fatto quello che abbiamo visto lo fare."

Omar figlio di Abdul Aziz ha detto, "Il Messaggero di Allah aveva un suo modo profetico e le quattro califfi che sono venuti dopo di lui ha avuto anche modi. Per adottarli è quello di rispettare il Libro di Allah e di agire su di loro è l'obbedienza ad Allah e al rafforzamento della Religione di Allah. Nessuno dovrebbe cambiare o alterareil modo profetico o prendere in considerazione l'opinione di coloro in opposizione. Chiunque segue è guidato, e chi cerca aiuto sarà tra quelli che vincono. Chiunque si oppone e segue un percorso diverso da quello dei credenti Allah assegnerà a lui quello che si gira verso di lui e arrostire all'inferno,e questo è un arrivo male ".

Durante il califfato di Omar, il figlio di Al Khattab Omar ha inviato una lettera ai suoi governatori chiedendo loro di imparare le parole profetiche relative alle quote di eredità e dialetti. Egli scrisse: "La gente cercherà di discutere con te (con il Corano), quando ciò si verifica superarli con il modo profetico.Le persone che seguono la via del Profeta hanno la maggiore conoscenza del Libro di Allah ".

Imam Ali entrato a far parte del Grande Pellegrinaggio e il pellegrinaggio minore insieme al che Othman, che non era a conoscenza della liceità di unirsi a loro chiesero: «Chi ti ha detto di fare questo, quando ho proibito alla gente di farlo?" Ali rispettosamente rispose: "Io non abbandono la via del Messaggero di Allahpiuttosto che la dichiarazione di un altro. "

Commentando le parole di Allah: "In caso di controversia circa qualsiasi cosa fare riferimento ad Allah e al Messaggero" (4:59), Ata ha spiegato che significa che, in caso di disaccordo si dovrebbe consultare il Libro di Allah, e anche il modo profetico.

Ash-Shafi ha detto, "La via profetica del Messaggero di Allah è unico nel suo seguito."

Un giorno, Omar è stato sentito dire mentre se ne stava davanti alla Pietra Nera in Ka'bah. "Tu sei solo una pietra e non possono né aiutare né male. Se non avessi visto il Messaggero di Allah ti bacio, non vorrei baciarti" e lui la baciò.

Abdullah, il figlio di Omar è stato osservato facendo la sua cammella girare su in un certo luogo ed è stato chiesto il motivo per cui aveva fatto il suo fare questo. Egli rispose: "Non lo so. Una volta ho visto il Messaggero di Allah farlo, quindi lo faccio."

Il padre di Othman Al Hiri disse: "Chiunque pone l'autorità del modo profetico sopra di se stesso o con parole o atti parla con saggezza. Ma chi dà autorità passione su se stesso parla di innovazione il male."

Sahl Al-Tustari descritto la sua scuola di giurisprudenza dicendo, "I fondamenti della nostra scuola sono tre: seguire il Profeta nel carattere e le azioni, mangiare ciò che è lecito, e rendendo la nostra intenzione sincera di tutte le azioni."

Il giurista Ahmad, figlio di Hanbal disse: "Un giorno ero con un gruppo di persone che si tolse tutti i loro vestiti, e sono andati in acqua. Ho applicato il detto del Profeta che dice: 'Chiunque crede in Allah e nell'Ultimo Giorno , dovrebbe entrare i bagni in un perizoma ', quindi non mi spoglio. Quella notteHo avuto una visione, in cui una voce mi ha detto, 'O Ahmad, Allah ti ha perdonato, perché è stato implementato il modo profetico, e Lui ti ha fatto un imam che sarà seguito.' Ho chiesto, 'Chi sei?' Egli rispose: 'Gabriel' "

Il pericolo di disobbedire Profeta

(Shaykh Darwish ha aggiunto: "Prima di leggere questa sezione si dovrebbe capire che ogni buon innovazione promuovendo attività a tenere il passo con i principi islamici è incoraggiata e mai condannato Coloro che condannano le attività che riflettono principi islamici Islam sono gravemente carenti nella conoscenza islamica.e di conseguenza il loro intelletto li fallisce. Questo porta a opinioni imperfetti e si trovano ad essere fanatico, privo di compassione.

Queste persone tengono fermo il parere che, se il Profeta, non ha fatto qualcosa, non dovremmo farlo, e se è così, allora le persone provenienti da paesi lontani potrebbero non essere in grado di andare in barca o in aereo in pellegrinaggio - che è una dei pilastri dell'Islam - perché il Profeta, la lode e la pace sia su dilui, è andato solo a piedi o in cammello!

Una novità che viene condannato è quella che sostituisce il modo profetico e va contro i principi dell'Islam. Se qualcuno dovrebbe dire che tutto ciò che il Profeta non ha fatto deve essere preso come una cattiva innovazione, quando è noto a rispettare i principi dell'Islam, è per pura ignoranza.)

Se si dovesse cambiare il modo del Profeta Muhammad, allora si potrebbe essere sbagliata e di essere tra gli innovatori e quindi soggetti alla minaccia di licenziamento e di Allah. Allah ammonisce, "Quindi cerchiamo coloro che disobbediscono suo comando fate attenzione, perché non sono colpiti BE sedizione, o, vengono colpiti da un doloroso castigo"(24:63). Egli mette in guardia: "Ma chi si oppone al Messaggero dopo di orientamento è stato chiarito a lui e segue un percorso diverso da quello dei credenti, noi lasceremo lo seguono ciò che si è trasformata in e Noi lo arrostire all'inferno - e di arrivo del male "(4: 115).

Abu Hurayrah ci racconta del momento in cui il Profeta ha visitato un cimitero. Durante la visita ha descritto alcune delle sua nazione dicendo: "Alcuni (nel Giorno del Giudizio) saranno cacciati via dalla mia piscina proprio come un cammello randagio viene scacciato. Io invocherò loro dicendo: 'Vieni qui, vieni qui! ' Ma si dirà,'Dopo che hanno fatto modifiche.' Al che io dico, 'Vattene, vattene!' "

Il Profeta disse ai suoi Compagni, "Chiunque aggiunge qualcosa ai miei comandi, che non è parte di loro, è un deviante."

Anas riferisce che il Profeta disse: "Chiunque evita la mia profetica Via non è di me."

Al-Miqdam disse: "Quello che il Messaggero di Allah rende illegale è come ciò che Allah rende illegale."

Profeta Muhammad disse ai suoi Compagni, "Coloro che vanno agli estremi in discorso saranno distrutti."

Il primo califfo, Abu Bakr As-Siddiq ha detto: "Tra le cose che il Messaggero di Allah era solito fare nulla, ho omesso. Ho temuto che avevo lasciato fuori nessuno dei suoi comandamenti che avrei deviato."

LA NECESSITÀ DI AMORE profeta Maometto

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

La necessità di amare il Profeta

L'accettazione della sua consulenza e lo Consulenza, se del caso

Allah dice: "Se i vostri padri, i vostri figli, i vostri fratelli, le vostre mogli, le vostre tribù, la proprietà è stata acquisita, la merce si teme non saranno venduti, e le case che amate sono più cari a te che Allah, al Suo Messaggero e la lotta per la sua via, quindi attendere fino a quando Allah lo porta il Suo comando "(9,24).

Questo versetto dimostra incoraggiamenti, consigli, prove e l'indicazione della necessità di amare il Profeta Muhammad. E 'anche sufficiente a dimostrare che questo dovere è di enorme proporzione. Si tratta di un obbligo e il diritto del Profeta.

Avrete osservato come Allah rimprovera coloro il cui amore per i parenti e gli immobili sono di più caro di Allah e il Suo Messaggero. Allah conclude il suo avvertimento con le parole minacciose "e attendere che Allah membri mettono Suo comando." E da questo si capisce che coloro cui amore è diversoche per Allah e il Suo Messaggero sono fuori strada e non sono guidati da Allah.

Anas ci dice che un giorno il Profeta disse ai suoi Compagni, "Nessuno di voi crederà finché non sarò più caro a lui che i suoi figli, suo padre, e tutte le persone."

. Anas ha anche riferito, "Ci sono tre cose che, se qualcuno dovesse cercare rifugio in loro che avrebbero sperimentano la dolcezza della fede sono che Allah e il Suo Messaggero sono più cara per lui di ogni altra cosa, che ama una persona solo per amore di Allah, e che detesta l'idea di un ritornoalla miscredenza quanto avrebbe detestare di essere gettato nel fuoco. "

Un giorno Omar, il figlio di Al Khattab è andato al Profeta e gli disse: "Ti amo più di ogni altra cosa, tranne la mia anima, che è tra le mie due parti." Il Profeta rispose: "Nessuno di voi crederà finché non sarò più caro a lui che la sua anima." Omar subito rispose: "Per Colui che ha fatto scendere il Libro per voi,Ti amo più della mia anima, che è tra le mie due parti. "Il Profeta rispose:" Omar, hai raggiunta. "

Sahl ha avvertito: "Se qualcuno non pensa che il Messaggero di Allah è il suo padrone in tutte le questioni o dovrebbe pensare che non rientra sotto la sua giurisdizione non gustare la dolcezza del suo modo profetico, perché ha detto:" Nessuno di voi crederà finché non sarò più caro a lui di lui. "

La ricompensa per Amare il Profeta

Anas ci racconta della volta in cui un uomo venne dal Profeta e gli chiese: "Quando verrà l'Ultima Ora vieni, O Messaggero di Allah?" Al che il Profeta chiese: "Che cosa hai preparato a questo?" L'uomo rispose: "Non ho né preparato una grande varietà di preghiera, il digiuno e la carità per questo, ma mi piace di Allahe il Suo Messaggero. "Il Profeta gli disse:" Tu sarai con la persona che ami. "

Safwan, figlio di Qudama racconta la sua migrazione verso il Profeta ha detto: "Quando ho migrato al Profeta sono andato da lui e gli dissi: O Messaggero di Allah, dammi la mano, 'e mi ha dato la mano, poi ho detto, O Messaggero di Allah, ti amo. Egli rispose: 'Un uomo è con quello che ama.' ", ha detto Abu Dharrqualcosa di simile.

Il Profeta afferrò per mano dei suoi nipoti Al Hasan e Al Hussain e disse: "Chi mi ama e ama questi due, il padre e la madre, riceveranno lo stesso grado come me nel Giorno della Resurrezione."

Ci viene data la buona notizia trasmessa da Anas che il Profeta disse, "Chi mi ama sarà con me in Paradiso."

I Compagni ei loro seguaci d'amore del Profeta

I racconti dei compagni e dei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien) e le persone dotte stimati per quanto riguarda il loro amore per il Profeta e il loro desiderio di lui

Abu Hurayrah ci dice che il Messaggero di Allah disse ai suoi Compagni, "Quelli della mia nazione, il cui amore sarà il più forte sono quelli che verranno dopo di me. Tra di loro ci sono alcuni che cambierei la loro famiglia e la ricchezza di avermi visto."

Omar ha detto al Profeta: "Ti amo più di me stesso."

Amr, il figlio di Al Come ha detto, "Non c'è nessuno più caro a me che il Messaggero di Allah".

Abda, figlia di Khalid, figlio di Ma'dan ha parlato di suo padre dicendo: "Khalid non è mai andato a letto senza nostalgia per il Messaggero di Allah e del suo Emigrante (Muhajirun) e di supporto (Ansar) Compagni, e avrebbe il nome ognuno di loro. Diceva, 'Sono la mia radice e ramo, il mio cuore anelali, ho anelato per loro per un lungo periodo di tempo, o mio Signore, affretta il mio ritorno a Te! '"

Il figlio di Isacco ci dice che durante l'incontro di Uhud del padre, fratello e marito di una delle donne Ansari sono stati uccisi mentre combattevano accanto al Messaggero di Allah. Tuttavia, nonostante la sua perdita, la sua unica preoccupazione era per la sicurezza del Profeta. La signora ha chiesto con ansia notizie del Profeta, Dopo di che le era stato detto, 'Lode ad Allah, egli è così come si vorrebbe, "chiese," lo mostra a me in modo che io possa vederlo. "Quando lei lo vide, esclamò:« Ora che so che sei al sicuro, qualsiasi genere di afflizione è diventato come niente. "

Il califfo Omar andò una notte per vedere che tutto andava bene nella comunità ed è capitato di vedere una lampada accesa in casa di una signora anziana che stava cardatura della lana. Mentre lavorava lontano, ha detto, "L'elogio del bene sia su Muhammad, possa la Beata lo benedica! Mi trovo in lacrime prima dell'alba. Sesolo sapessi quando la morte ci dà forme diverse se la Dimora si unirà a me alla mia amata. "Dopo aver sentito queste parole il cuore sentita Omar si sedette e le lacrime caddero dagli occhi.

Come la morte si avvicinava Bilal, la moglie gridò, "O il dolore." Bilal ha risposto, "Oh che gioia, mi incontrerò coloro che amo, Muhammad e il suo partito!"

Quando i meccani presero Zayd, figlio di Ad-Dathina fuori dei Sacri Recinti per martire lui, Abu Sufyan, il figlio di Harb, gli disse: "Io vi chiedo di Allah, non si vuole che Maometto era con noi ora in modo che egli sarebbe stato al tuo posto e che sarebbe stato il suo capo che verrà reciso, e tu eri con il tuofamiglia? "Zayd rispose:" Per Allah, io non vorrei che Maometto sarebbe stato in un posto dove anche una spina lo avrebbe cazzo se era la condizione di me che sono tornato alla mia famiglia! ", ha detto Abu Sufyan," Non ho mai Qualcuno ha visto che amava un altro nel modo in cui i Compagni di Muhammad amano Maometto! "

Figlio di Abbas 'ci parla del tempo una donna dalla Mecca venne dal Profeta a Medina. Al suo arrivo il Profeta le ha chiesto il giuramento a giurare che lei non aveva lasciato la sua casa a causa della rabbia del marito, o perché voleva un cambiamento nel suo ambiente, e che l'unica ragione per la sua partenza eraa causa del suo amore per Allah e il Suo Messaggero.

Come il figlio di Az-Zubair laici martirizzati, il figlio di Omar si alzò su di lui e pregò per il suo perdono e disse: "Per Allah, secondo quello che so di te, eri una persona che ha digiunato, pregato e amato Allah e il Suo Messaggero" .

I segni di Amare il Profeta

Qualcuno che sostiene che lui / lei ama un altro preferirà quella persona a tutti gli altri, sarà anche preferire ciò che gli piace, se così non fosse allora sarebbe stato agire e il suo amore non sarebbe sincero. I seguenti segni saranno evidenti in coloro che amano veramente il Profeta.

Un segno di amore per il Profeta è che lui / lei seguirà il suo esempio, applicare il suo modo profetico in parole, opere, l'obbedienza ai suoi comandi, evitare tutto ciò che vietato, e adottare il suo modo nei momenti di agio, disagio, quando è attivo o svantaggiati. Allah dice: "Di '(il Profeta Muhammad),' Sel'amore di Allah, seguitemi e Allah ti amerà "(03:31).

Un segno è che lui / lei sarà mettere da parte i propri desideri e l'appetito piuttosto che la legge stabilita e incoraggiato dal Profeta. Allah dice: "Coloro che prima di loro avevano fatto la loro dimora nella dimora (Città di Medina), e la causa della loro fede amano quelli che emigrarono presso di loro, lo fannoNon trovare (l'invidia) nelle loro casse per quello che è stato dato e li preferiscono sopra se stessi, anche se essi stessi hanno un bisogno "(59: 9).

Se una persona possiede questa qualità fine, poi lui / lei ha l'amore perfetto per Allah e il Suo Messaggero. Se egli si trova ad essere un po 'carente in questa qualità, allora il suo amore è imperfetto, ma non privo di esso. La prova di questo si trova nel detto del Profeta, quando una persona di fronte punizione per assorbendo.Come la persona stava per ricevere la sua punizione un uomo maledetto l'autore del reato, dopo di che il Profeta disse: "Non lo maledire. Egli ama Allah e il Suo Messaggero."

Un segno è che si parla di profeta in abbondanza - chi ama qualcosa, è sempre sulla sua lingua.

Desiderio di incontrare il Profeta è un altro segno. Ogni amante desidera ardentemente di essere con loro amata. Quando la tribù di ash'ariti avvicinò Medina, sono stati sentiti cantare, "Domani, saremo con coloro che amiamo, Muhammad ei suoi Compagni!"

Un altro segno è che così come il ricordo del profeta qualcuno che ama lo si troverà lodando e rispettando lui ogni volta che viene menzionato e visualizzare l'umiltà, e abbassare se stesso, quando sente il suo nome. Ci è stato detto da Isaac At-Tujibi che dopo la scomparsa del Profeta ogni volta che i Compagnisentito il suo nome sono diventati umili, la loro pelle tremava e piangeva. Per quanto riguarda gli altri seguaci del Profeta, alcuni esperti lo stesso amore e la nostalgia per lui, mentre altri lo hanno fatto in segno di rispetto e di stima.

Tra i segni è l'amore espresso per il Profeta e la Gente della sua Casa, e suoi Compagni - gli emigranti (Muhajirun) e gli Ausiliari (Ansar) allo stesso modo per il suo bene. Una persona con questo segno si troverà ostile a coloro che li odiano.

Di Al Hasan e Al Hussain, che Allah si compiaccia di loro, il Profeta disse: "O Allah, io li amo, quindi per favore li amano."

Di Al Hasan il Profeta disse: "O Allah, io lo amo, quindi chi lo ama, lo ama." E ha anche detto: "Chiunque li odia, mi odia."

Il Profeta ha detto Ali, "Solo un credente ti amerà, e solo un ipocrita vi odierà." (Shaykh Darwish ha aggiunto: Hafiz Ibn Hajar ha riferito il hadith precedente e ha detto che ibn Taymia si è timbrato con ipocrisia perché sapeva che il hadith, citato, ma è andato contro di essa in tal modo diventa evidenteche ibn Taymia odiava Imam Ali. Si è registrato anche in famosi libri di Hafiz Habib Ahmad ibn Ghumari che Taymia calunniato Imam Ali sedici occasioni).

Della sua famiglia, il Profeta disse riferendosi alla Madonna di Fatima, che Allah sia soddisfatto di lei, "Lei è parte di me, chi odia me la odia."

Il Profeta ha detto Lady Ayesha in materia di Osama, il figlio di Zayd, "lo amo perché lo amo".

Il Profeta ha parlato degli Ausiliari (Ansar) dicendo: "Il segno di sicura fede è amore per la Ansar, mentre il segno di ipocrisia è l'odio di loro."

Il Profeta ha detto: "La paura di Allah, temono Allah. I miei compagni non fanno loro obiettivi dopo di me! Chiunque li ama li ama perché mi vogliono bene, e chi li odia è attraverso il loro odio di me. Chiunque li danneggia, mi danneggia. Chiunque fa qualcosa di male me lo fa è come se fosse dannosoad Allah. Chiunque fa qualcosa che sembra essere dannoso per Allah sta per essere sequestrato. "

Il fatto è che quando qualcuno ama un altro, ama tutto ciò che utente piace, e questo era davvero il caso con i Compagni e la Tabien e il Tabi Tabien (le due generazioni che hanno seguito i Compagni), che hanno chiesto il loro amore per le cose che sono state ammesse e i negati gli appetiti della loroauto.

Anas ha visto il Profeta selezione di un pezzo di zucca, e disse: "Da quel giorno ho amato zucche."

Al-Hasan, il nipote del Profeta, che la pace di Allah sia su di loro, è andato con Jafar a Salma e le chiese di preparare qualcosa da mangiare il Profeta utilizzato per mangiare.

Omar ha osservato il Profeta che indossa un paio di sandali di colore giallo, così anche lui indossava un paio dello stesso colore.

Un altro segno è l'odio di chi odia Allah e il Suo Messaggero. Queste persone sono coloro che mostrano ostilità nei confronti di Allah e il Suo Messaggero. I credenti hanno questo segno evitare tutti coloro che si oppongono al modo profetico, e sono in opposizione a coloro che introducono innovazioni nel modo profetico (chenon sono conformi con i principi dell'Islam) e trovare la legge ha stabilito gravoso. Allah dice: "Tu deve trovare nessuna nazione credere in Allah e nell'Ultimo Giorno amare nessuno che si oppone ad Allah e il Suo Messaggero" (58:22). (Shaykh Darwish ha aggiunto: Quando veniamo a sapere che il Profeta praticato qualcosa,dovremmo seguire il più possibile. Ma, se ci ha ordinato di non fare qualcosa che dovremmo smettere subito, però, se non ha fatto qualcosa che non vi è alcun obbligo di astenersi dal suo facendo meno che non sia oggetto di un divieto.)

I Compagni del Profeta erano disposti a resistere contro qualsiasi membro della loro famiglia che erano in opposizione a lui.

Ancora un altro segno si trova in coloro che amano il Corano portata dal Profeta con cui e sono stati guidati. Alla domanda sul Profeta signora Ayesha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Il suo personaggio era quello del Corano." Parte dell'amore del Corano, sta ascoltando la sua recitazione, agire secondoad esso, comprenderlo, mantenendo all'interno dei suoi confini, e l'amore di modo del Profeta Maometto.

Sahl, il figlio di Abdullah ha parlato di questo segno dicendo: "Il segno di amare Allah è l'amore del Corano. Il segno di amare il Corano è l'amore del Profeta. Il segno di amare il Profeta è l'amore del suo modo profetico. Il segno di amare il modo profetico è l'amore per la vita eterna. Il segno diamare la vita eterna è l'odio per questo mondo. Il segno di odio per questo mondo è che non si accumulano niente di tutto ciò, tranne per le disposizioni e ciò che è necessario per arrivare in modo sicuro con la vita eterna. "

Un altro segno di amore per il Profeta è quello di avere pietà di sua nazione, consigliandoli bene, lotta per il miglioramento del loro interesse e la rimozione di tutto ciò che è dannoso dal loro nello stesso modo in cui il Profeta era "dolce e misericordioso verso i credenti" (9: 128).

Un segno di amore perfetto si trova in chiunque si limita attraverso l'abnegazione, preferendo la povertà alle attrazioni del mondo.

Un uomo venne dal Profeta e disse: "O Messaggero di Allah, Allah ti amo." Il Profeta rispose: "Se mi amate prepararsi per la povertà uno scudo, perché la povertà arriva più veloce di lui che mi ama di un acqua di sorgente scorre fino alla fine." Abu Sayed Al-Khudri riporta un detto simile.

La realtà e il significato di amare il Profeta

Ci sono diverse opinioni in ciò che costituisce l'amore di Allah e il Suo Profeta e molte cose sono state dette su di esso, ma la realtà è che ciascuna delle parti differenti si riferisce a diversi stati.

Sufyan disse, e forse pensava delle parole di Allah che dicono: "Se avete sempre amato Allah, seguitemi" (3:31). "L'amore consiste nel seguire il Messaggero di Allah".

Gli studiosi hanno detto:

"L'amore del Messaggero è credere nella sua vittoria, per proteggere e obbedire al suo modo profetico, e di essere timorosi di opporvisi."

"L'amore è il costante ricordo della persona amata."

"E 'desiderio per l'amato."

"L'amore è il cuore che segue la volontà del suo padrone, ama ciò che ama e odia ciò che egli odia."

La maggior parte di questi pareri indicano i frutti dell'amore, piuttosto che la realtà dell'amore. La realtà dell'amore è l'inclinazione a ciò che si trova piacevole e armonioso mediante:

1. il piacere della sua perfezione, come ad esempio l'amore di belle apparenze, toni melodici, cibo delizioso e gustose bevande, ognuno dei quali si inclina naturalmente, perché sono piacevoli.

2. constatazione piacere nella perfezione di nobili qualità interiori che viene vissuta dal intelletto e cuore, come l'amore degli studiosi dell'Islam, persone con nature in posizione verticale la cui vita e le azioni sono esemplari. E 'naturale per una persona di inclinare a una forma di amore appassionato perqueste cose quasi all'estremo.

3. una persona può amare qualcosa sul conto di trovarlo piacevole a lui a causa di ricevere il suo beneficio e benedizioni. Si tratta di una disposizione naturale ad amare ciò che si trova ad essere buono.

Una volta che questi tre approcci sono stati compresi, quindi collegare queste tre cause per l'amore del Profeta e scoprono che queste tre cose che ispirano l'amore sono applicabili anche a lui.

La bellezza del suo fisico, l'aspetto esteriore e il suo carattere perfetto è già stato discusso in modo non vi è alcuna necessità di parlare di nuovo.

Abbiamo già menzionato i benefici e le benedizioni che il popolo del Profeta Muhammad riceve. E abbiamo anche accennato gli attributi di Allah, con la quale è stato benedetto e attraverso le quali benefici l'umanità, come la compassione che ha per la sua nazione, la sua misericordia verso di noi, la sua guida, la tenerezza versonoi e la sua lotta per salvarci dal Fuoco. Allah ha descritto il suo Profeta dicendo: "Non ti (il Profeta Muhammad) abbiamo mandato se non come misericordia per tutti i mondi" (24: 107), e "O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone, un portatore di buone novelle, e di portare avvertimento, un chiamante ad Allah il Suo permessoe come una luce spargimento lampada ". (33: 45-46) E ancora:" E 'Lui che ha sollevato tra gli analfabeti (arabi), un messaggero da se stessi, a recitare i Suoi versetti, li purifica e di insegnare loro il Libro e la Sapienza "(62: 2). Inoltre, "e li guida sulla retta via" (5,16).

Non ci può essere alcuna bontà degna o di maggiore importanza rispetto la bontà trovato nella Profeta per i credenti. Non c'è altro favore che potrebbe essere più universalmente utile e di maggior vantaggio che la sua benedizione a tutti i musulmani, perché il Profeta Muhammad è il nostro percorso di guida. Egli è ilcolui che ci salva dall'errore della nostra cecità. Egli è colui che ci chiama a successo e onore! Egli è il nostro cammino verso il nostro Signore e nostro intercessore. Egli è colui che parla a nome nostro e di testimonianza per noi e portarci, ad Allah piacendo, alla vita eterna con la sua felicità!

Ora dovrebbe essere chiaro a te caro lettore che, l'amore del Profeta è obbligatoria a causa delle citazioni autentiche che abbiamo portato a voi in cui si CORRELATE La natura della sua bontà traboccante e bellezza universale.

Se una persona può amare una persona a causa della sua generosità verso di lui un paio di volte durante la sua vita, o che lo si salva dal pericolo o danno anche solo una volta - e tenere a mente che sono tali solo di natura temporale - allora che cosa di un persona che gli dà la felicità senza fine e lo protegge per l'eternopunizione dell'inferno? Quella persona merita un amore più grande!

Un re è amato quando il suo comportamento è buono e un righello è amato quando il suo comportamento è in posizione verticale. Anche se una persona esperta o una persona di carattere nobile vive lontano sarà amato su questo account. Ma quando qualcuno in possesso di tutta la perfezione di queste qualità che la persona è più diritto di essereamato e più meritevole di attacco!

Imam Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, ha descritto il Profeta dicendo: "Chi sono imbattuto in lui è diventato improvvisamente timoroso di lui. Chiunque teneva compagnia con lui lo amava."

L'obbligo di avvertire il Profeta quando richiesto

Allah dice: "Non vi è alcuna colpa per i deboli, i malati e coloro che mancano i mezzi per spendere (per stare dietro), se sono vere ad Allah e al Suo Messaggero" (9:91). I commentatori dicono che se le persone sono sinceramente fedele ad Allah e il Suo Messaggero poi sono sinceri musulmani segretamente e apertamente.

Tamim ad-Dari ha riferito che il Messaggero di Allah ha sottolineato tre volte, "La religione è un consiglio attiva." I suoi compagni hanno chiesto, "A chi, O Messaggero di Allah?" Egli rispose: "Per Allah e il Suo Libro, il Suo Messaggero e leader musulmani, e l'uomo comune." Un imam ha commentato che si tratta di un obbligo.

Imam Al Khattabi disse: "Consigli è una parola usata per designare il desiderio per l'oggetto di ciò che è buono. Non è possibile spiegare con una sola parola in grado di contenere tutti i suoi significati." Linguisticamente, la consulenza si basa sulla cura sincera.

Consigli è la prestazione delle cure sincero, la sua prestazione viene trasportato e portato da uno all'altro nel modo seguente:

Consigli in riferimento ad Allah e la Sua Sake è quello di fornire ferma convinzione nella Sua Unicità, che descrive Allah nel modo in cui Allah descrive se stesso, e non per descrivere Allah con i Suoi attributi come descritto nel dizionario del comportamento umano. E 'il desiderio di ciò che Allah ama, evitare ciò cheAllah odia e sincerità in adorazione di Allah.

Consigli in riferimento al Libro di Allah è quello di consegnare la fede in esso, agire in conformità ad essa, la sua bella recita, l'umiltà a causa di esso, e la stima per questo. E 'anche la sua comprensione e la ricerca di giurisprudenza ivi oltre a proteggere dalla errata interpretazione degli estremisti e l'assaltodegli eretici.

Consigli in riferimento al Messaggero di Allah è quello di fornire alle persone l'affermazione del suo profeta insieme a tutto quello che ha portato e l'obbedienza a lui in quello che comanda o proibisce.

Abu Ishaq Ibrahim Al-Tujibi ha detto, "Consigli per il Messaggero di Allah è quello di conformarsi a ciò che ha portato e aderire saldamente al suo modo profetico attraverso l'azione."

Durante il tempo di vita del Profeta la consegna del consiglio dei suoi compagni era quello di aiutarlo, proteggerlo, si oppongono i suoi nemici, gli obbediscono e trascorrono la loro vita e la proprietà sforzarsi di servirlo, e questo si trova nelle parole di Allah, "Tra i credenti ci sono uomini che sono stati fedeli alla loropatto con Allah "(33:23)." Devi credere in Allah e nel Suo Messaggero e lottare per la sua strada con i vostri beni e voi stessi "(61:11).

La consegna del consiglio dei musulmani per il bene del Profeta dopo la sua morte è quello di garantire che la sua autostima è mantenuto e per mostrare rispetto e grande amore per lui. Sforzatevi di imparare dal suo modo profetico, capire la sua giurisprudenza, ama la sua famiglia e compagni. Evitare tutto ciò che gli piaceva eodiare tutto ciò che devia dal suo modo profetico e di essere vigile per la sua presenza. Esso è quello di avere pietà per la sua nazione, la ricerca della conoscenza del suo carattere, la sua vita e l'etica, e di essere ferma nella sua applicazione.

Da questo ci si rende conto che la consegna del consiglio è uno dei frutti d'amore del Profeta, oltre ad essere tra i suoi segni.

Imam Abul Kasim Al Qushayri ha detto che Amr, il figlio di Al Layth, che era uno dei re di Khorasan, famoso per il suo eroismo e conosciuto come As-Saffar, è stato visto in una visione e gli chiese: "Che Allah ha fatto con te ? " Egli rispose: "Egli mi ha perdonato." Amr è stato poi chiesto conto di ciò che aveva Allah lo ha perdonatoalla quale ha risposto, "Un giorno mi sono arrampicato fino alla cima di una montagna e disprezzate i miei eserciti e il suo vasto numero mi piaceva. Poi ho voluto avrei potuto essere con il Messaggero di Allah in modo che avrei potuto venire in suo aiuto e lo ha aiutato. E 'stato per questo che Allah mi ha perdonato. "

Per i musulmani la consegna di consiglio è quello di obbedire ai loro imam quando ordinano con la verità. E 'anche per aiutare loro, ricordare loro la verità nel miglior modo, attirare la loro attenzione alle questioni che si affacciano e anche per gli affari dei musulmani di cui sono a conoscenza. Si dovrebbe né loro, né causa attaccareloro problemi, o provocare dissenso tra la gente, o alienarli dalla gente.

Consigli per il bene del comune musulmano è quello di fornire per il loro interesse e li guida verso di esso. E 'per assisterli nelle questioni della loro religione e questo mondo non solo per la lingua, ma attraverso l'azione. Si tratta di mettere in guardia coloro che sono incuranti, informa gli ignoranti, e dare ai bisognosi. È laoccultamento di loro colpe, e respingere ciò che li avrebbe danneggiato e portare a loro beneficio.

LA NECESSITÀ DI lode rispetto e l'onore profeta Maometto

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Il Corano esprime la necessità di lode,

Rispetto e l'onore del Profeta

Allah dice: "Ti abbiamo inviato (il Profeta Muhammad) come testimone e come portatore di buone novelle e di allarme In modo che voi (persone) crede in Allah e il Suo Messaggero e che lo sostengono e lo temono." (48: 8 -9).

Allah dice anche: "I credenti non avanzare di fronte ad Allah e il Suo Messaggero. Temete Allah. Allah è Colui che tutto ascolta e conosce. I credenti, non alzate la voce sopra la voce del Profeta, non parlare ad alta voce a lui come si fa a uno altro che i vostri lavori deve essere annullata senza la vostra conoscenza ". (49: 1-2)

Inoltre, "Non fare la chiamata del Messaggero tra di voi, come la chiamata a un altro" (24:63).

Nel primo verso citato, la nostra attenzione viene attirata da Allah l'obbligo di onorare il Profeta Muhammad, e fargli vedere il più grande rispetto. Studiosi come Al Akhfash e At-Tabari sono del parere che significa anche che dovrebbe essere aiutato e assistito.

I credenti sono avvertiti nella seconda strofa citata non parlare davanti a lui, a fare altrimenti costituirebbe estremamente cattive maniere.

Sahl, Abdullah Al-Tustori figlio ha detto che il verso significa, non parlano prima di parlare e quando parla lo ascoltano in silenzio. Al Hasan e diversi compagni hanno detto che quando si trattava di prendere decisioni, i Compagni era proibito di procedere a qualsiasi questione al Profeta aveva parlato e datola sua istruzione indipendentemente dal fatto che era quello di combattere o qualcosa d'altro nella loro religione a meno che il Profeta aveva ordinato. Essi non avevano il permesso di lui precedere in qualsiasi questione.

Allah conclude questo verso con la cautela di non fare altrimenti, Egli dice: "Temi Allah, Allah è Colui che tutto ascolta e conosce" (49: 1). Al-Mawardi ha spiegato che 'la paura di Allah' significa che non si deve avere la precedenza sul Suo Profeta.

As-Sulami ha detto che significa si deve temere Allah, se disprezzo, negligenza, mancanza di rispetto o di ciò che è dovuto al Profeta ricordano Allah ascolta e conosce quello che facciamo. Da allora in poi Allah li ha proibito ad alzare la voce al di sopra quella del Profeta o di parlare ad alta voce.

Abu Muhammad Makki ha spiegato il versetto nel senso non si deve parlare prima che il Profeta non si deve chiamarlo con il suo nome, come si è soliti fare per gli altri. Significa che si deve rispettare e tenerlo in grande stima e rivolgersi a lui con il più nobile dei titoli come, Messaggero di Allah o il Profetadi Allah. Ciò è confermato dal versetto che dice: "Non fare la chiamata del Messaggero tra di voi come la vostra vocazione ad uni gli altri" (24:63). Un altro studioso era del parere che significava che dovrebbero solo chiedere a lui le domande.

Allah mette in guardia ", né parlare ad alta voce a lui come si fa l'un l'altro che i vostri lavori deve essere annullata senza la vostra conoscenza" (49: 2). E 'stato detto che questo versetto è stato fatto scendere quando una delegazione della tribù di Tamin è venuto e ha gridato "Maometto, Maometto, vieni a noi." E che Allah censuratoloro per essere ignorante e ha detto, "la maggior parte di loro non comprensione" (49: 4).

E 'stato anche detto che il primo versetto è stato fatto scendere in riferimento ad una conversazione tra Abu Bakr e Omar, che ha avuto luogo alla presenza del Profeta che è scoppiata in una controversia in cui sono state sollevate voci. In seguito, quando Omar ha parlato al profeta ha parlato in un sussurro, come se stesse confidandoun segreto; la sua voce era quasi impercettibile dopo di che il Profeta ha chiesto Omar ad alzare la voce un po '.

Del verso, "I credenti, non dire 'osserviamo'" (2: 104) un commentatore ha spiegato che questa frase era in uso comune tra gli Ausiliari (Ansar), e porta il significato condizionale di "Osserviamo, del cliente e ne osservare voi ". Per rispetto della Ansar fu proibito di usare la frase, quando si parla alProfeta.

E 'stato anche detto che, gli ebrei avrebbero utilizzare la stessa frase in scherno del profeta perché la parola "Ra'ina" in ebraico significa male.

Il Companion grande rispetto

e loro Honoring del Profeta

Amr, il figlio di Al-As, ha parlato del grande amore e rispetto che aveva per il Profeta dicendo: "Non c'è nessuno più caro a me che il Messaggero di Allah, non c'è qualcuno che rispetto più di lui. Non riesco mai a trovare il mio riempimento di guardare a lui, a causa del grande rispetto che ho per lui. Se dovesseessere chiesto di descrivere lui, sarei in grado di farlo, perché non riesco a guardarlo abbastanza. "

Anas ci dice: "Il Messaggero di Allah uscì accompagnato dalle Emigranti e aiutanti, insieme con Abu Bakr e Omar. Nessuno di loro, tranne Abu Bakr e Omar, alzò gli occhi verso di lui. Avrebbero guardare il Profeta e lui sarebbe guardare a loro, avrebbero sorriso e lui avrebbe sorriso aloro. "

Osama, il figlio di Pallino ha descritto un incontro in cui il Profeta e alcuni dei suoi compagni erano presenti. Egli disse: "Sono venuto al Profeta e ho notato che i suoi compagni seduti intorno a lui immobile come se ci fossero uccelli appollaiati sulle loro teste." Hind, la figlia di Abi Hala ha detto qualcosa di simile, "Quandoparlavano quelli seduti intorno a lui sarebbe chinare il capo come se ci fosse uccelli appollaiati su di loro. "

Quando Urwa, il figlio di Massud, che era ancora abbracciare l'Islam, è stato inviato dal Koraysh come inviato al Profeta prima della firma del trattato di Hudaybiyah. E 'stato stupito dalla stragrande, quantità senza precedenti di rispetto Compagni avevano per il Profeta.

Urwa ha commentato che mai prima aveva visto una tale enorme rispetto pagata a chiunque. Ha detto che ogni volta che il Profeta fece l'abluzione vide i suoi compagni si precipitano a ricevere un po 'della sua acqua di avanzi, e infatti quasi combattuto a riceverlo. Avrebbero prendere la sua saliva e passarlo sul visoed enti. Se una ciocca di capelli è sceso da lui si sarebbero correre per recuperarla. Quando ha dato un comando si precipitarono per realizzarla. Quando parlava si abbassavano la voce in sua presenza. Urwa notato i Compagni del Profeta non guardarlo in segno di rispetto. Al ritorno di Urwa al Koraysh,egli disse loro: "ho visitato Cosroe nel suo regno, Cesare nel suo impero, e il Negus nel suo regno, e da Allah, non ho mai visto nessun re o imperatore trattati con lo stesso rispetto che i Compagni di Maometto mostrano a Muhammad . "

Si segnala inoltre che Urwa ha detto, "Non ho mai visto un re tenuto in così alta considerazione come Muhammad è detenuto dai suoi compagni, e ho visto un popolo che non lo abbandonerà mai."

Anas racconta del tempo in cui ha visto il Messaggero di Allah essere rasato. I suoi compagni stavano intorno a lui e ogni volta che una ciocca di capelli è caduto uno di loro lo raccolse.

Talha ha parlato del tempo, quando i Compagni del Messaggero di Allah hanno richiesto un beduino ignorante, di chiedere al Profeta su ciò che una persona era come che aveva compiuto il suo voto. I Compagni erano timidi a porsi, a causa del rispetto che avevano per lui. Il beduino ha chiesto ma il Profetanon rispose subito. Quando Talha arrivò, guardò e recitò il verso "Tra i credenti ci sono uomini che sono stati fedeli al loro patto con Allah. Alcuni hanno adempiuto il loro voto di morire, e gli altri aspettano, inflessibile di cambiare" (33:23). Più tardi Talha è diventato un martire, dopo la mortedel Profeta.

Il mantenimento di rispetto e di stima A causa del Profeta dopo la sua morte

Nello stesso modo come era necessario rispettare il Profeta durante la sua vita, è molto necessario rispettare gli ora che è morto. Inclusi in questo è il rispetto si deve mostrare ogni volta che si parla detti o modo del Profeta, così come quando si sente menzione del suo nome, la sua famigliae Compagni.

Abu Abraham At-Tujibi ci dice che non è un obbligo per tutti coloro che credono di essere umili, timorosi, rispettoso, e comunque ogni volta che il Profeta, è menzionato in loro presenza. Lo stesso grado di rispetto e buone maniere dimostrano i Compagni al Profeta durante la sua vita dovrebbe essere emulato,proprio come se fosse ancora in nostra presenza.

Un giorno Abu Ja'far, il Principe dei Credenti ha iniziato a disputare con Malik nella Moschea del Profeta Malik gli ha ricordato di non farlo dicendo, "Principe dei Credenti, non alzare la voce in questo Moschea. Allah ci ha insegnato a comportarsi dicendo: "I credenti, non alzate la vostra voce sopra la vocedel Profeta "(49: 2), e ha richiamato l'attenzione Ja'fars," coloro che abbassa la loro voce in presenza del Messaggero di Allah, sono coloro i cui cuori Allah ha testato per allontanare (male) (49: 3) Malik anche gli ricordava l'avviso nel verso, "quelli che chiamano a voi (il Profeta Muhammad)" (49: 4),in tal modo ricordando Jafar che, anche se il Profeta era morto lo stesso rispetto che si deve a lui durante la sua vita gli è dovuto da allora in poi.

Ja'far è stato umiliato da questo richiamo e chiese Malik, "Abu Abdullah, quando si supplicare fare si faccia la direzione della preghiera o ti faccia il Messaggero di Allah?" Malik rispose: "Perché si accende il viso di lui quando è il vostro mezzo e il mezzo di tuo padre Adam ad Allah nel Giorno della Resurrezione?Affronto il Profeta e gli chiedo di intercedere perché Allah concede la sua intercessione. Allah dice: "Se, quando avevano torto a se stessi, erano venuti a te ..." (4:64). "

Malik ha detto di Ayyoub As-Sakhtiyani, "Non mi riferisco a voi se non da Ayyoub o qualcuno migliore di lui. Sono andato sul Grande Pellegrinaggio due volte e ha avuto la possibilità di osservare Ayyoub. Ogni volta che è stato menzionato il Messaggero di Allah, egli pianse e la sua gli occhi sono diventati rossi. Quando questo è avvenuto mi sono reso conto della grandequantità di rispetto che aveva per il Profeta è stato allora che ho cominciato a scrivere racconti da lui. "

Il figlio di Musab Abdullah ha detto: "Ogni volta che è stato menzionato il Profeta Malik è diventato così pallido che ha causato disagio a chi in sua compagnia. Un giorno gli è stato chiesto del più e rispose: 'Se tu avessi visto quello che ho visto, non sarebbe essere sorpreso da questo. Osservo Muhammad, figlio di Munkadir, il maestrodi reciters Corano, il più delle volte, quando gli è stato chiesto un preventivo profetico egli pianse finché non abbiamo avuto simpatia per lui. Ho osservato Jaf'ar, figlio di Maometto che avrebbe scherzare e ridere molto, ma quando il Profeta è stato menzionato in sua presenza, lui impallidì e non ho mai visto lo riguardano un detto del Messaggerodi Allah senza prima abluzione. Quando ho usato per visitare lo avrei trovato lui o pregando, digiunando o recitare il Corano. Ha parlato solo di cose necessarie che erano di interesse per lui. È stato tra gli studiosi che erano ben informati e adoravano Allah, l'Eccelso il Glorificato.

Il volto di Abdur Rahman, figlio di Al Kasim impallidì, come se il sangue fosse prosciugato da esso, e la sua lingua è diventato secco ogni volta che è stato menzionato il Profeta. Questo è stato a causa del rispetto che provava per il Profeta. Quando visitò Amir, figlio di Abdullah il cui nonno era Az-Zubair, e il Profetaè stato menzionato in sua presenza avrebbe pianto fino a quando non aveva più lacrime da sinistra a versare.

Az-Zuhri era una delle persone più accomodante e cordiale, ed è stato osservato che ogni volta che il Profeta è stato menzionato in sua presenza divenne ignaro di tutto, era come se non sapesse e non ti lo conosceva. Mi piacerebbe visitare Safwan, figlio di Salomone, che era tra i più diligenti nel loro cultoe ha offerto preghiere per tutta la notte. Ogni volta che è stato menzionato il Profeta pianse e ha continuato a farlo e quelli intorno a lui si alzò e se ne andò ".

Ogni volta che Katada sentito un preventivo profetico che sarebbe scoppiata in un singhiozzo e divenne molto timorosi.

C'è stato un tempo in cui un sacco di persone si sono radunate intorno a Malik e qualcuno ha detto, "Sarebbe che si nominare qualcuno a cui si poteva dettare, poi si potrebbe rendere le persone sentono." Malik rispose: "Allah ha detto, 'I credenti, non alzate la voce sopra la voce del Profeta' (49: 2). Il rispetto dovutoa lui durante la sua vita, è lo stesso ora che è morto. "

Il figlio di Sirin avrebbe riso, ma quando è stato menzionato un preventivo profetica è diventato umile.

Abdur Rahman, figlio di Mahdi istruito quelli in sua compagnia di tacere, ogni volta che è stato menzionato un preventivo profetico, e disse loro: "Non alzare la voce sopra la voce del Profeta." La ragione di ciò sta nella sua interpretazione del precedente versi. Ha detto che la gente deve stare in silenzio ogni volta cheuna citazione profetica viene letto, come se farebbero se fossero in presenza del Profeta ascoltarlo parlare.

La trasmissione della Hadith dai Compagni ei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien)

L'alta considerazione dei Compagni e dei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien) per la trasmissione delle citazioni profetiche e il suo modo di vita

Amr, il figlio di maymun ci dice "Ho visitato il figlio di Massud per tutto il periodo di un anno e non ha mai sentito dire, 'Il Messaggero di Allah disse:' ma un giorno disse 'il Messaggero di Allah disse:' e su dicendo che è diventato così angosciato finché non ho visto il sudore a goccia dalla fronte. Poi il figlio di Massud iniziatoper spiegare il hadith. I suoi occhi erano pieni di lacrime e le vene sono diventati allargata.

Il Giudice di Medina, Abramo, figlio di Abdullah, che era il figlio di Qusaym Al Ansari, ci dice che "Malik, figlio Anas 'capitato di passare da Abu Hazim che insegnava alcune delle citazioni profetiche. Malik ha chiesto il permesso di ascoltare, ma ci c'era posto per sedersi e disse: "Non mi piace ascoltareuna citazione profetica in piedi. "

Ci è stato detto da Malik che un uomo è andato al figlio di Al Musayyab e lo trovò riposo. Ha chiesto di un certo detto profetico, al che il figlio di Al Musayyab alzò a sedere e gli ha dato la citazione. L'uomo ha detto ad Al Musayyab, "Vorrei che tu non fossi turbato te stesso." Al che egli rispose: "Vorrei antipatiadi trasmettere a una citazione profetica, mentre a riposo. "

Maometto, figlio di Sirin era una persona che avrebbe riso molto, ma quando ha sentito un detto del Profeta è diventato umile.

Abu Musab ha detto: "Malik, figlio Anas 'non farebbe che trasmettere una citazione profetica se avesse avuto la sua abluzione. Questo è stato a causa del rispetto Malik aveva per il Profeta.

Ogni volta che Malik, figlio Anas 'stato insegnato una citazione profetica avrebbe fatto per rispetto, fare le abluzioni, prepararsi poi messo su la sua veste e lo trasmette. Quando gli fu chiesto perché avesse fatto questo, ha risposto dicendo: "E 'il detto del Messaggero di Allah."

Quando le persone hanno visitato Malik, la sua serva sarebbe andare da loro e chiedere, 'Lo sceicco chiede se siete venuti a sentire le citazioni profetiche o se è perché avete una domanda. "Se avessero domande, che sarebbe venuto fuori a sentire loro, ma se era per sentire un preventivo profetico che avrebbe per prima cosa le abluzioni,mettere su un po 'di profumo e abiti freschi sulla cima della quale avrebbe indossato un mantello scuro. Egli avrebbe indossato un turbante e quindi posizionare il cappuccio del mantello sopra la sua testa. Una piattaforma sarebbe stata istituita per lui e lui usciva ai suoi visitatori in uno stato di umiltà, e di aloe sono stati bruciati fino a quando ha finito l'insegnamento delladetti profetici. Che la piattaforma è stata impostata solo per i suoi insegnamenti delle citazioni profetiche. Quando gli è stato chiesto perché ha fatto questo ha risposto, "Mi piace mostrare il mio rispetto per le parole del Messaggero di Allah e mi limito a insegnare loro quando ho abluzione."

Malik non piaceva essere interrogato su un hadith mentre si cammina per la strada, in piedi o quando era in fretta. Egli ha detto: "Mi piace far sì che le persone a capire le parole del Messaggero di Allah."

Malik stava trasmettendo alcuni dei detti del Profeta e durante quel tempo Abdullah, il figlio di Mubarak ci dice che uno scorpione lo punse sedici volte. Il viso di Malik cambiò colore e divenne pallida, ma non gli ha impedito di continuare il suo insegnamento. Alla fine della lezione, dopo che le persone andarono,Abdullah disse: "Ho visto che fai qualcosa di straordinario oggi!" Malik rispose: "Sì, ho sopportato che per rispetto per il Messaggero di Allah".

Il figlio di Mahdi camminava con Malik Al-'Aqiq e gli chiese un preventivo profetica e Malik rimproverato lui dicendo: "Tu sei nei miei occhi troppo bello

per chiedere un detto del Profeta, mentre stiamo camminando. "

Abdullah, il figlio di Salih ha detto: "Sia Malik e Al-Layth sarebbero solo scrivere giù un detto profetico quando avevano la loro abluzioni."

Dirar, il figlio di Murra detto che, hanno antipatia per insegnare le parole profetiche se avevano bisogno di rinnovare il loro abluzioni.

La devozione del Profeta alla sua Famiglia

Mogli e Discendenti

Un elemento di rispetto e devozione al Profeta Muhammad è uno di devozione alla sua famiglia, le sue mogli che sono le madri dei credenti, e dei suoi discendenti, che Allah sia soddisfatto di loro, perché il Profeta incoraggiati quello di farlo. Tale pratica era evidente nelle prime generazioni di musulmani (Compagni,Tabien e Tabi Tabien).

Allah disse: "O famiglia della casa, Allah vuole solo prendere le distanze difetto da voi e vi purificherò" (33:33). Allah ci dice anche, "le sue mogli (del Profeta Maometto) sono le loro madri" (33: 6).

Ci è stato detto da Zayd, figlio di Arqam che un giorno il Profeta disse tre volte: "Ti supplico per Allah! Il Popolo della mia Casa!" Quando Zayd ha chiesto che egli intende con la "Gente della sua Casa", rispose, "La famiglia di Ali, la famiglia di Ja'far (figlio di Abu Talib), la famiglia di Uqayl (figlio di Abu Talib), e ilfamiglia di Al Abbas. "

Poco prima che il Profeta morì disse ai suoi compagni: "Io vi lascio con qualcosa di prendere possesso di esso e non andare fuori strada:.. Il Libro di Allah, la mia famiglia e la gente della mia Casa Fare attenzione a seguire le mie istruzioni nei loro confronti. "

Omar, il figlio di Salama ci dice che il versetto: "O famiglia della casa, Allah vuole solo prendere le distanze difetto da voi e vi purificherò" (33:33) è stato fatto scendere nella casa di Lady Umm Salama, che Allah si compiaccia di lei, dopo di che, il Profeta ha chiesto sua figlia Lady Fatima ei suoi figli Hasan e Hussaine avvolto in un indumento come Ali in piedi dietro di lui e disse: "O Allah, queste sono le persone della mia Casa, in modo da rimuovere ogni impurità da loro e purificare completamente".

Saad, Abi Wakkas 'figlio ha parlato del verso in cui si invocano la sfida di Allah, "A coloro che polemizzano con te che lo riguardano, dopo la conoscenza è venuto da te, per esempio,' Venite, raccogliamo i nostri figli e dei tuoi figli, le nostre donne e la tua donne, noi stessi e voi stessi. Poi ci permettono preghiamo umilmentee così gettare la maledizione di Allah su quelli che si trovano '"(3:61). Saad ha detto che quando questo versetto è stato rivelato il Profeta chiamò Ali, Hasan, Hussain e Fatima e disse:" O Allah, questi sono la mia famiglia. "

Per quanto riguarda il grado di Ali, che Allah onorare il suo volto, il profeta ha detto: "Chiunque mi dà amore e la vittoria, fargli dare a Ali. O Allah, dare la vittoria e l'amore per chi gli dà la vittoria e l'amore, ed essere un nemico per chi lo prende come un nemico. " (Shaykh Darwish ha aggiunto: Questo hadith è segnalatoin Musnad Ahmad ibn e Hiban e Nisai con più autentica catena di narratori. Hafiz ibn Hajjar ha detto, "Hafiz ibn Oqda raccolti in un libro di cui la maggior parte delle citazioni sono autentici o designate come bene. Suyuti detto, è Mutawatta (collettivamente riferito). Hafiz Zahabi detto, ha catenelle.Il significato della parola araba "mowalah" in questo hadith significa amore islamica e sostegno. Non significa diventare un imam nominato, anche se Ali è stato eletto per essere il quarto califfo guidata, perché il Profeta dice la verità e la richiesta degli sciiti renderebbe i primi tre califfi in errore insiemecon gli emigranti e sostenitori che collettivamente eletto califfo uno dopo l'altro dando loro la loro fedeltà. Con tale comprensione, i dodici imam sciiti si sono guadagnati l'ira di Allah e il Suo Profeta accusando una multa generazione tale che diffondono il Corano e la Sunnah e con i quali Allahè lieta.)

Il Profeta ha detto lo zio Al-Abbas, "Per Colui nelle cui mani è la mia anima, la fede non entrerà in un cuore le persone fino a che non ti ama per Allah e il Suo Messaggero."

Il Profeta avrebbe preso in mano la mano di Osama, il figlio di Zayd e Al-Hasan e supplicare, "O Allah, io amo tutti e due quindi per favore li amano."

Abu Bakr ha detto, "Rispettate Muhammad rispettando la Gente della sua Casa." Ha inoltre dichiarato, "Per Colui nelle cui mani è la mia anima, il prossimo parente del Messaggero di Allah è più caro a me che il mio gruppo di affini."

Il Profeta disse ai suoi Compagni, "Allah ama coloro che amano Hasan." Facendo riferimento ai suoi due nipoti, Al-Hasan e Al-Hussain e dei loro genitori, il profeta ha detto: "Chiunque ama questi due, il loro padre e la loro madre saranno con me nel mio rango, nel Giorno della Resurrezione." Che Allah si compiaccia diloro.

Del Koraysh, il profeta ha detto: "Chiunque svilisce il Koraysh, Allah li sminuire." Ha anche detto, "dare la preferenza al Koraysh, e non li precedono."

Per Lady Umm Salama, il Profeta ha detto: "Non mi da fastidio sconfortante Lady Ayesha."

UKBA, il figlio di Al Harith racconta del tempo in cui ha visto Abu Bakr Al Hasan mettere sulle spalle e disse: "Per mio padre, egli si presenta come il profeta! Non sembra come Ali!" Ali è messo a ridere. Lo ha detto due giorni dopo la morte del Profeta Ali camminava accanto a Abu Bakr dopo che era stato elettocome califfo.

La madre di Zayd, figlio di Thabit è morto e dopo la preghiera del funerale andò a prendere il suo mulo in modo che potesse montare. Figlio di Abbas 'lo vide, è venuto e ha preso possesso della staffa dopo di Zayd cortesemente disse: "Lascia andare, nipote del Messaggero di Allah." Figlio di Abbas ', ha detto, "Questo è il modo in cui ci comportiamo con ilinformato ". Poi Zayd baciò la mano di Abbas 'e disse:" Questo è il modo in cui sono stato incaricato di comportarsi con il Popolo della Casa ".

Quando Omar, il figlio di Al Khattab stava distribuendo il bottino di guerra, ha dato il suo figlio Abdullah tremila, mentre ha dato Osama, di Zayd figlio tremilacinquecento. Abdullah chiese a suo padre: "Perché hai dato Osama più di me? Per Allah, egli non ha combattuto nella battaglia prima di me." Il padre rispose:"E 'stato perché Zayd era più cara al Messaggero di Allah di tuo padre, e Osama era più cara a lui di te, così ho preferito l'amore del Messaggero di Allah al mio amore."

Figlio di Abbas 'stato detto: "Così e così sono passate", riferendosi a una delle mogli del Profeta, che Allah si compiaccia di loro, dopo di che si prostrò e quelli intorno a lui chiese: "Sei tu prostrato a quest'ora?" (Che era durante un'eclisse). Egli rispose: "Non bisognava che il Messaggero di Allah dire: 'Se vedi unfirmare prostrato 'e quale segno più grande potrebbe esserci quello di partenza di una delle mogli del Profeta. "

Abu Bakr e Omar sarebbe visitare Umm Ayman, che era stato la cameriera del Profeta e disse: "Il Messaggero di Allah era solito farle visita."

Il rispetto, gentilezza causa dei Compagni

ei loro diritti

Un altro aspetto del rispetto è conoscere i diritti dei Compagni e l'obbedienza dovuta al profeta che si dovrebbe rispettare i suoi compagni, li seguono, riconoscere i loro diritti, lodarli, chiedere il loro perdono, rifuggire da discutere le loro differenze, mostrano ostilità a quelli ostili versoloro, e rifiutano la disinformazione del sciita e innovatori, così come le relazioni degli storici o trasmettitori ignoranti (o il veleno sottile introdotto da orientalisti) che tentano di sminuire la loro stima. Se qualcosa è riportato su di loro per quanto riguarda le differenze che hanno avuto luogo traloro, l'approccio corretto è quello di adottare la migliore interpretazione e cercare il modo appropriato perché sono meritevoli di tale. Nessuno dei compagni è da citare in modo cattivo e nemmeno rimproverato, l'approccio corretto è quello di citare le loro buone azioni, le virtù e le qualità lodevoli erimanere in silenzio su altre questioni. Su questo tema, il Profeta ha detto: "Ogni volta che sono menzionati i miei compagni, tenere la lingua."

Allah dice: "Muhammad è il messaggero di Allah. Coloro che sono con lui sono duri contro i miscredenti, ma misericordiosi gli uni agli altri" (48:29). Egli dice anche, "Per quanto riguarda i primi Outstrippers tra i migranti e sostenitori ... Allah si compiace di loro e loro sono soddisfatti di Lui" (9: 100). Inoltre, "Allahera soddisfatto con i credenti, quando hanno giurato fedeltà a voi sotto l'albero e sapeva cosa c'era nel loro cuore "(48:18). E," ci sono uomini che sono stati fedeli al loro patto con Allah "(33:23) .

Hudhayfa sentito il Messaggero di Allah dire: "Seguite quelli dopo di me, Abu Bakr e Omar." (Shaykh Darwish ha commentato: Questo autentico hadith è un'indicazione che Abu Bakr dovrebbe essere il primo califfo Omar e la seconda.)

Profeta Muhammad ha avvertito: "Non insultare i miei compagni. Se qualcuno fosse in grado di spendere il peso di Uhud in oro, non sarebbe nemmeno raggiungere la misura di semi pari a due terzi di un chilo, né la sua metà."

Il giurista Malik, figlio di Anas e gli altri disse: "Chiunque odia e insulta i Compagni non ha diritto al tesoro musulmano. Il loro giudizio è stato trovato nel versetto:" Coloro che sono venuti dopo di loro dicono: 'Rimetti a noi il nostro Signore, e perdona i nostri fratelli che erano credenti prima di noi. Non mettere nei nostri cuoriqualsiasi dispetto nei confronti dei credenti '"(59:10). Malik è stato anche del parere che chi è indignato per i Compagni del Profeta è un non credente, a causa del versetto che dice," e attraverso di loro Egli infuriare i miscredenti "(48:29).

Abdullah, il figlio di Al Mubarak ha detto: "Ci sono due qualità se si trovano in una persona che porteranno la loro salvezza. Sono verità e l'amore per i Compagni di Maometto."

Ayyoub, As-Sakhtiyani disse: "Chiunque loda i Compagni di Maometto non è un ipocrita. Chiunque sminuisce nessuno di loro, e la Tabien e Tabi Tabien (cioè la seconda e la terza generazione di musulmani) si oppone al modo profetico ed è un innovatore. E 'la mia paura che le azioni di una personanon salirà al cielo fino a che non ama tutti e il suo cuore è il suono. "

Tra i Ansàr, il profeta ha detto, "scusi le loro colpe e accettare dai loro buoni i prevaricatori".

Malik, il figlio di Anas ha detto, "il profeta Maometto insegnò ai suoi seguaci il modo in cui Allah lo ha guidato, e con la quale Egli ha fatto di lui una misericordia per i mondi. Nel buio della notte in cui sarebbe andato a Al Baqi (il cimitero in cui molti di la sua famiglia e compagni sono sepolti) e supplicavano perdono perloro nello stesso modo in cui una persona va a vedere qualcuno per un viaggio. Allah lo aveva ordinato di farlo, e il Profeta, comandato la sua nazione ad avere l'amore e l'amicizia per loro e di essere in opposizione a coloro che si oppone suoi compagni ".

Cose e luoghi associati con il Profeta

da rispettare

Un altro elemento della una riverenza e stima per il Profeta Muhammad si trova in tutte le cose e luoghi legati a lui alla Mecca, Medina e altrove.

E 'stato a causa della stima Malik aveva per il Profeta che, egli non avrebbe cavalcato un monte a Medina. Diceva: "Sono troppo timido di fronte a Allah, a calpestare con lo zoccolo di un animale sulla terra in cui il Messaggero di Allah è sepolto."

Qualcuno a Medina, ha detto, "Il suolo di Medina è male." Questa affermazione oltraggiosa causato Malik pronunciare una sentenza contro di lui che dovrebbe essere picchiato e imprigionato. L'uomo aveva collegamenti con la gerarchia di Medina, ma Malik non ha ritrattato il suo giudizio e disse: "Egli sostiene il terreno in cui il Profetaè sepolto non è buono! "

Gli autentici Detti profetici narrano che il Profeta disse di Medina, "Chiunque innova qualcosa di vero o rifugi un innovatore è soggetto alla maledizione di Allah, degli angeli e di tutti gli uomini. Allah non accetterà lo scambio o la ricompensa da lui."

Il Profeta disse: "Chiunque giura per una bugia sul mio pulpito avrà un posto nel Fuoco."

Quando un shaykh pio è andato in pellegrinaggio andò a piedi. Quando gli chiesero perché l'avesse fatto, egli rispose: "Che cosa! Un adoratore offendere andando a casa del suo maestro di equitazione! Se fossi stato in grado di camminare sulla mia testa, non avrei camminato sui miei piedi!"

La riverenza e rispetto per i luoghi in cui la Rivelazione è stata ricevuta e che gli angeli Gabriele e Michele visitato, così come i luoghi in cui gli angeli scendevano è una necessità. Lo stesso vale per i luoghi che udirono i suoni di culto e di esaltazione, e la terra benedetta che circonda ilcorpo del Maestro di tutta l'umanità e luoghi da cui la religione di Allah e le citazioni profetiche del Messaggero di Allah, sono state diffuse.

Si deve anche venerare e rispettare i luoghi in cui sono stati studiati i versetti del Corano, le moschee in cui è stato offerto la preghiera, i luoghi in cui sono stati testimoni virtù e le buone opere, i luoghi che hanno visto prove e miracoli, i luoghi legati ai riti della religione e le stazioni del pellegrinaggioe il segnavia del Maestro di tutti i messaggeri di Allah. I luoghi dove il Sigillo dei Profeti visse e da cui sgorgava la profezia e le sue onde traboccava. I luoghi che hanno visto il messaggio, e la terra di prima che la pelle del Profeta toccato dopo la sua morte - il suo profumodovrebbe essere inalato, la sua residenza e pareti baciarono.

"O dimora dei migliori di tutti i Messaggeri

quello dal quale le persone sono guidate

e colui che è stato scelto per ricevere i versi.

Per voi ho intenso, amore appassionato,

e un desiderio che accende la brace del mio cuore.

Ho un voto - se riempio gli occhi con quei muri

ed i luoghi in cui si camminava,

poi la mia testa grigia turbante sarà coperto di polvere

da così tanto baciare.

Se non fosse stato per gli ostacoli e nemici,

Vorrei sempre loro visita,

anche se dovessi essere trascinato sui miei piedi.

Ma sarò guidato nel mio desiderio di salutare gli abitanti

di quelle case e camere.

Con un profumo più puro rispetto alla più splendida muschio che lo copre

ogni mattina e sera.

Pure, e sempre più benedizioni sono concessi su di lui

attraverso le preghiere per la pace e benedizioni su di lui. "

L 'obbligo di sostenere la supplica sul Profeta Maometto

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

L'obbligo di sostenere la Supplica sul Profeta

(Shaykh Darwish ha commentato: "Vale la pena notare che, la parola" preghiera "si verifica in due espressioni diverse Il primo è nella preghiera obbligatoria ad Allah, e la seconda è la preghiera (suppliche) sul Profeta, che è una dichiarazione. di lode del Profeta, quando detto da Allah ei Suoi angeli,ed è una supplica di lode dei credenti. ")

Allah ci, dice "Allah e il Suo angeli lode e venerano il Profeta. I credenti, la lode e lo venerare e pronunciare la pace su di lui in abbondanza" (33:56).

Figlio di Abbas 'ha detto che questo verso significa "Allah ei Suoi angeli lode e venerare il Profeta Muhammad.

Al Mubarrad ha detto, "La radice della preghiera è l'invocazione della misericordia. È la misericordia di Allah. Da Suoi angeli è grazia e una supplica per la misericordia di Allah."

Un hadith getta ulteriore luce e ci dice che quando qualcuno loda il Profeta in attesa per l'inizio della preghiera, gli angeli dicono: "O Allah, lo perdoni! O Allah abbia misericordia di lui", e questa è la loro supplica.

Abu Bakr Al Qushayri ha detto, "L'elogio di Allah è la misericordia per altro che il Profeta e per il Profeta è distinzione e grande onore."

Abul Aliya ha spiegato, "Il 'salat' di Allah sul Profeta è il suo lodandolo davanti ai suoi angeli, mentre la 'salat' degli angeli è la supplica per lui."

Il Profeta ha fatto una distinzione tra la parola "salat", che significa supplica, e "baraka", che significa benedizione che ci insegna come dobbiamo fare una supplica su di lui. Questa è un'indicazione che hanno due significati distinti e indica anche che la sua famiglia sono inclusi.

Per quanto riguarda la supplica che chiede la pace sul Profeta, Allah ha reso obbligatorio per i suoi fedeli per chiedere la pace su di lui.

Della frase "Salām", che significa la pace sia su di voi, ci sono tre possibilità:

1. La prima è che la parola "salaama" è quello della sicurezza per voi e con voi.

2. Il secondo è "As-Salaamu", che significa la vostra protezione, di essere custodito e la conservazione, come si trova nel nome di Allah "As-Salaam".

3. Il terzo è "As-Salaam", derivato dal significato di "musalaama" (la riconciliazione), e la sottomissione al Profeta come nelle parole di Allah, "Ma no, per il tuo Signore, essi non credere fino a quando non farà il giudice per quanto riguarda il disaccordo tra di loro, poi, essi non trovano in se stessiqualsiasi disagio che riguarda il vostro verdetto, e che arrendersi a voi in piena sottomissione "(4:65).

La sentenza della Supplica sul Profeta

Caro lettore, si deve essere consapevoli del fatto che Allah ci ha comandato di lodare il Suo Profeta. Lodando il Profeta è un obbligo generale e non è limitato a un tempo specifico. Non vi è alcuna controversia circa la sua natura obbligatoria, tuttavia Jaf'ar Abu Al-Tabari era del parere che questo versetto: "Allah e il Suoangeli lodano e venerano il profeta. I credenti, lode e lo venerare e pronunciare la pace su di lui in abbondanza "(33:56) è una raccomandazione.

Quando si loda il Profeta si adempie l'obbligazione, la cui esecuzione annulla il peccato che sarebbe presente se non si facesse così. Il minimo è dire una volta come nel caso in cui si dà testimonianza al suo prophethood, tuttavia è molto desiderabile dire più spesso e trova il suofacendo per essere altamente raccomandato nelle quotazioni autentici del Profeta Muhammad

Il Giudice, il figlio di Al Qassar ha detto che i Compagni del Profeta erano d'accordo che ci sia un obbligo generale di farlo una volta nella vita quando si è in grado di farlo.

I seguaci di Imam Shafi (della scuola Shafi'i di giurisprudenza) dicono che l'obbligo che Allah e il Suo Messaggero comando si applica sia alla preghiera obbligatoria e volontaria, ma al di fuori della preghiera non è obbligatorio.

Ash-Shafi eletto la narrazione hadith che viene letto nella seduta finale di ogni preghiera che il profeta ha insegnato il figlio di Massud e gli altri e non si riferisce al Profeta con l'uso del pronome "lui" "La pace sia su di lui", (anzi, 'La pace sia su di te, o Profeta'). Abu Hurayrah, Abbas 'figlio, Jabir,Il figlio di Omar, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari e Abdullah, il figlio di Az-Zubair ha riferito la stessa narrazione hadith come indicato di seguito.

Ogni volta che (Abdullah, il figlio di Massud e altri) offerto la preghiera dietro il Profeta ci sarebbe recitare (come ci siamo seduti) la pace sia su di Allah, la pace sia su di Gabriele, Michele e la pace sia su di così-e-così. Ci fu un'occasione in cui il Messaggero di Allah, si voltò verso di noi e disse: "Allah stesso è As-Salam(Pace), e se qualcuno di voi prega allora dovrebbe dire:

("A tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Come Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa wa rahmatullahi barakatuhu. As-Salaamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadu un laa ilaha illa Allahu wa ash-Hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

In Fajr entrambe le parti vengono letti nella seconda unità della preghiera.

Nella preghiera Zuhr, Asr e Isha prima parte viene letto nella seconda unità e la seconda parte è unita alla prima parte e leggere dentro l'ultima unità della preghiera.

Nel Maghreb preghiera prima parte viene letto nella seconda unità e la seconda parte è unita alla prima parte e letto nella terza unità della preghiera.

- La seconda parte -

("Allahuma Salli alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa Ibrahim Aali.

Allahuma Barik alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa Ibrahim Aali. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- La seconda parte -

(O Allah lode Muhammad e la famiglia di Muhammad, come si lodato Abramo e la famiglia di Abramo. E benedica Muhammad e la famiglia di Muhammad come Tu benedetto Abramo e la famiglia di Abramo, nel mondo, anzi si sono auto lodato, glorificato " )

Malik ha eletto la versione da Abu Massud Al Ansari, che è che il Profeta ha detto: "Di ', O Allah, lode Muhammad e la sua famiglia, come Lei ha elogiato la famiglia di Abramo, e benedici Muhammad e la famiglia di Muhammad, come hai benedetto la famiglia di Abramo in tutti i mondi. Tu sei il Degno di lode e glorioso. "

Imam Shafi dice che ogni preghiera che non contiene la preghiera sul Profeta nella seduta finale della preghiera quando si testimonia l'Unicità di Allah prima del saluto di pace (il tashahuhd) non è valida. Ha detto che se viene omesso dalla preghiera obbligatoria, poi la preghiera deveessere ripetuto.

Ishaq, figlio di Abramo, dice la preghiera obbligatoria deve essere ripetuto se viene omesso intenzionalmente, e la preghiera non è valida. Tuttavia, non è valido se è a causa della dimenticanza.

Maometto, figlio e altri di Abdul Hakam tra cui, il figlio di Al Qassar e Abdul Wahhab dicono che Muhammad Al-Mawwaz portò ad essere un obbligo nella preghiera e questo era il parere di Ash-Shafi.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki ha detto che la scuola Maliki di giurisprudenza tenere tre pareri su questo, vale a dire è obbligatorio, il modo profetico e consigliato.

Figlio di Abbas 'e Jabir ci dicono che il Profeta ha insegnato loro ciò che deve essere detto in lode di lui durante la seduta finale della preghiera, (tashahuhd) nello stesso modo in cui ha insegnato loro un capitolo del Corano.

Volte per offrire i Supplications sul Profeta

Abbiamo già accennato, è opportuno fare la preghiera sul Profeta nella seduta finale prima della supplica.

Il Profeta di sentire un uomo facendo una supplica nella sua preghiera senza chiedere benedizioni su di lui dopo di che il Profeta ha commentato: "Questo è frettoloso." Poi chiamò l'uomo e disse a quelli in sua compagnia, "Quando uno di voi supplica, egli dovrebbe iniziare ringraziando Allah, poi lodarlo, e poi dire lapreghiera il Suo Profeta, da allora in poi egli può supplicare per quello che vuole. "

Il figlio di Massud ha consigliato: "Se qualcuno di voi vuole chiedere ad Allah di qualcosa, dovrebbe prima iniziare lodando ed esaltando Lui nel modo in cui Egli è meritevole, allora dovrebbe chiedere benedizioni sul Profeta. E 'da allora in poi che la supplica è più rischia di essere risolta. "

Il Profeta deve essere lodato ogni volta che si sente pronunciare il suo nome, e quando il suo nome è scritto. Egli deve anche essere lodato quando sente la chiamata alla preghiera perché ha detto: "Se il mio nome è citato davanti ad una persona e non mi lodano, per lui è come se il naso è strofinato nella polvere."

Lo studioso figlio di Habib non piaceva a nessuno di menzionare il nome del Profeta quando macellare un animale, e il famoso studioso Maliki, Sahnon, non piaceva il nome del Profeta da citare quando qualcuno hanno espresso la loro sorpresa.

Nisai, un compilatore di uno dei sei principali riferimenti di Profetico Proverbi riporta il comando che si dovrebbe aumentare la propria lode del Profeta di Venerdì.

Il figlio di Isacco ci dice che si dovrebbe lodare il Profeta entrando nella moschea.

Amru, figlio di Dinar dice riguardo verso "I credenti, non seguire le orme di Satana, per chi segue i passi di Satana, egli ordina a indecenza e il disonore. Ma per la grazia di Allah a voi, e la Sua misericordia nessuno dei si sarebbe mai stati purificati; ma Allah purifica chi vuole Lui, Allah èColui che tutto ascolta e conosce. (24:21), quando si entra in casa (e non c'è nessuno lì), si dovrebbe dire, "La pace, sia con il Profeta e la misericordia di Allah e la Sua benedizione e la pace sia su di noi e sui brava gente di Allah. La pace sia sugli abitanti della casa, e la misericordia di Allah e la Sua benedizione. "

I Compagni hanno riferito che la preghiera sul Profeta va detto dall'imam e anche la congregazione durante la preghiera funebre (dopo la seconda pronunciando di Allahu Akbar).

Una pratica altamente raccomandato, accettato da tutta la nazione del Profeta Muhammad è che uno lo deve lodare in lettere e niente scritte, e tutto ciò che è scritto dopo 'Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso (Bismillah Ir Ir Rahman Raheem) . '

Figlio di Abdullah Massud ci racconta di un altro detto del Profeta che è quando uno di voi è pregare dicendo: "'Un saluto a Allah e suppliche e la bontà. La pace sia su di voi o Messaggero, e la misericordia di Allah e le Sue benedizioni, la pace sia su noi e sopra i buoni fedeli di Allah. 'Quando si dicequesto, sarà un beneficio ogni buon fedele nel cielo e la terra. "Questo è uno degli eventi in cui si pronuncia la pace sul Profeta e viene letto all'inizio della seduta della seconda e ultima unità della preghiera.

Come la Supplica deve essere effettuato

Abu Humayd Come Sa'idi ci dice che il Profeta è stato chiesto che cosa è da dire quando si offre la preghiera su di lui. Il Profeta "Di ':' O Allah, lode Muhammad, le sue mogli e figli come hai elogiato la famiglia di Abramo, e concedere la benedizione sulla famiglia di Muhammad come Tu concesso benedizioni alfamiglia di Abramo in tutti i mondi. Tu sei il Laudato, il Glorioso. "

Il figlio di Ka'ab Ujra ha riferito la supplica con una leggera variazione dicendo: "O Allah, lode Maometto e la famiglia di Muhammad come Tu lodato Abramo. Tu sei il Degno di lode, il Glorioso."

UKBA, il figlio di Amr disse: "O Allah, benedici Muhammad il Profeta illetterato e la famiglia di Maometto."

Abu Sa'id Al Khudri riportato la citazione come: "O Allah, lode Muhammad, il tuo adoratore e il tuo Messenger."

Imam Ali ha riferito, "O Allah, lode Maometto e la famiglia di Muhammad come Tu lodato Abramo, e la famiglia di Abramo. Tu sei il Lodato, il Glorioso. O Allah concede benedizioni a Maometto, e la famiglia di Muhammad, come hai concesso benedizioni ad Abramo e la famiglia di Abramo. Tu sei il Lodato,il Glorioso. O Allah, conceda la pace ed essere gentile con Maometto e la famiglia di Muhammad, come hai concesso la pace e sono stati gentili con Abramo e la famiglia di Abramo. Voi siete gli ha elogiato il Glorioso. '"

Abu Hurayrah sentito il Profeta dire: "Chiunque vuole dare il più ampio quando si supplica su di noi, il Popolo della Casa, dovrebbe dire, 'Oh Allah, lode Muhammad il Profeta, le sue mogli, le madri dei credenti, i suoi discendenti e la Gente della sua Casa, proprio come si ha elogiato la famigliadi Abramo. Tu sei il Laudato, il Glorioso. "

Quando Zayd, il figlio di Kharija Al Ansari ha chiesto al Profeta come avrebbe dovuto supplicare per le benedizioni su di lui, il Profeta rispose: "O Allah, benedici Muhammad e la famiglia di Muhammad, come hai benedetto Abramo. Siete il Degno di lode, il Glorioso."

Salama Al Kindi ha parlato del momento in cui l'Imam Ali ha insegnato loro a pregare sul Profeta. Imam Ali ha insegnato loro:

"O Allah, Colui che ha disteso le distese livellate

e ha creato i cieli!

Concedi il tuo nobile lode, Tue benedizioni sempre crescenti

e la compassione della tua tenerezza su di Muhammad,

Il tuo adoratore e tuo Messenger,

la Opener di ciò che è stato chiuso.

Il Sigillo di ciò che è venuto prima.

Colui che annuncia la verità dalla Verità.

Colui che trionfa su gli eserciti di menzogna

come gli era stato affidato a fare.

Colui che ha preso su di sé con entusiasmo

Il comando di obbedire a guadagnare il tuo piacere.

Egli conserva dentro di sé il tuo Rivelazione,

conserva la vostra guida e realizza il tuo ordine

in modo che l'umanità possa ricevere le vostre benedizioni,

accendere a causa di lui, un marchio con cui si può portare alle loro famiglie. Cuori sono stati guidati da lui

dopo essere stati immersi in prove e azioni peccaminose.

Ha illuminato i segni chiari,

regole e way-marchi di Islam.

Egli è il vostro tutore di fiducia,

il tesoriere della tua conoscenza nascosta,

La vostra testimonianza nel Giorno della Resurrezione,

quello che hai mandato con le Tue benedizioni

e in verità il tuo Messenger, una misericordia.

O Allah, dargli una spaziosa dimora nel tuo Eden

e ricompensarlo con un buon moltiplicato più volte

dal tuo favore traboccante che hai dato a lui senza sforzo

attraverso la vittoria sul raggiungimento di vostra ricompensa e dono generoso.

O Allah, posto tutto ciò che costruisce sopra quello che altre persone hanno costruito

e dare a lui un luogo nobile di riposo e di ospitalità.

Completa la sua luce per lui, e lo ricompensa da vostri fedeli

per l'accettazione e le parole che piacciono solo con le parole,

un'azione decisiva e la prova immensa. "

Facendo riferimento al versetto: "Allah ei Suoi angeli lode e venerare il Profeta" (33:56). Imam Ali, che Allah onorare il suo volto, ha detto, "obbediente a Te, mio Signore. La lode di Allah, il Buono e Misericordioso, le vicine angeli, quelli che sono vere, i martiri, la brava gente, e tutto ciò che esalta Lei , o Signoredi tutti i mondi, sia su Muhammad, figlio di Abdullah, il Sigillo dei Profeti, il Maestro dei Messaggeri, e il capo di coloro che ti temono, e il Messaggero di Te, Signore di tutti i mondi. Il testimone, il portatore di buone notizie, colui che invita le persone a voi dal vostro permesso, la luce donazionelampada - e la pace sia su di lui "!

Abdullah, il figlio di Massud ha detto: "O Allah, concedi tue benedizioni e misericordia del Maestro di tutti i Messaggeri, il capo di coloro che ti temono, il Sigillo dei Profeti, Muhammad, il tuo adoratore e Messenger, il leader del bene e del il Messaggero della Misericordia. O Allah, lo solleva alla stazione lodatoche sarà l'invidia del primo e l'ultimo. O Allah, lode Maometto e la famiglia di Muhammad come Tu lodato Abramo. Tu sei il Laudato, il Glorioso. Dare benedizioni a Maometto e la famiglia di Muhammad come Tu concesso benedizioni di Abramo e la famiglia di Abramo. Tu sei il elogiato ilGloriosa. "

Al Hasan Al Basri disse: "Chiunque vuole bere il calice pieno dal Pool di The Chosen One (il Profeta Muhammad) dovrebbe dire, 'Oh Allah, lode Maometto e la famiglia di Muhammad, e dei suoi compagni, i suoi figli, figlie, mogli e discendenti, le persone della sua casa, i suoi parenti per il matrimonio e laAnsar (aiutanti), ei suoi seguaci, così come quelli che lo amano, e ci benedica insieme a tutti loro, o più misericordioso dei misericordiosi. "

Figlio di Abbas 'sarebbe supplicare dicendo: "O Allah, accetta il più grande intercessione di Maometto, e lo risusciterò la più alta stazione. Concedere ogni sua richiesta, nella prossima vita e questa vita si è risposto le preghiere di Abramo e di Mosè"

Il figlio di Wuhayb Al Ward sarebbe supplicare dicendo: "O Allah, dare Maometto il meglio di quello che ti ha chiesto per se stesso, e darà il meglio di ciò che qualsiasi vostra creazione ha chiesto di voi per lui. E dare Muhammad il migliore di tutti che Vi verrà chiesto per fino al Giorno della Resurrezione. "

Il figlio di Massud ha detto: "Quando si chiede benedizioni sul Profeta, rendono la preghiera eccellente. Non sai se sarà mostrato a lui. Di ',' O Allah, concedi la tua lode, la tua misericordia e la tua benedizione sul Master di il Messaggero, il capo di coloro che ti temono, il leader del Bene e del Messaggerodella Misericordia. "

Precedenti sono solo un assaggio della moltitudine delle preghiere sia brevi e lunghi in lode del nostro amato Profeta e la sua famiglia, la lode e la pace sia su di lui e loro.

La 'pace', come vi è stato insegnato citato dal figlio di Masood è ciò che il Profeta ha insegnato nella seduta finale quando disse: "La pace sia su di noi e sui fedeli giusti di Allah."

La supplica di Imam Ali nella seduta finale della sua preghiera in cui si testimonia l'Unicità di Allah prima del saluto di pace dice: "La pace sia con il Profeta. La pace sia su tutti i profeti e messaggeri di Allah. La pace sia su il Messaggero di Allah, la pace sia su di Muhammad, figliodi Abdullah. La pace sia su di noi e su tutti i credenti, uomini e donne, quelli che sono assenti e quelli che sono presenti. O Allah, perdona Maometto e di accettare la sua intercessione e perdona la Gente della sua Casa. Me ei miei genitori, e loro discendenti perdoni, e abbi pietà di loro. La pace sia sututti gli adoratori di Allah giusti. La pace sia su di voi, O Profeta, e la misericordia di Allah e le Sue benedizioni. "

Abu Omar, figlio di Abdul Barr e altri sono del parere che non si dovrebbe chiedere pietà per il Profeta, piuttosto si dovrebbe chiedere per la lode e la benedizione specifiche a lui. Si dice che si dovrebbe solo chiedere misericordia e il perdono per gli altri.

Nella preghiera sul Profeta Abu Muhammad, figlio di Abu Zayd incluso, "O Allah, abbi pietà di Muhammad (perché il Profeta è stato inviato come una misericordia se stesso) e la famiglia di Maometto come Lei aveva pietà di Abramo e la famiglia di Abramo. " Questo non è basato su una citazione profetica, piuttosto sue menzogne provanelle parole del saluto di pace. "La pace sia su di voi o Profeta, la misericordia di Allah e le Sue benedizioni."

L'eccellenza della Supplica e ulteriori Supplications

Abdullah, il figlio di Amr riporta il detto del Profeta: "Quando si sente il chiamante alla preghiera, ripetere quello che dice e chiede benedizioni su di me. Chiunque chiede benedizioni su di me una volta, Allah lo benedice dieci volte. Successivamente chiedere il grado di la posizione intermedia (Wasila) per me. Si tratta di un rangoin Paradiso riservato solo uno dei fedeli di Allah e la mia speranza è che sia per me. La mia intercessione è concesso a chi chiede il rango di "Wasila" per me. "

Anas, il figlio di Malik ci dice la buona notizia che il Profeta disse: "Chiunque chiede benedizioni su di me una volta, Allah lo benedice dieci volte e dieci peccati cadono da lui e lui è cresciuto di dieci gradi." Oltre a questo sono le parole ", e dieci buone azioni sono scritte per lui."

Abdur Rahman, 'il figlio di Awf narra il detto del Profeta "Ho incontrato Gabriele che disse:' Vi do la buona notizia che Allah ha detto che, per chi chiede la pace su di voi, Egli lo (la persona) premia con la pace per la supplica. Chiunque ti benedice, Egli lo (la persona) con benedizioni premia. "

Il figlio di Massud riferisce che il Profeta disse: "Coloro che sono più vicini a me nel Giorno della Resurrezione saranno quelli che hanno detto la maggior parte preghiere su di me."

Ubayy, Ka'abs figlio ha detto che dopo il passaggio del primo quarto della notte, il Profeta si alzò e disse: "O gente, ricordate Allah! Il sisma è venuto che sarà seguito dal suo sequel. Verrà la morte con tutto ciò che lo accompagna. " Chiese Ubayy, "O Messaggero di Allah, dico un sacco di lode susi, quanto della mia lode dovrei dedicare a te? "Il Profeta rispose:" Fate come più ti piace. "chiese Ubayy," Un quarto? "Egli rispose, 'Fate come più ti piace, e se lo fai più è meglio ". Ubayy domandò ancora: "Un terzo?" Egli rispose: "Fate come più ti piace, e se lo fai più è meglio.Chiese Ubayy, "Due terzi?" Ancora una volta ha risposto, 'Fate come più ti piace, e se lo fai più è meglio ". Al che Ubayy disse:" O Messaggero di Allah, dedicherò tutta la mia lode per te. "Il Profeta disse:" Allora tu ( tutte le vostre esigenze) saranno bastavano i vostri peccati gli saranno perdonati. "

Abu Talha e Abu Hurayrah ci dicono del tempo videro il Profeta più felice di quanto avessero mai visto, e gli ha chiesto su di esso. Il Profeta gli disse. "In effetti, Gabriel mi ha appena lasciato e mi ha portato buone notizie da parte di Allah che Egli mi ha mandato a dare una buona notizia che, se qualcuno della mia nazione chiede preghieresu di me (lode e venerazione), Allah ei Suoi angeli benedicono quella persona dieci volte per il suo fare. "

Abu Hurayrah racconta che il Profeta disse: Chiunque prega su di me una volta, Allah pregare su di lui dieci volte. "

Jabir, figlio di Abdullah riporta il detto del Profeta: "Chiunque sente la chiamata alla preghiera e dice: 'O Allah, Signore di questa chiamata perfetto e la preghiera stabilita, dare Maometto la posizione intermedia (Wasila) e di eccellenza, e lo solleva per Stazione Lodevole che tu hai promessolui, 'riceverà la mia intercessione, nel Giorno della Resurrezione.

Sa'ad, Abi Waqqas 'figlio ha detto: "Quando si sente la chiamata alla preghiera dire,' io testimonio non c'è dio all'infuori di Allah, solo con partner e che Muhammad è il Suo adoratore e Messenger, io sono contento di Allah come Signore e Maometto come il Suo Messaggero e l'Islam come la mia religione 'saranno perdonati.' "

Il Incolpare e peccato

di chiunque non loda il Profeta

Abu Hurayrah ci dice che ha sentito il Messaggero di Allah dire, "Dust sia sulla faccia di chi non chiede per me essere lodato quando sto già detto in sua presenza! La polvere sia sulla faccia di chi inizia Ramadan e finisce prima ha ricevuto il perdono! La polvere sia sulla faccia di chi ègenitori raggiungono la vecchiaia e non sono la causa del suo ingresso in Paradiso! ".

Come il profeta salì sul pulpito ha detto "Amin". Questo si è verificato tre volte dopo di che Mu'adh domandato circa la sua natura. Il Profeta gli disse: "Gabriele venne da me e disse: 'Maometto, ogni volta che il nome è citato davanti ad una persona e lui non chiede benedizioni su di voi e muore in seguito,quella persona entrerà nel Fuoco. Allah distanza lui, dire 'Ameen', così ho detto, 'Ameen'. Gabriele mi ha detto, 'Quando il Ramadan viene e non viene accettato da una persona e lui muore, è lo stesso, dire' Ameen 'così ho detto' Ameen '. Se qualcuno ha due genitori, o uno solo, e non mostra gentilezza e bontàa loro e muore, è lo stesso, dire 'Ameen' così ho detto 'Ameen'. "

Ali ha detto che il Profeta ha definito un avaro dicendo: "un avaro è qualcuno che non supplicare per la lode su di me quando sto già detto in sua presenza."

Da Abu Hurayrah si apprende che il Profeta ha detto: "Quando le persone si riuniscono, si siede e partono senza menzionare Allah e supplicare per la lode al Suo Profeta un'ombra scura cade su di loro che sarà motivo di rimpianto nella vita eterna. Se Allah vuole , Egli li punirà, se vuole,Egli li perdonerà. "

L'informazione del Profeta

di coloro che supplicare su di lui

Un giorno il Messaggero di Allah ha parlato dei saluti di pace su di lui che ci si attende dopo la sua morte. Abu Hurayrah ci dice che ha detto: "Ogni volta che qualcuno mi saluto con la pace, Allah restituirà la mia anima (la coscienza) a me in modo che io possa ricambiare il saluto."

Il figlio di Massud ci dice che il Profeta ha parlato dell'azione degli angeli dicendo: "Angeli vagano per la terra di trasmettere la pace a me da mia nazione."

Aws ha detto che il Profeta disse ai suoi seguaci, "offrono un sacco di preghiere su di me il venerdì. La tua preghiera è mostrato a me."

Supplica di lode e di pace sulla Diverso Da Quello del Profeta e degli altri profeti Noble

La maggioranza degli studiosi esperti dell'Islam dire, è lecito chiedere preghiere su persone diverse profeti.

In generale la parola "preghiera" significa supplica e chiedendo pietà, se non diversamente specificato in un hadith autentico o il consenso degli studiosi che limitano il suo significato.

Allah dice: "E 'colui che ha pietà di te, e suoi angeli" (33:43). Dice anche: "Prendi la carità dalla loro ricchezza, in modo che essi sono così puliti e purificati, e pregate per loro" (9: 103). E, "Su questi saranno preghiere e misericordia dal loro Signore" (2: 157).

Il Profeta è stato sentito supplicare per benedizioni suoi Compagni, disse: "O Allah, benedici la famiglia di Abu Awfa."

Quando la gente ha portato la carità obbligatoria a lui per la distribuzione, egli supplicò, "O Allah, benedici la famiglia di così e così."

Nel hadith menzionare la preghiera sul Profeta troviamo: "O Allah, benedici Muhammad, le sue mogli e figli," o "e la famiglia di Maometto." Quest'ultimo è stato spiegato con il significato di entrambi il suo popolo o della famiglia, e si diceva coloro per i quali è vietata la carità.

Quando il Profeta è stato chiesto: "Chi sono la famiglia di Maometto?" Anas ci dice egli rispose: "Tutti coloro che temono Allah."

Il Giudice Abufadl Eyad detto lui incline il parere di studiosi di fama, ad esempio le opinioni di Malik e Sufyan, che Allah abbia misericordia di loro.

Per quanto riguarda la "preghiera" sul Profeta:

Ogni profeta e messaggero è un membro del rango di profeti e messaggeri e le quote di nessuno di questi ranghi non anche i loro familiari, mogli o compagni, o seguaci. Ogni profeta in merito è subordinata alla invocando la supplica e la lode degli angeli di Allah.

La "preghiera esteso" sulle loro mogli e familiari, familiari e membri della famiglia del profeta sono aggiunti a questa supplica, non sui loro meriti, ma come il favore di Allah per il profeta.

Figlio di Abbas 'non ha offerto la "preghiera" a nessuno, a meno che tale persona era un profeta. Egli ha fatto questo per distinguere la stima speciale, e rispetto che aveva per loro. Sappiamo che è necessario distinguere Profeta Maometto e tutti gli altri profeti nobili chiedendo la "preghiera" in termini di lode e venerazionisu di lui, a causa del comando di Allah, "I credenti, lode e venerarlo e pronunciare la pace su di lui in abbondanza" (33:56). Mentre Allah detto altre persone, in termini di richiesta di perdono e di esprimere il piacere come una preghiera prolungata. Egli dice: "Quelli che sono venuti dopo di loro dicono: 'Perdonanoi il nostro Signore, e li rimettiamo ai nostri fratelli che erano credenti prima di noi "(59:10), anche," e coloro che li hanno seguiti nel fare il bene, Allah è soddisfatto di loro "(9: 100).

Per quanto riguarda la supplica di pace sulla diversa dal Profeta Abu Imran dice, era sconosciuta nei primi tempi dell'Islam, anzi è stato avviato dai Rafidites, e sciita Delle 12 imam, che vorrebbero aggiungere alla supplica i nomi dei i loro imam. L'innovazione dei Rafidites e sciita hanno fatto la loroimam partner nella preghiera e in tal modo li posti su un rango uguale al Profeta.

Per imitare queste persone è vietata in quanto sono innovatori e le loro richieste devono essere opposti. Per quanto riguarda la preghiera "estesa" sulla famiglia e le mogli del Profeta è come abbiamo precedentemente spiegato.

Perché lui è un profeta della preghiera pronunciata su di lui gli si rivolge con la grandezza. Considerando che la risposta del Profeta, o la nostra risposta, al saluto di un collega musulmano non è indirizzata con la stessa capacità, piuttosto che attiene alla capacità normale della persona. Allah dice: "Non fare la chiamata delMessenger tra di voi come la vostra vocazione l'uno all'altro. Allah conosce quelli di voi che scivolare via di nascosto, in modo da consentire, a coloro che disobbediscono suo comando fate attenzione, perché non sono colpiti da sedizioni, o, vengono colpiti da un doloroso castigo. "(24:63). Quindi è una necessità che, vi è undifferenza nella supplica sul Profeta da la supplica di persone per l'altro.

VISITA

LA TOMBA DEL PROFETA MUHAMMAD

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Visitando la tomba del Profeta

Le sue regole ed etichetta

Il verdetto di visitare la tomba del Profeta come deve essere accolto e la virtù della propria visita e il modo in cui si deve supplicare.

Il consenso degli studiosi è che visitare la tomba del Profeta Muhammad non è solo eccellente e Sunnah, ma una questione a desiderare come ha detto il profeta: "Ti ho proibito di visitare tombe, ma ora li possa visitare."

Il giurista, Isacco, figlio di Abramo ha detto che, quando uno fa il Grande Pellegrinaggio uno dovrebbe andare a Medina, con l'intenzione di pregare nella moschea del Profeta. Si dovrebbe cercare la benedizione di vedere il suo giardino (Rawdah), il pulpito, la tomba, il luogo in cui si è seduto, luoghi che sono stati toccati dal suo benedettomano, luoghi in cui i suoi piedi benedetti camminava, e il pilastro su cui si appoggiava, i luoghi dove Gabriele discese e ha portato la rivelazione a lui, i luoghi legati con i suoi compagni ei leader dei musulmani che vivevano lì. Tutto ciò dovrebbe essere oggetto di esame.

Quando si entra nella moschea del Messaggero di Allah, si dovrebbe dire - secondo quanto riportato da Lady Fatima, la pace sia su di lei - "Il Profeta ha detto, 'Quando si entra nella moschea, pronunciare la lode e venerazione su di me e dire: O Allah, perdona me i miei peccati e aperta per me la porta della tua Misericordia. Quando si lascia, ripetereil pronunciando della lode e di venerazione su di me e dire: O Allah, perdona i miei peccati e aprire le porte della vostra virtù ".

In seguito poi si dovrebbe andare al Giardino del Profeta (Rawdah) che si trova tra il suo pulpito e la sua tomba, e di offrire due unità di preghiera prima di venire alla visita, come si loda Allah, l'Altissimo, e chiedergli di completare ciò che si è venuto per.

Se uno prega in un'altra parte della moschea è lecito, ma il Giardino del Profeta è meglio perché il Profeta ha detto: "Tra la mia casa e il mio pulpito è un Giardino del Paradiso, e il mio pulpito è da una porta del Paradiso." La parola araba "Turah" significa porta, ma molte persone hanno tradotto malequesta parola come "canale". La porta è su un lato del pulpito e la piscina è sul lato opposto ed è la piscina buoni credenti che non cambiano verrà a bere.

Da allora in poi si dovrebbe andare con umiltà, con grande rispetto, davanti al davanti alla tomba e consegnare il pronunciando della lode, culto, e la pace, su di lui e ciò che viene alla mente, anche se è sufficiente dire "la pace sia su di voi O Profeta, la misericordia di Allah e le Sue benedizioni. "

Dopo aver fatto questo si dovrebbe spostare verso la parte anteriore della tomba di Abu Bakr, Omar e poi salutare ciascuno di loro a turno e supplicare per loro nel modo che meritano.

Nafer disse: "Egli vide il figlio di Omar saluto alla tomba del Profeta oltre un centinaio di volte e lui diceva:" La pace sia su di voi o Profeta, la pace sia su di voi Abu Bakr, e la pace sia su di mio padre, poi lasciare. Lui in piedi di fronte alla tomba, non nella direzione della Kibla. Egli è venuto vicino al sepolcro, e salutò,ma non avrebbe toccato la tomba con la sua mano. "

La virtù della Medina, La Mecca, il pulpito e la Tomba

La virtù della preghiera nelle Due Sacre Moschee

(Mecca e Medina)

Allah dice: "Una moschea fondata sulla devozione sin dal primo giorno è più degna per voi di stare in" (9: 108). Quando il Profeta è stato chiesto ai quali moschea il versetto di cui egli rispose: "La mia moschea." Esso include anche la Moschea di Quba.

Egli ci dice: "Allah ha fatto della Ka'ba della Santa Casa, come uno stabilimento per la gente, e il sacro mese, e l'offerta, e le collane, in modo che si sa che Allah è a conoscenza di tutto ciò che è nella cieli e la terra, e che Allah conosce tutte le cose ". (5:97)

Allah dice: "Dicono: 'Se seguiamo la guida con voi, saremo guidati dalla nostra terra.' Ma non abbiamo forse dato loro un santuario sicura da cui i frutti di ogni genere sono raccolti come una disposizione da noi? In effetti, la maggior parte di loro non sanno. (28:57)

Egli dice: "Non hanno visto come abbiamo nominato un santuario sicuro, mentre tutto intorno a loro le persone sono strappati via? Sarebbero credere nella menzogna e fare che non credono in favore di Allah! (29:67)

E "Perciò: che adorino il Signore di questa casa." (106: 3)

E, "No, io giuro per questo paese (Mecca), e tu sei un inquilino in questo paese." (90: 1-2)

E, "Per il fico e l'olivo! E il monte, Sinai, e questo paese sicuro (Mecca)!" (95: 1-3)

Allah ci dice: "La prima casa in assoluto ad essere a misura d'uomo era che a Bakkah (Mecca) benedetta e una guida per i mondi." (3:96)

Allah dice, "E quando facemmo della Casa (Ka'ba) una visita e un santuario per le persone (dicendo) 'Fare il luogo in cui Abramo stava un luogo di preghiera.' E abbiamo fatto un patto con Abramo e Ismaele, ' Purificate la Mia Casa per coloro che circumambulazione intorno ad esso, e coloro che unirà ad esso, a quelliche si inchinano e prostrato '". (2: 125)

Quando il Profeta è stato chiesto ai quali moschea il versetto di cui egli rispose: "La mia moschea." Esso include anche la Moschea di Quba.

Abu Hurayrah ci dice il Profeta disse ai suoi Compagni, "Monti dovrebbero essere a carico solo per visitare tre moschee, la Sacra Moschea, il mio Moschea e la Moschea di Al Aqsa (Gerusalemme)." Significato maggiore ricompensa si riceve per la preghiera in loro.

Il valore di una preghiera fatta in Moschea del Profeta è stato riportato da Abu Hurayrah, che ci dice che il Profeta ha detto: "La preghiera nella mia Moschea è meglio di mille preghiere in qualsiasi altra moschea, tranne la Santa Moschea."

Malik ha spiegato il significato della parola "tranne" nel precedente profetica Preventivo essere quella preghiera che implora con la Moschea del Profeta è meglio di mille preghiere in tutte le altre moschee, tranne la Santa Moschea.

Come prova il detto profetico è citato che dice: "Una preghiera nella Moschea Sacra, è meglio di un centinaio di preghiera nella mia Moschea."

"La preghiera nella moschea della Mecca è meglio di 100.000 preghiere nelle altre moschee."

Non vi è alcuna differenza di opinione che la posizione della tomba del Profeta è meglio di qualsiasi altra parte della terra. Il Profeta ha detto: "Tra la mia casa e il mio pulpito di Giardino dei Giardini del Paradiso." La sua casa menzionato nel hadith è dove ha vissuto e anche il luogo dove è sepolto, cheè la stanza di Lady Ayesha, ed è lì che le persone lo visitano. Oltre a questo hadith è la frase, "Il suo pulpito è dalla sua piscina."

Per quanto riguarda "Uno dei Giardini del Paradiso", è stato interpretato con due significati uno dei quali è che assicura la supplica e la preghiera offerta nel Profetica Giardino (Rawdah) - che è l'area tra la tomba del Profeta e suo pulpito - sono soggetti a tale ricompensa, e che questa zona saràessere trasportati da Allah a tempo debito e in realtà è in Paradiso.

Di Medina, Omar del figlio e molti altri compagni, segnalare il detto del Profeta che, "Nel Giorno o Resurrezione sarò il testimone, e interceda per la persona, che è stato costante di fronte alle sue difficoltà e disagio."

Quanto a coloro che hanno lasciato Medina, il Profeta disse, "Medina è meglio per loro se lo sapessero."

Il Profeta ha anche detto, "Medina è come una fornace, si getta ciò che è impuro, e lascia ciò che è puro." E, "Allah dà Medina a qualcuno che è migliore di colui che lascia Medina a causa della sua avversione (ad essa)."

Figlio di Omar ha riferito il Profeta dicendo: "Chiunque può morire a Medina dovrebbe farlo, perché io interceda per tutti coloro che muoiono in esso."

Allah dice: "La prima casa in assoluto ad essere a misura d'uomo è stata quella di Bakkah (Mecca), benedetta e una guida per i mondi In esso, ci sono segni evidenti,.. La stazione in cui si trovava Abramo Chiunque vi entra lasciarlo al sicuro ... .. "(3: 96-97). Uno studioso ha detto la parola 'sicurezza' è sinonimo di sicurezza dall'inferno. E 'anchecomprende un santuario da quelle che perseguono, e questo è il versetto, "E quando facemmo della Casa (Ka'ba) una visita e un santuario per le persone (dicendo) 'Fare il luogo in cui Abramo si trovava un luogo di preghiera. 'E abbiamo fatto un patto con Abramo e Ismaele:' Purificate la Mia Casa per coloro che circumambulazioneintorno ad esso, e coloro che unirà ad esso, a coloro che si inchinano e prostrato "(2: 125)

In conclusione, il Corano è una guida e la sicurezza per noi e la famiglia del Profeta, e anche il Profeta stesso, che rappresenta e onora tutti i profeti prima di lui. Profeta Muhammad è il Sigillo di tutti i Profeti e Messaggeri, e anche la sicurezza e la guida per noi. Per questo portiamo testimonianza chenon c'è dio se non il Creatore, Allah, e che tutti i Suoi Profeti e Messaggeri sono stati sigillati dal Profeta Maometto e che il Paradiso è una verità, e che l'inferno è una verità, e la risurrezione è una verità.

CHI E '

Giudice supremo Eyad E

Sua Introduzione alla SHEFA

The Cure

SAHIH-SHEFA

Giudice Abulfadl Eyad,

morto (1123CE - islamico Anno 544H)

Segnalato

Gran Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Corretto da

Muhaddith Abdullah Talidi

Un adattamento

Servo di Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabo)

Khadeijah A. Stephens (inglese)

Ayesha Nadriya (indonesiano)

Chi è il supremo giudice Eyad

l'autore e il compilatore di Shefa?

Supremo Giudice Eyad, l'autore e il compilatore del Shefa è stato il celebre giudice della Corte Suprema di Spagna e Marocco. Il suo nome è Abulfadl Eyad.

Lineage:

Il figlio del giudice Eyad, Maometto ha detto: "I nostri bisnonni erano arabi venuti da Andalusia in Spagna poi trasferito a Fez in Marocco e più tardi divenne residenti di Kairowan. Quando il nostro nonno Amron ha deciso di lasciare Fez si stabilisce a Sabta.

Classifica del giudice Eyad:

Il giudice Eyad era un imam non solo la scienza della citazioni profetiche, ma anche dell'interpretazione del Corano. E 'stato anche uno studioso dei principi di religione e di lingua araba, con le sue poesie e la letteratura, la genealogia degli arabi. Egli è stato acclamato dalla scuola Imam Malik di giurisprudenzacome un grande giurista. In aggiunta a questi risultati è stato un grande oratore, paziente, gentile e buona compagnia. Era anche conosciuto per la sua generosità e la carità, e diligenza nella produzione del suo lavoro e l'adesione alla verità.

La sua ricerca della conoscenza dalle grandi sceicchi dell'epoca:

Quando il giudice Eyad iniziato la sua ricerca della conoscenza ha lasciato la sua casa e si recò in Andalusia dove ha iniziato i suoi studi sotto la direzione del suo giudice e un centinaio di sceicchi acclamati dai quali ha ottenuto i tradizionali certificati islamici - il ijaza.

Durante la sua ricerca della conoscenza ha raccolto un gran numero di citazioni profetiche che ha poi annotato a mano e memorizzato. Quando tornò da Andalusia una trentina d'anni più tardi, gli studiosi di Sabta lo accolsero e lo invitò a presiedere il dibattito sul riferimento giurisprudenza "Mudawana". Nonmolto tempo dopo è arrivo è diventato un membro del Consiglio consultivo e, successivamente, divenne il giudice della sua provincia per molti anni. Ha poi accettato la posizione di giudice a Granada, Spagna e lasciò Sabta solo per tornare di nuovo e riprendere la sua posizione di giudice.

L'estensione Moschea di Cordoba:

Nella grande moschea di Cordoba ha costruito la sua estensione occidentale. Da allora in poi ha costruito un centro in montagna che era di diventare un posto di primo piano di apprendimento.

La sua morte:

Dopo un cambio di governo Giudice Eyad si trasferì a Marrakech ed è lì che morì nel lunare anno islamico 544 che equivale a dell'anno cristiano 1123, che è quasi 900 anni fa. Marrakech è una città conosciuta come la città dei sette uomini vicini (Awlia) per Allah e il Suo Profeta. GiudiceTomba Eyad s 'è visitato regolarmente da persone provenienti da tutto il Marocco e il mondo.

La sua paternità:

Il giudice Eyad ha scritto più di dieci libri, tra i quali è la spiegazione della collezione autentica di citazioni profetiche compilati da Muslim. Il momento più alto della sua grande paternità riposa nella sua splendida biografia del Profeta Muhammad "Ash Shefa", che ha resistito da solo nella sua unicità per quasi 900 anni

In questo lavoro la sua straordinaria abilità di ricerca e raccolta è evidente che ha vinto l'acclamazione dei suoi coetanei, che ha riconosciuto la grande benedizione della sua produzione e, successivamente, lo ha elogiato nei loro poemi e scritti. Ha superato la prova del tempo in cui nessuno ha superato questa grande opera ela richiesta di copie ancora entrare nel vivo ed è ora, Al hamdulillah, disponibile in lingua inglese e indonesiano.

Riferimento del giudice Eyad contiene alcune narrazioni che sono stati dimostrato di essere non autentico. Ha fatto riferimento a questa possibilità nei suoi scritti dicendo che durante il suo tempo ci sono stati gli studiosi sufficienti per escludere al momento l'autenticità di alcune delle citazioni, ma non aveva dubbi sul fatto che col passare del tempoe la ricerca diventa più facile questi corsi sarebbero stati scoperti e rimossi.

L'attuale Muhaddith di Tangeri, in Marocco, Shaykh Habib Sayed Talidi, è che studioso benedetto con la capacità di ricerca e autenticare queste citazioni e regola di conseguenza quindi eliminare l'inautentico dal riferimento ed è la sua edizione abbiamo invocato per la nostra traduzione.

Giudice Eyad ha detto del suo libro che "non abbiamo raccogliamo la sua presentazione per una persona che nega il rango di profeta, o domande i miracoli del Profeta Muhammad piuttosto è per coloro che sono credenti in modo che conoscano il loro Profeta ...... siamo ha scritto per i credenti nella fede del Profetache ha accettato il suo invito ad Allah e profondamente credono nel suo profeta in modo che il loro amore è assicurata e le loro buone azioni e aumento di fede ".

Tuttavia, il giudice Eyad ha scritto una quarta unità per affrontare e trattare con gli ipocriti, e chi osa insultare il Profeta ei suoi Compagni. Abbiamo quindi realizzato che unità, separatamente, perché nessun credente godere a meno che non sia difendere la profezia come la natura del suo lavoro perché non èbisogno di esso. Se questo è il caso, accogliamo con favore permise di acquisire la nostra edizione di questa unità. Vale la pena notare che al termine del giudice dell'unità 3 Eyad si conclude con una supplica come un'indicazione alla fine del libro per il credente. Quindi stiamo seguendo nella sua visione dila sua paternità.

Supremo Giudice Abdul Eyad di

Introduzione

L'Imam, Hafiz, Abulfadl, che Allah sia soddisfatto di lui, apre la sua grande opera della biografia del Profeta Muhammad con una introduzione dicendo:

Lode ad Allah che è il solo a possedere il suo più splendido nome, ed è il proprietario di potenza invincibile.

Lode ad Allah che è unico con i più alti nomi, il proprietario di enorme potenza, non avendo né un inizio né una fine. E 'evidente, non per fantasia o congetture. Egli è il nascosto a causa di purezza, non per non-esistenza che ha racchiuso tutto nella Sua misericordia e della conoscenza

Allah ha fatto una grande varietà di Suo favore a coloro che Egli guida (amici) e ha inviato, a Profeta Muhammad Messaggero di discesa pura della migliore tra arabi e non arabi e chi è la più bella sia nel lignaggio e educazione.

L'intelligenza e la pazienza del Profeta Muhammad era più grande di qualsiasi della creazione di Allah, e la sua conoscenza e la comprensione erano davvero di altissimo standing. La sua convinzione era il più forte allo stesso modo la sua determinazione, come per la sua compassione e la misericordia che era il più grande di tutti gli esseri umani.

Allah mantenuto il Suo Profeta puri di spirito e il corpo e lo proteggeva da tutte le imperfezioni e macchie, e gli ha conferito con saggezza e giudizio. Attraverso di lui, Allah ha aperto gli occhi che erano ciechi, i cuori che sono stati coperti e orecchie che erano sordi, e ha causato la gente a credere in Lui. Quelli cheAllah aveva decretato la felicità onorato e lo ha aiutato, come per coloro per i quali Allah aveva scritto miseria hanno rifiutato e si allontanarono da lui. Allah dice: "Ma chi è cieco in questa vita deve essere cieco nella vita eterna e sarà ulteriormente fuori dal percorso" (17:72). Possa Allah lodare il suoMessenger con lodando tale aumento continuo e possa Egli conceda la pace alla sua famiglia e compagni.

(Dopo l'introduzione di cui sopra Hafiz, Abulfadl supplicò): "Possa Allah illumini sia il vostro cuore e la mia con le luci di certezza Possa Egli proporci e donarci sottigliezza come ha elargito i suoi amici (Awlia), coloro che hanno paura di Lui, Quelli che. Egli ha onorato inviando a loro da la sua purezza e cheli ha allontanato dall'umanità dotandola così dalla sua conoscenza e la testimonianza delle meraviglie del Suo Regno e le tracce della sua potenza in cui i loro cuori erano pieni di meraviglia e così il loro intelletto si aggiravano nella sua grandezza. "

Questi amici che fanno il loro Allah soltanto inseguimento e la testimonianza di Lui in questa vita e nell'altra vita sono benedetti vedendo la bellezza e la maestosità di Allah come vanno troppo avanti e indietro tra la degustazione del suo potere e l'enormità della sua grandezza. Sono totalmente soddisfatto immersi nella loro devozionee l'affidamento su di Lui applicare a se stessi il detto di Allah: "Di ',' Allah '. Poi lasciarli, giocando nella loro accostamento" (6:91).

Mi è stato chiesto molte volte di scrivere un riferimento che raccoglie la definizione del rango degli eletti, il Profeta Muhammad che raffigura il suo meritatamente grande onore e il rispetto dovuto a lui. E, il verdetto su chi non adempisse ciò che è dovuto a lui o coloro che tentano di degradare la superioritàdel suo rango da anche la clip di un chiodo. Mi è stato anche chiesto di raccogliere le dichiarazioni dei nostri predecessori e imam per la sua grandezza e sosterrò le loro parole con versetti del Corano o parabole.

È necessario essere consapevoli del fatto che tu mi hai dato molestia con un compito molto difficile, e che questo compito è un impegno importante e il mio cuore è pieno di apprensione.

Per produrre questo lavoro è necessario per me per valutare le fonti primarie ed esaminare le fonti secondarie, e la ricerca sia in profondità e dettaglio la scienza di ciò che è necessario per il Profeta che cosa è permesso o proibito nei suoi confronti. Si richiede anche una profonda conoscenza didel Profeta Messaggeri e Profezia accoppiato con l'amore e l'amicizia intima e le qualità in più speciali del suo rango superlativo.

Qui si trova un vasto deserto desolato in cui anche l'uccello nativo diventa luoghi perplesso e non sono in grado di attraversare, e sconosciute in cui l'intelletto, se non è guidato dalla direzione della conoscenza e chiarezza di pensiero, vanno fuori strada. Si tratta di un terreno scivoloso dove i piedi scivolano se non si basano esclusivamente susuccesso e sostegno da parte di Allah. Ho, tuttavia, grandi speranze di una ricompensa per tutti e due a rispondere alle vostre domande esponendo l'enorme valore e il carattere superbo insieme con le qualità eccezionali del Profeta ognuno dei quali nessuno di creazione mai posseduto.

Cito ora il detto di Allah definire i suoi doveri ", in modo che coloro a cui il libro è stato dato sono certo e coloro che credono aumentano nella fede" (74:31). Coloro ai quali Allah ha dato il Libro è stato obbligato da lui a chiarire alle masse e non di nasconderlo. A sostegno di questa affermazione cito ilProfetica dicendo Narrato da Abu Hurayrah, il compagno ben imparato, che ci dice che il Profeta ha detto: "Allah imbrigliare chiunque con una briglia di fuoco nel Giorno della Resurrezione, che, alla domanda circa la conoscenza religiosa nasconde." Ed è per questo motivo mi sono affrettato la mia ricerca per trovare un po 'di chiaroaneddoti, ottenendo in tal modo l'oggetto del mio obiettivo e che soddisfano l'obbligo. In questa vita il corpo di una persona e la mente sono occupati con le prove e le afflizioni, e testati in tal modo. Inutile dire che tali questioni possono facilmente distrarre lui / lei dal suo obbligo, e le azioni di volontariato e una persona, che dopo averdopo aver raggiunto lo status migliore può essere ridotto al minimo, è per questo motivo che colgo su questi aneddoti.

Quando Allah sceglie il meglio per una persona, ha totalmente lo immerge / lei senza restrizioni nella sua preoccupazione per quella che sarà degno di lode, ora e nella vita eterna. Nel Giorno del Giudizio ci sarà solo felicità o il castigo dell'Inferno, è per questo motivo che una persona dovrebbe parteciparepropri affari che cercano la salvezza della sua / propria anima, e aumentando il numero delle sue buone azioni, nonché di acquisire conoscenze utili per il bene di se stesso e gli altri.

Allah è Colui che ripara i nostri cuori spezzati. Egli perdona l'enormità dei nostri peccati. Egli ci consente di preparare per il nostro ritorno a Lui e ci fornisce più motivi per fare bene le cose che ci porteranno alla sicurezza e vicino a lui. Egli è Colui che dà favore e misericordia per tutti noi.

Questa poi è la mia intenzione di procedere con l'operazione. Ho tracciato il suo percorso, organizzato il suo materiale e raccolto. Nomino questo riferimento "Ash-Shefa Bitarif huquq Mustafa" - "The Healing (del lettore) per la definizione dei diritti dei prescelti Profeta".

Firmato: il giudice Abulfadl Eyad

Darwish Appendice

@ Onore del Profeta di cui al capitolo "Al-Fath" - 11

Ci sono stati 1.400 Compagni che hanno promesso la loro fedeltà sotto l'albero a Hudaybiah e il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, disse loro che erano stati tutti perdonati e non sarebbero entrati inferno. "

@ Il onorare il Profeta nel Corano - 12

In seguito, il messaggio si sviluppa su frontiere, in cui si parlano altre lingue. Queste nazioni hanno esaminato la veridicità del Profeta, la lode e la pace sia su di lui, e molti convertiti, quindi hanno imparato la lingua araba, e questo è la realizzazione del detto del Profeta, "sono stato mandato per tutte le razze,la fiera e al buio.

@ Pulizia del Profeta - 16

Quando dormiva i suoi occhi erano chiusi ma il suo cuore e l'essere interno non erano nello stato di sonno, quindi avrebbe fatto solo abluzioni quando era necessario. Il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, disse: "I miei occhi dormono, ma il mio cuore non lo fa."

@ La vita quotidiana del Profeta - 20

"Come era stato dato al suo servo nella carità". Ha chiarito la questione dicendo: "E 'stata la carità verso di lei, ma un dono (da lei) a noi."

@ Il matrimonio e la vita familiare del Profeta - 21

1. Si può essere curioso di sapere perchè è la volontà del profeta Maometto di avere un numero maggiore nella sua nazione. Attraverso di lui essendo determinante nel guidare la sua nazione avrà maggior numero di persone che adorano e lodano Allah. La notte del pianto della Salita di Mosè 'perché la sua nazione avrà un minor numero di personeche adorare e lodare Allah. Non è come può essere concepito da ragionamento di una persona.

2. Profeta Muhammad, la lode e la pace sia su di lui, è stato inviato in un periodo in cui forma era luogo comune per avere quaranta mogli. La legge islamica ridotto il numero di mogli che un uomo possa avere a quattro, e ne ha fatto condizionale quando sposare più di una che la giustizia deve prevalere e ognuno deve essere trattata in modo uniforme,se questo non può essere stabilito, quindi un uomo dovrebbe solo sposare una sola moglie, e oggi il 99,99% dei matrimoni sono monogami, mentre ad ovest, hanno per molti decenni, impegnati in incontri, amore libero e affari extra coniugali. Questo stile di vita è, purtroppo, è stato esportato attraverso Internet per i giovani musulmani.

@ Intelletto profetica è la radice di ogni suo etica onorevoli - 24

Darwish di attirare la vostra attenzione sul fatto trascurato che il Nuovo Testamento, che si trova nella Bibbia cristiana non il Vangelo dato al Profeta Gesù da Allah è, piuttosto, è l'insegnamento di Paolo, che non era un discepolo di Gesù. Paul è responsabile per corrompere la purezza degli insegnamenti di Gesù cheha insegnato che Allah è Uno, da solo, il Creatore di tutte le cose, e non ha un partner. Paul sostituito l'Unicità di Allah, per il concetto di tre dèi in uno e lo ha chiamato la trinità.

@ Coraggio e coraggio del Profeta - 27

Ci sono state molte occasioni in cui il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, incontrano situazioni pericolose, però, non ha mai vacillato, è rimasto fermo nonostante le circostanze, anche quando il più coraggioso ed eroico dei suoi compagni si ritirarono. Una volta che ha deciso di avanzare, non è mai stato visto comesia ritirata o vacillare, non vi è mai nella storia dell'umanità stata una persona così coraggiosa.

@ Misericordia del Profeta e la compassione - 30

Allah ha fatto del suo Profeta gentile disposizione, la preoccupazione e la misericordia abbracciano tutti i settori della Sua creazione. Parte di eccellenza del Profeta è che Allah lo adorna di due dei Suoi Nomi quando disse, "ed è dolce, misericordioso" (9: 128).

@ Il Profeta al cospetto del suo Signore - 40

1. E 'noto che Burack era il monte celeste dei profeti, però, era stato secoli da quando aveva cavalcato l'ultima. Burack era anche consapevole del rango stimato del Profeta, e fu questo che lo fece diventare saltellante, poi, quando Gabriele ha parlato con lui, lui scoppiò in un bagno di sudore.

2. Gli elefanti sono stati portati alla Mecca da Abraha per distruggere la Ka'ba. Il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, è stato permesso di combattere in zona Santa della Mecca per una sola ora al giorno ha aperto la Mecca.

@ Il miracolo del viaggio notturno e la Salita Celeste - 41

1. Si prega di fare riferimento alla nostra prima nota introduttiva relativa alla: Giudice Eyad e Hafiz ibn Hajjar in cui Hafiz ibn Hajjar unifica la sequenza organizzando tutti i fili in un solo filo sulla base della sua vasta comprensione della manifestazione. Ci sono molti altri hadith autentico che aggiungono ulteriori dettagli alevento, sia nella fase introduttiva di visioni e del reale. Giudice Eyad continua a gettare più luce sulla Viaggio Notturno attirando la nostra attenzione alle relazioni di diversi compagni:

2. Si può essere curioso di sapere perchè Mosè pianse. È perché avrà un minor numero di persone che adorano e lodano Allah, mentre il Profeta Muhammad è felice perché avrà un maggior numero di fedeli che lodano Allah solo perché è stato determinante nella loro guida.

3. Gli esseri umani non possono penetrare la loro limitazione, perché sono come se velata. Il Creatore non è mai assente, ma allo stesso tempo Egli non è raggiungibile attraverso la limitazione dei nostri occhi umani, tuttavia, più tardi nel Paradiso il credente lo vedrà.

@ Confutazione al Viaggio Notturno di essere un sogno - 43

Ci sono alcune persone, che hanno vissuto molti secoli dopo la salita e notte viaggio si è svolto, che sostengono l'evento è stato un sogno. Per sostenere la loro opinione citano il versetto: "Noi non abbiamo fatto la visione (ru'yah), che abbiamo mostrato a voi .... Se non per essere una prova per la gente" (17:60). Di conseguenza, hanno chiamatoil viaggio notturno e Ascent come una visione, mentre il versetto Isra nega tale, perché Egli disse: "Gloria a Lui che ha portato il suo adoratore (Profeta Muhammad) a viaggiare nella notte dalla Santa Moschea alla Moschea Furthest cui benedicemmo intorno ad esso in modo che potremmo mostrargli qualcuno dei Nostri segni.Egli è Colui che tutto ascolta, il Veggente "(17: 1)". E nessuno può dire che il Viaggio Notturno era mentre dormiva. Inoltre, la parola "processo" in (17:60) dimostra che è l'avvistamento di un occhio a causa di una visione non ha alcuna prova in esso, e nessuno negherà una visione a prescindere da quanto la sua distanza!

@ Il profeta vede il suo Signore? - 44

Il rapporto del figlio di Abbas 'è in riferimento allo status Paradiso del Profeta, come il Profeta vede Allah in Paradiso con gli occhi del Paradiso, e ricordate, era già entrato Paradiso nella Notte di Ascent. Lady Ayesha, invece, si riferiva alla fronte, che è quella di un fisicocomparsa di Allah allo stesso modo i miscredenti della Mecca vedere i loro idoli o la posizione dei loro idoli.

Allah disse, "così (Allah) ha rivelato al Suo adoratore ciò che Egli ha rivelato". Allah ha rivelato al Profeta, la lode e la pace sia su di lui, il suo Mighty, Unseen Unito, dove ha visto e testimoniato le meraviglie del regno angelico che può non essere espresso a parole e neppure è possibile per l'intelletto umanoa sopportare di vedere o sentire, nemmeno nel suo piccolissimo atomo. Bisogna rendersi conto che il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, è stato dato poteri di gran lunga superiori della nostra. Ad esempio, è stato dato la forza e il potere di ricevere l'intensità della Rivelazione, la testimonianza della comunione dellaschiere angeliche, il Viaggio Notturno dalla Mecca a Gerusalemme, quando fu portato da Burack alla velocità della luce e, successivamente, la sua ascesa attraverso i cieli al limite estremo. Per quanto riguarda i suoi affari di tutti i giorni ha detto ai suoi compagni che Allah lo nutre e gli dà da mangiare e da bere, e che, sebbenei suoi occhi dormivano il suo cuore era sempre sveglio, ognuno dei quali è al di là della nostra portata. Questa benedizione eccezionale da parte di Allah è ben oltre la nostra capacità di comprendere, e se si dovesse tentare tale comprensione, allora la mente sarebbe diventato paralizzato. Questo fatto è importante capire prima di passare algli hadith di Lady Ayesha e figlio Abbas 'relativo alla visione di suo Signore.

@ La vicinanza del Profeta e la sua vicinanza - 46

Altri studiosi minori dicono che si riferisce ad Allah, tuttavia, la loro interpretazione si basa sulla comprensione del Divino Hadith in cui Allah dice: "Chiunque si avvicina a me per la durata di una mano, mi avvicino a lui normali condizioni di mercato", che significa che questi studiosi negati distanza fisica e le indicazionidando questo esempio.

@ L'amicizia e l'amore di Allah al Suo Profeta - 48

1. C'è una differenza tra i titoli esaltate di 'amico' e 'amato' e questi saranno spiegate a tempo debito.

2. La profezia ha punti di vista tra le persone e il profeta, mentre l'amicizia ha una prospettiva tra Allah e il Profeta Muhammad, la lode e la pace sia su di lui, che lo rende molto speciale.

@ Divieto di favorire il Profeta su altri profeti nobili - 51

(Shaykh Darwish ha aggiunto :. E evidente alta galateo e l'eleganza del Profeta, quando egli cita i suoi nobili compagni profeti).

(Shaykh Darwish ha commentato: Questo è perché nessuna persona comune, a prescindere dal suo grado e la profondità della conoscenza è in grado di giudicare i profeti che sono di gran lunga superiori a gente comune in tutti gli aspetti in particolare le loro qualità invisibili.)

@ I nomi eccellenti del Profeta - 52

(Shaykh Darwish ha aggiunto: Prima di ricevere il Corano, lo stato del profeta è stata quella di analfabeti Nel momento in cui è diventato il destinatario del Corano suo status è stata sollevata da quel rango miracolosa di essere analfabeti di essere umano con il più la conoscenza di Allah,. Le sue parole, la religione, la fede, la perfezionee le questioni relative al mondo materiale.)

@ Il significato della profezia e Messaggeri - 56

La parola araba per la rivelazione è "wahy", e la sua radice significa "affrettare". Quando Allah manda parole rapidamente al Suo Profeta si chiama Rivelazione, e si compone di tre tipi. Il primo contiene la sfida del Corano che è la Parola di Allah, senza voicing umana e lettere, il secondo è ilCitazioni divina, che è il significato di Allah espressa nelle parole del Profeta, la lode e la pace sia su di lui, in cui si presenta "Come ha detto Allah", il terzo è le citazioni profetiche che è fonte di ispirazione per il Profeta nella sua eloquente, parole uniche.

@ Il significato dei miracoli - 57

1. La sezione successiva è dedicata alla divisione della luna, e affronta questo grande miracolo in dettaglio. Inoltre, la relazione della incredibile storia di l'avvistamento della divisione della luna dal sultano del Kerala, in India.

2. Lode ad Allah, I (Darwish) sono stato benedetto per compilare una delle più grandi collezioni di hadith falsamente attribuito che elenca il nome di ogni bugiardo hadith. Il falso hadith sono meno dell'1% del totale dei hadith autentico. Questa raccolta può essere scaricato dal Allah.com

@ affari Unseen Divine - 60

Durante il tempo di Giudice Eyad c'era una setta nota come "Carmati". Questa setta è stata molto attiva nel loro tentativo di pervertire l'Islam, ma come i loro predecessori non hanno avuto successo. Lode ad Allah, nessuno ha avuto successo per spegnere sia la luce del Corano, e neppure modificare una sola parola,o causare dubbio nella mente dei musulmani!

@ Bygone generazioni e nazioni scomparse menzionati nel Corano - 61

1. Non avevano altra scelta che ammettere che la notizia del Profeta, la lode e la pace sia su di lui, ha portato proveniva da l'invisibile e quindi costretto ad ammettere la sua autenticità, e riconoscono la sua veridicità, ma molti si sono rifiutati di ammettere apertamente questo.

2. Tra i vescovi di Najran erano coloro che si rifiutavano di accettare la verità, come ha fatto il figlio di Suriya e il figlio di Akhtab, il rabbino capo di Medina. Sapevano che il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, ha parlato la verità, ma si sono rifiutati di riconoscerlo come tale. Erano invidiosi e testardo, e, successivamente,muoiono nella miscredenza.

@ La divisione della luna - 66

Abbiamo sentito che nel 2006 il prestigioso BBC - British Broadcasting Company - in onda significativa notizie scientifiche da un rapporto pubblicato dall'agenzia spaziale USA, la NASA gli astronauti cui ha scoperto i segni di una crepa che attraversa la luna. Abbiamo anche sentito che questa notizia è stata rilasciata da David Pidcock "

@ Le cose trasformate attraverso il tocco del Profeta - 77

Abu Hurayah segnalato più di 5000 parole profetiche che erano, ad eccezione di 42 parole profetiche, riportata anche da molti altri compagni. Questo fatto è la prova che coloro che tentano di gettare dubbi sulla scienza del hadith, o la personalità di Abu Hurayrah sono sbagliate, ei musulmani non dovrebbero dubitarequesti rapporti.

@ Conoscenza del profeta di una parte del futuro invisibile e - 78

1. Questo hadith è riportato in musulmano ed è del più alto grado di autenticità di narrazioni collettive. Il gruppo di cui è diffusa in tutta la nazione e non di un gruppo o di un settore specifico. E 'rappresentante della nazione del Profeta Muhammad e si compone di recitatori del Corano, gli studiosi didetti profetici, giurisprudenza, vita profetica, adoratori, predicatori e laici e continueranno come tale fino all'avvento di Al Mahdi e la discesa di Gesù.

2. L'abbaiare è verificato come Lady Ayesha ha guidato in solitudine nel suo palanchino e dopo aver sentito l'abbaiare dei cani ha chiesto se lei era in How'ab ma quelli la cui intenzione era di ingannare lei ha mentito dicendo che era un altro posto.

3. Il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, su incarico Omar e Ali di chiedere Owais di pregare per loro. Fu solo dopo la morte del Profeta, la lode e la pace sia su di lui, che questo grande adoratore della seconda generazione è stato conosciuto per i Compagni "

4. Il Qadiani sono una setta deviante incoraggiato dagli inglesi.

5. La dottrina dei Kharigiti è stato ri-covato da ibn Taymia e successivamente adottato dai suoi seguaci i wahabiti che affermano che il Creatore ha un fisico simile a quello dei suoi esseri umani creati, e questa menzogna costituisce una parte essenziale della loro fede. È stato osservato che tra loromanovra stratagemmi è si avvicinano partiti di governo con la politica di live-e-lascia-vivere, ma il passare del tempo infiltrarsi e cambiare le politiche alla loro favore. Le loro tattiche di fanatici contro gli studiosi moderati è diventata evidente in Afghanistan, Iraq e in Africa orientale.

@ L'obbligo di seguire la guida del Profeta - 87

1. Gli studiosi dicono che le innovazioni sono negativo o positivo. Quelli in linea con i principi islamici sono positivi, mentre quelli che sono negativi sono quelli contro principi islamici. Entrambi i tipi sono suddivise in cinque classificazioni giurisprudenza, che sono: obbligatoria, proibito, simpatica,antipatico, il permesso sia di praticare qualcosa o di non praticarla.

2. Purtroppo in Siria e anche in diversi paesi occidentali una dottrina falsa Innovativo è sorto. Gli aderenti indossano camicie a "T" che proclamano affermazioni come, "il popolo del Corano". Queste persone non possono essere considerati rappresentativi della loro domanda in realtà sono l'opposto.

3. Quando veniamo a sapere che il Profeta, la lode e la pace sia su di lui, praticato qualcosa, dovremmo seguire il più possibile. Ma, se ci ha ordinato di non fare qualcosa che dovremmo smettere subito, però, se non avesse fatto qualcosa non vi è alcun obbligo di astenersi dal farlo a meno che non sia soggetto aun divieto.

@ I segni di amare il Profeta - 93

Gli studiosi dicono che le innovazioni sono negativo o positivo. Quelli in linea con i principi islamici sono positivi, mentre quelli che sono negativi sono quelli che sono contro principi islamici. Entrambi i tipi sono suddivise in cinque classificazioni giurisprudenza, che sono: obbligatorio, vietato,simpatico, antipatico, il permesso di qualcosa o pratica o di non praticarla.

@ Devozione del Profeta per la sua famiglia, mogli e discendenti - 100

Questo hadith è riportato in Musnad Ahmad ibn e Hiban e Nisai con più autentica catena di narratori. Hafiz ibn Hajjar ha detto, "Hafiz ibn Oqda raccolti in un libro di cui la maggior parte delle citazioni sono autentici o designate come bene. Suyuti detto, è Mutawatta (riferito collettivo). Hafiz Zahabidetto, ha catenelle. Il significato della parola araba "mowalah" in questo hadith significa amore islamica e sostegno. Non significa diventare un imam nominato, anche se Ali è stato eletto per essere il quarto califfo guidata, perché il Profeta dice la verità e la richiesta degli sciiti renderebbe i primi trecaliffi in errore insieme con emigrati e sostenitori che collettivamente eletto califfo uno dopo l'altro dando loro la loro fedeltà. Con tale comprensione, i dodici imam sciiti si sono guadagnati l'ira di Allah e il Suo Profeta accusando una multa generazione tale che diffondono il Corano eSunnah e con i quali Allah è soddisfatto.

@ Il rispetto, la gentilezza a causa dei Compagni e dei loro diritti - 101

Questo autentico hadith è un'indicazione che Abu Bakr dovrebbe essere il primo califfo Omar e la seconda.

SHEFA SOTTOTITOLI

@ Profeta Muhammad agli occhi l'imperatore di Roma

114. Prefazione del traduttore:

Profeta Maometto e il suo contemporaneo

Eraclio, imperatore di Roma

@ UNITÀ 1 - ALLAH elogia il suo profeta Maometto

1. UNITA ': le lodi di Allah per il Suo Profeta, Maometto e il suo status elevato in entrambi i detti e fatti

Per l'introduzione e lo sfondo l'autore si prega di vedere la fine

@ CAPITOLO: LA CONDIZIONE PROFETA esaltato con ALLAH

2. CAPITOLO: La lode di Allah per il Suo Profeta e lo stato esaltato in cui Egli lo vede

@ praiseworthiness e eccellenti qualità del Profeta

3. praiseworthiness del Profeta e la molteplicità delle sue eccellenti qualità

@ Il profeta, testimone di tutta l'umanità

4. Allah ha fatto il suo Profeta una testimonianza sul genere umano: una parte della sua descrizione nella Torah e il Vangelo di Gesù

@ Gentilezza e dolcezza di Allah al Profeta

5. La gentilezza e la dolcezza di Allah nei confronti del Profeta

@ Allah giura per l'immenso valore del Profeta

6. Il giuramento di Allah di immenso valore del Profeta

@ Il giuramento di Allah conferma il Profeta

7. Il giuramento di Allah confermando la posizione del Profeta Muhammad

@ Allah parla di disposizione del Profeta

8. Che Allah dice di disposizione compassionevole e generosa del Profeta

@ Posizione del Profeta in relazione ad altri profeti nobili

9. Che Allah dice nel Suo Libro sulla posizione d'onore del Profeta su altri profeti nobili e la eliteness del suo rango

@ L'umanità ha comandato di lodare il Profeta

10. Il comando di Allah per la Sua creazione a lodare il Profeta. Sua protezione di lui e la rimozione della pena a causa di lui

@ Il Profeta onore di cui al capitolo "Al-Fath"

11. L'onore del Profeta, come esposto nel capitolo Al-Fath - "L'apertura"

@ Il onorare il Profeta nel Corano

12. Come Allah esprime il suo elogio del Profeta nel Corano e chiarisce la sua posizione e la stima con cui Egli lo riguardano insieme ad altre questioni beati

...... ..

@ CAPITOLO: PERFEZIONATO ECCELLENZA DEL PROFETA CARATTERE, PHYSIQUE & BENEDIZIONI

13. CAPITOLO: Un'illustrazione del MODO IN CUI ALLAH perfezionato l'ECCELLENZA DI CARATTERE E PHYSIQUE E STABILIMENTO DEL PROFETA, e la benedizione LUI CON TUTTE LE VIRTÙ DELLA RELIGIONE E QUESTO MONDO

@ Caratteristiche di perfezione e la bellezza del Profeta

14. La caratteristica di perfezione e bellezza del Profeta Muhammad

@ Descrizione del fisico del Profeta

15. La descrizione del corpo del Profeta

@ Pulizia del Profeta

16. Pulizia del Profeta

@ Il Profeta intelligenza, eloquenza e astuzia

17. Il Profeta intelligenza, eloquenza e astuzia

@ La perfezione del discorso del Profeta

18. La perfezione del discorso del Profeta

@ La nobiltà della stirpe del Profeta, e l'educazione

19. La nobiltà della stirpe del Profeta, sua città natale onorato, e la sua educazione

@ La vita quotidiana del Profeta

20. La vita quotidiana del Profeta

@ Il matrimonio e la vita familiare del Profeta

21. Matrimonio

@ L'approccio del Profeta di denaro e beni

22. Il modo in cui il Profeta ha trattato con il denaro e le attività

@ lodevoli qualità del Profeta

23. profetiche qualità lodevoli

@ Intelletto profetica è la radice di ogni dell'etica d'onore del Profeta Muhammad

24. intelletto profetica è la radice di ogni sua etica onorevoli

@ La clemenza, pazienza e perdono del Profeta

25. La clemenza, pazienza e perdono del Profeta

@ La generosità e openhandedness del Profeta

26. La generosità e openhandedness del Profeta

@ Coraggio e coraggio del Profeta

27. Il coraggio e il coraggio del Profeta

@ La modestia del Profeta

28. La modestia del Profeta e l'abbassamento del suo sguardo

@ La bontà della compagnia del Profeta

29. La bontà della compagnia, buone maniere e la natura del Profeta

@ Misericordia e compassione del Profeta

Misericordia e compassione 30. Il Profeta

@ L'integrità del Profeta nelle promesse e legami familiari

31. L'integrità del Profeta, la sua openhandedness nelle promesse e nel mantenere i legami familiari

@ L'umiltà del Profeta

32. L'umiltà del Profeta

@ La giustizia del Profeta

33. La giustizia del Profeta, la sua affidabilità, la decenza e la veridicità

@ La raffinatezza dignitosa e la disposizione del Profeta

34. La compostezza degna del Profeta, il suo silenzio, la contemplazione, la raffinatezza naturale e ottima disposizione

@ L'astinenza del Profeta

35. L'astensione del Profeta dalle cose del mondo

@ Paura del Profeta di Allah, e l'intensità del suo culto

36. La paura del Profeta di Allah, la sua obbedienza e l'intensità del suo culto

@ Le qualità dei nobili profeti di Allah

37. Le qualità dei profeti nobili

..................

@ La descrizione del Profeta da Tirmithi

38. Le qualità del Profeta come descritto da Tirmithi

................

QUESTO E 'STATO ATTACCATO ALLA SEZIONE ROSSO che terminano con 38

@ CAPITOLO: l'enorme valore PROFETA, qui e nell'Aldilà

39. CAPITOLO: LE NOVITA 'AUTENTICO e ben noto che narra la stimata VALORE ALLAH ha posto su di Suo profeta, INSIEME CON LA SUA posizione elevata e nobiltà IN QUESTA VITA E LA VITA ETERNA

@ Il Profeta al cospetto del suo Signore

40. La riporta del Profeta al cospetto del suo Signore, l'Eccelso, il Glorificato, sua scelta, alzando il suo ricordo, il grado più favorita, la padronanza dei figli di Adamo, la specialità del suo rango in questa vita e la benedizione di il suo nome eccellente

@ Il miracolo del Viaggio Notturno e la Salita Celeste

41. Vengono favorite del Profeta con il miracolo del Viaggio Notturno dalla Mecca a Gerusalemme, e il Ascent celeste. La conversazione con il suo Signore, il vedere, che porta i profeti nella preghiera, la salita al Lote albero, e quello che ha visto dei grandi segni del suo Signore.

@ La realtà del Profeta Viaggio Notturno

42. La realtà del Profeta Viaggio Notturno e ascesa celeste di persona, senso di corpo e anima, in cui non c'è lo stato di sonno

@ Confutazione al Viaggio Notturno di essere un sogno

43. La confutazione di coloro che dicono che il Viaggio Notturno era solo un sogno

Vedi appendice

@ Il profeta vede il suo Signore?

44. il profeta vede il suo Signore?

@ Conversazione del Profeta ad Allah

45. La conversazione del Profeta ad Allah, l'Altissimo

@ La vicinanza del Profeta e la sua vicinanza

46. La vicinanza del Profeta e la sua vicinanza

...................

LIBRO L'INTERCESSIONE DEL PROFETA

@ Il favore del Profeta nel Giorno della Resurrezione

47. Il favore del Profeta prima che la gente nel Giorno della Resurrezione

@ L'amicizia e l'amore di Allah al Suo Profeta

48. Vengono favorite Profeta Maometto, e la sua amicizia per l'amministrazione del l'Amore di Allah

@ L'intercessione favorita del Profeta Muhammad

49. Vengono favorite Profeta Muhammad con l'intercessione e la sua stazione di lodevole

@ Paradise tramite l'intercessione benedetta del Profeta

50. Vengono favorite Profeta Maometto in Paradiso con l'intercessione, alto rango, la sua eccellenza, e il fiume di Abbondanza (Kawthar)

Incluso in questo libro sono sezioni 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Divieto di favorire il Profeta su altri profeti nobili

51. I detti profetici relative al divieto di favorire il Profeta su altri profeti nobili

@ I nomi eccellenti del Profeta

52. L'eccellenza dei nomi dati al Profeta e ai loro favori

@ Allah onora il Profeta con alcuni dei Suoi Nomi

53. L'onore di Allah al Profeta da lui gifting con alcuni dei Suoi Bei Nomi e descrivendolo con alcune delle sue splendide qualità

@ La prova che Allah è a differenza di creazione

54. La prova che Allah, l'Alto è diverso da qualsiasi cosa, tra la sua creazione

.......

MIRACOLI profeta Maometto'S

@ CAPITOLO: MIRACOLI data al profeta

55. CAPITOLO: I MIRACOLI data al profeta insieme con i suoi CARATTERISTICHE SPECIALI

@ Il significato della profezia e messengership

56. Il significato della profezia e messengership

@ Il significato dei miracoli

57. .Il significato dei miracoli

@ I miracoli impegnativi del Corano

58. I miracoli impegnative del (arabo) Corano

@ La composizione miracolosa e lo stile del Corano

59. Il miracolo sfida della composizione e lo stile del (arabo) Corano

@ affari Unseen Divine

60. Notizie degli affari invisibili nel Corano

@ Bygone generazioni e nazioni scomparse menzionati nel Corano

61. La notizia delle generazioni passate e delle nazioni scomparse menzionato nel Corano

@ La sfida del Corano di imitarlo

62. Le sfide presenti nel Corano e l'informazione del lettore della loro incapacità di affrontare la sfida

@ L'eccitazione di paura e soggezione quando si ascolta il Corano

63. La paura e il timore che suscita cuore nelle ascoltando il Corano

@ La protezione divina del Corano

64. La protezione dell'esistenza del Corano sempre

@ sfide supplementari nel Corano

65. Ulteriori aspetti della sfida del Corano

@ La divisione della luna

66. La scissione miracolosa della luna

@ miracoli acqua profetici

67. Il miracolo sia l'acqua che scorreva dalle dita del Profeta e la benedizione della maggiore offerta di acqua e la sua traboccante da tra le dita

@ L'acqua benedetta che sgorgaste dal Profeta

68. Il miracolo dell'acqua che sgorgava a causa della benedizione del Profeta

@ Il miracolo l'aumento della quantità di cibo

69. Il miracolo del l'aumento della quantità di cibo per la benedizione e di supplica del Profeta Muhammad

@ Gli alberi che hanno parlato e risposto al Profeta

70. Il miracolo di alberi che parlavano. La loro risposta alla chiamata del Profeta e la loro testimonianza al suo profeta

@ Il desiderio del tronco di palma al Profeta

71. La storia del desiderio del tronco di palma

@ Miracoli profetici in materia di cose inanimate

72. miracoli del Profeta in materia di cose inanimate

@ Miracoli profetici in materia di animali

73. miracoli del Profeta collegati con gli animali

@ Il risveglio dei morti. I bambini che hanno testimoniato il profeta

74. La rinascita miracolosa morti e il loro discorso. Neonati e bambini da latte che ha parlato e testimoniato Profezia del Profeta

@ La guarigione profetica dei malati e incurabili

75. La guarigione miracolosa dei malati e l'inguaribile

@ L'accettazione della supplica del Profeta

76. La segreteria della supplica del Profeta

@ Le cose trasformati attraverso il tocco del Profeta

77. I miracoli e benedizioni. Le cose che sono state trasformate attraverso il tatto o l'approccio del Profeta

@ Conoscenza del Profeta di alcuni dell'Invisibile e futuro

78. La conoscenza del Profeta dell'Invisibile e del futuro

................ ......

@ La protezione del Profeta

79. La protezione di Allah per il Suo Profeta da parte di persone, e la Sua bastare del Profeta contro coloro che lo hanno ferito

@ Conoscenza e scienze del Profeta

Conoscenza e scienze 80. Il Profeta

@ Profilo profetico con angeli e jinn

81. Il profilo del Profeta con angeli e jinn

@ La notizia della Messaggeri del Profeta noto a rabbini, monaci e imparato persone

82. Il Profeta notizie, descrizione, segni di suo messengership noto a rabbini, monaci e persone consapevoli di quel periodo

@ La nascita del Profeta

83. Aspetti della nascita del Profeta

@ Somma dei miracoli profetici

84. Somma dei miracoli del Profeta

@ UNITÀ 2 - I DIRITTI DEL PROFETA MUHAMMAD sull'umanità

85. CAPITOLO: l'obbligo di credere e obbedire IL PROFETA, E SEGUIRE LA VIA DEL PROFETA (SUNNAH)

@ L'obbligo di obbedire al Profeta

86. L'obbligo di obbedire al Profeta

@ L'obbligo di seguire la guida del Profeta

87. L'obbligo di obbedire, praticare la via, seguire la guida del Profeta

@ Il modo profetico e la guida come rispettati dai compagni, e loro seguaci (Tabien e il Tabi Tabien)

88. Le narrazioni dei Compagni, Tabien e il Tabi Tabien (prime tre generazioni di musulmani) e le persone istruite stimati relativi alla sequela di modo profetico, e accettare la guida del Profeta

@ Il pericolo di disobbedire Profeta

89. Il pericolo di disobbedire all'ordine del Profeta

... ..

@ CAPITOLO: LA NECESSITÀ DI AMARE IL PROFETA, ACCETTARE i suoi consigli e consigliarlo, se del caso

90. CAPITOLO: LA NECESSITA 'DI AMARE IL PROFETA. ACCETTAZIONE dei suoi consigli e la consulenza LUI, se del caso

@ LA RICOMPENSA PER AMARE IL PROFETA

91. La ricompensa per amare il Profeta

@ I Compagni ei loro seguaci l'amore del Profeta

92. I racconti dei compagni e dei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien) e le persone dotte stimati per quanto riguarda il loro amore per il Profeta e il loro desiderio di lui

@ I segni di amare il Profeta

93. I segni di amare il Profeta

@ La realtà e il significato di amare il Profeta

94. La realtà e il significato di amare il Profeta

@ L'obbligo di consigliare il Profeta, quando richiesto

95. L'obbligo della consegna della consulenza al Profeta su sua richiesta

@ CAPITOLO: IL CORANO esprime la necessità di lodare, RISPETTO e ONORE IL PROFETA

96. CAPITOLO: LA NECESSITÀ DI lode, rispetto e onore IL PROFETA raffigurante la VERSI OBBLIGATORI nel Corano DI FARLO

@ Grande rispetto del compagno e il loro rispetto degli Profeta

97. Il modo in cui essi Compagni notevolmente rispettato il Profeta, e gli onorati

@ Il rispetto e la stima a causa del Profeta dopo la sua morte

98. Il rispetto costante e alta considerazione per il Profeta dopo la sua morte

@ La trasmissione dei hadith dai Compagni ei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien)

99. L'alta considerazione dei Compagni e dei loro seguaci (Tabien e Tabi Tabien) per la trasmissione delle citazioni profetiche e il suo modo di vita

@ Devozione del Profeta ai suoi familiari, mogli e figli

100. La devozione del Profeta ai suoi familiari, mogli e figli

@ Il rispetto, la gentilezza a causa dei Compagni e dei loro diritti

101. Il rispetto dei Compagni del Profeta, la gentilezza a loro e conoscere i loro diritti

@ Cose e luoghi associati al Profeta da rispettare

102. Le cose e luoghi associati al Profeta da rispettare

............... ..

@ CAPITOLO: IL Obbligo di preservare la supplica SUL PROFETA

103. CAPITOLO garante del SUPPLICA IL PROFETA E LA CONSEGNA DELLA PACE, il suo verdetto, OBBLIGO E VIRTU

@ La sentenza della supplica sul Profeta

104. La sentenza della supplica sul Profeta

@ Volte per offrire i Supplications sul Profeta

105. i tempi consigliati per offrire le suppliche sul Profeta, e la consegna della pace

@ Come la Supplica è da dire

106. Il modo in cui la Supplica sul Profeta è da dire e come chiedere la pace su di lui

@ L'eccellenza della supplica e altre suppliche

107. L'eccellenza della Supplica sul Profeta, chiedendo la pace su di lui e altre suppliche per lui

@ La colpa e il peccato di chi non lodare il Profeta

108. insulti contro chi non sostenere la Supplica sul Profeta e la loro disobbedienza

@ L'informazione del Profeta di persone che supplicare per la lode e la pace su di lui

109. Il distintivo del Profeta attraverso lo informava delle suppliche per la lode e la pace su di lui di persone

Supplica di lode e di pace sulla diversa dal Profeta e altri profeti nobili

110. La supplica di lode e di pace sulla diversa dal Profeta, e tutti gli altri profeti nobili

@ Visitando la tomba del Profeta, le sue regole e galateo

111. Il verdetto di visitare la tomba del Profeta, come dovrebbe essere accolto e la virtù della propria visita e il modo in cui si deve supplicare

@ La virtù della Medina, La Mecca, il pulpito e la tomba. La virtù di pregare nelle due Sacre Moschee (Mecca e Medina)

112. La virtù della Medina, La Mecca, il pulpito e la tomba. La virtù di pregare nelle due Sacre Moschee (Mecca e Medina)

@ Chi è Qadi Eyad, l'autore e il compilatore di Shefa?

113. Qadi Eyad, l'autore e il compilatore del Shefa è stato il celebre giudice della Corte Suprema di Spagna e Marocco. Il suo nome è Abulfadl Eyad.

@ Dell'autore Introduzione

114. Introduzione dell'autore, il giudice Abulfadl Eyad