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예언자 무하마드의 전기와 생활 이야기
알라는 그의 예언자 무하마드를 칭찬
치료는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK에 의해보고
Muhaddith 압둘라 Talidi에 의해 개정
에 의한 적응
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
SITI Nadriyah (인도네시아어)
Mardiyah (자바어)
저작권 © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. 모든 권리 보유.
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알라는 그의 예언자 무하마드를 칭찬
그의 예언자 무하마드와 말씀과 행동 모두에서 그의 고양 된 상태 알라의 찬양 :
이맘, 피즈, Abulfadl, 알라 그와 함께 기뻐할 수도, 소개 말과 예언자 무하마드의 전기의 그의 위대한 작품을 엽니 다 :
칭찬은 그의 가장 훌륭한 이름을 가진 혼자, 그리고 불굴의 힘의 소유자 알라에 수 ...
예언자 무하마드가 실패 할 수 없습니다에 대해, 크거나 작은 책을 주운 사람은 알라가 그를 바라본다있는 고귀한 상태를 인식하고 있습니다. 도 아직 그들은 알라 미덕, 우수한 자질과 특성의 다양성과 그 축복을 어떻게 인식하지 못할 수 있습니다. 정의를 수행하려고합니다그의 엄청난 가치에 혀와 펜을 모두 소진 것이다.
하나는 알라가 코란에서 하나님의 선지자를 바라본다 경우 자신의 성격과 도덕성의 한 증인 그의 칭찬을 단단히 그에게 잡고 그의 명령을 순종하는 그의 참배 알라의 명령 읽고있는 고양 된 상태의 한 단면을 잡는다.
그의 압도적 인 현상금 알라는 그에게 명예를 수여 그를 선호, 그를 칭찬하고 큰 보상으로 그를 보상. 알라는 처음에 내세에서 압도적으로 풍부한입니다. 모든 칭찬은 그 때문에이 세상과 영원한 생명입니다.
하나님은 그의 창조에 예언자를 발표하고 그를 가장 완벽한 인간이 만든 가장 아름다운 자질과 고귀한 의견과, 다른 훌륭한 특성 사이에 그를 구별.
알라 경탄 사람들을 개최 기적과 그의 선지자를 지원했다. 그는 그에게 명확한 증거를주고, 동시대과 동료가 목격 모두 그를, 그를 여지 알고 뒤에 오는 세대를 영광.
그 빛이 축복받은 지식은 신뢰할 수있는 손 아래로 통과되었고,이를 통해 우리는 참으로 예언자의 빛으로 축복합니다. 알라의 찬양과 우리의 마스터 무하마드를 존경하고 그에게 풍부 완벽한 평화를 부여 할 수 있습니다.
동반자, 아나는 길들여져 및 여행 그의 기적 밤에 타고 예언자 안장 된 날개가 하늘의 부락의 이름으로 마운트하는 방법의 이야기를 서술 그를 멀리 주저. 그는 당신이 무하마드에게 이렇게하십니까 ", 말하는 방식으로 행동하는 이유 대천사 가브리엘은 부락을 물었다 없음하나 더 그 사람이 당신을 타게 것보다 하나님 영광. "부락이 땀에 돌발이 말을 듣 자마자.
알라와 예언자의 고양 된 상태
다음은 그의 자질의 우수성과 함께 그를 위해 알라의 높은 존경과 칭찬을 묘사 한 선지자의 말을 깨끗한 코란 구절의 일부가 포함되어 있습니다.
선지자의 praiseworthiness과 우수한 품질 :
알라 (128 9) "사실, 당신에게 당신의 자신의 메신저가왔다"말했다. 이 구절에서 하나님은 신자, 아랍인, 그는 자신의 자아 메신저에서 그들에게 보낸 메카의 사람들과 세계의 사람들에게 알려줍니다. 메신저는 누구 그들은 확실히 이미 존재로 알려져 있었다진실되고 신뢰할 수 있고 그가 그들에게 좋은 조언을 줄 확신했다 그들 중 하나이기 때문에 모두.
아라비아의 각 부족은 어느 친척이나 조상을 통해 그에게 연결되었다 그는에 의해 지금까지 가장 고귀하고 우수한 친척이었다. 압바스 '아들뿐만 아니라 많은 사람들이,이 (42:23) "(선지자) 친척의 사랑을 제외하고"알라의 말씀의 의미를 말했다. 그는 가장 높은 가장 고귀한그 중 가장 우수한. 그리고이 칭찬의 최고입니다.
같은 구절에서 알라는 그의 예언자 다양한 칭찬 자질 속성 및 그는 이슬람 사람들뿐만 아니라이 세상에서뿐만 아니라 영원한 생명에뿐만 아니라 그들을 괴롭히는 피해에 대한 그의 진지한 관심을 안내하는 예언자의 열의를 칭찬합니다. 또한 친절에 대한 통찰력입니다자비 선지자는 그를 믿는 사람들에게 보여 주었다.
자비 라우 프, 젠틀하고 라힘 - 지식이있는 사람은 알라가 자신의 이름의 두 그를 영광, 사실 하나의 관심을 그립니다.
알라는 "그는 당신의 고통에 대해 슬퍼하고 걱정하고, 믿는에 자비 부드럽게, 사실, 거기에 당신이 당신의 자신의 메신저에왔다."라고 (9 : 128). "당신과 그분의 자비에 알라의 은혜가 없었 더라면, 알라는 젠틀, 대부분의 자비됩니다."그는 또한 말한다 (24:20)
(: 164 3) 알 - 이므 란 알라라는 장에서, '그는 그들 가운데 보내 자신의 메신저 때 알라는 확실히 믿는 은혜이었다'. 알라는 말한다, '그것은 그들 자신에서 문맹 (아랍인) 사이에 제기했다 그는, 메신저이다'(62.2). 다시, 또 다른 구절에서 알라는 우리로서 '말한다여러분 가운데 보낸 메신저 자신의 (예언자 무하마드), '(2 : 151)
이맘 알리, 알라는 그의 얼굴을 공경, '자신의'알라의 말씀이 예언자의 혈통을 의미한다고 설명, 예언자 아담 때부터 결혼 하강하고 의한 관계, 평화 그를 따라가, 어느 간부가 있었다 도 음행 그의 혈통에서 모두 공식적으로 결혼했다.
세계에 대한 자비로 예언자의 보내기
절을 참조하면, (4:80) "누구든지 참으로 그는 하나님을 순종했다, 메신저 순종". 메신저, 알라 - - 자파르, 무하마드의 아들 알라 그는이 순서로 우리에게 알렸다 있도록 하나님의 창조는 그에게 순수한 순종 할 수없는 것으로 알고있다 "고 말했다 그래서 하나를 결코 실현되지 않을 것이다그에게 순수한 순종의 달성을 열망 할 수 있습니다. 따라서, 알라와 인간 사이에 그는 연민과 자비의 자신의 특성과 그를 돋보이게하고, 자신의 하나를 배치했다.
그는 모든 창조를 위해 그에게 진실 대사를 만든 사람이 선지자를 따르는 때 그는 하나님을 순종 사실이고, 누군가가 그와 함께 준수 할 때, 그들은 또한 알라 준수 것을 명했다. "
아부 바크르, 타히르의 아들, 구절 설명 (21 : 107) "우리는 모든 세계에 자비를 제외하고 당신을 보내지 않은"그의 매우 자비와 그의 모든 자질이었다중인 있도록 의미를 알라는 자비와 예언자 무하마드를 부여로와 속성은 모든 피조물에 자비이었다. 사람은 어떤 부분에 감동하는 경우그의 자비 그는 모든 증오 문제에서 두 세계에 저장하고 사랑 받고 모든 도달한다. 말했다 알라의 말씀에 반영 "우리는 모든 세계에 자비를 제외하고 당신을 보내지 않은."
아부 바크르, 타히르의 아들은 더 예언자의 삶과 죽음 예언자가 말했기 때문에, "내 인생은 당신을 위해 좋은 내 죽음이 당신을 위해 좋다"(Musnad 아마드에보고는 Sahih 이슬람의 기준에 따라), 자비라고 설명했다. 예언자 무하마드는 알라가 국가를 위해 자비를 명한다 때 "라고 말했다그는 그들 앞에 그분의 예언자를 취하고, 그 그들을 위해 길을 준비하기 위해 진행하는 하나가됩니다. "(미덕의 장에서는 Sahih 이슬람에보고).
Samakandi는-더 나아가 인류와 정령 모두를 의미하고, 그것은 또한 모든 피조물을위한 것으로 설명되었다고 말하는 "모든 세계에 자비로"에 자세히 설명. 그는 자신의 가이드로 믿는 동안 그는 참으로 자비입니다. 그가 부여하기 때문에 위선자들에 관해서는 그는 그들에게 자비도했다그들을 살해하지 않음으로써 그들이 보안, 오히려, 그는 벌금을 부과함으로써 처벌을 연기. 그에게 왔을 때 그는 또한 자신의 처벌을 연기하여 자비이었다 믿지 않는 사람.
압바스 '아들은 "그는 신자와 불신자 모두에게 자비입니다. 그들이 선지자를 속인 다른 지역 사회에 온 형벌에서 구원 된 불신자의 경우."댓글을 달았습니다
알라는 코란에서 예언자 무하마드 "라이트"라는
알라는 빛과 같은 코란에있는 그의 예언자 (5시 15분) "등이 알라와 지우기 책에서 당신에게왔다"의미합니다. (: 45 ~ 46 33) 그는 또한 "알라에 발신자 그의 권한에 의해 빛 발산 램프와 같은 O 예언자, 우리는 증인, 기쁜 소식의 전달자로 당신을 보낸, 경고를 부담"말했다.
예언자의 빛의 눈으로
Darwish로 레이디 Aminah, 예언자의 어머니에 의해 그의 출생시 :
Sairia, 알 Irbad의 아들, 알라의 메신저는 사실, 나는 알라의 숭배, 아담 클레이 설정 이후 선지자의 인감이다 "라고 말했다 내가 이것에 대해 알려 것입니다. 나는의 간구 오전 내 아버지 아브라함, 예수님의 기쁜 소식, 내 어머니의 비전과 같은,선지자의 어머니가 볼 -. 그녀가 나에게 출산으로 알라의 메신저의 어머니가 본 것을 알고, 그녀는 그들을보고까지, 시리아의 궁전에 불이 그녀의에서 발광 "Hanbal의 아마드 아들 나레이션, 이븐 Hibban, 알 하킴이 그랬던 것처럼 바자르 알 Byhaqi 정통으로 그것을 판단하는 사람들그리고 피즈 이븐하자 르에 의해 확인. 피즈 압둘라 빈 시디 알 Ghumari에 의해보고, 알라는 그들에 자비가있을 수 있습니다.
(로 Shaykh Darwish 추가 :이 hadith의 레이디 Aminah 이슬람 전에 똑바로 자연의 사람들에게 단지하다고 생각하는 사람들의 의견을 부정하고, 다시 그들에게 전송되는 등 자신의 "사랑"등이 예언의 말은 증거 그녀는 것입니다. 알라 (awlia)의 가까운 친구의 사이에서 첫 번째이슬람, 그녀는 그녀가 알라 (awlia)의 가까운 친구의 눈으로 본 이후 예언자의 집의 가족의 존경하는 어머니,이다. 이러한 높은 순위 상태가 신성의 hadith에서 참조, "나는 그가보고있는 그의 시야됩니다." 이것은 그녀가 그녀와 함께 궁전을하지 보았다 것을 의미한다정기적 인 시력하지만 그녀의 아들의 빛. 따라서, 그녀는 그녀의 최고의 명예와 우유 그를 부여, 그는 세계를 조명하기 전에 그녀를 조명.
문법적으로, 선지자는 그의 어머니와 함께 두 번째 사람으로 자신을 언급하고 다른 사람이 그 이후에만 이벤트에 대해 들어 반면 그녀는, 전체 빛을 본 증인을 낳았다. 선지자는 그녀를 영광 "알라의 메신저의 어머니"그녀를 불렀다. 그녀의 빛, 영광과 행복은 상속레이디 Khadijah 후 그녀의 딸 레이디 파티마에 의해, 알라는 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다.
그의는 Sahih (정통) Seerah에서 피즈 이븐 카 티르 그녀는 예언자를 잉태 할 때 레이디 Aminah도 같은 빛을 보았다고보고했다. 그는 또한 동일한 기준에 예언자의 축복을 언급했다. 그의 죽음 전에, Shaykh 알 바니이 준수하고 Wahabi 분파를 포기했다. Shaykh 알 바니가되었다이븐 바즈 및 Twigry - - 인간과 하나님 사이의 유사성을 유지하는 주요 Wahabi 성직자의 공언 믿음의 매우 중요한.
이것은이 hadith의 이해의 우리에게 알라의 축복, 짧은에,이다. 그것은 선지자의 빛에의 분명한 정통 참조이며,라는 거짓 내레이션을 고려해야한다 아무도는 그 제조자에 "O Jabir, 알라에 의해 처음 창조는 당신의 예언자의 빛입니다"압둘 Razzaq의 Musannaf에보고 할 것을 주장했다. 이 그러한 말은 그 기준에 없거나 다른 곳에서는, 그것은 완전히 거짓
레이디 Aminah의 무덤에 대해서 관심이 많은 년 후에 Uhud의 전투에 행진하는 동안, 아부 Sufyan의 뒷 아내 레이디 Aminah의 무덤을 파괴하기 위해 Koraysh의 계층 구조에라는 사실에 그려집니다. 예언자의 Koraysh의 증오는 컸다하더라도, 그들은이러한 행위는 할 수있는 비열한 일이 될 것이며, 아라비아의 부족이의 얼룩은 전멸하지 않을 것이라고 자신의 행동에 의해 격퇴하고 그들이 열려하지 않았다 문이었다 될 것이라고 생각했다. (최근 몇 년 동안, Wahabi 분파 메카의 불신자의 윤리를 일치하지 않습니다. 그들은 존경하지예언자의 어머니 레이디 Aminah, 레이디 Khadijah과 선지자와 다른 Baqia과 그의 친구들의 가정의 무덤, 그리고함으로써 그들을 인식 할 수없는 결정을 수평. 무덤은 지금 미지의 도장이 있습니다. 그러나, 아이러니 Wahabis는에 관리 사무소를 구축메카와 메디나는 문에 자신의 엘리트 직원의 이름과 지정된 제목을 표시합니다. 또한, 그들은 또한 Hudaybiyah 많은 중요한 이슬람 지역을 철거하고 세속적 인 이름을 대체했다. 요즘, 많은 이슬람 구조 나 장소 철거 및 교체되었습니다뉴욕 스타일의 건물에 의해. 메카에서 동일하게 유지하는 유일한 것은) Ka'bah입니다.
예언자의 가슴 확대
그에게 용서의 상태를주기
죄로부터 보호의 상태
'확장'엄청난, 확대하는 것을 의미하고,이 구절에서 단어 '가슴'그의 마음을 의미한다 : (1 94) 알라는 전능하신는 말한다, "우리는 당신을 위해 당신의 가슴을 확장하지 않으셨습니까."
압바스 '아들 사흐에서-Tustori이 메시지의 빛과 수단 반면 알라, 이슬람의 빛 선지자의 가슴을 확장 설명했다. 하산 알 Basri 알라 판단과 지식으로 가득했다.
다음 구절에서, 알라는 말한다 '하고 다시 아래로 무게가 당신의 부담을 완화'(94 : 2-8). 알 Mawardi하고 Sulami 모두 의미가 예언자를 전달하기 전에 자신의 뒤쪽에 아래로 무게 메시지에 참조하는 의견입니다. 또한 AS-Samakandi 말했다되었습니다의미 알라 그렇지 않으면 죄가 그의 뒤를 부담 것이다 죄에서 예언자를 보호.
이 장에서는 '우리는 당신의 기억을 제기하지 있나요?'계속 (94 : 4). 이 구절은 야야, 무하마드시 선지자의 증여로 아담의 아들에 의해 설명되고있다.
그리고 "나는, (알라)을 언급하고 때 선포 나와 함께 언급 '이 알라 외에는 신이없고, 무함마드는 알라의 메신저입니다.'"말했다 또한 그것이 모금에 관한 상기되었다 그의 이름이 언급하고기도를 호출 할 때마다 반복으로.
그것은 알라의이 말은 그의 명예로운 위치와 함께 그 전에 선지자가 가지고있는 그는 고귀한 계급과 함께 예언자 무하마드에게 수여 은혜의 거대 함을 확인하는 것이 지금은 매우 분명하다. 알라는 모두를 포함하기에 충분히 넓은하고, 믿음과지도에 자신의 가슴을 확장지식과 지혜.
알라는 그에게 그들을 혐오하고 이전의 모든 종교를 통해 자신의 종교에 승리를 제공함으로써 "무지의 시대"(Jahiliyya)에 잔인 모든 부담에서 그의 예언자를 보호.
그는 인류에게 그에게 내려 보낸 위탁 메시지를 제시 할 수 있었다 있도록 무게 메시지의 책임과 선지자는 알라에 의해 그를 위해 밝게했다. 다시 말하지만, 하나님은 그의 이름을 올림으로써 선지자의 최고의 위치, 자신의 엄청난 계급, 큰 두각을 강조자신의 이름의 회사입니다. 이 중 Katada 알라는 세계에서 자신의 명성을 높임과 영생에 "고 말했다. 아무 증거도 알라 외에는 신이 없다 '라고 말하지 않는기도를 드린다 아직 사람이 없다, 무하마드의 메신저입니다 알라. ' "
아부 Sayeid 알 Khudri 선지자는 말했다 나레이션? "가브리엘이 나에게 와서 내 주님과 주님이 말한다 ', 말했다. 내 이름이 언급되면 내가 당신의 이름을 제기하는 방법을 알고 계십니까, 그는 나와 함께 언급"
알라 (136 4) "신자는 알라와 그의 메신저를 믿지" "알라와 그의 메신저 순종"(3시 32분)을 말한다합니다. 여기 알라에 대한 순종은 우리가 그분의 예언자에 순종하고 그의 이름이 알라의 이름으로 함께 언급 한 점에주의에 연결되어 있는지 알 수있다.
알라 단어 "와"와 그를 선지자를 추가하는 방법을 참고. 그것은 분명 알라의 다른 선지자 또는 메신저의에게 부여되지 않은 예언자의 선호, 눈에 띄는 상태의 중요성을 강조하고있다.
Huthaifa 선지자는 '말 이후와 "알라의 뜻은 무엇 알라의 뜻과 (WA)이 아무개의 뜻은 무엇,'아무도 오히려 하나, 말을해야, 말 안" '라고 우리에게 알려 다음 그래서 앤 그래서 뜻. "
예언자가 그를 중지 "고 말했다 그러자 예언자가 존재하는 모임, 누군가가 말하는 이야기에서"누구든지 하나님을 순종하고 그분의 메신저가 바르게 안내하고 있으며, whosever이 둘을 불순종 ... "당신은 나쁜 스피커, 얻을 업 "또는, 다른 렌더링에" "떠나. 이 때문이었다그의 합류 알라와 듀얼 대명사를 사용하여 그분의 예언자.
아부 Sulayman은, 때문에 그것이 주석 "그는 두 개의 이름 때문에 평등의 의미의 방법으로 함께 결합되는 싫어." 예언자에서 중지 사람이었다 싫어 무슨 다른 의견이있는 반면 'whosever이 둘을 불순종은.' 그러나 아부 Sulayman의 문입니다이후에 일시 정지하지 않고 "누구든지 그들을 잘못을 범하고있다 불순종"이 읽고 다른 정통 예언의 말, 준수에 있기 때문에 더 정확한 것으로 간주 "... 누구든지 그들을 불순종."
알라는 말한다 "알라와 그의 천사 찬양과 예언자를 숭배"(33:56). 일부 단어 "찬양"알라와 그의 천사를 의미하는지 여부를 댓글을 달았습니다. 일부는이 파트너십의 개념의 계정에 다른 사람에 의해 금지되는 반면이 허용 모두 가리 킵니다 보유. 그들은 대명사을 고려혼자 천사를 참조하고, 구절의 의미 결론 "알라의 찬양과 예언자를 venerates과 그의 천사의 찬양과 예언자를 숭배."
알라의 메신저
진리와 함께 그것을 믿는 하나는
읽고 알라의 구절에 따라 이슬람 학자의 합의, "그리고
그는 누가 진리와 함께 제공, 그 확실히 알라를 두려워 그들이 그것을 확인합니다. 그들은 그들의 주님과 함께 원하는 있어야한다, 즉, 좋은 행위자의 보답이다 "(39 : 33 ~ 34). 예언자 무하마드를 의미 진실을 가져 또 다른 학자는, 추가"그것을 확인하는 사람들 그는입니다 ". 아랍어이 구절의 말씀은 두 가지 방식으로 읽습니다. 그것의 의미 중 하나는 '진실을 말'과 선지자와 다른 의미를 의미 신자를 의미한다 '는 확인'입니다. 다른 주석의 사이는 아부 바크르 또는 알리를 참조하는 단어가 "확인"했다고한다.
무자 히드는 "마음이 알라의 기억에서 편안함을 찾아"(13시 28분) 예언자 무하마드와 그의 동료를 참조에, 알라의 말씀을 설명했다.
선지자, 모든 인류를 통해 증인
알라는 "O 예언자, 우리는 증인, 기쁜 소식의 전달자로 당신을 보낸 그분의 허가에 의해 빛을 발산 램프로, 알라에 발신자 경고를 부담"(: 45 ~ 46 33), 말한다. 그것은 알라가 모든 귀족 계급과 칭찬의 품질과 그하여 그분의 예언자 축복이 구절에서 배운메시지를 전달 그는 그 자신의 특별한 칭찬 할 자질 중 하나였다 그의 국가의 증인했다. 선지자는 그에게 순종하는 모든 사람들을위한 좋은 소식을 가져오고, 그가 전달 된 메시지를 반대하는 사람들을 경고입니다. 메시지 예언자는 유일신에이라 이름알라, 그것은 경배해야합니다 혼자 알라입니다. 알라는 그가 진실에 안내되는 "빛 발산 램프"로 그의 예언을 설명했다.
아타, 야세르의 아들은 알으로의 아들 압둘라, 아 므르의 아들을 만나
알라의 설명 메신저로 그에게 물었다. 그는 코란에 설명 된 특성 중 일부는 'O 예언자를 읽고 토라에서 발견된다 알라에 의해, 실제로 "고 말했다, 우리는 증인, 좋은 소식의 전달자와 워너 될 및 피난처로 당신을 보냈습니다 문맹하십시오. 당신은 내 숭배입니다내 메신저, 나는 당신에게 사람들이 의존 누구에 하나의 이름을합니다. 당신은 나쁜 매너 나 저속한도 될 것 없으며 오히려, 당신은 용서와 용서, 시장에서 소리 또는 악으로 악을 상환합니다. 비뚤어진 종교 (유대교 또한 기독교)가 될 때까지 알라는 그가 죽을 발생하지 않습니다그에게 똑 바르게하고 선언 된 '알라 외에는 신이 없다!' 그를 통해, 눈먼 눈, 귀가했고, 덮었다 마음을 열 수 있습니다. "비슷한 해설이 압둘라, 샬롬의 아들과 Ka'b 알 Ahbar에서보고 귀.
코란 알라가 우리, "그리고 메신저에 따른다 사람들에게 알려줍니다에서 -. 그들은 율법과 복음에 그들과 함께 집필한다 배우지 않은 예언자 (무하마드)를 그는 그들에게 친절을 주문하고 악을 행을 금지합니다. 그는 그들에게 좋은 것을 합법적를하고 모든 금지 것파울. 그는 자신의 부담과 그들에게 무게했던 족쇄를 완화됩니다. 그를 그를 믿고 존경하는 사람들은 빛을 그를 돕고 따르는 사람들은 반드시 번영 할 것이다 그와 함께 앞으로 보냈다. ' O 인류, 나는 여러분 모두에게 알라의 메신저 오전 ', 말. 그의이있는 나라입니다하늘과 땅. 그는 외에는 신이 없다. 그는 부활 죽게됩니다. 따라서, 알라와 알라와 그의 말씀을 믿는 그의 메신저, 배우지 않은 예언자, 믿습니다. 당신이 안내되는 순서에 그를 따라 ' "(7 : 157-158 참조).
알라 또한 그것은 당신이 무정한했다, 그들은 확실히 당신이. 따라서 그들에게 용서를 물어 버린 것이다. 당신 (예언자 무하마드)가 그들과 함께 너무 관대 한 처리 알라의 자비에 의해했다 "말했다.이 문제에 그들과 함께 조언을 타고 당신이 해결 될 때, 하나님을 신뢰했습니다. 알라는 사랑"신뢰하는 사람들 (3 : 159)
Samakandi는 AS-이 구절의 말에 댓글을 달았습니다, "그는 가혹하고 단호하게 그들에게 말씀하신 경우 알라는 그를 버린 것이다. 그는 그의 메신저가, 자비 자비와 신자에 관대, 그 (것)들을 생각 나게한다. 그러나 알라는 그에게 관대했다 ,, 허용 친절하고 부드러운. "
알라한다 "며 : (143 2)"당신이 사람들이 위의 증인이 될 것입니다, 그리고 메신저는 위의 증인이 될 것을 위해, 그래서 우리는 당신에게 평균 국가를 만들었다 "아불 하산 알 Qabisi는 구절을 설명 또한 매우 분명 우리의 예언자의 우수성과 그의 민족의 우수성. "
(22:78) "를 그리고있는 메신저는 당신을 위해 당신이 인류에 대한 증인 순서로 증인이 될 수 있도록"하고, "우리는 모든 민족 증인에서 앞으로 가져올 때 어떻게 다음이되어야하며, 당신을 데려 (예언자 무하마드)는 그에 대해 증거합니다! " (4시 41분)
"중간 국가"으로 알라는 균형과 좋은 둘 다 국가를 의미한다. 구절의 의미는 알라가 선택한 그들이 이전 선지자의 국가에 대한 증인이 될 수 있도록 훌륭한 균형 잡힌 국가를 만들어 예언자 무하마드의 국가를 선호하는 것입니다. 그리고, 메신저자신의 나라를 통해 진실 증인이 될 것입니다.
선지자에게 하나님의 친절과 상냥함
알라는 "왜 당신은 그것이 진실이었다 그들 중 어느 것이 당신에게 분명하고 거짓말을하는 사람들을 알고 때까지 떠나 (뒤에 숙박)주고 않았다. 알라가 당신을 용서했다?"고 말했다 (9시 43분).
아부 무하마드 Mekki는 "이것은 알라가 당신이 좋은하게하고 당신이 명예를주는 의미, 소개 문구이다"고 말했다.
까끄라기, 압둘라의 아들은 하나의 관심은, 말을 그립니다 "알라는 조언의 말하기 전에 용서에 대한 예언을 알려줍니다이 구절에서."
Samakandi는 AS-그가 들었다고보고 구절로 설명했다 "당신이 그 (것)들에게 권한을 부여 못했다면 그 이유를 알라, 당신을 저장하고있다?" 알라 질문, "당신이 그 (것)들에게 권한을 부여 못했다면 그 이유를"이 예언자에 매우 열심히했을 선지자의 마음이 영향을받은 것 먼저 그를 해결했다방법으로는 거의이 말에서, 버스트 수도있다. 그러나 그는 왜 그것이 그들 중 어느 당신에게 분명했다 때까지 떠날 줄 않았다 ", 그에게 말했다 그의 마음은 고요한 남아 있도록하는 대신, 하나님은 그분의 자비에 먼저 용서의 상태의 그에게 말했다, 그리고 그 다음이었다 진실 알고 있었다그 거짓말을 누가? "
모두가 이해하고이 아직 예언자가 알라에 의해 개최되는 영광 상태의 또 다른 시위와 그가 알라의 자비의 대상임을 인식하는 것이 용이하다. 이 친절의 깊이가 우리에게 알려진다면 우리의 마음은 의심 할 여지없이 버스트 것이다.
무슬림 열심히 노력하고,뿐만 아니라 즉,뿐만 아니라 행동, 코란에 명시된 윤리와 예절을 달성 검색 및 통신을 시도한다 (이에서 우리는 알아보기). 이러한 매너와 윤리는 진정한 지식에 근거하여 하나의 모두 종교와에 허용되는 행동의 경로입니다일상 업무.
한 사람이 모든 사람을 대신하여 만주의 주님, 우리의 각자 축복 하나에 supplicates 때 - 그리고 하나의 일을 필요로하지 않습니다 - 하나는 알라의 특별한 친절을 기억하는 것이 실패하지 않아야합니다.
이 구절의 장점은 잘 무시한해야 간과해서는 안된다. 알라 먼저 선지자를 존중하는 것으로 시작하는 방법을 조심스럽게 조언에주의를 환기 알 수 있습니다. 조언하기 전에 용서의 친밀감의 즐거움이있다.
(17:74) 알라는 말하기를, "우리는 당신을 강화하지 않았다면, 당신은 그들을 향해 경사 아주 약간 있었을 것이다". 이 구절은 알라가 그의 예언자, 찬양이 있고 평화 그를 따라가 최대한 관심을 보여줍니다. 예언자 무하마드가 부드럽게 충고했다 반면 이전 선지자는 훈계했다하여 부드러운 조언은보다 효과적이고 사랑 알라의 큰 표시가되었다. 이것은 또한 알라는 그의 예언자가 가능한 한 최대의 배려의 데모입니다.
있는 알라가 예언자가에 연연하지 않았다 그래서 그는 아주 약간의 경사가 있었다 않도록 그의 부드러운 조언을 언급하기 전에 그의 예언자에 그의 강화 및 보안을 표현하는 것으로 시작한다 그들은 방법에주의를 기울이십시오. 그가 아니었다 있도록 부드럽게 권고되는 동안 자신의 결백은 그대로 남아조언 부드러운의 계정에 취약, 자신의 명예와 보안 위험에 넣어되지 않았다.
알라는 그의 예언자 명예 :
그의 정직에 증언과 그의 친절에 그를 편안함
이것은 "우리는 그들이 당신을 슬프게하는 말을 알고 그들이 거짓말을한다는 없습니다.,하지만 harmdoers는 알라의 구절을 거부"절에 적용 할 수있다 (6시 33분).
알리 아부 Jahl가 말했을 때이 구절이 내려 보냈 음을 밝혔다 "우리는 거짓말 쟁이를 호출하지 않습니다. 우리는 당신이 가져온 것은 거짓말이라고 말한다."
그것은 또한 그의 부족민은 대천사 가브리엘 그러자 그를 속인 때 선지자가 슬프게 것을 서술 된, 평화 그를 방문하고, 질문, 그를 따라가 "당신을 슬프게 무엇?" 되는 그는 내 부족민이 나를 속일 '대답했다. 그들은 당신이 진실을 말하고 알고 ", 가브리엘은 그를 알렸다". "그 후알라는이 구절을 보냈다.
이 절은 친절이 가득 부드럽게 예언자를 콘솔. 또한 그는 참으로 말씀과 믿음 모두의 모든 의해 진실을 상실한 긍정하고, 그들이 거짓말을 그 아님을, 오히려 하나님의 말씀입니다. 그가 선지자로 불렸다도 전에, 모든 잡다한 신뢰할 수 그를 알고 있었다.다른 사람들이 그가 거짓말 쟁이가 제거 된 생각을 돌렸다이 구절 그의 슬픔 아래로 보내는 경우.
이 위안 후 (6시 33분) 알라, harmdoers 말로 참조하여 거짓말을하는 사람들을 책망 "그러나 harmdoers 알라의 구절을 속인다." 알라는 그의 예언자가 부도 할 수 있도록하고 거만 그의 흔적들이 거부의 계정에 부인을 분류하지 않았다. 하나는 깨달아야한다사람이 무엇인가에 대한 지식을 가지고 있지만 그것을 거부 선택할 때 그 belying가 발생합니다. 알라 (27:14)이 구절이 아주 명확는, "자신의 영혼을 인정하지만 그들은, 부당 자부심에서 그들을 거부"합니다.
또 다른 구절에서 알라는 더 그의 사랑하는 선지자 콘솔과 그가 알라의 도움이 올 것이다 알고 있기 때문에 기뻐 시달리고 있습니다. (6시 34분) 알라는 "사자가 실제로 전에 속인했다, 그러나 그들은 속였다하고 우리의 도움이 그들에게 올 때까지 다치게 된 그 환자가되었다"말했다.
그것은 "O 아담", 예를 들어, "O 노아 '"O 아브라함 ","O 모세 ","O 데이비드 ","O 예수 "라고, 또한 알라가 자신의 이름으로 그의 모든 다른 고귀한 선지자와 메신저를 해결합니다입니다 사이 그러나. "O 사가랴"및 "O 존", 선지자 하나의 구별되는 특성이 친절을 발견하고그의 마지막 예언자로 알라의 명예를 그는 이러한 "O 메신저"(알 - Ma'ida 5:67), "O 예언자"(33:45), "O 포장"등의 제목으로 예언자 무하마드를 해결로 (73 : 1) "O 클로킹"(74 : 1).
알라는 예언자의 엄청난 값으로 맹세
알라 (15:72) "그들이 bedazzlement에 맹목적으로 방황, 당신의 삶으로"말했다. 알라, "당신의 계속, O 무하마드에 의해"그것은 또한 의미를 부담하는 것이, 예언자 무하마드 수단의 수명에 의해 맹세를이 구절에서 학업 의견의 일치가있다 "당신의 인생으로는." 이것은 아직알라가 예언자 무하마드를 잠정한다있는 존경과 명예의 또 다른 표시.
압바스 '아들은 "알라는 무하마드보다 더 영광 어떤 영혼을 작성하지 않은, 내가 다른 사람의 삶에 하나님에 의해 촬영 맹세 들어 본 적이 없다."설명
야신, 알라라는 장에서, "야신은 현명한 코란에 의해, 당신 (예언자 무하마드)는 직선 경로에 보낸 사자들 사이에 진정으로 (36 : 1-4).
예언자의 Messengership을 확인하고 알라가 예언자 무하마드가 참 사자 중 하나입니다 그의 책에 맹세 그의지도의 진리를 증거하기 위해, 메신저는 그의 숭배로 하나님의 계시를 전달하기 위해 위탁하고 실제로 그는 직선에 경로.
- Naqqasah은 "알라가 무함마드를 제외하고 사자이었다 그의 책에있는 그의 선지자의 맹세하지 않았다"고 말했다.
반면에, 우리는 예언자가 말했다 것을 상기된다 "나는 아담의 자녀들의 주인이다, 그리고 그 자랑 인되지 않습니다."
알라의 욕설
국가 별하는 그의 예언자 상주
알라는 "아니, 난이 나라 맹세하고이 나라에서 온 사람이다"(: 1-2 : 90)을 말한다.
"아니,이 나라 맹세"의 설명은 단어 "아니오"의 사용은 그것이 말하는과 당신이 그것을에 거주하지 않는 경우 그 반대, 즉, "다음을 떠난 후 둘 것입니다 것입니다 I "그것의 반대, 그리고"나는 당신이, O 무하마드, 그 안에 살고있는 때 맹세, 또는 무엇이든 그것을 맹세하지당신은 합법적으로 국가 "메카를 의미한다". 또한 단어가 설명되었다 "할.
알 Wasiti는 예언자가 살고 있음이 알라는,이 나라, 그는 영광과 축복이 나라두고 맹세하는 의미로이 구절을 설명하고 그가 묻혀됩니다있다.
2 : 그러나, 두 가지 의미의 첫 번째 해석은 (90 장 메카에서 계시하고 그가 제기하는 것이 있었다 알라 말을 그에게 의미 때문에 더 정확한 것으로 간주 "당신은이 나라에서 온 사람이다"입니다 ).
"이 안전한 나라로"단어에 주석 할 때 아타의 아들 (95 : 2) 뭔가 비슷한 말한다. 그는 "예언자가 있었다 그가 어디에 있든 그의 존재가 보안의 원인이기 때문에 알라가 그에게 안전한 장소를했다."설명
절, 중 (90 : 3) "출생의 제시하는 사람으로, 누구 그는 아버지가"이이 아담을 의미하고 결과적으로 일반적인 진술했다되었습니다. 일부는 다시 예언자 무하마드의 혈통에 이르게 아브라함과 그의 아들, 참조하는 의견입니다. 어느 경우에서, 장 맹세두 곳에서 예언자 무하마드에 의해.
예언자를 확인 알라의 맹세
중부 아침 저녁으로 알라의 욕설 그는 포기하지 않았다 어느 쪽도 선지자는 싫어하는 것을
중반 아침 장 "중순 아침"알라는 말한다, "에, 그리고, 당신의 주님은 당신 (예언자 무하마드)를 버리 셨하지 않은 커버도 그는 당신을 미워하지 밤. 마지막은 당신을 위해 더 나은한다 처음보다. 주님은 당신을 줄 것이다, 당신은 만족하실 것입니다. 그는 당신에게 고아를 찾지 못하고당신에게 쉼터를 제공? 그는 당신을 안내 그래서 그는 당신에게 방랑자를 찾지 못 하셨나요? 그는 당신이 가난한 발견하고 충분하지 않았다? 고아를 억압,도 요청 하나를 멀리 운전하지 마십시오. 그러나 주님의 은혜의 말씀! "(제 93).
이 장의 계시에 관한 상황에 관한 의견의 차이가 있습니다. 이 면죄 상태, 예언자, 밤 동안 그의 습관적인기도를 제공하지 않았고, 한 번에 계시 된 의견의 사람들이 있습니다. 기타 의견의 것을불신자는 요한 계시록이가 보내는 덜 자주 때 기간 동안 비하 발언을 통과 시작했을 때 믿지 않는 여자 (아부 Jahl의 아내)가 소문을 확산, 또는 때이 밝혀졌다.
더 나아가 하나님 께서 찬양과 여섯 가지 방법으로 분명 만든 그는 그를 위해이 치료와 함께 그의 사랑하는 선지자를 잠정한다있는 명예의 절대 확신을 보여줍니다
존중 알라의 가장 높은 형태 중 하나는 그의 예언자을 준 사이에 첫째로,이 장의 열기 구절 "이 커버 중반 아침과 밤은,"입니다.
둘째, 하나님은 자신의 상황을 명확하게하고, 말을 하시 더군요 "주님은 당신 (예언자 무하마드)를 버리 셨하지 않으며, 그는 당신을 미워 않습니다." 즉, 알라는 그를 포기하지 않았다, 그리고 그는 그것이 매우 분명 그는 그를 무시하지 않습니다 수 있습니다. 또한 알라 선택한 후 그를 게을리하지 않았다,라고 말했다되었습니다그는, 어느 쪽도 그는 그를 싫어하지 않았다.
이삭의 아들 선지자 알라에 돌아 왔을 때 그의 명예는이 세상에서 그에게 주어진 명예보다 더 큰이되었다가이 구절의 의미를 설명 셋째, 말씀을주의, "처음보다 마지막이 더 사용한다". 사흐은-Tustori이 부여 된 중보기도를 의미했다선지자와 칭찬 역 알라 그가이 세상에서 주어진 것보다 더 큰 영원한 생명, 특히 그를 위해 예약했다.
넷째, 절에서, "주님은 당신을 줄 것이다, 당신은 만족하실 것입니다"우리가이 세상에서 자신의 명예와 영원한 생명하지만 모두의 행복과 축복뿐만 아니라 배웁니다. 이삭의 아들은 하나님이이 세상에서 구호를 보내 그를 만족시키고 또한 그 보상을 할 것이다 "라고 설명했다영원한 생명에. 선지자는 Kawthar, 중보의 웅대 한 권리와 칭찬 상태로 풀 인접 받게됩니다. "이 구절을 참조하면, 예언자의 가족의 일원 (레이디 아이샤)가 말했다,"코란은 더 희망을 가지고 다른 구절을 포함하지 않는다 이 한 것보다 우리가 알고자신의 나라의 화재를 입력하면 알라의 메신저는 만족하지 않습니다. "
다섯째, 절에, "그는 당신에게 고아를 찾아에게 쉴 곳을 제공? 그는 당신을 안내 그래서 그는 당신에게 방랑자를 찾지 못 하셨나요? 그는 당신을 당신이 가난한 찾아 충분하지하지 않았다?" 우리의 관심은 함께 포함 그의 호의의 지침에 알라가 예언자에게 수여 축복에 그려집니다그, 또는 그의지도를 통해 사람들. 선지자는 어떤 속성을 없었다, 그러나 알라는 그를 풍부. 이는 만족을 의미했다 및 재산 알라는 그의 마음에 배치되었습니다. 선지자는 고아했지만, 그의 삼촌은 그를 돌을 가져다가 그가 은신처를 발견 한 그와 함께했다. 또한 설명했지만예언자는 "고아"의 의미 알라와 것을 대피소를 발견 한 의미로도 없었다 그와 같은 다른 알라가 그를 숨겨 있다는 것입니다. 구절에 관해서는 "그는 당신을 안내 그래서 그는? 당신에게 방랑자를 찾지 못 하셨나요 그는 당신을 당신이 가난한 찾아 충분하지 않았나요? 고아를 억압하지 않는다"알라는 그의 생각 나게한다이러한 축복의 예언자 알라가 선지자에 그에게 전화를하기도 전에, 그는 가난 할 때 그가 어린 고아가되었다 또는 들일 경우 그를 무시하지 않는다는 것을. 오히려 하나님은 선지자에 그에게 전화를하고 어느 쪽도 그를 포기 없었다도 그를 싫어. 그는 그를 선택했습니다 후 어떻게 알라는 그렇게 할 수 있습니다!
여섯째,이 구절에서 알라는 예언자 무하마드 알 "그러나 주님의 은혜의 말씀!" 알라가 그에게 주어진 축복을 발표하고 그는 그에게 수여 명예 감사합니다. 그들은 알라에 의해 그들에게 주어진 은혜의 말씀이이 구절은 또한 자신의 국가에 적용 할 수있다이 선지자에게 특별하고 그들에게 일반적으로 모두이다.
알라
그의 예언자 무하마드는 칭찬
2 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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스타 장과 무엇에 포함
미덕과 특산품의
알라는, 당신의 동반자가 모두 타락이다 틈없는, 어느 쪽도 잘못한다, 나 자신이 욕망의 목소리 않는 스타함으로써 "고 말했다. 실제로는 전력 선미 하나의 가르침을 밝혀 계시를 제 외되지 않습니다. 힘 중 그는 가장 높은 수평선에있는 동안 그는 회사 서, 그는 가까워 및되었다가까운, 그는하지만 심지어 가까운 두 활 '길이 또는, 그래서 (알라) (예언자 무하마드에) 그의 숭배에 그가 공개하는 것을 밝혀졌다. 그의 마음은 그가 본 무슨 거짓말을하지 않았다. 그가 보는 것에 대해 그와 함께 무엇을, 이의를 제기합니다! 실제로, 그는에 종료 가까운 LOTE 트리에서 다른 하강에서 그를 보았다피난처의 정원. LOTE 트리에있을 때하는 그의 눈이 스쳐지나하지 않았다 제공 없으며 그가 그의 주님의 가장 큰 징후 중 하나를 보았다 사실에 대한 이탈했다 "(53 : 1-18)..
단어 "스타"다른 사람들이 그 의미가 코란 말하는 반면, 일부는 정확히 그 의미 말에 관한 학문적 의견의 차이가 있습니다.
강력하고 강력하다 - - 그에게 직접 알라와 예언자 무료로 렌더링되는 것을 그것은 알라 맹세 예언자 대천사 가브리엘과 함께 아래로 전송 된 코란의 암송 그의 진실성 그의 안내를 설립 것을 알 수있다 모든 자기 욕망. 그런 다음, 알라는 한나밤 여행의 사건에서 그의 예언자의 우수성과 그의 피난처의 정원 근처 LOTE 트리, 그의 주님의 가장 큰 징후 중 하나를보고 그분의 변함없는 시력의 확실성에 도달 알려줍니다. 알라는 장의 열 구절이 위대한 사건을 우리에게 알려줍니다"밤 여행."
그는 인간의 지성조차 그것의 아주 사소한 원자에, 청각 견딜 수 있도록 어느 쪽도 아직 가능한 단어로 표현되지도 할 수있는 천사 영역의 경이로움을 본 곳 알라는 예언자 그의 마이티 보이지 않는 왕국 밝혔다. 이 구절에서 "그렇게 (알라) 그의 숭배에 그는 계시하는 것으로 나타났다"학자의 의견이 그 표현의 가장 설득력있는 형태로, 높은 추정 알라에 미묘한 표시는 그의 예언자 있습니다.
알라 (53:18) "그가 주님의 가장 큰 징후 중 하나 보았다"말했다. 우리의 제한된 이해 보여진 무엇의 세부 사항을 파악 할 수없는 궁극적으로 큰 기호 무엇인지 정의하는 어떠한 시도에 손실이된다.
이 구절에서 알라는 순도 그는이 기적적인 여행을하는 동안받은 보호의 예언자 무하마드의 절대 상태를 언급하고있다. 그의 마음을 참조에서, 알라는 그가 말하는 그의 눈의, ",,, 그가 말하는 그의 혀,"그의 마음은 그가 본 무슨 거짓말을하지 않았다 ""도 그가 욕망의 목소리 않는다 "라는 그의눈이 스쳐지나,도 아니다 이탈하지 않았다. "
별 밤, 알라의 욕설, 아침
이 코란은 알라로부터 계시 아치 천사 가브리엘 것을 가져 것이 그의 선지자는 미친 아니다
알라는 오히려 내가 사라지고, 반환, 궤도를 선회하는 맹세 말한다, "그것은 접근하고 확장 아침, 그것은 참으로 존경하는 메신저의 말씀 때 밤에, 힘,의 소유자에 의해 순위를 부여 왕좌 정직, 순종. 그리고 당신의 동반자가 화가 아닌, 진실에 그는 그를보고맑은 수평선에, 그는 보이지 않는 인색하지 않다. 아니다이 돌로 사탄 "의 말씀 (: 15 ~ 25 81)입니다.
학자들은이 구절의 의미는 가브리엘을 참조 있다고 설명
알라이 그와 함께 영광 순위가 "존경하는 메신저", 계시를 전달하는 "힘을 가진"의 가브리엘의 위치가 모두 그의 주님과 "보안"과 회사입니다 그 단어임을 맹세합니다. 그는 하늘에 계신 "순종"과 요한 계시록을 제공 할 "신뢰"입니다.
그래서 자질 가브리엘 있습니다 그리고 그 "사실 그는"예언자 무하마드를 의미 그가 자신의 진정한 형태로 가브리엘을 본 것을 의미한다 "그를 보았다."
그것은 "그는 보이지 않는 인색하지 않다"계속 예언자 무하마드가 보이지 않는 의심하지 않는다는 것을 의미한다. 다른 사람은 그가 알라에 그의 간구에 인색하지 않았 음을 의미 말하는 반면.
알라는 예언자의 정신에로 펜을두고 맹세
그는 그의 주님과 함께 무제한 임금을 가지고,
그는 윤리의 가장 큰 코드를 가지고
또 다른 위대한 맹세는 알라 신비한 문자 "정오"로 시작하는 장 "펜"에서 찾을 수 있습니다. "정오. 펜 및 그 (천사)이 때문에 주님의 은혜의, 아니다, 쓰기함으로써, 미친. 사실, 당신을 위해 끊임없는 임금이있다. 물론, 당신 (예언자 무하마드)는 큰 도덕이다 "(: 1 ~ 68).
불신자는 distain에 예언자를 개최 하였다. 그들은 그를 거부하고 그에게 많은 거짓 돌렸다. 이 구절에서 알라 알라 부드럽게 "당신이 말하는 그에게 위안 때 택하신 선지자함으로써 그들의 주장이없고 큰 맹세 그의 마음 즐겁고 그의 희망이 증가하게 맹세때문에 주님의 은혜의, 미친 수 없습니다. "이 구절은 매우 존경 중 하나이며 또한 대화 매너의 최고 수준을 표시합니다.
알라는 "당신을 위해 끊임없는 임금이, 사실."그의 예언을 알려 이것의 의미는 알라가 그를 영원한 축복 저장소에, 셀 수 있지만, 부채의 원인이되지 않습니다 임금을 실패하지 않을 것이다 임금을 가지고 있다고 설명하고있다. 이 위대한 증명 뒤에그의 칭찬 자질을, 화환 알라 "확실히, 당신은 훌륭한 도덕이다." 별도로 정확히 의미 구절에서,이 구절은 코란, 이슬람, 또는 수직 자연 언급으로 설명되었다. 그것은 또한 선지자가 어떤 욕망 선수 의미했다되었습니다알라 이외의.
선지자는 하나님에 의해 그에게 주어진 여러 축복의 그의 절대 수용 칭찬, 그는이 강한 특성으로 그를 장식하는 그를 선호하는 것을.
"Exaltations은 좋은 일하고 작업을 수행하는 인도 사람들의 일을 우리를 위해 완화하는 사람들 모두 칭찬, 미묘한 관대로합니다. 알라는 좋은하지 whosever 칭찬과 그 일을 위해 그들을 보상. Exaltations 그에게 수! 그분의 축복이 풍부하다 그분의 호의는 광대! "
이 장에서는 실제로 주님이 아주 잘 그의 길을 벗어나 사람들을 알고있다. 당신은 볼 것이다 그들이 미친 당신의 확인할 것 "이라고 말하고, 그에게 불리했다 해로운 것들에 대하여 선지자 콘솔 계속 그 사람 (68 : 5-7) "인도된다
칭찬 한 예언자 무하마드 알라는 파울 자질 이상의 열을 언급하여 캐릭터의 조잡함과 사악함을 드러내는 그의 원수를 노출합니다. 알라 따라서, 그들은. 그들은 타협 것이다, 당신은 다음, 타협을 텐데 거짓말을하는 사람들을 순종하지 않고 순종하지 않는다 "라고모든 평균 swearer, 비방에 대한가는 험담, 좋은 방해하는 사람들, 유죄 침략자, 그가 부와 아들이 있기 때문에 낮은 캐릭터의 원유. 우리의 구절이 그에게있어서 때, 그는 말한다, '그들은 고대인의하지만 동화 이야기입니다.' "(68 : 8-15).
자신의 파멸과 함께 자신의 임박한 처벌을 다음 구절에서 매우 분명하게됩니다. 알라는 "우리는 코에이를 표시하여야한다!"라고 (68:16). 알라의이 말은 예언자가 말을 어떤 것보다 훨씬 더 효과적이다, 그의 원수의 혼란은 무엇보다 효과적이다그는 할 수 있습니다. 따라서, 알라에 의해 그에게 주어진 승리는 그가 자신의 노력을 통해 얻을 수있는 승리에 훨씬 우수했다.
알라는 예언자의 처분 말한다
알라는 "타하를. 당신이 피곤하는 우리는 당신에게 코란을 전송하지 않았습니다."라는 (: 1 ~ 20). "타하는"그것은 다른 의미를 갖는 문자를 분리 참조하는 것으로 알려져 있습니다 할 수있는 의미에 대한 다양한 의견이있다. "타하는"가장 정확한 인 것으로 의미 "O 남자"로 설명되었다그것은 무슬림의 두 번째 세대 (Tabien) 및 학자 년 Jarir Tabari에, 해석의 Shaykh의 학자들에 의해 전송 된 해석하기 때문이다.
다른 장에서 알라 (18 : 6) "그들은이 tiding 믿지 않는 경우에, 당신이 슬픔에 자신을 소비하고 그 후 따를 것이다, 그러나 아마"그의 예언자 말한다. 우리는, 우리는 하늘에서 그들에 서명을 보낼 수 있습니다 경우 "아마도 당신은, 그들이 믿는 아니라는 것을 스스로 소비하는 전에목은 "(: 3-4 26) 겸손하게 유지됩니다.
알라는 또한 곧 알게 될 것이다, 선언은 다음 명령과 불신자을 멀리있는 것을. 우리는 참으로 알라와 다른 신들을 설정하는 사람들을 조롱하는 사람들과 사람들에 대해 당신이 충분하다 "말했다. 사실, 우리는 알고 가슴이 금전적으로 곤란한입니다 그게 그들이 "(: 94-97 15)를 말한다. 그리고, "다른 메신저이었다전에 조롱하지만 불신자를 respited, 나는 그들을 압수. 어떻게 내 보복이었다! (13시 32분)
Makki은 "알라함으로써 지속하는 사람들의 결과에 그를 알리는 그를 위해 동시에 쉽게 만드는 그를 콘솔에 구절을 보내 뜻하지 선지자는 불신자의 계정에 고통 받았다."설명
우리의 관심은 "그들이 당신을 속일 경우, 다른 메신저는 전에 속인 된 알라에 대한 모든 사항이 돌아갑니다."라고 다음과 같은 구절에서 다시 그려집니다 (35 : 4), "이와 유사하게, 더 메신저 그들 앞에 사람들을 발견 할 수 없었하지만 그들은 '마법사, 또는 미친!'라고 (51:52)
위의 구절은 위안의 수단으로 선지자로 전송하고, 그의 전임자, 선지자들과 메신저는, 비슷한 말씀을 견디고 그에게 알리십시오.
알라를 유지하는 사람들에 대한 그의 예언자 쉽게 만들어 (51:54) "그래서 그들과 떨어져, 당신이 비난하지 않는다십시오", 그에게 말했다. 즉 예언자 무하마드는 메시지를 전달하기 때문에 비난에 대해 책임을지지 않습니다이었다 있었다.
알라의 자비는 또한, 다음과 같은 구절뿐만 아니라 다른 많은 구절로 표현된다 (52:48) "그리고 주님의 심판 아래 환자 수, 확실히, 당신은 우리의 눈 앞에 있습니다." 이것은 아직 예언자가 알라의 관심과 보호 아래 끊임없이 추가 데모이며,그는 자신의 해를-하고 환자를 유지해야한다고. 알라는 다른 많은 구절들에서 비슷한 방법으로 그의 선지자를 콘솔.
다른 고귀한 선지자와 관련하여 예언자의 위치
알라 내가 가지고 있고, '말하기를, "알라는 예언자의 언약을했다 때
책과 지혜를 제공. 그런 다음에 무엇을 확인하면 메신저 (무하마드)에 올 것이다, 당신은 그를 믿고하며 그를 승리로 지원해야한다, 동의 및이에 내 하중을합니까? ' 그들은 '우리는 동의합니다.'대답 알라 '는 그런 증거, 내가 될 것입니다 말했다증인 "(3:81) 사이에 당신과 함께.
아불 하산 알 Kabasi는 사실에 우리의주의를 환기하는이 구절 알라
그의 모든 고귀한 선지자와 메신저에서 예언자 무하마드를 선택하고, 그이 우수성은 다른 사람에게 제공되지 않았습니다.
해설자는 알라는 그들의 국가에 전송되기 전에 각각의 모든 선지자와 메신저 예언자 무하마드를 설명하고, 각 선지자와 그가 만난 경우, 그는 그를 믿어야 메신저에서 계약을했다 고 말했다. 또한 언약이 자신의 나라를 알리는 수반했다되었습니다그의 그의 설명과 함께 오는 임박한. 문구는, 그에게 또는 그 이후 동시대 유대인과 나사렛 / 기독교인으로 주소가 "그럼 메신저 당신에게 올 것이다".
알리, ABI 탈레반의 아들과 다른 사람은 예언자 아담 때부터, 알라 믿고 그가 자신의 시간 동안 나타나는 일이하는 경우는 예언자 무하마드를 돕기 위해 각 선지자와 메신저와 계약을 맺으 덧붙였다. 그리고 그것은 현직 것을 그들 각각은 그들의 민족과 언약을하기에같은 효과. Suddi AS-및 Katada 하나 이상의 방법에 예언자의 우수성을 참조 여러 가지 다른 구절에 대해 이와 같이 말했다.
알라 (33 : 7) "우리는 모세와 예수 마리아의 아들에서, 선지자들은 언약에서 가져다가 노아와 아브라함에서 당신 (예언자 무하마드)에서"말했다. 우리는 그 후 노아와 선지자에게 계시하고, 우리는 아브라함, 이스마엘, 이삭, 야곱과 부족을 계시하고, "우리는 당신에게 계시 한예수, 욥, 요나, 아론과 솔로몬, 그리고 우리는 다윗 시편을했다. 그리고 우리가 전에 당신에 서술 한 명의 사자와 사자들은 누구의 우리는 당신에게 서술하지 않았다. 물론, 하나님은 모세에게 이야기했다. 사람에 대한 인수가 없습니다 있도록 메신저는 기쁜 소식과 경고를 베어링알라의 메신저 후. 알라는 전능하신 하나님, 현명하다. 그러나 알라는 그가 당신에게 내려 보낸 것을 위해 증인을지지. 그는 자신의 지식으로 내려 보냈으며, 천사들은 증인, 그것이 알라가 증인 충분하다 곰. "(4 : 163-166).
(253 2) 알라 ". 일부 알라는 말씀에 이러한 메신저, 우리는 몇 가지 위의 다른 사람을 선호하고, 일부는 그는 순위에서 제기 된"말했다. 그것은 그가 모든 인류를 위해 전송 된 때문에이 구절은 예언자 무하마드를 의미한다고 설명하고있다. 알라는 (불법 된 그에게 전쟁 합법적 인의 전리품을 만든이전 선지자)과 그에게 우수한 기적을했다. 다른 선지자는 그와 동등한 또는 더 높은 주어지는 미덕 또는 예언자 무하마드없이 명예로운 순위를 부여하지 않았다. 또한 예언자의 우수성을 엿볼 알라가 코란 타이틀을 사용하여 그를 해결하는 것이 있다고 말했다되었습니다이러한 그는 이름으로 다른 고귀한 선지자를 해결하는 반면 "O 예언자", "O 메신저"로.
인류는 예언자를 칭찬하는 명령
예언자, 메카 알라 말에 살았던 기간 참조하기 "알라가 당신이 그들 가운데에 거주하는 동안 그들을 처벌하지 않았다 ..."(8시 33분).
메카에서 메디나 예언자의 이주 후 일부 무슬림들은 메카에 남아 구절은, 말을 계속 "...도 아니다 반복적 그분의 용서를 구하면 하나님은 그들을 벌 것"(알 - 'Anfal 8시 33분을).
몇 년 후, 선지자는 그들이 메카에 도달하기 전에 그들은 메카의 불신자들로부터 저항을 발생하여 입력 방지했다, 그러나, 순례 메카 메디나에서 자신의 비무장 추종자했다. 메디나의 무슬림 알 수없는 여전히 마이그레이션 아직했다 개종자가 있었다메카에 사는 알라는 구절을 "아래로 보낸 그 때문에 당신이, 당신이 그들에게 짓밟 힐 수도 몰랐다, 그래서 죄 때문에 당신을 도달 특정 믿는 남자와 어떤 믿는 여성 아니었다면 (사망) 그들에게 당신은 "(48:25)을 몰랐다있다.
이 구절에서 예언자의 고귀한 위치가 명확하게 인식 할 수있다. 그것은 그를 위해 없었다면 (8시 34분) 알라는 말합니다 때문에 처벌은 참으로 즉시, Meccans에 떨어진 것 "왜 하나님은 그들을 처벌하지 말아야". 처벌은의 계정에 먼저 연기되었다다음 때문에 그의 추종자의 존재를 그들 사이에 예언자의 존재. 모든 무슬림들은 메카에 남아있는 유일한 사람을 연 메카 전에 메디나로 이주한 후 불신자했다,하지만 이슬람교의 승리를 열 때 설립되었으며, 불신자는 처벌패배를 받아 들여야로. 그것은 한 번 불신자들에 의해 압수되었다 이슬람교도의 속성이 자신의 정당한 소유자에 복원 된 것을 다음이었다.
선지자는 "나는 나의 동료에 대한 보안을 생각합니다"고 말했다. 그것은 다른 사람이 의견 차이와 장애에 대해 의미 의견입니다 동안이 혁신에 대해 의미했다되었습니다. 또 다른 학자는이 인용의 의미는 메신저 그의 삶의 시간 동안했다이라고 말했다 최대안전의 보장과 그의 방법은 다음에 같이 긴로서 존재할 수 있지만 포기의 고통과 장애에 것 기대할 수있다.
제 33 장에서 "동맹은"그의 예언자 그는의 값이 "알라와 그의 천사의 찬양과를 말한다 알라 자신이 명확하게하는 구절이 예언자. 신자, 칭찬을 존경하고 그를 존경과 풍요에 그에게 평화를 발음 "(33:56). 알라 참조하여 절을 시작하는 방법을 참고자신이 먼저 예언자 무하마드의 칭찬과 존경에서, 알라는 천사가 동일한 작업을 수행하는 것으로 알려져 있습니다. 마지막으로, 찬양과 우리의 사랑하는 선지자를 숭배하는 알라를 요청하는 모든 신자에 따라 의무가 순서대로 인식된다.
예언자의 말 "내 눈의 차가움은기도에"다음 아부 바크르, 의미 Furak의 아들, 하나님의 칭찬에까지 그의 민족 최대의 의무에 대한 응답 다음에 그의 천사의를 설명했다 부활의 날. 아부 바크르는의 칭찬 있음을 설명했다천사는 용서하고, 그의 나라의 칭찬은 그에게 간구와 그를 향해 알라의 자비입니다.
또한 말한 것을 "믿는 자, 칭찬"자신의 동료에게 자신에 칭찬의 간구를 가르쳐 예언자. 알라의 선지자와의 축복을 찬양 굴복하고 경배하고 "문화권에서는"의미로, 알라 께기도 의미 "문화권에서는"아랍어 단어 사이에 구별을 만든예언자.
알라는 말한다, "그러나 당신은 하나의 자신에 대한 다른, (알고) 알라는 그의 보호자와 가브리엘, 그리고 신자들 사이의 의로운 지원하는 경우"(66 : 4). "신자들 사이 의로운"라는 문구의 설명은 선지자, 천사, 아부 바크르, 오마르, 오스만 알리을 의미하고 있다는 것입니다신자의 나머지
선지자의 명예 장에서 언급 "알 - 파스"
알라는 장 사실, 우리는 당신 (예언자 무하마드) 알라가 당신의 과거를 용서한다는 명확한 개방, 미래의 죄를 열었다 구절, "와"개방 "을 시작하고 그분의 은혜를 완료하고, 당신을 안내합니다 직선 경로, 알라 강력한 도움을하는 데 도움이있다. 그것은 그가를 누구그들은 믿음에 믿음을 추가 할 수 있도록 신자의 마음에 평온을 보냈다. 알라 하늘과 땅의 군대에 속한다. 알라는 인식 주체, 현명하다. (하나님의 지혜) 그는 거기, 강이 흐르는하는 아래 정원에 신자, 남성과 여성 모두를 인정영원히 살고, 자신의 죄를 무죄 - 알라와 강력한 승리입니다 - 그리고 그는 위선자들과 우상 숭배자들, 남성과 여성, 그리고 알라의 악한 생각을 생각하는 사람들을 모두 처벌 할 수 있음. (재산의) 악 차례를 일어나게됩니다. 알라의 분노는 그들에 있고, 그는 저주그들과 게헨나 (지옥)에 대한 준비가 악한 도착! 알라 하늘과 땅의 군대에 속한다. 알라는 전능하고 현명하다. 당신은 알라와 그의 메신저와 그 믿는 있도록 우리는 증거와 기쁜 소식과 경고의 무기명으로 당신에게 (예언자 무하마드)를 보냈습니다당신이 그를 지원, 그 (예언자 무하마드)를 존경하고 새벽과 저녁에 (알라) 하나님을 찬양. 당신에게 충성을 맹세하는 사람들은 알라에게 충성을 맹세한다. 알라의 손을 자신의 손 위입니다. 그는 누가 자신의 맹세가 자신의 자아에 대해 그것을 나누기 나누기,하지만 그는 알라로 만든 그의 언약을 유지하는,(: 1-10 48) 알라는 그에게 강력한 임금 "을하여야한다.
이 구절의 또 다시뿐만 아니라 찬성, 칭찬하고, 귀족을 표시
또한 선지자의 순위하지만 우리는 이해 부분적으로 할 수있는 모두가 그의 선지자를 향한 하나님의 축복을 묘사.
오프닝 구절에서, 알라는 그는 자신의 적들에게 승리 할 것, 그리고 그분의 말씀과 법이 지배하는 방법 예언자 무하마드에 발표했다. 알라 그러므로 그가 책임을지지 않습니다, 그는 함께 죄에서 보호의 상태와 용서의 상태를 즐기는 선지자를 알려줍니다과거 또는 미래의 행동에 대해.
"알라가 당신의 과거와 미래의 죄를 용서 하시고,"알라는 예언자에게 용서와 용서되는 상태를 준 이슬람의 학자에 의해 설명되고있다.
(로 Shaykh Darwish는 추가 : "그의 그의 사단이 이슬람을 받아 들였다 때문에 예언자,도 주요도 사소한 죄를 가지고 있지만 자신의 죄를 용서하여 예언자를 해결하여이 상태는 분명해진다.
그것은 용서되는 예언자의 상태와 서로 연계하여 보호의 자신의 상태를 연구하는 것이 필수적이며, 알라 주요 또는 사소한 죄의 모든 종류에서 그를 보호 것을 기억하는 것이 가장 중요합니다. 하나는 그렇지 않으면 수행하는 경우, 다음 하나는 산만하게 확실하다선지자의 성격이 매우 중요한 요소 오해. ")
또 다른 학자는 "알라가 당신의 과거와 미래의 죄를 용서 하시고,"고 일어났다 무엇 발생하지 않은 것에 대한 용서의 상태를 의미했다. Makki, 다른 한편으로는 말에 "알라가 만들었다는 그의 상태 용서 원인을 선호하고 제외 하나님이 없기 때문에 모든 것이 그에게서 온다그. 호의에 호의와 은혜에 은혜. "
두 번째 구절은, 계속해서 "당신에게 그의 호의를 완료합니다." 그것은 알라는 메카와 타이프의 개방을 언급하고 있다고 말했다되었습니다. 이러한 설명뿐만 아니라, 그것은이 세상에서 예언자의 상태, 알라의 도움과 그분의 용서의 상승을 의미했다되었습니다. 에그는 안내되어 있기 때문에이 구절은 알라, 그의 축복의 완성은 그의 오만한 원수의 굴욕에 선지자와 예언의 상태가 발생되는 가장 중요한 도시, 메카와 타이프, 두 가지의 오프닝을 알려줍니다 궁극적으로 인도하는 직선 경로에영원한 생명의 낙원, 그리고 행복. 선지자는 항상 알라의 도움을, 그러나 그는 그 시간 동안받은 도움은 훨씬 강하다으로 하였다.
다음 구절은이 믿음을 증가 그들의 마음에 평온의 아래로 전송하여 그들을 향한 하나님의 축복을 믿는에 따라 알라의 은혜로 알려줍니다. 강력한 승리의 - - 믿는 남자와 알라 용서하는 것이 여성 모두에 알라 뉴스의 최고의 제공 또한에자신의 죄를 acquits, 그들은 영원히 살 것이다 파라다이스로 보상. 알라는 그들이 저주와 그분의 자비에서 멀어져와 최종 도착 악한 자리에있다라고,이 세상과 영원한 생명의 위선자들과 우상 숭배자의 처벌 말한다지옥.
알라는 우리가 증인으로와로 (예언자 무하마드)를 보냈습니다 "라고
기쁜 소식 및 경고 "의 무기명.이 구절에서 알라는 예언자의 우수한 자질과 특성을 더 많이 언급하고있다. 그는 우리에게 그 예언자를 알려줍니다
그것은 그들에게 알라 그에게 위탁 메시지를 전달 누가 그 때문에 무하마드는 그의 국가에 대한 증인이 될 것입니다.
또한 그는 알라의 하나에 증거하므로 그의 나라를 대표하고 있다고 말했다되었습니다. 이 알라 외에 알라와 그의 예언자에 대한 믿음과 좋은 향하는 사람들에게 임박한 보상과 용서의 기쁜 소식을 제공하고 기다리고 처벌 경고 그의변덕스러운 적.
"당신이 그를 지원하는, 그를 존경,"합의가이 예언자 무하마드를 의미하는 것이 그가 자신의 국가에 의해 높은 관계에서 개최 될 것입니다. 알라는 말한다 '와 새벽과 저녁에 (알라) 하나님을 찬양'.
아타의 아들이 장에서는 예언자에 대한 축복의 다양성을 포함했다. 예를 들어, "개구의"는 응답의 표시이다, "용서"사랑의 표시이며, 어떤 흠으로부터의 자유입니다. "완료한다"는 또 다른 축복과 그의 선거의 표시이며, 완성 된축복 완벽의 정도의 달성이다. "가이드"그와 함께 알라의 우정의 표시이며, 전도에 소환됩니다.
자파르는 무하마드의 아들은 그분의 예언자 알라의 완성 된 축복의 일부 그는, 그는 자신의 삶으로 맹세를, 그에게 그의 사랑했다 예언자가 가져온 하나의 다른 법을 대체하고, 가장 높은 순위에 그를 올려 있다는 것을 설명했다.
그의 눈이 스쳐지나하지 않도록 또한, 알라 나이트 상승하는 동안 선지자를 보호. 알라는 모든 인류를 위해 그를 보내 (이전에 예약 인민에 금지되었다) 그의 나라에 전쟁의 전리품을 허용.
알라는 그의 중보기도 허용되는 순위에 예언자 상승하고 그에게 예언자 아담의 후손의 마스터를 만들어, 평화 그를 따라가.
알라는 자신의 이름과 그분의 기쁨과 함께 자신의 기쁨과 함께 예언자 무하마드의 이름을 배치.
알라는 예언자에게 하나님의 단일성의 기둥 중 하나를했다.
장에게 충성을 맹세하는 사람은 맹세 "라고 계속
... 알라에 대한 충성 "이것은 아칸소 Ridwan로 알려진 그들의 충성을 준 사람들에게 참조입니다 - 동료 충성의 맹세는 알라에 있던 선지자에게 충성을 맹세 할 때 알라의 즐거움을 (로 Shaykh Darwish 추가 : 1400 있었다 아래에 그들의 충성을 맹세 친구들Hudaybiah 선지자의 나무들은 모두 용서했다 지옥을 입력하지 그들에게 말했다.
서약은 알라의 손 위에 "문 뒤에 자신의
손. "말씀"손은 "은유와 알라, 그의 보상, 찬성 또는 그 결합의 힘을 상징하고, 예언자의 동반자의 약속의 사업을 강화한다. 그것은 그들의 충성이었다 누구에게 예언자를 제기 동시에 주어진.
장에서 "전리품"17 절 단어의 유사성이, "그것은 당신이 그들을 죽인 아니었지만, 알라는 그들을 죽이고하지, 어느 쪽도 그들을 던져 사람. 알라가 그들을 던져 그것을 당신이었다". 이 구절에서이 슬레이어 모두 때문에 문자 그대로의 진실이었다하는 반면, 이전 절에서 은유입니다그리고 던지는 현실 알라에 있었다.
창조주, 알라, 행동의 창조주 따라서 그는 하나입니다
누가 던졌다뿐만 아니라 전력 및 던져 결정을 주시는 분. 어떤 사람은 천사의 살해의 현실이었다 살해에 대한 각각의 눈과 모든 원수가 먼지로 가득하게하는 방식으로 던질 수있는 능력이 없습니다.
이 구절은 무슬림이 둘을 살해하지 않으며 그들의 얼굴에 돌이나 모래를 포기했다는 것을 의미하는 것으로 설명하고있다. 그것은 그들의 마음에 공포를 던져 알라이었다.
이것의 의미는 행동의 이점은 알라의 작용에서 직접 제공한다는 것입니다, 그리고 알라는 슬레이어와 방사기와 친구들 모두 이름을 행하는했다입니다.
코란에있는 선지자의 명예를
알라는 그의 예언자를 보유하고있는 영광의 일부는 17 장, 53 "밤 여행"을 발견하고, "스타"입니다.
이 장에서는 알라에 자신의 가까움과 함께 예언자의 고양, 그리고 비교할 수없는 계급의 선명도가 목격된다.
아래에 언급 한 구절에서, 알라의 보호는 그의 예언자임을 명백히입니다. 알라 (5:67) "알라는 사람들로부터 당신을 보호합니다"말한다. 불신자가 (예언자 무하마드)를 역모를 꾸몄다 때 "그리고, 그들은 포로 당신을 데려 갈 어느 모색하거나 사망, 또는 추방했다.그는 하나의 다른 (아부 바크르 함께 구동되었을 때 그는 그에게 도움이 당신 (신자)에게 도움이되지 않는 경우, 알라가 그에게 도움이 될 것입니다 "(8:30)합니다."그러나 알라 (회신)도 그려 - 그들은 플롯 ) "(9시 40분).
불신자는 음모를 죽일 음모를 고안 할 때 선지자는 그들 가운데를 통해 눈에 보이지 않는 전달하는 선지자를 가능하게함으로써 자신의 시력을 빼앗아 그를 해치지에서 자신의 원수를 방지.
그와 연결 부호는 Suraka, 말릭의 아들의 이야기도 분명 예언자에 내려 보낸 평온이다.
뿐만 아니라 평온의 축복은 예언자에 내려하지만, 다른 기적은 그의 마이그레이션하는 동안 발생했다.
메카에서 Koraysh 그 후에 설정하고 메카의 주변 산의 동굴을 검색 메디나로 이주에서 예언자를 방지하기 위해 시도합니다.
선지자와 아부 바크르 마운트 Thawr 알라의 가파른 경사면에 동굴에서 휴식을했다 것처럼 보이지 않는 군대와 그를 도왔다. 두 사람은 동굴에있을 때 알라가 당신이 그를 도움이되지 않으면 그는 불신자에 의해 하나의 다른 (아부 바크르) 함께 구동되었을 때 그는 그 도움으로, 알라가 그를 도울 것 "이라고 말했다. 그는 말했다그의 동반자로, '없는 슬픔을 수행, 알라는 우리와 함께.' 알라는 그에게 내려 그의 평온 (sechina)을 발생하고 보지 않았다 (천사) 군대와 함께 그를 지원하고, 그는 불신자 가장의 말씀을했고, 알라의 말씀은 최고입니다. 알라 (9시 40분) "현명한, 마이티이다.
Koraysh들은 함성과 발자취의 트램 핑이 가까이 성장 산을 오르기 시작하고 직접 동굴 위의 선반에 들어있을 수있다. 아부 바크르 발견되는 생각에 놀라지 선지자로 속삭되었다 "그들이 우리를 볼 수 그들의 발 아래를 보면!"
알라 하나님의 평온과 선지자를 보내, 그의 부드러운, 안심 방식으로, 아부 바크르는, 말, 위로를 "당신이 세 번째로 그들과 알라가 두 사람의 어떻게 생각하십니까?" 아부 바크르가 들었을 때이 단어 평화 그를 따라 내려 그의 두려움은 사라졌다.
얼마 후, 검색 자 중 하나는 그가 서 있었다 된 선반 아래에있는 동굴을 발견하고 그것에서 더 나은 살펴보고 이상 보았다. 또 다른 선반을 통해 보았다 그것을 검사 할 필요가 없다고 동의했다.
이 이야기는 잘 메디나에 그의 이전의 사건을 서술, 예언자의 인용에 설명되어 있습니다.
장 "풍요의 강", "참으로, 우리는 당신을 준 읽기
(예언자 무하마드) 풍부 (알 Kawthar : 강, 그것의 수영장과 온천). 그래서 주님과 희생으로기도합니다. 물론, 그는 (: 1-4 108) "가장 절단, 당신을 미워하는 사람들.
이 짧은 장에서는 알라 (그의 설교가 그의 무덤 옆에, 그의 사원에 배치되는 이상) 인접 풀을 갖는 강입니다 그가 Kawthar 주어졌다 예언자를 알려줍니다.
그것은 강 (내) 파라다이스, 넘치도록 축복, 중보기도와 그에게 주어진 기적의 무리와 그의 선지자를하고 있다고 말했다되었습니다.
문은 선지자의 적 그를 경멸하는 사람들을 의미한다 "분명히, 그는 대부분의 절단, 당신을 미워하는 사람".
"심각한 오류"포기, abased, 미드 필드의 의미를 곰, 무엇이든지 그에게 좋은 없음을 가지고 하나.
알라는 장에서 자신의 예언 (15:87)을 알려줍니다 : "우리는 당신에게 일곱 DUALS과 마이티 거룩한 독서를 주었다."
이 구절에 주어진 몇 가지 설명이있다. "일곱 DUALS는"최초의 긴 장을하고 있음을 참조로 설명 된 "마이티 거룩한 독서는"첫 번째 챕터, "- 알 Fatihah 오프너"입니다.
또한 "일곱 DUALS"는 코란의 어머니는 "열기"를 의미하고, "마이티 거룩한 독서"코란의 나머지 장을 의미하는 것이 있다고 말했다되었습니다. 또한 "일곱 DUALS"는 명령과 금지, 좋은 뉴스와 경고를 의미했다되었습니다.
"코란 어머니"는 또한 적어도 두 매일기도의 각각에 판독되고 있기 때문에 "일곱 DUALS"것으로 알려져있다.
또한 알라가 예언자 무하마드를 위해 예약하고, 다른 고귀한 선지자들에게 그것을 포기하지 않았다, 또는 그는 코란 때문에 이야기의 반복 "일곱 DUALS을"이라는 것을 말했다되었습니다.
그리고, 그것은 "일곱 DUALS은"알라는 평온 일곱 구분, 명예,지도, 예언, 자비, 중보기도, 우정과 존경과 그의 선지자를 존경하는 의미를 맺는다 고 말했다되었습니다.
(16시 44분) 알라는 그의 예언자를 알려줍니다 "그리고 당신은 그들이 반영 위하여, 그들에게 내려 보냈습니다 어떤 사람들을 명확하게 할 수 있도록 우리는 당신에게 기억을 보내". 그리고, (34:28) "우리는 그들에게 기쁜 소식을 가져다하고 경고를 제외한 모든 인류를 위해 당신에게 (예언자 무하마드를) 보내지 않았다". 그리고, "말 :'O 인류, 당신 모두에게 알라의 메신저이다' "(7 : 158).
이 단지 예언자의 명물 중 일부입니다. 알라 (14 : 4) "우리는 자신의 국가의 혀에서 제외 메신저를 보내 없었다"말했다. 이 구절은 예언자가 나는 모두를 위해 보내졌다 "고 말했다 때문에 그는 모든 민족을 위해 예언자 무하마드를 보낸 반면, 사자는 개인, 특정 국가를 소유하고 지정. 인종, 공정하고 어두운 "(로 Shaykh Darwish 주석 :
그 후, 메시지는 다른 언어가 사용 가능하는 국경을 걸쳐. 이들 국가는 아랍어를 배우고, 이것이 내가이 모든 인종, 공정하고 어두운을 위해 보내졌다 "선지자의 말의 실현, 선지자와 많은 변환의 정확성을 조사 하였다.)
알라는 "선지자는 자신의 자아보다 신자에 더 큰 권리를 가진다 그의 아내가 자신의 어머니이다", 우리에게 (33 : 6).
단어는 종은 주인의 명령을 순종해야하는 것과 같은 방법으로 자신의 명령에 복종하는 모든 신자에 따라 의무가 있음을 설명 하였다 "신자에 더 큰 권리가있다." 예언자의 명령에 순종하는 대상이 하나의 판단을 사용하는 것보다 훨씬 낫다결함.
"그의 아내가 자신의 어머니가"는 그들은 자신의 어머니를 존중하고 그의 아내가 예언자의 죽음 이후 사람과 결혼하는 것이 허용되지 않았다 이러한 이유로서 신자들이 예언자의 아내를 존중해야 함을 의미합니다 -이 아직 명예의 또 다른 표시되는 알라 그를 바라본다, 그의 아내가영원한 생명에 그의 아내가 될 것입니다.
알라는 "알라가 책과 지혜 당신에게 보내 주신 ... 당신에게 알라의 바운티 이제까지 대단한있다"(113 4), 말한다. "지금까지 큰는"그의 선지자를 의미 또는 사전 영원에서 그에게 주어진 것을.
예언자 무하마드의 성격, 체격과 축복의 우수성
1 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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완성 예언자의 캐릭터, 체격의 우수성과 그에게 알라의 축복
종교와 세상의 모든 미덕의
우리의 고귀한 예언자 무하마드를 사랑하고 첫 번째가 인간의 아름답고 완벽한 자질을 발견 할 수있는 두 가지 범주 중 하나입니다 알고 있어야 자신의 현실의 엄청난 보물의 세부 사항을 배우고 추구하는 사람들.
첫 번째 범주 :
이것은, 예를 들면, 어느 그 선천적 특성의 범주이며
이 세상의 삶에 필요한, 하나의 일상 습관에서 발생하는 작업과 관련된 것들.
두 번째 범주 :
이 특성은 하나의 종교의 일환으로 수행되는 범주이며,이 알라에 하나 더 가까이 그릴 칭찬 할 자질이다.
이러한 자질은 그 자체로 두 가지 범주로 나눌 수 있으며, 중입니다
선천적 또는 취득 품질, 또는 두 자질의 조합.
타고난 자질과 관련하여, 이러한 특성은 선택의 대상이되지 않습니다. 에
예를 완벽한 체격, 아름다움, 지적 능력, 윤리의 완벽한 코드, 이해의 정확도, 모든 나쁜 특성에서 제거, 웅변, 감각의 선명도, 신체적 힘, 고귀한 혈통, 하나의 친척의 영향력과 하나의 국가의 명예.
하나의에 필요한 것들을 상기 사이에 연결이있다
예를 들어, 음식, 수면, 의류, 가정, 결혼, 재산 또는 영향에 대한 일상 생활. 하나의 의도가 알라의 두려움과 알라의 길을 추구하는 하나의 시체를 교육과 관련되어있는 경우 이러한 문제는 모든 정의와 이슬람 법이 적용 되더라도 영원한 생명에 연결할 수 있습니다있는 필수품으로.
영원한 생명을 인수 관련되는 자질은 장점뿐만 아니라 매너 이슬람 법에 의해 규정, 종교 의식, 지식, 관용, 인내, 감사, 정의, 자제, 겸손, 용서, 순결, 관용, 용기, 겸손을 포함, 용감, 침묵, 명상,모두의 자질과 같은 교제 등은 "좋은 성격"인 것으로 특징 지어 질 수있다.
일부의 경우 이러한 자질은 고유의, 또는 자연적인 기질 그들이 반면,
다른 사람 때문에 그런 사람들에없는 이러한 자질을 습득하기 위해 노력합니다. 그러나, 하나의 자연의 기초를 형성하기 위해 존재해야합니다 일부 자질이 있고, (inshaAllah을) 알라 기꺼이,이 곧 밝혀됩니다.
많은 학자의 합의는 자질 의도는 알라와 영원한 생명에 대한없는 경우에도 "좋은 유덕 자"의 것으로 간주되는 것입니다.
예언자의 완성도와 아름다움의 특징
사람이 하나, 사람, 그 / 그녀가 돌아 가셨거나 살아 있는지 여부를하든, 메모의 사람 결과적으로 역할 모델로 사용으로 간주됩니다 이러한 고귀한 자질이 축복 된 것으로 알려진 경우, 그의 사랑스럽고 자질 때문에 차례로이 존중되어야 그 원인영광.
사람이 완벽의 셀 수없는 풍부한 축복 할 때와
귀족, 심지어는 사람의 혀에 의해 그의 가치의 정도를 표현하려고하는 것은 불가능합니다. 그리고 하나는 품질 알라, 전능하신 하나님의 선물로서 만 가능합니다 알고 있어야합니다.
이것은 정확히 예언자 무하마드에 수여 선물과 목록을 포함하지만 몇 가지, 그의 선지자는 그의 메시지, 알라, 하나님의 사랑의 법정 관리와 우정의 전달을 위해 선택되는, 밤 여행은하는 선지자는 축복이었다 비전, 요한 계시록, 중보기도,중재는 모든 미덕, 높은 순위의 완성, praise- 가치 역, 날개 달린 마운트 부락, 가입은, 그들을 통해 자신의 전도와 함께,기도의 다른 모든 고귀한 선지자의 리더가되는, 인류의 모든 인종을 위해 전송되는 모든 후손을 통해 자신의 국가 및 숙달예언자 아담, 찬양의 배너, 좋은 뉴스와 경고, 신뢰,지도의 베어러의 부활의 베어러되고, 모든 세계에 자비로, 그를 허용 알라의 즐거움의 수신기를 전송되는 모든 창조물이 침묵 할 때, 그분의 풀 (의 강을) 요청Kawthar, 무시한되고, 과거와 미래의 행동 모두에서 보호, 그의 가슴의 팽창하는 그의 부담의 제거, 그의 예하의 고도를 커버 사면의 상태에있는, 그를 찬양의 완성은 함께 도움을 받고 거대한 승리, 평온의 아래로의 전송,천사의 지원, 일곱 DUALS와 코란 (Mathani), 지혜 (hadith의), 자신의 나라의 정화, 알라, 알라의 칭찬과 존경, 그리고 그에게 그의 천사 그의 초대의 자신의 양도, 그의 판단 알라보고 그를 활성화 무엇에 설립, 족쇄 자신의 제거,자신의 나라에서 부담, 자신의 이름으로 알라의 맹세, 그의 간구의 응답, 그에게 유일한 생명이없는하지의 연설하지만 동물, 그를 위해 죽음의 모금, 청각 장애인 청각, 유입 된 물 기적 그의 손가락 끝, 그 작은 양의 증가에서많음, 달, 항목의 변화의 분할은, 그의 원수의 마음에 공포를 주조의 도움을 제공, 보이지 않는 자신의 지식, 구름의 그늘, 자갈의 exaltations, 자신의 치유, 그리고 그의 이슬람의 적으로부터 보호.
위는 그러나 우리의 선지자와 그의 훌륭한 자질의 지식을 장식 셀 수없는 축복의 분 맛은 그것을 제공하는 사람에 포함하고, 그분 외에는 하나님이 없기 때문에 주시는 혼자 알라 될 수 있습니다.
이 외에도 영원한 생명에 그를 위해 가게에서 거짓말을 존경 순위, 순결, 행복, 우수성과 알라의 현상금의 증가 정도가있다 - 이러한 계산이 너무 많다 누군가가이다의 이해를 넘어 멀리 지성과 상상력을 신비화.
예언자의 체격에 대한 설명
그것은 예언자 무하마드가 지금까지 가장 합당하고 모든 인류의 가장 큰 것입니다 있다는 사실을 외면하는 것은 불가능하고, 그가 가장 훌륭한 덕목과 자질로 장식 된, 모두의 가장 완벽하다.
이 섹션에서 우리는 선지자의 물리적 속성의 완성을 자세히 설명하고, 간구에 착수 "알라는 나의 마음과 당신을 비추고,이 고귀한 선지자에 대한 우리의 사랑을 증가시킬 수있다." 판사 Eyad 다음 예언자의 자질이 아니라 인수되지 않은 사실의 독자를 생각 나게한다, 그들은창조주에 의해 그에게 재능이 있었다.
자신의 외모 및 배포
예언자의 체격과 성격의 아름다움이 누구의 사이에있는 그의 동료의 많은 것에 의해보고 된 '알리 아나 말리크의 아들 아부 Hurayrah, 알 - 바라' 'Azibs 아들, 아비 할라 아부 Juhayfa, Jabir Samura의 아들의 아들, 음 Ma'bad, 압바스 '아들, Mu'arrid Mu'ayqib의 아들, 아부 Tufayl, 알 - 'Ida 칼리드의아들, Khyraym Fatik의 아들과 Hizam의 아들. 그의 청수는 여성의 칼들이 식사로 미끄러 져 손을 손상시키는 원인이 된 조셉의 넘어 섰다.
예언자 무하마드의 안색이 빛나는이었다. 그의 속눈썹이 길었다. 그의 코는 독특한이었고, 그의 이빨은 균등하게. 그의 얼굴은 넓은 이마와 둥그스름한했다. 그의 수염은 두꺼운이었고, 그의 가슴에 도달했습니다. 그의 가슴과 복부 그들이 크기가 동일했고, 그의 어깨는 넓은했다그의 가슴이었다. 그의 팔이었다 그의 뼈는 컸다. 자신의 발바닥이었다 그의 손의 손바닥은 두꺼웠다. 그의 손가락은 길고 자신의 피부 톤 공정이었다. 그의 가슴과 배꼽 사이의 머리는 괜찮았다. 키가 큰 사람이 자신의 옆에 왔을 때 그는 그러나, 중간 키이었다 예언자 등장키가 될 수 있습니다. 그들은 우박과 같은 흰색으로 기술되었다, 그의 머리에 관해서는 곱슬도 직선도 있었다 그가 웃었다 때 그의 이빨은 번개처럼 볼 수 있었다, 또는. 이 회사이고 어떤 사지에 탄력이 부족하지 않은 자신의 몸에 대한 그의 목은 광범위한이나 지방 모두 균형이었다.
도우미 알 바라 자신의 빨간색 가운에 예언자의 머리 휴식의 잠금을 보았을 때 그는 주석 "나는 빨간색 가운에 자신의 휴식보다 머리의 더 아름다운 잠금을 가진 사람을 본 적이 없다."
아부 Hurayrah, 나는보다 더 잘 생긴 사람을 본 적이 없다 "고 말했다
태양이 그의 얼굴에 빛나는 된 것처럼 알라의 메신저가 있었다. "
누군가가, Jabir, Samura의 아들에게 "칼 같은 그의 얼굴 (의미 흰색과 빛나게)이 되었습니까?" 그는 "아니, 태양과 달과 같았다."대답
그래서 우리는 그들 모두를 나열하는 데 시간이 걸릴하지 않습니다 선지자를 설명하는 많은 잘 알려진 인용이있다. 우리는 그의 설명의 측면의 일부를 제공하기 위해 자신을 제한하고 우리의 목적을 충분하기에 충분한 주었다.
알라 기꺼이, 우리가이 모든 것을 결합하는 예언 견적으로이 부분을 결론을 찾을 수 있습니다.
선지자의 청결도
예언자 무하마드의 몸의 완전한 청결 그의 향기로운 향기와 땀, 모든 부정과 신체적 결함이 그의 자유는 알라에 의해 그에게 재능이 특별한 품질이었다. 다른 사람이 적 특권 없었다 이들은 의해 절대 만들어진있는 그들은 자질했다이슬람 율법과 자연 똑바로 행동의 10 개 사례에 주어진 청결.
아나는 "나는 알라의 메신저의 향기보다 더 향기로운 앰버, 사향 또는 아무것도 냄새 적이 없다"댓글을 달았습니다
알라의 메신저가 Jabir의 뺨을 만져 기회가 있었다, Samura의 아들과 Jabir는 그가 향수의 향 주머니에서 철회 한 것처럼 그것이, 내가 멋진 감각을 느꼈다 그의 손에 향기 "고 말했다.
선지자는 아나의 집에 방문하여 자신의 습관 정오 낮잠을 가지고 가고 perspired. 아나의 어머니가 땀을 발견 할 때 그녀는 그녀가 땀 방울을 수집되는 목이 긴 병을 가져. 그녀가 대답했다 그러자 나중에 알라의 메신저는 우리가 가지고 ", 그것에 대해 물었다 당신의땀 방향제로 사용하고 향수의 최상이다. "
예언자가 사망 할 때, 이맘 알리, 알라 그와 함께 기뻐할 수 있습니다, 자신의 몸을 세척하고 난 예언자를 세척하고, 하나는 죽은 사람에서 발견 정상적인 방전을 찾았다 "고 말했다하지만 난 당신이 '라고 그러자, 아무것도 찾을 수 없습니다 죽음에 당신의 생활 동안 순수하고 순수했다. ' "
예언자가 사망 할 때, 아부 바크르는 그에게 키스와 그의 향기의 단맛을 언급했다.
어느 날, 예언자의 피 압둘라 그러자, 컵 모양되었다,
쥬 바이 르의 아들을 삼켜. 선지자는 자신이 한 일에 반대하지만, 말하지 않았다 "당신의 사람들에게 사람과 비애에서 당신에게 화있을 진저." (그에게 테스트 할 것입니다 의미 압둘라 쥬 바이 르의 아들은 사람과 사람에 의해 테스트 될 것이다).
압바스 '아들 선지자가 잠을 그가 그를 깊이 숨을 들었다고 말했다. 그는기도 일어났다하지만 목욕 재계를하지 않았다. Ikrima는 "그가 알라에 의해 보호 된 때문이었다"고 말했다. (로 Shaykh Darwish 추가 : 그의 눈을 감고 그가 잠 그러나 그의 마음과 내부의 존재가 수면 상태에없는 경우,따라서 그는 필요할에만 목욕 재계를 만들 것입니다. 선지자는 "내 눈은 잠을하지만 내 마음은 그렇지 않습니다.") 고 말했다
선지자의 지능, 웅변 및 Astuteness
선지자는 가장 뛰어난 지성과 알라에 의해 재능이되었다. 그는 기민한이었고, 그의 감각은 급성했다. 그의 연설에 관해서 그는에 의해 지금까지 가장 설득력 있었다. 알라는 우아한 움직임과 뛰어난 능력과 예언자 재능. 이러한 자질은 unsurpassable 있다고 의심의 여지가 없다.
그들은 단지 평범한 사람들의 문제가 있었는지 여부에 상관없이 또는 계층의 사람들 - 하나는 그가 자신의 나라의 내부 문제뿐만 아니라 외부 업무 단지를 관리하는 방법에 반영하지 않을 때 예언자 지성과 이해의 깊이의 우위는 분명하게 의사회. 선지자의 능력은 정말 놀라운이며, 이전 명령, 경험, 또는 읽는 경전없이 단순히 그와의 방법에서 흘러 깊은 지식과 함께 대표적인 그의 인생은, 그를 수행하고 알라의 법을 성취하도록 지시.
그것은 예언자가 말했다, 이맘 말리크의 Muwatta '에 기록되어 "나는 당신이 내 뒤에있을 때 당신을 볼 수 있어요." 카리와 무슬림 컬렉션 아나의 나레이션 마찬가지로 말한다.
레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기쁘게 할 수있다, 비슷한 무언가가있는 그녀는, 추가에게 "그것은 알라 추가 증거로 준 뭔가 특별한 것입니다."
또한 예언자가 말했다보고 "나는 내 앞에 누구든지 내가 볼 같은 방법으로 저 뒤에 누구든지 볼 수 있습니다."
시력의 능력의 말씀 본격적인 예언 적 말씀의 참고 문헌에 하나는 그의보고 천사와 악마의 많은 보고서를 찾습니다.
예언자는 예루살렘에서 멀리했지만, 그는시를보고 Koraysh에 설명했다.
"무지의 시간"동안, 그의 놀라운 힘에 대해 알려진 아부 Rukana는 알라의 메신저와 아부 Rukana 패배 때마다 3 회 씨름하고, 선지자는 이슬람으로 그를 초대했다.
그의 걸음 걸이에 관해서는, 아부 Hurayrah 내가 누군가가 알라의 메신저보다 더 빠르게 걸어 본 적이 "고 말했다. 땅은 그에게 올리고, 우리가 소진 될 수 있지만, 전혀 그에게 피로의 흔적이 없었다 그것은이었다. " 또한 그가 왔을 때 그는 경사를 내려 오는 것처럼, 그것이 것으로 알려졌다.
예언자의 자질 중 광범위 한 미소의 그 것이었다 그의 웃음이었다. 그는 사람 얼굴을 설정했을 때, 그는 직접 볼 것이다. 그가 왔을 때, 그는 경사를 걷고있는 것처럼 걸었다.
예언자의 음성의 완성
함께 그의 웅변과 연설의 유창와 아랍어 혀의 예언자의 지배의 많은보고가있다. 그가 말할 때 그는 매우 간결 토론에 능숙한이고 명확하게 사물을 표현했다. 그의 연설은 모든 허식이없는, 잘 구조화이고 그는 소리 의미를 사용했다.
그는 아라비아의 모든 다른 방언에 숙달과 대화를 할 수 있었다
각 커뮤니티는 자신의 고전적인 표현을 사용으로. 그들이 논의 또는 그와 함께 주장 할 때 그는 정규 말씨를 사용하여 대답하고, 그의 동료는 그가 말을 이해 할 수 없습니다 및 설명하라고 요청시 여러 차례 있었다. 공부 한 사람이 누군가에 의해 검증입니다예언 인용와 그의 전기의 과학.
그는 메카의 Koraysh와 메디나의 안 사르, 또는 Hijaz 또는 네 지드의 사람들에게 이야기하는 방법은 그가 Dhul Mishar 알 Hamdhani, Tahfah 알 핸디, 카탄, Haritha 알 Ulaymi의 아들에게 이야기하는 방식 달랐다 알 Ashath, 케이스 '아들, 통곡, Hujr 알 Kindi의 아들과 다른 족장Hadramat과 예멘의 왕.
예언자의 말의 숙달 선택
예언자의 연설의 웅변은 필적 다음과 같은 샘플링에서 설명이다 :
"무슬림의 피가 동일합니다. 그 이상은 그들을 대표 할 수있다. 그들은 다른 사람에 대해 함께 결합되어 있습니다.
"무슬림의 피가 동일합니다. 그 중 적어도 자신의 보호를 제공 할 수 있습니다. 그들은 다른 사람에 대해 함께 결합되어 있습니다.
"남자는 그가 (낙원) 사랑 하나입니다."
"사람들은 광산 같다. 그들은 (이슬람 법)을 이해한다면 '무지의 시간'에서 당신의 가장, 이슬람에 당신의 최고입니다."
"자신의 가치를 아는 사람은 파괴되지 않는다."
"무슬림이되어서는 안전합니다, 알라 두 번 이상 당신에게 임금을 줄 것이다."
"당신의 사이에서 사람들은 내가 가장 사랑하고 부활의 날에 나를 가까이 앉을 사람들은 문자, 겸손에서 당신의 베스트를, 그리고 서로 좋은 동료 사람들."
"두 얼굴의 사람은 알라와의 상태가 없습니다."
재산을 낭비 과도한 질문은,있는 그대로 "험담은 금지되어 있습니다
원하는 과도한 거부 과도한 어머니에게 불순종하고 살아 유아 소녀의 매장. "
"당신이 어디에 있든 알라를 두려워한다. 그것 (나쁜)가 지워지기 때문에 좋은 하나와 나쁜 행동을 따르십시오. 그리고 좋은 성격에 따라 사람들을 취급합니다."
그가 당신을 미워 하나가 일일 않도록, 당신의 가장 친한 친구에 대한 과도한 사랑이 없습니다. "
"부활의 날, 불의는 어둠으로 나타납니다."
선지자의 간구 중 "알라 O, 나는 내 마음이 안내 될하여 자비를 요청할되고있는 당신은 내 문제를 수집, 내 문제에 정직하고,없는 사람들을 수정하고 계급 사람들에 인상 내가 바르게 안내하고있는 내 행동을, 현재 정화되는을 통해내 친밀감이 복원되고,하는 나는 모든 악으로부터 보호됩니다. O 알라, 내 운명에 승리를 요청할 순교자의 거주, 적의을 통해 행복한 승리의 삶. "
이 외에도 전송, 그의 말, 대화, 연설, 청원, 의견 및 계약의 다양 한 체인에서 전달 너무 많은 (12000을 통해 본격적인 문)이있다. 그는 비교할 수없는 계급을 달성 이러한 사실에 대한 이견이 없다. 아무도에 정의를 할 수 없다그들.
그는 "전투가 치열"고 말했다.
"신자가 두 번 같은 구멍에서 물린되지 않습니다."
"운이 좋은 사람은 다른 사람의 조언에 작용 하나입니다."
이 이와 같은 많은 말씀은 검사 후 하나는 그 내용에 감탄도 아직 그 안에 포함 된 지혜를 반영하는 데 실패 할 수 없습니다.
그것은 다른 경우에, 예언자, 그의 동료에게 것을보고 "나는 Koraysh에서 오전 사드의 어린이들 사이에서 제기 때문에 나는, 아랍인의 가장 설득력을 생각합니다." 사드의 사막 부족은 그들의 힘과 아랍어의 순수성을 위해 유명 이것은 웅변에 결합했다단어의 아름다움과 함께, 메카에서 사용. 이러한 모든 요소는 어떤 인간이 모방 할 수없는 계시를 함께 신성한 지원과 결합되었다.
예언자의 리니지의 귀족 및 육성
그것은 예언자 무하마드의 혈통과 그의 거주의 명예뿐만 아니라 그가 제기하는 곳도 증명이나 설명을 요구하는 것은 분명하다.
선지자는 하심의 어린이와 Koraysh의 고귀한 직물의 최고의 학교에서했다. 그는 그의 아버지의 측면에서뿐만 아니라 그의 어머니의에뿐만 아니라 아랍인의 가장 고귀하고 위대한 후손했다. 그는 메카의 사람들, 알라와 그의 숭배의 보시기에 땅의 가장 고귀한에서였다.
예언자 아브라함과 레이디 Haggar는 예언자 무하마드의 위대한 조상이었다. 그의 귀족 예언자 아부 Hurayrah의 축복을 참조하면 그는 말했다 서술 "나는에서 오전 세대에 등장 할 때까지 나는 아담의 자손의 각 연속 세대의 최고의 학교에서 보냈습니다."
사망시 이집트 아인 샴스 왕의 처녀 딸을, 예언자 무하마드는 예언자 아브라함과 레이디 Haggar의 조합에서 유래되어, 예언자 아브라함이 두 아내가 있었다 레이디 Haggar을 숙녀 사라와 Haggar을했다 :... (로 Shaykh Darwish 추가 그녀의 아버지는 그녀는 파라오의 궁정에 살고 갔다아내와 그녀의 직립하고 섬세한 성격으로 알려져 있었다.
레이디 사라는 처녀 Haggar는 동반자로 살아 왔다는 것을 다음 레이디 사라가 고귀한 문자의 여자 깨달았다과 Haggar 사라위한 완벽한 동반자가 될 것이라고 생각하고 그래서 그것이 이집트 파라오의 악한 의도에서 알라에 의해 보호 된 아브라함의 가정에서 사라합니다.Haggar 달콤한 성질이 여성이었다) 그녀는 사랑스러운 레이디 사라를 사랑하고 아주 특별한 우정은 그들을 함께 결합.
알 압바스는 예언자 알라가 창조를 만들어, 그 세대의 최고의 학교에서 그는. 그 중 최고 중 저를 배치 그리고 그는 부족을 선택하여 최적의 부족 사이에 나를 배치 "고 말했다라고 우리에게 이야기한다. 그 후, 그는 가족을 선택 그들의 집의 최고 중 저를 배치했다. 내가 제일 잘 나가그 중 사람과 가장 좋은 집에. "
Waila 아스카의 아들 선지자 알라가 아브라함의 자손에서 이스마엘을 선택했다 "며 자신의 혈통의 이야기 시간을 알려줍니다, 그리고 이스마엘의 자손에서 그는 Kinanah의 자식을 선택, 다음 Kinanah 그는의 어린이 Koraysh을 선택하고 선택 Koraysh에서 하심의 아이들,그는 하심의 아이들에서 저를 선택했다. "
예언자의 일상 생활
하나의 일상 생활의 필수품은 세 가지 종류의 것으로 분류 될 수있다 :
1. 즉, 소량으로 우수한입니다
2. 즉 대량 우수 인
3. 그는 상황에 따라 달라집니다
이슬람 율법과 사용자 모두가 상황 어쩌면, 찬양과 완벽의 큰 정도의 가치로 간주됩니다 무엇에 상관없이, 조금 만족되는 없습니다합니다. 뿐만 아니라 아랍인 그러나 현인은 항상 너무 많은 데 중요한 반면에, 조금 함께 할 만들기 칭송.너무 많은 음식과 음료에 탐닉하는 것은 욕심, 탐욕, 부에 대한 과도한 욕망을 나타내는 식욕에 의해 제어되고있다. 해이 생활에서뿐만 아니라 영원한 생명에서뿐만 아니라 초과 리드. 과잉 질병, 거침 무딘 지성을 배양. 그러나, 하나는 만족조금으로는 만족과 자기 통제의 표시입니다.
같은 과도한 잠이라고 할 수있다, 그것은 약점의 표시, 지성과 astuteness의 부족이다. 결과는 게으름의, 실패로 이어질 떨어져 쓸모없는 추구, 하드 마음씨, 방치 하나의 생명을 낭비하고,이 하나의 마음의 죽음에 이르게 습관.
충분한 증거는 과거 시대와 국가의 현자에 의해 전송 된 말씀에서 발견, 아랍어시와 이야기로 참조됩니다. 또한 진정한 예언의 말씀에서 발견하고, 처음에 살았던 사람들이었다 예언자, Tabien과 버선 Tabien (의 친구들의 전통인용 불필요한 이슬람의 세 세대). 에 포함 된 지식은 잘 알려져 있기 때문에 이러한 증명 대신 그들이 요약 할 것, 전체에 언급되지 않습니다.
선지자는 인간의 가장 검소한이었고, 약간 만족 자신의 추종자들을 격려했다. 알 Mikdam는 Madikarib의 아들은 그가 아담의 아들이 자신의 배보다 컨테이너 악화 기입하지 않습니다 "라고 보도했다. 조금 허리를 똑바로 유지하는 아담의 아들에 충분하다. 경우가해야더 후, 그의 음식에 대한 제 자신의 음료에 대한 제 자신의 호흡에 대한 세 번째합니다. "음식과 음료의 과도한 소비의 결과는 과도한 수면이다.
초기 세대 무슬림은 권고의 (Tabien)에서 또 다른 "는 많이 마시는 것으로, 다음을 많이 자고 많이 잃게 있도록 많이 먹지 마라."
아나은 "내가 선호하는 음식의 종류 거기에 많은 손으로 그."선지자의 말을 관련
레이디 아이샤, 예언자의 아내, 알라는 말을 예언자의 습관을 설명, 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 "그는 완전히 자신의 배를 채워지지 않았다."
예언자 물어 들었다 시간이 "나는 고기 냄비를 참조하지 않았나요?"가 있었다 그가 고기가 그에게 불법이었다 인상으로 자신의 가정을 인식으로 선지자가이 질문을 그럴듯하다. (로 Shaykh Darwish 추가 :이 자선 단체에 자신의 종에게 받았던 것처럼.선지자는 "우리에게 그것은 그녀를 사랑했지만, (그녀의) 선물."말함으로써 문제를 명확히)
선지자는 크로스 다리 앉아, 또는 편안한 방식으로 예를 들어, "나는, 자신이 한면에 reclining 먹지 않는다", 그의 동료에게 말했다. 이러한 방법에 앉아있는 사람은 음식을 요구하고, 더. 이 손의 지원없이 신체의 한 부분에 기대어 의미하지 않는다.
예언자가 앉아 때 그는 일어나려고하는 것처럼, 그는 쪼 위치에 앉아 있었다. 그는 "내가 숭배 먹는다으로 먹고 숭배 앉아 내가 앉아 숭배이다"고 말했다.
예언자 잠 언제 였더라하지만 약간. 그것은 그가 말했다 많은 정통 hadith의에보고 "내 눈은 잠을하지만, 내 마음이 잠을하지 않습니다." 그가 잠을 때 그의 잠이 얕은 것, 그래서 그는 자신의 오른쪽에 잤다. 그들은 경사에 따라 왼쪽에서 자 심장에 쉽게 하나의 기관좌측. 하나는 오른쪽에 잔 할 때, 거기에 빨리 일어나는 경향이고 다른 하나는 깊은 잠에 의해 극복되지 않습니다.
예언자의 결혼과 가족 생활
필요성의 두 번째 칭찬 범주 대량 우수한 것을,이 범주는 결혼과 영향 등의 문제가 포함되어 있습니다.
그것은 결혼이 필수이다 이슬람 율법과 정의가 동의한다. 그것은 완벽의 소리 남성의 증거입니다. 그것은 율법의 자랑과 칭찬의 원인이되고 또한 예언적인 방법으로 전송했다.
예언자 압바스 '아들을 나타내는는 "이 커뮤니티의 가장 가장 아내와 함께 하나입니다"고 말했다.
선지자는 "나는 다른 나라보다 당신이 자랑스러워하고 싶다. 결혼하고 아이를 낳다"고 말했다. (로 Shaykh Darwish 추가 : 그것은 자신의 나라에 더 많은 수를 가지고 예언자 무하마드의 소원 이유가 궁금 할 수있다 자기가 숭배하는 사람들을 더해야합니다 자신의 나라를 안내하는 수단이되는과를 통해.알라를 찬양. 그의 나라가 예배하고 혼자 알라를 찬양하는 사람들의 적은 수를 가지고 있기 때문에 상승 모세의 밤에 '눈물을 흘렸다. 이 같은 사람의 논리에 의해 잉태 할 수 없습니다.)
결혼은 방황에서 식욕을 보호하기 때문에 선지자는 독신을 금지했다. 그는 "누구든지이 눈을 낮추고 민간 부분을 보호하고, 결혼해야 결혼 할 수있다"고 말했다.
그것은 이슬람의 학자가없이가는 미덕 손상시킨다 문제가 아니다라고 이런 이유입니다.
친구들의 가장 검소한 둘 이상의 아내뿐만 아니라 그와 같은 오른쪽 보유하고 있었고, 그들과 성관계를했다. 많은 사람들이 알라 미혼 회의의 아이디어를 싫어했다.
문제는 알라 칭찬 할 때 결혼 생활이 그렇게 도덕적이 될 수 있는가 ", 제기 된, 선지자 요, 순결 것에 대한 예언자 스가랴의 아들? 그리고 알라가 미덕으로 간주 일을하지 그를 칭찬하는 것이 그 것이다 방법에 대해 설명합니다. 또한, 예언자 예수님은 마리아의 아들은 독신 남아 있었다.이 경우당신이 말한대로, 그들은 결혼 한 것? "
이 질문에 대한 대답은 참으로 알라는 순결한 것에 대해 선지자 요한을 칭찬하고, 사람이 한 번, 그가 약하거나 남성 아니라고 말했듯이, 아니었다. 이 비하 발언은이 불완전하고 오류를 의미하는 이유로 지식 학자들과 통찰력 해설자에 의해 거부되었습니다,이러한 특성의도는 알라의 선지자 중 하나를 어울리다. 무엇을 의미 하는가하는 것은 그가 취할 수없는 것처럼 그가 죄에서 (독신의 자신의 상태)로 보호 된 것입니다. 또한 그는 모든 육체의 욕망에서 분리와 여자에 대한 욕망을 가지고되지 않았 음을 말한다.
이에서 결혼 할 수 있지만 그렇지 않은 사람들의 불완전 성이 존재하는 반면 결혼은 바람직한 미덕 이해된다. 결혼 할 수 없다는이 분투의 미덕으로 상쇄 할 수있다. 예언자 예수는 완벽했다 및 노력했다. 예언자 존의 경우, 그는에서 자족을 받았다결혼으로 알라는 모든 너무 자주 알라의 기억에서 사람을 산만하게하고, 사람은 세계에 부착 된 상태로 유지됩니다.
결혼과 알라의 기억에서 산만이 사람들이 높은 순위를 달성하지 않고 결혼의 의무를 이행하는 사람들이 있습니다.
이 높은 순위는 여러 아내를 얻었으나 그의 예배에서 산만 적이 예언자 무하마드에서 발견된다. 오히려 그는 자신의 아내를 보호하기 때문에, 예배에서 그를 증가 그들에게 그들을 제공 자신의 권리를 포기하고 알라의 예배로 인도. 그는 그러한 문제가 포함되지이라고 말했다자신의 지상 생애의 부분의, 반면에 그들은 다른 사람의 지상 생애의 부분의 일부입니다.
선지자는 "하나님이 나를 당신의이 세상에서 여성과 향수를 사랑하기 때문이 아니라 내 눈 (내 기쁨)의 차가움은기도에있다"고 말했다. 그가 암시하는 것은 다른 사람들이 그들을 위해 여성과 향수의 사랑을 가지고 반면, 그러한 문제는, 세속적 인 문제에 그들과 함께하지만 그의 참여를 속이었다그는 천사를 만났을 때 그는 향수를 착용하고 계십니다 부분적으로 있기 때문에이 세상의 생명이 아니라 영원한 생명 아니었다.
이 세상의 문제보다도, 그에게 분명히했다 그의 열정, 그의 주님의 천사 무리의 전도 그와 함께 대화의 친밀감이었다. 그것은 그가 자신의 말에 두 가지 조건을 분리하여 두 사랑 사이의 차이를 만들어 이러한 이유로, "와 기쁨입니다내 눈은기도입니다. "
선지자 요한과 예수는 여성의 재판에 대해 같은 순위에 있었다.
여분의 미덕은 아내의 필요를 만족의 만족은, 그러나,있다.
선지자는 그 능력의 풍부를 받았다. 이러한 이유로 그는 다른 남자보다 아내의 더 많은 수를 허용했다.
아나는 "선지자는 밤이나 낮이나 한 시간에 그의 아내를 방문 것이며, 그 중 열한 있었다"고 말했다.
아나와 그의 동료는 그가 서른 남성의 힘을 부여했다 결론을 내렸다. 아부 라피 '는 마찬가지로 말했다.
예언자 솔로몬은 "나도 백 또는 아흔 아홉 아내를 방문 할 것 밤 중에있다"고 말했다. 이것으로부터, 그도 동일한 성적 능력을 가지고 이해된다.
선지자 다윗은 검소한 사람이었다, 그는 자신의 손의 노동에서 먹고 그는 너무 아흔 아홉 아내가 있었다.
아나에서 우리는 예언자가 말했다 학습 "내가 네 문제에 사람들이 선호되었습니다. (알라의 술에 대한) 처벌에 관대, 용기, (아내와) 친밀감과 탄력" (로 Shaykh Darwish 추가 : 예언자 무하마드가 적합 마흔을 가지고 공통 장소를했다있는 시간 동안 전송 된아내. 이슬람 법은 아내의 수는 남자가 4 개있을 수 감소,이 설립 할 수없는 경우, 다음 사람이 하나의 아내와 결혼해야한다, 각각 균등하게 처리해야 정의가이 세상을 지배해야한다고 이상의 결혼과 때 조건부 만든 그리고 결혼의 오늘 99.99 %는 일부일처서쪽 반면, 데이트, 자유 연애와 여분의 결혼 업무에 종사하는 수십 년에 대한 있습니다. 생활이 방법은 불행하게도 젊은 무슬림에 인터넷을 통해 수출되고 있습니다.)
영향은 일반적으로 지능적인 남성에 의해 칭찬과 영향력에 따라 마음에 자부심이있다.
한편, 그것은 또한 영생의 일부 불행과 많은 손상의 원인이된다. 그것은을 비난하고 반대를 칭찬 한 사람들이 있다는 것을 이런 이유입니다. 이슬람 법은 자신을 거리를 칭찬 땅에 자부심을 책망.
선지자는 겸손한 사람이었다. 그는 무지의 시대에 그의 선지자 전후에 개최되는 존경했던 것처럼 그의 사랑은 심장을 관통. 그러나, 그를 속인 사람들의 마음에, 그와 그의 동료 부상 또는 그가 잘 간주 된 그 해를 비밀에 노력했다.그는 그들에게 대면을 만났을 때 그들은 존중되었고, 그가 요청한 대상에 그를했다. 이 사실에 관한 견적은 잘 알려져 있으며, 우리는 그들 중 일부는 당신에게 해설 할 것이다.
그들이 그를 볼 때 예언자를 본 적이없는 사람으로 그들은 처음에는 놀라게하고 겁 될 것입니다. 그녀가 그를 처음 본 그녀는 겁의 계정에 떨게하기 시작했다하지만 그는 그녀를 부드럽게 말을 진정 할 때 동일은 카일에 의해보고되었다 "가난한 소녀는, 당신이 진정해야합니다."
마수드의 아버지는 사람은 예언자 전에 와서 떨게 시작했지만 선지자가 바로, 말을 쉽게 그를 넣어보고 "나는 왕이 아니니까, 휴식을 취하십시오."
예언자 무하마드의 가치는 그의 예언자, 그러나 그의 위치의 명예뿐만 아니라 인과 메신저, 그의 고귀한 계급 인의 계정에 알라에 의해 선택되는에 의해 헤아릴 수없는, 그리고 영원한 생명에 예언자의 모든 자손의 마스터 인 아담, 평화 그를 따라가.
예언자 무하마드의 성격, 체격과 축복의 우수성
2 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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돈과 자산에 대한 선지자의 접근 방식
세번째 범주는 상황에 따라 변화하는, 즉. 그것의
praiseworthiness과 우수성은 상황에 따라 달라질과 부의 축적을 포함한다.
부유 한 사람은 종종 일반 사람들에 의해 대하여 간주된다. 그들은 그를 자신의 요구 사항을 만족하고 자신의 재산을 통해 자신의 목표를 달성 참조하십시오. 그것은 그 자체로 미덕이 아니다.
사람이 재산을 가지고 있으며, 자신의 요구 사항을 만족을 보낸다 그에게 오는 사람들을 도울 수있는 의사가 때, 그의 재산의 사용은 그 고귀한 우수하고 칭찬한다, 그는 그의 좋은 것으로 사람들의 마음에서 개최 . 이 다음은 그를위한 미덕, 경우 인이 세상 사람들의 눈.
사람이 경건한 문제에 대한 자신의 재산을 사용하고 알라와 영생을 추구하는 자선 단체에 지출하는 경우, 그것은 모든 사람의 눈에 미덕은 항상이다.
이 빈약 또는 풍부 여부에 관계없이, 자신의 재산을 보류하기로하는 사람에 대해서는, 그의 재산은 그의 불완전의 원인이되었다, 그것을 오용 등을 축적 불안, 그것은 오히려 미덕보다 쓸모가되었다. 이 경우이 때 그의 재산은 수준에 그를하지 않습니다안전성, 오히려, 그것은 그 반대하고 그는 인색함과 비열함의 심연으로 발생합니다.
웰스는 그러나, 재산의 실제 양에 거짓말을하지 않습니다, 칭찬 미덕이 될 수 있습니다, 오히려 그것의 적절한 사용에있다. 많은 부를 축적하지만, 그것을 사용하는 한 사람이 잘못 그는 따라서 진정한 의미 부유 또는 부유 한 사람이 아니며, 경우 칭찬 호출 할 수 없습니다. 에그는 자신의 목표 중 하나를 인식하지 않는 한 그가 그들을 제어 할 수 없기 때문 사실 그는, 가난하게 된 것으로 학자들에 의해 간주된다. 그는 아무것도 소유하지 않은 것처럼, 그는 다른 사람의 재산 담당 임원처럼하지만 그 자신은 재산이 없습니다.
우리가 예언자 무하마드가 재산 처리하는 방법을 자세히 살펴 보자. 하나는 그의 삶의 이야기를 읽을 때, 그가 세계의 보물뿐만 아니라 땅의 열쇠를 받았다 것을 알 수있다.
선지자의 출현하기 전에, 전쟁의 전리품은 다른 고귀한 선지자들과 그들의 추종자에 불법이었다, 그러나 그와 그의 추종자 알라 전리품 합법적했다. 그는 Hijaz, 예멘, 아라비아의 모든뿐만 아니라 시리아와 이라크 접경 지역을 열었다. 그는, 전쟁의 전리품의 다섯 번째 주어졌다설문 조사 세금뿐만 아니라 의무 자선, 왕은 그에게 선물을 주었다. 그러나 그는 자신의 재산을 유지하지 어느 쪽도 아니다 그는 자신을 위해 하나의 동전을 유지 않았다, 그는 알라의 방법으로 모든 지출, 그는 관대 한, 풍부한 사람이었고, 그것의 사용을 통해 무슬림을 강화했다.
선지자는 또한 "그것이 내가 빚을 상환하기 위해 따로 설정 한 디나르하지 않는 한 금 디나르, 하룻밤 나와 함께 남아있는 경우 내가 행복을 느끼지 않는다"고 말했다.
이 의류, 주택, 복지 같은 것들에 왔을 때, 선지자는 필요했고없이 가서 그냥 뭐 만족했다. 그는 손에 있었다 무엇이든 착용하고 망토, 거친 의류, 또는 두꺼운 겉옷 하나에 자신을 옷을 입고있다. 선지자는 브로케이드의 가운을 보낼 때, 또는 자수그는 자신의 회사에 있었다 누구든지에게 제공하거나 다른 사람에게 보낼 것입니다. 즉 자부심과 장식품 알라에 가까운 사람들에있는 귀족과 명예의 사람의 자질 중하지 않기 때문에, 오히려 여성의 자질의 사이였다.
의류의 가장 칭찬은 깨끗하고 중간 품질의 것들이다. 하나는 옷을 착용 할 때 그것은 하나의 명성을 손상하지 않으며 이슬람 율법에 의해 reproachable 인 자신에 대한 관심을 그리기로 이어질 않습니다. 겉치레의 가장 흔한 원인은 과시의입니다옷이나 재산의 과잉.
동일은 고급스러운 자부심 또는 넓은 집, 또는 가구, 종이나 가축의 많은 인수 말한다. 사람이 땅이있는 경우 그러나, 재배 및 수확을하고 자신의 소비를 제한하고 사람이 자신의 재산의 미덕을 얻고있다 그것의 생산을 범하고,그의 덕분에 그것에 대한 표시되어야합니다. 그것은 재산을 멀리, 또는 어느 것도 올바른 방법으로 그것을 보낸 후에 남아 있지 않을 때 약간에 만족하는 참으로 칭찬 할 것입니다.
예언자의 칭찬 자질
일부 칭찬 할 자질과 취득 가능한입니다 고귀한 매너 :
학자의 합의를 가지고있는 사람도 고결하고 있다는 것이다
그들 중 하나를 가진 사람은 매우 존경한다. 이슬람 법은 모두 칭찬을 주문한다하고있는 사람들에 대한 지속적인 행복의 보상을 약속한다. 이들 특성 중 일부는 선지자의 품질의 일부로서 설명되었지만, 더 일반적으로 존재 "의라고도좋은 캐릭터 ". 좋은 캐릭터는 균형 잡힌 태도를 갖는 구성, 그리고 온건하지 극단 인 자아의 자질입니다.
예언자 알라 예로들 수있다 균형이 잘되는 완벽한 예는 "물론, 당신 (예언자 무하마드)가 큰 도덕이다."라고이 품질을 위해 그를 칭찬한다 (68 : 4).
레이디 아이샤, 예언자의 아내가, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 그 말을 설명, "그의 문자의 코란. 그는 그것을 기쁘게하고 증오 발견하는 그 분노 발견 한 것을 기뻐했다이었다. "
선지자는 "나는 최고의 윤리의 코드를 완벽하게 보냈습니다."우리를 알려줍니다
아나 관찰하고 그 말에 설명 "모든 사람들의, 알라의 메신저는 최고의 문자를했다." 알리, ABI 탈레반의 아들 마찬가지로 말했다.
이슬람의 학자들은이 고귀한 자질은 그의 창조의 순간에서 그를 내에 있다고 동의한다. 그는 인수되지도를 배운 어느 쪽도 아니, 오히려 그는 특별한 선물로 그의 주님의 관용을 통해 받았다.
비슷한 품질 예수, 모세, 존 솔로몬과 알라의 다른 모든 고귀한 선지자를 찾을 수있다. 하나는 자신의 어린 시절 때부터 자신의 인생에 반영하고 자신의 선지자를 통해 계속하면 그들은 쉽게 있습니다
인식. 그들이있을 때 이러한 자질은 그 안에 내재했고,
만든 사람들은 지식과 지혜를 모두 받았다.
알라는 말을 예언자 요한의 말을 " 'O 존, 책을 빨리 잡고'우리는 그를 판단 동안 아직 아이 수여"(19:12). 이슬람의 학자들은 예언자 요한이 어렸을 때 알라가 그에게 그의 책의 지식을 준 것을 우리에게 알려줍니다.
알라 (3시 39분) "사람이 하나님의 말씀을 확인해야한다 ', 말한다.
해설자는 그가 아직 아이 동안 알라는 그의 책의 존 지식을 준 말한다.
그는이 말을 크래들에 여전히 "나는 책 내게 주신 알라. 알라의 숭배자이고 나에게 선지자했다"(19:30) 때 예언자 예수는 말했다.
알라 (21:79) "우리는 솔로몬이 그것을 이해했고, 모두 (다윗과 솔로몬)에 우리는 판단과 지식을했다", 예언자 솔로몬의 말한다.
그가 아직 어렸을 때 솔로몬은 심판을 받았다. 돌로하고 있었다 여자와 분쟁 유아의 이야기의 잘 알려진 이야기에 따라 잠시 반영 - 예언자 다윗은 자신의 판단에 동의했다. AT-Tabari에 다윗이 왕이되었을 때 그는 12 살라고 말했다.
무자 히드와 이슬람의 학자들은 (21시 51분) "우리는 그를 알고이하기 전에 우리는 아브라함에게 그의 미덕을했다"알라의 말씀을 설명했다. 그는 어렸을 때 알라가 그를 안내.
그것은 아이로, 선지자 조셉 알라가 그에게 계시 그의 형제 우물에 캐스팅되었을 때, 그들은 (당신입니다)을 인식하지 않을 때, "당신은 그들이 무엇을했는지 그들에게 아니한다 전송되었습니다. (12시 15분 ).
위의가 있지만 몇 가지 예는, 많은 사람들이 있습니다.
선지자는, 자신은 "나는 두 차례를 제외하고는 '무지의 시간'의 관행의 유혹되지 않았고 알라 모두에서 저를 보호하고, 다시는 그들에 의해 유혹되지 않았다."우리에게 알려줍니다
모든 선지자들은 완전한 자신의 업무를 통해 지배하고 축복했다
알라는 그들을 포위하고 신앙의 빛이 자신의 목표를 달성 할 수 있도록 그들의 마음에서 빛났다. 알라는 그의 선지자로를 선택하고 경험이나 운동 중 하나를 통해 달성되었다 어느 것도 고귀한 자질, 그들을 부여했기 때문에 그들은 그들의 목표를 달성 할 수 있었다.(28:14) 알라는 말하기를, "그가 성장 전체, 그리고 그의 힘의 완성에 도달 할 때, 우리는 그에게 판단과 지식을 주었다".
이 이러한 자질들과 함께 생성 된 사람들이 있지만,
아니 그들 모두. 사람은 이러한 자질의 일부와에 의해 탄생 할 수있다
그가 그들을 완료 될 때까지 알라 그것의 부탁은 쉽게 이루어진다. 당신이 훌륭한 매너, 영리함, 정직과 알라에 의해 영재를 보았다 의심 할 여지없이,
진실성 또는 관대 한 다음 역이 다른 사람이있다.
그것은 사람들이 취득하고 부족한 자질을 완료 할 수 있음을 알 수있다.
이러한 성과는 자기 훈련, 노력을 통해 인수한다
필요한 요소의 균형을하는 것은 균형합니다. 의견의 차이가 있습니다
상기에. 우리 각자는 그 / 그녀가왔다있는 것과 완화된다
만들었습니다. 무슬림의 초기 세대의 여부 자질 차이
하나의 캐릭터는 고유의 또는 인수입니다. 알 하산 알 Basri은 "좋은 캐릭터가 고유하고 자연 처분 알라의 숭배에있다"고 말했다.
칭찬 할 자질과 고귀한 속성이 많다. 그러나, 우리이다
의도는 자신의 기본 원칙을 언급하지만 그들에게 표시하지. 알라 경우
의지, 우리는 확인하고 선지자는 이러한 자질을 모두 가지고 있다는 사실을 설정합니다.
예언 지성은 예언자 무하마드의 명예 윤리 각각의 루트입니다
모든 형태의 지식은 지성에 뿌리를두고있다. 그것은 어떤 지식과 믿음 스프링스에서 소스와 핵이다. 지능이 날카로운 이해, 명확한 인식, 정확한 관찰, 사운드 의견, 자기 부정에 노력하고, 자기 자신을 위해 무엇이 최선인지에 대한 인식을 생산하고, 판단, 관리,미덕과 악덕의 회피의 달성.
이전 섹션에서 우리는 다른 사람이, 없었다가 있거나 뜻이 이제까지 가지고 지식있는 선지자의 지성의 표시 및 자신의 지식의 엄청난 깊이에 독자의 주목했다. 시간을 찍은 사람들은 자신의 특성을 인식하고 확인 조사하기그의 계급의 위엄이 완성된다.
예언자 무하마드의 삶 그의 말씀의 지혜뿐만 아니라, 율법의 내용을 자신의 지식을 반영하는, 또한 잃어버린 복음 진리를 구별 할 수있는 능력 예언자 예수 *, 계시 된 책, 현자의 지혜, 부여 거짓에서, 과거 국가의 역사와자신의 전투, 이슬람 율법을 확립 구어체, 관리, 자신의 사용, 자신의 비교할 수없는 매너와 칭찬 습관의 예. (로 Shaykh Darwish는 덧붙였다. 예언 지성은 자신의 명예 윤리 각각의 루트 Darwish가 간과 사실에주의를 그립니다기독교 성경에서 발견 된 신약, 알라가 예언자 예수에게 주어진 복음 아니라, 오히려 예수의 제자가 아니었다 바울의 가르침입니다. 바울은, 알라 혼자 하나, 만물의 창조주라고 가르쳤다 예수의 가르침의 순수성을 손상에 대한 책임와 파트너가 없습니다. 바울은 하나에서 세 하나님의 개념에 대한 알라의 하나를 대체하고 삼위 일체라고 불렀다.)
각 부문에서, 학자는 비전, 의학, 상속의 분할, 혈통의 해석에서와 같이 증거로 예언의 말씀과 예를 에뮬레이트하고, 알라의 뜻 경우 이는처럼, 책에 분명하게됩니다 자신의 그의 기적을 설명.
그것은 우리의 예언자를 읽거나 쓰고, 알라, 그의 가슴을 확장 자신의 관계를 명확하게 그를 가르치고 그에게, 그가이 문제의 아무것도 알고 있다고 코란을 암송 활성화 될 때까지 아니 었 수 둘 것을 확립 된 사실이다. 이러한 도덕적, 지적 자질은 어느 쪽도 가르침을 통해 달성되지 않았다학습, 교육, 또는 이전의 거룩한 책의 독서.
하나를 읽고, 그의 선지자의 결정적인 증거로 탐구하여 선지자의 문자를 탐구 의심의 여지가 없다. 그것은 그들 모두를 커버하는 것은 불가능하다로 우리는 다소 긴, 자세한 이야기와 개별 사례에 착수 이상, 그것은 간결하게 만들 것입니다.
선지자의 지성은 그 알라가 그를 가르친 문제에 확고 원인, 그는뿐만 아니라 과거의 지식이되었지만, 현재와 미래의 이벤트, 그는 알라의 힘과 그분의 천사 무리의 거대의 놀라움에 몰두하게되었다.
알라는 "알라가 책과 지혜 당신에게 내려 보낸 그분이 당신이 모르는 무엇을 가르쳐 준 당신에게 알라의 바운티 이제까지 중대하다."말한다 (4 : 113).
지식인 예언자로 알라의 넘치는 호의를 평가하려고 할 때 그들은 당황하게된다. 방언을 설명 커녕 그들을 포함 할 수없는, 말을하게된다.
예언자의 관용, 인내와 용서
이 예상 될 때 예언자의 여러 훌륭한 매너의 사이에 그가 처벌과 고난의 시간 동안 자신의 인내 수도 관용, 인내, 인내와 용서입니다.
관용은 도발시 존엄과 불변성의 조건이다.
인내는 자신을 억제 할 수있는 통증과 부상을 견디는 것을 의미한다.
인내는 비슷한 의미를 가지고있다. 용서 수단, 비난과 책임의 포기.
다른 사람의 위반에 대해 자신을 원천 징수 용서 수단.
방법의 모든 이러한 자질은 알라 하나님의 예언자에게 선물입니다. 알라 (199 7) ", 완화 정책을 그대로 좋은 습관 법학으로 주문과 무지를 방지"말했다. 이 구절은 선지자에게 계시 될 때 그 의미에 확장에 그는 대천사 가브리엘을 물었다. 가브리엘은 대기 "대답내가 알고있는 한 가지를 물어 때까지. O 무하마드 알라의 명령은 당신에게 줄을 거부하는 사람들에게 당신으로부터 자신을 단절하고 제공하는 사람들과 자신을 갱신하고, 부당한 사람들을 용서 "돌아온 그는 말했다," 당신에게. "
알라 (31:17)도, 선지자로 말을 전달 "그리고 끈기있게 참 지조가있는 것이 참으로 너희에게 떨어질 수있는 어떤 곰". 힘의 사자가 환자 말하자면 ", 환자, 그리고 그들이 약속을하는지, 그 것처럼 될 것입니다 볼 때 날. 그들을 위해 그것을 서둘러하지 않습니다 그들은하루의 시간을 제외하고 유지하지 않았다. 반송 (이 코란입니다)! 어떤은 악인의 국가를 제외하고 파괴해야한다 "(46:35)를 그리고."그들을 용서하고 용서하자 그는 참을성 곰과 용서 누구? "(24:22)을 또한."- 참으로 사실이 불변 "(42 : 43).
심지어 인류의 사이에 가장 클레멘트는 한 번에 또는 다른에서 소멸하는 것으로 알려져있다. 그러나, 우리의 예언자는 사실은, 더 구별 된 경우에도 강렬한 반대, 역경의시기에 그의 관용, 그리고 그를 반대하는 사람들은 최선을 시도 할 때 그를 해칠, 소멸 될 수 없었다또는 다른 방법 중 하나 그것은 단지 그의 관용을 높이기 위해 봉사했다.
레이디 아이샤, 예언자의 아내가, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 알라의 메신저 그는 항상 그것이 죄가 아니었다과 같이 두 가지의 쉽게 선택 두 문제 사이의 옵션이 제공 될 때마다 "고 말했다. 그 다음 죄라면 그는 사람들의 먼이었다. 자신을 위해그는 복수를 찍어 본적, 알라의 명예가 침해 된 경우 그는 자신을 위해 복수를 것입니다. "
Uhud의 전투 동안 예언자의 치아가 부서졌다 그는 그의 얼굴에 부상을 유지. 이 친구들은 같은 조건에서 그를 볼 거의 참을 수 있었다 그들은 말했다, "당신이 그들에 대한 저주 탄원 할 경우에만!" 그러나 예언자의 응답은 I가 전송되지 않은 "이었다저주가 아니라 나는 (알라) 초청자로와 자비로 보내졌다. 그들이 모르기 때문에 O 알라는 내 나라를 안내합니다. "
, 유덕 순위를 일시 중지와 그의 자비의 완성을 관찰
그의 말에 (내부 및 외부 완벽), 예언자의 문자의 우수성, 그의 관대함, 절대 인내와 관용. 우리의 예언자 대신, 그들에 대한 침묵하지 않았다 그가
용서, 다음, 그들을 향해 연민과 자비를 보여 주었다위한 중보
간구로. 그는 그 '가이드'라고 단어, 자신의 무지에 대해 사과 '참으로, 그들은 알지 못한다.'
다른 행사에 사람이 불공평과 예언자를 비난했다 "공정이 알라의 얼굴은 바람직하지 않은하는 부문이다!" 그것은 "도발 문이 아직 예언자 그냥 말함으로써, 그를 훈계 그를 생각 나게하여 정중 한 방식으로 사람의 눈길을 끌었다 참이었다 누구내가 공정하지 않다 경우 공정한 것인가? 사실, 나는 실패와 나는 상당히 역할을하지 않은 경우 손실 될. "사람의 비난 격분 된 동료 중 하나는 그 파업을했지만, 선지자는 개입하고 그를 중지.
Jabir, 아들 압둘라 우리는 네 지드 근처 예언자와 전쟁을했다 "고 말했다. 선지자는 특정 장소에서 정오에 나머지 중지와 그의 동료는 그는 그래서 그는 가서 쉴 수있는 아래에 그에게 나무 그늘을 선택했다 그는 베두인 온 잠든 동안 나무 아래. 그것을 바탕으로 자신의 칼을 매달아 잤다그에게까지, 그의 칼을 끌었다. 그는 "나로부터 당신을 보호 누가!"물었다 "알라는 전능는"선지자는 대답했다. 이를 듣 자마자, 베두인의 손을 떨게하기 시작하고, 그의 칼은 그의 손에서 떨어졌다. 선지자는 "나에서 당신을 보호 할 수있는 사람, 지금?"고 말했다 베두인, Ghawrath 그러자,알 하리의 아들 선지자 물었다 그러자 "최선의 방법으로 저를 처벌 대답했다," "당신이 알라 외에는 신이 없다는 것을 증거 않는다"고 말했다. 베두인은 "아니, 난 당신을 싸울 것을 약속하고 난 당신에 맞서 싸울 사람 어떤으로하지 않습니다."대답 예언자이 때 그에게 가서 Ghawrath하자말하는 그의 동반자로 돌아 "나는 모든 인류의 최고의에서 당신에왔다."
카이 바르에서 승리 한 후 유태인 여자는 그녀가 예언자 준비한 고기를 독살. 고기는 독살되었다는 것을 그에게 말하고 그에게 말하고 여자는 고백. 오히려 그녀를 처벌하는 것보다 그는 그녀를 용서.
Labid 알 아잠의 이름 마법의 예술의 또 다른 유태인 능숙했다
동료 유대인에 의해 접근하는 것은 선지자를 죽일 수있는 치명적인 비율의 주문을 섞어서. 그러나 천사들은 그의 행동의 예언자 통보 및 치료법은 그에게 계시되었다. 그는 자신의 힘, 어느 쪽도 질책하지 않고 Labid 처벌 예언자을 회복합니다.
압둘라, Ubayy의 아들에도 불구하고 아직 메디나의 위선자들 사이에 있었다
그들이 선지자에 대해 섞어서 해로운 것들에 연결하거나 자신과 자신의 행동의 심각성 그는 그들에 대해 어떤 조치를 취합니다. 그리고 분노 도우미는 사형에 처해야한다 자신의 번호 중 하나를 제안하더라도, 그는 그에게 돌아 서서 아니, 말할 수해서는 안된다 "고 말했다 무하마드 그그의 동료를 죽인다. "
그는 예언자와 여행으로 아나는 사건을 회상했다. 베두인은 그에게 타고 그렇게 격렬하게 그의 목의 측면에 표시를 왼쪽 그의 망토에 잡아 당 겼고 때 선지자는 두꺼운 외투를 입고 있었다. 베두인은 무하마드가, 나 당신이 알라의 속성을 내 두 낙 타를로드하자 "요구당신의 소유. 이 알라의 속성입니다 "잠시 후, 말했다에 대한 선지자는 침묵!"나를 당신의 재산 또는 당신의 조상 중 하나에로드 할 수 없습니다 나는 그의 숭배입니다. "그는 계속해서,"나는 당신의 행동에 대한 보복 할까 베두인은? 그러자 "아니요"베두인는 대답 "선지자는 "왜?"질문 "당신은 나쁜 행동과 나쁜 행동을 상환하지 않기 때문에!"베두인은 대답 선지자는 웃고 보리 날짜에로드 할 다른 낙타와 함께로드 할 낙타를 주문했다.
레이디 아이샤, 나는 알라의 메신저 그것을지지해야 알라의 주문 아니었다만큼 그에게 가해진 부정의에 대한 복수를 본 적이 "고 말했다.이 과정에서 없었다면 그의 손은 사람을 공격하지 거룩한 알라의 방법으로 전쟁, 그가 종을 칠 결코 또는여자. "
사람이 예언자에 회부 된 그는 통보 된 시간이 있었다, "이 사람은 당신을 죽이고 싶어!" 선지자는 두려워하지 마십시오 '라고 대답! 당신이 그렇게하고 싶어하더라도, 당신은 나를 힘을 주어되지 않았을 것입니다. "
Zayd의 변환하기 전에, 유대인이었다 사나의 아들, Zayd는 갔다
선지자는 채무의 상환을 요구합니다. Zayd 선지자의 가운에서 잡아 당 겼고 그의 어깨에서 뽑아, 그를 탈취하고, 말 무례한 방식으로 행동하는 것을 진행했다 "압둘 Muttalib 당신이 지연되는 어린이!" 오마르는 일어나서 그가 그에게 가혹 이야기로 그를 쫓아. 선지자"그와 나는 모두 당신에게서 뭔가를해야합니다. 물론 자신의 빚을 요청 아니라 상환하기 위해 그를 내게 주문, 오마."미소를 지으며 말했다 그런 그에게 선지자는 "나는 아직도 세 가지를 그에게 빚지고있다"고 말했다. 충실하게, 오마르는 Zayd 상환 할 것을 주문하고 있기 때문에 그 무서운 스무 더 여기에 추가. Zayd 변환이슬람은 그의 선지자의 징후 내가 그 사람에게서 아직했다 두 기호 그가 빠른 temperedness가 발생했을 때 용서했고, 극단적 인 무지에 직면했을 때 그것은 단지 관용에 그 증가 된 것을이었다 중에서도 "말에. 나는 그를 테스트 모두와 마찬가지로 그에게 그 자질을 발견 그는토라에 설명되어 있습니다. "
이 그의 관용을 묘사 수많은 예언 적 말씀이 있고,
이들은 그러나 샘플링. 당신이 고귀한 미덕에 대한 자세한 내용을 알고 싶다면 당신은 송신기의 여러 체인과 함께 예언의 말씀의 진정한 참고 문헌을 찾을 수 있습니다. 모든 hadith의 예언자 참을성 그에게 부과 해 거친, 고난과 부상을 처리하는 방법을 서술Koraysh하여 "무지의 시간"이후 알라로 알려진 시대에 승리 할 그를 일으켜 Koraysh을 통해 예언자 힘을 주었다.
Koraysh가 거친 고집에도 불구하고 그들은 극복하고 계층 구조가 죽임가 생길 것을 깨달았다. 그러나 선지자는 계속 용서하고 자신의 행동을 간과하고, 그들에게 물었다 "어떻게 당신은 내가 지금 당신과 함께 할 예정이다 말을합니까?" 그들의 대답은, "관대 좋음"선지자가 선지자 조셉의 자신의 실수를 범하는 형제들에게 말하는 대답 그러자,"형제와 관대 한 조카. '더 비난은 당신이 날 수 없습니다합시다.' "(12.92)을 사용하면 무료로 이동합니다."
아나는, 우리에게 "Tanim에서 8 명의 남자가 알라의 메신저를 죽이는 의도를 함께 새벽기도에. 그들은 압수 알라의 메신저가 그들을 무료. 알라는 구절을 전송 설정"그것은 당신의 손을 억제 그는이었다 ... "(48:24).
아부 Sufyan와 그의 동료는 함자, 예언자의 삼촌과 그의 동료의 많은 이들의 순교에 대한 책임이었다. 이 모든에도 불구하고, 선지자는 그를 용서하고 그를 부드럽게 말하는 처리 "당신이 알라 외에는 신이 없다는 것을 알고 시간이 아닙니까?" 아부 Sufyan 대답, "월 내 아버지와어머니는 당신의 몸값이 될! 어떻게 인내하고 관대 당신은 친족의 유대 관계를 유지에있다! "
그것은 예언자가 분노에 모든 사람들과 기쁘게하는 가장 쉬운 방법 중 가장 느린 것이었다는 사실이다.
예언자의 관대함과 Openhandedness
관용, 자비, 귀족과 엘리트 bountifulness 각각 깊이가
첫눈에보다 의미와 여러 가지로 나눌 수있다. 에
예컨대, 그것은 자비 기꺼이 중요하고 유용한 사항에 보낼 것을 상기 한 내용, 또한 용기와 천함의 반대 인 것으로 언급된다. 귀족 유쾌 다른 사람에 의해 빚진 것을 포기하는 것입니다 나쁜 처분의 반대입니다. Bountifulness 자유롭게 보내고 방지하는 것입니다칭찬의 가치없는 것을 취득. 이 인색함의 반대입니다. 이 고귀한 자질의 각각은, 동일한 특성의 사람 선지자에 분명했다 거기 적이있다,도 될 것입니다. 이제까지 만난 아무도 그렇지 않은 것으로 그를 설명하지 않습니다.
Jabir 압둘라의 아들 알라의 메신저가 무엇을 요청했을 때 그는 거절하지 않는다는 것을 우리에게 알려줍니다.
이 선물을주는 왔을 때 압바스 '아들 선지자가 가장 관대 한, 그는 훨씬 더 관대 한 라마단 동안 것을 우리에게 알려줍니다. 가브리엘이 그에게 왔을 때, 그는 전송도 바람보다 더 관대했다.
아나 선지자에게 가서 그에게 뭔가를달라고 부탁 한 남자에 대한 이야기를 관련. 선지자는 두 산맥 사이 그에게 방목하는 양의 무리를했다. 그의 부족에 돌아온 그는 "무슬림 되세요! 무하마드는 가난을 두려워하지 않는 사람의 선물을 준다!"선언
그것은 그가 많은 사람들에게 낙타 백 마리를 준 것으로 알려져있다. Safwan에게 그는 먼저 백 후 이백 더했다. 그는이 메시지를 전달하기 위해 위임에도 전에이 관대 한 특성이 잘 알려져있다. Waraka는 나우팔의 아들은 "당신은 모든 부담과 무능력을 지원합니다."그에게 말했다
Hawazin 지파의 패배하면, 오히려 육천 여성과 어린이 포로를 유지하는 것보다 그는 자신의 부족에 모두 돌려 보냈다.
압바스는 그가 그것을 수행 할 수 없습니다 선지자로 이렇게 많은 금을 받았다. 어느 것도 포기 왼쪽하지가 될 때까지 그는 누구의 요청을 거절하지 마십시오.
또 다른 시간은 사람이 그에게 와서 그에게 뭔가를주고 물었다.
선지자는 낳지 만이 아닌 사람이 빈 그가 말했다 넘겨 반환 할 것도 없었다 "나는 아무것도하지만, 내 계정에 뭔가를 구입하고 내가 돈을받을 때 그것을 위해 지불하지를." 오마르는 있었고, 말했다 "알라가 당신이 할 수없는 일을하도록 명령하지 않았습니다." 선지자는 걸리기되지 않았습니다발언에, 안 사르에서 남자 그러자 "알라의 O 메신저 지출! 왕좌의 소유자로부터 감소를 두려워하지 말라!"고 말했다 이를 듣 자마자, 선지자는 미소를 지으며 그의 즐거움은 그의 얼굴에 볼 수있다. 그리고 그는 "이것은 내가 명령하고있는 무슨이다"고 말했다.
아나는 알라의 메신저가 다음 날을 위해 모든 재산을 유지 결코 우리에게 알려줍니다.
예언자의 관대함과 그의 bountifulness을 묘사하는 다음과 비슷한이 많은 보고서.
선지자의 용기와 용맹
용기와 용기 선지자의 명백한 두 개 더 미덕이다. 용기는 결과가 하나의 지성과 지혜에 의해 제어되는 두려워하지 않고 옳은 일을하는 구성 요소있는 미덕이다. 용기는 칭찬 할 미덕과 자기 자신에 대한 피해의 두려움을 극복한다. 예하나는 자기 자신에 대해있는 가능성에도 불구하고 전투에 종사 할 때입니다.
알 - 바라는 "너희 중에 누구든지 Hunain의 만남에서 알라의 메신저 사막나요?"질문을 받았다 알 - 바라 대답했다, "하지만 도망하지 않았다 알라의 메신저가. 나는 그의 흰 노새에 그를보고, 아부 Sufyan는 고삐를 보유하고 선지자는 내가 예언자이다 ', 말하고 있었다 그리고 나는, 거짓말하지 않습니다 의 아들아불 Muttalib! ' "
알 - 압바스, Hunain에 관한, 무슬림과 불신자가 만났을 때, 이슬람교도 후퇴하지 못했습니다 "말을 들었다. 나는하지 아부 Sufyan 동안, 앞으로 돌진하기를 원하는, 다시 그의 (선지자) 노새를 개최 노력 예언자, 'O 이슬람교!' "(로 Shaykh Darwish을 호출로, 그의 안장에 의해 활발하게 걸어추가 : 예언자가 위험한 상황 발생 때 많은 경우가, 그러나, 그는 흔들리지 결코, 그는 그의 동료의 가장 용감한 영웅이 퇴각 경우에도 상황에도 불구하고 확고 남아 있었다. 일단, 그가 후퇴 또는 동요 중 하나를 본 적이 있었다, 사전에 결정그래서 용감한 사람이되어 인류의 역사에서 결코 없습니다.)
오마르의 아들은 "나는 하나가 더 용감한 본 적이 없으며, 어떤 보호하기 위해 돌진 한,도 더 관대 한, 또는 쉽게는 기쁘게, 또는 알라의 메신저보다"고 말했다.
알리가 치열 위험한 만남이었고, 두려움 강렬한 때 우리는 알라의 메신저에 대한 염려했다 "고 말했다. 그러나 그는보다 적에게 아무도 가까이 있었다. 나는 그 근처에 있었고 바드르의 날에 그를 보았다 그리고 그는 원수에 대한 최전선에 있었다. 그는 모든의 용감한이었다그 날. "
아나는 "선지자는 모든 사람들의 가장 관대하고, 가장 우수한 용감했다"고 말했다.
어느 날 밤, 뭔가가 방해를 찾아 나갔다 있도록 메디나의 사람들이 경보가되기 위해 발생. 그의 칼이 그의 목에 묶여 함께하지만, 알라의 메신저는 이미 장애의 원인을 찾기 위해 아부 Talha의 unsaddled 말을 타고, 그들 앞에 찾아 갔다그가 복귀 한대로 그들을 만났다. 그는 "놀라지 마십시오."그들에게
Ubayy, 칼라프의 아들은 바드르과의 전투에서 포로가되었다
대속과 선지자에 대한 그의 복수를 복용에 구부러진했다. 그의 증오에서 Ubayy는 말 예언자 위협 "나는 말과 매일 내가 그를 타고 있어요 경우 옥수수의 몇 가지 조치가. 내가 당신을 죽일 공급이를!" 선지자는 "알라의 뜻 경우에, 나는 당신을 죽일 것이다."대답
Uhud의 전투 동안 기회 자체를 제시하고 Ubayy가 부르짖 언젠가, 후, "어디에 그가 살아 있다면 내가 살아남을 수 있습니까? 무하마드입니다!" Ubayy 선지자를 발견 할 때 그는 그를 향해 질주하고 일부 무슬림들은 예언자에 도달 그를 막으려하지만 선지자는 "그를 떠나"고 말했다알 하리의 창을 잡고 데리고 파리 그 자체를 흔들 낙타의 뒷면을 날아 그를 주위 사람들이 같은 방법으로 분산하는 방식으로 그것을 흔들었다. 그리고 선지자는 단순히 창의 포인트 Ubayy의 목에 긁힌 Ubayy 그의 균형을 잃고 그의 말에서 떨어졌다.선지자는 더 이상의 조치를 취하지 않고 Ubayy 다시 탑재하고, 우는 그의 캠프에 반환 "무하마드가 죽을 뻔했다!" 캠프에서 그를 다시 참석하는 사람들은 "당신과 함께 아무 문제가 없습니다!", 대답 그는 말하지 않았다! 내가받은 것을 누구에 의해 살해 될 것이다 "라고 대답 '나는 당신을 죽일 것인가?' 로알라, 그가 나에게 침을 뱉은 한 경우에도, 자신의 침이 나를 죽일 것입니다. "Ubayy가 Sarif라는 곳에서 메카에 그의 반환에 조금 후에 죽었다.
예언자의 겸손
예언자의 겸손은 타의 추종을 불허하고 그의 뛰어난 미덕의 또 다른입니다. 겸손은 dislikeable 일이 발생했을 때 문제에서 멀리 그의 얼굴을 설정하는 경우, 또는 최선의 취소를 왼쪽 때 혼자 무언가를 떠나 사람을 일으키는 것을입니다. 하나의 시선으로 낮추는 것은 하나의 눈을 억제하는 것입니다에서 뭔가 하나는 불쾌한 찾거나 유혹의 요소를 가지고있다.
모든 사람들이, 선지자는 가장 겸손했고 항상 다른 사람의 개인 정보 보호에 찾고 그의 눈을 억제한다. 알라 '그 선지자에게 상처이고 그가 당신 앞에 부끄러워 것이기 때문.'라고 (알 - Azhab 33.53)
예언자 아부 Sayeid 알 Khudri의 수줍음에 대해 언급하는 것은, 말했다 "알라의 메신저가 회랑 처녀보다 더 겸손하였고, 그는 뭔가를 싫어합니다., 쉽게 그 얼굴에 뚜렷한이었다."
선지자는 자신의 겸손과 관용 말이나 사람이 듣기 싫어하는 것 아무것도 생각에서 그를 방지, 매우 민감했다.
레이디 아이샤, 신자의 어머니가, 알라 그녀와 함께 만족 될 수있다 선지자는 그 사람에 대해 싫어 뭔가를 들었을 때, 그는 언급하지 않았다 "고 말했다 '어떻게 당신이 아무개하고 또는 이런 말에 대해 생각합니까?' 오히려 그는 '당신이 그런 일을 할 또는이 말을 사람들에 대해 어떻게 생각하십니까?'라고 말하고, 그래서 그는그것을했던 사람의 이름을 언급하지 않고 그것을 금지 할 수있다. "
한 남자가 그에게 사프란의 흔적과 선지자에 갔을 때 아나는 행사의 우리에게 알려줍니다. 그가 싫어 뭔가 사람을 직면하는 그의 습관이 아니었다 때문에, 선지자는 그에게 아무 말도하지 않았다. 사람이 떠날 때, 선지자는 그의 동료 중 하나가 물었다 중 하나 씻어달라고해제하거나 제거하는 경우.
레이디 아이샤는 예언자가 천박하지 않았다 어느 쪽도 자신이 음란 한 언어를 사용 않았다는 것을 우리에게 알려줍니다. 시장에서 그 어느 쪽도 소리 쳤다되지도 악으로 악을 상환하고, 그의 처분은 용서하고 간과했다.
압둘라, 모두 율법의 지식은 율법이 이러한 자질이 기다리고 예언자에서 발견 될 것이다 언급 논평했다 모두 누구의 살람과 압둘라, 아 므르 압바스의 아들의 아들.
예언자의 동반자의 미덕
하나는 예언자 그의 뛰어난 매너와 명랑 모든 민족에의 좋은 교제의 여러 보고서를 찾습니다. 알리가 가장 관대 한 사람들의 진실되고뿐만 아니라 가장 관대되는 그를 설명했다.
알라는 "그것은. 당신이 거칠고 하드 마음 있었다면, 그들은 반드시 당신을 버린 것입니다 당신이 그들과 함께 너무 관대 한 처리 알라의 자비에 의해이었다."라고 (3 : 159)과, "선과 악 행위는 동일하지, 대부분의 단지 인 그와 함께 격퇴 볼 당신과 같이있을 것 사이에 적대감이 존재 하나.그는 충성 가이드 "(41:34) 인 경우.
선지자는 거절하지 않고 초대 양의 발처럼 작은 있다면 심지어 선물을 받아, 그는 그를 위해 탄원에 의해 그주는 반환 보상에서와 않았다.
아나는 10 년 동안 알라의 메신저를 제공하고 그 시간 동안 그는 그에게 "허"라고하지 않고 그는 물어 않았다 "왜 당신이 그것을 짓을 한거야?" 또는, "당신은 왜 그것을하지 않았다?"
Jabir 압둘라의 아들 선지자 말했다 "나는 무슬림, 알라의 메신저가 결코 나로부터 자신을 거리를하지 않고 그가 나를보고 때마다 그는 미소 것되었다 이래."
선지자는 믹스와 그의 동료와 농담을하고 자녀와 함께 재생합니다. 그는 그들을 입력 할 수와 자신의 방에 앉아 무료 사람, 노예에서 그와 매우 가난의 초청을 받아 들였다. 그는 심지어 도시의 외곽에 사람들을 병자를 방문하여 사람의 변명을 받아 들일 것누가 구실을 제공했다.
그는 사람을 만났을 때 사람이 예언자의 귀에 말을 할 때마다 아나는 사람이 그의 이동 때까지 그가 멀리 그의 머리를 이동하지 않을 것이다 "고 말했다, 누군가가 손을 흔들 때, 그가 가자 첫 번째 적이 없었다. 그는 항상 있었다 그들을 맞이 먼저, 마찬가지로 그는 처음으로 그의 동료의 손을 흔들었다.누군가가 그를 방문 할 때마다 방문자는 명예로 처리 하였다. 많은 사람이 선택하지 않은 경우, 그는 초대의 자신의 방문자 수용을 주장 것, 그가 자신의 가운을 확산 또는 그가 누군가에 앉아 있던 쿠션을 제공하는 것이 시간이었고,. 그것은에 우선적으로 그의 성격이었다자신의 것과 다른 사람의 필요. 그의 동료에게 그는 사랑스러운 이름을주고, 자신의 이름의 베스트를 호출하여 영광.
압둘라, 하리의 아들은 "나는 알라의 메신저보다 더 웃는 사람을 본 적이 없다"고 말했다.
아나 축복을 추구 메디나의 물 지게꾼이, 아침에 알라의 메신저에 물을 용기를 가져다 그는 날씨가 추운 때에도 그들에 손을 담글 것을 우리에게 알려줍니다.
예언자 무하마드의 성격, 체격과 축복의 우수성
제 3 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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선지자의 자비와 연민
그리고 예언자 무하마드 말을 말한다 : 알라 "그는 당신의 고통에 대해 슬퍼하고 걱정이고, 신자들에게 자비 부드럽게, 거기에 자신의에서 당신에게 메신저를왔다, 실제로"(128 9), 말한다 (107 21) "우리는 모든 세계에 자비를 제외하고 당신을 보내지 않은". (로 Shaykh Darwish추가 : 알라는 그의 예언자의 부드러운 처분, 관심과 자비는 하나님의 창조의 모든 부문을 포함했다. 예언자의 우수성의 일부는, 알라 그가 말할 때 그의 이름의 두 그를 장식 있다는 것입니다 "하고, 부드러운 자비"(9 : 128)).
Safwan 그가 내게 준 것을, 그는 (선지자)이 내게 준 알라 "고 말했다. 나에게 그는 (선지자)이 대부분의 사람들에게 미움을했다 그러나 그는 나에게 모든 사람들의 가장 사랑을하게 될 때까지 그가 내게 줄 것을 계속했다. "
반사되면 하나는 자신의 국가를 다루는 그의 자비 방법 사이에 그가 그들을 위해 일을 쉽게 만든 것이라고 본다. 그는 그들에 대한 의무가 될 수 있습니다 두려워 그가 일에서 자신을 억제 일들이 있었다. 내 나라에 자비 아니었다면 예를 들어, 그는 말했다, "내가 가진 것사용 아라크, Peelu 또는 Salvadora Persica 나무에서 나뭇 가지를 청소 hygienical 치아가 siwak (또한 miswaak 또는 sewak을 사용합니다. 그 붙여 넣기 지금 치약의 신호의 범위에 추가 된을 주문하지만 그들은 선지자를 제공하기 위해 생략 무하마드 신용)가 목욕 재계를 만들 때마다. "무엇을 '내 나라'의 의미를하면 마지막 날까지, 후에 와서 예언자의 시간과 그 동안 모든 사람을 의미한다.
선지자의 자비와 그의 나라에 대한 관심은 더욱기도에 밤 연속 금식의 금지에 소요되는 시간의 양으로 설명된다. 그 Ka'bah 내의 룸내 입력 싫어하는 이유는 그의 나라시 의무 될 수도 공포되었다.
선지자는기도하는 동안 아이의 울음 소리를 들어 본 경우, 치료를 사랑하는 그의 부드러운는 분명했다. 그는 자신의 암송을 단축하고 최소로기도 필수품을 줄일 것입니다.
그는 내가 지금까지 사람을 저주하거나 그에 대하여 탄원, 자선, 자비, 간구, 정화, 그리고 가까이오고있는 그가 가까이 올 것이다 그것은 그를 위해 일하도록해야 "말하는 알라에 탄원 할 때 선지자의 부드러운 자비는 볼 수 부활의 날에 당신. "
예언자의 사람들이 그를 거부하는 경우에도, 그의 자비가 우세. 우리는 대천사 가브리엘, 평화 그를 따라 시간을 기억, 알라 너희 나라 말을하고 자신의 거부 것을 들었다 "며 그에게왔다. 그는 당신이 그에게 말씀대로 순종하는 산의 천사를 명령했다. " 그 후,산의 천사가 그에게 전화를하고 그에게 말 인사 "당신이 원하는 것은 무엇이든지 할 저를 보내십시오. 당신은 내가 메카의 두 산맥 사이를 호감하고자합니다." 그의 부드러운에서 자비를 돌보는, 선지자는 아니, 오히려 알라가 자신의 허리에서 앞으로 가져올 것이다 나의 희망입니다 "라고 대답하는 사람 것혼자 알라를 경배하고 그분과 함께 아무것도 연결하지. "
레이디 아이샤, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수는 선지자는 두 문제 사이의 선택을 받았다 때마다 그는 항상 두 가지의 쉽게 선택했다고 확인했다.
마수드의 아들, 주석 "그가 우리를 지치게 할 수 두려워하기 때문에 그가 우리에게 경고 할 때 알라의 메신저 조심 했어요."
선지자는 그녀가 (다른 사람이 그녀의 모범을 따를 수 있도록), "당신은 자비해야한다"라고 부드럽게 이야기 그러자 부인 아이샤는, 평화는 그녀를 따라 수, 완고 낙타를 타고 때 기회가 있었다.
약속과 가족 관계에있는 선지자의 무결성
아나 우리 말한다 선물 선지자에게 주어졌다 그가 말했다, "같은 -과 - 같은 여자의 집에 가져가, 그녀는 Khadijah의 친구 였고, 그녀를 사랑했다."
레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기쁘게 할 수있다, 예언자 Khadijah를 언급 할 때 그는 그녀의 친구 몇 가지를 보낼 것이며, 그녀의 여동생 권한을 물었을 때 입력 양을 희생 할 때, 나는. 어떤 여자도 그녀보다 더 큰 이점이 있었다 느꼈다 "고 말했다 그는 그녀를보고 행복했다. "
레이디 아이샤는 여자가 그에게 와서 그가 친절로 그녀를 환영 길이에 그녀에 대해 물었다. 그녀는 예언자, '그녀는 Khadijah이 우리와 함께있을 때 우리에게 다가 오기를 사용했다 떠날 때 "라고 말했다. 약속을 유지하는 것은 믿음의 일부입니다 . "
선지자는 "아무개의 자녀들의 부족민은 내 친구가 아니라 우리 사이의 관계가 혈연, 그래서 우리는 그들의 친족의 계정에 친절하게 그들을 치료 것"이라고 말했다.
예언자의 딸, 레이디 Zaynab, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수는 선지자가 그의 어깨에 수행하는 데 사용 Umamah라는 딸이 있었다. 그가 엎드려 때 그는 그녀를 둘 것, 그가 일어 서서 때 그는 Umamah에게 데리러 것입니다.
'므르, AS-Sa'ibs 아들 알라의 메신저 어느 날은 유아가 그에게 와서 그의 수양 아버지가 앉아 있었다 "고 말했다. 선지자는 그를 위해 자신의 옷의 일부를 확산하고, 사람이. 그 후, 자신의 유아를 앉았다 어머니가 와서 그 반대편에 자신의 의류의 나머지 절반을 넣어 그래서 그녀너무에 앉아 있습니다. 그런 다음, 그의 유아 형제가 와서 선지자는 그에게 일어나 그의 동생이 그 앞에 앉아 보자. "
대천사 가브리엘이 예언자 무하마드를 처음 요한 계시록을 가져 후, 그는 동요 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 그의 아내 레이디 Khadijah에 반환되었습니다. 그녀는 바로 알라 ", 그를 위로하고 말하는 자신의 캐릭터의 올바름을 증명, 행복. 알라가 당신이 슬퍼하게하지 않습니다.당신은 친족의 유대 관계를 유지, 당신이 필요로하는 사람들을 도와, 당신은 손님에게 친절하고, (이슬람교도에보고) "그들로 인해 무엇을 수신하는 사람들을 지원.
예언자의 겸손
알라는 가장 높은 계급과 위치 그는 매우 겸손 남아 선지자를 제기하지만, 자존심의 흔적은 이제까지 그를 관찰되지 않았다. 그는 킹 선지자 또는 숭배 - 선지자 인 사이에 선택의 여지를 제공했다 그는 후자를 선택했다 때의 증거입니다.
Umamah의 아버지가 우리에게 그의 겸손 더 증명하고있다 "알라의 메신저가 그의 지팡이에 기대어 우리에게오고, 우리는 그를 위해 일어나서 그러나 그는 모든 겸손, 그것으로 위로하지 마세요 '라고 페르시아가 서로에 대한 존경을 표시하는 방법입니다. "
자신의, 선지자는 "나는 종입니다. 나는 종 먹는다으로 먹고 종 앉아 내가 앉아"고 말했다.
선지자는 방문하는 사람들의 빈곤에 앉아 너무 자랑 결코과 종의 초대를 거절하지 마십시오. 그는 자신의 동료와 함께 앉아 그들과 함께 어울려 그가 앉아 위치를 가리는하지 않았다 것입니다. 승마에 관해서는, 그는 나귀를 타고 것이다 뒤에 장착 할 사람 서로를 타고 공유그.
선지자는 자신에 대한 과도한 칭찬을 싫어하고 오마르는. 내가 '라고하며,이 숭배 오전 예언자가 기독교인 (삼위 일체에 저를 연결하여) 마리아의 아들처럼 나에없는 호화로운 칭찬을 수행 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다 알라와 그의 메신저 '의 숭배. "
선지자는 사람을 기피 결코 아나 정신 능력 예언자를 만나 말했다 누가 정상 아래에 있던 여자의 이야기와 관련 "나는 당신에게서 뭔가가 필요합니다." 오히려 그녀를 돌려보다 그는 내가 될 때까지 메디나에있는 도로의에 당신과 함께 앉을 것이다, 그녀는 "아무개의, 엄마, 이리와 앉아 이야기당신은 당신이 필요로하는 것을 얻을. "아나는 여자 예언자가 앉아 내려 앉아 그녀의 필요가 충족 될 때까지 그는 그녀와 함께 있었다 후에 만이라고 말을했다.
아나 더 헛간에서 예언자의 겸손 빛과 Korithah의 부족과 충돌하는 동안 그는 야자 섬유로 만든 고삐와 당나귀를 타고 있음을 기록했다. 예언자가 거친 보리와 썩은 냄새가 나는 버터로 만든 빵을 먹고 초대에도 그는 초대를 거절하지 마십시오. 그더 메카의 개봉 후, 선지자는 네 디르함 가치가 있었다 마모 천으로 배치 된 이상 잘 착용 안장 마운트를 타고 순례 갔다라고 우리에게 이야기한다. 그리고 그는 O 알라, 과시 또는 욕망없이 그것을 받아 순례를 "말 탄원명성을 적립. "이 순례하는 동안 그는 백 낙타를 희생 및 도시에서 모두를 공급.
그는 추종자 자신의 밴드와 함께 도시를 입력 할 때 선지자의 겸손은 메카의 열기에 다시 강조 표시됩니다. 오히려 승리의 항목을보다 그는 매우 거의 자신의 타고 안장을 감동 너무 낮은 그의 머리를 굴복, 알라 겸손 탔다.
그의 겸손의 많은 징후 가운데 예언자가 .... 나는 요셉 같은 감옥에 남아 있었다, 내가 가진 것 예언자 요나, 마타의 아들을 저를 통해 선호하지, 어느 쪽도 선지자들 사이의 경쟁을 생성,도 모세를 통해 저를 선호하지 마십시오 "고 말했다 있다는 것입니다 소환 대답했다. " 사람이 한 번 최고의 O 예언자 "로 말했다"그는 대답,"창조의! 즉 아브라함은 "이었다.
레이디 아이샤는 선지자가 그의 가족의 다른 구성원과 같은 집안일을 할 미늘에서 자신의 옷을 제거, 그의 양을 우유와 그의 의류 패치, 그의 샌들을 복구 할 것이라고 말했다.
아나는 예언자의 가정에서 봉사하는 여성은 자신의 손을 붙잡고 그녀는 그가 그녀의 필요를 충족 할 때까지 가고 싶다고 어디든지 데려 갈 수 있다는 것을 우리에게 알려줍니다.
남자는 선지자에게 와서 그가 볼 때 그를 겁의 계정에 떨게하기 시작했다, 그러나 선지자는 내가 Koraysh에서 여자의 아들이다, 왕이 아니니까 진정한다 "라고 바로 안심 집어 넣어 누가 말린 고기를 먹는다. "
또 다른 경우에, 선지자와 아부 Hurayrah 선지자가 허리 천 구매 시장에 갔다. 그는 "무게 다음 몇 가지 더 추가 할 수 있습니다.", 상인에게 남자는 예언자의 손 키스를 뛰어하지만 그는 바로이 페르시아와 함께 할 것입니다 "라고 자신의 손을 철회 자신의왕. 나는 당신의 남자 중 하나입니다, 왕이 아니니까. "그리고 그는 자신의 허리 천을 가져다가 말을 수행"소유자가 자신의 재산을 수행하기 위해 더받을 권리가있다. "
예언자의 정의
모든 사람들이, 선지자는 지금까지 가장 신뢰할 수있는, 그냥 예의 바른와 진실에 의해이었다. 심지어 그의 상대 원수는 이러한 자질을 거부하지 마십시오. 그가 선지자로 호출하기 전에 그는 "신뢰할 수있는"모든으로 불렸다. 이삭의 아들은, "그는, 호출에 '신뢰할 수있는'설명했다그에게 선한 모든 논란의 여지가없는 품질의 농도를 부여 그에게 알라의 은혜의 계정. "
이 Ka'bah의 재건하는 동안 검은 돌을 배치에 왔을 때 Koraysh의 족장 각각 몇 일이 분출 계속하는 것이었다 돌을 배치 할 하나 가열 인수되는 영광을 찾았다. 분쟁을 해결하기 위해 그들은 모두 첫 번째 사람이 입력 합의Ka'bah의 경내는 심사 위원이 될 것이다. 선지자는 입력하는 첫번째이었다 그들은 "이것은 우리가 그와 함께 만족하고 있습니다. 무하마드, 신뢰할 수"와 분쟁이 평화적으로 해결되었다 말했다.
AR 라비, Khuthaym의 아들하도록 요청했다 "무지의 시간"(이슬람 이전의 일)과 알라의 메신저에 두 당사자 사이에 분쟁이있을 때 판단을주고 그 누구도 자신의 판단에 이의를 제기하지 것을 우리에게 알려줍니다.
선지자는 "알라 신, 내가 하늘과 땅에있는 신뢰할 수있는 하나의 신뢰할 하나입니다."우리를 알려줍니다
그에게 말했다해도 그 증오 예언자의 아부 Jahl이 잘 설명되어 있습니다, "우리는 당신에게 거짓말 쟁이를 호출하지 않고, 우리는 당신이 가져온 것은 거짓말이라고." 그 후 알라 ";하지만 해-행위자는 구절이나 알라를 거부합니다. 그것은 그들이 거짓말을하는 것이 당신이 아닌 우리는 그들이 당신을 슬프게 뭐라고하는지 알아요"절을 전송(6시 33분).
헤라는, 로마의 황제, 그는 물었다 예언자의 진실성에 대한 아부 Sufyan을 검토 할 때 "나요 당신은 그가 말하는 말했다 전에 거짓말 쟁이가되는 그를 의심?" 아부 Sufyan는 "아니오"라고 대답
이 여성에 왔을 때, 그것은 예언자는 그가 권한을 갖고 있지 않은 누구를 통해 여자를 만진 적이 hadith에보고됩니다.
알리 선지자가 말하는 설명 "그는 사람들의 가장 진실이었다."
예언자 무하마드는 "난 그냥 아니라고 만하면 될 것입니다 누가 알라가 당신에게 자비를 할 수 있습니까? 내가 아니라고하면 그냥 실패하고 잃게됩니다."사람들에게
레이디 아이샤, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수는 선지자 그는 항상 그것이 죄가 아니었다과 같이 두 가지의 쉽게 선택 두 문제 사이의 선택을 받았다 때마다 확인합니다. 그 다음 죄라면 그는 사람들의 먼이었다. "
이맘 알리, 알라 그와 함께 기뻐할 수있다, 나는 '무지의 시간'동안 알라가 나를 방지 두 차례에 걸쳐 사람들에 의해 실행 부적절한 관행에 근접했을 때 두 가지 경우가 있었다 "고 선지자는 말을 듣고 말했다. 나는 그 이후로 그들처럼 아무것도 고려하지 못한알라는 그의 메시지와 함께 나를 영광. 나는 밤을 보내고 메카로가는 동안 나를 위해 양을보고, 나의 동료 목자였다 소년을 물었을 때 두 경우 중 하나는 하룻밤 발생했습니다. 내가되었을 때, 나는 피리의 연주를 듣고 그들이 기념으로 메카에서 주택 중 하나에서 오는 성형 드럼사람의 결혼. 갑자기, 청각의 감각이 정지하지 않고 잠을 극복하고, 아무것도하지만 태양의 따뜻함이 저를 보니 내가 참여하지 않고 돌아 왔을 때 난 그냥보고 앉아 있었다. 같은 일이 또 다른 시간을 일, 그 이후로 나는 부적절한 아무것도 생각 적이 없다. "
위엄 정교화와 예언자의 처분
도우미 아부 Sayeid 알 Khudri는 회의에서 예언자의 자세를 관찰했다. 그는 그의 손이 그의 복부에 뽑아했던 그의 다리 주위에 쥐는 대부분의 경우에 그가 앉아 것이라고 우리에게 알려줍니다. Jabir는 Samura의 아들 선지자가 다리를 꼬고 앉아 말했다.
예언자 걸어하는 방법에 관해서는, 그는 경사를 내려갈 때 한 산책하는 방법과 유사, 앞으로 경사. 또한 그는 집중 걸어, 그의 속도는 중간 정도라고보고되고 그는 급하게 걸어되지도 그가 머물러했던 어느 쪽도있다.
압둘라, 마수드의 아들은 "가장 좋은지도는 무하마드의이다"고 말했다.
Jabir는 압둘라의 아들은 "자신의 말씨 우아한 알라의 메신저의 단어와 쉽게 흘렀다."고 알려
레이디 아이샤는 알라 그녀와 함께 기쁘게 할 수있다, 그가 말할 때 예언자는 그가 그렇게 원한다면 사람이, 그의 말을 셀 수있는 방법으로 그것을 말할 것이다라고 우리에게 이야기한다.
선지자는 향수 자신 것이며, 향기로운 아로마와 향수를 사랑 알려졌다. 그는 자주 사용하고, 말의 사용을 장려 "나는 당신의이 세상에서 세 가지를 사랑하게되었습니다 - 여성, 향수,하지만 내 눈의 차가움은기도입니다."
선지자는 음식과 음료를 통해 날려 사람들을 금지하고, 가까운 그들에게 무엇 식사를하도록 명령했다. 그는 손가락과 발가락 사이의 청소와 음모의 제거를 포함하여 몸을 정화, 치아 스틱의 사용을 칭찬.
예언자의 금욕
우리는 이미 이전 절에서 선지자의 단순화 된 라이프 스타일을 묘사하는 많은 전통을 언급하고 그가 조금 만족했다라고하기에 충분하고, 세상의 관광 명소에서 멀리 아닙니다.
많은 경우에 예언자는 세상의 재물을 주어, 아직 그가 그들을 유지하지 않았다, 오히려, 그는 즉시 그들을 멀리주고, 그가 죽었을 때 그는 피드 수 있도록 그는 유대인에 저당 잡힌 한 갑옷을 제외하고 아무것도 소유하지 그의 가족. 그의 가족에 대한 그의 간구는 알라 O,을 "이었다무하마드의 가족의 제공없이 과잉 영양. "
레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, "알라의 메신저 그가 사망 하루에 최대 세 개의 연속 일 동안 빵의 자신의 채우기를 가진 적이있다"고 말했다.
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는, 확인 "알라의 메신저는 단일 디르함도 디나르 않으며, 양,도 낙타도있었습니다."
알 하리의 아들, 아 므르은 "알라의 메신저는 그의 갑옷, 그의 노새 그는 자선 단체로 재능했던 일부 땅을 떠났다"고 말했다.
"그는 생물 내 선반 중 하나에 약간의 보리를 제외하고 먹을 수있는 자신의 집에서 아무것도 없었다, 사망합니다."알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는 말했다
"; 날짜와 물을 제외하고 아무것도 없었다 우리는 무하마드의 가족이 때때로 불을 조명하지 않고 한 달 동안 갈 것입니다."레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기쁘게 할 수있다, 고 말했다 그리고 Abdur 라만, 'Awfs 아들 알라의 메신저의 사망 당시 그와 그의 가족이 없었 우리 것을 알려줍니다심지어 많은 보리 빵의 자신의 채우기. "아이샤, 아부 Ummamah 알 - 안사리와 압바스 '아들 마찬가지로 말했다.
압바스 '아들, 알라의 메신저와 그의 가족이 많은 박에 자신의 저녁 식사를 위해 아무것도 찾을 것이라고 우리에게 알려줍니다.
아나에서 우리는 알라의 메신저의 습관을 먹는 배우가 "그는 테이블을 먹거나 접시에서하지 않았다. 미세 빵이 그 어느 삶은 양을 위해 만든되지 않았다"고 말했다.
예언자의 침대에 관해서는 야자 섬유와 박제 피부이었다. 그것은 또한 때때로 그는 자신의 옆에 인쇄물을 왼쪽 손바닥 로프로 만든 침대에 잠 것으로 알려졌다.
선지자의 알라의 두려움, 그의 예배의 강도
알라의 선지자의 공포, 그 분께 순종, 그의 숭배 알라의 강도는 그의 주님의 자신의 지식에 뿌리를두고 있었다.
아부 Hurayrah는 알라의 메신저가 말할 것이라는 점을 우리에게 "당신은 내가 알고있는 것을 알았다면, 당신은하지만 조금 웃음을 많이 우는 것입니다." 아부 Dharr은 하늘이 울고. 그는 내가 당신이보고, 그렇지 듣고 않는 것을보고 "라고 우리에게 이야기 추가 정보를 추가하고있다. 정당 울고거기에 한 곳, 이마 알라에 경배하는 천사를 포함하지 않는 것을 네 손가락의 폭이 아니다. 당신은 내가 알고있는 것을 알고있는 경우 알라 신, 당신은 웃음하지만 조금과 많은 눈물을 흘리고, 당신은 오히려 당신이 높은에게 갈 것입니다, 당신의 침대에서 여성을 즐기고있다하지 않을 것이다장소는 ... 알라에 비명. 나는 나무를 쓰러 뜨림이라고겠습니까 "아부 Dharr, 주석"! "
레이디 아이샤, 선지자가 그의 발은 부어이되도록 많은기도에 서 것이라고 선지자, 신자의 어머니의 아내와 아부 Hurayrah가 우리에게 말해을 포함한 동료의 여러. 그는 같은 방법으로 자신을 부담 왜이 질문을 받았다 때 알라는 이미 그에게 상태 범위를 부여했다 때(죄로부터의 보호)에 의해 과거와 미래의 죄를 용서 그는 "나는 감사 숭배 있어야하지 않나요?"대답
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는, 그가 한 모든 일에서 확고부동 한 것으로 선지자를 설명하고 그녀는 그의 동료 물었다 "당신은 그가 할 수있는 일을 할 수있는 사이 누구?"
"그는 우리가 말했다 빠른 때까지, '그는 금식을 멈추지 않을 것입니다!'것이라고 우리에게 알려줍니다, 선지자는 많이 빠른 것 레이디 아이샤는, 평화는 그녀를 따라 수 그는 또한 우리가 생각하는 것까지 단식에서 기권 것, '그는 빨리하지 않습니다.' "압바스 '아들과 음 살라 마찬가지로 말했다.
"당신은 그에게 당신이 그기도를 찾을 것 밤에기도 볼 것으로 예상하지 않은 경우, 당신이 예상하지 않은 경우에 그는 당신이 그를 자고 찾을 것입니다 자고 있었다."아나는 말했다
선지자는기도하는 자신을 준비하고 예언자가 자신의 목욕 재계를 만든 전에 그가 치아 스틱 (siwak)를 사용하는 것을 관찰하고 그 후에기도 있었고, 그는 장 "자신의 암송하는 동안 선지자 함께기도 할 때 어느 날 밤 말리크의 아들, AWF는 존재 암소 "고 중지하고 탄원 것알라 그는 자비에 관한 구절을 인용 한 그가 처벌에 관한 구절을 인용 한 후 그는 중지하고 알라와 피난처를 찾는 것입니다 후. 그의 보잉은 자신의 서의 길이이고 그는 Exaltations이 세상 땅의 소유자와 그 천사들과 함께 우주 전체에 수 "라고 말하고,위대함과 세력의. 장에 의한 이므 란의 집 "등, 장"그가 엎드려 비슷한 말 이후. 그리고는 장을 인용 ". Hudhayfa 마찬가지로 예언자 걸리는 시간만큼 엎드려 것이라는 점을 추가했다 그의 서, 그는 비슷한 길이 앉아 것두 부복 사이의 시간. 그는 서서 암소 장, 이므 란의 집과 테이블 장을 암송한다.
레이디 아이샤는 알라의 메신저가 코란의 한 구절을 낭송 전체 밤새 서 것을 우리에게 알려줍니다.
애쉬 Shankhir의 아들 압둘라는 그가 알라의 메신저를 보러 갔다기도 찾았 것을 우리에게 알려줍니다. 그는기도로 그는 자신의 가슴에서 나오는 우는 소리와 그 소리는 큰 냄비의 끓는 유사했다.
선지자는 자신이 그에게 백 번 하루를 용서 알라를 물었다 그의 동료에게 말했다. 다른 내레이션 그것은 칠십 회를보고됩니다.
알라의 고귀한 선지자의 자질
완벽한 배치와 각 알라의 모든 고귀한 선지자와 메신저가 축복했다 평화 그들 모두에합니다. 그들은 잘 생긴했고, 그들의 혈통 귀족. 자신의 행동이었다 그들의 문자가 좋았다. 그들은 모두 완벽의 특성을 갖고 있기 때문이다. 그들은쪽으로 안내했다 인간의 영적 행동의 전체 코드는 예언자 무하마드에 의해 완료하고 최고의 가장 고귀하고 그 정도되는 것으로 그들의 계급의 계정에 도덕적 인 행동을 연습한다.
. 하나님 께서이 사자들의 "그의 말에 다른 사람을 통해 선지자와 사자의 일부를 선호하는 것을 우리에게 알려줍니다 일부 알라는 말을하기 위해, 우리는 다른 사람 위의 일부를 선호하고, 그는 순위에서 제기 된 일부 우리는 예수, 마리아의 아들을했다. 명확한 징후와 "순도 (가브리엘)의 영으로 그를 강화(2 : 253). 그는 또한 우리에게 "우리는 (그들의 시간) 국가 위의 지식에서, 그들을 선택했다"(44:32).
예언자 무하마드는 "파라다이스 보름달 같은 것 입력하는 첫 번째 그룹은 ...... 모든 사람이 육십 규빗 키가 큰 아버지 아담의 높이에있을 것"이라고 말했다.
선지자의 몇 가지의 설명은 내가 모세를 보았다 "우리에게 예언자 무하마드에 의해 우리에게 알려지게 된 그는 물결 모양의 머리를 가진 슬림이었고, 그의 코가 중간에 약간의 인상과 긴했다. 그는 Shanu의 남자를 닮았다 '이. 내가 예수님을보고, 그는 단지, 붉은 얼굴로 중간 높이이었다마치 그는 뜨거운 물에 목욕을 촬영 한 후 나올했다. "
자신의 선지자는 "아브라함의 자손 중에서 내가 그를 가장 유사한 하나입니다"고 말했다.
선지자 모세가 말에 대한 추가 정보를 준, "그는 당신이 이제까지 어두운 안색으로 본 최고의 남자 같다."
아부 Hurayrah는 예언자 부지 한 후, 알라가 선지자를 보내지 않았다 ", 우리에게 알려줍니다
것을 제외하고 그는 국가의 가장 엘리트 회원들로부터했다.
헤라 (로마의 황제), 예언자에 대해 물었을 때 그는 내가 그의 혈통에 대해 의문을 제기하고 그 고귀한 혈통이라고 나에게 말했다 "고 말했다. 즉, 전송 된 모든 메신저의 특징, 모두가 귀족 출신 리니지. "
아래에 언급 된 일부 코란에 알라에 의해 선호되었다 선지자들과 메신저, 많은 참조가 있습니다 :
예언자 작업, 알라는 말한다, "우리는 그를 환자로 좋은 예배자를 찾았는데, 그는 회개했다"(38:44).
그의 부모를 공경 오만도 반항도되고, 선지자 요, 하나님이 말한다, '중'O 존, 책에 빠른 보유 '하고, 그리고 부드러움 미국과 순도, 그는에서 아직 아이가 신중 동안 우리는 판단을 그에게 수여 . 평화는 그가 태어난 날과 그가 죽는 날 그를 따라하고,에살아 제기 한 날 "(19 : 12 ~ 15).
그는 또한 예언자 스가랴가, 평화 그를 따라 시간을 우리에게 알려줍니다, 아들의 좋은 소식 주어졌다 "알라가 당신에게 알라의 말씀을 확인해야한다 요한 복음의 기쁜 소식을 제공합니다. 그는 마스터와 순결,한다 선지자와 "의인 (3시 39분)에서
알라는 우리에게, (: 33 ~ 34 세) "알라는 모든 세계 위에 아담과 노아, 아브라함의 집과 이므 란의 하우스를 선택했다".
예언자 노아 그는 말했다 중, "그는 진정으로 감사 숭배했다"(17 : 3).
천사가 O 마리아, 알라가 당신에게 이름 메시아, 예수, 마리아의 아들 예수님의 말씀 (BE)의 기쁜 소식을 제공합니다 '라고 할 때 예언자 예수 그는 "말했다. 그는이 세상에서 영광되어야한다 영원한 생명에 - 그는 "가까운 사람들의 사이에서 (3시 45분)을한다
. 알라 내가 알라의 숭배자이다 "고 말했다 누가 예언자 예수를 인용 알라가 선지자 나 도서 나에게 주어했다 (그는 나했다) 내 어머니 종류;.. 그는 나를 거만 만든되지 않은, unprosperous 그는 나를 만든 내가 어디든지 축복을받을하고, 그는 내가만큼을 위해기도와 사랑으로 저를 부과하고있다(: 29 ~ 31 19) "살 것이다.
모세에 대해서 알라 (33:69) "신자는 모세 상처를 사람처럼하지 말라"고 말했다.
예언자 무하마드는 예언자 모세, 평화 그를 따라 우리에게 알려줍니다, 자신을 포함 수줍은 사람이었다. 자신의 몸의 어떤 부분도 그의 수줍음의 계정에 나타나지 않았다. (26:21)를 알라는 말 모세을 인용 "그러나 나의 주님은 나에게 판단을 주어 나에게 메신저 중 하나를 만들었습니다"
선지자의 몇몇은 "나는 당신을 위해 정직한 메신저이다", 그 사람들에게 (107 26)의 말을 코란에 알라에 의해 언급된다.
모세를 참조하면, 알라는 "두 여성의 하나는 아버지가, 그를 고용 '고 말했다. 당신이 고용 할 수있는 최선은, 강한 정직이다."라고 (28:26). 그리고 자신의 인감을 위해, 알라는 힘의 사자가 환자 말하자면 ", 환자, 그리고 그들이 무엇을 볼 때 날. 그들을 위해 그것을 서둘러하지 않습니다 말했다그들은 하루의 시간을 제외하고 유지하지 않은 것처럼 약속하고, 그것은 될 것입니다. 반송 (이 코란입니다)! 어떤은 악인의 나라 (46:35)을 제외하고 파괴해야한다.
같은, 우리는 멋지게 보답 - 아브라함을 참조에서는 알라 우리는 그에게 이삭과 야곱에게 준 모두를 안내하고, 우리는 그들 앞에 노아 안내 "라고, 그의 후손 가운데 다윗과 솔로몬, 욥, 요셉, 모세와 아론이었다 행위자, 그리고 스가랴, 요한, 예수님과 엘리야는 각 의인의, 그리고이스마엘, 엘리사, 요나와 부지. 우리가 그들의 아버지, 그들의 후손과 형제처럼 각각의 우리는 세계 위에 바람직하다. 우리는 그들을 선택하고 직선 경로로 유도. 이러한 그것으로 알라의지도 그가 그의 숭배자의 것 누구 가이드입니다. 그들은 (하나님과 다른 사람을) 연계 된 자신의노동은 참으로 무효가되었을 것입니다. 사람들은, 우리는 그들에게 도서, 판단하고, 선지자를 부여했다. 이 그것을 믿지 않으면, 우리는 믿지 않는 다른 사람에게 위임했다. 사람들은 알라 안내 누구했다. 그들의 안내를 따라 내가 당신에게 임금을 요구하지 않는다 '라고. 물론, 그것은이다세계에 알림 ' "(6 : 84-90)..
알라는 많은 훌륭한 자질의 소지자로서 선지자와 메신저를 설명; 바로 행동, 선택, 판단과 예언은 평화가 그들 모두에게합니다.
이삭에 관한, 알라는 천사, " '두려워하지 말라', 그에게 그가 지식 아들을 가지고 있다는 기쁜 소식했다"아브라함에게 말씀 하셨다 (51:28)를 우리에게 알려줍니다. 이스마엘, 아브라함이 태어난 첫째 아들, 알라는 말합니다 관한 "그리고 우리는 그에게 매우 부드러운 아들의 기쁜 소식 주었다"(37 : 101).
알라는 "우리는 그들 앞에 파라오의 나라를 시도 고귀한 메신저, 당신의 정직한 메신저입니다 알라의 숭배자 이여, 나에게 순종 ', (말을) 그들에게왔다."말한다 (44 : 17 ~ 18).
아브라함이 그의 아들의 자신의 희생의 비전을 성취하고 있었다 당시, 이스마엘은 "당신이 (알라) 정렬로 아버지, 할 알라 기꺼이, 당신이 나에게 확고부동 한 사람들 중 하나 찾을 것이다.", 그에게 37 (: 102).
이스마엘, 알라는 말하기를, "도서, 이스마엘에 언급, 그는 너무 자신의 약속, 메신저와 예언자 사실 그는기도와 자선을주고 자신의 주님이 그와 함께 기뻐하는 그의 백성을 주문했다.." (19 : 54 ~ 55)를
알라 솔로몬 (38:30) "훌륭한 숭배, 그는 회개했다"라고 우리에게 알려줍니다.
알라는 또한, 우리의 숭배자 아브라함, 이삭, 야곱, 힘과 비전의 사람들을 기억 "기억하는 우리에게 요구한다. 사실, 우리는 가장 순수한 품질, 영원한 생명의 기억으로 그들을 정제. 실제로 우리와 함께 그들은 선택 중입니다; 우수 "(38 : 45 ~ 47).
데이비드, 그는 (38:20) "우리는 그의 나라가 강하게 그에게 지혜와 결정적인 연설을했다"(38:17) "그 사람이 회개 선회했다. 우리의 숭배자 데이비드, 힘을 가진 사람을 말한다,", 및 .
요셉의 알라는 말합니다 : (12시 55분) "그는 (조셉)는 말했다 나에게 땅의 창고의 책임을 줘, 나는 지식 보호자이다".
모세, 알라는 말한다, "그는 (모세)는 말했다 '알라의 뜻 경우에, 당신은 나에게 환자를 찾을 것이다.'"(18:69)를.
알라 (28:27) "알라는 좋은 가운데, 유언장 경우 확실하게, 당신이 나를 찾을 것이다", Shu'aib의 말을 언급하고있다. 그리고, (11:88)를 "나는 당신을 금지한다. 내가 추구하지만 내가 할 수있는 한 많은 개혁을 자신을 위해 그것을 복용, 뒤에 가서 원하지 않는다".
부지 중, 알라가 우리에게 알려줍니다, (21:74) "부지하기 위해, 우리는 판단과 지식을 주었다".
알라는 우리에게 "그들은 좋은 작품에서 서로 경쟁하고 동경과 경외에서 우리 호출, 그들은 우리에게 겸손했다"(21:90).
어떤 세부 미세 자질과 선지자의 특성을 많은 hadiths에 있습니다.
예언자 무하마드는, 고귀한 사람, 요셉, 야곱의 아들, 이삭의 아들, 아브라함 선지자.의 아들의 고귀한 아들의 "고귀한 아들의 고귀한 아들을 말하고, 선지자 조셉의 고귀한 혈통을 설명,의 아들 예언자, 선지자의 아들 선지자의 아들. "
그는 또한 "선지자의 눈은 잠을하지만, 그들의 마음은 잠을하지 않았다"고 말했다.
아부 Hurayrah 선지자는 말을 들었다 "암송 그를 위해 쉽게했다. 그는 자신의 마운트를 주문하고 느슨한을 켜고 자신의 마운트가 떨어져 방황하기 전에 자신의 암송을 마무리 할 것"이라고 말했다.
다윗은 자신의 손의 노동에서 만 먹고 그는 재무부에서 아무것도를 취할 필요가 없습니다 할 수 있도록 자신의 노동의 작업에서 그를을 제공하기 위해 알라에게 물어 것입니다. 알라는 우리에게 "우리는 '메일의 큰 코트를 확인하고 잘 자신의 링크를 측정한다.'(말), 그를 위해 철을 부드럽게"(34 : 10 ~ 11).
예언자 무하마드는 그의 동료에게 말했다 "알라는 가장 사랑하는기도 다윗의이며, 빠른 알라 다윗의를 가장 좋아합니다. 그는, 밤의 절반을 잠 여섯 번째 다시 3 분의 1을 서서 잠을 것이다. 그는 다른 일을 빨리 것이다. 그는 모직을 착용하고 머리에 잤다. 그는 보리 빵을 먹었다소금과 재와 혼합.
예언자 무하마드는 "나를 가난에서 테스트되기 전에 당신이 선물을 선호하는 것처럼 .... 그들은 시련을 선호하는 선지자의 일부를."말 이전 선지자의 시련의 이야기
이러한 보고서는 모든 기록 된 선지자와 좋은 성격을 가진 사자 함께 완벽한 속성은, 잘 생긴 기능과 품질은 잘 알려져있다. 다른 책에서이 보고서는 반대로 읽어야한다, 역사 또는 해설자가 잘못 통보 중 하나입니다 것을 알고있다.
우리는 이미 선지자의 칭찬 자질, 자신의 뛰어난 장점과 완벽한 속성의 여러 가지에 대해 이야기하고, 모든 이러한 자질은 진실입니다 신뢰할 수있는 보고서를 통해 당신에게 충분한 증거를 가져왔다. 그러나, 하나는 이러한 보고서는 그러나 샘플 있는지 등이 있다는 것을 알고 있어야합니다더 많은 수집과 연구, 배울 수 있습니다.
설명
선지자의
TIRMITHI BY
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
저작권 © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. 모든 권리 보유. 저작권 / IP 정책 - - 서비스 약관 가이드 라인
예언자의 설명
Tirmithi로
이 작품의 본질은 유명한 컴파일러와 송신기 이맘 Tirmithi에 의해 예언 인용의 컬렉션에서 추출 된
예언자 무하마드의 계보
그의 부모는 Abd 알 Muttalib의 Wahb과 압둘라 아들, 하심의 아들, 압드 Manaf의 아들, Ksay의 아들, Kilab의 아들, Murrah의 아들, Ka'b의 아들, Lu'ayy의 아들의 아들의 Aminah 딸이었다 가립, Fihr의 아들 말리크의 아들, 나 디르의 아들, Kinanah의 아들, Khuzayma의 아들, Mudrikah의 아들, Ilyas의 아들,를 바꾼다의 아들, 예언자 아담 예언자 이스마엘 예언자 아브라함의 아들, 최대 Nizar의 아들, Ma'ad의 아들, 아드 난의 아들. 예언자 아브라함과 예언자 아담 사이에 다 선지자 누구의 사이에 약 30 세대가 있었다. 평화는 모든 선지자에합니다.
선지자의 귀족 캐릭터, 자연과 체격
우리의 사랑하는 선지자의 서면 설명을 이제까지 그의 뛰어난 아름다움을 정의 할 수 없다. 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤, 예언자의 아내, 누구의 청수가 발견 할 때 숨이 막히다하는 파라오의 목회자의 아내가 발생 선지자 조셉보다 더 잘 생긴 것으로 그 설명그의 시력은 그들의 칼이 미끄러 져 손을 다치게하는 원인 먹었다있다. "Zulayka의 친구들이 그들의 손 대신 자신의 마음을 잘라 것입니다 알라의 메신저의 축복받은 얼굴을 보지 않았다면!"그녀는 말했다
아브라함에게 선지자의 유사
선지자는 선지자 나에게 보였다 "고 말했다. 내가 모세, 평화 그를 따라가 보았다, 그는 평화는 내가 가진 모든 것과, 그를 따라, Shanuah 지파 사람처럼. 나는 예수님이보고, 가느 다란 몸을 가지고 있었다 Urwah가, 마수드의 아들이 그에게 유사에서 가장 가까운 본. 나는 아브라함이, 평화 그를 따라가보고,내가 그를 가장 유사한 본 모든 것들. "
예언자의 얼굴
그의 안색은 다소 섬세 붉은 톤 컬러 또는 희끄무레을에서 밀 것으로 설명하고있다. 그의 얼굴은 거의 원형, 발광했지만, 그것의 절정에 도달 할 때 보름달의 아름다움에 비해 자주 라운드, 그리고.
그는 넓은 이마를 가지고 있었고, 그의 눈썹이 조밀하게 잘 머리를 가진 별도의 두꺼웠다. 예언자가 불쾌하게되었을 때 그의 눈썹 사이의 정맥이 확대되었다. 그의 눈은 그가 자고하기 전에 각각의 눈에 세 번 적용하는 것이 ithmid에서 만든 콜과 mascared, 제트 블랙과 그의 속눈썹 긴했다.
그의 코는 눈에 띄게 구별했다. 그의 비례 완벽한 입이 크지도 아직 작은도했다 동안 그의 뺨은 부드럽고 잘 덮여 있었다. 그의 이빨은 밝은했고, 균등하게, 그러나, 그의 앞니 사이의 공간이 약간 더 크다. 수염의 두께에 관해서는, 그것이 있었다밀도.
그의 머리는 때때로 짧은 절단 및 기타 시간에 그가 그것을 거의 어깨 길이를 입고, 약간 물결 모양이었다. 그의 머리는, 그가 그런 식으로 입고 중간에 자신을 분해하는 경향이 있었다 때 그렇지 않으면 그는 그 패션에 드레스하지 않았다. 그의 습관이되지 토양에 그의 머리에 순서대로 오일을 사용하는 것이 었습니다 자신의터번 그는 자신의 머리 사이에 천 조각을 배치한다. 그는 메카로 순례 때, 그는 자신의 머리를 면도한다.
선지자는 자신의 머리와 오른손을 사용하여 자신의 수염을 입을 것입니다. 그것은 거기 유효한 이유, 그리고 모든 셋째 날 그의 머리를 드레스하지 않는 한 사실, 그는 그것을 금지, 매일 그의 머리를 옷을 입는 자신의 연습하지 않았다.
나중에 생활에서, 선지자는 그의 사원에 여러 은색 머리카락을 가지고 있었다. 그것은 그들이 열네 이십 사이였다 것으로보고되었다. 이들이 시간에 걸쳐 등장하면서 이러한 보고서의 정확도는 똑같이 유효하다. 아부 바크르가 처음은 머리카락을 발견 어느 날, 그는 알라의 O 메신저 "고 말했다장 허드, Waki'ah, Mursalat, 엠마와 Kukkirah의 암송 나 오래된 만들었다 "예언자가 말했다 그러자"당신은 오래되었다. "
선지자의 목, 어깨, 인감와 몸통
선지자는 넓은 어깨를 잘 커버 그 사이 그의 선지자의 인감을 마련했다. 물개가 발생 약 육체 머리에 둘러싸인 비둘기의 달걀의 크기의 조각이었다.
그들은 크고 잘 잡힌했다 그의 뼈에 대한 그의 넓은 가슴과 배꼽 사이에, 머리의 벌금 라인 증가했다. 그는 얇은이나 지방 어느 매체 외모를 지닌 사람이었다.
예언자의 발
그의 발 뒤꿈치 슬림 있었다 반면 그의 발바닥이 완전히 구체화되었다.
걷기의 선지자의 매너
다른 사람들이 그가 걸어 그가 앞으로 조금 배웠어 의미 말을하는 동안 그는 빠른 속도로 걸어 의견의 사람들이 있습니다; 세 번째 견해는 그가 강제로 자신의 다리를 올린 것입니다. 우리는 또한 그가 활발하게 걸어 짧은 것보다는 긴 걸음을했다 것을 배운다. 우리는 알고 그가결코 거만 교만 함께 부풀어 그의 가슴과 동행하지 않으며, 그가 걸어 그가 그의 발을 닳게했다.
보는 선지자의 매너
두개의 hadith 중 하나는 그의 정의가 항상 접지쪽으로 내려 보는 였다고하고, 다른 하나는 자신이 하늘을 향해 응시 있다고있다. 예언 인용 겸손 그가 기다렸던 때 반면 땅을 향해 보았다, 일상 업무에서 예언자는 어떠한 모순의 서로를하지 않는다요한 계시록은 그가 하늘을 향해 보일 것이다. 그는 아무것도 응시하지 마십시오.
선지자의 높이
그것은 그가 자신의 회사에 비해 키가되도록 자신의 높이가 변경된 기적이었다 키가 큰 사람들 사이에있을 때, 그는 그러나, 보통 사람보다 약간 높았다 것으로보고되었다.
예언자의 시대
이슬람의 그의 나이 학자에 관한 일부 동료는 그가 태어난 연도와 그가 사망 연도를 계산하지 않았기 때문에 의견의 차이가 있다는 의견이다. 일치는 그가 안장 때 그는 육십삼년 나이 것입니다.
선지자의 입욕
선지자와 그의 가족의 아내 중에, 자신의 개인 부분을 보지 않았다, 어느 쪽도 그는 그들의 봤어요.
선지자의 통신
선지자는 사람에게 말할 때, 그는 단지, 오히려, 그는 그 사람을 향해 자신의 몸 전체를 회전, 또는 직접 사람에게 말을하기 위해 자신의 얼굴과 몸통을 돌려 것 중 대화를하기 위해 그의 얼굴을 돌리지 것이다 그는 자랑스럽게 사람이 아니었다. 그가 말을 할 때 옆에 눈에 자신의 연습이 아니었다누구와도. 그의 축복을 기업에 앉아 사람들은 그 말을 기억하고 있도록 그의 연설은 고의적 분명했다. 그는이 점을 강조하고 싶다고 할 때, 그는 세 번 반복한다.
그것은 사소한 이야기에 탐닉하는 자신의 사용자 정의하지 않았다.
피사의 선지자의 매너
선지자는 그러나, 그는 먹는 동안 아무것도 기댈 결코, 자신의 왼쪽에 배치 베개에 의지 할 것이다.
그의 마지막 질병 중 Fadl는 자신의 방에 들어가 그의 이마 주위에 노란색 밴드를 착용하는 그를 발견했다. 그들이 인사를 교환 한 후 그는 않았다, 그의 고귀한 머리 주위에 밴드를 강화하는 Fadl 물었다. 그 후, 그는 일 앉아 Fadl의 어깨에 자신을 지 일어 서서 모스크에 들어갔다.
알라의 메신저가 아플 때 그는 그의 아내 또는 동료 중 하나에 그의 머리를 휴식 것입니다. 그가 사망 할 때 그의 머리 레이디 아이샤에 기대어되었다, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다.
선지자의 음식
그는 자신의 오른손으로 먹고 물이 부족했기 때문에 이에 적은 물을 사용하여 깨끗한 자신의 손가락을 핥아 것입니다. 때때로 그는 다른 5시, 세 손가락을 사용했다.
그는 자신의 문화 없었기 때문에 테이블에서 음식을 먹었다 없으며, 작은 접시,도 그는 피타 타입의 빵을 먹었 않았다. 그는 오히려 그가 조각을 물고 씹어 것, 가죽 천에서 먹고 칼로 고기 좀 잘라하지 않았다.
알라의 메신저는 금속 라이닝 큰 나무 컵에서 마셨다. 그는 또한 청소 주둥이와 물 - 피부 마셨다.
예언자가 잠잠의 물을 마신 때, 그는 서 있었다. 그러나, 대부분의 경우에 그가 앉아 있었다. 그는 한 번에 내려 마시 게하기보다는 좀 작은 모금에 마시는 주장했다. (이 축복받은 조언은 하나 꿀꺽에서 술 마시는 건은 이제 간과 위장에 해로운 것으로 입증된다).
선지자의 빵과 음식
선지자의 빵은 거친 질감과 전체 밀가루가 돌 지상 전체 보리 가루,에서 만들어졌다. 체 추출 된 곡물 때문에 큰 입자는 종종 남아 밀가루를 수정하는 데 사용되지 않았다. 빵의 양에 관해서는, 충분한 빵이 결코자신의 가정에있는 자신의 배를 채우기 위해.
많은 밤 그와 그의 가족은 음식이 없었기 때문에 식사를하지 않고 침대로 갈 것입니다. 그것은 성령 가족의 정의 알라, 가장 높은에서 보상을 추구하는, 필요로하는 사람들에게 자신의 음식을 포기하는 것이 었습니다.
그는 요리하지만 마사지뿐만 아니라 올리브 오일의 사용을 옹호했다. 그는 또한 식초를 사용하고 가금류의 고기를 먹는 것입니다. 그는 어린 양의 어깨 고기의 설정에, 염소와 어린 양의 고기를 꿀을 먹었다.
그가 먹은 무엇보다도 날짜이었다. 어느 날 선지자는 지상에 떨어진 일부 날짜를 발견했다. 그는이 그 또는 그의 가족이 먹는 것을 금지를 위해 그들이 원래 자선 단체에 부여하도록 구성되지 않은 확인되었습니다 수 있다면 그는 그들에게 먹을 것 그의 동료에게자선. 그는 또한 날짜와 오이 물 - 멜론을 먹었다. 날짜는하지만, 그들은 발효 충분히 오래 남아 있지 않았다, 달콤한 음료를 제공하기 위해 물에 담가했다.
선지자는 물과 우유를 마실 것이다. 레이디 아이샤, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 그는 추위와 달콤한이었다 음료를 좋아했다. 그는 우유를 주어졌다 때 그는 말 간구 것 "O 알라, 그 안에 축복 우리를 부여하고 우리를 높일 수 있습니다." 그는 또한 거기에 아무것도 그의 동료에게 그음식과 우유가 아닌 물로 모두 제공합니다.
그것은 그가 전에 자신의 동료를 공급하는 예언자의 사용자 정의이고, 자신이 먹었다.
전과 식사 후 선지자의 매너
그는 식사를하기 전에 선지자는 항상 "Bismillah은"고 말했다. 그는 항상 자신의 오른손으로 먹고 그의 앞에 음식의 부분에서 먹을 것이다. 그는 알라 말 감사 것입니다 먹는 완료 "찬양은 우리를 공급 알라에, 그리고 우리가 마시는 주어진, 우리 무슬림을했다."후
선지자의 자
그는 잠을하기 전에, 선지자는 자신의 오른쪽에 누워 것이며, 간구 "오 알라, 당신의 이름에 내가 살고 죽는다." 그는, 간구 것 깨어 "찬양은 우리가 죽을 그분이 부활한다에 원인 가지고, 우리의 삶에 복원 알라로합니다."
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는, 선지자가 그의 손을 함께 그가 컵 것 잤하기 전에, 다음, 그의 몸의 각 부분에 손을 닦아 장 알 Ikhlas, 알 Falak 및 나스 암송 그들에 날려보고 그 도달 할 수, 이것은 그 세 번 후, 머리로 시작했다자신의 몸의 앞 부분 다음에 그의 얼굴.
선지자의 눈물의
앞서 설명한 바와 같이, 우리의 사랑하는 선지자가했던 모든 것이 알라의 겸손, 성실과 사랑으로뿐만 아니라 우리를 위해 자비를 추구로했다. 그의이 동일 울고.
압둘라 물었다 그러자 어느 날 압둘라 마수드의 아들, 그에게 코란의 일부를 암송 선지자에 의해 요청했다 "는 당신에게 아래로 전송 한 알라의 O 메신저 내가 당신에게 그것을 암송해야합니까?" 선지자는 "나는 다른 사람으로부터 듣고 사랑"고 말했다. 그래서 압둘라을 암송하기 시작장 "니사"그는 41 절에 도착했을 때 '우리는 모든 나라에서 앞으로 증인을 가지고, 그리고 당신이 그에 대해 증인을했을 때 어떻게 그때는해야한다!' 눈물이 예언자의 눈에서 모두 흘렀다.
예언자의 딸 중 하나의 죽음 후, 바라카, 그의 어머니가 죽었을 때 그와 함께 예언자의 오랜 하녀, 큰 소리로 울기 시작했다. 제어되지 않는 울음이 금지에 대한 선지자는 그것을 그녀의 관심을 끌었다. 그녀는 말했다 그러자, "난 당신이 울고 없습니까?" 그는이 울고 ", 대답그것이 알라의 자비, 금지되지. "그리고 그는 말했다,"무슬림은 그의 영혼이 박탈되는 경우에도, 항상 평화, 그는 알라의 칭찬을 발언 중입니다. "
예언자의 겸손의 맛
그리고 축복받은 문자
알라는 자신이 장 "펜"4 절에서 선지자의 문자의 크기 증언 '사실, 당신은 강한 도덕성에 있습니다.'
선지자는 병자를 방문 경멸 적이 장례식에 참석하거나 당나귀를 타고. 그는 노예의 사람들의 경우에도 초대, 초대장을 받아 들일 것 같은 그는 "노예"로 참조하지 않고 "청소년"인 것으로 그렇게 자신의 마음을 달래기 않을 것이라고 그의 방식이었다.
선지자는 가난한 사람의 초대를 수락 주저하지; 그들은 빵과 썩은 냄새가 나는 버터를 제공하는 경우에도, 그는 거절하지 않고 그 기분을 상하게하지도.
그가 들어 왔을 때 어떤 일이 일어 서서 경우 우리의 사랑하는 선지자는 그것을 싫어.
선지자는 자신의 집에 들어갔을 때 그는 세 부분, 하나 알라에 대한 부분, 가족에 대한 또 다른, 그리고 자신을 위해 다른에 자신의 시간을 나눌 것, 아직 자신의 부분에서 그는 방문 할 그의 가까운 친구들에게 자신의 시간의 절반을 줄 것입니다 그와하는 메시지 나 요청을 전달, 질문을다른 사람. 그는 그의 나라 전체에 도움이 있었고, 그가 그들에게 가르친 것은 무엇이든간에 전달하기 위해 그들에게 자신의 가까운 동료의 일을 가르쳐, 그들의 질문을 제시하는 적은 수의 대신 물어 그들을 격려하고 응답을 원천 징수하지 마십시오. 그는 소문을 듣고 시간을 낭비하지 않습니다, 그러나 결코그는 그의 동료의 대화에 참여 할 에티켓의 문제로, 아무리 그들이 종교적 또는 세속적 인 문제에 대해 말하기 있다면.
레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수, 예언자가 성전을 제외하고 사람을 공격하지 않을 것이라고 말했다. 나도 그 여자를 공격하지 않았다.
선지자는 존경과 존중과 국가에 영광 된 사람들을 영광. 그는, 사람 사이의 중재, 알라의 형벌을 경고 칭찬과 좋은 행동을 격려했다. 그는 제거, 나쁜 일의 해로운 영향을 설명하고이를 방지.
선지자는 모든 문제에 중간 과정을 따라 그의 추종자를 안내하기 위해 소홀히하지 마십시오. 그는 항상 진실, 그는 누구에게도 말할 때 그 사람이 가장 영광 느꼈다.
선지자가 뭔가를 요청했다 때, 그는 거절하지, 그가 줄 수 없었 때 그는 아스카에 종류의 단어와 이야기 것입니다. 선지자는 여행자의 질문에 대답하고, 말을 거절 결코 "당신이 필요로하는 사람을 볼 때, 그들에게 도움이됩니다."
누군가가 어떤 이유로 예언자에 가입 할 때 그 사람이 왼쪽 때까지 그는려면 앉아 것입니다. 그의 사랑스러운 처분은 몇 아니었다,하지만 모두를 위해, 그는 그들에게 아버지 같았다.
선지자는 자신의 옷을 수선하거나 매일 집안일을 돕기 위해 그 아래로 생각하지 않고, 종류 아이들에게 언제나 그들을 축복 알라에게 못했네.
그것은 유휴 대화와 자신을 염려하는 예언자의 정의 아니었다도 누군가가 말을 할 때 아직 중단. 그의 모임은 지식, 겸손, 인내와 정직 가득했다. 그는도 저하도 사람을 모욕. 사람이 죄를 범했다면, 그것은 공개되지 않았다. 어린 아이들은 좋아했다,낯선 사람과 여행자 동안 가난한 주어진 환경 설정이 마음에 든다고했다.
예언자의 가정에 사람들은 그를 사랑스러운, 한번도 그가 어떤 일을 가지고 있지 그들을 꾸짖지 않았다 사랑도 사람이 그런 일을했던 그가 왜 이제까지 물어 않았다. 그는 음란 한 언어를 사용한 적이 없으며, 그는 소리와 바자회에 이야기했다. 그것은 유사한과 나쁜 행동을 복수하기 위해 자신의 방법이 아니었다증서, 오히려, 그는 용서 것이고 그것은 이후 언급되지 않을 것이다. 그는 사람의 오류를 추구하지 마십시오.
모든 사람은 무슬림이나 이슬람 교도가 아닌되었는지, 자신의 권리를 받았다. 메카 심지어 불신자는 예언자의 정직에 증언했다.
선지자는 짧은 단련 된 적이 없으며, 그는 누군가를 모욕했다. 그는 항상 크게 상관없이 작거나 큰되었는지 알라의 축복을 감사하지 않습니다. 그는 자신의 음식을 비판,도를 지나치게 칭찬하지 않았다.
선지자는 어떤 물질적 인 문제를 통해 분노하지되었다 마십시오. 사람이 종교 문제에 또는 진실에 대한 한계를 초과 할 때, 그는 아무도 견딜 수 없었던 방법으로 화가 나서, 멀리 돌았 다. 그는 중 가해자를 용서하거나 그에게 더 관심을 지불하지 않습니다.
선지자는 행복했다 때 그는 거의 그의 눈을 폐쇄하면, 그의 웃음에 관해서는, 그것은 대부분의 그의 축복 앞니 흰색 우박 빛나는처럼 맘에있는 미소를 위해이었다, 그것은했다.
예언자 뭔가 향해 몸짓 때 그는 자신의 손으로 하나가 아닌 손가락으로 가리키는하여 수행 할 것입니다. 학자들은 그가 알라 기준으로 한 손가락을 제기하는 것처럼이 아직 그의 겸손의 또 다른 행위라고 말한다.
예언자가 뭔가 놀랐습니다 때 그는 그의 손을 설정합니다. 그는 종종 말하고 그의 손을 사용했다. 때때로 그는 자신의 왼쪽 엄지 손가락의 아래쪽 그의 오른손의 손바닥을 칠 것입니다.
친구들이 굶주림의 자신의 심한 고통을 호소 알라의 메신저에 가서 그에게 그들이 선지자는 그들에게 자신에 묶여 두 개의 돌을 보였다 그러자 팽창을 중지 자신의 배에 묶여 있던 돌을 보였다 시간이 있었다.
선지자의 온유가 자신의 분노와 그를 향해 행동 더 어리석은 사람을 극복하고, 더 많은 환자는 그는되었다.
선지자의 침대
우리의 사랑하는 선지자는 야자 나무의 섬유와 박제 하드 가죽 매트리스에 잤다. 매트리스는 그가 일어나 때 손바닥 섬유 마크는 자신의 축복을 몸에 채찍 자국 마크를 왼쪽으로 너무 힘들었다.
선지자의 칫솔
선지자는 miswaak 나뭇 가지의 스플레이 끝으로 자신의 치아를 청소합니다.
선지자의 천연 향수 및 향수의 사용
알라의 메신저는 확실히 세계의 다른 어떤과는 달리 자연의 향기와 함께 축복했다. 그것은 황색 또는 사향 하나보다 더 향기로운 것으로 기술되었다. 이러한 그가 perspired 때, 그의 아내는 그의 땀을 수집하고 향수에 자신을 그것을 사용하는 것이 단맛이었다.
선지자의 신발
선지자는 가죽 발바닥과 두 개의 스트랩 샌들을 착용했다.
선지자의 반지
선지자는 그가 인감으로 사용 아비시 니아에서 보석 실버 링을했다.
이슬람이 확산하기 시작 선지자는 이렇게 로마, 페르시아의 왕, 황제에 이슬람 초청장 및 쓰기 시작했을 때, 그는 그것이 씰을 지루하게하지 않는 상태의 이러한 머리의 아무도 편지를 받아 들일 것이라고 알렸다 . 반지는 그의 이주 후 6 일 또는 7 년 하나에서 만들어졌다메디나.
예언자의 고리가 세 줄에 등재되었다, 최초의 비문은 "무하마드"두 번째 "메신저"세 번째 "알라"를 참조하십시오.
선지자의 빠른
라마단의 의무 빠른 이외에, 선지자는 자발적인 금식을 관찰했다. 레이디 아이샤, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수는 메디나로 이주 후 예언자는 라마단의 달을 제외하고 한 달을 빨리하지 않았다고 말했다. 그녀는 또한 그가 빨리 것이라고 또 다른 예언 인용 말한다샤반 월의 가장.
우리는 또한 예언자가 또 다른에 전혀 어떤 달의 일 없음을 빨리 할 말된다. 일 그는 월요일 금식 한 것으로 알려졌다과 목요일은 그의 특별한 관심을 받고있다. 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는, 선지자는 내가 월요일에 태어났다 "며, 및의 아래로 전송보고코란은 "아부 Hurayrah 예언자가 말했다 며"월요일.에 시작 증서가 제공됩니다 (알라에, 가장 높은) 월요일과 목요일에. 나는 단식하고있는 동안 나의 행동이 제시 될 것을 원한다. "
레이디 아이샤, 알라, 그녀와 함께 기뻐할 수는 말했다, "몇 달 그가 것 빨리 토요일, 일요일, 월요일, 반면에 다른 달에 그가하고자 빠른 화요일, 수요일과 목요일에." 그녀는 또한 예언자가 특정 일에 빨리하지 않았다고 말했지만 때 적합합니다. 압둘라 마수드의 아들그는 거의 금요일에 금식 없음을보고했다.
선지자 것 또한 빠른 또한 무 하람의 10 분 및 Thul Hijjah의 10 일에서 13 일, 14 일 이슬람 달의 15 일에. 예언자의 마이그레이션 후에 그는 아수라의 빠른 무 하람의 10 분에 빠른을 관찰 일부 유대인을 관찰했다. 그들은 금식하는 이유를 그는 그들에게 물었다그것은 알라, 지극히 높으신이, 저장 예언자 모세가, 평화가 파라오에서, 그를 따라가되는 일이고, 그것은 또한 알라, 지극히 높으신이, 바로 익사하는 일이라고 들었다. 유대인들은 예언자 모세, 평화 그를 따라가 있음을, 감사에서 그 일을 빨리 할 선지자에게와우리의 사랑하는 선지자 그 위에 행복은 "우리는 당신이 모세, 평화 그를 따라가 수행하는 것보다 더 자격이있다"고 말했다. 그 후 선지자는 그 날에 금식 그의 추종자를 명령했다. 명령이 라마단을 금식 올 때까지이 빨리 필수이고, 그 후에 선지자는 자발적했다.유대인의에서 아수라의 이슬람 빠른 거리를, 선지자는 아슈 전날 또는 다음날뿐만 아니라 아슈 자체의 하루를 빨리 것이다.
선지자의 예배
우리의 사랑하는 선지자가했던 모든 예배의 행위이고, 다음이있다 그러나 많은 예를 몇 가지.
그는 절대적으로 죄이고 파라다이스에서 가장 높은 순위를 약속하지만, 순위가있는 다른 선지자는 자발적인기도의 크기를 제공하는 그를 방해하지 않았다 달성하지 않았다.
우리의 사랑하는 선지자는 자신의 다리가 부어되었다 같은 긴기도를 제공 할 것입니다. 그는 알라가 그에게 자신의 모든 죄를 용서했다 같은 긴기도를 제공하는 이유 레이디 아이샤는 그에게 물었다. 선지자는 "나는하지 감사 숭배해야 하는가?"대답
그것은 밤의 제 1 부분에 대한 산업 안전 보건법기도 후 잠을 예언자의 연습 한 후 깨어 금식하기 전에 아침 식사를 걸리는 시간 일 때까지 자신의 자발적인기도를 제공 할 수 있습니다. 그 당시 그는 Witr기도입니다 밤의 마지막기도를 제공합니다. 그런 다음, 선지자는 것새벽기도에 대한 호출이 될 때까지 그는기도에 대한 준비의 주요 또는 사소한 목욕 재계를 만들 것입니다 때, 그의 아파트 수면으로 돌아갑니다.
예언자의 자발적인 밤기도는 숫자에 변화기도의 매우 긴 단위 다음에기도의 두 짧은 단위로 시작합니다. 때때로 그가 Witr 열세의 총을 다음기도의 열 장치를 제공하는 것 -이 수를 초과하지 않았다 - 후 다른 시간을 그Witr기도 다음에기도의 여덟 단위를 제공 할 것입니다.
선지자는 밤 동안 그의기도를 제공 할 수 없습니다 때마다, 레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 그는 정오 전에기도의 열두 단위를 제공 할 것이라고 말했다. 그녀는 또한 그가 가장 완벽한 방식으로 그의기도를 제공 논평했다.
이 레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기뻐할 수있는 시간이었다 물었다 "당신이 Witr을 제공하기 전에 알라의 O 메신저 당신이 잠을합니까?" 그는, "O 아이샤, 내 눈 잠을하지만, 내 마음은 깨어 남아있다."대답 이 축복받은 상태는 선지자에게 수여 특별한 선물이다.
라마단 동안 선지자는 모스크 Taraweeh기도의 많은을 제공하고, 명예 (알 카디 르)의 밤기도에 진심으로 믿음에 서서 희망하는 사람들은 자신의 죄를 용서해야합니다 그의 동료에게 것입니다. 그는 교회와 그의 Taraweeh기도를 제공하지 않은 경우집에서 그들을 제공합니다.
그가 병이 때, 선지자는 그가 서서 암송을, 그는이 활 것이며, 신장 질환, 그는기도의 두 번째 단위에서 동일했던 것이다 때 남아 구절 서른 사이에 사십 때까지 앉아기도를 제공합니다.
오마르는 이전과 중반기도 후기도의 두 단위 및 저녁기도 후기도의 두 단위와 예언자와 밤기도 후기도의 두 단위를 제공 한 보고서.
코란의 선지자의 암송
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 음 Salamah은 "그는 따로 분명히 모든 단어를 인용"고 말했다. 또한 그녀는 말했다, "그는있어서 '. 대부분의 자비, 자비 및 일시 정지 선지자 일시 정지 후에 다시'. '찬양 알라, 세계의 주님이 될'한 후, 인용, 일시 정지 보답의 날의 소유자"
레이디 아이샤는 알라 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 때, 예언자 부드럽게 인용 여부를 물었다 또는 청각 적으로, 그녀는 그 두 가지를 언급하는 것이 대답했다.
메카에 살았던 어느 날 음하니, 그녀는 그녀의 집 옥상에서 예언자의 암송을 듣고 말했다. 학자들은 목소리가 더 이동할 때이 밤의 고요함 때문 말한다.
예언자가 메카를 열었을 때, 그는 실제로 우리는 알라 당신의 과거와 미래의 죄를 용서하고 그분의 은혜를 완료하고, 당신이 안내합니다, 당신에 대한 명확한 오프닝을 연 ', 반복적으로 다음과 같은 구절을 암송하고, 그의 낙타, Kaswa를 타고 직선 경로. ' (: 1 ~ 48). Muawiyah, Korrah의 아들,사람이 예언 견적의 내레이터 중 하나였다 것은 그가 사람들이 그를 둘러싸는 것을 두려워하지 않았다면, 그는 같은 톤을 인용 한 것이라고 말했다.
도우미, Katadah은 알라가 선지자 아름다운 기능과 아름다운 목소리의 모든 하나를 준, 우리의 예언자가 아름다운 기능과 음성 모두를했다,하지만 가수의 정의이기 때문에 그가 멜로디 톤으로 암송하지 않았다.
결론
예언자 무하마드는, 말함으로써 그의 고귀한, 축복 기능을 설명 할 수보고 그 모든 축복 "난 둘 다 전이나 그 후에 알라의 메신저 같은 사람을 보지 못했어요." 따라서 자신의 아름다움의 크기를 이해하는이 시대에 우리에게 불가능, 물리적으로또는 안쪽으로.
그의 방법을 미러링을 시도하여 보상이 풍부 엄청난 축복이 있습니다.
알라 찬양과 우리의 사랑하는 예언자 무하마드, 그의 창조의 최선을 숭배 수 있습니다.
엄청난 가치
선지자의
여기 이하에서 IN
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
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그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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선지자의 엄청난 가치
다음과 이하에서
알라는 그의 고귀한 위치와 귀족이 세상과 영원한 생명과 함께 그의 예언자에 배치 한 존경 값을 해설 정통하고 잘 알려진 뉴스.
이 예언자 무하마드가 모든 인류의 지금까지 가장 고귀한 것입니다 것을 이의를 제기 할 여지가 없으며, 그는 아담의 자녀들의 마스터입니다. 도 아니다 그는 알라의 시력에서 가장 높은 역 순위에 상승 하나, 그 분께 가장 가까운 하나입니다 의심의 여지가있다. 당신은해야친애하는 독자를 알고 우리를 도달 한 인용문은 무수한 그리고 우리는 정통 잘 알려진 것들로 자신을 제한했다고.
그의 주님과 선지자의 순위
그의 기억, 가장 선호 순위, 아담의 자녀들의 숙달,이 세상에서 자신의 계급의 전문과 그의 우수한의 축복을 제기 그의 주님, 전능, 영광을, 자신의 선택과 예언자의 순위 보고서 이름
선지자가 그에게 수여 아부 Hurayrah 그가 대답했다라고 우리에게 이야기 할 때 선지자는 질문을 받았다 "아담은 몸과 정신의 상태 사이에 때."
우리는 알라의 메신저가 그들에게 있음을 알 Asqa의 아들, Wathla에 의해 말된다 예언자의 혈통의 우수성과 관련하여, "알라는 아브라함의 자손에서 이스마엘을 선택했고, 이스마엘의 자손에서 그는 Kinanah의 아이를 선택했다. Kinanah의 어린이에서 그는 아이들을 선택했다하심, 그리고 하심의 어린이 그는 Koraysh을 선택했고, 그는 하심의 아이들에서 저를 선택했다. "
다음 인용문에서 아나 선지자가 말하는 그의 영광 위치 말한 것을 우리에게 알려줍니다 "나는 대부분의 내 주님과 아담의 자녀들의 영광, 내가 자랑하고 있지 않다 생각합니다."
압바스 '아들 선지자는 말을보고 "나는 처음과 마지막의 가장 고귀한 생각, 내가 자랑하고 있지 않다."
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤, 신자의 어머니는 예언자가 말했다, "가브리엘이 나에게 오지 나는 동쪽과 땅의 서쪽 검색 '라고 무하마드보다 사람이 더 나은보고, 어느 쪽도했다는 것을 우리에게 알려줍니다 나는 하심의 아이들보다 부족 나은 참조하십시오. ' "
"밤 여행"부락에서 (하늘의 흰 날개 마운트)를 타고 예언자 가져없고 아나 가브리엘이 부락에게 말했다 그러자 당신이 무하마드 이런 짓을 할 수 있나 ", 예언자를보고에 유쾌한되었다라고 우리에게 이야기했다? 아무도를 누가 지금 당신은 그가보다 알라에 더 명예로운 타게했다. " 시청각이 부락은 땀에 침입. 부락은 또한 예언자의 존경 계급 알고 있었다 그가 마지막 쟁이 이후는 세기 있었다, 그것은 그러나, 부락 선지자의 하늘 산 것을 잘 알려진, 그리고 그 원인이이이었다. (로 Shaykh Darwish 추가 다음, 유쾌한되기 위해가브리엘 그것에 대해 그에게 말할 때, 그는 땀에 발발.)
함께 여러 가지 다른 동료와 아부 Hurayrah는 선지자가 다섯 가지가 나 외에는 다른 선지자가 내가 전에 한 달에 도움을 주어 내 원수의 마음에 캐스팅 된 공포를 통해. 부여되지 않았 음을 나에게 주어졌다 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다 도착했다. 지구는 나를 위해 사원을 만들어졌다기도 시간이되면 순도의 장소는, 그러므로, 내 나라의 어떤 사람은기도 할 수 있습니다. 이전의 모든 예언자들에 불법이었다 전쟁의 전리품은 나에게 합법적되었습니다. 나는 모든 사람들을 위해 보냈습니다. 나는 (심판의 날)에 중재를 주어졌다. "
전 세계를 참조에서, 선지자는 "나는 모든 인종, 공정하고 어두운을 위해 보내졌다"고 말했다. 이 마지막 문을 두 가지 방법으로 설명되어 있으며, 첫 번째는 "어두운"아랍인과 "공정"비 아랍인을 의미한다는 것입니다. 두 번째 설명은 "공정"은 인류와 "어둠"을 의미한다는 것입니다화재에서 생성 및 원격 지역에 살고 있지만 한 정령에 또한 인간 사이에 사는 사람들이 있습니다.
아부 Hurayrah는 내 원수의 마음에 캐스팅 된 공포를 통해 "선지자가 말한 우리에게 알려줍니다, 나는 승리를 주어, 내가자는 동안 나는. 모든 단어의 eloquences이 부여 된, 나는 비전이 있던에 땅의 보물의 키는 나에게 가져오고, 내 손에 넣었다. "다른 전송이 외에도, "선지자의 순위는 나에게 모든 시간을 밀봉했다"입니다.
아미르는, UKBA의 아들 선지자 내가 전에 미리 갈 것입니다, 나는 당신을위한 증인이 될 것입니다, 여러분을 대신하여 "말했다 서술한다. 알라 신, 지금 수영장에서 찾고 있어요. 나는 열쇠를 주어졌다 땅의 보물. 알라 신, 당신이 후 (알라와 다른)를 연결합니다 것을 두려워하지 않는다나, 오히려, 당신이 세상의 이익을 위해 서로 경쟁 할 우려하고있다. "
AMR의 아들 압둘라 알라의 메신저가 말했다,라고 우리에게 이야기 "나는 나를 후 선지자가. 나는 모든 단어의 eloquences 및 최종 의미를 부여했다 없다, 무하마드, 배우지 않은 예언자입니다."
오마르의 아들 선지자가 말하는 세상의 종말 말한 것을 우리에게 알려줍니다 "나는 마지막 시간의 도착하기 전에 오래되지 보냈습니다."
아부 Hurayrah이 우리에게 있음을, 선지자는 모든 선지자가 사람들이 그를 믿지 만들 수있는 징후를 받았다, 나는 하나님이 나에게 내려 보낸 계시를 주어졌다 "며, 이전의 선지자들에게 주어진 선지자의 표시의 이야기, 그리고 내가 가장 큰 수를 가지는 것이 나의 희망입니다부활의 날에 추종자. "
이슬람의 학자들은 다른 고귀한 선지자의 모든 기적을 달리하고있는 한 세상이 남아있는 남아 있기 때문에 코란, 예언자 무하마드에게 주어진 가장 큰 기적이라고 말하는 앞의 인용의 의미를 설명했다. 이전 선지자의 기적 등장하지만 남아 그들의 삶의 시간 동안 존재하지 않았다. 코란은 부활의 날까지 세대를 위로 한 후 생성을 유지됩니다.
이 때문에 피사체의 무법으로하여 단순화 된 방식으로 리더에 대한 설명을 제시하고 inshaAllah 그것은 기적에 관한 책에서 더욱 상세히 언급 될 것이다.
우리의 관심은 이맘 알리에 의해 그려진, 알라는 모든 선지자가 일곱 고귀한 사람, 장관은, 자신의 나라에서 동료 그러나, 우리의 예언자가 열네을 부여하고, 아부 바크르, 오마르 마수드의 아들과 아마르을 포함 주어진 것을, 그와 함께 기뻐할 수 있습니다 . 또한, 예언자의 동료의 열였다보장 파라다이스 (함자, Jaffar, 알리, 하산, 후세인, 알 Miqdad, 아부 Dharr, Hudhayfa, 살만 및 빌랄).
선지자는 "알라는 코끼리에서 메카를 보호하고 그의 메신저를주고 신자가 관리 권한. 이러한 날 이후 사람에게 허용되지 않습니다과 하루의 한 시간 동안 나를 위해 합법적했다"고 말했다. (로 Shaykh Darwish 추가 : 코끼리는 파괴 Abraha에 의해 메카로 끌려카바. 선지자는 자신이 메카를 연 날에 한 시간 동안 메카의 거룩한 구역에 싸움을 허용했다.)
Sairia, 알 Irbad의 아들, 알라의 메신저는 사실, 나는 알라의 숭배, 아담 클레이 설정 이후 선지자의 인감이다 "라고 말했다 내가 이것에 대해 알려 것입니다. 나는의 간구 오전 내 아버지 아브라함, 예수님의 기쁜 소식, 내 어머니의 비전과 같은,선지자의 어머니가 볼 -. 그녀가 나에게 출산으로 알라의 메신저의 어머니가 본 것을 알고, 그녀는 그들을보고까지, 시리아의 궁전을 불 그녀로부터 방출 "빛 (Hanbal의 아마드 아들 나레이션 , 바자르와 이븐 Hibban 그랬던 것처럼 정통이 hadith의 판단 알 Byhaqi,피즈 이븐하자 르에 의해 확인 알 하킴합니다. 피즈 압둘라 빈 시디 알 Ghumari에 의해보고, 알라는) 그들에 자비가있을 수 있습니다.
이로 Shaykh Darwish 추가하는 방법 (:.이 레이디 Aminah은 단지 이슬람 전에 똑바로 자연의 사람들 사이라고 생각하는 사람들의 의견을 부정하고, 이러한 자신의 "사랑"으로 다시로 전송이 예언의 말은 증거입니다, 그녀는 알라의 친한 친구 (awlia) 중 첫 번째입니다그녀가 알라 (awlia)의 가까운 친구의 눈으로 본 이후 이슬람에, 그녀는 예언자의 집 가족의 존경하는 어머니입니다. 이러한 높은 순위 상태가 신성의 hadith에서 참조, "나는 그가보고있는 그의 시야됩니다." 이것은 그녀가하지로, 궁전을 본 것을 의미한다그녀의 정기적 인 시력하지만 그녀의 아들의 빛. 따라서, 그녀는 그녀의 최고의 명예와 우유 그를 부여, 그는 세계를 조명하기 전에 그녀를 조명.
문법적으로, 선지자는 그의 어머니와 함께 두 번째 사람으로 자신을 언급하고, 다른 사람이 그 후에 그것에 대해 들어 본 반면 그녀는, 전체 빛을 본 증인을 낳았다. 선지자는 그녀를 영광 "알라의 메신저의 어머니"그녀를 불렀다. 그녀의 빛, 영광과 행복이 여성에 의해 상속Khadijah 후 그녀의 딸 레이디 파티마, 알라는) 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다.
그의는 Sahih (정통) Seerah에서 피즈 이븐 카 티르 그녀는 예언자를 잉태 할 때 레이디 Aminah도 같은 빛을 보았다고보고했다. 그는 또한 동일한 기준에 예언자의 축복을 언급했다. 그의 죽음 전에, Shaykh 알 바니이 준수하고 Wahabi 분파를 포기했다. Shaykh 알 바니가되었다이븐 바즈 및 Twigry - - 인간과 하나님 사이의 유사성을 유지하는 주요 Wahabi 성직자의 공언 믿음의 매우 중요한.
이것은이 hadith의 이해의 우리에게 알라의 축복, 짧은에,이다. 그것은 선지자의 빛에의 분명한 정통 참조하고, 말한다 거짓 내레이션을 고려해야한다 아무도 그 제조자에 "O Jabir는 알라에 의해 처음 창조는 당신의 예언자의 빛입니다"압둘 Razzaq의 Musannaf에보고 할 것을 주장했다. 그 참조 또는 다른 곳에서 그런 말은 없다, 그것은) 완전히 거짓입니다.
압바스 '아들이 말하는 예언자의 위치에 대해 동료들에게 말씀 하셨다 "알라는 하늘과 다른 모든 고귀한 선지자의 주민에 무하마드를 좋아했다." 그의 동료는 하늘의 주민을 통해 자신의 우수성에 대해 물었다 그러자, 그래서 압바스는 그들에게, "알라를 말한다그들 중 하나가 말한다면 하늘의 주민들은, '나는 그 이외의 하나님, 우리는 게헨나 (지옥)와 그를 보답 것입니다. 따라서 우리는 해 행위자 '보답 "(21시 29분을). 알라가 예언자 무하마드에게 말했다 반면"알라가 당신의 과거와 미래를 용서 개구의 것을 참으로, 우리는 당신을 위해 연죄, 그리고 당신에게 그의 호의를 완료하고, 직선 경로에 당신을 안내합니다. "(48 : 1-2) 압바스는 구절을 생각 나게 그러자 압바스 '동료가 다음 다른 고귀한 선지자를 통해 예언의 우수성에 대해 물었다,"알라는 말한다 '우리는 자신의 국가의 혀에서 제외 메신저 전송되지 않은,그래서 그는 그들에게 모든 일반 만들 수 있습니다. 그러나 알라는 누구 그는 것 타락 리드 누구 그는 것이다 안내합니다. 그는 "(14 : 4) 하나님은 예언자 무하마드에게 말했다 반면"전능하신 하나님, 현명 그들에게 기쁜 소식을 가져다 및 경고를 제외하고 우리는 모든 인류를 위해 당신을 보내지 않았다 "(34:28).
, 칼리드, 마단의 아들이 친구들 사이에있을 때 어느 날 그들에게 자신에 대한 자세한 내용을 알려 알라의 메신저를 요청, 그래서 선지자는 나는 그가 '우리 주를 탄원 아버지 아브라함의 간구에 대한 답이다 ", 그들에게 그들 가운데 그들로부터 메신저 '(2 : 129)를 보낼 수 있습니다. 또한 예수나에 대해 좋은 소식을했다. "
선지자는 "내 어머니가 나를 잉태 할 때, 그녀는 빛이 시리아에 바스라의 성을 조명을 그녀의 온하는 비전을 가지고 있었다"고 말했다. 그리고 그는 "나는 사드 바크르의 아들의 부족으로 젖을 먹했다"며 그의 유아의 이야기. 그의 가슴이 열릴 때 그런 선지자는 두 번째 기회의 그들에게,"흰색 가운을 입고 두 사람이 나에게 왔을 때 나는 우리 텐트 뒤에 나의 수양 형제와 일부 동물을 방목했다. 그들은 단단히 날 개최 및 분할 내 배 아래로 내 목에서 가슴을 엽니 다. 그런 다음 그들은 내 마음을 제거하고 분할 그들이 때까지 개방. 그리고 그들은 눈이 내 마음과 가슴을 세척그의 국가의 십명 그를 달아 "천사 중 하나는, 다른 말했다."그것을 정화 "그러나 나는 그들보다 훨씬 더 무거운. 그래서 그는 말했다,"자신의 나라의 백으로 그 무게를, "그러나 나는 여전히 그들을 능가. 그리고 그는 "자신의 나라의 천으로 그 무게를 말했다,"하지만 다시 한 번 나는 그들을 능가. 그러자"당신은 그가 여전히 그들 모두를 능가하는 모든 그의 나라와 그의 무게를한다면!"천사가 말했다
아나 선지자의 가슴 그는 일부 아이들과 함께 놀고 있었다으로 가브리엘이 알라의 메신저에왔다 "며 열린 첫 번째 시간을 알려줍니다. 가브리엘은 그를 데려다을 규정 한 후, 그는 그의 마음에 자신의 가슴을 개방 분리하고 제거 . 그런 다음 그는이가 되실 것입니다 '라는 혈전 제거당신의 사탄의 점유율은. '그 후, 그는 황금 선박에서 잼 - 잼의 물에 자신의 마음을 세척하고 재 밀봉하고, 그 자리에 복원. 아이들은 말을 그의 유아의 어머니에 갔다 '무하마드가 사망했다!' 그리고 그는 그들에게 돌아와 그의 색깔이 여전히 남아있는 동안 그들은 그를 환영배수. 나는 그의 가슴에 바느질 자국이 나타날 것 "아나는 추가". "
압둘라, 마수드의 아들은 "알라는 그의 숭배의 마음으로보고, 그 중에서는 (예언자) 무하마드. 알라는 자신을 위해 그를 선택의 마음을 선택하고 그의 메시지를 보냈다"고 말했다.
밤 여행의 기적 하늘 ASCENT
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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밤 여행의 기적과 하나님 상승
예루살렘에 메카에서 밤 여행의 기적, 그리고 하늘의 상승과 선지자의 호의를. 기도의 선지자를 선도하는 그의 주님, 시상과 대화, LOTE 트리에 상승, 그리고 그가 그의 주님의 그랜드 징후 보았다.
(로 Shaykh 아마드 Darwish 추가 : 판사 Eyad뿐만 아니라 피즈 이븐하자 르, 하늘의 상승에 대한 다른 송신기의 한 그룹에서 계승 된 내용을 제시한다.
판사 Eyad뿐만 아니라 피즈 이븐하자 르가 높은 hadith의 학자 순위 때문에 그들은 추출과 하늘의 상승 중에 이벤트의 순서를 구성하는 모든 hadith에 총을 컴파일. 그 동안의 hadith의 그의 지식은하지 않은, 모순이 존재한다고 가정 할 수있다 불완전경우.
판사 Eyad,이 주제에 전문가들은 예언자가 다시 그를 졸업하고 몸과 정신 모두에서 실제 최종 기적 실제 물리적 상승에 그를 소개 영적 상승, (자신의 수면 중) 비전을 경험 한 의견입니다.
이 최종 상태는 아무도 수면 중의 비전에 대해 토론 할 우려하지 않기 때문에 불신자와 위선자 논쟁의 원인이 된 상태입니다.
의 hadith의 타의 추종을 불허하는 전문 학자, 누구의 깊은 이해와 지식을 모두 인정되고,이 본격적인 이야기의 소스에서 이러한 hadiths의이 스레딩을 구성 할 수있는 능력과 축복했다 피즈 이븐하자 르,.
예언자가 자고 일어난 - 아부 탈 리브의 계곡에 - 하 피즈 이븐하자 르의 전문성에서 우리는이 중요한 사건의 시작 음하니의 집에서 밤에 일어난 것을 알고있다. 그리고, 갑자기 개방 나누었다 그녀의 집의 지붕이었고, 특정한다는 것을그는 "집"을 말할 때 거기 그가 머물렀던 때문에 집은 선지자라고합니다.
그것은 가브리엘이 그에게 왔다고 특정 밤, 그는 잠 사이 깨어 난 상태에서 등장으로 그 휴식 성스러운 모스크 음하니의 집에서 그를했다. 그것은 가브리엘이 예언자가 부락을 장착 Ka'bah의 문에 데려 갔다 그 당시 - '진행'의 hadith에 언급까지 하늘로 상승 예루살렘에서 발생하는 반면, 밤 여행의 시작에 고도를 의미합니다.
그는 이스라엘과 미라지 (Miraj)에 대비하여 발생 하나가 예언자의 가슴의 개방과 관련된 여러보고 이벤트를 조직으로 피즈 이븐하자 르도 더 빛이 나고. 다른 개구 전적으로 세척되는 반면, 첫 번째 이벤트는, 미소 입자의 제거를 서술잼 - 잼의 물과 믿음과 예언자의 마음의 충전 및 가슴)와.
예언자 무하마드의 기적 밤 여행은 그의 모든 고귀한 선지자의기도 리더, 알라와의 대화, 자신의 비전, 피난처의 정원에 종료 가까운 LOTE 트리 (Sidrat 트리)에 자신의 등반 인의 알, 그리고 말한다 동안 그를 볼 알라의 가장 큰 징후그의 여행.
예언자 무하마드의 아주 특별한 자질의 또 다른이 이벤트의 결과로 우리에게 알려지게 된 우리가이 계정에 그에게 주신 고귀한도 자세한 내용을 보려면 추가됩니다. 이 기적 이벤트가 코란과 자세한 내용의 언급은 본격적인 예언에서 우리에게 알려지게된다견적.
알라 고양 우리는 그에게 우리의 흔적의 일부를 표시 할 수 있습니다 있도록 우리 주위에 축복 한 외곽의 모스크 성스러운 모스크 (메카) (예루살렘)에서 밤에 그의 숭배자 (예언자 무하마드) totravel을 수행 그는 누구입니다 "라고. 그는 듣는 사람, 예언자입니다. " (17 : 1)
그리고, "이, 당신의 동반자가 모두 타락이다 틈없는, 어느 쪽도 잘못한다 나 그가 욕망의 목소리 않습니다. 사실, 권력 스턴 하나의 가르침을 밝혀 요한 계시록을 제외하지 않습니다. 힘의 별에 의해, 그는 가장 높은 수평선에있는 동안 그는 (가브리엘) 회사 서, 그는 가까워하고,그는 심지어 가까이 있지만 두 활 '길이 또는이었다 가까이되었다, 그래서 (알라) 그의 숭배 (예언자 무하마드에) (가브리엘) 그는 계시하는 그에게 계시. 그의 마음은 그가 본 무슨 거짓말을하지 않았다. 그가 보는 것에 대해 그와 함께 무엇을, 이의를 제기합니다! 실제로, 그는 LOTE 트리에서 다른 하강에서 그를 보았다 (Sidrat피난처의 정원에 종료 가까이의 나무). 이 스쳐지나하지 않은 그의 눈을 제공 LOTE 트리 그, 오는 없으며 실제로위한 벗어나지 않았다 때 그는 그의 주님의 가장 큰 징후 중 하나 보았다 "(53 : 1-18).
알라 자신이 코란에서 증언하기 때문에 무슬림은이 위대한 기적 이벤트의 발생에 대해 전혀 의심의 여지가있다. 그것의 세부 사항에 정교하고 매우 특별한 자질을 가진 더 여전히 우리를 익히 경탄 본격적인 예언 인용의 큰 숫자가있다우리의 사랑하는 선지자의. 일부 정보는 이미 기꺼이 알라 (inshaAllah)는, 그 크기에 더 표시와 당신을 계몽, 우리는 것입니다, 그러나,이 시리즈의 이전 책에서 당신에게 알려지게되었습니다.
말리크의 아들 아나 그가 부락이 나에게 주어졌다 "알라의 메신저에 의해 말되었다. 그것은 노새보다 다소 당나귀보다 키가 아직 작은 흰색 동물이었다. 그 단계의 범위를 같게 거리를 확장 우리에게 그 비전 (로 Shaykh 아마드 Darwish 주석 :이 그것에서 여행을 의미빛의 속도). 나는 장착 내가 예루살렘으로 가져왔다 때까지를 탔다. 나는기도의 두 단위를기도 곳 선지자들이 모스크를 사용하고 그 이후 입력 된 테 더링 링에 묶여있다. 내가 나왔을 때, 가브리엘은 나에게 두 주전자, 우유 하나와 와인의 기타를 가져왔다. 나는이 포함 된 하나를 선택우유와 가브리엘은 '당신은 똑바로 본질을 선택했습니다.'라고
그리고 그는 (가브리엘) 첫 번째 천국에 나와 함께 승천하고 열 수있는 요구와 목소리가 물었다 '는 누구인가?' 그는 '가브리엘'를 대답했다. 그런 목소리는 '누가 당신과 함께 무엇입니까?'물었다 가브리엘은, '무하마드'를 대답했다. 목소리는, 물었다 '그가를 위해 보내졌다?' 그는 그러자, '그는을 위해 보낸 사람은'대답문이 우리를 위해 열려 있었고, 난 나를 환영하고 나를 위해 탄원 아담을 보았다. 그럼 우리가 두 번째 하늘로 승천하고 개방하는 가브리엘은 물었고, 음성, 물었다 '는 누구인가?' 그는 '가브리엘'대답과 음성 질문 '누가 당신과 함께 무엇입니까?' 하는 그는, '무하마드'를 대답합니다. 이 질문을 받았다,'그가를 위해 보내졌다?' 그는 '그는이었다.'대답 그리고 문이 우리를 위해 열린, 거기에 나는 두 사촌, 예수, 마리아의 아들 존, 사가랴의 아들을 보았다. 그들은 나를 환영하고 나를 위해 탄원. 그런 다음 우리는 세 번째 하늘로 승천과 같은 일이 일어난 문이 우리를 위해 열려 있었고, 난 만났다요셉은 그 모든 아름다움의 절반을 부여했다, 그는 너무 저를 환영하고 나를 위해 탄원. 그런 다음 우리는 네 번째 하늘로 승천과 같은 일이 발생했습니다. 이 전 이드리스 (에녹)보고 그는 나를 환영하고 나를 위해 탄원. 알라 말한다 (이드리스 중), "이드리스, 그는 너무 진리이고 예언자"(19시 57분). 그 후, 우리는 다섯 번째 하늘로 승천와 같은 일이 발생했습니다. 아론이 있었다 그는 환영 나를 위해 탄원. 그런 다음, 우리는 여섯 번째 하늘로 승천하고, 같은 일이 발생, 거기에 내가 환영 나를 위해 탄원 모세 보았다. 그 후 우리는 일곱 번째로 승천하늘과 같은 일이 발생 나는 아브라함이 입력하지만 등장하지 않는 하늘에 칠만 천사 pilgrimaged "Bayt 알 Ma'mur (크라우 디드 하우스)에 기대어 보았다.
그런 그가 엔딩의 LOTE 나무에 걸렸다, 그 잎은 코끼리의 귀처럼, 그 과일은 토기와 같다. 알라의 명령은 그것을 덮고 있으면 덮여있는 그 어떤 생물이 절대 아름다움의 계정에 설명 할 수없는 방식으로 변환됩니다. 그런 다음,알라 께서 계시 무엇을 나에게 계시하고, 그는 그 밤에 하루 동안 쉰기도를 의무. 그럼 내가 모세에게 내려, 그는, 나에게 물었다 '당신의 나라에 주님을 의무가있다 무엇?' 나는 '오십기도'그는 나에게 말했다 그래서 '주님 다시 이동하고 밝게 그분을, 당신의 나라가됩니다 질문을 그에게 말했다그렇게 할 수 없습니다. 내가 이스라엘 자손을 시험하고 경험에서 알고있다. ' 그래서 나는 다시 내 주님에 가서 요청 '나의 주님, 나의 민족을 위해 그것을 밝게.' 그래서 그는 다섯하여 감소, 내가 모세에게 반환하고, 그에게 '그는 나를 위해 다섯하여 감소.' 모세는 '너희 나라는 할 수 없습니다 말했다이를 위해 주님에 다시 가서 가볍게달라고. ' 내가가는 알라 말했다 때까지 나의 주님과 모세 사이에오고 보관하고, '무하마드, 그들은 그 밤에 각각 하루 동안 다섯기도입니다. 오십기도에 해당하는 열 등 각각의기도 수,. 누구든지 좋은 일을하고자,하지만 그것을하지 않는, 좋은 행동은 그를 위해 기록됩니다. 그가 그것을하는 경우, 열은 그를 위해 기록됩니다. 누구든지 나쁜 일을하고자하지만 그것을하지 않습니다 - 아무것도 그에 대하여 기록되지 않습니다. 그는 그것을하지 않으면, 하나의 나쁜 행동이 기록 될 것입니다. ' 그럼 내가 모세로 돌아와 그에게 말했다 그는 말했다,'주님 다시 이동하고 밝게달라고.' 알라의 메신저가 말했다 그러자 '나는 자주 나의 주님으로 다시 갔다, 나는 그 전에 팔려.' "
준비 하늘 상승의 디테일은 알라의 메신저 내 집의 지붕이 열려 분할되었다 가브리엘은 그 다음. 내려 내 가슴을 열고 잠잠에서 물로 세척 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다 아부 Dharr에 의해 서술 된 그는 지혜와 믿음 가득 골드 접시를 가져왔다그는 내 가슴에 주입 한 다음 밀봉. 그는 손을 붙잡고 나를 하늘에 나와 함께 올라 "(에 관한 우리의 첫 입문 노트를 참조하십시오. 피즈 이븐하자 르 기반으로 하나의 스레드로 모든 스레드를 구성하여 순서를 통합하는 판사 Eyad과 피즈 이븐하자 르 시이벤트의 그의 광대 한 이해. 환상의 입문 단계에서 실제의 두 이벤트에 대한 자세한 내용을 추가 할 다른 많은 정통 hadith에 있습니다. 판사 Eyad 여러 친구들의 보고서)에 관심을 그리기에 의해 밤 여행에 더 많은 빛을 던져 계속됩니다.
Shehab의 아들은 "아담과 아브라함이. (예언자 무하마드) 나에게 말했다 '의로운 선지자와 의인 형제에 오신 것을 환영합니다'를 제외하고 모든 선지자. 아담과 아브라함이 말했다 '의로운 아들을." "우리에게 알려줍니다
압바스 '아들, 선지자가 말했다보고 "나는 펜의 긁힘을 듣고 어디 수준 일반에 도달 할 때까지 그는 (가브리엘) 나와 함께 올라 갔다."
Sa'sa'a 아들, 말리크는 모세와 선지자의 대화의 우리에게 알려줍니다, 그는 내가 모세를 통과으로, 그는 눈물을 흘렸다 "고 말했다. 그는 물었다 '왜 눈물을 흘리 죠?' 모세는 주님,이 날 이후에 전송 된 젊은 남자, 내 나라의 것보다 파라다이스를 입력합니다 자신의 국가의 이상 ', 대답했다. " (로 Shaykh Darwish 추가 : 당신모세 눈물의 호기심이 될 수있다. 그는 그들을 안내하는 수단이 때문에 혼자 알라를 찬양 경배의 더 많은 수를 가지고 있기 때문에 그는 예배와 예언자 무하마드 행복 반면, 혼자 알라를 찬양하는 사람들의 적은 수있을 것이다 때문이다.)
아부 Hurayrah가 선지자 내가 선지자의 그룹에서 자신을보고기도를위한 시간이 도착했을 때 내가기도를지도한다. 목소리가 말했다 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다, '무하마드!이 말릭, 화재의 보호자, 그래서 그를 맞이 '그래서 나는 돌아 서서,하지만 그는 나를 먼저 인사를.'
마수드의 아들이 우리에게 알려줍니다, "그는 (가브리엘) 여섯 번째 천국에 종료하는 LOTE 트리. (좋은 행동의) 지구에서 상승을 도달하고, 거기가 수신 무엇이든에 (선지자) 저를 가져왔다. 그게 뭐든에 온다, 그것은이 수신됩니다. 알라는 말한다, "LOTE 트리가 올 때한다는 것은 "(53:16)를. 그는 말했다,"오는 금 밖으로 확산. "
다른 버전은 암소 "장"그는 다섯기도의 씰을 받았다. 알라의 메신저는 세 가지를 주어졌다 ", 읽고, 연결하지 못한 자신의 나라의 사람들을 위해 자신의 국가의 주요 죄를 용서 알라 아무것도. " (로 Shaykh Darwish 추가 : 인간이 침투 할 수 없습니다가려져있는 것처럼 자신의 한계 그들은 때문이다. 창조주가 발견 결코, 그러나 동시에 그는 그러나 나중에 파라다이스의 신자가 하나님을 볼 것이다, 우리 인간의 눈의 제한을 통해 도달 할 수 없습니다.)
예언자의 밤 여행의 현실
예언자의 밤 여행의 현실과 몸과 영혼에 의해 의미 사람의 하늘 오르막,하는 수면의 어떤 상태가 없습니다.
압바스 '아들을 포함하여 동료, 대부분. Jabir, 아나 Hudhayfa, 아부 Hurayrah, Sa'sa'as 아들 말리크, 마수드의 아들, 광고 Dahhak, Jubair의 아들 Sa'id, Katada, 알 Musayyab, Shehab의 아들, Zayd의 아들 인 알 하산 알의 아들 아부 Habba 알 Badri, Basri, 아브라함, Masruk, Muhjahid, Ikrima 및 Jurayi의 아들, 생각그는 깨어있는 동안 그는 자신의 육체에서 밤 여행을 갔다 그. 이 의견은 hadith의, 신학의 학자, 그리고 코란을 설명하는 사람들이 법률가의 대다수에 의해지지된다.
알라는 말합니다 : "고양 된 그의 숭배를 수행 그는 우리는 우리의 흔적의 일부를 그에게 표시 될 수 있도록 우리 주위에 축복 한 외곽의 모스크 신성한 사원에서 밤에 여행하는 그는 듣는 사람, 예언자입니다."( 17 : 1).
Koraysh (그는이 사소한 문제를 기록하지 않았기 때문에) (가브리엘 천사 총회에 대해) 아부 Hurayrah 선지자가 Koraysh 내 밤 여행에 대해 나에게 물었다. 그들은 나에게 내가 확신 할 수 없었다있는 일을 물었다 "고 말했다 것을 알려주는 예언자를 물었을 때 그리고 난 후, 내가 지금까지했던 것보다 더 화가가되었다알라는 그래서 그것을 볼 수 있었다 내 앞에을 제기했다. "
밤 여행을 말하는 사람에 반박
그냥 꿈
(로 Shaykh Darwish 주석 : 이벤트가 꿈 주장 상승 후 여러 세기를 살고 밤 여행이 발생한 일부 사람들이있다 그들은이 구절을 인용 자신의 의견을 지원하기 위해, "우리는 (RU를 비전을하지 않았다 '. 야아) ( "17:60을 사람들을위한 재판을 할 때를 제외하고 우리는. ... 당신에게 보인).이스라엘 구절은 부정하면서 그는 확고한 동맹은 외곽의 모스크 신성한 사원에서 밤에 여행하는 그의 숭배자 (예언자 무하마드)를 수행 그는 말했다, "때문에 따라서, 그들은 밤 여행과 비전되는 등의 상승은, 이름 우리는 주위에 축복이있는 우리는 수도 있도록우리의 징후가 그 일부를 보여줍니다. 그리고 아무도 그가 자고있는 동안 밤 여행이라고 말할 수 없다 "(1 17)."그는 듣는 사람, 예언자입니다. 또한, 단어 "시험"(17:60)는 비전이에는 시험이 없기 때문에 그 눈의 조준 것을 증명, 아무도 얼마나 멀리에 관계없이 비전을 부정 할 것이다 그거리!)
학자들간에 의견 차이는, 절, "우리는 당신에게 말했을 때, 없다 '사실, 주님은 모든 사람을 포함한다.' 우리는 우리가 당신에게 보여 비전, 사람에 대한 재판이 될 때를 제외하고 코란에 저주 트리를하지 않았고, 우리는 그들을 두려워하지만, 그것은 단지 큰 무례 그들을 증가한다.(17:60)는 Hudaybiyah에서 예언자 무하마드가 취한 결정과 관련하여 공개하고, 실망,되고 싶어하는 순례자와 관련되었다.
밤 여행을 주장 그 사람들은 단순히 비전이 아니라 이벤트 시세보다 같은 시간에 아직 자신의 주장을 뒷받침하기 위해이 구절은 분명히 밤 여행 이야기 같은 장의 첫 구절을 간과 선택합니다. 알라 고양은 (예언자 그의 숭배를 수행 그는입니다 "라고무하마드는) 우리는 그에게 우리의 흔적의 일부를 표시 할 수 있습니다 있도록 우리 주위에 축복 한 외곽의 모스크 신성한 사원에서 밤 여행. 그는 듣는 사람입니다, 선견자 "(17 : 1).이 잘못된 사람들이, 아부 바크르가 첫 번째 칼리프 즉시 현실을 받아 들였다는 사실을 무시할 수,그렇지 않으면 그것을 해석되지 않습니다.
아랍어 단어 "ru'yah는"비전을 의미합니다. 이 반박에 추가는 분명히 "밤 여행"이라는 이름의 같은 장 오프닝 절에있는 문입니다. 그 구절에서 알라 (17 : 1) "고귀한 밤 여행 그의 숭배를 수행 그는 누구입니다"라고. 이 문장의 주장을 반증부인, 하나는 그가 여행을 여행하는 것이 잠 들어있는 사람에 대해 말할 수 있기 때문입니다.
결론적으로, 불신자 꿈에서 일어날 수있는 일로에 이의를 제기하지 않았을 것이다, 이벤트가 단지 꿈이었다. 그것이 현실이 없었다면 또한, 그것은 즉 이슬람의 주요 필수 주요기도의 의무를 부정하는 것입니다. 또한, 회의를 부정 할기도의 선지자의 선도, 그리고 가브리엘은 그 앞에 선지자를 수행하는 데 사용 마운트 동일 부락을 사용하여 예언자를 차지오고.
선지자는 자신의 주를 봤어?
(로 Shaykh 아마드 Darwish 주석 : 아래는 압바스 '아들의 보고서 예언자는 낙원의 눈으로 파라다이스에서 알라를보고로, 예언자의 낙원 상태를 참조이며, 그는 이미 밤에 파라다이스를 입력 한 기억을 언급 상승. 반면 레이디 아이샤의 보고서에메카의 불신자 같은 외모의 자신의 우상 또는 위치를 볼 수 있다는 것입니다 반대에 언급했다.
알라는 "그래서 (알라) 그는 밝혀 그의 숭배자에게 계시"고 말했다. 알라는 그가보고 어느 쪽도 말로 표현 할 수없는 천사 영역의 경이로움을 목격 예언자 그의 강 대한, 보이지 않는 왕국 밝혀도 아직 인간의 지성이 보는 청각을 감내하는 것이 가능하다심지어는 아주 사소한 원자에. 하나는 예언자가 지금까지 우리 자신을 초과하는 힘을 주어 깨닫게해야합니다. 예를 들어, 그는 요한 계시록의 천사 무리의 교통 :의 전도의 강도를받을 수있는 힘과 능력을 주어, 메카에서 예루살렘시에 야간 여행그는 가장 먼 한계에 하늘을 통해 빛과 그 이후 그의 상승의 속도로 부락에 의해 수행되었다. 자신의 일상 업무와 관련하여 그는 알라가 그를 피드 먹고 마시는 그를 준다 그의 동료에게 그의 눈은 잠을하지만 그의 마음은 모두가 넘어, 항상 깨어 있음우리의 손이 닿지. 알라의이 특별한 축복은 지금까지 이해하는 우리의 능력 이상이고, 하나는 이해를 시도한다면 다음 하나의 마음이 마비 될 것입니다. 이 사실은 보는 관련된 레이디 아이샤와 압바스 '아들의 hadiths의로 진행하기 전에 이해하는 것이 중요하다그의 주님의).
의견은 예언자 무하마드는 그의 주님을보고 있는지 여부에 대해, 무슬림의 첫 번째 세대의 사이에 변화. 이 개념을 거부하는 사람들의 사이에 Masruk에 의해 요청, 레이디 아이샤, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수도있다 "무하마드는 그의 주님을 보았 신자의 O 어머니는?" 그녀는 내 머리를 서 대답했다, "당신이 말한에서 끝. 이 무하마드는 그의 주님을보고 있음을 말씀 하셨다 누구든지 세 가지가, "그런 다음 그녀는 구절 인용". 참으로 그가 거짓말을하고있다,있는 그는 모든 눈을 볼 수 있지만 어떤 눈이 그분을 볼 수 있습니다. 그는, 미묘한 (6 : 103) "알고있다. 마수드의 아들 레이디 아이샤와 동일했다.
압바스 '아들은, "그는 (선지자)가 자신의 눈으로 주님을 보았다"말했다. 압바스 '아들이 의견은 아주 잘 학자들 사이에 알려져있다. (압바스 '아들과 부인 아이샤가 아니라, 서로의 문을 계약에 사실에있는이 서로 모순 될 표면에 나타날 수 있습니다로하지 않습니다그들은) 다른 측면에서 '보는'접근했다.
가장 허용 의견은 예언자가 실제로 한 (낙원의 눈으로 의미) 그의 눈으로 그의 주님을 볼 수 있다는 것입니다, 그리고 압바스 '아들의 문은 많은 전송에 반복됩니다. 압바스는 또한 우리를 생각 나게하여 우리의 주목을 받고 예언자 모세, 평화 그를 따라가 있음을, 알라에 의해 선정되었다연설은 (다시 귀, 또는 소리없이) 예언자 아브라함이, 평화 그를 따라가, 그 알라와 긴밀한 우정 선정하고, 마지막 예언자 무하마드는 하나님의 비전과 재능이 있었다. 이 의견을 지원하는 구절이다, "그의 마음은 그가 본 무슨 거짓말을하지 않았다. 무엇을, 당신은에 이의를 제기합니다그는 본다에 그! 실제로 그는 주님을 보았다 ( '그'알라 또는 가브리엘를 참조 할 수 있습니다) 다른 하강 "(53 : 11-13).
Abdur Razzaq는, 공중 목욕탕의 아들은 "예언자 무하마드는 그의 주님을 보았다는 그는 알라 맹세 것이라고 하산 알 Basri의 확신은 있었다"고 말했다. 신학자 아부 Hurayrah가 요청되었을 때, "무하마드는 그의 주님을 봤어?"라고 말했다 그는 "예."대답
그의 주님을 보는 예언자에 관한 본격적인 전송은 많다. - Naqqash는 아마드, Hannbal의 아들이 말했다 며 "압바스 '아들의 말의 의미는 그가 자신의 눈으로 그를보고 있다는 것입니다!" 그는 숨이 부족 때까지 그는이 구절을 몇 번이나 반복했다.
Sa'id에 관해서는, Jubair의 아들 그는 "나는 그가 하나님을 보았다고 말할 않으며, 나는 그가 그를 보지 않았다라고하지 않는다"고 말했다.
압바스 '아들, Ikrima, 알 하산 알 Basri과 마수드의 아들은이 구절에 대한 그것들의 해석을 달리한다. 두 말 압바스 '아들과 Ikrima은, "그는 (예언자)는 자신의 마음으로 그분을 보았다. 알 하산 알 Basri과 마수드의 아들이 말하는 반면에,"그는 (예언자) 가브리엘을 보았다. "압둘라 아마드의 아들, Hanbal의 아들 말했다그의 아버지가 말했다, "그는 (예언자)는 그를 보았다."
아타의 아들 (94 : 1) "우리는 당신을 위해 당신의 가슴을 확장하지 않았"절에 우리의 주목을 받고,이 그는 연설 모세의 가슴을 확대하는 반면 알라 비전을 받기 위해 자신의 가슴을 확대한다는 것을 의미 말한다 .
알 샤리와 그의 동료는 그의 실제 눈으로 하나님을 보았다는 의견을 모두, 그리고 각 선지자는 기호가 부여됩니다. 우리의 선지자 하나를 받았다 "고 말했다. 그는이 비전을 받기 위해 선택한 모든 선지자의 아웃 그분의. " 로 Shaykh 다소 주저했다 및 명확한 없다 "고 말했다그렇게되기 위해서는 그것에 대한 증거는, 그러나 그것은 허용됩니다. "
그것은 그가이 세상에서 하나님을 보았다하는 것이이 생각할 여지가없는 사실이고, (하나는 체격,이 경우는 불가능하다 알라를 설명하지 않는 한), 논리적으로 불가능하게하는 것은 없다. 그것은이 세상에서 허용 것을 지원하는 증거는 뜻입니다그 리콜, 예언자 모세가 그것을 요구하고, 선지자 알라에 대한 허용을 알고하지, 무엇을 자신을 위해 허용되는 것은 불가능하다. 의심 할 여지없이, 모세는 허용 뭔가, 불가능하지 뭔가를 요구했을 것이다. 문제의 사실은, 알라의 실제 목격하다선지자 모세의 전도는 보이지 않는 세계에서, 그리고 알라에 의해 진행하는 사람을 제외하고 아무도는 모든 지식이 없습니다.
알라 (143 7). "이 그 자리에 회사 남아있는 경우 당신은 당신이 나를보고한다, 나를보고하지만 산에서 볼 수 없다"모세 말했다. 이 절은 모세가 알라의 보는을 부담 할 수없는 것을 의미합니다. 이를 설명하기 위해, 하나님은 모세의 실제보다 훨씬 강하고 확고했다 산을 만든형태, 분쇄 및 수평한다.
(6 : 103) "아니 눈이 그를 볼 수 없다"절에 대해서는 여러 해석이 있기 때문에 그것이 알라의 말씀에 의해 금지되어 있습니다 말한다 누구든지에 대한 증거가 없다.
그렇지 않은 것을 말하는 사람 같은 압바스 '아들과 같은 사람들을,있다 (물리적으로) 그분을 포함한다. 이러한 다양한 해석 중에 그분의 비전을 금지 또는 불가능하다는 것을 의미하는 촬영할 수 없습니다.
에 관계없이 읽을 수있는 의견, 당신은 그들이 알라를 정량화 결코 모든 친구들처럼 그 이해도 아니다 나타냅니다에 대한 설명과 함께 그분을 해결했던해야 차원, 공간이나 시간에 의해 제한되는 위치도 같이. "
마지막으로,이 생활에서 불가능하게 할 이유가 없다. 그리고 그것을 논의하고이 세상과 내세의 문제를 알고 알라에게 맡겨하지 않는 것이 좋다 그래서 예언자에게 일어날 것을 부정 할 증거가 없다.
알라와 예언자의 대화
밤 여행의 놀라운 이벤트를 참조에서는 알라가 우리에게 알려줍니다, (53:10) "그래서 (알라)은 그가 밝혀 그의 숭배자에게 계시". 대부분의 주석가들은 알라가 가브리엘에게 공개하고, 이후 가브리엘이 예언자 무하마드에게 계시 말한다.
그것은 확실히 그 또는 그의 다른 선택 선지자 중 어느 하나의 발생을 허용하지 않는 이슬람 율법에 아무것도 없기 때문에 알라 (가브리엘없이) 예언자 무하마드에게 말 말할 허용된다. 검증 된 사운드 예언 인용 있었다면, 그것은 물론 걸릴 것의견에 우선하고 신뢰할 수.
그것은 하나님이 모세에게 말씀과 증거가 코란의 최종 텍스트이며이 문법적으로 강조되어 설립 사실이다. 그것은 하나님 께서 모세에게 말씀 하셨다 것이 있었기 때문에 우리는 알라 여섯 번째 천국에 모세의 위치를 제기 전송에 말된다. 예언자 무하마드 알라에 관해서그는 펜의 긁힘을 들어 일반에 도달하도록 그 하늘 위의 그를 올렸다. 따라서, 어떻게 예언자가 이러한 방식으로 하나님의 음성을 들었하는 것이 불가능하거나 심지어 가능성이 있다고 주장 할 수 있는가?
Exaltations 그가 뜻 무엇이든지를위한 선택 누구 떨어져 사람들을 설정하고 다른 사람 위에 선지자의 일부를 올리고 하나가 될!
선지자와 그의 근접성의 근접
근처에있는 선지자의 그림과 알라라고하는의 밤 여행하는 동안 자신의 근접 관련 전송 및 예언 인용, "그는 가까워, 그는하지만 두 활 '길이 또는 가까운했다 가까이되었다"(53 : 8 ~ 9 ) 여러 가지 방법으로 설명되어왔다. "그는 근처에 그린"과 "가되었다서로 - - 가까운 "가브리엘 또는 예언자 무하마드 중 하나를 참조 할 수 있습니다.. 또는 두 경우 모두 가브리엘 또는 예언자 무하마드 또는 될 수 있다고,이 엔딩의 LOTE 트리에 참조 될 수 있습니다이의 의견입니다 설명의 주요 학자.
AR-라지는 압바스 '아들이 가까워와 그의 주님 가까이되었다 예언자 무하마드이라고 말했다 말했다.
그것은과 '근접성에' '근처 그리기'것으로 이해되어야한다 또는 '알라'장소의 근접성 또는 공간에서조차 근접, 또는 인간의 차원에 비교할 수 없습니다.
우리의 사랑하는 선지자 자신의 주님과 그에게 자신의 근접성 근처에 도면이 자신의 명예 계급의 계정에 분명하다, 빛의 화려 함은, 하나님의 보이지 않는 세계의 비밀을 그의 전도는, 그분의 능력과 그 친절에 연결 차가움과 관용 알라에서 그에게왔다.
하강의 양상이 부여 호의 subtleness, 수용과 친절의이기 때문에 예언자의 말과 관련하여,,,이이 해석에 의해 검토되어야 "우리의 주님 (비 유적으로) 가장 가까운 하늘에 내려".
읽기 구절의 부분에서 "두 활 '길이 또는 가까운을." 학자의 합의는 가브리엘, 의미, 가브리엘 물리적으로 가까운 선지자를 의미한다는 것입니다. (하급 학자들은 알라에, 그러나, 그 해석이 신성한 하디스의 이해를 기반으로 의미라고하는알라는이 학자는이 예제를 제공함으로써 물리적 거리와 방향을 부정 의미 "나는 그 팔의 길이 가까이 와서 누구든지 손의 범위 나에게 가까이 온다", 말한다.)
압바스의 hadith는 예언자는 낙원의 눈으로 하나님을 본 것을 의미한다.
동료에 관해서는, 그들은 그분의 창조의 달리 알라의 문으로 확신했다. 그것은 하나님이 인간의 그것과 비교 신체 부위가 잠시 자신의 머리를 입력하지 않았다,도 아니다 그의 설명은 이해를 넘어 때문에 그분의 신성한 하디스를 해석하려고 않았다어떤 인간의. 유일한 유사성은 단어의 발음의하지만 그 의미입니다.
학자가 자신의 신성 차원, 시간, 위치 및 기타 지상의 특성에 따라 된 서로 다른 문명에 직면했다 나중에 세기에 이슬람 학자들은 어느 쪽도 아니 그들은 훌륭한 세부 사항으로 이동하지 않았다, 알라처럼 아무것도 없다는 것을 자신의 신념에 흔들리지 않았다 하지만 때상황은 그의 힘, 자비, 친절 등과 같은 같은 같은 하나님의 속성을있는대로 짧게 그러한 문제에 언급 것이 해결 될 필요가 있었다.
레이디 아이샤와 압바스 '아들의 문 사이에 모순이 없다. 레이디 아이샤는 압바스 '아들이 파라다이스의 눈을 통해 그분의 예언자 목격을 언급 한 반면, 예언자, 장소와 방향으로 알라를 보지 못했다는 사실을 해결했다.
결론적으로, 생각의 두 학교가있다, 하나는 초기 세대는 - 그것을 읽고 알라에 대한 의미를 예약하고 의문을 제기하지 않았다 - 그 친구들, 그들의 추종자와 그 직계 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)입니다. 다음 세대 반면 (칼라프)는 해석그것에 대해 듣고 아직 자들 사이에 이슬람을 전파하기 위해 코란과 하디스의 순도 유지에.
중재
의
예언자 무하마드
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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부활의 날에 예언자 무하마드의 은혜
아나 어느 날 예언자가 부활의 날에 발생하는 이벤트 말한 것을 우리에게 알려줍니다. 그는 인류가 부활 할 때, 나는이 등장하는 첫 번째가 될 것입니다, 나는 그들이 절망 할 때, 나는 그들에게 좋은 소식을 줄 것이다. 도착했을 때 그들의 대변인이 될 것 "이라고 말했다. 찬양의 배너에있을 것입니다 내손. 나는 주님 앞에서 아담의 자녀들의 고귀한 오전, 나는 자랑 것이 없 노라. "
아부 Hurayrah 선지자 내가 누구를 위해 지구가 열려 분할하고 난 파라다이스의 가운에 옷을 입은 것, 내가 설 것보다 더 다른 것을 만들어 어디 왕좌의 오른쪽에 서 것 처음이다 "고 말했다보고 . "
아부 Hurayrah는 예언자가 말했다보고 "나는 부활의 날에 아담의 자손의 주인, 무덤이 열려 분할 누구를위한 최초의, 그리고 중재 첫 번째와 그의 중보 허용됩니다 첫 번째가 될 것입니다."
아부 Sayeid 알 Khudri 내가 될 것이다 아담의 어린이와 찬양의 배너의 주인이 될 예언자가 부활의 날에 ", 말, 부활의 날에 모든 선지자의 위치 말한 것을 우리에게 알려줍니다 내 손, 이것은 자랑이 아니다. 당시의 모든 선지자아담은 나의 기치 아래 올 것이다, 나는 지구가 열려 분할하고,이 더 자랑입니다 누구에 대한 첫 번째가 될 것입니다. "
압바스 '아들은 내가 찬양의 배너의 베어러 될 것입니다, 예언자는 부활의 날에 ", 말, 그의 수락 중보기도와 파라다이스 빌 게이츠의 여는 말 것을 우리에게 알려줍니다,이은 자랑하지 않습니다. 그럴 게요 중재 첫 번째와 그의 중보 받아 들여 최초의, 그리고 수이은 자랑하지 않습니다. 나는 낙원의 게이츠 원형 문 두 들기로 노크 첫 번째가 될 것입니다 그리고 그들은 나를 위해 열립니다 내가 가난한 신자들과 함께 입력되며,이 더 자랑입니다. 제 1 및 마지막 I 중에서도 가장 영광되고,이 기준 자랑 없다. "
아나 선지자는 말을 듣고 "나는 낙원에서 중재하는 모든 사람들의 첫 번째가 될 것입니다, 내가 가장 추종자들과 하나가 될 것입니다." 아나도, 말하는 예언자 인용 "나는 부활의 날에 모든 사람의 주인이 될 것이다. 당신은 왜? 알라 제 1 및 마지막을 수집합니다 알고 계십니까 ... .."및 중재의 잘 알려진 hadith을 인용.
선지자는 그 날에, 혼자 지배와 중보기도를 받게됩니다 누가 그 인 것으로 나타났다. 인류가 다른 예언자 피난을 찾아 그와 피난처를 추구하지 않기 때문이다. 사람이 필요로 할 때 그는 마스터의 도움을 추구하고, 그 날이 가운데 혼자 예언자 무하마드입니다지배를 받게됩니다 모든 인류. 아무도 그와 함께 공유하거나 다른 항에있을 것입니다.
알라는 말하기를, "그 날에? 알라, 하나, 정복자 왕국의 소유자 사람입니다!" (40:16). 이 세상과 영원한 세계 두 알라에 속하는, 그들의 왕국 주장을 마련 사람들은 단절되고, 예언자 무하마드는 모든 사람들을 통해 지배를 받게됩니다 의심의 여지가 없다영원한 생명에.
아나 내가 낙원의 문에 접근하고 열 수를 부탁드립니다. 그 보호자가 문의 할 것, 부활의 날에 "선지자는 말을 듣고 '누구 시죠?' 그는 말할 것이다 그러자 나는, '무하마드'를 응답 할 것이다 '나는 전에 사람에게 문을 열어하지 명령을 받았다.' "
예언자의 풀
다음 예언 인용 예언자의 풀 설명 :
압둘라 아 므르의 아들 선지자가 내 수영장을 가로 질러 여행의 길이가 한 달입니다 ", 그들에게 것을. 그 물이 실버보다 백색이며 향기가 사향보다 단맛 말했다. 그 용기는 하늘의 별처럼 누구든지 다시는 목 마르지 않을 것입니다 그것에서 마신다. "
아부 Dharr은 (비슷한 말을보고 있지만, 그것으로 풀의 길이가 아덴 암만 (요르단의 수도) 및 Ailah (팔레스타인에서 바다 도시) 사이의 거리가 있음을 세부 파라다이스 흐름에서 두 개의 주둥이를 준 Kawthar의 강).
Tsauban 유사한보고, 추가 "두 스트림, 골드에서 그 중 하나 실버에서 다른이 있습니다."
Haritha는 WAHAB의 아들은 "풀의 길이는 메디나와 사나 (예멘의 수도) 사이에, 또는"고 말했다.
아나는 "거리가 Ailah와 사나 사이에있다"고 말했다.
오마르의 아들은 "거리가 쿠파 (이라크의 도시)와 (메카) 검은 돌 사이에있다"고 말했다.
위의 hadith 레이디 아이샤가 삼십 친구들을 통해 관련 된 알라는 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다.
그의 예언자 알라의 우정과 사랑
예언자 무하마드의 호의와 알라의 사랑의 법정 관리에 대한 자신의 우정.
이상과 "알라의 사랑을"인과 이슬람교도 종종이 제목에 의해 그에게 참조로 알라의 창조의 모든 것 위에 우리의 선지자의 선택의 말을 많은 인증 예언 인용이있다. (로 Shaykh Darwish 주석 : 차이가 '친한 친구'의 고귀한 제목 사이에있다그리고 '사랑'이들은 당연한 설명한다.)
선지자는 말 아부 바크르 자신의 친밀감의 이야기 "나는 나의 주님, 내가 촬영 한 것 아부 바크르 이외의 친한 친구를 촬영 한 것 인 경우에."
우리는 또한 예언자가 "당신의 동반자 (자신 참조)는 알라의 가까운 친구입니다"이 압둘라의 전송에 의해 승인되는 것을 특징 것이라는 메시지가, 그의 내레이션에 마수드의 아들, "알라는 귀하의 동반자 (예언자 무하마드를)했다 친한 친구. "
친구들 중 일부는 수집 선지자의 도착과 그들이 선지자의 계급에 대해 서로 이야기이 시간 동안 기다렸다. 압바스 '아들이 예언자가 나왔을 때 그가 말한 그중 하나 그들의 대화를 엿보고 "어떻게 놀라운, 알라는 아브라함을했다그의 가까운 친구로 그의 창조에서 "또 다른 말했다,"그것은. 예수님이 하나님의 말씀과 그분의 창조 정신 "다른 말했다 그러자!"그는 모세에게 말씀하는 것이 더욱 놀라운 "그리고 다른 말했다"알라는 아담을 선택 ! "듣고 자신의 의견을 갖는, 선지자는 그들에게 인사를하고 그가 가진 것을 그들에게듣고 그들이 말하는 그들은 알라 가까운 친구로 아브라함을 선택했습니다 깜짝 놀라게했고,이 때문에 실제로 것을 확인 눈치 있었는지. 그런 그가 알라 께서 모세에게 말씀 하셨다,이 너무 너무 것을 당신은 또한 당신의 놀라움을 표현 "이라고 말했다. 또한의 창조 정신 인 예수의 말씀알라,이 때문에, 그리고 아담이 선택되었다이 너무입니다. 나는 알라의 사랑을 생각하고, 내가 자랑하고 있지 않다. 나는 대부분의 모든 영광, 내가 자랑하는 것이 없 노라 오전 마지막에 처음부터. "
용어 "친한 친구"하고 파생 된 루트 단어에 대한 의견에 차이가 있습니다. '친한 친구'를 의미하는 아랍어 단어 "칼릴"를 말하는 사람도의 정의에 부담이있다 "알라에 대한 헌신을." 사람들 헌신 이러한 랭크를 달성 누가 때문이며,또는 알라의 사랑은 서로 분리되지 않습니다. 또 다른 의견은 단어 "칼릴은"에서 파생 된 단어의 루트 점이다 "순수로 문제를 가지고."
예언자 아브라함은 알라에 대한 그의 헌신의 궁극적 인 강도의 계정에 알라 "khalilu'llah"의 가까운 친구를 불렀다. 아브라함에게 하나님의 우정 그는 그 승리와 역할 모델 만든 것이 었습니다. 한편, "khulla"인 "칼릴"의 루트를 정의하는 사람들이있다"필요로하는 가난한 사람"것으로 "필요"를 의미. 아브라함은 자신의 필요가 그의 주님 만 이었기 때문에이 제목으로 알려진 그는 자신의 요구에 그에게 헌신적으로 의존하고 다른 사람에 의존하지 않았다되었다.
아부 바크르 Furack의 아들은 사람이 비밀에 의해 주입되는 목적으로 지목되고 필요로한다 "순수한 사랑"의 의미와 단어 "khulla"를 정의했다. "
또한 단어 "khulla"의 근본은 사랑, 친절, 도움, 제기와 중보기도를 통합했다되었습니다. 이것은 읽는 구절 년에 설립되어, "유대인과 기독교인들은 '우리는 알라와 그의 사랑하는 사람의 자녀들이다.'라고 왜 그는 당신을 처벌 않습니다 '(예언자 무하마드) 말당신의 죄? ' (5시 18분). 그것은 사람이 그 사랑을 경우, 그는 자신의 죄를 처벌해야한다고 생각할 것입니다! (로 Shaykh Darwish 주석 : 선지자는 사람과 선지자 사이의 관점을 가지고, 우정을 매우하게 알라와 예언자 무하마드 사이에 관점을 가지고있는 반면특별.)
원수가 khulla에 링크 할 수없는 반면에 그것은 (64:14), "당신의 아내와 아이들 중 일부는 적, 그래서 그들을 조심하라" 'khulla는'알라 말했기 때문에 자식보다 더 강한 것으로 알려져 있습니다.
때문에 알라의 선지자 아브라함과 무하마드 모두에게 헌신의 평화가 그들에게 수, "가까운 친구."라는 제목했다 그들은 모두 자신의 필요를 위해 그에게보고하고 다른 사람을 필요로부터 자신을 단절. 그리고, 그것은 하나 때문에 그들에게 알라의 숨겨진 친절의 위대함, 그리고그들이받은 신성한 비밀의 공개에 대한 지식뿐만 아니라, 그들이 다른 방법과 원인을 버리고 자신의 내면에 주입하고있는 보이지 않는 세계와 신앙의 문제. 또는, 그들의 마음은 아무것도에 대한 사랑 때문에, 그 이외로부터 정제 된했기 때문에다른 사람을 도달하는 것을 방지했다. 학자가 말했다 이러한 이유로, " '칼릴은'인 사람은 누구의 마음을 알라가 아닌 다른 사람의 여지가없는 일입니다."
따라서, 같은 학자는 이것이 내가 나의 주님 이외의 친한 친구를 촬영 한 것 인 경우에 예언자는, "그는 말했다 때 참조 나는 아부 바크르을 촬영 한 것 인 것이다 의견이다, 그러나, 이슬람 형제애가 . "
의견은 높은 수준이 어느하고 질문은 우정의 정도, 또는 사랑의 정도 이상이 발생하는 것과 같이 마음에 관한 문제의 지식에 따라 달라? 반면에 서로 말과 동일한 것으로 모두 학위를 고려하는 사람들이있다 그사랑은 가까운 친구이고 친한 친구는 사랑입니다. 그러나 사랑하는 상태를 주어, 선지자 아브라함은 우정의 정도를 받았다와 예언자 무하마드 평화는 둘 다 따라가.
우정의 정도가 높은 것으로 의견의 지원에서, 학자 중 하나가 "... 나는 나의 주님 이외의 친한 친구를 촬영 한 것 인 경우에 말한다,", 예언자의 말을 인용하지만 그는 그렇게하지 않았고, 우리는뿐만 아니라, 자신의 딸 레이디 파티마, 그녀의 아들에 단어 '사랑'을 사용하여 그를 찾을오사마 빈 라덴과 다른 사람과 같은.
대부분의 학자의 일치는 "사랑", "우정"보다 높은 것입니다. 그들은 예언자 무하마드가 "사랑하는"선지자 아브라함 반면, 평화 그를 따라가, 표제가 붙었다 "친한 친구"의 제목을 주어 자신의 증거로 사용이 의견을 유지합니다.
하나는 사랑의 인간의 기초를 검토하고 사랑하는 기쁘게 찾은 내용의 경사 있음을 알아야합니다. 알라의 사랑은 비 본질적인 문제에 연결되어 있지 않습니다. 오히려, 그의 숭배에 대한 하나님의 사랑은 / 그녀의 가까운 그의 그를 데려 그 행복, 보호, 성공 및 업무로 구성되어 있습니다받는 사람에 넘치는 자비. 가장 높은 등급은 숭배가 자신의 마음을 그분을 볼 수 있도록 마음의 베일이 제거 될 때 도달하고 그의 내면의 눈으로 그를 보인다. 이것은 I (알라) 그를 사랑하면 내가하는 그의 청각이다 ", 우리에게 신성한 인용에 의해 지원됩니다그는, 그가 말을하는 그가보고있는 광경, 그의 혀를 듣는다. "하나는 알라의 이익을 위해 은둔 이외의 숭배에 더 아무것도, 그에게 헌신이 없음이로 이해한다, 아무것도 외면 알라, 마음과 성실의 순도가 아닌 다른알라의 이익을 위해 행동.
레이디 아이샤는 알라는 예언자에 대해 질문했다, 그녀와 함께 기뻐하고, 그녀는 말할 수있다 "그의 캐릭터가 코란이었다."
그것은 예언자 무하마드가 우정의 품질뿐만 아니라 사랑의 아주 특별한 품질뿐만 아니라의 수신기로 축복 것을 의심 할 여지없는 사실이다.
당신은 알라를 사랑한다면 믿지는 "무하마드는 그리스도 예수, 마리아의 아들을 사랑하는 것처럼 우리가 그를 사랑해야 의미한다"고 말했다 때, 알라 읽는 구절을 보내 "라고, (예언자 무하마드)는, '저와 알라를 따르십시오 "(3:31) 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서합니다. 그리고 그들을 향한 그의 분노는 분명해진다우리에게 다음과 같은 구절에서, "말, '알라와 그의 메신저를 준수하십시오.' 그들이 외면한다면, 다음 진정으로 알라 "(3시 32분를) 불신자를 사랑하지 않습니다. 이 구절에서 알라는 명예 예언자 증가했다. 그는 자신에 대한 순종과 관련하여 그의 예언에 순종하기 위해 명령을 실행하는 방법을 참고- 그들은 외면하기로 선택한 경우이는 "그럼 진정으로 알라는 불신자를 사랑하지 않습니다."경고 뒤에
신학자는 예언자 무하마드의 사랑과 아브라함의 우정의 두 계급 사이의 차이를 설명했다. 그는 말했다, 그
친한 친구는 희망을 통해 알라에 도달합니다. 그의 설명을 지원하기 위해, 그는이 구절을 "인용"누구 내가 나에게 내 죄를 용서해야 열망 "(26:82)를. 그는 사랑, 예언자 무하마드는 구절에서 알라 알라에 도달 할 것으로 나타났다 반면,"알라는 용서하는 것이 당신의 과거와 미래의 죄, 그리고 완료당신에게 그의 부탁과 직선 경로 "에 당신을 안내합니다 (48 : 2)
.
사랑을 받고 하나는 그가 용서를받을 것이라고 확신 반면 또한, 가까운 친구의 한계는 용서에 대한 욕망이다,라고되어있다.
우리가 누구의 순위 친한 친구와 그는 말했다있는 구절 즉, "나는 나에게 나의 죄를 용서해야 열망"(26:82) 예언자 아브라함에게 지금은 절을 참조하십시오 "알라의 성능이 저하되지 않습니다 선지자와 그와 함께 믿는 사람들은. 그들의 빛은 자신의 오른쪽 손에 그 전에 실행됩니다 "(66 : 8).
고통은 '친한 친구'아브라함에 왔을 때, 그는 "알라가 나를 충분하다"고 말했다. 예언자 무하마드, 사랑이 알라에 의해 들었다 반면, "오 예언자, 알라가 당신을 충분하고 누구든지 믿는 당신을 따라"(8:64).
'친한 친구'아브라함 (26:82) 고 말했다 "그리고 나에게 후자의 사이에서 진실성의 혀를 임명". 예언자 무하마드 반면, '사랑', "우리는 당신의 기억을 제기하지 적이 있습니까?"절에 들었다 (94 : 4).
'친한 친구'는 (14시 35분)를 "우상 숭배에서 떨어져 나와 내 아이들을 돌립니다"고 말했다.
'사랑'이 들었다 반면, (33:33) "집 O 제품군은 알라 만에서 오류가 거리를, 당신을 정화하고자".
위의 정보는 예언자 무하마드의 순위도 및 상태의 우수성에와 이슬람의 학자의 의견을 알려 하나를 엿볼을 제공하기 위해 충분하다. 알라는 "자신의 방식으로 각 사람의 작품을 말한다. 그러나 주님은 매우 잘 최고에 안내되어 누구인지 알고방법 "(17:84).
예언자 무하마드의 선호 중재
심판의 날에
알라 (17:79) "아마도 주님이 칭찬 역을 올릴 것이다"예언자 무하마드를 알려줍니다.
오마르의 아들은 부활 사람들의 날이 무릎을 꿇고 올 것이다에. 각 국가가 요구하는 자신의 선지자를 따를 것 "이라고 말했다 'O 아무개, 우리를 위해 중보!' 중재가 예언자 무하마드에 주어질 때까지이 계속됩니다. 그것은 하나님이 칭찬 할에 예언자 무하마드를 올릴 것을 그 날에역. "
오마르의 아들은 "그는 (선지자)가 전진하고, 원형 핸들, 낙원의 빌 게이츠에 노크합니다. 그것은 알라가 그에게 약속 칭찬 할 역을 부여하는 것을 그 날이다"고 말했다.
어느 날 선지자는 자신이 받았던 선택의 말, 아부 모세 알 샤리 그가 나도 내 나라의 절반은 파라다이스를 입력 자나 중보기도를 부여. 내가 선택한 중보기도 때문에 선택의 여지가 주어졌다 "고 말했다 알려줍니다 그것은 더 그것을 둘러싸입니다. 당신이 대신이라고 생각하십니까알라를 두려워하는 사람들? 오히려 그것은 오류와 죄에 해당하는 사람들을위한 것입니다. "
이 때문에. Habibah의 어머니는 그들은 서로의 피를 흘렸다. 예언자 무하마드는 내가 나를 따라 내 나라에 무슨 일이 일어날 지 알라에 의해 표시되었다 "라고 들었고,이 또한 이전의 국가에서 발생하고, 같은 그들에게 일어날 것입니다 부활의 날에 그는 나에게 부여하는 것을 나는 알라를 요청권한은 자신을 대신하여 중재하고,이 이냐. "
Hudhayfah는 발신자들이 듣고 발신자를 볼 수있는 높은 일반에 그들을 호출 후 알라, 모두 인류를 수집합니다 "를 알려준다. 그들은 맨발로, 그리고이 만들어진 때와 같은 벌거 벗은 것입니다. 모두가 침묵 할 것이다, 아니 하나는 알라의 허가를 제외하고, 말하는 것입니다.이있을 것입니다전화, '무하마드.' 그리고 그는 당신에게 행복과 순종 ', 응답 할 것이다! 세상에는 당신의 손에, 악은 당신에 (기인)되지 않습니다. 하나의 사용자 가이드 안내하고 숭배 당신에게, 당신의 존재, 너의 여기에있다. 당신이있는 경우를 제외하고, 안전 또는 피난 곳이 없습니다. 당신은 축복이며,확고한 동맹. 영광은 집의 주님, 당신을합니다. '하나님이 말씀하신있는 칭찬 할 역입니다 "Hudhayfah는 말했다,". "
Jabir는 압둘라의 아들은 그가 예언자 무하마드의 역에 대해 뭔가를 들었다 여부를 야지드 알 Faqir 물었다. 야지드는 그가 있었고, 말했다 대답 "그것은 알라 그것에서 오는 누구든지 화재에서 발표 할 예정 통해 무하마드의 칭찬 할 역이다." 그리고 그는 유명한 예언을 불러말하는 지옥에서 사람들의 출시 말한다 중재 인용 알라의 O 메신저 우리가 부활의 날에 우리 주님을 볼 수 있습니다 "사람들은 알라의 메신저를 물었다"? 알라의 메신저가 대답했다 "당신은 당신이 보름달의 밤에 달을 볼 수 의심합니까?"그들은알라의 아니, O 메신저 "대답했다. 그는 "당신은 태양이 구름이 아니라고 의심 하는가?"물었다 그들은 대답했다, "알라의 아니, O 메신저. 그는 "당신은뿐만 아니라 그분을 볼 것입니다 ...."고 말했다 하디스는 긴이며 계속대로 지옥의 사람들을 언급하고있다. "메신저는 말했다,"때 알라의 판단에 따라그의 숭배는 결론에 도달했다, 그는, 그는 천사가에서 앞으로 말하는 사람들 사이에서 알라와 아무것도 연결하지 않은 사람을 가지고 주문합니다 지옥의 사람들을 주시도록 하나님의 자비의 계정에 바란 '신이 없다 알라를 제외하고 '. 그래서 그들은 (천사) 인식그들 자신의 이마에 따라 의식의 징후의 계정에 지옥 알라는 그 부분이 지옥에 의해 소비 금지 때문에 즉, 의식의 흔적이다시 아담의 자식을 소비하지 않기 때문에. 그리고 그들은 생명의 물 그러자, 화재 것이다 불에 나타날 것입니다그들에게 부어 그들은 씨앗은 봄에 부활 단지로 부활한다.
부활의 날에 총회
과 예언자 무하마드의 중재
부활의 날에 예언자의 고귀한 영광 위치에 관한 많은 정통 예언의 말씀이 있습니다.
아나와 여러 가지 다른 동료는. 예언자 알라는 부활의 날에, 제 1 및 제 마지막에 합류한다 "고 말했다보고 그들은 우리의 주님 만 우리가 중보기도를 추구 할 수 있다면 그들은 '말할 것이다있는 생각을 관련 또는 주어질 것이다 ! '사람들이 급증한다 "또한,보고있다"서로의 사이에 검색 할 수 있습니다. "
선지자는 그 날에 "부활이 말하는 오늘의 세부 사항을 더주는 말을 할 때 그 날의 상황에 관하여, 아부 Hurayrah 태양이 인류에게 아주 가까운 것입니다 그들은 참을 수없는 고통과 고통을 받게 될 것이다 행사의 우리에게 알려줍니다. 그들은 자기들끼리 말할 것이다, '인가아무도 우리를 위해 중보가 없습니다? ' 그리고 그들은 아담에 가서 O 아담, 당신은 인류의 아버지입니다 '라고 말할 것입니다. 알라는 자신의 손으로 당신을 창조하고 그의 (생성) 정신의 당신에 호흡, 당신은 하나님의 낙원에 살고 보자, 당신의 방향으로 엎드려하는 천사를 명령하고, 당신에게 이름을 가르쳐모든 것을. 당신은 당신의 주님과 우리를 위해 중재하지 않습니다? 당신은 우리의 상태와 우리를 따라 잡았다 강렬한 고통을 못 찾으셨습니까? ' 아담은 내 주 께서 전에 분노 적이있는 방식으로 오늘 화가 ', 말할 것이다, 그는 다시 같은 분노되지 않습니다. 그는 특정의 식사 나 금지나무 그러나 나는 그분을 거역. 나는 나 자신을 위해, 자신을 위해, 자신을 위해 두렵다. 다른 사람에게 이동합니다. 노아로 이동합니다. '
그래서 그들은 노아에 가서 노아 O, 당신이 땅에 사람들에게 첫 번째 메신저를했다 ', 말, 알라는 감사 숭배를 호출합니다. 우리가 고통을 어떻게보고, 우리의 상태를 봐. 당신은 당신의 주님과 우리를 위해 중재하지 않습니다? ' 그는 그들에게 말할 것이다, '내 주님은 적이있는 방식으로, 오늘 화가전에 분노, 그는 다시 같은 분노되지 않습니다. 나는 나 자신을 위해, 자신을 위해, 자신을 위해 두려워하고, 그는 지식없이 자신의 주님을 물어 다른 사람에게 실행 '을 말할 때 그가 만든 실수를 언급 할 것이다; 아브라함, 알라의 절친한 친구로 이동합니다. ' (다른 해설에서 그의 오류는 언급것으로,) '내 나라에 대해 탄원'.
그래서 그들은 'O 아브라함, 당신은 땅의 주민으로부터 선택 알라, 그의 절친한 친구의 선지자이며, 아브라함에게 가서 말할 것이다, 당신의 주님과 우리를 위해 중보하시기 바랍니다. 당신은 우리가에있는 곤경을 볼 수 있습니다! ' 아브라함이 그들에게 말할 것이다, '내 주님은 적이있는 방식으로, 오늘 화가전에 분노, 그는 다시 같은 분노되지 않습니다. 내 말을 세 번에 애매 모호 - 자신, 자신을, 자신을, 따라서 모세로 이동, 다른 사람에게 이동합니다. '그는 누구에게 숭배 알라는 토라를 포기하고 누구와 함께 그는 말을 가까이 가져왔다.
그래서 그들은 모세에게 가서 주님과 함께 우리를 위해 중보하시기 바랍니다 O 모세, 당신은 알라의 메신저입니다 '라고 말할 것입니다! 당신은 우리의 상태를 볼 수 있습니까? ' 그는 내 주 께서 전에 분노 적이있는 방식으로 오늘 화가 '라고 말할 것입니다. 그리고 그는 사람을 죽인 자신의 오류를 언급 할 것이다. 나는 두렵다자신을 위해, 자신을 위해, 자신을 위해, 다른 사람에게 가서 예수로 이동, 그는 알라에 의해 생성 된 정신 그분에 의해 생성 된 단어입니다.
그래서 그들은 예수로 이동합니다 그는 '나는 당신이 원하는 것을 가지고 다른 사람에게 이동, 무하마드로 이동하지 말 것. 그는 그의 과거와 미래의 죄 (죄에서 보호 대상이되는) 용서 (존재의 상태에)왔다 숭배입니다. '
그리고 그들은 나에게 올 것이다 나는 말할 것이다 '이것은 내가 할 것입니다.' 나는 가고, 나의 주님으로부터 허락을 받아야하고, 그는 나에게 그 권한을 부여 할 것입니다. 다음, 나는 그를 볼 때, 나는 (왕좌에서) 나의 주님 앞에 굴복 떨어질 것이다. 다른 렌더링에서는, '나는 그분 앞에 설 것이다, 및 찬양으로 하나님을 찬양나는 알라의 영감을 통해 제외하고, 너무 바램이 결코 수 있었다. ' 또한, '알라는 나에게 내 앞에 누군가에게 부여 된 적이없는 등 우수한 찬양을 하나님의 칭찬을 발표 할 예정이다.'
또한 아부 Hurayrah는 예언자가 말했다 될 것입니다 후 "말했다 서술 'O 무하마드는, 당신의 머리를 인상하고, 간구, 당신이 제공되며, 중재 및 중재가 허용됩니다.' 내 머리를 제기하고 간구합니다이 때. '내 나라, 오 주님, 내 나라. 내 나라, 오 주여 주여.'그리고 알라 O 무하마드, 오른쪽에있는 게이트를 통해 수행하고, 계산이 적용되지 않습니다 누가 너희 나라의 사람들 ', 말할 것이다; 그들은 다양한 게이트를 통해 다른 사람들과 공유 할 것입니다. ' "
앞의 렌더링이 아나 언급되지 않은 예언자가 그럼 난 신장 질환을 아래로 떨어질 것이며, '무하마드,. 당신의 머리를 올릴 말 이야기하고 당신이 들립니다.기도하자 그것을 부여 할 것 "이라고 말했다 누구라고. 당신을 물어 주어진 것입니다! ' 오 주님, 내 민족, 내 나라를 그리고 것입니다 : 그리고 말할 것이다!'가서 심지어 작은 믿음의 보리 곡물이 누구든지 주시'이 내가 할 것, 말할 수. 그 때 나는 나의 주님으로 돌아가 그의 찬양으로 하나님을 찬양하고 알라 가서 믿음의 겨자 씨앗의 가장 작은 가중치가 누구든지 가져다 말해되며,이 내가 할 것입니다 것입니다.
그럼 난 ', 당신의 머리를 올려 말을하고들을 수, 중재 및이 부여됩니다, 질문하고 당신이 주어집니다!', 말했다됩니다 알라 외에는 신이 없다 : 그리고 주님이 말한다 누구든지 나에게 권한을 부여 '라고 말할 것입니다. 그리고 알라는 말할 것이다 : 그것은 당신을위한 것이 아니라, 다해, 내 자존심, 내 광대 함에서내 위대함, 나는 말하는 사람 화재에서 나타납니다 :. 알라 외에는 신이 없다 "Katada 선지자는 주님이, 단지 코란에 의해 금지되어 사람들은 지옥을 의미합니다 (유지하자 '라고 말할 것이라고 말했다 영원히). ' "
Hudhayfah 그들은 무하마드로 이동합니다, 그가 중재 것 "이라고 서술한다. 다리가 설립 될 것이다. 새처럼 다음, 바람처럼 다음, 번개처럼지나 감 그 중 첫 번째, 그리고 속도와 같은 다음 우리의 예언자는 브리지 탄원, 'O 알라에있는 동안 낙타는 부여안전, 안전을 부여! ' 한 모든 인류가 십자가에 걸리는대로하십시오. "
아부 Hurayrah 선지자는 말을 듣고 "나는 이상 통과 할 첫 번째가 될 것입니다."
이 인용문을 요약하면, 우리의 사랑하는 선지자와 그의 칭찬 할 역의 중보기도는 마지막으로 첫 번째 중재에서 뻗어. 그들이 수축 목으로 최종 레크 닝에 대한 대기에 섰을 때 그의 중보기도는 강렬한에서 땀이 인류를 완화한다태양의 열. 다리가 설립되었으며, 인류가 판단 할 때, 선지자는 그의 중보기도를 통해 설명하기 위해 호출되지 않습니다 사람들을 재촉합니다. 그 후, 그는 처벌, 그리고 지옥에 갈 수 될 수 있습니다 사람들을 위해 중보, 그는 신이이 없다 "고 말 모든 사람들을위한 중재합니다알라 제외 ", 이것은 다른 사람이 아니다.
우리가 배울 예언자의 잘 알려진 인용에서 "각 선지자는 그가. 내가 부활의 날에 내 나라를 위하여 간구 내 간구를 예약 한하게 간구했다."
위의 인용에서, 이슬람의 학자들은 선지자의 간구가 응답 될 것이라고 확신하고, 자신의 소원이되어 부여 될 것이라고. 우리의 선지자의 수락 간구의 수를 카운트 할 수 없습니다. 고귀한 선지자가 간구 할 때, 희망과 공포 사이에서 동요,그들의 간구는 그들을 위해 보장된다.
우리의 사랑하는 선지자의 예약 간구는 자신의 나라에 대한 특정이며, 그 대답이 보장됩니다.
우리의 선지자는이 양 종교에서 자신의 국가 특정 상황과 세속적 인 일에 일부는 부여 된 다른 사람이 보류 것을 요청했다. 그는 빈곤, 모든 고난의 인감, 대답 할 수없는 질문과 unquenched 욕망의 시간의 날이 간구를 비장.
알라는 그의 국가가 상환 된 다른 선지자보다 더 나은 상환 그를 샤워 수 있습니다. 알라는 그를 찬양 지금과 영원에 걸쳐 풍부하게 점점, 지속적으로 그에게 완전한 평화를 부여 할 수 있습니다.
중재, 높은 순위, 그의 우수하고, 풍요의 강 파라다이스 예언자 무하마드의 호의 (Kawthar)
압둘라, 아 므르의 아들이 당신은 그가 말하는기도의 반복에 대한 호출을 듣고 나에게 축복을 물을 때 예언자 "라고 들었습니다. 누구든지 한 번 나에게 축복을 요청, 알라 배로 그를 축복하실 것입니다. 그리고 나에게 위치를 제공하기 위해 알라에게 파라다이스 역 만입니다 중간 (wasila)의하나 알라의 숭배의받는 사람, 그리고 내가 그 하나가 될 것입니다 나의 희망입니다. 누구든지 내 중보기도를 받게됩니다이 간구로 하나님을 요청합니다. "
아부 Hurayrah는 중간 (wasila)의 순위가 낙원에서 가장 높은 수준이라고 들었 한보고했다.
우리는 예언자 내가 낙원을 통해 여행 때, 강이 내 앞에 나타났다 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다 아나의 보고서에 낙원의 강 엿볼 제공됩니다. 그것의 은행 진주의 돔 있었다. 나는 ', 가브리엘 요청 이 무엇입니까? ' 그는 '이것은 하나님이 알려 주신하는 Kawthar입니다.'라고 대답 그때그는 자신의 손으로 강바닥을 치고 사향을 앞으로 가져왔다. "
레이디 아이샤는 알라가 그녀와 함께 기쁘게 할 수있다, 또한 비슷한 무언가를보고, "그것은 진주와 루비를 통해 흐르고, 그 물이 눈보다 더 꿀보다 더 달콤하고 하얀입니다." 우리는 또한 "이 흐름대로 강바닥을 개척하지 않고, 내 나라가 올 것이다되는 수영장이있다.", 말된다
압바스 '아들, 추가되는 비슷한 견적을 서술한다 "Kawthar 알라에 의해 (예언자 무하마드) 그에게 주어진 재화의 풍요 로움입니다."
(93 : 5) 알라 "주님은 당신을 줄 것이다, 당신은 만족하실 것입니다"라고. 압바스 '아들은 진주의 천 성이 있다는 것을 우리에게 그 땅은 사향, 그리고 그들이 집에 적절한 무엇인지 포함하고, 그를 위해 아내와 청소년이 있습니다.
의 우수한 명칭
예언자 무하마드
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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다른 고귀한 선지자를 통해 예언을 호의 금지
예언자 무하마드가 모든 인류의 고귀한 및 모든 선지자의 최고 증명은 설립 코란과 예언자 견적 모두에서 입증되었습니다. (: 그리고 예언자의 분명 높은 에티켓과 우아함 그는 자신의 고귀한 동료 선지자들을 언급 할 때의 Shaykh Darwish 추가).
문제는 그들 사이에 어떤 설정이 진술에 대해 금지 말하는 예언 인용의 의미에 대해 발생한다. 우리는 예언적인 말, 언급 이전에 당신은 기억한다 "아무 숭배 나는 요나 마타의 아들보다 더 나은 오전 말을 안합니다." 유사한 문이다마수드의 아들에 의해보고.
유대인, 말했을 때 아부 Hurayrah는 사건을보고 "누구의 인류를 통해 모세를 선택 하나." 안 사르가 말하는 그를 명중 그러자 "알라의 메신저가, 평화 그를 따라 때 당신은 우리 중 하나입니다,이 말을 감히!" 선지자는 차이를하지 마십시오 ", 무슨 말을했는지 엿 일어난 말했다선지자 사이에. "
이 읽 위의 hadith의 또 다른 렌더링 ...... "모세 나보다 더 나은하지 마십시오. 당신의 내가 요나, 마타의 아들보다 더 나은입니다 죽입시다."
다시 말하지만, 아부 Hurayrah는 예언자가 말했다보고 "누구든지 내가 요나 마타의 아들이 거짓말을 한 것보다 더 나은 생각했다." (로 Shaykh Darwish 주석 : 관계없이 자신의 계급이나 지식의 깊이의 평범한 사람이, 모든면에서 보통 사람보다 훨씬 더 높은 선지자를 판단하기 적합하지 않기 때문입니다특히 자신의 눈에 보이지 않는 자질.)
어느 날 한 남자가 선지자에게 와서 말 그를 해결 "인류의 가장 좋은 O!" 그는 "이는 아브라함이다."대답
학자들은 여러 가지 방법으로 이러한 인용의 의미를 설명합니다. 그것은 그가 아담의 자녀들의 주인 이었다는 것을 통보되기 전에 금지가 발생하므로 결과적으로 그는 선지자의 순위 및 공통 핵심에서 그들을 구별하는 사람을 금지한다고 설명하고있다.
또 다른 설명은 예언자가 겸손에서 그것을 말과 교만과 오만을 금지하는 것입니다.
다른 사람들 사이의 차별화가 있다면이 줄어드는시기 또는 그 중 하나의 상태에서 벗어나지으로 이어질 수 중 하나라는 의미로 말을 설명, 특히 경우는 알라는 예언자 요나에 대해 말. 학자는이 무지한을 방지하기 위해서 인 것이라고 설명비하 또는 구절을 오해 계정에 그의 높은 순위를 줄이는 사람은 (21:87) "그는 멀리 우리는 그에게 아무런 힘이 없었다 생각 분노에 갔다". 이 구절을 읽을 때, 그런 사람은 그 순위에서 낮은 것을 생각 경사 수 있습니다.
그것은 또한 선지자와 메시지의 전달을 구분할 금지되어 설명되었다. 모든 예언자는이 점에서 동일하고, 결과적으로 차이가 없다. 그러나,의 높이에 관한 선지자 사이의 차별화가 자신의미국, 기적, 선거, 계급과 친절.
모든 선지자가, 평화가 그들 모두에게 할 수 있지만, 선지자의 축복에 연결되어, 우리는 몇 가지 차별화를 예약해야한다. 알라 자신이 다른 사람보다 그 중 일부를 선호 때문입니다. 예를 들어 해상도를 가지고 메시지를받은 사자와 사자가있다과 탄력, 하나는 노아, 아브라함, 모세, 예수와 무하마드, 또는 이드리스 (에녹)에서 발견로 - 높은 위치로 상승 하나. 요한 - 그는 어렸을 때 하나 판단이 주어졌다. 다윗 - 시편이 주어졌다 누구 하나였다. 예수 - 명확한 징후가 주어졌다 누구 하나. 모세알라는 알라도 제기하고, 다른 사람을 이야기 누구. 알라 (17시 55분) "우리는 다른 사람 위에 어떤 선지자를 선호"우리에게 알려줍니다. 그리고, (253 2) "이러한 메신저, 우리는 몇 가지 이상 다른 사람을 선호".
이슬람의 학자는 "선호하는"기본 설정이 세상에서 그들을 선호의이다 ", 말하는 단어에 댓글을,이 세 가지 측면이있다 :
1. 자신의 표적과 기적의 위대함과 명성.
2. 순도와 국가의 크기입니다.
3. 품질과 돌기.
제 3 측면을 명확히하기 위해, 그것은 알라에 의해 그들에게 특별히 주어진 음성, 호의와 우정을 위해 선택되는 등 eliteness을 포함 명예를 강조 관대 한 선물을 의미한다는 것입니다.
하나는 요나의 선지자를 과소 평가하는 것을 망설이지 않은 사람들이, 평화 그를 따라하고, 사실을 무시 있기 때문에 예언자의 행동은 항상 말 또는 불화의 소스로 사용할 수 있습니다 아무것도에 대해 보호 된 것을 발견 그가 선정 된 사람들 중 하나였다.그것은 자신의 나라에 대한 예언자를 대신하여 연민의 행위로 말했다.
또 다른 설명은 단어가 "나는"아무도 그가 요나보다 더 때문에 그와 관련된 알라의 말씀을 더 잘 생각 안 즉, 그것을 말한다 누구든지 참조하는 가능성이다. 선지자의 정도도 원자 더 높고, 따라서 그 값이 감소 될 수있다.
기꺼이 알라 (inshaAllah)는, 우리는 문제를 더이 문제를 논의 할 것이다.
성공은 알라이며, 그는 도우미입니다 - 아니 하나님 께서 제외하고 없다!
예언자의 뛰어난 이름
Jubair Mutim의 아들 선지자에게 주어진 이름으로 우리에게 선지자 내가 다섯 이름이 주어졌다. 나는 내가 알라 불신을 소멸 누구에 의해 알 마히 (지우개) 오전, 아마드 오전, 무하마드이다 "라고 말했다. I를 오전 알 셰르 (채집) 피트 인류가 모여, 나는 (알 Aqib입니다 누구에) 예언 연속 지속됩니다. "
알라가 예언자 무하마드에게 주어진 특별한 선물 중 하나는 알라 "찬양"아랍어 루트에서 파생 된 이름이다 그를 "아마드 무하마드"라는 사실에있다. 아마드는 "더 높이 평가"의 의미를 부담하는 반면 이름은 무하마드는 의미 "더 칭찬의 목적을"곰. 모두이름 무하마드 아흐마드는 코란에서 발견되며,이 이름은 알라의 최고의 이름의 일부 파생되는 동일한 루트에서 파생됩니다. 그의 신성은 최고의 이름을 칭찬에 따라서 창조는 창조주를 찬양하고, 또한 그의 칭찬 예언의 이름으로 그의 예언자를 숭배.
예언자 무하마드는 모든 찬양하는 사람들과 대부분의 창조 사이에 칭찬 하나의 가장 가장 우수합니다.
예언자 무하마드가 코란의 이름이 '아마드'에 의해 참조되며,이 이름은 그에게 계시 된 원래의 복음에서 예수에 알려진 언급되었다. 이름이 '아마드'이 예언자의 이름이 '무하마드'반면 단어 '칭찬'에서 파생 칭찬의 풍요 로움의 의미를 맺는다.
부활의 날, 예언자 (알라) 찬양의 배너의 베어러로 올 것이다 그리고 이것은 그에게 칭찬의 완성의 완성이 될 것입니다, 그리고 그의 주님은 약속대로, 그를 칭찬 할 줄 것이다 역. 그 시간과 장소에서, 처음과 마지막 세대 것다행히도 그는 그들을 위해 만드는 중보 그를 찬양, 우리가 이전에 배운 그는 이전에 사람에게 준 적이 방법으로 하나님을 찬양하기 시작합니다. 선지자들에게 주어진 이전의 책에서, 예언자 무하마드의 나라 따라서 그가 그에게 걸맞게, "praisers"로 지칭무하마드 아흐마드라고합니다.
이 두 이름은 아주 특별하고 유일한 자질하지만 표지판을 포함하지. 예언자 무하마드의 출현하기 전에, 아무도 아마드 호출되지 있었다. 그의 지혜의 알라는 특히 그를 위해 그것을 보존했다. 심지어 이름 불구하고 아마드는 그에게 오기의 좋은 소식을 선포 이전의 경전에 기록했다,아무도 그에게 오기 전에 의해 호출되지 않았다.
동일은 그의 이름을 무하마드라고 할 수 있습니다. 그들은 소식을 들었을 때 어느 아랍인이나 비 아랍인들은 곧 그의 출생 이전까지 알고 그것은 선지자로 선택했다이 이름을 딴 사람이 될 것이다.
그의 이름의 소식이 알려지게되면 6 아랍인은 하나를 선택해야 겠지만, 알라는 무하마드 압둘라의 아들과 함께 배치 될 그의 메시지를 선택했다 자신의 아들이 될 것이라는 희망으로 자신의 아들 무하마드의 이름. 여섯 무하마드의는, 누구의 할아버지 알 Julah 알 Awsi했다 Uhayha의 아들이었다Maslama 알 안사리, 바라 알 바크리, 누구의 할아버지 Mujashi, Humran 알 Jufi의 아들과 Khuza'I으로 Sulami의 아들 Sufyan의 아들의 아들의 아들. 하나님은 선지자를 주장에서 그들 모두를 방지하고들 사이에 경쟁자가 없었다과 이름이있는 경우에 설정된그의.
지우개 - - 예언자의 이름을 "알 마히"의 불신을 지울 것 하나, 그것은 그가 변환 할 예언있는 메카에서 불신과 다른 아랍 땅을 삭제하고 자신의 통과 후 약 왔기 때문에 그것이 가능하게 될 수 있다고 말했다되었습니다 . 많은 환상에서와 각성의 상태에서,선지자는 자신의 민족의 경계를 표시하고 그 한계를 확장 할 것이라고 약속했다. 알라 그것은지도와 진리의 종교와 그의 메신저를 앞으로 보낸 모든 위의를 제고하기 위해 그는 누구입니다 "라고으로 불신의 지우기는 승리를 의미와 극복, 일반적으로 언급된다종교 "(9시 33분).
예언자 무하마드의 이름을 "알 Aqib"- 예언 연속의 마지막은 - 그는 선지자의 마지막, 인감이다, 다른 선지자가 그를 오지 않을 것입니다. 선지자는 "나는 알 Aqib 오전, 나를 후 선지자가 없을 것입니다."그의 동료에게 알라 그는 알라의 메신저입니다 "라고선지자 "(33.40)의 인감.
선지자의 이름 "알 심부름 군"- 채집은 - 사람들이 자신의 발에 모여됩니다 때문이다. 이 이름은 알라는 말한다 때문에 모든 사람들이 당신이 사람들이 위의 증인이 될 것을 위해 "그 전에 수집되는 것을 의미하는 것으로 설명하고 메신저 증인 것이있다당신의 위 : 그의 발에 모였습니다. "(2 143) 또한 말했다되었다"그들은 주님 "(10 진지한 입장에서 서있는 것을"모든 다른 사람을 통해 자신의 우선 순위의 표시가 알라는 말한다. " 2). "그의 발에 모여"또한 앞과 그 주변의 의미를 설명하고, 그되었습니다그것은 또한 그의 예언 방법을 의미합니다.
선지자는 그가 다섯 개의 이름을 가지고 우리에게 알려줍니다. 이 이름은 고대 경전에 존재하고 자신의 지식을 종교 당국에 알려져 있었다. 그리고 알라 가장 잘 안다.
모세 알 샤리의 아버지가 우리에게 선지자는 "나는 수집기, 회개의 예언자, 영웅주의의 예언자이다, 내가 올 마지막이다 모든 선지자 무하마드 아마드을,이다"고 말했다. 또 다른 보고서에서 그것은 "자비와 휴식의 선지자"으로 표시됩니다.
알라 기꺼이 (inshaAllah)는, 모든 이름이 올바른지 확인합니다.
알라 (107 21) "우리는 모든 세계에 자비를 제외하고 당신을 보내지 않은"말하는 그의 예언자 말한다. 또한, "그리고 직선 경로로 안내합니다"(5시 16분) 그분 : (2. 62) 그는 또한 "그 구절 그들에게 암송을 정화하고, 그들에게 책과 지혜를 가르치는 것을 말한다," 말하는 그의 자질을 말하고,(9 : 128) "그는 신자들에게 자비, 부드러운입니다".
예언자 무하마드는 말을 자신의 나라의 이야기 "그것은 자비를 보여왔다 나라입니다." 알라라고 자신의 나라의, (90:17) "그들은 각각의 환자, 그리고 서로가 자비로 충전하는 충전".
그의 자비에서, 알라는 선지자와 메신저로 자신의 나라에 대한뿐만 아니라 모든 인류를 위해, 그들의 용서를 요구 한뿐만 아니라 예언자 무하마드를 보냈다. 알라는 예언자 무하마드의 국가 자비를 보여줍니다 하나, 자비가 기인 누구 하나를했다. 예언자 무하마드는 그의 추종자들에게 명령서로 자비와, 말하는 그들에이 품질을 칭찬하기 "알라 자비로운 그의 숭배의 사람들을 사랑한다." 선지자는 자비로 그의 추종자 격려와 자비는 자비 사람들은, 그러므로 땅에 모든 사람에게 자비를 보여 사랑한다 "고 말했다 누구든지이에하늘이 당신에게 자비를 보여줄 것입니다. " '
제목 "영웅주의의 예언자는"그는 싸울 것입니다 나타냅니다.
이 예언자는 말했다 Hudhayfa 다시보고 "자비, 회개의 선지자와 영웅주의의 예언자의 예언자."
코란에서 알라는 일부 우리는 이미 언급 한, 많은 축복 이름으로 그의 예언자를 호출합니다. 언급되지 않은이있는 사이 : 워너, 워너, 기쁜 소식의 전달자를 자세히 조명, 발광 램프, 기쁜 소식의 도면 무기명, 증인, Witnesser, 명백한 진리, 모든 선지자의 인감,동정, 자비, 믿을 만함, 모든 세계, 알라의 축복, Firmest 타이, 직선 경로, 관대 한, 배우지 않은 예언자, 알라에 초대 자에게 자비. (로 Shaykh Darwish 주석 : 관계없이 자신의 계급이나 지식의 깊이의 평범한 사람이 선지자를 판단하기 적합하지 않기 때문입니다 사람특히 모든 측면을 자신의 눈에 보이지 않는 품질에 보통 인간보다 훨씬 더 높다.)
선지자는 많은 다른 속성뿐만 아니라 장엄한 이름을 가지고있다. 일부는 고대 경전에 또한 선지자들의 경전에 언급되어있다.
선지자의 말씀에 사람은 자주 그의 동료와 추종자들에 의해 사용되는 많은 이름을 찾습니다. 여기에는 같은 이름을 포함 : 선정, 선정, Abu'l 카심, 사랑, 세계의 주님, 허용, 중보자의 여겨지는 인식, Amender, 진실, Confirmer, 가이드, 마스터의 메신저아담, 메신저 석사, 여겨지는 인식의 지도자, 그의 이마와 발 알라, 자비의 친구, 방문 풀의 소지자, 중보자, 칭찬 할 역 사랑하는 목욕 재계의 흔적에서 빛나는 이들의 지도자의 아이들 수단의 소지자, 우수그리고 높은 수준의, 크라운, 승천, 배너 및 직원, 부락의 라이더, 빛의 속도로 여행자의 소지자가, 그녀 - 낙타와 미세 낙타, 증명 소지자의 소유자, 전원, 인감, 서명하고 증거, 직원의 소지자와 두 샌들의 소지자.
이전 경전에서는 다음과 같은 이름이 발견된다 :이 의존, 선택받은, 예언 방법의 개설자, 순수, 순결의 영, 실제의 영을. 복음에서 그는 "보혜사"라고합니다. Tha'labah은 보혜사 사이에 구별 하나라고 설명했다진실과 거짓.
그의 축복받은 이름, 제목과 자질에 대한 간단한 엿볼으로 위의 접미사는 더 많은 사람들이 있습니다.
알라 명예 그의 이름의 일부와 예언자
자신의 아름다운 이름들과 그 증여에 의해 그 자신의 훌륭한 자질과 그를 설명하여 선지자에게 하나님의 영광
우리는 그의 자신의 이름의 일부를 증여에 의해 그분의 선지자의 많은 수여 명예 알라의 코란에 말된다. 예를 들어, 그는 의미 예언자 이스마엘과 이삭 "Alim에"라고도 "알고"자신의 아버지 선지자 아브라함 "할림"는 "인내"를 의미한다. 예언자 노아을 갖게되었다이름, "안에서 Shakur" "감사"의 의미와 선지자 요한과 예수 모두 이름이 "바", "헌신적 인"의미를 부여했다. 예언자 모세는 의미의 이름 "카림"과 "Qawwi"로 축복했다 "귀족"과 "강한". 선지자 조셉은 이름이 "Hafidh Alim에" "아는 보호자"를 의미하고, 선지자를 받았다작업이 환자를 의미 "Sabur"지명되었다. 예언자 이스마엘은 "약속에 충실"를 의미하는 "사 디크 알 Wa'd"라고했다. 평화는 모든 선지자에합니다.
예언자 무하마드에 관해서는 하나 알라, 선호하는 영광을 그 자신의 이름의 풍부한 그를 장식, 그가 이전 선지자에이 이름으로 알려져 있다는 것을 발견한다.
판사 Eyad는 다음을 수집하는 사이에 많은 재능있는 이름이있다 :
우리는 그의 이름 "칭찬 할"을 의미 "알 하미드"로 시작합니다. 의미는 알라가 자신에 의해 자신을 찬양하고 경배는 하나님을 찬양 할 것입니다. 또한 자신을 칭찬과 순종의 행위를 칭찬 한 (알라)의 의미를 맺는다. 우리의 사랑하는 선지자는 두 개의 이름에 의해 호출이 두 의미의칭찬, 그들은 무하마드 아흐마드 있습니다. 더 많은 빛을 흘리는, 아마드 찬양하는 사람들의 가장 큰의 의미, 그리고 칭찬에 사람들의 가장 고귀한 곰. 하산은, 그의시 알려져 타 비트의 아들, 위대한 시인은, 그에게이있다 "고 그는 말했다 때 선지자가 여기에 표시 칭찬했다자신의 이름에서 가져온 그는 "고귀하게되도록.
알라는 "종류, 부드러운"(AR 라우 프)와 "대부분의 자비"(AR 라힘), 자신을 불렀다. 이 두 이름 사이의 유사성은, 우리는 하나님이 그분의 말씀에서 그들과 함께 하나님의 선지자를 장식하는 발견, "와, 신자들에게 자비 부드러운입니다." (9 : 128).
알라의 이름 사이에 "명확한 진실"(알 하크 알 무빈을)입니다. 존재하고, 반박 할 수없는 현실이다 "진실"(알 하크). "취소"(알 무빈)는 신성이 분명 하나입니다. (43:29) 알라 "는 사실까지 명확한 메신저 그들에게왔다"며 선명도 그의 선지자를 호출합니다.그리고, (15:89) "나는 일반 워너입니다". 알라는 그 말을 의미한다 "말!.. 'O 사람들 진실은 누구든지 자신만을위한 안내 안내 주님에서 당신에왔다, 누구든지 타락 간다, 그가 자신을 위해 타락이다 나는 이상 보호자하지 않다 당신. " (10 : 108). 그리고 그는 그들이을 속였다 "라고진실은 그들에게 와서 "(6 : 5). 그것은 예언자 무하마드의 다른 사람을 참조 이전 말했다되었습니다는 코란을 의미 말을하지만, 무엇을 이해하는 것은 그것이 거짓의 반대 때문이다 선지자의 진실성과 특성을.. 반박 할 수없는 현실입니다. "분명"누구의 행동 그가및 메시지는 알라가 그를 보낸 것을 명확히 하나는 분명하다, 또는. "당신이 그들에게 내려 보냈습니다 어떤 사람들을 명확하게 할 수 있도록"알라 (16시 44분), 말한다.
알라는 "빛"을 의미하는 "누르"자신을 임명했다. 그는 빛, 창조주의 소지자이며, 하늘과 빛을 가진 지구를 조명한다. 알라는지도의 빛과 신자의 마음을 풍요롭게 하나입니다. 제 5 장 15 절에서 하나님은 우리가 "빛에서 당신에게왔다 알려줍니다알라와 클리어 책. "그것은 빛이 선지자를 의미하고 또한 코란을 의미했다되었다고 말했다되었습니다. 알라는 그의 예언자 호출"그의 권한, 빛 발산 램프 "로 알라에 발신자 ( 33:46이).이 구절은 분명히 자신의 위치를 만들어, 그의 선지자와 그가를 확인인류에게 제공하는 것은 신자의 마음을 비추고.
알라의 이름의 또 다른는 "증인"(애쉬 샤 히드)과 모든 걸 알고있는 하나의 의미를 맺는다. 알라 (: 143 2) 그의 예언자 "증거"를 호출하고 (33:46)와 "O 예언자, 우리는 증인으로 당신을 보냈습니다"라고, "및 메신저 것을 위의 증인".
또한, 알라의 이름의 또 다른는 "관대하고 존경"(알 카림)입니다. 그것은 매우 좋은이 누구와 함께, 하나가되는 특성을가집니다. 또한, 의미로 "관용의 넘쳐"을 설명하고있다, "용서"뿐만 아니라 "높음"으로 설정합니다. 알라는 "귀족"예언자를 호출합니다.예언자가 말했다 예언 인용에서 "나는 아담의 자녀들의 가장 고귀하고 마스터입니다." 이름의 각각의 의미는 그에게 동일하게 유효합니다.
알라는 "마이티"(알 Adhim) 자신을 임명했다. 그리고 그 의미는 위엄있는 하나는, 모든 것이 그에게 의존하고있다. 그는 예언자의 말할 때 "물론, 당신은 훌륭한 도덕이다"(68 : 4).
알라 ', 감사합니다 "(애쉬 안에서 Shakur) 자신을 임명했다.이 이름은 아주 작은 행동을 보상 하나의 의미를 맺는다. 학자는 또한, 순종하는 사람들을 칭찬 하나를 의미 말했다. 알라는 예언자 노아는 설명 그것은 "그는 진정으로 감사 숭배했다"며 (17 : 3). 감사에서그의 주님이 그에게 주어진 축복, 예언자 무하마드는 "왜 내가 감사 숭배 안된다?"고 말했다 알라 "는 감사를주는 경우에, 나는 당신을 증가 할 것이다"라고 때문에 (14 : 7) 그 가치의 인식, 그분의 칭찬뿐만 아니라 증가 노력하고 있습니다.
그의 또 다른 이름의 두 "식자"(알 Alim에), "아는"(알 마사 알람) 보이지 않는 및 본 모두의 인식 주체입니다. 알라 하나님의 지식의 미덕과 그의 선지자를 수여. 그는 "그는 당신이 모르는 무엇을 가르쳐 당신에게 알라의 바운티 이제까지 중대하다."말한다 (4 : 113), 또 다른 구절에서알라 (151 2) 말하기를, "그 중 더 지식이 없다는 것을 가르쳐".
그는 또한 (TRUE) 애쉬 - SADEK이라고하며 많은 hadiths의 애쉬 - SADEK 알 Masduq (진실과 confirmer를)로서 예언자를 언급.
알라의 이름은 사이 5시 55분 ( "가디언"(알 왈리)와 "마스터 (알 Mawla)는, 모두. 도우미의 의미를 부담 알라는 우리에게"당신의 가이드는 "오직 알라, 그의 메신저입니다 ). 예언자의 말에 그는 "나는 믿는 사람들의 보호자이다"고 말했다. 알라는 말한다, "선지자가 더있다바로 자신의 자아보다 신자. "(33 : 6) 예언자가 말했다"에 나는 그의 권위 오전 누구든지에, 알리 또한 그의 권한이다 ".
알라의 이름의 또 다른 한개는 "용서하는 사람"(알 'Afoe)입니다. 이것의 의미는 그는 acquits 한 것입니다. 아직 "(199 7), 모두에서 코란과 율법 알라는이 이름으로 선지자를 의미하고, 우리는 그분이"완화 정책에 동의합니다 "라고, 예언자 무하마드가 쉬운 것을 받아들이 지휘 발견그들을 용서, 용서 "이 구절은 선지자에게 계시 될 때 그 의미에 확장에 (5:13). 그는 대천사 가브리엘을 요청했다. 가브리엘이 대답"내가 알고있는 한 가지를 물어 때까지 기다리십시오. "돌아온 가브리엘 말했다 "O 무하마드 알라 주문 당신은 자신을 단절 사람들과 자신을 갱신하는당신의, 당신에게주고, 당신에게 불공평 한 사람들을 용서하기를 거부하는 사람들에게 줄 수 있습니다. "
선지자는 "당신 사람 잘못들을 용서"고 말했다. "그는 어느 거칠 없으며, 거친, 오히려 그가 용서와 조망이 가능합니다."라고 그는 또한 율법에 설명되어 있습니다
알라의 이름의 사이에, "설명서"(알 하디를)입니다. 알라는 그의 숭배의 그는 자신의 방식으로 그들에게 그의 초대에 지침을 의미, 뜻 누구든지에 성공을 제공합니다. 알라는 "알라 평화의 집에 당신을 초대합니다. 그는 직선 경로로 누구 그는 뜻을 안내 말한다,"(10시 25분).
(33:46) 알라는 말하기를, "당신은, 반드시 직선 경로로 안내"(42:52)을하고, "그의 권한을 통해 알라에 발신자"라고 예언자을 의미합니다. (28:56), 하나님은 궁극적 인 가이드이고 "그것은 누구 그는 것이다 안내 사람 알라 그는 잘 인도하는 사람들을 알고 당신은 당신이하십시오 누구를 안내 할 수 없습니다."말했다.이 구절에서는이 특성 알라 이외 적용될 수있는 방식에 대한 표시가있다.
그는, 고양은 "신앙의 수호자"(알 Mu'min), "보호자"(알 Muhaymin)라고하며,이 이름은 비슷한 의미를 가지고있다. 알라의 이름 알 Mu'min, 그는 그의 참배 그의 약속을 확인하는 하나는 것을 의미한다. 그는 하나님의 말씀과 그분의 믿음 숭배와의 진실성을 확인메신저. 또한 알라가 자신에 대한 하나님의 단일성을 확증 하나 인 의미를 설명하고있다. 또한 그가 불의에서이 세상에서 하나님의 숭배를 보호하는 하나는 것을 의미했다되었습니다. 그리고 형벌에서 영원한 생명의 신자를 보호합니다. 알 Muhaymin에는"신뢰할 수있는"을 의미하는 것으로 설명되었다. 이 간구의 끝에서 사용되는 단어이며, 그것이 알라의 이름 사이이며 말했다되었습니다 아멘 (Ameen)에 대해서는 그 의미는 믿음의 "가디언 (Mu'min은).에 관해서입니다 "보호자"(Muhaymin) 그것은 증인을 의미했다고한다및 보호자.
선지자는 이름을 알 Ameen, 알 Mu'min, 알 Muhaymin을 받았다. 그럼 그의 선지자 전에, 그는 알 Ameen로 알려졌다.
알라 (9:61) "그는 알라를 믿고 믿는 신뢰"말했다. 예언자를 의미하는 것은 진실을 확인합니다. 선지자는 "나는 내 친구들의 신뢰이다"고 말했다. 이것은 또한 예언자 알 Mu'min (증거와 보호자) 의미
(알 Quddus) "순수"알라의 이름의 또 다른, 그리고 창조의 특성에서 모든 결함에서 분리 한, 순수를 의미한다. 이 사람이 죄를 정제 할 수 있음이 있었다, 또한 "정제"이 사용 되었기 때문에 예루살렘, (Bayt 알 Maqdis)에있는 모스크는 그래서,라고정제 된 계곡에 "당신을 위해 토에, 신성한 계곡"(20시 12분) ", 그리고 순수 성령 (가브리엘)"과 순도의 영 (가브리엘) "(2:87) 그를 지원했다.
예언자 무하마드의 이름이 모든 죄에서 정제의 상태에있는 것을 의미한다 "정제 된"것으로 기록 된 선지자의 이전 경전에서, 알라는 "알라가 당신의 과거와 미래의 죄를 용서하는 것이"그에게 말했다 (48 : 2), 또는 그것은 그런 뜻이라고합니다, 그것은 자신의 존재에 의해, 사람들이 정제되어 그입니다죄의 상태에서, 알라 말한대로 예언자에 따라 그들이 죄에서 해방되어, "그들을 정화"(62 : 2). 그의 예언자 알라는 말합니다 중 (5시 16분) "그의 허락을 받아 그는 어둠에서 빛으로 그들을합니다." 또한 그 의미가 모두 나무랄만한에서 순도의 상태에 있다고 말했다되었습니다자질과 천함.
알라는 "마이티"(알 아지즈)라고하며,이 이름이 절대 권력, 정복자와 빅터, 또는 것을 의미한다, 아무 형상없는, 또는 다른 사람에게 힘을주는 그들 중 하나. 알라는 우리에게 "그러나 힘은 알라와 그의 메신저에 속한다"(63 : 8).
알라는 "기쁜 소식 및 경고의 부활 한"자신을 불렀다. 그는 알라가 당신에게 말씀의 기쁜 소식을 (BE) 제공합니다 ""주님은 그분에게서 그들에게 자비의 기쁜 소식을 제공합니다 "(9:21)라고. 그리고,"알라가 당신에게 요한 복음의 기쁜 소식을 제공합니다 "(3시 39분을)과 그분 "(3시 45분)에서. 알라 인 것으로 예언자 무하마드의 말워너와 즉 헤럴드, 알라에게 순종하는 사람들에게 좋은 소식을 전달하고 믿지과 불순종하는 자들을 경고 어떤 사람으로 기쁜 소식의 베어러.
대한 증거
알라는 그의 창조의 모든 다르다
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
저작권 © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. 모든 권리 보유. 저작권 / IP 정책 - - 서비스 약관 가이드 라인
증거 알라, 높은
하나님의 창조의 사이에 어떤 일이 다르다
우리는 신성의 오해를 제거하는 점을 확인합니다. 이 모호함의 함정에서 사람들을 정화하고 믿음의 미묘한 왜곡에서 그들을 구출됩니다.
요점은, 모든 인류는 하나님, 그의 아름다운 이름과 그분의 속성의 엄청난 위대함은 하나님의 창조에서 발견되는 자질에 조금이라도 닮았하지 않는 것이 생각해야한다. 아니 만들어 질은 그조차 천사의 우주 닮았다. 알라는 아무것도 없다 ", 우리에게 알려줍니다(42:11) "그와 같은.
그의 에센스는 다른 에센스와는 달리하고 그의 이름과 속성은 하나님의 창조 된 존재들과 달리 있습니다.
창조 된 존재의 특성, 기억, 독립적이지 않으며, 어느 쪽도 알라가 모든이없는 반면, 그들은 욕망에서 무료입니다. 그의 이름과 속성이기 때문에 그는 영원한입니다.
알라함으로써, 유일신을 말할 우수한 실현의 지식에 의해 만들어진 문, 현실, (타우 히드)은 그 본질이 다른 에센스와는 달리 인 알라의 본질의 긍정이다. 그는 생성과 그분의 본질과 속성은 무력화되지 않습니다.
알 Wasiti은, 알라는 그에게 자비를 베푸소서 문제를 요약하고,이 역시 판사의 목표입니다 수 있습니다. 알라에 대해서 그는 그의 에센스처럼 더 본질이 없다 "고 말했다. 자신의 이름과 같은 이름입니다 없다. 그의 행동과 같은 조치가 없습니다. 그의 속성과 같은 어떤 속성이 없다,라고 할 수있는 모든 표현입니다(알라 이외의 알라와의 사람들은) 그들의 발음과 비슷합니다. "
예언자 무하마드의 진실 추종자의 믿음은 시간이 적용되지 않습니다 알라의 본질은, 시간이하지의 생성 본질은 경계에 살고있는 것과 같은 방식으로,시의 적절 품질을 가지고 너무 장엄한가 있다는 것이다 없는 시간에서 탈출 있지 않으며 고대가 있습니까시간 이전에이 예언의 방법 (Sunnah에)와 (Ahle Sunnat WA Jamat) 친구들의 모임, 그리고 그들을 따르는 사람들을 따라 진리의 사람들의 믿음 속성.
이맘 Abu'l 카심 알 Qushayri 댓글과 그분의 본질에 의해 제한되어 생성 된 사물의 본질처럼하는이 알라의 하나에 관한 모든 명령문의 총을 포함, "말을 앞. 어떻게 수에 강론 그의 에센스, 시간에서 독립적 인 시간,위치, 크기, 우리의 추론의 상상력, 또는 그분의 존재에 의해 그 특성과 어떤 생성 물질? 그리고, 그의 행동이 그 원인이 아닌 경우 그의 행동이 그의 창조의의 작용과 유사 할 수있는 방법이 아니라, 알라는 그것의 창조주는 없으며, 그의 행동은 격퇴한다불완전의 작용은 생각이나 욕망에서 파생되지 않습니다. 하나님의 창조의 작업이 그분에 의해 만들어진 (그리고 그분의 끝날 때까지 유지)하지만, 그 행동은, 어떤 만들어 물리적 또는 비 물리적 원인을 제공하지 않습니다. "
또한 "상상 또는 지성이 그들이 그대로의 상태 인 시간에 의해 한정된다으로 어떤 지각 제작입니다."라고했다
이맘 알 Juwayni은 누구든지 그가 인간 생산 있음을 알고 있어야 이해시킬 수있는 존재 무언가 정지 "고 말했다. 누구든지 무신론자를 창조주의 순수한 부정의 입장을 취하는 반면. 신자로서 그 / 그녀 시인은 현실을 인식하는 것은 불가능합니다알라.
Dhu'n 수녀 알 Misri 읽기 알라의 말씀을 잘 설명, "그는되지 그는 무엇을하는지에 대해 의문을 제기하는 것입니다,하지만 그들은 의문을 제기해야한다"(42:11) "이 그와 같은 아무것도를"(준 21시 23분)하고, "우리는 법령 것은, 우리는 말할 때 :,한다 '.". 그것은이다 (16시 40분를) 그는 말했다, "하나됨의 현실당신은 알라의 힘이 수단을 명시하지 않고 일에, 그의 행동이 모든 것의 원인이지만,이 조치가 이유없이 것을 이해한다는 것입니다. 알라에 대한 당신의 상상력에 어떤 형태, 알라가 그 있지 않은지 확인하십시오! "이 소중한, 멋진, 정확한 단어입니다.
판사 Eyad이 당신의 호의와 자비의 다음 간구, "오 알라와 결론, 불신에서 단선 증언, 귀하의 단일성의 믿음에 우리 기업 확인하고 그릇된지도에서 우리를 방지하고, 무신론에 이르게 오류 및 사람 - 제작 믿음. "
기적에 제공
예언자 무하마드
1 부
치료
는 Sahih-믿었다
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판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
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그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
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하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언자 무하마드에게 주어진 기적
함께 자신의 특별 특성
이 책은 그가 보낸있는 기적의 유효성에 이의를 제기 우리의 사랑하는 선지자의 선지자이나 블라인드를 거부하는 사람들 불행에 대해 컴파일되지 않았습니다. 그것은 그렇지 않았던 경우는, 판사 Eyad 그가 그들을 방어해야하고, 자신의 증명을 설정 것이라고 말했습니다. 그러나, 판사 Eyad기적의 전제 조건, 그것의 정의에 도전하고이를 부인하는 사람들의 잘못된 진술을 설정합니다.
그들이에 믿음을 추가 할 수 있도록이 책은 "주로 예언자 무하마드의 종교를 믿는 사람들에게 자신의 전화에 응답하고, 삶의 길을 그에게 자신의 사랑을 증가시키고, 영향을 주도록, 그의 선지자에게 증거를 위해 작성되었다 믿음 "(48 : 4).
우리의 의도는 독자에게 알라가 예언자 무하마드를 선호했다있는 엄청난 값에 대한 통찰력을 제공하기 위해 예언자의 기적의 기지, 잘 알려진 징후를 설정하는 것입니다. 본 장에서 기적 및 징후로는 hadith의 용어의 전송에, 정통이다.여기에 추가 된 이슬람의 학자의 유명한 참조에서 추출 된 추가 정보이다.
공정한 생각을 가진 사람들은 그의 삶의 칭찬 스타일, 그의 고귀한 자질, 자신의 매우 높은 순위와 그의 인용하고 자신의 역할의 진실을 보여주는 제시 한 증거로 예언에 대해 기록 된 아름다운 것들에 반영됩니다. 이것은 그 자체로 많은 원인이있다이슬람을 포용하고 그를 따르십시오.
압둘라, 예언자와 그의 변환이 알라의 메신저가 메디나에 왔을 때 저명한 랍비 "고 말했다이었다 전에 동반자였다 샬롬의 아들, 내가 그를 찾아 갔다 나는 그의 얼굴을 볼 때. 나는 그것이 아니라는 것을 인식 거짓말 쟁이의 얼굴입니다. "
Rimtha에서-Taymi의 아버지는 "나는 그가 나에게 지적 된 내 아들 중 하나와 예언자를 보러 갔다와 내가이 참으로 알라의 예언자이다 '라고 그를 보았다."우리에게 알려줍니다
이맘 무슬림과 다른 Dimad 선지자를 방문했다 대표단 중 하나였습니다,보고했다. 선지자는 찬양 우리는 신이 제외 없다는 것을 내가 증거. 그분을 찬양하고 그분의 도움을 얻을 수 있습니다. 아무도 알라 안내 누구든지 그릇된 방향으로 이끌다 수 없다, 누구든지 그가 misguides 것은 어떤 가이드가 없습니다! 알라에 수 ", 그에게 말했다어떤 동료없이 혼자 알라, 무하마드는 그의 숭배와 메신저.라고 내가 당신에게 줄 것이다, 나에게 손을 내밀어, 귀하의 단어가 내 마음에 깊이에 도달했습니다 "이 말을 듣 자마자이 Dimad는 말을 반복하는 그에게 물었다"내 충성. "
선지자와 Messengership의 의미
하나는 어떤 선지자와 경우에 발견으로 친애하는 독자는, 알라 중개없이 직접 자신에 대한 지식, 하나님의 본질, 하나님의 이름, 하나님의 속성과 경배의 마음에 동시에 그의 모든 명령에 대해 가지고, 한 수 그것은 않습니다 "라고 알라의 말씀을 회상알라의 뜻이 아닌 경우. 단, 중간에 의해 그들에게 도달 할 수있는 그러한 문제의 그 지식을 허용 "알라가 계시를 제외하고는 그에게 말을해야한다는 어떤 사람에게 (42:51)에 속하는, 누가 그들에게 그분의 말씀을 전송 . 중개 또는 선지자의 경우에서와 같이, 인간하지 않을 수도 있습니다그들은 그들의 국가에 천사, 또는 선지자가 될 수 있습니다. 지식 증명은 허용 불가능한 아니라는 것을 지시한다.
사자가 명확하게 그들이 진실하다하여 필요로 보여 기적을 가져 그들의 각각의 선지자 도전과 함께 그들이 기적이 대부분, 때문에 가져 모두에서 확인된다. 그는 "내 숭배 말씀했다 것처럼 이것은 알라의 말씀에 뿌리를두고진실은, 그러므로 그에게 순종하고 그를 따르십시오. "우리는 알라의 예언자의 진실성에 증언하는 사실에 있음을 알게된다이 예에서.이 책의 목적을 넘어하는 것보다 말을. 더 많은 것을 발견하기를 원하는 누구든지 세부 사항은 이슬람에서 다루는 대상을 찾을 것참조.
문자 "함자"로 기록 된 선지자 "naba'a"에 대한 아랍어 루트 단어는 "뉴스를 제공하기 위해, 또는보고"를 의미한다. 이것의 의미는 알라가 선지자에 보이지 않는 지식을 나누어, 그는 하나님의 선지자가되었다 하나 하나를 가르쳤다는 것을 설명하고있다. 이 지식을 바탕으로 그들은 자신이었다정보, 알라가 그들에게 보내었던 것을 다른 사람에게 알리고 선포하는 것이 가능. 선지자는 귀족 계급과 고귀한 위치에이 표시는, "지구에서 상승하는 것을"를 의미하는 어근에서 유래 문자없이 읽을 사람들은 "함자은"그것을 설명주님, 그리고이 두 가지 의미는 모든 선지자에 적용 할 수있다.
"메신저"의 아랍어 단어가 전송됩니다 사람을 의미한다 "AR-라술"입니다. 전송 됨으로써 그는 사람들에게 그에게 맡겨진 메시지를 전달하기 위해 하나님에 의해 명령된다. "아칸소 라술"다른 성공 즉 하나의 연속에서 파생 된 단어입니다. 메신저 전달하는 의무를 부담메시지는 그에게 위탁 수락하고 자신의 시대에 그들에게 보낸 메신저를 따라 이전의 사람들에 필수했던 것처럼 그를 따라 그의 백성들에게 의무가있다.
"예언자"및 "메신저"는 동일 하나, 또는 그 의미가 상이한 여부에 대한 견해의 차이가있다. 그들은 동일하고 자신의 뿌리 "뉴스"에서이므로이 "통지"를 의미한다는 의견이다 학자가있다. 이 의견을 고수하는 사람들은 인용절, (22시 52분) "우리는 메신저 또는 전에 예언자 전송이 절대로". 이 구절은 메신저와 선지자가 모두 전송 긍정함으로써 선지자는 메신저와 메신저는 예언자이다.
그것은 그들이 그러나, 모두가 보이지 않는 사람들에게 알려 그들이 인식 할 수 있도록 선지자의 계급에 대해 가르 칠 것입니다 선지자의 순위의 서로 다른 수반되는 하나의 문제가 말했다되었습니다 자신의 순위를 높임과 그들을 따르십시오. 의견의 차이둘 다 같은 의미를 낳은 경우 그 Messenger에서 발생을 경고하고 가르 칠 수는 명령을 메시지로 위임되고, 두 타이틀의 분리 된 상태를 유지하고 있기 때문에이 의견의 증거도 같은 구절에서 추출되며, 다음 질문은 반복 지점이 무엇인지 질문한다그들?
이 의견을 준수하는 사람들은 절대로 우리는 당신이 전에 국가에 메신저 나 선지자를 보내이 없다, 그러나 그는 희망 할 때, 사탄이 그의 희망 훼손 "존재로이 구절의 의미를 해석한다. 그러나 하나님은 사탄과 확인한다의 침해를 대체 그의 구절. 그리고 알라는 인식 주체, 현명하다. "(22시 52분). 일부는 메신저가 새로운 법률을 가져 사람들이었고, 선지자했다하지 않은 사람들, 그러나 사자 말한다.
일치는 정통 의견은 모든 메신저가 선지자를했다하지만 모든 예언자는 메신저라고 것입니다. 첫 번째 메신저 아담과 마지막 무하마드, 평화 그들 모두에 수 있었다.
아부 Dharr 선지자가 313 사자이었다 누구의 약 124,000 선지자가 있다고 그의 동료를 통보 보도했다. (로 Shaykh Darwish는 덧붙였다. 계시의 아랍어 단어 "wahy"이며, 그 루트는 "촉진하는"을 의미 알라가 계시라고 그의 예언자에 신속하게 단어를 전송하면,그리고 세 가지 유형으로 구성되어 있습니다. 첫 번째, 두 번째는 "알라의 말처럼"그가보고있는 선지자의 말씀으로 표현 알라의 의미는 신성한 인용이며, 인간의 보이싱와 문자가없는 하나님의 말씀 인 코란의 도전을 포함 세 번째는 예언이다자신의 웅변, 독특한 단어의 선지자에게 영감을 인용.)
"계시"의 또 다른 설명은 루트 단어 "빨리"를 의미하는 "알 - 와하"에서이다. 또한 비밀을 의미 할 수 있으며,이 때문에 간단한 영감의 계시라고하고있다. 이것은 그가 중개자없이 마음에 캐스트하는 것입니다. 알라는 "우리는 모세의 어머니에게이 밝혀 말한다,"(28 : 7)- 그녀의 마음에 캐스팅. 알라는 (42:52)를 "그것은 알라가 계시를 제외하고 그에게 말을해야 모든 인간에 속하지 않는"말했다. 어떤 알라 사이에 한하지 않고 마음에두고 무엇을 의미합니다.
기적의 의미
하나는 모든 인간의 노력의 능력을 능가하기 때문에 선지자에게 주어진 기적, 인 기적으로 분류 것을 이해한다; 그들은 초자연적 있습니다. 한편, 인간은 사물의 일 가능성이있다하지만 알라 예를 들어, 그들의하기에서이를 방지어떤 피조물은 코란을 구성 할 수 없습니다. 선지자는 코란과 비슷한 물건을 만들어 그를 속인 사람들을 도전 할 때, 인간도 가장 설득력의 무능력을 증명하기 위해이었다.
그것은, 손가락 사이에서 흘러, 말을 물을 나무, 바위 그녀 - 낙타를 가져 원인, 고인에 생명을주는 뱀에 직원을 설정하는 것을 만든의 힘 이상 또는 달을 분할 반. 혼자 알라는 그런 것들을 할 수있는 하나이며, 그들은 기적 중입니다그의 선지자의 알라에 의해 주어진 자신의 손을 통해 존재하게된다. 기적은 비슷한 생산하는 불신자들에 대한 도전이되었다 그러나 그들은 실패했습니다. 하나는 예언자 무하마드의 손을 통해 나타난 기적을 알고 있어야하고, 다른 예언자, 평화에 수그들, 그들은 알라로 이어질 것이 사람들이었다 또한, 알라의 선지자들과 그들의 진실성의 표시였다 증거였다.
예언자 무하마드 그가 가장 기적과 분명한 징후와 증거를 주어진 것으로, 메신저 및 모든 선지자의 인감이기 때문이다. 그의 기적은 계산이 너무 많다. 코란의 각각의 모든 구절은 그 자체가 기적이고, 아무도 도전을 만날 수 없었다알라의 예 : "알 Kawthar"심지어 짧은 장,도 코란과 유사한 또 하나의 구절을 생산합니다. 이 장에서는 우리가 나중에 다룰 것이다 다른 기적 속성이 있습니다.
예언자 무하마드에 주어진 기적은 두 가지 범주의이다. 물론 이러한 코란 많은 손을 통해 알려진 전송 된 것을의 첫 번째 포함한다. 아무도 의심하지 또는 예언자를 제공하지 않았다고 주장하고, 그것이 등장하고, 또한 그가 증거로 사용 그를 통해 할 수 있습니다.우리는 앞에서 언급 한 바와 같이 코란 자체가 기적과 기적의 다수를 포함하고 아무도 그것을 모방 수 없다는 사실은 논란의 여지가와 우리가 이후에 설명하는 바와 같이 조사에 의해 입증 된 것입니다.
이슬람의 학자들은이 원칙은 증상에 관련하여 분명한 수준을 달성 모두 선지자의 손에 발생 정상적인 현상 능가 "설명했다. 어느 신자 나 불신자는 이러한 특별한 문제는에서 발생하는 발생에 이의를 제기 그의손. 불신자의 주장은 "그들은 알라하지 않았다."것입니다
제 코란의 레벨에 도달하지 않는 물질로 구성되어 있으며,이 두 가지로 나눌 자체이다. 하나는 매우 잘 알려진 hadith의 형태로 전송된다 기적, 및 예언 이벤트 (세라)로 구성된다. 여기에는에서 흘러 물과 같은 기적이다그의 복 손가락과 적은 양의 음식이 풍부 해지고. 그런 다음, 사람들이 단지 몇 알고 만들어진 문제도있다, 결과적으로 단지 몇 송신기가 있으므로뿐만 아니라 이전의 유형으로보고 널리 알려 여부,하지만 그들은 정통으로 입증호환, 모두 기적의 확인이다.
예언자에게 주어진 흔적으로, 칭찬과 평화가 아주 잘 달의 절반으로 분할하는 이벤트 등 알려지는, 그를 따라,이 위대한 기적은 코란과 예언자 적 말씀에 모두 기록되어있다.
절대 증거가없는 한, 문자 그대로의 의미는 다르게 촬영해서는 안됩니다. 그 발생은 다양한 소스로부터 송신 된 인증 보고서에 의해지지된다. 따라서 하나의 기준을 유지하기 위해해야하고, 무지의 약한 생각을 가진 사람의 어리 석음에 의해 길-배치 할 수 없습니다종교는 없으며, 또 하나는 신자의 마음에 의심을 혁신의 의견이 아니라, 하나는 어리 석음을 멀리해야한다 고려해야한다.
같은 선지자의 손가락에서 흘러 물의 기적 이벤트에 적용하고, 음식의 소량 목격 한 수많은 동료에 의해보고되었다 둘 다 풍부 해지고.
가까운 친구들의 대부분은도 목격 예컨대, 트렌치, Hudaybiyah, 타브의 굴착 도중 발생한 것들뿐만 아니라 믿지 다른 만남 동안 기적 발생을보고했다.
이러한 기적을 전달 친구들 중에 예언자가 말했다 또는 무슨 짓을했는지에 서로를 모순을 찾을 수 없습니다. 어느 쪽도 아니 그들은이 이후에 전송 된 경우 그들에 의한 진술에 이의를 제기하지 않았다.
친구들의 각각은 자신이 목격 한 기적을보고했다. 그들은 최대 말하자면, 일반적으로 인정 된 무언가를 들으면 그들의 문자는, 그리고도 욕망이나 두려움이 이렇게에서 그들을 방지. 일부는 예언 방법, 예언자 'seerah과 코란의 말씀을보고했다.
이들은 너무 잘 원래 거짓말 쟁이의 이름과 함께 설명되어 있으며 잘못된 기인 예언 말씀의 과학에 따라 분류 예언자로 말했다되었습니다 사칭 약하거나 거짓으로 기인 견적으로. (찬양 알라에 수, I (Darwish)의 축복을받은각각의 hadith 거짓말 쟁이의 이름을 나열 거짓 기인의 hadith의 가장 큰 컬렉션을 컴파일합니다. 거짓 hadith의 모든 정통 hadith을 총 1 % 미만이다.)
첫번째 이야기 할 때 다소 모호한 것으로 나타났다 수있는 예언의 인용에 약간의 표시가 있습니다. 이 인용문은 훼손 및 보고서의 강도를 약화 이슬람을 반대하는 사람들에 의해 사용되었습니다. 그러나, 반대의 실망에 많은 시간의 흐름과 함께,이러한 징후는 현실이되었다. 동일 보이지 않는 및 매니페스트 될 아직했다 이벤트 그의 예언에 관한 예언자의 보고서에 적용, 더 이상 반대의 도구로 사용할 수 없습니다.
그는 판사 Eyad는 그에게 알려진 모든 검증 것을 우리에게 알려줍니다. 그는 또한 누군가가 이야기를 주장해야 만 그 원고가 아니라 보고서, 전송 또는 기타 과학 중 하나에 정통하지 않는 한 사람의 보고서에 우리를 도달 말한다. 추가 증거로 그는 또한 우리에게 알려누구든지보고 기적을 확인하는 데 실패 할 수없는 예언 인용 또는 예언자의 역사에 하나의 또 다른 하나의 송신기를 연결하는 체인을 연구하고 사람이 송신기의 다양한 소스로부터 지식을 수신하는 것이 결코 않을 수 있습니다.
아랍어 코란의 도전 기적
(로 Shaykh Darwish는 주석 :..이 책은 영어 간구 제시되어 있기 때문에 다음은이 코란의 텍스트가 영어로 렌더링되었는지 다음, 아랍어 코란의 도전을 보여 그것은 하나는 알고 있어야하는 것이 중요하다는 것을 그 / 그녀는 할 수 없습니다 더 실제 같은 맛을 만끽하기 시작영어의 경우에도 가장 설득력 조성물은 단어로 정의 할만큼 풍부하지 않기 때문에 모든 측면에 아랍어 코란의 매력적인 아름다움을 말할 것도없고 그 fineries 영어 견적은 단지 그 의미에 대한 이해를 제공하기 위해 노력하기 때문에 알라.)
아랍어 코란은 모방 불가능 다양한 측면을 가지고있다. 그들은 네 가지 범주에 배치 된 이러한 측면의 문제를 설명하기 위해.
제 1 양태는 웅변 멀리 이동할 및 아랍 심지어 가장 숙달 혀의 능력 이상이기 때문에 그 단어의 구조 및 아랍어의 순도 합류 함께, 코란 조성물의 우수성을 나타낸다.
알라는 언어의 자연 선물 아랍 국가를 축복하셨습니다. 코란이 계시되었다 당시 아랍인들은 그 언어 적 표현을 마스터했다. 그 웅변과 정확한 의미는 국가의를 능가하고 시간이 우수성의 절정에 도달에 있었다. 언어 능력을 가지고하나의 마음의 깊은 곳을 만지는. 아랍에게 그것은 자연 현상과 그 문자의 일부였다. 그들은 다른 사람들이 명예 훼손에 때때로 칭찬하는 데 사용 된 강력하고 불러 일으키는이었다시를 썼다. 그러한시는 요청 및 그들의 등을 제시하거나 상승 또는 물질을 분해하는데 사용 하였다.그들의 지배는, 그들은 또한 넉넉하게 구두쇠을 설득, 용기의 행위 겁쟁이을 선동, 오랜 부족의 불화를 치유하는 도구로 사용, 불완전한 완벽하게 만들기 위해 심지어 지능이 속을 수 같은 높은 수준에 도달했고, 그들은이되도록 사회의 엘리트를 떨어 뜨 리다거의 서.
아랍어는 결정적인, 합리적인 방법으로하지만 선명도의 뛰어난 사용, 강력한 방법으로뿐만 아니라 그것을 사용하는 베두인들 사이 표현에 가장 풍부했다. 도시 생활자는 또한 웅변에 능숙한, 단지 몇 단어로 화려하게 자신을 표현 할 수 있었다. 두 산책생활의 그들에게 선명한 가장자리를주고 길을 열어 효과적이고 설득력있는 방식으로 문제를 발현시킬 수 있었다. 웅변은 리더십의 도구, 그들은 모두 중요하고 중요하지 않은 주제에 말하기 할 수 있었다이었다, 그들은 표현의 주인은 참이었고 행사희귀 용도의 단어. 자신의 산문과시에 관해서는 먼 지역에서 온 사람들이 주장 또는 단순히 듣고 즐기는 여행 것이다에 많은 축제가 있었다.
알라의 메신저하지만 아무도 코란의 웅변, 진실, 목적이 구성에서 자신의 놀라움을 발생하지 수 있었다. 알라는 "거짓이 앞에서 또는 뒤에서 그것을 제공되지 않습니다. 그것은이 하나, 현명한, 칭찬에서 내려 보내는 말한다,"(41:42). 모두의 구절과 단어입니다정확한, 고유 및 웅변.
아랍어 코란의 순도는 정복의 간결함과 도전 아랍어의 다른 모든 양식을 능가한다. 그것은 하나의 아름다움으로 서로 경쟁 모두 간결하고 은유 구절, 모두의 관절을 발견한다.
하나는 자신의 선명도에서 다른 사람을 능가 그것의 간결성, 새로운 표현에 발견. 그 조성물의 우수성은 간결함로 균형되어 그 표현은 다수의 의미를 전달.
아랍인들은 언어의 가장 큰 용량 재능 사람들이다. 그들은뿐만 아니라 가장 유명한 웅변가를 생산하지만, 대부분의 대회는 운을 맞춘 산문과시뿐만 아니라 일상 언어 드문 단어와 표현의 가장 큰 사용과 주장에 독특한 방식이었다. 이들숙련 된 사람들은 선지자에 의해 도전 한 그는 20 년 이상을 권고했다.
여전히 코란을 인정하기를 거부했고 고집 불신자 "그들은 말을 마, 훨씬 월등 모든 위대한 아랍 알라는 말한다 웅변가와 도전의 구성을 능가하는 '그는 그것을 위조했다?' '말 그것 같이 한 장을 작성, 알라보다, 당신은 것입니다 누구에 다른 전화당신은 우리가 우리의 숭배 (예언자 무하마드)로 내려 보낸 것에 의심의 여지가있는 경우 "(10시 38분). 그리고" '! 사실 무슨 말을하면 (도움을), 그것과 비교 장을 생산하고 있습니다. 당신이에 해당하는 경우, 당신을 돕기 위해, 알라 이외의 당신의 조력자에 전화. 그런 다음 가드 실패 확신하지만 당신이 실패하는 경우"(2 : 23 ~ 24). 또한,"연료 불신자 준비 사람과 돌입니다 화재에 대한 자신 인류와 정령이 함께 결합 된 말, '경우이 코란 등을 생산, 그들은 할 수 없을 것입니다 그런 다음 "(17:88)를. 그리고"그들은 서로를 '도움이 아닙니까 경우에도, 그것과 같은 하나를 생산"(11:13) 그것과 같은 열 위조 장을 생산하고 있습니다.
그것은 다른 사람의 말이나 생각을 가지고 하나가 자신의 기인하기보다는 그들을 제시하는 것이 훨씬 쉽다. 거짓 또는 제작 뭔가를 작성하는 것은 하나의 아무개로 쓴다 "는 어렵다 의미하는 소리가 뭔가, 따라서 구를 구성하기 위해 노력하는 경우 반면에, 훨씬 간단합니다그는 말했지만, 그는 "원하는대로 SO-등이 거대한 걸프이며, 첫 번째 두 번째보다 더 나은 제 1 및 제 2 사이. 씁니다.
예언자 무하마드는 항상 마음에 그의 국가의 복지를 개최, 자신의 이익을 위해, 그는 생각하기를 거부하는 사람들의 그의 질책에 포기하지 마십시오. 그는 책망 것하고는 unrebuttable, 강제적 인 방법으로 경고한다. 그는 그들에게 신앙의 인수를 제시하는 것을 계속하고, 그래서 그들은 증가어리 석음, 자기기만, 문제 만들기, 거짓말을 제조하고, 코란의 여러 구절에서이를 자기는 이야기. 그들은 단순히 속이고 자신을 미혹, 위조, 그것은 때문에 그들이 하나님의 말씀을 거부 이러한 태도이다.
알라는이 추적 마법보다는 더 이상 없다 ', 불신자의 책망을 인용; 그것은 인간의 단어에 불과하다! ' (74 : 24 ~ 25) 및 "입니다하지만 마법의 연속!" (54 : 2), "거짓말은 그가 위조했다"(25 : 4). 또는, "고대 사람들의 이야기." (6시 25분) 그들은 거짓말을하고 자신을 만족그들의 자기기만에.
알라 (2:88) "우리의 마음이 적용됩니다"자신의 말과 믿지 않는 자들에 대해 설명합니다. 그리고, "우리의 마음은 당신이 우리를 호출되는 것과 가려져 있으며, 우리의 귀에 무게가, 우리와 당신 사이의 베일이다"(41 : 5). 그리고 그는이 말 듣지 마 "라고 불신자의 경멸을 의미당신이 극복 할 수 있도록 코란, 그리고 "그것에 대해 안일하게 (41:26)을 이야기한다.
그들이 주장 할 때 불신자의 오만 대담은 (8시 31분) "우리가 원한다면, 우리는 그와 같은 말을 할 수", 코란에 기록됩니다. 알라 (2시 24분) "당신은 실패 확신"을 알려줍니다. 모든 경쟁자를 완전히 힘 아무도 자신의 자기 독단적 주장을 이행 할 수 없었다 렌더링되었다.
예언자 무하마드의 수명 동안 선지자 주장을 마련 Musailamah라는 거짓말 쟁이가 있었다. 그는 코란을 경쟁하는 구절을 구성하려고 시도하지만 자신의 오류는 분명했다하여 그의 상태는 노출, 알라는 제로에 자신의 "좋은"단어를 렌더링합니다. 이렇게하지 않으면 있었다면 사람들이 수도 있지잘 코란 훨씬 순수 아랍어 자신의 표현의 웅변 위에 있음을 깨달았다. 사람들이 코란 암송을 들었을 때 그들은 하나 그것을 제출, 또는 인도 된, 또는 적어도에 사로 잡혀.
읽기 아랍어 구절의 최고의 웅변에 대해 언급하면서 "알라의 명령의 정의를, 좋은 행동과 하나의 족속을 제공합니다." (16:90), 왈 리드는 Mughira의 아들이 알라는 단맛과 은혜를 모두 가지고있다. 그 이상은 풍부하고 그것의 가장 높은 결실, 아니 인간에 의해 맹세한다 "고 말했다존재는이 말씀을 할 수 있었다. "
아부 Ubaid 그가 신장 질환을 내리고 말했다 그러자 절, "당신이 명령 무엇 다음 선포"(15:94)의 웅변이 특정 베두인의 마음을 관통하는 것이 우리에게 "나는 그것의 최상급 아랍어의 계정에 엎드려." 때 그들은 다른 기회에 다른 베두인 "는 구절을 듣고그를 절망, 그들은 내가 어떤 사람이 말 할 수없는 증거 "(12:80), 그리고 말했다"함께 부여하는 개인에 갔다! "
알 - Asmay 말했다 그러자 서빙 소녀는 "당신이 얼마나 설득력 알라에 의해!", 말하기, 설득력 들었다 소녀는 우리가 그를 좋아하고 '어머니'모세에게이 밝혀,하지만 당신은 그를 두려워 할 때 물에 그를 캐스팅 "나는 알라의 말씀 후 웅변으로 간주하는 것을, 무엇인가", 대답했다. 어느 공포,도슬픔 우리는 당신이 그를 복원하고 메신저 ' "중 그를하여야하기 때문에 (28 : 7)..이 구절은 두 가지 명령, 두 금지하고, 모두 결합 좋은 소식 두 가지가 포함되어 또한, 알라의 계획이에 분명 만들어 물에 모세의 캐스팅으로이 구절은 악기로 전환자신의 안전에.
아랍어 코란이 문제는 독특하고 비교할 수있다. 첫째, 그것은 그것이 예언자 계시되었음을 잘 확립 된 사실이기 때문이고 그것을 전달 누가 그이다.
둘째, 그것으로 선지자는 도전에 대응 능력이 렌더링 된 아랍인 도전. 아랍어의 웅변과 수사학의 기술의 지식에 숙련 된 사람들 아랍인들은 코란 기적보다 작을 수 없습니다 알고 있었다. 기술 분야의 숙련 아니었다 인 반면아랍어는 코란은 아랍어 혀의 주인의 무능력을 통해 기적이 그 도전에 응답하고 어떤 사람은 웅변을 모방 할 수 없음을 재확인 한 것을 알고 있었다.
우리는 그 혜택의 일부에 불과 묘사, 볼륨이 작성 될 수있는 여러 측면에 주목 한 각 구절은 많은 의미의 정도, 지식의 오버 플로우를 포함한다. 이전 세대와 나라에 대한 심지어 긴 나레이션은 하나의 기호이며, 하나로 병합그 단어, 프리젠 테이션 및 방법의 다양한 측면의 응집력에 반영하기 위해 한 선지자 조셉의 이야기에서 찾은 같은 균형에 배치됩니다. 이 이야기의 대부분은 코란의 다른 장에서 발생, 아직 말씨는 완전히 새로운 빛에 이야기를 만들 정도로 변화하는그 아름다움의 일부입니다. 하나는 일정한 반복을 결코 회피,도 또 다시 자신의 청력에 아직 경멸이다.
코란의 기적 구성 및 스타일
아랍어 코란의 구성과 독특한 스타일은 아직 그것을 모방하는 인간의 무능력의 또 다른면이다. 그 계시 아랍어의 일반적인 사용에는 말할 것도없고 아랍인의 구성, 산문과시의 고도로 발달 된 방법과는 매우 다른 아랍어 스타일을 제시했다. 한그 구절의 분열 중지하고 단어, 다음에 이르기까지 짠없는이 아름다운 옷 어느 쪽도 전에이나 그가 전송 한 후 존재, 그리고 아무도 없었다 반면 완료하고 지금까지 이런 건을 생산할 수있을 것입니다 찾습니다.
아랍인의 암송을 듣고 그것을 그들은 속고 있었다 그들의 지능을 포기하고 그들은 항복. 간단하게, 그들은 아랍어 산문, 운문, 운을 맞춘 산문이나시를 하나의 형태로 매우 강력한 아무것도 들어 본 적이 없었다.
왈 리드, Mughira의 아들, 아랍시의 미세한 점을 매우 잘 알고 있었다. 그는 선지자는 여러 차례에 말을 듣고 그의 수사학에 익숙했지만, 어느 날 이들되지 않았 음을 설득 선지자 코란 암송을 듣고 일이 아닌 수 있었다인간의 말을합니다.
아부 Jahl가 선지자의 최우선 적 또한 당신은 내가 이상시의 더 큰 지식을 알라! 없음으로 "다음 왈 리드 말했다 그러자 예언자 거짓말을하는 것을 계속 암송을 듣고 왈 리드에 가서, 그의 (보통) 연설은 할 수 없습니다 코란에 비해! "
앞서 언급 한 박람회는 아주 잘 행사에 참석 한 우리는 연간 Koraysh 공정 많은 불신자에 대한 접근 시간이 코란 암송이 참석자에 미치는 우려가되었을 때 어떻게 이야기를 관련이있다. 이를 염두에두고 불신자가 함께 충족그들은 모두 예언자에 대해 사용하여 동일한 음성이 될 것이다 성명에 동의합니다. 왈 리드가 모임에 참석 중 하나였습니다 그리고이 제안되었을 때 그들은 왈 리드, 그는 점쟁이 아니다! 그는 어느 중얼도 운을 맞춘 문장으로 말한다 알라 "며"그는 예언자이다 "라고. 또 다른그들이 말하는 것을 제안 "그는 화가이며, 정령에 의해 소유." 왈 리드는 "질식이나 아직 자신의 목소리로 속삭이는 모두가, 그는 화가도 아닌 나 자신이 정령에 의해 소유이다."라고 반박 그리고 그들은, 왈 리드 대답하는에 우리는 모든 형태의시를 알고, 이것은 그렇지 않다 ","그는 시인은 "제안및 fineries, 그는 시인이 아니다. "그럼 그들이 말하는 제안"그는 "다시 한 번 왈 리드가 반박,"그는 마법사가 아닌 마술사입니다, 송풍이나 매듭이 모두 존재한다. "그들이 외쳤다 좌절"무엇 우리가하여야한다 말! 당신이 제시 한 내용을 모두가 false "왈 리드 그들을, 말했다". 가장 가까운 문당신은 마법 형제 사이의 남자와 그의 아들 사이에 올 수있는 무언가가, 한 남자와 그의 아내와 남자와 그의 부족 사이이기 때문에 그가 마법사는 점이다했다. "불신자가 회사를 헤어 무슨 말을해야할지에 미정 사람들을 경고하기 위해 길가에 앉아 있었다. 그 후 알라에 대한 계시왈 리드는 (74:11)에 "내가 만든 그가 나를 혼자 남겨주세요."
또 한 번은 Utba에서 잘 언어의 분야에서 교육을했다 Rabi'a의 아들, 코란 암송을 듣고 일어난 사람들은, 내가 그것의 읽기와 말하기를 통해 배운하지 않은 것이없는 것으로 알고있다 "선언 . 알라, 나는 지금, 그 중 등을 음성의 형태를 들었다내가 전에 들어 본 적이없는. 그것은 어느시도 주문이다, 아니다 그러나 그것은 예언 적이다. "
아부 Dharr이, 시인의 말을 그의 형제 Anies '전문 지식을 설명 "알라, 나는 내 동생 Anies보다시에 더 정통한 사람이 들어 본 적이 없다. 그는 동안 열두 다른 시인들과 경쟁"나는이었다 무지의 시간 " 하나. " 아부 Dharr의 전환에 앞서, Anies는 여행메카 선지자와 그의 가르침을 듣고 뉴스. 그의 반환에 아부 Dharr 사람들이 선지자에 대해 말을 물었다. Anies 그들은 그가 시인, 예언자와 마법사라고하지만,시의 암송에 그를 내가 점쟁이 말을 들었으며, 그의 말은 그들과는 달리. 내가 비교 "대답그는 그들처럼되지 않습니다. 내가 말한 후 아무도 오류에 빠지지해야하고 반드시 그럼 어떻게 그들이 거짓말 쟁이 될 경우 그는, 진실 그대로 시인으로 그를 참조하십시오. "
이러한 증언은 있지만 본격적인 전송 사이에 몇 가지. 코란의 기적 고유성은 간결하고 웅변뿐만 아니라에 있지만 특별한 스타일에있다. 코란은 훨씬 넘어 있었다으로 아랍인 모방 할 수 없습니다 도전의 다른 유형을 구성하는 자신의그렇게 할 수있는 능력. 대부분의 학자의 일치는 코란 순수 아랍어와 다른 점이다.
의견 사람들이 코란을 모방 능력이되는 방법에 따라 다릅니다. 그것의 명확성, 구성, 독특한 구조와 스타일의 강도의 계정에 인간의 용량을 만족하는 범위 내에서 수 없습니다 때문입니다 말하는 사람이 있습니다. 이러한 문제는 능가의 기적 자연의 일부입니다창조의 능력은 지금까지 하나님을 찬양하기 위해 자갈을, 죽은 사람을 부활 뱀에 직원을 변환, 또는 원인이되는 생성 넘어 것처럼, 모방.
또 다른 의견은 그것이 알라 케하는 그들을 지원하는 경우 이렇게 인간의 용량을 만족하는 범위 내에서 사용할 수 있다는 의견이지만, 알라를 달성에서 그들을 방지하여 렌더링 된 사실을 강조로 Shaykh 아불 하산 알 샤리의 그 모방이 불가능합니다. 이 의견입니다두 개의 인수에 자신의 의견을 기반으로 여러 가지 다른 학자들에 의해지지했다.
만든 첫 번째 인수는 이미 아랍인 그렇게 능력이 있다고 확립 된 것입니다. 그것을 달성하기 위해 창조 된 존재의 힘으로 없었다면 인수는 유효하고 그들에 대하여 보유하지 않았을 것이다.
두 번째 인수는 그들이 시도하고 그것을 모방해야하는 과제에 직면하고 있다는 사실이다. 그 자체로이 문제는보다 효과적으로 발기 부전을 증명하고 질책하고 자신에 대한 상당한 요인이다. 도전은 그렇게 할 수있는 능력을 가지고 있지 않은 경우는 도전을 할 정당화 될 수 없다.이 인수는 압도적, 최종 인수입니다.
믿지 않는 아랍인들은 코란을 모방 할 수있는 능력을 가지고 있지 않았고, 지금은 겸손의 컵에서 자신의 자부심과 음료를 삼킬 것을 강요 당했다. 그들의 힘 있었다면 그것은 그들이 도전에 상승 절 또는 장을 생산하기 훨씬 쉬울, 그들은 그들의 성공 그렇게했을 것이다순간이었을 것입니다, 최종 승리는 자신의 손가락 끝을했을 그들의 상대는 침묵.
그들의 사이에 가장 큰 코란 일식과 빛을 소화하기 위해 자신의 시도에 무력했다, 개별적으로 또는 집단적으로, 그들은 소환 한 후에도, 아랍인 수도로 시도하고 모든 능력을 소진. 개별 불신자의 노력, 자신의 번호와 결합에도 불구하고노력, 그들은 하나의 단어를 발언 할 수없는, 무능 남아, 자신의 감각을 무디게하고 자신의 길을 차단.
기적에 제공
예언자 무하마드
2 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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보이지 않는 신성한 업무의 기적
코란의 도전의 또 다른 기적적인면은 나중에 실현했다 보이지 않는 문제 및 이벤트에 관한 구절에서 발견된다.
메카에 안전 항목의 좋은 소식은 다음 구절, "알라의 뜻 경우는, 보안에 신성한 모스크를 입력하여야한다"(48:27)에 선지자에게 전달했다.
나중에 실현 될 것이라고 또 다른 이벤트가 "자신의 패배가 승리자가 될 것이다 후 몇 년 동안, 그러나"페르시아가 로마인에 의해 패배 할 것이라는 소식이었다 (30 : 3).
"알라의 승리와 개방이되면"알라는 불신자를 통해 미래의 승리와, 말하는 메카의 개구부의 좋은 소식을했다 (110 : 1).
또 다른 예는 (24:55) "알라를 믿고 그분은 참으로 그들에게 땅에 후계자를 만들 것입니다 선한 일을 당신의 사람들을 약속했다"입니다.
이 모든 이벤트는 알라가 말한 것처럼, 구체화. 로마는 페르시아를 물리 치고, 페르시아의 사람들은 떼를 지어 이슬람을 받아 들였다. (더 자세한 정보는, 우리의 책 "로마의 헤라 황제 고백과 예언자 무하마드 지원"읽어주세요).
예언자 이슬람의 사망 당시 아라비아에 걸쳐 확산했다. 알라는이 땅에서 신자 칼리프를 만들어 이슬람의 종교를 설립했다. 동쪽에서 서쪽 알라는 신자가 강력한 후계자로 발생. 예언자의 인용에서 그는 자신의 친구들에게, "땅이었다나는 그것의 easts과 wests를 줬습니다, 내 민족의 나라가 지금까지이 함께 모여되었을 때 도달 할 수 있도록 저를 위해 함께 모였다. "
알라 (15 : 9) "그것은 기억 (코란)을 내려 보내 우리는 누구이며, 우리는 그것을 지켜"코란에서 우리를 알려줍니다. 이것이 진정 사건이었다. 수세기에 걸쳐 수많은 이단과 무신론자 특히 까 라미 타파가 있었다. (로 Shaykh Darwish 추가 :이 판사 Eyad의 시간 동안"까 라미 타파"로 알려진 분파였다. 이 종파는 이슬람을 왜곡하는 그들의 시도에 매우 적극적이었다, 그러나 그들은 실패했다 그들의 전임자를 좋아한다. 찬양은 알라에 수, 아무도는 코란의 빛 중 하나를 소화,도 아직 하나의 단어를 변경, 또는 마음에 의심의 여지가 원인이 성공하지 않았이슬람교도!)
알라는 말을 그의 선지자와 불신자와 미래의 만남의 그의 추종자에 뉴스를 주었다 "가장 확실하게 자신의 모임이 전달되어야하며, 그들은 그들의 뒤를 켜집니다"(54:45)를. 그리고 그는 또한 "그는 그들을 당신에게 승리를 부여하고 믿는 민족의 가슴을 치유 할 것이다"고 말했다. (9시 14분). 그리고,(: (111) 3) "그들은 작은 상처를 제외하면 해가되지 않습니다 그리고 그들이 당신에 맞서 싸울 경우, 그들은 그들의 뒤를집니다.". 그 사건 이후 자신의 운명 시간의 도착에 발생했습니다.
또 다른 측면은, 그 같은 위선자들과 선지자와 그들 자신의 사이에 지역 사회 내에서 확산 거짓말과 증오에 있던 유대인들 사이에서 그 둘의 비밀의 노출과 같은 눈에 보이지 않는 업무의 공개. 알라는 그들을 꾸짖, 자신의 배반을 공개하고, 만든자신의 감정이 말하는 알려진 "그리고 그들은 스스로 내 말을, '왜 하나님은 우리가 무슨 말을 우리를 처벌하지 않는 이유는 무엇입니까?'"(58 : 8).
알라 또한, (: 154 3) "그들은 그들이 당신에게 공개하지 않는 것을 자체 은폐"그의 선지자와 신자를 알렸다.
그리고, "유대인은 거짓말로 사람을 들어요." (5시 41분)
유대인의 경전, 알라는 그의 예언자와 그의 추종자, "단어 (변질) 위조 일부 유대인을 통보 ( '우리는 들었습니다 그리고 우리는, 불순종' '우리를 관찰'과 '소리, 소음없이,'와, 말을 자신의 장소 히브리어 Ra'ina는 혀 종교 traducing "(4시 46분)와 악) 왜곡을 의미한다.
알라 이슬람교도 승리를 약속하고 그분의 약속이 바드르의 날에 성취되었다 (8 "알라가 당신에게 두 당사자 (바드르에서) 중 하나를 부여하기로 약속하고, 강하지도 않고 하나달라고 할 때 (기억)" 7).
알라 (15.95) "우리는 조롱하는 사람들에 대해 당신을 충분"그의 예언자 말했다. 이 구절의 계시 후, 선지자는 그의 동료 알라 그와 둘 다 충분 있다는 좋은 소식을했다.
"조롱을"있다고 언급되는 사람들은 멀리 선지자를 켜고 그에게 해를 입힐 사람들의 원인을 시도 메카에있는 사람들의 그룹이었다. 그들은 분산시켰다. 불신자가 죽이려 할 때 또한, 예언자 무하마드 알라는 구절, "알라는 사람들로부터 당신을 보호"를 아래로 전송(5:67).
코란에 언급 된 과거 세대와 사라진 국가의 기적 뉴스
코란을 모방하는 인간의 무능력의 또 다른면은 과거 세대뿐만 아니라, 사라 한 국가, 그 법에 관한 정보를 찾을 수 있습니다. 모든 "책의 사람들"의 사이에 있었다 코란의 아래로 전송시 - 그 율법을받은 사람들이다및 Ingil (예수의 복음) - 이러한 측면 중 일부의 연구에 자신의 평생을 헌신 몇 학자들은 잘 정통하지 않은 사람, 그러나 다른 사람이 있었다 그들의 지식은 불완전했다.
알라는 문제의 그의 예언자 순정 한 이야기를 아래로 보냈을 때, 그 책의 사람들을위한 표시이었다. 그들은 예언자는 문맹이었고, 어느 쪽도 읽거나 쓸 수 알았고, 연구를 통해 이러한 지식에 대한 액세스를했다 없었다. 또한 선지자는 멀리에서 이동하지 않은 그의사람들은 그래서 그는이 이야기를 들어 본 적이 없습니다. (로 Shaykh Darwish 추가 : 그들은 예언자가 가져온 소식은 신빙성을 인정, 그 진실성을 인정 보이지 않는함으로써 강박에서 들어 왔지만 많은 사람들이 공개적으로이 인정하기를 거부 것을 인정하는 것 외에는 다른 선택이 없었다.)
책의 사람들의 당사자 중 일부가 그를 만난 때마다 그들은 조사 것이며, 그가 그들에게 코란의 관련 구절이나 장을 암송하곤 자신의 지식을 테스트합니다. 그는 예언자 모세와 선지자 조셉의 알 Khidr, 그의 형제의 이야기를 그들에있는 사람들을 인용동굴, Dhu'l Karnain (고레스 왕, 페르시아의 대왕 기원전 600, Kurosh-E-보조 그 페르시아 이름을 죽었다. 성경 이름 Koresh)를 Luqman와 그의 아들뿐만 아니라 다른 고귀한 선지자의 이야기. 그는 창조에 대한 정보를 관련과에 주어진 율법과 원래의 복음에 무엇 그들을 통보(더 이상 존재) 예수. 그는 또한 예언자 다윗의 시편과 선지자 아브라함과 모세의 스크롤 그들에게 말했다. 그들의 사이에 진심이 인정하고 그들이 그것을 거부 할 수 없습니다 그가 가져온 뉴스의 진실을 확인했다. 의 궁극적 인 성공으로 향하는 자들고집 부러워 사람은 패자가되었다 반면 영원한 생명은 믿었다. . 수리아 시바 쿠마르의 아들과 Akhtab의 아들, 메디나의 최고 랍비처럼, 진실을 받아들이기를 거부하는 사람들이었다 나즈 란의 주교 가운데 그들은 예언자는 진실을 이야기 알았지 만 거부 (로 Shaykh Darwish 추가등을 인정합니다. 그들은 부러워과 고집, 그 후에 불신에서 사망했다.)
예언자에 대한 그들의 열렬한 증오의 사실에도 불구하고, 책의 사람들 중 하나가 주어진 보고서의 진실성을 거부한다는 증거는 전혀 자신 없다 자신의 책에서 컨텍스트 꺼내 그에게, 자신의 왜곡 된 주장에 동의하지 그들의 추종자를 촉구 코란에서.
위쪽 손을 얻을 수있는 책의 사람들의 시도에서 그들은 끊임없이 자신의 선지자에 대한 예언자 무하마드에 의문을 제기하고 어려운 질문을 제기했다. 그들은 법률에 숨겨진 지식, 그들의 전기의 내용의 비밀뿐만 아니라 그에게서 정보를 의문을 제기했다.그들은 정신에 대해 그에게 물었다, 예언자 예수, 강한의 판단과 어떤 이스라엘은 자신뿐만 아니라 동물들이 잔인 행동의 계정에 그들에게 금지가 있었는지 등을 금지했다.
알라는 무하마드는 알라의 메신저입니다 "라고. 그와 함께있는 사람들이 믿지 않는 자들에 대한 가혹한하지만 서로 자비입니다. 당신은 그들에게 활과 알라의 은혜와 기쁨을 추구하는 자신을 엎드려 참조하십시오. 그들의 표시가에서 그들의 얼굴에 의식의 추적. 즉, 자신의 형상이다율법과 복음에 자신의 형상 "(48:29)에서.
선지자는 자신이 그에게 계시 되었었던 그것과 대답 모두 많은 질문을했다. 예언자가 가져온 메시지에 대한 거짓말을 발명 한 사람은, 그가 가져온 것은 경전 달랐다 따라서 자신의 주장을 증명하기 위해 부름 있다고 주장했다. 이 사람들의알라는 말, '당신이 진실하면, 그것을 율법을 가져오고 암송.' "라고 이 후 알라에 대한 거짓말을 발명하는 사람들은 (: 93-94 3) "harmdoers 있습니다. 따라서, insolently 행동과 선택 사람들은 예언자가 자신의 성경에 의해 굴욕 입었던 거짓말을하는, 그들은 또한 보였다 어디유대인이나 기독교인들이 자신의 주장을 뒷받침하는 증거를 생성 할 수 있었다는 뉴스가 자신의 책 .There의 단어입니다 변조 없었다, 그들은 심지어 자신의 책에서 약한 주장을 입증 할 수 없습니다.
알라 (5시 15분) "이 책의 숨겨진 많은 것들이 당신에게 명확히하기 위해왔다 예약! 우리의 메신저 (무하마드)의 사람들", 말을 자신의 장난에 대해 경고합니다.
코란의 도전은 그것을 모방
이 둘 분쟁은도 코란의 앞면이 모방 할 수없는 의심한다. 우리의 관심은 이제 인류의 응답에 대처하거나 도전을 받아 수행 할 수없는 하나되는 특정 인스턴스 상태의 구절에 그려집니다. 알라의 말을 예를 들어보세요2 (유대인, "말은, '영원한 생명의 거처는 특히 당신을 위해 알라 인 경우, 다른 모든 사람들은 배제하고 긴 죽음을 당신은 진실 된 경우'. 그러나 그들은 그것을 '긴 결코" : 94-95).
이삭의 아버지 아즈 Zajjaj가 말하는이 구절에 댓글을, 긴 죽음을 "다음을 알린다"이 구절은 또한 가장 큰 증거와 하나님의 메시지의 건전성의 명확한 표시가 포함되어 있습니다.이 알라에 유대인에게 있기 때문에 " "그러나 그들은 결코 오래위한 것이다", 그래서 그들 중 누구도진심으로 죽음에 대한 갈망.
선지자는 "유대인이 죽음을달라고 한 경우, 사망과 지옥에서 자신의 자리를 보았을 것입니다."이 말의 이야기 그러나 알라는 죽음에 대한 갈망에 대해 유대인의 마음을 돌렸다. 그는 따라서 그의 메신저는 참으로 진실 이었다는 것을 의미하는 그들에 엄청난 두려움을 캐스팅하고있는 그가 있었다그에게 내려 보낸 정통 의심 선수입니다. 그러나 그들 중 누구도 진심으로 그들이 그를 거부 할 싶어했다하더라도, 죽음을 갈망합니다.
나지 란의 기독교 주교는 예언자에 왔을 때 대부분의 이슬람을 받아들이는 그들의 거부에 확고하게 남아 있었다. 그것은 하나님 께서 거짓말하는 사람에 알라의 저주를 호출하도록 도전하는 구절을 보낸 후였다. 알라는 이후 그와 관련된에 이의를 제기하는 사람들에게 말한다, "지식은, 말하자면, '우리가 우리의 아들과 당신의 아들, 우리의 여성들과 여성들를 수집 자신과 자신을하자, 가자 당신에게왔다. 그런 다음 "(3:61)을. 그들의 영장류, 알 Aqib이 말하는 그의 동료 주교들에게 경고"우리가 겸손하게 그렇게 거짓말을하는 사람에 알라의 저주를하다,기도합시다 당신은 그가 선지자 알고,및 그룹이 작거나 큰 여부에 상관없이, 선지자는 사람들에게 저주를 낳는 결코 그들은 그 이후 생존. "그들은 도전을 자제하고 지불을 계속 그래서"믿고 거부하는 부과 설문 조사 세금을 " 그들은 이슬람 국가 내에서 보호를받은 반납.
아랍인 사이에 불신자에 관해서는, 알라는 그들에게 우리가 우리의 숭배로 내려 보낸 것에 의심의 여지가있는 경우, 그 비교 장을 생산 "라고 도전한다. 경우에, 당신을 돕기 위해, 알라보다, 당신의 헬퍼에 다른 전화 당신이 실패 할 경우 실패 할 확신하는대로 사실입니다.하지만, 다음 가드(: 23 ~ 24 2) 연료 불신자를위한 준비 사람과 돌이다 "화재에 대한 자신.
이 구절은 보이지 관련된 것들 사이이지만, 구절의 첫 번째 부분은 그의 챌린지에 응답 할 수 없게 될 것이라는 사실을 나타낸다.
공포의 각성과 공포는 코란을들을 때
코란의 고유성의 또 다른면은 듣고 사람들의 마음을 먹기 두려움이다. 그들이 듣고는 그 힘과 위엄의 계정에 그들에게있어서 때 그들은 경외감을 강타 할 때 그것은 그들의 귀를 영향을줍니다.
코란을 거부하는 사람들에 관해서는, 더 큰 효과가있다. 이러한 사람들의 알라 (17시 46분) "우리는 당신 (예언자 무하마드가) 코란에서 혼자 주님을 언급 할 때, 그들이 혐오에 자신의 허리를 켭니다. 그들은 그것을 이해하지 않도록 자신의 귀에 자신의 마음과 무거움에 따라 베일을 마련"말했다. 청취코란은 창조주의 단일성 등 자신의 회피가 증가 심리의 관점에서 그들에게 너무 무거운에, 그들은 그것 때문에 자신의 혐오의 암송을 중지하고 싶습니다.
믿는 사람들에 관해서는, 그들은 두려움을 경험하지만 그들은 코란의 경외의 휴거에 있습니다. 그것은 청취자를 유치하고 또한 그것을 경사 마음과 확인을 야기 기쁨의 원천입니다. 알라는 말한다, "주님 떨게 두려워하는 사람들의 스킨, 이후 자신의 스킨과 마음알라의 기억 "(39:23)에 부드럽게.
알라 (59:21)에 "우리는 산에이 코란을 보냈다, 당신이 그것을 겸손 그 자체를 볼 수 있으며 알라의 두려움 산산이 분할 것"말했다.
이 구절은 어느 쪽도 이해되지도 아직 그 의미를 알고 그립 누군가에게 힘이, 코란은 매우 독특한 있다는 표시입니다. 예언자 예수의 추종자가, 평화 그를 따라 어느 날, 코란을 암송하는 사람이 전달하는 일, 그리고 울기 시작했다. 그는 그 원인이 있었는지 질문을 받았다눈물을 흘리고 그는 대답하기 "그것의 배열의 아름다움에 내 마음을 체결했다 때문입니다." 첫 심리에 알라의 말씀을 이슬람을 포용하는 사람들의 많은 보고서가있다, 다음, 불행과 외면 등이있다.
Jubair Mut'im의 아들 산 "나는 예언자가 장을 암송 들었 저녁기도 중에"며 "(52), 그는 단어에 도달 할 때"또는, 그들은 무에서 창조되었다? 또는, 그들은 자신의 창조자? 또는, 그들은 하늘과 땅을 창조 하셨 는가? 아니, 그들의 믿음은 확실하지 않다! 또는이다자신의 유지에 주님의 보물? 또는, 그들은 컨트롤러입니다 "(52 : 35-37)? 내 마음은 이슬람으로 뛰어.
또한 Jubair는 말했다보고 "그것은 이슬람이 내 마음에 중요한 된 것은 처음이다."
한번은 그의 부족의 이교도 신앙에 대해 이야기 최근의 요한 계시록에 관하여 그에게 말을 예언자에 갔다 Utba Rabi'a의 아들, 약 2보고가있다. 그래서 선지자는 41 장 내외를 암송하기 시작했다. "HaMeem. 전송 아래로, 자비 대부분의 자비에서.구별된다 구절있는 책, 알고있는 국가에 대한 아랍어 코란. 이 기쁜 소식과 경고 곰, 아직 그들 대부분은 외면하고 듣지 않습니다. 그들은 우리의 마음은 당신이 우리를 부르는에서 가려져, 우리의 귀에 무게가있다 '라고. 그리고 우리와 당신 사이의 베일입니다.그래서 (당신이 할 수 있음) 일을하고 우리는 노력하고 있습니다. ' 나는 누구에게 당신의 하나님이 한 하나님이라고 밝혀, 당신 같은 단지 인간이다 '(예언자 무하마드)를 말한다. 따라서 바로 그와 함께 당신을 용서 해달라고. 자선을 지불하고 영원한 생명을 믿지 않는 우상 숭배자들, 화가있다. 그 누구믿고 선한 일을하는 것은 지속적인 임금이다. ' 말, 당신은 이틀 만에 지구를 창조 누가 그를 믿지 마세요 '? 그리고 당신은 그와 함께 동일 설정합니까? 그는 세계의 주님 이시다. ' 그는 (지구) 상단에 회사 산을 설정하고 그는 그것을 축복하셨습니다. 그리고 나흘 그는, 동일 그것에서 많은 규정을 제정구하는 자에게. 그런 다음 연기 때 그는 하늘로 상속되기도하고, 땅에 그는 말했다 '마지 기꺼이 자, 또는.' '우리는 기꺼이 와서,'그들이 대답했다. 이틀 그는 그들에게 일곱 하늘을 결정하고, 그 각각의 천국에 해당 명령을 밝혔다. 우리는 램프와 가장 낮은 하늘을 장식그들을 유지. 이러한는 전능하신 하나님, 인식 주체의 법령이다. 그들이 외면한다면, '나는 당신이 아드와 Thamood을 압도하는 것과 유사한 벼락의 경고를 주었다.'라고 (41 : 1-13)
Utba 듣고 선지자의 입을 통해 그의 손을 넣어 부담을 중단하라고 간청 할 수 없습니다. 또한 그가 듣고 예언자가 엎드려 그러자 예언자는, 의식의 구절에 도달 할 때까지 그렇게 그는 그들에 그의 등 뒤로 손을 넣어 베개 것으로 알려졌다. Utba하지 않았다상황에 대처 즉시 일어나서하는 방법을 알고, 그의 가족에 돌려 자신의 부족민에 나가을 거부했다. 그의 동료 부족민이 그에게 와서는 알라 신 "을 말하고 사과, 그가 나에게 어떤 말을 인용, 알라에 의해, 내가 그들처럼 아무것도 들어 본 적이없는, 그냥 몰랐다그에게 무슨 말을합니다. "
여러 아랍인 모두가 두려움 맞았다 그러나 선지자의 도전에 대답을 시도, 하나의 사람은 그의 웅변 혀 유명 알 Muqaffa의 아들이었다. 그는 코란 암송 젊은 무슬림 소년을 들었을 때 그는 구성에 그의 시도를 시작했다 "지구는, 당신의 물을 삼켜"(11시 44분). 암송은 그가 돌아와 그가 말하는 쓴 모든 것을 파괴하는 것이 그 시점에 엄청난 영향을 미쳤다 "나는 그들이 인간이 아닌 말은이되지 반대 할 것입니다 증거!"
스페인 안달루시아, 야야의 이름으로 사람에서 잘 알려진 작가 Hakkam 알 Ghazzal의 아들, 코란에 가까운 무언가를 생산하려고 노력했다. 그렇게하는 동안 그는 에뮬레이트 장 "하나됨"을 읽을 수있는 샘플 (112)을 찾았다. 그는 자신의 조성에 작업을 시작하지만 그는 쳐졌다두려움과 선언에 의해, "두려움은 저를 중지하고 약점은 나를 후회와 회개가 발생했습니다."
코란의 신의 가호
다른 경전과는 달리, 알라는 시간이 끝날 때까지 그의 거룩한 책을 보존하기로 약속하고,이 모방 할 수없는 자질의 또 다른입니다있다. 알라 (15 : 9) "그것은 코란을 보낸 사람을 우리는, 그리고 우리는 그것을 지켜"우리를 보장합니다. 그리고 그는 우리에게 그 순도, "거짓은 오지 않는다그것에서 그 앞이나 뒤에서. 그것은 하나, 현명한, 칭찬 "(41:42)에서 내려 보내고있다.
기적 코란을 제외하고, 다른 모든 기적은 선지자와 경이 남아 만 나레이션의 시간 이후에 존재하는 것을 정지했다.
영광 코란이 명확 구절과 기적을 포함하는 반면 모두이 시대에 존재하고 세기의 통과에도 불구하고 그렇게 유지됩니다. 이 기적은 정직한 사람이 이제까지 의심하지 것이라고 결정적인 증거입니다.
각 시대는 능숙하게 말을 정교하게 많은 명확히하고 언어의 과학뿐만 아니라 웅변 이맘를 전송하는 사람, 그리고 사람을 생산하고있다.
벗어난 사람들은, 어느 것도 유효한 인수를 생산,도 아직 코란에서 원자의 무게를 떨어지다 것 단어도 몇을 구성 할 수 없었다 효과와 반대 결함이 입증되었다.
코란의 추가 도전
학자들은 또한 아랍어 코란을 모방하는 인간의 무능력의 여러 다른 측면에 주목했다. 그러한면은 그 어느 암송도 청취자의 리사이틀의 어느 타이어 관찰 된 것입니다. 그것은 코란의 반복 암송이 증가하는 경우에만 제공 것으로 밝혀졌다이들이 가장 설득력 될지라도 차례로 바꾸어 말하면, 반면 큰 사랑 발생 단맛 그들의 매력을 상실하고 장기 차례로 지루한 것으로.
다른 책은 이러한 자질을 보유하지 않으며, 시간이 지남에 코란 암송은 추가의 리사이틀에 대한 리듬과 다양한 방법을 개발 - 아랍어 코란은 고독과 위기의 시간 동안 훌륭한 동반자의 시간에 암송하는 기쁨입니다 코란의 활기.
알라의 메신저는 말 코란을 설명 "가 자주 인용하는 경우에도, 그것은 지루하게하지 마십시오. 그 수업은 끝없는하고 그 경이로움은 사라지지 않았다. 그것은 차별이다. 그것은 농담이 아니다." 학자들은 그것으로 만족 시키게되지 않을 수 없으며, 아직 열정은 잘못, 방언은하지 않습니다그것은 실수. 그것은 그들이 들었 일단 정령은 포기하지 것이다 것입니다. 그들은 '우리는 참으로 옳은 길을 안내하는 훌륭한 코란 들었다'고 말했다 (72 : 1).
모방 할 수없는 또 다른면은 그의 선지자 전에 예언자 무하마드를 포함한 대부분의 아랍인, 익숙했다 그렇지 않으면 자신의 지식이 매우 부족한 결과적으로 작은 관심이 그들에게 지불 하였다 둘의 지식과 믿음을 함께 그리는 것입니다.
코란 함께 수집하고 법률의 과학을 명확히하고, 방법도 알려준다는 지적 증거는 추론하고 단순하고 간결한 표현의 사용을 통해, 일탈 종파로 인한 강력한 인수는 반증된다. 때때로 시도 실패로 비교 설립되었습니다코란 년에 설립 된 것과 증거는, 그러나, 아무도 자신의 목적을 달성 할 수 없었다.
"참으로, 자신의 등을 만들 수 없습니다 하늘과 땅을 창조 그분이 있습니까?"(예를 들어, 36:81)을 알라의 말을 가져 가라. 또한, (36:79) "그는 그들에게 처음 발생한 사람을 살리 것이다". 그리고, "모두가 참으로 파괴되었을 것입니다 알라가 아닌 하늘이나 땅의 신들이 있었다"(21시 22분).
하나는 코란에서 예언 이벤트 (seerah)의 과학뿐만 아니라 전 민족의 역사를 발견한다. 그것은, 경고 지혜를 표시, 영원한 생명에 와서 생활에 대한 정보를 제공뿐만 아니라 윤리와 덕목을 정의합니다. 알라는 "우리는 책에 아무 것도 소홀히하지 않았"를 알려준다(6시 38분). 그리고, "우리는 제출하는 사람들에게 지침을 제공하고, 자비, 그리고 기쁜 소식으로, 모든 것이 명확하게 당신 책에 내려 보냈습니다." (16:89). 그리고, (30:58) "이 코란에서, 우리는 인류를 위해 앞으로 모든 예제 방식을 설정했습니다."
예언자 무하마드가 코란이 명령, 예방, 따라야하는 방법으로와 비유로 알라에 의해 아래로 보내졌다 "고 말했다. 그것은 당신의 역사, 당신 후에 올 것이다 전에 온 것을 그에 대한 소식은에 당신 사이의 올바른 판단. 어느 쪽의 반복은 피곤이나 그 불가사의 없다끝이없는. 사실, 진실이 아닌 농담이다. 누구든지 그냥입니다에 의해 진실과 누구든지 심판을 말한다 낭송. 누구든지 그것으로 주장하는 것은 승자이며, 누구든지 그것이 공정한 나눕니다. 그것이 보상과는 직선 경로로 안내되는 누구든지 달라 붙는됩니다에 누구든지, 역할누구든지 그 이외의 지침을 추구 알라를 그릇된 방향으로 이끌다 것이다. 알라가 아닌 다른과 누구든지 심판을 파괴 할 것이다. 그것은 현명한 기억 지우기 빛, 직선 경로, 알라의 기업 로프, 그리고 유익한 치료입니다. 누구든지이 미약 한 보호 및 구조를가누구든지 그것을 다음과 같습니다. 그것은 더 crookedness를 포함하지 똑바로 사항을 넣습니다. 이 어긋남이없고, 따라서 나무랄만한 아니다. "
3 (알라 "확실히,이 코란들이 모순되는 대부분의 이스라엘 백성에 관한 말한다,"(27:76) 그분은 "이것은 사람들 지침에 대한 선언과주의에 훈계입니다"라고 : 138).
뿐만 아니라 코란의 문구의 간결, 그 단어의 농도로, 그것은 더 긴 경전에 포함 된 것보다 훨씬 더를 수집한다는 것입니다 코란의 도전의 또 다른면이다.
코란의 또 다른면은 아직 그것을 모방하는 인간의 무능력의 추가 증거 조성, 설명의 아름다움과 웅변에서 발견된다. 그 웅변에서 알라의 명령 그러나 그의 금지뿐만 아니라 그의 약속과 위협뿐만 아니라 거짓말. 누구든지 암송 축복그것은 걸쳐 증명 및 의무 모두 동시에 파악했다.
코란 구절 조성물의 영역 내에 있지만, 다른 곳 종류의 알 수없는 것입니다. 그것은 그것의 구절 영혼 청각시 쉽게 때문에 그것이 산문의 형태이며, 그 이해 단맛하다고는 말할 수 없다. 청취자는 더 쉽게에 경사과 열정 신속하다그 청문회에 불러 일으켰다.
알라는 암기 쉽게 만들어 (54:17) "을 우리는 기억하기 코란 쉽게 만들었습니다"라고. 다른 나라를 책들이 책을 (이 훼손되기 전에) 암기 할 수 없습니다 보내진 누구에게, 무슬림 아이들이 반면 짧은에서 코란의 암기의 지역권에 의해 축복시간.
코란의 고유성의 또 다른면은 일부 부품은 인류가 모방 할 수없는 것입니다 모두 다른 사람에게 유사에 내려 보낸 점이다. 하나는 다른 부분에서의 부문에서 조화의 우수성뿐만 아니라, 조화를 찾습니다. 그런 다음, 하나에서 선두의 아름다움이있다다른 의미와 다른 다음, 또는 하나의 주제에 대한 이야기. 같은 장에서는 두 명령 및 금지 사항, 문의 사항, 약속 또는 위협, 선지자의 긍정을 포함, 알라, 갈망과 두려움의 각성의 하나의 확인뿐만 아니라 다른 5 월문제. 그것은 이런 아랍어 다른 곳 찾을 수있는 것으로 알려져있다, 그러나, 강력한 아니며 그 스타일 순도 소프트 아니며, 아름다움 열등에서, 그리고 모순 어법이다.
예를 들어 장 (38)의 시작 "사드을"가져 가라. 이 장에서는, 그들의 분열, 그 이전 세대의 파괴를 믿지 사람들에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 그것은 또한 그가 가져온 것을 놀랐다에도 불구하고 예언자 무하마드를 받아 자신의 거절 알려줍니다. 이 방법에 대해 설명합니다그들의 회의는 생각하지 않기로 합의와 그시기, 무능과 약점을 알 수있다. 그것은이 세상에서하지만, 영원한 생명의 삶뿐만 아니라 그들에게 닥칠 것이다 치욕의를 알려줍니다. 또한 선지자가 전송과 연속 된 누구에게 이전 국가의 거부 말한다알라에 의해 파괴, 그리고 그들이 불신 지속되면 같은 그들에게 일어날 것이라고 경고. 또한 예언자 자신의 인내와 무슨 일이 있었 모든 그의 위안의 문의 말한다.
"알라, 자비, 대부분의 자비의 이름으로. 기억의 거룩한 독서 (코란)에 의해 사드. 아니, 불신자는 부문 찬양. 얼마나 많은 세대는 우리가 전에 파괴해야합니다. 그들은 '시간은 탈출의도입니다,도 안전.'라고 그들은 그들 자신 사이에서, 지금 감탄워너는 그들에게왔다. 불신자는이 거짓말 마법사입니다 '라고. 무엇, 그는 신의 한 하나님을했다? 이것은 참으로 놀라운 일이다. ' (말) 왼쪽 그들의 어셈블리, '가서, 당신의 신에게 인내심이 요구되는 일이다. 우리는 이전의 종교에서이 들어 본 적이. 그것은 아무것도 아니다그러나 발명. 무엇, 우리 모두의에서, 기억을 가지고하는 것은 (예언자 무하마드) 그에게 내려 보낸? ' 아니, 내 기억에 대한 의심이다, 아니, 아직 내 처벌을 맛하지 않았습니다. 또는, 그들은 주님의 자비, 전능하신 하나님,주는 국채 있나요? 또는 그들의 왕국은그들 사이에 하늘과 땅과 모든? 그리고 (자신의) 의미 그들에 의해 상승하자! 군대는 (했다) 동맹으로 패배. 텐트 - 구슬의 그들 앞에 노아, 아드와 파라오의 나라, 그는, Thamood, 부지의 국가와 덤불의 거주자를 속인에게 같은했다동맹. 메신저를 거짓말을하지 않았다 그 중 하나가 아니었다. 따라서, 내 보복은 실현되었다. 이는 지연이있을 수 없습니다하는 하나의 외침을 기다립니다. 그들은 '우리의 주님, 보답의 날 전에 우리에게 우리의 공유를 촉진.'라고 그들이 무슨 말을 참을성 곰, 기억우리의 숭배자 데이비드, 힘의 남자. 그 사람이 회개 선회했다. "(38 : 1-17)
이 장에서는 계속 예언자 다윗의 말과 다른 고귀한 선지자의 이야기, 평화는 모두 위에있을 서술한다. 이 모든 구성의 가장 좋은 형태로 효과적으로 몇 단어가 포함 된 문장을 포함하는 일부 단어의 간결한 사용하여 아래로 보내졌다.
무엇 당신의 관심을 끌게 된 것은 코란을 모방하는 인간의 무능력의 일부에 불과하고, 그 중 일부 이미 언급 된 많은 측면이 있습니다. 이 장에서 우리는 코란을 모방하는 인간의 무능력 만 관심이 있었다.
그러므로 그들에 의존하고, 끊임없는 특별한 속성과 코란의 경이로움, 그리고 그것을 모방하는 인간의 무능력의 현실의 처음 네 측면에서 지금 엿볼에 의해해야합니다. 알라 성공의 부 여자입니다!
달의 분할
코란이 알라의 달의 분할의 기적 이벤트가 시간 가까이 끌고있다 "라고 서술하고, 달이 (두) 분할이다. 그러나 그들은 기호를 참조하는 경우 (불신자)이 자신의 허리를 켜고 말, '이 마법의 연속에 불과하다!' "(54 : 1-2).
첫 번째 구절은 기적의 시간에 밝혀졌다. 마수드의 아들과 다른 사람은 달이 두 가지로 분할되었다 알라의 메신저의 시간 동안 "이 기적적인 사건이 말에 더욱 빛을 흘렸다. 한 부분은 다른 아래와과 메신저 된 동안 산 (마운트 히라) 위에 보였다알라의 증인 백성들이라고. "
아나는 "그가 2로 그들에게 달의 분할을 보였다 그들은 두 부분 사이에 마운트 히라을 보았다 그러자 메카의 사람들은 그들에게 표적을 보여주기 위해 선지자를 물었다"고 말했다.
이 기적의 기호는 병역 거부자에도 불구하고 명확하게 분명했다. 그것은 사람이 보이지 않았을 것이다.
구절은 명확하고 모든 나레이션 정통입니다. 기적은 일이 조용 할 때 밤에 발생 만 그 습관은 하늘이 알고 있어야 할 모니터하는 것입니다 그. 동일은 가끔 구름이보기를 방지 말할 것도없고, 일식라고 할왔다. 의심의 여지가 없다 그많은 사람들이 세계의 다른 부분에서 그것을 보았다,하지만 그는 종교에 호출 된 선지자와 그 사이의 메카에서 일어나는 일들을 인식하지 않았다. (로 Shaykh Darwish 주석 : 우리는 들었 2006 년에 권위있는 BBC 것을 - 영국 방송 회사는 - 과학 중요한 방송미국 항공 우주국에서 발행 한 보고서에서 뉴스는 미 항공 우주국 (NASA) 누구의 우주 비행사는 달을 가로 질러가는 균열의 흔적을 발견했다. 우리는 또한이 뉴스가) "데이비드 Pidcock 발표 한 것을 들어
왕 목격 달의 분할
(로 Shaykh Darwish 추가 : 그들은 절반에 달의 분할을 목격 케 랄라, 인도, 그의 아내의 왕 Cheraman Perumal 하나 밤 자신의 궁전 밖에서 산책 있다고 기록 아랍 상인 케 랄라에 도착했을 때 나중에, 그는 그들에게 말했다. 그들은 그에게 말했다 그러자 이상한 발생달을 보냈었던 새로운 선지자의 간구에 응답 메카로 분할했다.
왕 세트 항해는 예언자 무하마드를 방문하고 그의 손에서 이슬람을 포용하고 이름 Tajuddin 의미, "종교의 크라운"을했다합니다.
선지자는 말릭, 다시 이슬람을 전파하기 위해 인도 왕과 디나르의 아들과 그의 형제의 지도력하에 여러 동료를 보냈다. 그러나 왕은 Salala, 오만, 아픈 찍은 그것은 그가 죽었다는 것을 있었다. 그의 죽음 전에 그는 통해 전달 될 말라 바르의 통치자에게 편지를 썼다동료는 그는 친구들을 도와 그들에게 요청했다. 동료는 통치자들에 의해 환영했다 이슬람을 전파하기 시작했다.
이 사원은 선지자의 이주 후 5 년 전에 언젠가 지어진 것을 Payyannur 근처 Rayangadi의 마을에 있었다. 사원은 모음이나 점이없는 아랍어 비문을지지. 열네 사원은 이후에 만들어진 및 Kodungallur의 하나는 "Cherman 말릭 모스크"라고했다함께 잘 그 나무 강단, 천막 및 목욕 재계와 현재까지 그대로 남아있다.
말리크, 디나르의 아들은 왕의 동생을 결혼과 아들의 이름은 무하마드 알리 라자이었다. 말리크는 망갈 로르에서 죽었다.
참조 왕의 방문과 Hakin로 "Mustadrak"꿀, 생강의 항아리의 선물로 이루어집니다.
Arakkal의 궁전은 인도에서 이슬람의 초기에 관련된 많은 이슬람 유물을 소장. 그 유물의 사이 무하마드 알리 라자, 세리 데비의 아들, 왕 Cheraman의 여동생의 영국 제국주의의 시간까지 존재 왕의 왕조를 설립한다는 증거이다인도.
케 랄라는 왕의 여러 후손의 집입니다, 일부는 무슬림과 다른되지 않습니다, 그리고 그들은 역사 학자에 의해 정기적으로 인터뷰를하고 있습니다.
인도의 공식 언어는 우르두어이지만, 케 랄라는 자신의 독특한 언어를 가지고 있으며, 다른 도시에서 무슬림 인구가 20 % 인 반면 자사의 무슬림 인구는 주민의 90 %를 차지한다.
케 랄라는 오늘날에도 스페인에서 이슬람의 황금 시대의 특성이 있습니다. 무슬림은 서로에 대한 평화와 배려가 삶의 방식) 인 다른 종교의 사람들과 조화를 이루며 살고있다.
기적에 제공
예언자 무하마드
제 3 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언의 물 기적
물 예언자의 손가락에서 흐르는 목격 할 때 여러 차례에 관련된 동료에 의해 많은보고가있다.
아나 그가 알라의 메신저의보고는 ASR기도를위한 시간이었다라고 우리에게 이야기한다. 사람들은 의무적 목욕 재계를 만들기 위해 물을 검색하지만 하나를 찾을 수 없습니다. 그러나, 약간의 물을 사용할 수 있었다 그래서 그것은 선박과 물에 손을 넣어 예언자 주어졌다그의 손끝에서 흘러하기 시작했다. 선지자는 그 물 그들의 목욕 재계를 만들기 위해 자신의 추종자들에게, 그리고 각각의 모든 추종자는 축복받은 물에서 자신의 목욕 재계를 할 수 있었다. 그 행사에서 물에서 자신의 목욕 재계를 만든 70 개 이상의 친구들이 있었다.
그들은 알라의 메신저로했고, 어떤 물이 없을 때 'Alqama는 기회를보고했다. 알라의 메신저 '은 몇 가지 여분의 물이있는 사람을 찾습니다.' 일부 물이 그에게 가져다 그가 용기에 붓고 한 다음에 손을 담그고 물이 손가락 사이에서 흐르기 시작했다알라의 메신저.
Jabir는 압둘라의 아들은 사람들이 목 말라 있었고, 알라의 메신저가 그의 앞에 물을 용기를 가지고 있었고, 그것에서 목욕 재계를했다. 사람들은 우리가 이외의 물이 없다 '며 그에게 온 Hudaybiyah의 날 "이라고 말했다 그게 당신의 용기에있다. ' 선지자는 그의 손을 넣어 그 위에용기와 물이 봄 것처럼 그의 손가락 사이에서 흘러 시작으로 우리는 천 오백 하나였다. "그가 대답했다 그러자이 기적 이벤트를보고 Jabir는, 그들이 얼마나 많은 사람들이 질문을 받았다". 우리가 더 있었다면, 그것은 우리를 충분 계속 것입니다. "
알라의 메신저가 목욕 재계를 만들기 위해 그에게 물을 가져다 Jabir를 물었을 때 비슷한 기적이 발생했습니다. 그러나, 몇 방울의 물만을 건조 된 물 피부 발견 될 수 있으며, 이는 그에게 주어졌다. 선지자는 그것을 압착 및 탄원, 그를 데려 할 그릇 요청했다. 그런 다음,그의 손가락이 그릇에 퍼져과 Jabir는 그들에 방울을 뿌려, 선지자가 말한대로, "알라의 이름으로"물이 그의 손가락에서 흘러하기 시작했다. 그런 다음이 가득했다 때까지 그릇에 분출하기 시작하고 그는 물을 사용하는 그의 추종자를 명령했다. 모든 사람은 자신의 목욕 재계를 만든 그는 물었다누군가는 물을 필요로하는 경우 여전히. 이제 자신의 요구 사항이 충족되었다는 것을 알라의 메신저는 그릇에서 그의 손을 철회하고 여전히 가득했습니다.
AT-Tirmidhi이 모든 기적 사건은 많은 사람들이 전에 일어났다, 아무도 의심하거나 자신의 발생을 의심 할 수 있다는 사실에 우리의 관심을 그립니다. 그렇게하지 않았다면, 나머지는 동료들이 거짓에 대한 침묵 결코 없었다으로 대해 먼저 말을했을 것이다 안심하시기 바랍니다.아무도이 기적적인 사건의 보고서에 조금이라도 이의를 제기하지 않는다. 그들은 모두 목격하고 경험 때문에 각각의 모든 사람들이이 기적의 발생을 확인이라고 할 수 있습니다.
넷째 쏟아진 축복받은 물
선지자
물이 그의 축복의 계정에 흘러 그의 터치와 간구 증가하는 이전과 비슷한 기적이있다.
Mu'adh는 자발의 아들 타브에서 사건을 서술한다. 그는 그들이 거의 떨어지는되지 않았다 물 봄에 온 것을 우리에게 알려줍니다. 그들은 그들의 손으로 봄부터 방울을 훔쳐과 용기에 넣어. 알라의 메신저는 떨어졌다 물 방울을시키는 그의 얼굴을 세척그에게서 다시 용기에 떨어져 물을 용기가 오버플로 시작하는 모든 사람들의 갈증을 침묵. 그 후, 선지자는 그가 오랫동안 살고 있다면 그는이 정원에 물을 한 것을 볼 것이라고 Mu'adh 말했다.
Hudaybiyah, 우리는 약 14,000 남자가, '알 바라에 의해 말, 그들이 발견 된 우물은 50 개의 양을 제공하기에 충분했다있다. 하지 한 한 방울 남아 때까지 친구들은 물론 주변 혼잡. 그런 다음, 알라의 메신저가 와서 옆에 앉아 통이 주어졌다그에게있는 그의 타액의 일부를 부풀어 및 탄원. 살라 그 후 물이 앞으로 분출 충분한 스스로 물과 컨테이너를 채울 수있을만큼 거기에 그 중 하나를 탄원보고하거나 자신의 샐비어의 일부를 불었다.
Shehab의 아들은 우리에게 선지자는 화살통에서 화살을 빼어 건조 업 물 구멍의 바닥에 누워, 과량의 물은 물이 동물의 요구에 충분한이되도록 많이 흐르기 시작했다.
아부 Katada는 사람들이 여행을, 알라의 메신저를 동반하고 그들의 갈증을 호소 그에게 갔다 "고 말했다. 선지자는 그가 그에게 가져 그의 팔 밑에 넣고하는 목욕 재계를 만든있는 컨테이너를 요청, 다음 덮여 오픈하지만, 나는 그가 그것으로 폭발 여부를 확실하지 오전여부, 알라 가장 잘 안다. 그 후 그들의 채우기를 수행 할 때까지 사람들은 마시고 각각 자신의 물을 피부에 채워 칠십 두 사람이 있었다.
선지자는 "이 소식이 퍼져 있기 때문에 당신의 목욕 재계 컨테이너를 보관하십시오.", 아부 Katada 말했다
또 다른 예는 기적이 범주에서 발견된다. 이므 란, 후세인의 아들은 우리에게 어느 날은 친구들이 큰 갈증에 직면했다. 선지자들은 두 물 스킨을 들고 낙타와 특정 위치에있는 여자를 찾을 것이라고 그의 동료 중 두 가지를 말했다.
여자 예언자 그녀가 발견 될 것이라고 말했다 곳에 위치하며, 그런 다음 그는 스킨에 다시 물을 부어 그 후에 스킨 및 탄원에서 물과 컨테이너를 작성 그를, 그녀를 주어졌다. 스킨은 열 그는 자신의 물 컨테이너를 채우기 위해 자신의 동료를 들었다그 물이 그들은했다. 그 후, 이므 란, 주석 "그것은 그 후, 피부도 더 많은 물을 포함 나에게 나타났다." 선지자는 감사이고 여자에게 약간의 조항을주고 자신의 친구들에게 그녀는 그들과 함께 그녀의 가운을 가득 채웠다. 그리고는 당신이 우리가하지 않았다 갈 수있다 ", 그녀에게당신의 물 중 하나는, 하나님은 우리에게 물을 주었다. "
동료들이 그들 중 하나가 복부를 짜내고 그 내용을 마시는 자신의 낙타를 죽일 준비가되도록 갈증으로 고통되었다 (타브) Usra로 행진했다로 오마르는 또 다른 기회의 알려줍니다. 아부 바크르는 선지자에게 가서 그들의 갈증에서 구호를 위해 간구하는 그에게 물었다그러자 선지자는 그의 손을 들고, 그는 그들을 내려 전에 비 구름이 나타나 그 비를 부어, 그리고 친구들의 각각 자신의 컨테이너를 채울 수 있었다. 다른 곳의 비를 부어하지 않은 비 구름, 그것은 단지 동료에 떨어졌다.
예언자는 가뭄의 시간 중에 간구하고 다음 이벤트를 포함 물의 기적을 설명하는 많은 그런 hadiths에 있습니다.
음식의 양의 증가의 기적
나레이션은 축복 다음과 같은 우리의 사랑하는 선지자의 간구하지만 선택의 계정에, 음식의 증가의 이야기를 풍부하다.
Jabir는 압둘라의 아들이 사람이 어떤 음식에 대 한 요구 예언자에 온 시간, 우리에게 알려줍니다. 선지자는 그에게 보리와 사람의 절반 측정 (wazk)를주고, 그의 아내와 손님들이 계속해서 사람이 무게를하기로 결정 때까지 그것에서 먹었다. 선지자는 그가 그것의 무게를하지 않았다면 그에게 말했다,그는 그것에서 먹고 계속 것, 그리고 그와 함께 남아있을 것입니다.
다른 기회에, 아부 Talha는 아나가 자신의 팔에 보리 빵 몇 덩어리와 예언자에 온 것을 우리에게 알려줍니다. 빵을 나눌 수하는 선지자는 그가 알라 그 위에 말을 그에게 상속되기도 무엇에 탄원, 물었고, 빵 칠십 또는 그의 동료의 80를 공급하기에 충분했다.
약 천, 메디나 주변의 요새 트렌치 파고되었다 번호 동료는 매우 배고픈했다. Jabir 선지자가 기적적으로 보리의 작은 측정, 양고기에서 그들 모두를 공급하는 방법을 우리에게 알려줍니다. 반죽이 빵을 준비중인 때, 알라의 메신저, 칭찬평화는 그를 따라, 반죽 냄비에 자신의 타액의 일부를 부풀어, 그것은 축복했다. Jabir은 "나는 모두가 식사를하고 떠난 후에는 처음에했던대로, 냄비 전체로했다, 알라 맹세"고 말했다. 카리
또 다른 보고서는 Samura, 선지자로 가져 사람들이 아침부터 저녁까지 연속적으로 오는 보관하고 모든 그것에서 먹고 어떻게 된 어떤 고기가 들어있는 그릇의 지시 Jundub의 아들을 통해 우리에 도달했습니다. 사람들의 한 그룹이 자신의 채우기를 복용 후 일어나 자마자, 다른 그룹은 앉아서그리고 식사를하고, 모두가 좋기 때까지 그렇게 계속했다.
다음 똥 준비된 양이 있었다는 것을 선지자와 백 삼십 사람들이 함께 있었고, 반죽으로 만들어진 가루의 작은 조치가 있었고, 때 시간을 알려줍니다 아부 바크르의 아들 Abdur 라만, 구이. 모든 똥의 조각을했다, 다음, 두 판이었다그것에서 만들어 그들의 필요를 만족했을 때 그들은 모두, 함께 먹고, 두 판은 남아 있고 Abdur 라만은 자신의 낙타에 그와 함께 다시 그들을했다.
아부 Hurayrah 함께 여러 가지 다른 동료와 선지자와 그의 추종자가 원정에 갔을 때 시간의 이야기, 그리고 매우 배가 증가했다. 그들의 조항의 조금 남아 있고 각각 더 소수, 또는 조금 가져 그러자 선지자는 그들이 그에게 반입이 요구음식. 가져온 대부분의 사람이 날짜의 손을 두 국자했다. 모든 규정은 매트에 배치되었고, 라마는 추정으로, 양 염소의 무게에 필적했다. 그리고 선지자는 자신의 용기를 가지고 자신의 추종자들에게, 각각의 용기는 용량에 가득 차 있었다,모든 촬영 한 후에도과, 음식을 동량의 시작 부분으로 남아 있었다. 아부 Hurayrah는 세계의 모든 사람들이 그에게 와서 더라면, 그들은 충분했다되었을 것이라고 말했다. 카리.
선지자는 자신을 대신하여, 초대 아부 Hurayrah 말했다, 모스크에서의 제기 바닥 (Suffa)에서 모든 노숙자 친구들. 모든 음식 한 접시가 그들 앞에 설정된 수집 및했을 때 그들은 각각 그들이 바란 다음 왼쪽 무엇이든 먹었다. 모두 먹은 후, 음식의 플레이트 그것으로 남아먼저 그에게 제시 할 때 있었다, 거기 유일한 차이점은 손가락 자국이 있었다.
압둘 Muttalib의 부족이 함께 만났을 때, 수의 마흔 인, 알리, 아부 탈 리브의 아들 선지자들이 구비되어 때까지 그들은 모두 먹고있는, 그들 앞에 음식의 작은 측정을 배치 우리가 알려줍니다. 남아 음식, 식사의 시작 부분에 그와 동등했다. 그런 다음, 예언자컵을 요청, 그들의 갈증을 담금질 할 때까지 그들은 모두, 그것에서 마시고 같은 양의 아무도 그것에서 술에 취해 없었던 것처럼 컵에 남아 있었다.
레이디 Zaynab 위해 지은 아파트, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있으며, 아나 선지자가 아파트에 어떤 사람들을 초대하고 그에게 물었다 것을 우리에게 알려줍니다. 아파트는 전체, 그리고 약간의 준비 기간을 가진 컨테이너는 그가 세 손가락을 담근되는 예언자 주어졌다. 초대식사를하고 떠날 시작하고, 처음에 같이 용기에 같은 양이 남아 있었다. 일흔 하나 칠십이명 초대를 받아 들였다.
그것을 읽어 이전 기적의 또 다른 렌더링에서 "멀리 그릇을하라고하고, 댓글을 달았 된 약 삼백명. I, (아나는) 내가 넣어 때 것보다 더 있었다 유무를 알 수없는 '이 있었다 아래로, 또는 나는 그것을 집어했을 때. "
압둘라, Jabir의 아버지는 빚을 떨어져 통과시켰다. Jabir는 유대인이었다 그의 아버지의 채권자에 자신의 자본을 제공하지만,이 제안을 거부하고, 채무 2 년 상환 수확 부족 날짜가 있었다. 선지자는 기본으로 시작하는 그룹으로 채권자를 분할 Jabir 말했다그가 그렇게했던 일단 부채, 그를 말할 수 있습니다. 선지자는 채권자 사이에 가서 Jabir 전체에 아버지의 빚을 지불했다. 모든 지불 된 후, 무엇을 유지하는 것은 매년 수확 날짜의 보통 작물이었다. 또한 남아 상환하는 데 사용했던 동일한 금액을보고되었다. 채권자놀라게했다!
아부 Hurayrah 또한 그가 예언자의 회사에 있던 선지자가 그에게 동행을 그에게 물었다 그러자, 배고픈 느낌 시간, 우리에게 알려줍니다. 우유 한 잔은 선지자에게 주어진, 그래서 그는 Suffa의 사람들이 와서 요청했다. 질문 굶주림에서 약했다 아부 Hurayrah는 "우유가그들을 위해? 나는 내 힘을 회복하기 위해 그것의 더 필요 해요. "아부 Hurayrah 그가 질문하고 와서 마시는 사람들을 불렸다. Suffa의 사람들의 각각은 우유에서 마신, 그들이 만족 될 때까지, 그 예언자를했다 잔을 가져다가 "당신과 내가 앉아서 마시는 남아"고 말했다. 아부 Hurayrah"술을 시작하고, 선지자는 그 예언자, 컵했다 알라를 칭찬했다 그러자 아니, 진실을 전송 하나, 더 이상 여지가 없다 ', 외쳤다 때까지 그를 더 마시 말하는 유지 알라의 이름 "에서, 나머지를 마셨다.
우리가 전에 언급 한 바와 같이,이 보고서의 모든 정통이며, 예언자의 동료에 의해 확인, 알라는 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다. 이와 같은 기적은 수많은 추종자 나레이션, 그리고 예언 격언의 잘 알려진 정통 참고 문헌에 기록되어있다.
예언자로 말하고 응답 한 나무
오마르의 아들은 베두인 족이 그에게 와서, 그래서 그는가는 곳 예언자가 물었을 때 그와 다른 사람들은 여행에 예언자를 동반, 시간을 알려줍니다. 베두인 족은 자신이 선지자가 물었다 그러자, 그의 가족에가는 것을 대답했다 "당신은 좋은 일을 하시겠습니까?" 베두인은 "무엇입니까?"물었다 에이는 선지자는 "그것은 당신이 파트너없이 혼자, 알라 외에는 신이 없음을 증언하는 것이, 그리고 무하마드는 그의 숭배와 메신저 것입니다."라고 대답 베두인은 "당신이 말하는 무엇을 증거 누가?"물었다 나무가 가장자리에서 고급 그러자 그는 대답했다 "미모사 나무 즉"그것은 그 앞에 서 있었다 때까지 건조 업 물 침대의 땅을 경작. 선지자는 증인을 세 번 부담을 요구하고,이 그것은했고, 그 후 그 자리로 돌아왔다.
Jabir의 긴 전송이 압둘라의 그는 그들이 두 그루의 나무가 있었다 건조 업 물 침대의 가장자리 근처에 있었다라고하는 아들, 알라의 메신저가 자신을 완화 할 필요성을 느꼈다, 그러나, 화면으로 아무것도 없었다 그. 그래서 알라의 메신저는 나무 중 하나에 가서,분기의 보류를했다와 "나에게 알라의 허가에 의해 당신을 이끌 보자"며 조심스럽게 haltered 낙타처럼 이끌 진행. 나무가 나란히 서 있었다 때까지 그는 다른 나무와 같은했다, 그는 "나를 위해 함께 가입 알라의 허가에 의해"그들에게 말씀 하셨다,이 그들은했다.
다른 버전에서는, Jabir는 나무에 말했다 "알라의 메신저 그가 뒤에 앉을 수 있도록 동반자 가입을 요청합니다." 나무가 앞서 위조, 그 동반자에 가입하고, 그러자 그는 그들 사이에 앉아 있었다. Jabir, 나는 돌아 서서 때 나는 급히 돌아와 자신에게 얘기하고, 앉아서, 그리고 "고 말했다나는 알라의 메신저가 오는 것을 보았다. 나무는 서로 헤어, 그들은 원래했던, 그리고 알라의 메신저가 잠시 중지, 오른쪽 표시 그는 자신의 머리를 이동로, 왼쪽으로 혼자 서 있었다. "
Ya'la는 Murra의 아들은 내가 메카 선지자 함께 여행하고 난 궁금했다 "고 말했다. 우리는 장소에 도착하고 그가이 두 그루의 나무로 이동 알라의 메신저가 함께 가입하도록 말하고 그들에게 '라고 '그래서 내가 한이. 각각의 나무는 다른 가입 자체를 뿌리 째와 장벽을 형성하므로선지자는 그들 뒤에 가서 자신을 안심. 후, 그는 당신의 각자가 그 자리로 돌아가 "고 말했다 돌아왔다. ' 그래서 나는 그렇게 그들에게 그들 각각은 그 자리로 돌아왔다. "
Ya'la, 또한-Siyyaba의 아들로 알려진 Murra의 아들, 그가 목격 한 기적을보고하고 그 중 하나 주위에 야자 나무 또는 미모사 나무 원, 그때 그 자리로 돌아 본 것을 우리에게 알려줍니다. 알라의 메신저는 그와 함께 있었다 사람들은, "그것은 나에게 인사 권한을 물었다."말했다
압둘라, 마수드의 아들은 "나무, 정령이 그에게 듣고 있었다 있다는 것을 선지자에게 정령의 존재를 발표했다.", 서술
또한 가브리엘이 예언자 상심 볼 때 "라고 말했다 아나의 hadith에는, '나는 당신에게 사인을했다 경우 당신이 그것을 하시겠습니까?'라고 그는. '예'. 그래서 알라의 메신저가, '그 나무 전화'(가브리엘) 계곡의 끝에서 나무를 쳐다 보면서 말했다 대답 그러자 트리가까지 걸어왔다그의 앞에 서 있었다. 그리고 그는 그래서 그 자리로 돌아 돌아를 명령했다. "오마르에 의해보고 된 유사한 나레이션도 있습니다.
베두인은 알라의 메신저에 와서, 물었을 때 압바스 '아들은 시간을 알려줍니다 "어떻게 당신이 예언자임을 확신 할 수 있습니까?" "나는 당신이 내가 알라의 메신저입니다 증거합니다, 저를 순종하는이 트리의 해당 분기에 호출하면?"알라의 메신저는 말했다 그런 다음, 알라의 메신저라는베두인 족은 무슬림이되었다 그러자 분기에 와서, 그리고 내려 와서하기 시작하고 예언자 전에 떨어진 이후 (증언 후) 그 자리로 돌아합니다.
오마르의 아들, Jabir는, 마수드의 아들, Yal'a Murra의 아들 아나, 압바스 '아들, 그리고 많은 사람들이이 기적의 집계에 완전한 합의에 있습니다. 이 기적과 더는 그들를 수집 할 수 있었다로서 Tabien (2 세대)에 의해보고되었다 결과적으로 그들은 잘 설립되었다나레이션.
예언자에 팜 트렁크의 갈망
손바닥 트렁크 선지자로부터 분리 계정에 통곡하는이 유명한 이벤트는 널리보고 된 매우 잘 알려져있다. 그것은 동료의 적어도 10에 의해 전송되고있다.
Jabir는 압둘라의 아들 예언자의 모스크가 그들에 누워 지붕과 야자수 나무의 줄기에서 만들어진 것을 우리에게 알려줍니다. 설교하는 동안, 선지자는 그 트렁크 하나에 기대지,하지만 강단이 그를 위해 만든 때 트렁크는 낙타와 비슷한 소리로 부르짖 들었다.
아나는 사원 트렁크의 통곡과 흔들었다라고 우리에게 이야기하고, 사흐은 무슨 일이 일어 났는지 볼 때 회중은 무릎을 꿇고 서라도 눈물을 흘렸다 것을 우리에게 알려줍니다. 모두 알 - Muttalib 및 Ubayy는 "그것은 거의 분할과 떨어져 버스트, 다음 선지자가 가서 그 위에 그의 손을 배치하고 조용한되었다"고 말했다.
선지자는 "그것은 잃어버린 것을 기억하기 때문에 트렁크가 비탄한다."그의 추종자에게
또 "그는 그것을 위로를하지 않았다면, 그것은 알라의 메신저에 대한 슬픔의 계정에 부활의 날까지 그처럼 통곡 남아있는 것, 손이 내 영혼 누구에 의해"고 덧붙였다.
아나 등은 트렁크가 강단에서 매장 될 때까지 알라의 메신저는 지시를 내 렸습니다 것을 우리에게 알려줍니다. 사흐는이 중 강단에서 매장 또는 다른 지붕에 배치라고 말했다.
Ubayy 선지자는기도로, 트렁크 그를 향해 의지 할 것이라고 언급하고, 사원의 재건하는 동안 그는 그것을 가져다가 흰개미가 마침내 그것을 소비하고 먼지에 설정 될 때까지 자신의 소유로 남아 있었다.
알 - 하산, 예언자의 손자가이 이야기를 서술 할 때마다 그것을 충족하기 위해 갈망한다 사람을이다, 그는 눈물을 흘릴 것이며, 알라의 숭배, 나무는 알라의 메신저에 대한 갈망 때문에 자신의 위치 그를 갈망 "라고 그! "
가장 가까운 친구들의 대부분은이 이야기를 전달하고, 많은 추종자들은 그들로부터 그것을 서술.
알라는 올바른 방법으로 강화한다.
무생물에 관한 예언 기적
생명이없는 선지자의 손에 알라를 찬양 들렸다하는 많은 경우가 있었다. 마수드의 아들은 "음식을 먹게되는 동안 우리는 주님을 찬양을들을 것입니다."언급
메디나, Jabir에서 Samura의 아들 선지자의 말을 보도했다. "나는 나를 맞이하기 위해 사용 메카에서 돌을 알고있다."
아부 바크르, 오마르와 오트 만과 함께 예언자 Uhud의 산을 등반 한 어느 날,이 동요하기 시작했다. 아나 선지자는 그에게 말했다 우리에게 "Uhud는 안정, 예언자, 상태가 사람이 성실의를하고 두 순교자가 있습니다."
아부 Hurayrah 마운트 히라에서 발생한 유사한 사건의 말한다, 그러나 선지자와 함께한이 시간들은 알리, Talha 및 AS-쥬 바이 르했고, 선지자는 선지자, 또는 그 사람이있다 "며 그에게 말씀 하셨다 상태는 성실, 또는 당신의 순교자이다. "
오스만 그가 그들 중 하나이고, Abdur 라만와 사드가 이름에 추가 한이 예언자와 열 친구들이 있었고 것을 알려줍니다. Sa'id는 Zayd의 아들, 비슷한 것을보고 그는 너무 열이 있다고 언급하고 자신을 포함.
오마르의 아들 선지자가 강단에 서서있어서 시간을 우리에게 알려줍니다 (6:91) "그들은 자신의 진정한 가치와 알라를 평가하지 않았습니다." 그리고 선지자는 "Compeller가 나는 위대한, 자기의 확고한 동맹이다, 나는 Compeller 오전 Compeller이다 ', 말, 자신을 높이는"고 말했다. 이, 청각시그들은 외쳤다 심하게 강단은 "그는 그것에서 떨어질 것이다!"그래서 흔들었다
압둘라는 "선지자가 열기의 날에 메카를 입력하고, Ka'bah 주위에 360 우상이 있었다. 그래서 그는 그들 각각의 말 prodded '진실은 온과 거짓은 어느 쪽도 시작되지도 다시 돌아갑니다.'"고 말했다
압바스 '아들이 Ka'bah 주위에 배치 삼백예순 우상이었고, 우상의 발이 돌에 장착 리드로 강화 된 것을 우리에게 알려줍니다. 알라의 메신저가 열기의 해에 모스크에 들어갔을 때, 그는 그들을 향해 들고 있던 직원을 지적하지만, 만지지 않았다그들. 그리고는 절, "진리가 온과 거짓이 사라졌습니다"(17:81)을 인용. 그는 우상의 얼굴을 지적 할 때마다, 그 뒷면에 떨어졌다 그는이 다시 지적 할 때, 그것의 얼굴에 떨어졌다가 아닌 하나의 우상이 서 남아까지 그래서 계속했다. "카리를.
마수드의 아들이 비슷한 추가, 말했다 진실이왔다 "선지자는 그들을 파괴하기 시작했을 때, 그는이 구절을 인용". 거짓은 (34:49) "사라하고 더 이상 반환하지 아니한다.
예언자, 사람을 위해 자신의 가정을 떠난 적이 은둔 수도사 거래를 위해 그의 삼촌과 Koraysh의 다른 사람들과 여행 어린 소년이었을 때, 그를보고 나왔다. 그는 그의 손을 잡고 데리고 선언 어린 소년을보고하면, "이 세계의 주인이다. 알라에 자비로 그를 보내드립니다그는이를 알고 스님 그가 단 한 돌 또는 그에게 활하지 않은 하나의 나무를 보지 못한 대답하는 방법을 세계가. "Korayshi 상인이 물었다. 그리고 스님은 그들이 단지 선지자에 활 그들에게 알렸다. 스님도 말했다 그들 그는 예언자가 도착했을 때 그를 음영 것을 구름을 보았다고그는 어떤 사람들은 이미 나무 그늘에 자신을 장착 것을 발견했다,하지만 젊은 무하마드 앉았다로 그늘이 그에게 움직였다.
동물에 관한 예언 기적
알라가 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 레이디 아이샤는, 그들이 가지고하는 데 사용되는 애완 동물의 우리에게, 그녀는 알라의 메신저가 우리와 함께있을 때이 이동하지 않고, 그 자리에 있었다 "고 말했다. 그는이 사실을 갔을 때 그것은 단지였다 에 대해 움직일 것입니다. "
아부 Sa'id 알 Khudri는 말을 늑대에 대해 우리에게 이야기를하고, 다음은 추출이다. 늑대 그들 중 하나를 납치 할 때 목자는 그의 양을 방목했다, 그러나 목자는 그것을 다시 얻을 성공했다. 오히려 도망보다, 늑대는 엉덩이에 앉아서 당신은 알라를 두려워하지 마십시오 "라고?당신은 저와 공급 사이에왔다! 어떻게 특별한, 그냥 인간처럼 말하는 늑대! "늑대는 대답했다,"나는 당신에게 더 특별한 무언가를 말할 것이요 "목자, 외쳤다"? 두 패스 사이에 지금 알라의 메신저는 과거 사건의 그의 사람들의 소식을 알려줍니다! "목자는 예언자에 가서 선지자는 선지자가 말했다, "가서 사람들에게"목자에게 그러자, 무슨 일이 있었 그에게 말했다 "늑대가 진실을 말했다."
사피나는 알라의 메신저의 종이었다. 어느 날 사피나는 배를 타고 항해를하고 잘못된 방향으로 항해 사자가 있었다있는 섬에 도착했다. 사자가되었을 때, 사피나는 사자가 그의 어깨에 그를 내주기 그러자 "나는 알라의 메신저의 종이다"그것을 말했다올바른 방향으로 그를 안내.
선지자는 이주 때 그는 산 Thawr의 동굴에 머물렀다. "그는 거미가 입구를 통해 자사의 웹을 회전하지 않았을를 입력 한 경우."불신자는 동굴을 통과하고 입구를 덮고 거미줄을 발견하고 서로에게 말했다
사자의 부활
선지자에 간증 유아
카이 바르에서 승리 한 후, 구운 양이 유태인 여자에 의해 제조 된 아부 Hurayrah는 알라의 메신저와 그의 동료 중 일부는 그것에서 식사를하기 시작했다라고 우리에게 이야기했다. 그런 다음, 선지자는 그것이 중독되었다는 것을 그에게 말했다했기 때문에 로스트 먹지 말라고. 그러나 Bishr, 알 바라의아들은 이미 일부 삼켜 사망했다. 선지자는 그녀가 이런 짓을 한 이유는 유태인 여자를 물었다 그녀는 대답했다 "당신은 선지자 경우, 내가 무슨 짓을했는지 당신이 다음 왕이 경우 당신의 사람들을 해방 것, 귀하에게 어떠한 해가 될 것"이라고 말했다.
아나 스에 의해보고 된 다른 버전의 유태인 여자는 그가 대답 그러자 "나는 당신을 죽이고 싶어"선지자에게 "알라가 당신에게 그렇게 할 수있는 힘을 준하지 않을 것이다." 동료는 "우리는 그녀를 죽일 것이다"고 말했다 그러나 그는 "번호"그들에게
예언자의 마지막 질병 동안에 그는 "카이 바르의 음식이 나에게 반환하고 시간에, 그것은 나를 질식한다"고 말했다. 아나 그가 알라의 메신저의 아랫 입술에 중독의 효과를 인식 것이라고 말했다.
이삭의 아들은 그가 순교자의 죽음을 죽으 예언자의 명예가 중독의 계정에 알라에 의해 더 여전히 제기 된 것을 나타냅니다 다른 무슬림의 의견을보고합니다.
Wukay, 알 Jurrah의 아들, 단어를 말한 적이없는 아이의 우리에게 알려줍니다,하지만 예언자가 물었을 때, "나는 누구입니까?" 아이는 "알라의 메신저."대답
Zayd는 Kharija의 아들 붕괴와 메디나의 골목길 중 하나에서 사망했다. - 뉴만은 바시르의 아들은 그를 집어 그를 싸여 우리에게 알려줍니다. 마그 리브와 이샤기도 사이에 여자는 그의 주위에 울기 시작했고, 그들은 그 말 듣고 "침묵 침묵!" 그래서 그들은 자신의 얼굴을 발견하고 그는 말했다,"무하마드는 알라, 배우지 선지자와 예언자의 인감의 메신저입니다. 그것은 첫 번째 책에 그런 것입니다." 그리고 그는 "그것은, 진실 진실이다"고 말했다. 그 후 그는 아부 바크르, 오마르와 오트 만 언급과 평화는 알라의 메신저 O 고객에있을 "고 말했다, 알라의 자비그분의 축복이. "그 후 그는 전에 동안 조금했던 것처럼 죽음의 상태로 돌아왔다.
아픈 불치의 예언 치유
이 그의 예언자로 알라에 의해 허용 기적적인 치유의 수많은 보고서가 있으며 다음은 맛입니다.
눈 먼 사람이 선지자와 오트 만에 온, Hunayf의 아들은 그가 말했다,라고 우리에게 이야기한다 "내 눈에서 베일을 제거하기 위해 알라에게, 알라의 O 메신저." 선지자는기도의 두 단위를 제공하고 알라 O, 나는 당신에게 나는 무하마드, 자비의 선지자에 의해 귀하에게 돌려 ', 말, 이동 목욕 재계을 ", 그에게 말했다.O 무하마드, 내 눈에서 베일을 제거하기 위해 주님 께 돌립니다. O 알라 그가 나를 위해 중재 할 수는. "남자는 지침을 따라 반환, 알라는 그의 시력을 회복했다.
카이 바르 전투에서 알리의 눈은 매우 고통스러운되었다. 선지자는 그들에 부풀어 그들은 즉시 치유되었다. 살라 알 AKWA의 아들이 전투 중에 자신의 허벅지에 상처를 입은 그가 너무 즉시 치유시켰다 비슷한 기적이 발생했습니다.
예언자에 그녀의 귀신 들린 아들을 데려와 압바스 '아들 아이가 검은 색 강아지를 닮은 무언가를 구토 즉시 치료되었다 그러자 예언자는 그의 가슴을 쓰다라고 우리에게 이야기 여자가 있었다.
선지자의 간구의 수용
이전과 같이있는 선지자의 간구하고 다음 중 단순히 엿볼 말 많은 나레이션이 있습니다.
아나의 어머니는 선지자에게 가서 말했다 "아나 당신이 그를 위해 알라 간구 역할을합니다." 선지자는 말 탄원 "O 알라는 그에게 아이들과 풍부한 재산을 많이주고, 당신이 그에게주는 무엇에 그를 축복." 나중에 Ikrima는 아나 알라, 나는이 재산의 풍부를 가지고 "고 말했다 것을 우리에게 알려줍니다나는 약 백 자녀와 손자를두고있다. "
선지자는 그가 자신의 간구가 응답했다 탄원 할 때마다 사드, 그 후 아비 Waqqas의 아들과의 간구에 응답 알라 물었다.
선지자는 말 알라에 탄원 "오 알라, 오마르, Khattab의 아들 또는 아부 Jahl 중 하나를 통해 이슬람을 강화한다." 오마르는 간구의 축복을 할 수있는 하나였다. 마수드의 아들은 "우리는 무슬림이되었다 오마르 때부터 강력하기 시작했다"고 말했다.
동료가 탐험에 나가서 오마르는 예언자에 가서 간구하는 그에게 물었다 그래서 갈증에 시달리는되었다. 선지자는 탄원과 구름이 와서 물을 제공하고 멀리 갔다. 가뭄의 기간 동안 다른 기회에, 선지자는 비가기도에 탄원그리고 그것은 정지 그러자 그들은 그 중단을 위해 간구하는 그에게 물었다 너무 많은 비가 내렸다.
압바스 '아들 선지자는 "오 알라가 그에게 종교의 이해를 제공하고 그에게 해석을 가르칩니다."탄원 그 후 그는 '알 Habr'학자와 코란의 통역으로 알려졌다.
아부 Hurayrah의 어머니는 선지자의 간구를 통해 이슬람을 받아 들였다.
그들은 문제를 화해 할 때까지 그의 부족은 가뭄에 시달리는되었다 그러자 Koraysh 지파에서 한 사람에 대해 탄원 예언자를 바꾼다라고. 문제가 해결 된 후에 선지자는 부족에 대한 탄원, 그리고 비가 내리기 시작했다.
Chosroes는 페르시아의 왕은 선지자의 편지를 받고 그것을 찢었다. 선지자는 자신의 왕국을 조각화 알라를 물어 그에 대하여 탄원. 이 발생하여 페르시아는 세계에서 자신의 리더십을 잃었다.
선지자는 자신의 왼쪽 손으로 먹는 사람을보고, 그에게 조언 "오른손으로 먹는다." 남자는 오만 "나는 그렇게 할 수 없습니다입니다."대답 선지자는 "당신은 그렇게 할 수 없을 것"이라고 말했다 후, 남자가 자신의 입에 자신의 오른손을 올릴 수 결코 없었다.
마수드의 아들은 그가 알라에게기도에 엎드려 있었다 동안 Koraysh 중 불신자가 예언자의 목에 유체 및 혈액의 전체 태반을 넣을 때 시간을 우리에게 알려줍니다. 선지자는 이름으로 참가자 이름의 각각에 대해 탄원하고 바드르 전투 중에 각각 충족 그들의죽음.
(로 Shaykh Darwish는 덧붙였다. 선지자는 예멘과 시리아에 따라 축복을 탄원하지만 그는 자신이 그것에 대해 질문을 받았다 때 그는 거절 네 지드에 대한의 요청이 때, 예언자는 네 지드에서 말했다 악마의 뿔 것 등장. 어떤 의미의 아무것도 때까지 네 지드에서 일어나지 않았다무하마드 이븐 WAHAB, 그의 부모와 형제에 가서 이븐 Taymia의 결함 생각을 부활 Wahabism의 창시자의 출현.
Wahabism을 참조하면, 알 아즈 하르의 현재의 Shaykh는 "그것은 신성의 우상 숭배 실시 예를 부활했다"고 말했다. Wahabis는 오른쪽없이 스스로 "Salafi"의 존경 제목을 납치 - 해킹. 제목 "Salafi은"아니라 선지자 Tabien, 그리고 아비 Tabien의 친구들을 말한다이슬람교의 예언자 무하마드의 처음 세 세대들은 그들이 가장 세대라고 말했다. Wahabism과 그 지지자는 무슬림의 명예 처음 세 세대가 지난 후 몇 세기를 나왔다. 자신을 호출의 목적은 "Salafi는"자신을 연결하는 시도이다이러한 엘리트 세대 Wahabi 이단 식별을 은폐한다. 그들은 법학의 샤피이 학교뿐만 아니라 법학의 다른 세 개의 잘 설립 된 학교를 거부합니다.)
상황이 예언자의 터치를 통해 변환 된
메디나의 사람들이 불안과 아나의 상태에 있었다, 말릭의 아들 알라의 메신저 아부 Talha에 속하는 말에시에서 자전거를 타고 우리에게 알려줍니다. 아부 Talha의 말은 느린 동물로 알려져 있지만, 그의 반환에 선지자는 우리는 당신의 말은 매우 빠른 것으로 발견 ', 아부 Talha 말했다. "후그 타는 말은 실행 밖으로 결코 없었다.
Jabir는 압둘라의 아들은 약한 낙타했다. 선지자는 그것을 prodded 그리고 Jabir 그것을 제어하기 위해 자신의 모든 힘을 사용했다 너무 활기찬되었다.
아스마는 아부 바크르의 딸은 그녀가 예언자가 착용 한 검은 가운을했고 사람들이 아팠을 때 다음 치료를위한 물을 사용하고 복구 것, 물에 넣어 것을 우리에게 알려줍니다.
또 다른 경우에, 선지자는 잠잠에서 물 양동이를 가져오고 그것으로 퍼프와 물은 사향보다 단맛이되었다.
약간의 버터 기름 (명확히 버터)를 포함하는 피부 말리크 알 Ansariyaah의 어머니에 의해 선지자에게 주어졌다. 그는 그녀에게 다시 건네을 짜내하지 그녀에게 말했다. 그녀의 아들은 버터 기름이 부족하면 그들은 그녀에 가서 몇 가지 그녀에게, 그녀는 피부에 가서 약간의 버터 기름을 찾아 낼 것이다. 그것은 계속이처럼 어느 날 그녀는 피부를 압착.
살만 알 페르시아어의 소유자가 그에게 무료로 합의 때, 그들은 있었다 삼백 그레이, 야자수가 심어 묶여 과일 베어링되도록 요구하고뿐만 아니라 그들이 금 사십온스을 요청 할 수 있습니다. 선지자는 그의 도움에 가서 하나를 제외하고 자신의 손으로 모든 나무를 심이는 다른 심은 사람. 예언자를 뽑아 그것을 다시 심기하고 뿌리를했다 그래서 모든 나무는, 하나를 제외하고 번성.
그것은 어두운 비오는 밤이었다 Katada, 뉴만의 아들은 이후 그에게 당신과 함께 그것을 가져 가라 "며 손바닥 트리의 분기를 준 예언자의 회사에서 저녁기도를했다, 그것은 당신이 십 팔 길이에 대해 밝혀 줄 것이다 당신이 당신의 집에 당신을 입력 뒤에 당신과 십 팔 길이. 전에뭔가 어두운을 볼 수 있습니다. 사단이기 때문에 잎까지 때려. "Katada 집에 가서 분기 그는 자신의 집에 들어갔을 때 그는 어둠을 발견하고 왼쪽 때까지 이길. 자신의 길을 조명.
예언자의 터치, 칭찬과 평화 그를 따라 축복을 통해, 압둘라의 에웨어는, 마수드의 결합 된 적이 아들과 알 - Miqdad의 에웨어 우유의 풍부한 공급을 얻었다.
선지자는 Katada, Milhan의 아들의 얼굴을 쓰다듬 그것은 누군가가 그의 얼굴을 바라 보았다 때 거울을보고 같은 것을하는 방식으로 빛났다.
Hanzalah, Hidhaym의 아들도, 선지자로 그의 머리를 만지는 것을 축복하고, 찬양과 평화가 그를 따라가. 어느 날 한 남자가 그의 양과 그에게왔다. 그의 얼굴은 부어 있었고 그의 양의 유방은 팽창했다. 부어 부분은 지역에 배치 된 선지자의 손은 감동했다Hanzalah의 머리와 부종이 사라졌다.
Hunain의 충돌 동안, 선지자는 먼지 한 줌을 집어 불신자의 얼굴에 그것을 던져했다 "그들의 얼굴은 추한하실 수 있습니다!" 그들은 멀리 돌아 서서 그들의 눈에서 오물을 닦아.
한 번에 아부 Hurayrah 선지자에게 와서 자신의 건망증을 호소 하였다. 선지자는 자신의 가운을 확산하기 위해 그에게 말했다 그는 그것으로 그의 손을 훔쳐. 그리고 그는 그에게 옷을 그리는 그에게 말했다,이 그랬어요. 그 후 그는 일을 잊지 않았다. (로 Shaykh Darwish는 주석 : 아부 Hurayrah보고42 예언 속담 제외한이었다 5000 예언 속담은 또한 다른 많은 친구들이보고. 이 사실은 시도하는 사람들의 hadith의 과학에 의문 던져, 또는 아부 Hurayrah의 개성이 잘못하고, 무슬림은이 보고서를 의심하지에 할 수 있다는 증거입니다.)
년 Jarir, 압둘라의 아들이 말에 불안정, 선지자는 자신의 가슴을 쓰다듬어과 그를 위해 탄원 이후 그는 최고의 모든 아랍 기병의 가장 안정적인되었다.
선지자의 지식
보이지 않는 및 미래의 일부
이 주제에 관한 전송은 잘 알려져 있으며, 그들은 오버 플로우 결코 중단 광대, unpluggable 바다에 비교 될 수 있도록 많다.
미래의 사건과 마지막 날에 관한 징후와 관련, Hudhayfa은 우리에게 "알라의 메신저는 그가 마지막 날까지 발생합니다. 일부는 잊어 반면 우리 중 일부는 그들을 기억 아무것도 생략하지하는 설교를했다,하지만 많은 내 동료를 알고있다. 이벤트가 있었을 때내가 인식하고 선지자는 사람이 멀리 갔다 누가 다른 사람의 얼굴을 기억하지만, 돌아온 그를 인식하는 것과 같은 방식으로 우리에게 이야기했던 것을 기억 것, 깨달았다. 나는 내 동료가 잊어 버린 유무를 알 수없는 "Hudhayfa는 말했다," 또는 잊어 버린 척하지만 알라의 메신저는 않았다아니 세상이 끝날 때까지 바로 발생할 수있는 단일 재해의 개시를 생략하고, 300 개 이상의 있었다. 뿐만 아니라 그는 기자의 이름 그러나 그는 또한 자신의 아버지뿐만 아니라 부족의 이름을 준 않았다. "
아부 Dharr은 "알라의 메신저 그는에 대한 정보를 통보하지 않았다 하늘에 날아 하나의 새가 없었다, 사망 할 때."우리에게 알려줍니다
모두 예언 속담과 이맘의 컴파일러는 선지자가 그의 원수를 통해 약속 된 승리, 메카, 예루살렘, 예멘, 시리아와 이라크의 열기에 관한 자신의 동료를 가르쳐 무엇을 전송했다. 한 여자가 여행을 할 수 그는 또한 안전의 설립의 이야기메카 이라크 히라에서 그녀의 하우 더 알라를 제외하고 아무도 두려워하지 않습니다.
예언자 무하마드는 메디나 급습 될 것이라고 경고했다. 그는 카이 바르가 다음 날에 알리에 의해 정복 될 것이라고 그의 동료에게 말했다. 그는 또한 하나님이 그의 나라를 위해 열 것 세계의 다양한 부분을 예언하고, 또한 Chosroes 시저의 보물 그들이받을 것이다. 선지자, 그들 사이에 분쟁과 그들의 전임자와 유사한 방식으로 행동 할 다양한 종파의 상승을 발생하게하고, 그들이 하나가 저장 될 수있는 일흔세 종파로 분할 할 것이라는 선동의 경고했다. 선지자는 자신이 전 세계적으로 확산 대해 이야기하고,사람들이 올 것이라고 저녁에 하나의 좋은 아침에 의류 및 다른를 착용하고, 요리 후 그 요리는 그들 앞에 설정 될 수있는 사람. 그는 자신의 가정 Ka'bah와 비슷한 방식으로 장식 될 것이다 시간 말했다. 선지자는 당신보다 오늘 더 낫다 "며 설교를 결론당신은 그 날에있을 것입니다. "
예언자 무하마드는 이슬람교 터키, Chosroes과 로마인 싸울 것이라고 말했다. 그는 Chosroes과 페르시아 전력 (샤의 샤)이 전멸하고 어느 쪽도 Chosroes도 페르시아 전원이 이후에 존재하지 않는 것이 될 것이다 고 말했다. 그는 시저가 갈 것이다 이후에는 시저가 없을 것이라고 예언그.
선지자는 로마인의 후손이 바로 시간이 끝날 때까지 세대를 거치을 계속할 것이라고 예언했다. 사람들의 가장 멀리 통과 할 때 시간이 올 것이다. 또한 그 지식은 시간이 끝 무승부로 날라와 선동과 유혈의 것이라고나타납니다. 그는 "가까이 다가 악, 아랍인에 대한 비애!"고 말했다
그는 그것의 동부와 서부 사지 어디 그의 메시지에 도달 할 것을 볼 수 있었다 있도록 지구는 예언자 올리고 있었다. 다른 국가의 확산과 인내하지하는 방식으로 - 인도와 극동 바다에 탕헤르 사이 - 따라서 그것은 동쪽과 서쪽 사이에 퍼졌다.
선지자는 심판의 시간이 시작 될 때까지 알 - 가릅의 사람들이 진실 (정의)에있을까지 계속됩니다 "라고 말했다. 그들은 자신의 음주에 의해 인식 때문에 알 - Madini의 아들,이 아랍인 참조하는 의견이었다 다른 사람들이 있었다 반면로부터는. 가죽 버킷 (알 - 가릅)의 일종이다의견이 사람들에게 서쪽을 언급했다.
아부 Umama은 "내 나라의 그룹 진리에 확고 남아있을 것이다. 알라의 명령이 나올 때까지 이와 같이 그들의 적을 정복하는 것입니다."선지자의 말을보고 이 hadith의 이슬람교도에보고 및 단체 나레이션의 신뢰성의 가장 높은 계급이다 (로 Shaykh Darwish 댓글을 달았습니다.그룹은 특정 그룹 또는 섹터를 전국적으로 확산되지 않고 언급했다. 그것은 예언자 무하마드의 국가 대표와 코란 암송 구성, 예언의 말씀, 법학, 예언적인 생활, 숭배, 설교자와 평신도의 학자들과 같이 계속알 마흐디의 출현과 예수의 하강 때까지 등.)
선지자는 검은 배너에서 압바스의 자녀들의 출현의 이야기와 그들의 나라는 광대 한 것이라고 말했다. 그는 알 마흐디의 재림과 알리의 살인 말했다.
알라의 메신저는 이맘 알리의 순교를 예언, 그를 죽일 사람들은 사람들의 가장 비참한했다 또한 오스만의 순교를 언급했다.
지금까지 폭동에 관한 한, 선지자는 오마르의 수명 동안 나타나지 않을 것이라고 말했다. 그는 아즈 쥬 바이 르 알리에 맞서 싸울 것이며, How'ab의 개는 그의 아내 중 하나 껍질 것이며, 그녀의 주위에 살인이 많이있을 것입니다, 그녀는 단지. 때 레이디 아이샤을 피할 것 "이라고 말했다알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 바스라에 가서 How'ab의 개 짖는 소리. (로 Shaykh Darwish 추가 : 레이디 아이샤 그녀 하우 더에서 은둔하고 그녀가 물었다 개 짖는 소리를 듣고에 올라 타고 그녀가 How'ab에했지만, 그 의도가 그녀를 속이기 위해이었다 그 말을 거짓말을하면 개 짖는 소리가 발생그것은 다른 장소였다.)
알라의 메신저는 Mua'wiyah의 군대가 그를 죽인 때 범하고 아마르의 수명을 걸릴 것이다 부당한 그룹이,이 예언이 성취 된 예언했다. 압둘라 아즈 쥬 바이 르의 아들에게 그는 "사람들로부터 당신에게 당신과 비애에서 사람들에게 화있을 진저!"를 말했다
선지자는 Quzman가, 말, 위선자의 말 "그는 화재의 사람들 중 하나 임에도 불구하고, 그는 이슬람교와 함께 테스트됩니다." 이 예언은 성취 Quzman는 자살했다.
선지자라는 어떤 사람들은 누구의 사이에 아부 Hurayrah, Samura Jundub의 아들과 Hudhayfa했고 말했다, "당신의 마지막이 화재로 죽을 것이다." 그들이 과거와 노인성 누구 Samura이었고, 그는 화재로 자신을 따뜻하게하기 위해 노력했다 사망과 자신을 불 사이 마지막 죽을.
예언자 무하마드는 말 Koraysh의 칼리프의 이야기 "칼리프의 지위가 Koraysh으로, 그리고 그렇게만큼 그들은 종교를 유지로 남아있을 것이다."
선지자는 거짓말 쟁이에 파괴적인 사람이 Thaqif에서 나타날 것이라고 예언했다. 그것은 알 Hajjaj, 요셉의 아들과 알 무크 타르, Ubayyd의 아들이 그 예언에 언급되는 것으로 생각된다.
예언자 무하마드는 자신이 파괴 될 것이라고 말하는 예언자의 수명 동안 선지자 주장을 마련 Musailamah 거짓말 쟁이의 말, 그대로되었다.
그의 딸 레이디 파티마, 알라는 그녀와 함께 기쁘게 생각 될 수있다, 그는 그녀에게 그녀가 그를 멀리 통과 할 자신의 제품군의 첫 번째 제품이 될 것이라는 좋은 소식을했다.
예언자 무하마드가 발생 그의 죽음 후 바로 칼리프의 지위는 30 년 동안 유지 한 후, 탐욕스러운 나라가 될 것이라고 예언 것이다 배교에 대해 경고했다. 이것은 알 하산 알리의 아들 시간 동안 성취되었다, 알라는 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다.
이 손실 될 때 선지자는 무슬림의 상태를 예언. 선지자는 "이 문제는 오만과 폭정 다음에 왕성 왕국 다음에 선지자와 자비, 다음 자비와 칼리프의 지위, 시작했다"고 말했다. 그는 "부패는 국가를 입력합니다."경고
선지자는 Owais Qarani의 존재를 알렸다. (로 Shaykh Darwish는 덧붙였다. 선지자는 그들을 위해기도하는 Owais 물어 오마르 알리 지시 그것은 단지 예언자의 죽음 이후이고, 칭찬과 평화 "는 두 번째 세대의이 위대한 숭배 동료로 알려진 것으로, 그를 따라가 ).
그리고 선지자는 또한 왕자는기도의 시간을 연기 할 사람 올 것이라고 예언.
예언자 무하마드는 그의 나라 사이에 각각 여성이 될 것입니다 네 명의 선지자를 주장 삼십 속이는 거짓말 쟁이가 발생할 것이라고 경고했다. 그가 속이는 거짓말 쟁이 중 하나가 거짓 메시아 될 것이라고 언급 한 또 다른 시간, (유대인, Moshiach라고도 함)와 모든 약 거짓말을 제작 것알라.
선지자는 당신의 사이에 많은 비 아랍인이있을 때 시간은. 그들은 당신의 재산을 소비하고 당신의 목을 칠 것이다 접근하고있다 "며 비 아랍인의 이야기 Kahtan에서 사람과 사람을 구동 할 때까지. 지난 한 시간이 표시되지 않습니다 그의 직원. "
예언자 무하마드는 그의 추종자의 최고의 차세대 ABI (Tabien) 다음에 자신의 시간 동안 살았던 사람들, 그 후에 다음 세대 (Tabien)를 것을 그의 동료에게 말했다. 그는 믿을 수있을 것입니다 누가 요청하지 않고 그 후에 사람들이 와서 증거 것이라고 경고 및신뢰할 수없는. 그는 또한 이행 약속하지만,하지 않을 사람들을 경고하고, 그 많은 사람들이 비만이 될 것입니다.
그는 또한 "시간 만보다 더 한 뒤에"고 말했다.
예언자 무하마드는 "내 나라가 Koraysh에서 젊은 남자의 손에서 파괴됩니다."경고 다른 해설에서 아부 Hurayrah 그가 말했다 것을 우리에게 알려줍니다 "내가 그렇게 원한다면 내가 당신을 위해 아무개의 아이들과 아무개의 아이를 그 이름을 수 있습니다."
예언자 무하마드는 Qadarites (Qadariwwa) 예정의, 부인의 오심을 예언. (로 Shaykh Darwish 추가 : Qadiani 영국 격려 일탈 분파 있습니다.)
그 중 하나의 그룹들은 후 억압 될 것이라고도 남아 있고 그 또한 음식에 소금처럼 될 때까지 안 사르가 번호 줄어들 것이라고 말했다에 선지자, 칭찬과 평화, 그리고 그들의 위치는하지 때까지 용해 계속 것 그의 통과.
선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가, 심지어 멀리 흉한 것 하나 자신의 식별로 그들이 함 그들의 머리에 의해 알려진 것으로, 하리 지파 (Khawarij) 일탈 분파의 이야기, 그리고 그들 모두를 설명했다. . (로 Shaykh Darwish 주석 : 하리 지파의 교리이븐 Taymia에 의해 다시 부화 후 그의 지지자 창조주 께서 만든 인간의 것과 비슷한 체격을 가지고 있으며,이 거짓이 그들의 믿음의 필수적인 부분을 형성한다고 주장 Wahabis에 의해 채택되었다. 그것은 그들의 기동 책략 사이가 접근하는 것을 관찰되었다의 정책과 집권당 라이브 보자 라이브는 앤하지만 시간이 진행됨에 따라 그들은 침투 그들의 호의에 정책을 변경합니다. 온건 한 학자에 대한 그들의 광신적 인 전술은 아프가니스탄, 이라크와 동 아프리카에 명확하게하고 있습니다.)
시간을 끝 마치기 직전, 선지자는 목자 당국 될 것와 벌거 벗은 베두인 것을, 맨발의 아랍인이 높은 건물의 건설에 경쟁 할 것이라고 예언 네 지드의 베두윈 높은 건물 제국과 아라비아를 점거로, (이 구체화 - 가장 눈에 띄게메카와 메디나. 성지 및 Omrah 동안 그들의 부 건물 임대 숙박 시설의 그들의 독점에 영향을 나열하고 해당 Wahabi 교리를 전파)와 어머니는 주부를 낳을 것입니다.
선지자는 "그가 그들을 정복하는 것, Koraysh과 그 동맹국이 아니라, 그를 정복 않을 것"이라고 말했다.
선지자는 예루살렘을 정복 한 후 발생할 수있는 오마르 칼리프의 지위 동안 전염병이었다 "죽음을"예언.
선지자는 또한 "동료가 종교가 플레이아데스 성단에 걸려 된 경우, 페르시아의 사람들이 그것을 얻은 것 보좌에 왕처럼 바다를 정복 한 것이다"고 말했다. (이것은 이슬람 지식 베어링 동쪽에서 학자의 전통적인 마이그레이션 참조)입니다.
동료가 탐험에있을 때 바람 폭풍은 폭발과 선지자는, 그의 동료에게 "그것은 위선자의 죽음을 알리는 휘슬을 붑니 다." 메디나에 그들의 반환에 그들은 자신의 예언이 실현되었다 발견.
선지자는 망토를 도난하고 어디 그들에게 한 남자의 이야기.
선지자는 Hatib 작성 메카에있는 그의 가족들에게 전달하기 위해 Muzaynah에서 여자에게 준 편지의 그의 동료에게 말했다. 편지는 의도 월 Hatib의 가족을 경고했다.
선지자는 그가 Ubayy, 칼라프의 아들을 죽일 것이라고 예언.
그는 또한 바드르의 불신자가 죽을 장소를 언급이 실현되었다.
선지자가 그의 손자 알 하산을 참조 상기, "나의이 아들은 마스터이며, 알라 무슬림 두 군 사이에 평화를 가져올 것 그에게 것입니다."
Sa'ad 선지자는 "어쩌면 당신은 어떤 사람들이 당신에 의해 이익을 위해 충분히 오래 살 것이다, 일부는 피해를 할 것"이라고 말했다.
선지자는 그들이 순교 한 날에 Mu'tah에서 그의 동료 중 일부의 순교의 이야기, 그리고 그들 사이에 달의 여행보다 더 있었다.
아비시 니아의 니 거스 술은 멀리 통과 같은 날, 예언자는 그의 통과의 그의 동료를 알렸다.
메신저가 도착하기 전에 선지자는 Fayruz, Chosroes 멀리 통과했다, 페르시아 특사 말했다. 메신저는 뉴스 도착했을 때 Fayruz는 편지를 읽고 이슬람을 받아 들였다.
어느 날 선지자는 메디나의 모스크에서 잠 아부 Dharr을 발견하고 그가 말을 추방 될 것이라고 그에게 말했다 "당신은 그것에서 구동 될 때 어떻게 당신과 함께있을 것입니다?" 그는 "나는 성스러운 모스크에서 살 것이다."대답 그리고 선지자는 물었다 "그리고 당신은 거기에서 쫓겨거야?"
알라의 메신저 그를 가장 긴 손으로 하나가 될 것입니다 후 아내의 첫 번째가 사라질 것을 예언. 아내는 Jahsh의 레이디 Zaynab 딸, 알라는 매우 자선 것으로 알려졌다 그녀와 함께 기뻐할 수 있었다.
선지자는 알 후세인이 태프에서 순교 할 것이다 그의 손자를 예측, (나중에 카르발라로 개명). 그는 그의 손에 약간의 흙을 가져다가 말했다, "그의 무덤이입니다."
선지자는, "회사한다 당신이 예언자, 성실한 남자와 순교자이다에."마운트 히라에게 말했다 알리, 오마르, 오스만, Talha와 아즈 쥬 바이 르가 순교하고 Sa'ad는 공격을 받았다.
선지자는 "두 당사자가 서로 맞서 싸울 때까지 시간이 오지 않을, 그들의 주장은 서로 동일하다."미리 경고
메디나의 유대인 Labid, 마법사했다 아심의 아들의 이름이 있었다. Labid은 아심의 아들 선지자에 대한 치명적인 비율의 주문을 섞어서 그에게 물었다 카이 바르에서 동료 유대인에 의해 접근되었다. 선지자는, Labid의 마법을 설명 아심의 아들과 무엇을 사용했다. 그그는 빗, 그의 머리의 일부 가닥, 그리고 남성 야자수의 spathe을 사용하고, 그가 Zharwan의 우물로 캐스팅했다고 그의 동료에게 말했다. 친구들은 잘 갔다와 선지자가 설명했던대로 정확하게 그들을 발견했다.
그들은 밤 여행 중에 일어난 그의 여행에 불신 할 때 선지자는 불신자에 자세히 예루살렘을 설명했다.
그의 예언, 현재와 미래의 각각은 자신이 설명하는 방식으로 충족되어야했다. 아직 ", 다음과 같다 충족되어야 그 사이에 예루살렘의 번영은 메디나의 집안이 몰락하는 것을 입증 할 것입니다. 메디나의 파멸이 치열한 싸움의 계정에 초래 될 것이다. 등장의 치열한 싸움은 콘스탄티노플 (이스탄불)의 정복이 포함됩니다.
예언자 무하마드는 예고의 징후 또한 시간의 일반적인 조건을 이야기합니다. 그는 부활과 수집의 이야기, 그리고 낙원에서 좋은 지옥에서 벗어난 사람들, 그리고 부활의 날에 발생에 무슨 일이 일어날 알렸다.
우리는 앞서 언급 한 바와 같이 예언 인용의 볼륨은이 주제에 컴파일,하지만이 충분하다 할 수있다. 자세한 내용은하고자하는 사람들을 위해, 더 전송은 hadith의의 주요 참고 문헌에서 찾을 수 있습니다.
(밤 여행과 하늘의 오르막의 기적은 "밤 여행과 하늘의 상승 별도로"해결 될 것입니다)
기적에 제공
예언자 무하마드
제 4 부
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언자의 보호
사람들의 그의 예언자, 그 부상 사람들에 대한 예언자의 그의 자족을위한 알라의 보호.
알라는 그의 예언자 "알라는 사람들로부터 당신을 보호한다"(5:67)을 말했다. 그리고 그는 (52:48) 말하기를, "확실히, 당신은 우리의 눈 앞에있는 당신의 주님의 심판 아래 환자 수". 그리고, (39:36) "는 하나님이 그분의 숭배를 충분이지 않는다".
알라 (15:95) "우리는 조롱하는 사람들에 대해 당신이 충분하다"말했다. (8시 반) - "도 그려 알라 플롯에서 최고 알라 (회신). 불신자는 역모를 꾸몄다 때, 그들은 포로 당신을 데려 갈 어느 모색하거나 살해 또는 추방 그들은 꾸몄다.".
레이디 아이샤, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수는, 구절, '알라는 사람들로부터 당신을 보호'(5:67)하기 전에 아래로 보내졌다 "우리에게, 가드했다 예언자. 그 계시 후, 그는 밖을 내다 봤더니 그의 텐트는 '당신이 갈 수 있습니다 O 사람들, 나의 주님을 말하는 그를 떠나 자신의 경비원에게 물었다,마이티, 영광을 나에게 보호를 부여하고있다. ' "
Jabir, 아들 압둘라 우리는 네 지드 전에 근처에서 선지자와 전쟁을했다 "고 말했다. 선지자는 특정 장소에서 정오에서 휴식 중지와 그의 동료가있는 아래에 그가 그렇게 쉴 수 그를 위해 나무 그늘을 선택했다 그는 그가 잠든 동안 나무 아래에 갔다. 그것은 그의 칼을 매달아 잤다베두인은 그에게 와서 그의 칼을 끌었다. 그는 "나로부터 당신을 보호 누가!"물었다 "알라는 전능는"선지자는 대답했다. 이에게 베두인의 손을 듣 자마자 떨게하기 시작하고 그의 칼은 그의 손에서 떨어졌다. "자, 나로부터 당신을 보호 할 것인가?"선지자 베두인, Ghawrath 그러자,알 하리의 아들 선지자 물었다 있도록 "최선을 즐긴다 만나"대답 "당신이 알라 외에는 신이 없다는 것을 증거 않는다"고 말했다. 베두인은 "아니, 난 당신을 싸울 것을 약속하고 난 당신에 맞서 싸울 사람 어떤으로하지 않습니다."대답 예언자 그 위에 그를 놓아과 Ghawrath 반환말하는 그의 동반자로 "나는 모든 인류의 최고의에서 당신에왔다."
알라 께서 그를 위해 준비 징후에 의해 불신자에 의해 동굴에서 볼 것을하고 그를 위해 자사의 웹을 회전 거미에 의해 그의 예언자를 보호. 이러한 이벤트는 잘 알려져있다.
Musnad 아마드 이븐 Hanbal의 시작 부분에 발견 아부 바크르의 hadith의 컬렉션에서, 아부 바크르가 메디나에 그의 마이그레이션하는 동안 선지자와 Suraka 사이에 발생한 이벤트에 대한 Azib와 그의 아들 알 Barah에 의해 요청 된 것으로 알려졌다. 아부 바크르 많은 사람들이 검색에 나가서 그들에게그것은 단지 Suraka, 그들과 Suraka가 가까워, 그가 말씀하신대로 그 도달 빠른 말했다 말리크의 아들하지만 그들에게 "알라의 O 메신저,이 현상금 사냥꾼이 우리에 도달했습니다!" 예언자가 대답 그러자 "하지 슬픔을 수행, 참으로 알라는 우리와 함께"우리 사이의 거리가 바로 거리였다두 개 또는 세 개의 창으로 발생합니다.
예언자 나에게 말했을 때, "현상금 사냥꾼은 우리에게 도달"나는 울기 시작했다. 선지자는 내가 우는 이유를 물었고, 나는 대답했다 "그것은 내가 울지 않고, 내가 당신을 위해 (그 해 올 것이다) 울 것이 자신을위한 것이 아닙니다." 알라의 메신저가 말을 탄원 그러자, "O 알라는 당신이 원하는대로 우리를 충분그에게서 "과 Suraka의 말의 다리가 배까지 바위에 깊이 침몰했다. Suraka는 그의 말을 뛰어 외쳤다"O 무하마드, 참으로, 나는이 당신의 계정에 알고 있습니다. 알라에 의해,이 상태에서 저를 저장 알라에 탄원 나는 현상금 사냥꾼과 내 뒤에있는 사람들을 전환합니다당신을 찾는 사람들. 내이 창 칼집을 가져 가라. 당신은 - 및 - 같은 장소에서 내 낙타와 양에 의해 전달합니다. 당신이 그들로부터 무엇을해야 가져 가라. 나는 그것의 필요가 없습니다 "하고 그의 동료로 돌아 오프 타고 Suraka에 대한 탄원"알라의 메신저는 우아하게 말하는 그의 제안을 거절했다 ".
아부 Hurayrah가 우리에게 아부 Jahl 그가 예언자 무하마드의 목에 그가 의식에서 그를 본 다음을 밟는 것, 또는, 그는 먼지에 그의 얼굴을 문질러 것이라고 맹세했다. 아부 Jahl 그를 접근 있도록 아부 Jahl의 동료가 그에게 와서 선지자가 Ka'bah 근처에기도 그에게 말했다, 그는 켜져멀리 공포에, 자신의 손으로 자신을 보호. 그의 동료는 무슨 일이 있었는지 물었다 그는, 그들에게 "나는되었을 때 나는 아래를 보니 내가 거의 하락되는 화재의 전체 트렌치를 보았다. 그것은 무서운 광경과 날개의 펄럭이는 지구를 가득 찼다." 그 후, 선지자는 그의 동료에게날개의 펄럭이는 천사들이었고, 말했다 "그가 어떤 가까이 오지 않았다면 그들은 사지가 그에게 사지를 찢어 것입니다." (6 96) 계시 된이 절은, "참으로, 확실히 인간은 매우 건방진이다"고 그 다음이었다.
선지자는 그 달 그에게서 여행으로 멀리도했다 그의 원수들의 마음에 공포의 주조에 의해 도움 있다고 말했다.
선지자의 지식과 과학
알라는 그의 예언자에게 세상의 일들과 그분의 종교 모두에 관한 농축 된 지식의 풍부했다. 그는 그에게 법학의 일의 법률 지침 및 종교의 기사 및 사람들과 의사 소통을하기에 가장 좋은 방법에 대한 지식을주고 가장 좋은 것이었다그의 국가의 복지.
예언자 무하마드는 이전 국가의 상황에 대한 지식을 제공하고, 선지자, 메신저, 폭군의 이야기의 지식이되고, 각 세대의 아담에서 자신의 법률과 경전의 지식을 결합 자신의 시간까지했다. 그는 자신의 역사, 뉴스 및 방법 알라 이해그들, 개별 안내, 그들은 서로 다른 의견, 자신의 시간 간격과 연령, 그들의 현자의 지혜와 모든 나라의 불신자의 인수의 지식 렸습니다.
불신자가 그에게 왔을 때, 그는 토론하고 명확하게 자신의 성경에 따라 유대인과 기독교에 모두 응답 할 수 있었다. 그는 경전의 비밀을 그들에게 그들의 숨겨진 과학 이야기, 그들이 은폐 선택 무엇을 통보하는 방법과 그들이 위조 한 자신의책.
아랍 부족에 관해서는, 그는 각각의 방언과 정통이고 특정 종족에 특별한 모호한 단어를 알고 있었다. 그는 순수 아랍어의 웅변 스타일의 각을 알고 있었다. 그는, 자신의 어휘가 모든 말과 그가를 포괄 자신의 전투, 그들의 지혜, 직유의 소식과 그시의 의미를 알고모든 문제의 깊이를 이해하고, 모호한했다 그 말에 광명을 비춰 할 수 있었다 있도록 명확히 비유 나 속담을 제공하는 데 사용할 것입니다.
그는 이해하는 법의 규칙이 간편한 그들은 엄격한이나 모순도 있었다. 심지어 불신자가 어떤 이의를 제기하지 수 있도록 그가 좌절되었고, 단지를 제외하고 그가 가져온 법률 너무 많은, 좋은 성격, 윤리와 바람직한 특성의 모든 종류의 특성을 가르쳐보복에서 아무것도 말했다. 반대 또는 그이 반박 할 수없는 있었고, 정확하고, 그렇지 않으면로 그것을 증명하려고 시도하지 않았다 그가 가져 말했다 거부 "무지의 시간"에서 심지어 불신자.
예언자 무하마드는 모두를 위해 좋은 무엇 합법적 만들어 반대 있던 것을 금지하고, 그가 위험으로부터 생명, 명예와 재산을 보호하는이를 통해, 그리고 그들에게 영원한 생명의 불을 두려워했다.
선지자의 지식을 뛰어 넘는 의약, 비전의 해석, 분포의로, 심지어 연구의 년 후에, 아마도 하나 이상의 과학 분야의 불완전한 이해를 얻기 만 할 수있는 과학도 가장 헌신적 인 사람들의 수학 상속,자신의 지식에서 줄기 혈통 등. 그의 지식은 전체의 모든 과학을 포괄.
비전, 선지자는 "비전은 사람의 머리 위에 떨림."경고 그는 또한 말했다, "비전은 세 가지 범주, 진정한 비전, 꿈에 해당하는 자신에게 사람 회담과 사탄 인 고민이 꿈." 그는 또한 시간의 끝, 근처 신자의 비전을 그릴 때 "라고 말했다거짓말을하지 않습니다. "
선지자는 귀의 그 입 안에, 부항, 그리고 설사 등 많은 치료의 말했다. 그는 그것이 열일곱 번째, 19 세기와 (달) 월의 스물한번째에 그의 동료에게 부항을 위해 가장 좋은 시간에.
예언자 무하마드는 아담의 아들이 자신의 배보다 컨테이너 악화 작성되지 않았습니다있다 "며 위장의 상태를 언급했다.이 작성해야하는 경우, 삼분의이, 음식을 음료에 대한 또 다른 세 번째 호흡의 남은 세 번째해야한다 . "
"사비는"사람이나 그가 대답 그러자 국가 인 경우 선지자는 질문을 받았다 "그는 어린이 10 명, 예멘에서 여섯 시리아 네의 아버지가되었다가."
예언자 무하마드는, 말, 시간의 이야기 "시간은 하나님이 천지를 창조 날에 그 형태였다 원형으로 돌아 가지."
선지자는 알 Kawthar에 인접한 풀의 이야기,하고 말하는 설명 "그 모서리 사각형을 형성한다."
예언자가 좋은 소식을 준 알라 (의 dhikr)의 기억에 관해서는, "선행이 같은 열 더있다, 따라서 혀에 백쉰는 저울에 천오백과 같다."
알라의 메신저는 모든 곳에서 동쪽과 서쪽 사이기도 (kibla)의 방향 그의 동료를 알렸다.
우리는 이미 선지자는 아랍인의 다양한 방언과 그시의 의미에 대한 지식이 있다고 언급했다.
언어의 측면의 선지자의 지식은 아랍어로 제한되지 않았다. 그의 지식은 여러 언어로 말하는 그를 가능. 그는 에티오피아와 페르시아어로 말했다. 사람이 자신의 인생 공부 언어를 지출한다면 그는 단지 그의 업적 중 일부를 수행 할 수있을 것입니다. 알라는 말했다,선지자는 자신이 읽거나 쓸 수 있습니다 둘, 문맹이었다. 그는 학식이 없었다 어느 쪽도 그는 그런 종류의 지식을 갖는 사회에서 제기하는 사람들과 접촉하지, 그는 주제를 읽을 수 없습니다. 그가 그런 일에 대한 능력을 가지고 있음을 알 수없는 남아 있었다.
알라 (29:48) "전에 어떤 책 암송하지, 또는 오른손을 새겨 않았다 마십시오"그의 예언자 말한다.
아랍인 계보, 고대시와 수사의 과학의 전문가가되었다, 그들은 주인이되었다과 과학, 연구에 전념하고 논의 할 것이다. 이 과학은 또 다른 예언자의 지식의 바다의 측면이다.
또는 "인간이 그를 가르치고"(: 심지어 불신자의 여지 배제 부가 뭔가 반대를 가지고하는, 주장, 아직 "고대인의 이야기를"우리가 방금 언급 한 것을 거부도 할 (5 25)가 없습니다 16 : 103). 알라는 힌트에 그의 혀가 아닌 아랍이다 ", 말함으로써 그들에게 대답하고,이 명확한 아랍어 혀 "(16 : 103).
천사와 정령과 예언 소개
기적의 예언자의 무리의 사이에, 징후와 선물을 조명하는 것은 그의 예언 인용을 통해 우리에 대한 알려져있다 천사와 정령과의 통신입니다. 알라가 천사와 정령으로 그를 지원하고, 동료의 많은 그들을 보았다.
알라는 경고 "하지만 당신은 하나의 자신에 대한 다른, (알고) 알라는 그의 보호자, 그리고 가브리엘 지원하는 경우"(66 : 4). 그는 또한 말하기를, "알라가 천사에게 계시 할 때, 나는 당신과 함께한다 ',라고. 신자에게 용기를주고"(8시 12분). 또한, "그리고 당신 (예언자 무하마드)는 주님 께기도 할 때에도움, 그는 '나는 연속적으로 당신의 도움에 천 천사를 보내 노라'대답 "(8 : 9) 그리고,."우리는 당신에게 그들이 온 정령의 회사를 전송하고 경청하는 방법 (기억) 코란 (46:29) " '침묵', 서로에게 말했다.
, 그분의 말씀에 관하여 "사실은 그가 주님의 가장 큰 징후 중 하나를 보았다"(53:18) 압둘라 마수드의 아들 예언자 무하마드가 자신의 진정한 하늘의 형태로 그가 육백 날개를 가지고있는 대천사 가브리엘을 본 것을 우리에게 알려줍니다.
이 자신의 대천사 가브리엘 천사 Israfil와 대화뿐만 아니라 다른 천사의 말을 밤 여행에 관한 매우 잘 알려진 인용이며, 또한 그가 자신의 번호의 광대 함과 몇 가지의 하늘의 모습을 목격하는 방법을 알려줍니다.
우리가 말했듯이, 그의 동료 중 일부는 서로 다른 시간과 장소에서 천사를 볼 축복했다. 그의 동료는 사람의 형태를 가정하고 이슬람, 믿음 (이만)와 완벽에 대한 예언자 (Ihsan)를 물어 온 한 가브리엘을보고 가장 유명한 목격 중 하나는 시간이다. 압바스 '아들, 오사마, Zayd의 아들과 다른 친구들은 아주 잘 생긴 남자였다 Dihya 알 - 갈비의 형태로 가브리엘을 보았다. Sa'ad는 예언자의 권리와 흰색 가운을 입고 남자로서 자신의 왼쪽에있는 천사 마이클 가브리엘 천사를 보았다. 일부 친구들은 천사의 날에 그들의 말에 소리 들었바드르.
천사 이므 란, Husain은 아들을 맞이합니다.
압둘라 "정령의 밤"으로 알려지게되었다 무엇을, 마수드의 아들은 정령을보고도 그 말을 들었습니다. 그는 (인도계) Azut의 사람을 닮은로 설명했다.
가 갑자기 사탄, 돌로 저주 때 예언자 무하마드가기도에 종사 한 때이었다 그의기도를 방해하기위한 시도로 그를 향해 돌진, 알라는 그를 예언자 힘을 주었다. 기도는 그가 그의 동료에게 후 그는에 기둥 중 하나에 사탄을 묶어 싶었다(38 모스크 모두가 그를 볼 수 있도록하지만, 그는 그의 형제, 예언자 솔로몬의 간구 마음에 불러 "나에게 나의 주님 용서, 그리고 나에게 내 뒤에 어떤 일어나게하지 않을 것이다 등 어느 나라를 준다" 35). 알라는 그의 뛰어난 방식으로 사탄 패자, 그래서 예언자 렌더링 그러자,그를 놓아.
다시 한번,이 주제는 너무 엄청난 일이 선행 그냥하지만 맛이있다는 사실을 기억하셔야합니다.
랍비, 수도사와 배운 사람들에게 알려진 예언자의 Messengership의 뉴스
선지자의 뉴스는, 설명, 자신의 Messengership의 징후는 랍비, 수도사와 그 시대의 지식을 사람들에게 알려져 있습니다.
그것은 예언자 무하마드의 선지자의 뉴스에 올 때 하나는 그들이 이전의 경전에 새겨, 승려, 랍비와 책의 지식을 사람들로부터 전송 된 것을 알고 있어야합니다 Messengership. 그의 설명, 국가, 이름과 그의 표지판, 은혜하기에도 실그의 어깨 뼈 사이의 영역은 그들에게 알려졌다. 그의 언급은 유니 테리 언의시에서 발견되고, 어떤 것은 Zayd, 그의 할아버지 Nufayl이었다 선지자를 설명 므르의 아들에 의해 알려졌다. 향후 선지자의 설명과 뉴스는 Warakah, 나우팔의 아들, Athkalan에 알려졌다알 Himyari 유대인 학자.
선지자는 원래 율법과 복음에 언급되었다. 이러한 모든 요소들은 성경의 지식이 사람들에게 알려진 후 이슬람으로 개종 신뢰할 수있는 사람들에 의해 전송 된. 이러한 사람들은, 압둘라 샬롬의 아들, 메디나의 전 수석 랍비, Sa'nah의 아들 Yamim의 포함아들, Mukharyia, Ka'ab뿐만 아니라 다른 유대인 학자. 그리스도인으로서, 아비시 니아에서 시리아, 네스터에서 Buhairah, Bosra입니다 주지사가 있었다, Daghatir 페르시아, 아비시 니아의 니 거스 술과 기독교인, 나즈 란과 다른 그리스도인의 주교의 일부에서 시리아, 알 Jarud, 살만의 주교.
이러한 전환의 뉴스에 도달 로마의 헤라, 황제, 로마 교황, 기독교 계층, 이집트와 그의 동료, 저명한 유대인 학자 수리아 시바 쿠마르의 아들, Akhtab와 그의 동생, Ka'ab의 콥트 교회의 머리로 인정했다 아사드의 아들, 아즈 쥬 바이 르 Batiya의 아들과 다른유대인 학자.
유대인과 기독교인 모두 다르게 할 수없는 방법을 이야기하지만, 예언자 무하마드가 자신의 경전에 기록 된 이러한 설명의 존재를 인정 많은 정통 기록이있다.
책의 사람들 중 하나가 예언자 무하마드에 도전했다 때마다 그는 그들에 대한 인수로 자신의 경전을 인용한다. 그는 경전에있는 단어와 조작을 위해 그들을 비난과 그 내용의 은폐, 그렇지 않으면 만든 것 단어의 왜곡에 대한그의 사건은 취소합니다. 그는 거짓말을하는 사람들에 떨어 알라의 저주 탄원하도록 초대,하지만 그들은 거절했다. 그들은 그들의 진정한 빛에 노출 될 수 깨달았을 때, 그들은 그를함으로써 자신의 책의 노출을 피와 대결을 피했다.
있었다 이러한 성직자는 자신의 책이 그가 그들 그것을 제시하는 것이 아니라 어떤 경우에는 자신의 재산의 몰수에 자신의 삶을하여야하고, 상태를, 그것은 훨씬 쉽게하여왔다 것이라고 말했다있는 것보다 다른 포함 발견했다. 그는 코란의 말에서 절에 유대인 도전, "가져. 당신이 진실하면 토라는 "이 후 알라에 대한 거짓말을 발명하는 사람들은 해 행위자이며, 그것을 암송 (3 : 93-94), 그러나 그들은 응답하지 않는 선택했다.
예언자의 탄생의 양상
(월요일에, 라비 - 알 - Awwal (4월 21일 571의 12 예수 께서 레이디 Aminah 아부 탈 리브의 집에서 그녀의 축복받은 아들을 낳았) 그는 세상의 종말 이전에 그의 재림을 기다리고 하늘로 승천 후. 레이디 Aminah 준으로 출산 축복받은 빛은 먼 궁전을보고 그녀를 활성화하는 그녀의 온시리아의.
아름다운 아기는 그에게 먼지의 흔적도없이 태어 났으며, 달콤한 향기는 그의 완벽한 작은 몸을 애무했다. 레이디 Aminah는 그녀가 그녀의 비전에 주어진와 그녀의 작은 아들을 위해 함께 알라에게 탄원했다 지시를 기억해 냈습니다.
레이디 Aminah가 아들을 낳은 뉴스 Abd 알 Muttalib에 바로 보냈습니다. 즉시 그는 자신의 새로운 손자를보고 돌진 좋은 소식을 듣고있다. 그가 집에 도착했을 때 그의 마음은 기쁨과 부드러운 사랑의 배려로 가득 차 있었다. 그는 자신의 팔에 흰 천에 싸여 달콤한 아기를 요람에그리고 그는 자신의 손자의 안전한 전달을 위해 알라에 감사의기도를 제공 Ka'bah에 데려 갔다.
레이디 Aminah에 그의 새로운 손자를 반환하기 전에 그는 자신의 가족에게 그를 보여주기 위해 집으로 갔다. 그의 세 살짜리 아들 압바스는 그의 아버지의 반환을 기다리고 문에 서 있었다. 사랑, Abd 알 Muttalib 그의 아들에게 현실에 있었다 그래서 압바스, "압바스,이 동생이 그에게 키스를주고"그의삼촌은, 굽은와 그의 새로운 아기 동생을 키스.
모든 사람이 아기를 존경하고 난 후에, Abd 알 Muttalib 레이디 Aminah로 돌아와 그녀의 비전과 Abd 알 Muttalib 보았던 비전에 따라, 달콤한 아기는 무하마드 지명되었다. 사람들이 그 이름 한 이유를 물었을 때 무하마드 그들은 "하늘과 땅에서 높이 평가합니다."대답 위이 섹션에 소개 mosque.com의 "예언자 무하마드와 일생 일대의 여행")에서 찍은
아마드 Darwish로 레이디 Aminah, 예언자의 어머니에 의해 자신의 임신과 출산 중에 예언자의 빛의 보는 :
Sairia, 알 Irbad의 아들, 알라의 메신저는 사실, 나는 알라의 숭배, 아담 클레이 설정 이후 선지자의 인감이다 "라고 말했다 내가 이것에 대해 알려 것입니다. 나는의 간구 오전 내 아버지 아브라함, 예수님의 기쁜 소식, 내 어머니의 비전과 같은,선지자의 어머니가 볼 -. 그녀가 나에게 출산으로 알라의 메신저의 어머니가 본 것을 알고, 그녀는 그들을보고까지, 시리아의 궁전에 불이 그녀의에서 발광 "Hanbal의 아마드 아들 나레이션, 이븐 Hibban, 알 하킴이 그랬던 것처럼 바자르 알 Byhaqi 정통으로 그것을 판단하는 사람들그리고 피즈 이븐하자 르에 의해 확인. 피즈 압둘라 빈 시디 알 Ghumari에 의해보고, 알라는 그들에 자비가있을 수 있습니다.
(이 아마드 Darwish 추가하는 방법 :.이 레이디 Aminah 이슬람 전에 똑바로 자연의 사람들 중 단지로 간주하고, 이러한 자신의 "사랑"으로 다시 전송됩니다 사람들의 의견을 부정이 예언의 말은 그녀 증거입니다 알라 (awlia)의 가까운 친구의 사이에서 첫 번째이슬람, 그녀는 그녀가 알라 (awlia)의 가까운 친구의 눈으로 본 이후 예언자의 집의 가족의 존경하는 어머니,이다. 이러한 높은 순위 상태가 신성의 hadith에서 참조, "나는 그가보고있는 그의 시야됩니다." 이것은 그녀가 그녀와 함께 궁전을하지 보았다 것을 의미한다정기적 인 시력하지만 그녀의 아들의 빛. 따라서, 그녀는 그녀의 최고의 명예와 우유 그를 부여, 그는 세계를 조명하기 전에 그녀를 조명.
문법적으로, 선지자는 그의 어머니와 함께 두 번째 사람으로 자신을 언급하고 다른 사람이 그 후에 그것에 대해 들어 본 반면 그녀는, 전체 빛을 본 증인을 낳았다. 선지자는 레이디 Aminah 영광과 "알라의 메신저의 어머니"그녀를 불렀다. 그녀의 빛, 영광과 행복은 상속레이디 Khadijah 후 그녀의 딸 레이디 파티마에 의해, 알라는 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다.
그의는 Sahih (정통) Seerah에서 피즈 이븐 카 티르 그녀는 예언자를 잉태 할 때 레이디 Aminah도 같은 빛을 보았다고보고했다. 그는 또한 동일한 기준에 예언자의 축복을 언급했다. 그의 죽음 전에, Shaykh 알 바니이 준수하고 Wahabi 분파를 포기했다. Shaykh 알 바니가되었다이븐 바즈 및 Twigry - - 인간과 하나님 사이의 유사성을 유지하고 주요 Wahabi 성직자의 공언 믿음의 매우 중요한.
이것은이 hadith의 이해의 우리에게 알라의 축복, 짧은에,이다. 그것은 선지자의 빛에의 분명한 정통 참조이며,라는 거짓 내레이션을 고려해야한다 아무도는 그 제조자에 "O Jabir, 알라에 의해 처음 창조는 당신의 예언자의 빛입니다"압둘 Razzaq의 Musannaf에보고 할 것을 주장하고,이 절대적으로 false입니다.)
예언자 레이디 Aminah 및 Abd 알 Muttalib의 탄생 보내하기로 결정 한 후 얼마되지 않아 새로 부족 순수 아랍어 말하기로 유명했던 사막에서 제기 될 태어.
할리, 바니 Sa'ad와 그녀의 남편 알 - 하리, 압둘 웃사의 아들 지파 아비 Dhuaib의 딸 - 더 나은 아비 Kabshah로 알려진 - 그들은 육성 수있는 유아를 찾으려는 메카에 와서 그래서 할리가되었다이었다 예언자의 유아 어머니. 할리와 그녀의 남편 모두 직전의끊임없이 지금 그의 계정에 자신의 길을 와서 축복의 인식은 그와 그의 수양 형제를 충족하기 위해 모유의 풍부했다. 노년의 그녀 - 낙타로 이제 우유를 생산하고 그녀의 양이 비옥되었다. 그들은 예언자의 성숙과 성장을 발견, 그는 것을 능가하는 방법자신의 아이들.
예언자 무하마드의 출현 전에 사탄과 정령 것 하늘에 여행하고 인류에게 향하는 이벤트에 도청,하지만 그의 출생에 사탄이 인류를 위해 예정된 이벤트에 도청 하늘에 여행에 더 이상 할 수 없었다.
우상의 선지자의 혐오는 고유, 그는 동안 일상 생활을 구성 악 당사자 결코 없었다 "무지의 시간."
그의 겸손은 알라에 의해 보호되고 이야기는 Ka'bah의 재건하는 동안이 보호에 관한 우리에 도달했습니다. 더 자주 자신의 개인 부분이 노출되었다 못하는 것보다 자신의 가운에 돌을 수행하고 구축 할 때 그것은 Koraysh 관례였다. 젊은 무하마드는 인상에 있었다그의 다른 사람처럼 가운, 그러나 그는 그렇게에서 하늘에 방지했다 땅에 떨어진 그의 겉옷을 제기하지 않았다.
그의 여행 중에 그를 음영 구름의 말을 많은보고가있다.
시간이 될 때까지 선지자가 계시를 받았다까지, 그는 은둔 생활을 사랑했다.
그의 죽음이되었을 때, 그는 그 근접성의 그에게 사랑하는 사람들에게, 그리고 그의 무덤이 메디나에있는 그의 집에있을 것입니다 그. 그의 아내의 객실은 모스크에 열었다. 그의 집과 강단 사이에 무엇 파라다이스의 일부입니다.
알라는 죽음의 순간에 다시 그의 선지자 영광 이러한 징후에서 우리는 다시 한번 자신의 귀족으로 엿볼 수있다. 죽음이되었을 때, 알라는 멀리 그의 영혼을 자신의 허락을 요청 그에게 죽음의 천사를 보냈다. 천사가 전에 누구의 허가를 요청하지 않았었다시간이 자신의 소중한 몸에기도 천사 왔을 때이 작업을 수행하고 있습니다. 그의 동료는 음성이 들렸다 자신의 장례식을 위해 그를 준비하고 있었던 것처럼 "그가 세척 할 때 그에게서 셔츠를 제거하지 마십시오."
예언 기적의 요약
이 책의 목적은 선지자의 기적과 그의 선지자의 흔적의 일부를 제시하고있다. 많은이 포함되지 않았지만 어떤 언급 된 것은 충분하다; 모든 언급 될 것 인 경우에는 많은 양을 필요로한다.
예언자 무하마드의 기적은 두 가지 방법으로 다른 고귀한 선지자보다 더 분명하다. 첫째, 그는 계산이 너무 많다 기적을 받았다. 둘째, 그의 동료 선지자 중에 선지자가 유사하거나 더 우수한 중 하나였다 하나를 데려 오지 않은 기적을 부여하지 않았다. 많은사람들은이 사실에 우리의 주목했다.
자신이 많은 것을에 관해서는, 하나는 코란의 모든 부분이 기적 것을 깨닫게해야합니다. 코란은 6236 구절을 포함하고 각 구절은 그 자체가 기적이다. 알라 문제 ,. "그것에 필적하는 장을 생산"(2:23) (52:34) "을! 그들이 사실 무슨 말을하면 그들을, 그와 같은 문구를 만들어 보자"또는.
코란의 기적적인 성격이 웅변 및 엘리트 구성의 방식이다의 사이에 따라서 각 부분은 두 번 기적을 포함하고 있습니다.
그 기적 성격의 또 다른면은 보이지 않는 지식을보고 있다는 것입니다. 단지 하나의 장에서 혼자 하나는 많은 보고서를 찾을 수 있으며, 각 보고서는 따라서 기적의 수는 다시 한번 증가 자체가 기적이다. 함유 기적 수의 크기코란 한 그 때의 인용 부호 후술 세기 실현했다 구절가 관찰 특히, 그것의 교정이 포함되도록 할 수 없다는 자체가 너무 크다 결정될 수 없다.
예언 인용 코란의 기적의 세부 사항뿐만 아니라 예언자 무하마드의 삶의 기적 측면을 포함하고있다.
둘째, 예언자 무하마드에게 주어진 기적의 분명한 선명도입니다. 이전 사자는 자신의 시간과 사람들이 뛰어 과학에서 상대적으로 기적을 받았다. 예를 들어, 예언자 모세의 시간 동안, 평화 그를 따라가, 마법은 절정에 도달하고, 모세했다자신의 강력한 기술을 닮은하지만 분명히 훨씬 더 강력한 마술사와 그의 시간의 마술사보다했다 술객들에 (바로와에) 제시하는 기적을 받았다. 그가 가져온 어떤 마법의 정상적인 패턴을 산산조각 마술사는 경쟁 할 수 없습니다, 그래서 그들은항복.
동일 예언자 예수에 적용, 평화 그를 따라가, 자신의 시간의 사람들은 의학의 과학에 뛰어. 예수는 알라의 허가에 의해를 가져 그래서 같은 죽음의 모금, 블라인드를 경화를 사용하지 않고 나병 환자를 치유로, 그들의 의학의 경계를 넘어 치료의학, 그것은 그가 가져온 것은 알라에서 참이었다 그의 사람들을위한 표시이었다. 같은 상황이 다른 모든 고귀한 선지자의 기적에 적용, 평화는 그들에게 수. 각각의 경우에 이러한 기적은 사람들에게 사인을했다가 그들 앞에 서서 받았던 기적의 사람알라가 보낸 선지자 그들은 그를 따라야한다.
알라는 궁극적 인 과학이 네이었다 한 번에 예언자 무하마드를 전송; 수사학,시, 역사 전송 및 predications. 우리가 전에 언급 한 바와 같이, 코란의 아래로 전송은 아랍어의 모든 형태를 뛰어 그것이 불가능하다고했다 이러한 네 가지 범주를 넘어 갔다모방, 그 웅변은 그 구성 매우 독특한, 지금까지 자신의 언어 능력을 넘어이었고, 그 스타일은의 등은 이전에 전례가 있었다. 아랍인들은 그 스타일과 다른 미터 사이에서 비교를 그릴 수 없습니다.
그 내용은 가장 적대적인 비판 목소리를 제기하지 수 있도록 사실이 입증 된 모두 존재, 이벤트, 숨겨진 문제, 내 생각의 공개에 대한 뉴스가 포함되어 있습니다.
만 10 명 중 한 번 정확한 것으로 밝혀졌다 점쟁이의 예언과 징조,에 관해서는, 예언자 무하마드는 그들이 무효화 된. 그는 자신의 유성 투석을 통해 사탄과 지키는 별 도청의 관행의 뿌리를 절단.
예언자 무하마드는 이전 선지자 이전 세대의 소식을 가져왔다. 그는 사라 한 국가의 이러한 지식의 연구에 전적으로 자신을 헌신하는 사람들도 사람들의 지식을 넘어 이벤트 그들에게 말했다.
코란은 기적, 그 기적 측면의 각이 부활의 날에 untarnished 남아 각 국가에 대한 명확한 증거를 제공합니다. 결과는 조사하고 코란의 incomparability 보이지 않는 문제의 기록에 반영 누군가로부터 징수 할 수 없습니다.
코란의 진실성이 드러나하지 않고 통과 시대가되지 않았어요. 그 독서 믿음을 통해 요새화하고 증거가 분명하다. 이는 청각 전도 확실성을 증가시키기 때문에 사람의 눈으로 보는 것과 동일하다고 할 수 없다.
이전 고귀한 선지자의 기적은 오래 전부터 그들은 코란 반면, 우리의 예언자의 가장 큰 기적은 중단하지 않습니다, 자신의 선지자의 수명 기간 동안 만 존재, 사라져 버렸다있다. 그 징후는 지속적으로 갱신하고 사라지지 않을 것입니다.
아부 Hurayrah 선지자는, "각 예언자가 다른 국가. 나는 하나님이 나에게 보낸 계시를 주어졌다 생각하는 종류의 주어 말했다 우리에게 그것은 부활의 날에 내가 될 것입니다 나의 희망입니다 가장 추종자 하나. " 이 예언의 말은 분명하고 강하다.우리가 알다시피, 선지자는 모든 선지자의 인감은 모든 세계를 위해 자비로 전송. 이 hadith에 거기에 그가 알라의 가장 많은 예배자가 선지자로 간구한다는 의미이며, 그들은이 삶과 행복에있는 그의 자비의 수신자는 것을영원한 생명.
예언자 무하마드 OVER 인류의 권리
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언자 무하마드의 권리
인류 이상
의무는 믿고 예언자 순종 테 예언자 (Sunnah에)의 방법을 따르십시오.
이러한 설립 요인으로는 예언자 무하마드에 믿기 현직과 그의 메시지의 진위함으로써 신앙을 받아들이고 그가 당신에게 가져 요한 계시록을 믿는.
알라 (64 : 8) 우리는, "알라와 그의 메신저를 믿으 라 그리하는 빛에 우리는 내려 보낸"을 알려줍니다. 당신은 알라와 그의 메신저와 그를 지원 있다고 생각 있도록 그는, 증인으로하고 기쁜 소식과 경고의 무기명으로 우리는 당신을 보내 "말하는 선지자 (예언자 무하마드)의 이야기그 (예언자 무하마드)를 존경하고, 새벽에 하나님 (알라)을 찬양하고 저녁에. "(48 : 8-9) 그는 또한 말한다,"알라를 믿고 그의 메신저, 배우지 않은 예언자 "(7 : 158) .
이 구절에서 그것은 예언자 무하마드를 믿지 할 의무가있는 개인에게 알려진다. 하나의 믿음은 알라의 유일신에 대한 믿음과 예언자 무하마드의 수용과 믿음 만 유효하기 때문에하지 않고, 믿음은 완전하지 않습니다. 알라는 누구든지 disbelieves "경고알라와 그의 메신저에; 우리는 믿지 않는 자들 "(48:13)에 대한 타오르는 불길을 준비했습니다.
아부 Hurayrah는 알라의 메신저는 내가 나를 그들이 알라 외에는 신이 없음을 증언 할 때까지 사람들 (의 우상 숭배를) 싸움을하고, 믿고 주문 했습니까 "라고 들었고, 내가 무엇을 가져왔다. 그들은이 작업을 수행 할 때, 자신의 피와 속성은 나로부터, 때 이슬람 권리를 제외하고 보호위반된다. 이들의 계산은 알라에있다. "
선지자에 대한 믿음의 의미는 하나 그의 선지자에 대해 증거 즉, 메시지 알라는 그가 가져다 말했다 모든지지되고, 그에게 위탁. 하나의 마음에 무엇입니까 다음, 그는 참으로 알라의 메신저 인 혀에 의한 증인 탄생.
믿음이 의미는 대천사 가브리엘이 예언자에게 와서 말했다되는 hadith에 의해 비준 "이슬람에 대해 말해." 선지자는 "... 그것은 당신이 알라 외에는 신이 없다는 것을 증거한다는 것입니다 무하마드는 알라의 메신저입니다."대답 그리고 가브리엘에 대해 예언자 요청믿음의 의미는 그는 "그것은 당신이 알라, 그의 천사, 그의 책과 그의 메신저 믿는 것입니다 ..."라고 대답합니다
이슬람은 그 말로 표현을 요구하는 반면, 선지자에 대한 믿음은 마음의 수용을 의미한다. 그러나 증언은 단순히 위선에 대해 동등 마음의 확인없이 혀에있는 경우. 알라는 위선자가 당신에게 올 때 ", 말하는 위선자의 말그들은 '우리는 당신이 알라의 메신저입니다 증거.'라고 알라는 (예언자 무하마드)는 참으로 그의 메신저, 그리고 알라가 위선자가 진정으로 거짓말 쟁이를 증거 것을 알고있다 "(63 : 1)!. 이러한 사람들이 자신의 혀가 자신의 마음에 정말와 같은 증언이 무엇을 은폐와 거짓말영원한 생명에 더 장점은 자신의 전도가 완전하지 않기 때문에 그들은 불신자 참여합니다. 처벌에 관해서는 불신자의 아래에, 화재의 가장 깊은 부분에있을 것입니다. 그러나,이 세상에서 그들은 같은 사람들이 결정되는 구두 증언을 발언 때문에심사 위원의 마음에 무엇의 현실을 볼 수있는 액세스 권한이 없기 때문에 무슬림 심사 위원, 무슬림이어야합니다.
심사 위원은 선지자가 그에게 물어 어떤 사람의 행동을 비난하기 때문에 사람의 전도의 현실을 조사하기 위해 금지 된 "당신은 자신의 마음을 열고 분할 되었습니까?" 구두 증언은 이슬람의 일부이며 마음 확인은 믿음의 일부입니다.
의무 예언자 순종
선지자에게 순종을 필요로하는 모든 무슬림에 따라 의무가있다. 이 의무는 그가 전달 코란에 명백한된다. 알라 '는 우리가 듣고', 말하는 사람처럼하지 마십시오. 신자는 알라와 그의 메신저에 순종하고, 당신이 듣고 때 그를 외면하지 않는다 "라고하지만,"(24:54)를." "(8:20). 그리고,"듣는 말, '하나님을 순종하고 순종하면이 안내된다 .. ... 메신저에 순종하지 않는 순종 알라와 메신저를 위해 자비를하여야한다 "(3 : 132)." ". (4:80) 그리고"메신저 순종 누구든지, 참으로 그는 순종했다 알라 메신저, 당신을 제공 무엇이든간에이용 약관을 읽고 동의; 그가 당신을 금지 무엇이든, "(59 : 7)."기권 누구든지 알라 순종하고, 메신저, 그들은 알라 선호했다 자들과 함께있다 "(4:69)을."우리는 그가해야하는 것을 제외하고 메신저를 보내지 않았다 알라의 허가 "(4:64)로, 순종.
이 구절에서 알라는 분명히 누군가가 그의 메신저 순종 할 때 그 사실 또한 알라 순종에 있음을 주장한다. 순종은 무엇에 예언자 무하마드는 명령 무엇이든지 그가 금지 알라에 대한 순종에 동의어 절제. 알라는 또한 순종에 대한 보상을 말하고 경고누구든지 불순종에 떨어질 것이다 처벌.
학자들과 이맘은 알라의 메신저에 순종하는 것은 그의 예언 방식에 집착 그가 가져온 것을 제출하는 것을 의미한다는 의견이다. 그들은 알라는 사람이 메신저로 그의 메신저에 순종하는 그들에게 의무를 배치하지 않고있는 국가에 메신저를 보내지 않았다고 말했다알라 순종.
아부 Hurayrah는 "누구든지 나를 알라. 순종 누구든지 나를 거역 한 알라. 누구든지 내 특사가 나를 순종하고 누구든지 내 특사가 나를 거역 한 불순종 순종 불순종 한 순종."알라의 메신저는 말을 들었다
알라 그가 순종하는 사람이 있음을 명령 때문에 메신저에 순종하면, 하나님을 순종의 일부가되는 구성한다.
예언자 알라, 우리를 알려 저항 불신자에 관해서는 "그들은 말할 것이다, 그들의 얼굴은 화재에 대한 상태가되었을 때 그 날은 '우리는 하나님을 순종하여 메신저에 순종 한 것!'"(33:66) 하지만 너무 늦게 그들에게 더 도움이 될 것입니다 그들의 소망 적 사고, 그것은 일정한 될 것입니다후회의 소스.
선지자는 또한 "나는 당신이 일을 당신이 할 수있는만큼을 명령합니다. 기권, 당신이 뭔가를 금지 할 때"고 말했다.
아부 Hurayrah 선지자는 파라다이스의 말을 할 때 시간을 회상하며 말했다, "내 나라의 모든 거절하는 사람들을 제외하고 파라다이스를 입력합니다." 동료는 "사람을 거부합니다, 알라의 O 메신저?"물었다 그는 "누구든지 불순종 누구든지 나를 거부 한 반면, 나를 파라다이스를 입력합니다 순종."대답
또 다른 시간 선지자는 그의 동료에게 말했다. "내 형상과 알라와 나를 보내신 것을의 형상은, 말을 그의 백성에게 오는 사람 같다 ', 내 눈으로 직접 군대를 보았다 O 사람들, 나는 경고의 무기명입니다! - 자신을 저장합니다' 그의 사람들의 한 그룹은, 그에게 순종하고 황혼 여행그들은 그들의 여가에 가서 저장됩니다. 또 다른 그룹은 그를 거부하고 남아있다. 군대는 아침에 도착하고 그들은 소멸된다. "그런 나를 순종하고 내가 무슨 일이 일어날 지 따르는 사람들의 모습, 그리고 내 말을 거역하고 사람의 형상은 내가 무슨 일이 일어날 지 거짓말을
선지자는이 집을 구축하고 다음에 좋은 잔치를 준비하고 소환을 앞으로 보내는 사람과 유사하다 "며 또 다른 비유를 받았다. 누구든지 누구든지 응답하지 않는 반면, 소환사는, 집으로 들어가는 잔치에서 먹는다 응답 소환사가 둘의 집으로 들어가는되지도축제에서 먹는다. "
위의 hadith에 언급 된 "집"천국을 의미하고 "소환은"예언자 무하마드이다. 예언자, 칭찬과 평화 그를 따라 순종 누구든지, 누구든지 반면, 사실은 하나님을 불순종에 알라의 메신저가 가지고있는 불순종, 알라에 순종했다.
의무는 예언자의 지침을 따르십시오
의무는, 순종하는 방법을 연습, 예언자의 지침을 따르십시오.
알라 (3시 31분) "당신은 알라를 사랑한다면 말, '당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서 나 (예언자 무하마드)과 알라를 따라"말했다. 그는 또한 ". 알라와 알라와 그의 말씀을 믿는 그의 메신저, 배우지 선지자를 믿으이 안내되는 순서에서 그를 따라"(158 7), 말한다. 그리고, "하지만,에 의해그들은 당신이 그들에게, 다음, 그들은 당신의 판결에 관한 자체에 통증을 찾을 수 없습니다, 전체 제출에 당신에게 항복 것 사이의 불일치 "(4:65)에 대해 판사가 이루어질 때까지 주님, 그들은 당신을 믿지 않을 것이다.
알라 (33.21) "알라의 메신저에서 당신은 알라와 마지막 날에 대한 희망 그는에 대한 좋은 예를"말했다. 몇몇 학자들은 '좋은 예'는 역할 모델을 의미하며, 그 하나는 그의 삶의 방식에 따라 그를 모방하지 않고 둘 중 단어 나 행동에서 그를 반대해야한다고 설명했다.
따라서, 누구든지 알라는 그의지도와 진리의 종교 우리를 정화하고 지혜과 함께 코란 우리를 가르 칠 수와 예언자 무하마드를 전송하기 때문에이 작업을 수행하는 알라의 명령이, 그들이 결정할 것 그에게로 약속 다음, 이는 모두가 직선 경로로 안내합니다.
읽는 구절에서는 누구든지 개인의 욕망과 성향 위에 이상 그를 선호 선지자를 다음 것을 알 수있다 (3:31) "당신은 알라를 사랑한다면, 나 (예언자 무하마드)를 따라 알라가 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서합니다" 알라 용서되고 하나님의 사랑을한다.하나의 믿음의 강도의 기초는 예언자 자신의 판단의 만족에 결합되어 그에게 반대를 버리는에 제출합니다.
알라와 그의 메신저의 숭배의 사랑은 순종 거짓말과 알라와 그의 예언자 모두의 명령으로 만족된다. 이러한 숭배에 대한 하나님의 사랑은 그분이 그들을 용서와 그분의 자비로 축복 것입니다. 우리의 관심은 하나님의 사랑이 드러난다는 사실에 그려집니다보호 및 성공에, 반면 숭배의 사랑은 순종 드러난다.
시인은 썼다 :
당신이 그분을 사랑한다고 주장 할 때 "당신은 하나님을 거역 하는가?
내 인생으로,이 이상한 논리입니다!
당신의 사랑이 참 이었다면, 당신은 하나님을 순종 한 것입니다.
애인은 그가 사랑을 순종. "
그것은 숭배의 사랑이 알라의 자신의 승영과 그 자신의 두려움으로 표현되는 것을 설명하고 있으며, 그의 숭배에 대한 하나님의 사랑은 그분이 그에게 그의 관심과 함께 수여 자비입니다.
선지자는 당신은 나의 예언 방법과 바르게 안내 칼리프의 길을 따라야한다 "경고했다. 여기에 탐욕스럽게 집착하고 새로운 것을 조심하십시오. 새로운 일들이 혁신과 (이슬람의 원칙에 부합되지 아니하는) 그릇된 각 혁신입니다. "
자바 르가 들어 있다고 응답이 경고뿐만 아니라, "각 그릇된 화재입니다." (로 Shaykh Darwish 추가 : 학자들은 혁신 극성 또는 말하는 부정적인있는 사람들은 이슬람 원칙에 대하여 그 반면 이슬람 원칙으로 유지하는 사람들은, 긍정적 인 모두..유형은 다섯 법학 분류에 따라 분류됩니다. 의무, 금지, 호감, dislikable, 허가 중 뭔가를 연습하거나 연습을하지 않음)
아부 라피는, 내가 모르는 '예언자 중 하나를 명령이나 금지하고있다, 그는 말한다 그래서 그 이후에, 나의 순서의 소식을 듣고 당신이 중 하나를 찾을 수 자신의 침대에 reclining 뜨리지 마세요 ", 그의 동료에게 있음을 서술한다' 나는 알라의 책에서 발견 된 내용 만 따라 ' "(로 Shaykh Darwish는 주석 :. 불행하게도시리아 또한 여러 서방 국가에 거짓 혁신 교리가 생겨났다. 지지자는 "코란의 사람들"로 문을 선포하는 "T"셔츠를 착용하십시오. 이들은 그들이 반대 사실 그들의 제 나타내는 것으로 간주 될 수 없다. )
레이디 아이샤, 신자의 어머니, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, 알라의 메신저가 그의 추종자에 대한 문제를 단순화하기 위해 뭔가를 할 것이라고 우리에게 알려줍니다. 그러나, 그것의하기에서 과실이었다 몇몇 사람이 있었다. 자신의 과실의 뉴스 선지자에 도착했을 때 그는 알라를 찬양 할 것입니다그리고 "당신이 나 자신이 할 일을 소홀히 할 사람들에 대해 어떻게 생각하십니까? 알라, 알라의 내 지식이 그들의보다 크고 알라의 두려움이 그들의보다 더 크다!"라고
선지자는 "누구든지 내 예언 방법은 나 아닌 포기"고 말했다.
(로 Shaykh Darwish 추가 : 우리는 선지자가 우리만큼 우리가 할 수있는 따라야 뭔가를 실행하지만 그는 뭔가를하지 말라고 주문한 경우 우리는 즉시 중지해야 배울 때 그가 무언가를하지 않은 경우, 의무에 대한이 없습니다. 이 금지의 대상이되지 않는 그 일을 삼가.)
선지자는 말 와서 배의 경고 "칠십 종파로 나누어 이스라엘 자손. 내 나라가 일흔셋는, 모두가 하나를 제외하고는 화재에있을 것으로 나눌 것"이라고 말했다. 그가 대답했다 그러자 예외 것 물었다 동료는, "그들은 무엇에 자신을 설정하는 사람들은 내가. 내 동료가 오늘을 "(로 Shaykh Darwish 추가 :이 종파의 대부분은 존재로 온 다음 그러나이 그 예 부활 하리 지파라고 할 수 없습니다 사라하지 이러한 종파 중 일부는 좋은 매너를 가지고하고 있었다 어느 쪽도 거짓말이나 속임수에 주어진.. 이븐 Taymia하여 다음 Wahabis로그들의 왜곡, 날조와 이슬람 문학과 신조의 반증 알려져.
이 Wahabis 누구의 이슬람 참조 항상 의지 할 수있는 원천이되어왔다 초기 및 이후 세대에서 엘리트 무슬림 학자의 대부분의 참조의 표현을 변경했다 발견되었을 때 자신의 왜곡, 제조 및 거짓의 터무니 예는 분명 해졌다. Wahabis이러한 참조를했다하여 속이고 독자를 misguiding, 자신의 위조를 삽입하고이를 재판.
하디스의 하 피즈 이상 1,232 - - 이러한 엘리트 학자는 예언자의 길을 따라 한 것으로 알려져있다하더라도 이슬람 신앙에서 이탈 예를 들어, Wahabis 이슬람의 엘리트 학자의 대부분을 주장! 그러나 그것은 Wahabis 차기 홍보의 결함이 가르침을 따르는 것이 입증되었습니다혼자 이븐 Taymia - 멀리 이슬람의 8 세기의 시작 부분에 전달 - 그리고 그의 가르침을 알라와 그의 선지자를 이해하는 필수 조건을 확인하십시오. 이 경고에주의하십시오, 그들은 잘못 혁신이다.
요즘의 전통적인 학자 때문에 Wahabi 미묘한 왜곡과 날조의 마지막 칠십년 전재 전통적인 책의 경계입니다. 분명한 이유 학자가 자신의 정책이 책을 사용하지 만든 경우, 오히려, 그들은 버전 중 하나를 돌 인쇄되거나 손으로 쓴 원고에 의존하고있다.
Wahabi의 부정직의 예는 간구의 이맘 Nawawi의 책들이 재 인쇄에서 발견된다. Wahabis 이븐 Taymia의 교리는 예언자의 무덤의 방문 금지하고 있기 때문에, 예언자의 무덤을 방문 할 때 간구에 관한 완전한 장 만들 수 제거.
Tabien의 추종자였다 예언자의 친구들과 그들의 추종자 Tabien 이후 타비 Tabien 구성 무슬림의 처음 세 세대.
그에게, "Owais Qarani가 Tabien의 최고입니다"라고에 Tabien, 예언자로, 찬양과 평화가합니다. 선지자는 단어 "Tabien"를 언급하는 방법 있습니다. 그는 "Salaf에"이러한 세대를 참조 단어 Wahabis 반면 "Salaf의"를 사용하고 deviators을 알려진 여러 사람을 포함하지 않았다예언 방법.
이븐 Taymia이 친구들 중 어느 하나, Tabien했다이나 버선 Tabien, 그는 이슬람의 8 세기에 세상을 떠났다, 그러나, Wahabis 그는 이러한 엘리트 세대의 지도자 인 것처럼이되는 방식으로 그를 존경한다. 그들은 코란과 하디스의 요한 계시록을 이해하는 것이 그 조건을 만듭니다자신의 표준, 신성 자신의 잘못된 해석으로 사용합니다.)
예언 방법 및 동료에 의해 붙음으로 지침을 제공하고, 그들의 추종자
(Tabien과 버선 Tabien)
동료, Tabien과 버선 Tabien (이슬람교의 처음 세 세대) 선지자의 인도를 예언 방법의 다음과 직결 받아들이 존경 배운 사람의 나레이션.
압둘라 오마르의 아들은 "한 집에서기도가 두려운 때, 그리고 우리가기도를 찾을 코란에서, 그러나 우리는 여행자의기도를 찾을 수 없습니다."질문을 받았다 오마르 '아들이 대답 "우리가 아무것도 모르는 때 내 조카 O, 알라는 우리에게 예언자 무하마드를 보내, 우리는 우리가 그 일을 본 것을했다."
압둘 아지즈의 오마르의 아들 알라의 메신저가 자신의 예언 방법 및 그 또한 방법을했다 후 제공된 네 칼리프했다 "고 말했다.이를 채택하는 것은 알라의 책을 준수하고 따라 행동하는 것입니다 알라에 대한 순종이다 알라의 종교의 강화. 아무도 변경하거나 변경해야예언의 방법 또는 반대하는 사람들의 의견을 고려하십시오. 누구든지이 안내되고, 다음, 그것이 승리하는 사람들 사이에있을 것입니다에 의해 누구든지 도움을 추구합니다. 누구든지, 그 반대 알라 지옥에서 그를 그에게 그가로 전환하는 것을 할당 구운 것 신자 이외의 경로를 따라그리고 그 악 도착입니다. "
오마르 칼리프의 지위 동안, 알 Khattab의 아들 오마르는 상속과 방언의 주식에 관한 예언의 말씀을 배우도록 지시 그의 총재에게 편지를 보냈다. 그는이 예언의 방법으로 그들을 극복 발생했을 때 "사람들은, (코란을 사용하여) 당신과 논쟁을 시도 썼다.예언자의 길을 따라 사람들은 알라의 책의 가장 큰 지식을 가지고. "
이맘 알리, 그들에게 물었다 가입 허가 할 수 있음을 인식했다 오트, 그러자 함께 큰 순례와 약소 순례에 합류 "나는 사람들이 그렇게하는 것을 금지합니다 때 누가,이 작업을 수행 할 말있다?" 알리 정중 나는 알라의 메신저의 길을 포기하지 않는다 "라고 대답다른 사람의 진술에 우선. "
(4시 59분) "알라와 메신저로 참조 당신은 아무것도에 대해 이의를 제기해야"알라의 말씀에 대해 언급, 아타는 불일치의 경우에 하나는 알라의 책을 참조하고,해야한다는 것을 의미한다고 설명 예언 방법.
애쉬 - 샤피이은 "알라의 메신저의 예언 방법은 다음 만이다"고 말했다.
어느 날 오마르는 그가 Ka'bah의 검은 돌 앞에 서서 말을 들었다. 그는 그것을 키스 "당신은 내가 당신과의 키스하지 않을 만 돌이며, 도움이되지도 손상을 줄 수 있습니다 둘. 나는 알라의 메신저가 당신과의 키스 보지 못한 경우".
압둘라 오마르의 아들은 그의 그녀 - 낙타가 특정 장소에 대한 설정하고 관찰하고 그가 그녀를 이렇게 만들었다 이유를 물었다. "나는 그 일을 알라의 메신저를 본 후. 내가 모르는, 그래서 나는 그것을 할."그는 대답
오트 만 알 Hiri의 아버지는 "누구든지 말씀으로 자신 중 하나를 위의 예언 방법의 권위를 배치 또는 증서가 지혜를 말한다. 그러나 자신이 악 혁신 말한다 통해 누구든지 열정 권한을 부여"고 말했다.
사흐는-Tustari에서 말하는 법학의 자신의 학교를 설명 "우리 학교의 기초는 세 가지 : 문자와 행동의 예언에 따라 합법적 인 것을 먹고, 모든 행동에 진심으로 우리의 의도을."
법학자 아마드, Hanbal의 아들이 모든 옷을 제거하고 물에 들어간 사람들의 정당이었다 어느 날. 나는 알라와 마지막 날 믿고 누구든지 말한다 예언자의 말을, '적용 "고 말했다 , 허리 천 '에 화장실을 입력해야합니다, 그래서 제거하지 않았다. 그날 밤나는 목소리가 나에게 말했다있는 비전이 있었다 '는 예언 방법을 구현하기 때문에 O 아마드, 알라, 당신을 용서하고 있으며, 그는 당신에게 따라야 할 것입니다 이맘했다합니다.' 나는 '당신은 누구인가?'물었다 그는 " '가브리엘'대답
예언자 불순종의 위험
(로 Shaykh Darwish는 추가 : "이 부분을 읽기 전에 한 이슬람 원리와 유지의 활동을 촉진하는 좋은 혁신 비난 격려 결코 것을 이해한다 이슬람 원리 이슬람을 반영하는 활동을 비난하는 사람들은 이슬람 지식에 크게 부족하다.결과적으로 자신의 지성을 실패합니다. 이것은 결함이 의견에 이르게 그들은 동정심을 결여, 광신적 인 것으로 확인된다.
이러한 사람들은 예언자 경우, 일을하지 않았다, 우리가 그것을하지 말아야한다는 의견에 회사 개최하고,이 경우 그럼 멀리에서 사람들은 국가 순례에 보트 또는 비행기로 갈 수 없을 것 - 하나 이슬람의 기둥 - 예언자, 칭찬과 평화는 따라 할 수 있기 때문에그는 단지 도보 또는 낙타 갔다!
비난 혁신 예언 방법을 대체하고 이슬람의 원칙에 반하는 것입니다. 누군가가 당신에게 예언자하지 않았다 아무 얘기도해야하는 경우가 순전히 무지 통해, 그것은 이슬람의 원칙을 준수하는 것으로 알려져 있습니다 때, 나쁜 혁신으로한다.)
하나는 예언자 무하마드의 방식을 변경한다면 다음 하나는 잘못하고 혁신과 알라의 위협과 퇴직하는 것이 주제들 것입니다. 알라는 "그들이 고통스러운 형벌에 시달리는, 그래서 그들이 선동 할 강타 않도록 하나님의 명령을 불순종하는 사람들, 조심하자, 또는"경고(24:63). 그는 또한, 경고 "그러나 누구든지이 메신저가 안내 한 후 그에게 분명하게되어 반대하고 신자 이외의 경로를 따라, 우리는 자기가 설정되어있다 팔로우하게하며, 우리는 지옥에서 그를 로스트하여야한다 - 악 도착 "(4 : 115).
아부 Hurayrah 선지자가 묘지를 방문하는 시간을 우리에게 알려줍니다. 방문 기간 동안 그는 그의 나라의 일부는 (심판의 날) 일부 내 수영장에서 떨어져 구동 될 것 "이라고 말을 잃은 낙타가 멀리 구동으로 단지. 내가 이리와, 이리와 ', 말을 그들에게 호출 설명! ' 그러나 그것은라고 할 것입니다,'당신 후에 그들은 변경을했다.' 내가 말할 것이다 그러자 '가라 구요! "
선지자는 "그들 중 일부가 아닌 내 명령에 뭔가를 추가 누구나, 변종."그의 동료에게
아나는 예언자가 말했다보고 "누구든지 내 예언 방법이 날이 아닌 피할 수 있습니다."
아부 라피는, 내가 모르는 '예언자 중 하나를 명령이나 금지하고있다, 그는 말한다 그래서 그 이후에, 나의 순서의 소식을 듣고 당신이 중 하나를 찾을 수 자신의 침대에 reclining 뜨리지 마세요 ", 그의 동료에게 있음을 서술한다' 나는 알라의 책에서 발견되는 것만을 따르십시오. ' "
알 - Miqdam "은 무엇 알라의 메신저가 불법하게하는 것은 알라 불법 만드는 그 같다"고 말했다.
예언자 무하마드는 "연설에서 극단으로 갈 사람들은 파괴 될 것이다."그의 동료에게
첫 번째 칼리프 아부 바크르 AS-세 디그은 "알라의 메신저, 나는 생략 한 것도 수행하지하는 데 사용되는 것들. 나는 내가 이탈했을 그의 명령 중 하나를 떠났다 우려"고 말했다.
필요성은 예언자 무하마드를 사랑
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언자 사랑의 필요성
그의 조언의 수용과 적절한 그를 상담
알라가 당신의 아버지, 당신의 아들, 형제, 아내, 당신의 부족, 귀하가 취득한 재산, 당신은 두려워 상품을 판매하지 않는 경우 "라고, 그리고 당신이 사랑하는 가정은 알라, 그의 메신저와보다 당신에게 더 소중하다 자신의 길에 대한 고민, 그분의 명령을 "가져하여야한다 알라 때까지 기다립니다(9시 24분).
이 구절은 격려, 조언, 증거와 예언자 무하마드 사랑의 필요성 표시를 보여줍니다. 그것은이 의무가 엄청난 비율의이 있음을 입증하는 것이 충분하다. 그것은 의무와 예언자의 권리입니다.
알라가 누구의 사랑 친척과 재산의 알라와 그의 메신저보다 그들에게 더 소중하다 사람들을 질책하는 방식을 관찰 한 것이다. 알라는 "알라가 하나님의 명령을 가지고해야 될 때까지 기다립니다."위협 단어와 함께 자신의 경고를 결론 그리고에서 누구의 사랑 그 다른 것을 알 수있다알라와 그의 메신저보다 더 타락하고 하나님에 의해 인도되지 않습니다.
아나 어느 날 예언자, 그의 동료에게 것을 우리에게 알려줍니다 "나는 그의 아이들, 그의 아버지와 모든 사람보다 그를 더 사랑 해요 때까지 아무도 믿지 않을 것이다."
. 아나도 누군가가 그들에게 피난처를 추구한다면 그들은 믿음의 단맛을 경험할 것 세 가지가 있습니다 "보고 그들은 알라와 그의 메신저가 무엇보다 그를 더 사랑하는 것을이다, 그는에만 사람을 사랑 하신다는 것을 알라의 술, 그는 복귀의 개념을 경멸그는 불에 던져 질하는 혐오 할만큼 불신합니다. "
어느 날 오마르 알 Khattab의 아들 선지자에게 가서, 그에게 말했다 "나는 당신이 내 양측 사이에 내 영혼을 제외하고 무엇보다 사랑 해요." 선지자는 "나는 자신의 영혼보다 그에게 더 귀중한 오전까지 중에 믿지 않을 것이다."대답 오마르는 즉시 당신에게 책을 보내 하나 "대답나는 당신에게 내 양측 사이에 내 영혼보다 더 사랑 해요. 오마르는, 당신이 그것을 도달했다 "예언자가 대답했다". "
"누군가가 알라의 메신저가 주인이 모든 문제에 있다고 생각하지 않는다 또는 그가 그의 예언 방법의 단맛을 맛이 없으면 자신의 관할에 해당하지 않는 것을 생각해야하는 경우 그가 말했기 때문에,"사흐는 당신의 없음을 경고하지 내가 자신보다 그에게 더 귀중한 오전까지 믿을 것이다. "
예언자 사랑에 대한 보상
사람이 선지자에게 와서, 물었을 때 아나는 행사의 우리에게 "할 때 마지막 시간은, 올 알라의 O 메신저 것인가?" 예언자가 물었다 그러자 "어떤 것은 당신이 그것을 위해 준비했다?" 그 사람은 내가 가지고있는 "대답하지 어느 쪽도 그것을 위해기도, 금식 또는 자선 단체의 풍부를 준비, 그러나 나는 알라를 사랑와 그의 메신저. 당신은 당신이 사랑하는 사람과 함께있을 것 "선지자는 그에게 말했다". "
Safwan가, Qudama의 아들은 내가 예언자 내가 그에게 가서 말했다, 알라의 O 메신저로 마이그레이션 할 때 그가 나에게 손을 내밀어, "말했다 그는 나에게 그의 손을 준 예언자 자신의 마이그레이션 알려줍니다, 나는 말했다 알라의 O 메신저, 당신을 사랑 해요. 그는 대답, '남자는 자신이 사랑하는 하나입니다.' "아부 Dharr 말했다비슷한.
선지자는 자신의 손자 알 하산 알 후세인의 손을 잡고 데리고 말했다 "누구든지 나를 사랑하고이 두 가지, 자신의 아버지와 어머니, 부활의 날에 자신과 같은 학위를 받게됩니다를 사랑한다."
우리는 예언자가 말했다 아나에 의해 전송되는 좋은 소식 주어진다 "누구든지 나를 나와 함께 낙원에있을 것이다 사랑을."
친구들과 그들의 추종자 예언자의 사랑
선지자에 대한 사랑과 그를 위해 자신의 갈망에 대한 친구들의 나레이션과 그들의 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)과 존경 배운 사람
아부 Hurayrah는 알라의 메신저가, 그의 동료에게 것을 우리에게 알려줍니다 "그 사랑 내 전국에서 사람들은 내 뒤에 오는 사람들이 가장 강한 것입니다. 그들의 가족과 재산을 거래 할 일부 사람들이 저를이 볼 가져야의 사이에."
오마르는 예언자에게 "내가 나 자신보다 당신을 사랑해."
AMR은, 알으로의 아들은 "알라의 메신저 나보다 더 사랑하는 아무도 없다"고 말했다.
Abda, 칼리드의 딸, Ma'dan의 아들 칼리드는 알라의 메신저와 그의 이민 (무하지 룬)과 도우미 (안 사르) 친구들에 대한 그리움없이 침대에 가본 적이 없어서 "라고 그녀의 아버지의 말을, 그는 각각의 이름을 것입니다 그들. 그는 그들은 나의 뿌리와 가지입니다 '라고 말하고, 내 마음에 대한 갈망그들, 나는, O 나의 주님, 당신이 나의 복귀를 촉진 오랜 시간 동안 그들을 위해 갈망했다! "
이삭의 아들은 알라의 메신저와 함께 싸운 Uhud의 만남 아버지, 형제와 안사리의 여성 중 하나의 남편 중에 사망했다라고 우리에게 이야기한다. 그러나, 그녀의 손실에도 불구하고, 그녀의 유일한 관심사는 예언자의 안전을 위해이었다. 여성은 예언자의 소식을 걱정스럽게 물었다그녀는 말을 들었다 그러자, '칭찬은 알라에 수, 그는 내가 그를 볼 수 있도록 나에게 그를 보여. "그녀는 물었다"물론 당신이 바라는 것처럼 않습니다 "그녀가 그를 언뜻 때, 그녀는 외쳤다" 난 당신이 안전을 알고, 어떤 고통은 아무것도로되고 있습니다. "
칼리프 오마르는 모든 지역 사회에서 잘했고 일부 울 소면 된 노인 여성의 집에 조명 램프를 볼 수 있었던 것을보고 하룻밤 나갔다. 그녀가 멀리했다 그녀는 좋은 칭찬은 축복받은 그를 축복! 내가 새벽 전에 눈물에 서, 무하마드에있을 "고 말했다. 만약단지 나는 죽음이 거처 내 사랑을 나와 함께할지 여부를 지정합니다. "오마르가 앉아서 눈물이 그의 눈에서 떨어진이 마음 느꼈다 단어를 듣 자마자 우리에게 다른 형태를 줄 때 알고 있었다.
죽음이 빌랄을되었을 때, 그의 아내는, "O 슬픔."불려 빌랄은 "O 어떤 기쁨, 내가, 무하마드와 그의 파티를 사랑하는 사람들을 만날 것입니다!"반응
Meccans가 Zayd을했을 때, 순교자 그에게 신성한 경내 밖으로 광고 - Dathina의 아들, 아부 Sufyan, Harb의 아들은, 그에게 말했다, "나는 당신이 무하마드가 우리와 함께 것을 원하지 않는, 알라가 당신에게 그 그래서 그는 당신의 장소에서하고 절단됩니다 그의 머리를 것이라고, 그리고 당신은 함께 있던 것입니다 당신의가족? 내가 내 가족에 반환되는 날의 조건 인 경우에도 가시가 그를 찌를 것 인 무하마드 장소에있을 것이라고 원하지 않는 것, 알라 신 "Zayd이 대답!"나는 결코 없다 "아부 Sufyan는 말했다" 무하마드의 동료가 무하마드를 사랑하는 방법으로 서로를 사랑 볼 사람! "
압바스 '아들 메카에서 여자 메디나의 예언자에 온 시간을 우리에게 알려줍니다. 그녀의 도착에 선지자는 그녀가 남편의 분노의 계정에 그녀의 집에 남아 있지했다고 맹세하는 선서에 그녀의 부탁, 또는 그녀는 그녀의 주변의 변화를 원했기 때문에, 그녀의 떠나는 유일한 이유는 것을알라와 그의 메신저의 그녀의 사랑 때문이다.
아즈 쥬 바이 르의 아들이 순교 누워, 오마르의 아들 ", 당신은 금식 사람이었다기도하고 알라와 그의 메신저를 사랑 난 당신이 알고있는 내용에 따라, 알라 신", 그를 서서 그의 용서를기도했다 .
예언자 사랑의 징후
그것은 그렇지 않으면 그는 행동 할 것이며 그의 사랑이 진심되지 않을 것 인 경우에 그 / 그녀가 다른 모든 다른 사람에게 그 사람을 선호 사랑 하신다는 것을 주장하는 사람이, 그 사람도, 그가 좋아하는 것을 선호합니다. 다음 증상은 진정으로 선지자를 사랑하는 사람들의 명백 할 것이다.
예언자에 대한 사랑의 표시는 그 / 그녀가 그의 모범을 따라 즉 그의 예언 방법을 적용 그는 금지 무엇이든의, 행동, 그의 명령에 순종, 회피, 때 활성 용이성, 고난의 시대에 자신의 방식을 채택 할 것입니다 또는 불이익을. 당신이 경우 알라 ','말 (예언자 무하마드), 말한다알라를 사랑 "(3:31) 나를 따라와 알라 당신을 사랑합니다.
기호는 그 / 그녀가 선지자에 의해 설립과 격려 법률에 우선하여 자신의 욕망과 식욕을 따로 설정하는 것입니다. 알라는 거처 (메디나의 도시)에서 자신의 거 하시매, 때문에 그들의 믿음었던 그들 앞에 사람들은 그들에게 이민 한 사람들을 사랑합니다 "라고, 그들이"그들에게 주어진 것에 대해 자신의 가슴에있는 (시기)를 발견하고 그들은 자신의 필요에도 불구하고, 자신의 위를 선호하지 (59 : 9).
사람이 좋은 품질을 가지고 있다면, 그 / 그녀는 알라와 그의 메신저에 대한 완전한 사랑이있다. 그가 다소 품질이 미흡한 경우 그의 사랑 불완전하지만 결여 아니다. 사람이하고 실천에 대한 처벌을 직면했을 때이 증서는 예언자의 말에서 찾을 수 있습니다.예언자가 말했다 그러자 그 사람이, 사람이 가해자를 저주 그의 처벌을받을하고 있었다 그대로 "그를 저주하지 마십시오. 그는 알라와 그의 메신저를 사랑한다."
그것은 그의 혀에 끊임없이, 누구든지 뭔가를 사랑 - 기호 하나가 풍부 예언자를 언급하고 있다는 점이다.
예언자을 충족 그리움 또 다른 표시이다. 모든 연인은 사랑을 함께하고 그리워. Ash'arites의 부족은 메디나에 접근 할 때, 그들은 "우리는 우리가, 무하마드와 그의 동료를 사랑하는 사람들과 함께있을 것입니다, 내일!", 노래 들렸다
또 다른 기호는 그뿐만 아니라 그를 그가 언급과 겸손을 표시 할 때마다 그를 칭찬하고 존중 발견 될 것이다 사랑하고, 그가 그의 이름을 들으면 자신을 낮출 예언자 누군가의 기억으로. 우리는 그 때마다 동료 예언자의 통과 후 이삭에서-Tujibi에 의해 말된다그들은 겸손되었다 그의 이름을 듣고, 그들의 피부는 떨고 그들은 눈물을 흘렸다. 다른 사람들이 존경과 존중에서 그렇게했다 반면 예언자의 다른 추종자들에 대해서는 일부는 그를 위해 사랑과 그리움 같은 아웃을 경험했다.
이주자 (무하지 룬)와 그의 이익을 위해 모두 도우미 (안 사르) - 징후 가운데 사랑이 선지자와 그의 집의 사람들, 그리고 그의 동료에 대한 표현이다. 이 기호 사람을 미워하는 사람들에게 적대적 찾을 수 있습니다.
알 하산 알 후세인의, 알라가 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다, 선지자는 "알라 O, 내가 그들을 사랑하고, 그래서 그들을 사랑하십시오"고 말했다.
알 하산의 선지자는 "오 알라, 내가 그를 사랑하기 때문에 누구든지 그를 사랑, 그를 사랑"고 말했다. 그리고 그는 또한 "누구든지 나를 미워 그들을 미워"고 말했다.
선지자는 "오직 믿는 당신을 사랑합니다, 단지 위선자가 당신을 미워합니다."알리에게 (로 Shaykh Darwish 추가 : 피즈 이븐하자 르은 이전의 hadith을보고 그는 그것을, hadith을 알고 인용하기 때문에 이븐 Taymia 위선으로 자신을 각인했다, 그러나 이에는 분명하게 반대했다이븐 Taymia 이맘 알리 싫어. 또한 이븐 Taymia)이 여섯 차례에 이맘 알리를 비방 하 피즈 하비브 아마드 Ghumari의 유명한 책에 기록됩니다.
그의 가족, 선지자는 "누구든지 그녀가 날 싫어 싫어, 그녀는 나의 일부입니다."레이디 파티마 참조, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다 말했다
선지자는 "내가 그를 사랑하기 때문에 그분을 사랑", 오사마, Zayd의 아들에 대한 레이디 아이샤 말했다.
선지자는 말 도우미 (안 사르)의 이야기 "위선의 부호가 그들의 증오는 반면 어떤 믿음의 기호, 안 사르에 대한 사랑입니다."
선지자는 두려움 알라, 알라를 두려워 "고 말했다. 내 동료가 날 그들에게 목표를 만들지 마라! 누구든지 그들이 나를 사랑하기 때문에 그들을 그들을 사랑 사랑하고, 누구든지이 그들을 해가 저 해가 누구든지 나에 대한 증오. 통해 그들을 미워. 누구든지 그것이 상처 인 것처럼 뭔가가 나를이하는 상처를 않습니다알라. 누구든지 알라 압수되기 직전에 해로운 것으로 보인다 무언가를. "
사람이 다른 사랑 할 때 사실은, 그는 사람이 사랑 모든 것을 사랑하고,이 실제로 친구들과 Tabien과 버선 Tabien 허용 된 일에 사랑을 적용 (동료를 따라 두 세대)과의 경우와 의 거부 식욕 자신의자기.
아나는 "나는 호박 사랑, 그 날부터.", 호박의 조각을 선택 선지자를보고, 말했다
알 - 하산, 예언자의 손자, 알라의 평화가 그들에게 할 수있다, 살마에 자파르로 가서 예언자가 먹고 사용되는 몇 가지 음식을 준비하는 그녀를 물었다.
오마르는 노란색 컬러 샌들 한 켤레를 입고 예언자를 관찰, 그래서 그는 너무 같은 색상의 쌍을 착용했다.
또 다른 기호는 알라와 그의 메신저를 미워하는 사람의 증오입니다. 이러한 사람들은 알라와 그의 메신저로 향해 적대감을 보여 사람들이다. 신자들은이 기호가 예언 방법을 반대하고, (예언 방식에 혁신을 도입하는 사람들에게 반대에있는 모든 사람을 피하기 가지고있는이슬람의 원칙에 따라되지 않습니다) 그가 부담 설립 법을 찾을 수 있습니다. 알라 (58:22)를 "당신은 어떤 국가가 알라와 알라와 그의 메신저를 반대하는 사람을 사랑 마지막 날을 믿는하지 찾을 것이다"말했다. (로 Shaykh Darwish 추가 : 우리는 예언자 뭔가 연습을 배울 때,우리는 우리가 할 수있는만큼을 따라야한다. 그는 일을하지 말라고 주문한 경우 그가 뭔가 그것은 금지의 대상이되지 않는 일을 삼가 할 의무가 없다하지 않은 경우, 우리는, 그러나, 즉시 중지해야합니다.)
예언자의 동료는 그에게 반대에 있던 자신의 가족 구성원에 대항 할 준비를했다.
또 다른 기호는 그와 그들이 안내했다있는 선지자에 의해 제기 된 코란을 사랑하는 사람들에서 발견된다. 예언자 부인 아이샤에 대해 물었을 때, 알라는 그녀와 함께 기뻐할 수 있습니다, "그 문자는 코란의를했다"고 말했다. 코란의 사랑의 일부는 행동에 따라, 자사의 암송을 듣고여기에, 그것을 이해의 범위 내에서 유지하고, 예언자 무하마드의 방법의 사랑.
사흐는 압둘라의 아들 알라가 코란의 사랑입니다. 코란 사랑의 기호 사랑의 기호가 예언자의 사랑이다 "라고이 부호 말했다. 선지자 사랑의 기호가 자신의 예언 방식의 사랑입니다. 기호를 예언의 방식으로 사랑의 영원한 생명의 사랑입니다.의 부호영원한 생명을 사랑하면이 세계에 대한 증오이다. 이 세계에 대한 증오의 부호는 조항을 제외하고 그 중 하나를 축적하지 않는 것이 당신이 영원한 생명에 안전하게 도착해야 할 것입니다. "
예언자에 대한 사랑의 또 다른 기호, 그들을 잘 조언 관심의 발전을 위해서 노력하고 예언자가 "신자에 부드러운 자비"라고 같은 방법으로 유해 아무것도를 제거하여 자신의 국가에 자비를 가지고있다 (9 : 128).
완전한 사랑의 기호는 세계의 명소 빈곤을 선호, 자기 부정을 통해 자신을 제한 누구든지에서 발견된다.
남자는 선지자에게 와서 말했다 "알라의 O 메신저, 알라에 의해 당신을 사랑 해요." "빈곤 빨리 그에게 봄은 마지막에 흐르는 물보다 나를 사랑 누가 오기 때문에 당신이 나를 가난 방패에 대한 준비를 사랑합니다."선지자는 대답 아부 사예드 알 - Khudri 비슷한 말을보고합니다.
현실과 예언자 사랑의 의미
그것에 대해 말한 것을 알라와 그의 선지자와 여러 가지의 사랑을 구성에서 서로 다른 의견 그러나 현실은 각각의 서로 다른 당사자가 서로 다른 상태를 의미한다는 것입니다있다.
Sufyan 말했다, 아마도 그는 "당신은 알라를 사랑한다면, 날 따라와"라고 알라의 말씀 (3시 31분)의 생각했다. "사랑은 알라의 메신저를 다음과 같이 구성되어 있습니다."
학자는 말했다 :
"메신저의 사랑은 보호하고 그의 예언 방법을 준수하고, 반대의 두려운 존재하는, 자신의 승리를 믿는 것입니다."
"사랑은 사랑의 지속적인 기억입니다."
"그것은 사랑에 대한 갈망이다."
"사랑은 주인의 뜻을 따르는 마음이다, 그가 사랑하는 그가 미워하는 것을 미워하는 것을 좋아합니다."
이러한 의견의 대부분은 사랑의 열매가 아니라 사랑의 현실로 나타냅니다. 사랑의 현실은 하나의 기분 좋은 조화로운 중 하나에 의해 발견 무엇 경사입니다 :
1. 같은 그들이 기분 때문에 하나, 자연 경사 모두 아름다운 모습, 멜로디 톤, 맛있는 음식과 맛있는 음료의 사랑으로 그 완벽의 즐거움.
이러한 이슬람의 학자, 삶과 행동 예시 똑바로 본성을 가진 사람의 사랑으로 지성뿐만 아니라 마음으로 경험 고귀한 내부 품질의 완벽 2. 발견의 즐거움. 사람이 사랑의 열정 양식에 경사하는 것이 당연하다거의 극단적 같은 것들.
3. 사람의 이익과 축복을받는 이유로 그에게 그것은 기분 좋은 발견의 계정에 뭔가를 사랑 할 수 있습니다. 그것은 하나의 좋은 될 때 찾은 사랑 자연 처분이다.
이 세 가지 방법을 이해하고 나면, 다음 예언자의 사랑이 세 가지 원인을 이야기하고 사랑을 영감이 세 가지도 그에게 적용 할 수있는 것을 발견.
다시 언급 할 필요가 없기 때문에 자신의 체격, 외관 및 그의 완벽한 문자의 아름다움은 이미 논의되었다.
우리는 이미 예언자 무하마드의 국가가받는 혜택과 축복을 언급했다. 그리고 우리는 또한 알라의 속성이있는 그가 복을 통해 한 언급 등 우리를 향한 그의 민족이 가지고 연민, 그의 자비와 그의지도, 부드러움을 향한 인류의 혜택우리 자신의 투쟁은 화재에서 우리를 저장합니다. ,,와 "O 예언자, 우리는 증인, 기쁜 소식의 전달자로 당신을 보낸 : 알라 (107 24)"우리는 모든 세계에 자비를 제외하면 (예언자 무하마드)를 보내지 않은 "말하는 그의 예언자를 설명 경고를 부담합니다; 알라에 발신자를 그의 허락을그리고 빛을 발산 램프로 ". (33 : 45 ~ 46) 그리고,"그것은 그분의 구절 그들에게 암송을 정화하고 그들을 가르쳐 자신의 문맹 (아랍인) 사이에 제기했다 그는, 메신저 책과 지혜 "(62 : 2). 또한, (5시 16분) "과 직선 경로로 안내합니다."
신자 예언자에있는 선함보다 장점이 더 가치 이상 중요있을 수 없습니다. 예언자 무하마드가지도에 우리의 경로가 있기 때문에 모든 무슬림에 더 보편적으로 유익하고 그의 축복보다 더 큰 장점이 될 수있는 다른 호의가 없습니다. 그분이우리의 실명의 오류에서 우리를 구출 한. 그는 성공과 명예에 우리를 호출하는 하나입니다! 그분은 우리의 주님과 우리의 중보자로 우리의 경로입니다. 그는 그 행복과 영원한 생명에, 알라는 기꺼이 우리를 우리를 위해 우리를 대신하고 증언에 말하고 가져올 것입니다!
이제 당신에게, 예언자의 사랑은 우리가 그의 넘치는 선하심과 보편적 인 아름다움의 본질을 관련있는 우리가 당신에게 가져왔다 정통 인용의 계정에 의무 독자 여러분 명확해야한다.
사람은 자신의 삶 동안 한 번 또는 두 번 그를 향해 그의 관대함의 계정에 사람을 사랑하거나, 그는 한 번도 위험 또는 위험에서 그를 저장하는 경우 - 등은 시간적 성격임을 명심 -의 다음 무엇을 그에게 끝없는 행복을 제공하고 영원한 그를 보호하는 사람지옥의 형벌? 그 사람은 더 큰 사랑을받을 자격이!
자신의 행동이 좋은 그의 행동이 수직 일 때 통치자가 사랑을 할 때 왕이 사랑 받고 있습니다. 지식이있는 사람 또는 고귀한 성격의 사람이 멀리 떨어져 사는 경우에도 그는이 계정에 사랑합니다. 그러나 사람이 사람이 가능성이 더 자격이 있다는 이러한 자질의 모든 완벽을 소유하는 경우사랑하고 첨부 파일의 더 가치가!
이맘 알리, 알라 그와 함께 기뻐할 수는 선지자가 말하는 설명 "갑자기 그를 겁이되었다. 그를 사랑 그와 함께 회사를 유지 누구든지 그를 우연히 만났다 누구든지."
예언자에게 조언 할 의무의 요청이있을 때
알라 (9:91) "약한 환자, 그들은 알라와 그의 메신저에 해당하는 경우, (뒤에 머물) 지출 할 수있는 수단이 부족한 사람들을 위해 아무 잘못이 없다"말했다. 해설자는 사람들이 알라와 그의 메신저에 진심에 해당하는 경우 그 다음 그들은 진심으로 무슬림들이 비밀리에 공개적 것을 말한다.
Tamim 광고 다리어는 알라의 메신저가, 세 번 강조보고 "종교가 활성화 조언입니다." 그의 동료는 "누구에게, O 메신저 알라?"물었다 그는 "알라와 그의 책, 그의 메신저와 이슬람 지도자들, 그리고 보통 사람입니다."대답 이맘이이 의무라고 댓글을 달았습니다.
이맘 알 Khattabi "는 조언이 선한 일의 개체에 대한 욕망을 지정하는 데 사용되는 단어입니다. 그것은 모든 의미를 포함 할 수있는 단 하나의 단어로 설명 할 수 없다"고 말했다. 언어 적, 조언 진심으로 배려를 기반으로합니다.
조언은 다음과 같이 그 혜택을 전달하고 다른 하나에서 수행, 성실한 치료의 전달입니다 :
알라와 그의 술에 대한 참조에 대한 조언 알라는 자신을 설명하고, 인간 행동의 사전에 설명 된대로 하나님의 속성과 알라를 설명하지하는 방법으로 알라를 설명하는 그의 단일성에 확고한 신념을 제공하는 것입니다. 그것은 회피 알라가 사랑하는 무엇에 대한 열망이 무엇인지알라 미워 알라를 숭배에 성실.
알라의 책을 참조에 대한 조언, 거기에 믿음을 제공 그것에 대한 그것에 따라, 자사의 미세 암송, 겸손 그것의 계정에, 그리고 존경의 역할을하는 것입니다. 또한 그 이해와 극단의 오해와 공격에서 보호뿐만 아니라 그 안에 법학을 찾고 있습니다의 이단자.
알라의 메신저를 참조하는 조언은 그가 명령이나 금지하고있다 무엇이든지 그에게 그가 가져온 모든 순종과 함께 사람들에게 그의 선지자의 긍정을 제공하는 것입니다.
아부 이브라힘 이샤에서-Tujibi은 "알라의 메신저에 조언 그가 가져온 것을 준수와 행동을 통해 자신의 예언 방법에 밀착하는 것이다"고 말했다.
예언자의 수명 기간 동안 그의 동료의 조언의 전달이 그에게, 그를 도와 보호하는 것이 었습니다, 그의 적들이 그를 순종하고 그 서비스를 제공하기 위해 노력하고 자신의 생명과 재산을 보내고 반대하고, 이것은 알라의 말씀에서 발견된다, "믿는 가운데에 충실왔다 남자가 자신의알라와 언약 "(33:23)."당신은 알라와 그의 메신저 믿고 당신의 재산과 자신과 자신의 길을 위해 투쟁해야한다 "(61:11).
그의 죽음 후 예언자의 이익을 위해 무슬림의 조언을 전달 자신의 자부심을 유지하고 그에게 존경과 큰 사랑을 보여 있도록하는 것입니다. 그의 예언 방법 배울 노력 그의 법학을 이해, 자신의 가족과 친구들을 사랑 해요. 그가 싫어하는 것은 무엇이든지 피하고그의 예언 방식 및 발생에 대한주의 깊은 인에서 벗어나 무엇이든 싫어. 그것은 자신의 나라를 위해 자신의 캐릭터, 자신의 삶과 윤리, 그 응용 프로그램에서 확고되는 지식의 추구를 자비를하는 것입니다.
이 하나의 조언의 전달이 표지판 사이에있는뿐만 아니라 예언자의 사랑의 과일 중 하나입니다 깨닫는다.
이맘 Abu'l 카심 알 Qushayri 그의 영웅으로 유명한 Khurasan의 왕 중 하나와 - Saffar로 알려진 아 므르 알 Layth의 아들, 비전에서 볼라고 말했다 무엇을하는 것은 알라가 당신과 함께 수행하고있다 "물었다 ? " 그는 "그는 나를 용서했다."대답 AMR은 알라가 그를 용서 한 것을 계정에 요청했다되는 그는 내가 산의 정상에 올라 나의 군대와 광대 한 수에 따라 아래를 보니 어느 날 나를 기쁘게 ", 대답했다. 나는 알라의 메신저로 수 있었다 그럼 난달라고 그의 도움에왔다 수 있도록 그를 도왔다. 알라가 나를 용서된다는 사실이 때문에이었다. "
무슬림 조언의 전달은 진실 주문시 자신의 이맘에 순종하는 것입니다. 그것은 그들을 도울 최선의 방법으로 진리를 상기시켜, 그들이 모르고있는 무슬림의 일에 또한 간과 문제에 관심을 그릴 수도있다. 하나는 그들도 원인을 공격도 안된다그 문제는, 또는 사람들 사이에 불화를 초래, 또는 사람들을 멀리.
일반 무슬림의 이익을 위해 조언은 자신의 최선의 이익을 위해 그것을 제공하고 그들을 안내하는 것입니다. 이 연설이 아니라 행동을 통해뿐만 아니라 자신의 종교의 문제와이 세상에서 그들을 지원하는 것입니다. 그것은, 부주의 한 사람들을 경고 무지를 통보하고, 궁핍에 제공하는 것입니다. 그것은이다자신의 결함을 은폐하고,를 훼손하고 그들이 이익을 가져다 줄 것을 격퇴.
필요성은 존중 칭찬과 명예 예언자 무하마드
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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코란은 찬양의 필요성을 표현하고,
존중과 명예 예언자
알라는 "우리는 증인으로하고 기쁜 소식과 경고의 무기명으로 (예언자 무하마드)를 보낸 당신 (사람들이) 알라와 그의 메신저 믿고 당신이 그를지지하고 그를 존경한다는 있도록."말한다 (48 : 8 -9).
알라는 또한 신자는 알라와 그의 메신저 전에 진행되지 않는다 "말했다. 알라를 두려워한다. 알라는 듣는, 인식 주체이다. 신자, 예언자의 목소리 위에 당신의 목소리를 높이 않으며, 당신이 하나처럼 그에게 큰 소리로 말하지 않는다 작품 않도록, 다른 하나는 사용자 모르게 무효화해야한다. " (49 : 1-2)
또한, (24:63) "서로 호출하는 등의 자신 사이에서 메신저의 호출하지 마십시오".
인용 된 첫 번째 구절에서, 우리의 관심은 예언자 무하마드를 존중하고, 그에게 존경을 표시 할 의무에 알라에 의해 그려집니다. 이러한 알 Akhfash 같은과에서-Tabari에 학자들은 또한 그가 돕고 지원해야한다는 것을 의미 의견입니다.
신자가 그 앞에 말할 수없는 두 번째 인용 구절에서 경고가 매우 나쁜 매너를 구성하는 것입니다 그렇지 않으면 할 수 있습니다.
사흐에서-Tustori의 아들 압둘라 절 그가 말하는 그가 말할 때 침묵 속에서 그에게 듣기 전에 말을하지 않는 것을 의미한다고 말했다. 알 하산과 몇몇 친구들은 의사 결정에 왔을 때, 동료가 선지자가 말씀하신 전에 문제를 수행하는 것을 금지하고 주어진했다그의 명령은 예언자를 주문했다하지 않는 한 자신의 종교에 다른 뭔가를 싸우거나하는 것이었다 여부에 관계없이. 그들은 모든 문제에서 그를 선행하는 것이 허용되지 않았다.
알라 다르게 할 수 없습니다주의이 구절을 결론, 그는 말한다, "두려움 알라, 알라는 듣는, 인식 주체이다"(49 : 1). 알 - Mawardi는 '두려움 알라'하나는 그의 예언자보다 우선하지 말아야 의미라고 설명했다.
Sulami는 AS-말했다 인한 예언자 무엇인지 무시, 방치, 또는 무례 알라 듣고 우리가하는 일을 알고 기억한다면 하나는, 하나님을 두려워해야 함을 의미한다. 그 후 알라는 예언자의 위에 자신의 목소리를 제기하거나 큰 소리로 말하도록 금지.
아부 무하마드 Makki 한 선지자 전에 이야기는 안 어느 쪽도 아니가 다른 사람에게 할 관습으로 하나가 자신의 이름으로 그를 호출해야합니다 의미로이 구절을 설명했다. 그것은 하나의 존중과 높은 존중에서 그를 보유 및 알라 또는 예언자의 메신저와 같은 타이틀의 가장 고귀한 그를 해결해야 함을 의미알라. 이 말한다 (24:63) "서로 부름 같은 자신 사이에 메신저의 호출하지 마십시오"절에서 지원됩니다. 또 다른 학자는 그들이 단지 그에게 질문을해야 함을 의미한다는 의견이었다.
알라 (49 : 2)주의 "나 당신이 당신의 지식없이 무효화해야 작품 않도록, 서로처럼 그에게 큰 소리로 말을". 그것은로 비타민의 부족에서 대표단이 와서 외쳤다 때이 구절은 아래로 보내라고 말했다되었습니다 "무하마드, 무하마드, 우리에게 온다." 그리고 알라는 비난하는 것이무지한 것에 대해 그들과는 (49 : 4) "대부분 이해 부족"고 말했다.
또한 이전 절은 목소리가 제기되었다있는 분쟁으로 분화 예언자의 존재에서 열린 아부 바크르와 오마르 사이의 대화를 참조하여 아래로 전송 된 것으로 알려져 있습니다. 오마르는 예언자에게 말 이후 때 그가 털어 것처럼 그는 속삭 이야기비밀; 그의 목소리는 선지자가 그의 음성을 조금 인상 오마르에게 물었다 그러자 거의 들리지했다.
구절, "신자는, 말을하지 않는 것은 '우리 준수'"(2 : 104) 해설자는이 문구 도우미 (안 사르) 사이에서 일반적으로 사용되는, 그리고 우리를 감시」의 조건부 의미를 곰, 우리는 것이라고 설명 "당신을 관찰한다. 존중의 안 사르 문구를 사용하는 것이 금지 된 가운데, 경우에 말하기예언자.
또한 히브리어 단어 "Ra'ina은"악을 의미하기 때문에 유대인들은 예언자의 조롱에 같은 문구를 사용하는 것이라고 말했다되었습니다.
동반자의 존경
선지자와 그들의 표창
아 므르 알 -으로의 아들, 위대한 사랑의 이야기, 존경 그가 아무도 더 사랑하는 나에게 알라의 메신저가 어느 쪽도 아니 나는 그가보다 더 존중하는 사람이없는 것보다이있다 "며 예언자했다. 나는 얻을 수 없다 나는 그를 위해이 존경의 계정에, 그를 바라 보는 내 채우기가. 나는 것 인 경우그에게 설명하라는 메시지가 내가 충분히 그를 바라 할 수없는이기 때문에, 나는 그렇게 할 수 없을 것입니다. "
아나는 우리에게 "알라의 메신저가 함께 아부 바크르와 오마르와 함께, 이주민과 도우미 동반 나갔다. 아부 바크르와 오마르를 제외하고 그들 중 누구도 그를 보는 눈을 제기하지 않는다. 그들은 선지자와 그가 볼 것 그들을 볼 것이다, 그들은 그를 미소 것이다 그리고 그는 미소 것그들. "
오사마는 Sharik의 아들 선지자와 그의 동료 중 일부는 존재하는 모임을 설명했다. 그는 "나는 예언자에게 와서 자신의 머리 위에 자리 잡고 조류있는 것처럼 그의 동료는 등 여전히 그의 주위에 앉아 것으로 나타났습니다"고 말했다. 뒷다리는, 아비 할라의 딸은 "때 그는를, 비슷한 말했다그 꼭대기에 자리 잡고 조류있는 것처럼 그의 주위에 앉아있는 사람들은 그들의 머리를 활 것입니다 말했다. "
이슬람을 포용 아직했다 Urwa, 마수드의 아들은, Hudaybiyah의 조약에 서명하기 전에 선지자에 특사로 Koraysh 보낸합니다. 그는 동료가 예언자했다 존중의 압도적 인, 비교할 수없는 양에 의해 놀라게했다.
Urwa은 결코 전에 그는 누군가에게 지불 등 엄청난 존경을 보았다고 댓글을 달았습니다. 그는 예언자가 목욕 재계를 만들 때마다 그는 그의 동료는 그의 남은 물 중 일부를받을 돌진보고, 사실 그들은 거의을받을 싸웠다 고 말했다. 그들은 자신의 타액을 자신의 얼굴을 통해 닦아 것몸과. 머리의 가닥이 그에게서 떨어졌다 경우 그들은 그것을 검색 돌진한다. 그가 명령을 주셨을 때 그들은 그것을 수행하기 위해 돌진했다. 그가 말할 때 그들은 자신의 존재에 자신의 목소리를 낮췄다. Urwa 존경 그를 응시하지 않은 예언자의 동료를 발견했다. Koraysh에 Urwa의 반환에,그는 무하마드의 동료가 무하마드에게 보여줄 것을 나는 그의 나라, 그의 제국의 황제, 그의 왕국에서 니 거스 술에 Chosroes을 방문하고 알라에 의해, 나도 같은 존중 어떤 왕이나 황제를 본 적이 없다 ", 그들에게 . "
또한 Urwa가 말했다 것으로보고있다 "무하마드는 그의 동료에 의해 개최됩니다 나는이 높은 존경을 왕을 본 적이 없다, 나는 그를 포기하지 않습니다 사람들을 보았다."
그는 알라의 메신저 깍아보고 아나는 시간을 알려줍니다. 그의 동료는 그의 주위에 서서 머리의 잠금이 떨어졌다 때마다 그들 중 하나를 집어 들었다.
알라의 메신저의 친구들이 사람이 자신의 서원을 성취 한 사람 어땠는지에 대해 선지자에게 물어, 무지 베두인을 요청시 Talha은 시간 말했다. 동료들은 그를했다 존경의 계정에, 자신에게 부끄러워했다. 베두인 물었다하지만 예언자즉시 그를 대답하지 않았다. Talha가 도착했을 때 그는 그를 쳐다 보면서 구절 인용 (33:23) "하나님과의 언약에 충실왔다 남자가 믿는 중입니다. 일부는 죽어가는 자신의 서원을 충족하고, 다른 사람은, 변경 탄력성이 기다리고 있습니다." 나중에 Talha은 순교자가 죽은 후,이되었다예언자의.
그의 죽음 후 선지자에게 존경의 연속성과 존중으로 인해
그의 일생 동안 선지자를 존중해야했습니다와 같은 방법으로, 그가 사망했다고 지금 그를 존경하는 것은 매우 필요하다. 이에 포함 된, 그의 가족 선지자의 말씀이나 방법이 하나가 자신의 이름의 언급을 들으면뿐만 아니라, 언급 될 때마다 하나는 보여 주어야 존중과 친구들.
아부 아브라함에서-Tujibi 선지자가, 자신의 존재에 언급 될 때마다 여전히 겸손 두려워 존중 것으로 생각하는 사람에 따라 의무이며, 우리에게 알려줍니다. 그의 일생 동안 예언자의 동료로 표시 존중과 예의의 동일한 정도는 에뮬레이트한다,것처럼 그는 우리의 존재에 여전히 있었다.
어느 날 아부 Ja'far, 신자의 왕자 신자의 왕자,이 모스크에 목소리를 높이 지 않는다 ", 말을 그렇게하지 말라고 상기시켜 예언자 말리크의 모스크에서 말리크와 이의를 제기하기 시작했다 방법을. 알라는 우리에게 가르쳐 음성 위에 당신의 목소리를 제기하지 않는다 ", 신자 말에 의해 작동예언자 : 알라의 메신저의 존재에 자신의 목소리를 낮추는 사람은 마음이 알라 (악) 떨어져 병동에 대한 테스트했습니다 것들이다 "(49 2)에 Ja'fars의 관심을 끌었다"(49 : 3) 말리크는 구절에서 경고의 그를 생각 나게 "(예언자 무하마드) 당신에게 전화를하는 사람들"(49 : 4),따라서 예언자는 그의 삶의 시간 동안 인해 그 같은 존경을 멀리 통과했다하더라도 자파르을 상기하면 그 이후 그 때문이다.
Ja'far이 알림 겸손하고 말리크 물었다 "당신이 간구 할 때 아부 압둘라가, 할 당신이기도의 방향을 향하거나 알라의 메신저에 직면합니까?" 말리크는 왜 그가 당신의 수단과 부활의 날에 알라에 아버지 아담의 수단 일 때 그에게서 얼굴을 돌려 것입니다 "라고 대답?나는 예언자를 얼굴과 알라가 그의 중재를 부여하기 때문에 중재달라고. 알라는 "그들이 잘못 자체를했을 때 경우, 그들은 ... 당신에게 올 한"(4:64)을 말한다. "
말릭 내가. 내가 두 번 큰 순례에 가서 Ayyoub을 관찰 할 기회가 있었다. 때마다 알라의 메신저가 언급 한 Ayyoub 또는 그보다 더 나은 사람으로부터 제외하고 당신을보고하지 않습니다 ", Ayyoub AS-Sakhtiyani 말했다, 그는 울며 그의 눈은 빨간색이되었다. 이것이 내가 위대한 실현 발생했을 때그는 그것이 내가 그를에서 나레이션을 쓰기 시작하는 것이 다음이었다 예언자했다 존중의 양입니다. "
Mus'ab 압둘라의 아들 선지자가 언급 될 때마다 말리크는 그가 이것에 대해 질문을 받았다 그의 회사. 어느 날에 사람들에게 고통을 야기하고 당신은 내가 본 것을 보지 않았다면, 당신은 않을 것 '대답 너무 창백되었다 "고 말했다 이 놀랄. 나는 무하마드, Munkadir의 아들, 마스터를 관찰 할 것코란 암송, 대부분의 경우에 그는 우리가 그에게 동정을 때까지 그는 눈물을 흘렸다 예언 인용에 대해 물었을 때. 나는 Jaf'ar, 농담을 많이 웃을 것 무하마드의 아들을 관찰하지만, 선지자가 그의 존재에 언급되었을 때, 그는 창백한 성장하고 내가 그를 메신저의 말을 관련 본 적이알라의 첫 만드는 목욕 재계없이. 내가 그를 방문하는 데 사용 때 나는 그 중 하나,기도 금식 또는 코란을 낭송 찾을 것입니다. 그는 단지 그에게 관심 있었다 필요한 것들에 대해 말했다. 그는 지식이 있었고, 알라, 마이티 영광을 숭배 학자들이었다.
Abdur 라만, 알 카심의 아들의 얼굴은 혈액이 그것에서 배출 한 것처럼, 창백, 선지자가 언급 될 때마다 그의 혀가 건조되었다. 이것은 그가 선지자에 대한 느낌 존경의 계정에 있었다. 그는 아미르, 그 할아버지 아즈 쥬 바이 르였다 압둘라의 아들 선지자를 방문했을 때그는 더 이상 눈물을 흘렸다 왼쪽 때까지 그의 존재 그는 눈물을 것입니다 언급했다.
그가 당신을 몰랐도 당신이 그를 알고있는 것처럼 아즈 Zuhri가 가장 쉽게가는 친절한 사람들 중 하나, 그것은 예언자가 그의 존재에서 언급 될 때마다 그는 모두의 망각 된 것이 관찰되었으며, 그것은이었다. 나는 Safwan, 그들의 예배에서 그 가장 부지런한 중 하나였습니다 Sulayman의 아들을 방문 할 것그리고 밤 내내기도를 제안했다. 예언자가 언급 될 때마다 그는 울고 그렇게 계속 그 주위에있는 사람들은 일어나서 떠났다. "
Katada이 예언 인용을 듣고 때마다 그는 SOB에서 휴식 매우 두려워 된 것입니다.
이 많은 사람들이 말리크 주위에 모여 시간이었고, 누군가가 말했다, "당신은 당신이 지시 할 수있는 누구를, 그는이 사람들이들을 만들 수있는 사람을 임명 할 것이라는 것입니다." . 때문에 존경 : 말릭은 알라 (2 49) '신자, 예언자의 목소리 위에 당신의 목소리를 제기하지 않는다'라고 응답했다, "그의 일생 동안 그에게, 그가 죽었다는 지금과 동일합니다. "
Sirin의 아들 웃음,하지만 예언 인용 언급 할 때 그는 겸손했다.
Abdur 라만, 마흐디의 아들 예언 인용이 언급 될 때마다 자신의 회사에있는 사람들은, 침묵하도록 지시하고, 그들에게 "예언자의 음성 위에 당신의 목소리를 올리지 마십시오."그 이유는 앞의 자신의 해석에 달려있다 절. 그는 사람들이 때마다 침묵해야했다예언 인용 그들이 말하는 그에게 듣는 예언자의 존재에 있다면 단지 그들이 것처럼 읽습니다.
친구들과 그들의 추종자 하디스의 전송 (Tabien과 버선 Tabien)
예언 인용의 전송과 삶의 그의 방법의 친구들과 그들의 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)의 높은 관계
므르, Maymun의 아들은 우리에게 "나는 년의 기간 동안 마수드의 아들을 방문한 그는 그 말을 들어 본 적이없는, '알라의 메신저가 말했다하지만 어느 날은'알라의 메신저가 말했다 말과 말에 그는 이렇게되었다 고민 나는 그의 이마에서 땀 물방울을 볼 때까지. 그런 다음 마수드의 아들 시작hadith을 설명합니다. 그의 눈은 눈물로 가득했고, 그의 혈관은 확대되었다.
메디나, 아브라함, Qusaym 알 안사리의 아들 압둘라의 아들의 판사가 말리크, 아나 '아들이 예언 인용문의 일부를 가르치고 아부 Hazim으로 전달하는 일이 "라고 우리에게 이야기한다. 말리크는 그러나 거기 듣고있는 권한을 요청 앉을 곳이 없었다 그는 내가 듣고 싫어한다 "고 말했다예언 인용 서있다. "
우리는 사람이 알 Musayyab의 아들에 가서 쉬고 그를 발견 말리크에 의해 말된다. 그는 알 Musayyab의 아들 똑바로 앉아 그러자, 어떤 예언적인 말에 대해 질문하고 그에게 인용했다. 남자는 "나는 당신이 자신을 고민하지 않았 바랍니다."알 Musayyab에게 말했다 그가 대답했다 그러자, "내가 싫어하는 것휴식하는 동안 당신에게 예언 견적을 전달합니다. "
무하마드는 Sirin의 아들은 많이 웃을 것 사람이었다하지만 그는 예언자의 말을 들었을 때 그는 겸손했다.
아부 Mus'ab 그가 목욕 재계를 가지고 있다면 말리크, 아나 '아들은 예언 견적을 전송하는 것이다 "고 말했다.이 말리크는 예언자했다 존경의 계정에 있었다.
말릭, 아나 '아들이 그가 존경 것이라고 예언 견적을 배웠습니다 때마다, 목욕 재계를 만들 자신이 그의 옷에 넣어 그것을 전송 준비합니다. 그는 그런 적이 있었다 왜이 질문을 받았다 때, 그는 말 대답 "그것은 알라의 메신저의 말이다."
사람들이 말릭을 방문했을 때, 그의 하녀가 그들에게 가서 물어 보곤 '로 Shaykh 당신이 예언의 인용을 듣고 온 여부를 묻는 메시지 또는 당신이 질문을 가지고 있기 때문에이 경우 그들은 질문이 있다면. "그는 그것들을 듣고 나올 것입니다, 하지만 그가 처음 목욕 재계를 만들 수있는 예언의 인용을 듣고 있다면,그는 어두운 망토를 착용 것 중 일부 향수와 상단에 신선한 가운에 넣어. 그는 터번을 착용하고 그의 머리에 자신의 망토의 후드를 배치합니다. 플랫폼은 그를 위해 설정 될 것이다 그리고 그는 겸손의 상태에서 방문자에게 갈 것이다, 그가 가르치는 완료 될 때까지 알로에는 구운예언의 말씀. 해당 플랫폼은 예언 인용 그의 가르침을 위해 설립되었다. 그는 대답이 왜 그랬는지 그가 물었다 때, "나는 알라의 메신저의 말씀에 대한 내 존경을 보여주고 내가 목욕 재계를 할 때 난 단지 그들을 가르 칠 것입니다."
그는 서둘러 때 말리크, 거리에서 걷고 서서 동안의 hadith에 대한 요청을 받고 싫어하거나. 그는 "나는 사람들이 알라의 메신저의 말씀을 이해할 수 있도록하고 싶다."고 말했다
말리크는 예언자의 말씀의 일부를 전송하고 그 시간 압둘라 동안, 무바라크의 아들 전갈은 그에게 여섯 번 찔린 것을 우리에게 알려줍니다. 말리크의 얼굴 색상을 변경하고 창백한되었다, 그러나 그의 가르침을 계속 그를 멈추지 않았다. 공과의 끝에서, 사람들이 떠난 후,압둘라는 "나는 당신이 오늘 특별한 무언가를 보았다!", 그에게 말했다 말리크는 "예, 알라의 메신저에 대한 존중에서 그것을 참아."대답
마흐디의 아들 알 - 'Aqiq에 말리크와 함께 걸어 예언 인용에 대해 그에게 물었다과 말리크는 그에게 당신은 내 눈에 너무 좋다 "며 비난
우리가 걷고있는 동안 예언자의 말에 대해 문의합니다. "
압둘라, 살리의 아들은 "그들의 목욕 재계를했을 때 말리크 알 - Layth 모두는 예언의 말을 적어 것이다"고 말했다.
Dirar는 Murra의 아들들은 그들의 목욕 재계를 갱신 할 필요가에 있다면 예언의 말씀을 가르치는 싫어,라고 말했다.
그의 가족에 대한 선지자의 헌신
아내와 자손
예언자 무하마드에 대한 헌신의 요소는 그의 가족에 대한 자신의 헌신이며, 신자의 어머니, 그리고 그의 후손, 알라가 그들과 함께 기뻐할 수는 그의 아내, 선지자는 이렇게 하나를 권장하기 때문이다. 이러한 방법은, 이슬람교 (동료의 초기 세대에 분명했다Tabien과 버선 Tabien).
알라 (33:33) "집의 O 제품군은, 알라 만에서 오류가 거리를 정화하고자"고 말했다. 알라도 (33 : 6), "그의 (예언자 무하마드의) 아내가 자신의 어머니가"우리에게 알려줍니다.
우리는 어느 날 예언자가 세 번이 말했다 Zayd, Arqam의 아들에 의해 말된다 "나는 알라가 당신을 간청! 내 집의 사람들!" Zayd 그는 "자신의 집의 사람들"의 의미를 누구를 물었을 때, 그는 "알리, Ja'far (아부 탈 리브의 아들), Uqayl (아부 탈 리브의 아들)의 가족의 가족의 가족을 대답하고,알 압바스의 가족입니다. "
예언자가 사망 직전에 그는 뭔가 당신을 떠납니다 ", 그의 동료에게 그것을 파악을 가지고 당신이 타락하지 않습니다.. 알라의 책, 내 가족과 내 집의 사람들을 내 지시를 따르도록주의 그들에. "
구절, "집의 O 제품군은, 알라 만에서 오류가 거리를 정화하고자"고 오마르, 살라의 아들 레이디 움 살라의 집에 내려 보냈습니다 (33:33) 우리에게 알려줍니다, 알라에 만족 될 수있다 그녀의, 그러자 선지자는 자신의 딸 레이디 파티마와 그녀의 아들 하산과 후세인 촉구알리가 그 뒤에 서서 "오 알라,이 내 집의 사람들, 그래서 그들로부터 모든 불순물을 제거하고 완전히 정화", 말했듯 및 의류에서 그들을 감쌌다.
사드, 아비 Wakkas, 우리의 아들과 당신의 아들을 수집하자, 가자 '아들, 말, 지식이 당신에게 올 한 후 당신이 그와 관련된에 이의를 제기하는 사람들에게 "알라의 문제가 호출되는 구절의 말씀' 우리의 여성들과 여성들은 자신과 자신이. 그리고 우리가 겸손하게기도합시다그래서 "(3:61)를. 사드는이 구절이 밝혀졌다 예언자 알리, 하산, 후세인과 파티마에게 전화를했다 고 말했다" '거짓말하는 사람에 따라 알라의 저주를 마련 알라 O,이 내 가족이다. "
알라는 그의 얼굴을 공경 알리의 순위와 직결 된 선지자는 누구든지 나를 그에게 알리에게 줄 수 있도록, 사랑하고 승리 준다 "고 말했다. O 알라는 그에게 승리와 사랑을 제공 누구든지 승리와 사랑을주고, 적의 수 누구든지에 대한 적으로 그를합니다. " (로 Shaykh Darwish 추가 :이 hadith에가보고Musnad 아마드과 내레이터의 여러 본격적인 체인 이븐 Hiban과 Nisai에. 피즈 이븐 Hajjar 말했다 "하 피즈 이븐 Oqda 가장 인용이 본격적인 또는 것으로 지정되어있는 책을 수집 좋아. Suyuti 말했다는 Mutawatta입니다 (이하보고). 하 피즈 Zahabi는 미세 체인을 가지고있다.이 hadith의에서 아랍어 단어 "mowalah"의 의미는 이슬람 사랑과 지원을 의미한다. 알리 네 번째 안내 칼리프로 선출되었다하지만 선지자가 진리 말한다와 시아파의 주장이 함께 오류의 처음 세 칼리프를 렌더링 것 때문에, 임명 이맘되는 것을 의미하지 않는다집단적으로 그들에게 그들의 충성을 제공하여 하나씩 칼리프를 선출 이주민과 지지자. 이러한 이해를 바탕으로, 시아파 열두 이맘 알라 코란과 Sunnah에 확산 등의 미세 세대를 비난 의해 누구와 함께 알라와 그의 예언자의 분노를 적립기쁘게 생각합니다.)
선지자는 "손 그가 알라와 그의 메신저 당신을 사랑 할 때까지 나의 영혼이, 믿음이 사람의 마음을 입력 할 것입니다 누구에 의해."그의 삼촌 알 - 압바스 말했다
선지자는 오사마, Zayd의 아들과 알 - 하산의 손을 붙잡고, 간구 것 "알라 O, 내가 그들 모두를 사랑 그래서 그들을 사랑하십시오."
아부 바크르는 "자신의 집의 사람들을 존중 무하마드을 존중한다"고 말했다. 그는 또한, 선언 "손이 내 영혼을 누구의에 의해, 알라의 메신저의 가까운 친척은 혈연 내 자신보다 나에게 더 소중하다."
선지자는 "알라 하산을 사랑하는 사람들을 사랑한다."그의 동료에게 그의 두 손자, 알 - 하산 알 - 후세인과 학부모를 참조하면, 선지자는 "자신의 아버지와 어머니는 부활의 날에 내 순위에 나와 함께있을 것입니다, 누구든지이 두 사랑"고 말했다. 알라는 기뻐할 수 있습니다그들.
Koraysh 중, 선지자는 "누구든지 Koraysh를 떨어 뜨리는, 알라가 그들을 떨어 뜨릴 것"이라고 말했다. 그는 또한 "Koraysh에 우선적으로, 그리고 그들 앞에하지 않는다"고 말했다.
레이디 움 살라로, 선지자는 "레이디 아이샤를 불쾌한 나를 불편하지 마십시오"고 말했다.
그는 아부 바크르는 그의 어깨에 알 하산을 넣어보고 말했다 시간을 알려줍니다 알 하리의 아들 UKBA, "나의 아버지, 그는 예언자처럼 보인다! 그는 알리처럼 보이지 않습니다!" 알리는 웃었다. 당선 된 후 알리 아부 바크르 옆에 걸어이 이틀 예언자의 죽음 후에 말했다칼리프있다.
Zayd의 어머니는, 타 비트의 아들이 세상을 떠났다 그는 마운트 할 수 있도록 장례식기도 후 그는 자신의 노새를 가져. 압바스 '아들, 그를보고 그가 와서 Zayd 정중하게 말했다 그러자 등자의 보류했다 "이동 알라의 메신저의 조카하자를." 압바스 '아들이 우리가 함께 작동하는 방식이다 "고 말했다지식이. "그럼 Zayd는 압바스 '손 키스를하고 말했다,"이것은 내가 집의 사람들과 행동을 지시 된 방식입니다. "
오마르 알 Khattab의 아들이 전쟁의 전리품을 분배되었을 때, 그는 그의 아들 압둘라 삼천을 준 그는 오사마, Zayd의 아들 삼천오백을 준 반면. 압둘라는 "왜 당신이 나보다 더 오사마을 주셨 는가? 알라, 그는 내 앞에 전투에서 싸움을하지 않았다."그의 아버지에게 물었다 그의 아버지는 대답했다,"Zayd 네 아버지보다 알라의 메신저에 더 귀중한, 그리고 오사마 당신보다 그에게 더 귀중한, 그래서 내 사랑에 알라의 메신저의 사랑을 선호하기 때문이었다."
그가 엎드려 그를 주위 사람들이 물었다 그러자 압바스 '아들, 알라가 그들과 함께 기뻐할 수 있습니다, 예언자의 아내 중 하나를 참조 "아무개 멀리 통과했다", 말을 들었다 "이 시간에 엎드려합니까?" (이는 일식 동안에이었다). 그는 당신이 표시되면 알라의 메신저 ', 말하지 않았다 "대답신장 질환 '무엇보다 기호가 예언자의 아내 중 하나의 출발보다가있을 수 있습니다에 서명. "
아부 바크르와 오마르는 예언자의 하녀 왔으며, 말했다 음 아이 만 방문 것 "알라의 메신저가 그녀를 방문하는 데 사용합니다."
동료에 의한 존중, 친절
그리고 자신의 권리
존경의 또 다른 측면은 하나에 증오를 보여, 그 차이를 논의 기피, 그들의 용서를 물어 그들을, 그의 동료를 존중하고 다음을, 자신의 권리를 인식, 찬양해야 인해 예언자로 친구들과 순종의 권리를 아는 것입니다 대한 그 적대적인그들, 그리고 시아파와 혁신의 그릇된지도뿐만 아니라 역사 또는 존중감을 손상하려고 무지 송신기 (또는 미묘하게 orientalists에 의해 도입 된 독)의 보고서를 거부합니다. 뭔가 사이에 일어난 차이에 관한 그들에 대해보고되는 경우그들을 올바른 방법은 최고의 해석을 채택하고는받을 자격이 있기 때문에 적절한 방법을 찾는 것입니다. 나쁜 방식으로 언급도 아직 책망해야 할 친구들 중에, 올바른 방법은 자신의 선행, 미덕과 칭찬 할 자질을 언급하지 않으며다른 문제에 대한 침묵. 이 주제에, 선지자는 "내 친구들이 언급 될 때마다, 당신의 혀를 잡고있다"고 말했다.
알라는 "무하마드는 알라의 메신저이다. 그와 함께있는 사람들이 서로 믿지 않는 자들에 대한 가혹한하지만 자비로운 말한다,"(48:29). 그는 또한 (100 9) "이주 노동자와 지지자 중 첫 번째 Outstrippers에 관해서 ... 알라는 그들과 함께 기뻐하고 그와 함께 기쁘게 생각한다"말했다. 또한, "알라그들이 나무 아래에서 당신에게 충성을 맹세하고 그는 "알라 자신의 언약에 충실왔다 남자가"(48:18). 그리고 "자신의 마음에 무엇인지 알고 때 신자 (33:23)을 만족했다 .
Hudhayfa는 알라의 메신저는 말을 들었다 "나를 따라 아부 바크르와 오마르를들을 따르십시오." (로 Shaykh Darwish 주석 :이 정통 hadith의 아부 바크르 첫 번째 칼리프 오마르 초를 나타냅니다.)
선지자는 두려움 알라, 알라를 두려워 "고 말했다. 내 동료가 날 그들에게 목표를 만들지 마라! 누구든지 그들이 나를 사랑하기 때문에 그들을 그들을 사랑 사랑하고, 누구든지이 그들을 해가 저 해가 누구든지 나에 대한 증오. 통해 그들을 미워. 누구든지 그것이 상처 인 것처럼 뭔가가 나를이하는 상처를 않습니다알라. 누구든지 알라 압수되기 직전에 해로운 것으로 보인다 무언가를. "
"누구든지 금 마운트 Uhud의 무게를 지출 할 수 있다면, 그것도 킬로이나 그 절반의 2/3 씨의 척도에 도달하지 않을 것이다. 내 동료를 모욕하지 마십시오."예언자 무하마드는 경고
법학자 말리크, 아나의 아들과 다른 사람은 "누구든지 미워하고 동료 무슬림 국고에 권리가 없다 모욕. 그들의 판단이 구절에서 발견했다"고 말했다 그들 뒤에 오는 사람들은 우리에게 주님 용서 ', 말, 용서 우리의 우리 앞에 신자였다 형제. 우리의 마음에 두지 마십시오'믿는 사람들을 향해 어떤에도 불구하고 "(59:10). 말리크는 예언자의 동료 격분되어 누구든지 읽는 구절의 계정에, 불신자이라는 의견이었다"그들을 통해 그는 불신자 (a worker) 과격파 "(48:29).
압둘라 알 무바라크의 아들은 "자신의 구원을 가져올 사람에서 발견되는 경우 두 가지 특성이 있습니다. 그들은 무하마드의 동료에 대한 진실성과 사랑이다"고 말했다.
- Sakhtiyani과 같이 말했다 Ayyoub는 "누구든지 누구든지 그들 중 하나를 과소 평가. 무하마드의 동료가 위선자 아닌 칭찬하고, (무슬림의 두 번째와 세 번째 세대를 의미) Tabien과 버선 Tabien는 예언 적 방법에 반대하고 혁신이다. 내 두려움이 그런 사람의 행동그는 그들 모두를 사랑하고 그의 심장 소리가 될 때까지 하늘로 상승하지 않습니다. "
Ansars 중, 선지자는 "자신의 잘못을 용서하고 그들의 좋은 행하는에서 동의"고 말했다.
말리크는 아나의 아들은 예언자 무하마드는 알라가 그를 안내하고있는 그는 세계 그에게 자비를 만들어에있는 그의 추종자에게 방법을 가르쳤다 "고 말했다. 밤의 어둠 속에서 그가 알 Baqi (공동 묘지에 갈 것의 많은에 그의 가족과 친구들은 매장)과에 대한 용서를 탄원하고 있습니다그 사람이 여행을 사람을보고가는 같은 방법으로. 알라는 그렇게 자기에게 명하신, 선지자, 그들에게 사랑과 우정을 가지고와 그의 동료를 반대하는 사람들에게 반대에 자신의 나라를 명령했다. "
예언자와 관련된 것들과 장소
존중되어야합니다
예언자 무하마드에 대한 하나의 존경과 존중의 또 다른 요소는 다른 곳에 메카, 메디나와 그에게 연결된 모든 사물과 장소에서 발견된다.
그것은 말릭, 그는 메디나에 마운트를 타고 않을 것이다 예언자했다 존중의 계정에 있었다. 그는 "나는 알라의 메신저가 매장 된 땅에 동물의 발굽에 짓밟 알라 앞에서 너무 수줍어."라고 말하고,
메디나에서 누군가가 "메디나의 토양이 나쁘다"고 말했다. 이 터무니 문은 말리크 그가 구타와 투옥되어야한다는 자신에 대한 판단을 발음하는 원인이되었다. 남자는 자신의 판단을 철회하지 않았다 메디나하지만 말리크의 계층 구조에 대한 연결을했고, 말했다, "그는 흙을 주장하는 예언자묻혀 좋지 않다! "
본격적인 예언 격언 예언자가 메디나 말했다 해설, "누구든지 혁신 알라, 천사들과 모든 사람들의 저주의 대상입니다 그 또는 보호소 뭔가를 혁신. 알라는 그에게서 어떤 교환이나 보답을 허용하지 않습니다."
선지자는 "누구든지 화재 좌석을해야합니다 내 강단에 거짓말로 맹세한다"고 말했다.
경건한로 Shaykh 순례에 갔을 때 그는 발에 갔다. 그가 그렇게 한 이유를 물었을 때, 그는 "자신의 마스터 타고 집에가는 잘못된 숭배! 내가, 내 머리에 걸을 수 있었다면 내가 내 발로 걸어 않았을 것이다 무엇!"대답
천사가 내려 천사 가브리엘과 마이클 방문한 요한 계시록이 수신되었던 장소뿐만 아니라, 장소에 대한 존경과 존중은 필수입니다. 같은 예배와 찬양의 소리를 듣고 장소에 적용하고, 축복받은 땅은 그를 둘러싼알라의 종교와 알라의 메신저의 예언 인용 확산 된 모든 인간과 장소의 마스터의 몸.
하나는 또한 존경과 종교의 의식과 관련된 코란의 구절을 연구 하였다 장소, 미덕과 좋은 행동이 목격 된기도가 제공되었던 이슬람 사원, 장소, 증거와 기적을 보았다 장소, 장소를 존중해야하며, 순례의 역알라의 모든 메신저의 마스터의 waymarks. 예언이 분출하고 파도가 넘쳐 곳 예언자의 인감이 살고에서 장소. 메시지, 선지자의 피부가 그의 죽음 이후에 감동하는 최초의 지구를 목격 장소 - 그 향기흡입해야한다, 그것의 거주 및 벽 키스.
모든 메신저의 제일의 "O의 거처
사람들이 안내되어 누구에 의해 하나
및 선정되었다 그는 구절을받을 수 있습니다.
당신을 위해 나는 강렬하고 열정적 인 사랑을 가지고,
내 마음의 불씨를 킨 동경.
나는 맹세가 - 나는 그 벽 내 눈을 채울 경우
당신이 걸어 장소,
다음 내 터번 회색 머리가 먼지로 덮여됩니다
너무 많은 키스에서.
이 장애물과 적 없었다면,
나는 항상 그들을 방문 것,
경우에도 나는 내 발에 드래그 할 수 있었다.
하지만 주민들을 맞이하는 나의 열망으로 안내합니다
그 주택과 객실.
그를 덮고있는 가장 화려한 사향보다 향기 순수한으로
매일 아침과 저녁.
순수하고, 계속 증가하는 축복은 그에게 수여된다
그에게 평화와 축복의기도를 통해. "
의무는 예언자 무하마드시 간구를 유지하기 위해
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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의무 선지자의 간구를 유지하기 위해
첫 번째는 알라의 의무기도에기도 "두 개의 서로 다른 표현에서 발생"이 말씀이 있음을 주목할 필요가있다 ", 두 번째는 성명 선지자의기도 (간구)이다. (로 Shaykh Darwish 댓글 알라 언급 선지자과 그의 천사의 찬양,그것은 신자들에 의해 칭찬의 간구입니다. ")
알라는 우리에게, 말한다 "알라와 그의 천사의 찬양과 예언자를 숭배. 신자, 찬양과 그를 숭배하고 풍부하게 그에게 평화를 발음"(33:56).
압바스 '아들이 구절은 "알라와 그의 천사 칭찬을 의미하고, 예언자 무하마드를 숭배했다.
알 Mubarrad는 "기도의 뿌리는 자비의 호출이다. 그것은 하나님의 자비입니다. 그의 천사에서이 자비와 알라의 자비에 대한 간구이다"고 말했다.
hadith에 더욱 빛을 흘리고 누군가가기도의 시작을 기다리고 선지자를 칭찬 할 때, 천사가 말 것을 우리에게 알려줍니다 "오 알라가 그를 용서! O 알라가 그에게 자비를 베푸소서"이것은 그들의 간구입니다.
아부 바크르 알 Qushayri은 "알라의 찬양 선지자 이외의 자비를하고 예언자는 구별 더 큰 영광이다"고 말했다.
아불 알리야는 "천사의 '문화권에서는'는 그에게 간구 인 반면 그분, 하나님의 천사들 앞에서 그를 찬양하는 예언자에 알라의 '문화권에서는'을."설명
선지자는 우리가 그에게 간구을하는 방법을 우리에게 가르치고 간구를 의미하는 단어 "문화권에서는"사이의 구별, 그리고 "바라카"의미 축복했다. 이것은 그들이 두 개의 별도의 의미를 가지고 있으며 그의 가족이 포함되어 있음을 나타냅니다 나타냅니다.
예언자의 평화를 요구 간구의 측면에서, 알라는 그에게 평화를 요구하는 그의 숭배에 그것을 의무적했다.
"AS-Salamu의 알아이 쿰"평화가 너희에게있을 의미 문구, 세 가지 가능성이 있습니다 :
1. 첫 번째는 단어 "salaama는"당신을 위해 안전의이다, 당신과 함께한다는 것입니다.
2. 두 번째는, "- Salaamu으로"보호 기능을 의미 "- 살람로"알라의 이름으로 발견, 보호 및 보존된다.
3. 세 번째는 "musalaama"의 의미에서 파생 된, 알라의 말씀에서와 예언자 (화해), 및 제출, "하지만, 당신의 주님, 그들이 때까지 당신을 믿지 못할 것"- 살람 현재대로 " 당신에게 그들 사이의 불일치에 관한 판단을 한 후, 그들은 자신에 찾을 수 없습니다불편 평결와 직결 된 전체 제출에 당신에게 항복 할 것이다 "(4:65).
선지자의 간구의 판결
친애하는 독자, 하나는 하나님 께서 선지자를 찬양하라고 명 하셨다는 사실을 기억하셔야합니다. 예언자를 찬양하는 것은 일반적인 의무이며, 특정 시간에 제한되지 않는다. 그 의무 본성에 관한 어떤 분쟁이 없다, 그러나 아부 Jaf'ar은-Tabari에 의견이었다가이 구절, "알라와 그의천사들이 찬양과 예언자를 숭배. 신자, 찬양과 그를 숭배하고 풍부하게 그에게 평화를 발음 "(33:56 것은)를 추천합니다.
한 선지자 하나가 의무를 이행 칭찬 할 때의 성능이 하나 그렇게되지 않은 경우있을 것이다 죄를받을 수 없습니다. 최소 그러나 그것은 더 자주 말을 매우 바람직 하나는 그것의 발견, 하나는 그의 선지자에 대해 증거 할 때와 마찬가지로 한 번 말을하는 것입니다높은 예언자 무하마드의 진정한 인용에 추천하는 일을
판사는, 알 Qassar의 아들 예언자의 동료 하나가 그것을 할 수있을 때 일반적인 의무는 일생에 한 번 그렇게 할 수 있다는 것을 계약에 있다고 말했다.
(법학의 샤피이 학교의) 이맘 샤피이의 추종자들은 그런 말 알라와 그의 메신저 명령이 모두 의무와 자발적인기도에 적용하지만,기도 밖에서는 의무 아닌 의무.
애쉬 - 샤피이 선지자는 마수드의 아들과 다른 사람을 가르치고 대명사 "그"는 "평화 그를 따라가를 사용하여 예언자를 참조하지 않는 각기도의 마지막에 앉아 읽기 hadith의 나레이션을"선출, (오히려, '평화는 O 예언자, 여러분에게 수'). 아부 Hurayrah, 압바스 '아들, Jabir,아래에 언급 한 바와 같이 오마르의 아들, 아부 사예드 알 Khudri, 아부 무사 알 Ash'ari과 압둘라, 아즈 Zubayr의 아들은 같은 hadith의 나레이션을보고했다.
평화 알라 위에있을 때마다 (우리가 앉아으로) 우리 (압둘라 마수드의 아들과 다른 사람들이) 예언자 우리가 암송 것 뒤에기도를 제공, 평화 가브리엘, 마이클에하고 평화 아무개 따라가. 이 알라의 메신저가 다시 우리 보았을 때 기회 였고, 알라, 자신이 AS-살람이다 "고 말했다당신의 사람이 다음기도하면 (평화), 그리고 그는 말을해야 :
( "에서 tahiyatu 알 mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah.로 Salalamu aliaka aiyuhan nabyu WA rahmatullahi 워싱턴 barakatuhu. AS-Salaamu 알라이나 워싱턴 ALA ibadillah issalihin. 애쉬 hadu LAA ilaha illa Allaahu WA 재 - hadu 애나를 Muhammadan abduhu WA Rasuluhu")
파 지르의 두 부분은기도의 두 번째 단위로 읽습니다.
Zuhr, ASR 및 이샤기도에서 첫 번째 부분은 제 2 유닛에서 판독되고, 두 번째 부분은기도의 마지막 단위로 첫 번째 부분과 결합 및 판독된다.
마그 리브기도에서 첫 번째 부분은 초 단위로 판독되고, 두 번째 부분은기도의 세 번째 단위의 첫 번째 부분에 결합하고 읽습니다.
- 두 번째 부분 -
( "Allahuma salli 알라 Muhammaden WA 알라 aali Muhammaden 카마 sallayta 알라 이브라힘 WA 알라 aali 이브라힘.
Allahuma Barik 알라 Muhammaden WA 알라 aali Muhammaden 카마 Barakta 알라 이브라힘 WA 알라 aali 이브라힘. Hamidun 마지드 innaka Fi를 aalameen ")
- 두 번째 부분 -
알라는 아브라함과 아브라함의 가족을 칭찬으로 무하마드와 무하마드의 가족을 찬양. 그리고 당신은 아브라함과 아브라함의 가족을 축복으로 무하마드와 무하마드의 가족을 축복 O (, 세계에, 참으로 당신은 "자기가 칭찬 영화 롭게 )
말리크는 예언자 "라고 말해, O 알라, 칭찬 무하마드와 그의 가족이, 당신은 당신이 축복으로, 아브라함의 가족을 칭찬하고, 무하마드을 축복하고, 무하마드의 가족이 있다는 것입니다 아부 마수드 알 안사리의 버전을 선출 모든 세계에서 아브라함의 가족. 당신은 칭찬과 영광있다 "고 말했다.
이맘 샤피이 한 평화 (tashahuhd)의 인사말 전에 알라의 하나 하심을 증거 할 때 하나의기도의 마지막에 앉아 선지자의기도를 포함하지 않는기도가 유효하지 않음을 말한다. 그는 말했다가 의무기도에서 생략되면,기도해야 그반복.
이샤는 아브라함의 아들은 의도적으로 생략되는 경우 의무기도를 반복해야한다고하고,기도가 잘못되었습니다. 이 건망증의 계정에있는 경우, 그것은 유효하지 않다.
무하마드 압둘 Hakam의 아들과 다른 사람을 포함, 알 Qassar의 아들 압둘 Wahhab 무하마드 알 - Mawwaz은기도의 의무로 그것을 가져 갔다하고이 재 - 샤피이의 의견이라고 말한다.
아부 Ya'la 알 - 압디 알 말리키 즉은, 예언의 방법과 권장 의무, 법학의 말리키 학교는 이것에 대해 세 가지 의견을 유지했다.
압바스 '아들과 Jabir 선지자는 그가 그들에게 코란의 장을 가르쳐 같은 방법으로기도의 최종 앉아 (tashahuhd) 동안 그를 칭찬했다 할 작업을 가르쳤다는 것을 알려주십시오.
시간은 선지자의 간구를 제공하는
우리는 이미 간구하기 전에 최종 앉아 선지자의기도를하게하는 것이 바람직하다 언급했다.
선지자는 선지자가 댓글을 달았습니다 그러자 그에게 축복을 요청하지 않고기도의 간구를 만드는 남자를 들었다 "이것은 성급한입니다." 그리고 그는 때 supplicates 중 하나, 그가 하나님을 알라 감사 찬양으로 시작해야하고 말을 사람에게 전화를 그의 회사 "에 그에게 말했다그의 예언자의기도는, 그 후 그는 자신이 원하는 어떤 탄원 할 수 있습니다. "
마수드의 아들은 당신의 뭔가를 알라를 요청하고자하는 경우, 그가 처음 찬양하는 방식 그 후 그는 예언에 따라 축복을 요청해야 마땅하다 그분을 찬양으로 시작해야한다 "조언했다. 그것은 간구가 대부분입니다 이후입니다 가능성이 대답합니다. "
선지자는 그의 이름을 언급 소리가 들릴 때마다 칭찬해야하며, 자신의 이름이 기록 될 때. 그가 말했기 때문에기도에 전화를 듣고 때 "내 이름이 사람의 앞에 언급 한 그는 그의 코는 먼지에 문질러 것처럼 그것이 그를 위해, 저를 칭찬하지 않습니다."그는 또한 칭찬해야한다
학자 하비브의 아들은 동물을 도살 할 때 예언자의 이름을 언급하는 사람을 싫어하고, 누군가가 자신의 놀라움을 표현 할 때 유명한 말리키 학자, Sahnon은 언급 할 선지자의 이름을 싫어했다.
Nisai, 예언 격언의 6 개 주요 참조 중 하나의 컴파일러는 하나가 금요일에 예언자의 하나의 찬양을 증가시켜야 명령을보고합니다.
이삭의 아들 하나가 사원을 들어갈 때 예언자을 찬양해야 함을 우리에게 알려줍니다.
Amru는 디나르의 아들은 절 "신자에 대해 말한다, 사탄의 단계에 따르지 않는, 사탄의 단계를 수행하는 사람들을 위해, 그는 외설과 불명예에. 그러나 당신에게 알라의 현상금 입찰, 그분의 자비의 아무도 당신은 정제 된 것이다 알라는 누구 그는 것 정화; 알라는당신이 주택을 입력 (아무도 없음) 때 듣는, 식자. (24:21), 당신은 선지자와 알라와 그의 축복의 자비에 일, "평화 말을해야하고, 평화가 우리에게하고 알라. 평화의 좋은 사람들에게 집의 주민, 그리고 알라와 그의 축복의 자비에합니다. "
동료 선지자시기도도 이맘과 (신은 위대의 두 번째 발음의 후) 장례식기도 중에 회중 말했다되어야한다고보고했다.
예언자 무하마드의 모든 국가에서 허용 추천 방법은, 하나는 쓴 편지 아무것도에서 그를 찬양해야하고, 어떤 알라, 자비, 대부분의 자비의 이름으로 (Bismillah의 Ir 라만의 Ir 라힘) '이후에 기록 된 것입니다 . '
압둘라 마수드의 아들이 둘 중 하나가 말기도 할 때입니다 예언자의 또 다른 말, " '알라와 간구와 세상에. 평화 인사말 너희에게 O 메신저, 알라의 자비와 그분의 축복이 될 우리에게 알려줍니다, 평화시 수 우리와 알라의 좋은 참배시. '당신이 말할 때이, 그것은 하늘과 땅의 모든 좋은 숭배를 도움이 될 것입니다. "이 사람이 예언자에 따라 평화를 읽는있는 사건 중 하나이며 그것은기도의 두 번째와 마지막 장치의 좌석의 시작 부분에 읽어들입니다.
간구하여야한다 방법
아부 Humayd으로 Sa'idi 선지자 하나가 그에게기도를 제공하는 경우라고 할 것입니다 것을 요청했다라고 우리에게 이야기한다. 선지자 "라고, 'O 알라, 무하마드, 그의 아내와 자손 당신은 아브라함의 가족을 칭찬으로 칭찬하고, 당신에게 축복을 부여로 무하마드의 가족에 축복을 부여모든 세계에서 아브라함의 가족. 당신은, 영광을 찬미합니다. "
말리크는 예언자 "라고 말해, O 알라, 칭찬 무하마드와 그의 가족이, 당신은 당신이 축복으로, 아브라함의 가족을 칭찬하고, 무하마드을 축복하고, 무하마드의 가족이 있다는 것입니다 아부 마수드 알 안사리의 버전을 선출 모든 세계에서 아브라함의 가족. 당신은 칭찬과 영광있다 "고 말했다.
Ka'ab Ujra의 아들은 말을 약간의 변화와 간구를보고 "당신은 아브라함을 칭찬으로 O 알라, 칭찬 무하마드와 무하마드의 가족. 당신은 칭찬, 영광입니다."
UKBA는, 아 므르의 아들은 "오 알라, 무하마드에게 배우지 않은 예언자 무하마드의 가족을 축복"고 말했다.
아부 Sa'id 알 Khudri는,로 견적을보고 "오 알라, 무하마드, 당신의 숭배와 메신저를 찬양합니다."
이맘 알리 O 알라, 칭찬 무하마드와 무하마드의 가족 당신은 아브라함을 칭찬으로, 아브라함의 가족이. 당신은 명예, 칭찬, "보고. 당신은 부여로 O 알라, 무하마드에 축복을 부여하고, 무하마드의 가족 아브라함과 아브라함의 가족에게 축복을. 당신은 칭찬,영광. O 알라, 평화를 부여하고 당신은 평화를 부여 아브라함과 아브라함의 가족에게 친절로, 무하마드와 무하마드의 가족에게 친절. 당신은 영광을 칭찬했다. ' "
아부 Hurayrah 선지자는 그가 우리에게 supplicates 때 최대한의 조치를 부여하고자하는 누구든지 "라고 듣고, 집의 사람들은, 무하마드 선지자, 그의 아내, 신자의 어머니, 그의 후손을 찬양, O 알라 ', 말을해야 그의 집의 사람들은 단지 당신은 가족을 칭찬으로아브라함의. 당신은, 영광을 찬미합니다. "
Zayd가, Kharija 알 안사리의 아들은 그가 그에게 축복을 간구하는 방법을 선지자를 물었을 때, 선지자는 "오 알라 당신은 아브라함을 축복하는 것처럼. 당신은, 칭찬 영광되어, 무하마드와 무하마드의 가족을 축복."대답
이맘 알리가 어떻게 선지자에기도하는 방법을 가르쳐 때 살라 알 Kindi의 시간 말했다. 이맘 알리를 가르쳤다
"오 알라, 수평 한 확대를 확산 하나
그리고 하늘을 창조!
귀하 계속 증가하는 축복을 당신의 고귀한 칭찬을 수여
무하마드에 따라 귀하의 부드러움의 연민,
귀하의 숭배와 메신저,
무엇의 열기는 폐쇄되었다.
무엇의 인감 전에왔다.
진실에 의해 진실을 발표 하나.
거짓의 군대 이긴다 하나
그는 할 위탁했다있다.
열의와 자신에 갔다 그는
당신의 명령은 당신이 당신의 쾌락을 얻기 위해 순종합니다.
그는, 그를 내에서 요한 계시록을 유지
당신의 지침을 보존하고 명령을 수행
그래서 인류는, 당신의 축복을받을 수 있습니다
그 때문에 불에, 브랜드가있는 그들은 그들의 가족에 가져올 수 있습니다. 마음은 그에게 인도되었다
그들은 시련과 죄악 된 행동으로 뛰어 된 후.
그는 뚜렷한 조명,
규칙과 이슬람의 방법 - 마크.
그는 신뢰할 수있는 보호자입니다,
숨겨진 지식의 재무,
상승의 날에 당신의 증인,
당신은 당신의 축복과 함께 전송 한
진리의 메신저, 자비.
O 알라는 귀하의 에덴 동산에서 그에게 넓은 거처를 제공
좋은가에 비해 많은 시간을 곱한 그를 보상
귀하의 범람에 찬성하는 당신은 노력없이 그에게 준
귀하의 보상과 관대 한 선물을 얻는에 승리를 통해.
그는 다른 사람들이 구축 무엇보다 빌드 어떤 O 알라, 장소
그에게 휴식과 환대의 고귀한 장소를 제공합니다.
그를 위해 자신의 빛을 완료하고 그를 당신의 숭배에서 보답
수용과 단지 단어 기쁘게 말로,
결정적인 행동과 엄청난 증거. "
절을 참조하면, "알라와 그의 천사 찬양과 예언자를 숭배"(33:56). 이맘 알리, 알라는 그의 얼굴을 공경 할 수있다, 당신에게 순종 "고 말했다, 좋은 자비로운 나의 주님. 알라의 찬양, 가까운 천사, 순교자, 좋은 사람들, 참 사람, 모든 당신을 높이는 그 오 주여모든 세계의 무하마드 압둘라, 선지자의 물개, 사자의 주인의 아들, 그리고 당신을 두려워하는 사람들의 리더, 그리고 당신의 메신저, 모든 세계의 주님을합니다. 증인, 좋은 소식을 전해 귀하의 허락을 받아 당신에 사람들을 초대 한 빛을주는램프 - 평화가 그를 따라가! "
압둘라, 마수드의 아들 O 알라는 모든 메신저의 마스터에 당신의 축복과 자비를 수여한다 "고 말했다, 당신을 두려워하는 사람들의 지도자, 선지자의 인감, 무하마드, 당신의 숭배와 메신저, 좋은 지도자와 자비의 메신저. O 알라가 그를이 칭찬 역으로 인상이는 처음과 마지막의시기가 될 것입니다. 당신은 아브라함을 칭찬으로 O 알라, 무하마드와 무하마드의 가족을 칭찬. 당신은 영광, 칭찬. 무하마드와 당신은 아브라함과 아브라함의 가족에게 축복을 부여로 무하마드의 가족에게 축복을 줄. 당신은 칭찬영광. "
알 하산 알 Basri은 누구든지 ', 말을해야 선택한 하나 (예언자 무하마드)의 풀에서 최대한 잔을 마실하고자 "고 말했다 O 알라, 칭찬 무하마드와 무하마드의 가족과 그의 동료, 그의 아들, 딸, 아내 및 자손, 그의 집의 사람들, 결혼하여 자신의 친척과안 사르 (도우미)와 그의 추종자뿐만 아니라 그를 사랑하고, 사람들은 그들 모두와 함께 우리를 축복, 자비의 O 대부분의 자비. "
"당신은 아브라함과 모세의기도에 응답으로. 알라 O, 무하마드의 가장 큰 중재에 동의 한 가장 높은 역에 그를 올릴 자신에게 다음 세상의 모든 요청이 생명을 부여"압바스 '아들이 말을 탄원 것
Wuhayb 알 워드의 아들은 O 알라, 무하마드 그가 자신을 위해 당신을 물어 무엇이든 최선을 제공합니다 "라고 간구, 그 당신의 창조의 그를 위해 당신의 요구 것의 최고를 제공합니다. 그리고 무하마드에게 모든 최선을 줄 것이다 당신은 부활의 날까지 제공해야 할 것입니다. "
마수드의 아들은 예언자에 따라 축복을 물을 때,기도가 우수하게 "고 말했다.이 그에게 나타납니다 당신은 모른다. 말, 'O 알라의 마스터에 당신의 칭찬, 당신의 자비와 축복을 수여 메신저, 당신을 두려워하는 사람들의 리더, 좋은 및 메신저의 리더자비의. "
아르 전하지만 우리의 사랑하는 선지자의 찬양과 그의 가족, 찬양과 평화에 대한 간단한 긴 모두기도의 다수의 맛은 그와 그들에게합니다.
당신이 마수드의 아들에 의해 인용 해왔 던대로 '평화'는 그가 말할 때 예언자가 최종 앉아 가르침은 "평화는 우리에게 알라의 의로운 숭배자 따라가."
하나는 평화의 인사말을 읽기 전에 알라의 하나 하심을 증거하는기도의 마지막에 앉아 이맘 알리의 간구는 "평화는 예언자에 수. 평화는 모든 선지자들과 알라의 메신저에 수. 평화시 수 알라의 메신저가, 평화 무하마드 따라가, 아들압둘라의. 평화는 우리에게와 똑같이 모든 신자, 남성과 여성,없는 사람들과 현재의 사람들을 따라가. O 알라, 무하마드를 용서하고 그의 중재에 동의하고 그의 집의 사람들을 용서. 나와 내 부모, 그들의 후손을 용서하고, 그들에게 자비를 베푸소서. 평화시 수알라의 모든 의로운 숭배자. 평화는 따라가, O 선지자와 알라와 그의 축복의 자비. "
아부 오마르 압둘 바의 아들과 다른 하나는 오히려 하나가 칭찬과 그에게 특별한 축복을 요청해야 선지자에 대한 자비를 요청해서는 안 의견입니다. 그들은 하나는 자비와 다른 사람에 대한 용서를 요청해야한다고 말한다.
예언자 아부 무하마드의기도, 아부 Zayd의 아들 당신은 아브라함과 아브라함의 가족에게 자비를 가지고로 무하마드의 가족 (선지자가 자비 자신으로 전송했기 때문에) O 알라, 무하마드에게 자비를 베푸소서 ", 포함되어 있습니다. " 이것은 그 증거 거짓말, 오히려 예언 인용 기반으로하지 않습니다평화의 인사의 말에. "평화가 너희에게 O 예언자, 알라와 그의 축복의 자비합니다."
간구와 또한 청원의 우수성
압둘라, 아 므르의 아들은 당신이기도에 발신자를들을 예언자 "의 말을보고, 그가 말하는 것을 반복하고 나에게 축복을 부탁드립니다. 누구든지 한 번 나에게 축복을 요청, 알라는 그에게 열 번을 축복. 그 이후의 순위를 요청 나를 위해 중간 (wasila)의 위치. 그것은 계급이다파라다이스에 알라의 숭배의 한 예약 및 그것은 나를 위해있을 것입니다 나의 희망입니다. 나의 중보가 나에게 "wasila"의 순위를 요청 누구든지 부여됩니다. "
아나는 말리크의 아들 선지자가 말한 우리에게 좋은 소식을 알려줍니다 "누구든지 알라 배로 그를 축복과 열 죄가 그에게서 가을 한 번 나에게 축복을 요청하고 그가 10도에 의해 발생합니다." 이 외에도 단어, "십 선행이 그를 위해 작성된"입니다.
Abdur 라만, 평화와 나는 알라 누구든지 당신에 따라 평화를위한 요청에 대해 말했다 것을 당신에게 좋은 소식을 제공, 그는 그 (사람을) 보상 'AWF의 아들 선지자의 말 "나는 말했다 가브리엘을 만난 서술' 간구. 누구든지 그분이 축복 그 (사람을) 보상, 당신을 축복. "
마수드의 아들 선지자가 말했다보고 "부활의 날에 나에게 가장 가까운있는 사람들이 나에게 가장기도를 말한 사람이 될 것입니다."
Ubayy는 Ka'abs 아들은 밤 1 분기의 통과에 따라, 선지자가 일어나 O 사람들이 알라를 기억 "라고 말했다! 지진이 속편 다음 될왔다. 죽음이 모두와 함께 올 것이다 그것을 함께. " Ubayy는 알라의 O 메신저, 나는시 칭찬을 많이 말한다 "물었다당신은 얼마나 많은 나의 찬양의 나는 그가 많은 마음대로하세요 '라고 대답 "분기"Ubayy가 물었다 "? 당신이 원하는대로 작업을 수행합니다."예언자가 대답? "당신에게 헌신해야하고 당신이 할 경우 보다 더 나은 것입니다. " Ubayy 다시 "세 번째를?"물었다 그는 당신이 원하는만큼 많은 일을 ", 대답, 당신은 더 많은 일을 할 경우는 더 좋다.Ubayy는 "3 분의 2?"질문 다시 그가 원하는만큼 많은 일을 ', 대답, 당신은 더 많은 일을 할 경우는 더 좋다. 알라의 O 메신저, 나는 당신을 위해 내 모든 찬양을 바칠 것 "그러자 Ubayy가 말했다". "예언자는 말했다"그럼 당신은 ( 귀하의 모든 요구는) 충분했다되고 당신의 죄를 용서받을 것이다. "
아부 Talha 아부 Hurayrah 그들이 이제까지 그를 본 것보다 더 행복 선지자를 본 시간을 우리에게, 그것에 대해 그에게 물었다. 선지자는 그에게 말했다. "사실, 가브리엘 날을 떠나 그는 내 나라 중 하나가기도를 요청하는 것이 좋은 소식을주고 나를 보내신 것을 알라에서 나에게 좋은 소식을 가져왔다나 (찬양과 경배)에, 알라와 그의 천사는이 일을 위해 그 사람에게 열 번을 축복. "
아부 Hurayrah 선지자 알라가 그에게 열 번기도하는 것, 누구든지 한 번 나를기도, 말했다 알려줍니다. "
Jabir는 압둘라의 아들은기도에 전화를 듣고 O 알라,이 완벽한 통화 및 설립기도 주님, 무하마드에게 중개 (wasila)과 우수성의 위치를 부여하고 그 인상 '라고 누구든지 예언자 "의 말을보고 당신이 약속 한 칭찬 할 역그를 '부활의 날에 나의 중보기도를 받게됩니다.
Sa'ad는, 아비 Waqqas 내가 증거 알라 외에는 신이없는 파트너와 함께 혼자가 없으며, 무하마드는 그의 숭배와 메신저입니다, 나는 알라와 함께 기쁘게 생각합니다 '아들은기도에 대한 호출을들을 때, 말할 "고 말했다' 주님과 무하마드는 그의 메신저와 이슬람 내 종교로 '용서 될 것입니다.' "
비난과 죄
예언자를 찬양하지 않는다 누구든지의
아부 Hurayrah 먼지 라마단이 시작 누구든지의 얼굴을 수! 그가 알라의 메신저가 먼지 나는 그의 존재에 언급하고 때 저를 칭찬하는 요구하지 않는 누구든지의 얼굴을 수 "라고 소리라고 우리에게 이야기하고 그 전에 완료 용서를 받았습니다! 먼지입니다 누구의 얼굴에 수부모는 나이에 도달하고 그의 입력 파라다이스의 원인이 아니다! ".
선지자는 설교를 상승으로 그는 "Ameen은"고 말했다. Mu'adh이 자연 현상에 대해 물었다 그러자이 세 번 발생했습니다. 선지자는 가브리엘이 내게로왔다 ", 그에게 말했다 무하마드, 당신의 이름이 사람의 앞에 언급하고 그가 당신에 따라 축복을 요구하지 않습니다 때마다 그 이후 죽는다 '라고그 사람이 화재를 입력합니다. 알라는 그를 'Ameen'를 말할 거리, 그래서 나는, 'Ameen'고 말했다. 가브리엘은, 나에게 말했다 '라마단 와서이 사람에서 승인되지 않고 그가 죽었을 때, 그것은 동일합니다, 말을'Ameen은 Ameen은 ''그래서 나는 말했다. 누군가가 두 부모, 또는 한을 가지고 있으며, 친절과 선함을 표시하지 않는 경우그들과 사망, 그것은 'Ameen은'내가 'Ameen'는 말 같은 말을한다. "
알리 선지자가 말하는 구두쇠을 정의했다고 말했다 "구두쇠 내가 그의 존재에 언급하고 때 나에게 칭찬 탄원하지 않는 사람이다."
아부 Hurayrah에서 우리는 선지자는 사람들이 함께 모여 앉아서 하나님을 언급하고 영원한 생명에 후회의 원인이 될 것입니다 어두운 그림자가 그들에게 내리는 하나님의 예언에 따라 칭찬에 대한 탄원없이 출발 "이라고 말했다 것을 배운다. 알라의 뜻 경우 그는 유언장 경우, 그는 그들을 처벌됩니다그는 그들을 용서합니다. "
예언자의 통지
그에게 간구 사람들의
어느 날 알라의 메신저는 그의 죽음 이후에 될 그에게 평화의 인사 말씀하셨습니다. 아부 Hurayrah 그가 말했다, 우리에게 "사람이 평화로 날을 맞이 할 때마다 내가 인사말을 반환 할 수 있도록, 하나님이 나에게 내 영혼 (의식)을 반환합니다."
마수드의 아들 선지자가 말하는 천사의 작용 말한 것을 우리에게 알려줍니다 "천사가 내 나라에서 나에게 평화를 전달하기 위해 땅을 로밍."
AWS는 선지자가 그의 추종자들에게 말했다 "내가 금요일에기도를 많이 제공합니다. 여러분의기도가 나에게 표시됩니다."
선지자와 다른 귀족 선지자가 아닌 다른시 찬양과 평화의 간구
이슬람의 지식 학자의 대부분은 선지자가 아닌 다른 사람들에기도를 요청 허용된다,라고.
일반적으로 간구 단어 "기도"를 의미 말하기와 본격적인 hadith에 또는 그 의미를 제한 학자의 합의에 다른 사항이 명시되지 않는 한, 자비를 요구.
알라 (33:43) "그것은 당신에게 자비를 가지고 그는 누구이며, 하나님의 천사", 말한다. 그는 또한 (: 103 9) "가되어있는 깨끗한 것을 위해, 자신의 재산에서 자선을 가지고, 그들을 위해기도"말했다. 그리고, (157 2) "그에서 자신의 주님의기도와 자비가됩니다."
선지자가 그의 친구들에 따라 축복을 간구 들었다, 그는 "오 알라 아부 Awfa의 가족을 축복"고 말했다.
사람들이 배포를 위해 그에게 의무 자선을 가져 때, 그는 "오 알라, 아무개의 가족을 축복."탄원
우리가 발견 선지자의기도를 언급의 hadith에서, 또는 "O 알라, 무하마드, 그의 아내와 자손, 축복" "와 무하마드의 가족을." 후자는 그 사람이나 가족 중 하나의 의미를 설명하고 있으며, 이는 자선이 금지되어 누구를 위해 사람들을 말했다.
선지자가 요청되었을 때, "무하마드의 가족이 누구인가?" 아나 그가 대답 우리에게 "알라를 두려워하는 모든 사람들."
판사 Abufadl Eyad은 말리크와 Sufyan의 의견은 알라가 그들에게 자비를 가질 수있다 예를 들어 유명한 학자의 의견에 그는 경 언급했다.
예언자의 "기도"에 관한 :
각 선지자와 메신저 선지자와 메신저 아무도 공유 이러한 계급 가족, 아내 또는 동료, 또는 추종자조차의 계급의 구성원입니다. 자신의 장점에 각 선지자는 호출 천사의 간구와 하나님의 칭찬을받습니다.
자신의 아내와 가족들에 "확장기도는"선지자의 가족과 가족 구성원이없는 자신의 장점에 있지만, 선지자에 대한 알라의 은혜로,이 간구에 추가됩니다.
그 사람이 예언자가 아닌 한 압바스 '아들, 누구에 "기도"를 제공하지 않았다. 그는 특별한 자부심을 구별하기 위해 이런 짓을, 존중 그는 그들을 위해했다. 우리는 찬양과 venerations의 관점에서 "기도"를 요청하여 예언자 무하마드와 다른 모든 고귀한 선지자를 구별 할 필요가 알고그에게, 때문에 알라의 명령, "신자, 찬양과 그를 숭배하고 풍부하게 그에게 평화를 발음"(33:56)의. 알라 반면에 용서를 요구하고 확장 된기도로 기쁨을 표현하는면에서 다른 사람을 언급했다. 그는 그 이후에 온 사람들이 용서 '라고 말한다, "우리를 우리 주, 그리고 "또한, (59:10)"을 우리 앞에 신자이었다 우리의 형제를 용서하고 좋은 일에 그들을 따라 사람들은 알라 (9 : 100) "그들과 함께 기쁘게 생각합니다.
라는 예언자 아부 이므 란 이외의시 평화의 간구에 관해서는, 이슬람의 초기에 알려지지 않은, 오히려이 이름의 간구에 추가 할 수 the12 이맘의 Rafidites에 의해 시작하고, 시아파했다 자신의 성직자. Rafidites와 시아파의 혁신이 만든 자신의이맘기도의 파트너하여 선지자와 같은 순위에 그들을 배치.
그들은 혁신하고 그들의 주장을 반대해야으로 금지되어 그런 사람들을 모방합니다. 우리가 이전에 설명 된대로 선지자의 가족과 아내의 "확장"기도로입니다.
그는 예언자이기 때문에 그에게 발음기도는 위대 그를 해결합니다. 동료 무슬림의 인사에 예언자의 응답, 또는 우리의 응답이, 같은 용량으로 해결되지 않은 반면, 오히려 그 사람의 일반적인 용량에 관한 것이다. 알라의 호출하지 마십시오 "라고서로 부름 같은 자신 사이에서 메신저. 알라는 그들이 고통스러운 형벌에 시달리는되어, 몰래 빠져 분들, 그래서 그들이 선동 강타 않도록 그의 명령에 불순종하는 사람들, 조심하게 알고, 나. "(24:63 참조). 따라서이 필요하다, 이서로에 대한 사람들의 간구에서 예언자에 따라 간구의 차이.
방문하기
예언자 무하마드의 무덤
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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예언자의 무덤을 방문
그것의 규칙 및 에티켓
그는 인사하는 방법을 선지자의 무덤 하나의 방문의 미덕과 하나가 간구해야하는 방식을 방문 판결.
학자의 합의가 예언자 무하마드의 무덤을 방문하는 우수하고 Sunnah에뿐만 아니라,하지만 예언자가 말한대로 문제가 요구 될 것입니다 "나는 무덤을 방문해 금,하지만 지금은 당신이 그들을 방문 할 수 있습니다."
법학자는, 이삭은 아브라함의 아들 하나가 더 큰 순례을 할 때 하나는 예언자의 모스크에서기도의 의도로, 메디나로 이동해야했다. 하나는 자신의 정원 (Rawdah), 강단, 무덤, 그가 앉아 장소, 그의 축복에 감동 한 장소를 보는 축복을 받아야한다손, 그의 축복 발을 걸어 장소, 그가 의지 할 것이있는 기둥, 가브리엘 내려 그에게 계시를 가져 장소, 그의 동료와 살았던 무슬림의 지도자들과 연결되어있는 곳. 모든 것을 고려에 대한 문제가 될 것이다.
사람이 말을해야 메신저 알라의 하나의 모스크에 들어갈 때 - 레이디 파티마에서보고를, 평화는 그녀에 수 - "선지자가 당신이 모스크를 입력 할 때, 나에게 칭찬과 존경을 발음과 말 ', 말했다 : 알라는 용서 이여 내가 내 죄와 나를 당신의 자비의 문을 열어. 당신이 떠날 반복나에 대한 칭찬과 존경의 발음의 말 : 하나님 이여 내 죄를 용서하고 당신의 미덕의 문을 엽니 다. "
그 후 다음 하나는 그의 설교와 그의 무덤 사이에 예언자의 정원 (Rawdah)로 이동 한 알라, 높은 칭찬으로, 방문에 오기 전에기도의 두 단위를 제안하고, 무엇 하나를 완료하기 위해 그분을 요청해야 위해왔다.
하나는 허용된다 모스크의 다른 부분에서기도하지만, 예언자가 말했기 때문에 예언자의 정원이 더 낫다 "내 집 사이에 내 설교는 천국의 정원이며, 나의 설교는 천국의 문입니다."하면 아랍어 단어 "Turah는"문 그러나 많은 사람들이 잘못 번역 한 의미"운하"로이 단어. 문은 강단의 한쪽에 있고 풀은 반대편에 그것은 마실 올 것이다 변경되지 않은 풀 좋은 신자입니다.
그 후 한 가야와 겸손, 존경으로, 무덤의 앞 앞에 서서 그에게, 칭찬, 존경, 평화의 발음의를 제공하고 평화가 너희에게있을 "라고하기에 충분하지만, 무엇이든은, 하나의 마음에 온다 O 예언자, 알라와 그의 축복의 자비. "
그들이 가치가있는 방식으로 그들을 위해 아부 바크르, 다음 오마르의 무덤의 앞에 이동하고 다시 그들 각각을 맞이하고 간구해야이 한 짓을 가졌어요.
Nafer 말했다 평화가 너희에게 아부 바크르 수, 평화는 O 예언자에, 그리고 평화가 다음 떠나, 아버지에있을 "그는 오마르의 아들가 100 배 이상 무덤 예언자 인사를하고 그가 말을했다." 그는하지 Kibla의 방향으로, 무덤을 마주 서있다. 그는 가까운 무덤에 와서 인사하지만 자신의 손으로 무덤을 만지지 않을 것입니다. "
메디나, 메카, 강단과 무덤의 미덕
두 성령 모스크에서기도의 미덕
(메카와 메디나)
알라 (108 9) "첫날부터 경건에 설립 된 모스크는 당신이 서하기에 더 가치있다"말했다. 선지자가 요청되었을 때 어떤 사원 구절은 그가 대답 언급하는 "내 모스크입니다." 또한 Quba 모스크를 포함한다.
당신은 알라가 모든 지식을 가지고있는에 있음을 알 수 있도록하기 위하여, 목걸이를하고 신성한 월 및 제공, 그리고, 그는 알라는 사람들을위한 시설로, Ka'bah 신성한 하우스했다 ", 우리에게 알려줍니다 하늘과 땅, 그리고 알라는 모든 사물의 지식이 있다고. " (5:97)
알라 그들은 말할 말한다, " '우리가 당신과 함께 지침을 따르는 경우에, 우리는 우리의 땅에서 구동된다.' 그러나 우리는 그들에게 모든 종류의 과일 회사? 사실, 그들 대부분이 모르는에서 충당 부채로 수집되는 안전한 은신처를 제공하지 않았습니다. (28:57)을
그는 모든 주위 사람들이 멀리 납치하는 동안 우리는 안전 보호 구역을 임명 방법 "그들이 거짓을 믿고 그들이 알라의 찬성 믿지 할 것인가?를 참조하지 마십시오 말한다! (29:67)을
그리고 "그러므로 그들이이 집의 주님을 예배 할 수 있습니다." (106 : 3)
그리고, "아니오, 나는이 나라 (메카) 맹세, 당신은이 나라에서 온 사람입니다." (90 : 1-2)
그리고, "무화과와 올리브! 및 마운트 시나이,이 안전한 나라 (메카)으로!" (95 : 1-3)
알라는 우리에게, "이제까지 사람들을 위해 건설 된 최초의 집이었다 그 Bakkah (메카) 축복과 세계에 대한 지침에서." (3:96)
알라 '는 말하기를, "우리는 사람들을위한 집 (Ka'bah) 방문과 성소를 만들 때 (말)'아브라함이기도의 장소를 서 장소를 확인합니다. '우리는 아브라함과 이스마엘과 언약을 맺으 그에게 주위 다니다 사람들, 그리고 그것을 쪼개 사람들을 위해 내 집을 정화누가 활과 신장 질환 '. "(2 : 125)
선지자가 요청되었을 때 어떤 사원 구절은 그가 대답 언급하는 "내 모스크입니다." 또한 Quba 모스크를 포함한다.
아부 Hurayrah 선지자가 그의 동료에게 우리에게 "마운트 만 세 회교 사원, 신성한 모스크, 내 모스크와 알 아크 사 모스크 (예루살렘)를 방문하기 위해 안장을해야합니다." 하나는 그기도에 대한 수신 큰 보상을 의미한다.
예언자의 모스크에서 제공되는기도의 값은 예언자가 말한 우리에게 아부 Hurayrah에 의해보고되었다 "내 모스크에서기도가 신성한 사원 이외의 다른 사원에서 천의기도보다 낫다."
말리크는 "제외"라는 단어의 의미를 설명 앞의 예언 견적에 예언자의 모스크에서 제공되는기도가 신성한 사원을 제외한 모든 다른 이슬람 사원에서 천의기도보다 더 나은 것을한다.
증거로 예언 말은, 밝히는 인용 "신성한 사원에서 한기도는, 내 모스크 백기도보다 낫다."
"메카의 모스크에서기도는 다른 이슬람 사원에서 10 만기도보다 낫다."
예언자의 무덤의 위치가 지구의 다른 부분보다 더 나은 의견에는 차이가 없습니다. 선지자는 "내 집 사이에 내 설교는 낙원의 정원의 정원이다"고 말했다. 의 hadith에 언급 된 그의 집은 그가 살았던 곳이며, 또한 그는, 묻혀있는 곳이레이디 아이샤의 방이며, 사람들이 그를 방문이있다. 이 hadith에뿐만 아니라 문구가에서, "그의 설교는 그의 풀입니다."
선지자와 그의 설교의 무덤 사이의 영역이다 - "파라다이스의 정원 중 하나"에 관해서는,이 두 가지 의미로 해석되어왔다 중 하나는 예언 정원 (Rawdah)에서 제공 간구와기도를 보장한다는 것입니다 - 그 보상 될 수 있으며,이 지역 그 것이다때문에 과정에서 알라에 의해 수송 파라다이스에서 실제로 할 수.
메디나, 오마르의 아들과 몇 가지 다른 동반자, "날 또는 부활 나는 증인, 그 어려움과 고난에 직면 확고 된 사람에 대한 중재 것입니다."그 예언자의 말을보고
메디나을 떠난 사람들에 관해서는, 선지자는 "메디나들이 있지만이 알고 있다면 그들을 위해 더 낫다"고 말했다.
선지자는 또한 "메디나로처럼, 그것은 순수하고, 순수 무엇 잎 무엇인지 캐스트한다"고 말했다. 그리고, "알라는 (그것을) 그의 혐오의 계정에 메디나 나뭇잎 그보다 더 나은 사람에게 메디나를 제공합니다."
오마르의 아들, 말하는 예언자를보고 "내가 죽을 모든 사람을 위해 중보하기 때문에 누구든지 이렇게해야 메디나에서 죽을 수 있습니다."
알라는 이제까지 사람들을 위해 만들어진 최초 하우스 Bakkah (메카), 축복과 세계에 대한 지침의를했다 "라고 그것에서 뚜렷한있다;.. 아브라함은 서서 역 누구든지이 그를 안전 할 수 있도록 진입 ... .. "(3 : 96-97). 학자는 단어 '안전'이 지옥에서 안전을 의미했다. 또한추구하는 사람들로부터 보호 구역을 포함하고,이 구절 그대로 "그리고 우리는 집 (Ka'bah) 방문 및 (말) 사람들을위한 안식처를 만들 때 '아브라함은기도의 장소를 서 장소를 확인합니다. 다니다 사람들을 위해 내 집을 정화 '그리고 우리는 아브라함과 이스마엘과 언약을 맺으'그것은, 그리고 활과 엎드려 사람들에게, 그것을 쪼개 자 "주위에 (2 : 125)
결론적으로 코란은지도와 안전 우리에게 선지자의 가족 및 나타내며, 그 앞에 모든 선지자 명예도 예언자 자신이다. 예언자 무하마드는 모든 선지자와 사자, 또한 우리의 안전 및 지침의 인감입니다. 그러므로 우리는 증거가이 창조주, 알라 외에는 신이없고, 그분의 모든 선지자와 사자가 예언자 무하마드에 의해 밀봉 된 것을 그 낙원은 진실이고, 지옥이 진리임을, 그리고 부활은 진실이다.
WHO는 IS
최고 재판관 EYAD 및
믿었다 그의 소개
치료
는 Sahih-믿었다
로
판사 Abulfadl Eyad,
사망 (1123CE - 이슬람 년도 544H)
보고
로
그랜드 Muhaddith 하비브 피즈 압둘라 벤 SADEK
개정
Muhaddith 압둘라 Talidi
적응
로
하디스의 종,로 Shaykh 아마드 Darwish (아랍어)
Khadeijah A. 스티븐스 (영어)
아이샤 Nadriya (인도네시아어)
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최고 재판관 Eyad는 누구인가
저자 및 믿었다의 컴파일러?
최고 재판관 Eyad, 저자 및 믿었다의 컴파일러는 스페인과 모로코의 유명한 대법관이었다. 그의 이름은 Abulfadl Eyad입니다.
리니지 :
판사 Eyad의 아들 무하마드는 우리의 큰 할아버지가 다음 모로코 페즈로 이전하고 우리의 할아버지 Amron 그가 삽다에 정착 페즈을 떠나기로 결심 할 때 나중에 Kairowan.의 주민이 된 스페인 안달루시아에서 온 아랍인이었다 "고 말했다.
판사 Eyad의 순위 :
판사 Eyad는 예언 인용의 과학뿐만 아니라 코란의 해석뿐만 아니라의 이맘이었다. 그는 또한 종교의 원칙과 문학,시와 아랍어의 학자와 아랍인의 계보를이었다. 그는 법학의 이맘 말리크 학교에 환호위대한 법학자있다. 이러한 성과에 추가 그는 위대한 웅변가, 환자, 친절하고 좋은 회사였다. 그는 또한 진실에 그의 작품과 준수의 생산에 그의 관용과 사랑, 그리고 근면으로 알려져 있었다.
시대의 위대한 shaykhs에서 지식에 대한 그의 검색 :
판사 Eyad 지식에 대한 자신의 검색에 착수 때 그는 자신의 고향을 떠나 그가 그 판사 그는 전통적인 이슬람 인증서 획득 누구로부터 백 높은 평가를 받고 shaykhs의 지시에 따라 자신의 연구를 시작했다 어디 안달루시아 여행 - ijaza을.
지식에 대한 그의 탐구하는 동안 그는 다음 손으로 적어 암기 예언 인용의 큰 숫자를 수집. 그는 약 30 년 후 안달루시아에서 돌아 왔을 때, 삽다의 학자들은 그를 환영 법학 참조 "Mudawana"에 의자 논쟁에 그를 초대했다. 아니긴 후 그가 자문위원회의 일원이되었고, 그 후 몇 년 동안 자신의 지방의 판사가되었다 도착입니다. 그 후 그라나다, 스페인에서 판사의 위치를 받아와 삽다 만 다시 돌아가 판사로서 자신의 위치를 다시 왼쪽.
코르도바 모스크 확장 :
코르도바의 그랜드 모스크에서 그는 서부 확장을 만들었습니다. 그 후 그는 학습의 눈에 잘 띄는 자리가 될 것이었다 산에 센터를 구축.
그의 죽음 :
정부 판사 Eyad의 변화 마라로 이동 한 후 그가 900여 년 전입니다 기독교 년 1,123에 상당하는 달의 이슬람 년 (544)에 세상을 떠났다 것이있다. 마라는 알라와 그의 예언자의 일곱 남자 가까운 (Awlia)의 도시로 알려진 도시입니다. 판사Eyad의 무덤은 모든 모로코 및 세계 각지에서 사람들이 정기적으로 방문한다.
그의 저자 :
판사 Eyad 무슬림에 의해 컴파일 된 예언 인용의 본격적인 수집의 설명이다의 사이에 열 책을 통해 밝혔다. 그의 위대한 저자의 절정은 900여 년 동안의 고유성에 혼자 서 있었다 예언자 무하마드 "애쉬 믿었다", 자신의 화려한 전기에 달려있다
이 연구에서 연구 및 수집의 그의 엄청난 기술은 생산의 큰 축복을 인식하며 자신의시와 글에서 그를 칭찬 그의 동료의 환호를 받았다 것을 알 수 있습니다. 그것은 아무도이 위대한 일을 초과하지 않고 가지고있는 시간의 시험을 서 있었다복사에 대한 수요가 여전히, 지금 영어와 인도네시아어 언어로 제공 알 Hamdulillah을, 힘을 얻고있다.
판사 Eyad의 기준은 인증되지 않은 것으로 판명 된 일부 나레이션이 포함되어 있습니다. 그는 자신의 시간 동안 인용문의 일부의 진위에 지배 부족 학자가 있다고 말하는 그의 글에서이 가능성에 대한 참조를했다, 그러나 그는 의심의 여지가 있었다 시간이 진행됨에 따라 그연구는 쉽게 인용문이 발견되어 제거 될되었다.
현재 탄자니아의 Muhaddith, 모로코,로 Shaykh 하비브 사예드 Talidi 연구 및 이러한 견적을 인증하고 그에 따라 배제 기준에서 인증되지 않은 삭제 할 수있는 기능을 축복하는 학자 그리고 우리가 우리의 번역에 의존 한 그의 버전입니다.
판사 Eyad 우리가 ...... 그들의 예언자를 알 수 있도록 예언자 무하마드의 기적이 오히려 믿는 사람들을위한 선지자의 계급, 또는 질문을 거부하는 사람에 대한 프리젠 테이션을 수집하지 않았다 "그의 책 말했다 우리 예언자의 믿음으로 신자를 썼다누가 알라에 그의 초대를 수락하고 깊은 사랑이 보장 될 수 있도록 그의 선지자를 믿고 자신의 선행과 믿음 증가. "
그러나, 판사 Eyad 주소와 위선자를 다루는 네 번째 단위를 쓰고, 예언자와 그의 동료를 모욕 감히. 따라서 우리는 그가하지 않기 때문에 그의 작품의 성격으로 선지자를 방어하지 않는 한 신자가 그것을 즐길 수 없기 때문에 따로 장치를 생산그것의 필요. 이 경우 우리는 그를 본 기기의 우리의 무료 버전을 획득 환영합니다. 그것은 3 단위 판사의 말에 Eyad 자신이 신자 책의 결말에 대한 표시로 간구로 결론을 내렸다 주목할 가치가있다. 그러므로 우리는 자신의 비전을 따르고 있습니다그의 저자.
최고 재판관 압둘 Eyad의
소개
이맘, 피즈, Abulfadl, 알라 그와 함께 기뻐할 수도, 소개 말과 예언자 무하마드의 전기의 그의 위대한 작품을 엽니 다 :
칭찬은 그의 가장 훌륭한 이름을 가진 혼자, 그리고 불굴의 힘의 소유자 알라합니다.
찬양은, 가장 높은 이름, 엄청난 힘의 소유자를 갖는 시작이나 끝 모두를 가진 고유 알라로합니다. 그는하지 상상이나 추측에 의해, 명백하다. 그는되지 그의 자비와 기술에 모든 것을 포괄 한 비 존재에서, 때문에 순도의 숨겨진
알라 그는 (친구) 안내 누구에게 그의 호의의 풍부를 전송하고 그는 아랍인과 비 아랍인 사이에서 최고의 사람의 혈통과 육성에 모두 최고급이다 순수한 혈통의 예언자 무하마드에 그들에게 메신저를 보냈다.
예언자 무하마드의 지능과 인내는 하나님의 창조의보다 큰이었고, 자신의 지식과 이해가 가장 높은 서 참이었다. 그것은 모든 인간의 가장 큰이었다 그의 연민과 자비에 대한 그의 신념은 강한 마찬가지로 그의 결정이었다.
알라는 모두 정신 및 신체에있는 그의 예언은 순수한 유지하고 모든 결함과 결점에서 그를 보호하고, 지혜와 판단으로 그를 수여. 그를 통해, 알라 장님이었다 눈, 청각 장애인이었다 덮여 귀하고 마음을 열고, 그분은 그분을 믿는 사람들을 일으키는 원인이되었다. 그 누구알라는 영광의 행복을 선포하고 거부하고 그에게서 외면 알라 비참함을 쓴 누구에게로 그를 도왔다. (17:72) 알라는 말한다, "그러나이 세상에서 맹인 그는 영원한 생명에 블라인드이어야하며, 더 타락 경로에서됩니다." 알라 께 영광을 돌리게 그의지속적으로 그 증가를 찬양하고 그는 그의 가족과 동료에 평화를 부여 할 수와 메신저.
(위의 소개 한 하 피즈, Abulfadl는 탄원) : "알라는 확실성의 빛으로 당신의 마음과 내 모두를 비추고있다 그는 그의 친구 (Awlia), 하나님을 두려워하는 사람들, 그 누구를 수여로 그는 우리 subtleness에 수여 수 있습니다. 그는 그의 순도와 사람에서 그들에게 보내 명예를했습니다인류함으로써 자신의 지식과 그분의 왕국의 놀라운과 마음이 놀라움으로 가득했고, 그래서 그들의 지성은 그의 위대함에 방황하는 그의 세력의 흔적의 전도에서 그들을 증여에서 그 거리를했다. "
이 세상과 영원한 생명에 알라에게 자신 만 추구하고 그분을 목격 이러한 친구들은 그의 힘의 맛과 그분의 위대함의 거대 사이에 너무 이리저리 가서 알라의 아름다움과 위엄을보고 축복합니다. 그들은 완전히 만족은 자신의 헌신에 몰입그리고 자신에게 알라의 말을 적용 그에게 의존, "말, '알라'. 그런 다음 자신의 급락에서 재생을두고"(6:91).
나는 그의 당연히 큰 영광과 그 때문에 존경을 묘사 선택, 예언자 무하마드의 계급의 정의를 수확 참조 항목을 여러 번 요청되었습니다. 그리고, 우수성을 분해하려고 시도하는 사람들이 그 때문이다 또는 무엇을 이행하지 않는시 평결그의 계급의 손톱에도 클립으로. 또한 자신의 위대함에 우리의 선배와 이맘의 문을 수집하기 위해 요청을받은 코란이나 비유의 구절과 자신의 말씀을 지원합니다.
당신은 매우 어려운 작업으로 나를 부담 한 점에 유의해야하며,이 작업은 중대한 사업이며, 내 마음이 불안으로 가득있다.
깊이와 디테일 모두에서 허용 또는 그와 관련하여 금지 된 어떤 예언자에 필요한 무엇의 과학이 나 주요 자료를 평가와 2 차 소스를 검토하는 것이 필요하다 작업과 연구를 생산하기 위해. 또한 깊은 지식을 필요예언자의 Messengership과 선지자는 사랑, 친밀한 우정과 자신의 최고의 계급의 여분의 특별한 자질과 함께.
여기에 심지어 원시 조류가 지식과 생각의 명확성의 방향에 의해 인도되지 않은 경우, 타락하는 지성에 당황하고 교차 할 수없는, 알 수없는 장소가되는 광대 한 황량한 사막을 찾습니다. 그것은 그들이 전적으로 의존 할 경우 발이 미끄러 미끄러운 경사입니다알라의 성공을 지원합니다. 나는이 그러나, 창조의 아무도 이제까지 소유하지 모두 예언자의 뛰어난 자질과 함께 엄청난 값과 최상의 문자를 노출하여 질문에 대답에서 우리 모두에 대한 보상의 큰 희망.
"이 책은 주어진 누구에 그 특정 신념 증가 믿는 사람들이되도록"나는 (74:31), 지금은 알라가 자신의 의무를 정의하는 말을 인용. 사람들은 누구에게 알라는이 책은 대중에게 명확히하기 위해 그분에 의해 의무가되었고, 그것을 은폐하지 않도록했다. 내가 말을 인용,이 문을 지원하기 위해예언은 예언자가 말한 우리에게 아부 Hurayrah, 잘 배운 도우미, 나레이션 말하 "알라, 지식을 은폐 종교에 대한 질문 부활의 날에 화재의 고삐와 사람 굴레 것입니다." 그리고 내가 분명한를 찾을 수 내 검색을 재촉 이런 이유입니다일화하여 내 목표의 목적을 달성하고 의무를 이행. 이 세상에서 사람의 몸과 마음은 시련과 고통으로 점령하여 시험한다. 이러한 문제는 쉽게 자신의 의무, 자발적 행동과 사람, 후 그를 / 그녀를 방해 할 수 있습니다 말할 필요도없이가장 낮은 감소 할 수있는 최선의 상태를 달성하는 데, 내가이 일화에 포착이 이유입니다.
알라는 사람을위한 최고의 선택하면, 그는 완전히 현재와 영원한 생명에 칭찬이 될 것이다 그 자신의 관심사에 제한없이 그를 / 그녀를 선보입니다. 심판의 날에 유일한 행복 또는 지옥의 형벌이있을 것, 그것은 사람이 참석해야 이러한 이유입니다자신의 업무 그 / 그녀의 자신의 영혼의 구원을 추구하고, 그의 좋은 행동의 수를 증가뿐만 아니라 자신과 다른 사람의 이익을 위해 유용한 지식을 습득한다.
알라는 우리의 깨진 마음을 수선입니다. 그는 우리의 죄의 거대 함을 용서. 그는 그에게 우리의 반환을 준비하기 위해 우리를 가능하게하고 그에게 안전하고 근처에 우리를 가져올 것 좋은 일을 여러 가지 이유로 우리에게 제공한다. 그는 우리 모두에게 은총과 자비의 증여이다.
이 다음 작업을 진행하기 내 의도이다. 나는 그것의 경로를 매핑 한, 그 물질을 구성하고이를 대조. "(독자의) 치유의 택함받은 선지자의 권리를 정의하여"-이 참조 "애쉬 믿었다 Bitarif Huquq 무스타파을"의 이름을 지정합니다.
서명 : 판사 Abulfadl Eyad
Darwish 부록
장 "알 - 파스"에 언급 된 @ 선지자의 명예 - (11)
Hudaybiah 선지자의 나무 아래에서 자신의 충성을 맹세 1,400 동료가, 칭찬과 평화는 모두 용서했다 지옥을 입력하지 않을 그들에게, 그를 따라가. "
@ 코란에있는 선지자의 명예를 - (12)
그 후, 메시지는 다른 언어가 사용 가능하는 국경을 걸쳐. 이들 국가들은 예언자의 진실성이, 칭찬과 평화 그를 따라 조사, 많은 사람들이 변환 된 후, 아랍어를 배우고, 이것은 내가 모든 인종을 위해 보내졌다 "선지자의 말의 실현공정하고 어두운.
@ 선지자의 청결 - 16
그가 잠을 때 필요한 때 그러므로 그는 목욕 재계 만 만들 것, 그의 눈은 감고 있지만, 그의 마음과 내부의 존재는 수면의 상태에 없었다. 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가, "내 눈은 잠을하지만 내 마음은하지 않는다"고 말했다.
@ 예언자의 일상 생활 - (20)
"이 자선 단체에 자신의 종에게 받았던 것처럼." 그는 "우리에게 그것은 그녀를 사랑했지만, (그녀의) 선물."말함으로써 문제를 명확히
예언자의 @ 결혼과 가족 생활 - (21)
그의 국가에 더 많은 수를 가지고 예언자 무하마드의 소원 이유 1. 당신은 궁금 할 수있다. 그가 자신의 나라를 안내하는 수단이되고 통해 그는 하나님을 예배하고 찬양 더 많은 사람들이있을 것이다. 상승 모세 '울며의 밤에 그의 나라는 사람들의 적은 수를 가지고 있기 때문에예배 혼자 알라를 찬양하는 사람들. 사람의 추론으로 잉태 될 수 있으므로이 없습니다.
2. 예언자 무하마드, 칭찬과 평화 그를 따라가 적합 사십 아내를 가지고 공통 장소를했다있는 시간 동안 전송되었습니다. 이슬람 법은 아내의 수는 남자가 4 개있을 수 감소와 정의가이 세상을 지배해야한다고 이상의 결혼과 각각 균등하게 처리되어야 할 때를 조건 적으로 만든이 확립 될 수없는 경우, 한 사람이 하나의 아내와 결혼해야하고, 오늘 결혼의 99.99 %는 데이트, 자유 연애와 여분의 결혼 업무에 종사하는 수십 년을 위해, 서쪽 반면, 일부일처있다. 생활이 방법은 불행하게도 젊은 무슬림 인터넷을 통해 내 보낸있다.
@ 예언 지성은 자신의 명예 윤리 각각의 루트는 - (24)
Darwish의 기독교 성경에서 발견 된 신약이 아닌 알라가 예언자 예수에게 주어진 복음임을 간과 사실에 주목, 오히려 예수의 제자가 아니었다 바울의 가르침입니다. 바울은 예수의 가르침의 순수성을 손상에 대한 책임이있는 사람알라 혼자 하나, 만물의 창조주이며, 파트너가 발생하지 않는 것을 가르쳤다. 바울은 하나에서 세 하나님의 개념에 대한 알라의 하나를 대체하고 삼위 일체라고 불렀다.
@ 선지자의 용기와 용기 - (27)
그러나 그는 흔들리지 결코, 그는 그의 동료의 가장 용감한 영웅이 퇴각 경우에도 상황에도 불구하고 확고 남아있다 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가 많은 경우가 있었다 위험한 상황이 발생했습니다. 일단 그가에 본 적이 있었다, 사전에 결정하나 후퇴 또는 동요, 결코 인류의 역사에서 매우 용감한 사람이 있었다.
@ 선지자의 자비와 연민 - (30)
알라는 그의 예언자의 부드러운 처분, 관심과 자비는 하나님의 창조의 모든 부문을 포함했다. 예언자의 우수성의 일부 (128 9), 알라 그가 말할 때 그의 이름의 두 그를 장식 있다는 것입니다 "하고, 부드러운 자비입니다".
그의 주님 보시기에 @ 선지자 - (40)
1. 잘 Burack은, 선지자의 하늘 마운트를하였고, 그는 마지막 쟁이 이후 그러나, 세기했던 것으로 알려져있다. Burack는 예언자의 존경 계급 알고 있었다, 그리고 가브리엘 그것에 대해 그에게 이야기 할 때 다음, 그 유쾌한되고 원인이이이었다, 그는 땀에 일어났다.
2. 코끼리는 카바를 파괴하는 Abraha에 의해 메카로 주어졌다. 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가, 그는 메카를 연 날에 한 시간 동안 메카의 거룩한 구역에 싸움을 허용했다.
@ 밤 여행과 하늘의 오르막의 기적 - (41)
판사 Eyad과 피즈 이븐 Hajjar 피즈 이븐 Hajjar의 이벤트에 자신의 광대 한 이해를 기반으로 하나의 스레드로 모든 스레드를 구성하여 순서를 통합하는 : 1.에 관한 우리의 첫 입문 노트를 참조하십시오. 더 많은 세부 사항을 추가 할 다른 많은 정통 hadith에있다이벤트, 환상의 입문 단계에서 실제의 모두. 판사 Eyad 여러 친구들의 보고서에 대한 우리의 관심을 그리기에 의해 밤 여행에 더 많은 빛을 던져 계속 :
모세의 눈물 2. 당신은 호기심이 될 수있다. 그는 그들을 안내하는 수단이 때문에 혼자 알라를 찬양 경배의 더 많은 수를 가지고 있기 때문에 그는 예언자 무하마드 행복 반면, 예배하고 혼자 알라를 찬양하는 사람들의 적은 수있을 것이다 때문이다.
가려져 마치 그들이 있기 때문에 3. 인간은 자신의 한계를 통과 할 수 없습니다. 창조주가 발견 결코, 그러나 동시에 그는 그러나 나중에 파라다이스의 신자가 하나님을 볼 것이다, 우리 인간의 눈의 제한을 통해 도달 할 수 없습니다.
@ 밤 여행에 반박 꿈 인 - (43)
이벤트가 꿈 주장 상승 후 여러 세기를 살고 밤 여행이 발생한 어떤 사람들은,이 있습니다. 그들은이 구절을 인용 자신의 의견을 지원하기 위해, "우리는 우리가 당신에게 보여 비전 (ru'yah)를하지 않았다 .... 사람들을위한 재판을 할 때를 제외하고"(17:60). 따라서, 이들은 이름밤 여행과 이스라엘 구절은 부정하면서 그는 고귀한 우리는 축복 한 외곽의 모스크 신성한 사원에서 밤에 여행하는 그의 숭배자 (예언자 무하마드)를 수행 그는 말했다, "때문에, 비전되는 등 상승 주위에 우리는 그에게 우리의 흔적의 일부를 표시 할 수 있습니다 있도록.그리고 아무도 그가 자고있는 동안 밤 여행이라고 말할 수 없다 "(1 17)."그는 듣는 사람, 예언자입니다. 또한, 단어 "시험"(17:60)는 비전이에는 시험이 없기 때문에 그 눈의 조준 것을 증명, 아무도 상관없이 얼마나 그 거리의 비전을 부정하지 않습니다!
@ 선지자는 자신의 주를 봤어? - (44)
예언자는 낙원의 눈으로 낙원에서 하나님을보고, 그는 이미 상승의 밤에 파라다이스를 입력 한 기억으로 압바스 '아들의 보고서는 예언자의 낙원 상태를 참조입니다. 레이디 아이샤, 다른 한편으로는, 실제의 인 반대 언급했다같은 방법으로 알라의 모습은 메카의 불신자들은 우상이나 우상의 위치를 참조하십시오.
알라는 "그래서 (알라) 그는 밝혀 그의 숭배자에게 계시"고 말했다. 알라가 선지자에게 계시, 찬양과 평화 그를 따라가, 그가보고 어느 쪽도 아직 단어로 표현되지도 할 수있는 천사 영역의 경이로움을 목격 그의 마이티, 보이지 않는 왕국은 인간의 지성 가능합니다보거나 심지어는 아주 사소한 원자에, 듣고 견딜 수 있습니다. 하나는 예언자, 칭찬과 평화 그를 따라가 있음을, 지금까지 우리 자신을 초과하는 힘을 주어 실현해야합니다. 예를 들어, 그는 요한 계시록의 강도,의 교통 :의 전도를받을 수있는 힘과 능력을 받았다천사 무리, 그가 가장 먼 한계에 하늘을 통해 빛과 그 이후 그의 상승의 속도로 Burack에 의해 수행되었다 메카에서 예루살렘으로 밤 여행. 자신의 일상 업무와 관련하여 그는 알라 먹고 마시는 그를 피드 그를 준다 그의 동료에게, 그리고 비록그의 눈은 그의 마음은 우리의 손이 닿지 넘어 모두가 항상 깨어 잤다. 알라의이 특별한 축복은 지금까지 이해하는 우리의 능력 이상이고, 하나는 이해를 시도한다면 다음 하나의 마음이 마비 될 것입니다. 이 사실에 진행하기 전에 이해하는 것이 중요하다레이디 아이샤와 압바스 '아들이 주님의 보는에 관한의 hadiths의.
@ 선지자와 그의 근접성의 근접 - (46)
다른 작은 학자들은 "내가 그를 가까이 팔의 길이를 온 누구든지 손의 범위 나에게 가까이 온다"는 알라에, 그러나, 그 해석은 알라라고하는 신성한 하디스의 이해를 기반으로 의미라고하는 이 학자는 물리적 인 거리와 방향을 부정 의미이 예제를 제공함으로써.
@ 그의 예언자 알라의 우정과 사랑 - (48)
1. '친한 친구'와 '사랑'이들은 당연한 설명한다 높임의 타이틀 사이의 차이가있다.
우정 알라와 매우 특별하게 예언자 무하마드, 칭찬과 평화 그를 따라 사이의 관점을 가지고있는 반면 2. 선지자는 사람과 선지자 사이의 관점을 가지고있다.
다른 고귀한 선지자를 통해 예언을 선호의 @ 금지 - (51)
(로 Shaykh Darwish 추가 :. 그리고 예언자의 분명 높은 에티켓과 우아함 그는 자신의 고귀한 동료 선지자들을 언급 할 때).
(로 Shaykh Darwish 주석 : 관계없이 자신의 계급이나 지식의 깊이의 평범한 사람이, 모든 측면, 특히 자신의 눈에 보이지 않는 품질에 보통 인간보다 훨씬 높은 선지자를 판단하기 적합 없기 때문입니다.)
예언자의 @ 뛰어난 이름 - (52)
(로 Shaykh Darwish는 덧붙였다. 이전 코란을 수신에, 선지자의 상태의 문맹 그는 자신의 상태가 알라의 대부분의 지식과 인간에 문맹 인의 기적 순위에서 제기 된 코란의 수신자가 된 순간 그였다, 그분의 말씀, 종교, 믿음, 완벽그리고 문제는 물질 세계에 관한.)
@ 선지자의 의미와 Messengership - (56)
계시의 아랍어 단어는 "wahy"이며, 그 뿌리는 "촉진하기"를 의미한다. 알라는 그의 예언자에 신속하게 단어를 보낼 때 계시라고하며, 세 가지 유형으로 구성되어있다. 첫 번째는 두 번째이며, 인간의 보이싱와 문자가없는 하나님의 말씀 인 코란의 도전을 포함알라는 예언자의 말 표현에서 의미는 하나님의 인용문, 칭찬과 평화 그를 따라가,있는 그는 "알라의 말처럼", 세 번째는 자신의 웅변에 선지자에게 영감을 예언 인용입니다보고, 독특한 단어.
기적의 @ 의미 - 57
1. 다음 섹션은 달의 분할 및 주소 세부 사항이 위대한 기적에 최선을 다하고 있습니다. 또한, 케 랄라, 인도의 술탄에 의해 달의 분할의 관찰의 놀라운 이야기의 보고서.
2. 칭찬은 알라에 수, I (Darwish)는 각 hadith의 거짓말 쟁이의 이름을 나열 거짓 기인의 hadith의 가장 큰 컬렉션 중 하나 컴파일 축복했다. 거짓 hadith의 모든 정통 hadith을 총 1 % 미만이다. 이 컬렉션 Allah.com에서 다운로드 할 수 있습니다
@ 보이지 않는 신성한 업무 - (60)
판사 Eyad의 시간 동안 "까 라미 타파"로 알려진 분파가 있었다. 이 종파는 이슬람을 왜곡하는 그들의 시도에서 매우 활동적이었다, 그러나 그들은 그들의 전임자는 실패했다 좋아한다. 찬양은 알라에있을 것도 코란의 빛 중 하나를 소화,도 아직 하나의 단어를 변경하는 성공적인 없었다,또는 무슬림의 마음에 의심의 원인!
@ 과거 세대와 코란에 언급 된 사라 국가 - (61)
1. 그들은 보이지 않는 그 진정성을 인정하여 강요에서 온 가져, 뉴스 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가 인정하는 것 외에는 다른 선택이 없었다, 그 진실성을 인정하지만, 많은 사람들이 공개적으로이를 인정하지 않았다.
수리아 시바 쿠마르의 아들과 Akhtab의 아들, 메디나의 최고 랍비처럼 나즈 란의 주교 중 2. 진실을 받아들이기를 거부하는 사람들이었다. 그들은 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가 알고 진실을 이야기하지만, 같은 그것을 인정하기를 거부했다. 그들은 부러워하고 고집했고, 그 후불신에서 죽었다.
@ 달의 분할 - (66)
영국 방송 회사 - - 우리는 2006 년에 권위있는 BBC가 들었어요 미국 항공 우주국에서 발행 한 보고서에서 중요한 과학 뉴스를 방송, 그 우주 비행사 NASA는 달에 걸쳐 진행 균열의 흔적을 발견했다. 우리는 또한 "이 뉴스는 데이비드 Pidcock 발표 한 것을 들어
예언자의 터치를 통해 전환 @ 것들 - 77
아부 Hurayah는 또한 많은 다른 친구들이보고 (42) 예언의 말씀을 제외하고, 함께했다 5000 예언의 말씀을 통해 보도했다. 이 사실은 시도하는 사람들의 hadith의 과학에 의문 던져, 또는 아부 Hurayrah의 개성이 잘못하고, 이슬람교도 의심하지 증거입니다이러한 보고서.
@ 보이지 않는 미래의 일부 선지자의 지식 - (78)
1.이 hadith의는 이슬람에보고 및 단체 나레이션의 신뢰성의 가장 높은 계급의입니다. 그룹은 특정 그룹 또는 섹터를 전국적으로 확산되지 않고 언급했다. 그것은 학자 예언자 무하마드의 국가 대표와 코란 암송 구성예언의 말씀, 법학, 예언적인 생활, 숭배, 설교자와 평신도와 알 마흐디의 출현과 예수의 하강까지 같은 것입니다.
레이디 아이샤 그녀 하우 더에서 은둔하고 그녀가 물었다 개 짖는 소리를 듣고에 올라 타고 그녀가 How'ab에했지만, 그 의도가 그녀를 속이기 위해이었다 사람들이 다른 어떤 곳 이라며 거짓말을하는 경우 2. 짖는 소리가 발생했습니다.
3. 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라가, 그들을 위해기도하는 Owais 물어 오마르 알리 지시했다. 그것은 단지 예언자의 죽음 이후이고, 칭찬과 평화 "두 번째 세대의이 위대한 숭배자가 동료로 알려졌다 것을, 그를 따라가
4. Qadiani는 영국 격려 일탈 분파이다.
5. 하리 지파의 교리는 이븐 Taymia에 의해 다시 부화 후 그의 지지자 창조주 께서 만든 인간의 것과 비슷한 체격을 가지고 있으며,이 거짓이 그들의 믿음의 필수적인 부분을 형성한다고 주장 Wahabis에 의해 채택되었다. 이 중 그 관찰 된 자신의책략을 기동하는 것은 그들이 렛 라이브 앤 라이브의 정책을 지배하는 자에 접근하지만 시간이 침투 해 그들의 호의에 정책을 변경 진행합니다. 온건 한 학자에 대한 그들의 광신적 인 전술은 아프가니스탄, 이라크와 동 아프리카에 명백한되고있다.
@ 의무는 예언자의 지침을 따르도록 - 87
1. 학자들은 혁신 음 또는 양 중입니다 말한다. 부정적인있는 사람들은 이슬람 원칙에 대하여 그 반면 이슬람 원칙을 유지에 사람들은 긍정적이다. 금지, 호감, 필수 : 두 유형은 다섯 법학 분류에 따라 분류됩니다dislikable 허가하거나 뭔가를 연습하거나 연습을하지.
2. 불행하게도 시리아 또한 거짓 혁신 교리가 생겨났다 여러 서방 국가에서. 지지자는 다음과 같은 문장을 선포 "T"셔츠, "코란의 사람들"을 착용하십시오. 이들은 그들이 반대 사실 그들의 제 나타내는 것으로 간주 될 수 없다.
우리가 선지자, 칭찬과 평화 그를 따라 배울 때 3. 뭔가를 연습, 우리는 우리가 할 수있는만큼을 따라야한다. 그는 일을하지 말라고 주문한다면, 우리는 그가 뭔가를하지 않은 경우는 대상이되지 않는 그 일을 삼가 할 의무가 없다, 그러나, 즉시 중단해야금지.
예언자 사랑의 @ 표지판 - 93
학자들은 혁신 음 또는 양 중입니다 말한다. 부정적인있는 사람들은 이슬람 원칙에 반대하는 그 반면 이슬람 원칙을 유지에 사람들은 긍정적이다. ,, 의무 금지 : 두 유형은 다섯 법학 분류에 따라 분류됩니다그것을 연습 중 연습 뭔가 여부에 대한 호감, dislikable, 허가.
그의 가족, 아내와 자손에 @ 선지자의 헌신 - 100
이 hadith의는 내레이터의 여러 본격적인 체인 Musnad 아마드와 이븐 Hiban 및 Nisai에보고됩니다. 피즈 이븐 Hajjar은 피즈 이븐 Oqda 가장 인용이 본격적인 또는 좋은 것으로 지정되어있는 책에서 모여 "고 말했다. Suyuti 그것이 (이하보고) Mutawatta입니다 말했다. 피즈 Zahabi그것을 잘 체인을 가지고있다. 이 hadith의에서 아랍어 단어 "mowalah"의 의미는 이슬람 사랑과 지원을 의미한다. 알리 네 번째 안내 칼리프로 선출되었다하지만 선지자가 진리 말한다와 시아파의 주장은 처음 세를 렌더링 것 때문에, 임명 이맘되는 것을 의미하지 않는다함께 공동으로 그들에게 그들의 충성을 제공하여 하나씩 칼리프를 선출 이주민과 서포터와 오류에 칼리프. 이러한 이해를 바탕으로, 시아파 열두 이맘은 코란과 확산 등의 미세 세대를 비난함으로써 알라와 그의 예언자의 분노를 적립Sunnah에는 누구와 알라 기쁘게 생각합니다.
@, 친절 인해 친구들과 자신의 권리에 대하여 - (101)
이 정통 hadith의 아부 바크르 첫 번째 칼리프 오마르 초를 나타냅니다.
믿었다 자막
로마의 황제의 눈 @ 예언자 무하마드
(114) 번역기의 서문 :
예언자 무하마드와 동시대
로마의 헤라, 황제
@ UNIT 1 - 알라는 그의 예언자 무하마드는 칭찬
1. 단위 : 말씀과 행동 모두에서 그의 예언자 무하마드에 대한 알라와 그의 고양 된 상태의 찬양
저자의 소개와 배경의 종료를 참조하십시오
@ 장 : 알라와 예언자의 고양 된 상태
2 장 : 하나님의 예언자에 대한 알라의 찬양 그는 그를 바라본다있는 고양 상태
@ 선지자의 praiseworthiness과 우수한 품질
3. 선지자의 praiseworthiness와 그의 우수한 품질의 다양성
@ 선지자, 모든 인류를 통해 증인
예수의 율법과 복음에있는 그의 설명의 일부 4. 알라는 그의 예언자 인류 이상의 증인을 만든
선지자에게 @ 알라의 친절과 상냥함
선지자를 향한 알라 5. 친절과 상냥함
@ 알라는 예언자의 엄청난 값으로 맹세
6. 선지자의 엄청난 값으로 알라의 맹세
@ 예언자를 확인 알라의 맹세
7. 예언자 무하마드의 위치를 확인 알라의 맹세
@ 알라는 예언자의 처분 말한다
알라가 선지자의 자비와 관대 한 처분의 말씀 (8)
@ 다른 고귀한 선지자와 관련하여 예언자의 위치
알라가 선지자의 명예 다른 고귀한 선지자를 통해 위치와 그의 계급의 eliteness에 대한 그의 책에서 말하는 (9)
@ 인류는 예언자를 칭찬하는 명령
10. 예언자를 찬양하는 하나님의 창조에 대한 하나님의 명령. 그의 그를 보호하고 그의 계정에 대한 처벌의 제거
@ 선지자의 명예 장에서 언급 한 "알 - 파스"
11 장 알 - 파스에서 강론으로 예언자의 명예 - "열기"
@ 코란에있는 선지자의 명예를
알라가 코란에 예언자의 그의 명예를 표현하고 명확한 자신의 위치와 그는 다른 축복 문제와 함께 그를 간주되는 존중하게하는 방법 (12)
...... ..
@ 장 : 선지자의 성격, 체격 & 축복 완성 EXCELLENCE
13 장 : 알라가 선지자의 성격과 체격 및 설립의 우수성을 완성하는 방식의 그림, 모든 종교의 미덕이 세상 그에게 축복
@ 선지자의 완성과 아름다움의 특징
예언자 무하마드의 완전 함과 아름다움의 14 특성
@ 예언자의 체격에 대한 설명
예언자의 체격 (15)에 대한 설명
@ 선지자의 청결
16 선지자의 청결
@ 선지자의 지성, 웅변 및 astuteness
17. 선지자의 지성, 웅변 및 astuteness
@ 예언자의 연설의 완성
예언자의 음성 18. 완벽
@ 예언자의 혈통의 귀족 및 육성
예언자의 혈통, 그의 영광 출생지, 그리고 그의 육성 19. 귀족
@ 예언자의 일상 생활
예언자의 (20) 일상 생활
예언자의 @ 결혼과 가족 생활
(21) 결혼
@ 돈과 자산에 대한 선지자의 접근 방식
(22) 방법이있는 선지자는 돈과 자산 처리
예언자의 @ 칭찬 할 자질
(23) 예언 칭찬 할 자질
@ 예언 지성은 예언자 무하마드의 명예 윤리 각각의 루트는
(24) 예언 지성은 자신의 명예 윤리 각각의 루트입니다
@ 예언자의 관용, 인내와 용서
(25) 관용, 인내와 예언자의 용서
@ 예언자의 관용과 openhandedness
(26) 관용과 예언자의 openhandedness
@ 선지자의 용기와 용기
(27) 용기와 선지자의 용기
@ 예언자의 겸손
예언자 28. 겸손과 시선의 저하
@ 예언자의 교제의 장점
예언자의 동반자, 매너와 자연 (29) 선하심
@ 선지자의 자비와 연민
(30) 선지자의 자비와 연민
@ 약속과 가족 관계에있는 선지자의 무결성
31 예언자, 약속을 자신의 openhandedness의 가족 관계를 유지하는 무결성
@ 예언자의 겸손
32 예언자의 겸손
@ 예언자의 정의
예언자, 그의 신뢰성, 품위와 진실성의 33 정의
@ 예언자의 위엄 정제 및 처분
34 예언자, 침묵, 명상, 자연 정제 및 우수한 처분의 위엄 평정
@ 예언자의 절제
35 세속적 인 것들에서 예언자의 자제
@ 선지자의 알라의 두려움, 그의 예배의 강도
알라의 36 선지자의 두려움, 그의 순종과 그의 예배의 강도
@ 알라의 고귀한 선지자의 자질
고귀한 선지자 (37) 품질
..................
@ Tirmithi에 의해 예언자의 설명
예언자의 (38) 품질 Tirmithi에 의해 설명 된대로
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이 38으로 끝나는 RED 제에 첨부 된
@ 장 : 선지자의 엄청난 가치, 여기 이하에서 IN
39 장 : 존경 VALUE 알라 해설 정통 잘 알려진 뉴스는 그의 고귀한 위치와 귀족이 세상에서와 영원한 생명과 함께, 그의 예언자 하에서 만 두었다
@ 그의 주님 보시기에 선지자
40.The는 자신의 기억, 가장 선호 순위, 아담의 자녀들의 숙달,이 세상에서 자신의 계급의 전문과 축복을 제기, 그의 주님, 전능, 영광을, 자신의 선택의 사이트에 예언자의보고 그의 뛰어난 이름
@ 밤 여행의 기적과 하나님 상승
41 예루살렘에 메카에서 밤 여행의 기적, 그리고 하늘의 상승과 선지자의 호의를. 기도의 선지자를 선도하는 그의 주님, 시상과 대화, LOTE 트리에 상승, 그리고 그가 그의 주님의 그랜드 징후 보았다.
@ 예언자의 밤 여행의 현실
(42) 수면의 어떤 상태가없는 한 예언자의 밤 여행과 사람에서 하늘의 상승, 몸과 마음에 의해 의미의 현실
@ 밤 여행에 반박 꿈 인
43 밤 여행은 꿈 말하는 사람들에게 반박
부록 참조
@ 선지자는 자신의 주를 봤어?
44. 선지자는 자신의 주를 봤어?
@ 알라와 예언자의 대화
알라, 가장 높은과 45 선지자의 대화
@ 선지자와 그의 근접성의 근접
선지자와 그의 근접성의 46 근접
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선지자의 책 중재
@ 부활의 날에 예언자의 찬성
47. 부활의 날에 사람들 전에 예언자의 찬성
@ 그의 예언자 알라의 우정과 사랑
(48) 하나님의 사랑의 법정 관리에 대한 예언자 무하마드, 그의 우정의 호의를
@ 예언자 무하마드의 선호 중보기도
49 중재와 예언자 무하마드의 호의와 그의 칭찬 역
@ 예언자의 축복 중보기도를 통해 파라다이스
(50) 중보기도, 높은 순위, 자신의 우수성과 풍요의 강 파라다이스 예언자 무하마드의 호의 (Kawthar)
이 문서에도 포함 섹션 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109 ARE
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@ 다른 고귀한 선지자를 통해 예언을 선호 금지
다른 고귀한 선지자를 통해 예언을 선호의 금지에 관한 (51) 예언의 말씀
@ 예언자의 뛰어난 이름
선지자와 그들의 호의에 주어진 이름 (52)의 우수성
@ 알라 하나님의 이름들과 예언자 명예
자신의 아름다운 이름들과 그 증여에 의해 그 자신의 훌륭한 자질과 그를 설명하여 선지자에게 알라의 53 명예
@ 알라가 창조 달리 증거입니다
알라, 높은 그분의 창조 사이에 어떤 일이 다르다 (54) 증명
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선지자 무하메드의 기적
@ 장 : 기적은 선지자에게 주어진
55 장 : TOGETHER HIS 특별 특성을 가진 선지자에게 주어진 기적
@ 선지자와 messengership의 의미
선지자와 messengership의 56의 의미
@ 기적의 의미
기적의 57 국지적 인 의미
@ 코란의 도전 기적
(아랍어) 코란 (58) 도전 기적
@ 코란의 기적 구성과 스타일
59 (아랍어)의 구성과 스타일의 도전 기적 코란
@ 보이지 않는 신의 업무
코란에 보이지 않는 업무 (60) 뉴스
@ 과거 세대와 사라 국가들은 코란에 언급 된
(61) 코란에 언급 된 과거 세대와 사라 국가의 뉴스
@ 코란의 도전은 그것을 모방
코란과 무능력의 독자의 알리 발견 (62) 도전은 도전에 상승
@ 코란을 듣고 두려움과 경외의 각성
코란을 듣고에 마음을 불러 일으키는 63 두려움과 경외
@ 코란의 신성한 보호
코란의 존재 (64) 보호 영원히
코란에 @ 추가 과제
코란의 도전 65 추가면
@ 달의 분할
달의 66 기적 분할
@ 예언 물 기적
67는 그의 손가락 사이에서 넘쳐 예언자의 손가락과 물을 공급 증가의 축복에서 흘러 물 모두의 기적
@ 예언자에서 앞으로 쏟아진 축복 물
때문에 선지자의 축복의 분출 물 (68) 기적
@ 음식의 양의 증가 기적
예언자 무하마드의 축복와 간구로 음식의 양의 증가의 69 기적
선지자에게 말씀과 응답 @ 나무
(70) 이야기 나무의 기적. 그들의 예언자의 호출에 응답하고 그의 선지자를 목격하고 자신의
@ 예언자로 팜 트렁크의 갈망
팜 트렁크의 갈망 (71) 이야기
@ 예언 기적은 생명이없는 사물에 관한
생명이없는 사물에 관한 (72) 선지자의 기적
@ 예언 기적은 동물에 관한
73 선지자의 기적은 동물들과 연결
@ 죽은 자들의 부활. 선지자에 간증 유아
(74) 기적적인 부흥 죽은 자신의 연설. 예언자의 선지자에 아기와 이야기 젖먹이 유아와 보어의 증인
@ 환자와 불치의 예언 치유
환자와 불치의 75 기적의 치유
@ 선지자의 간구의 수용
선지자의 간구 76. 응답
@ 상황이 예언자의 터치를 통해 전환
77 기적과 축복. 예언자의 접촉 또는 접근 방식을 통해 변형 된 것
@ 보이지 않는 미래의 일부 선지자의 지식
보이지 않는 미래의 78 선지자의 지식
................ ......
@ 예언자의 보호
79 명에서 그의 예언자 알라의 보호 및 그 부상 사람들에 대한 예언자의 그의 자족
@ 선지자의 지식과 과학
80 선지자의 지식과 과학
@ 천사와 정령과 예언 프로필
천사와 정령과 81 선지자의 프로필
@들과 랍비, 수도사로 알려진 선지자의 Messengership의 소식은 사람들을 배웠다
82 선지자의 뉴스, 설명, 그 시대의 랍비, 수도사와 지식을 사람들에게 자신의 Messengership 알려진 조짐
@ 예언자의 탄생
예언자의 탄생 83 양상
@ 예언 기적의 변론
예언자의 기적의 84 변론
@ UNIT 2 - 인류 OVER 예언자 무하마드의 권리
85 장 : (Sunnah에)을 믿고 선지자에게 순종하고 선지자의 길을 준수 할 의무
@ 의무는 예언자에 순종하기
86 예언자을 준수 할 의무
@ 의무는 예언자의 지침을 따르도록
87 예언자의 지침을 따르 방법을 연습, 순종 할 의무
@ 예언 방법 및 지침은 친구들에 의해 준수로, 그리고 그들의 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)
88 친구들, Tabien과 버선 Tabien (이슬람교의 처음 세 세대)의 나레이션과 선지자의 인도를 예언 방법의 다음과 직결 받아들이 존경 배운 사람
@ 예언자 불순종의 위험
89 예언자의 순서를 불순종의 위험
... ..
@ 장 : 선지자 사랑의 필요성, 그의 조언을 수락하고 적절한시기에 그를 조언
90 장 : 선지자 사랑의 필요성. 그의 조언에 동의하는 적절한 그를 상담
@ 선지자 사랑에 대한 보상
예언자 사랑 91. 보상
@ 친구들과 그들의 추종자들은 예언자의 사랑
선지자에 대한 사랑과 그를 위해 자신의 갈망에 대한 92 동료의 나레이션과 그들의 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)과 존경 배운 사람
@ 예언자 사랑의 흔적
예언자 사랑의 93 징후
@ 현실과 예언자 사랑의 의미
94 현실과 예언자 사랑의 의미
@ 예언자 조언을하는 의무는 요청이있을 때
그의 요청에 따라 선지자에게 조언의 전달의 95 의무
@ 장 : 코란 칭찬, 존경 및 명예 선지자의 필요성을 표현
96 장 : 필요성은 칭찬, 존중하고 이렇게하는 코란의 필수 구절을 묘사 선지자 명예
@ 도우미의 존경과 예언자의 자신의 명예를
97가 크게 선지자를 존경하고, 그를 존경하는 동료 방법
@ 그의 죽음 이후에 대하여 선지자로 인해 존중
98 지속적인 존경과 그의 죽음 이후 예언자에 대한 존중
@ 친구들과 그들의 추종자의 hadith의 전송 (Tabien과 버선 Tabien)
친구들과 예언 인용의 전송을위한 그들의 추종자 (Tabien과 버선 Tabien)과 그의 삶의 방식의 99 높이 평가
그의 가족, 아내와 자손에 @ 선지자의 헌신
그의 가족, 아내와 자손에 100 선지자의 헌신
@ 존중, 친절 인해 친구들과 자신의 권리에
예언자의 동료에 대한 (101)에 대해, 그들에게 친절하고 자신의 권리를 알고
@ 예언자와 관련된 것들과 장소는 존중되어야합니다
예언자와 관련된 102 가지 장소는 존중되어야합니다
............... ..
@ 장 : 선지자의 간구를 유지하기 위해 의무
103 장 : 선지자의 간구와 평화의 전달, 평결을 지키는, 의무 미덕
@ 선지자의 간구의 판결
(104) 예언자에 대한 간구의 판결
@ 시간은 선지자의 간구를 제공하는
105 권장 시간은 선지자의 간구와 평화의 전달을 제공합니다
@ 간구 말했다되는 방법
(106) 어떻게 그에게 평화를 요구하는 선지자의 간구 말했다되어야하는 방법과
@ 간구 더욱 간구의 우수성
(107) 그에게 그에게 평화와 더 간구를 요청하는 예언자의 간구의 우수성,
@ 비난하고 누구든지 죄의 칭찬하지 않는 예언자
(108) 선지자와 그들의 불순종에 간구를지지하지 않는 사람들을 Reproaching
@ 그에게 칭찬과 평화를 위해 간구 사람들에 대한 예언자의 알리는
(109) 사람들이 그에게 칭찬과 평화를위한 간구의 그를 알리는 통해 예언자의 구별
선지자와 다른 고귀한 선지자가 아닌 다른시 찬양과 평화의 간구
(110) 예언자 이외 따라 칭찬과 평화를 간구하고, 다른 고귀한 선지자시
@의 규칙과 에티켓, 예언자의 무덤을 방문
(111) 그가 인사하는 방법을 선지자의 무덤 하나의 방문의 미덕과 하나가 간구해야하는 방식을 방문 판결
@ 메디나, 메카, 강단과 무덤의 미덕. 두 성령 모스크에서기도의 미덕 (메카와 메디나)
(112) 메디나, 메카, 강단과 무덤의 미덕. 두 성령 모스크에서기도의 미덕 (메카와 메디나)
@ 카디 Eyad은, 저자 및 믿었다의 컴파일러는 누구인가?
113 카디 Eyad, 저자 및 믿었다의 컴파일러는 스페인과 모로코의 유명한 대법관이었다. 그의 이름은 Abulfadl Eyad입니다.
@ 저자의 소개
저자 판사 Abulfadl Eyad으로 (114) 소개
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