www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Ahmed Deedat proprie de dezvăluirea adevărului

Manualul Ultimatum

 

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes sunt de conducere

Marea dezbatere

sau

Dezvăluind adevărul Islamului a creștinilor

Izhar al Haq

 

Sheikh Ahmed Deedat a decis să studieze limba engleză Biblii toate diferite de ediții chiar versiuni arabe,

El a făcut o comparație diagrame de studii ale Evangheliilor, el a găsit în el însuși capacitatea deplină de a lucra

pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri.

In Pakistan, el a găsit cartea (Izhar Al Haq, dezvăluie adevărul) prin Rahmatullah MR Kairanvi

din Agra, India (1854), deci Sheikh practicat ceea ce a învățat din această carte pentru a răspunde la misionari,

vizita lor în casele lor în fiecare duminică. Apoi sa mutat în orașul Durban, Africa de Sud și

cu care se confruntă mulți misionari și a stabilit

 

Islamic Propagarea Centrul Internațional

Deedat Free eBooklets:

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Dezvăluind dezbaterea Adevărului

pe 345 de Dovezi (196 ARGUMENTE plus 149 de Adaosurile la Biblie)

Care acoperă 38 de Biblii și cărți fiecare se crede a fi autentic și

autentic de aproape toti crestinii

 

Între

Rev. C.C.P. Fonder, șef al misiunii creștine Global

 

Și câștigătorul

 

M.R. Kairanvi, savantul de Agra, India 1854

 

Prima traducere engleză din Urdu de anonim Fericitul Mujawir în Medina

 

Cea de a doua și ultima revizuire limba engleză de către Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

în timp ce trăiesc în casă Muhammad Ali Clay, Chicago, IL, Statele Unite ale Americii

 

Scrisă inițial în persană și tradus în arabă de către Prof. Abdusabour Shaheen,

Dar al Uloom, Universitatea din Cairo, Cairo, Egipt.

 

A se vedea, de asemenea,

Articolele episcopului de Uramiah

"Muhammad în Vechiul Testament și Noul"

Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904

Publicat de Curtea de la Doha, Qatar

 

Face referire în acest dialog versetele Vechiului și Noului Testament

sunt citate din King James Bible de Societatea Americana.

 

Coranul (Coran) versete sunt citate din Coran contemporan

de Darwish de Allah.com

 

Cuvantul arab "Allah" este un substantiv propriu al Creatorului

Cuvantul arab "islam" înseamnă, în limba engleză ubmission propriu "la Allah

 

1 Biblia descrie:

 

Cărțile Bibliei

 

"Ei nu sunt decât nume dat de dumneavoastră și părinților voștri.

Allah nu a trimis o autoritate pentru ei.

Acestea urmează presupuneri și sufletul lor propriu Desire, deși

îndrumarea Domnului lor a ajuns la ei. "[Coran 53:23]

 

Cărțile Bibliei sunt împărțite de către creștini

și evreii în două părți principale: Vechiul Testament și

Noul Testament.

 

Cărțile Vechiului Testament sunt revendicate să fi fost

primit prin profeții care au fost înaintea Profetului

Isus, Mesia.

 

Cărțile Noului Testament se crede că au fost scrise

prin inspirație după Isus.

 

Toate cărțile din Vechiul și Noul Testament sunt împreună

numit Biblia. Biblia este un cuvânt grecesc care înseamnă "carte".

Ambele Testamente sunt subdivizate în două părți.

Prima parte a Vechiului Testament este considerat a fi autentic de

aproape toti crestinii vechi, în timp ce autenticitatea

altă parte este socotită a fi îndoielnic și controversat.

 

2 al primei divizii a VECHIUL TESTAMENT

 

Această colecție cuprinde 38 de cărți:

 

1 GENESIS

 

Cartea Genezei descrie creația pământului și

cer și dă o relatare istorică a profeți Adam,

Noe, Avraam, Isaac și Iosif. Cartea se încheie cu moartea

a profetului Joseph. Acest lucru este, de asemenea, numit cartea de Creație.

 

2 EXODUS

 

Exodus este în principal o descriere a vieții Profetului

Moise. Acesta include învățăturile lui Moise, lui altercații cu

Faraon, Faraon proprie de înecându-se în mare și pe cale orală

comunicarea lui Dumnezeu cu Moise. Se încheie cu copiii lui Israel "

camping în pustia Sinai. Se numește Exodul, pentru că

descrie evenimentul a "exodului israeliților din Egipt.

 

3 Leviticus

 

Este o colecție de poruncile și legile dat israeliților

în timpul peregrinărilor lor în pustia Sinai. Ea are 27 de capitole.

 

4 numere

 

5 Cartea Numeri include evenimente ale recensământului din

Israeliți, istoria lor înainte de plecarea lor în Canaan și

porunci ale profetului Moise ia dezvăluit de către bancă a

râul Iordan. Acesta conține 36 de capitole.

 

6 Deuteronom

 

Cartea Deuteronom este o colecție de acele evenimente și

acțiunile în încetare în care au avut loc de la după perioada de Cartea de

Numere de la moartea lui Moise. Acesta conține 34 de capitole.

 

Colectarea acestor cinci cărți împreună este numit

Pentateuh sau Tora. Acesta este un cuvânt ebraic care înseamnă "legea

Cuvântul este, de asemenea, ocazional folosit pentru a desemna m Vechiului Testament

general.

 

7 cartea Iosua

 

Cartea lui Iosua este atribuită, fiul profetului Iosua a

Călugăriță care a fost slujitorul de încredere și ministrul de Moise. El a fost

a făcut Profetul lui Israel, după moartea lui Moise. El a făcut

război pe Amalec și a fost victorios peste ele. Această carte

descrie viața lui până în momentul morții sale. Acesta conține 24

capitole.

 

8 cartea Judecătorilor

 

Cartea Judecătorilor acoperă perioada de după moartea lui

Iosua. Această perioadă este numită perioada judecătorilor, pentru că,

din cauza fărădelegii și răutatea lor Dumnezeu a pus crud, străin

regi peste ele pentru a le pedepsi până s-au întors la Dumnezeu și

pocăit păcatele lor. Apoi, unii lideri s-au ridicat în rândul

ei și a venit în ajutorul lor. Acești lideri israelite au fost

cunoscut sub numele de judecătorii. Ea are 21 de capitole.

 

9 CARTEA LUI RUTH

 

Cartea Rut descrie evenimente din viata unei femei de

Moab numit Ruth. Ea a fost mama lui Obed bunicului

de profetul David. Ea a migrat la Betleem și căsătorit

Boaz. Ei purtau un copil Obed. Fiul său a fost Jesse, care a fost

tatăl profetul David. Ea are doar 4 capitole.

 

10 Prima carte a lui Samuel

 

Prima carte a lui Samuel se referă la profetul Samuel, care

a fost ultimul dintre judecătorii israeliți. Samuel a fost făcut rege din

copiii lui Israel în perioada lui. Aceasta include, de asemenea, uciderea de

Goliat

de David și alte incidente până la moartea lui Samuel. Are

 

11 a doua carte a lui Samuel

 

A doua carte a lui Samuel descrie evenimentele ulterioare

moartea lui Saul. Acesta include domnia lui David și războiul său

împotriva fiii lui Saul. Ea are 24 de capitole.

 

12 PRIMA Cartea Regilor

 

Cartea întâi a Regilor începe cu vechimea David

o include eventualitatea morții sale, domnia Profetului

Solomon, moartea sa și viața fiilor săi până la moartea lui

Ahab. Profetul Ilie Descrierea propriu este de asemenea inclus. Ea are 22

capitole.

 

13 A DOUA Cartea Regilor

 

A doua carte a Regilor include evenimentele de la

moartea lui Ahab, a domniei lui Zedikiah. Profeții Ilie și

Iosia sunt de asemenea menționate. Ea are 25 de capitole.

 

14 CRONICILE I

 

Cronici I cuprinde genealogii de la Adam până la Solomon.

De asemenea, include conturi istorice scurte de conducere până la

timp de David și oferă detalii despre David propriu împărăți peste

Israeliți. Acesta conține 36 de capitole.

 

15 CRONICILE II

 

Chronicles II descrie Solomon regulă propriu în detaliu și, de asemenea,

oferă o scurtă de diferite Kings după ce Solomon până la

domni de Zedikiah. Invazia lui Nabucodonosor este, de asemenea,

acoperit la sfârșitul anului.

 

16 PRIMA Ezra

 

Ezra I descrie reconstrucția Ierusalimului de către Cyrus

King of Persia după invazia lui Nabucodonosor. Este, de asemenea,

menționează exilul lui Ezra și întoarcerea lui Israel din

Babilon în patria lor. Acesta conține 10 de capitole.

 

17 A DOUA Ezra

 

Ezra II este, de asemenea, numit Cartea lui Neemia. Neemia a fost un

paharnicul lui Artaxerxe regelui Persiei. Când a aflat despre

distrugerea Ierusalimului de către Nabucodonosor, el a căutat

rege permisiunea propriu și a venit la Ierusalim. El a reconstruit

cu ajutorul lui Ezra. Aceasta carte descrie toate aceste evenimente și

numele celor care au ajutat la reconstruirea Ierusalimului. Acestea

evenimente au avut loc în 445 î.Hr.. Acesta conține 13 de capitole.

 

18 Cartea lui Iov

 

Cartea lui Iov este declarat a fi de muncă Profetul, acesta

răbdare și toleranță sunt, de asemenea, recunoscute și apreciat de către

Coranul Sfânt. El sa născut în Uzului, un oraș la est de

Marea Moartă. Cartea constă în principal din conversații între

De locuri de muncă și cei trei prieteni Elifaz din Teman, Bildad

Shubite, Zopher Na "amathite care insistă că calamitățile

De locuri de muncă sunt rezultatul păcatelor sale în timp ce Iov respinge acest lucru. Aceasta carte este

considerate a fi de mare merit literar. Acesta conține 42 de capitole.

 

19 Cartea Psalmilor

 

Cartea Psalmilor este forma corupt al cărții de care

Coranul Sfânt spune: "Noi am dat Zaboor la Dawood."

Cartea este o colecție de 150 de Psalmi, sau cântece de laudă, la

Dumnezeu.

 

20 Cartea Proverbelor

 

Cartea Proverbelor este o colecție de îndemnurile și

proverbe ale profetului Solomon. Creștinii susțin că această

Cartea a fost compilat de către Solomon însuși. Kings I spune: "Și el

a vorbit trei mii de proverbe "(4: 32).. Conține 31 de capitole.

 

21 cartea Eclesiastul

 

Cartea Eclesiastul este, de asemenea, numit "carte a

Predicator ". Se spune că numele unuia dintre fiii lui David

a fost "Predicatorul". Ea începe cu aceste cuvinte: "Cuvintele de

Predicatorul, fiul lui David ".. (1: 1) Cartea este o colecție

de îndemnuri și sfaturi.

 

22 Cartea Cântarea Cântărilor

 

Cartea Cântarea Cântărilor este declarat a fi o colecție de

cântece care au fost compuse de Solomon din care Cartea lui

Kings spune: "El a vorbit trei mii Proverbe si melodiile sale

au fost o mie și cinci ". Acesta are opt capitole.

 

23 cartea lui Isaia

 

Cartea lui Isaia este atribuită profetului Isaia, fiul lui

Amos, care a fost consilier la Ezechia, împăratul lui Iuda, în

8a î.Hr. secol. Când Sanherib, regele Asiriei, a invadat

Ierusalim, Isaia a fost de mare ajutor la Ezechia, împăratul

Iuda. Această carte este o colecție de viziuni și predicții ale sale

evenimente viitoare. Aceste previziuni în funcție de creștini au fost

făcute de Isaia în domniilor regilor Azaria, Iotam și

Ezechia. Ea are 66 de capitole. Această carte conține multe pasaje

de mare merit literar.

 

24 cartea lui Ieremia

 

Jeremiah a fost un apostol și elev al profetului Isaia. Dumnezeu

el a făcut un profet în zilele lui Iosua sau Zedikiah. El a fost

trimis la copiii lui Israel pentru a le împiedica de la perversiune lor. El

a predicat pe copiii lui Israel, dar ei nu l-au ascultat. Dumnezeu

ia descoperit că israeliții vor fi în curând supus unei

pedeapsă de la Dumnezeu, sub forma unei invazii de

Nabucodonosor. Ieremia ia avertizat de acest lucru și ia sfătuit

să se predea, dar l-au bătut joc. În cele din urmă Ierusalim a fost

total distrus de Nabucodonosor. Profetul Ieremia

migrat în Egipt. Potrivit unor cercetători Coranul Sfânt

se referă la acest incident în Sura 2: 259. Acesta dispune de 56 de capitole.

 

25 Plângerile lui Ieremia

 

Plângerile lui Ieremia este o colecție de cântece de

doliu care se spune că au fost compilate de către Profet

Jeremiah după distrugerea Ierusalimului de către Nebucadnețar.

Ea are doar 5 capitole.

 

26 cartea Ezechiel

 

Cartea lui Ezechiel se pretinde a fi de profetul Ezechiel,

fiul lui Buzi. El a fost un descendent al lui Levi, fiul lui Iacov.

El a luptat cu curaj împotriva lui Nabucodonosor. Această carte se spune că

fi o colectie de revelațiile sale, care constă în predicții,

îndemnuri și avertizări pentru poporul despre Dumnezeu Hotărârea propriu

pe ele și despre căderea vin și distrugerea Ierusalimului.

 

27 din cartea lui Daniel

 

Proorocul Daniel a fost printre oamenii înțelepți care au fost

exilat din Iuda și au fost luate în captivitate de către

Nabucodonosor. Interpretarea unor vise ale împăratului

au fost în mod clar de către el prin revelații, și împăratul a făcut

l guvernatorul Babilonului. Aceasta include, de asemenea, visele

Profetul Daniel cu privire la viitorul copiilor lui Israel. Acestea

vise conține, de asemenea, o profeție despre venirea lui Isus,

Mesia. Ea are douăsprezece capitole.

 

28 Osea

 

Osea a fost unul dintre profeții lui Israel. Se spune că

au trăit în perioada lui Iotam, Azaria și Ezechia,

împărați ai lui Iuda. Această carte se spune că a fost descoperit la el

în timpul perioadei de domnește lor. Cartea este format în mare parte din sale

Îndemnurile la copiii lui Israel împotriva perversiunilor lor. Lui

revelații sunt în majoritate sub formă de proverbe sau în simbolic

limbă. Se compune din 14 de capitole.

 

29 Ioel

 

Tora (Pentateuhul), susține că Joel a fost un profet al

Dumnezeu. Această carte care are doar trei capitole constă sale

revelații și include interdicții cu privire la post și avertismente

împotriva faptele rele ale copiilor lui Israel.

 

30 Amos

 

Amos este, de asemenea, declarat a fi un profet. La început el a fost un

păstor în orașul Tecoa. El a fost făcut de Dumnezeu profet în c.

783 BC. Cele nouă capitole ale acestei cărți se spune că au fost

ia descoperit în timpul domniei regelui Azaria. Această carte

cuprinde sfaturi sale la copiii lui Israel din cauza lor

fapte rele. Cartea prezice, de asemenea, invazia Ierusalimului de către

regele Asiriei, ca pedeapsă de la Dumnezeu, care este

menționat în Geneza (29: 15)

 

31 Obadia

 

Această scriptură mic este format din doar 21 de versete și include o

vis a Obadia Profetului. Există unele previziuni

în ceea ce privește înfrângerea Adom, inamicul lui Iuda.

 

32 cartea lui Iona

 

Această carte se spune că a fost revelat profetului Iona.

El a fost trimis la oamenii din Ninive. Povestea dat de Torah

este un pic diferit de cel cunoscut de către musulmani.

 

33 Mica

 

Această carte este declarat a fi de la profetul Mica,

Morashite, care era un prooroc, în perioada împăratului Ezechia

c. 900 BC. El a avertizat pe israeliți ai lui Dumnezeu mâniei propriu pe cont

de perversiune lor. Regele, Ezechia, a recunoscut său

profet și s-au abținut de la fapte rele. (Kg 32: 26).

 

34 Naum

 

Nahum este de asemenea privit ca un profet de Tora. Foarte puțin

se știe despre viața lui. Această carte a 3 capitole descrie un

vis de Nahum care include previziunile de căderea de

orașul Ninive.

 

35 Habacuc

 

Habacuc este, de asemenea, a pretins a fi un profet de Tora. Noi

nu sunt definitive cu privire perioadă său. Tora pare să-l pună în

perioada de dinainte de invazia lui Nabucodonosor propriu de Ierusalim. Acest

Cartea menționează unul din visele sale, care avertizează israeliții

pe faptele lor rele și prezice distrugerea Ierusalimului de către

Nabucodonosor. Acesta are 3 capitole.

 

36 cărții Țefania

 

Zephaniah este, de asemenea, ar trebui să fie un profet care a fost

rânduit de Dumnezeu pentru profet-hood în perioada lui Iosia, fiul

de Amon, împăratul lui Iuda. Acest script de 3 capitole avertizează

oameni de Israel împotriva invaziei Ierusalimului de către

Nabucodonosor.

 

37 Hagai

 

Acest script de 2 capitole este atribuită profetului Hagai

care a trăit în timpul lui Darius, regele Persiei, în 500 î.Hr.

după invazia lui Nabucodonosor. El ia îndemnat pe copiii lui Israel la

reconstrui Ierusalimul și a avertizat pe cei care le obstrucționată.

 

38 CARTEA lui Zaharia

 

Zaharia a fost, de asemenea, un prooroc. Trebuie remarcat aici faptul că

acest Zaharia nu este cel care a fost menționată în Sfânta

Coranul. El este declarat a fi un companion al Profetului Hagai la

în momentul reconstruirea Ierusalimului. Această carte este format

cea mai mare parte de vise care să includă profețiile cu privire la viitor

din copiii lui Israel și venirea profetului Isus are

 

39 Maleahi

 

Cartea lui Maleahi este atribuită profetului Maleahi. El

este ultimul profet al Vechiului Testament. Cartea are 4 capitole

și descrie thanklessness a copiilor lui Israel. Profetul

Malachi a trăit aproximativ 420 de ani înainte de Profetul Isus,

Mesia

 

Aceste treizeci și opt de cărți sunt considerate a fi autentic și

autentic de aproape toti crestinii. Samaritenii, cu toate acestea,

o sectă a evreilor, au crezut în doar șapte dintre acestea, adică cinci

cărți ale lui Moise și cartea Iosua, fiul lui Nun, și

Carte de judecători. Numele lor se referă la cetatea Samariei în

Palestina. Acestea diferă de la evreii din două puncte,

Numărul de recunoscut de cărți și ceea ce constituie un loc

de cult.

 

3 Divizia A VECHIULUI TESTAMENT

 

Există nouă cărți în această parte. Autenticitatea acestor

Cărți a fost un punct de mare controversă între creștini.

Credința protestantă, de exemplu, nu confirmă

origine divină din aceste cărți, iar ei le-au aruncat de la

Biblia lor. Ei nu fac parte din versiunea King James a

Biblia. Colectarea acestor nouă cărți și alte cinci cărți

împreună sunt numite apocrife.

 

1 cartea Estera

 

Esther a fost o femeie evreu care a fost printre cei prinși

de la Ierusalim în Babilon. Ahașveroș, regele Persiei, a fost

nemulțumit de prima sa soție și sa căsătorit cu Esther. Aman, un

ministru al regelui, a avut unele diferențe cu Mardochaeus,

tatăl reginei Estera. El a complotat pentru a distruge evreii. Esther

convins pe rege să combată acest complot și a salvat pe evrei. Acest

Cartea descrie acest eveniment în 10 de capitole.

 

2 CARTEA lui Baruch

 

Baruch a fost ucenic și scrib al profetului Ieremia

(Ieremia 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)

Protestant Biblia nu include această carte.

 

3 PARTEA DIN CARTEA LUI DANIEL

 

4 CARTEA LUI TOBIAS

 

Tobias a fost un evreu care a fost luat în Asiria în

Perioada de exil. Cartea descrie o călătorie periculoasă făcută de către

el și fiul său. Aceasta include, de asemenea, cazul căsătoriei sale cu o

femeie ciudată Sarah. Această carte este are un mare merit literar.

 

5 CARTEA Judith

 

Această carte este atribuită o evreică foarte curajos pe nume

Judith. Ea a salvat și eliberat poporul ei de sub opresiunea

de regele Asiriei. Aceasta include, de asemenea, povestea de dragostea ei.

 

6 înțelepciunea lui Solomon

 

Această carte este atribuit Profetului Solomon. Acesta conține

zicale înțelepte ale Profetului și este similară în multe moduri de a

Carte de Proverbs.

 

7 Eclesiastul

 

Aceasta este o colecție de predici și îndemnuri. Este

atribuit Masiah, un predicator în c. 200 BC. Aceasta carte este, de asemenea,

de mare merit literar.

 

8 prima carte a Macabeilor

 

Aceasta carte descrie revolta din seminția lui

Macabei.

 

9 a doua carte a Macabeilor

 

Aceasta carte descrie istoria de o perioadă scurtă de timp și

conține unele rapoarte de necrezut sau corupte.

 

4 cărți ale Noului Testament

 

Prima divizie a Noului Testament

 

Există douăzeci de cărți în prima parte a cel Nou

Testament. Aceste douăzeci de cărți sunt considerate a fi autentic și

autentic de creștini.

 

1 Evanghelia după Matei

 

Acest lucru nu este Matei, care a fost unul dintre cei doisprezece ucenici ai

Profetul Isus. Această carte este considerată a fi cea mai veche din

Evangheliile. Cartea începe cu genealogia lui Profetului

Isus și descrie viața și învățăturile sale până la ascensiunea sa

la ceruri.

 

2 Evanghelia după Marcu

 

Mark a fost un elev al lui Petru, ucenicul a profetului Iisus.

Această evanghelie începe cu profețiile făcute de precedent

Profeții cu privire la venirea profetului Iisus. Descrie

viața lui Isus până la înălțarea lui la cer. Se compune din

16 capitole.

 

3 Evanghelia lui Luca

 

Luca a fost un medic și a fost un companion de Paul și

călătorit cu el în călătoriile sale (Col. 4: 14 Fapte 16) a murit

în 70 AD. Evanghelia lui începe cu nașterea profetului Ioan

"Botezătorul" (al cărui nume în Coran este Yahya) și se referă la durata de viață

al lui Isus până la înălțarea lui la cer. Ea are 24 de capitole.

 

4 Evanghelia după Ioan

 

Aceasta carte, de asemenea, începe cu nașterea lui Ioan Botezătorul și

descrie evenimentele de la nașterea profetului Ioan

ascensiunea Profetului Iisus. Se compune din 21 de capitole.

Ar trebui notat aici faptul că Ioan, fiul lui Zevedeu,

ucenic al lui Isus nu este cu siguranță autorul acestei cărți. Unele dintre

creștinii susțin că autorul acestei cărți ar putea fi Ioan

Elder dar această afirmație nu prea este susținută de niciun istoric

dovezi.

 

Aceste patru cărți sunt de asemenea numite cele patru Evangels.

Uneori, cuvântul Evanghelie este, de asemenea, folosit pentru toate cărțile

Noul Testament. Cuvântul este de origine greacă și înseamnă bun

veste și predare.

 

5 Faptele Apostolilor

 

Se spune că acest scenariu a fost scris de Luca la Theopheus. Ea

include actele și realizările ucenicilor ale Profetului

 

Isus după înălțarea lui. Acesta descrie în special deplasările

Paul până la sosirea sa la Roma în 22 AD. Ea are 28 de capitole.

 

6 Epistola lui Pavel către Romani

 

Aceasta este o scrisoare scrisă de Paul la unele din Roman sale

fani. Pavel a fost un evreu și un dușman al urmașilor lui

Isus la început. Unele timp după înălțarea lui Isus la

cer a apărut dintr-o dată și a susținut că a primit

instrucțiuni de la Isus.

 

7 Prima Epistola lui Pavel către Corinteni

 

Aceasta este propria Pavel în primul rând scrisoare către Corinteni și este alcătuită

cea mai mare parte din învățăturile și acțiunile în încetare în ceea ce privește unitatea între

Creștinii. La acea vreme au fost implicați în diverse litigii.

Capitolul 7 include unele acțiuni în încetare în ceea ce privește matrimonial

Relații. În capitolul 8 relele păgânismului și creștinii "

atitudinea față de o societate păgână sunt discutate. Ultimile

capitole includ o discuție despre ispășire și de Apoi

Capitolul 16 descrie binecuvântările milostenia și donații

pentru creștinism.

 

8 A DOUA Epistola lui Pavel către Corinteni

 

Această scrisoare a fost, de asemenea, scris corintenilor de Paul și

conține 16 capitole. Aceste capitole includ religios

instrucțiuni de îndrumare și sugestii cu privire la disciplina

a Bisericii. De la capitolul 10 până la sfârșitul Pavel vorbește despre lui

ourneys ministeriale.

 

9 Epistola lui Pavel către Galateni

 

Galatia era o provincie de la Roma în partea de nord a Asiei Mici.

Această scrisoare a fost scrisă la bisericile din Galatia de la începutul anului 57 AD.

Pavel a auzit că oamenii din Galatia au fost influențate

de altă religie. În această scrisoare el încearcă să-i împiedice de la

conversie.

 

10 Epistola lui Pavel către Efeseni

 

Efes a fost un important oraș comercial din Asia Mică. Acolo

a fost o casă mare de cult acolo pentru a zeiței Diana. Paul

a transformat-o intr-un mare centru al creștinismului în trei ani de

mare efort. (Fapte 1 (): 19) În această scrisoare el oferă unele moral

instrucțiuni la oameni.

 

11 Epistola lui Pavel către Filipeni

 

Această scrisoare a lui Pavel se adresează oamenilor din Filipi, un

oraș din Macedonia. Acesta este primul oraș din Europa unde Pavel

a predicat creștinismul. El a fost arestat acolo. Această scrisoare conține

învățăturile sale morale și îndemnuri pentru unitate între

Creștinii.

 

12 Epistola lui Pavel către Coloseni

 

Această scrisoare a lui Pavel se adresează oamenilor din Colose, un

oraș din Asia Mică. Pavel încurajându-i să rămână creștini

și le invită să se abțină de la fapte rele.

 

13 PRIMA Epistola lui Pavel către Tesaloniceni

 

Această scrisoare a lui Pavel a fost scrisă pentru oamenii din Tesalonic,

un oraș al provinciei Macedonia, care este o parte din Grecia

astăzi. El discută, în această scrisoare, principiile care aduc

despre Dumnezeu plăcerea proprie. De asemenea, vorbește despre alte subiecte. Are 5

capitole.

 

14 A DOUA Epistola lui Pavel către Tesaloniceni

 

Această scrisoare, care conțin doar 3 capitole, Oferte de Paul proprii

încurajare către Tesaloniceni pe faptele lor bune și

instrucțiuni cu privire la comportamentul lor general.

 

15 Epistola I a lui Pavel către Timotei

 

Timotei a fost un elev și discipol al lui Pavel. (Fapte 14: 17, 16:

1-3) Pavel a avut o mare încredere și admirație pentru el (Cor 16:. 10 și

Phil. 2: 19). Scrisoarea conține descrieri cu privire la ritualurile

și etică.

 

16 A DOUA Epistola lui Pavel către Timotei

 

Această a doua scrisoare către Timotei vorbește despre anumite persoane care

sa convertit la alte religii și include, de asemenea, instrucțiuni pentru

Timothy despre predică și, de asemenea, unele previziuni pentru ultimul

vârstele. Acesta are 4 capitole.

 

17 Epistola lui Pavel către TITUS

 

Titus a fost, de asemenea, un companion de Paul pe unele din călătoriile sale

(Cal 2:. 1). Pavel a avut o mare dragoste pentru el (Cor. 2: 13). Pavel a plecat

l în Creta, ca să poată predica acolo. Această scrisoare are 3

capitole și dă instrucțiuni și detalii despre predica

premise de episcopi.

 

18 Epistola către Filimon

 

Filimon a fost, de asemenea, un companion de Paul și-a călătorit

cu el. Scrisoarea a fost scrisă de Pavel când a trimis Onisim

către Filimon (Filipeni 1:. 10)

 

19 Întâia epistolă a lui Petru

 

Petru a fost unul dintre cei mai apropiați apostoli ai lui Isus. Studiul de

Noul Testament arată că Pavel a avut unele diferențe cu

el în ultimii ani. Scrisoarea a fost adresată creștinilor care

au fost împrăștiate de-a lungul partea de nord a Asiei Mici, adică

oameni de Poutus, Galatia, Capadocia și Bitinia. Principalele

Scopul scrisorii era de a încuraja cititorii care au fost

cu care se confruntă persecuție și suferință pentru credința lor.

 

20 Prima literă a JOHN

 

Divizia a Noului Testament

 

În această diviziune a Noului Testament există șapte cărți.

Autenticitatea și divinitatea acestor cărți este pusă la îndoială și

dezbătut de creștinii. Unele linii de la prima literă a lui Ioan

de asemenea, nu sunt considerate a fi autentic.

 

21 Epistola lui Pavel către Evrei

 

Evreii sunt de asemenea, numit de evrei. Cuvântul are o

asociere cu "Aber" un titlu dat de profetul Iacov

Evrei este de asemenea folosit pentru creștini. Scrisoarea a fost adresată

un grup de creștini care au fost pe cale de a se renunța la

Credința creștină. Scriitorul îi încurajează în credința lor.

 

22 A doua epistolă a lui Petru

 

Această scrisoare de la Petru se adresează primii creștini. Ei

principala preocupare este de a combate activitatea profesorilor false și fals

profeți. De asemenea, vorbește despre întoarcerea finală a lui Mesia.

 

23 A doua epistolă a lui Ioan

 

A doua scrisoare a lui Ioan a fost scrisă de Ioan pentru "Draga

Doamnă și copiii ei ". Potrivit creștinilor" Doamna "

probabil vine de la biserica locală.

 

24 A treia epistolă a lui Ioan

 

Această scrisoare a fost adresată Gaius, unul dintre elevii lui John

și un lider de biserică. Scriitorul laudă cititorului pentru ajutorul său la

alți creștini, și avertizează împotriva unui om numit Diotref.

 

25 EPISTOLA GENERAL AL ​​JAMES

 

Aceasta James nu este Apostolul Iacov, fiul lui Zebedei și

fratele lui Ioan. Scriitorul este Iacov, fiul lui Iosif

dulgher. El este frecvent menționat în cartea Faptele Apostolilor.

scrisoare este o colecție de instrucțiuni practice și subliniază

importanța acțiunilor ghidate prin credință.

 

26 EPISTOLA GENERAL AL ​​JUDE

 

Jude este un frate de James, care a fost unul dintre cele 12

apostoli. El este menționat în Ioan 14: 22. Scrisoarea a fost scrisă

pentru a avertiza împotriva învățători falși care pretindeau a fi credincioși. Jude

nu este de Iuda care se spune că a trădat pe Isus.

 

27 REVELAȚIA

 

Apocalipsa lui Ioan este o colecție de viziuni și

revelații scrise într-un limbaj simbolic. Principala preocupare este de a

da speranța cititorilor și încurajare în suferința lor pentru

credința lor.

 

5 REVIZUIREA ale cărților de către consiliile

 

1 Este important de menționat că în anul 325 o mare conferință de

Teologii creștini și savanți religioase a fost convocat în

orașul de la Niceea, sub comanda împăratului Constantin a

să examineze și să definească statutul acestor cărți. După aprofundată

anchetă, sa decis că Epistola lui Iuda a fost autentic

și credibil. Restul dintre aceste cărți au fost declarate îndoielnic.

Acest lucru a fost menționat în mod explicit de către Jerome în introducerea la

cartea sa.

 

2 [Sf. Jerome a fost un savant creștin care a tradus Biblia

în latină, el a fost născut în 340 de curent alternativ]

 

3 Un alt consiliu a avut loc în 364 în Liodicia pentru aceeași

scop. Această conferință de oameni de știință și teologi creștini

nu a confirmat doar decizia Consiliului de la Niceea

în ceea ce privește autenticitatea Epistolei lui Iuda, ci, de asemenea, a declarat

că următoarele șase cărți trebuie să fie, de asemenea, adăugate la lista

Cărți autentice și credibile: Cartea Estera, Epistola

de James, a doua epistolă a lui Petru, al doilea și al treilea

Epistole ale lui Ioan, Epistola lui Pavel către Evrei. Acest

conferință pronunțat decizia lor de către public. Cartea de

Revelations, cu toate acestea, a rămas în afara listei de

recunoscut cărți în ambele consilii.

 

4 În 397 a avut loc un alt mare conferință numită Consiliu

de Cartagina. Augustin, marele cărturar creștin, W; tS în rândul

126 de participanți au învățat.

membrii acestui consiliu au confirmat deciziile celor două

Consiliile prevlous și, de asemenea, adaugă următoarele cărți la lista

din cărțile divine: Cartea de cântece de Solomon,

Cartea lui Tobit, Cartea lui Baruch, Eclesiastul, The First

și a doua cărți ale Macabeilor.

 

5 În același timp, membrii acestui consiliu au decis că

Cartea lui Baruch a fost o parte din cartea lui Ieremia, deoarece

Baruch a fost deputatul de Ieremia. Prin urmare, acestea nu au

să includă numele acestei cărți separat în listă.

 

6 Trei mai multe conferințe au avut loc după ce aceasta din Trullo,

Florența și Trent. Membrii acestor întâlniri au confirmat

Decizia Consiliului din Cartagina. Ultimele două consilii,

cu toate acestea, a scris numele cărții Baruch separat.

 

7 După aceste consilii aproape toate cărțile care au fost

îndoielnic printre creștini au fost incluse în lista de

Cărți recunoscute.

 

6 Cărțile respins de protestanților

 

Statutul acestor cărți a rămas neschimbată până la

Protestant Refom1ation. Protestanții repudiat deciziile

a consiliilor și a declarat că următoarele cărți au fost

în esență, să fie respins: Cartea lui Baruch, Cartea de

Tobit, Scrisoarea lui Iuda, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul,

Prima și a doua cărțile de Macabei. Ei au exclus aceste

carti din lista de carti recunoscute.

 

În plus, protestanții au respins, de asemenea, decizia de a lor

unii din privind unele capitole ale cărții Estera. Acest

Cartea este format din 16 de capitole. Ei au decis că primele nouă

capitole și trei versete din capitolul 10 au fost, în esență, să fie

Ei au respins pe baza deciziei lor în următoarele șase motive:

 

1 Aceste lucrări au fost considerate a fi fals chiar în

ebraică și Chaldaean limbile originale, care nu mai erau

disponibile.

2 Evreii nu le recunosc ca cărțile revelate.

3 Toate creștinii nu le-au recunoscut ca

credibil.

4 Jerome a spus că aceste cărți nu au fost fiabile și au fost

insuficiente pentru a demonstra și susține doctrinele credinței.

5 Klaus a spus deschis că aceste cărți au fost recitate, dar nu

în orice loc.

6 Eusebiu a spus în mod special în capitolul 22 din a patra carte a lui

că aceste cărți au fost falsificate, si-a schimbat. În

special Cartea a doua a Macabeilor.

 

Motive: Numerele 1, 2, și 6 sunt în mod special pentru a fi remarcat de către

cititorii ca dovadă auto-suficient de lipsa de onestitate și de sperjur

creștinilor anterioare. Cărți care a fost pierdut în

original și care a existat doar în traducere au fost în mod eronat

recunoscut de mii de teologi ca revelație divină

Această stare de lucruri conduce un cititor de non-creștină a neîncredere

decizii unanime de savanți creștini atât catolice

și convingerilor protestante. Urmașii lui credință catolică

încă mai cred în aceste cărți, în conformitate orb strămoșilor lor.

 

7 lipsă a certitudinii ÎN BIBLIE

 

1 Este o condiție de a crede într-o anumită carte ca divin

a arătat că acesta este dovedit prin argumente infailibile că

Cartea în cauză a fost dezvăluit printr-un profet și că are

a fost transmis la noi exact în aceeași ordine, fără nici o

schimba printr-un lanț neîntrerupt de naratori. Nu este la

toate suficiente pentru a atribui o carte pentru un anumit profet, pe de

pe bază de presupuneri și ipoteze. Afirmațiile făcute neacceptate

de unul sau câteva secte de oameni nu ar trebui să fie, și nu poate fi,

acceptat în acest sens.

 

2 Am văzut deja cât de catolici și protestanți oamenii de știință

diferă cu privire la problema de autenticitatea unora dintre aceste

Cărți. Nu sunt multe cărți din Biblie care au fost

respins de către creștini.

 

3 Acestea includ Apocalipsa, Cartea Genezei,

Carte de Înălțarea Domnului, Cartea lui Taine, Cartea Testament

și Cartea Mărturisirea care sunt toate atribuite Profetului

Moise.

 

În mod similar sfert Ezra se pretinde a fi de la Profet

Ezra și o carte cu privire la Isaia ascensiune proprie revelație sunt

atribuite lui.

 

4 În plus față de cartea cunoscută lui Ieremia, există și o altă

carte atribuită lui. Există numeroase cuvinte care sunt

a pretins a fi de la profetul Habacuc. Există multe melodii care

se spune că sunt de la profetul Solomon. Există mai mult de 70

Cărți, altele decât cele actuale, ale Noului Testament, care

sunt atribuite lui Isus, Maria, apostolii și ucenicii lor.

 

5 Creștinii din această vârstă au susținut că aceste cărți sunt

fals și sunt falsuri. Biserica Greco, Biserica Catolică și

Biserica Protestantă sunt unanime cu privire la acest punct. În mod similar

Biserica greco susține că a treia carte a lui Ezra este o parte a

Vechiul Testament și consideră că a fost scris de către Profet

Ezra, în timp ce Bisericile protestante și catolice l-au declarat

fals și fabricate. Am văzut deja controversa a

Catolici și protestanți în ceea ce privește cărțile de Baruch, Tobit,

Iuda, Cântarea Cântărilor, Ecclesiasticus și atât cărțile

Macabei. O parte din cartea Estera este credibilă la

Catolicii, dar a respins, în esență, de către protestanți.

 

6 În acest tip de situație, se pare absurdă și dincolo

limitele rațiunii să accepte și să recunoască o carte pur și simplu pentru

motivul pentru care a fost atribuit un profet de către un grup de

oamenii de știință fără sprijin concret. De multe ori avem

cerute savanți creștini de renume pentru a produce numele

întregul lanț de naratori chiar de la autorul cărții a

dovedi cererea lor, dar ei nu au putut să facă acest lucru. La un public

dezbaterea a avut loc în India, una dintre cele mai celebre misionari a mărturisit

adevărul că lipsa de sprijin de autoritate pentru aceste cărți

a fost determinată de primejdie și calamitățile de creștinii din

Primele 313 ani de istorie a acestora. Noi

ne analizat și cercetat în cărțile lor și a făcut mari eforturi

pentru a găsi orice astfel de autorități, dar rezultatele noastre nu au dus dincolo de

presupuneri și prezumție. Căutare noastră imparțial în sursele

din cărțile lor au aratat ca cele mai multe dintre afirmațiile lor sunt bazate pe

nimic, dar prezumții.

 

7 Sa spus deja că prezumție și presupuneri sunt

de nici un folos în această chestiune. Ar fi destul de justificată din partea noastră

dacă am refuzat să credem în aceste cărți, până când am fost dat

unele argumente și autorități pentru a dovedi autenticitatea lor și

autenticitate. Cu toate acestea, de dragul adevărului, încă mergem mai departe

pentru a discuta și de a examina autoritatea acestor cărți în acest

capitol. Este destul de inutil pentru a discuta despre autoritatea de fiecare

și fiecare carte din Biblie și ne-am propus să examineze numai unele

dintre acestea.

 

8 Pentateuhul de față nu este cartea lui Moise.

 

Pentateuhul (Tora), incluse în Vechiul Testament este

a pretins a fi colectarea de revelațiile profetului

Moise. Ne susțin cu fermitate că cărțile de Pentateuch nu

poseda orice autoritate sau de sprijin pentru a dovedi că au fost, de fapt,

evesled la Mose și că au fost wrltten de el sau prin

l. Avem argumente solide în sprijinul afirmației noastre.

 

9 primul argument:

 

1 Existența Torei, Pentateuh, nu este istoric

cunoscut înainte de regele Iosia [lui Iuda], fiul lui Amon. Script-ul de

Pentateuhul care a fost găsit de către un preot numit Hilchia 18 ani

după ce Iosia ascensiune propriu la tron ​​nu este credibilă numai pe

motiv că acesta a fost găsit de către un preot. In afara de aceasta evident

De fapt, această carte a dispărut din nou înainte de invazia de

Ierusalimul de Nabucodonosor [împăratul Babilonului].

 

2 Nu numai Pentateuhul, ci și toate cărțile Vechiului

Testament au fost distruse în această calamitate istorică. Istorie

nu manifeste nici o dovadă a existenței acestor cărți după

aceasta invazie.

 

3 Potrivit creștinilor Pentateuh fost rescrise de

profetul Ezra.

 

4 Această carte, împreună cu toate copiile sale au fost din nou distruse și

ars de Antioh [I Macabei 1:59], în momentul invaziei sale

de Ierusalim.

 

10 Al doilea argument:

 

1 Este o noțiune acceptată de toți cercetătorii evrei și creștini

că primul și al doilea cărți ale Cronicilor au fost scrise de

Ezra cu ajutorul profeți Hagai și Zaharia, dar noi

act de faptul că șaptea și a opta capitole ale acestei cărți constă din

descrieri ale descendenților lui Beniamin, care sunt reciproc

contradictoriu. Aceste descrieri contrazic, de asemenea, declarații în

Pentateuh, în primul rând în numele, și în al doilea rând în numărarea

Numărul de descendenții. În capitolul 7: 6 citim că Benjamin

a avut trei fii și în capitolul 8: 1-3 aflăm că el a avut cinci

fiii în timp ce Pentateuhul susține că el a avut zece fii [Genesis

46:21].

 

2 Atât creștină și învățații evrei sunt unanime pe

la punctul în care declarația făcută de prima carte a Cronicilor

este eronată, și-au justificat această eroare spunând că

 

3 profetul Ezra nu a putut distinge și se separă copiii de la

nepoții, pentru că 1ables genealogice de la care le-a avut

citat erau defecte și incomplete

 

4 Este adevărat că cele trei profeții care a scris Pentateuh)

erau neapărat fani sincere ale Pentateuhului. Acum, dacă am

presupune că Pentateuhul lui Moise a fost același cu cel scris de

aceste profeți, se pare destul de ilogic că acestea ar trebui să se abată

și sau să facă greșeli în cartea divină, nici nu a fost posibil

care Ezra ar fi avut încredere în mod eronat o incomplet și defecte

masă de genealogie într-o chestiune de o asemenea importanță.

 

5 Dacă Pentateuh scris de Ezra fost la fel de celebru

Pentateuh, ei nu ar fi deviat de la el. Acestea

dovezi ne determină să credem că prezenta Pentateuhul a fost

nici cel revelat lui Moise și scrise de el, nici

cel scris de Ezra de inspirație. De fapt, este o colecție

de povești și tradiții care s-au curent printre iudei, și

scris de oamenii de știință lor, fără o viziune critică a acestora

Autoritățile.

 

6 Pretenția lor că trei profeți greșeli comise în copierea

numele și numărul de fiii lui Beniamin ne conduce la

o altă concluzie evident că, în conformitate cu creștinii,

profeți nu sunt protejate de acțiune greșită și pot fi implicate

în comiterea păcatelor majore, în mod similar, ei pot face greșeli în

scris sau predica cărțile sfinte.

 

11 treilea argument:

 

1. Orice cititor al Bibliei a face o comparație între

capitolele 45 și 46 din cartea lui Ezechiel, si capitole 28 și

29 din cartea Numeri, vor găsi că acestea sunt în contradicție fiecare

alte în doctrină religioasă. Este evident că profetul Ezechiel

a fost adept al doctrinelor Pentateuhului. Dacă ne

Presupun că Ezechiel a avut prezenta Pentateuhul cum ar fi putut el

au acționat asupra acestor doctrine, fără a se abate de la ea.

 

2 În mod similar găsim în diverse cărți ale Pentateuhului

declarație că fiii va fi responsabil pentru păcatele comise

de părinții lor până în trei generații. Contrar acestui fapt,

Carte de Ezekiel (18: 20) spune: "Fiul nu va purta nelegiuirea

tatăl, nici Tatăl purta nelegiuirea fiului său:

neprihănirea celui neprihănit va fi peste el, și

răutatea celui rău va fi peste el. "

 

3 Acest verset implică faptul că nimeni nu va fi pedepsit pentru păcatul

altele. Iar acest lucru este Adevărul. Sf Coranul a confirmat-o.

Se spune:

 

"Nici purtător de sarcini poate suporta povara altuia."

 

12 Al patrulea argument:

 

1 Studiul a cărților de Psalms, Neemia, Ieremia și

Ezechiel dovedește faptul că stilul de a scrie în această vârstă

a fost similară cu prezenta stilul de autori musulmani; adică,

cititorii pot distinge cu ușurință între observațiile personale

de autor și citatele sale de la alți scriitori.

 

2 Pentateuhul în special, este foarte diferit în stil, și

nu găsim nici un singur loc pentru a indica faptul că autorul

această carte a fost Moise. Dimpotrivă, ne face să credem că

autorul cărțile Pentateuhului este altcineva care a fost

a face o colecție de povestiri curente și obiceiurile evreilor.

Cu toate acestea, în scopul de a separa declarațiile pe care el credea

au fost declarațiile lui Dumnezeu și a lui Moise, el le-prefix

fraze, "Dumnezeu spune" sau "Moise a zis:". Cea de a treia persoana a fost

folosi in Moise în fiecare loc. Dacă ar fi fost cartea lui Moise,

el ar fi folosit prima persoana pentru el. Cel puțin acolo la

ar fi fost un loc unde am putea găsi pe Moise vorbind

la persoana întâi. Ar fi cu siguranță făcut cartea mai mult

respectabil și de încredere pentru adepții săi. Acesta trebuie să fie de acord

că o declarație făcută la persoana întâi de către autor poartă

mai mult în greutate și valoare decât declarația lui făcută de altcineva

la persoana a treia. Declarațiile în prima persoană nu poate fi

a respins fără argumente puternice, în timp ce declarații în al treilea

persoană necesită a fi dovedită adevărată de cel care dorește să

atribuie aceste declarații autorului.

 

13 al cincilea argument:

 

1 Prezenta Pentateuhul include în capitole unele

Declarații care sunt istoric imposibil de atribuit lui Moise.

Unele versete indica în mod explicit că autorul acestei cărți nu poate

au existat înainte de profetul David, dar trebuie să fie o

contemporan al lui David sau mai târziu decât el.

 

2 învățații creștini au încercat să justifice de părere că

aceste fraze au fost adăugate mai târziu de anumite profeți. Dar aceasta

este doar o presupunere falsă, care nu este susținută de nici o

argument. În plus, nici un profet al Bibliei a menționat vreodată

că el a adăugat o propoziție pentru un anumit capitol dintr-un anumit Bok

Acum, cu excepția cazului în aceste capitole și fraze nu sunt dovedite prin

argumente infailibile a fost adăugat de către un profet să rămână

scrierile altcineva decât Moise profet.

 

14 șaselea argument:

 

Autorul Khulasa Saiful-Muslimeen a citat din

Volumul 10 din Penny Enciclopedie (pe care le reproduce aici

din Urdu) ca Dr. Alexandru Gides, un Christi recunoscut; m

scriitor, a spus în introducerea sa la New Biblie:

 

"Am venit să știu trei lucruri dincolo de orice îndoială prin

unele argumente convingătoare:

 

1 Prezenta Pentateuh nu este cartea lui Moise.

2 Această carte a fost scrisă, fie în Cana "o sau Ierusalim. Aceasta este

să spun, ea nu a fost scrisă în perioada în care israeliții

trăiau în pustie de deșert.

3 Cel mai probabil această carte a fost scrisă în perioada

Profetul Solomon, care este, în jur de o mie de ani înainte

Hristos, perioada de Homer poet. În compoziția scurt, sa

poate fi dovedit a fi de aproximativ cinci sute de ani după moartea lui

Moise.

 

15 ȘAPTELEA ARGUMENT:

 

1 "Nu există nici o diferență semnificativă apare între modul

de exprimare a Pentateuhului și idiomul de celelalte cărți

a Vechiului Testament care au fost scrise după eliberarea

Copiii lui Israel din robia Babilonului, în timp ce ele sunt separate

de nu mai puțin de 900 ani unul de altul. Uman

Experiența dovedește faptul că limbile sunt influențate și

schimba rapid cu trecerea timpului.

 

2 De exemplu, dacă vom compara limba engleză curent cu

Limba de 400 ani în urmă, am observat o considerabilă

diferență de stil, de exprimare și expresie între cele două

limbi. De lipsa de această diferență în limba

aceste cărți Luselen, un savant învățat, care a avut o mare comanda de peste

Limba ebraică presupune că toate aceste cărți au fost scrise într-o singură

și în aceeași perioadă.

 

16 a opta ARGUMENT:

 

1 Am citit în cartea Deuteronom (27: 5) "Și acolo

vei construi un altar Domnului, Dumnezeului tău, un altar de

pietre. Să nu te ridica orice instrument de fier asupra lor. Și tu

se scrie pe pietre toată lucrarea acestei legi foarte clar,

 

2 Acest verset apare în traducere persană publicat în 1835 LN

aceste cuvinte:

 

3 "Și scrie toate cuvintele Pentateuh (Tora) de pe

pietre foarte clar. "

 

4 În traducerea persană de 1845, se pare ca aceasta:

 

5 "Scrie cuvintele acestei Tora (Pentateuhul) pe pietrele din

litere luminoase. "

Și Cartea lui Iosua spune:

 

6 "Atunci Iosua a zidit un altar Domnului, Dumnezeului lui Israel, în

Muntele Ebal, cum poruncise Moise, robul Domnului a poruncit

copii ai lui Israel "(8: 30,31).

Și versetul 32 din același capitol conține:

 

7 "Și a scris acolo pe pietre o copie a legii

Moise care a scris în prezența copiilor lui Israel. "

(Josh 8:. 32).

 

8 Toate aceste extracte arată suficient că legile lui Moise sau

Pentateuhul a fost la fel de mult ca ar putea fi scrise pe pietre

de un altar.

 

9 Acum, dacă am presupune că este prezentă Pentateuh, care este

menționate în versetele de mai sus acest lucru ar fi imposibil.

 

17 al IX-lea argument:

 

1 Norton, un misionar, a spus, "Scrisul nu a fost în vogă în

timp de Moise ", indicând faptul că, dacă scrisul nu era în uz în

perioadă de Moise, el nu putea fi autorul Pentateuhului. Dacă

cărțile autentice ale istoriei confirrn declarația lui acest lucru poate fi

un argument puternic în acest sens. Această declarație este, de asemenea,

susținut de carte "Romanian History", publicat de Charles

Dallin Press, Londra, în 1850. Ea spune:

 

2 "Oamenii din veacurile trecute folosit pentru a scribble pe plăci de

cupru, lemn și ceară, cu ace din fier și aramă sau ascuțit

oase. După această egiptenii au folosit de frunze de

papirus stuf. Nu a fost până în secolul al 8-lea care a fost hârtie

făcut din pânză. Pen-ul a fost inventat în secolul al șaptelea

AD. "

 

3 Dacă acest istoric este acceptabil pentru creștini, argumentul

de Norton este suficient confirmată.

 

18 ARGUMENTUL a zecea:

 

1 Prezenta Pentateuhul conține un număr mare de erori

în timp ce cuvintele profetului Moise trebuie să fi fost lipsit de această

defect. Genesis 46: 15 spune:

 

2 "Aceștia sunt fiii lui Lea pe care ea lui Iacov au fost suportate în

Padan-Aram cu fiica sa Dina: toate sufletele fiilor săi și

fiice au fost treizeci și trei. "

 

3 Cifra de 33 este greșită. Numărul corect este 34.

celebru comentator Horsely, a recunoscut, de asemenea, această greșeală. El

a spus:

 

4 "Dacă te numeri numele, inclusiv Dinah, totalul ajunge la

34 și Dinah trebuie incluse după cum reiese din numărul de

fiii lui Zilpha, pentru că Sarah a fost unul dintre cele șaisprezece ani.

În mod similar Cartea Deuteronom 23: 2 conține această

Declarație:

 

5 "Un bastard nu va intra în adunarea Domnului;

chiar la a zecea generației sale nu intră în adunarea

Domnului. "

 

6 Această afirmație este, de asemenea, nu este corect. Pe baza acestei

Declarație profetul David și toți strămoșii săi până la Perez

ar trebui excluse din adunarea Domnului pentru că

Perez a fost un fiu nelegitim al lui Iuda. Acest lucru este destul de evident de la

descrierea de la capitolul 38 din Cartea Genezei. Și

Profetul David se întâmplă să fie în generația lui, conform zecea

la descrierile genealogice ale lui Isus în Evanghelii ale

Matei și Luca. Inutil să spun că profetul David a fost

liderul adunarea Domnului; și în conformitate cu

Psalms lui David el a fost primul născut al lui Dumnezeu.

 

19 ERORI ÎN CACULATION lui Israel "număr.

 

1 Am citit în cartea Numeri (1: 45-47) această Declarație:

"Deci, au fost toți cei numărați dintre fiii lui Israel

prin casele părinților lor, de la douăzeci de ani în sus,

tot ce au putut pentru a merge mai departe la război în Israel; chiar toți cei care

au fost numărați au fost șase sute and 3005

sute cincizeci. Dar Leviții, după seminția părinților lor,

nu au fost numărați printre ei. "

 

2 Aceste versete implică faptul că numărul de persoane care luptă de

Israeliți a fost mai mult de șase sute de mii. Acest număr

exclude bărbații, femeile și copiii lui Levi Tribul și toate

femeile din celelalte triburi ale lui Israel și toate acei bărbați

care au fost sub douăzeci de ani de vârstă. Dacă vom include numărul de

toți oamenii de israeliți excluse de la această enumerare, lor

totală nu trebuie să fie mai mică de 2-50. Acest

Declarație este greșit pentru cinci motive.

 

20 primul motiv.

 

1 Numărul total de bărbați și femei din copiii lui Israel a fost

șaptezeci-o. el ora de sosire a lor în Egipt. Acest lucru este evident din

Genesis 46: 27, Exod 1: 5 și Deuteronom 10: 22.

cea mai mare perioadă posibilă a șederii lor în Egipt este de 215 ani. Ea

nu pot fi mai mult.

 

2 Acesta a fost menționat în primul capitol al cărții

Exodus că fiii poporului lui Israel au fost ucise și lor

fiice lăsat să trăiască, 80 ani înainte de eliberarea lor de la

Egipt.

 

3 Acum, ținând cont de numărul total al acestora la sosirea lor în

Egipt, pe durata șederii lor în Egipt, și uciderea

fiii lor de către Regele, dacă presupunem că, după fiecare douăzeci și cinci

ani au dublat ca număr și fiii lor nu au fost uciși la toate,

chiar și atunci numarul lor nu s-ar ajunge la douăzeci și cinci de mii în

Perioada șederii lor în Egipt sa nu mai vorbim două mii cinci sute

mii! Dacă avem în vedere uciderea fiilor lor, acest număr

devine o imposibilitate fizică.

 

21 Al doilea motiv:

 

1 Trebuie să fie departe de adevărul că numărul acestora a crescut de la

șaptezeci la douăzeci și cinci de mii în hundred o astfel de perioadă scurtă de timp,

în timp ce acestea au fost supuse cel mai rău tip de persecuție și

greutăți de regele Egiptului. În comparație, egiptenii

care sa bucurat de tot confortul de viață nu a crescut la această rată.

 

2 Copiii lui Israel a trăit o viață colectivă în Egipt. În cazul în care acestea sunt

crede că a fost mai mult de 2-50 l

ar fi un exemplu unic în istoria omenirii ca o populatie de

această dimensiune este asuprit și persecutat și fiii lor ucis înainte

ochii lor, fără un semn de rezistență și de rebeliune de la ei.

Chiar animale lupte și să reziste pentru a salva puii lor.

 

22 Al treilea motiv:

 

1 Cartea Exod 12:39 descrie modul în care

Israeliți au luat cu ei turmele de vite și turmele, și

aceeași carte 05:19, de asemenea, ne informează că au traversat râul într-o

noapte singur; și că au folosit pentru a călători în fiecare zi 13:21, și

că Moise a folosit pentru a le da ordine verbale la 14 martie: 1.

 

23 MOTIVUL PATRA:

 

1 Dacă numărul au fost corecte, ar necesita ca au avut

un loc de tabara lor suficient de mare pentru a găzdui douăzeci și cinci

sute de mii de oameni, împreună cu efective sau vitele lor.

fapt este că zona înconjurătoare Muntele Sinai, iar zona

douăsprezece izvoare din Elim nu sunt suficient de mari pentru a avea

cazați copiii lui Israel și vitele lor.

 

24 MOTIVUL CINCEA:

 

1 găsim următoarea declarație în Deuteronom 07:22.

"Și Domnul, Dumnezeul tău, va stinge aceste neamuri dinaintea ta de

mic și puțin: nu vei putea să le consumă dintr-o dată, ca nu cumva

fiare de creșterea câmpului peste tine. "

 

2 Este adevărat punct de vedere geografic că Palestina a extins aproape 200

km în lungime și nouăzeci mile în lățime. Acum, dacă numărul de

copiii lui Israel a fost într-adevăr 2-50, și ei

a capturat Palestina după uciderea toți rezidenții săi dintr-o dată,

cum a fost posibil ca animalele să fi depășit numărul de

copiii lui Israel, pentru că dacă ar fi fost mult mai puțin la număr decât

a declarat, chiar și atunci, ar fi fost de ajuns pentru a popula astfel de

o zonă mică.

 

3 Ibn Khaldun, a respins, de asemenea, acest număr în lucrarea sa

"Introducere; Muqaddimma", spunând că, în conformitate cu cercetările

realizat de oamenii de știință, diferența dintre Israel și Moise este numai

trei generații. Este de necrezut că într-o perioadă de numai

trei generații acestea ar putea crește la acel număr.

 

4 Având în vedere argumentele de mai sus, este evident tht "Poporului

Cărții "(Creștinii și evreii) nu au nici o

Argumente pentru a dovedi afirmația că cărțile Pentateuhului

au fost scrise sau transmise de către Moise Profetul.

 

Nu 5, este, prin urmare, obligatorie pentru ca noi să credem în aceste cărți

până și cu excepția cazului în care le produc argumente incontestabile pentru a sprijini

thetr clalm.

 

25 Statutul de cartea Iosua

 

1 Am văzut deja că Pentateuhul, care se bucură de

starea de a fi un fundanlent, carte ll a credinței creștine,

callnot

fie s-au dovedit a fi autentic și credibil. Să trecem acum la

afla adevărul despre Cartea lui Iosua, următoarea carte

importanță.

 

2 În primul rând, nallle de autorul acestei cărți nu este

cunoscută cu certitudine, iar perioada de compoziția lor sunt, de asemenea,

necunoscut.

 

3 învățații creștini pretind cinci opinii diferite:

 

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin și Dr. Gray

cred că a fost scris de profetul Iosua însuși.

 

2 Dr. Lightfoot susține că Phineas [nepotul profetului lui Aaron]

este autorul acestei cărți.

 

3 Calvin spune că a fost scrisă de Eleazer.

 

4 Moldehaur și Van Til cred că a fost scris de către

Samuel.

 

5 Henry a susținut că a fost scris de profetul Ieremia.

 

4 Cititorii ar trebui să țineți cont de opiniile contradictorii ale acestora

Savanți creștini, mai ales ținând cont de faptul că Joshua

și Ieremia sunt separate de o perioadă de 850 ani. Prezența

de acest mare diferență în opinia este, în sine, un puternic

dovadă că această carte nu este considerat a fi autentic de ei.

Opiniile lor sunt în general bazate pe calculele lor acceptate

de unele noțiuni vagi indicatingthat o anumită persoană ar putea fi

autor de o anumită carte. Dacă facem o comparație între

Joshua 15: 63 și Samuel 5: 6-8, este destul de clar că această carte

a fost scrisă înainte de al șaptelea an al Înălțării

Profetul David la tron. Joshua 15: 63 spune: "În ceea ce privește

Iebusiti locuitorii Ierusalimului, copiii lui Israel

nu le-ar putea izgoni; și Iebusiții au locuit cu copiii

lui Iuda la Ierusalim pînă în ziua de azi. "Declarația de mai sus poate fi

în comparație cu declarația făcută de-a doua carte a lui Samuel

ceea ce confirmă faptul că Iebusiți trăiau în Ierusalim până în

al șaptelea an al ascensiunii lui David la tron ​​(5: 6-8),

autor de Joshua declarație proprie a spus că Iebusiții au locuit în

Ierusalim "până în ziua de azi", adică al șaptelea an al lui David proprii

ascensiunea la tron. Aceasta implică în mod clar că autorul a aparținut

pentru această perioadă.

 

5 În mod similar, aceeași carte include această declarație, "Și ei

Nu au alungat pe canaaniții care locuiau în Ghezer, dar

Canaaniții locuiesc în mijlocul lui Efraim pînă în ziua de azi. "" Gasim

o altă declarație în I Regi 9:16 că faraonul a alungat

Cananiții de la Gezer, în vremea lui Solomon. Acest lucru conduce la

concluzia că această carte a fost scrisă înainte de momentul

Solomon. G.T. Prin urmare, Menley a recunoscut că o comparație

de Josh. 15: 63 cu 2 Samuel 5: 7-9 și de Josh. 16:10, cu I

Kings 9: 16 conduce la concluzia că această carte a fost scrisă

înainte Rehobo "AAM. Vezi 2-Samuel 01:18

 

6 Având în vedere aceste dovezi, este logic să concluzionăm că

autor al cartii lui Iosua trebuie să fi trăit după Profet

David.

 

26 STAREA cartea Judecătorilor

 

1 Cartea Judecătorilor este a treia carte cele mai respectate din Vechiul

Testament. Din nou, ne confruntăm cu o mare diferență de opinie

cu privire la autorul cărții și posibila perioada de sale

compilare.

 

2 Unii scriitori creștini pretind a fi cartea de Phineas,

în timp ce o altă cred ca a fost scris de către Ezechia. În

nici unul din aceste cazuri poate fi spus să fie o carte a relevat că

nici Phineas nici Ezechia sunt profeți. Ezechia a fost

Împăratul lui Iuda. (2 Imparati 18 și Chr. 32)

 

3 Unele alți scriitori au afirmat că această carte a fost scrisă de

Ezra. Se poate observa că diferența de timp între Ezra și

Phineas nu este mai mică de 900 ani.

 

4 Această diferență de opinie nu ar putea apărea în cazul în care creștinii

posedat nici o dovadă reală cu privire la aceasta. În conformitate cu evreii

toate aceste afirmații și afirmații sunt greșite. Acestea, pe baza

presupunere, se atribuie Samuel. Deci, există șase diferite

opinii si ea.

 

27 CARTEA LUI RUTH

 

1 Această carte, de asemenea, este subiectul unor mari diferențe de opinie.

Unii creștini cred că aceasta a fost scrisă de Ezechia, în care

cazul în care nu este o carte a relevat. Alții sunt de părere că

autorul acestei cărți este Ezra. Toate celelalte creștinii și evreii

se atribuie Samuel.

 

2 se precizează în introducerea la Biblie tipărită în

Strasbourg, în 1819 că cartea Rut este o colecție de familie

povești și Cartea lui Iov este doar o poveste.

 

28 Cartea lui Neemia

 

1 Același tip de diferență este prezent în ceea ce privește autor

și perioada de această carte. Cele mai populare Avizul este faptul că

a fost scris de Neemia. Atanasie, Epifanie și

Chrysostome cred că a fost scris de Ezra. Aecording

a opiniei populare, nu poate fi acceptată ca o carte a relevat.

 

2 Primele 26 de versete ale capitolului 12 sunt diferite de restul

din cartea lui Neemia, deoarece în primele unsprezece capitole Neemia

este menționată în prima persoană, în timp ce în acest capitol a treia

persoană este utilizat pentru nici un motiv aparent. Mai mult decât atât, vom găsi

Drius, regele Persiei fiind menționate în versetul 22 din

același chpter, când, de fapt, el a trăit o sută ani după

moartea lui Neemia. Cele commeIltators creștine trebuie să declare

această anomalie ca o completare mai târziu. Arabă traducătorul

Biblia a omis o altogetl1er.

 

29 Cartea lui Iov

 

1 Istoria cartea lui Iov este chiar mai obscur și

incert decât celelalte cărți. Există aproximativ douăzeci și patru

opinii contradictorii cu privire la numele și perioada de.

Maimonide, un savant celebru și Rabin al evreilor, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld alți creștini insistă asupra faptului că Iov

este un nume fictiv și cartea lui Iov este mai mult decât o ficțiune.

Teodor le-a condamnat, de asemenea. Luther, liderul

Credință protestant, care îl deține ca doar o poveste fictivă.

 

2 Cartea a fost atribuit diferite nume în funcție de

presupunere. Cu toate acestea, dacă presupunem că această carte a fost scrisă de

Elihu [fiul lui Bar "Achel din Buz] sau de către o anumită persoană necunoscută

care a fost un contemporan de Manasse, nu este acceptabil ca un

textul profetic și a dezvăluit.

 

30 Psalmii lui David

 

1 Istoria acestei cărți, de asemenea, este similar cu istoria

Cartea lui Iov. Noi nu găsim nicio dovadă scrisă pentru a arăta o

om special pentru a fi scriitor sale. Perioada de colectare a tuturor

Psalmii este, de asemenea, nu se cunoaște. Dacă numele Psalmii sunt

Profetic sau nu este de asemenea necunoscut. Creștinii vechi au

opinii diferite cu privire la aceasta. Scriitorii, Origen, Chrysostome și

Augustin cred că a fost scris de către profetul David

el însuși. Pe de altă parte, scriitori, cum ar fi Hilary, Atanasie,

Jerome și Eusebiu au respins strict acest lucru. Horne spune:

 

2 "Fără îndoială situația fomler este cu totul greșit".

În conformitate cu avizul grupului din urmă, mai mult de treizeci

Psalms sunt de la autori necunoscuți. Zece psalmi din 9 () la 99 sunt

ar trebui să fie de la Moise și de saptezeci la o psalmi sunt revendicate de

fie de la David. Psalmul 88 este atribuită Heman și la Ethan [atât

Au fost medici], în timp ce Psalms 72 și 177 se spune ca sunt de la

Solomon.

 

3 Și trei psalmi sunt considerate a fi de la Iedutun și o

sute douăzeci de psalmi din Asaf, dar unii creștini

respinge că Psalms 74 și 79 sunt scrise de el. Psalms Unsprezece

[42 - 49 și 84,85 și 87] se presupune că au fost scrise

de cei trei fii ai Kore.

 

4 Unii autori chiar cred că autorul acestor psalmi a fost un

totul altă persoană care atribuie acestor psalmi la diferitele

scriitori în cauză, în timp ce încă altele de psalmi au fost scrise de

o altă persoană necunoscută. Calmat spune că numai patruzeci și cinci psalmi

au fost scrise de David, în timp ce restul sunt de alte persoane.

 

5 învățații evrei antici enumera urmatoarele nume ca

scriitorii Psalmi: Profeții Adam, Avraam, Moise;

și Asaf, Heman, Iedutun și cei trei fii ai lui Kore.

David numai că le-a colectat împreună. Potrivit acestora

David însuși, nu este autorul oricare dintre Psalmi; el este doar

receptor de ele:

 

6 Horne a spus că hotărârea de creștin modern și evreiască

oamenii de știință este că această carte a fost scrisă de următorii autori:

Profeții Moise, David și Solomon; și Asaf, Heman,

Ethan, Iedutun și cei trei fii ai lui Kore.

 

7 aceeași contradicție și confuzie se găsește în ceea ce privește

Perioada de compilare sale. Unii oameni de știință ține-le să fi fost

scris și compilat în timpul lui David; unii cred că ei

au fost colectate prin niste prieteni de-ai lui Ezechia in perioada lui; în timp ce

alții cred că au fost compilate în perioade diferite.

Diferențe similare sunt exprimate, de asemenea despre numele

Psalms. Unii susțin că acestea sunt descoperite, în timp ce alții cred că

cineva care nu a fost un profet le-a numit cu acestea

nume.

 

8 Psalmul 72, versetul 20 spune, "rugăciunile lui David, fiul lui

Isai. "Acest verset a fost omisă în limbile arabă

Traduceri aparent cu scopul de a sprijini avizului

din primul grup care întreaga Cartea Psalmilor a fost scris de

profetul David. Pe de altă parte, este de asemenea posibil ca acest

versetul ar fi putut fi adăugate mai târziu pentru a susține al doilea grup propriu

părere că profetul David nu a fost autorul acestei cărți. În

ambele cazuri denaturarea textului este dovedit, fie prin omisiune

din acest verset sau prin adăugarea de ea.

 

31 Cartea Proverbelor

 

1 Condiția de această carte, de asemenea, nu este cu mult diferit de

Cărți am discutat până acum. Câțiva scriitori au susținut că

autorul toată această carte este profetul Solomon însuși.

Această afirmație este falsă, din cauza variațiilor în expresii lingvistice și

stil, și repetarea mai multor versete găsit în această carte

 

2 În afară de aceasta în primele versete din capitolele 30 și 31, de asemenea,

infirma această ipoteză.

 

3 Chiar dacă acceptăm că o parte din această carte ar fi putut fi

scrisă de Solomon, care este, probabil, valabil pentru 29 de capitole, acestea

nu au fost colectate sau elaborate în perioada lui pentru că nu există nici o

îndoială că multe dintre ele au fost colectate prin Ezechia ca este evident

de la 25: 1:

 

4 "Acestea sunt, de asemenea, proverbe ale lui Solomon, pe care oamenii de

Ezechia, regele lui Iuda, copiat. "

Acest lucru a fost realizat 270 ani de la moartea lui Solomon.

 

5 Unii autori sunt de părere că în primele nouă capitole din

cartea nu au fost scrise de Solomon. Capitolele 30 și 31 sunt

atribuite Agur și Lemuel, apud, dar ciudat

Comentatorii nu a putut afla cine erau aceste două autori

nici nu sunt sigur de a fi profeții lor.

 

6 Pe baza prezumțiilor lor uzuale ei susțin că ei

au fost profeți. Cu toate acestea, acest tip de ipoteză nu este acceptabilă

la un cititor imparțial.

 

7 Unii dintre ei cred că Lemuel este al doilea nume al lui Solomon,

dar Henry și Scott de stat:

 

8 "Holden a respins ipoteza că Lemuel a fost un alt

numele lui Solomon, și el a dovedit că Lemuel a fost o separat

persoană. Poate că are dovezi suficiente că această carte de

Lemuel și cartea de Agur sunt revelate de cărți. În caz contrar ei

nu ar fi fost incluse în cărțile canonice. "

 

9 Adam Clarke spune în comentariul său:

"Această afirmație nu este susținută de niciun element de probă care a fost Lemuel

Solomon. Acest capitol a fost scris o perioadă lungă de timp după moartea sa.

Idiomurile limbii caldeean care se găsesc în

începând din această carte respinge, de asemenea, această afirmație.

Și el comentează capitolul 31:

 

10 "Cu siguranță acest capitol nu ar fi fost scrisă de

Solomon. "

Versetul 25 din acest capitol spune:

"Există, de asemenea, proverbe ale lui Solomon care oamenii din

Ezechia a copiat. "

 

11 Versetul 30 în versiunea persană a Bibliei tipărite 1838

spune: "Cuvintele Aglr, fiul lui Iache, chiar Profeția:

Omul vorbit lui Itiel și Ucal. "

Și Biblia tipărită în limba persană în 1845 conține

acest: "Cuvintele Acur, fiul lui Jafa, au fost de așa natură încât omul

a vorbit lui Itiel, EVN Itiel și Ucal. "

 

12 Majoritatea scriitorilor au recunoscut că cartea a fost

compilate de către mai multe persoane, inclusiv Ezechia, Isaia și, probabil,

Ezra.

 

32 cartea Eclesiastul

 

1 Această carte, de asemenea, are o istorie de diferențe serioase. Unele

scriitori au susținut că autorul ei a fost Solomon. Rabin Kammchi, un

savant evreu celebru, a spus că aceasta a fost scrisă de Isaia.

savanți de Talmud se atribuie lui Ezechia în timp ce Grotius spune

că această carte a fost scrisă de Zorobabel pentru fiul său, Ebihud. John,

un savant creștin, iar unii cercetători Gerrnan se calculează pentru a avea

a fost scrisă după eliberarea copiilor lui Israel din Babilon.

 

33 Cartea Cântarea Cântărilor

 

1 Istoria acestei cărți este chiar mai obscur și incert.

Unele dintre scriitorii se atribuie profetului Solomon sau unele

persoane aparținând timpul său. Dr. Kennicot și unii scriitori

vine după ce l-au consideră că cererea de ființei sale

scrisă de Solomon a fost greșit istoric și care a fost scrisă

o lungă perioadă de timp după moartea sa. Theodore, un misionar care a trăit în

al cincilea secol AD, a condamnat cu strictețe această carte și Cartea lui

De locuri de muncă, în timp ce Simon și Leclerc nu-l recunosc ca un veritabil

carte. Whiston a spus că a fost o melodie fault și ar trebui să fie

exclus din cărțile sfinte ale Vechiului Testament. Altele

au făcut aceeași hotărâre cu privire la aceasta. Semler îl deține ca un

forjate și fabricate de carte. Catolică, Ward, a subliniat

că Castilio a declarat că este un cântec josnic și a hotărât că

ar trebui excluse din cărțile Vechiului Testament.

 

34 din cartea lui Daniel

 

1 Traducerea greacă a Theodotion, traducerea latină și

toate traducerile romano-catolicii includ Cântarea

Trei copii și capitolele 13 și 14 din această carte. Roman

Credință catolică recunoaște acest cântec și cele două capitole, dar

protestanții de acord cu ea și nu o ia în considerare autentic.

 

2 cartea Estera

 

3 Numele scriitorului a acestei cărți, precum și data acesteia

compilare este necunoscut. Unii cercetători creștini cred că aceasta

a fost scris de oamenii de știință care locuiesc în perioada dintre Ezra și

Simon. Un evreu Academic Philon [un contemporan al lui Paul] urmărește ca

a fost scris de Ioiachin, fiul lui Iosua [era fiul lui

Jehoakin], care a venit la Ierusalim după eliberarea din

Babylon. Sfântul Augustin se crede a fi o carte de Ezra.

 

4 Unele alți scriitori se atribuie Murdoch și Esther. Alte

detalii cu privire la această carte va fi mai târziu discutate în capitolul 2 din

această carte.

 

35 cartea lui Ieremia

 

1 Suntem siguri că capitol 52 din această carte nu poate fi revendicat

a fost scris de către Ieremia. În mod similar versetul al unsprezecelea al

Capitolul 1 () nu poate fi atribuită lui Ieremia. În primul caz,

pentru că versetul 64 din capitolul 51 din versiunea persană 1838

conține: "Pana acum sunt cuvintele lui Ieremia". În timp ce Persul

Traducere din 1839 AD spune: "Cuvintele lui Ieremia sa încheiat

aici. "

 

2 În acest ultim caz, motivul este că versetul 11 ​​din capitolul 10 este

în limba caldeean, în timp ce restul a cărții este în ebraică.

Este imposibil de a urmări care le-a introdus în text.

comentatori au făcut mai multe ipoteze cu privire la

persoane făcând acest inserție. Compilatoare de Henry și Scott

a remarcat despre acest capitol:

 

3 "Se pare că Ezra sau o altă persoană introdus la

elucida previziunile apar în capitolul anterior. "

Horne spune la pagina 194 din Vol. 4:

 

4 "Acest capitol a fost adăugat după moartea lui Ieremia și

elibera din robia Babilonului, dintre care unele găsim

menționat în acest capitol prea. "

 

5 Mai departe în acest volum el spune:

"Desigur, cuvintele acestui profet sunt în ebraică

Limba dar capitolul 10:11 este în limba caldeean. "I

Reverendul Venema a spus:

"Acest verset este un supliment mai târziu."

 

36 cartea lui Isaia

 

1 A dezbatere publică a avut loc între Karkaran, un lider religios

de romano-catolicii, și Warren despre această carte. Acest

discuție a fost publicată în 1852 în Agra (India). Karkaran

scrie în a treia scrisoare pe care Stapelin, un scriitor Gerrnan învățat,

a spus că capitol 40 și toate capitolele de până la capitolul 66 din

cartea lui Isaia nu au fost scrise de Isaia. Aceasta implică faptul că

douăzeci și șapte capitole ale acestei cărți nu sunt scrierile lui

Isaia.

 

37 Noul Testament și statutul de patru Evanghelii

 

Evangheliile lui Matei, Luca și Marcu.

 

1 Toate antice scriitori creștini și un număr mare de moderne

scriitorii sunt unanim cu privire la punctul în care Evanghelia lui Matei

a fost inițial în limba ebraică și a fost complet

ascunse din cauza distorsiunilor și modificări făcute de creștini.

Prezenta Evanghelia este doar o traducere și nu este susținută de

orice argument sau autoritate. Chiar și numele de traducător sale nu este

cu siguranta cunoscute. Există doar presupuneri că este posibil acest lucru sau

acea persoană ar putea fi tradus. Acest tip de argument nu poate

să fie acceptabil pentru un cititor ne-creștin. Cartea nu poate fi

atribuit autorului său numai pe baza de incert

calcule.

 

2 Autorul creștin de Meezan-ul-Haq nu ar putea produce nici un

autoritate cu privire la autorul acestei cărți. El a presupus numai

și a spus că Matei ar fi putut, eventual, scris în greacă

limbă. Având în vedere acest fapt acest forum nu este acceptabilă

și este de natură să fie respinsă.

 

3 Penny Encyclopedia spune cu privire la Evanghelia

Matei:

 

4 "Această Evanghelie a fost scrisă în limba ebraică și în

Limba care a fost în vogă între Siria și Caldeea în 41

AD Numai traducerea în limba greacă este disponibil. Și în prezent

Versiunea ebraică este doar o traducere a aceluiași versiunea în limba greacă. "

 

5 Thomas Ward, un scriitor catolic, spune în cartea sa:

"Jerome a declarat în mod explicit în scrisoarea sa că unele vechi

oamenii de știință erau suspicioși cu privire la ultimul capitol al Evangheliei de

Marcu; și unii dintre ei au avut unele îndoieli cu privire versete ale capitolului

23 din Evanghelia lui Luca; și alte câteva savanți au fost îndoielnic

despre primele două capitole ale acestei Evanghelii. Aceste două capitole

nu au fost incluse de către Marchionites [care nu recunosc

lea testament vechi și cred în doi dumnezei, unul dintre bun și unul dintre

rău] în cartea lor ".

 

6 Norton scrie în cartea sa tipărită în 1837, în Boston:

"Această Evanghelie conține un pasaj de funcționare de la versetul nouă la

la sfârșitul ultimului capitol care solicită pentru cercetare. Este

surprinzător faptul că Griesbach nu a pus nici un semn de îndoială cu privire la ei

text, deoarece el a prezentat numeroase argumente pentru a dovedi că această

parte a fost un plus de unii oameni mai târziu. "

 

7 Mai târziu, în cartea sa, oferind unele mai multe argumente, el a spus:

"Acest lucru dovedește că pasajul în discuție este îndoielnică,

mai ales dacă avem în vedere obiceiul de scriitori în măsura în care

de obicei, preferă să se adauge la textul, mai degrabă decât de a omite de la ea. "

Griesbach este unul dintre savanți cele mai fiabile ale protestant

credință.

 

38 lipsa autenticității A evanghelia lui Ioan

 

1 Nu există nici o autoritate pentru afirmația că Evanghelia lui Ioan este

cartea Apostolului Ioan cărora le-a fost atribuit. Pe

Dimpotrivă, există mai multe argumente ce resping cu fermitate aceasta

revendicare.

 

39 Primul argument:

 

1 Înainte și după perioada Profetului Iisus, stilul de

scris și metoda de cărți compilare a fost similar cu stilul

din prezentele scriitori. Deși această Evanghelie este Ioan proprii se pare

că scriitorul nu este John el însuși.

 

2 Nu este posibil să respingă dovezile evidente care

Textul se oferă cu excepția cazului în argumente puternice sunt prezentate pentru a anula

aceasta.

 

40 Al doilea argument:

 

1 Această Evanghelie conține această declarație în 21:24:

"Acesta este ucenicul care mărturisește despre aceste lucruri: și noi

știu că mărturia lui este adevărată ", care descrie apostolul Ioan.

Acest lucru denotă faptul că autorul acestui text nu este John el însuși. Ea

ne conduce la ghici că autorul a descoperit ceva scenariu scris de

Ioan și-a descris conținutul în propria sa limbă a face ceva

omisiuni și adăugiri la conținutul.

 

41 treilea argument:

 

1 În al doilea secol d.Hr., când autoritățile au refuzat să

accepta această Evanghelie ca cartea lui Ioan [ucenicul],

Irineu - un ucenic al lui Policarp, ucenicul lui Ioan - a fost

de viață.

 

2 El nu a făcut nici o declarație a nega pe cei care au refuzat să

accepta cartea și nu depune mărturie că a auzit Policarp

spunând că această Evanghelie a fost cartea lui Ioan, apostolul. Dacă ar fi

a fost cartea lui Ioan, Policarp trebuie să fi cunoscut. Ea nu poate fi

adevărul că a auzit Policarp spune multe secrete și profund

lucruri pe care el aferente, dar nu a auzit un singur cuvânt despre un

chestiune de o asemenea importanță.

 

3 Și este chiar mai unbelievble că a auzit-o și

ați uitat, din moment ce știm despre el că avea mare încredere în verbal

declarații și utilizate pentru a le memoreze. Acest lucru este evident din

ca urmare declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul Irineu

despre declarațiile verbale:

 

4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,

și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o

lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "

 

5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a făcut-

de stat

aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la

vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la

a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea

AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.

Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,

fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor

trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat

conținutul textului.

 

6 Festus, șeful maniheiștilor și un savant public

a anunțat în secolul 4 d.Hr.:

 

7 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament

nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale

apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite

le-a apostolii și prietenii lor. "

 

42 Al patrulea argument:

 

1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în

vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia

Ioan a fost scrisă, fără îndoială, de un elev al unei școli din

Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o

elev.

 

43 al cincilea argument:

 

1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:

"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan

au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în

al doilea D. Cr secol "

 

44 șaselea argument:

 

1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:

"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.

douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către

Biserica din Efes. "

 

45 ȘAPTELEA ARGUMENT:

 

1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,

renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.

 

46 Cele opt argument:

 

1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre

scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete

nu există în versiunea siriacă.

Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre

Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare

avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.

 

47 al IX-lea argument:

 

1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:

"Informațiile care au fost transmis la noi de

istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii

este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice

concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat

Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat

ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost

comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp

a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla

adevăr. "

 

2 Mai departe în același volum el spune:

"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau

în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde

Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani

AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost

scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în

68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "

 

3 următor declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul

Irineu despre declarațiile verbale:

 

4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,

și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o

lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "

 

5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a precizat

aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la

vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la

a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea

AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.

 

6 Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,

fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor

trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat

conținutul textului.

 

7 Festus, șeful Manichaeans44 și un savant public

a anunțat în secolul 4 d.Hr.:

 

8 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament

nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale

apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite

le-a apostolii și prietenii lor. "

 

48 Al patrulea argument:

 

1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în

vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia

ofJohn a fost scris, fără îndoială, de un elev al unei școli din

Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o

elev.

 

49 al cincilea argument:

 

1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:

"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan

au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în

al doilea D. Cr secol "

 

50 șaselea argument:

 

1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:

"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.

douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către

Biserica din Efes. "

 

51 ȘAPTELEA ARGUMENT:

 

1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,

renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.

 

52 Cele opt argument:

 

1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre

scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete

nu există în versiunea siriacă.

 

2 Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre

Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare

avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.

 

53 al IX-lea argument:

 

1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:

"Informațiile care au fost transmis la noi de

istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii

este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice

concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat

Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat

ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost

comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp

a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla

adevăr. "

 

2 Mai departe în același volum el spune:

"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau

în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde

Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani

AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost

scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în

68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "

 

54 epistole și Apocalipsa

 

1 Epistola către Evrei, a doua Epistolă a lui Petru,

Al doilea și a treia Epistolele lui Ioan, Epistola lui Iacov,

Epistola lui Iuda și mai multe versete din Prima epistolă a lui Ioan sunt

atribuit în mod eronat a apostolilor. Aceste cărți au fost, în general,

Trebuia să fie îndoielnică până la 363 AD și continuă să fie

considerat fals și inacceptabil pentru majoritatea creștine

scriitori până în ziua de azi. Versurile din prima epistolă a lui Ioan

au fost omise în versiuni siriene.

 

2 Bisericile arabe au respins cea de a doua Epistola lui

Petru, atât epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda, și

Apocalipsa. În mod similar bisericile din Siria le-au respins

de la începutul istoriei lor.

 

3 Horne spune în volumul al doilea comentariul său (1822)

la paginile 206 și 207 :)

 

4 "Au Epistolele și versurile nu au fost incluse în

versiunea sirian și la fel a fost cazul cu arab

biserici: cea de a doua epistolă a lui Petru, Epistola lui Iuda, atât

epistolele lui Ioan, Apocalipsa, versetele 2-11 de

capitolul 8 în Evanghelia lui Ioan, și capitolul 5 versetul 7 din prima

Epistola lui Ioan. Traducătorul versiunii sirian omis acestea

versete pentru că nu cred în ele să fie autentic. Confirmă Ward

acest lucru în cartea sa (1841), la pagina 37: "Rogers, un mare savant de

credința protestantă a menționat numele unui număr de

Savanți protestanți care au declarat următoarele cărți ca fiind false și

le-a exclus din Sfintele Scripturi: Epistola către Evrei,

Epistola lui Iacov, al doilea și al treilea Epistolele lui Ioan,

și Apocalipsa. "

 

5 Dr. Bliss, un savant învățat de credința protestantă a declarat:

"Toate cărțile până la perioada lui Eusebiu se constată

acceptabil ", iar el insistă pe ideea că:

 

6 "Epistola lui Iacov, a doua Epistolă a lui Petru și

Epistolele lui Ioan doilea și al treilea nu sunt scrierile lui

Apostoli. Epistola către Evrei a rămas respins pentru o lungă

perioadă, în mod similar, biserica sirian nu a recunoscut

a doua Epistola lui Petru, a doua și a treia Epistolele lui Ioan, THC

Epistola către Iuda și Apocalipsa. "

 

7 Lardner a spus în vol. 4 din comentariul său la pagina 175:

 

"Cyrillus și Biserica din Ierusalim nu a recunoscut

Apocalipsa în perioada lor. În afară de aceasta, numele

din această carte nu se produce chiar și în lista cărților canonice

pe care el a scris-o. "

 

8 La pagina 323 din același volum, a spus el în continuare:

 

"Apocalipsa nu a fost parte a versiunii sirian.

Barhebroeus și Iacov nu a inclus această carte pentru comentarii în

Comentariul lor. Abedjessu omis cea de a doua Epistolă a lui Petru,

a doua și a treia epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda și

Apocalipsa din lista lui. Toate celelalte sirieni au aceeași opinie

despre aceste cărți. "

 

9 Herald Catolică (1844) conține următoarea declarație

de la pagina 206 din vol. 7: "Rose a scris pe pagina 161 a cărții sale

că mulți savanți protestanți consideră cartea Apocalipsa non-

credibil. Profesorul Ewald a produs argumente puternice pentru

dovedi că Evanghelia lui Ioan și epistolele lui Ioan și

Revelațiile lui Ioan nu pot fi scrierile aceeași persoană.

 

10 Eusebiu face următoarea afirmație în capitolul 25 din vol.

7 din istoria lui:

"Dionisie spune că unii scriitori antici exclus carte

Apocalipsa din Sfintele Scripturi și au completelv

respins-o. El a spus că această carte este lipsită de sens și o mare

exemplu de ignoranță. Orice asociație de această carte cu John sau

cu un om drept sau cu orice creștin este greșit. De fapt, această

Cartea a fost atribuit Ioan de un eretic Cerinthus. Aș vrea să am

competențele de excluderea sa din Sfintele Scripturi. În ceea ce privește mea

aviz din proprie este în cauză, cred că a fi de la cineva care

a fost inspirat. Dar ceea ce nu pot să cred că ușor este că scriitorul

a fost una dintre apostoli, sau că el a fost fiul lui Zevedei sau

fratele lui Iacov. "

 

11 Dimpotrivă idiomul a textului și stilul său puternic

indică faptul că scriitorul nu poate să fi fost Apostolul Ioan, care

menționate în cartea Faptele Apostolilor, deoarece prezența sa în Asia Mică

Nu se cunoaște. John este cu totul un alt om, care este un

Asiatice. Există două morminte din orașul Efes, atât rulment

inscripția de Ioan. Conținutul și stilul de această carte

indică faptul că Ioan, evanghelistul, nu este autorul acestei cărți.

Având în vedere că textul Evangheliei și Epistolele este la fel de rafinat ca

Stilul de greci. Contrar acestei Apocalipsa

conține un text foarte diferite în stil de greci, plin de

expresii mai puțin frecvente.

 

12 În afară de aceasta evangheliștii au o practică comună în care

ele nu dezvăluie numele lor în Evanghelii, nici în

Epistolele, dar se descrie la persoana întâi sau în

a treia persoană, în timp ce scriitorul acestei cărți a menționat propria sa

nume. În descoperirea lui Isus în capitolul I El spune: "

Descoperirea lui Isus Hristos pe care Dumnezeu a dat-o Dumnezeu pentru a arăta lui său

funcționarilor lucruri pe care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis și

prin îngerul Său la robul Său Ioan. "

 

13 De asemenea, el scrie în capitolul 4:

"Ioan, către cele șapte biserici care sunt în Asia." În capitolul 9 el

spune: "1, Ioan, care sunt fratele tău, și de companie în necaz

și în acest regat, și răbdarea lui Isus Hristos "Din nou la 22: 8.

el spune: "eu am văzut aceste lucruri și le-au auzit."

 

14 El menționează numele său în toate versetele de mai sus contrară

practica generală a evangheliști. Explicația că

scriitor a dezvăluit numele său împotriva practica normală în ordine

de a introduce el însuși nu poate fi acceptată, deoarece în cazul în care aceasta ar fi fost

obiect, el s-ar fi folosit anumite cuvinte, împreună cu numele său

definirea intenția sa. De exemplu, el ar fi putut scrie Ioan,

fiul lui Zevedei sau, fratele lui Iacov. El folosește doar unele

Cuvinte generale, cum ar fi "fratele vostru", tovarăș în răbdare etc.

care nu servesc scopului de introducere sale

 

15 Eusebiu de asemenea, spune în capitolul 3 din voi. 3 din cartea sa:

"Prima epistolă a lui Petru este autentic, dar a doua sa Epistolă

nu ar trebui incluse în Sfânta Scriptură. Paisprezece Epistole

de Paul sunt, totuși, citește. Epistola către Evrei a fost

excluse de unii oameni. "

 

16 El elaborează în continuare în capitolul 25 din aceeași carte:

"Acesta a fost un punct de dezbatere dacă Epistolele lui Iacov,

și Iuda, a doua Epistolă a lui Petru, și epistolele lui Ioan I

iar 11 au fost scrise de evangheliști sau a unor alți scriitori din

aceleași nume. Ar trebui să se înțeleagă faptul că Faptele lui Pavel,

Apocalipsa lui Petru, Epistola lui Barnaba și cartea intitulată,

"Instituția a ucenicilor" sunt respinse de cărți și acest lucru poate

fi dovedite. Apocalipsa ar trebui să fie, de asemenea, incluse în această listă. "

 

17 Eusebiu citează, de asemenea, o declarație a lui Origen, la conducerea

Epistola către Evrei în capitolul 25 din vol. 6 din cartea sa:

"Este o noțiune populară printre oameni ca epistola aceasta

(Evrei) a fost scrisă de Clement din Roma (150-22 ()), iar unele

oamenii cred că aceasta a fost scrisă de Luca. "

 

18 irlandez misionar Lyon (178) și Hippolitus (220) și

Nouclus, misionarul de la Roma (251), a refuzat să accepte

autenticitatea Epistolei către Evrei. Turtullien, episcopul

din Cartagina (d. 200) spune că această epistolă aparține Barnaba.

Caius, Prezbiterul de la Roma (d. 251) numărat treisprezece Epistole ale

Pavel și nu conta acest epistolă. Cyprien, episcopul de

Cartagina (248), nu face nici o mențiune a acestei epistole.

Bisericile monofizite încă refuză să recunoască de-al doilea

Epistola lui Petru și a doua și a treia epistolele lui Ioan.

 

19 Scaliger lepăda de Epistola către Evrei, spunând că

cine a fost autorul acestei epistole a pierdut timpul său.

Eusebiu, în capitolul 23 din vol. 2 din cartea lui spune:

"În general, această epistolă se presupune a fi false și mai multe

scriitorii antici au menționat acest lucru. După părerea noastră despre Epistola

de Iuda nu este diferit, dar multe biserici încă acționeze în conformitate cu

ea. "

 

20 Istoria Bibliei (1850) conține această declarație:

"Grotius spune că această epistolă, că este, Epistola lui Iuda a fost de

scris de Jude Oskolf (Arhiepiscopul) la data de 15 Oskolf de Ierusalim

care trăiesc în perioada domniei împăratului Hadrian. "

 

21 Eusebiu a declarat în vol lui istorie. 6, capitolul 25:

"Origen a spus în vol. 5 din comentariul său la Evanghelia de

Ioan că Pavel nu a scris nimic bisericilor, și dacă el

a scris la orice biserică nu a fost mai mult decât câteva rânduri. "

 

22 Potrivit Origen, toate epistolele care sunt atribuite

Pavel, nu au fost scrise de el. Ele sunt atribuite ipotetic

să-l. Poate câteva linii de Pavel ar putea fi, de asemenea, prezente în aceste

Epistolele.

 

23 Păstrarea toate aceste declarații în minte, suntem conduși să credem

adevărul următoarea declarație făcută de Festus:

"Autorul a Noului Testament nu este nici Isus Hristos, nici

apostolii săi, ci un om de identitate necunoscută a scris

și le atribuite evangheliștii. "

 

24 Adevărul acestei declarații a fost dovedit dincolo de orice îndoială. Noi

au demonstrat deja mai devreme în această carte că aceste șase Epistole și

Apocalipsa nu a fost crezut în și au rămas respins

până la 363; și nu au fost recunoscute chiar de către consiliul

de la Niceea din anul 325. Apoi, în 364 de membri ai consiliului de

Liodesia recunoscut cele șase Epistole. Cartea Apocalipsei

a rămas exclus chiar în această reuniune, dar mai târziu, în 397 a fost

recunoscut de Consiliul din Cartagina.

 

25 Decizia a celor două consilii despre aceste cărți nu poate fi

considerat ca un argument pentru motive evidente. În primul rând toate

Consiliile au recunoscut Cartea lui Iuda. Consiliul de

Liodesia a acceptat apoi cele zece versete din capitolul 10 din cartea

Estera, și cele șase capitole ulterioare la capitolul 10.

Cântarea Cântărilor, Tobit, Baruch, Eclesiastul și Macabei

au fost recunoscute de către consiliul de Cartagina, în timp ce toate

Consiliile ulterioare au confirmat decizia de mai sus trei

consilii.

 

26 Acum, dacă deciziile acestor consilii au fost fondate pe

Argumentele autentificate, pe care cu siguranță nu au fost, apoi

protestanții le-ar fi acceptat, dar pe de altă parte,

în cazul în care deciziile lor au fost arbitrare, așa cum a fost de fapt cazul, a fost

necesar pentru protestanți pentru a respinge toate aceste cărți. Suntem

foarte mult surprins să constate că ei au acceptat Consiliile "

decizie în ceea ce privește cele șase epistole, precum și Cartea

Apocalipsa dar a respins cu privire la celelalte cărți, în special

cartea Judith, care a fost recunoscut în unanimitate de

toate consiliile. Această decizie este din nou arbitrar și fără

justificare.

 

27 lor motiv numai oferită, că versiunile originale ale

aceste cărți au fost pierdute, nu poate fi acceptată, deoarece Jerome

a confirmat faptul că a găsit versiunile originale ale Iuda și

Tobit în limba caldeeană și cartea originală a

Eclesiastul în ebraică, și aceste cărți au fost traduse

de la versiunile originale. Pe această bază, protestanții ar trebui să

cel puțin să accepte aceste cărți și ei ar trebui de fapt să respingă

Evanghelia după Matei de la originalul din care carte a fost pierdut.

 

28 Declarația de Horne, deja citat anterior, se dovedește

fapt care creștinii antici nu au fost foarte special, despre

caută în autenticitatea tradițiilor lor. Ei au folosit pentru a

acceptă și scrie tot felul de povesti mitice și fabuloase și

tradiții care au fost urmate și acționat de către oamenii din

ori ulterioare. Având în vedere acest lucru, concluzia cea mai acceptabilă

este că savanții din aceste consilii trebuie să fi auzit ceva de

aceste tradiții, care, după ce au fost respinse de secole,

au fost recunoscute de acestea, fără nici o autentificare)

 

29 Pentru că Sfintele Scripturi sunt tratate de către creștinii din

la fel ca și cărțile obișnuite de drept și administrație civilă,

au schimbat continuu și modificat textele pentru a se potrivi nevoilor lor.

Câteva exemple de acest lucru va fi suficient pentru a stabili revendicarea noastră.

 

30 Traducerea greacă a fost în mod constant recunoscut ca

textul autoritar din vremea Apostolilor la 1 5

lea. Versiunile evrei au fost considerate a fi fost denaturate

și traducerea în limba greacă a fost considerat versiunea corectă.

Ulterior, poziția acestor cărți a fost schimbat cu totul.

Versiunea distorsionată a fost recunoscut ca fiind exacte și

o exacte distorsionat.

 

31 Cartea lui Daniel în versiunea greacă a fost autentic în

ochii de la începutul savanți, dar după Origen a declarat că a fost

incorect, l-au respins și înlocuit cu versiunea de

Theodotion.

 

32 Epistola a Aristias a rămas pe lista Sfântului

Scripturi dar în secolul al XVII-lea unele obiecții au fost

ridicat împotriva ei și dintr-o dată sa transformat într-un document fals în

ochii de-a] l cărturarii protestante.

 

33 Versiunea latină este considerat autentic de toți catolici

în timp ce se consideră distorsionată și de necrezut de

Protestanți.

 

34 mic cartea Geneza a rămas autentic și credibil

până în secolul 15, în timp ce aceeași carte a fost declarat fals

și a respins în thel6th secol.

 

35 A treia Cartea lui Ezra este încă recunoscut de grecul

Biserica însă a fost respinsă atât de către catolici și

Protestanți. În mod similar Cântarea lui Solomon a fost considerat

reală și o parte a Sfintei Scripturi și pot fi găsite în

Codex Elexandrine, dar acum este respinsă.

 

36 Realizarea treptată a distorsiunilor prezente într-un număr

din cărțile lor sfinte este obligat să conducă creștinilor, mai devreme sau mai

mai târziu, să recunoască adevărul faptului că mare parte din

Scripturile iudeo-creștine au suferit mari schimbări și

distorsiuni.

 

37 Am arătat că creștinii nu au nici o

înregistrări autentice sau argumente acceptabile pentru autenticitatea

cărțile, fie Vechiului Testament sau estament New T.

 

55 de contradicții și ERORI ÎN textul biblic

 

"Dacă ar fi Coranul Sfânt) a fost de altele decât de Dumnezeu,

ei ar fi cu siguranță găsite acolo

mult discrepanță. "(Coran 4:82)

 

Textele toate Scripturile iudeo-creștine conțin sur-

prisingly numeroase contradicții și erori, care sunt ușor

reperat de un cititor serios al Bibliei. Această secțiune este dedicată

să subliniind unele dintre aceste contradictionsl în ordine numerică.

Erorile constatate în aceste texte vor fi discutate separat în

secțiunea următoare.

 

1 Contradiction No. 1

 

Orice cititor serios face o comparație între capitole

45 și 46 din cartea lui Ezechiel, și capitolele 28 și 29 din

carte de numere se va observa o mare contradicție în

doctrines2 a menționat acesta.

 

2 Contradiction No. 2

 

O comparație între capitolul 13 din Cartea lui Iosua și

capitolul 2 din Deuteronom cu privire la moștenirea

copiii lui Gad dezvăluie o contradicție simplu. Unul dintre cei doi

declarații trebuie să fie greșit.

 

3 Contradiction No. 3

 

Cronici capitolele 7 și 8 cu privire la urmașii lui

Benjamin reușește o declarație care contrazice capitol 46 de

Genesis. Savanți iudeo-creștine au fost nevoiți să admită că

declarația făcută de către Chronicles este eronată. Acest lucru va fi dis-

discutat mai târziu.

 

4 Contradiction No. 4

 

Există o mare discrepanță în descrierea genealogic

nume în I Cronici 8: 29-35 și 9: 35-44. Această contradicție

a fost observat de către Adam Clarke, care spune în volumul 2 din com- sale

mentară:

 

Savanții evrei susțin că Ezra a găsit două

Cărți care conțineau aceste propozitii cu

în contradicție cu nume și din moment ce el nu a putut prefera o la

de altă parte, el a inclus amândoi.

 

5 Contradiction No. 5

 

În 2 Samuel 24: 9, se spune:

 

Și Ioab a renunțat la numărul de oameni pînă la

rege: și acolo erau în Israel opt sute de mii

oameni viteji care scoteau sabia și bărbații lui Iuda

au fost cinci sute de mii de oameni.

 

Pe de altă parte, găsim în I Cronici 21: 5:

 

Ioab a dat suma intre numarul de oameni

lui David. Și tot ei de Israel erau o mie de mii

nisip și o sută de mii de bărbați care scoteau sabia, și

Iuda era patru sute șaizeci și zece mii

bărbați care scoteau sabia.

 

Diferența în aceste declarații reprezintă o mare con-

tradiction a numărului de persoane. Există o diferență de trei

sute de mii a numărului de copiii lui Israel, în timp ce dife-

Conferința a numărului de poporul lui Iuda este treizeci de mii.

 

6 Contradiction No. 6

 

Citim în 2 Samuel 24:13:

 

Deci, Gadl venit la David, și i-am spus, și a zis:

Să-l șapte ani de foamete veni la tine în ta

teren?

 

Cu toate acestea citim în 1 Chr. 21:12:

 

Fie trei ani foamete sau ....

Contradicția este destul de evident, din moment ce fostul declarației să

ment vorbește de șapte ani de foamete în timp ce declarația ulterioară

menționează numai trei ani de foamete referindu-se la aceeași ocazie, pot

Sion. Comentatorii Bibliei au recunoscut că pentru-

Declarație de mer este eronată.

 

7 Contradiction No. 7

 

În 2 Regi 8:26 găsim această afirmație:

 

Douăzeci și doi de ani a fost Ohozia, când a

a început să domnească; și a domnit un an la Ierusalim.

 

În contrast cu afirmația de mai sus citim în 2 Chr. 22: 2:

 

Patruzeci și doi de ani a fost Ohozia, când a

a început să domnească ...

 

Această contradicție vorbește de la sine. Declarația ulterioară este

în mod evident greșit și comentatorii de pe Biblie au

a recunoscut acest lucru sa fie cazul. Trebuie să fie greșită, deoarece vîrsta

lui Ohozia tatăl lui, Ioram, la momentul decesului a fost de 40

ani și Ahazia a început domnește doar după moartea lui

tată așa cum se cunoaște din capitolul anterior. În acest caz, dacă ne-am

nu a negat declarația ulterioară ar însemna că fiul

a fost doi ani mai în vârstă decât tatăl său.

 

8 Contradiction Nr 8

 

În 2 Kings 24: 8 se precizează că:

Ioiachin avea optsprezece ani când a început să se

domni ...

 

Această afirmație este contrazisă de 2 Chr. 36: 9 care spune:

 

Ioiachin avea opt ani când a început să se

domni ...

 

Contradicția este mai mult decât evidentă. Cea de a doua declarației să

ment este eronată cum se va arăta mai târziu în această carte. Acest lucru are

fost admise de către comentatori ai Bibliei.

 

9 Contradiction No. 9

 

Există o contradicție evidentă între declarațiile de

2 Samuel 23: 8l

 

["Acestea fi numele vitejilor care au avut David:

Tachomonite că

așezat în scaun, șef printre căpitanii; la fel a fost Adino

Eznite: el ridica

sulița peste opt sute, pe care la ucis la un moment dat. "]

 

și 1 Chronicle 11: 112

 

["Și acesta este numărul de vitejii care au avut David,

Iașobeam, un

Hachmonite, șeful căpitanii: a ridicat sulița

împotriva trei sute

Slam de el la un moment dat. "]

 

Ambele vorbesc vitejilor lui David. Adam Clarke,

face comentarii pe fostele declarațiile din 2 Samuel, are

citat Dr Kennicot spunand ca versetul în cauză se

trei distorsiuni mari. Acest lucru necesită nici un comentariu suplimentar.

 

10 Contradiction No. 10

 

Se afirmă în 2 Samuel 5 și 6, că David a adus chivotul la

Ierusalimul după ce a învins pe filisteni, în timp ce capitolele 13 și

14 din 1 Cronici, care descrie același eveniment, face David

aduce chivotul înainte de înfrângerea de filisteni.

Una dintre cele două afirmații trebuie să fi greșit.

 

11 Contradiction No. 11

 

In Geneza 6: 19,20 și 7: 8,9 citim:

 

Și a tot ce trăiește, din orice făptură, două din fiecare

fel vei aduce în corabie, pentru a le menține în viață

cu tine; acestea trebuie să fie de sex masculin și de sex feminin.

De păsări după soiul lor și de bovine după lor

fel, de toate târâtoarele pământului după soiul lor,

două din fiecare soi vor veni la tine.

 

Dar așa cum am proceda un pic mai departe la următorul capitol al acestei cărți

am ajuns brusc la această declarație.

 

Din toate dobitoacele curate să iei la tine de

șeptari, masculul și femela lui, și de fiare, care sunt

nu curat de doi, masculul și femela.

 

Când ne-am trece la următorul verset se spune: "Din păsări de asemenea, din

aer de șeptari ... "

 

Contradicția vorbește de la sine.

 

12 Contradiction No. 12

 

Se înțelege de la cartea Numeri 31: 7

 

["Au înaintat împotriva Madian, ca Domnul cornmanded

Moses- și

au ucis pe toți bărbații "31:. 7]

 

că israeliții ucis toți oamenii din Madian în timpul

durata de viață a lui Moise, L și numai fetele lor tineri li sa permis să trăiască

în sine tude. Această declarație contrazice descrierea dată în

Judecătorii 6

 

["Și mâna lui Madian a fost puternică împotriva lui Israel." Judges 6: 2

"Și Israel a ajuns foarte nenorocit din pricina lui Madian."

Judges 6: 6]

 

din care se înțelege că în timpul judecătorilor a

Madianiți au fost atât de puternic și puternic, care au dominat

Israeliți în timp ce istoric diferența de timp dintre cele două

perioade nu este mai mult de o sută de ani.

 

După ce a fost complet distrus, cum ar putea Madian

au fost suficient de puternice și de puternic pentru a menține copiii lui Israel

sub dominația lor timp de șapte ani în termenul scurt

de doar o sută de ani? 2

 

13 Contradiction nr 13

 

Exodus 9: 6 prevede:

 

Și Domnul a făcut chestia aia a doua zi, și toate

vitele Egiptului au murit, dar a vitele copiilor

Israel nu a murit unul.

 

Acest lucru implică faptul că toate vitele Egiptului au murit, dar este con-

tradicted de o altă declarație a aceluiași capitol de aceeași

carte care spune:

 

El ce se tem de cuvântul Domnului în rândul Serviciului

slujitorii lui Faraon si voi servitorii săi și vitele sale să fugă

în case:

Și cel ce nu considera cuvântul Domnului stânga

 

serants săi și vitele sale în domeniul [Exodus 9: 20,21].

 

Diferența în situațiile de mai sus are nevoie de nici un comentariu.

 

14 Contradiction Nr 14

 

Geneza 8: 4,5 conține această declarație:

 

Și chivotul odihnit în luna a șaptea, pe de mai multe

zi enteenth a lunii, pe munții

Ararat.

 

Și apele au scăzut continuu până la a zecea

luni: în luna a zecea, în prima zi a lunii,

au fost vârfurile munților vazut.

 

Această declarație conține o contradicție gravă a faptelor, întrucât

Arca nu ar fi odihnit pe munte în a șaptea

lună așa cum este descris în primul verset în cazul în care vârfurile munților

nu a putut fi văzut până în prima zi a lunii a zecea ca

descrisă de următorul verset.

 

15 contradicțiilor Nu. 15-26

 

O comparație între 2 Samuel 8 și l Cronici 18, dis-

închide un număr mare de discrepanțe și contradicții în

Versiunea originală în limba ebraică, deși traducerea

tori au încercat să rectifice unele dintre ele.

 

Puteți reproduce unele dintre ele în coloane paralele

folosind comentariul lui Adam Clarke pe Samuel.

 

După cum se poate vedea, există numeroase contradicții în aceste

două capitole.

 

16 2 Samuel Raport Chronicles

17 2 Samuel Raport Chronicles

18 2 Samuel Raport Chronicles

19 2 Samuel Raport Chronicles

20 2 Samuel Raport Chronicles

21 2 Samuel Raport Chronicles

22 2 Samuel Raport Chronicles

23 2 Samuel Raport Chronicles

24 2 Samuel Raport Chronicles

25 2 Samuel Raport Chronicles

 

26 2 Samuel Raport Chronicles

27 2 Samuel Raport Chronicles

28 2 Samuel Raport Chronicles

29 2 Samuel Raport Chronicles

30 2 Samuel Raport Chronicles

31 2 Samuel Raport Chronicles

32 2 Samuel Raport Chronicles

 

33 Contradiction NR. 33

 

1 Imparati 04:26 conține această declarație:

 

Solomon avea patruzeci de mii de iesle pentru caii de

carele lui, și douăsprezece mii de călăreți.

 

Această declarație este în mod clar contrazisă de 2 Cronici 09:25,

care spune:

 

Și Solomon avea patru mii de iesle pentru caii și

cară și douăsprezece mii de călăreți;

 

Urdu și traduceri persane au același număr, dar

Arabă translator-a schimbat patru mii la patruzeci de mii.

Adam Clarke, comentator, care a subliniat controversată

versies de diferite traduceri și comentarii, a declarat, că

având în vedere diversele discrepanțelor, ar fi mai bine să admită

că numerele (în Cartea Regilor) au fost schimbate și

distorsionat.

 

34 Contradiction Nr 34

 

Compararea 1 Kings 07:24 și 2 Cronici 4: 2-3, de asemenea, dis-

închide o contradicție în expunerea faptelor.

În ambele texte o Natatorium (mare topit), făcută de Solomon este

menționat. Textul Cartea Regilor este aceasta:

 

Și sub buza ei de jur împrejur erau

Knops aceasta compassing, zece într-un cot, compassing la mare

de jur împrejur: la Knops au fost turnate în două rânduri, atunci când

a fost aruncat.

 

Textul Chronicles conține această descriere:

 

De asemenea, el a făcut o mare topit de zece coți de la o margine la

margine, rotundă în busolă ...

Iar sub el era asemănarea de boi, care a făcut

busola se de jur împrejur: zece într-un cot, compassing

rotund mare despre. Două rânduri de boi s-au aruncat, atunci când

a fost aruncat.

 

Aceasta este ceea ce se spune în urdu și engleză versiunile în timp ce

traducerea arabă de 1865 descrie nici Knops, nici boi

lucruri, dar total diferite, un fel de castravete. Knop! Ox! sau

Castravete! Poți găsi nici o legătură între acestea în totalitate dife-

lucruri di-?

 

Adam Clarke, face comentarii cu privire la textul de Cronici,

subliniază faptul că avizul de mari cărturari a fost de a accepta

Textul din Cartea Regilor, și a fost posibil că termenul

"Bakrem" ar fi putut fi folosit în loc de "bakem". "Bakrem"

semnifică o Knop și "bakem" un bou. Pentru a fi scurt, comentatori

tor a admis prezența de manipulare uman în text

de Cronici. Compilatoare de Henry si Scott sunt obligați să

spun că această diferență în text se datorează unei schimbări în

alfabete.

 

35 Contradiction Nr 35

 

2 Kings 16: 2 spune:

 

Douăzeci de ani a fost Ahaz când a ajuns împărat,

și a domnit șaisprezece ani la Ierusalim ...

 

Găsim o altă declarație în aceeași carte în 18: 2 în ceea ce privește

fiul său Ezechia:

 

Douăzeci și cinci de ani cînd a început să

domni; și a domnit douăzeci și nouă de ani în

Ierusalim.

 

Această declarație mai târziu înseamnă că Ezechia trebuie să fi fost

născut când tatăl său Ahaz avea numai unsprezece ani, care este

fizic impossible.l Evident, una din cele două texte este greșită.

Comentatorii au recunoscut că fostul declarația este

greșit. Comentand cu privire capitolul 16 compilatoare de Henry și

Scott spune că, aparent, treizeci a fost scris în loc de

douăzeci de oameni și-au sfătuit să se refere la 18: 2 din aceeași

carte.

 

36 Contradiction Nr 36

 

2 Chronicles 28: 1 spune:

 

Ahaz avea douăzeci de ani când a ajuns împărat,

și a domnit șaisprezece ani la Ierusalim:

 

Capitolul 29 din aceeași carte începe cu aceste cuvinte:

 

Ezechia (fiul lui Ahaz) a început să domnească atunci când a

avea douăzeci și cinci de ani ...

 

Și aici (ca în nr 35) una dintre cele două texte trebuie să fie greșit

și se pare că este primul text care este eronată.

 

37 Contradiction Nr 37

 

O comparație între 2 Samuel 12:31 și 1 Cronici

20: 3, prezintă o altă contradicție evidentă între cele două

texte. Horne a remarcat, de asemenea, această diferență și a sugerat

că textul 1 Chronicles ar trebui să fie schimbat pentru a acorda

cu textul Cărții lui Samuel. El spune: "Textul de

Samuel este corectă, prin urmare, textul Chronicles poate respec-

consecință se schimbe. "

 

Ce este de notat la acest exemplu este despotică și

atitudinea arbitrară a teologilor creștini față de sfânt lor

Scripturi. Faptul mai surprinzător în această privință este că această

Sugestia a fost urmată de traducător arab în 1844, în

direcție opusă la această sugestie. Adică, el modificat

textul Samuel a acorda cu textul Chronicles și

nu invers cum a fost sugerat de Horne.

 

Cititorii acestei cărți nu ar trebui să fie șocat de această. Ei

va fi în curând veni la denaturări frecvente de acest fel - o

practica obișnuită a creștinilor.

 

38 Contradiction Nr 38

 

Citim în 1 Regi 15:33:

 

În al treilea an al lui Asa, împăratul lui Iuda, a început Baeșa

fiul lui Abia să domnească peste tot Israelul la Tirța,

douăzeci și patru de ani.

 

Contrar acestei 2 Chronicles 16: 1 spune:

 

În al șaselea și treizeci an al domniei lui Asa

Baeșa, regele lui Israel, sa suit împotriva lui Iuda ...

 

Contradicția dintre textele este mai mult decât clar. Una

din cele două texte trebuie să fie greșită, deoarece în conformitate cu primul

Textul Baeșa a murit ", în al douăzeci și șaselea an al lui Asa propria domniei astfel încât

în al treizeci și șaselea an al lui Asa propria domniei el a fost mort pentru zece

ani. Evident, Baeșa nu poate invada Iuda zece ani de la

moartea sa.

 

Compilatoare de Henry și Scott, comentând cu privire la textul

Cronici de spus, "Asher, un mare savant creștin, are

a spus, "Acest douăzeci și șase ani nu este an al lui Asa propriu domniei, dar

acesta este anul al diviziei de Împărăției, pe care a fost în

Perioada de Ieroboam. "

 

Învățații creștini, cu toate acestea, au recunoscut că textul

de Chronicles este eronată - fie numărul treizeci și șase are

a fost înlocuit de douăzeci și șase sau expresia "Divizia de

regat "trebuie să fie pus în aplicare de Asa.

 

39 Contradiction Nr 39

 

Textul de 2 Chronicles 15:19 este aceasta:

 

Și nu a existat nici un război pînă la cinci ani și treizeci

Asa a.

 

Acest text este în contradicție din nou textul de 1 Kings 15:33 ca

a fost demonstrat în argumentul precedent în Contradiction

Nu. 38.

 

40 Contradiction No. 40

 

Numărul de Solomon ofițeri proprii căutarea după lucrarea este

s-a descris și trei de mii trei sute în 1 Regi 5:16

în timp ce în 2 Cronici 2: 2 acest număr este menționat ca trei

mie și șase sute de Traducătorii greci au modificat

acest număr site este șase sute.

 

41 Contradiction NR. 41

 

Textul de 1 Imparati 07:26 avertizat descrierea

"Mare topit", realizat de Solomon spune: "Acesta conținea două mii

bai de nisip ", în timp ce textul de 2 Chronicles 4: 5 creanțe," A

a primit și trei mii de bați ".

 

Traducerea persan, 1838, vorbește despre capacitatea de două

mii de "idoli". Traducerea persan, 1845, conține, "Two

mie de nave ", iar traducerea persan, 1838, conține,

"trei mii de idoli". Inconsecvențele și discrepanțele

din aceste texte diferite vorbesc de la sine.

 

42 Contradiction NR. 42

 

Când capitolul 2 din Cartea lui Ezra este comparat cu lul

ter 7 din Neemia, mai multe discrepanțe și contradicții în

textele pot fi văzute. În afară de diferențele textuale, există

Erori de numărul copiilor lui Israel.

 

În cele două capitole sunt douăzeci de contradicții numerice

și multe altele în cazul în care nume sunt în cauză. Se poate observa

erorile în ceea ce privește numărul de cei eliberați

Israeliți.

 

Următoarele este textul contradictorie de la ambele:

 

6 ale copiilor Pahath- 11 fiii lui Pahat

Moab ... 2008 Moab ... 2008

sute doisprezece. sute optsprezece.

8 fiii lui Zatu, nouă 13 chilren lui Zatu,

sute patruzeci și cinci. 840 și cinci.

12 fiii lui Azgad, un 17 fiii lui Azad

mie 222300

și doi. douăzeci și doi.

15 fiii lui Adin, patru de 20 fiii lui Adin, șase

sute cincizeci și patru. sute cincizeci și cinci.

19 chlldren lui Hașum, 22 Fiii lui Hașum

două sute douăzeci și trei. 320 și

28 fiii lui Betel opt.

și Ai, două sute douăzeci de 32 oamenii din Betel și Ai,

și trei. o sută douăzeci și trei.

 

Ambele texte sunt de acord cu privire la numărul total al copiilor lui Israel care

a venit la Ierusalim după eliberarea din captivitate în Babilon.

Aceste capitole susțin că ei erau forty două de mii trei

sute șaizeci. Dar dacă le adăuga noi înșine, noi nu facem

obține acest număr nici de la Ezra sau din Neemia.

numărul total de conformitate cu Ezra vine vorba de douăzeci și nouă mii opt

sute optsprezece ani, în timp ce în Neemia se adaugă până la treizeci

1089.

 

De asemenea, nu este acest număr total corect în funcție de istorici.

Joseph (Eusephius) spune în primul capitol din vol. 2 din His său

Tory:

 

Copiii lui Israel care au venit din Babilon conta la

patruzeci și două de mii, 462.

 

Compilatorul de Henry și Scott comentariu propriu-au spus în

comentariile cu privire la textul lui Ezra:

 

O diferență mare a fost cauzată între aceasta

capitol și capitolul 7 din Neemia de copiștii. La

ora de redare a acestora în limba engleză, corecțiile

s-au făcut prin intermediul copiile disponibile. Oriunde

exemplare nu a putut fi găsit, traducerea greacă a fost

de preferat peste ebraică.

 

Se poate observa modul în care textele Sfintei Scripturi sunt atât de

texte ușor distorsionate în numele corecție, si modul in care

a rămas recunoscut de secole disparea cu totul din

Cărți. Între timp, cărțile rămân în continuare plină de erori și con-

contradicții.

 

De fapt, participarea elementului uman în aceste cărți are

a fost prezent încă de originea lor. Copiștii sunt unjustifi-

abil acuzat de a face erori. Chiar și astăzi o citire comparativă

ING din aceste două capitole va dezvălui mai mult de douăzeci de erori

și contradicții.

 

43 Contradiction Nr 43

 

Găsim această declarație în 2 Cronici referitoare la numele

de mama regelui Abia:

 

Mama nume propriu, de asemenea, a fost Mica, fiica

de Uriel, din Ghibea. (13: 2)

 

Contrar acestei găsim o altă declarație în aceeași carte de

în sensul că:

 

El a luat pe Maaca, fata lui Absalom; care

ia născut pe Abia ... (11:20)

 

Din nou, aceasta din urmă afirmație este contrazisă de cartea de 2

Samuel 14:27 care spune că Absalom a avut doar o fiică

numit Tamar.

 

44 Contradiction Nr 44

 

Se înțelege de la Cartea lui Iosua capitolul 10 că

Israeliții au preluat Ierusalim după uciderea regelui, în timp ce 15:63

din aceeași carte neagă capturarea Ierusalimului de către

Israelites.2

 

45 Contradiction Nr 45

 

2 Samuel 24: 1 spune:

 

Și din nou mânia Domnului sa aprins

împotriva lui Israel, și sa mutat pe David împotriva lor să spună,

Du-te, numărul de Israel și Iuda.

 

Această declarație este clar contrazisă de I Cronici 21: 1

în cazul în care se spune că acest gând a fost provocat de Satana. Din moment ce,

în conformitate cu creștinii, Dumnezeu nu este Creatorul rău, acest

se transformă într-o contradicție foarte gravă.

 

Contradicții în genealogie

LUI ISUS NU. 46-51

 

O lectură comparativă a genealogia lui Isus conform

la Evanghelia după Matei și după Luca genealogia

relevă un număr de contradicții:

 

46 Contradiction Nr 46

 

Matei descrie Joseph ca fiul lui Iacov 1:16, în timp ce Luca spune

Iosif, fiul lui Eli 03:23

 

47 Contradiction No. 47

 

Potrivit Matei 1: 6, Isus a fost un descendent al lui Solomon,

fiul lui David, în timp ce Luca 3:31 îl pune în linia de Nathan,

fiul lui David.

 

48 Contradiction Nr 48

 

Matei susține că strămoșii lui Isus chiar de la David

la exilul israeliților erau toți regii de mare reputație,

în timp ce Luca spune că, cu excepția David și Nathan nici unul dintre ei a fost rege.

Ei nici măcar nu au fost cunoscut sub numele de personalități proeminente ale lor

timp.

 

49 Contradiction Nr 49

 

De la Matei 1:12 aflăm că Salatiel a fost fiul lui

Jeconias în timp ce Luca 03:27 ne informează că el era fiul lui Neri.

 

50 Contradiction nr 50

 

Citim în Matei 01:13 că "Zorobabel a născut pe Abiud," în timp ce

Luca 3:27 spune, "fiul lui Resa, care a fost fiul lui

Zorobabel. "Va fi mult mai surprinzător sau mai degrabă foarte interesant

pentru cititor să știe că Cronici menționează toate numele

din fiii lui Zorobabel, și nici Resa, nici Abiud apărea.

Se pare că ambele nume sunt false.

 

51 Contradiction Nr 51

 

Potrivit Matthew există douăzeci și șase de generații de la

David Isus, în timp ce în conformitate cu Luca, există patruzeci de ani. Ca

perioadă de timp între David și Isus este de o mie de ani,

diferența de la o generație la alta în funcție de Matei este

patruzeci ani și după Luca douăzeci și cinci ani. Acest con-

tradiction este atât de clar încât este nevoie de nici un comentariu. A fost o

cauza de mare rușine pentru teologii creștini și

oamenii de știință încă de la începutul acestor două Evanghelii.

 

Un grup de oameni de știință de mare, cum ar fi Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, Câștigător Fritsche și alții au recunoscut clar că

aceste două Evanghelii conțin într-adevăr contradicții ale unei nejustificat

natura cabile. La fel ca și cele două Evanghelii conțin discrepanțe în

alte locuri, asa ca aici sunt prea diferite unele de altele. A avut

ar fi fost liber de discrepanțe în întreaga, unele justificare

pentru diferența de descriere genealogic ar fi putut fi

găsit.

 

Adam Clarke, cu toate acestea, face comentarii cu privire la capitolul 3 din

Luke, a citat unele justificări fără tragere de inimă, împreună cu

remarcile sale de uimire despre ele. El are, de exemplu,

citat Harmer de la pagina 408 din vol. 5 efectuarea acestei pot fi consumate

scuză:

 

Tabelele genealogice au fost bine păstrate de evrei.

Este cunoscut pentru toată lumea că Matei și Luca au

a săvârșit o eroare în așa fel încât să faci de râs tot Antic si

oamenii de știință moderni. Dar, așa cum s-au ridicat mai multe obiecții

în trecut, împotriva autorului, pentru mai multe puncte îndoielnice

de cărți, și, aceste obiecții, mai târziu, s-au dovedit

pentru a fi în favoarea sa, în mod similar, această obiecție de asemenea, va

veni în ajutor. Și de data aceasta va face cu siguranță.

 

Cu toate acestea, această contradicție este atât de gravă încât aceasta a cauzat

mare jenă atât oamenii de știință antice și moderne. Lor

susțin că tabelele genealogice au fost păstrate în condiții de siguranță de evrei este

fals așa cum sa dovedit istoric că acestea au fost distruse

în cursul calamităților și accidentelor nefericite care

au perseverent istoria evreilor. Din acest motiv evident

erorile sunt găsite în textul lui Ezra, precum și aceste Evanghelii.

Acum, dacă aceasta a fost condiția scripturilor din Ezra timp propriu,

ne putem imagina starea acestor texte în timpul

ucenicii. În cazul în genealogiile personalităților notabile și

preoții nu au putut fi păstrate, cât de mult încrederea poate fi pus pe

genealogia lui Iosif săraci, care a fost doar un tâmplar. Este o

posibil ipoteza că evangheliștii ar putea fi adoptat

două tabele genealogice diferite în ceea ce privește Iosif, Car-

penter, fără a ține cont propriu exactitatea lor. Harmer propriu speranță

acest timp s-ar schimba această obiecție în favoarea autorilor

pare a fi foarte departe de a fi realizată începând cu nouăsprezece secole

au trecut fără evangheliști fiind exonerata în acest

Materie.

 

Dacă ar fi fost posibil să facă acest lucru, ar fi fost făcut un lung

timp în urmă, văzând că în ultimele trei secole, Europa a făcut

astfel de avansuri extraordinare din toate ramurile științei și teh-

nologie și a acumulat un tezaur de resurse pentru

ajuta în căutarea adevărului. Ca rezultat al științific

cercetare

în domeniul religiei, au făcut unele reforme în primul lor

credință și apoi a respins categoric multe dintre principiile stabilite

și crezuri ale religiei lor.

 

În mod similar Papa, care a fost considerat infailibil și

cea mai mare autoritate a creștinilor din întreaga lume, a fost

a declarat un impostor și nedemn de încredere. Mai departe, în

Numele de reforme, creștinii au devenit subdivizate în mai multe

secte și a continuat să facă așa-numitele reforme până când în cele din urmă

A trebuit să declare că creștinismul în ansamblul său nu a fost mai mult decât o

 

colecție de idei capricioasă și povești fabuloase. Având în vedere acest lucru

situație pe viitor nu ne permite să sperăm pentru orice pozitiv

Rezultate

 

Singura explicație pentru această contradicție prezentate de

unii cercetători este de a spune că, probabil, Matei a descris

genealogie de Joseph întrucât Luca ar fi scris

genealogie a Mariei. În acest caz, Joseph va deveni Ginerele

in-lege a Heli care a fost el însuși fără un fiu. Iosif,-prin

urmare, ar fi putut fi descris ca fiul lui Eli. Această explicație

națiune este inacceptabil și este respins din mai multe motive.

În primul rând pentru că în acest caz, Isus nu ar fi un descendent al

Solomon ci un descendent al lui Nathan, așa cum el ar fi inclus

în genealogia de partea lui mama propriu, nu al lui Iosif,

dulgher. Dacă ar fi așa, Isus nu putea, eventual, au fost

Mesia, deoarece Mesia care a fost prezis de către

profeții trebuia să fie un descendent al lui Solomon. Acesta este motivul pentru care un mare

Liderul de credința protestantă a respins această explicație spune

în sensul că, "Cine exclude pe Hristos din

linia genealogică a lui Solomon, se opune lui Hristos de a fi

Hristos. "

 

În al doilea rând această explicație nu este acceptabil până la care se dovedește

prin intermediul unor rapoarte istorice autentice că Maria era într-adevăr

fiica lui Heli și Nathan propria linie a fost prin ea. Simplu

Ipotezele sunt de nici un folos în această privință în special în presiunea la

ence de observațiile adversarului lui Calvin și Adam Clarke. Pe

Dimpotrivă, este menționat în mod expres în Evanghelia lui Ioan, care

părinții Mariei au fost Jehoachim și Joanna. Și, deși

această Evanghelie nu este recunoscut de moderni creștini ca o

Cartea a dezvăluit scrisă de Ioan, ucenicul lui Iisus, ea este,

fără îndoială, un document de mare valoare istorică. Autorul cer- sale

tainly face parte din vremurile de început ale creștinismului. Cer- carte

tainly are o valoare mai istorică decât cărțile cele mai fiabile de

istorie. Ea nu poate, prin urmare, să fie negată de neautentificat

rapoarte.

 

Sf. Augustin a spus că a găsit o declarație într-o anumită carte

că Maria a fost un levit. Acest lucru merge împotriva ei fiind o descen-

Dant de Nathan. În plus, găsim următoarea declarație în

Carte de numere:

 

Și fiecare fiică, care are o moștenire în

oricare trib al copiilor lui Israel, să se mărite după un

de familie din seminția tatălui ei, pe care copiii

Israel ar putea bucura de fiecare om de moștenirea lui

tați.

 

Nici trebuie să moștenirea scoate dintr-un trib

într-un alt trib; dar fiecare dintre semințiile pii

dren din Israel se va ține la propria lui moștenire.

(Numeri 36: 8,9)

 

Și în Evanghelia după Luca citim:

 

Nu a fost un preot, numit Zaharia, a

curs de Abia: și soția lui era din fetele lui

Aaron.

 

Este cunoscut din Evanghelii că Maria era strâns legate de

la soția lui Zaharia (Elisabeth), ceea ce înseamnă că Maria

a fost, de asemenea, un descendent al lui Aaron. Am citit doar com-

poruncii de Tora (Pentateuhul), că orice fiica pii

dren din Israel ar trebui să se căsătorească cu ei trib, prin urmare,

Joseph, de asemenea, ar trebui să fie un descendent al lui Aaron. Isus, în acest caz,

ar fi un descendent al lui David.

 

Pentru a evita această confuzie doua genealogii diferite au fost Writings

zece. Din moment ce aceste Evanghelii nu au fost cunoscute până la sfârșitul anului

lea în al doilea rând, scriitorul de o genealogie a ramas necunoscut

la alții genealog. Acesta este evident motivul pentru pre-

contradicție a trimis în cele două Evanghelii.

 

În al treilea rând, a fost Maria, fiica lui Heli, ea trebuie să aibă

a fost în cunoașterea de scriitori antici, care nu ar fi know-

ce mai mult s-au prezentat astfel de explicații incredibile care,

mai târziu, au fost respinse și au râs de către scriitori moderni

 

În al patrulea rând, Evanghelia lui Matei spune:

Iacov a născut pe Iosif, bărbatul Mariei, din care

Sa născut Isus, care se numește Hristos.

 

În timp ce Luca spune:

 

Fiul lui Iosif, care era fiul lui Eli.

 

Atât declarațiile arată în mod clar că autorii scriu

genealogia lui Iosif.

 

În al cincilea rând, dacă presupunem că Maria a fost fiica lui Heli,

Luke declarație propriu nu va fi adevărat, cu excepția cazului în care se dovedește că a fost

obișnuit printre evreii care au, în lipsa unei reale

Fiul, folosit pentru a include numele fiului-in-law lor în lor

genealogie. Acest lucru nu a fost până acum s-au dovedit de către orice autentic

ARGUMENT. În ceea ce privește pretențiile neautentice ale savanților din

credința protestantă sunt în cauză, acestea rămân inacceptabil pentru noi

din cauza lipsei lor de dovadă și argumente valide.

 

Nu negăm posibilitatea unei anumite persoane fiind

asociată cu o altă persoană care are legătură cu el prin intermediul lui

Tatal sau soția sau de a fi chiar profesorul său sau preot și el poate

să fie asociat cu numele unei alte persoane. Asta este de a ne spune

poate, de exemplu, se referă la el ca rege nepotul proprii sau

rege propriul fiu-in-lege, în scopul de a-i recunoaște printr-un cunoscut

personalitate. Acest tip de asociere este un lucru total diferit

de la cineva fiind inclus în linia genealogică a unui alt

persoană. Este posibil ca acesta ar fi fost un obicei printre

evreii să spun că cineva a fost fiul lui său tată-în-lege,

dar rămâne de dovedit istoric că un astfel de obicei

a existat.

 

Un alt punct care trebuie remarcat aici este faptul că Evanghelia lui Matei

nu poate fi cunoscut sau recunoscut în momentul de Luca.

În caz contrar, nu ar fi fost posibil ca Luca să contra-

dict Matei astfel flagrant că a dus la o gravă embar-

rassment la avocații antice și moderne de creștinism.

 

52 contradicțiilor Nu. 52-53

53

O lectură comparativă a Matei 2 și Luca prezintă o

mare contradicție pentru cititor și tinde să indice că nei-

lte dintre cele două Evanghelii sunt de inspirație divină.

 

Se înțelege din descrierea în Matei că par-

ente de Mesia a trăit în Betleem, chiar și după nașterea sa. Este

De asemenea, a făcut clar de către o altă descriere în Matei că peri-

od șederii lor în Betleem a fost de doi ani. Datorită dominația

TION de Magians au migrat apoi în Egipt și a trăit

acolo pe durata de viață a lui Irod, l și după moartea sa, au

retumed să trăiască în Nazaret. Luca, pe de altă parte, ne-o dă

diferit descriere. El spune că Isus "sa dus la părinții

Ierusalim după Mary naștere propriu, 2 și că, după oferirea

sacrifice s-au dus la Nazaret și a trăit acolo. Cu toate acestea ei

obișnuiau să meargă la Ierusalim în fiecare an, la sărbătoarea Paștelui.

 

Potrivit lui nu se pune problema de a Magians "com-

ING la Betleem. În mod similar, părinții lui Isus nu ar putea avea

plecat în Egipt și a rămas acolo așa cum reiese din ceea ce se spune

că Iosif nu a plecat niciodata Iuda în viața lui nici pentru Egipt și nici pentru

orice alt loc.

 

Aflăm din Evanghelia lui Matei, care Irod și

oamenii lui Iuda nu au fost constienti de la nașterea jesus4 până când

Magians a raportat pentru el.

 

Pe de altă parte, Luca spune că, după ce Maria propriu naștere

Când Isus "părinții au plecat la Ierusalim pentru a oferi jertfa

s-au întâlnit Simeon, care era un om neprihănit și la care a avut

a fost descoperit de către Duhul Sfânt că nu va muri până când

văzuse Mesia. El a ridicat pe Isus venind în brațe și a spus

oamenii de calitățile sale de mare. În mod similar Anna, o proorociță,

 

a spus, de asemenea, oameni cu privire la venirea lui Mesia și

mulțumit lui Dumnezeu. Acum, dacă acceptăm că Irod și oamenii lui au fost

dușmani ai lui Iisus, Simeon nu ar fi informat oamenii

despre Isus în Templu cazul în care inamicii săi au fost toate în jurul valorii de,

nici nu ar proorocița, Anna, au dezvăluit identitatea

Hristos pentru oamenii din Ierusalim.

Savant Norton, care este un mare susținător al Evangheliilor,

a admis prezența contradicție reală în cele două texte,

și a decis că textul din Matei a fost eronată și că a

Luca a fost corect.

 

54 Contradiction Nr 54

 

Este învățat din Evanghelia lui Marcu că Hristos a cerut

congregație să plece după predica sa de pilde, L și

mare la acel moment a fost furtunoasă. Dar din Evanghelia lui Matei ne

învăța că aceste evenimente au avut loc după predica de pe

Mount.2 Acesta este motivul pentru Matei s-a descris pildele din capitolul

13 din Evanghelia sa. Această predică, prin urmare, se dovedește a fi fost

o lungă perioadă de timp după aceste evenimente, ca cele două predici sunt separate

de o perioadă lungă de timp. Una dintre cele două afirmații, prin urmare, trebuie să fie

în esență greșit. Cei doi autori, care pretind a fi oameni de

inspirație sau sunt considerate de către oamenii sa fie asa, nu ar trebui să

face declarații eronate.

 

55 Contradiction No. 55

 

Evanghelia după Marcu descrie dezbaterea lui Isus cu

Evreii ar fi avut loc la trei zile după sosirea sa în Ierusalim.

Matei scrie că a avut loc a doua zi.

Una dintre cele două declarației trebuie, evident, să fi greșit. Horne

spune în comentariul său (vol. 4 275 1822 ediție p.) în ceea ce privește

această contradicție și cel discutat înainte de asta: "Nu este

nici o modalitate de a explica aceste discrepanțe. "

 

56 Contradiction No. 56

 

Succesiunea evenimentelor după Predica de pe Munte ca

dat de Matei 8: 3,13,16 este diferită de cea dată de

Luke 04:38 05:13, 07:10

De exemplu, evenimentele conform Matei sa întâmplat în această

comanda; de vindecare a unei lepros, Isus "sosirea la Capernaum, vindecarea

slujitor al unui ofițer roman, și de vindecare a propriului Peter mama-in-

lege. Evanghelia lui Luca descrie primul caz de Peter propriu

mama-in-law, apoi în capitol descrie vindecarea

lepros și în capitolul vindecarea slujitorului lui un roman

ofițer. Una dintre cele două afirmații trebuie cu siguranță să fie erro-

neous.

 

57 Contradiction Nr 57

 

În conformitate cu Evanghelia după Ioan 1: 19-21 unele dintre preoții și

Leviții au fost trimise de evreii la Ioan pentru a întreba dacă el a fost Elias.

El a răspuns, "Eu nu sunt Elias". Această declarație este contraindicată în mod expres

prezis de Isus după Matei 11:14, unde Isus este

citat spunand ca "Și dacă veți acesta va primi, aceasta este Ilie, care

a fost pentru a veni. "Și, de asemenea, găsim această declarație în Matei

17: 10-13:

 

Și ucenicii Lui L-au întrebat, zicând: Atunci de ce spune

cărturarii că trebuie să vină mai întâi Ilie?

Drept răspuns, Isus le-a zis Ilie cu adevărat

va veni în primul rând, și de a restabili toate lucrurile.

Dar Eu vă spun, că este venit Elias deja, și

 

L-au cunoscut nu, dar s-au făcut cu el ce

ele enumerate. De asemenea va fi și Fiul omului suferă de

ele.

Ucenicii au înțeles atunci că el a vorbit lui

le-a Ioan, Botezătorul.

 

Ambele aceste texte denotă că Ioan Botezătorul este promis

Elias, astfel că declarațiile lui Ioan și Isus con-

tradict reciproc.

 

O lectură atentă a cărților de creștinism face

aproape imposibil să creadă că Isus a fost promis

Mesia. Pentru a premisă argumentul nostru, următoarele patru puncte

în primul rând ar trebui să fie remarcat:

 

În primul rând, în conformitate cu cartea lui Ieremia, atunci când Ioiachim,

fiul lui Iosia, ars Scriptură, pe care a fost scris de Baruch

de la Jeremiah propriu recitare, Ieremia a primit următoarea turile

euforie de la Dumnezeu:

 

Așa vorbește Domnul lui Ioiachim, regele lui Iuda; El

va fi nimeni care să stea pe scaunul de domnie al lui David [Ieremia 36:30]

 

După cuvîntul lui Gabriel citat de Luca este necesar

Sary pentru Mesia să se așeze pe scaunul de domnie al lui David:

 

Și Domnul Dumnezeu îi va da scaunul de domnie al

tatăl său, David [Luca 1:32]

 

În al doilea rând, venirea lui Hristos a fost condiționată de

venire a lui Elias înainte de el. Una dintre cele mai importante argumente ale

Evrei pentru a sprijini neîncredere în Hristos a fost că Elias nu a avut

vin, în timp ce venirea lui Mesia înainte de a fost pozitiv

necesar în funcție de cărțile lor. Isus însuși a confirmat că

Ilie trebuie să vină în primul rând, dar în același timp, el a spus că Ilie a avut

deja vin dar oamenii nu l-au recunoscut. Pe de altă parte

 

Nu se poate să recunoască această pagină.

 

cu excepția faptului că versiunile anterioare au fost schimbate.

 

64 Contradicții Nu. 64-67

65

66

67

 

Următoarele texte se contrazic reciproc:

 

(1) Matei 2: 6 și Mica 5: 2.

Textul Matei spune:

 

Și tu, Betleeme, pământul lui Iuda, arta nu

cel puțin între căpeteniile lui Iuda, căci din tine va

veni un guvernator, care se pronunțe poporul Meu Israel.

 

În textul lui Mica, Betleem este menționată ca fiind puțin.

 

(2) Faptele Apostolilor 2: 25-28 și patru versete din Psalmul 15, în conformitate cu

versiunea arabă și Psalmul 16: 8-11 în funcție de alte trans-

regu.

 

(3) Epistola către Evrei 10: 5-7 contrazice Psalmul Nu.

39 (arabă) și Psalmul Nr 40: 6-8 în funcție de alte traducerea

ȚII. Textul din Evrei are:

 

De aceea, cînd intră în lume, El zice:,

Jertfă, nu vei voi, dar o ai corp

Tu mă preparat: În arderi de tot si jertfe de

pacat tu ai avut nici o plăcere. Atunci am zis: Iată: Eu vin la

fac voia Ta, Dumnezeule!

 

Întrucât, în Psalmi se spune:

 

Jertfă, nu l-ai dori; a mea

urechile tu a deschis: arderea de tot și jertfa de ispășire

n-ai cerut.

Atunci am zis: Iată, eu vin: în volumul cărții

este scris de mine,

Îmi place să fac voia Ta, Dumnezeul meu: da, Legea Ta este

în inima mea.

 

(4) Faptele Apostolilor 15: 16,17 nu sunt compatibile cu Amos 9: 11,12.

În Fapte 15 se spune:

 

Dupa aceasta Mă voi întoarce, și voi ridica din nou

cortul lui David, care a căzut jos; și voi

construi din nou ruinele acestora; si eu va înființa, că

reziduu de oameni să caute pe Domnul.

 

Amos are:

 

În ziua aceea voi ridica cortul lui David

care a căzut, și până aproape spărturile ale acestora; și I

va ridica ruine lui și-l voi zidi ca în zilele de

vechi. Ca să stăpânească rămășița Edomului, și de

toate neamurile, care sunt chemat Numele Meu.

 

Comentatorii creștini au recunoscut prezența

contradicții în aceste texte și au recunoscut că

Versiunea ebraică a fost manipulat.

 

68 Contradiction Nr 68

 

Paul deține primul scrisoare către Corinteni 2: 9 spune:

 

Dar, după cum este scris, pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit,

nu au intrat în inima omului, lucrurile

care a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.

 

Cercetările ale teologilor creștini au ajuns la concluzia că

această afirmație derivă din Isaia 64: 4, care este aceasta:

 

Pentru, deoarece de la începutul lumii, oamenii au

nu a auzit, nici percepută de urechea, nici unul nu are ochi

văzut, Dumnezeule, în afară de tine, ceea ce are pregătit pentru

îl va aștepta pentru el.

 

Diferența dintre cele două texte este destul de evident.

comentatori ai Bibliei recunosc prezența incompatibili-

ty în textele de mai sus și spun că textul din Isaia a fost dis-

torted.

 

69 Contradiction Nr 69

 

Evanghelia după Matei 9: 27-31 descrie în capitolul 9 că Isus

după ce pleacă de la Ierihon, a văzut doi orbi pe drum și

ia vindecat de orbirea lor. Contrazice acest lucru, Mark scrie

în capitolul 10 al Evangheliei sale:

 

..blind Bartimaus, fiul lui Timeu, ședea de

autostrada cerșit parte.

 

Deci, în Marcu se menționează vindecarea unui singur om de Isus.

 

70 Contradiction Nr 70

 

Matei descrie acest eveniment în capitolul 8:28:

 

... În țara de Gergesenes, L-au întâmpinat doi

posedat cu draci, care ies din morminte.

 

Apoi, Isus este descris ca vindecarea lor. Această declarație este

în contradicție cu textele Mark capitol S și capitolul Luca

8, care este:

 

L-au întâmpinat afară din cetate un om care

a avut devils ... [Luca 8:27]

 

Apoi, el a fost vindecat de Isus. Doi bărbați în prima cotație

deveni unul în al doilea.

 

71 Contradiction Nr 71

 

Se pare de la capitolul 21: 7 din Matei că Isus a trimis doi dintre

discipolii săi pentru a aduce un măgar și un mânz dintr-un sat, iar

ucenicii:

 

... A adus măgărița și măgărușul, și-a pus pe ele lor

haine, și l-au stabilit pe acesta.

 

În timp ce restul de evangheliști a spus că Isus a cerut lui

ucenicii pentru a aduce numai măgărușul sau un măgar și că atunci când a venit

a plecat pe ea.

 

72 Contradiction Nr 72

 

Marcu 1: 6 spune în primul său capitol "Și John ... au mâncat lăcuste

și miere sălbatică.

 

În timp ce Matei 11: 18,19 afirmă că: "venit Ioan, nici mâncând, nici

băut. "

 

73 Contradicția nr. 73-75

74

75

 

O comparație între textele Marcu capitolul unu,

Matei capitolul patru și Ioan capitolul unu, relevă inconsisten-

specii în ceea ce privește circumstanțele în care ucenicii

îmbrățișat noua credință. Evangheliile lui Matei și Marcu

scrie:

 

Și Isus a mers pe jos de Marea Galileii, a văzut doi

frați, Simon, zis Petru, și Andrei, fratele lui,

aruncau o mreajă în mare ... și le-a zis

Urmați-mă ... Și ei l-au urmat ... El a văzut alt

doi frați Iacov, fiul lui Zebedei și Ioan său

Frate, dregându-și mrejele lor ... el le-a numit. și ei

l-au urmat [Matei 4: 18-22]

 

Dar textul lui Ioan este diferit de textul de mai sus în trei

moduri. În primul rând Ioan nu menționează numele lui James

În al doilea rând se descrie că Isus le-a văzut, cu excepția

Ioan pe malurile Iordanului (nu Galileea). În al treilea rând John nu

nu mai vorbim de plasele lor. Conținutul Ioan textului propriu să ne informați

că Isus sa întâlnit Ioan și Andrei pe malurile Iordanului, atunci

Petru a fost trimis de Andrew. Iar în ziua următoare a venit Filip și

Natanael. James nu este menționat [Ioan 5: 22,23]

 

76 Contradiction Nr 76

 

O comparație a capitolului 9 din Matei cu capitolul 5 din

Mark dezvăluie contradicțiile din rapoartele celor două evangheliști

în ceea ce privește conducător propriu fiica. Rapoarte Matei:

 

A venit un oarecare domn .... spune fiica mea este

chiar acum mort.

 

În timp ce Marcu 5: 22,23 spune:

 

El a căzut la picioarele lui ... a zis, fetița mea zace la

punctul de moarte.

 

În plus, el spune că Isus a venit cu rigla, dar pe drum

oameni au venit de la sinagogă și a zis: "Fiica ta este

 

Unii cercetători timpurii au recunoscut că incompatibilitate existent

ed între cele două texte. Unii dintre ei au favorizat textul

atthew în timp ce altele preferă textul Mark. Luke proprii

text este similar cu textul Mark excepția faptului că el scrie că

Raportul de la moartea propriei fiică a fost dat doar de un singur om [08:49]

 

Moartea domnitorului propria fiica a fost în mod constant o

punct de confuzie în rândul savanți din Biblie. Nu este dis-

acord cu privire la problema dacă fiica a murit sau

a fost doar în căutarea de parcă ar fi fost mort. Savantul aflat Nander

nu este convins că ea era moartă. El a spus că, de fapt, ea a fost

nu a murit, ci doar sa uitat ca și în cazul în care ea a fost. Savanți Balish,

Sliemasher și Sassoon sunt, de asemenea, de părere că ea nu a fost

mort ci doar inconștient. Acest lucru este, de asemenea, susținută de stat, au

ment al lui Isus [Ca 8:52]

 

Nu plânge, ea nu este moartă, ci doarme.

 

În conformitate cu aceste avize acest eveniment nu servește

scopul de a dovedi miracolul învierii morților.

 

77 Contradiction Nr 77

 

Se înțelege de la Matei 10:10 și Luca că, atunci când Hristos

a trimis ucenicii Săi să predice, el le-a interzis să țină doage cu

le, în timp ce, dimpotrivă, textul Marcu 6: 8 spune că Isus

le-a permis să păstreze toiegele lor.

 

78 Contradiction No. 78

 

**

 

Se spune în capitolul 03:13 Matei că:

 

Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan, la Ioan,

să fie botezat de el. Dar Ioan îl oprit, zicând: Eu

Trebuie trebuință să fiu botezat de Tine, și Tu vii la

mă?

 

Mai departe în capitolul se spune:

 

Și Isus, când a fost botezat, au crescut, liniară

cale de ieșire din apă ... și a văzut pe Duhul lui Dumnezeu,

descendent ca un porumbel ...

 

Și Evanghelia după Ioan 1: 32,23 descrie acest eveniment în aceste

Cuvinte:

 

Și Ioan a mărturisit, spunând: Am văzut Duhul

coborând din cer ca un porumbel și a rămas peste

l. Și nu l-au cunoscut, dar cel ce ma trimis să botez

cu apă, la fel mi-a zis, La care-l

se vedea Duhul coborându-Se și rămânând peste El,

Acela este Cel ce botează cu Duhul Sfânt.

 

Evanghelia după Matei 11: 2 conține această declarație în capitol

 

Acum, când Ioan a auzit în închisoare lucrările

Hristos, a trimis doi din ucenicii Săi și ia zis.

Tu ești Acela care are să vină, sau să așteptăm pe altul.

 

Prima declarație ne dă de înțeles că Ioan știa

Isus, înainte de coborârea Duhului pe el. Contrar

acest al doilea declarația citează cuvintele lui Ioan: "Eu l-am cunoscut

nu ", ceea ce implică faptul că Ioan nu cunosc pe Isus înainte de coborârea

a Duhului pe el. În timp ce al treilea ia o poziție de mijloc.

 

Contradicția Nr 79

 

Evanghelia lui Ioan a raportat Hristos ar fi spus:

 

Dacă eu mărturisesc despre Mine însumi, mărturia mea nu este adevărată.

(05:31)

 

Și aceeași Evanghelie a raportat pe Hristos ca contradict-

ING aceasta:

 

Deși am mărturisesc despre mine, dar dosarul meu este adevărată.

(08:14)

 

Contradicția Nr 80

 

Se pare de la Matei capitolul 15:22 că femeia care

a venit la Isus plângând pentru daughterl ea a fost de la Canaan. Acest

informații este contrazisă de Evanghelia lui Marcu capitolul 07:26

în cazul în care el raportează că ea a fost un grec și un siro-feniciene de

trib.

 

Contradicția Nr 81

 

Am citit în Evanghelia după Marcu 07:32:

 

Și au adus la El unul care era surd, și a avut

un impediment în discursul său.

 

Se înțeles în mod clar de aici că omul care a fost surd

și mut, a fost o singură persoană, dar descrierea din Evanghelie

Matei 15:30 contrazice în mod clar acest lucru, spunând:

 

Și multe noroade au venit la El, având în cu

le pe cele care erau șchiopi, orbi, muți, schilozi și

multe altele, și le-a aruncat jos, la picioarele lui Isus ", și el

ia vindecat.

 

Aceasta exagerare este similară cu cea făcută de John 21:25,

autor al patrulea Evangheliei care spune la sfârșitul cărții:

 

Și există, de asemenea, multe alte lucruri pe care Isus

a făcut, care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, am

Presupun că, chiar în lumea aceasta n-ar putea conține

cărți care ar trebui să fie scrise.

 

Ce ar trebui să se gândească la astfel de declarații? Acestea sunt susținute

a pozat pentru a fi oameni de inspirație dincolo de orice critică.

 

Contradicția Nr 82

 

Am citit în Evanghelia după Matei 26: 21-25 că Isus, adresându-

lui

Ucenicii, a declarat:

 

... Vă spun, că unul din voi Mă va trăda.

Și s-au întristat, și a început fiecare

unul dintre ei a zis:, Doamne, nu-i așa? Și el

a răspuns și a zis: Cel ce dippeth mâna cu mine în

vasul, la fel trebuie să mă trădează, ... atunci Iuda

a răspuns și a zis: Învățătorule, este eu? El a zis:

Ai spus.

 

Același eveniment este descris de Ioan 13: 21-26 într-un mod care este

foarte mult

diferit de cele de mai sus:

 

Adevărat, adevărat, vă spun, că unul din voi trebuie

trăda pe mine, apoi ucenicii se uitau unii la alții,

nu înțelegeau despre cine vorbește. Acum era sprijinindu-se pe

Isus "sânul unul dintre ucenicii Lui, pe care îl iubea Iisus.

 

Simon Petru, prin urmare semn pentru el, că el ar trebui să

întrebați cine ar trebui să fie despre cine vorbește. Apoi a Iying 13

pe Isus propriu zis de san zis: Doamne, cine este? Isus

a răspuns, El este cărora le va da un sop, atunci când am

l-au înmuiat. Și când el a întins o bucățică, el

a dat-o lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon.

 

Contradicția Nr 83

 

Evanghelia după Matei, descriind evenimentul de arestare a

Isus spune în capitolul 26: 48-50:

 

Acum, el care a trădat-i le-a dat un semn, zicând:

Oricine-mi voi săruta, acela este el: ține-l repede.

Și îndată a venit la Isus și a zis: Bucura-te, Maestrul;

și-l sărută ... Apoi a venit ei, și-au pus mâinile pe

Isus, și l-au luat.

 

Evanghelia lui Ioan dă aceeași poveste cu mare diferit

ences în capitolul 18: 3-12

 

Iuda apoi, după ce a primit o bandă de bărbați și narilor

CER de la arhierei și farisei, a venit acolo

cu felinare, cu făclii și cu arme. Isus, prin urmare,

știind toate lucrurile pe care ar trebui să vină asupra lui, a mers

mai departe, și le-a zis, cine căutați? Ei

I-au răspuns, Isus din Nazaret. Isus le-a zis,

Eu sunt el. Și Iuda de asemenea, care la trădat, stătea cu

ele. De îndată apoi ca le-a zis către ei: Eu sunt,

s-au dus înapoi și au căzut la pământ. Apoi a întrebat

le din nou, Pe cine căutați? Și au spus, Isus a

Nazaret. Isus a răspuns, v-am spus că Eu sunt:

Prin urmare, dacă Mă căutați pe Mine, lăsați pe aceștia să meargă pe calea moștenitor .... Apoi,

banda și căpitanul și ofițerii iudeilor au luat

Isus, și L-au legat.

 

Contradicția Nr 84

 

Toate cele patru Evanghelii da o descriere a lui Peter negarea

Jesusl după arestarea sa. Dar fiecare descriere este diferită de

alte în opt puncte de vedere.

 

1. Conform rapoartelor din Matei 26: 6-75 și Marcu 14: 66-72

acolo

au fost două cameriste care au pretins că Petru a fost unul dintre dis-

principii ale lui Isus, și alte câteva bărbați care "au stat de către". În timp ce

Luke descriere proprie susține că nu a fost unul servitoare și doi

alți bărbați.

 

2. Conform Matei, atunci când primul servitoarea a vorbit la

Petru stătea pe partea exterioară a palatului, în timp ce

în conformitate cu Luca 22:55, el a fost "în mijlocul sălii," și

în conformitate cu Mark, el a fost "sub în palat", și

în conformitate cu John el i-au refuzat când a fost interior

palat.

 

3. Modul de redactare a întrebării propria servitoare a lui Petru este diferit

în toate cele patru Evanghelii.

 

4. Conform rapoartelor de Matei, Luca și Ioan,

echipajului de cocoș doar o singură dată după ce Petru a negat pe Isus de trei

ori, în timp ce în conformitate cu Luca, cântat cocoșul de trei ori;

dată doar după prima negarea lui Petru, și de două ori, după

în al doilea rând negare.

 

5. Potrivit Matei și Luca, Isus a prezis

Petru că va nega pe Isus de trei ori înainte de cântat cocoșul

în acea noapte, în timp ce Mark a raportat o diferit, spunând

că Isus a spus lui Petru că el l-ar nega de trei ori

înainte de cântat cocoșul de două ori în acea noapte.

 

6. Peter răspuns propriu pentru servitoare care a contestat în primul rând Peter este

raportate de Matei 26:70 ca: "Eu nu știu ce zici."

În timp ce în conformitate cu Ioan 18:25 a spus doar, "eu nu sunt." Mark 15:68

pe de altă parte, a raportat o în aceste cuvinte: "Știu

Nu, nici nu înțeleg eu ce zici. "Și Luca 22:57-a

pune-l în acest fel: ". Femeie, nu-L cunosc"

 

Propria 7. Peter doilea răspuns este, de asemenea, raportate în mod diferit de către toți

evangheliști. Potrivit Matei 26:72 ..Peter a negat

l cu un jurământ, și a zis: "Eu nu cunosc pe omul acesta," și

în conformitate cu Ioan 18:25 răspunsul lui a fost: "Eu nu sunt," în timp ce Marcu 6

14:70

tocmai a spus, "Și el sa lepădat din nou", și în conformitate cu

Luke 22:58 răspunsul lui a fost: "Omule, eu nu sunt."

 

8. Oamenii care "stăteau cu" la vremea lui Petru proprii negare

au fost, în conformitate cu Mark, in afara palatului, în timp ce Luke

le raportează ca fiind "în mijlocul sălii".

 

Contradicția Nr 85

 

Descriind evenimentul răstignirii lui Iisus Luca 23:26 spune:

 

Și l-au dus, au pus mîna pe unul

Simon din Cirene o, ieșind din țară, și pe

L-au pus crucea, ca să se poarte după Isus.

 

Această afirmație este contrazisă de Evanghelia lui Ioan 19:17, unde

se spune că Isus, care poartă crucea lui însuși, au ieșit la

loc de crucificare.

 

Contradicția Nr 86

 

Prima trei [Matei 27:45, Marcu 15:23, Luca 23:44] Evanghelii

conveni

că Hristos a fost pe cruce, la ceasul al șaselea în ziua de

răstignire,

dar spre deosebire de acesta, Evanghelia după Ioan 19:14-l culegerea de a fi în

instanța de judecată

de Pilat exact la ceasul al șaselea în aceeași zi.

 

Contradicția Nr 87

 

Evanghelia după Marcu 15:32 spune că în ceea ce privește hoții care au fost

răstignit împreună cu Isus:

 

Iar ei care au fost răstigniți împreună cu El el ocărît,

 

în timp ce Luca 23:43 raportează că unul dintre ei reproșat lui Isus și

alte spus,

 

Domnul aminte de mine când vei veni în ta Unit

dom. Atunci Isus a răspuns el, partidă vei fi

cu mine în Paradis.

 

Traducătorii Urdu ale editiilor 1839, 1840, 1844 și

1846 a schimbat textele lui Matei și Marcu a evita acest lucru

diferență în sensul că nu există decât o singură persoană care a fost

răstignit împreună cu Jesus.6 Este o practică comună de schol- creștine

Ars de a schimba textele scripturile Sf ori de câte ori

cred că ar trebui.

 

Contradicția Nr 88

 

Se înțelege de la capitolele 20:29 și 21: 1 de Matei, care

Isus a ajuns în Ierusalim, după îndepărtarea de la Ierihon, în timp ce

de la Ioan 11:54; 12: 1 aflăm că Isus, cu plecare din Efraim,

a sosit

în Betania, unde a rămas peste noapte.

 

Contradicția Nr 89

Învierea lui Isus:

 

Aflăm din Matei 27:56; 28: 5,6 faptul că atunci când Maria Magdalena și

Maria, mama lui Iacov, a ajuns în apropierea mormântului, un înger de

Dumnezeu a coborât din cer, și piatra derulată înapoi de la

mormânt și a șezut pe el, precum și a zis femeilor să nu se teamă

și du-te acasă repede.

 

Evanghelia după Marcu 16: 1-6 descrie acest incident, după cum urmează:

 

Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov

și Salome .... venit la mormânt, .... și atunci când

s-au uitat, au văzut că piatra fusese răsturnată ....

Și intrând în mormânt, au văzut un tânăr

șezând în partea dreaptă, îmbrăcat într-un alb lung

îmbrăcăminte.

 

Luca descriere proprie a acestei este de 24: 2-4:

 

Și au găsit piatra răsturnată de pe

mormânt, și au intrat în și nu a fost găsit corpul

Domnul Isus ...... iată, doi bărbați au stat langa ei in

articole de îmbrăcăminte strălucitoare.

 

Contradicția Nr 90

 

Se menționează în mod expres în Matei 28: 8-10 că după îngerii

a informat femeile lui Isus "înviere, s-au întors de la

acolo, iar pe drum s-au întâlnit pe Isus. Isus le-a salutat și

le-a cerut să-i spuneți oamenilor să meargă în Galileea cazul în care acestea ar fi

-l văd.

 

Dar Luca 24: 9-11 diferă de la această declarație, atunci când el spune:

 

Și sa întors de la mormânt, și a spus toate acestea

lucruri celor unsprezece și tuturor celorlalți. A fost Maria

Magdalena și Ioana, Maria, mama lui Iacov

și alte femei care au fost cu ei care a spus acestea

lucruri apostolilor,. Și cuvântul lor a părut să-i

ca povești inactiv, iar ei le-au crezut nu.

 

Pe de altă parte, aflăm din Evanghelia după Ioan 20: 13-15 că

Isus sa întâlnit Maria Magdalena lângă mormânt.

 

Contradicția Nr 91

 

Evanghelia lui Luca spune în capitolul 11:51:

 

De la sângele lui Abel, până la sângele lui Zaharia

care a pierit între altar și Templu: Adevărat

Eu vă spun, se va cere de acest generation.S

 

Dar am citit acest lucru în Cartea lui Ezechiel 18:20:

 

Sufletul care păcătuiește, acela va muri. Fiul, nu va

purta nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va

purta nelegiuirea fiului său. Neprihănirea

neprihănit va fi peste el, și răutatea

rău va fi peste el.

 

Cu toate acestea, în alte locuri din Vechiul Testament sunt de mai multe

pasaje ERALE care implică faptul că copiii unui om va fi

responsabil pentru păcatele tatălui lor de până la trei sau patru generalizate

AȚIUNILOR.

 

Contradicția Nr 92

 

Paul deține primul scrisoare către Timotei 2: 3,4 conține această declarație:

 

Pentru acest lucru este bun și primit înaintea lui Dumnezeu,

Mântuitorul nostru, care va avea toți oamenii să fie mântuiți, și

să vină la cunoștința Adevărului.

 

Această afirmație este incompatibil cu, și contrazice, Paul proprii

Declarație în a doua scrisoare către Tesaloniceni 2: 11,12:

 

Din această pricină, Dumnezeu le trimite delu- puternic

Sion, care să creadă o minciună, pentru ca toți ar putea fi

blestemat care n-au crezut adevărul, ci au găsit plăcere în

nelegiuire.

 

Se poate observa cum Paul deține două declarații se contrazic

alte. Primul text ne dă să înțelegem că Dumnezeu obiectiv propriu este de a

răscumpăra toți oamenii și să le ia la cunoștință a adevărului,

în timp ce declarația ulterioară ar trebui noi să credem că Dumnezeu trimite

iluzii puternice pentru ei, astfel încât acestea cred în minciună ca o

adevăr; și Dumnezeu îi va pedepsi pentru asta. Protestanții ridica

aceeași obiecție față de alte religii. Potrivit acestora

Dumnezeu le înșeală în primul rând pentru a le face se abată de la calea dreaptă,

și apoi le pedepsește pentru nelegiuire.

 

Contradicțiile Nr 93-6

 

Acts 9: 1-5,22 și 26 da o descriere a lui Pavel propriu conversie a

Creștinism. Textele toate cele trei capitole sunt diferite în

multe puncte de vedere. Ne-am propus pentru a da doar trei discrepanțe în

această carte.

 

1. Citim în Fapte 9: 7 această Declarație:

 

Și bărbații care-l insoteau stat

mut, auzind o voce, dar nu vedeau pe nimeni.

 

Această afirmație este contrazisă de următoarele legi 22: 9

Declarație:

 

Și cei ce erau cu mine, au văzut bine lumina

și s-au temut; dar ei nu au auzit glasul Celui ce

mi-a vorbit.

 

Contradicția dintre "auzit o voce" și "a auzit nu

voce de el "vorbește de la sine.

 

2. Din nou, în capitolul 9: 7 găsim Pavel citând aceste cuvinte ale

Jesus:

 

..si Domnul ia zis: Scoală-te, și du-te în

oraș; și ți se va spune, ceea ce tu trebuie să do.t

 

Capitolul 22 cuprinde, de asemenea, acest lucru:

 

Scoală-te, și du-te în Damasc; și acolo va fi

ți-a spus tuturor lucrurilor care sunt numiți pentru tine să

face.

 

Dar, în capitolul 26 ni se spune o poveste diferită:

 

Dar crește, și stai pe picioarele tale; pentru că au apărut

Tine în acest scop, să-ți dea un ministru și un

martor atât al lucrurilor pe care le-a văzut, și de

acele lucruri în care voi apărea la tine.

Tine din mijlocul norodului, și din mijlocul Neamurilor,

pînă la care te trimit să le deschizi ochii și să se

se întoarcă de la întuneric la lumină, și de sub puterea

Satana la Dumnezeu, ca să primească iertare de

păcate și moștenirea împreună cu cei sfințiți

prin credință, care este în mine.

 

Se poate observa că în conformitate cu primele două texte, Isus

nu a atribui nicio obligație de Pavel în această ocazie, dar a fost

a promis că va fi spus după ce a ajuns în Damasc,

în timp ce declarația de mai târziu arată că Isus a explicat îndatoririle sale

la momentul apariției sale.

 

3. Se înțelege de la primul text care cei care

au fost cu Paul stătea acolo în tăcere, în timp ce al treilea spectacole de text

le ca au căzut pe pământ, iar al doilea text nu

nu mai vorbim deloc.

 

Contradicția Nr 97

 

Găsim în Paul propriu primul scrisoare către Corinteni 10: 8:

 

Să nu se dedea la curvie, deoarece unele dintre ele

angajat, l și au căzut într-o zi douăzeci și trei de mii

nisip.

 

Această afirmație este contrazisă de cartea Numeri 25: 1,9:

 

Iar cei care au murit în ciuma au fost douăzeci și

patru mii.

 

Una dintre aceste două texte trebuie să fi greșit.

 

Contradicția Nr 98

 

Am citit această declarație în cartea Faptele Apostolilor 7:14:

 

Apoi a trimis Iosif, și a chemat pe tatăl său Iacov la el,

și toate rudele lui, șaptezeci și cinci de suflete.

 

Textul de mai sus denotă în mod expres că Iosif și pii lui

dren care au fost cu Iosif în Egipt sunt excluse în mod natural

din acest număr. De fapt, se referă la Iacov și familia sa, dar

în

Geneza 46:27 citim:

 

Și fiii lui Iosif, care s-au născut din el în

Egipt erau două suflete. Toate sufletele casei lui

Iacov care a intrat în Egipt au fost șaizeci și zece.

 

și în conformitate cu comentariile de D "Oyly și Richardment

numărul de casa lui Iacov vine la șaptezeci doar atunci când

Iosif și cei doi fii ai săi sunt incluse în ea. Ei enumera ca

urmează: fiii lui Lea Treizeci și două de suflete, Zilpei șaisprezece ani,

de Rachel unsprezece, și a Bilha șapte. Ei au fost în toți șaizeci

șase de suflete. Ei devin șaptezeci când Iacov, Iosif și două său

sunt incluse băieți. Acest lucru înseamnă că textul de mai sus a cărții de

Faptele Apostolilor este cu siguranță eronată.

 

Contradicția Nr 99

 

Moartea lui Iuda Iscarioteanul este descrisă atât de Matei și

Acts. Cele două texte dezvăluie contradicții grave în două

puncte de vedere. În primul rând, conform Matei 27: 4,5,6,7 Iuda "a plecat,

și

sa dus și sa spânzurat. "

În timp ce Faptele Apostolilor 01:18 spune:

 

Acum, acest om (Iuda) a achiziționat un teren cu

recompensă de nelegiuire; și care se încadrează cu capul înainte; el izbucni asun-

der în mijlocul, și toate măruntaiele i s'au vărsat.

 

În al doilea rând, știm de la primul text, că preoții cei mai de seamă ale

templul a cumparat un teren cu banii lăsat de Judas3 în timp ce

al doilea text spune clar că Iuda și-a cumpărat un câmp

cu banii. Petru în urmă textul, de asemenea, adaugă:

 

Și a fost cunoscut de toți locuitorii din Ierusalim.

 

Există mai multe motive să credem că a făcut declarația

Matthew este eronată față de Luca, care poate fi

adevărat. Vom discuta cinci din aceste motive aici:

 

1. Este clar din textul Matthewl că Iuda a fost

remușcări cu privire la păcatul lui de trădare, înainte de agățat

însuși, dar acest lucru nu poate fi adevărat ca Isus, la acea oră,

a fost în curtea lui Pilat și nu au fost încă condamnat la

moarte.

 

2. Textul arată că Iuda sa întors banii

marii preoți și bătrânii Templului. Acest lucru este, de asemenea,

greșit pe același motiv că marii preoți și

bătrânii au fost toate cu Pilat la acel moment și nu au fost pre-

trimis la templu.

 

3. Contextul Matei textului propriu indică în mod clar faptul că

trecerea menționată, care se află între două

și nouă versete, nu corespunde cu restul

text.

 

4. Iuda a murit în dimineața zilei de noaptea în care Isus

a fost arestat. Se pare puțin probabil ca, într-o astfel de scurt

timp, el trebuie să se pocăiască și să se omoare pentru că el

știa, chiar înainte de arestarea lui Isus, că Isus ar fi

fie ucis de evrei.

 

5. nouălea verset din acest text conține o eroare gravă

care va fi discutat în secțiunea discuta

erorile din Biblie.

 

Contradicția Nr 100

 

Prima Scrisoare către Ioan 2: 1,2 spune:

 

Isus Hristos, Cel neprihănit: și el este jertfa de ispășire

pentru păcatele noastre; și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele

întreaga lume.

 

Spre deosebire de aceasta citim în cartea Proverbe 21:18:

 

Cei răi trebuie să fie preț de răscumpărare pentru cel neprihănit, și

păcătos pentru oamenii fără prihană.

 

Contradicția aici are nevoie de nici un comentariu.

 

Contradicția Nr 101

 

Se înțelege de la textul lui Pavel scrisoare proprii către Evrei

07:18

că una dintre poruncile lui Moise este slab și unprof-

itable și, prin urmare, defect, în timp ce Psalmul No. 18 spune în versetul

7, "Legea Domnului este perfectă."

 

Contradicția Nr 102

 

Evanghelia lui Marcu descrie femeile care vin la

mormânt al lui Isus "foarte devreme în dimineața", în timp ce Evanghelia

Ioan ne spune că doar Maria Magdalena a venit la mormânt

"Când era încă întuneric."

 

Contradicția Nr 103

 

Inscripția superscribed pe cruce de Pilat este

având în vedere diferit în toate cele patru Evanghelii. În Matei 27:37, este,

"Este

Isus, regele iudeilor. "

 

În Evanghelia după Marcu 15:26 se pare ca doar, "împăratul de la

Evrei. "

 

Luca 23:38 spune că scris cu litere de greacă, latină și ebraică

a fost, "Acesta este regele iudeilor." "

Și Evanghelia lui Ioan 19:19 se pune în aceste cuvinte, "Isus din

Nazaret, regele iudeilor. "

Este ciudat faptul că evangheliștii nu au putut înregistra o astfel de scurt

condamna în mod constant. Atunci cum pot dosarele lor de încredere pentru

rapoarte detaliate și lungi.

 

Contradicția Nr 104

 

Aflăm din Evanghelia lui Marcu 06:20 că Irod a crezut în

neprihănirea lui Ioan Botezătorul, și a fost mulțumit de el.

El a arestat și l-au ucis doar de dragul de Irodiadei (sale

frate propria soție).

Luke 03:19, pe de altă parte, raportează că Irod nu a persecuta

John doar de dragul de a Irodiadei, ci și pentru reproșurile

Ioan cu privire la propria perversiune.

 

Contradicția Nr 105

 

Cele trei evangheliști, Matei, Marcu și Luca sunt unanime

despre descrierea numele unsprezece dintre discipolii lui

Isus, dar toate cele trei nu sunt de acord cu privire la numele

doisprezecelea ucenic. Numele de unsprezece ucenici în unanimitate

menționate sunt: ​​Petru, Andrei, Iacov, fiul lui Zevedeu, Ioan,

Filip, Bartolomeu, Toma, Matei, Iacov, fiul lui Alfeu,

Simon Canaanitul și Iuda Iscarioteanul. Potrivit lui Matei,

 

Numele doisprezecelea ucenic a fost Levi, acesta prenumele

a fost Thaddeus. Marcu spune că a fost Tadeu. Luca susține că a fost

Iuda, fratele lui Iacov.

 

Contradicția Nr 106

 

Primele trei evangheliști face mențiune despre omul care

stătea la primirea personalizat, și care au urmat pe Isus

atunci când la chemat. Există, totuși, dezacord considerabil

ment printre ei cu privire la numele său. După Matei

Numele lui este Matei, Marcu l în timp ce spune că a fost Levi, fiul lui

Alfeu, 2 și Luca scrie Levi fără tatăl său propriu name.3

 

Contradicția Nr 107

 

Am citit în Matei că Isus a considerat Petru ca cel mai bun

de discipolii săi, așa cum Isus ia zis.

 

Ferice de ești Simon: .... și eu spun, de asemenea, ție,

Că tu ești Petru, și pe această piatră voi zidi meu

Biserica; și porțile iadului nu o vor birui.

Și eu voi da cheile Împărăției

cerurilor, și orice vei lega pe pământ va fi

legat în cer; și orice vei dezlega pe

pământ va fi dezlegat în heaven.4

 

Mai departe în același capitol, Isus este raportat că au spus, la

Peter:

 

Du-te în spatele meu Satan: tu ești o infracțiune la mine:

pentru ai savourest nu de lucrurile lui Dumnezeu, ci

cele care să fie de men.5

 

Savanți protestanți au reprodus in mai multe declarații de

savanți antice despre Peter proprii acuzație. John, în comentariului său

tary pe Matei, a declarat că Petru era arogant și un om de

"Intelect slab". Sfântul Augustin a spus că el nu a fost statornic

și sigur, la un moment dat el va crede și la un alt el ar fi

îndoială.

Nu e ciudat și ridicol că un om a acestor calități este

a promis "cheile împărăției cerurilor"?

 

Contradicția Nr 108

 

Evanghelia lui Luca descrie doi ucenici ai lui Isus cere

el, "voiești să poruncim să se pogoare foc din

cer, și le consumă, cum a făcut Ilie? "Isus a certat

cei doi ucenici spunând: "Nu știți de ce fel de voi spirit

sunt de. Căci Fiul omului a venit nu ca să distrugă bărbați proprii vieți,

ci să le mântuiască. "" l Mai departe, în aceeași Evanghelie găsim

o altă afirmație a lui Isus, care contrazice acest absolut. Ea

spune: "Eu am venit să pună foc pe pământ și ceea ce voi, dacă este

deja aprins? 2

 

Contradicția Nr 109

 

Matei a raportat că mama lui Zevedeu fii proprii avut

a solicitat Isus la:

 

Grant faptul că acești doi fii ai mei să șadă, cea de pe tău

mana dreapta, și altul la stânga în kingdom.3 ta

 

Mark pe de altă parte, raportează că cererea a fost făcută de către

Zebedeu fii proprii themselves.4

 

Contradicția Nr 110

 

Evanghelia după Matei conține o parabolă a unui om care

a sădit o vie. La sfârșitul parabolei găsim:

 

"Când Domnul, prin urmare, de vine vie,

ceea ce va face el vierilor acelora? Ei spun

El, El va distruge mizerabil acei oameni răi, și

va lăsa să iasă vie pînă altor vieri, care

îi vor da roadele la vremea lor. ""

 

Luca, însă, are la finalul parabolei:

 

Ce, prin urmare, trebuie stăpânul viei face până

ei? El va veni și de a distruge aceste plugari,

și via o va da altora. Și când ei

auzit, au spus ei, Dumnezeu forbid.2

 

Textele sunt în mod evident contradictorii. Cea de a doua consim de text

tradicts în primul rând, prin adăugarea, "Când l-au auzit, au spus ei, Dumnezeu

ferește! "

 

Contradiction 111

 

Evenimentul de o femeie din Betania, care a turnat parfumat

unguent pe capul lui Isus, este descrisă în trei gospels.3

Există mai multe contradicții între diferiți

conturi.

 

Rapoarte 1. Mark4 că acest eveniment a avut loc cu două zile înainte

 

sărbătoarea Paștelui, am în timp ce rapoartele Ioan a avea hap_

întâmplate SLX zile înainte de festival.2 Matei este silențios

în ceea ce privește timpul acestui incident.

 

2 Marcu și Matei sunt de acord că Isus a fost în casa lui

Slmon leprosul când a venit femeia, în timp ce rapoartele John

ca el să fie în casa lui Lazăr, fratele Mariei.

 

3. Matei și Marcu sunt de acord că unguentul a fost turnat

pe capul lui Isus, în timp ce Ioan 3 contrazice acest lucru și spune

că ea a uns picioarele lui Jesus.4

 

4. Marcu spune că oamenii care au reproșat femeii au fost

dintre oamenii care au fost prezenți acolo la acel moment,

în timp ce Matei a spus că acestea au fost ucenicii lui

Isus, iar Ioan versiune proprie este că excepția a fost ridicată

de Iuda.

 

5 Cele trei Evanghelii au citat pe Isus "discurs la dis- său

clples cu această ocazie diferit.

 

Contradicțiile grave prezentate de aceste texte nu poate fi

eliminat susținând că acest eveniment a lui Isus "ungere

ar fi avut loc un număr de ori, și de fiecare Evanghelie

ar fi raportat o poveste diferită. Evenimentul este în mod clar

aceeași în fiecare caz și contradicțiile din diferite

Conturile este indiciu clar al manipulării obișnuit

text.

 

Contradicția Nr 112

 

O comparație a textelor Matei 22, Luca 26 și Mark

14 în ceea ce privește descrierea Cina cea de Taină, l dezvăluie două

contradicții grave

 

1. Există două cupe menționate în Luca descriere proprie, una

înainte de masă, iar celălalt după ce, în timp ce Matei și Marcu

vorbi de o singură ceașcă. Se pare că Luca descriere proprie este erro-

neous, pentru că această descriere implică obiecție serioasă

față de credința catolicilor care cred că vinul și

pâinea rândul său, de fapt, în carne și trupul lui Hristos.

 

2 În conformitate cu Luca, trupul lui Hristos a fost sacrificat numai

pentru ucenici, 2 în timp ce rapoartele Marcu să fi fost sacrificat

este dat pentru mulți, 3 și de la Matei am înțeles că nei-

Ther corpul, nici sângele lui Isus vărsat, dar sângele

Noul Testament este un lucru care se varsă pentru alții. Cum

sângele Noului Testament este vărsat este o ghicitoare.

 

Suntem foarte surprins să constate că Evanghelia lui Ioan

descrie evenimente obișnuite, cum ar fi Isus călare pe un măgar sau aplicarea

parfum pentru hainele, dar nu face nici o mențiune de drept

importanta unui eveniment ca Cina cea de Taină, care deține o astfel de vital

punere în ritual creștin.

 

1. Cina cea de Taină sau Euharistia este un rit sacramental al

Creștinii. Potrivit

e Evanghelii, originea acestui sacrament a fost un eveniment care a avut

așezați pe noapte

precedent "Arestarea lui Isus, când a fost o masă cu balonul

ucenicii. El a luat pâine

și a recitat binecuvântări și mulțumiri peste el și a dat-o

ucenicii pentru a partaja între

ei înșiși. Apoi, el a spus, "" rhis este trupul Meu, care se dă pentru voi,

acest do în aminte

brance de mine. "Afler cina a luat un pahar cu vin în ea și

a spus, "" cupa rhis este

testament nou în sângele Meu, care se varsă pentru voi. "Creștinii

au făcut un rit

ca acestea să ia un pahar de vin și de a oferi mulțumiri lor, și rupe

pâine și de a oferi acestora

mulțumesc pe ea. Catolicii cred că pâinea și vinul

de fapt Tum în organism

și carnea lui Isus. Ceremonia a fost numit Euharistie, care

semnifică "thankful-

Ness ", de Paul.

2. "Acesta este trupul Meu, care se dă pentru voi." 22:19

3. "Acesta este sângele Meu, sângele legământului celui nou, care se varsă pentru mulți."

14:24

 

Contradicția Nr 113

 

Am citit acest verset din Matei:

 

Dar strâmtă este poarta, îngustă este calea,

care duce la viață, și puțini sunt care o află.

 

Dar mai departe în aceeași Evanghelie citim despre Isus "spune:

 

Luați jugul Meu asupra voastră, și învățați de la Mine, ... pentru meu

jug este bun și sarcina mea este light.2

 

Contradicția Nr 114

 

Am citit în capitolul 4 din Matei că diavolul a luat primul

Isus a Orașul Sfânt, și l-au situat pe o culme a temperaturii

PLE, apoi l-au dus până la vârful unui munte. Atunci Isus

a plecat în Galileea. Apoi, lăsând Nazaret au venit la Capernaum și

a locuit acolo.

Luca spune în capitolul 4 al Evangheliei sale că diavolul a luat primul

Isus pe munte, apoi la Ierusalim și apoi a fost

stătea pe vârful Templului, apoi Isus a revenit la

Galileea și a început să predea acolo, apoi a mers la Nazaret,

în cazul în care el a fost adus în sus.

 

Contradicția Nr 115

 

Rapoarte de Matei că un ofițer roman însuși a venit la Isus

și ia cerut să se vindece slujitorul său și a spus:

 

Doamne, nu sunt vrednic ca să-venit

sub acoperișul meu, ci vorbesc doar cuvântul, și robul meu

este healed.3

 

Isus, apreciind credința ordonatorul de credite, a declarat:

 

Așa cum ai crezut, astfel încât să fie făcut ție. Și

robul lui sa vindecat în hour.l selfsame

 

Luca relatează acest eveniment în mod diferit. Potrivit lui

Centurion însuși nu a venit la Isus, dar a trimis niște bătrâni ai

evreii. Atunci Isus a venit cu ei. Când sa apropiat

Casă:

 

... Sutașul a trimis la El prieteni spunând-i:

Doamne, probleme nu te: nu pentru că eu sunt vrednic să

să intri sub acoperământul meu. De aceea nici

M-am vrednic să vin la Tine gândit: dar spun într-o

cuvânt, și robul meu va fi healed.2

 

Atunci Isus a lăudat ordonatorul de credite, precum și persoanele care au fost trimise

de ordonatorul întors la casa lui, robul a fost vindecat.

 

Contradicția Nr 116

 

Rapoarte de Matei în capitolul 8, că un scrib a venit la Isus și

a cerut permisiunea sa-l urmeze oriunde mergea. Apoi, o

discipol ia spus că primul ar trebui să meargă și să îngrop pe tatăl său

și apoi urmeze pe Isus. Matei descrie mai multe evenimente ulterioare

acest lucru, iar în capitolul 17 rapoarte de caz de Transfiguration3

a lui Isus. Luca, pe de altă parte, rapoartele cererea a

scrib în capitolul 9, după Schimbării. Unul dintre cei doi

Textele trebuie să fie greșit.

 

Contradicția Nr 117

 

Matei vorbește în capitolul 9 al unui om mut posedat de

diavol care este vindecat de Isus. Apoi, în capitolul 10 el descrie

misiunea ucenicilor și lui Isus de comandă pentru a le

vindeca pe bolnavi, curățiți pe leproși, învie morții și aruncat afară dev-

ILS. Apoi, în alte capitole, el descrie multe alte evenimente și

apoi în capitolul 17 cazul Schimbării. Luke, pe

de altă parte, descrie în primul rând misiunea de a ucenicilor, atunci

Schimbarea la Față a lui Iisus în același capitol și apoi după

descrierea multe alte evenimente în capitolele 9, 10 și 11 a

are raportul omului prost vindecat de Isus.

 

Contradiction 118

 

Mark afirmă că evreii răstignit Hristos, la ceasul al treilea

day.l Această afirmație este contrazisă de Evanghelia lui Ioan

care raportează că Isus a fost în curtea lui Pilat până la al șaselea

Ore de day.2

 

Contradicția Nr 119

 

Se înțelege de la descrierile de Matei și Marcu

că soldații care își băteau joc pe Isus și a pus frânghia stacojie pe

l-au Pilat soldați proprii nu Irod propriu, în timp ce Luke declarație proprie

este exact opusul.

 

ERORI HE

 

Această secțiune cuprinde greșelile erorile și contradicțiile

din textul biblic, care sunt în plus față de cele discutate

anterior.

 

Eroare No. 1

 

Se afirmă în Cartea Exodului că perioada în care

Israeliți cazați în Egipt a fost de 430 ani, ceea ce este greșit.

perioadă a fost de 215 years.l Această eroare este admis de către istoricii

și comentatorii biblice.

 

Eroare No. 2

 

Ea apare în cartea Numeri că numărul total de

copiii lui Israel, care erau de 20 de ani sau peste, a fost de șase aderarea Unga-

Dred mii, în timp ce toți bărbații și femeile leviților

precum și femeile și copiii din toate celelalte triburi nu sunt

inclus în acest număr. Această declarație este extrem de exagerat

și eronată.

 

Eroare No. 3

 

Declarația de Deuteronom 23: 2, "Un bastard nu trebuie

intra în adunarea Domnului ... "este greșit, la fel ca

a fost deja discutat în partea întâi.

 

Eroare No. 4.

 

În Geneza 46:15 expresia "treizeci și trei" este cu siguranță

greșit, treizeci și patru este numărul corect. Detaliile cu privire la această eroare

 

au fost prezentate în prima parte în cea de a zecea argument pagina

douăzeci și șapte.

 

Eroare No. 5

 

Am Samuel conține această declarație "... cincizeci de mii, trei

scor și zece oameni. "" Numărul cincizeci de mii în acest verset este

greșit ca vor fi discutate mai târziu.

 

Erori de No. 6 și 7

 

2 Samuel 15:7 contains the words "forty years" and in the

următorul verset din același capitol numele de "Gheșur" este menționat

Ambele sunt greșite. Cuvintele corecte sunt "patru ani" și

"Adom", respectiv.

 

Eroare Nr 8

 

Se afirmă în 2 Chronicles:

 

Și pridvor care a fost pe partea din față a casei,

lungime de ea a fost în funcție de lățimea casei,

douăzeci de coți, și înălțimea era de o sută și twenty.2

 

Acesta este un cont exagerată și greșită a înălțimii.

Potrivit 1 Kings înălțimea pridvorului era de treizeci de coți 3

Adam Clarke în volumul 2 din comentariul său internată în mod expres

TED eroarea în această declarație și a spus că înălțimea era

douăzeci de coți.

 

Eroare No. 9

 

Cartea lui Iosua, descriind granițele de teren, având în vedere I "

la fiii lui Beniamin, prevede:

 

Și granița a fost trasă de acolo și au înconjurat

colț al southward.l mare

 

Cuvântul "mare" în această afirmație este greșit ca nu a existat nici mare

aproape de țara lor. Comentatorii D "Oyby și Richardment

a recunoscut acest fapt și a spus, că cuvântul ebraic care

a fost tradus ca "mare" de fapt semnificat "vest".

 

Eroare No. 10

 

În capitolul 19 din Cartea lui Iosua, în conformitate cu descrierea

a frontierelor lui Neftali, citim:

 

De Așer în partea de vest și de Iuda

la Iordan, la rising.2 soare

 

Această afirmație este, de asemenea, greșit ca țara lui Iuda extins

spre sud. Adam Clarke a subliniat de asemenea această eroare în

comentariul său.

 

Erori nr 11-13

 

Comentatorul Horseley a remarcat că versetele 7 și 8 din

Capitolul 3 din Cartea lui Joshua sunt greșite.

 

Eroare No. 12

 

Cartea Judecătorilor conține această declarație:

 

Și mai era un tânăr din Betleemul lui Iuda,

din familia lui Iuda, care era un levit.

 

În această declarație fraza, "care era un levit", nu poate fi adevărat

pentru că cineva din familia lui Iuda nu poate fi

Levit. Comentator Horseley, de asemenea, a recunoscut acest lucru

eroare, și Houbigant chiar exclus acest pasaj din textul său.

 

Eroare nr 13

 

Am citit această declarație în 2 Chronicles:

 

Abia a început bătaie cu o armată de

viteji de război chiar patru sute de mii ales

bărbați: Ieroboam stabilit, de asemenea, în linie de bătaie împotriva lui,

cu opt sute de mii de oameni aleși, fiind puternic

viteji. 1

 

Mai departe în același capitol se dă această descriere:

 

Abia și poporul lui le-au ucis cu o mare

sacrificare: și au căzut uciși de Israel cinci aderarea Unga-

Dred mii men.2 alese

 

Numerele menționate în cele două texte sunt greșite. Com-

mentators din Biblie au recunoscut eroarea. Trans latină

pompelor de schimbat 400000 la 40000, și

800000 la 80000, și cinci sute

mii la cincizeci de mii de oameni.

 

Eroare Nr 14

 

Se afirmă în 2 Chronicles:

 

Căci Domnul a smerit pe Iuda din cauza lui Ahaz,

Împăratul lui Israel. l

 

Cuvântul Israel în această declarație este cu siguranță greșit, pentru că

haz a fost regele lui Iuda, și nu Împăratul lui Israel.

Traduceri grecești și Latină, prin urmare, s-au înlocuit Israel

cu Iuda, care este o denaturare deschisă a textului Sfintei lor

Scripturi

 

Eroare Nr 15

 

Găsim această declarație în 2 Chronicles:

 

... Și a făcut Sedechia, fratele său, împărat peste Iuda

și Ierusalim.

 

Cuvintele "fratele lui" sunt incorecte în această declarație. Ea

ar trebui să spună unchiul său sau tatăl său propriu brother.2 arabă și

Traducătorii greci au înlocuit "fratele lui" cu "tatăl său propriu

frate ", un alt exemplu de manipulare flagrantă a textului

Sfintele Scripturi. Ward spune în cuvintele sale de carte în acest sens,

"Din moment ce nu a fost corect, acesta a fost schimbat la unchiul în

Greacă și alte traduceri. "

 

Eroare No. 16

 

Numele de "Hadarezer" este scris în mod eronat în 2 Samuel

1o: L6-L9 în trei locuri și în 1 Cronici 18: 3-10 în șapte

locuri, în timp ce scrierea corectă este Hadadezer (așa cum figurează în

toate celelalte referințe din Vechiul Testament).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. Noi facem găsești cuvintele, "tatăl său frate propriu", în 2 Regi 24:17,

iar acest lucru este corect

 

pentru că Ioiachin a fost fiul lui Ioiachim. El ar fi fost

cunoscut ca

Zedechia, fiul lui Ioiachim, în timp ce, de fapt, el este numit

Zedechia, fiul lui Iosia.

Vezi Jen 26 1 și 27: 1.

 

Erori nr 17-19

 

Un alt nume "Acan" este dat în mod eronat în Cartea de

Joshua. "Numele corect este Achar, cu un" r "de la end.2

 

Eroare Nr 18

 

Ne găsim în 1 Cronici 3: 5 în descrierea fiilor

de David, "Bat-Șua, fata lui Amiel". Corectă

Numele este: "Baie-Șeba, fata lui Eliam, nevasta lui

Urie "0.3

 

Eroare No. 19

 

A doua carte a Kings4 dă numele de "Azaria", care

este cu siguranță greșit. Ar trebui să fie "Ozia", ​​care pot fi constatate

de la mai multe alte sources.5

 

Eroare Nr 20

 

Numele de "Ioahaz", care apare în 2 Cronici, 6 nu este

corect. Ar trebui să fie "Ahazia". Horne admite că numele

am arătat în erorile nr 16 20

- Sunt toate greșite și apoi

adaugă că există unele alte localități din scripturi unde

nume au fost scrise eronat.

 

Eroare No. 21

 

2 Chroniclesl oferă o seama de modul în care Nabucodonosor,

împăratul Babilonului, legat Ioiachim în lanțuri și l-au deportat

la Babilon. Această declarație nu este cu siguranță adevărat. Faptul este că

el la omorât în ​​Ierusalim și a dispus trupul său să fie aruncat

în afara zidului orașului și lăsați neîngropați.

Istoricul Josephus spune în volumul 10 din cartea sa:

 

Regele Babilonului, a venit cu o armată mare și

capturat orașul fără rezistență. El a ucis tot

tineri din oraș. Ioiachim a fost unul dintre ei. El

a aruncat trupul afara zidurilor orasului. Fiul său Ioiachin

a fost făcut rege. El a închis trei mii de oameni.

Profetul Ezechiel a fost printre cei prinși.

 

Eroare Nr 22

 

În conformitate cu versiunile arabe ale 1671 și 1831,

Cartea lui Isaia (7: 8) conține această declarație:

 

... Și în termen de trei scor și cinci ani Aram

să fie rupt.

 

În timp ce traducerea persană și versiunea în limba engleză spune:

 

... Și în termen de trei scor și cinci ani Efraim

să fie rupt.

 

Punct de vedere istoric această profeție sa dovedit falsă, la fel ca în al șaselea

an de Ezechia domniei propriu, 2 regele Asiriei a invadat Efraim,

așa cum este înregistrat în 2 Împărați în capitolele 17 și 18. Astfel, Aram a fost

distrus în douăzeci și unu ani. l

 

Vitringa, un savant creștin celebru, a declarat:

 

Nu a fost o greșeală în copia textul de aici. În

De fapt, ea a fost șaisprezece și cinci ani, iar perioada de

menționate la șaisprezece ani de la domnia lui Ahaz și

cinci după care a Ezechia.

 

Nu există nicio justificare pentru aviz al acestui scriitor, dar la

în ultimul rând, el a recunoscut eroarea în acest text.

 

Eroare No. 23

 

Cartea Genezei spune:

 

Dar din pomul cunoștinței binelui și răului,

tu nu vei mânca din el, căci în ziua în care vei mânca din el

a acestuia, cu siguranță vei die.2

 

Această declarație este în mod evident greșit, deoarece Adam, dupa masa de la

acel copac, nu a murit chiar în acea zi, dar a trăit timp de mai mult de nouă

sute de ani după aceasta.

 

Eroare Nr 24

 

Găsim în cartea Genezei: 3

 

Duhul Meu nu va rămâne pururea în om, pentru că

de asemenea, el este carne: zilele lui vor fi de o sută douăzeci

ani.

 

Pentru a spune că la vârsta de om este o sută douăzeci de ani

eronată cum știm că oamenii de vârste anterioare au trăit departe

mai - Noe vârstă propriu, de exemplu, a fost nouă sute cincizeci,

Sem, fiul său, a trăit timp de 600 ani și Arpacșad pentru

338 ani; în timp ce durata de viață a pre-

Omul a trimis-o zi este, de obicei șaptezeci sau optzeci de ani.

 

Eroare Nr 25

 

Genesis raportează această adresă a lui Dumnezeu lui Avraam:

 

Și voi da ție și seminței tale după tine,

țara în care locuiești ca străin, toată țara

Canaan, în stăpânire veșnică, și Eu voi fi lor

Dumnezeu.

 

Această afirmație este din nou greșit istoric, deoarece toată țara

Canaan nu a fost niciodată posedat de Abraham nici nu a fost

sub domnia veșnică a urmașilor săi. Dimpotrivă

acest teren a văzut nenumărate revocarea politică și geografică

lutions.

 

Erori Nr 26, 27, 28

 

Cartea lui Ieremia spune:

 

Cuvântul care a venit la Ieremia, în ceea ce privește toate

oamenii lui Iuda, în al patrulea an al lui Ioiachim, fiul

lui Iosia, regele lui Iuda, care a fost primul an de

Nebucadnețar, împăratul Babilonului.

 

urther în același capitol se spune:

 

Toată țara aceasta va fi pustiită, și un

uimire: și neamurile acestea vor fi supuse împăratului

 

Babilonului timp de șaptezeci de ani. Și se va întâmpla, atunci când

sunt realizate șaptezeci de ani, voi pedepsi

împăratul Babilonului și pe neamul acela, zice Domnul, pentru lor

nelegiuirea, și țara lui caldeeni, și se va face per-

desolations.l petual

 

Și mai departe în capitolul 29 din aceeași carte, ea afirmă:

 

Acum, acestea sunt cuvintele scrisorii pe care Ieremia

Profetul a trimis de la Ierusalim rest de

bătrânii care au fost transportate robi, și pentru a

preoți, și a proorocilor, și întregului popor care

Nebucadnețar a dus robi din

Ierusalim la Babilon; (După aceea Iehonia, regele și

The Queen, și eunucii, căpeteniile lui Iuda și

Ierusalim, iar dulgherii, și fierarii au fost

deportat din Ierusalim;) 2

 

Și mai departe în același capitol citim:

 

Căci așa vorbește Domnul, că după șaptezeci ani să fie

realizat la Babilon te voi vizita și de a efectua

cuvântul meu bun pentru tine în facandu-va pentru a reveni la acest

 

În traducerea persană de la 1848 găsim aceste cuvinte:

 

După șaptezeci ani să fie realizată în Babilon, I

Wlll rândul său, spre tine.

 

În continuare, în capitolul 52 din aceeași carte găsim următoarele

Declarație:

 

Acesta este poporul pe care Nabucodonosor efectuate

robie în al șaptelea an, trei mii de evrei

și trei și douăzeci: În al optsprezecelea an al

Nebucadnețar, el a luat din

Ierusalim opt sute treizeci și două persoane: în

al douăzeci și treilea an al lui Nebucadnețar

Nebuzaradan, căpetenia străjerilor dus capitalele

tive a evreilor 740 și cinci persoane: toate

persoanele au fost patru mii șase hundred.l

 

După o lectură atentă a mai multor pasaje citate mai sus

sunt stabilite următoarele trei puncte:

 

1. Nabucodonosor a urcat pe tron ​​în al patrulea an de

domniei lui Ioiachim. Că este corect punct de vedere istoric. Evreiești

istoricul Josephus a spus în Voi. 10 și capitolul 5 al istoriei sale

că Nabucodonosor a urcat pe tron ​​a Babilonului în

al patrulea an al lui Ioiachim. Este, prin urmare, necesar ca

în primul rând

an de Nabucodonosor trebuie să coincidă cu al patrulea an de

Ioiachim.

2. Ieremia a trimis cuvintele sale (cartea) a evreilor după

deportare al lui Iehonia, regele, bătrânii lui Iuda și alte

artizani la Babilon.

3. Numărul cumulat de captivi în cele trei exilați

a fost de patru mii șase sute, și că al treilea exil de către

Nabucodonosor a avut loc în al douăzeci și treilea an al domniei lui.

 

Acest lucru relevă trei erori evidente. În primul rând, în conformitate cu

istorici, lui Iehonia, mare a lui Iuda, și a altor artizani au fost

exilat la Babilon în 599 î.Hr. Autorul Meezan-ul-Haq

tipărit în 1849, spune la pagina 60, că acest exil a avut loc în 600

Î.Hr. și Ieremia a trimis scrisoarea după plecarea lor la

 

Babylon. Potrivit textului biblic citat mai sus șederii lor

în Babilon ar trebui să fie șaptezeci de ani, care nu este cu siguranță adevărat,

pentru că evreii au fost eliberați din ordinul împăratului

Persia în 536 î.Hr. Acest lucru înseamnă că șederea lor în Babilon a fost

doar șaizeci și trei ani și nu șaptezeci ani. Am citat

aceste cifre din carte Murshid-ut-Talibeen tipărite în

Beirut în 1852, care este diferit de la s ediția tipărită în

1840 în mai multe locuri. Găsim următorul tabel în 1852

edltlon.

 

ANUL VENT ANUL

A înainte

CREATION HRISTOS BC

 

3405 Jeremiah proprie de scris 599

captivi din Babilon

 

3468 Moartea lui Darius, unchiul lui h

Koreiș, ascensiunea lui Cir tc

tronul Babilonului, Madi și

Pharus. Ordinele sale pentru a elibera

Evrei și le trimite înapoi la

Ierusalim

 

În al doilea rând, numărul total al celor exilat în timpul

trei exilați este menționată sub forma a patru mii șase sute per-

PLE, în timp ce în conformitate cu 2 Kings numărul de prizonieri, inclusiv

ING prinții și bărbații curajoși din Ierusalim, la momentul

primul exil, a fost de trei mii, meșteșugarii și fierarii

nu sunt incluse în acest număr. Eu

În al treilea rând, din textul citat mai sus, am înțeles că

 

1. "A dus în robie tot Ierusalimul, toate căpeteniile și toți

vitejilor

vitejie, chiar trei mii de prizonieri, și toate meșteșugari și

fierari. "2 Imparati

24: 14

 

r

 

, A treia captivitate a avut loc în al douăzeci și treilea an de

Nebuchadnezzars domniei întrucât acest lucru este contrazis în 2 Regi

care spune că Nebuzaradan le-a luat captiv în de nouă

- Teenth an de Nabucodonosor.

 

Eroare Nr 29

 

Cartea lui Ezechiel conține următoarele cuvinte:

 

Și sa întâmplat în anul al unsprezecelea, în primul

zi a lunii, că Cuvântul Domnului a venit la

me.2

 

Și mai târziu, în același capitol găsim:

 

Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu; Iată, voi aduce

pe Tyrus Nabucodonosor, regele Babilonului, un rege de

regi, de la nord, cu cai, și cu carele,

și cu călăreți și companii, și mult popor.

El va nimici cu sabia fetele tale în

f1eld, iar el va face un fort împotriva ta, și a aruncat o

montură împotriva ta, și ridicați scutul împotriva ta;

El va stabili motoarele de război împotriva zidurilor tale,

și cu axele sale, el se surpa turnurile tale.

Ca urmare a abundenței cailor lui de praf lor

te va acoperi, zidurile tale se vor cutremura de vuietul

călăreți, și a roților, și de carele, atunci când

El va intra în cetățile tale, ca oameni intră într-un oraș

în care se face o încălcare.

Cu copitele cailor lui El va călca în picioare toate

străzile tale; El va ucide poporul Tău de sabie, și

garnizoane tale puternice va merge în jos la pământ.

Și vor face o prada de bogățiile tale, și să facă

 

o pradă de mărfuri cu tine, și ei vor descompun

zidurile tale, și să distrugă casele tale plăcute, și ei

stabilesc pietrele tale și cherestea ta și praf tău, în

mijlocul de apă tău. "

 

Istoria a dovedit această predicție falsă pentru că Nebuchad-

nezzar a încercat din răsputeri să captureze orașul Tirului, și a păstrat

oraș într-o stare de asediu timp de treisprezece ani, dar a trebuit să se întoarcă

fără succes. Deoarece este de neconceput ca Dumnezeu promisiune propriu

nu ar fi îndeplinite, trebuie să fie că previziunea sine este

raportate în mod greșit.

În capitolul 29, găsim următoarele cuvinte atribuite

Ezekiel:

 

Și sa întâmplat în șapte și douăzecilea an, în

prima lună, în prima zi a lunii, Cuvîntul

Domnul mi -a zis:

Fiul omului, Nebucadnețar, împăratul Babilonului cauzat

armata sa de a servi un mare serviciu împotriva Tirului; fiecare cap

a fost făcut chel, și fiecare umăr s-a cojit: nu se avea

nici salariile, nici armata lui, pentru Tirului ...

... Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, voi da țara

Egipt lui Nebucadnețar, împăratul Babilonului; și el va

ia multitudine ei, și să ia prada ei, și să ia prada ei; și

aceasta va fi plata oastei lui.

I-am dat țara Egiptului pentru munca lui where-

cu el a fost împotriva lui ... 2

 

Textul de mai sus prevede în mod expres că, întrucât Nabucodonosor

nu a putut obține recompensa de asediu lui Tirului, Dumnezeu promite să

da-i țara Egiptului.

 

Eroare Nr 30

 

Cartea lui Daniel conține această declarație:

 

Apoi am auzit pe un sfânt vorbind, și un alt sfânt

a zis că anumite sfânt care a vorbit, cât timp va

va împlini vedenia despre desființarea jertfei necurmate și

urâciunea pustiirii, pentru a se obține atât sanctuarul

și oștirea să fie călcate în picioare?

Și el mi-a zis, spre două mii trei

sute zi; apoi sanctuarul va fi cleansed.l

 

Savanții-iudeo creștin, de la bun început,

s-au întrebat despre semnificația această predicție. Aproape

toate comentatori iudeo-creștine ale Bibliei sunt de

aviz care este Antioh, consulul de la Roma care au invadat

Ierusalimul în 161 î.Hr., care este menționat în această viziune, 2 și

zile înseamnă zile obișnuite de calendarul nostru. Josephus, faimosul

comentator, de asemenea, a fost de acord cu această opinie.

Punct de vedere istoric, cu toate acestea, acest aviz nu retine apa,

pentru că ocupația de sanctuarul și oștirea, a durat

trei ani și jumătate, în timp ce perioada de două mii

300 zile menționate vine vorba de șase ani, în trei luni

nouăsprezece zile. Din același motiv Issac Newton respins

presupunând că Antioh avut de a face ceva cu acest lucru

vlsion.

Thomas Newton care a scris un comentariu pe predictive

ȚII și profețește din Biblie citat primul multe alte com-

mentators pe acest punct, și apoi, cum ar fi Isaac Newton, complet

a respins posibilitatea de a fi Antiochus care se face referire la

în această viziune de Ezechia. El a afirmat că împărații romani

 

și papii sunt importul a viziunii.

Snell Chauncy a scris, de asemenea, un comentariu cu privire la predicțiile

a Bibliei, care a fost publicat în 1838. El a susținut că, în

Comentariul lui el a incorporat esența de optzeci și cinci alte

comentarii. Comentând această viziune el a spus că de la

cele mai vechi timpuri a fost foarte dificil pentru cercetători să

ascer-

tain și să definească în momentul începerii evenimentului la

care această viziune refers.l

Majoritatea oamenii de știință au ajuns la concluzia că în momentul

începerea acestuia este cu siguranță una dintre cele patru perioade în care patru

comenzi regale au fost emise de către regii din Persia:

 

1. Cyrus, care a emis ordonanță sa în 636 î.Hr.

2. Regele Darius, care a emis ordinele sale în 815 î.Hr.

3. Ardashir, care a dat poruncile Lui despre Ezra în 458 î.Hr.

4. Regele Ardashir, care a emis ordonanță de a Neemia

în al douăzecilea an al domniei lui, în 444 î.Hr.

 

El a adăugat, de asemenea, că zilele menționate în această viziune nu sunt

zi ca de obicei înțelese, dar de zile semnificând ani. Păstrare

acest spirit în Snell Chauncy a declarat, sfârșitul perioadei de aceasta

viziune ar fi după cum urmează:

 

1. În conformitate cu prima comandă de Cyrus se va termina în

1764 d.Hr.

2. În conformitate cu al doilea al lui Darius se va termina în 1782

D.Hr.

3 .Potrivit la a treia comanda de Ardashir a fi

 

1. În ceea ce înțelegem Snell Chauncy interpretarea de zile de la

această viziune ca de ani

a presupus că viziunea prezis realpearance a

Hristos Isus. Cei doi

mie 300 zile sunt presupuse a fi de ani. Acest număr

de ani ar trebui să fie

numărate de la oricare dintre ocaziile în care Ierusalimul a fost luată

La ieșirea de la posedării

rârii de fani iudeo-creștine.

 

4. Potrivit celui de al patrulea ordonanță se va termina în 1856.

 

Toate aceste date au trecut fără ca profeția îndeplinite

și, în orice caz, această interpretare ilogic metaforic este

nu este acceptabil.

În primul rând, este o declarație neconformă să spun că ar fi dificil

pentru oamenii de știință pentru a stabili perioada de începere sale.

dificultate constă numai în faptul că perioada ar trebui să înceapă

dreapta

din momentul în care această viziune sa dovedit a lui Daniel nu de la

orice perioadă de după ea.

Următor o schimbare arbitrară în sensul de zile în ani este

nu este acceptabilă, deoarece cuvântul "zi" continuă să însemne

Perioada obișnuită de 24 de ore dacă nu este indicat altfel de Writings

er însuși. Cuvântul este folosit în atât în ​​Vechiul cât și Noul

Testamente, în sensul său obișnuit și nu înseamnă "an". Chiar

dacă acceptăm că termenul ar fi putut fi folosite pentru a înțelege "an"

ar fi fost într-un sens figurativ; dar o utilizare figurativă a

un cuvânt nevoie de unele indiciu puternic de ea. În contul de

această viziune cuvântul "zi" a fost folosit cu scopul de a

definind o perioadă de timp și nu găsim nici o indicație că

ar trebui să fie luate într-un sens figurat. Majoritatea cercetătorilor au,

Prin urmare, a acceptat în sensul său obișnuit altfel oamenii de știință

cum ar fi Isaac Newton, Thomas Newton și Snell Chauncy ar fi

nu au încercat să prezinte astfel de explicații confuze.

 

Eroare Nr 31

 

Cartea de Daniell prevede:

 

Și din momentul în care jertfa de zi cu zi trebuie să fie

luat, și urâciunea pustiitorului

 

înființat, trebuie să existe o mie două sute nouăzeci

zile.

Ferice de cine va aștepta, și va ajunge la mii

nisip 305 și treizeci de zile.

 

Această profeție este similară cu cea discutată anterior

care niciodată nu s-au adeverit. Nici Hristos și nici Mesia al

Evreii au apărut în această perioadă.

 

Eroare Nr 32

 

Cartea lui Daniel conține această declarație:

 

Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău și

asupra cetății tale celei sfinte, până la încetarea fărădelegilor, și pentru

pune capăt păcatelor, până la ispășirea pentru iniq-

uity, precum și la aducerea neprihănirii veșnice, și să

pecetluirea vedeniei și proorociei, și pînă la ungerea mai mult

Holy.l

 

Această profeție este, de asemenea, greșit ca Mesia nu a fost prezentă în

această perioadă. Nici unul dintre explicațiile înaintate de creștin

oamenii de știință în acest sens, merită orice considerație serios, parțial

pentru motivele pe care le-am discutat deja și parțial pe cont

a unui număr de fapte vom discuta mai jos: -

În primul rând perioada cuprinsă între primul an al domniei lui Cirus,

anul de eliberare a evreilor fapt confirmat de Ezra2 și

naștere a Profetului Iisus este de aproape 600 ani, conform

a Josephus și 536 ani în Snell

Chauncy estimare proprie.

În al doilea rând, dacă acceptăm acest lucru ca pe o explicație corectă, aceasta ar

înseamnă că toate visele adevărați au ajuns la capăt pentru totdeauna, care este

 

în mod evident neadevărat. Watson, în a treia parte a cărții sale, are

reprodus Dr. Grib legatura cu propria care a spus: "Evreii au atât de mult

denaturat textul acestei profeții care a fost pronunțată decvat

aplicabilă pe la Isus. "Această mărturisire de Watson este suficient pentru a con-

firma de afirmația noastră că această predicție, in functie de originare

copie nal al Cărții lui Daniel, pastreaza cu evreii,

care este liber de la excepția de orice fel de manipulare,

că această profeție este inaplicabil la Isus.

În al treilea rând, cuvântul "Hristos", adică uns, a fost folosit

pentru toți împărații evreilor, indiferent de caracterul lor sau

fapte. Ea apare în Psalmul 18 versetul 50. În mod similar, David este men-

menționate mai fi uns în Psalmul 131. Și, de asemenea, 1 Samuel con-

tains această declarație a lui David cu privire la regele Saul, despre care se spune

să fi fost una dintre cele mai grave împărații evreilor:

 

Iată această zi tăi ochi au văzut cum că

Domnul te-a dat în mâna mea în peșteră: și

unii mi-a poruncit să te omoare, dar ochiul meu Te cruțat; și

I-am spus, eu nu voi pune mâna pe domnul meu, pentru

El este Domnul propriu anointed.l

 

Aceeași cerere de la acest cuvânt se găsește și în 1 Samuel

24 și 2 Samuel 1. În plus, acest cuvânt nu se limitează doar la

regi ai evreilor. Ne pare să fie utilizate pentru alte regi prea. Este

a declarat în Isaia:

 

Așa vorbește Domnul către unsul Său, către Cir, pe care

mâna dreaptă am holden.2

 

Cyrus, regele Persiei, este menționat ca Dumnezeu propriu uns sau

Hristos în acest text. Cyrus este cel care a eliberat pe evrei

 

din captivitate lor și a permis Templul să fie reconstruit.

 

Eroare Nr 33

 

Declarația următoare este dat prin profetul David

în 2 Samuel:

 

Mai mult decât atât, voi numi un loc pentru poporul Meu Israel,

și le va planta, care să locuiască într-un loc de lor

propriu, și nu mai mișca; nu va copiii lui

răutate i asuprească nici mai mult, ca mai înainte.

Și ca pe vremea cînd pusesem judecători fi

peste poporul Meu Israel.l

 

Aceeași predicție a apărut în ușor diferite cuvinte în

traducerea persan de 1835. Potrivit acestui text Dumnezeu a avut

le-a promis că vor trăi în pace acolo, fără nici o

necazul de a le în mâinile oamenilor răi. Aceasta a promis

Locul a fost Ierusalim, unde au făcut locuințele lor și

a trăit. Istoria a dovedit că această promisiune nu a fost îndeplinită.

Ei au fost grav afectate în mâinile mai multor conducători.

Nabucodonosor le-a invadat de trei ori