www.Allah.com

www.Muhammad.com

بیوگرافی و داستان زندگی حضرت محمد

خدا میاد HIS حضرت محمد

درمان صحیح، شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

به گزارش بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صديق الغماري الحسني

تجدید نظر توسط محدث عبدالله Talidi

تطابق توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

سیتی Nadriyah (اندونزی)

Mardiyah (جاوه)

کپی رایت 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است.

لطفا به عنوان هدیه و حتی در شرکت های غیر انتفاعی توزیع بدون هیچ هزینه

خدا ستایش حضرت محمد او

ستایش قرآن از خدا برای حضرت محمد و وضعیت متعالی خود را در هر دو گفته ها و اعمال او:

امام، حافظ، Abulfadl، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، باز می شود کار بزرگ خود را از زندگی نامه حضرت محمد (ص) با مقدمه گفت:

ستایش به خدا که در اختیار داشتن نام پر زرق و برق ترین او، و صاحب قدرت شکست ناپذیر است ...

هر کسی که تا به برداشت کتاب، بزرگ یا کوچک، در مورد حضرت محمد نمی تواند موفق به وضعیت متعال است که در آن خدا او را بداریم به رسمیت شناخته اند. نه هنوز می تواند آنها را متوجه نمی چگونه خداوند او را با تعدد فضائل، کیفیت بسیار عالی و ویژگی های پر برکت. به تلاش برای عدالتبه ارزش بسیار زیاد خود را در هر دو زبان و قلم اگزوز.

یک نگاهی اجمالی به وضعیت متعالی است که در آن خدا بداریم رسول در قرآن کریم که در آن یک شاهد ستایش خود را از شخصیت و اخلاق خود، و بار خوانده شده از آموزش خدا به عبادت او برای برگزاری محکم به او و اطاعت از دستورات او جلب.

خدا در فضل قریب به اتفاق او ارزانی افتخار بر او، او ترجیح میدهد، او را ستود و او را با بزرگترین پاداش پاداش. خدا عمدتا در ابتدا و در آخرت فراوان است. همه ستایش ها به علت او را در این جهان و در آخرت است.

خدا پیامبر را به خلق او ارائه شده و او را موجودی کامل ترین انسان ساخته شده و او را در میان دیگر ویژگی های خوب متمایز، با کیفیت زیبا ترین و نظرات شریف.

خدا پیامبر خود را با معجزات شگفت انگیز است که مردم در حمایت برگزار شد. او به او دلایل روشن، و او را، که همه معاصران و اصحاب او شاهد و نسل هایی که بعد از او مسلم می دانستند افتخار.

این دانش با برکت نور آن در دست اعتماد کردن به تصویب رسید و از طریق آن ما در واقع با برکت نور از پیامبر است. ممکن است ستایش خدا و ستایش و احترام استاد محمد ما و صلح کامل به وفور بدارند.

همنشین، انس روایت داستان چگونه بالدار آسمانی به نام Burak در سوار bridled شد و زین برای پیامبر (ص) سوار بر شب معجزه آسا خود را سفر، خودداری دور از او. فرشته جبرئیل پرسید که چرا او Burak در در چنین شیوه ای رفتار کرد و گفت، "آیا شما این کار را به محمد (ص)؟ هیچیکی دیگر از افتخار خدا از او تا به حال به شما زده. "با شنیدن این کلمات Burak در خارج در عرق میکنه.

وضعیت متعال پیامبر با خدا

زیر شامل برخی از شفاف ترین آیات قرآنی است که از پیامبر (ص) به تصویر می کشد اعتماد به نفس بالا و ستایش خدا برای او همراه با تعالی کیفیت خود صحبت می کنند.

praiseworthiness و عالی کیفیت پیامبر:

خدا می گوید، "در واقع وجود داشته است، به شما آمده است رسول از خود" (9: 128). در این آیه خداوند به اطلاع مؤمنان، اعراب، مردم مکه و مردم جهان که او به آنها را از خود خود رسول فرستاده است. رسول و آنها را مطمئن و در حال حاضر به آنها را به عنوان شناخته شده بودهر دو صادق و قابل اعتماد و چون او یکی از آنها را که او حتما به آنها مشاوره خوب بود.

هر قبیله از سعودی یا از طریق خویشاوندی و یا اصل و نسب او را در ارتباط بود و او تا کنون خودی اصیل ترین و عالی بود. پسر عباس، و همچنین بسیاری دیگر، گفت: این به معنی از کلمات خدا است، "به جز عشق به خویشاوندان (پیامبر)" (42:23). او شریف ترین بالاترین است،و عالی ترین آنها را. و این بالاترین ستایش است.

در همان آیه خداوند به پیامبر (ص) کیفیت های مختلف ستایش خود را نسبت و او را ستود اشتیاق پیامبر برای هدایت مردم به اسلام و همچنین نگرانی صادقانه خود را برای آسیب است که آنها را نه تنها در این زندگی، بلکه در آخرت گرفتار شوند. این نیز از یک بینش به مهربانیو رحمت پیامبر به کسانی که از او بر این باور بودند نشان داد.

یک فرد آگاه توجه خود را به این واقعیت است که، خداوند او را با دو تن از نام خود افتخار - رئوف، مهربان و رحیم و مهربان است.

خدا می گوید، "در واقع وجود داشته است، به شما یک شناسه از خود آمده، او را برای درد و رنج خود را ناراحت و نگران شما است، و ملایم، مهربان به مؤمنان." (9: 128). او همچنین می گوید، "اگر آن را برای فضل خدا به شما و رحمت او نیست، و خدا آرام، مهربان است." (24:20)

در سوره آل عمران می فرماید: "خداوند بخشنده قطعا به مؤمنان است که او در میان آنها فرستاده رسول از خود" (3: 164). خدا همچنین می گوید، "این است که او در میان بی سواد (اعراب) مطرح شده، مسنجر از خود، (62.2). باز هم، در آیه دیگر می فرماید: "همانطور که مادر میان شما فرستادیم (حضرت محمد) از خودتان، (2: 151)

امام علی، ممکن است خدا احترام صورت خود را، توضیح داد که کلمات خدا را از خود اشاره دارد به اصل و نسب پیامبر، رابطه با ازدواج و یا تبار و از زمان حضرت آدم (ع) بود، نه زناکار وجود دارد و نه در اصل و نسب خود را فاحشهباز، همه رسما ازدواج کرده بودند.

ارسال پیامبر به عنوان رحمت برای جهانیان

با اشاره به آیه "هر کس اطاعت از رسول، در واقع او اطاعت خدا است" (4:80). جعفر، فرزند محمد، گفت: خدا آگاه است که آفرینش او ناتوان از اطاعت محض به او است تا او ما را در این رشته اطلاع - رسول، و سپس خداوند - پس از آن خواهد کس متوجه هرگزقادر به آرزوی دستیابی به اطاعت محض به او. بنابراین، بین خدا و انسان است او قرار داده شده یکی از خود، adorning او با ویژگی های خود را از شفقت و رحمت.

او سفیر راستگو برای همه ایجاد شده و اعلام کرده که زمانی که یک فرد اطاعت از پیامبر (ص) او در واقع اطاعت خدا است، و زمانی که به کسی موافق با او، آنها نیز با خدا مطابق. "

ابوبکر، پسر طاهر، آیه توضیح داده شده، (21: 107) ما تو را جز به عنوان رحمت به تمام جهان فرستاده" به معنای خدا حضرت محمد رحمت عطا به طوری که او بسیار در حال رحمت و تمام ویژگی های او بود و صفات رحمت به همه ایجاد شد. هنگامی که یک شخص توسط هر بخش را لمساز رحمت او است در هر دو جهان از هر ماده نفرت نجات داد و همه چیز را که دوست می رسد. پس از منعکس کننده کلمات خدا که گفت، "ما تو را جز به عنوان رحمت برای تمام جهان ارسال می شود نیست."

ابوبکر، پسر طاهر را بیشتر توضیح داد که زندگی پیامبر و مرگ رحمت است، چرا که پیامبر (ص) گفت: "زندگی من برای شما خوب است و مرگ من برای شما خوب است" (منتشر شده در مسند احمد و با توجه به معیارهای صحیح مسلم است). حضرت محمد همچنین گفت: وقتی خداوند حکم رحمت برای یک ملتاو پیامبر خود را طول می کشد تا او را قبل از آنها، و باعث می شود او را به یکی از به جلو به منظور آماده شدن برای آنها در راه است. "(در صحیح مسلم در فصل فضیلت گزارش).

عنوان Samakandi بیشتر تشریح، "را به عنوان رحمت برای همه جهان" گفت: آن را به هر دو انسان و جن اشاره دارد، و آن را نیز به عنوان برای همه خلقت را توضیح داد. برای مؤمنان او در واقع یک رحمت او به عنوان راهنمای خود است. همانطور که برای منافقان او همچنین رحمت به آنها بود، چون او اعطاآنها را با آنها را به قتل نه امنیت، نه، او مجازات آنها را با تحمیل جریمه به تعویق افتاد. هنگامی که آن را به کسانی که آمدند که اعتقاد نداشت که او نیز مهربان شده توسط تعویق انداختن مجازات آنها بود.

پسر عباس اظهار نظر، "او رحمت به هر دو مؤمنان و کافران است. در مورد کافران آنها را از عذاب است که به جوامع دیگر که پیامبر خود را بد نشان آمد ذخیره شد."

خدا به نام حضرت محمد "نور" در قرآن

خدا به پیامبر (ص) او را در قرآن به عنوان نور، (05:15) "نور است تا شما را از خدا و کتاب روشن آورد". او همچنین می گوید: "ای پیامبر، ما تو را به عنوان شاهد، مژده رسان فرستاده می شود، و به تحمل هشدار، تماس گیرنده را به خدا به فرمان او و به عنوان یک لامپ نور ریختن" (33: 45-46).

دیدن نور پیامبر (ص)

در طول تولد او توسط بانوی Aminah، مادر پیامبر (ص)، توسط درویش:

Sairia، پسر آل Irbad، گفت که رسول خدا گفت: "در واقع، من بنده خدا و خاتم پیامبران از زمان آدم در خاک رس تنظیم شده بود من از شما در مورد این اطلاع خواهد داد: من دعا می کنم من پدر ابراهیم و بشارت عیسی، و چشم انداز از مادر من و به عنوان مثل،مادران از پیامبران را ببینید - و می دانم که مادر رسول خدا را به عنوان او به هنگام تولد به من، نور ساطع شده از او را که روشن کاخ سوریه، تا او آنها را دیدم "به روایت احمد پسر حنبل، بازار و آل Byhaqi که آن را در نظر گرفته می شود معتبر همانند ابن Hibban، آل حکیمو تایید شده توسط حافظ ابن حجر. به گزارش حافظ عبدالله بن صدیق آل Ghumari، ممکن است که رحمت خدا بر آنها.

(شیخ درویش افزود: این حدیث را نفی نظر از کسانی که در نظر بانوی Aminah صرفا در میان مردم از طبیعت درست قبل از اسلام است، و به عنوان مثل خود "خیریه" است به آنها فرستاده گفت این نشانه آن است که پیامبر او است. اولین در میان دوستان نزدیک خدا (awlia) دراسلام، و اینکه او مادر بزرگوار خانواده از خانه پیامبر، از او با چشم از دوستان نزدیک خدا (awlia) دیدم است. چنین وضعیت رتبه بندی بالا است که در حدیث الهی اشاره شده است، "من خواهد چشم خود را که با او می بیند". این به این معنی است که او با او را دیدم کاخ نمیبینایی به طور منظم، اما با نور پسرش. بنابراین، او را با بهترین افتخار و شیر خود را وقف، و او را قبل از روشنایی جهان روشن.

گرامر، پیامبر (ص) را به خود را به عنوان نفر دوم با مادر خود مراجعه کرده و شاهد است که او را دیدم کل نور، در حالی که دیگران فقط در مورد این رویداد پس از آن شنیده نداشت. پیامبر (ص) او را مفتخر و به نام او "مادر از رسول خدا". نور، افتخار و شادی او را به ارث برده بودتوسط خدیجه پس از آن دختر خود فاطمه (س)، خداوند از آنها خشنود باشد.

حافظ ابن کثیر در صحیح خود (معتبر) Seerah گزارش داد که بانوی Aminah نیز شاهد نور همان زمانی که او تصور پیامبر است. او همچنین در همان مرجع ذکر شده به برکت پیامبر (ص). قبل از مرگ او، شیخ بنی پایبند به این و فرقه وهابی رها. شیخ بنی شدبسیار مهم از باور استادانی از روحانیون بزرگ وهابی - بن باز و Twigry - که حفظ شباهت بین انسان و خدا.

این است، به طور خلاصه، به برکت خداوند به ما درک درستی از این حدیث. این مرجع معتبر انکار ناپذیر را به نور نبوت است و هیچ کس نباید روایت نادرست است که می گوید، در نظر است که جعل آن "O جابر، اولین خلقت خداوند نور حضرت خود است"ادعا در Musannaf از عبدالرزاق گزارش شود. چنین گفت وجود دارد که در مرجع یا هر جای دیگر، آن است که کاملا نادرست است

با توجه به آرامگاه بانوی Aminah توجه شما را به این واقعیت است که سالها بعد در طول ماه مارس به نبرد احد، همسر هند ابوسفیان به نام بر سلسله مراتب Koraysh به تاخت و تاز آرامگاه بانوی Aminah کشیده شده است. حتی اگر نفرت از Koraysh برای پیامبر (ص) بزرگ بود، آنهافکر می کردم که این عمل می تواند یک چیز نفرت انگیز را به انجام و قبایل عربستان خواهد بود اقدام خود دفع، رنگ آمیزی از آن هرگز از بین برود و آن را درب آنها می خواهند به باز کردن بود. (در سال های اخیر، فرقه وهابی بود که اخلاق کافران مکه مطابقت ندارد. آنها بی احترامیمقبره مادر حضرت بانوی Aminah، خدیجه و خاندان پیامبر و اصحاب او در Baqia و جاهای دیگر، و آنها را وارد در نتیجه آنها را غیر قابل تشخیص ساخت. گور در حال حاضر ناشناخته و بینام. با این حال، جالب است Wahabis دفاتر مدیریت در ساخته شده استمکه و مدینه که اسم و عنوان تعیین پرسنل نخبگان خود نمایش بر روی درب. همچنین، آنها همچنین بسیاری از محله های مهم اسلامی مانند Hudaybiyah تخریب کرده اند و آنها را با نام های سکولار جایگزین شده است. امروزه، بسیاری از ساختارها و مکان های اسلامی تخریب شده و جایگزینتوسط ساختمان های سبک نیویورک. تنها چیزی که در مکه باقی می ماند همان کعبه) است.

گسترش از قفسه سینه از پیامبر (ص)

به او وضعیت عفو و بخشش

و از بودن وضعیت حفاظت از گناه

خداوند متعال نیز می گوید: "آیا ما سینه خود را برای شما گسترش نیست" (94: 1) 'گسترده' به معنی گسترش، بسیار زیاد است، و کلمه "سینه" در این آیه به قلب او اشاره دارد.

پسر عباس توضیح داد که خدا سینه پیامبر با نور اسلام گسترش یافته، در حالی که سهل در Tustori گفت: آن را با نور از پیام به این معنی است. حسن بصری گفت که خدا آن را با قضاوت و دانش پر شده است.

در آیات بعدی، خدا می گوید، "و شما از بار خود را که وزن پایین پشت خود را رها (94: 2-8). هر دو آل Mawardi و به عنوان Sulami از این نظر است که معنای اشاره به این پیام است که بر پشت خود را پایین وزن قبل از پیامبر (ص) آن را تحویل داده است. همچنین توسط عنوان Samakandi گفتبه معنی خدا پیامبر (ص) را از گناه محافظت در غیر این صورت می توانست به گناهان پشت او بر دوش.

فصل ادامه می دهد، "آیا ما به یاد شما مطرح نشده است؟ (94: 4). این آیه توسط یحیی، پسر آدم را به عنوان بخشش از نبوت بر محمد توضیح داد.

و آن، گفته شد: "وقتی من، (خدا) ذکر میکنم، شما با من در اعلام ذکر شده است:" هیچ خدایی جز الله وجود دارد، و محمد رسول خدا است. "همچنین در مورد آن بالا بردن آن شد گفت: نام خود را به عنوان ذکر شده و تکرار در هر تماس به نماز.

در حال حاضر بسیار روشن است که این کلمات از خدا عظمت به نفع او بر حضرت محمد به همراه رتبه متعال عطا پیامبر قبل از او با موقعیت بزرگوارش تایید با هم. خدا سینه اش را گسترش باور و ارشاد، و آن را به اندازه کافی گسترده شامل هر دودانش و خرد.

خدا پیامبر او را از همه چیز خوار بار در "جاهلیت" (جاهلیت) توسط آنها را به او منفور، به پیروزی به دین او بر همه ادیان قبلی محافظت می شود.

مسئولیت سنگین از پیام، و نبوت برای او توسط خدا روشن شد، به طوری که او قادر به ارائه پیام سپرده را به او را به نوع بشر فرستاده شده است. باز هم، خدا بر موقعیت پیامبر عالی، رتبه فوق العاده او، و شهرت زیادی با بالا بردن نام خود را درشرکت نام خود. این Katada گفت، "خدا شهرت خود را در جهان بلند مرتبه، و در آخرت می باشد بدون شاهد، و نه کسی است که ارائه می دهد که نماز نمی گوید،" هیچ خدایی جز الله وجود دارد، محمد رسول است خدا. "

ابو Sayeid آل Khudri روایت است که پیامبر (ص) گفت: "جبرئیل به من آمد و گفت،" پروردگار من و پروردگار خود را می گوید:؟. آیا می دانید چگونه من نام خود را مطرح کرده اند که نام من ذکر شده است، او با من است ذکر "

خدا می گوید، "به خدا و رسول او را اطاعت کنند" (3:32) و مؤمنان، به خدا و رسول او" (4: 136). در اینجا آشکار است که اطاعت خدا است به آن شود که ما مطیع رسول او و توجه کنید که چگونه نام خود را در کنار با نام خدا برده متصل شده است.

توجه داشته باشید که خدا پیامبر (ص) پس از او با کلمه "و" اضافه شده است. بدیهی است و بر اهمیت مورد علاقه، وضعیت برجسته پیامبر که بر هر یک از پیامبران دیگر و یا رسولان خدا عطا نیست.

Huthaifa ما اطلاع داده که پیامبر (ص) گفت: "هیچ کس نباید گفت،" چه خدا بخواهد و (WA) تا و تا بخواهد، و نه باید گفت، "چه خدا بخواهد" و پس از آن می گویند، پس از آن به and- تا بخواهد. "

در یک گردهمایی که در آن حضرت وجود داشت، کسی که صحبت کرد و گفت: "هر کس اطاعت خدا و رسول او شده است به درستی هدایت شود، و هر دو آنها را اطاعت whosever ..." پس از آن، پیامبر (ص) او را متوقف کرد و گفت: "چه یک سخنران بد شما هستند، دریافت تا "و یا، در ارائه یکی دیگر از" ترک ". این به این دلیل بودپیوستن به خدا و رسول او خود را با استفاده از یک ضمیر دوگانه است.

ابو سلیمان اظهار نظر آن بود که، "او را دوست نداشتند دو نام با هم در راه است که ملحق به دلیل مفهوم برابری است." در حالی که یکی دیگر از نظر که آنچه پیامبر (ص) را دوست نداشتند شخص توقف در آنجا بود 'whosever هر دو آنها را اطاعت. با این حال، بیانیه ابو سلیمان استبه نظر درست تر به دلیل آن را در انطباق با یکی دیگر از ضرب المثل های اصیل نبوی که بار خوانده شده است، "هر کس آنها را اشتباه است،" بدون توقف پس از "... هر کس آنها را اطاعت."

خدا می گوید، "خدا و فرشتگان او و حمد و ستایش و احترام پیامبر (ص)" (33:56). برخی گفته اند یا نه کلمه "ستایش" را به خدا و فرشتگان او اشاره دارد. بعضی ها آن را مجاز به مراجعه به هر دو در حالی که آن را با دیگران ممنوع در حساب از مفهوم مشارکت. آنها ضمیر در نظراشاره به فرشتگان تنهایی و نتیجه گرفت که آیه به معنی "خدا میاد و venerates پیامبر، و فرشتگان به ستایش او و ستایش پیامبر (ص)."

رسول خدا

کسی است که با حقیقت آمد و آن را اعتقاد بر این است

اجماع علمای اسلامی بر آیه خدا که می خواند، "و

او که همراه با حقیقت است و آن را تایید آنانند که خداوند می ترسند. آنها باید هر آنچه که آنها با پروردگار خود می خواهید، که پاداش خوبی از ظالمان است، "(39: 33-34). اشاره به حضرت محمد است که حقیقت را به ارمغان آورد یک محقق دیگر اضافه شده است،" این است که او آن را تایید کرد ". عربیکلمه در آیه به دو روش به عنوان خوانده شده. یکی از معانی آن است که حقیقت صحبت کرد و اشاره به حضرت و به معنی دیگر را تایید کرد این اشاره به مؤمنان. در میان دیگر تفاسیر آن گفته شده است که کلمه "تایید" اشاره به ابوبکر یا علی.

مجاهد گفت توضیح کلمات خدا "، و دلهایشان پیدا راحت به یاد خدا" (13:28) در اشاره به حضرت محمد و اصحاب او هستند.

پیامبر (ص)، شاهد بر همه انسان

خدا می گوید: "ای پیامبر، ما تو را به عنوان شاهد، مژده رسان فرستاده می شود، و به تحمل هشدار، تماس گیرنده را به خدا به فرمان او و به عنوان یک لامپ نور ریختن" (33: 45-46). این است که از این آیات که خداوند پیامبر خود را با هر رتبه شریف و با کیفیت و قابل ستایش که با برکت یاد گرفتهانتقال پیام او را یک شاهد از ملت خود را که یکی از، کیفیت ویژه ستایش او بود ساخته شده است. پیامبر (ص) کسی است که خبر خوبی برای تمام کسانی که از او اطاعت آورده، و کسانی که پیام او تحویل مخالف هشدار داده است. پیام پیامبر (ص) به یگانگی نام تحویلاز خدا، و آن را خدا به تنهایی که باید پرستش شود. خدا پیامبر او به عنوان یک "لامپ روشن" است که با او به حقیقت هدایت توصیف شده است.

عطا، پسر Yasar را عبدالله، پسر عمرو، که پسر آل به عنوان بود، ملاقات کرد و

او را به توصیف رسول خدا پرسید. او گفت: "در واقع، خداوند برخی از ویژگی های توصیف شده در قرآن در تورات آمده است که،" O حضرت یافت، ما تو را به عنوان شاهد، بشارت دهنده ام و به یک وارنر، و یک پناهگاه فرستاده برای بی سواد. شما عبادت منو رسول من، من شما را به یکی از مردم بر آنها تکیه نام. شما خواهد بود نه بد اخلاق و نه مبتذل، و نه شما را در بازار فریاد یا بازپرداخت شر با شر، و نه، شما عفو و ببخش. خدا نمی خواهد باعث او را به مرگ تا دین کج (یهودیت مسیحیت نیز) استتوسط او صاف و آنها اعلام "هیچ خدایی جز الله وجود دارد!" از طریق او، چشم که کور بودند، گوش که کر بود و قلب که تحت پوشش قرار گرفتند باز خواهد شد. "، یک روایت مشابه توسط عبدالله، پسر شالوم و کعب احبار آل گزارش شده است.

در قرآن خداوند ما را، "و به کسانی که باید رسول را دنبال می گوید - بی سواد پیامبر (محمد) و آنها را باید با پیدا کردن آنها را در تورات و انجیل نوشته شده است او محبت بر آنها سفارش و منع آنها را به انجام شر. او چیزهای خوب را حلال به آنها را ممنوع کرده است و همه کهناپاک است. او آنها را از بار و از قید که بر آنها بود، از بین بردن وزن خواهد شد. کسانی که به او ایمان و افتخار او، کسانی که او را کمک و به دنبال نور جلو با او فرستاده باید قطعا رستگار. بگو، "ای مردم، من رسول خدا هستم تا به همه شما. او پادشاهی در استآسمانها و زمین است. هیچ خدایی جز او وجود دارد. او زنده و باعث می میرند. بنابراین، اعتقاد به خدا و رسول او، پیامبر (ص) بی سواد، که به خدا و کلمات او بر این باور است. او به منظور است که شما هدایت دنبال "(7: 157-158).

خدا همچنین می گوید، "این توسط رحمت خداوند است که شما (حضرت محمد) تا برخورد برخورد با آنها. اگر شما hardhearted شده است، که آنها را قطعا ترک کنید. بنابراین بخشش برای آنها بخواهید بود. مشورت با آنها در موضوع و هنگامی که شما در حال حل و فصل، توکل به خدا. خدا را دوست داردکسانی که اعتماد "(3: 159)

عنوان Samakandi بر این آیه گفت نظر، "خدا آنها را یادآوری می کند که، او رسول او مهربان، دلسوز و ملایم به مؤمنان. اگر او خشن شده بود، و صحبت به آنها sternly، آنها او را ترک بلکه خدا او را سخاوتمندانه ساخته شده ، مقاوم، نجیب و مهربان. "

ابوالحسن آل Qabisi توضیح آیه "و بنابراین ما به شما یک ملت متوسط ​​ساخته شده، به منظور است که شما شاهد خواهد بود بالاتر از مردم، و رسول شاهد بالا شما" (2: 143) و گفت: "خدا می سازد برتری از پیامبر ما بسیار روشن و همچنین تعالی کشور است. "

"و در این به طوری که رسول تواند شاهد را برای شما و به منظور است که شما بر مردم گواه باشید" (22:78) و "پس چگونه خواهد شد و زمانی که ما رو به جلو از هر ملت شاهد آورد، و شما را (حضرت محمد) را به شهادت علیه آن! " (04:41)

با "ملت میانه" خدا به معنای یک ملت است که هر دو متعادل و خوب است. به معنی از آیات این است که خدا را انتخاب کرد و ملت حضرت محمد توسط آنها را بسیار عالی، ملت متعادل به طوری که آنها می تواند شاهد در برابر سازمان ملل از پیامبران پیشین ترجیح داده. و این، رسولشاهد خواهد بود صادقانه بر این کشور خود.

محبت خدا و لطافت را به پیامبر (ص)

خدا گفت: "خدا شما را مورد عفو. چرا شما آنها را ترک (به ماندن در پشت) تا آن را به شما روشن بود که از آنها صادق بود و کسانی که دروغ می دانستم که بود؟" (09:43).

ابو محمد طی آن مکی گفت، "این یک عبارت مقدماتی است، به این معنی که خداوند شما را خوب می کند و به شما افتخار می کنیم."

عون، فرزند عبدالله توجه فرد گفت: "در این آیه خدا می گوید پیامبر (ص) در مورد عفو قبل از سخن گفتن از مشاوره."

عنوان Samakandi گزارش داد که او شنیده بود آیه به عنوان، توضیح داد: "خدا شما را نجات داد، چرا شما به آنها اجازه می دهد است؟" اگر خدا او را برای اولین بار با این سوال که "چرا شما به آنها اجازه می دهد به" آن را بسیار سخت بر پیامبر بوده است و قلب پیامبر (ص) را متاثر شده اند خطابدر راه است که آن را تقریبا ممکن است پشت سر هم کرده اند، از این کلمه است. اما در عوض، خدا در رحمت خود برای اولین بار به او گفت از وضعیت عفو، به طوری که قلب او آرام باقی ماند، و این بود که او به او گفت، "چرا به آنها را ترک تا آن را به شما روشن است که از آنها بود به راستگو و می دانستکسانی که به دروغ گفتم؟ "

از آن آسان است برای همه به درک و تشخیص دهند که این هم یکی دیگر از تظاهرات از وضعیت افتخار است که در آن پیامبر (ص) توسط خداوند برگزار شد و که او از این موضوع از محبت خدا است. اگر عمق این محبت بود به ما شناخته شده قلب ما بدون شک پشت سر هم.

(از این که ما یاد بگیرند) یک مسلمان باید سخت تلاش کنید و سعی کنید برای رسیدن به اخلاق و شیوه های مشخص شده در قرآن، نه تنها در حرف بلکه در عمل در جستجو و ارتباطات. چنین رفتار و اخلاق اساس شناخت درست و راه رفتار قابل قبول در هر دو دین و در یکی ازامور روزمره.

هنگامی که یکی به پروردگار همه اربابان، کسی که هر یک از ما برکت supplicates - و نیاز به چیز دیگه ای نیست - باید شکست نیست به خاطر داشته باشید محبت فوق العاده ای از خدا.

از مزایای این آیه نباید نادیده گرفته شود، آنها باید به خوبی مورد توجه. توجه کنید که چگونه خداوند توسط پیامبر (ص) برای اولین بار به افتخار شروع می شود و سپس به آرامی توجه به مشاوره. لذت در صمیمیت عفو قبل از مشاوره وجود دارد.

خدا می گوید: "و اگر ما تو غنی شده نیست، شما را بسیار کمی است تمایل نسبت به آنها" (17:74). این آیه نشان می دهد که بزرگترین نگرانی ممکن است خدا برای رسول او، ستایش است و صلح بر او باشد. پیامبران پیشین، اندرز داده شده بودند در حالی که حضرت محمد به آرامی توصیه شد،در نتیجه توصیه ملایم موثرتر و نشانه بیشتری از عشق خدا شد. این هم یک تظاهرات دقت ممکن خدا برای رسول او است.

توجه به آنها راه است که در آن خدا با بیان غنی سازی و امنیت او به پیامبر (ص) او قبل از ذکر مشاوره ملایم او تا مبادا او تا به حال تمایل بسیار جزئی به طوری که پیامبر (ص) را بر روی آن ساکن نبود. بی گناهی خود را دست نخورده باقی مانده در حالی که به آرامی توصیه به طوری که او بودآسیب پذیر در حساب از آرام مشاوره، افتخار و امنیت خود شدند در معرض خطر قرار نمی دهد.

خدا برتری پیامبر (ص) او:

شهادت به صداقت او و او را با راحتی مهربانی خود

این قابل اجرا به آیه است، "ما می دانیم آنها چه می گویند باعث تاسف شما این است که شما نیست که آنها افترا زدن؛ اما harmdoers انکار آیات خدا" (6:33).

علی گفت که این آیه هنگامی که ابوجهل گفت: نازل شد "ما شما را دروغگو تماس بگیرید. ما می گویند که چه چیزی شما را به ارمغان آورده اند دروغ است."

همچنین نقل شده است که پیامبر (ص) هنگامی که قبایل او را بر روی ان فرشته جبرئیل را بد نشان غمگین شد، صلح بر او باشد، او را دیدار کرد و پرسید: "شما چه تاسف؟" که او پاسخ داد: "قبایل به من افترا زدن." گابریل سپس او را مطلع، "آنها می دانند که شما در حال گفتن حقیقت است." پس از آنخدا را این آیه ارسال می شود.

این آیه پر از محبت است و به آرامی کنسول پیامبر است. آن را نیز تصریح می کند که او در واقع برگزار شد به صادق توسط همه در هر دو کلمه و اعتقاد، و آن است که او را به افترا زدن به آنها نیست، بلکه آن است که کلام خدا است. حتی قبل از او به نبوت نامیده می شد، همه و گوناگون او را می دانستند به قابل اعتماد است.با ارسال کردن این آیه که غم و اندوه خود را به دیگران فکر می کنم او دروغگو برداشته شد تبدیل شده بود.

پس از این تسلی، خدا کسانی که با مراجعه به آنها را به عنوان harmdoers گفت افترا زدن به انتقادات، "اما harmdoers افترا زدن به آیات خدا" (6:33). خدا را اجازه نمی رسول به بی آبرو شود و طبقه بندی منکران در حساب از انکار خود از نشانه های او به عنوان متکبر است. یکی باید بدانندکه belying زمانی رخ میدهد که یک فرد دارای دانش از چیزی، اما انتخاب آن را انکار. خدا می سازد این در آیه بسیار روشن است، "آنها از آن محروم ناحق از غرور، هر چند روح خود آنها را اذعان کرد:" (27:14).

در آیه دیگر خدا بیشتر کنسول پیامبر محبوب او و باعث او را به شادی زیرا او می داند به کمک خدا خواهد آمد. خدا می گوید، "پیامبران در واقع قبل از اینکه شما را بد نشان شد، در عین حال آنها بیمار با آنچه که بد نشان شده و آسیب دیده بودند، تا زمانی که کمک ما به آنها آمد شد" (6:34).

آن را نیز توجه داشته باشید که خداوند به تمام پیامبران دیگر بزرگوار او و رسولان با نام خود، گفت: به عنوان مثال، "O آدم"، "O نوح" ای ابراهیم "،" O موسی "" O دیوید "،" O عیسی " . "O زکریا"، و "O جان" با این حال، در میان، کیفیت متمایز از یک پیامبر می یابد و محبتتجلیل از خدا به پیامبر (ص) آخرین او خطاب حضرت محمد با عناوینی همچون "رسول" (مائده 5:67)، "O پیامبر" (33:45)، "O پیچیده" (73: 1) ، "O پردهی" (74: 1).

خدا به مقدار بسیار زیاد از پیامبر (ص) سوگند

خدا می گوید، "با این زندگی خود را، آنها کورکورانه در بهت خود سرگردان" (15:72). یک اجماع نظر تحصیلی در این آیه که خدا با طول عمر حضرت محمد و وسایل قسم، "با تداوم خود، O محمد" و که آن را نیز به معنی خرس ها، وجود دارد "با زندگی خود را." این است که هنوزیکی دیگر از نشانه احترام و افتخار بزرگ است که در آن خدا را ارزیابی حضرت محمد.

پسر عباس توضیح داد، "خدا هیچ روح ایجاد نمی افتخار تر از محمد، و من هرگز از سوگند گرفته شده توسط خداوند در زندگی هر کس دیگری شنیده می شود."

در فصل یاسین، خدا می گوید، "یاسین، توسط حکیم قرآن، شما (حضرت محمد) در میان پیامبران فرستاده بر راه راست هستند واقعا (36: 1-4).

به منظور بررسی رسالت پیامبر و شهادت به حقیقت هدایت او خدا در کتاب او است که پیامبر اسلام در واقع یکی از پیامبران سوگند، رسول سپرده به ارائه وحی او به عبادت او و در واقع او در راست است راه.

-Naqqasah گفت، "خدا به هر یک از پیامبران او در کتاب خود که آنها رسولان جز محمد بود قسم نیست."

از سوی دیگر، ما یادآوری می شود که پیامبر (ص) گفت: "من استاد از فرزندان آدم هستم، و است که در حال متظاهر نیست."

ادای سوگند خدا

توسط کشوری که در آن ساکن او پیامبر

خدا می گوید: "نه، من قسم می خورم این کشور و به شما یک مسافر در این کشور هستند" (90: 1-2).

توضیح: "نه، من قسم می خورم این کشور" است که استفاده از کلمه "نه" است که هر دو آن را می گوید و در مقابل آن، به عبارت دیگر، "اگر شما در آن زندگی نمی کند، پس از آن به سمت چپ و سپس من انجام شده توسط آن قسم می خورم، نه "، و در مقابل آن،" من توسط آن قسم می خورم زمانی که شما، ای محمد، در آن زندگی می کنند، و یا، هر چهشما در آن حلال است ". همچنین توضیح داده شده است که کلمه" کشور "به مکه اشاره دارد.

آل واسطی آیه به عنوان به این معنی که خدا سوگند این کشور، این کشور که او افتخار و پر برکت، به عنوان آن وجود دارد که پیامبر (ص) زندگی می کند توضیح داد و آن این است که او به خاک سپرده خواهد شد وجود دارد.

با این حال، اولین تفسیر از دو معنی در نظر گرفته می شود دقیق تر به دلیل فصل در مکه نازل شده است و در آنجا بود که او تسلیم و خدا به او اشاره کرد و گفت: "و شما یک مسافر در این کشور هستند" (90: 2 ).

پسر عطا می گوید چیزی شبیه زمانی که اظهار نظر در این عبارت، "این کشور امن" (95: 2). او توضیح داد، "خدا از آن ساخته شده یک مکان امن چون پیامبر (ص) وجود داشت و حضور او علت امنیتی است هر جا که او باشد."

از آیه: و دهنده از تولد، و کسی که با او پدر" (90: 3) گفته شده است که این اشاره به آدم و به تبع آن بیانیه ای به طور کلی. برخی بر این عقیده است که آن را به ابراهیم و فرزندان او، که به نوبه خود منجر به اصل و نسب حضرت محمد (ص) اشاره شده است. در هر صورت، فصل سوگندتوسط حضرت محمد در دو محل.

مراسم ادای سوگند خدا تایید پیامبر

ادای سوگند خدا در اواسط صبح و شب است که او نه رها شده و نه بدش پیامبر

در فصل "اواسط صبح" خدا می گوید، "در اواسط صبح و شب هنگامی که آن را پوشش می دهد، خداوند به شما (حضرت محمد) رها است، و نه او از تو متنفر آخرین باید برای شما بهتر است از اول است. خداوند شما را به شما، و شما را راضی خواهد بود. آیا او به شما بی پدر و مادر پیدا کند وشما پناهگاه را؟ آیا او شما را سرگردان را پیدا کند تا او شما را هدایت؟ آیا او را پیدا کند شما ضعیف و کافی شما؟ آیا پدر و مادر ستم، و نه راندن کسی که می پرسد. اما بگویم از نعمت پروردگار خود را! "(فصل 93).

است اختلاف نظر در مورد جزئیات مربوط به نزول این فصل وجود دارد. کسانی که از این نظر است که آن هم در زمانی که، برای وضعیت بخشیدنی، پیامبر، آیا نماز مرسوم خود را در طول شب ارائه نمی دهد نازل شد وجود دارد. دیگران بر این عقیده هستند کهآن زمانی که یک زن بی ایمان (همسر ابوجهل) شایعات، و یا وقتی که کافران آغاز به تصویب اظهارات موهن در طول یک دوره زمانی که وحی در آن ارسال کمتر بود آشکار شد.

آن را بیشتر نشان می دهد که اطمینان مطلق افتخار است که در آن خدا را ارزیابی پیامبر محبوب او همراه با ستایش او و مراقبت از او را برای او است که مشهود است در شش روش مختلف ساخته شده است:

اول از همه، آیات آغازین این فصل، "در اواسط صبح و شب هنگامی که آن را پوشش می دهد،" در میان است یکی از بالاترین اشکال نفس خدا به پیامبر (ص) او.

در مرحله دوم، خدا روشن وضعیت او، و نعمت و گفت، "پروردگار خود را تا به شما (حضرت محمد) را رها کند، و نه او از تو متنفر." به عبارت دیگر، خدا او را رها نمی کند، و او را می سازد آن را بسیار روشن است که او به او غافل نیست. همچنین گفته شده است که، خدا او را پس از انتخاب غفلت نمیاو، نه او او را دوست ندارم.

ثالثا، توجه داشته باشید که کلمات، "آخرین باید برای شما بهتر است از اول" پسر اسحاق توضیح معنای این آیه این باشد که وقتی که پیامبر (ص) به خدا بازگشت افتخار او حتی بیشتر از افتخار در این دنیا به او داده شد. سهل در Tustori گفت که آن را به شفاعت داده اشاره داردبه پیامبر (ص) و ایستگاه ستایش خدا است به خصوص برای او در آخرت، است که بیشتر از او در این زندگی داده شد محفوظ است.

چهارم، از آیه، "پروردگار خود را به شما، و شما را راضی خواهد بود" ما نه تنها افتخار خود را در این جهان و در آخرت اما شادی و برکت در هر دو یاد بگیرند. پسر اسحاق توضیح داد و گفت: خدا او را با ارسال امدادی در این دنیا برآورده و پاداش اودر آخرت. پیامبر استخر مجاور به کوثر، حق بزرگ از شفاعت و وضعیت ستایش داده خواهد شد. "با اشاره به این آیه، یکی از اعضای خانواده پیامبر (بانوی عایشه) گفت:" قرآن شامل هیچ آیه دیگر است که امید تر از این یکی و ما می دانیم کهرسول خدا راضی نخواهیم شد اگر هر یک از ملت خود را وارد آتش. "

پنجم، در آیات آیا او شما را بی پدر و مادر پیدا کند و به شما پناه؟ آیا او شما را سرگردان را پیدا کند تا او شما را هدایت آیا او را پیدا کند شما ضعیف و کافی شما؟" توجه ما به نعمت بر پیامبر خدا عطا همراه با نعمت او، که شامل، هدایت کشیده شدهمردم از طریق او، و یا هدایت او. پیامبر (ص) تا به حال هیچ اموال، خدا او را غنی. گفته شده است که، آن را به قناعت اشاره و ثروت خدا را در قلب خودش قرار داده است. پیامبر (ص) یتیم بود اما عموی خود مراقبت از او را گرفت و آن را با او این بود که او در بر داشت سرپناه. همچنین توضیح داده شده استعنوان به این معنی که پیامبر (ص) با خدا و پناهگاه که معنای "یتیم" یافت می شود که هیچ دیگر مانند او وجود دارد و خداوند او را پناه داد. همانطور که برای آیات "آیا او شما را سرگردان را پیدا کند تا او شما را هدایت آیا او را پیدا کند شما ضعیف و کافی شما؟ آیا یتیم ستم نیست،" خدا به یاد اوپیامبر (ص) از این نعمت و حتی قبل از خدا او را به نبوت نامیده می شود، او هرگز او را نادیده گرفته یا وقتی که او یتیم جوان بود و یا وقتی که او ضعیف بود. در عوض، خداوند او را به نبوت به نام و نه او را رها کرده بود و نه او را دوست نداشتند. چگونه می تواند خدا این کار را بعد از او به او رو انتخاب کرده!

Sixthly، در این آیه خدا می گوید حضرت محمد "اما بگویید که از نعمت پروردگار خود را!" اعلام نعمت های خدا به او داده و به خدا را شکر افتخار او به او عطا. این آیه نیز قابل اعمال به ملت خود که در آنها از نعمت های خدا و که به آنها داده بگوییداین است که هر دو خاص به پیامبر و به طور کلی به آنها.

خدا

میاد HIS حضرت محمد

قسمت 2

درمان

صحیح-شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

گزارش

توسط

بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صادق

تجدید نظر توسط

محدث عبدالله Talidi

سازگاری

توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

عایشه Nadriya (اندونزی)

کپی رایت 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است. شرایط استفاده از خدمات - کپی رایت / سیاست IP - راهنمای

فصل ستاره و چه در آن وجود دارد

فضیلت و تخصص

خدا گفت: "سوگند به ستاره هنگامی که آن را فرو، همراه شما است و نه گمراه، نه از errs، و نه او از میل صحبت می کنند. در واقع آن است که به وحی است که نشان داد که آموزش داده شده توسط یکی استرن در قدرت است به جز نیست. از قدرت، او ایستاده بود در حالی که او در شرکت به بالاترین افق بود و پس از آن او در نزدیکی کشید، و شدنزدیک، او بود اما طول دو کمان یا نزدیکتر، تا (خدا) به عبادت او نشان داد که نشان داد که او (به حضرت محمد). قلب او را از آنچه او را دیدم دروغ نیست. چه، شما را با او اختلاف در مورد آنچه که می بیند! در واقع، او را در تبار دیگر در درخت سدر از پایان دادن به نزدیک به شاهدباغ پناهگاه. وقتی که می آید به LOTE درخت وجود دارد که می آید چشم او منحرف نمی، نه آنها در واقع برای منحرف او را دیدم یکی از بزرگترین نشانه های پروردگار خود "(53: 1-18).

تفاوت از نظر علمی در مورد کلمه "ستاره"، برخی می گویند به این معنی است که دقیقا، در حالی که دیگران می گویند معنای آن قرآن است وجود دارد.

روشن است که خداوند در ادای سوگند تاسیس هدایت او از پیامبر (ص) صداقت خود را در تلاوت قرآن را، که با فرشته جبرئیل نازل شد - که قوی و قدرتمند است - به او به طور مستقیم از خدا، و این که پیامبر (ص) است ارائه رایگان از خود میل. سپس، خداوند تصریحبرتری حضرت او در حوادث شب و سفر می گوید از رسیدن به خود درخت سدر در نزدیکی باغ پناه، و به یقین از نگاه خلل ناپذیر خود را به محض دیدن یکی از بزرگترین نشانه های پروردگار خود. خدا نیز به ما می گوید از این رویداد بزرگ در آیات آغازین فصل"شب سفر."

خدا به پیامبر (ص) او توانا غیب پادشاهی نشان داد که در آن او را دیدم شگفتی از قلمرو فرشته است که می تواند نه در کلمات بیان شده و نه هنوز ممکن است برای عقل انسان برای تحمل و قدرت شنیدن، و نه حتی در minutest اتم آن است. در آیه، "پس (خدا) به عبادت او نشان داد که او نشان داد که"است در نظر دانشمندان وجود دارد، نشانه های ظریف به برآورد بالا خدا برای رسول او آن را به عنوان یک شکل فصیح ترین بیان است.

خدا می گوید: "او را دیدم یکی از بزرگترین نشانه های پروردگار خود" (53:18). درک محدود ما قادر به درک جزئیات آنچه در واقع آشکار شد، و در نهایت می شود در هر گونه تلاش برای تعریف نشانه بزرگ بود از دست داده است.

در این آیات خداوند اشاره دولت مطلق حضرت محمد از خلوص و حفاظت او در طول این سفر معجزه آسا را ​​دریافت کرد. در اشاره به قلب او بود، خدا می گوید، "قلب او را از آنچه او را دیدم دروغ نیست"، از زبان خود او می گوید، "و نه او از میل صحبت می کنند"، از چشم خود او می گوید، "اوچشم را منحرف نمی، نه آنها خیره شده بودیم. "

ادای سوگند خدا توسط ستاره، شب، صبح

که این قرآن از جانب خدا نازل شده و آورده شده توسط طاق جبرئیل و پیامبر او است دیوانه نمی

خدا می گوید، "در عوض، من از بازگشت، مدار قسم می خورم، ناپدید شدن، به شب هنگامی که آن را نزدیک و صبح هنگامی که آن را گسترش، آن است که در واقع کلام جناب مسنجر، قدرت، توسط مالک از داده رتبه تاج و تخت اطاعت، صادق باشید. و همراه شما است دیوانه نیست، در حقیقت او را دیدمدر افق روشن، او را با اکراه از غیب نیست. نه این کلمه از یک شیطان سنگسار "(: 15-25 81) است.

دانشمندان توضیح داد که معنی این آیات را به گابریل اشاره

وقتی خدا سوگند که این کلمه از "رسول محترم" کسی است که در رتبه محترم با او، "داشتن قدرت" را به ارتباط برقرار وحی، و موقعیت گابریل هم "امن" و شرکت با پروردگار خود است. او "اطاعت" در آسمانها و "اعتماد" برای ارائه وحی.

بنابراین کیفیت هستند و گابریل که "در حقیقت او" به معنی حضرت محمد "را دیدم او را" بدان معنی است که او جبرئیل در شکل واقعی خود را دیدم.

در ادامه این، "او سوء نیت از غیب نیست" بدان معنی است که حضرت محمد (ص) می کند غیب تردید نیست. در حالی که دیگران می گویند این است که او با دعا خود را به خدا بود سوء نیت نیست.

خدا با قلم سوگند به عنوان به سلامت عقل از پیامبر (ص)

و او دستمزد نامحدود با پروردگار خود،

و او بزرگترین منشور اخلاقی

یکی دیگر از سوگند بزرگ است در فصل "قلم" که در آن خدا با حرف عرفانی "ظهر" شروع می شود یافت می شود. "ظهر. با قلم و (فرشتگان) ارسال، شما هستند، نه به خاطر نفع پروردگارت، دیوانه. در واقع، دستمزد تمام نشدنی برای شما وجود دارد. مطمئنا، شما (حضرت محمد) از اخلاق بزرگ هستند "(68: 1-4).

کافران از پیامبر در distain برگزار می شود. آنها او را رد کرد و بسیاری از دروغ به او نسبت داد. در این آیات خداوند سوگند سوگند بزرگ است که پیامبر (ص) انتخاب او از تمام اظهارات خود را به صورت رایگان است و در نتیجه باعث می شود قلب او شادی و امید را افزایش می دهد خود را هنگامی که خدا به آرامی او را به آرامش گفت: "شماهستند، نه به خاطر نفع پروردگارت، دیوانه. "این آیه یکی از احترام بسیار بزرگ است و همچنین در بالاترین سطح از رفتار محاوره نمایش می دهد.

خدا به اطلاع رسول خدا "در واقع، دستمزد تمام نشدنی برای شما وجود دارد." معنای این است توضیح داده شده است که خداوند در فروشگاه برای او نعمت ابدی است، دستمزد که هرگز شکست نخواهم خورد، دستمزد که اگر چه غیر قابل شمارش خواهد بود علت بدهی نیست. این است که با شهادت بزرگ به دنبالاز خدا که حلقه های کیفیت ستایش او، "مطمئنا، شما یک اخلاق بزرگ است." به غیر از آیه به معنی دقیقا همان است که، آیه نیز به عنوان مراجعه کننده به قرآن کریم، و یا اسلام، یا طبیعت درست توضیح داد. همچنین گفته شده است که به این معنی است که پیامبر بدون هیچ گونه میل بودغیر از خدا.

پیامبر (ص) برای پذیرش مطلق خود را از نعمت های مختلف خدا به او داده مورد تقدیر قرار گرفت، و او را توسط adorning او را با این ویژگی قدرتمند ارجح است.

"Exaltations به ظریف، سخاوتمندانه، همه ستوده که برای ما کاسته انجام کارهای خوب و مردم هدایت را به آنها انجام می شود. خدا را ستود whosever می کند خوب و پاداش آنها را برای انجام آن است. Exaltations به او باشد! نعمت او فراوان است ، و نعمت او گسترده است! "

فصل همچنان به کنسول پیامبر در رابطه با چیزهای مضر علیه او گفت و گفت: "شما باید ببینید و آنها را ببینید که از شما است که مجنون. در واقع، پروردگار خود را به خوبی کسانی که از راه او منحرف می داند، و کسانی که که هدایت "(68: 5-7)

پس از ستایش حضرت محمد خدا دشمنان خود را در معرض پرده از crudeness و شرارت شخصیت خود را با ذکر بیش از ده از کیفیت بد خود. خدا می گوید: "بنابراین، کسانی که افترا زدن به اطاعت نمی کنند، آنها برای شما آرزو می کنم سازش، سپس، آنها را به خطر بیاندازد. و از آن اطاعت نمیهر میانگین سوگند، backbiter که در مورد تهمت و افترا می رود، کسانی که مانع خوب، متجاوز گناه، نفت خام از شخصیت کم است چرا که او به اموال و پسران. هنگامی که آیات ما بر او خوانده شود، او می گوید، "آنها اما پری داستان از عهد باستان است." (68: 8-15).

در آیه که به شرح زیر مجازات قریب الوقوع خود را به همراه نابودی آنها بسیار واضح و روشن است. خدا می گوید: "ما باید آنها را بر روی بینی علامت!" (68:16). این کلمات از خدا دور هستند موثر تر از هر چیزی می گویند پیامبر (ص)، و مخدوش از دشمنان خود را نیز موثر است بیش از هر چیزاو ممکن است انجام دهد. بنابراین، پیروزی خدا به او داده به مراتب برتر به هر پیروزی او ممکن است از طریق تلاش خود را به دست آورید بود.

خدا از وضع پیامبر صحبت می کند

خدا می گوید، "طه. ما این قرآن را به شما ارسال می شود را برای شما به خسته می شوند." (20: 1-2). نظرات مختلف در مورد معنی به "طه" گفته شده است که این اشاره به حروف داشتن معانی متفاوت از هم جدا وجود دارد. "طاها" به عنوان معنای "مرد O" توضیح داد به عنوان دقیق ترینتفسیر به دلیل آن توسط محققان نسل دوم مسلمانان (Tabien) و محقق جریر طبری، تفسیر شیخ منتقل شد.

در سایر فصل های خدا از رسول می گوید: "با این حال، شاید، اگر آنها را در این نوید را باور ندارد، شما خودتان را با غم و اندوه و پس از مصرف آنها را دنبال کنید" (18: 6). "شاید شما خودتان را مصرف کنند که آنها مؤمن نبودند، اگر ما، ما می توانیم بر روی آنها از آسمان نازل نشانه قبل از خودگردن فروتن باقی خواهد ماند "(26: 3-4).

خدا همچنین می گوید، "بعد از آن اعلام آنچه به تو امر را روشن کنید و به دور از کافران. ما شما را کفایت در برابر کسانی که مسخره و کسانی که راه اندازی خدایان دیگر با خدا، در واقع، آنها به زودی متوجه خواهد شد. در واقع، ما می دانیم که سینه های خود را تنگ است توسط که آنها می گویند "(15: 94-97). و "دیگر پیامبران بودقبل از اینکه شما را مسخره کردند، اما من به کافران مهلت دادم، سپس آنها را ضبط کردند. و چگونه بود عذاب من! (13:32)

مکی توضیح داد، "پیامبر (ص) رنج می برد در حساب از کافران پس از ان خدا را آیات را فرستاد تا او را تسلی در نتیجه آن را برای او و در همان زمان اطلاع رسانی او از نتیجه کسانی که ادامه آسان است."

توجه ما دوباره در آیات زیر که می گویند کشیده شده است، "اگر آنها به شما افترا زدن به، دیگر پیامبران پیش از شما را بد نشان داده شده است به خدا تمام امور گشت." (35: 4) و "به طور مشابه، هیچ رسول به کسانی که قبل از آنها آمد اما آنها گفتند، "جادو، یا دیوانه! (51:52)

آیات قبلی به پیامبر به عنوان ابزار آرامش فرستاده شد و به او اطلاع داد که پیشینیان او، پیامبران و رسولان، همچنین تحمل سخنان مشابه.

همانطور که برای کسانی که خدا ساخته شده ادامه آن را برای پیامبر (ص) او آسان و به او گفت، "پس به نوبه خود به دور از آنها، شما باید سرزنش نمی شود" (51:54). به عبارت دیگر حضرت محمد پیام تحویل داده بود و به همین دلیل بود مسئول سرزنش نیست.

شفقت خدا است بیشتر در زیر آیه و همچنین بسیاری از آیات دیگر بیان، (52:48) "و تحت حکم از پروردگار خود صبور باشید، مطمئنا، شما قبل از چشم ما هستند." این است که هنوز یک تظاهرات بیشتر است که پیامبر (ص) است به طور مداوم تحت مراقبت و حفاظت از خدا، وکه او باید بیمار را با خود آسیب انجام باقی می ماند. خدا کنسول رسول به شیوه ای مشابه در بسیاری از آیات دیگر.

موقعیت پیامبر در ارتباط با دیگر پیامبران شریف

خدا می گوید: "و هنگامی که خداوند میثاق پیامبران در زمان، که من آن را

شما داده می شود از کتاب و حکمت. پس از آن باید به شما یک شناسه (محمد) وجود دارد آمده تایید آنچه که با شما، شما باید به او ایمان آورده و شما باید از او حمایت به پیروزی، آیا شما موافق و را بار من در این؟ آنها جواب داد: "ما به توافق برسند." خدا گفت: پس شهادت، و من خواهد بودبا شما در میان شهود "(3:81).

ابوالحسن آل Kabasi توجه ما را به این واقعیت است که در این آیه خدا

انتخاب حضرت محمد از همه پیامبران و رسولان بزرگوار او، و این تعالی شد به هر کس دیگری داده نشده است.

مفسران گفت که خدا حضرت محمد شرح داده شده به هر و هر پیامبر و رسول را قبل از آنها به کشور خود فرستاده شدند و عهد و پیمان از هر پیامبر و رسول است که اگر او را ملاقات نمود، او باید او را باور گرفت. همچنین گفته شده است که میثاق را مستلزم اطلاع رسانی به ملت خوداز قریب الوقوع خود را در آینده همراه با شرح و توصیف او. عبارت "پس از آن وجود خواهد آمد به شما رسول" به یهودیان و Nazarenes / مسیحیان معاصر به او و یا پس از آن بود پرداخت.

علی، پسر ابی طالب و دیگران اضافه شده است که از زمان حضرت آدم، خدا ساخته شده یک پیمان با هر پیامبر و رسول را به این باور و کمک به حضرت محمد اگر او باید اتفاق می افتد در طول زمان خود را به نظر می رسد. و که آن وقت بود به هر یک از آنها را به یک پیمان با ملت های خود را بههمان اثر. عنوان Suddi و به همین ترتیب در مورد Katada چند از آیات دیگر که در راه بیش از یک اشاره به تعالی پیامبر گفت.

خدا می گوید، "ما از پیامبران پیمان گرفت و از شما (حضرت محمد) از نوح و ابراهیم، ​​موسی و عیسی از پسر مریم" (33: 7). و "ما را بر تو نازل به عنوان ما به نوح و به پیامبران بعد از او نازل شده است، و ما به ابراهیم، ​​اسماعیل، اسحاق، یعقوب و اسباط نازل،عیسی، شغل، یونس، هارون و سلیمان، و ما به داوود زبور داد. و رسولان از آنها ما قبل به شما نقل و رسولان که ما از آنها به شما بازگو نیست. بدیهی است، خدا به موسی صحبت کرد. رسولان دار بشارت و هشدار، به طوری که مردم هیچ استدلالی علیه دارندخدا، بعد از رسولان. خداوند متعال، حکیم است. اما خدا شهادت را برای آن که او را به شما ارسال می شود. او آن را به پایین را با دانش خود فرستاده و فرشتگان شهادت، کافی است که خدا شاهد است ". (4: 163-166).

خدا می گوید، "این پیامبران، ما برخی دیگر بالا ترجیح داده اند برخی از خدا صحبت می کرد، و برخی از او در رتبه مطرح شده است." (2: 253). این توضیح داده شده است که این عبارت به حضرت محمد اشاره دارد چرا که برای همه مردم فرستاده شده است. خدا نیز غنایم جنگ قانونی به او ساخته شده (که غیر قانونی بودبه پیامبران پیشین) و به او داد معجزه برتر. هیچ پیامبری دیگر یک فضیلت و یا رتبه محترم بدون حضرت محمد که با توجه به معادل یا بالاتر آن داده شد. همچنین گفته شده است که یک نگاه اجمالی از تعالی پیامبر است که خداوند او را در قرآن کریم با استفاده از عنوان آدرسمانند "ای پیامبر"، "ای رسول" در حالی که او ما را به دیگر پیامبران شریف با نام.

انسان فرمان به ستایش پیامبر (ص)

با اشاره به مدت زمانی که پیامبر در مکه خدا گفت: زندگی می کردند، "اما خدا آنها را مجازات نخواهد کرد در حالی که در میان آنها زندگی می کردند ..." (8:33).

پس از مهاجرت پیامبر از مکه به مدینه برخی از مسلمانان در مکه باقی مانده است و این آیه همچنان به می گویند، "... و نه خدا آنها را مجازات اگر آنها را بارها و بارها بپرسید از او آمرزش" (آل'Anfal 08:33).

چند سال بعد، پیامبر (ص) پیروان خود را غیر مسلح از مدینه به مکه در سفر حج به رهبری، با این حال، قبل از اینکه آنها مکه رسیده، آنها مقاومت از کافران مکه مواجه می شوند و از ورود منع شده اند. نامعلوم به مسلمانان مدینه بودند که هنوز تبدیل به حال به مهاجرت هنوز هم وجود داردزندگی در مکه و به خاطر آنها خدا را از آیات، "فرستاده بود اگر آن را برای مردان خاص و زنان با ایمان خاصی که شما نمی دانید، شما ممکن است بر آنها پایمال، و غیره گناه می رسید به دلیل نبود (قتل) آنها در حالی که شما نمی دانید "(48:25).

از این آیات و موقعیت متعال پیامبر است که به وضوح قابل تشخیص است. اگر به خاطر او نبود مجازات در واقع بلافاصله پس از Meccans کاهش یافته است، چرا که خدا می گوید، "و چرا باید از خدا آنها را مجازات نمی کند" (8:34). مجازات آنها ابتدا در حساب از به تعویق افتادحضور پیامبر در میان آنها، پس از آن به دلیل حضور پیروان او. پس از همه مسلمانان قبل از مکه به مدینه مهاجرت کرده بودند تنها مردم باز شد در مکه باقی می ماند کافران بودند، اما پس از باز کردن آن پیروزی مسلمانان تاسیس شد و کافران مجازات شدندبا داشتن به قبول شکست. این بود که از اموال مسلمانان بود که یک بار توسط کافران به دست صاحبان اصلی خود بازگردانده شد.

پیامبر گفت، "من امنیت را برای صحابه من هستم." گفته شده است که این معنی در برابر نوآوری در حالی که دیگران از این نظر است که آن را در برابر اختلاف و اختلال معنایی است. یک محقق دیگر گفت که معنای این نقل قول این است که رسول در زمان زندگی او بود، بزرگترینتضمین امنیت و او در حال حاضر به عنوان طولانی خواهد بود به عنوان راه خود را به دنبال است اما بر رنج رها و اختلال آن می توان انتظار داشت.

در فصل 33، "همدستان" است که در آن آیه خداوند خود را روشن می کند ارزش او پیامبر او می گوید: "خدا، و فرشتگان به ستایش او وجود دارد و احترام پیامبر (ص) کسانی که ایمان آورده، و حمد و ستایش و او صلح را تلفظ کنند بر او در فراوانی "(33:56). توجه داشته باشید که خدا در آیه با اشاره آغاز می شودرا به خود برای اولین بار در ستایش و ستایش حضرت محمد، و سپس خداوند آن شناخته شده است که فرشتگان همین کار را. در نهایت، یکی از جهت آن است که یک تعهد بر همه مؤمنان به خدا بخواهید به ستایش و احترام پیامبر عزیز ما وجود دارد آگاه می شود.

گفت: از پیامبر (ص) "خنکی از چشم من در نماز" را به ابوبکر، پسر Furak به معنی، ستایش خدا، توضیح داده شد پس از آن که از فرشتگان او به دنبال پاسخ به تعهد کشور خود را تا روز قیامت. ابوبکر، در ادامه به توضیح است که ستایشفرشتگان بخشش است، و ستایش از کشور خود دعا بر او و رحمت خدا نسبت به او است.

همچنین گفته شده است که "مؤمنان، ستایش" پیامبر (ص) که اصحاب خود آموخت دعای ستایش بر خود. خدا تمایزی بین کلمات عربی "نماز" به معنی دعا به خدا، با رکوع و سجده و "نماز" به معنی ستایش پیامبر (ص) و به برکتپیامبر (ص).

خدا همچنین می گوید، "اما اگر شما حمایت یکدیگر در برابر او، (می دانیم که) خدا نگهبان و گابریل او، و پارسایان در میان مؤمنان است" (66: 4). توضیح عبارت، "در میان مؤمنان صالح" است که آن را به پیامبران، فرشتگان، ابوبکر، عمر، عثمان و علی و اشارهبقیه مؤمنان

پیامبر افتخار ذکر شده در فصل "فتح"

خدا آغاز فصل "باز کردن" با آیات، "در واقع، ما برای شما (حضرت محمد) باز روشن است که، خداوند گذشته را عفو، و گناهان آینده را باز کرد، و به نفع او به شما می رساند، و شما را در راه راست، و این که خدا به شما کمک می کند تا با کمک توانا. هم او بود کهپایین آرامش را در دل مؤمنان نازل به طوری که آنها ممکن است باور بر باور اضافه کنید. به خدا تعلق ارتش آسمانها و زمین است. خدا دانا و حکیم است. (از حکمت او) او اذعان می کند مؤمنان، زنان و مردان، به باغ زیر که نهرها، وجود دارد بهبرای همیشه زندگی می کنند، و برائت آنها از گناهان خود - که با خدا یک پیروزی بزرگ است - و که او ممکن است منافقان و بت پرستان، هم مردان و هم زنان، و کسانی که فکر می کنم افکار بد از خدا مجازات کند. به نوبه خود بد (از ثروت) آنها رخ خواهد داد. خشم خدا بر آنها، و او را لعنت کرده استآنها را آماده و برای آنها جهنم، ورود به شر! به خدا تعلق ارتش آسمانها و زمین است. خداوند متعال، و حکیم است. ما تو را (حضرت محمد) به عنوان شاهد و مژده رسان و هشداردهنده فرستاده به طوری که شما به خدا و رسول او و باورشما از او حمایت، او (حضرت محمد) را ارج نهند و تمجید کردن او (خدا)، در سپیده دم و در شب. کسانی که سوگند وفاداری به وفاداری شما قسم می خورم به خدا. دست خدا بالای دست های خود را. او که می شکند سوگند او آن را در برابر خود او می شکند، اما او نگه می دارد که عهد او ساخته شده با خدا،(1-10 48) خداوند به او دستمزد توانا "را.

این آیات دلالت دوباره نه تنها به نفع، ستایش، و اشراف از

رتبه پیامبر بلکه به تصویر بکشد نعمت خدا نسبت به پیامبر (ص) او همه از آن ما تنها تا حدودی قادر به درک.

در آیه افتتاحیه، خداوند به حضرت محمد است که او را بر دشمنان خود پیروز خواهد شد، و چگونه کلمه و قانون خود را حاکم خواهد شد اعلام کرد. خدا می گوید پیامبر (ص) که او لذت می برد وضعیت بخشش همراه با وضعیت حفاظت از گناه، بنابراین او پاسخگو خواهد برگزار نمی شودبرای اعمال گذشته و یا آینده است.

"خدا گذشته و گناهان آینده می بخشد،" توسط یک محقق از اسلام است که خدا به پیامبر (ص) از بودن وضعیت عفو و بخشش توضیح داد.

(شیخ درویش افزود: "این وضعیت آشکار می شود با پرداختن به او پیامبر (ص) با گناهان خود اگر چه پیامبر (ص) بود، نه یک گناه بزرگ و نه کوچک، دلیل شیطان او را در آغوش اسلام.

این ضروری است به مطالعه پیامبر بودن عفو ​​و وضعیت خود را از حفاظت در ارتباط با یکدیگر، و آن را از اهمیت این است که به یاد داشته باشید که خداوند او را از هر نوع گناه بزرگ و یا کوچک محافظت می شود. اگر کسی به انجام در غیر این صورت، پس از آن یکی حاصل کنید که برای تبدیل شدن به پریشان استو دچار سوء تفاهم این عنصر بسیار مهم از طبیعت پیامبر. ")

یک محقق دیگر گفت که، "خدا گذشته و گناهان آینده می بخشد،" به معنای وضعیت بخشش برای آنچه رخ داده بود، و آنچه واقع نشده بود. مکی، از سوی دیگر، گفت: خدا ساخته شده است به نفع یک علت برای بخشش وضعیت خود و همه چیز را که می آید از او به خاطر هیچ خدایی به جز وجود دارداو. نفع به نفع و فضل بر فضل. "

آیه دوم ادامه می دهد، "و به نفع او به شما کامل". گفته شده است که، خداوند با اشاره به افتتاح مکه و طائف. علاوه بر این توضیحات، گفته شده است که این بدان معنی است که ارتفاع وضعیت پیامبر در این زندگی، به کمک خدا، و بخشش او. بهاین آیه، خداوند می گوید پیامبر (ص) که از اتمام نعمت او در تحقیر دشمنان متکبر او، و باز کردن دو تا از مهم ترین شهرستانها، مکه و طائف، که از طریق آن وضعیت نبوی است مطرح، چرا که او هدایت می شود را به راه مستقیم که در نهایت منجر بهبهشت و سعادت در آخرت. پیامبر (ص) همواره با خدا کمک کرده بود، اما به کمک او در آن زمان دریافت کرده به مراتب قویتر بود.

آیه بعدی می گوید از نعمت خدا بر مؤمنان از نعمت خود را نسبت به آنها با ارسال کردن آرامش بر قلب خود را که آنها را در باور افزایش یافته است. که از یک پیروزی توانا - - به هر دو مردان و زنان است که خدا می بخشد اعتقاد بیشتر در خدا بهترین ها را می دهدو آنها را تبرئه کرد از گناهان خود، و آنها را با پاداش بهشت ​​جایی که آنها باید برای همیشه زندگی می کنند. خدا پس از آن از مجازات منافقان و مشرکان را در این جهان و در آخرت صحبت می کند، گفت: آنها را نفرین و دور از رحمت او و رسیدن نهایی خود جای شر در استجهنم.

خدا می گوید، "ما تو را (حضرت محمد) به عنوان شاهد و به عنوان یک فرستاده

مژده رسان و هشدار ". در این آیه خدا بیشتر از کیفیت و ویژگی های بسیار عالی پیامبر اشاره او به ما می گوید که پیامبر (ص)

محمد شاهد خواهد بود در برابر ملت خود را به خاطر آن کسی است که به آنها ابلاغ پیام خدا به او سپرده است.

همچنین گفته شده است که آن را به نمایندگی از ملت خود را به عنوان او را شاهد یگانگی خدا داشته باشد. علاوه بر این خدا می دهد خبر خوب از پاداش قریب الوقوع و بخشش به کسانی که برای خوب به مقصد با اعتقاد به خدا و رسول او و هشدار از مجازات که در انتظار اودشمنان متمرد.

"که شما از او حمایت، او را ارج نهند،" اجماع این است که این اشاره به حضرت محمد است و او خواهد شد در خصوص بالا توسط ملت خود برگزار می شود. سپس خداوند می گوید، "و تمجید کردن او (خدا)، در سپیده دم و در شب.

پسر عطا گفت که این فصل شامل یک تنوع از نعمت را برای پیامبر (ص). به عنوان مثال، "باز کردن روشن" نشانه ای از پاسخ دادن است، "می بخشد" نشانه ای از عشق است، و آن آزادی از هر لکه دار کردن است. "کامل" برکت دیگری و نشانه ای از انتخابات خود است، و به پایانبرکت دستیابی به درجه ای از کمال است. "راهنمای" نشانه ای از دوستی خدا با او باشد، و دعوت به سوی شاهد است.

جعفر، فرزند محمد توضیح داد که بخشی از این نعمت به اتمام خدا به پیامبر (ص) او این است که او ساخته شده است او معشوق خود را، که او زندگی خود سوگند یاد، قوانین دیگر با یک پیامبر آورده جایگزین، و او را به بالاترین رتبه مطرح شده است.

همچنین، خداوند پیامبر (ص) در طول شب صعود محافظت به طوری که چشم او منحرف نیست. خدا او را برای همه مردم فرستاده شده و غنایم جنگی مجاز به کشور خود (که قبلا به اهل کتاب ممنوع).

خدا نیز پیامبر (ص) به رتبه که در آن شفاعت او پذیرفته است بالا و او را به استاد از نوادگان حضرت آدم، ع.

خدا نام حضرت محمد (ص) در کنار نام خود و لذت خود را با لذت او قرار داده است.

خداوند پیامبر (ص) یکی از ارکان یگانگی او.

فصل همچنان به می گویند، "کسانی که سوگند وفاداری به سوگند می خورم

... وفاداری به خدا "این است که در اشاره به کسانی که وفاداری خود را به عنوان شناخته شده به Ar-رضوان داد - لذت بردن از خدا وقتی صحابه وفاداری به پیامبر (ص) که سوگند خود را از وفاداری به خدا سوگند یاد بود (شیخ درویش افزود: 1،400 بودند وجود دارد صحابه که وفاداری خود را تحت متعهددرخت در Hudaybiah و پیامبر به آنها گفت که آنها به حال همه را ببخشند شده و وارد جهنم نیست.

این تعهد توسط بیانیه پس از آن، "دست خدا بالاتر از آنها

دست. "کلمه" از دست "استعاری است و نمادی از قدرت خداوند، پاداش او، به نفع و یا باند او، و تقویت تعهد تعهد همراه به پیامبر است. در همان زمان آن را افزایش می دهد پیامبر (ص) به آنها وفاداری خود بود داده شده است.

در فصل "غنایم" آیه 17 شباهت کلمات وجود دارد، "این بود که شما که آنها را کشت، اما خدا آنان را کشت، نه آن را به شما بود که در آنها انداخت. خدا به آنها انداخت". با این حال، در آیه قبلی آن استعاری است در حالی که در این آیه آن است که یک حقیقت تحت اللفظی به خاطر هر دو قاتل بودو پرتاب کننده در حقیقت خدا بود.

خالق، خدا، است خالق از اقدامات او در نتیجه یکی از آنها بود

که انداخت، و همچنین به عنوان دهنده قدرت و تصمیم به پرتاب. هیچ شخص دارای قدرت پرتاب به گونه ای که چشم هر دشمن پر از گرد و غبار تبدیل شده، به عنوان برای قتل آن واقعیت قتل فرشته بود.

این آیه به عنوان به این معنی که مسلمانان نه به آنان کشته و نه آنها را پرتاب یا سنگ و یا شن و ماسه در چهره خود را توضیح داد. این الله است که در قلبشان وحشت انداخت بود.

معنای این است که به نفع عمل می آید به طور مستقیم از عمل خدا، و اینکه خدا هر دو قاتل و پرتاب کننده و صحابه و اهل به نام بود.

تجلیل از پیامبر (ص) در قرآن

بخشی از افتخار است که در آن خدا را نگه می دارد پیامبر او در فصل 17 و 53 "شب سفر" یافت، و "ستاره".

در این فصل به وضوح از فرمایند، و غیر قابل مقایسه رتبه پیامبر همراه با نزدیکی خود به خدا شاهد داشته باشند.

در آیات زیر اشاره شده است، کاملا روشن است که حفاظت از خدا با پیامبر او است. خدا می گوید، "خدا از شما محافظت از مردم" (5:67). "و هنگامی که کافران بر علیه شما رسم (حضرت محمد)، آنها به دنبال هر دو شما را اسیر و یا کشته اند شما، و یا اخراج.آنها رسم - اما خدا (در پاسخ) همچنین رسم "(8:30) و." اگر شما (مؤمنان) به او کمک نمی کند، خداوند او را کمک خواهد کرد که به او کمک کرد زمانی که او را با یکی دیگر (ابوبکر رانده شد ) "(09:40).

هنگامی که کافران توطئه و نقشه ای برای کشتن پیامبر (ص) دشمنان خود را از آسیب رساندن به او را با در نظر گرفتن دور چشم آنها را قادر می سازد در نتیجه پیامبر به تصویب نهان از میان خود جلوگیری کرد.

علامت مرتبط با آن است که آرامش را بر پیامبر (ص) فرستاده می شود که آن هم آشکار در داستان Suraka، پسر ملک است.

نه تنها به برکت آرامش بر پیامبر نازل، اما دیگر معجزات در طول مهاجرت خود رخ داده است.

در تلاش برای جلوگیری از مهاجرت از مکه به مدینه Koraysh پس او را و غارهای کوه های اطراف مکه جستجو پیامبر است.

به عنوان پیامبر و ابوبکر بقیه را در یک غار در دامنه های شیب دار کوه Thawr خدا در زمان او با ارتش نامرئی کمک کرد. خدا می گوید، "اگر شما او را کمک کند، خداوند او را کمک خواهد کرد که به او کمک کرد زمانی که او را با یکی دیگر (ابوبکر) توسط کافران رانده شد. هنگامی که این دو در غار بودند، او گفت:به همراه او، "آیا نمی غم و اندوه، خدا با ما است." سپس خداوند باعث آرامش او (sechina) به فرود بر او و او را با انبوه (فرشتگان) شما را نمی بیند پشتیبانی، و او به کلام کافران کمترین، و کلام خدا بالاترین است. و خداوند، توانا و حکیم است (9:40).

به عنوان Koraysh شروع به بالا رفتن از کوه فریاد و tramping از قدم به قدم رشد نزدیکتر و می تواند بر روی لبه بالای غار شنیده می شود. ابوبکر نگران در فکر حال کشف و به آرامی به آن حضرت شد "اگر آنها در زیر پای خود را نگاه کنید آنها ما را ببینید!"

خدا را آرامش او و پیامبر (ص) فرستاده می شود، در ملایم، به صورت اطمینان بخش او، consoled ابوبکر و گفت: "چه چیزی شما را از دو نفر که خدا با آنها به عنوان سوم فکر می کنید؟" هنگامی که ابوبکر شنیده این کلمات صلح بر او فرود آمد و ترس او از میان رفت.

مدت کوتاهی پس از آن، یکی از حزب جستجو متوجه غار زیر لبه در که او ایستاده بود و دست نگاه کردند به یک نگاه بهتر در آن است. دیگر بیش از لبه نگاه کردند و توافق کردند که نیازی به آن بازرسی وجود دارد.

این داستان به خوبی در نقل قول از پیامبر (ص) که روایت از وقایع مهاجرت خود را به مدینه ثبت شده است.

در فصل "رودخانه فراوانی" شده است، "در واقع، ما به شما داده

(حضرت محمد) فراوانی (آل کوثر: رودخانه، استخر و چشمه های آن). پس به خداوند و فداکاری خود را دعا کنید. مطمئنا، او که از شما نفرت، او است که اغلب قطع "(108: 1-4).

در این فصل کوتاه، خدا پیامبر (ص) او کوثر داده شده است که یک رودخانه داشتن یک استخر مجاور (که بیش از منبر خود را در مسجد خود را به آرامگاه او قرار بعدی) می گوید.

گفته شده است که آن را یک رودخانه (در) بهشت، نعمت فراوان، شفاعت و بسیاری از معجزات داده شده به او، و به نبوت او است.

در این بیانیه "مطمئنا، او که از شما نفرت، او است که اغلب قطع" اشاره به دشمنان پیامبر و کسانی که او را خوار شمردن.

"قطع" خرس معنای اسفبار، خوار، رها شده، و کسی است که به هیچ وجه خوب در او.

خدا می گوید پیامبر خود را در فصل (15:87): "ما را به شما داده هفت duals و توانا خواندن مقدس."

چند توضیح داده شده به این آیه وجود دارد. "هفت duals" به عنوان مراجعه کننده به اول فصل طولانی و که توضیح داده شده است: "توانا خواندن مقدس" فصل اول "- آل Fatihah باز کن" است.

همچنین گفته شده است که "هفت duals" است مادر از قرآن به معنی "باز کن" و این که "توانا خواندن مقدس" اشاره به فصل باقی مانده از قرآن. همچنین گفته شده است که "هفت duals" اشاره به دستورات و ممنوعیت ها، اخبار خوب و هشدارهای.

"مادر قرآن" نیز گفته شده است که "هفت duals" به دلیل آن است به عنوان خوانده شده حداقل دو بار در هر یک از نماز های روزانه است.

همچنین گفته شده است که خداوند آن را برای حضرت محمد محفوظ است و آن را به دیگر پیامبران بزرگوار را نمی دهد، یا این که او به نام قرآن "هفت duals" به دلیل تکرار داستان آن است.

و گفته شده است که "هفت duals" معنی که خدا پیامبر او با هفت تفاوت، افتخار، راهنمایی، نبوت، رحمت، شفاعت، دوستی و احترام با آرامش افتخار به عهده دارد.

خدا می گوید رسول خدا "و ما به شما یاد فرستاده به طوری که شما می توانید به مردم چه شده است را به آنها ارسال می شود، به منظور که آنها منعکس کننده روشن" (16:44). و، (34:28) "ما تو را (حضرت محمد) برای همه مردم به جز به آنها بشارت آورد و برای هشدار دادن به ارسال". و، "بگو:"ای مردم، من رسول خدا هستم تا به همه شما" (7: 158).

اینها تنها برخی از تخصص های پیامبر (ص) است. خدا می گوید، "ما هیچ رسول جز در زبان ملت خود را فرستاده اند" (14: 4). این آیه مشخص رسولان خود فرد، قوم خاص او در حالی که حضرت محمد برای همه ملتها فرستاده است، چرا که پیامبر (ص) گفت: "من برای همه ارسال شد. مسابقه، نمایشگاه و تاریک "(شیخ درویش نظر:

پس از آن، این پیام را گسترش بیش از مرزها، که در آن به زبان های دیگر هستند سخن گفته است. این سازمان مورد بررسی قرار صحت پیامبر و بسیاری از تبدیل، و سپس آموخته زبان عربی، و این تحقق گفت پیامبر (ص) است، "من برای همه نژادها، عادلانه و تاریکی فرستاده شده است.)

خدا به ما می گوید، "پیامبر حق بیشتری بر مؤمنان از خود خود را دارد و همسران خود را مادر خود هستند" (33: 6).

واژه ها توضیح داده شده است که یک تعهد بر همه مؤمنان را به اطاعت از دستورات او در راه همان است که بنده باید دستور ارباب خود اطاعت وجود دارد "حق بیشتری بر مؤمنان است". در حال مطیع منظور پیامبر (ص) است به مراتب بهتر از استفاده از قضاوت خود است که در معرضمعایب.

"همسران او مادران آنها" به معنای مؤمنان باید از همسران پیامبر (ص) را به عنوان آنها مادران خود احترام بگذارند و به همین دلیل زنان او بودند اجازه ازدواج هر کسی پس از مرگ پیامبر (ص) احترام - این است که نشانه دیگری از افتخار است که در آن خدا او بداریم، و همسران خودخواهد بود از همسران خود را در زندگی ابدی.

خدا می گوید، "خدا به تو کتاب و حکمت ... فضل خدا به شما تا به حال بزرگ است" (4: 113). "آیا تا کنون بزرگ" اشاره به نبوت او و یا آنچه که در قبل از ابدیت به او داده شد.

برتری پیامبر اسلام شخصیت، هیکل و برکات

قسمت 1

درمان

صحیح-شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

گزارش

توسط

بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صادق

تجدید نظر توسط

محدث عبدالله Talidi

سازگاری

توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

عایشه Nadriya (اندونزی)

کپی رایت 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است. شرایط استفاده از خدمات - کپی رایت / سیاست IP - راهنمای

کامل تعالی شخصیت، هیکل پیامبر و لطف و رحمت خدا به او

از همه فضائل از دین و دنیا

کسانی که عشق حضرت محمد شریف ما و به دنبال یادگیری جزئیات گنج عظیم از واقعیت خود را باید اول می دانند که یکی از دو طبقه است که در آن کیفیت زیبا و کامل از انسان را می توان یافت.

دسته اول:

این دسته از ویژگی ذاتی است، به عنوان مثال، کسانی که

لازم برای این زندگی دنیوی و چیزهای مرتبط با اقدامات در عادات روزانه اتفاق می افتد.

دسته دوم:

این رده است که در آن ویژگی ها به عنوان بخشی از مذهب انجام شده است، و این از ویژگی های ستایش که در قرعه کشی یک نزدیکتر به خدا هستند.

این ویژگی ها در خود بخش را به دو دسته، و یا

کیفیت هستند که ذاتی یا اکتسابی، و یا ترکیبی از هر دو کیفیت.

با توجه به ویژگی های ذاتی، از جمله ویژگی های در معرض انتخاب نیست. برای

به عنوان مثال بدن کامل، زیبایی، قدرت فکری، کد کامل از اخلاق، دقت، درک، حذف از تمام ویژگی های بد، فصاحت، وضوح حواس، قدرت بدنی، تبار شریف، تاثیر بستگان فرد و افتخار ملت یکی است.

ارتباط بین فوق و به چیزهای لازم برای یک فرد وجود دارد

زندگی روزمره، به عنوان مثال، غذا، خواب، لباس، خانه، ازدواج، اموال و یا نفوذ است. این مسائل را می توان به آخرت متصل اگر قصد فرد به ترس از خدا و آموزش بدن هر فرد به دنبال راه خدا مربوط است، حتی اگر همه تعریف شده و مشمول حقوق اسلامیبه عنوان ضروریات است.

کیفیت که در حال به دست آورد و مربوط به آخرت شامل فضائل و همچنین رفتار تجویز شده توسط قانون اسلامی، اعمال مذهبی، دانش، تحمل، صبر، حق شناسی، عدالت، خویشتن داری، تواضع، عفو، عفت، سخاوت، شجاعت، عفت، شجاعت، سکوت، تفکر،همراهی و مانند کیفیت که همه آنها را می توان به عنوان یک "شخصیت خوب" مشخص می شود.

برای برخی از این ویژگی ها ذاتی است، و یا خلق و خوی طبیعی در حالی که آنها

در دیگران و در نتیجه این افراد یافت نمی شود به کار برای به دست آوردن این ویژگی ها. با این حال، برخی از ویژگی های است که باید وجود داشته باشد به شکل پایه و اساس طبیعت خود را دارد، و به خواست خدا (inshaAllah)، این خواهد شد به زودی روشن.

اجماع از بسیاری از دانشمندان این است که چنین ویژگی هستند به عنوان یک "شخصیت خوب و با فضیلت" حتی زمانی که قصد این است که برای خدا و زندگی ابدی تلقی نمی.

ویژگی های کمال و زیبایی از پیامبر (ص)

هنگامی که یک شخص شناخته شده است که با یک یا دو تا از این ویژگی ها که نجیب، فرد، بدون توجه به اینکه آیا او / او را وداع گفته است و یا در حال زندگی می کنند، در نظر گرفته می شود یک فرد از توجه داشته باشید و در نتیجه به عنوان یک مدل نقش پر برکت استفاده شده است، به خاطر کیفیت یابم خود و این به نوبه خود باعث می شود او را به محترم شمرده شودو افتخار.

هنگامی که یک شخص است با فراوانی غیر قابل شمارش از کمال پر برکت و

اشراف، غیر ممکن است که حتی سعی برای بیان میزان ارزش خود را با زبان یکی است. و یکی باید بدانند چنین ویژگی تنها ممکن است به عنوان یک هدیه از جانب خدا، قادر متعال.

این دقیقا همان هدیه ای عطا در حضرت محمد و شامل، به لیست اما چند، به نبوت او، که برای انتقال پیام خود، دوستی نزدیک با خدا، امانت عشق او انتخاب، شب سفر که در آن پیامبر (ص) مبارک بود با چشم انداز، وحی، شفاعت،میانجیگری، تکمیل تمام فضائل، رتبه بالا، ایستگاه praise- شایسته، بالدار کوه Burak در، الحاق، برای تمام نژادها انسانیت با شهادت خود بر آنها فرستاده، رهبر همه پیامبران بزرگوار در نماز، با هم و ملت خود، و تسلط بر همه فرزنداناز حضرت آدم، که حامل پرچم ستایش، مبشر خبر خوب و هشدار دهنده، حامل اعتماد، هدایت، به عنوان رحمت برای تمام جهان ارسال می شود، گیرنده های لذت بردن از خدا که او اجازه بپرسید از او را هنگامی که تمام خلقت هستند سکوت، استخر (رودخانه)کوثر، در حال توجه، کمال ستایش او، بودن در وضعیت عفو پوشش می دهد که حفاظت از هر دو اقدامات گذشته و آینده، گسترش قفسه سینه خود، حذف بار خود، ارتفاع آن حضرت، با کمک پیروزی بزرگ، از ارسال کردن آرامش،حمایت از فرشتگان، انتقال خود را از قرآن با هفت duals آن (Mathani)، حکمت (حدیث)، تصفیه ملت خود، دعوت خود را به خدا، ستایش و احترام خدا و فرشتگان او بر او، قضاوت خود تاسیس در آنچه خدا او را قادر به دیدن، حذف خود را از قید،و بار از ملت خود، ادای سوگند از خدا به نام او، پاسخ از ادعیه خود، سخنرانی نه تنها بی جان، اما حیوانات به او، بالا بردن مرده برای او، دادرسی ناشنوا، معجزات آب که جریان از نوک انگشتان خود، افزایش مقدار کمی به آناز مقدار زیادی، تقسیم ماه، تحول موارد، با توجه به کمک های ریخته گری ترور در قلب دشمنان خود را، دانش خود را از غیب، سایه ای از ابرها، exaltations از سنگریزه، درمان او، و او حفاظت از دشمنان اسلام.

قبل هستند اما طعم دقیقه از نعمت غیر قابل شمارش است که زینت پیامبر و آگاهی از ویژگی های خوب خود ما را تنها می تواند توسط کسی است که آن را با توجه به موجود، و آن را خدا به تنهایی که از دهنده است، زیرا هیچ خدایی جز او وجود دارد.

علاوه بر این صفوف محترم، درجه خلوص، شادی، تعالی و افزایش فضل خداست که در فروشگاه برای او در آخرت دروغ وجود دارد - این بیش از حد زیادی به شمارش هستند و فراتر از درک از هر کسی عقل و رمزی کردن تخیل است.

شرح هیکل پیامبر

این غیر ممکن است به نوبه خود چشم به این واقعیت است که حضرت محمد (ص) است که تا بحال به ارزش ترین و بزرگترین همه مردم، و او کامل تر از همه است، آراسته با فضائل عالی ترین کیفیت و.

در این بخش ما به شرح کمال از ویژگی های فیزیکی پیامبر و التماس، در کشتی سوار "خدا روشن قلب من و شما، و افزایش عشق ما به این پیامبر بزرگوار." قاضی سپس تحقیقات ایاد خواننده از این واقعیت است که کیفیت پیامبر و نه به دست آورد نمی شد به یاد آنهاتوسط خالق به او هدیه شد.

ظاهر و پخش

زیبایی بدن پیامبر و شخصیت توسط بسیاری از صحابه او گزارش شده است در میان آنها هستند علی، پسر انس ملک، ابو Hurayrah، آل باره '' پسر Azibs، پسر ابی هاله، ابو Juhayfa، پسر جابر Samura است، ام Ma'bad، پسر عباس، پسر Mu'arrid Mu'ayqib است، ابو طفیل، آل'Ida خالدپسر، پسر Khyraym Fatik و پسر حزام است. خوش رویی او پیشی گرفته است که یوسف که باعث چاقو از زنان به لغزش به عنوان آنها خوردند و زخمی شدن دست خود را.

چهره حضرت محمد تابشی بود. مژه او بلند بود. بینی خود را متمایز بود و دندان های خود را به طور مساوی فاصله. چهره اش نسبتا گرد با یک پیشانی گسترده بود. ریش او ضخیم بود و قفسه سینه اش رسیده است. همانطور که برای قفسه سینه و شکم خود را که در اندازه مساوی بودند و شانه های او را به عنوان گسترده بودسینه اش بود. استخوان های او بزرگ بود به عنوان اسلحه خود بود. کف دست خود را ضخیم بود، وقتی که کف پای خود بودند. انگشتان دست خود را بلند و منصفانه پوست خود بودند. مو بین قفسه سینه و ناف او خوب بود. او از قد و قامت متوسط ​​بود، با این حال، زمانی که یک فرد قد بلند راه می رفت در کنار او پیامبر (ص) ظاهر شدبه بلندتر. همانطور که برای موهای خود را نه مجعد و نه مستقیم بود و وقتی او خندید دندان های خود را مانند یک فلش از رعد و برق قابل مشاهده بوده است، و یا از آنها به عنوان سفید را به عنوان hailstones شرح داده شده است. گردن خود را متعادل بود، نه وسیع و نه چربی، برای بدن خود را به شرکت بود و سفتی در هر اندام عدم نیست.

هنگامی که همنشین آل باره قفل از مو استراحت پیامبر در لباس بلند و گشاد قرمز را دیدم او اظهار داشت: "من هر کسی با یک قفل زیبا تر از مو از استراحت خود را در یک لباس بلند و گشاد با رنگ قرمز: هرگز."

ابو Hurayrah، گفت: "من هر کسی خوش تیپ تر از هرگز دیده می شود

رسول خدا آن را به عنوان هر چند که خورشید می درخشید بر چهره اش. "

کسی که خواسته جابر، پسر Samura است، "چهره خود را مانند یک شمشیر (به معنی سفید و رخشان) بود؟" او جواب داد: "نه، آن را مانند آفتاب و ماه بود."

بسیاری از نقل قولها به خوبی شناخته شده توصیف پیامبر (ص) پس ما هم به لیست همه آنها وجود ندارد. ما باید خودمان را محدود به دادن تنها برخی از جنبه های شرح و توصیف او و به اندازه کافی داده شده به کفایت هدف ما است.

به خواست خدا، شما را پیدا خواهد کرد که ما نتیجه این بخش با یک نقل قول نبوی که ترکیبی از این همه.

نظافت پیامبر

نظافت کامل از بدن حضرت محمد عطر معطر خود و تعریق، آزادی خود را از هر نقص و بدن uncleanliness کیفیت ویژه خدا به او استعداد بودند. آنها کیفیت بودند که با هیچ کس دیگری تا به حال ممتاز بوده است و این از مطلق ساخته شدپاکیزگی داده شده در قانون اسلامی و ده شیوه رفتار درست طبیعی است.

انس اظهار نظر، "من هرگز بوی عنبر، مشک و یا هر چیز خوشبو تر از عطر رسول خدا"

یک مناسبت زمانی که رسول خدا گونه از جابر لمس وجود دارد، پسر Samura و جابر گفت: "من احساس یک احساس سرد و دست خود را معطر بود، آن را به عنوان اگر او آن را از یک بالشتک یا کیسه کوچکی که در ان عطر خوشبو میریزند و در لباس می گذارند عطر خارج شده بود.

پیامبر (ص) خانه انس و بازدید مرسوم چرت زدن اواسط روز را گرفت و perspired. هنگامی که مادر انس را متوجه عرق او برداشته یک بطری کلفت طولانی به او که جمع آوری قطره از عرق. پس از آن، رسول خدا پرسید در مورد آن، در نتیجه ان او جواب داد: "ما به شماتعریق و استفاده از آن به عنوان عطر و آن را به بهترین عطر است. "

هنگامی که پیامبر (ص) در گذشت، امام علی، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، بدن خود را شسته و گفت: "من شسته پیامبر، و برای تخلیه طبیعی یکی از یک فرد فوت شده را پیدا می کند، نگاه، اما چیزی نیافتند، که بر روی ان من گفت: شما در طول زندگی خود را پاک و خالص در مرگ بود. "

هنگامی که پیامبر (ص) در گذشت، ابو بکر او را بوسید و با اشاره به شیرینی عطر خود را.

در یک مورد، خون پیامبر، گود شد که در نتیجه ان عبدالله،

پسر زبیر آن را بلعیده. پیامبر به آنچه که او انجام داده بود اعتراض نیست، بلکه گفت: "وای بر شما از مردم و وای بر مردم از شما است." (پسر عبدالله زبیر معنا خواهد بود که توسط مردم و از مردم مورد آزمایش قرار خواهد او را مورد آزمایش قرار).

پسر عباس گفت که به عنوان پیامبر خواب او شنیده او تنفس عمیق. او بیدار شد به دعا اما وضو را ندارد. Ikrima گفت: "این بود، چون او خدا محافظت شده است." (شیخ درویش افزود: وقتی که او خواب چشمان خود را بسته بودند، اما قلب خود را و وجود داخلی در وضعیت خواب بودند،بنابراین او را وضو تنها زمانی که مورد نیاز بود را. پیامبر گفت، "چشم من خواب اما قلب من نیست.")

عقل، فصاحت و هوشیاری پیامبر

پیامبر خدا با عقل عالی ترین استعداد بود. او زیرک بود و حواس خود را حاد بودند. عنوان را برای سخنرانی خود را به او به مراتب سخنور بود. خدا نیز پیامبر (ص) با حرکت ظریف و دانشکده عالی با استعداد. شکی نیست که این ویژگی ها unsurpassable بودند.

برتری عقل و درک عمیق حضرت آشکار شده، زمانی که یکی نشان دهنده بر روشی که در آن او اداره نه تنها در امور داخلی کشور خود بلکه امور خارجی - بدون توجه به اینکه آیا آنها امور فقط مردم عادی بودند و یا کسانی که از سلسله مراتب ازجامعه. توانایی پیامبر واقعا شگفت انگیز بود و زندگی خود نمونه، همراه با دانش عمیق است که به سادگی از او و راهی که در آن جریان، بدون آموزش قبلی، تجربه، و یا کتاب مقدس خواندن به کارگردانی او را به انجام و تحقق قوانین خداوند.

این است که در Muwatta از امام مالک ثبت شده، که پیامبر گفت، "من قادر به دیدن شما هنگامی که شما پشت سر من هستم." روایات انس در مجموعه بخاری و مسلم می گویند به همین ترتیب.

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال است، گفت: چیزی شبیه به آن او افزود، "این چیزی اضافی است که خدا او را به عنوان یک اثبات داد است."

همچنین گزارش شده است که پیامبر (ص) گفت: "من می توانید ببینید که هر کس پشت سر من در همان راه می بینم که هر کس در مقابل من."

در منابع از سخنان نبوی معتبر است که از توانایی بینایی خود را بگویید یک گزارش بسیاری از فرشتگان و شیاطین از دیدن او پیدا می کند.

اگر چه پیامبر (ص) به دور از اورشلیم بود، او را دیدم شهر و آن را به Koraysh توصیف کرد.

در طول زمان "جاهلیت"، ابو Rukana که قدرت باور نکردنی خود شناخته شده بود، سه بار کشتی با رسول خدا و هر بار ابو Rukana شکست خورده بود، و پیامبر (ص) او را به اسلام دعوت کرد.

همانطور که برای راه رفتن او، ابو Hurayrah گفت: "من هرگز به هر کسی راه رفتن سریع تر از رسول خدا. این بود که اگر زمین نورد تا برای او، ما را خسته، اما هیچ نشانه ای از خستگی بر او در همه وجود دارد. " این نیز گزارش داد که زمانی که او راه می رفت، آن را به عنوان اگر او به پایین آمدن از شیب.

در میان ویژگی های پیامبر خنده او که بود که از یک لبخند وسیع بود. زمانی که او تبدیل به چهره کسی، او را در آنها به طور مستقیم نگاه کنید. وقتی که او راه می رفت، او را به عنوان اگر او در حال قدم زدن در شیب شد راه می رفت.

کمال از گفتار پیامبر

گزارش های بسیاری از تسلط پیامبر از زبان عربی همراه با فصاحت و روانی گفتار او وجود دارد. وقتی او سخن گفت او بسیار مختصر، مهارت در مباحثه بوده است و بیان مسائل را با وضوح. سخنرانی خود را به خوبی سازمان یافته، آزاد از همه تظاهر بود و او با استفاده از معانی صدا.

او ماهر در تمام لهجه های مختلف سعودی و قادر به صحبت بود

با هر جامعه با استفاده از عبارات کلاسیک خود را دارند. هنگامی که آنها را مورد بحث و استدلال با او او جواب داد با استفاده از جملهبندی به طور منظم خود را، و چندین مورد وجود دارد که اصحاب خود قادر به درک آنچه که او گفت و از او خواست تا توضیح دهد. این قابل اثبات توسط هر کسی است که مورد مطالعه قرار داده استعلم نقل قول نبوی و شرح حال او.

روشی که در آن او را به Koraysh مکه و انصار مدینه، و یا مردم حجاز یا نجد صحبت از راه های مختلف که در آن او به ذوالقرنین Mishar آل Hamdhani، Tahfah آل ​​Handi، Katan پسر Haritha آل Ulaymi صحبت بود ، آل Ashath، پسر Kays، ناله، پسر و سایر سران Hujr آل کندی رااز Hadramat و پادشاهان یمن.

انتخاب ماهر از کلمات پیامبر

فصاحت از سخنان پیامبر (ص) بی نظیر و نشان در نمونه های زیر می باشد:

"خون مسلمانان همان است. حداقل از آنها قادر به نشان دادن آنها است. آنها با هم در برابر دیگران متحد.

"خون مسلمانان همان است. حداقل از آنها قادر به ارائه حفاظت از آنها است. آنها با هم در مقابل افراد دیگر متحد.

"یک مرد با یک او را دوست دارد (در بهشت) است."

"مردم مانند معادن هستند. بهترین از شما در زمان جاهلیت، بهترین شما در اسلام است، اگر آنها درک (قانون اسلامی)."

"مردی که به ارزش خود را می داند به نابودی نیست."

"مسلمان شدن و شما امن خواهد بود، و خدا به شما دستمزد خود را دو بار در طول بدهد."

"کسانی که در میان شما من عاشق ترین و کسانی که نزدیک به من در روز قیامت می کنند بهترین از شما در شخصیت، فروتن، و کسانی که اصحاب متقابل خوب است."

"دو نفر مواجه نیست با خدا."

"دروغ پراکنی ممنوع است، به عنوان سوال بیش از حد، هدر دادن ثروت است،

امتناع بیش از حد و بیش از حد مایل، نافرمانی از مادران و دختران دفن نوزاد زنده است. "

"مهم نیست که شما هستند، از ترس خدا. دنبال کار بد با یکی که خوب به دلیل آن را پاکسازی (بد) و درمان افراد با توجه به یک شخصیت خوب است."

آیا عشق بیش از حد برای بهترین دوستان شما را نداشته باشند، تا مبادا یک روز او کسی است که از شما نفرت تبدیل می شود. "

"در روز قیامت، بی عدالتی به عنوان تاریکی ظاهر می شود."

در میان ادعیه پیامبر است، "ای خدا، من از شما درخواست برای رحمت خود که با آن قلب من هدایت خواهد شد، و با که شما جمع آوری امور من، درستکاری در امور من، و درست کسانی که غایب هستند، و افزایش در رتبه کسانی که در حال حاضر، پاک کردار من است که توسط آن هدایت یابم، که از طریق آنصمیمیت من باید بازسازی خواهد شد، و توسط آن من خواهد شد از هر شر محافظت می شود. خدایا، من از شما درخواست برای برنده شدن در سرنوشت من، محل اقامت از شهدا، زندگی خوش و پیروزی بر دشمن. "

علاوه بر این است که بسیاری از بیشتر (بیش از 12000 اظهارات معتبر) که از زنجیره های مختلف انتقال، خود کلمات، مکالمات، سخنرانی، ادعیه، نظرات و قرارداد انتقال وجود دارد. هیچ اختلاف نظر در مورد این واقعیت است که او به دست آمده رتبه غیر قابل مقایسه وجود دارد. هیچ کس نمی تواند عدالت را به انجامآنها را.

او گفت، "میدان جنگ شدید است."

"مؤمن از یک سوراخ گزیده نمی دو بار."

"شخص خوش آن که بر توصیه های دیگر عمل می کند."

هستند بسیاری از گفته ها از این قبیل وجود دارد و پس از معاینه نمی توان شکست را به تعجب در مطالب خود و نه در عقل مندرج در آن را منعکس کند.

گزارش شده است که در فرصتی دیگر، پیامبر (ص) اصحاب خود گفت: "من فصیح ترین عرب هستم، چرا که من از Koraysh هستم و بزرگ شده در میان فرزندان سعد." قبیله بیابان سعد معروف برای قدرت و خلوص خود را به زبان عربی بود و این به فصاحت همراه شدصحبت در مکه، با زیبایی خود را از کلمات. همه این عناصر با حمایت الهی است که همراه وحی که هیچ انسانی قادر به تقلید ترکیب شدند.

اشراف از تبار پیامبر، و تربیت

بدیهی است که اصل و نسب حضرت محمد و افتخار محل اقامت خود را به عنوان به خوبی به عنوان محل که در آن او بزرگ شد نیاز نه اثبات و نه روشن.

پیامبر (ص) از بهترین فرزندان هاشم و پارچه اصیل Koraysh بود. او از اصیل ترین و قدرتمند اعراب نه تنها در کنار پدر خود را، اما همچنین بر روی مادرش تبار بود. او از مردم مکه، شریف ترین اراضی در نزد خدا و عبادت او بود.

حضرت ابراهیم و بانوی Haggar اجداد بزرگ حضرت محمد بود. با اشاره به اشراف خود برکت حضرت ابو Hurayrah روایت میکند که او گفت، "من از بهترین از هر نسل متوالی از فرزندان آدم فرستاده شد تا زمانی که من در نسل من از هستم به نظر می رسد."

(شیخ درویش افزود: حضرت ابراهیم دو زن داشت، خانم سارا و Haggar حضرت محمد است از اتحاد حضرت ابراهیم و بانوی Haggar فرود بانوی Haggar بود، دختر باکره پادشاه عین شمس در مصر پس از مرگ... پدرش او رفت تا در دادگاه فرعون زندگی می کنندهمسر و شخصیت درست و ظریف او شناخته شده بود.

بانوی سارا خدا از نیت شر فرعون مصر که پس از آن متوجه شدم بانوی سارا بانوی شخصیت نجیب بود و فکر می کردم که Haggar خواهد بود یک همراه ایده آل برای سارا و پس از آن بود محافظت می شد که Haggar باکره به عنوان یک همراه و همدم زندگی سارا در خانواده ابراهیم.Haggar بانوی مزاج شیرین بود، او را دوست داشت بانوی سارا را از صمیم قلب و دوستی بسیار ویژه آنها را با هم پیوند می خورند).

آل عباس به ما می گوید که پیامبر گفت، "خدا به خلقت ایجاد شده، و از بهترین نسل های خود او به من در میان بهترین آنها را قرار داده و سپس او قبایل و مرا در میان بهترین قبیله قرار می گیرد. پس از آن، او خانواده و انتخاب من در میان بهترین خانه های خود قرار داده است. من بهترین هستماز آنها در فرد، و بهترین خانه. "

پسر Waila ASKA را می گوید از زمان پیامبر (ص) از اصل و نسب خود سخن گفت و گفت: "خدا اسماعیل از فرزندان ابراهیم را انتخاب، و از فرزندان اسماعیل او فرزندان Kinanah انتخاب، سپس از فرزندان Kinanah او را انتخاب Koraysh و انتخاب فرزندان هاشم از Koraysh،پس از آن او به من از فرزندان هاشم را انتخاب کرد. "

زندگی روزانه از پیامبر (ص)

ضروریات زندگی روزانه می تواند به عنوان سه نوع طبقه بندی:

1. این که به مقدار کم بسیار عالی

2. این است که در مقادیر زیاد بسیار عالی

3. که با توجه به وضعیت متفاوت است

در هر دو قانون و آداب اسلامی بودن راضی کمی، بدون توجه به آنچه شرایط شاید، به عنوان ارزش ستایش و میزان بالاتری از کمال. نه تنها اعراب، اما عقل از سر فرزانگان اند همواره تحسین ساخت با فقط یک کمی، در حالی که آنها از داشتن بیش از حد حساس هستند.غرقه شدن در مواد غذایی و نوشیدنی بیش از حد نشان از حرص و آز، بخل، تمایل بیش از حد به دنبال ثروت و توسط کنترل اشتها است. منجر اضافی نه تنها به آسیب در این زندگی، بلکه در آخرت. افراط کشت بیماری، درشتی و کسل کننده عقل. با این حال، زمانی که یکی راضی استبا کمی آن نشانه ای از قناعت و کنترل خود است.

همان را می توان از خواب بیش از حد، گفت: آن نشانه ای از ضعف، عدم آگاهی و هوشیاری است. نتیجه این است که از تنبلی، عادت که منجر به شکست، هدر دادن زندگی یک دور در حرفه های بی فایده، سخت دلی، بی توجهی، و این منجر به مرگ قلب.

اثبات کافی است در سخنان منتقل شده توسط حکیمان دوران و ملل گذشته در بر داشت، و در اشعار عربی و داستان را به اشاره شده است. همچنین در سخنان معتبر نبوی یافت، و سنت از صحابه از پیامبر (ص)، Tabien و Tabi Tabien (که افرادی که در اول زندگی بودسه نسل از اسلام) که غیر ضروری به قول هستند. چنین اثبات خواهد شد به طور کامل ذکر شده نمی توان از دانش آنها حاوی شناخته شده است، به جای آنها خلاصه می شود.

پیامبر پرهیزگار ترین مردان بود و پیروان خود را تشویق کرد تا به کمی راضی است. آل Mikdam، پسر Madikarib گزارش کرد که او گفت، "پسر آدم کند از شکم خود را پر کنید هر ظرف بدتر است. کمی برای فرزند آدم کافی است به نگه داشتن پشت خود را راست. اگر باید وجود داشتهشود، سپس یک سوم از مواد غذایی خود را، یک سوم برای نوشیدنی خود و یک سوم برای نفس خود را. "در نتیجه مصرف بیش از حد مواد غذایی و نوشیدنی خواب بیش از حد است.

یکی دیگر از نسل های اولیه (Tabien) مسلمانان توصیه، "آیا تعداد زیادی از غذا خوردن به طوری که شما می نوشند زیادی، سپس میخوابم و از دست دادن بسیاری."

انس مربوط گفت: از پیامبر (ص) "نوع غذا من ترجیح می دهم این است که با دست بسیاری در آن است."

بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، ممکن است خدا با او خوشحال، توصیف عادت پیامبر گفت: "او هرگز معده خود را پر طور کامل."

بود زمانی که پیامبر (ص) به درخواست شنیده شد، "آیا من یک قابلمه با گوشت را در آن؟" این قابل قبول است که پیامبر این سوال پرسیده به عنوان او درک خانواده اش تحت تاثیر این گوشت غیر قانونی به او باشد. (شیخ درویش افزود: همانطور که به بنده اش در موسسه خیریه داده شده بود.پیامبر (ص) ماده "به ما این موسسه خیریه به او بود، بلکه یک هدیه است (از او)." روشن با گفتن،)

پیامبر (ص) اصحاب خود گفت، "من، خودم نمی خورد خمیده در یک طرف،" برای مثال نشسته متقابل پا، یا به شیوه ای راحت است. فردی که در چنین راه نشسته خواستار غذا، و بیشتر از آن. این به این معنا نیست تکیه بر بخشی از بدن بدون دست.

هنگامی که پیامبر (ص) نشسته بود، او در چمباتمه نشسته به عنوان اگر او قرار بود به بلند بشه. او گفت: "من یک بنده هستم، من خوردن به عنوان یک عبادت می خورد و من نشسته به عبادت نشسته است."

هنگامی که حضرت به خواب آن بود اما کمی. این است که در بسیاری از حدیث معتبر گزارش دادند که او گفت، "چشم من خواب است، اما قلب من نیست نه خواب رو." وقتی که او خواب است، او در سمت راست خود را به طوری که خواب خواب او خواهد بود و کم عمق. خواب در سمت چپ راحت تر در قلب است و اندام یکی از آنها به عنوان شیببه سمت چپ. هنگامی که یکی در سمت راست خواب است، تمایل به خواب بیدار می شوید به سرعت وجود دارد و یک خواب عمیق است که با غلبه بر نیست.

ازدواج و خانواده زندگی پیامبر

دسته دوم ستایش از ضرورت این است که است که بسیار عالی در مقادیر زیاد، و این گروه شامل مسائل ازدواج و نفوذ است.

این است که به قانون و آداب اسلامی موافقت کردند که ازدواج یک ضرورت است. این اثبات کمال و مردانگی صدا است. شده است یک علت برای مباهات و ستایش در قانون و هم در راه پیامبر منتقل می شود.

نشان می دهد به پسر حضرت عباس گفت: "بهترین از این جامعه با یک ترین زنان است."

پیامبر گفت، "ازدواج و تولید مثل. من می خواهم به شما افتخار بالا کشورهای دیگر." (شیخ درویش افزود: ممکن است که شما کنجکاو و چرا از آن آرزوی حضرت محمد به تعداد بیشتری در کشور خود از طریق او ابزاری در هدایت ملت خود او را بیشتر مردم که پرستش هستی و.خدا را ستایش. در شب معراج موسی گریه به خاطر ملت خود را به تعداد کمتری از مردم که عبادت و ستایش خدا به تنهایی داشته باشد. آن را به عنوان ممکن است با استدلال یک فرد دانست.)

پیامبر (ص) منع تجرد به دلیل ازدواج اشتهای محافظت از ضلالت. او گفت: "هر کس قادر به ازدواج باید ازدواج است، آن را کاهش می دهد چشم و محافظت از بخش خصوصی."

به همین دلیل دانشمندان اسلام می گویند که آن را مسئله ای است که از فضیلت رفتن بدون کاهد نمی باشد.

پرهیزگار که بسیاری از صحابه به حال بیش از یک زن را به عنوان به خوبی به عنوان کسانی که دست راست و دارای جنسی فعال بودند. بسیاری از این ایده از ملاقات با خدا مجرد دوست نداشتند.

سوال مطرح شده، "چگونه می تواند ازدواج باشد تا فضیلت زمانی که خدا را ستایش، رسول جان، پسر حضرت زکریا برای پاکدامن بودن؟ و چگونه است که خدا او را برای انجام کاری به عنوان یک فضیلت مورد ستایش نیست. علاوه بر این، پیامبر (ص) عیسی مسیح، پسر مریم نیز مجرد باقی مانده است. اگر آن استبه شما می گویند، که آنها ازدواج کرده اند؟ "

در پاسخ به این سوال در واقع خدا حضرت جان برای پاکدامن بودن ستایش، و آن بود، نه به عنوان کسی که یک بار گفت که، او ضعیف و یا مردانه بود. این اظهارات موهن شده است توسط محققان آگاه و باهوش مفسران بر این اساس رد که آن را بیان نقص و خطا،نه از این ویژگی ها می تواند مناسب هر یک از پیامبران خدا. چه این به آن معنا است که او (در حالت خود را از تجرد) از گناهان محافظت می شد، به عنوان اگر او قادر به شریک شدن از آن را داشتند. گفته شده است که او را از همه خواسته های بدن جدا شده و به حال هیچ تمایلی برای زنان.

از این آن است که درک فضیلت ازدواج مطلوب است در حالی که یک نقص در کسانی که قادر به ازدواج اما نه وجود دارد. عدم توانایی در ازدواج ممکن است با تقوی تلاش خنثی. حضرت عیسی کامل بود و می کوشید. در مورد پیامبر (ص) جان، او کفایت از داده شدخدا ازدواج اغلب منحرف فرد را از یاد خدا و یک فرد باقی می ماند به جهان وصل شده است.

کسانی که ازدواج و انجام تعهدات از ازدواج بدون اینکه از یاد خدا منحرف و این افراد رسیدن به رتبه بالا وجود دارد.

این رتبه در حضرت محمد که چند زن داشت اما هرگز از پرستش خود منحرف شد یافت. در عوض، آن او را در عبادت افزایش چون او محافظت همسران خود، آنها را از حقوق خود، ارائه شده برای آنها را داد و آنها را به عبادت و پرستش خداوند هدایت شده است. او گفت که این مسائل بخشی نمیاز بخشی از زندگی زمینی خود را، در حالی که آنها بخشی از بخشی از زندگی زمینی از دیگران است.

پیامبر گفت، "خدا مرا به عشق زن و عطر را در این جهان از شما، اما خنکی از چشم من (لذت من) در نماز." چه او به طور ضمنی بود، در حالی که مردم دیگر عشق به زنان و عطر، برای آنها این مسائل متعلق به امور دنیوی، با این حال دخالت خود را با آنهابرای این زندگی دنیوی بلکه برای آخرت نمی تا حدودی به دلیل اضطراب او به پوشیدن عطر زمانی که او فرشتگان را ملاقات کرد.

بالا این امور دنیوی، اشتیاق خود را که مشخصا برای او بود، شاهد از میزبان فرشته از پروردگار خود و نزدیکی صحبت با او بود. به همین دلیل او یک تفاوت بین دو عاشق جدا شده دو شرط در گفت او ساخته شده، "و لذت از استچشم من در نماز است. "

پیامبران و جان عیسی در همان رتبه مورد محاکمه زن بودند.

وجود دارد، با این حال، یک فضیلت فوق العاده رضایت از رضایت نیاز یک زن است.

پیامبر فراوانی که توانایی داده شد. به همین دلیل او تعداد بیشتری از زنان نسبت به مردان دیگر اجازه داده شد.

انس گفت، "پیامبر (ص)، زنان خود را در یک ساعت از روز یا شب دیدار، و یازده از آنها وجود دارد."

انس و اصحاب او به این نتیجه رسیدند که او قدرت سی مردان داده شده بود. ابو رافع گفت: به همین ترتیب.

حضرت سلیمان گفت: در طول شب من یا صد یا نود و نه زنان مراجعه کنید." از این آن است که درک او بیش از حد به حال ظرفیت جنسی همان.

حضرت داود پارسا بود، او را از کار از دست خود را خوردند و او را بیش از حد به حال نود و نه زن.

از انس ما یاد بگیرند که پیامبر (ص) گفت: "من بیش از نفر در چهار امور ترجیح داده شده است: سخاوت، شجاعت، صمیمیت (با همسران خود) و استحکام در مجازات (به خاطر خدا)" (شیخ درویش افزود: حضرت محمد (ص) در طول زمان است که در آن جا محل مشترک به چهل بود فرستاده شدهمسران. قانون اسلام کاهش تعداد زنان یک مرد می تواند تا چهار داشته باشد، و آن را مشروط هنگام ازدواج با بیش از یک است که عدالت باید غالب و هر باید به طور مساوی تحت درمان، در صورتی که این نمی تواند ایجاد شود، سپس یک مرد باید فقط یک زن ازدواج کند، و امروز 99.99٪ از ازدواج تک همسری است،در حالی که در غرب، برای چندین دهه، درگیر در دوستیابی، عشق آزاد و امور اضافی تاهل داشته باشد. این روش زندگی است، متاسفانه از طریق اینترنت به جوانان مسلمان صادر می شود.)

نفوذ معمولا توسط مردان باهوش و ستایش است اعتماد به نفس در قلب با توجه به نفوذ وجود دارد.

از سوی دیگر، آن هم به علت بسیاری از بدبختی و آسیب برای برخی در آخرت. به همین دلیل است که کسانی که آن را به شدت انتقاد کرده اند و در مقابل آن ستایش وجود دارد است. حقوق اسلامی نیز ستایش فاصله خود و انتقادات غرور در زمین است.

پیامبر (ص) یک فرد متوسط ​​بود. عشق از او نفوذ به قلب آیا به عنوان اعتماد به نفس است که در آن او هر دو قبل از نبوت او در روز از جهل و پس از برگزار شد. با این حال، حتی در قلب کسانی که او را بد نشان، او و همراهانش را زخمی و یا سعی در پنهان کاری به او آسیب برساند او به خوبی در نظر گرفته شد.هنگامی که او آنها را چهره به چهره ملاقات آنها احترام تبدیل شد و او را به آنچه که او درخواست شده است. نقل قول مربوط به این واقعیت به خوبی شناخته شده است و ما به شما برخی از آنها روایت خواهد شد.

همانطور که برای یک فرد که هرگز ندیده بود پیامبر (ص) که در ابتدا شگفت زده و ترسو تبدیل هنگامی که او را دیدم. همان Kayla گزارش شده بود که او برای اولین بار او را دیدم و گفت که او شروع به لرزه در حساب از حجب اما او آرام او به آرامی گفت: "دختر فقیر، شما باید آرام باشد."

پدر مسعود گزارش داد که یک مرد قبل از پیامبر (ص) آمد و شروع به لرزه، اما پیامبر فورا او را در سهولت قرار داده و گفت: "آرامش، من یک پادشاه است."

ارزش حضرت محمد (ص) در حساب از بودن خود را نه تنها یک پیامبر است، اما افتخار و موقعیت خود و به عنوان یک رسول، رتبه متعالی خود و با که توسط خدا انتخاب فوق العاده است، و در آخرت به عنوان استاد تمام فرزندان پیامبر (ص) آدم، ع.

برتری پیامبر اسلام شخصیت، هیکل و برکات

قسمت 2

درمان

صحیح-شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

گزارش

توسط

بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صادق

تجدید نظر توسط

محدث عبدالله Talidi

سازگاری

توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

عایشه Nadriya (اندونزی)

کپی رایت 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است. شرایط استفاده از خدمات - کپی رایت / سیاست IP - راهنمای

روش پیامبر (ص) به پول و دارایی

دسته سوم است که با توجه به وضعیت متفاوت است. آن

praiseworthiness و تعالی با توجه به شرایط متفاوت است و شامل انباشت ثروت.

یک فرد ثروتمند است که اغلب با توجه مردم عادی در نظر گرفته. آنها وی را ارضای نیازهای خود و رسیدن به اهداف خود را از طریق ثروت خود را. این یک فضیلت به خودی خود نیست.

زمانی که شخص ثروت و صرف آن ارضای نیازهای خود است و قصد کمک به کسانی که به او آمده، و سپس استفاده از ثروت خود را می سازد او را نجیب، عالی و قابل ستایش، و او خود را در دل مردم به عنوان خوب بودن برگزار شد . این مورد، پس از آن یک فضیلت برای او در استچشم مردم این جهان است.

هنگامی که یک فرد با استفاده از ثروت خود در امور مومن و آن را صرف امور خیریه در جستجوی خدا و آخرت، سپس آن را در همه زمان ها یک فضیلت در چشم همه است.

همانطور که برای کسی که بخواهد به خودداری از ثروت خود را، بدون در نظر گرفتن اینکه آیا آن را ناچیز و یا فراوان است، آن را به سوء استفاده و اضطراب به جمع تر است، و سپس ثروت خود را تبدیل به یک علت نقص خود، آن به جای یک فضیلت بی ارزش تبدیل شده است. وقتی این مورد است ثروت خود را به او را به یک سطح را نداردایمنی، و نه از آن است که در مقابل آن، آن را به یک معاون است و او به ورطه از خست و پستی پرتاب می شود.

ثروت می تواند موجب ستایش، با این حال، آن را در مقدار واقعی از ثروت نیست، بلکه در استفاده مناسب از آن نهفته است. اگر کسی که تعداد زیادی از ثروت انباشته شده است، اما آن را با استفاده نادرست او است به معنای واقعی ثروتمند و یا یک شخص ثروتمند نیست، و در نتیجه نمی تواند ستایش آن می شود. بهواقع او توسط دانشمندان به عنوان فقیر تلقی، به عنوان او می کند هر یک از اهداف خود را درک نمی کند چرا که او کنترل بر آنها را ندارد. او مانند یک افسر مسئول از ثروت کسی است، اما خود او هیچ ثروت، آن است که اگر او متعلق به هیچ چیز نیست.

اجازه دهید ما یک نگاهی از نزدیک در راه است که در آن حضرت محمد با ثروت پرداخته است. وقتی که یکی از داستان زندگی اش را می خواند، آشکار است که او گنجینه های از جهان و همچنین کلید به زمین داده شد.

قبل از ظهور پیامبر، غنایم جنگ غیر قانونی به دیگر پیامبران بزرگوار و پیروان آنها شده بود، اما به او و پیروان او خداوند غنایم قانونی است. او حجاز، یمن، همه سعودی و همچنین به عنوان مرز سوریه و عراق افتتاح شد. او یک پنجم از غنایم جنگ آورده بود،نظرسنجی از مالیات و همچنین انفاق واجب، و شاهان را به او هدیه. با این حال، او نه ثروت و نه برای خود نگه او تک سکه برای خود نگه دارید، او آن همه را در راه خدا صرف، او سخاوتمندانه مردم غنی، بود و مسلمانان از طریق استفاده از آن تقویت شده است.

پیامبر (ص) نیز گفت: "من احساس نمی خوشحال اگر یک دینار طلا با من باقی مانده است یک شبه، مگر اینکه آن را به یک دینار I کنار گذاشته اند به بازپرداخت بدهی است."

هنگامی که آن را به چنین چیزهایی به عنوان لباس، مسکن و رفاه آمد، پیامبر (ص) با تنها آنچه لازم بود و بدون رفت. میپوشید هر در دست بود و خود را در هر دو عبا، لباس درشت، و یا جامه بیرونی ضخیم لباس می پوشد. هنگامی که پیامبر (ص) لباس از پارچه ابریشمی گل برجسته فرستاده شد، و یا با گلدوزیاو آنها را به هر کس در شرکت خود بود را و یا ارسال آنها به دیگران است. این بدین دلیل بود غرور و آرایش در میان ویژگی های مردان از اشراف و افتخار است که در آن نزدیک به خدا نیست، بلکه آنها در میان ویژگی های زنان می باشد.

ستوده ترین پوشاک کسانی که تمیز هستند و از کیفیت متوسط ​​هستند. هنگامی که یکی می پوشد مانند لباس آن از شهرت یک فرد کم نمی کند و نه آن را به جلب توجه به خود است که توسط قانون اسلامی قابل توبیخ شود. شایع ترین علت تظاهر است که از نمایاندن زینتبیش از لباس یا ثروت.

همان است که از غرور و افتخار در لوکس و یا یک خانه بزرگ، و یا کسب بسیاری از مبلمان، کارمندان و یا دام گفت. با این حال، اگر یک فرد دارای زمین، کشت و برداشت آن و پس از آن مصرف خود را محدود دهد و به دور تولید آن است که شخص به موجب از اموال خود را به دست آورد، وباید به لطف خود را برای آن نشان می دهد. در واقع ستایش به نوبه خود به دور از ثروت، یا با کمی زمانی که هیچ است پس از آن در صورت صحیح صرف باقی مانده است.

کیفیت ستوده از پیامبر (ص)

برخی از ویژگی های ستایش و منش نجیب که حصول است:

اجماع از دانشمندان این است که از کسی که آن را دارد نیز فضیلت است و حتی

کسی که فقط یکی از آنها بسیار مورد احترام. حقوق اسلامی همه آنها را ستایش، دستورات آنها و وعده پاداش از شادی پیوسته به کسانی که آنها را داشته باشد. برخی از این ویژگی ها به عنوان بخشی از ویژگی های نبوت شرح داده شده است، اما معمولا بیشتر به عنوان "از شناخته شدهشخصیت خوب ". یک شخصیت خوب است از داشتن یک نگرش متعادل تشکیل شده است، و از ویژگی های خود این است که اعتدال نمی افراط گرایی است.

به عنوان مثال کامل بودن متعادل توسط پیامبر خدا او را ستود نمونه این کیفیت گفت: "مطمئنا، شما (حضرت محمد) از اخلاق بزرگ است." (68: 4).

بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، مادر مؤمنان، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، توصیف او گفت، "شخصیت او این بود که از قرآن. او با آنچه که آن را خشنود و خشمگین که آن نفرت پیدا می کند می یابد خوشحال شد. "

پیامبر (ص) ما را آگاه، "من برای کامل کد از بهترین اخلاق فرستاده شده است."

انس مشاهده و توصیف او گفت: "از همه مردم، رسول خدا بهترین شخصیت بود." علی، پسر ابی طالب گفت: به همین ترتیب.

علمای اسلام موافق است که این ویژگی ها را در درون او نجیب از طریق مسنجر از او ایجاد شد. او نه به دست آورد و نه آنها را یاد گرفته، و نه او آنها را از طریق سخاوت پروردگار خود را به عنوان یک هدیه ویژه دریافت کرد.

کیفیت مشابه در بر داشت عیسی، موسی، جان و سلیمان و دیگر پیامبران نجیب الله. هنگامی که یکی بر زندگی خود منعکس کننده را از زمان کودکی خود و در ادامه در طول نبوت خود آنها به راحتی می

قابل تشخیص است. این ویژگی ذاتی در درون آنها بود و زمانی که آنها بودند

ایجاد هر دو آنها علم و حکمت داده شد.

خدا از پیامبر (ص) جان صحبت می کند گفت: "'O جان، برگزاری سریع به کتاب و ما به او بخشیدیم قضاوت در حالی که هنوز یک کودک "(19:12). دانشمندان اسلام به ما می گویند که زمانی که پیامبر (ص) جان یک کودک بود خدا به او دانش از کتاب خود.

خدا می گوید، "که باید کلام خدا تایید" (3:39).

مفسران می گویند که خدا جان دانش از کتاب او به در حالی که او هنوز یک کودک بود.

حضرت عیسی صحبت کرد زمانی که او هنوز در گهواره بود و گفت: من بنده خدا و خدا به من کتاب داده ام و من ساخته شده یک پیامبر" (19:30).

خدا از حضرت سلیمان می گوید، "ما سلیمان آن را درک کنند، و به هر دو (داود و سلیمان) ما به قضاوت و دانش" (21:79).

سلیمان قضاوت داده شده بود که او هنوز یک کودک بود. بازتاب برای یک لحظه به داستان خوبی شناخته شده است از زنی که برای سنگسار شود، و داستان نوزاد مورد مناقشه - حضرت داوود با قضاوت او موافق است. در طبری گفت که او دوازده سال بود که دیوید پادشاه شد.

مجاهد و علمای اسلام کلمات توضیح داد از خدا، "پیش از این ما به ابراهیم فضیلت او، برای ما او را می دانستند" (21:51). خدا او را هدایت زمانی که او جوان بود.

این انتقال شده است که هنگامی که، به عنوان یک کودک، رسول جوزف به خوبی توسط برادران خود خدا به او نازل شده بود، رای دادند، "شما باید آنها را از آنچه انجام دادند، بگویید که آنها آگاه هستند (آن را به شما است) نیست. (0:15 ).

قبلی هستند، اما چند نمونه هستند، بسیاری دیگر وجود دارد.

پیامبر (ص)، خود را به ما می گوید، "من با هر یک از شیوه های از زمان جاهلیت" به جز در دو نوبت شد وسوسه و خدا مرا از هر دو محافظت می شود، و من هرگز آنها را وسوسه شد دوباره. "

همه پیامبران تسلط کامل بر امور خود و برکات حال

خداوند آنها را فراگرفت و نور ایمان در قلب خود درخشید آنها را قادر به رسیدن به هدف خود است. آنها قادر به رسیدن به هدف خود بودند، چرا خداوند آنها را انتخاب کرده به پیامبران او و آنها را با کیفیت نجیب، که هیچ کدام از هر دو تجربه و ورزش به دست آمد برخوردار است.خدا می گوید: "و هنگامی که او کامل رشد کرده بود، و کمال از قدرت خود رسید، ما به او قضاوت و دانش" (28:14).

افرادی که با برخی از این ویژگی ها ایجاد شده است وجود دارد، اما

نه همه آنها. یک فرد ممکن است با برخی از این ویژگی ها و به دنیا

نعمت خدا از آن ساخته شده است آسان برای او به آنها کامل است. بدون شک شما با کودکان رفتار عالی، هوش و ذکاوت، صداقت استعداد های خدا را دیده اند،

صداقت یا سخاوت، و پس از آن دیگران که دارای معکوس وجود دارد.

این قابل درک است که مردم می توانند به دست آوردن و تکمیل آنها فاقد کیفیت.

این دستاورد از طریق انضباط، کار سخت و به دست آورد

متعادل عناصر مورد نیاز برای متعادل کننده شود. است اختلاف نظر وجود دارد

در مورد فوق. هر یک از ما به آن که او / او شده است کاسته

ایجاد شده است. نسل اولیه مسلمانان متفاوت یا نه کیفیت

شخصیت یک فرد ذاتی و اکتسابی است. الحسن آل بصری گفت: "در عبادت خدا یک شخصیت خوب ذاتی و استعداد طبیعی است."

کیفیت ستوده و صفات شریف متعدد هستند. با این حال، ما

قصد به ذکر اصول اولیه خود را نشان می دهد اما به آنها. اگر خدا

بخواهد ما را تأیید خواهد کرد و ایجاد این واقعیت است که پیامبر (ص) همه این ویژگی ها را داشت.

عقل نبوی ریشه هر یک از اخلاق محترم حضرت محمد است

دانش در تمامی اشکال آن در عقل ریشه دارد. این منبع و هسته از آن دانش و ایمان چشمه است. عقل تولید درک تیز، درک روشن، مشاهده دقیق، نظر صدا، آگاهی از چه چیزی برای خود فرد است، تلاش در انکار نفس، قضاوت، مدیریت،دستیابی به فضایل و اجتناب از رذایل.

در بخش های قبلی ما توجه خواننده را به نشانه عقل پیامبر و عمق فوق العاده ای از دانش خود، آگاهی از آن هیچ انسان دیگر است، و یا هر زمان دیگری دارای خواهد شد کشیده شده است. کسانی که در زمان گرفته شده اند، بررسی ویژگی های خود را به رسمیت شناخته و بررسیکه عظمت و رتبه خود را کامل است.

پس از منعکس کننده زندگی حضرت محمد (ص) عقل از سخنان خود، دانش خود را از محتویات نه تنها تورات، بلکه از دست رفته انجیل داده شده به حضرت عیسی *، کتاب نشان داد، عقل از سر فرزانگان، توانایی تشخیص حقیقت از باطل، تاریخ ملل گذشته وجنگ خود را، استفاده از لحن محاوره ای، مدیریت، ایجاد حقوق اسلامی، و به عنوان مثال از رفتار غیر قابل مقایسه خود و عادات ستایش. (شیخ درویش افزود: عقل نبوی ریشه هر یک از اخلاق بزرگوار است درویش توجه خود را به این واقعیت نادیده گرفته شده کهعهد جدید، که در کتاب مقدس مسیحی انجیل خدا به حضرت عیسی داده نشده است، بلکه آموزه های پل بود که شاگرد عیسی است. پل مسئول فساد خلوص آموزه های عیسی مسیح که آموخته است که خدا یکی، به تنهایی، خالق همه چیز است،می کند و به یک شریک ندارد. پل یگانگی خدا برای مفهوم از سه خدایان در یک جایگزین و تثلیث به نام آن است.)

در هر بخش، دانشمندان تقلید کلمات و مثال از پیامبر به عنوان یک اثبات، از جمله در تفسیر سند چشم انداز، پزشکی، تقسیم ارث، اصل و نسب، و خود را مانند که، اگر خدا بخواهد، خواهد شد روشن در کتاب ساخته شده نشان دادن معجزه خود را.

این یک حقیقت ثابت شده است که پیامبر (ص) ما می تواند نه خواندن و نوشتن و آن را تا خدا سینه اش را گسترش داد، امر خود را روشن، به او آموخت و او را قادر به تلاوت قرآن کریم از آن، او هر چیزی از این مسائل را می دانستند نمی باشد. این ویژگی فکری فضیلت نه از طریق tutored در دست گرفتندآموزش، آموزش، و یا خواندن کتاب های مقدس گذشته است.

هنگامی که یکی می خواند، و به بررسی شخصیت پیامبر تعمق در اثبات قاطع به نبوت او هیچ جایی برای شک وجود دارد. ما آن را مختصر، و نه از گام گذاشتن در طولانی، داستان مفصل و موارد فردی خواهد شد که آن را به عنوان غیر ممکن خواهد بود به همه آنها را پوشش میدهد.

عقل پیامبر او را ناشی از به صبر در امور خدا به او آموخت، و او آگاه نه تنها گذشته شد، اما حوادث حال و آینده، و او در حیرت از قدرت خدا و عظمت میزبان فرشته او مجذوب شد.

خدا می گوید، "خدا به تو کتاب و حکمت و او به شما آموخت و شما نمی دانید فضل خدا به شما تا به حال بزرگ است." (4: 113).

هنگامی که روشنفکران در تلاش برای ارزیابی نعمت سرشار از خدا به پیامبر تبدیل شدن آنها سر در گم. زبان لال، قادر به توصیف آنها، چه رسد به در بر گرفتن آنها تبدیل شده است.

عفو، صبر و عفو پیامبر

در میان رفتار بسیار عالی متعدد از پیامبر (ص) عفو، شکیبایی، صبر و عفو در هنگام انتظار می رفت که او ممکن است مجازات و صبر خود را در زمان سختی.

عفو وضعیت عزت و ثبات در طول تحریک می باشد.

تحمل به معنی قادر بودن به مهار خود و تحمل درد و جراحت.

صبر یک معنای مشابه است. ابزار عفو، ترک سرزنش و اتهام.

ابزار آمرزنده خودداری خود در برابر نقض کسی.

همه این ویژگی ها از شیوه ای است هدیه ای از خدا برای رسول او. خدا می گوید: "قبول کاهش، سفارش با فقه عادت خوب و جلوگیری از نادان" (7: 199). هنگامی که این آیه به پیامبر (ص) نازل شد او پرسید: فرشته جبرئیل بر معنای آن گسترش یافته است. گابریل جواب داد: "صبر کنیدتا من از کسی که می داند. "به محض بازگشت او گفت:" ای محمد، دستور خداوند شما را به خودتان تجدید با کسانی که خود را از شما جدا و به به کسانی که حاضر به دادن به شما، و ببخش کسانی که ناعادلانه هستند به شما. "

خدا نیز به پیامبر (ص) منتقل و گفت، "با صبر و حوصله و تحمل با هر ممکن است به شما سقوط، در واقع این است که ثبات واقعی" (31:17). "صبور باشید، به عنوان رسولان قدرت بیمار بودند، و آن را برای آنها تسریع نمی کند. در آن روز که آنها را ببینید آنچه را که وعده داده شده است، آن را به عنوان اگر آنها می شودبه جز یک ساعت یک روز نمی ماند. (این قرآن) انتقال! باید هر جز ملت ستمگران نابود "(46:35) و" اجازه دهید آنها را مورد عفو و بخشش و عفو او که با صبر و حوصله و خرس می بخشد؟ "(24:22) همچنین." - در واقع ثبات واقعی "(42 است : 43).

حتی بیشتر بردبار در میان نوع بشر شناخته شده است به مرور در یک زمان و یا دیگر. با این حال، رسول ما بود موضوع به مرور نیست، در واقع آن را برعکس، تحمل خود را در زمان سختی بود، حتی زمانی که شدید، مشخص تر شد، و هنگامی که کسانی که او را مخالف تلاش خود را به او آسیب برسانددر یک راه یا دیگری آن را تنها در خدمت به منظور افزایش تحمل خود.

بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، مادر مؤمنان، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، گفت: "هر گاه رسول خدا یک گزینه بین دو امور او همیشه انتخاب آسان تر از این دو تا زمانی که آن را گناه نمی داده شد. اگر آن را پس از آن گناه بود او دورترین مردم از آن بود. برای خودشاو هرگز در زمان انتقام است، اما اگر به افتخار خدا نقض شده است او را به خاطر انتقام خود را. "

در نبرد احد دندان پیامبر شکسته شد و او صدمه به صورت خود پایدار. این تقریبا غیر قابل تحمل برای صحابه به او در چنین شرایط دید و گفتند، "اگر فقط شما را برای یک لعنت بر علیه آنها دعا!" اما پاسخ از پیامبر بود، "من شده اند به فرستادهلعنت، به جای من به عنوان یک دعوت (به خدا) و به عنوان یک رحمت فرستاده شده است. O خدا امت من به خاطر آنها نمی دانند. "

مکث و مشاهده کمال لطف خود، رتبه فضیلت

(کمال داخلی و خارجی)، تعالی شخصیت پیامبر، سخاوت خود، صبر و تحمل مطلق در گفت او. پیامبر (ص) ما را ساکت در مورد آنها باقی نمی ماند، به جای او

عفو، شفقت و رحمت نسبت به آنها نشان داد، پس از آن برای شفاعت

آنها را با یک دعا. او گفت، "راهنمای" سپس برای جهل خود را با کلمات، عذرخواهی کرد "در واقع، آنها نمی دانند."

در مورد دیگری یک مرد پیامبر با بی عدالتی متهم کرد و گفت، "منصف باشید، این یک بخش است که توسط آن صورت خدا مورد نظر است!" این در واقع یک بیانیه تحریک هنوز پیامبر فقط توجه انسان به روش مودبانه های هشدار او و یادآوری او، با گفتن به خود جلب کرد، "چه کسیمنصفانه خواهد بود اگر من عادلانه نیست؟ در واقع، من می شکست و از دست رفته می شود اگر من نسبتا عمل نمی کند. "یکی از صحابه و مورد اتهام و مرد خشمگین شد و به او در مورد اعتصاب بود، اما پیامبر (ص) دخالت کرد و او را متوقف.

جابر، پسر عبدالله گفت: "ما به جنگ با پیامبر (ص) در نزدیکی نجد رفت. پیامبر برای استراحت در اواسط روز در یک محل خاص را متوقف، و اصحاب او یک درخت سایه برای او، که بر اساس آن او ممکن است تا او رفت استراحت انتخاب زیر درخت، شمشیر خود را بر آن آویزان و آرام گرفت. در حالی که او خواب بود بدوی آمدتا او را، و شمشیر خود را کشید. او پرسید: "چه کسی شما را از من محافظت!" "خداوند توانا" پاسخ داد: پیامبر (ص). با شنیدن این، دست بدوی شروع به لرزه، و شمشیر خود را از دست او افتاد. پیامبر گفت، "در حال حاضر، که شما را از من محافظت می کند؟" پس از آن، بدوی، Ghawrath،پسر آل حارث را پاسخ داد، "من مجازات در بهترین راه" بر روی ان حضرت پرسید: "آیا شما شهادت میدهم که هیچ خدایی جز الله وجود دارد." بدوی جواب داد: "نه، اما من قول می کند که من به شما مبارزه نیست و من نمی خواهد با هر کسی که در برابر شما مبارزه می شود." لذا پیامبر (ص) به او اجازه دهید برود و Ghawrathبه همراه خود بازگشت و گفت: "من از بهترین از همه بشریت به شما آمده است."

پس از پیروزی در خیبر زن یهودی مسموم گوشت او را برای پیامبر (ص) آماده کرده بود. گوشت را به او صحبت کرد گفتن او گفت که آن مسموم شده بود و زن اعتراف کرده است. به جای مجازات او او را بخشید.

یکی دیگر از مهارت یهودی در هنر سحر و جادو به نام لبید بن ربیعه عامری از آل اعظم بود

با نزدیک شدن توسط یک شخص یهودی به درست کردن یک طلسم نسبت مرگبار برای کشتن پیامبر (ص). با این حال، فرشتگان پیامبر عمل خود آگاه و درمان را به او نشان داد. زمانی که او قدرت خود را، پیامبر (ص) نه مواخذه و نه مجازات لبید بن ربیعه عامری به دست آورد.

عبدالله، پسر Ubayy در میان منافقین مدینه با وجود بود

جدی بودن اقدامات خود و یا خود را، همراه با چیزهای مضر آنها در مورد پیامبر (ص) ساخته او هیچ اقدامی علیه آنها انجام گرفته است. و حتی زمانی که یک همراه خشم پیشنهاد یکی از شماره های خود را باید به مرگ قرار داده، او را به او کرد و گفت: "نه، نمی اجازه دهید آن را توان گفت که محمداصحاب خود را می کشد. "

انس به یاد می آورد یک حادثه را به عنوان او با پیامبر (ص) سفر کرد. پیامبر (ص) پوشیده بود ردای ضخامت زمانی که یک بادیه نشین به او سوار و tugged در ردای خود را به شدت از آن یک علامت در کنار گردن او را ترک کرد. بدوی خواستار، "محمد، اجازه دهید من دو بار شتر من با مالکیت خدا شمادر اختیار شما است. شما به من اجازه نمی بار تا چه با اموال خود و یا پدران خود را! "پیامبر سکوت برای مدتی پس از آن گفت:" این ملک خدا است و من بنده او هستم. "او ادامه داد:" باید من را برای اقدامات خود را تلافی بدوی؟ "بدوی جواب داد:" نه. "پس از آن،حضرت پرسید: "چرا که نه؟" بدوی جواب داد: "از آنجا که شما یک کار بد را با کار بد بازپرداخت نیست!" پیامبر (ص) خندید و دستور داد یک شتر با شتر و جو دیگری با تاریخ بارگذاری می شود بارگذاری می شود.

بانوی عایشه، گفت: "من هرگز رسول خدا انتقام بی عدالتی وارد بر او تا زمانی که آن را به یکی از دستورات خداوند است که باید حفظ شود. دست او هرگز کسی زده، مگر آن را در طول دوره بود جنگ مقدس در راه خدا، و او هرگز بنده ضربه یایک زن. "

بود زمانی که یک مرد قبل از پیامبر (ص) آورده شده بود و او اطلاع داده شد وجود دارد، "این مرد می خواستم به شما را بکشند!" پیامبر پاسخ داد: "آیا ترس نیست! حتی اگر شما می خواهید برای انجام این کار، شما نمی قدرت بیش به من داده شده است. "

قبل از تبدیل زید، پسر سنا، که یک یهودی بود، زید را به رفت

پیامبر (ص) و خواستار بازپرداخت بدهی. زید tugged در لباس بلند و گشاد پیامبر و آن را از شانه خود را کشیده، سپس او را به دست گرفت و شروع کرد به رفتار به شیوه ای ناهنجار و گفت: "کودکان از عبد المطلب شما به تاخیر انداختن!" عمر بلند شد و او را تعقیب دور به عنوان او به شدت به او صحبت کرد. پیامبر (ص)لبخند زد و گفت، عمر، هر دو او و من نیاز به چیزی از شما سفارش من به خوبی بازپرداخت و منظور او را به برای بدهی خود را بپرسید به خوبی." سپس پیامبر (ص) بر او، گفت: "من هنوز هم به او مدیون سه." وحی، عمر دستور داد که زید بازپرداخت شود و اضافه آن را بیشتر به خاطر بیست و ترسناک او. زید تبدیلبه اسلام گفت: "در میان نشانه هایی از نبوت او دو نشانه من تا به حال هنوز به دیدن او در بود، آنها به بخشش بود زمانی که او مواجه می شوند سریع temperedness، و هنگامی که با جهل شدید روبرو آن را تنها او را در عفو افزایش یافته است. من او را در مورد آزمایش هر دو و در آن ها او را فقط به عنوان در بر داشت اودر تورات توصیف شده است. "

می گفته نبوی متعدد به تصویر کشیدن تحمل او وجود دارد، و

این اما یک نمونه. اگر شما می خواهید برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این فضایل شریف شما آنها را در منابع معتبر از احادیث نبوی با زنجیر های متعدد از فرستنده پیدا هم. همه حدیث روایت چگونه پیامبر (ص) با صبر و حوصله رفتار خشونت، سختی و آسیب پرداخت تا او راتوسط Koraysh در دوران شناخته شده به عنوان "زمان از جهل" و پس از آن خدا قدرت پیامبر بر Koraysh باعث می شود پیروز او را داد.

حتی اگر Koraysh در خشونت خود ادامه آنها متوجه آنها موضوع را به در حال غلبه بر و سلسله مراتب آنها کشته شد. با این حال، پیامبر (ص) به طور مداوم عفو و اقدامات خود را نادیده گرفته و از آنها خواست، "شما چه می گویند من می خواهم به انجام این کار را با شما در حال حاضر؟" پاسخ آنها این بود، "خوب، سخاوتمندبرادر و برادرزاده سخاوتمندانه. "پس از آن، پیامبر (ص) با حضرت یوسف گفت: به برادران گمراه او جواب داد:" "اجازه دهید هیچ سرزنش بر شما این روز." (12.92) برو شما آزاد هستید. "

انس به ما می گوید، "در نماز سحر هشت مرد از Tanim قصد کشتن رسول خدا آمد. آنها کشف و ضبط شد، اما رسول خدا آنها را آزاد. خدا را آیه فرستاده" این کسی که دست خود را از شما مهار شد ... "(48:24).

ابوسفیان و همراهانش مسئول شهادت حمزه، عموی پیامبر و بسیاری از اصحاب خود بودند. با وجود این همه، پیامبر او را بخشید و او را تحت درمان به آرامی گفت: "آیا در مورد زمانی که شما می دانستند که هیچ خدایی جز الله وجود ندارد؟" ابوسفیان پاسخ داد، "مه پدرم ومادر می شود باج خود را! چگونه بردبار و بخشنده شما را در حفظ روابط خویشاوندی هستند! "

این یک واقعیت است که پیامبر (ص) از کمترین همه مردم به خشم و ساده ترین لطفا بود.

سخاوت و Openhandedness از پیامبر (ص)

سخاوت، خیرخواهی، اشراف و نخبگان bountifulness هر یک عمیق تر

به معنی از در نگاه اول و ممکن است به بسیاری از شاخه تقسیم شده است. برای

به عنوان مثال، گفته شده است که خیرخواهی است به خوشحالی می پذیریم به مسائل مهم و مفید صرف، آن را نیز به عنوان شجاعت و مخالف پستی اشاره شده است. اشراف است که به خوش چشم پوشی آن چیزی است که توسط دیگران بدهکار و در مقابل از وضع بد است. Bountifulness است به صرف آزادانه و اجتناب ازکسب آنچه که شایسته ستایش نیست. این در مقابل خست است. هر یک از این ویژگی ها در شریف پیامبر (ص) آشکار بود و هرگز وجود نداشته است، و نه خواهد بود، هر کسی از ویژگی های برابر است. هیچ کس که تا کنون او را ملاقات نمود او را به عنوان در غیر این صورت توصیف شده است.

پسر جابر عبدالله به ما می گوید که هنگامی که رسول خدا برای هر چیزی خواسته شده بود او هرگز خودداری کرد.

هنگامی که آن را به هدیه دادن آمد پسر عباس به ما می گوید که پیامبر سخاوتمندانه بود، و او حتی بیشتر سخاوتمندانه در ماه رمضان بود. هنگامی که جبرئیل آمد به او، او سخاوتمند تر از حتی باد هم که فرستاده شده بود.

انس داستان در مورد مردی است که به پیامبر (ص) رفت و از او خواست تا از او چیزی را در ارتباط است. پیامبر بین دو کوه را به او داد گله گوسفند. در بازگشت به قبیله خود اعلام کرد، "تبدیل به یک مسلمان! محمد می دهد هدیه ای از یک مرد که ترس فقر نیست!"

این معلوم است که او صد شتر به بسیاری از مردم داد. به صفوان او برای نخستین بار به یک صد و سپس دو صد بیشتر است. این ویژگی سخاوتمندانه به خوبی شناخته شده بود و حتی قبل از او برای ارائه پیام سپرده شد. Waraka، پسر نوفل را به او گفت، "شما باید کلیه و کمک به ناتوان."

پس از شکست از قبیله هوازن، به جای نگه داشتن شش هزار از زنان و کودکان اسیر او همه آنها را به قبیله خود بازگشت.

عباس طلا بسیار توسط پیامبر (ص) او می تواند آن را حمل نمی داده شد. او هرگز رد به درخواست هر کسی تا زمانی بود هیچکدام چپ به هدیه دادن وجود دارد.

بار دیگر یک مرد به او آمد و پرسید: چیزی به او بدهد.

پیامبر (ص) هیچ چیز را به اما و نه اجازه مرد دست خالی، او گفت بود: "من هیچ چیز را ندارد، اما خرید چیزی در حساب من و من برای آن پرداخت زمانی که من مقداری پول دریافت کنید." عمر حاضر شد و گفت: "خدا به شما فرمان داده به انجام آنچه شما قادر به انجام می باشد." پیامبر مستعد نشدبه سخن گفتن، که بر روی ان یک مرد از انصار گفت: "ای رسول خدا صرف انجام کاهش از صاحب عرش ترس نیست!" با شنیدن این، پیامبر (ص) لبخند زد و لذت خود را می توان در چهره اش دیده می شود. سپس به او گفت، "این چیزی است که من مامورم."

انس به ما می گوید که رسول خدا هرگز ثروت برای روز بعد نگه داشته شود.

گزارش های بسیاری وجود دارد شبیه به این به تصویر می کشد سخاوت پیامبر و bountifulness خود.

شجاعت پیامبر و شجاعت

شجاعت و شهامت دو فضیلت در پیامبر (ص) آشکار است. شجاعت یک فضیلت، یک جزء از آن انجام درست بدون ترس از عواقب که توسط عقل و خرد یک کنترل است. شجاعت یک فضیلت و با ارزش است و غلبه بر ترس از آسیب رساندن به خود فرد. به عنوان مثالاست زمانی که یکی در مبارزه با وجود شانس بودن علیه خود درگیر.

آل باره، پرسیده شد "آیا هر یک از شما ترک رسول خدا در برخورد حنین؟" آل باره جواب داد: "اما رسول خدا فرار نمی کند. من او را در قاطر سفید را دید، و ابوسفیان بود برگزاری کمر خود را و پیامبر گفت،" من پیامبر هستم و از آن است که دروغ نیست، من هستم پسرابوالقاسم المطلب! "

آل عباس، مربوط به حنین، می گویند، "هنگامی که مسلمانان و کافران را ملاقات نمود، مسلمانان در حال عقب نشینی تبدیل شنیده شد. من سعی کردم به نگه قاطر (پیامبر) خود را به عقب، آن عدم تمایل به عجله به جلو، در حالی که ابوسفیان سریع توسط زین او راه می رفت، به عنوان پیامبر به نام، "ای مسلمانان!" (شیخ درویشافزود: بودند بسیاری از موارد وجود دارد که پیامبر (ص) موقعیت خطرناک مواجه می شوند، با این حال، او هرگز شک و تردید عمل، او ثابت قدم باقی مانده است با وجود شرایط، حتی زمانی که شجاع ترین و قهرمانانه از همراهان او عقب نشینی. هنگامی که تصمیم به پیشبرد، او هرگز به عقب نشینی و یا متزلزل شدن یا دیده می شد،است وجود دارد هرگز در تاریخ بشر یک فرد خیلی شجاع بوده است.)

پسر عمر گفت: "من را دیده اند، هرگز هیچ یک از شجاع تر، و نه هر کسی که با عجله به محافظت، و نه سخاوتمند تر، آسان تر و یا به لطفا، یا بهتر از رسول خدا."

علی گفت: "ما نگران رسول خدا بود زمانی که شدید، ماموریت های خطرناک وجود دارد، و ترس شدید بود. با این حال، هیچ یک و نزدیک به دشمن از او وجود دارد. من در نزدیکی او بود و او را در روز بدر دیدم ، و او در خط مقدم در برابر دشمن بود. او دلیرترین از همه بودآن روز. "

انس گفت، "پیامبر دلیرترین عالی ترین، بخشنده ترین و از همه مردم بود."

یک شب چیزی باعث مردم مدینه برای تبدیل شدن به طوری که آنها احساس خطر از در جستجوی اختلال رفت. با این حال، رسول خدا در حال حاضر در جستجو قبل از آنها رفته بود، سوار بر اسب unsaddled ابو طلحه به پیدا کردن علت اختلال، با شمشیر خود را به دور گردن خود بستهو آنها را ملاقات می کرد بازگشت. او به آنها گفت، "نگران نباشید."

Ubayy، پسر خلف را در نبرد بدر و سپس به اسارت گرفته شده بود

فدایت باد و در انتقام گرفتن خود را در برابر پیامبر (ص) خم شد. در نفرت خود را Ubayy تهدید پیامبر گفت: "من یک اسب و هر روز من غذا را از مقیاس های مختلف ذرت. من شما را بکشند، اگر من او را سوار می کنم!" پیامبر (ص) پاسخ داد، "اگر خدا بخواهد، من شما را می کشند."

گاهی اوقات پس از آن، در طول نبرد احد به مناسبت خود را ارائه و Ubayy فریاد، "از کجا محمد است؟ ممکن است من زنده ماندن نیست، اگر او زنده می ماند!" وقتی Ubayy خال خال پیامبر او را به سمت او galloped و برخی از مسلمانان سعی کردند او را از رسیدن به پیامبر (ص) جلوگیری از اما پیامبر گفت: "او را ترک"و در زمان برگزاری نیزه آل حارث و آن را در چنین شیوه ای است که کسانی که در اطراف او در همان راه به عنوان پراکنده مگس پرواز کردن پشت شتر خود را هنگامی که آن را تکان تکان داد. سپس پیامبر (ص) تنها به گردن Ubayy با نقطه از نیزه و خش و Ubayy تعادل خود را از دست داده و از اسبش افتاد.پیامبر (ص) هیچ اقدام دیگری در زمان و Ubayy remounted و به اردوگاه خود برگشت با گریه از، "محمد به من کشته!" کسانی که او را در اردوگاه حضور پشت جواب داد: "هیچ مشکلی با شما وجود دارد!" او جواب داد: "هر کسی می تواند با آنچه که من کشته دریافت کرده ام! آیا او نمی گویند،" من شما را خواهد کشت؟ توسطخدا، حتی اگر او به من تف کرده بود، اب دهان خود را به من کشته. "Ubayy مدت کوتاهی پس از بازگشت خود به مکه در محلی به نام شریف درگذشت.

تواضع پیامبر

تواضع پیامبر بی نظیر است و هنوز یکی دیگر از فضایل عالی خود را. شکسته نفسی است که باعث می شود یک فرد به نوبه خود چهره اش را به دور از یک ماده زمانی که چیزی dislikeable رخ می دهد، و یا به ترک چیزی تنها زمانی که آن را به بهترین بازگشت ناپذیر باقی مانده است. کاهش زل زل نگاه کردن یکی این است که مهار چشماز چیزی یک نامطبوعی پیدا می کند و یا دارای عنصر وسوسه.

از همه مردم، پیامبر (ص) متواضع بود و همیشه چشم خود را دریغ از نگاه به حریم خصوصی دیگران است. خدا می گوید، "برای آن مضر به پیامبر (ص) است و او می تواند قبل از اینکه شما خجالتی. (آل Azhab 33.53)

اظهار نظر بر کمرویی از حضرت ابو Sayeid آل Khudri گفت: "رسول خدا بیشتر از متوسط ​​باکره محصور بود. هنگامی که او را دوست نداشتند چیزی، آن را به راحتی قابل تشخیص بر او صورت است."

پیامبر (ص) بسیار حساس بود، تواضع و سخاوت او را از گفتن یا فکر کردن از هر چیزی که یک فرد می را دوست ندارم به شنیدن آن جلوگیری کرد.

بانوی عایشه، مادر مؤمنان، ممکن است خدا با او خوشحال گفت: "هنگامی که حضرت چیزی که او در مورد کسی را دوست نداشتند شنیده می شود، او نمی گویند،" نظر شما در مورد فلان و این کار یا گفتن این فکر می کنم؟ " در عوض او می گفت، "چه چیزی شما را در مورد افرادی که چنین چیزی و یا می گویند این فکر می کنم؟" بنابراین اومی تواند از آن بدون ذکر نام شخصی که آن را انجام داده بود ممنوع. "

انس به ما می گوید به مناسبت هنگامی که یک مرد به پیامبر با اثری از زعفران بر او رفت. با این حال، پیامبر (ص) چیزی به او می گویند به دلیل آن بود عادت خود را برای مقابله با هر کسی که با چیزی که او را دوست نداشتند نیست. هنگامی که آن مرد رفت، حضرت پرسید: یکی از همراهان او به هر دو از او بخواهید برای شستناگر خاموش و یا آن را حذف کنید.

بانوی عایشه همچنین به ما می گوید که پیامبر مبتذل نمی نه او استفاده از زبان زشت و ناپسند. در بازار نه او فریاد زد و نه بد بازپرداخت با شر، و وضع خود را به بخشش و عفو و چشم پوشی.

عبدالله، پسر سلام و عبدالله، عمرو پسر عباس که هر دو آنها هر دو آگاه از تورات اظهار نظر که تورات ذکر این ویژگی ها می توان در انتظار پیامبر یافت.

خوبی از همراهی پیامبر

یکی از گزارش های متعدد از همراهی خوبی از رفتار حضرت عالی خود و شادی را به همه مردم می یابد. علی او را به عنوان سخاوتمند ترین و صادقانه از مردم و همچنین به عنوان ملایم ترین توصیف کرد.

خدا می گوید، "این است که توسط رحمت خداوند است که شما پرداخته تا برخورد با آنها بود. اگر شما خشن و سخت دل بوده است، آنها مطمئنا شما را ترک." (3: 159) و "اعمال خوب و بد با هم برابر نباشند دفع با آن شده است که بیشتر آنها فقط و ببینید، یکی از آنها است دشمنی بین شما به عنوان می شود وجود دارد.اگر او یک راهنمای وفادار "(41:34) بودند.

پیامبر (ص) هرگز رد و دعوت و هدیه ای پذیرفته حتی اگر آن را به عنوان کمی به عنوان پای گوسفند بود، و او را در بازگشت پاداش دهنده خود را با دعا برای او.

انس رسول خدا به مدت ده سال خدمت کرده است و در آن زمان او گفت هرگز "متعجب" را به او و نه او بپرسید آیا "چرا شما این کار را انجام داد؟" و یا "چرا شما این کار را انجام نمی داد؟"

پسر جابر عبدالله از پیامبر (ص) گفت: "از زمانی که من مسلمان، رسول خدا هرگز خود را از من دور و هر زمان که او من را دید او را به لبخند تبدیل شد."

پیامبر (ص) را مخلوط و شوخی با اصحاب خود و بازی با کودکان است. او به آنها اجازه وارد کنید و در اتاق خود نشسته و به دعوت از یک فرد آزاد، کسانی که در بندگی و بسیار ضعیف پذیرفته شده است. او را بیمار حتی دیدار کسانی که در خارج از شهر و به بهانه هر کسی شرایطکه بهانه ای ارائه شده است.

انس گفت، "هر گاه کسی در گوش پیامبر سخن گفت او هرگز سر خود را دور تا شخص او نقل مکان کرد، و هنگامی که هر کسی دست خود را تکان داد، او هرگز برای اولین بار به اجازه رفتن بود. هنگامی که او را ملاقات کرد کسی که او همیشه بود برای اولین بار به آنها خوش آمد می گوید، به همین ترتیب او را تکان داد دست خود برای اولین بار از صحابه.هر گاه کسی از او بازدید بازدید کننده با افتخار تحت درمان قرار گرفت. چند بار او را گسترده لباس بلند و گشاد خود و یا ارائه کوسن او نشسته بود به کسی بود، و اگر شخص کاهش یافته است، او پس از قبول بازدید کنندگان خود را از دعوت اصرار دارند. این طبیعت خود را به دادن اولویت به بودنیازهای دیگران را که از خودش بود. به اصحاب خود او نام یابم داد و آنها را با تماس با آنها را با بهترین نام های آنها افتخار.

عبدالله، پسر حارث گفت: "من را دیده اند، هرگز به یک فرد خندان بیشتر از رسول خدا."

انس به ما می گوید که آب حامل مدینه، در طلب نعمت، که ظروف خود را از آب به رسول خدا در صبح آورد و او را به دست خود را در آنها فرو حتی زمانی که آب و هوا سرد بود.

برتری پیامبر اسلام شخصیت، هیکل و برکات

قسمت 3

درمان

صحیح-شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

گزارش

توسط

بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صادق

تجدید نظر توسط

محدث عبدالله Talidi

سازگاری

توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

عایشه Nadriya (اندونزی)

کپی رایت 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است. شرایط استفاده از خدمات - کپی رایت / سیاست IP - راهنمای

رحمت پیامبر و شفقت

خدا می گوید، "در واقع وجود داشته است، به شما یک شناسه از خود آمده، او را برای درد و رنج خود را ناراحت و نگران شما است، و ملایم، مهربان به مؤمنان" (9: 128) و از حضرت محمد گفت: صحبت می کند، "ما تو را جز به عنوان رحمت به تمام جهان فرستاده" (21: 107). (شیخ درویشافزود: خداوند وضع آرام، نگرانی پیامبر (ص) او و رحمت شامل هر بخش از خلقت او. بخشی از تعالی پیامبر است که خداوند او را با دو تن از نام های خود را زمانی که او گفت آراسته، "و ملایم، مهربان است" (9: 128)).

صفوان گفت: "به خدا سوگند، او (پیامبر) به من داد آنچه را که او به من داد. به نظر من او (پیامبر) بود منفور ترین مردم هنوز او ادامه داد: به من بدهد تا او به من محبوب ترین همه مردم تبدیل شد. "

پس از انعکاس یک را می بیند که در میان راه مهربان خود را از برخورد با ملت خود بود که او ساخته شده چیز آسان برای آنها. بودند همه چیز خود را از انجام این کار محدود به عنوان او می ترسید که آنها ممکن است برای آنها واجب وجود دارد. به عنوان مثال، او گفت، "اگر من مهربان به ملت من نبوده است، من می خواهم کهدستور داد آنها را به استفاده از استفاده siwak (نیز نامیده می شود miswaak یا sewak است که دندان hygienical تمیز کردن ترکه از اراک، Peelu یا Salvadora پرسیکا درختان. رب آن اکنون به محدوده سیگنال از خمیر دندان اضافه شده اما آنها حذف شده به پیامبر (ص) محمد اعتباری) در هر زمان آنها ساخته شده وضو. "در زمان پیامبر (ص) و کسانی که پس از خواهد آمد، تا روز آخر آنچه که توسط "ملت من به معنای اشاره به همه.

رحمت و نگرانی برای ملت خود پیامبر است که بیشتر در مقدار زمان در طول شب در نماز و نهی از روزه داری مستمر صرف می شود نشان داده است. به این دلیل بود که وارد در داخل اتاق در کعبه را دوست نداشتند ترس که ممکن است بر سر ملت خود واجب بود.

اگر پیامبر (ص) شنیده گریه کودک در هنگام نماز، مناقصه خود را دوست داشتنی مراقبت مشهود بود. او به تلاوت خود را کوتاه و کاهش ملزومات نماز به حداقل برساند.

رحمت مناقصه پیامبر دیده می شود وقتی که او به خدا supplicated گفت: "باید همیشه من را لعنت کند یک مرد، و یا التماس در برابر او، اجازه دهید آن را برای او صدقه، رحمت، دعا، تخلیص، و آینده نزدیک است که توسط آن او را به نزدیک آمده شما در روز قیامت. "

حتی زمانی که مردم پیامبر او را رد کرد، رحمت او غالب گردید. ما زمانی که فرشته مقرب جبرئیل، السلام یاد می آورند، به او آمد و گفت: "خدا شنیده است آنچه ملت خود را می گویند و رد خود را از شما. او دستور داد تا فرشته از کوه به اطاعت هر آنچه شما به او بگویید برای انجام. " پس از آن،فرشته از کوه او را به نام و استقبال او گفت: "من ارسال را به انجام آنچه شما می خواهید. اگر شما می خواهید من آنها را بین دو کوه مکه له خواهد شد." در مناقصه خود، مراقبت رحمت، حضرت جواب داد: "نه، نه امیدوارم که خدا را از نسل خود به ارمغان بیاورد کسانی کهبه تنهایی پرستش خدا و هر چیزی را با او شریک نیست. "

بانوی عایشه، مادر مؤمنان، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، تایید کرد که هر زمان که پیامبر (ص) انتخاب بین دو موضوع داده شد او همیشه انتخاب آسان تر از این دو.

پسر مسعود اظهار نظر، "رسول خدا مراقب بود که او به ما هشدار داده چرا که او می ترسید که ممکن است ما را خسته کند."

بود به مناسبت وجود دارد که بانوی عایشه، صلح بر او باشد، سوار شتر معاند، بر روی ان حضرت به آرامی به او گفت، "شما باید مهربان بود" (به طوری که دیگران ممکن است به عنوان مثال او را دنبال) صحبت کرد.

یکپارچگی حضرت در قول و وعده و روابط خانوادگی

انس به ما می گوید یک هدیه است که پیامبر (ص) داده شد و او گفت، "آن را به مانند چنین و خانه بانوی، او دوست خدیجه بود و دوست داشت او."

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال است، گفت: "هنگامی که حضرت خدیجه ذکر، من احساس هیچ زنی از او یک مزیت بیشتر بود. هنگامی که او قربانی یک گوسفند او را برخی را به دوستان خود ارسال و زمانی که خواهرش اجازه خواست تا وارد او خوشحال به او بود. "

بانوی عایشه همچنین گفت، "بانوی به او آمد و او را با مهربانی استقبال و در مورد خود را در طول نپرسید. هنگامی که او را ترک پیامبر گفت،" او مورد استفاده برای آمدن به ما هنگامی که خدیجه با ما بود. حفظ وعده بخشی از باور است . "

پیامبر گفت، "قبایل از فرزندان فلان و بنابراین نمی دوستان من، اما روابط بین ما وجود دارد ببرند، بنابراین ما آن ها را با مهربانی در حساب از خویشاوندی خود را درمان خواهد کرد."

دختر پیامبر، بانوی زینب، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، یک دختر به نام Umamah آنها پیامبر مورد استفاده برای حمل بر روی شانه های او بود. زمانی که او سجده او را او را قرار داده است، و هنگامی که او ایستاده بود تا او را Umamah تا انتخاب کنید.

عمرو، به عنوان Sa'ibs پسر گفت: "یک روز به عنوان رسول خدا نشسته بود پدر خوانده خود را با کودک شیر خوار به او آمد. پیامبر (ص) بخشی از لباس خود را گسترش را برای او و آن مرد نشست و پس از آن، کودک شیر خوار خود مادر آمد و او نیمه دیگر لباس او را در طرف مقابل قرار داده به طوری که اوبیش از حد ممکن است بر روی آن نشسته. سپس، برادر کودک شیر خوار خود آمد و پیامبر (ص) برای او بلند شد و اجازه برادرش نشستن در مقابل او. "

بعد از فرشته جبرئیل آورده حضرت محمد وحی برای اولین بار، او زده شده بود و به همسرش خدیجه، بازگشت ممکن است خدا با او خوشحال می شود. او بلافاصله او را با آسودگی و گواهی به uprightness از شخصیت او گفت: "به خدا سوگند، خوشحال بود، و خدا هرگز باعث خواهد شد که شما را به غمگین.شما روابط خویشاوندی را حفظ کند، به شما کسانی که در نیاز به کمک، شما مهمان به مهمانان هستند، و کمک به مردم برای دریافت آنچه که با توجه به آنها "(همانطور که در گزارش مسلمان).

تواضع پیامبر

اگر چه خداوند پیامبر را به بالاترین رتبه و موقعیت او باقی مانده است بسیار فروتن برده است. هیچ اثری از غرور تا به حال در او مشاهده شد. اثبات این است که زمانی که او یک انتخاب بین بودن یک شاه-پیامبر (ص) یا عبادت-پیامبر (ص) ارائه شد و او تصمیم گرفت که دومی.

تواضع و فروتنی او بیشتر نشان داده به عنوان پدر Umamah به ما می گوید، "رسول خدا به ما آمد با تکیه بر عصا خود را، و ما برای او شده بود اما او، در تمام فروتنی، گفت،" آیا می کنید تا آن را به عنوان راه ایرانیان برای نشان دادن احترام خود را برای یکدیگر است. "

از خود، پیامبر (ص) گفت، "من بنده هستم و خوردن به عنوان یک بنده می خورد و من نشسته به عنوان یک بنده نشسته است."

پیامبر (ص) هرگز بیش از حد افتخار به بازدید و با فقیرترین مردم نشسته بود و هرگز به دعوت بنده کاهش یافته است. او را با اصحاب خود نشسته و معاشرت با آنها و انتخاب کننده که در آن او نشست. همانطور که برای سواری، او را سوار خر سوار و به اشتراک گذاری با دیگر که پشت سر خواهد سواراو.

پیامبر (ص) ستایش بیش از حد برای خود دوست نداشتند و عمر ما می گوید که پیامبر (ص) گفت، "آیا ستایش اسراف نیست به من و به عنوان مسیحیان در پسر مریم انجام (توسط ارتباط من در تثلیث). I عبادت، بنابراین می گویند" عبادت خدا و رسول او. "

پیامبر (ص) هرگز از مردم دوری و انس مربوط به داستان یک زن، که ظرفیت ذهنی زیر نرمال است که پیامبر (ص) را ملاقات کرد و گفت، "من نیاز به چیزی از شما است." به جای تبدیل دور او گفت: او "بیا، بنشین، مادر فلان و بنابراین، من با شما در هر یک از جاده ها در مدینه تا زمان نشستنشما آنچه شما نیاز دارید. "انس در ادامه می گویند که آن را تنها پس از آن زن نشست که پیامبر نشسته و او با او ماند تا نیاز او را ملاقات کرده بود.

سایبان بیشتر انس در تواضع پیامبر نور و ثبت شده است که در طول جنگ با قبیله Korithah او سوار یک خر با یک افسار های ساخته شده از الیاف نخل. حتی زمانی که پیامبر (ص) را به خوردن نان ساخته شده از جو درشت و کره ترشیده دعوت شد او هرگز دعوت کاهش یافته است. اوبیشتر به ما می گوید که پس از باز کردن مکه، پیامبر (ص) رفت و در سفر حج سوار سوار با زین و فرسوده که بیش از یک پارچه فرسوده که تنها می توانست به ارزش چهار درهم بوده است قرار داده شد. و او supplicated گفت: "ای خدا، آن را زیارت قبول بدون تظاهر و یا تمایلدرآمد شهرت. "در طول این سفر او قربانی یک صد شتر و هر کس که در شهر تغذیه می شود.

تواضع پیامبر دوباره بر افتتاح مکه هایلایت شده است. هنگامی که او با گروه خود از پیروان وارد شهر. به جای ساخت یک ورودی پیروزی او سوار کنم به خدا، رکوع سر خود را تا این حد پایین است که آن را بسیار نزدیک به زین سوار او را لمس کرد.

در میان نشانه های بسیاری از تواضع او این است که پیامبر (ص) گفت: "من ترجیح می دهم بیش از حضرت یونس، پسر مته است، نه تولید رقابت بین پیامبران، و نه من بیش از موسی را ترجیح می دهم .... اگر من در زندان مانند جوزف باقی مانده است، من می خواهم که احضاریه پاسخ داد. " کسی یک بار به پیامبر (ص) گفت: "O بهترینخلقت! "او جواب داد:" که ابراهیم "بود.

بانوی عایشه گفت که پیامبر کارهای خانه را مانند سایر اعضای خانواده خود انجام دهید، خلاص شدن از شر لباس های خود را از قلابها، شیر گوسفند خود و پچ لباس او را، و تعمیر کفش خود را.

انس به ما می گوید که هر زن که در خانه پیامبر خدمت می تواند نگه دارید از دست خود را و او را در هر کجا که او می خواست برای رفتن تا زمانی که او راضی نیاز خود را.

یک مرد به پیامبر (ص) آمد و هنگامی که او را دیدم او شروع به لرزه در حساب از حجب، اما پیامبر (ص) او را در سهولت قرار داده فورا گفت: "آرام باش، من یک شاه، من پسر یک زن از Koraysh هستم که گوشت خشک شده را می خورد. "

در مورد دیگری، پیامبر (ص) و ابو Hurayrah به بازار که در آن پیامبر (ص) خریداری یک پارچه کمر رفت. او گفت که این تاجر، "وزن و سپس اضافه کردن برخی بیشتر." مرد شروع به پریدن کرد تا به بوسه از طرف پیامبر، اما او بلافاصله دست خود را پس گرفتند و گفت: "این چیزی است که ایرانیان با انجام آنهاپادشاهان. من یک شاه، من یکی از مردان شما هستم. "سپس او در زمان پارچه کمر خود و انجام آن گفت:" صاحب حق بیشتری برای حمل اموال خود را. "

عدالت پیامبر

از همه مردم، پیامبر (ص) به مراتب قابل اعتماد ترین، فقط، خوش اخلاق و راستگو بود. حتی مخالفان و دشمنان خود هرگز این ویژگی ها را رد کرد. قبل از او به نبوت بود به نام او تمام شد به نام "قابل اعتماد". پسر اسحاق گفت توضیح داد، "او، نامیده می شد" قابل اعتماد "درحساب نعمت خدا به او که او را با غلظت تمام ویژگی های مسلم خوبی داده شود. "

هنگامی که آن را به قرار دادن سنگ سیاه در طول بازسازی کعبه آمد هر یک از سران Koraysh به دنبال افتخار یکی به جای سنگ و یک بحث گرم بود که به ادامه برای چند روز در گرفت. برای حل مناقشه همه آنها توافق کردند که مرد اول را وارد کنیدمحوطه کعبه خواهد بود قاضی. پیامبر اولین بار برای ورود بود و آنها گفتند، "این محمد، قابل اعتماد است. ما با او راضی است"، و اختلاف دوستانه حل و فصل شد.

AR ربیع، پسر Khuthaym به ما اطلاع داده که زمانی که اختلاف بین دو طرف در زمان "جاهلیت" (روز قبل از اسلام) و رسول خدا بر به نامیده می شد وجود دارد قضاوت داد و هیچ قضاوت خود مورد مناقشه است.

پیامبر (ص) ما را آگاه، "به خدا سوگند، من یکی که قابل اعتماد در آسمان و کسی که قابل اعتماد در زمین است است."

حتی ابوجهل، که نفرت از پیامبر (ص) است که به خوبی مستند به او گفت: "ما شما را دروغگو تماس بگیرید، نه، ما می گویند آنچه شما به ارمغان آورده اند دروغ است." پس از آن خدا را آیه فرستاده می شود، "ما می دانیم آنها چه می گویند باعث تاسف شما این است که شما نیست که آنها افترا زدن؛ اما آسیب ظالمان انکار آیات خدا و یا"(06:33).

هنگامی که هراکلیوس، امپراتور روم را مورد بررسی قرار ابوسفیان در مورد صحت پیامبر از او پرسید: "آیا تا به حال به او مشکوک بودن دروغگو قبل از او گفت: چه می گوید؟" ابوسفیان جواب داد: "نه."

هنگامی که آن را به زنان آمد، آن است که در حدیث است که پیامبر (ص) هرگز بیش از یک زن که او از حقوق ندارد لمس گزارش شده است.

علی پیامبر گفت، "او راستگو ترین مردم بود."

حضرت محمد (ص) مردم گفت: "خداوند تو را بیامرزد، که خواهد شد فقط اگر من فقط نیستم؟ اگر من فقط من شکست مواجه خواهد شد و از دست بدهند."

بانوی عایشه، مادر مؤمنان، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، تایید هر زمان که پیامبر (ص) انتخاب بین دو امور او همیشه انتخاب آسان تر از این دو تا زمانی که آن را گناه نمی داده شد. اگر آن را پس از آن گناه بود او دورترین مردم از آن بود. "

امام علی، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، گفت که او شنیده پیامبر گفت، "تنها دو بار وجود دارد وقتی که من نزدیک به شیوه های نامناسب توسط مردم در طول زمان جاهلیت و در هر دو مورد خداوند به من مانع تمرین بود. من هرگز در نظر گرفته انجام هر کاری و مانند آنها از زمانخدا من را با پیام خود افتخار. یکی از دو نوبت یک شب رخ داده است که از من خواسته یک پسر که چوپان همکار من بود، به تماشای گوسفند برای من در حالی که من به مکه رفت و شب را گذراند. همانطور که با نزدیک، من شنیده ام بازی از فلوت و طبل که از یکی از خانه های در مکه به عنوان آنها را جشن گرفتندازدواج کسی. من فقط نشسته بودند به تماشای که ناگهان، حس من از شنیدن متوقف و من از خواب غلبه شد، و چیزی جز گرمای خورشید من بیدار و من بدون شرکت بازگشت. همین اتفاق افتاده در زمان دیگر، و از آن به بعد من هرگز در نظر گرفته انجام هر کاری نامناسب است. "

وقار پالایش و انتقال از پیامبر (ص)

همراه ابو Sayeid آل Khudri وضعیت فعلی پیامبر در طول جلسات مشاهده شده است. او به ما می گوید که در بیشتر موارد می نشست با دست خود clasped اطراف پاها خود را که او تا به معده خود را کشیده بود. جابر، پسر Samura گفت که پیامبر (ص) نشسته چهار زانو.

همانطور که برای راه است که در آن پیامبر (ص) راه می رفت، او تمایل به جلو، مشابه روشی که در آن یک پیاده روی هنگام است که رفتن به پایین شیب. همچنین گزارش شده است که به عنوان او راه می رفت او متمرکز، سرعت خود را در حد متوسط ​​بود و او با عجله راه می رفت نه او و نه درنگ.

عبدالله، پسر مسعود گفت: "بهترین راهنمایی است که از محمد (ص)."

جابر، پسر عبدالله آگاه است که، "واژه ها از رسول خدا در تعبیر ظریف و جریان به راحتی."

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال، به ما می گوید که زمانی که او صحبت می کرد پیامبر آن را به گونه ای می گویند که یک فرد می تواند کلمات را بشمارد، اگر او خواست به انجام این کار.

پیامبر (ص) را از خود عطر و رایحه معطر به عشق و عطر شناخته شده بود. او اغلب آنها را مورد استفاده و استفاده از آنها را تشویق کرد و گفت، "من شده است به عشق سه چیز در این دنیا از شما - زن، عطر، اما خنکی از چشم من است در نماز."

پیامبر (ص) مردم را منع کردند به ضربه بر مواد غذایی و نوشیدنی، و دستور داد آنها را به خوردن آنچه که در نزدیکی به آنها بود. او تقدیر استفاده از دندان چوب، تمیز کردن بین انگشتان دست و پا، و پاک کننده بدن از جمله حذف از موهای ناحیه تناسلی.

خودداری از پیامبر (ص)

ما در حال حاضر بسیاری از سنت های به تصویر می کشد سبک زندگی ساده پیامبر در بخش های قبلی ذکر شده و به گفتن این اکتفا کرد که او با بچه بود، و به دور از جاذبه های دنیوی تبدیل شده است.

در بسیاری از مواقع پیامبر ثروت جهان داده شد، با این حال او آنها را حفظ کند، نه، او بلافاصله آنها را به دور، و هنگامی که او فوت کرد او متعلق به هیچ چیز به جز زره خود را که او را به یک یهودی pawned بود به طوری که او ممکن است تغذیه خانواده اش. دعا خود را برای خانواده اش بود، "ای خدا، بهترین استفاده راارائه خانواده محمد با بیش تغذیه. "

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال می شود، گفت: "رسول خدا هرگز خود را از نان به مدت سه روز متوالی، تا روز که او در گذشت بود."

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال، تایید، "رسول خدا را ترک نه درهم و نه دینار واحد، و نه گوسفند و نه شتر."

پسر آل حارث است، عمرو گفت: "رسول خدا در سمت چپ تنها زره خود، قاطر خود و برخی از زمین که او به عنوان موسسه خیریه استعداد بود."

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال است، گفت: "هنگامی که او در گذشت، هیچ چیز در خانه خود که یک موجود می تواند به جز برخی جو در یکی از قفسه های من غذا خوردن وجود دارد."

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال است، گفت: "ما، خانواده محمد را گاهی اوقات به مدت یک ماه بدون روشن کردن آتش بروید، هیچ چیز به جز خرما و آب وجود دارد." و عبدالرحمان، پسر Awfs ما می گوید که در آن زمان از مرگ رسول خدا او و خانواده اش را نداشتحتی به اندازه پر کردن آنها از نان جو. "عایشه، ابو Ummamah آل ​​انصاری و عباس پسر گفت: به همین ترتیب.

پسر عباس، به ما می گوید که رسول خدا و خانواده اش، هر کاری برای شام خود را بر روی بسیاری از شب متوالی را پیدا کند.

از انس ما از عادات رسول خدا خوردن را یاد بگیرند، گفت: "او را نمی خورند کردن یک جدول و یا از یک صفحه. نان خوب بود برای او نه یک گوسفند پخته ساخته شده است."

همانطور که برای بستر پیامبر (ص) آن را به یک پوست پر شده با الیاف خرما بود. این نیز گزارش شده است که گاهی اوقات در یک بستر ساخته شده از نخل طناب که آثار را در کنار خود را ترک خواب.

ترس پیامبر خدا، و شدت پرستش او

ترس پیامبر خدا، اطاعت خود را به او، و شدت پرستش خدا خود را در دانش خود را از پروردگار خود قرار داده شدند.

ابو Hurayrah ما می گوید که رسول خدا می گفت، "اگر می دانستم که چه من می دانم، شما را به خنده اما کمی و گریه زیادی." ابو Dharr اطلاعات بیشتر به ما می گوید که او گفت، "من آنچه شما را نمی بیند، و شنیدن آنچه که شما باید انجام دهید اضافه شده است. آسمان گریه می کند، گریه می کند و آن را از حق وجود دارد.است یک محل واحد در آن، عرض چهار انگشت است که، آیا یک فرشته که پیشانی سجده به خدا را شامل نمی شود. به خدا سوگند، اگر شما می دانید آنچه که من می دانم، شما را به خنده اما کمی و گریه زیادی، و نه شما را می کرده اند زنان در تخت خود لذت می برد، و نه شما را به بالا رفتهمکان های جیغ به خدا .... "ابو Dharr نظر،" آیا که من یک درخت افتاده بود! "

بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، مادر مومنان و چند تن از صحابه از جمله ابو Hurayrah ما می گویند که پیامبر (ص) را در نماز به حدی بود که پای خود را متورم شد ایستاده اند. هنگامی که از او پرسیده شد که چرا او خود را به گونه ای بر دوش هنگامی که خدا در حال حاضر داده بود او را پوشش وضعیتبخشش گناهان گذشته و آینده (های حفاظت از گناه) او پاسخ داد، "اگر من عبادت سپاسگزار خواهد بود؟"

بانوی عایشه، ممکن است خدا با او خوشحال، پیامبر (ص) به عنوان ثابت قدم بودن در هر چیزی که او توصیف کرد و او پرسید: همراهان او، "چه کسی در میان شما می توانید انجام آنچه او می تواند انجام دهد؟"

پیامبر (ص) که مقدار زیادی روزه و بانوی عایشه، صلح بر او باشد، به ما می گوید، "او به سرعت تا ما گفت: 'او را به روزه گرفتن را متوقف نمی! وی همچنین، از روزه داری تا زمانی که ما فکر می کنم پرهیز، او سریع نیست. "" پسر عباس و ام سلمه گفت: به همین ترتیب.

انس گفت، "اگر شما انتظار نداشت او را در شب شما می توانید پیدا کردن او دعا دعا، و اگر شما انتظار نداشتند که او به خواب رفته شما را پیدا کردن او را به خواب نروید."

یک شب، پسر ملک، عوف حاضر بود که پیامبر (ص) خود را آماده به دعا و مشاهده شده است که قبل از پیامبر (ص) ساخته شده وضو خود او با استفاده از یک چوب دندان (siwak) و پس از آن در نماز ایستاده بود و او در کنار پیامبر (ص) در تلاوت خود را از فصل "دعا گاو "او را متوقف خواهد کرد و التماسبه خدا پس از او یک آیه مربوط به رحمت خوانده بود و پس از او خوانده آیه مربوط به مجازات او را متوقف خواهد کرد و پناه با خدا. رکوع او طول ایستاده بود و او را می گویند، "Exaltations به صاحب زمین دنیوی و کل جهان را با فرشتگان خود را داشته باشد،از عظمت و قدرت. "پس از آن او سجده کرد و گفت چیزی مشابه آن. سپس او خوانده فصل" خانه عمران "و غیره، فصل به فصل. Hudhayfa گفت به همین ترتیب اضافه می کند که پیامبر (ص) را برای همان طول زمان به عنوان سجده خود ایستاده، و او را برای مدت مشابه نشستنزمان بین دو سجده. او را ایستاده و تلاوت گاو فصل، خانه عمران و فصل جدول.

بانوی عایشه به ما می گوید که رسول خدا را در سراسر شب قرائت آیه ای از قرآن ایستاده است.

پسر خاکستر Shankhir است، عبدالله ما می گوید که او رفت تا رسول خدا و او را دعا. به عنوان او دعا را شنید گریه که از سینه اش و صدای خود را شبیه به جوش یک قابلمه بزرگ بود.

پیامبر (ص) اصحاب خود گفت که او از خدا خواست تا او را ببخشند صد بار در روز. در روایت دیگر از آن هفتاد بار در روز گزارش شده است.

کیفیت از شریف پیامبران خدا

هر و هر پیامبر بزرگوار و رسول خدا خجسته بود با وضع کامل، صلح بر همه آنها باشد. آنها خوش تیپ اصل و نسب خود را نجیب و. شخصیت خود را خوب بود به عنوان رفتار آنها بود. دلیل این است که همه آنها دارای ویژگی های کمال. آنها به سمت هدایتکد کامل از رفتار معنوی انسان که باید توسط حضرت محمد به اتمام و عمل با فضیلت در حساب از رتبه آنها از بودن از بودن اصیل ترین و درجه خود را از بالاترین.

خدا به ما می گوید که او ترجیح برخی از پیامبران و رسولان بر دیگران با کلمات او، "این پیامبران، ما ترجیح برخی از بالا به دیگران برای بعضی از خدا صحبت می کرد؛ و برخی از او در رتبه مطرح ما به عیسی مسیح، پسر مریم. ، نشانه های روشن و او را با روح خلوص (جبرئیل) تقویت "(2: 253). او همچنین به ما می گوید، "و ما آنها را انتخاب کرده، از دانش بالا در سازمان ملل (از زمان خود)" (44:32).

حضرت محمد گفت: "این گروه برای اولین بار برای ورود به بهشت ​​خواهند شد مانند ماه کامل شود ...... هر انسان در ارتفاع پدر خود آدم که شصت ذراع قد بلند بود باشد."

شرح چند از پیامبران ساخته شده است، توسط حضرت محمد که به ما می گوید به ما شناخته شده است، "من موسی را دیدم، او بلند و باریک با موهای مواج بود و بینی خود را طولانی با افزایش اندکی در وسط بود. او از مردان Shanu شبیه "من عیسی را دید، او از ارتفاع متوسط ​​با صورت مایل به قرمز بود، فقطبه عنوان اگر او از بعد از حمام آب گرم گرفته بود. "

پیامبر گفت، "در میان فرزندان ابراهیم، ​​من یکی که بیشتر او را شبیه هستم."

پیامبر (ص) اطلاعات اضافی درباره موسی گفت داد، "او مانند بهترین مردان شما همیشه با یک رنگ تیره دیده می شود."

ابو Hurayrah به ما می گوید، "بعد از پیامبر (ص) لوط، خداوند به پیامبر ارسال کنید

با این تفاوت که او از اعضای نخبگان ترین ملت خود بود.

هنگامی که هراکلیوس (امپراتور روم)، در مورد پیامبر (ص) پرسید، او گفت: "من در مورد اصل و نسب خود را مورد سؤال و شما به من گفت که او از تبار شریف بود. این ویژگی تمام پیامبرانی که فرستاده شد است، همه از نجیب بود اصل و نسب. "

هستند بسیاری از مراجع به پیامبران و رسولان که خدا در قرآن کریم ترجیح داده شد که برخی از آنها به شرح زیر وجود دارد:

حضرت ایوب، خداوند می گوید: "ما او را به بیمار، عبادت خوب و او توبه کار بود" (38:44).

حضرت جان، خدا می گوید، "'O جان، برگزاری سریع به کتاب و ما به او عطا قضاوت در حالی که هنوز یک کودک، و حساسیت به لمس و اخلاص، و او محتاط بود؛ احترام به پدر و مادر خود را، که نه متکبر و نه سرکش . ص در روز او متولد شد و روز به روز او می میرد، و درآن روز که او زنده است مطرح کردن "(19: 12-15).

او همچنین به ما می گوید از زمان حضرت زکریا، ع، خبر خوب از یک پسر داده شد، "خدا به شما می دهد مژده جان، که باید یک کلمه از خدا تایید می کند. او باید به یک استاد و پاکدامن، شود پیامبر (ص) و از صالحان "(3:39)

خدا به ما می گوید، (: 33-34 3) "خدا آدم و نوح، کاخ ابراهیم و آل عمران مجلس بالاتر از همه جهان را انتخاب کرد".

حضرت نوح او می گوید: "او واقعا عبادت خدا را شکر بود" (17: 3).

از حضرت عیسی او می گوید، "وقتی که به فرشتگان گفت،" O مریم، خداوند به شما می دهد بشارت از یک کلمه (باشد) از او، که نام مسیح، عیسی مسیح، پسر مریم است. او باید در این دنیا افتخار و در آخرت - و او باید در میان کسانی که نزدیک هستند "(3:45)

خدا به نقل از حضرت عیسی که گفت: "من بنده خدا هستم و خداوند به من کتاب من یک پیامبر داده شده و ساخته شده است (او به من ساخته شده است) نوع به مادرم... او تا این من مغرور، unprosperous او به من ساخته شده به هر کجا پر برکت من، و او به من با نماز و خیریه برای تا زمانی که من به اتهامباید زندگی می کنند "(19: 29-31).

با توجه به موسی و خدا گفت: "مؤمنان، دوست کسانی که موسی صدمه دیده است" (33:69).

حضرت محمد، به ما می گوید که حضرت موسی، ع، یک مرد خجالتی که خود را پوشیده بود. هیچ بخشی از بدن خود را در حساب از کمرویی او دیده شد. خدا به نقل از موسی گفت، "اما پروردگار من به من قضاوت داده و مرا از فرستادگان" (26:21)

چند تن از پیامبران توسط خدا در قرآن عنوان کرد و گفت به مردم خود، "من برای تو هستم رسول صادق" (: 107 26) ذکر شده است.

خدا با اشاره به موسی، می گوید، "یکی از آن دو زن گفت،" پدر، او را استخدام کند. بهترین که شما می توانید استخدام است، قوی، صادق باشید. " (28:26). و برای مهر و موم خود را، خدا گفت، "صبور باشید، به عنوان رسولان قدرت بیمار بودند، و آن را برای آنها تسریع نمی کند. در آن روز که آنها را ببینید چیزی است که آنهاوعده داده شده، از آن خواهد شد به عنوان اگر آنها به جز یک ساعت یک روز نمی ماند. (این قرآن) انتقال! باید هر جز ملت ستمکاران (46:35) نابود شده است.

در اشاره به ابراهیم، ​​خدا می گوید، "ما به او اسحاق و یعقوب و هر دو را هدایت، و ما نوح را پیش از آنها هدایت شود، در میان فرزندان او داوود و سلیمان، شغلی، یوسف، موسی و هارون بود - به این ترتیب، ما پاداش گودمن ظالمان، و زکریا، جان، عیسی و الیاس، هر یک از صالحان بود، واسماعیل، یسع، یونس و لوط. هر ما در بالای جهان ترجیح داده به عنوان ما پدران خود، فرزندان خود و برادران خود را انجام داد. ما آنها را انتخاب و آنها را به راه راست هدایت شده است. چنین هدایت خدا است او راهنماهای بخواهد عبادت خود را از. اگر آنها همراه (دیگران با او)، آنهاکارگر می توانست واقع باطل شده است. آن، ما به آنها کتاب، قضاوت، و نبوت داده اند. اگر این آن کافر شدند، ما آن را به دیگران که در آن کافر نمی سپرد. کسانی بودند که خداوند هدایت شده است. پیگیری پس از آن هدایت خود را و می گویند، "من می توانم به شما دستمزد برای آن بپرسید. مطمئنا، آن است کهیک یادآوری به جهان "(6: 84-90).

خدا توصیف پیامبران و رسولان را به عنوان دارندگان بسیاری از ویژگی های خوب. عمل درست، انتخاب، قضاوت و نبوت، سلام بر همه آنها باشد.

در مورد اسحاق، خداوند به ما می گوید که فرشتگان به ابراهیم گفت: نترس، و به او بشارت داد که او این بود که یک پسر آگاه" (51:28). در مورد اسماعیل، اولین فرزند متولد شده از ابراهیم، ​​خدا می گوید، "و ما به او مژده فرزند بسیار ملایم" (37: 101).

خدا می گوید، "ما ملت فرعون قبل از آنها سعی رسول بزرگوار به آنها آمد (و گفت): فرمانبر من O عبادت خدا، من صادقانه مسنجر شما هستم. "(44: 17-18).

در زمانی که حضرت ابراهیم در مورد به انجام دید قربانی خود را از پسرش بود، اسماعیل به او گفت، "پدر، به عنوان شما دستور داده (خدا) خدا حاضر، شما باید به من یکی از کسانی که ثابت قدم هستند پیدا کنید." (37: 102).

اسماعیل، خدا می گوید، "و اشاره در کتاب، اسماعیل، او را بیش از حد واقعی به وعده خود، رسول و پیامبر بود و او دستور داد مردم را به دعا و دادن صدقه و پروردگار خود را با او خوشحال بود." (19: 54-55)

خدا به ما می گوید که سلیمان بود، "عبادت بسیار عالی، او توبه کار بود" (38:30).

خدا بر ما می خواند به یاد داشته باشید، "همچنین، به یاد داشته باشید عبادت ما ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب، کسانی که از قدرت و چشم انداز. در واقع، ما آنها را با کیفیت خالص ترین، یاد آخرت خالص. در واقع با ما در میان آنها انتخاب هستند. عالی "(38: 45-47).

دیوید، او می گوید، "بنده ما داوود، انسان را از قدرت او توبه کار بود" (38:17)، و "ما و پادشاهیش را استوار و به او حکمت و کلام فیصله" (38:20) .

یوسف، خداوند می گوید: "او (یوسف) گفت: به من مسئول انبار از زمین، من نگهبان آگاه هستم "(0:55).

موسی، خدا می گوید: "او (موسی) گفت: اگر خدا بخواهد، شما باید به من بیمار پیدا کنید. '"(18:69).

خدا اشاره به سخن Shu'aib، "مطمئنا، شما من را پیدا کنید، اگر خدا بخواهد، در میان خوب" (28:27). و "من تمایل به پشت سر شما بروید، مصرف برای خودم که که من به شما ممنوع. من به دنبال، اما برای اصلاح تا آنجا که من می توانم" (11:88).

لوط، خدا به ما می گوید، "برای لوط، ما به قضاوت و دانش" (21:74).

خدا به ما می گوید، "آنها با یکدیگر در کارهای نیک شتافت و خواست ما از حسرت و ترس، و آنها به ما فروتن بودند" (21:90).

بسیاری از احادیث که جزئیات کیفیت خوب و ویژگی های پیامبران وجود دارد.

حضرت محمد، شرح تبار شریف حضرت یوسف، و گفت: "پسر نجیب از یک پسر نجیب، یک پسر نجیب یک مرد نجیب، یوسف، پسر یعقوب، پسر اسحاق، پسر ابراهیم پیامبر، پسر پیامبر، فرزند پیامبر، فرزند پیامبر. "

او همچنین گفت، "چشم از پیامبران خواب، اما قلب خود را نه خواب رو."

ابو Hurayrah شنیده پیامبر گفت، "تلاوت آسان برای او ساخته شده بود. او سوار خود را سفارش داده و با روشن کردن آن سست، و تلاوت خود را به پایان برساند قبل از سوار شدن او سرگردان است."

دیوید تنها از کار دست خود را می خوردند و می خواهیم که به خدا برای او فراهم از کار نیروی کار خود را به طوری که او نمی خواهد نیاز به هر چیزی از خزانه. خدا به ما می گوید، "و ما آهن را برای او نرم، (و گفت)" را کتهای زیادی از ایمیل و اندازه گیری لینک های خود را به خوبی. "(34: 10-11).

حضرت محمد اصحاب خود گفت، "دعای خداوند را دوست دارد این است که بسیاری از دیوید و سریع خدا را دوست دارد این است که دیوید او را برای نیمی از شب خواب، ایستادن برای یک سوم و خواب دوباره برای یک ششم. او می روز در روزه او پوشیده از پشم و خواب در مو. او نان جو می خوردندمخلوط را با نمک و خاکستر.

حضرت محمد از محاکمه پیامبران پیشین صحبت کرد و گفت: "برخی از پیامبران قبل از من با فقر مورد آزمایش قرار گرفتند. آنها محاکمه ترجیح داده به عنوان هدیه به شما ترجیح می دهم."

این گزارش ها همه ثبت شده است و ویژگی های کامل از پیامبران و رسولان با هم با شخصیت و منش خوب خود، ویژگی های خوش تیپ و کیفیت به خوبی شناخته شده است. باید به شما به عنوان خوانده شده خلاف این گزارش ها در کتاب های دیگر، می دانیم که مورخ یا مفسر است که در میان بد آگاه است.

ما در حال حاضر در مورد چند تا از ویژگی های ستایش پیامبر، فضائل خود را عالی و ویژگی های کامل سخن گفته اند، و اثبات کافی از طریق گزارش های قابل اعتماد است که تمام این ویژگی ها راستگو هستند آورده است. با این حال، باید توجه داشته باشید که این گزارش ها هستند، اما نمونه و که وجود داردبسیاری از بیشتر برای یادگیری، جمع آوری و مطالعه است.

DESCRIPTION

پیامبر

BY TIRMITHI

درمان

صحیح-شفا

توسط

قاضی Abulfadl ایاد،

درگذشت (1123CE - اسلامی 544H سال)

گزارش

توسط

بزرگ محدث حبیب حافظ عبدالله بن صادق

تجدید نظر توسط

محدث عبدالله Talidi

سازگاری

توسط

بنده حدیث، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. استفن (به زبان انگلیسی)

عایشه Nadriya (اندونزی)

کپی رایت 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. همه حقوق محفوظ است. شرایط استفاده از خدمات - کپی رایت / سیاست IP - راهنمای

شرح پیامبر

توسط Tirmithi

جوهر از این کار شده است از مجموعه ای از نقل قول نبوی توسط کامپایلر معروف و فرستنده امام Tirmithi استخراج

شجره نامه حضرت محمد (ص)

پدر و مادر او دختر Aminah از وهب و عبدالله پسر عبد المطلب، پسر هاشم، پسر عبد مناف از پسر Ksay، پسر Kilab، پسر مورا، پسر کعب، پسر Lu'ayy، پسر بودند غالب، پسر Fihr، پسر مالک، پسر نادر، پسر Kinanah، پسر Khuzayma، پسر Mudrikah، پسر الیاس،پسر Mudar، پسر نزار، پسر معاد، پسر عدنان، تا حضرت اسماعیل، فرزند حضرت ابراهیم، ​​به حضرت آدم. بین حضرت ابراهیم و حضرت آدم حدود 30 نسل در میان آنها پیامبران وجود دارد. سلام بر همه پیامبران است.

شخصیت نجیب، طبیعت پیامبر و هیکل

بدون شرح نوشته شده است از پیامبر عزیز ما همیشه می تواند عدالت به زیبایی استثنایی او. بانوی عایشه، همسر پیامبر (ص)، ممکن است خدا با او خوشحال، او را به عنوان خوش تیپ تر از حضرت یوسف، نیست که خوش رویی باعث همسران وزرای فرعون کشیدن زمانی که آنها گرفتار توصیفنزد او به عنوان خوردند و باعث چاقو آنها را به لغزش و آسیب دست خود را. او گفت: "اگر دوستان Zulayka صورت مبارک رسول خدا را دیده بودند که آنها را در دل خود جای دست خود را قطع!"

شباهت حضرت به ابراهیم

پیامبر گفت، "پیامبران به من نشان داده شد. من تو را دیدم موسی، صلح بر او، او را به بدن بلند و باریک داشتند، مثل یک مرد از قبیله Shanuah. من عیسی را دید، صلح بر او، از تمام کسانی که من دیده می شود، عروة، پسر مسعود نزدیک در شباهت به او است. من تو را دیدم ابراهیم، ​​ع، واز تمام کسانی که من را دیده اند من بیشتر او را شبیه. "

چهره پیامبر

چهره او شده است به عنوان تا حدودی با ظرافت وابسته به گندم در رنگ یا سفید مایل به قرمز با تن توصیف کرد. چهره اش نورانی بود، تقریبا دور، اما دور نیست، و اغلب در مقایسه با زیبایی از ماه کامل زمانی که آن را به اوج خود رسیده است.

او تا به حال پیشانی پهن و ابرو خود را جداگانه و ضخیم با موهای پر خوب بود. هنگامی که حضرت خشم تبدیل به یک ورید بین ابرو او بزرگ شد. چشمان او جت ​​سیاه و سفید و مژه خود را طولانی بودند، mascared با سرمه های ساخته شده از ithmid که او قبل از خواب به هر چشم سه بار اعمال شده.

بینی خود را برجسته برجسته بود. گونه او صاف و تحت پوشش قرار گرفتند در حالی که دهان به تناسب کامل خود را نه بزرگ و نه کوچک بود. دندان های خود را روشن بودند، و به طور مساوی فاصله، با این حال، در فضای بین دندان های جلو خود را کمی بزرگتر بود. همانطور که برای ضخامت ریش خود، آن بودمتراکم.

موهای خود را کمی مواج بود، گاهی اوقات آن را کوتاه قطع شد و در زمان های دیگر او آن را به تن می کردند طول شانه نزدیک. وقتی که موهای خود را تمایل به خود را در وسط او آن را به تن می کردند که راه را بخشی بود، در غیر این صورت او را در آن مد لباس نیست. عادت او بود به استفاده از نفت در موهای او و به منظور به خاک خودعمامه او را یک تکه پارچه بین آن و موهای خود قرار دهید. هنگامی که او در سفر حج به مکه بود، او را مو خود را اصلاح.

پیامبر (ص) را مو و ریش خود را با استفاده از دست راست خود لباس. این بود عمل خود را هر روز به لباس موهای او نیست، در واقع او در آن ممنوع است، مگر اینکه دلیل موجهی وجود دارد، و هر روز سوم موهای او لباس.

در مابقی زندگی، پیامبر (ص) چند تار مو نقره ای در معابد بود. گزارش شده است که آنها بین چهارده و بیست و محدوده. دقت این گزارش ها به همان اندازه معتبر است همانطور که طی یک دوره از زمان بود. یک روز، زمانی که ابوبکر اولین بار متوجه موهای نقره ای، او گفت، "ای رسول خدا،شما قدیمی شده اند، "روی ان حضرت گفت: تلاوت سوره هود، Waki'ah، Mursalat، AMMA و Kukkirah من قدیمی ساخته شده اند. "

گردن، شانه، مهر و موم پیامبر و نیم تنه

پیامبر (ص) بود به خوبی تحت پوشش شانه های پهن و بین آنها وضع خاتم نبوت او. مهر و موم تکه ای از گوشت مطرح تقریبا به اندازه تخم مرغ کبوتر را احاطه شده توسط مو بود.

بین قفسه سینه پهن و ناف او بزرگ شد یک خط خوب از مو، به عنوان برای استخوان خود آنها بزرگ و متناسب بود. او یک مرد قد متوسط، نه نازک و نه بدن بود.

فوت پیامبر

کف پای خود را به طور کامل منتشر شد در حالی که پاشنه اش باریک بودند.

نحوه پیامبر راه رفتن

کسانی که از این نظر است که او در یک سرعت سریع راه می رفت، در حالی که دیگران می گویند این است که او به جلو خم کمی به او راه می رفت وجود دارد. و نظر سوم این است که او پای او برداشته زور و اجبار. ما همچنین یاد بگیرند که او راه می رفت سریع و گام های بلند به جای کوتاه گرفت. ما نمی دانیم که اوهرگز راه می رفت haughtily با قفسه سینه خود را با غرور و افتخار اغراق شده، و نه او صدای خراش پای خود را به عنوان او راه می رفت.

نحوه پیامبر به دنبال

دو حدیث وجود دارد که یکی از آنها می گوید: آن را سفارشی خود را به همیشه نگاه کردن به سمت زمین، و از سوی دیگر می گوید که او آدم زل می زد به سمت آسمان است. نقل قول نبوی هیچ یک تناقض دیگر را به عنوان پیامبر در امور روز به روز، به میزان متوسطی در حالی که به سمت زمین زمانی که او در انتظار نگاهوحی او را به سمت به آسمان نگاه. او هرگز در هر چیزی خیره شد.

ارتفاع پیامبر

گزارش شده است که او کمی بلندتر از انسان متوسط ​​است، با این حال، زمانی که او در میان افراد بلند قد قد معجزه آسا تغییر داده شده بود به طوری که او بلندتر از کسانی که در شرکت او تبدیل شد.

سن پیامبر

با توجه به سن و سال او علمای اسلام بر این عقیده هستند که اختلاف نظر وجود دارد زیرا برخی از اصحاب بود سال او به دنیا آمد و در سال مرگ او حساب نمی آوریم. اجماع این است که او شصت و سه ساله بود که او را به استراحت گذاشته شد.

حمام کردن پیامبر

هیچ یک از همسران پیامبر (ص) و خانواده اش، دیدم بخش خصوصی خود را، نه او را ببینید آنها.

ارتباط پیامبر

هنگامی که پیامبر (ص) را به هر کسی صحبت می کرد، او نمی خواهد فقط به نوبه خود