www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

| رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 ه

٪

به نام خدا MERICFUL، کتابچه راهنمای هندبوک هر کس مهربان ترین آموزه های حضرت محمد ستایش و صلح بر او باشد. در زبان عربی: Reyadh است Salaheen، وارد شده توسط امام Nawawi همه حدیث در این صوتی معتبر و مرجع برای هر حدیث را می توان در یافت چاپکپی. تصمیم به خواندن آن را به عنوان مرجع از پیام حدیث کاهد ساخته شده است. پوشش 372 نفر بوده است. نسخه 61 نفر ما را ببینید. ترجمه شده و در MP3 توسط آن (خدیجه درویش) استفن 1984-2014 درویش خانواده ثبت شده است. همه حقوق محفوظ است. مترجمی زبان انگلیسی 10 ویرایشهای.WAKF FISABILILLAH، نه برای فروش و یا فروش مجدد حتی اگر سازمان یا سود رژیم صهیونیستی است چرا که نمی سلطنتی تمام کار ما این است که برای خدا به تنهایی. مقدمه مترجم در سال 1980 در خانواده درویش تولید آنها از مواد اصیل اسلامی در قاهره نیز در محمد آغاز شده، و پس از آن در دبی، لندن ادامه داد، وعلی، ویلا بوکسور در نزدیکی دانشگاه شیکاگو، ایالات متحده آمریکا. به عنوان آنها را برای 28 سال در سراسر ایالات متحده آمریکا سفر آنها به تولید مواد اسلامی خود را در نام خداوند MERICFUL، مهربان

٪

| @ بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5]، وقالتعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37]، وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

٪

در مورد صداقت اجازه دهید با خواندن چند آیه از قرآن، خداوند، بالا شروع شده است، گفت: "با این حال آنها دستور داده شد به تنهایی خدا را عبادت، و دین او صادقانه، راست قامت، و به نماز و پرداخت انفاق واجب است که در واقع دین Straightness. "کانال. 98: 5 قرآن "گوشت و خون آنها به خدا نمی رسد، و نه، آن تقوا از شما که او می رسد به این ترتیب او آنها را برای شما قرار، به منظور است که شما او را تمجید کردن برای هدایت شما را بشارت به است سخاوتمندانه. " کانال. 22:37 قرآن "بگو: آیا شما را پنهان آنچه را در دل خود و یا نشان می دهدآن، خدا آن را می داند. او همه این است که در آسمان ها و زمین است و قدرت بر همه چیز می داند "Ch.3: 29 قرآن

٪

| 1- وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنمالكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

٪

اهمیت از قصد حدیث به ما می گوید H 1 "من، (پسر عمر آل خطاب) شنیده رسول خدا (ستایش و درود بر او) می گویند:" در واقع، اعمال (قضاوت) تنها با قصد و وجود دارد برای هر کس که که او در نظر گرفته شده. اگر مهاجرت یکی این است که خدا و رسول او، پس از آن یکی استمهاجرت به خدا و رسول او. اگر مهاجرت یکی این است که به دنبال جهان، پس از مهاجرت یکی است برای آن. اگر یک مرد مهاجرت به خاطر یک زن و ازدواج او، و سپس مهاجرت خود است که که او مهاجرت کرده است. "" R 1 بخاری و با زنجیره ای تا (ابو حفص) پسر عمر القاعده خطاب کهمرتبط با این.

٪

| 2- وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم؟! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

٪

سرنوشت بی گناه پیامبر گفت H 2 "ارتش را بر کعبه پیشبرد اما وقتی می رسد زمین بایر، همه آنها، اولین و آخرین، خواهد شد که توسط زمین بلعیده." بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال پرسید: "رسول خدا، ستایش و درود بر او، چگونه استکه اولین و آخرین از آنها خواهد شد در میان آنها بلعیده تا هنوز غیر نظامی هستند و کسانی که از آنها نمی شود؟ " او پاسخ داد: "اولین و آخرین آنها خواهد شد بلعیده، اما آنها زنده خواهد با توجه به هدف خود." R 2 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا به مادر مؤمنانبانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال، مربوط: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 3- وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

٪

مهاجرت H 3 "هیچ مهاجرت پس از باز کردن (مکه) وجود ندارد، بلکه، مبارزه و قصد باقی می ماند - و زمانی که شما به برو (به جنگ) نامیده می شود." (معنای این است که هیچ مهاجرت از مکه وجود دارد به این دلیل که زمین اسلامی تبدیل شده بود). R 3 بخاری و مسلم با زنجیره ای تامادر مؤمنان، بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، ممکن است خدا با او خوشحال، مربوط: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 4- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة، فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا، إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه، قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال:" إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا، إلا وهم معنا. حبسهم العذر "|

٪

قلب در صدا H 4 "ما (صحابه) با پیامبر (ص) بودند، ستایش و درود بر او، در یک نبرد زمانی که او گفت:" بعضی از مردان در مدینه که با شما هر کجا که شما رژه و در هر دره عبور شما وجود دارد . این تنها بیماری است که آنها را از بودن با شما نگهداری می شود. آنها به شما برابر استدر پاداش. "R 4 مسلمان با زنجیره ای تا پسر (ابو عبدالله) جابر از عبدالله انصاری گفت.

٪

| 4- ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه، قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا، إلا وهم معنا. حبسهم العذر". |

٪

احساسات شخص HH 5 "ما (صحابه) از جنگ تبوک با رسول خدا بازگشت بودند، ستایش و درود بر او، زمانی که او گفت:" وجود دارد مردم پشت در مدینه که با ما در هر پاس بود سمت چپ ما عبور و هر دره ما صرف می باشد. آنها را به عقب از سوی برخی برگزار شد (معتبر)بهانه ای. "" R 5 بخاری با زنجیره ای تا این انس گفت.

٪

| 5- وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس، وهو وأبوه وجده صحابيون، قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله، ما إياك أردت، فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

٪

.. خیریه HH 6 پدر من، یزید، چند دینار (سکه طلا) در موسسه خیریه داد و آنها را در مراقبت از یک مرد در مسجد به سمت چپ من به آن مرد رفت و دینار به پدر من به ارمغان آورد او گفت:" با خدا، من این را برای شما معنی نیست. بنابراین ما به پیامبر (ص)، رسول خدا، ستایش و رفتصلح بر او باشد، و موضوع را به وی ارایه شود. او گفت: "یزید، برای شما چیزی است که شما در نظر گرفته شده و معان را برای شما به آنچه شما را گرفته اند وجود دارد. 'R بخاری با زنجیره ای تا (ابو یزید) پسر معان پسر یزید القاعده Akhnas (" او ، پدر و پدر بزرگ خود را در میان اصحاب پیامبر بود)گفت: این.

٪

| 6- وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا"، قلت: فالشطر يا رسول الله؟ فقال: "لا"، قلت: فالثلث يا رسول الله؟ قال: "الثلثوالثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك "، قال: فقلت: يا رسول الله، أخلفبعد أصحابي؟ قال: "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.. |

٪

. خیریه آغاز می شود در صفحه HH 7 "در سال حجة الوداع، سعد در درد بسیار بود که رسول خدا، ستایش و درود بر او، نزد او آمدند سعد گفت:" ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، شما می توانید ببینید که من در بسیاری از درد هستم. من یک مرد ثروتمند هستم و منتنها وارث دختر من است. ممکن است دو سوم از ثروت من را در موسسه خیریه؟ او پاسخ داد: "شماره" سپس نصف، ای رسول خدا، ستایش و درود خدا بر او باشد؟ باز هم او گفت: "شماره" خوب شاید، یک سوم، ای رسول خدا، ستایش و درود خدا بر او باشد؟ در این حضرت، ستایش و صلح باشدبر او، گفت: "یک سوم و یک سوم مقدار زیادی است. بهتر است که شما باید او را غنی و نه وابسته به التماس از مردم ترک است. در واقع، شما نمی خواهد هر چیزی را صرف دنبال مواجهه با خدا و نه دریافت پاداش برای آن، حتی آنچه را که شما در دهان همسر خود قرار داده است. " سپس سعد گفت: 'Oرسول خدا، ستایش و درود بر او، من به پشت در مکه پس از صحابه من ترک ترک می شود؟ او پاسخ داد: "شما پشت انجام هر کاری به دنبال لذت بردن از خدا، که باعث می شود شما را در درجه و رتبه مطرح نمی مانید. ممکن است شما را در جهت چپ است که برخی از مردم ممکن استاز شما و که برخی از آنها توسط شما صدمه بهره مند شوند. " سپس پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، supplicated (و گفت): "ای خدا، صحابه کامل برای من مهاجرت خود را، و آنها را روشن نکنید به عقب بر پاشنه خود را." اما یکی به سوزاندم شود سعد، پسر Khawlah که در مکه فوت کرد، برای آنها بودرسول خدا، ستایش و درود بر او، R 7 ابراز رحمت و شفقت. "بخاری و مسلم با زنجیره ای تا (ابو اسحاق) سعد، پسر پسر ابی Wakkas ملک از Uhaib (یکی از ده با توجه به بشارت ورود به بهشت) این گفت.

٪

| 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

٪

خلوص به قلب H 8 "خدا به بدن و تصاویر خود را به نظر نمی آید، اما او در قلب خود را به نظر می رسد." R مسلمان با زنجیره ای تا پسر (ابو Hurairah) عبدالرحمان از Shakhr مرتبط: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 8- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا، فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

٪

"در این میان کدام است بر راه خدا::. یک مرد که برای غرور و افتخار قبیله ای می جنگیدند، و یا مردی که از شجاعت مبارزه راه خدا HH 9" رسول خدا، ستایش و درود خدا بر او، خواسته شد بود مردی که به خاطر نشان دادن خاموش جنگیدند؟ او پاسخ داد: "هر کس به منظور اجازه مبارزه می کندکلام خدا بالاترین است در راه خدا. R 9 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا (ابو موسی) عبدالله فرزند Kays آل Asha'ri این گفت.

٪

| 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

٪

قتل عمد H 10 "هنگامی که دو نفر مسلمان (تسلیم خدا) یکدیگر مخالفت با شمشیر، هر دو قاتل و مقتول در دوزخ خواهند بود من (ابو Bakrah) گفت: ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، مطمئنا، آن را تنها قاتل چه کسی است که کشته شده است.؟ او پاسخ داد:R بخاری و مسلم با زنجیره ای تا پسر (ابو Bakrah) نافی 'القاعده حارث هویت هر ورزشکار-Thaqfi، مربوط، رسول خدا دیگر نیز مشتاق به کشتن همدم او بود. "، ستایش و درود بر او این گفت.

٪

| 10- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه، يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يؤذ فيه، ما لم يحدث فيه "متفق عليه، وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:" ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

٪

مزایای نماز در مسجد H 11 "دعای مرد ارائه شده در جماعت است بیش از بیست درجه در شایستگی از نماز خود را ارائه شده در خود را در بازار محل و یا در خانه اش بیشتر است. بنابراین، زمانی که یکی از آنها را خوب و وضو می آید به مسجد با هیچ تمایلی به جز برای نماز،و هیچ چیز او را به جز نماز انگیزه، مدرک خود را برای هر مرحله او در زمان مطرح و گناه خارج می شود تا این که وارد مسجد. زمانی که او وارد مسجد، او در نظر گرفته شده در حالت نماز است تا زمانی که نماز او را تا زمان خود را نگه می دارد. و فرشتگان همچنان برای او دعاتا زمانی که او در محل خود نماز باقی مانده است، و آنها التماس کرد و گفت: 'O که رحمت خدا بر او، ای خدا، او را ببخش، O خداوند توبه او را قبول، تا زمانی که او می کند هیچ آسیبی وجود دارد، و تا زمانی به عنوان او می کند دولت خود را از خلوص. "R 11 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابو Hurairah از دست نمیمرتبط با: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيما يروي عن ربه، تبارك وتعالى، قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

٪

پاداش غیر منتظره H 12 "در واقع، خدا به شایستگی و گناهان نوشته شده است، و آنها را روشن. هر کس در نظر گرفته شده اما شایستگی آن عمل نمی کند، خدا، خوبان، بالا، آن را به عنوان پاداش می نویسد کامل با او. در حالی که اگر او آن در نظر گرفته شده و به آن اشتغال، خداوند آن را به عنوان پاداش ده تا می نویسدهفت صد، دو برابر شده، و ضرب. با این حال، اگر او در نظر گرفته شده یک گناه اما آن را مرتکب نشده، خداوند، بالا، آن را می نویسد با او به عنوان پاداش کامل است. در حالی که اگر او آن را در نظر گرفته و آن را مرتکب شده، خداوند آن را به عنوان یک گناه می نویسد. "R 12 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا (ابو عباس) عبدالله فرزندعباس بن عبد المطلب را با زنجیره ای تا به رسول خدا، ستایش و درود بر او، در میان است که که او را با زنجیره ای تا پروردگار خود را، خوبان، بالا گزارش شده است، این می گوید.

٪

| 12- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم، كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله، أد إلي أجري، فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله، لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

٪

ارزش عمل صالح H 13 "من (ابو عبدالرحمن) شنیده رسول خدا، ستایش و درود بر او، می گویند: سه نفر وجود دارد، در میان افرادی که قبل از شما زندگی می کردند آنها در حال سفر بودند و متوجه یک غار. ، و آن را به منظور گذراندن شب وارد سپس، یک سنگ از کوه پایین تضعیف.و مسدود ورود به غار. آنها به هر یک از دیگری گفت: "هیچ چیز شما را از این سنگ به جز است که شما را به خدا، بالا، التماس با اعمال خوب خود را نجات دهد." یکی از آنها گفت: "ای خدا، من تا به حال دو پدر و مادر مسن و من یک نوشیدنی به هر عضو خانواده یا بنده قبل از آنها خدمت می کنند نیست. یکروز من دور در جستجو های سبز تهیه شده است (برای تغذیه دام خود را) و تا بعد از پدر و مادرم به خواب رفته بود بر نمی گرداند. پس از من به پایان رسید شیردوشی من آنها را به ارمغان آورد نوشیدنی های خود را در بر داشت و ایشان را در خواب، من متنفر بودم تا آنها را از خواب بیدار، و نه من هر بخشی از شیر را به خانواده و یا به بندگان من قبل ازخدمت به آنها. بنابراین من با کوزه در دست من باقی مانده است در انتظار آنها را برای بیدار تا دم صبح و کودکان از گرسنگی گریه های پای من شد. به طوری که آنها از خواب بیدار شد و نوشیدنی شب خود را نوشید. O خدا، اگر من به دنبال این صورت خود را، پس ما را از آن تسکین که ما در در حساب از اینسنگ است. " لذا سنگ کمی نقل مکان کرد، اما آنها قادر به از غار پدیدار شد. یکی دیگر گفت: "ای خدا، من تا به حال پسر عموی دختر که شخص عزیز بیشتر از همه مردم به من بود. من او را می خواستم، اما او به من را تکذیب کرد. سپس او را با یک سال بی ثمر زده شد، به طوری که او به من آمد، و من به او یک صدو بیست دینار (سکه طلا) به شرط این که او خود را تسلیم شدن به من، پس او انجام داد. زمانی که من در کنترل بود، بالاتر از او، او گفت: "از خدا بترسید، و مهر و موم به جز با حقوق خود را پاره کند، تا من او را به سمت چپ اگر چه او به من شخص محبوب ترین بود، و من طلا من داده بود به سمت چپ او. ای خدا،اگر من این به دنبال صورت خود را، پس ما را از آن تسکین که ما در می باشند. " سپس سنگ را دوباره نقل مکان کرد، اما آنها هنوز هم قادر به از غار پدیدار شد. سپس دیگر گفت: "ای خدا، من عده ای از کارگران را استخدام کرد و تمام حقوق خود به جز یک مردی که در سمت چپ چه علت به او بود و رفت آنها پرداخت می شود.من دستمزد خود را در کسب و کار پرورش و ثروت خود را افزایش یافته است. پس از یک بار او به من آمد و گفت: 'O بنده خدا، به من دستمزد من را "بنابراین من گفت:" به خدا سوگند، همه که می بینید از دستمزد شما: شتر، گاو، گوسفند و جوانان او گفت: 'O عبادت خدا، به من مسخره نیست. " من پاسخ داد: "من مسخره نمیشما. بنابراین او آن همه گرفت و آن را سوار، ترک هیچ چیز از آن. O خدا، اگر من به دنبال این صورت خود را، پس ما را از آن تسکین که ما در می باشند. " لذا سنگ رفت و آنها بخاری و مسلم با زنجیره ای تا (ابو عبدالرحمن) عبدالله فرزند عمر بن خطاب ظهور، راه رفتن، از غار. "R 13گفت: این.

٪

| @ باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها: أن يقلع عن المعصية. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب، فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة، وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31]، وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3]، وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

٪

ON توبه SUBJECTOF 2 امام Nawawi قبل از گزارش این حدیث در این موضوع گفت: اظهار نظر: "توبه برای هر گناه فرد واجب است اگر گناه است بین بنده و خدا، بالا، بدون ارتباط با انسان دیگر توبه خود را متشکل از سه شرایط: 1.او / او را رها از گناه بلافاصله. 2. که او / او ابراز پشیمانی از آن انجام می شود. 3. که او / او مصمم است هرگز به آن عمل دوباره. اگر هر یک از این سه شرایط از دست رفته است، توبه معتبر نیست. اگر گناه شامل حقوق انسانی دیگر، و سپس یک شرط چهارم اضافه خواهد شد کهاین است که او / او را برآورده حقوق مالک توسط، برای مثال، بازگشت / اموال خود را، و یا او را ارائه / خودش برای مجازات اسلامی، و یا به دست آوردن عفو ​​از حزب زخمی شدند. بنابراین واجب توبه از همه گناهان است. هر چند اگر او / او از برخی از آن توبه پذیرفته می شود،با این حال، باقی مانده / گناهان unrepented خود، باقی می ماند یک بار برای آن شخص. تعهد توبه از دلایل موجود در قرآن و سنت، راه نبوی و نظر جمعی از دانشمندان مسلمان آشکار است. "اجازه بدهید ما با خواندن چند آیه از قرآن خداوند متعال شروع شده است،گفت: "..... و، مؤمنان O، به نوبه خود به خدا همه با هم، به منظور است که شما ممکن است موفق باشند." (24.31) "و طلب بخشش از پروردگار شما، و سپس به او توبه." (11.3) "مؤمنان، به نوبه خود به خدا توبه صادقانه .." (66.8).

٪

| 13- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

٪

بخشش H 14 "به خدا سوگند، من به دنبال بخشش خدا و به نوبه خود به او بیش از هفتاد بار در روز." R 14 بخاری با زنجیره ای تا ابو Hurairah گزارش داد که رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 14- وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس، توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

٪

چه کسی باید طلب آمرزش H 15 "ای مردم، به نوبه خود به خدا و طلب آمرزش از او را برای خودم، من به خدا به نوبه خود صد بار در روز است." R 15 مسلمان را با زنجیره ای تا به پسر بن Agharr از Yasar آل Muzani گفت: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 15- وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "للهأشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

٪

توبه H 16 "خدا بیشتر با توبه از عبادت او از یکی از شما، که، اگر شما یک شتر در یک دسر بی ثمر از دست داده بود به طور ناگهانی آن یافت خشنود است. خدا خوشحال تر با توبه از عبادت او از کسی که اگر باشد او شتر سواری خود حمل غذا و نوشیدنی خود را از دست داده بوددر یک دسر بی ثمر است. سپس، هنگامی که دروغ گفتن در سایه ای از یک درخت او ناگهان احساس می کند که ایستاده در نزدیکی به او، و آن را توقیف توسط طناب از طریق بینی خود را. پس از آن، با شادی غرق، زبان خود ورقه و او می گوید: "ای خدا، شما بنده من و من پروردگار شما هستم" (و سپس برای بخشش می پرسد). "R 16 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا پسر (ابو حمزه) انس مالک الانصاری گفت، رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 16- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

٪

چه زمانی خوب است که توبه H 17 "خدا ادامه خواهد داد به برگزاری دست خود را خارج و در شب به طوری که او کسی است که در طول روز گناه توبه کنند، و برای نگهداری از دست خود در طول روز به طوری که او کسی است که در شب گناه توبه کنند تا خورشید از غرب افزایش می یابد. " R 17 مسلمان را با زنجیره ای تا (ابوموسی) عبدالله، پسر Kays آل Asha'ri که مربوط، رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

٪

توبه همیشه از H LIVING 18 قبول "خدا با رحمت به هر کس توبه قبل از غروب آفتاب از غرب افزایش می یابد تبدیل خواهد شد." R 18 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah گزارش، رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

آخرین فرصت را برای توبه H 19 "خداوند توانا و منزه، خواهد توبه از عبادت او تا سکرات شرایط." R 19 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا (ابو عبدالرحمن) عبدالله فرزند پسر عمر القاعده خطاب مربوط، رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 19- وعن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك يا زر؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا؟ قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر، فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد،فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم؟قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره، وقال: "حديث حسن صحيح". |

٪

در جستجوی دانش HH 20 "Zirr به صفوان رفت، پسر عسل در مورد پاک کردن دست بر جوراب چرم پرس و جو (در هنگام ساخت وضو) صفوان از من پرسید:"؟ Zirr، آنچه شما به ارمغان می آورد در اینجا Zirr پاسخ داد: 'جستجوی دانش. صفوان گفت: "فرشتگان بالهای خود را برای کسی کهبه دنبال دانش از لذت بردن از آن است که او به دنبال. لذا Zirr صفوان گفت: "برخی از شک در ذهن من بوجود آمده در رابطه با پاک کردن دست بر جوراب پس از یک خود رها شوند. از آنجا که شما به یکی از صحابه پیامبر (ص) من آمده ام تا از شما بخواهد در مورد آن، آیا می شنوید او اشارههر چیزی در مورد آن؟ 'بله' صفوان پاسخ داد: "پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به ما گفت که در حالی که ما در سفر بودند ما نیاز به جوراب های ما را حذف کنید به شستن پاهای ما به مدت سه روز و شب هنگامی که ما را وضو، به جز پس از رابطه جنسی با همسران ما بود. با این حال، درموارد دیگر مانند پس از خواب، تسکین خود و غیره، شما تنها نیاز به دست های خود را پاک کردن بیش از جوراب در آن دوره. سپس Zirr از او پرسید: "آیا شما گوش او می گویند هر چیزی در مورد عشق و محبت؟ صفوان پاسخ داد: "پس هنگامی که ما با پیامبر (ص) سفر بودند، ستایش و درود بر شوداو، بدوی او را به نام در یک صدای بلند، صدای خشن گفت: "ای محمد" پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، او را تقریبا در همان لحن جواب داد و گفت: "در اینجا هستم I." I (صفوان) به بادیه نشین صحبت کرد و گفت: "وای بر شما، کاهش صدای خود را در حضور او. این فرمان خدا است. "بدوی جواب داد: "من به صدای من پایین تر نیست!" سپس خطاب به پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، بدوی پرسید: "چه در مورد کسی که مردم را دوست دارد اما قادر به شرکت در آنها است؟" پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: "در روز قیامت، یک فرد خواهد بوددر این شرکت از کسانی که او را دوست دارد. "پس از آن، پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، ادامه صحبت کردن به ما و ذکر یک دروازه در غرب عرض که می تواند توسط یک سوار در چهل یا هفتاد سال عبور. "یکی از راویان این حدیث اضافه کرد:" دروازه است در جایی درجهت سوریه. خدا آن را همراه با خلقت آسمان ها و زمین را آفرید. این R 20 و دیگران را با زنجیره ای تا Zirr پسر Hubaish این گفت برای توبه باز است، و نه بسته خواهد شد تا زمانی که خورشید از غرب بالا می رود. ".

٪

| 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على راهب، فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مئة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا، مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح:" فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح:" فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقربي، وقال :قيسوا ما بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:". فنأى بصدره نحوها "|

٪

هنگامی که شما به نوبه خود خدا، خدا نوبت به شما H 21 "مردی بود که از یک کشور قبل از شما که نود و نه نفر را کشته بود، او پرسید که فرد ترین آموخته بر روی زمین وجود دارد، و به یک راهب کارگردانی شد. او رفت به راهب کرد و گفت: من نود و نه نفر کشته شده اند، هر احتمالی وجود دارد که منتوبه پذیرفته می شود؟ راهب پاسخ داد: "شماره" بنابراین او راهب که پس از قربانی اش به یک صدم شد کشته شدند. او پرسید که دوباره به فرد ترین آموخته بر روی زمین بود، و به یک مرد دانا به کارگردانی شد. او به مرد عاقل رفت و گفت: من صد نفر را کشته اند، وجود دارد شانس است که منتوبه پذیرفته می شود؟ انسان عاقل جواب داد: "بله، آنچه می تواند بین شما و توبه ایستاده؟ برو به چنین و چنین سرزمینی، در آن افرادی که خدا را پرستش می باشد. آنها را در عبادت و پرستش خداوند تاریخ اما به زمین خود را بر نمی گرداند، زیرا این محل شر است. پس مرد مجموعه ای از. او تنها رسیده بودنیمی از راه را که مرگ او پیشی گرفت. بر روی ان فرشتگان رحمت و فرشتگان از مجازات مورد بحث با یکدیگر برای روح خود را. فرشتگان رحمت را entreated که او توبه کار شده بود و به سمت خدا تبدیل شده بود. در حالی که فرشتگان از مجازات را entreated که او یک عمل خوب انجام هرگز. سپس،در شکل یک انسان، یک فرشته قبل از آنها به نظر می رسد و فرشتگان حاضر که او باید بین آنها حکمیت بودند. او به آنها گفت برای اندازه گیری فاصله بین دو سرزمین، گفت که زمین مرد خیلی نزدیک بود زمین که او متعلق بود. فرشتگان فاصله اندازه گیری شده و اوبه به زمین که او سفر نزدیک تر مشاهده شد، به طوری که فرشتگان رحمت اتهام او را گرفت. "در روایت دیگر می گوید که انسان در طول یک دست به زمین از صالحان نزدیک وجود داشت و بود شمارش می شود یکی از آنها می باشد نیز وجود دارد که روایت دیگر می گوید که خدافرمان فضا در یک طرف برای گسترش و فضا در دیگر به قرارداد، و سپس گفت: "در حال حاضر انجام اندازه گیری ' و مشخص شد که او را به هدف خود نزدیکتر شده توسط طول یک دست بود تا او بخشش دریافت کرد. این نیز روایت است که او نزدیک تر با خزیدن بر روی سینه اش بود. R 21بخاری و مسلم با زنجیره ای تا (ابو سعید) پسر سعد از مالک، پسر سنان بن Khudri که رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك، غير أني قد تخلفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحد تخلف عنه. إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة، فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا ومفازا، واستقبل عددا كثيرا، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله، وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال، فأنا إليها أصعر،فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه، فأرجع ولم أقض شيئا، وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت، فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد، فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا، ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا، فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، فهممت أن أرتحل فأدركهم، فيا ليتني فعلت، ثم لم يقدر ذلك لي، فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة، إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء، ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: "ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة"، فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي، فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا؟ وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي،فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما، زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا، فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا بضعا وثمانين رجلا، فقبل منهم علانيتهم ​​وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى، حتى جئت،فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ثم قال: "تعال"، فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: "؟ ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" قال: قلت: يا رسول الله، إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر. لقد أعطيت جدلا، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي، وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى، والله ما كانلي من عذر، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون، فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي، ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد؟ قالوا: نعم، لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت، وقيل لهما مثل ما قيل لك، قال: قلت: من هما؟ قالوا: مرارة بن الربيعالعمري، وهلال ابن أمية الواقفي؟ قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة، قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض، فما هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد، وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا؟ ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني، حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي، فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام، فقلت له: يا أبا قتادة، أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فسكت، فعدت فناشدته فسكت، فعدت فناشدته، فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي، وتوليت حتى تسورتالجدار، فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك؟ فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان، وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك، فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء، فتيممت بها التنور فسجرتها، حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك، فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟ فقال: لا، بل اعتزلها فلاتقربنها، وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله، إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم، فهل تكره أن أخدمه؟ قال: "لا، ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء، ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه؟ فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته، وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا، ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا، قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت، سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت ساجدا، وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا، فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي، وأوفى على الجبل، فكان الصوت أسرع من الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته، والله ما أملك غيرهما يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس، فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني، والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا ​​رسول الله أم من عند الله؟ قال: "لا، بل من عند الله تعالى"، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه، فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمسكعليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت: إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت: يا رسول الله، إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت، فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى، والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي، قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوا. إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد، فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

٪

صداقت بهترین سیاست HH 22 "پسر Ka'ab ملک، به یک حساب پر از حادثه است که او را وادار به پشت رسول خدا باقی می ماند، ستایش و درود بر او، زمانی که او به مبارزات انتخاباتی در تبوک اقدام. کا 'AB گفت:' من (Ka'ab) همراه پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او،بر هر مبارزه به جز تبوک. با این حال، من به همراه پیامبر (ص) نه، ستایش و درود بر او، به بدر، و در آن زمان او هر کسی که او را همراهی نمی کنند را سرزنش نیست. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، و مسلمانان رعایت شده بود کاروان Koraysh هنگامی که خدا مقدرحادثه غیر منتظره بین آنها و دشمنان آنها رخ می دهد. با این حال، من در حال حاضر با رسول خدا، ستایش و درود بر او، در طول شب از Aqabah بود زمانی که ما سوگند ما از تعهد کامل متعهد به اسلام، و من نمی خواهم به تبادل Aqabah برای بدر با تمام شهرت آن است. همانطور که برایشکست من به همراه پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، در مبارزات انتخاباتی از تبوک من به شما بگویم. در آن زمان من قوی تر و مرفه تر از هر زمان دیگر بود. من تا به حال دو شتر سواری - قبل از آن من هرگز متعلق به دو بود. این عمل از پیامبر (ص) بود، ستایش و درود بر شوداو، که هر زمان که او تصمیم گرفت تا سوار بر یک کمپین به فاش نمی کند هدف واقعی خود را تا آخرین لحظه. با این حال، در این مناسبت، به دلیل آن را در فصل گرما شدید بود، سفر طولانی بود به سراسر بیابان، و دشمن بزرگ در قدرت بود، او مسلمانان به وضوح هشدار داد وآنها را از هدف خود گفت به طوری که آنها قادر به آماده سازی کافی بود. تعداد کسانی که آماده به خود آماده را به همراه رسول خدا، ستایش و درود بر او، بزرگ بود، اما ثبت نام هنوز مشخص نشده است که فهرستی از تمامی آنها است. هیچ مردی تمایلی بهبرو تصور که غیبت او توجهی نمی خواهد مگر این که خدا فاش شد. این زمانی که میوه در درختان رسیده بود و سایه خود متراکم بود - این بود بیش از حد بر ذهن من کار کرده است. رسول خدا، ستایش و درود بر او، و مسلمانان بودند که به همراه او خود را اشغال کردندبا آماده سازی خود را. من در صبح به قصد انجام همان همراه با آنها، تنها برای بازگشت به بعد بدون انجام هر چیزی، گفت: به خودم: "مقدار زیادی از زمان وجود دارد. هر زمان که من آرزو می کنم من می توانم آماده دریافت کنید. " با گذشت زمان و مسلمانان آماده سازی خود را تکمیل. سپس یک روز،رسول خدا، ستایش و درود بر او، با آنها بر مارس تنظیم شده است. من چیزی برای خودم آماده کرده است. من در حالت غیر قطعی من باقی ماند، بدون انجام هر چیزی، در حالی که مسلمانان فعال در مسیر خود را تنظیم کنید. من فکر کردم من که توسط خودم تنظیم و رسیدن به آنها را - چقدر آرزو داشتممن کار را انجام دادند، اما آن را نمی شود. همانطور که من در مورد در شهر رفت و آن را به من غصه دار به مشاهده است که در میان کسانی که در خانه مانده است، مثل من، کسانی که یا نفاق مشکوک و یا در حساب معاف از سن و یا چیزی مشابه بود. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، هیچ اشاره ایمن تا بعد از او تبوک رسید. یک روز هنگامی که او با صحابه نشسته بود او پرسید: "چه به Ka'ab، پسر مالک اتفاق افتاده است؟ کسی از میان بنی Salimah گفت: "رسول خدا، ستایش و صلح بر او، او به خاطر دو کتهای و تحسین از زر و زیور خود را خود نمی آیند!بعد از شنیدن این Mu'az، پسر جبل گفت: "شر چیزی است که شما گفته اند. ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، ما هیچ چیزی در مورد او به جز خوب می دانم. " پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، ساخته شده بدون نظر. در این زمان که پیامبر، ستایش و درود بر او بود، مشاهدهکسی سوار در فاصله در سفید پوشیده و با خوشحالی گفت: "ممکن است آن ابو Khaisamah '، و او ثابت می شود درست - ابو Khaisamah برای یک گدا توسط منافقین گرفته شده بود زمانی که او مقدار بسیار کمی از تاریخ در موسسه خیریه داد. وقتی مطلع شدم که رسول خدا، ستایش و درود بر او،در بازگشت از تبوک من با اضطراب پر شد و شروع به تولید بهانه نادرست در ذهن من برای کمک به از نارضایتی خود را نجات دهم. من اعضای خانواده ام که قضاوت من اعتماد اما زمانی که من شنیده ام که هنگام ورود پیامبر قریب الوقوع بود، متوجه شدم که هیچ بهانه ای نادرست کمک خواهد کرد مشورتبنابراین من تصمیم گرفتم که حقیقت را بگوید. او صبح روز بعد وارد شده است. هنگامی که او از سفر بازگشت آن را سفارشی خود را به راست به مسجد و ارائه دو واحد داوطلبانه نماز (raka)، و پس از آن دیدار با مردم بود. او در این مناسبت همان را انجام داد و کسانی که در partaken نه کرده بودکمپین جلو آمد و شروع کرد، در مراسم ادای سوگند، به بهانه های آنها. آنها بیش از هشتاد نفر بودند و حضرت، ستایش و درود بر او، بهانه های آنها را پذیرفت و سوگند خود را تمدید کرد. سپس او را برای برای آنها آمرزش دعا و متعهد به خدا هر آنچه که آنها را در ذهن خود داشته است. هنگامی که آن را به آمدنوبت به من و من از او استقبال. او لبخند زد، اما نارضایتی در لبخند او قابل مشاهده بود، و گفت: "بیا جلو" بنابراین، من پا به جلو و پایین قبل از او نشست. او پرسید: "چه شما را نگه داشته به عقب، به حال شما خریداری نمی کوه خود را؟ من پاسخ داد: "رسول خدا، ستایش و درود بر او، اگر من با آن مواجه شده بودتوسط کسی غیر از خودتان، یک مرد جهان، من به راحتی می تواند نارضایتی خود را با برخی از بهانه ای فرار، چرا که من با استعداد با مهارت از آنکه هستم. با این حال، من می دانم که اگر من به درست کردن یک داستان نادرست به شما امروز، که حتی ممکن است شما را متقاعد، بدون شک خدا به زودی نارضایتی خود را بیداردر برابر من بیش از چیز دیگری. اما، اگر من به شما حقیقت را بگویید و شما ناراضی با من، من هنوز هم می توانید برای رحمت از خداوند متعال امیدوارم. به خدا من هیچ بهانه ای. من هرگز قوی تر و نه مرفه تر از زمانی که من خودم از پشت همراه شما برگزار شد. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر شوداو گفت: "این یکی هم گفت حقیقت، در حال حاضر برداشت، تا خداوند در مورد شما تصمیم می گیرد." برخی از مردان از فرزندان Salimah من از مسجد و به دنبال کرد و گفت: ما هرگز شما را به قبل از این گمراه، چرا بهانه ای برای پیامبر (ص) به شما ارائه نمی دهد، ستایش و درود بر او، مانند دیگرانکه بازگشت از مبارزات انتخاباتی برگزار شده بود - خطای خود را به بخشش خود را از طریق دعا از پیامبر (ص) را پیدا کرده اند، ستایش و درود بر او. آنها در سرزنش من به شدت به طوری که من تقریبا رفت و برگشت به پیامبر (ص) ادامه داشت، ستایش و درود بر او، به عقب نشینی اعتراف من. سپس،من آنها را پرسید: "وجود دارد که تا به حال یک مورد مشابه به معدن بوده است؟" آنها جواب داد: "Murarah، پسر امیری Rabi'a و هلال، پسر امیه Waqifi." هنگامی که آنها این دو مرد عادل که در جنگ بدر شرکت کرده بود ذکر شده، و دارای بسیاری از خصوصیات خوب، من در اصل من تقویت شدحل و فصل. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به کارگردانی مسلمانان به صحبت می کنند به سه نفر از ما نیست. مردم ما اجتناب شود و در صورتی که غریبه بود، و آن را تصور می کردم که در یک زمین بیگانه بود. این امور برای پنجاه روز ادامه یافت. دو صحابه من این کار را با بدبختی و شرم آور است که غلبه بر شدآنها از جهان بازنشسته بستن خود دور در خانه های خود. در حال جوان ترین و انعطاف پذیر تر از سه، من می رفتن و پیوستن به مسلمانان دیگر من برای نماز و راه رفتن در خیابان ها اگر چه هیچ کس به من صحبت می کنند. من قبل از پیامبر (ص) صبر کنید، ستایش و درود بر او، هنگامی کهاو در مسجد بعد از نماز نشسته و به او خوش آمد می گوید و تعجب که آیا او لب خود نقل مکان کرده بود برای بازگشت به تبریک من است. در طول نماز، من در نزدیکی او ایستاده و متوجه شده است که او را در جهت نگاه من وقتی که من با نماز اشغال شده بود و نگاه به دور وقتی که من خود را در جهت نگاه کرد. احساس غم و اندوه وعمیقا از خشونت مسلمانان به من صدمه دیده است، یک روز من بیش از دیوار باغ که متعلق به پسر عموی من ابو Katadah از آنها را بسیار می پسندم بود صعود کرد. من او را استقبال، اما او تبریک من بر نمی گرداند. من به او گفتم: 'ابو Katadah، من از شما به نام خدا، آیا نمی دانید که من عاشق خدا ورسول او، و حمد و صلح بر او باشد؟ ' اما او سکوت. من سوال جدی من تکرار، اما او هنوز هم جواب نداد. من برای بار سوم پرسید و او پاسخ داد: "خدا و رسول او، و حمد و درود بر او، بهترین می دانند" وقتی که من شنیده ام این، من می توانم اشک های من جلوگیری نمی کند و به خانه بازگشت.یک روز من در بازار محل مدینه loitering شدم وقتی شنیدم که یک روستایی از سوریه، که دانه آورده بود برای فروش، بپرسید: "؟ آیا کسی به من مستقیم به Ka'ab، فرزند ملک" مردم اشاره کرد در جهت من تا او به من آمد و من نامه ای از پادشاه غسان به دست. بودن سواد من به عنوان خوانده شدهآن. آن را بخوانید: "ما شنیده ایم که استاد خود را تا به شما منصفانه رفتار. خدا ساخته شده شما را به هر دو تحقیر یا بدرفتاری کردند. بیا به ما و ما باید به شما لطف دریافت خواهید کرد. " پس از خواندن آن، به خودم گفتم: 'این دادگاه دیگری است، و آن را به فر انداخت. پس از چهل روز از پنجاه به حالسپری شده بدون هیچ نشانه ای در مورد وحی ما، رسول پیامبر، ستایش و درود بر او، نزد من آمد و گفت: "رسول خدا، ستایش و درود بر او، هدایت شما به معاشرت با همسر خود را نمی . " من پرسید: "من باید او را طلاق و یا چه باید بکنم؟او پاسخ داد: "نه، فقط با او شریک نیست." فهمیدم که دو اصحاب من به همین ترتیب کارگردانی شده بود، و من گفت: همسر من به رفتن پدر و مادر او و با آنها تا خداوند به تصمیم باقی می ماند. همسر هلال، پسر امیه به پیامبر رفت، ستایش و درود بر او، وگفت: "ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، هلال، پسر امیه قدیمی و قادر پس از خود را به نگاه است، او بنده ندارد. آیا آن را به شما دلگیر اگر من به او خدمت می کنند؟ "نه"، او پاسخ داد: "اما او باید با شما اختصاص نمی دهد." در نتیجه ان او گفت: پیامبر (ص)، تحسین وع، از زمانی که این اتفاق افتاده است، او هیچ علاقه ای به من، و به طور مداوم گریه. برخی از مردم من پیشنهاد به من که من هم باید بر، ستایش و صلح باشد او به دنبال کسب اجازه از پیامبر (ص)، به طوری که همسر من نیز ممکن است پس از من به عنوان همسر هلال، پسر امیهانجام داده بود اما من از حضرت، ستایش بخواهید نه و صلح بر او باشد، برای این به این دلیل من نمی دانم آنچه که او ممکن است بگویید، و علاوه بر این، من جوان بود. ده روز و شب مثل این گذشت. در صبح روز پنجاه و یکمین، پس از نماز صبح، من در خانه احساس سودا و اگر چه نشسته بوددر سراسر جهان، به عنوان خداوند متعال آن را توصیف کرده بود، به نظر می رسید به باریک و کوچک برای من تبدیل شده اند. ناگهان، من فریاد کسی در بالای صدای او از بالای کوه Sala'ah شنیده: پسر O Ka'ab اخبار ملک خوب! بلافاصله من به زمین افتاد سجده و متوجه شدم که امداد آمده بود. پیامبر (ص)،ستایش و درود بر او، صحابه در زمان نماز صبح با شنیدن این چند نفر فعال قرار داده بودند برای انتقال خبر خوب این به ما اطلاع داده بود، که خداوند متعال لطف توبه ما را پذیرفته است، و. برخی به دو صحابه من رفت و دیگر در اسب خود را در عجلهجهت خانه من. یکی از قبیله اسلم مسابقه تا کوه و صدای خود را قبل از ورود اسب سوار به من رسیده است. هنگامی که یکی از آنها که صدای من شنیده بود وارد به من تبریک می گویم، من در زمان خاموش لباس من و آنها را به او داد - من تا به حال هیچ مجموعه دیگری از لباس برای پوشیدن بنابراین من قرض گرفتهبرخی برای قرار دادن در و تنظیم کردن به خوش آمد می گوید پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او. در راه من به رسول خدا، ستایش و درود بر او، من مواجه می شوند گروه و جمعیت از مردم که به من تبریک گفت و گفت: "خوشا است پذیرش خدا توبه شما وقتی که من وارد مسجدکه من پیدا کردم آن حضرت، ستایش و درود بر او، نشسته احاطه شده توسط مردم است. در میان آنها طلحه، پسر عبیدالله که بلند شد و به سمت من با عجله، دست من را تکان داد و به من تبریک گفت بود. او تنها مهاجر بود که بلند شد و من حرکت خود را فراموش کرده اید هرگز. وقتی که من استقبال پیامبر،ستایش و درود بر او، چهره خود را با شادی درخشید و او گفت: "خوشحال می شود، بهتر از همه روز از مادر خود را به دنیا آورد شما پرسیدم: "ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، این از شما یا از جانب خدا است؟ او پاسخ داد: "این است که در واقع از خدا." هنگامی که او خوشحال بود،از آن معمول بود برای شادی در چهره خود را به تب و تاب بودن به عنوان اگر آن را بخشی از ماه بود - در زمانی که این اتفاق افتاد ما می دانستیم که او خوشحال بود. برای تکمیل توبه من، به من پیشنهاد شده که به رسول خدا، ستایش و درود بر او، تمام اموال خود را به عنوان موسسه خیریه در راه خدا و رسول او،ستایش و صلح بر او باشد. او به من گفت: "حفظ بخشی از آن را - که برای شما بهتر است." من هم گفتم: "من باید بخشی است که در خیبر را حفظ کنید." سپس من گفت: "ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، خداوند متعال، به من تحویل داده تنها به خاطر من به حقیقت پایبند، و به عنوان بخشیتوبه من باید چیزی جز حقیقت را برای بقیه زندگی من صحبت می کنند. " از زمانی که من این را قبل از پیامبر (ص) اعلام کرد، ستایش و درود بر او، خداوند متعال است، هر کسی را به خوبی در ماده از گفتن حقیقت به عنوان او به من تلاش تلاش نیست. تا به امروز، از اعلامیه من، منهرگز تمایل به دروغ گفتن داره، و من امیدوارم که خداوند به من ادامه خواهد داد حفاظت در برابر آن را در طول بقیه روز من. خداوند متعال، نشان داد: "در ساعت سختی، خدا (در رحمت) به پیامبر (ص)، مهاجر (مکه) و هواداران (مدینه)، که او را به دنبال تبدیلهنگامی که برخی از قلب خود را در مورد به خدمت بگیرد. او به آنها تبدیل شده است. در واقع، او مهربان است، مهربان است. و به سه که در پشت (در جنگ تبوک) را ترک کرده بود، تا زمانی که زمین با همه وسعت باریک آن شد، و روح خود را برای آنها تنگ شد، آنها می دانستند که هیچ پناهگاه وجود دارداز خدا جز به او. سپس او به آنها (در رحمت) تبدیل به طوری که آنها نیز به نوبه خود ممکن است (توبه). خدا ترنر، مهربان است. مؤمنان، از ترس خدا و ایستاده با راستگو. 9: 117-119 قرآن Ka'ab ادامه داد: "پس از خدا من را به اسلام هدایت کرده بود، بزرگترین نعمت من بود که منگفت: حقیقت را به رسول خدا، ستایش و درود بر او، دروغ گفتن به او را به عنوان دیگر دروغ تنها باعث شده است تباهی من. در مکاشفه او خدا کسانی که در دروغگویی افراط محکوم: "هنگامی که شما بازگشت، آنها را به شما عذرخواهی می کنیم. می گویند: "هیچ بهانه ای را؛ ما شما را باور نمی دارد خدا در حال حاضر.به ما گفت از اخبار خود را. مطمئنا، خدا و رسول او خواهد کار خود را ببینید. پس از آن شما خواهد شد به دانا از نهان و آشکار بازگردانیده، و او شما را از آنچه شما انجام می دهند، آگاه. هنگامی که شما را به آنها برگردانید، آنها را برای شما به خدا سوگند که شما ممکن است غیر از آنها به نوبه خود. اجازه دهید آنها را به تنهایی،آنها نجس هستند. جهنم باید پناه خود، پاداش برای درآمد خود را ... قرآن 9: 94-95 Ka'ab گفت: این موضوع از سه نفر از ما در تعادل به سمت چپ شده بود. جدا از این موضوع از کسانی که بهانه سوگند قبل از پیامبر (ص) ساخته شده بود، ستایش و درود بر او، و کهاو با تجدید عهد و پیمان خود را پذیرفته و برای کسی که او را برای بخشش supplicated. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، نگه داشته ما در حال بررسی موضوع تا خداوند آن را با تعیین: و به سه نفر که پشت سر گذاشته شده بود، تا زمانی که زمین با همه وسعت خود را باریک شد، و روح خود شدباریک برای آنها، آنها می دانستند که هیچ پناهگاه از خدا به جز در او وجود دارد. سپس او به آنها (در رحمت) تبدیل به طوری که آنها نیز به نوبه خود ممکن است (توبه). خدا Relenter، مهربان است. قرآن 9: 118 به این معنا نیست که ما پشت از جهاد عقب مانده است، اما این بدان معنی است که خدا ما را به تعویق انداخت مواردتا پس از مورد از کسانی که در مراسم ادای سوگند را قبل از حضرت التماس کرده بود، ستایش و درود بر او، و او بهانه های آنها را پذیرفته است "روایت دیگر اضافه می کند:" پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، برای تبوک در مجموعه پنج شنبه. اولویت خود را به مجموعه ای از در به سفر در روز پنج شنبه.این عمل خود را از سفر بازگشت در طول روز روشن، پیش از ظهر بود. به محض ورود به او را بلافاصله به مسجد بروید و ارائه دو واحد داوطلبانه نماز (raka است)، و سپس او را به پایین می نشست و دریافت مردم. "R 22 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا عبدالله پسر Ka'ab، پسر ازملک - که او نیز راهنمای Ka'ab بود زمانی که او نابینا شد - گفت: من شنیده ام

٪

| 22- وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى، فقالت: يا رسول الله، أصبت حدا فأقمه علي، فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها، فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى؟!" رواه مسلم. |

٪

UNDETERED توبه H 23 بود یک زن از قبیله Juhainah که مرتکب زنا و باردار شد وجود دارد. او به پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او آمد، و او را از گناه به او گفت و از او خواست تا او را مجازات مطابق با قانون قرآنی. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر شوداو، برای سرپرست او فرستاده و به او گفت: "درمان او با مهربانی، و بعد از او فرزند آورده است، او را به عقب" این او بود، و حضرت، ستایش و درود بر او، مطابق با قانون قرآنی، خواستار مجازات به اجرا می شود. لباس های خود را امن در اطراف خود بودند.و او را به سنگسار شد. پس از آن، پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، بیش از او به رهبری نماز مراسم تشییع جنازه. عمر فاروق گفت: "ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، او به جرم زنا در عین حال شما به رهبری نماز تشییع جنازه او بود." "بله،" او پاسخ داد: "او در چنین توبه دور کهاگر توبه او بود به بیش از هفتاد نفر از مدینه پخش می شود آن را همه آنها بسنده. می تواند وجود داشته باشد یک درجه بهتر و بالاتر از توبه از این نیست؛ او تصمیم گرفت تا حقیقت را بگویند در هزینه زندگی خود را به خاطر برنده شدن در لذت بردن از خدا. " R 23 مسلمان را با زنجیره ای تا عمران،پسر حسین Khua'ai که این مربوط می شود.

٪

| 23- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

٪

دلزدگی از حرص و آز H 24 "اگر فرزند آدم دره پر از طلا بود، او را آرزو او دو بود. با این حال هیچ چیز را دهان او به جز گرد و غبار (از قبر او) را پر کنید. خداوند مهربان را قبول توبه از هر کسی که می شود به درگاه او توبه. " R 24 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابن عباسو انس، پسر مالک که مربوط است که رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 24- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

٪

شهادت H 25 "دو نوع از مردم با آنها خدا تا حد زیادی راضی است وجود دارد، و آنها قربانی و قاتل که وارد بهشت ​​می شوند. مثال اول کسی است که مبارزه با دیگر در راه خدا کشته شده است و در بهشت دوم یکی از آنها به خدا تبدیل می شود در رحمت اوبه طوری که او اسلام در آغوش و سپس مثل اولین بار با یک زنجیره تا ابو Hurairah که مربوط است که رسول خدا، ستایش و درود بر او به شهادت رسیدند. "R 25 بخاری و مسلم، این گفت.

٪

| @ باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200]، وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155]، وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10]، وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43]، وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153]، وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31]، والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

٪

در مورد این موضوع از صبر و شکیبایی 3 اجازه بدهید ما با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند متعال شروع، می گوید: "کسانی که ایمان آورده، لازم است بیمار، و مسابقه را در صبر، ثابت قدم بود، از ترس خدا، به منظور است که شما پیروز خواهد شد." 3: 200 قرآن "ما باید شما را با چیزی از ترس و گرسنگی تست، و کاهشمحصولات، زندگی و میوه جات. بشارت به بیمار است. "2: 155 قرآن" بگو: "بندگانم را که ایمان آورده اند، از ترس پروردگار خود را. برای کسانی که در این دنیا انجام خوب است وجود دارد خوب است - و زمین خدا گسترده است - مطمئنا، کسانی که بیمار می خواهد به طور کامل و بدون شمارش پاداش "قرآن 39:10" مطمئنا،او که با صبر و حوصله و خرس می بخشد، در واقع، که ثبات واقعی است "قرآن 42:43" مؤمنان، به دنبال کمک از صبر و نماز، خدا با کسانی که بیمار هستند "2: 153 قرآن". بدون شک ما قطعا باید به شما تست تا زمانی که ما به کسانی که در تلاش و در میان شما بیمار می دانم و روشن خود رااخبار. "47:31 قرآن هستند بسیاری از آیات دیگر در قرآن کریم که ستایش فضیلت صبر و مؤمنان را تشویق به آن را پرورش وجود دارد.

٪

| 25- وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان ، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

٪

اعمال خوب H 26 "نظافت و پاکیزگی را به نیمی از ایمان برابر است. گفت:" حمد و ستایش مخصوص به خدا پر فلس با اعمال خوب است. وقتی "خدا متعال است" گفته شده است، کافی است برای پر کردن جای خالی بین آسمانها و زمین است. نماز نور است، صدقه اثبات ایمان است. صبر نیز نور وقرآن یا شفاعت را برای شما و یا علیه شما. هر روز صبح، همه شروع به مبادله کالا - روح تو در خطر است - آن است یا فدایت باد یا خراب "R 26 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو مالک Asha'ri که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 26- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: "ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

٪

سخاوت خدا H 27 "وجود دارد که برخی از مردم از قبیله انصار که خواست پیامبر، ستایش و درود بر او، به آنها چیزی بدهد، تا او را به آنها داد. آنها دوباره پرسید و او نگه داشته تا به او چیزی بود . دیگری را به بعد از آن او به آنها گفت: "هر زمان که من چیزی داشته باشمآن را از شما دریغ نمی کنند. به یاد داشته باشید، هر که خواستار عفت، خدا او را پاکدامن می سازد. هر کس بخواهد قناعت، خدا او را محتوای آن ندارد. و هر که صبر بخواهد، خداوند او را می دهد صبر و شکیبایی. هیچ کس تا به نعمت بهتر از صبر و شکیبایی 27 مسلمان را با زنجیره ای از دست داده است (و تسلیم.) "Rبه ابو سعید Khudri که این مربوط می شود.

٪

| 27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

٪

حق شناسی و صبر H 28 "شرایط مؤمن در واقع شگرف در همه چیز خوبی است برای او نوشته شده است و این شرایط خود را به طور انحصاری است. وقتی او چیزی خوشایند را تجربه او سپاسگزار به خدا است، و این که برای او خوب است. اگر او تجربه سختی او بیمار می شود،و برای او خوب است. "R 28 مسلمان را با زنجیره ای تا پسر صهیب از سنان که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 28- وعن أنس رضي الله عنه، قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات، قالت: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه! ياأبتاه، جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب؟! رواه البخاري. |

٪

صبر و شکیبایی در بیماری و مرگ HH 29 "هنگامی که بیماری پیامبر، ستایش و درود بر او، تبدیل شد به طوری جدی است که درد و رنج او را به سقوط ناخودآگاه، فاطمه (س) گفت:" آه، از درد و رنج پدر عزیزم. " او به او گفت: "پس از امروز، وجود ندارد و بیشتر برای پدر خود رنج می برند."و هنگامی که او در گذشت او گفت: 'O پدر من، او تا به دعوت پروردگار خود پاسخ داد. O پدر من، باغ های بهشت ​​تبدیل شده اند به خانه خود را. O، پدر من، به گابریل ما تسلیت. هنگامی که او به خاک سپرده شد او گفت: "چگونه می توانم شما را با خودتان ریختن گرد و غبار بر رسول خدا، ستایش آشتیو درود خدا بر او باشد؟ '"R 29 بخاری با زنجیره ای تا انس که این مربوط می شود.

٪

| 29- وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما، قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا، فأرسل يقرىء السلام، ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي، فأقعده في حجره ونفسه تقعقع، ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

٪

صبر و رحمت را به یکدیگر H 30 "یکی از دختران پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، یک پیام ارسال درخواست او را برای آمدن به او به خاطر پسرش در آستانه مرگ بود. او با سلام به او را با فرستاده پیام گفت: "همه چیز که خدا داده است متعلق به او، و آنچهاو طول می کشد بازگشت به او تعلق دارد. هیچ چیز نیست که به یک دوره ثابت با او را ندارند. بنابراین، صبور باشید و امیدوارم که برای نفع و رحمت او. او درخواست خود را درخواست از او به نام خدا به تکرار، به طوری که او مجموعه ای از به همراه پسر سعد از Ubaydah، پسر Mu'az جبل، پسر Ubayy از Ka'ab،پسر زید از ثابت و دیگران به او را. به محض ورود به کودک به او ارائه شده بود، و او در زمان کودک و او را در دامان خود قرار داده است. وقتی او را دیدم حالت آشفته کودک چشم او اشک میریزند. سعد پرسید: "ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، این چیست؟ او پاسخ داد:"این محبت که خداوند در دل بندگان قرار داده است، و خداوند شفقت بر کسانی که از عبادت او که مهربان است." در روایت دیگر آن آمده است: ".. در قلب کسانی که از عبادت او کس که بخواهد." R 30 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا پسر اسامه اززید، دوست توسط حضرت، ستایش و درود بر او، و فرزند یک دوست او، که این مربوط می شود.

٪

| 30- وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، وكان في طريقه إذاسلك راهب، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، وكان إذا أتى الساحر، مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك، فقل: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس، فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك، فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيءبالغلام، فقال له الملك: أي بني، قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر، فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به، فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع، ثم خذ سهما من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمعالناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهما من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس، ثم قال: بسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع في صدغه، فوضع يده في صدغه فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها، فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه، وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير، و "أضرم": أوقد، و "انكفأت" أي: انقلبت، و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

٪

صبر و شجاعت اعتقاد H 31 "در میان مردم از مدت ها قبل، یک پادشاه که شعبده باز داشت. او (شعبده باز) شد پیر و به پادشاه گفت: 'پیر هستم، یک مرد جوان به من آورد که من می تواند سحر و جادو من آموزش دهد. " بنابراین، پادشاه به او یک مرد جوان برای تدریس به ارسال می شود. در راه مرد جوانشعبده باز او را ملاقات راهب. مرد جوان نشست و به او گوش و غیره با خوشحال بود که او شنیده ام که او را در حالی که با او بماند که او را در اواخر برای او درس ساخته شده، به طوری که شعبده باز او را ضرب و شتم. مرد جوان به راهب که به او گفت شکایت: "وقتی که شما می ترسند از شعبده باز، به او بگویید:" منمردم از من بازداشت، و هنگامی که شما می ترسند از مردم خود را به آنها بگویید، راهب شما را بازداشت کردند. " این امور ادامه داد تا یک روز مرد جوان در سراسر یک جانور بزرگ مسدود کردن جاده آمد. این مسدود جاده به گونه ای که هیچ کس نمی تواند عبور کند. مرد جوان فکر به خودش: "در حال حاضر من می توانم پیدا کردنکردن که برتر، شعبده باز یا راهب است. بنابراین او را برداشت سنگ و گفت: "خداوندا، اگر در راه راهب خشنود تر از راه شعبده باز به شما است، باعث وحش به مرگ به طوری که مردم می توانند با تصویب ' سپس او در سنگ وحش انداخت و آن را و مردم به تصویب کشته شدند.مرد جوان از راهب آنچه اتفاق افتاده بود گفت و او گفت: "پسر، تو من پیشی گرفته، و من فکر می کنم که شما به مرحله که در آن شما ممکن است آسیب رسیده است. باید این اتفاق می افتد، آیا محل من را فاش نمی کند. " مرد جوان شروع به درمان مردم (به اذن خدا) کوری و جذامو همه شیوه ای از بیماری است. اخبار معجزات درباری کور از پادشاه رسید، تا او با بسیاری از هدیه به مرد جوان رفت و گفت: "همه این خواهد بود که شما اگر شما می توانید مرا شفا" مرد جوان پاسخ داد: "من می توانم هر کسی کمک نمی کند. این خدا است که بهبود می یابد. اگر شما گواه باور خود به خدا، منبرای شما دعا و او شما را شفا دهد. " پس مرد کور به خدا و خدا معتقد بودند او از کوری خود درمان می شود. پس از بینائی خود را باز شده بود، او (از درباریان) به پادشاه رفت و با او نشسته به عمل خود بود. پادشاه پرسید: "چه کسی است چشم خود را ترمیم؟ مرد پاسخ داد: "پروردگار من.پادشاه پرسید: آیا شما به غیر از پروردگار من؟ این او پاسخ داد: "خدا پروردگار شما و پروردگار من است." با شنیدن این، شاه دستور داد مرد را کشف و ضبط می شود و شکنجه تا زمانی که فاش به نام مرد جوان. مرد جوان قبل از پادشاه آورده شد و شاه به او گفت: "پسر، شما را تبدیلبنابراین ماهر در سحر و جادو است که شما می توانید کور، جذامیان و سایر بیماری ها را شفا دهد؟ مرد جوان پاسخ داد: من کسی را التیام نمی یابد، این الله است که بهبود می یابد است. سپس او را بیش از حد کشف و ضبط شد و شکنجه تا زمانی که محل راهب که آنها نیز احضار شد و دستور داد تا مذهب خویش را انکار خود را نشان داد اما او خودداری کرد.پادشاه برای یک اره که بر سر راهب قرار داده شد فرستاد و او در نیمه اره شد. سپس، درباری شاه برای فرستاده بود و او نیز به مذهب خویش را انکار او دستور داده شد. او بیش از حد خودداری کرد، بنابراین او نیز در نیمه اره شد. بعد از این مرد جوان رو به جلو آورده شد و گفت به توبه، اما مانند دیگراناو خودداری کرد، به طوری که پادشاه دست او را به مرد خود و به آنها گفت: "نگاهی به او را به چنین و چنان کوه، اگر او هنوز هم حاضر به انکار ایمان خود، او را از بالا پرتاب ' مردان شاه او را به کوه گرفت و صعود به بالای آن. وجود دارد، مرد جوان supplicated گفت: 'خداوند، مرا به ارائهاز آنها در هر راه شما خواهد شد. " پس از آن، کوه را تکان داد و مرد افتاد. مرد جوان به پادشاه که خواست بازگشت: "چه شده است به اصحاب خود اتفاق افتاد." او (مرد جوان) جواب داد: 'خداوند به من از آنها را نجات داد. " بنابراین، او را به گروه دیگری از مردان که گفته شد را به تحویل داده شداو را در یک کشتی بزرگ را به وسط دریا، و اگر او هنوز هم در امتناع خود را به کنار گذاشتن ادامه ایمان خود را به او را به دریا پرتاب. مردان شاه او را گرفت و او supplicated یک بار دیگر گفت: "خدا، من از این افراد به هر نحو شما را نجات ' سپس قایق غرق شد و آنها غرق شدند،جز مرد جوان که به پادشاه بازگشت. پادشاه پرسید: چه شده است به اصحاب خود اتفاق افتاده است؟ او جواب داد: 'خداوند به من از آنها را نجات داد و اضافه کرد، "شما قادر به کشتن من مگر اینکه شما به عنوان من به شما بگویم خواهد بود." پادشاه پرسید: چگونه است که؟ مرد جوان پاسخ داد: "جمع مردمدر یک فضای باز و من از تنه درخت خرما آویزان. سپس، را فلش از تیردان من، محل آن را در وسط از تعظیم و می گویند: به نام خدا، پروردگار این مرد جوان، و ساقه آن به من، اگر شما این کار، شما مرا می کشند . " پادشاه که فقط انجام داد. مردم در باز جمع شده بودندمنطقه و مرد جوان را از تنه درخت خرما به دار آویخته شد. پادشاه فلش از تیردان خود گرفت و آن را در وسط از تعظیم قرار داده و گفت: به نام خدا، پروردگار این مرد جوان، و اخراج آن. فلش مرد جوان در وسط پیشانی او، که دست خود را به مطرح زدهپیشانی و فوت کرد. پس از دیدن این مردم اعلام کرد: ما به پروردگار این مرد جوان بر این باورند، و پادشاه گفته شد:" نگاه کن، که شما می ترسید اتفاق افتاده است، مردم بر این باور اند ' پادشاه دستور داد ترانشه به هر دو طرف جاده حفر شود. پس از آنها حفر شده بود آتش در روشن شدآنها و اعلام شد که هر کسی که حاضر به رها کردن ایمان خود را به سنگر پرتاب، یا، خواهد بود دستور داد به پرش در. و پس از آن ادامه داد، تا آن را به نوبه خود از یک خانم همراه با پسرش بود. او مردد را به آتش انداخته، اما پسر او را تشویق کرد و گفت او: "مادر،صبور باشید، شما را به راه راست R 31 مسلمان را با زنجیره ای تا صهیب که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او هستند. "، این گفت.

٪

| 31- وعن أنس رضي الله عنه، قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني. فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

٪

. زن در گورستان HH 32 "پیامبر، ستایش و درود بر او، تصویب شده توسط یک زن که در یک گور سمت گریه او به او گفت:" از خدا بترسید و ثابت قدم باشد. " او، نه تحقق که او پاسخ داد بود: "من را تنها بگذار؛ به شما رنج می برد نه به عنوان من ' بعد کسی به او گفت که یکی ازکه صحبت از پیامبر، ستایش و درود بر او. زن به خانه پیامبر (ص) رفت، ستایش و درود بر او، وجود دارد که او در بر داشت یک دربان و داخل رفت و به او گفت: "من شمارو تشخیص ندادم" او گفت: "صبر است در زمان شوک اول از غم و اندوه. او گریه شده بوددر قبر سمت پسرش. "R 32 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 32- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

٪

پاداش صبور بودن بر سوگ H 33 "خداوند متعال می گوید:" من هیچ پاداش بهتر از بهشت ​​برای بنده مؤمن من که بیمار وقتی است که من را به دور خود دوست کسی است که در میان اکثر گرامی او در جهان . "R 33 بخاری با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوطکه پیامبر، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون، فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء، فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

٪

صبر در هنگام بیماری HH 34 "بانوی عایشه خواسته پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، چه طاعون بود او جواب داد:" این یک مجازات است که خدا می فرستد بر هر کس که بخواهد باشد، اما برای مسلمانان او را به عنوان یک رحمت ساخته شده است. اگر عبادت خدا است که توسط طاعون مبتلا و صبر و حوصله باقی مانده استدر شهر خود به امید خدا پاداش می شود، با تحقق که تنها این است که با خدا مشخص خواهد شد به او رخ می دهد، او را در واقع یک پاداش است که از یک شهید برابر R 34 بخاری با یک زنجیره به مادر دریافت می کنند. " از مؤمنان، بانوی عایشه که این مربوط می شود.

٪

| 34- وعن أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إن الله تعالى، قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه، رواه البخاري. |

٪

صبر و شکیبایی در کوری H 35 "خداوند توانا و منزه می گوید:" وقتی که من پریشان دو قوه محبوب (چشم) از عبادت من، و او با این رنج باقی مانده بیمار، در جای خود من او را به بهشت ​​می دهد. " "R 35 بخاری با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایشو درود بر او، گفت: بالا.

٪

| 35- وعن عطاء بن أبي رباح، قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله تعالى لي. قال: "إنشئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها متفق عليه |

٪

صبر هنگامی که توسط یک بیماری H 36 "مبتلا" باید من به شما یک زن که در میان ساکنان بهشت ​​است نشان می دهد؟ پاسخ به این پرسش ابن عباس. "بدیهی است گفت: پسر عطا از ابی رباح. ابن عباس سپس به یک خانم پوست تیره اشاره کرد و گفت: "که بانوی به پیامبر، ستایش و درود بر او آمد و گفت: رسولخدا، ستایش و درود بر او، من از صرع رنج می برند، زمانی که من یک جا بدن من در معرض است. لطفا به خدا برای من دعا می کنم. " او پاسخ داد: "اگر شما انتخاب می کنید به بیمار با این رنج، شما برنده خواهد شد بهشت، اما اگر شما می خواهید، من به خدا دعا برای شما بهبود می یابند." زن پاسخ داد: "من بایدصبور، اما لطفا دعا می کنم که بدن من نمی آشکار خواهد شد. " و بر این اساس او برای او با یک زنجیره تا پسر عطا از ابی رباح که که پسر مرتبط عباس او گفت این دعا. "R 36 بخاری و مسلم.

٪

| 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، يقول: " اللهم اغفرلقومي، فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

٪

بخشش H 37 "پیامبر مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود و به شدت زخمی شده توسط افراد خود را که او تا به حال به پاک کردن خون از صورت خود را به عنوان او این supplicated گفت انجام داد:." خدا، مردم من را ببخش، چرا که نمی دانند (درک ). "R 37 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا عبدالله پسر مسعودکه مربوط است که او را به یاد میآورد، دقیقا به عنوان اگر او در پیامبر (ص)، ستایش به دنبال بود و صلح بر او باشد.

٪

| 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

٪

حذف از گناهان H 38 "هر مشکل، بیماری، اضطراب، غم و اندوه، صدمه دیده و یا غم و اندوه که یک مسلمان، حتی خراش از خار مبتلا، خدا را در خود جای حذف برخی از گناهان خود." R 38 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابو سعید و ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و صلح باشدبر او، این گفت.

٪

| 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك، فقلت: يا رسول الله، إنك توعك وعكا شديدا، قال: "أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: "أجل، ذلك كذلك، ما منمسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته، وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى، وقيل: الحمى |

٪

درد و رنج و حذف گناهان H 39 "من (عبدالله پسر مسعود) گفت: ای رسول خدا، ستایش و درود بر او، شما یک تب بسیار بالا است. " او پاسخ داد: "در واقع، تب من به عنوان بالا به عنوان که از شما دو نفر است." من گفتم: "چرا که شما دو برابر پاداش دریافت می کنند." پیامبر (ص)، ستایشو درود بر او، پاسخ داد: "این است تا. مسلمان از هر چیزی حتی از (کم) رنج می برند نیست، خار خراش یا بیشتر، مگر اینکه حذف خدا (از او) به جای آن برخی از گناهان خود و گناهان خود را به عنوان برگ های پاییز از درخت قرار می گیرند. "R 39 عبدالله پسر مسعود مربوط است که او پیامبر (ص) بازدید،ستایش و درود بر او، زمانی که او تب داشت و گفت که او از این.

٪

| 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

٪

کسانی که خدا را بالا می برد در رتبه 40 H "هنگامی که خدا می خواهد خوب برای یک فرد او را تلاش می کند." R 40 بخاری با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 40- وعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

٪

. آرزوی مرگ H 41 "هیچ یک از شما باید برای مرگ به دلیل بدبختی که می آید به او آرزو وقتی کسی بد مبتلا شده، او باید می گویند: خداوند به من اجازه تا زمانی که زندگی من برای من بهتر است زندگی می کنند، و باعث می شود من به مرگ که مرگ برای من بهتر است. "R 41 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا انسکه مرتبط با آن، این گفت که پیامبر، ستایش و درود بر او.

٪

| 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه، قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:" وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

٪

انعطاف پذیری از مؤمنان H 42 "ما (برخی از صحابه) به پیامبر (ص) رفت، ستایش و درود بر او، و او را در سایه کعبه خمیده بر روی بالش او از ورق خود ساخته شده بود. ما شکایت به پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، در مورد افزایش آزار و اذیتکافران مکه بر ما تحمیل شد. ما از او پرسید: "می تواند به شما برای پیروزی برای ما دعا، شما برای ما دعا؟ قبل از اینکه شما در یک زمان یک آقایی بود که دستگیر شده بود و در گودال که برای او کنده شده بود نگاه داشت: پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به آنها گفت. بعدها بودقرار داده شده بر سر او و او در نیمه اره شد، گوشت خود را به دور از استخوان خود را با شانه آهن پاره شده بود، چیزی که می تواند او را به دور از ایمان خود پاره! وجود دارد ' خدا هرگز این موضوع را به پایان دادن هنگامی که سوار قادر خواهد بود تا از ترک San'a برای Hadramet ترس چیزی به جز خدا وخطر گرگ مربوط به گوسفندان خود را. شما به نظر می رسد در بیش از حد از عجله باشد. '"R 42 بخاری با زنجیره ای تا پسر Khubaib از آرات این گفت.

٪

| 43- وعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

مجازات در این جهان و جهان آخرت H 43 "هنگامی که خدا می خواهد خوب برای عبادت او او عجله مجازات او در این جهان است، و اگر او می خواهد برای او شر او مانع (از مجازات او) تا او را در روز قیامت برآورده." "پیامبر، ستایش و درود بر او، همچنین گفت: 'عظمت پاداش مربوط به عظمت محاکمه است، و هنگامی که خداوند متعال، دوست دارد یک فرد، او را تلاش می کند. برای هر کس را قبول مجازات خود را با شکیبایی لذت (خدا) او است، به عنوان کسی که خشم را با آن است، خشم (خدا) او وجود دارد. "R 43 در- Tirmidhi بازنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 44- وعن أنس رضي الله عنه، قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان، فقربت إليه العشاء فتعشى، ثم أصاب منها، فلما فرغ، قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره، فقال: "؟ أعرستم الليلة" قال: نعم، قال: "اللهم بارك لهما"، فولدت غلاما، فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبعث معه بتمرات، فقال: "؟ أمعه شيء" قال: نعم، تمرات، فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها، ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي، ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم ​​قد قرؤوا القرآن، يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه، فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب، ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، فقالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت، ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بارك الله في ليلتكما"، قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى، تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد انطلق، فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس، لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

٪

. صبر پاداش به خدا HH 44 "ابو طلحه پسر که مریض بود به حال ابو طلحه رفت و در طول غیبت خود پسرش درگذشت هنگامی که او بازگشت او پرسید:" پسر من چگونه است؟ ام Sulaim، مادر پسر، پاسخ داد: "او بیش از حل و فصل او بود، و به او شام او و او را خوردند. پس از آناو با او همبستر شد. سپس او به او گفت: '(ما باید) دفن پسر. صبح روز بعد ابو طلحه به رسول رفت، ستایش و درود بر او، و به او گفت که چه اتفاقی افتاده است. او پرسید: "شما و همسر خود را شب گذشته با هم بودند؟ ابو طلحه پاسخ داد که آنها بوده است. بنابراین او supplicated گفت: 'ای خدا،هر دو آنها را برکت دهد. ' بعدها او به دنیا آورد یک پسر. ابو طلحه به من (ام Sulaim) گفت: "من او را حمل می کنم تا رسیدن به حضرت، ستایش و درود بر او، و او برخی از تاریخ با او صورت گرفت. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پرسید: "آیا شما هر چیزی را با شما به ارمغان آورد؟ ابو طلحه پاسخ داد:بله، برخی از تاریخ. پیامبر (ص)، ستایش و درود خدا بر او، در زمان از تاریخ، آن را جویده و آن را در دهان نوزاد و برکت آن، و به نام کودک عبدالله (به معنی عبادت خدا). مردی از انصار گفت که او را دیدم و نه از فرزندان عبدالله و هر یک از آنها خوانده قرآن. "در روایت دیگر: "هنگامی که فرزند ابو طلحه و ام Sulaim درگذشت، ام Sulaim دیگر اعضای خانواده گفت: 'آیا ابو طلحه را نمی گوید در مورد پسر، من او را به خودم بگویم." هنگامی که او بازگشت او به او شام او و او را خوردند. سپس او خود را آماده سادگی او به عنوان استفاده می شود به انجام و آنها خواببا هم. پس از آن به او گفت: "ابو طلحه، به من بگو، اگر کسی چیزی به دیگری آشنایی و پس از آن می پرسد برای آن را به عقب، به وام گیرنده حق خودداری از آنچه قرض گرفته بود،" او پاسخ داد:؟ 'شماره' سپس او گفت: "سپس برای پاداش خود را از خداوند برای آن است که فرزند خود را پیشی گیرد و امیدوارم."ابو طلحه ناراحت شد و گفت: "شما تا بعد از ما با هم بود من در مورد وضعیت پسرم را نادان نگه داشته" پس او را ترک کرد و به پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او رفت، و به او گفت که چه اتفاقی افتاده است. او گفت: "خدا شما را برکت دهد شب" و او حامله شده. ماه بعد، حضرت، ستایشو درود بر او، در سفر بود و آنها (ابو طلحه و ام Sulaim) با او بودند. این سفارشی (پیامبر) خود را وارد مدینه در شب هنگام بازگشت از یک سفر را به تاخیر بود. فقط به عنوان آنها با نزدیک شدن بودند انقباضات مدینه ام Sulaim آغاز شد. پس ابو طلحه پشت با او ماند وپیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، ادامه داد. ابو طلحه supplicated گفت: 'شما خداوند می دانم، که من مشتاق به رفتن با پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، زمانی که او می رود، و به با او باشد در بازگشت خود هستم، در حال حاضر من به عنوان شما را ببینید در اینجا بازداشت شده ام. ' سپس ام Sulaim به او گفت: "ابو طلحه، من هیچدیگر احساس درد. اجازه بدهید به ما ادامه خواهد داد. ' به طوری که آنها را ادامه داد و او پس از ورود به مدینه به یک پسر به دنیا. مادر من (ام Sulaim) به من گفت: "انس، هیچ کس نباید نوزاد تا پس از ما او را به پیامبر (ص) گرفته شده است، ستایش و درود بر او، فردا را شیر ده. صبح روز بعد من انجامکودک به پیامبر، ستایش و درود بر او. "R 44 بخاری با یک زنجیره با زنجیره ای تا ابن Uyainah و مسلمان را با زنجیره ای تا انس که این مربوط می شود.

٪

| 45- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. "والصرعة": بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا. |

٪

SELF CONTROL H 45 "کسی که قوی است کسی که می زند دیگر از مبارزه نیست، کسی است که قوی است کسی که خود را کنترل زمانی که او عصبانی است." R 45 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 46- وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:". تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

٪

درمانی برای خشم H 46 "سلیمان با پیامبر نشسته بود، ستایش و درود بر او، هنگامی که دو مرد شروع به نزاع با یکی از آنها را به رنگ قرمز در چهره شد و در رگ های گردن او ایستاده بود. پیامبر (ص)، ستایش و صلح بر او، گفت: "اگر او تکرار یک عبارت من می دانم، او را از وضعیت خلاص شدن از شرکه در آن او خود را میبیند. عبارت است: "من پناه به خدا از شیطان، کسی است که سنگسار. به طوری که آنها به او گفت: "پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، می گوید:" پناه به خدا از شیطان، سنگسار '"R 46 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا به پسر سلیمان از Surad که این مربوط.

٪

| 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

پاداش برای کنترل یکی از خشم H 47 "کسی که، به رغم داشتن ظرفیت برای انتقام (اشتباه) کنترل خشم خود را، خواهد شد جدا و به نام خدا، مقدس، می فرمایند، بالاتر از بسیاری در روز قیامت و انتخاب خود را از houris چشم سیاه داده می شود، (باکرهبهشت). "R 47 ابو داود و در- Tirmidhi با زنجیره ای تا پسر Mu'az از انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 48- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا، قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

٪

اجتناب از خشم HH 48 "کسی که پیامبر، ستایش و درود بر او، برای مشاوره خواسته بنابراین او توصیه کرد:".. آیا راهی برای خشم نمی دهد ' مرد چند بار درخواست خود را تکرار، و هر بار پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت: همان: 48 R بخاری با 'آیا راه به خشم نمی دهد. "زنجیره ای تا ابو Hurairah که این مربوط می شود.

٪

| 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح". |

٪

محاکمه LIFE H 49 "مؤمن مرد یا زن است به طور مستمر توسط خود، فرزندان و اموال تا زمانی که او در دیدار خداوند متعال، در یک حالت است که در آن همه گناهان خود را پاک کرده است از تلاش." R 49 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، تحسین وع، این گفت.

٪

| 50- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم عيينة بن حصن، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه، وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا، فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه، فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها، وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

٪

چگونه به مقابله با نادان HH 50 "پسر Hisn از مکه به مدینه رفت و با برادرزاده حر خود باقی ماند، پسر Kais. Kais از دوستان نزدیک عمر و همچنین یکی از نمایندگان خود را (که از قرآن Especialist بودند) بود. پسر Hisn گفت به حر: برادرزاده من، شما نزدیک به امیر مومنان می باشد، خواهد شداز شما درخواست اجازه برای من او را ببیند؟ پس حر خواستم و عمر موافقت کرد. وقتی که پسر Hisn ملاقات عمر، او به او گفت: 'پسر خطاب، شما نه به ما و نه بسیار را به شما برخورد نسبتا با ما. عمر خشمگین بود و او را مجازات هنگامی که حر گفت: "امیر مومنان، خداوند به پیامبر (ص) او گفت،ستایش و درود بر او، 'قبول کاهش، سفارش فقه خوب و جلوگیری از نادان. (7: 199 قرآن). این یکی از نادان است. به محض این که این حر (آیه) خوانده بود عمر آرام شد و در صندلی خود باقی مانده است. او همیشه به شدت به کتاب خدا قرارگیرد. "R 50 بخاری بازنجیره ای تا ابن عباس که این مربوط می شود.

٪

| 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: "تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

٪

چگونه به مقابله با بی عدالتی H 51 "پس از من وجود خواهد داشت تبعیض و شما چیزهایی که شما رد خواهد شد را مشاهده کند." یک همراه و همدم پرسید: "رسول خدا، ستایش و درود بر او، چه بخشنامه خود را در چنین شرایطی است؟ او گفت: "آیا آنچه را حق است - بر شما - و دعابه خدا (حق) شما. '"R 51 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابن مسعود که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار، قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا، فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. "وحضير ":. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم |

٪

پاداش صبر HH 52 "کسی از قبیله انصار به پیامبر (ص) گفت، ستایش و درود بر او، آیا شما مرا به دفتر عمومی منصوب که شما برای چنین و چنان را؟ ' او (پیامبر) پاسخ داد: "پس از من به شما خواهد شد در برابر تبعیض، اما بیمار می شود و شما به من توسط استخر ملاقات (استخر آل کوثر در بهشت.) "R 52 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا Usyad پسر Huzair که این مربوط می شود.

٪

| 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم، فقال: "يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه، وبالله التوفيق |

٪

دعا برای پیروزی HH 53 "پیامبر، ستایش و درود بر او، در مبارزه بود؛ در حالی که در انتظار خورشید به راه او ایستاد و خطاب اصحاب خود گفت:" نمی خواهید به مبارزه، به جای نگه داشتن دعا به درگاه خدا برای امنیت. اما وقتی که شما با دشمن روبرو، ایستادهشرکت و به یاد داشته باشید که بهشت ​​است زیر سایه شمشیر. سپس او supplicated گفت: "خدا، اشکار از کتاب، راننده را از ابرها، غلبه میزبان، پیروز شدن بر آنها و کمک به ما برای غلبه بر" "R 53 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا عبدالله پسر ابی Aufa که این مربوط .

٪

| 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة، فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك، وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله، فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة؟" فقلت:: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله... ":. وهو صبغ أحمر |

٪

صبر هنگامی که یکی برانگیخت H 54 "در روز حنین، پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، برخی از مردم (تبدیل جدید) هنگامی که غنایم جنگی تقسیم شدند مورد علاقه. او پسر Aqra از Habis و پسر داد . Hisan هر صد شتر و همچنین علاقه برخی از اعراب عالی رتبه کسی نظر:"این است که یک توزیع فقط انگیزه را به نفع لذت بردن از خدا نیست." بنابراین من (عبدالله پسر مسعود) تصمیم گرفت به اطلاع پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، از این و رفت و به او بگویید. چهره اش قرمز تیره تبدیل شد و او پرسید: "چه کسی پس از آن است که فقط اگر خدا و رسول او نیست" سپس او اضافه کرد:ممکن است که رحمت خدا بر موسی، او زجر بیش از این باعث شد و بیمار بود. " بعد از شنیدن این به خودم گفتم که من هرگز دوباره هر چیزی از این نوع ارتباط به او. "R 54 مسلمان را با زنجیره ای تا عبدالله پسر مسعود که این مربوط می شود.

٪

| @ باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119]، وقال تعالى: (والصادقين والصادقات) [الأحزاب: 35]، وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

٪

در مورد 4 بموجب صداقت اجازه دهید با خواندن برخی از آیاتی از قرآن شروع "مؤمنان، ترس از خدا و ایستاده با راستگو." 9: 119 قرآن "برای مردان و زنانی که تسلیم شده اند - مردان و زنان مؤمن، مردان و زنان فرمانبردار، مردان راستگو و زنان، مردان و زنان بیمار،مردان فروتن و زنان، مردان و زنانی که دادن صدقه، مردان و زنانی که سریع، مردان و زنانی که محافظت privates، مردان و زنان خود را به یاد داشته باشید که خداوند به وفور، برای آنها آماده کرده است خدا آمرزش و دستمزد توانا "33:35 قرآن "با این حال، اطاعت و کلمات محترم خواهد بود برای آنها بهتر است ..."47:21 قرآن

٪

| 54- وأما الأحاديث فالأول: عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجوريهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

٪

گفتن حقیقت و دروغ، H 55 "حقیقت هدایت به تقوا و فضیلت راهنمایی به بهشت ​​کسی که به طور مداوم می گوید حقیقت است راستگو، در نزد خدا به نام دروغ گفتن منجر به معاون و معاون منجر به آتش سوزی.. وقتی کسی نهفته است به طور مداوم در نزد خدا است که فرد دروغگو نامیده می شود. "R 55 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا عبدالله پسر مسعود که رسول خدا مربوط به این گفت.

٪

| 55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة" رواه الترمذي، وقال : "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

٪

واقعیت حقیقت H 56 "اجتناب از آن است که تردید و پایبند به رایگان از شک است. حقیقت آرامش در حالی که اختلال باطل است." R 56 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا پسر حسن علی که مربوط است که او شنیده پیامبر، ستایش و درود بر او، این می گویند.

٪

| 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل، قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم،ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة "متفق عليه. |

٪

راه زندگی HH 57 (هراکلیوس امپراتور روم پرسید) "" چه نشانی از او (پیامبر) به شما آموزش؟ ابوسفیان پاسخ داد: "او می آموزد ما را به خدا به تنهایی و نه عبادت به معاشرت با هر چیزی او را به ترک پرستش آنچه اجداد ما و او به ما فرمان برای ایجاد نماز، برای گفتن حقیقت،.به عفیف و پاکدامن و برای تقویت روابط خویشاوندی "R 57 بخاری و مسلم - در استخراج پیام پیامبر را به هراکلیوس، منتقل شده توسط ابوسفیان، هراکلیوس پرسید ابوسفیان این.

٪

| 57- الرابع: عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

٪

دعا شهادت H 58 "کسی که صادقانه به خدا supplicates شهادت است توسط او به مقام یک شهید حتی اگر آن شخص می میرد در تخت را بلند کرد." R 58 مسلمان را با زنجیره ای تا به پسر سهل از Hunaif که مربوط: رسول خدا، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 58- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتحالله عليه، فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه." الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

٪

غنایم جنگی H 59 "هنگامی که یکی از پیامبران، صلح بر آنها است، برای جنگ آماده شد، او مردم خود را قبل از تنظیم کردن که هیچ کدام از موارد زیر بودند به همراه او گفت: هر کسی که قرارداد ازدواج کرده بود و در نظر گرفته شده آوردن خانه او بود، اما در عین حال انجام آن است. هر کسی که ساخته شده بوددیوارهای یک خانه، اما هنوز قرار دادن یک سقف بر روی آن نیست. هر کسی که میش باردار و یا او-شتر خریداری کرده بود و منتظر بود برای آنها که به هنگام تولد. سپس او را خاموش. او کمی قبل از نماز بعد از ظهر از شهر رسیده و به خورشید گفت: شما در راه اندازی و من نیز راه اندازی ' سپس اوsupplicated: 'خداوند، به تاخیر انداختن آن را تنظیم برای ما. " و خورشید از راه تا خدا او را پیروزی داده بود مانع شد. بعد از جنگ هنگامی که غنایم را برای سوزاندن به ارائه جمع شده بود، آتش حاضر به آنها را مصرف می کند. بنابراین او اعلام کرد: "کسی در میان شما به سرقت رفته بخشی ازغنایم، بنابراین اجازه دهید یک مرد از هر قبیله و وفاداری خود را به من بدهید. " هنگامی که دست مردی را به پیامبر گیر، پیامبر (ص) گفت: "کسی که از قبیله خود را به جرم سرقت است. اجازه دهید هر یک مرد در قبیله خود وفاداری خود را به من بدهید. " از آنجا که دادن وفاداری خود، دست از دو یا سهمردان به دست پیامبر گیر و او آنها را اطلاع داد که یکی از سه جرم سرقت بود. سپس یک پشته از طلا، به عنوان بزرگ به عنوان رئیس یک گاو رو به جلو آورده شد و قرار داده شده و با غنایم دیگر از جنگ و آتش همه چیز را مصرف می شود. حضرت محمد، ستایش و درود بر او، افزود:"قبل از ما، غنایم جنگ غیر قانونی را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط بود، اما خدا آنها را برای ما حلال است به دلیل ضعف ما و عدم استفاده." R 59 بخاری و مسلم است که پیامبر (ص)، ستایش و صلح بر او، این گفت.

٪

| 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

٪

توافق از فروش و برکات ITS H 60 "قرارداد فروش قابل فسخ تا خریدار و فروشنده شرکت بخشی است اگر آنها حقیقت را بگویید و همه چیز مربوط به معامله را فاش، آن را پر از نعمت را برای هر دو آنها می شود؛ اما اگر آنها صحبت می کنند دروغ و پنهان که باید باشدافشا، برکت معامله است از بین برود. "R 60 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا پسر حکیم از حزام که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| @ باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219-220]، وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4]، وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آلعمران: 6]، وقال تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14]، وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

در مورد این موضوع از 5 تفکر یا مراقبه اجازه دهید با خواندن چند آیه از قرآن شروع می شود. خداوند متعال می گوید: "چه کسی شما را می بیند هنگامی که شما ایستاده است، و هنگامی که شما در میان کسانی که به نوبه خود که سجده." 26: 218-219 قرآن "... او با شما است هر جا که هستید .." 57: 4 قرآن "هیچ چیز بر روی زمینیا در آسمان بر خدا پنهان است. "3: 5 قرآن" در واقع، پروردگار شما همیشه مراقب "قرآن 89:14" او (خدا) می داند به نظر می رسد پنهان از چشم و آنچه سینه پنهان "قرآن 40:19. راجع به

٪

| 60- وأما الأحاديث، فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيمالصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال: صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان قال:" أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر،وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال: صدقت قال: فأخبرني عن الإحسان قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال: فأخبرني عن الساعة قال:" ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا، ثم قال: "يا عمر، أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها. ومعناه.: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى.." ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

٪

مبانی اسلام HH 61 "ما (صحابه) با پیامبر (ص) نشسته بودند، ستایش و درود بر او، یک روز، زمانی که یک سوال ناشناخته به ما به نظر می رسد. لباس او درخشان سفید، سیاه جت موهای او بود، اما وجود ندارد نشانه ای از سفر بر او. او را در مقابل پیامبر (ص) نشسته بود، ستایشو درود بر او، و زانو های خود را لمس کرد. با قرار دادن دست خود را بر روی ران خود گفت: 'حضرت محمد، ستایش و درود بر او، درباره اسلام به من بگویید. " پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: اسلام این است که شما شهادت میدهم که هیچ خدایی جز الله وجود دارد، و این که محمد (ص) استرسول او، و این که شما را برقرار نماز، پرداخت انفاق واجب، روزه ماه رمضان و حج به خانه (کعبه در مکه) اگر شما استطاعت آن را. " پس از آن به تعجب ما مرد صحت ضرب المثل جواب تایید کرد: "این درست است. سپس سوالگفت: در مورد ایمان به من بگو. " این پیامبر، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: "این است که شما به خدا، فرشتگان او، کتاب ها و فرستادگان او، روز قیامت ایمان دارند، و به شما که در تقدیر باور (که خدا مقرر کرده است). ' دوباره سوال گفت: "این درست است، در حال حاضر می گویندمن در مورد کمال. " پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: "این است که شما پرستش خدا به عنوان اگر شما او را دیدن، و اگر شما او را نمی بینند، می دانم که او در حال تماشای شما سوال دوباره پرسید: "آن ساعت قیامت به من بگو." پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پاسخ داد:"او که می داند خواسته بیشتری در مورد آن از کسی که می پرسد. بنابراین سوال پرسید: در مورد برخی از نشانه هایی از رویکرد خود را به من بگو. " این پیامبر، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: "برده زن تولد به استاد خود را، و برهنه پا، برهنه، بی پول بز گله دارانمتکبرانه در قصرها بالا زندگی می کنند. " سپس آن مرد را ترک، و من در حالی که باقی مانده است. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، از من پرسید: عمر، آیا می دانید که سوال بود؟ من جواب داد: "خدا و رسول او، و حمد و درود بر او، بهترین می دانم." پس او به من گفت: "این جبرئیل بود کهآمد به شما دین خود را. "R 61 مسلمان تدریس را با زنجیره ای تا به پسر عمر خطاب که این مربوط می شود.

٪

| 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

جبران اعمال بد خود را H 62 "از خدا بترسید و مهم نیست که در آن شما می توانم در یک عمل خوب بعد از یکی بد و عمل خوب خود را پاک خواهد کرد از شر یکی... به خوبی رفتار با مردم" R 62 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا ابو Dharr و پسر Mu'az جبل مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او،گفت: این.

٪

| 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما، فقال: "يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي، وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم: أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأنمع العسر يسرا ". |

٪

هیچ کس نمی تواند در برابر اراده خدا H 63 'پسر (ابن عباس)، من به شما برخی از توصیه تدریس. حفاظت از تعهدات خدا، او شما را محافظت می کند. هنگامی که شما انجام تعهدات خود را به شما خواهد او را با شما پیدا کنید. هنگامی که شما نیاز به چیزی، به تنهایی خدا بخواهید برای آن. و هنگامی که شما می خواهید به کمک، خدا به تنهایی بخواهیدکمک کند. در واقع، اگر همه مردم بود به هم بپیوندند به نفع خود آنها خواهد بود قادر به انجام این کار مگر اینکه خداوند آن را برای شما نوشته شده است. و در واقع، اگر همه مردم بود به هم بپیوندند در برابر شما به منظور به شما آسیب برساند، آنها قادر به انجام این کار مگر اینکه خداوند آن را برای شما نوشته شده است. قلم بوده استرا کنار بگذارند و نوشتن در کتاب خشک است. محافظت از احکام خدا، شما او را قبل از شما را پیدا. به یاد داشته باشید او را در رفاه، او شما را در سختی به یاد داشته باشید. می دانیم که که شما را به خطا منجر خواهد شد تا شما را به هدایت منجر نمی شود، و است که شما را به خوبی هدایت شما را گمراه نمی کند.به یاد داشته باشید که کمک می آید که با صبر و رفاه وجود دارد پس از سختی و مشقت با سهولت "به دنبال R 63 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا بن عباس که مرتبط: من پشت سر حضرت سوار شد، ستایش و صلح بر او، یک روز زمانی که او گفت:

٪

| 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه، قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

٪

H 64 H "شما در اعمالی که شما به نظر کمتر از وزن مو افراط در زمان حضرت، ستایش و درود بر او، ما آنها را در نظر گرفته می شود به نمایش گذاشت." R 64 بخاری با زنجیره ای تا انس که گفت:

٪

| 64- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين، وأصلها الأنفة. |

٪

زیاده روی ممنوع H 65 "خدا حسادت است، و حسادت او به توسط یک فرد غرقه شدن در آنچه که او ممنوع کرده است برانگیخته." R 65 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملا، وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس. فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدا، فأنتج هذان وولدهذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله!؟ فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله:" أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها، والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها، وهو بمعنى أنتج في الناقة، فالمولد، والناتج، والقابلة بمعنى. لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه، كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

٪

ثروت ما این است که در پرداخت وام به US H 66 "خدا مورد نظر برای آزمایش سه نفر از فرزندان اسرائیل یکی مبتلا به جذام، یکی دیگر از طاس و دیگری کور بود. پس خدا به آنها فرستاده شده یک فرشته. اول، فرشته رفت مبتلا به جذام و از او پرسید: "چه بهتر از شما می خواهم؟" او پاسخ داد: "چهره خوبی باپوست روشن و حذف رنج من به خاطر مردم از من در حساب از این را دوست ندارم. " فرشته دست خود را بر او گذشت و رنج او را به سمت چپ و پوست خود خوب بود. سپس فرشته پرسید: "چه می خواهید بیشتر داشتن؟ مرد پاسخ داد: 'شتر' و شتر ده ماه باردار داده شدو فرشته گفت: 'خداوند آن را برکت دهد برای شما. سپس فرشته به مرد طاس سر رفت و از او پرسید: "؟ بهترین چه می خواهم شما ' او پاسخ داد: "سر خوب از مو، و حذف رنج من به خاطر مردم به من دوست ندارم در حساب از این. فرشته دست خود را بر او گذشت و رنج بودحذف و مجبور سر خوب از مو. سپس فرشته پرسید: "چه می خواهید بیشتر داشتن؟ مرد پاسخ داد: 'گاو. بنابراین او یک گاو باردار داده شد و فرشته گفت: "خداوند آن را برکت دهد برای شما" بعد فرشته به مرد کور رفت و از او پرسید: "؟ بهترین چه می خواهم شما ' او پاسخ داد: "اینخدا بازیابی بینایی من به طوری که من ممکن است مردم را ببینید. فرشته دست خود را بر چشمان او گذشت و خدا چشم خود را دوباره بازسازی شد. سپس فرشته پرسید: "چه می خواهید بیشتر داشتن؟ مرد پاسخ داد: 'بز و تا او بز ماده باردار داده شد و فرشته گفت: "خداوند آن را برکت دهد برای شما"حیوانات تا حد زیادی ضرب، به طوری که یک دره پر از شتر داشت. یکی دیگر از دره پر از گاو و دیگر دره پر از بز. "من یک مرد فقیر در نیاز هستم و چیزی برای کمک به من برای ادامه: پس از آن، فرشته به عنوان مبتلا به جذام به مردی که یک بار شده بود مبتلا به جذام و گفت مبدل بازگشتسفر من (حج) به جز خدا. من از شما در به نام خداوند است که شما یک چهره خوب، پوست روشن و ثروت زیادی به من یک شتر است که ممکن است به من کمک مقصد من را برای رسیدن به داده شده است. " مرد پاسخ داد: "من بسیاری از تعهدات. فرشته گفت: "به نظر می رسد که من به شما را تشخیص دهد. آیا شما نمیمبتلا به جذام یک بار توسط مردم که خداوند غنی را دوست نداشتند؟ مرد پاسخ داد: "من ثروت من از نیاکان من به ارث برده. این فرشته گفت: "اگر شما در حال دروغ گفتن، خدا به شما بازگرداندن به وضعیت که در آن شما بود." سپس فرشته به عنوان یک مرد طاس مردی که طاس شده بود مبدل بازگشتو پرسید: برای کمک و او به پاسخ همان اول است. فرشته رو به او کرد و گفت: "اگر شما در حال دروغ گفتن، خدا به شما بازگرداندن به وضعیت که در آن شما بود. "من یک مرد فقیر هستم و دیگه هیچ: بعد فرشته به مردی که کور شده بود مبدل به عنوان یک مرد کور و به او گفت بازگشتبرای کمک به من به مقصد من (حج) برای رسیدن به جز به کمک خدا. من از شما به نام او که ترمیم به شما نگاه خود را به من یک بز را به طوری که من ممکن است به مقصد برسیم. " مرد پاسخ داد: "در واقع، من کور بودم و خدا دید من به من دوباره بازسازی شد. آنچه را به شما خواهد شد و ترک آنچه به شما خواهد شد،من به شما محدود نمی - هر آنچه شما را در به نام خداوند، توانا و منزه آرزو. پس از این فرشته گفت: "به خاطر همه شما. هر سه از شما که محاکمه شدند. در واقع، خدا را خشنود است، اما او عصبانی با اصحاب خود است. "R 66 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابوHurairah می که مربوط است که او شنیده پیامبر، ستایش و درود بر او، این می گویند.

٪

| 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه ":. حاسبها |

٪

کار برای حیات جاودانه H 67 "فرد عاقل کسی است که سپاه و خودش از آن است که مضر مانع و تلاش برای آن که او را پس از مرگ بهره مند است. یکی از احمقانه او است که به هوس خود می دهد و به دنبال از خدا تحقق از خواسته های بیهوده است. " R PARA 67 در- Tirmidhiبا زنجیره ای تا پسر شداد از اوس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

٪

رها کردن چیزهای بی ارزش H 68 "این بخشی از تعالی اسلام یک فرد است که او را دور که است که از هیچ به نفع او یا (در این جهان و یا در آخرت)." R 68 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت:این.

٪

| 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

٪

وقتی شوهر بحث با همسرش H 69 "مردی است که از او خواسته نمی شود (توسط دیگران)" چرا او صدمه دیده بود (مبارزه) همسر خود را؟ "" R 69 ابو داود با زنجیره ای تا عمر که مربوط که پیامبر، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| @ باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102]، وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: 70]، والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة، وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3]، وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

در مورد 6 بموجب تقوا اجازه دهید با خواندن برخی از آیات قرآن خدا شروع، متعال می فرماید: "کسانی که ایمان آورده از ترس خدا را به عنوان او باید ترسید و به جز به عنوان مسلمانان میرند." 3: 102 قرآن "بنابراین خداوند به عنوان آنجا که می توانید، و گوش دادن، اطاعت، و صرف برای خودتان و هر کس از ترس.از حرص و آز، از روح خود را نجات داد، آن ها برنده. "64:16 قرآن" ای کسانی که ایمان، ترس خدا و می گویند اظهارات صدا. "33:70 قرآن" و ... و ارائه برای او که او انتظار ندارد، خدا کافی برای هر کس توکل کند او ... "65: 3 قرآن" مومنان، اگر شما از ترس خدا، اوبه شما معیار می دهد و پاک شما را از گناهان شما را و شما را ببخشد. خدا صاحب فضل بزرگ است. "قرآن 08:29

٪

| 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله، من أكرم الناس؟ قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا؟" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

٪

MOST افتخار آفرین HH 70 "پیامبر، ستایش و درود بر او، خواسته شده بود:" چه کسی است در میان مردان بیشتر افتخار؟ او پاسخ داد: "کسی که می ترسد خدا است." صحابه گفت: "این چیزی است که به معنای ما نیست." او گفت: "پس از آن، یوسف پیامبر از پسر خدا از رسول خدا (یعقوب)، پسراز پیامبر (ص) یکی دیگر از خدا (اسحاق)، ابراهیم دوست خدا. آنها گفتند: "این چیزی است که بیش از حد به معنای ما نیست." پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پرسید: 'آیا شما از من می پرسی در مورد خانواده های عرب. اگر چنین است، کسانی که قبل از اسلام در خور افتخار بود ارزش افتخار در اسلام ارائه می شودآنها به خوبی با آن 70 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که این مربوط آگاه است. "" R.

٪

| 70- الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

٪

هر کس پاسخگو H 71 "جهان زیبا و سبز است. خدا شما را خلفای خود را در آن به منظور است که او ممکن است شما را تماشا کنید و ببینید که چگونه شما آن رفتار می کنند. بنابراین مراقب باشید از وسوسه های جهان و از زنان ساخته شده است. آزمایش اول از فرزندان اسرائیل با استفاده از زنان بود. " R 71مسلمان با زنجیره ای تا ابو سعید Khudri که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى" رواه مسلم. ||

@ H 72 "ای خدا، من از شما راهنمایی، تقوا، عفت و غنای بپرسید." R 72 مسلمان را با زنجیره ای تا عبدالله پسر مسعود که مربوط است که رسول خدا، ستایش و درود بر او، این التماس.

٪

| 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

٪

تغییر برای بهتر H 73 "اگر یک فرد متعهد به انجام کاری و پس از آن چیزی است که از اول به تقوا نزدیک تر می یابد، او باید دوم انجام دهد." R 73 مسلمان را با زنجیره ای تا پسر ادی از حاتم که مربوط شنیدم پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این می گویند.

٪

| 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع، فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي، في آخر كتاب الصلاة، وقال:" حديث حسن صحيح "|.

٪

موظف به خدا H 74 "به یاد داشته باشید از خدا پروا کنید، پنج (روزانه) نماز دعا، حفظ سریع از ماه مبارک رمضان، پرداخت انفاق واجب و اطاعت از کسانی که در قدرت در میان شما و شما را وارد خواهد کرد باغ پروردگار شما." R 74 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا ابو Umamah Bahili که مربوط است که او شنیده آدرساز پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به مناسبت حجة الوداع که در طی آن او گفت.

٪

| @ باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22]، وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174]، وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا يموت) [الفرقان: 58]، وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11]، وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159]، والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2]، والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

٪

در مورد 7 اعتقاد و اعتماد به خدا اجازه بدهید ما با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند شروع، متعال می فرماید: "هنگامی که مؤمنان همدستان را دیدند گفتند: این همان چیزی است که خدا و رسولش به ما وعده داده اند مطمئنا، خدا و رسول او در حقیقت سخن گفته است. " و این کار را نکردافزایش آنها به جز در باور و تسلیم. "قرآن 33:22" کسانی که برای آنها مردم گفت: "مردم بر علیه شما جمع شده، بنابراین آنها را از ترس، اما آنها را در باور افزایش یافته و آنها گفتند:" خدا ما را بس است. او بهترین نگهبان است. " به طوری که آنها با نفع و فضل از بازگشتخدا تا شر آنها را لمس کنید. آنها به دنبال لذت بردن از خدا، و خداوند از فضل بزرگ، "3: 173-174 قرآن" اعتماد خود را در همه زندگی که هرگز نمی میرد. تمجید کردن با او و حمد او است به اندازه کافی از گناهان عبادت او را بشناسیم. "25:58 قرآن" ... به خدا، اجازه دهید همه مؤمنان توکل کنند. "14:11 قرآن "و ... و زمانی که شما به حل و فصل، توکل به خدا. خدا کسانی که اعتماد را دوست دارد." 3: 159 قرآن "... خدا کافی برای هر کس توکل کند او را." 65: 3 قرآن "در واقع مؤمنان کسانی که قلب زمین لرزه در صحبت از خدا هستند، و هنگامی که آیات خود را به آنها خواندهآنها را در ایمان افزایش یافته است. 2 قرآن: آنها کسانی هستند که اعتماد خود را به پروردگارشان قرار داده است 8 ".

٪

| 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب "، ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن، فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم، فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح. |

٪

مردم بهشت ​​H 75 "من بسیاری از مردم (در یک چشم انداز) نشان داده شده است. من یک پیامبر که به یک گروه کوچک اما با او را دیدم، برخی از پیامبران تنها یک یا دو نفر با آنها، دیگران را با هیچ یک در همه. سپس به طور ناگهانی به حال من یک مجمع بزرگ دیدم و فکر کردم که آنها مردم من بود، اما من مطلع شد: "اینموسی و ملت خود است، اما در افق نگاه کنید. " من نگاه و دید و انبوه. سپس به من گفته شد: در حال حاضر به افق دیگر نگاه کنید." بیش از حد وجود دارد بسیاری بزرگ بود. در نتیجه ان به من گفته شد: 'این ملت خود هستند و از آنها هفتاد هزار که بهشت ​​بدون اینکه به گرفته را وارد کنید وجود داردحساب یا درد و رنج. سپس پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، برخاست و به اتاق خود رفت و صحابه شروع به در مورد کسانی که به بهشت ​​بدون اینکه گرفته شده به حساب و یا درد و رنج وارد حدس و گمان. برخی گفت: "شاید آنها اصحاب خود بودند." دیگران گفت: "آنها ممکن است آنهایی کهکه مسلمانان متولد شده و هرگز کسی با خدا و غیره همراه است. " سپس پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، بیرون آمد و از آنها خواست آنچه را که آنها بحث شد به طوری که آنها به او گفت. او پاسخ داد: آنها کسانی هستند که نه فریبندگی و نه طلسم ساخته شده است، و نه آنها را می خواهید. آنها اعتقاد نداشتدر پیشگویی و نه آنها به پروردگارشان اعتماد. سپس، پسر Ukasha از محسن ایستاد و درخواست:. التماس به خدا که او به من می سازد که یکی از آنها ' پیامبر (ص)، ستایش و درود خدا بر او فرمود: 'شما یکی از آنها است. " پس از آن دیگر ایستاد و پرسید: همان. این پیامبر، ستایش و صلحبر او، پاسخ داد: 'Ukasha تا شما را به آن مورد ضرب و شتم. R 75 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابن عباس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت:

٪

| 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك. لا إله إلا أنت أن. تضلني، أنت الحي الذيلا تموت، والجن والإنس يموتون "متفق عليه، وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

٪

تسلیم و اعتماد H 76 "ای خدا، به شما من ارسال کرده اند، در شما به اعتقاد من و شما توکل کردم. به شما و من به نوبه خود از شما من به دنبال قضاوت خدا، من پناه شما از طریق افتخار شما وجود دارد. هیچ شایسته پرستش جز شما است و شما را از رفتن به من گمراه محافظت می کند. شما ماندگار استکه نمیرد، در حالی که مردان و جن، همه می میرند. "R 76 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابن عباس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، supplicated گفتن این.

٪

| 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

٪

ABSOLUTE TRUST H 77 "حضرت ابراهیم گفت: 'خدا برای من کافی است، نگهبان عالی او است." همان حضرت محمد، ستایش و درود بر او، زمانی که به او گفته شد گفته شده بود: "مردم بر علیه شما گروه بندی می شوند، به طوری که آنها می ترسند" این افزایش ایمان مسلمانان است. بعد از آن او و مسلمانانگفت: "خدا برای ما کافی است، نگهبان عالی او است." R 77 بخاری با زنجیره ای تا بن عباس که مربوط است که زمانی که حضرت ابراهیم به آتش انداخته شد که او از این گفت.

٪

| 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رقيقة. H 78 "بسیاری از مردم بهشت ​​دلهایشان را مانند قلب پرندگان است را وارد کنید."R 78 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي، فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا، قال: من يمنعك مني؟ قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه، فقال: تخافني؟ قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني؟ قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه"، قال: من يمنعك مني؟ قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف، فقال: "من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا، ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلى سبيله، فأتى أصحابه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع، و "العضاه" الشجر الذي له شوك، و "السمرة" بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح، وهي العظام من شجر العضاه، و "اخترط السيف" أي سله وهوفي يده. "صلتا" أي مسلولا، وهو بفتح الصاد وضمها. |

٪

وعده HH 79 "جابر همراه پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پس از یک مبارزه نزدیک نجد و با او بازگشت. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، و اصحاب او در ظهر وقت دره با درختان خاردار رسیده و تصمیم به استراحت. آنها پراکنده، هر کدام در جستجوی سایه.پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، شمشیر خود را بر شاخه ای از یک درخت آویزان و در سایه آن قرار داشت. ما همچنین استراحت، که ناگهان شنیدیم که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، خواستار ایالات متحده است. ما به او شتاب و دیدم که یک بیابان عرب در نزدیکی او نشسته بود. پیامبر (ص)، ستایش و صلحبر او، به ما گفت: "این مرد شمشیر من در برابر من به خود جلب کرد در حالی که من به خواب رفته بود. من از خواب بیدار شد و دید که او شمشیر کشیده در دست خود داشتند. او به من گفت: "چه کسی شما را از من نجات دهد؟ من به او گفتم: 'خدا، خدا، خدا. " پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، بلند شدم، اما او را سرزنش و توبیخ رسمی نیست. "" در یکی دیگر ازروایت: ما با پیامبر (ص) بودند، ستایش و درود بر او، در مبارزات انتخاباتی از Dhat-IR-Riqu'a زمانی که ما بر سایه درخت تا ما آن را به سمت چپ برای او به استراحت تحت آمد. کافر آمد و از دیدن شمشیر پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، که از درخت آویزان بود، آن را کشید، وبه او گفت: "آیا تو به من می ترسند؟ او پاسخ داد: "شماره" سپس آن مرد پرسید: "چه کسی خواهد شد و سپس شما را از من نجات دهد؟ پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، پاسخ داد: 'خدا' "ابوبکر Ishmaeli می گوید در کتاب خود که زمانی که او گفت که این، شمشیر را از دست مرد افتاد و پیامبر (ص)، ستایش و درود بر شوداو، آن را برداشت و از او پرسید: "در حال حاضر، که شما را از من نجات دهد ' مرد پاسخ داد: "به یک اسیر خوب است." پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، از او پرسید: آیا شما گواه است که هیچ یک شایسته پرستش جز خدا وجود ندارد و من رسول او هستم؟ مرد پاسخ داد: "شماره اما من به شما قول می دهمکه من نمی خواهد با شما بجنگند، و نه به کسانی که به انجام این کار شوم. " پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به او اجازه دهید برود رایگان و او به قوم خود بازگشت و به آنها گفت: R 79 بخاری و مسلم با زنجیره ای "من از کسی که بهترین همه مردم است به شما بازگردانده می شود." تا جابر که مربوطاین.

٪

| 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع، وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

٪

پاداش اعتماد خدا H 80 "اگر شما به طور کامل اعتماد به خدا، او را برای شما فراهم که او برای پرندگان فراهم می کند. در صبح آنها را ترک گرسنه و بازگشت کامل در شب." R 80 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا عمر که مربوط است که او شنیده پیامبر، ستایش و درود بر او، این می گویند.

٪

| 80- السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا فلان، إذا أويت إلى فراشك، فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت. ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين، عن البراء، قال: قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

٪

دعا قبل از خواب H 81 "وقتی شما دراز کشیدن در شب شما باید دعا:" به خدا سوگند، من خودم ارائه به شما، و هدایت افکار من به شما، و متعهد به امور من به شما، و شما را حمایت من از عشق و ترس از شما می باشد هیچ راه فراری از شما، و نه حفاظت از شما به جز در خود وجود دارد.من در کتاب است که شما را فرستاده و در پیامبر (ص)، شما مطرح کرده اند بر این باورند. اگر شما در طول شب می میرند شما در حالت خلوص مرد، و اگر شما باقی می ماند که شما خوب خواهد شد روبرو می شوند. وقتی که شما آماده برای شستشو رختخواب هستند که شما را برای نماز بشویید و سپس دراز کشیدن بر روی سمت راست خود و التماس(همانطور که در بالا) و اجازه دهید این آخرین کلمات خود را با "R 81 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا پسر Bra'a از 'Ahili که مرتبط: پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این را به من گفت:

٪

| 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

٪

یقین HH 82 "هنگامی که حضرت، ستایش و درود بر او، و من (ابوبکر) در غار بودند که توسط مردم مکه من پای خود را در بالا به ما در خارج از غار دیدم ردیابی و من گفتم:" رسول خدا، ستایش و درود بر او، اگر یکی از آنها باید اتفاق می افتد به نگاه کردن زیر پای اواو را به ما مراجعه کنید. او پاسخ داد: "ابوبکر، چه شما فکر می کنم دو با آنها به خدا سوم است؟" R 82 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابوبکر صدیق که این مربوط می شود.

٪

| 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته، قال: "بسم الله توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أوأزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح، رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:" حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

٪

چگونه به ترک خانه HH 83 "رسول خدا، ستایش و درود بر او، که پس از خروج از خانه التماس: من بیرون بروید به نام خدا، قرار دادن اعتماد من به او خدا، من به دنبال حفاظت از خود در برابر انحراف و یا در حال گمراه، و یا در برابر لغزش و یا بودن موجب لغزش،و یا در برابر گناه و یا در برابر، و یا در برابر رفتار بد نسبت به هر یا که هر کسی باید بیمار به سمت من رفتار کنند. "R 83 ابو داود و در- Tirmidhi با زنجیره ای تا بانوی ام سلمه گناه، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، همسر پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، مادر مومنان را که مربوطاین.

٪

| 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن"، زاد أبو داود: "فيقول - يعني:؟ الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

٪

دعا بعد از ترک کاخ H 84 "هر کس از خانه و supplicates او:" من بیرون بروید به نام خدا و توکل من به او هیچ قدرت مقاومت در برابر شر و هیچ قدرت برای انجام خوب به جز از طریق او وجود دارد، استقبال شده است با: "او هدایت می شود، بسنده شده و ذخیره شده، و شیطان او را ترک.یکی از شیطان خود را به دیگری می گوید: "چگونه می تواند کسی که هدایت می شود، بسنده شده و ذخیره شده شما زانو در آوردن؟" R 84 ابو داوود، در- Tirmidhi و Nisai با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت: این.

٪

| 84- وعن أنس رضي الله عنه، قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

٪

حمایت از BROTHER HH 85 "دو برادر که یکی از آنها حضور پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او وجود دارد، و از سوی دیگر مشغول در حرفه ای خود بود. در یک مورد دوم شکایت به پیامبر (ص)، ستایش و درود بر شود او، در برابر سابق (که او بدون توجه به درآمد پرداخت می شودنگه داشتن او). پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت: "ممکن است که شما برای ارائه به خاطر او." R 85 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا انس که این مربوط می شود.

٪

| @ باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112]، وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32]، وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

٪

در مورد 8 پشتکار اجازه دهید ما با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند متعال شروع می گوید: "... به راست و به شما به عنوان دستور داده شده ..." 11: 112 قرآن "فرشتگان در کسانی که فرود گفت:" خدا است پروردگار ما، و سپس رفته راست، (و گفت): "نه ترس، نهغمگین. شادی در بهشت ​​به شما وعده داده شده است. ما راهنماهای خود را در این دنیا و در آخرت. وجود دارد، شما باید همه که تمایل روح خود را دارند، و آنچه را که شما برای درخواست "41: 30-31 قرآن" کسانی که می گویند: پروردگار ما الله است، و به راه مستقیم باید چیزی برای ترس دارند دنبالو نه باید آنها غم و اندوه. آن، آنها باید برای همیشه ساکنان بهشت، پاداش برای آنچه که آنها انجام می شود "46: 13-14 قرآن

٪

| 85- وعن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله، ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "سفیان پرسید: رسول خدا، ستایش و صلح باشدبر او، به او چیزی در مورد اسلام و پس از آن او باید بپرسید نه هر کس دیگری بگویید. R 86 مسلمان شهادت میدهم که شما به خدا اعتقاد و سپس چشم پوشی نیست. "" با زنجیره ای تا پسر سفیان از عبدالله که این مربوط: پیامبر (ص)، ستایش و درود خدا بر او فرمود.

٪

| 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير، و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى، قالوا: وهي من جوامع الكلم، وهي نظام الأمور. وبالله التوفيق. |

٪

رحمت خدا H 87 "پایبند به شدت به دین و ایمان و ثابت قدم باشد؛ به یاد داشته باشید که هیچ کس نمی تواند نجات را از طریق رفتار خود را رسیدن به کسی پرسید:" حتی شما، رسول خدا، ستایش و درود خدا بر او باشد؟ ' او پاسخ داد: "نه من، مگر اینکه خدا به من رحمت و فضل خود را پوشش می دهد." "R 87 مسلمانبا زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| @ باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46]، وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191]، وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21]، وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

٪

در موضوع 9 تأمل ایجاد، جهان و همه چیز اجازه دهید ما با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند شروع، متعال می فرماید: "بگو:" من به شما تنها یک اندرز می دهد، که شما در برابر خدا یا دو به دو ایستاده ، و یا یک به یک و منعکس کند. " 34:46 قرآن "مطمئنا، در ایجاداز آسمانها و زمین، و در گردش شب و روز، نشانه هایی برای کسانی که با ذهن وجود دارد. کسانی که به یاد داشته باشید خدا در حالت ایستاده، نشسته، و در دو طرف خود، و تامل بر خلقت آسمان ها و زمین (و گفت) پروردگارا، شما این به باطل خلق نشده. Exaltationsبه شما! ما را از عذاب آتش، نگاهدار! " 3: 190-191 قرآن ". چه، آنها بر نحوه شتر ساخته شده است منعکس نمی کند؟ و چگونه آسمان تا بزرگ شد، و چگونه از کوه محکم ثابت شد، و چگونه زمین دراز شد؟ بنابراین یادآوری، شما فقط یک یادآوری است "88: 17-21 قرآن"آیا آنها هرگز از طریق زمین سفر و دیده چه در پایان از کسانی که قبل از آنها رفته بود؟" 47:10 قرآن

٪

| @ باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148]، وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

٪

در موضوع 10 فراتر یکدیگر در اعمال خوب اجازه دهید با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند شروع، متعال می فرماید: "پس نژاد در خوبی." 2.148 قرآن "و شتاب به آمرزش پروردگارتان و بهشت ​​به عنوان گسترده ای به عنوان آسمان و زمین، آماده برای احتیاط." 3: 133 قرآن

٪

| 87- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا "رواه مسلم. |

٪

محاکمه فرود H 88 "شتاب برای انجام خوب در ترس از زمانی که آزمایشات مانند تاریکی شب فرود. هنگامی که یک شخص شروع می شود در روز باور اما در پایان آن کافر شدند، و یا رفتن به رختخواب مؤمن و کافر بوجود می آیند در صبح است. او آماده برای فروش باور خود را برای به دست آوردن دنیوی خواهد بود. "R 88 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه، قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر، فسلم ثم قام مسرعا، فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". "التبر": قطع ذهب أوفضة. |

٪

خیریه HH 89 "پسر Utbah از حارث پیوست نماز بعد از ظهر در مدینه به رهبری پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او. زمان پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، به این نتیجه رسیدند که نماز او به سرعت ایستاد و به یکی از رفت اتاق خود را قدم به قدم بر شانه از نمازگزاران او.عجله مردم کنجکاو. هنگامی که او بازگشت او متوجه شد که مردم تعجب شد چه او را به دور تا به فوریت به نام بود. بنابراین او به آنها گفت: "من به یاد که من تا به حال یک تکه از نقره (و یا طلا) را ترک کرد و این من آشفته، اما در حال حاضر من در حال حاضر برای توزیع آن مرتب شده اند." در روایت دیگر: "چپ بامن یک تکه از نقره (و یا طلا) در نظر گرفته شده برای امور خیریه بود. من آشفته شد که آن را باید با من یک شب باقی می ماند "R 89 بخاری - پسر Utbah از حارث که این مربوط می شود.

٪

| 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده، ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

٪

H 90 H "یک مرد از رسول خدا پرسید، ستایش و درود بر او، در روز احد: به من بگو، جایی که من باید اگر من در نبرد امروز کشته باشم؟ او پاسخ داد: "در بهشت ​​است." پس از ان مرد چند تاریخ انداختند او در دست خود برگزار شد، فرو نبرد و مبارزه در تا او به شهادت رسید. "R 90 مسلمان را با زنجیره ای تا جابر که این مربوط می شود.

٪

| 90- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان "متفق عليه." الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء ": مجرى الطعام والشراب |

٪

زمانی که به دادن صدقه HH 91 "یک مرد به پیامبر (ص) رفت، ستایش و درود بر او، و از او پرسید:" کدام نوع از موسسه خیریه پاداش بیشتری دریافت ' او پاسخ داد: "آنچه که شما به دور در حالی که شما در شرایط خوبی هستند، به دنبال ثروت ترس از فقر و امید برای رفاه آیا تاخیر خیریه نیست.هزینه تا سکرات بر شما هستند، و می گویند: برای چنین و چنان این، و به چنین و چنان است که، چون در آن زمان در حال حاضر متعلق به چنین و چنان "R 91 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابو! Hurairah می که این مربوط می شود.

٪

| 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: "من يأخذ مني هذا؟" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه، فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

٪

مسئولیت H 92 "چه کسی این (شمشیر) از من؟ هر کس کشیده دست خود را خارج کرد و گفت: "من" سپس پیامبر (ص)، ستایش و درود خدا بر او فرمود: 'چه کسی مسئولیت کامل خود را؟ . و اصحاب تردید سپس ابو Dujanah گفت: "من آن را و با آن او ترک خورده جمجمهاز کافران. "R 92 مسلمان را با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، برداشت یک شمشیر در روز نبرد احد و این گفت.

٪

| 92- السادس: عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا، فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

٪

. H 93 H "ما به پسر انس مالک رفت و شکایت به او از ناراحتی های ناشی از به ما توسط حجاج (فرماندار اموی) او به ما توصیه به بیمار داد و گفت:" هر دوره خواهد شد توسط یکی این است که بدتر ، تا شما پروردگار خود را ملاقات کند. " I (زبیر) این از پیامبر (ص)، ستایش خود را شنیده وع "R 93 بخاری - پسر زبیر از Adiyy که این مربوط می شود.

٪

| 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي، وقال:" حديث حسن "|

٪

SEVEN بدبختی H 94 "شتاب برای انجام خوب قبل از شما توسط یکی از هفت بدبختی پیشی گیرد: سختی گیج کننده، فساد رفاه، یک بیماری ناتوان کننده، پیری، مرگ ناگهانی، یا به ظاهر از مسیح کاذب - او غایب شر است که انتظار - یک ساعت و یک ساعت خواهد بودبسیار سخت و تلخ است. "R 94 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتساورت لها رجاء أن أدعى لها، فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها، وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله، على ماذا أقاتل الناس؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله، وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة: أي وثبت متطلعا |

٪

پاسخگو خدا H 95 "من باید این پرچم را به کسی که دوست دارد خدا و رسول او، و حمد و درود بر او، ممکن است خدا را به پیروزی از طریق او عمر که مربوط ارائه می دهیم:." من یک دستور مورد نظر نکرده بود، اما آن روز من امیدوار بود که من ممکن است نامیده می شود. با این حال، پیامبر (ص)، ستایش و صلح باشدبر او، به نام علی و پرچم به دست او و گفت: "برو بیرون و اصلا توجه به هر چیز دیگری پرداخت نمی تا خدا عطا پیروزی بر شما" علی ادامه راه کمی پس از آن متوقف شد و با صدای بلند و بدون چرخش پرسید: رسول خدا، ستایش و درود بر او، برای چه باید مبارزه با منآنها را؟ او پاسخ داد: "مبارزه در تا آنها شهادت میدهم که هیچ شایسته پرستش جز خدا وجود ندارد و محمد (ص) رسول خدا است اگر آنها این کار را جان و مال خود را در زیر حکم قانون اسلامی امن باقی خواهد ماند، و آنها خواهد بود. پاسخگو به خدا. " R 95 مسلمان بازنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که در روز نبرد Khybar پیامبر، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| @ باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69]، وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]، وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه، وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7]، وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20]، وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

در موضوع 11 SELF انکار اجازه دهید ما با خواندن برخی از آیات از قرآن خداوند شروع، متعال می فرماید: "... ما مطمئنا آنها را خواهد هدایت به راه ما، و خدا با کسانی که خوب است." 29:69 قرآن عبادت پروردگار خود را تا زمانی که اجتناب ناپذیر سبقت شما." 15:99 قرآن "به یاد داشته باشید نام پروردگارتو خود را وقف خالصانهای به او. 73: 8 قرآن "هر کس انجام داده است وزن یک اتم از خوب باید آن را ببینید." 99: 7 قرآن "... هر چه خوب شما باید به حساب روح خود را به سمت جلو است، شما مطمئنا آن را بهتر با خدا و دستمزد پیروز پیدا ..." 73:20 قرآن ".... هر چه خوب شما را شناخته است بهخدا "2: 273 قرآن

٪

| 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

٪

چگونه به پیروزی عشق خدا H 96 "خدا می گوید: هر کس در دشمنی با یکی از آنها من دوست است در جنگ با من وقتی عبادت از معدن به دنبال نزدیک به من از طریق یک تعهد است که من می خواهم بهترین و همچنان به سمت پیشرفت من از طریق نماز داوطلبانه، من شروع به او را دوست دارم. وقتی که من او را دوست دارم منتبدیل گوش را که می شنود، و چشم او که با آن می بیند، و دست خود را که با او محتضر، و پای خود را که با او راه می رود. زمانی که او از من می خواهد من به او می دهد و زمانی که او به دنبال حفاظت از من من از او محافظت می کند. "R 96 با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و صلح باشدبر او، این گفت.

٪

| 96- الثاني: عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى، قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

٪

عشق خدا H 97 "خدا می گوید: هنگامی که بنده من پیشرفت به سمت من با طول دست، من نسبت به او عجله طول بازو هنگامی که به سوی من پیشرفت های طول بازو، من نسبت به او با عجله به طول هر دو دست کشیده. هنگامی که او به من راه رفتن می آید، من به او عجله در حال اجرا. "R97 بخاری با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 97- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ" رواه البخاري. |

٪

مشکلات از دنیوی GAIN H 98 "اکثر مردم بازنده بزرگ تبدیل در حساب از دو نعمت - سلامت و رفاه (به خاطر این که آنها را خدا به اندازه پرستش نه به عنوان آنها باید انجام دهید این است)." R 98 بخاری با زنجیره ای تا بن عباس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او،گفت: این.

٪

| 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه، هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

٪

قدردانی از ستایش پیامبر H و صلح بر او باشد، H 99 "پیامبر، ستایش و درود بر او، تا زمانی در طول نماز داوطلبانه خود را در شب که پوست پای خود را ترک ایستاده بود روی ان بانوی عایشه، ممکن است خدا شود با او خوشحال است، به او گفت: "ای رسول خدا، ستایش و صلحبر او، چرا شما ایستاده است تا زمانی که در نماز هنگامی که خداوند به شما در گذشته و در آینده را ببخشند؟ او پاسخ داد: "آیا من دوست دارم به عبادت خدا را شکر!" R 99 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا به مادر مؤمنان، بانوی عایشه که این مربوط می شود.

٪

| 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار، وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة، يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

٪

ده شب از ماه رمضان HH 100 "در طول ده روز آخر ماه مبارک رمضان پیامبر، ستایش و درود بر او، بیدار باقی می ماند تمام شب و اعضای خانواده اش اصرار به انجام همان، تا حد زیادی تشدید نماز ما است." R 100 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا مادرمؤمنان، بانوی عایشه که این مربوط می شود.

٪

| 100- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

٪

STRONG اعتقادات و اخلاق H 101 "مؤمن قوی بهتر و بیشتر از ضعیف به خدا دوست (و در هر دو خوب است وجود دارد) است. از همه چیزهای خوب که مورد نظر است که بیشترین منفعت را برای شما. نگه دارید دعا به درگاه خدا برای کمک و نمی دهد تا اگر شما به هر نحوی مبتلا، نمی گویم:اگر این انجام داده بود و چیزهایی که می شده اند متفاوت معلوم شد. در عوض می گویند: خدا نوشته است و به عنوان او می خواست." عبارت: "اگر من فقط باز می شود دروازه های رفتار بد" R 101 مسلمان را با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، گفت:این.

٪

| 101- السابع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حفت" بدل "حجبت" وهو بمعناه: أي بينه وبينها هذا الحجاب فإذا فعله دخلها. |

٪

خواسته های بد و سخت نزاع H 102 "جهنم دروغ پشت تمایلات شیطانی پنهان و بهشت ​​با نزاع سخت حجاب." R 102 بخاری با زنجیره ای تا ابو Hurairah که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 102- الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المئة، ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتحالنساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد" ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. |

٪

نماز داوطلبانه ستایش پیامبر H و صلح بر او باشد، H 103 "یک شب Huzaifah پیوست پیامبر، ستایش و درود بر او، در نماز داوطلبانه خود را. پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، قرائت آغاز شد "گاو" فصل. Huzaifah فکر کرد که او را به رکوع ادامهموقعیت پس از خواندن صد آیه اما او با قرائت خود را ادامه داد. سپس Huzaifah فکر کرد که او را قرائت آن در یک واحد از نماز کامل، اما او به پایان قرائت آن و سپس شروع به تلاوت فصل "زنان" و پس از آن فصل از "عمران." قرائت او بی عجله بود.هنگامی که او خوانده آیه که اشاره به تجلیل از خدا، او را ستایش. زمانی که یک دعا ذکر شد او supplicated، و که در آن حفاظت به دنبال ذکر شد او به دنبال حمایت می کند. پس از این او را به سمت رکوع اقدام و شروع به تکرار: و مقدس پروردگار من، بزرگ است خودرکوع تقریبا تا زمانی که جایگاه خود بود. سپس او خوانده: "خدا کسی است که او را ستایش می شنود. با احترام به ستایش پروردگار است. " سپس او ایستاد و جایگاه خود را به عنوان زمانی که رکوع او بود. او این کار را با سجده و به دنبال قرائت: 'متعال پروردگار من، بالا است. و سجده خود را مانند که بوداز جایگاه خود. "R 103 مسلمان را با زنجیره ای تا پسر Huzaifah از یمن که این مربوط می شود.

٪

| 103- التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة، فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء! قيل: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه. |

٪

H 104 H "یک شب بن مسعود پیوست پیامبر، ستایش و درود بر او، در نماز داوطلبانه خود او طولانی ایستاده به طوری که آن را عبور ذهن خود را به انجام کاری که بی ربط بود. او پرسیده بود:.. چه حال شما ذهن خود را به ساخته شده است؟ او پاسخ داد: "برای نشستن و توقفاو. "R 104 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا ابن مسعود که این مربوط می شود.

٪

| 104- العاشر: عن أنس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله، ويبقى عمله" متفق عليه. |

٪

COMPANION در مقبره H 105 "سه همراه مرحوم: اعضای خانواده اش، اموال خود را و اعمال خود را دو مرخصی اول و سوم باقی مانده است." R 105 بخاری و مسلم با زنجیره ای تا انس که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 105- الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

٪

نزدیکی بهشت ​​و جهنم H 106 "بهشت از شما کفش توری را به شما نزدیک تر است، و همین در مورد دوزخ است." R 106 بخاری با زنجیره ای تا بن مسعود که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 106- الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن أهل الصفة رضي الله عنه، قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته، فقال: "سلني" فقلت: اسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك"؟ قلت: هو ذاك، قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم. |

٪

نماز کلید بهشت ​​HH 107 "I (Rabi'ah) استفاده می شود به صرف شب خود را در نزدیکی از پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، و آماده سازی آب برای وضو خود را یک روز او به من گفت:. آیا می خواهید به چیزی بپرسم؟ " من پاسخ داد: "من برای همراهی خود در بهشت ​​بپرسید." او پرسید:"آیا چیز دیگری وجود دارد؟ من پاسخ داد: "این است که تمام. او گفت: با زنجیره ای تا پسر Rabi'ah از Ka'ab Aslami که این مربوط به "سپس من با افزایش تعداد سجده خود را کمک کند." R 107 مسلمان.

٪

| 107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمان ثوبان -مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "عليك بكثرة السجود. فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم. |

٪

ارزش سجده H 108 "ضرب سجده خود را هر سجده به خدا افزایش می دهد یک درجه وضعیت خود و حذف یکی از گناهان شما را." R 108 مسلمان را با زنجیره ای تا Thauban که مربوط است که او شنیده پیامبر، ستایش و درود بر او، این می گویند.

٪

| 108- الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير الناس من طال عمره، وحسن عمله" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". "بسر" بضم الباء وبالسين المهملة. |

٪

بهترین شخص H 109 "بهترین فرد کسی است که دارای عمر طولانی و اعمال و رفتار او خوب است." R 109 در- Tirmidhi با زنجیره ای تا عبدالله پسر Busril Aslami که مربوط است که پیامبر (ص)، ستایش و درود بر او، این گفت.

٪

| 109- الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه، قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال