www.Allah.com
www.Muhammad.com
Ahmed Deedat wĹ,asny ujawnienia prawdy
Instrukcja Ultimatum
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes prowadzą
Wielka debata
lub
Ujawniając prawdę islamu do chrześcijan
Izaar al Haq
Szejk Ahmed Deedat postanowił studiować angielski Biblii wszystkie wersje różne edycje nawet arabski,
zrobił wykresy porównawcze studium Ewangelii, znalazł w sobie pełną zdolność do pracy
Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy.
W Pakistanie znalazł książkę (Izaar Al Haq, ujawniając prawdę) przez Rahmatullah MR Kairanvi
w Agrze, w Indiach (1854), więc Szejk praktykowane, czego nauczył się od tej książki, odpowiadając na misjonarzy,
odwiedzić je w ich domach w każdą niedzielę. Następnie przeniósł się do miasta Durban, Republika Południowej Afryki,
w obliczu wielu misjonarzy i siedzibę
Międzynarodowe Centrum Islamskiego Rozmnażanie
Deedat Free eBooklets
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Odsłaniając debaty Truth
345 Dowody (196 ARGUMENTY powiększonej 149 Dodatki do Biblii)
Obejmujące 38 ksiąg Biblii i każdy uważa się za prawdziwą i
autentyczne przez prawie wszystkich chrześcijan
Między
Ks C.C.P. Fonder, szef Globalnego chrześcijańskiej misji
I Zwycięzca
M.R. Kairanvi, Stypendysta Agrze w Indiach jeden tysięcy osiemset pięćdziesiątczterech
Pierwsze polskie tłumaczenie z urdu przez anonimowego Najświętszej Mujawir w Medina
Drugi i ostatni angielski wersja Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
żyjąc w domu Clay Muhammad Ali, Chicago, IL, USA
Pierwotnie napisany w języku perskim i przetłumaczone na arabski przez prof Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Cairo University, Kair, Egipt.
Zobacz także
Statut biskupa Uramiah
"Mahomet w Starym i Nowym Testamencie"
Prof. ks David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Opublikowane przez Trybunał Doha, Katar
Mowa w tym dialogu wersety Starego i Nowego Testamentu
są notowane od króla Jamesa przez Amerykańskie Towarzystwo Biblijne.
Koran (Koran) wersety są notowane od współczesnej Koranu
przez Darwish z Allah.com
Arabskie słowo "Bóg" to nazwa własna Stwórcy
Arabskie słowo "islam" oznacza w języku angielskim własnym ubmission "do Boga
1 Biblia opisuje:
Ksiąg Biblii
"Oni są tylko nazwy podane przez ciebie i twoich ojców.
Bóg nie zesłał organ dla nich.
Idą przypuszczenia i ich duszy własnym pragnieniem, choć
prowadzenie ich Pana przyszedł do nich. "[Koran 53:23]
Księgi Biblii są podzielone przez chrześcijan
a Żydzi na dwie główne części: Stary Testament i
Nowy Testament.
Księgi Starego Testamentu są twierdził, że był
otrzymane przez proroków, którzy byli przed Proroka
Jezus, Mesjasz.
Księgi Nowego Testamentu uważa się, że zostały napisane
dzięki inspiracji od Jezusa.
Wszystkie księgi Starego i Nowego Testamentu razem
nazywa Biblia. Biblia to greckie słowo, które oznacza "książkę".
Oba Testamenty są podzielone na dwie części.
Pierwsza część Starego Testamentu uważa się za autentyczne przez
niemal wszyscy starożytni chrześcijanie, a autentyczność
Druga część zostanie uznane za wątpliwe i kontrowersyjne.
2 pierwszej ligi Starego Testamentu
Kolekcja składa się z 38 ksiąg:
1 GENESIS
Księga Rodzaju opisuje stworzenie ziemi i
niebo i daje historyczną konto proroków Adama,
Noe, Abraham, Izaak i Józef. Książka kończy się śmiercią
Proroka Józefa. Nazywa się to również księgę Stworzenia.
2 EXODUS
Exodus jest przede wszystkim opis życia Proroka
Mojżesz. Obejmuje nauki Mojżesza, jego kłótni z
Faraon, Faraon wĹ,asny utonięcia w morzu i ustny
komunikacja Boga z Mojżeszem. Kończy się Izraelitów "
obóz na pustyni Synaj. Nazywa się to dlatego, że Exodus
opisuje zdarzenie Izraelitów "wyjścia z Egiptu.
3 Księga Kapłańska
Jest zbiór nakazów i praw podane do Izraelitów
podczas ich wędrówki na pustyni Synaj. Ma 27 rozdziałów.
4 NUMERY
5 Księga Liczb zawiera wydarzenia spisu
Izraelici, ich historii przed wyjazdem do Kanaanu i
nakazy proroka Mojżesza objawił mu przez bank
rzeka Jordan. Zawiera 36 rozdziałów.
6 MOJŻESZOWA
Księga Powtórzonego Prawa stanowi zbiór tych zdarzeń,
nakazy, które miały miejsce od po okresie Księgi
Liczby po śmierci Mojżesza. Zawiera 34 rozdziałów.
Zbiór tych pięciu książek razem nazywa
Pięcioksiąg lub Tora. To hebrajskie słowo oznaczające "prawo
Słowo jest również czasami używane w znaczeniu Stary Testament m
ogóle.
7 Księga Jozuego
Księga Jozuego przypisuje się Prorok Joshua z synem
Zakonnica, która była niezawodna sługą i szafarzem Mojżesza. Był
wykonane prorokiem Izraela po śmierci Mojżesza. Zrobił
Wojna z Amalekitów i zwyciężył nad nimi. Ta książka
opisuje jego życie, aż do chwili jego śmierci. Zawiera 24
rozdziały.
8 Księga Sędziów
Księga Sędziów obejmuje okres po śmierci
Joshua. Okres ten nazywany jest okresem sędziów, ponieważ,
ze względu na ich przestępstwa i niegodziwości Bóg ustawić okrutne, zagraniczne
królowie nad nimi, aby ukarać ich, dopóki nie wrócił do Boga i
żałowali swoich grzechów. Wtedy niektórzy przywódcy wzbudził wśród
nich i przyszedł im z pomocą. Te izraelscy przywódcy
znany jako sędziów. To ma 21 rozdziałów.
9 Księgi Rut
Księga Rut opisuje wydarzenia w życiu kobiety
Moab nazwie Ruth. Była matką Obed dziadek
Proroka Dawida. Ona przeniesione do Betlejem i ożenił
Boaz. Urodziła ich dziecko Obed. Jego syn Jesse, który był
ojciec Proroka Dawida. Ma tylko cztery rozdziały.
10 Pierwsza Księga Samuela
Pierwsza Księga Samuela dotyczy proroka Samuela, który
był ostatnim z sędziów Izraela. Samuel powstał król
Izraelici w jego okresie. Zawiera również zabijanie
Goliat
przez Dawida i innych zdarzeń, aż do śmierci Samuela. Ma
11 Drugiej Księgi Samuela
Druga Księga Samuela opisuje wydarzenia po
śmierci Saula. Obejmuje królestwo Dawida i jego wojny
wobec synów Saula. Ma 24 rozdziałów.
12 PIERWSZA Księgi Królewskiej
Pierwsza Księga Królów zaczyna się starość Dawida
obejmuje przypadku jego śmierci, panowanie Proroka
Salomon, jego śmierć i życie jego synów, aż do śmierci
Achab. Prorok Eliasz własny opis jest również. Ma 22
rozdziały.
13 Drugiej Księgi Królewskiej
Druga Księga Królów obejmuje wydarzenia z
Śmierć Achaba do panowania Zedikiah. Prorocy Eliasz i
Josiah są również wymienione. Ma 25 rozdziałów.
14 KRONIKI I
Kroniki I obejmuje genealogie od Adama do Salomona.
Zawiera także krótkie historyczne rachunki prowadzące aż do
razem z Dawidem i podaje szczegóły David własnego panowania nad
Izraelici. Zawiera 36 rozdziałów.
15 KRONIKI II
Chronicles II opisuje Solomon własne zasady, a także szczegółowo
daje krótki uwzględnieniu różnych królów po Salomona aż
panowania Zedikiah. Inwazja Nabuchodonozora jest również
pokryta na końcu.
16 Pierwsza Księga Ezdrasza
Ezdrasz I opisuje rekonstrukcję Jerozolimy przez Cyrusa
Król Persji po inwazji Nabuchodonozora. Również
wspomina wygnanie Ezdrasza i powrót Izraelitów z
Babilon do ojczyzny. Zawiera 10 rozdziałów.
17 Drugiej Księgi Ezdrasza
Ezra II nazywany jest również Księga Nehemiasza. Nehemiasz był
podczaszy Artakserksesa króla Persji. Kiedy dowiedział się o
Zniszczenie Jerozolimy przez Nabuchodonozora, szukał
Król własnej zgody i przyszli do Jerozolimy. On go zrekonstruować
z pomocą Ezdrasza. Ta książka opisuje wszystkie te wydarzenia i
nazwiska tych, którzy pomagali w odbudowie Jerozolimy. Te
wydarzenia miały miejsce w 445 roku pne. Zawiera 13 rozdziałów.
18 Księga Hioba
Księga Hioba mówi się, że przez proroka Hioba, którego
cierpliwość i wyrozumiałość, a także przyznał, chwalony przez
Koran Święty. Urodził się w Uz, miasto na wschodzie
Morze Martwe. Książka składa się głównie z rozmów między
Praca i jego trzech przyjaciół Elifaza Temanite, Bildad
Shubite, Zopher Na "amathite którzy twierdzą, że katastrofy na
Praca jest wynikiem grzechów, podczas gdy odrzuca tę pracę. Ta książka jest
odbyło się wielkie zasługi literackiej. Zawiera 42 rozdziałów.
19 Księga Psalmów
Księga Psalmów jest uszkodzony forma książki, z których
Święty Koran mówi: "Daliśmy z Zaboor do Dawood."
Książka jest zbiorem 150 psalmów, pieśni uwielbienia lub do
Bóg.
20 Księga Przysłów
Księga Przysłów to zbiór nawoływań i
przysłowia proroka Salomona. Chrześcijanie twierdzą, że
Książka została opracowana przez samego Salomona. Królowie I mówi: "On
mówił trzy tysiące przysłów "(4: 32).. Zawiera 31 rozdziałów.
21 Księga Koheleta
Księga Koheleta jest również nazywany "Księga
Kaznodzieja ". Mówi się, że nazwa jednego z synów Dawida
był "Kaznodzieja". Zaczyna się od słów: "Słowa
Kaznodzieja, syn Dawida. ". (1: 1) Książka jest zbiorem
od nawoływań i doradza.
22 Księga Pieśni nad Pieśniami
Księga Pieśni nad Pieśniami mówi się, że kolekcja
Utwory, które zostały skomponowane przez Salomona, którego Księga
Królowie mówi: "On mówił trzy tysiące Przysłów i jego piosenki
było tysiąc i pięć. "To ma osiem rozdziałów.
23 Księgi Izajasza
Księga Izajasza jest przypisane do proroka Izajasza, syna
Amosa, który był doradcą do Ezechiasza, króla Judy, w
8 wieku pne. Kiedy Sennacheryb, król asyryjski, najechał
Jerozolima, Izajasz był bardzo pomocne do Ezechiasza, króla
Juda. Ta książka to zbiór jego wizji i prognoz
przyszłe zdarzenia. Te przepowiednie według chrześcijan były
przez Izajasza w panowania królów Azariasz, Jotham i
Ezechiasz. Ma 66 rozdziałów. Ta książka zawiera wiele fragmentów
z wielką zasługą literacki.
24 Księga Jeremiasza
Jeremiasz był apostołem i uczniem proroka Izajasza. Bóg
uczynił go prorokiem w czasach Jozuego lub Zedikiah. Był
posłał do Izraelitów, aby zapobiec ich od perwersji. On
głosił do Izraelitów, ale nie słuchaj go. Bóg
objawił mu, że Izraelici wkrótce zostanie poddana
kara od Boga w postaci inwazji
Nabuchodonozor. Jeremiasz ostrzegał ich o tym poinformować i ich
do poddania się, ale go wyśmiewali. W końcu był w Jerozolimie
całkowicie zniszczone przez Nabuchodonozora. Prorok Jeremiasz
wyemigrowali do Egiptu. Według niektórych uczonych, Święty Koran
odnosi się do tego incydentu w Sura 2: 259. Ma 56 rozdziałów.
25 Lamentacje Jeremiasza
Lamentacje Jeremiasza jest zbiorem piosenek
żałoba, która mówi, że zostały opracowane przez Proroka
Jeremiasz po zniszczeniu Jerozolimy przez Nabuchodonozora.
Ma tylko 5 rozdziałów.
26 Księgi Ezechiela
Księga Ezechiela jest uważana przez proroka Ezechiela,
syn Buziego. Był potomkiem Lewiego, syna Jakuba.
Walczył dzielnie przed Nabuchodonozora. Ta książka mówi się,
się zbiór jego rewelacje, które składa się z przewidywaniami,
napomnienia i ostrzeżenia do ludzi o Bogu własnym Sądu
na nich i o nadchodzącym upadku i zniszczenia Jerozolimy.
27 Księgi Daniela
Prorok Daniel był wśród mądrych ludzi, którzy byli
wygnany z Judy i wzięto do niewoli przez
Nabuchodonozor. Interpretacja niektórych marzeń króla
zostały wyraźnie przez niego poprzez objawienia, a król się
go gubernatorem Babilonu. Obejmuje ona także marzenia
Prorok Daniel dotyczącymi przyszłości Izraelitów. Te
sny zawierają również proroctwo o przyjściu Jezusa na
Mesjasz. To ma dwanaście rozdziałów.
28 Księga Ozeasza
Ozeasz był jednym z proroków Izraela. Mówi się,
Mieszkam w okresie Jotama, Azariasz i Ezechiasza,
królowie Judy. Ta książka mówi się, że zostały mu objawione
w okresie ich panowania. Książka składa się głównie z jego
upomnienia do Izraelitów przed ich perwersji. Jego
rewelacje są głównie w formie przysłów lub w symboliczny
język. Składa się z 14 rozdziałów.
29 Księga Joela
Tora (Pięcioksiąg) twierdzi, że Joel był prorokiem
Bóg. Ta książka, która ma tylko trzy rozdziały składają się jego
objawienia i zawiera nakazy i ostrzeżenia o poście
wobec złych czynów Izraelitów.
30 Księga Amosa
Amos jest również, aby być prorokiem. Na początku był
pasterz w mieście Tekoa. Został wykonany przez Boga prorok c.
783 BC. Dziewięć rozdziałów tej książki mówi się, że był
objawił mu w panowania króla Azariasz. Ta książka
obejmuje jego napomnienia do Izraela ze względu na swoje
złe czyny. Książka przewiduje również inwazji Jerozolimy przez
król Asyrii jako kara od Boga, który jest
wymienione w Księdze Rodzaju (29: 15)
31 Księga Abdiasza
Ten mały Pismo składa się tylko z 21 wierszy i obejmuje
marzyć Abdiasza proroka. Istnieją pewne prognozy
dotyczące klęskę Adom, wroga Judy.
32 Księga Jonasza
Ta książka mówi się, że zostały objawione Proroka Jonasza.
Został wysłany do mieszkańców Niniwy. Historia podana przez Tora
jest nieco inna od tej, znanej przez muzułmanów.
33 Księga Micheasza
Ta książka mówi się od proroka Micheasza,
Morashite, który był prorokiem w okresie króla Ezechiasza
c. 900 BC. Ostrzegał Izraelitów z Bogiem na rachunek własny gniew
ich perwersji. Król Ezechiasz, przyznał się
proroctwo, a wstrzymało się od złych uczynków. (Krl 32: 26).
34 Księga Nahuma
Nahum jest również uważany za proroka przez Torę. Bardzo mało
wiadomo o jego życiu. Ta książka z 3 rozdziałów opisuje
marzyć Nahuma, który zawiera prognozy upadku
Miasto Niniwy.
35 Księga Habakuka
Habakuk jest również twierdził, że jest prorokiem przez Torę. My
nie są ostateczne o jego terminie. Tora wydaje się umieścić go w
Okres przed Nabuchodonozora własnej inwazji Jerozolimie. To
Książka wspomina jeden z jego snów, który napomina Izraelitów
na ich złe czyny i przewiduje zniszczenie Jerozolimy przez
Nabuchodonozor. Ma trzy rozdziały.
36 Księga Sofoniasza
Sofoniasza również powinien być prorokiem, który był
ordynowany przez Boga do proroka-kaptur w okresie Jozjasza, syna
Amona, króla Judy. Ten skrypt z 3 rozdziałów ostrzega
Lud Izraela przeciwko inwazji Jerozolimy przez
Nabuchodonozor.
37 Księga Aggeusza
Ten skrypt z 2 rozdziałów jest nadana proroka Aggeusza
który żył w czasach panowania Dariusza, króla perskiego, w 500 roku pne
po najeździe Nabuchodonozora. Wezwał Izraelitów do
odbudowie Jerozolimy i ostrzegł tych, którzy je zasłonięte.
38 Księga Zachariasza
Zachariasz był także prorokiem. Należy zauważyć, że
to Zachariasz nie jest tym, który został wymieniony w Stolicy
Koran. Mówi się, być towarzyszem proroka Aggeusza na
czas odbudowy Jerozolimy. Ta książka składa się
w większości snów, które zawierają proroctwa dotyczące przyszłości
Izraelitów i przyjście proroka Jezusa Ma
39 Księga Malachiasza
Księga Malachiasza jest przypisane do proroka Malachiasza. On
jest ostatnim prorokiem Starego Testamentu. Książka ma cztery rozdziały
i opisuje niewdzięczność Izraelitów. Prorok
Malachiasz żył około 420 rok przed proroka Jezusa,
Mesjasz
Te trzydzieści osiem książki są uważane za prawdziwe i
autentyczne przez prawie wszystkich chrześcijan. Samarytanie, jednak
sekty Żydów, wierzył tylko w siedmiu z nich, czyli pięć
ksiąg Mojżesza i Księga Jozuego, syna Nuna, i
Księga Sędziów. Ich nazwa nawiązuje do miasta Samarii w
Palestyna. Różnią się one od Żydów, w dwóch punktach,
przyznał, liczba książek i co stanowi miejsce
kultu.
3 drugiej ligi Starego Testamentu
Istnieje dziewięć książek w tej części. Autentyczność tych
książki było punktem wielkiego boju między chrześcijanami.
Wiara protestancka, na przykład, nie uznaje
Boskie pochodzenie tych książek, a oni wyrzucić ich z
ich Biblia. Oni nie są częścią wersji Króla Jakuba
Biblia. Zbiór tych dziewięciu książek i pięciu innych książek
razem nazywane są Apocrypha.
1 Księga Estery
Estera była Żydówka, która była wśród jeńców
z Jerozolimy do Babilonu. Aswerus, król Persji, był
niezadowolony z jego pierwszą żoną i ożenił się z Esther. Aman,
Minister króla, miał pewne różnice z Mardochaeus,
ojciec królowej Estery. Spiskował zniszczyć Żydów. Esther
przekonał króla do walki z tą działką i uratował Żydów. To
Książka opisuje to wydarzenie w 10 rozdziałach.
2 Księgi Barucha
Baruch był uczniem i skryba proroka Jeremiasza
(Jer 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)
Protestancka Biblia nie obejmują tej książki.
3 część książki Daniela
4 Księdze Tobiasza
Tobiasz był Żyd, który został zabrany do Asyrii w
Okres wygnania. Książka opisuje niebezpieczną podróż odbywaną przez
on i jego syn. Zawiera również wydarzenie ze swojego małżeństwa
dziwna kobieta Sarah. Ta książka jest ma wielkie zasługi literackie.
5 Księga Judyty
Ta książka jest przypisane do bardzo odważny Żydówki imieniem
Judith. Uratowała i wydał swój lud od ucisku
króla Asyrii. Obejmuje ona także historię jej miłości.
6 mądrości Salomona
Ta książka jest przypisane do proroka Salomona. Zawiera
mądrych powiedzeń Proroka i jest podobny pod wieloma względami do
Księga Przysłów.
7 Ecclesiasticus
Jest to zbiór kazań i nawoływań. Jest
nadana Masiah, kaznodzieja w c. 200 BC. Ta książka jest również
z wielką zasługą literacki.
8 Pierwsza Księga Machabejska
Ta książka opisuje bunt pokolenia
Księga Machabejska.
9 Druga Księga Machabejska
Ta książka opisuje historię krótkim okresie czasu i
zawiera pewne niewiarygodne lub uszkodzonych raportów.
4 ksiąg Nowego Testamentu
Pierwszy podział Nowego Testamentu
Istnieje dwadzieścia książek w pierwszej części nowego
Testament. Te dwadzieścia książki są uważane za prawdziwe i
autentyczne przez chrześcijan.
1 Ewangelii Mateusza
Nie jest to Mateusz, który był jednym z Dwunastu Uczniów
Prorok Jezus. Książka ta jest uważana za najstarszy z
Ewangelie. Książka zaczyna się genealogią Proroka
Jezus i opisuje jego życie i nauki, aż do Jego wniebowstąpieniu
do nieba.
2 Ewangelii Marka
Mark był uczniem Piotra, uczeń proroka Jezusa.
Ta Ewangelia zaczyna się od przepowiedni dokonanych przez poprzednie
Prorocy dotyczące przyjście proroka Jezusa. Opisuje
Życie Jezusa aż do Jego wniebowstąpieniu. Składa się ona z
16 rozdziałów.
3 Ewangelii Łukasza
Łukasz był lekarzem i był towarzyszem Pawła i
wyjazd z niego w czasie podróży (Kol 4, 14 Dz 16) Zmarł
w 70 AD. Jego Ewangelia zaczyna się od narodzin proroka Jana
"Chrzciciela" (którego nazwa w Koranie jest Yahya) i obejmuje okres
Jezusa aż do Jego wniebowstąpieniu. Ma 24 rozdziałów.
4 Ewangelii Jana
Ta książka zaczyna również z narodzinami Jana Chrzciciela i
opisuje wydarzenia od narodzin do proroka Jana
wniebowstąpienie proroka Jezusa. Składa się z 21 rozdziałów.
Należy tutaj zauważyć, że Jan syn Zebedeusza,
uczniem Jezusa nie jest z pewnością autor tej książki. Niektóre
Chrześcijanie twierdzą, że autor tej książki nie może być John
Starszy, ale to twierdzenie zbyt nie jest obsługiwany przez każdy historyczny
dowody.
Te cztery książki są również nazywane czterech Ewangeliach.
Czasami słowo Evangel wykorzystywany jest również do wszystkich ksiąg
Nowy Testament. Słowo jest pochodzenia greckiego i oznacza dobre
wieści i nauczania.
5 Dziejów Apostolskich
Mówi się, że ten scenariusz został napisany przez Łukasza do Theopheus. To
obejmuje czynności i osiągnięć uczniów Proroka
Jezusa po Jego wniebowstąpieniu. Szczególnie Opisuje podróży
Pawła do momentu jego przybycia do Rzymu w 22 rne. To ma 28 rozdziałów.
6 LIST do Rzymian
Jest to list napisany przez Pawła do niektórych z jego Roman
zwolenników. Paweł był Żydem, a wrogiem wyznawców
Jezus na początku. Jakiś czas po wniebowstąpieniu Jezusa do
Niebo nagle pojawił się i twierdził, że otrzymał
Instrukcje od Jezusa.
7 Pierwszy List do Koryntian
To Paweł własne pierwszy list do Koryntian i składa się
głównie z nauki i nakazy dotyczące jedności
Chrześcijanie. W tym czasie były one zaangażowane w różne spory.
Rozdział 7 zawiera kilka nakazów dotyczących małżeńskich
relacje. W rozdziale 8 zła pogaństwa i chrześcijan "
postawa wobec społeczeństwa pogańskiego są omawiane. Ostatnie kilka
rozdziały obejmują dyskusję na temat pokuty i zycie
Rozdział 16 opisuje błogosławieństwa jałmużny i darowizn
dla chrześcijaństwa.
8 Drugi List do Koryntian
List ten został napisany do Koryntian Paweł i
zawiera 16 rozdziałów. Rozdziały te zawierają religijne
instrukcje, wytyczne i sugestie dotyczące dyscypliny
Kościoła. Od rozdziału 10 do końca Paweł mówi o jego
ourneys ministerialne.
9 LIST Pawła do Galatów
Galacji był prowincją Rzymu w północnej części Azji Mniejszej.
List ten został napisany do Kościołów Galacji na początku 57 AD.
Paweł dowiedział się, że ludzie z Galacji byli pod wpływem
przez inną religię. W liście tym stara się zapobiec ich
konwersji.
10 LIST Pawła do Efezjan
Efez był ważnym miastem handlowym z Azji Mniejszej. Tam
był wielki dom modlitwy nie bogini Diana. Paweł
przekształcił go w wielkim centrum chrześcijaństwa na trzy lata
wielki wysiłek. (Dz 1, (): 19) W tym liście, który daje pewne moralne
instrukcje dla ludzi.
11 LIST Pawła do Filipian
Ten list Pawła skierowana jest do mieszkańców Filippi, a
miasto Macedonii. Jest to pierwsze miasto w Europie, gdzie Paweł
głosił chrześcijaństwo. Aresztowano go tam. List ten zawiera
jego nauki moralne i nawoływań do jedności
Chrześcijanie.
12 LIST Pawła do Kolosan
Ten list Pawła skierowane do Ludu Kolosach, a
miasto w Azji Mniejszej. Paweł zachęca ich do pozostania chrześcijan
i wzywa je do powstrzymania się od złych uczynków.
13 Pierwszy List Pawła do Tesaloniczan
List ten został napisany Pawła do mieszkańców Tesaloniki,
miasto prowincji Macedonii, które jest częścią Grecji
dziś. Omawia, w tym liście, które wprowadzają zasady
o Boga własnej przyjemności. Mówi też innych przedmiotów. Posiada 5
rozdziały.
14 Drugi List Pawła do Tesaloniczan
Ten list, zawierający tylko 3 rozdziały, oferuje Paweł właścicielem
zachęcanie do Tesaloniczan na ich dobre uczynki i
Niektóre instrukcje dotyczące ich ogólnego zachowania.
15 Pierwszy List Pawła do Tymoteusza
Tymoteusz był uczniem i uczniem Pawła. (Dz 14: 17, 16:
1-3) Paweł miał wielkie zaufanie i podziw dla niego (Kor. 16: 10 i
Phil. 2, 19). Pismo zawiera opisy dotyczące rytuałów
i etyki.
16 Drugi List do Tymoteusza Pawła
Ten drugi list do Tymoteusza mówi o niektórych ludzi, którzy
przeszedł do innych religii, a także instrukcje
Tymoteusza o kazania, a także pewne prognozy na ostatni
wieku. Posiada 4 rozdziały.
17 LIST Pawła do Tytusa
Tytus był również towarzysz Pawła na niektóre z jego podróży
(Cal. 2: 1). Paweł miał wielką miłość do niego (2 Kor. 13). Paweł opuścił
go na Krecie, tak aby mógł tam nauczać. Ten list ma 3
rozdziałów i daje głoszenie instrukcje i szczegóły
warunki biskupów.
18 LIST Pawła do Filemona
Filemon był także towarzysz Pawła i podróżował
z nim. List został napisany przez Pawła, kiedy wysłał Onezyma
do Filemona (Filip. 1: 10)
19 Pierwszy List Piotra
Piotr był jednym z najbliższych apostołów Jezusa. Badanie
Nowy Testament pokazuje, że Paweł miał kilka różnic z
mu w późniejszych latach. List został skierowany do chrześcijan, którzy
były rozproszone w północnej części Azji Mniejszej, czyli
Mieszkańcy Poutus, Galacji, Kapadocji i Bitynii. Głównym
Celem pisma było zachęcenie czytelników, którzy byli
w obliczu prześladowań i cierpień za wiarę.
20 Pierwszego Listu Jana
Second Division z Nowego Testamentu
W tym podziale Nowego Testamentu znajduje się siedem książek.
Prawdziwość i boskość z tych książek jest w wątpliwość i
dyskutowane przez chrześcijan. Niektóre linie z pierwszego listu Jana
również nie są uważane za autentyczny.
21 List Pawła do Hebrajczyków
Żydzi są również nazywane Hebrajczyków. Słowo ma
skojarzenie z "Aber" tytułu udzielonego proroka Jakuba
List do Hebrajczyków jest również używany do chrześcijan. List został skierowany do
grupa chrześcijan, którzy byli w drodze do porzucenia
Wiara chrześcijańska. Pisarz zachęca ich w wierze.
22 Drugi List Piotra
Ten list od Piotra skierowane do pierwszych chrześcijan. Jego
Głównym problemem jest zwalczanie pracy fałszywych nauczycieli i fałszywych
prorocy. Mówi też o ostatecznym powrocie Mesjasza.
23 Drugi List Jana
Drugi list Jana został napisany przez Johna "droga
Pani i jej dzieci ". Według chrześcijan" Lady "
prawdopodobnie oznacza miejscowym kościele.
24 Trzeci List Jana
Ten list był adresowany do Gajusza, jeden z uczniów Jana
i lider kościoła. Pisarz chwali czytelnika za jego pomoc dla
innych chrześcijan, oraz ostrzega przed niejakiego Diotrefesa.
25 OGÓLNA List Jakuba
To nie jest James Apostoł Jakub, syn Zebedeusza, i
brata Jana. Pisarz James, syn Józefa z
stolarz. On jest często mowa w Dziejach Apostolskich.
List jest zbiorem praktycznych wskazówek i podkreśla
Znaczenie działań prowadzonych przez wiarę.
26 OGÓLNA List Judy
Jude jest brat Jakuba, który był jednym z 12
Apostołowie. On jest mowa w Ewangelii Jana 14: 22. List został napisany
ostrzegać przed fałszywymi nauczycielami, którzy twierdzili, że są wierzący. Jude
nie jest Judasz, który powiedział, że zdradził Jezusa.
27 OBJAWIENIE
Objawienie Jana jest zbiorem wizji i
Rewelacje napisane w języku symbolicznym. Jego głównym zadaniem jest
dać czytelnikom nadzieję i zachętę dla ich cierpienia
ich wiara.
5 PRZEGLĄD KSIĄŻEK przez rady
1. Ważne jest, aby pamiętać, że w 325 wielka konferencja
Chrześcijańskich teologów i uczonych religijnych zostało zwołane w
Miasto Nicejski z polecenia cesarza Konstantyna do
zbadać i określić status tych książek. Po dokładnym
dochodzenia ustalono, że List Judy była prawdziwa
i wiarygodne. Reszta z tych książek zostały uznane wątpliwe.
Zostało to wyraźnie wskazane przez Hieronima w jego wprowadzeniu do
jego książka.
2 [St. Hieronim był chrześcijaninem uczony, który przetłumaczył Biblię
na łacinę, że urodził się w 340 prądu przemiennego]
3 Kolejna rada odbyła się w 364 w Liodicia na sam
celem. Ta konferencja uczonych i teologów chrześcijańskich
nie tylko potwierdził decyzję Rady z Nicei
dotyczące autentyczności Listu Judy, ale także oświadczył
że następujące sześć książki musi być dodane do listy
prawdziwe i wiarygodne książki: Księga Estery, List
Jakuba, Drugi List Piotra, drugie i trzecie
Listy Jana, List Pawła do Hebrajczyków. To
Konferencja wymawiane swoją decyzję do wiadomości publicznej. Książka
Revelations, jednak pozostał na liście
przyznał książki w obu radach.
4 W 397 kolejna wielka konferencja odbyła się nazywa Radę
Kartaginy. Augustyn, wielki uczony chrześcijański, W; tS wśród
sto dwadzieścia sześć nauczył uczestników.
członkowie rady potwierdziła decyzje dwóch
Rad prevlous i również dodać następujące książki do listy
boskich ksiąg: Księga Pieśni Salomona, The
Księga Tobiasza, Księga Barucha, Ecclesiasticus, pierwszy
i Drugiej Księgi Księga Machabejska.
5 W tym samym czasie członkowie rady zdecydowali, że
Księga Barucha była część książki Jeremiasza, ponieważ
Baruch był zastępcą Jeremiasza. W związku z tym nie zrobili
zawierać nazwę tej książki osobno na liście.
6 Trzy konferencje odbyły się więcej po tym w Trullo,
Florencja i Trent. Członkowie tych spotkań potwierdzone
Decyzja Rady z Kartaginy. Ostatnie dwie rady,
jednak napisał nazwę Księgi Barucha oddzielnie.
7 Po tych rad prawie wszystkie książki, które zostały
wątpliwości wśród chrześcijan znalazły się na liście
Potwierdzone książki.
6 książek odrzucona przez protestantów
Stan tych książek pozostały niezmienione aż do
Protestancki Refom1ation. Protestanci odrzucili decyzje
rad i oświadczył, że książki były następujące
zasadniczo zostać odrzucony: Księga Barucha, Księga
Tobiasz, List Judy, Pieśń nad Pieśniami, Ecclesiasticus,
Pierwsze i drugie Książki Machabejska. Oni są wyłączone
książki z listy uznanych książek.
Ponadto protestanci odrzucili również decyzję o ich
przodkowie dotyczące niektórych rozdziałów Księgi Estery. To
Książka składa się z 16 rozdziałów. Postanowili, że w pierwszych dziewięciu
trzy rozdziały i wersety z rozdziału 10 były zasadniczo się
odrzucił one oparte na ich decyzję w sprawie następujących sześciu powodów:
1 Prace te zostały uznane za fałszywe, nawet w
oryginalne w językach hebrajskim i Chaldaean które nie były
dostępne.
2 Żydzi nie uznają ich za objawione książek.
3 Wszyscy chrześcijanie nie uznały ich za
wiarygodne.
4 Hieronim powiedział, że te książki nie były wiarygodne i były
niewystarczające do udowodnienia i wsparcie doktryny wiary.
5 Klaus otwarcie powiedział, że książki te były recytowane, ale nie
w każdym miejscu.
6 Euzebiusz wyraźnie powiedział w rozdziale 22 swojej czwartej książce
że książki te zostały naruszone, i zmienił. W
szczególności Druga Księga Machabejska.
Powodów: Liczby 1, 2 i 6 są w szczególności należy zauważyć, przez
czytelnicy jak samowystarczalnego dowodów na nieuczciwość i krzywoprzysięstwo
wcześniejszych chrześcijan. Książki, które zostały utracone w
oryginalny i które istniały tylko w tłumaczeniu były błędnie
potwierdzony przez tysiące teologów jak boskie objawienie
Ten stan rzeczy prowadzi czytelnika niechrześcijańskich nieufność
jednogłośne decyzje chrześcijańskich uczonych, zarówno katolickich
i perswazje protestanckie. Wyznawcy wiary katolickiej
nadal wierzą w tych książkach w ślepej realizacji ich przodków.
7 brak pewności W BIBLII
1 Jest to warunek wiary w pewnej książce, jak bosko
ujawnił, że zostanie udowodnione przez nieomylnych argumentów
Książka ta została objawiona przez proroka i że ma
były przenoszone do nas dokładnie w tej samej kolejności bez
zmienić poprzez nieprzerwany łańcuch narratorów. To nie jest
wszystko wystarczy przypisać książkę do pewnego proroka na
Podstawą przypuszczeń i domysłów. Nieobsługiwane twierdzenia
jednego lub kilku sekt osób nie powinny być, i nie może być
akceptowane w tej dziedzinie.
2 Widzieliśmy już, jak uczonych katolickich i protestanckich
różnią się w kwestii autentyczności niektórych z nich
książki. Istnieją jeszcze inne księgi Biblii, które zostały
odrzucone przez chrześcijan.
3 Są to Księgi Objawienia, Księga Rodzaju, w
Księga Wniebowstąpienia, Księga Tajemnic, Księga Testamentu
i Księga spowiedzi które są przypisane do Proroka
Mojżesz.
Podobnie czwarta Księga Ezdrasza jest uważana od Proroka
Ezdrasz i książki dotyczące Izajasz własne wniebowstąpienie i objawienie są
przypisane do niego.
4 Oprócz znanego książki Jeremijaszowych istnieje inna
Książka przypisane do niego. Istnieje wiele mów będące
twierdził, że jest z proroka Habakuka. Jest wiele piosenek, które
Mówi się, że od proroka Salomona. Istnieje ponad 70
książki, inne niż obecnie, z Nowego Testamentu, który
są przypisane do Jezusa, Maryi, apostołów i ich uczniów.
5 Chrześcijanie w tym wieku twierdzili, że te książki są
fałszywe i są fałszywe. Grecki Kościół, Kościół i
Kościół protestancki są zgodni w tej kwestii. Analogicznie
Grecki Kościół twierdzi, że trzecia Księga Ezdrasza jest częścią
Stary Testament i uważa, że zostały napisane przez Proroka
Ezra, a protestanckie i katolickie Kościoły zadeklarowały go
fałszywe i sfabrykowane. Widzieliśmy już kontrowersje w
Katolicy i protestanci dotyczące ksiąg Barucha, Tobiasza,
Jude, Pieśń nad Pieśniami, Ecclesiasticus i obie księgi
Księga Machabejska. Część książki Estery jest wiarygodny do
Katolicy, ale w zasadzie odrzucane przez protestantów.
6. W takiej sytuacji wydaje się absurdalne i poza
granice rozumu, aby zaakceptować i uznać po prostu za książkę
Powodem, dla którego zostało przypisane proroka przez grupę
uczeni bez konkretnego wsparcia. Wiele razy mamy
zażądał renomowanych uczeni chrześcijańscy produkować nazwiska
cały łańcuch narratorów od samego autora książki do
udowodnić swoje twierdzenie, ale nie byli w stanie zrobić. W publicznej
Debata odbędzie się w Indiach, jednym z najsłynniejszych misjonarzy przyznał się do
Prawda, że brak autorytatywnego wsparcie tych książek
wynikał z cierpienia i nieszczęść chrześcijan w
Pierwsze trzysta trzynaście lat ich historii. My
sami zbadać i badane w swoich księgach i zabrał wiele trudu
znaleźć żadnych takich władz, ale nasze wyniki nie prowadzi poza
przypuszczenia i domniemania. Nasza wyszukiwarka bezstronny w źródłach
ich książek wykazała, że większość ich twierdzeń są oparte na
nic tylko domniemań.
7 To już zostało powiedziane, że to domniemanie i domysły
nic nie pomoże w tej sprawie. Byłoby to dość uzasadnione z naszej strony
gdybyśmy nie wierzyli w te książki, dopóki nie została podana
niektóre argumenty i władze, aby udowodnić ich prawdziwość i
autentyczność. Jednak ze względu na prawdę, nadal iść do przodu
dyskutować i badać autorytet tych książek w tym
rozdział. To jest zupełnie niepotrzebne, aby omówić każdy autorytet
i każda księga Biblii i zamierzamy badać tylko niektóre
nimi.
8 obecnym Pięcioksiąg NIE księdze Mojżesza.
Pięcioksiąg (Tora) zawarte w Starym Testamencie jest
twierdził, że zbiór objawień proroka
Mojżesz. Stanowczo twierdzą, że księgi Pięcioksięgu nie
posiada żadnej władzy lub wsparcia, aby udowodnić, że są w rzeczywistości
evesled Mose i że zostały one wrltten przez niego lub przez
mu. Posiadamy dźwiękowe argumentów na poparcie naszego twierdzenia.
9 Pierwszy argument:
1 istnienie Tory, Pięcioksięgu, nie jest historycznie
znane przed króla Jozjasza [Judy], syna Amona. Scenariusz
Pięcioksiąg, który został znaleziony przez kapłana zwanego Chilkiasz 18 lat
po Josiah własne wniebowstąpienie na tronie nie jest wiarygodna wyłącznie na
Tereny, które zostało znalezione przez księdza. Poza tym oczywiste
Fakt, ta książka znów zniknął przed inwazją
Jeruzalem przez Nabuchodonozora [król babiloński].
2 Nie tylko Pięcioksiąg, ale również wszystkie księgi Starego
Testament zostały zniszczone w tym historycznym nieszczęściem. Historia
nie wykazuje żadnych dowodów na istnienie tych książek po
ta inwazja.
3 Według chrześcijan Pięcioksiąg został przepisany przez
Prorok Ezdrasz.
4 Książka ta wraz ze wszystkimi jego kopiami zniszczone i ponownie
spalony przez Antiocha [I Machabejska 01:59] w czasie inwazji
Jerozolimy.
10 Drugi argument:
1 Jest to akceptowane pojęcie wszystkich żydowskich i chrześcijańskich uczonych
że pierwszy i drugi Księgi Kronik zostały napisane przez
Ezra z pomocą proroków Aggeusza i Zachariasza, ale
pamiętać, że siódma i ósma rozdziały tej książki składa się z
opisy potomków Beniamina, które są wzajemnie
sprzeczne. Opisy te są sprzeczne także oświadczenia w
Pięcioksiąg, po pierwsze w nazwach, a po drugie w liczeniu
liczba potomków. W rozdziale 7: 6 czytamy, że Benjamin
miał trzech synów oraz w rozdziale 8: 1-3 widzimy, że miał pięć
Synowie zaś Pięcioksiąg twierdzi, że miał dziesięciu synów [Genesis
46:21].
2 Zarówno chrześcijanie i żydowscy uczeni są zgodni
punkt, że oświadczenie złożone przez Pierwszej Księgi Kronik
jest błędne, i uzasadnić ten błąd, mówiąc, że
3 Prorok Ezdrasz nie mógł odróżnić i oddzielić od synów
wnukowie, ponieważ genealogicznych 1ables z którego mieli
notowane były wadliwe i niepełne
4 To prawda, że trzy proroków, który napisał Pięcioksiąg)
byli zawsze szczerzy wyznawcy Pięcioksiąg. Jeśli teraz
Zakładamy, że Pięcioksiąg Mojżesza był sam napisał
Prorocy, wydaje się zupełnie nielogiczne, że powinny one odbiegać
i lub popełniają błędy w boskiej książki, nie był również
że Ezra byłby błędnie ufać niekompletne i uszkodzone
Stół z genealogią w sprawie takiego znaczenia.
5 Gdyby Pięcioksiąg napisany przez Ezdrasza było samo sławny
Pięcioksiąg, oni nie odeszła od niego. Te
dowody pozwalają wierzyć, że był obecny Pięcioksiąg
ani jeden objawił Mojżeszowi i spisane przez niego, ani
jeden napisany przez Ezdrasza przez inspiracji. W rzeczywistości jest to zbiór
historii i tradycji, która była obecna wśród Żydów, i
napisane przez uczonych bez ich krytycznej do ich
władze.
6 Ich twierdzenie, że trzy prorocy popełnione błędy w kopiowaniu
nazwy i liczba synów Beniamina prowadzi nas do
kolejny oczywisty wniosek, że według chrześcijan,
Prorocy nie są zabezpieczone przed niewłaściwym działaniem i mogą być zaangażowane
w popełnieniu poważnych grzechów, podobnie mogą popełniać błędy w
piśmie lub głosząc święte księgi.
11 Trzeci argument:
1 Każdy czytelnik Biblii czyni porównanie
rozdziały 45 i 46 Księgi Ezechiela, i rozdziały 28 i
29 Księgi Liczb, przekonają się, że są one sprzeczne każdego
inne w doktrynie religijnej. Jest oczywiste, że proroka Ezechiela
był wyznawcą doktryny Pięcioksiąg. Jeśli my
Zakładam, że Ezechiel był obecny Pięcioksiąg, jak on mógł
działał na tych doktryn nie odchodząc od niego.
2 Podobnie znajdujemy w różnych księgach Pięcioksięgu
oświadczenie, że synowie będą odpowiadać za grzechy popełnione
przez ich ojców, aż do trzech pokoleń. W przeciwieństwie do tego,
Księga Ezechiela (18: 20) mówi: "Syn nie ponosi winy
ojciec, ani się ojciec ponosi winy syna:
sprawiedliwość sprawiedliwego będzie na niego, a
niegodziwość bezbożnego będzie na niego. "
3 Ten werset wskazuje, że nikt nie zostanie ukarany za grzech
innych. I to jest prawda. Święty Koran potwierdza to.
Mówi:
"Nie okaziciela obciążeń może znieść ciężar drugiego."
12 Czwarty argument:
1 badanie księgach Psalmów, Nehemiasza, Jeremiasza i
Ezechiela świadczy o tym, że styl pisania w tym wieku
był podobny do obecnego stylu muzułmańskich autorów; to znaczy,
czytelnicy mogą łatwo odróżnić osobiste obserwacje
autora i jego cytatów z innych pisarzy.
2 Pięcioksiąg w szczególności, jest bardzo różne w stylu, i
nie znajdziemy ani jednego miejsca, aby wskazać, że autor
ta książka była Mojżeszowi. Wręcz przeciwnie, prowadzi nas do przekonania, że
Autor książek z Pięcioksiąg jest ktoś inny, kto był
co zbiór aktualnych opowieści i zwyczaje Żydów.
Jednakże, w celu oddzielenia oświadczenia, które myślał,
były wypowiedzi Boga i Mojżesza, on je z prefiksem
zwroty: "Bóg mówi" lub "Mojżesz powiedział". Trzecia osoba została
wykorzystywane do Mojżesza w każdym miejscu. Gdyby było w księdze Mojżesza,
byłby wykorzystywany do pierwszej osoby dla siebie. Przynajmniej nie
byłoby jedno miejsce, gdzie moglibyśmy znaleźć Mojżesz mówiąc
w pierwszej osobie. Z pewnością uczyniły książkę więcej
zacne i godne zaufania do swoich zwolenników. To musi być uzgodnione
że oświadczenie złożone w pierwszej osobie przez autora prowadzi
więcej wagi i wartości niż jego oświadczenie złożone przez kogoś innego
w trzeciej osoby. Wypowiedzi w pierwszej osobie, nie może być
obalone bez potężnych argumentów, natomiast w trzecim sprawozdaniu
osoba wymagają okazało prawdą ten, kto chce
przypisują te oświadczenia do autora.
13 piąty argument:
1 występuje w jego Pięcioksiąg obejmuje kilka rozdziałów
Oświadczenia, które są historycznie niemożliwe do przypisania do Mojżesza.
Niektóre wersety wyraźnie oznaczają, że autor tej książki nie może
istniały przed proroka Dawida, ale musi być
Współczesny Dawida czy później od niego.
2 Chrześcijańscy uczeni próbowali uzasadnić opinię, że
wyroki te zostały dodane później przez niektórych proroków. Ale to
jest tylko błędne założenie, które nie są obsługiwane przez każdy
argumentem. Co więcej, żaden prorok Biblii nigdy nie wspomniano
że dodał zdanie do pewnego rozdziału pewnej bok
Teraz chyba te rozdziały i zdania nie zostały udowodnione przez
nieomylne argumenty, które zostały dodane przez proroka, że pozostaną
pisma kogoś innego niż proroka Mojżesza.
14 Szósty argument:
Autor Khulasa Saiful-Muslimeen cytował z
objętość 10 Penny Encyklopedii (które rozmnażają się tutaj
z urdu), że dr Aleksander Gides, przyznał Christi; m
pisarz, powiedział we wstępie do Nowej Biblii:
"Ja przyszedłem wiedzieć trzy rzeczy niekwestionowana przez
pewne przekonujące argumenty:
1 obecny Pięcioksiąg nie jest w księdze Mojżesza.
2 Niniejsza książka została napisana albo w Kanie "czy Jerozolima. To jest
powiedzieć, że nie został napisany w okresie, kiedy Izraelici
mieszkali na pustyni pustyni.
3 Prawdopodobnie ta książka została napisana w okresie
Prorok Salomon, czyli około tysiąca lat przed
Chrystus, okres Homera poety. W skrócie, jego składu
może okazać się około pięćset lat po śmierci
Mojżesz.
15 SIÓDMY argument:
1 "Nie wydaje żadnych znaczących różnic między trybem
ekspresji Pięcioksięgu i idiom innych książek
Starego Testamentu, które zostały napisane po wydaniu
Izraelitów z niewoli babilońskiej, gdy są oddzielone
nie mniej niż dziewięć sto lat siebie. Człowiek
doświadczenie świadczy o tym, że wpływ i języki
szybko zmienia się z upływem czasu.
2 Na przykład, jeśli porównamy obecną z języka angielskiego
Język czterysta lat temu zauważyliśmy znaczny
Różnica w stylu, ekspresji i idiom pomiędzy dwa
języków. Przy braku tej różnicy w języku
te książki Luselen, uczony, który miał wielką władzę nad
Język hebrajski zakłada, że wszystkie te książki zostały napisane w jednym
oraz w tym samym okresie.
16 Ósmy argument:
1 Czytamy w Księdze Powtórzonego Prawa (27: 5) "I nie
będziesz ty zbudujesz ołtarz dla Pana, Boga twego, na ołtarzu
kamienie. Nie będziesz podnieść dowolnego narzędzia żelaza na nich. A ty
wpisuje na kamieniach wszystkie prace z tego prawa bardzo wyraźnie,
2 Ten wiersz pojawia się w tłumaczeniu opublikowane Perskiej w 1835 roku ln
te słowa:
3 "i napisać wszystkie słowa z Pięcioksiąg (Tora) na
Kamienie bardzo wyraźnie. "
4 W tłumaczeniu Perskiej 1845, wydaje się tak:
5 "Napisz słowa Tory (Pięcioksięgu tym) na kamienie w
jasne litery ".
I Księga Jozuego mówi:
6 "Jozue zbudował ołtarz dla Pana, Boga Izraela w
Góra Ebal, jak Mojżesz, sługa Pański rozkazał
Dzieci Izraela "(8: 30,31).
I werset 32 tego samego rozdziału zawiera:
7 "i napisał tam na kamieniach kopię prawa
Mojżesz, który pisał w obecności synów Izraela. "
(Josh. 8: 32).
8 Wszystkie te ekstrakty wystarczająco pokazują, że prawa Mojżesza lub
Pięcioksiąg został tak samo jak można zapisać się na kamieniach
ołtarza.
9 Teraz, jeśli założymy, że jest Pięcioksiąg, że jest obecny
określone w powyższych wierszach będzie to niemożliwe.
17 Dziewiąte argument:
1 Norton, misjonarz, powiedział: "Pisanie nie było w modzie w
Czas Mojżesza, "co oznacza, że jeśli pisanie nie było w użyciu w
Okres Mojżesza, nie mógł być autorem Pięcioksięgu. Jeśli
autentyczne księgi historii confirrn jego oświadczenie to może być
mocny argument w związku z tym. Stwierdzenie to jest również
wspierane przez książki "Polish History" drukowane przez Charles
Dallin Press, Londyn w 1850. Mówi ona:
2 "Ludzie z minionych wieków używany do bazgrołów na płytkach
miedzi, drewna i wosku, z igłami z żelaza i mosiądzu lub szpiczasty
kości. Po tym Egipcjanie skorzystała z liści
papirus trzciny. Dopiero w wieku 8, że papier był
wykonane z tkaniny. Długopis wynaleziono w VII wieku
AD ".
3 Jeśli to historyk dopuszczalne jest chrześcijan, wniosek złożony
przez Norton jest wystarczająco potwierdzone.
18 Dziesiąta argument:
1 występuje Pentateuch zawiera dużą liczbę błędów
natomiast słowa proroka Mojżesza musi być wolny od tego
wada. Księga Rodzaju 46: 15 mówi:
2 "To są synowie Lii, które urodziła Jakóbowi w
Paddan-Aram z córką Dinah: wszystkie dusze jego synów i
córki trzydzieści i trzy. "
3 figura 33 jest źle. Prawidłowy numer jest 34.
Słynny komentator Horsely, również przyznał, to błąd. On
powiedział:
4 "Jeśli policzyć nazwiska, w tym Dinah łączna przychodzi do
34 i Dina musi zawierać co jest oczywiste na podstawie liczby
synowie Zilpha, bo Sara była jedną z szesnastu.
Podobnie Księga Powtórzonego Prawa 23: 2 zawiera to
Ochrona:
5 "draniem nie wejdzie do zgromadzenia Pana;
nawet jego dziesiątym pokoleniu nie wejdzie do zgromadzenia
Pana. "
6 To stwierdzenie nie jest również poprawne. W oparciu o ten
Ochrona Prorok Dawid i wszyscy jego przodkowie do Pereza
byłby wyłączony ze zgromadzenia Pana, ponieważ
Perez był nieślubnym synem Judy. Jest to całkiem oczywiste
Opis w rozdziale 38 Księgi Rodzaju. Oraz
Prorok Dawid dzieje się w jego dziesiątą produkcji zgodnie
do genealogicznych opisach Jezusa w Ewangelii
Mateusz i Łukasz. Nie trzeba dodawać, że Prorok Dawid
lider zgromadzenia Pana; i zgodnie z
Psalmy Dawida był pierwszym narodził się z Boga.
19 BŁĘDY W CACULATION Izraelitów "numer.
1 Czytamy w Księdze Liczb (1: 45 - 47), to stwierdzenie:
"Tak więc były te, które zostały ponumerowane od synów Izraela
z domów ojców ich, od dwudziestu lat i wyżej,
wszystko, co mogli wychodzących na wojnę z Izraela; nawet wszyscy,
zostały ponumerowane było sześć hundred thousand and trzy tysiące pięciu
pięćdziesiąt. Lecz Lewici po plemienia ich ojców
nie były ponumerowane wśród nich. "
2 Wersety te sugerują, że liczba ludzi walczących
Izraelici było ponad sześćset tysięcy. Ten numer
wyklucza mężczyzn, kobiety i dzieci z plemienia i wszystko Levi
kobiety z innych plemion Izraela i wszystkich tych ludzi
które były poniżej dwudziestu lat. Jeśli uwzględnimy liczbę
wszyscy ludzie z Izraela wyłączone z tego wyliczenia, ich
łączna nie powinna być mniejsza niż dwadzieścia pięćset tysięcy. To
Stwierdzenie to jest błędne z pięciu powodów.
20 pierwszy powód.
1 całkowita liczba mężczyzn i kobiet Izraelitów było
siedemdziesięciu. że czas ich przybycia w Egipcie. Jest oczywiste
Księga Rodzaju 46: 27, Wj 1: 5 i Księga Powtórzonego Prawa 10: 22
największe możliwe okres ich pobytu w Egipcie jest 215 latami. To
nie może być więcej.
2 To już wspomniano w pierwszym rozdziale Księgi
Exodus, że synowie ludu Izraela zginęło, a ich
córki po co żyć, 80 lat przed ich wyzwolenia z
Egipt.
3 Teraz pamiętając ich liczby na ich przybycia
Egipt, czas trwania ich pobytu w Egipcie, i zabijanie
ich synowie przez króla, jeśli założymy, że po każdym dwudziestu pięciu
lat ich liczba podwoiła się, a ich synowie nie zginęli na wszystkich,
nawet wtedy ich liczba nie osiągnie dwadzieścia pięć tysięcy w
Okres pobytu w Egipcie nie mówiąc już dwa i pół tysiąca
tysięcy! Jeśli będziemy w kontekście zabijania ich synów, ich liczba
staje się fizycznie niemożliwe.
21 Drugi powód:
1 Musi być dalekie od prawdy, że ich liczba wzrosła z
siedemdziesiąt do dwudziestu pięciuset tysięcy w takim krótkim okresie
podczas gdy zostały one poddane najgorszym rodzaju prześladowań i
trudności przez króla Egiptu. W porównaniu, Egipcjan
który cieszył się wszystkie udogodnienia życia nie zwiększy w tym kursie.
2 Izraelici mieszkali zbiorowego życia w Egipcie. Jeśli są one
Uważa się, że było więcej niż dwadzieścia pięćset tysięcy to
byłaby unikalny przykład w ludzkiej historii że populacja
ten rozmiar jest uciśnionych i prześladowanych, a ich synowie zabili przed
ich oczy bez oznak oporu i buntu z nich.
Nawet zwierzęta walczyć i oprzeć się, aby zapisać swoje pociechy.
22 Trzeci powód:
1 Księga Wyjścia rozdział 12:39 opisuje, jak
Izraelici zabrał ze sobą stada bydła i trzody, i
sama książka 05:19, również informuje nas, że przekroczyły one rzekę w
jednej nocy; i że kiedyś podróżować codziennie 13:21 oraz
że Mojżesz, aby dać im słowne rozkazy 14 marca: 1.
23 Czwarty powód:
1 Jeśli liczba były prawidłowe to konieczność, że mieli
miejsce na obozie wystarczająco duże, aby pomieścić dwadzieścia pięć
Sto tysięcy ludzi wraz z ich stad i bydła.
Faktem jest, że w okolicach Góry Synaj, a na obszarze
dwanaście źródeł w Elim nie są wystarczająco duże, aby mieć
zakwaterowani Izraelitów i ich bydło.
24 Piąty powód:
1 Uważamy następujące oświadczenie w Księdze Powtórzonego Prawa 07:22.
"A Pan, twój Bóg położy się na te narody przed tobą przez
mało i mało: Nie będziesz mógł spożywać je na raz, żeby
bestie wzrostu pola po tobie. "
2 To prawda, że geograficznie rozszerzony prawie 200 Palestyna
km długości i dziewięćdziesiąt mil szerokości. Teraz, jeżeli liczba
Izraelici naprawdę dwa i pół tysiąca tysięcy, a oni
zdobyli Palestynę po zabiciu wszystkich jego mieszkańców na raz,
jak to było możliwe, że bestie pokonać liczby
Izraelici, bo gdyby było znacznie mniej niż w wielu
stwierdził nawet wtedy, że byłoby wystarczająco, aby wypełnić takie
mały obszar.
3 Ibn Chaldun, również obalił ten numer w swoim
"Wprowadzenie; Muqaddimma", mówiąc, że, zgodnie z badaniami
wykonane przez uczonych, przepaść między Izraelem i Mojżesza jest tylko
trzy pokolenia. To niewiarygodne, że w okresie tylko
trzy pokolenia mogą wzrosnąć do tego numeru.
4 W świetle powyższych argumentów, to jest oczywiste "ludzie tht
Księgi "(chrześcijanie i Żydzi) nie posiadają jakiekolwiek
Argumenty, aby udowodnić swoje twierdzenie, że książki z Pięcioksiąg
zostały napisane lub przekazaną przez proroka Mojżesza.
5 To nie dlatego, wiążące nas wierzyć w tych książkach
do czasu, gdy produkują one niezbite argumenty na poparcie
thetr clalm.
25 Status Księga Jozuego
1 Widzieliśmy już, że Pięcioksiąg, który cieszy
stan bycia fundanlent; II Księga wiary chrześcijańskiej,
callnot
okazać się autentyczne i wiarygodne. Przejdźmy teraz do
dowiedzieć się prawdy o Księdze Jozuego, w kolejnej książce
znaczenie.
2 pierwsze, nallle autora tej książki nie jest
Wiadomo z całą pewnością, a okres jego składzie jest również
nieznane.
3 Chrześcijańscy badacze wyznają pięć różne opinie:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin i dr Szary
uważają, że został napisany przez samego proroka Jozuego.
2 Dr Lightfoot twierdzi, że Fineasz [wnuk proroka Aarona]
jest autorem tej książki.
3 Calvin mówi, że został napisany przez Eleazara.
4 Moldehaur i Van Til uwierzyć, że zostały napisane przez
Samuel.
5 Henry twierdził, że został napisany przez proroka Jeremiasza.
4 Czytelnicy powinni zwrócić uwagę na te sprzeczne opinie
Uczonych chrześcijańskich, szczególnie mając na uwadze fakt, że Joshua
oraz Jr są oddzielone okresem 850 lat. Obecność
tej wielkiej różnicy w ocenie jest, samo w sobie, silny
dowody, że książka nie uważa się za autentyczny przez nich.
Ich opinie są na ogół na podstawie ich obliczeń obsługiwanych
przez niektórych niejasnych pojęć indicatingthat pewna osoba może być
autor pewnej książki. Jeśli zrobimy porównanie
Joshua 15: 63 i Samuela 5: 6-8, to jest dość oczywiste, że tej książki
został napisany przed siódmym roku wniebowstąpieniu
Prorok Dawid do tronu. Joshua 15: 63 mówi: "Jeśli chodzi o
Jebuzejczyków mieszkańców Jerozolimy, synowie Izraela
nie może wypędzić ich; ale Jebuzejczyków mieszkać z dziećmi
Judy w Jerozolimie, aż do dnia tego. "Powyższe oświadczenie może być
w porównaniu z oświadczeniem Drugiej Księgi Samuela
co potwierdza, że Jebuzejczyków mieszkali w Jerozolimie, aż do
siódmy rok wniebowstąpieniu Dawida do tronu (5: 6-8),
Autor Joshua oświadczeniu powiedział, że mieszkał w Jebusyci
Jerozolima "aż do dnia dzisiejszego", czyli siódmy rok Dawida właścicielem
Wniebowstąpienie na tron. To wyraźnie wskazuje, że autor należał
do tego okresu.
5 Podobnie sama książka zawiera to oświadczenie: "I
nie wypędził Kananejczyków, którzy mieszkali w Gazer, ale
Kananejczycy mieszkają pośród Efraima aż do dnia dzisiejszego "." Uważamy,
inny rachunek w I Królów 9:16, że faraon wypędzeni
Kananejczycy z Gazer w czasach Salomona. Prowadzi to do
wniosek, że książka została napisana przed czasem
Salomon. G.T. Menley zatem przyznać, że w porównaniu
z Josh. 15: 63 z 2 Samuela 5: 7-9 i Josh. 16:10 z I
Królowie 9: 16, prowadzi do wniosku, że ta książka została napisana
przed Rehobo "AAM. Zobacz 2-Samuela 01:18
6 W świetle tych dowodów, to jest logiczne, aby stwierdzić, że
Autor książki Jozuego musiały żyć po Proroka
David.
26 STAN Księgi Sędziów
1 Księga Sędziów jest trzecim najbardziej szanowane księga Starego
Testament. Znowu mamy do czynienia przez wielką różnicę opinii
co do autora książki i ewentualnego okresu jego
kompilacja.
2 Niektórzy pisarze chrześcijańscy twierdzą, że jest to książka Fineasz,
podczas gdy inne uważają, że zostały napisane przez Ezechiasza. W
żaden z tych przypadków może to być uznane za objawione, ponieważ książka
Ezechiasz Fineasz, ani też nie są prorocy. Ezechiasz był
Króla Judy. (2 Krl 18, a Chr. 32)
3 Niektórzy inni pisarze twierdzili, że ta książka została napisana przez
Ezra. Można zauważyć, że różnica czasu między Ezdrasza i
Fineasz nie mniej niż dziewięćset lat.
4 Ta różnica zdań nie może powstać, jeśli chrześcijan
posiadał żadnych realnych dowodów dotyczących go. Według Żydów
wszystkie te twierdzenia i twierdzenia są błędne. Są one, na podstawie
przypuszczenie, przypisywać je do Samuela. Więc Istnieje sześć różnych
opinie o nim.
27 Księgi Rut
1 Ta książka też jest przedmiotem wielkich różnic zdań.
Niektórzy chrześcijanie uważają, że został napisany przez Ezechiasza, w którym
przypadku nie ujawnił książka. Inni posiadają opinię, że
Autor tej książki jest Ezra. Wszystkie inne Chrześcijanie i Żydzi
przypisują go do Samuela.
2 stwierdzono we wstępie do Biblii drukowane w
W Strasburgu w 1819 roku, że Księga Rut jest zbiorem rodziny
historie i Księga Hioba jest tylko opowieść.
28 Księga Nehemiasza
1 sam rodzaj różnicy jest obecny dotyczące autora
i okres tej książki. Najbardziej popularne jest to, że jej opinia
został napisany przez Nehemiasza. Atanazy, Epifaniusz i
Chrysostome uwierzyć, że zostały napisane przez Ezdrasza. Aecording
powszechnej opinii, że nie można przyjąć jako objawionej książki.
2 Pierwsze 26 wersety rozdziału 12 różnią się od reszty
Księgi Nehemiasza, ponieważ w pierwszych jedenastu rozdziałach Nehemiasza
mowa w pierwszej osoby, podczas gdy w tym rozdziale trzeciej
osoba jest używany bez wyraźnego powodu. Ponadto, znajdziemy
Drius, król Persji jest mowa w wersecie 22
sama chpter, podczas gdy w rzeczywistości żył sto lat po
Śmierć Nehemiasza. Chrześcijańscy commeIltators zadeklarować
to anomalia jak później Ponadto. Arabski tłumacz
Biblia pomija go altogetl1er.
29 Księga Hioba
1 Historia Księdze Hioba jest jeszcze bardziej niejasne i
niepewne niż w innych książkach. Istnieje około dwudziestu czterech
sprzeczne opinie dotyczące nazwy i okres.
Majmonides, słynny uczony i rabin żydowski, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld inni chrześcijanie twierdzą, że praca
jest fikcyjne imię i Księga Hioba jest nie więcej niż fikcją.
Theodore także potępił go. Luter, przywódca
Wiara protestancka, trzyma go jako czysto fikcyjnej opowieści.
2 Książka została nadana różnymi nazwami na podstawie
domysły. Jeśli jednak założymy, że książka została napisana przez
Elihu [syn Bar "Achel w Buzite] lub pewnej nieznanej osoby
który był współczesny Manasse, nie jest dopuszczalne,
prorocze i ujawnił tekst.
30 Psalmy Dawida
1 Historia tej książki też jest podobna do historii
Księga Hioba. Nie znajdujemy żadnego udokumentowanego dowodu na
szczególności człowiek się jego pisarz. Okres zbierania wszystkich
Ps nie jest znana. Czy nazwy Psalmy są
Prorocze lub nie jest znany. Starożytni chrześcijanie
różne opinie na ten temat. Pisarze, Orygenes, Chrysostome i
Augustyn uwierzyć, że zostały napisane przez Proroka Dawida
sam. Z drugiej strony, autorzy jak Hilary, Atanazy,
Hieronim i Euzebiusz są ściśle obalił tego. Horne mówi:
2 "Niewątpliwie oświadczenie fomler jest całkowicie błędne".
Zdaniem tej ostatniej grupy, ponad trzydziestu
Psalmy są od nieznanych autorów. Dziesięć psalmy z 9 () do 99 są
miało być od Mojżesza i siedemdziesiąt jeden twierdził, są psalmy
się od Dawida. Psalm 88 jest przypisany do Hemana i Ethana [zarówno
byli lekarze], a Psalmy 72 i 177 mówi się, że są z
Salomon.
3 i trzy psalmy są uważane za jeden z Jedutuna i
dwadzieścia psalmy od Asafa, ale niektórzy chrześcijanie
zaprzeczyć, że Psalmy 74 i 79 zostały napisane przez niego. Jedenaście psalmy
[42 do 49 i 84,85 i 87] mają zostały napisane
przez trzech synów Kore.
4 Niektórzy pisarze nawet, że autor tych psalmów był
zupełnie inna osoba, która przypisuje te psalmy na różne
pisarze zainteresowana, a jeszcze inni z psalmów zostały napisane przez
kolejna nieznana osoba. Calmat mówi, że tylko czterdziestu pięciu psalmów
zostały napisane przez Dawida, podczas gdy reszta jest przez innych ludzi.
5 Starożytni uczeni żydowscy wymienić następujące nazwiska jak
autorzy Psalmów Prorocy Adama, Abrahama, Mojżesza;
i Asaf, Heman, Jedutuna i trzech synów Kore.
David tylko po zebraniu ich razem. Według nich
David, który sam nie jest autorem żadnej z Psalmów; on jest po prostu
Odbiornik z nich:
6 Horne powiedział, że wyrok współczesnej chrześcijańskiej i żydowskiej
uczonych jest to, że książka została napisana przez następujących autorów:
Prorocy Mojżesz, Dawid i Salomon; i Asaf, Heman,
Ethan, Jedutuna i trzech synów Kore.
7 same sprzeczności i zamieszania znajduje się w zakresie
Okres jego kompilacji. Niektórzy uczeni przytrzymaj je było
napisany i skompilowany w czasach Dawida; niektórzy uważają, że oni
zostały zebrane przez przyjaciół Ezechiasza w swoim czasie; podczas
inni uważają, że zostały one zebrane w różnych okresach.
Podobne różnice są wyrażone na temat nazwiska
Psalmy. Niektórzy twierdzą, że są one ujawnione, podczas gdy inni uważają, że
ktoś, kto nie był prorokiem, wezwał ich z nich
nazwy.
8 Psalm 72, werset 20 mówi, "modlitwy Dawida, syna
Jesse są zakończone. "Werset ten został pominięty w języku arabskim
tłumaczenia najwyraźniej z potrzeby wspierania opinię
pierwszej grupy, że cały Księga Psalmów został napisany przez
Prorok Dawid. Z drugiej strony jest także możliwe, że
werset może zostały dodane później wspierać Druga grupa właścicielem
opinia, że Prorok Dawid nie był autorem tej książki. W
oba przypadki zniekształcenia tekstu świadczy albo przez zaniechanie
tego wiersza lub przez dodanie go.
31 Księga Przysłów
1 stan tej książki też nie różni się zbytnio od
książki omówiliśmy do tej pory. Kilka pisarze twierdzili, że
Autor tej całej książki jest sam Prorok Salomon.
To twierdzenie jest fałszywe z powodu zmian językowych i idiomów
styl, i powtarzanie kilku wersów znaleźć w tej książce
2 Oprócz tego pierwsze wersety rozdziałach 30 i 31 również
obalić to założenie.
3 Nawet jeśli przyjmiemy, że część tej książki można było
napisany przez Salomona, który jest być może prawdą na 29 rozdziałów, to
nie były zbierane lub sporządzane w jego okresie, ponieważ nie jest
wątpliwości, że niektóre z nich zostały zebrane przez Ezechiasza jak wynika
od 25: 1:
4 "Są także przysłowia Salomona, które ludzie z
Ezechiasz, król Judy, kopiowane obecnie. "
Zrobiono to 270 lat po śmierci Salomona.
5 Niektórzy autorzy są zdania, że w pierwszych dziewięciu rozdziałów
Książka nie została napisana przez Salomona. Rozdziały 30 i 31 są
nadana Agura i Lemuel, jak cytowane, ale dziwnie
komentatorzy nie mogli dowiedzieć się, kim są ci dwaj autorzy byli
ani nie są pewni swoich będących proroków.
6 Na podstawie swoich zwykłych przypuszczeniach, że oni trzymają
byli prorokami. Jednak tego rodzaju przypuszczeń jest nie do przyjęcia
do bezstronnego czytelnika.
7 Niektórzy z nich uważają, że Lemuel to druga nazwa Salomona
ale Henry i Scott stan:
8 "Holden odrzucił założenie, że Lemuel był inny
imię Salomona, a on udowodnił, że Lemuel było oddzielne
osoba. Może on ma wystarczających dowodów, że Księga
Lemuel i książka Agura ujawniają książek. W przeciwnym wypadku
nie mogły zostać zawarte w kanonicznych księgach. "
9 Adam Clarke twierdzi w swoim komentarzu:
"To stwierdzenie nie jest poparte żadnym dowodem, że Lemuel było
Salomon. Ten rozdział został napisany przez długi okres po jego śmierci.
Idiomy języka chaldejskiego, które znajdują się w
począwszy od tej książki również obalić to twierdzenie.
I komentuje rozdziale 31:
10 "Z pewnością ten rozdział może nie zostały napisane przez
Salomon ".
Werset 25 tego rozdziału mówi:
"Są też przysłowia Salomona, które ludzie z
Ezechiasz kopiowane na zewnątrz. "
11 werset 30 w perskiej wersji Biblii wydrukowany jeden tysięcy osiemset trzydzieści ośmiu
mówi: "Słowa Aglr, syn Jakeh nawet proroctwo:
Mężczyzna mówił do Ithiel i UCAL. "
A Biblia wydrukowane w języku perskim w 1845 roku zawiera
to: "Słowa Acur, syna Jafa, były takie, że człowiek
mówił do Ithiel, EVN Ithiel i UCAL. "
12 większość pisarzy przyznać, że książka była
opracowany przez wielu ludzi, w tym Ezechiasza, Izajasza i być może
Ezra.
32 Księga Koheleta
1 tej książki, też, ma historię poważnych różnic. Kilka
Autorzy twierdzą, że jej autor był Salomon. Rabin Kammchi,
Słynny żydowski uczony, powiedział, że został napisany przez Izajasza.
Uczeni Talmudu przypisać go do Ezechiasza, gdy Grotius mówi
że ta książka została napisana przez Zorobabela dla jego syna, Ebihud. John,
chrześcijański uczony, a niektórzy uczeni Gerrnan obliczyć go mieć
pisano po premierze Izraelitów z Babilonu.
33 Księga Pieśni nad Pieśniami
1 Historia tej książki jest jeszcze bardziej niejasne i niepewne.
Niektóre z tych pisarzy atrybut do proroka Salomona lub niektóre
osoba należąca do jego czasów. Dr Kennicot i niektórzy pisarze
przychodzi po niego nie opinia, że roszczenie o jej samopoczucie
napisany przez Salomona było historycznie nie tak i że został napisany
długo po jego śmierci. Theodore, misjonarz, który żył w
V wne, surowo potępił tę książkę i Księgę
Praca, podczas gdy Simon i Leclerc nie uznają go jako prawdziwy
książka. Whiston powiedział, że był to faul i powinien być piosenka
wyłączone ze świętych ksiąg Starego Testamentu. Inni
ma taki sam wyrok temat. Semler trzyma go jako
kute i wykonane książkę. Katolicki, Ward, wskazał,
że Castilio oświadczył, że jest podły i zdecydował, że piosenka to
powinny zostać wyłączone z ksiąg Starego Testamentu.
34 Księgi Daniela
1 grecki Tłumaczenie Theodotion, tłumaczenie Łacińskiej i
wszystkie tłumaczenia katolików to Pieśń
Trzy Dzieci i rozdziały 13 i 14 tej książki. Roman
Wiara katolicka uznaje tę piosenkę i dwa rozdziały, ale
protestanci potępiać go i nie uważają, że prawdziwy.
2 Księga Estery
3 nazwa pisarz tej książki, jak i czas jego
kompilacja jest nieznany. Niektórzy badacze uważają, że chrześcijanie to
został napisany przez uczonych żyjących w okresie od Ezdrasza i
Simon. Żydowski uczony Filon [współczesny Paul] jest, że
został napisany przez Jechoniasz, syn Jozuego [był synem
Jehoakin], którzy przybyli do Jerozolimy, po zwolnieniu z
Babilon. Augustyn wierzył, że jest to Księga Ezdrasza.
4 przypisują go do Murdocha i Estery niektórych innych pisarzy. Inny
Szczegóły tej książce będzie później omówione w rozdziale 2
ta książka.
35 Księga Jeremiasza
1 Jesteśmy pewni, że nie może być przedmiotem rozdziału 52 tej książki
zostały napisane przez Jeremiasza. Podobnie jedenasty werset
Rozdział 1 () nie można przypisać do Jeremiasza. W pierwszym przypadku,
bo wersecie 64 rozdziału 51 perskiej wersji jeden tysięcy osiemset trzydzieści ośmiu
Zawiera: "Dotąd są słowa Jeremiasza". Podczas perskiego
Tłumaczenie 1839 AD mówi: "Słowa Jeremiasza zakończył
tutaj. "
2 W tym ostatnim przypadku powodem jest to, wiersz 11 rozdziału 10
w języku chaldejskiego, a reszta książki jest w języku hebrajskim.
Niemożliwe jest prześledzenie, który dodaje się je w tekście.
komentatorzy kilkakrotnie przypuszczenia dotyczące
osoby, co to wprowadzenie. Kompilatory Henry i Scott
zauważył o tym rozdziale:
3 "Wydaje się, że Ezra lub inna osoba, włożona do
wyjaśnić przewidywania zachodzących w poprzednim rozdziale. "
Horne mówi na stronie 194 Vol. 4:
4 "Ten rozdział został dodany po śmierci Jeremiasza i
uwolnienie z niewoli Babilonu, z których możemy znaleźć
o których mowa w niniejszym rozdziale też. "
5 Ponadto w tym tomie mówi:
"Oczywiście słowa tego proroka są w języku hebrajskim
język, ale rozdział 10:11 jest w języku chaldejskiego. "I
Wielebny Venema powiedział:
"Ten werset jest późniejszym dodatkiem."
36 Księgi Izajasza
1 odbyła się publiczna debata pomiędzy Karkaran, przywódcy religijnego
rzymskich katolików i Warren o tej książce. To
Dyskusja została opublikowana w 1852 roku w Agrze (Indie). Karkaran
pisze w swoim liście, że Stapelin trzeciej, dowiedziałem Gerrnan pisarza,
powiedział, że rozdział 40 i wszystkie rozdziały do rozdziału 66
Księga Izajasza nie zostały napisane przez Izajasza. Oznacza to, że
dwadzieścia siedem rozdziałów tej książki nie są pisma
Izajasz.
37 NOWY TESTAMENT I STATUS czterech Ewangelii
Ewangelii Mateusza, Łukasza i Marka.
1 Wszystkie starożytnych pisarzy chrześcijańskich i wielka liczba nowoczesnych
Autorzy są zgodni w punkcie, że Ewangelia Mateusza
pierwotnie w języku hebrajskim i został całkowicie
zasłonięte ze względu na zakłócenia i zmiany dokonane przez chrześcijan.
Obecna Ewangelia jest tylko tłumaczenie i nie jest obsługiwany przez
żadnego argumentu lub organ. Nawet nazwa jego tłumacza nie jest
na pewno znana. Istnieją przypuszczenia, że być może tylko to czy
że osoba może mieć przetłumaczone go. Tego rodzaju argument nie może
dopuszczalne do czytnika nie chrześcijańskiej. Książka nie może być
przypisać jej autora jedynie na podstawie niepewne
Obliczenia.
2 autor chrześcijański Meezan-ul-Haq, nie może produkować każdy
organ dotyczących autora tej książki. Przypuszcza się, że tylko
i powiedział, że Matthew może ewentualnie napisać go w języku greckim
język. W świetle tego faktu, to tłumaczenie jest nie do przyjęcia
i mogą zostać odrzucone.
3 Penny Encyklopedia mówi odnośnie Ewangelii
Mateusz:
4 "To Ewangelia została napisana w języku hebrajskim oraz w
język, który był w modzie między Syrią a Chaldea w 41
AD Tylko greckie tłumaczenie jest dostępne. I obecny
Wersja hebrajska jest tłumaczeniem z tej samej wersji greckiej. "
5 Thomas Ward, pisarz katolicki, mówi w swojej książce:
"Jerome wyraźnie stwierdził w swoim liście, że niektóre starożytne
uczonych były podejrzane o ostatnim rozdziale Ewangelii
Mark; a niektóre z nich nie miał wątpliwości co do niektórych wersetów rozdziału
23 z Ewangelii Łukasza; i kilka innych uczonych były wątpliwe
o dwóch pierwszych rozdziałach Ewangelii. Te dwa rozdziały
nie zostały uwzględnione przez Marchionites [którzy nie uznają
th Starym Testamencie i wierzą w dwóch bogów, jeden z dobry i jeden z
zła] w książce. "
6 Norton pisze w swojej książce wydrukowanej w 1837 roku w Bostonie:
"Ta Ewangelia zawiera fragment biegnący od dziewięciu do wersetu
koniec ostatniego rozdziału, który wzywa do badań. Jest
dziwnego, że Griesbach nie wprowadziła żadnych oznak wątpliwości o jego
tekst, bo przedstawił szereg argumentów, aby udowodnić, że to
część była dodatkiem niektórych późniejszych ludzi. "
7 Później w książce, daje trochę więcej argumentów, powiedział:
"To dowodzi, że dany fragment jest wątpliwe,
zwłaszcza jeśli pamiętać zwyczaj pisarzy w tym, że
zazwyczaj wolą, aby dodać do tekstu, a nie do pominięcia z niego. "
Griesbach jest jednym z najbardziej wiarygodnych uczonych protestanckich
wiara.
38 nieautentyczności Z Ewangelii Jana
1 nie ma organu, do twierdzenia, że Ewangelia Jana jest
Książka Jana Apostoła, któremu został nadany. Na
przeciwnie, jest kilka argumentów, które zdecydowanie obalają ten
roszczenia.
39 Pierwszy argument:
1 Przed i po okresie proroka Jezusa, styl
pisanie i metoda sporządzania książek był podobny do stylu
obecnych pisarzy. Chociaż Ewangelia Jana właścicielem wydaje się
że pisarz to nie jest sam John.
2 nie jest możliwe, aby obalić oczywistych dowodów, które
Sam tekst oferuje chyba silne argumenty są przedstawiane do zanegowania
to.
40 Drugi argument:
1 Ta Ewangelia zawiera to oświadczenie w 21:24:
"To jest uczeń, który świadectwo daje o tych rzeczach: a my
wiemy, że świadectwo jego jest prawdziwe ", opisując apostoła Jana.
To oznacza, że autor tego tekstu nie jest sam John. To
prowadzi nas do odgadnięcia, że pisarz znalazł jakiś skrypt napisany przez
John i opisał zawartość w jego własnym języku co niektórzy
zaniechania i uzupełnienia treści.
41 Trzeci argument:
1 W drugim wieku naszej ery, gdy władze odmówiły
przyjąć tę Ewangelię jako książki Jana [uczeń]
Ireneusz - uczeń Polikarpa, ucznia Jana - było
życia.
2 On nie składać żadnego oświadczenia negować tych, którzy odmówili
przyjąć książkę i nie świadczą, że słyszał Polikarp
Ewangelia mówi, że to była książka Jana Apostoła. Gdyby go
była książka Jana, Polikarp musiał wiedzieć to. To nie może być
Prawda, że usłyszał Polikarp mówiąc wiele tajemnicy i głębokie
rzeczy, które związane, ale nie słyszą ani słowa o
sprawa takiej wagi.
3 I to jest jeszcze bardziej unbelievble że słyszał go i
zapomniałem, ponieważ wiemy o nim, że miał wielkie zaufanie werbalne
oświadczenia i wykorzystywane do ich zapamiętania. Jest oczywiste
Poniższe oświadczenie Euzebiusza dotyczące opinii Ireneusza
o werbalnych stwierdzeń:
4 Słuchałem tych słów z wielką starannością, z łaski Boga,
i napisał je nie tylko na papierze, ale także w moim sercu. Dla
Dawno, zrobiłem to mój nałóg, aby utrzymać je czytać. "
5 Jest to również niewyobrażalne, że pamięta go i nie
stan
to w obawie przed jego wrogami. Ten argument ratuje nas także
Winę odmowy prawdziwość tej Ewangelii z
uprzedzenia religijne. Widzieliśmy, że został on odmówił w sekundę
wne i nie mogą być bronione przez starożytnych chrześcijan.
Celsus, który był uczonym pogański drugiego wieku naszej ery,
odważnie oświadczył, że chrześcijanie wypaczył ich Ewangelie
trzy lub cztery razy lub więcej. Zmiana ta zmieniła lub zniekształcenia
zawartość tekstu.
6 Festus, szef manichejczyków i uczony publicznie
ogłosił w 4 wieku naszej ery:
7 "Ustalono, że księgi Nowego Testamentu
nie są ani książki z Chrystusem, ani nie są z jego książki
apostołów, ale nieznani ludzie pisali je i przypisać
je do Apostołów i ich przyjaciół. "
42 Czwarty argument:
1 The Catholic Herald, wydrukowany w 1844 roku, zawiera oświadczenie w
obj. 3 na stronie 205, że Stapelin powiedział w swojej książce, że Ewangelia
Jana został niewątpliwie napisany przez ucznia w szkole
Aleksandria. Zobacz jak bezczelnie twierdzi, że jest to książka
uczeń.
43 piąty argument:
1 Bertshiender, wielki uczony, powiedział:
"Całość tej Ewangelii i wszystkie listy Jana
na pewno nie były napisane przez niego, ale przez inną osobę w
II wieku naszej ery "
44 Szósty argument:
1 Grotius, sławny uczony, przyznał:
"Kiedyś dwadzieścia rozdziałów w tej Ewangelii.
dwudziesty pierwszy rozdział został dodany po śmierci Jana, przez
Kościoła w Efezie ".
45 SIÓDMY argument:
1 Allogin, sekta chrześcijan w drugim wieku naszej ery,
wyparł się tej Ewangelii i wszystkie pisma Jana.
46 OSIEM argument:
1 Pierwsze jedenaście wersety rozdziału 8 nie są akceptowane przez któregokolwiek z
chrześcijańscy pisarze i wkrótce zostanie pokazane, że te wersety
nie istnieją w wersji Syryjski.
Jeśli były jakieś autentyczny dowód na jej poparcie większości
Pisarze chrześcijańscy nie dokonały takich oświadczeń. Dlatego
opinią Bertshiender i Stapelin jest niewątpliwie prawdą.
47 dziewiąty argument:
1 Horne, w rozdziale drugim o obj. 4 komentarzu mówi:
"Informacje, które zostały przekazane nam przez
Historycy Kościoła dotyczące okresu czterech Ewangelii
jest uszkodzony i nieokreślony. To nie pomaga nam dotrzeć do każdego
sensowne wnioski. Starożytni teologowie potwierdziły
absurdalne wypowiedzi i pisemne ich. Przyjęte kolejne osoby
im po prostu z szacunku do nich. Więc te były fałszywe oświadczenia
przekazywane od jednego autora do drugiego. Długi okres czasu
minęło, i stało się bardzo trudne, aby dowiedzieć się
Prawda. "
2 Ponadto w tej samej objętości, mówi:
"Pierwsza Ewangelia został napisany albo w 37 rne lub 38 rne lub
w 43 rne lub 48 rne lub w 61,62,63 i 64 AD drugim
Ewangelia została napisana w 56 rne lub w dowolnym czasie po niej, aż do 65
AD i najbardziej prawdopodobnie w 60 lub 63 ne Ewangelia była trzecia
napisany w 53 lub 63 lub 64 rne czwarta Ewangelia została napisana w
68,69,70 lub 89 lub 98 A. D. "
3 następujące oświadczenie Euzebiusza dotyczące opinii
Ireneusz o werbalnych stwierdzeń:
4 Słuchałem tych słów z wielką starannością, z łaski Boga,
i napisał je nie tylko na papierze, ale także w moim sercu. Dla
Dawno, zrobiłem to mój nałóg, aby utrzymać je czytać. "
5 Jest to również niewyobrażalne, że pamięta go i nie stwierdzają
to w obawie przed jego wrogami. Ten argument ratuje nas także
Winę odmowy prawdziwość tej Ewangelii z
uprzedzenia religijne. Widzieliśmy, że został on odmówił w sekundę
wne i nie mogą być bronione przez starożytnych chrześcijan.
6 Celsus, który był uczonym pogański drugiego wieku naszej ery,
odważnie oświadczył, że chrześcijanie wypaczył ich Ewangelie
trzy lub cztery razy lub więcej. Zmiana ta zmieniła lub zniekształcenia
zawartość tekstu.
7 Festus, szef Manichaeans44 i uczony publicznie
ogłosił w 4 wieku naszej ery:
8 "Ustalono, że księgi Nowego Testamentu
nie są ani książki z Chrystusem, ani nie są z jego książki
apostołów, ale nieznani ludzie pisali je i przypisać
je do Apostołów i ich przyjaciół. "
48 Czwarty argument:
1 The Catholic Herald, wydrukowany w 1844 roku, zawiera oświadczenie w
obj. 3 na stronie 205, że Stapelin powiedział w swojej książce, że Ewangelia
ofJohn niewątpliwie napisany przez ucznia w szkole
Aleksandria. Zobacz jak bezczelnie twierdzi, że jest to książka
uczeń.
49 piąty argument:
1 Bertshiender, wielki uczony, powiedział:
"Całość tej Ewangelii i wszystkie listy Jana
na pewno nie były napisane przez niego, ale przez inną osobę w
II wieku naszej ery "
50 Szósty argument:
1 Grotius, sławny uczony, przyznał:
"Kiedyś dwadzieścia rozdziałów w tej Ewangelii.
dwudziesty pierwszy rozdział został dodany po śmierci Jana, przez
Kościoła w Efezie ".
51 SIÓDMY argument:
1 Allogin, sekta chrześcijan w drugim wieku naszej ery,
wyparł się tej Ewangelii i wszystkie pisma Jana.
52 OSIEM argument:
1 Pierwsze jedenaście wersety rozdziału 8 nie są akceptowane przez któregokolwiek z
chrześcijańscy pisarze i wkrótce zostanie pokazane, że te wersety
nie istnieją w wersji Syryjski.
2 Jeśli były jakieś autentyczny dowód na jej poparcie większości
Pisarze chrześcijańscy nie dokonały takich oświadczeń. Dlatego
opinią Bertshiender i Stapelin jest niewątpliwie prawdą.
53 dziewiąty argument:
1 Horne, w rozdziale drugim o obj. 4 komentarzu mówi:
"Informacje, które zostały przekazane nam przez
Historycy Kościoła dotyczące okresu czterech Ewangelii
jest uszkodzony i nieokreślony. To nie pomaga nam dotrzeć do każdego
sensowne wnioski. Starożytni teologowie potwierdziły
absurdalne wypowiedzi i pisemne ich. Przyjęte kolejne osoby
im po prostu z szacunku do nich. Więc te były fałszywe oświadczenia
przekazywane od jednego autora do drugiego. Długi okres czasu
minęło, i stało się bardzo trudne, aby dowiedzieć się
Prawda. "
2 Ponadto w tej samej objętości, mówi:
"Pierwsza Ewangelia został napisany albo w 37 rne lub 38 rne lub
w 43 rne lub 48 rne lub w 61,62,63 i 64 AD drugim
Ewangelia została napisana w 56 rne lub w dowolnym czasie po niej, aż do 65
AD i najbardziej prawdopodobnie w 60 lub 63 ne Ewangelia była trzecia
napisany w 53 lub 63 lub 64 rne czwarta Ewangelia została napisana w
68,69,70 lub 89 lub 98 A. D. "
54 listów I OBJAWIENIE
1 List do Hebrajczyków, Drugi List Piotra,
Drugie i trzecie Listy Jana, List Jakuba,
List Judy i kilka wersetów z Pierwszego Listu Jana są
błędnie przypisane do Apostołów. Książki te były na ogół
powinno być wątpliwe, aż 363 AD i nadal
uważa fałszywe i nie do przyjęcia dla większości chrześcijan
pisarzy aż do dnia dzisiejszego. Wersety z pierwszego Listu Jana
zostały pominięte w wersjach syryjskiego.
2 Arabian kościoły odrzucili drugi List
Peter, zarówno Listy Jana, List Judy i
Objawienie. Podobnie kościoły Syrii je odrzucić
Od początku historii.
3 Horne mówi w drugim tomie jego komentarzem (1822)
na stronach 206 i 207 :)
4 "Listy i wiersze po nie zostały uwzględnione w
Syryjski wersji, a samo było z Arabian
kościoły: Drugi List Piotra, List Judy, zarówno
Epistles Jana, Objawienia, wersety od 2-11 od
rozdział 8 w ewangelii Jana, a rozdział 5 werset 7 pierwszy
List Jana. Tłumacz wersji syryjskiej pominąć te
wersety, bo ich nie uważają za prawdziwe. Ward potwierdza
to w swojej książce (jeden tysiąc osiemset czterdziestujedno) na stronie 37: "Rogers, wielki uczony
wiara protestancka wspomniał nazwę liczby
Protestanckich uczonych, którzy twierdzili, następujące książki jako fałszywe i
wykluczyć je z pism świętych: List do Hebrajczyków,
List Jakuba, drugi i trzeci Listach Jana,
i Objawienie. "
5 dr Bliss, uczonym protestanckiej wiary stwierdził:
"Wszystkie książki, aż do okresu Euzebiusza znajdują
przyjęcia ", a on nalega na punkcie tego:
6 "List Jakuba, drugi List Piotra i
drugi i trzeci Listy Jana nie są pisma
Apostołowie. List do Hebrajczyków pozostała odrzucona przez długi
Okres, podobnie syryjski Kościół nie potwierdził
Drugi List Piotra, drugi i trzeci Listy Jana, THC
List do Judy i Apokalipsy. "
7 Lardner powiedział w obj. 4 swoim komentarzu na stronie 175:
"Cyrillus i Kościół Jerozolimy nie uznają
Księga Objawienia w ich okresie. Oprócz tego, nazwa
tej książki nawet nie pojawić się na liście ksiąg kanonicznych
które napisał. "
8 Na stronie 323 tej samej objętości on dalej mówił:
"Objawienie nie był częścią wersji syryjskiej.
Barhebroeus i Jakub nie obejmują tej książki dla komentarzy w
ich komentarzem. Abedjessu pominięte Drugi List Piotra,
drugi i trzeci Listy Jana, List Judy i
Objawienie z jego listy. Wszystkie inne Syryjczycy mają tą opinię
o tych książkach. "
9 The Catholic Herald (jedna tysiąc osiemset czterdzieści cztery) zawiera następujące oświadczenie
na stronie 206 obj. 7: "Rose napisał na stronie 161 swojej książki
że wielu protestanckich uczonych uważa Księgę Objawienia nie-
wiarygodne. Profesor Ewald przyniosła silne argumenty
udowodnić, że w Ewangelii Jana i Listów Jana i
Objawienia Jana nie może być pisma tej samej osoby.
10 Euzebiusz czyni następujące oświadczenie w rozdziale 25 obj.
7 z jego historii:
"Dionizy mówi, że niektórzy starożytni pisarze wyłączone książkę
Objawienia z Pisma Świętego i completelv
obalił go. Powiedział, że ta książka jest bez znaczenia i wielkie
Przykładem ignorancji. Każde stowarzyszenie tej książce z Janem lub
z prawego człowieka lub z jakiegokolwiek chrześcijanina jest nie tak. W rzeczywistości
Książka została nadana przez heretyka Jana Cerinthus. Chciałbym mieć
uprawnienia z wyłączeniem go z Pisma Świętego. Jeśli chodzi o mój
własna opinia jest zaniepokojony, uważam, że jest z kimś, kto
był inspirowany. Ale to, co nie jest łatwo uwierzyć, że pisarz
było żadnego z apostołów, lub że był synem Zebedeusza i
brat Jakuba. "
11 Przeciwnie idiom tekstu i jej styl mocno
wskazują, że pisarz nie może być Apostoł Jan, który jest
mowa w Dziejach Apostolskich, ponieważ jego obecność w Azji Mniejszej
Nie jest znana. John jest zupełnie inny człowiek, który jest
Azjatyckie. Istnieją dwa groby w Efezie, zarówno łożyska
napis Jana. Treść i styl tej książki
wskazują, że Jan Ewangelista, nie jest pisarz tej książki.
Od tekstu Ewangelii i Listów jest tak wyrafinowany, jak
styl Greków. W przeciwieństwie do tego Księga Objawienia
zawiera tekst w stylu bardzo różny od Greków, pełne
wyrażenia niezbyt często.
12 Poza tym Ewangelistów mają wspólne praktyki, które
nie ujawniać ich nazwisk w Ewangeliach, ani w
Listy, ale opisać siebie w pierwszej osobie lub
Trzecia osoba, a autor tej książki wspomniał własny
nazwa. W objawieniu Jezusa w rozdziale I mówi: "
Objawienie Jezusa Chrystusa, które dał mu Bóg, aby pokazać wam jego
sług rzeczy, które się w rychle dziać mają; i posłał i
oznaczało to jego anioł ku swemu słudze John. "
13 Pisze również w rozdziale 4:
"Jan do siedmiu kościołów, które są w Azji." W rozdziale 9 roku
mówi: "1, Jan, który jestem twoim bratem i towarzyszem w ucisku
i w tym królestwie, i cierpliwości Jezusa Chrystusa "Znowu w. 22: 8
mówi: "ja Jan widziałem i słyszałem te rzeczy je."
14 Wspomina swoją nazwę we wszystkich powyższych wersetów w przeciwieństwie do
Generalnie praktyka Ewangelistów. Wyjaśnienie, że
pisarz ujawnił jego nazwisko na jego normalną praktyką w celu
przedstawić sam nie może być do przyjęcia, ponieważ jeśli to było
jego przedmiot byłby stosowany określone słowa wraz z jego nazwą
definiując swój zamiar. Na przykład, może on napisał John,
syn Zebedeusza i bratem Jakuba. On używa tylko niektóre
ogólne słowa takie jak "twój brat", towarzysza w cierpliwość itp
które nie służą do jego wprowadzenia
15 Euzebiusz mówi również, w rozdziale 3 obj. 3 jego książki:
"Pierwszy List Piotra jest prawdziwy, ale jego druga List
nigdy nie powinny być zawarte w Piśmie Świętym. Czternaście Listy
Pawła są jednak przeczytać. List do Hebrajczyków został
wyłączone przez niektórych ludzi. "
16 On dalej rozwija się w rozdziale 25 tej samej książki:
"To było punktem debaty, czy listy do Jakuba,
i Jude, Drugi List Piotra, i Listy Jana I
i 11 zostały napisane przez Ewangelistów i innych pisarzy
same nazwiska. Należy rozumieć, że Dziejach Pawła,
Apokalipsa Piotra, List Barnaby i książka prawo,
"Instytucja uczniów" są odrzucane książki i może to
udowodnienia. Objawienie powinno być również zawarte w tym liście. "
17 Euzebiusz przytacza również oświadczenie o Orygenesa dotyczące
List do Hebrajczyków w rozdziale 25 obj. 6 z jego książki:
"Jest to popularny pogląd wśród ludzi, że ten List
(Hebrajczyków) został napisany przez Klemensa Rzymskiego (150-22 ()), a niektóre
ludzie myślą, że został napisany przez Łukasza ".
18 irlandzki misjonarz Lyon (178) i Hipolit (220) i
Nouclus, misjonarz z Rzymu (251), odmówił przyjęcia
autentyczność Listu do Hebrajczyków. Turtullien, biskup
Kartaginy (zm. 200) mówi, że to należy do List Barnaby.
Caius, Prezbiter Rzymu (zm. 251) liczy trzynaście Listów
Paweł i nie liczyć tego listu. Cyprien, biskup
Kartagina (248), nie ma żadnej wzmianki o tym Liście.
Monophysite kościoły wciąż odmawia uznania sekund
List Piotra, a drugi i trzeci Listy Jana.
19 Scaliger wypiera List do Hebrajczyków, mówiąc, że
kto był autorem tego listu zmarnował swój czas.
Euzebiusz, w rozdziale 23 obj. 2 mówi o swojej książce:
"Ogólnie to List ma być fałszywe i kilka
Starożytni pisarze wspominali to. Nasza opinia na temat Listu
z Juda, ale nie różni się wiele kościołów nadal działać zgodnie z
go. "
20 Historia Biblii (1850) zawiera to oświadczenie:
"Grotius mówi, że ten list, to znaczy, List Judy było
napisany przez Jude Oskolf (abp) 15 Oskolf Jerozolimy
życia w okresie cesarza Hadriana. "
21 Euzebiusz stwierdził w swojej historii obj. 6, rozdział 25:
"Orygenes powiedział w vol. 5 w swoim komentarzu do Ewangelii
Jan Paweł nie pisał nic do kościołów, a jeśli
napisał do żadnego kościoła nie było więcej niż kilka linii. "
22 Według Orygenesa, wszystkie listy, które są przypisane do
Paweł, nie zostały przez niego napisane. Są hipotetycznie przypisać
do niego. Może kilka linii Paul mogą być również obecne w tych
Listy.
23 Mając te wszystkie wypowiedzi na uwadze, jesteśmy skłonni uwierzyć,
Prawda o następującym oświadczeniu Festus:
"Autor Nowego Testamentu nie jest ani Jezus Chrystus, ani
apostołowie, ale pewien człowiek o nieznanej tożsamości napisał
je i przypisać je do Ewangelistów ".
24 Prawda tego stwierdzenia Udowodniono ponad wszelką wątpliwość. My
wykazały już wcześniej w tej książce, że te sześć Listy i
Apokalipsa nie wierzył i pozostały odrzucone
aż do 363; i nie zostały uznane nawet przez radę
Nicejski w 325. Następnie w 364 członków rady
Liodesia przyznał sześć Listów. Apokalipsa
pozostało wyłączone nawet w tym spotkaniu, ale później było w 397
uznane przez Radę w Kartaginie.
25 Decyzja z dwóch rad na temat tych książek nie może być
uznać za argument z oczywistych powodów. Przede wszystkim
rady przyznała Księgę Jude. Rada
Liodesia następnie przyjęte dziesięć wersety rozdziału 10 z Księgi
Estery i sześciu rozdziałów kolejnych rozdział 10.
Song of Solomon, Tobiasza, Barucha, Koheleta i Księga Machabejska
zostały uznane przez Radę w Kartaginie, a wszystkie
Kolejne rady potwierdził decyzję powyżej trzech
rady.
26 Teraz, jeśli decyzje te zostały oparte na rady
uwierzytelnione argumenty, które z pewnością nie były, a następnie
protestanci by je zaakceptował, ale z drugiej strony,
czy ich decyzje były arbitralne, jak było w rzeczywistości sprawa, że to
niezbędne dla protestantów odrzuca wszystkie te książki. Jesteśmy
bardzo zaskoczony, aby pamiętać, że akceptuję rad "
Decyzja o sześciu listach oraz Księgi
Objawienie, ale odrzucił go dotyczące innych książek, zwłaszcza
Księga Judyty, która została jednogłośnie uznana przez
wszystkie rady. Decyzja ta jest ponownie arbitralny i bez
uzasadnienie.
27 Ich jedynym zaofiarował powodu, że oryginalne wersje
książki te zostały utracone, nie można przyjąć, ponieważ Jerome
potwierdza fakt, że znalazł oryginalne wersje Jude i
Tobiasz w języku oryginalnym chaldejskiego i książki
Mądrość Syracha w języku hebrajskim, a te książki zostały przetłumaczone
z oryginalnych wersjach. Na tej podstawie, protestanci powinni
przynajmniej zaakceptować te książki i powinny one w rzeczywistości odrzucają
Ewangelia Mateusza od oryginału tej książki zostało utracone.
28 sprawozdanie z Horne, cytowany już wcześniej, okazuje
Fakt, że starożytni chrześcijanie nie byli bardzo szczególności o
patrząc na autentyczności ich tradycji. Kiedyś
zaakceptować i napisać wszystkie rodzaje mitycznych i bajkowych opowieści i
tradycje, które były przestrzegane i rozpatrzony przez ludzi
późniejsze czasy. W związku z tym, najbardziej dopuszczalne zawarcie
jest, że uczeni z tych rad może słyszeliście niektóre
te tradycje, które, po ich odrzucone przez wieki,
zostały uznane przez nich bez uwierzytelniania)
29 Bo Pismo Święte traktowane są przez chrześcijan w
w taki sam sposób jak zwykłe książki prawa i administracji cywilnej,
nieustannie zmieniane i zmieniać teksty do swoich potrzeb.
Kilka przykładów to będzie wystarczające, aby ustalić nasze roszczenia.
30 greckie tłumaczenie konsekwentnie uznawane za
autorytatywny tekst z czasów apostołów do 1 +5-sze
wieku. Hebrajskie wersje wierzono zostały zniekształcone
i greckie tłumaczenie zostało uznane za dokładne wersja.
Następnie pozycja tych książek została całkowicie zmieniona.
Wersja zniekształcona została uznana za dokładne i
dokładne jeden, jak zniekształcony.
31 Księga Daniela w wersji greckiej był szczery w
Oczy pierwszych uczonych, ale po Orygenes oświadczył, że
nieprawidłowe, odrzucili go i zastąpić go z wersją
Theodotion.
32 List Aristias pozostał na liście Stolicy
Pismo Święte, ale w XVII wieku były pewne zastrzeżenia
podniesione przeciwko niej i nagle okazało się fałszywym dokumentem w
oczy] l uczeni protestanccy.
33 Uważa się łacińska wersja prawdziwa przez wszystkich katolików
gdy jest to uznane za niewiarygodne i zniekształcony przez
Protestanci.
34 małe Księga Rodzaju pozostał autentyczny i wiarygodny
aż do 15 wieku, podczas gdy sama książka została uznana za fałszywe
i odrzucone w thel6th wieku.
35 Trzecia Księga Ezdrasza jest jeszcze potwierdzone przez grecki
kościół, ale został odrzucony zarówno przez katolików, jak i
Protestanci. Podobnie Pieśń została uznana
prawdziwe i część Pisma Świętego i nadal można znaleźć w
Kodeks Elexandrine, ale to jest teraz odrzucona.
36 stopniowa realizacja zakłócenia obecne w wielu
swoich świętych ksiąg jest zobowiązany prowadzić chrześcijan, prędzej czy
później przyznać się do prawdy o tym, że znaczna część
Judeo-chrześcijańskie pisma przeszły wielkie zmiany i
zniekształcenia.
37 Wykazaliśmy, że chrześcijanie nie posiadają jakiekolwiek
autentyczne zapisy lub dopuszczalne argumenty za autentyczności
księgi Starego Testamentu, albo czy estament Nowy T.
55 Sprzeczności i błędy w biblijnej TEKST
"Gdyby Święty Koran) był z innego niż Bóg,
będą z pewnością znaleźli w nim
wiele rozbieżności. "(Koran 4:82)
Teksty wszystkich pism judeo-chrześcijańskich zawierają nad-
wi więc zaskoczenia liczne sprzeczności i błędy, które są łatwo
zauważony przez poważnego czytelnika Biblii. Ten rozdział jest poświęcony
aby podkreślić, niektóre z tych contradictionsl w kolejności numerycznej.
Błędy znalezione w tych tekstach zostaną omówione oddzielnie w
Poniższy rozdział.
1 Sprzeczność nr 1
Każdy poważny czytelnik czyni porównanie między rozdziałami
45 i 46 księgi Ezechiela, a rozdziały 28 i 29
Księga Liczb zauważy wielką sprzeczność
doctrines2 tam wymienione.
2 Sprzeczność nr 2
Porównanie rozdziału 13 Księgi Jozuego i
rozdział 2 Powtórzonego dotyczące dziedziczenia
dzieci Gada ujawnia zwykły sprzeczność. Jeden z dwóch
Sprawozdanie musi być nie tak.
3 Sprzeczność nr 3
I Chronicles rozdziały 7 i 8 dotyczące potomków
Benjamin sprawia, że oświadczenie, które przeczy rozdział 46
Genesis. W judeochrześcijańskiej uczeni musieli przyznać, że
oświadczenie złożone przez Chronicles jest błędne. To będzie wyświetlana
omówione później.
4 Sprzeczność nr 4
Istnieje wielka różnica w opisie genealogiczne
nazwy w I Kronik 8 i 9: 29-35: 35-44. Ta sprzeczność
został zauważony przez Adama Clarke'a, który mówi w tomie 2 jego porów-
dłowy:
Żydowscy uczeni twierdzą, że Ezra znalazł dwa
książki, które zawierały te zdania z
sprzeczne nazwy i ponieważ nie mógł preferować jednego
drugiej zaś obie te formy.
5 Sprzeczność nr 5
W 2 Samuela 24: 9, to mówi:
Joab zrezygnował liczbę osób do
Król: i nie było w Izraelu osiemset tysięcy
dzielni mężczyźni, które przystąpiły miecz i ludzie z Judy
były pięćset tysięcy ludzi.
Z drugiej strony, okazuje się I Krn 21: 5:
Joab otrzymano sumę liczby osób
Dawidowi. I wszyscy z Izraela byli tys tys
piasek i sto tysięcy ludzi, które przystąpiły miecz: a
Juda był czterysta sześćdziesiąt i dziesięć tysięcy
mężczyzn, które przystąpiły miecz.
Rozbieżność w sprawozdaniu wynosi wielkim Kon-
tradiction liczby ludzi. Istnieje różnica trzech
tysięcy liczby Izraela podczas róż-
nicy w liczbie ludzi z Judy jest trzydzieści tysięcy.
6 Sprzeczność nr 6
Czytamy w 2 Samuela 24:13:
Więc Gadl przyszedł do Dawida i powiedział mu, rzekł
Niego siedem lat głodu, przyjdę do ciebie w twoim
Ziemia?
Jednak czytamy w 1 Chr. 21:12:
Albo trzy lata głodu lub ....
Sprzeczność jest dość oczywiste, ponieważ były spra-
nia mówi o siedem lat głodu, a drugi oświadczenia
wymienia tylko trzy lata głodu odnosząc się do samego okazjach
Sion. Komentatorzy Biblii przyznały, że for-
Ochrona mer jest błędne.
7 Sprzeczność nr 7
W 2 Królów 8:26 znajdziemy to stwierdzenie:
Dwa i dwadzieścia lat, kiedy był Ochozjasz
zaczął panować; i królował jeden rok w Jerozolimie.
W przeciwieństwie do powyższego oświadczenia czytamy w 2 Chr. 22: 2:
Czterdzieści i dwa lat, kiedy był Ochozjasz
zaczął królować ...
Sprzeczność ta mówi sama za siebie. To ostatnie stwierdzenie jest
oczywiście błędne i komentatorów Biblii mają
przyznał się, że jest inaczej. To musi być nie tak, bo w wieku
Ochozjasza własnego ojca, Joram, w chwili jego śmierci było 40
lat i Ochozjasz zaczął królować tuż po śmierci
ojciec jak wiadomo z poprzedniego rozdziału. W tym przypadku, gdybyśmy
nie neguje ostatnie stwierdzenie oznaczałoby to, że syn
był dwa lata starszy niż jego ojciec.
8 Sprzeczność nr 8
W 2 Krl 24: 8, stwierdza się, że:
Joachyn osiemnaście lat, kiedy zaczął
królować ...
Stwierdzenie to jest sprzeczne 2 Chr. 36: 9, który mówi:
Joachyn miał osiem lat, kiedy zaczął
królować ...
Sprzeczność jest więcej niż oczywiste. Drugi zesta-
nia jest błędne, jak to zostanie przedstawione w dalszej części tej książki. Ma to
dopuszczone przez komentatorów Biblii.
9 Sprzeczność nr 9
Istnieje oczywista sprzeczność między oświadczeniami
2 Samuela 23: 8l
["To są imiona bohaterów, których Dawid:
Tachomonite że
Siedział w fotelu, szef wśród kapitanów; Podobnie było Adino
Eznite: on podnieść
jego włócznia przeciwko osiemset, którego zabił w tym samym czasie. "]
Kronika 11 i 1: 112
["A to jest liczba potężnych ludzi, których Dawid,
Jashobeam,
Hachmonite, szef kapitanów: podniósł włócznię
przed trzystu
slam przez niego w tym samym czasie. "]
Obie rozmawiają z mocarzy Dawida. Adam Clarke,
wyrażania opinii na temat dawnych wypowiedzi 2 Samuela, ma
Dr Kennicot cytowany jako powiedzenie, że pytanie zawiera w wersecie
trzy wielkie zniekształcenia. To nie wymaga dalszego komentarza.
10 Sprzeczność nr 10
Stwierdza się w 2 Samuela 5 i 6, które Dawid przyniósł Arkę do
Jerozolima po pokonaniu Filistynów, a rozdziały 13 i
14 z 1 Kronik, opisując to samo wydarzenie, aby David
przynieść Arkę przed klęską Filistynów.
Jeden z dwóch sprawozdań musi być nie tak.
11 Sprzeczność nr 11
W Księdze Rodzaju 6: 19,20 i 7: 8,9 czytamy:
I wszystko, co żyje, z każdym człowiekiem, dwa z każdego
rodzaj będziesz ty doprowadzić do Arki, aby utrzymać je przy życiu
z tobą; powinny one być męski i żeński.
Z ptactwa od ich rodzaju i bydła po ich
rodzaju, z wszelkim płazem ziemi po jego rodzaju,
dwa z każdego rodzaju przyjdzie do ciebie.
Ale jak przejść trochę dalej do następnego rozdziału tej książki
nagle przyszedł do tego oświadczenia.
Każdego czystego zwierzęcia weźmiesz do ciebie przez
siódemki, mężczyzna i jego kobieta, i zwierzęta, które są
nie czyste przez dwa, mężczyzna i kobieta.
Kiedy przejść do następnego werset mówi: "Z ptactwa także
powietrza przez siódemki ... "
Sprzeczność mówi sama za siebie.
12 Sprzeczność nr 12
Rozumie z Księgi Liczb 31: 7
["I walczył przeciwko Madianitów, jak Pan cornmanded
Moses- i
pozabijali wszystkich mężczyzn ". 31: 7]
że Izraelici zabili wszystkich mężczyzn Madianitów podczas
życia Mojżesza, li tylko ich młode dziewczyny mogły żyć
w se tude. Stwierdzenie to jest sprzeczne z opisem podanym w
Sędziowie 6
["A ręka Madianitów zwyciężał Izraela." Sędziów 6: 2
"Izrael był znacznie uboższy powodu Madianitów".
Sędziów 6: 6]
z którego jest zrozumiałe, że w czasie sędziów
Madianitów były tak silna, że dominują
Izraelici zaś historycznie różnicy czasu między dwoma
Okresy nie jest więcej niż sto lat.
Został całkowicie zniszczona, w jaki sposób Madianitów
być wystarczająco silna, aby utrzymać Izraelitów
pod ich panowaniem przez siedem lat w krótkim okresie
z tylko sto lat? 2
13 Sprzeczność nr 13
Exodus 9: 6 stanowi:
A Pan zrobił, że coś na jutro, a wszystko
bydło Egiptu zmarł: ale z bydła synów
Izrael nie zmarł jeden.
Oznacza to, że wszystkie bydło Egiptu umarł, ale jest kon-
tradicted innym sprawozdaniu z tego samego działu samo
Książka, która mówi:
On, który bał się słowa Pana wśród Ser-
vants faraona wykonane sługi swoje i bydło uciekać
do domów:
A on, że nie traktować słowo Pana w lewo
jego serants i jego bydło w polu [Exodus 9: 20,21].
Rozbieżności w powyższych stwierdzeń nie wymaga komentarza.
14 Sprzeczność nr 14
Rdz 8: 4,5 zawiera to oświadczenie:
I Arka odpoczął w siódmym miesiącu, na sev-
enteenth dzień miesiąca, na górach
Ararat.
I wody zmniejszyła nieustannie aż do dziesiątego
miesięcy: w X miesiąca od pierwszego dnia miesiąca
były szczyty gór widziałem.
Oświadczenie to zawiera poważne sprzeczności z faktami, ponieważ
Arka nie mogła spoczęła na górze w siódmym
miesiąc jak opisano w pierwszym wersecie, jeśli szczyty gór
nie było widać, aż do pierwszego dnia dziesiątego miesięcy, co
opisane przez następny werset.
15 Sprzeczności nr 15 - 26
Porównanie 2 Samuela 8 i 18 l Chronicles wyświetlaczu
zamyka bardzo wiele rozbieżności i sprzeczności w
Oryginalna wersja w języku hebrajskim, choć przekład
Tors próbowali naprawić niektóre z nich.
Można odtworzyć niektóre z nich w równoległych kolumnach
za pomocą komentarza Adama Clarke'a na Samuela.
Jak widać istnieją liczne różnice w tych
dwa rozdziały.
16 Samuel vs Chronicles 2
17 Samuel vs Chronicles 2
18 Samuel vs Chronicles 2
19 Samuel vs Chronicles 2
20 Samuel vs Chronicles 2
21 Samuel vs Chronicles 2
22 Samuel vs Chronicles 2
23 Samuel vs Chronicles 2
24 Samuel vs Chronicles 2
25 Samuel vs Chronicles 2
26 Samuel vs Chronicles 2
27 Samuel vs Chronicles 2
28 Samuel vs Chronicles 2
29 Samuel vs Chronicles 2
30 Samuel vs Chronicles 2
31 Samuel vs Chronicles 2
32 Samuel vs Chronicles 2
33 Sprzeczność NIE. 33
1 Królów 4:26 zawiera to oświadczenie:
Salomon miał czterdzieści tysięcy stragany dla koni
jego rydwanów i dwanaście tysięcy jezdnych.
To stwierdzenie jest wyraźnie sprzeczne z 2 Kronik 09:25,
który mówi:
Salomon miał cztery tysiące przegród dla koni i
wozów, i dwanaście tysięcy jezdnych;
Urdu i tłumaczenia perskie mają ten sam numer, ale
Arabski tłumacz zmienił się cztery tysiące do czterdziestu tysięcy.
Adam Clarke, komentator, że zwrócił uwagę na kontrowersje
versies różnych przekładów i komentarzy, powiedział, że
ze względu na różne rozbieżności, lepiej byłoby przyznać
że numery (w Księdze Królów) zostały zmienione i
zniekształcony.
34 Sprzeczność nr 34
Porównanie 1 Królów 7:24 i 2 Kronik 4: 2-3 również wyświetlana
zamyka sprzeczność w zestawieniu faktów.
W obu tekstach natatorium (stopiony morze) jest wykonany przez Salomona
wspomniano. Tekst Księgi Królów jest to:
I pod rondem nim wokoło nie było
Knops compassing go, dziesięć w łokieć, compassing morze
wokoło: na Knops oddano w dwóch rzędach, kiedy go
został wrzucony.
Tekst Chronicles zawiera ten opis:
Również zrobił stopionego morze dziesięciu łokci od ronda do
rondo, okrągły kompas ...
A pod nim było podobieństwo wołów, które nie
kompas to wokoło: dziesięć w łokieć, compassing
morze dokoła. Dwa rzędy wołów oddano, kiedy go
został wrzucony.
To jest to, co mówi się w wersji Urdu i angielski podczas
Tłumaczenie Arabski z 1865 opisuje ani Knops ani woły
ale całkowicie różne rzeczy, rodzaj ogórka. Knop! Wół! lub
Ogórek! Można znaleźć żadnego związku między tymi całkowicie róż-
wszystko inne w?
Adam Clarke, czyniąc uwagi do tekstu Kroniki,
wskazuje, że opinia wielkich uczonych było do zaakceptowania
Tekst Księgi Królów, a to było możliwe, że słowo
"Bakrem" może być używany w miejsce "bakem". "Bakrem"
Oznacza to Knop i "bakem" wół. W skrócie, komentatorów
tor przyznał obecność ludzkie manipulacje w tekście
Kronik. Kompilatory Henry i Scott są zmuszeni do
powiedzieć, że różnica w tekście było spowodowane zmianą
alfabety.
35 Sprzeczność nr 35
2 Krl 16: 2 mówi:
Dwadzieścia lat był Achaz, gdy królować począł,
a szesnaście lat panował w Jerozolimie ...
Znajdziemy innego oświadczenia w tej samej książki w 18: 2 w zakresie
jego syn Ezechiasz:
Dwadzieścia i pięć lat miał, gdy zaczął
panować; i panował dwadzieścia dziewięć lat w
Jerozolima.
To stwierdzenie oznacza, że później musiał Ezechiasz
urodził się, gdy jego ojciec Achaz miał zaledwie jedenaście lat, które jest
fizycznie impossible.l Oczywiście jeden z dwóch tekstów jest nie tak.
Komentatorzy przyznali, że były stwierdzenie jest
źle. Komentując rozdziale 16 kompilatory Henryka i
Scott mówi, że podobno trzydzieści zostało napisane, a nie
dwadzieścia i poinformowali, ludzie odnoszą się do 18: 2 takie same
książka.
36 Sprzeczność nr 36
2 Kronik 28: 1 mówi:
Achaz miał dwadzieścia lat, gdy królować począł,
i panował szesnaście lat w Jerozolimie:
Rozdział 29 tej samej książki zaczyna się od słów:
Ezechiasz (syn Achaza) zaczął panować, kiedy
było dwadzieścia pięć lat ...
Tutaj również (jak w nr 35), jeden z dwóch tekstów musi być źle
i najwyraźniej jest to pierwszy tekst, który jest błędne.
37 Sprzeczność nr 37
Porównanie 2 Samuela 12:31 i 1 Kronik
20: 3, przedstawia kolejną oczywistą sprzeczność między dwoma
teksty. Horne również zauważyć tę różnicę i zasugerował
że tekst 1 Kronik należy zmienić, aby przyznać
z tekstem Księgi Samuela. On mówi: "Tekst
Samuel jest prawidłowe, w związku z tym tekst Kroniki może accord-
ingly zostać zmienione. "
Co należy zauważyć, jest z tego przykładu jest despotyczna i
arbitralna postawa chrześcijańskich teologów do ich świętego
Pisma. Bardziej zaskakujący fakt, w związku z tym jest to, że
Propozycja została następnie tłumacza arabskiego w 1844 roku w
przeciwnym kierunku do tej sugestii. To znaczy, że zmieniony
Tekst Samuela do przyznania z tekstem Kronik i
nie na odwrót, jak sugerował Horne.
Czytelnicy tej książki nie powinny być w szoku przez to. Oni
wkrótce będzie przyjście do częstych zakłóceń tego rodzaju -
Normalną praktyką chrześcijan.
38 Sprzeczność nr 38
Czytamy w 1 Królów 15:33:
W trzecim roku Asy, króla Judy zaczęła Basza
syn Abiasza panować całego Izraela w Tersa,
dwadzieścia i cztery lata.
W przeciwieństwie do tego 2 Kronik 16: 1 mówi:
W trzydziestym szóstym roku panowania Asy
Basza, król Izraela, przyszedł przeciw Judzie ...
Sprzeczność między treścią jest więcej niż oczywiste. Jeden
z dwóch tekstów musi być nie tak, ponieważ zgodnie z pierwszym
tekst Basza zmarł "w roku dwudziestym szóstym panowania Asy, tak że własny
w roku trzydziestym szóstym Azy własnego panowania nie żyje od dziesięciu
lat. Oczywiście nie można najechać Basza Judę dziesięć lat po
jego śmierć.
Kompilatory Henry i Scott, komentując tekst
z Kroniki powiedział: "Asher, wielki uczony chrześcijański, ma
powiedział: "To dwudziesty szósty rok nie jest rokiem Asa własnego panowania, ale
jest to rok od podziału królestwa, który był w
Okres Jeroboama. "
Chrześcijańscy uczeni, jednak przyznali, że w tekście
Kronik jest błędne - albo numer trzydzieści sześć ma
zostały zastąpione przez dwadzieścia sześć lub wyrażenie "podziału
królestwo "należy umieścić w miejscu Asa.
39 Sprzeczność nr 39
Tekst 2 Kronik 15:19 to:
A nie było wojny aż do pięciu i trzydziestego roku
Asy.
Ten tekst jest znowu sprzeczne tekst jako 1 Królów 15:33
Wykazano, że w poprzednim ARGUMENT pod Sprzeczność
Nr 38.
40 Sprzeczność nr 40
Liczba Salomona własnych funkcjonariuszy patrząc po pracy jest
opisuje się w trzech tysięcy trzystu w 1 Królów 05:16
natomiast w 2 Kronik 2: 2 liczba ta jest wymieniona jako trzy
tysiąc i sześćset Greckie tłumacze zmieniły
liczba ta co sześćset.
41 Sprzeczność NIE. 41
Tekst 1 Królów 7:26 daje opis
"Stopiony morze" wykonany przez Salomon mówi: "zawierał dwa tys
kąpiele piaskowe ", podczas gdy tekst 2 Kronik 4: 5 twierdzi," To
otrzymane i odbyła trzy tysiące kąpiele ".
Tłumaczenie perski 1838, mówi o pojemności dwóch
Tysiąc "idoli". Tłumaczenie perski 1845, zawiera "Dwa
Tysiąc statków "i tłumaczenie perskie 1838, zawiera,
"trzy tysiące idole". Niespójności i rozbieżności
tych różnych tekstów mówią same za siebie.
42 Sprzeczność NIE. 42
Po rozdziale 2 Księgi Ezdrasza jest w porównaniu z riały objęte
ter 7 Nehemiasza, kilka rozbieżności i sprzeczności w
teksty są widoczne. Oprócz różnic w tekście, są
błędy w wielu Izraelitów.
W dwóch rozdziałach są dwadzieścia sprzeczności numeryczne
i wielu innych, których nazwy są zainteresowane. Można zauważyć,
błędy dotyczące liczby wyzwolony
Izraelici.
Poniższy tekst jest sprzeczne zarówno z:
6 dzieci Pahath- 11 Dzieci Pachat
Moab ... 2008 Moab ... 2008
sto dwanaście. osiemnaście.
8 Dzieci Zattu dziewięć 13 W chilren Zattu,
czterdzieści i pięć. osiemset czterdzieści pięć.
12 Dzieci Azgadowych a 17 dzieci Azad
tysięcy 222300
i dwa. dwadzieścia dwa.
15 Dzieci Adin, cztery 20 Dzieci Adin, sześć
pięćdziesiąt cztery. pięćdziesiąt pięć.
19 chlldren Hasumowych, 22 dzieci Hasumowych
dwieście dwadzieścia i trzy. trzysta dwadzieścia i
28 Dzieci Betel osiem.
i Ai, dwieście dwadzieścia 32 Ludzie z Betel i Aj,
i trzy. dwadzieścia i trzy.
Oba teksty uzgodnienie ogólnej liczby Izraelitów, którzy
przybyli do Jerozolimy po uwolnieniu z niewoli w Babilonie.
Rozdziały te twierdzą, że było czterdzieści-2003
sześćdziesiąt. Ale jeśli dodamy je sami, my nie
Numer ten otrzymasz ani z Ezdrasza lub Nehemiasza.
Łączna według Ezdrasza przychodzi dwadzieścia dziewięć tysięcy osiem
sto osiemnaście lat, podczas gdy w Nehemiasza dodaje do trzydziestu
jeden tysiąc osiemdziesiąt dziewięć.
Nie jest to całkowita liczba poprawne według historyków.
Józef (Eusephius) mówi w pierwszym rozdziale obj. 2 jego His-
Tory:
Izraelici, którzy przybyli z Babilonu liczą się
czterdzieści dwa tysiące, czterysta sześćdziesiąt dwa.
Kompilator Henryka i Scott własnym komentarzu powiedział pod
komentarze do tekstu Ezdrasza:
Wielka różnica jest spowodowana między tym
rozdziału i rozdziału 7 Nehemiasza przez kopistów. W
czas ich świadczenia w języku angielskim, korekty
zostały wykonane na dostępnych egzemplarzy. Gdziekolwiek
Kopie nie można znaleźć, greckie tłumaczenie było
preferowane w języku hebrajskim.
Można zauważyć, jak teksty Pisma Świętego są tak
łatwo zniekształcone w imię poprawy, i jak teksty, które
potwierdzone przez wieki pozostawała całkowicie zniknąć z
książki. Tymczasem książki nadal pełna błędów i potwierdź
tradictions.
W rzeczywistości udział czynnika ludzkiego w tych książkach jest
obecna od samej ich pochodzenia. W kopistów są unjustifi-
umiejętnie zarzucać błędy. Nawet dzisiaj odczyt porównawczy
nia tych dwóch rozdziałach ujawni ponad dwadzieścia błędów
i sprzeczności.
43 Sprzeczność nr 43
Znajdziemy to oświadczenie w 2 Kronik dotyczące nazwy
matki króla Abiasza:
Jego matka była także nazwa własna Micheasz, córka
Uriela z Gibea. (13: 2)
W przeciwieństwie do tego możemy znaleźć innego oświadczenia w tej samej książki do
Efekt, że:
Wziął Maaki córkę Absaloma; który
urodziła mu Abiasz ... (11:20)
Znowu to ostatnie stwierdzenie jest sprzeczne z książki 2
Samuela 14:27, który mówi, że Absalom miał tylko jedną córkę
imieniem Tamar.
44 Sprzeczność nr 44
Rozumie z Księgi Jozuego rozdziale 10 tej
Izraelici przejęli Jerozolimie po zabiciu króla, a 15:63
z tej samej książki zaprzecza zdobycie Jerozolimy przez
Israelites.2
45 Sprzeczność nr 45
2 Samuela 24: 1 mówi:
I znowu gniew Pana zapłonął
przeciwko Izraelowi, i przeniósł Dawida przeciwko nim powiedzieć,
Idź, policz Izraela i Judę.
To stwierdzenie jest wyraźnie sprzeczne z I Kronik 21: 1
gdzie jest napisane, że ta myśl została sprowokowana przez szatana. Ponieważ,
według chrześcijan, Bóg nie jest Stwórcą zła, to
zamienia się w bardzo poważne sprzeczności.
Sprzeczności w genealogii
JEZUSA NIE. 46-51
Porównawcza czytanie genealogii Jezusa według
do Ewangelii Mateusza i Łukasza, zgodnie z genealogią
ujawnia szereg sprzeczności:
46 Sprzeczność nr 46
Mateusz opisuje Józefa syna Jakuba 1:16, a Łukasz mówi
Józef, syn Heli 03:23
47 Sprzeczność nr 47
Według Mateusza 1: 6, Jezus był potomkiem Salomona
syn Dawida, podczas gdy Luke 3:31 stawia go w linii Natana
syn Dawida.
48 Sprzeczność nr 48
Mateusz twierdzi, że przodkowie Jezusa prawo od Dawida
na wygnaniu Izraelitów byli królowie wielkiej renomy,
podczas gdy Łukasz mówi, że oprócz Dawida i Nathan żaden z nich był król.
Oni nawet nie wiadomo, jak ich wybitnych osobistości
czas.
49 Sprzeczność nr 49
Od Mateusza 01:12 dowiadujemy się, że Salathiel był synem
Jeconias natomiast Łukasz 3:27 informuje nas, że był synem Neri.
50 Sprzeczność nr 50
Czytamy w Ewangelii Mateusza 1:13, że "Zorobabela spłodził Abiud", podczas gdy
Łk 3:27 mówi, "który był synem Rhesa który był synem
Zorobabela. "To będzie bardziej zaskakujące, a raczej bardzo ciekawe
dla czytelnika, aby wiedzieć, że Kroniki wymienia wszystkie nazwy
z synów Zorobabela, ani Rhesa ani Abiud pojawiają.
Wydaje się, że obie nazwy są fałszywe.
51 Sprzeczność nr 51
Według Mateusza jest dwadzieścia sześć pokoleń od
Dawid do Jezusa, a według Łukasza jest czterdzieści. Jako
Okres między Dawida i Jezusa jest tysiąc lat,
szczelina z pokolenia na pokolenie, zgodnie z Mateusza jest
czterdzieści lat i według Łukasza dwadzieścia pięć rok. To po-
tradiction jest tak oczywiste, że nie wymaga żadnego komentarza. To było
przyczyną wielkiego zakłopotania do chrześcijańskich teologów i
uczonych od samego początku tych dwóch Ewangeliach.
Grupa uczonych, takich jak Eichhorn, Kaiser, Heins, DE
Wett, Zwycięzca Fritsche i inni otwarcie przyznał, że
te dwie Ewangelie tak naprawdę zawierają sprzeczności unjusti-
fiable charakter. Podobnie jak dwie Ewangelie zawierają rozbieżności w
w innych miejscach, więc tu również różnią się od siebie. Miał
są wolne od niezgodności całym, jakiegoś uzasadnienia
różnicę w opisie genealogicznego mogło
znaleźć.
Adam Clarke, jednak czyni uwagi na temat rozdziału 3
Łukasza, jest niechętnie cytowany pewne uzasadnienie wraz z
jego uwagi z zdziwieniem na ich temat. On ma, na przykład,
cytowany Harmer na stronie 408 obj. 5 co to niesmaczne
usprawiedliwienia:
Genealogicznym stoły były dobrze utrzymane przez Żydów.
Wiadomo wszystkim, że Mateusz i Łukasz mają
popełniła błąd w taki sposób, aby zawstydzić wszystkich starożytnych i
współcześni uczeni. Ale jak kilka zgłoszono sprzeciwu
w przeszłości w stosunku do autora, kilka wątpliwych punktów
książek oraz, te zarzuty, później, okazało się,
się na jego korzyść, podobnie ten zarzut też będzie
przyjść mu z pomocą. I czas na pewno zrobić.
Jednak ta sprzeczność jest tak poważny, że spowodował
wielki wstyd dla obu starożytnych i współczesnych uczonych. Ich
Twierdzenie, że tablice genealogiczne były przechowywane bezpiecznie przez Żydów jest
fałszywe, ponieważ jest historycznie udowodnione, że zostały zniszczone
w trakcie katastrof i nieszczęśliwych wypadków
nie zawzięty historię Żydów. Z tego oczywistego powodu
Błędy występują w tekście, a także Ezdrasza tych Ewangeliach.
Teraz, jeśli to był stan pism w Ezra własnym czasie,
można sobie wyobrazić stan tych tekstów w czasie
uczniowie. Jeśli genealogie znaczących osobistości i
Księża nie mogą być zachowane, ile zależność można umieścić na
genealogia złej Józefa, który był tylko stolarzem. Jest
możliwe założenie, że ewangeliści mogą przyjęły
dwie różne tablice genealogiczne dotyczące Józefa, przeprowa-
penter, bez właściwego stosunku do ich dokładności. Harmer własne nadzieja
że czas by zmienić ten zarzut na rzecz autorów
wydaje się bardzo daleko od realizowanego od dziewiętnastu wieków
minęło bez Ewangelistów są zwolnieni z odpowiedzialności w tym
sprawa.
Gdyby to było możliwe, aby to zrobić, to byłby zrobić długi
czas temu, widząc, że w ciągu ostatnich trzech stuleci Europa poczyniła
takie nadzwyczajne postępy we wszystkich dziedzinach nauki i tech-
logii i zgromadził skarbnica zasobów do
pomoc w poszukiwaniu prawdy. Wskutek naukowe
Badania
w dziedzinie religii, po raz pierwszy dokonała pewnych reform w ich
wiara, a następnie odrzucony wielu ustalonych założeń
i wyznania swojej religii.
Podobnie papież, który został uznany za nieomylne i
Najwyższą władzą chrześcijan na całym świecie, był
oświadczył oszustem i niegodne zaufania. Ponadto, w
Nazwa reform, chrześcijanie został podzielony na kilka
sekty i nadal czyni tak zwane reformy, aż wreszcie
miał oświadczyć, że chrześcijaństwo jako całość była nie więcej niż
kolekcja kapryśnych pomysłów i wspaniałych opowiadań. Biorąc to pod uwagę
Sytuacja przyszłość nie pozwala nam mieć nadzieję na jakiekolwiek pozytywne
Wyniki
Jedynym wyjaśnieniem tej sprzeczności przedstawiony przez
niektórzy uczeni to znaczy, że być może opisał Mateusz
genealogia Józefa natomiast Łukasza może napisałem
genealogii Maryi. W tym przypadku Józef stanie się Son-
szwagier Heli który sam był bez syna. Józefa, tam-
przód, może być opisany jako syn Heli. To wyjaśnienie, dlaczego
Naród jest nie do przyjęcia i jest odrzucane z kilku powodów.
Po pierwsze dlatego, że w tym przypadku Jezus nie byłby potomkiem
Salomon ale potomkiem Natana, gdy zostaną włączone
w genealogii własnej matki na jego stronie, a nie tego Józefa,
stolarz. Gdyby tak było, Jezus nie mógłby być
Mesjasz, od Mesjasza, który był przewidywany przez
Prorocy musiał być potomkiem Salomona. Dlatego wielki
lider protestanckiej wiary odrzucił to wyjaśnienie, mówiąc do
Efekt, że "Kto wyklucza Chrystusa z
genealogiczne linii Salomona, sprzeciwia się Chrystusa od bycia
Chrystus. "
Po drugie to wyjaśnienie nie jest dopuszczalne, dopóki nie zostanie udowodnione,
przez autentycznych raportów historycznych, że Maryja jest rzeczywiście
córka Heli i Nathan własnej linii było przez nią. Zwykły
Założenia są daremne w tym zakresie, zwłaszcza w obec-
zadana z uwagi przeciwnikiem Kalwina i Adam Clarke. Na
Przeciwnie, jest wyraźnie wymienione w Ewangelii Jana, że
rodzice Maryi były Jehoachim i Joannę. I choć
Ewangelia nie jest uznawany przez współczesnych chrześcijan
ujawnił książka napisana przez Jana, ucznia Jezusa, to jest,
niewątpliwie dokumentem o dużej wartości historycznej. Jego autor certy-
tainly należy do wczesnych czasów chrześcijaństwa. Certy- książka
tainly ma większą wartość historyczną niż najbardziej wiarygodnych książek
Historia. Nie może być zatem odrzucone przez Nieuwierzytelniona
raporty.
Augustyn powiedział, że znalazł oświadczenie w pewnej książce
że Maryja była Lewita. Jest to sprzeczne z jej bycie descen-
dant Natana. Poza tym, znajdziemy następujące oświadczenie w
Księga Liczb:
A co córka, to posiada dziedzictwo w
każdy plemię synów Izraela, jest żona do jednego
rodziny z pokolenia jej ojca, że dzieci
Izrael może cieszyć każdego człowieka dziedzictwo jego
ojcowie.
Ani dziedziczenia usunąć z jednego pokolenia
do innego plemienia; ale każdy z plemion rza
Dren Izraela powinien utrzymać się do swego dziedzictwa.
(Liczb 36: 8,9)
A w Ewangelii Łukasza czytamy:
Był pewien kapłan, imieniem Zachariasz, z
Przebieg Abia: i jego żona z córkami
Aaron.
Jest znany z Ewangelii, że Maryja była ściśle powiązane
do żony Zachariasza (Elisabeth), co oznacza, że Maryja
był także potomkiem Aarona. Właśnie czytać Wspól-
mandment Tory (Pięcioksięgu), że każda córka rza
Dren Izraela powinien być żonaty z własnego plemienia, dlatego
Józef również powinny być potomkiem Aarona. Jezus, w tym przypadku,
będzie potomkiem Dawida.
Aby uniknąć tego zamieszania były dwie różne genealogie pisemnie
dziesięć. Ponieważ te Ewangelie nie były znane aż do końca
drugiego wieku, autor jednej genealogii pozostał nieznany
do innych genealoga. Jest oczywiste, przyczyna z poprzednich
wysłana sprzeczności w dwóch Ewangeliach.
Po trzecie, że Maryja była córką Heli, musi mieć
było w wiedzy starożytnych pisarzy, którzy nie know
wiednio, które przedstawiły takie wyjaśnienia, które niewiarygodne,
później, zostały odrzucone i śmiał się przez współczesnych pisarzy
Po czwarte, Ewangelia Mateusza mówi:
Jakub był ojcem Józefa, męża Maryi, z których
urodził się Jezus, który jest zwany Chrystusem.
Podczas gdy Łukasz mówi:
Syn Józefa, który był synem Heli.
Obie wypowiedzi wyraźnie pokazują, że autorzy piszą
genealogii Józefa.
Po piąte, jeśli założymy, że Maryja była córką Heli,
Łukasz własne oświadczenie nie będzie prawdziwe, chyba że zostanie udowodnione, że jest to
zwyczajem wśród Żydów, że, w przypadku braku rzeczywistego
syn, używany do zawierać nazwę syna-w-prawo w ich
genealogia. To do tej pory nie udowodniono, by każdy autentyczny
Argument. Jeśli chodzi o unauthentic roszczeń uczonych
protestancka wiara to dotyczy, pozostają dla nas nie do przyjęcia
ze względu na ich brak dowodu i ważnych argumentów.
Nie zaprzeczamy możliwość pewnej osoby jest
wiąże się z inną osobą, która jest związana z nim przez jego
ojciec lub żona lub nawet jako swojego nauczyciela lub jego kapłana, a on może
wiązać się z nazwą innej osoby. To znaczy my
Może, na przykład, odnosić się do niego jako króla własnego siostrzeńca lub
król syn-in-law, w celu uznania go przez znane
osobowość. Tego rodzaju stowarzyszenia jest zupełnie inna sprawa
od kogoś, zostały ujęte w innej linii genealogicznej
osoba. Możliwe jest, że mogło to być między zwyczaj
Żydzi powiedzieć, że ktoś jest synem ojca-in-law,
ale pozostaje do historycznie udowodnione, że taki zwyczaj
istniał.
Kolejną kwestią, którą należy zauważyć jest to, że Ewangelia Mateusza
nie może być znane i uznane w momencie Łukasza.
W przeciwnym razie nie byłoby możliwe dla Łukasza do przeciwwskazane
DICT Mateusz tak bezczelnie, że doprowadziła do poważnego embar-
rassment starożytnych i nowoczesnych zwolenników chrześcijaństwa.
52 Sprzeczności nr 52 - 53
53
Porównawcza czytanie Ewangelii Mateusza i Łukasza 2 przedstawia
wielka sprzeczność do czytnika i wydaje się wskazywać, że nei-
Ther dwóch Ewangelii są natchnione.
Zrozumiałe jest z opisu Mt, że szcze-
enty Mesjasza mieszkał w Betlejem, nawet po jego urodzeniu. Jest
również wyraźnie innego opisu w Ewangelii Mateusza, że około-
od ich pobytu w Betlejem dwa lata. Ze względu na dominacja
cja z Magians oni potem wyemigrowali do Egiptu i żył
tam za życia Heroda, l, a po jego śmierci,
retumed do życia w Nazarecie. Łuk, z drugiej strony, daje nam
inny opis. On mówi, że Jezus "udał się do rodziców
Jerozolima po Mary własnego porodu, 2 i po ofiarowaniu
poświęcić poszli do Nazaretu i tam mieszkał. Jednak są one
chodziłem co roku do Jerozolimy na Święto Paschy.
Według niego nie ma mowy o Magians "po-
nia do Betlejem. Podobnie, rodzice Jezusa nie może mieć
poszedł do Egiptu i tam, jak to wynika z tego, co powiedział
że Józef nigdy nie opuścił Judę w życiu ani w Egipcie, ani na
inne miejsce.
Dowiadujemy się z Ewangelii Mateusza, że Herod i
Judejczycy nie byli świadomi narodzin jesus4 aż
Magians zgłosiłem to do niego.
Z kolei Łukasz mówi, że po zamknięciu Mary własnym
Kiedy Jezus "rodzice poszli do Jerozolimy, aby złożyć ofiarę
spotkali Symeona, który był człowiekiem sprawiedliwym i do kogo miał
objawił przez Ducha Świętego, że nie umrze, dopóki nie
widzieli Mesjasza. Podniósł Jezus wysoko w ramiona i powiedział
ludzie z jego wielkich walorach. Podobnie Anna, prorokini,
też powiedział ludziom o przyjściu Mesjasza i
dziękował Bogu. Teraz, jeśli przyjmiemy, że Herod i jego ludzie
Wrogowie Jezusa, Symeon nie poinformowali ludzi
o Jezusie w świątyni, gdy jego wrogowie byli dookoła,
ani też prorokini Anna, ujawniły tożsamość
Chrystus do ludzi Jerozolimy.
Uczony Norton, który jest wielkim zwolennikiem Ewangelii,
przyznał obecność prawdziwej sprzeczności w dwóch tekstach,
i zdecydowała, że tekst Mateusza była błędna i że od
Łukasz był prawidłowy.
54 Sprzeczność nr 54
To dowiedziałem się od Ewangelii Marka, że Chrystus poprosił
zgromadzenie odejść po kazaniu przypowieści, L i
morze w tym czasie był burzliwy. Ale z Ewangelii Mateusza
dowiedzieć się, że te wydarzenia miały miejsce po Kazaniu na
Mount.2 Dlatego Mateusz opisane przypowieści w rozdziale
13 Jego Ewangelii. To kazanie jest zatem okazały się być
długi czas po tych wydarzeniach, jak dwa kazania są oddzielone
przez dłuższy okres czasu. Jeden z dwóch sprawozdaniach zatem musi być
zasadniczo błędne. Dwaj autorzy, którzy twierdzą, że są ludzie
Inspiracją lub są uznawane przez ludzi za tak, nie powinien
dokonać błędnych sprawozdań.
55 Sprzeczność nr 55
Ewangelia Marka opisuje dyskusję Jezusa z
Żydzi jako miejsce trzy dni po przybyciu do Jerozolimy.
Mateusz pisze, że miało to miejsce w drugim dniu.
Jeden z dwóch oświadczeniu oczywiście musi być nie tak. Horne
mówi w swoim komentarzu (vol. 4, str. 275 1822 edition) dotyczące
ta sprzeczność i jeden przed nim omówione, że: "Nie ma
nie sposób wyjaśnić te rozbieżności. "
56 Sprzeczność nr 56
Sekwencja zdarzeń po Kazaniu na Górze, jak
podaje Mt 8: 3,13,16 różni się od podanej przez
Łukasza 4:38 5:13, 7:10
Na przykład, zdarzenia według Mateusza stało się w ten
zamówienie; utwardzania trędowatego Jezus "przyjazd do Kafarnaum, uzdrowienia
sługę rzymskiego oficera, i uzdrowienie Petera własnej matki-in-
Prawo. Ewangelia Łukasza pierwszy opisuje wydarzenie Peter właścicielem
matka-in-law, to w rozdziale opisuje uzdrowienie
trędowaty oraz w rozdziale uzdrowienie sługi rzymskiego
oficer. Jeden z dwóch sprawozdaniach z pewnością ma być erro-
przezskórna.
57 Sprzeczność nr 57
Według Ewangelii Jana 1: 19-21 niektórych księży i
Lewici zostali wysłani przez Żydów do Jana, aby zapytać, czy był Elias.
On odpowiedział: "Nie jestem Elias." Stwierdzenie to jest jednoznacznie przeciwwskazane
dicted przez Jezusa według Mateusza 11:14, gdzie Jezus jest
cytuje "A jeśli chcecie go otrzymać, to jest Eliasz, który
był dla przyszłości. "A także to oświadczenie w Ewangelii Mateusza
17: 10-13:
I pytali go uczniowie jego, mówiąc: Czemu więc powiedzieć,
uczeni w Piśmie, że najpierw musi przyjść Eliasz?
A Jezus odpowiadając, rzekł do nich: Elias naprawdę
najpierw przyjść i naprawi wszystko.
Ale powiadam wam: Eliasz już przyszedł, a
Nie znali go, ale uczynili mu cokolwiek
one wymienione. Podobnie będzie i Syn Człowieczy cierpiał z
im.
Wtedy zrozumieli uczniowie, że mówił do
je od Jana Chrzciciela.
Oba te teksty oznaczają, że Jan Chrzciciel jest obiecane
Elias, co powoduje, że wypowiedzi Jana i Jezusa Kon-
tradict siebie.
Uważna lektura ksiąg chrześcijaństwa sprawia, że
prawie niemożliwe, aby uwierzyć, że Jezus obiecał
Mesjasz. Aby założeniu naszej argumentacji, po cztery punkty
Należy najpierw zauważyć:
Po pierwsze, zgodnie z Księgi Jeremiasza, gdy Joakima,
syna Jozjasza, spalony Pisma, który został napisany przez Barucha
z Jeremiasza własnym recytacji, Jeremiasz Dochody otrzymał następujące
uniesienie od Boga:
Tak mówi Pan Joakima, króla Judzkiego; On
ma nic, aby usiąść na tronie Dawida [Jeremiasza 36:30]
Według słowa Gabriela cytowany przez Łukasza jest ko-
Sari za Mesjasza, aby zasiąść na tronie Dawida:
A Pan Bóg da Mu tron
jego ojciec, David [Łk 01:32]
Po drugie przyjście Chrystusa było uwarunkowane
przyjście Eliasza przed nim. Jednym z głównych argumentów
Żydzi wspierać ich niewiara w Chrystusa, że Eliasz nie miał
przyjść, a jego przyjście przed Mesjaszem był pozytywnie
konieczne w zależności od ich książek. Sam Jezus potwierdził, że
Eliasz musi przyjść pierwszy, ale jednocześnie powiedział, że Eliasz miał
już przyszedł, ale swoi Go nie poznał. Na inne
Nie można rozpoznać tę stronę.
z tym, że wcześniejsze wersje zostały zmienione.
64 Sprzeczności nr 64-67
65
66
67
Poniższe teksty są ze sobą sprzeczne:
(1) Mt 2: 6 i Micheasza 5: 2.
Tekst Mateusza mówi:
A ty Betlejem, ziemio Judy, nie sztuka
przynajmniej wśród książąt Judy: dla z ciebie
pochodzić gubernatora, który ma rządzić moim ludem Izraela.
W tekście Micheasza, Betlejem jest wymieniany jako mało.
(2) Dzieje Apostolskie 2: 25-28 i cztery wersety Psalmu 15, w zależności od
Wersja w języku arabskim i Psalm 16: 8-11 według innych trans-
lacje.
(3) List do Hebrajczyków 10: 5-7 przeczy nr Psalm
39 (arabski) i Psalm nr 40: 6-8 w zależności od drugiej przekład
nych. Tekst Hebrajczyków ma:
Dlatego, kiedy przychodzi na świat, mówi:
Poświęcenia i ty nie chciałeś oferty, ale pośpiech ciało
ty przygotował mnie: całopalenia i ofiary za
grzech Tyś nie miał przyjemności. Wtedy rzekłem: Oto: Przychodzę
czynić wolę Twoją, Boże!
Natomiast w Psalmach mówi:
Ofiary i oferuje Tyś nie pragnąć; kopalnia
uszy ty otworzyła: całopalenie i ofiarę grzechu
ty masz nie jest wymagane.
Wtedy rzekłem: Oto idę: w objętości książki to
napisano o mnie,
Pragnę czynić wolę twoją, Boże mój: tak, to twoje prawo
w moim sercu.
(4) Dz 15: 16-17 są niezgodne z Amosa 9: 11,12.
W Dziejach Apostolskich 15 mówi:
Potem powrócę i odbuduję
przybytek Dawida, który spadł w dół; i będę
budować ich ruiny ponownie; i ustawić go, że
reszta ludzi może szukają Pana.
Amos ma:
W tym dniu podniosę się przybytek Dawida
który upadł, i zamknąć się ich naruszenia; i ja
podniesie się jego ruiny i zbuduję go jako za dni
stary. Że mogą one posiadać resztę Edomu, i
wszystkie narody, które nazywane są po imieniu.
Chrześcijańscy komentatorzy przyznał obecność
sprzeczności w tych tekstach i uznały, że
Wersja hebrajska zostało zmanipulowane.
68 Sprzeczność nr 68
Paweł właścicielem pierwszy list do Koryntian 2: 9 mówi:
Ale jak jest napisane, oko nie widziało, ani ucho nie słyszało,
nie weszły w sercu człowieka, rzeczy,
przygotował Bóg tym, którzy go miłują.
Badania chrześcijańskich teologów do wniosku, że
to stwierdzenie pochodzi z Księgi Izajasza 64: 4, które jest:
Na, ponieważ od początku świata, ludzie mają
nie słyszałem, ani postrzegane przez ucho, oko nie ma
widział, Boże, poza Tobą, co zgotował mu
mu, że waiteth dla niego.
Różnica pomiędzy tymi dwoma tekstów jest dość oczywista.
komentatorzy Biblii przyznać obecność incompatibili-
ty w powyższych tekstów i powiedzieć, że tekst wyświetlany był Izajasza
torted.
69 Sprzeczność nr 69
Ewangelia Mateusza 9: 27-31 opisano w rozdziale 9, że Jezus
po wyjściu z Jerycha, ślepy widział dwóch mężczyzn na drodze i
uzdrowił ich ślepoty. Zaprzeczając tym, Mark pisze
w rozdziale 10 swojej Ewangelii:
..blind Bartimaus, syn Tymeusza, siedział przez
Autostrada strona żebranie.
Więc w Marka uzdrowienie tylko jednego człowieka przez Jezusa jest mowa.
70 Sprzeczność nr 70
Mateusz opisuje to wydarzenie w rozdziale 8:28:
... Do kraju Gergesenes, nie spotkałem się z nim dwa
opętanych, wychodzący z grobów.
Wtedy Jezus jest opisany jako ich uzdrowienie. To stwierdzenie jest
niezgodne z tekstami Marka i Łukasza rozdział rozdziale S
8, który jest w ten sposób:
Nie spotkałem go z miasta, które pewien człowiek
miał diabły ... [Łk 08:27]
Następnie został on uzdrowiony przez Jezusa. Dwóch mężczyzn w pierwszym cytacie
się jeden w drugi.
71 Sprzeczność nr 71
Jak wynika z rozdziału 21: 7, Mateusza, że Jezus wysłał dwóch
Jego uczniowie, aby wnieść w dupę i źrebię z wsi i
uczniowie:
... Przyniósł tyłek i oślę, i umieścić na nich swoje
ubrania, i postawił go na niej.
Podczas gdy reszta Ewangelistów powiedział, że Jezus zapytał jego
uczniowie przynieść tylko colt lub tyłek i że kiedy przyszedł
jechał na nim.
72 Sprzeczność nr 72
Marka 1: 6 mówi w swoim pierwszym rozdziale "Jan ... jadł szarańczę
i miód leśny.
Podczas Mateusza 11: 18-19 stwierdza, że: "Jan przyszedł ani jedzenia, ani
do picia. "
73 Sprzeczność nr. 73-75
74
75
Porównanie tekstów Mark rozdziale pierwszym,
Mateusza rozdział czwarty i Jana rozdział jeden, ujawnia inconsisten-
cies dotyczące okoliczności, w których uczniowie
przyjęli nową wiarę. Ewangelie Mateusza i Marka
Napisać:
A Jezus spacery nad morzem Galilejskim, zobaczył dwóch
bracia, Szymon zwany Piotrem, i Andrzeja, jego brata,
zarzucali sieć w morze ... i rzekł do nich:
Śledź mnie ... I za nim ... Widział inne
dwóch braci, Jakuba, syna Zebedeusza, i Jana, jego
Brat, naprawiali sieci ... je nazywał. i oni
za nim [Mateusza 4: 18-22]
Ale tekst Jana różni się od powyższego tekstu w trzech
sposoby. Po pierwsze Jan nie wspomina imię Jakuba
Następnie opisuje, że Jezus zobaczył ich z wyjątkiem
Jana na brzegu Jordanu (nie Galilejskim). Po trzecie John robi
nie mówiąc już o ich sieci. Zawartość Jana własny tekst o poinformowanie nas
Jezus spotkał Jana i Andrzeja nad brzegiem Jordanu, następnie
Piotr został wysłany przez Andrzeja. A na drugi dzień przyszedł i Filipa
Natanael. James nie jest wymieniony [Jan 5: 22,23]
76 Sprzeczność nr 76
Porównanie rozdziale 9 Mateusza w rozdziale 5
Oznacz ujawnia sprzeczności w raportach obu ewangelistów
dotyczące linijki własną córkę. Mateusza donosi:
Pojawił się pewien władca .... mówiąc moja córka jest
nawet już nie żyje.
Choć Mark 5: 22,23 mówi:
Padł u jego stóp ... mówiąc, moja córeczka leży u
Punkt śmierci.
Ponadto mówi, że Jezus udał się z władcą, ale na drodze
osób przyszło z synagogi i powiedział: "Twoja córka jest
Niektórzy wcześni badacze przyznali, że niezgodności istnieją-
ed między dwoma tekstami. Niektóre z nich opowiedziało się za tekst
atthew a niektórzy woleli tekst Marka. Łukasz właścicielem
Tekst jest podobny do tekstu Marka oprócz tego, że pisze, że
Raport o własnej śmierci córki dano tylko przez jednego człowieka [08:49]
Śmierć władcy własnej córki konsekwentnie
punkt zamieszania wśród badaczy Biblii. Nie jest wyświetlana
porozumienie w kwestii tego, czy córka zmarła lub
Po prostu patrząc jakby był martwy. Uczonym Nander
nie jest przekonany, że ona nie żyje. Powiedział, że w rzeczywistości była
nie żyje, ale tylko spojrzał, jakby była. Uczeni Balish,
Sliemasher i Sassoon są również zdania, że nie była
martwy, ale tylko nieprzytomny. To jest również wspierany przez państwowych
nia Jezusa [Jak 8:52]
Nie płaczcie, nie umarła, ale śpi.
Według tych opinii wydarzenie to nie służy
Celem udowodnienia cudu zmartwychwstania.
77 Sprzeczność nr 77
Rozumie się od Mateusza 10:10 i Łukasza, że kiedy Chrystus
posłał swoich uczniów, aby głosili, że zabronił im zachować klepki z
im, a wręcz przeciwnie tekst Marka 6: 8 mówi, że Jezus
pozwoliło im zachować ich klepki.
78 Sprzeczność nr 78
**
Mówi się w rozdziale 03:13 Mateusza, że:
Wtedy przyszedł Jezus z Galilei nad Jordan do Jana,
żeby przyjąć chrzest od niego. Ale Jan zakazał mu, mówiąc:
mają potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do
mi?
Ponadto w rozdziale mówi:
A gdy Jezus został ochrzczony, poszedł prostym
wyjście z wody ... i ujrzał Ducha Bożego,
zstępującego jak gołębicę ...
A Ewangelia Jana 1: 32,23 opisuje to wydarzenie w nich
słowa:
I John urodziła rekord, mówiąc, widziałem Ducha
malejąco z nieba jak gołębica, i to mieszkanie na
mu. A ja go nie znał, lecz ten, który mnie posłał, abym chrzcił
wodą, rzekł do mnie samego, na którego ty
ujrzy Ducha zstępującego i pozostała na nim,
sam jest, który chrzci Duchem Świętym.
Ewangelia Mateusza 11: 2 zawiera to oświadczenie w rozdziale
Teraz, gdy Jan usłyszał w więzieniu dzieła
Chrystus posłał dwóch spośród swoich uczniów i rzekł do niego.
Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać.
Pierwsze stwierdzenie daje nam do zrozumienia, że John wiedział
Jezus przed malejąco Ducha na nim. W przeciwieństwie do
to drugie oświadczenie cytuje słowa Jana: "Znałem go
nie ", co oznacza, że John nie wiedział, zejście Jezusa przed
Ducha na nim. A trzeci zajmuje środkową pozycję.
Sprzeczność nr 79
Ewangelia Jana poinformował Chrystusa mówiąc:
Jeżeli świadectwo o sobie, świadectwo moje nie jest prawdziwe.
(05:31)
A sama Ewangelia donosi Chrystusa jako contradict-
nia w ten sposób:
Chociaż zapis siebie znieść, ale mój rekord to prawda.
(08:14)
Sprzeczność nr 80
Jak wynika z Matthew rozdziale 15:22, że kobieta, która
przyszedł do Jezusa płacze na jej daughterl był z Kanaanu. To
Informacje przeczy Ewangelii Marka rozdziale 07:26
w którym informuje, że jest grecki i Syrophoenician przez
plemię.
Sprzeczność nr 81
Czytamy w Ewangelii Marka 07:32:
I przywiedli do niego jeden, który był głuchy, i miał
przeszkodą w swoim przemówieniu.
Jest to zrozumiałe z tego, że człowiek, który był głuchy
i głupi, to jedna osoba, ale w Ewangelii opis
Mateusza 15:30 wyraźnie zaprzecza, mówiąc:
I wielkie tłumy przyszedł do niego, mając z
je te, które były kulawy i ślepy, głupi, okaleczone i
wielu innych, i rzucił je na Jezusa "stóp, a on
uzdrawiał ich.
To przesada jest podobny do tego, dokonanej przez Jana 21:25,
autor czwartej Ewangelii, który mówi na końcu książki:
I istnieje również wiele innych rzeczy, których Jezus
nie, które, czy powinny one być napisane każdy, ja
Przypuszczam, że nawet sam świat nie może zawierać
książki, które powinny być napisane.
Co należy myśleć o takich oświadczeń? Obsługiwane są one
jakie się ludziom inspiracji poza wszelką krytyką.
Sprzeczność nr 82
Czytamy w Ewangelii Mateusza 26: 21-25 Jezus, adresowania
jego
uczniów, powiedział:
... Mówię wam, że jeden z was mnie zdradzi.
I były smutna, i zaczął co
jeden z nich, aby powiedzieć mu, Panie, czy to ja? I
odpowiedział: Ten, który macza ze mną rękę w
danie, sam mnie zdradzi, ... Wtedy Judasz
odpowiedział i rzekł: Panie, czy to ja? On mu rzekł:
Tyś powiedział.
Samo zdarzenie jest opisany przez J 13, 21-26 w sposób, który jest
bardzo
różni się od powyżej:
Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, że jeden z was
zdradził mnie, Wtedy uczniowie jeden na drugiego patrzył,
wątpiąc, o którym mówił. Teraz nie był oparty o
Jezus "łonem jeden z jego uczniów, którego Jezus miłował.
Szymon Piotr, więc skinął na niego, że powinien
zapytać, kto powinien być, o którym mówił. Następnie Iying 13
na piersi Jezusa własnym mówi: do niego Pana, który to jest? Jezus
odpowiedział, że jest on do kogo mam dać SOP, kiedy
nie zamoczył. A kiedy zanurzył SPO, on
dał Judasza Iskarioty, syna Szymona.
Sprzeczność nr 83
Ewangelia Mateusza, opisując wydarzenie aresztowania
Jezus mówi w rozdziale 26: 48-50:
Teraz, że zdradził mu dał im znak, mówiąc:
Kogokolwiek pocałuję, że jest on taki sam: przytrzymaj go szybko.
I niezwłocznie przyszedł do Jezusa i rzekł: Bądź pozdrowiona, Mistrz;
i pocałował go ... Potem przyszli, i położył ręce na
Jezus, i wziął go.
Ewangelia Jana daje tę samą historię z wielką róż-
cytowanej w rozdziale 18: 3-12
Judasz następnie, po otrzymaniu zespół mężczyzn i oficjalnie
CER od arcykapłanów i faryzeuszów, przyszedł tam
z latarniami, pochodniami i bronią. Dlatego Jezus,
wiedząc, wszystkie rzeczy, które powinny przyjść na niego, udał
dalej, i rzekł do nich: Kogo szukacie? Oni
Odpowiedział mu Jezus z Nazaretu. Jezus rzekł do nich:
Ja jestem. I Judasz, który go zdradził, stał z
im. Gdy tylko wtedy, kiedy powiedział im, Ja jestem,
cofnęli się i upadli na ziemię. Następnie poprosił
on je znowu: Kogo szukacie? A oni powiedzieli: Jezusa
Nazareth. Odpowiedział Jezus: Powiedziałem wam, że Ja jestem:
jeśli więc mnie szukacie, pozwólcie tym odejść spadkobiercy sposób .... Następnie
Zespół i kapitan i oficerowie Żydów wziął
Jezus, i związał go.
Sprzeczność nr 84
Wszystkie cztery Ewangelie dają opis Piotra zaprzeczający
Jesusl po jego aresztowaniu. Ale każdy opis jest inny od
inne w ośmiu aspektach.
1. Według raportów Mateusza 26: 6-75 i Marka 14: 66-72
tam
Były dwie pokojówki, którzy twierdzili, że Piotr był jednym z wyświetlonym
dami Jezusa, i kilka innych mężczyzn, którzy "stanął". Podczas
Opis własnej Łukasz twierdzi, że nie był jeden, a dwa pokojówka
innych mężczyzn.
2. Według Mateusza, kiedy pierwszy przemówił do sprzątania
Piotr siedział na zewnątrz pałacu, podczas gdy
według Łukasza 22:55, był "w środku sali", a
według Marka, był "pod w pałacu", a
według Jana zaprzeczył go, gdy był w środku
pałac.
3. Treść pokojówka własne pytanie do Piotra jest inny
we wszystkich czterech Ewangeliach.
4. Zgodnie z doniesieniami o Mateusza, Łukasza i Jana,
kur zapiał tylko raz po Piotr zaparł się Jezusa trzy
razy, a według Łukasza, kur zapiał trzy razy;
po prostu po pierwszej odmowy Piotra, i dwa razy po
Druga odmowa.
5. Według Mateusza i Łukasza, Jezus przepowiedział
Piotr, że mu zaprzeczyć Jezusa trzykrotnie zanim kogut zapiał
tej nocy, podczas gdy Mark podał inaczej, mówiąc:
Jezus powiedział do Piotra, że będzie odmówić mu trzy razy
zanim kogut dwa razy ekipy tej nocy.
6. Piotr własną odpowiedź na pokojówki, która jest pierwszym zakwestionowane Piotra
zgłoszone przez Mateusza 26:70, jak: "Nie wiem, co mówisz."
Chociaż według Jana 18:25 powiedział tylko: "Nie jestem". Mark 15:68
z drugiej strony, poinformował go w tych słowach: "Wiem,
Nie, ja nie rozumiem, co mówisz ". I Łukasza 22:57 jest
to w ten sposób: ". Kobieta, nie znam go"
7. Piotr własne Druga odpowiedź jest wszystko inaczej zgłaszane
Ewangeliści. Według Mateusza 26:72 ..Peter zaprzeczył
go z przysięgi i powiedział: "Nie znam tego człowieka", a
według Jana 18:25 jego odpowiedź brzmiała: "Nie jestem", 6, podczas gdy Mark
14:70
ma po prostu powiedział: "A on ponownie zaprzeczył," a według
Łukasza 22:58 jego odpowiedź brzmiała: "Człowieku, nie jestem."
8. Ludzie, którzy "stanął" w momencie Piotra właścicielem odmowę
były, według Marka, na zewnątrz pałacu, podczas gdy Luke
zgłasza je jako "pośrodku sali".
Sprzeczność nr 85
Opisując wydarzenie ukrzyżowania Jezusa Łukasz 23:26 mówi:
A gdy Go wyprowadzili, że uchwycił na jednego
Szymon Cyrenejczyk, pochodzących z kraju, a na
włożyli na niego krzyż, który niósł za Jezusem.
Stwierdzenie to jest sprzeczne z Ewangelii Jana 19:17, gdzie
mówi, że Jezus, biorąc swój krzyż sobie, wyszedł na
miejsce ukrzyżowania.
Sprzeczność nr 86
Pierwsze trzy [Mateusza 27:45, Marka 15:23, Łukasza 23:44] Ewangelie
zgodzić się
że Chrystus na krzyżu w szóstej godziny w dzień
ukrzyżowanie,
ale w przeciwieństwie do tego Ewangelia Jana 19:14 donosi mu się w
sąd
Piłata dokładnie w szóstej godzinie w tym samym dniu.
Sprzeczność nr 87
Ewangelia Marka 15:32 mówi: Jeśli chodzi o złodziei, którzy byli
ukrzyżowany z Jezusem:
A ci, którzy byli z Nim ukrzyżowani niego drwił,
natomiast Łukasza 23:43 podaje, że jeden z nich wyrzucał Jezusa i
inny powiedział,
Panie wspomnij na mnie, gdy przyjdziesz do swego king-
dom. Wtedy Jezus odpowiedział mu: ty się będziesz dzisiaj
ze mną w raju.
W urdu tłumacze wydań 1.839 1840 1844 i
1846 zmienił teksty Mateusza i Marka, aby tego uniknąć
Różnica o tym, że była tylko jedna osoba, która była
ukrzyżowany z Jesus.6 To powszechna praktyka chrześcijańskiej schol-
ars zmienić teksty ich Pisma Świętego, gdy tylko
że powinny.
Sprzeczność nr 88
Rozumie się z rozdziałów, 20:29 i 21: 1, Mateusza, że
Jezus przybył do Jerozolimy po wyjściu z Jerycha, a
od Jana 11:54; 12: 1 dowiadujemy się, że Jezus, odchodząc od Efraima,
przybył
w Betanii, gdzie pozostał na noc.
Sprzeczność nr 89
Zmartwychwstanie Jezusa:
Uczymy się od Mateusza 27:56; 28: 5,6, że gdy Maria Magdalena i
Maria, matka Jakuba, przybył w pobliżu grobu, anioł
Bóg zstąpił z nieba, i wycofana z kamienia
grób, a on usiadł na nim, i powiedział do kobiet, aby nie obawiać
i idź do domu szybko.
Ewangelia Marka 16: 1-6 opisuje to wydarzenie w następujący sposób:
Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba
i Salome .... przyszły do grobu, .... i kiedy
spojrzeli, widzieli, że kamień został odsunięty ....
I wejściem do grobu i ujrzały młodzieńca
siedzi po prawej stronie, ubranego w długi biały
garderoby.
Łukasz własne opis jest to 24: 2-4:
I znaleźli kamień odsunięty od
grób, i weszli w nie znaleziono ciała
Pan Jezus ...... oto dwaj mężowie stanęli przy nich w
lśniące szaty.
Sprzeczność nr 90
To jest wyraźnie wymienione w Ewangelii Mateusza 28: 8-10, że po aniołów
poinformował kobiet Jezusa "zmartwychwstanie, wrócili z
tam, i po drodze spotkali Jezusa. Jezus i okrzyknięto je
poprosił ich, aby powiedzieć ludziom, aby udać się do Galilei, gdzie będzie
go zobaczyć.
Ale Łukasza 24: 9-11 różni się od tego stwierdzenia, gdy mówi:
I wrócił z grobu, i powiedział to wszystko
rzeczy aż do jedenastej, a do całej reszty. To była Maryja
Magdalena i Joanna, i Maria, matka Jakuba
i inne kobiety, które były z nimi, który powiedział te
rzeczy, aż do apostołów. A ich słowo wydawało im
jako bezczynne opowieści, i uwierzyli im nie.
Z drugiej strony dowiadujemy się z Ewangelii Jana 20: 13-15, które
Jezus spotkał Marię Magdalenę w pobliżu grobu.
Sprzeczność nr 91
Ewangelia Łukasza mówi w rozdziale 11:51:
Od krwi Abla aż do krwi Zachariasza
który zginął między ołtarzem a świątynią: Zaprawdę
Powiadam wam, jest ono wymagane od tego generation.S
Ale to czytamy w Księdze Ezechiela 18:20:
Dusza, która grzeszy, ta umrze. Syn nie powinien
ponosi winy ojca, ani ojciec
ponosi winy syna. Sprawiedliwość
sprawiedliwi będą na niego, i na złość
przewrotni będą z nim.
Jednak w innych miejscach w Starym Testamencie istnieją sev-
Eral fragmenty, które oznaczają, że dzieci będą mężczyzny
odpowiedzialność za grzechy ojca do trzech lub czterech generalnie
łączeń.
Sprzeczność nr 92
Paweł właścicielem pierwszy list do Tymoteusza 2: 3,4 zawiera to oświadczenie:
Bo to jest rzecz dobra i miła w oczach Boga,
naszego Zbawiciela, który będzie miał wszystkich ludzi do zbawienia, i
doszli do poznania prawdy.
Stwierdzenie to jest sprzeczne z, i zaprzecza, Paweł właścicielem
Oświadczenie w swoim drugim liście do Tesaloniczan 2: 11,12:
I z tego powodu, Bóg przekazuje im silne delu-
sji, że należy wierzyć w kłamstwo, że być może wszystkie one
potępionych, którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie
nieprawości.
Można zauważyć, jak Paweł właścicielem dwa stwierdzenia są ze sobą sprzeczne
drugiego. Pierwszy tekst daje nam do zrozumienia, że Bóg własnej celem jest
odkupienia wszystkich ludzi i zabrać je do poznania prawdy,
natomiast ostatnie stwierdzenie każe nam wierzyć, że Bóg posyła
silne urojenia do nich tak, że oni wierzą w kłamstwa, jak
Prawda; Bóg ukarze ich za to. Protestanci podnieść
sam zarzut wobec innych religii. Według nich
Bóg pierwszy oszukuje ich, aby je zboczyć z właściwej drogi,
i karze ich za nieprawości.
Sprzeczności nr 93-6
Dz 9: 1-5,22 i 26 dać opis własnej konwersji do Paula
Chrześcijaństwo. Teksty wszystkich trzech rozdziałach są różne w
wieloma względami. Zamierzamy dać tylko trzy rozbieżności w
ta książka.
1. Czytamy w Dziejach 9: 7 to oświadczenie:
I mężczyźni, które się z nim stało w drodze,
oniemiał, słysząc głos, ale nikogo nie widząc.
Stwierdzenie to jest sprzeczne z następujących czynów, 22: 9
Ochrona:
A ci, którzy byli ze mną, zobaczyłem światło rzeczywiście
i bali; ale nie słyszałem o nim, że głos
przemówił do mnie.
Sprzeczność między "słysząc głos" i "nie słyszeli
Głos mu "mówi sama za siebie.
2. Również w rozdziale 9: 7 znajdujemy Paweł cytuje te słowa
Jezus:
..i rzekł Pan do niego: Wstań, idź do
miasta; i są tam ci powiedzą, co masz musi do.t
Rozdział 22 zawiera w tym także:
Wstań, idź do Damaszku; i nie powinny być
ci powiedział wszystkich rzeczy, które są dla ciebie do wyznaczonych
zrobić.
Ale w rozdziale 26 powiedziano nam inną historię:
Ale rosną, i stanąć na twoich stopach; I pojawiły się na
do ciebie w tym celu, aby ci ministra i
świadkami obu tych rzeczy, któreś widział, i
te rzeczy, w których pojawiają się będę do ciebie.
Dostarczanie cię od ludzi i od pogan,
do kogo poślę cię teraz, aby otworzyć ich oczy i do
odwrócić od ciemności do światła, i od władzy
Szatan do Boga, aby dostąpili odpuszczenia
grzechy i dziedziczenie wśród nich, które są uświęcone
przez wiarę, która jest we mnie.
Można zauważyć, że według dwóch pierwszych tekstów, Jezusa
nie przypisywać żadnej obowiązek Pawła w tej okazji, ale był
obiecał, że być powiedział po przybyciu do Damaszku,
a później stwierdzenie pokazuje, że Jezus wyjaśnił swoje obowiązki
w czasie jego wygląd.
3. Przyjmuje się, od pierwszego tekstu, że ludzie, którzy
byli z Pawłem stał w milczeniu, podczas gdy pokazuje trzeci tekstowych
im jak po poległych na ziemi, a drugi tekst robi
nie wspominając już w ogóle.
Sprzeczność nr 97
Znajdziemy w Pawła właścicielem pierwszy list do Koryntian 10: 8:
Ani się popełnić cudzołóstwo, a niektóre z nich
popełnione, l, a spadła w ciągu jednego dnia dwadzieścia i trzy tys
piasek.
Stwierdzenie to jest sprzeczne Księdze Liczb 25: 1,9:
I tych, którzy zginęli w zarazy były dwadzieścia i
cztery tysiące.
Jeden z tych dwóch tekstów musi być nie tak.
Sprzeczność nr 98
Czytamy to oświadczenie w Dziejach Apostolskich 07:14:
Potem wysłał Józefa, i zadzwonił do swojego ojca Jakuba do niego,
i wszystkich jego krewnych, sześćdziesiąt i piętnaście dusze.
Powyższy tekst wyraźnie wskazuje, że Józef i jego dzie-
Dren, który był z Józefem w Egipcie są oczywiście wykluczone
z tym numerem. W rzeczywistości, to odnosi się do Jakuba i jego rodziny, ale
w
Rodzaju 46:27 czytamy:
A synowie Józefa, które urodziły się z nim w
Egipt były dwie dusze. Wszystkie dusze domu
Jakub, który przybył do Egiptu było sześćdziesiąt i dziesięć.
i według komentarzach D "Oyly i Richardment
liczba domem Jakuba przychodzi do siedemdziesięciu tylko wtedy, gdy
Józef i jego dwaj synowie są w nim zawarte. Oni wyliczyć jako
następujący sposób: dzieci Leah trzydzieści dwie dusze, z Zilpa szesnaście,
Rachel jedenaście, i Bilhy siedem. Byli w ogóle sześćdziesiąt
sześć dusz. Stają się siedemdziesiąt kiedy Jakub, Józef i jego dwóch
Synowie są włączone. Oznacza to, że powyższy tekst z księgi
Dzieje pewnością błędne.
Sprzeczność nr 99
Śmierć Judasza Iskarioty jest opisane zarówno przez Mateusza i
Dz. Te dwa teksty ujawnienia poważnych sprzeczności w dwóch
szanuje. Po pierwsze według Mateusza 27: 4,5,6,7 Judasz "odszedł,
i
poszedł i powiesił się. "
Choć Dz 01:18 mówi:
Teraz ten człowiek (Judasz) zakupiła pole z
nagroda nieprawości; i wchodzących na oślep; wybuchnął asun-
der w środku, a wszystkie jego wnętrzności wypłynęły.
Po drugie, wiemy od pierwszego tekstu, że arcykapłani z
Świątynia kupił pole z pieniędzy pozostawionych przez Judas3 podczas
Drugi tekst mówi wyraźnie, że sam Judasz kupił pole
z tych pieniędzy. Piotr w drugim tekście dodaje również:
I wiadomo było do wszystkich mieszkańców w Jerozolimie.
Istnieje kilka powodów, aby sądzić, że oświadczenie złożone
przez Matthew jest błędny, w porównaniu do Luke'a, które mogą być
prawda. Omówimy pięć z tych powodów tutaj:
1. Jak wynika z tekstu, że Judasz był Matthewl
skruszony o grzechu zdrady, przed rozłączeniem
sam, ale to nie może być prawda, jak Jezus, w tej godzinie,
był w sądzie Piłata i jeszcze nie skazany na
śmierć.
2. Tekst pokazuje, że Judasz zwrócił pieniądze do
arcykapłani i starsi świątyni. Jest to również
źle na tej samej podstawie, że arcykapłani i
Starsi byli z Piłatem w tym czasie i nie były pre-
posłał do świątyni.
3. Kontekst Matthew własny tekst wyraźnie wskazuje, że
przejście określone, które znajduje się pomiędzy drugim
i dziewiątego wersety, nie odpowiada reszcie
tekst.
4. Judasz zmarł rano w nocy, w której Jezus
został aresztowany. Wydaje się mało prawdopodobne, że w tak krótkim
czas, powinien pokutować i zabić, bo
wiedział, jeszcze przed aresztowaniem Jezusa, że Jezus
zabity przez Żydów.
5. dziewiąty werset tego tekstu zawiera poważny błąd
które zostaną omówione w rozdziale dyskusji
Błędy w Biblii.
Sprzeczność nr 100
Pierwszy List Jana 2: 1,2 mówi:
Jezus Chrystus, sprawiedliwy, a on jest przebłaganie
za nasze grzechy, i nie tylko za nasze, lecz również za grzechy
cały świat.
Wbrew temu czytamy w Księdze Przysłów 21:18:
Bezbożnych będzie okupem za sprawiedliwego, a
przestępcą do pozycji pionowej.
Sprzeczność nie wymaga komentarza.
Sprzeczność nr 101
Rozumie się z tekstu Pawła własnego listu do Hebrajczyków
7:18
że jednym z przykazań Mojżesza jest słaby i unprof-
itable a zatem uszkodzone, a Psalm nr 18 mówi wierszem
7, "Prawo Pańskie jest doskonałe."
Sprzeczność nr 102
Ewangelia Marka opisuje kobiety zbliża się do
grób Jezusa "bardzo wcześnie rano", a Ewangelii
Jan mówi nam, że tylko Maria Magdalena przyszła do grobu
", Gdy jeszcze było ciemno."
Sprzeczność nr 103
Superscribed napis na krzyżu przez Piłata jest
podano inaczej, we wszystkich czterech Ewangeliach. W Mateusza 27:37 jest to,
"To jest
Jezus, król żydowski. "
W Ewangelii Marka 15:26 wydaje się, tylko, "Król
Żydzi ".
Łukasz 23:38 mówi, że napisane literami greckiego, łaciny i hebrajskiego
było: "To jest król Żydów". "
A Ewangelia Jana 19:19 to ujął w tych słowach: "Jezusa z
Nazaretu, król Żydów ".
To dziwne, że ewangeliści nie mógł nagrać takie krótkie
skazać konsekwentnie. Jak więc może ich być zaufany na rekordy
szczegółowe i długie raporty.
Sprzeczność nr 104
Dowiadujemy się z Ewangelii Marka 6:20, że uwierzyli w Herod
sprawiedliwość Jana Chrzciciela, i był z niego zadowolony.
On aresztowany i zabił go tylko dla dobra Herodiady (jego
brat, żona).
Łuk 03:19, z drugiej strony, donosi, że Herod nie prześladują
John jedynie dla Herodiady, ale także dla wyrzuty
John dotyczące własnej perwersji.
Sprzeczność nr 105
Trzej Ewangeliści Mateusz, Marek i Łukasz są jednomyślni
o opis nazwy jedenastu uczniów
Jezu, ale wszystkie trzy zgadzam się co do nazwy
dwunasty uczeń. Nazwy jedenastu uczniów jednomyślnie
Wymieniono: Piotr, Andrzej, Jakub, syn Zebedeusza, Jana,
Filip, Bartłomiej, Tomasz, Mateusz, Jakub, syn Alfeusza,
Simon Chananejczyk i Judasz Iskariota. Według Mateusza,
nazwa dwunastego ucznia, którego nazwisko było Lebbeus
był Tadeusz. Marek mówi, że był Tadeusz. Łukasz twierdzi, że to
Juda, brat Jakuba.
Sprzeczność nr 106
Pierwsze trzy Ewangeliści wspomnieć o człowieku, który
siedział na cle, i którzy poszli za Jezusem
kiedy zadzwoniłem do niego. Istnieje jednak znaczne braku zgody
ment wśród nich dotyczące jego nazwy. Według Mateusza
Jego imię jest Mateusz, l, podczas gdy Marek mówi, że był Lewi, syn
Alpheus, 2 i Łukasz pisze Levi bez ojca własnego name.3
Sprzeczność nr 107
Czytamy w Ewangelii Mateusza, że Jezus uważa Piotr jak najlepiej
z jego uczniów, jak Jezus powiedział do niego.
Błogosławionaś Ty Simon: .... i powiem również tobie
Że ty jesteś Piotr, i na tej opoce zbuduję mój
Kościół; a bramy piekielne go nie przemogą.
A dam tobie klucze królestwa
Niebios; i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będziesz będzie
związane w niebie; a cokolwiek rozwiążesz na
ziemi, będzie rozwiązane w heaven.4
Ponadto w tym samym rozdziale, Jezus miał powiedzieć, do
Piotr:
Pójdź za mną szatana: Tyś przestępstwa do mnie:
boś savourest nie rzeczy, które są z Boga, ale
te, które być men.5
Protestanckich uczonych powielana wiele wypowiedzi
Starożytni uczeni o Piotra właścicielem oskarżenie. Jan w swojej commen-
tary na Mateusza, powiedział, że Piotr był arogancki i człowiekiem
"Słaby intelekt". Augustyn powiedział, że nie był niezłomny
i upewnić się, że w jednym czasie i nie uwierzy, będzie w kolejnym roku
wątpliwości.
Czy nie jest to dziwne i śmieszne, że człowiek o takich cechach jest
obiecał "klucze królestwa niebieskiego"?
Sprzeczność nr 108
Ewangelia Łukasza opisuje dwie Jezus pyta uczniów
mu, "chcesz, abyśmy dowodzić ogień zstąpił z
niebo, i spożywać je, tak jak zrobił Eliasz? "Jezus zgromił
dwaj uczniowie, mówiąc: "Nie wiecie, co wy sposób ducha
są. Dla Syna Człowieczego nie przyszedł, aby zniszczyć ludzi właścicielem życie,
ale aby je zapisać. "" l Dalej w tej samej Ewangelii znajdujemy
inna wypowiedź Jezusa, która całkowicie zaprzecza tym. To
mówi: "Ja przyszedłem, aby wysłać ogień na ziemię, i to, co ja, jeśli to
już zapłonął? 2
Sprzeczność nr 109
Mateusz podaje, że matka synów Zebedeusza miał
o Jezusa:
Przyznać, że moi synowie zasiedli jeden na twego
prawa ręka, a drugi po lewej stronie w twoim kingdom.3
Mark z drugiej strony informuje, że wniosek został złożony przez
Zebedeusza synowie themselves.4
Sprzeczność nr 110
Ewangelia Mateusza zawiera przypowieść o człowieku, który
zasadził winnicę. Na koniec podobieństwa można wymienić:
"Kiedy pan przyjdzie więc z winnicy,
co zrobi do tych winiarzy? Rzekli
go, On marnie zniszczyć tych złych ludzi, i
pozwoli na jego winnicę innych winiarzy, które
udzielają mu owoce w ich porach roku. ""
Łuk ma jednak na końcu podobieństwa:
Co więc powinien pan winnicy czynić
je? On przyjdzie i zniszczyć te winiarze,
oraz winnicę odda innym. A gdy
słyszałem, mówili, Bóg forbid.2
Teksty są oczywiście sprzeczne. Druga kon- tekst
tradicts pierwszy, dodając: "Gdy to usłyszeli, mówili, Bóg
zabronić! "
Sprzeczność nr 111
Impreza kobiety z Betanii, która rozlana perfumowany
maść na głowę Jezusa, opisana jest w trzech gospels.3
Istnieje wiele sprzeczności pomiędzy różne
rachunki.
1. MARK4 informuje, że wydarzenie to miało miejsce dwa dni przed
Święto Paschy, l, podczas gdy John informuje go mieć hap_
rzyło SLX dni przed festival.2 Mateusz milczy
dotyczące czasu tego incydentu.
2 Marek i Mateusz zgadzają się, że Jezus był w domu
Slmon trędowatego, gdy kobieta przyszła, a John raporty
żeby być w domu Łazarza, brata Marii.
3. Mateusz i Marek zgadza się, że maść wylano
na głowę Jezusa, 3, podczas gdy John zaprzecza i mówi, to
że namaściła nogi Jesus.4
4. Marek mówi, że ludzie, którzy byli upomniał kobietę
spośród osób, które były tam obecne w tym czasie,
Mateusz powiedział, że byli uczniowie
Jezus i Jan własna wersja jest, że zarzut został podniesiony
przez Judasza.
5 Trzy Ewangelie są notowane Jezusa "mowę do jego zdymisjonowania
clples tym razem inaczej.
Poważne sprzeczności przedstawione przez tych tekstów nie może być
wyeliminowane, twierdząc, że to wydarzenie Jezusa "namaszczeniu
może mieć miejsce kilka razy i za każdym ewangelię
może zgłosiło inną historię. Impreza jest wyraźnie
samo w każdym przypadku i sprzeczności w inny
Konta jest jasne wskazanie w zwykłej manipulacji
tekst.
Sprzeczność nr 112
Porównanie tekstów Ewangelii Mateusza 22, Marka i Łukasza 26
14 w odniesieniu do opisu Ostatniej Wieczerzy, l ujawnia dwa
poważne sprzeczności
1. Istnieją dwa kubki wymienione w Łukasza własnego opisu,
przed posiłkiem i po nim, inne Mateusza i Marka podczas gdy
mówić o tylko jednej filiżanki. Najwyraźniej Łukasz własne opis jest erro-
przezskórna, bo to wiąże się poważny sprzeciw opis
przeciwko wierze katolików, którzy wierzą, że wino i
chleb rzeczywiście przekształcić się w ciele i ciało Chrystusa.
2 Według Łukasza, ciało Chrystusa został ofiarowany tylko
dla uczniów, 2, podczas gdy Mark informuje, że zostały ofiarowane
podana jest dla wielu, 3 i od Mateusza rozumiemy, że nei-
Ther ciało, ani krew Jezusa jest rzucić, ale krew
Nowy Testament jest rzeczą, która jest rzucić na innych. Jak
Krew Nowego Testamentu jest rzucić to zagadka.
Jesteśmy ogromnie zaskoczony, aby pamiętać, że w Ewangelii Jana
opisuje zwykłych wydarzeń, takich jak Jezus jedzie na ośle lub stosowania
perfumy do swoich ubrań, ale nie czyni żadnej wzmianki o jak
ważne wydarzenie w czasie Ostatniej Wieczerzy, która posiada takie istotne
miejsce w chrześcijańskiej rytuał.
1. Ostatnia Wieczerza lub Eucharystia jest sakramentalny obrzęd
Chrześcijanie. Zgodnie z
e Ewangelie, pochodzenie tego sakramentu był wydarzeniem, które odbyło
miejsce w nocy
poprzedzającego Jezusa "aresztowania, kiedy jadł posiłek z jego
uczniowie. Wziął chleb
i recytowane przez błogosławieństwa i dzięki nim i dał
Wśród uczniów do akcji
sami. Potem powiedział: "" rhis jest Ciało moje, które za was będzie wydane,
to zrobić w zapamiętywaniu
brance mnie. "Afler wieczerzy wziął kielich z winem, w tym i
powiedział: "" rhis kielich jest
Nowy Testament we Krwi mojej, która za was będzie wylana. "Chrześcijanie
uczyniliście z niego obrzęd
że wziąć kubek wina i oferują swoje podziękowania i przerwy
chleb i oferują swoje
dzięki na nim. Katolicy wierzą, że chleb i wino
właściwie do organizmu Tumie
i ciało Jezusa. Uroczystość została nazwana Eucharystia, której
oznacza "thankful-
ness ", przez Pawła.
2. "To jest Ciało moje, które za was będzie wydane". 22:19
3. "To jest moja Krew Przymierza, która za wielu będzie wylana."
14:24
Sprzeczność nr 113
Czytamy ten werset w Ewangelii Mateusza:
Jakże ciasna jest brama i wąska droga,
która prowadzi do życia, a mało jest takich, którzy ją znajdują.
Ale dalej w tej samej Ewangelii czytamy o Jezusie ", mówiąc:
Weźcie moje jarzmo na siebie i uczcie się ode mnie, dla mojego ...
jarzmo jest słodkie, a moje brzemię light.2
Sprzeczność Nr 114
Czytamy w rozdziale 4 Mateusza, że diabeł pierwszy wziął
Jezus do Świętego Miasta, i postawił go na szczycie w tempe-
ple, wziął go na szczyt góry. Jezus następnie
udał się do Galilei. Następnie opuszcza Nazaret przyszedł do Kafarnaum i
mieszkali tam.
Łukasz mówi w rozdziale 4 swej Ewangelii, że diabeł pierwszy wziął
Jezus na górze wtedy do Jerozolimy, a następnie był
stał na szczycie świątyni, a następnie wrócił do Jezusa
Rozpoczął nauczanie w Galilei i tam, a następnie udał się do Nazaretu,
gdzie się wychował.
Sprzeczność nr 115
Mateusz podaje, że sam rzymski oficer przyszedł do Jezusa
i poprosił go, aby uzdrowił jego sługę i powiedział:
Panie, nie jestem godzien, abyś przyszedł
pod dach mój, ale mówi tylko słowo, a mój sługa
będzie healed.3
Jezus, polecając wiarę oficera, powiedział:
Jak uwierzyłeś, niech tak będzie zrobić tobie. I
jego sługa został uzdrowiony ten sam w hour.l
Łukasz donosi, to wydarzenie w odmienny sposób. Według niego w
Centurion sam nie przyszedł do Jezusa, ale wysłał kilka starszych
Żydzi. Wtedy Jezus poszedł z nimi. Gdy przyszedł w pobliżu
dom:
... Setnik wysłał do Niego przyjaciół, mówiąc mu:
Panie, problem nie samego siebie: bo ja nie jestem godzien, że Ciebie
miałbyś wszedł pod dach mój. Dlatego nie
że ja sam godzien przyjść do ciebie, ale powiedzieć, w
słowo, a mój sługa będzie healed.2
Wtedy Jezus pochwalił oficera, a ludzie, którzy zostali wysłani
przez oficer wrócił do domu, sługa został uzdrowiony.
Sprzeczność nr 116
Mateusz informuje, że w rozdziale 8 pisarz przyszedł do Jezusa i
poprosił go o pozwolenie do naśladowania go gdziekolwiek się udał. Następnie
Uczeń powiedział mu, że najpierw powinien pójść i pogrzebać ojca
a następnie za Jezusem. Mateusz opisuje wiele wydarzeń po
to, oraz w rozdziale 17 podaje wydarzenie Transfiguration3
Jezusa. Łukasz, z drugiej strony, zgłasza prośbę
Pisarz w rozdziale 9 po Pańskiego. Jeden z dwóch
Teksty muszą być złe.
Sprzeczność nr 117
Mateusz mówi w rozdziale 9 głupi człowiek opętany przez
Diabeł, który jest uzdrowiony przez Jezusa. Następnie w rozdziale 10 opisuje on
Zadaniem uczniów i dowodzenia do nich Jezus do
uzdrawiać chorych, oczyścić trędowatych, wskrzeszać umarłych i wypędzał rozwojową
ILS. Następnie w innych rozdziałach opisuje wydarzenia i wiele innych
Następnie w rozdziale 17 zdarzeń Przemienienia Pańskiego. Łukasz, na
z drugiej strony, pierwszy opisuje misję uczniów, a następnie
Przemienienie Jezusa w tym samym rozdziale, a następnie po
opis wielu innych wydarzeń w rozdziałach 9, 10 i 11 lat
ma sprawozdanie głupi człowiek uzdrowiony przez Jezusa.
Sprzeczność nr 118
Marek twierdzi, że Żydzi ukrzyżowali Chrystusa na trzecią godzinę
day.l To stwierdzenie przeczy Ewangelii Jana
która podaje, że Jezus był w sądzie Piłata aż szósty
godzina day.2
Sprzeczność nr 119
Rozumie się z opisów Mateusza i Marka
że żołnierze, którzy wyśmiewali Jezusa i umieścić liny na szkarłatny
mu Piłat własnych żołnierzy było nie Heroda rękę, podczas gdy Luke własne oświadczenie
jest dokładnie odwrotnie.
BŁĘDY HE
Ta sekcja zawiera błędy błędy i sprzeczności
tekstu biblijnego, które są dodatkiem do tych omawianych
poprzednio.
Błąd nr 1
Stwierdza się w Księdze Wyjścia, że w okresie, który
Izraelici przebywali w Egipcie 430 lat, co jest nie tak.
Okres był 215 years.l Ten błąd jest dopuszczone przez historyków
i komentatorzy biblijni.
Błąd nr 2
Pojawia się w Księdze Liczb, że całkowita liczba
Izraelici, którzy 20 lat lub powyżej, było sześć hun-
Dred tysięcy, podczas gdy wszyscy mężczyźni i kobiety z Lewitów
a kobiety i dzieci wszystkich innych plemion nie są
zawarte w tym numerem. To stwierdzenie jest bardzo przesadzone
i błędne.
Błąd nr 3
Oświadczenie Powtórzonego 23: 2, "drań nie powinien
wejść do zgromadzenia Pana ... "jest nie tak, jak ma
już omówione w części pierwszej.
Błąd nr 4.
W Księdze Rodzaju 46:15 wyrażenie "trzydzieści trzy" jest z pewnością
źle, trzydzieści cztery jest prawidłowy numer. Szczegóły tego błędu
zostały podane w pierwszej części pod dziesiątym argumentację na stronie
dwadzieścia siedem.
Błąd nr 5
I Samuel zawiera to oświadczenie "... pięćdziesiąt tysięcy trzy
wynik i dziesięciu mężczyzn. "" numer pięćdziesiąt tysięcy w tym wersecie jest
nie tak, jak to zostanie omówione później.
Błędy nr 6 i 7
2 Samuela 15: 7 zawiera słowa "czterdzieści lat" oraz w
Następny werset tego samego rozdziału nazwa "Geszur" jest mowa
Oba są złe. Właściwe słowa są "cztery lata" i
"Adom" odpowiednio.
Błąd nr 8
Stwierdza się w 2 Kronik:
I ganek, który znajdował się na przedniej części domu
długość wynosiła w zależności od szerokości domu
dwadzieścia łokci, a wysokość była sto twenty.2
To jest przesadzone i błędne konto wysokości.
Według 1 Królewska Wysokość ganku było trzydzieści łokci 3
Adam Clarke w tomie 2 komentarzu wyraźnie admit-
ted błąd w tym sprawozdaniu, a powiedział, że wysokość była
dwadzieścia łokci.
Błąd nr 9
Księga Jozuego, opisująca granice terenu podane I "
do synów Beniamina, stwierdza:
A stamtąd granica została sporządzona i otoczyli
narożnik southward.l morza
Słowo "morze" w tym oświadczeniu jest nie tak jak nie było morze
w pobliżu ich ziemi. Komentatorzy D "Oyby i Richardment
uznał ten fakt i powiedział, że hebrajskie słowo, które
zostało przetłumaczone jako "morze" w rzeczywistości oznaczało "zachodu".
Błąd nr 10
W rozdziale 19 Księgi Jozuego, w ramach opisu
z granicami Neftalego, czytamy:
I sięgała do Asher po zachodniej stronie i do Judy
od Jordanu ku rising.2 słońca
To stwierdzenie jest błędne, jak ziemia Judy rozszerzony
w kierunku południowym. Adam Clarke zwrócił również uwagę na ten błąd w
jego komentarz.
Błędy nr 11-13
Zauważył, że komentator Horseley wersety 7 i 8
Rozdział 3 Księdze Jozuego są błędne.
Błąd nr 12
Księga Sędziów zawiera to oświadczenie:
I nie był młody człowiek z Betlejem Judy,
rodziny Judy, który był lewita.
W tym oświadczeniu wyrażenie ", który był lewita", nie może być prawda
ponieważ każdy, należący do rodziny Judy nie może być
Lewita. Komentator Horseley przyznał również to
błąd, a nawet wykluczyć tego Houbigant fragment jego tekstu.
Błąd nr 13
Czytamy to oświadczenie w 2 Kronik:
I Abiasz ustawić bitwę w tablicy z armią
dzielni wojownicy nawet czterysta tysięcy wybrany
mężczyźni: Jeroboam ustawić również walkę w tablicy przed nim,
z osiemset tysięcy wyborowych mężczyzn, jest potężny
Men of Valor. 1
Ponadto w tym samym rozdziale daje ten opis:
I Abiasz i jego ludzie zabili ich wielki
ubój: i tak nie upadł zabity Izraela pięć hun-
Dred tysiąc wybranych men.2
Wymienione w dwóch tekstach liczby są błędne. Po-
mentators Biblii przyznali błąd. Łacińska trans-
kowi zmienił czterysta tysięcy do czterdziestu tysięcy, a
osiemset tysięcy do osiemdziesięciu tysięcy, pięćset
tysięcy do pięćdziesięciu tysięcy ludzi.
Błąd nr 14
Stwierdza się w 2 Kronik:
Dla Pana przyniósł Judy niskie, ponieważ Achaza,
Król Izraela. l
Słowo Izrael w tym oświadczeniu jest z pewnością nie tak, ponieważ
haz był król Judy, a nie król Izraela.
Tłumaczenia greckie i łacińskie, więc zastąpili Izrael
z Judy, który jest otwarty zniekształcenie tekstu świętego
Pismo Święte
Błąd nr 15
Znajdziemy to oświadczenie w 2 Kronik:
... I wykonane Sedekiasza, jego brat, królem nad Judą
i Jerozolima.
Słowa "brat" są niepoprawne w tym oświadczeniu. To
Należy powiedzieć, wuj lub ojciec właścicielem brother.2 i arabskim
Greckie tłumacze zastąpiły "brata" z "ojcem właścicielem
brat ", kolejny przykład rażącej manipulacji tekstu
Pismo Święte. Ward twierdzi w swojej książce słowa w tej sprawie,
"Ponieważ nie było prawidłowe, to został zmieniony na wujka w
Grecki i inne tłumaczenia. "
Błąd nr 16
Nazwa "Hadadezera" jest błędnie napisane w 2 Samuela
1o: L6-L9 w trzech miejscach, w 1 Kronik 18: 3-10 w siedmiu
miejsc, a poprawnej pisowni jest Hadadezera (jak podano w
wszystkie inne wzmianki w Starym Testamencie).
1.2Chr.28: 19.
2. Robimy znaleźć słów, "ojciec brat" w 2 Królów 24:17,
i to jest prawidłowe
bo Joachyn był syn Joakima. Byłby
znany jako
Sedecjasz, syn Joakima, podczas gdy w rzeczywistości jest on nazywany
Sedecjasz, syn Jozjasza.
Zobacz Jen 26 1 i 27: 1.
Błędy nr 17-19
Inna nazwa "Akan" podano błędnie w Księdze
Joshua. "Poprawna nazwa to Achar, z" r "w end.2
Błąd nr 18
Znajdziemy w 1 Kronik 3: 5 w opisie synów
Dawida, "wanna-Szuy, córka Ammiela". Prawidłowe
Nazwa jest "wanna-Szeby, córka Eliama, żona
Uriah ".3
Błąd nr 19
Druga Księga Kings4 podaje nazwę "Azariasz", które
Z pewnością tak. Musi być ona "Uzjasz", co można stwierdzić
z kilku innych sources.5
Błąd nr 20
Nazwa "Joachaz", które pojawia się w 2 Kronik, 6 nie jest
poprawne. Musi być ona "Achazjasz". Horne przyznaje, że nazwy
wskazaliśmy błędy nr 16 20
- Są w błędzie, a następnie
Dodaje, że są też inne miejsca w Piśmie, gdzie
Nazwy zostały napisane błędnie.
Błąd nr 21
2 Chroniclesl daje konto jak Nabuchodonozor,
król babiloński, związany Jehojakima w łańcuchy i deportowany
do Babilonu. Stwierdzenie to nie jest prawdą. Faktem jest, że
zabił go w Jerozolimie i nakazał jego ciało do rzucania
poza murami miasta i lewo odkopał.
Historyk Józef Flawiusz mówi w tomie 10 jego książki:
Król babiloński przyszedł z wielką armią i
zdobył miasto bez oporu. Zabił wszystkich
młodzi ludzie z miasta. Joakim był jednym z nich. On
wyrzucił jego ciało poza murami miasta. Jego syn Joachyn
został złożony królowi. On uwięziony trzy tysiące ludzi.
Prorok Ezechiel był jednym z jeńców.
Błąd nr 22
Według arabskich wersjach 1671 i 1831 roku
Księga Izajasza (7, 8) zawiera to oświadczenie:
... Iw ciągu trzech punktacji i pięć lat muszą Aram
być złamane.
Choć tłumaczenie perskie i angielska wersja mówi:
... I wynik w ciągu trzech i pięciu lat, są Efraima
być złamane.
Historycznie to proroctwo okazały się fałszywe, podobnie jak w szóstym
rok panowania Ezechiasza własnym, 2 Król asyryjski najechał Efraima,
jak to jest zapisane w dwóch królów w rozdziałach 17 i 18. Tak więc Aram był
zniszczone w dwadzieściajedno roku. l
Vitringa, słynny uczony chrześcijanin, powiedział:
Nastąpił błąd w kopiowaniu tekstu tutaj. W
Fakt, że to szesnaście i pięć lat, a okres
o którym mowa miał szesnaście lat od panowania Achaza i
pięć po tym Ezechiasza.
Nie ma uzasadnienia dla opinii tego pisarza, ale w
najmniej, on przyznał się do błędu w tym tekście.
Błąd nr 23
Księga Rodzaju mówi:
Ale z drzewa poznania dobra i zła,
Nie będziesz z niego jeść: w dzień, że ty jesz
ich, będziesz na pewno die.2
To stwierdzenie jest wyraźnie nie tak od Adama, po jedzeniu z
że drzewo, nie umarł tego samego dnia, ale mieszkał przez ponad dziewięć
sto lat po nim.
Błąd nr 24
Znajdujemy w Księdze Rodzaju: 3
Mój duch nie zawsze dążą z człowiekiem, na które
jest też ciałem: jego dni są sto dwadzieścia
lat.
Aby powiedzieć, że wiek człowieka jest sto dwadzieścia lat jest
błędne, jak wiemy, że ludzie z poprzednich wieków mieszkali daleko
dłużej - Noe swoim wieku, na przykład, była dziewięćset pięćdziesiąt,
Sem, syn, żyli za sześćset lat i dla Arfaksadem
trzysta trzydzieści osiem lat; podczas gdy długość życia przed-
wysłany dzień człowiek jest zwykle siedemdziesiąt lub osiemdziesiąt lat.
Błąd nr 25
Genesis informuje ten adres Boga do Abrahama:
A dam tobie i nasieniu twemu po tobie,
ziemi, w którym przebywasz, cały kraj
Kanaan, jako własność na wieki, i będę ich
Bóg.
To stwierdzenie jest ponownie historycznie nie tak, od całej ziemi
Kanaan nie był opętany przez Abrahama, ani też nie było
pod wiecznym panowaniem jego potomków. Przeciwnie
ten kraj nie widział niezliczoną cofnięcie politycznej i geograficznej
niach:.
Błędy nr 26, 27, 28
Księga Jeremiasza mówi:
Słowo, które skierował do Jeremiasza, dotyczące wszystkich
ludzie z Judy w roku czwartego Joakima, syna
Jozjasza, króla Judy, że był to pierwszy rok
Nabuchodonozor, król babiloński.
urther w tym samym rozdziale jest napisane:
I cała ta ziemia będzie pustynią, i
zdziwienie: i te narody będą służyć królowi
Babilonu siedemdziesiąt lat. I stanie się przejść, gdy
siedemdziesięciu lat osiągnąć, że ukarzę
król babiloński, i że naród, mówi Pan, dla ich
nieprawość, a ziemia od Chaldejczyków, i uczyni go per-
petual desolations.l
I dalej w rozdziale 29 tej samej książki, stwierdza:
Teraz są to słowa z listu, że Jeremiasz
Prorok posłał z Jerozolimy do pozostałości
starszych, które zostały przeprowadzone od jeńców, a do
kapłanów i proroków, i do wszystkich ludzi, których
Nabuchodonozor ponieść jeńców z
Jerozolimy do Babilonu; (Po tym Jechoniasz, król i
królową, a eunuchowie, książęta Judy i
Jerozolima, i cieśle i kowale byli
deportowana z Jerozolimy;) 2
I dalej w tym samym rozdziale czytamy:
Bo tak mówi Pan, że po siedemdziesięciu lat jest
dokonane w Babilonie będę cię odwiedzić i wykonać
moje dobre słowo do was powodując Cię do powrotu do tego
W 1848 perskiego tłumaczenia znajdujemy te słowa:
Po siedemdziesięciu lat osiągnąć w Babilonie, I
Wlll włączyć do siebie.
Ponadto w rozdziale 52 tej samej książki znajdujemy następujące
Ochrona:
To ludzie, których przewożone Nabuchodonozor
się do niewoli w siódmym roku, trzech tysięcy Żydów
i dwadzieścia i trzy: W osiemnastym roku
Nabuchodonozor, że w niewolę zaprowadzeni z
Jerozolima osiemset trzydzieści i dwie osoby: w
rok Nabuchodonozora trzy i XX
Nebuzar-Adan kapitana straży ponieść kapi-
tive Żydów siedemset czterdzieści pięć osób: wszystko
osoby były cztery tysiące sześciu hundred.l
Po uważnej lekturze kilku cytowanych fragmentów
następujące trzy punkty są ustalane:
1. Nabuchodonozor wstąpił na tron w czwartym roku
Panowanie Joakima. To jest historycznie poprawna. Żydowska
historyk Józef Flawiusz mówi w Vol. 10 oraz rozdział 5 z jego historii
że Nabuchodonozor wstąpił na tron Babilonu w
roku czwartego Joakima. Jest zatem konieczne, aby
pierwszy
rok Nabuchodonozora musi zbiegać się w czwartym roku
Joakim.
2. Jeremiasz wysłał swoich słów (książki) do Żydów po
deportacja Jechoniasza, króla, starszych Judy i inne
rzemieślników do Babilonu.
3. Łączna liczba jeńców w trzech wygnańców
miał cztery tysiące i sześć set i że trzecie wygnanie przez
Nabuchodonozor miał miejsce w dwudziestym trzecim roku swego panowania.
To pokazuje, trzy oczywiste błędy. Po pierwsze, w zależności
historycy, Jechoniasza, starsi z Judy, i innych rzemieślników były
wygnani do Babilonu w 599 przed naszą erą Autor Meezan-ul-Haq
wydrukowany w 1849 roku mówi, na stronie 60, że to wygnanie odbył się w 600
Przed naszą erą i Jeremiasz wysłał nas po ich wyjeździe do
Babilon. Według tekstu biblijnego cytowany pobytu
Babilonu siedemdziesiąt lat powinno być, co nie jest prawdą,
ponieważ Żydzi zostali zwolnieni z rozkazu króla
Persja w 536 przed naszą erą Oznacza to, że ich pobyt w Babilonie było
tylko sześćdziesięciu trzy lata, a nie siedemdziesiąt lat. Mamy cytowany
te dane z książki Murshid-ut-Talibeen drukowane w
Bejrut w 1852 roku, który jest z różnych s drukowane w wydaniu
1840 w kilku miejscach. Znajdujemy się w poniższej tabeli w jeden tysięcy osiemset pięćdziesiąt dwa
edltlon.
ROK ROK VENT
Z PRZED
TWORZENIE CHRYSTUS BC
3405 Jeremiasz własne teksty do 599
jeńcy z Babilonu
3468 śmierć Dariusza, wujek h
Koreish, wniebowstąpienie Cyrus tc
tron Babilonu, Madi i
Pharus. Jego rozkazy, aby zwolnić
Żydów i wysłać ich z powrotem do
Jerozolima
Po drugie, łączna liczba tych, wygnany podczas
trzy wygnańcy wspomina jako cztery tysięcy sześćset PEO-
ple, podczas gdy zgodnie z 2 Królów liczba jeńców, W TYM
nia książąt i dzielnych ludzi Jerozolimy, w czasie
Pierwszy wygnaniu, było trzy tysiące, rzemieślnicy i kowale
nie są zawarte w tej liczby. Ja
Po trzecie, ze tekst cytowany powyżej, rozumiemy, że
1. "A on ponieść wszystkie Jeruzalem, i wszystkich książąt i wszystkich
potężni mężczyźni
męstwo, nawet trzy tysiące jeńców, a rzemieślników i wszystkich
kowale. "2 Królów
24 14
r
, Trzeci odbył się w niewoli, w dwudziestym trzecim roku
Nebuchadnezzars panowanie natomiast jest to sprzeczne w 2 Królów
która mówi, że Nebuzar-Adan zabrał im w niewoli dziewięcio
- Rok teenth Nabuchodonozora.
Błąd nr 29
Księga Ezechiela zawiera następujące słowa:
I stało się, w jedenastym roku, w pierwszym
dzień miesiąca, stało się słowo Pańskie do
me.2
A później w tym samym rozdziale znajdziemy:
Bo tak mówi Pan, Bóg; Oto sprowadzę
od Tyru Nabuchodonozora, króla babilońskiego, do króla
królowie, z północy, z końmi, i na rydwanach,
i jeźdźców i firm, i wiele osób.
On zabił z córkami twoich w miecz
f1eld, i zwraca się z fort przeciwko tobie, i rzucił
zamontować przed tobą, i podnieś tarczę przeciwko tobie;
A on ustawić silniki wojny przeciwko ścian twych,
oraz z jego osi on rozbić twoje wieże.
Ze względu na bogactwo jego koni ich pyłu
obejmuje cię, twoje mury zadrżą na hałas
Jeźdźcy i kół, i rydwanów, kiedy
powinien on wejść w bramach twoich, jak ludzie wchodzą do miasta
gdzie jest naruszenie.
Z kopyta jego koni on zdeptać wszystko
twoje ulice; on zabił ludzi twoje od miecza, a
twoje silne garnizony powinny zejść na ziemię.
I składają oni łupy z twoich bogactw, i uczynić
łupem twego towaru, a oni rozbić
swoje mury i zniszczyć twoje przyjemne domy, a oni
określa twoje kamienie i drewno i twoje w twój kurz
pośród twego wody. "
Historia okazała tej prognozy, gdyż Nebuchad- fałszywe
nezzar starał się uchwycić miasto Tyru i przechowywane
miasto w stanie oblężenia przez trzynaście lat, ale musiał wrócić
bez powodzenia. Ponieważ jest to nie do pomyślenia, że Bóg własnej obietnicy
nie byłoby spełnione, to musi być to, że sam w sobie jest przewidywanie
nieprawidłowo.
W rozdziale 29, znajdujemy następujące słowa przypisywane
Ezechiel:
I stało się w roku siedem i XX w
pierwszy miesiąc, w pierwszym dniu miesiąca, słowo
Pan skierował do mnie, mówiąc:
Synu człowieczy, Nabuchodonozor, król babiloński, spowodowane
jego armia służyć wielkie usługi przed Tyru; każda głowa
był wykonany łysy, a każdy ramię zostało obrane: jeszcze miał
wynagrodzenia, ani nie jego armia, do Tyru ...
... Tak mówi Pan Bóg: Oto Ja daję ziemię
Egipt do Nabuchodonozora, króla Babilonu; i powinien on
zabrać ją wiele, i zająć jej łup, i zająć jej ofiarą; i
powinny być zapłatą dla jego armii.
Dałem mu ziemię egipską jego pracy where-
z pełnił przeciwko niej ... 2
Powyższy tekst stanowi wyraźnie, że od Nabuchodonozora
nie może dostać nagrodę za jego oblężenia Tyru, Bóg obiecuje
dać mu ziemię egipską.
Błąd nr 30
Księga Daniela zawiera to oświadczenie:
Wtedy usłyszałem jednego świętego mówienia, a inny święty
rzekł, że pewnego świętego, który mówił, jak długo
być wizja dotycząca codziennej ofiary, i
transgresja spustoszenia, dać zarówno sanktuarium
i gospodarz być deptane pod stopami?
I rzekł do mnie, aż dwa tysiące trzeciego
sto dni; wtedy sanktuarium być cleansed.l
W judeochrześcijańskiej uczonych, od samego początku,
zastanawiali się nad znaczeniem tej przepowiedni. Prawie
wszyscy komentatorzy judeochrześcijańskiej Biblii są
opinia, że Antioch, konsul Rzymu, którzy najechali
Jerozolimy w 161 roku pne, który określany jest w tej wizji, 2 i
dni na myśli zwykłe dni naszego kalendarza. Józef, znany
komentator, także zgodził się z tą opinią.
Historycznie, jednak opinia ta nie wytrzymuje,
z powodu okupacji sanktuarium i hosta, trwała
trzy i pół roku, podczas gdy w okresie dwóch tysięcy
trzysta dni, o których mowa jest na sześć lat, trzy miesiące
i dziewiętnaście dni. Z tego samego powodu odrzucony Issac Newton
Założenie, że Antioch nie robić nic z tego
vlsion.
Thomas Newton, który napisał komentarz na przewidywalne
cje i przepowiednie Biblii pierwszy cytowany kilka innych porów-
mentators na tym miejscu, a następnie, jak Isaac Newton, całkowicie
odrzucił możliwość, że chodzi Antiocha, który jest określany
w tej wizji Ezechiasza. Zapewnił, że cesarze rzymscy
i papieże są import wizji.
Snell Chauncy napisał również komentarz na temat prognoz
Biblii, która została opublikowana w 1838 roku twierdził, że w
jego komentarz, że włączone istotę osiemdziesiąt pięć innych
komentarze. Wypowiadając się na temat tej wizji, powiedział, że z
Najwcześniejsze czasy to było bardzo trudne dla uczonych do
pewności co
Tain i określić czas rozpoczęcia imprezy do
która to wizja refers.l
Większość badaczy do wniosku, że czas
jego rozpoczęcie jest z pewnością jednym z czterech okresów, w których cztery
rozkazy królewskie zostały wydane przez królów Persji:
1. Cyrus, który wydał rozporządzenie w 636 przed naszą erą
2. Król Darius, który wydał rozkazy w 815 roku pne
3. Ardashir, który dał jego polecenia o Ezdrasza w 458 roku pne
4. Król Ardashir, który wydał rozporządzenie do Nehemiasza
w dwudziestym roku swego panowania, w 444 przed naszą erą
Dodał również, że dni wymienione w tej wizji nie są
dni, jak zwykle rozumiane, ale dni oznaczające rok. Prowadzenie
to na uwadze Snell Chauncy powiedział, koniec tego okresu
wizja będzie w następujący sposób:
1. Zgodnie z pierwszym dowództwem Cyrusa to zakończyć w
Jeden tysiąc siedemset sześćdziesiątczterech A.D.
2. Według drugiej Dariusza to zakończyć w 1782 roku
Naszej ery
3 .According do trzeciego dowództwem Ardashir byłoby
1. O ile rozumiemy Snell Chauncy z interpretacją dni
ta wizja w latach
domniemywa się, że ma wizję przepowiedział realpearance z
Chrystus Jezus. Dwóch
tysiące trzysta dni przyjmuje się lata. Ten numer
z lat powinny być
liczy się od któregokolwiek z przypadkach, gdy podjęto Jerusalem
z jest posiadanie
Sion od judeochrześcijańskich zwolenników.
4. Zgodnie z czwartym rozporządzenia byłoby zakończyć w 1856 roku.
Przekazywane bez proroctwa Wszystkie te terminy są spełnione
i, w każdym razie, to jest interpretacja metaforyczna nielogicznie
nie do przyjęcia.
Po pierwsze jest to mis-informację, że byłoby trudno
dla uczonych do ustalenia okresu jej rozpoczęciem.
Trudność polega tylko na tym, że okres powinien rozpocząć
prawo
od czasu, kiedy ta wizja okazała się nie od Daniela
każdy okres po nim.
Następny dowolna zmiana w rozumieniu dni w roku jest
nie do przyjęcia, ponieważ słowo "dzień" w dalszym ciągu myśli
zwykle okres 24 godzin, chyba że zaznaczono inaczej w formie pisemnej przez
er sam. Słowo to jest używane zarówno w Starym i Nowym
Testament w swoim zwykłym znaczeniu i nigdy nie oznacza "rok". Nawet
jeśli przyjmiemy, że słowo może być używane w znaczeniu "rok"
byłoby w sensie przenośnym; ale stosowanie graficzny
Słowo wymaga silne wskazanie go. W rachunku
Ta wizja słowo "day" został użyty dla celów
zdefiniowanie okresu czasu, a my nie znajdziemy żadnej informacji, że
należy wziąć w sensie przenośnym. Większość uczonych mają,
dlatego przyjęła ją w swoim zwykłym znaczeniu inaczej uczonych
jak Isaac Newton, Thomas Newton i Snell Chauncy będzie
nie próbowałem przedstawić takie mylące wyjaśnienia.
Błąd nr 31
Księga Daniell stwierdza:
A od czasu, że ofiara musi być codziennie
zabrane, i że czyni obrzydliwość opuszczony
skonfigurować, nie jest tysiące dwieście dziewięćdziesiąt
dni.
Błogosławiony, który waiteth, i przychodzi do tys
piasek trzysta pięć i trzydzieści dni.
Przepowiednia ta jest podobna do poprzednio omówionego
który się nie ziścił. Ani Chrystus, ani Mesjaszem
Żydzi pojawili się w tym okresie.
Błąd nr 32
Księga Daniela zawiera to oświadczenie:
Siedemdziesiąt tygodni zamierzono ludowi twemu i
miastu twemu świętemu, aby zakończyć grzech, i do
dokonać koniec grzechów i aby pojednania za iniq-
uity, a wprowadzić wieczną sprawiedliwość, i
przypieczętować widzenie i proroka i namaścić najbardziej
Holy.l
To proroctwo jest źle, jak Mesjasz nie stawiła się
ten okres. Żaden z wyjaśnieniami przekazanymi przez chrześcijanina
uczeni w tym zakresie zasługuje żadnego poważnego rozważenia, częściowo
z przyczyn już mówiliśmy, a częściowo z powodu
z szeregu okoliczności omówione poniżej: -
Po pierwsze okres pomiędzy pierwszym roku panowania Cyrusa,
rok wydania Żydów jako potwierdzone Ezra2 i
narodziny proroka Jezusa jest prawie sześćset lat, zgodnie
Józefa Flawiusza i pięćset trzydziestu sześciu rok w Snell
Chauncy opracowanie własne.
Po drugie, jeśli przyjmiemy to jako prawidłowe wyjaśnienie, że będzie
oznacza, że wszystkie prawdziwe marzenia się do końca na zawsze, co jest
oczywiście nieprawdą. Watson w trzeciej części swojej książki, ma
powielana dr Grib własne pismo, który powiedział: "Żydzi mają tak wiele
zniekształcony tekst tej przepowiedni, że został świadczonych niezgodnego
plicable do Jezusa ". To wyznanie przez Watsona wystarczy kon-
ujędrniają nasze twierdzenie, że tego przewidywania, zgodnie z pocho-
nal kopia Księgi Daniela, zachowały się z Żydami,
który jest wolny od zarzutu jakiejkolwiek manipulacji,
że ta przepowiednia nie ma zastosowania do Jezusa.
Po trzecie, słowo "Chrystus", czyli namaszczony został wykorzystany
dla wszystkich królów Żydów, niezależnie od ich charakteru lub
czyny. Pojawia się w Psalmie 18 werset 50. Podobnie, David jest wspomnieć
żej jako namaszczony w Psalmie 131. A także 1 Samuela kon-
Górach to oświadczenie dotyczące Dawida króla Saula, który powiedział,
się być jednym z najgorszych królów Żydów:
Oto ten dzień widziały wasze oczy, jak to
Pan wydał cię w moje ręce w jaskini: a
niektóre kazał mi cię zabić, lecz moje oko oszczędził ci; i
Powiedziałem, że nie wyciągnął ręki na kopalni, pana mego, dla
On jest Panem własnego anointed.l
Sam wniosek tego słowa jest również w 1 Samuela
24 i 2 Samuela 1. Poza tym, słowo to nie ogranicza się tylko do
królowie Żydów. Uważamy, że są wykorzystywane do innych królów zbyt. Jest
stwierdzono w Księdze Izajasza:
Tak mówi Pan do swego pomazańca, Cyrusa, którego
prawa ręka Mam holden.2
Cyrus, król Persji, wspomina, jak Bóg namaścił lub własnej
Chrystus w tym tekście. Cyrus jest tym, który wyzwolił Żydów
z niewoli i pozwolił Świątynia być odbudowany.
Błąd nr 33
Poniższa instrukcja jest podana przez proroka Dawida
w 2 Samuela:
Ponadto będę wyznaczyć miejsce dla moich ludzi, Izrael,
i będzie je sadzić, że może mieszkać w miejscu ich
nie więcej rękę i poruszać; nie powinien dzieci
niegodziwość nękać ich więcej, jak beforetime.
A ponieważ od czasu, że będzie dowodził sędziów
nad ludem moim Israel.l
Same przewidywania pojawił się w nieco inne słowa
tłumaczenie perskie z 1835 roku Zgodnie z tym tekstem Bóg miał
obiecał im, że będą żyć w pokoju tam, bez
utrapienie z nimi w rękach złych ludzi. Ten obiecał
miejsce było Jeruzalem, gdzie się osiedli i ich
mieszkał. Historia dowodzi, że ta obietnica nie została spełniona.
Zostały one poważnie dotknięty w rękach kilku władców.
Nabuchodonozor najechał je trzy razy i ubite
im, zdobył je i deportowany je do Babilonu. Tytus, 2
Cesarz rzymski, prześladowani je tak barbarzyński, że jeden milionów
lew Żydów zostało zabitych, sto tysięcy osób było
powieszony dziewięćdziesiąt dziewięć tysięcy osób uwięzionych. Do tego
dzień ich potomkowie żyją do degradacji całego
świat.
Błąd nr 34 dł
W 2 Samuela czytamy następującą obietnicę Boga do Dawida:
A kiedy twoje dni są spełnione, a ty będziesz spać
z twoich przodków, wtedy wzbudzę po tobie potomka twojego, który
wyjdzie z twoich wnętrzności, i utwierdzę jego
królestwo.
On zbuduje dom imieniu memu, a Ja stab-
ślenie tron jego królestwa na wieki.
Ja będę mu ojcem, a on będzie Mi synem. Jeśli on
zawini, będę go karcił rózgą ludzi,
i ciosami synów ludzkich;
Ale moje miłosierdzie nie cofnę od niego, tak jak ja
wziął go od Saula którego schował przed tobą.
I Mną dom twój i twoje królestwo będzie usta-
siedzibę na wieki przed tobą; Twój tron będzie usta-
siedzibę na ever.l
1 Kolejny oświadczenie o podobnym charakterze znajduje się w I Księdze Kronik:
Oto syn się narodzi, do ciebie, który jest
człowiek odpoczynku: a dam mu odpocząć od wszystkich swoich wrogów
wokoło: na jego imię będzie Salomon, i będę
dać spokój i ciszę do Izraela w jego czasach.
On zbuduje dom imieniu memu: a on będzie
mój syn ... a Ja utwierdzę tron jego królestwa
nad Izraelem za ever.2
Chociaż, Bóg obiecał wieczne królestwo w
Rodzina Dawida, ta obietnica nie została spełniona, a rodziny
David został pozbawiony królestwa, dawno temu.
Błąd nr 35
Paweł zgłoszony Boga własne słowa odnośnie znaczenia Jezusa
przez aniołów w liście do Hebrajczyków: I
Ja będę mu ojcem, a on będzie mi son.2
Chrześcijańscy uczeni twierdzili, że jest to odniesienie do
wersety 2 Samuela oraz 1 Kronik omówione w poprzednim
pkt. Twierdzenie to jest nie do przyjęcia z kilku powodów.
1. tekst Kroniki jest jednoznaczne powiedzenie, że
syn własne imię będzie Salomon.
2. Oba teksty mówią, że będzie budować dom w imię
Boga. To może być stosowana tylko do Salomona, który zbudował
dom Boży, jak obiecał. Jezus, z drugiej strony urodził
tysiące trzech rok po zakończeniu budowy domu
i rozmawiał z jego zniszczenia. Zostanie to omówione w
Błąd No.79.
3. Obie prognozy przepowiedział, że będzie królem, where-
Jezus nie był królem, a wręcz przeciwnie był biedny jak
On sam powiedział:
A Jezus rzekł do niego: Lisy mają nory i
ptaki powietrzne gniazda, ale Syn Człowieczy ma
nie, gdzie leżała jego head.3
1. Hbr. 1: 5.
2. Aby udowodnić wielkość Ć¹esus ponad aniołów, Paweł twierdził,
że Bóg nigdy nie powiedział
każdy z aniołów, że każdy z nich był jego syn. Powiedział tylko do
Jezus, że "będę
być mu ojcem, a on będzie mi synem. "
3. Mat: 8: 20.
4. To jest wyraźnie powiedziane w pierwszej przepowiedni, że:
Jeśli zawini, będę go karcił rózgą
mężczyzn oraz z paskami synów ludzkich.
Oznacza to, że będzie on człowiekiem niegodziwej natury.
godnie z chrześcijan - i są one dalekie od prawdy -
Salomon był człowiekiem o takim charakterze i porzucił proroctwo
i stał się apostatą w ostatnich dniach, oddając w idola Rząd jednak obawia
statek. budowanie świątyń dla bożków, i zobowiązując się do
heathenism.l Podczas gdy Jezus był absolutnie niewinny i mógł
nie popełniają grzech, w jakiejkolwiek formie.
5. W tekście Kroniki mówi wyraźnie:
Kim jest człowiek, odpoczynku, a dam mu odpocząć
z okrągłych o wszystkich swoich wrogów.
Jednak Jezus, według chrześcijan, nigdy nie był w
prawo pokój od jego początków aż do czasów ukrzyżowania.
Żył w ciągłym strachu przed Żydami, a na jedno miejsce w lewo
drugim, aż został aresztowany przez nich, a oni mówią, zabił.
Solomon, z drugiej strony spełniony warunek żyjącego
odpocząć od swoich wrogów.
6. W przewidywaniu Kroniki Izraelitów obiecuje:
Dam spokój i quieteness Izraelowi w jego
dni.
Zważywszy, że jest historycznie znane wszystkim, że Żydzi byli
posłusznych i zdominowany przez Rzymian w czasach Jezusa.
7. Prorok Salomon, sam twierdził, że predic_
nia powstał o nim. Wynika to z dwóch Chronicles.l
Chociaż chrześcijanie zgadzają się, że te wieści były dla
Salomon. mówią, że jest to w istocie do Jezusa też, jak on
potomkiem Salomona. Twierdzimy, że jest to fałszywe twierdzenie
ponieważ atrybuty przewidywanego syna musi pokrywać się z
opis proroctwa. Wykazaliśmy już, że
Jezus nie spełnia wymogów przewidywania.
Poza tym, Jezus nie może być przedmiotem niniejszej przewidywalne
nia, nawet według chrześcijańskich uczonych. Żeby
usunąć sprzeczność między opisami genealogicznych
Jezusa w Mateusza i Łukasza, że powiedział, że Matthew
opisane genealogię Józefa z Nazaretu, a Luke
opisane genealogię Maryi. Jednak Jezus nie był
syn Józefa, lecz syn Maryi, i zgodnie z nią
genealogia Jezus jest potomkiem Natana, syna Dawida, i
nie syn Salomona.
Błąd nr 36
Mówi się, w odniesieniu do proroka Eliasza w I Królów:
A słowo Pańskie do niego, mówiąc:
Idź precz, i obrócić cię na wschód, i ukryć thy-
samo przez potok Charyt, który jest przed Jordanem.
I stanie się, że będziesz pić z potoku;
i co wam przykazałem kruki karmić cię tam.
Poszedł więc i nie w zależności do słowa
Pan: bo poszedł i mieszkał przez potok Charyt, że jest
1. "Ale rzekł Pan do Dawida, ojca mego, skoro to był un
serce twoje budować
dom imieniu memu, Tyś dobrze, że był w sercu swoim:
Nie wytrzymać
nie będziesz budował tego domu; ale syn twój, który wyrośnie
z twoich lędźwi. on
zbuduje dom dla mego imienia. Dlatego Pan
Jego słowa, które wykonano
on wyrzekł: dla mnie powstali w pokoju Dawida ojca ".
2 Chr. 6: 8-10.
przed Jordanem,
A kruki przynosiły mu chleb i mięso w
rano, a chleb i mięso wieczorem, a on
pili z brook.l
W powyższym tekście słowo "kruk" jest tłumaczeniem z orygi-
inal słowo "Arem". Wszyscy tłumacze wyjątkiem Jerome mają prze-
czono go jako "kruk", tylko Hieronim przetłumaczył to inaczej, jak
"Arab". Ponieważ jego opinia nie zyskał popularność, jego zwolenników
zniekształcone teksty po łacinie tłumaczeń i zmienił słowo
"Arab", aby kruk. Zostało to bardzo śmiał się przez nie-
Uczeni chrześcijańscy. Horne, znany uczony, był znacznie nad-
cenione na to i był w rzeczywistości, skłonny zgodzić się z Jerome w
że słowo "Arem" prawdopodobnie oznacza "Arab" i nie kruk.
On znacznie krytykował innych tłumaczy i dał trzy argument
menty udowodnić absurdalność ich opinii. Powiedział, że na stronie
639 z pierwszego tomu jego komentarz: 2
Niektórzy krytycy cenzurowany tłumaczy mówiąc, że jest to
bynajmniej prawdą, że wrony powinny zapewnić zaopatrzenie,
Prorok. Jeśli widzieli oryginalne słowo, że nie będzie miał
wyrzucał je, ponieważ oryginalne słowo "Orim", który ma
Znaczenie "Arab". Słowo to jest stosowane w tym samym celu
w 2 Królów 21 i Nehemiasza 4.
Poza tym, należy rozumieć, z "Perechat Riba" egzegezy
z Księgi Rodzaju, że ten prorok rozkazał
żyć i ukrywać się w miejscu, w sąsiedztwie "Butshan".
Hieronim powiedział, że "Orim" byli mieszkańcy tego miasta
co było w granicach arabskich. Pod warunkiem, że jedzenie dla
to prorok.
To cenne odkrycie i dowody Jerome. Chociaż
łacińskie przekłady zawierają słowo "kruk", Księga
Kronik, Księga Nehemiasza i Jerome są tłumaczone
to jako "Arab". Podobnie wskazane jest w wyniku ruchu arabskiej
że słowo to oznacza mężczyzn, a nie kurze. Słynny żydowski
Komentator Jarchi również tłumaczone to słowo jako "Arab". Jest certy-
tainly nie prawdopodobne, że Bóg dostarczyły chleb i mięso
Jego proroka przez takich nieczystych ptaków. Prorok jak Eliasz,
który był tak ścisły zwolennik przykazań Bożych
nie byłby zadowolony z ciałem dostarczonych przez wrony, chyba że
wiedział wcześniej, że wrony nie przynosiły padlinę.
Eliasz został dostarczony z takim ciałem i chleb na cały rok.
Jak tego rodzaju usługi należy przypisać do wron? Jest
znacznie częściej mieszkańcy "Orbo" lub "Arabów" renderowane
usługa ta do niego. "
To do protestantów teraz zdecydować, który z tych dwóch
opinie są prawidłowe.
Błąd nr 37
Uważamy następujące oświadczenie w I Królów:
... W czterechsetnego i ośmdziesiątego roku po
Izraelici byli wyjść z ziemi egipskiej, w
czwarty rok panowania Salomona nad Izraelem własnych w
miesiąc Zif, który jest drugi miesiąc, który zaczął
budować dom Lord.l
Według historyków, to stwierdzenie jest błędne. Adam
Clarke, na przykład, powiedział, komentując ten werset w
Cz. 2 w swoim komentarzu:
Historycy nie differred z tego tekstu w
następujące dane: tekst hebrajski, łacinę daje 480 440,
Glycas 330, Melchior Canus 590; Józef 592,
Slipicius Severus 585, Klemens Aleksander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680 Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,
Petavius i Watherus 520.
Gdyby roku, opisał w tekście hebrajskim było prawidłowe i
objawione przez Boga, tłumacz i łacińskiego tak wiele
Judeao-chrześcijańscy historycy nie zaprzeczają jej.
Józef Flawiusz i Klemens Alexandrianus różniły także
Hebrajski tekst, choć obie są znane jako zagorzały
wierzący w ich religii. To, oczywiście, prowadzi nas do przekonania,
że tekst biblijny nie był dla nich bardziej godne szacunku
niż jakakolwiek inna książka o historii. W przeciwnym razie nie ma
nawet myśli nie zgadzając się z nim.
Błąd nr 38
Stwierdza się w Ewangelii Mateusza:
Tak więc wszystkie pokolenia od Abrahama do Dawida jest
czternaście pokoleń; a od Dawida aż do noszenia
się do Babilonu jest czternaście pokoleń; i od
odprowadzenie do Babilonu aż do Chrystusa czternaście
generations.l
Zgodnie z tym oświadczeniem genealogię Jezusa od
Abraham jest podzielone na trzy grupy, każda składająca się z
czternaście pokoleń. To oczywiście nie jest prawidłowe, ponieważ od
Pierwsza grupa od Abrahama do Dawida, zawiera Dawida w nim, że
muszą być wyłączone z drugiej grupy, jako że nie może być
liczone dwukrotnie. Druga grupa powinna rozpocząć się z Salomonem i
kończyć Jeconias, wyłączając w ten sposób go z trzeciej grupy.
Trzecia grupa powinna zacząć od Salathiel, która pozostawia tylko 13
pokolenia w ostatniej grupie. Wszystkie starożytne jak Mod
ERN uczonych skrytykowało ten błąd, ale uczeni chrześcijańscy
nie są w stanie produkować żadnych przekonujących wyjaśnień na to.
Błędy nr 39-42:
Według arabskiego tłumaczenia wydrukowanej w 1849 roku, opisująca
nia genealogii Chrystusa, Ewangelia Mateusza czytamy:
Josias spłodził Jeconias i jego braci, w
Niewola Babylon.l
Można zrozumieć z tego tekstu, że Jeconias i jego
Bracia urodzili się w okresie wygnania w Babilonie, który
oznacza oczywiście, że Josias żył w tym okresie.
Jednak nie może być przypadku czterech następujących powodów:
1. Josias zmarł dwanaście lat przed wygnanie, ponieważ po
jego śmierci jego syn Joachaz został królem i rządził przez trzy
miesięcy. Następnie Joachyn, inny syn Josias panował
jedenaście lat. I dopiero kiedy Jeconias, syn
Joakim. był przez trzy miesiące rządząca w Jerozolimie, że
Nabuchodonozor najechał Jerozolimę i uwięził go wraz
z wszystkich innych Izraelitów i ich Babylon.2 deportowany
2. Jeconias jest wnukiem Josias, a nie jego syn, jak jest
wynika z powyższego stwierdzenia.
3. W czasie wygnania, Jeconias miał 18 lat, w związku z tym 3
jego urodzin w tym okresie to nie wchodzi w rachubę.
4. Jeconias nie miał braci, ale jego ojciec miał trzech braci.
W świetle powyższych trudności w tekście, komentator
Adarn Clarke poinformował w swoich komentarzach, że:
Calmet zasugerował, że werset ten należy odczytywać jako
następujący sposób: "Jozjasz spłodził Jehoiakin i jego braci,
Jehoiakin ojcem Jechoniasza o czasie prowadzenia
do Babilonu. "
Ten suggestionl manipulacji tekstu świętego scrip-
Tures jest czymś, co należy zaznaczyć, przez czytnik. Nawet po tym
zmiana, nasz sprzeciw omówione w nr. 3 powyżej pozostaje unaf-
fekować.
W naszej opinii, niektórzy kapłani celowo pomysłowe
usunięte słowo Jehoiakin z tekstem w celu uniknięcia zarzutu
że Jezus, będąc potomkiem Jehoiakin, nie byłby w stanie
siedzieć na tronie Dawida, 2, i że w tym przypadku nie będzie
jest już możliwe dla niego, aby być Mesjaszem.
Nie doceniam konsekwencje, które miały wystąpić
w wyniku tej niewielkiej zmianie w tekście. Być może myśleli,
to
1. Propozycja ta została częściowo wykonana. Sugestia
powiedział, że Joachyn
należy umieścić w tekście i zamiast wyrażenie
"W niewoli" to
powinno być: "o czasie ..." Więc tłumacze mają
manipulować tekst, aw
prawie wszystkich tłumaczeń tekstu brzmi teraz: "Josias spłodził
Jeconias i jego bracia,
o czasie zostały odprowadzone do Babilonu. "
Poprzez dodanie wyrażenia "o czasie" próbowali uniknąć
zarzut, że
autor dorastał w nr 3 powyżej.
W angielskim tłumaczeniu opublikowane przez Kościół Anglikański w
1961, to trud-
ly został rozwiązany nieco inaczej. W tym tłumaczeniu
zwrotka brzmi:
"A Josias był ojcem Jecohias i jego braci w
czas deportacji
do Babilonu.
2. "Dlatego tak mówi Pan Jehoiakin króla Judy, on
ma żadnego siedzieć
na tronie Dawida. "Jer. 36:30
3. Według Biblii jest to niezbędne dla Mesjasz się
potomkiem Dawida.
łatwiej było położyć winę na Mateusza, niż wykluczają Jezusa Fron
jest potomkiem Dawida, a od jego bycia Mesjaszem.
Błąd nr 43
Opis genealogiczne Mateusza rejestruje siedem Ge-
jakości operacji między Judy i łososia, L i od pięciu pokoleń
Łosoś na Dawida. Okres od Judy do łososia jest o
trzysta lat, i od łososia do Dawida czterysta
lat. Nawet biorąc pod uwagę długie życie tych ludzi, to
Ochrona nie może być prawda, jak wiek pierwszej grupy generacji nie
nia była dłuższa niż w drugiej grupie. Mateusz własne opis
stawia siedem pokoleń w trzysta lat, i pięć pokolenia
nych w czterech sto lat.
Błąd nr 44
Druga z tych trzech grup czternastu generacji
opisany przez Mateusza w genealogii Jezusa, w rzeczywistości
osiemnaście pokoleń, a nie czternaście wymienione w trzeciej
rozdział I Kronik. Newman, wyraził wielkie zaniepokojenie
to i wyśmiewali go mówiąc, że do tej pory to był tylko niezbędne
wierzyć w parytetu jeden i trzy, teraz trzeba było
wierzą w parytetu osiemnaście i czternaście, bo święty
Pisma nie może być traktowane jako błędne.
Błędy nr 45 i 46
W tym samym fragmencie Ewangelii Mateusza czytamy:
1. Według tego pokolenia od Dawida do Jeconias są
następująco: Dawid.
Salomon, Roboam, Abia, Asa, Jozafat, Joram, Ozjasz, Joatham,
Achaz, Ezekias.
Manasses, Amon, Josias, Joachyn i Jeconias, natomiast Mateusza
Zapisy trzynaście
pokolenia, które jest nie tak. Matt. 1: 6-11
Joram ojcem Uzyjasza.
Stwierdzenie to jest błędne z dwóch powodów:
1. Twierdzi, że Ozjasz, syn Joram, który nie jest
prawda, bo Ozjasz był synem Ochozjasza, syn Joasza, którzy
był synem Amazjasza, syn Jorama. Są trzy ogól-
jakości operacji, które zostały pozostawione przez Mateusza może zrobić
ich czternaście. Te trzy były królami reputacji. Są wspomnieć
nionych w rozdziale 8, 12 i 14 Drugiej Księgi Królewskiej,
oraz w rozdziałach 22-25 z 2 Kronik. Nie ma mowy o
wiedząc, dlaczego te pokolenia zostały pominięte przez Mateusza
od genealogii. Wydaje się po prostu, aby być jednym z jego wielką nie-
trwa.
2. Czy prawidłowa nazwa Ozjasz lub Ozjasz, jak jest on nazwany przez dwa
Królowie i I Kronik?
Błąd nr 47
Ponownie w tym samym fragmencie znajdziemy to stwierdzenie:
I Salathiel spłodził Zorobabel.l
Jest to również nieprawidłowe, ponieważ Zorobabela był synem
Pedaiah2 i bratanek Salathiel jest wyraźnie wymienione jako
w I Kronik 3.
Błąd nr 48
Samo przejście genealogii w Ewangelii Mateusza czytamy:
2 I Chr. 3:19 mówi: "A synowie Pedajasza IHE były Zorobabel arld
Shimei. "
Zorobabela spłodził Abiud.l
To też jest złe, ponieważ Zorobabel miał tylko pięciu synów, jak jest
potwierdzone I Kronik. Żadna z pięciu synami tego
name.2
Istnieje we wszystkich jedenastu błędów w genealogii nagranego przez
Matthew. W przypadku różnic Łukasza i Mateusza, omówione była mowa
są również stawić w sumie siedemnaście one błędów. Ten krótki
Przejście Mt jest zatem błędne w nie mniej niż sev-
enteen miejsca.
Błąd nr 49
Mateusz opisuje zdarzenie niektórych mędrców ze wschodu
którzy widzieli gwiazdę, która była znakiem narodzin Chrystusa.
Przybyli do Jerozolimy, a prowadzony przez gwiazdę, dotarli
Betlejem, gdzie gwiazda zatrzymał nad głową dziecka.
Astronomicznie to stwierdzenie jest śmieszne i nie do przyjęcia.
Ruch gwiazd i niektórych komet, jak widać z ziemi
jest od Wschodu do Zachodu, a niektóre komety poruszać po-
trarily z Zachodu na Wschód. Betlejem znajduje się na
na południe od Jerozolimy. Poza tym ludzie ze wschodu mógł
nie może zobaczyć ruch gwiazdy, która jest zbyt mała, aby być
widoczne gołym okiem. A w każdym razie, jak mógłby przeprowadzki
gwiazda, jeśli nigdy nie zatrzyma się na niebie, można powiedzieć, że mają
zatrzymał się na czele nowego ur child.3
Błąd nr 50
W rozdziale pierwszym Mateusza czytamy, to stwierdzenie:
Teraz to wszystko się stało, aby się wypełniło
co powiedziano od Pana przez proroka, mówiąc:
Oto Dziewica pocznie i wprowadzają
powrotem syna, i nazwie jego nazwisko "," Emmanuel "," l.
Według pisarzy chrześcijańskich Prorok, o których mowa w
ten wiersz jest Prorok Izajasz, ponieważ w swojej książce mówił:
Dlatego Pan sam da wam znak:
Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, któremu
nadasz imię "Emmanuel.2
Jest to również nieprawidłowe z następujących powodów:
1. Oryginalny słowo, które zostało przetłumaczone jako "dziewica" przez
Mateusz i tłumacz z Księgi Izajasza jest "Alamah"
który jest forma żeńska od "Alam", które zgodnie z
Żydowscy uczeni, oznacza "młodą dziewczynę" małżeństwo lub niezamężną.
To słowo jest również stosowany, jak mówią, w Księdze Przysłów,
Rozdział 30, w którym jest stosowany do młodej kobiety zamężnej.
trzy słynne łacińskie przekłady mówią "młoda kobieta". Te
tłumaczenia są najwcześniejsze znane tłumaczenia i mówi się,
zostały dokonane w 129175 i 200. W świetle tych starożytnych
tłumaczenia i opinią żydowskich uczonych, Mateusz właścicielami
oświadczenie okazały się błędne.
Smażalnicę, w swojej książce o etymologii słów hebrajskich, książka
komet i gwiazd jak wyjaśnia autor został przyjęty do
18 wieku naszej ery
Współczesne dane naukowe, jednak przyniosły bardziej przekonujące
objaśnienia
kierunki i ścieżki gwiazd.
który jest uważany za najbardziej autentyczne prace na ten temat, powiedział,
że słowo "Alamah, miał podwójne znaczenie:" dziewicę "i" młode
kobieta ". Jego zdaniem, w porównaniu do komentarzach
Żydzi, jest nie do przyjęcia, a nawet jeśli przyjmiemy tę opinię, na
Słowo nie może być rozumiany dziewicę z żadnego argumentu
przed ustalonym rozumieniu przyjętym przez komentatorów
i starożytni tłumacze. Powyższe fakty są wystarczająco pewnością
udowodnić fałszywość oświadczenie autora Meezan-nicy
Haq, który twierdził, że słowo nie miał innego znaczenia niż
"Dziewica".
2. Jezus nigdy nie został powołany pod nazwą Emmanuel, ani nie jego
przyjęła fatherl dać to imię do niego:
Anioł powiedział jego ojciec zadzwonił do niego z nazwą
Jesus.2
Jest to również fakt, że Gabriel przyszedł do matki i powiedział:
Ty się wyobrazić w twoim łonie i porodzisz
syna i nadasz imię Jesus.3
Poza tym sam Jezus nigdy nie twierdził, że nazywa się
Emmanuel.
3. przejście, gdzie występuje to słowo, wyklucza jego zastosowań
nia się do Jezusa. Stwierdza on, że Resin, król Syrii i Pekacha,
król Izraela, razem poszli na wojnę przeciwko Achaza, króla
Judy. Był bardzo przestraszony i Bóg zesłał objawienie się
Izajasz jako pocieszenia dla Achaza, mówiąc, że nie powinien być
F przerażony jak jego wrogowie nie będzie w stanie przemogą
mu. i ich królestwa zostanie zniszczone, a
oznaką ich zniszczenia była młoda kobieta, która przyniesie
dalej syn i zanim dziecko dorastał ich królestwa będzie
być destroyed.l
W rzeczywistości Jezus urodził się po 721 lat od zniszczenia
królestwa, które zostały zniszczone tylko 21 lat po
powyżej Prophecy. Judeochrześcijańskiej uczeni nie zgadzają się na to
1 pkt. Niektórzy z nich twierdzą, że Izajasz użył słowa
młoda kobieta "dla własnej żony, która by począć i
narodziny dziecka. I dwóch królów, z których ludzie byli
przestraszony, zostanie zniszczona wraz z ich królestwa przed
dziecko dorastał. To zostało powiedziane przez dr Benson i wydaje się,
mają logikę i ponosi prawdę.
Błąd nr 51
Jest jeszcze inna wypowiedź Mateusza dotyczące Józefa,
stolarz
I był tam aż do śmierci Heroda, że to może
się wypełniło, co powiedziano od Pana przez
Prorok, mówiąc z Egiptu wezwałem mojego son.2
Prorok, o którym mowa w tym tekście jest Ozeasz i Matthew
odnosi się do pierwszego wersetu rozdziału 11 jego książki,
co jest absolutnie błędna, jak werset nie ma nic wspólnego
z Jezusem. Werset, zgodnie z tłumaczeniem arabskiego, PRINT
ed w 1811 roku, brzmi tak:
Kiedy Izrael był dzieckiem, a potem kochałam go i wezwał
jego synowie z Egiptu.
Ten werset, jest w rzeczywistości wyrazem życzliwości do Boga własnym
Izraelici przyznane im w czasach Mojżesza.
Mateusz dokonał dwóch zmian w tekście. Zmienił liczbę mnogą,
własne Świat ", w liczbie pojedynczej, właścicielem na", i zwrócił się do osoby trzeciej "jego"
w pierwszej osobie, co czyni go "mój syn".
Wzorem Mateusza, tłumacza arabskiego
1844 zmieniono tekst włączenia tej zmiany.
Poza tym, ta zmiana nie można pominąć, ponieważ dalej w
ten rozdział ludzie, którzy zwani są wspomnieć z Egiptu
nionych w tych słowach:
Jak nazywali je, więc udali się z nimi,
Baalim.l ofiarowane
Oświadczenie to nie może być stosowane do Jezusa.
Błąd nr 52
Jest również powiedziane w Ewangelii Mateusza:
Wtedy Herod widząc, że był oszukany od
mędrców, rozgniewał się przekroczenie i posłał, i zabił
wszystkie dzieci, które były w Betlejem i we wszystkich
jego wybrzeża, od dwóch lat i niżej, według
do czasu, którą pilnie radził mądry
men.2
To stwierdzenie jest błędne zarówno logicznie i historycznie.
Historycznie, ponieważ żaden z historyków niechrześcijańskich wspomnieć
nionych to wydarzenie o zabójstwo niemowląt przez Heroda.
Na przykład Józef nie powiedział nic w sprawie tego
, zdarzeń Podobnie żydowscy uczeni, którzy są bardzo wrogo i
antagonistyczne wobec Heroda, i są bardzo szczególności w
Opisując jakieś słabe punkty Heroda które mogą odkopać
z historii, nie powiedział nic w tym zakresie. Gdyby to
Incydent był prawdziwy oni skoczył na niego i opisał go
jako ujemnie, jak to możliwe. Jeśli jakikolwiek historyk miał Christian
opisać, to on z pewnością oprzeć opis w spra-
ment w Ewangelii Mateusza.
I logicznie nie do przyjęcia, ponieważ Betlejem, na które
czas, była to mała wioska położona w pobliżu Jerozolimy. Herod, będąc
Gubernator mógł z łatwością znaleźć się w domu, w którym
mędrcy przebywał. To było absolutnie konieczne dla niego
popełnić taki haniebny czyn jako zabijanie niewinnych dzieci.
Błąd nr 53
Ewangelia Mateusza zawiera również to stwierdzenie:
Wtedy się wypełniło, co powiedziano przez
Prorok Jeremiasz, mówiąc:
W Rama było słychać głos, lament, i
płacz i wielka żałoba, Rachel opłakuje niej
dzieci, i nie będą pocieszeni, ponieważ są one
not.2
To znowu wyraźnie zniekształcone renderowanie tekstu
Jeremiasz. Każdy czytelnik może sam zajrzeć do fragmentu
Jeremiasz "i zobaczyć na własne oczy, że powyższy werset nie ma nic
zrobić z Herodem. Jest on wyraźnie związany znanym historycznym
nieszczęście z własnego najazdu Nabuchodonozora Jerozolimy. W PEO-
ple Rachel własnego plemienia byli wśród Izraelitów, którzy zostali wygnani
do Babilonu. Jej dusza ubolewał nad nędzą swojego ludu.
Bóg więc obiecał, że jej dzieci będą udostępniane
wrócić do swojej ziemi.
Błąd nr 54
Znajdziemy to oświadczenie w Ewangelii Mateusza:
I przyszedł i zamieszkał w mieście zwanym Nazaret:
że to może być spełnione, co było zapowiedziane przez
prorocy. Jest on nazywany Nazarene.2
Z pewnością jest to niewłaściwe, ponieważ oświadczenie nie znajduje
w jednej z ksiąg proroków. Żydzi zaprzeczać ważności
Tego rodzaju predykcji. Według nich jest to po prostu fałszywe
roszczenia. Wręcz przeciwnie mieli przekonanie, że żaden prorok nie
nigdy się z Galilei, nie mówiąc z Nazaretu, jak to jest
wyraźnie określone w Ewangelii Jana:
W odpowiedzi rzekli do niego: Ty również
Galilei? Szukaj i patrzeć: Albowiem z Galilei powstanie, nie
Prophet.3
Chrześcijańscy badacze umieścić forward4 słabych wyjaśnień
Oregarding to, które nie zasługują na poważne rozważenie żadnego.
f Czytelnicy zauważyli, że istnieją błędy w siedemnastu
pierwsze dwa rozdziały Ewangelii Mateusza.
Błąd nr 55
Według arabskich tłumaczeń drukowanych w 1671 roku 1821,
1826 z 1854 roku oraz 1880, znajduje się zdanie w Ewangelii Mateusza, który
brzmi następująco:
W tych dniach przyszedł Jan Chrzciciel, każąc na
wildemess z Judaea.l
I perskich tłumaczeń drukowanych w 1671 1821 1826,
Z 1854 roku oraz 1880, znajdujemy to samo stwierdzenie:
W tych dniach przyszedł Jan Chrzciciel, każąc na
pustyni Judei.
W tym fragmencie wyrażenie ", w tych dniach" odnosi się do czasów
kiedy Archelaos panowanie w Judei nie, ponieważ tuż przed
werset w pytaniu, Mateusz opisał, że po śmierci
Herod Archelaos został królem Judei i Józefa,
stolarz, wziął dziecko (Jezusa) i jego żonę do Galilei i usta-
tled w mieście Nazaret, i że w tym czasie był Jan,
Chrzciciela.
To stwierdzenie jest oczywiście błędne, ponieważ Jana Chrzciciela
wygłosił kazanie głosił chrzest nawrócenia dla
odpuszczenie grzechów osiemnaście lat po wydarzeniach opisanych
powyżej, ponieważ jak wynika z Ewangelii Łukasza, że Jana Chrzciciela dostar-
Ered to kazanie, gdy Poncjusz Piłat był namiestnikiem
Judea, i że to w piętnastym roku rządów Tyberiusza ".
Cesarz Tyberiusz rozpoczął panowanie Czternaście lat po narodzinach
Jezusa. (Britannica strona 246 t. 2 pod Tyberiusza) to
Oznacza to, że Jan Chrzciciel przyszedł dwudziestudziewięć lat po
narodziny Jezusa. W siódmym roku po narodzinach Jezusa,
Archelaos opuścił swój tron Judei. (Britannica 246 vol. 2
pod Archelausa) Jeśli założymy, że początek Archelausa
Panowanie i przybycie Józefa w Nazarecie były przed narodzinami
Jezusa, przyjście Jana Chrzciciela będzie okazały się mieć
było dwudziestuosiem lat po narodzinach Jezusa.
Błąd nr 56: Nazwa "mąż Herodiady
Znajdujemy w Ewangelii Mateusza:
Dla Herod uchwycił Jana i związał go i
umieścić go w więzieniu za Herodiady "dobra, brat jego Filip właścicielem
wife.l
Stwierdzenie to jest również historycznie nie tak, bo nazwa
Herodiady "mąż był Herodius, jak jest powiedziane przez Józefa Flawiusza w
Rozdział 12, tom. 8 z jego historii.
Błąd nr 57
Stwierdza się w Ewangelii Mateusza:
Ale on rzekł do nich: Czy nie czytaliście, co David
zrobił, gdy był głodny, a ci, którzy byli z
niego;
Jak wszedł do domu Bożego i jadł
chleby pokładne, których nie wolno mu jeść, nei-
Ther dla nich, które były z him.2
Zwrot "nie dla nich, które były z nim" jest swoim funkcjonalnym
Iy źle jak to zostanie omówione na podstawie błędu nr 92.
Błąd nr 58
Mateusz zawiera to oświadczenie:
Wtedy spełniło się to, co zostało wypowiedziane przez Jeremy
prorok, mówiąc Wzięli trzydzieści
srebrny, cena wyceniono go tym, którego z
Izraelici nie value.l
To stwierdzenie jest błędne, jak to zostanie przedstawione w dalszej części
książka.
Błąd nr 59: Trzęsienie ziemi na Ukrzyżowanie Jezusa "
Jeszcze raz znajdujemy w Ewangelii Mateusza:
A oto zasłona przybytku rozdarła się na dwoje
od góry do dołu; i zrobił trzęsienie ziemi, a
skały wynająć;
I groby zostały otwarte; i wiele ciał
świętych, które spali powstał.
I wyszedłszy z grobów po Jego zmartwychwstaniu,
i udał się do miasta świętego i ukazali many.2
To wymyślił historię. Norton, znany uczony,
choć preferowane Ewangelii powiedział, udowadniając fałszywość tego
Opowieść o kilka argumentów: "To jest całkowicie fałszywa historia. To
Wydaje się, że takie historie były powszechne wśród Żydów na
czas zburzenia Jerozolimy. Być może ktoś może mieć
napisał tę historię jako marginalne notatki w Ewangelii Mateusza,
a później to może zostały zawarte w tekście, przekład
Tor może być tłumaczone ją z tego text.l
Fałsz tej historii wynika z kilku powodów:
1. Żydzi udał się do Piłata, dzień po Ukrzyżowania
Chrystus, i powiedział do Piłata:
Panie, musimy pamiętać, że to oszust powiedział, a on
był jeszcze żywy. Po trzech dniach zmartwychwstanie.
Polecenie zatem, że należy upewnić się grób
do trzeciego day.2
Ponadto, Matthew, w tym samym rozdziale wyraźnie, że
Piłat i jego żona nie byli zadowoleni po ukrzyżowaniu Chrystusa.
Żydzi nie odważyłby się pójść do Piłata, w tych okolicznościach,
zwłaszcza gdy nie było trzęsienie ziemi i otworzył groby
a skały wynajęcia. Fakt, że Piłat nie był zadowolony z
Ukrzyżowanie Chrystusa, by umieścić go w szał przed
Żydzi. Nie mogli pójść do Piłata, aby powiedzieć, że Chrystus był
"oszustem", broń Boże.
2. W obecności takich cudownych znaków wielka liczba
Mieszkańcy tego czasu nie przyjęli nową wiarę bez
wahania, natomiast, według Biblii, trzy tysiące lu-
ple nie przyjąć nową wiarę, ale tylko wtedy, gdy Duch Święty
zstąpił na uczniów i mówili w kilku językach
przed ludźmi. Impreza ta jest wyraźnie wymieniona w Acts.3
Wydarzenia opisane przez Mateusza były oczywiście o wiele
bardziej atrakcyjne charakter niż uczniów mówi w kilku
języków.
3. Czy to nie dziwne, że żaden z historyków tego czasu
i po raz kolejny go, a żaden z ewangelistów wyjątkiem
atthew, napisał ani słowa o tych wydarzeniach tak
wielkie historyczne znaczenie?
To nic nie pomoże, aby powiedzieć, że przeciwnicy mają celowo unika
red wszelkie odniesienia do tych wydarzeń. Ale to, co oni mają do powiedzenia
z braku jakiegokolwiek powodu tych zdarzeń w księgach
chrześcijańskich historyków, którzy te są uznawane za zwolennicy
Chrześcijaństwo. W szczególnym przypadku braku opisu
te wydarzenia w Ewangelii Łukasza jest bardzo zaskakujące, ponieważ jest on
Ogólnie wiadomo, za zgłoszenie rarytasy z życia Jezusa,
wynika z pierwszych rozdziałów swojej Ewangelii i Księgi
Ts
c.
Nie możemy zrozumieć, dlaczego wszystkie ewangelistów, lub przynajmniej
większość z nich nie odniosła się do tych zdarzeń, gdy mają
podana pełna relacja z wydarzenia lub mniejszym, bez znaczenia. Znak
i Łukasz też tylko mówić o podziale zasłony i nie stanowi
cokolwiek innego.
4. Od zasłona ta została wykonana z jedwabiu, nie możemy
zrozumieć, jak miękkie zasłony z jedwabiu może być rozdarta tak, i
czy to prawda, jak budynek świątyni może pozostać unaf-
fekować. Zarzut ten jest przekazywany w równym stopniu do wszystkich ewangelistów.
5. Organy świętych pochodzące z grobów się dzieje
być w wyraźnej sprzeczności z oświadczeniem Pawła, w którym
powiedział, że Chrystus był pierwszy powstanie z martwych.
Uczonym Norton szczerze powiedzieć, że ten ewangelizacyjnej
lista wydaje się być w zwyczaju swoje domysły, i jest
Nie zawsze w stanie rozwikłać prawdę na podstawie dostępnych zasobów
wydarzenia. Czy taki człowiek ufać ze słowem Bożym?
Błędy nr 60,61,62: Zmartwychwstanie Jezusa
Ewangelia Mateusza informuje, Jezus "odpowiadając na niektóre
uczeni w Piśmie:
Ale on rzekł do nich zło i
wiarołomne szuka po znaku; i nie
ma śladu zwrócić uwagę na to, ale znakiem Proroka
Jonas:
Jonas był trzy dni i trzy noce w
wieloryb własny brzuch; tak i Syn Człowieczy będzie trzy dni i
trzy noce w sercu earth.2
Znajdziemy podobne oświadczenie w tej samej Ewangelii:
Zły i wiarołomne szuka po
podpisania; i nie ma śladu mieć do niego, ale
Znak proroka Jonas.3
Sam rozumie ze sprawozdania z Żydami
zgłoszone przez Mateusza:
Panie, pamiętaj, że to oszust powiedział, gdy był
jeszcze żyje, Po trzech dniach wzrośnie again.4
f Wszystkie te stwierdzenia są błędne w rzeczywistości jest to, że accord-
ing na ewangeliach Jezus został ukrzyżowany w piątek po południu
i umarł około dziewiątej wieczorem. Józef poprosił Piłata o
jego ciało wieczorem i umieszczone w jego pogrzebie, jak wynika
z Ewangelii Marka. Dlatego został pochowany w nocy
od piątku, a jego ciało mówi się, że zniknął na morn-
nia niedzieli, jak opisane przez Jana. Zgodnie z tym szczegółowo
jego ciało nie pozostaje w ziemi na więcej niż jeden dzień, a
dwie noce. Dlatego jego oświadczenie z pobytu na ziemi dla
trzy dni i trzy noce udowodniono nieprawidłowe.
Widząc błąd w sprawozdaniu, Paley i Channer
przyznał, że oświadczenie, o którym mowa nie był Jezus, ale był
Wynik Mateusza właścicielem własnej wyobraźni. Oboje powiedział
słowa do skutku, że Jezus oznaczałoby przekonać
je tylko przez jego kazania bez ich prosząc znak
od niego, podobnie jak mieszkańcy Niniwy, którzy przyjęli nowe
wiara bez znaku od Jonasza.
Według tych uczonych to oświadczenie było dowodem
brak zrozumienia ze strony Mateusza. Dowodzi to, że
Mateusz nie pisał swoją Ewangelię o inspiracji. Jego nie rozumiesz
stojąc zamiar Jezusa w tym przypadku pokazuje, że mógł
dobrze napisane podobnie błędne rachunki w innych miejscach.
Jest to zatem naturalny wniosek, że w ewangelii
Mateusz nie może w żaden sposób nazwać objawieniem, ale raczej
zbiór kont wpływem środowiska lokalnego oraz
wynikiem ludzkiej wyobraźni.
Błąd nr 63: Drugie przyjście Jezusa
Stwierdza się w Ewangelii Mateusza:
Na czym syn człowieczy przyjdzie w chwale swego
Ojciec z aniołami; i wtedy odda każdy
człowiek według jego uczynków.
Zaprawdę, powiadam wam: Nie być jakiś stoi tutaj
które nie zaznają śmierci, aż ujrzą syna
Człowieczego, przychodzącego w swoim kingdom.l
To stwierdzenie z pewnością została błędnie przypisana
Jezus, bo tych wszystkich własnych tanding tutaj ", zmarł prawie dwa tys
lat temu z piasku, a żaden z nich nie widział Syna Człowieczego, przychodzącego
do swego królestwa.
Błąd nr 64: Kolejny Przewidywanie Jezusa
Mateusz informuje, Jezus mówi do swoich uczniów:
Ale gdy was prześladować będą w tym mieście, uciekajcie do
drugiego, zaprawdę, powiadam wam, nie będziecie mieć odszedł
ponad miast Izraela, aż Syn Człowieczy będzie come.2
Ponownie jest to oczywiście źle, jak uczniowie mają długi,
dawno temu, zrobić ich obowiązek będzie ponad miast Izraela, ale
Syn Człowieczy nie przyszedł do swego królestwa.
Błędy nr 65 - 68
Księga Objawienia zawiera to oświadczenie:
Oto przychodzę szybko: 3
Te same słowa znajdują się w rozdziale 22 werset 7 tego samego
książka. I werset 10 tego rozdziału zawiera to oświadczenie:
Seal nie słowa proroctwa tej księgi: dla
LS czas pod ręką. "
Ponadto w wersecie 20 mówi ponownie:
Na pewno wrócę szybko.
Na podstawie tych wypowiedzi Chrystusa, wcześniej następczych
ers chrześcijaństwa trzymał głębokie przekonanie, że drugie przyjście
Chrystus będzie w swoim czasie. Uważa się, że są one
życia w ostatnim wieku i że dzień Sądu Ostatecznego był bardzo
pod ręką. Chrześcijańscy badacze potwierdzili, że
sprawował tę wiarę.
Błędy nr 69 - 75
List Jakuba zawiera to oświadczenie:
Bądźcie cierpliwi; utwierdzi wasze serca: do Wspól-
ing Pana draweth pobliżu.
Wydaje się również w I Piotra:
Ale koniec wszystkich rzeczy, jest w zasięgu ręki: Bądźcie
trzeźwy i oglądać do prayer.2
I Pierwszy List Piotra zawiera te słowa:
Drogie dzieci, to jest ostatni time.3
I Pierwszy List Pawła do Tesaloniczan mówi:
Do tego możemy powiedzieć wam, przez słowo Pana,
że my, którzy pozostaniemy przy życiu aż do przyjścia
Pan nie może im zapobiec, które śpią.
Albowiem Pan sam zstąpi z nieba
krzyk, na głos archanioła, i
trąby Bożej, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi
Potem my, żywi i pozostawieni, złapać
razem z nimi w obłokach, aby spotkać Pana w
powietrza: i tak zawsze będziemy z Panem.
A Paweł powiedział w liście do Filipian:
Pan jest w hand.2
I w Pierwszym Liście do Koryntian, Paweł powiedział:
I są one napisane dla naszego napomnienia, na których
końce światów come.3
Paweł powiedział również później, w tym samym liście:
Oto Ja pokażę wam tajemnicę; My Nie wszyscy zaśniemy,
ale musi być wszystko zmieniło,
W jednym momencie, w mgnieniu oka, na ostatnim
Trump: na trąbce i powinny brzmieć będzie martwy
podniósł nieprzekupny i będziemy changed.4
Powyższe siedem wypowiedzi są argumenty dla naszych roszczeń
że pierwsi chrześcijanie odbywają mocną wiarę w drugiego przyjścia
Chrystusa podczas za życia, co powoduje, że cały
siedem stwierdzenia okazały się fałszywe.
Błędy nr 76 - 78: Znaki na krańcach świata
Mateusz opisuje w rozdziale 24, że uczniowie Jezusa
zapytał Mesjasz, kiedy byli na Górze Oliwnej,
o znaki zniszczenia świątyni, a drugi
przyjście Jezusa i o końcu świata. Jezus powiedział im,
wszystkie znaki, pierwsze zniszczenia Domu Pana,
z
jego własne przyjście na ziemię ponownie i na dzień Sądu Ostatecznego.
Opis do werset 28 mówi o zniszczeniu
Świątynia; i wiersz 29, do końca rozdziału składa
zdarzenia związane z powtórnym przyjściem Chrystusa i Dzień
Wyrok. Niektóre wersety tego rozdziału zgodnie z arabskim
Tłumaczenie "wydrukowany w 1820 roku, przeczytaj ten sposób:
Natychmiast po ucisku owych dni, powinien
słońce się zaćmi i księżyc nie da jej
światła, a gwiazdy będą padać z nieba i włączeniu,
ers niebios zostaną wstrząśnięte.
I wtedy pojawia się znak Syna Człowieczego w
niebo: i wtedy wszystkie plemiona ziemi smucą,
i ujrzą Syna Człowieczego, przychodzącego w obłokach
nieba z wielką mocą i chwałą.
I pośle aniołów swoich z wielką dźwięk
trąbka, i zgromadzą Jego wybranych z
czterech stron świata, od jednego krańca niebios do other.2
I w wersetach 34 i 35 mówi:
Zaprawdę, powiadam wam. To pokolenie nie przeminie,
do tych wszystkich rzeczy, które należy spełnić.
Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa
nie przeminą.
Tekst tłumaczenia arabskiego wydrukowanej w 1844 roku jest dokładnie
same. Jednak perskie tłumaczenia +1816 1828 1842
Natychmiast po ucisku owych dni słońce
zaćmi.
Werset 34 z tych tłumaczeń jest identyczny z cytowanym
powyżej. Jest zatem konieczne, że dzień Sądu Ostatecznego
powinna przyjść w czasie, kiedy Dom Boży został
zniszczone i Jezus pojawił się na ziemi "... natychmiastowym
ly po kłopotach z tych dni ", zgodnie z oświadczeniem
Jezus. Podobnie jest również, aby w skupieniu generacji
tymczasowi z Chrystusem nie powinien umrzeć, dopóki nie zobaczyłem tych
Impreza z ich oczu, tak jak wiara pierwszych chrześcijan.
Jednak oni nie umarł wieki temu, a niebo i ziemia wciąż
nadal istnieje.
Ewangeliści, Marka i Łukasza zawarte podobne
opisy w rozdziałach 13 i 21 odpowiednio swoich Ewangeliach.
Trzej ewangeliści są równie odpowiedzialne za ten historyczno
ly udowodnione, fałszywe oświadczenie.
Błędy nr 79 - 80: Rekonstrukcja świątyni
Ewangelia Mateusza informuje, to stwierdzenie Chrystusa:
Zaprawdę, powiadam wam. Nie będzie tutaj w lewo
kamień na kamieniu, który nie powinien być wyrzucony down.l
Dlatego protestanckich uczonych powiedział, że każdy po-
budowa być zbudowany na fundamentach świątyni będzie
zrównane z ziemią, jak zostało przepowiedziane przez Jezusa. Autor
z Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkwizycji do Prawdziwej Wiary)
wydrukowany w 1846 roku, powiedział, na stronie 394:
Król Julian, który żył trzysta lat po
Chrystus i stał się apostatą, przeznaczone do odbudowy
Świątynia w Jerozolimie, tak że mógł w ten sposób obalić
przewidywania Jezusa. Kiedy rozpoczęto budowę
Nagle ogień wyskoczył z jej fundamentów. Wszystko
Pracownicy byli przestraszeni i uciekł stamtąd. No-
jeden po nim kiedykolwiek odważył się obalić powiedzenie
prawdomówny, który powiedział: "Niebo i ziemia
przeminą, ale słowa moje nie przeminą. "
Ksiądz dr Keith napisał książkę, w wyrzeczeniu wyświetlonym
wierzący w Chrystusa, który został przetłumaczony na język perski przez Rev.
Mirak zatytułowany "Kashf-ul-Asar-Fi Qisas-e-Bani Izrael" (
Ekspozycja Izraelitów Proroków) i wydrukowana w Edynburgu w
1846. Wykonujemy tłumaczenia przejście od strony 70:
Król Julian pozwolił Żydom na odbudowę Jerozolimy
i świątynia. Obiecał również, że będą
prawo do życia w mieście swoich przodków, Żydów
były nie mniej zasmucony niż król był zadowolony. Oni
rozpoczął pracę w świątyni. Ponieważ było przed
proroctwo Chrystusa, Żydów, pomimo ich wysiłków
i wszystkie możliwe pomocy od króla nie może się udać
w ich misji. Niektórzy donoszą historycy pogańscy
że ogromne płomienie ognia przedarł się z tego miejsca i
spalony pracowników zatrzymanie pracy w ogóle.
Thomas Newton, w vol 3 (strony 63 i 64) z jego commen-
tary na proroctwa Pisma Świętego drukowanych w Londynie
w 1803 roku powiedział, co tłumaczymy tu z urdu:
Omar, drugi wielki kalif islamu, rozłożone pra-
napędów nastawczych na całym świecie. Panował na dziesięć i pół
lat. W tym krótkim czasie zrobił wielkie podboje i
podbili wszystkie kraje Saudyjskiej, Syrii, Iranu i
Egipt. Kalif oblegli Jerozolimę i osobiście w
637 AD podpisał traktat pokoju z chrześcijanami
którzy byli zmęczeni długotrwałym oblężeniu. Chrześcijanie
poddał się i przekazał miasta do Omara.
Omar oferowane warunki hojne dla chrześcijan. On
nie przyjęli żadnego kościoła w jego posiadaniu, ale
zwrócił się do kapłana o kawałek ziemi na budowę
meczet. Ksiądz pokazał mu pokój Jakuba i
Salomon własną świątynię. Chrześcijanie okryła to miejsce
z brudu i nieczystości z ich nienawiści do Żydów. Omar,
Sam, oczyścił się własnymi rękami.
Idąc za przykładem Omara, wielcy urzędnicy jego
armia, że to ich religijne i oczyszczone obowiązek
miejsce z gorliwości religijnej i zbudował tam meczet. To
Był to pierwszy meczet, jaki kiedykolwiek zbudowano w Jerozolimie. Niektóre historyk
torians również dodać, iż w tym samym Meczetu
został zamordowany przez niewolnika. Abdul Malik, syn Marvan,
który był dwunasty kalif rozszerzył to meczet w jego
panować.
Chociaż powyższy opis ten nie jest komentator
prawda w kilku miejscach, to przyznał, że pierwszy meczet zbudowany
w miejscu świątyni Salomona własnym, że zbudowany został przez kalifa
Omar, i że został przedłużony przez Abdul Malik i nadal istnieje
w Jerozolimie po ponad 1,2 tysięcy years.l Jak byłoby
możliwe, Omar, aby odnieść sukces w budowaniu meczetu tam, jeśli to
była naprawdę przeciwko proroctwa Chrystusa?
Ponieważ ta wypowiedź Jezusa jest również zgłoszony przez Marka i
Łukasza, są w równym stopniu odpowiedzialni za tym fałszywym opisem.
Błąd nr 82: Fałsz Przewidywanie
Mateusz informuje, że to oświadczenie, jak powiedział Jezus został
do swoich uczniów:
A Jezus rzekł do nich: Zaprawdę, powiadam wam:
, Więcej niż 1400 roku minęło od tego wydarzenia.
Abyście, które za mną, w regeneracji kiedy to
Syn Człowieczy zasiądzie na tronie chwały, wy,
ma również na dwunastu tronach, siedzą, sądząc dwanaście
plemiona Israel.l
Jest to dość oczywiste, z tego, że Jezus zapewnił dwanaście
uczniowie, wiecznego sukcesu i odkupienia obiecując im
siedzieć na dwunastu tronach w Dniu Sądu Ostatecznego. Proroka to
ic świadkiem odwiecznej sukcesu udowodniono złego przez
Ewangelie się. Już seen2, że jeden z dyscyplinach
Ples Jezusa, a mianowicie Judasz Iskariota, zdradził Jezusa i stał
apostata, jak, to jest to możliwe dla niego, aby siedzieć na dwunastą
tron w Dniu Sądu Ostatecznego?
Błąd nr 83
Znajdujemy w Ewangelii Jana:
A on (Jezus) rzekł mu: Zaprawdę, zaprawdę powiadam
wam. Ujrzycie niebo otwarte i
aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna
man.3
Jest to również historycznie nieprawdziwe i niewłaściwe, na, to zostało powiedziane
Jezus po chrzcie, a po zejściu Stolicy
Duch na niego, 4, podczas gdy wiemy, że nic takiego nigdy nie wyda-
wydarzyło się w historii po tym. Te prorocze słowa nie mają
come true.
którzy byli zmęczeni długotrwałym oblężeniu. Chrześcijanie
poddał się i przekazał miasta do Omara.
Omar oferowane warunki hojne dla chrześcijan. On
nie przyjęli żadnego kościoła w jego posiadaniu, ale
zwrócił się do kapłana o kawałek ziemi na budowę
meczet. Ksiądz pokazał mu pokój Jakuba i
Salomon własną świątynię. Chrześcijanie okryła to miejsce
z brudu i nieczystości z ich nienawiści do Żydów. Omar,
Sam, oczyścił się własnymi rękami.
Idąc za przykładem Omara, wielcy urzędnicy jego
armia, że to ich religijne i oczyszczone obowiązek
miejsce z gorliwości religijnej i zbudował tam meczet. To
Był to pierwszy meczet, jaki kiedykolwiek zbudowano w Jerozolimie. Niektóre historyk
torians również dodać, iż w tym samym Meczetu
został zamordowany przez niewolnika. Abdul Malik, syn Manan,
który był dwunasty kalif rozszerzył to meczet w jego
panować.
Chociaż powyższy opis ten nie jest komentator
prawda w kilku miejscach, to przyznał, że pierwszy meczet zbudowany
w miejscu świątyni Salomona własnym, że zbudowany został przez kalifa
Omar, i że został przedłużony przez Abdul Malik i nadal istnieje
w Jerozolimie po ponad 1,2 tysięcy years.l Jak byłoby
możliwe, Omar, aby odnieść sukces w budowaniu meczetu tam, jeśli to
była naprawdę przeciwko proroctwa Chrystusa?
Ponieważ ta wypowiedź Jezusa jest również zgłoszony przez Marka i
Łukasza, są w równym stopniu odpowiedzialni za tym fałszywym opisem.
Błąd nr 82: Fałsz Przewidywanie
Mateusz informuje, że to oświadczenie, jak powiedział Jezus został
do swoich uczniów:
A Jezus rzekł do nich: Zaprawdę, powiadam wam:
Abyście, które za mną, w regeneracji kiedy to
Syn Człowieczy zasiądzie na tronie chwały, wy,
ma również na dwunastu tronach, siedzą, sądząc dwanaście
plemiona Israel.l
Jest to dość oczywiste, z tego, że Jezus zapewnił dwanaście
uczniowie, wiecznego sukcesu i odkupienia obiecując im
siedzieć na dwunastu tronach w Dniu Sądu Ostatecznego. Proroka to
ic świadkiem odwiecznej sukcesu udowodniono złego przez
Ewangelie się. Mamy akeady seen2, że jednym z dyscyplinach
Ples Jezusa, a mianowicie Judasz Iskariota, zdradził Jezusa i stał
apostata, jak, to jest to możliwe dla niego, aby siedzieć na dwunastą
tron w Dniu Sądu Ostatecznego?
Błąd nr 83
Znajdujemy w Ewangelii Jana:
A on (Jezus) rzekł mu: Zaprawdę, zaprawdę powiadam
wam. Ujrzycie niebo otwarte i
aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna
man.3
Jest to również historycznie nieprawdziwe i niewłaściwe, na, to zostało powiedziane
Jezus po chrzcie, a po zejściu Stolicy
Duch na niego, 4, podczas gdy wiemy, że nic takiego nigdy nie wyda-
wydarzyło się w historii po tym. Te prorocze słowa nie mają
come true.
Błąd nr 84: Wniebowstąpienie Chrystusa
Mówi się w Jana:
I nikt nie wstąpił do nieba, tylko ten, który
zstąpił z nieba, a nawet syna człowieka, który jest
w heaven.l
Jest niepoprawna, jak to wynika z piątym rozdziale
Genesis2 i 2 Królów Rozdział 2.3
Błąd nr 85
Znajdziemy to oświadczenie w Ewangelii Marka:
Bo zaprawdę powiadam wam, każdy, kto mówi, że ma
rzekł tej górze: Wznieś się i rzuć
do morza; i nie wątpi w duszy, lecz powinien
Wierzymy, że te rzeczy, które mówi: wchodzi do
przechodzą; ma on w ogóle saith.4
Znajdziemy inny podobne oświadczenie w tej samej książce:
A takie znaki będą towarzyszyły tym, którzy wierzą; W
moje imię będą wyrzucać złe duchy; Wypowiadają się
nowe języki;
Będą, węże brać będą, a jeśli pić
śmiertelne rzeczą, nie zaszkodzi im; ręce kłaść będą
na chorych, a oni recover.5
A w Ewangelii Jana czytamy następujące oświadczenie:
Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Kto wierzy w
mnie, które ja czynię, i on czynić będzie, i większe
działa niż te czynić; bo Ja idę do
Father.l
Prorocza obietnica w powyższych tekstów jest ogólnie
stwierdzenie, że nie doprecyzowują każdego człowieka lub ludzi, szcze-
gólnie frazę: "Ktokolwiek by rzekł tej górze"
który jest całkowicie bezwarunkową i może być stosowana do wszystkich osób
dowolnej chwili. Podobnie stwierdzenie: "Kto wierzy we mnie,"
może obejmować każdy wierzący w Chrystusa dowolnym momencie. Nie ma argument
ment na poparcie twierdzenia, że powyższe przewidywania były szcze-
gólnie dokonano w odniesieniu do pierwszych chrześcijan. To dlatego
konieczne do góry, aby przenieść i być wrzucone do morza, jeśli
Wierzący tak mówi do niej, oczywiście, z mocną wiarą w Chrystusa.
Każdy wie, że nic takiego nie wydarzyło się w nawet historyk
tory. Chcielibyśmy bardzo, aby wiedzieć, czy chrześcijanina, lub
po czasach Jezusa, nie wykonywać "działa większa niż Chrystusa"
jako ewangelista uczynił Jezus mówi to w powyższym przewidywalne
nia.
Protestanci nie więcej niż przyznać, że po raz
Jezusa występowanie cudów i cuda nigdy nie było
okazały się w historii. Widzieliśmy wielu kapłanów w Indiach, który w
Pomimo podejmowania wzmożonych wysiłków na wiele lat nie są w stanie
mówić poprawnie w języku urdu, a co dopiero podjąć węże, wypić truciznę
i uzdrawiali chorych.
FALLIBITY Lutra i Kalwina
Być może moglibyśmy mieć w tym momencie, w interesie
z czytelników, aby odtworzyć dwa incydenty związane bezpośrednio
Luter i Kalwin, założyciele wiary protestanckiej. My
Ten cytat z książki pt Mira "Atus Sidq który był prze-
przełożyły się na urdu przez katolickiego kapłana i uczonego Thomasa Inglus
i wydrukowany w 1857 roku opowiadał o następujących zdarzeniach, na stronach
105-107:
W 1543 Luter próbował wypędzić diabła z
syn Messina z wynikiem podobnym do Żydów, którzy
raz próbował wypędzić diabła, jak jest opisane w Księdze
Dziejów Apostolskich w rozdziale 19. szatana, w ten sam sposób zaatakował
Luter i rannych go i jego towarzyszy. Stiffels
widząc, że jego przywódca duchowy, Luter był zakrztusił
i uduszony przez szatana, próbował uciec, ale będąc w
wielki strach nie był w stanie otworzyć zatrzask drzwi
i musieli wyważyć drzwi młotkiem, który
został wrzucony do niego z zewnątrz przez jego sługi
przez wentylator.
Kolejny incydent związany jest z Kalwina, wielkiego lidera
protestantów, przez innego historyka. Calvin raz
wynajął człowieka zwanego Bromius i kazał mu leżeć w
przed ludźmi i udawać, że nie żyje. Załatwił
z niego, że gdy usłyszał Calvin powiedzieć słowa,
"Bromius, zmartwychwstał i żyje", że powinien
wstać z łóżka, jakby był martwy i miał
tylko zmartwychwstał, został powołany do życia w sposób cudowny.
żona Bromius powiedział również płakać i narzekać na
Ciało jej męża.
Bromius i jego żona działał odpowiednio, a ludzie,
słysząc jej płacz i lament, zebrane dla niej
pocieszeniem. Calvin przyszedł i powiedział do płaczu
kobieta, "Nie płacz. Ja go wskrzeszę z martwych."
Zaczął recytować jakieś modlitwy, a następnie trzymając
ręka Bromius, powiedział: "Wstań, w imię Boga". ale
Jego konstrukcja oszukiwaniu ludzi w imię Boga było
nie sukces jako Bromius naprawdę umarł. Bóg miał
pomścił Calvin za oszustwa i niegodziwości. Bromius "
żona, widząc, że jej mąż zmarł w rzeczywistości rozpoczął
płacz i obwinianie Calvin.
Obaj ci przywódcy zostali uznani za największe duchowo
przywódcy al swoich czasów. Jeżeli mogą być obwiniane za takie działa co
Pozostaje powiedział ogółu ludzi.
Aleksander VI, głowa Kościoła rzymskiego i
Przedstawiciel Pana na ziemi, zgodnie z
Wiara katolicka, przygotował truciznę dla innych per-
synowie, ale picie to sam przez pomyłkę umarł. Nie można
uniknąć dochodząc do wniosku, że przywódcy obu rywalem
Sekty nie posiadają żadnej z cech wymienionych w przed-
dykcja przedmiotem dyskusji.
Błąd nr 86
Ewangelia Łukasza mówi:
Który był synem Joanny, który był synem
Rhesa, który był synem Zorobabela, co było
syn Salathiel, który był synem Neri.l
Ten genealogiczne opis Chrystusa zawiera trzy
błędy:
1. Synowie Zorobabela lub Zorobabelem opisane są bardzo
wyraźnie w 1 Kronik Rozdział 3 i żaden z nich nie ma tego
nazwa. Mówiliśmy już o tym wcześniej, a poza tym, to
jest niezgodne z opisem Mateusza.
2. Zorobabel jest synem Pedajasza nie Salathiel. On jest,
jednak jego bratanek.
3. Salathiel jest synem Jeconias, nie stanowi Neri. Matthew
również się z tym zgadza.
Błąd nr 87
W jego rachunek genealogii Jezusa, Łukasz mówi:
... Który był synem Sala,
Który był syn Kenan, który był synem
Arpachszad ... l
To stwierdzenie nie jest prawidłowe, jak Sala był synem
Arpachszad, a nie jego wnuk, który wynika z książki
Genesis2 i od I Chronicles.3
Wersja hebrajska ma zawsze pierwszeństwo nad jakimkolwiek przekład
nia, zgodnie z tłumaczeniem Protestants.4 Nie może być przed-
niesione do hebrajskiej wersji oryginalnej po prostu dlatego, że odpo-
wiada z opisem Łukasza. Wręcz przeciwnie, taka
Tłumaczenie, będą uważane za nie do przyjęcia ze względu na
który został zmodyfikowany.
Błąd nr 88
Czytamy następujące oświadczenie w Ewangelii Łukasza:
I stało się w tych dniach, że nie poszedł
się dekret Cezara Augusta, żeby cały świat
powinny być opodatkowane,
(I to opodatkowanie został po raz pierwszy, gdy Cyrenius było
namiestnik Syrii) dł
To też jest błędne, ponieważ wyrażenie "cały świat"
obejmuje całkowitą populację Imperium Rzymskiego. Żaden historyk
przed lub współczesny Łukasza nie wspomniał tego podatku
przed narodzeniem Jezusa w jego historii.
Późniejsi historycy, opisując go, tylko nie tak, jak za pomocą Luke
ich źródłem, które jest nie do przyjęcia. Oprócz tego, wydaje
niemożliwe, że Cyrenius, który był namiestnikiem Syrii piętnaście
lat po narodzinach Jezusa, mógł to zrobić, które nalicza
zrealizowano piętnaście lat przed narodzeniem Jezusa.
Równie nieprawdopodobne jest pogląd, że Jezus urodził się w czasie
czas jego gubernatora, ponieważ w tym przypadku mamy
wymaga, aby sądzić, że Mary pozostawał w stanie ciąży
tak długo, jak piętnastu lat. Jest tak dlatego, że przyznał Luke
w drugim rozdziale, że żona Zachariasza poczęte w
Panowanie Herod2 i że Maryja poczęła Jezusa sześć miesięcy później.
Zdając sobie sprawę z tej "trudności" niektórzy uczeni chrześcijańscy
oświadczył, że werset 2 jest późniejszym dodatkiem, a nie napisane przez Łukasza.
Błąd nr 89
Luke t t -
S A es.
Teraz w piętnastym roku Tyberiusza Cezara,
Poncjusz Piłat jest namiestnikiem Judei, Herod
jest tetrarchą Galilei, brat jego Filip, tetrarchą
z Ituraea i regionu Trachonu i Lizaniasz
Tetrarchą Abilene.3
To jest błędne, ponieważ historycy zaprzeczył wystąpią
każdy władca Abilene nazwie Lysaneas w czasach Heroda i
Poncjusz Piłat.
Błąd nr 90
W tym samym rozdziale Ewangelii Łukasza znajdujemy to stwierdzenie:
Ale Herod tetrarchą, będąc przez niego zganił
Herodiada, brat jego Filip żona, a za wszelkie zło
której Herod miał done.l
To jest absolutnie złe, jak wykazaliśmy pod Nr błędu
56 i jak to zostanie omówione w dalszej części książki. Błędem było
wykonane przez Łukasza, a nie kopiarki, jak zostało powiedziane przez niektórych
egzegeci dopuszczające obecność pomyłkę w tekście.
Błąd nr 91
Znajdujemy w Ewangelii Marka:
Dla Heroda sam posłał i uchwycił na
Jana, i związał go w więzieniu za Herodiady "dobra, His
brat Filip własna żona ... 2
Oświadczenie to też jest błędne, ponieważ mamy już wyświetlony
pijak. Wszystkie trzy ewangeliści są jednakowo za to
Błąd. Tłumacz z wersji drukowanej 1821 i Arabski
1844 manipulował teksty Mateusza i Łukasza i skasowania
red słowo Filip, podczas gdy inni tłumacze nie zastosowali jego
przykładem.
Błędy nr 92-94: Czy David Jedz chleby pokładne?
Wydaje się w Marka:
Czy nigdy nie czytaliście, co uczynił Dawid, kiedy miał
trzeba, i był głodny, on i ci, którzy byli z
go?
Jak wszedł do domu Bożego, w dniach
Abiatar, arcykapłana, i jadł chleby pokładne,
co nie jest zgodne z prawem, aby jeść, ale dla kapłanów, i dał
także dla tych, którzy z nim byli? l
Wcześniej w książce pokazaliśmy, że stwierdzenie to jest również
nieprawidłowe, ponieważ w tym czasie Dawid był sam, więc 2
Wyrażenie "ci, którzy byli z nim" jest błędna deklaracja. Poza tym, to
jest nieprawidłowe powiedzieć arcykapłan w tym czasie był Abiatar,
podczas gdy w rzeczywistości, Achimeleka był arcykapłan. Fałszywość
to oświadczenie może być również rozumiane od początku 1
Samuela 21 i 22.
Istnieją trzy błędy w dwóch wersach Marka. Trzeci błąd
zostaną również omówione później. Chrześcijańscy badacze mają wyraźnie
przyznał, że Mark popełnił błąd w tym tekście.
Błędy nr 95 - 96
Ewangelia Łukasza opisuje również z tego samego zdarzenia
słowa oznaczające, że David towarzyszył w tym czasie,
kiedy, jak już wykazano, że był sam.
Błąd nr 97
Pierwszy List do Koryntian, zawiera następujące czujniki
Tence:
I że ukazał się Kefas, a następnie z twelve.l
To stwierdzenie jest dość oczywiście błędne, ponieważ jeden z
dwunastu, Judasz Iskariota umarł przed tym wydarzeniem, zmniejszając
liczba uczniów do jedenastej. Mark, dlatego mówi się
Rozdział 16:
On ukazał się jedenastu, gdy siedzieli na meat.2
Błędy nr 98-100
Mateusz mówi:
Ale gdy was podadzą, nie troszczcie jak
lub co macie mówić, albowiem będzie wam dane w tym
tej samej godzinie co macie mówić.
Bo to nie wy będziecie mówić, ale Duch Twój
Ojciec, który mówił przez you.3
Łukasz donosi to również w następujących słowach:
A kiedy wprowadzą was do synagog i
do sędziów i uprawnień, wziąć ye nie myśli, jak
lub co rzeczą wy odpowiedzieć, albo co byście mówić:
Dla Duch Święty nauczy was w tej samej godzinie
co wy powinien say.4
Podobne stwierdzenie znajduje się również w znaku w rozdziale 13.
implikacja tekstów zawartych w trzech ewangeliach jest to, że
Jezus obiecał swoim uczniom, że wszystko, co powiedział, że do oficjalnie
CER będzie inspiracją do nich przez Ducha Świętego, który z kolei
oznaczała, że ich słowa nie byłoby ich własne słowa, ale
słowo Ducha Świętego.
To stwierdzenie jest pokazany się nieprawidłowe w świetle nastę-
lowing przejście Dziejach Apostolskich:
I Pawła, żarliwie widząc rady, powiedział, Mężczyźni
i bracia, żyłem z czystym sumieniem przed
Bóg aż do dnia dzisiejszego.
A najwyższy kapłan Ananiasz rozkazał im, że
stał przez niego uderzyć go w usta.
Tedy rzekł Paweł do niego: Uderzy cię Bóg, ty
Whited ściany: Na zasiadasz ty do mnie osądzać po prawie
i rozkazujesz mi zostać pobici sprzeczne z prawem?
A oni, że stał powiedział Revilest ty Bóg rękę
arcykapłana?
Tedy rzekł Paweł, nie Wist, brethern, że był
Arcykapłan: bo jest napisane: Ty nie może źle mówić o
władca ludu twego. "
Gdyby zestawienie Mateusza i Łukasza było prawdą, ich spir-
itual lider Paweł, który jest uważany za równy status z wyświetlana
dy i który sam twierdzi, że jest równa Piotra, największym
wszystkich uczniów, 2 nie może nic mówić błędne przed
council.l Paweł wstęp do jego własnej winy wystarczy udowodnić,
Tekst niepoprawny. Będziemy później pokazują, że uczeni chrześcijańscy
przyznali obecność błędów w tym tekście. Od tego tekstu
pojawił się w trzech ewangeliach, to sprawia, że trzy błędy
tekst.
Błędy nr 101 i 102
W Ewangelii Łukasza znajdujemy:
... W czasach Eliasza, kiedy niebo było zamknąć
trzy lata i sześć miesięcy ...
oraz w Liście Jakuba:
... I nie padał deszcz na ziemię przez trzy miejsca
lat i sześć months.2
Wydaje się to nieprawidłowe, ponieważ jest zrozumiałe z I Królów
że nie było deszczu w trzecim year.3
Ponieważ oświadczenie to ma, jak pojawi się w Ewangelii Łukasza mówi o
Jezus, gdy w Liście Jakuba, jak sprawozdania z Jakubem
sobą, to w rzeczywistości sprawia, że dwa błędy.
Błąd nr 103: Jezus i tron Dawida
Ewangelia Łukasza mówi w rozdziale 1:
A Pan Bóg da Mu tron Jego
Ojciec Dawid:
I będzie królował nad domem Jakuba na wieki,
i Jego Królestwa nie będzie end.4
To jest niewłaściwe z następujących dwóch powodów:
1. Ponieważ Jezus, zgodnie z genealogią podane przez
MaKhew, jest potomkiem Joakima, a żaden z jego descen-
dants może zasiąść na tronie Dawida, zgodnie z oświadczeniem
Proroka Jeremiah.l
2. Po drugie, ponieważ w przeszłości wiemy, że Jezus nigdy nie
Siedział na tronie Dawida, nawet do jednej minuty; ani nie
kiedykolwiek panował nad domem Jakuba. Wręcz przeciwnie, Żydów
stała się wrogo do niego do tego stopnia, że aresztowano go i
zabrał go do Piłata, który go drwił, a następnie przekazał go
Żydom ukrzyżować.
Poza tym, jak wynika z Ewangelii Jana, że Jezus nienawidził
Idea bycia królem, 2, i co więcej, jest to niewiarygodne, że
Jezus nienawidzić coś, na który został wysłany przez Boga.
Błąd nr 104
Znajdujemy następujący fragment Marka:
Odpowiedział Jezus i rzekł: Zaprawdę powiadam wam,
Nie ma zaś, kto by opuścił dom, albo braci, albo
siostry, lub ojca, lub matkę, lub żonę, albo dzieci, albo ziemie
dla mnie, a ewangelia właścicielem,
Ale otrzymuje on sto razy już w tym czasie,
domów, braci, siostry i matki, i dzie-
Dren i ziemie, z prześladowaniami; i na świecie
pochodzić wieczne life.3
I Łukasz donosi, te słowa w tym samym kontekście:
... Którzy nie otrzymują kolektor w tym przed- więcej
wysłany czas, aw przyszłym świecie, życie wieczne.
To nie może być prawda, ponieważ, zgodnie z ich prawem
Chrześcijanie nie mogą poślubić więcej niż jedną kobietę. To
w związku z tym będzie, nie jest możliwe dla człowieka, pozostawiając żonę do
ze względu na Jezusa, aby otrzymać "sto-krotnie lub przynajmniej kolektor
żony w tym życiu. "
Oprócz wyrażenia "ziemie z prześladowań", jest nie na miejscu
tutaj, jak Jezus mówi o nagrodzie, która być dane
im przez Boga, stąd określenie "prześladowań" nie jest odpow-
vant i nie pasuje do kontekstu.
Błąd nr 105: Jezus Healing Jeden Opętani przez Devils
Ewangelia Marka opisuje wydarzenie opętany
przez złe duchy i został uzdrowiony przez Jezusa, mówiąc:
A wszystkie diabły prosili go mówiąc: Wyślij do nas
świń, które możemy wprowadzić do nich.
A Jezus dał im natychmiast opuścić. Oraz
duchy nieczyste wyszły i weszły w świnie; i
trzoda ruszyła pędem po urwistym zboczu do sea.l
To jest błędne, dlatego, że Żydzi nie byli
wolno trzymać świnie, niedopuszczalna dla nich pod
Prawo.
Błąd nr 106
Mateusz informuje, Jezus mówi do Żydów:
Powiadam wam, Odtąd ujrzycie Syna Człowieczego
siedział na prawicy mocy Bożej, i przychodzącego
chmury heaven.2
Jest to błędne, ponieważ Żydzi nie widziałem przyjście Chrystusa
w obłokach nieba przed lub po jego śmierci.
Błąd nr 107
Łukasz poinformował w rozdziale 6:
Uczeń nie przewyższa swego mistrza, ale każdy człowiek
że jest doskonały będzie jak jego master.l
To wydaje się być nie tak, jak istnieje wiele osobowości
którzy mieli większą doskonałość niż nauczyciela.
Błąd nr 108: Rodzice: Honor albo ich nienawidzą?
Poniższe oświadczenie Jezusa został zgłoszony przez Łukasza:
Jeśli kto przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i
matka i żona, i dzieci, i braci, i sióstr
tak, i jego własne życie też, nie może być moim disciple.2
Jest to tym bardziej, niesamowite, że taki uwagi
mogło być dokonane przez Jezusa, kiedy powiedział: zarzucając
Żydzi:
Albowiem Bóg przykazał, mówiąc: Honor "y ojciec i
matka, a on, że złorzeczy ojcu lub matce, niech
umrzeć death.3
Nie widzimy, jak Jezus mógł to powiedział.
Błąd No.109
Ewangelia Jana mówi:
I jeden z nich, imieniem Kajfasz, jest wysoki
W tym samym roku kapłan rzekł do nich: Wy nic nie wiecie
wszystkich.
Nie uważają, że lepiej jest dla nas, że jeden człowiek
umarł za ludzi, i że cały naród per-
nie dosyć.
A to mówił, nie od siebie, ale jako najwyższy
kapłanem roku onego, prorokował, że Jezus miał umrzeć za
że naród;
A nie tylko za naród, ale także, że powinien
zgromadzić w jednym z dzieci Bożych, które były
rozproszone abroad.l
Stwierdzenie to nie może zostać uznane za prawdziwe w odniesieniu do następujących
niespójności w tekście.
Po pierwsze, dlatego, że stwierdzenie to oznacza, że najwyższy kapłan
musi koniecznie być prorokiem, który na pewno nie jest prawidłowe.
Po drugie, jeśli zestawienie arcykapłana akceptuje
prorocze, to wymaga, że śmierć Jezusa powinno być
pokuta tylko dla Jews2 a nie dla całego świata,
co jest oczywiście na ustalonych przekonań i roszczeń
chrześcijanie. A zdanie "nie tylko dla tego narodu"
staje się absurdalne oświadczenia i proroctwo w stosunku do
Jezus.
Po trzecie, według ewangelisty, ten najwyższy kapłan, który
posiada status proroka dzieje się sam człowiek, który
był arcykapłanem w czasie "ukrzyżowania" Jezusa i
który przeszedł dekret religijny przeciwko Jezusowi oskarżając
mu, że jest kłamcą, niewierzący i mogące być zabity.
A on był tym, który był zadowolony na uderzenie i insult-
ing Jezusa. Potwierdza to, aby przez Mateusza, który mówi:
A oni, że nie uchwycił na Jezusa zaprowadzili Go do
Arcykapłana Kajfasza, gdzie uczeni w Piśmie i
Starsi byli assembled.l
I dalej w tym samym rozdziale znajdują się następujące informacje:
Lecz Jezus milczał. A najwyższy kapłan
odpowiedział i rzekł do niego: Zaklinam cię przez życie
Bóg, abyś nam powiedział, czy Ty jesteś Chrystus, Syn
Boga.
Rzekł mu Jezus: Tyś powiedział: jednak ja
powiadam wam: Odtąd ujrzycie Syna Człowieczego sytu-
ie na prawicy mocy Bożej, i przychodzącego
chmury z nieba.
Wtedy najwyższy kapłan rozdarł swoje szaty powiedzenie, Ma
mówił bluźnierstwa; co jeszcze potrzebujemy od wit-
biorstw? Oto teraz słyszeliście bluźnierstwo.
Co myślicie? W odpowiedzi rzekli, On jest winny
śmierci.
Wtedy nie plują w twarz, a rozbita go; i
inni bili go z dłońmi swoich rąk,
Mówiąc: Prorokuj nam, ty Chrystusa, który jest jego
co cię uderzył?
Czwarta Ewangelia Jana, jest jeszcze bardziej wyraźna, mówiąc:
I doprowadził go naprzód do Annasza: bo był ojcem
w prawie Kajfasza, który był najwyższym kapłanem, który sam
roku.
Teraz Kajfasz był on, który dał radę do
Żydzi, że to było celowe, że trzeba umrzeć
people.l
Możemy teraz móc powiedzieć, że jeśli oświadczenie
Arcykapłan został wykonany przez niego jako prorok dlaczego oddał
wyrok zabić Jezusa? Oświadczył mu bluźnierstwo i był
szczęśliwy na upokorzenie Jezusa w jego dworze. To jest w żaden sposób
wiarygodne, że prorok powinien rozkazywać ludziom zabić swojego Boga?
Deklarujemy nasz zupełny brak wiary w taki prorok, który pozostaje
prorok, nawet po popełnieniu takiego profanum i świętokradztwo
działa. Z tej sytuacji logicznie wywnioskować, że Jezus był
prorokiem Boga, ale że zbłądzili (może nie daj Boże), że
twierdził, że jest Bogiem wcielonym i umieścić fałszywy winę na Boga.
W skrócie, niewinność Chrystusa, w tym przypadku, staje się wątpliwe.
W rzeczywistości, ewangelista Jan jest także niewinne, jak Jezus Chrystus,
wytwarzania takich niesamowitych oświadczenia. Odpowiedzialność za wszystkie
takie stwierdzenia leży całkowicie na barki Trynitarzy.
Jeśli na chwilę, możemy przypuszczać, że własne zdanie jest Kajfasz
prawda, nawet wtedy znaczenie jego wypowiedzi jest to, że
gdy uczniowie i naśladowcy Jezusa potwierdził, że
Jezus był w rzeczywistości, obiecanego Mesjasza lub Chrystusa, ponieważ był
Ogólnie uważa się, przez ludzi, że to konieczne dla
Mesjasz się wielkim królem Żydów, Kajfasza i jego starszych,
Obawialiśmy się, że dowiedział się o tym fakcie, z Cezarem z
Rzym będzie zły i może przysporzyć kłopotów dla nich, że pro-
jakie, "jeden umarł za ludzi"
To było prawdziwe i naturalne znaczenie tego oświadczenia
a nie, że ludzie na świecie i będzie umorzone
zapisywane z ich "grzechu pierworodnego", jak go nazywają, który został po-
popełnionych przez Adam tysięcy lat przed narodzinami
Chrystus, który jest kapryśny i, oczywiście, nielogiczna interpretacja
nia sprawozdania. Żydzi też nie wierzę w to
kapryśny Poczęcia Trynitarzy.
Być może to ewangelista, później, zdał sobie sprawę z pomyłki, a on
zastępuje wyrażenie "prorokował" ze słowami "dał
rada ", w rozdziale 18, bo dać rady jest bardzo róż-
ent od podejmowania proroctwo jako prorok. Choć poprzez
zmiana roku otworzył się na zarzut sprzeczności
jego własny rachunek.
Błąd nr 110
Pawła List do Hebrajczyków własnej zawiera to oświadczenie:
Na kiedy Mojżesz mówił co wszystkim przykazanie
osób, zgodnie z prawem, wziął krew cieląt
i kóz, z wody i szkarłatnej wełny i hyzop,
i pokropił zarówno książki i wszystkich ludzi,
Mówiąc: To jest krew przymierza, które Bóg
bowiem nakazał wam.
Ponadto pokropił krwią zarówno taberna-
cle i wszystkie naczynia do ministry.l
Powyższe stwierdzenie jest błędne dla następujących trzech rea-
synowie:
Po pierwsze dlatego, że nie była z krwi cieląt i kóz, ale
tylko z wołów, w tym przypadku.
Po drugie dlatego, że woda, wełna i hyzop szkarłat
nie byli obecni; W tym momencie jedynie krwi napylono.
Po trzecie, ponieważ Mojżesz sam nie posypać na książki
i naczyń, jak opisano przez Paul, a połowa krwi
było posypane na ołtarzu, a połowa jej na ludzi.
Te trzy błędy wynikają jasno z następującego opisu
podane przez Księdze Wyjścia. To brzmi:
Mojżesz przyszedł i powiedział ludziom wszystkie słowa
Pana i wszystkich wyroków: i wszystkich ludzi
odpowiedział jednym głosem, i powiedział: Wszystkie słowa, które
Pan powiedział, że będzie to robić.
I napisał Mojżesz wszystkie słowa Pana i róża
wcześnie rano, i zbudował ołtarz pod
wzgórza, a dwanaście filarów, według dwunastu pokoleń
Izrael ...
... Które całopalenia i poświęcił spokój
ofiary z wołów ku Panu.
Mojżesz zaś wziął połowę krwi i umieścić go w
basons; i pół krwi pokropił na ołtarzu.
I wziął księgę przymierza i czytać
Publiczność ludzi: i powiedzieli, że wszystko
Pan powiedział, że będzie robić, i być posłusznym.
Mojżesz wziął krew i pokropił nią
ludzie, i rzekł: Oto krew przymierza,
który Pan uczynił z was o wszystko
words.l
W świetle wad tekstowych i niezgodności obecny w
Biblia, wskazał czytelnikom tak daleko, rzymskokatolicki
Kościół zakazane badania i czytanie tych książek dla
zwykli ludzie. Słusznie powiedział, że szkody spowodowane przez
czytanie z nich będzie większa niż korzyść być
Oczekuje się od nich. Byli na pewno o to prawo w
opinia. W rzeczywistości, sprzeczności, błędy i niespójności
z
teksty biblijne nie były znane ludziom do wyglądu,
do celu ruchu protestanckiego. Odkryli i wbił
te książki i tajemnice zostały ujawnione, co powoduje silny
Reakcja, która jest obecnie dobrze znane w świecie.
Książka zatytułowana, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (Trzynastka
Książki) drukowane w Bejrucie w 1849 roku, składa się z następujących na
stron 417, 418 XIII Księgi. Dajemy jej wiernych
tłumaczenie z urdu:
Spójrzmy teraz na ustawy uchwalonej przez Radę
Trent i zatwierdzone przez papieża. Mówi się, że
Doświadczenia z przeszłości wskazują, że takie słowa, kiedy
czytane przez zwykłych ludzi, będzie produkować większe zło niż
dobry. Dlatego też obowiązkiem kapłana lub
z uznają, że, zgodnie z jego opisem, lub Kon-
sultacji z nauczycielem spowiedzi, powinien umożliwić
Lektura tych słów tylko do tych książek
który, ich zdaniem, może być skorzystało przez nich, i to
było bardzo ważne, że książka musi być
wcześniej sprawdzane przez nauczyciela katolickiego, i to było
podpisane przez nauczyciela, który pozwolił mu być
przeczytać. Każdy, kto odważył się ją przeczytać bez pozwolenia, było
nie może być usprawiedliwione, jeśli nie został przesłany do właściwego
władze.
TEKSTY biblijnych
Są one opublikowane?
ARGUMENTY
Chcemy pokazać, że w tym rozdziale oświadczeniem judeochrześcijańskiej
że Biblii - zarówno Starego i Nowego Testamentu, a zostało objawione
spisane przez ludzi natchnionych przez Boga, jest fałszywe i bezpodstawne. Tam
liczne argumenty, aby tego dowieść, ale będziemy się ograniczać
na następnych stronach do siedemnastu z nich, które w naszej opinii,
są
więcej niż wystarczające, aby udowodnić nasze twierdzenie.
r
ZNIEKSZTAŁCENIA
Duża liczba jasnych sprzeczności znajdują się w księgach
Biblii. Chrześcijańscy badacze i komentatorzy mają zawsze
już na straty, aby znaleźć żadnego sposobu ich wyjaśniania. Dla niektórych z
różnice tekstowe mieli przyznać, że jeden z tekstów jest
pra-
rect i inne fałszywe, albo z powodu delibeMte zniekształceń na
część
późniejszych teologów lub błędów w kopiarek. Dla niektórych
contMdic-
Teksty Tory oni przedstawili absurdalne wyjaśnienia, że
nigdy
być zaakceptowane przez rozsądny czytelnik. To już było
omówione.
Księgi biblijne są pełne błędów i zwrócili się więcej
niż sto z nich już. Jest oczywiste, że
ujawnił
Tekst musi być wolny od błędów i contMdictions.
Istnieje również wiele przypadków zniekształceń i manipulacji ludzką
w tekstach tych książek. W alteMtions i zmiany, które mają
zostały delibeMtely lub nieświadomie wykonane zostały nawet dopuszczone przez
Teologowie chrześcijańscy. Teksty, które zostały zmienione lub zdecydowanie
zniekształcony, nie może być uznane za objawione lub nawet inspirowane
Chrześcijanie. Zamierzamy zaprezentować sto przykłady takich zniekształceń
nych w Biblii później w tej książce.
Jak wspomniano wcześniej, niektóre książki lub książek są częścią
akceptowane przez katolików jako objawienia ich
Prorocy
podczas gdy protestanci dowiodły, że te książki nie były
bosko
inspirowane. Te książki są: Księga Barucha, Księga Tobiasza,
the
Księga Judyty, Mądrości Salomona, Kaznodziei, Machabejska I
i II, rozdziały jedenastu do szesnastu Księgi Estery, a dziesięć
wersety
z rozdziału dziesiątej tej samej książki, a piosenki z trzech
dzieci
z trzeciego rozdziału Księgi Daniela.
Książki te są uważane przez katolików jako część integMl
Starego Testamentu, podczas gdy ich odrzucili protestanci
i
nie obejmują ich w Starym Testamencie. Mamy zatem pozostawić je
z naszej dyskusji. Wszelkie czytelnicy szczególnie o tych ciekawskich
Książki powinny odnieść się do ksiąg uczonych protestanckich.
Żydzi
nie akceptują te książki prawdziwych albo.
Podobnie trzecia Księga Ezdrasza jest uważana za część Starego
Testament, zgodnie z Grecki Kościół, podczas gdy zarówno katolicy
i protestanci okazały niezbicie, że ta książka nie jest
prawdziwe. Ujawnił stan Księgi Sędziów jest również w
pytanie
dla tych, którzy twierdzą, że jest napisany przez Fineasz i Ezechiasza oraz
the
samo odnosi się do Księgi Rut, według tych, którzy postrzegają
to
jak jest napisane przez Ezechiasza. Ani też, zgodnie z większością
formie pisemnej
ers, jest Księga Nehemiasza natchnione przez Boga, zwłaszcza
pierwszy
dwadzieścia sześć wersety rozdziału dwunastego.
Księga Hioba nie zostało uznane za objawienie przez
Maimomides Michel, Semler, Zdjęcie, Teodor i Luter,
założyciel protestanckiej wiary. Tego samego zdania jest w posiadaniu tych
kto
przypisują tę książkę Elihu lub do kogoś nieznanego. Rozdziały trzydzieści
trzydzieści jeden z Księgi Przysłów nie są natchnione.
Według Talmudu, Księga Koheleta nie jest inspirowane książką.
To samo odnosi się do Pieśni nad Pieśniami, zgodnie z Theodore,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler i Castellio. Dwadzieścia siedem riały objęte
TER z Księgi Izajasza, również nie są objawienia według
uczonym Lefevre d "Etapes Niemiec. Ewangelia
Mateusza, według większości starożytnych uczonych i prawie
wszystko
później uczeni, którzy uważają, że zostały pierwotnie w formie pisemnej
the
Język hebrajski, a obecny jest jedynie Ewangelia tłumaczenie
od oryginału, które zostały utracone, nie jest i nie może być
bosko
inspirowane.
Co do Ewangelii Jana, uczonych, Bretschneider i
Lefevre d "Etapes odmówiły przyjęcia go jako autentyczny. Ostatnia
rozdział
z pewnością odrzucony przez uczonego Grotius jako nie
prawdziwy
lub inspirowane.
Podobnie wszystkie Listy Jana nie są akceptowane jako proroczy przez
Bretschneider i szkoła Alogi. Drugi List Piotra,
the
List Judy, List Jakuba, pierwszy i drugi
Listy z
John i Księga Objawienia nie są uważane za prawdziwe przez
większość uczonych.
:
Przyjęć chrześcijańskiej BADACZY
Horne mówi na stronie 131 Vol. I wydrukowano w komentarzach
1 822:
Jeśli przyjmiemy, że niektóre księgi proroków było
utracone i zniknęły, będziemy wierzyć, że ci,
książki nigdy nie zostały napisane z pomocą inspiracji. St.
Augustyn udowodnił ten fakt bardzo silne argumenty mówiąc
że znalazł wiele rzeczy wymienione w księgach
królowie Judei i Izraelu, ale nie mógł znaleźć żadnego opisu
rzeczy w tych książkach. Dla ich wyjaśnienia, że mają
o której mowa w książkach innych proroków, a w niektórych przypadkach
one również wymienione imiona Proroków. Te
książki nie zostały zawarte w kanonie uznane przez
Kościół, który nie wyznaczył żadnego powodu ich wykluczenia
sji, z wyjątkiem powiedzieć, że proroków, do których znaczna wiarygodnej
zakonnego instrukcje są ujawnione, mają dwa rodzaje pisma.
Pisma bez inspiracji, które są podobne do pism
uczciwych historyków i pism kierowanych przez inspiracji.
Pierwszy rodzaj pism są przypisane do proroków nich-
samych, podczas gdy inni są przypisane bezpośrednio do Boga. Pierwszy
rodzaj pisma mają dodać do naszej wiedzy while
inne są źródłem prawa i instrukcji religijnych.
Ponadto na stronie 133 Vol. Ja, omawiając przyczyny rozczarowania i
pearance Księgi Wojen Pana, o których mowa w Księdze
Numbersl (21:14), powiedział:
Książka, która zniknęła był, według
wielki uczony dr Lightfoot własnych ustaleń, który był pisemnie
dziesięć dla przewodnictwem Jozuego, pod dowództwem
Pan aRer porażki Amalekitów. Wydaje się, że książki
na pytanie zawarte pewne rachunki zwycięstwa tej wojny
l.There jest opis podany w Księdze Liczb z
odniesienie do Księgi
od wojen panów. Tylko kilka zdań z tej książki były
biorąc pod uwagę, reszta
książki zostały utracone.
oraz strategicznych instrukcji dla przyszłych wojen. Było to
Książka nie zainspirował go nie było częścią ksiąg kanonicznych.
Następnie w dodatku jego pierwszego tomu, powiedział:
Kiedy mówi się, że święte księgi zostały ujawnione przez
Boże, to nie musi oznaczać, że każde słowo i
Całość tekstu została ujawniona. Różnica idiomu i wyrażania
Sion autorów wskazują, że zostały one dopuszczone do pisania
zgodnie z własnym temperamentem i zrozumieniem.
Znajomość wdechu był stosowany przez nich podobna do obsługi
obecnych nauk. Nie można sobie wyobrazić, że każde słowo
powiedzieli lub co doktryna mijali im zostało objawione
przez Boga.
Ponadto powiedział, że potwierdzono, że autorzy książek
Starego Testamentu "czasem inspirowane".
Kompilatory Henry i Scott własnym komentarzem, w ostatniej VOL-
ume ich książki, cytat z Aleksandra Canon, to jest od
the
zasady wiary ustanowione przez Aleksandra:
Nie jest konieczne, żeby wszystko powiedziane przez Proroka
powinny być inspiracją lub część kanonu. Ponieważ
Salomon napisał kilka książek przez inspiracji nie robi
oznacza to, że wszystko, co napisał, było natchnione przez Boga. Powinien
będzie wiadomo, że prorocy i uczniowie Jezusa byli
czasem inspiracją dla ważnych instrukcji.
Aleksander rękę Canon odbywa się jako książka godna wielkiego szacunku i
zaufanie w oczach protestantów. Ostrzegają, wielkiego uczonego z
Protestanci, użył argumentów z tej książki w jego dyskursywny
Badanie autentyczności Biblii.
OPINIA Encyclopaedia Britannica
Autor własne wejście "" Natchnienie "" l w Encyklopedii
Britannica2
ma to oświadczenie na stronie 274 obj. 11
To zawsze było przedmiotem kontrowersji, czy lu
coś, co jest napisane w świętych księgach jest inspirowane lub nie.
Podobnie wszystkie rachunki wydarzeń opisanych w nich nie są
natchnione przez Boga, zgodnie z Jerome, Grotius, Papiasz i
wielu innych uczonych.
Furlher w obj. 19 na stronie 20 jest napisane:
Ci, którzy twierdzą, że wszystko jest w Ewangeliach
natchnione przez Boga nie można udowodnić swoje twierdzenie łatwo.
Mówi się również:
Jeśli kiedykolwiek się pytanie, która część Starego Testamentu jest
posiadanych przez nas jako inspiracji Boga, to odpowiadamy, że
doktryny i przewidywania dotyczące przyszłych zdarzeń, które są
fundamentem wiary chrześcijańskiej nie może być inne niż inspiracji.
Co do innych opisów, pamięć apostołów jest
wystarcza im.
REES ENCYKLOPEDIA
W tomie dziewiętnaście z Rees Encyklopedii, autor mówi, że
l.We nie znaleźliśmy to zdanie w obecnej edycji
Britannica, jednak,
znalazłem dopuszczenia, że każde słowo z tych książek nie jest
inspirowane, na stronie 23
obj. 12 pod hasłem "Inspiration"
2. Wszelkie odniesienia w Ercyclopaedia Britannica zostały
pochodzi
18th edition wieku życia. Niniejsze wydanie nie było
je w miejscach,
odniesienie. Dlatego tłumaczyliśmy im urdu w naszym własnym
słowa. To
jednak nie robi różnicy, ponieważ wstęp można znaleźć w
miejsce w wielu
Britannica. (Raazi)
autentyczność i boskość świętych ksiąg jest dyskutowane
ponieważ istnieje wiele sprzeczności i nieścisłości znalezione w
wypowiedzi autorów tych książek. Na przykład, gdy
Teksty Mateusza 10: 19,20 i Marka, 11:13 porównywane są z Dziejów Apostolskich
23: 1-6,1 sprzeczny charakter tych książek staje
więcej
poważne.
Mówi się również, że uczniowie Jezusa nie wiedzieli sami
siebie za odbieranie inspirację z Boga, jak wynika
z
ich debaty w Radzie Jerozolimie i od Pawła wĹ,asny obwinianie
z
Peter. Ponadto oczywiste jest, że starożytni chrześcijanie nie
rozważać
im niewinny i wolny od wad, ponieważ czasami się je
przedmiotem ich krytyki. Jest to oczywiste z Dziejów 11: 2,32 i
również
Dzieje Apostolskie 21: 20-24.
Stwierdzono również wspomnieć, że Paweł, który nie uznaje się
mniej niż uczniów Jezusa (zobacz 2 Koryntian 11: 5 i
12:11),
Niemniej jednak wymienione się w taki sposób, aby wykazać, że
nie czują się stale być człowiekiem inspiration.3 The
autor
powiedział również:
Nie podano uczucie przez uczniów Jezusa, jak
przemawiając w imieniu Boga za każdym razem mówili.
Powiedział, że:
Michaelis dokładnie zbadał argumenty obu
grupy, co było konieczne dla sprawy takiej wagi,
i uznał, że obecność inspiracji w Księdze Świętej
jest z pewnością bardzo przydatne, ale jeśli nawet zrezygnować z
Obecność inspiracji w Ewangeliach i Dziejach Apostolskich, które są
książki z historycznym charakterem, nie tracimy nic, a oni nadal
pozostają jako przydatne do nas wcześniej. To nic nie uszkodzić
l.This różnica tekstów zostało omówione przez nas, na podstawie
Błędy o numerach: 98-
100.
2. A gdy Piotr przyszedł do Jerozolimy, ci, którzy byli z
obrzezanie
utrzymywał z nim, mówiąc: Ty wentest się do ludzi nieobrzezanych
i didst jeść
z nimi. (Dz 11: 2,3)
3. I Koryntian 7: 10,12,15,40. A także 2 Kor. 11:17.
jeśli przyjmiemy, że historyczne opisy ewangelistów
w Ewangeliach, są podobne do opisów historyków,
ponieważ, jak stwierdzono przez Chrystusa: "A wy, musi być opatrzone wit-
Ness, bo jesteście ze Mną od początku. "
John 15:27.
Nie jest zatem konieczne, aby udowodnić prawdziwość tych
książki dla nie-chrześcijanina, na podstawie jego akceptacji
Prawda niektórych ewangelicznych opisów. Przeciwnie
należy przedstawić auments na rzecz takich cudów
w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, jako związane w formie pisemnej
Ings z ewangelistów, zawsze mając na uwadze, że są one
historycy. Dla każdego, kto chce zbadać podstawy
i pochodzenie jego wiary, konieczne jest rozważenie państwowych
menty ewangelista o tych konkretnych sprawach, jak podob-
lar do wypowiedzi innych historyków. Ponieważ byłoby
fizycznie niemożliwe, aby udowodnić prawdziwość wydarzeń
opisano je, konieczne jest, że akceptuje ich
opisy w sposób akceptujemy opisy innych
historycy. Ta linia podejścia uratuje chrześcijaństwo od
wszystkie zagrożenia. Nie znajdziemy go nigdzie, że wspomniane
ogólne wydarzenia doświadczane przez apostołów, i postrzegane przez
Luke przez swoich badań, były inspirowane.
Jeśli jednak wolno nam przyznać, że niektórzy ewangeliści
popełniliśmy błędy i że zostały one później poprawiony przez Jana, to
byłoby znacznie korzystniejsze i ułatwić zgodność w
Biblia. Pan Przytulić sprzyja również opinii Michaelis
w sekcji 2 jego książki. W miarę jak książki autorstwa
uczniowie apostołów to dotyczy, jak Ewangelii Marka
i Łukasza i Dzieje Apostolskie, Michaelis nie wyrazi
Decyzja co do tego, czy były one inspirowane czy nie.
WATSON sam przyznaje
Watson, w tomie cztery jego książki na Revelations, który był
opiera się na komentarzu dr Benson, zauważa, że fakt, że
Łukasz własne pisanie nie jest inspirowana wynika z dedykacją
jego
Ewangelia Teofil:
Skoro wiele miały w ręku, aby określone w
zamówić deklarację z tych rzeczy, które są z pewnością najbardziej
Uważa się wśród nas, nawet dostarczyli je do nas,
który od początku byli naocznymi świadkami i sługami
słowo; wydawało mi się też dobrze, że miał doskonały
zrozumienie wszystkich rzeczy od pierwszego, aż do pisania
tobą w porządku, najbardziej doskonała Teofil, abyś mightest
poznał pewność tych rzeczy, gdzie żeś była
instructed.l
Watson mówi na ten temat:
Starożytni pisarze teologii chrześcijańskiej mają również
Podobną opinię. Ireneusz powiedział, że Łukasz przekazał nam
rzeczy, których nauczyłem się od Apostołów. Hieronim powiedział, że
Łukasz nie zależy tylko od Pawła, który nigdy nie był w
fizyczna firma Chrystusa. Łukasz nabyła również wiedzę
krawędź Ewangelii od innych Apostołów, jak również.
On dalej wyjaśnia:
Apostołowie, gdy kiedyś coś mówić lub pisać
w sprawie wiary, były chronione skarbu
Inspiracją że mieli. Będąc jednak istoty ludzkie, i
ludzie rozumu i inspiracji, byli podobnie jak inne PEO-
ple opisując wspólnych imprez.
To pozwoliło Paweł napisać w swoim pierwszym liście do
Tymoteusz, bez inspiracji:
Wody już nie pij, ale używaj po trosze wina dla twego stom-
ach własnego dobra, a twoje często infirmities.2
i furLher:
Płaszcz, który zostawiłem w Troadzie u Karpa, kiedy ty
przychodzisz, przynieść z tobą, a książki, ale przede
pergaminy. "
I że może napisać do Filemona: "Ale mnie withal również przygotować
zakwaterowanie. "(V.22) A jak pisał do Tymoteusza:" Erast siedzibą w
Korynt; ale ma Zostawiłem Trofima w Milecie chorego. "
Jednak są też inne sytuacje, gdy jest oczywiste, że Paweł mówi
przez inspiracji, jak w pierwszym liście do Koryntian:
I do polecenia żonaty, ale nie ja, lecz Pan,
Żona niech nie odchodzi od swego husband.3
Ale w wersecie dwanaście tego samego listu mówi:
Ale z resztą mówić ja, nie Pan.
Następnie w wersecie dwadzieścia pięć lat, mówi:
Teraz conceming dziewice nie mam przykazanie
Panie, lecz daję wyroku, jako jeden, że dostąpili
miłosierdzie Pana, aby być wiernym.
Księga Dziejów Apostolskich zawiera to oświadczenie:
Teraz, kiedy odszedł przez Frygii i
region Galacji, i zabroniono Ducha Świętego, aby
głosić słowo w Azji. Po przyszli do Mysia, że
testowane, aby przejść do Bitynii, lecz Duch ich nie cierpiał.
Z powyższego daje nam do zrozumienia, że Apostołowie praca "
została oparta na dwóch rzeczy: rozumu i inspiracji. Używali
pierwszy
mówić o ogólnych wydarzeń, a przez innych dali
religijny
instrukcje związane z wiarą chrześcijańską. To właśnie dlatego
Apostołowie,
jak innych ludzi, popełnił błędy w ich krajowych
sprawy
w ich intencji. Jest to dość oczywiste, z Dziejów Apostolskich 23: 3; Rom.
15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 i 2 Kor. 11: 15-18.
Objętość XIX w Encyklopedii zawiera ten Rees
Opis pod wpisem "dr Benson":
Co on napisał w związku z inspiMtion
wydaje się być jasne i logiczne, a nawet jedyna w swoim Zgłoszenie
kationów.
BEAUSOBRE I LENFANT własną opinię
Beausobre i Lenfant mówił o tej sprawie:
Duch Święty, z którego pomoc i nauczanie evan-
gelists i apostołowie napisał, nie przepisują jakiś szczególny
język dla nich, ale przekazywane znaczenia do ich serc
intuicji i chronione przez ich zaangażowanie w
błędy. Pozwolono im głosić lub napisać słowo
inspiracją w ich własnym języku, używając własnych wyrażeń.
Jak znaleźć różnice w ekspresji i idiom w formie pisemnej
Ings starożytnych pisarzy, które są przede wszystkim zależne od
temperamentów i możliwości zainteresowanych, pisarzy
tak ekspert oryginalnym języku łatwo rozpoznać
Różnice idiomu i wypowiedzi w Ewangelii
Mateusza, Łukasza i Jana oraz listy Pawła.
Jeśli jednak, że Duch Święty natchnął słowa naprawdę do nich,
to by nie stało. Styl i ekspresja wszystkich
Ewangelie byłyby identyczne. Poza tym, nie było wiele
Wydarzenia, które nie wymaga opisu inspiracji. Dla
Przykładem, piszą z wielu imprez, które widzieli na własne
oczy lub słyszał z wiarygodnych obserwatorów. Łukasz mówi, że kiedy
intend-
red napisać swoją Ewangelię pisał opisy według oka
wit-
biorstw z opisywanych wydarzeń. Mając tę wiedzę w swoim umyśle,
on
myślałem, że to skarb, który powinien być przekazane do przyszłości
ogól-
jakości operacji.
Autor, który otrzymał swoje konto poprzez inspiracji
Duch Święty zwykle wyrażona ten fakt, mówiąc coś do
efekt, że wszystko, co napisał był według inspiracji
on
otrzymał od Ducha Świętego. Choć wiara Pawła jest
nietypowy rodzaj, nadal jest dziwne, że Łukasz nie wydaje się mieć
dowolny
świadków, z wyjątkiem Pawła i jego towarzyszy.
Wydaliśmy ponad zeznań dwóch wielkiego schol-
ars chrześcijaństwa, który jest bardzo ceniony i obchodzony w
the
Świat chrześcijański. Horne i Watson mają również takie same opinią
im.
Poglądów chrześcijańskich uczonych na
Pięcioksiąg
Horne powiedział na stronie siedemset dziewięćdziesiąt osiem objętości dwóch
jego wielkie dzieło:
Eichhom, jeden z niemieckich uczonych, zaprzeczył, że Mojżesz
otrzymał natchnienie.
I na stronie osiemset osiemnaście:
Scholz, Noth, Rosenmüller i dr Geddes są
opinia, że Mojżesz nie otrzymał natchnienie, a inni
pięć książek z Pięcioksiąg były po prostu zbiór wersjach
bal tradycje obecne w tym okresie. Koncepcja ta jest co
jego sposób szybko wśród niemieckich uczonych.
Powiedział też:
Euzebiusz i kilku teologów ostatnie wymawiane
że Księga Rodzaju została napisana przez Mojżesza w Madianitów,
kiedy pasą kozy swojego teścia.
Możemy mieć możliwość zauważyć, że w tym przypadku, ta książka nie może
być inspiracją, ponieważ według Euzebiusza, to było przed
Mojżesz powierzono proroctwo. Dlatego książka
Genesis również musi być zbiorem aktualnej lokalnej słownych
tradycje. Jeśli
pism proroków, napisane przez nich proroków, nie były
książki inspiracji, fakt dopuszczone przez Home i innych badaczy,
jak to książka napisana przez Mojżesza może na długo przed jego proroctwo
być ujawnił książka?
Katolicki, Ward, ma na stronie trzydzieści osiem w wydaniu jedna tysiące osiemset czterdzieści jeden:
Luter powiedział w obj. 3 jego książki na stronach 40 i 41, że:
"Nie słyszymy Mojżesz, ani nie możemy go Tumie, bo był
tylko dla Żydów; mamy nic wspólnego z nim. "
W innej książce, powiedział: "Wierzymy w Mojżesza, ani nie
w Torze, ponieważ był wrogiem Jezusa, i powiedział, że
był mistrzem katów, i powiedział, że chrześcijanie
nie mają nic wspólnego z dziesięciu przykazań. "
Znowu powiedział, że on odrzucić dziesięciu
Przykazań z książek, tak że herezja została zniesiona
na zawsze, ponieważ są źródłem wszystkich heretyckich poglądów.
Jeden z jego uczniów, Aslibius, powiedział, że nikt nie wiedział,
dziesięć przykazań w kościołach. Chrześcijańska sekta nazywa
z antynomiści został zainicjowany przez osobę, która uważa, że
Pięcioksiąg nie posiadał takie cechy, aby być kon-
sidered słowo Boże. To była ich wiara, że każdy po-
Grzechy łożenie jak cudzołóstwo i inne złe czyny zasłużył zbawienia
nia i będzie w etemal szczęścia, jeśli tylko miał wiarę w
Chrześcijaństwo. Ci, którzy tumed do dziesięciu przykazań
pod wpływem szatana, a oni byli tymi, którzy cruci-
wany Jezus.
Uwagi te założyciela protestanckiej wiary i jego ucznia
są oczywiście wielkie znaczenie. Oznaczają one, że wszyscy protestanci
musi
być wierza w Mojżesza i Pięcioksiąg, ponieważ, zgodnie z
im Mojżesz był wrogiem Jezusa, mistrz katów,
i Pięcioksiąg nie było Słowo Boże. Nie mając nic do zrobienia
z dziesięciu przykazań, musi zwrócić się do pogaństwa i multi-
teizm. Powinny też lekceważyć ich rodziców, problemy z ich
sąsiad
Bours, popełniają kradzież, morderstwo i krzywoprzysięstwo, ponieważ w przeciwnym razie, to
będzie działać zgodnie z których dziesięć przykazań "są
korzeniem wszystkich heretyckich idei ".
Niektórzy chrześcijanie należące do tej sekty nie mówi się nam, że
nie
nie wierzę w Mojżesza jako proroka, ale tylko jako człowieka mądrości i
a
wielki prawodawca, podczas gdy niektórzy inni mówili nam, że Mojżesz, Bóg
zabronić,
był złodziejem i bandytą. Poprosiliśmy ich, aby bać się Boga, odpowiedzieli
że mieli rację, mówiąc, to jak to zostało powiedziane przez Jezusa
Sam:
Wszystko, co kiedykolwiek przyszli przede Mną, są złodziejami i rozbójnikami, lecz
owce nie słyszał them.l
Teraz widzimy, dlaczego założyciel protestanckiej wiary, Luter,
i jego uczeń wyrzucał Mojżesz; muszą one być prowadzone przez
Powyższe stwierdzenie.
List Jakuba i Księgi
OBJAWIENIE
Luter powiedział odnośnie listu Jakuba:
To słowo nie nadaje się do zawarte w książkach
jako uczeń James powiedział w rozdziale piątym swoim liście: "Czy
Choruje kto między wami? Niech sprowadzi kapłanów z Kościół-
i niech się modlą nad nim i namaścili go olejem w
Nazwa Lord.2
Luter, podnosząc zarzut w powyższym oświadczeniu, że w objętości
dwie jego książki:
Jeśli to jest to, co James powiedział, odpowiem mu, że nie dyscyplinach
ple ma prawo do określenia i wydawania nakazów religijnych na
własny rachunek, ponieważ to był tylko Jezus, który posiadał
że status.
Jak wynika z powyższego, że List Jakuba nie jest,
stosownie
Lutra, inspirowane, a nakazy wydane przez uczniów
nie są
wspierane przez inspiracji, w przeciwnym razie powyższe stwierdzenie byłoby
absurdalne i bezsensowne.
Ward stwierdził w swojej książce wydrukowanej w 1841 roku:
Pomran, wybitny uczony z protestantami i ucznia
Lutra, mówi, że James napisał nieprawdziwe i absurdalne wydarzenia
na końcu swego listu. On kopiowane z innych imprez książek
które nie mogą być związane z Ducha Świętego. Taka książka
w związku z tym nie mogą być uznane za natchnione.
Wita Theodore, protestancki kaznodzieja w Norymberdze, powiedział, że
celowo zrezygnowała Księgę Objawienia i List
z
James. Powiedział, że List Jakuba nie ma być cenzurowany
gdzie
Podkreślił on konieczność dobrych uczynków wraz z wiary, ale
że
list ten zawiera sprzeczności. Wieki Magdeburg powiedział
że
List Jakuba, w jednym miejscu, jest unikalny wśród wszystkich
Rachunki
uczniowie, bo mówi, że zbawienie nie zależy od
wiara
sam, ale to, że wymaga również dobrych uczynków. Mówi też, że
Tora
było Prawo Wolności.
Jak wynika z powyższego, że ci starsi, jak Luter, nie
wierzą w List Jakuba jest inspirowana przez Ducha Świętego.
WSTĘP Klemensa
Clement powiedział:
Mateusz i Marek różnią się od siebie w ich
pisma, ale gdy zgodzą się na pewnym punkcie są przed-
zywane Łukasza własnego konta.
Możemy mieć prawo powiedzieć, że powyższe stwierdzenie pozwala nam
wywnioskować dwa ważne punkty. Po pierwsze, że Mateusz i Marek nich-
samych różnią się w wielu miejscach w swoich rachunkach samego zdarzenia
i
gdy zgadzają się na ich konta są ich oświadczenia
korzystne
Luke. Żaden z nich nie zgadza się słowo w słowo o każdym przypadku.
Po drugie, że wszystkie trzy ewangelie są udowodnione, że zostały napisane
bez
z inspiracji, ponieważ preferencje dwóch pierwszych Ewangelii
ponad
Trzeci byłoby wykluczone były one inspirowane.
Paley, wybitny protestancki uczony, napisał książkę conceming
Prawda z czterech Ewangelii. Został on wydrukowany w 1850 roku pisze o
strona
323 jego książki w tym celu:
Drugą rzeczą, która została błędnie przypisana
Starożytni chrześcijanie, jest to, że wierzył w nadchodzących
Dnia Sądu Ostatecznego w swoim czasie. Przedstawię
przykład przed Każdy sprzeciw wobec tego jest podniesiona. Jezus powiedział do
Piotra: "Jeśli będę, że spóźni się, aż przyjdę, co tobie do tego?"
To stwierdzenie zostało oznaczać, że John nie chciał
umiera aż do Dnia Zmartwychwstania, i rozprzestrzeniania się tej fałszywej koncepcji
wśród zwykłych ludzi. Teraz, jeśli raport ten był transportowany
do nas po tym, jak stać się opinia publiczna, a przyczyną
która zainicjowała błędem nie jest znany, a ktoś przychodzi
przekazania do przedstawienia go jako argument przeciwko chrześcijańskiej
wiara to byłoby absolutnie niesprawiedliwe, w świetle faktów, które
posiadamy.
Ci, którzy mówią, że Ewangelie pozwalają wierzyć, że
Pierwsi chrześcijanie, że oczekuje naprawdę przyjdzie Ostatni dzień
o w swoim czasie powinien utrzymać to wyjaśnienie na uwadze,
i będzie zapisywać je od winy w oszukiwaniu ludzi.
Teraz przychodzi kolejne pytanie, że jeśli na chwilę, że
akceptuje możliwość błędów i opuszczeń w ramach
uczniowie, jak to mogą być zaufany o niczym
oni mówią? W odpowiedzi na to pytanie byłoby na tyle
zwolennicy chrześcijaństwa powiedzieć niewiernych, że
czego szukamy z uczniów jest ich świadectwo nie ich per-
Sonal opinia. Obiektu, w istocie, jest osiągnięcie skutku
które w związku z tym jest bezpieczny.
Ale w odpowiedzi na to, musimy utrzymać dwa punkty w umyśle;
wyeliminować wszystkie zagrożenia. Po pierwsze, obiekt przeznaczony przez
Misją wszystkich uczniów powinny być zdefiniowane. Pomogli
udowodnić punkt, który był albo dziwne, albo zmieszane z prawdą.
Nie są one wymagane do powiedzenia nic na temat tego, co jest oczywiście
nie związane z wiarą, ale będą one wymagane do powiedzenia
coś o czymś usunąć niejasności w tekście
boskich księgach który przypadkowo dostał mieszane z
Prawda. Innym przykładem jest wiara w jest posiadanie
sji przez diabły. W przypadku tych, którzy utrzymują, że ta fałszywa
opinia stała się powszechna w swoim czasie, a także wymi
podyktowana ewangelistów i pierwszych chrześcijan, to musi być
Przyjmuje się, że ta opinia nie w każdym razie uszkodzenia
Prawda wiary chrześcijańskiej, bo to nie jest sprawa Jezusa
została wysłana do. Ale coś, co, które stały się publiczne
Opinia w tym kraju, jakoś miesza się ze stwierdzeniem
nia Jezusa.
To z pewnością nie jest częścią ich poprawiania swoich wiadomości
fałszywa wiara w duchy, nie ma to nic wspólnego z ich
świadek. Po drugie ich przesłanie powinno być oddzielone i wyświetlana
tinguished od tego, co prezentują na wsparcie i wyjaśnienie
to, co jest inspirowane. Na przykład, coś w tym, co
powiedzieć, może być inspiracją, ale oprócz tego stanowią one per-
Sonal wyjaśnienia wzmocnić swoją wiadomość. Na przykład,
Zasada, że ktoś inny niż Żyda przyjmowanie
Wiara chrześcijańska nie jest zobowiązany do przestrzegania prawa
Mojżesz, na przekór prawdzie które zostały udowodnione przez mira-
kle.
Paul, na przykład, gdy mówi się o tym zasadniczo zawiera
wymienionych wiele rzeczy na jej poparcie. Dlatego zasa-
ple w sobie jest uznawane przez nas, ale nie jest to konieczne
nam obsługiwać wszystkie swoje uwagi wyjaśniające w celu udowodnienia
Prawda wiary chrześcijańskiej. Sposób ten może być stosowany do
inne zasady o podobnym charakterze. Jestem absolutnie pewny
Prawda, że każda instrukcja uzgodnione przez pobożnych ludzi
Bóg zawsze będzie następnie jako obowiązku religijnego. Jest
jednak nie jest to konieczne dla nas, aby wyjaśnić, czy do przyjęcia tych wszystkich,
Dane, o ile nie mają, oczywiście, określone te pomieszczenia.
Powyższy fragment pozwala nam przejść cztery następujące punkty:
1. Mamy już udowodnione przez wystarczających argumentów i wspomaga-
porty, pod hasłem błędów nie. 64-78, że cała
uczniowie
Jezus i inni chrześcijanie w tym czasie miał przekonanie w
nadchodzący
Dnia Sądu Ostatecznego w swoim czasie, a tego Jan nie będzie
umierać
aż do Dnia Zmartwychwstania.
Mamy powielana ich jednoznacznych i ostatecznych sprawozdań z
ten efekt. Barnes, czyniąc swoje uwagi na temat rozdziału Dwudziestu jeden
Ewangelia Jana, powiedział słowa, które rozmnażają się niżej od
Tłumaczenie urdu:
Błędne przekonanie, że Jan nie umrze został stworzony
przez słowa Jezusa, które mogą być łatwo niezrozumiany.
Idea nasilił się z faktem, że John nad-
vived aż po śmierci innych uczniów.
Kompilatory Henry i Scott uwagą:
Prawdopodobnie celem Jezusa przez tego oświadczenia było
drażnić Żydów, ale uczniowie źle je ob- serwowano istotnych
fy, że John będzie żyć do ostatniego dnia lub że będzie
podniesiony do nieba żywy.
Dalsze mówią:
Tutaj musimy pamiętać, że raport o pewnym człowieku
może przyjść bez odpowiedniego potwierdzenia. Byłoby to więc być
głupota oprzeć naszą wiarę w tych raportach. To oświadczenie, w
Mimo, że jest raport z uczniów, a stawszy się
powszechne wśród ludzi i założył, okazała się
nieprawdziwe. Jak więc mógłby raporty, które zostały nawet napisane
w dół i rejestrowane żądać naszą wiarę. Są to nasze własne
komentarzy i nie oświadczenie Jezusa.
urther mówią w ich marginalne notatki:
Uczniowie źle słowa Jezusa, jak
Ewangelista "został wyjaśniony, ponieważ mieli przekonanie, że
przyjście Pana będzie dla ustanowienia sprawiedliwości.
W świetle powyższych stwierdzeń, pozostaje bez wątpienia
uczniowie źle go. Teraz, gdy mieli takie przekonania niezależnie
ing dzień sądu i John nie umiera do dnia
Wyrok. ich stwierdzenie w odniesieniu do występowania będzie natural-
Rajd brać dosłownie, które ich okazuje się być nie tak i
do
znaleźć nowe wyjaśnienia dla nich nic się nie przyda. To wiązałoby
an
wysiłek, aby dać słowa sens, który nie został zamierzony przez ich
głośniki. Które okazały się być poza to prawdą
oczywiście nie może być traktowane jako inspiracji.
2. Jak wynika z powyższego opisu, że Paley
Uczeni
przyznali fakt, że sprawy, które nie są bezpośrednio
pokrewny
do wiary, lub były w jakiś sposób miesza się z zasadami
wiara,
nie uszkodzić wiarę chrześcijańską w żaden sposób, jeżeli są one udowodnione
erro-
przezskórna.
3. Mają również przyznał, że obecność błędów i nie-
odbywa się w argumenty uczniów nie jest szkodliwe
Wiara chrześcijańska.
4. Oni przyjęli, że istnienie złych duchów i ich
wpływ na człowieka nie jest rzeczywistością i że wiara w nich
było
wytworem ludzkiej wyobraźni i przesądów; i mieli
trafiły w poprzez wypowiedzi ewangelistów, i
nawet
przez Jezusa, ponieważ stała się częścią wspólnej tradycji
z tego okresu.
1. Dotyczy to Jana 21:23. "Kura poszedł to mówiąc za granicą m.in.
bracia
że uczeń nie umrze: ŻÓŁTY Jezus nie powiedział mu: On
nie umrze. "
Utrzymanie tych czterech wniosków w umyśle, musimy mieć prawo do
twierdzą, że ponad pięćdziesiąt perent z Ewangelii są więc wykluczone
z będąc wynikiem inspiracji. Zgodnie z powyższym
opinia,
tylko opisy bezpośrednio związane z wiarą lub te, określające
rit-
tak- że mogą być uznane za natchnione.
Jednak ta opinia nie prowadzi żadnej wagi, ponieważ wyda-
długopisy działanie wbrew opinii Luter, założyciel
Protestancki
Kościół, który wyraźnie stwierdził, że żaden z apostołów miał jakikolwiek
prawo
do wystawiania lub zdefiniować dowolną zasadę religijną na własny rachunek,
ponieważ
tylko Jezus miał prawo do wydawania doktryn religijnych.
nieunikniony
Wniosek jest taki, że pozostała część Ewangelii, składający się z
the
opisy z uczniami bezpośrednio związane z wiarą, jest
podobnie
pozbawiona Boskiego charakteru.
Rekrutacja protestanckich BADACZY
Ward powielana szereg sprawozdań z wielkich uczonych
protestanckiej wiary. Możemy odtworzyć poniżej dziewięciu z nich z jego
Książka wydrukowana w 1841 roku.
(1) Zwingli, protestancki bibliograf, powiedział, że wszystkie zdarzenia
opisane w listach Pawła własnych nie można uznać za święte, jak niektórzy
Wydarzenia opisane w tych listach są nieprawidłowe.
(2) Pan Fulk oskarżył Piotra o składanie fałszywych zeznań i oświadczył,
mu być nieświadomi Ewangelii.
(3) Dr Goad podczas polemiki z ks Campion, powiedział, że
Piotr był źle w jego przekonaniu o zstąpienie Świętego
Duch Jezusa.
(4) Brentius, zwany nauczyli lidera i mistrza przez Jewel, powiedział
że
Piotr głównym uczniem i Barnaba się błędne państwowych
menty po zstąpienia Ducha Świętego.
(5) Jan Kalwin stwierdził, że Piotr szerzyć herezji w Kościele
i umieścić niezależność chrześcijaństwa w niebezpieczeństwie i
Chrześcijańska łaska został uwiedziony przez niego.
(6) Wieki Magdeburg oskarża uczniów, a szczególnie
Paweł, z fałszywych oświadczeń.
(7) Whittaker powiedział, że ludzie i dostojnicy kościoła,
i
nawet uczniowie Jezusa, zrobił ogromne błędy w głoszeniu
wiara chrześcijańska do pogan, i że Piotr popełnił błędy
w rytuałach, i że te błędy zostały popełnione przez nich po
zstąpienie Ducha Świętego.
(8) Zanchius dał konto niektórych wyznawców Kalwina w jego
książka. Poinformował, że niektóre z nich powiedział, że jeśli kiedykolwiek przyszedł Paweł
do Genewy, aby głosić na Kalwina, oni słuchają Kalwina
i zostawić Pawła w spokoju.
(9) Lewathrus, zagorzały zwolennik Lutra, wraz z opisem
z
niektórzy wielcy uczeni cytował ich wypowiedzi na efekt
że można było im wątpić oświadczenie Pawła, ale
nie było miejsca na jakiekolwiek wątpliwości dotyczące oświadczeń
Luter. Podobnie, nie było to możliwe, aby umożliwić im dowolnego
wątpliwości w księdze kościoła Augsburg conceming
Zasady wiary.
Powyższe stwierdzenia są z wielkich uczonych protestanckich
wiara. Zadeklarowały, że żadna z ksiąg Nowego
Testament były inspirowane i prawdziwe. Mają również przyznał, że
uczniowie byli niekonsekwentny w tym, co napisał.
Rekrutacja niemieckich BADACZY
Uczonym Norton napisał książkę na prawdzie Biblii
która ukazała się w Bostonie w 1837 roku powiedział w przedmowie do
książki:
Eichhom obserwowane w swojej książce, że w pierwszych dniach
Chrześcijaństwo, był krótki książka składająca się z różnych
Rachunki Jezusa "życia. To jest całkiem możliwe, aby powiedzieć, że jest to
Oryginalny Evangel. Najprawdopodobniej ten został napisany dla tych,
zwolenników, którzy nie mogli słuchać wypowiedzi Jezusa i
Nie widział go na własne oczy. To był Evangel
modelu. Rachunki Jezusa nie było napisane w
Kolejność chronologiczna.
Należy zauważyć, że ten skrypt różni się od teraźniejszości
Ewangelie w wielu aspektach. Obecne ewangelie są przez nie oznacza
Model reprezentowany przez jednego omówionego powyżej. Obecne ewangelie
zostały napisane w bardzo trudnych warunkach i zawierać niektóre
Rachunki Jezusa, które nie były obecne w oryginalnym skrypcie.
Tam
jest dowodem na to, że ten oryginalny scenariusz był głównym
Źródłem
wszystkie ewangelie, które pojawiły się w pierwszych dwóch wiekach po
Śmierć Jezusa. Służył również jako podstawa do Ewangelii
Mateusz,
Marka i Łukasza, które później stały się bardziej popularne niż inne.
Mimo tych trzech Ewangeliach zawarte również dodatki i zaniechań,
Później zostały one uzupełnione o brakujące innych wydarzeń
ludzi do ich pełne. Inne ewangelie, które zawarte
różne rachunki Jezusa występujące po jego proroctwa, takie jak
the
Ewangelia Marcjona i Ewangelia Tacjan zostały porzucone. Oni
również dodać wiele innych kont, rachunków narodzin Jezusa, a także "
Rachunki młodości i osiągnięciu dojrzałości i innych rzeczy. To
Fakt, wynika z Ewangelii nazywa wspomnień, z których
Justin
cytowany w książce. Sam rozumie z ewangelii
Korynt.
Części te ewangelie, które są nadal dostępne, jeżeli
w porównaniu
ze sobą, wyraźnie wskazują, że dodatek tych rachunków
ma
dość stopniowo, na przykład, niebiański głos, który słychać było
pierwotnie mówił w tych słowach:
Tyś jest mój syn, mam ci dziś zrodził.
Jak już cytowany przez Justyniana w dwóch miejscach. Klemens powtó- również
zredukowaną to zdanie z Ewangelii o nieznanej tożsamości w nich
słowa:
Tyś jest mój Syn umiłowany, mam ci dziś zrodził.
Obecne Ewangelie mają jednak to zdanie w tych słowach:
Tyś jest mój Syn umiłowany, w którym mam pleased.l
Ebionite Ewangelia połączeniu dwóch sprawozdań razem tak:
Tyś jest mój Syn umiłowany, Cieszę się tobie, ty sztuka
zrodzony ten dzień.
Ten stwierdził Epifaniusz.
Historia chrześcijańska, poprzez stopniowe dodatki i niezliczone
manipulacje, jest całkowicie stracił swoją pierwotną formę i jest teraz
mieszanka
od zidentyfikowania składników. Każdy może łatwo dosyć ciekawy
satelita
isfy swoją ciekawość czytając relację z Jezusem "chrztu, który ma
zebrane razem z kilku Ewangelii.
To stopniowe mieszanka wydarzeń przeciwwskazane z oryginalnym scrip- faktycznych
tura jest tak strasznie zdeformowane autentyczność Ewangelii, że
oni
dłużej zachowują swój pierwotny boski charakter. Im więcej
były
przekład z jednego języka na inny, bardziej stracili
ory-
nal kształt i forma.
Wykorzystanie tej sytuacji Kościół przyszedł im z pomocą w kierunku
koniec drugiego wieku lub na początku trzeciego wieku
AD
i starał się uratować prawdziwy i oryginalny Ewangelii i przekazać,
jako
na ile to możliwe, prawda do przyszłych pokoleń. Oni,
Dlatego
wybranych czterech istniejących ewangelie z wielu ewangelii, które były
aktualne
sprzedaż w tym okresie, ponieważ te cztery skrypty wydawał się bardziej komplek-
hensible niż każdy z pozostałych.
Nic nie wskazuje na istnienie Ewangelii Mateusza, Marka
Łuk i przed końcem drugiego wieku lub na początku
the
trzeci AD wieku. Pierwszym człowiekiem, który mówi o tym w Ewangelii
historia
był Ireneusz w 200 AD, którzy również zaawansowane pewne argumenty doty-
ing NBER nu Ewangelii.
Następnie w 216 rne Klemens Aleksandryjski dokonał żmudny wysiłek
udowodnić, że te cztery ewangelie były inspirowane, a zatem
powinien
być uznane jako źródło wiary chrześcijańskiej. Wynikiem
to jest
, że pod koniec drugiego wieku i na początku
the
Trzeci, Kościół wykonane poważne wysiłki, aby te cztery ewangelie
przyznał, pomimo faktu, że nie zasługują na to
potwierdzenie, gdyż z pewnością nie są prawdziwe pod każdym względem.
Kościół próbował też trudno przekonać ludzi, aby odrzucić wszystkie inne
istniejące Ewangelie.
Gdyby Kościół poświęcił ten poważny wysiłek oczyszczania
oryginalny
Skrypt znaleziony przez pierwszych głosicieli, to byłaby wielka
przyczy-
bucji wobec przyszłych pokoleń. Ale może to nie było
możliwy
za Kościół, aby to zrobić, ponieważ żaden z istniejących ewangelii był wolny
z dodatkami i zmianami, i nie było mowy o
Wyróżniającą
prawo od złego. Eichhom dalej powiedział w przypisach do
jego
książki:
Wiele wczesnych teologów miał wątpliwości co do kilku części
te ewangelie, ale nie byli w stanie przedstawić żadnego pra-
rections do nich.
Powiedział też:
W naszych czasach, urządzenia drukujące sprawiły, że niemożliwe
dla osób zakłócać i manipulować tekst pewnej książki.
Przed wynalezieniem drukowania różnią się od warunków
tych dzisiejszych. To było możliwe, dla właściciela pewnego wersjach
Sion wstawić zakłóceń i dodatków do książki, która
Następnie stał się źródłem dla wszystkich kolejnych kopii, nie pozostawiając
oznacza dla nich, aby ustalić, które były fragmenty książki
od autora i które zostały dodane lub zmienione.
Następnie te uszkodzone kopie stały się powszechne wśród
ludzie.
Będziesz flnd że wielu świętych i teologów, skarżył się, że
kopiarek i właściciele egzemplarzy tych książek zniekształcony
Teksty
krótko po tym zostały napisane. Skrypt był Dionizego
zniekształcony
nawet zanim została rozesłana. Państwo również, że nie było
reklamacje
zanieczyszczeń włożeniu do ksiąg przez wyznawców
Szatan
kto powiedział, że zostały wykluczone pewne rzeczy i zawiera pewne
inne na własny rachunek. W świetle świadków jest
jasny
że Pismo Święte nie pozostają bezpieczne i nienaruszone. To
Mimo
Fakt, że to było dość trudne dla ludzi z tego okresu
w celu odprowadzenia
deliktowej teksty jako autorzy tego okresu używany do wydawania ciężki
przekleństwa
i uczynić zaprzysiężonych przysięgi w celu zniechęcenia ludzi do śmiałych
dokonać zmian w nich.
To samo stało się z historią Jezusa, w przeciwnym razie
Celsus nie czułem, że należy zwrócić uwagę na zmiany
i
zniekształcenia, które zostały wykonane przez chrześcijan w swoich tekstach.
To jest
jak kilka zdań dotyczące niektórych kont Jezusa, które były
rozproszone w kilku Ewangelii, zaczął być łączone ze sobą w
pojedynczy
Ewangelia. Na przykład, Ebionite Gospel daje całkowitą uwagę
z
Chrzest Jezusa, który został skompilowany z rzeczy znalezionych
powodują rozproszenie
strowanych w każdym z trzech pierwszych Ewangelii i we wspomnieniach z
która
zgodnie z Epifaniusz, "Justin cytowany.
W innym miejscu Eichhom powiedział:
Manipulacje w świętych tekstach, w postaci dodatków
i zaniechania i zastąpienie słowa jej synonimu,
przez tych, którzy nie mieli niezbędnych Scholastic Aptitude jest historyk
1. pogański uczony drugiego wieku naszej ery.
torically identyfikowalne tuż od momentu pojawienia
Ewangelie. Nie jest to zaskakujące, ponieważ z rozpoczęciem
Historia chrześcijaństwa, to był wspólny zwyczaj
pisarze, aby dokonać zmian według własnych zachcianek, szcze-
gólnie w kazaniach Jezusa i rachunków wydarzeń
jego życie, które zostały zachowane przez nich. Procedura ta, inicjować
ated w pierwszej dobie chrześcijańskiej historii, nadal nastę-
lowed przez ludzi późniejszych wiekach. W drugim wieku
AD, to miejsce stałego zniekształcenia w tekstach tak się po-
monly znany ludziom, że nawet przeciwnicy
Wiara chrześcijańska byli świadomi. Celsus, jak wspomniano powyżej,
podniesione zarzuty wobec chrześcijan, że oni zmienione
ich teksty więcej niż trzy lub cztery razy, a zmiany te
nie mają charakteru powierzchniowej, lecz wykonane w taki sposób,
że tematy i znaczenia Ewangelii były całkowicie
zmianie. Klemens wskazał również, że pod koniec sec
giej wne było kilka osób, które używane do manipulowania
z tekstami Ewangelii. On określił, że wraż-
Tence ", albowiem do nich należy królestwo niebieskie", "został zmieniony w
niektóre wersje do "Są one idealne." Inni nawet
sprawiło, że czytamy: "Są one osiągnąć miejsce, w którym ujrzą
żaden kłopot. "
Norton, że cytowane wyżej oświadczenie Eichhom powiedział:
Nikt nie myśli, że Eichhorn jest sam w tej opinii,
ponieważ żadna inna książka jest tak popularny w Niemczech książki
z Eichhom, i to jest uważane za zgodne z
opinie większość współczesnych pisarzy w odniesieniu do
Ewangelie, i to samo odnosi się do spraw, które budzą wątpliwości
na prawdzie Ewangelii.
Od Norton jest znany jako zwolennik Ewangelii, o quot-
red powyższe wypowiedzi Eichhom, on odrzuca je wszystkie na rzecz
z
Ewangelie, ale, jak będzie oczywiste dla każdego czytelnika jego książki, jego
argument
menty nie są przekonujące. Pomimo tego wszystkiego. musiał przyznać
otwarcie
że następujące siedem części Nowego Testamentu
zdecydowanie
nie od tych, które uważane są za autorów, było
dodane później.
1. Mówi się na stronie 53 w książce, że pierwsze dwa rozdziały
Mateusz nie zostały przez niego napisane.
2. Na stronie 63 mówi, że wydarzenie Judasza Iskarioty "zawarte
w
Matt. 27: 3-10 jest z pewnością fałszywe oświadczenie, a później został dodany
dalej.
3. Podobnie oświadczył, że wersety 52 i 53 rozdziału 27
Matthew są później addition.2
4. Wydaje się, że na stronie 70 wersetach 9-20 rozdziału 16 Mark są
później invention.3
5. Na stronie 89 mówi, że wersety 43 i 44 rozdziału 22 Ewangelii Łukasza
są później addition.4
6. Na stronie 84 wskazuje, że wersety 3 i 4 rozdziału 5
the
Ewangelia Jana, są późniejszym dodatkiem. Że jest z "Czekając na
poruszający wody ... "do" ... została uzdrowiona z whatsoev-
Choroba er miał. "
l.The przypadku jego powieszenie się po aTrest Jezusa i
sprzedaje swoją ziemię na
trzydzieści srebrników.
2. Odnosi się do opisu podniesienia świętych z martwych
Groby po
Śmierć Jezusa.
3.These wersety zawierają opis zmartwychwstania ksus
który zawiera
liczba błędów.
4.This odnosi się do wizyty Jezusa na Górze Oliwnej rlight
przed jego cruci-
fixion. Czytamy: "I ukazał mu się anioł z
niebo, strengtherling
mu. I w śmiertelnym boju jeszcze gorliwiej się modlił: a Jego pot
była jakby
krople krwi, sączące się na ziemię. "(Łk 22:43 i
44) Dom, howev-
er, potwierdził słuszność tego wersetu i przeciwstawia
Opinia, która
Zwolennicy wyłączając je z ksiąg. Mamy discused ten werset
w dalszej
książka.
ja
7. Na stronie 88, że określa Thal wersety 24 i 25 rozdziału 21
Ewangelia Jana jest oczywiście późniejsze uzupełnienia.
Ponadto na stronie 610 mówi:
Cudowne wydarzenia opisane zostały przez Łukasza
zmieszane z tradycyjnymi nieprawdy i poetyckiej przesady przez
uczeni w Piśmie. Ale jest to bardzo trudne do rozdzielenia w tym wieku
prawda od zafałszowań. Każde oświadczenie zawierające tradycyjne
nieprawdy i poetycka przesada jest oczywiście bardzo dalekie od
jest inspiracją.
Możemy mieć możliwość wyciągnąć następujące wnioski z czterech
powyżej zestawienie Eichhorn, który został również preferowane przez inne
Niemieccy uczeni.
1. Oryginalny Evangel stał wymarły od świata.
2. Obecne ewangelie są mieszaniną prawdziwego i fałszywego opisu
nych.
3. Tekst tych Ewangeliach zostało zniekształcone i zmienione
przez ludzi z różnych czasów. Celsus starał się
poinformować świat, że chrześcijanie nie zmieniło ich
Opisy trzy lub cztery lub więcej razy, w stopniu, w jakim
faktycznie zmienił tematykę tych tekstów.
4. Obecne ewangelie nie wykazują żadnych oznak istnienia
przed końcem drugiego wieku i na początku
trzeci AD wieku.
Uczeni takie jak Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer i
Manson zgodzić w odniesieniu do naszego pierwszego wniosku, ponieważ mają
powiedział, że być może wszystkie Mateusz, Marek i Łukasz mógł mieć
sama kopia w języku hebrajskim dokumentu zawierającego
relacja z życia Chrystusa. Mateusz pożyczył większość
zawartość
l.These wiersze zawierają liczbę znacznie przesadzone ludzi i
zwierzęta uzdrawiał
przez lesus.
tego scenariusza, podczas gdy Marek i Łukasz nie używać jak najwięcej o tym, jak on
zrobił.
Strona główna stwierdził również w swoim komentarzu to wydrukowane w 1822 AD, ale on mi
nie wydaje się, aby zgodzić się z ich zdaniem, co jednak nie
żadnej różnicy, jeśli chodzi o nasz punkt widzenia jest zaniepokojony.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Prawie wszystkie judeochrześcijańskiej uczeni zgadzają się co do punktu
że obie Księgi Kronik zostały napisane przez Proroka Ezdrasza z
pomocy dwóch innych proroków, Aggeusza i Zachariasza. Powyżej
Prorocy są wspólnie trzy miał być autorem tej książki.
Jednak, o dziwo, wiemy na pewno, że pierwsza książka
z
Chronicles zawiera wiele błędów, jak został przyjęty przez
Uczeni
zarówno chrześcijan, jak i Żydów. Oni powiedzieli, że przez
the
głupota autora nazwa wnuk został napisany, a nie
the
imię Syna.
Oni również, że Ezra, który napisał te książki, nie
nawet wiedzieć, które z nich były synów i wnuków. Skrypt z
które Ezra kopiowane był wadliwy i niekompletny i nie mógł
odróżnić prawdy od fałszu, co zostanie przedstawione w następnym
riały objęte
ter. Ten dowód jest bardziej niż sufflcient dojść do wniosku,
że
te książki nie zostały napisane przez inspiracji. Ich uzależnienie
na wadliwych i niekompletnych dokumentów jest kolejnym dowodem. Jednakże
dwie książki Kronik odbywają się tak jak inne święta
ksiąg Biblii zarówno przez chrześcijan i Żydów.
Potwierdza to również nasze podejrzenia, że, zgodnie z chrześcijańskim
wiara, nie jest to konieczne dla proroków, jak widzieliśmy
wcześniej, aby
być wolny od popełniania grzechów. Podobnie, nie są one koniecznie
wolny
z błędów w swoich pismach, z takim skutkiem, że te książki
nie może
uważane za napisany przez wdechu.
Cokolwiek dotychczas omówione w tym rozdziale wystarczy
pokazują, że chrześcijanie nie są w stanie podjąć ostateczne
twierdzenie
że każda pojedyncza książka Starego lub Nowego Testamentu został napisany
poprzez inspirację.
MUZUŁMAŃSKA stosunek do Ewangelii
Z wszystkiego, co poprzedzone jest to dość oczywiste, że można stwierdzić,
bez
z obawy przed nie tak, że oryginalny Pięcioksięgu i
ory-
nal Evangel zniknęły i wymarły od świata.
Książki mamy dzisiaj, które wykraczają przez te nazwy są nie więcej niż
Rachunki historyczne zawierające zarówno prawdziwych i fałszywych kont przeszłości
wieku. Ściśle zaprzeczyć, że oryginalna Tora (Pięcioksiąg) i
Oryginalny Evangel istniała w chwili Proroka Mahometa (pokój
być na nim) i że nie zostały zmienione później. O ile
the
Listy Pawła są concemed, nawet jeśli przyznają, że byli
naprawdę
napisany przez niego, nadal nie są one dla nas do przyjęcia, ponieważ jest
nasz
uzasadniona opinia, że Paweł był zdrajcą i kłamcą, który
wprowadzone
całkowicie nowa koncepcja chrześcijaństwa, absolutnie różne od
co Jezus nauczał. Ja
Jeśli chodzi o uczniów Jezusa, którzy żyli po
Wniebowstąpienie Jezusa są concemed, są uznane za poważny
i
Szczerze mówiąc przez muzułmanów. Nie są one jednak uznawane za
Prorocy (a więc w stanie otrzymaliśmy inspirację
Bóg).
Byli to zwykli ludzie, a nie wolny od błędów ludzkich.
Ich nauki i ich oświadczenia straciły ważność przez
brak uwierzytelnionego weryfikacji historycznej: na przykład,
1. Niniejsza opinia społeczności muzułmańskiej nie powinno być źle zrozumiane
jako
produkt uprzedzeń i oszczerstwa. Był uważany za zdrajcę nawet
do rodziny
Jezus i jego uczniowie. Możemy odtworzyć poniżej opinię nowoczesny
Francuski uczony,
Maurice Bucaille. Mówi, że na stronie 52 swojej książki Biblii,
Koran i
Nauka: "Paul jest najbardziej kontrowersyjną postacią w chrześcijaństwie.
Był uważany
być zdrajcą Jezusa własnych myśli rodziny Jezusa i przez
aposdes którzy mieli
przebywał w Jerozolimie w kręgu wokół Jamesa. Paweł stworzył
Chrześcijaństwo na
kosztem tych, których Jezus zebrali się wokół niego, aby szerzyć jego
nauki. On
że nie wiadomo, za życia Jezusa, a on okazał się
zasadność jego misji
oświadczając, że Jezus powstał z martwych, ukazał mu się
na drodze do
Damaszek. "
Brak jakichkolwiek oznak istnienia obecnych Ewangelii aż
the
koniec drugiego wieku naszej ery, zniknięcie oryginału
Hebrajski egzemplarz Ewangelii Mateusza i unavailabity nawet
nazwisko tłumacza pozostałej tłumaczenia i
obecność
nagromadzonych błędów i manipulacji w niniejszym tekście. Jeśli chodzi
jako
Marka i Łukasza są concemed, nie byli uczniami Jezusa, a
nic nie wskazuje, że kiedykolwiek otrzymał inspirację
Bóg.
Jednak my wierzymy, że uroczyście Tora (Pięcioksiąg) był
Książka objawił Prorokowi Mojżeszowi: Święty Koran mówi:
Daliśmy Księga Mojżesza (Tora)
I my również w Świętym Koranie w odniesieniu do Jezusa, syna
Maryja:
Daliśmy mu Evangel.2
I XIX rozdział Świętego Koranu, zwany "Maryam"
później
Maria, matka Jezusa, cytuje Jezusa mówiąc:
On dał mi książkę (Ew) 0,3
Obecne Ewangelii kroniki i listami z pewnością nie są
Evangel wskazanych przez Świętego Koranu, a więc nie są one, jak
takie
przyjęcia dla muzułmanów. Islamskie nauczanie w zakresie
Pięcioksiąg, pozostałe księgi Starego Testamentu i Ewangelii
a reszta Nowego Testamentu jest to, że wszelkie stwierdzenia biblijne
które są potwierdzone przez Koranu Objawienia zostanie zaakceptowany i
respccted przez muzułmanów i wszelkich oświadczeń odrzuconych przez Koran
zostaną odrzucone przez muzułmanów. Wszelkie oświadczenia, o którym
Święty Koran jest cichy, muzułmanie też powinien milczeć
bez ich akceptacji lub odrzucenia.
Bóg Wszechmogący skierowana Jego Prorok Muhammad (Pokój
Go) w Koranie Świętego w tych słowach:
Do ciebie wysłaliśmy Księgę (Koran), potwierdzając w prawdzie
to, co było przed nim książki, i zapewnienie jej bezpieczeństwa. "
Słynny komentarz do Świętego Koranu, Ma "Alim-u-Tanzeel,
zawiera następujące uwagi na temat tego wersetu:
Według Ibn al-Jurayj, ostatnie zdanie tego wersetu,
"Zapewnienie jej bezpieczeństwa", oznacza, że wszelkie oświadczenia produkowane przez
Lud Księgi (wyznawcy chrześcijaństwa i
Judaizm) będą przyjmowane, z zastrzeżeniem jej potwierdzenia przez
Święty Koran, zwłaszcza stwierdzenie, że inaczej będzie kon-
uważa się za związki fałszywe i nie do przyjęcia. Sa "id ibn Musayyab i
Zihaq powiedział słowo "muhaimin" w tym wersecie oznacza "
ten, kto sądzi ", a Khalil wydał znaczenie jako" opiekuna
i straży ". Te różne odcienie znaczeń, jednak nie
nie zmienia ogólnego wpływu, że każda książka lub oświadczenie
Potwierdza Świętego Koranu należy uznać za
Słowo Boże; Reszta jest oczywiście wykluczona jako nie
Słowo Boże.
Poniżej znajdują się uwagi na temat tej sprawy z komentarzem
Tafsiir-e-Mazhari:
Jeśli Święty Koran świadczy o tym, jesteś zobowiązany do
potwierdź je, a jeśli odrzuca lub mówi, że jest fałszywa, to musi być
reject-
ed przez nas. Jeśli Święty Koran jest cichy, Ty też musisz
milczeć, ponieważ w tym przypadku prawdy i możliwość
fałsz będzie równa.
Imam al-Bukhari cytowane tradycji Świętego Proroka, zgłoszony przez
Ibn "Abbasa, w jego Kitabu własnym h-Shahadat wraz z jego łańcuchem
dopuszczenie
krawaty, potem sam hadis zostało przytoczone przez niego w
Kitabu "l l" tisam
obsługiwane przez innego łańcucha reporterów i tym samym hadisów
było
ponownie cytowany przez niego w książce Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
Podawane przez inną grupę narratorów
Dlaczego idziesz do Ludu Księgi, Żydów i
chrześcijanie, szukać nakazy dotyczące Shari "chwilę
książki, Święty Koran objawił Mahometowi,
Prorok Allaha, to najnowsze i najświeższe objawienie Boga.
Możesz recytować je w jego pierwotnej formie. Bóg Wszechmogący powiedział,
że Żydzi, zmieniły Pięcioksiąg, Księga
Bóg, po napisaniu go własnymi rękami. Zaczęli
twierdząc, że jest od Boga tylko, aby uzyskać małą ilość
Pieniądze w Return. Nie Twoja wiedza uniemożliwiają
zadając im pytania.
Druga wersja tego hadisów cytowany przez al-Bukhari w
Kitab-pilnym
Radd "ALAL Jahmiyyah jest w następujący sposób:
O muzułmanie! Dlaczego pytasz Ludem Księgi
nic po pytania dotyczące własnej książki jest
Słowo, które Bóg objawił do Proroka Mahometa
(Pokój niech będzie na niego). Jest to nowe i świeże, czyste i oryginalne, wolne
z obcego dotyku. Bóg ogłosił w swojej książce, że
Ludzie Księgi zostały zmienione i zniekształcone swoje książki.
Napisali je własnymi rękami i twierdził,
że pochodzą one od Boga, (oni tak) tylko dla małych
ilość pieniędzy. Czy wiedza, która doszła do
nie uniemożliwia poszukiwanie wskazówek od nich? Nie,
przez Boga! Nie widzieliśmy je z prośbą o to, co ma
został wysłany do Ciebie. Dlaczego więc pytasz je wiedząc, że
ich książki zostały zniekształcone.
Kitabu "ll" tisam zawiera następujące oświadczenie compan-
jonowy Mu "awiyah (niech Allah będzie zadowolony z niego) w zakresie Ka" b Al-
Ahbar (znawca Biblii i znawca islamu):
Mimo, że był jednym z najbardziej prawdziwe od tych schol-
ars z hadisów, który czasami zgłaszają tradycje z Ludu
Księgi, musimy jednak znaleźć w nich fałsz
(W raportach Biblii).
Oznacza to, że fałsz występuje w tych raportach była spowodowana
Fakt, że te książki zostały zniekształcone, nie Ka "b al-Ahbar właścicielem
nie-
stwierdzenie, ponieważ jest on uważany za jeden z prawych uczonych
z
Biblia przez Towarzyszy Proroka. Zdanie: "Mamy
Znaleziono w nich fałszu, "wyraźnie wskazuje, że Towarzyszy
the
Prorok miał przekonanie, że wszystkie judeochrześcijańskiej książki zostały
zniekształcony.
Każdy muzułmański uczony, który badał i Torę
Evangel pewnością odmówił uznania autentyczności
te
książki. Autor książki Takhjeel Człowiek Harrafaal Injeel powiedział w
rozdział dwie jego książki dotyczące obecnych Ewangelii:
Te Ewangelie nie są prawdziwe i autentyczne Ewangelia
został wysłany przez proroka (Jezusa) i objawione przez Boga.
Później w tym samym rozdziale, powiedział:
A prawda Evangel tylko jeden, co powiedziano
przez język Chrystusa.
Ponownie w rozdziale dziewiątym stwierdził:
Paweł przez jego sprytne oszustwo pozbawiony wszystkich
Chrześcijanie oryginalnej wiary, bo znaleziono ich
zrozumieniu tak słaby, że zwiedzeni łatwo do nich
wierząc nic chciał. W ten sposób on całkowicie abol-
ished oryginalny Pięcioksiąg.
Jeden z indyjskich uczonych napisał swój sąd o
Teza autora Meezan ul Haq i przemówienia mnie
Debata publiczna odbędzie się w Delhi. Wyrok ten został dodany jako
a
uzupełnienie do perskiego książce Risalatu "l-Munazarah drukowane w
1,27 tysięcy AH w Delhi. Powiedział, że pewien protestancki uczony, albo
z powodu nieporozumienia, a może dzięki dezinformacji,
publicznie twierdził, że muzułmanie nie obalić obecny Torę
i Evangel. Ten uczony sam udał się do uczonych Delhi
dowiedzieć się, czy to prawda. Powiedziano mu przez "ulama" (Muslim
uczonych), że zbiór książek o nazwie Nowy Testament
nie do przyjęcia, ponieważ nie było to samo, które było Evangel
objawione Proroka Jezusa. Dostał ten wyrok "ulama"
w
pisanie i uznała go za część jego książki. Wszyscy uczeni indyjscy
z
Islam sprawdzeniu ten wyrok za kierunkiem ludzi.
ars z hadisów, który czasami zgłaszają tradycje z Ludu
Księgi, musimy jednak znaleźć w nich fałsz
(W raportach Biblii).
Oznacza to, że fałsz występuje w tych raportach była spowodowana
Fakt, że te książki zostały zniekształcone, nie Ka "b al-Ahbar właścicielem
nie-
stwierdzenie, ponieważ jest on uważany za jeden z prawych uczonych
z
Biblia przez Towarzyszy Proroka. Zdanie: "Mamy
Znaleziono w nich fałszu, "wyraźnie wskazuje, że Towarzyszy
the
Prorok miał przekonanie, że wszystkie judeochrześcijańskiej książki zostały
zniekształcony.
Każdy muzułmański uczony, który badał i Torę
Evangel pewnością odmówił uznania autentyczności
te
książki. Autor książki Takhjeel Człowiek Harrafaal Injeel powiedział w
rozdział dwie jego książki dotyczące obecnych Ewangelii:
Te Ewangelie nie są prawdziwe i autentyczne Ewangelia
został wysłany przez proroka (Jezusa) i objawione przez Boga.
Później w tym samym rozdziale, powiedział:
A prawda Evangel tylko jeden, co powiedziano
przez język Chrystusa.
Ponownie w rozdziale dziewiątym stwierdził:
Paweł przez jego sprytne oszustwo pozbawiony wszystkich
Chrześcijanie oryginalnej wiary, bo znaleziono ich
zrozumieniu tak słaby, że zwiedzeni łatwo do nich
wierząc nic chciał. W ten sposób on całkowicie abol-
ished oryginalny Pięcioksiąg.
Jeden z indyjskich uczonych napisał swój sąd o
Teza autora Meezan ul Haq i przemówienia mnie
Debata publiczna odbędzie się w Delhi. Wyrok ten został dodany jako
a
uzupełnienie do perskiego książce Risalatu "l-Munazarah drukowane w
1,27 tysięcy AH w Delhi. Powiedział, że pewien protestancki uczony, albo
z powodu nieporozumienia, a może dzięki dezinformacji,
publicznie twierdził, że muzułmanie nie obalić obecny Torę
i Evangel. Ten uczony sam udał się do uczonych Delhi
dowiedzieć się, czy to prawda. Powiedziano mu przez "ulama" (Muslim
uczonych), że zbiór książek o nazwie Nowy Testament
nie do przyjęcia, ponieważ nie było to samo, które było Evangel
objawione Proroka Jezusa. Dostał ten wyrok "ulama"
w
pisanie i uznała go za część jego książki. Wszyscy uczeni indyjscy
z
Islam sprawdzeniu ten wyrok za kierunkiem ludzi.
Zdaniem uczonych muzułmańskich
OPINIA Imam AR-RAZII
Ar-Razi Imam powiedział w swojej książce "Matlib ul-Aliya" w rozdziale
Nubuwah (proroctwo) w czwartym rozdziale:
Efekt pierwotnego nauce Jesus bardzo ogra-
zane, bo nigdy nie głosił wiarę, którą chrześcijanie
przypisuje mu. Idea Ojca i syna i koncepcja
trójca to najgorszy rodzaj ateizmu i stowarzyszenia i są
z pewnością produktem ignorancji. Takie heretyckie nauki
nie można przypisać do tak wielkiego Proroka, jak Jezus, który był
niewinny wszystkich tych zbrodni. Jesteśmy pewni, że w związku z tym
Jezus nie mógł głosić tę nieczystą wiarę. On pierwotnie
głosił monoteizm i nie triteizmu jako chrześcijan
roszczenia. Ale to nauczanie Jezusa nie rozprzestrzenia z powodu wielu
czynniki historyczne. Dlatego jego przesłanie pozostaje bardzo ograni-
zane.
OPINIA Imam al-Qurtubi
Imam al-Qurtubi powiedział w swojej książce Kitabul A "lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
Obecne ewangelie, które nazywane są Ewangeliach, nie są
sama Evangel które Prorok Muhammad (Pokój
na Niego) nawiązywał do w słowach:
"A Bóg objawił Torę i Evangel dla
wytyczne wcześniejszych ludzi. "
Następnie al-Qurtubi wysunął argument, że uczniowie
Jezus nie byli prorocy, stąd nie zabezpieczone przed zanieczyszczeniem i
1. ar-Razi Imam, wielki autorytet w prawie wszystkich islamskiej
Nauki i autor
wielu cennych książek na Koranu, hadisów, historii i innych
nauk.
cudowne wydarzenia przypisane do nich nie zostały udowodnione przez
nieprzerwany łańcuch reporterów. Istnieją tylko oświadczenia izo-
czono reporterzy. My również nie znaleźć żadnych wskazówek, że kopie
z
Ewangelie te są wolne od poważnych manipulacji. Są w błędzie.
Jeżeli
na chwilę, możemy przyjąć, że te doniesienia są prawdziwe, są one nadal
nie
argumentem dla udowodnienia prawdziwości wszystkich cudów przypisywanych
the
uczniowie, ani nie pomaga w udowodnieniu roszczenia proroctwo dla
je, ponieważ nigdy nie zrobili żadnych roszczeń do proroctwa; w komplecie w
Wbrew, że uroczyście potwierdził, że Jezus był prorokiem
kaznodzieja.
Al-Qurtubi powiedział również:
Jak wynika z powyższej dyskusji wynika, że obecny
Ewangelie nie zostały uwierzytelnione za pomocą nieprzerwana
łańcuch przekazu, ani też nie istnieje wskazanie, że
kopiarki były chronione przed niewłaściwym działaniem, a więc
possiblility błędu i winy z nich nie może być nadmiernie
spojrzał. Obecność dwóch powyższych czynników, pozbawia
Ewangelie ich boski charakter, autentyczność i stąd ich
niezawodność. Sprawdzona obecność człowieka bez manipulacji
w tekście tych ewangeliach wystarczy udowodnić ich nie do przyjęcia
umiejętność. Przytoczmy jednak kilka przykładów z tych książek
pokazać niedbalstwa swoich kopiarek i gaf wykonany
nimi.
Po wyprodukowaniu kilka przykładów, powiedział:
Przykłady te są wystarczające, aby udowodnić, że obecny
Ewangelie i Pięcioksiąg nie można ufać i że nie
z nich są zdolne do dostarczania Bożego wskazówki dla człowieka
ponieważ żaden historyczny łańcuch przekazu może być przedstawione w
korzyść albo na poparcie ich autentyczności.
Mamy już cytowany kilka przykładów, aby pokazać, że
książki te były przedmiotem wielkich zmian i zniekształceń
nia w swoich tekstach. Stan innych książek
Chrześcijańskich teologów można dobrze wyobrazić w świetle
Teksty zniekształconych z pism chrześcijańskich, judeo-książek
takie wagę do nich.
Książka al-Qurtubi można zobaczyć w Bibliotece w Topkapi
Stambuł.
OPINIA Al-Makrizi
Al-Makrizi był wielkim uczonym islamu w VIII wieku AH.
Powiedział, że w pierwszym tomie swej historii:
Żydzi uważają, że książki, które mają prawdziwe i
oryginalne, wolne od wszelkiego zepsucia. Chrześcijanie, na inne
strony, twierdzą, że wersja Septuagintl Biblii, która jest
z nich jest wolne od jakichkolwiek zniekształceń i zmian,
natomiast Żydów zaprzeczyć i zaprzeczają ich oświadczenia.
Samarytanie uważają ich Pięcioksiąg być tylko prawdziwa
wersją w stosunku do wszystkich innych. Nie ma nic z nimi
w celu wyeliminowania wątpliwości co do tego rozbieżności opinii
wśród nich. 2
Sama różnica zdań jest wśród
Chrześcijanie dotyczące Ewangelii. Dla chrześcijan ma cztery
wersje Ewangelii, które zostały połączone ze sobą
w jednej książce. Pierwsza wersja jest Mateusza, drugi
Marka, Łukasza w trzeciej i czwartej Jana.
Każdy z nich napisał swoją Ewangelię według własnego
głosił w swojej okolicy z pomocą jego pamięci. Tam
niezliczone sprzeczności, niezgodności i niejednoznacznie
sistencies między ich dotyczących różnych kont
atrybuty Jezusa, Jego orędzia, w chwili jego ukrzyżowania
i jego genealogia. Sprzeczności są nierozwijalny.
Oprócz tego Marcionites i Ebionici mają
ich oddzielna wersja Ewangeliach, każdy jest inny
z obecnych ewangeliach kanonicznych. Manichęans także
Roszczenie mieć Ewengelii własne całkowicie różni się od
obecne zaakceptowanych ewangelie. Twierdzą oni, że jest to tylko
prawdziwy Evangel obecny w świecie, a reszta są inau-
thentic. Mają kolejne Ewangelii zwane Ewengelii AD
70 (Septuaginta), które jest przypisane do Ptolamaeus.
Chrześcijanie w ogóle nie uznają tę ewangelię jako prawdziwe.
W obecności powyższych różnic różnorodnych do
znajdują się w korpusie objawienia judeo-chrześcijańskiej,
to jest prawie niemożliwe, aby je uporządkować prawdę. "
Autor Kashf az-Zunun powiedział w odniesieniu do tej kwestii, że
Evangel była książka, którą objawił Jezus, syn
Maryja,
i dyskusji na brak autentyczności i prawdziwości
obecny
Ewangelie, powiedział:
Evangel który był w rzeczywistości objawił Jezus
jednej książki, która była absolutnie wolny od sprzeczności
i niespójności. To chrześcijanie, którzy umieścić fałszywy
winę na Boga i Jego Proroka (Jezusa), przypisując pre-
wysłana Ewangelię do nich.
Autor Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara powiedział bardzo wyraźnie:
Obecna Tora (Pięcioksiąg) własnością Żydów jest
znacznie zniekształcone i uszkodzona, to fakt znany każdemu biblijny
czytelnik. Uczeni biblijne, sami, są pewne i na pewno
z faktu, że pierwotny Tory, które zostały ujawnione
Mojżesz był szczery i całkowicie wolne od obecnego zniekształceń
cje i zepsucie. Nie było korupcji w obecny
Evangel który pierwotnie objawił się Chrystus i która
nie mogła włączyć wydarzenie ukrzyżowania Chrystusa,
lub inne wydarzenia, takie jak jego zmartwychwstanie trzy dni po jego śmierci.
Są to, w dodatkach FAC wstawionych przez starszych i mają
nic, co zrobić z boskiej prawdy. "
On dalej powiedział:
Kilku uczonych islamskich pracowicie wskazał
setki konkretnych przykładów i fragmenty pokazujące przeciwwskazane
dictions, niezgodności i różnice w tzw
Ewangelie kanoniczne. Tylko w celu uniknięcia niepotrzebnego elon-
ogrodzony dyskusja, że powstrzymanie się od prezentacji więcej kład
kłady.
Dwie pierwsze części tej książki powinna być bardziej niż wystarczające, aby
udowodnić prawdziwość tego twierdzenia.
Dwa wnioski do autentyczności Ewangelii
Czasami protestanccy uczeni starają się wprowadzić w błąd ludzi, w odniesieniu
do historyczności ewangelii synoptycznych. Oni przedstawić swoje
twierdzą, że autentyczne dowody oryginalności teraźniejszości
Ewangelie
istniał w czasie pierwszego i drugiego wieku naszej ery, z powodu
the
Fakt, że Klemens i Ignacy świadczy ich obecność.
Drugi zarzut podniesiony przez nich jest to, że Mark napisał swoją ewangelię
z pomocą Piotra natomiast Łukasz napisał swoją Ewangelię z pomocą
Paweł. Ponieważ zarówno Piotr i Paweł byli ludzie z inspiracji, powyżej
Ewangelie są również dwa bosko inspirowane książki.
Wydaje się być naszym obowiązkiem jest zbadanie ważności tych dwóch
misguiding roszczeń, każdy osobno, w świetle dostępnych
historyk
Dane torical i ogólna ludzka logika.
Odpowiedź na pierwsze REKLAMACJI
Głównym punktem sporu co do oryginalności teraźniejszości
Ewangelie jest brak ciągłości w nieprzerwanej transmisji
z
organy sprawozdawcze żadnej z ewangelii. Nie ma
dowód
że każda z Ewangelii mają zejść do nas bezpośrednio z Jezusem
przez uczniów na poszczególnych odbiorców, tak aby utworzyć
kon-
ciągły łańcuch rzetelnych dziennikarzy. Mówiąc prościej, nie
powinien
wiarygodnym zapisem uznanym uczniem Jezusa łożyska
świadek
że cokolwiek napisał powiedziano mu przez Jezusa w
obecność
z jednej lub większej liczby osób takich i takich nazw. Potem następna
reporter
powinien dać świadectwo otrzymawszy, słyszał lub powiedziano sam
oświadczenie danego ucznia Jezusa, w obecności
taki
i tacy ludzie. Następnie jeden lub więcej z obecnych powinien mieć kon-
nieciernych tego samego tekstu dla innych według tej samej procedury, tak aby
Teksty
zostałyby przekazane do nas z unintcrrupted łańcuchu
Reporterzy identyfikowalne bezpośrednio do samego Jezusa (jak w przypadku
z
Objawienie Koranu).
Teraz możemy powiedzieć, i bez obawy przed źle, że
Chrześcijanie nie mają takiej sukcesji od władz
the
Autorzy Ewangelii do końca drugiego wieku lub
począt-
Ning trzeciego wieku naszej ery. My sami, wykopali w ich
książki
znaleźć żadnych śladów takich dowodów, a także szukał wskazówek od
znani uczeni chrześcijańscy, ale nie mógł się nigdzie. Kapłan,
Francuski, l podczas naszej polemiki publicznej z niego, próbowała wyjaśnić
z dala od tego, że nie mamy żadnych takich władz ze względu na
katastrofy historyczne, które spotkał chrześcijan podczas pierwszego
trzy
wieków. To jest, w związku z tym, nie można powiedzieć, że kapłan
Łaskawy
i Ignacy nie miał takiego autorytetu z nich w swoim czasie.
Nie koniecznie obalić domysły i przypuszczenia przez
które przypisują te pisma do ich autorów. Co jesteśmy
trudny
znaczy to, że te przypuszczenia i domysły nie może być
zaakceptowane jako
argument za prawdziwość Słowa Bożego. Ani my
zaprzeczyć, że obecne Ewangelie zyskał popularność kierunku
the
koniec drugiego wieku lub na początku trzeciego wieku,
ze wszystkimi ich wadami, błędami, i sprzeczności.
Musimy mieć możliwość ujawniło kilka faktów dotyczących Clement
i Ignacy, aby wyeliminować wszelkie nieporozumienia.
THESOURCEOFCLEMENT własne LIST
Klemens, patriarcha Rzymu, powiedział, że napisał list do
Kościół Koryntu. Istnieje różnica zdań między uczonymi
o dokładnej roku, że ten list został napisany. Canterbury
stawia go
między 64 i 70 AD. Leclerc twierdził, że zostały napisane w 69
AD, a Duchesne i Tillemont Clement powiedział, że nie
stać się papieżem, aż 91 lub 93 rne Jak Klemens mógł pisemnej
listy do kościoła w 64 lub 70 rne, kiedy nie był jeszcze Papież
nie
wyjaśnił. Jednak odkładając na bok wszystkie różnice, list
w
Pytanie może nie zostały napisane później niż 96 AD. Niektóre wraż-
tencji tego listu, jednak stało się identyczne do niektórych
the
zdania w jednej z czterech Ewangelii. To pozwoliło chrześcijanom
do
Twierdzenie, że Klemens skopiował te zdania z Ewangelii. To
roszczenia mogą zostać odrzucone z następujących powodów:
Po pierwsze, nie jest wystarczająca, aby skopiować tylko niektóre wypowiedzi
Ewangelia. Jeśli tak było roszczenie z tych osób będzie
prawdziwy
którzy są uważane hereticsl przez protestantów, ponieważ mają
twierdził, że wszystkie nauki moralne zawarte w Ewangeliach mają
zostały zapożyczone od pogan i innych filozofów (ponieważ niektóre
ich pomysły były identyczne do niektórych idei Ewangelii).
Autor Aksihumo powiedział:
Nauki moralne Ewangelii, z których
Chrześcijanie są bardzo dumni, zostały skopiowane słowo w słowo
z Księgi etyki Konfucjusza, 2, który mieszkał w szóstym
wpne. Na przykład, powiedział pod jego moralnego nr. 24:
"Zachowuj się wobec innych tak, jak chcesz być wychowane w kierunku
innych. Musisz tylko to moralne, ponieważ jest to główny
wszystkie inne obyczaje. Nie chcą za śmierć swojego wroga
ponieważ mogłoby to być absurdalne, ponieważ jego życie jest kontrolowane
. przez Boga ". Moral ma 53 mówi:" Jest całkiem możliwe, dla nas
przeoczyć naszego wroga bez revenging go. Nasz naturalny
myśli nie zawsze są złe. "
Podobnie dobre rady można znaleźć w księgach Indii i
Greccy filozofowie.
Po drugie, jeśli Klemens naprawdę skopiował go z Ewangelii, wszystkie jego
zawartość byłaby identyczna z Ewangelii, ale tak nie jest
the
przypadku. Wręcz przeciwnie, on różnił się od Ewangelii w wielu miejscach,
pokazując, że nie kopiować tego, co pisał z Ewangelii. Nawet
gdyby okazało się, że miał skopiowane z ewangelii, może to mieć
było
1. racjonalistów, którzy zdecydowanie faworyzują liberalizm.
2. Konfucjusz, wielki filozof moralny Chinach urodził się w roku 551 pne,
który miał
Silny wpływ na religię i ogólny charakter
Chiński. Przeszłość
Ideologia Chunese została zatem nazywa konfucjanizm.
z dowolnego z wielu ewangeliach które były obecny w swoim czasie, jak
Eichhorn przyznał w odniesieniu do zdania wypowiedziane przez niebiańskie
Głos w czasie descension Ducha Świętego.
Po trzecie, Klemens był jednym z naśladowców i jego uczniów
wiedza o Chrystusie w żaden sposób mniej niż Marka i Łukasza,
co pozwala nam wierzyć, i logicznie, tak, że może on mieć
formie pisemnej
dziesięć list z raportów otrzymanych przez siebie bezpośrednio. Jeśli nie
były
wskazanie dowolnego miejsca w swoim piśmie, że skopiował go z
dowolny
z Ewangelii, nasz wniosek z pewnością było nie na miejscu.
Cytujemy poniżej trzech fragmentów z jego listu.
Ten, kto kocha Jezusa powinny przestrzegać jego przykazania.
Jones twierdzi, że Klemens kopiowane to zdanie od Jana 14:15
który brzmi:
Jeżeli mnie miłujecie, będziecie zachowywać moje przykazania.
Widoczne podobieństwo tych dwóch stwierdzeń doprowadziły Mr.
Jones przypuszczać, że Klemens skopiował go od Jana. Jednakże,
wybrał przeoczyć tekstowy wyraźną różnicę między nich
dwa
oświadczenia. Fałszywość tego twierdzenia już udowodnione przez
nasz
pokazując, że list nie mógł być napisany po 96 rne,
podczas gdy, zgodnie z ich własnymi ustaleniami, Ewangelia Jana była
formie pisemnej
dziesięć w 98 AD. To jest tylko desperackim wysiłku, aby zapewnić pewne
Autentyczność do obecnych ewangeliach.
Strona główna powiedział na stronie 307, t. 4 komentarzach drukowane jedna tysiąc osiemset dwadzieścia cztery :.
Według Chryzostoma i Epifaniusz, wcześnie
uczeni i według dr Mill, Fabricius, Leclerc i
Biskup Tomline, Jan napisał swoją Ewangelię w 97 rne, a Pan
Jones sytuuje tę ewangelię w 98 AD.
Jednak prawdziwym miłośnikiem zawsze następuje co jego polecenia miłosne,
w przeciwnym razie nie byłoby kochankiem w prawdziwym znaczeniu tego słowa.
Lardner słusznie powiedział, w jego komentarzach drukowanych 1827 na stronie 40
Rozumiem, że kopiowanie tego listu z Ewangelii
Jest wątpliwe, ponieważ Klemens był w pełni świadomy faktu, że
wszelkie roszczenia do miłości Chrystusa konieczność praktycznego obedi-
na od- jego przykazań, bo Klemens był w
Firma z uczniów Jezusa.
Drugie przejście Klemensa własnym LIST
Pojawia się w rozdziale trzynastym tego listu:
Śledzimy to, co jest napisane, bo Duch Święty
Mówi się, że mądry człowiek nigdy nie jest dumny ze swojej mądrości. I
Należy pamiętać słowa Chrystusa, który powiedział w czasie
głoszenia cierpliwości i praktyki:
"Bądźcie miłosierni, abyście miłosierdzia dostąpią, przebacz
że wam odpuszczone; ye zostanie zrealizowane, same jak
będzie działać na innych, jak dasz tak będzie ci
być podana, zostanie osądzony, jak będzie oceniać na
inni; jak będzie szkoda, więc będziecie żałować na i
z samego środka, abyście mete withal powinny być
mierzy się ponownie. "
Chrześcijanie twierdzą, że ten fragment autorstwa Klemensa z
Łukasza 6: 36-38 i Matt.7: 1,2,12. Fragment z Ewangelii Łukasza to:
Bądźcie miłosierni, jak Ojciec wasz jest miłosierny.
Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni, nie potępiać, a wy
nie może być skazany: wybacz, a będzie wam odpuszczone:
Dawajcie, a będzie wam dane; miarę dobrą, wciśnięty
w dół, wstrząsnąć razem i działa ponad, są ludzie dają się
Twój biust. Na z samego środka, abyście go wymierzyć withal
mierzy się do Ciebie mete.
Fragment z Ewangelii Mateusza 7: 1,2 czytamy:
Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Na co wyrok
wy sędzia, będziecie sądzeni i jaki środek ye mete,
powinny być mierzone do Ciebie ponownie.
A w wersecie 12:
Dlatego wszyscy, co byście chcieli, że mężczyźni
powinien zrobić dla Ciebie, więc nie będziecie się do nich nawet, bo to jest prawo
i prorocy.
Trzeci kanał Klemensa
Rozdział czterdzieści sześć jego listu zawiera ten fragment:
Pamiętaj słowa Chrystusa Pana, który powiedział: "Biada
Człowiek, który popełnił grzech. Byłoby lepiej
dla niego, gdyby nie było bom, że powinien ci zaszkodzić
wybrany przez mnie. A kto obraża moje dzieci, to
będzie lepiej dla niego, że kamień młyński zawieszono mu
szyi, i że utonęły w głębi morza.
Chrześcijanie twierdzą, że powyższy fragment został skopiowany
z Mateusza 26:24 i 18: 6 i Marka 9:42 i Łukasza 17: 2: My
odtworzyć te poniższe wersety:
Syn człowieczy idzie, jako napisano o nim; ale biada
ku temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy będzie wydany! miał
było dobre dla tego człowieka, gdyby się nie narodził.
Mateusza 18: 6 zawiera następujące wiersze:
Ale kto by zgorszył jednego z tych małych, które
wierzą we mnie, to było dla niego, że lepiej kamień młyński
powiesił na szyi, i że utonęły w głębi
morza.
Marka 9:42 czytamy:
A kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy wierzą w
mnie. lepiej jest dla niego, że kamień młyński zawieszono mu
szyi,
i wrzucono go do morza.
Tekst Łukasza 17: 2 jest:
Byłoby lepiej dla niego, że kamień młyński zawieszono
szyi i rzucił się w morze, niż żeby obrazić
jeden z tych maluczkich.
Po powielana fragmenty z Klemensem i powyższe teksty
z Ewangelii, Lardner powiedział w jego Comrnentaries drukowane 1827 vol.
2
Strona 37, że:
Powyższe dwa fragmenty Clement to jego najdłuższa pa-
mędrcy i to dlatego Paley ogranicza się im do wspie-
Port twierdzenie autentyczności Ewangelii. To twierdzenie nie
nie może jednak stać się rozumieć, bo będzie przynajmniej Klemens
nie nawiązał do Ewangelii miał on kopiowany żadnych pa-
mędrzec z nich i on także został skopiowany resztę
tekst odnoszący się lub, jeżeli to nie było możliwe, tekst odtwarzany przez
powinno mu być całkowicie spójne i podobne do tekstu
ewangelii. Jednak żaden z tych warunków nie jest spełniony.
Tego rodzaju jest przypadek, nie ma możliwości jego zostały
skopiowane z ewangelii.
Zaskakujące jest to, patrz Łuk jest dalej prowadzącego
Klemensa, nadając mu wiedzę, którą należy
miały już, jako towarzysz uczniów tak
Łukasz był.
W tomie 2 komentarzach, Lardner zauważył o
powyżej dwóch fragmentów:
Gdy studiujemy pisma tych, którzy korzystają
Firma z apostołów lub innych wyznawców Pana
którzy, jak ewangelistów, były w pełni zaznajomiony z
Nauki Chrystusa, stajemy się bardzo wiele wątpliwości
bez dowodów wyraźnego odniesienia. Mamy do czynienia z
Trudność ascerlaining czy kopiowane napisane Klemens
oświadczenia Chlist czy też jest po prostu przypominając
Kor tych powiedzeń, które on i Kor mieli
słyszałem od Apostlcs i thcir zwolenników. Leclerc preferowane
Była opinia, natomiast biskup Paryża LHC preferowane
drugie.
Jeśli przyjmiemy, że trzy Ewangelie zostały skompilowane
przed tym czasie, w tym przypadku mogłaby mieć Klemens
skopiowane z nich, choć słowo i wyrażenie nie może
dokładnie identyczne. Ale że faktycznie skopiował nie jest
łatwo potwierdzić, ponieważ ten człowiek był w pełni zapoznać się z
te sprawy jeszcze przed kompilacją Ewangelii. To
Jest również możliwe, że Clement miałyby opisanych zdarzeń
Wiadomo już do niego nie odnosząc się do Ewangelii, nawet
po ich kompilacji ze swojego starego zwyczaju. W obu przypadkach
Wiara w prawdę Ewangelii jest rearfirmed, oczywiście
tak, w pierwszym przypadku, aw drugim przypadku, ponieważ jego słowa popra-
odpowiedzieć na tekst Ewangelii, udowadniając, że w Ewangeliach
były tak powszechnie znane, że zarówno Corinthians i Klemens
miał wiedzę z nich.
Dzięki temu osiągamy przekonanie, że ewangelistów
wiernie przekazał słowa składające się z prawdziwych nauk
Chrystusa. Słowa te zasługują na najbardziej ostrożnego zachowania,
choć nie mamy trudności. Myślę, że najbardziej schol-
ars zgodzi się z opinią Leclerc, jednak, jak Paul
przypomina nam w Dziejach 20:35 ze słowami:
"I pamiętać o słowach Pana Jezusa, jak on
powiedział: Więcej szczęścia jest w dawaniu aniżeli brać ".
Jest to, jestem pewien, na ogół uznaje się, że Paweł nie
skopiować powyższy statemenl z każdego listu, ale tylko cytował
Słowa Chrystusa, które były w jego wiedzy i
znajomość innych. Nie oznacza to, że może być
przyjęte reguły bul metoda ta może być ewentualnie
stosowane w listach. Wiemy, że również to Polikarp używane
metoda w jego pismach. Jesteśmy pewni, że również kopiowane
z pisemnych ewangeliach.
Jak wynika z powyższego stwierdzenia, że chrześcijanie nie są
certy-
"" Tain, że Klemens naprawdę skopiowany z kanonicznych Ewangelii i
dowolny
dążyć do tego celu opiera się wyłącznie na przypuszczeniach.
Nie zgadzam się z zawarcia Lardner że w obu przypadkach
Prawda obecnych ewangelii świadczy, bo nie może być
certy-
nością co w obecności wątpliwości. Jak ewangelistów niepełny
nagrane słowa Chrystusa w tym konkretnym przypadku, że
moc
zrobić to samo w innych miejscach, i mogą nie mieć
3 rejestrowane dokładne słowa używane.
3 Co więcej. jeśli pominąć ten punkt za chwilę, to tylko dowodzi,
że te poszczególne zdania są słowa Chrystusa, to nie
nie
sposób pomóc nam wierzyć, że wszystkie treści Ewangelii
są
prawdziwe słowa Chrystusa. Znajomość pewnego oświadczenia
nie może
być argumentem za przyjęciem innych oświadczeń. Jeśli to
byli
przypadku, wszystkie odrzucone ewangelie musiałyby zostać uznane za
prawdziwy
tylko dlatego, że niektóre zdania Klemensa ponosi pewne podobieństwo z
im.
Jesteśmy również pewni naszej obalenie twierdzenia, że Polikarpa
również metodę kopiowania z Ewangelii pomimo jego
własny
wiedza, zdobyte będąc, podobnie jak Klemens, również towarzyszem
Uczniowie Jezusa. Obaj mają równy status. Jego kopiowanie
z
Ewangelie nie można udowodnić ich prawdziwość. To jest, w innej
ręka,
3 Możliwe, że podobnie jak Paweł mógł przypisać niektóre wypowiedzi na
Chrystus. Ja
Listach Ignacego
Przyjrzyjmy się teraz dowiedzieć się prawdy na temat listów pisanych przez
Biskup Ignacy z Antiochii. Lardner powiedział w obj. 2 jego porów-
dłowy:
1. Oznacza to, że mógłby ascrioed niektóre wypowiedzi na Chrystusa jako
Paul zrobił z
, tatementS z Dz 20:35, które nie są obecne w ewangeliach.
Euzebiusz i Hieronim oba wymienione niektóre z jego literze
TER. Oprócz tych innych liter są przypisane
go, które są powszechnie uważane przez większość uczonych
za fałszywe i wymyślone. Moja opinia nie jest inaczej. Tam
są dwie kopie swoich siedmiu liter, duże i małe. Z wyjątkiem
dla Pan Weston i kilku jego zwolenników, wszystkich uczonych
zdecydowali, że dodatki zostały wykonane w większy,
mniejszą wersję, jednak może ewentualnie być przypisane do niego.
Mam starannie wykonane badanie porównawcze obu
teksty i moje badania wykazały, że mniejsza wersja była
Okazało się do większego przez włączenie wielu dodatków
i wstawki. To nie jest tak, że im większy został przekształcony
mniejszej poprzez wyłączenie części zawartości.
Starożytne pisma, również są bardziej zgodne z
mniejsza wersja.
Pytanie, czy Ignacy naprawdę napisać te literze
TER pozostaje do rozliczenia. Istnieje wielki spór i niezgodę
ment w tej kwestii. Wielcy uczeni wykonane bezpłatnie korzystać z
ich pióra w wyrażaniu swoich opinii. Badanie formie pisemnej
ing obu obozów dokonał pytanie bardziej
skomplikowany. Jednak, moim zdaniem, to dużo jest rozliczana
i postanowił; że są to te same litery, które były wstępnie
wysyłane w czasie Orygenes i zostały odczytane przez Euzebiusza. Kilka
zdań nie są odpowiednie do czasów Ignacego. To
W związku z tym lepiej, jeśli przyjmiemy, że te zdania są później
dodatki zamiast odrzucać wszystkie litery na gruncie
te zdania, zwłaszcza mając na względzie kryzys krótko-
wiek kopii, które mamy do czynienia.
Jest również możliwe, że niektóre popychaczy Arius "może mieć
wykonane dodatki do mniejszej wersji, tak jak zrobili
większe.
Dodatki mogą również zostały dokonane przez innych.
1. Ariusz był wielki filozof i teolog, który miał
monoteistyczne poglądy jak
przed Trynitaryzmu. Miał wielu naśladowców. Jego poglądy były
odrzucony przez
Sobór Nicejski.
Paley pisze w swoich przypisach:
W przeszłości, tłumaczenie z trzech listów Ignacego były
obecne w języku syryjskim i były drukowane przez Williama
Cureton. Jest niemal pewne, że mniejsze litery, które
zostały zrewidowane przez Ussher, zawierał wiele dodatków. "
Powyższe pism chrześcijańskich uczonych wydobyć się tu dalszych
nia faktów:
1. Wszystkie litery z wyjątkiem tych siedmiu liter są zdecydowanie
sfabrykowany
i kute według chrześcijańskich uczonych i są w związku z tym
zaakceptowania.
2. większa wersja liter nie jest równie prawdziwe w
the
opinia wszystkich uczonych, z wyjątkiem pana Westona i kilku jego
zwolenników.
3. Jeśli chodzi o mniejsze kolekcja concemed, istnieje duże
wyświetlony
pute i różnica opinii wśród uczonych z
odniesieniu do jego autentyczności. Obie grupy mają swoje uczonych
własne argumenty przeciwko lub na rzecz jego autentyczności.
grupa uczonych, którzy sprzyja również przyznać, że wykazuje
poddano późniejszymi zmianami albo przez Ariusza lub przez przeciwnym
ers, w związku z czym jest zgromadzenie również wydaje się być równie
o wątpliwej autentyczności.
Najbardziej prawdopodobne wydaje się, że ten zbiór listów również umieścić
razem w trzecim wieku naszej ery, podobnie jak w innych listach.
To
nie powinno być zbyt wiele z zaskoczeniem, ze względu na ogólnie
prak-
Tice z teologów pierwszych wieków, którzy często przygotowane
fałszywe pisma i przypisać do innych pisarzy, aby spełnić swoje zachcianki.
Zapisy historyczne świadczą o tym, że nie było
mniej niż
siedemdziesiąt pięć ewangelie, które zostały błędnie przypisane do Chrystusa, do
Maryja
i uczniów Chrystusa. Ma ona zatem nie wydaje
szczególnie
naciągane twierdzenie, że te siedem liter, też były przygotowane
i
przypisane Ignacemu, podobny do innych takich listów i im podobnych
z
Ewangelia Tatianl który został fałszywie przypisane do niego. Adam Clarke
powiedział we wstępie do swojego komentarza:
Książka, która została rzeczywiście przypisać Tacjan ma wyświetlony
pojawił się i taki, który jest teraz przypisana do niego jest doubt-
ful w oczach większości uczonych, i mają rację w
ich podejrzenia.
Pomińmy wszystkie powyższe punkty na chwilę i wziąć to, że
the
Litery te naprawdę były pierwotnie napisany przez Ignacego.
Nawet to
nie wiele pomóc, bo przecież dodatki i modyfikacje
dodany przez późniejszych ludzi, oni stracili oryginalność i są
nie
już dopuszczalne.
Według badaczy niektóre zdania z tych listów były certy-
tainly dodana później i tak nie ma nic do usunięcia podejrzeń
z
inne zdania, które są rzekomo przez nich być oryginalny. Oni,
Podobnie, może być dodany lub zmieniony w kolejnych razy.
Euzebiusz powiedział w rozdziale 23 czwartego tomu jego historii:
Dionizy, biskup Koryntu, przyznał, że miał
napisał kilka listów na wniosek kilku swoich przyjaciół,
ale ci posłowie szatana wypełniony i ich profanities
zmianie niektórych części i dodane inne. To mi się wszystko
bardziej pokrzywdzony. Dlatego też, nie ma nic dziwnego, jeśli ktoś
wykonane zamierzone dodatki w świętych księgach naszego Pana,
dlatego, że nie miał żadnych skrupułów w stosunku do innych książek
władze.
Adam Clarke powiedział we wstępie do swojego komentarza:
Wielkie dzieła Orygenesa zostały utracone i kilka
Jego komentarze, które są dostępne zawierają mnóstwo
z unfactual i urojone komentarze, które samo w sobie jest
silne argurnent na rzecz tego, że zostały one
interpolowana. "
Michael Musaka, protestancki uczony, powiedział w swoim arabskim pracy,
ibatu l Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, sekcja jeden rozdział
Jeśli chodzi o ich zwyczaju zniekształcania wypowiedzi
Starożytni. należy najpierw przedstawić nasze argumenty, tak, że nasze
położenia może być podobne do tych z przeciwnikom, to jest
powiedzieć, tak, że nasze roszczenia nie mogą być uznane za bezpodstawne, jak
ich. Wychodzimy powiedzieć, że książka, która jest Afshin
nadana Jana Chryzostoma, Golden Mouth, l, i które
jest recytowane w kościołach podczas konsekracji usług
przedstawia różne teksty. Oznacza to, że tekst wyszczególniono przez jedną grupę
różni się od tekstu przytoczonym innych. Na, na kopii
prawosławny, Ojciec Bóg prosił, aby zejść
Jego Duch Święty na chleb i wino i przekształcić je w ciele
i krwi, podczas gdy w tekście katolików jest powiedziane, że On
powinien wysłać Ducha Świętego na chleb i wino, tak aby
mogą one zostać przekształcone. Ale w momencie Maximus, było
zmieniony przez ludzi i zaczęli mówić, że zarówno
przekształcalne rzeczy have2 uciekł z tego powodu, że
Prawosławny twierdził przeciwko niej. Ale katolików w Syrii
powiedzieć, że z tych słów, własny koniec twego Ducha Świętego na ten chleb
że jest tajemnicą ciała Chrystusa ". Nie ma słowa
oznaczający przekształcenie obecnej w niniejszym tekście. Możliwe jest, że
stwierdzenie to mogło być z Chryzostoma (Złoty
Usta) jako głoszenie transformacji nie został wprowadzony
w swoim czasie. I major Bobi Tompter, który przekształca się w
Katolicyzm powiedział w przemówieniu do prawosławnych w 1722: "Ja
Porównaliśmy te książki z wersji prawosławnej moż-
1. Chryzostom, jest wielki mówca, nazywano Złote Usta.
Urodził
w 347 rne, a później został biskupem Konstantynopola.
2. Mamy wiernie próbował usunąć dwuznaczności, które ma być
znaleźć w
Araoic Tekst, ale nadal jesteśmy w stanie pojąć, co
autor ma do przekazania.
cią- przez bazylianów, L i nie znaleźliśmy ani jednego słowa w
książki te oznaczające przekształcenie. To opowieść o transformacji
macje z chleba i wina została wymyślona przez Nicefora,
patriarcha Konstantynopola, i jest śmieszne. Teraz, kiedy
może zrobili sztukę takiego pobożnego tekstu jako Afshin
i zmieniać jego zawartość, aby dostosować swoje bezbożne zamiary i
gdy nie wahał się przypisywać ich do takich zakłóceń
pobożny człowiek, jak można ufać i jak mogą one być
wolne od podejrzeń zmiany i zakłócenia teksty
ich przodkowie.
Mamy nasze własne doświadczenie, że w ostatnich latach
Diakon Ghariel Egiptu, który był katolikiem, wziął wielki
bóle i spędził dużo pieniędzy w korygowaniu tłumaczenie
Komentarz od Chryzostoma z oryginalnego greckiego kopii.
Uczeni, którzy byli prawosławni ekspert w Grecji i
Arabskim, w porównaniu go w Damaszku i świadczy
jego dokładność, a następnie wersja certyfikat został przygotowany. Ale
Maximus nie pozwala na jego publikację w Tyre.2
Kopia ta została podana do biskupa Alexis Hiszpanii, którzy
wykonane dokładne badanie książki. Obaj byli
całkowicie nieświadomi oryginalnej wersji greckiej. Żeby
sprawiają, że zgodne z naukami Papieża zrobili
wiele zmian poprzez dodatki i zaniechania przy użyciu ich
własnego uznania. Po tak psuje całą książkę one potwierdzone
do niego z ich pieczęci, a następnie został on prawo być opubli-
siedzibę. Dopiero po publikacji pierwszego tomu,
kiedy to było w porównaniu z oryginalnym rękopisem, który
był pod opieką z prawosławnymi, że ich bezbożne aktu
manipulowania zostało odkryte, w związku z tym, że
stał się przedmiotem wspólnego zarzutu. Ghariel tak
przerażony tym incydencie, że nigdy nie wyzdrowiał i zmarł
szok.
Musaka dalej powiedział:
Produkujemy jednomyślnego świadectwa starszych z
jednym z ogólnie dostępnych książek arabskich tam. Jest
Raport, który został jednogłośnie uchwaliła w spotkaniu, wraz
ze wszystkimi jego poszczególnych części, przez kapłanów maronitów, ich
patriarchów i uczonych, z pozwoleniem Monsignor
Samani. Raport ten nosi pieczęć Kościoła Rzymu. To
został wydrukowany w Tyru za zgodą szefów
Katolicy. Omawiając rytuał ofiar tego raportu
powiedział, że stare liturgie były nadal obecne w kościołach,
wolne od błędów i usterek, ale zostały one przypisane
niektórzy święci i pobożni ludzie, którzy nie byli autorami
te książki, ani nie mogliby jej zapisaniu. Kilka
z nich zostały uwzględnione przez kopiarek tylko spełnić ich bezbożne
potrzebuje. To jest więcej niż wystarczająco, aby przyznać, że twój
kościoły są pełne metalowych i kutych pism.
On dalej powiedział:
Jesteśmy w pełni świadomi, że nasze pokolenie będzie oświecony
nie odważył się dokonać zmian w świętych księgach, ponieważ są one
pełni mądry na fakt, że są one ogląda oczach
obrońcami Ewangelii. Jednak nie ma pewności co do obiegu
liczności, które panowały od V wieku do
VII wieku ne, znany jako ciemnych wieków, kiedy to papieże
a kapłani cieszył się barbarzyńskiego królestwa własnych.
Niektóre z nich nawet nie wie, jak pisać i czytać, a
bezbronnych chrześcijan Wschodu żyło bardzo wyświetlana
Podkreślił życie, zawsze pragnie uratować ich dusze. Co wyda-
wydarzyło się w tym okresie jest najbardziej znany z nich sam. Ilekroć
poznajemy historię tego strasznego wieku, i myśleć o
warunki panujące w kościele chrześcijańskim, które miały
stał się symbolem korupcji, nasz żal i smutek wie
żadnych ograniczeń.
Utrzymanie w świetle faktów powielane powyżej, opuszczamy wyroku
ment do naszych czytelników, aby zobaczyć prawdę naszego roszczenia siebie.
THE kanonów Nicejski
Liczba kanonów uchwalonych przez radę Nicaeal było
dwadzieścia. Następnie wiele dodatków zostały wykonane.
Katolicy czerpią swoje argumenty dla władzy papieży od
Kanony
Nr 37 i 44. jest napisane na stronie 68 i 69 "Les Treize
Epitres "
drugiego listu wydrukowanego w 1849 AD:
Powyższa rada przepisywany tylko dwadzieścia
kanony według świadka historii Theodorus
i pisma Gelasius. Rada czwarte Ecumenical2
również stwierdził, że nie było tylko dwadzieścia kanonów przepisane
przez Radę Nicei.
Podobnie wielu innych fałszywych książki zostały napisane, które były
przypisać do kilku papieży, takich jak Kaliksta, Sircius, Nectarius,
Aleksander i Marceli. Książka zawiera ponad to oświadczenie na
strona 80:
Papież Leon i większość uczonych rzymskich
przyznał, że książki tych papieży są fałszywe i fikcyjne.
1. Rada ta odbyła się w Nicei. W 325 AD,
Chrześcijański filozof
i teolog Ariusz zaczął głosić, że Chrystus nie był równy
Bóg w jego
Istotą. Miał monoteistycznych przekonań. Cesarz Konstantyn
zwołane spotkanie
z wielkich uczonych świata chrześcijańskiego. Ta rada
jednogłośnie disacknowl-
krawędziach i odrzucił idee głoszone przez Ariusza. To spotkanie jest
wielkie znaczenie
w historii chrześcijaństwa.
2. Sobór, w terminologii chrześcijańskiej, jest rada
zapraszając uczonych
z każdej części świata. Tutaj autor ma na myśli
Rada, która odbyła
w Chalcedonie w 451 AD. Ta Rada zadeklarowała Monophysites do
być heretykami. (Al
Munajjid).
Odpowiedź na drugie roszczenia
Autentyczność Ewangelii
Drugi fałszywy wniosek złożony przez chrześcijańskich uczonych w celu
wspierać autentyczność Ewangelii jest ich twierdzenie, że
the
Ewangelia Marka został napisany z pomocą Piotra. Jest to kolejny
sprytny pomysłowość, aby wprowadzić w błąd ogółu ludzi. Niech najpierw
mieć
Świadectwo Ireneusza. Powiedział:
Znak, wyznawca i tłumacz Piotra, napisał
nauki Piotra po śmierci Pawła i Piotra.
Lardner powiedział w swoim komentarzu:
Moim zdaniem Marek nie napisał swoją Ewangelię przed 63 lub
64 AD. Termin ten jest również, zgodnie z opisem
starożytnego pisarza Ireneusz, który powiedział, że Mark napisał
Ewangelia po śmierci Piotra i Pawła. Basnage uzgodnione z
Ireneusz i powiedział, że Mark napisał swoją Ewangelię w 66 rne po
Śmierć Piotra i Pawła.
Świadkowie Basnage i Ireneusza są wystarczające, aby udowodnić, że
ta Ewangelia została napisana po śmierci Piotra i Pawła, i że
Piotr z pewnością nie widział Ewangelii Marka ", oraz oświadczenie,
często cytowany, aby udowodnić, że Peter zobaczył go, jest słaby i nie do przyjęcia.
Jest
dlaczego autor Murshid ut-Talibeen, pomimo wszystkich jego
religijny
troski powiedział na stronie 170 swojej książki wydrukowanej w 1840 roku:
On odpowiedział, że fałszywie Ewangelia Marka była
napisana pod kierunkiem Piotra.
Twierdzenie to jego zapisywane w życiu Piotra jest zatem,
nie
podstawy, a zatem zostaje odrzucony.
THE kanonów Nicejski
Liczba kanonów uchwalonych przez radę Nicaeal było
dwadzieścia. Następnie wiele dodatków zostały wykonane.
Katolicy czerpią swoje argumenty dla władzy papieży od
Kanony
Nr 37 i 44. jest napisane na stronie 68 i 69 "Les Treize
Epitres "
drugiego listu wydrukowanego w 1849 AD:
Powyższa rada przepisywany tylko dwadzieścia
kanony według świadka historii Theodorus
i pisma Gelasius. Rada czwarte Ecumenical2
również affirrned że było tylko dwadzieścia kanonów przepisane
przez Radę Nicei.
Podobnie wielu innych fałszywych książki zostały napisane, które były
przypisać do kilku papieży, takich jak Kaliksta, Sircius, Nectarius,
Aleksander i Marceli. Książka zawiera ponad to oświadczenie na
strona 80:
Papież Leon i większość uczonych rzymskich
przyznał, że książki tych papieży są fałszywe i fikcyjne.
Odpowiedź na drugie roszczenia
Autentyczność Ewangelii
Drugi fałszywy wniosek złożony przez chrześcijańskich uczonych w celu
Wsparcie autentyczność Ewangelii jest ich twierdzenie, że
the
Ewangelia Marka został napisany z pomocą Piotra. Jest to kolejny
sprytny pomysłowość, aby wprowadzić w błąd ogółu ludzi. Niech najpierw
mieć
Świadectwo Ireneusza. Powiedział:
Znak, wyznawca i tłumacz Piotra, napisał
nauki Piotra po śmierci Pawła i Piotra.
Lardner powiedział w swoim komentarzu:
Moim zdaniem Marek nie napisał swoją Ewangelię przed 63 lub
64 AD. Termin ten jest również, zgodnie z opisem
starożytnego pisarza Ireneusz, który powiedział, że Mark napisał
Ewangelia po śmierci Piotra i Pawła. Basnage uzgodnione z
Ireneusz i powiedział, że Mark napisał swoją Ewangelię w 66 rne po
Śmierć Piotra i Pawła.
Świadkowie Basnage i Ireneusza są wystarczające, aby udowodnić, że
ta Ewangelia została napisana po śmierci Piotra i Pawła, i że
Piotr z pewnością nie widział Ewangelii Marka ", oraz oświadczenie,
często cytowany, aby udowodnić, że Peter zobaczył go, jest słaby i nie do przyjęcia.
Jest
dlaczego autor Murshid LLT-Talibeen, mimo wszystko jego
religijny
troski powiedział na stronie 170 swojej książki wydrukowanej w 1840 roku:
On odpowiedział, że fałszywie Ewangelia Marka była
napisana pod kierunkiem Piotra.
Twierdzenie to jego zapisywane w życiu Piotra jest zatem,
nie
podstawy, a zatem zostaje odrzucony.
3 1. GT Menley powiedział, że w Markine przedmowie ewangelii
Znak, który
jak wntten m 170, informujemy, że Marek napisał Ewangelię w
Włochy po
ath Piotra, i to wydaje się być prawidłowe. (Nasz Święty Książki)
Ewangelii Łukasza nie był widoczny przez Pawła
Podobnie Ewangelia Łukasza nie był postrzegany przez Pawła. Jest to prawdziwe dla
z dwóch powodów:
1. Po pierwsze, ponieważ ustaleń modemu protestanckich uczonych
to, że Łukasz napisał swoją Ewangelię w 63 rne w Achaias. Jest
założony
że Paweł został zwolniony z więzienia w 63 AD. Po, że nic nie jest
wiadomo o nim aż do jego śmierci, ale to jest najbardziej prawdopodobne, że
poszedł
do Hiszpanii na zachodzie, a nie wobec Kościołów Wschodu i
Achaias jest miast Eastem. Większość prawdopodobnie Łukasz wysłał
jego
Ewangelia do Teofila, który był rzeczywiście prawdziwym powodem pisania.
Autor Murshid-U-Talibeen napisał na stronie 161 tomu
dwa, wydrukowany w 1840 roku, omawiając historię Łukasza:
Jak Lukel nie pisać nic związanego z Pawłem po jego
zwolnić z więzienia, nie wiemy nic o jego podróży z wiedzą,
jego wydanie do jego śmierci.
Gardner powiedział w jego komentarze drukowane +1.728 obj. 5, p. 350:
Teraz chcemy pisać o życiu ucznia, z
jego wydanie na śmierć, ale nie pomógł w tym przez Łukasza
uwadze. Jednak mamy znaleźć jakieś ślady w innych księgach
Czas modem. Starożytni pisarze nie pomagają. Znajdziemy wielki
spór wokół kwestii, gdy Paweł udał się po jego zwolnieniu.
W świetle powyższego twierdzenie niektórych modemu schol-
ars, że udał się do Kościołów Wschodu po jego wydanie jest
nie
udowodnione. Powiedział, że w swoim liście do Rzymian 15: 23,24:
Ale teraz nie mając więcej miejsca w tych częściach, a po
wielkie pragnienie te wiele lat do was;
Whensoever Biorę joumey do Hiszpanii, przyjdę do ciebie;
dla ufam do zobaczenia w mojej podróży ...
To jest zupełnie jednoznaczne z powyższym oświadczeniem apostoła, że ich
on
miał zamiar udać się do Hiszpanii, a jednocześnie wiemy, że
on
nigdy nie wyjechał do Hiszpanii przed jego uwięzienia. Jest zatem dość
logiczne, że może już do Hiszpanii po jego zwolnieniu, ponieważ
my
Nie widzę żadnego powodu, dla niego, aby porzucili swój zamiar
strumieniowo
el do Hiszpanii. Pojawia się w Dziejach Apostolskich 20:25:
A teraz oto wiem, że wy wszyscy, wśród których mam
odeszłaś głoszenie królestwa Bożego, powinien zobaczyć moją twarz nie
więcej.
Stwierdzenie to wskazuje również, że nie miał zamiaru, aby odwiedzić
Kościoły Wschodu. Klemens, biskup Rzymu, powiedział w swoim
list:
Paweł, aby odsłonić prawdę świata, udał się do
koniec Zachodu, a następnie osiągnął święte miejsce (tj zmarł). "
To też oznacza oczywiście, że udał się na Zachód, a nie do
Wschód przed śmiercią.
Lardner pierwszy powielana wypowiedź Ireneusza w następujący sposób:
Łukasz, sługa Pawła, napisał w książce, że te wieści
Paweł głosił w kazaniu.
On dalej powiedział:
Kontekst opisu wynika, że to (Łk właścicielem
pisząc ewangelię) stało się po jego Mark napisał
Ewangelia, czyli po śmierci Piotra i Pawła.
Na podstawie tego oświadczenia jest fizycznie niemożliwe
Paweł, że widział ewangelii Łukasza. Poza tym, nawet jeśli założymy,
że
Paweł zobaczył tę ewangelię, to niczego nie dowodzi, bo nie
Corlsider niego zostały natchnione przez Boga i oświadczenie
banalny osoba nie może osiągnąć stan inspiracji
SIM-
warstwowa fakt Pawła widząc go.
-
ZAKŁÓCENIA HUMAN Biblii: ZMIANY,
Dodatki i PRZEOCZENIA
Istnieją dwa rodzaje zniekształceń biblijnych: wyraźne zniekształcenia
które są bezpośrednio związane usunąć zmiany w tekście, który
powstać
przez zmianą, zaniechania lub dodatku do pierwotnego tekstu; i
ukryte zniekształcenia, które są spowodowane przez celowe
misinterpre-
tacji bez faktycznej zmiany tekstu. Nie ma spór
the
Istnienie takich zakłóceń w Biblii począwszy od wszystkich chrześcijan,
zarówno
Protestanci i katolicy, przyznaj ich istnienie. "Ja
Według nich wersety Starego Testamentu zawierający rEF-
słania do Chrystusa i nakazów, które były, do Żydów, od
per-
Wartość petual były zniekształcone przez Żydów przez błędną interpretację.
Protestanccy teologowie twierdzą, że wielu katolików zniekształciły
Teksty zarówno w Starym i Nowym Testamencie. Katolicy
podobnie
oskarżają protestantów z po zniekształcony tekst Biblii.
My
w związku z tym nie muszą zawierać pokazy ukryte
zniekształcenia
ponieważ zostały już przewidziane przez samych chrześcijan.
Jeśli chodzi o zniekształcenia tekstowy dotyczy tego rodzaju zniekształceń
jest
odrzucone przez protestantów i oferują fałszywych argumentów i
misguid-
nia oświadczeń w ich pismach, w celu stworzenia wątpliwości wśród
the
Muzułmanie. Jest zatem konieczne, aby wykazać, że wszystkie
trzy
rodzaje zniekształceń tekstu, czyli zmiany w tekście;
usunięcie
wyrażeń i wersetów z tekstem; i późniejsze uzupełnienia
oryginalny
Teksty są obficie występuje zarówno w Starym i Nowym
Testament.
ZMIANY W tekście Biblii
Należy zauważyć, że na początku istnieją trzy potwierdzony
krawędziach wersje Starego Testamentu:
1. wersja hebrajskiego, który jest potwierdzony zarówno przez
Żydzi i protestanci.
2. greckiej wersji, który został uznany za autentyczny przez
Chrześcijanie aż do VII wieku. Do tego czasu
Hebrajski
vcrsion został uznany przez chrześcijan za nieautentyczne i
zakłócony
iL ed. Wersja grecka nadal uznane za autentyczne przez grecki
i
Kościoły Astem. Powyższe dwie wersje obejmują wszystkie książki
Stary Testament.
3. wersja Samarytanin, który jest rozpoznawany przez Samarytan.
Jest to w rzeczywistości Hebrajski wersji z tą różnicą, że
Składa
z zaledwie siedem książek to jest, pięć książek z Pięcioksiąg, który
są przypisane do Mojżesza, Księga Jozuego i Księdze Sędziów.
To dlatego, że Samarytanie nie wierzą w, lub uznać,
dowolny
innych ksiąg Starego Testamentu. Inną różnicą jest to, że
to
zawiera wiele dodatkowych wyrażeń i zdań, które nie są obecne
w
wersja hebrajska. Wielu uczonych i teologów protestanckich, takich jak
Kennicott, Hales i Houbigant rozpozna go jako autentyczne i nie
przyjąć wersję hebrajską, które ich zdaniem zostały zniekształcone
przez Żydów. W rzeczywistości większość uczonych protestanckich wolą
z
Wersja hebrajski, jak widać z poniższych stron.
Oto przykłady niektórych z alterartions.
Zmiana No.l: Okres od Adama do Potopu
Okres od Adama do potopu Noego, jak opisane przez
Wersja hebrajski, jest jeden tysiąc sześćset pięćdziesiątsześć rok,
natomiast według wersji greckiej, jest to 2003
sto
sześćdziesiąt dwa yearsl i wersja Samarytanin daje go za jednego
tys
piasek trzysta siedem lat. Tabeli są podane w commen-
tary Henryka i Scotta, gdzie wiek każdego potomka było
biorąc pod uwagę w momencie, kiedy urodziła syna, którego z wyjątkiem Noego
wiek podaje się w czasie powodzi.
Tabela ta jest następująca:
1. Ten numer jest podany jako dwie tysiące trzysta sześćdziesiąt dwa we wszystkich wersjach, ale według
do tej tabeli to
przychodzi do 2363. błędem może być albo w książce, że
Autor ma usd lub
gdzieś w hble.
Hebrajskie imię greckiego Samarytanin
Wersja WERSJA
Prorok
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Kenan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoch 65 65 165
Matuzalem 187 67 187
Lamek 182 53 188
Noe 600 600 600
Razem 1650 1307 2262 1
Powyższa tabela przedstawia bardzo poważne różnice między
oświadczenia wszystkich trzech wersjach. Wszystkie trzy wersje zgadzają się, że
wiek
proroka Noego w czasie potopu było sześćset
the
Łączna wiek Adama była dziewięćset trzydzieści. Jednak zgodnie z
wersja Samarytanin Prorok Noe był dwieście trzynaście
lat, kiedy Adam umarł, który jest oczywiście błędne i przechodzi
wobec jednomyślnej zgody historyków, a także erro-
przezskórna według wersji hebrajskiej i greckiej. Dla według
Były, Noe urodził się sto dwadzieścia sześć roku po
the
Śmierć Adan, a według ostatnich, był bom siedem hun-
Dred trzydzieści dwa lata po śmierci Adama. W związku z tym
szeregowe
ou rozbieżność, znany historyk Żydów Józefa Flawiusza, który
jest
DSO uznawane przez chrześcijan, nie przyjął oświadczenie
dowolny
trzech wersjach i zdecydował, że okres był dwa prawidłowe
tys
piasek dwieście pięćdziesiąt sześć rok.
Zmiana nr 2: Okres od potopu do Abrahama
Okres od potopu Noego do narodzin Proroka
Abraham jest podana jako dwieście dziewięćdziesiąt dwa roku w języku hebrajskim
wersja. jeden tysięcysiedemdziesięciudwóch rok w języku greckim, a dziewięć
sto czterdzieści dwa lata w wersji Samarytanina. Jest
anoth-
tabela er obejmujące ten okres w komentarzu Henry i Scott
gdzie na każdego potomka Noego, rok narodzin
ich
synowie podano wyjątkiem Sema, przeciwko której nazwisko
rok
urodzenia jest podana za dziecko, które zostało bom po potopie. To
tabela
jest następujący:
Hebrajskie imię greckiego Samarytanin
Sem 2 2 2
Arpachszad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rew 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Razem 290 942 1072
Ta rozbieżność między trzema wersjami jest tak poważna, że może
nie być wyjaśnione. Od wersji Hebrajski informuje nas, że Abraham
był bom dwieście dziewięćdziesięciu dwóch lat po powodzi i że
Noe żył trzysta pięćdziesiąt lat po potopie, jak jest
rozumieć z Księgi Rodzaju:
Noe żył po potopie trzysta pięćdziesiąt
years.l
Oznacza to, że Abraham miał pięćdziesiąt osiem lat po śmierci
Noe, który jest źle według wersji greckiej i samarytańskich
i zgodnie z jednomyślną decyzją historyków.
Grecki
wersja kładzie narodzin Abrahama siedemset dwadzieścia dwa
lat po śmierci Noego zaś Samarytanin sprawia, że pięć
hun-
Dred dziewięćdziesiąt dwa lata po jego śmierci. Po drugie, w języku greckim
ver-
Sion dodatkowe pokolenie ponieważ nie można znaleźć w
the
Pozostałe dwie wersje. Ewangelista Łukasz ufać wersji greckiej
a zatem zawarte w genealogii Chrystusa nazwa
Kanaan.
To wielka różnica w sprawozdaniach z tych trzech ver-
pisy spowodował wielką różnicę zdań wśród chrześcijan.
historycy odrzucił wszystkie trzy wersje i zdecydował, że rzeczywista
Okres w
ta sprawa była trzysta pięćdziesiąt dwa roku. Józef Flawiusz,
znany żydowski historyk, również odrzucił powyższe trzy wersje
i
Mówi się, że rysunek był prawidłowy dziewięćset dziewięćdziesiąt trzy
lata
jak wynika z komentarza Henry i Scott. Wielki
teologa
Gian z czwartego wieku, Augustyn, i innych starożytnych pisarzy
uprzywilejowanych oświadczenie wersji greckiej. Horsley, komentatorów
tor, wyraził to zdanie w jego komentarzach na Genesis, a
Hales uważa, że wersja Samarytanin był prawidłowy. Uczony
Strona główna wydaje się również obsługuje wersji Samarytanin. Henry i Scott właścicielem
komentarz zawiera to oświadczenie:
Augustyn trzymał opinię, że Żydzi zniekształcony
Opis w wersji hebrajskiej w odniesieniu do starszych
który żył albo przed potopem i po go do czasu
Mojżesz, tak, że wersja grecka będzie skompromitowana, a
ze względu na wrogość, które mieli przed chrześcijaństwem. To
Wydaje się, że starożytni chrześcijanie poparli tę opinię.
Myśleli, że ta zmiana została dokonana przez nich w 130.
Strona główna mówi w pierwszym tomie jego komentarz:
Uczony Hales przedstawił mocne argumenty na rzecz
wersji Samarytanina. Nie jest to możliwe, aby dać podsumowanie
z tutaj swoje argumenty. Ciekawy czytelnik może zobaczyć swoją książkę
Począwszy od strony 80.
Kermicott powiedział:
Jeśli będziemy pamiętać, ogólne zachowanie
Samarytanie wobec Tory, a także powściągliwość Chrystusa
w chwili jego dyskurs z Samarytanką, a
wiele innych punktów, prowadzi nas do uwierzyć, że Żydzi
celowe zmiany w Torze, i że roszczenie
uczeni Starego i Nowego Testamentu, które
Samarytanie wykonane świadome zmian, jest bezpodstawne.
Chrystus własnego dyskursu z Samarytanką, o których mowa w
Powyższy fragment znajduje się w Ewangelii Jana, gdzie możemy znaleźć:
Rzekła do Niego kobieta: Panie, widzę, że Ty jesteś
prorokiem. Nasz ojciec czczony w tej górze; i powiecie
że w Jerozolimie jest miejsce, gdzie należy czcić Boga ".
Samarytanka, przekonany, że Chrystus był prorokiem, poprosił
o najbardziej spornych kwestii między Żydów i Samarytan
w odniesieniu do którego każdy z nich oskarżony inne wytwarzania alterna
paraty do oryginalnego tekstu. Gdyby Samarytanie zniekształcony go,
Chrystus,
jako proroka, musi ujawnić prawdę. Zamiast tego trzymał
cichy
w tej sprawie, co oznacza, że Samarytanie mieli rację i pokazano
że musi być ludzkie manipulacje w tekście Stolicy
Pismo Święte.
Zmiana nr 3: Garizim lub Góra Ebal
Znajdujemy następujące stwierdzenie w Księdze Powtórzonego Prawa:
Jest ona, gdy będziecie już nad Jordanem, że będziecie ustawić
się tych kamieni, które ja ci dziś nakazuję, na górze
Ebal, a ty tynk powinien je tynkiem .. "
Z drugiej strony, wersja Samarytańska należą:
... Kamienie, które polecenia set je w Garizim.
Ebal Garizim są dwie góry przylegle do siebie, jak to
znany z wersetów 12 i 13 tego samego rozdziału i od 11:29 do
sama książka. Według wersji hebrajskiej jest oczywiste, że
Prorok Mojżesz nakazał im zbudować świątynię na Górze
Ebal, a od wersji Samarytanin wiemy, że rozkazał
ta świątynia ma być zbudowany na Garizim. To była wielka sprawa
spór
między Żydów i Samarytan, i każdy z nich oskarżony
inne o zmiany pierwotnego tekstu Pięcioksięgu. Same
spór
znajduje się wśród protestanckich uczonych w tej kwestii. Adam Clarke,
znany protestancki uczony, mówi na stronie 817 z pierwszego tomu
jego
komentarz:
Uczony Kennicott utrzymywał, że Samarytanin ver-
sji było prawidłowe, a uczeni Parry i Verschuur
twierdził, że wersja hebrajski był autentyczny, ale ogól-
czaj wiadomo, że Kennicott własne argumenty są niepodważalne, a
ludzie pozytywnie wierzą, że Żydzi, z ich wrogości
w stosunku do Samarytan, zmieniła tekst. Jest jednogłośnie
przyznał, że Garizim jest pełna zieleni.
sprężyny i ogrody podczas górze Ebal jest jałowe bez
woda i roślinność w nim. W tym przypadku pasuje górze Garizim
opis "zamiast błogosławieństwa" l i Ebal jako miejsce
przekleństwem.
Powyższe pozwala nam zrozumieć, że i inni uczeni Kennicott
faworyzować wersję Samarytanina i Kennicott przekazywane
irlefutable argumentów.
Zmiana nr 4: Siedem lat lub trzech lat
Uważamy, że wyrażenie własnych nawet lata "w II Sam. 24:13, natomiast
I Chronicles 21:12 ma "trzy lata". To był już
omówione
wcześniej.
Oczywiście jeden z dwóch sprawozdań musi być nie tak. Adam Clarke
komentując oświadczenie Samuel powiedział:
Chronicles zawiera "trzy lata", a nie właścicielem nawet lata ".
Wersja grecka ma podobnie "trzy lata", a to jest
Niewątpliwie słuszne jest stwierdzenie.
E Zmiana nr 5: siostra lub żona
I Kroniki wersja hebrajski zawiera:
I którego nazwa własna siostra była Micah. 2
. Powinno być "żona", a nie własne Ister "Adam Clarke powiedział:
Wersja zawiera hebrajskie słowo własną Ister ", podczas gdy
Wersje syryjskie, greckie i łacińskie mają słowo "żona".
tłumacze po tych wersji.
Protestanccy uczeni odrzucili wersję hebrajską i następnie
powyższe tłumaczenia wskazując, że oni też rozważyć hebrajskiego
wersja za błędne.
Zmiana nr 6
II Kronik 22: 2 w wersji hebrajskiej informuje nas:
Czterdzieści i dwa lat był Ochozjasz kiedy zaczął
panować.
Stwierdzenie to jest niewątpliwie błędne, ponieważ jego ojciec Joram
było czterdzieści lat ", gdy umarł, a na tronie Ochozjasz natych-
natychmiast po śmierci ojca. Jeśli powyższe oświadczenie jest
prawda,
musi być o dwa lata starszy niż jego ojciec. II Królowie brzmi
następują-
upadki:
Dwa dwadzieścia lat był Ochozjasz kiedy zaczął
królować, a królował jeden rok w Jerusalem.2
Adam Clarke czyni uwagi na temat sprawozdania z Kronik
powiedział w drugim tomie jego komentarzach:
Syryjskie i arabskie przekłady zawierają dwadzieścia
dwa lata, a niektóre greckie tłumaczenia mają dwadzieścia lat.
Prawdopodobnie wersja hebrajski był taki sam, ale lu-
ple używany do pisania liczb w formie listów. Jest to najbardziej
prawdopodobne, że pisarz podstawiona litera "mim" (m = 40)
dla "k4 litery (k = 20).
On dalej powiedział:
Sprawozdanie z II Kings jest prawidłowe. Nie ma mowy o
porównując jedno z drugim. Oczywiście wszelkie oświadczenia
pozwalając syna być starszy niż jego ojciec nie może być prawda.
Dom i Henry i Scott również przyznał się do nie-
wziąć pisarzy.
Zmiana nr 7
II Kronik 28:19 od wersji Hebrajski zawiera:
Pan przyniósł Judy niskie, ponieważ Achaza, króla
Izrael.
Słowo Izrael w tym oświadczeniu jest z pewnością błędne, ponieważ Achaza
- Był królem Judy, a nie Izraela. Grecki i łaciński
ver-
pisy mają słowo "Judy". Dlatego wersja hebrajska jest
zmianie.
Zmiana nr 8
Psalm 40 zawiera w tym:
Mine uszy ty masz otwarte.
Paweł cytuje to w liście do Hebrajczyków, w tych słowach:
Ale hast ciało ty przygotowany me.l
Jeden z tych dwóch oświadczeń musi być nie tak i manipulowane.
Uczeni chrześcijańscy są zaskoczeni tym. Henry i Scott własne kompilatory
powiedział:
Jest to błąd z uczonych w Piśmie. Tylko jeden z dwóch państwowych
menty, jest prawdą.
Oni przyznał, obecność zmian w tym miejscu, ale
oni
nie są ostateczne, które z tych dwóch wypowiedzi został zmieniony. Adam
Clarke przypisuje zmiany Psalmów. D "Oyly i Richard Mant
obserwować w swoich komentarzach:
Zaskakujące jest to, że w tłumaczeniu greckim i
List do Hebrajczyków 10: 5 to zdanie pojawia się jako: "ale
hast ciało ty mnie przygotowany. "
Zmiana nr 6
II Kronik 22: 2 w wersji hebrajskiej informuje nas:
Czterdzieści i dwa lat był Ochozjasz kiedy zaczął
panować.
Stwierdzenie to jest niewątpliwie błędne, ponieważ jego ojciec Joram
było czterdzieści yearsl, gdy umarł, a na tronie Ochozjasz natych-
natychmiast po śmierci ojca. Jeśli powyższe oświadczenie jest
prawda,
musi być o dwa lata starszy niż jego ojciec. II Królowie brzmi
następują-
upadki:
Dwa dwadzieścia lat był Ochozjasz kiedy zaczął
królować, a królował jeden rok w Jerusalem.2
Adam Clarke czyni uwagi na temat sprawozdania z Kronik
powiedział w drugim tomie jego komentarzach:
Syryjskie i arabskie przekłady zawierają dwadzieścia
dwa lata, a niektóre greckie tłumaczenia mają dwadzieścia lat.
Prawdopodobnie wersja hebrajski był taki sam, ale lu-
ple używany do pisania liczb w formie listów. Jest to najbardziej
prawdopodobne, że pisarz podstawiona litera "mim" (m = 40)
dla litery "kF (k = 20).
On dalej powiedział:
Sprawozdanie z II Kings jest prawidłowe. Nie ma mowy o
porównując jedno z drugim. Oczywiście wszelkie oświadczenia
pozwalając syna być starszy niż jego ojciec nie może być prawda.
Dom i Henry i Scott również przyznał się do nie-
wziąć pisarzy.
Iteracja nr 7
II Kronik 28:19 od wersji Hebrajski zawiera:
Pan przyniósł Judy niskie, ponieważ Achaza, króla
Izrael.
Słowo Izrael w tym oświadczeniu jest z pewnością błędne, ponieważ Achaza
był królem Judy, a nie Izraela. Grecki i łaciński
ver-
pisy mają słowo "Judy". Dlatego wersja hebrajska jest
, Zmieniona.
Zmiana nr 8
Psalm 40 zawiera w tym:
Mine uszy ty masz otwarte.
Paweł cytuje to w liście do Hebrajczyków, w tych słowach:
Ale hast ciało ty przygotowany me.l
Z Jeden z tych dwóch oświadczeń musi być nie tak i manipulowane.
Uczeni chrześcijańscy są zaskoczeni tym. Henry i Scott własne kompilatory
powiedział:
Jest to błąd z uczonych w Piśmie. Tylko jeden z dwóch państwowych
menty, jest prawdą.
Oni przyznał, obecność zmian w tym miejscu, ale
oni
, Nie są ostateczne, które z tych dwóch wypowiedzi został zmieniony.
Adam
Clarke przypisuje zmiany Psalmów. D "Oyly i Richard Mant
obserwować w swoich komentarzach:
Zaskakujące jest to, że w tłumaczeniu greckim i
List do Hebrajczyków 10: 5 to zdanie pojawia się jako: "ale
hast ciało ty mnie przygotowany. "
Dwaj komentatorzy zgadzają się, że jest to oświadczenie o Ewangelii
które zostały zmienione, to znaczy List Pawła Hebrajczyków.
Zmiana nr 9
Werset 28 Psalmu 105 w wersji hebrajskiej zawiera stwierdzeniem
ment: "Oni nie zbuntował się przeciwko jego słowa." Wersja na grecki
wbrew nosi te słowa: "Oni zbuntowali się przeciwko ich
Słowa ".
Można zauważyć, że Dotychczasowa neguje drugiego. Jednym z
the
dwa oświadczenia, w związku z tym musi być nie tak. Są uczeni chrześcijańscy
wielce zakłopotany tutaj. Komentarz Henryka i Scott Kon-
obejmuje m:
Różnica ta skłoniła wiele dyskusji i jest
oczywiste, że dodanie lub pominięcie określonego słowa ma
było przyczyną tego wszystkiego.
Obecność manipulacji w tekście został przyjęty,
jeśli nie są w stanie zdecydować, która wersja jest nie tak.
Zmiana nr 10: Liczba Izraelitów
II Księga Samuela zawiera to oświadczenie:
A było w Izraelu osiemset tysięcy dzielnego
mężczyzn, które przystąpiły miecz; a ludzie z Judy było pięciu
sto tysięcy men.l
Stwierdzenie to jest sprzeczne I Królów:
I wszyscy byli z Izraela tysiąc tysięcy
sto tysięcy ludzi, które przystąpiły miecz.
Z pewnością jednym z dwóch sprawozdań została zmieniona. Adam Clarke
czyniąc swoje uwagi w pierwszym obserwowanym oświadczenie:
Ważność obu sprawozdania nie jest możliwe. Najbardziej
Prawdopodobnie pierwsze zdanie jest poprawne. Księgi historyczne
Stary Testament zawiera więcej zakłóceń niż inne
książki. Każdy wysiłek, aby znaleźć wśród nich zgodności jest tylko uży- teczność
mniej. Lepiej jest przyznać, na początku, co nie może być
obalone później. Autorzy Starego Testamentu byli ludzie
Inspiracją ale kopiarki nie.
Jest to zwykły wstęp na fakt, że zmiany są bogate
w
Księgi Starego Testamentu i że trzeba obiektywnie
przyznać
ich obecność, ponieważ te zmiany i sprzeczności są unex-
plainable.
Zmiana nr 11: Horsley własne Wstęp
Znany komentator, Horsley, pod jego komentarze na sędziów
12: 4 zaobserwować na stronie 291 pierwszego tomu jego komentarz:
Nie ma wątpliwości, że ten werset został zniekształcony.
Werset, o których mowa to:
Następnie Jephtah zebrali cały Gilead i człowieka
walczył z Efraima: i ludzie z Gilead uderzył Efraima,
bo mówili: Wy Gileadites są uciekinierzy Efraima
wśród Efraima i wśród Manassesa.
Zmiana nr 12: Czterdzieści cztery lub
II Księga Samuela 15: 7 zawiera:
I stało się po czterdziestu latach, że rzekł Absalom
do króla ...
L Oto czterdzieści słowo "jest bez wątpienia źle, jest prawidłowy numer
E cztery. Adam Clarke s. d objętości dwie jego książki:
Nie ma wątpliwości, że ten tekst został zmieniony.
Zmiana nr 13: Kennicott własne Wstęp
Adam Clarke obserwuje się w objętości 2 komentarzu pod
komentarze do II Sam 23: 8:
Zgodnie z Kennicott trzy zmiany dokonano
w tym wersecie.
To jest zwykły wstęp, że pojedynczy wers zawiera trzy
zniekształcenie
nych.
Zmiana nr 14
I Chronicles 7: 6 informuje, co następuje:
Synowie Beniamina; Bela i Becher i Jediael,
trzy.
O ile w rozdziale 8 mówi:
Teraz Benjamin spłodził Bela, jego pierworodny, Ashbel sec
giej i Aharah trzeci Noahah czwarty i Repha
piąty.
Te dwa stwierdzenia są sprzeczne z Genesis jeszcze raz
46:21:
A synowie Beniamina były Belah i Becher i
Ashbel, Gera i Naaman, neu i Rosz, Muppim i
Huppim i Ard.
Jest to dość łatwo zauważyć, że istnieją dwa rodzaje różnic w
the
powyżej trzech stwierdzeniach. Pierwszy fragment informuje nas, że Benjamin
miał trzech synów, drugi miał pięć wniosków, natomiast trzecia
liczy
je za dziesięciu. Ponieważ pierwszy i drugi sprawozdanie pochodzą
sama książka, pokazuje sprzeczność w wypowiedziach singiel
Autor, Prorok Ezdrasz. Oczywiście tylko jedną z dwóch sprawozdaniach
może być uznane za prawidłowe tworzenie dwa inne stwierdzenia fałszywego
i
błędne. Uczeni judeochrześcijańskiej są bardzo zakłopotany
Adam Clarke powiedział w odniesieniu do pierwszej instrukcji:
To dlatego, że autor (Ezra) nie może oddzielić synów
z wnuków. W rzeczywistości każdy wysiłek, aby pogodzić taką kon-
tradictions jest bezużyteczna. Żydowscy uczeni, że autor
Ezra nie wiedział, że niektórzy z nich byli synowie i inni
wnuków. Twierdzą oni także, że tabel genealogicznych
z którego Ezra kopiowane były wadliwe. Możemy zrobić wszelkie życzenia
nia, ale zostawić takie sprawy samodzielnie.
Jest oczywistym przykładem, w jaki sposób chrześcijanin, jak również
Żydowscy uczeni znajdują się bezradny i musiał przyznać,
błędy
w Ezra własnych pism.
Powyższy wstęp Adama Clarke'a pomaga nam stwierdzić, wielu
punkty wielkiego znaczenia. Ale przed udaniem się do tych punktów mamy
należy przypomnieć sobie, że jest jednomyślna roszczenia zarówno żydowskich
i uczeni chrześcijańscy, że Księga Kronik został napisany przez
Ezra z pomocą proroków Aggeusza i Zachariasza. To
Oznacza
że te dwie książki są jednomyślne świadectwo trzech
Prorocy. Z drugiej strony mamy dowody historyczne, że wszystkie
the
Księgi Starego Testamentu były w bardzo złym stanie przed
najazd Nabuchodonozora, a po jego inwazji nie było
ślad
z nich w lewo, ale ich nazwiska. Gdyby Ezra nie nimi, rekompilacji
by przestały istnieć wtedy i tam. Powyżej jest fakt,
przyznał
w książce, która jest przypisana do proroka Ezdrasza ". Chociaż
Protestanci nie wierzą, że jest natchnione, to jednak
uznają go jako dokument wartości historycznej. W nim znajdziemy:
Tora została spalona. Nikt nie wiedział nic o tym. Jest
Mówi się, że Ezra przepisał to prowadzony przez Ducha Świętego.
1. Być może autor odnosi się do Księgi Ezdrasza, ponieważ
Książka jest po-
jących te wydarzenia. Można zauważyć, że ta książka nie jest
zawarte w protestanckich
Biblia. Jednak jest to część Biblii katolickiej. W KNO
wersja katolika
Biblia jest dziesięć rozdziałów w pierwszej księgi Ezdrasza i
trzynaście w drugim
bDok. Nie udało mi się znaleźć ten fragment w księgach Ezdrasza.
shtement ma
zostały przetłumaczone z urdu. (Raazi).
Klemens z Aleksandrii, powiedział:
Wszystkie boskie książki zostały zniszczone. Ezdrasz był
inspiracją do ich przepisywania.
Tertulian zauważył:
Powszechnie uważa się, że te książki Ezdrasz dekompresowany
po inwazji na Babilończyków.
Teofilakta powiedział:
Książki Święty całkowicie zniknął. Ezra dał nowy
urodzenia do nich poprzez inspirację.
Katolicki, John Mill, obserwowane na stronie 115 swojej książki drukowane
w Derby w 1843 roku:
Wszyscy uczeni jednogłośnie zgadzają się, że oryginalny Tora
(Pięcioksiąg) i inne oryginalne księgi Starego Testamentu
zostały zniszczone przez wojska Nabuchodonozora. Kiedy
książki zostały ponownie skompilowane przez Ezdrasza, te też były później
zniszczone podczas najazdu Antioch.
Utrzymanie na uwadze powyższe informacje pomogą nam zrozumieć,
Znaczenie następujących sześciu wniosków na podstawie obserwacji
cje z komentator Adam Clarke.
Pierwszy wniosek:
Obecna Tora (Pięcioksiąg) nie może być oryginalna Tora
że po raz pierwszy objawił się Mojżeszowi, a następnie, po dokonaniu
zniszczone, przepisany przez Ezdrasza przez inspiracji. Gdyby było
orygina-
inal Tory, Ezra nie mógł przeciwieństwie go w jego pismach, li
musi
skopiowaniu według niego, nie ufając jego wadliwe
genealogica
tabele, jak on i bez rozróżniania dobra od zła.
Twierdzenie, że Ezra skopiowałeś z wadliwych wersjach
1. To jest Księga Kronik nie byłoby sprzeczne
książka
Cenesis który jest częścią Tory.
dostępne dla niego w tym czasie, i nie był w stanie usunąć błędy kon-
skiwanymi w nich dokładnie tak, jak nie był w stanie zrobić w przypadku
wadliwy
tywne tablice genealogiczne, sprawia, że traci swój boski charakter i,
tam-
przód, jego wiarygodność.
Drugi wniosek:
Jeśli Ezdrasz mógł popełniliśmy błędy pomimo być wspomagany przez dwóch
innych proroków, mógłby się błędy w innych książkach również.
To
Taka sytuacja pozostawia jeden wątpliwości co do boskiego pochodzenia
te
książki. zwłaszcza, gdy dzieje się zdecydowanie kontrastują z
usta-
siedzibę argumenty i prosta logika ludzka. Na przykład musimy
odrzucić prawdę o haniebnym przypadku opisanej w rozdziale 19
z
Księga Rodzaju, gdzie Prorok Lot jest przypisana zobowiązały fornica-
kowanie z jego dwóch córek, w wyniku ciąży, a następnie
dwa
synowie będące bom do nich, którzy później stali się przodkami
Moabitów i Ammonitów. (Może nie daj Boże).
Podobnie musimy odrzucić zdarzenia opisane w rozdziale I Samuel
21, gdzie prorok Dawid jest oskarżony o cudzołóstwa z żoną
z
Uriasz, czyniąc ją w ciąży, i zabijając jej męża pod niektóre
Pretekstem i zabiera ją do swego domu.
Nie ma innego niedopuszczalne zdarzenie opisane w rozdziale I Królów
11, gdzie Prorok Salomon jest zgłaszane do konwertowane na
pagan-
izm, zwieść jego żony, i zbudowali świątynie dla bałwanów
tak więc
coraz niskie w oczach Boga. Istnieje wiele innych obscenicznych i
t haniebne wydarzenia opisane w Biblii, które sprawiają, że włosy
Wierni stoisko na końcu. Wszystkie te wydarzenia zostały odrzucone przez nieza-
futable argumentów.
Trzeci wniosek:
Protestanccy teologowie twierdzą, że choć nie są prorocy
zazwyczaj wolny od popełniania grzechów i popełniania błędów, w
głoszenie i pisanie, że są niewinni i odporny na wszelkiego rodzaju
z
błędy i pominięcia. Możemy być dozwolone, aby przypomnieć im, że to
roszczenie pozostaje nieobsługiwane przez ich świętych ksiąg. W przeciwnym wypadku
Należy wyjaśnić, dlaczego pisanie proroka EZM nie jest wolny od
błędy, zwłaszcza gdy musiał z pomocy dwóch innych proroków.
Czwarty Wnioski:
To pozwala nam stwierdzić, że zgodnie z tamtejszych chrześcijan
Są chwile, kiedy Prorok nie otrzymują natchnienie, kiedy potrzebuje
to. Prorok Ezdrasz nie otrzymał natchnienie, podczas gdy większość
wymagany
to w momencie pisania tych książek.
Piąta Wnioski:
Nasz wniosek, że wszystko napisane w tych księgach nie jest inspirowane przez
Bóg Udowodniono, ponieważ fałszywe oświadczenie nie może być inspiracją
nia z Bogiem. Obecność takich stwierdzeń w Biblii ma
było
wykazano powyżej.
Szósty Wnioski:
Jeśli prorok Ezdrasz nie jest wolne od błędów, jak można Ewangelistów
Marka i Łukasza być powinien być odporny na błędy, zwłaszcza gdy
nie były one nawet uczniowie Chrystusa? Według Ludu
the
Książka, Ezra był prorokiem, który otrzymał natchnienie i był
wspomagany przez dwóch innych proroków. Marek i Łukasz nie byli ludzie
inspi-
racja. Chociaż dwa pozostałe ewangelistów Mateusza i Jana, są
kon-
sidered przez protestantów jako Apostołowie, nie są one zbyt
inny
od Marka i Łukasza, ponieważ pisma wszystkich czterech ewangelistów są
pełny
błędów i sprzeczności.
Zmiana nr LS
Pod jego komentarze na I Kronik 8: 9 Adam Clarke obserwuje się w
Drugi tom jego książki:
W tym rozdziale z tego wersetu do wersetu 32, a w rozdziale
9 z wersetu 35 do 44 znajdujemy imiona, które są różne od
każdy other.l żydowscy uczeni wierzą, że Ezra znalazł dwa
książki, które zawierały te wersety z nazwami różnych
od siebie. Ezra nie może odróżnić poprawne nazwy
z te niewłaściwe; on więc skopiowane oboje.
Nie mamy nic do dodania w stosunku do tego, co powiedzieliśmy, pod
poprzedni numer.
Zmiana nr 16
W II Kronik 13: 3 znajdujemy liczbę Abiasz własnej armii mężczyzn
dotknęły jako czterysta tysięcy, a liczba Jeroboama własnej armii
jako osiemset tysięcy, a w wierszu 17 liczba osób
zabity
z Jeroboama własnej armii podaje się pół miliona. Od tego
liczba wojsk powyższych królów był bardzo przesadzone,
zostały one zredukowane do czterdziestu tysięcy, osiemdziesiąt tysięcy pięćdziesiąt
tysięcy odpowiednio w najbardziej łacińskich tłumaczeń. Jest
zaskakujący
że komentatorzy chętnie akceptowane to. Powiedział w domu
the
Pierwszy tom jego komentarz:
Najprawdopodobniej liczba opisane w nich (Latin)
wersje są prawidłowe.
Podobnie Adam Clarke w drugim tomie swej książki, powiedział:
Wydaje się, że mniejsza liczba (zmniejszona liczba w
łacińskie tłumaczenia) jest całkiem poprawne. A my jesteśmy tym samym pro-
rych z wielką okazję do protestu przeciwko obecności
zniekształcenia w liczbie opisanych przez tych historycznych książek.
Jest to kolejny przykład zmian jednoznaczne wykonane w
Teksty Biblii.
Zmiana nr 17: Wiek Jehojachina
3 Znajdziemy to oświadczenie w II Chronicles:
Joachyn miał osiem lat, kiedy zaczął reign.l
Słowo osiem "w tym wersecie jest nieprawidłowe i sprzeczne z
Sment z II Kings, który mówi:
lehoiachin osiemnaście lat, kiedy zaczął
reign.l
W swoich uwagach do ostatniego wersetu Adam Clarke powiedział:
Słowo "osiem" użyte w 2 Kronik 36: 8 to na pewno
źle, bo panował tylko trzy miesiące i był
następnie wykonane niewoli w Babilonie, gdzie miał swoje żony w
więzienie. Wydaje się oczywiste, że dziecko ośmiu lat nie mógł
mieli wivcs z nim. Dziecko w tym wieku nie może być
oskarżony o popełnienie czynu, który jest złem w oczach
Bóg.
Zmiana nr 18
Według niektórych wersji Psalm 20 werset 17, a według
wersja hebrajski, Psalm 22 werset 16, zawiera to zdanie:
Moje obie ręce są jak lew.
W katolickich i protestanckich tłumaczeń zdanie brzmi:
Przebili moje ręce i nogi moje.
Wszyscy uczeni przyznają, obecność zmian w tym miejscu.
Zmiana nr 19
Pod jego komentarze w Księdze Izajasza 64: 2,2 Adam Clarke powiedział w objętości
4 jego książki:
W tym miejscu tekst hebrajski przeszedł wielką alter-
acji, poprawne zdanie powinno być: ogień naraża wosku
do stopienia.
Zmiana nr 20: Różnica między Izajasza i Pawła
Werset 4 tego samego rozdziału zawiera:
Dla od początku świata mężczyzn nie słyszałem,
ani odbierane przez ucho, ani kto ma oczy widział, Boże,
oprócz ciebie, co on dla niego zgotował że waiteth dla
mu.
Ale Paweł rejestruje ten werset inaczej w swoim pierwszym liście do pra-
inthians, mówiąc:
Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie zawarli
serce człowieka, to, co zgotował Bóg
im, że go kocham.
Różnica pomiędzy tymi dwoma tekstów jest oczywiste, a jeden z dwóch
Komentarz od Henrv i Scott Kon-
Sprawozdanie musi być nie tak.
Górach to stwierdzenie:
Najlepiej opinia jest, że tekst hebrajski był
zniekształcony.
Adam Clarke powielana wiele opinii na temat tego tekstu Izajasza i
dokładnie przeanalizowała tekst na końcu którego obserwowane:
Co mogę zrobić w tych trudnych okolicznościach, z wyjątkiem
przedstawić jeden z dwóch altematives do moich czytelników: Przyznam, że
Żydzi zmieniła teksty hebrajskiego i łacińskich przekładów,
jak istnieje silne prawdopodobieństwo zmian w notowaniach
Starego Testamentu reprodukowane w Nowym Testamencie; lub
przyznać, że Paweł nie zacytować to zdanie z tej książki. On
mogło cytowany w jednym z kilku kutych książek. Dla
wystąpienie z Księgi Wniebowstąpienia Izajasza lub HE
revelatjons z Ebiah których zdanie to można znaleźć,
ponieważ niektórzy ludzie myślą, że apostoł (Paul) skopiowane z
kute książki. Być może ludzie na ogół nie będzie łatwo
przyjąć pierwszą możliwość, ale muszę wam czytelnikom, że
Jerome uważa drugą możliwość za najgorszy rodzaj
herezji lub heterodoksji.
Zmiany nr 21-26: Różnice między Starym i Nowym
Testament
Znajdziemy Horne obserwacji w drugim tomie jego commen_
tary:
Wydaje się, że hebrajski tekst został zmieniony w
wersety opisano poniżej:
1. Malachiasza 3: 1 2. Micheasza 5: 2
3. Psalm 16: 8-11 4. Amos 9 12
5. Psalm 4: 6-8 6. Psalm 110: 4
1. Pierwszy wiersz w Mal. 3: 1 wydaje się być zmieniane
ponieważ Mateusz informuje go w swojej Ewangelii w rozdziale 11:10 w
Formularz, który jest oczywiście różni się od Malachiasza rękę w
Hebrajski i inne tłumaczenia. Tekst Ewangelii Mateusza jest to:
Oto Ja posyłam moich posłańców przed wy ...
Słowa "przed wy" nie mogą być znalezione w Malachi.l
Poza tym Mateusz poinformował również te słowa: "Czyż pre-
pare drogę zanim wy. "Podczas Malachiasz własne oświadczenie jest" Shall
przygotować drogę przed sobą. "Horne przyznał w pryszczycy
Uwaga:
Różnica ta nie może być wyjaśnione łatwo wyjątkiem
że stare wersje były zmieniane.
2. Druga zwrotka (Mi 5: 2). Jest także cytowany przez Mateusza
w 2: 6 w sposób, który pokazuje wyraźny differences2 z
powyżej.
3. Trzeci fragment (Psalm 16: 8-11) jest zgłoszony przez Łukasza
w Dz 2, 25-28 i teksty są całkiem różne od siebie
drugiego.
4. Czwarty fragment jest także cytowany przez Łukasza w Dziejach Apostolskich
15: 16-17, a różni się od Amosa 9 12.
5. Psalm 4: 8/06 jest cytowany przez Pawła w liście do on-
warzy w wierszach 5 do 7. Obie wersje są całkiem różne.
Zmiany nr 27-29: Sprzeczne Margin Uwagi
J Księga Wyjścia 21: 8, w wersji hebrajskiej, zawiera oświadczenie stwierdzającego
, Podczas gdy oświadczenie zawarte w marży jest affrmative.
Ten wiersz zawiera nakazy w odniesieniu do utrzymania pokojówka Ser-
vants.
Podobnie znajdujemy w Księdze Kapłańskiej 11:21 oraz przepisy dotyczące ptaków
pełza na earth.2 stwierdzeniem w hebrajski tekst jest
nega-
daną natomiast w marginalnych notatki okaże się być twierdząca.
Kapłańska 25:30 daje nakazy w odniesieniu do sprzedaży domów.
Werset ponownie zawiera negatywny nakaz natomiast marginalna
Nota stwierdza it.3
Protestanckich uczonych kontynuować twierdząca teksty w
marginalne notatki w ich tłumaczeń we wszystkich tych trzech miejscach.
Że
jest, że pominięto tekst podstawowy i obejmowały marginalna
przejście na swoim miejscu, zakłócając w ten sposób te wersety. Po
zmiana w
te trzy wersety, nakazy zawarte w nich stracili
ich
pewności. Teraz nie można ustalić, które z dwóch
Nakazy to
poprawna, negatywny tekstu lub twierdząco na
margines.
Ta demonstracja odrzuca również twierdzenie chrześcijan, że
the
zniekształcenia występujące w Biblii nie wpływają rytuały i liturgiczne
instrukcje.
1. Nie mogliśmy znaleźć żadnej różnicy w tym miejscu, ale ponieważ Horne
jest uważany
wielki uczony przez chrześcijan jego oświadczenie mogło być oparte
na jakiejś przyczyny
ithasthereforebeen włączone.
2. "Ale to może będziecie jedli z każdego latającego płazem goeth
na wszystkich czterech,
które mają nogi wyżej nogi skakać withal na ziemi. "
3. "A jeśli nie to być umarzane na przestrzeni całego roku, a następnie
Dom, który jest
t murów miasta ustala się na zawsze do niego, że kupił
to w całej jego
pokolenia. To nie może wyjść w jubileuszowego. "Księga Kapłańska 25:30.
Zmiana nr 30
Dz 20:28 mówi:
Abyście kierowali Kościołem Boga, który On nabył
jego własna krew.
Griesbach zauważył, że słowo "Bóg" użyte tutaj jest nie tak;
poprawne słowo jest zaimek "jego", to trzecia osoba liczby pojedynczej.
Zmiana nr 31: Anioł czy Eagle
Objawienie 8:13 zawiera to oświadczenie:
I ujrzałem anioła jest latanie.
Griesbach zasugerował, że słowo "anioł" tu jest nie tak,
właściwe słowo powinno być "eagIe" .2
Zmiana nr 32
Efezjan 5:21 zawiera:
Składania sobie jeden do drugiego w bojaźni Bożej.
Griesbach i Scholtz zauważył, że słowo "Bóg" tutaj jest ponownie
źle; prawidłowe należy 0,3 słowo "Chrystus"
W tej części mamy na celu wykazanie obecności
ludzka manipulacja w postaci zmian fraz i słów
w Biblii. Powyższe trzydzieści dwa przykłady powinny wystarczyć, aby
udowodnić. Ograniczymy się tylko do tego, aby uniknąć znacznie
niepotrzebny
przedłużenie temat; inaczej nie brak z nich
w
Biblia.
Uzupełnienia do tekstu Biblii
Dodawanie No-1: dodane książki
Należy zauważyć, na początku tej sekcji, które
następujący
osiem ksiąg Starego Testamentu i były nadal nieautentyczne
odrzucony aż 325.
1. Księga Estery 2. Księga Barucha
3. Księga Judyty 4. Księga Tobiasza
5. Księga Mądrości 6. Księga Ecclesiasticus
7 i 8. Pierwsza i Druga Księga Machabejska
W 325 Konstantyn zwołał spotkanie chrześcijańskich uczonych w
miasta z Nicei (Nicejski), który jest znany jako Sobór Nicejski do
zdecydować, które z tych książek należy wyrzucić z potwierdzeniem
krawędziach lista książek biblijnych. Po dokładnej analizie, w tym
rada
zdecydował, że tylko Księga Judyty było uznać za
autentyczne i reszta książek zostały uznane wątpliwe.
Kolejna rada z tego samego celu, odbyła się w Laodycei w
364. Komisja ta potwierdziła decyzja Rady Nicaean
i jednogłośnie zdecydowała, że Księga Estery także być
zawarte w uznanych książek. Rada ta nagłośnione jej
de-
Sion za pośrednictwem oficjalnego oświadczenia.
W 397 kolejny wielki Rada została zwołana w Kartaginie. Jeden hun-
Dred i dwadzieścia siedem wielkich uczonych czasie uczestniczył w
to
rada. Leamed i najbardziej znanym teologiem
"I świat chrześcijański, Augustyn, był jednym z uczestników. To
Rada potwierdziła nie tylko decyzje poprzednich rad
ale
również jednogłośnie postanowiła przyznać wszystkie pozostałe sześć książek
z zastrzeżeniem, że Księga Barucha nie była oddzielna książka
ale
tylko część książki Jeremiasza, bo był Baruch
asystent
proroka Jeremiasza. Jej nazwa, w związku z tym, nie wydaje
osobno
na liście.
Trzy bardziej Kolejne posiedzenia odbyły się w Trullo, Florencji i
Trent. Te rady reacknowledged decyzję poprzedniego
rady. W ten sposób wszystkie powyższe osiem książki po czym
odrzucone
otrzymała status świętych ksiąg na podstawie deklaracji
powyżej
rady. Sytuacja ta nie uległa zmianie o więcej niż osiem
hun-
Dred lat.
Później była wielka rewolucja na tej sytuacji i
Protestanci podszedł do zmiany decyzji o ich przodków
i zdecydowała, że księgi Barucha, Tobiasza, Judyty, Mądrości,
Mądrość Syracha i dwie księgi Machabeuszy były być
reject-
wyd. Odrzucił także decyzję starszych w odniesieniu do
szcze-
gólności część Księgi Estery i akceptowane tylko jedną część
to,
co powoduje, że z szesnastu rozdziałów tej książki po raz pierwszy
dziewięć
trzy rozdziały i wersety z rozdziału 10 i zostały potwierdzone
Pozostałe sześć rozdziałów i dziesięć wersety rozdziału 10 zostały odrzucone.
Są one przekazywane wielu argumentów na poparcie swojej decyzji.
Na przykład historyk Euzebiusz postanowił w dziale 22
Czwarty tom jego książki:
Książki te zostały zniekształcone, especiauy powtórnego
Księga Machabejska.
Ani nie Żydzi uznają te książki jako inspiracji.
Katolicy, którzy zawsze były większe niż w wielu
Protestanci, uznać te książki do dziś, jak jest
autoryzacja
tic i boskie. Książki zostały uwzględnione w wersji łacińskiej
że
uważany jest przez nich za najbardziej autentyczny wszystkich wersjach.
Znajomość powyższych faktów, okazuje obecność zniekształceń
i ludzka manipulacja w tych książkach. Został odrzucony
trzysta dwadzieścia pięć rok te książki nagle okazują
do
być inspirowane książki, ponieważ niektórzy ludzie po prostu siedzieli razem w
kilka
spotkania i zdecydował, że byli. Katolicy nadal nalegać na
ich
jest boska. Oznacza to, że każdy konsensus chrześcijanina
schol-
ars brakuje wartość jako argument przeciwko przeciwnikom. Jeśli taki
zgoda
może uwierzytelnić wcześniej odrzuconych książek, można być dopuszczone do
Zakładam, że ten sam rodzaj porozumienia może być przechowywane w
sprawa
z czterech Ewangelii, które same w sobie zawierają wiele zakłóceń i
ludzkie manipulacje.
Starsi pierwszy jednogłośnie zgodzili się na dokładność hebrajskim
wersji, a następnie stwierdził, że Żydzi nie zmieniło go w 130 rne jako
wykazaliśmy pod Przemiany nr 2. greckiej i Wschodniej
Kościoły nadal zgadzają się na jego dokładności, ale uczeni protestanccy mają
udowodnił, że ich zgoda jest nie tak, i wykazały, że na
Wbrew wersja hebrajska jest nieprawidłowe i zmienione. To samo
the
Sprawa z tłumaczeniem greckiego. Katolicy, podobnie uzgodniły
the
Dokładność tłumaczenia łacińskiego czas, w przeciwieństwie do tego,
Gelickiego
Tants nie tylko udowodnił, że jest zniekształcony i zmienił, ale mają
także, że jej zniekształcenie jest tak duża, że nie można porównywać
z
inne tłumaczenia. Domu zaobserwować na stronie 463 czwartej objętości
jego komentarz wydrukowana w 1822 roku:
To tłumaczenie przeszedł niezliczoną ilość zmian
i częste dodatki od wieku 5 do 15
wieku.
Ponadto na stronie 467 zauważył:
Może ona mieć na uwadze, że żaden inny tłumaczenie na język
Świat został tak bardzo zniekształcony jak był przekład łaciński
nia. Do kopiarek miała wielkie wolności w włożeniem wersety
jedna książka z Nowego Testamentu w drugą, a tym
marginalne notatki do tekstu podstawowego.
.,
, W obecności tego nastawienia do najbardziej popularnych
przekład
bon, co pewność, że to nie może się nie zmieniły
Podstawowy tekst tłumaczenia, które nie było popularne wśród nich. To
puszka
należy przyjąć, że ludzie, którzy byli na tyle odwagi, by zmienić trans-
dzenia, by również próbował zmienić oryginalną wersję, aby
okładka
theircrime.
; Dziwnie protestanci nie odrzucają część książki
Estera wraz z innymi książkami, bo w tej książce nazwa
od nie występuje ani razu, nie mówiąc już o Jego atrybuty lub
nakazy.
Również nazwa jego autora nie jest znana. Egzegeci starego
Testament nie przypisuje go nikomu z pewnością. Niektóre z nich
przypisać go do duchownych Kościoła z okresu
Ezdrasz do
Okres Symeona. Żydowski uczony Filon uważa, że to
napisany przez Jehojachina, syna Jozuego, który retumed z Baby_
dł po zwolnieniu z niewoli. Augustyn przypisuje go
bezpośrednio
Ezra, a niektórzy odnoszą ją do Mordecai inni nawet
myśleć
Mordechaj i Estera, że są autorzy tej książki. Katolicki
Herald zawiera następujące uwagi na stronie 347 obj. 2:
Dowiedział Meliton nie zawiera tę książkę na liście
przyznał, książki, jak zostało wskazane przez Euzebiusza w
Historia Kościoła (Vol. 4 Rozdział 26). Grzegorz
Nazjanzu opisane wszystkie uznanych książek w wierszu
i ta książka nie jest wliczone przez niego. Podobnie Amphilochius
wyraził swoje wątpliwości na temat tej książki w wierszu, który on
skierowane do Seleukosa i Atanazy go odrzucił i zanegowany
w liście nr 39.
Dodatek nr 2
Księga Rodzaju zawiera następujące informacje:
A oto królowie, że panowali w kraju Edom,
przed panował żadnego króla nad synów Izraela. "
To nie może być to słowa proroka Mojżesza, ponieważ
oznacza, że głośnik należał do okresu po Izraelici mieli
tworzy ich kingdom.2The pierwszym królem tego królestwa był Saul, 3, który
panował 356 lata po śmierci proroka Mojżesza. Adam Clarke
zauważył w pierwszym tomie jego komentarzach:
Jestem prawie pewien, że ten werset i późniejsze
wersety aż do wersetu 39 nie zostały napisane przez Mojżesza. W rzeczywistości
wersety te należą do pierwszego rozdziału I Kronik i
duże prawdopodobieństwo, które jest bardzo blisko do bycia pewności, jest
że te wiersze zostały napisane na marginesie oryginału
Pentateuch- kopiarka wprowadziło je do tekstu na
Założenie, że stanowiły one część tekstu.
Ten komentator przyznał, że powyższe wersety były dziewięć
dodaje się do tekstu później. Dowodzi to, że było ich święte księgi
zdolny
pozwalać, aby obcy materiał być wstawione później, inaczej
później
uzupełnienia nie stały się częścią wszystkich tłumaczeń.
Dodatek nr 3
Znajdujemy następujące stwierdzenie w Księdze Powtórzonego Prawa:
Jair, syn Manassesa wziął cały kraj Argob
aż do granicy Jessury i Machaty i nazywa je
po własnym imieniu, Bashan-havothjair do tego day.l
Nie jest również możliwe, że jest to słowo Mojżesza, ponieważ
the
słowa "aż do dnia dzisiejszego" w powyższym wersecie umiejscowienia głośnika w
około-
od znacznie później niż Jaira, ponieważ takie zwroty mogą być używane
tylko
do określenia odległej przeszłości. Sławy uczony Horne wykonane nastę-
lowing komentarze na obu powyższych wersetów w pierwszym tomie jego
komentarz
Nie jest możliwe, aby te dwa znaki się słowo
Mojżesz, ponieważ były zdanie oznacza, że głośnik
należy do okresu po Królestwo Izraela było
a drugi założył werset pokazuje, że autor należał
na długi okres po pobytu Izraelitów w Palestynie.
Nawet jeśli przyjmiemy te dwa wersety jako dodane później, prawda
książki wciąż pozostaje nienaruszone. Dokładna analiza
wersety te pokażą, że są one bardzo korzystne, a
one mieć większą wagę niż sam tekst, zwłaszcza rozdziale
giej werset, ponieważ autor, jest on Mojżesz lub ktoś inny,
nie mógł powiedzieć "aż do dnia dzisiejszego"; w związku z tym najbardziej predomi-
mierze zakłada się, że oryginalny tekst był: "Jair, syn
Manasses wziął cały kraj Argob do wybrzeży
Jessury i Machaty i nazywa je po imieniu własnym
I po kilku wiekach te słowa zostały dodane w Marlow
gin niech ludzie wiedzą, że ta ziemia nadal nadal
Wiadomo o tej samej nazwie. Ta notatka następnie dodano do
Tekst w przyszłych tłumaczeń. Każdy z pewnością można stwierdzić,
od wersji łacińskiej fakt, że niektóre późniejsze uzupełnienia
które można znaleźć w tekście niektórych przekładów są obecne w
margines innych.
Powyżej uczony otwarcie przyznał, że powyższe dwa wersety,
nie są słowa Mojżesza i że są późniejsze uzupełnienia. Za
jego
założenie dotyczące tego, co powyżej wiersz byłby jest
tylko osobiste domysły, które nie jest obsługiwane przez argument. Ma
przyznał, że słowa te zostały wprowadzone do tekstu "niewiele
wieków
później ", a następnie stał się częścią innych tłumaczeń. To jest
jasny
przyznanie, że książki te mogą możliwość takich
wstawki
jest wykonany, a to nie jest postać boskich książek. Jego twierdzenie
że
Prawda pozostaje niezmienione nawet po tym zakłócenia, nie jest niczym
ale
zwykły upór i jest odrzucane przez zdrowy rozsądek.
Kompilatory Henry i Scott obserwowane z własnej komentarz
W odniesieniu do drugiego wersetu:
Ostatnie zdanie jest dodatkiem, który został wprowadzony długo
po okresie Mojżesza. Nie ma znaczenia, jeśli przesadnie
szukać go.
Dodatek nr 4: Miasta Jaira
Księga Liczb rozdział 32 werset 40 mówi:
I Jair syn Manassesa poszedł i wziął mały
ich miasta, i nazwał je Havoth-Jair.
Werset ten jest podobny do wersetu z Księgi Powtórzonego Prawa omówione wyżej
Słownik Biblii drukowanych w Ameryce, Anglii i Indiach
che kompilacja, która została założona przez Colmet i zakończone
I zabit i Taylor, zawiera następujące elementy:
Istnieją pewne wersety Pięcioksięgu, które są
wyraźnie nie słowo Mojżesza. Na przykład, numery 32:40
i Powtórzonego Prawa 02:14. Podobnie niektóre z jego fragmentów nie
odpowiadają idiomu lub ekspresji czasów Mojżesza.
Nie możemy być pewni, kto zawiera te wiersze.
Istnieje jednak duże prawdopodobieństwo, że Ezra umieściła je jako
można zrozumieć z rozdziału 9:10 do książki, a ze
rozdział 8 z Księgi Nehemiasza.
Powyżej wymaga żadnego komentarza. To daje nam do zrozumienia, że
rah (Pięcioksiąg) zawiera fragmenty, które nie są słowa Mojżesza.
Uczeni nie są ostateczne o autorów tych książek, ale
oni
przypuszczenie, że mogą one zostały napisane przez Ezdrasza. To
przypuszczenie
nie jest przydatne. Poprzednie rozdziały nie wskazują, że Ezra
włożona
każda część do książki. Księga Ezral zawiera jego przyjęcie
i
zaniepokojenie perwersji Izraelitów podczas Księgi
Nehemiah2 inforrns nam, że Ezdrasz czytał Torę do ludzi.
Dodatek nr 5: Góra Pana
Czytamy w Księdze Rodzaju:
Mówi się, że tego dnia, w Górze Pana powinny być
seen.3
My wiemy, że ten historycznie montażu pod nazwą "Góra
ord ", tylko po wybudowaniu świątyni, zbudowana przez Salomona
ur sto pięćdziesiąt lat po śmierci Mojżesza. Adam Clarke
eecided we wstępie do Księgi Ezdrasza, że tego zdania
jest
P o dodatek, i powiedział:
Montaż ten nie był znany pod tą nazwą uprzedniej do wnio-
budowa świątyni.
Zwiększenia nr 6 i 7: Dalsze Dodatki do Księgi Powtórzonego Prawa
Mówi w Księdze Powtórzonego Prawa rozdział 2 werset 12:
Horims mieszkali również w Seir przed-czasu; ale dzie-
Dren Ezawa udało im, Kiedy je zniszczył
z przed nimi i zamieszkał w ich miejsce; Izrael zrobił na
ziemia jego posiadaniu, które Pan dał im.
Adam Clarke postanowił we wstępie do tej książki Ezdrasza
werset ten jest późniejszym dodatkiem, a zdanie "tak jak Izrael
do
ziemia jego posiadaniu "mówi się, to oznacza.
Księga Powtórzonego Prawa rozdział 3 werset 11 ma:
Bo tylko sam Og, król Baszanu pozostał z ostatków
giganci; oto, łoże jego łoże było łoże z żelaza; jest nie w
Rabbath od Ammonitów? Dziewięć łokci
jego długość, a cztery łokcie szerokość jego na łokieć
człowieka.
Adam Clarke zaobserwować we wstępie do Księgi Ezdrasza:
Cała wypowiedź, a zwłaszcza ostatnie zdanie,
wskazuje, że werset ten został napisany długo po śmierci
ten król i na pewno nie został napisany przez Mojżesza.
Dodatek nr 8
Księga Liczb zawiera:
I wysłuchał Pan głosu Izraela i wydał
się Kananejczyków; i całkowicie zniszczone nich i ich
miasta i nazwał imię miejsca Horma.
Adam Clarke ponownie zaobserwować na stronie 697 jego pierwszego tomu:
II bardzo dobrze wiedzą, że werset ten został wprowadzony po
Śmierć Jozuego, ponieważ wszyscy Kananejczycy nie byli
zniszczone w czasach Mojżesza, zginęli po jego
śmierć.
Dodatek nr g
Znajdujemy w Księdze Wyjścia:
I Izraelici jedli "manna" czterdzieści lat
r, aż przybyli do ziemi zamieszkałej; jedli mannę, aż
przybyli do granic ziemi Kanaan. "
! Werset ten również nie może być słowem Boga, ponieważ Bóg nie
l przerwać "mannę" w życiu Mojżesza, a oni nie
przyjechać
L w Kanaanie, w tym okresie. Adam Clarke powiedział na stronie 399
pierwszy
E POZIOM GŁOŚNOŚCI w swoim komentarzu:
Z tego wersetu, że ludzie się liczyć z Księgi
Exodus został napisany po umorzeniu Manna z
Izraelici, ale jest możliwe, że te słowa może mieć
dodano przez Ezdrasza.
Możemy mieć prawo twierdzić, że ludzie liczyć słusznie,
i nieobsługiwane przypuszczenie autora jest nie do przyjęcia.
CT jest to, że wszystkie pięć książek przypisane do Mojżesza (Tory), nie są
jego
ritings jak okazało się w pierwszej części książki z nieza-
Jiltable argumentów.
odanie nr 10: Księga Wojen Jahwe
Liczb rozdział 21 werset 14 mówi:
Dlatego mówi się w księgach wojen Pańskich
kapelusz zrobił w Morzu Czerwonym, więc powinien to zrobić w potokach
Montaż ten nie był znany pod tą nazwą uprzedniej do wnio-
budowa świątyni.
Zwiększenia nr 6 i 7: Dalsze Dodatki do Księgi Powtórzonego Prawa
Mówi w Księdze Powtórzonego Prawa rozdział 2 werset 12:
Horims mieszkali również w Seir przed-czasu; ale dzie-
Dren Ezawa udało im, Kiedy je zniszczył
z przed nimi i zamieszkał w ich miejsce; Izrael zrobił 1nto
ziemia jego posiadaniu, które Pan dał im.
Adam Clarke postanowił we wstępie do tej książki Ezdrasza
werset ten jest późniejszym dodatkiem, a zdanie "tak jak Izrael
do
ziemia jego posiadaniu "mówi się, to oznacza.
Księga Powtórzonego Prawa rozdział 3 werset 11 ma:
Bo tylko sam Og, król Baszanu pozostał z ostatków
giganci; oto, łoże jego łoże było łoże z żelaza, nie jest to
Rabbath od Ammonitów? Dziewięć łokci
jego długość, a cztery łokcie szerokość jego na łokieć
człowieka.
Adam Clarke zaobserwować we wstępie do Księgi Ezdrasza:
Cała wypowiedź, a zwłaszcza ostatnie zdanie.
wskazuje, że werset ten został napisany długo po śmierci
ten król i na pewno nie został napisany przez Mojżesza.
Dodatek nr 8
Księga Liczb zawiera:
I wysłuchał Pan głosu Izraela i wydał
się Kananejczyków; i całkowicie zniszczone nich i ich
miasta i nazwał imię miejsca Horma.
Adam Clarke ponownie zaobserwować na stronie 697 jego pierwszego tomu:
Wiem bardzo dobrze, że werset ten został wprowadzony po
Śmierć Jozuego, ponieważ wszyscy Kananejczycy nie byli
zniszczone w czasach Mojżesza, zginęli po jego
Dodatek nr 9
Znajdujemy w Księdze Wyjścia:
I Izraelici jedli "manna" czterdzieści lat
aż przybyli do ziemi zamieszkałej; jedli mannę, aż
przybyli do granic ziemi Canaan.l
Werset ten również nie może być słowem Boga, ponieważ Bóg nie
zaprzestania "mannę" w życiu Mojżesza, a oni nie
przyjechać
w Kanaanie w tym okresie. Adam Clarke powiedział na stronie 399 pierwszy
Wielkość jego komentarz:
Z tego wersetu, że ludzie się liczyć z Księgi
Exodus został napisany po umorzeniu Manna z
Izraelici, ale jest możliwe, że te słowa może mieć
Możemy mieć prawo twierdzić, że ludzie słusznie liczyć
i nieobsługiwane przypuszczenie autora jest nie do przyjęcia.
Faktem jest, że wszystkie pięć książek przypisane do Mojżesza (Tory) są
nie jego
wntings jak okazało się w pierwszej części książki z nieza-
futable argumentów.
Dodatek nr 10: Księga Wojen Jahwe
Liczb rozdział 21 werset 14 mówi:
j Dlatego mówi się w księgach wojen Pańskich,
zrobił w Morzu Czerwonym, więc powinien zrobić w potokach
Amon.l
To nie jest możliwe, ten werset jest słowem Mojżesza, a na
the
przeciwnie, to oznacza, że Księga Liczb nie została napisana przez
Mojżesz w ogóle, ponieważ autor odniósł się do Księgi Wojen
z
Pan. Nikt nie wie nic na temat autora tej książki, His
nazwisko lub miejsce jego pobytu do dnia dzisiejszego, a ta książka jest czymś
jak bajka, słyszałem od wielu, ale widać przez nikogo. W
wpro-
nia się do Księgi Rodzaju Adam Clarke postanowił, że werset ten był później
dodat-
nia, a następnie dodał:
Jest bardzo prawdopodobne, że "Księga wojen Pana"
Pierwszy istniał w marginesie, to przyszedł do być zawarte w
tekst.
To jest kolejny zwykły wstęp na fakt, że te święte księgi
mogły być zniekształcone przez ludzi.
Dodatek nr 11
Księga Rodzaju zawiera nazwę miasta Hebron w trzech paces.2
Ta nazwa została nadana mu przez Izraelitów po zwycięstwie
Palestyna. Dawniej nazywano Kiriat Arba, które jest znane 3
z
Joshua 14:15. W związku z tym autor tych wierszy musi być
ktoś mieszka w okresie po tym zwycięstwie i zmiany
jego
wymienić do Hebronu.
Podobnie Księga Rodzaju 14:14 zawiera słowo Dan, który
jest nazwa miasta, która powstała w okresie
Sędziowie. Izraelici, po śmierci Jozuego, podbił
Miasto
Lajisza i zabił mieszkańców i spalili całe miasto. W jego
miejsce
one odbudowane nowe miasto, które nazwali Dan. To może mieć pewności
skiwanymi z sędziów rozdział 18. Ten werset nie może być
Słowo Mojżesza. Strona główna powiedział w swoim komentarzu:
Możliwe jest, że Mojżesz mógł napisane Raba i
Lajisza a niektóre kopiarki później zmienił nazwy do Hebronu i
Dan.
To jest ponownie należy zauważyć, jak wielcy uczeni znajdują się
Pomoc-
lessly szukając wsparcia od niepewnych domysłów.
Dodatek nr 12
Księga Rodzaju mówi w rozdziale 13 werset 7:
Chananejczyk i Ferezejczyka mieszkał wtedy w Ziemi.
Rozdział 12 werset 6 z tej samej książki zawiera te słowa:
I Chananejczyk wtedy w kraju.
Żadna z tych zdań może być słowo Mojżesza, jak było
przyjęty przez chrześcijańskich komentatorów. Komentarz Henryka
Scott ma następujące uwagi:
Oczywiste jest, że żadna z tych zdań może być słowa
Mojżesza. Te i inne podobne zdania dodano
później zrobić link, a może zostały dodane przez Ezdrasza lub
każdy inny człowiek inspiracji w świętych księgach.
To oczywiste przyznanie się do tego, że święte księgi kon-
fragmenty Tain, które zostały dodane do nich później przez nieznanego PEO-
ple. Jego przypuszczenie, że Ezra może ją zaprasza dodano żadnego komentarza jako
nie
ARGUMENT został przedstawiony na poparcie tego przypuszczenia.
Dodatek nr 13: pięć pierwszych wersetów Księgi Powtórzonego Prawa
Pod jego komentarze w rozdziale 1 Księgi Powtórzonego Prawa, Adam Clarke
obserwowane na stronie 749 w tomie 1 swej książce:
Pierwsze pięć wersety tego rozdziału stanowią wprowadzenie
do pozostałej części książki i nie mogą być traktowane jako słowo
Mojżesz. Najprawdopodobniej zostały one dodane przez Ezdrasza lub przez Jozuego.
Ten wstęp pokazuje, że te pięć wersety są późniejszym dodatkiem.
Ponownie jego przypuszczenie odnośnie do ich autorów jest nie do przyjęcia
bez
Argument.
Dodatek nr 14: Rozdział 34 Powtórzonego
Adam Clarke powiedział w pierwszym tomie jego komentarzu:
Słowa Mojżesza kończy z poprzedniego rozdziału i
rozdział ten nie jest jego słowa. Nie jest możliwe dla Mojżesza
Napisałem to ... osoba, która wprowadziła kolejną książkę musi
otrzymano ten rozdział z Ducha Świętego. Jestem
cerlain że rozdział ten był pierwotnie pierwszy rozdział
Księga Jozuego ".
Marginalna uwaga, która istniała w tym miejscu napisany przez
jakiś żydowski uczony powiedział:
Większość nmentators ko powiedzieć, że książka Deutero-
Nomy kończy modlitwę Mojżesza do dwunastu pokoleń,
to jest, w zdaniu. "Happy sztuka ty Izraelu, który jest
jak do ciebie, O ludzie zbawieni przez Pana ". W tym rozdziale
został napisany przez siedemdziesiąt starsi długo po śmierci
Mojżesz, i ten rozdział był pierwszy rozdział książki
Jozuego, który został później umieścić tutaj.
Obaj uczeni żydowscy i chrześcijańscy przyznał, że ten rozdział
nie może być słowem Mojżesza. Jeśli chodzi o ich zastrzeżeniu, że został napisany
przez
siedemdziesiąt starsi i że ten rozdział był pierwszy rozdział
Książka
Jozuego, to znów tylko przypuszczenie nie poparte żadnym
Argument.
Henry i Scott powiedział:
Słowa Mojżesza zakończył się w poprzednim rozdziale.
Ten rozdział jest późniejszym dodatkiem albo Ezra, Joshua lub
kolejny kolejny prorok, który na pewno nie jest znany.
Być może ostatnie wersy zostały zawarte po wydaniu
Izraelitów z niewoli babilońskiej.
Podobne poglądy wyrażane przez D "Oyly i Richarda mant w
ich komentarzem. Myślą, że to zostało uwzględnione przez Jozuego na niektóre
późniejszy okres. Należy zauważyć, że prezentowane wersety
powyżej jako
Przykłady kolejnych dodatków opiera się na założeniu, że
mieć
akceptowane judeochrześcijańskiej twierdzą, że pięć ksiąg
Pięcioksiąg są księgi Mojżesza, inaczej by te wersety
tylko
udać się udowodnić, że książki te zostały błędnie przypisane do Mojżesza
czyli to, co uczeni islamu wierzą i twierdzą. Mamy
już pokazały, że niektórzy uczeni z judeochrześcijańskiej
Świat uzgodniły z naszych roszczeń. W miarę jak ich przypuszczeń
z
autor tych wierszy, są nie do przyjęcia, dopóki nie wspiera
im
z autorytatywne dowody, które bezpośrednio prowadzą do Proroka
kto
obejmowały te wersety, a do tego okazało się niemożliwe
im.
Dodatek nr 15: Nieistotne wersety w Księdze Powtórzonego Prawa
Adam Clarke powielana długą ekspozycję Kennicott w
1 pierwszy tom jego książki komentując rozdziale 10
- Księga Powtórzonego Prawa, które podsumowano w słowach:
Wersja Samarytanin jest prawidłowe, podczas gdy w wersjach hebrajskiego
Sion jest nie tak. Cztery wersety, czyli od 6 do 9, są niezwykle
E bez znaczenia w kontekście i ich wykluczenie z tekstu
wytwarza połączony tekst. Te cztery wiersze zostały napisane
tu przez pomyłkę przez kopiarkę. Są one, w rzeczywistości należy do sekundy
rozdział Księgi Powtórzonego Prawa.
Dodatek nr 16
Księga Powtórzonego Prawa zawiera:
Drań nie wejdzie do zgromadzenia
Panie, nawet do swojego dziesiątego pokolenia nie powinien on wejść w
Kongregacja Lord.l
Jest to dość oczywiste, że powyższe nie może być nakaz od Boga
lub napisane przez Mojżesza, ponieważ w tym przypadku ani David, ani żaden z
jego
przodkowie aż do Peresa będzie mogła wejść do zgromadzenia
Panie, bo Peres był draniem, jak wiemy z rozdziału Księgi Rodzaju
38 i David dzieje się w dziesiątym generacji, jak wiadomo z
Pierwszy rozdział Ewangelii Mateusza. Dlatego postanowiliśmy, że Horsley
słowa
"Do jego dziesiątego pokolenia nie powinny wejść do zgromadzenia
z
Pan "to ostatni dodatek.
Dodatek nr 17
Kompilatory Henry Scott własnym komentarzem i powiedział pod ich
komentuje Joshua rozdziale 4: 9:
Ten sentence2 i inne podobne zdania, które są przed-
wysyłane w większości ksiąg Starego Testamentu najprawdopodobniej
są późniejsze uzupełnienia.
Podobnie istnieje wiele miejsc, w których komentatorzy
wyraźnie przyznał, obecność dodatków w tych książkach. Dla
Przykładem, Księga Jozuego zawiera takie zdania na 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 i 16: 10.3 Ponadto książka ta ma osiem
inne przypadki "zwrotów, które okazały się być dodane
później
do oryginalnego tekstu. Gdybyśmy mieli liczyć wszystkie takie przypadki w
Stary
Testament wymagałoby osobnego woluminu.
Dodatek nr 18: Księga Sprawiedliwego
Księga Jozuego ma:
I zatrzymał słońce i księżyc pozostał do
ludzie ustawili się na swoich wrogów. Nie jest
to napisane w Księdze Jasher? 2
Werset ten nie może w żadnym przypadku być słowo Jozuego, ponieważ
Oświadczenie to jest cytat z książki, o której mowa w wierszu, a nawet
do
tego dnia jego autor nie jest znany. Jesteśmy jednak poinformowany przez II
Sam. 01:18, że był albo współczesne proroka Dawida lub
po nim. Kompilatory Henry i Scott własnym komentarzem konserwa-
skiwanymi że Księga Jozuego został napisany przed siódmym roku
z
David sukcesji do tronu własnej i według ksiąg
Protestancki
Uczeni Prorok Dawid bom trzysta pięćdziesiąt osiem
lat po śmierci Jozuego.
Dodatek nr 19
Księga Jozuego, opisująca dziedzictwo dzieci
Gada, mówi w rozdziale 13:25:
Ziemi Ammonitów, że jest aż Aroeru
przed Rabba.
Ten werset jest złe i zniekształcony, ponieważ nie mógł Mojżesz
biorąc pod uwagę każdy z ziemi Ammonitów dzieciom
Gad, ponieważ został zakazany przez Boga, od tego, jak jest
widoczny
z rozdziału Księgi Powtórzonego Prawa 2,1 komentator musiał przyznać Horsley
że wersja Hebrajski musi być tutaj zmieniony.
Dodatek nr 20
Znajdziemy następujące zdanie w Joshua wersecie 34 rozdziału 19:
I do Judy po Jordanii w kierunku wschodu słońca.
Jest to również błędne, ponieważ ziemia Judy było w odległości
w kierunku południowym. Adam Clarke powiedział, że w związku z tym zmiany
zrobiony
w tekście, jest oczywista.
Dodatek nr 21
Kompilatory Henry i Scott własnym komentarzu pod ich porów-
menty w ostatnim rozdziale Księgi Jozuego zauważył:
Ostatnie pięć wersetów z pewnością nie są słowa Jozuego.
A zostały one dodane przez Fineasz i Samuela. To było
zwyczajem wśród wczesnych pisarzy, aby takie wstawki.
To jest kolejny zwykły dopuszczenie zmian w oryginalnym tekście.
Ich przypuszczenie, że Fineasz i Samuel włączone je w tekst nie jest
przyjęcia, ponieważ jest obsługiwany przez argument. Co do ich wypowiedzi
że
starożytni chrześcijanie zwykle zmieniony tekst, możemy być
dozwolony
powiedzieć, że to praktyka Żydów, że pozbawione są
Księgi
ich oryginalność. Manipulacja tekstu nie został uznany za
poważny
Błąd z nich. Ich wspólna praktyka gry z tekstem
spowodowało
poważnych zniekształceń, które następnie przenosi się do innego
przekład
nych.
Dodatek nr 22
Komentator Horsley mówi na stronie 283 pierwszego tomu
jego komentarz:
Wersety 10 do 15 rozdziału 11 Księgi Sędziów
późniejsze uzupełnienia.
To może być, ponieważ zdarzenie opisane w nich jest inny
od Jozuego 15: 13-19. Poza tym, to wydarzenie należy do życia
z
Jozue zaś w Księdze Sędziów jest opisana jako zdarzenie
happen-
nia po jego śmierci.
Dodatek nr 23: Lewita lub syn Judy
Księga Sędziów ", dając opis pewnego człowieka
Rodzina Judy, używa tego zwrotu: "Kto był lewita." To musi być
Błąd jako komentator Horsley powiedział:
To jest złe, ponieważ, z synów Judy, nikt nie
może być lewita.
Houbigant wykluczyć ten werset z tekstu, jest przekonany, że
było późniejszym dodatkiem.
Dodatek nr 24
Czytamy w I Samuela następujące oświadczenie:
A on uderzył ludzi z Bet-she-siatki, ponieważ
spojrzał w Arce Pana, nawet on uderzył z PEO-
Ple pięćdziesiąt tysięcy i siedmdziesiąt men.2
To stwierdzenie jest nie tak, jak zaobserwowano Adam Clarke w
Drugi tom z jego komentarzem. Po badaniu analitycznym
powiedział:
Wydaje się bardzo prawdopodobne, że zmiana została dokonana na
Wersja hebrajska. Albo niektóre słowa zostały pominięte lub
nieświadomie lub w inny sposób wyrazy "pięćdziesiąt tysięcy" były
dodał, ponieważ takie małe miasto nie mogłoby mieć
liczyło pięćdziesięciu tysięcy lub więcej. Poza tym
byliby rolnicy, zajęci w swoich dziedzinach. Jeszcze bardziej
niesamowite jest twierdzenie, że pięćdziesiąt tysięcy ludzi może, w
samym czasie, patrz w małym pudełku, które było przechowywane na kamieniu
w Joshua własnym zakresie.
On dalej dodał:
Wersja łacińska zawiera słowa: siedemset Ge-
erals i pięćdziesiąt tysięcy siedemdziesiąt mężczyźni; podczas gdy w Syrii
wersja mówi pięć tysiące siedemdziesiąt mężczyzn. Historycy
dać tylko siedemdziesiąt mężczyzn. George Salmon i inne rabini dają
inna liczba. Te różnice i exaggerat- ponad
Numer red każe nam wierzyć, że tekst musi być wyświetlana
torted tutaj, albo poprzez dodanie słowa lub przez pominięcie w przeciwnym
ers.
Henry i Scott własny komentarz zawiera:
Liczba ludzi zabitych w wersji hebrajskiej, jest
napisany do góry nogami. Jednakże, nawet jeśli pominąć to, że jest
niesamowite, że tak duża liczba osób powinna zobowiązać
ten grzech i być zabity w takim małym mieście. Prawda o tym
Impreza jest wątpliwe. Józef Flawiusz pisze, że liczba
zabitych mężczyzn był tylko siedemdziesiąt.
Wszyscy ci komentatorzy są jednoznaczne w przyznając, że nie jest
zniekształcenia w tym miejscu.
Dodatek nr 25
Pod jego komentarze na Samuela 17:18, zaznacza Adam Clarke
Z tego wersetu do wersetu 31 tego rozdziału, werset 41, wszystkich
wersety od 54 do końca rozdziału, a pierwsze pięć
wersety rozdziału 18 i wersety 9,10, 11, 17,18,19 nie są
przedstawić w wersji łacińskiego, podczas gdy są one obecne w
Aleksandryjski egzemplarz tej książki. Pod koniec jego komentarz
w tym rozdziale Kennicott Ustalono, że powyższe wersety są
nie częścią oryginalnej wersji.
W długiej dyskusji on przedstawił, że ten werset "był później dodat-
nia. Możemy odtworzyć część jego dyskusji:
W odpowiedzi na pytanie, do kiedy ten dodatek był
wykonane, powiedziałbym, że to było w czasach Józefa Flawiusza.
Żydzi, w celu rafinacji książki hHoly dodał
fikcyjne modlitwy, pieśni i świeże wypowiedzi do oryginału
tekst. Istnieją niezliczone dodatki w Księdze Estery,
dodatki dotyczące wina, kobiet i prawdy, w księgach
Ezdrasza i Nehemiasza, obecnie znany jako Pierwszej Księgi
Ezra, utwory trzech dzieci dodane do Księgi
Daniel, i wiele innych dodatków w książce Józefa Flawiusza są
wszystkie oczywiste przykłady to. Możliwe jest, że powyższe
wersety pierwotnie istniała na marginesie, i były później
zawarte w tekście.
Komentator Horsley mówi na stronie 330 pierwszego tomu
jego komentarz:
Kennicott wie, że dwadzieścia wersety rozdziału 17
Samuel, są późniejszym dodatkiem i powinny zostać wyłączone z
tekst, to znaczy, wersety od 12 do 31. Ma nadzieję, że w nowszych wersjach
nie będą one zawarte w tekście.
Nie rozumiem, jak autentyczność tych książek może być
ufać, gdy istnieją wszystkie te przyjęć z Kennicott i innych
z
ludzie poprawiające urodę tekstu, dodając materiał
orygina-
tekst inal arbitralnie jak im się podobało. Te dodatki następnie
stała się częścią wszystkich tłumaczeń przez ignorancję lub
careless-
ness z kopiarek. To pokazuje, że fałszywie twierdzą protestanci
że
Żydzi nie dokonywać żadnych zmian w książkach, które były God-
obawiając się ludzi i uważa Stary Testament za słowo
Bóg.
Dodatek nr 26
Ewangelia Mateusza 14: 3 zawiera następujące oświadczenie:
Dla Herod pochwycił Jana, i związał go i umieścić
go w więzieniu dla Herodiady "dobra, brat jego Filip własnej żony.
Ewangelia Marka mówi o tym wydarzeniu w tych słowach:
Dla Heroda sam posłał i uchwycił na Jana
i związał go w więzieniu dla Herodiady "imię brata
Philip właścicielem żonę, bo ożenił się z nią.
Ewangelia Łukasza conLains:
Ale Herod Tetrarch, będąc przez niego zganił
Herodiada, brat jego Filip żona, a za wszelkie zło, które
Herod zrobił, jeszcze w tym przede wszystkim, że zamknął Jana
w prison.2
Imię Filip jest z pewnością źle we wszystkich powyższych trzech wersjach.
Historyczne rekordy nie zgadza się, że nazwa "hus- Herodiady
Zespół był Filip. Wręcz przeciwnie, Józef twierdził, że jego nazwa
było
także Herod. Ponieważ Filip jest zdecydowanie nie tak, przyznał na stronie Strona główna
632 z pierwszego tomu jego komentarz:
Prawdopodobnie słowo "Filip" był błędnie Watten przez
kopiarka w tekście. W związku z tym powinny zostać wyłączone z
tekst. GAesbach jest odpowiednio pominąć go.
Przeciwnie, uważamy, że jest to jeden z błędów
ewangelistów; te kopiarki nie są odpowiedzialni za to, jak nie ma to
argument
ment na poparcie tego domniemania. To jest niesamowite, aby sądzić, że
the
kopiarki powinny dokładnie ten sam błąd we wszystkich trzech
Ewangelie
dotyczące tego samego zdarzenia. Ten jeden przykład Ponadto w rzeczywistości.
sprawia, że trzy przykłady, jak wydaje się w trzy Ewangelie, o których mowa
powyżej.
Dodatek nr 27: Słowa dodane do Łukasza
Ewangelia Łukasza zawiera następujące słowa:
A Pan rzekł: Do czego wtedy mam porównać ludzi
tego pokolenia i do tego, co to im się podoba. "
W wersecie tym słowa: "I rzekł Pan:" zostały dodane później.
komentator Adam Clarke powiedział o nich:
Te słowa nigdy nie były częścią Łukasza własnym tekstem. Uczeni
odrzucili je. Bengel i Griesbach wykluczyć te
słowa z tekstu.
Słowa te zostały pominięte w nowoczesnych angielskim przekład
nych, podczas gdy w wersji King James nadal zawiera ich. Jest
surpAsing
że są jeszcze uwzględnione w protestanckich tłumaczeniach. Słowa
który
okazały się być później dodatek nie mają powodów do pozostania w
a
Tekst, który ma zawierać słowo Boże.
Dodatek nr 28
Znajdziemy Watten Mateusza:
Wtedy się wypełniło, co powiedziano przez Jeremiasza,
prorok, mówiąc. "I wzięli trzydzieści srebrników,
Prace o nim, że był ceniony. "
Słowo "Jeremiasz" w tym wersecie to jeden z dobrze znanych do zablokowania
trwa od Mateusza, bo to stwierdzenie można odnaleźć ani
Jeremiasz, ani żadna inna księga Starego Testamentu. Jednak pa-
mędrzec niejasno podobny do niej znajduje się w Księdze Zachariasza 11:13
ale
istnieje oczywista różnica pomiędzy tymi dwoma, które sprawia, że
z trudnościami
Kult przypuszczać, że Mateusz cytował go stamtąd. Poza
the
Tekst Księgi Zachariasza nie ma związku z przypadku
opisany przez Mateusza. Uczeni chrześcijańscy mają różne opinie na temat
ta sprawa. Na stronie 26 swojej książki Błędów wydrukowanej w 1841 roku, Ward
powiedział:
Pan Jewel pisze w swojej książce napisał, że Mark błędnie
Abiatar zamiast Achimeleka, podobnie Mathew mistaken-
ly napisał Jeremiasza w miejsce Zachariasza.
Horne zaobserwować na stronach 385 i 386 w drugim tomie jego
komentarz wydrukowana w 1822 roku:
powiedział:
Ten cytat jest wątpliwe, ponieważ w Księdze Jeremiasza
nie zawiera go jednak okaże się w Księdze
Zachariasz 11:13 nawet jeśli słowa Mateusza są różne
od niego. Niektórzy badacze sądzą, że jest to błąd Mateusza właścicielem
wersji i kopiarka napisał Jeremiasza zamiast Zachariasza;
albo może być dodany później.
Po cytowane opinie potwierdzające jego roszczenie Poza tym
Najprawdopodobniej Mateusz własny tekst był pierwotnie bez nazwy
w następujący sposób: "Wtedy spełniło się to, co zostało wypowiedziane." To
wspierany jest przez fakt, że Mateusz ma zwyczaj pominięty
ting imiona Proroków, kiedy mówi o nich.
A na stronie 625 pierwszego tomu, powiedział:
Ewangelista nie pisać nazwę Proroka w
oryginalne, niektóre kopiarki zawarte później.
Powyższe dwa fragmenty świadczą, że wierzył, że
Słowo "Jeremiasz" dodano później. Komentarz D "Oyly i
Richard Mant zawiera następujące uwagi w odniesieniu do tego
werset:
Przytoczone tu słowa nie są obecne w Księdze
Jeremiasz. Można je znaleźć w Zachariasza 11:13. Może to być
bo jakiś kopiarki w przeszłości, może napisałem Jeremiasz
zamiast Zachariasza. Następnie ten błąd znalazła
sposób do tekstu, jak Gruszki potwierdził.
Jawad ibn as-Sabat napisał we wstępie do Al-Buraheen AS
sabatiah:
Poprosiłem wielu misjonarzy o tym wersecie. Tomasz
odpowiedział, że to był błąd z kopiarki podczas gdy Buchanan
i inni odpowiedział, że Mateusz cytuje go po prostu z jego
Pamięć bez odwoływania się do książek. Ksiądz powiedział, że inny
może być to, że Jeremiasz był nazwisko Zachariasza.
To prowadzi nas do przekonania, że Mateusz dokonał mistakel jak było
dopuszczone przez Ward, Buchanan i inni. Inne możliwości są słabe
i niepoparte argumentami. Horne przyznał także, że Mateusz właścicielem
słowa nie odpowiadają słowa Zachariasza i bez
przyznając błąd jednej książki, inne nie mogą być uznane za
pra-
rect. Zaprezentowaliśmy to świadectwo na założeniu, że to było
błędem kopiarki.
Postaw teraz przeanalizować błędy znalezione w Ewangelii Marka jako
dopuszczone przez katolickiego, Ward i Jewel. Tekst tej Ewangelii
brzmi:
A on rzekł do nich: Czy nigdy nie czytaliście, co David
nie, gdy miał potrzebę i był spragniony, i że on
z nim byli? Jak wszedł do domu Bożego w
dni Abijatara, arcykapłana, i jadł chleby pokładne nie,
co nie jest zgodne z prawem, aby jeść, ale dla kapłanów, i dał również
tych, którzy byli z him.2
; Słowo Abiatar w tym fragmencie jest nie tak, jak został przyjęty
Oby wyżej wymienionego autora. Podobnie po dwóch
zdania
są błędne: "i że są z nim" i "do nich, które były
r
L l RA Knox, niedawno pozwoliła uczonym nie dwuznaczność do arnit
że Mateusz właścicielem
sja została zmieniona. Komentarz do Nowego Testamentu.
z nim. "Ponieważ prorok Dawid w tym czasie i nie był sam
towarzyszyć przez innych ludzi. Czytelnicy Księgi Samuela
wiedzą o tym dobrze. Te dwa zdania są zatem źle. Podobnie
zdania zawarte w Ewangelii Mateusza i Łukasza musi być źle. Dla
Przykładem, Mateusz 12:34 ma:
Nie czytaliście, co uczynił Dawid, gdy był hun-
gered, i ci, którzy z nim byli; w jaki sposób wszedł w
dom Boży, a nie jeść chleby pokładne, których nie było stanowienia prawa
ful mu jeść, ani dla tych, którzy byli z nim, ale
tylko dla kapłanów.
I Łukasza 6: 3,4 zawiera:
A Jezus odpowiadając im rzekł: Czy nie czytaliście, tak
podobnie jak to, co uczynił Dawid, gdy sam był spragniony,
i ci, którzy z nim byli. Jak wszedł do domu
Boga, i wziął i jadł chleby pokładne i dał również
tych, którzy z nim byli. Co nie jest zgodne z prawem, aby jeść, ale dla
Same kapłani.
W cytując powyższe stwierdzenie Jezusa trzej ewangeliści wykonane
siedem błędów, jeśli te błędy są przypisane do kopiarek,
wyświetlony
skręcanie we wszystkich siedmiu miejscach jest udowodnione, choć zdarza się
przed
oczywiste dowody, że to właśnie te, które były w kopiarki
przyczepić.
Dodatek nr 29
Znajdziemy w Mateusza rozdział 27 werset 35:
I go ukrzyżowali, i rozstaliśmy się Jego szaty, rzucając
wiele: że to może być spełnione, co było zapowiedziane przez
Prorok "Rozstali moje szaty dzielą między siebie i na mój
szata nie rzucili losy. "
Chrześcijańscy uczeni nie akceptują zdanie, "że to może
być
wypełniło, co powiedziano przez proroka ... "jako prawdziwe i
Griesbach nawet wykluczyć go z tekstu. Podobnie prezentowane główna
Argumenty, aby udowodnić, że została dodana później do tekstu na stronach 330
i 331 z jego pierwszego tomu, a potem zauważył:
Griesbach flnding się fałszywość tego zdania ma
zrozumiałe wykluczyć go z text.l
Pod jego komentarze w tym samym wierszu, w piątej księdze jego
Komentarz Adam Clarke powiedział:
Konieczne jest, aby wykluczyć to zdanie z tekstu, jak to
nie jest jego częścią. Wersje później skorygowane pominięto go
z wyjątkiem kilku. Podobnie pominięty przez wiele
wczesnych teologów. Na pewno jest to dodatek, który został
zaczerpnięte z Ewangelii Jana 19:24.
Dodatek nr 30
Pierwszy List Jana zawiera:
Dla istnieją trzy ponosi zapis, że w niebie, Ojciec
Słowo, i Duch Święty, a ci trzej są jednym. I
trzej są, którzy świadczą na ziemi, i ducha
woda i krew, a ci trzej w one.2
Według badań chrześcijańskich uczonych oryginalnych
Tekst tylko w ten sposób:
A trzej są, którzy świadczą na ziemi, duch
i woda, i krew, a ci trzej w jedno.
Istnieją trzy ponosi zapis, że w niebie, Ojciec,
Słowo, i Duch Święty.
Griesbach i Sholtz są uzgadniane od jej późniejszym dodatkiem.
Horne, mimo całej swej uszczerbku zdecydował, że te słowa
powinna
wykluczone w tekście. Kompilatory Henry i Scott nastę- również
lowed opinii Horne i Adam Clarke.
l.The aktualne wersje urdu i angielskim pominąć to zdanie.
King James ver-
sji, jednak wciąż zawiera go.
Augustyn, wielki teolog i znawca czwarty
centu-
ry napisał dziesięć broszur na tej liście, ale to nie to
zdanie
w żadnym z nich mimo, że jest wielkim kaznodzieją Trójcy
i
znany które miał wiele debat z wyznawcami Ariusza. Miał
to była część tekstu, byłby wykorzystywany do wsparcia
trini-
tarnej teza i cytowany. Osobiście uważam, że uwaga
które dodał na marginesie tego wersetu, aby podłączyć go zdalnie
z trójcy, znaleziono użyteczne przez trynitarzy i był
później
włączone przez ich w tekście.
W debacie, że miałem z autorem Meezan-ul-Haqq on
Przyznał, że to zdanie było późniejszym dodatkiem. Zakładając, że ja
byłoby przytoczyć jeszcze kilka przykładów takich zakłóceń, on admit-
ted na samym początku dyskusji, że przyznał
obecność zniekształceń tekstu w siedmiu lub ośmiu miejscach.
Horne
poświęcił ponad dwadzieścia stron do zbadania tego wersetu i na
koniec dał podsumowanie jego dyskusji, które pomijamy, aby zapisać
czytelnicy z niepotrzebnie długich ekspozycji. Henry i Scott właścicielem
kompilatory dał podsumowanie zawarcia Horne które
odtworzyć poniżej:
Horne przedstawiła argumenty obu grup;
dajemy podsumowanie jego podsumowania. Ci, którzy twierdzą,
że ten fragment jest fałszywy przedstawiła następujące argumenty.
1. Fragment ten nie znajduje się w żadnej z wersji łacińskich
napisane przed XVI wieku.
2. Ten tekst brakuje innych tłumaczeń ostrożnie
zbadane i drukowane w dawnych czasach.
3. Nigdy nie było, o której mowa w starożytnych teologów, ani przez
wszelkie historyków Kościoła.
4. Ojcowie Kościoła protestanckiego albo są wyłączone
nazwał go lub wątpliwe.
Ci, którzy uważają ten werset ma też prawdziwej nu-
ber argumentów:
1. Werset ten znajduje się w starożytnym tłumaczeniu Łacińskiej i
r Ć¹ost z VE I
2. Ten fragment występuje w księgach greckiej nauki,
F modlitewnik greckiego kościoła i stary modlitewnik
kościoła angielskiego. To był cytowany przez jakiegoś wczesnego łacinie
teologowie.
Argumenty przedstawione w drugiej grupie pozwala nam zrozumieć,
następujące dwa punkty. Po pierwsze, przed dostępności
druk
Wyposażenie było możliwe dla kopiarek i przeciwników
manipulować
tekst dla zaspokojenia swoich zachcianek. Wynika to z przykładów
wyświetlony
tortions wstawione w tekście cytowane powyżej pierwszej grupie.
przejście
ta została usunięta z wersji greckiej i od wszystkich innych
tłumaczenia z wyjątkiem tłumaczenia łacińskiego. Po drugie, nawet
wierny
Chrześcijanie wykorzystane do podjęcia przemyślanych zmian w tekstach świętych
dla The-
Powody giczne. Gdy wierni i ojcowie w wierze
nie
wahaj się zmienić tekst, obwinianie kopiarek i mieszkańców
inne sekty nie mogą być uzasadnione. Zapisy pokazują, że oni
nie
przegapić żadnej okazji na zmianę tekstu przed wynalezieniem
the
prasa drukarska. W rzeczywistości są one nadal dokonywania zmian.
Zniekształcenia w Luther własne tłumaczenie
Założyciel protestanckiej wiary i wielkiego teologa, Marcina
Luter, pierwszy przetłumaczone święte księgi w języku niemieckim.
On
nie zawiera tego fragmentu w jego tłumaczeniu. Jego tłumaczenie
było
drukowane kilka razy w ciągu swojego życia bez tego fragmentu. W jego
stary
wiek, w 1546, kiedy to tłumaczenie był przedrukowany, Luter,
w pełni
zdaje sobie sprawę z ogólnej praktyki chrześcijan, uznał za konieczne
do
includc w testamencie dotyczące tej edycji, że nikt nie powinien dokonać
dowolny
zmienia go. Nie byli w stanie przez ich natura działa na jego
będzie i
obejmowały one ten fragment w swoim tłumaczeniu mniej niż trzydzieści
lat po
jego śmierć.
Pierwsi ludzie, aby dodać ten fragment byli ludzie z Frankfurtu
kiedy drukowane to tłumaczenie w 1574 roku Następnie, albo
z
strach przed Bogiem lub z innych powodów, to oni znowu wyłączone
werset
od niego. Trynitarzy czuł się bardzo źle to wyłączenie, a po
ponownie
został dodany do niej przez mieszkańców Wittenberdze w 1596 roku i przez
PEO-
ple w Hamburgu w 1599 roku ponownie ludzi z Wittenbergi, dla niektórych
nieznana przyczyna, wykluczyć go z drugiej edycji. Od tego czasu
naprzód, protestanci akceptowane włączenie jej w tekście. W tym
sposób
protestanci jednogłośnie działał wbrew woli ich
duchowy
ojciec. Słynny unitarne naukowiec Izaak Newton napisał
rozprawa naukowa
o prawie pięćdziesiąt stron, gdzie udowodnił, że ten i Timothy 02:16.
są
zarówno kute i zniekształcony. Ten ostatni werset mówi:
I bez wielka jest tajemnica godli-
Ness: Bóg objawił się w ciele, usprawiedliwione w Duchu,
postrzegane aniołów, głosił poganie wierzyli w w
świecie, wzięty w górę do chwały.
Skoro powyższy werset również był pomocny w tworzeniu koncepcji
trójcy, to dodaje się do tekstu przez entuzjastów.
Dodatek nr 31
Apokalipsa zawiera słowa:
Byłem w Duchu na Pana własnym dni, L i usłyszałem za
mnie wielki głos, jako trąby, mówiąc, jestem Alfa i
Omega, pierwszy i ostatni: a co widzisz, napisz w
książka.
Griesbach i Sholtz są zgodni w punkcie, że słowa,
"Pierwszy i ostatni" nie są prawdziwe i zostały dodane później. Kilka
tłumacze je pominąć, a tłumaczeń arabskich
drukowane
w 1671 i 1821 roku słowa Alfa i Omega były also2 pominięte.
Dodatek nr 32
Dzieje Apostolskie 8:37 mówi:
I Philipl powiedział, jeśli wierzysz z całego serca,
abyś. A on odpowiadając, rzekł: Wierzę, że Jezus
Chrystus jest Synem Bożym.
Ten werset jest późniejszym dodatkiem przez jakiegoś miłośnika wspiera-
Port trójca. Griesbach i Sholtz obaj zgodzili się na to
point.2
Dodatek nr 33
Księga Dziejów Apostolskich zawiera następujące elementy:
I powiedział, kto Ty jesteś Panie? I rzekł Pan, jestem
Jezus, którego ty prześladujesz: trudno ci skopać
przeciw ukłucia. I drżąc i bojąc się mówi,
Panie, co Ty chcesz, żebym zrobił? I rzekł Pan do
mu: Wstań, idź do miasta, a tam ci powiedzą, co
ty musi do.3
Griesbach i Sholtz zgodzili się, że zdanie "jest to trudne dla ciebie
wierzgać przeciwko ukłucia "jest późniejszym dodatkiem.
Dodatek nr 34
Księga Dziejów Apostolskich rozdział 10 werset 6 zawiera:
On lodgeth u niejakiego Szymona, garbarza, który ma dom
nadmorski. On ci powie, co masz oughtest zrobić.
Griesbach i Sholtz są pozytywne, że słowa "on powinien powiedzieć
ciebie
co ty oughtest zrobić "są później addition4 i nie prawdziwe.
Dodatek nr 35
Ć¹ Koryntian rozdział 10 werset 28 mówi:
1. uczniem Chrystusa, o którym mowa to powiedział do Etiopii ON
droga do Gazy.
2. W wersji Urdu ten werset ma śladu wątpliwości, podczas gdy nowy
Angielski ver-
5ion jest ornitted go i wersji własną listę Króla Jakuba
alternatywne odczyty i ren-
der NGS zawiera sugestię "pominąć werset".
3. Dz 9: 5-6.
4. To zdanie nie EIST w nowych wersjach angielskich.
Ale jeśli ktoś mówi wam, ten jest oferowany w ofierze
bożkom, nie jeść dla jego dobra, że go i pokazał na Kon-
nauka "sake: na ziemi jest Pan właścicielem i pełnię tam-
z.
Ostatnie zdanie: "na ziemi jest Pan rękę i pełnia
tam-
z ", nie jest oryginalna i jest dodatkiem." Domu, po udowodnienia tego
werset
jako dodatek, powiedział na stronie 337 obj. 2:
Griesbach, po czym upewnić się od jego uzupełnienie,
wykluczyć je z tekstu. Prawda jest taka, że to zdanie ma
brak wsparcia i jest na pewno dodatek. Najprawdopodobniej było
pochodzi z wersetu 26.
Adam Clarke powiedział o tym zdaniu:
Griesbach wykluczyć go z tekstem, w rzeczywistości nie ma
organ.
Dodatek nr 36
Ewangelia Mateusza zawiera:
Dobry człowiek z dobrego skarbca serca przynosi
dalej dobre things.2
Słowo "serce" w tym wersecie jest addition.3 główna, po potwierdzające
to, że na stronie 330 obj. 2 z jego książki, że to słowo miało
było
zaczerpnięte z Ewangelii Łukasza 06:45.
Dodatek nr 37: Dodawanie do Pana własnej Modlitwy
Znajdziemy w Mateusza rozdział 6 werset 13:
I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego:
Bo Twoje jest królestwo, i moc, i chwała na
kiedykolwiek.
Słowa "Bo Twoje jest ..." etc.l do końca tego wersetu są
an
Ponadto wyznawcy sekty katolickiej są pewne
to
Fakt. Nie ma w wersji Łacińskiej, ani w żadnym z
tłumaczenia
tej sekty. Katolicy są bardzo niezadowoleni z jego dodatkiem,
i
silnie wyrzuty osoby odpowiedzialne za to. Ward, katolik,
powiedział w
k jego Księgę błędów (wydrukowany w 1841 roku) na stronie 18:
Erasmus znacznie potępił to zdanie. Bullinger również
Mówi się, że to zdanie zostało dodane później i nazwisko
includer nie jest jeszcze znana. Laurentius Valla i Lamen właścicielem
twierdzą, że fragment ten został pominięty w Słowo Boże
brak wsparcia argumentu. Powinien wyrzucał z PEO-
ple, który grał ze słowem Boga, tak odważnie.
Inni badacze również odrzuciła. Adam Clarke, który ma wątpliwości,
o jego być późniejszym dodatkiem, nadal przyznaje, że Griesbach i
Wenstein odrzucił ten werset. Według badaczy, zarówno
Katolicy i protestanci, to zdanie zostało dodane do
modlitwa Chrystusa. To pokazuje, że nawet taka słynna modlitwa mogła
nie
k uciec od swojej praktyce zakłócenia.
, Dodatek nr 38
Ewangelia Jana rozdział 7 werset 53 i pierwsze jedenaście wersetów
w rozdziale 8 są późniejsze uzupełnienia. Choć Horne nie obsługuje
stanowisko2
; 1. wersja Króla Jakuba zawiera to zdanie, gdy nowy
Angielski przekład
n ma ornits niego.
1. l hese wersety opisują kobieta oskarżona o cudzołóstwo, wprowadzaną
do obec-
eDce Chrystusa i ludzie domagają się, że być ukamienowany.
Chrystus postanowił, że
e jeden bez grzechu nich powinien rzucić e pierwszy kamień na nią.
ludzie, po-
cted przez własne sumienie, opuścił miejsce jeden po drugim. Chrystus
dozwolone kobieta
idź i poradził jej, aby nie grzesz. Tłumaczenie angielskie
pomija ten fragment
m to miejsce, ale w końcu to zostało dołączone
tłumacz własne notatki, które
wersety se nie mają określone miejsce w starych pismach. Niektóre inne
tłumaczenia zrobić
Nie mam w ogóle ten fragment, podczas gdy inni umieścić go w Ewangelii Łukasza
po 21:38. Kilka
Anslation5 IB nawet umieścić go po Jana 7:36 lub 07:53 lub 21:24
(New English
Ale jeśli ktoś mówi wam, ten jest oferowany w ofierze
bożkom, nie jeść dla jego dobra, że go i pokazał na Kon-
nauka "sake: na ziemi jest Pan właścicielem i pełnię tam-
z.
Ostatnie zdanie: "na ziemi jest Pan rękę i pełnia
tam-
z ", nie jest oryginalna i jest dodatkiem. Horne, po udowodnienia tego
werset
jako dodatek, powiedział na stronie 337 obj. 2:
Griesbach, po czym upewnić się od jego uzupełnienie,
wykluczyć je z tekstu. Prawda jest taka, że to zdanie ma
brak wsparcia i jest na pewno dodatek. Najprawdopodobniej było
pochodzi z wersetu 26.
Adam Clarke powiedział o tym zdaniu:
Griesbach wykluczyć go z tekstem, w rzeczywistości nie ma
organ.
Dodatek nr 36
Ewangelia Mateusza zawiera:
Dobry człowiek z dobrego skarbca serca przynosi
dalej dobre things.2
Słowo "serce" w tym wersecie jest addition.3 Horne, po
potwierdzające
to, że na stronie 330 obj. 2 z jego książki, że to słowo miało
było
zaczerpnięte z Ewangelii Łukasza 06:45.
Dodatek nr 37: Dodawanie do Pana własnej Modlitwy
Znajdziemy w Mateusza rozdział 6 werset 13:
I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego:
Bo Twoje jest królestwo, i moc, i chwała na
kiedykolwiek.
Słowa "Bo Twoje jest ..." etc.l do końca tego wersetu są
an
dodatek. Wyznawcy sekty katolickiej są pewne
to
Fakt. Nie ma w wersji Łacińskiej, ani w żadnym z
tłumaczenia
tej sekty. Katolicy są bardzo niezadowoleni z jego dodatkiem,
i
silnie wyrzuty osoby odpowiedzialne za to. Ward, katolik,
powiedział w
Jego książka Błędów (drukowane w 1841 roku), na stronie 18:
Erasmus znacznie potępił to zdanie. Bullinger również
Mówi się, że to zdanie zostało dodane później i nazwisko
includer nie jest jeszcze znana. Laurentius Valla i Lamen właścicielem
twierdzą, że fragment ten został pominięty w Słowo Boże
brak wsparcia argumentu. Powinien wyrzucał z PEO-
ple, który grał ze słowem Boga, tak odważnie.
Inni badacze również odrzuciła. Adam Clarke, który ma wątpliwości,
o jego być późniejszym dodatkiem, nadal przyznaje, że Griesbach i
Wettstein odrzucił ten werset. Według badaczy, zarówno
the
Katolicy i protestanci, to zdanie zostało dodane do
modlitwa Chrystusa. To pokazuje, że nawet taka słynna modlitwa mogła
nie
uciec od swojej praktyce zakłócenia.
Dodatek nr 38
Ewangelia Jana rozdział 7 werset 53 i pierwsze jedenaście wersetów
w rozdziale 8 są późniejsze uzupełnienia. Choć Horne nie obsługuje
stanowisko2
1. wersja Króla Jakuba zawiera to zdanie, gdy nowy
Angielski przekład
nia ma pomija go.
1. Wersety te opisują kobiety oskarżonej o cudzołóstwo, wprowadzaną
do obec-
ence Chrystusa i ludzie domagają się, że być ukamienowany.
Chrystus postanowił, że
jeden bez grzechu nich powinien rzucić pierwszy kamień na nią.
Ludzie, po-
victed przez własne sumienie, opuścił miejsce jeden po drugim. Chrystus
dozwolone kobieta
iść i poradził jej, aby nie grzesz. Tłumaczenie angielskie
pomija ten fragment
z tego miejsca, ale w końcu to zostało dołączone
tłumacz własne notatki, które
wersety te nie mają określone miejsce w starych pismach. Kilka
inne tłumaczenia zrobić
nie ma w ogóle ten fragment, podczas gdy inni umieścić go w Ewangelii Łukasza
po 21:38. Kilka
inne tłumaczenia nawet umieścić go po Lohn 07:36 lub 07:53 lub
21:24 (New English
Biblepage 184).
opinia, że wciąż mówi na stronie 310 obj. 4 swoim komentarzu:
Następujące uczeni nie uznają genuine-
ness tego wersetu: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt i wielu innych autorów, a wymienione przez Wolfa
Koecher.
On dalej powiedział:
Chryzostom i pisze komentarze na Teofilakta
ta ewangelia, ale nie obejmują tych wersetów w ich porów-
menty. Chociaż Tertulian i Cyprian pisał eseje na adul-
akumulatorowa i czystość, nie zwracać się o wsparcie z nich
wersety. Wersety te istniały już w wersji mieli oni
musi te wersety cytowane na poparcie.
Ward powiedział:
Niektórzy starożytni teologowie zgłosiły zastrzeżenia w odniesieniu do
Początek wersety rozdziale 8 Ewangelii Jana.
Norton podobnie zdecydował, że te wersety były z pewnością
późniejszym dodatkiem.
Dodatek nr 39
Mateusza 06:18 zawiera:
A Ojciec twój, który widzi w ukryciu, wynagrodzi cię
otwarcie.
Słowo "jawnie" w tym wersecie jest dodatkiem. Adam Clarke pod
jego komentarze na temat tego wersetu udowodnił to i powiedział:
Ponieważ to słowo nie ma władzę, Griesbach, Grotius,
Bengel i Mill wykluczone, że ftom tekst.
1. Erasmus (1466/36), farnous XVI wieku uczony; jeden
z wielkim
Przywódcy renesansu.
, Dodatek nr 40
Mark 2:17 zawiera słowa "do nawrócenia" ", który jest również
E późniejszym dodatkiem. Zostało to pokazane przez Adama Clarke'a z wystarczającą
dowody
i zauważył:
Griesbach pominąć to i Grotius, Młyn i Bengel nastę-
lowed go.
Dodatek nr 41
Podobnie Mateusza 09:13 zawiera także wyrażenie "do nawrócenia"
co jest późniejszym dodatkiem. Adam Clarke po ustaleniu tego
powiedział:
Młyn i Bengel zaproponował jej wykluczenia, a Griesbach
już wykluczyć je z tekstu.
Dodatek nr 42
Znajdujemy w Ewangelii Mateusza:
Wy nie wiecie, o co prosicie. Czy możecie pić kielich,
że mam pić, i być ochrzczeni chrztem, którym ja
jestem ochrzczony? Mówią mu, jesteśmy w stanie. I
rzekł do nich: Będziecie pić rzeczywiście mojego kubka i być bap-
, Tized chrztem, którym się ja chrzczę with.2
W tym wersecie stwierdzenie, że "być ochrzczony chrztem
że jestem ochrzczony, "jest późniejszym dodatkiem, podobnie
zesta-
nia, "wy będziecie ochrzczeni chrztem, którym się ja chrzczę
z "
nie jest oryginalna.
Adam Clarke, po ustaleniu, że oba znaki są dodat-
; cja, powiedział:
Zgodnie z zasadami ustalonymi przez uczonych na odróżnienie
nia nie tak z właściwego tekstu, te dwa stwierdzenia nie
nie wydają się być częścią oryginalnego tekstu.
Dodatek nr 43
Ewangelia Łukasza zawiera:
Ale tumed zgromił ich i powiedział: Wy nie wiecie,
jaki sposób duch wy są. Dla Syna Człowieczego nie jest
przyszedł, aby zniszczyć ludziom własne życie, ale aby je zapisać. I poszli
innemu village.l
Wiersz poczynając, "Dla Syna Człowieczego ....", nie jest oryginalna
i została dodana później przez nieznanego pisarza. Adam Clarke obserwuje
w odniesieniu do tego wersetu:
Griesbach wykluczyć ten werset z tekstu. Najprawdopodobniej
ten fragment w starych wersjach było tylko tyle: "Ale
tumed zgromił ich i powiedział: Nie wiecie jaki sposób
z ducha wy są. I udali się do innego miasteczka. "
ZANIEDBANIA w tekście Biblii
Pominięcie nr 1: Długość Izraelitów "Pobyt w Egipcie
Księga Rodzaju zawiera to oświadczenie:
I rzekł do Abrama: Wiedz o poręczenie, że twoje potomstwo
jest obcy w kraju, który nie jest ich, i będą służyć
je; i będą nękać ich czterystu years.2
Stwierdzenie "oraz nękać ich czterysta lat", a
inna podobna stwierdzenie zawarte w wersecie 14 tego samego
rozdział,
co jest, "Kiedy będą służyć, a potem przyjdą się
z wielką substancji ", zarówno wyraźnie oznaczać, że ziemia, o której mowa
do
tu jest ziemia Egiptu, ponieważ ci, którzy dotknięci
Izraelici
i uczynił im swoje sługi, a następnie zostali ukarani przez Boga, były
nikt jednak Egipcjan. To właśnie z Egiptu, że wyszli z
wielkie bogactwo. Ten opis nie pasuje do żadnego innego miejsca.
Jednakże
Księga Wyjścia 02:40 przeczy powyższe stwierdzenie:
Teraz, sojournLng z Izraelitów, którzy mieszkali
w Egipcie trwał czterysta trzydzieści lat.
Okres sojoum różni się w dwóch wierszach. Albo
Słowo "trzydzieści" zostało pominięte w pierwszym wersecie lub dodać do
co kładzie
ter. Poza tym, opisane zarówno przez okres wersetów z pewnością nie jest
pra-
wiania z następujących powodów.
Po pierwsze, prorok Mojżesz był wnuk Lewiego na jego moth-
er własnej stronie i prawnuk jego ojca własnej strony. Na jego matka właścicielem
strona
on jest synem Jochebed, córka Lewiego, a na jego
ojciec rękę
strona jest synem Amran, syn Kehata, syna Lewiego. To
Oznacza
że Amran poślubił swoją ciotkę, siostrę ojca, jak jest naprawdę
rozumieć z Księgi Wyjścia i Liczb 6, 26 Kehat dziadka
Mojżesza został bom przed Izraelici przyszli do Egiptu, w rzeczywistości
który
może być ustalona z Księgi Rodzaju 26:11. Okres
Izraelici "
pobyt w Egipcie nie może przekraczać 215 roku.
Po drugie, prawie wszyscy chrześcijańscy komentatorzy i historycy
jednomyślni w punkcie, że okres Izraelitów "pobytu w
Egipt
jest 215 latami. Arabski książka Murshid na-Talibeen, napisany przez
Protestancki uczony i wydrukowany w 1840 roku, zawiera chronologię
the
wydarzenia z początku stworzenia do narodzin Jezusa.
Każdy
Impreza jest poprzedzony oraz zakończony rok. Rok poprzedzający
Oznacza
liczba lat od stworzenia świata, podczas gdy
nastę-
rok ing oznacza liczbę lat od tego wydarzenia do narodzin
z
Jezus. Na stronie 346 tej książki, opisującej pobyt Proroka
Józef i jego ojciec i bracia w Egipcie, to mówi:
2.298: Józef właścicielem i jego ojciec własny pobyt: 1706.
2513: Przejście przez Morze Czerwone i przez Izraelitów
Drowning faraona: jeden tysiąc czterysta dziewięćdziesiąt jedna.
Teraz odliczenia albo mniejszych od liczb
większe z nich daje nam 215, a więc:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
Po trzecie Paweł własny list do Galatów mówi:
Teraz Abrahamowi i jego potomstwu dano obietnice.
On nie mówi, i potomkom, jak wielu; ale jak z jednej, a do
twoje potomstwo, którym jest Chrystus. I to mówię, że przymierza
które zostało potwierdzone przed Boga w Chrystusie, prawa, które
trwał czterysta trzydzieści lat po nie może disannul że to
powinny obietnicę brak effect.l
To stwierdzenie jest w wyraźnej sprzeczności z oświadczeniem znaleziono w
Exodus, gdzie całkowity okres od obietnicy do objawienia
z
Tora jest opisany jako czterysta trzydzieści lat, podczas gdy
Obietnica dana Abrahamowi powstał znacznie wcześniej niż przyjście
Izraelici w Egipcie, a Tora została objawiona Mojżeszowi długo po
ich wyjścia z Egiptu. Oznacza to, że łączny okres
ich
pobyt w Egipcie był znacznie mniej niż 430 years.2 Od tego oświadczenia
było
błędne został rozwiązany w wersji Samarytanin z greckich i
te słowa:
I sojourning Izraelitów i ich
przodkowie, którzy mieszkali w Egipcie i Kanaanie było czterystu
trzydzieści lat.
Oznacza to, że słowo "przodkowie" i "Canaan" dodano do
nad tekstem w obu wersjach. Adam Clarke pod jego komentarzy na temat
werset ten mówi na stronie 369 objętości jednego:
Nie ma jednomyślności na tym, że między-
Ings tego wersetu są niejasne i wątpliwe.
Możemy mieć do czynienia, że treść tego wersetu
nie są niejasne i wątpliwe, ale są one na pewno nie tak, jak my
Zamierzam pokazać bardzo szybko. Autor cytował dalej
Samarytanin wersji i powiedział:
Odczyt tekście alexandrinus jest podobny do
wersji Sarnaritan. Wiele leamed uczeni postanowili
że wersja Samarytańska jest najbardziej niezawodny, o ile
pięć książek z Pięcioksiąg są concemed. I jest on
faktem, że tekst Aleksandryjski jest starszy i
Najbardziej autentyczne au greckich tłumaczeń i Pawła właścicielem zesta-
nia nie jest zakwestionowany przez jednego. Teraz ta sprawa jest
postanowił świadectwem powyższych trzech wersjach. Oprócz
istnieją historyczne dowody na korzyść tej opinii. Izaak
bom 25 lat po Abraham właścicielem przychodzi do Kanaanu i Izaaka
wynosił 60 lat, gdy Jakub bom do niego, a Jakub 130
lat, gdy przyszedł do Egiptu. Wszystko to składa się na 215
lat, co stanowi całkowity czas pobytu Izraelitów w
Egipt, w ten sposób całkowita liczba lat się 430
lat.
Henry i Scott własne kompilatory też przyznać, że łączny okres
pobytu w Egipcie jest 215 roku. Cytując z Samarytaninie
wersja
powiedzieli:
Nie ma wątpliwości, że ten tekst jest poprawny i wyjaśnia
trudności podniesione przez tekst.
Powyższe pokazuje, że uczeni chrześcijańscy mogą znaleźć żadnego wytłumaczenia
dla powyższego tekstu Księgi Wyjścia i muszą adrnit jego samopoczucie
błędne.
Paweł własny opis cytowany powyżej, nie jest wolne od błędów,
ponieważ
liczył okres od czasu obietnicy, która jest jednym
rok
przed narodzeniem Izaaka, jak wiadomo z Księgi Rodzaju 17:21
określone
powyżej:
Ale przymierze moje utwierdzę z Izaakiem, który Sara
Shau ponosi tobie w tym ustalonym czasie w przyszłym roku.
Tora została dana im trzy miesiące po wyjściu z
Egipt, jak opisano w rozdziale 19 Księgi Wyjścia. Teraz zgodnie z
obliczenia Adam Clarke to łączny okres dochodzi do 407 roku
i
a nie 430 lat. Te same obliczenia można znaleźć w księgach
historia
przez pisarzy protestanckich, które jest wbrew temu, co twierdził Paweł, że
jest
430 lat. Książka "Murshid na-Talibeen" mówi na stronie 345:
2107: Bóg własne przymierze z Abrahamem, zmiany jego nazwy na
Abraham, Instytucja obrzezania. Wiele własnej ucieczki.
Śmierć Hadum, Amra, Adaira i Zebaim na koncie
ich występki .... jeden tysięcy osiemset dziewięćdziesiąt siedmiu.
Ponadto na stronie 347 rekordów go:
2514: Święcenia "prawo" na górze Synaj .. +1490.
Teraz mniejsza liczba wywnioskować większy daje
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Pominięcie nr 2
Księga Rodzaju mówi:
Kain i Abel, rozmawiałem z jego bratem, i przyszedł do
przechodzą, gdy byli na polu, że Kain rzucił się na
Abel, brat jego, i zabił him.2
Samarytanin, greckie i inne starożytne przekłady opisać go w
te słowa:
Kain rzekł do Abla, brata swego Rise chodźmy do
pole, i stało się, że byli w polu, itp
Wyrażenie "chodźmy na polu jest pominięty w języku hebrajskim ver-
Sion. Horne powiedział na stronie 193 obj. 2, w swoim komentarzu:
Jest obecny w Samarytaninie, grecki i syryjski wersjach
pisy, jak również w wersji łacińskiej Wulgaty i drukowane w
Walton. Kennicott zdecydował, że powinien on być zawarty w
Wersja hebrajska. Bez wątpienia jest to dobry opis.
Ponadto na stronie 338 tej samej objętości, powiedział:
Czasami tekst w języku greckim jest bardziej poprawne, ale
nie ma w obecnych tłumaczeniach hebrajskich. Przykładowo
hebrajskiego tłumaczenia, drukowane lub rękopisów,
są uszkodzone w odniesieniu do tego wersetu. I tłumacz
Angielski upoważnione wersja nie mogła tego zrozumieć
werset. Dlatego też tłumaczone "i Kain rozmawiał z bratem
Abel ". Wada ta została wykonana w wersji greckiej.
Wersja ta stała się podobna do Samarytanina, łaciny, Syrii
i tłumaczenia Akola, a także w dwóch komentarzach
dwa języki Chaldejscy i według zdania
kopiowane przez Filona.
Adam Clarke powiedział sam, jak zostało powiedziane przez Home. Ten fragment
został włączony do arabskiego tłumaczenia 1831 1848.
Pominięcie nr 3
Księga Rodzaju 7:17 wersji hebrajskiej zawiera:
A powódź była czterdzieści dni na ziemi.
To samo zdanie pojawia się w wielu łacińskich i greckich przekładów:
I powodzi był przez czterdzieści dni i nocy na ziemi.
Horne powiedział w swoim pierwszym tomie:
Słowo "noce" powinien być dodany w języku hebrajskim
wersja.
Pominięcie nr 4
Genesis 35:22 w wersji hebrajskiej brzmi następująco:
I stało się, gdy mieszkał Izrael w tej ziemi,
Ruben poszedł i świeckich z Bilhy, jego własny ojciec i konkubiny
Izrael usłyszał.
Kompilatory Henry i Scott powiedział:
Żydzi przyznają, że coś z tego wersetu jest
oczywiście pominąć. Wersja Łacińska uzupełnione
wyrazy z "był zły w jego oczach," w celu skompensowania
zaniechanie.
Jest to wyraźny przykład pominięcia w tekście jak przyznał
Żydzi, co jest dziwnego w związku z ich normalnej praktyki
zmieniając swoje święte teksty.
Pominięcie nr 5
Horsley komentując Rodzaju 44: 5 mówi na stronie 82 tomu
jeden z jego komentarzem:
Na początku tego wersetu w greckim tłumaczeniu
następujące zdanie zostało dodane "Czemuś okradziony
mi mojego środka. "
Według niego powyższe zdanie zostało pominięte w języku hebrajskim
wersja.
Pominięcie nr 6
Księga Rodzaju rozdział 50 werset 25 zawiera:
I będziecie nosić moje kości z tym samym.
Samarytanin, łacińskie i greckie tłumaczenia i inne stare wersje
mieć go w tych słowach:
I będziecie nosić moje kości z wy.
Słowa "z wy" zostały pominięte w wersji hebrajskiej.
Horne powiedział:
Pan Boothroyd wkłada te słowa w jego pominięte
Nowe tłumaczenie Biblii i zrobił dobrze.
Pominięcie nr 7
Księga Wyjścia 02:22 zawiera:
A ona urodziła mu syna, i nazwał imię jego
Gerszom, l dla powiedział, byłem obcy w obcym kraju.
Tekst greki, łaciny i innych starych tłumaczeń następuje
następujące dodatkowe oświadczenie:
I drugi raz też porodziła mu syna i nazwał
jego imię Eleazar, bo powiedział pan pomógł mi mój ojciec
i uratował mnie od miecza faraona.
Adam Clarke, cytując powyższy fragment z tłumaczeń mówi
na stronie 310 objętości jednego:
Houbigant włączyła ten fragment w swoim tłumaczeniu łacińskim
cja i twierdził, że właściwym miejscem tego fragmentu było
tutaj, natomiast żadna z wersji hebrajskiej, drukowane lub
rękopis, zawiera to. Jest obecny we wszystkich autentyczne
tłumaczenia.
Pominięcie nr 8
Księga Wyjścia 06:20 mówi:
A ona urodziła mu Aarona i Mojżesza i Maryję, ich
siostra.
Słowa "ich siostra" zostały pominięte w wersji hebrajskiej.
Adam Clarke po reprodukowania tekstu greckiego i Samarytanina
wersja powiedział:
Niektórzy uczeni uważają, że te słowa były obecne
w wersji hebrajskiej.
Pominięcie nr 9
Liczb rozdział 10 werset 6 posiada:
Kiedy wy cios alarm po raz drugi, że obozy
leży w południowej części podejmują joumey.
I na koniec tego wersetu w wersji greckiej mówi:
Kiedy wy cios trzeci raz to obozy, które leżą na
zachodniej stronie podejmuje podróż. A kiedy wy cios czwarty
Czas to obozy, które leżą po stronie północnej podejmują
joumey.
Adam Clarke powiedział na stronie 663 z tomu 1 komentarzu:
Zachód i północ obozy nie są wymienione, ale
Wydaje się, że są wykorzystywane do ich podróż na wydmuchiwanie
alarm. Dowodzi to, że hebrajski tekst w tym miejscu jest uszkodzona
celu. Greckie tłumaczenia dodane następujące zdanie,
"A kiedy wy raz trzeci cios obozy po zachodniej stronie
podejmują joumey, a kiedy wy cios czwarty czas,
są od strony północnej podejmuje joumey. "
Pominięcie nr 10
Job 42:17 mówi:
Więc Praca umarł, będąc stary i pełen dni.
Wersja hebrajska kończy się w tym zdaniu, a wersji greckiej
zawiera następujące zdanie:
On wznowić życiu po raz drugi z tych, których
Pan odzyskać.
Stwierdzono również uzupełnione krótkim opisem własnej pracy
genealogia i inne okoliczności. Calmet i Harder twierdzą, że
to
Suplement jest częścią objawionego tekstu. Ta opinia jest faworyzowany
przez
Filon i Polyhistor. Uznano również przez ludzi
Orygenes własny czas. Theodotion obejmowało również ten dodatek w jego
Grecki
tłumaczenie. To dowodzi, że wersja hebrajska została zniekształcona
przez
Pominięcie powyższego dodatku. Protestanccy uczeni są,
howev-
er, jednomyślni na punkcie, że wyżej dodatek jest później
dodat-
nia, a nie prawdziwe. Kompilatory Henry i Scott własnym commen-
tary, powiedział:
Najwyraźniej jest to kute opis, choć było pisemnie
dziesięć jakiś czas przed Chrystusem.
Możemy mieć prawo zapytać, czy powyższy fragment należy do
Okres przed Chrystusem, w jaki sposób starożytni chrześcijanie wierzą go
być
Słowo Boże prawo od czasu Apostołów aż do roku
1500, ponieważ uznał te tłumaczenia, jak prawdziwe, a
twierdził, że wersja hebrajski był zniekształcony.
Pominięcie nr 11
Psalm 14 Łacińskiej, arabski, etiopski i greckich przekładów
zawiera następujące elementy:
Ich gardła jest otwarty grób, z ich językami, że
skorzystało oszustwa; jad żmij pod wargami ich. Którego
usta pełne przekleństwa i bittemess, nogi są szybkie do
rozlewu krwi. Zniszczenie i nędza są na ich drogach i
drogą pokoju mieć nie wiadomo. Nie ma bojaźni Bożej
przed ich oczami.
Powyższy opis nie można znaleźć w wersji hebrajskiej. To
jest jednak znaleźć w Paul własnej liście do Rzymian. Teraz albo
Żydzi
wyrzucić go z wersji hebrajskiej lub chrześcijanie dodał go w
ich tłumaczenia na wsparcie Paula własny opis. W każdym przypadku jest
wyświetlony
skręcanie albo w postaci zaniechania lub w fomm z
dodatek.
Adam Clarke powiedział pod jego komentarze w powyższym wersecie:
Po tym wersecie w wersji watykańskiego etiopski
tłumaczenie pojawiło się w arabskich i tłumaczenia wersetów
które są obecne w Pawła własnej liście do Rzymian 3: 13-18.
Pominięcie nr 12
Izajasza 40: 5 w wersji hebrajskiej, mówi:
I chwała Pańska objawi, a wszelkie ciało
powinien to zobaczyć razem na ustach Pana wyrzekł go.
Podczas gdy greckie przekłady zawierają te słowa:
I chwała Pańska objawi, a wszelkie ciało
będzie wkrótce do zbawienia naszego Boga na ustach
Pan mówiłem to.
Adam Clarke cytując powyższy fragment greckich przekładów
powiedział na stronie 785 o obj. 4 jego książki:
Myślę, że ten fragment jest prawdziwy.
On dalej powiedział:
To pominięcie w wersji hebrajskiej jest bardzo stara, a nawet
starsze niż łaciński, chaldejskiego i syryjskiego tłumaczenia. To
przejście jest obecny we wszystkich wersjach greckich przekładów.
Luke uznał go również w rozdziale 3 wersecie 6.1 Posiadam
Tłumaczenie bardzo stary, gdzie werset ten nie brakuje.
Strona główna powiedział w rozdziale 8 obj. Dwie jego książki:
Łukasza 3: 6 jest napisane zgodnie z łacińskiego przekładu.
Noth (Loth) włączyła ją do swojego przekładu Księgi Izajasza
bo myślałem, że to oryginał.
Kompilatory Henry i Scott zasugerował, że:
Istotne jest, aby dodać słowa "zbawienie Boga naszego"
po słowach "ujrzy". Rozdział 53 werset 10 z greckiego
Tłumaczenie powinno być postrzegane.
Według powyższych komentatorów hebrajski tekst został
zniekształcony pomijając powyższy werset i Adam Clarke uważa, że
zniekształcenie jest bardzo stary.
Pominięcie nr 13
Adam Clarke powiedział komentując rozdział 64 werset 5 Księgi
Izajasza:
Wierzę, że kopiarka jest odpowiedzialny za zaniedbania w
ten werset. To zniekształcenie jest bardzo stary. Od tłumaczy
Przeszłość nie byli w stanie pojąć znaczenia
werset, jak było w przypadku ich następców.
Pominięcie nr 14
Strona główna powiedział w swoim komentarzu na stronie 477:
Ewangelia Łukasza pominął pełny werset
rozdział 11 z między wersetami 33 i 34. W związku z tym koniecz-
nieczne, aby dodać część Mateusza 24:36 i Marka 13:32, tak aby
Luke może się podobny do dwóch innych Ewangeliach.
Znowu odezwał się marginalne notatki:
Wszyscy badacze i komentatorzy zignorował tę wadę
Luke własny tekst, aż zaobserwowano przez Hales. Powyższe pokazuje,
wyraźnie, że pełne wers został pominięty przez Łukasza, który
należy dodać do niego. Werset według Mateusza jest to:
"Lecz o dniu owym i godzinie nikt nie wie; nie, nie aniołowie
nieba; ale tylko mój ojciec. "
Pominięcie nr 15
Dzieje Apostolskie 16: 7 mówi:
Ale Duch ich nie cierpiał.
Griesbach i Sholtz powiedział, że tekst jest poprawny:
Ale Duch Jezusa nie pozwolił im.
Według nich słowo Jezus został pominięty. Później to słowo
został dodany do tekstu w arabskich wersjach 1671 i 1821. Teraz
Tekst w tych wersjach czytamy:
Ale duch Jezusa doznał theml nie.
Pominięcie nr 16
Ewangelia Mateusza nie jest Matthew rękę. Obecna Ewangelia
Mateusza, które jest przypisane do niego, a dzieje się pierwszy
Ewangelia,
i uważa się najwcześniej z pewnością nie napisanych
Matthew. Oryginalny Ewangelia napisana przez niego dawno dawno została zniszczona
temu. Wszystkie starożytni chrześcijanie i wiele późniejszych uczonych są
jednomyślni w punkcie, że oryginalna Ewangelia Mateusza, który
został w języku hebrajskim został zniszczony, ponieważ był wyświetlany
torted przez niektóre z sekt chrześcijańskich.
Chrześcijanie nie mają żadnej władzy, aby udowodnić jej
authentici-
ty, a nawet nazwisko jego autora nie jest jeszcze znany. Hieronim,
Najbardziej znany i słynny uczony wśród starożytnych pisarzy,
przyznał. Mają tylko przypuszczenia w odniesieniu do jego
tłumacz
co oczywiście nie może być przyjęty jako argument. Książka nie może
być przypisane do osoby, po prostu na podstawie obliczeń nieobsługiwany
nych. Teraz wniosek złożony przez protestanckich uczonych, że Mateusz, him-
siebie, przetłumaczone nie jest ważna, chyba że stanowią one część
do przyjęcia
ARGUMENT to udowodnić. Teraz będziemy produkować kilka świadków udowodnić
nasz wniosek. Encyklopedia Britannica vol.l9 mówi:
Każda księga Nowego Testamentu została napisana w języku greckim
z wyjątkiem Ewangelii Mateusza i Listu do Hebrajczyków.
Pewne jest, ze względu na silne argumenty, że te dwa
książki zostały napisane w języku hebrajskim.
Lardner stwierdzono w obj. 2 na stronie 119:
Papiasz zauważył, że Mateusz napisał swoją Ewangelię
Hebrajski. Później wszyscy przetłumaczone go zgodnie z ich
własne zdolności.
Powyższe oznacza, że jest wielu pisarzy, którzy przetłumaczone
Ewangelia. Teraz chyba pisarz niniejszego Ewangelii
zdecydowanie
znany i zostanie udowodnione przez niepodważalnych argumentów
pisarz
był człowiekiem, inspiracji, książka ta nie powinna być, i nie może być,
zaliczone do ksiąg objawionych. My nawet nie znasz nazwy
jego tłumacza nie mówiąc, czy był człowiekiem inspiracji.
Dalej
Lardner powiedział na stronie 170 tej samej objętości:
Ireneusz napisał, że jego Ewangelia Mateusza pisała dla
Żydzi w ich języku, w czasie, gdy Paweł i Piotr byli
głosił w Rzymie.
Ponadto powiedział, na stronie 574 tej samej objętości:
Są wypowiedzi Orygenesa, pierwszy napisany przez Euzebiusza,
że Mateusz dał Ewangelię do Żydów w języku hebrajskim LAN-
j'zyka; po drugie, że Mateusz napisał swoją Ewangelię najpierw dla
Hebrajczyków; po trzecie, że Mateusz napisał Ewangelię dla
Hebrajczycy, którzy czekali na narodziny człowieka, który był
obiecał, że potomstwo Abrahama i Dawida.
Znowu powiedział na stronie 95 tomu 4, że Euzebiusz napisał
Mateusza, po jego kazań do Hebrajczyków, którzy decydują się
przejść do innych społeczności, napisał swoją Ewangelię w ich języku i
dał
im. A na stronie 174 tej samej objętości, mówi, że Cyryl
Mówi się, że Mateusz napisał Ewangelię w języku hebrajskim.
A na stronie 187 tej samej objętości, powiedział:
Epifaniusz pisze, że Mateusz napisał Ewangelię
Język hebrajski. On jest wyjątkowy za pomocą tego języka w formie pisemnej
ing Nowy Testament.
Ponadto na stronie 439 napisał:
Hieronim napisał, że Mateusz napisał Ewangelię
Język hebrajski za wiarę Żydów w ziemi żydowskiej. Zrobił
nie łączyć prawdę Ewangelii z prawem.
Ponownie na stronie 441, powiedział:
Hieronim zauważył w swoim liście, że Mateusz napisał historyków
Jego Ewangelia za wiarę Żydów w skrypcie w ziemi Hebrajskiej
Żydów. To jeszcze nie jest udowodnione, że został przetłumaczony na język grecki,
Nazwa nie jest znany jego tłumacza. Poza tym, to musi
Należy zauważyć, że kopia jego hebrajskiej Ewangelii, która była w kolektorze
branym przez Pamphilus z wielką pracę jest nadal obecny w
Biblioteka Syrii. I otrzymać kopię tej Ewangelii z pomocą
asystentów w dzielnicy "Barya". Mieli także ten
wersja z nich.
Ponadto pisze na stronie 501 tej samej objętości:
Augustyn powiedział, że z czterech Ewangelistów, tylko
Jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim while
inni napisał ich kompetencji w języku greckim.
A na stronie 538 tej samej objętości, powiedział:
Chryzostom pisze, że mówi się, że Mateusz napisał swoją
Evangel na wniosek wierzących Żydów w LAN- hebrajskiego
j'zyka.
I na stronie jeden tysięcy trzysta siedemdziesiąt jeden z tomu 5 pisze:
Izydor powiedział, że tylko Mateusz z czterech ewangelistów
napisał Ewangelię w języku hebrajskim, a inne napisał
ich w języku greckim.
Horne powiedział w tomie 4 swoim komentarzu, że:
Bellarmin, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Młyn, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
Ireneusz, Orygenes, Cyryl, Epifaniusz, Chryzostom, Hieronim i
innych starożytnych pisarzy i modem po widoku
Papiasz, że ta Ewangelia została napisana w języku hebrajskim.
1 A przez "innych" odnosi się on do Grzegorz z Nazjanzu, Abed, Theophy-
lactus. Eutymiusz, Euzebiusz, Atanazy, Augustyn i wielu innych
które zostały nazwane przez Watsona i Lardner w swoich książkach. D "Oyly
i Richard Mant właścicielem komentarz zawiera następujące elementy:
Było wielkie kontrowersje w przeszłości w kwestii
języka, w którym Ewangelia został napisany,
ale wielu starożytnych pisarzy stwierdził, że Mateusz miał
Jego Ewangelii napisane w języku hebrajskim, a to tam-
Teraz ustalono dziobowy punkt widzenia.
Kompilatory Henry Scott własnym komentarzem i powiedział:
Zniknięcie wersji hebrajskiej było spowodowane
Fakt, że Ebionici, którzy nie uwierzyli w boskość Chrystusa,
dokonała zmian w tej wersji. Następnie po FAU Jerozolimy
zniknął.
Niektórzy autorzy uważają:
Chrzescijanie lub żydowskich prozelitów zmienione
Hebrajskie Ewangelie, i Ebionici wyrzucić wiele zdań
od niego. Euzebiusz cytował Ireneusz mówi, że Matthew napisał
Jego Ewangelia w języku hebrajskim.
Reuss obserwowane w jego Histoire de l "Evangile:
Każdy, kto mówi, że jego Ewangelia Mateusza pisała w
Grecki jest nie tak, bo Euzebiusza w jego historii i wielu
innych teologów chrześcijaństwa wyraźnie zaznaczyć, że
Jego Ewangelia Mateusza pisała w języku hebrajskim, a nie w
Grecki.
Norton napisał obszerną książkę, w której udowodnił, że
Pięcioksiąg nie jest prawdziwa książka, a nie jeden napisany przez Mojżesza.
Przyznał ewangelii po przyjęciu obecności wielu
Zakłócenia w Ewangeliach. To dlatego, że nie jest bardzo popularny
wśród
chrześcijanie. Ponieważ jest on chrześcijaninem i cytował wiele
Starożytni pisarze, jest to dość, by zacytować co najmniej jeden kanał
z
mu. Pisze na stronie 45 swojej książki wydrukowanej w 1837 roku w Bostonie, w
a
marginalna uwaga:
Ludzie wierzą, że jego Ewangelia Mateusza pisała w
Język hebrajski, bo wszyscy starożytni pisarze odnoszący się do
ten temat są zgodni w tej kwestii. Pozostawiam na boku
pisarzy, którzy nie są uważane za autentyczne, i twierdzą, że
Papiasz, Ireneusz, Orygenes, Euzebiusz i Hieronim przyznał
Fakt, że ta Ewangelia została napisana w języku hebrajskim. Nie ma nikogo
wśród starożytnych, którzy twierdzą coś przeciwnego do tego. Jest
wielkim świadkiem, rzeczywiście, bo oni też byli tyle prej-
udiced religijnie, jak ludzi z czasów modemowych. Gdyby nie
było żadnego miejsca na wątpliwości, co starożytni powiedział, ich
prowadzone przez ich przeciwników uprzedzeń, by powiedział, że
Grecki Ewangelii był oryginalny Ewangelii i nie tłumaczenie.
Nie należy odrzucić tę starożytną i jednomyślne świadectwo,
zwłaszcza gdy nie pozbawia nas wszystkiego. Jest tam-
dziobowy konieczne, utrzymujemy przekonanie, że Mateusz napisał
Jego Ewangelia w języku hebrajskim. Aż do tego dnia nie mogłem
znaleźć żadnych zastrzeżeń wzywającą do badań na ten temat. Na
wbrew znalazłem cennych świadków wśród starożytnych
o tym, że wersja hebrajska tej Ewangelii, czy to ogól-
uine lub zniekształcony, było z chrześcijanami, którzy z żydowskiej
wyścig.
Powyższe stwierdzenia jednoznacznie udowodnić, że Mateusz napisał
Jego Ewangelia w języku hebrajskim oraz w skrypcie hebrajskiego. Starożytny
Autorzy są zgodni w tej kwestii. Ich opinia w tej sprawie
jest
Ostateczna jak została uznana przez D "Oyly i Richarda mant. również
przyznał, że wersja hebrajska istniała aż do chwili
Jerome. Oczywiste jest również z tego, że nazwa jego
tłumacz jest
nie są jeszcze znane. Dom, mimo dopuszczenia do powyższej opinii, powiedział
że to jest najbardziej prawdopodobne, że Mateusz napisał to w dwóch językach, w
Hebrajskim i greckim. To jest nie do przyjęcia, ponieważ nie ma pro-
dla żadnej władzy zmniejszonej jego założeniu.
Opinią starożytnych jest również wzmocniona przez fakt, że
atthew był jednym z Aposdes który był naocznym świadkiem Chrystusa własnym
życie i bezpośredniego słuchacza do niego. Teraz gdyby był autorem
dhe
obecna Ewangelia musi być gdzieś w dhe wskazanie
Ewangelia, że jest on odnoszące własne spostrzeżenia. Byłby używany
Pierwsza osoba, gdzieś w Ewangelii dla siebie, jak było
prak-
Tice starożytnych. Aposdes używane dla pierwszej osoby
sami
która wynika z listów, które są zawarte w nowym
Świadectwem, co wskazuje, że są sporządzone przez nich.
Nie widziałeś dhe pisma Łukasza. Napisał swoją Ewangelię i
Księga Dziejów Apostolskich aż do rozdziału 19, dlrough co usłyszał od
innych.
On używa pierwszej osoby, odnosząc się do siebie. Przykładowo
kiedy
on towarzyszy Pawłowi w jego joumeys i pisze te okoliczności
w rozdziale 20, że odnosi się do siebie w pierwszej osobie. Jeśli ktoś
obala
odwołując się do tego dhe Pięcioksiąg i Ewangelii Jana, mamy
by
po prostu powiedzieć Dhat te dwie książki są wątpliwe authenticityl jak my
wykazali w pierwszej części niniejszego dokumentu. Oczywisty nie mogą mieć
zaprzeczyć, chyba dhere jest silnym argumentem przeciw. Mamy również zro-
stać ze sprawozdania z kompilatorów Henry i Scott Dhat
to
Ewangelia, we wczesnym okresie chrześcijaństwa, nie została uznana
być
autentyczne. W okresie Dhat dhe chrześcijanie byli w zwyczaju
zmianę
teksty dheir świętych ksiąg, (jak widzieliśmy wcześniej). Teraz
kiedy
oryginalny tekst nie mógł być zapisany z zakłóceniami, jak można
uważają, że tłumaczenie, którego autor nie jest znany nawet może mieć
pozostała bez zmian? Faustus, słynny uczony z tego przejawów dhe
chaeans, powiedział:
Ewangelia, która jest przypisana do Mateusza nie jest jego
pisanie.
1. To jest, jeśli twierdzą, że Mojżesz nie wykorzystał pierwszej osoby
dla hirnself w
Pięcioksiąg powiedzielibyśmy, że w oparciu o argumenty dźwiękowych robimy
nie potwierdzony
Krawędź, że obecna Tora została napisana przez Mojżesza.
Profesor Germain powiedział:
Całość tej Ewangelii jest fałszywe.
Ewangelia była z marcjonitów ale dwóch pierwszych rozdziałów
brakowało od niego. Myślą, że te dwa rozdziały zostały dodane
do niego później. Ebionici są tego samego zdania. Unitarne
schol-
ars i Ojciec William odrzucili oba te rozdziały.
Pominięcie nr 17
Mateusza 02:23 zawiera:
I przyszedł i zamieszkał w mieście zwanym Nazaret, że to
może być wypełniło, co powiedziano przez proroków. Ma on
być nazywany Nazarejczykiem.
Słowa ", które zostało wypowiedziane przez proroków" w powyżej
jednym z najsłynniejszych błędów tej Ewangelii, ponieważ nie znajduje się w
dowolny
znanych księgach proroków. Chcemy powiedzieć, co katolickie
uczeni powiedział w tej sprawie, że był obecny w
Księgi
Prorocy, ale Żydzi, z ich wrogości do chrześcijan,
usunąć wszystkie te fragmenty. To kolejny nple exa zaniechania;
że
pewna sekta powinna zniszczyć święte księgi po prostu dla osobistego
powód.
Manfred, katolicki uczony, napisał książkę na pytania
the
Pytanie drukowane w Londynie w 1843 roku, w którym powiedział:
Książki, które zawierały ten opis (cytowany przez
Mateusz) zostały zniszczone, ponieważ w żadnym z obecnych
Księgi proroków nie znajdujemy stwierdzenie, że Jezus
będzie nazywany "Nazaretu".
Chryzostom powiedział w tomie 9 jego książki:
Wiele książek z proroków nie zniknął
ponieważ Żydzi niedbale stracił je, ale raczej dlatego, że się
ich nieuczciwości i perwersji spalili te książki
popiół.
, To stwierdzenie jest bardzo blisko prawdy. Musimy pamiętać,
co Justin powiedział w swojej polemice z Tryfonem:
Żydzi wykluczyć wiele książek ze Starego Testamentu
tak, że Nowy Testament nie wydaje się zgodne z
Stary Testament. To pokazuje, że wiele książek
zniszczone.
Powyższe prowadzi do wniosku, po pierwsze, że Żydzi mają
zniszczył wiele ksiąg proroków, a po drugie, że to było łatwe
zakłóceniem teksty święte w przeszłości. Widzieliśmy, że ich
palenie
te książki oni całkowicie zatarte ich istnienie. Ze względu na
ich nieuczciwy stosunek do swoich świętych ksiąg to tylko
Możliwe, że
Może zmienili teksty swoich książek, które ich zdaniem
może być pomocne do muzułmanów.
Pominięcie nr 18
Mateusza 10:11 zawiera:
A Jozjasz ojcem Jechoniasza i jego braci, o
czas były odprowadzane do Babilonu.
To pokazuje, że Jechoniasz i jego bracia są synami of.Josiah
i że oni bom w czasie wygnania do Babilonu. Wszystko
the
infommation podane tutaj jest błędne. Po pierwsze dlatego, że Jechoniasz jest
the
syn Joakima, syna Jozjasza, to znaczy, że jest wnukiem
Josiah
a nie jego syn. Po drugie Jechoniasz nie miał braci. Jego ojciec,
jed-
kiedykolwiek miał trzech braci. Po trzecie, ponieważ Jechoniasz bom na nie
the
czas wygnania do Babilonu, był osiemnaście lat w momencie
wygnanie. Adam Clarke powiedział:
Calmet zasugerował, że powinna być jedenasty werset
czytać w ten sposób: "Jozjasz spłodził Jehojakima i jego braci i
Joakim spłodził Jechoniah o czasie prowadzone były
do Babilonu. "
Powyższe wskazuje, że Calmet zaproponował dodawanie
nazwa Joakima w wersecie, innymi słowy jest to nazwa
pominięte w tym wersecie. Nawet wtedy trzeci zarzut pozostaje
niezapowiedzianych
swered.
Wydaliśmy prawie sto przykładów zniekształceń
forma uzupełnień zmian i opuszczeń w wyżej trzy sec
nych. Istnieje wiele przykładów takich zakłóceń w
Biblia
które nie przyniosły tutaj, aby uniknąć obecnej pracy
niepotrzebnie długo. To o wiele więcej niż wystarczająco, aby udowodnić
ciśnienie
ence zniekształceń w Biblii w au trzech formach: zmiany,
dodat-
nia i zaniechania.
Obalenie Błędne protestanckich
Oświadczenia dotyczące autentyczności
Biblijnego TEKST
Na początku tej części należy wskazać, że mislead-
Oświadczenia ing są często przez uczonych protestanckich do
zwieść
czytelnika co do autentyczności chrześcijańskiej
teksty. Chcemy zapewnić naszym czytelnikom odpowiedzi na pięciu z
wiele takich prób wprowadzenia w błąd.
Najpierw Spór
Protestanccy uczeni czasami próbują przekonać ludzi, że
Roszczenie zniekształceń w Biblii jest tylko przez muzułmanów i
że
twierdzenie takie nie jest przez nikogo innego. Faktem jest, że starożytne
i
później pisarze zarówno Żydów, jak i chrześcijan, twierdzą,
Obecność zakłóceń w Biblii częściej niż
Muzułmanie.
Przed produkcją świadków udowodnić nasze twierdzenie musimy wspomnieć szcze-
gólnie dwa terminy, które są często stosowane w swoich książkach o
the
historia świętych ksiąg. Te dwa słowa są "errata" i "różne
. odczyty "(wahania odczytu) Home powiedział na stronie 325 vol 2:
Najlepiej różnica między "errata", błąd kopiarki,
Odczyty i "różne", różnice w tekście, jest to, że
opisany przez Michaelis, który powiedział: "Gdy nie ma różnicy
pomiędzy dwoma lub więcej oznaczeniach wskazany jest tylko jeden z nich może być
true; Reszta wiU być celowe zniekształcenie lub błąd
kopiarka. Jest reaUy trudno oddzielić dobro od zła. Jeśli
pozostaje jeszcze jakiekolwiek wątpliwości, to caUed zmianę tekstu i
gdy jesteśmy pewni, że kopiarka napisał to źle, że
Nazywamy to "errata".
Krótko mówiąc nie ma wielkiej różnicy między dwoma temms.
róż-
acji w tekście jest nic, ale zakłócenia zgodnie z ogólnie
Akceptowane terminologia. Teraz każde dopuszczenie do obecności takich
Różnice byłyby oczywiście wstęp do obecności
zniekształcenia. Według ustaleń Mill liczba takich
zmiany
w tekście Biblii jest trzydzieści tysięcy, a według
Griesbach
jest sto pięćdziesiąt tysięcy, a według Sholt
num_
ber takich zmian jest niezliczona i nieznane.
Encyklopedia Britannica pod hasłem, "Pismo", w objętości.
19 zawiera oświadczenie Wettstein, że liczba takich
VARIATION
nych w Biblii jest milion. Z powyższe na uwadze, teraz
p-
Dokonywać zmian odtworzyć opinie wielu różnych autentycznych źródeł
dotyczące tej kwestii.
Obserwacje Uczonych niechrześcijańskich
Celsus był wielkim uczonym pogański z drugiego wieku, który napisał
Książka obala chrześcijaństwa. Słynny niemiecki uczony Eichhorn
powielana następujące oświadczenie Celsusa:
Chrześcijanie zmienili swoje trzy lub cztery Ewangelie
razy do tego stopnia, że treść Ewangelii mają
ulec zniekształceniu.
Jest to wyraźny dowód, pochodzący z nie-chrześcijańskiego uczonego, kon-
ujędrniający celowego zniekształcenia wprowadzone w Ewangeliach. Są
PEO-
ple w krajach europejskich, którzy nie wierzą w proroctwa i
boskie objawienie. Gdybyśmy mieli spróbować zebrać ich wypowiedzi
z
odniesieniu do zakłóceń wymagałoby osobnego woluminu. My
kon-
dokładnie się do prezentacji tylko dwóch. Każdy ciekawy
wiedzieć więcej powinno odnosić się do ich książek, które są łatwo dostępne
wszystko
całym świecie. Jednym z ich uczonych, Parker powiedział:
Protestanci twierdzą, że Stary i Nowy Testamentu
menty zostały zachowane i chronione od najmniejszej
uszkodzenia przez wiecznego i wiecznego cudu, ale to
wniosek nie jest wystarczająco silny, aby przeciwstawić się wielkiej armii
Różnice występujące w Biblii. Wiele z nich nie jest
mniej niż trzydzieści tysięcy.
Wydaje się, że opiera swoją uwagę na Mill własnych ustaleń. Unikał
inne stwierdzenia, które opisują ten numer jako do jednego miliona
f lew. Autor Ecce Horno drukowane w Londynie w 1813 roku powiedział w
the
uzupełnienie do jego książki:
Jest to lista książek, które są przypisane do Jezusa
starożytni chrześcijanie. Niektóre z nich są przypisane do
Uczniowie i innych zwolenników:
Księgi Jezusa
Książki, które są przypisane do Jezusa siedem liczby.
1. list, który został napisany do Achars Króla Odessia.
2. List Piotra i Pawła.
3. Księga przypowieści i kazań.
4. Psalmy, zbiór jego nauk do tajemniczych
uczniowie i naśladowcy.
5. Księga żonglerka i Magic.
6. Księga Jezusa i Maryi.
7. Episde który spadł z nieba w 6 wieku naszej ery.
Księgi Maryi
Książki, które są przypisywane Maryi są w liczbie ośmiu.
1. Jej list do Ignacego.
2. Jej list do siciliane.
3. Książka Marii.
4. biografia Marii i jej przysłowia.
5. Książka Chrystusa własnych cudów.
6. Księga pytania skierowane do niej przez starszych i młodych.
7. Księga Salomona własnym ringu.
Książki Piotra
Książki są przypisane do Piotra jedenaście liczby.
1. Ewangelia Piotra.
2. Dzieje Piotra.
3. Objawienie Piotra I.
4. Objawienie Piotra II.
5. Jego Episde do Klemensa.
6. Dyskurs Piotra i Epian.
7. Nauczanie Piotra.
8. Serrnon Piotra.
9. Tryb Piotra własne modlitwy.
10. Książka Piotra właścicielem podróże.
11. Książka Piotra właścicielem wnioski.
Księgi Jana
Książki przypisywane Lohn dziewięć.
1. Dzieje Jana.
2. Ewangelia Jana.
3. Książka Jana właścicielem podróże.
4. wypowiedzi Jana.
5. W swoim liście do Andrzeja.
6. Książka Marii właścicielem śmierć.
7. opowieść o Chrystusie i jego zdjęcie z krzyża.
8. Apokryf Jana.
9. Księga Jana właścicielem modlitwy.
Księgi Andrzeja
Książki przypisane są dwa Andrzeja.
1. Ewangelia Andrzeja.
2. Dzieje Andrzeja.
Księgi Mateusza
Książki przypisywane Mateusza są dwa.
1. Ewangelia Dzieciństwa.
2. Tryb Mateusza własne modlitwy.
Księgi Filipa
Istnieją dwie książki przypisane do Filipa.
1. Ewangelia Filipa.
2. Dzieje Filipa.
Istnieje również Ewangelia Bartłomieja przypisać ucznia
Bartłomieja
- Księgi Thomas
Książki, które są przypisane do Tomasza pięć.
1. Ewangelia Tomasza.
2. Dzieje Tomasza.
3. Ewangelia Chrystusa własnego dzieciństwa.
4. Księga Thomas własnych podróży.
5. książka Thomasa własnego objawienia.
Księgi James
Książki są przypisane do Jamesa trzy.
1. Ewangelia Jakuba.
2. książka Jakuba.
3. książka Jakuba własnych podróży.
Księgi Macieja
Istnieją trzy księgi przypisywane Macieja, który powiedział, że
dopuszczone wśród uczniów.
1. Ewangelia Macieja.
2. Tradycje Macieja.
3. Akty Macieja.
Księgi Znaku
Książki, które są przypisane do Marka są trzy.
1. Ewangelia Egipcjan.
2. Modlitwy Mark.
3. Księga Pishan Barhas.
Księgi Barnaby
Barnaba był uczniem Apostołów, potomek Lewiego. Jego
imieniem Józef, i był nazywany Barnabę, bo sprzedał gospodarstwo
i dał pieniądze na Apostołów do głoszenia. Słowo
oznacza
właścicielem w wytycznych ".
Istnieją dwie książki przypisane Barnaby.
1. Ewangelia Bamabas.
2. Epistde z Bamabas.
Ewangelia Theodotion przypisuje się Theodotion.
Książki Pawła
Liczba książek przypisane do Pawła, oprócz tych zawartych
w Nowym Testamencie, jest piętnaście.
1. Dzieje Pawła.
2. Dzieje Tekli.
3. List do Laodycei.
4. Trzeci List do Tesaloniczan.
5. Trzecia Episde do Koryntian.
6. Epistde z Koryntian do Pawła i jego odpowiedzi do nich.
7. Jego Epistde do Jonów i ich odpowiedź na nim.
8. Apokalipsa Pawła.
9. Druga Apokalipsa Pawła.
10. lsion Pawła.
11. Ascent Pawła.
12. Ewangelia Pawła.
13. Kazanie Pawła.
14. Księga Zaklęć Węży.
15. Księga Dziejów Piotra i Pawła.
Autor Ecce Homo powiedział również:
Kiedy fałsz Ewangelii, Objawienia i
Listy jest tak oczywiste, jak można stwierdzić, że ogól-
uine książki to te, które są uznawane przez Prote-
stants, zwłaszcza z myślą o tym, że nawet te książki
również miał wiele zmian i uzupełnień przed wynalezieniem
maszyn drukarskich. Trudności są naprawdę poważne.
Obserwacje heretyckie chrześcijańskich uczonych
Chrześcijańska sekta Ebionici należy do czasu i Pawła
kwitła w pierwszym wieku. Ebionici zdecydowanie przeciwny
Paweł
i uważał go apostata. Choć przyznał,
Ewangelia Mateusza twierdzili oni, że obecna Ewangelia, nadany
do
Matthew przez zwolenników Pawła, jest zupełnie inny od
oryginalny
Ewangelia. Twierdzili również, że pierwsze dwa rozdziały Ewangelii
nie należą do niego. Według nich te dwa rozdziały i wiele
inne wersety tej Ewangelii były późniejsze uzupełnienia. Słynny
historyk
Bell powiedział w odniesieniu do tych osób:
Ta sekta przyznał tylko Pięcioksiąg Starego
Testament i pogardzie nazwiska Dawida, Salomona, Jere-
Miah i Hezekiel. Przyjęli tylko Ewangelia
Mateusza z Nowego Testamentu, ale nawet to zmienili
Ewangelia w wielu miejscach i wyłączone pierwsze dwa rozdziały.
Podobnie Marcionites były jednym z dawnych sekt
Chrześcijaństwo. Odrzucili wszystkie księgi Starego Testamentu i
odmawia ich jest objawione przez Boga. Podobnie ich disacknowledged
wszystkie księgi Nowego Testamentu z wyjątkiem Ewangelii Łukasza i
the
dziesięć listy Pawła. Ta Ewangelia też został uznany przez nich
być
różni się od onewe znamy dzisiaj. Historyk Bell powiedział:
Ta sekta używane odrzucić wszystkie księgi Starego Testamentu
i tylko przyjął Ewangelię Łukasza z Nowego
Testament, a nawet z tej Ewangelii kiedyś odrzucić pierwszy
dwa rozdziały. Przyjęli również dziesięć listy Pawła, ale
odrzucił wiele części, że nie lubię w tych listach.
Lardner pokazał w tomie 8 swoim komentarzu odnośnie spo- sób
terations wykonane przez tej sekty, że odrzucone wiele części
Ewangelia
Łukasza. Części Łukasza właścicielem Ewangelii, które zostały zniekształcone lub pominięte
o tej sekty są pierwsze dwa rozdziały, wydarzeniem Chrystus rękę
chrzest
przez Jana, genealogia Jezusa w rozdziale 3, kuszenie Jezusa
przez
Szatan, jego wejście do świątyni, jego czytanie Księgi Izajasza w
rozdział 4, wersety 30, 31, 32, 49, 50 i 51 w rozdziale 11,
słowa
"Ale znak Jonasza, proroka", wersety 6, 8 i 20 rozdziału
12,
wersety 1-6 z rozdziału 13, wersety 11-32 z rozdziału 15, wersety 31, 32
i
33 w rozdziale 18, wersety 28-46 w rozdziale 19, wersety 9-18 z
rozdział 20, wersety 8, 21 i 23 w rozdziale 21, wersety 16, 35, 36, 37, 50,
51
rozdział 22, werset 43 rozdziału 23, a wersety 26 i 28 z
rozdział
24. Powyższe dane zostały podane przez Epifaniusz. Młyn dodać, że dr
pominięto także wersety 38 i 39 w rozdziale 4. W tomie 3 jego
Komentarz Lardner cytuje przez Augustyna, słowa
Faustus, wielki uczony z Manichejczycy w IV wieku:
Faust mówi: I całkowicie odrzucić rzeczy, że prognozowany
ojcowie podstępnie dodany w Nowym Testamencie, mgły,
jego piękno, ponieważ jest to faktem, że nowy
Testament nie został napisany przez Chrystusa, ani przez jego uczniów.
Autor jest nieznany człowiek, który przypisuje jego
pracować z uczniami w obawie, że ludzie nie akceptują
go jako naocznego świadka tych kont. W ten sposób zniesławia
Uczniowie przez pisanie książek, które są pełne błędów i przeciwwskazania
dictions.
Można powiedzieć bez obawy zaprzeczenia, że wyżej uczony, nawet
choć należy do heretyckiej sekty, jest absolutnie poprawne w jego
powyżej trzech roszczeń. Już powielana Norton własną opinię
dotyczące fałszywości tego Pięcioksiąg i jego twierdzenie, że
obecny
Ewangelia Mateusza nie jest faktycznie oryginalna książka napisana przez niego,
ale
tylko samo tłumaczenie, które zostały zmienione i zniekształcone.
Powyżej wystarczy mieć pomysł poglądów nie-chrześcijanina
uczonych i tych chrześcijan, którzy są uważane za heretyków przez
Większość innych chrześcijan.
Obserwacje chrześcijańskich teologów
Możemy odtworzyć poniżej opinii i wypowiedzi obchodzony i
szeroko zaufanych uczonych i teologów z całego świata chrześcijańskiego.
Obserwacja nr 1: Adam Clarke
Adam Clarke powiedział na stronie 369 obj. 5 komentarzu:
Jest zwyczajem, że liczba pisarzy na życie
wielkich ludzi zawsze było duże. Tak samo jest z Jezusem
i Apostołów; to znaczy liczbę narratorów
ich życie jest również świetna, ale wiele z tych sprawozdań, których dokonują
są błędne. Są one używane do pisania fikcyjnych zdarzeń, jakby
były fakty. Się również błędy, celowe lub przypadkowe,
w innych opisów, zwłaszcza historyków ziemi
gdzie Łukasz napisał swoją Ewangelię. Z tego powodu Ducha Świętego
udzielona odpowiednia wiedza Łukasza aby wierni
Może znają prawdziwych kont.
To daje nam do zrozumienia, że przed własną Ewangelii Łukasza były tam
Ewangelie występuje wiele fałszywych obfituje w błędy i pomyłki.
Powyższe stwierdzenie jest zwykły dopuszczenie ich do nieuczciwości
autorzy. Jego słowa, że wykonane celowe lub przypadkowe błędy
jest
wystarczające dowody tego faktu.
Obserwacja nr 2: Paweł Apostoł
W swoim liście do Galadans Paweł powiedział:
Dziwię się, że jesteście tak szybko usuwane z niego, że nazywa się
jesteś w łasce Chrystusa ku innej ewangelii; co nie jest
inna, ale nie być pewne, że kłopoty was, i wypaczyć
Ewangelia Christ.l
Powyższe stwierdzenie Pawła wydobywa trzy ważne fakty
z pierwszej
ly, że istnieje Ewangelia nazywa Ewangelię Chrystusa w czasie
z
Apostołowie; po drugie, że nie było innej ewangelii, że było inaczej
i
w przeciwieństwie do Ewangelii Chrystusa; i po trzecie, że byli tacy,
PEO-
ple, którzy chcieli zakłócić i zmienić Ewangelię Chrystusa, nawet w
the
razem z Pawłem, nie mówiąc o kolejnych okresach, kiedy nie było
wszelkie życzenia
ing na lewo od tej Ewangelii, ale jego nazwy. Adam Clarke pod jego
komentarze
w powyższym wersecie powiedział w obj. 6 w swoim komentarzu:
Bezsporne jest, że wielu drobnych ewangelie stała
powszechne w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Obfitość
z takich fałszywych i błędnych rachunki prowadził Łukasz napisać swoją r
Ewangelia. Czytamy o ponad siedemdziesięciu takich ewangeliach. Kilka
części tych ewangeliach są nadal istnieje i jest dostępna.
Wiele takich ewangelie zostały zebrane i opublikowane w trzech VOL-
Fabricius. umes Niektórzy opisują charakter obowiązkowy
prawa Mojżesza, ważność obrzezania i imperative-
Ness Ewangelii.
Powyższe oznacza, że wiele fałszywych Ewangelie były obecne przed
kompilacja Ewangelii Łukasza i Pawła właścicielem list
Gal. To
również dowodzi, że Paweł, o którym mowa w Ewangelii, a właściwie sporządzoną
nie
do znaczeń, że poczęła w swoim umyśle, a czasem jest
utrzymywał przez protestantów.
Obserwacja nr 3: Ewangelia Chrystusa
Fakt, że Ewangelia nazywa Ewangelię Chrystusa istniały w
Czas Apostołów jest prawdą, a także świadczą
Eichhom i wielu innych niemieckich uczonych. Podobnie jak uczeni
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer i Marsh zgadzają
się z tą opinią.
Obserwacja nr 4: Kolejny komunikat Pawła
W swojej drugiej Episde do Koryntian Paweł mówi:
Ale to, co robię, to uczynię, że może odciąć okazji
z nich, które pragną okazję; że gdzie się chwała,
można je znaleźć nawet jak my.
Dla takich są fałszywi apostołowie to podstępni działacze, transformatora
nia się w apostołów Chrystusa. "
Powyższe stwierdzenie Pawła jest jasne przyznanie się do faktu, że
było obecnych wielu fałszywych apostołów w swoim czasie. Adam Clarke
pod jego komentarze tego wersetu mówi:
Fałszywie twierdził, że Apostołowie Chrystusa, podczas gdy w
Fakt, że nie są apostołowie. Są one wykorzystywane w celu dostarczenia kazania i
dołożyć wszelkich starań w kulcie, ale mające na celu, ale nic z ich per-
Sonal interesy.
Czytamy w Pierwszym Liście Jana:
Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, lecz badajcie duchy whe-
Ther są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków minęły
się do world3
Jana Pawła w zbyt dołączył przyznając obecność fałszywych proroków w
EIR czas. Adam Clarke przedstawił następujące uwagi na temat tego wersetu:
W przeszłości każdy nauczyciel wykorzystywane do twierdzą, że otrzymał
inspiracja od Ducha Świętego, bo każdy prawdziwy prorok
otrzymał natchnienie. Słowo własne Pirit "w tym miejscu oznacza,
Mężczyzna twierdzi, że był pod wpływem ducha. Położyć
Dlatego je przetestować. Takie powinny być zbadane kaznodzieje
z argumentami. Jego zdanie "wielu fałszywych proroków" odnosi się do
tych, którzy nie były inspirowane przez Ducha Świętego, szczególnie
spośród Żydów.
Powyżej wystarczy pokazać, że istnieje wiele fałszywych Powodowie
do proroctwa w tym czasie.
Obserwacja nr 5: Pięcioksiąg
więcej
Oprócz pięciu znanych książek z Pięcioksiąg jest sześć
książki, które są podobnie przypisane do Mojżesza. Są to:
1. Księga Apokalipsy.
2. Mała Księga Rodzaju.
3. Księga Wniebowstąpienia.
4. Księga Tajemnic.
5. Księga Testamentu
6. Księga spowiedzi.
Druga z wymienionych książek istniały w IV wieku w
Hebrajski i Jerome i Cedrenus cytat z nim w swoich książkach.
Orygenes powiedział:
Paweł skopiowane z tej książki w swoim liście do Galatów
5: 6. Jego tłumaczenie istniał do XVI wieku.
Sobór Trydencki oświadczył, że w tym wieku fałszywe i dalszego sposobu
wznawiany należy uznać więc od tego momentu.
Zaskakujące jest to, że mogą one uznać za pewnego książki
autentyczne objawienie, a następnie, po użyciu go przez wieki,
nagle
przestać lubić go i uznać je za fałszywe. Książki są święte
leczona
je tak jak decyzje polityczne, zmieniane na ich kaprys.
The
Trzeci z tych książek została podobnie uznana przez
Starożytni.
Lardner powiedział na stronie 521 w drugim tomie jego komentarz:
Orygenes twierdzi, że Juda kopiowane werset 9 z jego listu z
ta książka.
Ta książka jest również uważane za fałszywe, jak au innych książek
lista,
ale to jest dziwne, że fragmenty zapożyczone z tych książek i
włożona
w tej książce nadal uważa się za ujawnione.
Horne powiedział:
Uważa się, że te fałszywe książki zostały sfałszowane bardzo blisko
początek chrześcijaństwa.
Ten uczony obwinia ludzi z tego pierwszego wieku
fałszerstwo.
Obserwacja nr 6: Mosheim własne Wstęp
Historyk Mosheim powiedział na stronie 65 w obj. 1 z jego historii
wydrukowany w 1832 roku pod jego opisem uczonych sekundę
wieku:
Wśród zwolenników Platona i Pythagoras2 było
1. Platon, słynny grecki filozof i nauczyciel
Arystoteles. Jego książki na
Demokracja i polityka są znane (430 - 347 pne).
2. PyLhagoras, grecki filozof znany jako ojciec
matematyka.
uznać nie tylko dopuszczalne, ale wiarygodne, aby kłamać i
oszukać innych w imię prawdy. Jak to jest zrozumiałe z
Stare książki, pierwszy poddać się tej praktyki były
Żydów z Egiptu, w czasie przed Chrystusem. Ten akt był unholy
później zapożyczone przez chrześcijan, fakt, który wynika z
wiele książek, które zostały błędnie przypisane do wielkiego indywi-
krawaty.
Możemy zrozumieć, dlaczego z tego wielką liczbę fałszywych książek
były napisane i fałszywie przypisane do innych w imię i
w
przyczyną, prawdy i religii.
Obserwacja nr 7: Watson i Euzebiusz
Euzebiusz powiedział w rozdziale 18, czwartego tomu jego historii:
Justin Martyr związane wielu proroctwa Chrystusa
i twierdził, że Żydzi wykluczyć je z Święty
Pismo Święte.
Watson powiedział również, na stronie 32 obj. Dwie jego książki:
Nie mam cienia wątpliwości, że fragmenty o Justin
cytowany w jego polemice z Żydem, który w czasie Justin
i Ireneusz, były one częścią języka hebrajskiego i greckiego wersjach
pisy Biblii, a dziś już nie istnieje.
Szczególnie tekst Justin twierdził był częścią Księgi
Jeremiasz. Sylbergius w jego adnotacji Justina i dr
Grabe w jego adnotacji Ireneusza, zwrócił uwagę, że ten
proroctwo sprzed Piotra, gdy pisał tekst rozdziału
4 werset 6 z jego listu.
Horne powiedział na stronie 62 czwartej objętości swoim komentarzu:
Justin udowodnił, że Ezdrasz powiedział do ludu: "on Pascha
jest święto naszego Pana i Zbawiciela. Jeśli trzymać Pana
lepsze Paschy i zachować wiarę w niego, ziemia
będzie rozwijać się na zawsze. Jeśli nie słyszysz i nie zachować wiarę
w nim będzie wyśmiewany przez innych narodów. "
Powyższe stwierdzenia są wystarczające, aby udowodnić, że Justin obwiniany
Żydzi za wyjątkiem wielu proroctw o Jezusie z Święty
Książki, i że to twierdzenie jest również wspierany przez innego scholars-
Te
przepowiednie były częścią świętych księgach w momencie Ireneusza i
Justin natomiast nie są już tam dzisiaj. Według Watsona
the
zniekształcenie świętych ksiąg jest udowodnione, ze względu na dodatki w
the
Hebrajski i wersje greckie.
Obserwacja nr 8: Lardner
Lardner zaobserwować na stronie 124 w piątym objętości jego commen-
tary:
W czasie, gdy panował w Konstantynopolu Anastasius
On stwierdził, że Ewangelie nie były święte, ponieważ ich korygowania
autorzy nie były znane, więc zostały one skorygowane na sekundę
czas.
Powyższe wskazuje, że do chwili powyżej cesarz
autentyczność Ewangelii został zakwestionowany, w przeciwnym razie nie będzie
mieć
kazał im zostać skorygowane na podstawie tego, że ich autorzy byli
nie
znane. Uważał je za natchnione książki i dlatego starał się
usunięcie sprzeczności występujące w nich. To obala również
Roszczenie z protestantami, że bez króla lub władcy każdym momencie historii
wtargnięcie
w sprawy Kościoła.
Obserwacja nr 9
Został on zauważył wcześniej w tej książce, że Augustyn i
innych starożytnych chrześcijan używana do winy Żydów za zakłócenie
Pięcioksiąg w celu unieważnienia tłumaczenie greckiego, z powodu
ich wrogość wobec chrześcijan. Hales i Kennicott również
wspie-
red ten pogląd. Hales udowodnił autentyczność Samarytaninie
wersja
z niepodważalnych argumentów. Kennicott powiedział, że Żydzi
deliber-
zjadł zmian do Pięcioksięgu i przeciwny pogląd, że
Samarytanie zmienił.
Obserwacja nr 10
Kennicott udowodnił autentyczność Samarytanina i tłumaczenia
Wielu uczonych powiedział, że jego argumenty są nieomylni i
poprawne.
Wierzą oni, że Żydzi zmienili to z ich wrogości wobec
the
Samarytanie.
Obserwacja nr 11
Mamy już wskazano wcześniej, że Adam Clarke otwarcie
przyznał, że historyczne księgi Starego Testamentu było
zmienił się w wielu miejscach, a to byłoby bezużyteczne, aby spróbować znaleźć
dowolny
Wyjaśnienie zmian.
Obserwacja nr 12
t Pokazaliśmy wcześniej w tej książce, że Adam Clarke przyjętej
zobaczyć, że Żydzi zmienili hebrajskiego i greckich tekstów na
rozdział
64 werset 2 z Księgi Izajasza i że takie zakłócenia są również
znaleźć w innych miejscach.
Obserwacja nr 13
Jak już wskazano wcześniej Horne przyznał, że dwanaście wersetów
w księgach Starego Testamentu zostały zmienione przez Żydów.
Obserwacja nr 14
Pokazaliśmy wcześniej, że Kościół katolicki jest jednogłośnie
zgodził się na autentyczności siedmiu ksiąg apokryficznych mamy wymienionych.
Uznają one również tłumaczenie łacińskiego jako inspirowane i
prawdziwe.
Protestanccy teologowie, z drugiej strony, twierdzą, że te książki
zostały zniekształcone i powinien zostać odrzucony. Twierdzą także, że
the
; Tłumaczenie Łacińska przeszła niezliczoną ilość zmian i uzupełnień
od piątego do piętnastego wieku, i że z kopiarek
to prze-
dzenia miała wielkie wolności z nim. Wiele zdań ułożone
z
jedna księga Starego Testamentu w drugą, a zawarte
marginalny
zauważa w tekście książki.
Obserwacja nr 15
Jak już wspomniano, Adam Clarke, na wzór
z Kennicott, przyjęła opinię, że w momencie Józefa w
Żydzi na celu "zwiększenia piękno książek o tym
spuri-
OU modlitwy, nowe odcinki i pieśni ". Na przykład z Księgi
Estera, epizod w odniesieniu do wina, kobiet i dodawano do prawdy
Księgi Ezdrasza i Nehemiasza, teraz znany jako Pierwszej Księgi
Ezra. Piosenka z trójką dzieci została dodana do Księgi
Daniel
i wiele więcej przykładów.
Te zmiany, dodatki i inne zmiany w świętych księgach,
wykonane w imię wyrafinowania, to wystarczy, aby pokazać, że takie
zmiany nie były obraźliwe dla Żydów. Zrobili tyle
zmiany, jak im się podobało, jak jest jasne w świetle sprawozdania mamy
quot-
red w obserwacji nr 6, powyżej którego mogą je religijnie do
dokonać zmian w księgach świętych dla sprawy prawdy.
Obserwacja nr 16
Mamy już cytowane oświadczenie w zakresie Adam Clarke
do pięciu książek z Pięcioksiąg, gdzie przyznał, że
więk-
ty uczonych chrześcijańskich, że Samarytanin wersja
Pięcioksiąg jest najbardziej poprawna wszystkich wersjach.
Obserwacja nr 17
Co zostało już wykazane, że dodatek, który znajduje się w
koniec Księdze Hioba tłumaczenia Łacińskiej jest fałszywe i
spuri-
ou według protestantów, podczas gdy w rzeczywistości było napisane
przed
Chrystus, był częścią tego tłumaczenia w czasie Apostołów
i
został uznany za autentyczny przez starożytnych.
Obserwacja nr 18
Mamy już cytowana wypowiedź Chryzostoma świadkami
że Żydzi stracili lub zniszczone wiele książek z ich
nieuczciwość
i beztroska, a niektóre z nich zostały zniszczone i bumt przez
im. Pogląd ten podtrzymał i uznane przez katolików.
Obserwacja nr 19
Horne powiedział w drugim tomie jego komentarz w odniesieniu do
Greckie tłumaczenie:
To tłumaczenie jest bardzo stary. Uznano za autentyczne
i była bardzo popularna wśród starożytnych chrześcijan. To było
recytowane w kościołach obu grupach. Chrześcijańscy starsi,
zarówno łacinnicy i Greków, wszystkie skopiowane z tej wersji. Każdy
późniejsze tłumaczenie potwierdzone przez chrześcijanina
Kościoły, zapisz wersję syryjskiego, został przygotowany z
ta wersja. Na przykład, arabski, ormiański,
Etiopii i stare tłumaczenia włoskie i łacińskie, które
były w modzie przed Jerome. I to jest tylko tłumaczenie
który nauczył się do tej pory w greckich i wschodnich Kościołów.
Ponadto powiedział:
Według naszej opinii, to zostało przetłumaczone w 285 lub
286 BC.
Dodał również:
Jest oczywiste, argument, okazuje wielką popularność
To tłumaczenie, że autorzy Nowego Testamentu cytowane
wiele zdań z tym nim. Chrześcijańscy starsi przeszłości,
z wyjątkiem Hieronima, nie miał wiedzy o
Język hebrajski. W kopiowanie tekstów, poszli tylko
ludzie, którzy napisali książki z inspiracji. Chociaż
cieszyli status wielkich remontowych chrześcijaństwa
nie znali języka hebrajskiego, który jest podstawowym źródłem wszystkich
święte księgi. Oni zaufali tego tłumaczenia i
nabyte głęboka wiedza o tym. Grecki Kościół trzymał go jako
święta księga i miał wielki szacunek dla niego.
Znowu powiedział:
To tłumaczenie nadal być recytowane w języku greckim i
Łacińskie kościoły i został skierowany do autentyczności. To było
również znacznie zaufaniem przez Żydów i recytował go w ich
synagogi. Później, kiedy chrześcijanie zaczęli czerpią
argurnents przeciwko Żydom z tym tłumaczeniem, Żydów
rozpoczęła swoją krytykę wobec niego i powiedział, że nie było
zgodnie z wersją hebrajskiego i że wiele wersetów
Z tego tłumaczenie została usunięta na początku
II wieku. Przyjęli Aquila własne tłumaczenie w jego
miejsce. Jak to tłumaczenie pozostawał w modzie wśród Żydów
aż do końca flrst wieku i również stosować przez
Chrześcijanie, było wiele kopiami. To tłumaczenie też
został uszkodzony przez kopiarek i uczonych w Piśmie przez włączenie
marginalne notatki i uwagi wyjaśniające w tekście głównym.
Ward, wielki uczony katolików, zauważył w swojej książce
wydrukowany w 1841 roku (strona 18): "Heretycy Wschodu mają wyświetlana
torted go. "
Powyższe stwierdzenie wielkiego protestanckiego uczonego wystarczy kon-
firma, że Żydzi celowo zmienił i że Pięcioksiąg
oni
zniekształcony to z ich enrnity do wiary chrześcijańskiej, jak
jest admit-
ne przez Hirn w swoim oświadczeniu. Pozostawia to w pokoju dla odmowy.
Sarne
jest dopuszczone przez uczonych katolickich. Oznacza to, że obie
Gelickiego
Tants i katolicy przyznali obecność celowe
wyświetlony
tortions w Pięcioksięgu. Obecnie, w świetle powyższych
wstęp
możemy pozwolić, aby zapytać, co tam jest, aby zapewnić nam, że Żydzi
Może nie zmieniły wersję hebrajską, która była z nimi
zwłaszcza, gdy nie było wiadomo, w świecie chrześcijańskim.
Gdy powyżej tłumaczenie, które nadal w modzie aż do
IV wieku i był recytowane w całej Eastem i Zachodniej
kościoły, był tak odważnie zmianie bez obawy o wotum nieufności od
inny
ludzie lub kara od Boga, co było nie do zatrzymania ich
nging wersję hebrajską, kiedy mieli się czego obawiać? To sprawia, że
nie ma różnicy, czy to zniekształcenie zostało dokonane przez Żydów z ich
ani-
osity do wiary chrześcijańskiej, która jest widok Adarn Clarke i
Strona główna. mimo wszystkich jego stronniczość, i która jest również
potwierdzone przez
Augustyn lub ze względu na ich wrogość wobec Samarytan, jak było
decyduje Kennicott, lub z powodu ich wrogości wobec każdego
drugiego. Celowe manipulacje miały miejsce również w rękach
wierząc
Chrześcijanie po prostu z opozycji do innych chrześcijan, którzy w
ich
opinii, nie były prawidłowe. Zrobili to tylko szerzenie "prawdy".
Oni
miał uprawnienia do zmiany religijne święte teksty dla zakonników
rea-
synowie.
Świadek z Jevish Scholar na islam
Żydowski uczony przyjął islam w okresie Sultan Bayazid
z Turkey.l Dostał islamskiego nazwę Abdu posiadania -Salam. Pisał
książeczka o nazwie Risalatu "l-Hidyah (Księga Orientacji) repudiat-
nia Żydów. W trzecim rozdziale tej książki powiedział:
Najbardziej obchodzony wszystkich komentarzach
Pięcioksiąg (Tora) jest jeden znany jako Talmud, który
została napisana w okresie Ptolemeusza który panował jakiś czas
po okresie Nabuchodonozora. Ten komentarz kon-
Górach następującą historię. Zdarzyło się, że kiedyś zapytał Ptolemeusz
niektórzy żydowscy uczeni, aby doprowadzić do jego wywie- rały Pięcioksiąg
ence. Uczeni byli przerażeni, bo króla disbe-
stwierdzali w niektórych jej nakazów. Siedemdziesiąt uczeni zgromadzili
razem, a to, co zrobili było zmienić te rzeczy, że
nie wierzę. Teraz, gdy przyznaje się do zrobienia tego,
jak można zaufać jeden werset takiej książki?
W obecności oświadczenia katolickiego uczonego, który powiedział:
że heretycy Wschodu zmieniła tłumaczenie, które było w
vogue w kościołach na Wschodzie i na Zachodzie, a następnie został
E "Sułtan Bayazid Turcji, syn słynnego kalif Moharnmad,
zdobywca
(Relgned 1482/12 AD).
katolickie kościoły aż do dopiero w 1500 roku, jak to zauważył
Horne, katolicy nie mogą zapisać się od oskarżenia
że protestanci, katolicy, zmieniły Łacińskiej
trans-
dzenia, który był w modzie w ich kościele. Czy katolicy mają
dowolny
sposób, aby obalić to twierdzenie?
Obserwacja nr 20
Rees Encyklopedia, pod wejście "Biblii" w obj. 4, po-
Górach to stwierdzenie:
Przedstawiając argumenty na rzecz tych wersjach
Starego Testamentu, które zostały napisane 1000/00 roku
Mówi się, że wszystkie wersje napisane w siódmym i ósmym
wieków zostały zniszczone na polecenie żydowskiej
Rada, ponieważ były sprzeczne z ich własnych wersjach. W
Widok tego wydarzenia Watson powiedział również, że wersje, które
zostały opracowane sześćset lat temu i nie są dostępne
wersje napisane siedemset lub osiemset lat
temu, nie istnieją w ogóle.
Ten wstęp pochodzący z dr Kennicott, najbardziej zaufanym
autor w odniesieniu do ksiąg Starego Testamentu, powinny być
zauważył.
Mamy bardzo pewny, że całkowite usunięcie początku
wersje
pod rozkazami Rady Żydowskiej musi się stało dwa lata
po pojawieniu Świętego Proroka Muhammada. Oznacza to,
że nawet w momencie pojawienia się Proroka ich
święte księgi były w stanie, i środowiska, takich, do
dopuszczać
zniekształcenia i zmiany dokonywane w nich. W rzeczywistości był
zawsze
niemożliwe przed wynalezieniem prasy drukarskiej. Nawet po
the
Pojawienie się maszyn drukarskich, zrobili zmiany w tekście
z
ich książki, bo nie przedstawiono w tym rozdziale, że
Luter właścicielem
Tłumaczenie zostało zmienione przez jego zwolenników. "
1. Porównanie z Księgi Powtórzonego Prawa 33: 2, w wersji drukowanej w Urdu
1958 roku
jakiekolwiek inne tłumaczenie przed nim będzie dostatecznie udowodnić
roszczenia.
Obserwacja nr 21
Horsley powiedział w swoim komentarzu (t. 3, str 282) w jego wprowa-
nacji do Księgi Jozuego:
Jest to dość zdecydowana i ponad wszelką wątpliwość, że święty
tekst został zniekształcony. Jest to oczywiste z niezgodności
znaleźć w różnych wersjach. Tylko jeden z wielu contradict-
Oświadczenia ing może być prawda. Jest niemal pewne, że czasami
najgorszy rodzaj opisy zostały zawarte w PRINT
tekst red. Nie mogłem znaleźć żadnego argumentu na poparcie roszczenia
że zakłócenia występujące w jednej Księdze Jozuego przekraczać
znalezionych we wszystkich ksiąg Starego Testamentu zakłócenia.
Powiedział również, że na stronie 275 tej samej objętości:
To jest absolutnie prawdą, że kopie wersji hebrajskiej
opętany przez ludzi po inwazji Nebuchadnez-
PLN, a nawet trochę przed nim, były bardziej uszkodzone niż
te, które pojawiły się po korekcie Ezdrasza.
Obserwacja nr 22
Watson powiedział na stronie 283 tomu 3 jego książki:
Orygenes narzekali na te różnice i próbował
przypisać je do różnych przyczyn, jak zaniedbania
kopiarek i niedbalstwo i źle zamiar z uczonych w Piśmie.
Obserwacja nr 23
Adam Clarke we wstępie do pierwszej objętości jego porów-
dłowy, powiedział:
Były niezliczone wersje przekładu łacińskiego
przed Jerome z których niektóre zawierały poważne zakłócenia
i miał fragmenty niepokojąco sprzeczne ze sobą, jak
Jerome został głoszenia.
Obserwacja nr 24
Ward przyznał, na stronach 17 i 18 jego książki wydrukowanej w 1841 roku:
Dr Humphrey wskazał na stronie 178 swojej książki
że kaprysy Żydów nie tyle zniekształcone książki
Starego Testamentu, że jest łatwo zauważalne przez czytelników. On
dodał, że prognozy dotyczące Chrystusa były całkowicie
wyeliminowany przez Żydów.
Obserwacja nr 25
Philip Guadagnolo, ksiądz, napisał książkę o nazwie Khaylat w refu-
tacji z książki napisanej przez Ahmad Sharif syna Zain "nicy" Abidin
Isfahani drukowane w 1649 Zauważył w części 6:
Wielka zniekształcenie występuje w wersji chaldejskiego, szcze-
cza w księdze Salomona rabina Aquila, znany jako
Onqelos, który skopiował cały Pięcioksiąg. Podobnie
syn rabina Uziel kopiowane Księgę Jozuego, Book
z sędziów, Księgi Królów, Księga Izajasza i tych,
innych proroków. A rabin Joseph, ślepy, kopiowane
Psalmów i Księgi Hioba, Rut, Estera i Salomona. Wszystko
te kopiarki zniekształcony tekst tych książek. My, chrześcijanie,
zachował je, tak, że winę za zakłócenia należy układać
na drzwi Żydów, choć nie wierzymy ci fałszywe
opisy.
Obserwacja nr 26
Horne powiedział na stronie 68 tomu 1 książce:
Musimy przyznać, że są obecne w wersy
Pięcioksiąg, które są późniejsze uzupełnienia.
Ponadto na stronie 445 tomu 2 zauważył:
Jest mniejsza liczba miejsc zniekształconych
Wersja hebrajska.
Ta liczba jest dziewięć, jak już zauważył.
Obserwacja nr 27
Pozew został złożony do króla Jakuba I narzekają, że
Psalmy zawarte w książce modlitwy były niezgodne z postanowieniami
znalezione w wersji hebrajskiej. Różnią się one od hebrajskiego
ver-
Uzupełnienia Sion posiadaniem, pominięcia i zmiany w nie mniej
niż
dwieście miejsc.
Obserwacja nr 28
Carlyle zauważył:
Angielscy tłumacze wypaczył sens, zasłonięte
Prawda, zwieść nieświadomych i mylić prosty tekst
książek. Wolą ciemności do światła i fałszu, aby
Prawda.
Obserwacja nr 29
Broughton, jeden z członków rady kościelnej, zasugerował
że nie powinno być tłumaczenie. Według niego,
prąd
Tłumaczenie było pełne błędów. Oświadczył, że przed Kościołem
the
słynny angielski tłumacz przeinaczył tekst w aż
osiem
tysiąc czterysta osiemdziesiąt miejsca, które był odpowiedzialny
dla
co ludzie konwertować do innych religii, i że zasłużył wieczne
kara w ogniu piekła.
Obserwacje nos. 27, 28 i 29 zostały zapożyczone z Ward własnym
książka, która zawiera wiele więcej takich oświadczeń.
Obserwacja nr 30: Horne własny pogląd biblijny Distortion
Domu wyjaśniono przyczyn obecności różnych odczytów
znaleźć w księgach Biblii w rozdziale ósmym z tomu 2 jego
książka. Powiedział, że nie są w zasadzie cztery przyczyny zniekształceń
który
są następujące:
Pierwsza Przyczyna:
Wskutek kopiarki swój błąd i nadzoru, który zawiera
następujące możliwości:
(1) kopiarka napisał przez dyktando iw miejscach, gdzie nie mógł
rozumiem go właściwie neglectfully rejestrowane zgodnie z jego
własne zrozumienie.
(2) podobieństwo liter hebrajskich i greckich mylić
kopiarka i napisał jeden w miejsce drugiego.
(3) Kopiarka może pomylić znaki napisane powyżej literze
TER dla samych liter i obejmowała je w tekście lub
niezrozumiany tekst i błędnie dokonała korekt w nim.
(4) W trakcie pisania, uświadomił sobie swój błąd kopiarka dość
późno
w tym procesie. Nie chciał, aby anulować, co napisał
a teraz co zostało zawarte bez zmiany pominięte
co już wcześniej napisałem.
(5) kopiarka zapomniałem napisać coś, a potem, zdając sobie sprawę, co
się stało, że zawiera co miał pominięte wcześniej, przesuwając
przejście z jednego miejsca do drugiego.
(6) kopiarka przeoczyć linię pisał i pisał
Kolejny wiersz w jego miejsce więc pomijając część z tekstu.
(7) kopiarka źle skrót i wyjaśniony go
według własnego zrozumienia.
(8) Głównym powodem obecności różnych odczytów jest igno-
Rance i beztroska z kopiarek, którzy również wkładane
marginalne notatki do tekstu głównego przez ich ignorancję.
Druga przyczyna:
Druga przyczyna różnic w odczytach był shortcom-
Ings i deflciencies oryginalnego krowa, z której kopiarka
przed-
porównaniu nową kopię. To też może mieć miejsce w wielu formach. Dla
Instancja, znaki liter nie może być całkowicie
legi-
ble i nie może zatem być rejestrowane lub litery jednej stronie
mogło przesiąknięte strony i stać się na innym nadrukiem
Strona, a następnie zostały podjęte w ramach tej strony. Czasami
pominięto zdanie było napisane w marży bez znaku i
kopiarka, nie wiedząc, gdzie to napisać, włączyła ją w niewłaściwym miejscu
czyniąc tekst niespójny.
Trzecia przyczyna:
Trzecią przyczyną różnych odczytań tekstów jest korekta
z
pewne słowa oparte na założeniach kopiarki. To także
moc
się stało, na wiele sposobów. Czasami kopiarka źle
poprawny tekst jako uszkodzone lub niepoprawne gramatycznie
Chociaż
Nie było źle jest raczej błędem samego autora.
Czasami kopiarka nie tylko poprawione, ale tekst gramatycznie
również rafinowane lub pominięte jego języku słowa, które nie pomyślał
potrzebne lub wykluczyć jedną lub więcej synonimy, które, jego zdaniem, miały
nie
różne znaczenia przekazać.
Najczęstszym zjawiskiem jest z dodatkami w tekście spowodowanego
zmieszanie tekst zdań napisanych na nich w
margines.
Ten rodzaj zakłóceń jest szczególnie zauważyć w przypadku
Ewangelie i
uwzględnia również obfitości dodatkami znaleźć w listy
z
Paweł, tak że on fragmenty zapożyczone z potęgi Starego Testamentu
zgodne z tłumaczeniem łacińskiej. Niektórzy ludzie zmieniony cały
Nowy Testament, aby odpowiadać tłumaczeniu Łacińskiej.
Czwarta przyczyna:
Pobłażanie sobie i egoizm były główną przyczyną tych
celowe zniekształcenia, bez względu na to, czy ktoś odpowiedzialny za
im
należał do wiernych lub heretyków. Nikt nie był tak
wiele
wyrzucał i disapprobated jak Marcjon wśród ostatnich heretyków. To
Potwierdzono również, że pewne celowe zmiany w tekście
były
przez należące do wiernych. Później, takie
zmiany
zostały uznane za korzystne albo dlatego, że obsługiwane niektóre po-
monly wierzył koncepcję lub ponieważ pomogli usunąć niektóre
sprzeciw.
Home Nie wiele konkretnych przykładów wszystkie powyższe cztery
Przyczyny, które zostawiamy w celu uniknięcia wydłużenia. Niektóre przykłady
zniekształcenia wprowadzone przez wiernych, jednak będzie interesująca i
my
to niektóre z nich.
(1) Łukasza rozdział 22 werset 43 "został celowo pominięty, jako
wiernie
ful, że to będzie na Chrystusie własnej boskości wzmocnienia
przez anioła.
(2) słowa "wpierw nim zamieszkali razem" zostały pominięte
Mateusza 1: 18,2 i słowa ", jej pierworodny syn" 3 były
wyłączone z rozdziału 1 werset 25 o tej samej Ewangelii, w celu
usunięcie ewentualnych wątpliwości co do Irginity Maryi.
(3) Pierwszy List Pawła do Koryntian, rozdział 15 wers
5
zawarte słowo "dwanaście" 4, który został zmieniony na "jedenaście" do
wolne Paweł z oskarżeniem, które złożyło fałszywe oświadczenie,
jak Judasz Iskariota umarł przed nim.
(4) Niektóre słowa zostały pominięte w Ewangelii Marka riały objęte
ter 13 werset 32,5 Niektórzy księża odrzucił je także jak oni
że były obsługiwane Arian myśl.
(5) Niektóre słowa zostały dodane do Łukasza 1:35 w jego syryjski, grecki
Słowa i etiopska translations.6 Dodano również w
kopie wielu księży w celu obalenia Eutychian sekty, którzy
zaprzeczył deistyczną naturę Chrystusa.
W skrócie, Horne określono obecność au możliwych form
Zakłócenia w tekstach świętych ksiąg. Powyżej specyficzne
przykłady dowodzą, że teksty biblijne książki zostały
zmieniony przez uzupełnień, pominięć i przemyślanych zmian przez
the
wiernych UZE jako heretycy. Podobnie nie może być źle, jeśli my
twierdzą, że chrześcijanie, którzy byli głęboko zaangażowani w Trójcy i
nie chce ignorować ich interesów, mogą się zmieniły
kilka
przejścia po pojawieniu się islamu tylko dlatego, że byli w
Zgodnie z nauk islamskich, jak przedtem przed
różne odłamy chrześcijaństwa.
Drugi Spór
Świadek Chrystusa i Jego Apostołów
Innym wybiegiem często stosowane przez chrześcijan w ich
próbują utrzymać swoje twierdzenie o nieskalanej Bożego Objawienia na
the
Biblia jest ich twierdzenie, że Chrystus zaświadczył o prawdzie
Księgi
Stary Testament, a gdyby rzeczywiście została zniekształcona przez Żydów,
Chrystus by ich za to winić.
Pierwsza odpowiedź
W odpowiedzi na to błędne przekonanie, że może być pierwszy dozwolone
podkreślić, że autentyczność Starego i Nowego Testamentu
ma
nigdy nie zostały udowodnione poprzez stałą łańcucha wiarygodnych dziennikarzy,
a
Fakt, które omówiliśmy wcześniej w tej książce w sposób wystarczająco szczegółowy.
Dlatego wszystkie te książki, naszym zdaniem, są wątpliwe i
niepewny
a więc każdy cytat z tych książek nie jest dopuszczalne, chyba że to
można udowodnić za pomocą niepodważalnych źródeł szczególności
oświadczenie
naprawdę został wykonany przez Chrystusa, ponieważ jest możliwe, że zawsze
werset
w pytaniu może być późniejszym dodatkiem dodany przez "wiernych" w
koniec
drugiego wieku lub w trzecim wieku, w celu odparcia
the
Ebionici, Marcionites lub Manichęans. Lub te dodatki moc
zostały włączone później, ponieważ obsługiwane niektóre powszechnie
przekonanie. Te sekty odrzucił wszystkie, albo przynajmniej większość,
książki
Starego Testamentu, jak pokazaliśmy, gdy wspomnieć Marcionites
wcześniej. Bell stwierdził w swojej historii w odniesieniu do wiary
the
Marcionites:
Ta sekta wierzyli w istnienie dwóch bogów, jeden, na
Twórca dobre, a inne, twórca zła. Oni
Uważa się, że księgi Starego Testamentu zostały podane przez
Bóg zła. Wszyscy uwierzyli, Nowy Testament.
Lardner powiedział w związku z tym na stronie 486 o obj. 8 jego commen-
1,.
Ta sekta twierdzi, że Bóg Żydów nie jest ojcem
Jezusa, a Jezus został posłany, aby znieść Prawo Mojżesza,
ponieważ był przeciwko Ewangelii.
Powiedział też, w obj. 3 jego komentarz w odniesieniu do
Manichęans:
Historycy są całkowicie zgodne przejawów, które
chaeans nigdy nie wierzył w księgach Starego Testamentu. To
jest napisane w Dziejach Archelausa że to ich przekonanie, że
Szatan zwiódł Proroków Żydów. To był szatan, który
rozmawiał z nimi w imię Boga. Oni pochodzą ich argument
ment do tego przekonania od Jana, 10: 8, gdzie Chrystus mówi: "Wszystko
że przede mną przyszło, złodzieje są i zbójcy ".
Druga odpowiedź:
Nawet jeśli odłożyć na bok kwestię uznania jego uzupełnienie,
oświadczenie nie udowodnić prawdziwość wszystkich książek, bo
oświadczenie
nie określa liczbę i nazwiska z ksiąg Starego
Testamencie
nia. W tym przypadku nie ma sposobu, aby stwierdzić, że książki
który
były w modzie wśród Żydów były trzydzieści dziewięć w liczbie, jak jest
potwierdzone przez protestantów naszych czasów lub czterdziestu sześciu, jak to
uznane przez katolików, aw każdym razie te książki należą
Księga Daniela, który nie został uznany za autentyczny przez
Żydzi współczesne z Chrystusem. Oni nawet nie akceptują Daniel jako
Prorok, z wyjątkiem Józefa Flawiusza, historyka, który powiedział w swojej książce:
Nie mamy tysiące książek zawierających sprzecz-
Materiał tory, mamy tylko dwadzieścia dwa mówić o przeszłości, która
wydarzenia i są uważane przez nas inspiracją. Pierwsze pięć
z nich to księgi Mojżesza, które opisują wydarzenia
od początku stworzenia do śmierci Mojżesza i
istnieje trzynaście innych książek, które zostały napisane przez innych
Prorocy, opisujące okres po śmierci Mojżesza do
czas Ardashir. Pozostałe cztery książki składa się z modlitw
i pochwały.
Powyżej świadek nie w żaden sposób udowodnić prawdziwość aktualnego
książki wynajęcia. Według Józefa Flawiusza łączna liczba książek jest
siedmio-
nastolatek z wyłączeniem pięciu książek z Pięcioksiąg, podczas gdy zgodnie z
protestanci są trzydzieści cztery książki i katolicy
wierzyć
że istnieją czterdzieści jeden książki inne niż Pięcioksiąg. Nikt
wie, które z książek zostały zawarte w siedemnastu książek,
bo to historyk przypisane dwie książki do Ezechiela innych
niż
Jego słynna książka. Wydaje się dość logiczne wierzyć, że te dwa
książki, które są obecnie wymarły, zostały zawarte w siedemnastu książek
w swoim czasie.
Niezależnie od tego, co zostało już wykazane, że Chryzostom i
inni uczeni katoliccy przyznał, że Żydzi zniszczyli wiele
święte księgi, niektóre istoty tom i inni bumt, z ich per-
wersja. Księgi Starego Testamentu, które mamy zamiar
enumer-
zjadł to część Starego Testamentu, które nie mogą być odrzucone przez jakikolwiek
uczonych katolickich i protestanckich w widoku
Argumenty
że naśladowania. Jest zatem możliwe, że niektóre z tych książek
moc
zostały zawarte w siedemnastu książek, określonych przez Józefa Flawiusza.
The Missing Księgi Starego Testamentu
Następujące książki, które znajdziemy wymienione w księgach
obecny Stary Testament, zniknęły z niej:
(1) Księga Wojen Jahwe:
Książka ta jest wymieniona w Księdze Liczb 21:14 i został wyświetlony
przez nas wcześniej omówione w tej książce. Henry i Scott własne commen-
tary ma to oświadczenie:
Prawdopodobnie ta książka została napisana przez Mojżesza na
wytyczne Jozuego i descnbed wytyczeniu
ziemi Moabu. "
(2) Księga Sprawiedliwego:
Książka ta jest wymieniona w Jozuego 10:13. Omówiliśmy to
wcześniej. Jest on również wymieniony w II Samuela 01:18.
(3-5) Były trzy księgi proroka Salomona, pierwszy
zawarte tysiącepięciu Psalmy, drugi opisany
historyk
tory stworzenia i trzeci składało się z trzech tysięcy
Pro
czasowniki. Uważamy tę ostatnią książkę mowa w I Królów, 2 Niektóre z nich
Przysłowia są nadal istnieje. Adam Clarke pod jego komentarzy na temat
Ja
Królów 04:32, powiedział:
Przysłowia obecnie przypisane do Salomona, to dziewięć
stu dziewięćset dwadzieścia trzy, a jeśli przyjmiemy
twierdzenie niektórych badaczy, że pierwsze dziewięć rozdziałów
Książka nie są od Salomona liczba jest ograniczona tylko do
o sześćset pięćdziesiąt. Psalm 127, w którym nazwa
Salomon nie pojawia się od Salomona, przy czym słusznie
twierdził, przez niektórych badaczy, że został napisany przez Proroka
David dla kierunkiem jego syna Salomona.
On dalej powiedział w odniesieniu do historii stworzenia:
Uczeni są bardzo zasmucony na zniknięcie
Historia świata własnej twórczości.
(6) Księga na wzór Królestwa:
Ten został napisany przez Samuela jak wspomniano w I Samuela 10:25:
Samuel powiedział ludziom sposobu na king-
dom, i to napisał w książce i położył go przed Panem.
(7) Historia Samuela Seer.
1. Ta ziemia była na wschód od Morza Martwego.
2. "I mówił trzy tysiące Przysłów." Krl 04:32
(8) Historia proroka Natana
(9) Księga Gada Widzący
Wszystkie powyższe trzy książki są wymienione w I Chronicles.l
Adam Clarke zauważył na stronie 1522 z Cz. 2 jego książki, które
te książki były wymarłe.
(10) Księga Szemajasza. Prorok
(11) Księga Iddo. Jasnowidz:
Obie powyższe książki są wymienione w II Kronik 12: 15.2
(12) Proroctwo Achiasza.
(13) Wizje Iddo Seer
Te dwie książki są wymienione w II Kronik 9: 29.3
Książka Natana i Iddo są również wymienione w tym wersecie.
Adam Clarke powiedział na stronie 1.539 o obj. Dwie jego książki:
Wszystkie te książki stały się nieistniejące.
(14) Księga Jehu syn Chananiego
To jest mowa w II Kronik 20: 34,4 Adam Clarke powiedział
na stronie 561 obj. Dwie jego książki:
Ta książka została całkowicie stracił, choć istniejącym
ed w czasie kompilacji Drugiej Księgi
Królowie.
(15) Księga Izajasza Proroka
Książka ta składała się z pełnych rachunków Ozjasza.
Prawdopodobnie ta książka została napisana przez Mojżesza na
wytyczne Jozuego i opisane wytyczeniu
ziemi Moabu. "
(2) Księga Jash .:
Książka ta jest wymieniona w Jozuego 10:13. Omówiliśmy to
wcześniej. Jest on również wymieniony w II Samuela 01:18.
(3-5) Były trzy księgi proroka Salomona, pierwszy
zawarte tysiącepięciu Psalmy, drugi opisany
historyk
tory stworzenia i trzeci składało się z trzech tysięcy
Pro
czasowniki. Uważamy tę ostatnią książkę mowa w I Królów, 2 Niektóre z nich
Przysłowia są nadal istnieje. Adam Clarke pod jego komentarzy na temat
Ja
Królów 04:32, powiedział:
Przysłowia obecnie przypisane do Salomona, to dziewięć
stu dziewięćset dwadzieścia trzy, a jeśli przyjmiemy
twierdzenie niektórych badaczy, że flrst dziewięć rozdziałów
Książka nie są od Salomona liczba jest ograniczona tylko do
o sześćset pięćdziesiąt. Psalm 127, w którym nazwa
Salomon nie pojawia się od Salomona, przy czym słusznie
twierdził, przez niektórych badaczy, że został napisany przez Proroka
David dla kierunkiem jego syna Salomona.
On dalej powiedział w odniesieniu do historii stworzenia:
Uczeni są bardzo zasmucony na zniknięcie
Historia świata własnej twórczości.
(6) Księga na wzór Królestwa:
Ten został napisany przez Samuela jak wspomniano w I Samuela 10:25:
Samuel powiedział ludziom sposobu na king-
dom, i to napisał w książce i położył go przed Panem.
(7) Historia Samuela Seer.
(8) Historia proroka Nathar
(9) Księga Gada Widzący
Wszystkie powyższe trzy książki są wymienione w I Chronicles.l
Adam Clarke zauważył na stronie 1522 z Cz. 2 jego książki, które
te książki były wymarłe.
(10) Księga Szemajasza. Prorok
(11) Księga Iddo. Jasnowidz:
Obie powyższe książki są wymienione w II Kronik 12: 15.2
(12) Proroctwo Achiasza.
(13) Isions Iddy Seer
Te dwie książki są wymienione w II Kronik 9: 29.3
Książka Natana i Iddo są również wymienione w tym wersecie.
Adam Clarke powiedział na stronie 1.539 o obj. Dwie jego książki:
Wszystkie te książki stały się nieistniejące.
(14) Księga Jehu syn Chananiego
To jest mowa w II Kronik 20: 34,4 Adam Clarke powiedział
na stronie 561 obj. Dwie jego książki:
Ta książka została całkowicie stracił, choć istniejącym
ed w czasie kompilacji Drugiej Księgi
Królowie.
(15) Księga Izajasza Proroka
Książka ta składała się z pełnych rachunków Ozjasza.
Jest on wymieniony w II Kronik 26:22. "
(16) Księga Isions Izajasza:
Ten zawierał kompletne rachunki Ezechiasza i wspomnieć
żej w II Kronik 32 32.2
(17) Lamentacje Jeremiasza:
To składało się z Jeremiah własnej rozpaczy, że jest za Jozjasza
opisany w II Kronik 35: 25.3
(18) Księga Kronik:
To jest mowa w Nehemiasza 12: 23,4 powiedział Adam Clarke
Strona 1676 z tomu 2 jego książki:
Ta książka nie jest w obecnych książek. Jest
kolejna książka, która już nie istnieje.
(19) Księga Przymierza Mojżesza:
Uważamy, że wymienione w Księdze Wyjścia 24: 7,5
(20) Księga Dziejów Salomona:
Wzmianka o tej książce pojawia się w I Kings 11:14.
Wiemy już, że Józef Flawiusz przypisane dwie kolejne książki
Ezechiel oprócz swojej słynnej książce. Józef jest zaufaną marką
wśród chrześcijan. Ten bierze całkowitą liczbę zaginionych
książki do dwudziestu dwóch. Protestanci nie mają możliwości odparcia
Istnienie tych książek. Thomas Inglis powiedział w swojej książce w Urdu
pt. Mira "Atus Sidk (Lustro Prawdy) wydrukowanej w 1856 roku:
Nie ma jednomyślności na fakt, że licz-
ber z książek, które zostały utracone lub zniknęły z
święte księgi to nie mniej niż dwadzieścia.
Trzeci Odpowiedź
Jako trzeci odpowiedzi na fałszywej chrześcijańskiej dotyczącej roszczenia
świadek
Chrystusa i jego apostołów prawdy o świętych księgach, że
może
podkreślić, że; nawet jeśli potwierdza obecność prąd
książki za życia Chrystusa i że Chrystus rzeczywiście
świadek
do prawdy o tych książkach, to tylko potwierdza istnienie
te
książek w tym czasie, bez potwierdzenia prawdziwości swoich
przypisanie do
ich autorów i bez weryfikacji prawdziwości każdego
pa-
mędrzec zawarte przez nich. Nawet jeśli Chrystus i Jego apostołowie nie raport
coś z tych książek to niekoniecznie oznacza ich
absolutna prawda. Jednak w przypadku Jezusa, to z pewnością
mieć
Wykazano, że zwłaszcza nakaz z tych książek była od Boga,
biorąc pod uwagę, że jego oświadczenie może być okazały się reauy jego pośrednictwem
nieprzerwany łańcuch reporterów. To nie jest tylko twierdzenie zakładał
przez
muzułmanie, dla protestantów również przyjęły tę opinię.
Paley,
wielki uczony protestantów obserwowane w rozdziale 3 jego
książka
drukowane w Londynie w 1850 roku:
Nie ma wątpliwości, że nasz Zbawiciel potwierdził, że
Pięcioksiąg był Księga Boga. Jest mało prawdopodobne, że jego orientacja
gin i istnienie może być bez Boga. Zwłaszcza, że
Żydzi, którzy byli ekspertami w sprawach religijnych i początkujących
w innych sprawach, takich jak wojny i pokoju, było mocno przylegają do
monoteizm. Ich koncepcja Boga i Jego atrybutów jest
niezwykły w porównaniu do innych narodów, które zostały popełnione
do niezliczonych bogów. Pewne jest także, że nasz Zbawiciel
uznał proroctwo o większości kopiarek z
Stary Testament. Obowiązkiem wszystkich nas, chrześcijan do
przestrzegać tych limitów.
Twierdzenie, że każdy werset ze Starego Testamentu
jest prawdziwe i natchnione, i że nie ma potrzeby badania
ich autorów, zaprasza niepotrzebnych trudności i kłopotów.
Te książki były powszechnie czytane przez Żydów w czasie
nasz Zbawiciel. Oni uwierzyli i rozpatrzony przez nich,
i Apostołowie używany do włączania do nich wskazówek. Ten atti-
tude Żydów pozwala nam dotrzeć tylko jeden wniosek, że
Prawda i boskość prorocze oświadczenie potwierdza
tylko wtedy, gdy Chrystus specjalnie świadkiem jego istoty z
Bóg. W przeciwnym razie to tylko dowodzi, że te książki były po-
monly potwierdzony w tym okresie.
W tym przypadku nasze święte księgi byłoby najlepszym świadectwem
dla żydowskich Pism. Jest to jednak konieczne jest prześwietlenie
stanąć charakter tego świadka. Jej charakter jest inny od
co mam czasami opisane. Każde zdarzenie ma szcze-
ular wspólna sprawa i charakter, który zapewnia moc dla swego
Dowód, nawet jeśli wyraźnie wydaje się być różny, jednak w rzeczywistości
wychodzi się sama, gdy wszystkie elementy są ściśle obiekty.
Na przykład James powiedział w swoim liście: 1
Słyszeliście o wytrwałości Hioba i widzieliście
koniec Pana.
Wiemy, że prawda o Księdze Hioba jest spra-
ter duże kontrowersje wśród uczonych chrześcijańskich. Ten wit-
Ness Jakuba confinns tylko fakt, że książka ta była przed-
wysłane i potwierdzone przez Żydów. Podobnie Paweł powiedział, w jego
Drugi List do Tymoteusza: 2
Teraz jak Jannes i Jambres wytrzymał Mojżeszowi, tak
są również odporne na prawdę.
Te dwa nazwiska nie znajdują się w Starym Testamencie, a
nie wiemy, czy Paul poinformował je z jednego z apoc-
ryphal książki lub wiedział o nich za pośrednictwem tradycji. Gdyby to
Wydarzenie zostało napisane Paweł zgłaszali go z tekstu
i by nie czynił pivot prawdy tego
Zdarzenie, do tego stopnia, że prawda o jego list został zależnością
dent na pytanie, czy i Jambres przeciwieństwie Jannes
Mojżesz, czy nie.
Przedmiotem mojej niezgody nie jest pokazanie, że istnieje
nie świadczy przewyższającą Jannesa i Jambres lub Job
dotyczące historii Żydów. Widzę w tej sprawie z
innej perspektywy. Chodzi mi o to, że konkretnym wersecie
Stary Testament jest rejestrowany przez ewangelistów nie
udowodnić, że jest tak prawdziwe, jak nieufność argumentów pochodzących z
extemal źródła. To nie jest poprawne, aby wziąć ją jako zasadę, że
każde słowo żydowskiej historii jest prawdziwa. To wszystko sprawia, że będzie
ich książki niewiarygodne. Muszę podkreślić tym miejscu, ponieważ Walter
i jego uczniowie wykorzystywane do schronienia się w pismach żydowskich
a następnie zgłosiły sprzeciw wobec chrześcijaństwa. Niektóre z ich
Zastrzeżenia oparte są na fakcie, że zinterpretował
znaczenia tekstów, podczas gdy niektóre z ich zarzutów są SIM-
warstwowa założona przesady. Ale główną przyczyną ich
Zarzuty jest błędne przekonanie, że każdy świadek Chrystusa i
starożytni nauczyciele potwierdzające proroctwo Mojżesza
i innych proroków jest świadkiem prawdziwości każdego
werset ze Starego Testamentu, i że to jest obowiązkowe dla
Chrześcijanie wspierać wszystko napisane w Starym Testamencie.
Zróżnicowane opinie na temat Prawdy kilka książek o Biblii
Księga Hioba
Powyższe stwierdzenie wyraźnie potwierdza nasze wcześniejsze żądania. Paley rękę
LL zauważyć, że istnieje duże kontrowersje wśród chrześcijan
Uczeni
w odniesieniu do autentyczności Księdze Hioba, jest w rzeczywistości,
Usta-
na od- do wielkiego sporu wśród uczonych w tym zakresie. Żydowski
Uczeni L jak Semler, Michaelis, Leclerc i magazynie powiedział Praca
było
; pseudonim i że taki człowiek naprawdę nigdy nie istniał i że jego
książka jest tylko zbiór fałszywych i nierealnych historii. Na
inny
ręka Calmet i Vantil twierdził, że Job był prawdziwy człowiek, który żył
w tym czasie.
Ci, którzy uznają go jako rzeczywistą osobę umieścić go w różnych
okresy historyczne. Istnieje siedem różnych opinii:
(1) Niektórzy uczeni twierdzą, że był on nowoczesny Proroka
Mojżesz.
(2) Niektóre inne umieścił go w okresie sędziów "po śmierci
Joshua.
(3) Niektórzy twierdzą, że żył w czasach Aswerusa lub
Ardashir, Kings of Persia.
(4) Inna opinia stawia go w okresie przed wizytą
Abrahama do Kanaanu.
(5) Niektóre przytrzymaj go do żyły w czasie Jakuba.
(6) Inni twierdzą, że był mu współczesny Salomona.
(7) Niektórzy badacze powiedział, że żył w czasach króla
Nabuchodonozor.
Domu powiedział, że wszystkie te opinie pokazał słabość.
Podobnie istnieją różne opinie dotyczące zadania własne miejsce
urodzenia, "Ghota" 0,2 Istnieją trzy opinie w odniesieniu do geometrycznym
graficzny Lokalizacja tego miejsca. Burckhardt, Spanheim, Calmet i
inni uważają, że to miejsce na Półwyspie Arabskim.
Michaelis
i llgen3 umieścić go w pobliżu Damaszku. Lowth, Magee, Hales i Chodac
powiedział "Ghota" był drugim nazwa Adom.
Takie same różnice w odniesieniu do autora. Są
zróżnicowane opinie o nim. On był Żydem; był Job; był SOLO
mon; był Izajasz; lub był nieznany człowiek, który był w skupieniu
tymczasowi króla Mansar. Według niektórych starożytnych pisarzy książek
został napisany przez Mojżesza w języku hebrajskim. Orygenes twierdzi, że to
został przetłumaczony z Syrii do greckiego. Podobny spór znajduje
o ostatniej części książki. Rozmawialiśmy o tym wcześniej.
Wszystko to jest wystarczający dowód, że ich roszczenie o autentyczności
z
ich książki nie opiera się na raportach z autentycznych źródeł. Oni
puszka
nigdzie pokazać sekwencję reporterów wraca do autora
nawet jednego wersetu z ich książek. Większość ich roszczenia są
założony
po prostu na przypuszcza i fałszywych odliczeń. Theodore, piąty
wiek
Kapłan, condernned tę książkę. Ward, z drugiej strony, zgłoszone
Poniższa uwaga Lutra, lider założyciel protestanckiej
wiara
który powiedział:
Ta książka jest po prostu bajka.
W świetle powyższych stwierdzeń tej książki nie może być uznane za
inspirowane.
Księga Estery
Pokazaliśmy, że Księga Estery pozostały odrzucone i wyświetlana
zatwierdził do roku 354. Nawet nazwa jego autor nie jest
DEF-
initely znane. Meliton i Atanazy odrzucona również o tym, podczas gdy
Amphilochius wyraziła podejrzenia co do jego autentyczności.
Pieśń nad Pieśniami
Stan Pieśni nad Pieśniami jest nie różni się od
Księga Hioba. Teodor, ksiądz, potępiony i odrzucony równie
ta książka, gdy Simon i Leclerc zaprzeczył jej autentyczności.
Wett-
stein i innych późniejszych pisarzy powiedział, że to było podłe i piosenka
powinien
zostać odrzucone ze świętych ksiąg. Semler powiedział, że
jest
ostateczne wskazanie, że ta książka jest fikcją. Cytowany Ward
Castellio
co sugeruje, że jego wykluczenie z ksiąg świętych jest konieczne.
Jeśli świadek Chrystusa i Jego Apostołów domniemanych dowodów
Autentyczność każdego część Starego Testamentu, przede
poważne różnice nie istnieją wśród starożytnych i modemu
pisarze. W związku z powyższym Paley własnego oświadczenia wytworzony powyżej
najbardziej rzeczowy i ostateczna. Poza tym, to już zauważył, że
Judeochrześcijańskiej uczeni są zgodni w tym, że Ezra wykonane
nie-
bierze w Pierwszej Księdze Kronik i tej książce też jest jeden
z
tych, dla których Chrystus, ich zdaniem, dał świadectwo. Więc nawet jeśli
oni
odrzucić wyniki Paley, co mogą powiedzieć o tych błędach
z
Ezra?
Czwarty Odpowiedź
Jeśli założymy na chwilę, że świadectwo o Chrystusie i jego
Apostołowie wystarczyło udowodnić autentyczność każdego
część
z tych książek, nie ma żadnej różnicy, dla, jak mamy
już udowodnił, książki te zostały zmienione i zniekształcone po
czas
Chrystusa i Jego Apostołów. Wśród starożytnych chrześcijan,
Justin,
Augustyn i Chryzostom odbyła tą opinię i wszystkie katolickie
i uczeni protestanccy, jak Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
i Watson wyraźnie przyznał, że książki te zostały zmienione przez
Żydzi po raz Apostołów. Wszystko to było na tyle
okazały się na wcześniejszych stronach tej książki. Powstaje pytanie, czy
wyświetlony
torted wersje tych tekstów, do których się przyznał, były
obecny na
razem z Chrystusem i Jego apostołów, czy też nie? Faktem jest, że ich
Autentyczność w obu przypadkach pozostaje nieudowodnione i wątpliwe, a to
jest
to, co twierdzą, że wykazały.
Jeśli chodzi o argument, że Chrystus nie oskarża Żydów o
wstawiając zakłóceń w tekstach były one zaangażowane w to, że
musi
przypomnieć im, że starożytni chrześcijanie, sami, używane do zmiany
teksty świętych ksiąg, i możemy dodać, że wiele z przed-
wyslane zniekształcenia zostały wykonane w swoim czasie i Aposdes używane
winić ich za to na próżno. Oprócz tego historycznego dowodu,
to
nie było, w ogóle konieczne, by Chrystus ich oskarżać, jak mamy
widziany
wcześniej, że Chrystus i Jego Aposdes winić ani Samarytan ani
the
Żydzi dokonywania zakłóceń w ich wersjach. Co mamy na myśli, aby powiedzieć
jest
że wersje hebrajskie i Samarytanin tak poważnie różni
od siebie, że jeden z nich musi być zniekształcona. Gdyby było
ko-
Sari Chrystus rozpowszechniać winę, musiał obwiniać jednego lub
drugi z dwóch grup. Ta różnica między dwoma wersjami
ma
było punktem kontrowersji wśród grup badaczy. Dr.
Kennicott i jego zwolennicy sprzyjać Samarytanie podczas gdy większość
Protestanci wspierać Żydów.
Nie znaleźliśmy żadnych dowodów, że Chrystus i jego apostołowie kiedykolwiek
rzucić winę na obu grupach. Chrystus nie mówi nic na ten
wzgląd
nawet kiedy Samarytanka zapytała konkretnie pytanie o
ta sprawa. Milczał przy tej okazji. Jego milczenie
zapewnia
wsparcie. jeśli nie dowód, dla wersji Samarytanina. Dr Kennicott
opiera swoją argumentację na Chrystusa własnej ciszy i sprzyjał Samarytanina
wersja.
Spór trzeci
Jest to często twierdził, że Żydzi i chrześcijanie byli jako
truth-
ful i rzetelny jak muzułmanie twierdzą, że są. Bycie uczciwym nie mogą
być oskarżony o zniekształcony ich tekst. Głupota tego
kon-
roztropnie musi być całkiem oczywiste dla czytelnika w obecności
co
one tak daleko odczytywane wcześniej stronach w odniesieniu do biletów
zrobiony
przez pisarzy starożytnych i modemów do skutku, że święte księgi
mieć
na pewno zmieniła. Especiauy gdy są religijnie dozwolone
zmienić i zmienić pewne fragmenty w imię propagowania
Prawda.
Spór czwarty
W celu usunięcia winę zniekształceń oni ze swoich książek
często twierdzą, że "kopie i wersje ksiąg świętych były
tak
bardzo rozpowszechnione zarówno na Wschodzie jak i na Zachodzie, że to było tak,
impossi-
ble, aby je zmienić. "To twierdzenie jest również jako śmieszna
trzeci
jeden. Ponieważ, w obecności jednoznacznych przyjęć zniekształceń
nych przez uczonych judeo-chrześcijańskich, to twierdzenie nie ma
pomóc
im.
W judeochrześcijańskiej książki nigdy nie może być w stosunku do Stolicy
Koran w miarę ich historii i autentyczności jest concemed. To
jest
ponieważ biblijne książki były w takim stanie przed
Wynalazek
Druk, że można łatwo manipulować. Ich popularność
było
tylko w takim stopniu, że może zapobiec zakłóceniom. Mamy już
widziany
jak heretycy Wschodu i Żydów manipulować tekst
the
Tłumaczenie łacińskiego, który został najbardziej znanym zarówno na Wschodzie i
Zachodnia. Rekrutacja zarówno katolików, jak i protestantów do tego efektu
mieć
już cytowane. Z drugiej strony, Święty Koran, od
the
czas jej objawienia, był znany i działał zgodnie, tys
piaski ludzi w każdym wieku. W dodatku do jego przechowywania w
książka
tworzą zostało utrzymane zachowane w sercach tysięcy
ludzie
na przestrzeni wieków.
Święty Koran nie było, nawet na jeden dzień, w stanie, że każdy
zmiany w nim nie było fizycznie możliwe. Zachowanie
z
Cała Świętego Koranu przez zapamiętywanie go jest nadal praktykowany
w całym świecie islamskim. Nie zawsze są tysiące ludzi
obecne w szkołach koranicznych, które zapamiętane wszystkie Stolicy
Koran wraz z jego pełną intonadons praktykowanej przez Stolicę
Sam Prorok. Każdy może sprawdzić ten fakt dla siebie. Dla
kład
ple, są tysiące "Huffaz" 1 występuje w uniwersytecie
al-
Azhar w Kairze sam. Nie ma wieś i miasto w Egipcie, gdzie
Huffaz nie występują.
Nie ma jednak żadnej tradycji zapamiętywania święte księgi w
świat judeo-chrześcijańskiej. Istnieje tylko to rzadkie przykłady
prak-
ia. Chrześcijańska populacja świata jest większa niż
liIuslim
populacji i są finansowo w lepszej pozycji, ale w
Mimo
to nigdy nie słyszałem o jakimkolwiek Hafiza Starego lub Nowego
Testament. Jest tylko prorok Ezdrasz, który miał mieć
zapamiętane Pięcioksiąg. To cud, że Świętego Koranu
nawet dzisiaj istnieje wiele tysięcy ludzi, którzy skarb
Święty Koran w ich sercach. To wciąż mieszka cud Stolicy
Koran można zobaczyć w każdym miejscu w świecie islamskim.
Na dowód tego jest relacja oficera angielskiej, którzy
visit-
ed Koranu School w Saharanpur w Indiach i zobaczył dzieci
zajęty nauki Świętego Koranu na pamięć. Oficer zapytał
nauczyciel
co książka to było. Odkrywając, że to Święty Koran, poprosił
ile z tych dzieci na pamięć Wspól- Święty Koran
całkowicie. Nauczyciel wskazał na kilka z nich. Oficer zapytał
jeden z
ich przedstawienia i trzymał się Święty Koran i poprosił
go recytować z różnych miejsc. Uczeń recytował porcje
dokładnie tak, jak został napisany ze wszystkimi jego intonacji. Był bardzo
zdumiony
w tym i stwierdził, że był świadkiem na fakt, że żaden inny
książka
świata może ubiegać się o status jest jako oryginalny i
autentyczny
jak Koran Świętego dla dziecka dwanaście lub trzynaście lat
było
w stanie napisać go bez popełnienia błędu.
Historyczność Biblii
Historia odnotowała ogromną ilość niepodważalnego dowodu na
pokazują, że żaden z oryginalnych objawień wyjątkiem Świętego Koranu
nie były w stanie się uratować z okrutnych rąk
politycznie
cal zawirowania. Chcemy produkować jakieś dowody historyczne
udowodnienia tego twierdzenia:
Pierwszy dowód:
Prorok Mojżesz przekazał Tory (Pięcioksięgu) do
naukowcy i szefowie Izraelitów w czasie jego trwania i
Command
ed ich trzymać ją w bezpiecznym w Arce z Covenant.l było kiedyś
wzięty
z arki na siedem lat w czasie Paschy.
Tora
utrzymuje się bezpiecznie w arce na jakiś czas, a ludzie działali na nią
w
pierwszego wieku po Mojżeszu, ale później zmienili jego
nakazy. Popełnienie apostazji, a następnie powrót do
Judaizm był ich zwykły practice.2 Ten stan rzeczy pozostał
bez zmian aż do panowania proroka Dawida. W swoim czasie tam
było
pewną poprawę w ich postawie, która trwała aż do początku
Salomona własnym period.l Podczas kolejnych klęsk historycznych
i
wielkie zamieszanie Pięcioksiąg zaginął. Czas jego
Zniknięcie jest
nie wiadomo z całą pewnością. Kiedy Prorok Salomon otworzył skrzynię,
znalazł tylko dwie kamienne tablice w nim. Te dwie tabletki z kamienia
kon-
skiwanymi tylko dziesięć przykazań. To opisano w I Królów 8: 2:
Nie było nic w arce zapisać dwie tabletki
kamień, które Mojżesz tam umieścić na górze Horeb, kiedy pan się
przymierze z synami Izraela, kiedy wyszli z
Ziemia Egiptu.
Następnie pod koniec panowania Salomona. nie rozpoczął
ciąg wielkich zmian, które zostały potwierdzone przez świętych księgach
a po jego śmierci jeszcze większe zamieszanie miało miejsce. Dzieci
z
Israel rozdzielono i podzielone. Teraz istniały dwa odrębne
królestwa. Jeroboam został królem dziesięciu plemion i jego domeny
został nazwany królestwo Izraela, podczas gdy syn Roboamowi
Salomon został królem dwóch plemion, jego ziemia została nazwana
Królestwo Judy. Jeroboam, tuż po Jego wniebowstąpieniu do tronu,
stał się apostaty i tumed do idol kultu, w związku z czym
wszystko
jego ludzie wyszli na idol kult.
Ci, którzy nadal przestrzegać prawa Pięcioksięgu musieli migrować
do królestwa Judy. W ten sposób wszystkie te szczepy w dalszym ciągu
być
niewierni i czcicielami bożków przez dwieście pięćdziesiąt lat. Następnie
przyszła kara od Boga za pośrednictwem inwazji króla
Asyria, 2, którzy im w więzieniu, a następnie deportowano ich do różnych
kraje. Tylko niewielka grupa ludzi, którzy zostali później
usta-
siedzibę stosunki społeczne z Asyryjczyków i zaczął ślubie
them.3
Nowa generacja bom wyniku tych stosunków był mieszanych
znany jako Sarnaritans. Krótko mówiąc, od chwili
Jeroboam
do końca Królestwa Izraela, ci ludzie nie mieli żadnego kontaktu
z Pięcioksiąg i jego nakazów. Przez te wszystkie lata
exis-
Tence Tory nie był im znany.
Nie było warunkiem Królestwa Judy zupełnie innym
od Królestwa Izraela. Mieli dwudziestu królów w trzech
siedemdziesiąt dwa lata. Liczba królów odstępczych było
więcej niż tych, którzy byli wierni. Bałwochwalstwo stał się po-
mon praktyką w okresie Roboama. Bożki zostały objęte
każde drzewo, aby być czczony. Następnie, za panowania Achaza,
idol
kult stał się praktyką władcy, a on sam, "zamknij się
the
Drzwi do domu Pana i uczynił ołtarze w każdym kącie
Jerozolima "." L
Przed tym domu Pana został zniszczony i zniszczony
dwa razy. Pierwszy król Egiptu zdobył go i splądrował kobiety
z
Dom Pana, jak również królewskie panie. Raz drugi
Wtedy król izraelski nalot apostate go i zrobił to samo
z
kobiety z Domu Pana i panie królewskiej
pałace. Niewierność i bałwochwalstwo osiągnął swój szczyt za panowania
Manassesa, kiedy większość ludzi przekształca się w bałwochwalstwo. On
Budował ołtarze bożków prawo na dziedzińcu świątyni i
the
HNG nawet przesunięty konkretnego bóstwa, że czczony do
świątynia
precincts.2 okoliczności pozostały niezmienione w panowania Amona
syn Manasseh.3 Jednak, gdy Jozjasz syn Amona
wstąpił na tron, szczerze żałował i tumed do Boga
Wynik, że jego urzędnicy zaczęli ożywienia prawo Mojżesza i
wypróbowany
aby zatrzeć wszelkie ślady bałwochwalstwo i niewierność. Nie było
ślad
Istnienie Pięcioksięgu tak długo, jak siedemnaście lat po
jego
wniebowstąpienie throne.4
Odkrycie Pięcioksięgu w panowania Jozjasza
To było w osiemnastym roku Jozjasza własnym accession5 że wysokie
Ksiądz Chilkiasz nagle twierdził, że znalazł kopię
Pięcioksiąg w świątyni. Podał ją do Szafana pisarza.
Ten egzemplarz został odczytany do króla Jozjasza. Josiah odkrywszy
kon-
namioty książki, był bardzo zszokowany i pokrzywdzony conceming
naprzeciwko praktyka Izraelitów przez te wszystkie lata i wynajem
jego
ubrania. Znajdziemy to wymienione w rozdziale II Królów 22 i Chroni-
Rozdział 34. kle zestawienie Chilkiasza jest nie do przyjęcia, nie jest
the
kopia odkryta przez niego w sposób niezawodny z powodów, że będzie
omówić poniżej.
Wiemy z historii, że świątynia Pańska była całkowicie
zniszczone dwa razy przed panowania Achaza. Następnie było
obrócony
w miejsce bałwochwalstwa. Strażnicy i czciciele używane do
wejść do świątyni często. Wydaje się nie do pomyślenia, że kopia
the
Pięcioksiąg, który był obecny w świątyni przez cały ten czas, może
mieć
pozostało niezauważone przez ludzi tak długiego okresu, jak siedemnaście
lat. Especiauy gdy wszyscy urzędnicy Jozjasza właścicielem Brytania były
dążenie trudno doprowadzić do odrodzenia zakonu Mojżeszowego, i
the
Kapłani byli stale w Domu Pana, przechodząc przez
każdy centymetr tego.
Prawda jest taka, że ta kopia została wymyślona przez samego Chilkiasza. Kiedy
Widział, że króla Jozjasza i Au ludzie byli skłonni do prawa
z
Mojżesz i starali się ją ożywić, zaczął pisać w dół
słowny
tradycja, że przyszedł, aby usłyszeć i pamiętać lub została przekazana
mu przez innych, z dbałości o jego rzeczywistość i autentyczności.
Zajęło
mu siedemnaście lat, aby ją zakończyć. Następnie po zakończeniu roku
znaleźć okazję go przypisywać do Mojżesza. I nie jest
zaskakujący
że stało się to w imię prawdy, ponieważ, jak wiemy,
to
rodzaj fałszu było dozwolone, a nawet zachęcać ich wiary jako
omówiliśmy wcześniej.
Od Jozjasza do Nabuchodonozora
Nawet jeśli ignorujemy to, co właśnie powiedział i zaakceptować, że kopia
Pięcioksięgu znaleźć Chilkiasza w osiemnastym roku
Josiah właścicielem
wniebowstąpienie było oryginalne, to prowadzi nas do nikąd. Ta kopia
Penta
teuch nastąpiła i rozpatrzony tylko trzynaście lat. Później
the
Śmierć Jozjasza, jego syn wstąpił do Joachaz tronie i on również
zaniku automat
ated z prawem Pięcioksięgu i został apostatą.
Niewierność
Ponownie wrócił do orzekania. Następnie król Egiptu podbił ziemię
Judy i więziony Joachaza. Tron jego dano
broth-
er. On też był apostatą. Jego syn wziął ovcr królem po jego
śmierć.
On również, podobnie jak jego ojciec i wuj, był apostatą. Nabuchodonozor
najechał Jerozolimę i zdobył go i jego ludzi. Świątyni i
królewski skarbiec zostały splądrowane przez niego. Bratanek króla było
powierzono królestwa i on również był apostatą.
W związku z powyższym, jeden naturalny sposób stwierdzić, że
Oryginalny Pięcioksiąg zaginął przed okresem Jozjasza.
kopia
że odkrył Chilkiasza w jego rządy nie były rzetelne i
uwierzytelniony i, w każdym przypadku, pozostał tylko w modzie na trzynaście
lat. Nie widzimy żadnych oznak jej dalszego istnienia.
Widocznie
odstępstwo i niewierność znalazła drogę do życia po
Śmierć
Joachaz i Pięcioksiąg przestała istnieć przed
inwazja
Nabuchodonozora. Biorąc to oczywiste, że z kopii somerare
Pięcioksiąg nadal istniał, ten tragiczny najazd Nabuchodonozora
wyeliminować wszystkie możliwości jego istnienia.
Drugi dowód
Król, l, który został powierzony rządów Judy przez Nebuchad-
nezzar, zbuntował się przeciwko niemu. Nabuchodonozor najechał Jerozolimie
Drugi raz, uwięziony król, jego dzieci przed ubite
jego
oczy, które zostały wyżłobione out.2 A w słowach Kroniki he:
... Nie miał litość młodzieńca lub panny, stare
Człowiek, który pochylił się i go do wieku: dał je wszystkie do jego
ręka. I wszystkie naczynia domu Bożego, wielkie i
małe, i skarby domu Pańskiego, i trea-
Sures króla i jego książąt; wszystko przywiózł do
Babylon.3
Podczas tej katastrofy Pięcioksiąg i wszystkie książki napisane
zanim zostały całkowicie zniszczone. To jest również dopuszczone przez
uczeni świata chrześcijańskiego jak zostało pokazane wcześniej w tym
książka.
Trzeci Dowody
Kiedy prorok "Ezra" rekompilacji ksiąg Starego Testamentu
nia, jak twierdził, przez chrześcijan, były poddawane
inny
Katastrofa w rękach króla Antiocha, z Europy, który po
kon-
quering Jerozolima, bumt i podarł wszystkie dostępne kopie
Księgi Starego Testamentu. Poniżej z I Machabejska riały objęte
Nigdy nie kopię prawa Bożego, ale i był tom
bumed; jeżeli stwierdzono, że przechowywane lub świętą rekord
posłuchał Pana własnej woli, jego życie traci do własnego edyktu króla.
Z miesiąca na miesiąc takich czynów przemocy były done.l
To nieszczęście spotkało ich sto sześćdziesiąt jeden lata przed
Narodziny Chrystusa i trwała przez okres trzech i pół
lat.
Wydarzenia te zostały opisane przez Józefa Flawiusza i historyków
Świat chrześcijański. Wszystkie kopie Starego Testamentu pisane przez
Ezra
zostały całkowicie zniszczone, jak mówiliśmy na początku tego
książka. Poniższe uwagi są notowane od katolika, Jana
Młyn:
Kiedy poprawne kopie tych książek pojawiły się przez
Ezra, te też zostały utracone podczas najazdu Antioch.
John Mill dalej zauważył:
W tym przypadku te książki nie mogą być uznane za auten-
tic bez świadka Chrystusa i jego apostołów do nich.
Możemy przypomnieć czytelnikom, że mamy dostatecznie wyjaśnione
Sytuacja w odniesieniu do świadka Chrystusa i jego apostołów.
Czwarty Dowody
Po tym prześladowania przez Antiocha, Żydzi poddano
wiele innych historycznych nieszczęść w rękach innych królów, którzy
zniszczone, co zostało z pism Ezdrasza. Pewien sławny
Wydarzenie to inwazja rzymskiego cesarza Tytusa. Było to
bolesny
Impreza żydowskiej historii i stało trzydziestusiedem roku po
Wniebowstąpienie Chrystusa. W tym wypadku, setki tysięcy Żydów
zginęło od miecza, ognia głodu. Józef Flawiusz opisał to zdarzenie
w
bardzo szczegółowo. Dziewięćdziesiąt siedem tysięcy Żydów niewolnikami i sprzedawane w
w innych krajach.
Piąta Dowody
Starożytni chrześcijanie, od samego początku, nie były bardzo
znacznie pochylona w kierunku wersji hebrajskiego Starego Testamentu.
Większość z nich nie wierzył, że zostały zniekształcone przez Żydów.
Oni
zaufany i przyznał wersji greckiej, szczególnie do
koniec
drugiego wieku. Sama wersja została zastosowana przez
Żydzi aż do końca flrst wieku. Ponieważ chrześcijanie
NAT-
ural obojętność wobec wersji hebrajskiej, było kilka
egzemplarzy,
i były to głównie z Żydów. Omówiliśmy już ten
szczegółowo, w pozycji pierwszej rywalizacji.
Szósty Dowody
Wszystkie wersje świętych ksiąg, które zostały napisane w
siódmy lub eightth wieków zostały zniszczone i zatarte przez
Żydzi po prostu dlatego, że nie było zgodne z kopiach
że
posiadali. Dlatego uczeni powierzono pracy
wersja e Starego Testamentu nie można uzyskać ani jednego egzemplarza
napisany w tych dwóch wieków. Rezultatem było to, że Żydzi
opętany
tylko kopie że przemyślane były prawidłowe. Mogli łatwo
mieć
zmieniła teksty tych kopii, bez obawy przed znalezionych
na zewnątrz
lub krytykowane.
Siódma Dowody
Wczesna historia chrześcijan był jednym z niedoli i prób,
zwłaszcza w pierwszym trzysta lat, kiedy były one
poddawana
wielkie cierpienia i wobec masakry w wielu rękach.
Najpierw Calamity
Pierwsze nieszczęście stanęli było w roku 64 za panowania
the
Cesarz, Nero.l Piotr apostoł, jego była żona i Paul2
zamordowany
w tym przypadku w Rzymie. Wyrazić wiarę w chrześcijaństwo było wielkim
przestępstwo w tym czasie. Ten stan rzeczy nie uległ zmianie
dopóki
Cesarz własnej śmierci.
Drugi Calamity
Wydarzenie to miało miejsce za panowania cesarza Domicjana, którzy,
jak cesarza Nerona, był znany jako wrogie wobec chrześcijan
wiara. Wydał rozkaz, by zabić chrześcijan, który został następnie
przez
takie wielkie masakry chrześcijan, że istnienie
Chris-
tianity było zagrożone. Jan apostoł, został wygnany i Philip
Klemens został zamordowany.
Trzeci Calamity
Inny wielki proces chrześcijan rozpoczęła się w roku 101 w
the
ręce cesarza Trajan3 i kontynuowane przez osiemnaście lat.
Ignacy, biskup Koryntu, Klemensa, biskupa Rzymu, a
Simon, biskup Jerozolimy, zostali zamordowani.
Czwarty Calamity
Wielka masakra chrześcijan odnotowały historii rozruchu
w 161 z rąk cesarza Marcus Antonius. Ten morderczy
Okres trwał dziesięć lat. Wielka liczba chrześcijan były
zabity na Wschodzie i na Zachodzie.
Piąta Calamity
Wydarzenie to miało miejsce w okresie cesarza Septymiusza
Tysiące chrześcijan zostało zabitych w samym Egipcie
Podobnie we Francji i Kartaginy chrześcijan zostało zamordowanych bar
barously. do tego stopnia, że chrześcijanie uważali, że po raz
z
Antychryst przybył.
Szósty Calamity
W 237 cesarz Maksym zaczął zabijać chrześcijan.
Większość chrześcijańskich uczonych zginęło na jego rozkazy, jak on
Sza-
obcował że byłoby mu łatwiej rządzić ich po
eliminacja
nia ich uczonych. Fabian Papieże Pontian zginęło.
Siódma Calamity
To straszne nieszczęście chrześcijan rozpoczął w 253, w
okres
cesarza Decjusza, który stanowczo postanowił wykorzenić
Wiara chrześcijańska i zatrzeć wszystkie ślady jego istnienia. On
wydane
Zamówienia do swoich gubernatorów spełnić swój zamiar. Wielka liczba
Chrześcijanie musieli porzucić swoją wiarę. Egipt, Afryka, Włochy i
miasta
Wschód były głównymi ośrodkami tej klęski.
Ósma Calamity
Proces ten rozpoczął się w chrześcijan, cesarz Aurelian 274.
także wydał rozkazy zabijania chrześcijan, ale został zabity przed
wiele szkód dla życia chrześcijan miało miejsce.
Dziewiąte Calamity
Kolejną masakra chrześcijan rozpoczęto w 302.
Cała ziemia była czerwona od krwi. Miasto zostało spalone do Frygii
prochy, nie pozostawiając przy życiu jednego chrześcijanina.
Dziesiąta Calanity
Dioklecjan, słynny cesarz rzymski, który panował od 284-
305, prześladowanych chrześcijan, ponieważ czuł, że rośnie
moc Kościoła zagrożone jego królestwo.
Jeśli powyższe wydarzenia historyczne są prawdziwe, pozostawiają mało
możliwość
świętych księgach został zachowany. To także idealny
sytuacja dla ludzi, którzy chcieli zmienić lub zmienić tekst. My
mieć
przedstawiono już, że istnieje wiele heretyckich sekt obecne w
pierwszy
wieku, która zajęta była zmiany w tekstach.
Ósma Dowody
Cesarz Dioklecjan na celu zniszczyć wszelkie ślady
Istnienie świętych księgach. On starał się osiągnąć ten cel
i
wydał rozkaz do rozbiórki kościołów, spalić wszystkie książki, zatrzymać
Chrześcijanie z czczenia w formie zgromadzenia. Te
zamówienia zostały zrealizowane. Kościoły były wyrównane i wszystko
książki
że mógł znaleźć po szeroko zakrojonych poszukiwaniach zostały bumt. Dowolny
Chrześcijański
który był podejrzany o posiadanie książka została ukarana i torturowany.
Ten pozbawiony chrześcijan zbiorowe modlitwy. Szczegóły
z
Zdarzenia te można znaleźć w podręcznikach historii. Lardner powiedział
Strona 22 z siódmego tomu jego książki:
Dioklecjan przeszedł rozkazy, że kościoły zostać zniesione i
książki spalone.
On dalej powiedział:
Euzebiusz dodał sprawozdań naocznych świadków zdarzenia
w bolesnym głosem, mówiąc: "Widziałem na własne oczy
burzenie kościołów i spalenie święte
książek w miejscach publicznych. "
Nie twierdzimy, że w tych wydarzeniach wszystkie święte księgi były
całkowicie utracone. Co potwierdza te zdarzenia jest to, że
exis-
Tence z kopii ksiąg świętych pozostały bardzo ograniczone
nu-
ber i, oczywiście, wiele było całkowicie prawidłowe wersje LOSL
Nie można bowiem zaprzeczyć, że książka może mieć pewne
został całkowicie stracił i że niektóre inne książki zostały opublikowane w
jego
wymienić, ponieważ takie przypadki były całkiem możliwe, przed
istnienie
nowoczesnej maszynie drukarskiej. Pokazaliśmy właśnie, że kopie
formie pisemnej
dziesięć w siódmym i ósmym wieku przestały istnieć. Adam
Clarke
powiedział we wstępie do swojego komentarza:
Oryginał egzegezy, która jest przypisana do Tacjan ma
zostały całkowicie utracone, a książki, które jest przypisane do niego
teraz jest wątpliwe do uczonych i są absolutnie prawo
w swoich wątpliwościach.
Watson powiedział w trzecim tomie swojej książce:
Egzegeza nadana Tacjan był obecny w czasie
z Cyru i została recytowane w każdym kościele. Teodoret
zniesione wszystkie swoje kopie tak, że może on zostać wymieniony
Evangel.
To pokazuje, jak łatwo było Teodoret znieść wszystkie kopie
z pewnej książki i jak inny może być podstawiona w jego imieniu.
Nie może być żadnych wątpliwości, że Dioklecjan był mocniejszy niż
Żydzi i silniejszy niż Teodoret. Nie byłoby zatem mieć
surpris-
nia, jeśli niektóre księgi Nowego Testamentu zostały całkowicie zniszczone
z rąk Dioklecjana lub przestała istnieć w czasie drugiej
katastrofy
przed nim, a jeśli inne książki zostały podstawione w ich nazwach, jak
my
widziałem w przypadku egzegezy Tacjan.
To założenie, patrząc w świetle sprawozdania, podając
im licencji religijny zmienić święte teksty ze względu na
Prawda jest zupełnie możliwe i logiczne.
Wydarzenia historyczne opisane powyżej są główną przyczyną
nieistnienie jakiegokolwiek organu wspierającego ksiąg Starego i
Nowego Testamentu. Ani Żydzi, ani chrześcijanie posiadają
wszystko
udowodnić prawdziwość swoich pismach. Jak powiedzieliśmy wcześniej, kiedy
poprosił niektórych współczesnych uczonych chrześcijańskich, aby produkować uwierzytelnionych
dowodów na prawdziwość swoich książek w naszej słynnej debacie publicznej,
oni
musiał przyznać, że z powodu klęsk chrześcijan w
pierwszy
trzysta trzynaście lat ich historii, wszystkie takie dowody
miał
zostały zniszczone. Próbowaliśmy także znaleźć władze do wspierania
Prawda
księgi biblijne, ale wszystkie nasze wysiłki zakończyły się w rozpaczy, jak to, co
znaleźć było nie więcej niż domysłów, które nie pomaga udowodnić
Prawda o tych książkach.
Spór piąty
Czasami chrześcijanie składania oświadczeń, zgodnie z którymi
kopie świętych ksiąg pisanych w okresie przed alar-
Gence islamu nadal istnieje i że obecnych książek
są w
Zgodnie z nimi. Stwierdzenie to, w rzeczywistości składa się z dwóch
SEPA
Roszczenia stóp, po pierwsze, że te wersje zostały napisane przed
alar-
Gence islamu i drugi, że obecne są identyczne książki
kopie
nimi. Chcemy pokazać, że oba twierdzenia są fałszywe i
nieprawidłowe.
Niech najpierw przypomnieć sobie jasne oświadczenie Dr.
Kennicott a inni, że sami Żydzi zniszczyli wszystko
kopie
świętych ksiąg napisanych w siódmym aand ósmym wieku,
i
że żadna kopia wersji hebrajskiej napisane w tych dwóch stuleci
może być uzyskana. Nie było żadnych kopii musi być umiejscowione w dowolnym okresie
poprzedzający X wieku. Najstarszy egzemplarz, który był dr Kennicott
w stanie uzyskać to Kodeks Laudiański który twierdził została napisana w
X wieku, podczas gdy de Rossi znajduje się w XI
wieku.
Van der Hooght opublikował kopię wersji hebrajskiej z roszczeniem
że był to najbardziej prawidłowe wszystkich wersjach hebrajskich. Jedna puszka
odgadnąć
obfitość błędów, że to kopia zawierała.
Starożytni wersje Biblii
Przyjrzyjmy się teraz pozycję wersji Łacińskiej. Są
trzy wersje, które są uznawane wśród chrześcijan jest
stare-
est: Kodeks Aleksandryjski, Kodeks Watykański i Kodeks
Ephraemi- pierwszy jest w Londynie. To był ten egzemplarz, który został użyty
dla
Pierwsza zmiana lub korekta obecnych książek. Drugi
w
Włochy i użyto do drugiej wersji. Trzeci jest
Paryż
i nosi tytuł "Starego Testamentu". To nie ma jednak
zawierać
księgi Starego Testamentu.
Możemy łatwo ustalić położenie wszystkich trzech wersjach przez
dostarczone przez świadków historii.
Kodeks Aleksandryjski
W tomie 2 książce Horne powiedział opisujący Codex
Aleksandryjski:
Kopia ta składa się z czterech tomów. Pierwsze trzy VOL-
umes zawierać Kanonicznego oraz apokryficznej księgi
Stary Testament. Czwarty tom składa się z nowych
Testament i Pierwszy List do Koryntian Klemensa i
niepotwierdzone Księga Psalmów, który jest przypisany do
Salomon.
Dalsze on określony:
Przed Księgi Psalmów to ma List Atanazego.
To poprzedza modlitwy, które są wyszczególnione w codziennych rytuałach
Oferowane co godzinę. Następnie są psalmy związane z czternastu
wiara. Jedenasty z tych psalmów jest pochwała Maryi.
Niektóre z tych psalmów są fałszywe, a inne pochodzą z
Ewangelie. Argumenty Euzebiusza są zapisywane na
Księga Psalmów, podczas gdy jego noty prawne są wpisane na
Ewangelie. Niektórzy uczeni są przesadzone w chwale
podczas gdy inni potępiali go w równie przesadny sposób.
Wettstein uważany jest za jego główny przeciwnik.
Kwestia jego starożytności również dyskutowane. Grabe i
Sholtz szacuje, że został napisany pod koniec czwartego
cen-
tury podczas Michaelis twierdził, że to najstarszy egzemplarz dostępny
i
żadna inna kopia może być starszy niż to, ponieważ zawarte
Epistoła
Atanazego. Woide, z drugiej strony, umiejscawia je w dziesiątym
centu-
ry. On również przypuszczać, że był to jeden z egzemplarzy, które były
zbieranej
ed w 615 w Aleksandrii do tłumaczenia syryjskiego. Dr Semler
myśli
że została napisana w VII wieku. Montfaucon powiedział, że
żaden
z tych egzemplarzy, w tym Kodeks Aleksandryjski, można powiedzieć, z
pewność, że zostały napisane przed szóstym wieku.
Michaelis
twierdził, że został napisany po arabski stał się językiem
Egipt. To stawia go jeden lub dwieście lat po muzułmanina
kon-
Quest z Aleksandrii. Podstawą roszczenia jest to, że kopiarki
inter-
Zmieniona M i B ze sobą zgodnie z zasadami arabskimi
recytacja. Woide Stwierdzono, że ponieważ jest ona podzielona
rozdziały
i nosi różne sekcje i nuty kanoniczne Euzebiusza it
CAN
nie być starszy niż w IV wieku. Spohn podniesiony po
obiektywna
nych wobec argumentów przekazanych przez Woide:
(1) listy Pawła (w tej kopii) nie były
podzielony na rozdziały i sekcje, gdy podział ten został wykonany
w 396.
(2) Zawiera Listów Klemensa, gdy odczyt z nich
Litery zostały zakazane przez rady Laodycei i Car-
thage. Sholt wywnioskować z tego, że było napisane przed 364.
Kodeks Watykański
Horne powiedział opisujący Kodeks Watykański:
Wprowadzenie do tłumaczenia greckiego drukowane w 1590
zawiera twierdzenie, że kodeks ten został napisany kiedyś przed
do 388. Montfaucon i Bianchini umieszczony go w piątym lub
VI wieku. Dupin umieścić go w VII wieku podczas gdy Hug
umieszcza go na początku IV wieku i Marsh sytu-
uates w kierunku końca XV. On stwierdził,
że żadne dwie pozostałe kopie są tak zupełnie różne od siebie
inne jako Kodeks Aleksandryjski i tego kodeksu.
Powiedział też:
Dr Kennicott wywnioskować również, że ani to, ani kodeks
Kodeks Aleksandryjski został skopiowany z wersji
Orygenes, ani z niej przygotowanych egzemplarzy w okresie bezpo-
natychmiast po nim. Oba zostały skopiowane z wersji, która nie robi
ponosi znak wersji Orygenes.
Kodeks Ephraemi
Horne, opisując Codex Ephraemi, obserwowane w tym samym VOL-
ume:
Wettstein uważa się za jeden z egzemplarzy, które miały
zebrane w Aleksandrii do rewizji przekład syryjski
nia, ale nie ma nic na poparcie tego zdania. On wnioskować
ta opinia z dopisku na marginesie, że pojawił się przed
werset 7 rozdziału 8 Listu do Hebrajczyków, mówiąc, że to
wersja została przygotowana przed 544, ale to Michaelisa obalone
Argument, tylko mówiąc, że to starożytna wersja. Bagno
zasugerował, że została napisana w VII wieku.
Powyżej jest więcej niż wystarczająco, aby przekonać nas, że nie można jednoznacznie
dowód istnieje, aby określić rok zestawienia tych
wersje.
Uczeni dokonały tylko obliczenia i domysły na temat
data ich pochodzenia na podstawie pewnych nieokreślonych wskazań
który
odkryli w swoich książkach. Te obliczenia oczywiście niejasne
Nie można uwierzytelnić żadnej z ksiąg świętych. Większość argumentów
cytowane powyżej są tego rodzaju, że nie stać się do rozumu.
Semler rękę
oświadczenie w odniesieniu do muzułmańskiej dominacji nad Egiptem jest dzony
niedopuszczalnego, jako język kraju, nie mógł przejąć
w
tak krótkim czasie. Aleksandria została zdobyta przez muzułmanów
siódmego wieku, w dwudziestym roku lijra. Michaelis,
jednakże
przekazywane silne argumenty umieszczenie jej pisanie w dziesiątej
wieku.
Woide własna opinia, że został napisany w X wieku wydaje
całkiem
logiczne, ponieważ to właśnie w tym wieku, że praktyka
zniekształcając
teksty święte stały się powszechne. Innym wskaźnikiem jest
Fakt, że ta kopia zawiera trzy książki, które nie są prawdziwe,
wskazujący
nia, że musi należeć do okresu, w którym trudno było
Rozróżnia
guish między prawdą i fałszem, który na pewno stosuje się do dziesiątej
cen-
wieku.
To dowodzi fałszywości twierdzenia, że te książki zostały napisane
przed pojawieniem się islamu. Drugi wniosek jest obalona przez
Fakt, że Kodeks Aleksandryjski zawiera książki, które nie są
ogól-
uine i że został skazany przez niektórych badaczy, Wettstein
jest wśród nich przede wszystkim, a nie dwa inne egzemplarze są tak po-
całkowicie różnią się od siebie, jak to Vaticanus i Codex
the
Kodeks Aleksandryjski.
Teraz, gdy na chwilę, możemy przyznać, że powyższe trzy wersje były
napisany przed pojawieniem się islamu, to nie ma żadnego
róż-
na od- naszej niezgody, ponieważ nigdy nie powiedział, że święty
książki nie były zniekształcone w okresie poprzedzającym islamu i że wszystkie
the
zniekształcenia zostały wykonane dopiero po niej. To, co twierdzą, że to jest
książki istniała przed okresu islamu, ale nie posiadają
nieprzerwany łańcuch władzy, aby udowodnić ich autentyczność. Byli
na pewno zniekształcone nawet przed czasem islamu. Obecność
a
liczba książek w okresie przed lslamic nie zatem pomóc
udowodnić ich autentyczność. Obecność tych trzech wersjach
w
okres, jeśli nigdy nie udowodnił, że tylko dodać do liczby
książki
zniekształcony przez wcześniejsze pokolenia.
UCHYLENIE W BIBLII
Słowo "uchylenie" dosłownie oznacza anulowanie, unieważnienie
lub anulowanie. W muzułmańskiej terminologii, jednak oznacza to
expira-
nia okresu ważności praktycznego nakazu.
histopatologicznym
Renče o uchyleniu jest związane jedynie z nakazów, które nie są
wieczny
i są równe co do możliwości ich istnienia lub
nie-
Istnienie.
Uchylenie nie można oznaczać, że Bóg nakazał lub
zabronione, a potem coś z niego rozmyślił i postanowił
CAN
Cel jego dawną komendę. Jest to niemożliwe, ponieważ wiąże AT-
niającego ignorancję do Boga. Może nie daj Boże. Podobnie nie jest
moż-
ble, aby Bóg polecenia lub zakazać czegoś, a następnie bez
zmienia się w czasie, z zastrzeżeniem warunków o uchyleniu lub nakaz jego
ponieważ
że doprowadzi do przypisania niedoskonałość Boga. Bóg jest wolny od
dowolny
niedoskonałość ogóle.
Co oznacza, że uchylenie Bóg wie, że pewne
nakaz będzie ważna dla ludzi aż do pewnego czasu, a następnie
przestaje mieć zastosowanie. Po tej godzinie zostanie osiągnięty, nowe
Polecenie jest przesyłane co wydaje się albo uchylenia lub zmiany były
nakaz, ale które w rzeczywistości nie robi nic, ale zaznaczyć upływie
z
jej ważność. Od dawna nie miał polecenia specyficzne
okres
ważności załączonego do niego, bierzemy nowy nakaz jako
anulowanie
od dawna.
Na przykład, można dowodzić jednego ze swoich sług do zrobienia
pewna praca z zamiarem prosząc go, aby zrobić jakąś inną pracę
później
jeden rok, jednak bez ujawniania zamiar do niego. Później
Zakończenie roku, gdy prosimy go, aby wykonać inne zadania, on
Może dobrze, że zostały zmienione lub zmienione rozkazy, nawet
choć nie mają w rzeczywistości dokonane jakiekolwiek zmiany w swoich planach. Jak
wszystko
inne zmiany zjawiska wokół nas, czy te zmiany widoczne
Zmiany w boskich nakazów są częścią Bożej mądrości
czy znamy jego znaczenie, czy nie.
Fałsz charakter zmian biblijnych
Utrzymanie powyższej definicji w widoku, możemy śmiało stwierdzić,
że żaden z historycznych wydarzeń Starego i Nowego Testamentu mają
jakiemu zostały poddane, uchylenie, ale niektóre z tych wydarzeń były
zmianie i sfabrykowane. Oto kilka przykładów spośród
wielu z tych wydarzeń:
1. Zdarzenie opisujące rzekome cudzołóstwo Proroka Lot
z jego dwóch córek i ich późniejszej ciąży. To
fałszywy opis pojawia się w rozdziale 19 Księgi Rodzaju.
2. Juda, syn proroka Jakuba jest opisane jako posiadające po-
mitted cudzołóstwo z żoną swego syna, który następnie dał rozszerzonych naczynek do
bracia bliźniacy Peresa i Zarah. Można zauważyć, że
Prorocy, Dawid, Salomon i Jezus są potomkami tego
rzekomo nieślubny syn, Peres. Opis ten może być
w rozdziale 38 Księgi Rodzaju i genealogia Chrystusa w
rozdział 1 Mateusza.
3. Prorok Dawid jest podobnie opisane jako o popełnienie
cudzołóstwo z żoną Uriasza, czyniąc ją w ciąży, a następnie
zabijając jej męża Uriasza podstępnie i wreszcie ją poślubić.
Opis ten pojawia się w rozdziale 11 II Samuela.
4. Prorok Salomon jest oskarżony przez coraz apostata
konwersji do kultu bożków w podeszłym wieku i wznoszenia świątyń
dla bożków. I to pojawia się w rozdziale 11 Króli.
5. Prorok Aaron jest podobnie oskarżona o co złoty
cielę-bóg dla Izraelitów i dla niego ołtarz budynku i pó
wencji zwracając się do jego kultu. To jest mowa w Księdze Wyjścia
rozdział 32.
Chcielibyśmy ponownie podkreślić, że wszystkie powyższe wydarzenia historyczne
są fałszywe i gotowych i nigdy nie została uchylona, a pewnością
wszystko
wydarzenia historyczne wykraczają poza możliwości uchylenia.
Podobnie
możemy obalić roszczenia uchylenia do Księgi Psalmów, jak to jest
w kolektorze
lekcja modlitwy. Nie uważamy, że w Księdze Psalmów
uchylona
Tory i sama została uchylona później z Ewangelii, jak ma
było
fałszywie twierdzi autor chrześcijańskiej Meezan Haqq który ma
błędnie stwierdził, że jest to twierdzi Koranu Świętego i jego
po-
mentaries.
Nasza niewiara w prawa ksiąg biblijnych jest oparta na
fakt
że brak im autentyczności i są wątpliwej natury i dlatego,
z
Fakt, że z pewnością zostały uszkodzone i zniekształcone przez
PEO-
Ple przez wieki, jak udowodniliśmy wcześniej w tej książce.
Możemy jednak państwo, że nakazy, które należą do kategorii
inne niż określone powyżej mają możliwość uchylenia.
Dlatego jest ważne, aby postulować, że niektóre z zakazów
zabronione przez
Tory i Evangel zostały uchylone przez Świętego Koranu.
Nigdy nie twierdzą jednak, że prawa Tory i Ewangelii
została uchylona przez Koran jako całość. Nie jest możliwe
ponieważ widzimy, że istnieją pewne nakazy Tory, które
certy-
tainly nie zostały uchylone przez Świętego Koranu; Na przykład,
fałszywy
świadek, morderstwo, cudzołóstwo, sodomia, kradzieży i krzywoprzysięstwa są
zakazany
w islamie, jak w Prawie Mojżesza. Podobnie obowiązek
do
szanować jeden własnych rodziców i szacunek dla własności i cześć
jedną rękę
sąsiad, i zakaz stosunków małżeńskich z
ojciec,
dziadek, matka, wuj i ciotka są wspólne dla prawa Mojżeszowego
i prawa Koranu. Nie są one zatem wyraźnie
uchylona.
Podobnie istnieją pewne nakazy ewangelickie, które z pewnością
mieć
nie została uchylona. Na przykład znajdujemy w Ewangelii Marka:
Słuchaj, Izraelu; Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden: A ty
Będziesz miłował Pana Boga twego z całego serca swego iz całej
duszą i całym swoim umysłem i siły swojej. Oraz
Drugie podobne jest mianowicie to: Będziesz miłował swego bliźniego jak
siebie samego. "
Oba powyższe nakazy są również stanowczo zabronione przez
Prawo Koranu, jak również. Oni na pewno nie została uchylona.
Poza tym, uchylenie nie jest przypisany do prawa islamskiego. Stwierdzono również, że
w
poprzednie przepisy, jak również. Uchylenie można podzielić na dwa główne
rodzaje. Po pierwsze pewne nakazy zabronione przez wcześniejszych proroków może
być
uchylona przez ustawy o kolejnym Proroka. Po drugie, uchylenie
może nastąpić w prawie tym samym w odniesieniu do Proroka jakiegoś poprzed-
ou nakaz. Istnieją niezliczone przykłady zarówno rodzaje
uchylenie w Starym i Nowym Testamencie. Chcielibyśmy przedstawić
Kilka przykładów każdy na następnych stronach.
Przykłady biblijne z pierwszego rodzaju uchylenia
Pierwszy przykład: Małżeństwo między braćmi i siostrami
Małżeństwo pomiędzy braćmi i siostrami było dopuszczalne w
Prawo proroka Abrahama. Żona proroka Abrahama było
jego siostra, jak rozumie z własnego rachunku w Księdze Rodzaju
20:12:
A jednak jest ona rzeczywiście moją siostrą, ona jest córką mojego
ojciec, ale nie córka mojej matki, a ona stała się moim
żona.
Później małżeństwo z jednym własną siostrą czy córką jednego własnego
ojciec i córka jednej własnej matki został całkowicie zakazany
i
stała równa cudzołóstwo i każdego, kto nie jest przeklętego i odpowiedzialności
do
egzekucja.
Czytamy następujące oświadczenie w Księdze Kapłańskiej 18: 9:
Nagość twej siostry, córki twojego ojca lub
córki matki twojej, czy ona być bom w domu lub bom
za granicą; nawet ich nagość nie będziesz odsłaniać.
Dokonywanie komentarze do tego wersetu D "Oyly i Richard mant
zauważył:
Takie małżeństwo jest równa cudzołóstwo.
Mamy również następujące oświadczenie w Księdze Kapłańskiej 20:17:
A jeśli człowiek podejmuje swoją siostrę, córkę ojca właścicielem lub
matka córka i zobaczyć jej nagość, a ona widzi jego
nagość; to jest niegodziwe; i powinny one być odcięte w
widok swoich ludzi: on bowiem odkryto jego siostra własne naked-
ness; to poniesie on swoją winę.
Inny podobny stwierdzenie znajdujemy w Księdze Powtórzonego Prawa 27:22:
Przeklęty, kto obcuje cieleśnie ze swoją siostrą, córką jego
ojciec i córka z matką.
Teraz w świetle powyższych stwierdzeń, że są zmuszone do wywnioskować, że
małżeńskie relacje między bratem i siostrą były dopuszczalne
zgodnie z prawem Adama i Abrahama (pokój na nich), w przeciwnym wypadku
Oznaczałoby to, że wszystkie istoty ludzkie są nielegalne i ich rodzice
cudzołożnicy, być przeklęty i może być zabity. Oprócz Proroka
puszka
w żaden sposób nie można sobie wyobrazić, aby popełnili takiego haniebnego czynu. Tam-
dziobowy musimy przyjąć, że takie małżeństwo jest dopuszczalna w prawie
zarówno te Prorocy, a następnie, że możliwość ta była później
abrogat-
ed przez kolejnych proroków.
Zniekształcenia przez arabskiego Tłumacz
Tłumaczenie Rodzaju 20:12 został zmieniony dość outra-
chwytowych przez arabskiego tłumacza świadczonych go w tych słowach:
Ona jest moim ojcem, nie moja własna matka względna właścicielem.
Najwyraźniej zmiana została wykonana, aby uniknąć oskarżenia o
złego działania ze strony proroka Abrahama w odniesieniu do jego
małżeństwo z Sarą, jako ojciec krewniacy to córki
jego
wujkowie i ciotki i córki braci i
wiele innych relacji.
Drugi przykład: Sankcja jeść różnych zwierząt
Rodzaju 9: 3, zgodnie z arabskiego tłumaczenia drukowanej w 1625,
zawiera to przykazanie Boga do proroka Noego:
Każda rzecz, która żyje w ruchu powinna być mięso dla Ciebie;
nawet jak zielony zioło daję wam wszystko things.l
To pozwala nam zrozumieć, że mięso z wszystkich zwierząt była
dopuszczalne, podobnie jak warzywa, podczas gdy w prawie Mojżesza my
odnaleźć
wiele zwierząt takich jak świnie itp zostały zakazane jest jasne
z
Leviticus2 rozdział 2 i Powtórzonego Prawa Rozdział 14.
Trzeci przykład: Dwie Siostry jako żony
Prorok Jakub poślubił dwie siostry w tym samym czasie
którzy córki ciotki, ich nazwy i jest Leah
Rachel. To jest mowa w Księdze Rodzaju rozdział 29.3 Uważamy, że wszystkie
takie małżeństwa są zakazane w Prawie Mojżesza. Książka
Kapłańska 18:18 zawiera to oświadczenie:
Nie będziesz mieć żonę z jej siostrą, aby ją dręczyć, aby
odsłonić jej nagość, obok innych w swoim życiu.
Oczywiste jest, że musi poślubić dwie siostry zostały dopuszczone w
Prawo Jakuba, w przeciwnym razie będzie zmuszony powiedzieć, że wszystkie
potomkowie takiego małżeństwa były bezprawne, gdy wszyscy wiemy,
że wszyscy izraelscy prorocy, Jezusa zawarte są
Potomkowie
Jacob.
Czwarty przykład: małżeństwo z ojcem własnej siostry
Wspominaliśmy już, że Imran, ojciec Mojżesz, żonaty
Jechobed kto był jego ojcem własna siostra, gdy małżeństwa były takie for-
zaproszeni w Prawie Mojżesza, jak wiadomo, z Kapłańska 18:12:
Nie będziesz odsłaniać nagości ojca twego własnego SIS-
ter, ojciec twój jest ona krewną własnej.
1. Ten fragment został zaczerpnięty z wersji króla nes, który JA
jest dokładnie w
Zgodnie z cytatem naszego autora z arabskim.
2. "A świń, choć dzieli kopyto i być rozszczepiony stąpający,
ale on
cheweth nie przeżuwa, że jest dla was nieczysty, ich ciała wy
nie jeść. "
3. Patrz szczególnie wersety 23 do 30.
Kolejna wypowiedź w tej sprawie znajduje się również w rozdziale 20 wersecie
19
sama książka. "To znowu prowadzi nas do wniosku, że takie małżeństwa
miał sankcję religijną przed prawem Mojżesza, który później
uchylona
im. W przeciwnym razie byłoby to znowu zmusza nas do rozważenia Proroków
Mojżesz i Aaron oraz ich siostra Mary jest nielegalne i będzie
oznacza również, że żaden z nich nie może wejść do zgromadzenia Bożego na
do dziesięciu generacji, jak to jest znane z Deutero-Nomy
23: 3. Jeśli błogosławieni ludzie jak oni są wykluczone z wejściem
kon-
Kongregacji Pana, kto byłby w stanie go wprowadzić?
Przykład piąty
Znajdujemy następujące stwierdzenie w Księdze leremiah:
Oto nadchodzą dni, mówi Pan, których uczynię
nowe przymierze z domem Izraela i z domem
Juda; Nie według przymierza, które zawarłem z ich
ojcowie, w dzień, że wziąłem je za rękę, aby je przynieść
z ziemi egipskiej; które oni przymierze moje hamulec,
chociaż byłem mąż do nich mówi Lord.2
To nie jest trudne, aby zobaczyć, że słowa: "zrobię nowy
przymierze "
w powyższym wersecie odnosi się do nowego prawa Bożego, które miało być
wysłany
o uchyleniu istniejących przepisów. Według Pawła własnego roszczenia w jego
Epistoła
do Hebrajczyków, nowe przymierze, o którym mowa w powyższym wersecie jest
nikt inny jak prawa lesus.3 Według tego dopuszczenia
Paweł, Prawo Jezusa uchylona prawo Mojżesza.
Powyżej pięciu są wspólne dla Żydów i chrześcijan, jak
przykłady obecności uchylenia w Biblii.
Istnieje również wiele przykładów, które są szczególnie związane z
Chrześcijanie. Oto niektóre z nich.
Szósty przykład: sankcją Rozwód
To było dopuszczalne w Prawie Mojżesza, dla człowieka, aby rozwieść się
żonę z jakiegokolwiek powodu, a także dla rozwiedziony kobieta się ożenić
inny
Człowiek, gdy tylko wyszła jej pierwszy mąż własnego domu. To może
stwierdzona
z rozdziału 24 euteronomy. W prawie chrześcijańskiej, jednak człowiek jest
nie auowed rozwieść się z żoną, dopóki nie okaże się, że jest zaangażowana
cudzołóstwo, a poza tym prawo chrześcijańskie wyklucza małżeństwo z
rozwiedziony
kobiet, biorąc pod uwagę, że zbrodnia równa cudzołóstwo.
Ewangelia Mateusza rozdział 19 werset 15 zawiera fouowing
oświadczenie Jezusa, który uczynił podczas odpowiadania na zarzuty
z
Faryzeusze w tej sprawie:
On rzekł do nich Mojżesz z powodu zatwardziałości
wasze serca, cierpiał, aby odłożyć wasze żony, lecz od
początku nie było tak. A Ja wam powiadam, którzy tak zawsze
Shau oddala żonę swoją, z wyjątkiem przyczyny wszeteczeństwa, i Shau
poślubić inną cudzołóstwo czyniłby, i poślubił ją, kto tak
który schował przecz comrnit cudzołóstwo.
Można łatwo zrozumieć z powyższym stwierdzeniem, że abroga-
nia wystąpił dwukrotnie w odniesieniu do tego nakazu, raz w prawo
Mojżesz i raz w prawo Jezusa. Rozumiemy również z
nad stwierdzeniem, że czasem nakaz są wprowadzane do
sprostać wymaganiom okoliczności panujące w określonym czasie
choć sam nakaz nie może być dobre.
Przykład siódmy
Było wiele zwierząt, których mięso nie było dopuszczalne accord-
nia z prawem Mojżesza, gdy później, przez prawo chrześcijańskiej to,
zakaz
została uchylona. I zgodnie z tym wyrokiem Pawła pozwole-
Sion został dodatkowo uogólnić na to prawie wszystkie zwierzęta. Paweł właścicielem
List do Rzymian 14:14 zawiera to oświadczenie:
Wiem i jestem przekonany w Panu Jezusie, że nie ma
nic nieczystego w sobie, ale do niego, że esteemeth wszystko
będzie nieczysty, do niego to jest nieczysty.
Ponadto powiedział w Liście do rltus 01:15:
Do czystych au rzeczy są czyste, ale do nich, że są
zhańbiony i niewierzących nic nie jest czyste, ale nawet ich umysły
i sumienie jest skalane.
Te dwie zasady, że coś powinno być nieczyste tylko
tych, którzy uważają, że wszystko, co nieczyste, a powinno być czyste
i
Dopuszczalne jest wierzących, są dość dziwne. Sugerują one, że
the
Izraelici nie były dość czyste, aby wszystkie uprawnienia do jedzenia
zwierzęta,
jako chrześcijanie mogą. Paweł dokonał świadomego wysiłku upublicznienia
to
Pozwolenie spożywać mięso au zwierząt. Powiedział, że w swoim liście
do
Tymoteusza 4: 4:
Na każde stworzenie Boże jest dobre i nic się
odmówił; jeśli ją otrzymał z dziękczynieniem, gdyż jest uświęcony
przez Słowo Boże i modlitwę. Jeśli ty umieścić braci w
Pamięć o tych rzeczy będziesz dobrym sługą
Jezus Chrystus.
Ósmy przykład: nakazy Święta i szabatu
Au nakazy związane z dni świąteczne, które są zawarte w
riały objęte
ter 23 Kapłańskiej, zostały wykonane etemal obowiązki dla ludzi przez
Prawo Mojżesza. Istnieje wiele słów w wierszach 14, 21, 31 i 41
tego rozdziału, które wyraźnie wskazują na charakter etemal tego
injunc-
nia:
To Shau być statut waszych pokoleń
w au swoich dweuings. "
Ustawa ta została uchylona etemauy wiążące później przez Pawła.
Poza tym, prawo Mojżesza wykonane przestrzeganie szabatu
etemal obowiązek. Nikt nie został pemmitted robić żadnych whatsoev- pracy
er w tym dniu i każdy odbiegające od tego prawa etemal był odpowiedzialny
do
egzekucja. Istnieje wiele miejsc, w księgach Starego Testamentu
gdzie natura etemal tego nakazu jest stanowczo podkreślali
wielkości; na przykład Księga Rodzaju 2: 3, Wj 20: 8-11, Wj 23:12 oraz
34:21, Kpł 19: 3 i 23: 2, Księga Powtórzonego Prawa 5: 12-15, Jr 17,
Izajasza 56 i 58, rozdział dziewięć Nehemiasza i rozdział 20
Ezechiel.
Poniższy fragment pochodzi z Księgi Wyjścia 31: 13-17:
Mów ty też do synów Izraela, mówiąc: Zaprawdę
moje sabaty będziecie trzymać; za to jest znak między Mną a
ty waszych pokoleń; abyście wiedzieli, że jestem
Pan, który was uświęca. Będziecie zachowuje szabatu tam-
przód; bo to jest święty wam. Każdy, który bezcześci to powinien
na pewno będzie ukarany śmiercią: kto Czyż dla niej żadnej pracy,
że dusza będzie wyłączony spośród swego ludu. Sześć dni
może pracować zrobienia; ale w siódmym jest szabat odpoczynku,
święte dla Pana; kto Czyż prac w szabat
dnia, winien być ukarany śmiercią. Dlatego dzieci
Izrael zachowuje szabatu przestrzegać szabatu ca-
z pokolenia na wieczyste przymierze. Jest to znak,
między mną a dzieci Izraela na wieki za sześć dni
Pan stworzył niebo i ziemię, a dnia siódmego roku
odpoczął i był odświeżony.
Księga Wyjścia 35: 2-3 zawiera następujące oświadczenie:
Przez sześć dni praca będzie zrobić, ale dnia siódmego tam
będzie wam święty dzień; szabatem odpoczynku dla Pana:
kto czyni pracę w niej ma być ukarany śmiercią. Będziecie
rozpalać ogień w waszych mieszkaniach na szabat
dzień.
Następujące zdarzenie jest opisane w Księdze Liczb 15: 32-36:
A gdy Izraelici byli w wildemess,
znaleźli mężczyznę, który zebrane kije na dzień szabatu.
A oni, że znaleźli go zbierając patyki przyprowadził go do
Mojżesz i Aaron, i do całego zgromadzenia. I
umieścić go na oddziale, ponieważ nie została uznana, co powinno być
zrobić z nim. A Pan rzekł do Mojżesza: Człowiek jest
ukarany śmiercią; cała społeczność ma go z kamienia
kamienie bez obozu. I przyniósł wszystko zgromadzenie
go bez obozu, i ukamienowali go z kamieni, a on
zmarł.
Wiemy, że Żydzi w czasach Jezusa wykorzystywane drażnić i ROZWIĄZYWANIE
ble mu i chciała go zabić, za lekceważenie dla szabatu.
Do
uzasadnić ich niewiarę w proroctwo Jezusa, jeden z ich
argument
menty, że Jezus używał do pracy w dzień szabatu. My
czytać
następujące oświadczenie w Ewangelii Jana 5:16:
I dlatego Żydzi prześladowali nie Jezusa i stara się
zabić go, bo zrobił te rzeczy w szabat
dzień.
Ewangelia Jana 9:16 zawiera również:
Dlatego powiedział niektórzy faryzeusze, ten człowiek nie ma
Bóg, bo nie strzeże dzień szabatu.
Należy zauważyć, że wszystkie wymienione w przykładach nakazy
siedem, osiem, a dziewięć zostało uchylone przez Pawła, jak jest rozumiana z
jego list do Kolosan 2:16:
Niech nikt nie dlatego cię sądzić w mięsie lub w drinku, lub
odniesieniu do Urlop, lub nowiu albo sabatu
dni: Które są cieniem rzeczy przyszłych; ale ciało jest
Chrystusa.
Zgodnie z komentarzami do tego wersetu komentarzem D "Oyly i
Richard Mant idzie:
Dr Whitby Burkitta i powiedział, że Żydzi mieli trzy rodzaje
świąt, rocznych, miesięcznych i tygodniowych, l wtedy wszyscy byli
1. święto Żydów nazywa się "Pascha"
miesięczne święto było cel-
ebrated oferując ofiary na widok nowego księżyca chwilę
tygodniowy obchodów
nia było przestrzeganie szabatu.
uchylona, nawet w szabat.
W ramach swoich uwag dotyczących samego wersetu biskup Horsley powiedział: l
Sabat Kościoła żydowskiego przestała istnieć.
Chrześcijanie nie wziął do dziecinnych praktyk
Żydzi w ich szabatu.
Henry i Scott powiedział w swoim komentarzu:
Kiedy Jezus uchylona konwencjonalne law2 nikt nie ma
jakiekolwiek prawo obwiniać innych ludzi za nie go obserwując.
Beausobre powiedział, że gdyby było obowiązkowe dla wszystkich obserwacji
Sabat i wiążące dla wszystkich narodów, jego uchylenie
nie byłby możliwy, chociaż w rzeczywistości jest teraz
została uchylona. Podobnie byłoby obowiązkowe dla
chrześcijanie przez całe pokolenia.
Paweł własne twierdzenie, że te nakazy nie były prawidłowe, nie jest w
we-
taniec z tekstu Tory, jak Bóg określono, że zwierzęta
zabronione dla nich są nieczyste i że:
Będziecie więc uświęcać siebie, a wy będziecie
Święty; bo jestem Holy.3
Głównym powodem, dla którego "Święto Przaśników" jest:
I ten dzień będzie dla was na pamiątkę i wy
przechowuje ona święto Panu przez cały generations.4
podobnie powodem Święto Namiotów jest opisany jako
następują-
upadki:
To pokolenia wasze wiedziały, że kazałem
Izraela, aby mieszkać w szałasach, kiedy wyprowadziłem z ziemi
Egypt.2
Powodem szabat został opisany w wielu miejscach, jak
następują-
upadki:
W sześciu dniach bowiem uczynił Pan niebo i earh, morze,
i wszystko, co w nich jest, a siódmego dnia odpoczął. Dlatego
Pan pobłogosławił dzień sabatu i poświęcił it.3
Dziewiąty przykład: Obowiązek obrzezania
Obowiązek obrzezania był wieczny i wieczyste w
Prawo proroka Abrahama (pokój na niego), jak może być niedociążenia
stał z Księgi Rodzaju, 17. Ten nakaz pozostał jako obowiązek
dla
potomkami proroków Izaaka i Ismail i nadal
być
tak w Prawie Mojżesza, jak również. Uważamy ten nakaz w
Księga Kapłańska
12: 13:
A w ósmym dniu ciała jego napletka jest
obrzezany.
Jezus hirnself również obrzezany jak wynika z Ewangelii
Luke.4 Chrześcijanie wciąż uczcić dzień jego obrzezania
oferując specjalną modlitwę. Obowiązek ten nadal
zauważony
aż po wniebowstąpieniu Chrystusa. Został on później uchylona przez
Apostołowie Chrystusa. To jest unarnbiguously wymienione w rozdziale 15
w Dziejach Apostolskich i będziemy omawiać je na przykład nie.
12
Paweł stanowczo zalecał jej uchylenie. Pisze w swoim
List do Galatów, rozdział 5:
Oto ja Paweł mówię wam, że jeśli chcecie być obrzezany,
Chrystus wam nic nie pomoże. Na I raz jeszcze oświadczam co
Człowiek, który jest obrzezany, że jest dłużnikiem zrobić całość
Prawo. Chrystus staje się bezskuteczne wam, kto z was
są uzasadnione przez prawo; jesteście spadł z łaski. Albowiem my
przez Ducha czekać z nadzieją na sprawiedliwość przez wiarę.
Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani niczego availeth
nieobrzezania; ale wiara, która działa przez miłość. "
A samo pismo zawiera następujące oświadczenie:
W Chrystusie Jezusie ani obrzezanie availeth wszystko
ani nieobrzezania. ale nowy creature.2
Dziesiąta przykład: nakazy Ofiary
Było wiele nakazów dotyczących oferowania sacri-
biurach, które były etemal i wieczne w Prawie Mojżesza, a tym
została uchylona przez ustawę chrześcijańskiej.
Jedenasta Przykład: Regulamin Arcykapłana
Było wiele injuncdons które zostały specjalnie przypisane do
rodzina Aarona, jak strój na usługi rytuał i kapłaństwa
itd.
Te nakazy miały charakter wieczystego, ale zostały uznane jako
uchylona w ustawie Christdan.
T velfth Przykład: Uchylenie Prawa Mojżeszowego
Apostołowie, po wielkiej naradzie, oświadczył prawie wszystkie
nakazów Tory jako uchylona z wyjątkiem następujących czterech
przed-
cepcji: to prohibidons na sacriflces oferowane bożków,
konsumpcja
krwi i zwierząt zabitych przez uduszenie i fomication. Te
rzeczy są wymienione w rozdziale 15 Księgi Dziejów Apostolskich. Cytujemy
niektóre z nich:
Na tyle słyszeliśmy, że niektóre który wyszedł
z nas nie niepokoi was słowy, subverdng wasze dusze,
mówiąc, musi wam być obrzezany i zachować prawo: do kogo
my nie wydał takiego przykazania.
Po kilku wierszy mówi także:
Dla wydawało dobre do Ducha Świętego, i my, nie nakładać
na was żadnego ciężaru, niż te niezbędne rzeczy, które
wy powstrzymać FRM mięs oferowanych bożkom, i od krwi, i
od tego, co uduszone, i od nierządu: czy wy, z którego
strzeżcie się będziecie robić well.2
Prohibidon powyższych rzeczy utrzymuje się na niezmienionym poziomie po prostu tak
że Żydzi, którzy byli nowo nawróceni do Chrisdanity, nie powinien reagować
do
to uchylenie, jak sdll odbyła nakazów Tory
droga
im. Po pewnym DME, gdy Paweł był pewien, że to prhibidon było
nie jest już konieczne, że uchylona pierwsze trzy nakazy jak my
zostały omówione w ramach siódmego przykład, a teraz wszystko gelickiego
Tants mają konsensus opinii na jej temat. Ponieważ nie ma konkretnego
pun-
ishment dla fomication mendoned prawem Chrisdan, to też jest dla wszystkich
zamiarów i celów uchylona. W skrócie, ma prawo Chrisdan
uchylona
wszystkie pracdcal injuncdons z prawem Mojżesza, zrobionych z etemal
charakter lub w inny sposób.
Trzynasty przykład: Porzucenie Tory
Paweł w liście do Galatów:
Jestem ukrzyżowany z Chrystusem: niemniej żyję; jeszcze nie mam,
lecz żyje we mnie Chrystus; a życie, które teraz żyje w
Księga Dziejów Apostolskich i będziemy omawiać je na przykład nie.
12.
Paweł stanowczo zalecał jej uchylenie. Pisze w swoim
List do Galatów, rozdział 5:
Oto ja Paweł mówię wam, że jeśli chcecie być obrzezany.
Chrystus wam nic nie pomoże. Na I raz jeszcze oświadczam co
Człowiek, który jest obrzezany, że jest dłużnikiem zrobić całość
Prawo. Chrystus staje się bezskuteczne wam, kto z was
są uzasadnione przez prawo; jesteście spadł z łaski. Albowiem my
przez Ducha czekać z nadzieją na sprawiedliwość przez wiarę.
Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani niczego availeth
nieobrzezania; ale wiara, która sprawuje przez love.l
A samo pismo zawiera następujące oświadczenie:
W Chrystusie Jezusie ani obrzezanie availeth wszystko
ani nieobrzezania, ale nowy creature.2
Dziesiąta przykład: nakazy Ofiary
Było wiele nakazów dotyczących oferowania sacri-
biurach, które były wieczne i wieczne w Prawie Mojżesza i
że
została uchylona przez ustawę chrześcijańskiej.
Jedenasta Przykład: Regulamin Arcykapłana
Było wiele injuncdons które zostały specjalnie przypisane do
rodzina Aarona, jak strój na usługi rytuał i kapłaństwa
itd.
Te nakazy miały charakter wieczystego, ale zostały uznane jako
uchylona w ustawie Chrisdan.
Dwunasta Przykład: Uchylenie Prawa Mojżeszowego
Apostołowie, po wielkiej naradzie, oświadczył prawie wszystkie
nakazów Tory jako uchylona z wyjątkiem następujących czterech
przed-
cepcji: ofiary z prohibidons na oferowane bożków,
konsumpcja
krwi i zwierząt zabitych przez uduszenie i fomication. Te
rzeczy są wymienione w rozdziale 15 Księgi Dziejów Apostolskich. Cytujemy
niektóre z nich:
Na tyle słyszeliśmy, że niektóre który wyszedł
z nas nie niepokoi was słowy, obalenia wasze dusze,
mówiąc, musi wam być obrzezany i zachować prawo: do kogo
my nie wydał takiego przykazania. "
Po kilku wierszy mówi także:
Dla wydawało dobre do Ducha Świętego, i my, nie nakładać
na was żadnego ciężaru, niż te niezbędne rzeczy, które
macie powstrzymywać się od pokarmów oferowanych bożkom, i od krwi, i
od tego, co uduszone, i od nierządu: czy wy, z którego
strzeżcie się będziecie robić well.2
Prohibidon powyższych rzeczy utrzymuje się na niezmienionym poziomie po prostu tak
że Żydzi, którzy byli nowo nawróceni do Chrisdanity, nie powinien reagować
do
to uchylenie, jak sdll odbyła nakazów Tory
droga
im. Po pewnym tdme, gdy Paweł był pewien, że to prohibidon było
nie jest już konieczne, że uchylona pierwsze trzy nakazy jak my
zostały omówione w ramach siódmego przykład, a teraz wszystko gelickiego
Tants mają konsensus opinii na jej temat. Ponieważ nie ma konkretnego
pun-
ishment dla fomication mendoned prawem chrześcijańskim, to też jest
wszystko
zamiarów i celów uchylona. W skrócie, prawo chrześcijanin
uchylona
wszystkie pracdcal injuncdons z prawem Mojżesza, zrobionych z etemal
charakter lub w inny sposób.
Trzynasty przykład: Porzucenie Tory
Paweł w liście do Galatów:
Jestem ukrzyżowany z Chrystusem: niemniej żyję; jeszcze nie mam,
lecz żyje we mnie Chrystus; a życie, które teraz żyje w
ciało, żyję w wierze Syna Bożego, który umiłował mnie i
samego siebie wydał za mnie. Nie odrzucam łaski Bożej: na razie
sprawiedliwość się przez Prawo, to Chrystus jest l martwy w vain.2
Dr Hammond skomentował ten werset w następujący sposób:
Oznacza to, że dając mi swoją duszę, że mi ulżyło
Prawo Mojżesza.
I w jego komentarzach na wersecie 21, powiedział:
To dlaczego wybrał tę wolność. Nie ufam prawo
Mojżesz do zbawienia i nie uznają to za konieczne, ponieważ
byłoby unieważnienie Ewangelii.
Dr Whitby powiedział pod jego komentarze w wersecie 20:
Gdyby tak było, to byłoby zbędne
nabyć zbawienie poprzez śmierć, ani też taką śmierć
było jakiegokolwiek użytku.
Pyle powiedział:
Gdyby prawo żydowskie było konieczne dla naszego zbawienia i
Umorzenie byłoby niepotrzebne, aby Jezus sacri-
Fice swoje życie; i jeśli to prawo ma zasadnicze znaczenie dla naszego zbawienia
nia, śmierć Chrystusa nie byłaby wystarczająca dla niego.
Wszystkie powyższe stwierdzenia są wystarczająco świadczą o tym, że
Prawo Mojżeszowe zostało całkowicie zniesione.
Czternasty przykład: Prawo Mojżesza pod Curse
Rozdział 3 tej samej liście zawiera następujące stwierdzenia:
Na ile są z uczynków zakonu, są pod
curse.l
Ale, że żaden człowiek nie jest uzasadnione prawa w oczach
God.2
A prawo nie jest faith.3
Chrystus wykupił nas od przekleństwa prawa bytu
się przekleństwem dla US.4
Lardner mówi na stronie 487 tomu 9 swoim komentarzu:
Z tej okazji apostoł jest ogólnie rozumiane
oznacza to, że prawo Mojżesza zostało zniesione lub przynajmniej utraciło
Ważność po ukrzyżowaniu Chrystusa.
Dalej na tej samej stronie, że:
Apostoł wyraźnie wyjaśniono, że wynik Jezusa "
śmierć jest uchylenie przepisanych prawem.
Piętnasty przykład: Prawo uchylona przez Faith
Pawła List do Galatów własnej wyraźnie mówi:
Dlatego prawo jest naszym wychowawcą nas do
Chrystus, że możemy być justifled przez wiarę. Ale po tej wiary
przyszedł już nie jesteśmy pod schoolmaster.5
To stwierdzenie Pawła, mówi jednoznacznie, że po wiary w
Jezus nie są już potrzebne nakazy Tory.
commen-
tary D "Oyly i Richard Mant zawiera oświadczenie fouowing z
Dean Stanhope:
Przepisy prawa zostały zniesione po śmierci
Jezusa i po rozprzestrzenianiu się ewangelicznego objawienia.
XVI Przykład: Prawo musi być zmienione
Paweł mówi w Liście do Hebrajczyków:
Do kapłaństwa zmieniane nie jest wykonana z ko-
Sity zmiany również na law.l
Ten werset wskazuje, że zmiana kapłaństwa zasadniczo zmienia
poprzednia ustawa. Zgodnie z tą samą zasadą, że muzułmanie są
usprawiedliwiony
w ich twierdzeniu, że prawo chrześcijańska również została uchylona (przez
the
Pojawienie się Świętego Proroka, pokój niech będzie na niego). Po
Oświadczenie pojawiło się w komentarzu D "Oyly i Richarda mant:
Ustawa została uchylona z pewnością w odniesieniu do
nakaz ofiar i czystości.
XVII Przykład
W rozdziale 7, werset 18 tego samego Listu znajdziemy:
Bo nie jest zaprawdę disanulling przykazania
Zanim będzie za słabości i jego jałowość.
Ten werset jest jednoznaczna, mówiąc, że główną przyczyną abro-
dzenie prawa Mojżeszowego było to, że był słaby i nieopłacalny.
The
Komentarz Henryka i Scott zawiera następujące oświadczenie:
Prawo i kapłaństwa, które nie były w stanie być wykonywane
fekować zostały uchylone, a nowe kapłaństwo i miłosierdzie
wzrosła dać doskonałość do sprawiedliwych.
XVIII Przykład: Tora był wadliwy
Paweł mówi w Liście do Hebrajczyków:
Na razie, że pierwsze przymierze było bez zarzutu, to powinien
nie miejsce poszukiwać dla drugiego. "
Ponadto w wersecie 13 mówi:
Nowe przymierze on uczynił pierwszy stary. Skoro
które decayeth i waxeth stare jest gotowy do znikają z dala.
Powyższe stwierdzenie oznacza, że nakazy zawarte w
Pięcioksiąg (Tora) są stare i uszkodzone i dlatego powinien być
uchylona. D "Oyly i Richard Mant zacytował następujące uwagi
z Pyle na werset cytowany powyżej:
To jest oczywiście jasne, że wolą Boga jest to, że powinien
uchyla stare i uszkodzone z nowej lub lepszej wiadomo-
mędrzec. W związku z tym uchyla wiarę żydowską i nakazuje
Wiara chrześcijańska na swoim miejscu.
Przykład XIX
Paweł właścicielem List do Hebrajczyków 10: 9 ma:
On gładzi pierwsze, aby ustanowić drugie.
Ponownie następujące oświadczenie Pyle był cytowany przez D "Oyly i
Richard Mant w komentarzu w odniesieniu do wierszy 8 i 9:
Apostołowie dokonane potrącenia z tych dwóch wersetów i
oświadczył, że ofiary Żydów było mało. Dla
z tego powodu Chrystus wybrał śmierć dla siebie, aby się do tego
brakuje i jednej akcji, że uchylona ważności
drugiego.
Wnioski
Każdy rozsądny czytelnik powyższych przykładach i oświadczeń woli
nieuchronnie dojść do następujących wniosków:
1. uchylenie niektórych nakazów w poprzednim prawem nie jest limitach
ed do prawa islamskiego sam. Występowanie uchylenia przed-
cesji praw jest całkiem normalne.
2. Wszystkie nakazy prawa Mojżeszowego, czy to etemal lub
w przeciwnym
mądry, zostały uchylone przez prawo Jezusa.
3. Paul własne pisma mówią także o uchylenie w odniesieniu do
cała Tora wraz z jego nakazami.
4. Paul udowodnił, że zmiana kapłaństwa wymaga również
zmiana prawa.
5. Paweł twierdził, że wszystko, co staje się stary musi zniknąć
od hotelu. To pozwala nam twierdzić, że Jezus jest prawo
starsze niż prawo Mahometa (niech pokój będzie na obu z nich)
musi być uchylona. Należy jednak zauważyć, że i inne Paul
egzegeci, pomimo ich przyjęcia, że nakazy
Tory zostały postanowione przez Boga, używane niegrzeczny i niewłaściwe
słowa dla nich.
6. Zgodnie z naszą definicją uchylenia nie ma nic złego
i sprzeciw o nakazów Tory istoty
abrogated.l Jednak oświadczenia wskazujące etemality i
podkreślając, że powinny one być egzekwowane przez pokolenia
umieścić kilka nakazów poza zakres uchylenia i zrobić
ich uchylenie zastrzeżenia. Jesteśmy wolni od tego zarzutu
ponieważ, po pierwsze, że nie wierzą, aby być obecny Pięcioksiąg
oryginalne Słowo Boże lub napisane przez Mojżesza, jak mamy pro-
Wyniki dowodów zredukowaną pokazać, po drugie, jak już wykazano,
obecny Pięcioksiąg został poddany wielkich wypaczeń
i zmiany, i po trzecie, zgodnie z wiarą chrześcijańską, Bóg
może żałować i się wstydzić niektórych swoich czynów i czuć regret-
ful o niektórych swoich poprzednich zamówień, zmuszając go do zmiany
im później. Podobnie jest mu przypisana co everlast-
ing obietnice, a potem ich nie spełnienie jak twierdzili niektórzy
z ksiąg Starego Testamentu. Muzułmanie są absolutnie
wolne od takich myśli nieczyste i zanieczyszczonej.
Miarę ich interpretacji w odniesieniu do słów
etemalityl są concemed, nie mogą być uzasadnione i zaakceptowane
z oczywistego powodu, że słowa muszą być rozumiany
to, co mówią.
Drugi rodzaj uchylenia w Bible2
Przykład pierwszy
Bóg poprosił Abrahama, aby zabić swego syna i zaoferować go jako ofiarę
Panie, ale nakaz ten został uchylony przed praktykowane.
Cała historia tego wydarzenia jest związana w rozdziale 22 Księgi Rodzaju.
Drugi przykład: Obietnica kapłaństwa uchylona
I Samuel 2:30 zawiera następujące stwierdzenie proroka do
Eli, 3 Kapłana:
Dlatego Pan Bóg Izraela mówi: "Powiedziałem rzeczywiście
że twój dom i dom twego ojca, powinien iść przed
mnie na wieki, ale teraz mówi Pan: "Czy to daleko ode mnie, bo
że cześć mnie będę szanować, i że powinien gardzić mnie
lekko ceniona.
Ponadto w wersecie 35 mówi:
I wzbudzę mnie kapłana wiernego.
Bóg raz pierwszy obietnicę, że kapłaństwo nie pozostają w
rodzina Eli Priest, a w rodzinie ojca, ale w
Ten ostatni
Ochrona przeniósł obiecanego kapłaństwo do nowego kapłana.
The
Komentarz D "Oyly i Richard Mant zawiera następujące
zestawienie Patrick:
Bóg uchylił nakaz obiecujące do kapłaństwa
Eli i jego rodzina. Kapłaństwo następnie podane do Eleazara
Starszy syn Aarona. Następnie została ona podana do Tamar,
młodszy syn Aarona. Za grzechy Eli właścicielem synów priest-
kaptur został przeniesiony do rodziny księdza, Eleazara.
Oznacza to, że wyżej obietnicę kapłaństwa została uchylona
dwa razy w Prawie Mojżesza i została uchylona po raz trzeci z
the
przyjście prawa Jezusa. Kapłaństwo nie pozostają w
ro-
ily Eleazara, ani w rodzinie Tamar albo. Obietnica
do
Eleazar jest opisany w rozdziale 25 Księgi Liczb w
następują-
pujące słowa:
Oto dałem mu moje przymierze pokoju, a on
ma on i jego potomstwo po nim, nawet przymierze
wieczne priesthood.l
To nie powinno być zaskoczeniem, aby dowiedzieć się, że zgodnie z Judaeo-
Myśl chrześcijańska, Bóg może przejść na jego wiecznej obietnicy.
księgi Starego Testamentu zawierają oświadczenia, twierdząc, że Bóg
żałuje i żałuje, po wykonaniu pewnych rzeczy. Przykładowo
Psalm 88 zawiera David własny adres do Boga w tych słowach:
Tyś unieważnione przymierze sługi: Ty
hast sprofanowane koronę, oddając go na ziemię.
I Rodzaju 6: 6-7 zawiera następujące oświadczenie:
I żałował Pan, że uczynił człowieka na
ziemi, i zasmucił w jego sercu. I rzekł Pan, będę
niszczyć ludzi, których stworzyłem, z powierzchni ziemi,
zarówno ludzie i zwierzęta, i rzeczy pełzające i ptaki z
powietrze, bo nawraca mnie, że zrobiłem je.
Werset 6 i ostatnie zdanie werset 7: "To nawraca mnie ..." są
jasny
w co oznacza, że Bóg jest żal o to, co zrobił. Psalm
106: 44 zawiera słowa:
Niemniej jednak uważał ich utrapienie, gdy usłyszał
ich krzyk: i zapamiętany im swoje przymierze i repent-
ed zgodnie z wielu jego mercies.l
Samuela 15:11 zawiera Bogu własne oświadczenie w tych słowach:
To nawraca mnie, że mam ustawić Saula na króla, bo jest
tumed powrotem po mnie, a mój bowiem nie wykonano
przykazania.
Ponadto w wersecie 35 tego samego rozdziału znajdziemy:
Samuel opłakiwał Saula, a Pan żałował, że on
uczynił Saula na króla nad Izraelem.
W świetle powyższych stwierdzeń zawierających własnego nawrócenia "Bogiem"
i "jego żałuje" o tworzeniu człowieka i podejmowania Saula na króla
Izrael, możliwość własnej skruchy "Boga" na co Jezusowi
Prorok nie można wykluczyć, jak Jezus "," roszczenie jest Bogiem
wcielony "
jest większym grzechem niż nieposłuszeństwo Saula. Bóg, według
the
powyższe oświadczenie, nie wiedziałem, że Saul nie wyko n jego po-
mandments, podobnie czyni to możliwe, że Bóg może nie mieć
Wiadomo, że Jezus "twierdzi, że jest Bogiem" po zostaniu Proroka.
My nie wierzymy w możliwość Bożego własnym repentence ani nie
przyjąć, że Jezus uczynił żadnych roszczeń do boskości. Wierzymy, że Bóg jest
całkowicie wolny od takich wad i Jezusa jest bardzo daleko od
malcing takich fałszywych daims.
Trzeci przykład: Pieczenie Chleba Z Dung
Ezechiel 04:10 zawiera następujące nakaz:
A twoje mięso, które będziesz jeść, jest w masie,
dwadzieścia szekli dziennie.
A w wersecie 12 mówi:
A ty będziesz go jeść jak jęczmień i ciasta będziesz piec
to z łajna, a wychodzi z człowieka.
Ponadto w wersetach 14 i 15 zawiera:
Wtedy rzekłem: Ach, Panie Boże; oto moja dusza bowiem nie było
zanieczyszczone: dla mojej młodości nawet do teraz, nie mogę jeść
tego, co umiera z siebie, czy jest tom w kawałkach; nie przyszedł
tam ohydne ciało w ustach. A On rzekł do mnie:
Oto daję ci łajna dla krów własny człowiek własnym gnoju, a ty
przygotowanie chleba twego będziesz nimi.
Zgodnie z tym oświadczeniem Pan Bóg przykazał Ezechiela do pierwszej wstępnie
pare chleb z brudu człowieka to po Ezechiela rękę
błagania
on uchylona Jego pierwsze przykazanie i zmienił go, pozwalając
krowa własne łajno w miejsce człowieka własnej.
Czwarty przykład: Place of Sacrifice
Czytamy w Księdze Kapłańskiej 17: 3,4:
Co człowiek soever tam z domu Izraela, że kil-
Leth wołu lub baranka lub kozy, w obozie, albo, że zabija go
obozu i przynosi go nie do drzwi tabemacle z
zgromadzenie, do zaoferowania ofiarę dla Pana przed
tabemacle Pana; Krew musi być przypisane do tego człowieka;
On rzucić krwi; i że człowiek będzie wykluczony spośród
jego ludzie.
W przeciwieństwie do tego, że to oświadczenie w Księdze Powtórzonego Prawa 12:15:
Abys zabijać i jeść mięso we wszystkich bramach twoich, cokolwiek
Dusza po twój lusteth według błogosławieństwa Pana,
twój Bóg, który ci dał.
Ponadto w wersety 20 do 22 mówi:
Gdy Pan, Bóg twój, granicę twoję powiększyć, jak on
obiecał cię i powiesz, będę jeść mięso,
bo dusza twoja longeth jeść mięso; abyś jadł mięso,
cokolwiek dusza twoja lusteth po. Jeżeli miejsce, które Pan
wybrał Bóg twój, aby umieścić swoje nazwisko tam być zbyt daleko od
ciebie, od ciebie zabić będziesz twego stada i trzody twego, który
Pan dał ci, jak ci rozkazał, i ty
będziesz jeść w bramach twoich ogóle twego lusteth duszy po. Nawet
jak jest spożywane roebuck i hart, więc będziesz jeść je:
nieczysty i czysty jeść z nich podobni.
Powyższe stwierdzenie uchyla przykazania Boga Kon-
powstałe w czasie Kapłańskiej cytowany wcześniej. Domu, po cytując te
wersety,
powiedział na stronie 619 pierwszego tomu jego książki:
Najwyraźniej te dwa miejsca są sprzeczne z każdym
inne, ale mając na uwadze fakt, że zgodnie z obiegu
liczności tych zmian Izraelitów z prawem Mojżesza były
zwykle, a prawo nie wyklucza zmian.
Ponadto powiedział:
W czterdziestym roku jego migracji i przed jego porów-
nia do Palestyny, Mojżesz uchylona przez ten nakaz
nakazy Powtórzonego i pemmitted je po powrocie
do Palestyny jeść kozy i krowy wszędzie tam, gdzie chcieli.
Ten komentator przyznaje obecność uchylenia w tych vers-
es, a także jest przekonany, że zmiany zostały wprowadzone w Prawie Mojżesza
w zależności od zmieniających się okoliczności. W świetle tego how
puszka
uzasadnić się zarzutami wobec innych religii
dla
drobne zmiany i dlaczego nalegają, że uchylenie koniecznie
atrybutów ignorancję do Boga?
Piąty przykład: pracownicy Tabernakulum
Numery 4: 3,23,30,35,39,43 i 46, aby zrozumieć, że
liczba pracowników w Tabemacle nie powinna być mniejsza niż
dwadzieścia pięć lub więcej niż pięćdziesiąt, a 8: 24-25 tej samej książce powiedzieć
że liczba ta nie powinna być mniejsza niż dwa lub więcej niż pięćdziesiąt.
Szósty przykład: Ofiarę Kongregacji
Kapłańska 04:14 mówi:
Zgromadzenie udzielają młodego cielca za grzech.
Rozdział 15 zawiera numery:
Wszystko zgromadzenie udzielają .... jeden rodzaj kóz
na ofiarę za grzech.
Pierwszy nakaz zostaje uchylona przez sekundę.
Przykład siódmy
Od 6 rozdziale Księgi Rodzaju Bóg własne przykazanie jest rozumiany
że dwa żywe stworzenia każdego rodzaju powinny być wykonane w Noego właścicielem
Arki, a z rozdziału 7 jest zrozumiałe, że każdy z siedmiu
czysty
bestia, a dwa z każdego nieczystego zwierzęcia mają być taken.l Ponadto w
the
sama rozdziale dowiadujemy się, że dwa z każdego rodzaju były brane pod
Arka. To stwierdzenie w ten sposób została uchylona dwukrotnie.
Ósmy przykład: choroby własnej Ezechiasz
II Królów 20: 1-6 mówi:
W tamtych czasach był Ezechiasz chory na śmierć. Oraz
Prorok Izajasz, syn Amosa, przyszedł do niego i rzekł:
mu: Tak mówi Pan. Ustaw twoje dom w porządku; na ty
będziesz umierać, a nie żyć. Potem tumed twarzą do ściany, a
Modlił się do Pana, mówiąc: proszę cię Panie, pamię-
ber teraz jak mam chodził przed tobą w prawdzie i
Doskonałe serce, i zrobić to, co jest dobre w Twoich oczach.
I płakał Ezechiasz ból. I stało się, wyżej Izajasza
było się w środku sądzie, że słowa Pana
przyszedł do niego, mówiąc: "Tum ponownie i powiedzieć Ezechiasza kapi-
Tain moich ludzi: Tak mówi Pan, Bóg Dawida, twego
ojciec, słyszałem twoją modlitwę, widziałem twoje łzy: oto ja
uleczy cię: trzeciego dnia pójdziesz aż do
dom Pański. I dodam do dni twoich piętnaście lat.
Dziewiąty przykład: Misja Dwunastu
Ewangelia Mateusza 10: 5 jest:
Tych to Dwunastu wysłał Jezus, rozkazując im powiedzieć-
ing, iść nie na drogę pogan, i do dowolnego miasta
Samarytanie wprowadzić wy nie: Idźcie raczej do owiec, które zginęły
dom Izraela.
Ewangelia Mateusza zawiera następujące stwierdzenie Chrystusa
w odniesieniu do własnej misji w rozdziale 15 werset 24:
Nie jestem posłany tylko do owiec, które poginęły z domu
Izrael.
Pokazują one, że Jezus posłał swoich uczniów tylko do Izraelitów.
The
Ewangelia Marka jednak, 16:15 nagrał Jezusa, mówiąc:
Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu
creature.l
Według Marka to oświadczenie zostało złożone przez Chrystusa tuż przed
Jego wniebowstąpieniu. Stąd ta uchylona byłego oświadczenie.
Dziesiąta Przykład: Polecenie przestrzegać Prawa Mojżeszowego
Ewangelia Mateusza rozdział 23 werset 1 zawiera słowa:
Następnie przemówił Jezus do tłumów i jego uczniowie powiedzieć-
nia, Uczeni w Piśmie i faryzeusze siedzieć w Mojżesza "siedzenia: wszystko tam-
dziobowy cokolwiek oni licytować Cię obsene, że obserwować i robić.
To stwierdzenie jest oczywiste, w co oznacza, że są one nakazane
słuchać, co faryzeusze mówią, i nie ma wątpliwości, że
Faryzeusze domagać się przestrzegania wszystkich praktycznych nakazy
the
Tory a zwłaszcza nakazy, które są o etemal
natura,
podczas gdy w rzeczywistości wszystkie z nich zostały zniesione przez prawo chrześcijańskiego, jak my
mieć
wykazać szczegółowo omawiając pierwszy rodzaj
uchylenie.
To dziwne, że uczeni protestanccy często odtworzyć te wersety
jako
argument przeciwko uchyleniu Tory. Oznacza to, że
oni
powinien zostać zabity za niedotrzymanie szabat, ponieważ prawa
Mojżesz
zadeklarowało, że tacy ludzie muszą być zabity. Omówiliśmy to na
szczegółowe informacje w pierwszym rodzaju uchylenia.
Jedenasta Przykład
Mamy już wykazane w XIII przykład pierwszy
rodzaj uchylenia że Apostołowie uchylona wszystkim praktyczne
injunc-
nia Tory wyjątkiem czterech nakazów z czego trzy były
uchylone później przez Pawła.
Dwunasta Przykład
Łukasza 09:56 zawiera następujące oświadczenie Jezusa:
Dla syna człowieka nie przyszedł, aby zniszczyć ludziom własne życie, ale
aby je zapisać.
lohn 03:17 i 12:47 również zawierają tę samą deklarację, ale Paweł właścicielem
Drugi List do Tesaloniczan 2: 8 zawiera to oświadczenie:
I wtedy, że Wicked objawi, których Pan
powinny spożywać z duchem jego ust i zniszczy
blaskiem Jego przyjścia.
Ostatnie stwierdzenie oczywiście uchyla dawny nakaz.
W vlew powyższych przykładów obecności obu rodzajów
uchylenie w Starym i Nowym Testamencie, wniosek złożony przez
Judeochrześcijańskiej uczeni, że nie ma możliwości
uchylenie w
Biblia, jest okazały się fałszywe i nieprawdziwe ponad wszelką wątpliwość. Możemy,
Jednakże, należy powtórzyć, że przy zmianie czasu, miejsca i okręgu opisanego
postaw przedmiotu, pewne zmiany w nakazach prawnych są
całkiem
logiczne, a nawet konieczne, w celu spełnienia nowych wymagań
Przedmiotem ustawy. Niektóre nakazy mogą być przydatne i
właściwy
dla ludzi w jednym czasie, a niepotrzebne i niewłaściwe w
drugiego.
INNOWACJE Trójcy
Niemożność Nauki Trójcy
Na początku tej części chcielibyśmy, aby się tu dalszych
ing dwanaście punktów, które, jesteśmy pewni, pomoże czytelnikowi nie
łatwy
dostęp do prawdy.
Pierwszy punkt: Kim jest Bóg?
Książki z Starego Testamentu świadczą na fakt, że Bóg
(Bóg) jest jeden, wieczny, Undying. On ma władzę absolutną
ponad wszystko i może wszystko lubi. On nie ma sobie równych. Żaden
jest zbliżony do niego, ani w istocie ani cech. Jest
nieza-
dent fizycznej postaci lub cech. Te fakty są tak abundandy
Znaleziono
w tych książkach, które nie są potrzebne przykłady.
Drugi punkt: Zakaz uwielbienia coś innego
od Niego
Zakaz ten jest wyraźnie wymienione w wielu miejscach
Pięcioksiąg, na przykład w Księdze Wyjścia, rozdziały 20 i 34. Mamy nawet znaleźć
wspomniano w Księdze Powtórzonego Prawa Rozdział 13 tej dowolnego Proroka lub kogokolwiek
otrzymywania inspiracji były prosić ludzi, aby czcili Boga, innych niż
sam, nawet we śnie, on powinien być zabity bez względu na to, ile
mira-
kle występował. Podobnie każdy, zachęcając swoich przyjaciół lub
powie-
stawiciele szukać innych bogów musi być ukamienowany. Rozdział 17
the
sama książka mówi, że każdy uznany za winnego czczenia innych
Bogowie, mężczyzna czy kobieta, jest ukamienowany.
Trzeci punkt: Przypisanie cech fizycznych do Boga
Istnieje wiele wersetów z ksiąg Starego Testamentu, które
wymienić różne kończyny, fizyczną formę i funkcje w związku
z Bogiem.
Na przykład Księga Rodzaju 1: 26,27 i 9: 6 mówi, Boga i własnej twarzy
inne kończyny. Izajasz 50:17 zawiera opis głowy
Bóg.
podczas gdy w Daniela 7: 9 głowy i włosy z Boga są wymienione.
Lista niektórych fragmentów zawierających opisy fizycznej funk-
Tures i kończyn itp, w związku z Bogiem jest podany poniżej:
1. Geneza, 01:26:27 i 9: 6 twarzy i innych kończyn.
2. Izajasz 59:17 Szef.
3. Daniela 7: 9 Głowa i włosów.
4. Psalm 43: 3 do twarzy, dłoni i ramienia.
5. Wyjścia 33:23 twarzy i szyi.
6. Psalmy 33:15 oczu i uszu.
7. Daniel 9 oczy i uszy.
8. Krl 08:29 oczu.
9. Księga Jeremiasza 16: 17,32; 19 oczu.
10. Praca 34:21 oczu.
11. Księga Przysłów: 05:21; 15: 3 dla oczu.
12. Psalm 10: 4 oczy i rzęsy.
13. Psalm 17: 6,8,9,10 uszu, stóp, nos i usta.
14. Izajasz 30:27 warg i języka.
15. Księga Powtórzonego Prawa 33 Ręce i szlam.
16. Księga Wyjścia 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 brzuch i serce.
18. Izajasz 21 Powrót.
19. Dzieje 20:28 krwi.
Istnieją dwa wersety w Pięcioksięgu, które mówią o Bogu jako
metafizyczny czyli wolne od formy i funkcji. Księga Powtórzonego Prawa 04:12
mówi:
I rzekł Pan do was z pośród ognia;
abyście usłyszeli głos słów, ale nie widział podobieństwo; tylko
wy usłyszał głos.
Ponadto w wersecie 15:
Weź tedy dobrą Uważajcie na samych siebie; Albowiem piły
nie sposób podobienstwo w dniu, że Pan mówił do
Ci na górze Horeb z pośrodku ognia.
Ponieważ powyższe dwa wersety odpowiadają ludzkiego rozumu, robią
nie wymagają wyjaśnień, jak zrobić pozostałe wymienione powyżej.
Podobnie istnieją wersety w Biblii, które dotyczą Boga do przestrzeni.
Takie znaki są obecne zarówno w Starym i Nowym Testamencie.
Niektóre z nich są wymienione poniżej:
Księga Wyjścia 25: 8; 29:45, 46
Numery: 5: 3; 35:34
Księga Powtórzonego Prawa: 26: 15
II Księga Samuela 7: 5,6
Krl: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Ps: 9: 11; 10: 4; 25 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zachariasz 8: 3
Mateusza 5: 45,48; 6, 1,9,14,26; 7: 11,21; 10, 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18, 10,14,19,35; 23: 9,22
Wszystkie powyższe wersety połączyć Bóg space.l Istnieje bardzo niewiele
wersety Starego i Nowego Testamentu, które opisują Boga jako
poza przestrzenią i czasem. Oto dwa przykłady: Izajasz 66: 1,22 i Dz
7: 48,3 Od tych kilku wersetach są dopuszczalne dla ludzkiego rozumu, i
w
Zgodnie z racjonalnych argumentów, nie wymaga żadnych
objaśnienie
nia. Pozostałe wersety przypisując miejsca dla Boga, jednak wymagają
inter-
wykładnia. W judeochrześcijańskiej uczeni zgadzają się z nami, że
taki
wersety wymaga pewnego wyjaśnienia.
Czwarty punkt: Metaphorical Znaczenia słów
Stwierdzono, powyżej tego Boga nie ma formy fizycznej i
funkcje. Znajdujemy potwierdzenie również w Nowym Testamencie, że Boga
nie może być widoczne. Ewangelia Jana 1:18 ma:
Nikt nie widział Boga w każdej chwili.
To dowodzi, że każda istota, widoczne dla ludzkich oczu, nie może być Bogiem.
Jeśli słowo "Bóg" jest używany do widoczny jest jeden nie powinien być
nie-
prowadzony przez niego. To może być wyjaśnione tutaj, że słowo Bóg użył dla
dowolny
jeden, ale Bóg będzie metaforą lub graficzny użycie word.1
Nie ma wątpliwości, że może być jakiś powód, dla prawidłowego korzystania
takie słowa dla istot innych niż Bóg. Poniższy przykład będzie
stanie się bardziej zrozumiałe. Znajdujemy takie słowa używane w Pięcioksięgu na
the
anioły tylko dlatego, że pokazują, Bóg chwały ponad zrobić każdy
innych stworzeń. Księga Wyjścia 23:20 zawiera następujące oświadczenie
Bóg:
Oto Ja posyłam anioła przed tobą, aby cię strzegł w
sposób, i wprowadzi cię do miejsca, które przygotowaliśmy.
Uważaj na niego i słuchać jego głosu. Sprowokować go nie; dla on
nie przebaczy waszych przewinień: w imię moje jest w nim.
Ponadto w wersecie 23 mówi:
Do kopalni anioł pójdzie przed tobą, i wprowadzi cię w
do Amorytów i Hetytów i Peryzzytów i
Kananejczycy, Chiwwitów i Jebusyci i będzie je wyciąć
off.
W powyższym oświadczeniu słowa, "wyślę anioła przed tobą", a
"Moje anioł pójdzie przed tobą", są wystarczające, aby udowodnić, że
ruchomy
nia po obłoku w dzień i słup ognia w ruchu na
noc,
prowadząc Izraelitów w drodze, ale nikt nie był w angel2 Boga.
Przebóstwiając słowa zostały wykorzystane do tego Angell po prostu dla powyższych
powód.
Uznanie Boskości do innych niż sam Bóg w
Biblia
Zjawisko to występuje obficie w Biblii, w związku z aniołów, człowiek,
nawet szatan i nieożywione rzeczy. W niektórych miejscach wyjaśnienia mają
otrzymał, ale w innym czasie metaforyczne znaczenie jest tak
obvi-
jednostki organizacyjne, które nie pozostawia miejsca na wątpliwości i nieporozumienia. Chciałbym
jak
podać kilka konkretnych przykładów to występujące w Bible.2
Nie będziemy powielać cały tekst, ale tylko część bezpośrednio
związane z danym punkcie. Rodzaju 17:14 mówi:
A gdy Abram miał dziewięćdziesiąt lat stary i dziewięć, Pan
ukazał się Abramowi i rzekł do niego: Ja jestem Wszechmogący
Bóg; iść przede mną i bądź doskonały. I uczynię
przymierze moje między mną a tobą, i będzie cię pomnożyć
niezmiernie. Abram padł na oblicze, a Bóg rozmawiał z
go, mówiąc: "Co do mnie oto moje przymierze z tobą i
ty będziesz ojcem wielu narodów.
Ponadto w wersetach 7-9 znajdujemy:
I utwierdzę przymierze moje między mną a tobą
a po tobie twoje potomstwo w twoich pokoleń, na wieczne
przymierze, za Boga, tobie i nasieniu twemu po tobie,
ziemi, w którym przebywasz, cały kraj Kanaan,
jako własność na wieki, i będę ich Bogiem.
Wersety 15,18,19 i 22 tego rozdziału zawiera słowa: "I
Bóg rzekł do Abrama: "," Abram rzekł do Boga ", itd. Jest oczywiste,
że słowo "Bóg" jest używany dla jednego rozmawia z Abrahamem,
F, podczas gdy w rzeczywistości, mówca był anioł Boży, który potwierdza
przez
Ostatnie zdanie (werset 22), to znaczy "Bóg oddalił się od
Abraham ".
Oto słowa Pana i Boga zostały wykorzystane do anioła, nawet
Anioł sam wykorzystał te słowa, mówiąc: "Ja jestem Bóg Wszechmogący", "I
będzie ich Bogiem. "
Podobnie słowa te są również wykorzystywane w rozdziale 18 Księgi Rodzaju do
Anioł, który ukazał się Abrahamowi wraz z dwoma innymi aniołami, którzy
przewidział narodziny Izaaka, i poinformował go, że ziemia Lot
wkrótce zostanie zniszczony. W tej książce słowo używane jest czternaście Bóg
czas dla innych. Sama książka na 28: 10-17, opisując zdarzenie
z
Jakub własne odejście od Beer-Szeby, posiada:
Jakub wyszedł z Beer-Szeby i udał się w kierunku
Haran. I zapalił się na określonym miejscu i zatrzymali tam
całą noc, bo słońce ustawić; i wziął z kamieni
że miejsce, i umieścić je na swoich poduszek, i położył się w tym
miejsce do spania. I marzył, a oto się na drabinę ustawioną
ziemia i góry osiągnął na niebie: Oto,
aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na nim. I oto
Pan stał nad nią i rzekł: Ja jestem Pan, Bóg
Abraham, ojciec twój, i Bóg Izaaka: ziemia, w którym
leżysz, dam tobie to i nasieniu twemu; i twoje potomstwo
jest jako proch ziemi, a ty będziesz rozeszły
na zachodzie i na wschodzie i na północy i na południu:
i w tobie, iw potomstwie twoim wszystkie narody ziemi
będzie błogosławiony. A oto Ja jestem z tobą i strzec cię będę w
wszystkie miejsca, do którego ty idziesz, i przyniesie ci ponownie do
ta ziemia; bo nie opuszczę cię, dopóki nie zrobisz
które mówiłem do ciebie z. Jakub obudził się z jego
sen, i powiedział, własna urely Pan jest na tym miejscu; i ja
Nie wiedział. I bał się i powiedział: Jak to jest straszne
miejsce! jest to nic innego, tylko dom Boży, a to jest
brama do nieba.
Dalej tą samą książkę w 3 1 1 3 adresy żony Jakuba Leah
i Rachel:
A anioł Boży mówił do mnie we śnie, mówiąc:
Jakub: A ja powiedziałem, Oto jestem I rzekł: Podnieś teraz twoi
oczy i zobacz, wszystkie barany, które krok po Bydło
ringstraked, nakrapiane i grisled: dla Widziałem wszystko
Laban czyni tobie. Jestem Bóg Betel, gdzie ty
annointedst filar, a gdzie ty vowedst ślub do mnie;
teraz pojawić, Wyjdź z tej ziemi, i Return do
ziemi rodziny twojej.
Ponadto w 32: 9, z tej samej książki mówi:
Jakub powiedział, Boże ojca mego Abrahama, i Bóg
mojego ojca Izaaka, Panie, który mówiłeś do mnie Return
twemu krajowi i twojej rodziny.
Ponadto w wersecie 12:
A ty mówiłeś, że na pewno nie będzie ci dobrze, i twoje
Nasiona jak piasek morski, które nie mogą być ponumerowane
tłum.
I ponownie w 35: 1 z tej samej książki:
I Bóg rzekł do Jakuba: Wstań, idź do Betel, a
mieszkają tam i zrobić nie zmienia Boga, który pojawił się
do ciebie, kiedy ty fleddest z powierzchni Ezawa twego broth-
er. Wtedy Jakub rzekł do swego domu, i wszystko, co było
z nim, Odrzućcie bogi cudze, które są wśród was, i
być czyste, i zmienić swoje szaty: I niech nam powstać i iść
do Betel; i uczynię tam ołtarz Bogu, który
odpowiedział mi w dniu mojego cierpienia, i był ze mną w
sposób, który poszedłem.
Opisując szczegółowo to samo wydarzenie w wersecie 6 samym rozdziale
mówi:
Jakub przyszedł do Luz, która jest w ziemi Kanaan.
czyli Betel, sam i wszystek lud, który był z nim, i
zbudował tam ołtarz i nazwał to miejsce El-Betel: bo
istnieje Bóg ukazał mu się, gdy uciekł z powierzchni
jego brat.
Ponadto znajdujemy w Księdze Rodzaju 48:34:
Jakub rzekł do Józefa: Bóg Wszechmogący ukazał
do mnie na Luz w Kanaanie, i pobłogosławił mnie, A
rzekł do mnie: Oto Ja uczynię cię płodni i rozmnażajcie się
ciebie, a ja ciebie mnóstwo ludzi; i da
ta ziemia nasieniu twemu po tobie na wieczne posiadanie.
Należy zauważyć, że, który ukazał się w Jacob
Fakt, jak anioł z Księgi Rodzaju wyraźnie rozumieć 31 13.
śluby i przymierze przez niego był z aniołem, a nie bezpośrednio
z Wszechmocnego Boga, ale widzieliśmy w przykładzie powyżej tej
Jakub użył słowa Boga do tego anioła ponad osiemnaście razy.
Nawet anioł sam użył tego słowa dla siebie.
Przypisanie Divinib do Aniołów
Znajdziemy inną niezwykłą i dziwną historię o Jakub opisane
w Księdze Rodzaju 32: 24-30:
Jakub został sam; i nie zmagał się z człowieka
go aż do wschodu jutrzenki. A kiedy zobaczył, że
nie panował przed nim, dotknął zagłębienie udzie;
i pusta Jakuba własnym uda się z połączenia, jak wres-
tled z nim. I rzekł: Puść mnie, za dzień zorza.
A on rzekł: Nie puszczę cię, chyba ty, pobłogosław mnie. I
rzekł do niego. Co to jest twoje imię? I rzekł Jakub. I
powiedział, imię Twoje będzie nazwany nie więcej Jakub, lecz Izrael; l
na jako władzy książę Czyś z Bogiem iz ludźmi i
hast zwyciężył. Jakub zapytał go, i powiedział: Powiedz mi, proszę
ciebie, twoje imię. I rzekł: Dlatego jest to, że czynisz
zapytać po moim imieniu? I pobłogosławił go tam. Jakub
nazwie nazwa miejsce Peniel: dla Widziałem Boga twarzą
w twarz, a moje życie jest zachowana.
1. Izrael w języku hebrajskim oznacza zapaśnik z C; od.
Jest oczywiste, że zapaśnik z Jakubem był aniołem, o których mowa
jako Boga w powyższym wersecie. Po pierwsze, dlatego, jeśli weźmiemy słowo Boże
tutaj w sensie, że to oznacza, że Bóg
Izraelici jest,
Broń Boże, tak słaby i bezradny, że nie może pokonać mężczyznę
w
Wrestling meczu, który trwał przez całą noc. Po drugie,
ponieważ
Prorok Ozeasz jasno do zrozumienia, że nie jest Bogiem, lecz anioł.
To
mówi w Ozeasza 12:34:
Wziął bther przez pięty w łonie matki, i jego
Siła miał moc Boga: Tak, miał władzę nad
anioł, i zwyciężył: płakał, i aż się błaganie
mu: znalazł go w Betel, i tam mówił z nami.
W zestawieniu tym słowem Bóg jest używany dwa razy do anioła.
Poza tym, znajdziemy w Księdze Rodzaju 35: 9-15:
Bóg ukazał się jeszcze Jakubowi, kiedy wyszedł
z Padan-Aram, i błogosławił mu. I Bóg rzekł do niego: Thy
Nazywam się Jakub: twoje imię, nie są nazywane więcej Jacob,
ale Izrael będzie imię twoje; i nazwał imię jego Izrael.
I Bóg rzekł do niego: Jam jest Bóg Wszechmogący: bądźcie płodni i
mnożyć: naród, a firma od narodu jest z tobą,
i królowie wyjdzie z twoich lędźwi; I ziemia, które ja
dał Abraham i Izaak, tobie dam i nasieniu twemu
po tobie dam tę ziemię. I Bóg oddalił się od niego w
miejsce, gdzie rozmawiał z nim. A Jakub ustawił stelę
w miejscu, gdzie rozmawiał z nim, nawet filar kamienia;
i wylał drinka oferując na nich, i nalał olej
na niej. Jakub nazwał imię miejsca, w którym Boga
rozmawiał z nim Bet-el.
Tutaj również słowo Boże jest stosowany pięć razy do anioła, który
rozmawiał z Jakubem.
Ponadto znajdujemy w Księdze Powtórzonego Prawa 1: 30-33:
Pan, Bóg twój, który idzie przed wami, będzie walczyć
dla Ciebie, według tego wszystkiego, co uczynił dla was w Egipcie przed
Twoje oczy; I na pustyni, gdzie żeś widział, jak
że Pan, Bóg twój, cię urodziła, jako nosi ojciec syna, w
wszystko poszło tak, że wy, wy, aż przyszedł do tego miejsca. Jednak w
to coś wam nie wierzę Panu, Bogu swemu, który udał się w
droga przed tobą, aby wyszukać wam miejsce do stanowienia
Namioty w, nocą w ogniu, aby ukazać wam, jakim sposobem abyście
go, a w chmurze w dzień.
Samo użycie słowa "Bóg" jest wielokrotnie znaleźć w wyżej
przejście. Ponownie w Księdze Powtórzonego Prawa 31: 3-8 znajdujemy to stwierdzenie:
Pan, Bóg twój, pójdzie przed tobą, a on
zniszczy te narody przed tobą .... Bądź silna i
dobry odwaga, strach nie .... dla Pana, Boga twego, jest to, że on
objawiło iść z tobą; on będzie z tobą.
Tutaj również słowo "Bóg" był używany przez anioła. W księdze
Sędziowie 13:22 ten anioł jest opisany jako pojawiła się Manoacha
i jego żona:
I rzekł Manoach żony, My na pewno umrze,
dlatego, że widział Boga.
Chociaż wersety 3, 9,13, 15, 16, 18 i 21 mówią wyraźnie jego istoty
anioł, a nie Bóg. Poza tym, słowo "Boga" jest stosowany do anioła
Boga także w Księdze Izajasza 6, I Samuela 3, Ezechiela 4 i 9 oraz w Amos
7.
Uznanie Boskości do mężczyzn i szatana
Psalm 82: 6 daje nam szczególnie wyraźny przykład tego, mówiąc:
Powiedziałem: Bogami jesteście; i wszyscy jesteście synami
Najwyższego.
Tu znajdziesz słowa "bóg" dla wszystkich ludzi. Również w II
Koryntian 4: 3-4 znajdujemy:
Ale jeśli nawet ewangelia nasza jest zasłonięta, zasłonięta jest dla tych, którzy giną: W
których bóg świata tego zaślepił umysły nich
nie wierzę, żeby w świetle Ewangelii chwały
Chrystus, który jest obrazem Boga, powinien świecić im.
Według uczonych protestanckich, "boga tego świata" w tym pa-
mędrzec oznacza szatana.
Przedstawiając powyższe przykłady z Biblii zamierzamy
udowodnić, że tylko dlatego, że słowo "Bóg" był używany przez
ktoś lub coś innego, że nie powoduje rozsądny duszę
że te rzeczy stały się Bóg albo synami Bożymi.
Punkt piąty
Mamy już przedstawione w ramach trzeciego i czwartego stopnia, że
metaforyczne użycie słowa "Bóg" znajduje się w obfitości w
Biblia. Teraz chcemy pokazać, że stosowanie metafor w Biblii
jest
nie ogranicza się tylko do tych przytoczonych powyżej sytuacjach. Istnieje wiele innych
metafora i sytuacje, w których używane są przesady dość swobodnie.
Poniższe przykłady pokazać wyraźniej. Genesis 13:16
zawiera słowa:
I wiU dokonać nasienie twoje jako proch ziemi, tak, że jeśli
człowiek może policzyć ziarnka pyłu ziemi, potem Shau ziarno także twego
być ponumerowane.
Innym przykładem przesady znajduje się w 22:17 tego samego
Że w błogosławieństwo I wiU błogosławił, i mnożąc I wiU
pomnożyć potomstwo twoje jak gwiazdy na niebie i jak ziarnka piasku
który jest na brzegu morskim.
Podobna obietnica została wykonana Jakubowi, że jego pokolenie będzie
mnoży liczby jak proch ziemi, podczas gdy w rzeczywistości
generacji nie
cja obu proroków razem nie zostały zwiększone w wielu
równa ilości ziaren znaleźć w kilku gramów piasku z dala od
jest równa prochu au morskiego brzegu ziemi.
Opisując tę ziemię obiecaną Izraelitom, Księga Wyjścia 3: 8 mówi:
Do ziemi opływającej w mleko i miód.
Choć wszyscy wiemy, że takie miejsce istnieje na ziemi.
Księga Powtórzonego Prawa Rozdział 1 zawiera następujące oświadczenie:
Miasta wielkie i waUed do nieba.
Oraz w rozdziale 9 czytamy:
Posiadać narody większe i potężniejsze niż siebie samego,
miasta wielkie i ogrodzony do heaven.2
Psalm 78: 65-66 mówi:
Następnie Pan obudził się ze snu, i jak
potężny człowiek, który shouteth z powodu wina, a on pobił
jego wrogowie w części, stanowią przeszkodę włożył je do wieczystego
zarzut.
Psalm 104: 3 zawiera to pochwała do Boga:
Kto layeth belki swoich komnat w wodach: kto
czyni chmury jego rydwan: kto przechadza się na skrzydłach
wiatr.
Pisma ewangelisty Jana są pełne metafor, jemu podobne,
hyperboles i przesady. Będzie trudno znaleźć zdanie, które
nie wymaga interpretacji. Ci, którzy czytali jego Ewangelii,
jego
Listy i jego Objawienie są zaznajomieni z tym UZE
charaktery-
tic Jana. Na przykład zaczyna rozdział 12 Objawienia z
to
Opis:
I ukazał się wielki znak na niebie; kobieta
obleczona w słońce i księżyc pod jej stopami, a na
jej głowie wieniec z dwunastu gwiazd; A ona jest z dzieckiem
zawołał travailing w porodzie i boli być dostarczone. I
pojawił się inny znak na niebie; a oto wielki
czerwony smok, mający siedem głów i dziesięć rogów i siedem
koron na głowach jego. I ogon jego zmiata trzecią część
gwiazdki z nieba i rzucił je na ziemię: i smok
stanął przed niewiastą, która miała być wydana na
pożreć jej dziecko tak szybko, jak to było bom. I przyniosła
dalej dziecko człowiek, który miał rządzić wszystkie narody laską
żelaza: a jej dziecko było wciągnąć do Boga i do Jego tronu.
A Niewiasta zbiegła na pustynię, gdzie a ma
miejsce przygotowane przez Boga, że powinni ją tam tys RSS
piasku dwieście sześćdziesiąt dni.
I nastąpiła walka na niebie: Michał i jego aniołowie
walczył ze smokiem; I walczył smok i jego
anioły, a nie panował; nie było już dla nich miejsca
więcej w niebie.
Śmieszne powyższy opis wydaje się bezsensowny wylanie
szaleńca, aż do jakiegoś sensownego wyjaśnienia można znaleźć dla niego
co jest cerLainly nie łatwe w tym przypadku. Judeo-Chrisdan
Uczeni
staram się przekazać kilka wyjaśnień dla takich wypowiedzi i robić
przyznać
Obecność przesady i hiperbola w Pismach świętych.
The
autor Murshid na-Talibeen powiedział w sekcji 3 jego książki:
Jeśli chodzi o styl ksiąg świętych jest concemed, jest
pełna niezliczonych i skomplikowanych metafor, szczególnie
Stary Testament.
Dalsze on powiedział:
I styl Nowego Testamentu jest bardzo
metaforyczne, szczególnie wydarzenia z naszego Zbawiciela. W tym
powodem wielu błędne pojęcia i idee rozprzestrzeniły się, jak niektórzy
Nauczyciele chrześcijańscy próbowali zapewnić takie fragmenty z
słowo wyjaśnienia tekstów. Oto kilka przykładów, aby pokazać
że słowo w słowo wyjaśnienia do metaforycznych fragmentów jest
nie dopuszczalne. W Chrystusie oświadczeniu o króla Heroda: "Idź
wy, powiedz, że lisa "," l oczywiście słowo "lisa" odnosi się do okrutnego
i podstępny król, ponieważ zwierzę jest znany jako okrutny
i kłamliwe. Podobnie nasz Pan powiedział do Żydów:
Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z poważniejsze
pl: jeśli kto spożywać będzie ten chleb, będzie żył na wieki:
a chleb, który Ja dam, jest moje ciało, które będzie
dać do życia world.l
ale Żydzi wzięli ten fragment, w sensie dosłownym i poprosił
jak to możliwe dla niego, aby zaoferować im własne ciało do jedzenia,
nie zdając sobie sprawy, że to, o którym mowa w ofierze Chrystusa ofercie
Sam jako przebłaganie za grzechy całego świata. Nasz
Zbawiciel powiedział także, przy okazji Eucharystii o
chleb, że "To jest Ciało moje" oraz o napoju, że: "To jest
krew mojego przymierza ".
Następnie z XII wieku katolicy zaczęli
interpretować go w innym sensie, w przeciwieństwie do sprawozdania
świętych ksiąg, i wymyślił nauczanie transub-
stantiation, przez które chleb i pić będzie prze-
formowane w ciało i krew Chrystusa. Podczas gdy mówimy
że chleb i wino zachowują swoją substancję i nie
zmiany w ogóle. Prawidłowe wyjaśnienie zestawienia nasze
Lord, że chleb jak ciało the Christ i wina
jest jak jego krwi.
Ten wstęp jest dość jasne i jednoznaczne, ale ma inter-
Chrystus własne oświadczenie potraktowany obalić wiarę katolików
że
chleb i napoje są naprawdę przekształcił się w ciało i krew
Christ, podczas gdy w rzeczywistości widoczne znaczenia przejścia są
dokładnie
co katolicy zrozumieli. Chrystus własne oświadczenie jest:
A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb i odmówiwszy błogosławieństwo,
i hamulec to, i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie i jedzcie,
to jest ciało moje. Potem wziął kielich i odmówiwszy dziękczynienie,
dał im, mówiąc: Pijcie z niego wszyscy, Na to moja Wood
Przymierza, która za wielu będzie wylana na remis-
Sion grzechów. "
Katolicy, którzy wierzą w przemiany chleba w
Ciało Chrystusa, były w większości przed pojawieniem
the
Protestancki ruch. Liczba osób w tej sekty jest nadal
większy
na całym świecie.
Ponieważ wiara przeistoczenia nie jest prawidłowe, w
opinia
protestantów, na podstawie tego, że to nie jest do zaakceptowania
człowiek
rozum i zdrowy rozsądek, pojęcie Trójcy powinno być podobnie
odrzucone z tych samych powodów, z powodu powszechnie uznana
racjonalne argumenty świadczą przeciwko niej, choć niektóre niejasne
wyznaczników
nych do tej koncepcji można znaleźć w niektórych wypowiedzi biblijnych. To
może
będzie utrzymywał, że to, że ta wiara jest teraz wiara
miliony
z rozsądnych chrześcijan, jest samo w sobie argumentem dla uznania jego
believ-
stanie koncepcja. W odpowiedzi na to twierdzenie możemy przypomnieć im, że
miliony katolików, którzy nadal posiadają wiarę
transub-
stantiation są równie rozsądne i są większe niż w wielu
Protestanci. Nadal fimlly wierzyć w rzeczywistą transformacji
z
chleb w ciało Chrystusa. To unieważnia protestanta
kon-
roztropnie. Teraz pokażemy, że sakrament Eucharystii, jako
Uważa się za katolików, jest całkowicie nieracjonalne i coś, co
jest
całkowicie nie do przyjęcia dla ludzkiego rozumu.
Pierwszy argument
Kościół katolicki twierdzi, że wino i chleb fizycznie
tycznie zmieni się do krwi i ciała Chrystusa i stać się, w
prawdziwy
Poczucie, sam Chrystus. Ten chleb, kiedy przekształcono Chrystusa,
musi,
w związku z tym być fizycznie przekształca się w ciało człowieka. Jest jasne,
jednak, że chleb zachowuje wszystkie swoje właściwości i nikogo
widzenie
i dotykając go znajdzie nic prócz chleba, i jeśli ten chleb jest w lewo
dla
jakiś czas, że rozpada się i rozkłada, jak każdy inny chleb. Będzie
nie
wykazują jakiekolwiek zmiany, które występują, gdy ciało ludzkie decom-
stawia.
Drugi argument
Obecność Chrystusa, z Jego Boskim charakterze, w tysiącach
miejscach w jednym i tym samym czasie, może być możliwe w Christian
myśl
ale to nie jest zgodne z jego ludzkiej postaci. Ponieważ jest
w pełni
człowieka był jak innych ludzi, czując głód, jedzenie,
pitnej
ing i śpi jak wszystkie inne mężczyźni. Będąc człowiekiem był nawet
boi się Żydów i uciekł od nich. Dlatego logicznie
możliwe, że Chrystus posiadania jednego ludzką postać może być pre-
wysłany fizycznie niezliczonych miejscach w tym samym czasie.
Trzeci argument
Jeśli założymy, że tysiące kapłanów są w stanie chwili
konsekracja, co oferowane przez nich chleb natychmiast Tumie pod
the
Ciało samego Chrystusa, który narodził się z Maryi Dziewicy w ich
Recytacja, pozostawia nas z dwóch możliwości: albo każdy
z tych
Chrystusami jest dokładnie i precyzyjnie samo prawdziwy Chrystus narodził się z
Panna
Maryja, albo, że każdy z nich jest inny, niż prawdziwym Chrystusem.
Czwarty argument
Teraz, gdy chleb jest tumed do ciała Chrystusa w
ręce kapłana, łamie go na wiele małych kawałków. To
ponownie
przedstawia dwie możliwości, albo Chrystus jest podzielony na
równy
liczba małych kawałków lub każdego kawałka znów zamienia się w pełne
i
idealne Chrystus. Według fommer na zjadacza jednym kawałku
by
nie uznać za zjedzeniu całego Chrystusa; i
stosownie
1. Chrześcijanie wierzą, że gdziekolwiek na świecie, ceremonia
z Euchanst jest
wykonywane, Chrystus staje się obecny fizycznie w tym miejscu.
do tego ostatniego, trzeba wierzyć w obecności wojska
z
Chrystusami.
Piąty argument
Impreza Pana własnej kolacji, która odbyła się na krótko przed
"Ukrzyżowanie" służyły ofiary, która była później
SUP-
zadane zostały osiągnięte poprzez umieszczenie Jezusa na krzyżu i
cruci-
kujący go. To było całkiem niepotrzebne, że powinien on być ukrzyżowany przez
the
Żydzi po już poświęcił się. Ponieważ, zgodnie z
Myśl chrześcijańska, jedynym celem przyjście Chrystusa w świecie
było
poświęcić się dla odkupienia świata. On nie miał
przyjść
cierpieć ciągle do tego celu, jak to jest zrozumiałe z
the
ostatnie przejście Hebrajczyków rozdziale 9.
Szósty ARGUMENT
Jeżeli reklamacja zostanie podjęta chrześcijańska jako poprawne, czy miałoby to
Chrześcijanie bardziej okrutne dla Chrystusa niż Żydów prześladowali
Chrystus tylko raz i lewa him2 podczas gdy chrześcijanie z dnia na dzień
perse-
słodkie Chrystusa, zabij go i jeść i pić Jego ciało i krew. Jeśli
Żydzi
może być potępiony i przeklęty przez ukrzyżowanie Chrystusa raz, co powinno
za los tych, którzy zabijają i zabić Chrystusa wiele razy
każdy
dzień i nie zostawiaj go samego po to, ale jego ciało i jeść
pić
jego krew? Co można powiedzieć o tych, którzy nie wahają się jeść
ich
bóg? Jeśli ich bóg nie można zapisać się z ich uścisków, którzy na
ziemia
będzie bezpieczny od nich?
Siódma ARGUMENT
Łukasza 22:19 zawiera następujące oświadczenie Chrystusa w odniesieniu
l. "Więc Chnst raz jeden był ofiarowany dla zgładzenia grzechów wielu, i do
im, że wyglądają
dla niego, powinien pojawić się po raz drugi bez grzechu ku
zbawienie. "
2. Christian Churc4 po paktu przyjaźni z Żydami
w 1964 roku ze swoim funkcjonalnym
ly oświadczył, że Żydzi nie miał nic wspólnego z zabijaniem
Chrystus. Ta deklaracja
stoi w wyraźnej sprzeczności z tym, co Biblia mówi, i pokazy
skąpe szacunek
dają do Biblii.
do instytucji Eucharystii:
To czyńcie na moją pamiątkę.
Jeśli ta kolacja była sama w sobie ofiarę, to nie może być
a
pamięci lub pamięć, jak nic nie może być wspomnienie
sam.
Ludzie, którzy akceptują takie przesądy jak chleb zamienia się w Chrystusie
to tym bardziej może stać się ofiarą większych zabobonów
w
sprawy boskie, takie jak pojęcie Boga i innych spraw związanych
do
powód. Twierdzimy, że jeśli wszystkie te rozsądni zwolennicy mogą uzgodnić
na
Wiara, która jest całkowicie odrzucony przez logikę i zdrowym rozsądkiem,
bądź
w ślepej realizacji ich przodków lub z jakiegoś innego powodu, to
nie powinny być zaskoczeniem dla nas, że protestanci i
Catho-
LIC uzgodnili wspólnie Trójcy, który jest bardziej absurdalne i
więcej w sprzeczności z ludzkiego rozumu.
Istnieje duża liczba osób, większa liczba, w rzeczywistości, nie
katolicy, którzy są powołani heretyków, ponieważ porzucili
chrześcijańska wiara po prostu dlatego, że zbyt wiele instytucji znalezionych
i przekonania wiary chrześcijańskiej niedopuszczalnego dla ludzkiego rozumu.
Oni
odmówił przyjęcia tego, co jest nie do przyjęcia. Ich książki są pełne
argument
menty w celu wspierania ich myśli. Ponadto, istnieje jeszcze jedna sect
nazwie
Unitarianie którzy również odrzucili ustanowienie Eucharystii.
The
Żydzi i muzułmanie również obalają i odrzucają ten mitologiczny i
nawet absurdalne nauczanie.
Szósty punkt: Niejasności w wypowiedziach Chrystusa
Istnieją niezliczone przykłady niejasności występujące w spra-
menty Chrystusa. Tak bardzo, że jego uczniowie i bliscy przyjaciele
mógłby
nie zrozumieć jego przesłanie, aż sam Jezus wyjaśniony go.
The
Oświadczenia zostały wyjaśnione przez Jezusa, ale na pewno była rozumiana
wiele innych informacji, które nie zostały wyjaśnione przez niego nadal
niejasne i niejednoznaczne, z wyjątkiem niektórych z nich, które były rozumiane
z wielkim wysiłkiem po długim czasie. Istnieje wiele przykładów
W ten
Nowy Testament z których wspomnę tylko kilka.
Przykład pierwszy
Rozdział 2 z Ewangelii Jana, opisujący zdarzenie niektórych
Żydzi, którzy zapytali Chrystusa dla niektórych znaków, zgłasza następującą odpowiedź
z
Jezus do Żydów:
Zniszczyć tę świątynię, a Ja w trzech dniach wzniosę ją na nowo.
Następnie powiedział, że Żydzi, Czterdzieści i sześć lat to ta świątynia w
budynek, a Ty chcesz go tyłu w trzy dni? Ale mówił
o świątyni swego ciała. Gdy więc został wzbudzony z
martwych, przypomnieli sobie uczniowie Jego, że to powiedział do
je; i uwierzyli Pismu i słowu, które
Jezus powiedział ".
W tym przykładzie nawet uczniowie Jezusa nie mogli zrozumieć
Znaczenie powyższego oświadczenia aż do zmartwychwstania
Chrystus
nie mówiąc już co należy rozumieć przez Żydów.
Drugi przykład
Jezus powiedział do Nikodema: 2
Jeśli się ktoś nie narodzi powtórnie, nie może ujrzeć królestwa
z God.3
Nikodem nie rozumiejąc Jezusa, odpowiedział:
Jak człowiek może być bom gdy jest stary? Można wejść
raz drugi w jego własnym łonie matki, i narodzić się?
Jezus starał się go zrozumieć, po raz drugi, ale nadal
nie
nie rozumiem. Wtedy Jezus rzekł do niego:
Ty jesteś mistrzem Izraela, a tego nie wiesz
rzeczy? l
Przykład trzeci
Chrystus, zwracając się do Żydów, powiedział:
Jestem że chleb życia .... To jest chleb, który przychodzi
z nieba, że człowiek może ich jeść, a nie umierać ... 2
a chleb, który Ja dam, jest ciało moje, które ja dam za
życie świata. Dlatego Żydzi usiłowali wśród nich-
samych, mówiąc: Jak On może nam dać swoje ciało do spożycia?
Wtedy Jezus rzekł do nich: ... Jeżeli nie będziecie spożywali Ciała
Synu człowieczy, i pili Krwi Jego, nie będziecie mieli życia w sobie.
Ciało moje jest prawdziwym pokarmem, a Krew moja jest prawdziwym napojem in-
uczynkiem. Kto spożywa moje Ciało i Krew moją pije,
trwa we Mnie, a Ja w nim. Jak posłał żyjący Ojciec
mnie, a Ja żyję przez Ojca, tak i ten, kto Mnie spożywa, on
żyć będzie przeze mnie ....
Wielu więc z jego uczniów, gdy oni to usłyszeli,
powiedział, jest to trudne powiedzenie; któż jej słuchać może?
Od tego czasu wiele uczniów jego wrócił, i
Waled nie więcej z niego.
Tym razem Żydzi nie rozumieli Jezusa, a nawet swoich uczniów
stwierdziła, że jest trudne i skomplikowane, w wyniku czego wiele z
jego
uczniowie porzucili go.
Przykład czwarty
Ewangelia Jana 8: 21-22 ma:
Wtedy Jezus rzekł do nich ponownie, idę moją drogą i wy
będą mnie szukać, Shau pomrzecie w grzechach swoich: Dokąd Ja idę, wy
nie może przyjść. Następnie powiedział, że Żydzi, miał sam siebie zabić?
bo mówi, dokąd idę, wy nie może przyjść.
Przykład piąty
Jana 8: 51-52 mówi:
Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Jeśli kto zachowa moją powiedzenie, że
nigdy nie będzie oglądał śmierci. Potem powiedział do niego Żydów, teraz my
wiem, że nie masz diabła. Abraham umarł i
prorocy; a ty mówisz: Jeśli kto zachowa moją powiedzenie, powinien on
nigdy nie zaznają śmierci.
Tutaj też, Żydzi nie mogli zrozumieć wypowiedź Jezusa,
a oni oskarżyli go o opętaniu przez diabła.
Szósty Przykład
Czytamy w Ewangelii Jana 1 1 14:
A potem rzekł do nich: Łazarz, przyjaciel nasz "
śpi; ale idę, abym go obudzić ze snu. Następnie
powiedział, że jego uczniowie, Panie, jeśli śpi, będzie zdrów. Wszakże
Jezus mówił o jego śmierci, ale myśleli, że mówił
podejmowania odpoczynku podczas snu. Wtedy Jezus rzekł do nich wprost,
Łazarz umarł.
Tutaj widzimy, że uczniowie nie rozumieją go, dopóki nie
wyjaśnił, co miał na myśli.
Przykład siódmy
Mateusza 16: 6-12 zawiera następujące oświadczenie:
Wtedy Jezus rzekł do nich: Uważajcie i strzeżcie się
kwasu faryzeuszów i saduceuszów. I rea-
więziony między sobą, mówiąc: To dlatego, że podjęliśmy
nie ma chleba. Które Jezus postrzegane, rzekł do nich: O
małej wiary, dlaczego powodu wy wśród was, bo wy
przyniosły chleba? ... Jak to jest, że nie rozumiem, że macie
Nie mówiłem tego do was o chleb, abyście uważaj
się kwasu faryzeuszów i saduceuszów? Następnie
Zrozumieli, że jak im nie kazał wystrzegać
zakwas na chleb, ale doktryny i faryzeusze
saduceusze.
Podobnie tutaj uczniowie nie mogli zrozumieć, co Jezus powiedział:
do nich, dopóki nie wyjaśnił im.
Przykład ósmy
Zgodnie z opisem pokojówki, który został podniesiony z martwych
znajdziemy to stwierdzenie w Łukasza 8: 52-53:
I wszyscy płakali i bewailed ją, ale on powiedział, Nie płacz; ona
nie umarła, ale śpi. I naśmiewali się z niego,
wiedząc, że ona nie żyje.
Jezus, w tym przykładzie, została śmiała się, jak nikt nie mógł zrozumieć,
co miał na myśli.
Dziewiąte Przykład
Znajdujemy następujący adres Jezusa do swoich uczniów w Łukasza
9: 44-45:
Niech te słowa opadają do uszu: dla Syna
Człowiek musi być wydany w ręce ludzi, Ale zro-
nie stanął to powiedzenie, i było zakryte od nich, że per-
otrzymywali go nie i bali się pytać o to słowo.
Uczniowie ponownie nie mógł zrozumieć Jezusa w powyższym przykła-
ple.
Dziesiąta Przykład
Następujące stwierdzenie pojawia się w Ewangelii Łukasza 18: 31-34:
Potem wziął do niego dwanaście, i rzekł do nich:
Oto idziemy do Jerozolimy, i wszystkie rzeczy, które są napisane
prorocy o Synu człowieczy będzie towarzy-
plished. Albowiem on być dostarczony do pogan, i są
być wyśmiewany i złośliwie prosił, i wypluł na: I
powinien go biczować, i umieścić go na śmierć: i trzeci dzień roku
powinna ponownie wzrosnąć. I zrozumiał nic z tych rzeczy:
i było to słowo zakryte przed nimi, i nie wiedzieli, że
rzeczy, które zostały wypowiedziane.
Z tej okazji uczniowie nie rozumieją mówiąc nawet
chociaż to był drugi raz, że został poinformowany o tym.
Najwyraźniej powyższe stwierdzenie nie ma niejasności w nim. Być może
Powodem ich nie rozumiejąc tego powiedzenia, że mieli
uczony
od Żydów, że Chrystus będzie wielkim królem. Teraz w wyglądzie
do celu Chrystusa, gdy objął swoją wiarę, szukali for-
odwrócenia się do czasu, gdy będą siedzieć na tronie królewskim
Chrystus.
Mieli przekonanie w to, ponieważ sam Chrystus obiecał
im, że będą siedzieć na dwunastu tronach, a każdy z nich będzie
rządził ludem jednego plemienia Izraelitów. Myśleli
the
przez niego królestwo obiecane królestwo było z tego świata, jak wskazujący
ed przez dosłownym sensie Chrystusa własnych słów. Teraz "oove mówiąc
było
całkowicie na ich oczekiwania i przekonania. Będziemy
pokaz, w
kolejne strony, że uczniowie Jezusa rzeczywiście miał takie
oczekiwania.
Wieczne wątpliwości dotyczących Niektóre Wskazań
Ze względu na niejednoznaczność niektórych Chrystusa własnych wypowiedzi swoich uczniów
pozostawiono w wiecznej niepewności w odniesieniu do niektórych spraw
odnoszących
ed do wiary i nie byli w stanie usunąć tego wątpliwości, tak długo, jak
oni
mieszkał. Na przykład, wierzą, że Jan Chrzciciel nie chciał
umierać
aż do Dnia Zmartwychwstania i wierzył, że dzień
z
Zmartwychwstanie przyjdzie w życiu. Omówiliśmy to
dwa wcześniejsze sprawy w szczegółach w książce.
Bezsporne jest, że rzeczywiste słowa Chrystusa nie znajdują się w
dowolny
Ewangelii. Ewangelie zawierają tylko tłumaczenie tego, co
narratorów lub reporterzy że Chrystus powiedział. Wydaliśmy
niezaprzeczalne dowody, aby udowodnić, że nie ma śladu
Istnienie
Oryginalny Evangel. Wszystko, co mamy, to tłumaczenie i że,
też jest
bez znaku lub oznaczenia tłumacza. Nie ma
niezaprzeczalne
nia dowodu, albo, że inne książki, które są przypisane do różnych
Autorzy naprawdę zostały napisane przez tych autorów. Mamy już pokazane
że książki te zostały poddane niezliczonych zmian, i
został poważnie zniekształcony. Mamy również udowodnił, że wierzący chrześcijanie
zniekształciły te teksty do celów religijnych, to jest albo
dla wspomaga-
przenoszenie jakiś powszechnie uważa przykazanie lub usuwania pewne
zarzuty od niego.
Mamy również pokazano na wcześniejszych stronach, że wszelkie teksty conceniing
przykazanie trójcy zostały również zniekształcone i zmienione.
następujący
linie zostały dodane do tekstu rozdziale 5 Pierwszym Liście
John:
Dla istnieją trzy ponosi zapis, że w niebie, Ojciec,
Słowo, a Święty Ghost.l
Podobnie niektóre słowa zostały dodane do tekstu rozdziału 1
Mateusz natomiast pełne wers został pominięty w rozdziale 22
Luke.
Siódmy punkt: Niemożność z possibles
Czasami rozum ludzki nie jest w stanie mieć dostęp do pełnej zna-
nificance niektórych miejscach, ale w tym samym czasie nie robi
wyrzucać
je jako niemożliwości. Ich istnienie jest przyjmowane jako
moż-
ble. Wszystkie takie miejsca, a zatem uważane są za leżą w
kategoria
możliwe.
Podobnie czasami rozum ludzki, w oparciu o pewne racjonalne
ARGUMENT czy tylko na pozornej dowodów uzna, że coś jest
niemożliwe. Istnienie wszystkich tych rzeczy, są klasyfikowane jako
impos-
wości. Oczywiście każda z nich jest wyraźnie różny od
drugiego. Podobnie dwie rzeczy sprzeczne ze sobą nie mogą
istnieć
razem. Podobnie nie jest logicznie możliwe, aby jedno
pozbawiony obu cech możliwości i niemożliwości. Dla
Przykład, nie może być ludzi i nie-ludzkie w tym samym czasie. Dla
Zajd jest instancja, jeśli nie człowiekiem, nie musi on być człowiekiem, czy kamień
jest
Nie musi to być ludzka niż ludzkie. Wszystko twierdził przed tymi
Reguły logiczne byłoby uznane za absurdalne i niemożliwe, przez co
rozsądny człowiek na całym świecie. W ten sam sposób osobliwości
i
Wiele nie można znaleźć w jedno w tym samym czasie. Podobnie
dwa
przeciwstawne nie może istnieć razem w tym samym czasie. Na przykład,
światło
i ciemność, czerń i biel, wannth i chłód, wilgoć
suchość, widoczność i niewidzialność, ruch i bezruch,
nie może
występują razem. To jest tak oczywiste, że rozum ludzki będzie
natychmiast
zdecydować przeciw.
Ósmy punkt: co zrobić z Przeciwdziałanie argumenty
Istnieją sytuacje, kiedy mamy do czynienia z przeciwdziałaniem argument
menty pomiędzy dwoma pomysłami. W takich przypadkach, jeżeli nie jesteśmy w stanie
woleć
jeden nad drugim, oba muszą być odrzucane, w przeciwnym razie niektóre kon-
vincing należy znaleźć wyjaśnienie dla obu. Istotne jest jednak,
że wyjaśnienie to nie musi być racjonalne niemożliwe. Dla
przykład
werset mówiący o Bogu własną formę fizyczną i cechy sprzeczne
lub
przeciwdziałać wersety, które mówią o Bogu jako wolny od fizycznych
kształt i formę. Dlatego istotne jest, aby interpretować te wersety
aby
usunąć pozorną sprzeczność z nich. W tym samym czasie
istotne jest, że taka interpretacja nie powinna zdefiniować Boga jako
istota
fizycznych i innych fizycznych w tym samym czasie, ponieważ taka
interpretacyjnych
tacji byłoby racjonalne niemożliwe i nie do przyjęcia dla człowieka
Powodem nie usunie sprzeczności ze sprawozdania.
Dziewiąty punkt: Trzy nie może być jednym
Liczba sama w sobie nie jest samoistny. To zawsze istnieje
przyczynowo.
Filozoficznie rzecz biorąc jest to przypadkowe. Dlatego każda liczba
jest
Jednostka różni się od innych. Jednym z nich jest różny od dwóch, a
trzy
itd. Wszystko, co jest więcej niż jeden, nie może być uważany za
jeden.
Każde oświadczenie, które w związku z tym, aby obecność i liczne osobliwości
w
jedna rzecz w tym samym czasie musi być odrzucony przez ludzki rozum jako
jest absurdalne i irracjonalne.
Dziesiąty punkt: Prawdziwa Jedność i Trójcy Razem
Z naszego punktu widzenia nie byłoby nic, jeśli sprzeciw
Chrześcijanie nie twierdzą, że trójca i jedność Boga była prawdziwa
i
faktyczny, a trzy były faktycznie jeden i jeden rzeczywiście trzy.
Jeśli
twierdził, że istnieje jedność, podczas gdy w rzeczywistości istnieje trinity
tylko figu-
ratively, w tym przypadku nie zgadzamy się z nimi, a nie po-
roztropnie z nich. Ale oni twierdzą, że ich bogowie za trzy i za
jeden
w tym samym czasie, gdy jest więcej niż wynika z książek
Protestancki
uczeni. Autor Meezan al Haqq powiedział w swojej książce Hall-al-
lshkal:
Chrześcijanie wierzą w Trójcy i jedności w prawdziwym
sens słów.
Jedenasta Point: różne interpretacje Trójcy
Wielki muzułmański uczony Maqrizi, l opisujący współczesny
Chrześcijanie powiedział w swojej książce Al-Khltat:
Chrześcijanie są podzielone na wiele sekt: Melchites, 2
Nestorianie, 3, 4 jakobici i Maronites Bodhanians5
który mieszkał w pobliżu Harran.
On dalej powiedział:
W Melchites, Nestorianie i wszyscy uważają, że jakobici
Bóg jest trzy osoby i że trzy osoby są jednym, że jest
w ich istniejącej uprzednio istocie. Oznacza to, że Ojciec,
Syn i Duch Święty są połączone ze sobą jednego Boga.
Znowu powiedział:
Twierdzą oni, że Syn był zjednoczony z synem bom,
Uniter i zjednoczeni razem stał Chrystus i to Chrystus
jest Pan i Bóg ludzi. Teraz nie ma zgody
wśród nich co do natury tego Jedności. Niektóre Chris-
tians powiedzieć, że istotą boskości i istoty
ludzkość zjednoczyli się razem, a ta jedność nie anulować
Istotą drugiego. Chrystus jest zarówno, i Pan Bóg
syn Marii, który pozostał w jej łonie i została rodziła
przez nią i który został ukrzyżowany.
Niektórzy twierdzą, że inni chrześcijanie po zjednoczeni stali się
dwa oddzielne esencje, jedna człowieka i inne boskie, a jego
śmierć
i ukrzyżowanie są związane z jego ludzkim aspekcie, a nie jego
boski
osoba. Podobnie jego urodzenia jest związana z jego dawnej osoby. Oni
powiedzieć
że Chrystus jako całość jest godna czci i Pana Boga.
Chrześcijanie uważają, że ludzkie i boskie esencje były zjednoczone, ale
że boska istota jest nierozerwalnie związane, podczas gdy inni twierdzą, że
hipostaza syna został incamated do ciała i została zjednoczona
z nim. Inni uważają, że ta jedność jest tylko wygląd jak
pisanie
wosku lub odbicie w lustrze. W Melchites powiedzieć, że Bóg jest
the
nazwa trzech znaczeń. Oni wierzą w to, w trzech i trzech w
jeden. Jakobici twierdzą, że Bóg jest Jeden i samoistny, nie
fizycznego, a później stał się fizycznego i ludzkiego. Maronites,
z drugiej strony, utrzymują, że Bóg jest jeden. Chrystus nie jest jego fizyczne
syn
ale z jego dobroci, miłości i łaski zadzwonił mu swego Syna, jako
Abraham został nazwany przyjacielem Boga. W skrócie mają wielki
róż-
czeń w tym zakresie.
Powyższe różnice w odniesieniu do interpretacji, że
trin-
ność wśród chrześcijan są tak wielkie i poważne, a więc sprzeczne
do
siebie, że nie można jednoznacznie wniosek można przybył.
Protestanci, realizując ten absurd koncepcji unii,
zbuntowali
wbrew opinii swoich starszych i schronił się w zgodzie
milczy na
ta sprawa.
1 pkt welfth: Trinity nie istniały przed
Poprzednie ludy prawo od Adama do Mojżesza nie miał pojęcia
tTrinity. Niektóre wersety z Księgi Rodzaju często cytowane w jego
wsparcie
są daremne jak trynitarzy interpretacje tych wersetów są
dziwny
i daleko od tekstu.
Najbardziej znanym spośród tych wersetach jest Genesis 1:26, który jest
często cytowany przez chrześcijan. Mówi:
I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz.
ln tym wersecie Bóg użył pierwszej osoby liczby mnogiej dla siebie.
Chrześcijanie z niego wywnioskować, że Bóg nie był jeden, a sam w
czas
stworzenia. Augustyn mówi w swojej książce:
Gdyby była sama, bez ojca, syna, będzie miał
nie wykorzystał pierwszej osobie liczby mnogiej.
Nawet Paweł użył tej osoby dla siebie (patrz I Koryntian 3: 4 i
8: 1) Poza tym, jeśli ta liczba mnoga ma być podjęta w jego dosłowny sens
co
by się stało z tymi pierwszej osoby singula wykorzystywane do Boga, które są
Znaleziono obficie przez ksiąg Biblii? Dlaczego i na co
grunt, że nie są podejmowane w ich dosłownym znaczeniu? Jeśli twierdzą,
że
Ojciec, Syn i Duch Święty, zjednoczony razem są jednym,
the
Użycie liczby mnogiej dla siebie nie powinno być dozwolone. To jest racjonalnie
impos-
liwe, że pojedyncza i mnoga być używane w sensie dosłownym dla
same
osoba. W przypadku, twierdzą oni, że "My" została wykorzystana w dosłownym
rozsądek
podczas gdy "ja" jest używane metaforycznie, oznaczałoby to, że rzeczywista
Pelson
"My" dla Boga jest stosowany w całej Biblii tylko dwa lub trzy razy,
podczas korzystania z graficznym pojedynczej czeladnik "ja" jest używany w tysiącach
z
miejsca. To dziwne, że słowo "ja", używane w tysiąc miejsc
Nie
należy rozumieć dosłownie i jest interpretowane jako graficzny i
plu-
ral "My" jest brane do reprezentowania rzeczywistości, a jednak jest rzadko stosowane,
w dwóch
lub tylko trzy miejsca.
Oprócz tego, że został potwierdzony przez niezaprzeczalne
Argumenty, że wersety Księgi Rodzaju, zawierające słowo "My" na
Bóg zostały zniekształcone w ich znaczeń. Żydowscy uczeni i po-
mentators ujawnili ten fakt szeroko. Muzułmański uczony
Maulana Nasiruddina udowodnił, że poprzez argumenty gramatycznych
Hebrajskie słowo "Mamnu" zostało błędnie przetłumaczone jako "My" w
te wersety.
Nasze obecne twierdzenie, że żaden z wersetów dowodzi, że
poprzednia ludzie nigdy nie wierzył w koncepcji Trójcy. Wszelkie wspólne
Czytelnik niniejszego Pięcioksięgu pełni wie, że to przykazanie nie
nie
istnieją w czasach Mojżesza lub w kolejnych okresach jego
zwolenników.
Nawet Jan Chrzciciel nie był pewien, że Jezus był naprawdę
Chrystus, Bóg obiecał, jak jest jasno zrozumiałe z rozdziału 11
z
Mateusza, gdzie czytamy, że Jan posłał dwóch spośród swoich uczniów do
Chrystus
zapytać, czy był Chrystus, który ma przyjść, czy też powinni czekać
dla
jakiś inny.
Teraz, jeśli Chrystus jest uważany Bóg Incamate, to sprawia, że Jan
Chrzciciela niewiernym, jako mający jakiekolwiek wątpliwości na temat Boga jest niewierność. To
jest
oczywiście nie do pomyślenia, że Prorok Jan nie będzie musiał rozpo-
chronizacja jego Bóg, kiedy według świadka Chrystusa, był
supe-
Rior do wszystkich innych proroków. Jest to zrozumiałe z same
rozdział
Mateusz:
Wśród nich, że są bom kobieta, nie powstał
większy od Jana Chrzciciela. "
Kiedy Jan Chrzciciel, który jest również współczesna Chrystusa,
nie mógł rozpoznać go jako Boga, jak można mieć wcześniejsze Prorocy
Rozpoznała go?
Również wszystkie schola żydowska, od czasów Mojżesza aż do nich
dni, nie akceptują tego przykazania, to jest oczywiste, że Bóg i Jego
atrybuty są samoistny i niezmienne, istnieje i wcześniej
etemal. Jeśli
Trójcy w prawdzie prawdziwa natura Boskiej Rzeczywistości to
by
były niezbędne dla wszystkich innych proroków i Mojżesza mieć
wyjaśnione w sposób jasny temms rzeczywistość triteizmu. Byłoby
bardzo
dziwne, że prawo Mojżesza, który został następnie przez wielu
Prorocy aż do czasów Chrystusa, powinien być absolutnie milczeć na
a
kwestia tak wielkiego znaczenia, i które było tak podstawowe dla religii
do
stopnia, że, zgodnie z tlinitarians nie zbawienie
możliwy
nie wierząc w to! Jeszcze bardziej zaskakujące i niewiarygodne jest
Fakt, że Jezus nie mówił tego przekonania przed jego
Wniebowstąpienie
do nieba. Na przykład z pewnością by mu powiedział, że Bóg jest z
trzy
osoby, Ojca, Syna i Ducha Świętego, i że
drugi
Osoba Syna była zjednoczona z ciałem, a to, że był poza
ich zrozumienie uchwycić pełne znaczenie znaku
z
ta jedność. W rzeczywistości nie jest to pojedyncza wypowiedź Jezusa do
że efekt,
z wyjątkiem niektórych niedopuszczalne i nieuczciwe uwag. Autor
Meezan al-Haqq powiedział w swojej książce Miftah al-Asrar:
Jeśli podnieść zarzut, dlaczego Chrystus nie
wyrazić deistyczną znak mówiący wyraźnie, że jest Bogiem
bez partnerów .....
Odpowiadając na ten zarzut dał długie, niejednoznaczne i
niejasne wyjaśnienia, że będziemy powstrzymywać się od niego cytował tutaj
nie
nie służą żadnemu celowi. Jednak powiedział na koniec:
Ludzie nie byli w stanie zrozumieć charakter tego
jedność i rzeczywista relacja z trzech osób. Z powodu
to miał Chrystus opisał go w jasny sposób, ludzie mają
źle mu się Boga w jego ludzkiej mocy, a to
byłby z pewnością w błędzie. Jest to jedna z kwestii,
którego Chrystus powiedział do swoich uczniów: "Mam jeszcze wiele rzeczy
powiedzieć wam, ale nie może znieść ich teraz. Lecz gdy przyjdzie
On, Duch Prawdy, przyszedł, doprowadzi was do wszystkich
prawda, bo nie może mówić i pokazać rzeczy w przyszłości. "
Powiedział też:
Wielokrotnie przywódcy Żydów starali się go aresztować
i kamień go na śmierć. Pomimo faktu, że nie
jasno wyrazić ubóstwienie, że odnosi się do jego istoty
Bóg tylko niejasno.
Są dwa wytłumaczenia sugerowane przez tego autora. Po pierwsze ludzie
nie byłby w stanie zrozumieć znaczenie tej kwestii
przed
wniebowstąpienie Jezusa. Po drugie, Jezus nie wyrazić swoją boskość
z obawy przed Żydami. Oba wymówki są w rzeczywistości słabe i
kretyński.
Po pierwsze dlatego, że ludzie są tak samo w stanie zrozumieć i
wyjaśniać
Zagadka trójcy nawet po wniebowstąpieniu Jezusa. Żaden z
the
Chrześcijańskich uczonych aż do tego dnia nie był w stanie zrozumieć,
charakter jedności trzy w jednym. Cokolwiek zostało powiedziane w
to
połączenie jest oparte na osobistych przypuszczeniach i założeniach.
The
Protestanci, dlatego uciekają się do milczenia. Powyżej autor
również
przyznał, że ta sprawa jest tajemnicą i nie mogą być określone w
słowa.
Drugi pretekst jest nie do przyjęcia, ponieważ jeśli tylko obiektywna
tive Chrystusa wĹ,asny przyjście na świat było odpokutować za grzechy
z
ludzie tego świata, poświęcając swoje życie, Chrystus
na pewno
wiedzieć, że zamierza być ukrzyżowany przez Żydów. On
Wiadomo również, że czas ukrzyżowania. Jest to przypadek, to
by
były niepotrzebne i niewyobrażalne dla niego wyraźnie nie ma
wyjaśnił jego "boskiej natury" z obawy przed Żydami. Jest
niewiarygodny
że Stwórca niebios i ziemi, o absolutnym
moc
nad jego woli, powinien obawiać swoje stworzenia, zwłaszcza Żydów, którzy
są
uważa się za słaby i bezradny w tym świecie. Czy to jest wiarygodne
że
ze strachu, dla takich osób powinien on wstrzymał się od mówienia
a
Prawda, że było tak podstawowe dla wiecznego zbawienia, gdy prorocy jak
Jeremiasz, Izajasz i Jan Chrzciciel chętnie obliczu najgorszego
rodzaj
prześladowań, niektóre nawet dając swoje życie dla dobra
Prawda?
Znajdziemy go jeszcze bardziej niesamowite, że Chrystus powinien się obawiać
Żydzi w wyjaśnieniu tej sprawy, kiedy był tak surowy i tak
boi
Żydów, że nadużył ich na poważnie nie działając na jego
nakazy. Następujące stwierdzenie jest jednym z takich przykładów. On
powiedział
zwracając się uczonych w Piśmie i faryzeuszy:
Biada wam, przewodnicy ślepi .... Biada wam, głupcy
i blind..Thou węże ślepe Pharisee..Ye, generacja wy
żmijowe, jak wy możecie uniknąć potępienia w piekle?
Jak wynika z rozdziału 23 Ewangelii Mateusza i Łukasza rozdział 11 tego
Chrystus wykorzystane do ujawnienia ich zło i słabość otwarcie
ludzie
bez cienia strachu. Mając to na widoku, jak można sobie wyobrazić,
że
nie powinien zadeklarować i wyjaśnić wiarę tak wielkiego
znaczenie
że zbawienie człowieka zależy od niego. Prorok Jezus (pokój na
go) był poza taką słabość.
Trinity on Trial
Pierwszy argument
Jak trójca i jedność są podejmowane przez chrześcijan w ich dosłownym
rozsądek, dlatego istnienie Trójcy będzie zasadniczo udowodnić
plural-
ność jak omówiono w punkcie dziewiątym w naszej wprowadzenie do
to
sekcja. Obecność licznych zasadniczo wyklucza
osobliwość.
W przeciwnym razie oznaczałoby to dwa przeciwieństwa, które co-jest istniejące
racjonalny
niemożliwością. Ktoś, kto wierzy w Trójcę nie może,
Dlatego
miano wierzącego w jedności.
Twierdzenie, że chrześcijańska jedność trzech do jednego tylko
logicznie możliwe w przypadku Boga jest dziecinne i obsługiwane
przez
żadnego argumentu. Raz potwierdza się, że dwie rzeczy są z natury
naprzeciw siebie, albo z natury contMdictory jednemu
drugiego,
oba z nich oczywiście nie może występować w jednej przedmiotu w tym samym czasie.
To dlatego, że absolutna "jeden" nie jest związek i wykonane z innych
części. To jest absolutna i bez części, natomiast w przeciwieństwie do niego trzy
jest
zbiór trzech oddzielnych "jedynki". Teraz, gdy oba z nich są
Zakłada
można znaleźć w jednym obiekcie, to koniecznie wymagają
że
część jest cała i całość jest częścią, będzie to z kolei wstępnie
wymagają, aby Bóg jest z części, które są nieskończone. Tylko w ten
sprawa
może części i całości uważane są za jedną rzeczywistość.
To
założenie, w związku z tym stoi w sprzeczności z ludzkiego rozumu. To
byłoby również, że jeden jest trzecim tego podmiotu, a trzy to
trzeci
jednego.
Drugi argument
Jeśli założymy, jak twierdził, przez chrześcijan, że Bóg jest po-
jakie się z trzech osób, z których każdy jest charakterystyczny w prawdziwym sensie od
wzajemnie, to nie tylko wykazać pewną bogów, ale również
by
zasadniczo żądają, że Bóg nie może istnieć jako absolutnej rzeczywistości,
ale
Stosunkowo jako związku. Do części związku znajdują się na
potrzebuje siebie. Kamień po prostu położył się obok człowieka, nie oznacza,
że człowiek i kamień zostały połączone ze sobą w związku, i to
jest
oczywiste, że bogowie nie potrzebują siebie nawzajem za swoje
Istnienie.
tylko byty stworzone są w potrzebie innych do ich istoty. Każdy
część jest
wyraźnie odrębny podmiot od całości. W ten sposób cały
byłaby zasadniczo zależy od jego strony. Oczywiście Bóg nie może
być
powinien być zależny od innych do Jego istnienia.
Trzeci argument
Obecność trzech wyróżniających się osób w Bogu, w prawdziwym tego słowa znaczeniu,
nasuwa się kolejne pytanie. Albo to rozróżnienie jest z jakością
z per-
Fection, w tym przypadku wszystkie osoby nie posiadają wszystkich
perfekcji
nia jednakowo, co jest niezgodne z powszechnego przekonania chrześcijan
którzy twierdzą, że każda osoba Trójcy przypisuje się wszystkim
perfekcji
nia; czy rozróżnienie to jest z jakością niedoskonałości, w
w tym przypadku
każda osoba będzie nadana z niedoskonałości, a Bóg musi
być wolne od wszelkich wad i niedoskonałości.
Czwarty argument
Jedność boskiej esencji i istoty człowieka będzie
zasadniczo żądać, aby osoba syna powinny być ograniczone i
ograni-
zane. Taka rzecz nie może być samoistny. To zawsze istnieje
przez twórcę. Wymaga to, że druga osoba,
Syn,
powinny być tworzone; i stworzył rzeczy nie może być Bóg ma być
Stwórca.
Piąty argument
Trzy osoby, różniące się od siebie w sensie będzie
wymaga, że rozróżnienie między nimi podejmowania rzeczą powinno być
coś, co nie jest samoistny, jak to będzie powszechnie moż-
cią- przez wszystkich trzech osób. Innymi słowy, byłoby
coś
inny niż osoby. Dlatego też każda osoba będzie związek
dwie osoby i oczywiście każdy związek potrzebuje jego składników na
jego istnienie. Byłoby zatem okazać, że każdy z trzech
osób jest
zależy od dwóch pozostałych na jego istnienie.
Szósty ARGUMENT
Widok jakobitów jest oczywiście nieracjonalne stąd nie do przyjęcia
w stanie, ponieważ ich widok trójcy wymagałoby stworzył
istnienie
Boga, który jest przed i samoistny. To także konieczność
Bóg rękę
obecność w formie fizycznej i materialnej. "
Inne poglądy chrześcijan w odniesieniu do Trójcy są
również
obalone z następujących powodów.
Jeśli jedność Boga i człowieka uważano za pośrednictwem incama-
kowanie byłoby odrzucone z trzech powodów. Po pierwsze dlatego, że to
incar-
Naród będzie albo w rodzaju, że znajduje się w róży i jej
fra-
grance, nasiona i olej itd. To jest niemożliwe, bo to tylko
być
możliwe tylko wtedy, gdy hipostatyczna osoba Syna zakłada się, że został
fizyczne, ale chrześcijanie wierzą mu być metafizyczne i powiedzieć
że on nie ma ciała. Jeśli incamation były jak znalazł w kolorze
a
ciała, jest to również błędne gdyż wymaga obecności
the
Ciało istnienia koloru. Lub jeśli jest takiego rodzaju, który
znajduje
pomiędzy rzeczy i ich właściwości, to również ich
międzyresortowych
Wiszący na siebie. Teraz, kiedy wszystkie formy incamation nie
możliwe wiara w incamational koncepcji jest racjonalnie
nie do przyjęcia
stanie.
Po drugie, jeśli mamy zachować bok charakter incamation i zakładamy
że Syn incamated w ciało Chrystusa, to nie byłoby
moż-
liwe, jeśli przyjmiemy, że przed istnieniu tego ciała Son
również
nie istnieje, Syn będzie miał utworzony istnienia i
odwrotnie
jeśli założymy, że ciało istniało również z istnieniem
Syn,
by udowodnić, że ciało też jest samoistny, który jest ponownie
racjonalny
niemożliwością. Tak więc, jeśli założymy, że syn incamated do ciała
z
Chrystus, ten incamation będzie dodatkiem do jego osoby, które
ponownie
wzywa do jej będącego czymś, która weszła jako przyczynowo
który
ponownie sprzeciwia się jego istota samoistny.
Po trzecie, incamation Syna w ciele Chrystusa pozostawia nas
z dwóch możliwości: albo Syn nadal pozostaje
Bóstwo
lub że go opuszcza. W fommer przypadku obecność osoby w
dwa
miejscach w tym samym czasie jest zastrzegane i nie jest to możliwe, w
the
drugi przypadek to żądać nieobecności Syna od Boga.
To neguje istnienie Boga Siebie jako brak
części zasadniczo potwierdza brak całości.
Teraz, jeśli twierdzą oni, że ta jedność z Chrystusem, a druga osoba
Trójcy, Syn, nie dzieje się bez incamation wtedy, że
oznacza obecność dwóch, a nie jednego. Dlatego też nie może być
nazywa zjednoczeni. A jeśli oboje przestają być obecne, by trzecia istota
powstać co również zanegować jedność. Byłoby
nazwie non-istnienie dwóch, a new istnienie
trzeci.
Jeśli jeden nadal istnieje i inne przestaje istnieć, jedność
między istnieje i nie istnieje, byłoby niemożliwe. Dowodzi to
że jedność Syna i ciało Chrystusa jest racjonalnie
niemożliwe.
Ci, którzy wierzą, że ta jedność jest jak pisanie na wosku lub
jak odbicie w lustrze są w lepszej pozycji. Jest
ani
solidną podstawę dla jedności albo raczej okaże nim sprzeczne,
ponieważ
pisanie i refleksja są dwa odrębne podmioty. Jako człowiek, i
jego
odbicie w lustrze to dwa odrębne byty. W większości to
dowodzi,
że człowiek własne odbicie w lustrze przypomina mu bardziej niż
inny
człowiek robi.
Siódma ARGUMENT
Wih odniesieniu do Eucharystii, protestanci zwykle śmiać się
Katolicy za ich wiarę w transformacji do chleba
ciało
Chrystusa na ziemi, że jest to sprzeczne z ludzkim poczuciem
perfekcji
nia. Są jednakowo zasługują na to kpina, ponieważ każdy, kto ma
widziany Chrystus widział go wyłącznie w postaci ludzkiej. Ich widok w odniesieniu
do jedności Chrystusa z Synem jest równie śmieszne.
Trzy przeszli na chrześcijaństwo,
Mówi się, że trzech mężczyzn chrześcijaństwo. Ksiądz
nauczony
im podstawy wiary chrześcijańskiej szczególnie doktryna
Trójcy.
Po znajomego księdza przyszedł do niego. Zapytał księdza, czy
on
że prawidłowo wykształcone nawróconych w podstawowych zasadach
wiara.
Kapłan wezwał nawróconych na jego obecności i poprosił swojego przyjaciela
do
sprawdzić swoją wiedzę. Zapytał jeden z nawróconych na temat
Trójcy.
On odpowiedział, że nie nauczono, że są trzej bogowie.
Taki, który jest w niebie, bom był inny, że Maryja, a trzeci
że
zszedł na drugi boga w postaci gołębicy, gdy był
trzydzieści
lat. "
Kapłan był zły na niego i zapytał, nawróconego do drugiego
odpowiedzieć na to samo pytanie. Powiedział, że było trzech bogów. Jeden
z
nich został zabity przez Żydów, tak teraz było tylko dwóch bogów.
Ksiądz upomniał go na niewiedzy i umieścić to samo pytanie do
Trzeci nawrócony. Był najbardziej inteligentny z trzech. On
Odpowiedziałem, że z łaski Pana miał leamt wszystko, co było
uczy się go. Powiedział, że jest trzy, a trzy są jednym. Jednym z
ich został ukrzyżowany i ze względu na ich jedności pozostałe dwa również
zmarł.
Teraz nie ma Boga. Inaczej jedność bogów miałaby
została zanegowana.
Ta trynitarna koncepcja, w rzeczywistości, jest tak skomplikowana, że zagadka
the
naukowcy i laicy są równie w stanie pojąć jego
signiflcance.
Uczeni przyznają, że nie są w stanie zrozumieć i inter-
pret tej doktryny. Imam Fakhruddin Raazi powiedział pod jego porów-
menty z Koranu rozdziale "Al-Nisa:
Wiara chrześcijańska jest niezrozumiałe.
Ponadto powiedział:
Nie ma nic bardziej błędne i oczywiście nieracjonalne
od wiary chrześcijańskiej.
Interpretacja biblijnych wersetów
To został racjonalnie udowodnione przez niepodważalnych argumentów
że trójca nie mogą istnieć, niektóre trzeba znaleźć interpretacja
dla
oświadczenia te, które najwyraźniej wskazać go.
Istnieją cztery możliwości. Albo powinniśmy postępować racjonalnie
i argumenty tekstowe; czy powinniśmy odrzucić racjonalne i tekstowych
Argumenty; lub powinny wolimy teksty ponad rozumem i logiką; lub
my
Należy preferować rozum i logikę nad tekstem.
Pierwszy nie jest to możliwe w chrześcijaństwie, jak miałoby to miejsce
wymagać
że jedno powinno być możliwe i niemożliwe w tym samym time.2
Drugi to również nie jest możliwe, jak to neguje wszystkie nasze czyny i
przekonania. Trzecia możliwość jest również wykluczone, ponieważ wszystkie
the
tekstowy dowód zależy od racjonalnych dowodów na istnienie
z
Bóg i na tym, że Bóg naprawdę wysłał Swoich proroków itd
Dlatego
Odrzucając racjonalne dowody, by wezwać do odrzucenia wszystkich
prosz- kowo
al dowody. Oznacza to więc, że powinniśmy uznać dowo-
kania rozumu i interpretować tekstowych dowodów w celu usunięcia
kon-
tradictions może przedstawić racjonalne argumenty.
Interpretacja tekstu było powszechną praktyką wśród Judaeo-
Chrisdan uczeni. Interpretować wersety, które mówią o Bogu właścicielem
fi-
Formularz iCal i funkcje. Podobnie interpretują wiele z tych
wersety
które wydają się mówić o Bogu jako ograniczony do przestrzeni. Jesteśmy naprawdę
nad-
cenione na katolików, którzy odrzucają wyraźne granice ludzkiego rozumu
i twierdzą, że chleb i wino, które powstają wieków
po wniebowstąpieniu Chrystusa, nagle transubstantiated do
the
ciało i krew Chrystusa, a następnie czcić je i prostaty
przed
im. Rzucić też na bok wszystkie wymagania ludzkiego rozumu i
odrzucać
bardzo oczywiste racjonalnych argumentów w odniesieniu do koncepcji
trójca
w porównaniu do jedności i twierdzą, że mogą istnieć razem dwa w jednym
osoba w
w tym samym czasie.
Mamy do czynienia z dwoma rodzajami nadmierne i sprzeczne
zachowanie ze strony chrześcijan. Z jednej strony, swoje
exuber-
mrówka i nadmierne szacunek dla Chrystusa nie je rzucić
człowiek
do Boga, a z drugiej strony, nie wahaj się przypisać
haniebne akty do niego i do jego przodków. Oni wierzą, że Chrystus
poszedł do piekła po śmierci, pozostając tam przez trzy
dni.
Podobnie twierdzą, że prorocy Dawid, Salomon i Chrystus właścicielem
przodkowie są potomkami Pharezl który był nieślubnym
syn
Tamar. Podobnie uważają, że proroka Dawida, który. jest
the
przodek Chrystusa, popełnił cudzołóstwo z żoną
Uriah.2
Twierdzą także, że Prorok Salomon stał apostata i
czcili bożki w późniejszych years.3
Omówiliśmy wszystkie te przykłady wcześniej szczegółowo.
Sprzedaż własnej Adrnission i Jego woli
Znany orientalista i wielki uczony, Sprzedaż, którego tłumaczenie
z Koranu jest dość popularny, w lewo pisemną w formie porad
z
wola chrześcijan które rozmnażają się poniżej z jego
tłumaczenie
drukowane w 1836 roku powiedział:
Po pierwsze, nie jest trudne z muzułmanami; po drugie, nie
głosił doktryny, które są irracjonalne, ponieważ otwarcie
Muzułmanie nie mogą być przezwyciężone w tych sprawach. Przykładowo
bałwochwalstwo, instytucja Eucharystii, itp, są sprawy, które
są najbardziej opór przez muzułmanów, a kościół nie ma
szansa przekonania ich, ucząc tych doctrinesd
Sprzedaż przyznał w jasny sposób, że wszystkie doktryny prowadzące do
bałwochwalstwo i Eucharystia są nieracjonalne i logicznie
nie do przyjęcia
stanie. W rzeczywistości, wszyscy wierzący w te doktryny zrobić bez wątpienia
stowa-
ciate z Bogiem. Niech Bóg poprowadzi ich na właściwą drogę.
Trójcy potwierdzona przez samego Chrystusa
Zamierzamy odtworzyć w tej części tych wypowiedzi Chrystusa
które pośrednio lub bezpośrednio obalić doktrynę trójcy.
Pierwszy komunikat
Ewangelia Jana 17: 3 zawiera następujące oświadczenie. Jezus
powiedział, co błaganie do Boga:
A to jest żywot wieczny, aby wiedzieć, że ci się
jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś.
Powyższe stwierdzenie nie ma innego znaczenia poza tym, że w tajemnicy
Życie etemal jest to, że człowiek powinien wierzyć w Boga jako jedyne
prawdziwy
Bóg w Jezusie jako jego Messenger. To stwierdzenie nie mówi, że
życie wieczne polega na wierząc Bogu za hypostatic Unii
trzy per-
1. Ponieważ nie mogliśmy znaleźć wydanie tego tłumaczenia, o którym mowa
przez autora. Ja
wiernie przetłumaczone treści z urdu. (Raazi).
Synowie, którzy różnią się od siebie, i że Jezus jest w pełni
człowiek
oraz w pełni boska jednocześnie lub, że jest Bogiem wcielonym. To
Oświadczenie zostało złożone przez niego podczas jego błaganie do Boga, który przygo-
obejmuje m każdy zakłada, że mógł to powiedział ze strachu
Żydzi. Jeśli wiara w Trójcy było konieczne do zbawienia etemal
on
musi wyraziły tutaj samotności i o nic obawiać.
Gdy jest confimmed, jak to jest tutaj, że życie polega na etemal
wiara
w prawdziwej jedności Boga i wiary w proroctwo o
Chrystus, to
wynika, że coś naprawdę przeciwieństwem tego przekonania muszą być
przyczyna
od śmierci wiecznej. Chrystus jest posłany przez Boga istocie okazuje mu
się
inne niż Boga.
Muzułmanie, przeciwnie, są posiadaczami tego etemal
życie
do wiary w jedynego prawdziwego Boga, podczas gdy inne narody, które oddają
w
bałwochwalstwo jak Magians, Hindusi i Chińczycy associaters są
pozbawiony tego, jak są trinitarze dla nie mając wiary w
prawda
Jedność Boga. Żydzi pozbawieni są tego, że nie wierząc w
Jezus jako
wysyłane przez Boga.
Drugi komunikat
Ewangelia Marka 12: 28-34 mówi:
A jeden z uczonych w Piśmie przyszedł, a po nich słyszał rea-
soning razem i postrzegania, że on im odpowiedział:
dobrze, zapytał go: Które jest pierwsze ze wszystkich przykazań? I
Jezus mu odpowiedział: Pierwsze ze wszystkich przykazań jest,
Słuchaj, Izraelu; Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden: I będziesz
miłował Pana Boga twego z całego serca swego, z całej duszy swojej,
iz całej myśli swojej, iz całej siły; to jest
pierwsze przykazanie. A drugie podobne, a mianowicie tego, Ty
miłował bliźniego swego jak siebie samego. Nie ma innego po-
mandment większego od tych. I rzekł do niego uczony w Piśmie,
Cóż, Panie, Tyś powiedział prawdę: na jeden jest Bóg;
i nie ma nic innego, ale: I miłować go ze wszystkim
serca, z całej zrozumienia, z całej duszy,
i z całej siły, a miłować bliźniego jako him-
ja, jest więcej niż wszystkie całopalenia i ofiary.
A Jezus widząc, że on odpowiedział dyskretnie, rzekł
go, ty nie daleko frm królestwa Bożego.
Powyższe dwa injunctions są również opisane w rozdziale Matthew
22 w podobnych słowach, a na koniec mówi:
Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i
prophets.l
Zdajemy sobie sprawę z tego, że był doktryną wyrażoną i
wyjaśnione przez wszystkich proroków w swoich książkach i przez Mojżesza w
Tora: że jedyną drogą do królestwa Boga jest wierzyć, że
Bóg jest jeden i nie ma Boga, ale On. Gdyby wiara w Trójcy
było
zasadnicze znaczenie dla zbawienia etemal to byłoby wyrażone i
za- równo
datowane przez wszystkich proroków, a Jezus może powiedzieć coś
the
Efekt, że Bóg składa się z trzech osób, każda osoba jest
wyraźny
od siebie w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Brak takich oznaczeń w
the
święte księgi wystarczy udowodnić fałszywość to nieracjonalne
doktryna.
Niektóre niejasne i niejednoznaczne potrąceń dokonywanych przez chrześcijan od
książki niektórych proroków nie są ważne, ponieważ są one tak tajemnicze i
niejednoznaczne, że nie można przyjąć w obliczu proste
i
wyraźne oświadczenie cytowane powyżej. Poniższe stwierdzenia są dość
jasne w ich objaśnieniu.
Księga Powtórzonego Prawa 04:35 zawiera:
Abyś mightest że Pana jest Bóg; jest
nikt inny nie obok niego.
Ponadto w wersecie 39 mówi:
Wiem, dlatego ten dzień, i uważają, że w sercu swoim,
że Pan jest Bogiem na niebie w górze, i na ziemi
poniżej: nie ma innego.
Ponownie w Księdze Powtórzonego Prawa 6: 4-5:
Słuchaj, Izraelu, Pan Bóg nasz, Pan jest jeden: i ty
Będziesz miłował Pana, Boga swego, z całego swego serca, z całej
twoja dusza, i ze wszystkich swych sił.
Księga Izajasza 45: 5-6 zawiera:
Ja jestem Pan i nie ma innego, nie ma Boga
obok mnie ..That poznali od wschodu słońca,
i od zachodu, że nie ma nikogo poza mną. Jestem
Pan i nie ma innego.
Sarne książka 46: 9 ma:
Bo ja jestem Bogiem, i nie ma innego; Ja jestem Bogiem, i nie
nie ma jak Ja.
Wszystkie powyższe wersety ogłosić w prostych i gładkich słów, które
ludzie wschodu i zachodu są zasadniczo wymagane wierzyć
że:
Nie ma Boga prócz Allaha.
Tłumacz z arabskiej wersji Biblii drukowanych w 1811 roku
zniekształcony Chrystus własne oświadczenie, zmieniając pierwszą osobę w
sec
giej person.l Chrystusa własne oświadczenie było "Panie, Boże nasz, Pan jest jeden",
ten został zmieniony na: "Pan, twój Bóg jest jedynym Panem". To
wydaje się, że zostały celowo zmienione w pierwszej osobie stosowanych w
pierwszej instancji odrzuca jakąkolwiek możliwość boskości dla Jezusa
podczas
Zastosowanie drugiej osoby, nie musi odparcia go.
Trzeci komunikat
Ewangelia Marka 13:32 zawiera to oświadczenie:
Ale o tym dniu i godzinie nikt nie wie, nie,
aniołowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec.
Oświadczenie to znowu mówi wyraźnie o fałszywości
Trójcy,
bo wiedza o Dniu Sądu jest opętany tylko
Bóg, jak pokazano przez Chrystusa oświadczeniu powyżej. Chrystus wyraźnie
sprzeciwia
Sam z tej wiedzy, a także innych osób bez zastrzeżeniami
nych. Gdyby Chrystus był jednym z hypostatic osób Bożych, to
brak wiedzy o Dniu Sądu nie byłoby
pomyślenia dla niego, zwłaszcza mając na względzie przekonanie, że
Słowo i Syn razem to "wiedza o Bogu", i że
Słowo, Syna i Chrystus są zjednoczeni w jednym bycie. Jeśli my
zaakceptować, przez chwilę, że są zjednoczeni poprzez incamation, lub
przez przeistoczenia, jak Jacobites wierzą, oznaczałoby to,
że
wiedza o Dniu Sądu byłby opętany
przez Chrystusa alonel lub, co najmniej, że Syn musi znać go jako Ojca
robi.
Augustyn powiedział, że Chrystus negował go do przyznania się niedostatecznie
stojących ludzi, jakby chciał powiedzieć, że skoro on nie może powiedzieć
je z
Dzień Sądu, dla nich to było tak, jakby nie wiedział.
Czwarty komunikat
W Ewangelii Mateusza 20: 20-23 znajdujemy:
Wtedy przyszedł do niego matka, syn Zebedeusza właścicielem 2 dzieci z
jej synowie, którzy go czczą, a chcąc nieco od
mu. I rzekł do niej: Co Ty chcesz? Rzekła
mu, Spraw, aby te moi dwaj synowie mogą siedzieć, jeden na twego
prawa ręka, druga po lewej stronie, w twoim królestwie. Ale Jezus
odpowiadając, rzekł: Nie wiecie, o co prosicie ... ale siedzieć na
moja prawa ręka, a po mojej lewej stronie, nie jest moja, aby dać, ale powinien
mieć do nich, dla których jest przygotowany od mojego Ojca.
Samo zdarzenie zostało opisane w Ewangelii Marka 10: 35-45, ale on
mówi Jakub i Jan się przychodzi do Chrystusa, a nie
ich matka, która przedstawia inny przykład sprzeczności
the
Tekst biblijny.
W tym oświadczeniu Jezus wyraźnie stwierdza, że nie jest w jego mocy,
do
udzielić jej reoluest i podkreślił, że ta moc spoczywa
Ojciec
sam. Stwierdzenie to stoi również na przeszkodzie Chrystusa z bycia
drugi
Osoba Trójcy Świętej.
Piąty komunikat
Mateusza 19: 16-17 mówi:
A oto przyszedł i rzekł do niego: Nauczycielu dobry "
co dobra rzecz mam zrobić, abym miał życie etemal? I
On mu rzekł: Czemu nazywasz Mnie dobrym? nie ma nikogo
dobre, ale jeden, to jest Bóg.
To stwierdzenie jest oczywiście przeciwko trójcy. Jezus nawet nie
jak nazywany "dobre" a co dopiero nazywany Bogiem. To oświadczenie
nie miałoby sensu gdyby Jezus naprawdę był Bogiem wcielonym. W
że
Sprawa będzie musiał powiedzieć, że nie było żadnego dobra, ale Ojciec,
Syn
i Duch Święty. Jak można przypuszczać, aby Jezus był zadowolony
z ich otwarcie przypisując boskość do niego i zwracając się do niego, jak
że stworzył człowieka z jego własnymi rękami?
Szósty komunikat
Mateusza 27:46 zawiera:
A o godzinie dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem:
mówiąc: Eli, Eli, lema sabachthani? to znaczy, Boże mój,
Boże, czemuś mnie opuścił?
Ponadto w wersecie 50 znajdujemy:
Jezus, gdy miał raz jeszcze zawołał donośnym głosem, przyniosły
ducha.
1. Nasz autor ma słowa "sprawiedliwy", który jest tu obecny również
w języku arabskim
wersja 1865. W wersji Króla Jakuba "Dobry" pojawia się słowo
cytowany przez nas
powyżej.
I Łukasza 23:46 jest:
A kiedy Jezus zawołał donośnym głosem, powiedział,
Ojcze w Twoje ręce powierzam ducha mojego.
Powyższe stwierdzenia wyraźnie zaprzeczyć, że był Bogiem wcielonym. Dla
gdyby był Bóg nie byłby zawołał i powiedział: "Mój Boże, mój
Boże czemuś mnie opuścił? ", Albo" Ojciec mego spirytusu
w Twoich rękach ", itp, ponieważ śmierć nie może pokonać Boga, jak jest
dowo-
dent z następujących wersetów świętych księgach.
Bóg jest odporny na śmierć
Izajasza 40:28 ma:
Czyś nie wiadomo? Czyś nie słyszał, że kiedykolwiek-
trwające Boga, Pana, Stwórca krańców ziemi,
męczy nie, nie jest zmęczony? nie ma przeszukiwanie jego
zrozumienie.
Rozdział 44: 6 z tej samej książki czytamy:
Tak mówi Pan, król Izraela i Odkupiciel jego
Pan Zastępów; Ja jestem pierwszy i Ja ostatni; a obok
mnie nie ma Boga.
Jeremiasza 10: 10has:
Ale Pan jest prawdziwym Bogiem, jest Bogiem żywym i
Królem wiecznym.
Paweł właścicielem Pierwszy List do Tymoteusza 1:17 mówi:
Teraz aż do etemal króla, nieśmiertelny, niewidzialny, tylko
mądry Bóg, cześć i chwała na wieki wieków.
Bóg, który jest etemal, nieśmiertelny, bez zmęczenia, i wieczne
nie może być bezradny i podlega śmierci. Słaby śmiertelnik może być Bogiem?
W rzeczywistości Bóg prawdziwy jest Ten, którego, według cytowanych tekstów
powyżej, Chrystus przemawiał w momencie jego śmierci. Dziwnie
the
Chrześcijanie wierzą, że ich Bóg, Chrystus, nie tylko poniósł śmierć
ale
wszedł również do piekła po śmierci.
Ta wiara jest zgłaszane z Księgi Modlitwy wydrukowanej w 1506 roku w
te słowa:
Jak umarł Chrystus, i został pogrzebany dla nas, musimy również
Wierzymy, że zstąpił do piekieł.
Philip Guadagnolo napisał książkę w języku arabskim w obalenie
Praca Ahmad ibn Zain al Sharif Al "i nazwał ją Abidin
Khiyalatol Filbos (Poglądy Filipa). Została wydrukowana w Rzymie
1669. Ojciec Filip powiedział w tej książce:
Który cierpiał za nasze grzechy, zstąpił do piekieł, a następnie
powstał z martwych trzeciego dnia.
Modlitewnik zawiera słowo "piekło" w dokumenta- Atanazjańskim
Trine ", jodła nly uważana przez wszystkich chrześcijan.
Jawad ibn Sabat powiedział:
Wyjaśnianie tej wiary, Ojcze Martyrose powiedział mi, że
gdy Chrystus przyjął ludzką postać stało się konieczne dla
mu znieść wszystkie ludzkie cierpienia i dolegliwości. Dlatego też
został wysłany do piekła i został ukarany. Kiedy został dostarczony
z lamówką, wszystkich tych, którzy byli obecni w piekle przed nim były
zwolniony z nim. I zażądał jakiś dowód i wsparcie dla
to przekonanie. On odpowiedział, że ta wiara nie potrzebuje każda
wsparcie. Jeden z chrześcijan obecna, sarkastycznie zauważył
że Ojciec musi być bardzo okrutne, w przeciwnym razie będzie musiał
niedozwolone jego syn, aby przejść do ognia piekielnego. Ksiądz
stał się bardzo zły na niego i pojechał nim na spotkanie.
Później w tym samym chrześcijanin przyszedł do mnie i objął
Islam, ale nie pozwól mu się do wiadomości publicznej w ciągu swojego życia. Ja
obiecał mu zachować to w tajemnicy.
W 1833 (1248 AH) znanego księdza Józefa Wilka, przyszedł do
Lucknow w Indiach. Twierdził, że otrzymał natchnienie z
Bóg. Oświadczył publicznie, że Chrystus zstąpi z nieba w
1847. Shi "ah uczony miał debatę z nim. Shi" ah uczony
Zapytałem go o przekonaniu, przedmiotem dyskusji, a on odpowiedział, że
Chrystus rzeczywiście wprowadzić piekło i został ukarany, ale nie było nic
złego w tym, jak to było na odkupienie swoich ludzi.
Niektóre sekty chrześcijańskie posiadają jeszcze gorzej przekonanie o Chrystusie. Dzwon
powiedział w swojej historii w odniesieniu do maronitów:
Ta sekta uważa, że Chrystus wszedł piekło po jego
śmierć i że dostarczone dusze Kaina i ludzi
Sodomy z piekła, ponieważ nie byli naśladowcami
twórcą zła, podczas gdy dusze i Abel, Noe
Abraham pozostawał w piekle, jak byli przeciwnicy. Również
wierzy, że stwórca wszechświata nie jest Bóg, który
posłał Jezusa. Dlatego też odrzucenie ksiąg Starego
Testament jako inspirowany przez Boga.
Autor Meezan al Haqq powiedział w swojej książce Hall al-lshkal
który napisał książkę Kashf odpowiedzi al-Asrar:
To prawda, że wiara chrześcijańska zawiera przekonanie, że
Chrystus wszedł do piekła i wyszedł z niej na trzeci dzień
i wstąpił do nieba, ale, do diabła, tu oznacza słowo
"Dom" to miejsce między piekłem a najwyższym niebie.
Oznacza to, że Chrystus wszedł do "House", tak, że mógłby
pokazać swoją chwałę ludu "House" i że powinien
ujawniać im jego istoty pana życia, i że miał
odpokutował za wszystkie grzechy przez ukrzyżowanie. Tak więc, do diabła i szatana
zostały pokonane przez niego, a oni się tak, jakby nie istniał
do wiernych.
To zostało potwierdzone przez Księgi Modlitwy i przez kapłanów,
Philip Guadagnolo, Martyrose i Józef Wilk, że piekło jest przeznaczona
tutaj
w prawdziwym tego słowa znaczeniu, w przeciwieństwie do interpretacji przedstawionej przez
autor
z Meezan al-Haqq. Pozostaje być obsługiwane przez niektóre przekonujące
Argumenty, że istnieje jakiekolwiek miejsce o nazwie "Dom" i od piekła
niebiosa najwyższe, albo, że Jezus wszedł piekło po prostu pokazać swoją chwałę
do
ludzie z "Domu".
Poza tym, istnienie "House", ponieważ nie ma znaczenia,
albo jest to miejsce dla przyjemności i komfortu czy jest to miejsce
karanie
nia i męka. W pierwszym przypadku będzie to konieczne dla
Chrystus, aby pokazać im swoją chwałę, jak to oni już żyć w
eter-
nal przyjemność i komfort, a w drugim przypadku "House" jest
nic
inne niż piekło dla dusz, które cierpią tam.
Pokuta: Racjonalne Niemożność
Ofiara Chrystusa w postaci jego śmierci nie ma logicznego
kon-
Przyłącze z wiarą w pojednanie, które jest odkupienie człowieka
od jego grzechów. Jak w tym kontekście grzech jest grzech pierworodny, który był
po-
popełnionych przez Adama w Raju. To jest logicznie nie do pomyślenia, że wszystkie
z
Człowiek własne potomstwo powinny cierpieć za grzechy ojca. Byłoby
być
wielka niesprawiedliwość im. Jest wyraźnie powiedziane w Księdze Ezechiela
18:20:
Syn nie ponosi winy ojca, ani
powinien ojciec ponosi winy syna, sprawiedliwość
sprawiedliwych będzie na niego, i na złość
przewrotni będą z nim.
Inny punkt, że nie jesteśmy w stanie zrozumieć, że Szatan był
pokonany przez Chrystusa, przez Jego śmierć. Według ksiąg
Chrześcijanie szatan wiecznie przykuty i więziony od czasu
przed narodzeniem Chrystusa. Szósty werset z Listu
Jude ma:
I aniołów, którzy nie zachowali pierwszego stanu swego, ale w lewo
własne mieszkanie, on bowiem zarezerwowane w sieci wiecznych
mocy ciemności, aż na sąd wielkiego dnia.
Siódma komunikat
Ewangelia Jana zawiera następujące stwierdzenie Chrystusa
adresowania Maryję: l
Jezus rzekł do niej: Dotknij mnie nie; bo nie jestem jeszcze
wstąpił do Ojca mego, ale idź do braci moich i powiedz
im, Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego, do Boga mego,
a God.2
Chrystus, w tym oświadczenia, opisuje siebie jako człowieka jak inni tak
że ludzie nie mogą oskarżyć go o roszczenia
samo-przebóstwienia.
Podkreślił swoje człowieczeństwo i powiedział, że jest człowiekiem jak inni, z
syn słowo było używane przez niego tylko w sensie metaforycznym. Jak to
Oświadczenie zostało złożone przez niego przed jego wniebowstąpienie do nieba i
tuż po jego "zmartwychwstanie" potwierdza, że Chrystus był
kaznodziejstwo
Jego człowieczeństwo i jego bycie sługą Boga do Jego wniebowstąpieniu
do
Niebiosa, czyli całe jego życie. Powyższe zestawienie
Chrystus jest absolutnie zgodnie z poniższym zestawieniu
the
Święty Koran, gdzie cytuje wypowiedź proroka Jezusa
(Pokój
być na nim).
I mówił do nich niczego z wyjątkiem tego, co mi kazał. (I
powiedział) czcić Boga, mojego Pana i waszego Lord.3
Ósma Shtement
Ewangelia Jana 14:28, zawiera następujące oświadczenie
Chrystus:
Dla mojego Ojca jest większa niż I.
Potwierdza również, że Chrystus jest Bogiem zaprzeczył, a nikt nie może być
nawet równy Bogu bynajmniej większy od Niego.
Dziewiąty komunikat
Ewangelia Jana 14:24 zawiera następujące oświadczenie
Chrystus:
A słowo, które słyszycie, nie jest moja, ale Ojciec właścicielem
który mnie posłał.
To sprawia, że jest bardzo jasne, że słowo wypowiedziane przez Chrystusa jest słowo
od Boga, a nie słowa Jezusa, a Jezus był nie więcej niż
a
posłaniec wysłany przez Boga.
Dziesiąta komunikat
Mateusza rozdział 23 zawiera ten adres Chrystusa do swego
uczniowie:
I nikt nie nazywać swojego ojca na ziemi: na nich jest
Ojciec wasz, który jest w niebie. Ani wy nazywa się mistrzami:
albowiem jeden jest wasz Nauczyciel, a nawet Christ.l
To również wyraźnie mówi, że Bóg jest jeden i tylko jego messen- Jezus
ger.
Jedenasta komunikat
Ewangelia Mateusza 26: 36-44 jest:
Wtedy przyszedł Jezus z nimi do miejsca zwanego
Getsemani, i rzekł do uczniów: Usiądź wy tutaj, a ja
iść i modlić się tam. I wziął z sobą Piotra i dwóch
synowie Zebedeusza, 2 i zaczął się smucić i bardzo ciężkie.
Wtedy rzekł do nich: Moja dusza jest smutna,
aż do śmierci: smoliste wy tu i czuwajcie ze mną. I
poszedł nieco dalej, upadł na twarz i modlił się, mówiąc:
Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech ten kielich "przechodzą mnie: Niemniej
nak, nie jak Ja chcę, ale jako Ty. On przychodzi do
uczniowie, i znalazł je we śnie i rzekł do Piotra.
Co, może wy nie oglądać ze mną jednej godziny? Czuwajcie i módlcie się,
abyście nie ulegli pokusie; duch wprawdzie ochoczy,
ale ciało słabe. Odszedł znowu po raz drugi,
i modlił się, mówiąc: Ojcze mój, jeśli nie może przekazać puchar
z dala ode mnie, i muszę go wypić, bądź wola Twoja, I
przyszedł i znów zastał ich sen .... I odszedł
znowu i modlił się po raz trzeci, powtarzając te same słowa.
Wszystkie wypowiedzi i czyny Chrystusa w powyższym opisie
wyraźnie udowodnić, że Chrystus nie uważał się za Boga, ale
Ser
vant Boga. Czy Bóg jest smutny na śmierć, by Bóg prostaty
i modlić się tak jak Chrystus? Poza tym, gdy jedynym celem Chrystusa właścicielem
przychodzi na świecie w ludzkiej postaci był poświęcić swoje życie dla
wykup całego świata, dlaczego na tej samej okazji, był on
tak
smucić się w kwestii jego śmierci, która była podobno
bardzo
Celem jego istnienia? Dlaczego modlić się, by Bóg usunięcia
filiżanka zgonu z nim?
l "welfth komunikat
To był zwykły nawyk Chrystusa odnoszą się do siebie słowami
"Syn Człowieczy", jak wynika z Ewangelii Mateusza, 08:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Podobnie
tam
Jest wiele innych miejsc w innych książkach.
Chrześcijańskie argumenty na rzecz Trójcy
Wykazano poniżej punktu piątego powyżej że pisma
John pełne są symbolicznych i metaforycznych opisów i że
są tylko rzadkie sytuacje, w których interpretacja nie jest pewne
wymagane. Podobnie pokazaliśmy w szóstym punkcie tym wielkim
ambicja
winne jest w Chrystusie własnych sprawozdań, w zakresie, w rzeczywistości, że
nawet
Jego uczniowie nie byli w stanie go zrozumieć, aż sam Chrystus
miał
określony sens jego wypowiedzi. Również mamy cytowane
przykłady
udowadniając, że nigdy nie twierdził, boskość, ani być druga osoba
z
Trójcy w jasnych słowach; oraz że sprawozdanie z reguły wykorzystywane przez
the
Chrześcijanie na poparcie tego twierdzenia są niejednoznaczne i najczęściej brane
z
Ewangelia Jana.
Oświadczenia te są trojakiego rodzaju:
1. Istnieją pewne stwierdzenia, które nie w żaden sposób wspierać ich
twierdzą, o ile ich prawdziwe znaczenie dotyczy. Ich odjęciu
nych od tych oświadczeń stoją w wyraźnej sprzeczności z rea-
syn, jak również dowody i tekstowy wypowiedzi Chrystusa jawne
sam. Mamy ich wystarczająco omówione w poprzednim
dwie sekcje.
2. Niektóre wypowiedzi produkowane przez nich w tym celu są
rodzaju, które zostały już wyjaśnione przez innych wersetach
Ewangelie i przez wypowiedzi samego Chrystusa. W obec-
ność tych wyjaśnień, żadnych innych wyjaśnień
Chrześcijańskich uczonych i komentatorów może być akceptowane.
3. Istnieje oświadczenia, że według chrześcijańskich teologów,
wymagają interpretacji. Konieczność interpretacji w takich
stwierdzenia wymaga, że interpretacja nie mogą być sprzeczne
święty tekst i być zgodne z racjonalnymi argumentami. Jest
niepotrzebne odtworzyć te wszystkie wypowiedzi tutaj i będziemy
reprodukcji i omówić tylko niektóre z nich, aby wykazywać
charakter ich argumentacji.
Pierwszy argument
Wersety często cytowane przez uczonych chrześcijańskich są te, które
odnoszą się do Chrystusa jako Syna Bożego. Te wersety jako argument dla
Chrystus własną boskość nie są ważne, po pierwsze dlatego, że są
sprzeczne z
inne wersety, które mówią o Chrystusie jako syn człowieka, 2, i dlatego,
te
wersety również wyklucza Chrystusa od bycia potomkiem Dawida.
Dlatego też potrzebują trochę interpretacji, aby zapobiec ich jest
a
logiczną niemożliwością. Po drugie, ponieważ słowo właścicielem na "nie może być
podjęte w sensie dosłownym i rzeczywistym, jak wszystkich ekspertów
Etymologia niezapowiedzianych
imously opisać jego znaczenie jako "jeden rodzi się z naturalnej spermy
z
jego ojciec i matka. "To dosłowne znaczenie tego słowa jest wyraźnie
nie
zastosowanie tutaj. Dlatego wymaga, by użył
metaphor-
tycznie w takim rozumieniu, jakie mogą być odpowiednie do stanu
Chrystus.
Zwłaszcza, gdy Ewangelie wyjaśnić, że słowo to jest używane w
rozumieniu "sprawiedliwych", odnosząc się do Chrystusa. Ewangelia Marka
15:39 mówi:
A kiedy setnik, który stał przeciwko niemu,
zobaczył, że tak wołał, i oddał ducha, rzekł: Prawdziwie
ten człowiek był Synem Bożym.
Chociaż Ewangelia Łukasza opisuje to samo wydarzenie w nich
słowa:
Teraz, gdy setnik zobaczył, co się działo, chwalił
Bóg, mówiąc: Na pewno był to sprawiedliwy man.2
Można zauważyć, że Łukasz używa słowa "sprawiedliwy" w miejscu
Marka właścicielem słowa "Synem Bożym". To wyrażenie jest używane do
oznacza "sprawiedliwy człowiek" przez innych ludzi, a także, dokładnie tak, jak "
syn
Szatan "zostało użyte w znaczeniu złoczyńca. Ewangelia Mateusza
mówi w rozdziale piątym:
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani
dzieci God.3
Można zauważyć, że sam Jezus użył słowa "dzieci
Bóg "dla wprowadzają pokój. Ponadto rozdział 8 z Ewangelii Jana
zawiera dialog między Chrystusem i Żydów, w którym Chrystus
mówi:
Czynicie czyny swojego ojca. Wtedy rzekli do niego: My
być nie bom z fomication; mamy jednego Ojca, Boga.
Jezus rzekł do nich: Gdyby Bóg był waszym Ojcem, to i wy kocham
mnie. "
Ponadto w wersecie 44 mówi:
Wyście z ojca diabła i pożądliwości ojca waszego
wy zrobi. On był zabójcą od początku, i mieszkanie
nie w prawdzie, bo nie ma w nim prawdy. Kiedy
kłamstwo, że o własnej, bo jest kłamcą i
ojciec z niego.
Żydzi w tym przypadku twierdził, że ich ojciec był jednym, który jest
Bóg, a Jezus powiedział, że ich ojciec był diabeł. Jest
minutach
ani Bóg, ani diabły może być ojcem każdy w dosłownym znaczeniu
the
słowo. Jest zatem konieczne, aby te słowa, które należy podjąć w
metaforyczny sens, to znaczy, Żydzi twierdzą, że są
obedi-
ENT, aby Boga, podczas gdy Jezus powiedział, że byli wyznawcami szatana.
Pierwszy List Jana 3: 9,10 zawiera to oświadczenie:
Kto jest bom Boże nie objawiło grzeszyć; dla jego
remaineth nasion w nim, a on nie może grzeszyć, bo jest bom
Boga.
Czytamy w rozdziale 5: 1, w tym samym liście:
Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, jest bom z
Bóg: i każdy, kto go kocha, że spłodził go miłuje również
że jest spłodzone z niego. Po tym poznajemy, że miłujemy
dzieci Boże, gdy miłujemy Boga i zachować jego Command
ments.2
Kolejna wypowiedź czytamy w Liście do Rzymian 8:14:
Bo ci, których prowadzi Duch Boży, są
synami Bożymi.
wersety również wyklucza Chrystusa od bycia potomkiem David.l
Dlatego też potrzebują trochę interpretacji, aby zapobiec ich jest
a
logiczną niemożliwością. Po drugie, ponieważ słowo właścicielem na "nie może być
podjęte w sensie dosłownym i rzeczywistym, jak wszystkich ekspertów
Etymologia niezapowiedzianych
imously opisać jego znaczenie jako "jeden rodzi się z naturalnej spermy
z
jego ojciec i matka. "To dosłowne znaczenie tego słowa jest wyraźnie
nie
zastosowanie tutaj. Dlatego wymaga, by użył
metaphor-
tycznie w takim rozumieniu, jakie mogą być odpowiednie do stanu
Chrystus.
Zwłaszcza, gdy Ewangelie wyjaśnić, że słowo to jest używane w
rozumieniu "sprawiedliwych", odnosząc się do Chrystusa. Ewangelia Marka
15:39 mówi:
A kiedy setnik, który stał przeciwko niemu,
zobaczył, że tak wołał, i oddał ducha, rzekł: Prawdziwie
ten człowiek był Synem Bożym.
Chociaż Ewangelia Łukasza opisuje to samo wydarzenie w nich
słowa:
Teraz, gdy setnik zobaczył, co się działo, chwalił
Bóg, mówiąc: Na pewno był to sprawiedliwy man.2
Można zauważyć, że Łukasz używa słowa "sprawiedliwy" w miejscu
Marka właścicielem słowa "Synem Bożym". To wyrażenie jest używane do
oznacza "sprawiedliwy człowiek" przez innych ludzi, a także, dokładnie tak, jak "
syn
Szatan "zostało użyte w znaczeniu złoczyńca. Ewangelia Mateusza
mówi w rozdziale piątym:
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani
dzieci God.3
Można zauważyć, że sam Jezus użył słowa "dzieci
Bóg "dla wprowadzają pokój. Ponadto rozdział 8 z Ewangelii Jana
zawiera dialog między Chrystusem i Żydów, w którym Chrystus
mówi:
Czynicie czyny swojego ojca. Wtedy rzekli do niego: My
się nie narodzi z fomication; mamy jednego Ojca, Boga.
Jezus rzekł do nich: Gdyby Bóg był waszym Ojcem, to i wy kocham
me.l
Ponadto w wersecie 44 mówi:
Wyście z ojca diabła i pożądliwości ojca waszego
wy zrobi. On był zabójcą od początku, i mieszkanie
nie w prawdzie, bo nie ma w nim prawdy. Kiedy
kłamstwo, że o własnej, bo jest kłamcą i
ojciec z niego.
Żydzi w tym przypadku twierdził, że ich ojciec był jednym, który jest
Bóg, a Jezus powiedział, że ich ojciec był diabeł. Jest
minutach
ani Bóg, ani diabły może być ojcem każdy w dosłownym znaczeniu
the
słowo. Jest zatem konieczne, aby te słowa, które należy podjąć w
metaforyczny sens, to znaczy, Żydzi twierdzą, że są
obedi-
ENT, aby Boga, podczas gdy Jezus powiedział, że byli wyznawcami szatana.
Pierwszy List Jana 3: 9,10 zawiera to oświadczenie:
Kto jest bom Boże nie objawiło grzeszyć; dla jego
remaineth nasion w nim, a on nie może grzeszyć, bo się narodził
Boga.
Czytamy w rozdziale 5: 1, w tym samym liście:
Każdy, kto wierzy, że Jezus Chrystus narodził się z
Bóg: i każdy, kto go kocha, że spłodził go miłuje również
że jest spłodzone z niego. Po tym poznajemy, że miłujemy
dzieci Boże, gdy miłujemy Boga i zachować jego Command
ments.2
Kolejna wypowiedź czytamy w Liście do Rzymian 8:14:
Bo ci, których prowadzi Duch Boży, są
synami Bożymi.
Również Paweł mówi w Liście do Filipian 2: 14,15:
Czyńcie wszystko bez murmerings i powątpiewań, abyście
być nienaganny i nieszkodliwe, synowie Boży.
Wszystkie powyższe stwierdzenia wystarczająco udowodnić nasze twierdzenie, że
Słowa właścicielem na Boga "używane do Chrystusa w niektórych wypowiedzi nie
dowieść
że Chrystus był Synem Bożym w prawdziwym tego słowa znaczeniu.
Zwłaszcza, gdy znajdujemy słowa Ojca i Syna używane w metaphori-
cal rozsądek często zarówno w Starym i Nowym Testamencie. Prezentujemy
przykłady takiego wykorzystania z Biblii.
"Syn Boży" w Biblii
Łukasza, opisujący genealogię Chrystusa mówi w rozdziale 3:
Syn Józefa ... i Adam, który był synem Boga.
Oczywiście Adam nie był Synem Bożym w sensie dosłownym. Ponieważ
on
został stworzony przez Boga bez biologicznych rodziców, że metaforycznie
ma
przypisuje Bogu. Łukasz przypisuje Jezusowi Józefa Chociaż Jezus
nie miał biologicznego ojca, jak on odnosi się Adam, który nie miał biologicznego
rodzice z Bogiem.
Księga Wyjścia 04:22 zawiera następujące oświadczenie Boga:
I rzeczesz do Faraona: Tak mówi Pan,
Izrael jest mój syn, nawet moja firstbom: I mówię tobie, Niech
mój syn go, aby mi służyć: a jeźli nie chcą mu pozwolić
iść, oto Ja zabić swego syna, nawet twój firstbom.
Oto pomysł ten jest używany dwa razy w związku z Izraela, który jest jeszcze
o których mowa przez Boga jako Jego "pierworodnym".
Psalm 89: 19-27 zawiera następujący adres Dawid do Boga:
Wtedy ty spakest w wizji świętego twego jednego, i mówiłeś, że
położyli pomocy na taki, który jest potężny; Mam wywyższony jednego
wybrany z ludu. Znalazłem Dawida, mojego sługę;
z moim świętym olejem, ja namaścił go będzie ..He wołajcie
ja, Ty jesteś moim Ojcem, Bogiem moim i skałą mojego zbawienia
nia. Także zrobię mu mój pierworodny, wyższą niż królów
ziemi.
W tym przykładzie David mówi się jako potężny, wybrany,
namaszczony przez Boga, a firstbom Boga, podczas gdy ojciec słowo ma
był używany przez Boga.
Jeremiasza 31: 9 zawiera to stwierdzenie Boga:
Bo jestem ojcem dla Izraela, a Ephraiml jest moim pierworodnym.
Tutaj Efraim jest określany przez Boga jako swego pierworodnego.
Jeżeli takie używanie słów są argumentem za bycie Boga Dawid,
Izrael i Efraim również musi być bogowie nawet z wyższym statusie niż
Chrystus, dla, pierworodny zasługuje na więcej szacunku niż jego młodszy
brat. Jeśli oni twierdzą, że Chrystus jest "jednorodzonym od
ojciec ", będziemy bardzo zadowoleni, aby usłyszeć to, ponieważ oznaczałoby to, że
Słowa te muszą być zdolne do przenośni używany.
II Księga Samuela, w rozdziale 7 werset 14 ma:
Ja będę mu ojcem, a on będzie Mi synem.
To Bóg własne oświadczenie za proroka Salomona.
Dodatki własne słowa Boga "zostały wykorzystane do wszystkich Izraelitów w
Księga Powtórzonego Prawa 32:19, 14; 1, Izajasz 63: 8, a Ozeasz 1:10. W Izajasza
63:16, znajdujemy następujący adres Izajasza do Boga:
Niewątpliwie Tyś naszym ojcem, chociaż Abraham być igno-
rant z nas, a Izrael nie uznają nas: Ty, Panie, sztuka
nasz ojciec, nasz Odkupiciel, imię twoje jest od everlasdng.
Ponadto w 64: 8 tej książki czytamy:
Ale teraz, Panie, Tyś naszym Ojcem.
Izajasz tutaj zwraca się do Boga jako ojca wszystkich
Izraelici.
1. Efraim był młodszy syn proroka Józefa (Pokój niech będzie na
go)
Hioba 38: 7 mówi:
Gdy gwiazdy poranne śpiewały razem, a wszyscy synowie
Bóg krzyknął z radości?
Psalm 68: 5 jest:
Ojcem sierot i sędzią wdów, jest
Bóg w swym świętym przybytku.
Księga Rodzaju 6: 1-2 zawiera:
Kiedy ludzie zaczęli się mnożyć na ziemi, i
córki urodziły się im, że Synowie Boga, widząc,
córki mężczyzn, które były piękne; a oni je wzięli
żony wszystkie, które wybrali.
Ponadto w wersecie 4 mówi:
Było gigantów na ziemi w tamtych czasach; a także
potem, gdy synowie Boga zbliżali się do córek
mężczyzn, a oni gołe dzieci do nich.
W tym przykładzie, synowie Boży, są szlachetni synowie i córki
z
mężczyźni są córki ludu. Arabski tłumacz
z
1811 przetłumaczone pierwszą zwrotkę ze słowami, "synów
szlachta ",
zamiast "synów Bożych". To pozwala nam zrozumieć, że
Słowo "Bóg" może być używany metaforycznie na szlachetny.
Jest wiele miejsc w Ewangeliach, gdzie wyrażenie "Państwa
ojciec "był używany przez Boga, zajęcie się uczniami i innych.
Dla
przykład znajdujemy, "Abyście byli synami waszego ojca", w
Mateusza 05:45. Zobacz także Mateusza 05:16 i 05:48, Łk 12:30 i 11: 2,
John 17:20 do innych podobnych przykładów.
Czasami określenie "ojców" i niezależny na "są używane na stres i
podkreślić ich związek z innymi, jak wyrażenie
"Ojcem kłamstwa", własne dodatkami piekła "i własnych dodatków Jerozolimy" używany przez
Chrystus dla Żydów w rozdziale 23. Podobnie Matthew Świat własne Boga "
i własne Świat Dnia Sądu Ostatecznego "są używane dla mieszkańców
Paradise.
Drugi argument
Ewangelia Jana 8:23 zawiera to oświadczenie:
A on rzekł do nich: Wy jesteście z dołu; Jestem z
powyżej: wy jesteście z tego świata; Ja nie jestem z tego świata.
Z tego stwierdzenia Chrystusa, chrześcijanie wywnioskować, że był
Bóg, który, zstąpił z nieba, pojawił się w ludzkiej postaci.
Powyższe twierdzenie i odliczenia z chrześcijańskich uczonych jest
nie tak z dwóch powodów: po pierwsze, dlatego, że jest znowu wyraźnie przed
wszystko
tekstowy i racjonalne dowody, a po drugie, ponieważ podobny państwowych
menty Chrystusa są znaleziono odnosząc się do swoich uczniów. Powiedział, że w
John
Gdybyście byli ze świata, świat by was kochał jako swoją własną;
lecz iż nie jesteście z świata, ale ja was wybrałem
ze świata, dlatego was świat nienawidzi.
Ponownie w Jana 17:14 Chrystus powiedział o swoich uczniów:
Dlatego, że nie są ze świata, jak i Ja nie jestem ze
świat.
Chrystus oświadczył, że jego uczniowie nie byli z tego świata dokładnie
jako
mówił o sobie: "Ja jestem z wysoka." Teraz, gdy jego oświadczenie jest
podjęte w sensie dosłownym jako dowód jego boskości, że będzie
logicznie
oznacza to, że wszyscy jego uczniowie także byli bogowie. Jedynym logicznym
interpretacja
cja jego wypowiedzi jest "Jesteś pragnąc tego doczesnego świata
a ja nie jestem, raczej szukam przyjemności Boga i życia etemal
w
Poniżej ".
Trzeci argument
John 10:30 ma:
Ja i Ojciec jedno jesteśmy.
Ten werset mówi się okazać jedność Chrystusa i Boga. To po-
roztropnie jest nie tak z dwóch powodów. Po pierwsze, chrześcijanie
zgadza się, że
Chrystus był człowiekiem, jak innych ludzi o ciało i duszę.
Jedność pomiędzy fizycznym ciałem człowieka i Boga jest niemożliwe.
Dlatego oni zasadniczo powiedzieć, że, tak jak Chrystus jest
per-
fect człowiek, jest on również doskonały Bóg. Zgodnie z pierwszą
założenie
będzie miał przypadkowego istnienia i według innych jest
okazały się inne niż ludzkie, oba stwierdzenia są więc racjonalny
niemożliwe.
Po drugie, podobne wyrażenia zostały wykorzystane przez Chrystusa o jego
uczniowie. On miał powiedzieć w Jana 17:21:
Aby wszyscy byli jedno; jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja
w Tobie, aby i oni stanowili w Nas jedno: że świat może
wierzę, żeś Ty Mnie posłał.
Tutaj Chrystus własną ekspresję, że "może być jednym" oczywiście nie może
należy podjąć, aby udowodnić, że uczniowie, Chrystus i Bóg może być zjednoczeni
w
Sens dosłowny. Ich jedność w sensie dosłownym nie jest racjonalnie
możliwe,
Podobnie Chrystus własną jedność z Bogiem, po prostu ze względu na takie
wyrażenia nie jest możliwe. W rzeczywistości, mówiąc o wyrażenia
jedność,
znaczy być posłusznym Bogu własnych przykazań, i być sprawiedliwym w
jedno własne czyny. W tym sensie są oni wszyscy zjednoczeni, z tą różnicą,
że
Chrystus własną jedność z Bogiem w tym sensie jest bardziej doskonały niż
jego
uczniowie. Interpretacja ta jest w rzeczywistości potwierdzone przez Jana,
Apostoł.
Mówi, że w I Jana 1: 5-7:
To wtedy jest przesłanie, które słyszeliśmy od niego,
i oświadczam wam, że Bóg jest światłością, a nie ma w Nim ciemno-
Ness wcale. Jeżeli mówimy, że mamy z Nim współuczestnictwo, a
chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie prawdę; Ale jeśli Wali
w światłości, jak On sam trwa w światłości, wtedy mamy jedni z ane
drugiego.
W tłumaczeniach perskich pojawia się ostatnie zdanie "jesteśmy zjednoczeni
ze sobą. "To oczywiście wspiera nasz pogląd, że jedność tutaj
oznacza dokładnie to, co opisaliśmy powyżej.
Czwarty argument
Ewangelia Jana 14: 9,10 mówi:
Kto ma mnie widział, widział Ojca; i jak
Ty to mówisz, Pokażcie nam Ojciec? Czy nie wierzysz, że I
jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie? słowa, które znam
wam nie mówią o sobie, ale Ojciec, który mieszka w
ja, on dokonuje tych dzieł.
Chrystus własne wyrażenie, "Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie" jest
powinien udowodnić, że Chrystus i Bóg są jednym w prawdziwym tego słowa znaczeniu.
Ten argument jest nie do przyjęcia ponownie z dwóch powodów. Po pierwsze,
Chrześcijanie zgadzają się, że widoczność z Bogiem w tym świecie jest
racjonalnie
niemożliwe, jak mówiliśmy w naszym czwartym punkcie powyżej. Oni
zazwy-
sojusznikiem interpretować w sensie uznania i świadomości Boga,
ale
ponieważ nie wskazuje jedności Boga i Chrystusa,
inter-
pret go jako zjednoczone w sensie duchowym. Jest to jednak niezbędne dla
inter-
wykładnia, że nie może być w sprzeczności z rozumem i
tekstowy
dowody.
Po drugie, w Ewangelii Jana 14:20 czytamy:
Że jestem w Ojcu moim, a wy we Mnie i Ja w was.
To jest podobne do stwierdzenia, że omawiany w trzeci argument
powyżej. Jest oczywiste, że jeśli jest B, a B jest połączona z C,
to
wymaga, że również powinny być zjednoczeni z C. Poza tym czytamy w I
List do Koryntian 6:19:
Co? czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią
Duch Święty, który jest w was i którego macie od Boga, a wy
nie są własne?
Znajdziemy podobne oświadczenie w II Kor 6:16:
A co argurnent kto ma świątynię Boga z bożkami?
Myśmy bowiem świątynią Boga żywego; jak powiedział Bóg: I
zamieszka w nich i chodzić w nich, i będę ich Bogiem.
I mówi się w Liście do Efezjan 4: 6:
Jeden jest Bóg i Ojciec wszystkich, który jest ponad wszystkimi, przez
wszystkich i we wszystkich.
Jeśli ten związek niekoniecznie dowodzi jedności między nimi w rzeczywistym
Poczucie, że to oznacza, że wszystkie były Corinthians i Ef
również
Bóg.
Co wszystkie powyższe stwierdzenia pokazują, że ta jedność i związek
jest w istocie, za jego posłuszeństwo i miłość. Czytamy
w
Pierwszy List Jana:
A ten, który strzeże jego przykazania trwa w nim,
i on w nim. I niniejszym wiemy, że trwa w nas,
Duch który On nam dał. "
Piąty argument: Cuda
Cuda dokonywane przez Jezusa są również powinien udowodnić jego
boskość. Ten argument jest tak śmieszne, jak inni.
największa
wszystkie cuda dokonywane przez Jezusa było podniesienie niektórych ludzi z
the
martwy. Istnieją tylko trzy osoby mówi się, że powstał z
martwych przez Chrystusa podczas gdy rozumiemy z rozdziału 37 Księgi Ezechiela
że
Ezechiel ożywił tysiące ludzi z martwych. Dlatego powinien on
zasługują boskości więcej niż Chrystus. Poza tym, czytamy w rozdziale
17 I Kings2 Eliasz ożywił również zmarłego. Podobne wydarzenie
jest
opisany w II rozdziale 4, gdzie King Eliasz również opisany jako
HAV
ing ożywił zmarłego. Ten sam cud dokonał Elizeusz,
nawet po jego śmierci, jak jest rozumiana z II Królów rozdziale 13
gdzie
Martwy mężczyzna został oddany do jego grobu i ożywił dzięki łasce Boga.
Nawet jeśli przyjmiemy, że niektóre z Chrystusa własnych oświadczeń może służyć
Celem wspierania chrześcijańskiego argumentem dla trójcy, to jest
jeszcze
nie do przyjęcia w obecności tego, że wiele z tekstu jest
nie
natchnione, przeszła bardzo wiele zakłóceń, i zawiera wiele
błędy i mity, jak udowodniliśmy wątpliwości już w tym
książka. Co do Pawła własnych wypowiedzi, nie są dla nas do przyjęcia
ponieważ
nie był uczniem Jezusa. Należy zauważyć tutaj, że wszystkie
rzeczy
powiedział powyżej były tylko pokazać oczywiście kretyński charakter
ich
Argumentacji, w przeciwnym razie, jak już okazało się specyficzna
przykłady, same książki są nie do przyjęcia dla nas, w każdym przypadku,
ze względu na zakłócenia, zmiany i manipulacji, które są
Znaleziono w nich. Podobnie my cytowane wypowiedzi
dyscyplinach
kłady, zakładając dla ich dobra, że są one naprawdę oświadczenia
z
Uczniowie, w przeciwnym razie są one w równym stopniu i nieuwierzytelniony
wątpliwy
charakter.
Muszę wyrazić wiarę muzułmanów w tym względzie, że Jezus
i jego uczniowie były wolne i czyste od wszelkich myśli i my zanieczyszczonej
zaświadczyć, że nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego
Messenger i sługą. Podobnie prorok Jezus Messenger
i sługą Allaha i uczniów jego towarzysze wyznaczeni zostali
przez niego.
Debata między Imam Raazi i Kapłana
Imam Raazi mieliśmy debatę na temat kwestii Trójcy z
kapłan. Poinformował go w swoim komentarzu pod Świętego Koranu
the
komentarze do 3:61:
Kiedy byłem w Khwarazim, powiedziano mi, że chrześcijanin miał
się tam, który twierdził, mieć głęboką wiedzę na Chris-
tianity. Poszedłem do niego i rozpoczęła się debata między nami. On
zażądał dowodu proroctwo Mahometa. Powiedziałem
że otrzymaliśmy autentycznych raportów w odniesieniu do
cuda wykonywane przez Święty Prorok Muhammad, pokój
i błogosławieństwo będzie z nim, tak jak mamy raportów
otrzymane w odniesieniu do realizowanych przez cud
Prorocy Musa (Mojżesz) i Isa (Jezus), pokój będzie na nich.
Teraz, jeśli zaprzeczamy autentyczne raporty, lub możemy je przyjąć, ale
zaprzeczyć, że cuda udowodnić prawdę proroków, to
musiałby zaprzeczyć proroctwo wszystkich proroków
Bóg. Z drugiej strony, jeśli przyjmiemy prawdę o raportach
a także, że cuda są pewne znaki z prawdą
Prorocy, i oba te argumenty okazały się prawdą
do Świętego Proroka Mahometa, jego prawdy Proroka
kaptur będzie zasadniczo udowodnione.
Ksiądz odpowiedział, że nie twierdzą, że Chrystus był
Prorok, ale wierzyli, że jest Bogiem. Powiedziałem mu, że najpierw
powinna mieć definicji Boga. Wszyscy wiemy, że Bóg
musi być samoistny, pierwszy i główny powód, a poza
Opis fizyczny. Jednak okazuje się, że Jezus miał
Ludzka forma, był bom, a wcześniej nie istniały, a następnie był
podobno zabity przez Żydów. Na początku był dzieckiem
i stopniowo przerodziła się w młodości. Musiał żyć i żywności
używane do jedzenia i picia, i miał wszystkie cechy
człowiek. Jest oczywiste, że przypadkowe istota nie może być
samoistny, a jeden, który może ulec zmianie, nie może być eter-
nal i wieczne.
Po drugie, roszczenie jest nie tak ze względu na to, co mówisz
że Jezus został aresztowany przez Żydów, a potem został ukrzyżowany.
On również wszelkich starań, aby uciekać, aby ocalić him-
siebie. Próbował ukryć się przed aresztowaniem, a następnie, przed
jego śmierci, zawołał głośno. Teraz, gdyby był Bogiem, albo częścią
Bóg, który zjednoczył się z Bogiem-head lub Bóg był w nim,
dlaczego nie mógł uchronić się od tych prześladowań, a
karać za taki czyn świętokradczym. Jego płacz i kriotermia
ing, i starają się ukryć, jest tak samo inconceiv-
stanie. Jesteśmy bardzo zaskoczeni, jak zwykły człowiek z
zdrowym rozsądkiem może kiedykolwiek coś, co jest tak dowo- uwierzyć
leżnie nieracjonalne i sprzeczne z ludzkim rozumem?
Po trzecie, twoja hipoteza jest niemożliwe, ponieważ musimy
zgadzam się z jednym z trzech możliwości logicznych w tej sprawie.
Albo Bóg jest sam Chrystus, który był widoczny dla ludzi
w ludzkiej postaci, czy Bóg był w pełni zjednoczony z nim lub niektóre
częścią Boga był z Nim zjednoczeni. Wszystkie są trzy możliwości
równie nieracjonalne i logicznie niemożliwe.
Po pierwsze dlatego, jeśli stwórca wszechświata był Jezus,
wymagałoby to, że Bóg wszechświata został ukrzyżowany przez
Żydzi, w tym przypadku istnienie wszechświata byłoby
przestały. Bóg wszechświata są zabijane przez
Żydzi, którzy są najbardziej inconsidered i pomijane naród
świata, jest tym bardziej ironiczne i niewyobrażalne. On
musi być najbardziej bezradni Bogu rzeczywiście!
Drugą możliwością jest również nie do przyjęcia, ponieważ jeśli
Bóg nie jest ani ciałem, ani istoty, jego obecność i unifi-
kacja z formy i ciała nie jest racjonalnie możliwe. A jeśli
Bóg ma formę i jest istotny, jedność z innymi pod-
postawy oznaczałoby, że Bóg własnej cząstki materii wrześ-
arate od siebie, jeśli jest on istotą, to będzie ko-
sitate jakąś inną sprawę do swego istnienia, co oznaczałoby
że Bóg był zależny od czegoś poza siebie dla jego
Istnienie.
Trzecia możliwość, że niektóre części Boga byli zjednoczeni
z nim jest absurdalna, ponieważ jeśli te części są istotne dla
Bóg, wymagałoby to, że Bóg byłby bez
niektóre z jego kluczowych elementów po ich zjednoczeni z Jezusem, i
Bóg nie będzie już idealny. Jeżeli części te nie były istotne
Bóg straci nic bez nich, takie części mogą
nie być części Boga.
Czwarty argument, obala to twierdzenie chrześcijańskiej, jest to, że
udowodniono, że Chrystus miał niezwykłą sympatię dla
kultu i posłuszeństwa Bogu. Gdyby był sam Bóg
że nie były zaangażowane w kulcie Bożym. Jako
Bóg nie musi czcić siebie.
Poprosiłem księdza jakie argumenty miał dla jego DAIM
boskość Chrystusa. On odpowiedział, że wykonywane wielki
cuda jak ożywienia umarłych i uzdrawiając trędowatych. Te
cudowne osiągnięcia nie są możliwe bez boskiej
uprawnienia. Zapytałem go, czy zgodził się, że brak pre-
kat nie musi udowodnić brak istnienia
podlega. Jeśli nie zgadzasz się z tym, że będzie to wymagać
na początku, kiedy nie istniał wszechświat, Bóg także
nie istnieje.
Z drugiej strony, jeśli zgadzają się, że nieobecność pred-
icate nie musi udowodnić brak przedmiotu, ja
będzie zadać pytanie. Skąd wiesz, że Bóg nie jest
zjednoczeni ze mną, z tobą lub z jakiegokolwiek żywego stworzenia, jak on
była zjednoczona z Chrystusem? On odpowiedział, że to oczywiste, że
Święty Koran
Tylko prawda Pojemnik o Słowie Bożym
Jeśli masz wątpliwości, co możemy, aby nasza wykazały
sługą, produkują jeden rozdział porównywalne do niego. Wezwać
Twoi pomocnicy, obok Boga, jeśli jesteście prawdomówni.
Część pierwsza
Cudowny Dykcja i styl Koranu
Istnieją niezliczone aspekty objawienia Koranu, które
bezpośrednio lub pośrednio wydobyć cudowny charakter
Koran. Ograniczę się do opisu tylko dwanaście
taki
aspekty spośród many.2 Nie będę mówić o cechach jak jego pełna
kon-
przytomności z każdego aspektu tematu, mówiąc o
szczególny
Temat i umiar i considerateness jego mowy. Czy
dotyczy fragment jest jedną z nadziei lub groźby, nagrody lub
kara, jego mowa jest zawsze zrównoważony i nigdy zbyt emocjonalna.
Jakość ta nie znajduje się w ludzkiej mowie, jak wyrażenie jest ludzka
zawsze wpływa na stan umysłu głośnika. Kiedy jest
1. Święty Koran 02:23.
2. Na początku tej części należy zauważyć, że autor
poświęcił go
głównie wykazując zdumiewającą i cudowną wymowę
Koran,
majestat i elegancja jego stylu, niezrównana doskonałość
jego język. Wszystko
te cuda Koranu dykcja i stylu może być naprawdę tylko
mierzone i doceniona
ated przez tych, którzy czytają go w języku oryginalnym. Trudno
przetłumaczyć każdą książkę
napisany w każdym języku. Znacznie bardziej, z którego "ari Qur
język cudowne
po prostu wymyka się tłumaczenie. Znaczenie słów, mogą być przekazane
częściowo, ale
ich urok, piękno i elegancja nie może. Święty Koran słusznie
clairns być mieszkające
ing cud Świętego Proroka. Jego cudowne mieszka jakości
częściowo w jego stylu
które jest tak doskonała i wzniosłe, że ".... ani ludzie, ani Jinn może
wytworzenia pojedynczej
rozdział porównać z jego skrócie wersecie, "a częściowo w jej
Zawartość i wytyczne.
Według Eduard Montet "Coran .... jego wielkość formy jest
tak wzniosłe, że
brak tłumaczenia na dowolny język pozwala jej się prawidłowo
mile widziane. "Dlatego,
jeśli czytelnicy nie doceniają tego, co nasz autor wykazuje w
ta część, to jest
ze względu na fakt, że nawet najlepsze tłumaczenie nie może nadawać
Piękno LAN-
j'zyka. Jestem tłumaczenia, ponieważ stanowi integralną część
książka. (Raazi)
nieszczęśliwy, on pokazuje to w swoim wystąpieniu, nie pokazując concem dla innych
kto może zasługują na pochwałę lub dobroci. Mówiąc o jednej rzeczy, robi
nie myśleć i mówić o jej przeciwieństwo. Na przykład opisując
the
stworzenie, on nie mówi o zyciu. Kiedy jest zły, on
często pokazuje go bez pomiaru ilości gniewu, który jest odpo-
przypadkach.
Najpierw Boska Jakość: Krasomówstwo Koranu
Święty Koran utrzymuje w całym najwyższym stan-
dowa retoryki w jego słowa, do tego stopnia, że jest dosłownie
impossi-
ble, aby znaleźć swoją równolegle w pracach człowieka. Zasady retoryki
popyt
że słowa wybrane do wypowiedzi powinny być tak dokładne w
transportu
wiadomość, że nie powinni wyrażać zbyt dużo lub zbyt mało dla
the
okazja. Więcej Opis ucieleśnia tę jakość i
więcej
przywłaszczyć słowa są do sytuacji, że jest bardziej wymowny
powiedział
być. Święty Koran spełnia wszystkie wymagania do retoryki
the
Najwyższy standard. Podajemy kilka przykładów, aby udowodnić nasze twierdzenie.
Pierwszy argument
Elokwencja Ludzki, 2 czy od Arabów i nie-Arabów, zwykle
dotyczy zjawiska fizyczne, które są ściśle związane z
ci ludzie. Na przykład, uważa się Arabowie wielka
ora-
Tors i wymowne w opisie wielbłądy, konie, miecze i
kobiety. Poeci, językoznawcy i inni pisarze nabyć zręczności i
PROFIBUS
ność w jakimś konkretnym fleld po prostu dlatego, poeci i pisarze
wszystko
czasy się pisze i dodanie subtelności do tematu,
dostarczaniu świadczeń
nia do myślenia o kolejnych pisarzy, aby otworzyć nowe możliwości w
to.
1. autor powołując się na niezrównaną jakość
Język Koranu
które w takich sytuacjach wybiera słowa, które są właściwe i
dokładne jej temat
a także jej skutków dla innych okazjach. (Raazi)
2. Retoryka, alaghah w języku arabskim oznacza używanie języka, który jest
wymowne u dobrze
odpowiednio dla obu osób i podmiotu skierowana. Zastosowanie
wysokiej samolotem i
trudne słowa dla ignorantów i nieeleganckie i sirnplistic
wyrażenie barned
publiczność jest przeciwko retoryce.
Jednak Święty Koran nie pasuje do tego wzorca, dzięki nic
do precedensu i jest w pełni wyposażony w zadziwiający i niespotykany
przykłady elokwencji, które zostały jednogłośnie uznane przez wszystkich
Arabowie.
Drugi argument
To jest nasze doświadczenie, które zwykle, gdy poeci i pisarze
literatura
spróbować ozdobić swój język z wymownych oni nie wyrażenia
pozostają zgodne z prawdą. Każdy stara się być prawdą w przekazywaniu
jego
Wiadomość może zrobić tylko kosztem elokwencji. Dlatego
powiedział
że nieprawdą jest głównym elementem dobrej poezji. Do słynnych poetów
Labid ibn Rabi "ah i Hassan ibn Thabit nie mógł utrzymać wysoki
standard ich poezji po obejmując islam. Ich pre-islamskiej
poezja jest bardziej energiczne i eleganckie niż ich post-islamskiej
kompozycję
nych. Święty Koran przedstawia cudowne przykłady elokwencji w
Mimo, że jest absolutnie prawdziwe w ogóle mówi.
Trzeci argument
Dobra poezja jest uważana za eleganckie i piękne, ponieważ niektóre
jego wiersze są na wysokim poziomie elokwencji. Każdy
werset
tej poezji jest rzadko wszystkie o tym samym standardzie. Święty Koran,
jednak, od początku do końca, jest taki przykład słabnie
Piękno, elegancja i elokwencja, że ludzie wszystkich czasów mają
byli w stanie wyprodukować nawet kawałek równego standardu. Wziąć
dla
Przykładem Sura Yusuf, "każde słowo, które jest doskonałym okaz
piękna i elokwencji.
Czwarty argument
Każdy pisarz lub poeta, kiedy dotyczy więcej niż samo zdarzenie
raz, nie zarządzać w wielokrotnym uwagę być tak elegancki i
piękny, jak był pierwszy raz. Święty Koran powtarza
wersje
1. Sura Yusuf, dwunasty rozdział Koranu, który opisuje
Życie
Prorok Józef. (Raazi)
tego samego zdarzenia i opisów stworzenia i koniec
z
świat, i nakazów i atrybutów Boga. Każdy
Opis jest różny styl i wielkości, ale każda z nich jest
tak wysoko
standardem, który nie może być korzystne do drugiego.
Piąty argument
Koran mówi o wielu rzeczach, jak obowiązkowych rytuałów, pro- prawne
wystaw, podżeganie do cnoty, odrzucenie ziemskich pragnień,
i
prPparation na zycie i innych podobnych tematów.
opisie
nia z tych rzeczy nie nadaje się do elegancji i piękna
i
każdy poeta próbuje tworzyć poezję na praktycznych nakazów to
rodzaj trudno byłoby produkować przejście zasług literackich.
Święty Koran dotyczy wszystkich tych osób z wysokim standardem
elo-
stwem.
Szósty ARGUMENT
Elokwencja każdego poety jest ograniczone do danego przedmiotu i
kiedy sam poeta mówi o innych przedmiotów jego piękno
wyrażenie
i jego umiejętności jest wyraźnie ograniczona. IMRU "l-Qais,
Słynny arabski poeta, jest znany z opisu wina, kobiet i
konie. Żaden inny poeta jest tak elokwentny na ten temat. Nabigha jest
znany
jego opis strachu i strasznych wydarzeń, Zuhayr dla nadziei i
tak
on.l
Święty Koran, z drugiej strony, mówi się na przeróżne tematy
z wielką siłą elokwencji, piękna i elegancji, a odnalazł się
być
cudownie wymowne każdego opisu.
Siódma ARGUMENT
Przekierowanie z jednego tematu do drugiego, co z kolei ma wiele
gałęzie zwykle uniemożliwia autor, aby utrzymać przepływ
i ciągłość z Sarne wielkości i majestatu i jego języku
1. Podobnie w angielskiej literatury Wordsworth jest znany
Opis
natura, Keats na uczucia człowieka itp (Raazi)
zwykle traci wysokość elokwencji. Święty Koran jest pełen
taki
objazdy, często skacząc z jednego zdarzenia do drugiego, ale
miracu-
lously utrzymuje ten sam przepływ i ciągłość z innymi
Tematy będące przedmiotem dyskusji.
Ósma ARGUMENT
Innym charakterystycznym elementem Koranu dykcji w nim jest to, że
zamyka
Szeroka gama rozumieniu w zaskakująco niewielkiej liczby słów bez
się, tracąc swój urok i majestat w najmniej. Sura Sad otwarcie własnej
wersety są dobrym tego przykładem. Święty Koran opisuje tutaj
a
Duża liczba osób w kilku wierszach, w tym
Opis
niewierni z Mekki, ich odrzucenie Świętego Proroka,
admo-
definicje do nich w odniesieniu do wydarzeń historycznych ostatnich
ludzi,
ich nieufność i zdziwienie w objawienie Koranu, a
opis ich zazdrosnych przyrody, zagrożeń i podżeganiam,
teach-
ing cierpliwości i opis wydarzeń związanych z proroków
Dawid, Salomon, praca, Abraham i Jakub. Al te różne tematy
zostały omówione w życie i elokwencji, która jest unikalna dla Koranu.
Dziewiąte ARGUMENT
Majestat i słodycz, elegancja i piękno są przeciwdziałanie
cechy, które są rzadko spotykane razem w jednej pracy. Te
dwa
przeciwstawne cechy widoczne są połączone ze sobą przez Boga
the
Koran w sposób nieznany do ludzkiego geniuszu. To znowu silną
Argument za cudowny elokwencji z Koranu dykcji, które
jest absolutnie nieobecna pism człowieka.
Dziesiąta ARGUMENT
Język Koranu zawiera wszystkie możliwe rodzaje elo-
kwencji, metafora, porównań, porównaniem, przejścia, przewroty
itp
ale w tym samym czasie, to jest wolne od cienia słownictwa jak fałszywe
exag-
1. Najlepszym tego przykładem jest Sura Takir Koranu, które
jest Sura 81,
gdzie wszystkie powyższe zalety można zauważyć obok siebie w każdym
werset.
geration, hiperboliczny oświadczenia i wszelkie inne wady
fałsz
i wykorzystania dziwnych słów itp pisanie zwykle nie ludzkie
połączyć wszystkie aspekty wymowy w jednej pracy. Ludzie próbowali
na próżno, aby pomieścić wszystkie te cechy. Święty Koran, howev-
er, robi to w najwyższym stopniu.
Te dziesięć argumenty są wystarczające, aby udowodnić twierdzenie, że Koranu
język i jego intonacja są tak wzniosłe, że nie można mierzyć
zmierzonych przez ludzkiego geniuszu. Im bardziej zapoznał się z języka arabskiego
język, tym bardziej będzie on znaleźć słowa spalania Koranu
w
jego serce, a jego myśl w oddychaniu w jego duszy. "
Drugi Boska Jakość Koranu
Druga jakość Koranu, które sprawia, że jest cud życia
jej wyjątkową strukturę i układ wewnętrzny, a przede wszystkim,
pod-
limity na jego myśli i treści. Gromadzenie wszystkich
linguis-
tic doskonałości w Świętym Koranie jest stałym źródłem
zdumienie do wielkich pisarzy, filozofów i lingwistów
z
świat. Ten uznany supremity Koranu zapisuje go z dowolnego
oskarżenie o bycie nie więcej niż zbiór myśli i idei
zapożyczone od innych i służy co tak promi-
składowym i tak różnią się od zwykłych pism człowieka, że Koran
przez
sam w sobie jest dość argumentu, aby udowodnić swoje boskie pochodzenie i jego
istota
życia cud Świętego Proroka.
Arabowie byli aroganccy dotyczących ich polecenia na
Język arabski i żywił początkowo wielkie wrogi
Prorok i jego nauki. Doskonałość Koranu elokwencji
nie pozwala im znaleźć w nim żadnych niedoskonałości. Wręcz przeciwnie,
byli zmuszeni przyznać, że język Koranu był porównawczą
ble ani z poezji poetów ani oratorium
mówcy.
Byli zdumieni jej niezwykłą elokwencją. Czasem
oświadczył, że jest magiczne, a czasem mówili, że to
coś
które zostały wzięte z poprzedniego ludzi. Oni często próbował
zatrzymać
ludzie słysząc go poprzez hałas, gdy Prorok wyrecytował go.
Oni
znaleźli się bezradni wobec niepojętej przyciągania
the
Język Koranu.
To jest nie do pomyślenia, że Arabowie, którzy byli znani jako Master,
TER języka arabskiego nie spotkałem proste wyzwanie
Koranu produkować jak jego smaIlest surze ", a
niż
wojnę przeciwko proroka islamu i tracą swoje najlepsze
bohaterowie w walce, jak również poświęcając wiele z ich
nieruchomość
i majątek, gdyby byli w stanie to zrobić.
Usłyszeli to wyzwanie Koranu przez wiele razy
prorokiem. Zawołał głośno w twarz:
Przynieś to do Sura podobnego do niego, i zadzwonić (do pomocy) każda
jeden można, obok Boga, jeśli to wy mówić truth.2
Koran powtarza to wyzwanie w innym surze w tych słowach:
A jeśli macie wątpliwości, co do tego, co wykazały się nasze
sługą, a następnie produkować Sura, jak tam wam; i skontaktować się z
świadków i pomocników (do twojej pomocy) oprócz Boga, jeśli są
prawda. Ale jeśli nie możecie, i poręczenia, bo nie może, to obawiam
pożaru, którego paliwo jest mężczyzn i stones.3
Znowu to wyzwanie zostało rzucone na nich z pełną mocą:
Powiedz, jeśli cała ludzkość i dżinów były razem
wytworzenia podobnego do tego Koranu, nie będzie mógł
produkować ich jak, nawet jeśli poparte są co other.4
Fakt, że woleli walczyć przeciw niemu i wojny
ofiara
ich życie jest na tyle, aby udowodnić, że przyznał
cudowny
elokwencja Koranu i okaże się niemożliwe, aby wyprodukować dowolny
przejście porównywalne do Koranu.
Jest raport Walid ibn Mughirah, siostrzeniec Abu
Jahl, rozpłakała się, gdy usłyszał Koran recytowane. Abu Jahl
przyszedł do niego i upomniał go. On odpowiedział:
Przysięgam na Boga, nikt z was nie jest tak obeznany i
zapoznał się z poezją, jak ja i oświadczam, że słowa
Mahomet nie mają nic wspólnego z poetry.l
Historia notuje, że gdy w czasie flajj ten sam Walid
zebrali się dygnitarze z pokolenia Kurajszytów Mekki
i zasugerował, że powinni zgodzić się na to, co do powiedzenia na pielgrzymów
jeśli
pytali o Mahometa. Niektóre z nich powiedział: "Można powiedzieć,
że jest wieszcz. "Walid powiedział:" Dzięki Bogu, że nie jest, jak jest
widoczny
z jego wypowiedzi. "Inni sugerowali, że powinien być nazywany szalony.
Walid przysiągł na Boga, że nie ma śladu szaleństwa. Zaproponowali
że powinien on być nazywany poetą. Walid ponownie odrzucone
sugestia
mówiąc, że wszyscy byli w pełni zaznajomiony z poetyckiego słowa i
on
nigdy nie zostanie zaakceptowany jako poeta. Kurajszyci następnie powiedział: "będziemy
powiedz im, że jest czarodziejem. "Walid powiedział, że wiedział, że
nie może być czarodziejem, ponieważ jego mowa była daleka od czarów i
że jedyną rzeczą, która można powiedzieć o nim, że magii
z
jego mowa była oddzielona od swoich synów, ojców, braci z
broth-
ers i żony od mężów. Po tym spotkaniu, że napisali
się na drogach Mekki i zapobiec pielgrzymów z
wsłuchując się w Świętego Proroka.
Doniesiono również, że "Utbah2 przyszedł do Proroka i odległość
pijak z niego sprzeciw Kurajszytów w odniesieniu do
Święty Koran. Prorok recytowane otwierające wersety Sury
41. Miał trzynaście recytował wersety, gdy tylko "Utbah, pokonać,
Prorok nie o więcej recytować go i ukrył twarz
z jego dwóch rąk.
Inny raport powiedział, że Święty Prorok recytowane
Koraniczne wersety do "Utbah, czuł się tak niespokojny, że nie może siedzieć
prosto
i pochylił się z powrotem na rękach aż Prorok recytował werset
z
pokłon i upadł na twarz przed Bogiem. "Utbah retumed do jego
dom
w stanie emocjonalnego podniecenia, ukrył się przed ludźmi
do
niektóre Kurajszyci podszedł do niego. "Utbah rzekł do nich:" Na Boga!
Mahomet jak recytował wersety z których nigdy nie słyszałem w życiu.
Byłem całkowicie zagubiony i nie mógł odpowiedzieć mu niczego. "
Według raportu, Towarzysz Proroka, Abu Dharr,
powiedział, że nie widział poeta większy od swego brata, kto Anis
miał
pokonał dwunastu poetów w konkursie w dniach przed islamskich. Kiedyś, gdy
on
wrócił z Mekki, poprosili go o opinię, że Makkans
dotycząca Świętego Proroka. Powiedział, że oskarżył go o bycie
poeta, wieszcz, i czarownik. Potem powiedział, że był
w pełni
zaznajomiony z przemówienia wróżbitów i magów i znaleźć
słowa Proroka w żaden sposób porównywalne do nich. Był nei-
Ther poeta ani czarownika i wróżbity na wszystkie z nich były
kłamcy
a jego słowa były prawdą.
Znajdziemy w Sahih al-Bukhari i Sahih Muslim, że Jabir ibn
Mut "IML poinformował, że usłyszał Prorok recytuje surę Al
Tur w jego modlitwie MaBhrib (tuż po zachodzie słońca). Gdy recytował
to
werset:
Były one tworzone z niczego, lub były one się
Stwórcy? Czy oni stworzyć niebo i ziemię,
Nie, oni nie mają wiary. Albo są skarby twego Pana
z nich, albo są menedżerowie (spraw)?
Jabir powiedział, że znalazł swoje pragnienie serca dla islamu.
Trzecia Boska Jakość Koranu: Przewidywania
Święty Koran daje wiele prognoz dotyczących przyszłych wydarzeń.
Wszystkie koraniczne przewidywania okazały się prawdą. My
dać
kilka konkretnych przykładów tych przepowiedni.
Najpierw Przewidywanie
Święty Koran mówi:
Ye wchodzi Sacred Mosque (Masjid Al-Haram), jeśli
Bóg zechce, bezpieczny, ogolone głowy, włosy krótko obcięte, a bez
fear.l
Ten fragment z Sura Al-Fath (Victory), z której to
fragment jest cytowany, ujawnił przed traktatem Hudaibiyah w
the
Szósty rok Hidżry. W nim muzułmanie są obiecane przez Boga, że
będą wkrótce wejść do Świętego Meczetu w Mekce zwycięsko. Pod
okoliczności występujące to było nie do pomyślenia. Muzułmanie
zrobione Makka w 8 roku Hidżry i wszedł świętej
Meczet toether z Proroka dokładnie tak, jak zostało przewidziane przez
Koran, niektóre po ogolone głowy, a niektóre z nich wyciąć
krótkie włosy.
Drugi Przewidywanie
Święty Koran mówi:
Bóg obiecał tym spośród was, którzy wierzą, i
dobrych uczynków, że On na pewno da im w ziemi
dziedziczenie władzy jako Nadał je do tych, przed nich-
że On ustanowić władzę swoją religię, którą On ma
dobrane dla nich. I że On będzie zmienić (ich stan) po
obawiają się, do jednego z bezpieczeństwa i pokoju. Oni czczą Mnie
(Sam) i nie kojarzy cokolwiek z Me.2
Ten werset Koranu obiecuje, że muzułmanie będą
prawdziwi viceregents Boga i że Bóg ich przyznania i ich
wiara
siła i moc. Stan strachu, w którym były one byłyby
zmienił się do pokoju i bezpieczeństwa. Ta przepowiednia przepowiednia Koranu
Muzułmańska dominacja nie potrwa długo, aby udowodnić jej prawdziwość.
Zobaczmy, jak w zaskakująco krótkim okresie, to Koranu pre-
dykcja i boska obietnica została spełniona.
Cała Półwyspu Arabskiego została wniesiona pod Stolicą
Prorok własnej dominacji w swoim życiu, a niektóre z osób w Hijr
a niektórzy władcy Syrii zgodził się zapłacić jizyah (mniejszość) do podatku
the
Prorok.
W czasie pierwszego kalifa islamu, Abu Bakr, granice
z
Dominacja islamskie zostały znacznie poszerzone. Muzułmanie złapanych
niektóre miasta z Persji, a niektóre z miast Syrii, takich jak
Bosra
i Damaszek.
Potem przyszedł drugi kalif, "Umar, który zmienił historię jego
Wiara w prawdę islamu, pokonując światowe że uprawnienia
czas. On
podbił cały starożytnego imperium perskiego i dużej części
z
Wschodnie Cesarstwo Rzymskie.
W czasie trzeciego kalifa, "Uthman, dominacji islamskiej
została rozszerzona. Siły islamskie podbili Hiszpanię na Zachodzie,
i część Chin na Wschodzie. Minęło zaledwie 20 lat dla
Muzułmanie na
Masz pełną kontrolę wszystkich tych krajach, które stanowiły
Większość znanych świecie, zatem obficie wypełniania
Koranowy
przewidywania. Islam dominuje nad wszystkie inne religie świata
i
był światową potęgą w tym czasie.
Trzeci Przewidywanie
Święty Koran mówi:
To On, który wysłał Swego Posłańca z przewodnictwem i
religią prawdy, aby triumfalnie nad całą religions.l
Omówiliśmy w ramach drugiego przewidywania, że islam,
religia prawdy, zatriumfował nad innymi religiami świata
i
Doskonałość tej dominacji islamu na całym świecie będzie
Świadczy o tym świecie w przyszłości.
Po czwarte Przewidywanie
Święty Koran mówi:
Bóg był zadowolony z wierzącymi, kiedy
przysiągł wierność pod drzewem. On wiedział, co było w ich
serca. I zesłał na nich spokój i nagrodzone
ich zwycięstwem (bardzo) w pobliżu. I wiele zyski (psuje), że
wzięliby. A Mighty jest Bóg i Ise.
Bóg obiecał wam bogaty łup, który można wziąć.
I On dał wam te wcześniej, a On ma
powściągliwy w ręce ludzi od was, więc, że może to być oznaką
dla wierzących i że On może poprowadzić Cię do linii prostej.
I inne korzyści, które nie są w twojej mocy. Bóg
nie obejmował: Bóg ma władzę nad wszystkimi things.2
Zwycięstwo obiecał w tym wersecie jest podbój Khaybar i
Zyski z "wielu" obiecane są łupy i łup z Khaybar i
Hijr; podobnie obietnica "innych korzyści" są botki i
łupy
, pochodzące z podboju Persji i Rzymie. Wszystkie obietnice
i prognozy zawarte w tym wersecie ziściły dokładnie tak, jak oni
przepowiedział.
Piąta Przewidywanie
Koran mówi:
I inne błogosławieństwa, które pragną: pomoc od Boga,
i blisko victory.3
Obietnica "bliskie zwycięstwo" zawarte w tym wersecie jest, zgodnie
dla niektórych, podbój Mekki, a według innych, po-
Dążenie Persji i Rzymie. Przewidywanie jest jednak to, co prawda
Sprawa od Mekki, Persji i Rzymie były podbite.
Szósty Przewidywanie
Święty Koran mówi:
Kiedy przychodzi pomoc Boga i viictory i widzisz
ludzi wchodzi Allah własnej religii w multitudes.l
W tym wersecie obiecał zwycięstwo jest zwycięstwem Mekki. Poprawny
raporty umieścić swoje objawienie przed zdobyciu Mekki.
Oprócz
"IDHA" (kiedy) w języku arabskim jest używany do czasu przyszłego, a nie dla
przeszłość
napięta. Grupa ludzi z ta "jeśli i Makka przyszedł do rzesz
islam, jak zostało przewidziane przez Świętego Koranu.
Siódma Przewidywanie:
Znajdziemy w Świętym Koranie:
Powiedz tym, którzy odrzucają wiarę, wkrótce będziesz van-
quishcd.2
Stało się dokładnie tak, jak WAMED przez Świętego Koranu. Unbe-
lievers były zdominowane.
Ósma Przewidywanie
Święty Koran mówi:
(Pamiętaj) Kiedy Bóg obiecał wam jeden z dwóch
(Wroga) strony, które powinno być twoje, to chciał, że
jeden nieuzbrojony należy do Ciebie, ale Bóg chciał ustanowić
Prawda o jego słowa, i odciąć korzenie unbeliev-
ers.3
Jest to odniesienie do bitwy pod Badr i obie strony
o których mowa w tym wersecie są karawana handlowa, która wracała
z
Syria i inne Thal przybył z Mekki i nieuzbrojony
Impreza była karawana handlowa z powrotem z Syrii. To też się stało
dokładnie tak, jak przewidywano.
Dziewiąte Przewidywanie
Święty Koran mówi do proroka:
Jesteśmy na tyle, aby utrzymać Cię przed tymi, którzy drwią.
Gdy powyższy werset został objawiony Prorokowi, powiedział jego
Towarzysze, że Bóg będzie chronić je przed chorymi intencjami
z bałwochwalców z Mekki, którzy zawsze go i prześladował jego
Towarzysze. Bóg spełnił tę obietnicę.
Dziesiąta Przewidywanie
Święty Koran mówi:
Imperium Rzymskie zostało pokonane w ziemi blisko ubocznych
ale (jeszcze) po tej porażce, zyska zwycięstwo w kilku
lat. Bóg sam w sobie jest polecenie, w przeszłości, jak iw przyszłości.
W tym dniu będą wierni radują, z pomocą
Bóg, .He pomaga kogo chce. On jest potężny i
Najbardziej miłosierny. (To), obietnica Boga. Bóg nigdy nie
odbiega od obietnicy, lecz większość ludzi nie wie.
Oni łakną zewnętrznych (rzeczy) w życiu tego świata, ale
w zyciu są heedless.2
Ta sura została objawiona w Mekce, kiedy Persja pokonany
Rzymianie. Persowie byli Magians wiarą natomiast Rzymian
byli chrześcijanami. Bałwochwalcy z Mekki byli zadowoleni z tej wiadomości
i stwierdził, że z muzułmanów i chrześcijan, że twierdził,
być Ludem Księgi natomiast Magians i Makkans były
bez Księgi. Jako chrześcijanie Imperium Rzymskiego były
pokonany przez Persów, muzułmanie nie, podobnie, być pokonany
przez
Makkans. Święty Koran, Sam, obalił ich założenie w
the
powyżej wersetu i przepowiedział zwycięstwo Rzymian.
Abu Bakr Siddiq, oddanym przyjacielem i towarzyszem Stolicy
Prorok powiedział Makkan bałwochwalców, że Rzymianie zyskałby
victo-
ry nad Persami w ciągu kilku lat. Ubayy Khalaf oskarżył go Ibn
z
złożenie fałszywego roszczenia. Zdecydowano, że będzie specjalny okres
ustalona dla
Potwierdzeniem tej prognozy. Oba z nich zaproponował dziesięć
wielbłądy do
być podane do zwycięzcy, a okres trzech lat została ustalona. Abu
Bakr powiedział Prorok o tym i powiedział, że Święty Prorok
the
przewidywania zawarte ofertę słowo "(kilka), która oznacza,
okres
z trzech do dziewięciu lat, i zasugerował, że powinien
zwiększenie
szereg lat przez dodanie odpowiedniej ilości wielbłądów. Abu Bakr
udał się do Ubayy i zdecydowano, że sto wielbłądów będzie
podane przez każdego z nich, a okres dziewięciu lat została flxed.
Ubayy zmarł, gdy wracał z theDattle Uhud w
3 AH. Dokładnie siedem lat po tym wydarzeniu zyskał Bizantyjczycy
wielkie zwycięstwo nad Persji, jak zostało przewidziane przez Świętego Koranu. Abu
Bakr, że wygrał zakład, otrzymał sto wielbłądów z Ubayy rękę
spadkobiercy. Prorok powiedział, że otrzymane przez niego wielbłądy powinny
być oddawane w miłości.
To tylko kilka z wielu takich prognoz w Świętym Koranie
z których wszystkie zostały spełnione dokładnie jak przepowiedział.
Czwarty Boska Jakość Koranu: Wiedza o przeszłości
Wydarzenia
Czwarty cudowna jakość Koranu jest jego opis
zdarzeń z przeszłości. Prorok był niepiśmienny i nie wiem
jak czytać i pisać. Nie miał nauczycieli ani nie kiedykolwiek utrzymać
porów-
ny z uczonych. Wręcz przeciwnie, był wychowywany wśród
analfabeta
idol-czciciele, pozbawione wiedzy o Piśmie Świętym.
Prorok pozostał wśród tych ludzi na całym jego życiu,
z wyjątkiem dwóch trasach handlowych do Syrii, które były zbyt krótkie, aby
przyznać jakąkolwiek możliwość jego o zdobytej wiedzy z każdego
tam.
Istnieje wiele zdarzeń przeszłych, Święty Koran opisuje róż-
leżnie od innych źródeł. Ta różnica jest celowe i
celowe,
jak to można zobaczyć na koranicznego odniesienia do "krzyżowanie".
Święty Koran unika szczegółów, które miały być okazały nieprawdziwe w
Rachunki poprzednich książek, takich jak Pięcioksięgu i Ewangelii.
Nasz wniosek jest obsługiwana przez następujący werset Koranu:
Zaprawdę, ten Koran nie wyjaśnia, do synów Izraela
większość rzeczy, o których się nie zgadzamy.
Piąta Boska Jakość Koranu
Jedną z cudownych właściwości Koranu jest to, że odsłonięty
i ujawnia wszystkie chore intencje hipokrytów z Medyny.
Oni
wykorzystywane do spiskują przeciwko islamowi i muzułmanom w ich ukryciu
spotka-
Ings. Wszystkie ich decyzje i tajne plany zostały podane do wiadomości
Prorok przez boskiego objawienia Użył do informowania
Muzułmanie z intencjami obłudnicy. Wszystkie takie ekspozycje
z
Prorok okazały się prawdziwe.
Podobnie Święty Koran narażone chore intencje Kon-
tymczasowe Żydzi.
Szósty Boska Jakość Koranu
Święty Koran zawiera gałęzie wiedzy, które nie były w
vogue w Arabii w swoim czasie objawienia i które
Prorok
Sam był całkowicie zorientowany. Należą do nich indukcyjne i
odjęciu
tive logikę w odniesieniu do religijnych doktryn, adhortacji, spraw
odnoszące się do ostatecznego i innych rzeczy. W rzeczywistości istnieją dwie
rodzaje nauk, nauk religijnych i innych nauk.
niezawodna
nauki zakonnego są oczywiście większe wartości niż inne
nauk.
Obejmują one wiedzę o rzeczywistości, jak wiedzy metafizycznej
o Stwórcy wszechświata i Jego atrybutów, znajomości
Jego
Prorocy, aniołowie i wiedza o życiu ostatecznym. Oddział
Wiedza obejmująca wszystkie te aspekty religii nazywa się "ilmu" l
"AQA" id (nauka przekonań). Potem przychodzi wiedzy
nakazy praktyczne, to jest prawo. Nauka ta jest znana jako
fiqh
(Orzecznictwo). Nauka fiqh w islamie jest wielki nauka.
Wszystko
jurisprudents islamu wywodzi swoje prawa z Koranu. Następnie
nauki jest związane z oczyszczaniem wnętrza
który jest
nazywa tasawwuf.
Święty Koran daje proste i praktyczne wskazówki dotyczące wszystkich
Powyższe gałęzie wiedzy, i to jest jedyne do Koranu jako
w porównaniu do innych objawień ostatnich narodów. Dowodzi to,
że Koran jest zbiorem wszystkich nauk. Dodatkowo
jest
zbiór racjonalnych argumentów i obala wszystkie heretyckie idee
z
rozsądek i logika.
Święty Koran zapewnia ludzkości doskonałym kierunkiem w
dziedziny moralności, etyki, religii, polityki, kultury, oraz
ekonomia.
Siódma Boska Jakość Koranu
Święty Koran, mimo że jest obfite i obszerne
Książka jest absolutnie wolne od jakichkolwiek niezgodności lub sprzeczności,
niepełnego
kompatybilności, które nie jest możliwe dla każdego człowieka pracy to
rozmiar.
Żadna inna książka na świecie nie może twierdzić, że tak wolny od wszelkich wad
jako
Koran. Ta wyraźna cecha Koranu jest sama w sobie
ARGUMENT
od jego boskości. Sam Koran zachęca ludzi do tego
nieporównywalne cechą w tych słowach:
Czy oni nie zastanawiają się na Koran? Gdyby było z
inne niż Boga, że mógł z pewnością znaleźć w nim wiele Kon-
tradictions ".
Nie ma wątpliwości, że tekst jak Koran o wszystko
Boskie cechy nie mogą być jednak od Boga, wszechwiedzący, który ma
wiedza o nieznanej przyszłości, a także przeszłość i teraźniejszość.
Ósma Boska Jakość: wieczności Koranu
Święty Koran słusznie twierdzi, że jest tylko objawienie
które jest wieczne, zachowując swoją oryginalność i autentyczność
poza
wszystkie uzasadnione wątpliwości. To cud życia Proroka Świętego
wyjątkowy, ponieważ w dalszym ciągu poza jego śmierci w przeciwieństwie do cudów
the
poprzednia Prorocy, które trwały tak długo, jak żyli. Teksty
z
innych proroków i ich objawy zniknęły z nich wszystkich i nie
ślad
z nich, znajduje się obecnie na świecie. Święty Koran wykonane
proste wyzwanie dla ludzkości, aby produkować jak z niego lub jakikolwiek
jego
części. Wieki minęły i dziś pozostaje nieporównywalny
jako
to było na dzień okazało się, i pozostanie tak aż do dnia
z
Wyrok.
Według tego Koranu wyzwanie, każda osoba z sura
Święty Koran, rzeczywiście jakaś część równa jej najmniejszego surze, jest w
Sam oddzielne cud co Koran zbiór prawie
dwa
Tysiąc oddzielne cuda.
Dziewiąte Boska Jakość Świętego Koranu
Ci, którzy recytowali Święty Koran w języku arabskim są w pełni
zapoznał się z jego dziwnym jakość i zaangażowanie recytatora
z
porywający wpływ jego melodii. Im więcej go w recytować
więcej jesteś oczarowany tym. To dziwne zjawisko jest doświadczony
przez wszystkich, którzy regularnie recytować Koran.
Dziesiąta Boska Jakość Świętego Koranu
Innym boska cecha Świętego Koranu jest to, że łączy w
Sam roszczenie i jego argumenty obu w tym samym czasie. To jest
powiedzieć,
jego boska elokwencja stanowi dowód jego boskości, a jego
W między-
Ings przekazać boskie przesłanie obowiązków i zakazów.
To
odnosi się do wszystkich jego treści. Przedstawia argumenty na to, co jest
mówi
w tym samym czasie, gdy mówi.
Jedenasta Boska Jakość Świętego Koranu
Kolejny wyraźny boska cecha Świętego Koranu jest jego
zdolność
być zapamiętane, nawet przez tych, którzy nie znają arabskiego LAN-
j'zyka. Koran odnosi się do tej funkcji w tym wersecie:
Zrobiliśmy Koran łatwo remember.l
Ta boska cecha Świętego Koranu często wykazać
na całym świecie przez tych młodych chłopców, którzy na pamięć
Całość niego. Można je recytować cały Koran na pamięć.
Miliony takich Hafiza właścicielem (preservers Koranu) są zawsze
obecny
w świecie i mogą recytować cały tekst Koranu
z
dokładność z samej pamięci. Zapamiętać nie tylko
tekst, ale również jej dokładnie adnotacje i wymowa
odpowiedni
z okazji Prorok przekazał go.
Kilka osób w świecie chrześcijańskim, którzy zapamiętać Biblię lub
nawet tylko Ewangelie rzadko są w stanie zrobić z takim cudem
dokładność. Sama ta funkcja jest tak oczywisty argument za
Boska natura Koranu, że nie można pominąć łatwo.
T velfth Boska Jakość Świętego Koranu
Kolejnym nieodłącznym boska cecha Świętego Koranu i jest awe
strach, że wejdzie do serc słuchaczy. Jest
jeszcze bardziej
dziwne, że to doznanie zmysłowe podziwu jest jednakowo odczuwalne przez
tych
którzy nie rozumieją jego znaczenia. Istnieje wiele przykładów
rejestrowane przez historię, że ludzie byli tak poruszeni słuchania
Koran, kiedy usłyszeli go po raz pierwszy, że przekształca się
Islam po prostu słuchając it.l
Zanotowano, że chrześcijanin przeszedł przez muzułmanina, który był
recytuje Święty Koran. Słuchanie Koranu, chrześcijanina
było
tak uderzył i przeniósł się, że wybuchła płaczem. Zapytano go, dlaczego
został on płacze. On powiedział: "Nie wiem, ale jak tylko usłyszałem
the
Słowo Boże czułam się znacznie przestraszony i moje serce wypełnione
łzy ".
Qadi Noorullah Shostri napisał w swoim komentarzu na Święta
Koran, że gdy wielki uczony Ali Al-Qaushji określone dla
Grecja,
żydowski uczony przyszedł do niego do dyskusji na temat prawdy o islamie.
On
miał długą debatę z nim na temat różnych aspektów islamu. Zrobił
nie
przyjąć każdy z argumentów przekazywanych przez Ali Al-Qaushji. To
Debata trwała przez miesiąc bez określonego wyniku. Pewnego ranka
kiedy Ali Al-Qaushji był zajęty recytuje Koran Świętego na dachu
jego domu, Żyd przyszedł do niego. Chociaż Ali Al-Qaushji nie
ma dobry głos, tak szybko, jak Żyd słuchał Świętego Koranu,
on
poczuł, że jego serce wypełniają się strachu i stwierdzono jego wpływ Koranu
sposób
aż do jego serca. Przyszedł do Ali Al-Qaushji i poprosił go, aby
przekonwertować go do islamu. Ali zapytał go o tej nagłej zmiany. Powiedział,
"Mimo swojej złej głos Koran zrobione moje serce i czułem
pamiętaj, że to Słowo Boże. "
Powyższe przykłady pokazują wyraźnie, cudowny charakter
Święty Koran.
Wnioski
Na zakończenie tej części musimy podsumować, że jest to część
Boski zwyczaj, że prorocy są zazwyczaj podane w tych cudów
Pola, które są popularne wśród osób w tym wieku.
nadludzki
demonstracje w danej dziedzinie, że ludzie wierzą w
Prawda Proroka i jego dostęp do boskiej mocy. Czary i
magia były powszechne w czasach Mojżesza. Jak tylko faraon właścicielem
magicy zobaczył Mojżesz "pracownicy przekształcenie żywego węża i
pożerając ich iluzoryczne węże oni natychmiast uwierzyli Mojżeszowi, jak w
bycia prorokiem Boga i od razu przyjęli wiarę.
Podobnie w czasach proroka Jezusa nauki medycyny
było powszechną praktyką. Ludzie nabył perfekcji w nim.
Kiedy eksperci medycyny patrzył Jezus uzdrawiając trędowatych i
ożywiając zmarłych, oni od razu wiedzieli, poprzez ich doświadczenie
że
takie rzeczy były nie do dostępu do nauki medycyny, i
Uważa się, że może to być nic innego cudu Jezusa.
To samo odnosi się do Świętego Proroka Muhammada. Był
wysłany do Arabów, którzy arogancko twierdził, że najlepszym
elocutionists
świata. Zainwestował cały swój wysiłek, aby osiągnąć doskonałość
w
dykcja i wykorzystywane do zakwestionowania innych w konkursach publicznych. Mieli
wielka duma z ich osiągnięć językowych. Słynny siedem
poemsl
wisiały w Domu Boga, w "Ka ba, jako stałe
wyzwanie.
Zaprezentowali praktyczne wyzwanie dla Arabów w ogóle do
pro-
dukowania kawałek podobny do nich, kto twierdził, wymowę. Gdy tylko
jak usłyszeli Koran wiedzieli ze swojego doświadczenia, że to
było
daleko poza granice ludzkiej mocy możliwej doskonałości. Oni
od razu zorientował się, że takie nadludzkie elokwencja nie może istnieć
w
praca ludzka.
Stopniowy charakter Objawienia Koranu
Święty Koran nie została ujawniona na raz. To przyszło w kawałkach
stopniowo przez okres prawie 23 lat. Istnieje wiele powodów
do tego stopniowości.
(1) Gdyby zostały ujawnione na raz, to może być trudne
dla
Prorok zachować obszerny tekst Koranu jako
Całość, szczególnie biorąc pod uwagę fakt, że był niepiśmienny.
(2) Gdyby cały tekst Koranu są w formie pisemnej, to
mogło zlikwidowane zainteresowanie i konieczność zapamiętywania
to. Krótkie fragmenty, jak zostały one ujawnione, zostały zapamiętane
łatwiej. Ponadto ustalono wartościową tradycję
wśród muzułmanów na pamięć tekst Koranu dosłownie.
(3) byłoby bardzo trudne, jeżeli nie niemożliwe, do
Arabowie przestrzegać wszystkich nakazów prawa Koranu na raz
W tym przypadku, stopniowość był bardziej praktyczny i mądry i facil
itated praktyczną realizację tych nakazów.
Jeden z Towarzyszy Proroka poinformował, że
była dla nich boską uwagę, że były one zobowiązane przez
Koran stopniowo. W przeciwnym razie byłoby trudne
dla nich do przyjęcia islamu. Powiedział: "Na początku, Święty
Prorok zaprosił nas do czystego monoteizmu Tawhid () tylko. Po my
przyjął i nasiąknięty jej oferty i słodką istotę, a następnie,
bardzo stopniowo i praktycznie zostaliśmy poproszeni śledzić różne
Koraniczne nakazy aż całego prawa została zakończona.
(4) To stopniowe objawienie wymagało częstych wizytacji
Archanioł Gabriel do Świętego Proroka, który był obvious-
ly źródłem wielkiej siły do niego, pozwalając mu na prowadzenie
jego misja z pewnością, i znieść trudy
proroctwo z męstwa.
(5) małe kawałki objawienia Koranu, twierdząc, moż-
sess cudowna elokwencja, przewidziane przeciwników z większej ilości czasu
, aby sprostać wyzwaniu, aby stworzyć tekst równą najmniejszej
sura Koranu. Ich całkowity brak sukcesów i
Niezdolność Arabów do osiągnięcia to znów argument za
Boska natura jego elokwencji.
(6), pod warunkiem, objawienie Koranu muzułmanów wskazówek
w zależności od zmieniających się okoliczności, i odpowiedziała na
Zarzuty podnoszone przez przeciwników. Pomogło to zwiększyć ich
zrozumienie i karmi ich pewność jako przyszli
zdaje sobie prawdy z koranicznych prognoz i bosko
ujawnił znajomość nieznaną przyszłość.
(7) jest wysłannikiem Boga jest najwyższa ze wszystkich zaszczytów.
Archanioł Gabriel bardzo zadowoleni z tego honoru, niosąc boskie
słowo Proroka do wielkiego okresu, który nie będzie
byłoby możliwe, gdyby zostały ujawnione wszystkie na raz.
Powtórzenia w Tekst Koranu
Objawienie Koranu zawiera powtarzające się opisy, zwłaszcza
dotyczące Tawhid (Jedność Boga), Zmartwychwstanie i
życie
z wcześniejszych proroków. To powtarzanie jest unikalny do koranicznych
reve-
dzenia. Te z pewnością pokazują powtórki nie do boskiej mądrości
odczyt
ers. Arabowie byli ogólnie bałwochwalcy, całkowicie nieświadomi
monoteistycznych
izm i Dzień Sądu, itp Podobnie niektóre z nie-Arab
narody takie jak Indian i Chińczyków były idol także czciciele.
The
ludzie z religii objawionych, takich jak Żydów i chrześcijan
miał
uszkodzone, ich pierwotne objawienie prawdy o specjalnie
uwadze
zasady wiary, jak jedności Boga, zmartwychwstania i
the
misje z wcześniejszych proroków. Święty Koran wielokrotnie
opisuje te rzeczy za pomocą różnych stylów, aby przyciągnąć
uwaga.
Wydarzenia z wcześniejszych proroków zostały opisane w powtarzających się fragmentów
zawsze przy użyciu innego stylu, wykazując w boską wymowę
każdy
instancja. To eliminuje wszelkie ewentualne roszczenia że obecność
z
nadludzkie elokwencja w swoim tekście było przypadkowe. Ta językowa
per-
Fection wielokrotnie wykazano w stylach pstrych.
Poza tym, Prorok czasami czułem się przygnębiony w twarz
z antagonistycznych działań przeciwników. Krótki przejazd
the
Koran będzie wówczas ujawnił opisując zdarzenie w życiu
pewien prorok na temat sytuacji, w których Święty Prorok
znalazł się. To było bardzo pocieszającą wpływ na niego. Święty
Koran potwierdza powodować i rozdzielczości oddzielnie w następujących
dwa
wersety:
Wiemy, że jesteś zdenerwowany tym, co say.l
Pociechy Świętego Proroka, Święty Koran ma:
I Au, które odnoszą się do Ciebie rachunków (earli-
er) Messengers jest (myśli), aby umieścić odwagę do swojego serca, a
przez to prawda jest objawione, wraz z exhorta-
cja i napomnienie dla believers.l
To samo odnosi się do wierzących, którzy przez drażnił i dra liwych
niewierzący. Powtarzane pocieszenie nowo objawił
fragmenty
dał im serce, aby znieść ich cierpienia.
Christian Sprzeciw wobec Świętego Koranu
Istnieje wiele sprzeciwy wobec chrześcijańskich uczonych
różne aspekty Świętego Koranu. Opinia o tych zastrzeżeniach i
ich odpowiedzi jest naszym głównym celem w tym rozdziale.
Najpierw Sprzeciw
Często pierwszy zarzut podniesiony przez chrześcijańskich uczonych jest
odnoszących
ed do transcendencji wymownym językiem Stolicy
Koran.
Ich twierdzenia w tym zakresie składa się głównie z następujących
punktów. Po pierwsze, że nie do przyjęcia jest stwierdzenie, że jego
elokwencja rzeczywistym
ly przekroczyła wszelkie ludzkie geniusza i że nie ma takiego tekstu może być produkowany
przez ludzki wysiłek. Po drugie, że nawet jeśli to twierdzenie muzułmanów jest
zaakceptowany, to nadal tylko zapewnia wadliwy argument za jego istoty
cudowne, bccause, w tym cas, to może być uznane wyłącznie jako
cud przez tych nielicznych, którzy uzyskali najwyższy standard
PROFIBUS
ność i umiejętności w języku arabskim. I to będzie wspierać
oznaczać
że książki napisane w języku łacińskim i greckim, które mają najwyższy stan-
dowa elokwencji, powinny być również uznane za objawione, jak również
co oznacza, że wszystkie rodzaje fałszywych i przygnębiających dzieł może twierdzić, że
cudowne po prostu na siłę jest niezwykle złożony w
język wymowny.
Należy tutaj przypomnieć sobie, że w poprzednim rozdziale
przyniosły niezaprzeczalne argumenty w celu ustalenia transcendentne
Jakość języka Koranu. Biorąc pod uwagę te szczególne kryteria,
dowolny
Sprzeciw do cudownego elokwencji Świętego Koranu nie jest
ważny
chyba, że równolegle opis równej wymowy jest wytwarzany
inny
Powodowie, aby sprostać wyzwaniu Koranu cytowany przez nas w pierwszym
sec
nia.
Są one jednak uzasadnione, mówiąc, że tylko kilka lingwistów
może zrozumieć cudowną jakość swojej elokwencji, ale to
jest
nie pomaga im w tym cudownym cechą Świętego Koranu, którego celem
dokładnie o tym. To znaczy, Święty Koran zakwestionował tych
mało
Lingwiści Emiraty którzy mieli wielką dumę w ich elokwencji.
stwem, ale również przyznał
ich niezdolność do konkursu, ponieważ poprzez ich idealne
dykcja,
oni natychmiast rozpoznał jej super-człowieka wymowę. Wspólne
ludzie dowiedzieli się o tej jakości przez tych uczonych.
Tak więc
cudowna elokwencja Świętego Koranu, stał się znany przez
wszystkich. Argument, zatem nie jest uszkodzona, jak osiągnąć jej
cel
poprzez Arabowie przyjąć, że jest to Słowo Boga.
Ponadto muzułmanie nie twierdzą, że elokwencja
Święty Koran jest jedyną rzeczą, która sprawia, że to cud. Co oni
jest słusznie twierdzą, że jego elokwencja jest jednym z wielu cudownych
napalania
Tures Świętego Koranu i że Święty Koran jest jedną
wiele innych cudów Świętego Proroka. Cudowny charakter
Święty Koran jest tak powszechnie, że nie było
refut-
ed przez nikogo w tych tysięcy dwieście osiemdziesiąt years.l następujące oświadczenie Abu
Musa Muzdar, 2 przywódca "tazilites Mu, który powiedział, że to
moż-
dzialne za człowiek produkować coś równą Koranu,
jest
niedopuszczalne i odrzucone.
Powszechnie wiadomo, że Abu Musa stała psychicznie disor-
mordowali w związku z jego nadmiernego zaangażowania w ćwiczeniach duchowych. On
Dokonał wielu Delirious oświadczenia. Na przykład, jak powiedział, "Bóg ma
moc fałszywych oświadczeń i działając z okrucieństwa wobec
the
osób. On jest Bogiem, ale okrutny i leżące Boga. "Niech Bóg for-
licytować. Powiedział też:
Każdy, kto kojarzy z królów jest niewierny. On CAN
nie być spadkobiercą nikogo i nikt nie może być jego następcą.
1. Teraz, w 1988 roku, nurnber lat minęło od początku
Koranu
Objawienie było +1410 roku. (Kaazi)
2. Isa ibn Abu Musa Muzdar Sabih, który zmarł w 226 AH, był niepoczytalny
perso-
ność. Był maniakalnie sztywny w swej wierze w przypadkowości
Koranu.
Każdy, wierząc w siebie istnienie Koranu był
niewierny w jego oczach.
Raz, gubernatorem Kufa poprosił swoją opinię Abul ludzi
życie na ziemi
i powiedział, że wszyscy byli niewiernymi. Gubernator powiedział
mu, że Święty
Koran opisuje raj jako większy od niebios i
eanh. Czy on
myślę, że on sam i jego zwolennicy będą żyć w raju? On
nie miał odpowiedzi.
(Shahristani vol.1 strona 94). raqi)
Jeśli chodzi o ich twierdzeniu, że książki napisane w innych językach moż-
sessing najwyższy stopień elokwencji należy również rozważyć
jako
cuda to twierdzenie nie jest uzasadnione, jak bez książki w dowolnym LAN-
guage został okazały się osiągnąć super jakość ludzkiego
elokwencja, że jest opętany przez Świętego Koranu. Autorzy takich
książki nigdy nie twierdził je za prorocze cuda. Jednak każdy,
co takiego roszczenia byłyby zobowiązane do udowodnienia jej transcendentne
jakość elokwencji skutecznych argumentów i specyficzne
Przykłady.
Poza tym twierdzeniom niektórych chrześcijańskich uczonych, z których wynika, że
niektóre książki innych językach wykazywać standard
elokwencja
równą Koranu jest nie do przyjęcia ze względu na to
tych
języki nie są ich pierwsze językach. Oni sami nie są
zdolności przepustowej
ble definiowania poziomu elokwencji innych językach, a nie
można twierdzić, że jako zaznajomiony z języka obcego jako
ktoś
których językiem ojczystym jest język, który. Jest to nie tylko przypadek
z
Arabski; to jest równie prawdziwe w odniesieniu do wszystkich języków świata, być
oni
Greki, łaciny i hebrajskiego. Każdy język ma swój własny
struk-
tura, gramatyki i idiom, który zwykle różni się radykalnie od
każdy inny język. Uzyskiwania stopnia wiedzy w zagranicznych
język nie wystarczy, aby twierdzenie, że to jeden opanował
w
wszystkich aspektach.
Na rozkaz papieża Urbana VIII, arcybiskupa Syrii
nazywa się spotkanie księży, kardynałów i uczonych i mistrzów
the
Hebrajskim, greckim i arabskim na celu rewizji
i korygowanie tłumaczenie arabskiej Biblii, która była pełna
błędy i brakuje wiele istotnych fragmentów. Członkowie tego
Rada podjęła wiele trudu w uzupełnianiu błędów to
tłumaczenie.
Po wielkiej pracy i wszelkich możliwych wysiłków, przygotowali
wersja
1625. Pomimo całej ich wysiłku, to jeszcze tłumaczenie
zawierał wiele
błędy i wady. W zmieniających członkowie rady napisał
przepraszający wprowadzenie do niego. Możemy odtworzyć poniżej ich przeprosin w
ich dokładne słowa: "
Znajdziesz tu wiele rzeczy w tej kopii odbiegających od
Ogólne zasady gramatyki. Na przykład, męskiego w
miejsce kobiece, w liczbie pojedynczej i mnogiej zastępuje w liczbie mnogiej
miejsce podwójne. "Podobnie jest nietypowe zastosowania
znaki akcentowania, naciskiem i fonetyki. Czasami
Dodatkowe słowa zostały wykorzystane zamiast fonetycznego znaku.
Głównym powodem naszego bycia ungrammatical jest prostota
języka chrześcijan. Chrześcijanie mają formułować
czono specjalny język. Prorocy, apostołowie i ich
Starsi wziął wolności z języków takich jak, greckim i łacińskim
Hebrajski, ponieważ nigdy nie była wola Ducha Świętego, aby
ograniczyć słowa Bożego w wąskich granicach
normalne zawiłości gramatyczne. Duch Święty, w związku z tym,
ujawnił tajemnice Boga, bez wysięku i elokwencji.
Anglicy są szczególnie podatne na arogancję, gdy nabywają
nawet trochę wiedzy na dany temat lub niewielkie
biegłość
w innym języku. Przykładem tej próżności i samozadowolenia
w odniesieniu do przedmiotów ścisłych i wiele wskazuje się poniżej.
Słynny podróżnik, Abu Talib Khan, napisał książkę o swoich podróżach
nagrywanie swoje uwagi dotyczące różnych ludzi
kraje.
Opisał Anglików szczegółowo omawiając ich
Cnoty
jak również ich wad. Poniższy fragment jest odtwarzany z
jego
Perski książka: 2
Ósmy wada z Anglików jest ich kłamliwe
stosunek do nauki i języków innych państwach;
stara. Są łatwym łupem dla zarozumiałość. Zaczynają pisać
książki na tematy, o których ma tylko podstawową wiedzę
krawędzi lub w językach, które przypuszczam opanowali
bez żadnej realnej biegłość w nich. Publikują
ich dzieła z wielkim samozadowoleniem równać tylko do ich
ignorancja. To przez greckich i francuskich ludzi
że po raz pierwszy poznał tę cechę w języku angielskim. Ja
nie wierzę im w pełni, dopóki nie przeczytałem niektóre z ich perskim
pisma i znaleźć go dla siebie.
Ich ostatnie twierdzenie, że skrajną i fałszywe oświadczenia opisane
w
Najbardziej wymowne słowa powinny być również uważane za cuda, ma
nic wspólnego z Świętego Koranu, ponieważ jest absolutnie wolny od
coś takiego. Święty Koran zajmuje z następującym dwudziestu
siedem tematy i każdy z jego wierszy może być podciągnięte
na podstawie jednego lub innego z nich.
1. Atrybuty nieskończoności i doskonałości Boga, jak jego
samo-
Istnienie, wieczności, Jego nieskończoną moc i mądrość, Jego infi-
Nite miłosierdzie i miłość, Jego nieskończona sprawiedliwość i prawda, Jego świętość,
majestat, suwerenność, jedność i nieskończoność, Jego jest wszechmocny,
wszechwiedzący, wszyscy wiedząc, wszystkie słuch, wszechmocny i jego
jest Stwórca wszechświata.
2. Jego wolne od wszelkich wad, takich jak przypadkowe istnienia,
zmienność, ignorancja i impotencja itd.
3. Zaproszenia do czystego monoteizmu, zakaz z obcowania
partnerzy do Niego, trójca jest rodzaj stowarzyszenia.
4. fragmenty historyczne związane z ludźmi z przeszłości i
finansowe niektórych proroków.
5. Wolność proroków od bałwochwalstwa, niewierności i stowarzyszeń
nia.
6. Ocena i chwała tym, którzy wierzą w ich
Prorocy.
7. upomnienia i wezwania do tych, którzy nie uwierzyli i
odmawia się Proroków.
8. Zaproszenie wierzyć we wszystkich proroków w ogóle, aw
Prorok Jezus w szczególności.
9. obietnica i przewidywania, że wierzący powinien ostatecznie
triumf nad niewiernymi.
10. Opisy dotyczące Dnia Sądu i rachunków
nagrody i kary w tym dniu.
11. Opisy błogosławieństwa Raju i torturowania
pożary
piekła wraz z powiązanymi z nimi szczegóły.
12. Opisy nietrwałości i śmiertelności to światowy
życie.
13. Opisy wieczności zyciu i perma-
nence i nieśmiertelność jego błogosławieństwa.
14. nakazał dobra i zakazywanie na złe.
15. Nakazy w odniesieniu do życia rodzinnego.
16. Wytyczne dla politycznych i społecznych sferach życia ludzkiego.
17. Adhortacjach dla miłości Boga i tych, którzy Go kochają.
18. opis sposobów i środków, poprzez które człowiek może
osiągnąć bliskość do swego Pana, Boga.
19. Przeczucia i zakazy towarzystwie evil-
wykonawcami.
20. Znaczenie szczerości intencji w wykonywaniu wszystkich
rytuały i akty kultu.
21. Ostrzeżenia przed nieszczerości, ostentacji i prowadzenia fałszywe
reputacja.
22. Ostrzeżenia przed malefaction i wrogości.
23. Przepowiadanie moralnego i etycznego zachowania właściwe
okazja.
24. aprobaty i zachęcanie dobrodziejstwo i inne
wartości moralne, takie jak cierpliwość, skromność, hojność i męstwo.
25. dezaprobaty nieetyczne i niemoralne czyny, jak próżność,
podłość, gniew, oburzenie i okrucieństwo.
26. Nauczanie abstynencji od zła i konieczność taqwa
(Aktywne strach Allaha).
27. Wezwanie do pamięci i kultu Allah.l
Oczywiste jest, że wszystkie powyższe tematy są niewątpliwie cenne
i
szlachetny. Żaden z nich nie może być uważana za skrajną lub
niepotrzebne.
Obrzydliwych opisów w Biblii
W przeciwieństwie do idealnych i nienagannej tematy, którymi zajmuje się
Święty Koran, znajdziemy wiele nieprzyzwoite, wstyd i
podłe opisy w Biblii. Niektóre przykłady nie będzie się
z
umieścić tutaj.
1. Prorok jest zgłaszane do popełnił cudzołóstwo z jego
daughters.l
2. Prorok jest liczony do cudzołożyły z innym
Człowiek własną wife.2
3. Prorok pozwolił sobie na krowy worship.3
4. Jeden z proroków porzucił wiarę i wziął do idolatery
i budowane świątynie dla idols.4
5. Jeden z proroków błędnie przypisane własne fałszywe oświadczenie
do Boga i Proroka, a opisane kolejny sprowadza
gniew Boży na him.5
6. Prorocy Dawid, Salomon, a nawet były descen- Jezus
dants nieślubnych przodków. Oznacza to, że potomstwo Peresa,
syn Judah.6
7. syn wielkiego Proroka, który was.the "Syn Boży", a
ojcem proroków, popełnił cudzołóstwo z ojcem własnym
wife.7
8. Kolejny son8 tego samego Proroka podobnie popełnił fornica-
kowanie z synem własnej żony. Poza tym, powiedział Prorok, pomimo
o świadomość ich rozpusty, nie je karać. Pod
1. Księga Rodzaju 19:33. Prorok Lot jest przypisana tej ustawy.
2. II Księga Samuela 11: 2-5 opisuje proroka Dawida jako zrobiwszy tego
akt.
3. Aaron jest oskarżony o to w Księdze Wyjścia 32: 2-6.
4. Prorok Salomon w I Królów 11: 2-13.
S. Zobacz Krl 13 29 szczegóły.
6. To jest opisane w Ewangelii Mateusza 1: 3 i 38, że Juda Genesis
zaangażowana fornica-
kowanie z jego córka-in-law, która urodziła Peresa.
7. Ten wielki prorok jest Jakub. Jego starszy syn był Reuben. Geneza
29:32 oraz
35:23.
8. Ten drugi syn Judy, jak opisano w Księdze Rodzaju 38:18.
czas jego śmierci tylko on imprecatedl przeciwko starszym synem
podczas gdy modlił się i blessed2 inne.
9. Inny wielki Prorok, "młodszy syn Boga" zaangażowana
cudzołóstwo z żoną swego przyjaciela, a nie karać jego
syn za popełnienie cudzołóstwa z jego siostrą.
10. Prorok, Jan Chrzciciel, który jest świadkiem Jezusa, aby być
największy ze wszystkich narodził się z kobiety (choć "najmniej w king-
dom Boga jest większa niż on ") 3 nie rozpoznaje sekund
osoby z Bogiem, tak długo, jak trzydzieści lat, aż do tego drugiego 4
Bóg stał się naśladowcą swego sługi, i tak długo, jak to zrobił
Nie wykonuj chrzest, a do trzeciej Bóg zstąpił na
go w postaci gołębicy. Kiedy John zobaczył ten trzeci
malejącym na drugim Boga jak gołębica, przyszedł do pa-
ber słowa Bożego, że sam będzie jego Pan, twórca
z niebios i earth.5
11. Podobnie jeden z wielkich apostołów, którzy mówi się, że to świetny
Złodziej, który ma także wykonano prorocze mira-
kle, i którzy, według chrześcijan, jest lepszy
prorok Mojżesz i inni, 6 wyprzedane wiarę jedynie trzydzieści
srebrników. Oznacza to, że zdradził swojego pana,
Mesjasz, i spiskowali przeciwko niemu z Żydami i dostał go
1. Księga Rodzaju 49: 4 mówi: "Niestabilne jak woda, nie będziesz excel;
bo ty wen-
testowanie do twego ojca własnym łóżku; następnie defiledst ty nim: udał się do
moja kanapa ".
2. Rodzaju 49:10: "Nie zostanie odjęte berło od Judy .... i
do Niego
zgromadzenie ludzi będzie. "
3. Jest to odniesienie do Mateusza 11: "Kto jest najmniej w
Królestwo poważniejsze
pl większy jest niż on. "
4. To odnosi się do Jana 1: 32-34: "A Jan nagie rekord mówiąc, widziałem
Duch
malejąco z nieba jak gołębica, i przebywali na nim. I
go nie znał, lecz
Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, rzekł do mnie samego, na
którego będziesz
zobaczyć Ducha zstępującego i pozostała na nim, ten jest on
który chrzci się
Duch Święty. "
5. W istocie, zrozumiałe jest, ze Mat 11: 2, które nie czynią John
go rozpoznać
nawet przy tej okazji. Podczas pobytu w więzieniu, posłał swego
uczniów, aby zapytać go, czy
był ten sam, który miał przyjść czy też należy czekać na kolejny
jeden.
6. Mateusza 26: 14-47, Marka, 14: +1043, Łukasza 22: 3-47, Jan 13: 26,18: 2.
aresztowany i crucified.l
12. arcykapłan Kajfasz, który uważany jest przez Ewangelisty,
Jana, aby być prorokiem, 2 issuedthe zdanie przed jego śmiercią
Bóg, Chrystus, wierzyli w niego i jeszcze obraził him.3
Powyższe zjadliwe przydziały przeciwko Proroków Boga mówić
sami ich fałszywości. My jednak wyrazić nasz absolutny
negatywnym
nia z tych mitycznych zarzutów i całkowicie oddzielić
się
z takich przekonań, które są świętokradczych nieracjonalne i jak
ridicu-
lous.
Wierzenia nietolerowane rzymskich katolików
Głównym sekta chrześcijan, katolików, wciąż daje
wiarę niektórych dogmatów, które są nieznośne i na całkowitej wariancji
z ludzkiego rozumu. Liczba katolików, jak donosi
niektórzy księża, to dwieście million.4 Wiele haniebne i abom-
inable wierzenia są wciąż częścią ich wiary. Na przykład:
1. Zgodnie z niedawno wyrażonej opinii chrześcijan,
Maryja matka poczęła ją również bez związku seksualnego
z mężem.
2. Maryja jest Matką Boga w prawdziwym tego słowa znaczeniu.
3. Jeśli wszyscy kapłani na świecie były do wykonywania sakrament
Eucharystia w tym samym czasie, zgodnie z katolików milionów
lwy z kawałkami chleba będzie transubstantiated do
1. Słynny teolog Christian De Quincy uzasadnić ten akt
Judasz Iskariota
mówiąc, że nie zdradził Chrystusa za wszelkie osobiste
odsetek, ale do produkcji
Chrystus objawi swoje uprawnienia zbawienia. W ten sposób zdobył
Sam i zbawienie
umarzane w całości chrześcijaństwa przez śmierć Chrystusa.
(Britannica-Juda
Iskariota). Poza tym, że nielogiczne, to uzasadnienie jest
contraly do żywych opisów
Biblii. Na przykład Łk 22: 3 powiedział: "Wtedy wszedł szatana
w Judasza, nad-
nazwany Iskariota. "To samo stwierdzenie zawarte jest w Ewangelii Jana 13:27, a
6:70. Dzieje
1:18 mówi: "Teraz ten człowiek zakupił pole z nagroda
nieprawość. "
2. Jan 11:51.
3. Mateusza 26:65, Marka 14:63, Łukasza 22:71.
4. Zgodnie z późniejszych zapisów, liczba katolików w
świat
przekracza 400 milionów, a dokładnie jest to 550357000 jak donosi
Britannica 1957 strona
424.
sama liczba mesjasze, w pełni ludzka i boska w pełni
w tym samym czasie i narodził się z Maryi.
4. Ten jeden kawałek chleba, gdy pocięte na dowolną liczbę sztuk,
jest natychmiast przekształcona w równej liczbie Christs.l The
fizycznie obserwowany proces pszenicy z jego własnego postępu
wzrost do pieczone w postaci chleba nie wyklucza
jego boskość, jak zmysły fizyczne nie mają do powiedzenia w tych sprawach
zgodnie z wiarą katolicką.
5. Dokonywanie idoli i ich czczenia jest istotną częścią
ich faith.2
6. Nie zbawienie chrześcijanina jest możliwe bez konieczności prawdziwe
wiara
w papieża, bez względu na to, jego bezbożność, nieuczciwość
i niemoralne conduct.3
7. Pope jest uważany za niezawodna i czysty wszystkich błędów.
8. Zawsze jest wielki skarb bogactwa w świątyni
Rzym własnością i jest zarządzany przez papieża. Wśród wielu innych
źródła pieniędzy to pieniądze wypłacane mu przez ludzi, dla
odpuszczenie ich grzechów, za które papież ma mieć
specjalne uprawnienia. Oznacza to, że papież ma wszystkie uprawnienia
przebaczenie i odpuszczenie grzechów, i daje to forgive-
Ness dla znacznej ilości money.4
1. Eucharystia jest najbardziej dyskutowana kwestia między chrześcijaninem
teologa
gians. To było zinstytucjonalizowane przez św Tomasza z Akwinu (jeden tysięcy dwieście dwudziestusiedem -1274).
Stwierdził on, w jego
Książka Surna Theologiae że każdy kawałek chleba zakrętach
w idealnym
Chrystus. (Britarulica-Eucharystia vol.8, p.797).
2. Izalatu-Shakuk strona 26 vol.1. cytowany przez sprzedaż własnych tłumaczenia
Koran Święty.
Nawet dziś jest powszechne we wszystkich kościołach, że duże obrazy
Jezus i Maryja są
zawieszony i czczony przez chrześcijan.
3. Katolicy wierzą, że Papież jest Namiestnikiem Piotra
Apstle. Lubi wszystko
z pwers raz pssessed przez Piotra i wszyscy święci atrybuty
przypisane do niego w
Ewangelie są własnością niego. Na przykład w Ewangelii Jana 21:16. "Paś moje
owce ", aw
Mateusza 16:18: "Ja dam tobie (Peter) klucze królestwa
z nieba ".
Nadużywanie tych pwers przez PPE jest najbardziej złowieszczy i
nieznośny część
Historia kościoła chrześcijańskiego.
4. Kapłan Khurshid Alam napisał w The rzedstawieniu chronologicznego JE Rorn
Kościół,
"Handel świadectwami przebaczenie było powszechną praktyką w
Kościół.
osób zostało dostarczone za swoje grzechy, płacąc pieniądze do biskupa. "
(Strona 142,1961.
Lahore)
9. Papież ma władzę absolutną, aby zmienić prawa wiary. On
może pozwolić każdy akt, który został wcześniej zakazane.
Protestancki nauczyciel, Michael Meshaka, powiedział w swoim arabskim książki,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
Teraz należy zauważyć, że pozwalają one na stosunki małżeńskie
nych z krwi zakazanych stosunków Pisma Świętego.
Otrzymują duże kwoty pieniędzy dla umożliwienia tego, w
własnego uznania, akt, który został zakazany przez świętego
książki i przez błogosławionych kompilatory Ewangelii. Do kład
ple, zgoda na wujka własnego małżeństwa (ze strony ojca lub matki)
z jego siostrzenicą, dla małżeństwa z jednym własnym bratem własnej żony, która jest
matka jeden brat własnych dzieci. Istnieje wiele dodat-
kowe, że zakazy nałożone oni i wielu wydawanie produktów
wymi, które mają niedozwolone ludzi bez wiarygodnej
zakonnego argumentów.
On dalej mówi:
Istnieje wiele prowiant, które zostały zakazane przez nich,
a później pozwolono ponownie. Jedzenie mięsa jest
dozwolone przez nich w czasie postu, który był ściśle uważane
zabronione przez wieki.
Powiedział też, w swojej książce pt Thirteen Listów na stronie 88
Drugi list:
Francuski kardynał Zabadella powiedział, że papież cieszy
władza absolutna, aby zezwolić zakaz. Jest on większy niż
Bóg.
Szukamy schronienia u Boga od takich bluźnierstw i głosić
że Bóg jest czystym wszystkich swoich kalkulacyjnych.
10. Według wiary katolickiej, dobre dusze pozostają w
Czyściec ", cierpi męki ognia piekielnego, aż
1. Czyściec dosłownie oznacza mycia lub oczyszczania, używany przez
Chrześcijanie dla
Cholera, jak wierzą, że ogień piekielny oczyszcza człowieka
dusze.
Papież udziela uniewinnienie im. Podobnie kapłani są upoważnione
udzielenia takiego wyzwolenie zmarłych z czyśćca, przeciwko
wypłaty określonej kwoty pieniędzy, poprzez ich
suffrages. 1
11. Katolicy mogą uzyskać certyfikaty zbawienia z Papieżem
i jego zastępcy o płatność. To dziwne, że ludzie
nie żądać potwierdzenia żyje, potwierdzający ich
zbawienie, od papieża, który uważa się za "większe niż
Bóg ". Powinien być w stanie, poprzez jego boskich uprawnień, aby uzyskać
zaświadczenia z martwych, że osiągnęły etemal zbawienia
nia.
Ponieważ zwiększa uprawnienia papieskie z dnia na dzień przez
błogosławieństwa Ducha Świętego, zostały wymyślone przez odpusty
Leon X "i zostały sprzedane do ludzi przez niego i jego duchownych.
Dokumenty te zawierały następujące słowa:
Niech nasz Pan Jezus Chrystus, na litość, a szcze-
don cię z mocy jego uświęconej miłości. Przez
uprawnienie przyznane mi przez świętych Piotra i Pawła,
szef apostołów, to zwalnia cię z twoich grzechów, ilekroć
kiedykolwiek zostały popełnione, i twoje błędy i transgres-
pisy, a nawet grzechy odpuszczone przez nieprzetransferowanych
Papież. Jeśli chodzi o moc w rękach Kościoła
Można walczyć z Rzym, I przekazać zarezerwowane dla niedole
ci w purgatories. I będę prowadzić do
tajemnice Świętego Kościoła i jego jedności i
czystość i niewinność posiadane przez ciebie w twoim bap-
tism.
Bramy piekielne będą zamknięte do ciebie na twoje
otwiera śmierć i tych z Raju. Jeśli ty
1. suffrages to słowo używane do modlitwy, które są przeznaczone do oczyszczania
mężczyzna z
jego grzechy.
2. Papież Leon X został wybrany w 1513, a zmarł w 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
napisał w swojej historii Kościoła, cytując Kidd, że
Biskup natychmiast
słychać dźwięk monet spadła w polu przez ludzi, dla
odpust,
zmarły był uważany dostarczane z piekła.
nie umrze w chwili obecnej, pozostaje odpust
operacyjny do swojej śmierci. W nazwach Ojca
Syna i Ducha Świętego, Amen. Wpisany przez
Firtilium, agent.
12. Twierdzą oni, że piekło jest przestrzeń w postaci sześcianu położonej w
the
centrum ziemi o bokach 200 mil długości.
13. Papież czyni znak krzyża na jego buty, podczas gdy inne
ludzie robią to na ich twarzach. Być może jego buty są bardziej sancti-
fied niż krzyż i twarzach ludzi.
Uświęcenie Krzyża
Chrześcijanie w ogóle trzymać drewno krzyża w wielkim rever-
ence i prostaty w kulcie przed obrazami lub wizerunku
Bogiem, Syn i Duch Święty, jak również podejmowania
pokłony
z szacunkiem do swoich świętych obrazów. Nie może być dowolny
następują-
pujące powody dla konsekracji drewno krzyża: Bo
miał
fizyczny kontakt z, lub został dotknięty, ciało Chrystusa na
the
czas ukrzyżowania; albo dlatego, że stał się środkiem do ich
pokuta,
lub krew Chrystusa płynęła nad nim. Teraz, jeśli to na pierwszy
Powodem,
wszystkie osły świata powinno odbyć bardziej święty niż krzyża,
jako
Chrystus jeździł na grzbiecie osłów i mułów. Mieli więcej
fizyczny kontakt z ciałem Chrystusa i, w przeciwieństwie do
krzyż,
one służyły zapewniając komfort do niego. To było
osioł
że prowadzone Chrystusa do świątyni jerozolimskiej. Poza tym, będąc
animować,
osioł jest ściśle związane z człowiekiem, w przeciwieństwie do drewna
Krzyż, który jest nieożywione.
Co do drugiego powodu, Judasz Iskariota zasługuje na więcej szacunku
i uświęceniem, jak to było w jego zdrady, że Jezus był
aresztowany
ed i ukrzyżowany przez Żydów. Bez jego zdrady, przebłaganie
przez śmierć Chrystusa, nie byłoby to możliwe. On,
tam-
przód, jest pierwszą i główną przyczyną wiecznego zbawienia. Jeśli
świętość
przekrój jest związana z trzecim powodu, że zostały wprowadzone ciernie
na
Głowa Chrystusa w formie korony "zasługują na więcej szacunku
i szacunek, jak też były zabarwione krwią Chrystusa. My
nie są w stanie zobaczyć żadnego powodu, dlaczego tylko krzyż odbywa się w takich
wielki
szacunek i cześć. Być może jest to kolejna zagadka jak trójcy.
The
Najbardziej odrażające i obrzydliwe jest to akt czczenia
Obraz Ojca-Boga. Omówiliśmy już z niezaprzeczalnym
Argumenty, że Bóg Wszechmogący jest absolutnie poza możliwością
jakiekolwiek podobieństwo jest z Nim. Isualization o Nim jest fizyczna
niemożliwością. Żaden człowiek nie może go nigdy nie zobaczy. Czy istnieje jeden do
twierdzą, zdolność do ponoszenia obraz stopnia podobieństwa
do
Go? Poza tym, to byłoby bardziej logiczne im czcić każdego
człowiek, ponieważ są stworzeni na obraz Boga, zgodnie z
the
Torah.2
To dziwne, że sam Papież upada zdjęć wykonanych przed
kamieni i poniża i obraża jego ludzkie bliźnich przez
rozszerzając nogi być całowany przez nich. Nie uda nam się zobaczyć każdy
różnica
między katolikami i bałwochwalców Indii.
Papież, jak Urząd Końcowego
Papież ma być ostatecznym autorytetem w
interpretacja
tekstów Ksiąg świętych. Ta wiara musi być dodany w
a
późniejszy okres, inaczej Augustyn i Jan Chryzostom mógł mieć
nie napisał swoje dzieła egzegetycznych, gdyż nie były papieży i
nie
nie uzyskania zgody papieży swoich czasów na piśmie ich
działa. Ich prace cieszyły się dużą popularnością wśród chrześcijan
i w Kościele swoich czasów.
Biskupi i diakoni nie mogli się żenić. Dlatego też nie
zwykle nie prace, które nie były powierzone małżonków.
Kilka
chrześcijańskich teologów surowo skrytykował to
twierdzenie
papieże. I odtworzyć poniżej niektóre z ich krytyki ze
Arabski
Książka Thalatha Ashara RisÆalah (Trzynaście Listy). Święty
Bernard
powiedział w utworze nr. 66:
Oni całkowicie zniesione szlachetną instytucję
małżeństwa i legalne stosunki seksualne były zaniechano
dotknęły. Zamiast tego zwrócili swoje sypialnie na miejscu
od nierządu. Popełniają oni cudzołóstwo z młodych chłopców, moth-
ers, siostry. Mają pełne Kościół z korupcją.
Biskup Sierść Bolagius Portugalii (1300) powiedział:
Byłoby znacznie lepiej, gdyby władze kościelne
w ogóle, a ludzie Kościoła Hiszpanii w szczegól-
lar, nie podjęło przysięgi czystości i czystości, ponieważ
liczba dzieci mieszkańców tego obszaru jest tylko trochę
więcej niż nieślubnych synów kapłanów i biskupów
kraj.
John Sattzbourg, biskup XV wieku, obserwuje się: "Ja
widziałem rzadko żadnych księży i biskupów, którzy nie mają na stałe
częste obcowanie z kobietami. Nunneries zostały przekształcone
Komórki prostytucji ".
W obecności ich głębokiego zaangażowania w ich picia alkoholu
czystość i czystość pozostaje w rachubę, tak długo jak są one
samoorgani-
ful i młody.
Być może jednym z powodów, że nie wierzą w Świętego
Koran jest to, że nie zawiera żadnej z tych obscenicznych i absurdalne
twierdzenia.
Jak na swoje zastrzeżenia w odniesieniu do niektórych fragmentów Koranu
związane z raju i piekła, będziemy dyskutować o tym w trzeciej
obiektywna
nia.
Drugi zarzut
Sprzeczności między Koranu i Biblii
Drugi zarzut podniesiony przez chrześcijan przeciwko prawdzie
Koran jest, że w niektórych miejscach Koran jest przeciwny lub przeciwwskazane
dicted ksiąg Starego i Nowego Testamentu.
Pierwsza odpowiedź
Od autentyczność i boskość księgach Biblii ma
nie zostało udowodnione poprzez nieprzerwany łańcuch władz i, jak my
okazały się w flrst części tej książki, książki te zawierają
przeciwwskazane
dictions, błędy i niespójności i są niezaprzeczalne
świadkami tak
es na fakt, że zostały zniekształcone, zmieniane i
manipulowane
przez ludzi przez wieki, Koranu opozycji do nich w niektórych
miejsc jest celowe i zamierzone, aby wskazać, że książki są
nie tak w tych miejscach. Zostało to już omówione na uwagi na naszą
stanie długość wcześniej w tej książce. To celowe opozycja
the
Koranu revclation wskazuje, że miejsca sprzeciwem
Koran albo są uszkodzone lub zostały poddane zniekształcenia.
Druga odpowiedź
Sprzeciw wobec Koranu Biblia, wyrażone przez
Chrześcijańskich teologów, jest podzielone w następujący sposób:
1. Koran znosi szereg nakazów zawartych w
Biblia.
2. Koran nie wspomina niektóre wydarzenia opisane w
Stary i Nowy Testament.
3. Niektóre wydarzenia opisane przez Świętego Koranu są inne
opisy zawarte w Biblii.
Nie ma żadnych podstaw, by odmówić prawdy Świętego Koranu na
Podstawą powyższych trzech rodzajów Koranu opozycji do
Biblia.
Po pierwsze, uchylenie nie jest przypisany do Koranu. Mamy cytowane
specyficzny
przykłady obecności uchylenia w przepisach przed
Koran. Obecność uchylenia w każdym objawieniu nie jest
przeciwnie
rozumować. Widzieliśmy już, że prawa proroka Jezusa
uchylona wszystkie ale dziewięć nakazów Tory, w tym dziesięciu
Przykazań.
Po drugie, istnieje wiele zdarzenia opisane w Nowym Testamencie
że nie występują w Starym Testamencie. Byłoby niezwykle w celu
do
odtworzyć kilka przykładów takich zdarzeń. Po trzynaście
Zdarzenia spośród wielu z nich, powinny być wystarczające do udowodnienia naszych
roszczenia. Stary Testament nie może być tylko na nich uwierzyli
tereny.
1. Czytamy w Liście Judy w wersecie 9:
Tymczasem archanioł Michał, gdy z
Diabeł on sporne o ciało Mojżesza, nie odważył przynieść
przeciwko niemu oskarżenie poręcze, ale powiedział Pan nagana
ci.
Śladu sporu Michała z diabłem mowa powyżej
znajduje się w każdej księdze Starego Testamentu
2. Ten sam list zawiera w wierszach 14-15 po państwowych
nia:
Henoch również siódmy od Adama, prorokował
nich, mówiąc: Oto przyszedł Pan z tysiącami
swoich świętych, aby dokonać sądu nad wszystkimi i ukarać wszystkich
że bezbożników za wszystkie ich bezbożne uczynki,
które mają bezbożnych popełnił, i wszystkie ich ciężka
przemówienia, które bezbożni grzesznicy wypowiedzieli przeciwko niemu.
Powyższe oświadczenie złożone przez Henocha nie jest również w żadnej z
księgi Starego Testamentu.
3. znajdujemy następujący opis w Liście do Hebrajczyków 12:21:
I tak straszny był widok, że Mojżesz powiedział, że przekroczona
wiednio strach i trzęsienie ziemi. "
Zdarzenie, do którego powyższe oświadczenie odniósł opisano
w rozdziale 19 Księgi Wyjścia. Powyższe zdanie
Prorok Mojżesz nie można znaleźć w Księdze Wyjścia, ani w żadnej innej książce
Starego Testamentu.
4. II Tymoteusza 3: 8 zawiera następujące oświadczenie:
Teraz jak Jannes i Jambers wytrzymał Mojżeszowi, tak je
również oprzeć prawdę.
Spory, o których mowa w powyższym fragmencie opisano zawartych w rozdziale
ter 7 z Księgi Wyjścia. Nazwy Jannes i Jambers może być
znaleźć ani w żadnym rozdziale Księgi Wyjścia, ani w żaden inny książki
Stary Testament.
5. I Koryntian 15: 6 mówi:
Potem ukazał się ponad pięciuset braci na
raz; z których większa część pozostaje do tej obecnej, ale
niektóre są pomarli.
Liczba pięciuset ludzi widząc Christ2 po jego
zmartwychwstanie nie można znaleźć w każdym Ewangeliarz ani nawet
Księga Dziejów Apostolskich, mimo Łukasza właścicielem zamiłowanie opisywania takich
wydarzenia.
6. Księga Dziejów Apostolskich 20:35 mówi:
I pamiętać na słowa Pana Jezusa, jak on
powiedział: Więcej szczęścia jest w dawaniu aniżeli brać.
1. Odnosi się to do ustnego Mojżesza z Bogiem na Górze
Synaj
opisane w Księdze Wyjścia.
2. Odnosi się to do przypadku Chrystusa zmartwychwstania po
"Ukrzyżowanie". Jest
nie wspomina o pięciuset ludzi, widząc go, tylko jedenaście
ludzie są zgłaszane
w Ewangeliach, że widział go. R.A. Knox przyznał, że Paweł
ma błędnie
liczone osobno za każdym razem był on widziany przez Jakuba i Piotra.
Powyższe stwierdzenie proroka Jezusa nie można odnaleźć w żadnym
z czterech Ewangelii.
7. genealogiczne opis Mateusza w pierwszym rozdziale
zawiera nazwy po Zorobabela ", które nie znajdują się w każdej książce
the
Stary Testament.
8. Uważamy następujące zdarzenie opisane w Dziejach Apostolskich 7: 23-
28:
A gdy był pełen czterdzieści lat, przyszło mu na
serce odwiedzić swych braci, synów Izraela. I widząc
jeden z nich cierpi źle, bronił go, i pomścił go
że był uciskany, uderzył Egipcjanina: Bo on ma
bracia jego zrozumieją iż Bóg przez jego
ręka dostarczyć je: ale oni nie zrozumieli. Oraz
Następnego dnia ukazał się im, jak starał, by
ustawiono je w jednym, mówiąc: Panowie, jesteście braćmi: dlaczego
czynicie źle jeden do drugiego? Ale, że nie jego sąsiada
nie tak utopił go, mówiąc: Któż cię postanowił książęciem i
osądzać nad nami? Ty chcesz mnie zabić, a ty diddest egipski
wczoraj?
Impreza ta pojawia się również w Księdze Wyjścia, ale okazuje się, że
istnieje wiele innych rzeczy, o których mowa w ustawach, które nie robić
przedstawione w następującym opisie w książce Wyjścia, która
mówi:
I stało się w tych dniach, kiedy Mojżesz był
uprawiane, że wyszedł do braci, i spojrzał na ich
Obciążenia: i ujrzał Egipcjanina bił w języku hebrajskim, jednym z
jego bracia. I spojrzał w ten sposób, a w ten sposób, a kiedy
zobaczył, że nie ma nikogo, zabił Egipcjanina i ukrył
go w piasku. A gdy wyszedł drugi dzień,
oto dwa mężowie Hebrajczyków dążył razem: i rzekł do
mu, że zrobił źle Czemu smitest tys twój towarzysz?
A on rzekł: Któż cię księciem i sędzią nad nami?
1. Patrz Mt 1: 13-16.
intendest ty mnie zabić, jak zabiłeś Egipcjanina?
9. List Judy vcrse 6 mówi:
2: 4:
I aniołów, którzy nie zachowali pierwszego stanu swego, ale w lewo
własne mieszkanie, on bowiem zarezerwowane w sieci wiecznych
pod ciemności aż do wyroku wielki dzień.
10. To samo stwierdzenie pojawia się również w II Liście Piotra
Bo jeśli Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale obsada
je do piekła, i wydał ich w łańcuchy jaśniejszych
Ness, aby byli zachowani na sąd.
Powyższe stwierdzenia przypisywane Judy i Peter nie istnieją w
każda księga Starego Testamentu. W rzeczywistości wydaje się, że fałszywe
zesta-
nia, ponieważ uwięzieni aniołowie, o których mowa w niniejszym oświadczeniu
są
wydaje się, diabły podczas gdy oni nie są wieczne łańcuchów
impris-
wiska. Wynika to z rozdziale 1 Księgi Hioba, Marka
1:12
I Piotra 5:82 i wiele innych podobnych wersetów.
11. Psalm 105: 18 mówi, w odniesieniu do pozbawienia wolności
Prorok Józef:
Których stopy ranią się z kajdan: był układany w żelazo.
Księga Rodzaju opisuje również to wydarzenie w rozdziale 39, ale nie jest on
nie
zgłoszony jako przykuty i położył w kajdany, które nie zawsze
koniecz-
nieczne dla więźnia.
12. Księga Ozeasza 12: 4 jest:
Tak, miał władzę nad aniołem, a zwyciężył: płakał
i wykonane błaganie mu.
Księga Rodzaju opisuje powyższe wydarzenie Jacob wrestlingu z własnej
Anioł w rozdziale 32, ale nie mówi o jego płaczu i
zrobienie
prośba do niego.
13. Cztery Ewangelie krótko opisać raj, piekło, dzień
Wyrok a nagrody i kary w zyciu, ale w
przeciwieństwie do tego nie znajdziemy żadnej z tych rzeczy, w pięciu
Księgi
Pięcioksiąg. Posłuszny obiecane nagrody i światowych
nieposłuszni zagrożone tylko dowodzi to ziemskie punishments.l
że fakt, iż takie opisy lub zdarzeń opisanej w
później
książki i nie wymienione w poprzednich książkach, nie koniecznie udowodnić
fałsz późniejszych książek. W przeciwnym razie byłoby to żądać
the
Ewangelie być fałszywym, ponieważ zawierają one materiały z przeszłości
że nie istnieje w każdej księdze Starego Testamentu. Nie jest
tam-
przednimi niezbędne do później książka na wszystkie wydarzenia z przeszłości. Dla
przykłady,
nazwy wszystkich potomków Adama, Seta i Jonasza i ich
Rachunki nie są wymienione w Torze.
Komentarz D "Oyly i Richard Mant zawiera nastę-
lowing komentarzy na II króla 14:25:
Nazwa proroka Jonasza nie znaleziono wspomniano
wszędzie z wyjątkiem w tym wersecie, w słynnym liście do
mieszkańcy Niniwy. Nie ma wzmianki w każdym książka
każdy proroctwo Jonasza w odniesieniu do Jeroboama własną inwazję
Syria. To nie dlatego, że straciliśmy wielu książek
prorocy, ale po prostu dlatego, że prorocy nie mówić
wiele wydarzeń, które miały miejsce.
Nasz wniosek jest wystarczająco potwierdzone przez powyższe stwierdzenie.
Podobnie Ewangelia Jana 20:30 mówi:
I wiele innych cudów uczynił Jezus w obecności
Jego uczniowie, których nie zapisano w tej książce.
John 21:25 również:
I wiele innych rzeczy, które czynił Jezus,
które, czy powinny one być napisane każdy, przypuszczam, że
nawet sam świat nie może zawierać książki, które powinny
być napisane.
Poza tym, że metaforyczne przesady powyższe oświadczenie
świadczy o tym, że wszystkie wydarzenia Jezusa "życie nie dało
być
zapisane w księgach.
Po trzecie, ich zarzut, że w odniesieniu do wielu imprez, Koranu
opis różni się od jednego w Biblii nie jest ważny
ponieważ
obfitość takich różnic jest również obecny w księgach
the
Stary Testament, i podobnie niektóre Ewangelie różnią się w sprawie
wiele imprez z innymi; a także Nowy Testament różni
ze Starego Testamentu. Choć przyniosły konkretne przykłady
to na początku tej książki, to jest dość na przykład cytowanie
kilka
więcej przykładów takich różnic tutaj, aby wyeliminować ewentualne
Nieporozumienie Stworzony przez powyższych zastrzeżeń.
Oczywiste jest, że trzy podstawowe wersje
Pięcioksiąg, czyli hebrajski, grecki i Samarytanin są
również
różnią się od siebie w taki sam sposób. Dalsze przedłużanie
z
to ekspozycja, produkując więcej przykładów takich rozbieżności jest
konieczne ze względu na ich znaczenie dla obecnego tematu.
Najpierw rozbieżności
Okres od Adama do potopu Noego opisano róż-
leżnie we wszystkich trzech wersjach.
Drugi rozbieżności
Okres od potopu do narodzin proroka Abrahama jest
opisane w następujący sposób w powyższych trzech wersjach.
Wersja hebrajski: 292 lata
2. TheGreekversion: 1072 rok
3. wersja Samarytanin: 942 lat
Trzeci rozbieżności
Arpachszad i Szela opisał wersji greckiej jako
oddzielone tylko jednego pokolenia z Kanaanu, który nie jest wymieniony
w wersji hebrajskiej i Samarytanin. Podobnie Kroniki "i I
Historia Józefa Flawiusza nie wspominając nazwę Kanaan. To może
być
zauważyć, że Łukasz po wersji greckiej i dodał
nazwa Kanaan w genealogii Jezusa. Wymaga to, żeby
Chrześcijanie powinni wierzyć w prawdę i wersji Greek2
odrzucać
dwa pozostałe jako fałszywe w celu ratowania Ewangelii Łukasza
z
zawierające fałsz.
Czwarty rozbieżności
Mianowany miejsce świątyni, jak opisano przez hebrajskim
wersja jest górze Ebal, natomiast w zależności od wersji to Samarytanin
jest
Uchwyt Gerezim. Omawialiśmy to szczegółowo wcześniej i
tak
tutaj nie potrzeba więcej komentarzy.
Piąta rozbieżności
Okres od Adama do Chrystusa jest inaczej opisane przez
różne wersje.
Oświadczenie foUowing dotyczące tego znajduje się w pierwszej VOL-
ume Henryka i Scott własnym komentarzem:
Hales po dokonaniu poprawki błędów znalezionych w
Historia Józefa i w greckiej wersji zawarła jako
następująco: okres od początku stworzenia do
Narodziny Chrystusa +5411 roku, podczas gdy w okresie od potopu
do narodzin Chrystusa przychodzi do 3.155 rok.
Charles Rogers przedstawił w swojej książce porównanie różnych
Angielski tłumaczenia, zapewniając nam nie mniej niż pięćdziesiąt pięć
konfliktom
nia sprawozdania z historyków w odniesieniu do okresu od
the
Stworzenie do narodzin Chrystusa.
Nazwy Lata
1. Marianus Szkot: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jakub Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. Arcybiskup Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Biskup Burke (Książka) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Filip Malla Nagtuj 3964
19. jakobinem Lins 3963
20. Alfonso Salmeron 3958
21. Johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. Widok żydowska 3760
Widok 25. Christian 4004
Żaden z powyższych stwierdzeń wydaje się być taki sam jak innych.
Ta wielka różnorodność poglądów w tej sprawie jest bardzo mylące.
Głównym powodem wielkiej sprzeczności znaleźć w historycznym
opisie
nia jest obojętny i niedbały stosunek historyków
w kierunku
systematyczne zachowanie ich historii. To sprawia, że
absolutnie
niemożliwe, aby ktokolwiek się teraz, aby dojść do prawidłowej liczby lat
od Adama do Chrystusa. Charles Roger przyznał, że liczby
lat szacowane przez starożytnych historyków oparte są na nic, ale
ich przypuszczenia i wnioski z wadliwej dokumentacji.
Ponadto okazuje się, że okres powszechnie uznana przez
Żydzi różni się od powszechnego przekonania chrześcijan.
Teraz wznowienie naszą przebieg dyskusji, należy stwierdzić, że
celowe opozycja Koranu do dowolnego lub niektóre opisy
the
Biblia, zwłaszcza w obecności takiego obfitości
Sprzeczności
i nieścisłości, to z pewnością nie ma powodu, aby wątpić w
Objawienie Koranu. Musimy powtórzyć nasze twierdzenie, że starsi
the
Chrześcijanie zawarte w ich księgach błędne, a czasem unbe-
lievable, materiału, który zdawał się spełnić swoje zachcianki w czasie.
Jest
dlaczego okresy opisane w Biblii, nie uważa się za
każda wartość historyczną.
Wielki uczony Taqiuddin Al-Makrizi cytowany Ibn Hazm w
Pierwszy tom jego książki:
My, muzułmanie nie wierzą w każdej określonej liczby
lat. Ci, którzy twierdzą, że jest około siedmiu tys
lat piasku, twierdzili coś o których nie znaleźć
wskazanie przez Proroka w jego tradycji. My
Wierzymy, że określony okres creadon wszechświata
znany jest niepodważalna, ale Bogu. Bóg, nasz Pan, mówi w Stolicy
Qur ":"
Nie ich świadkami tworzenia
niebo i ziemia, ani do ich tworzenia.
Prorok powiedział, że w porównaniu z przeszłością
ludzie nie jesteśmy więcej niż jednego białego włókna na ciele
białego wołu lub czarnego włókna na korpusie białego wół.
powyżej i wszystkie inne punkty poszlaki na fakt,
że określony okres od powstania jest znany żaden
ale Bóg.
Szósty rozbieżności
Oprócz dziesięciu przykazań Mojżesza jedenasty kom-
mandment występuje w wersji Samarytańskiej, które nie istnieją
w
wersja hebrajska.
Siódma rozbieżności
Księga Rodzaju 4: 8 w wersji hebrajskiej ma:
Kain i Abel rozmawiał z jego brata: i przyszedł do
przechodzą, gdy byli na polu .....
To samo stwierdzenie pojawia się w różny sposób w języku greckim i
Samarytanin wersji w tych słowach:
1. Koran 18:51. Nawet do 1988 ma modem zasoby naukowe
było po-
całkowicie w stanie dostarczyć określony szacunki w tym zakresie.
(Raazi)
tak
Kain odezwał się do swego brata Abla, chodźmy na pole; i
to carne przejść, gdy byli na polu.
Teologowie kontynuować Greka i Samarytanina ver-
pisy.
Ósma rozbieżności
Księga Rodzaju 7:17 wersji hebrajskiej mówi: "I była powódź
czterdzieści dni na ziemi. "wersja grecka ma", że była powódź
czterdzieści dni i nocy na ziemi. "
Wersja grecka jest oczywiście prawidłowe.
Dziewiąte rozbieżności
Księga Rodzaju 29: 8 w wersji hebrajskiej zawiera:
Aż wszystkie stada zgromadzą.
Grecki i wersje Samarytanin i tłumaczenie Arabski
z Houbigant i Kennicott zawierać inny oświadczenie:
Aż wszyscy pasterze zgromadzą.
Dziesiąta rozbieżności
Genesis 35:22 wersji hebrajskiej mówi:
Że szedł Ruben, i spał z Bilhy ojciec własne concu-
bine: i Izrael usłyszał.
Wersja grecka ma:
Poszedł i świeckich z Bilhy, jego ojciec i własną konkubinę
Izrael usłyszał go i upadł nisko w jego ocenie.
Wersja grecka wydaje się być prawidłowe.
Jedenasta rozbieżności
Grecki wersja Księgi Rodzaju 44: 5 jest to zdanie:
Dlaczego kradniesz moje środki?
To zdanie nie istnieje w greckim tekście Hebrew.version.The
jest prawidłowe.
Dwunasta rozbieżności
Wersja hebrajska Rodzaju 50:25 mówi:
I będziecie nosić moje kości z tym samym. "
W językach greckim i Samarytanin mają:
Będziecie nosić moje kości z tym samym z you.Z
Trzynasta rozbieżności
Grecki wersja Księgi Wyjścia zawiera następujące
oświadczenie w 2:22:
Drugi raz urodziła syna i nazwała imię jego Eleazara
i powiedział: Z tego powodu, że Pan mojego ojca wspiera
ja i chronione mnie od miecza faraona.
Werset nie ma w języku hebrajskim text.3 wersji greckiej
wydaje się być poprawne, ponieważ Arabski tłumaczy obejmowały go w
ich
tłumaczenie.
Czternasta rozbieżności
Wersja hebrajski Exodus 06:20 mówi o:
I szel urodziła mu Aarona i Mojżesza.
W językach greckim i Samarytanin mają:
A ona urodziła mu Aarona i Mojżesza oraz ich siostrę
Miriam.
W językach greckim i Samarytanin są correct.2
XV rozbieżności
Księga Liczb w wersji greckiej zawiera następujące
werset 10: 6:
I na trzecim dźwiękiem zachodniej obozu, a na
Czwarty północne obozy zostaną podniesione o march.3
Powyższy werset nie jest również w wersji hebrajskiej, a
Wersja grecka jest prawidłowe.
XVI rozbieżności
Księga Liczb w wersji Samarytanin zawiera nastę-
lowing przejście między wersetami 10 i 11 w rozdziale 10:
Pan nasz rzekł Bóg do Mojżesza, abyście mieszkali długo
tyle w tej górze, tum ty i podjąć podróż i przejdź
do mocowania Amorytów i do wszystkich miejsc prawie tam-
aż w równinę, na wzgórzach iw dolinach, i do
na południe; i od strony morza, do ziemi Kananejczyków.
Oto dałem wam ziemię, iść i posiedli ziemię
którą Pan przysiągł ojcom waszym, Abrahamowi, Izaakowi i
Jakuba, aby dać im, i nasieniu ich po nich.
Powyższy fragment nie istnieje w wersji hebrajskiej. Horsley
powiedział w swoim komentarzu, obj. 1, strona 161:
Opis, który znajduje się w liczbach między wersetami
10 i 11, w wersji Samarytańskiej można znaleźć
Księga Powtórzonego Prawa 1: 6,7 i 8. "Została odkryta w czasie
Procobius.
XVII rozbieżności
Uważamy następujące wersety w Księdze Powtórzonego Prawa 10: 6-8
Wersja hebrajski:
I synowie Izraela wziął swoją podróż z
Beerot synów Jaakan do Mosera: nie Aaron
zmarł i tam został pochowany; Eleazar, syn służył
w ks własnym biurze w jego miejsce królem. Stamtąd wyruszyli
do Gudgoda; i od Gudgoda do Jotbath, do ziemi
rzeki i wody. W tym czasie Pan oddzielił plemię
Levi, ponosić Arkę Przymierza Pana, aby stać
przed Panem, aby służyć Mu i błogosławi w jego
wymienić, aż do dnia dzisiejszego.
Powyższy fragment jest różny od opisu Liczb
33: 30-42, gdzie trasa ich podróży jest opisany bardzo
different-
ly. Jest to nie opisano w sposób następujący:
I odszedł od Chaszmona i rozbili obóz na
Moserot. I odszedł od Moserot i rozbił się w
Bene-jaakan. A ruszywszy się z Bene-jaakan i
obóz w Hor-hagidgad. I hormonu poszli z
hagidgad się obozem w Jotbata. A ruszywszy się z
Jotbata i rozbili obóz w Ebronah. I odszedł od
Ebronah i rozbili obóz w Esjon-gaber. A ruszywszy
z Esjon-gaber i rozbił się na pustyni Sin,
co jest Kadesz. A ruszywszy się z Kadesz i
obozem na górze Hor, na granicy ziemi Edomu.
Aaron kapłan udał się do góry Hor na po-
mandment Pana, i umarł tam w czterdziestym roku
po Izraelici byli wychodzić z ziemi
Egipt, w pierwszym dniu piątego miesiąca. I Aaron
sto dwadzieścia i trzy lata, gdy zmarł w
Hor.
A król Arad Chananejczyk, który mieszkał na południu w
Ziemia Kanaan, słyszałem o przyjście dzieci
Izrael.
I odeszli z góry Hor i rozbili w
Salmona. I odeszli z Salmona i rozbił się w
Punon.
Adam Clarke cytowany długi przejazd przez Kennicott pod jego porów-
menty na dziesiątym rozdziale Księgi Powtórzonego Prawa, w pierwszym tomie
jego
Książka na stronach 779 i 780. istotą tego, co mówi
jest to, że tekst Samarytanin w tym zakresie jest prawidłowe, podczas gdy
tekst
Wersja hebrajska jest błędne. On również stwierdził, że cztery wersety,
że
wynosi od 6 do 9, są dziwne i bez znaczenia w tym miejscu. Ich
wykluczenie
z tekstu nie ma w żaden sposób zmniejszyć tekst. Kopiarka wydaje
do
te wersety włożona tu przez pomyłkę. Ponadto zasugerował
że
propozycja ta nie powinna zostać odrzucona w pośpiechu. "Powiedział, że
te
wersety pierwotnie należał do drugiego rozdziału Księgi Powtórzonego Prawa. My
może dodać, że zdanie, które znajduje się na końcu wersu
8
wystarczających dowodów na to, że te wersety są późniejszym dodatkiem.
XVIII rozbieżności
Księga Powtórzonego Prawa 32: 5 w wersji hebrajskiej zawiera:
Mają uszkodzony sami, ich miejsce nie jest miejscem
jego dzieci; są przewrotne i krzywy generadon.
Werset ten pojawia się w różny sposób w greckiej i Samarytanina ver-
pisy. To brzmi:
Mają uszkodzony siebie, to nie wypada
nich: są to dzieci nieślubne i miejscu.
Henry i Scott własny komentarz zauważa, że ta wersja wydaje się
być bliżej oryginału.
Horsley mówi na stronie 215 obj. 1 komentarzu:
Ten wiersz należy czytać zgodnie z greki i
Samarytanin versions.2
W przeciwieństwie do powyższego, że tłumaczenia Houbigant i Kennicott
i arabskie tłumaczenia zniekształciły ten werset. Arabski
tłumaczenia 1844 i 1848 zawierają ten werset w tych słowach:
Podjęcia działań przeciwko nim. Różnią się one od
dzieci zła. O perwersyjne i krzywy generacji! 3
XIX rozbieżności
Wersja hebrajski z Księgi Rodzaju 20: 2 jest:
I Abraham powiedział Sary, żony, Ona jest moją siostrą:
I Abimelek królem Geraru posłał i wziął Sarę.
1. Ten wiersz zawiera słowa "aż do dnia dzisiejszego", który również
wskazują, że to wiersz
jest późniejszym dodatkiem.
2. Obecne tłumaczenia hebrajskiej wersji, jednak mają
dokonano w
Zgodnie z tekstów greckich i Samarytanin.
3.1 przytaczamy powyższy English przejazd z angielskiego
tłumaczenie
Gujrati wersja Izharul Haqq. (Raazi)
Zgodnie z komentarzem Henryka i Scott powyższym wersecie
pojawia się w greckiej wersji w następujących słowach:
I rzekł z żoną Sarah, ona jest moją siostrą; bo był
boi się nazwać ją jego żona, obawiając się żeby obywateli może zabić
go dla niej, dla, Abimelechem, król wysłał swoich ludzi Palestyny
i wziął Sarę.
Zdanie: "... bał się zadzwonić do niej w obawie żeby jego żona
the
obywatele mogą go zabić dla niej, "nie występuje w języku hebrajskim
wersja.
XX rozbieżności
Genesis 30:36 w wersji Samarytanin zawiera:
Posłaniec Pański zawołał Jakuba, odpowiedział: Tak,
jestem tutaj; Posłaniec powiedział: Podnieście oczy i oto twoje
kozy i owce będą kóz i owiec. Ponownie
są białe zauważony i motelów. Za to, co uczynił Laban
ty, jest świadkiem przez Ciebie. Jestem Bóg Betel, w których
Ci wzniesiony kamień i wylał olej i wziął ślub.
Powyższy fragment nie ma w wersji hebrajskiej.
lwenty-f "Ust rozbieżności
Poniższy opis, znalezionych po pierwszym zdaniu Wyjścia
11: 3 w wersji Samarytanin, nie znajduje się w hebrajskiej wersji:
Mojżesz powiedział faraonowi, rzekł Pan, mój Izrael
pierworodnym. Powiedziałem do zwolnienia moje dzieci, że mogą one
czcić mnie, nie chciał ich uwolnić. Wiedz, że będę
zabić pierworodnego syna.
lwenty sekund rozbieżności
Księga Liczb 24: 7 w wersji hebrajskiej ma "
On wlać wodę z jego wiader, a jego nasienie
Shau być w wielu wód, a jego król może być wyższa niż
Agag, a Jego królestwo będzie wywyższony.
Wersja grecka zawiera ten opis w tych słowach:
I wiu człowiek narodził się z niego, kto będzie rządzić wiele
plemiona, jego królestwo będzie większa niż Agaga i jego king-
dom Shau, będzie wywyższony. "
Rozbieżność dwudziestego trzeciego
Kapłańska 09:21 w hebrajskiej wersji zawiera:
Jako rozkazał Mojżesz.
W językach greckim i Samarytanin następujące słowa
zamiast:
Jak Pan nakazał Mojżeszowi.
Dwudziesty czwarty rozbieżności
Księga Liczb 26:10 w wersji hebrajskiej ma:
A ziemia otworzyła usta i pochłonęła ich
wraz z Korach, gdy zmarł, co firmy w czasie
ogień pochłonął dwustu pięćdziesięciu mężów i stały
podpisać.
Wersja Samarytanin zawiera:
A ziemia otworzyła usta i pochłonęła ich
wraz z Korach, gdy zmarł, co firmy w czasie
ogień pochłonął dwustu pięćdziesięciu mężów, i stały się one
wersja Satnaritan nie jest dostępna do mnie. Ja nie pewny ARN
wiernych reprodukcji
cja tego fragmentu. (Raazi)
1. Katolicka Biblia (wersja Knox) daje jeszcze inną wersję
tego wersetu. To
mówi: "Podobnie jak wiadro brimrning się dobrze, zobaczyć, jak ich
potomność rozprzestrzenia się od
jedna rzeka na granicy do następnego! Król, który rządzi nimi musi
rywal sam Agag
i zabrać swoje królestwo od niego "Liczby. 24: 7 (Raazi).
podpisać. "
Komentarz Henryka i Scott powiedział, że powyżej
werset jest ściśle związane z kontekstem i jest zgodne z
Psalm
Nr 106: 17.
Rozbieżność dwudziestego piątego
Słynny teolog chrześcijański Leclerc podzielony au różnora-
słania znaleźć między hebrajskim a Samarytanin do sześciu wersjach
kategorie:
(I) fragmenty wersji Samarytanina, które są bardziej poprawne
niż w wersji hebrajskiej. Istnieje jedenaście takie fragmenty.
(2) Przejścia w wersji hebrajskiej, które wydają się być bardziej pra-
wiania ich kontekście. Takie różnice są siedem.
(3) fragmenty wersji Samarytanin zawierające później dodat-
nych, które są trzynaście.
(4) fragmenty wersji Samarytanina, które zostały zniekształcone
które są siedemnaście.
(5) fragmenty wersji Samarytanina, które wyglądają bardziej rea-
sensownymi niż w wersji hebrajskiej dziesięć.
(6) fragmenty, które są uszkodzone w wersji Samarytanina są
dwa.
Odniesienia au powyższe fragmenty są następujące zależności
numerom podanych powyżej
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
Ucieczki, 1: 2, 4: 2 (2)
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
MOJŻESZOWA: 32: 5 (1)
1. W wersji King James ma ten fragment, zgodnie z
Samarytanin ver-
Sion. Nasz autor mógł cytowany go z wersji hebrajskiej
posiadające różne
tekst. Teraz oba kanały są identyczne. (Raazi).
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
EXODUS: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
MOJŻESZOWA: 1:10, 17: 4 (2)
MOJŻESZOWA: 05:21 (1)
(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
Ucieczki, 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
NUMERY: 22:36 (1)
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
EXODUS: 40:12, 17:14 (2)
NUMERY: 14: 4 (1)
MOJŻESZOWA: 16:20 (1)
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
Sławy uczony Horne mówi w obj. 2 komentarzu
wydrukowany w 1822 roku:
Znany teolog Leclerc, z największym bólem
i pracy, jest uporządkowane różnice w języku hebrajskim i
Wersje Samarytanin, i stwierdziła, że Samarytanin
wersja jest stosunkowo bardziej poprawne.
Takie różnice w języku hebrajskim i Samarytanin wersji
nie ograniczają się do sześćdziesiątki wskazane przez Leclerc. Istnieje wiele
znaleziono w dwóch wersjach więcej takich różnic. Leclerc ma
kon-
grzywną się do różnic, które były z poważnym charakterze. Jeśli my
dodać
dwadzieścia cztery z dwudziestu pięciu rozbieżności cytowanych wyżej
sześćdziesiąt
odkryli Leclerc, całkowita liczba niezgodności chodzi
osiemdziesiąt cztery. Nie liczy wszystkie różnice i
rozbieżności
że istnieje między hebrajskim i łacińskich wersjach
Pięcioksiąg; a także te znajdujące się między wielu innych książek
Stary Testament.
Powyżej dostatecznie dowodzi nasz punkt, że zarzut podniesiony
przez chrześcijan przeciwko prawdzie objawienia Koranu
na podstawie
Koranu niezgoda niektóre z opisów Starego i
Nowy Testament nie jest ważny i nie ma służyć
puru
stwarzają.
Trzeci Sprzeciw
Trzeci zarzut podniesiony przez chrześcijan często przeciwko prawdzie
Święty Koran jest wokół trzech pojęć zawartych w
Święty Koran. Pierwszym z nich jest twierdzenie, że Koranu Bóg jest nie tylko
the
Twórca tego misguidance wskazówki, ale również stworzony przez Niego.
The
Druga to fakt, że Święty Koran zawiera opisy
Raj, które obejmują obecność hurysami, rzek
budynki.
Trzecia jest, że Święty Koran zawiera przykazanie do wynagrodzenia
Wojna (iihad) wobec niewiernych.
Ich głównym twierdzenie w odniesieniu do tych rzeczy jest to, że słowa
Boże powinno być wolne od takich niestosowne pojęć. Sprzeciw
jest
uważane przez nich za najbardziej przekonujący argument przeciwko
Boska natura Koranu. Nie ma prawie żadnej książka napisana przez
the
Chrześcijanie na obiekcie, który nie zawiera ich dziwne
elabora-
nych na tym aspekcie Świętego Koranu.
Powinniśmy zatem zbadać zasadność powyższego zarzutu
w odniesieniu do każdego z trzech powyższych aspektów oddzielnie.
Wskazówki i misguidance od Boga
Jednym z wielu odpowiedzi na tym aspekcie w przedmiocie jest to, że
święte księgi chrześcijan również powiedzieć to samo w wielu
miejsca.
Zgodnie z tym poglądem obecność takich fragmentów one powinny
być argumentem przeciwko ich jest słowo Boże. Możemy odtworzyć
Poniżej podano konkretne przykłady takich fragmentów z ich książek.
(1) Księga Wyjścia 04:21 mówi:
I rzekł Pan do Mojżesza: Gdy idziesz do powrotu
do Egiptu, zobaczyć, że ty zrobić te wszystkie cuda przed faraonem,
które włożyłem w twoje ręce, lecz ja twardnieje serce, że
on nie powinien wypuścić lud.
(2) Księga Wyjścia 7: 3 zawiera również:
A ja twardnieje własne serce faraona, i pomnożyć swoje znaki
i moje cuda w ziemi egipskiej.
3) sama książka zawiera następujące w 10: 1:
I rzekł Pan do Mojżesza: Idź do faraona: dla I
utwardzeniu jego serce i serca sług jego, abym
Może pokażę te moje znaki przed nim.
(4) Księga Wyjścia 10:20 mówi:
Ale Pan uczynił upartym serce faraona własny, tak, że będzie
Nie pozwól, aby dzieci Izraela iść.
(S) także werset 27 tego samego rozdziału jest:
Ale Pan uczynił upartym serce faraona własne, a on nie chciał
niech idą.
(6) Księga Wyjścia 11:10 ma:
Mojżesz i Aaron uczynili te wszystkie cuda przed
Faraon: hartowane i Pan własne serce faraona, tak że
Nie pozwól, by Izraelici wyjść z jego ziemi.
(7) Księga Powtórzonego Prawa 29: 4 mówi:
Ale Pan nie dał wam serce do postrzegania i
oczy zobaczyć, i uszy do słuchania, aż do dnia dzisiejszego.
(8) Izajasz 06:10 zawiera:
Dodać serce tego ludu tłuszczu, i zrobić sobie uszy
ciężki, i zamknął oczy; bo widzą w swoich sercach ...
i konwertować i uzdrowienia.
(9) List do Rzymian 11: 8 mówi:
Bóg dał im ducha snu, oczy, że oni
nie powinien widzieć, i uszy, że nie powinni usłyszeć, do tego
dzień.
(10) Ewangelia Jana, rozdział 12, "mówi :.
Dlatego nie mogli uwierzyć, ponieważ Izajasz powiedział
Znowu zaślepił ich oczy i twardym uczynił ich serce;
że nie powinni zobaczyć na własne oczy, nie rozumiem, z
ich serca, i nie nawrócili się.
Powyższe cytaty z Pięcioksięgu, Księgi Izajasza i
Nowy Testament są jednoznaczne w sugerując, że Bóg zaślepił oczy,
wybity uszy i hartowane serca Izraelitów, tak aby
oni
może nie być przekształcony w rzeczywistości i nie powinny być wyleczone z
choroba perwersji. Są więc w stanie zobaczyć
Prawda,
to usłyszeć lub zrozumieć. Poniższy opis Koranu
w
żaden sposób nie różni się od tego, co czytaliśmy wyżej:
Bóg ustanowił uszczelkę (wybity) w ich sercach i na ich
słuchu, a na ich oczach jest zasłona; I dla nich jest wielki pun-
ishment.2
(11) Arabski tłumaczenia Izajasza drukowane 1671 1831 i
1844 zawiera następujące po 63:17:
Panie, czemuś się nam błądzić z dróg twoich, i
hartowane nasze serce od twego strachu? Powrót do sług twoich "
sake, plemiona twoim inheritance.3
Księga Ezechiela zawiera następujące oświadczenie na 14: 9:
A jeśli prorok się zwieść, gdy wyrzekł
rzeczą, Ja Pan oszukany tego proroka, a ja rozciągnąć
z mojej strony na niego, i zniszczyć go z pośrodku
mojego ludu, Izraela.
Księga Ezechiela przypisuje akt oszukują i Księgę
Izajasz przypisuje akt misguiding do Boga.
(13) Krl 22: 19-23 zawiera następujący fragment:
"Hel powiedział, wysłuchaj więc słowa Pana:
Widziałem Pana siedzącego na tronie, i wszystkie zastępy niebios
stojąc obok niego na prawej ręce i na jego lewej stronie. Oraz
Pan powiedział: Kto ma przekonać Achaba, że może iść w górę i
spaść na Ramot w Gileadzie? I jeden powiedział w ten sposób, a
Jeszcze inny rzekł na ten sposób. I wyszedł z ducha,
i stanął przed Panem, i rzekł: Ja go przekonać. I
Pan rzekł do niego: czymże? A on powiedział, pójdę
dalej, a ja będę duchem Iying w ustach wszystkich jego
prorocy. A on rzekł: Nie będziesz go przekonać, a pierwszeństwo
też: iść naprzód, i to zrobić. Teraz więc, oto Pan
położył ducha Iying w usta tych wszystkich twoich proroków,
a Pan mówił zła o tobie.
Nie jest trudno zauważyć, że powyższy opis daje nam
Wierzymy, że Bóg siedzi na tronie Jego spotkania z przyjmującym nieba
do
zasięgnąć ich rady za oszukiwanie i misguiding ludzi, a następnie
leżący
duch wyznaczeni do ich zwieść.
(14) Drugi List do Tesaloniczan 2 12 mówi:
I dlatego Bóg na nich oszustwa,
tak iż uwierzą kłamstwu: To może wszyscy diabli
którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie unrighteous-
Ness.
Powyższe stwierdzenie Pawła jest jednoznaczne w sugerując, że Bóg
oszukuje ludzi, aby zapobiec ich wiarę w prawdę.
(15) Ewangelia Matthewl donosi Jezusa mówiąc następujące
po jego płacze Biada miast pokutowali:
Dziękuję Ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że
żeś te rzeczy zakrył przed mądrymi i roztropnymi, a hast
objawiłeś je prostaczkom. Mimo to Ojciec: tak wydawało
dobre w Twoich oczach.
(16) Księga Izajasza 45: 7 mówi:
Ja tworzę światło i stwarzam ciemności, sprawiam pomyślność i
tworzenie zła: Ja, Pan, czynię to wszystko.
(17) Lamentacje Jeremiasza 3:38 zawiera:
Z ust Najwyższego proceedeth nie zła
i dobre?
Powyższa kwestia zakłada nic, jeśli nie, że Bóg jest stwórcą
zarówno dobre i złe.
(18) Księga Micheasza 1:12 zawiera:
Ale zło zstąpił od Pana aż do bramy
Jerozolima.
Powyższe stwierdzenie jest oczywiste, z faktu, że tak jak Bóg jest
Twórca dobre, więc On jest twórcą zła.
(19) List do Rzymian 8:29 ma:
Dla kogo on przejrzał, on też przeznaczył, aby być
na wzór obrazu Jego Syna, aby On sam był tym pierwszym
pierworodnym między wielu braćmi.
(20) Również czytamy w 9 21 w samym liście:
(Dla dzieci nie są jeszcze na świecie, nie zrobiwszy
jakieś dobre lub złe, że celem Boga, zgodnie z elek-
cja może stać, nie z uczynków, ale z nim to woła;) To było
rzekł do niej, starszy będzie sługą młodszego. Jak to jest pisemnie
dziesięć, Jakuba umiłowałem, a Ezawa mają nienawidziłem.
Co więc powiemy? Czy istnieje niesprawiedliwość z
Bóg? Broń Boże. Dla rzekł do Mojżesza: Będę zmiłuj się nad
którego będę miał litości, i mam współczucie
którego będę miał litości. Więc to nie jest o nim, że
zechce, nie o nim, że ubiega, ale od Boga, dzieło rąk
miłosierdzie. Dla mówi Pismo do faraona, nawet dla tys
sam cel mają ci się podniosłem, że mogę pokazać mój
moc w tobie, i że moje nazwisko może być uznana za ca-
na całej ziemi. Dlatego tedy ma litości, na którego będzie
zmiłuj się, a kogo On się hardeneth.
Powiesz wtedy do mnie: Dlaczego Czyż on jeszcze flnd usterkę?
Bo któż opór jego woli? Ba, ale, człowiecze, który Tyś
że repliest przeciwko Bogu? Będzie rzeczą tworzą mu powiedzieć
które go tworzą, Czemuś uczynił mnie tym samym? Czyż nie
mocy garncarz nad gliną, o tej samej zaprawy zrobić jednego naczynia
ku czci i ku niesławie inny?
Powyższe stwierdzenie Pawła jest jasne potwierdzenie wiary w
przeznaczenie, a także wyraźne wskazanie, że wytyczne i
zbłądzeniem
są zarówno od Boga.
Następujące stwierdzenie proroka Izajasza, 45: 9:
Biada temu, który potyka się Stwórcy! Niech obejrzeć na wystawach grodniczych
sherd dążyć ze skorup ziemi. Powinien powiedzieć gliny
mu, że fashioneth to, co czynisz ty lub twoja praca, On
Nikt nie ma rąk? "
To właśnie na podstawie tych wersetów, że Luter, założyciel
Wiara protestancka, została demonstracyjnie skłonny do wiary w
przed-
przeznaczenia ludzkiego losu. Istnieje wiele wypowiedzi Lutra, że
wydobyć swoje poglądy na tej koncepcji. Produkujemy dwa takie sprawozdania
z obj katolicki Herald. 9 strona 277:
Człowiek i koń zostały stworzone podobne. Słuchają ich
jeździec. Jeśli Bóg jedzie człowiek on posłuszny Jego polecenia i czy szatana
jeździ mu idzie, jak on jest dowodzony przez szatana. On
nie posiada wolnej woli, aby wybrać jeden z dwóch zawodników,
zarówno zawodnicy zawsze starają się zdobyć go.
Poniższe oświadczenie pojawił się również w Catholic Herald:
Gdy znajdziesz przykazanie w świętych księgach do
wykonać pewną czynność, upewnij się, że ta książka nie jest prośbą, aby zrobić
to, ponieważ nie jesteś w stanie zrobić to z własnej woli.
Znany katolicki ksiądz Thomas Inglis powiedział w swojej książce
Mira "Atus Sidk wydrukowany jeden tysiące osiemset pięćdziesiąt jeden na stronie 33:
Ich wczesne duchownych nauczył ich po absurd
dogmaty:
(1) Bóg jest Stwórcą grzechu.
(2) Człowiek nie ma władzy lub wolną wolę powstrzymania się od grzechów.
(3) Nie jest możliwe, aby przestrzegać Dziesięciu Przykazań.
(4) Grzechy, bez względu na to, jak wielki i poważny, nie poniżać
człowiek w oczach Boga.
(5) Tylko wiara w Boga jest wystarczająca dla zbawienia wiecznego,
ponieważ jest tylko na podstawie przekonania, że człowiek wiu być
przyznane lub ukarany. Doktryna ta jest bardzo pocieszające
i użyteczne.
Luter, ojciec reformacji, powiedział:
Tylko wierzyć i będzie umorzone. Nie ma
konieczność ponoszenia trudów dobrych czynów, takich jak post, absti-
nence od grzechów, i pokora spowiedzi, upewnij się, że
bez nich i tylko dla prawdziwej wiary w Chrystusa, to powinien
na pewno się zbawienie równą zbawienia Chrystusa. Nie
Nieważne, czy wziąć udział w nierządu i zamordować
tysiąc razy dziennie, to są przeznaczone do osiągnięcia zbawienia
tylko dla prawdziwej wiary. Powtarzam tylko twoja wiara będzie Ci
umarzane.
Powyżej wystarczy pokazać, że pierwsze twierdzenie
Protestanci, że boskość Świętego Koranu było wątpliwe
ponieważ
to przypisać stworzenie zła do Boga i jest całkowicie nieracjonalne
przed
powód. Stworzenie zła nie w jakikolwiek sposób wymaga
zło
Stwórcy, tak jak stworzenie biały i czarny nie
oznaczać
że Stwórca musi być czarny lub biały. Przez stworzenie szatana
Bóg jest częścią Jego Bożej mądrości; sama mądrość jest obecny w
the
stworzenie zła.
Podobnie Bóg stworzył złe pragnienia, zazdrość i inne negatywne
siły w ludzkiej naturze, chociaż to było w Jego wiecznej wiedzy
że
Siły przyniosłoby negatywne wyniki negatywne. Wszystko, co stworzył,
dobre lub złe, w związku z tym, zawdzięcza swoje istnienie Bogu.
Błogosławieństwa Raju
Co do drugiego punktu niezgody w sprawie obecności
pałace, dziewczęta i inne materiały zachwyca w raju, to zbyt
jest
nie ważne zastrzeżenie. W każdym razie muzułmanie twierdzą, że nie
the
błogosławieństwa i rozkosze raju są tylko fizyczne, jak bardzo
często
zafałszowanie przez teologów protestanckich, ale muzułmanie wierzą -
i
to przekonanie jest silnie wspierane przez wersety Koranu i innych
autoryzacja
tic argumenty - że błogosławieństwa i przyjemności raju są
obie
fizyczne i duchowe, ten ostatni jest silniejszy i bardziej
wybitny
niż były. Święty Koran mówi: l
Bóg obiecał wierzących kobiet i mężczyzn,
ogrody pod płyną strumyki, w których będą mieszkać na
kiedykolwiek; i piękne pałace w ogrodach Edenu, ale
Największym szczęściem jest przyjemność Boga. To jest najwyższa
Felicity.
"Przyjemność Allaha" w powyższym wersecie został opisany jako
jest największym ze wszystkich błogosławieństw Raju, jakościowo
także
jak ilościowo. To znaczy, to duchowe błogosławieństwo posiadania
the
przyjemność Boga przewyższa wszystkie przysmaki, takie jak fizyczne
rezydencje,
ogrody i dziewczęta itp samo alsQ wskazany przez ostatnie
zdanie: "To jest najwyższym szczęście."
Człowiek został stworzony z dwóch elementów: ducha i materii.
najwyższe szczęście człowieka i jego ostatecznego sukcesu leży w
osiągnięciem
nia obu rozkoszy fizycznych i duchowych. Nie można stwierdzić,
osiągnęły swój ostateczny zbawienie, gdyby odmówiono albo z
dwa
felicities.
Christian Koncepcja Raju
To już zostało wyjaśnione earlierl że do muzułmanów
Evangel ściśle oznacza książkę, która była pierwotnie objawił
Prorok Jezus. Teraz, jeśli któryś z wypowiedzi Jezusa, znajduje się
w
sprzeczność z każdym koranicznego nakazu, należy dążyć
do
wyjaśnić rozbieżności. Według chrześcijan
Pisma,
Porównanie mieszkańców Raju z aniołami nie
neguje ich jedzenia i tam pić. Czy oni nie czytać
Geneza
rozdział 18, że aniołowie, którzy odwiedzili Abrahama zaprezentowano
"Ubrany łydki, masło i mleko, które jedli?" 2 Podobnie
Aniołowie, którzy pojawili się Lot jedli chleb i inne potrawy, które działki
przed-
w porównaniu do nich, co jest wyraźnie napisane w ch? PTER 19 książki
Rodzaju.
Zaskakujące jest to, że chrześcijanie wierzą w fizyczny
Zmartwychwstania
nia z ludźmi, w Dniu Zmartwychwstania, a jednak nalegać na deny-
nia dla nich przysmaki fizycznych w Raju! Byłoby mniej
sprzeciw, jeśli całkowicie zaprzeczył zmartwychwstanie człowieka, podobnie jak
the
Associators Arabii lub wierzył tylko w duchowym zmartwychwstaniu
jako
Wierzono, przez zwolenników Arystotelesa.
Cechy fizyczne, takie jak jedzenie i picie, są przypisane do Boga
przez chrześcijan, ponieważ wierzą, że Jezus był Bogiem incamate.
Z drugiej strony mamy do zrozumienia, że nie był Jesus
abstynencji i ascetyczna, jak był Jan Chrzciciel. Chrystus własnych przeciwników
nawet
oskarżają go o bycie "żarłoczny i pijak", "chociaż my
Muzułmanie całkowicie zaprzeczyć to oskarżenie i mocno wierzę, że był
całkowicie wolny od takich wad.
My bez wahania twierdzą, że Prorok Jezus był czysto ludzki.
Teraz, gdy fizyczne przyjemności, takie jak jedzenie i picie nie mógł
przed-
odpowietrzyć go doświadczanie duchowych rozkoszy i jak cieszył
spiri-
Rzeczywiste błogosławieństwa ponad fizycznymi te w tym życiu, tak
fizyczny
Przyjemności w raju nie pozbawia ludzi ich duchowym
zachwyca.
W rzeczywistości, protestanckie twierdzą, że nie będzie fizycznej
przyjemność
w Raju jest wyraźnie zabroniony przez niezliczonych wypowiedzi pojawiających
w
Biblia. Produkujemy kilka przykładów takich wypowiedzi poniżej:
A Pan Bóg człowiekowi taki rozkaz (Adam), mówiąc:
Z każdego drzewa ogrodu abyś swobodnie jeść. "2
To wyraźnie wskazuje, że istnieje wiele drzew w Raju
łożysko
owoce do jedzenia. W związku z tym oni twierdzą, że Adam był własnej Paradise
na
Ziemia zaś Raj zycie jest w niebiosach, i
że
Były różnił się od drugiego. Po pierwsze, ich roszczenia
Adam właścicielem
Raj jest na ziemi nie jest poparte żadnym zestawieniu ich
księgi święte; po drugie, jeśli założymy, że to prawda, że nie ma
argument
ment do obsługi, że to Raj różnił się od tego w
poważniejsze
ENS. Przeciwnie Ewangelie nam wmówić, że nie będzie
fizyczne przyjemności w raju po śmierci. Prorok
Jezus
Podaje się, że powiedział itto swoich apostołów:
Ale powiadam wam: Nie będę pił odtąd z tego
owocem winnego krzewu aż do owego dnia, kiedy pić go będę z wami nowy
w Ojcu moim własnym kingdom.l
Zobacz także Mk 14:25, Łk 22:18. Podobnie czytamy
zgodnie z opisem w dalszej części Ewangelii Łukasza 13:25:
I przyjdą ze wschodu i od zachodu,
a od północy i od południa, oraz usiąść w
Królestwo Boże.
To na podstawie tych sprawozdań, że starożytni chrześcijanie
wierzył w obu przyjemności fizycznych i duchowych w Raju.
Święty
Augustyn powiedział, że podoba mu się opinię, że Raj
składało
przyjemności fizycznych, jak i duchowych. Święty Tomasz z Akwinu
ma
również odrzucić tych, którzy zaprzeczają przyjemności fizyczne w raju.
Trzecie twierdzenie w odniesieniu do dżihadu (wojny religijnej) będzie
omówione w dalszej części książki. To jest uważane przez chrześcijan jak
ich
najsilniejszy punkt na Proroka i zamierzamy omówić
to w
głębokość.
Czwarty Sprzeciw
Inny zarzut, który jest często przekazywany przez chrześcijan przeciwko
Boskie pochodzenie Świętego Koranu jest to, że Święty Koran,
accord-
nia do nich nie mówi o motywach i wymagań
duch ludzki.
Są tylko dwie rzeczy, które mogą być uznane i motywy
Wymagania ludzkiego ducha. Mocna wiara i dobre uczynki.
Święty Koran jest pełen opisów w odniesieniu do wyżej
duchowy
pragnienia i wymagania. Rozbudowane opisy znajdują się w
prawie
wszystkie rozdziały Świętego Koranu. Brak innych rzeczy
że
zostały przejęte przez protestantów być motywy i wymagania
z
duch nie dowodzi jakiejkolwiek wady Świętego Koranu. Biblia
i Koran nie uważa się za wadliwy nie zapobiega
PEO-
ple z jedzenia mięsa, coś, co jest uważane przez hinduskich
Pandici być wobec motywów i potrzeb człowieka
spir-
to, ponieważ, ich zdaniem, uboju zwierząt, tylko do jedzenia
i
fizyczna przyjemność nie jest lubiany przez ducha. Według hinduizmu
The-
ologians taki akt nie może mieć boską sankcję. Twierdzą oni, że
każda książka zawierająca takie pomysły nie może być słowem Boga.
Piąta Sprzeciw
Piąty zarzut podniesiony przez chrześcijan przeciwko Stolicy
Koran jest to, że niektóre fragmenty Świętego Koranu nie zgadzam się z
certy-
Tain innych. Na przykład następujące wersety Koranu Świętej
są
Mówi się, że te wersety sprzeczne głosić doktrynę
dżihad.
(L) "Nie ma przymusu w religii". "
2) "Twoim obowiązkiem jest tylko ich ostrzec, że nie jest ich opiekun." 2
(3) "Powiedz, posłuszni Bogu i przestrzegać Jego posłańca. Jeśli odwróci się, że
jest nadal zobowiązany do poniesienia jego ciężaru, i jesteś zobowiązany do poniesienia
własnym ciężarem. Jeśli go słuchać będziecie na prawo
Ścieżka. Obowiązkiem jest tylko posłańcem, aby przekazać
Komunikat wyraźnie. "3
Twierdzą oni, że powyższe wersety są sprzeczne wersety
które nakazują obowiązek dżihadu (wojny) przeciwko niewiernym.
Podobnie twierdzi się przez chrześcijan, że Święty Koran
w niektórych miejscach mówi o Jezusie jako czysto ludzki i
Wysłannik Boga, podczas gdy inne wersety mówią o jego jest lepsza
ludzi. Na przykład w jednym miejscu Święty Koran mówi:
Al Masih Isa (Jezus), syn Mariam, nie było więcej
niż Allaha i Jego posłańca własnego słowa, które rzucił na
Mariam: duchem z Nim.
Poniższy wiersz jest cytowany, jako sprzeczne powyższy werset:
A Maryja córka Imran, który ją strzeżony
czystość i tchnął w jej ciele) (naszego spirit.2
Powyższe dwa zarzuty są przekazywane przez chrześcijan z
wielka siła. Jeśli chodzi o pierwszy zarzut dotyczy, wersety
quot-
ed powyżej zaprzeczając przymus itp są wiersze, które zostały ujawnione
wcześniejszy
do wersetów dżihadu. Zostały one zniesione przez późniejszych wersetach
że
nakazał dżihad. Uchylenie, jak już wspomniano wcześniej szczegółowo,
jest
w żaden sposób nie rozbieżności lub sprzeczności. W przeciwnym razie będzie
wymagają, aby wszystkie uchylona nakazy z Pięcioksiąg i
the
Ewangelie uznać za rzeczywistych sprzeczności. Można tu dodać,
że werset 2: 256 nie jest wliczone w znosiło verses.3
Odpowiedź na drugie zarzut został już omówiony w
ta książka, gdzie okazało się, że powyższe wersety nie są i nie mogą
oznacza to, że Jezus, syn Marii, nie należy do ludzi lub
że
był lepszy od człowieka. Tego rodzaju odliczenia od nich
wersety jest tylko czystej niewiedzy. Jesteśmy zaskoczeni, aby pamiętać, jak
ignorują zwykłe sprzeczności Presen w swoich księgach
którą cytowane tak wiele konkretnych przykładów wcześniej w tym
książka
Status tradycji ustnej w Biblii
Tradycja ustna odbyła się w wysokiej wartości przez Ludu Księgi,
Żydzi i chrześcijanie, wszystkich czasów. To przez nich odbyła się
jako
autentyczne i wiarygodne, jak na prawie pisanym. Żydzi dają jeszcze więcej
szacunek do ustnej tradycji, niż zrobić, aby ich prawa pisanego.
Katolicy posiadają oboje jak równy status, podczas gdy
Protestanci
uwierzyli i zaprzeczają tradycji ustnej jak saduceusze, żydowska
sekta.
Protestanci zaprzeczyć, ponieważ mają zaprzeczyć, inaczej go
byłoby bardzo trudne dla nich, aby udowodnić swoje innowacje
Chrześcijaństwo. Pomimo tego, że protestanci też znaleźć się
w
grób potrzeba tradycji ustnej w niektórych przypadkach, co jest oczywiste,
od występujących w ich świętych księgach przykładach, i które
krótko-
ly być jasne.
Talmud i Miszna
Adam Clarke powiedział we wstępie do Księgi Ezdrasza w jego
komentarz wydrukowana w 1751, że kanon hebrajski był dwojakiego rodzaju:
napisane kanon, który został powołany Tory i innych, które było
niepisana tradycja i nazywany ustnej. To była tradycja ustna
trans-
Mitted doustnie przez starożytnych do późniejszych pokoleń. Twierdzą oni, że
oba te kanony zostały objawione przez Boga Mojżeszowi na górze Synaj.
Pięcioksiąg osiągnął je za pomocą pisania, podczas gdy druga
został im przekazany ustnie przez pokolenia. Żydzi
Wierzymy, że oba z nich są równe w stanie, preferuje w rzeczywistości
ustny
tradycja pisemnej prawem Mojżesza, Tory. Uważają, że
formie pisemnej
dziesięć prawo jest często bardziej skomplikowane niż w tradycji ustnej, a to
CAN
nie być podstawą wiary bez tradycji ustnej. Te
tra-
nych, w ich opinii, są prostsze i bardziej przejrzyste i wyjaśnienia
formie pisemnej
dziesięć kanon. To dlatego Żydzi lekceważyć żadnych komentarzy, które znajduje się
być w niezgodzie z tradycji ustnej. Jest powszechnie
Uważa się,
przez Żydów, że przymierze, że Izraelici
zrobiony
do zawarcia, był dla prawa ustnego, a nie do Tory.
Poprzez tego roszczenia mają naruszyła prawo i pisemnego
Tradycja ustna nadano status jest źródłem ich
wiara.
Podobnie katolicy również wybrał tę samą drogę i zdefiniowane
i wyjaśnia słowo Boże przez tradycji ustnej, bez Kon-
sideration jego istoty przeciwko wielu wersetach słowa Bożego. W
the
czas Jezusa, poszli tak daleko, że zganił ich za
zniekształcając
Słowo Boga, mówiąc:
W ten sposób macie wykonane przykazanie Boga nikt
Efekt przez tradition.2
Przeciez oni Boga i uczynił przymierze własnej tradycji ustnej
lepszy od prawa pisanego. Stwierdza się w swoich książkach, że
powiedzonka
ich starsi są im droższa niż słowa
Pięcioksiąg.
Niektóre słowa Tory są dobre, ale inne są absurdalne i
bezużyteczne, podczas gdy wszystkie powiedzenia starszych są pożądane i
praise-
godne, znacznie lepiej nawet niż wypowiedzi proroków.
Pisma żydowskie mówią również, że prawo pisane jest jak woda,
podczas gdy tradycje zawarte przez Talmudu i Miszny są jak
aromatyczne zioła. Również ich pisma stwierdzają, że prawo jest napisane
jak
Sól natomiast Talmud i Miszna są jak pieprz. Istnieje wiele
inne podobne wyrażenia preferujące tradycję ustną do
napisany
kanon. Słowo Boże jest zdefiniowane i zrozumiane przez nich przez
tradycje ustne. Napisane prawo jest traktowane przez nich jako trupa
i tradycja ustna z nich jest jak dusza w ciele.
Ta ustna tradycja jest obsługiwany przez nich argument, że w
Czas Tora została objawiona przez Boga do Mojżesza, Bóg elucidat- również
ed tekst Tory Mojżeszowi, i nakazał mu, aby zapisać
Tory i pamiętać o wyjaśnienie bez wprowadzania go do
pisanie. Był również nakazał przekazać ustnie do tego naświetlenia
ludzie, tak, że mogą być przekazywane ustnie z pokolenia
do
generacji. Używają terminu "pisemne kanon" na Torze i
"Oral
kanon "dla tradycji. Wyroki i dekrety religijne, które
są zgodne z tradycji ustnej są określane jako "kanonu
z
Mojżesz ".
Twierdzą także, że podobnie jak Tora została objawiona Mojżeszowi
czterdzieści dni, będąc bezpośrednim dialogu między Bogiem a Mojżeszem, doustna
Tradycja również objawił mu się w ten sam sposób. Przyniósł zarówno
z nich z góry Synaj i przekazał je do Izraelitów. Jest
stwierdził, że po powrocie z Góry Synaj, Mojżesz po raz pierwszy nazwani
Aaron
do swego namiotu i nauczył go napisał kanon następnie uczył go na
tradycji ustnej, które było wyjaśnienie Tory mu dane
przez
Bóg. Afler zdobywanie wiedzy, Aaron przyszedł i usiadł na
prawo-
strona Mojżesza. Potem przyszedł dwóch synów Aarona, Eleazar i
Itamar. Byli też nauczył kanony w ten sam sposób i po
ich nauki dostali się i jeden z nich siedział po lewej ręce
Mojżesz, drugi z prawej strony Aarona.
Potem przyszedł siedemdziesięciu starszym. Dowiedzieli się także kanony, a następnie
oni zajęli miejsca w namiocie. Zostały one następnie niektóre inne
ludzie, którzy byli pochłonięci nauki kanony. Mojżesz stanął
i Aaron recytowane co zostało nadane mu, a potem wstał,
następnie Eleazer i Itamar recytowane również canoPs i tak nie
inni
który nauczył się je. W ten sposób każdy, kto ją słyszał był obecny
cztery razy i pamiętał dobrze.
Po powrocie ludzi przekazywane prawo pisane przez
pisania i jego wyjaśnienie było przekazywane ustnie do Izraelitów.
W
w ten sposób kanony zostały przekazane do innych pokoleń.
liczba pisemnych przykazań w Torze było sześćset
trzynaście, które później zostały podzielone na części.
Twierdzą także, że Mojżesz zebrał je w wielkim zgromadzeniu w
Jedenasty miesiąc w czterdziestym roku po ich wyjściu z
Egipt,
w którym poinformował również ich śmierci, i nakazał im, aby
uczyć się dowolną część ustawy zapomnieli. Zaprosił również
ludzie
zaspokoić swoje wątpliwości, jeśli w ogóle, w odniesieniu do każdego przykazania lub
Oświadczenia prawa. Następnie pozostawał zajęty nauczania
Tory do śmierci (czyli od pierwszego dnia jedenastego
miesiąc
do szóstego dnia dwunastego miesiąca). Uczył ich obu,
the
napisane i niepisanych kanon. On też przygotował trzynaście egzemplarzy
z
Prawo pisane własną ręką i dał jeden egzemplarz każdego pokolenia tak
że może pozostawać bezpiecznie przez pokolenia. Jeden egzemplarz tego
Ustawa została również podana do dzieci Lewiego do zachowania w
temperatura
ple. Werbalne tradycje były przekazywane do Jozuego. Następnie na
siódmego dnia tego miesiąca, wspiął się na Mount Nebo, gdzie zmarł.
Po jego śmierci w Joshua przekazywane do tradycji ustnej
starszyzna Izraela, oni z kolei przekazał je do
Prorocy.
Każdy prorok przekazał ją do swego ludu, aż Jeremiasz podał
do Barucha, który przekazał go do Ezdrasza i przekazała je Ezra
uczeni z którymi Simon właśnie ostatnio. Simon przekazał go
do Antygon, który dał Jose, syn Jochanana. Minął go
do
Jose, syn Joezer. On przekazał go do Natana Aurelite i
Jozue, syn Berekiasza. Te dwa podał Joshua własnego syna
Juda i Szymon syn Shetah. Minęli go i Szemajasza
Abtalion, te dwa do Hillela, a on do syna Szymona. Szymon
jest
miał być tym, który wziął Jezusa w ramiona, gdy Maryja miała
zaprowadził go do świątyni po jej zamknięciu. To wtedy Szymon
przekazał go swojemu synowi Gamaliel. On jest tym, z którym Paweł nauczył
to.
Potem przeszedł do Szymona, który z kolei przekazał go rabina Judy
cha
Nasi. Ten Juda następnie zebrane je w książce, którą nazwał
the
Miszna.
Adam Clarke zauważył, że Żydzi posiadają tę książkę w wielkim
szacunek i wierzę, że jego treść jest boska i objawienia
od Boga, objawione Mojżeszowi wraz z Tory. Jest również usta-
siedzibę, że nauczanie tej książki było powszechną praktyką
wśród Żydów już od czasu powstała. Uczeni
i wielcy teologowie pisali komentarze na tej książce, dwa
z
które zajmują zaszczytne miejsce z nimi. Pierwsza praca egzegetyczna
było
napisany w Jerozolimie w trzecim wieku naszej ery, a drugim porów-
dłowy została napisana w Babilonie około początku szóstego
wne. Oba z nich są nazywane "Gemary" czyli doskonałości.
Wierzą, że dwa komentarze zostały w pełni wyjaśnione
Tekst Miszny. Te dwa komentarze i tekst
Miszna razem nazywa się Talmud. Aby istinguish między
dwa komentarze, jeden nazywa Talmud palestyński i Jerozolima
i inne Talmud babiloński. Pełne nauki i
Instrukcje nowoczesnego judaizmu są zawarte w tych dwóch książek
które są odrębne od księgach proroków.
Ponieważ
Jerozolima Talmud jest stosunkowo bardziej skomplikowana,
Talmud Babiloński jest powszechnie czytać i przestrzegać.
Strona główna powiedział w rozdziale 7 w drugim tomie jego komentarz
wydrukowany w 1822 roku, że Miszna jest książka zawierająca żydowska
tra-
warunkach i komentarze do tekstów świętych ksiąg. Oni
Wierzymy, że te tradycje były również dane przez Boga Mojżeszowi wraz
z Tory. Mojżesz przekazał je do Aarona. Od Aarona one
zostały przekazane do Jozuego i Eleazara i innych starszych, a następnie
były przekazywane z pokolenia na pokolenie, aż
trafiły do Szymona. Szymon był ten sam, który wziął Jezusa
w jego ramionach. Dał jej do Gamaliela, który przekazał je do Judy
ha-Nasi.
Ith wielki ból i pracy wziął około czterdziestu lat, by je zbierać
w postaci książkowej, w drugim wieku. Od tego czasu ma
był w modzie wśród Żydów. Ta książka jest bardzo często venerat-
red niż pisemnej samej ustawie.
On dalej dodał, że istnieją dwa komentarze do Miszny
z których oba są znane jako Cemara, jeden z nich jest Jerusalem
Gemara, ma przez niektórych badaczy, że zostały napisane w
Jerozolima w III wieku, a według księdza Insoue w
the
V wieku, podczas gdy drugi jest znany jako babilońskiej Gemary
napisał w Babilonie w szóstym wieku. To jest pełna Gemara
fabu-
Lous legendy i opowieści, ale to jest bardziej szanowany przez Żydów niż
the
drugiego. To jest bardziej dobitnie uczy i następnie przez nich. Oni
kolej
do niego z wielką pewnością, aby szukać wskazówek, gdy znajdą
sami
w tarapatach. Perfection name "Gemary" signifles. Uważają, że
ta książka jest doskonałością Tory, i że nie jest
możliwe
każdy inny komentarz jest lepsze niż to, i spełnia wszystkie
moż-
ble wymagania wiary. Kiedy Jerusalem Gemara dodaje się do
tekst razem nazywane są Jerozolima Talmud.l
Powyżej dostatecznie dowodzi następujące cztery punkty:
(L) jest czczona tradycja słowna wśród Żydów, jak dużo, jak
Pięcioksiąg; a czasami wolą ustnej tradycji
Tora. Wierzą, że tradycja ustna jest jak duch
podczas gdy prawo pisane jest jak ciało. To jest stan
Pięcioksiąg, można się domyślać status wśród innych książek
im
(2) Po drugie, rozumiem, z tego, że tradycja ustna
został po raz pierwszy zebrane i zapisane przez Juda ha-Nasi w sekundę
wieku, co oznacza, że 1700 lat był transportowany przez
pamięć ludzka. W tym okresie Żydzi musieli przejść
wielkie nieszczęścia z ich historii. To znaczy, że najazdy
Nabuchodonozor, Antioch i Tytusa wszystkie należą do tego okresu.
Wiadomo już, że w przeszłości były święte księgi
zniszczone i ciągłość tradycji był dotkliwie uderzył
ed, jak mówiliśmy wcześniej w tej książce. Mimo, że są one
nadal w posiadaniu bardziej czcią niż Pięcioksiąg.
(3) Po trzecie te ustne tradycje z pokolenia opisywano
nia na pokolenie przez pojedynczych reprters. Na przykład Gamaliel I
Simon i II i I, II i III. Nie byli nawet Prorocy
według Żydów i były najgorsze od niewiernych i
negują Chrystusa według przez chrześcijan. Te tradycje
choć przekazywane przez pojedynczych dziennikarzy, mają być
podstawą ich wiary, podczas gdy zgodnie z nauką Islamu
tradycji, każda tradycja przekazywana przez jednego reportera
określany jako Khabar al Wahid nie może być stosowany jako
źródło wszelkich artykuł wiary.
(4) Po czwarte, rozumiemy, że babiloński Gemara była formie pisemnej
dziesięć w VI wieku, a według Horne "tej kolekcji
z absurdalnych legend i opowieści "pozostał jedynie w formie
Tradycja ustna od dwóch tysięcy lat, są przesyłane przez
pokolenia wyłącznie pamięci.
Euzebiusz, którego praca jest uważana za historyczną równo autentyczne
katolicy i protestanci, powiedział w rozdziale 9 sekund
VOL-
ume jego książki wydrukowanej w 1848 roku w opisie Jakuba:
Pisząc o Jakuba, Klemens cytowany w anegdotę
Książka siedem, które warto pamiętać. Klemens zgłosiłem to
z tradycji, która została przekazana do niego z jego jamy ustnej
przodkowie.
On również cytowane oświadczenie Ireneusza na stronie 123 trzeci
rozdział swojej trzeciej książce:
Sobór w Efezie, wzniesiona przez Pawła i, w którym
Apostoł Jan pozostał aż do panowania Trajana, silna wit-
ness do tradycji apostołów.
Przytoczył następujące oświadczenie Klemensa na tej samej stronie:
Weź udział w tradycji ucznia Jana, który jest
wątpliwości i prawdziwe i zachował doustnie
w całym.
Znowu powiedział na stronie 124 w rozdziale 24 trzeciej księdze:
Liczba własnych uczniów Chrystusa, podobnie jak jego apostołów, jest
dwanaście, to jest siedemdziesiąt proroków, i wielu innych, którzy
nie byli nieświadomi wydarzeń, o których mowa (czyli wydarzenia
rejestrowane przez ewangelistów), ale się z nich tylko Jan i
Mateusz obejmowały je. Jest znany dzięki tradycji ustnej
nia, że ich integracja z tych wydarzeń było z konieczności.
Na stronie 132 w rozdziale 28 swojej trzeciej książce znowu mówi:
Ireneusz włączyła historię w swojej trzeciej książce, która jest
warto nagrywania. Otrzymał tę historię od Polikarpa
dzięki tradycji ustnej.
Znowu mówi na stronie 147, w rozdziale 5 czwartego książki:
Nie czytałem o biskupów Jerozolimy w jakikolwiek
książka, ale ustalono, przez tradycję ustną, że
Zatrzymaliśmy się tam na jakiś czas.
Mówi też, na stronie 138 w rozdziale 36 trzeciej księdze:
Poznaliśmy dzięki tradycji ustnej, że Ignacy,
bycia chrześcijaninem, zostało przeprowadzone w Grecji mają być oferowane do Car-
nivorous zwierzęta. Był transportowany pod ochroną wojska.
Ludzie z wszystkich kościołów, które były poszukiwane na swojej drodze
Siła przez jego kazań i upomnienia. On
głosił im przeciwko herezji, która była powszechna w które
czas i powiedział im, aby mocno przytrzymać do tradycji ustnej. On
zapisał tradycję ustną do jej ochrony i opieczętowane
z jego nazwiskiem.
Znowu mówi na stronie 142, w rozdziale 39 swojej trzeciej książce:
Papiasz powiedział we wstępie do swojej pracy, "piszę dla
Twoja korzyść wszystkie rzeczy, które otrzymałem od starszych
które zachowały się po dokładnym dochodzenia w ich authentici-
Ty, tak, że moje świadectwo może być dodatkowym dowodem ich
Prawda. Zazwyczaj nie lubię przyjmować od tych tradycji
którzy często odnoszą się absurdalne historie. Otrzymałem tra-
dition tylko od tych, którzy nie wiedzą nic poza tym, co ma
odnotowano szczerze od naszego Pana. Zawsze, gdy poznałem każdy
z uczniów starszych, I zapytał ich, co koniecznie
zostało powiedziane przez Piotra, Andrzeja, Filipa, Tomasza, Jakuba,
Mateusza lub inny uczeń naszego Pana bo bene-
efited więcej niż ustnej tradycji świętych księgach.
Ponadto powiedział w rozdziale 8 swojej czwartej książce na stronie 151:
Hegesippus jest znana nazwa wśród historycznie Kościoła
ans. Mam cytowane wiele fragmentów z jego książek, że
zgłoszone przez uczniów z tradycji ustnej. Ten autor
zebrane w pięciu księgach, prawa uczniów przekazywane
mu przez tradycję ustną.
W rozdziale 14, na stronie 158 tej samej książki donosił oświadczenie
Ireneusza o Polikarpa:
Polikarp zawsze głosił doktryny, że on
otrzymała doustnie od uczniów, ani od Kościoła.
Ponownie na stronie 201, w rozdziale 6 książki pięć powiedział, wymieniając
Biskupi
Rzym:
Ten łańcuch rozciąga się do biskupów, biskup Antherus,
który jest XIX w numeracji. Otrzymaliśmy go przez
rzetelne i prawdziwe źródła od uczniów, przekazywane do nas
dzięki tradycji ustnej.
Znów cytuje wypowiedź Klemensa na stronie 206, rozdział 8
Piąta książka:
Nie pisałem te książki do siebie lub do projektu
pokazać swoją wiedzę, to raczej w zamian za moje
starość i skorygować swoje wady. Zebrałem
je jako opracowania tekstów. Mogą być one uważane za
Komentarz do ksiąg natchnionych. Wśród tych, którzy podniesione
mnie do tej wysokiej pozycji i wielkości i umieściła mnie wśród
prawdziwe i błogosławiony był Janicus Grecji i anoth-
er był w Wielkiej Grecji. Niektórzy inni byli ze Wschodu,
a jeden był z Syrii, był hebrajski z Palestyny,
i panem, że dotarłem w zeszłym było w Egipcie żyje
ascetyczne życie. Był lepszy od wszystkich innych nauczycieli. Ja nie
poczuć się jak widząc innego mistrza po nim, jak nie lepiej nauczyciela
niż on istniał na ziemi. Te starsi zachował tra-
warunkach ustnie przekazywane od Pawła, Jakuba i Jana Ch
z pokolenia na pokolenie.
On informuje również oświadczenie Ireneusza na stronie,
rozdział 20, piątej książki:
Dzięki łasce Boga Słuchałem tych tradycji
je uważnie i odciśnięte w mojej pamięci, a nie
zapisując je na papierze. Przez długi okres nie to było moim prak-
Tice recytować je wiernie w trosce o ich zachowaniu.
Ponownie na stronie 222, w rozdziale 24, piątej książki powiedział:
Biskup Polikrates napisał tradycji ustnej, w swoim liście do
Kościół Rzymu i Ictor. Tradycja ta była prze-
sienie do niego ustnie.
Powiedział również, że na stronie 226, rozdział 25 piątego książki:
Biskupi Palestyny jak Narcotius, Theophilius i
Cassius, a biskupi Ptolemeusz i Clarus i innych biskupów
że towarzyszy im przedstawił wiele rzeczy w odniesieniu do
Tradycja związana z Paschą, przekazywane im oral-
ly z uczniami poprzez pokolenia. Wszystkie z nich napisał
Na koniec książki że kopie tej książki, wysyła się
wszystkie kościoły, tak, że książka może pomóc uratować kościoły
renegaci.
Znowu powiedział na stronie 246, rozdział 13 szóstej książki pod
Sciences
Konto Klemensa Alexandrla, wno WAS tne Iollower o tne
Ples Chrystusa:
Afrykański napisał broszurę, która nadal istnieje, w którym
próbował wyjaśnić nieścisłości znajdujące się w
genealogiczne opisy podane przez Mateusza i Łukasza
dzięki tradycji ustnej otrzymanych przez niego z jego forefa-
thers.
Powyższe siedemnaście oświadczenia wystarczająco udowodnić, że starożytne
Iristians miał wielkie zaufanie w tradycji ustnej. John Milner, który był
a
Katolik, powiedział w dziesiątym liście jego książki drukowanej w Derby:
Powiedziałem już, że podstawą wiary katolickiej jest
nie tylko napisane słowo Boże. Słowo Boże jest generalnie
in, napisane lub nie napisane. To znaczy, święte księgi i
Tradycja ustna zgodnie z wykładnią Kościoła katolickiego.
Ponadto w tym samym liście mówi:
Ireneusz obserwowane w części trzeciej i piątej jego rozdziału
Książka że najprostszym sposobem dla poszukiwaczy prawdy jest poszukiwanie
na tradycji ustnej apostołów i głosić je w
świat.
Ponownie w tym samym liście mówi:
Ireneusz powiedział w ramach jednego rozdziału trzy jego książki, które w
Pomimo różnicy ludzi językach własne, istoty i
Rzeczywistość tradycji jest zawsze taka sama na wszystkich miejscach.
nauki i doktryny Kościoła Niemiec nie są
różni się od nauki Kościołów Francji, Hiszpanii,
Wschód, Egipt i Libia.
Ponadto powiedział w tym samym liście:
Ireneusz obserwowane w rozdziale drugim części trzeciej jego
książka "przewlekłość nie pozwala mi przedstawić szczegółowe
wszystkich Kościołów. Katolicyzm, jednak będą brane pod uwagę
jako standardowy wiary, która jest najstarszym ze wszystkich i najbardziej
popularne, a została założona przez Piotra i Pawła. Wszystkie inne
Kościoły również śledzić go, ponieważ wszystkie ustne tradidons raportowanie
ed przez uczniów przez pokolenia są zachowane w
Kościół katolicki.
To samo pismo zawiera również:
Nawet jeśli weźmiemy je jako przyznane przez chwilę, że dyscyplinach
kłady nie pozostawił pisanie po nich, jesteśmy zobowiązani do naśladowania
doktryny przekazywane nam przez tradidons doustnych wyświetlonym
dami, którzy przekazali je do ludzi, aby być przenoszone
do Kościoła. Istnieje tradycja, że są obserwowani przez
analfabetów, którzy uwierzyli w Chrystusa, bez pomocy
atramentu i literami.
Znowu powiedział w tym samym liście:
Tertulian powiedział na stronach 36 i 37 jego książki napisane przez
go przeciwko heretykom: jest zwykle dla heredcs wyprowadzić ich
Argumenty tylko z ksiąg świętych, i twierdzą, że nic
jeszcze inne niż święte księgi może stanowić podstawę
wiara. Oni oszukują ludzi dzięki temu podejściu. My, tam-
przód, twierdzą, że nie należy dopuścić do poszukiwania ich argument
menty ze świętych ksiąg. Ponieważ dzięki tego rodzaju
podejście nie możemy oczekiwać niczego dobrego regały nasze inne niż
mózgi. Nie jest zatem polegać na świętych księgach, a nie
ostatecznego wniosku mogą być osiągnięte przez nich, wszystko
pochodzące z nich będzie uszkodzona. Poza tym, prawidłowe
Podejście, że pierwsze postulaty powinna zostać podjęta decyzja, do której
te książki powinny być przypisane? Musimy wiedzieć o
Książki, które decydują naszej istoty Chrisdans, kto przesyłane
je do kogo i kiedy? Bo prawdę Ewangeliach
i doktryny chrześcijaństwa znajdują się tylko w formie
tradycje ustne.
Ponownie w tym samym liście, powiedział:
Orygenes mówi, że to nie wypada, aby powołać się na ludzi
którzy cytują z ksiąg świętych i powiedzieć, że Słowo Boże
jest przed czytać i badać w, lub że powinniśmy wierzyć
w coś innego, inne niż przekazywane nam przez
Kościół poprzez konsekwentne tradidon ustnej.
Ponadto w tym samym liście, powiedział:
Bazylidesa powiedział, że istnieje wiele chrześcijańskich doktryn pre-
podawane przez Kościół, często przedstawiane w kazaniach. Kilka
z nich zostały zapożyczone z ksiąg świętych, podczas gdy
inne oparte są na tradycji ustnej. Obie z nich są równe
wartość. Nie może być sprzeciw wobec tego z jednego
o niewielką wiedzę o wierze chrześcijańskiej.
Ponadto powiedział w tym samym liście:
Epifaniusz napisał w swojej książce napisanej na heretyków
że trzeba było polegać na tradycji ustnej, jak święty
książki nie zawierają wszystko.
Powiedział też, w tym samym liście:
Pod jego komentarze w II Tesaloniczan 2:14, Jana
Chryzostom powiedział: "To dowodzi, że uczniowie nie kon-
Vey nam wszystko poprzez pisanie, ale mieli przetworniki
ted do nas wiele rzeczy, doustnie. Oba mają taką samą wartość. Jest
Dlatego nasza opinia, że tradycja Kościoła jest tylko
Podstawą wiary. Kiedy znajdujemy niczego doustnie okazał przez tra-
datkowe, nie musimy szukać czegoś innego, aby to udowodnić.
Ponadto mówi się w tym samym liście:
Augustyn, sprzyjanie człowiek ochrzczony przez heretyków, powiedział, że
choć nie może być organ napisane na jego rzecz przedstawia,
Należy zauważyć, że ten zwyczaj rozpoczęto przez doustny
tradycja. Ponieważ istnieje wiele rzeczy, które są potwierdzony
krawędziach przez Kościół jako sugerowane przez uczniów,
choć nie są one w formie pisemnej.
Powiedział też, w tym samym liście:
Biskup Vincentius heretycy powinni zauważyć, że
wyjaśnić święte księgi zgodnie z ogólną tradycją
Kościół.
Powyższe stwierdzenia dostatecznie udowodnić, że ustne tradycje
są
uważane za podstawę wiary przez katolików, jak i przez
the
Starożytni. Znajdujemy następujące stwierdzenie na stronie 63 tomu 3
Catholic Herald:
Rabin Dosi cytowane wiele uwagi, aby udowodnić, że w tekście
świętych ksiąg caMot być zrozumiane bez pomocy
z tradycji ustnej. Starsi katolików następnie go
w każdym czasie. Tertulian powiedział, że trzeba przestrzegać
Kościoły założone przez uczniów do zrozumienia
nauki Chrystusa. Są one przekazywane im Kościołów
dzięki tradycji ustnej.
Powyższe stwierdzenia są wystarczające do ustalenia, że tradycje
są bardziej respectcd przez Żydów niż Tory. Podobnie jest kon-
umocniły się, że wszystkie starożytne chrześcijanie jak Clement, Ireneusz,
Hegesippus. Polikarp, Polikrates, Arksius, Teofil, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Afrykański, Tertulian, Orygenes, Bazylidesa,
Epifaniusz, Chryzostom, Augustyn i biskup Vincentius dołączone
wielki szacunek do tradycji ustnej. Ignacy podkreślał przed jego
śmierć
na przylgnięcie do tradycji ustnej. Podobnie Klemens napisał w
jego
Historia starszych:
One zapamiętane prawdziwe tradycje, które były przekazywane
przez pokolenia od Piotra, Jakuba, Jana i Pawła.
Epifaniusz zaobserwować, że korzystały więcej z tradycji ustnej
nych niż święte księgi.
Mamy już cytowane opinie Ireneusz, Orygenes i
Tertulian itp do ustalenia, że tradycje i ustne
święte księgi
odbywają się przez nich być równe wartości. Bazylidesa oświadczył, że
doku-
trygonów pochodzące z tradycji ustnej mają wartość równą pochodzi
przez
święte księgi. Powiedział, że tradycja ustna była podstawą
Wiara chrześcijańska.
Augustyn potwierdza również, że istnieje wiele doktryn, które są
uznane przez Kościół jako wyświęcony przez uczniów while
nie znajdują się w niej teksty. To nie jest zatem uzasadnione w celu
odrzucić wszystkie
tradycje. Ewangelie się podtrzymywać tradycję ustną.
Ewangelie i Tradycja ustna
Ewangelia Marka 4:34 zawiera:
Ale bez przypowieści nie przemawiał do nich: i kiedy
zostali sami, wyłożył wszystko swoim uczniom.
To jest nie do pomyślenia, że żaden z nich zostały przekazane przez nich
the
osób. Jest to tym bardziej możliwe, aby sugerować, że uczniowie
powinna zależeć od tych tradycji, podczas gdy ludzie naszych czasów
powinien
nie.
Ewangelia Jana 21:25 mówi:
I istnieje również wiele innych rzeczy, które czynił Jezus,
które, czy powinny one być napisane każdy, przypuszczam, że
nawet sam świat nie może zawierać książki, które powinny
być napisane.
Choć powyższe stwierdzenie jest przesada, nie ma wątpliwości,
że nie może być wiele rzeczy, które Jezus uczynił w swoim życiu, czy to
mira-
kle lub inne akty, które nie mogą być pisane przez
dyscyplinach
kłady.
Czytamy w II Tesaloniczan 2:15:
Przeto, bracia, stójcie niewzruszenie i trzymajcie się tradycji,
co wy nauczono, czy przez słowo lub naszej epis-
Ostatnie zdanie jest jasne, w co oznacza, że część Chrystusa własnym teach-
Ings były przekazywane ustnie, a inny na piśmie oboje
równie cenne według Chryzostoma.
I Koryntian 11:34 (arabski wersja jedno tysiące osiemset czterdzieści cztery) ma:
A reszta będzie ustawić w porządku, kiedy wrócę.
Jest oczywiste, że od komendy obiecał przez Pawła w
Powyższe stwierdzenie nie znajdują się w piśmie, muszą być po-
municated doustnie.
II Tymoteusza 1:13 mówi:
Trzymaj formę zdrowych słów, któreś hadst
słyszał o mnie, w wierze i miłości, która jest w Chrystusie Jezusie.
Wyrażenie "Jakie ty hadst słyszał o mnie", wyraźnie
wskazuje, że niektóre nauki zostały przekazane ustnie przez
mu. To samo pismo zawiera następujące w 2: 2:
I rzeczy, które ty hadst słyszeli o mnie wśród wielu
świadków, sam popełnić ty do wiernych mężczyzn, którzy są
być w stanie nauczać i innych.
II Jan mówi również po zakończeniu:
Mając wiele rzeczy wam pisać, nie będę pisać
z papieru i atramentu: Ufam, aby przyjść do was, i mówić twarz
w twarz, że nasza radość będzie full.l
I na koniec Trzeciej Liście Jana znajdujemy:
Miałem wiele do napisania, ale nie będę z atramentu i pióra
Napisać do ciebie: Ale ja ufam wkrótce zobaczyć cię, a my
będą mówić twarzą w face.2
Powyższe dwa wersety dają nam do zrozumienia, że John nauczył wielu
rzeczy ustnie jak obiecał. Teraz te rzeczy mogą być tylko
przekazywane ustnie.
W związku z powyższym, to wyraźnie zwykła ignorancja dla każdego
Protestancki zaprzeczyć status i wartość tradycji ustnej. Dowolny
taki
twierdzenie byłoby roszczenie wobec świętych księgach i decyzji
z
starożytni chrześcijanie, a według niektórych z nich, takich na
pretendent
należy uznać za heretyka. Poza tym, protestanci zawdzięczam wiele doku-
trygonów wymyślone przez starszych tradycji ustnej, na przykład
ich
Przekonanie, że Syn jest równy Ojcu w jego istotę; że
Święty
Duch własne istnienie jest przez Syna i Ojca; że Chrystus jest
jeden
osoba posiadająca dwie natury w tym samym czasie; że ma dwa
testamenty,
ludzki i boski; i że wstąpił piekło po śmierci. W rzeczywistości
żaden z tych absurdów można znaleźć w Nowym Testamencie.
Włączenie wszystkich tych pojęć w ich wiary jest tylko poprzez
ustny
tradycja.
To zaprzeczenie tradycji ustnej powoduje również zaprzeczenie niektórych częściach
z
święte księgi. Na przykład Ewangelie Marka i Łukasza, a
dziewiętnaście rozdziałów Dziejów Apostolskich zostały napisane przez ustne
tra-
nia. Nie zostały one napisane przez objawienie albo poprzez wizję,
jako
omawialiśmy we wcześniejszej objętości. Podobnie pięć rozdziałów (5
do
9) nie można odmówić z Księgi Przysłów, ponieważ były również
zebrane przez tych tradycji ustnej, które były w prąd
czas
Ezechiasz. Zestawienie tych rozdziałach są oddzielone dwoma
siedemdziesiąt lat od śmierci proroka Salomona.
Czytamy w Księdze Przysłów 25: 1:
Są także przysłowia Salomona, co ludzie z
Ezechiasz, król Judy, kopiowane obecnie.
Oto komentarze Adam Clarke na wyżej
werset, jak znaleźć w swoim komentarzu wydrukowanej w 1801 roku:
Wydaje się, że Przypowieści o których mowa powyżej były zbieranej
ed pod rozkazami Ezechiasza z tradycji ustnej
były wśród nich obecny od czasów Salomona.
Następnie zostały one dodane jako dodatek do tej książki.
Prawdopodobnie Ezechiasza własne przyjaciele Izajasz i Sophanias którzy
były wśród proroków tamtych czasów. W tym przypadku podpory
plement także uzyskać status innych książek, w przeciwnym
powstające że nie zostały zawarte w świętych księgach.
Powyższe stanowi wystarczający dowód, że tradycje ustne kolektorze
branym pod rozkazami króla Ezechiasza. Jego założenie, że
te kopiarki Prorocy również nie można przyjąć, jeśli nie jest
SUP-
przeniesione przez niektórych wiarygodnych argumentów przekonujących, które autoryzacji lub
Autor nie dostarczył. Ponownie jego założenie, że ich włączenie
the
święte księgi powinien być dowód, że kopiarek byli prorocy jest
obvi-
cześnie błędne wnioski, ponieważ tradycje ustne odbywają się w
przestrzeganie przez Żydów niż samej Tory. Tora była obecna
w kolektorze
branym prawie +1700 lata po zbiorach ustnej
tradycja,
które jest uznawane przez Żydów jako słowo Boga. Podobnie
akceptują babilońską Gemary jako autentyczny książki, choć
tradycje w nim zawarte zebrano 200 lat później. Było
wszelkie życzenia
nia, aby powstrzymać ich przed tym te pięć rozdziałów w święta
książki.
Powiedz, co protestancka Uczeni
Niektórzy uczeni protestanccy uczciwie przyznał, że tra- ustnej
warunkach są tak autentyczne jak świętych księgach. The Catholic Herald
obj. 2 strona 63 ma:
Dr Jasny, wybitny protestancki uczony, powiedział na
Strona 63 z jego książki, że jest oczywiste, ze świętej księgi
że wiara chrześcijańska została przekazana do wyznawców
uczniowie i pierwsi biskupi dzięki tradycji ustnej, a
zostali poproszeni, aby zachować go i przekazać go do kolejnych
pokolenia. Nie znaleźliśmy żadnych dowodów w książkach, czy to
od Pawła lub innego ucznia, że mieli indywidualnie lub
wspólnie napisane wszystkie rzeczy związane z naszym zbawieniem.
Nic nie wskazuje, że każde istotne doktryny konieczne
dla salvadon ogranicza się jedynie do prawa pisanego. Na stronach 32
i 33, on mówi, że wiesz już, że Paweł i inne
Uczniowie przekazały nam tradycję nie tylko w
pisanie, ale również jako werbalne wypowiedzi. Tak więc ci, którzy są stracone
nie zachowanie obu z nich. Ustna tradycja dotycząca
Wiara chrześcijańska jest tak samo wiarygodne i możliwe do zaakceptowania.
Biskup Munichl powiedział, że ustne tradycje uczniów
są dopuszczalne, są ich listami i innych pism. Nie
Protestant może zaprzeczyć, że ustne tradycje wyświetlonym
dy są lepsze od ich pism. Chilingworth powiedział
że spór o których Ewangelia jest kanon i który jest
nie mogą być podejmowane przez tradycję ustną, która jest rozsądnym
stanie źródło do rozstrzygania wszelkich sporów.
Biskup Thomas Inglis w książce Miraatu-Sidq drukowane w
+1.851 Powiedział na stronach 180 i 181:
Biskup Maniseek, protestancki uczony zauważył, że
istnieją sześćset nakazów, wyświęceni przez Boga i następnie
Kościół, który nie stwierdził w świętych księgach.
To dowodzi, że sześćset wskazania oparte są na tradycji ustnej
i są przestrzegane przez protestantów.
To jest ludzka natura, że niezwykłe zdarzenie lub nietypowe liście
trwałe wrażenie na ludzki umysł, podczas gdy typowe i rutynowe wydarzenia są
nie na stałe zapisane w pamięci. Na przykład, jak rzadkie wydarzenie
Pojawienie się komety zostanie zapamiętany przez tych, którzy ją widzieli. Na
z drugiej strony, że nie będzie w stanie powiedzieć dokładnie, co żywności są
zjadł trzy lub cztery dni temu.
Od zapamiętywania Świętego Koranu jest kwestia
Największe znaczenie w każdym wieku dla muzułmanów, nie ma
zawsze była duża liczba ludzi, którzy nauczyli się całe
tekst Koranu na pamięć. Są one nazywane HAF z. Więcej niż jedna
hun-
Dred tysięcy takich haflz są obecne w naszych czasach w muzułmanów
kra-
próbuje, mimo faktu, że nie wyklucza Islam nad tymi
kraje.
Nie zawsze są ponad tysiąc Hafiz w Uniwersytecie
Al-Azhar w Egipcie sam, nie mówiąc już o egipskich wsi, gdzie
nawet
furmani i ładowarki są często pełne kwalifikacje Hafiz którzy
mieć
zapamiętane całość tekstu Koranu. "Te zwykli ludzie są
na pewno lepszy w tym względzie do biskupów chrześcijańskich
świat.
Jesteśmy pewni, że nawet dziesięć takich Hafiz Biblii nie można znaleźć
w całym świecie chrześcijańskim.
Jest to fakt, że wszystko ważne i istotności
nadruk
i zachowanie się łatwo w sposób, który nie jest dotknięty przez przejście
z
czas. Święty Koran sam spełnia wymóg bycia po-
całkowicie niezmieniony i cudownie autentyczne. Przez te dwanaście
sto osiemdziesiąt lat 2 Święty Koran nie tylko zachowane
w formie pisemnej, ale także w ludzkich sercach. Poza tym, recytacja
Tekst Koranu jest sama w sobie częścią islamskiego kultu i zwykle
praktyka
muzułmanów, podczas recytacji Biblii nie jest rytuał
prak-
Tice wśród chrześcijan.
Jeden z uczonych protestanckich, Michael Mechaka, obserwuje się
Strona 316 z jego książki, Kitab-ad-Dalil 1849 roku:
Pewnego dnia zapytałem księdza katolickiego, aby powiedzieć mi szczerze, jak
wiele razy czytał świętą książkę w całości w jego życiu. On
powiedział, że w jego wczesnych lat czytał ją wiele razy, ale w całości
dla ostatnich dwunastu lat nie mógł poświęcić czas na odczyt dowolnego
nia go, jak był zajęty obsługujących chrześcijańskich braci.
Historyczne Widok zbiorów hadisów
Tradycje (hadisów) są uznane za autentyczne i zaakceptowania przez
Muzułmanie, jeśli są uznane za zgodne z prawem i
regu-
lacje, które wkrótce będziemy dyskutować.
Poniżej stoi przykazanie Proroka:
Bądź ostrożny w zgłaszasz hadis ode mnie, chyba że masz
dowiedziałem się (mnie) powstrzymywać się od zgłaszania innych rzeczy. Ktoś
Zgłaszając kłamstwo w moje imię ma jego świadomie
mieszkanie w pożarze.
Powyżej tradycja mutawatir (o dużej liczby
Reporterzy w każdym czasie prawo z czasów Proroka)
które zostały zgłoszone przez nie mniej niż sześćdziesiąt dwa Towarzyszy
Prorok. Powyższe ostrzeżenia pochodzące z Proroka było
wystarczy, towarzysze być bardzo ostrożnym w sprawozdawczości
tra-
nych od Proroka. Historia odnotowała unikalne przykłady
skrajnej skrupulatność muzułmanów i ich jest bardzo
ostrożny w utrzymaniu najwyższych standardów dokładności w
raportowania
tradycje, coś, co z pewnością nie jest obecny w przypadku
Tradycja chrześcijańska. Dla niektórych pozytywnych powodów Towarzyszy
Prorok nie zbierać tradycje w formie
książki.
Jednym z powodów było to, że objawienie "prowadził Qu był święty
w
postęp i jest spisane przez Towarzyszy. Aby uniknąć wszelkich
możliwe mieszanie Koranu tekst z tradycją zrobili
nie
zbierać tradycje w formie książki. "
Jednak były one zbierane później przez uczniów
Towarzysze jak Imam Zuhri, Rabi ibn Sabih i "SA" id itp Still
że nie zorganizować swoje kolekcje zgodnie z normą
Układ jurisprudents. Później, wszystkie kolejne
Uczeni
przyjęła standardowy układ w swoich wielkich dzieł. W Medynie,
wielki imam Malik skompilowany jego coUection znany jako Muwatta ". Imam
Malik LM w 95 AH. W Mekce kolekcja została opracowana przez
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. W Kufa,
Sufyan ATH-Thawri skompilowany swoją pracę, podczas gdy w Basrze, Hammad ibn
Salma skompilowany również swoją kolekcję.
Następnie Bukhari i Muslim przedstawili swoje kolekcje na swoich książkach
w tym tylko Sahih hadisów Proroka i nie dopuszczać
tra-
datkowe, które nie zostało zakwalifikowane jako Sahih. Muzułmańscy uczeni hadisów
inwestycje
ed wielką pracę i wziął wiele trudu w utrzymaniu dokładności
prorocze tradycji. Nowa gałąź wiedzy został zainicjowany
znany jako Asma "ur-ridżal, czyli biografie każdego
reporter z hadisów prawo od Companion do chwili obecnej. To
pomagali im wiedzieć wszystko o danym reporter w
łańcuch
reporterów jakiegokolwiek pojedynczego tradycji. Wszystkie kolekcje znanych jako
Sihah (książki zawierające tylko Sahih hadisów) zostały tak opracowane przez
ich autorzy, że każda wypowiedź jest poprzedzone
kompletny
sieć reporterów począwszy od autora do Świętego Proroka
him-
siebie. Istnieje kilka hadisów zgłaszane przez Bukhari, które mają tylko
trzy
Nazwy między nim a Proroka.
1. Pomimo powyższych zastrzeżeń istnieje wiele zbiorów
tradycji
spisane przez Towarzyszy Proroka. Zgodnie z
Abu Dawud,
towarzysz "Abdullah ibn" Amr ibn "Jak zapisał tradycję z
zgoda
sam Święty Prorok (Jam "al-Fawa" id tom 1, strona 26). Jest
stwierdził, że to koledzy
lekcja nazwano Jak-Sakiha Al-Sadiqa. Zbiór tradycji
opracowany przez
Humam Ibn Munabbih została niedawno odkryta została podyktowana
mu przez
Companion Abu Hurayra co dowodzi, że były tradycje
zapisane w
czas Towarzyszy. Aby uzyskać więcej informacji zobacz Tadveen-e-adih przez
Szejk
Munazir Ahsan Geelani.
Trzy rodzaje hadisów
W Sahih hadisów są podzielone na trzy rodzaje:
(I) mutawatir:
Mutawatir hadis jest hadis, który zgłasza takie duże
liczba osób na każdym etapie transmisji, tak aby ich
porozu-
nia na fałszywego oświadczenia jest zabroniony przez ludzki rozum. Przykładami
Są hadlth opisująca liczbę Raka "ATS (genuflexion)
w
salat lub określającą kwotę do zapłaty w zakat.
(2) Mash-Hur:
Ten rodzaj tradycji jest jeden, który został zgłoszony przez pojedynczy
Towarzysz Proroka, ale w późniejszych etapach, to jest w
czas
wyznawców Towarzyszy lub w czasie ich
uczniowie, to
stał się sławny i został powszechnie przyjęty przez Ummah. Teraz
z tego etapu dalej Doniesiono o dużej liczby osób
aby osiągnąć stan mutawatir. Na przykład, zakaz
opisując kary fomication przez ukamienowanie na śmierć.
(3) Khabar al-Wahid:
Ten rodzaj hadisów jest jeden, który jest zgłaszane przez pojedyncze
reporter
do osoby lub do grupy osób, lub grupy osób
zgłaszane
go osoby.
Teraz wiedza przekazywana przez mutawatir jest hadisów
zawsze niezaprzeczalne i pewne. Odmowa tego rodzaju hadisów
stanowią-
tutes niewiara. W spełnia mashhur hadisów wszystkie wątpliwości i
tworzy
satysfakcja. Każdy, odmawiając tego rodzaju nie jest hadisów
niewierny
ale heretyk i grzesznikiem.
Khabar al-Wahid nie przekazywać wiedzę, jak pewne jak w
powyżej dwóch przykładach. Chociaż nie może być źródłem wierzeń i
Podstawowe doktryny jest dopuszczalne w praktyce nakazów. Jeśli nim
dzieje się
sprzeczne z silniejszego źródła, należy czynić starania, aby pogodzić
the
dwa. Jeśli wysiłek ten się nie powiedzie to ten rodzaj hadisów powinny być
opuszczony.
Rozróżnienie między Koranu i hadisów
Istnieją trzy rodzaje różnic między Świętego i Koranu
hadis:
Po pierwsze, cały tekst Koranu jest raport mutawatir. To
ma
odnotowano dosłownie i dokładnie tak, jak to zostało objawione Stolicy
Prorok, bez zmiany jednego słowa lub wymiany
słowo
przez synonim. Natomiast Sahih hadis pozwolono być zgłaszane
przez eksperta i wykwalifikowanego reportera we własnym words.l
Po drugie, ponieważ cały tekst koranicznego jest mutawatir,
odmowa jednym zdaniu Koranu jest aktem zdrady
podczas
odmowa hadisów, mutawatir oczekiwane, nie jest aktem
infidelity.2
Po trzecie, istnieje wiele nakazów, które są bezpośrednio związane z
the
słowa z tekstu Koranu, jak salat lub cudowny charakter
the
Koraniczne słowa, a słowa nie są bezpośrednio hadisów
związane z jakichkolwiek nakazów, jakie mogłyby zawierać.
W związku z powyższym, powinny być dostatecznie jasne, że w
nie
sposób przed logiki czy rozumu polegać na tradycji, spe-
cza, gdy są one zgłaszane przez stałą łańcucha niezawodny
reporterzy.
1. Oznacza to, że rzeczywiste słowa wypowiedziane przez Proroka
nie są spra-
ed, ale wiadomość jest przekazywana wiernie reportera samobójcza
słowa.
2. Można zauważyć, że odmowa mashhur i khabar al-wahid
nie jest aktem
niewierność, ale ktoś zupełnie zaprzecza hadisów jako źródło
Wiedzy
oświadczył niewiernym przez wszystkich szkół myślenia. W taki sam sposób
Christian nie jest
ekskomunikowany przez twierdząc, że zwłaszcza werset Biblii jest
późniejszym dodatkiem,
ale wlll zostać uznane niewiernym, jeśli nie wierzy w Biblię
cała. (Taqi).
Podniesionych przeciwko Tradycji Świętych
Istnieje pięć głównych zarzuty podniesione przez chrześcijan przeciwko
Autentyczność Świętych Tradycji.
Najpierw Sprzeciw
Ponieważ dziennikarze świętych tradycji były albo
krewni
Proroka Muharnmad jak jego żon i innych krewnych, lub jego
Towarzysze i przyjaciele, ich świadectwo na rzecz Proroka
nie
zaakceptowania.
Obawiamy się, że to bardzo sprzeciw patrzy w oczy
Chrześcijanie bardzo groźnie, ponieważ wszystkie rachunki na początku
Jezus
rejestrowane przez ewangelistów w swoich Ewangeliach są zgłaszane zarówno przez
jego
matka i ojczym, Józef Cieśla, lub jego uczniowie,
tam-
przednie wszystkie te konta nie może być akceptowane. Jeśli chodzi o ich
twierdzenie
że wiara krewnych i Towarzysze Świętego
Prorok
nie był szczery, bo pokazał swoją wiarę w Proroka tylko
ze względu na zdobywanie władzy politycznej i inne światowe
interesy,
niedorzeczność tego sprzeciwu jest więcej niż oczywiste dla
przyczyna
że pierwsze trzynaście lat prorockiej misji w Mekce
były "
pełne cierpienia i nieszczęść dla muzułmanów. Wierni
Muzułmanie
stale prześladowani przez wyznawców idol-Mekki. Ich
życie tak bardzo zagrożone w Mekce, że musieli opuścić swoje
ojczyzną pierwszy dla Etiopii i Medyny. W tych okolicznościach
postawy, to jest nie do pomyślenia, że mogą myśleć o pozyskiwaniu
bogactwo
lub wszelkiego rodzaju świeckiej władzy przez Proroka.
Może to jednak być prawdą w przypadku uczniów Jezusa,
z których wszyscy byli biedni robotnicy. Powiedziano im, że przez Żydów
the
Mesjasz będzie wielkim królem. Kiedy Jezus powiedział, że był
obiecał Mesjasza, to może dobrze wyrazili wiarę w niego
celu osiągnięcia pozycji światowych w swoim królestwie i pozbyć
ich
Obecne trudy łowienia i innych things.l Specjalnie podano
następują-
ryk obietnica Jezusa wykonane do nich zgłaszane przez Mateusza w
rozdział 19:
A Jezus rzekł do nich: Zaprawdę, powiadam wam, abyście
które za mną, w odrodzeniu, gdy Syn
człowiek zasiądzie na tronie swej chwały, wy również zasiądzie na
dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela. "
Podobnie obiecał je w tych słowach według Marka
10: 29-30:
Zaprawdę, powiadam wam: Nie ma człowieka, który uczynił w lewo
dom, braci lub siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo czy
dzieci lub ziemie, ze względu na mnie, a ewangelia właścicielem, ale powinien on
otrzyma stokroć więcej teraz, w tym czasie.
Istnieje wiele innych obietnic, które Jezus do swoich uczniów.
Uczniowie, więc na pewno były one dostanie akcje
w
jego królestwo i posiadłości, a rządzić plemion
Izraelici,
lub co najmniej stokrotnie wszystko zostawili dla
ich
wiara. Byli tak pewni tego obiecać, że Jakub i Jan,
the
synowie Zebedeusza, i ich matki domagał posługi w jego królestwie,
tak, że jeden z nich powinien siedzieć po prawicy Jezusa i
inny
na jego lewej stronie w jego królestwie. Można to sprawdzić z rozdziału 20
Mateusz i rozdział 10 z Markiem.
Później, gdy zorientował się, że uczniowie nie ma możliwości takiego
istniał i że sam Jezus był biedny i bez pieniędzy, jak on
było przed i zobaczyli Jezus ukrywa się w obawie przed
Żydzi;
i że Żydzi byli po jego życia, wszystkie ich oczekiwania były
frus-
szczone i byli całkowicie disappointed.2 Jeden z uczniów
nawet
posunął się zdradzić Jezusa tylko trzydzieści srebrników i
miał
on aresztowany przez Żydów. Reszta uczniów nie tylko w lewo
mu
sam, ale również odmawia mu trzy razy. Piotr, założyciel
Kościół i najbardziej wysoko wśród uczniów Jezusa, a nawet przeklęty
przysięgał fałszywie, że nie poznał Jego. Krótko mówiąc, wszyscy byli
rozczarowania i
wskazał aż do zmartwychwstania Jezusa, kiedy ożywił ich
Nadzieje
po raz kolejny, a wokół niego i zapytał go, czy Izraelici
będzie wówczas w stanie odzyskać utracone królestwo. Zobacz pierwszy
rozdział
Księga Dziejów Apostolskich o szczegóły.
Po wniebowstąpieniu Jezusa do nieba, że trzymali się więcej
intrygujący pomysł, że Jezus wkrótce zstąpi z nieba, i że
the
Ostatni dzień był pod ręką i że Jezus zabije Antychrysta i
uwięzić Diabła na tysiąc lat. Po tym będą siedzieć
na
trony i żyć luksusowe życie, przez te wszystkie lata. Jest to w
the
Księga Apokalipsy (19,20) oraz rozdziały I Kor 6: 2. Następnie
po drugie przyjście, to oni wejść do Raju na wieczne
happi-
Ness. Ewangeliści się przesady w jego chwale. Czwarty
Ewangelia mówi:
I istnieje również wiele innych rzeczy, które czynił Jezus,
które, jeśli powinny być napisane każdy Przypuszczam, że nawet
Sam świat nie może zawierać książki, które powinny być
napisane. "
Każdy rozsądny człowiek widzi przesady w tym stwierdzeniu.
Dlatego ich świadectwo na korzyść Jezusa nie może być uznane za
zaakceptowania. Nie musimy powtarzać, że powyższe nie jest nasze
Przekonanie, że jest nas tylko pokazać ubóstwa wyobraźni
za
powyżej sprzeciw wobec hadisów. Jak powyższe założenia będą
nie do przyjęcia dla chrześcijan, podobnie są
nie do przyjęcia, jeśli
stosowane do Towarzyszy Proroka.
Argumentacja przez Shi "Ite sprawozdań
Istnieją sytuacje, kiedy chrześcijańscy uczeni próbują stworzyć wątpliwości
wśród ludzi przez fałszywych oświadczeń i fabrykowanych
Shi "ite pisarzy. Takie zarzuty mogą być obalone zarówno dialektycznie
i
akademickim.
Pierwsza odpowiedź "
Znany historyk Mosheim powiedział w pierwszym tomie jego
książki:
Ebionici, chrześcijańska sekta pierwszym wieku, miał
Wierzymy, że Jezus był tylko człowiekiem, narodził się z jego szcze-
enty Józef i Maryja, podobnie jak inne istoty ludzkie. Trzymali
że przestrzeganie Prawa Mojżeszowego nie było obowiązkowe
tylko dla Żydów, ale także konieczne równie dla innych
i że nie ma zbawienia było możliwe bez praktykowania Prawo
Mojżesza. Ponieważ Paweł nie zgadza się z tym przekonaniem, że był
bardzo krytykowana i disapprobated. Jego pisma nie są
przestrzegane przez nich.
Lardner powiedział na stronie 376 obj. Dwie jego książki:
Zostaliśmy poinformowani przez starożytnych, że to sekta
Pawła i ściśle odrzucił jego listy.
Podobnie Bell opisał je w swojej historii w tych słowach:
Ta sekta uznaje tylko Pięcioksiąg Starego
Testament i Prorocy Salomon, Dawid, Jeremiasz i
Hezekiel odbyły się w ohydę przez nich. Z Nowego
Testament tylko Ewangelia Mateusza jest uznawana przez
je, ale zniekształciły jego tekst w wielu miejscach. Oni
zostały wyłączone dwa pierwsze rozdziały tej Ewangelii.
Ten sam historyk, Bell, opisał w swojej historii Marcionites
w tych słowach:
Ta sekta wierzy w dwóch bogów; twórcą dobra i
twórcą zła. Twierdzą także, że cały Pięcioksiąg i
inne księgi Starego Testamentu są od Boga zła.
Wszystkie z nich są na księgach Nowego Testamentu.
On dalej powiedział:
Wierzą także, że Jezus wszedł piekło po śmierci
i wydany dusze Kaina i mieszkańcy Sodomy jak
przedkładany do niego i nie podążać za Bogiem zła. On
pozostawił dusze Abel, Noe, Abraham i inni w piekle jak
byli jego przeciwnicy. Wierzą także, że twórca
Bóg nie jest sam Bóg, który posłał Jezusa, dlatego robią
nie przyjąć, że księgi Starego Testamentu są natchnione
książki. Z Nowego Testamentu przyjmują tylko Ewangelia
Mateusza, z wyjątkiem dwóch pierwszych rozdziałach tego
Ewangelia. Uznają one również listy Pawła, ale odrzucają
coś znajdą wbrew ich opinii.
Lardner zacytował następujące oświadczenie Augustyna pod jego
opis Manichejczycy w trzecim tomie swojego komentarza:
Bóg, który objawił Torę Mojżeszowi i mówił
z Izraelitów nie był Bogiem, lecz szatan. Mimo tej sekty
akceptuje ksiąg Starego Testamentu, to w tym samym czasie
przyznaje, że dodatki zostały wykonane w tych książkach. Oni
tylko zaakceptować to, co im się podoba z tych książek i odrzucić to, co
nie lubią. Akceptują ksiąg apokryficznych, jak jest
na pewno prawdziwe i szczere.
Furer w tej samej objętości Lardner powiedział:
Ludzie z tej sekty nigdy nie przyjmuje do wiadomości,
Księgi Starego Testamentu.
Wierzenia ludu tej sekty zostały opisane w Dziejach Apostolskich
z
Archillas w następujący sposób:
Szatan zwiódł Proroków Żydów i był
który rozmawiał z Mojżeszem i innych proroków. Czerpią
argument dla tego roszczenia od Jana 10:81, gdzie Jezus
powiedział, że byli złodzieje i grabieżcy. Odrzucili
Nowy Testament.
Podobne poglądy są w posiadaniu wielu innych sekt. Teraz możemy zapytać
uczeni protestanccy, czy zgadzają się z poglądami wyrażonymi w
the
Powyższe stwierdzenia? Jeśli tak, należy je zadeklarować, że po dziesięciu
przekonania są częścią ich wiary:
(L) Jezus był tylko człowiekiem urodził Józefa Carpenter.
(2) Ćwiczenie Prawo Mojżeszowe jest niezbędne dla ich zbawienia
(3) Paweł był nieuczciwy, a jego wypowiedzi są zasadniczo się
odrzucone.
(4) Istnieją tylko dwa bogowie, twórca dobre i twórca
zła.
(5) Dusze Kaina i ludu Sodomy zostały wydane
z piekła przez śmierć Jezusa, podczas gdy dusze Abla,
Noe, Abraham i inni pozostali tam cierpieć karą
nia od piekła.
(6) Prorocy te były wyznawcy szatana.
(7) Tory i wszystkie inne księgi Starego Testamentu są z
Szatan.
(8) To był szatan, a nie Bóg, który rozmawiał z Mojżeszem i inne
Prorocy.
(9) księgi Nowego Testamentu zostały zniekształcone przez
późniejsze uzupełnienia.
(10) Niektóre z ksiąg apokryficznych są prawdziwe i szczere.
W przypadku stwierdzenia powyższych trzech sekt są nie do przyjęcia
the
Protestanci, jak mogą uzasadnić swój sprzeciw wobec
Muzułmanie
na podstawie oświadczeń od osób, które są, zgodnie z
autoryzacja
tic Argumenty całego muzułmańskiego umrnah, sekta?
econd Odpowiedź
Naukowo mówiąc, ich argumentacji, na podstawie
oświadczenia Shi "Ite uczonych jest fałszywe, ponieważ według
Ithna-
"Ashari (Imamici) sekta Shi" ITES, Święty Koran jest
wolny
od wszelkiego rodzaju zakłóceń i zmian. Każde pojedyncze stwierdzenie
twierdząc wbrew niej jest ściśle odrzucone i odrzucone przez
Ithna-
"uczeni Ashari. Poniższe wypowiedzi Shi" Ite uczonych
powinno być więcej niż wystarczająco, aby ustalić nasze roszczenia.
Szejk Muhammad ibn Babuyah Saduq był jednym z wielkim
uczeni Imamici, do "sekty Ashari z Shi" Ithna- ITES.
On
powiedział w swojej książce Al-A "taqadiya:
Nasza wiara w odniesieniu do Świętego Koranu jest to, że
Koran w rękach ludzi, dzisiaj jest ten sam Koran
które zostało objawione Proroka i nie ma nic
różni się tym wyjątkiem, że ilość surahs Stolicy
Koran jest powszechnie uznane za 114, a my wierzymy, że
surahs Al-Duha i Al-lnshirahl nie są dwa odrębne surahs
ale razem są jednym. Podobnie Sura Al-Kurajszyci i
Al-Fil są jednym sura razem. Każdy, przypisując nam any-
coś więcej niż to jest kłamcą.
Majma "Al-Bayan jest uważane przez Shi" ITES być najbardziej niezawodnego
stanie egzegeza Świętego Koranu. W tej książce Sayyed Murtaza
Abu "l-Kasim" Ali ibn Husajn Musawi powiedział:
Kolekcja Świętego Koranu w czasie Stolicy
Prorok był dokładnie w takiej samej formie, jak jest dzisiaj.
On opiera swoją argumentację na fakt, że został on uczył i był członko-
orized przez ludzi, w tym okresie jako całości. Wymienił duże
liczba Towarzyszy którzy Hafiz. Dodał również, że
Święty Koran wielokrotnie recytował przed Proroka. On
zwrócił uwagę, że było wiele Towarzysze jak "Abdullah ibn
Mas "ud i Ubayy ibn Ka" b itd., Którzy ukończyli recytacji
cały Koran wiele razy przed Proroka. Wszystko
Powyższe zdarzenia były, jego zdaniem, wyraźnie wskazuje, że
Święty
Koran był obecny w postaci odbioru w momencie
Święty
Prorok.
Skrytykował także sektę Imamiyal z "ITES Shi i powiedział, że
ich
poglądy sprzeczne z Koranem są nie do przyjęcia, ponieważ mają
trust-
ed niektóre niewiarygodne i słabe tradycje, które zostały zgłoszone przez niektórych
Muhaddiths ponieważ uważano je za prawidłowe.
Sayyed Murtaza powiedział w innym miejscu:
Pewność i wiedzę o autentyczności
Koran jest równa pewności, że mamy się świetnie
miasta świata, wielkie wydarzenia historyczne, czy wielki literacki
Kompozycje Arabów itd
To właśnie z powodu wysokiego udziału muzułmanie preserv-
ing i autentycznie przekazywania Święty Koran. Od Święta
Koran ma status proroczy cud i jest źródłem
prawo Boże, muzułmańscy uczeni zawsze wielką pracę i zainwestował
podjęte nietypowe bóle w jego zapamiętywania słowo po słowie, wraz z
zapewnienie jej prawdziwej wymowy i precyzyjnych zapisów i
phonet-
ICS. W obecności tych czynników nawet najmniejsze zmiany
w
jego tekst był niewyobrażalny.
Znany naukowiec z "ITES Shi, Qazi Nurullah Shostri, powiedział w
jego książka, Masaib-u-Nawasib:
Widok Koranu zniekształceń przypisać
Imamites (Imamiya sekty) nie można przypisać do większości
z Shi "Ite ludzi. Pogląd ten jest znany tylko lekceważeni
i odizolowanych kilka.
Mulla powiedział w swoim komentarzu Kalini: l
Na wygląd dwunastego imama, Świętego Koranu
pojawi się i znany z tej samej kolejności i uzgodnień
nia.
Muhammad Ibn Hasan Amili, wielki "muhaddith" (hadis scholar)
z Imamites, powiedział w jednej ze swoich książek, a jednocześnie niektóre
crit-
icism na niektórych swoich współczesnych:
Dokładne badania historyczne i skomplikowane zadanie z
Imprezy prowadzi nas do wniosku, że pewno Świętego Koranu
cieszy się najwyższym stopniem nieprzerwanej historycznej autoryzacja
ticity. Tysiące Towarzyszy używany go zapamiętywać i
przekazać go innym. To były zbierane i opracowywane w
czas Świętego Proroka.
Powyższe stwierdzenia dostatecznie udowodnić, że Shi "Ite uczonych
w
Generalnie nie mają wątpliwości, że wersja Świętego Koranu, który jest
w
naszych rękach dzisiaj, jest dokładnie taka sama, jak zostało objawione Stolicy
Prorokiem i że na wygląd XII Imamem samego
Koran zostaną opublikowane wśród ludzi. Kilku pisarzy, którzy mają
pogląd, że nie ma zniekształceń w Świętym Koranie nie są
uważane
niezawodne i są ściśle odrzucone przez Shi "ites się
ponieważ
tradycje, które wspierają swój pogląd i nie są nieautentyczne
niezawodny
w obliczu niepodważalnych raportów, które okażą się najwyższa
stopień jego autentyczność. Odnosi się to również dlatego, że wiedzą, że jest
uzyskany przez al-khabar al-Wahid (jednolitego sprawozdania) musi być
odrzucone, jeśli
nie jest obsługiwany przez więcej pewnych argumentów. Można to wyjaśnić
Ibn Al-Mutahhar w Al-Hilli swojej książce Mabadi "ila al-Wasul" LLM al-
Usul.
Teraz, po raz autentyczności Świętego Koranu został usta-
siedzibę, musimy mieć możliwość przytoczyć dowodów na poparcie Koranu
Wierzymy, że Towarzysze Proroka, w ogóle,
nigdy
popełnił jeden akt przed Iman, islamu i wierność Stolicy
Prorok.
Poniższe wersety koraniczne są wystarczające, aby udowodnić nasze twierdzenie
szczególnie w odniesieniu do Shi "Ite stwierdzenie
Wyższość
"Ali nad innymi kalifów.
Pierwszy dowód
Pierwszy Muhajireen i tych, którzy je dali pomóc
(Ansar) i tych, którzy się do nich również w dobrych uczynków
Bóg jest zadowolony z nich są z Nim. FO; im
ma Przygotował ogrody pod płyną strumyki mieszkać
w nim na zawsze: że jest najwyższym felicity.l
Powyższy werset mówi o czterech cechach tych Muhadżirowie z
Makka i Ansar z Medyny, którzy byli pierwsi wyznawcy islamu.
1. Bóg wyraził zadowolenia z nich.
2. Są również zadowoleni z Bogiem.
3. Ogrody Raju obiecano im.
4. Są one żyć w raju na zawsze.
Teraz jest oczywiste, że kalifów Abu Bakr, "Umar", Osman i
"Ali są na szczycie listy tych, którzy po raz pierwszy przyjął islam.
The
powyżej Koranu cześć zostało przyznane wszystkie z nich w równym stopniu
bez rozróżnienia Companion "Ali nad innymi. Wszelkie
Sprzeciw lub lekceważenie któregokolwiek z pierwszych trzech kalifów jest
absurd
i fałszywe, jak i dla kalifa "Ali.
Drugi dowód
Święty Koran mówi Sury Al-Tawba:
Ci, którzy przyjęli wiarę i migracji z
ich domy i walczył dla Allaha własnej sprawie z ich bogactwa
oraz ich osoby odbywają się w wyższym zakresie przez Allaha. To oni
kto będzie triumfować. Ich Pan obiecał im radość i
miłosierdzie i ogrody wiecznej szczęśliwości, gdzie będą mieszkać na
kiedykolwiek. Bóg własna nagroda wielka jest w rzeczywistości. "
Powyższy werset mówi o następujących czterech nagród dla tych,
którzy przyjęli islam, przeniesione ze względu na ich wiarę i sacri-
ficed ich bogactwo i samych.
1. Odbywają się one w większym zakresie przez Boga.
2. Są one sewarded z sukcesu i triumfu.
3. Są obiecane błogosławieństwa i przyjemności Boga i
Paradise.
4. Mają wieczne mieszkanie w raju.
Czwarta obietnica została wzmocniona z trzech koranicznych
Terminy Muqim, Khalidin i Abadan, oznaczające wszystkie trzy
eternali-
Ty ich mieszkania w Raju. Bezsporne jest, że pierwszy
trzy
kalifów spełniają wymagania i są zagorzałymi wierzących
sacri-
ficing ich bogactwa i podejmowanie starań dla ich wiary, tak jak
compan-
jonowy "Ali zrobił.
Trzeci dowód
To jest kolejny stwierdził w Sury Al-Tauba:
Lecz Posłaniec i ci z nim walczył z ich
towarów i ich osoby. Ci będą nagradzani dobry
rzeczy. Te są z pewnością rozwijać. Bóg przygotował dla
nich Ogrody, w jakich strumieni przepływu wody, w których
będą trwać wiecznie. To jest najwyższym felicity.2
Ten werset mówi o czterech za nagrody dla wiernych, którzy walczyli
z ich bogactwa i ich osób. Pierwsze trzy Kalifowie
są
zdecydowanie najlepsze wierzących i mudżahedinów. W związku z tym, że
necessari-
ly zasługują powyższe nagrody.
Czwarty dowód
Znów czytamy w tej samej surze (Tawba) następujący werset:
Bóg nabył wiernych ich życie i ziemskie
towary Return do Raju. Będą walczyć o jego przyczynie
zabijać i być zabijani. Taka jest prawda Zastaw które On uczynił
je w Torze, Ewangelii i Koranu. A kto jest
więcej dotrzymał obietnicy niż Allaha. Cieszcie się następnie w Bar-
zdobyć dokonałeś. To jest najwyższym szczęście. Te, które
Nawracajcie się i te, które służą Bogu i wielbić Go, które
uklęknąć i padali na twarz, które nakazują dobre, zabronić
zła i obserwować hududu Allaha, którzy są wierni
zasługują na dobrą news.l
Powyższy werset podobnie mówi o obietnicy raju dla
wierzący, a także werset mówi o dziewięciu innych
atrybuty
towarzysze, które okazały się bardziej doskonale w czterech kalifów
islamu.
Piąta Dowód
Święty Koran mówi Sury Al-Hajj:
Ci, którzy raz podana moc w ziemi powinny usta-
ki instytucja własnym ALAT "i zapłacić zakat, są nakazują
dobra i zakazywania zła, a Bóg sam decyduje o losie
wszystkie things.2
Wyrażenie "podane zasilanie na ziemi" odnosi się do Muhadżirowie (
migranci z Mekki), które jest oczywiste z poprzedniej części
ten werset. Ansar od Medyny nie zostały uwzględnione, ponieważ nie
mieć
do migracji z ich ojczyzny. Teraz ten werset sugeruje, że
uhajirun. raz będąc w posiadaniu władzy politycznej, będzie
ustanawiać
instytucje Salat i Zakat i propagować dobre i
zakazać
zła. Jest oczywiste, że w przeszłości dokonano Muhadżirowie
władcy
z ziemi i że powstała powyższe instytucje i
założe-
red społeczeństwo wolne od wszelkiego zła. Dlatego werset Koranu powyżej
jest
potwierdzenie prawdziwości wszystkich czterech kalifów islamu. Ostatni
wraż-
Tence wersetu: "Bóg sam decyduje o losie wszystkich
rzeczy "
zapewnia, że są one na pewno się moc w ziemi, i że
Bóg rękę
Brytania sam jest etemal i wieczne.
Szósty Dowód
Inny werset tego samego Sura mówi:
Walczyć dla sprawy Allaha z powodu oddania
Mu. On wybrał was i położył się na ciebie nie zwężenie w
kwestia wiary, wiara Abrahama, twój ojciec. Ma
nazwał was muzułmanami przed i po tym, więc, że Messenger
może być świadkiem dla was, i że, się, może być
świadkami dla ludzi. Dlatego ustalenie Salat i płacić
zakat i trzymać się Boga, On jest twoim opiekunem.
łaskawy opiekun i łaskawy pomocnika. "
Dowód siódmy
Znajdujemy następujący werset Sury Al-Nur:
Bóg obiecał tym, którzy uwierzyli i pełnili
dobre uczynki, aby uczynić z nich mistrzów w ziemi, jak uczynił
ich przodkowie przed nimi, aby wzmocnić wiarę wybrał
dla nich, i do wymiany ich strach na rzecz pokoju i bezpieczeństwa, tak
że powinni czcić Mnie i trzymać żadnych partnerów ze Mną.
Kto zaprzecza, po tym, że są one rzeczywiście niesprawiedliwi.
Wyrażenie "tych z Was" w powyższym wersecie wskazuje, że
powyżej werset odnosi się tylko do tych kilku wierzących, którzy byli obecni na
the
czas jej objawienia. Jest to również widoczne z koranicznych słowy
"ich przodkowie przed nimi", że ta obietnica ich panowania nad
the
grunty zostaną spełnione w jakiś czas po śmierci Świętego
Prorok,
do Świętego Proroka jest ostatnim z wszystkich proroków i nie ma
nie
pokój dla każdego, kto się Prorok po nim, więc obietnica
Zasada musi być dla kalifów. Zastosowanie liczby mnogiej w sumie
wyrażania
pisy obietnicy w powyższym wersecie wystarczająco dowodzi, że
pod-
tem wyżej obietnicy nie powinna być mniejsza niż trzy, a
Arabski
mnogiej nie są stosowane w każdej mniejszej ilości. W związku z tym wymaga
że
liczba panujących nie powinna być mniejsza niż trzy. Powyżej
werset również obiecał, że wiara będzie wzmocniona
przez
do nich, co wymaga ich posiadanie doczesnej władzy, aby umożliwić
je wzmocnić wiarę.
Podobnie koraniczne słowa w powyższym wersecie są jasne w
co oznacza, że wiara głoszona przez nich byłaby wiara wybrany
przez
Bóg, i że okres ich orzeczenie będzie okres pokoju i
jus-
ia. Werset stwierdza, że będą prawdziwie wierzący, o ile
oni
żyć.
W skrócie, powyżej werset jest silny argument szczerości
wszystko
czterech kalifów w ogóle, a towarzyszy Abu Bakr, "Umar
i "Usman w szczególności dlatego, że był okres, że w ich
Islam
podbił wiele krajów i mieliśmy najbardziej wydajne i stabilne rządy.
To nie było w okresie czwartego kalifa, "Ali. On
pozostawał zajęty przez cały jego czas w eliminowaniu problemów lokalnych.
obiektywna
cje skierowane przeciw pierwszych trzech kalifów przez Shi "ites są
dlatego
nieuzasadnione i nieprawidłowe.
Ósma Dowód
Poniżej zostało powiedziane w Sury Al-Fath o Muhadżirowie
i Ansar, którzy byli obecni na traktacie Hudajbija:
Podczas gdy niewierzący żywi w sercach ciepła
i nie mogę się z niewiedzy, Bóg zesłał na niego spokój
posłaniec i wierzących, i uczynił je trzymać się
znajomość taqwa, bo byli najbardziej godny i zasłużonych
niego. Bóg zna wszystkich things.l
Ten werset świadczy o następujących czterech cech
po-
panions Świętego Proroka:
1. Dzielili się spokojem, że Bóg zesłał na jego
Messenger.
2. Są wierzący.
3. atrybutem taqwa jest nieodłączną częścią ich
charakter.
4. Oni są tymi, którzy najbardziej zasługują na ten atrybut taqwa.
Powyższe cztery cechy są okazała się doskonale w przypadku
Abu Bakr, "Omar i" Usman. Każda wiara lub roszczenia w przeciwieństwie do tego
jest
fałszywe i wobec Koranu dowodów.
Dziewiąte Dowód
Znajdujemy następujący werset Sury Al-Fath:
Muhammad jest Bóg rękę Messenger i te z nim są
trudno na niewiernych, ale łaskawy dla siebie. Widzisz
ich niska (w Salat), a oni sami szukają pokłony
Łaska Boga i jego przyjemności. Ich znaki pokłonu
to na ich twarzach. 2
W tym wersecie towarzysze Proroka były
opisane przez Allaha jako firmy i określono wobec unbe-
lievers w bitwach, współczujący i miłosierny dla siebie,
wielki
wiernych i poszukujących łaski Boga i własnej przyjemności. Teraz każdy
twierdzi, że jest muzułmaninem byłby wielki grzesznik czy wierzy any-
co tym w sprzeczności.
Dziesiąta Dowód
Bóg powiedział w Sury Al-Hujurat:
Ale Bóg nie zjednała wiarę do Ciebie i upiększania go
w waszych sercach, i sprawia, że cierpię niewiary występek i
nieposłuszeństwo. Oni są tymi, którzy są słusznie przewodnikiem. "
Następujące cechy są tutaj potwierdzone przez Koran do
Towarzysze:
1. Irnan lub Wiara był bardzo drogi Towarzyszy.
2. Mieli wielką niechęć do niedowierzaniem, występek i nieposłuszeństwa.
3. Towarzysze byli ludzie, poradnictwa i byli słusznie
prowadzony przez Allaha.
Każda wiara w przeciwieństwie do wyżej byłoby zatem absolutnie
źle.
Jedenasta Dowód
Poniższy opis znajduje się w Sury Al-Haszr:
Część łupów jest również ze względu na biednych Muhadżirowie,
tych, którzy zostali wypędzeni ze swoich domów i ich własności,
którzy szukają Allah własną łaskę i nagród i wsparcia Boga i Jego
Messenger, to są prawdziwi wierzący. Ale ci, którzy przed
je, miał domy (w Medynie) i przyjęli wiarę przed
je, kochać tych, którzy przyszli do nich schronienia, i rozrywki
nie ma w ich sercach pragnienie rzeczy są one podane. I
raczej wolą je nad sobą, choć są w potrzebie.
A ci zbawieni od chciwości ich dusze są tymi,
że osiągnięcie dobrobytu 2
Powyższy werset świadczy następujących sześciu cech
Muhadżirowie i Ansar (Pomocnicy Madina):
1. Ich migracja do Medyny była wyłącznie dla poszukujących
przyjemność Boga, a nie dla ziemskich korzyści.
2. Wszyscy byli zwolennikami wiary Boga i Jego
Messenger.
3. Były one zgodne z prawdą w swoim przemówieniu i w swoich działaniach.
4. Ansar miał wielką sympatię i miłość do tych, którzy przyszli do
im schronienia.
5. Ansar naprawdę cieszyli się, gdy ich bracia Muhadżirowie
otrzymała majątek. "
6. Ansar z Medyny, mimo, że jest biedny i potrzebuje nich-
samych, preferowane swoich braci Muhadżirowie nad sobą.
Powyższe wskazuje sześć charakterystyczne cechy ich doskonałości
wiara. Biedny Muhadżirowie wskazanych przez używany do Świętego Koranu
wezwanie
Abu Bakr zastępca lub Kalif Wysłannika Boga, a
ich prawdziwość została potwierdzona przez Allaha w tym wersecie. To
wymaga, że muszą być prawdziwe w ich mówiąc, że Abu Bakr był
the
Kalif lub zastępca Boga, który z kolei dowodzi jego kalifatu do
mieć
było sprawiedliwe i prawdziwe.
Dwunasta Dowód
Mówi w Sury Ali-lmran:
Jesteś najlepszym narodem, który nigdy nie został podniesiony do
osób. Ty nakazują sprawiedliwość i zakazywania zła, a ty wierzysz w
Bóg 2
Powyższy werset świadczy o trzech następujących atrybutów
Towarzysze.
1. Są to najlepsze z wszystkich ludzi.
2. Zawsze głosił to, co jest dobre, a zakazują tego, co jest niegodziwe.
3. Są one prawdziwie wierzący w Boga.
Istnieje wiele innych takich wersetów w Świętym Koranie, ale mam
ogranicza się do powyższych dwunastu przykładów, utrzymując je równa
liczba uczniów Chrystusa i imamów
Shi "ites. I
będzie jednak chciał odtworzyć pięć oświadczeń Shi "ITE
schol-
ars świadczy o statusie trzech pierwszych kalifów islamu.
1. Następujące oświadczenie Companion "Ali, został
zgłoszone w Najhul Balagha, najbardziej autentycznej książki
Shi "ites:
Jak pochwały i sprawiedliwy jest, że "pewien człowiek",
bo wyprostował przebiegły, uzdrowił poważne wyświetlaczu
łatwość, z siedzibą drogę Świętego Proroka, w przeciwieństwie
herezja, zmarł niewinny, wykonywane najlepsze uczynki, zapisane him-
siebie od zła, miała niewielki niedobór, żyli w posłuszeństwie
Bóg i był najbardziej boją się Allaha w Jego obserwacji
prawa.
Zwrot ", że pewien człowiek" w powyższym wersecie odnosi się do
Towarzysz, Abu Bakr, według większości egzegetów i szcze-
cza al-Bahrani. Inni komentatorzy uważają, że Companion
"Umar, jest przedmiotem tego odniesienia. Companion", Ali,
enumer-
ated dziesięć attributesfound w Abu Bakr, według byłego opin-
jonowy, aw "Umar według tej ostatniej. Ponieważ było to oświadczenie
wykonane po śmierci dwóch kalifów, usuwa wszelkie wątpliwości z
odniesieniu do ich prawowitego dziedziczenia kalifatu islamskiego.
2. Wielki Shi "Lp uczony, Mu" tamad "Ali ibn" Iz, powiedział w swoim
zarezerwować Kashf Al-Ghumma:
Ktoś zapytał Imam ja "ile-Sadiq o wykorzystaniu
ozdobne miecze. Powiedział, że to było dopuszczalne, ponieważ
Towarzysz Abu Bakr miał również ozdobny miecz.
pytający zażądał, "Jak możesz mówić coś takiego?" Imam
la "daleko skoczył z jego kanapie i powiedział z entuzjazmem,
"Z pewnością był prawdomówny, nie ma wątpliwości, że było zgodne z prawdą, z pewnością
był prawdomówny, każdy, nie wierząc, żeby być prawdziwe maja
zostać odrzucony przez Boga. "
Powyższe stwierdzenie potwierdza, że Companion, Abu Bakr, certy-
tainly cieszył status własnym iddiq ", prawdziwe. Każdy, kto zaprzecza
mu atrybut ten jest fałszywy, tutaj, jak iw życiu ostatecznym.
3. komentatorzy Nahj-al-Balagha przytaczamy niektóre
litery Companion "Ali. na rzecz następujących opis
z
Towarzysze, Abu Bakr i "Umar, znajduje się w jednym z tych literze
TER:
Przysięgam na moje życie, że te dwa starsi byli super i
wysoki status. Ich upadek jest rzeczywiście wielka strata dla islamu.
Niech Allah prysznic na nich swoją łaską i nagradzać ich za
ich najlepsze uczynki.
4. Wielki Shi "Lp uczony i autor Kitab-al-Fusul ma
zgłaszane Imam Baqir jak mówi:
Szanowany imam zobaczył kilka osób zajęty lekceważące
Towarzysze Abu Bakr, "Umar i" Usman. Zapytał
im, "Czy jesteś wśród Muhadżirowie Mekki, którzy opuścili swoje
domy i posiadłości wyłącznie na poszukiwaniu przyjemności
Bóg i Jego Posłaniec, i na ich wsparcie? "Oni
odpowiedział: "Nie, nie jesteśmy spośród Muhadżirowie." On
powiedział: "A ty jesteś z tych, którzy żyli w Medynie
i przyjęła wiarę, i kochał każdego Muhajir który przyszedł
im za schronienie? ", przyznał, że nie były one również
spośród nich. Imam powiedział do nich: "Masz admit-
ted, że nie należą do jednej z dwóch grup. Teraz
świadkiem, że ludzie nie należą również do grupy
osoby opisane przez Allaha w Koranie, co następuje:
Ci, którzy przyszli po nich (firmy) mówi:
Przebacz nam, naszego Pana, i odpuszczamy naszym braciom, którzy
przyjęli wiarę przed nami. Czy nie umieścić w naszych sercach
każda złośliwość wobec wiernych, Pan jesteś compas-
sionate i merciful.l
Oczywiste jest, że ci, mówiąc źle o Towarzyszy, Abu Bakr,
"Omar i" Usman są z tych trzech grup, których Bóg
uwielbienie w Świętym Koranie.
5. Komentarz Świętego Koranu, który jest przypisany przez
Shi "ites do Imam Hasan al" Askari zawiera:
Bóg posłał swego objawienia do Adama mówiąc, wyślę
Moje miłosierdzie każdemu o miłości Mahometa i jego
Towarzysze i jego rodziny, tak bardzo, że gdyby podzielić
wśród tych tworzonych od początku aż do świata
Ostatni dzień, to ich zasługują Paradise przez
przyjęcie wiary i wykonywania dobrych uczynków. I każdy
o złości i wrogości do Mahometa i jego rodziny, i
jego towarzysze będą tak surowo karane przez Boga, że jeśli
być podzielone między wszystkie te stworzone, to byłoby na tyle, aby
zabić ich wszystkich.
Oznacza to, że wierni są zobowiązani przez Boga do miłości zarówno
the
rodzina i Towarzysze Proroka, a nie tylko jeden z
im. Potwierdza również, że złość lub wrogość wobec łożyska
bądź
z dwóch zaproszeń do surowego karania od Boga. Niech Allah zapisać
nas
wszystkie z takiego herezja i lekceważenia wobec rodziny lub
Towarzysze Proroka, a może Bóg wypełnia nasze serca, trzymać
z miłości do nich tak długo, jak żyjemy.
Drugi zarzut wobec hadisów
Ich drugi sprzeciw wobec tradycji jest to, że naukowcy
z
hadisów (Muhaddiths) były bom długo po Świętego Proroka. Oni
były zatem nie naocznymi świadkami Proroka i jego własnej misji
cuda. Nie słyszeli powiedzeń Proroka
bezpośrednio
od niego, a one skompilowane je po ponad stu
lat, po wysłuchaniu ich nieprzerwanego łańcucha reporterów. Również
odrzucili prawie połowę tych sprawozdań za nie jest autentyczne.
Wcześniej omówione jak tradycja ustna jest akceptowana przez
wszyscy chrześcijanie i jak jej zaakceptowania jest również potwierdzona przez
pre-
wysłana Biblię. Istnieje wielka liczba doktryn, uważana przez
Protestanci, które są oparte na tradycji ustnej. Liczba takich
nakazy mówi się, że nie mniej niż sześćset jak przyznał
the
Biskup Manisek. Oprócz tego, pięć rozdziałów książki
Przysłowia zostały opracowane przez tradycji ustnej w okresie
Ezechiasz, czyli dwieście siedemdziesiąt lat po śmierci
the
Prorok Salomon. Podobnie Ewangelia Marka, Ewangelia Łukasza
dziewiętnaście rozdziałów Księgi Dziejów zostały napisane przez
tradycja ustna.
Mamy również omówione, że rzeczy i wydarzeń o szczególnym zna-
CANCE zwykle zrobić trwałe wrażenia na umysłach ludzi, i
że wyznawcy Towarzyszy rozpoczęła się już kompilacji
Księgi tradycji w ich własnym okresie choć ich
układ
z rozdziałów nie był zgodnie z metodą przyjętą przez
jurispru-
wgniecenia. Następnie ich uczniowie skompilowany książek
Tradycje
według normy rozmieszczenia jurisprudents.
Odtąd
wielkich imamów, al-Bukhari i Muslim, skompilowany swoje wielkie dzieła.
Były to tylko hadisów, które były Sahih, z wyłączeniem wszystkich
doniesienia o słabszej autentyczności. Autorzy stwierdzili
Tradycje,
powołując się na wszystkie organy już od siebie do świętego
Prorok.
Asma "al-ridżal, że pełna rekordy życiowe tysięcy
z
Reporterzy z hadisów, zebrano przez nich umożliwia nam znać
wszystko o każdym i każdego reportera z hadisów. Każdy sprzeciw
przeciwko autentyczności hadisach na tej podstawie jest zatem
nie
ważne.
Ich twierdzenie, że tradycje zostały zebrane przez ludzi
znacznie później przez słuchanie ich z dziennikarzami, i że o
połowa z tych tradycji zostały odrzucone przez nich nie jest
autoryzacja
tic, nie jest po prostu ważne. Oni nie odrzucają nawet jeden hadis
że
było autentyczne. Każdy raport wspierane przez nieprzerwany łańcuch
Reporterzy nazywa mutawatir który jest technicznie najbardziej
autentyczny
sprawozdanie i czyni nakaz obowiązkowego dla muzułmanów. Oni,
jednak odrzucone tylko te raporty, które zostały znalezione mieć niezgodną
Transmisja kompletne. To odrzucenie nie może być niewłaściwe, aby każdy
sen_
liwe osoba. Już powielana następujące świadectwo
Adam Clarke wcześniej w tej książce. Powiedział:
Ustalono, że wiele fałszywych Ewangelie były w
modne w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Ta obfitość
nieprawdziwe i fałszywe raporty wykonane Łukasz czuć było koniecznością
skompilować nową ewangelię. Liczba takich fałszywych ewangelii jest
stwierdził, że był więcej niż siedemdziesiąt. Fabricius zbierane
istniejące fragmenty tych fałszywych ewangelii w trzech tomach.
Trzeci Sprzeciw
Twierdzą oni także, że większość hadisów nie odpowiadają
rzeczywistość. Możemy śmiało twierdzić, że żaden z Sahih hadisów może być
przedstawiony jako mający nic przeciwko rozumu i rzeczywistości. Za
opisy cudów i realia związane z metafizycznym
Świat jak piekła i raju, to nie może być po prostu odrzucone
ponieważ
są poza naszymi zmysłami. Dlatego też wszelkie roszczenia z niedowierzaniem w
te
rzeczywistość wymaga bardziej przekonujących argumentów. A jeśli
wierzyć
w nich tylko dlatego, że takie rzeczy są rzadkie i rzadkie, to
sprawia, że zarzut nieważności, ponieważ jeśli cuda się we Wspólnotę
miejsce i normą "in praktyki nie są już cuda. Personel
obracając się w węża, jego pochłania wszystkie węże z
magicolor
specjalistami zajmującymi się, a następnie jego odwrotu do pracowników nie jest normą lub
we Wspólnotę
miejsce.
Podobnie błędem byłoby sądzić metafizyczne rzeczywistości przez
standardy naszego świata fizycznego. Wszystko związane z zycie,
jednak można odmówić wyłącznie na podstawie jasnych i niezaprzeczalne
Argumentów. W przypadku braku takich argumentów nikt nie powinien odmówić
istnienie czegokolwiek w życiu ostatecznym.
Nie można zaprzeczyć, że pewne realia są unikalne i charakterystyczne dla
niektóre części ziemi, a każdy, należących do innej części
kto
słyszy z tych rzeczy, które są całkowicie obce mu znajdzie
z trudnościami
Kult wierzyć, a czasami odmawia przyjęcia istnienia
z tych rzeczywistości, dopóki nie jest się nieustannie o nim poinformowani przez
osób.
imilarly realiów wydawać niewiarygodne kilka w jednym czasie i stać się
ormal praktyki w innym. Najnowsze podbój odległości poprzez przepro-
marriages. lokomotywy i statki parowe był niewyobrażalny dla ludzi
z przeszłości, gdy jest rutynowo w naszych czasach.
Nie uda nam się zrozumieć, w jaki sposób chrześcijanie mogą uzasadnić sobie
ich zaprzeczeniem wszystkiego, co nie rozumieją. Odrzucają
to
nieracjonalne zachowanie, jeśli chodzi od tych nazywają heretykami,
ale
własne książki są pełne tego. Traktują muzułmanów w tym samym
sposób. Heretycy, którzy odrzucali doktryny i tradycje
the
Chrześcijan za to, że przeciw rozumowi, w rzeczywistości pokazał więcej sensu niż
chrześcijanie, którzy nie umieszczać żadnego sensu do sprzeciwu
przed
Hadiths.
Interesujące jest przytoczyć kilka przykładów tych fragmentów
Biblia, które zostały odrzucone, i śmiał się przez heretyków.
1. Księga Liczb 22: 28-30 mówi:
A Pan otworzył usta tyłek, a ona powiedziała,
do Balaama l Co ja zrobiłem tobie, żeś
poraził mnie już trzy razy? I rzekł Balaam dupie,
Żeś mnie szydzili: Chciałbym było mieczem w
moja ręka, teraz chciałbym cię zabić. I rzekł do dupy
Balaam, nie jestem twoje tyłek ... aż do dnia dzisiejszego? Czy kiedykolwiek przyzwyczajenie
aby to zrobić tobie? A on rzekł: Ba.
Horne powiedział na stronie 636 tomu 2 komentarzu tym
niewierni zaprzeczyła osła mówi z człowiekiem. Robią
a
kpina z tego wydarzenia.
2. I Królów, rozdział 17, zawiera uwagę, jak niektóre kruki
przechowywane karmienia proroka Eliasza z chleba i mięsa. To wydarzenie jest
uważa się plotki o różnych chrześcijan potępił jako
heretycy.
Horne, znany komentator, zgodził się z nimi, jak mamy wyświetlony
omówione wcześniej w tej książce.
3. Księga Ezechiela 4: 4-12 zawiera:
Ty również leżeć po twojej lewej stronie, i leżał nieprawość
dom Izraela na niego: w zależności od liczby
dzień, że będziesz na nim kłamstwo będziesz ponoszą ich winę.
Bo położyli tobie daję lata nieprawości ich, ... accord-
nia do liczby dni, trzysta dziewięćdziesiąt dni:
tak długo poniesiesz nieprawość domu Izraelskiego. I
kiedy ty masz osiągnąć je, położyć ponownie na twojej prawej
bok, a ty poniesiesz nieprawość domu Judy
czterdzieści dni: I mianował cię każdego dnia przez rok.
Dlatego nie będziesz obróć twarz swoję ku oblężenia
Jerozolima, i twoje ramię musi być odkryte i będziesz
prorokuj przeciwko nim. A oto ręce kłaść będę na ciebie,
i nie będziesz kolei ci z jednej strony na drugą, aż ty
hast zakończyła dni oblężenia.
Weź ty także do thee pszenicy i jęczmienia i fasoli,
i lentiles i proso i fitches, i umieścić je w jednym naczyniami
sel, chleb i zrobić ci ich, według liczby
dni, które będziesz leżeć na twoje strony trzysta
dziewięćdziesięciu dni ty będziesz ich jeść. A ty twój mięso
będziesz jeść będzie wagowo, dwadzieścia szekli dziennie: od czasu
do czasu będziesz je jeść. Będziesz pić również wody przez mie-
pamiętaj, szósty część hin: od czasu do czasu będziesz je
pić. I będziesz jeść jak jęczmień i ciasta będziesz
piec z łajna, a wychodzi z człowieka na ich oczach.
Prorok Ezechiel został nakazała w powyższym wersecie do per-
tworzą trzy następujące czynności:
1. Powinien spać na lewym boku na trzysta dziewięćdziesiąt
dni i zgładzić grzechy Izraelitów. Wtedy on powinien leżeć na
jego prawej stronie przez czterdzieści dni ponosić wypaczenie domu
Judy.
2. Powinien twarzą do oblężenia Jerozolimy z ramionami
związany i odkryte; i aż oblężenie się skończy, że nie powinien
odwracają się od jednego boku do drugiego.
Powinien jeść chleb pieczony z odchodów człowieka do trzystu
i dziewięćdziesiąt dni.
Niektórzy chrześcijanie, potępił jako heretyków, żartować z nich
nakazy i odmówić im są objawione przez Boga. Twierdzą oni, że
powyższe nakazy są absurdalne i przed ludzkim rozumem. Bóg jest
daleko
z prośbą jego Proroka jeść chleb z trzystu łajna
i
dziewięćdziesięciu dni. Czy istnieje dla niego nic innego do jedzenia?
Mogą one jednak, twierdzą, że nawóz z czystym jest czysta.
To jest to, co pozornie wydaje się być uważana przez Pawła i jest
zrozumiałem z jego Listu do Tytusa 1: 15,1
Poza wyżej fragment przeczy 18:20 tego samego
Księga Ezechiela, gdzie jest napisane:
Syn nie ponosi winy ojca, ani
powinien ojciec ponosi winy syna: sprawiedliwość
sprawiedliwych będzie na niego, i na złość
przewrotni będą z nim.
To odrzuca przykazania nadane Ezechiela o konieczności poniesienia
grzechy Izraela i Judy dla czterysta trzydzieści dni.
4. Również on nakazane przez Boga, aby chodzić nago i boso przez
trzy lata, jak opisane w Księdze Izajasza 20: 3:
A Pan rzekł: Jak mój sługa Izajasz bowiem chodził
naga i boso trzy lata.
Niektórzy z chrześcijan także drwić i śmiać się z tego mówiąc, że Bóg
nie może przykazałem Jego Proroka, doskonale rozsądny człowiek, do
chodzić nago przed wszystkimi mężczyznami i kobietami w okresie trzech lat.
5. znajdziemy napisane w Księdze Ozeasza 1: 2:
Idź, weź do ciebie żonę nierząd i dzieci
nierząd.
Ponownie w 3: 1 z tej samej książki czytamy:
Idź jeszcze, miłość ukochanej kobiety z jej przyjacielem, jeszcze adul-
teress.
W przeciwieństwie do wyżej poniższej przykazanie pojawia się w
Kapłańska 21: 13-14 w odniesieniu do świętości kapłanów:
I weźmie żonę w jej dziewictwa. Wdowa, lub
rozwiedziona kobieta lub bluźnierczych lub nierządnica, to nie powinien on
wziąć, lecz weźmie dziewicę swoich własnych ludzi do żony.
Ponownie w Ewangelii Mateusza 5:28 czytamy:
Każdy, kto patrzy na kobiety i pożąda jej hath
popełnił z nią cudzołóstwo w swoim sercu już.
W obecności powyższych nakazów wydaje się niemożliwe
że Bóg mógł nakazał Jego Proroka do podjęcia kurwa dla
żona. Istnieje wiele innych takich niespójne fragmenty, które mogą być
widział w swoich książkach.
Czwarty Sprzeciw
Inny zarzut wobec ich formułowanie jest to, że wiele hadisów
hadisów są w opozycji do Koranu. Na przykład, jak twierdzą
że
Koran, świadczy o tym, że Mahomet nie dokonywała
Cuda natomiast hadisów mówić o niezliczonych cudach dokonywanych
przez niego. Koran mówi o Mahometa jako posiadające popełnione grzechy
natomiast hadisów twierdzą był doskonale niewinny. Analogicznie
Koran mówi, że na początku był ignorantem i Mahomet
błędne (niech Allah zabrania), które twierdzą, wskazuje certy-
Tain koraniczne wersety surahs Al-Szu "ARA i Al-Dhuha: to jest:
Ty poznało nie (przed), co było i książki
wiara, ale zrobiliśmy to (Koran), przez którą światło to
prowadzenia którego będziemy z naszych sług.
Druga zwrotka brzmi następująco:
On i tak cię nie znaleźć wędrując następnie poprowadzi cię? 2
Powyższy werset, według nich, wskazuje, że w
Początkowo był bez wiary i wiedzy, a hadisów
mówić o nim jako stworzony z Iman, która jest wskazywana przez wielu
cuda, które pojawiły się przez niego.
Pierwsze dwa aspekty związane z tym zarzutem i jego cuda
grzechy zostaną omówione w dalszej części, najbardziej właściwe miejsce
dla
im, jak to jest sekcja specjalnie zarezerwowana na badania
z
wszystkie zarzuty przeciwko statusu hadisów.
Tutaj będziemy radzić sobie z zarzutów uzyskanych przez nich z
Koraniczne wersety cytowane powyżej. Omówmy drugą zwrotkę
pierwszy.
Dhall słowo (zbłądzeniem) w drugim wersecie nie oznacza
Odchylenie od ścieżki wierze w sposób, który wskazuje
niewierność. To
werset ma doświadczenie i dlatego zostało zinterpretowane
różnie
przez egzegetów. Autentyczna relacja z Proroka idzie:
Kiedyś, w dzieciństwie, że została oddzielona od mojego grandfa-
Ther i zgubiłem drogę. Byłem tak głodny, że moje życie było zagrażają
gered, aż Bóg pomógł mi znaleźć odpowiedni path.3
Werset mówi się, że odnoszą się do tego wydarzenia.
Po drugie, werset pytanie zostało zinterpretowane powiedzieć, że
Bóg znaleźć Prorok nieświadomi islamskiego prawa i który dał
wiedza mu przez Jego objawienie później. To znaczy,
Bóg kieruje Proroka przez małoletniego lub głównym
objawienie. Baydawi i Jalalayn powiedzieć, że oznacza to, że Bóg
Znaleźli go
nieświadomy znajomości nakazów, a następnie dał mu to
Wiedza przez Jego objawienie. Samego rodzaju oświadczenia jest
Znaleziono około proroka Mojżesza w następujący werset Koranu:
Zrobiłem to, kiedy byłem w błędzie. Ja
Same arabskie słowo dhall tutaj używany. W języku arabskim słowo to ma
Różnorodność znaczeń, na przykład, stosowany jest do określenia mieszana
z
coś. Na przykład, mówi się, "woda zmieszana (dhall) z
mleko ".
W związku z tym idiomu werset może oznaczać, że Bóg znalazł go
miesza się z Associators Mekki bez odróżnieniu od
im, Bóg uczynił go potężne i głosił wskazówek. Święty
Koran już tego słowa w powyższym sensie w dalszej
werset:
Kiedy są zmieszane (dhall) z ziemi, jak możemy to
tworzone na nowo?
Po czwarte, dhall słowo w powyższym wersecie może również oznaczać, że
Prorok nie mógł nawet myśleć być uhonorowany
proroctwo, i do niego wydawało się to niemożliwe, ponieważ chrześcijan
i Żydzi mieli przekonanie, że proroctwo została ograniczona wykluczenie
kolei do synów Izraela, a następnie Bóg uhonorował go z nim.
Po piąte, nie wiedział, czy domyślać, że będzie kazał
migracji z Mekki, to Bóg posłał swego przykazania dla migracji
który okazał się wielkim wydarzeniem w historii.
Po szóste, Dhau słowo jest często używane do drzewa, które znajduje się
samotny i izolowany na pustyni. W tym sensie wiersz oznaczałoby
że
Saudyjska był samotny i opuszczony miejsce, gdzie nie ma drzewa wiary,
z wyjątkiem
Prorok, istniał, to znaczy, Bóg rzekł do niego: My
Znaleziono
ty sam i odizolowany, to kierować ludzi przez was. To
potwierdza również brzmienie powiedzenie Proroka:
Punkt mądrości jest zagubiony własnością MU "min
(Belever).
Inną interpretację tego wersetu jest to, że Święty Prorok
miał
chętnie pragnienie, "ba Ka powinien zostać mianowany Qiblah (orientacja
nia) dla muzułmanów. Ponieważ nie miał wiedzy, że jego pragnienie
wkrótce być przyznane przez Allaha, to brak wiedzy jest
wyrażona dhall słowo. Później Święty Koran poinformował go, w
te słowa:
Dołożymy włączeniu kierunku Qiblah które zadowolą
ty.
Słowo dhall została również zastosowana do oznaczenia miłości i uczucia, jak
w następnym wersecie:
Jesteś z pewnością w swojej starej iluzji (dhall) dł
Oznaczałoby to, że werset pytanie odnosi się do miłości
Święty Prorok dla Boga i mówi, że, jako powrót do tego
miłość,
Bóg poprowadził go do Jego przykazań, aby mógł zbliżyć
do Boga za ich pośrednictwem.
Werset również interpretować powiedzieć, że Bóg znaleźć
Prorok bezradni i nieobsługiwane wśród jego mieszkańców Mekki.
Prześladowali i go nie szanuje. Bóg dał mu moc i
siła w jego misji i dał mu władzę nad nimi.
Dziesiąty interpretacja tego wersetu jest to, że nie miał wiedzy
niebios przed, przez jego Wniebowstąpienia, był prowadzony przez
Bóg, aby wiedza o nich.
Słowo dhall jest również stosowany w Koranie do zapominania. Święty
Prorok był tak bardzo onieśmielona w obecności Boga, w nocy
Wniebowstąpienia, że zapomniał chwalić Boga, to sam Bóg
przypomniał mu prawidłowego modlitwie i chwalił Boga.
następujący werset Koranu jest przykładem takiego użycia tego słowa w
powyżej sens:
Tak, że jeśli któryś z nich zapomnieć, inne będą remember.l
Szejk Junayd powiedział, że werset odniósł się do trudności w
które Prorok znalazł się w wyjaśnieniu znaczenia
koranicznych wersetów, to Bóg nauczył go właściwego sposobu
wyjaśniać
nakazy. Poniższy werset świadczy o tym:
A my objawione Przypomnienie (Koran), tak aby
możesz wyjaśnić ludziom, co zostało objawione them.2
Poniższy werset obsługuje również ten pogląd:
I nie poruszają się w język (z Objawienia) tak
że można przyspieszyć (zachowanie) to. To jest dla nas, aby zobaczyć jego koledzy
lekcja i motyw. Kiedy czytamy go, śledzić jego motyw. Ponownie
to jest dla nas, aby wyjaśnić it.3
Werset Koranu daje następujące słowa w innym sensie:
Twój towarzysz nie jest ani w błędzie (dhall), ani nie jest on
deceived.4
Tutaj dhall słowo to jest używane do zanegowania błąd w myśli lub działania na
część Świętego Proroka, mówiąc, że nie miał on popełnić
błąd
myśli, że jest niewiara, ani działania, które jest wykroczenie.
Teraz aż do drugiej zwrotki, mówiąc Proroka właścicielem igno-
Rance Koranu i wiary, to dotyczy, to po prostu odnosi się do
the
nieświadomość Świętego Proroka w odniesieniu do nakazów Koranu
przed ich objawieniem. To, bez wątpienia, że Święty prawidłowy
Prorok
zawsze niezdefiniowanej wiarę w jedność Boga, Tawhid. Był
nieświadomy szczegółowych nakazów w odniesieniu do Tawhid i inne
Islamskie prawo aż do Świętego Koranu przekazał tę wiedzę do niego.
Piąta Sprzeciw
Inny zarzut wobec autentyczności hadisów jest to, że
Hadiths są niezgodne ze sobą.
Możemy zauważyć, że hadisów zawarte w Sihah (sześć
zbiorach Sahih hadisów) są tylko książki, które są
Przy opracowaniu
Ered autentyczne wśród muzułmanów. Hadisów zawarte w innych
książki są uważane za nieautentycznego w taki sam sposób, siedemdziesięciu
prąd ewangelie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa nie są
Przy opracowaniu
Ered autentyczne co wyklucza żadnej konfrontacji tych ewangeliach
z obecnymi.
Wszelkie widoczne niespójność kiedykolwiek znaleziono w Sahih hadisów może Odczyty zwykle
ly być rozwiązany przy odrobinie myślenia. Poza tym, to nie może być tak
poważny
jak to te specyficzne przykłady, które zostały odtworzone pierwsza
część tej książki. Charakter lub niezgodności w różnicy
the
Sahih hadisów przedstawione przez chrześcijan są tego rodzaju, że jest
przed-
wysyłane w każdym rozdziale Starego Testamentu. Niektórzy z tych, wypowiedziany
jako heretycy przez uczonych protestanckich zebraniu wielu takich
inconsis-
tencji z ich uwagami szyderczy. Ciekawy czytelnicy mogą odnosić się do
ich książki.
Możemy odtworzyć poniżej pewnych stwierdzeń w odniesieniu do Boga i Jego
atrybutów ze Starego i Nowego Testamentu. Te oświadczenia
są
Wystarczy wykazać, że przedstawiają Boga jako gorszy człowiek,
ascrib-
nia do Niego wiele rzeczy, które są po prostu przeciwstawił przez ludzki rozum. My
przytaczamy te przykłady z książki Johna Clarka, 1839
oraz z Ecce Homo, drukowane w Londynie 1813.
Są tu przytoczony, aby pokazać, że zarzuty podniesione przez
Chrześcijanie wobec autentycznych hadisów są niewielkie znaczenie
po-
w porównaniu do poważnych zarzutów przeciwko ich świętych księgach podniesionych przez
ich współwyznawców nazywa heretyków. Wyrażamy naszą pełną wyświetlaczu
Umowa z poglądów obu stron, chrześcijan i
the
heretycy, i podziękować Bogu za uratowanie nas od takich absurdi-
krawaty.
Sprzeczności w Biblii przedstawione przez heretyków
1. Psalm 145: 8-9 ma:
Pan jest łaskawy, pełen miłosierdzia; wolno
gniewu, i wielkiego miłosierdzia. Pan jest dobry dla wszystkich.
To jest sprzeczne z następującym stwierdzeniem w I Samuela 06:19:
On pobił ludzi z Bet-she-siatki, ponieważ
spojrzał w Arce Pana, nawet On uderzył z
pięćdziesiąt tysięcy ludzi i siedemdziesiąt mężczyzn.
Zwróć uwagę, jak łatwo ich Pan zabił pięćdziesiąt tysięcy siedemdziesiąt mężczyzn
po prostu do winy szuka do arki. On nadal będzie
nazwie
łaskawy i miłosierny, jak twierdził, przez pierwsze pismo?
2. Czytamy następujące oświadczenie w Księdze Powtórzonego Prawa 32:10:
Znalazł go w ziemi pustyni, a wycie odpadów
pustynia; zaprowadził go o, on go polecił, trzymał go
jak źrenicy eye.l
A w Księdze Liczb 25: 3-4 znajdujemy to stwierdzenie:
I gniew Pański zapłonął przeciwko Izraelowi.
I rzekł Pan do Mojżesza: Zbierz wszystkich szefów PEO-
ple, i powiesić je przed Panem, przed słońcem, które
zapalczywość gniewu Pana może być odwrócił się od Izraela.
Zobacz, jak Pan trzymał je jak źrenicy oka przez Command
ING Mojżesz powiesić wszystkich wodzów i zabijając dwadzieścia cztery tysiące
osób.
3. To mówi w Księdze Powtórzonego Prawa 8: 5:
Będziesz również rozważyć w swoim sercu, że jak człowiek
1. Prorok Mojżesz mówi o Cod własnej łaski i dobroci, aby
Izraelici.
karze syna, tak Pan, Bóg twój, wychowuje ciebie.
A w Księdze Liczb 11:33 czytamy:
I choć ciało było jeszcze między ich zębami, ere go
został żuć, gniew Pański zapłonął przeciwko
ludzie ... o bardzo wielkiej zarazy.
Sprzeczność między dwoma znalezionych fragmentów jest oczywiste i
wymaga żadnego komentarza.
4. Księga Micheasza 7:18 mówi o Bogu w tych słowach:
On się kocha w miłosierdziu.
Z drugiej strony Deuteronomy 7: 2 posiada:
A gdy Pan, Bóg twój, wyda je przed
ci; będziesz zabijał je i całkowicie je zniszczyć; ty
nie będziesz robić z nimi przymierza, ani pokazać miłosierdzie
im.
Również w wersecie 16 tego samego rozdziału znajdziemy to stwierdzenie:
I będziesz spożywać wszystkim ludziom, którą Pan,
Bóg wybawi cię, twoje oko nie będzie miało litości upon
im.
Druga instrukcja oczywiście neguje pierwsze oświadczenie.
5. Znajdujemy się w Liście Jakuba 5
I widziałem koniec Pana; że Pan jest bardzo
żałosne, i miłosierdzia.
I Księga Ozeasza 13:16 mówi:
Samaria staje się pustkowiem; bo ona bowiem zbuntował
przeciwko Bogu jej: upadną od miecza swoich dzieci
powinna być przerywana na kawałki, a ich kobiety z dzieckiem jest
zgrywanie się.
Czy istnieje akt bardziej surowe niż nieubłagana i zabijania niemowląt
i zgrywanie się kobiety w ciąży l?
6. Znajdziemy w Lamentacje Jeremiasza 03:33:
Bo nie objawiło trapi i zasmuca synów
mężczyzn.
Ale jego niechęć do smutku ludzi jest negowane przez
Wydarzenie opisane w I Samuel rozdziale 5, gdzie jest on opisany jako
HAV
ing zabitych ludzi z wielkiego miasta, Aszdod, poprzez "choroby
z
emerods w ich tajnej części. "2
Podobnie, zgodnie z dziesiątego rozdziału Jozuego:
Pan rzucił kamienie wielkie z nieba na nich
do Azeka i umierali; zostali zabici z hail- więcej
kamienie, niż kogo Izraelici zabił z
sword.3
Również czytamy w rozdziale 21 Księgi Liczb, że Bóg posłał
ogniste węże wśród ludzi i wielkiej liczby
Izraelici
zginęło ich bites.4
7. Uważamy następujące oświadczenie w I Kronik 16:41:
Bo Jego miłosierdzie trwa na wieki.
r, nl czytamy w Psalmie 145: 9:
Pan jest dobry dla wszystkich: i jego miłosierdzie jest ponad
wszystkie jego dzieła.
Ale Jego miłosierdzie nad Jego trwałe dzieła jest po prostu negowane przez
historyczne wydarzenie Noah własnym powodzi, w którym wszystkie istoty ludzkie i ani-
mals, oprócz obecnych w Arce z Noem, zginęło.
Podobnie ludzie z Sodomy i Gomory zostały zniszczone przez
siarki i ognia, opisany w Księdze Rodzaju 19.
8. W Księdze Powtórzonego Prawa 24:16 mówi:
Ojcowie nie mogą być uśmiercony dla dzieci, nei-
Ther dzieci powinny być uśmiercony dla ojców: każdy
człowieka, będzie ukarany śmiercią za swój własny grzech.
To przeczy przypadku opisanym w rozdziale II Samuela,
2,
gdzie Prorok Dawid stwierdził, że dostarczone do siedmiu mężczyzn
the
Gibeonici tak, że mogą one zostać zabity za grzechy popełnione przez
Saul. To
staje się coraz bardziej poważny, gdy wiemy, że Dawid zawarł pakt
z Saulem, że nikt z jego rodziny zostanie zabity po jego śmierci.
To
może być ustalona z rozdziału 24 Samuela.
9. Księga Wyjścia 34: 7 jest:
Tylko karze grzechy ojców na dzieci, i
na dzieci własnych dzieci, aż do trzeciego i czwartego
generacji.
To jest negowany przez Ezechiela 18:20:
Dusza, która grzeszy, ta umrze. Syn nie ponosi
nieprawość ojca, ani ojciec poniesie iniq-
uity syna: sprawiedliwość musi być sprawiedliwy
na niego, i na złość niepobożnych będzie na
mu.
Zgodnie z powyższym oświadczeniem, synowie nie są odpowiedzialni za
grzechy swoich ojców, ale to jest obalone w pierwszym piśmie.
Następują-
Ochrona ryk w I Samuela 15: 2-3 dalej mówi, że synowie będą
odpowiedzialny za grzechy swoich ojców przez pokolenia:
Tak mówi Pan zastępów, pamiętam to, co
Amalekl nie do Izraela, jak położył czekać na niego w sposób,
gdy przybył z Egiptu. Teraz idź i uderzyć Amaleka
i całkowicie zniszczyć wszystko, co mają, i oszczędzić im nie; ale
zabij zarówno mężczyzna i kobieta, dziecko i ssanie, wołu i owcę,
wielbłąda i osła.
Powyższe stwierdzenie pozwala nam zrozumieć, że po około czterech
sto lat, przypomniał sobie to, co Bóg uczynił Amalekita
Izrael. Teraz dowodzi Izraelici zabijać mężczyzn i kobiet
niemowląt i ssących woły, owce i osły i teraźniejszości
generalnie
acji z Amalekitów za grzechy swoich przodków. Dalej niż
to
Bóg żałował tworzenie Saula, bo nie działają na tym
po-
mandment. Historia nie kończy się tutaj. Syn, drugi bóg,
posunął się jeszcze dalej, rozkazał synom ponieść karę
ich ojcowie po czterech tysięcy lat. Czytamy w Ewangelii Mateusza
23: 35-36:
To na was wszystka krew sprawiedliwa szopę
na ziemi, od krwi Abla sprawiedliwego aż do
krwi Zachariasza, syna Barachiasza, który zabił między wy
świątynia i ołtarz. Zaprawdę powiadam wam: wszystkie te
rzeczy przyjdzie na to pokolenie.
Następnie Ojciec, pierwszy bóg, bierze tę odpowiedzialność nawet
dalej
i sprawia, że wszystkie istoty ludzkie obecne w czasach Chrystusa odpowiedzialny
za grzechy popełnione przez Adama. Według Łukasza istnieje więcej
ponad siedemdziesięciu pokoleń od Adama do Jezusa. Ojciec-bóg zdecydował
1. Amalek byli silni ludzie. Zatrzymali proroka Mojżesza
i
Izraelici w drodze w czasie wyjścia z Egiptu. Prorok
Mojżesz
Joshua z nimi walczyć i h- je pokonał. (Księga Wyjścia 17: 8-13) Wojna
oświadczył
przed nimi na zawsze. (Wj 17:16 i Pwt. 25:17) Szaweł prowadził wojnę
przeciwko nim.
(I Samuela 14: 48,15: 8) Prorok Dawid zabił swojego szefa (27: 9
i 30:17). Kilka
części tego zdarzenia zostały potwierdzone przez Koran. (Taqi)
że aż grzech pierworodny popełniony przez Adama zostało odkupione
w
niektóre właściwy sposób, ludzkość nie będzie odkupiony od ognia
piekło. Potem znalazł innego sposobu, niż o jego syna, drugi
Boże,
ukrzyżowany przez Żydów. Nie mógł wymyślić lepszego sposobu
odkupienia
nia dla ludzi. On nawet nie słychać głośny krzyk syna
przy
czas ukrzyżowania. "Wołał o pomoc na próżno aż do śmierci.
Nawet
po jego śmierci udał się do żadnego innego miejsca, niż do piekła.
Możemy podkreślić tutaj, że nie świadczy żadnej książce Starego
Testament, że Zachariasz syn Barachiasza zginął między
the
świątynia i ołtarz. Jednak uważamy, że zgłoszone w II Kronik
24:21, że Zachariasz, syn Jojady, został ukamienowany w
the
Sąd świątyni za panowania Joasza. Następnie Joaz słudzy
zabili go w jego własnym łóżku Zachariasza blood.l Ewangelia Mateusza
zmienił nazwę Jehojady dla Barachiasza a tym samym wypaczył
tekst. Dlatego Łukasz zgłosił nazwę Zachariasza bez
the
nazwa jego father.3
1. Patrz Matematyka 27: 33-51, Łk 15: 22,38,44,46, znaki 15: 22-38. John
19: 17-19.
1. II Kronik 24:25.
3. To był Zachariasz, syn Jojady, który został zabity, a nie
Zachariasz syn
Barachias zgłoszone przez Mateusza. Egzegeci Biblii są
bardzo embar-
rassed w tym miejscu i przedstawili dziwne i nieprawdopodobne
wyjaśnienia dla niego.
RA Knox, na przykład, że człowiek, który zginął w
dom Pana
był Zachariasz, syn Jojady. On myśli, że Barachiasza musi
był jednym z
przodkowie Jehojady komu Zachariasz został przypisany,
ze względu na dwa
innych miejsc Zachariasz wspomina jako syn Barachiasza
(Zobacz Izajasza 8: 2 i
Zachariasz 1: 1)
Później po kilku badań innego podobnego zdarzenia dotarli w
Historia, która
jeden Zachariasz syn Barucha również niesprawiedliwie zabity. To
Incydent należy do
Okres wiele przed upadkiem Jerozolimy w 70 rne, zgodnie z decyzją
historyk
Józef Flawiusz. To może być więc dodanie od niektórych entuzjastycznie
kopiarka z
Ewangelia Mateusza. Mógł dodać tutaj Barachiasza nazwę,
zakładając, że
Chrystus wiedziałby zdarzenie miało się zdarzyć w przyszłości, w
86 AD.
Oba powyższe wyjaśnienia przez Knox są więc oczywiście daleko
i unfound-
ed, że wymagają one żadnych poważnych odrzucenia. Drugie wyjaśnienie
jeszcze bardziej
śmieszne, jak zdarzenia zgłaszane przez Mateusza jest związana z przeszłością
i nie przyszła.
Jego twierdzenie, że Barachiasza byłby pilot przodek
Znowu Jojada
twierdzą, obsługiwany przez argument. I jego odniesienie do Izajasza 8: 2 i
Zachariasz 1: 1
są złe, bo człowiek opisany jest zupełnie inna
osoba. Angielski
Tłumaczenie wersji Biblii, Knox, ma marginalny uwagę na to
przyznając, że miejsce
Izajasza 8: 2 i Zachariasz 1: 1 nie dowiemy odniesienia. (Taqi)
Powyższe przykłady są wystarczająco dziewięć negować oświadczenie pro
twierdząc, Boga miłosierdzia i dobroci własnej.
10. Psalm 30: 5 mówi:
Na jego gniew trwa tylko chwilę.
Księga Liczb 32:13 zawiera to oświadczenie:
I Pan zapalił własna złość przeciw Izraelowi, i on
sprawiło im wędrować w puszczy przez czterdzieści lat, aż wszystko
pokolenie, które zrobiłem jest złe w oczach Pana, był
spożycia.
Sprzeczność w powyższych dwóch stwierdzeń jest oczywiste.
11. Księga Rodzaju 17: 1 mówi:
Ja jestem Bóg Wszechmogący.
Podczas gdy w Sędziów 01:19 czytamy, to stwierdzenie:
A Pan był z Judą; a on drave się
Mieszkańcy góry: ale nie mogli wypędzić
mieszkańców doliny, ponieważ mieli wozy żelazne.
Bóg, który nie jest wystarczająco silne, aby ludzie po prostu wypędzić
bo mieli wozy żelazne, nie może twierdzić, że Wszechmogący.
12. Księga Powtórzonego Prawa 10: 17 mówi:
Dla Pana, Bóg twój, jest Bogiem bogów, i Panem panów,
Bóg wielki, możny, i straszny.
Powyżej przeczy Amos, 02:13:
Oto Ja wciśnięty pod tobą, jak koszyk, który jest wciśnięty
jest pełna sheaves.l
Tłumaczenie perski ma również samo oświadczenie. Czy nie
dziwne, że Bóg bogów, potężny i tak bezradnie Wielki
pozostaje wciśnięty pod Izraelitów?
13. Izajasz 40:28 mówi:
Że Bóg wieczny Pan, Stwórca
krańce ziemi, męczy nie, nie jest zmęczony?
Wbrew temu czytamy w Księdze Sędziów 5:23:
Klątwa wy Meroz, powiedział anioł Pański, przekleństwo wy bitowa
terly na ich mieszkańców; dlatego, że nie przyszedł do
pomoc Pana, z pomocą Pana wobec możnych.
Zobacz, jak "Bóg wieczny Pan, Stwórca" jest przeklinając
tych, którzy nie przyszedł, aby mu pomóc na potężnych ludzi.
Również czytamy w Księdze Malachiasza 3: 9:
Jesteście przeklęci; na wy okradł mnie, nawet
to cały naród.
Ten werset również sprawia nam zrozumieć, że Bóg był tak słaby i
bezradny jak zostać okradziony przez Israelites.2
14. Księga Przysłów 15: 3 mówi:
Oczy Pana są na każdym miejscu.
Rodzaju 3: 9 mówi inaczej o Bogu:
A Pan Bóg zawołał Adama i rzekł do
go: Gdzie jesteś?
Wszystko widząc Bóg nie był w stanie zobaczyć Adama, który ukryty
Sam się za drzewem.
15. II Kronik 16: 9 mówi:
Na oczach Pana uruchomić tam iz powrotem przez
cała ziemia.
Ponownie Rodzaju 11: 5 neguje powyżej:
A Pan zstąpił, aby zobaczyć miasto i wieżę,
które budowali ludzie.
Musiał przyjść, aby zobaczyć miasto i wieżę, i był
w stanie je zobaczyć, skąd był (może nie daj Boże).
16. Psalm 139: 2 mówi:
Ty znasz moje downsitting i kopalnia powstanie, ty
rozumiesz mojej myśli z daleka.
To pozwala nam zrozumieć, że Bóg wie wszystko, co i każdy akt
Jego stworzenia, ale w Księdze Rodzaju 18: 20-21 dochodzimy do
to
Ochrona:
A Pan rzekł: Ponieważ Krzyk Sodomy i
Gomora jest wielki, a ponieważ ich grzech jest bardzo ciężki; Ja
przejdzie teraz, i czy w ogóle zrobili
według krzyku tego, który przyszedł do mnie; a jeśli nie,
będzie wiedział.
Bóg ponownie nie był w stanie się dowiedzieć, czy krzyk ludzi Sodomy
i Gomora było prawdziwe, czy nie. Musiał zejść wiedzieć
Fakt.
17. Psalm 139: 6 mówi:
Taka wiedza jest zbyt wspaniały dla mnie; jest wysoka, I CAN
nie osiągnąć do niego.
Bóg ponownie doniesienia o ograniczonej wiedzy jako takiej
nie wiedzieć, co zrobić, aby Izraelitów aż odstraszają ich
ubierać.
Ponownie Księga Wyjścia 16: 4 mówi:
Tedy rzekł Pan do Mojżesza: Oto, będę deszcz chleb
z nieba dla Ciebie; i będzie wychodził lud, i zbierać
pewne stopy każdego dnia, że mogą je udowodnić, czy
będzie chodził w zakonie moim, czy nie.
I to mówi w Księdze Powtórzonego Prawa 8: 2:
I będziesz pamiętać, całą drogę, którą Pan,
Bóg prowadził cię przez te czterdzieści lat na pustyni, aby pokorny
ci, i udowodnić ci, aby wiedzieć, co jest w twoim sercu,
czy Ty chcesz zachować jego przykazań, czy nie.
Konsekwencją tego oświadczenia nie wymaga dużo myśli.
Bóg nie może być zależna od niczego do poznania Jego umysły
stworzenie.
18. Księga Malachiasza 3: 6 zawiera:
Ja jestem Pan, nie zmieni.
Liczb 22: 20-23 opowiada inną historię:
I przyszedł Bóg do Balaama w nocy, i rzekł do niego:
Jeżeli ludzie przychodzą do ciebie zadzwonić, wznoszą się, a idź z nimi; ale
jeszcze słowo, które powiem ci, że będziesz ty zrobić.
Balaam wstał rano i osiodłać go w dupę, i
pojechał z książętami Moabu. I Bóg rozpalił gniew własnej
bo poszedł.
To bardzo dziwne, że Bóg pierwszy dowodził Balaama, aby przejść z
137
Moabitów, następnie Jego gniew zapłonął przeciwko nim tylko dlatego, że poszedł
z nimi.
19. Poniższy tekst pojawia się w Liście Jakuba 1:17:
Ojca świateł, u którego nie ma żadnej odmiany ani
zaćmienia.
Wiemy już, że Bóg dał mu przykazania dla obser-
wacja szabatu na zawsze ", ale zmienił go chrześcijanie
do
Niedzielę. Dlatego muszą przyznać, zmiany w Boga własnym Command
nia.
20. Księga Rodzaju 1:21 mówi o stworzeniu nieba i gwiazd
i mówi:
Bóg widząc, że były dobre.
Podczas gdy w Księdze Hioba 15:15 czytamy:
Owszem, niebiosa nie są czyste w jego oczach.
I Księga Kapłańska, rozdział 11 mówi o wielu zwierząt jak
jest nieczyste i zakazane.
21. Księga Ezechiela 18:25 mówi:
Słuchajcie, wy, domu Izraela; Czy to nie jest mój sposób równy? Czy
nie wasze postępowanie jest przewrotne?
Księga Malachiasza 1: 2 mówi:
Ja was umiłowałem, mówi Pan. Ale mówicie, w którym złożyłeś
Ty nas umiłował? Jakub nie był Ezaw brat, mówi Pan:
jeszcze kochałem Jakuba i nienawidziłem Ezawa, i położył góry
i jego odpady dziedzictwo dla smoków z pustyni.
Oto Bóg jest zgłaszane jako nienawiść Ezawa i niszcząc jego dziedzictwo
z żadnym z jego winy. Neguje byłego mówić wersecie
jego
są równe.
22. Księga Objawienia 15: 3 mówi:
Wielkie i dziwne są sprawy twoje, Panie, Boże Wszechmogący.
Ale to oświadczenie w Ezechiela 20:25:
Dlatego dałem im także statuty, które nie były dobre,
i wyroki w którym nie powinien żyć.
23. Psalm 119: 68 jest:
Ty są dobre, i dajesz dobre: naucz mnie Twych ustaw.
I sędziowie 09:23 ma:
Następnie Bóg zesłał ducha złego między Abimelecha i
mężowie Sychem; i ludzie z Sychem rozpatrywane treacherous-
ly z Abimelechem.
Bóg zesłał złego ducha do tworzenia niezgody między dwoma PEO-
kłady.
24. Istnieje wiele wersetów, które wyraźnie mówią o zakazie
cudzołóstwo. "Jeśli wierzyć wypowiedzi wielu księży, to
by
wymagają, aby Bóg sam popełnił cudzołóstwo (nie daj Boże) z
żona Józefa, cieśli którym poczęła dziecko.
heretycy zrobić bardzo agresywne, haniebne i obraźliwe uwagi
przeciwko Bogu w tym momencie. Sama myśl o tym sprawia, że
rozsądny
Dreszcz człowieka.
Wystarczy na przykład ograniczę się do jednego oświadczenia Ecce
Homo. Ten heretyk powiedział w swojej książce, drukowanej 1813 na stronie 44:
Ewangelia nazywa się "Narodzenie Maryi", teraz uważa się za
jeden z fałszywych ewangeliach, poinformował, że Maryja była dedicat-
ed służyć domu Pana. Pozostawał tam przez sześcio-
nastoletnie lata. Ojciec Hieronim, wierząc, to stwierdzenie, ma
wyjaśnił, że być może Maryja poczęła dziecko dzięki
jakiś ksiądz, a on uczył Maryję mógł przypisać go
Duch Święty .....
Ponadto powiedział:
Istnieje wiele absurdalnych tradycje w modzie wśród
bałwochwalców. Na przykład, uważają, że Minerval było ich
Panie, Minerva urodził Jowisza własnego umysłu. Bachus był w
Jowisz własne udo i Fo Chińczyków został poczęty przez
promienie Słońca
Inny podobny rachunek, stosowne do tego miejsca, nie było powtó-
wytwarzane przez John Milner w swojej książce z 1838:
Joanna Southcott twierdził, że otrzymał natchnienie
od Boga, i oświadczył, że jest kobietą, z których
Bóg powiedział w Księdze Rodzaju 3:15:
Ono zmiażdży ci głowę.
I że Objawienia 12: 1-2 mówi o niej następujące:
I wtedy pojawił się wielki znak na niebie;
Niewiasta obleczona w słońce i księżyc pod jej
metrów, a na jej głowie wieniec z gwiazd dwunastu: A
ona jest z dzieckiem zawołał travailing w porodzie, a
1. Rzymianie wierzyli Minerva być ich bogini w okresie
przed Chrystusem.
Do 207 pne świątynia była w jej imieniu w Rzymie, i stosowany
do celeberate
jej dzień na l9th marca każdego roku (Britauica tom 15, strona 533)
Jowisz, wielki Bóg Rzymian według ich przekonań, był
Bóg deszczu
itd. Niektóre stare świątynie wznoszone w jego imieniu są nadal obecne w
Rzym. Najbardziej pobożni
Człowiek wśród nich była uważana za namiestnik Jowisza.
ludzie do
celeberate dzień Jowisza na 13 września każdego roku. (Briannica
tom 13. str 187
i 188.)
zasmucony być dostarczone.
Nigdy nie usłyszysz, czy urodziła to dziecko, czy nie, a jeśli ona
nie został on odgadnąć jak Jezus, czy też nie. W przypadku, że był Bogiem, prawda
zmienić trójcy w czterech bogów, był bogiem ojcem
Dziadek?
25. Numery 23:19 mówi:
Bóg nie jest człowiekiem, że powinien leżeć; ani syn
człowiek, aby żałował.
Ale czytamy w Księdze Rodzaju 6: 6-7:
I żałował Pan, że uczynił człowieka na
ziemi, i zasmucił w jego sercu. A Pan rzekł:
zniszczy człowieka, którego stworzyłem z powierzchni
ziemia; jak człowiek, i zwierzę, i co pełzanie i
ptaki powietrzne, bo nawraca mnie, że zrobiłem je.
26. Księga Samuela 15:29 mówi:
A także Siła Izraela nie kłamie, ani skruchy: do
On nie jest człowiekiem, aby żałował.
I wersety 10 i 11 tego samego rozdziału zawierają:
Potem stało się słowo Pana ku Samuelowi, mówiąc, to
żałowali mnie, że mam ustawić Saula na króla, bo jest
tumed powrotem po mnie, a mój bowiem nie wykonano
przykazania. I zasmucił Samuela; i zawołał do
Pan całą noc.
27. Księga Przysłów 12:22 ma:
Wargi kłamliwe są obrzydliwością dla Pana.
Ale Księga Wyjścia 3: 17-18 mówi:
I powiedziałem, sprowadzę was z ucisku w
Egipt do ziemi Kananejczyków, a Hinites i
Amorytów i Peryzzytów i Hewejczyki i
Jebuzejczyków, do ziemi opływającej w mleko i miód. I
będą słuchać twego głosu: a przyjdziesz, ty i
starsi Izraela do króla egipskiego, i będziecie mówić do
go, Pan, Bóg Hebrajczyków bowiem spotkał się z nami: i
teraz chodźmy, mamy bcseech cię trzy dni "joumey do
wildemess że możemy poświęcić dla Pana, Boga naszego.
Również w 5: 3 z tej samej książki czytamy:
I mówili, Bóg Hebrajczyków bowiem spotkał się z nami:
chodźmy, my ciebie modlić, na trzy dni "joumey na pustynię,
i ofiary Panu, Bogu naszemu; aby nie spaść na nas z
re.tilen. nr z hlo cwrr
I 11: 2 z tej samej książki Bóg odnotowano mieć
skierowane do Mojżesza tymi słowami:
Mów teraz do uszu ludu, i niech każdy człowiek
pożyczyć od swojego sąsiada, a każda kobieta z jej sąsiadem,
Biżuteria ze srebra i złota biżuteria.
Ponownie w Księdze Wyjścia 12:35 czytamy:
I synowie Izraela uczynili według słowa
Mojżesz; i zapożyczone z klejnotów Egipcjan srebra
i złoto, klejnoty i szaty.
To dziwne, że Bóg, który jest zgłoszony do nienawiści fałsz, ma
Sam dowodził jego proroków Mojżesza i Aarona, aby leżące przed
Faraon. Podobnie każdy człowiek zdradziecko pożyczone
jubilerskie z sąsiadami przez przykazań ich Proroka.
Istnieje wiele wersetów z Pięcioksiąg kładąc nacisk na szacunek dla
the
prawa jednego własnych sąsiadów. Czy chrześcijanie wierzymy, że Bóg uczy
ich oszustwa i oszustwa?
A także czytamy w I Samuela 16: 1-4, Bóg rozmawia z Samuelem:
Wypełnij twoje Hom olejem i idź, ja cię do wiu wysłać Jesse,
Bet-lehemite: bo dostarczyły mi króla między jego
synowie. A Samuel powiedział: Jak mogę iść? Jeśli Saul usłyszeć, że będzie
zabij mnie. A Pan rzekł: Weź jałówkę z tobą i powiedzieć, że
Przyszedłem, aby poświęcić się Pan ..i Samuel zrobił
których Pan mówił, i przyszedł do Bet-lechem.
Oczywiście Bóg nakazał Samuela kłamać, jak został wysłany, aby znaleźć
król i nie poświęcić Panu.
28. Jeremiasz 09:24 mówi:
Ja jestem Pan, który wykonywać miłującej dobroci, sędziemu
nia, a sprawiedliwość.
Choć te cechy zostały zanegowane przez wyżej
wypowiedzi Biblii, niech nam jednak mają widok jego orzeczeniu
nia. Ezechiela 21: 3-4 mówi:
I powiedzieć do ziemi Izraela: Tak mówi Pan;
Oto Ja jestem przeciwko tobie, i wyciągnąć z powrotem miecz
jego pochewki, i odetnie od ciebie sprawiedliwego i
bezbożnych. Widząc to, że będę odcięty od ciebie sprawiedliwego
i źli, więc będzie i mój miecz wyjdzie z jego
Pantofelek na wszelkie ciało od południa do północy.
Zabijanie sprawiedliwi nie mogą być uzasadnione przez każdy rozsądny
dusza.
Jeremiasza 13: 13-14 jest to stwierdzenie Boga:
Wtedy powiesz im: Tak mówi Pan.
Oto Ja wypełnienie wszystkich mieszkańców tej ziemi, nawet
królowie, które siedzą na tronie Dawida i własnych kapłanów i
prorocy i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy, z drunken-
Ness. I będę pędzić je jeden na drugim, nawet
ojcowie i synowie razem, ..., ani zapasowe, ani zmiłuj się,
ale je zniszczyć.
Jest to sprawiedliwość Boża przez byłego twierdził oświadczeniu? To
akt
napełniania ludzi z pijaństwa, a następnie zabijając wszystkich
ludnoŹē
Tants gruntów bez miłosierdzia jest rzadkim rodzajem sprawiedliwości
przedstawiony przez Boga.
Księga Wyjścia 12:29 ma to oświadczenie: ja
I stało się, że o północy Pan pobił wszystkich
pierworodne w ziemi egipskiej, z flrstborn z
Faraon, który siedział na tronie, aż do pierworodnego kapi-
tive, że był w więzieniu; i wszystko firstbom bydła.
Ten przedstawia kolejny przykład Boga własnej sprawiedliwości, że zabił tys
piaski niewinnych niemowląt. Ja
29. Ezechiel 18:23 mówi:
Czy mam żadnej przyjemności w ogóle, że źli powinni umrzeć?
mówi Pan Bóg: a nie, że powinien wrócić z jego
sposoby i żyć?
Również 33:11 z tej samej książki powiedział:
Powiedz im: Na moje życie, mówi Pan Bóg, ja nie mają
przyjemności w śmierci bezbożnego; ale z kolei niegodziwego
od swojej drogi i na żywo.
Oba powyższe wersety są jasne, mówiąc, że Bóg nie lubi
śmierć grzesznika, ale aby się nawrócili i żyć dobrze
życie dla ich zbawienia. Jednak znajdujemy. Poniższe oświadczenie
w
Joshua 11:20:
To Bóg ich serca ......... hartowane że Mógłby
ich całkowicie zniszczyć.
30. I Tymoteusza 2: 4 ma:
1. Jest to tłumaczenie tekstu Izhaul Haqq. Werset
zgodnie z
W wersji King James jest to: "Bo to było od Pana, aby uodpornić ich
serca, że
powinny pochodzić agariist Izraela w Baule, mógłby je zniszczyć
całkowicie. "(Taqi)
Kto będzie miał, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do
znajomość prawdy.
Ale w II Tesaloniczan 2 12 czytamy, co następuje:
I dlatego Bóg na nich oszustwa,
tak iż uwierzą kłamstwu: To może wszyscy diabli
którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie unrighteous-
Ness.
31. Księga Przysłów 21:18 zawiera:
Bezbożnych będzie okupem za sprawiedliwego, a
przestępcą do pozycji pionowej.
Ale Pierwszy List Jana 2: 2 ma następujące oświadczenie:
I on jest ofiarą przebłagalną za nasze grzechy, i nie na własną rękę
tylko, ale również za grzechy całego świata.
Były werset pomaga nam zrozumieć, że ludzie są źli
Okup sprawiedliwych, a drugi werset mówi o
Chrystus
stawszy się okupem za grzechy całego świata.
Niektórzy chrześcijańscy księża mówią, że muzułmanie nie mają żadnych
pokuta za grzechy. To jest złe z wielu powodów. Chrystus jest
the
przebłaganie za grzechy całego świata. Muzułmanie, którzy
wierzyć
w czystej jedności Boga i wierzyć w proroctwo Jezusa
i w prawdzie i czystości jego matki, Maryi, powinni więcej
i rozważenie
umiejętnie zasługuje odkupienie grzechów. W rzeczywistości są one
tylko
ludzi na ziemi, którzy są prawdziwie wierzący w Boga i jego proroków.
32. Księga Wyjścia 20: 13-14 ma:
Nie zabijaj. Nie będziesz cudzołożył.
Ale w księdze Zachariasza 14: 2 czytamy, to stwierdzenie:
Zbiorę wszystkie narody do walki przeciw Jerozolimie; i
miasto zostanie zdobyte, domy zrabowane, kobiety
? Avished.
T
W ten sposób Bóg przedstawia się jako zbierając wszystkie narody, aby jego własna
osób zginęło, a ich kobiety się ogarniętego. Były werset mówi
po prostu w przeciwieństwie do niego.
33. Habakuk 01:13 ma:
Tyś czyste oczy niż oto zło, a nie możesz?
spojrzeć na kapitale.
Natomiast Izajasza 45: 7 jest:
Ja tworzę światło i stwarzam ciemności; I pogodzić się i
tworzyć zło. Ja, Pan, czynię to wszystko.
34. Psalm 34: 15-18 mówi:
Oczy Pana są na sprawiedliwych, a uszy
są otwarte aż do ich krzyk .... Sprawiedliwych krzyk, i Pana
słucha, i wyrywa ich ze wszystkich swoich problemów.
Bliski jest Pan tym, których serce jest złamane, i wybawia
takie jak być skruszonym duchem.
Ale Psalm 22: 1-2 mówi w następujący sposób:
Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił? dlaczego sztuka
ty tak daleko od mi pomaga, i ze słów mojego roar-
ing? Boże mój, wołam w dzień, ale ty nie hearest;
i w nocy sezonu i nie milczę.
Ewangelia Mateusza 27:46 jest:
A o godzinie dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem:
mówiąc: Eli, Eli, lema sabachthani? to znaczy, Boże mój,
Boże, czemuś mnie opuścił?
Możemy mieć prawo zapytać, czy proroka Dawida i Chrystusa
nie było wśród sprawiedliwych, ze złamanym sercem i skruszonym? Dlaczego miał
Bóg opuścił je i dlaczego nie słychać ich wołanie?
35. Księga Jeremiasza 29:13 ma to oświadczenie:
Będziecie Mnie szukać i znajdziecie Mnie, kiedy będziecie szukać
ja z całego serca.
I znajdujemy następujące zaprzeczających oświadczenie w Hioba 23: 3:
Och, wiem, gdzie mogę go znaleźć! Mógłbym się
nawet na swoje miejsce!
To dziwne, że Bóg powinien dawać świadectwo sprawiedliwości, perfekcji
cja i pobożność Hioba, l, a jednak pomimo tego, że nie ma
wiedza
nawet w drodze do Boga, nie mówiąc już o znajomości samego Boga.
36. Księga Wyjścia 20: 4 jest:
Nie będziesz czynił żadnej rzeźby zdjęcie lub dowolny
podobiznę czegokolwiek, co jest na niebie wysoko, ani że jest w
ziemi nisko, ani tego, co jest w wodzie pod ziemią.
I 25:18 z tej samej książki ma:
I uczynisz dwa cheruby ze złota, z pobity
uczynisz będziesz ich pracy, w dwóch końcach miłosierdzia
seat.2
37. List Judy werset 6 mówi:
I aniołów, którzy nie zachowali pierwszego stanu swego, ale w lewo
własne mieszkanie, on bowiem zarezerwowane w sieci wiecznych
pod ciemności aż do wyroku wielki dzień.
Z tego rozumiemy, że aniołowie zła zostały zobowiązane
w sieci aż do dnia Sądu Ostatecznego. W przeciwieństwie do tego, rozdziały 1
i 2 Księdze Hioba poinformować nas, że szatan nie jest związany, ale jest
wolny
i jest często postrzegana w obecności Boga.
38. Drugi List Piotra 2: 4 ma:
Bo jeśli Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale obsada
je do piekła, i wydał ich w łańcuchy ciemno-;
Ness, aby byli zachowani na sąd.
A Ewangelia Mateusza rozdział 4 raporty, że szatan po ułożeniu
Jezus, aby przetestować.
39. Księga Psalmów 90: 4 jest to stwierdzenie:
Przez tysiąc lat w Twoich oczach jest jak wczorajszy dzień
gdy jest to przeszłość, i jako straż nocna. Ja
I to oświadczenie w II Piotra 3: 8:
Jeden dzień u Pana jest jak tysiąc lat, a tys
lat piasku jak jeden dzień.
40. Księga Wyjścia 33:20 donosi Bóg mówi do Mojżesza:
Ty nie możesz zobaczyć moją twarz, gdyż nie ma żaden człowiek zobaczyć
ja, i żyć.
W przeciwieństwie do niego, w Księdze Rodzaju 32:30 Jakub został zgłoszony do powiedzenia:
Widziałem Boga twarzą w twarz, a moje życie jest zachowana.
Jakub przeżył nawet po widział Boga twarzą w twarz. Impreza z
która jest notowana to zdanie, zawiera wiele niesamowite
zesta-
menty, jak Jacob własnym zapasy z Bogiem, która trwała przez cały
nocy, żaden z dwóch w stanie pokonać drugiej Boga nie mógł
wydanie
Jacob sam z własnej ręki, a on poprosił Jakuba, aby zwolnić
mu.
Jakub zwolniony Boga w Return błogosławieństw z nim. Bóg poprosił Jakuba
jego nazwa, która przypisuje nieznajomość Boga dotyczące jego nazwy.
41. Pierwszy List Jana 4:12 ma:
Nikt nie widział Boga w każdej chwili.
Ale czytamy inną historię w Księdze Wyjścia 24: 9
Następnie udał się Mojżesz i Aaron, Nadab, i Abiu, i
siedemdziesięciu starszych Izraela: I ujrzeli Boga
Izrael: i nie było pod jego stopami jakby betonowa praca
kamień szafir, i jak to było ciało niebie w swoim swoim funkcjonalnym
Ness. I na możnych z synów Izraela nie położył
jego ręka: także widzieli Boga, a nie jeść i pić.
Prorok Mojżesz i Aaron i siedemdziesiąt starsi
Izraelici nie tylko widział Boga z ich oczu, ale także miał święto
z
mu. Powyższe stwierdzenie czyni Bóg chrześcijański podobny do
Bogowie bałwochwalców Indii, jak Kryszna, jak i Ramchander
też są zgłaszane być koloru nieba.
42. Tymoteusza 6:16 ma:
Którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć.
Ale w rozdziale 4 Objawienia czytamy John opisując jego własna
doświadczenie widząc Bóg siedzi na tronie i popatrzył
jak
jaspis i sardynka kamień.
43. Ewangelia Jana 05:37 donosi Jezusa mówi do Żydów:
Nigdy nie słyszeliście ani Jego głosu w każdej chwili, nie widział jego
kształtować.
Widzieliśmy już oświadczenie, twierdząc, że Bóg był postrzegany przez
wiele osób. Poniższe oświadczenie Powtórzonego Prawa 05:24 mówi
jego głos jest słyszany przez wielu ludzi:
Nasz Pan Bóg objawił swoją chwałę i jego świetne
Ness, i słyszeliśmy jego głos z pośrodku ognia.
44. Ewangelia Jana 4:24 jest to zdanie:
Bóg jest Duchem.
Również czytamy w Ewangelii Łukasza 24:39:
Duch nie ma ciała ani kości.
Powyższe dwie instrukcje do wniosku, że Bóg nie ma ciała i
kości. W przeciwieństwie do niego, teksty chrześcijańskie mówią często o wszystkim
the
kończyny Boga od stóp do głów. Oni starali się je udowodnić
poprzez przykłady. Rozmawialiśmy o tym wcześniej w książce. Jeszcze
że znajdują się w stanie zdecydować, co w rzeczywistości jest ich Bogiem. Jest
on
Gardner, mason, garncarz, krawiec, lekarz, fryzjer, a nawet
rzeźnik
lub położnej lub farrner, ponieważ znaleźć go wspomniano inaczej
w
ich książki?
Rodzaju 2: 8 mówi:
Pan zasadził ogród w Eden na wschód.
Izajasza 41:19 ma również podobne oświadczenie. I Samuel 2:35 ma:
I zbuduję mu dom trwały.
Izajasza 64: 8 posiada:
O Panie, Tyś naszym ojcem, jesteśmy gliną, a Ty jesteś
garncarz.
Księga Rodzaju 3:21 atrybuty dostosowując się do Niego:
Do Adama także i jego żona nie Pan Bóg, aby
płaszcze ze skór i przyodział ich.
Jeremiasza 30:17 mówi:
Będę cię z twoich leczyć rany.
Izajasza 07:20 jest to stwierdzenie:
W tym samym dniu Pan golenie brzytwą, która jest
zatrudniony, a mianowicie przez nich za rzeką, przez króla
Asyria, głowy, a włosy z nóg: i ono również
zużywają brodę.
Rodzaju 29:31 i 30:23 mówią o Bogu jako położna lub
pielęgniarka. Izajasz 34: 6 jest:
Miecz Pana jest wypełniona krwią, to jest tłuszcz
z tłuszczem i krwią jagniąt i kóz, z
Tłuszcz nerek baranich.
Chapter41: 15 z tej samej książki czytamy:
Zrobię ci nowy instrument o ostre młócenie
Zęby: będziesz młócić góry, i pokonać je małe,
i będziesz zarabiać wzgórza jako plew.
Księga Joela 3: 8 mówi o nim jako przedsiębiorca:
I będę sprzedawać swoje synów i swoje córki do
ręka synów Judy.
Izajasza 54:13 opisuje go jako nauczyciela:
I wszystkie twoje dzieci będą uczniami Pana.
I rozdział 3 Rodzaju przedstawia go jako zapaśnik.
45. II Księga Samuela 22: 9 opisuje Boga w następujących słowach:
Nie udał się dym z Jego nozdrzy, a ogień z
usta pożarł: węgle były zapłonął przez nią.
Ale Job 37:10 mówi o nim w następujący sposób:
Przez tchnienie Boga mrozu jest dany, a oddech
Wody jest ścisnęło.
46. Ozeasz 5:12 ma:
Dlatego będę do Efraima, jak ćma, oraz
dom Judy, jak zgnilizna.
Ale 13: 7 z tej samej książki ma to oświadczenie:
Dlatego będę im jako lew: jak lampart przez J
sposób będę je obserwować.
47. Lamentacje 3:10 ma:
On był do mnie jak niedźwiedź czyha, i jako lew
sekretne miejsca.
Chociaż Izajasza 40:11 ma tego opisu:
On paść jak pasterz.
48. Księga Wyjścia 15: 3 mówi o Bogu:
Pan jest wojownikiem.
List do Hebrajczyków 13:20 mówi:
Bóg pokoju.
49. I Jana 4: 8 posiada:
Bóg jest miłością.
Ale Jeremiasz 21: 5 ma inny pogląd:
Ja będą walczyć przeciw wam wyciągniętą ręką
oraz z silnym ramieniem, nawet w gniewie i wściekłości, a wielki
gniew.
Mamy cytowane czterdzieści dziewięć różnice powyżej.
1. Możemy ponownie podkreślić, że wiele z powyższych różnic
odtwarzany przez
heretycy są vrong, urfounded a nawet absurdalne. Autor ma
powielana je
tu jedynie wykazać, że zarzuty podniesione przez
Chrześcijanie przeciw
hadisy są równie słabe i absurdalne jak te podniesione przez
heretyków przeciwko
Biblia. To dziwne, że Kościół odrzuca te authoriiies
zarzuty za absurdalne
i tak, ale nie wahaj się przedstawić te same zastrzeżenia
przeciwko hadifhs.
Każdy, kto chce więcej takich różnic można znaleźć je w chrześcijańskiej
książek w obfitości.
Wielożeństwo, niewolnictwo i Eunuchy w Biblii
Księga Powtórzonego Prawa 21:15 ma:
Jeśli człowiek ma dwie żony, jedną ukochane i inny znienawidzonych.
Co do niewolnictwa znajdujemy następujące stwierdzenie w Joshua 09:27:
Jozue uczynił ich tym dniu hewers drewna i
Szuflady wody do zgromadzenia, i do ołtarza
Panie, aż do dnia tego, w miejsce których powinna wybrać.
Księga Izajasza 56: 4-5 mówi:
Bo tak mówi Pan do eunuchów, które utrzymują moje
sabaty, i wybrać to, co mi się podoba, i chwycić
mojego przymierza; Nawet im dam w moim domu i
moich murach miejsce i nazwa lepiej niż synów i
córki. Dam im imię wieczne, które nie mogą
być odcięte.
Wersety te są jednoznaczne w pozwalając poligamii i niewolnictwa i
pokazać, że Bóg jest zadowolony z eunuchów, a te rzeczy są
uważane przez chrześcijan stało.
I Koryntian 01:25 powiedział:
Ponieważ jest głupstwem u Boga, przewyższa mądrością ludzi; i
jest słabe u Boga, przewyższa mocą ludzi.
Księga Ezechiela 14: 9 mówi o Bogu w tych słowach:
Jeśli Prorok się zwieść, gdy wyrzekł coś, ja
Pan oszukał, że Proroka.
Powyższe dwa wersety są oczywiste przypisując głupotę, osłabienie siły
Ness i oszustwo Bogu. John Clark, po powołując się na to i ma._,
innych podobnych wypowiedzi, stwierdził:
Bóg z lsraelites nie tylko morderstwo, tyran,
kłamcą i głupcem, ale także palenie ognia. Został on przyjęty przez
Paweł. Albowiem Bóg nasz jest ogniem zużywają.
Będąc w mocy Boga, jest tak naprawdę niebezpieczne
jak sam Paweł powiedział w Liście do Hebrajczyków 10:31:
Straszną jest rzeczą wpaść w ręce mieszkające
nia Boga.
Dlatego prędzej dostaje wolność od takiego Boga
lepiej. Kiedy życie Jego jedynego i ukochanego syna nie jest
bezpieczny w Jego rękach, którzy mogą oczekiwać od miłosierdzie i dobroć
Mu. Bóg przedstawiany przez tych książek nie może być wiarygodnym
i godne zaufania Bogu; a On jest produktem swoich zachcianek.
On nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. On jest nawet zgłaszane do zablokowania
prowadzić swoje Proroków.
Wadliwa koncepcja Boga przedstawiona przez tych książek jest odpowiedzialny
liwe dla tego rodzaju sprzeciwu heretics.l
Niektóre Outlined Tematy badań w tym oknie dialogowym:
Argumenty
Zniekształcenia
Przyjęć chrześcijańskich uczonych
Opinia Encyclopaedia Britannica
Rees Encyklopedia
Watson własne Wstęp
Beausobre i Lenfant własną opinię
Poglądów chrześcijańskich uczonych w Pięcioksięgu
List Jakuba i Apokalipsa
Dopuszczenie Clement
Uczonych protestanckich Przyjęć
Rekrutacja niemieckich uczonych
Poglądy na temat Kronik
Muzułmański stosunek do Ewangelii
Opinia Uczonych Muzułmańskich
Opinia ar-Razi Imam
Opinia Imam al-Qurtubi
Opinia Al-Makrizi
Dwa Roszczenia do autentyczności Ewangelii
Odpowiedź na pierwsze żądanie
Źródło List Klemensa własnym
Drugie Przejście List Klemensa własnym
Trzeci Przejście Clement
Listów Ignacego
Kanony z Nicei
Odpowiedź na drugie zastrzeżenia
Ewangelia Łukasza nie było postrzegane przez Pawła
Human Zakłócenie Biblii
Zmiany w tekście Biblii
Dodatki do tekstu Biblii
Pominięcia w tekście Biblii
Odrzucenie sprawozdania protestanckich wprowadzające w błąd
Najpierw Spór
Obserwacje Uczonych niechrześcijańskich
Obserwacje heretyckie chrześcijańskich uczonych
Obserwacje chrześcijańskich teologów
Drugi Spór
The Missing Księgi Starego Testamentu
Zróżnicowane opinie na temat Prawdy kilka książek o Biblii
Spór trzeci
Spór czwarty
Historyczność Biblii
Starożytna Velsions Biblii
Uchylenie w Biblii
Fałsz charakter zmian biblijnych
Przykłady biblijne z pierwszego rodzaju uchylenia
Wnioski
Drugi rodzaj uchylenia w Biblii
Innowacje Trójcy
Trójca Trial
Interpretacja biblijnych wersetów
Trójcy potwierdzona przez samego Chrystusa
Chrześcijańskie argumenty na rzecz Trójcy
Debata między Imam Raazi i Kapłana
Cudowny Dykcja i Styl
Koranu
Najpierw Boska Jakość: Krasomówstwo Koranu
Drugi Boska Jakość Koranu
Trzecia Boska Jakość Koranu: Przewidywania
Czwarty Boska Jakość Koranu: Znajomość
Minione wydarzenia
Piąta Boska Jakość Koranu
Szósty Boska Jakość Koranu
Siódma Boska Jakość Koranu
Ósma Boska Jakość Koranu
Dziewiąte Boska Jakość Koranu
Dziesiąta Boska Jakość Koranu
Jedenasta Boska Jakość Koranu
Dwunasta Boska Jakość Koranu
Wnioski
Stopniowy charakter Koranu Revealtion
Powtórzenia w Tekst Koranu
Christian Sprzeciw wobec Świętego Koranu
Najpierw Sprzeciw
Drugi zarzut: Sprzeczności między
Koran i Biblia
Trzeci Sprzeciw
Czwarty Sprzeciw
Piąta Sprzeciw
Autentyczność Świętej Tradycji
Zjednoczone tradycji ustnej w Biblii
Historyczny lew z kolekcji Ć¹ladith
Rozróżnienie między Koranu i hadisów
Podniesionych przeciwko Tradycji Świętych
Najpierw Sprzeciw
Drugi zarzut wobec ladiths
Trzeci Sprzeciw
Czwarty Sprzeciw
Piąta Sprzeciw
Wielożeństwo, niewolnictwo i Eunuchy w Biblii