www.Allah.com

www.Muhammad.com

Biografie si Viata Povestea profetului Muhammed

ALLAH laudă lui Dumnezeu Profetul Muhammed

Cure Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportate de Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuit de Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare de

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Siti Nadriyah (indoneziană)

Mardiyah (Java)

Vă rugăm să distribuiți ca dar fara nici un cost, chiar și în societate non profit

Allah îl laudă pe Profetul Său Muhammad

Proslăvirea lui Allah pentru Profet Lui Muhammad și statutul său înălțat în ambele zicale și fapte:

Imamul, Hafiz, Abulfadl, fie ca Allah să fie mulțumit de el, se deschide marea sa lucrare de biografia Profetului Muhammed cu o introducere spune:

Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins ...

Oricine a luat o carte, mare sau mic, despre Profetul Muhammad nu poate să nu fi recunoscut statutul înălțat în care Allah îl vede. Și nu pot să nu recunoască cum Allah la binecuvântat cu o multitudine de virtuți, calități excelente și caracteristici. Pentru a încerca să facă dreptatela valoare imensa sa va epuiza atât limba și stilou.

O prinde o bucatica de statutul înălțat în care Allah vede Profetul Său în Coran Sfânt în cazul în care unul martori lauda Lui de caracter și de moralitatea lui, și citește din instruirea lui Allah a închinători Lui să dețină strâns la el și să asculte de poruncile Lui.

Allah în harul Său copleșitoare acordă onoare pe el, el preferă, îl laudă și îl răsplătește cu cea mai mare recompensa. Allah este covârșitoare bogat la început și în viața care va veni. Tot lauda se datorează El în această lume și în viața veșnică.

Allah a prezentat Profetul a creației Sale și-l ființa umană cea mai perfectă făcut și el distins, printre alte atribute fine, cu cele mai frumoase calități și opinii nobile.

Allah a sprijinit Profetul Său cu minuni, care a avut loc oameni în uimire. El ia dat dovezi clare, și el, de care contemporanii și însoțitorii săi asistat și generația care a venit după ce l-au cunoscut incontestabil onorat.

Această cunoaștere binecuvântat cu lumina ei a fost trecut în mâini de încredere și prin care suntem într-adevăr binecuvântați cu lumina Profetului. Fie ca Allah laudă și venera nostru de Master Muhammad și să îi dea pace perfectă în abundență.

Companion, Anas a relatat povestea despre cum aripi de montare ceresc cu numele de Burak a fost strunită și șaua pentru Profet la plimbare pe noapte lui miraculoasă Journey, ferit de el. Arhanghelul Gabriel a întrebat de ce Burak se comporta într-un mod spunând: "Nu faci asta pentru Muhammad? Nuunul mai onorat de Dumnezeu decât el te-a călărit vreodată. "Auzind aceste cuvinte Burak au izbucnit într-o sudoare.

Profetului Preainaltul Starea de Allah

Următoarele conține unele dintre cele mai clare versete din Coran care vorbesc despre Profetul ilustrând stima ridicat și lauda lui Allah pentru el, împreună cu excelența calitățile.

Praiseworthiness și excelente calitati Profetului:

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul" (9: 128). În acest verset Allah informează credincioși, arabii, oamenii din Mecca și popoarelor lumii, care a trimis la ei de la ei înșiși un mesager. O Messenger de care erau siguri și deja cunoscut de ei ca fiindatât sincer și demn de încredere și pentru că el a fost unul dintre ei, care era sigur de a le da un sfat bun.

Fiecare trib din Arabia a fost legat de el, fie prin rudenie sau stramosi si a fost, de departe, ruda lor cel mai nobil și excelent. Fiul lui Abbas ", precum și multe altele, a spus acesta este sensul cuvintelor lui Allah", cu excepția dragostea rudelor (Profetului) "(42:23). El este cel mai nobil, cel mai mareși cele mai multe dintre ele excelente. Și aceasta este cea mai mare de laudă.

În același verset Allah atribuie Profetul diverse calitățile lăudabile și El laudă dorința Profetului pentru a ghida oamenii la Islam, precum și preocuparea lui sinceră pentru prejudiciul care le afecteaza nu numai în această viață, dar și în viața veșnică. De asemenea, este o imagine de ansamblu a amabilitateași milă Profetul a arătat celor care l-au crezut.

O persoană cunostinte vaste atrage atenția cuiva asupra faptului că, Allah la onorat cu două propriei sale denumiri - Rauf, blând și Raheem, Milostiv.

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul dvs., el se întristează pentru suferința ta, și se îngrijește de tine, și este blând, milostiv cu credincioșii." (9: 128). De asemenea, el spune: "Dacă nu era pentru recompensa lui Allah pentru voi și mila Sa, iar Allah este blând, cele mai milostiv." (24:20)

În capitolul Al-Imran Allah spune: "Allah a fost cu siguranță plin de har pentru credincioșii când a trimis printre ei un Messenger de la ei înșiși" (3: 164). Allah, de asemenea spune: "El este Cel ce a înviat dintre cei analfabeți (arabii), un Messenger de la sine," (62,2). Din nou, într-un alt verset Allah spune: "Așa cum amau trimis printre voi un Messenger (Profetul Muhammad) vine de la voi, "(2: 151)

Imam Ali, fie ca Allah să-și onoreze fata, a explicat că cuvintele lui Allah "de la propriul dvs." se referă la descendența Profetului, relația de căsătorie sau de coborâre și că din momentul Profetul Adam, pacea fie asupra lui, nu era nici un adulter nici curvar, în descendența lui, toate s-au căsătorit oficial.

Trimiterea Profetului ca Mercy pentru lumea

Referindu-se la versetul: "Oricine se supune Mesagerului, într-adevăr, el a ascultat Allah" (4:80). Jafar, fiul lui Muhammad a spus: "Allah este conștient de faptul că creația Lui este incapabil de ascultare pur de El ca El ne-a informat în această secvență - Mesagerul, atunci Dumnezeu - asa ca ar fi realizat-ar putea niciodatăsă poată aspira la realizarea de ascultare pur de El. De aceea, între Dumnezeu și omenire El a pus unul de-al lor, împodobind-l cu propriile sale atribute de compasiune și milă.

El a făcut din el un ambasador sincer pentru toată creația și a decretat că atunci când o persoană se supune Profetului el este, de fapt ascultarea lui Allah, iar atunci când cineva este în conformitate cu el, ele sunt, de asemenea, conforme cu Allah. "

Abu Bakr, fiul lui Tahir, a explicat versetul: "Noi nu am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107) în sensul Allah dotate Profetul Muhammad cu mila, astfel încât sa foarte fi fost milă și toate calitățile și atribute au fost o milă pentru întreaga creație. Atunci când o persoană este atinsă de nici o porțiunedin mila sa, el este salvat în ambele lumi de la fiecare materie de ură și ajunge tot ceea ce este iubit. Reflecta asupra cuvintelor lui Allah care a spus, "Noi nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile."

Abu Bakr, fiul lui Tahir a explicat în continuare că viața Profetului și deces au fost o milă, pentru că Profetul a spus: "Viața mea este bun pentru tine și moartea mea este bună pentru tine" (raportat în Musnad Ahmad și în conformitate cu criteriile de Muslim lui). Profetul Muhammad, de asemenea, a spus: "Când Allah decrete milă pentru o națiuneEl ia profetul său să-L înaintea lor, și îl face să fie cel de a merge mai departe, în scopul de a se pregăti pentru a le calea. "(Sahih Muslim raportat în în capitolul de Virtuții).

În ceea ce-Samakandi elaborate în continuare, "ca o îndurare pentru toate lumile" spunând că se referă atât la omenire și gini, și care a fost, de asemenea, explicată ca fiind de toată creația. Pentru credincioși el este într-adevăr o milă ca el este ghidul lor. În ceea ce privește fățarnicii el a fost, de asemenea, o milă de ei, pentru că el a acordatsecuritatea lor prin faptul că nu-i ucide, mai degrabă, el a amânat pedeapsa lor prin aplicarea unei amenzi. Când a venit vorba de cei care nu cred că el a fost, de asemenea, milos prin amânarea pedepsei lor.

Fiul lui Abbas ", a comentat," El este un milă atât credincioși și necredincioși. În cazul necredincioșilor care au fost salvate de la pedeapsa care a venit la alte comunitati care dezmințite profetul lor. "

Allah numit Profetul Muhammad "Lumina" din Coran

Allah se referă la profetul Său în Coran ca o lumină, "O lumină a venit la tine de la Allah si o carte Clear" (05:15). De asemenea, el spune: "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să poarte avertisment, un apelant la Allah cu permisiunea Lui și ca o lampă de lumina vărsare" (33: 45-46).

Văzând Luminii a Profetului

în timpul nașterii lui de Lady Aminah, mama Profetului, prin Darwish:

Sairia, fiul lui Al Irbad, a declarat că Mesagerul lui Allah a spus, "Într-adevăr, eu sunt credincios lui Allah, și pecetea profeților, deoarece Adam a fost stabilit în lut eu vă va informa cu privire la acest lucru:. Eu sunt ruga mea Tatăl Avraam, vestea bună a lui Isus, și viziunea de mama mea și, ca atare,mamele profeților vedea -. și știu că mama a Mesagerul lui Allah a vazut ca ea a dat naștere la mine, o emițătoare de lumină de la ei care a aprins palatele din Siria, până când ea le-a văzut "relatat de Ahmad, fiul lui Hanbal, Bazar și Al Byhaqi care a considerat a fi autentic așa cum a făcut ibn Hibban, Al Hakimși confirmat de către Hafiz ibn Hajar. Raportate de către Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, fie ca Allah să aibă milă de ei.

(Shaykh Darwish a adăugat: acest hadith neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este dovada că ea este. primul dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia) dinIslam, și că ea este mama de onoare al familiei din casa Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că ea a văzut palatele nu cu eavederii regulat, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa și dat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce altele au auzit doar despre eveniment ulterior. Profetul ei onorat și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenitde Lady Khadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei.

Hafiz Ibn Kathir în lucrarea sa Sahih (autentic) Seerah a raportat că Lady Aminah văzut, de asemenea aceeași lumină, atunci când ea a rămas însărcinată Profetului. De asemenea, el a menționat în aceeași referință binecuvântarea Profetului. Înainte de moartea sa, Shaykh Al Bani aderat la aceasta și abandonat secta Wahabi. Shaykh Al Bani complicaextrem de critic de credința mărturisită dintre cele mai importante clericii Wahabi - ibn Baz și Twigry - care mențin o similitudine între ființele umane și Allah.

Acest lucru este, pe scurt, binecuvântarea lui Allah să ne înțelegerii acestui hadith. Este trimiterea autentic de necontestat la lumina Profetia și nimeni nu ar trebui să ia în considerare narațiunea falsă care spune: "O, Jabir, prima creație de către Allah este lumina Profetul vostru", care fabricant salea pretins a fi raportate în Musannaf de Abdul Razzaq. Nu există nici o astfel de zicală în care de referință sau oriunde altundeva, este total fals

În ceea ce privește mormântul lui Lady Aminah trebuie să țineți seama de faptul că mulți ani mai târziu în timpul marșului la Bătălia de la Uhud, soția lui Abu Sufyan Hind chemat ierarhia Koraysh sa distruga mormântul lui Lady Aminah. Chiar dacă ura de Koraysh pentru Profetului a fost mare, eiconsideră că un astfel de act ar fi un lucru demn de dispreț de a face și triburile din Arabia ar fi respins prin acțiunea lor, pata de care nu s-ar fi distrus și a fost o ușă care nu au vrut să deschidă. (În ultimii ani, secta Wahabi nu sa potrivit cu etica de necredincioși din Mecca. Ei nepoliticosmormintele mamei Profetului Lady Aminah, Lady Khadijah și gospodăria Profetului și tovarășii săi în Baqia și în altă parte, și le-a egalat prin aceasta le de nerecunoscut. Mormintele sunt acum necunoscute si nemarcati. Cu toate acestea, este ironic wahabiții au construit birouri de management înMecca și Medina, care afișează numele și titlurile desemnate ale personalului lor de elită pe ușă. De asemenea, ei au demolat, de asemenea, in mai multe cartiere islamice semnificative, cum ar fi Hudaybiyah și le-a înlocuit cu nume seculare. In zilele noastre, multe structuri islamice sau locuri au fost demolate și înlocuitede clădiri în stil New York. Singurul lucru care rămâne același în Mecca este Ka'ba).

Extinderea de piept de Profetului

Oferindu-i statutul de Iertare

și statutul protejată de Sin

Allah Atotputernicul spune de asemenea, "N-am extins piept pentru tine" (94: 1) "extinsă" înseamnă să se extindă, imens, iar cuvântul "piept" în acest verset se referă la inima lui.

Fiul lui Abbas ", a explicat faptul că Allah a extins pieptul Profetului cu lumina Islamului, în timp ce Sahl La-Tustori a spus că înseamnă cu lumina mesajului. Hasan Al Basri a spus că Allah umplut-o cu hotărâre și cunoștințe.

În versetele care urmează, Allah spune: "și tu eliberat de povara care cântărește pe spate" (94: 2-8). Atât Al Mawardi și cum Sulami sunt de părere că sensul se referă la mesajul pe care cântărit în jos pe spate în fața Profetului livrat. Acesta a fost, de asemenea, a spus de As-Samakandipentru a înțelege Allah protejat Profetul de păcat altfel păcate s-ar fi împovărați spate.

Capitolul continuă, "N-am ridicat aminte?" (94: 4). Acest verset a fost explicat de către Yahya, fiul lui lui Adam ca de decernare a Profetia pe Muhammad.

Și sa spus: "Când am, (Allah) am menționat, pe care sunt menționate cu Mine în proclamarea:" Nu este dumnezeu afară de Allah, iar Muhammad este Trimisul lui Allah. "" De asemenea, sa spus ca este cu privire la creșterea Numele lui cum se menționează și repetate în fiecare chemarea la rugăciune.

Este acum foarte clar că aceste cuvinte ale lui Allah confirmă enormitatea favoarea a revărsat asupra Profetul Muhammad împreună cu rang înălțat Profetul are înaintea Lui, împreună cu poziția lui onorabil. Allah a extins piept de credință și de orientare, ceea ce face destul de largă pentru a conține atâtcunoștințe și înțelepciune.

Allah protejat Profetul Său de povara tot vrednic de dispreț în "Epoca de ignoranta" (Jahiliyya), făcându-le respingător pentru el, dând victorie a religiei sale asupra tuturor religiilor anterioare.

Responsabilitatea greu a mesajului, iar Profetizării sa luminat pentru el de către Allah, astfel că el a fost în măsură să prezinte mesajul încredințat trimis la el pentru omenire. Din nou, Allah subliniază poziția Profetului superlativ, rangul său extraordinar, și de mare importanță prin ridicarea numele său înFirma de Numele Lui proprie. Din acest Katada a spus, "Allah înălțat faima în lume, și în viața veșnică. Nu există nici un martor, nici dar unul care vă oferă rugăciunea care nu se spune," Nu există nici un dumnezeu afară de Allah, Muhammad este Trimisul lui Allah. "

Abu Sayeid Al Khudri a relatat că Profetul a spus, "Gabriel a venit la mine și a spus," Domnul meu și Domnul vostru zice:?. Știi cum am ridicat numele tau Cand Numele meu este menționat, el este menționat cu Mine "

Allah spune: "Supuneți-vă lui Allah și Trimisul Său" (3:32) și "Credincioșii, cred în Allah si Trimisul Sau" (4: 136). Aici este evident că supunerea față de Allah este conectat la ființa noastră ascultători de Profetul Lui și observa cum numele său este menționat alături de numele lui Allah.

Notă modul în care Allah a adăugat Profetul după El cu cuvântul "și". Este evident și subliniază importanța favorizat, statut proeminent Profetului care nu a fost acordat la oricare dintre ceilalți profeți sau mesageri ai lui Allah.

Huthaifa ne informează că Profetul a spus: "Nimeni nu ar trebui să spun," Ce vrea Allah și (wa), așa-și-așa vrea, "mai degrabă ar trebui să spună," Ce vrea Dumnezeu ", și apoi spune," atunci așa-negru așa vrea. "

La o adunare în care Profetul a fost prezent, cineva a vorbit spunând: "Oricine se supune lui Allah și Trimisul Său a fost ghidat pe bună dreptate, și whosever-le pe amândouă nu ascultă ..." După care Profetul l-au oprit și a zis: "Ce un vorbitor de rău ești, pentru a primi în sus "sau, într-un alt redare" pleca ". Acest lucru sa datorat faptului călui Allah sa se alătura și Profetul Său prin utilizarea unui pronume dublu.

Abu Sulayman a comentat că a fost pentru că, "El a displacut cele două nume fiind alăturat împreună în acest fel, din cauza implicării egalitate." Întrucât există o altă părere că ceea ce Profetul detestat a fost persoana oprindu-se la "whosever amândoi ascultă." Cu toate acestea, declarația Abu Sulayman esteconsiderate a fi mai corect, deoarece aceasta este în conformitate cu un alt proverb autentic profetic care spune: "Oricine nu se supune le-a comis o eroare", fără să se oprească după "... oricine le ascultă."

Allah spune: "Allah, și îngerii Săi laudă și venera Profetul" (33:56). Unii au comentat sau nu cuvântul "laudă" se referă la Allah și îngerii Săi. Unii țineți-l permis să se refere atât la întrucât este interzisă de alții pe seama noțiunii de parteneriat. Ei consideră pronumelese referă la numai îngerii și concluzia că versetul înseamnă "laudă lui Allah și venerează pe Profet, și îngerii Lui laudă și venera pe Profet."

Trimisul lui Allah

este cel care a venit cu adevărul și a crezut că

Consensul de oameni de știință islamici la versetul lui Allah pe care scrie: "Și

cel care vine cu adevărul, și confirmat acest lucru, acestea sunt cu siguranță cei care se tem de Allah. Ei vor avea ce vor cu Domnul lor, care este răsplata pe făptuitorii de bine, "(39: 33-34). Se referă la Profetul Muhammad care au adus adevărul Un alt savant a adăugat:" El este cel care a confirmat ". arabăcuvânt în versetul este citit în două moduri. Unul dintre sensurile sale este "a spus adevărul" și se referă la Profet și alte semnificația "a confirmat aceasta" se referă la credincioși. Printre alte comentarii se spune că cuvântul "confirmat" se referă la Abu Bakr sau Ali.

Mujahid a declarat explicând cuvintele lui Allah ", și ale căror inimi găsi alinare în amintirea lui Allah" (13:28), sunt cu referire la Profetul Muhammad și tovarășii săi.

Profetul, un martor peste tot omenirii

Allah spune: "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să poarte avertisment, un apelant lui Allah cu permisiunea Lui și ca o lampă de lumina vărsare" (33: 45-46). Este învățat din aceste versete că Allah binecuvântat Profetul Său cu fiecare rang nobil și demn de laudă calitate și că, printransmițând mesajul pe care l-martor a neamului său, care era una dintre calitățile sale deosebite, demne de laudă făcut. Profetul este cel care a adus vestea bună pentru toți cei care ascultă de El, și avertizat pe cei care s-au opus Mesajul a emis. Mesajul Profetului livrate chemat la Unitateade Allah, și că este Dumnezeu singur, care trebuie să fie adorat. Allah a descris profetul Lui ca o "lampă arunca lumina", cu care a călăuzește la adevărul.

Ata, fiul lui Yasar s-au întâlnit Abdullah, fiul lui Amr, care era fiul lui Al Ca și

ia cerut să descris Mesagerul lui Allah. El a spus, "Într-adevăr, prin Allah unele dintre caracteristicile descrise în Coran se găsesc în Tora că citește," O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de vești bune și pentru a fi un predicator, si un refugiu pentru analfabeți. Sunteți adorator meuși Messenger mea, te voi numi pe cel asupra căruia oamenii se bazează. Tu nu va fi nici bolnav manierat, nici vulgar, nici nu va striga pe piață sau rambursa rău cu rău, mai degrabă, vă va ierta și ierta. Allah nu va provoca-l să moară până religia strâmb (iudaismul și creștinismul) area fost îndreptat către el și ei declară "Nu este dumnezeu afară de Allah!" Prin el, cu ochii care erau orbi, urechi care au fost surd și inimile care au fost acoperite vor fi deschise. "O narațiune similară este raportată de către Abdullah, fiul lui Shalom și Ka'b Al Ahbar.

În Coran Allah ne "Și pentru cei care respectă Messenger spune -. Incult Profetul (Muhammad), căruia îi va găsi scris cu ei în Tora și Evanghelia El va ordona bunătate asupra lor și le interzice să facă rău. El va face lucruri bune legale a acestora și interzice toate căeste fault. El îi va scuti de povara lor și de lanțurile care au cântărit asupra lor. Cei care cred în El și onora el, cei care l-ajutor și urma lumina trimis cu el va prospera cu siguranță. " Spune, "O, voi oameni, eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi toți. Lui este împărăția încerurile și pământul. Nu este dumnezeu afară de El. El reînvie și face să moară. De aceea, cred în Dumnezeu și trimisul Său, profetul incult, care crede în Allah și cuvintele lui. Urmați-l pentru ca tu sunt ghidate '"(7: 157-158).

Allah, de asemenea spune: "A fost prin mila lui Allah pe care voi (Profetul Muhammad) sa ocupat atat de ingaduitor cu ei. Dacă ai fi fost inima împietrită, ei ar fi părăsit cu siguranta. De aceea cerem iertare pentru ele. Luați sfat cu ei în materie și atunci când sunt rezolvate, încrede-te în Allah. Allah iubestecei care au încredere "(3: 159)

În ceea ce-Samakandi comentat acest verset spune: "Allah le reamintește că, El a făcut trimisul Său milostiv, plin de compasiune și indulgent credincioșilor. Dacă ar fi fost aspru, și vorbit cu ei cu asprime, ei l-ar fi părăsit. Dar Allah la făcut să generos , tolerant, bun și blând. "

Abul Hasan Al Qabisi a explicat versetul: "Și așa Noi v-am făcut o națiune medie, pentru ca va fi un martor de mai sus oameni, și că Trimisul fi un martor peste voi" (2: 143) spunând: "Allah face excelența Profetul nostru foarte clar și, de asemenea, nivelul de excelență al națiunii sale. "

"Și în acest lucru, astfel că Trimisul poate fi un martor pentru tine și pentru ca să fiți martori împotriva umanității" (22:78) și "Cum atunci va fi când vom înainta de la fiecare națiune un martor, și vă va aduce (Profetul Muhammed) pentru a asista împotriva celor! " (04:41)

Prin "națiune median" Allah înseamnă o națiune care este atât de echilibrat și bun. Sensul versurilor este că Allah a ales și a preferat națiunea a profetului Mahomed, făcându-le un excelent națiune, echilibrat, astfel încât acestea ar putea fi martori împotriva națiunilor profeților anteriori. Și că, Mesagerulva fi un martor sincer pe poporul său.

Bunătatea lui Allah și blândețe la Profet

Allah a spus, "Allah te-a iertat. De ce i-ai da-i lăsăm (să rămână în urmă), până când a fost clar pentru tine, care dintre ele a fost sincer și a știut cei care au mințit?" (09:43).

Abu Muhammad Mekki a spus, "Aceasta este o frază introductivă, ceea ce înseamnă Dumnezeu te face bine și vă oferă onora."

Mustață, fiul lui Abdullah a atrage atenția cuiva spunând: "În acest verset Allah spune Profetul despre care iartă înainte de a vorbi de sfaturi."

În ceea ce-Samakandi a raportat că el a auzit de versuri a explicat ca, "Allah te-a mântuit, de ce i-ai da permisiunea?" A avut Allah i sa adresat în primul rând cu întrebarea: "de ce i-ai da permisiunea", ar fi fost foarte greu pe Profet și inima Profetului ar fi fost afectateîntr-un mod care ar putea fi aproape izbucnit, de la aceste cuvinte. Dar, în loc, Dumnezeu, în mila Sa primul ia spus statutului de grațiere, astfel că inima lui a rămas liniștit, și a fost apoi că El ia zis: "De ce ai da lăsați-le până când a fost clar pentru tine, care dintre ei a fost veridică și știacei care au mințit? "

Este ușor pentru toți să înțeleagă și să recunoască faptul că aceasta este încă o demonstrație a stării de onorat în care Profetul este deținută de Allah și că el este subiectul amabilitatea lui Allah. În cazul în care adâncimea de această bunătate ar fi cunoscut la noi inimile noastre ar izbucni, fără îndoială.

(Din acest aflăm), un musulman trebuie să se străduiască din greu și să încerce să realizeze etica și modalitățile descrise în Coran, nu numai în cuvinte, dar, de asemenea, în acțiune, de căutare și de comunicare. Astfel de maniere și etica sunt baza de adevărata cunoaștere și calea de comportament acceptabil atât în religie și în cuivaAfaceri de zi cu zi.

Atunci când o imploră pe Domnul tuturor domnilor, Cel care binecuvântează fiecare dintre noi - și nu este nevoie de un singur lucru - nu ar trebui să nu ne amintim amabilitatea extraordinară a lui Allah.

Beneficiile acestui verset nu ar trebui să fie trecute cu vederea, ele ar trebui să fie bine luat in seama. Observați cum Allah începe mai întâi prin onorarea Profetului apoi atrage ușor atenția sfaturi. Nu există plăcere în intimitatea iertarea înainte sfatul.

Allah spune: "Și dacă nu ar fi voi fortificate, v-ar fi fost foarte ușor înclinarea spre ei" (17:74). Acest verset demonstrează cea mai mare preocupare posibil Allah are de profetul Lui, laudă și pacea fie asupra lui. Profeți anterioare au fost îndemnați, în timp ce Profetul Muhammad a fost sfătuit ușor,astfel sfatul blând a devenit mai eficientă și o indicație mai mare a iubirii lui Allah. Aceasta este, de asemenea, o demonstrație de cea mai mare grijă Allah are pentru profetului Său.

Să acorde o atenție la ele mod în care Allah începe prin exprimarea fortificație Lui și securitate a profetului Său înainte de a menționa Sfatul său blând ca nu cumva el a avut o foarte ușoară înclinare, astfel că profetul nu a insistat pe ea. Nevinovăția sa a rămas intact în timp ce este informat cu grijă, astfel încât el nu a fostvulnerabilă din cauza blând consiliere, onoarea și securitatea lui nu au fost puse în pericol.

Allah onoruri Profetul Său:

Mărturie pentru cinstea lui și l-Comforts cu bunătatea Lui

Acest lucru se aplică versetul: "Noi știm ce spun ei te întristează, nu este voi, care se dezmint,. Dar harmdoers neagă versetele lui Allah" (06:33).

Ali a spus că acest verset a fost trimis în jos atunci când Abu Jahl a spus, "Noi nu te sun un mincinos. Noi spunem că ceea ce ați adus este o minciună."

Acesta a fost, de asemenea, a relatat că Profetul a fost întristat când membrii tribului lui l-au contrazis după care Arhanghelul Gavriil, pacea fie asupra lui, l-au vizitat și la întrebat: "Ce ai întristează?" la care el a răspuns, "membrii tribului mele mă dezmint." Gabriel apoi l-au informat, "Ei știu că spun adevărul." După aceeaAllah a trimis acest verset.

Acest verset este plin de bunătate și ușor consolează pe Profet. De asemenea, se afirmă că el este într-adevăr considerată a fi sincer cu toți atât în cuvânt și credință, și că aceasta nu este l-au dezmint, ci mai degrabă este cuvintele lui Allah. Chiar înainte de el a fost chemat la Profetia, toate și diverse l-au cunoscut pentru a fi demn de încredere.Cu trimiterea jos a acestui verset tristețea pe care altii au întors să cred că el a fost un mincinos a fost eliminat.

După această consolare, Allah condamnă pe cei care dezmint prin referindu-se la ele ca harmdoers spune, "dar harmdoers dezmint versetele lui Allah" (06:33). Allah nu a permis Profetul Său să fie dezonorat și clasifică contestatari pe contul de negare lor de semnele Sale ca fiind arogant. Unul ar trebui să înțeleagăcă belying apare atunci când o persoană are cunoștință despre ceva, dar alege să o nege. Allah face acest lucru foarte clar în versetul: "Ei le-a negat pe nedrept din mândrie, deși sufletele lor le-a recunoscut" (27:14).

Într-un alt verset Allah consolează în continuare Profetul Său iubit și-l face să se bucure pentru că știe ajutorul lui Allah va veni. Allah spune: "Mesagerii într-adevăr, au fost dezmințite înainte, dar acestea au devenit pacient cu care acestea au fost dezmințite și s-au rănit până la Ajutorul nostru a venit la ei" (06:34).

De asemenea, este de menționat că Allah se adreseaza tuturor celorlalte profeții Săi nobile și mesagerii dupa numele lor, zicând: de exemplu, "O, Adam", "O Noe" "O, Avraam", "O" Moise "O David", "O, Isuse" . "O Zaharia", și "O Ioan" Cu toate acestea, printre, calitățile distinctive ale celui Profetul găsește bunătatea șionorarea lui Allah a Lui Profetul trecut, ca El se adresează Profetului Muhammed cu titluri precum "O, Mesager" (Al-Ma'ida 5:67), "O, Profetule" (33:45), "O înfășurat" (73: 1) "O mascat" (74: 1).

Allah jura la valoarea imensa a Profetului

Allah spune: "Prin viața ta, au rătăcit orbește în bedazzlement lor" (15:72). Există un consens de opinie școlar în acest verset că Dumnezeu a jurat pe durata de viață a Profetul Muhammad și mijloace, "Prin continuarea ta, O, Muhammad", și că aceasta este, de asemenea semnificația, "Prin viața ta." Aceasta este încăun alt indiciu al marelui respect și onoare în care Allah evaluează Profetul Muhammad.

Fiul lui Abbas a explicat, "Allah nu a creat nici un suflet mai onorat decât cea a lui Muhammad, și nu am mai auzit de un jurământ luate de Allah asupra vieții de oricine altcineva."

În capitolul Yaseen, Allah spune: "Yaseen, de către cei înțelepți Coran, tu (Profetul Muhammad) sunt cu adevărat printre cei trimiși trimise pe o cale dreaptă (36: 1-4).

Pentru a verifica Messengership a Profetului și să mărturisească adevărul îndrumarea lui Allah jura în cartea sa că Profetul Muhammad este într-adevăr unul dintre trimiși, un Messenger incredintata prestarea Apocalipsa Lui credincioși Lui și că într-adevăr el este pe Chinta Cale.

O-Naqqasah a spus, "Allah nu a jura pe oricare dintre profeții Săi în cartea sa că erau trimiși cu excepția Muhammad."

Pe de altă parte, ni se amintește că Profetul a spus: "Eu sunt comandantul copiii lui Adam, și că nu este în curs de lăudăros."

Înjurăturile lui Allah

de țara în care Profetul Său locuiește

Allah spune: "Nu, eu jur de această țară și ești un chiriaș în această țară" (90: 1-2).

Explicația lui: "Nu, eu jur de această țară", este faptul că utilizarea cuvântului "Nu" este atât de ceea ce se spune și opusul său, cu alte cuvinte, "Daca nu trăiesc în ea, după ce a părăsit apoi m-am Nu jur de aceasta ", și opusul său," Jur pe el când, O, Muhammed, trăiesc în ea, sau, indiferent dece faci în ea este legală ". Acesta a fost, de asemenea, a explicat că termenul" țară "se referă la Mecca.

Al Wasiti a explicat versetul în sensul că Allah jură de această țară, țara pe care El a onorat și binecuvântat, așa cum este acolo ca Profetul trăiește și este acolo că el va fi înmormântat.

Cu toate acestea, prima interpretare a celor două sensuri este considerat a fi mai precis, deoarece capitol a fost revelat în Mecca și a fost acolo că el a depus și Allah se referă la el spunând: "și tu ești un chiriaș în această țară" (90: 2 ).

Fiul lui Ata spune ceva similar atunci când comentand pe cuvintele ", de această țară în condiții de siguranță" (95: 2). El a explicat: "Allah a făcut-o un loc sigur pentru că Profetul era acolo și prezența sa este cauza de securitate ori de câte ori el este."

Din versetul ", precum și de către dătătorul de naștere, și pe care a născut" (90: 3) a fost spus că aceasta se referă la Adam și, prin urmare, o afirmație generală. Unii sunt de părere că se referă la Avraam și fiii lui, care, la rândul său, duce la descendența Profetului Muhammed. În oricare caz, capitolul jurăde Profetul Muhammad în două locuri.

Jurământul lui Allah să confirme Profetului

Jurând lui Allah de Mid-dimineata si seara că El nu are nici Abandonat nici Antipatiile Profetul

În capitolul "Mid-Morning", Allah spune: "Până la jumătatea anului dimineața, și de noapte, atunci când se referă, Domnul tău nu te-a (Profetul Muhammad) părăsit, nici nu te urăsc. Ultimul va fi mai bine pentru tine decât prima. Domnul vostru vă va da, și va fi mulțumit. Nu te-ai găsi El orfan șivă dau adăpost? Nu ai mingea a găsi un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și tu suficientă? Nu asupri pe orfan, nici alunga pe cel care întreabă. Dar spune de binefacerile Domnului vostru! "(Capitolul 93).

Există o diferență de opinie cu privire la circumstanțele legate de revelarea acestui capitol. Există cei care sunt de părere că a fost dezvăluit într-un moment când, pentru un statut scuzabil, Profetul, nu a oferit rugăciunea sa obișnuit în timpul nopții. Alții sunt de părere căa fost dezvăluit atunci când o femeie necredincioasă (soția lui Abu Jahl) răspândit zvonuri, sau atunci când necredincioșii au început să treacă remarci peiorative o perioadă în Apocalipsa fost mai puțin frecvente în trimiterea ei.

Aceasta demonstrează în continuare asigurarea absolută a onoarea în care Allah evaluează iubita lui Prophet împreună cu laude Lui și grija El are pentru el care este evidențiată în șase moduri diferite:

În primul rând, versetele de deschidere din acest capitol, "Pe la mijlocul-dimineață, și de noapte, atunci când le acoperă," este printre una dintre cele mai înalte forme de stimă Allah a dat profetului Său.

În al doilea rând, Allah clarifică situația sa, și favorizează spunând: "Domnul tău nu te-a (Profetul Muhammad) părăsit, nici nu El te urăsc." Cu alte cuvinte, Allah nu-l abandonat, iar El face foarte clar că El nu-l neglijeze. Acesta a fost, de asemenea, a spus că, Allah nu-l neglijeze după alegereael, nici nu Îl place.

În al treilea rând, nota cuvintele, "Cei din urmă vor fi mai bine pentru tine decât prima" fiul lui Isaac a explicat semnificația acestui verset este că, atunci când Profetul a revenit la Allah onoarea lui a devenit chiar mai mare decât onoarea dat la el în această lume. Sahl La-Tustori a spus că aceasta se referă la mijlocirea acordatela Profet și stația de laudă lui Allah a rezervat special pentru el în viața veșnică, care este mai mare decât el a fost dat în această viață.

În al patrulea rând, de la versetul: "Domnul vostru vă va da, și va fi mulțumit" aflăm nu numai de cinstea lui în această lume și în viața veșnică, dar fericirea și binecuvântările în ambele. Fiul lui Isaac a explicat el spunând: "Allah îi va satisface prin trimiterea de relief în această lume și, de asemenea, recompensati-lîn viața veșnică. Profetul va fi dat Pool adiacent la Kawthar, dreptul mare de mijlocire și statutul de lăudat. "Referindu-se la acest verset, un membru al familiei Profetului (Lady Ayesha) a spus:" Coranul conține nici un alt verset care are mai multă speranță decât acesta și știm căMesagerul lui Allah nu vor fi îndeplinite dacă oricare dintre națiunii sale intră în foc. "

În al cincilea rând, în versetele: "Oare El nu ați găsit un orfan și vă va oferi adăpost? N-ai mingea a găsi un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și suficientă tu?" atenția noastră este atrasă de binecuvântările revărsate asupra Profetului de Allah, împreună cu favorurile Sale, care includ, indrumareaoameni prin el, sau indrumarea sa. Profetul a avut nici o proprietate, dar Allah ia îmbogățit. Acesta a fost spus că, se referă la multumirea lui Allah și bogăție pus în inima lui. Profetul a fost un orfan, dar unchiul său a avut grijă de el și era cu el că el a găsit adăpost. Ea a fost, de asemenea, explicatîn sensul că Profetul a găsit adăpost cu Allah și că sensul de "orfan" este că nu a existat nici un alt ca el și Allah să-l adăpost. În ceea ce pentru versurile "Ai El nu ați găsit un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și suficientă tu? Nu asupri pe orfan," Allah aminteste LuiProfet al acestor binecuvântări și că, chiar înainte de Allah la chemat la Profetia, El nu-i de neglijat nici când era un tânăr orfan sau când era sărac. Mai degrabă, Dumnezeu la chemat la Profetizării și l-au abandonat nici el, nici detestat. Cum ar putea Dumnezeu face acest lucru după ce l-au ales!

În al șaselea rând, în acest verset Allah spune Profetul Muhammad "Dar spune de binefacerile Domnului vostru!" pentru a anunța binecuvântările date lui de către Allah și să fie recunoscător pentru onoarea de a revărsat asupra lui. Acest verset este aplicabil națiunii sale, de asemenea, prin faptul că vorbesc despre favorurile primite de Allah și căaceasta este atât de special la Profet și generale pentru a le.

ALLAH

Laudă lui Dumnezeu Profetul Muhammad

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Capitolul Steaua și ce conțin

de Virtue și specialități

Allah a spus, "Prin steaua atunci când aruncă, partenerul tău nu este nici de rătăcire, nici greșește, nici nu vorbește din dorinta. Într-adevăr, nu este cu excepția unei Apocalipsa, care este descoperită predat de cineva care este pupa în putere. De s-ar putea, el a rămas ferm în timp ce el a fost în cea mai mare orizont, apoi el sa apropiat, și a devenitaproape, el a fost însă o lungime de două arcuri "sau chiar mai aproape, astfel încât (Allah) a dezvăluit închinător lui ceea ce el a dezvăluit (la Profetul Muhammad). Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu el despre ceea ce vede! Într-adevăr, el a văzut într-o altă coborâre la Pomul Lote a Ending aproape deGrădina de refugiu. Când vine la Lote Copacul ceea ce vine ochii lui nu a abate, nici nu au abată de într-adevăr el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său "(53: 1-18)..

Există o diferență de opinie științifice cu privire la cuvântul "stea", unii spun că aceasta înseamnă exact că, în timp ce alții spun înțelesul său este Coranul.

Este clar că Allah a stabilit pe propria răspundere îndrumarea Lui a Profetului veridicitate său în recitarea Coranului, care a fost trimis cu Arhanghelul Gabriel - care este puternică și puternic - să-l direct de la Allah, și că Profetul este redat gratuit din toate auto-dorință. Apoi, Allah reitereazăexcelența Profetul Său în evenimentele din Călătorie de noapte și îi spune lui de a ajunge copac Lote lângă Grădinile de refugiu, precum și certitudinea vederii lui neabătută la văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său. Allah ne spune de asemenea de acest mare eveniment în versetele de deschidere ale capitolului"Noapte Journey".

Allah revelat Profetului Său Mighty nevăzut Britanie, unde a văzut minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici încă posibil ca intelectul uman să îndure auz, nici măcar în mic atom ei. În versetul, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a arătat"este în opinia savanți, o indicație subtil pentru estimarea mare Allah are de Profetul Său ca aceasta este o forma cea mai elocventă de exprimare.

Allah spune: "el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său" (53:18). Înțelegerea noastră limitată nu a reușit să înțeleagă detaliile a ceea ce a fost de fapt revelat și în cele din urmă se pierde în orice încercare de a defini ceea ce a fost marele semn.

În aceste versete Allah menționează stare absolut Profetului Muhammed de puritate și de protecție a primit în cursul acestei călătorii miraculos. În referire la inima lui, Allah spune: "Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut", a limbii lui El spune, "nici nu vorbească de dorință", de ochii lui El spune: "săuOchii nu a abate, nici nu au abată. "

Înjurăturile lui Allah de stele, noapte, dimineata

că acest Coran se descoperă din Dumnezeu și aduse de Arcul de îngerul Gabriel și că profetul Lui nu este Insane

Allah spune: "Mai degrabă, jur de returnarea, orbitează, dispărând, de noapte, atunci când se apropie, iar dimineața, când se extinde, aceasta este într-adevăr cuvântul unui Messenger de onoare, de putere, având în vedere un grad de proprietarul tron ascultat, sincer. Și Companion nu este nebun, într-adevăr el l-am văzutla orizont clar, el nu este invidie de nevăzut. Nici nu este aceasta cuvântul unui satan cu pietre "(81: 15-25).

Oamenii de știință a explicat că semnificația acestor versete se referă la Gabriel

când Allah jură că acesta este cuvântul "un Messenger de onoare", care are un rang onorabil cu El, "care au puterea" de a comunica Apocalipsa, și că poziția lui Gabriel este atât de "sigur" și firma cu Domnul său. El este "ascultat" în ceruri și "de încredere" pentru a oferi Apocalipsa.

Deci, calitățile sunt Gabriel și că "În adevăr el" înseamnă Profetul Muhammad "văzut" înseamnă că a văzut Gabriel în forma lui adevărată.

Ea continuă, "el nu este invidie de nevăzut" înseamnă că Profetul Muhammad nu se îndoiește nevăzut. În timp ce alții spun că aceasta înseamnă că nu a fost invidie cu cererea lui de Allah.

Allah jură pe Pen cu privire la bun-simț a Profetului

și că el are un salariu nelimitat cu Domnul său,

și că el are cea mai mare Codului de etică

Un alt jurământ mare se găsește în capitolul "Pen", în care Allah începe cu litera mistică "Noon". "Noon. Prin Pen și că (îngerii) scrie, nu sunteți, din cauza favoarea Domnului vostru, nebun. Într-adevăr, există un salariu infailibil pentru tine. Cu siguranță, tu (Profetul Muhammad), sunt de o mare moralitate "(68: 1-4).

Cei necredincioși a avut loc Profetului în distain. Ei l-au respins și atribuite in mai multe minciuni pentru el. În aceste versete Allah jură un jurământ de mare, încât Profetul Său ales este liber de orice afirmațiile lor și, prin urmare, face ca inima lui plină de bucurie și speranță, atunci când crește lui Allah să-l mângâie ușor a spune "tenu sunt, din cauza favoarea Domnului vostru, nebun. "Acest verset este unul dintre foarte mare respect și afișează, de asemenea, cel mai înalt nivel de maniere de conversație.

Allah informează Profetul Său "Într-adevăr, există un salariu infailibil pentru tine." Sensul acest lucru a fost explicat că Allah are în magazin pentru el binecuvântări veșnice, un salariu care nu va eșua, un salariu care, deși Ajută nu va fi un motiv de îndatorare. Aceasta este urmată de marea atestarealui Allah că ghirlande calitățile demne de laudă, "Cu siguranță, ești de o mare moralitate." În afară de versetul ceea ce înseamnă exact acest lucru, versetul a fost, de asemenea, explicată ca referindu-se la Coranul Sfânt, sau Islam, sau un caracter integru. Acesta a fost, de asemenea, a spus că aceasta înseamnă Profetul era lipsită de orice dorințăaltele decât Allah.

Profetul a fost lăudat pentru acceptarea absolută a mai multor binecuvântările date lui de către Allah, și că El îl preferă împodobesc el cu această caracteristică puternic.

"Exaltări trebui să fie subtil, generos, All lăudat care a facilitat pentru noi facerea de lucruri bune și oameni cu ghid pentru a le face. Allah laudă whosever face bine și le răsplătește pentru a face ei. Exaltări fi să-L! Binecuvântările Sale sunt abundente , precum și favorurile Sale sunt vaste! "

Capitolul continuă la consola Profetul în ceea ce privește lucrurile negative spus împotriva lui, zicând: "Să vezi și vor vedea care dintre voi este nebunii. Într-adevăr, Domnul vostru știe foarte bine pe cei care abătut de la calea lui, și a celor care sunt ghidate "(68: 5-7)

După ce a lăudat Profetul Muhammed Allah expune dușmanii săi prin dezvăluirea lipsa de rafinament și răutatea caracterului lor de a menționa mai mult de zece calităților lor fault. Allah spune: "Prin urmare, nu se supun cei care dezmint, ei doresc v-ar compromite, atunci, ele ar compromite. Și nu ascultăfiecare medie swearer, calomniator care merge cu privire la calomnierea, cei care împiedică buna, agresorul vinovat, produsul brut de caracter scăzută, deoarece el are avere și fii. Când versetele Noastre sunt recitate la el, spune el, "Ei sunt însă basme ale celor dintâi." "(68: 8-15).

În versetul care urmează pedeapsa lor iminentă, împreună cu ruina lor se face foarte clar. Allah spune: "Noi trebuie să-i marcheze pe nas!" (68:16). Aceste cuvinte ale lui Allah sunt mult mai eficiente decât orice Profetul spune, și confuzie a dușmanilor săi este, de asemenea, mai eficace decât oriceel ar putea face. De aceea, victoria dat de Allah a fost cu mult superioară față de orice victorie ar putea câștiga prin propriul său efort.

Allah vorbeste de dispoziție Profetului

Allah spune: "Taha. Noi nu am pogorât Coranul pentru tine pentru ca tu să fii obosit." (20: 1-2). Există opinii diferite în ceea ce privește sensul de "Taha" Sa spus că se referă la separarea scrisori cu sensuri diferite. "Taha" a fost explicat ca însemnând "O, om", ca fiind cele mai exacteinterpretare pentru că a fost transmis de către savanți de a doua generație de musulmani (Tabien) și savantul Jarir Tabari, Shaykh de interpretare.

În alte capitole Allah spune Profetului Său "Dar cumva, în cazul în care nu cred în această veste, te va consuma cu durere și să urmeze după ei" (18: 6). "Poate consuma te că acestea nu sunt credincioși, dacă vom, putem trimite în jos pe ele un semn din cer, înainte de care lorgât va rămâne smerit "(26: 3-4).

Allah, de asemenea spune: "Vestiți, atunci ceea ce sa poruncit și să se întoarcă de la necredincioși. Va fi suficient împotriva celor care bat joc și cei care au înființat alți dumnezei cu Allah, într-adevăr, ei vor ști în curând. Într-adevăr, știm piept este la strîmtoare prin care se spune "(15: 94-97). Și, "Alte Mesagerii au fostbatjocorit înainte de a tine, dar eu respited necredincioși, apoi le-am confiscat. Si se pare ca a fost pedeapsă meu! (13:32)

Makki a explicat, "Profetul a suferit din cauza celor necredincioși după aceea Allah a trimis versete să-l consoleze făcând astfel mai ușor pentru el și, în același timp, informându-l cu privire la rezultatul celor care persistat."

Atenția noastră este atrasă din nou în următoarele versete care spun, "Dacă te dezmint, alți oameni au fost dezmințite înainte de a lui Allah toate problemele se întoarcă." (35: 4) și, "în mod similar, nu Messenger a venit la cei dinaintea lor, dar au spus, "Sorcerer, sau nebun!" (51:52)

Versetele precedente au fost trimise Profetului ca un mijloc de mângâiere și să-l informeze că predecesorii săi, profeții și mesagerii, a suferit, de asemenea, cuvintele similare.

În ceea ce pentru cei care au persistat Allah a făcut-o ușor pentru Profetul Său și ia spus: "Deci, întoarce dela ei, nu vei fi învinuit" (51:54). Cu alte cuvinte, Profetul Muhammad a livrat mesajul și, prin urmare, nu a fost răspunzător pentru vina.

Compasiunea lui Allah este exprimată în continuare în următoarele versuri, precum și multe alte versete: "Și să fie pacient sub Judecata Domnului tău, cu siguranță, ești în fața ochilor noștri" (52:48). Aceasta este încă o demonstrație de asemenea, că Profetul este în mod constant sub îngrijirea și protecția lui Allah, șică el ar trebui să rămână pacient cu lor rău-a face. Allah Console de Profetul Său într-o manieră similară în multe alte versete.

Poziția a Profetului în raport cu alți profeți nobile

Allah spune: "Și când Allah a luat legământul a profeților," Asta am

ai dat din Cartea și înțelepciunea. Atunci nu va veni la voi un trimis (Muhammad), confirmând ceea ce este cu tine, te vor crede în El și vom susține el să fie victorios, sunteți de acord și să ia sarcina mea pe asta? " Ei au răspuns: "Suntem de acord." Allah a spus: "Atunci da mărturie, și voi ficu tine printre martori "(3:81).

Abul Hasan Al Kabasi atrage atenția asupra faptului că în acest verset Allah

selectat Profetul Muhammad din toate profeții Săi nobile și mesagerii, și că acest lucru excelenta nu a fost dat la altcineva.

Comentatorii a spus că Allah a descris Profetul Muhammad la fiecare profet și mesager înainte de a fi trimise la națiunea lor, și a luat un legământ de la fiecare profet și mesager că, dacă el sa întâlnit cu el, el trebuie să-l creadă. Acesta a fost, de asemenea, a spus că legământul a determinat informarea națiunii lorde iminenta Sa venire, împreună cu descrierea lui. Expresia, "Atunci nu va veni la voi un trimis" se adresează evreilor și Nazarinenii / creștinii care au fost contemporane cu el sau ulterior.

Ali, fiul lui Abi Talib și alții adăugat că din momentul Profetul Adam, Dumnezeu a făcut un legământ cu fiecare profet și mesager de a crede și de a ajuta Profetul Muhammad dacă el ar trebui să se întâmple să apară în timpul lor. Și că era de datoria pe fiecare din ei să ia un legământ cu națiunea lor laacelași efect. În ceea ce-Suddi și Katada a spus, de asemenea, despre o serie de alte versete care se referă la excelență a Profetului în mai multe moduri.

Allah spune: "Am luat de la profeții legământul lor și de la tine (Profetul Muhammad), de la Noe și Avraam, de la Moise și Isus, fiul Mariei" (33: 7). Și, "Noi am descoperit pentru tine, ca am dezvăluit lui Noe și a profeților după el, și am arătat lui Avraam, Ismael, Isaac, Iacov și triburile,Isus, de munca, Iona, Aaron și Solomon, și i-am dat lui David Psalmii. Și mesagerii de care am relatate cu tine înainte, și mesagerii de care nu am să-ți povestesc. Cu siguranță, Allah a vorbit lui Moise. Mesagerii care poartă veste bună și avertizare, astfel încât oamenii vor avea nici un argument împotrivaAllah, după cei trimiși. Allah este Cel Atotputernic, Înțelept. Dar Dumnezeu dă mărturie pentru ceea ce El a pogorât la tine. El a trimis-o jos cu cunoștințele sale, și îngerii depune mărturie, este suficient ca Allah este Martorul ". (4: 163-166).

Allah spune: "Dintre acești Mesageri, am preferat altii de mai sus pentru unele Allah a vorbit, iar unele El a ridicat în rang." (2: 253). S-a explicat că această frază se referă la Profetul Muhammad, deoarece el a fost trimis pentru toată omenirea. Allah a făcut, de asemenea, prada de război legal să-l (care au fost ilegalpentru a profeți anterioare) și a dat să-l miracole de nivel superior. Nici un alt profet a fost dat o virtute sau un rang onorabil, fără a Profetului Muhammed fiind dat echivalent sau superior acestuia. Acesta a fost, de asemenea, a spus că o bucatica de excelență Profetului este că Allah îl adresează în Coran Sfânt cu titluricum ar fi "O, Profetule", "O, Mesager", în timp ce El se adresează ceilalți profeți nobile dupa nume.

Omenirea a poruncit să laude pe Profet

Referindu-se la perioada în care Profetul a trăit în Mecca Allah a spus: "Dar Allah nu a fost să-i pedepsească în timp ce locuiau în mijlocul lor ..." (08:33).

După migrația Profetului de la Mecca la Medina unii musulmani au rămas în Mecca și versetul continuă să spună, "... Nici nu ar Allah le pedepsi dacă vor cere în mod repetat, iertare de la El" (Al-'Anfal 08:33).

Câțiva ani mai târziu, Profetul a condus adepții săi neînarmați de la Medina la Mecca în pelerinaj, cu toate acestea, înainte de a ajunge la Mecca, au întâmpinat rezistență din partea necredincioșilor din Mecca și au fost împiedicați să intre. Necunoscut pentru musulmanii din Medina au fost convertiți care au avut încă de a migra în continuarecare trăiesc în Mecca și din cauza lor Allah a trimis versurile: "Dacă nu ar fi fost pentru unii oameni, credincioși și niște femei credincioase pe care nu știai, este posibil să fi călcat în picioare peste ei, și așa păcat tu sa ajuns din cauza (uciderea) ele în timp ce tu nu știi "(48:25).

Din aceste versete poziția înaltă a Profetului este ușor de recunoscut. În cazul în care nu ar fi fost pentru el pedeapsa ar fi într-adevăr căzut imediat după Meccans, deoarece Allah spune: "Și de ce nu ar trebui să-i pedepsească Dumnezeu" (8:34). Pedeapsa lor a fost amânată în primul rând ca urmare aPrezența Profetului printre ei, apoi din cauza prezenței dintre adepții săi. După ce toți musulmanii au migrat la Medina, înainte de Mecca a fost deschis singurii oameni să rămână în Mecca erau necredincioși, ci la deschiderea sa, victoria a musulmanilor a fost stabilită și necredincioșilor au fost pedepsițide a trebui să accepte înfrângerea. A fost apoi că proprietatea musulmanilor care au fost odată confiscate de către necredincioși a fost restaurat proprietarilor de drept.

Profetul a spus, "Eu sunt de securitate pentru tovarășii mei." Acesta a fost spus că acest lucru înseamnă împotriva inovație în timp ce alții sunt de părere că aceasta înseamnă împotriva dezacord și tulburare. Un alt savant a declarat că sensul acestei citat este că Trimisul a fost în timpul vieții sale, cel mai maregaranție de siguranță și el va fi prezent la fel de lung ca drumul său este urmat, dar la necazul său abandon și tulburare poate fi de așteptat.

În capitolul 33, "Confederații" nu este un verset în care Allah Însuși face clar valoarea profetul Lui, El spune: "Allah, și îngerii Lui laudă și venera pe Profet. Credincioșii, laudă și îl venerez și pronunță pacea asupra lui în abundență "(33:56). Notă cum Allah începe versetul de trimiterela Sine în primul rând în lauda și venerarea Profetul Muhammad, atunci Allah face cunoscut faptul că îngerii facă același lucru. În cele din urmă, unul devine conștient de ordinea în care există o obligație pe toți credincioșii să ceară lui Allah să laude și venera iubitul nostru Profet.

Cuvântul Profetului "răcoarea ochiul meu este în rugăciunea" a fost explicat la Abu Bakr, fiul lui Furak de a înțelege, lauda lui Allah, atunci acea de pe îngerii Săi, urmată de răspunsul la obligația de poporul său până la Ziua Învierii. Abu Bakr, a continuat să explice că lauda deîngerii este iertare, și lauda neamului său este ruga pe el și mila lui Allah față de el.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că "credincioșii, laudă" Profetul care a predat companionilor săi ruga de lauda asupra sa. Allah a făcut o distincție între cuvintele arabe "salat", adică se roagă la Allah, prin plecându-și prosternându și "salat", adică lauda Profet și binecuvântareaProfet.

Allah, de asemenea spune: "Dar dacă ai sprijini unul pe altul împotriva lui, (stiu ca) Allah este Guardian lui Gabriel, iar cei neprihăniți printre credincioși" (66: 4). Explicația de expresia "drept între credincioși", este faptul că se referă la profeți, îngeri, Abu Bekr, Omar, Othman și Ali șirestul credincioșilor

Profetului Onoare menționate în capitolul "Al-Fath"

Allah începe capitolul "Deschiderea", cu versuri, "Într-adevăr, am deschis pentru tine (Profetul Muhammad) o deschidere clar că, Allah iartă trecutul, și păcatele viitoare, și completează favoarea Sa pentru tine, și vă ghidează pe o Path drept, și că Dumnezeu vă ajută cu un ajutor puternic. El a fost acela care atrimis liniște în inimile credincioșilor, astfel încât acestea ar putea adăuga credință la credință. La Allah fac parte armatele cerurile și pământul. Allah este Cunoscătorul, Înțeleptul. (Din înțelepciunea Lui) El admite credincioșii, atât bărbați și femei, în Grădinile pe sub care curg râuri, acolo atrăi pentru totdeauna, și le achită de păcatele lor - că cu Dumnezeu este un triumf puternic - și ca să pedepsească fățarnicii și închinătorii la idoli, bărbați și femei, și cei care cred că gândurile rele ale lui Allah. Un rândul său rău (de avere) îi va întâmpla. Mânia lui Dumnezeu este asupra lor, iar El a blestematei și pregătit pentru ei Gheena (Iad), o sosire rău! La Allah fac parte armatele cerurile și pământul. Allah este Cel Atotputernic, și cel Intelept. V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și un purtător de veste bună și avertizare, astfel încât să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și cătu-l sprijine, venerează el (Profetul Muhammad) și să-L înalțe (Allah), la începutul și seara. Cei care jură credință pentru a vă jura credință față de Allah. Mâna lui Allah este deasupra mâinilor lor. Cel care rupe jurământul lui se rupe de sine balonul, dar cel ce ține legământul său făcut cu Allah,Allah îi va da un salariu puternic "(48: 1-10).

Aceste versete indica încă o dată nu numai favoare, laudă, iar nobilimea a

Locul profet, dar, de asemenea, portretiza binecuvântările lui Allah față de Profetul Său toate de care suntem doar parțial capabil de înțelegere.

În versetul de deschidere, Allah anunță a Profetului Muhammed că El îl va face biruitor asupra dușmanilor săi, și modul în care vor guverna cuvânt și a legii Sale. Allah spune Profetul că el se bucură de statutul de iertare, împreună cu statutul de protecție de la a păcătui, prin urmare, el nu va fi tras la răspunderepentru acțiunile trecute sau viitoare.

"Allah iartă trecutul vostru și păcatele viitoare", a fost explicat de către un savant a Islamului că Allah a dat Profetul statutul de a fi iertat și iertare.

(Shaykh Darwish a adaugat: "Acest statut devine evident prin abordarea sa Profet cu iartă păcatele sale, deși Profetul a avut nici un păcat mare, nici mică, pentru că Satana sa îmbrățișat Islamul.

Este esențial să studieze statutul Profetului de a fi iertat și statutul său de protecție în legătură cu celălalt, și este extrem de important să ne amintim că Allah îl protejat de orice fel de păcat majore sau minore. Dacă s-ar face altfel, atunci unul este sigur de a deveni distrasși înțeleg greșit acest element extrem de important al naturii profetului. ")

Un alt savant a spus că, "Allah iartă trecutul vostru și păcatele viitoare," înseamnă starea de iertare pentru ceea ce a avut loc și ceea ce nu ar fi avut loc. Makki, pe de altă parte a spus, "Allah a făcut favoriza un motiv de iertare lui statut și că totul vine de la El pentru că nu există nici un dumnezeu, cu excepțiaL. Favorizează pe favoare și recompense pe recompense. "

Al doilea vers continuă, "si completeaza favoarea lui pentru tine". Acesta a fost spus că, Allah se referă la deschiderea de Mecca și Ta'if. În plus față de aceste explicații, sa spus că aceasta înseamnă ridicarea statutului Profetului în această viață, ajutorul lui Allah, și iertarea Lui. Înacest verset, Allah spune Profetul că finalizarea binecuvântările Sale este în umilință de dușmanii săi arogant, și deschiderea a două dintre cele mai importante orase, Mecca și Țā'if, prin care statutul profetic este ridicat, pentru că el este ghidat pe calea cea dreaptă care duce în cele din urmă laParadis, și fericire în viața veșnică. Profetul a fost mereu ajutat de Dumnezeu, dar ajutorul a primit în această perioadă a fost de departe mai puternic.

Următorul verset spune de favoarea lui Allah asupra credincioșilor prin binecuvântarea Lui față de ei prin trimiterea jos de liniște în inimile lor că le-a crescut in credinta. În continuare Allah dă cele mai bune de știri - cea a unui triumf puternic - atât bărbați și femei care Allah iartă credincioșiși le achită de păcatele lor, și le răsplătește cu Paradisul în care vor trăi pentru totdeauna. Allah apoi vorbește despre pedeapsa fățarnicii și închinătorii la idoli în această lume și în viața veșnică, spunând că sunt blestemați și distanțat de mila Sa și sosirea lor final este un loc rău înIad.

Allah spune: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca o

purtător de veste bună și de avertizare ". În acest verset Allah menționează mai multe calități și caracteristici excelente ale Profetului. El ne spune că Profetul

Muhammad va fi o dovadă împotriva națiunii lui, deoarece el este cel care a transmis să-i mesajul încredințată lui de către Allah.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că este în numele națiunii lui ca el va da mărturie despre Unicitatea lui Allah. În plus față de acest Dumnezeu dă o veste bună a recompensa iminentă și iertarea celor destinate bune cu credința în Allah, și Profetul Său și avertizează în legătură cu pedeapsa care așteaptă săudușmani aflata in deriva.

"Asta l-ai sprijini, venerează el," consensul este că aceasta se referă la Profetul Muhammad și că va avea loc în ceea ce privește ridicat de către poporul său. Apoi Allah spune: "și să-L înalțe (Allah), la începutul și seara".

Fiul lui Ata a spus că acest capitol conține o diversitate de binecuvântări pentru Profetul. De exemplu, "deschiderea clar" este un semn de răspuns, "iartă" este un indiciu al iubirii, și este libertatea de orice cusur. "Completeaza" este o altă binecuvântare și o indicație a alegerii sale, și finalizatbinecuvântare este atingerea gradului de perfecțiune. "Ghiduri" este o indicație de prietenia lui Allah cu el, și este convocarea la mărturisire.

Jafar, fiul lui Mohamed a explicat că o parte din binecuvântarea lui Allah completat Profetului Său este că El a făcut el Său iubit, care a jurat pe viața lui, înlocuit de alte legi cu cea Profetul a adus, și l-au ridicat la cel mai înalt rang.

De asemenea, Allah protejat Profetul timpul ascensiunii de noapte, astfel încât ochiul nu abate. Allah la trimis pentru toată omenirea și permis prada de război a națiunii lui (care a fost anterior interzis la oamenii Cărții).

Allah, de asemenea, ridicat Profetul la rangul în care mijlocirea lui este acceptat si l-au facut comandantul urmașii lui Adam Profetul, pacea fie asupra lui.

Allah pus numele Profetului Muhammed alături de nume propriu și plăcerea lui cu plăcerea Lui.

Allah a făcut Profetul unul dintre pilonii de unitate Lui.

Capitolul continuă să spună, "Cei care jură credință să te juri

... supunere față de Allah "Acest lucru este cu referire la cei care au dat credinta lor, cunoscut sub numele Ar-Ridwan - plăcerea lui Allah Când companioni jurat credință față de Profet jurământul lor de credință a fost de la Allah (Shaykh Darwish a adăugat: Au fost 1400 tovarăși care a promis supunere a acestora în cadrulcopac la Hudaybiah și Profetul le-a spus că au fost toate iertate și nu ar intra în Iad.

Angajamentul este urmată de afirmația, "Mâna lui Allah este mai presus lor

mâini. "Cuvântul" mână "este metaforică și simbolizează puterea lui Allah, răsplata Lui, să favorizeze sau obligațiuni Lui, și întărește angajamentul de gaj Companion de la Profet. În același timp, se ridică Profetul pentru care loialitatea lor a fost dat.

În capitolul, "prada" Versetul 17 este o similitudine de cuvinte, "Nu ai fost tu, care i-au ucis, dar Dumnezeu le-a ucis, nici nu a fost tu ești cel care a aruncat la ei. Allah aruncat la ei". Cu toate acestea, în versetul precedent este metaforic întrucât în acest verset a fost un adevăr literal, deoarece atât Vânătoareași executantului au fost în realitate Allah.

Creatorul, Allah, este Creatorul a acțiunilor, prin urmare, el a fost cel

care a aruncat, precum și Dătătorul de putere și de decizie pentru a arunca. Nici o persoană nu are puterea de a arunca în așa fel încât ochii ale fiecărui inamic devin pline de praf, ca și pentru uciderea a fost realitatea uciderea îngerului.

Acest verset a fost explicat în sensul că musulmanii nu i-au ucis și nici nu au arunca fie pietrele sau nisipul la fețele lor. Acesta a fost Allah care a aruncat groaza în inimile lor.

Semnificația acestui fapt este că beneficiul acțiunii vine direct de la acțiunea lui Allah, și că Dumnezeu este atât Vânătoarea și executantului, iar companionii au fost cei ce împlinesc în nume.

Onorarea Profetului in Coran

O parte din onoarea în care Allah deține Profetul Său se găsește în capitolele 17 și 53 "The Night Journey", și "Steaua".

În aceste capitole claritatea rang exaltat, și incomparabil Profetului, împreună cu apropierea lui Allah sunt martori.

În versetele-sub menționat, este foarte clar că protecția lui Allah este cu Profetul Său. Allah spune: "Allah vă protejează de la popor" (5:67). "Și când cei necredincioși complotat împotriva ta (Profetul Muhammad), au căutat să fie luați în captivitate sau v-ati ucis, sau expulzat.Ei au complotat - în afară de Allah (în replică), de asemenea, reprezentate grafic "(08:30) Și." Dacă (credincioși), nu-l ajuta, Allah îl va ajuta ca El l-au ajutat atunci când a fost alungat cu un altul (Abu Bakr ) "(9:40).

Când necredincioși au conspirat și a conceput un complot pentru a ucide pe Profet împiedicat dușmanii săi de la rău-l prin luarea degajeze ochii lor, prin urmare, să permită Profetul a trece nevăzut prin mijlocul lor.

Semnul legătură cu faptul că este liniștea pogorât asupra Profetului, care este, de asemenea, evident în povestea de Suraka, fiul lui Malik.

Nu numai că binecuvântarea de liniște coboară asupra Profetului, dar și alte minuni au avut loc în timpul migrației sale.

Într-o încercare de a preveni Profetului de la trecerea de la Mecca la Medina Koraysh stabilit după el și a căutat peșterile din munții din jur de Mecca.

Ca Profet și Abu Bakr a avut odihnă într-o peșteră de pe pantele abrupte ale Muntelui Thawr Allah la ajutat cu o armată nevăzut. Allah spune: "Dacă nu-l ajuta, Allah îl va ajuta ca El l-au ajutat atunci când a fost alungat cu un altul (Abu Bakr) de către necredincioși. În cazul în care două au fost în peșteră, a spus elînsoțitorului său, "Nu durere, Dumnezeu este cu noi." Apoi, Allah a cauzat liniște Lui (sechina) să coboare asupra lui și l-au susținut cu legiuni (de ingeri), pe care nu am văzut, și El a făcut cuvântul celor necredincioși cel mai mic, și Cuvântul lui Dumnezeu este cea mai mare. Allah este Puternic, Înțelept "(09:40).

Ca Koraysh a început să urce pe munte strigăte acestora și haimanalâc de pași crescut mai aproape și ar putea fi audiat pe marginea direct deasupra pesterii. Abu Bakr a devenit alarmat la gândul de a fi descoperit și a șoptit Profetului "Daca se uita sub picioarele lor, ei ne vor vedea!"

Allah a trimis liniște Lui și Profetul, în felul său blând, liniștitor, consolat Abu Bakr, spunând: "Ce părere ai despre doi oameni care au Allah cu ei ca a treia lor?" Când a auzit Abu Bakr aceste cuvinte de pace a coborât asupra lui și frica a dispărut.

La scurt timp după, una dintre partidul de căutare observat pestera sub pervaz pe care el a fost în picioare și se uită peste pentru a arunca o privire mai bine la ea. Un alt privi peste margine și au convenit că nu era nevoie să o inspecteze.

Aceste povești sunt bine documentate în cotațiile ale Profetului că, relatează evenimentele din migrație spre Medina.

Capitolul "Râul de Abundentei", se spune, "Într-adevăr, am dat

(Profetul Muhammad) abundența (Al Kawthar: râu, piscină și izvoarele sale). Deci, roagă-te Domnului și sacrificiul vostru. Cu siguranță, cel care te urăște, el este cel mai retezat "(108: 1-4).

În acest capitol scurt, Allah spune Profetul le-a fost dat Kawthar care este un râu care are o piscină în aer adiacent (peste care amvonul său este situat în moschee său, alături de mormântul lui).

Sa spus că acesta este un râu (în) Paradise, binecuvântări abundente, mijlocirea și multitudinea de minuni dat la el, și Profeția lui.

Instrucțiunea "Cu siguranță, cel care te urăște, el este cel mai retezat" se referă la dușmanii Profetului și cei care l-disprețuiesc.

"Tăiate" poartă sensul mizerabil, smerit, abandonat, iar unul care nu are nici bun în el nici un fel.

Allah spune profetul său în capitolul (15:87): "Noi v-am dat șapte Duble si Mighty Sf lectură."

Există mai multe explicații oferite de acest verset. "Cele șapte Duble" au fost explicate ca referindu-se la primele capitole lungi și că "Mighty Sfânt lectură" este primul capitol, "Opener - Al Fatihah".

Acesta a fost, de asemenea, a spus că "cele șapte Duble" este mama a Coranului care înseamnă "deschizător", și că "Mighty Sfânt lectură" se referă la capitole ale Coranului. Acesta a fost, de asemenea, a spus că "cele șapte Duble" se referă la comenzile și interdicțiile, vestea cea bună și avertismente.

"Mama a Coranului" a fost, de asemenea, declarat a fi cele "șapte Duble", pentru că aceasta este citit de cel puțin două ori în fiecare dintre rugăciunile zilnice.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că Allah îl rezervat pentru Profetul Muhammad și nu-l dau la ceilalți profeți nobile, sau că El a numit Coranul "cele șapte Duble" din cauza repetarea poveștile sale.

Și, s-a spus că "cele șapte Duble" poartă sensul că Allah onorat Profetul Său cu șapte distincții, onoare, de orientare, profeție, milă, mijlocire, prietenie și venerație cu liniște.

Allah spune profetul Lui "Noi i-am trimis la tine amintirea astfel încât să puteți face clar pentru poporul ceea ce a fost pogorât asupra lor, pentru ca acestea să reflecte" (16:44). Și, "Noi nu vă trimitem (Profetul Muhammed) pentru întreaga omenire, cu excepția pentru a le aduce vestea cea bună și să-i avertizeze" (34:28). Și, "Spune:"O, voi oameni, eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi toți" (7: 158).

Acestea sunt doar câteva dintre specialitățile Profetului. Allah spune: "Noi am trimis nici un Messenger decât în limba propriei sale națiuni" (14: 4). Acest verset specifică mesageri proprii individuale națiune, specific întrucât El a trimis Profetului Muhammed pentru toate națiunile, pentru ca Profetul a spus, "am fost trimis pentru toți. curse, echitabil și Dark "(Shaykh Darwish a comentat:

După aceea, mesajul răspândit peste frontiere, în care se vorbesc alte limbi. Aceste națiuni au examinat veridicitatea Profetului și multe convertit, apoi a învățat limba arabă, iar acest lucru este realizarea spune Profetului, "am fost trimis pentru toate cursele, târg și întuneric.)

Allah ne spune, "Profetul are un drept mai mare asupra credincioșilor decât pe ei înșiși, soțiile sale sunt mamele lor" (33: 6).

Cuvintele "are un drept mai mare asupra credincioșilor" a fost explicat că există o obligație pe toți credincioșii să se supună ordinelor sale în același mod în care un funcționar trebuie să se supună ordinului de stăpânul său. A asculta de comanda Profetului este mult mai bine decât pe baza judecății propriu care face obiectuldefecte.

"Soțiile sale sunt mamele lor" înseamnă credincioșii trebuie să respecte soțiile Profetului în care acestea respectă propriile lor mame și pentru acest motiv, nevestele lui nu li sa permis să se căsătorească cu cineva după moartea Profetului - acesta este încă un indiciu al onoarea în care Allah el vede, și că soțiile saleva fi nevestele lui în viața veșnică.

Allah spune: "Allah a trimis la tine Cartea și înțelepciunea ... Bounty lui Allah pentru voi este tot mare" (4: 113). "Este tot mai mare" se referă la Profet lui sau ceea ce a fost dat să-l în pre-eternitate.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 1

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Perfecționat Excelență al Profetului Caracter, Fizic și binecuvântarea lui Allah să-l

din toate virtuțile de religie și lumea

Cei care iubesc nostru nobil Profetul Muhammad și să caute pentru a afla detalii cu privire la comoara imensa de realitatea sa ar trebui să știe în primul rând că sunt una din cele două categorii în care frumoase și perfecte calitatile ale omenirii pot fi găsite.

Prima categorie:

Aceasta este categoria de caracteristici înnăscute, de exemplu, cele care sunt

necesar pentru această viață lumească, și lucrurile asociate cu acțiunile care au loc în obiceiurile cuiva de zi cu zi.

Cea de a doua categorie:

Aceasta este categoria în care caracteristicile sunt realizate ca parte a religiei, iar acestea sunt calitățile demne de laudă care atrag o mai aproape de Allah.

Aceste calități sunt, în sine divizibil în două categorii, și sunt fie

calitati care sunt înnăscute sau dobândite, sau o combinație a celor două calități.

În ceea ce privește calitățile înnăscute, astfel de calități nu sunt supuse la alegere. Pentru

exemplu un fizic perfect, frumusețe, putere intelectuală, cod perfectă de etică, precizie de înțelegere, de demitere din toate caracteristicile rele, elocvență, claritatea simțurilor, puterea trupească, neam nobil, influența de rudele cuiva și onoarea națiunii cuiva.

Există o legătură între cele de mai sus și la lucruri necesare pentru a cuiva

viața de zi cu zi, de exemplu, hrană, somn, îmbrăcăminte, acasă, căsătorie, de proprietate sau de influență. Astfel de probleme pot fi conectate la viața veșnică dacă intenția cuiva este legat de frica de Allah si educare a corpului de a urmări calea lui Allah, chiar dacă toate sunt definite și reglementate de legea islamicaca fiind necesități.

Calități care sunt achiziționate și se referă la viața veșnică includ virtuțile, precum și maniere prevăzute de Legea islamică, practici religioase, cunoștințe, toleranță, răbdare, recunostinta, justiție, auto-reținere, umilința, grațierea, de castitate, generozitatea, curajul, modestia, galanterie, tăcere, contemplare,companie și astfel ca toate calitățile de care pot fi caracterizate ca fiind un "caracter bun".

Pentru unii aceste calități sunt inerente, sau un temperament naturale întrucât ei

nu se găsesc în ceilalți și, prin urmare, astfel de oameni trebuie să muncească pentru a dobândi aceste calitati. Cu toate acestea, există unele calități pe care trebuie să existe pentru a forma fundamentul naturii cuiva, și cu voia lui Alah (inshaAllah), acestea vor fi clarificate în scurt timp.

Consensul de mulți cercetători este că astfel de calități sunt considerate ca fiind de un "caracter bun și virtuos", chiar și atunci când intenția nu este pentru Allah și viața veșnică.

Caracteristicile de perfecțiune și frumusețe a Profetului

Atunci când o persoană este cunoscut a fi fost binecuvântați cu una sau două dintre aceste calități nobile care, persoană, indiferent dacă el / ea a murit sau este viu, este considerat a fi o persoană de notă și, prin urmare, folosit ca un model de rol, datorită calităților sale duios și aceasta la rândul său, îl face să fie respectateși onorat.

Atunci când o persoană este binecuvântat cu o abundență Ajută de perfecțiune și

noblețe, este imposibil de a încerca chiar să-și exprime gradul de valoare sau de limba cuiva. Și trebuie să știm aceste calitati sunt posibile doar ca un dar de la Allah, Cel Atotputernic.

Aceasta este exact darul acordat pe Profetul Muhammad și include, pentru a lista doar câteva, profet său, fiind ales pentru transmiterea de mesaje Sale, aproape de prietenie cu Dumnezeu, judiciară de dragostea Lui, de calatorie de noapte în care Profetul a fost binecuvântat cu o viziune, Apocalipsa, mijlocire,mediere, finalizarea tuturor virtuților, de rang înalt, stația praise- demn, cu aripi de montare Burak, aderarea, fiind trimis pentru toate rasele de umanitate, fiind liderul toate celelalte profeții nobile în rugăciune, împreună cu mărturia lui peste ele și națiunea lor, și stăpânirea asupra tuturor descendențilorProfetului Adam, fiind purtătorul de banner-ul de laudă, aducător de vești bune și avertizare, purtător de încredere, orientare, fiind trimis ca o îndurare pentru toate lumile, receptorul de placerea lui Allah că, îi permite să cere de la El, când toată creația sunt redusi la tacere, piscina de (râul)Kawthar, fiind luat în seamă, perfecțiunea lauda lui, fiind în starea de iertare, care se referă la protecția de la ambele acțiuni trecute și viitoare, cu extinderea de piept, eliminarea povara lui, cota de Înaltpreasfințitul Părinte, fiind ajutat cu un victorie puternic, trimiterea de jos de liniște,sprijinul îngerilor, transport sau a Coranului cu cele șapte duali (Mathani), înțelepciune (hadith), purificarea neamului său, invitându-lui la Allah, lauda și venerare lui Allah, și îngerii Lui asupra lui, judecata lui stabilit pe ceea ce Allah ia permis să vadă, îndepărtarea lui de cătușele,și sarcina de la poporul său, înjurăturile lui Allah prin numele său, răspunzând rugăciunilor sale, discursul nu numai neînsuflețite, ci animalele lui, învierea din morți pentru el, audierea surd, minunile de apă care curgea de la sfaturi degetelor, creșterea sumelor mici la caredin belșug, divizarea luna, transformarea de articole, având în vedere ajutorul de turnare teroare în inimile dușmanilor săi, cunoștințele sale de nevăzut, umbra norilor, exaltărilor de pietricele, vindecarea lui, și lui protecție de la dușmanii Islamului.

Precedent sunt, dar un gust minut de binecuvântări nenumărate, care împodobesc Profet și cunoștințe de calitățile fine nostru pot fi limitate numai de cineva care este dat, și este Allah singur, care este Dătătorul pentru că nu există nici un dumnezeu afară de El.

În plus față de aceasta, există grade de onoare, grade de puritate, fericirea, excelenței și creșterea Bounty lui Allah care se află în magazin pentru el în viața veșnică - acestea sunt prea numeroase pentru a fi numărate și sunt cu mult dincolo de intelegerea e cineva intelect și mistifica imaginația.

Descrierea Profetului Fizic

Este imposibil să închid ochii la faptul că Profetul Muhammad este de departe cel mai vrednic și cel mai mare dintre toți oamenii, și că el este cea mai perfectă dintre toate, împodobită cu virtuțile și calitățile cele mai excelente.

În această secțiune vom porni pe care detaliază perfecțiunea atributele fizice Profetului și implorăm, "Fie ca Allah să lumineze inima și a ta mea, și crește dragostea noastră pentru acest nobil profet." Judecător Eyad reamintește apoi cititorilor de faptul că calitățile Profetului nu au fost achiziționate, mai degrabă, eles-au dăruit lui de către Creator.

Aspect și Distribuție lui

Frumusetea de fizicul și caracterul Profetului au fost raportate de către mulți dintre tovarășii săi, printre care sunt "Ali, fiul lui Anas lui Malik, Abu Hurayrah, Al-Bara '' fiul Azibs, fiul lui Abi Hala, Abu Juhayfa, fiul lui Jabir Samura lui, umm Ma'bad, fiul lui Abbas ", fiul lui Mu'arrid Mu'ayqib lui, Abu Tufayl, Al-'Ida lui Khalidfiul, fiul Khyraym Fatik lui, și fiul Hizam lui. Frumusețe său a depășit cea a lui Iosif care a cauzat cuțitele de femei să se strecoare ca au mâncat și au răni mâinile lor.

Tenul de Profetul Muhammad a fost radiant. Genelor sale au fost mult timp. Nasul lui era distinctiv și dinții uniform distribuite. Fața îi era rotunjită cu o frunte largă. Barba era gros și a ajuns la piept. În ceea ce privește piept și abdomen au fost egale ca dimensiune și umerii îi erau larg caa fost pieptul lui. Oasele lui erau mari cum au fost brațe. Palmele îi erau groase ca au fost talpa picioarelor lui. Degetele lui erau lungi și corecte lui tonul pielii. Parul între piept și buric lui a fost bine. El a fost de statură medie, cu toate acestea, atunci când o persoană înalt mergea alături de el a apărut pe Profetpentru a fi mai înalt. În ceea ce privește părul nu a fost nici ondulat, nici drept și atunci când el a râs dinții lui erau vizibile ca un fulger, sau, acestea au fost descrise ca fiind albe ca grindina. Gâtul lui a fost echilibrată, nici larg, nici grăsime, ca și pentru trupul său a fost ferm și nu au lipsit de fermitate în orice membrelor.

În cazul în care Companion Al Bara a văzut un sistem de blocare a repaus păr Profetului pe roba roșie a comentat: "Nu am vazut niciodata pe cineva cu un sistem de blocare mai frumos de păr decât de odihnă a fost într-o haină de culoare roșie."

Abu Hurayrah, a spus: "Nu am văzut niciodată pe cineva mai frumos decât

Mesager al lui Allah a fost ca și cum soarele strălucea pe fața lui. "

Cineva a întrebat Jabir, fiul lui Samura ", a fost fata lui ca o sabie (adică alb și stralucind)?" El a răspuns, "Nu, a fost ca soarele și luna."

Există multe citate bine cunoscute care descriu Profetului, deci nu vom avea nevoie de timp pentru a lista toate dintre ele. Ne-am limitat la a da numai câteva din aspectele descrierea lui și dat suficient pentru a fi suficient scopul nostru.

Cu voia lui Alah, veți găsi că vom încheia aceste secțiuni cu o ofertă de preț profetică care combină toate astea.

Curățenie Profetului

Curățenia completă a corpului de Profetul Muhammad aroma lui parfumată și transpirație, libertatea sa de la fiecare defectelor uncleanliness și corporale au fost de o calitate deosebită dăruit lui de către Allah. Ei au fost calitati cu care nimeni altcineva nu a mai fost privilegiat și acestea s-au făcut absolut decurățenia dat în Legea islamică și cele zece practicile de comportament natural în poziție verticală.

Anas a comentat, "Nu am mirosit ambra, mosc sau ceva mai aromat decât aroma de Trimisul lui Allah"

Nu a fost o ocazie când Mesagerul lui Allah a atins obrazul de Jabir, fiul lui Samura și Jabir a spus: "Am simțit o senzație rece și mâna lui era parfumat, era ca și cum ar fi o retras dintr-un plic de parfum.

Profetul a vizitat casa lui Anas și a luat lui obișnuit mijlocul zilei pui de somn și transpirau. Când mama lui Anas observat transpirația ea adus o sticlă cu gâtul lung, în care ea a colectat picăturile de transpirație. Mai târziu, Mesagerul lui Allah a întrebat despre el, după care ea a răspuns: "Noi luăm tatranspirație și folosi ca parfum si este cel mai bun de parfumuri. "

Când Profetul a murit, Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, s-a spălat trupul său și a spus, "m-am spălat pe Profet, și se uită la descărcarea de gestiune normală se găsește la o persoană decedată, dar nu a găsit nimic, după care i-am spus," Tu au fost pur în timpul vieții tale și pură în moarte. ""

Când Profetul a murit, Abu Bakr la sărutat și a menționat dulceața de aroma lui.

Pe de o ocazie, sânge Profetului a fost scobită, după care Abdullah,

Fiul lui Zubair a înghițit. Profetul nu a obiectat la ceea ce a făcut, dar a spus, "Vai de voi de la oameni și vai de cei de la tine." (Fiul Înțeles Abdullah Zubair ar fi testat de către oameni și oamenii vor fi testate de el).

Fiul lui Abbas a spus că în calitate de Profetul adormit a auzit el respira profund. Sa trezit să se roage, dar nu a făcut abluțiune. Ikrima a spus: "Asta a fost pentru că el a fost protejat de Allah." (Shaykh Darwish a adaugat: Când dormea ochii s-au închis, dar inima lui și ființa internă nu au fost în starea de somn,Prin urmare, el ar face abluțiune doar atunci când a fost nevoie. Profetul a spus, "Ochii mei dorm, dar inima mea nu.")

Profetului Intelectul, elocventei și viclenie

Profetul a fost dăruit de Dumnezeu cu cel mai excelent intelectul. El a fost abil și simțurile lui erau acută. În ceea ce privește discursul său el a fost de departe cel mai elocvent. Allah dăruit, de asemenea, Profetul, cu mișcare grațios și facultățile excelente. Nu există nici o îndoială că aceste calități au fost de netrecut.

Superioritatea Profetul intelect și adâncimea de înțelegere devenit evident atunci când unul reflecta asupra modului în care acesta administrează nu numai afacerile interne ale poporului său, dar și afacerile externe - indiferent dacă acestea au fost afacerile oamenilor obișnuiți doar sau cele ale ierarhiei desocietate. Capacitatea Profetului a fost cu adevărat uimitor, și viața exemplară, împreună cu cunoștințe profunde, care pur și simplu curgea din el și modul în care, fără o pregătire anterioară, experiență, sau scripturi de lectură în regia lui să efectueze și să îndeplinească legile lui Allah.

Acesta se înregistrează în Muwatta "de Imam Malik, că Profetul a spus:" Eu pot să te văd când ești în spatele meu. " Relatarile Anas din colecțiile Bukhari și musulmani spun la fel.

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus ceva asemănător, la care a adaugat ea, "Este ceva în plus pe care Allah ia dat ca o dovadă în plus."

Este, de asemenea, a relatat ca Profetul a spus: "Eu pot vedea cine este în spatele meu în același fel văd cine este în fața mea."

În referințele cuvintele profetice autentice care spun de capacitatea de ochii lui se regaseste in mai multe rapoarte de îngerii săi văd și diavoli.

Deși Profetul era departe de Ierusalim, a văzut orașul și a descris-o la Koraysh.

În timpul "Timpul Ignoranta", Abu Rukana care a fost cunoscut pentru puterea lui incredibila luptat de trei ori cu Mesagerul lui Allah și de fiecare dată Abu Rukana a fost învinsă, iar Profetul l-au invitat la Islam.

În ceea ce privește mersul său, Abu Hurayrah a spus: "Nu am văzut niciodată pe cineva mers mai rapid decât Mesagerul lui Allah. Era ca și cum pământul laminate pentru el, ne-ar fi epuizat, dar nu au existat semne de oboseală asupra lui la toate. " Este, de asemenea, raportat că, atunci când el a umblat, era ca și cum el ar fi fost coborând o pantă.

Printre calitățile Profetului a fost râs său, care a fost cea a unui zâmbet larg. Când sa întors să se confrunte cu cineva, el ar uita la ele direct. Când a intrat, a mers ca și cum el ar fi fost de mers pe jos o pantă.

Perfecțiunii de vorbire Profetului

Există multe rapoarte ale măiestriei Profetului a limbii arabe, împreună cu elocvență și fluență a discursului său. Când a vorbit a fost foarte concis, abil în dezbatere și-a exprimat în mod clar lucrurile. Discursul său a fost bine structurat, liber de orice afectare și a folosit sensuri de sunet.

El a fost adept în toate diferite dialecte ale Arabiei și posibilitatea de a conversa

cu fiecare comunitate, folosind propriile lor expresii clasice. Când au dezbătut sau susținut cu el mi-a răspuns cu ajutorul frazare lor obișnuit, și au existat mai multe situații în care companionii săi au fost în imposibilitatea de a înțelege ceea ce a spus el și ia cerut să explice. Acest lucru este verificabil de oricine care a studiatștiința Cotațiile profetice și biografia sa.

Modul în care a vorbit la Koraysh de Mecca și Ansar Medina, sau oamenii din Hijaz sau Najd a fost diferit de modul în care el a vorbit cu Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, fiule Haritha Al Ulaymi lui , Al Ashath, fiul Kays ", plângă fiul și alte căpetenii Hujr Al Kindi luide Hadramat și pe împărații Yemen.

Alegerea adept al cuvintelor Profetului

Elocvența discursului a Profetului este de neegalat, demonstrându-și în următoarea prelevare de probe:

"Sângele a musulmanilor este aceeași. Cel puțin dintre ele este în stare să-i reprezinte. Ele sunt unite împreună împotriva altora.

"Sângele a musulmanilor este aceeași. Cel puțin dintre ele este în măsură să ofere protecție a acestora. Ele sunt unite împreună împotriva altor persoane.

"Un om este cu cel pe care o iubește (în Paradis)."

"Oamenii sunt ca mine. Cel mai bun dintre voi în" Timpul de ignoranta "este cel mai bun din tine în Islam, dacă înțeleg (legea islamică)."

"Un om care știe propria valoare nu este distrus."

"Fii un musulman și veți fi în siguranță, iar Allah vă va oferi salariul de două ori peste."

"Cei dintre voi, eu iubesc cel mai mult, iar cei care vor sta aproape de mine în Ziua Învierii sunt cele mai bune din tine în caracter, cei umili, și cei care sunt companioni bune reciproc."

"Cei doi Persoana cu care se confruntă nu are statut de Allah."

"Bârfa este interzisă, așa cum este interogatoriu excesiv, risipă avere,

refuz excesivă și excesive doresc, neascultarea mamelor și îngroparea de fete pentru sugari în viață. "

"Indiferent de locul unde ești, frica de Allah. Urmează o faptă rea cu unul care este bun, pentru că șterge (rău). Și trata oamenii în funcție de un caracter bun."

Nu au dragoste excesiv pentru cel mai bun prieten, ca nu cumva într-o zi devine cel care te urăște. "

"În Ziua Învierii, nedreptate va apărea ca întuneric."

Printre cererile Profetului este: "O, Allah, Te rog pentru mila Ta, prin care inima mea va fi ghidat, și cu care să adune afacerile mele, corectitudine în afacerile mele, și de a corecta cei care sunt absenți, și să ridice în rang pe cei care sunt prezente, se purifică faptele mele prin care am ghidat în mod corect, prin careintimitatea mea va fi restaurat, și prin care voi fi protejate de orice rău. O, Allah, Te rog pentru a câștiga în destinul meu, resedinta a martirilor, durata de viață a fericit și victoria asupra inamicului. "

În afară de acestea există atât de mult mai multe (peste 12000 de declarații autentice), care transmit din diverse lanturi de transmisie, cuvinte, conversații, discursuri, cereri, comentarii și contracte. Nu există nici un dezacord cu privire la aceste fapte pe care el a atins un rang incomparabil. Nimeni nu poate face dreptateele.

El a spus, "campul de lupta este acerbă."

"Un credincios nu este muscat de la aceeași gaură de două ori."

"Persoana norocos este cel care acționează asupra sfatul altuia."

Există multe cuvinte, cum ar fi acestea și în urma examinării nu se poate să nu minuna la conținutul lor și nici nu reflectă încă pe înțelepciunea pe care le conține.

Este raportat că pe o altă ocazie, Profetul a spus companionilor săi: "Eu sunt cea mai elocventă a arabi, pentru că eu sunt de la Koraysh și a ridicat în mijlocul copiilor lui Saad." Tribul deșert de Saad a fost renumit pentru puterea și puritatea limbii arabe lor și acest lucru a fost cuplat la elocvențavorbite în Mecca, cu frumusețea ei de cuvinte. Toate aceste elemente au fost combinate cu suport divină care însoțește Apocalipsa pe care niciun om nu poate imita.

Nobilimea de Lineage Profetului, și educație

Este evident faptul că linia de Profetul Muhammad și onoarea de reședință, precum și locul în care a fost crescut necesita nici o dovadă, nici o clarificare.

Profetul a fost la cel mai bun copiilor lui Hashim și materialul nobil al Koraysh. El a fost coborât de la cele mai nobile și mai marii arabi nu numai de partea tatălui său, dar și pe mama lui sa. El a fost de la oamenii din Mecca, cele mai nobile a terenurilor în fața lui Allah și închinători Lui.

Profetul Avraam și Lady Haggar au fost cele mai mari strămoșii Profetul Muhammad. Referindu-se la binecuvântarea noblețea lui Profetului Abu Hurayrah povestește că el a spus: "Am fost trimis de la cel mai bun din fiecare generație consecutivă a copiilor lui Adam, până când am apărut în generația eu sunt de la."

(Shaykh Darwish a adaugat: Profetul Avraam a avut două neveste, Doamnelor Sarah și Haggar Profetul Muhammad este coborât de la unirea Profetul Avraam și Lady Haggar Lady Haggar, a fost fecioara, fiica împăratului Ain Shams din Egipt La moartea... tatăl ei a plecat să trăiască în fața instanței de a faraonuluiSoția și a fost cunoscut pentru personajul ei în poziție verticală și delicat.

Lady Sarah a fost protejat de Allah de intențiile rele ale unui faraon egiptean, care apoi a dat seama Lady Sarah era o doamnă de caracter nobil și sa gândit că Haggar ar fi un companion perfect pentru Sarah și așa se face că fecioară Haggar a venit să locuiască ca un companion la Sarah în casa lui Avraam.Haggar a fost o doamnă fire dulce, ea a iubit Lady Sarah foarte mult și o prietenie foarte specială a le legați împreună).

Al Abbas ne spune că Profetul a spus: "Allah a creat Creație, și de cele mai bune de urmașii lor El mi-a pus printre cele mai bune dintre ele. Apoi a ales triburile și mi-a plasat printre cele mai bune tribul. După aceea, El a ales familii și mi-a plasat printre cele mai bune din casele lor. Eu sunt cel mai bundintre ei în persoană, și cea mai bună casă. "

Fiul Waila Aska lui spune din momentul în care Profetul a vorbit despre descendența lui spunând: "Allah a ales Ismael de la copiii lui Avraam, și de la fiii lui Ismael El a ales pe copiii lui Kinanah, apoi de la copiii lui Kinanah El a ales Koraysh și a ales Copiii lui Hashim din Koraysh,Apoi, el ma ales pe mine din fiii lui Hashim. "

Viața de zi cu zi a Profetului

Necesitățile vieții cuiva de zi cu zi pot fi clasificate ca fiind de trei tipuri:

1. Ceea ce este excelent în cantități mici

2. Ceea ce este excelent in cantitati mari

3. Ceea ce variază în funcție de situația

În ambele Legea islamică și obiceiul de a fi mulțumit cu un pic, indiferent de circumstanțe, poate, este considerat a fi vrednic de laudă și de un grad mai mare de perfecțiune. Nu numai arabii, dar înțelepții au lăudat mereu de luare a face cu doar un pic, întrucât acestea sunt critice de a avea prea mult.Complac în prea multă mâncare și băutură este orientativă de lăcomie, avariție, dorință excesivă de avere și de a fi controlat de apetitul. Conduce în exces nu numai la rău în această viață, ci și în viața veșnică. Excesele cultiva boală, asprime și plictisitoare intelectul. Cu toate acestea, atunci când unul este îndeplinităcu un pic de ea este o indicație de mulțumire și de auto-control.

Același lucru poate fi spus de somn excesiv, aceasta este o indicație de slăbiciune, lipsă de inteligență și viclenie. Rezultatul este că de lene, obiceiuri care duc la eșec, risipă viața cuiva scadă în preocupări inutile, împietrire a inimii, neglijare, iar acest lucru duce la moartea inima cuiva.

Dovezi ample se găsește în cuvintele transmise de înțelepți de epoci apuse și națiuni, și se face referire la poezii arabe și povești. Este de asemenea, găsite în cuvintele profetice autentice, și tradițiile companionii Profetului, Tabien și Tabi Tabien (care au fost oameni care au trăit în primultrei generații ale Islamului), care sunt inutile, pentru a cita. Aceste dovezi nu vor fi menționate în întregime, deoarece cunoștințele pe care le conține este bine cunoscut, în schimb, acestea vor fi cuprinse.

Profetul a fost cel mai moderat oamenilor și a încurajat adepții săi să fie mulțumit cu puțin. Al Mikdam, fiul lui Madikarib a raportat că el a spus, "fiul lui Adam nu umple nici un recipient mai rău decât burta. Un pic este suficientă pentru fiul lui Adam să păstreze spatele drept. În cazul în care trebuie săsă fie mai mult, apoi un al treilea pentru hrana lui, un al treilea pentru băutură și un al treilea pentru respirația. "Rezultatul de consumul excesiv de alimente și băuturi este somn excesiv.

Un alt din generația timpurie (Tabien) de musulmani sfătuit, "Nu mânca mult, astfel încât să bea o mulțime, apoi dorm mult și pierde o mulțime."

Anas se referă cuvântul Profetului "Genul de mâncare mi place este că, cu multe mâini în ea."

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Allah poate fi mulțumit cu ea, s-a descris obiceiul de a Profetului spunând: "El nu este completat stomacul său complet."

Nu a fost un moment în care Profetul a fost audiat pentru a cere, "Nu am văzut o oală cu carne în ea?" Este plauzibil că Profetul a cerut această întrebare ca el perceput casa lui să fie sub impresia carnea a fost ilegal pentru el. (Shaykh Darwish a adăugat: Așa cum a fost dat robului lui în caritate.Profetul a clarificat problema prin a spune, "A fost caritate pentru ei, ci un dar (de la ei) la noi.")

Profetul a spus companionilor săi, "eu, eu nu mănânc rabatabile pe de o parte," de exemplu ședinței centrare picioare, sau într-un mod confortabil. O persoană care stă în astfel de moduri cere hrană, și mai mult de ea. Acest lucru nu înseamnă sprijinindu-se pe o parte a corpului, fără sprijin de mână.

Când Profetul a stat, sa așezat într-o poziție ghemuit ca și în cazul în care el a fost de gând să se ridice. El a spus, "Eu sunt un admirator, am mânca ca un închinător mănâncă și eu stau ca un închinător sta."

Când Profetul dormit a fost dar un pic. Aceasta este raportată în multe hadith autentic, care, a spus el, "Ochii mei dorm, dar inima mea nu doarme." Când dormea, el a dormit pe partea dreaptă, astfel încât somnul lui ar fi superficial. Dormitul pe partea stanga este mai ușor asupra inimii și a organelor cuiva ca se înclinapentru partea stanga. Când una doarme pe partea dreapta, există o tendință de a trezi rapid și nu este biruit de somn adânc.

Căsătorie și viața de familie a Profetului

A doua categorie de laudă de necesitate este ceea ce este excelent în cantități mari, și această categorie include aspecte cum ar fi căsătoria și influență.

Se convenit prin Legea islamică și personalizat care căsătoria este o necesitate. Este o dovadă de perfecțiune și de masculinitate sunet. Acesta a fost un motiv de laudă și laudă în Lege și, de asemenea, transmise în mod profetic.

Indicând pentru fiul profetului Abbas a spus, "cel mai bun al acestei comunități este cea cu cele mai multe neveste."

Profetul a spus, "Casatoreste-te și procrea. Vreau să fiu mândru de tine mai sus alte națiuni." (Shaykh Darwish a adăugat: Ați putea fi curios de ce este dorința profetului Mahomed de a avea un număr mai mare în națiunea lui Prin el fiind esențial în ghidarea națiunii, el va avea mai mulți oameni care se închină și.laudă lui Allah. În noaptea de Ascent lui Moise plâns pentru că poporul său va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur. Nu este așa cum poate fi conceput de raționamentul unei persoane.)

Profetul a interzis celibatul pentru că căsătorie protejează poftele de la rătăcirea. El a spus, "Oricine este capabil să se căsătorească ar trebui să se căsătorească, ea scade ochii și protejează părțile private."

Este pentru acest motiv, oamenii de știință de Islam spun că aceasta nu este o problemă care diminuează virtutea de a merge fără.

Cele mai abstemious de companioni au avut mai mult de o sotie, precum și cele din dreapta posedă și au fost activi sexual cu ei. Mulți displăcea ideea de a întâlni Allah necăsătorit.

Întrebarea a fost ridicată, "Cum poate fi atât de virtuos căsătorie, atunci când Allah a apreciat, profetul Ioan, fiul lui Zaharia, profetul pentru a fi curată? Și cum se face că Dumnezeu l-au lăudat pentru a nu face ceva considerat a fi o virtute. De asemenea, Profetul Isus, fiul Mariei, de asemenea, a rămas celibatar. Dacă esteașa cum ați spus, le-ar fi căsătorit? "

Ca răspuns la această întrebare într-adevăr, Allah a felicitat Profetul Ioan pentru a fi curată, și nu a fost, așa cum cineva a spus odată că, el a fost slab sau nu masculin. Această observație peiorativ a fost respinsă de către cercetători în cunoștință și comentatori de percepție, pe motiv că aceasta presupune imperfecțiune și vina,nici una din aceste caracteristici se potrivi oricare dintre profeții lui Allah. Ceea ce inseamna este el a fost protejat (în starea lui de celibat) din păcate, ca și în cazul în care nu au reușit să ia parte la ea. Se asemenea, a spus că el a fost detașat de la toate dorințele trupești și a avut nici o dorință pentru femei.

Din aceasta se înțelege căsătoria este o virtute dorit întrucât există o imperfecțiune în cei care sunt capabili să se căsătorească, dar nu fac. Incapacitatea de a se căsători pot fi contracarate cu virtutea sârguință. Profetul Isus a fost perfect și s-au străduit. În cazul profetul Ioan, el a fost dat suficiență de laAllah ca căsătoria distrage prea des o persoană de la pomenirea lui Allah și o persoană rămâne atașat la lume.

Nu sunt cei care se căsătoresc și îndeplinească obligațiile de căsătorie fără a fi distras de la pomenirea lui Allah și acestor oameni atinge un rang înalt.

Acest rang înalt se găsește în Profetul Muhammad, care a avut mai multe neveste, dar nu a fost niciodată distras de la închinarea lui. Mai degrabă, el a crescut în închinare pentru că a protejat soțiile sale, le-a dat drepturile lor, prevăzute pentru ei și ia condus la închinarea lui Allah. El a spus că astfel de chestiuni nu au fost partea porțiunii vieții sale pământești, întrucât acestea sunt parte a porțiunii de viața pământească a altora.

Profetul a spus: "Allah ma făcut să iubesc femeile și parfum în această lume a ta, dar racoarea de ochiul meu (desfătarea mea) este în rugăciune." Ceea ce a implicat a fost, în timp ce alte persoane au dragostea de femei și parfum, pentru ei astfel de chestiuni aparțin treburile lumești, însă implicarea sa cu einu a fost pentru această viață lumească, ci mai degrabă pentru viața veșnică în parte pentru că el era nerăbdător să purta parfum, când sa întâlnit îngerii.

Mai presus de aceste treburile lumești, pasiunea lui care era distinct pentru el, a fost mărturiei a oștilor îngerești ale Domnului său și de gradul de apropiere de conversație cu El. Este pentru acest motiv, el a făcut o distincție între cele două iubiri, prin separarea celor două condiții în a spune lui, "și deliciulochiul meu este în rugăciune. "

Profeții Ioan și Isus au fost la același rang în ceea ce privește procesul de femei.

Există, totuși, o virtute suplimentar satisfacerea satisface nevoia unei soții.

Profetul a fost dat din plin această abilitate. Din acest motiv, el a fost permis un număr mai mare de neveste decât alți bărbați.

Anas a spus: "Profetul va vizita soțiile sale într-o oră din zi sau noapte, și s-au unsprezece din ele."

Anas și tovarășii lui a concluzionat el a fost dat puterea de a treizeci de oameni. Abu Rafi ", a spus, de asemenea.

Profetul Solomon a spus: "În timpul nopții mi-ar vizita, fie de o sută de ori nouăzeci și nouă neveste." Din aceasta se înțelege că avea prea aceeași capacitate sexual.

Profetul David a fost un om cumpătat, a mâncat de la munca de propriile sale mâini și a avut prea nouăzeci și nouă de neveste.

De la Anas aflăm că Profetul a spus: "Am fost preferat de peste oameni pe patru aspecte:. Generozitatea, curajul, intimitate (cu soțiile sale) și fermitate în a pedepsi (de dragul lui Allah)" (Shaykh Darwish a adaugat: Profetul Muhammad a fost trimis într-o perioadă în care se potrivesc a fost common-loc de a avea patruzecineveste. Legea islamică a redus numarul de neveste un om ar putea avea de patru, și a făcut-o condiționată, atunci când se căsătorească cu mai mult de unul care justiția trebuie să prevaleze și fiecare ar trebui să fie tratate în mod egal, în cazul în care acest lucru nu poate fi stabilit, atunci un om ar trebui să se căsătorească cu o singură soție, și astăzi 99,99% din căsătorii sunt monogame,întrucât vest, au mai multe zeci de ani, angajat în dating, iubire liber și afacerilor suplimentare maritale. Acest mod de viață a fost, din păcate, exportat prin intermediul internetului a tinerilor musulmani.)

Influență este, de obicei, lăudat de oameni inteligenți și nu există stimă în inimile în funcție de influență.

Pe de altă parte, ea este, de asemenea, cauza o mulțime de nenorocire și rău pentru unii din viață veșnică. Acesta este motivul pentru care exista sunt cei care l-au cenzurat și lăudat opusul său. Legea islamică lauda, de asemenea, distanțându-se și condamnă mândrie în pământ.

Profetul a fost o persoană modestă. Iubirea de el a pătruns în inima așa cum a făcut stima în care a fost ținut atât înainte, cât profet său în Zilele de Ignoranța și după. Cu toate acestea, chiar și în inimile celor care l-au contrazis, el și tovarășii săi răniți sau au încercat în secret să-i facă rău a fost bine privit.Când ia întâlnit față-în-față au devenit respectuos și ia dat ceea ce a cerut. Cotațiile cu privire la acest fapt sunt bine cunoscute și vom povestesc să vă unele dintre ele.

În ceea ce pentru o persoană care nu a văzut niciodată Profetul le-ar deveni primul la uimit și timid, atunci când l-au văzut. Același lucru a fost raportat de către Kayla când la văzut pentru prima dată și a spus că ea a început să tremure din cauza timiditate, dar el a calmat-o spune cu blândețe: "Biata fată, trebuie să fii calm."

Tatăl lui Masood a raportat că un om a venit în fața Profetului și a început să tremure, dar Profetul imediat l-au pus la usurinta spune, "Relaxează-te, eu nu sunt un rege."

Valoarea Profetului Muhammed este inestimabilă din cauza faptului că era nu numai un profet, dar onoarea de poziția sa și de a fi un Messenger, rangul său exaltat și de a fi ales de Dumnezeu, și în viața veșnică fiind comandantul tuturor descendenților Profetului Adam, pacea fie asupra lui.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Abordarea Profetului a banilor și a activelor

A treia categorie este cea care variază în funcție de situație. Ei

praiseworthiness și excelență variază în funcție de circumstanțe și includ acumularea de avere.

O persoană bogată este adesea privit cu respect de către oamenii de rând. Ei l vezi satisfacerea nevoilor sale și atingerea obiectivelor sale prin bogăția lui. Aceasta nu este o virtute în sine.

Atunci când o persoană are avere și își petrece o satisfacerea propriilor nevoi și are intenția de a ajuta pe cei care vin la el, atunci utilizarea averea sa îl face să nobil, excelent și demn de laudă, și el sa ținut în inimile oamenilor ca fiind mai bună . Aceasta fiind situația, atunci este o virtute pentru el înochii oamenilor din această lume.

Atunci când o persoană folosește averea sa pentru afaceri pioase și petrece-o în caritate căutarea lui Allah și viața veșnică, atunci aceasta este în orice moment o virtute în ochii tuturor.

În ceea ce privește persoana care alege să rețină averea, indiferent dacă acesta este slaba sau abundent, se deșert și este nerăbdător să adune mai mult, atunci averea lui a devenit un motiv de imperfecțiune său, acesta a devenit fără valoare, mai degrabă decât o virtute. Atunci când este cazul averea sa nu-l ia la un nivelde siguranță, ci mai degrabă este invers, aceasta este un viciu și el este aruncat în abis de zgârcenie și răutate.

Bogăția poate fi o virtute lăudabilă, cu toate acestea, ea nu se află în valoarea reală a bogăției, ci mai degrabă se află în utilizarea corespunzătoare a acestuia. În cazul în care o persoană care a acumulat o mulțime de avere, dar îl utilizează în mod necorespunzător el nu este în adevăratul sens afluent sau o persoană bogată, și, prin urmare, nu poate fi numit demn de laudă. ÎnDe fapt, el este considerat de către oamenii de știință ca fiind sărăcit, ca el nu-și dă seama nici de obiectivele sale, deoarece el nu are control asupra lor. El este ca un ofițer responsabil de avere cuiva, dar el nu are nici o avere, este ca și cum el deținut nimic.

Să aruncăm o privire atentă la modul în care Profetul Muhammad tratate cu avere. Atunci când cineva citește povestea vieții lui, este evident că el a fost dat comorile lumii, precum și cheile de la terenuri.

Înainte de venirea Profetului, prada de război a fost ilegală a altor profeți nobile și urmașii lor, ci să-l și adepții săi Allah si voi prada legal. El a deschis Hijaz, Yemen, toate din Arabia, precum și zonele limitrofe Siria și Irak. El a fost adus de o cincime din prada de război,poll-fiscale, precum și de caritate obligatoriu, și împăraților ia dat daruri. Cu toate acestea, el nu a ținut avere pentru el nici nu a ține o singură monedă pentru sine, el a tot petrecut în calea lui Allah, el a fost oameni generoși, îmbogățit și consolidat musulmani prin utilizarea acestuia.

Profetul a mai spus: "Nu mă simt fericit în cazul în care un dinar de aur rămâne cu mine peste noapte, dacă nu este un dinar am pus deoparte pentru a rambursa o datorie."

Când a venit vorba de lucruri cum ar fi îmbrăcăminte, locuință și bunăstare, Profetul a fost mulțumit cu doar ceea ce era necesar și a plecat fără. Purta tot ce era la îndemână și se îmbrăcat într-o mantie fie, o haină grosier, sau un articol de îmbrăcăminte exterioară gros. Când Profetul a fost trimis hainele de brocart, sau cu broderieel le va da la oricine a fost în compania lui sau trimite-le altora. Asta a fost pentru că mândria și podoabă nu se numără printre calitățile de oameni de noblețe și onoare găsit în cele aproape de Allah, mai degrabă, ele sunt printre calitățile femeilor.

Cel mai Demn de Lauda de articole de îmbrăcăminte sunt cele care sunt curate și sunt de calitate medie. Când o poartă astfel de haine, nu se abate de reputația cuiva și nici nu conduce la atragerea atenției la sine, care este prin Legea islamică reproachable. Cea mai frecventa cauza de ostentatie este acela de a flauntingun exces de îmbrăcăminte sau de avere.

Același lucru se spune de mândrie într-un lux sau o locuinta spatioasa, sau achiziționarea de o mulțime de mobilier, funcționari sau animale. Cu toate acestea, în cazul în care o persoană are teren, cultivă și recoltele ea și apoi limitează consumul său să ajungă în afara produselor sale care persoana a câștigat virtutea proprietății sale, șiar trebui să arate mulțumirile sale pentru ea. Este într-adevăr demn de laudă să se întoarcă de la bogăție, sau se mulțumească cu un pic de când nu a rămas nimic după ce a cheltuit în mod corect.

Calități demne de laudă ale Profetului

Unele calități demne de laudă și maniere nobile, care sunt acquirable: de

consensul de cercetători este că persoana care le are este virtuos și chiar

cineva care are doar una dintre ele este extrem de respectat. Legea islamică le pe toate laudă, le ordona și promite recompensa de fericire continuă pentru cei care le-au. Unele dintre aceste calitati au fost descrise ca fiind parte din calitățile de profet, dar sunt mult mai cunoscut ca fiind "decaracter bun ". Un caracter bun este compus de a avea o atitudine echilibrată, precum și calitățile de sine, care este aceea de moderație nu extremism.

Exemplul perfect de a fi bine echilibrat este exemplificată prin profetul lui Allah îl laudă pentru această calitate spunând: "Cu siguranță, tu (Profetul Muhammad), sunt de o mare moralitate." (68: 4).

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, s-a descris el a zis: "Personajul lui a fost că a Coranului. El a fost mulțumit de ceea ce se constată plăcut și înfuriat de ceea ce se găsește pline de ură. "

Profetul ne informează: "am fost trimis pentru a perfecta codul de etică cele mai bune."

Anas a observat și a descris el a zis: "Dintre toți oamenii, Mesagerul lui Allah a avut cel mai bun personaj." Ali, fiul lui Abi Talib a spus, de asemenea.

Învățații Islamului sunt de acord că aceste calități nobile erau în el din momentul creatiei sale. El nici nu a achiziționat nici nu le-a învățat, mai degrabă le-a primit prin generozitatea Domnului său ca un cadou special.

Calități similare se găsesc pe Isus, Moise, Ioan și Solomon și toți ceilalți profeți nobile ale lui Allah. Când o reflecta asupra vieții lor de la momentul copilărie și continuă pe tot parcursul profet lor, acestea sunt ușor de

de recunoscut. Aceste calități au fost inerente în cadrul acestora și atunci când au fost

a creat ei s-au dat atât cunoștințe și înțelepciune.

Allah vorbește despre profetul Ioan spune: "O, Ioan, țineți rapid la Cartea" și i-am dăruit-l hotărâre în timp ce încă un copil "(19:12). Oamenii de știință de Islam ne spune că atunci când Profetul Ioan era un copil Allah ia dat cunoaștere a cărții sale.

Allah spune, "care va confirma Cuvântul lui Allah" (03:39).

Comentatorii spun ca Allah a dat Ioan cunoaștere a cărții sale în timp ce el era încă un copil.

Profetul Isus a vorbit când era încă în leagăn spunând: "Eu sunt credincios lui Allah. Allah mi-a dat cartea și mi-a făcut un profet" (19:30).

Allah spune profetului Solomon, "Am făcut Solomon să-l înțeleagă, și atât (David și Solomon) Am dat judecată și cunoaștere" (21:79).

Solomon a fost dat judecată pe când era încă un copil. Reflectă o clipă asupra bine cunoscute povești ale femeii care era pe cale să fie ucis cu pietre, iar povestea a copilului în litigiu - Profetul David de acord cu judecata lui. La-Tabari a spus că el a fost doisprezece ani, atunci când David a devenit rege.

Mujahid și savanți de Islam a explicat cuvintele lui Allah, "Înainte de aceasta am dat lui Avraam virtutea lui, pentru el am cunoscut" (21:51). Allah să-l ghidat când era tânăr.

S-a transmis că, atunci când, ca un copil, profetul Joseph a fost aruncat în puț cu frații lui Allah revelate de el, "Să le spui de ce au făcut atunci când acestea nu sunt conștienți (că vă este). (12:15 ).

Precedent sunt doar câteva exemple, există multe altele.

Profetul, el însuși ne spune: "Nu am fost tentat de către oricare dintre practicile" timp de ignoranta "cu excepția de două ori și Allah mi-a protejat de atât, și am fost niciodată tentat de la ei din nou."

Toți profeții au avut stăpânire deplină asupra afacerilor lor și binecuvântările

Allah le-a cuprins și lumina credinței a strălucit în inimile lor să le permită să atinge scopul. Ei au fost capabili de a atinge obiectivul lor, deoarece Allah le-a ales pentru a fi profeților Săi și le înzestrat cu calități nobile, dintre care niciunul nu au fost obținute fie prin experiență sau de a exercita.Allah spune: "Și când a fost pe deplin dezvoltat, și a ajuns la perfectiunea de puterea lui, l-am dat judecata și cunoaștere" (28:14).

Există oameni care au fost create cu unele dintre aceste calitati, dar

nu toate dintre ele. O persoană poate fi nascut cu unele dintre aceste calități și de către

Favoarea lui Allah este ușor de făcut pentru el pentru a le finaliza. Fără îndoială că ați văzut copii lui Allah cu maniere excelente, inteligența, onestitatea,

Adevăr sau generozitate, și apoi mai sunt si altii care au invers.

Se înțelege că oamenii pot dobândi și finaliza calitățile care le lipsesc.

Această realizare este dobândit prin auto-disciplina, munca grea și de

echilibrare elemente necesare pentru a fi echilibrat. Există o diferență de opinie

în ceea ce privește cele de mai sus. Fiecare dintre noi este facilitat de cea pentru care el / ea a fost

creat. Primele generații de musulmani diferă dacă sunt sau nu calitățile

caracterul cuiva sunt intrinsec sau dobândit. Al Hasan Al Basri a spus, "Într-un adorator al lui Allah un caracter bun este inerent și o dispoziție naturală."

Calități demne de laudă și atributele nobile sunt numeroase. Cu toate acestea, este noastră

Intenția nu mai vorbim de principii de bază, ci pentru a le indica. În cazul în care Allah

testamente, vom verifica și stabili faptul că Profetul a avut toate aceste calitati.

Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etică onorabili Profetului Muhammed

Cunoștințe în toate formele sale este înrădăcinată în intelect. Aceasta este sursa și nucleul din care cunoștințele și credință arcuri. Intelectul produce o înțelegere ascuțită, percepția clară, precisă observație, opinie sunet, gradul de conștientizare a ceea ce este cel mai bine pentru sine, străduindu-se în lepădarea de sine, hotărâre, management,realizarea de virtuți și evitarea vicii.

În secțiunile anterioare am atras atenția cititorului la indicii de intelect Profetului și profunzimea extraordinar de cunoștințele sale, a căror cunoaștere nici o altă ființă umană a avut, are sau va avea vreodată. Cei care au luat timp pentru a investiga caracteristicile sale recunoască și să verificecă măreția rangului său este desăvârșită.

Reflecta asupra vieții profetului Muhammed înțelepciunea de cuvintele sale, cunoștințele sale de conținutul nu numai Tora, dar, de asemenea, pierdut Evanghelia dat Profetului Iisus *, cărțile revelate, înțelepciunea înțelepților, capacitatea de a distinge adevarul de minciună, istoria națiunilor trecute șiluptele lor, utilizarea lui de expresie familiară, administrare, stabilirea Legea islamică, și exemplul de manierele sale incomparabile și obiceiurile demne de laudă. (Shaykh Darwish a adaugat:. Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etica lui de onoare Darwish atrage atenția asupra faptului trecut cu vederea căNoul Testament, găsit în Biblie creștină nu este Evanghelia dat de profetul lui Isus de către Allah, mai degrabă, aceasta este învățătura lui Pavel, care nu a fost un ucenic al lui Isus. Paul este responsabil pentru coruperea puritatea învățăturile lui Isus, care a învățat că Dumnezeu este Unul, singur, Creatorul tuturor lucrurilor,și nu are un partener. Paul substituit Unicitatea lui Allah pentru conceptul de trei dumnezei într-o singură și a numit-o trinitate.)

In fiecare sector, oamenii de știință imite cuvintele și exemplul Profetului ca o dovadă, cum ar fi în interpretarea viziuni, medicina, divizia de moștenire, descendența, și lor cum ar fi, care, în cazul în care voia lui Allah, va fi clar în cartea ilustrează minunile sale.

Este un fapt stabilit că Profetul nostru nu ar putea nici citi, nici scrie și nu a fost până Allah extins piept, a precizat aventura lui, la învățat și a permis el recita Coranul Sfânt, știa nimic de aceste probleme. Aceste calități intelectuale virtuoase au fost atinse nici prin meditatiiînvățare, instruire, sau citirea cărților sfinte anterioare.

Atunci când cineva citește, și explorează caracterul Profetului cercetând dovezile decisive ale profeției lui nu este loc pentru îndoială. Vom face concis, mai degrabă decât îmbarcă pe povești lungi, detaliate și cazuri individuale cum ar fi imposibil să le acopere pe toate.

Intelectul Profetului determinat ca el să fie fermi în chestiunile Allah la învățat, iar el a devenit cunostinte vaste nu numai dribleze, dar evenimentele prezente și viitoare, și el a devenit absorbit în uimire de puterea lui Allah și enormitatea de oștirile Lui angelice.

Allah spune: "Allah a trimis la tine Cartea și Înțelepciunea și El te-a învățat ceea ce nu știa Bounty lui Allah pentru voi este tot mare." (4: 113).

Când intelectuali încearcă să evalueze favorurile debordant lui Allah a Profetului acestea devin dezorientat. Limbi deveni mut, în imposibilitatea de a le descrie, să nu mai vorbim le cuprinde.

Clemență, răbdarea și iertarea Profetului

Printre multiplele modalități excelente ale Profetului sunt clemență, toleranță, răbdare și iertătoare când era de așteptat ca el să pedepsească și răbdarea lui în perioade de dificultăți.

Clemență este starea de demnitate și constanței în timpul provocare.

Toleranță înseamnă a fi capabil de a se stăpâni și de durată de durere și a prejudiciului.

Răbdarea are un sens similar. Mijloace iertătoare, abandonarea de vina si taxa.

Iertarea înseamnă reținere la sursă se împotriva încălcării cuiva.

Toate aceste calitati de mod sunt un dar de la Allah Profetului Său. Allah spune: "Accept relaxarea, comanda cu un bun jurisprudență obicei, și pentru a evita ignorant" (7: 199). Când acest verset a fost revelat Profetului ia cerut Arhanghelul Gabriel a extins pe sensul său. Gabriel a răspuns: "Așteptațipână la cer Cel care cunoaște. "La întoarcerea sa, a spus el," O, Muhammad, comenzile lui Allah să vă reînnoiți cu cei care se rup de la tine și de a da celor care refuză să dea la tine, și iartă pe cei care sunt nedrepți pentru tine. "

Allah, de asemenea, transmis Profetul spune: "Și purta cu răbdare cu oricare ar cădea asupra ta, într-adevăr, că este adevărat constanță" (31:17). "Ai răbdare, în calitate de mesageri ai lui s-ar putea au fost pacient, și nu-l grăbească pentru ei. În Ziua când vor vedea ce au fost promis, va fi ca și cum arnu a rămas, cu excepția o oră o zi. (Acest Coran este) un Transport! Se orice să fie distruse, cu excepția națiune din cei răi "(46:35) Și." Să-i ierte și ierta cine are răbdare și iartă? "(24:22) De asemenea,". - Într-adevăr, că este adevărat constanță "(42 : 43).

Chiar și cele mai Clement printre oameni a fost cunoscut să expire la un moment sau altul. Cu toate acestea, Profetul nostru nu a fost supusă să expire, de fapt a fost invers, răbdarea lui în momente de adversitate, chiar și atunci când intensă, a devenit mai distinct, iar când cei care i se opuneau au încercat tot posibilul să-i facă răuîntr-un fel sau altul, numai a servit pentru a crește răbdării lui.

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, a spus: "Ori de câte ori Trimisul lui Allah a fost dat o opțiune între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi, atâta timp cât nu a fost păcătos. Dacă ar fi fost păcătos, atunci el era cel mai departe de oameni de la ea. Pentru elel nu a luat revansa, dar în cazul în onoarea lui Allah a fost încălcat el va răzbuna pentru numele Lui. "

În timpul bătăliei de la Uhud dinte Profetului a fost spart de un șut suferit o accidentare la fata lui. Era aproape de nesuportat pentru companionii să-l vadă în astfel de condiții și au spus, "Dacă numai v-ar ruga pentru o blestem împotriva lor!" Dar răspunsul Profetului a fost, "Nu am fost trimisa lablestem, mai degrabă am fost trimis ca un INVITER (de Allah), și ca o milă. O, Allah, si ghidul de neamul meu, deoarece ei nu știu. "

Pauză și să respecte perfecțiunea graciousness său, rangul virtuos

(Perfecțiunea internă și externă), excelența caracterului Profetului, generozitatea lui, răbdarea și toleranța absolută în zicala lui. Profetul nostru nu a rămas tăcut cu privire la ei, în schimb el

grațiat, a arătat compasiune și milă față de ei, apoi a intervenit pentru

-le cu o rugăciune. El a spus, "ghidul", apoi a cerut scuze pentru ignoranta lor cu cuvintele, "într-adevăr, ei nu știu."

Cu altă ocazie, un om acuzat pe Profet cu nedreptate, și a zis: "Fii corect, aceasta este o divizie de care Fața lui Allah nu este de dorit!" A fost într-adevăr o declarație provocatoare încă Profetul chiar a atras atenția omului într-un mod politicos de a admonesta el și amintindu-i, spunând: "Cineva fi corect dacă nu sunt corect? Într-adevăr, mi-ar eșua și fi pierdut dacă nu aș acționa în mod echitabil. "Unul dintre companioni a fost indignat de acuzațiile omului și era pe cale să-l lovească, dar Profetul a intervenit și l-au oprit.

Jabir, fiul lui Abdullah a spus, "Am mers la război cu Profetul aproape Najd. Profetul a oprit pentru o odihnă la mijlocul zilei într-un anumit loc, și însoțitorii săi au ales un copac umbră pentru el, în care s-ar putea odihni așa că a mers sub copac, atârnat sabia pe el și am adormit. În timp ce el dormea un beduin a venitpână la el, și-a scos sabia. El a întrebat: "Cine vă va proteja de la mine!" "Allah, Cel Atotputernic", a răspuns Profetul. Auzind aceasta, mâna beduinul a început să tremure, iar sabia a căzut din mână. Profetul a spus, "Acum, cine vă va proteja de la mine?" După care beduini, Ghawrath,Fiul lui Al Harith a răspuns: "pedepsirea mă în cel mai bun mod", după care Profetul a întrebat: "Ai da mărturie că nu există nici un dumnezeu afară de Allah." Beduinul a răspuns: "Nu, dar eu promit că nu te voi lupta și nu voi fi cu cineva care lupta împotriva ta." Atunci Profetul, să plece și Ghawratha revenit la tovarășul său spunând: "Eu am venit la tine la cei mai buni de toată omenirea."

După victoria de la Khaybar o evreică otrăvit carnea ea a pregătit pentru Profet. Carnea vorbit cu el spunându-i că acesta a fost otrăvit și femeia a mărturisit. Mai degrabă decât pedepsirea ei a iertat-o.

Un alt expert evreu în domeniu de magie numit de Labid Al Azam a fost

abordat de un coleg evreu de a inventa o vraja de proporție de moarte să-l omoare pe Profet. Cu toate acestea, îngerii informat pe Profet acțiunii sale și vindecarea a fost descoperit la el. Când a recăpătat puterea lui, Profetul nici mustrat, nici pedepsit Labid.

Abdullah, fiul lui Ubayy a fost printre fățarnicii de Medina încă, în ciuda

gravitatea acțiunilor sale, fie și lor, cuplate la lucrurile negative care le inventate despre Profet a luat nici o acțiune împotriva lor. Și chiar și atunci când un Companion indignat a sugerat unul dintre ei ar trebui să fie pedepsit cu moartea, el sa întors spre el și a spus, "Nu, nu lasa se poate spune că Muhammaducide tovarășii lui. "

Anas a amintit un incident ce a călătorit cu Profetul. Profetul purta o pelerină gros, atunci când un beduin călare până la el și trase la mantia lui atât de violent a lăsat un semn pe partea laterală a gâtului. Beduinul a cerut, "Muhammad, lasă-mă să-mi încărca două cămile cu proprietatea lui Allah avețiîn posesia dumneavoastră. Tu nu va lasa-ma încărca cu nici proprietatea dumneavoastra sau părinții voștri! "Profetul a rămas tăcut un timp, apoi a spus:" Aceasta este proprietatea lui Allah și eu sunt închinător Lui. "El a continuat:" Să mă răzbuna pentru propriile acțiuni beduin? "Beduinul a răspuns:" Nu. "după careProfetul a întrebat "De ce nu?" Beduinul a răspuns: "Pentru că nu rambursa o faptă rea cu o faptă rea!" Profetul a râs și a ordonat o cămilă care urmează să fie încărcate cu orz și un alt cămilă care urmează să fie încărcate cu datele.

Lady Ayesha, a spus: "N-am văzut Mesagerul lui Allah a se răzbuna pentru o nedreptate aplicata asupra lui, atâta timp cât nu a fost unul dintre ordinele lui Allah, care trebuie să fie admis. Mâna lui nu a lovit pe nimeni daca nu a fost în cursul un război sfânt în calea lui Allah, și el niciodată nu a lovit un funcționar sauo femeie. "

Nu a fost momentul în care un om a fost adus în fața Profetului și el a fost informat, "Acest om a vrut să te omoare!" Profetul a răspuns: "Nu te teme! Chiar dacă ai vrut să faci asta, tu nu ar fi fost dat puterea peste mine. "

Înainte de conversia Zayd, fiul lui Sana, care era un evreu, Zayd a mers la

Profet și a cerut rambursarea unei datorii. Zayd trase la haina Profetului și a tras-o de umăr, apoi l-au prins și a început să se comporte într-o manieră uncouth a zis: "Copii de Abdul Muttalib pe care întârzie!" Omar sa ridicat și el alungat ca el a vorbit aspru cu el. Profetulzâmbit și a spus, "Omar, atât el cât și am nevoie de ceva de la tine. obligarea mă să ramburseze bine și pentru el să ceară datoria lui de bine." Apoi Profetul asupra lui, a spus: "Eu încă îl datorez trei." Loial, Omar a ordonat ca Zayd fi rambursate și adăugate la aceasta douăzeci mai mult din cauza înfricoșătoare el. Zayd convertitla Islam zicând: "Printre semnele profeției lui erau două semne am avut încă pentru a vedea în el, erau iertare atunci când a întâlnit-temperedness rapid, și că, atunci când se confruntă cu ignoranță extremă îl crescut doar în clemență. L-am testat în atât și a găsit aceste calități în el așa cum eleste descrisă în Tora. "

Există numeroase cuvinte profetice portretizarea toleranță său, și

acestea sunt doar o prelevare de probe. Dacă doriți să aflați mai multe despre aceste virtuți nobile le găsiți în referințe autentice ale spusele profetice, împreună cu mai multe lanțuri de emițătoare. Toate hadith povesti cum profetul manipulate cu răbdare asprimea, greutățile și prejudiciul raspandita la elde Koraysh în perioada cunoscută sub numele de "Timpul de ignoranței" și, ulterior, Allah a dat puterea de profet peste Koraysh prin făcându-l să fie victorios.

Chiar dacă Koraysh persistat în asprimea lor, au dat seama că sunt supuse de a fi depășite și ierarhia lor uciși. Cu toate acestea, Profetul iertat în mod continuu și trecute cu vederea faptele lor și ia întrebat: "Ce vrei să spui am de gând să fac cu tine acum?" Răspunsul lor a fost: "Bine, un generosfrate și un nepot generos. "După care Profetul a răspuns cu profetul Joseph a zis fraților săi rătăciți:" Nimeni să nu reproșa fi pe tine în această zi. '"(12.92) Du-te ești liber."

Anas ne spune, "La rugăciunea zori opt oameni din Tanim au venit intenția de a ucide Mesagerul lui Allah. Ei au fost confiscate, dar Mesagerul lui Allah să-i elibereze. Allah a trimis versetul" A fost cel care reținut mâinile lor de la voi ... "(48:24).

Abu Sufyan și însoțitorii săi au fost responsabile pentru martiriul lui Hamza, unchiul Profetului și multe dintre tovarășii săi. Cu toate acestea, Profetul la iertat și a tratat-i spui cu blândețe: "Nu e timpul sa știut că nu există nici un dumnezeu afară de Allah?" Abu Sufyan a răspuns: "Mai tata șiMama fi răscumpărare ta! Cum răbdător și generos vă aflați în menținerea legăturilor de rudenie! "

Este o realitate faptul că Profetul a fost cel mai lent tuturor oamenilor la mânie și cel mai ușor să vă rog.

Generozitatea și Openhandedness Profetului

Generozitate, bunăvoință, noblețea și generozitatea elită au fiecare o mai profundă

ceea ce înseamnă decât la prima vedere și pot fi împărțite în mai multe ramuri. Pentru

de exemplu, sa spus că bunăvoința este de a petrece cu bucurie pe probleme importante și utile, este mentionat ca fiind curaj și opusul de ticăloșie. Nobilimea este să renunțe cu bucurie ceea ce este datorată de către alții și este opusul dispoziție proastă. Generozitatea este de a cheltui în mod liber și de a evitaachizitionarea că ceea ce nu este vrednic de laudă. Este opusul de zgârcenie. Fiecare dintre aceste calități nobile a fost evident în Profet și nu a existat niciodată, și nici nu va fi, oricine de caracteristici egale. Nimeni care l-au întâlnit vreodată l-au descris ca fiind altfel.

Fiul lui Jabir Abdullah ne spune că, atunci când Trimisul lui Allah a fost întrebat nimic nu el a refuzat.

Când a venit vorba de oferirea de cadouri, fiul lui Abbas ne spune ca Profetul a fost cel mai generos, iar el a fost chiar mai generos în timpul Ramadanului. Când Gabriel a venit la el, el a fost mai generos decât chiar vântul care este trimis.

Anas a relatat povestea despre un om care a mers la Profet și ia cerut să-i dau ceva. Profetul ia dat turmele de oi pasc între doi munți. La întoarcerea în tribul său el a declarat: "Fii un musulman! Muhammad dă darul unui om care nu se teme de sărăcie!"

Este cunoscut faptul că el a dat o sută de cămile pentru mulți oameni. Pentru a Safwan a dat în primul rând o sută două sute mai mult. Această caracteristică generos a fost bine cunoscut, chiar înainte de el a fost incredintata prestarea mesajul. Waraka, fiul lui Nawfal lui ia spus: "Tu să poarte tot și să asiste incapabili."

La înfrângerea din seminția lui Hawazin, mai degrabă decât păstrarea șase mii de femei și copii captivi sa le revenit la tribul lor.

Abbas a fost dat atât de mult aur de către Profet el nu-l poate transporta. El nu a refuzat cererea de nimeni până când nu era nimeni la stânga pentru a da departe.

Altă dată un om a venit la el și ia cerut să-i dau ceva.

Profetul nu a avut nimic de a da, ci, mai degrabă decât lăsa omul se întoarcă cu mâna goală, a spus el, "nu am nimic, dar cumpara ceva de pe contul meu și voi plăti pentru ea atunci când am obține niște bani." Omar a fost prezent și a spus, "Allah nu te-a poruncit să faci ceea ce nu sunt în măsură să facă." Profetul nu a fost predispuspentru a remarca, după care un om din Ansar a spus, "O, Mesager al lui Allah cheltui! Nu vă temeți de o scădere de la proprietarul Tronului!" Auzind aceasta, Profetul a zâmbit și plăcerea lui ar putea fi văzut pe fața lui. Apoi, el a spus, "Aceasta este ceea ce am poruncit."

Anas ne spune Trimisul lui Allah nu păstrate orice avere pentru a doua zi.

Există multe rapoarte similare cu acestea ilustrând generozitatea Profetului și generozitatea lui.

Curaj și curajul Profetului

Curaj și vitejie sunt încă două virtuți aparente în Profetului. Curajul este o virtute, de care o componentă este de a face un lucru bun fără să se teamă de consecințele fiind controlată de intelect cuiva și înțelepciune. Curajul este o virtute demn de laudă și învinge frica de rău pentru sine. Un exemplueste atunci când unul se angajează în luptă, în ciuda cote fiind de sine.

Al-Bara a fost întrebat, "Ai oricare dintre voi părăsi Mesagerul lui Allah la întâlnirea de Hunain?" Al-Bara a răspuns: "Dar Mesagerul lui Allah nu a fugit. L-am văzut pe catârul său alb, și Abu Sufyan ținea hățurile sale, iar Profetul a spus:" Eu sunt Profetul și nu este o minciună, eu sunt fiul luiAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, cu privire la Hunain, a fost audiat pentru a spune, "Când musulmanii și cei necredincioși intalnit, musulmanii transformat în retragere. Am încercat să dețină catârul lui (Profetului) înapoi, nu vrea să se grăbească înainte, în timp ce Abu Sufyan a mers vioi de șa, ca Profetul a strigat: "O musulmani!" "(Shaykh Darwishadăugat: Au fost multe ocazii când Profetul a întâmpinat situații primejdioase, cu toate acestea, el nu a dat greș, el a rămas statornic în ciuda circumstanțelor, chiar și atunci când cel mai curajos și eroic dintre tovarășii săi s-au retras. După ce a decis să avanseze, el nu a fost niciodată văzut la nici retragere sau clatină,nu a existat niciodată în istoria omenirii a fost o persoană atât de curajos.)

Fiul lui Omar a spus, "Nu am văzut nici unul mai curajos, și nici unul care s-au grabit pentru a proteja, nici mai generos, sau mai usor pentru a mulțumi, sau mai bine decât Trimisul lui Allah."

Ali a spus: "Am fost îngrijorat pentru Mesagerul lui Allah, atunci când au fost acerbă, Întâlniri periculoase, și frică a fost intensă. Cu toate acestea, nu a existat nici o mai aproape de inamic decât el. Am fost aproape de el și l-au văzut în ziua de Badr , iar el a fost în prima linie împotriva inamicului. El a fost cel mai curajos de toate peîn acea zi. "

Anas a spus: "Profetul a fost cel mai excelent, cel mai generos și cel mai curajos a tuturor oamenilor."

Într-o noapte ceva făcut pe oamenii din Medina pentru a deveni alarmat s-au dus în căutare de perturbării. Cu toate acestea, Mesagerul lui Allah a plecat deja în căutarea fața lor, călare pe cal unsaddled Abu Talha a găsi cauza perturbării, cu sabia legat în jurul gâtuluiși ia întâlnit în timp ce se întorcea. El le-a spus, "Nu vă alarmați."

Ubayy, fiul lui Khalaf fusese luat captiv în bătălia de la Badr și apoi

răscumpărat și a fost aplecat pe luarea lui de răzbunare împotriva Profetului. În ura lui Ubayy amenințat pe Profet spunând: "Eu am un cal și în fiecare zi am hrăni o serie de masuri de porumb. Te voi ucide, dacă eu sunt de echitatie-l!" Profetul a răspuns: "Dacă Allah voiește, te voi ucide."

Cândva după, în timpul bătăliei de la Uhud ocazie sa prezentat și Ubayy a strigat: "Unde este Muhammad? Pot eu nu supraviețuiesc dacă supraviețuiește!" Când Ubayy reperat Profetul el în galop spre el și unii musulmani au încercat să-l împiedice de la a ajunge la Profet dar Profetul a spus, "Lasă-l"și la apucat de lance Al Harith și scutură-l în așa fel încât cei din jurul lui dispersat în același mod ca și muște zboare de pe spatele unei cămile atunci când se scutură. Apoi Profetul doar zgâriat gâtul Ubayy cu punctul de sulița și Ubayy a pierdut echilibrul și a căzut de pe cal.Profetul nu a luat măsuri suplimentare și Ubayy remontat și sa întors la tabăra lui strigând, "Muhammad a ma ucis!" Cei care l-au participat înapoi la tabără a răspuns: "Nu este nimic în neregulă cu tine!" El a răspuns: "Oricine va fi ucis de ceea ce am primit! Nu a spus," te voi ucide? " PrinAllah, chiar dacă ar fi scuipat la mine, saliva lui m-ar fi omorât. "Ubayy murit la scurt timp după ce la întoarcerea sa la Mecca la un loc numit Sarif.

Modestia Profetului

Modestia Profetului este de neegalat și este încă una dintre virtuțile sale excelente. Modestia este cea care determină o persoană să se întoarcă fața de la o problemă atunci când se produce ceva dislikeable, sau pentru a lăsa ceva în pace atunci când este cel mai bine lăsat nefăcute. Coborârea de privirea cuiva este de a restrânge ochii cuivade la ceva o găsește dezagreabil sau are elementul de ispită.

Dintre toți oamenii, Profetul a fost cel mai modest și ar restrânge mereu ochii de la uita la intimitatea altora. Allah spune, "pentru că este dăunător la Profet și el ar fi timid înainte." (Al-Azhab 33.53)

Comentând asupra timiditatea a Profetului Abu Sayeid Al Khudri a spus: "Mesagerul lui Allah a fost mai modestă decât o fecioară clauzură. Când nu-i plăcea ceva, asta a fost ușor sesizabilă asupra lui față."

Profetul a fost extrem de sensibil, modestie și generozitate lui l-au împiedicat de la a spune sau de gândire de a ceva care o persoană ar place să aud.

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, Allah poate fi mulțumit cu ei a spus, "Când Profetul a auzit ceva nu-i plăcea de cineva, el nu ar spune," Ce părere aveți despre așa-și-așa fac sau spun acest lucru? " Mai degrabă el ar spune, "Ce părere ai despre un popor care fac un astfel de lucru sau spun acest lucru?" Elar putea interzice fără a menționa numele persoanei care a făcut-o. "

Anas ne spune de ocazie, atunci când un om sa dus la Profet cu urme de sofran pe el. Cu toate acestea, Profetul nu a spus nimic pentru el, pentru că nu era obiceiul lui de a se confrunta cineva cu ceva nu-i plăcea. Când omul a plecat, Profetul a întrebat unul dintre tovarășii săi să fie rugati-l sa se speleîn cazul în care off sau pentru ao îndepărta.

Lady Ayesha, de asemenea, ne spune că profetul nu a fost vulgar nici nu a folosit limbaj obscen. În loc de piață a nici sa cante, nici rambursate rău cu rău, și că dispoziția lui era de a ierta și trece cu vederea.

Abdullah, fiul lui Salaam și Abdullah, Amr, fiul lui Abbas ambii au fost atat cunostinte vaste a Torei a comentat că Tora menționează aceste calități s-ar fi găsit în Profetul așteptat.

Bunătatea de companie Profetului

O găsește mai multe rapoarte ale bună tovărășia Profetului manierele sale excelente și veselie tuturor popoarelor. Ali l-au descris ca fiind cel mai generos și veridică a persoanelor, precum și ca fiind cel mai indulgent.

Allah spune: "A fost de care Mercy lui Allah pe care voi ocupat atat de ingaduitor cu ei. Dacă ai fost aspru și cu inima împietrită, ei te-ar fi părăsit cu siguranță." (3: 159) și "fapte bune si rele, nu sunt egale Respinge cu ceea ce este cel mai pur și simplu și să vedem, cel care nu este dușmănie între tine va fi la fel.dacă el ar fi fost un ghid loial "(41:34).

Profetul nu a refuzat și invitația și a acceptat un cadou chiar dacă a fost la fel de puțin ca un picior de oaie, iar el ar fi în răsplata întoarcere dătător de către implorând pentru el.

Anas a servit Mesagerul lui Allah timp de zece ani și în acest timp el nu a spus "Huh" să-l nici nu a întreba: "De ce ai făcut-o?" sau "De ce nu o faci?"

Fiul lui Jabir Abdullah a spus Profetului "De când am devenit un musulman, Mesagerul lui Allah nu sa distanțat de mine și de fiecare dată când ma văzut el ar zâmbi."

Profetul ar amesteca și glumi cu companionii săi și să se joace cu copiii lor. El le-a permis să intre și să stea în camera lui și a acceptat invitația unei persoane libere, cele în servitute și cei foarte săraci. El va vizita pe cei bolnavi chiar și cele de pe marginea orașului și să accepte scuza de cinevacare a oferit o scuză.

Anas a spus: "Ori de câte ori cineva a vorbit în urechea Profetului el nu s-ar muta capul scadă până când persoana sa mutat, iar atunci când cineva strâns mâna, el nu a fost primul care da drumul. Când a întâlnit pe cineva el a fost mereu în primul rând să-i salute, de asemenea, a scuturat mâinile companionilor săi în primul rând.Ori de câte ori cineva l-au vizitat vizitatorul a fost tratată cu onoare. Mulți au fost vremurile pe care le-ar dispersate roba sau oferă perna el a fost așezat pe cineva, și, în cazul în care persoana a scăzut, el va insista pe acceptarea vizitator al invitației de participare. Acesta a fost natura lui să acorde prioritatenevoile altora pentru că a propriei sale. Pentru a companionilor sai le-a dat nume duios, și le onorat de către numindu-le de cele mai bune de numele lor.

Abdullah, fiul lui Harith a spus: "Nu am văzut niciodată o persoană mai zâmbitor decât Trimisul lui Allah."

Anas ne spune că apa purtătorii de Medina, care caută binecuvântări, ar aduce containerele lor de apă la Mesagerul lui Allah dimineața și ar înmoaie mâna în ei chiar și atunci când vremea era rece.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 3

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Milă și compasiune Profetului

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul dvs., el se întristează pentru suferința ta, și se îngrijește de tine, și este blând, milostiv cu credincioșii" (9: 128) și vorbește despre Profetul Muhammad a zis: "Noi nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107). (Shaykh Darwishadăugat: Allah a făcut Profetul Său blând dispoziție, îngrijorare și milă să cuprindă fiecare sector al creației Sale. Parte de excelență Profetului este că Allah îl împodobit cu două denumiri Sale atunci când a spus, "și este blând, milostiv" (9: 128)).

Safwan a spus, "Pe Allah, el (Profetul) mi-a dat ceea ce mi-a dat. Pentru mine, el (Profetul) a fost cel mai urât de oameni încă el a continuat să-mi dea până când a devenit cel mai iubit de toți oamenii la mine. "

La reflecție se vede că între felul său plin de milă de-a face cu poporul său a fost că el a simplificat lucrurile pentru ei. Au fost lucruri pe care el însuși reținut de la a face ca se temea ar putea deveni obligatoriu pentru ei. De exemplu, a spus el, "Dacă nu aș fi fost milă de neamul meu, mi-ar file-a ordonat să folosească o utilizare un Siwak (de asemenea, numit miswaak sau sewak care este un dinte igienice de curățare crenguță de copaci Arak, Peelu sau Salvadora persica. pastă sa a fost adaugat in gama semnal de pasta de dinti, dar au omis să dea Profetului Muhammad a creditului) de fiecare dată când au făcut abluțiune. "Ce se înțelege prin "neamului meu" se referă la toată lumea în timpul Profetului și a celor care vor veni după, până la Ziua.

Milă și preocupare pentru poporul său Profetului este mai departe demonstrat în valoare de timp pentru a fi cheltuită în noaptea în rugăciune și interzicerea postului continuu. Motivul pentru care nu-i plăcea intra in camera in Ka'bah a fost teama ca ar putea deveni obligatoriu pe poporul său.

În cazul în care Profetul a auzit un strigăt copil în timpul rugăciunii, oferta sa iubitoare grijă a fost evidentă. El va scurta recitarea lui și de a reduce esențiale de rugăciune la minimum.

Ofertă mila Profetului se vede atunci când a implorat la Allah spune: "Ar trebui să mă blestem vreodată un om, sau ruga împotriva lui, lăsați-l să fie pentru el caritate, milă, implorare, purificare, precum și un apropiindu prin care el va veni mai aproape de Sunteți în Ziua Învierii. "

Chiar și atunci când oamenii Profetului la respins, mila lui prevalat. Ne amintim în momentul în care Arhanghelul Gavriil, pacea fie asupra lui, a venit la el spunând: "Allah a auzit ce spun națiune și respingerea lor de voi. El a ordonat Îngerul Munților a asculta ceea ce i-ai spune să faci. " După aceea,Îngerul Munților la chemat și a salutat-l zicând: "Trimite-mi să fac orice vrei. Dacă doriți să le zdrobi între cele două munții din Mecca." În oferta sa, îngrijirea milă, Profetul a răspuns: "Nu, mai degrabă este speranța mea că Allah va aduce din coapsele lor, cei care vorînchine lui Allah singur și nu asociază nimic cu El. "

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, a confirmat faptul că ori de câte ori Profetul a fost dat posibilitatea de a alege între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi.

Fiul lui Masood a comentat, "Trimisul lui Allah a fost atent când ne-a avertizat că se temea că ar putea să ne oboseasca."

Nu a fost o ocazie când Lady Ayesha, pacea fie asupra ei, călare o cămilă încăpățânat, după care Profetul a vorbit cu blândețe a spune ei, "Tu ar trebui să fie milostiv" (pentru ca alții să urmeze exemplul ei).

Integritatea Profetului în promisiuni și legăturile de familie

Anas ne spune un cadou a fost dat la Profet și el a zis: "Ia-l la cutare și cutare casa unei doamne, ea a fost un prieten de Khadijah și iubit-o."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus, "Când Profetul menționat Khadijah, m-am simțit nici o femeie nu a avut un avantaj mai mare decât ea. Când a sacrificat o oaie va trimite ceva la prietenii ei și, atunci când sora ei a cerut permisiunea de a intra el a fost fericit să o vadă. "

Lady Ayesha, de asemenea, a spus, "O doamnă a venit la el și el a primit cu bunătate și întrebat despre ea la lungime. Când a părăsit Profetul a spus," Ea a folosit pentru a veni la noi când Khadijah a fost cu noi. Menținerea promisiuni face parte din credință . "

Profetul a spus, "membrii tribului copiilor lui așa-și-așa nu sunt prietenii mei, dar sunt rudele relațiile dintre noi, le vom trata cu bunătate pe contul de rudenie lor."

Fiica Profetului, Lady Zaynab, Allah să fie mulțumit de ea, a avut o fiica pe nume Umamah pe care Profetul a folosit pentru a transporta pe umeri. Când el a închinat el o va pune jos, iar atunci când el sa ridicat el ar alege Umamah sus.

'Amr, As-Sa'ibs fiu a spus: "Într-o zi ca Mesagerul lui Allah a fost așezat pe tatăl său adoptiv de alăptare a venit la el. Profetul a întins o parte din haina lui pentru el și omul se așeză. După aceea, suptul lui Mama a venit și a pus cealaltă jumătate a hainei Lui pe partea opusă, astfel încât eaprea s-ar putea sta pe ea. Apoi, fratele lui suptul a venit și Profetul sa ridicat pentru el și fratele său rămâne să se așeze în fața lui. "

După ce Arhanghelul Gabriel a adus Profetul Muhammad prima Apocalipsa, el a fost agitat și sa întors la soția lui Lady Khadijah, Allah să fie mulțumit de ea. Ea la mângâiat imediat și atestat la curăția caracterului său spunând: "Pe Allah, să fie fericit. Dumnezeu nu te va face sa planga.Tu păstra legăturile de rudenie, ai ajuta pe cei în nevoie, vă sunt ospitalieri oaspeților, și a ajuta oamenii să primească ceea ce se datorează lor "(După cum sa raportat în Muslim).

Umilința a Profetului

Deși Allah a ridicat Profetul la cel mai înalt rang și poziție a rămas extrem de umil; nici o urmă de mândrie a fost observată vreodată în el. Dovada în acest sens este atunci când i sa oferit posibilitatea de a alege între a fi un rege-profet sau un închinător-profet si el a ales aceasta din urmă.

Smerenia Lui este mai departe demonstrat ca tatăl Umamah ne spune: "Mesagerul lui Allah a venit la noi sprijinindu-se pe bățul de mers pe jos, și ne-am trezit pentru el, dar el, cu toată umilința, a spus," Nu te ca aceasta este modul în care persanii pentru a arăta respectul pentru unul pe altul. "

De el însuși, Profetul a spus: "Eu sunt un slujitor. Mănânc ca un slujitor mănâncă și eu stau ca un servitor stă."

Profetul nu a fost niciodată prea mândru să viziteze și să stea cu cei mai săraci dintre oameni și niciodată nu a refuzat o invitație de rob. El va sta cu companionii săi și se amestece cu ei și nu era pretențios, unde a stat. În ceea ce pentru echitatie, el ar merge un măgar și a cotei de plimbare cu un alt care ar monta în urmăl.

Profetul a displacut laudă excesivă pentru el și Omar ne spune că Profetul a spus, "Nu, nu laudă generos pe mine ca creștinii fac pe fiul Mariei (de mine asocierea într-o trinitate). Sunt un admirator, așa spune" adorator al lui Allah și Trimisul Său "."

Profetul nu a evitat oameni și Anas relatează povestea unei femei, a căror capacitate mentala a fost sub normal care sa întâlnit cu Profetul a spus: "Am nevoie de ceva de la tine." Mai degrabă decât de cotitură ei degajeze, a declarat el ei: "Vino, stai jos, mama de așa-și-așa, voi sta cu tine în oricare dintre drumurile din Medina până laveți obține ceea ce ai nevoie. "Anas a continuat să spun că a fost numai după ce femeia se așeză ca Profetul a stat și a stat cu ea până când nevoia ei a fost îndeplinită.

Anas suplimentare aruncă lumină asupra umilința Profetului și a înregistrat că, în timpul conflictului cu tribul de Korithah el călărea un măgar cu un căpăstru făcut din palmier cu fibre. Chiar și atunci când Profetul a fost invitat să mănânce pâine făcută din orz brută și unt rânced el nu a refuzat invitația. Elne spune în continuare că după deschiderea Mecca, Profetul a mers în pelerinaj călare pe un mount cu o șa bine purtat peste care a fost pus o cârpă uzată care ar fi putut fi meritat doar patru dirhami. Și el a implorat spunând: "O, Allah, face din acesta un pelerinaj acceptat fara ostentatie sau dorinta decâștigând o reputație. "În acest pelerinaj a sacrificat o sută de cămile și hrănit toată lumea în oraș.

Smerenia Profetului este evidențiat din nou la deschiderea de Mecca, când a intrat în oraș cu trupa sa de fani. Mai degrabă decât a face o intrare triumfală a plecat umilit la Allah, plecându capul atât de mică încât atins foarte aproape de șaua de plimbare său.

Printre multe semne de smerenie lui este ca Profetul a spus, "Nu mă preferă pe profetul Iona, fiul lui Matta lui, nici nu generează rivalitatea dintre profeți, nici nu prefera mă pe Moise .... Dacă aș fi rămas în închisoare ca Iosif, mi-ar fi a răspuns citației. " Cineva a spus odată Profetului "O mai bunăde creație! "El a răspuns:" Asta a fost Avraam ".

Lady Ayesha a spus că Profetul ar face gospodărie ca și ceilalți membri ai familiei sale, scapă hainele de pe ghimpi, lapte de oaie său și patch-uri haina, si repara sandalele.

Anas ne spune că orice femeie care a servit în gospodăria Profetului ar putea apuca de mana si-l ia ori de câte ori dorea să meargă până când este satisfăcut nevoia ei.

Un om a venit la Profet și, când a văzut el a început să tremure din cauza timiditate, dar Profetul l-au pus la usurinta imediat spunând: "Fii calm, eu nu sunt un rege, eu sunt fiul unei femei din Koraysh care mănâncă carne uscată. "

Cu o altă ocazie, Profetul și Abu Hurayrah a mers la piață în cazul în care Profetul a cumpărat o pânză spinare. El a spus negustorul, "cântăresc și apoi se adaugă ceva mai mult." Omul a sărit în sus să-i sărute mâna a Profetului dar el și-a retras imediat mâna spunând: "Aceasta este ceea ce persani face cu lorregi. Eu nu sunt un rege, eu sunt unul din oamenii tăi. "Apoi a luat o cârpă lui spinare și a efectuat o spun," Proprietarul este mai mult dreptul de a transporta proprietatea sa. "

Justiție a Profetului

Dintre toți oamenii, Profetul a fost de departe cel mai de încredere, doar, bine-manierat și sincer. Chiar adversarii și dușmanii lui nu a negat aceste calitati. Înainte de el a fost chemat la Profetia a fost chemat de către toți "demn de încredere". Fiul lui Isaac a spus a explicat: "El a fost numit," demn de încredere "pecont de favoarea lui Allah sa-l că ia acordat o concentrație de toate calitățile incontestabile ale bunătate. "

Când a venit la introducerea Piatra Neagră în timpul reconstruirea Ka'ba fiecare dintre căpeteniile de Koraysh căutat onoarea de a fi cel de a plasa Piatra și un argument încălzit, care a fost de a continua timp de mai multe zile a erupt. Pentru a rezolva litigiul în care cu toții de acord că primul om pentru a intraincinta Ka'ba ar fi Auditorului. Profetul a fost primul care a intrat și au spus: "Acesta este Muhammad, demn de încredere. Suntem mulțumiți de el", iar disputa a fost rezolvata pe cale amiabila.

Ar Rabi, fiul lui Khuthaym ne informează că atunci când a existat o dispută între două părți, în "Timpul de ignoranta" (zi pre-islamice) și Mesagerul lui Allah a fost chemată la a dat o hotărâre și că niciunul contestat hotărârea lui.

Profetul ne informează: "Pe Allah, eu sunt cel care este demn de încredere în ceruri și pe cel care este demn de încredere pe pământ."

Chiar Abu Jahl, a cărui ură Profetului este bine documentat ia zis: "Noi nu te suna un mincinos, mai degrabă, noi spunem ceea ce ați adus este o minciună." După aceea, Allah a trimis versetul: "Noi știm ce spun ei te întristează, nu este voi, care se dezmint,., Dar rău-făcătorii nega versetele sau Allah"(06:33).

Când Heraclius, împăratul Romei a examinat Abu Sufyan cu privire la veridicitatea Profetului a întrebat: "L-ai suspecta vreodată de a fi un mincinos, înainte de el a spus ceea ce spune el?" Abu Sufyan a răspuns: "Nu."

Cand a venit la femei, aceasta este raportată în hadith că Profetul nu a atins o femeie pe care el nu avea drepturi.

Ali a descris profetul spunând: "El a fost cel mai veridică a oamenilor."

Profetul Muhammad a spus oamenilor: "Fie ca Allah să aibă milă de tine, care va fi doar dacă nu sunt doar? Dacă eu nu sunt doar eu va eșua și pierde."

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, confirmă de fiecare dată când Profetul a fost dat posibilitatea de a alege între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi, atâta timp cât nu a fost păcătos. Dacă ar fi fost păcătos, atunci el era cel mai departe de oameni de la ea. "

Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, a spus că a auzit pe Profet spune, "Au fost doar două ocazii când am fost aproape de practicile necorespunzătoare practicate de oameni în timpul" Timpul Ignoranta "și în ambele ocazii Allah ma împiedicat. Niciodată nu am considerat a face ceva ca ei de atunciAllah ma onorat cu un mesaj lui. Una dintre cele două ocazii a avut loc o noapte, când am întrebat un băiat care a fost colegul meu cioban, pentru a viziona oile pentru mine în timp ce m-am dus la Mecca să-și petreacă noaptea. Așa cum m-am apropiat, am auzit redarea de flaute și tobe provin de la una dintre casele din Mecca ca au sarbatoritcăsătoria cuiva. Am avut doar așezat pentru a viziona atunci când dintr-o dată, sentimentul meu de audiere a încetat și am fost copleșit de somn, și nimic altceva decât căldura soarelui ma trezit și m-am întors fără să fi participat. Același lucru sa întâmplat un alt timp, și de atunci nu am mai considerat a face ceva nepotrivit. "

Demnă rafinament si Dispozitia Profetului

Companion Abu Sayeid Al Khudri a observat postura de profet în timpul întâlnirilor. El ne spune că pe cele mai multe ori el va sta cu mâinile împreunate în jurul valorii de picioare pe care le-a tras până la stomac. Jabir, fiul lui Samura a declarat că Profetul stătea cu picioarele încrucișate.

În ceea ce privește modul în care Profetul a mers, el înclinat în față, similar cu modul în care cineva se plimbă când se merge în jos o pantă. Acesta a fost, de asemenea, a raportat că în timp ce mergea el se concentrează, ritmul său a fost moderat iar el nici nu a mers în grabă nici nu a zăbovi.

Abdullah, fiul lui Masood a spus, "Cea mai bună orientare este aceea de Muhammad."

Jabir, fiul lui Abdullah lui informează că, "Cuvintele Mesagerul lui Allah elegant în frazare și curgea cu ușurință."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, ne spune că, atunci când a vorbit Profetul ar spune în așa fel încât o persoană ar putea număra cuvintele lui, dacă dorea să facă acest lucru.

Profetul ar fi parfum însuși și a fost cunoscut de a iubi arome parfumate si parfum. El le-a folosit de multe ori și a încurajat utilizarea lor spunând: "Am fost făcut să iubească trei lucruri în această lume a ta - femei, parfumuri, dar racoarea de ochiul meu este în rugăciunea."

Profetul a interzis oamenilor să arunce în aer pe mâncare și băutură, și le-a ordonat să mănânce ceea ce era aproape de ei. El a lăudat utilizarea unui dinte-stick, curățarea între degete și degetele de la picioare, iar curatarea corpului, inclusiv indepartarea parului pubian.

Abstinenta Profetului

Am menționat deja in mai multe tradiții care descriu stilul de viață simplificată Profetului în secțiunile anterioare și este suficient să spunem că el a fost mulțumit cu puțin, și se întoarse de la atracțiile lumești.

În multe ocazii Profetul a fost dat bogățiile lumii, dar el nu le ține, mai degrabă, le-a dat imediat jos, iar când a murit el a deținut nimic în afară de armele pe care le-a amanetat la un evreu, astfel încât să poată hrăni familia sa. Cererea lui pentru familia lui a fost: "O, Allah, faceFurnizare de familia lui Muhammad hrană, fără exces. "

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus: "Trimisul lui Allah nu a avut niciodată de umplere lui de pâine timp de trei zile consecutive până la ziua în care a murit."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a confirmat, "Trimisul lui Allah a lăsat nici un singur dirham nici dinar, nici o oaie, nici o cămilă."

Fiul lui Al Harith, a Amr a spus: "Trimisul lui Allah a lăsat doar armura sa, de catâr lui și unele terenuri pe care le-a dăruit ca caritate."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a zis: "Când a murit, nu era nimic în casa lui că o creatură ar putea mânca, cu excepția niște orz pe unul dintre rafturi mele."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus, "Noi, familia lui Muhammad ar merge, uneori, pentru o lună, fără aprinderea unui foc, nu era nimic, cu excepția datelor și apă." Și Abdur Rahman, fiul AWF ne spune că, la momentul decesului Trimisul lui Allah el și casa lui nu au avutchiar la fel de mult de umplere lor de pâine de orz. "Aișa, Abu Al-Ansari Ummamah și Abbas", fiul a spus, de asemenea.

Fiul lui Abbas ", ne spune că Trimisul lui Allah și a familiei sale, nu ar găsi nimic pentru masa de seară pe mai multe nopți consecutive.

De la Anas aflăm de obiceiurile alimentare ale Mesagerul lui Allah a spus: "El nu a mâncat de pe o masă sau de pe o placă. Pâine bună nu a fost făcut pentru el nici o oaie fiert."

În ceea ce privește patul Profetului era o piele umplute cu fibre de palmier. Este, de asemenea, raportat că, uneori, el a dormit pe un pat făcut din palmier-funie care a lăsat amprentele pe partea sa.

Frica Profetului lui Allah, și intensitatea de cult sale

Teama Profetului lui Allah, ascultarea sa față de El, și intensitatea lui Allah închina au fost înrădăcinate în cunoștințele sale de Domnul său.

Abu Hurayrah ne spune că Trimisul lui Allah s-ar spune, "Dacă ai ști ce știu eu, v-ar râde dar un pic și plânge foarte mult." Abu Dharr a adăugat mai multe informatii ne spune că el a spus: "Eu văd ceea ce nu văd, și auzi ceea ce nu faci. Cer strigă, și-l strigă pe bună dreptate. Nunu este un loc unic în ea, lățimea de patru degete care, nu conține un înger al cărui frunte se îngenuncheasem la Allah. Pe Allah, dacă înțelegi ce vreau să știu, v-ar râde dar un pic și plânge foarte mult, și nu s-ar fi bucurat de femei în pat tale, mai degrabă v-ar fi intrat pe la ridicatlocuri tipa la Allah .... "Abu Dharr a comentat:" Ar fi ca eu sunt un copac căzut! "

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor și mai multe dintre companioni, inclusiv Abu Hurayrah ne spune că Profetul ar sta în rugăciune atât de mult încât picioarele lui au devenit umflat. Când a fost întrebat de ce el însuși împovărat în așa fel, atunci când Allah îi dăduse deja acoperirea de starede iertare pentru păcatele trecute și viitoare (de protecție de păcat), a replicat el, "nu ar trebui sa fie un adorator recunoscător?"

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a descris profetul ca fiind constant în fiecare lucru a făcut și ea a cerut companionii săi, "Cine dintre voi poate face ceea ce ar putea face?"

Profetul ar derula o mulțime și Lady Ayesha, pacea fie asupra ei, ne spune: "El va repede pana am spus, el nu se va opri post!" El va abține de asemenea, de la à jeun, până ne-am gândi, "El nu va repede." "Fiul lui Abbas" și Umm Salama a spus, de asemenea.

Anas a spus, "Dacă nu se aștepta să-l vadă pe timp de noapte rugându-v-ar găsi el se ruga, iar dacă nu ați aștepta dormea v-ar găsi el doarme."

Într-o noapte, fiul lui Malik, Auf a fost prezent când Profetul se pregateste pentru a se ruga și a observat că, înainte de Profetul a făcut abluțiune, el a folosit un baston dinte (Siwak) și, ulterior, a stat în rugăciune și sa rugat alături de Profet timpul recitarea lui a capitolului " Vaca "el se va opri și rugala Allah după ce a recitat un verset referitoare la milă și după ce a recitat un verset referitoare la pedeapsa va opri și de a căuta refugiu cu Dumnezeu. Arcuirea lui a fost durata de picioare, iar el ar spune, "exaltări fi la proprietarul pământului lumești și întregul univers, cu îngerii săi,de Măreția și ar putea. "Apoi el sa prosternat si a spus ceva asemănător. Apoi, el a recitat capitolul" Casa lui Imran ", și așa mai departe, capitol cu capitol. Hudhayfa a spus, de asemenea, adăugând că Profetul ar prosterneze pentru aceeași perioadă de timp ca sa în picioare, iar el va sta pe o lungime similarăde timp între cele două prostratie. El va sta și să recite Cow capitol, Casa de Imran și Capitolele de masă.

Lady Ayesha ne spune că Trimisul lui Allah ar sta de-a lungul întregii nopți recita un singur verset din Coran.

Fiul lui Ash Shankhir lui, Abdullah ne spune că el a mers pentru a vedea Mesagerul lui Allah și l-au găsit rugându-se. După cum se ruga el a auzit hohote provenind de la piept și sunetul a fost similar la fierberea-o oală mare.

Profetul a spus companionilor săi că el a cerut lui Allah să-l ierte de o sută de ori pe zi. Într-o altă relatare se raportează la șaptezeci de ori pe zi.

Calitățile Noble profeților lui Allah

Fiecare profet nobil și Mesagerul lui Allah a fost binecuvântat cu o dispoziție perfectă, pacea fie asupra toate dintre ele. Ei au fost frumos și descendența lor nobilă. Caracterul lor a fost de bun cum a fost comportamentul lor. Acest lucru se datorează faptului că toți aveau atributele de perfecțiune. Ei au ghidat spreCodul completă a comportamentului uman spiritual care urma să fie finalizat de către Profetul Muhammad și practicat fapte virtuoase pe contul de rangul lor fiind de ființa cea mai nobilă și gradul lor de cea mai mare.

Allah ne spune că El a preferat unele dintre profeți și mesageri peste altele cu cuvintele Sale, "Dintre acești Mesageri, am preferat ceva mai sus pe alții Într-o anumită Dumnezeu a vorbit,. Și unele a ridicat în rang-am dat lui Isus, fiul Mariei. , semne clare și l-au întărit cu Duhul Puritate (Gabriel) "(2: 253). De asemenea, El ne spune: "și le-am ales, dintr-o cunoaștere mai sus națiunilor (din timpul lor)" (44:32).

Profetul Muhammad a spus: "Primul grup a intra în Paradisul va fi ca luna plină ...... fiecare om va fi în înălțimea tatălui lor Adam, care a fost de șaizeci de coți înălțime."

Descrierea de mai multe dintre profeți a fost făcut cunoscut la noi de Profetul Muhammad, care ne spune: "Am văzut pe Moise, el a fost subțire, cu părul ondulat și nasul lung, cu o creștere ușoară în mijloc. El semăna cu oamenii din Shanu "o. Am văzut pe Isus, el a fost de înălțime medie, cu o față roșiatică, doarca și cum ar fi ieșit după ce a luat o baie fierbinte. "

De însuși Profetul a spus, "Printre urmașii lui Avraam, Eu sunt cel care-l seamănă cel mai mult."

Profetul a dat informații suplimentare despre Moise a zis: "El este ca cei mai buni oameni le-ați văzut vreodată, cu un ten de culoare închisă."

Abu Hurayrah ne spune, "După profetul Lot, Allah nu a trimis un profet

cu excepția faptului că el a fost de la membrii cei mai de elita ale națiunii sale.

Când Heraclius (împărat al Romei), întrebat despre Profetul a spus: "Te-am interogat despre descendența lui și mi-ai spus că el a fost de neam nobil. Aceasta este caracteristica tuturor trimiși care au fost trimise, toate au fost de la un nobil neam. "

Există multe referiri la profeții și mesagerii care au fost preferate de Allah în Coran Sfânt, dintre care unele sunt menționate mai jos:

Profetului de munca, Allah spune: "Am descoperit ca el să fie pacient, un închinător bun și el a fost pocăit" (38:44).

De profetul Ioan, Allah spune: "O, Ioan, țineți rapid la Cartea" și i-am dăruit pe el hotărâre în timp ce încă un copil, și sensibilitate la noi și puritate, iar el a fost prudent; onora părinții săi, fiind nici arogant, nici rebel . Pacea fie asupra lui, în ziua în care sa născut și a doua zi el moare, și peîn ziua în care el este ridicat în viață "(19: 12-15).

De asemenea, el ne spune din timp profetul Zaharia, pacea fie asupra lui, a fost dat vestea cea bună a unui fiu, "Allah vă oferă veste bună de Ioan, care va confirma un cuvânt de la Dumnezeu. El va fi un maestru și curată, o profet și de cei drepți "(03:39)

Allah ne spune: "Allah a ales Adam și Noe, Casa lui Avraam și Casa de Imran peste toate lumile" (3: 33-34).

Profetului Noe El spune: "El a fost un închinător adevărat recunoscător" (17: 3).

Profetului Iisus El spune: "Când îngerii au spus:" O, Maria, Allah vă oferă vestea bună a unei Word (Be) de la El, al cărui nume este Mesia, Isus, fiul Mariei. El va fi onorat în această lume și în viața veșnică - și el va fi printre cei care sunt aproape "(03:45)

Allah îl citează pe profetul Isus care a spus: "Eu sunt credincios lui Allah Allah mi-a dat Cartea și ma făcut profet (El mi-a făcut), un fel de mama mea,... El nu ma făcut arogant, putin prospere El mi-a facut pentru a fi binecuvântat ori de câte ori eu sunt, și El mi-a acuzat de rugăciune și caritate pentru atâta timp cât amva trăi "(19: 29-31).

În ceea ce privește Moise Allah a spus, "Credincioșii, să nu fiți ca cei care au rănit Moise" (33:69).

Profetul Muhammad, ne spune că profetul Moise, pacea fie asupra lui, a fost un om timid care sa acoperit. Nici o parte a corpului său a fost văzut pe contul de timiditate său. Allah îl citează pe Moise spunând: "Dar Domnul meu mi-a dat dreptate și mi-a facut una din cele Mesagerii" (26:21)

Mai multe dintre profeții sunt menționate de către Allah în Coran spunand ca la oamenii lor, "Eu sunt pentru voi un Messenger cinstit" (26: 107).

Referindu-se la Moise, Allah spune: "Una dintre cele două femei a zis:" Tată, angaja i. Ce este mai bun pe care vă puteți angaja, este puternic, cinstit. " (28:26). Și pentru Seal lor, Allah a spus, "Ai răbdare, în calitate de mesageri ai lui s-ar putea au fost pacient, și nu-l grăbească pentru ei. În Ziua când vor vedea ce aua fost promis, va fi ca și în cazul în care nu au stat cu excepția o oră o zi. (Acest Coran este) un Transport! Se orice să fie distruse, cu excepția națiune din cei răi (46:35).

În referire la Avraam, Allah spune: "I-am dat pe Isaac și pe Iacov și ghidat atât, și i-am călăuzit pe Noe înaintea lor, printre urmașii lui au fost David și Solomon, Iov, Iosif, Moise și Aaron - ca atare, îi răsplătim de bună autori, și Zaharia, Ioan, Isus și Ilie, fiecare a fost de drepți, șiIsmael, Elisei, Iona și Lot. Fiecare Am preferat deasupra lumi așa cum am făcut părinții lor, urmașii lor, și frații lor. Le-am ales și ia condus la o cale dreaptă. Aceasta este îndrumarea lui Allah prin aceasta El ghidurile pe care El îi va adoratorilor săi. Dacă ar fi asociat (alții cu El), lormunca ar fi fost într-adevăr anulate. Cei care, am le-a dat Book, judecată, și Profetizării. Dacă acestea se creadă, l-am încredințat cei care nu cred în ea. Acestea au fost ghidate pe care Allah. Urmați apoi de orientare a acestora și să spună: "Eu nu vă întreb un salariu pentru asta. Cu siguranță, acesta esteun memento pentru a lumilor "" (6: 84-90)..

Allah descrie profeții și mesagerii ca posesori ai multe calități fine; acțiune dreapta, ales, judecată și profeția, pacea fie asupra toate dintre ele.

În ceea ce privește Isaac, Allah ne spune că îngerii a zis lui Avraam: "Nu te teme", și ia dat vestea bună că el a fost de a avea un fiu informat "(51:28). În ceea ce privește Ismael, primul fiu născut lui Avraam, Allah spune: "Și i-am dat vestea cea bună a unui fiu foarte blând" (37: 101).

Allah spune: "Am încercat națiunii lui Faraon, înainte de a le O Messenger nobil a venit la ei (spune)," ascultați de mine O, adoratori ai lui Allah, eu sunt cinstit ta Messenger. "(44: 17-18).

În momentul în care Avraam a fost pe cale să-și îndeplinească viziunea sa de sacrificiu de fiul său, Ismael ia spus: "Tată, fă ca tine sunt ordonate (de Allah) Allah dispus, tu trebuie să-mi găsesc unul dintre cei care sunt statornici." (37: 102).

De Ismael, Allah spune: "Și menționa în carte, Ismael, și el era adevărat la promisiunea lui, un Messenger și un profet si el a ordonat oamenilor săi să se roage și să dea de caritate și Domnul său a fost mulțumit cu el.". (19: 54-55)

Allah ne spune că Solomon a fost, "un închinător excelent, el a fost pocăit" (38:30).

Allah ne cheamă să ne amintim, "De asemenea, amintiți-vă închinători nostru Avraam, Isaac și Iacov, cele de putere și de viziune. Într-adevăr, Noi le-a purificat cu o calitate mai pură, amintirea vieții veșnice. Într-adevăr, cu noi ei sunt printre cei aleși; excelent "(38: 45-47).

De David, El spune: "noastra închinător David, un om de putere. El a fost vreodată de cotitură în pocăință" (38:17), și, "Am făcut regatul său puternic și ia dat înțelepciune și vorbirea decisiv" (38:20) .

De Joseph, Allah spune: "El (Joseph) a spus:" Dă-mi ocupă de depozitele țării, eu sunt un tutore cunostinte vaste "(12:55).

De Moise, Allah spune: "El (Moise) a spus:" Dacă Allah vrea, tu trebuie să-mi găsesc pacient. "(18:69).

Allah menționează cuvântul de Shu'aib, "Cu siguranță, mă veți găsi, dacă voia lui Allah, printre cei buni" (28:27). Și, "Eu nu doresc să meargă în spatele tău, luați pentru mine ceea ce Te-am interzice. Caut, ci de a reforma fel de mult ca pot" (11:88).

De Lot, Allah ne spune, "Pentru a Lot, am dat judecată și cunoaștere" (21:74).

Allah ne spune, "Ei concurat unul cu altul în fapte bune și a invitat-ne de dor și teamă, și au fost smeriți catre noi" (21:90).

Există multe hadisuri care detaliu calitățile fine și caracteristicile profeților.

Profetul Muhammad, a descris linia nobilă a profetului Joseph, zicând: "nobil fiul unui nobil fiu, un fiu nobil de un om nobil, Iosif, fiul lui Iacov, fiul lui Isaac, fiul lui Avraam profetului., Fiul lui un profet, fiul unui profet, fiul unui profet. "

El a mai spus, "Ochii proorocilor dormit, dar inimile lor nu a dormit."

Abu Hurayrah a auzit pe Profet spune, "Recitarea a fost ușor de făcut pentru el. El va ordona muntele lui și să-l pierde, și ar duce la recitarea lui înainte de montare său rătăcit."

David a mâncat numai din munca de propriile sale mâini și ar cere lui Allah să furnizeze pentru el din activitatea proprie forței de muncă, astfel că nu va trebui să ia nimic de la trezoreria. Allah ne spune: "Noi i-am înmuiat de fier pentru el, (zicând)" Marca straturi mari de e-mail și măsura legăturile lor de bine. "" (34: 10-11).

Profetul Muhammad a spus companionilor săi, "Rugăciunea lui Allah iubeste cel mai mult este cel al lui David, și rapid Allah iubeste cel mai mult este cel al lui David. El va dormi pentru jumătate de noapte, se ridice în picioare pentru un al treilea și să doarmă din nou pentru a șasea. El ar postească zile alternative. Purta lână și am dormit pe păr. A mâncat pâine de orzamestecat cu sare și cenușă.

Profetul Muhammad a vorbit despre studiile profeților anteriori spune, "Unii dintre profeți înaintea mea au fost testate cu sărăcia .... Ei au preferat studii ca ai prefera cadouri."

Aceste rapoarte au fost toate înregistrate și atributele perfecte ale profeților și mesagerii împreună cu caracterul lor bun, caracteristici frumos si calitati sunt bine cunoscute. În cazul în care ați citit contrar acestor rapoarte în alte cărți, să știți că istoricul sau comentatorul este printre cele mai prost informat.

Am vorbit deja despre mai multe calități demne de laudă Profetului, virtuțile sale excelente și atribute perfecte, și te-a adus dovezi ample prin intermediul rapoartelor de încredere că toate aceste calitati sunt veridice. Cu toate acestea, unul trebuie să fie conștienți de faptul că aceste rapoarte nu sunt decât o probă și că nu sunt atât demult mai multe pentru a învăța, a colecta și de studiu.

DESCRIERE

Ale Profetului

DE Tirmithi

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Descrierea Profetului

de Tirmithi

Esența acestei lucrări a fost extras din colecția de Cotațiile profetice de către celebrul compilator și transmițător Imam Tirmithi

Genealogie Profetului Muhammed

Părinții lui erau fiica Aminah de Wahb și Abdullah, fiul lui Abd Al Muttalib, fiul lui Hashim, fiul lui Abd Manaf, fiul lui Ksay, fiul lui Kilab, fiul lui Murrah, fiul lui Ka'b, fiul lui Lu'ayy, fiul lui Ghalib, fiul lui FIHR, fiul lui Malik, fiul lui Nadir, fiul lui Kinanah, fiul lui Khuzayma, fiul lui Mudrikah, fiul lui Ilyas,fiul lui Mudar, fiul lui Nizar, fiul lui Ma'ad, fiul lui Adnan, până la profetul Ismael, fiul lui Prophet Avraam, Profetul Adam. Între Profetul Avraam și Profetul Adam au existat aproximativ 30 de generații, printre care erau profeți. Pacea fie asupra tuturor profeților.

Profetului Noble Caracter, Natura și Fizic

Nici o descriere în scris a iubitului nostru Profet poate face vreodată dreptate la frumusețea sa excepțională. Lady Ayesha, soția Profetului, Allah să fie mulțumit de ea, el a descris ca fiind mai frumos decât profetului Joseph, a cărui frumusețe a provocat soțiile miniștrilor lui Faraon pentru suflare când au prinsvedere de el, ca au mancat provocând cuțitele să se strecoare și răni mâinile lor. Ea a spus, "Dacă prietenii Zulayka a fost vizibilă fața binecuvântat de Mesagerul lui Allah le-ar fi tăiat inima în loc de mâinile lor!"

Asemănări Profetului lui Avraam

Profetul a spus, "Profeții s-au dovedit pentru mine. Am văzut pe Moise, pacea fie asupra lui, el a avut un trup zvelt, ca un om din seminția lui Shanuah. Am văzut pe Isus, pacea fie asupra lui, din toate cele pe care le avem văzut, Urwah, fiul lui Masood este cel mai aproape în asemănare cu el. Am văzut Avraam, pacea fie asupra lui, șide la toți cei pe care i-am văzut eu cel mai mult îi semene. "

Face Profetului

Ten sa a fost descrisă ca fiind oarecum din grâu delicat de culoare albicioasă sau cu nuanțe de roșu. Fața lui era luminoasă, aproape rotund, dar nu rotund, și în mod frecvent în comparație cu frumusețea lunii pline, atunci când aceasta a atins apogeul.

El a avut o frunte largă și sprâncenele au fost separate, și cu o grosime de păr dens fin. Când Profetul a devenit nemulțumit-o venă între sprâncene a devenit mărită. Ochii lui erau cu jet de negru si gene lui lung, mascared cu Kohl a făcut din ithmid că a aplicat de trei ori pentru fiecare ochi inainte de culcare.

Nasul său a fost distins vizibil. Obrajii îi erau netede și bine acoperit în timp ce gura proporțional perfecta nu a fost nici mare, nici mic încă. Dinții lui erau strălucitoare, și distanțate uniform, cu toate acestea, spațiul dintre dinții din față a fost puțin mai mare. În ceea ce privește grosimea de barba, a fostdens.

Părul îi era usor ondulata, uneori a fost tăiat scurt și în alte momente el a purtat o lungime umăr aproape. Atunci când părul a avut tendința de a se despărți în mijlocul a purtat-o în acest fel, în caz contrar el nu a făcut-o rochie în care moda. Obiceiul lui a fost de a utiliza ulei pe păr și pentru a nu solului luiturban el ar pune o bucată de pânză între ea și părul. Când a fost în pelerinaj la Mecca, el va rade părul.

Profetul ar rochie părul și barba cu mâna lui dreaptă. Nu a fost practica lui sa se imbrace de păr în fiecare zi, de fapt, el a interzis, dacă nu a fost un motiv întemeiat, și ar rochie părul în fiecare a treia zi.

Mai tarziu in viata, Profetul a avut mai multe fire de păr de argint pe tâmple. S-a raportat că au fost cuprinse între paisprezece și douăzeci. Acuratețea acestor rapoarte este la fel de valabil ca au venit într-o perioadă de timp. Într-o zi, când Abu Bakr observat în primul rând firele de păr de argint, a spus el, "O, Mesager al lui Allah,ai devenit bătrân ", după care Profetul a spus," recitarea a capitolelor Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma și Kukkirah-au făcut pe mine vechi. "

Profetului gâtul, umerii, Seal și Torso

Profetul a acoperit-umeri largi și între ele pune Sigiliul de profet lui. Sigiliul a fost o bucată de carne ridicat aproximativ de marimea unui ou de porumbel înconjurat de păr.

Între piept lat și buric a crescut o linie fina de păr, ca și pentru oasele lui că sunt mari si bine proportionat. El a fost un om de statură medie, nici subțire, nici grăsime.

Feet Profetului

Tălpile picioarelor lui au fost pe deplin prescurtate întrucât urmele sale au fost subțire.

Modalitatea Profetului de Turism

Există cei care sunt de părere că el a umblat într-un ritm rapid, în timp ce alții spun că aceasta înseamnă că se aplecă în față un pic ca el a umblat; și a treia părere este că a ridicat piciorul cu forța. De asemenea, aflăm că el a mers vioi și a luat pași mari, mai degrabă decât cele scurte. Noi știm că elNiciodată nu a mers semeț, cu pieptul umflat de mândrie, nici nu a uza picioare ca a mers.

Modalitatea Profetului de a privi

Există două hadith una dintre care spune că a fost obiceiul lui de a privi mereu în jos spre pământ, iar celălalt spune că el se uită în sus spre cer. Citatele profetice face nici o contrazic altul ca Profetul în de zi cu zi afacerile, modest uitat spre pământ în timp ce atunci când a așteptao Apocalipsa ar privi spre cer pentru. El nu se uită la nimic.

Profetului Înălțime

S-a raportat că el a fost un pic mai înalt decât cel mediu, cu toate acestea, atunci când el a fost printre oamenii inalti înălțimea lui a fost miraculoasă modificat în așa fel încât el a devenit mai înalt decât cei din compania lui.

Varsta Profetului

În ceea ce privește elevilor săi de vârstă ale Islamului sunt de părere că există o diferență de opinie deoarece unii tovarăși nu a conta în anul în care sa născut și a murit anul. Consensul este că el avea șaizeci și trei de ani când a fost pus să se odihnească.

Scăldat Profetului

Nici unul dintre sotiile Profetului și a familiei sale, a văzut piese sale private, nici nu a vedea lor.

Comunicarea Profetului

Când Profetul a vorbit cu nimeni, el nu s-ar transforma doar fața, în scopul de a conversa, mai degrabă, el ar fie transforma tot corpul său față de acea persoană, sau întoarce fața și torsul său pentru a vorbi cu persoana direct; el nu era om mândru. Nu a fost practica de a privire la o parte atunci când a vorbitcu nimeni. Discursul său a fost deliberată și clar, astfel încât cei care stau în compania lui binecuvântat să-și amintească ce a spus el. Când el a dorit să sublinieze un punct, el l-ar repeta de trei ori.

Nu era obiceiul lui de a se deda la vorbi frivol.

Modalitatea Profetului a înclinat

Profetul ar rezema o pernă plasată pe partea stângă, cu toate acestea, el nu a rezemă nimic în timp ce mănâncă.

În timpul ultimei sale boli, Fadl intrat în camera lui și l-au găsit purtând o bandă de culoare galbenă în jurul valorii de frunte. După ce au schimbat saluturi el a cerut Fadl pentru a strânge banda din jurul capului său nobil, pe care a făcut-o. Apoi, el sa ridicat și se ridică în picioare sprijinindu-se pe umărul lui Fadl și a intrat în Moscheea.

În cazul în care Trimisul lui Allah a fost bolnav el va odihni capul pe una din soțiile sau însoțitorii săi. Când a murit, capul lui se sprijinea pe Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea.

Mâncare și băutură Profetului

El a mâncat cu mâna dreaptă și-ar linge degetele curate, astfel, folosind mai puțină apă, deoarece apa era insuficientă. Uneori, el a folosit trei degete, la altele cinci.

El niciodată nu a mâncat mâncare de la o masă, pentru că nu era de cultura lor, nici o plăcuță, nici nu a mânca tip pita pâine. El a mâncat dintr-o pânză de piele și nu a tăiat carnea lui cu un cuțit, mai degrabă, el va mușca o bucată și mestecați.

Trimisul lui Allah a băut dintr-o cană mare din lemn, cu o căptușeală din metal. De asemenea, el a băut dintr-o piele de apă cu o gura de scurgere curățate.

Când Profetul a băut din apa de Zamzam, el a stat. Cu toate acestea, pe cele mai multe ori sa așezat. El a pledat bea in inghitituri smallish, mai degrabă decât gulping jos dintr-o dată. (Acest sfat binecuvântat să nu bea într-o singură înghițitură este acum dovedit a fi dăunătoare pentru ficat și stomac).

Pâine Profetului și alimentare

Pâine Profetului a fost facut din sol piatră faina de orz, care are o textură grosieră și, de asemenea, faina de grau integrala. O sită nu a fost niciodată folosit pentru a rafina făină de particule, prin urmare mari de cereale de multe ori au rămas care au fost extrase. În ceea ce privește cantitatea de pâine, nu a existat niciodată pâine suficientîn casa lui, cu care să umple stomacul lui.

Mulți o noapte el și familia sa ar merge la culcare fără să fi mâncat pentru că nu a existat nici mâncare. Acesta a fost obiceiul Sfintei Familii să dea hrana pentru cei în nevoie, care caută o recompensă de la Allah, Cel Prea Înalt.

El a pledat pentru utilizarea de ulei de măsline, nu numai pentru gătit, ci pentru masaj. De asemenea, El a folosit oțet și ar mânca carnea de pasăre. El a mâncat miere, carne de capra si miel cu o preferință pentru carnea de un umăr de miel.

Printre alte lucruri el a mancat au fost date. Într-o zi Profetul găsit niște date care au căzut pe pământ. El a spus companionilor săi el le-ar fi mâncat, dacă el ar fi putut fi sigur că nu au fost destinate inițial să se acorde în caritate, pentru că este interzis pe care el sau familia sa ar trebui să mănânce de lacaritate. El a mâncat, de asemenea, castravete și apă-pepene galben cu datele. Datele au fost, de asemenea, înmuiate în apă pentru a oferi o bautura dulce, cu toate acestea, ele nu au fost niciodată lăsat suficient timp sa fermenteze.

Profetul ar bea apă și lapte. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că ia plăcut o băutură care era rece și dulce. Când el a fost dat lapte ar ruga spunând: "O, Allah, acorda-ne binecuvântarea în ea și de a crește o pentru noi." El a declarat, de asemenea, companionii săi că nu există nimic careservește atât ca hrană și apă, altele decât laptele.

Acesta a fost obiceiul Profetului pentru a alimenta companionii săi înainte de a, el a mâncat.

Modalitatea Profetului înainte și după alimentatie

Profetul a spus întotdeauna, "Bismillah", înainte de a mânca. Întotdeauna a mâncat cu mâna dreaptă și ar mânca din partea de alimentare din fața lui. După ce a terminat de mancat ca va multumesc lui Allah spune: "Laudă lui Allah care ne-a hrănit, și dat ne bem, și ne-musulmanii făcut."

Dormit Profetului

Înainte de a dormit, Profetul s-ar stabili pe partea dreaptă și ruga: "O, Allah, în Numele Tău am trăi și muri." Când sa trezit el ar ruga, "Laudă lui Allah, care a readus la viață ne, după ce ne-a determinat să moară și să-L va fi Învierea."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a raportat că înainte de Profetul adormit el ar fi cana mâinile împreună, sufla pe ele, apoi recita capitolele Al Ikhlas, Al Falak, iar o Nas apoi ștergeți-vă mâinile sale de-a lungul părți ale corpului său el ar putea ajunge, aceasta a făcut de trei ori, începând cu capul, atuncifața lui, urmată de partea din față a corpului său.

Plângând Profetului

Așa cum sa explicat anterior, tot iubitul nostru Profet făcut a fost din umilință, sinceritate și dragoste de Dumnezeu, precum și căutarea milă pentru noi. Sa plâns a fost același.

Într-o zi Abdullah, fiul lui Masood, a fost întrebat de către Profet să recite o parte din Coran la el, după care Abdullah a întrebat: "O, Mesager al lui Allah ar trebui să-l recite cu tine când acesta a fost trimis în jos pentru tine?" Profetul a spus, "Îmi place să aud de la o altă persoană." Deci, Abdullah a început să recitecapitolul "Nisa" Când a ajuns la versetul 41: "Cum atunci va fi când vom înainta de la fiecare națiune un martor, și vă va aduce martori împotriva celor!" lacrimile curgeau din ambii ochi Profetului.

La moartea unuia dintre fiicele Profetului, Barakah, servitoarea mult timp Profetului care a fost cu el când a murit mama sa, a început să plângă tare. Profetul a atras atenția asupra ei la ea, pentru plângând necontrolat este interzisa. După care ea a spus, "Nu văd plângi?" el a răspuns: "Aceasta plânsnu este interzisă, aceasta este o îndurare de la Allah. "Apoi a spus," Un musulman este în pace, în orice moment, chiar și atunci când sufletul său este luat, el este ocupat rostirea lauda lui Allah. "

A Taste of Umilința Profetului

și Fericitul Caracter

Allah Însuși mărturisește amploarea caracterului profetului în capitolul "Pen" versetul 4 "Într-adevăr, ești pe o moralitate puternic."

Profetul nu disprețuit pentru a vizita pe cei bolnavi, să participe la funeralii sau o plimbare cu măgar. El va accepta invitații, chiar și invitația celor de la servitute, aceasta a fost maniera lui că el n-ar referi la ele ca "sclavi", ci mai degrabă ca fiind "tineri" și așa mai împăca inima lor.

Profetul nu a ezitat să accepte invitația celor săraci; chiar și atunci când a servit pâine și unt rânced, el nici nu a refuzat nici nu le ofensat.

Iubitul nostru Profet-l plăcea dacă cineva se ridică în picioare când a intrat.

Când Profetul a intrat în casa sa, el va împărți timpul său în trei porțiuni, o porție de Allah, alta pentru familia sa, iar celălalt pentru sine, încă de la propria sa porțiune el va da jumătate din timpul său pentru a companionilor săi apropiați, care ar vizita l și pune întrebări, transmite mesaje sau cereride la alții. El a învățat tovarășii săi apropiați lucruri care au fost benefice pentru întreaga națiune și le-a spus să transmită orice el le-a învățat, și le-a încurajat să ceară în numele celor mai puțin în măsură să prezinte întrebarea lor, și niciodată reținut un răspuns. El nu pierdut timp ascultând la bârfă, darca o chestiune de etichetă ar alătura în conversație dintre tovarășii săi, indiferent dacă acestea au fost vorbind despre afacerile religioase sau lumești.

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că Profetul nu a lovit pe nimeni, cu excepția Jihad. Nici el lovit de femei.

Profetul a respectat și onorat pe cei care au fost respectate și onorate în națiunea lor. El ia avertizat de pedeapsa lui Allah, mediat între oameni, lăudat și încurajat fapte bune. El a explicat efectele nocive ale lucruri rele, îndepărtat și le-a împiedicat.

Profetul a urmat cursul mijlociu în toate aspectele și nu a neglijat pentru a ghida discipolii săi. El a fost mereu sincer, și atunci când a vorbit cu cineva acea persoană simțit cel mai onorat.

Când Profetul a fost întrebat ceva, el nu a refuzat, iar atunci când el nu a avut nimic de a da el va vorbi cu cuvintele frumoase la Autorul întrebării. Profetul nu a refuzat să răspundă la întrebarea unui călător și ar spune, "Cand vezi pe cineva în nevoie, le ajuta."

Când cineva a intrat pe Profet, indiferent de motiv el ar rămâne așezat până când persoana respectivă a plecat. Dispoziția sa duios nu a fost doar pentru câteva, dar pentru toată lumea, el a fost ca un tată pentru ei.

Profetul gândit niciodată să fie sub el să repare hainele și nici nu ajuta cu treburile de zi cu zi, și a fost întotdeauna un fel de copii și-ar cere lui Allah să-i binecuvânteze.

Nu a fost personalizat Profetului de a se preocupe de conversație inactiv și nici nu încă să-și întrerupă când vorbea cineva. Adunări lui erau pline de cunoștințe, modestie, răbdare și onestitate. El nici degradată, nici rușine nimeni. Dacă cineva a păcătuit, el nu a fost făcută publică. Cei mici s-au iubit,preferința dat nevoiași în timp ce niște străini și călători au fost îngrijiți.

Cei din casa Profetului îl iubea foarte mult, nu o dată nu le-a mustrat pentru că nu au făcut un anumit lucru, nici nu a întrebat niciodată de ce cineva a făcut un astfel de lucru. El nu a folosit niciodată limbaj obscen, nici nu a strigat și vorbesc în bazaruri. Nu a fost felul lui de a răzbuna o faptă rea, cu o similarăfaptă, mai degrabă, el ar ierta și nu ar fi menționat ulterior. El nu a căutat defecte în nimeni.

Toată lumea a primit drepturile lor, indiferent dacă acestea au fost musulmani sau nemusulmani. Chiar și cei necredincioși de Mecca a mărturisit la onestitatea Profetului.

Profetul nu a fost de scurtă temperat, nici nu a umili pe cineva. Întotdeauna El a apreciat foarte mult binecuvântările lui Allah, indiferent dacă acestea sunt prea mici sau mari. El nu a criticat mâncare lui, și nici nu se supra-laude.

Profetul nu a devenit infuriat peste orice problemă materialist. Când cineva a depășit limitele în materie religioase sau împotriva adevărului, el a devenit furios intr-un mod pe care nimeni nu ar putea suporta, și se întoarse. El a iertat fie infractorului sau de plătit nici o atenție la el.

Când Profetul a fost fericit, era ca și cum el a închis aproape ochii, ca și pentru râde lui, a fost în cea mai mare parte un zâmbet în care dinții din față binecuvântate sclipea ca stralucitoare grindină albe.

Când Profetul făcu semn spre ceva ce ar face-o cu mâna lui, mai degrabă decât de doar arătând cu un deget. Oamenii de știință spun că acest lucru a fost un alt act de umilință lui ca el va ridica un deget ca referință la Allah.

Când Profetul a fost surprins de ceva ce s-ar transforma mâna. El a vorbit de multe ori și folosit mâinile. Uneori, el ar lovi palma de la mana dreapta cu partea de dedesubt a degetului mare stâng.

A fost o vreme când companionii mers la Mesagerul lui Allah proteste de chinurile lor severe ale foametei și ia arătat pietrele au legati împotriva stomacul lor să-l oprească de la umflarea după care profetul le-a arătat cele două pietre legati la lui.

Blândețe Profetului biruit mânia lui și mai prostesc o persoana a acționat spre el, mai mult pacientul a devenit.

Cazare Profetului

Iubitul nostru Profet dormit pe o saltea de piele tare umplute cu fibra de palmieri. Salteaua a fost atât de greu încât mărcile de fibre de palmier lăsat urme Welt pe corpul său binecuvântat atunci când a apărut.

Periuța de dinți Profetului

Profetul ar curăța dinții cu sfârșitul splayed de o crenguță miswaak.

Parfum Natural Profetului și utilizarea de Parfumuri

Mesagerul lui Allah a fost binecuvântat cu un parfum naturală destul de spre deosebire de orice alt din lume. Acesta a fost descris ca fiind mai parfumat decât fie galben-portocaliu sau mosc. Aceasta a fost dulceața ei că, atunci când el transpira, soțiile sale colectat transpirația lui și a folosit-o pentru ei înșiși parfum.

Pantofi Profetului

Profetul a purta sandale cu talpa din piele si doua curele.

Ring Profetului

Profetul a avut un inel de argint cu o piatră prețioasă din Abisinia, care a folosit ca un sigiliu.

Când Islamul a început să se răspândească și Profetul a început să scrie scrisori de invitație la islam la împărat al Romei, regele Persiei, și așa mai departe, el a fost informat că nici una dintre aceste șefi de stat s-ar accepta-o scrisoare excepția cazului în care a născut un sigiliu . Inelul a fost făcută în nici al 6-lea sau al 7-lea an de după migrare luila Medina.

Inel Profetului a fost înscris pe trei linii, prima inscripția citește "Muhammad", al doilea "Messenger" si a treia "Allah".

Profetului Fast

Altele decât postul obligatorie de Ramadan, Profetul a observat posturi de voluntariat. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că după migrarea la Medina Profetul nu a derula o lună întreagă, cu excepția pentru luna de Ramadan. Ea, de asemenea, spune într-un alt citat profetică că va derulacea mai mare parte a lunii Shaban.

De asemenea, se spune Profetul ar posti câteva zile de la o lună și deloc în alta. Din zile el este cunoscut a fi postit luni și joi a primit o atenție specială lui. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a raportat Profetul spune: "M-am născut pe o luni, iar trimiterea jos deCoranul a început la o zi de luni. "Abu Hurayrah, a spus că Profetul a spus," Faptele sunt prezentate (la Allah, Cel Prea Înalt), în zilele de luni și joi. Doresc ca faptele mele să fie prezentate în timp ce eu postesc. "

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus, "Unii luni, el ar fi rapid în zilele de sâmbătă, duminică și luni, în timp ce în alte luni, el ar fi rapid în zilele de marți, miercuri și joi." Ea a mai spus că Profetul nu a făcut rapid pe anumite zile, dar ori de câte ori potrivit. Abdullah, fiul lui Masooda raportat că el a postit rareori pe o zi de vineri.

Profetul ar fi, de asemenea, rapid pe data de 13, 14 și ziua 15 a lunii islamice, de asemenea, ziua a zecea a Muharram și 10 de Thul Hijjah. După migrația Profetului, el a observat unii evrei cu respectarea postul ziua a zecea a Muharram, ceea ce este postul de Ashura. El ia întrebat de ce au fost postescsi mi sa spus ca a fost ziua în care Allah, Cel Prea Înalt, a salvat profetul Moise, pacea fie asupra lui, de la Faraon, și că a fost, de asemenea, ziua în care Allah, Cel Prea Înalt, s-au înecat Faraon. Evreii spus Profetul care Profetul Moise, pacea fie asupra lui, s-ar derula acea zi de recunoștință șifericirea în consecință iubitul nostru Profet a spus: "Suntem mai mult decât dreptul să urmeze lui Moise, pacea fie asupra lui." După aceea, Profetul a ordonat adepților săi să postească în acea zi. Acest lucru a fost repede obligatorie până la comanda a venit să postească luna Ramadan, după care Profetul a spus că a fost voluntar.La distanță postul islamic de Ashura din cea a evreilor, Profetul ar derula rapid, fie cu o zi înainte Ashura, sau a doua zi după, precum și în ziua de Ashura în sine.

Cult Profetului

Totul iubitul nostru Profet făcut a fost un act de cult, precum și următoarele sunt doar câteva dintre numeroasele exemple.

Deși era absolut fără de păcat și a promis cel mai înalt rang în Paradis, un rang în care nici un alt profet a atins, aceasta nu-l împiedică să ofere o magnitudine de rugăciuni voluntare.

Iubitul nostru Profet ar oferi astfel de rugăciuni lungi care picioarele au devenit umflate. Lady Ayesha l-au întrebat de ce a oferit astfel de rugăciuni îndelungate, atunci când Allah l-au iertat toate păcatele sale. Profetul a răspuns: "Ar trebui să nu fie un adorator recunoscător?"

Acesta a fost practica Profetului de a dormi după rugăciunea Isha pentru prima parte a nopții, apoi treaz pentru a oferi rugăciunile sale voluntare până în momentul s-ar putea lua micul dejun înainte de post. La acea vreme el va oferi ultimul rugăciunea de noapte, care este rugăciunea Witr. Apoi, Profetul ar fia reveni la apartamentul lui și să doarmă până când a fost făcut apelul pentru rugăciunea Dawn, când el ar face fie spălat majore sau minore în pregătire pentru rugăciunea.

Rugăciunile de noapte de voluntariat ale Profetului ar începe cu două unități scurte de rugăciune, urmată de unități foarte lungi de rugăciune, care a variat în număr. Uneori, el va oferi zece unități de rugăciune, urmată de Witr un total de treisprezece ani - acest număr nu a fost niciodată depășită - apoi de alte ori elar oferi opt unități de rugăciune, urmată de rugăciunea Witr.

Ori de câte ori Profetul nu a putut să ofere rugăciunea lui în timpul nopții, Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că va oferi douăsprezece unități de rugăciune, înainte de mijlocul zilei. Ea, de asemenea, a comentat că el a oferit rugăciunile sale în modul cel mai perfect.

Nu a fost un moment în care Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a întrebat: "O, Mesager al lui Allah face să dormi înainte de a vă oferi Witr?" El a răspuns: "O, Ayesha, ochii mei de somn, dar inima mea rămâne treaz." Această stare binecuvântată este un cadou deosebit conferit prooroci.

În timpul Ramadanului Profetul ar oferi multe din rugăciunile Taraweeh în moschee, și a spus companionii săi că cei care stau cu credință sinceră și speranță în rugăciune în timpul nopții de Onoare (Al Qadr) va avea păcatele iertate. Când el nu a oferit rugăciunea lui Taraweeh cu adunarea elle-ar oferi la domiciliu.

Când el a fost bolnav, Profetul ar oferi rugăciunea sa așezat jos până între treizeci și patruzeci de versuri a rămas atunci când el va sta și să recite ei, atunci el va pleca și întins pe pământ, el a făcut același lucru în a doua unitate de rugăciune.

Omar declară că a oferit două unități de rugăciune înainte și după rugăciunea mijlocul zilei, și două unități de rugăciune, după rugăciunea de seară și două unități de rugăciune, după rugăciunea de noapte cu Profetul.

Recitarea Profetului a Coranului Sfânt

Lady Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: "El a recitat fiecare cuvânt separat și distinct." Ea a mai spus, "El a recitat:". Milostiv, Cel Milostiv și se opri Profetul a se opri din nou după "." Laudă lui Allah, Stăpânul lumilor "și o pauză, apoi a recitat, Proprietar de Ziua Judecății"

Când Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a fost întrebat dacă Profetul a recitat încet sau audibil, ea a răspuns că a recitat în ambele sensuri.

Într-o zi Umm Hani, care a trăit în Mecca, a spus ea a auzit recitarea a Profetului de pe acoperiș de casa ei. Oamenii de știință spun acest lucru sa datorat liniștea nopții, când vocea se deplasează în continuare.

Când Profetul a deschis Mecca, a plecat cămila, Kaswa, recitând următoarele versete în mod repetat, "Într-adevăr, am deschis pentru tine o deschidere clar, că Dumnezeu iartă trecutul și viitorul păcat, și completează favoarea Sa pentru tine, și vă îndrumă pe o cale dreaptă. " (48: 1-2). Muawiyah, fiul lui Korrah,care a fost unul dintre naratorii acestui profetică ofertă a spus că, dacă nu ar fi temut că oamenii l-ar înconjura, el ar fi recitat în același ton.

Companion, Katadah, a declarat că Allah a dat fiecare dintre profeții Săi o caracteristică frumos și o voce frumoasă, și că Profetul nostru a avut atât caracteristici frumoase și voce, dar el nu a recita pe un ton melodios ca este obiceiul de cântăreți.

Concluzie

Toți cei binecuvântat pentru a vedea Profetul Muhammad ar putea descrie doar trăsăturile nobile, binecuvântate prin a spune, "Eu nu am văzut pe nimeni ca Mesagerul lui Allah nici înainte, nici după el." Prin urmare, este imposibil pentru noi în această zi și de vârstă pentru a înțelege magnitudinea de frumusetea lui, fie fizic,sau în interior.

Prin încercarea de a reflecta căile Lui sunt binecuvântări extraordinare, care sunt bogate în recompensa.

Fie ca Allah laudă și venera iubitul nostru Profetul Muhammad, cel mai bun creației Sale.

O valoare extraordinară

Ale Profetului

Aici și în Viața de Apoi

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

O valoare extraordinară Profetului

Aici și în Viața de Apoi

Autentică și bine cunoscute de știri narează valoarea stimat Allah a pus pe Profetul Său împreună cu poziția sa înaltă și noblețe în această viață și viața veșnică.

Nu există nici o cameră pentru a contesta faptul că Profetul Muhammad este, de departe cele mai nobile întregii omeniri, și că el este Maestru de copiii lui Adam. De asemenea, nu există nici o îndoială că el este în ochii lui Allah cel care este ridicat la cel mai înalt rang și stația, iar cel care este cel mai aproape de El. Ar trebuistiu draga cititor citatele care ne-au atins sunt nenumărate și că ne-am limitat la cele care sunt autentice și bine-cunoscute.

Locul Profetului cu Domnul său

Rapoartele de rangul al Profetului cu Domnul său, Puternicul, glorificat, alegerea Lui, creșterea amintire său, rangul cel mai favorizat, stăpânirea de copiii lui Adam, specialitatea rangul său în această viață și binecuvântarea lui excelent nume

Profetul a fost întrebat când Profetia a fost conferit lui Abu Hurayrah și ne spune că el a răspuns: "Când Adam a fost între statutul de corp și spirit."

În ceea ce privește excelența descendenta Profetului ni se spune de către fiul lui Al Asqa lui, Wathla că, Mesagerul lui Allah le-a spus: "Allah a ales Ismael de la copiii lui Avraam, și de la fiii lui Ismael El a ales pe copiii lui Kinanah. din fiii lui Kinanah El a ales copiiide Hashim, precum și de la copiii lui Hashim El a ales Koraysh, și El ma ales din fiii lui Hashim. "

În următorul citat Anas ne spune ca Profetul a vorbit despre poziția sa onorat spunând: "Eu sunt cel mai onorat de copiii lui Adam cu Domnul meu, iar eu nu sunt lauda."

Fiul lui Abbas "rapoartele Profetul a zis:" Eu sunt cel mai nobil al primul și ultimul, iar eu nu sunt lauda. "

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, ne spune că Profetul a spus, "Gabriel a venit la mine și a spus:" Am căutat la est și la vest de pământ și am văzut nici un om mai bun decât Mahomed, nici nu Văd un trib mai bine decât copiii lui Hashim. ""

Pe "Noaptea Journey" burak, (monta aripi albe cerești) a fost adus pentru Profet pentru a merge și Anas ne spune că a devenit zburdalnic văzând Profetul după care Gabriel a zis lui Burak, "Vrei să faci acest lucru la Mohamed? Nimeni nu care a mers vreodată este mai onorabil față de Allah decât el. " PeAuzind aceasta Burak a izbucnit într-o sudoare. (Shaykh Darwish a adaugat: Este bine cunoscut faptul că Burak a fost muntele ceresc al profeților, cu toate acestea, ea a fost secole de când a fost ultima dată călărit Burak a fost, de asemenea, conștient de rangul stimat Profetului, și a fost aceasta că el a cauzat. pentru a deveni zburdalnic, atuncicând Gabriel a vorbit cu el despre asta, el a izbucnit într-o sudoare.)

Abu Hurayrah, împreună cu alți câțiva companioni ne spune că Profetul a spus, "Cinci lucruri s-au dat la mine ca nici un alt profet înainte de mine a fost dat. Prin teroare a fi aruncat în inimile dușmanilor mei am fost dat de ajutor o lună înainte de a mă a sosit. Pământul a fost făcută o moschee pentru mineși un loc de puritate, prin urmare, atunci când timpul pentru rugăciune ajunge, orice om de neam meu este în măsură să se roage. Prada de război care au fost ilegal la toți profeții anteriori au fost făcute legal pentru mine. Am fost trimis pentru toate popoarele. Am fost dat mijlocirea (în Ziua Judecății). "

În referire la întreaga lume, Profetul a spus, "am fost trimis pentru toate cursele, corecte și întuneric." Această ultimă afirmație a fost explicată în două moduri, prima este că "intuneric" se referă la arabi și "cele corecte" non-arabi. A doua explicație este că "târgul" se referă la omenire și "întuneric"pentru Jinn care au fost create de incendiu și de a trăi în zone izolate, dar există, de asemenea, cei care locuiesc printre oameni.

Abu Hurayrah, de asemenea, ne spune că Profetul a spus, "Prin teroare a fi aruncat în inimile dușmanilor mei, am fost dat victorie, și am fost dat eloquences de toate cuvintele. În timp ce eu dormeam, am avut o viziune în care chei de comorile pământului s-au adus la mine, și plasat în mâinile mele. "În plus față de acest lucru în altă transmitere este, "rangul de profet a fost sigilat pentru totdeauna de mine."

Amir, fiul lui UKBA a povestește că Profetul a spus, "În numele tău, voi merge în avans înainte de tine, și voi fi un martor pentru tine. Pe Allah, ma uit la piscină mea acum. Am fost dat cheile de la comorile pământului. Prin Allah, eu nu vă temeți că veți asocia (un alt cu Allah), dupămă, mai degrabă, mă tem că va concura unul cu altul pentru câștig lumesc. "

Fiul lui Amr, Abdullah ne spune că Trimisul lui Allah a spus: "Eu sunt Muhammed, Profetul incult, nu există nici un profet după mine. Mi sa dat toate eloquences de cuvinte și semnificația lor finală."

Fiul lui Omar ne spune ca Profetul a vorbit despre sfârșitul lumii spunând: "Am fost trimisa nu cu mult timp înainte de sosirea ultima oră."

Abu Hurayrah ne spune că, Profetul a vorbit despre semnele de profet dat de profeți anterioare, spunând: "Fiecare profet a fost dat semne prin care oamenii l-ar crede, și am fost dat Apocalipsa pe care Allah a trimis la mine, și aceasta este speranța mea că voi avea cel mai mare numărde adepți în Ziua Învierii. "

Oamenii de știință de Islam au explicat sensul citat anterior spunând că aceasta este Coranul, cel mai mare miracol dat de profetul Muhammed, pentru că este spre deosebire de toate minunile de alți profeți nobile și va rămâne atâta timp cât rămâne în lume. Minunile profeților anterioare au apărutdar nu a rămas și au fost prezente doar în timpul lor de viață. Coranul va rămâne generație după generație până în Ziua Învierii.

Având în vedere enormitatea acestui subiect am prezentat explicația pentru cititor într-o manieră simplificată și inshaAllah va fi abordată mai detaliat în carte cu privire la miracole.

Atenția noastră este atrasă de Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, că, fiecare profet a fost dat șapte persoane nobile, miniștri, tovarășii de la poporul său Cu toate acestea, Profetul nostru a fost dat paisprezece ani și includ, Abu Bakr, fiul lui Omar Masood lui, și Ammar . În plus, zece dintre Companionii Profetului au fostParadise garantat (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman și Bilal).

Profetul a spus: "Allah protejat Mecca de elefant și-a dat trimisul Său și pe credincioși controlul asupra lui. O astfel de nu se va permite nimănui după mine și a fost făcută legal pentru mine doar o ora de o zi." (Shaykh Darwish a adăugat: Elefantii au fost aduse la Mecca de Abraha pentru a distrugeKa'ba. Profetul a fost permis să lupte în incinta Sfânta Mecca pentru doar o oră pe zi a deschis Mecca.)

Sairia, fiul lui Al Irbad, a declarat că Mesagerul lui Allah a spus, "Într-adevăr, eu sunt credincios lui Allah, și pecetea profeților, deoarece Adam a fost stabilit în lut eu vă va informa cu privire la acest lucru:. Eu sunt ruga mea Tatăl Avraam, vestea bună a lui Isus, și viziunea de mama mea și, ca atare,mamele profeților vedea -. și știu că mama a Mesagerul lui Allah a vazut ca ea a dat naștere la mine, o emițătoare de lumină de la ei care a aprins palatele din Siria, până când ea le-a văzut "(relatat de Ahmad, fiul lui Hanbal , Bazar și Al Byhaqi care au judecat acest hadith a fi autentic așa cum a făcut ibn Hibban,Al Hakim și confirmat de către Hafiz ibn Hajar. Raportate de către Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, fie ca Allah să aibă milă de ei).

(Pentru acest Shaykh Darwish a adăugat:. Aceasta neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este dovada că, ea este prima dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia)în Islam, și că ea este mama de onoare al familiei a casei Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că a văzut palatele, nu cuvederii ei obișnuit, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa, și a purtat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce alții au auzit despre el ulterior. Profetul ei onorat și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenit de către LadyKhadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei).

Acest lucru este, pe scurt, binecuvântarea lui Allah să ne înțelegerii acestui hadith. Este trimiterea autentic de necontestat la lumina Profetia, și nimeni nu ar trebui să ia în considerare narațiunea falsă care spune: "O, Jabir, prima creație de către Allah este lumina Profetul vostru", care fabricant salea pretins a fi raportate în Musannaf de Abdul Razzaq. Nu există nici o astfel de zicală în care de referință sau oriunde altundeva, este total fals).

Fiul lui Abbas "a vorbit cu tovarășii săi despre pozitia Profetului spunând:" Allah Muhammad preferat pentru locuitorii cerurilor și toate celelalte profeții nobile. " După care tovarășii săi întrebat despre excelența sa asupra locuitorilor cerului, așa Abbas le-a spus: "Allah spunelocuitori ai cerului, "Dacă unul dintre ei spune: Eu sunt un alt dumnezeu afară de El, Îl vom răsplăti cu Gheena (Iad). Ca atare îi răsplătim pe făptuitorii rău "(21:29). Întrucât Allah a spus Profetul Muhammad" Într-adevăr, am deschis pentru tine o deschidere clar că, Allah iartă trecutul și viitorul tăupăcatele, și plasat favoarea lui pentru tine, și vă ghidează pe o cale dreaptă ". (48: 1-2) companionii Abbas", apoi a întrebat despre excelența Profetului pe ceilalți profeți nobile, după care Abbas le-a amintit de versetul ", Allah spune "Noi am trimis nici un Messenger decât în limba de propria sa națiune,astfel încât să poată face totul clar pentru ei. Dar Allah duce în rătăcire pe cine voiește și călăuzește pe cine voiește. El este Cel Atotputernic, Înțelept "(14: 4) întrucât Allah a spus Profetul Muhammad" Noi n-ai trimis pentru întreaga omenire, cu excepția pentru a le aduce vestea cea bună și să-i avertizeze "(34:28).

Într-o zi când Khalid, fiul lui Madan a fost printre companionii au cerut Mesagerul lui Allah pentru a le spune mai multe despre el, astfel încât Profetul le-a spus: "Eu sunt răspunsul la rugăciunea tatălui meu Avraam, când a implorat" Domnul nostru, trimite în mijlocul lor un trimis de la ei "(2: 129). Isus, de asemenea,a dat vestea bună despre mine. "

Profetul a spus, "Când ma zămislit mama mea, ea a avut o viziune în care o lumina a venit de la ea că a luminat castelele de Basra din Siria." Apoi, el a vorbit despre alăptare său spunând: "Am fost supt de tribul fiului Saad Bakr lui". Apoi Profetul le-a spus de-a doua ocazie când piept a fost deschis,"Am fost turma unele animale cu mei adoptivi-fratii din spatele corturile noastre, când doi bărbați care purtau haine albe, a venit la mine. M-au ținut strâns și despicat pieptul meu, de la gâtul meu până la burta mea. Apoi au îndepărtat inima mea și împărțirea acesteia deschis. Apoi au spălat inima și pieptul meu cu zăpadă până au avutcurățit ea. "Unul dintre îngeri a zis celălalt," cântăresc el cu zece oameni de neam său ", dar le-am depășit. Deci, el a spus:" Se cântăresc el cu o sută de poporul său ", dar eu încă le compensat. Apoi, el a spus: "Se cântăresc l cu o mie de poporul său", dar, din nou, le-am depășit. După careÎngerul a spus: "Dacă ar fi să-l cântărească cu toată națiunea lui el-le pe toate ar depăși în continuare!"

Anas spune de prima dată pieptul Profetului a fost deschis zicând: "Gabriel a venit la Mesagerul lui Allah ca el se juca cu niste copii. Gabriel l-au luat și după ce l-stabilite, el despicat pieptul pentru inima lui și a îndepărtat-l . Apoi, el a scos un cheag zice: "Acesta este ar fi-pondere de satan în voi. "După aceea, el s-a spălat inima cu apa Zam Zam-de la un vas de aur și resigilate-l, și a restaurat-o la locul ei. Copiii dus la mama lui sugar zicea: "Muhammad a fost ucis!" Apoi sa întors la ei și l-au salutat, în timp ce culoarea lui a rămasdrenate. "Anas a adaugat," mi-ar vedea semnele cusăturii pe piept. "

Abdullah, fiul lui Masood a spus, "Allah sa uitat în inimile închinători Lui, și dintre aceștia au ales inima (Profetul) Muhammad. Allah la ales pentru Sine și l-au trimis cu un mesaj Său."

Miracolul CĂLĂTORIEI noapte și ASCENSIUNEA ceresc

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Miracolul de calatorie de noapte și Ascent Ceresc

Favorizarea Profetului cu miracolul de noapte Călătorie de la Mecca la Ierusalim, și Ascent Ceresc. Conversația cu Domnul său, a vedea, ceea ce duce proorocii în rugăciune, ascensiunea la Lote Copacul, iar ceea ce a văzut semnele mari ale Domnului său.

(Shaykh Ahmad Darwish a adăugat: Judecător Eyad, precum Hafiz Ibn Hajar, prezintă ceea ce a fost transmis de la un grup de emițătoare la altul în ceea ce privește Ascent Ceresc.

Din moment ce judecătorul Eyad, precum Hafiz Ibn Hajar sunt de rang înalt savanți de hadith-au extras și compilat totalul tuturor hadith organizarea succesiunea de evenimente în timpul ascensiunii Ceresc. În timp ce aceia ale căror cunoștințe de hadith este incompletă poate presupune există contradicții, care nu estecaz.

Judecător Eyad, iar experții pe această temă sunt de părere că Profetul a avut o viziune (în timpul somnului lui) ascensiune spirituală, care, la rândul său, el a absolvit și l-au introdus în ascensiune miraculoasa finală real efectiv, fizic, atât în trup și spirit.

Această stare finală este starea care a cauzat necredincios și fățarnicii de a dezbate, deoarece nimeni nu ar fi interesat să discute despre o viziune în timpul somnului.

Neîntrecut savant expert de hadith, Hafiz ibn Hajar, a cărui adâncime înțelegere și cunoaștere este recunoscut de toate, a fost binecuvântat cu abilitatea de a organiza această filetare a acestor hadisuri de la sursa de această poveste autentic.

De expertiza Hafiz Ibn Hajar a lui știm că de la începutul acestui important eveniment a avut loc pe timp de noapte în casa lui Umm Hani - care este în valea lui Abu Talib - în cazul în care Profetul sa întâmplat să fie dormit. Și, a fost acoperișul casei sale, care a fost brusc împărțit deschis, și că a fost atât de specificCasă pentru care Profetul menționate atunci când a spus "casa" pentru ca a fost acolo că el a rămas.

A fost în acea noapte specific care Gabriel a venit la el, și l-au luat din casa lui Umm Hani la Moscheea Sacra, unde sa odihnit cum a ieșit de la stat între somn și trezire. Acesta a fost la acel moment că Gabriel l-au dus la ușa Ka'bah, unde montat Profetul Burak - "care mergup ", se menționează în hadith se refera cota de începerea călătoriei de noapte, în timp ce ascensiunea la cer a avut loc în Ierusalim.

Hafiz Ibn Hajar asemenea, arunca o lumina mai mult ca el a organizat mai multe evenimente raportate care se referă la deschiderea piept Profetului, unul dintre care a avut loc în curs de pregătire pentru Isra și Miraj. Primul eveniment relatează eliminarea unei particule minut, în timp ce toate celelalte deschideri sunt exclusiv de spalatcu apa de Zam Zam-și umplerea inimii Profetului și piept cu credință).

Miraculos de noapte Călătorie profetului Muhammed spune de a fi său de lider rugăciune a tuturor profeților nobile, conversația sa cu Allah, viziunea lui, ascensiunea sa la Pomul Lote (Sidrat Arborele) din Terminarea aproape de Grădina de refugiu, și vorbește dintre cele mai mari semnele lui Allah văzute de el în timpulcălătoria sa.

Un alt calitati foarte speciale Profetului Muhammed sunt făcute cunoscute la noi ca urmare a acestui eveniment a adăugat, la care vom afla mai multe gradelor înalte revărsat asupra lui pe acest cont. Acest eveniment miraculos este menționată în Coran Sfânt și detalii suplimentare sunt aduse la cunoștința noi în autentic profeticcitate.

Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător (Profetul Muhammad) totravel Lui în noaptea de Moscheea Sacra (Mecca) la Moscheea Cea mai (Ierusalim), care ne-au binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul. " (17: 1)

Și, "Prin steaua atunci când aruncă, partenerul tău nu este nici de rătăcire, nici greșește nici nu vorbește din dorinta. Într-adevăr, nu este cu excepția unei Apocalipsa, care este revelat, predat de Cel care este Stern în putere. De s-ar putea, el (Gabriel) a rămas ferm în timp ce era în cea mai mare orizont, apoi el sa apropiat, șia devenit aproape el a fost, dar o lungime de două arcuri "sau chiar mai aproape, astfel încât (Allah) a dezvăluit închinător Lui (Gabriel), ceea ce a revelat (la Profetul Muhammad). Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu el despre ceea ce vede! Într-adevăr, el a văzut într-o altă coborâre la Lote Copacul (Sidratcopac) din Terminarea aproape de Grădina de refugiu. Când vine la Lote Copacul care, ceea ce vine ochii lui nu a abate, nici nu au abată de într-adevăr el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său "(53: 1-18).

Musulmanii au absolut nici o îndoială cu privire la apariția acestui mare eveniment, miraculos pentru că Allah Însuși mărturisește ea în Coran Sfânt. Există un număr mare de citate autentice profetice care să dezvolte detaliile sale și se minuneaza de a ne familiariza și mai mult cu calitățile foarte specialeiubitului nostru Profet. Unele dintre informațiile au fost deja făcut cunoscut în cărțile anterioare din această serie, cu toate acestea, vom, Allah dispus (inshaAllah), vă lumineze cu mai multe indicații magnitudinea sa.

Fiul lui Malik Anas ne spune că i sa spus de către Trimisul lui Allah "Burak a fost adus la mine. A fost un animal alb, oarecum mai înalt decât un măgar, dar mai mică decât un catâr. Pas sa extins o distanță care a însumat în intervalul de ei viziune (Shaykh Ahmad Darwish a comentat: aceasta înseamnă că a călătorit de laviteza luminii). Am montat și mers pana cand am fost adus la Ierusalim. L-am legat la inelul tethering că profeții utilizate și, ulterior, a intrat în Moscheea în care m-am rugat două unități de rugăciune. Când am ieșit, Gabriel mi-a adus doua cani, una de lapte si de alta a vinului. Am ales cea care conținelapte și Gabriel a spus: "Ați ales natura în poziție verticală."

Apoi, el (Gabriel) a urcat cu mine pentru că cerul dintâi și a cerut ca acesta să fie deschis și a întrebat o voce: "Cine este acesta?" El a răspuns, "Gabriel". Apoi vocea a întrebat: "Cine este cu tine?" Gabriel a răspuns: "Muhammad". Vocea întrebat, "a fost el trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost trimis pentru", după careușă a fost deschis pentru noi și am văzut Adam, care mi-a salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al doilea cer și Gabriel a cerut ca acesta să fie deschis, și o voce a întrebat: "Cine este?" și el a răspuns, "Gabriel", și a cerut vocea "Cine este cu tine?" La care el a răspuns: "Muhammad". Acesta a fost întrebat,"Era trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost." Iar ușa a fost deschisă pentru noi, și acolo am văzut doi veri, Iisus, fiul Mariei și Ioan, fiul lui Zaharia. M-au salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al treilea cer și același lucru sa întâmplat și ușa a fost deschisă pentru noi și m-am întâlnitIosif, el a fost dat jumătate din toată frumusețea, și el prea ma salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al patrulea cer și același lucru au avut loc. Acolo am văzut Idris (Enoh), și el mi-a salutat și a implorat pentru mine. (Din Idris) Allah spune: "Idris, și el a fost de adevăr și un profet"(19:57). După aceea, ne-am urcat la al cincilea cer și același lucru au avut loc. Aaron era acolo și el a salutat și a implorat pentru mine. Apoi, ne-am urcat la al șaselea cer, și același lucru a avut loc, și acolo am văzut pe Moise care a salutat și implorat pentru mine. După aceea ne-am urcat la al șapteleacer și același lucru a avut loc și l-am văzut pe Avraam rezemat de "Bayt Al Ma'mur (Crowded House) pilgrimaged de șaptezeci de mii de îngeri în ceruri care intră, dar nu apar.

Apoi, el ma dus la Pomul Lote a sfârșitului, frunzele sale sunt ca urechile de elefanți, iar fructele sale sunt ca navele de lut. Atunci când o comandă de la Allah se referă, ceea ce este acoperit este transformată, într-un mod care nu creatură este capabil să descrie pe seama frumusetii sale absolute. Apoi,Allah mi-a descoperit ceea ce a revelat, și a obligat cincizeci de rugăciuni în timpul în fiecare zi cu noaptea ei. Apoi am coborât la Moise, și el mi-a cerut, "Ce-a obligat Domnul vostru, la națiunea ta?" I-am spus "cincizeci de rugăciuni", așa că mi-a spus, "Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze, națiune vanu putea face asta. Am testat pe fiii lui Israel și știu din experiență. " Așa că m-am întors la Domnul meu și a solicitat, "Domnul meu, o lumina pentru neamul meu." Deci, El a redus cu cinci, și m-am întors la Moise și ia spus: "El a redus de cinci pentru mine." Moise a zis, "națiune ta nu va fi capabilpentru a face acest lucru, du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze. " Am continuat drumul și provenind între Domnul meu și Moise până Allah a spus, "Muhammad, ele sunt de cinci rugăciuni în întreaga fiecare zi cu noaptea ei. Fiecare contează rugăciune zece, echivalentul a cincizeci de rugăciuni. Oricine intenționează să facă ceva bun,dar nu o face, o faptă bună va fi scris pentru el. Dacă el o face, zece vor fi scrise pentru el. Oricine intenționează să facă ceva rău, dar nu o face - nimic nu va fi scris împotriva lui. Dacă el o face, atunci o faptă rea vor fi înregistrate. " Apoi m-am întors la Moise și ia spus și a zis:"Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze." După care Mesagerul lui Allah a spus: "Eu s-au întors la Domnul meu atât de des, eu sunt timid în fața Lui. '"

Un detaliu fin al Ascent Ceresc pregătitoare a fost relatat de Abu Dharr, care ne spune că Trimisul lui Allah a spus, "acoperișul casei mele a fost impartita deschis, și Gabriel a coborât și a deschis pieptul meu și s-a spălat cu apă de la Zamzam. Apoi a a adus un vas de aur umplut cu înțelepciune și credință careel a turnat în piept și apoi sigilat. El ma luat de mână și a urcat cu mine la cer "(Vă rugăm să consultați prima notă introductivă cu privire la:. Judecătorul Eyad și Hafiz Ibn Hajar în care Hafiz Ibn Hajar unifică secvența prin organizarea de toate firele într-un singur fir pe bază de pevast înțelegerea lui de eveniment. Există multe alte hadith autentic care adăuga mai multe detalii la eveniment, atât în faza de introducere de viziuni și de reale. Judecător Eyad continuă să arunce mai multă lumină asupra calatorie de noapte, atrăgând atenția noastră la rapoartele de câțiva însoțitori).

Fiul Shehab ne spune, "Fiecare profet, cu excepția lui Adam și Avraam mi-a spus (Profetul Muhammad)." Bine ati venit la Profet drept și fratele drept ". Adam și Avraam a zis," un fiu drept. "

Fiul lui Abbas ", relatează că Profetul a spus:" Atunci el (Gabriel) a urcat cu mine până când am ajuns la un nivel simplu în cazul în care am auzit zgârierea stilouri. "

Sa'sa'a fiu, Malik ne spune de conversație Profetului cu Moise, a spus el, "Așa cum am trecut pe Moise, el a plâns. El a fost întrebat," De ce plângi? " Moise a răspuns: "Doamne, aceasta este un tânăr care a fost trimis după mine, și mai mult de națiunii sale va intra în Paradis decât cele de la neamul meu." (Shaykh Darwish a adăugat: Tupoate fi curios de ce Moise a plâns. Este pentru că el va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur, în timp ce Profetul Muhammad este fericit, deoarece el va avea un număr mai mare de închinători care laudă pe Allah singur pentru că el a avut un rol esențial în orientarea lor.)

Abu Hurayrah, ne spune că Profetul a spus, "m-am văzut într-un grup de profeți și atunci când timpul de rugăciune a sosit le-am condus în rugăciunea. O voce a spus:" Muhammad Acesta este Malik, de gardian al Focului, așa-l salut ", așa m-am întors, dar el ma salutat în primul rând."

Fiul lui Masood ne spune, "El (Gabriel) mi-a adus (Profetul) a Pomul Lote a sfârșitului, care este în al șaselea cer. Oricare ar fi ridica de la pământ (de fapte bune) ajunge la ea, iar acolo este primit. Oricare ar fi vorba în jos pentru ea, acesta este primit acolo. Allah spune: "Când vine la Lote copaccă, ceea ce vine "(53:16). El a spus," întindere de aur. "

Într-o altă versiune se spune: "Mesagerul lui Allah a fost dat trei lucruri. El a fost dat cele cinci rugăciuni, sigiliile" "capitolul vacă, și iartă păcatele majore ale națiunii sale pentru cei din poporul său care nu a asocia ceva cu Allah. " (Shaykh Darwish a adaugat: Oamenii nu pot penetralimitare lor, deoarece ei sunt ca și cum ar voalate. Creatorul nu este niciodată absent, dar în același timp El este de neatins prin limitarea ochii noștri omenești, cu toate acestea, mai târziu, în Paradis credinciosul va-L vadă.)

Realitatea a Profetului noapte Journey

Realitatea a Profetului noapte Journey și Ascent Ceresc în persoană, ceea ce înseamnă de trup și suflet, în care nu există nici un statut de somn.

Cele mai multe dintre companioni, inclusiv, fiul lui Abbas ". Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as fiul Malik, Abu Al Badri Habba, fiul lui Masood lui, Ad Dahhak, fiul lui Sa'id Jubair lui, Katada, fiul lui Al Musayyab, fiul lui Shehab, fiul lui Zayd lui, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima și fiul Jurayi lui, credcă el a mers pe traseul de noapte în corpul său fizic în timp ce el era treaz. Acest aviz este susținută de majoritatea juriști, savanți de hadith, teologie, precum și de cei care au explicat Coranul Sfânt.

Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre El este ascultător, văzătorul." ( 17: 1).

În cazul în care Koraysh întrebat pe Profet (despre Gabriel și Adunarea angelic) Abu Hurayrah spune că Profetul a spus, "Koraysh ma întrebat despre Noapte Journey mea. M-au întrebat lucruri de care eram sigur (pentru că nu a înregistrat probleme minore) și am devenit mai supărat decât am fost vreodată, atunciAllah a ridicat în fața mea, așa că am putea uita la ea. "

Respingere la cei care spun Călătorie de noapte

A fost doar un vis

(Shaykh Darwish a comentat: Există unele persoane, care au trăit multe secole după Ascent și de noapte Journey au avut loc, care susțin evenimentul a fost un vis pentru a susține opinia lor, au citat versetul: "Noi nu am face viziunea (ru". yah), care am arătat la tine ...., cu excepția a fi un proces pentru oameni "(17:60).În consecință, au numit de calatorie de noapte și Ascent ca fiind o viziune, în timp ce versetul Isra neagă astfel, pentru că El a spus, "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (Profetul Muhammed) pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra a Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul său pentru a puteaarată-i o parte din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1)". Și nimeni nu poate spune că de calatorie de noapte a fost în timp ce dormea. De asemenea, cuvântul "proces" în (17:60) dovedește că este reperarea din ochi, deoarece o viziune nu are nici o judecată în el, și nimeni nu va nega o viziune, indiferent de cât de departe sadistanța!)

Nu există nici un dezacord între oamenii de știință care, versetul: "Când am zis să vă," Într-adevăr, Domnul vostru cuprinde toți oamenii. " Noi nu am face viziunea pe care am arătat-o, și copacul blestemat din Coran, cu excepția a fi un proces de persoane, și am să le sperie, dar le crește doar în mare insolență.(17:60) a fost revelat cu privire la decizia luată de către Profetul Muhammad la Hudaybiyah, și se referă la dezamăgiți, ar fi-pelerini.

Acei oameni care pretind de calatorie Noapte pentru a fi pur și simplu o viziune mai degrabă decât un citat eveniment acest verset în sprijinul cererii lor, dar în același timp, alege să treacă cu vederea primele versete ale aceluiași capitol, care vorbesc în mod clar de calatorie de noapte. Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (ProfetulMuhammad), pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1). Aceste persoane greșite, pentru a alege, de asemenea, să ignore faptul că Abu Bakr, primul calif acceptat realitatea imediat,și niciodată nu a interpretat altfel.

Cuvantul arab "ru'yah" înseamnă viziune. Adăugat la acest respingere este declarația găsită în versetul de deschidere a aceluiași capitol distinct numit "The Night Journey". În acest verset Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noapte" (17: 1). Această declarație infirmă cererea dede contestatari, pentru că nu se poate spune despre cineva care doarme că a călătorit pe un drum.

În concluzie, a avut evenimentul a fost doar un vis, necredincioșii nu s-ar fi ridicat o obiecție la el ca orice se poate întâmpla într-un vis. De asemenea, dacă nu ar fi fost o realitate, atunci s-ar nega un principiu esențial major al Islamului și anume obligația de a rugăciunii. Aceasta ar nega asemenea, la reuniuneși de conducere ale profeților în rugăciune, și Gabriel vine să ia Profetului folosind Burak, care a fost la fel de montare utilizat pentru a transporta profeți înaintea lui.

Ai Profetul vedea pe Domnul lui?

(Shaykh Ahmad Darwish a comentat: de raport de fiul lui Abbas este în referire la statutul Paradise Profetului, așa cum vede Profetul lui Allah în Paradis cu ochii Paradis, și amintiți-vă, el a intrat deja Paradise în noaptea de menționat Ascent. Pe de altă parte, raportul Lady Ayesha luise referea la opusul, care este faptul că de un aspect fizic ca necredincioșii din Mecca vedea idolii lor sau localizarea lor.

Allah a spus, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a dezvăluit". Allah a revelat Profetului Mighty Lui, nevăzut Regatul unde a văzut și a fost martor la minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici nu este încă posibil ca intelectul uman să îndure vederea sau auzirea,nici măcar în mic atom sa. Unul trebuie să realizeze că Profetul a fost dat puteri mult mai mari decât ale noastre. De exemplu, el a fost dat puterea și puterea de a primi intensitatea Apocalipsa, mărturiei de comuniune a oștilor îngerești, noapte de Călătorie de la Mecca la Ierusalim, atunci cândel a fost realizată de către Burak la viteza luminii și, ulterior, ascensiunea lui prin ceruri în cea mai limita. În ceea ce privește problemele sale de zi cu zi, a declarat el companionii săi că Allah îl hrănește și îi dă să mănânce și să bea, și că, deși ochii dormit inima lui era mereu treaz, tot de ceea ce este dincolo deîndemâna noastră. Această binecuvântare excepțional de la Allah este cu mult dincolo de capacitatea noastră de a înțelege, iar dacă s-ar încerca o astfel de înțelegere, apoi mintea va deveni paralizat. Acest fapt este important să înțelegem înainte de a trece la hadith de fiul Lady Ayesha și Abbas "referitoare la vederiiDomnului său).

Opiniile au variat între prima generație de musulmani, pentru a stabili dacă sunt sau nu Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său. Printre cei care resping acest concept este Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, care, când a fost întrebat de Masruk, "O, Mama credincioșilor, am văzut Mohamed Domnul său?" Ea a răspuns: "Parul meu este în picioarepe final la ceea ce ați spus. Există trei lucruri, oricine va spus că Muhammad a văzut pe Domnul său, într-adevăr, el a mințit. "Apoi, ea a recitat versetul:" Nu ochi Îl pot vedea, deși El vede toate privirile. El este subtil, conștient "(6: 103). Fiul lui Masood a spus același lucru ca și Lady Ayesha.

Fiul lui Abbas "a declarat:" El (Profetul), L-au văzut cu ochii lui ". Acest aviz de fiul lui Abbas este foarte bine cunoscut printre oamenii de știință. (Fiul lui Abbas "și Lady Ayesha sunt, de fapt, în acord cu declarația reciproc și nu sunt așa cum ar putea părea la suprafață pentru a fi în contradicție unele cu altele, mai degrabăse apropiau de "văzând" din diferite aspecte).

Avizul cel mai acceptat este faptul că Profetul a făcut, de fapt, a se vedea pe Domnul lui cu ochii (adică cu ochii Paradise), precum și situația fiului Abbas "se reiterat în mai multe transmisii. Abbas atrage de asemenea atenția noastră de a ne reaminti că profetul Moise, pacea fie asupra lui, a fost ales de Allah cuvorbire (din nou, fără ureche, sau sunet), și că Profetul Avraam, pacea fie asupra lui, a fost selectat pentru o prietenie strânsă cu Dumnezeu, și în cele din urmă Profetul Muhammad a fost dăruit cu o viziune de El. Pentru a sprijini acest aviz sunt versetele, "Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu-i despre ceea ce vede! Într-adevăr, el La văzut ("El" se poate referi fie la Allah sau Gabriel), într-o altă coborâre "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, fiul Baie de aburi, a declarat: "Aceasta a fost convingerea lui Hasan Al Basri că va jura pe Allah că Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său." Un teolog a spus că, atunci când Abu Hurayrah a fost întrebat: "Oare Mohamed vedea pe Domnul său?" El a răspuns, "Da."

Transmisiile autentice referitoare la Profet vedea stăpânul său sunt numeroase. O-Naqqash a spus că Ahmad, fiul lui Hannbal a declarat, "sensul declarația lui Abbas, fiul lui este că el La văzut cu ochii lui!" El a repetat această frază de atâtea ori până când a fugit din respirație.

În ceea ce privește Sa'id, fiul lui Jubair, a spus el, "eu nu spun că el La văzut, nici nu spun că nu-l văd."

Fiul lui Abbas ", Ikrima, Al Hasan Al Basri și fiul Masood diferă în interpretarea lor a versetului. Fiul lui Abbas "și Ikrima ambele spune," El (Profetul), L-au văzut cu inima lui. Întrucât Al Hasan Al Basri și fiul Masood spunem, "El (Profetul) a văzut Gabriel." Abdullah, fiul lui Ahmad, fiul lui Hanbal a spuscă tatăl său a spus, "El (Profetul) L-au văzut."

Fiul lui Ata a ne atrage atenția la versetul: "N-am extins piept pentru tine" (94: 1), și spune că acest lucru înseamnă că Allah a extins piept pentru a primi viziunea întrucât El a extins piept lui Moise pentru vorbire .

Al Ashari și însoțitorii săi sunt de părere că a văzut Dumnezeu cu ochii fizici, și a zis: "Fiecare profet este dat un semn. Profetul nostru a fost, de asemenea, dat unul. Din toate profeților a fost selectat pentru a primi viziunea de El. " O Shaykh a fost oarecum ezitant și a spus, "Nu există nici o clardovadă pentru aceasta, cu toate acestea, este permisă pentru ca acesta să fie așa. "

Este un adevăr incontestabil că, nu este exclus ca el să fi văzut Allah în această viață, și nu este nimic de a face logic imposibilă, (cu excepția cazului în o descrie pe Allah cu un fizic, caz în care ar fi imposibil). Dovada de susținere care este permis în această viață este, vețireamintească faptul că, profetul Moise a cerut-o, și este imposibil ca un profet să nu știe ce este permis pentru Allah, și ceea ce este permis pentru el însuși. Fără îndoială, Moise s-ar fi cerut doar de ceva admisă, nu ceva imposibil. Faptul de a problemei este reperarea efectivă a lui Allah,și mărturiei profetului Moise este din lumea nevăzută, și nimeni afară de cineva care este predată de către Allah are nici o cunoaștere de sine.

Allah ia spus lui Moise, "nu mă va vedea, dar uita-te la munte, în cazul în care rămâne ferm în locul său, atunci veți Mă vedeți." (7: 143). Acest verset înseamnă că Moise nu ar fi în măsură să suporte cu vederea lui Allah. Pentru a ilustra acest lucru, Allah a făcut munte, care era mult mai puternică și mai ferm decât lui Moise fizicformă, care urmează să fie zdrobit și nivelat.

În ceea ce privește versetul: "Nu ochi Îl poate vedea" (6: 103), nu există nici o dovadă pentru oricine spune ca este interzisa prin cuvintele lui Allah pentru că există mai multe interpretări.

Nu sunt cele, cum ar fi fiul lui Abbas ", care spun că ei nu fac (fizic) cuprind El. Nici unul dintre aceste interpretări diferite pot fi luate pentru a înțelege că viziunea El este interzisă sau imposibilă.

Indiferent de ceea ce părerea ai citit, ar trebui să înțeleagă că la fel ca toți companionii ei nu cuantificate Dumnezeu, nici nu au I se adreseze cu o descriere care ar indica o dimensiune, localizare, nici ca fiind limitată de spațiu sau de timp. "

În cele din urmă, nu există niciun motiv pentru a face imposibilă în această viață. Și nu există nici o dovadă a nega că sa întâmplat ca Profetul, deci este mai bine să nu-l discuta si se lasa la Allah cine știe în materia acestei lumi și Viața de Apoi.

Conversație Profetului lui Allah

Cu referire la evenimentele minunate ale călătoriei de noapte, Allah ne spune, "așa (Allah) a dezvăluit închinător lui ceea ce el a dezvăluit" (53:10). Cei mai mulți comentatori spun ca Allah a revelat lui Gabriel și, ulterior, Gabriel le-a descoperit la Profetul Muhammad.

Este permisă spune că Allah a vorbit profetul Muhammed (fără Gabriel), ca nu este nimic în legea islamică, care definitiv nu permite apariția acesteia, fie la el sau la oricare dintre celelalte profeții Săi selectate. Dacă a existat un citat profetică sunet dovedit, ar fi nevoie, desigur,preferința pentru opiniile și să fie invocate.

Este un fapt stabilit că Allah ia vorbit lui Moise și dovada este textul definitiv din Coran și este gramatical accentuat. Ni se spune într-o transmisie care Allah a ridicat poziția lui Moise pentru al șaselea cer, pentru că a fost acolo că Allah ia vorbit lui Moise. În ceea ce privește Profetul Muhammed Allahel a ridicat mai sus care cer astfel că el a ajuns la câmpie, unde a auzit zgârierea stilouri. Prin urmare, cum poate fi susținut că este imposibil sau chiar improbabil ca profetul să fi auzit discursul lui Allah în acest mod?

Exaltări trebui să fie Cel care diferentiaza pe cei pe care El alege pentru orice voieste si ridica unele dintre profeții de mai sus alții!

Apropierea de Profet și apropierea lui

Transmisiile și citate profetice care se referă la desenul Profetului aproape și apropierea lui în timpul călătoriei de noapte de care Allah spune: "Atunci el sa apropiat, și a devenit aproape el a fost, dar o lungime de două arcuri" sau chiar mai aproape "(53: 8-9 ) au fost explicate în mai multe moduri. "El sa apropiat" și "a devenitaproape "se poate referi fie la Gabriel sau Profetul Muhammed - reciproc -.. sau care ar putea fi, în ambele cazuri Gabriel sau Profetul Muhammad sau că, ar putea fi cu referire la Pomul Lote a sfârșitului Aceasta este opinia savanți majore de explicații.

Ar-Razi a spus că fiul lui Abbas a spus că este Profetul Muhammad care s-au apropiat și au devenit aproape de Domnul său.

Ar trebui să se înțeleagă că "apropie" și "apropierea de" sau "de la Allah" nu este comparabilă cu o apropiere de loc sau chiar de proximitate în spațiu, sau dimensiuni umane.

Desenul aproape de Domnul său de iubitul nostru Profet și apropierea lui să-L este evident din cauza rangului său de onoare, splendoarea luminilor, mărturia lui din secretele lumea nevăzută a lui Allah, cuplat la putere și că bunătatea, răcoare și generozitate venit la el de la Allah.

În ceea ce privește cuvintele Profetului: "Domnul nostru (metaforic), coboară la cel mai apropiat cer", aceasta ar trebui să fie văzute de interpretare, pentru că un aspect de coborâre este cea a acordării favoruri, subtilitatea, acceptare și bunătate.

În partea a versetului care spune: "lungime sau aproape două arcuri." Consensul de cercetători este că acesta se referă la Gabriel, sens, Profetul aproape fizic de Gabriel. (Oamenii de știință Lesser spun că se referă la Allah, cu toate acestea, interpretarea lor se bazează pe înțelegerea Hadith Divine în careAllah spune: "Oricine se apropie de Mine cu durata de o parte, am venit aproape de el o lungime de braț", ceea ce înseamnă că acești cercetători negat distanță fizică și instrucțiuni de ghidare prin acordarea acestui exemplu.)

Hadith Abbas "înseamnă că Profetul a văzut Allah cu ochiul de Paradis.

În ceea ce pentru companionii, ei au fost convinși de afirmația lui Allah că El este spre deosebire de orice Creatiei Sale. Nu a intrat în capul lor pentru o clipă că Allah are parti ale corpului asemănătoare cu aceea a unui om, nici nu încearcă să interpreteze Hadith Sa divină pentru că avem Lui este dincolo de înțelegereade orice om. Singura asemănare este pronunțarea cuvintelor, dar nu sensul.

În secolele următoare, când oamenii de știință s-au confruntat cu diferite civilizații, în care zeitățile lor au fost supuse la dimensiune, timpul, locul și alte atribute pământești, învățații musulmani nu sa îndoit în credința lor că nu este nimic ca Allah, nici nu vor intra în detalii fine, dar cândSituația este necesar să fie abordate s-ar face aluzie scurt pentru astfel de chestiuni ca fiind atributele Sale, cum ar fi puterea, Mercy, bunătate și astfel ca.

Nu există nici o contradicție între declarațiile de Lady Ayesha și fiul lui Abbas. Lady Ayesha a fost abordarea faptul că Profetul nu a văzut Dumnezeu într-un loc și direcție, în timp ce fiul lui Abbas "a fost referindu-se la reperarea profet al Lui prin ochiul de Paradis.

În concluzie, există două școli de gândire, unul este generația timpurie - care este companioni, urmașii lor, și urmașii lor direcți (Tabien și Tabi Tabien) - care a citit și rezervate sensul de Allah și nu-l pun la îndoială. Întrucât următoarea generație (Khalaf) interpretataceasta în conformitate cu puritatea de Coran și Hadith, în scopul de a răspândi Islamul printre cei care au avut încă să aud despre asta.

Mijlocirea

Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Favoarea profetului Muhammed în Ziua Învierii

Anas ne spune că într-o zi Profetul a vorbit despre evenimentele care vor avea loc în Ziua Învierii. El a spus, "Când omenirea sunt reînviat, voi fi primul care să iasă, și voi fi purtătorul de cuvânt al lor atunci când sosesc. Când au disperare, le voi da o veste bună. Banner de laudă va fi în meamână. Eu sunt cea mai nobilă a copiilor lui Adam înainte de Domnul meu, și nu am fi lăudăros. "

Abu Hurayrah rapoarte că Profetul a spus: "Eu sunt primul pentru care pământul va împărți deschis și voi fi îmbrăcat într-o mantie de Paradis, și voi sta pe dreapta scaunului de domnie, unde nu a creat fiind altul decât voi sta . "

Abu Hurayrah, de asemenea, a raportat că Profetul a spus: "Eu voi fi Maestru de copiii lui Adam în Ziua Învierii, prima pentru care mormintelor crăpat, iar primul intervină și prima a cărei mijlocire este acceptată."

Abu Sayeid Al Khudri ne spune ca Profetul a vorbit despre poziția tuturor profeților în Ziua Învierii, spunând: "În Ziua Învierii, voi fi comandantul copiii lui Adam și banner-ul de laudă va fi în mea mână, iar acest lucru nu este o lauda. Toți profeții din timpul luiAdam va veni sub stindardul meu, și voi fi primul pentru care pământul se desparte deschis, iar acest lucru nu este laudă. "

Fiul lui Abbas ", ne spune că Profetul a vorbit despre mijlocirea lui a acceptat și deschiderea Gates la Paradise, spunând:" În Ziua Învierii, voi fi purtătorul de banner-ul de laudă, și aceasta nu este o laudă. Voi a fi primul intervină și prima a cărei mijlocire este acceptată, șiaceasta nu este o laudă. Eu voi fi primul care va bate cu knocker ușă circular de la Porțile Paradisului și vor fi deschise pentru mine si eu va intra însoțit de credincioși săraci, iar acest lucru nu este laudă. Printre primul și ultimul, voi fi cel mai onorat, iar aceasta nu este o laudă. "

Anas auzit pe Profetul spune: "Eu voi fi primul de toți oamenii să intervină în Paradis, iar eu voi fi cel cu cele mai multe adepți." Anas citat, de asemenea, Profetul spune: "Eu voi fi comandantul a tuturor oamenilor de pe Ziua Învierii. Știi de ce? Allah va aduna prima și ultima ... .."și citat bine cunoscut hadith al mijlocirii.

Profetul a indicat că, în acea zi, el este cel care singur se va da maiestria si mijlocirea. Acest lucru se datorează faptului că omenirea nu va găsi refugiu în orice alt profet și să caute refugiu cu el. Atunci când o persoană are nevoie el caută ajutorul unui maestru, iar în acea zi este Profetul Muhammad singur printretoată omenirea care va fi dat măiestrie. Nu va fi nimeni care să împartă cu el sau revendicării altfel.

Allah spune: "Și cine este proprietarul Regatului Ziua aceea? Allah, Cel, Cuceritorul!" (40:16). Atât această lume și lumea veșnică aparțin lui Allah, iar cei care pretindeau că regatul lor va fi rupt, și nu există nici o îndoială că Profetul Muhammad va fi dat stăpânire peste toți oameniiîn viața veșnică.

Anas auzit pe Profetul spune: "În Ziua Învierii, voi aborda Poarta Paradisului și cere ca acesta să fie deschis. Tutore acestuia va întreba:" Cine ești? " și voi răspunde "Muhammad", după care el va spune, "mi sa ordonat să nu deschidă ușa nimănui înainte."

Pool-a Profetului

Următoarele citate profetice descriu cadrul corpului de a Profetului:

Abdullah, fiul lui Amr, a declarat că Profetul le-a spus, "Lungimea unei călătorii peste piscina mea este că de o lună. Apă său este mai alb decât argintul și parfumul ei este mai dulce decât mosc. Navele sale sunt ca stelele de pe cer și oricine bea din ea nu va fi sete din nou. "

Abu Dharr a raportat o zicală similară, dar a dat detalii care lungimea corpului este distanța dintre Aden și Amman (capitala Iordaniei) și Ailah (un oraș la malul mării în Palestina) și că două burlane din fluxul de Paradise în ea (de la râul de Kawthar).

Tsauban raportate similare și a adăugat: "Există două curente, unul dintre ele din aur, iar cealaltă din argint."

Haritha, fiul lui Wahab a spus, "Or, lungimea de biliard este între Medina și Sanna (capitala Yemen)."

Anas a spus, "distanța este între Ailah și Sanna."

Fiul lui Omar a spus, "distanța este între Kufa (un oraș în Irak) și Piatra Neagră (în Mecca)."

Hadith precedent a fost legat de Lady Ayesha și peste treizeci de tovarăși și Allah să fie mulțumit de ei.

Prietenie și dragoste de Dumnezeu Profetului Său

Favorizarea Profetul Muhammad și prietenia lui aproape de sechestru a Iubirii lui Allah.

Există multe citate profetice autentificate de care vorbesc de selecție Profetul nostru pe deasupra și mai presus de toate de la crearea lui Allah ca fiind "cel iubit de Allah" și musulmanii se referă adesea la el de acest titlu. (Shaykh Darwish a comentat: Există o diferență între titlurile înălțați de "prieten apropiat"și "iubit", și acestea vor fi explicate în timp util.)

Profetul a vorbit despre apropierea sa de Abu Bakr a zis: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu, mi-ar fi luat Abu Bakr."

Suntem, de asemenea, informați că Profetul a spus "companion d-voastra (referindu-se la el însuși), este prietenul apropiat al lui Allah", și acest lucru este aprobat prin transmiterea de la Abdullah, fiul lui Masood în narațiune său, "Allah a luat partenerul tău (Profetul Muhammad), ca o prieten apropiat. "

Mai multe dintre companionii s-au adunat și au așteptat sosirea Profetului și în acest timp au vorbit unul cu altul despre rândurile proorocilor. Fiul lui Abbas ", a raportat că, atunci când Profetul a iesit el a auzit conversația lor, dintre care unul spunea:" Cum remarcabil, Allah a luat Avraamdin creația lui ca un prieten apropiat lui, "Un alt a spus," Este cu atât mai remarcabil că El a vorbit lui Moise! "După care o altă spus," Isus este cuvântul lui Allah și spiritul său a creat. "Și altul a zis:" Allah a ales Adam ! "au auzit observațiile lor, Profetul ia întâmpinat și le-a spus că el a avutauzit ce spuneau și am observat că erau uimiți că Allah a ales pe Avraam ca un prieten apropiat, și a confirmat că aceasta era într-adevăr așa. Apoi a spus, "Tu și-a exprimat, de asemenea, uimire ta că Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar acest lucru prea este așa. De asemenea, a vorbit despre Isus ca fiind spirit creată deAllah, iar acest lucru este așa, și că Adam a fost ales și acest lucru este așa. Eu sunt iubit de Allah, și nu mă lăuda. De la primul la ultimul eu sunt cel mai onorat de tot, și eu nu sunt ființa lăudăros. "

Există diferențe de opinie în ceea ce privește terminologia "prieten apropiat", iar rădăcina cuvântului din care este derivat. Nu sunt cei care spun cuvantul arab "Khalil", însemnând "prieten apropiat", are, de asemenea, definiția de "devotat lui Allah." Acest lucru se datorează faptului că oamenii care atinge un astfel de grad de devotament,sau dragostea de Dumnezeu nu sunt detașate una de alta. O altă opinie este că termenul "Khalil" este rădăcina cuvântului derivat de la "a lua o chestiune de a fi pur."

Profetul Avraam a fost numit prietenul apropiat al lui Allah "khalilu'llah" din cauza intensității final al devotamentului său față de Allah. Prietenia lui Allah a lui Avraam a fost că El a făcut el victorios și un model de urmat. Pe de altă parte, sunt cei care definesc rădăcina "khalil", care este "khulla"însemnând "în nevoie" ca fiind "o persoană săracă în nevoie". Avraam a fost cunoscut de acest titlu pentru că nevoia lui era numai în Domnul său și el a fost dependent cu devotament de El pentru nevoile sale și nu depinde de alții.

Fiul lui Abu Bakr Furack a definit cuvântul "khulla", cu sensul de "iubire pură", care necesită o persoană a fost nominalizat pentru scopul de a fi infuzat de secrete. "

Acesta a fost, de asemenea, a spus că rădăcina cuvântului "khulla" este dragoste, și încorporează bunătate, ajutor, creșterea și mijlocire. Acest lucru este infiintata in versetul care spune: "Evreii și creștinii spun:" Noi suntem copiii lui Dumnezeu și cei dragi Lui. " Spune (Profetul Muhammad), "Atunci de ce nu Te-a pedepsipentru păcatele tale? " (05:18). Este de neconceput ca în cazul în care o persoană este iubită că, el ar trebui să fie pedepsit pentru păcatele lui! (Shaykh Darwish a comentat: Profetizării are perspective dintre oameni și profetul, în timp ce prietenia are o perspectivă între Allah și Profetul Muhammad care aceasta face foartede construcții.)

Acesta a fost spus că "khulla" este mai puternic decât puii pentru că Allah a spus, "Unii dintre soțiile și copiii voștri sunt dușmani, așa că feriți-vă de ei" (64:14), în timp ce dușmănie nu poate fi legat de khulla.

Din cauza devotamentul lor față de Allah, atât profeți Avraam și Muhammad, pacea fie asupra lor, s-au intitulat "prieteni apropiați." S-au uitat la El pentru toate nevoile lor și s-au rupt de la care au nevoie de altcineva. Și, a fost fie din cauza măreția bunătatea ascunsă a lui Allah pentru ei, șicunoașterea dezvăluit din secretele divine le-au primit, precum și în materia lumilor nevăzute și credința cu care au fost infuzate în sinele lor interior care au părăsit alte mijloace și cauze. Sau, pentru că inimile lor au fost purificate de altceva în afară de El, pentru ca iubirea pentru nimicaltceva a fost împiedicat să ajungă ei. Din acest motiv, un savant a spus: "O persoană care este" Khalil "este una a cărei inimă nu are loc pentru nimeni altul decât Allah."

În consecință, același savant este de părere că aceasta este ceea ce Profetul face referire la atunci când a spus: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu, mi-ar fi luat Abu Bakr, cu toate acestea, în Islam nu există frăție . "

Opiniile variază între cunoștință de problemele legate de inima cu privire la care este gradul mai mare și se pune problema este gradul de închidere prietenie, sau gradul de dragoste mai mare? Pe de altă parte sunt cei care consideră atât de grade ca fiind egală cu unul pe altul spunând căiubit este un prieten apropiat și un prieten apropiat este, de asemenea, cel iubit. Dar apoi, Profetul Avraam a fost dat de gradul de închidere prietenie și Profetul Muhammad, pacea fie asupra lor atât, a fost dat statutul de iubit.

În susținerea de părere că gradul de prietenie este mai mare, unul dintre oamenii de știință citează spusele Profetului, care, spune: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu ...", dar el nu a făcut acest lucru și îl găsim, folosind cuvântul "dragoste" pentru fiica sa Lady Fatima, fiii ei, precum șica Osama și altele.

Consensul de majoritatea cercetătorilor este că "iubirea" este mai mare decât "prietenie". Pentru a sustine acest aviz pe care o folosesc drept dovadă lor, care Profetul Muhammad a fost acordat titlul de "Beloved", întrucât Profetul Avraam, pacea fie asupra lui, a fost intitulat "prieten apropiat".

Unul trebuie să examineze baza umană a iubirii și știu că este înclinația de ceea ce găsește iubit plăcut. Dragostea lui Dumnezeu nu este conectat la chestiuni neesentiale. Mai degrabă, dragostea Lui pentru adoratorii Lui este compus din fericire, de protecție, de succes, și afacerile pe care-l aducă în / ei de aproape și LuiMilă că se revarsă asupra destinatarului. Cel mai ridicat grad este atins atunci când voaluri ale inimii sunt eliminate, astfel încât credincios Îl vede cu inima lui și se uita la el cu ochi interior. Acest lucru este susținut de oferta divină care ne spune: "Când l-am (Allah) iubesc eu sunt audierii sale, prin careel aude, înaintea prin care vede, și limba lui cu care vorbește. "Unul ar trebui să înțeleagă prin aceasta că nu este nimic mai bun pentru un altul decât izolare închinător de dragul lui Allah, devotament față de El, întorcându-se de la orice altele decât Allah, puritatea inimii și sinceritateaAcțiuni de dragul lui Allah.

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a fost întrebat despre Profet, și ea a spus, "caracterul lui era Coranul."

Este un fapt incontestabil că Profetul Muhammad a fost binecuvântat să fie destinatarul nu numai calitatea de aproape prietenie, dar, de asemenea, calitatea foarte special de dragoste.

Când necredincioșii a spus, "Muhammad înseamnă că ar trebui să-l iubim la fel ca și creștinii iubesc pe Isus, fiul Mariei", Allah a trimis versetul pe care scrie "Say, (Profetul Muhammad)," Dacă vă place Allah, urmați-mă și Allah te va iubi și ierta păcatele voastre "(03:31). Și mânia Lui față de ei devine evidentăîn următorul verset care ne spune, "Spune," Respectați lui Allah și Trimisul Său. " Dar dacă ei se întorc, atunci cu adevărat, Allah nu iubesc necredincioși "(03:32). În acest verset Allah a crescut onoarea Profetului. Notă modul în care El a emis comanda de a se supune profetului Său în legătură cu ascultare de El- Acest lucru este urmat de avertizare în cazul în care aleg să se întoarcă ", apoi cu adevărat, Allah nu iubește pe necredincioși."

Un teolog a explicat diferența dintre cele două rândurile de dragostea lui Profetul Muhammad și prietenia strânsă lui Avraam. El a spus că,

prieten apropiat ajunge la Allah prin speranță. Pentru a sprijini explicația lui, el a citat versurile, "" și pe care eu sunt nerăbdător mi se ierte păcatele mele "(26:82). Întrucât El a indicat că iubit, Profetul Muhammad ajunge la Allah de Allah în versetul," că Allah iartă dribleze si păcatele viitoare, și completeazăFavoarea sa și vă ghidează pe o cale dreaptă "(48: 2)

Acesta a fost, de asemenea, a spus, limita de prietenul apropiat este dorința de iertare, în timp ce cel care este iubit este absolut sigur că el va fi iertat.

Ne referim din nou la Profetul Avraam, acesta rang este că de prietenul apropiat și versetul în care, a spus el, "și pe care eu sunt nerăbdător mi se ierte păcatele mele" (26:82), iar acum la versetul: "Allah nu va degrada Profet și cei care cred cu el. Lumina lor va rula în fața lor pe mâna dreaptă "(66: 8).

Când nenorocire a venit pe "prietenul apropiat" Abraham, a spus el, "Allah mi de ajuns." Întrucât Profetul Muhammad, cel iubit a fost spus de către Allah: "O, Profet, Allah vă suficient și oricine vă urmează a credincioșilor" (8:64).

"Prietenul apropiat" Avraam a spus: "Și numi-mi o limbă de veridicitate printre aceștia din urmă" (26:82). Întrucât Profetul Muhammad, "Cel Iubit", sa spus, în versetul: "Au nu am ridicat aminte?" (94: 4).

"Prietenul apropiat", a spus, "Întoarce-mă și copiii mei de la închinarea la idoli" (14:35).

Întrucât "Iubit" sa spus, "O familie din casa, Allah dorește doar la distanță vina de la tine, și să vă curățiți" (33:33).

Informațiile precedente sunt suficiente, pentru a da un o privire în superioritatea rang, titlurile și statutul de Profetul Muhammad și pentru a vă informa cu privire la opiniile savanți ai Islamului. Allah spune: "Fiecare lucrări omului în propria sa manieră. Dar Domnul vostru știe foarte bine cine este cel mai bine ghidat pecalea "(17:84).

Demersul favorizați de profetul Muhammed

în Ziua Judecății

Allah spune Profetul Muhammad "Poate Domnul vostru vă va ridica la o stație demn de laudă" (17:79).

Fiul lui Omar a spus: "În Ziua Învierii oameni vor veni în genunchi. Fiecare națiune va urmări profetul lor a cere," O așa-și-așa, să mijlocească pentru noi! " Și acest lucru va continua până la mijlocirea este dat de Profetul Muhammad. Este Ziua aceea că Allah va ridica Profetul Muhammad a Demn de LaudaStation. "

Fiul lui Omar a spus: "El (Profetul) va avansa, și cu mânerul circular, bat la porțile Paradisului. Este Ziua aceea că Allah îl va acorda promis laudele Station".

Într-o zi Profetul a vorbit despre o alegere el a fost dat, și Abu Al Moise Ashari ne spune el, "am fost dat posibilitatea de a alege fie cu jumătate din neamul meu intra în Paradis, sau acordarea mijlocirea. Am ales mijlocirea pentru că este mult mai cuprinzătoare. Credeți că este, în numelecei care se tem de Allah? Mai degrabă, aceasta este pentru cei care se încadrează în eroare și păcat. "

Mama Habibah a auzit Profetul Muhammad spune: "Mi sa arătat de către Allah ceea ce se va întâmpla cu neamul meu după mine. Ei vor vărsa sângele unul de altul, iar acest lucru, de asemenea, au avut loc în țările anterioare, și același lucru se va întâmpla cu ei. Din acest motiv I-am cerut lui Allah că în Ziua Învierii El mi-a oferă,permisiunea de a interveni în numele lor, iar acest lucru a făcut. "

Hudhayfah ne informează: "Allah va aduna omenire cu totul, după apelantului le-a numit pe o câmpie mare, unde se pot vedea și auzi apelantul. Ei vor fi desculți, și la fel de gol ca și atunci când au fost create. Totul va fi tăcut, nu se va vorbi, cu excepția cazului de permisiunea lui Allah. Nu va fiun apel, "Muhammad." Și el va răspunde: "Ascultător cu fericire pentru tine! Bunătatea este în mâinile tale, răul nu este (atribuită) la Tine. Un ghid vă este ghidat, și închinător ta este aici în prezența ta, a ta, să te. Cu excepția Tu, nu există nici un loc de siguranță sau refugiu. Tu ești binecuvântată șiÎnălțat. Mărire Ție, Domnul a Casei. "Hudhayfah, de asemenea, a spus," că este statia de laudele lui Allah care a vorbit. "

Jabir, fiul lui Abdullah a cerut Yazid Al Faqir dacă auzise ceva despre stația de Profetul Muhammad. Yazid a răspuns că el a avut și a spus, "Este statia de laudele lui Muhammad prin care Allah va elibera de Foc oricine vine de la ea." Apoi, el a amintit de celebrul profeticcitat de mijlocire, care vorbește despre eliberarea de oameni din iad spunând, "Poporul a cerut Mesagerul lui Allah:" O, Mesager al lui Allah vom vedea pe Domnul nostru în Ziua Învierii? Mesagerul lui Allah a răspuns: "Nu te îndoiești că veți vedea Luna în noaptea cu lună plină?" Eia răspuns: "Nu, O, Mesager al lui Allah. El a întrebat, "Nu te îndoiești că soarele nu este un nor?" Ei au răspuns: "Nu, O, Mesager al lui Allah. El a spus, "Îl veți vedea la fel de bine ...." Hadith-ului este de lungă durată și cum continuă el menționează oamenii din Iad. "The Messenger a spus," Când judecata lui Allah asupraAdoratorilor săi a ajuns la concluzia sa, și a dorit din cauza mila Sa să aducă oameni din iad, El va ordona îngerii să aducă la el cineva care nu asociază nimic cu Dumnezeu din rândul celor care spun "Nu există nici un dumnezeu cu excepția lui Allah ". Deci, ei (îngerii) va recunoaște-le pe seama semnelor de prostrație pe frunțile lor pentru că Iadul nu consumă copiii lui Adam peste care au urme de prostrație, care se datorează faptului că Allah a interzis acele părți să fie consumate de către Iad. Și ei vor emerge ars de foc, după care apa vieții vafi turnat asupra lor și ei vor fi reînviat la fel ca o sămânță este reînviat în primăvara anului.

Adunarea în Ziua Învierii

și mijlocirea Profetului Muhammed

Există multe cuvinte profetice autentice referitoare la poziție înaltă și onorat Profetului în Ziua Învierii.

Anas și alte câteva Companionii relatat ca Profetul a spus: "Allah va adera la primul și ultimul, în Ziua Învierii. Acestea vor fi interesate sau administrat gânduri cu care acestea vor spune," Dacă am putea căuta mijlocire cu Domnul nostru ! "" Este, de asemenea, a raportat că, "Oamenii vor crestesi cauta printre unii pe alții. "

În ceea ce privește împrejurările în acea zi, Abu Hurayrah ne spune de ocazie, atunci când Profetul a vorbit avertizat de mai multe detalii despre Ziua Învierii spunând: "În acea zi soarele va fi foarte aproape de omenire și ei vor fi supuse unor suferințe insuportabile și suferință. Ei va spune între ei ", estenu există nimeni care să mijlocească pentru noi? " Și ei vor merge la Adam și să spună: "O, Adam, ești tatăl a omenirii. Allah le-ați creat cu mâinile lui și a suflat în tine de (creat) spiritul Său, și să locuiți în Paradis Lui, și a poruncit îngerilor să se prosterneze în direcția ta, și te-a învățat numelede tot. Nu vrei să mijlocească pentru noi la Domnul vostru? Nu vezi starea noastră și suferința intensă care ne-a lovit? " Adam va zice: "Domnul meu este supărat astăzi într-un mod în care El nu a fost înfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. El mi-a interzis să mănânce dintr-un anumitcopac dar L-am ascultat. Mi-e teamă pentru mine, pentru mine, pentru mine. Du-te la altcineva. Du-te la Noe. "

Deci, ei vor merge la Noe și spune: "O, Noe, ai fost prima Messenger pentru oamenii de pe pământ, iar Dumnezeu te-a chemat un închinător recunoscător. Uită-te la starea noastră, a se vedea cum vom suferi. Nu vrei să mijlocească pentru noi la Domnul vostru? " El le va spune: "Domnul meu este supărat astăzi, într-un mod în care El nu a fost niciodatăînfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. Mi-e teamă pentru mine, pentru mine, pentru mine, și el va menționa în plasă a făcut atunci când a întrebat pe Domnul său, fără știrea și spune "Du-te la altcineva; du-te la Avraam, prietenul apropiat al lui Allah. " (Într-o altă relatare eroare sau este mentionatca fiind, i-am implorat împotriva națiunii mele ").

Deci, ei vor merge la Avraam și spune: "O, Abraham, sunteți Profetul lui Allah, aproape de prietenul său, ales dintre locuitorii pământului, vă rugăm să mijlocească pentru noi la Domnul tău. Puteti vedea situația dificilă suntem in! " Avraam le va spune: "Domnul meu este supărat astăzi, într-un mod în care El nu a fost niciodatăînfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. Am fost ambiguă în meu discurs de trei ori - eu, eu, eu, prin urmare, du-te la altcineva, du-te la Moise. "El este credincios căruia Allah a dat Tora și cu care El a adus aproape de a vorbi.

Deci, ei vor merge la Moise și să spună: "O, Moise, ești un Mesager al lui Allah, vă rugăm să mijlocească pentru noi la Domnul vostru! Nu vezi starea noastră? " El va spune: "Domnul meu este supărat astăzi într-un mod în care El nu a fost înfuriat înainte. Și el va menționa eroare său că a ucis o persoană. Mi-e teamăpentru mine, pentru mine, pentru mine, du-te la altcineva, du-te la Isus, el este duhul creat de Allah și un cuvânt creat de El.

Deci, ei vor merge la Isus și el va spune, "nu am ce vrei, du-te la altcineva, du-te la Muhammad. El este credincios, acesta reușește și păcatele viitoare (fiind obiectul unei protecții de la păcat) au fost (în starea de a fi) iertat. "

Apoi, ei vor veni la mine și voi spune: "Aceasta voi face." Eu voi merge, și cere permisiunea de la Domnul meu, iar El mă va acorda această permisiune. Apoi, când Îl văd, voi cădea în stare de prostrație înainte, Doamne, (sub Tronul). Într-un alt randare, "Eu voi sta înaintea Lui, și să-L laude cu astfel de laudecă nu voi putea aspira prea, decât prin inspirația lui Allah. " De asemenea, "Allah va dezvălui laudele Lui pentru mine, astfel de laude excelent, care nu a fost acordată pentru cineva înaintea mea."

În plus, Abu Hurayrah a relatat că Profetul a spus: "Atunci se va spune:" O, Muhammed, ridica capul, și implorăm, vi se va da, să mijlocească și mijlocirea ta, vor fi acceptate. " Atunci voi ridica capul meu, și ruga. "Națiune mea, Doamne, neamul meu. O, Doamne, neamul meu, Doamne."Și Allah va spune: "O, Muhammed, ia prin Poarta de pe dreapta, precum și cele ale națiunii tale, care nu sunt supuse socoteala; ei vor împărtăși cu alte persoane prin intermediul diferitelor Gates. "

Prestarea precedent nu este menționat de Anas care spune că Profetul a spus: "Atunci voi cădea în stare de prostrație și fi spus," Muhammad, ridica capul. Vorbești și va fi audiat. Mijlociți si va fi acordat. Cere și ți va fi dat! " Și voi zice: Doamne, neamul meu, neamul meu și-l va!fie spus, "Du-te și naște oricine are chiar și cât mai puțin ca un bob de orz de credință", iar acest lucru voi face. Atunci Mă voi întoarce la Domnul meu și să-L lăudăm cu laude Lui Allah și-mi va spune să merg și să aducă oricine are chiar și cea mai mică greutate a unei semințe de muștar, de credință, și aceasta voi face.

Atunci voi fi spus, "Ridică-ți capul, vorbi și vei fi ascultat, să mijlocească și va fi acordat, adresați-și vi se va da!" Și voi zice: "Doamne, da-mi permisiunea pentru oricine spune: Nu există nici un dumnezeu afară de Allah. Și Allah va spune: Asta nu este pentru tine, ci prin puterea mea, mândria mea, Imensitate meuși măreția Mea, voi scoate din foc pe cei care spun:. Nu este dumnezeu afară de Allah "Katada a spus că Profetul va spune," Doamne, lasa doar cei care sunt blocate de către Coran rămân (ceea ce înseamnă, în iad pentru totdeauna). ""

Hudhayfah povestește: "Ei vor merge la Muhammad, și el va interveni. Podul va fi stabilit. Primul dintre ele va trece peste ca fulgerul, în următorii ca vântul, în următorii ca o pasăre, și următorul, cum ar fi viteza de o cămilă, în timp ce Profetul nostru este pe implorând Bridge, "O, Allah, acordade siguranță, acordarea de siguranță! " Atât timp cât este nevoie pentru toată omenirea să treacă. "

Abu Hurayrah a auzit pe Profet spune: "Eu voi fi primul care să treacă peste".

Pentru a rezuma aceste citate, mijlocirea Iubit Profet și stația de laudele lui noastră se întinde de la prima mijlocirea la ultimul. Mijlocirea lui se va atenua omenire, atunci când ei stau la pândă pentru Reckoning finală cu gâtul strang, transpirație abundent în cadrul intensecăldura soarelui. Atunci când podul este stabilit, și omenirea judecat, Profetul va grăbi cei care nu sunt trași la răspundere prin mijlocirea lui. După aceea, el mijlocește pentru cei care sunt supuse să fie pedepsiți, și du-te la dracu ', atunci el va mijloci pentru toți cei care spun: "Nu există nici un dumnezeucu excepția lui Allah ", iar acest lucru nu este pentru alții.

De la bine-cunoscut cotația Profetului aflăm, "Fiecare profet a avut o rugăciune pe care el face. Am rezervat rugăciunea mea pentru mijlocire pentru poporul meu în Ziua Învierii."

Din citatul precedent, savanți ai Islamului spune că este sigur că va răspunde ruga de profeți, iar dorințele lor se vor acorda astfel. Numărul de cereri acceptate Profetul nostru nu pot fi numărate. Când profeți nobile se roage, ei șovăi între speranță și teamă,și cererile lor este garantat pentru ei.

Implorarea rezervat iubitului nostru Profet este specific pentru poporul său, iar răspunsul este garantat.

Profetul nostru a spus că a cerut vehement națiune anumite lucruri atât Religie și în afacerile lumești și că unii au fost acordate și alte reținut. El a strânge această rugăciune pentru Ziua Sărăciei, Sigiliul de toate necazurile, în momentul de întrebări fără răspuns și dorințe nestinse.

Fie ca Allah să-l dus cu o rambursare mai bine decât oricare alt profet a fost rambursată de către poporul său. Fie ca Allah să-l laude și să îi dea pace perfectă continuu, abundent și din ce în ce acum și de-a lungul eternitate.

Favorizarea profetului Mahomed în Paradis cu mijlocirea, Înaltul Locul, Excelenta Sa, și râul a Abundentei (Kawthar)

Abdullah, fiul lui Amr a auzit pe Profet spune, "Când auzi chemarea la repetare rugăciune ceea ce spune el și să ceară binecuvântarea asupra mea. Oricine cere binecuvântări asupra mea o dată, Allah îi va binecuvânta de zece ori. Apoi cere lui Allah să-mi dea în poziția de intermediar (wasila), care este o stație în Paradis pentru numaiunul destinatar al închinătorilor lui Allah, și aceasta este speranța mea că voi fi acela. Oricine solicită Allah prin această rugăciune va primi mijlocire mea. "

Abu Hurayrah a raportat că a auzit că gradul de intermediar (wasila) este cel mai înalt grad în Paradis.

Ni se dă o bucatica de râul Paradisului într-un raport de Anas, care ne spune ca Profetul a spus: "Când am fost călătoresc prin Paradise, un râu a apărut în fața mea. Băncile sale au fost cupole de perle. L-am întrebat Gabriel," Ce este aceasta? " El a răspuns: "Aceasta este Kawthar pe care Allah ți-a dat." Apoiel a lovit albia râului cu mâna și scos mosc. "

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a raportat ceva similar cu adăugarea, "Curge peste perle și rubine, iar apa este mai dulce decât mierea și mai alb decât zăpada." De asemenea, ni se spune, "Nu tăia un pat râu care curge, și există o piscină la care va veni neamul meu."

Fiul lui Abbas "povestește un citat similară, la care se adaugă," Kawthar este abundența de bun dat de el (Profetul Muhammad), de către Allah. "

Allah spune: "Doamne dumneavoastră vă va da, și va fi mulțumit" (93: 5). Fiul lui Abbas ", ne spune că există o mie de castele de perle și pământ sa este mosc, și conține ceea ce este necesar ca acestea să găzduiască, și pentru El sunt soții și tineri.

NUMELOR excelentă de

Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Interzicerea de a favoriza Profetului peste alți profeți nobile

Dovada că Profetul Muhammad este cea mai nobilă a întregii omeniri și cel mai bun dintre toți profeții a fost stabilită și dovedită atât în Coran și citate profetice. (Shaykh Darwish a adăugat: Și evident eticheta si eleganta mare Profetului, atunci când acesta menționează sale nobile colegii profeți).

Se pune întrebarea cu privire la semnificația cotațiilor profetice care vorbesc despre interdicția împotriva precizând există nici o preferință printre ei. Vă amintiți mai devreme am menționat cuvântul profetic: "Nu închinător ar trebui să spun că eu sunt mai bun decât fiul lui Iona Matta lui." O declarație similară esteraportate de fiul lui Masood.

Abu Hurayrah a raportat, de asemenea, un incident atunci când un evreu a spus, "de cel a cărui a ales Moise asupra omenirii." După care o Ansar l-au lovit zis: "Cum îndrăznești să spun acest lucru, atunci când Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, este printre noi!" Profetul sa întâmplat auzi ceea ce sa spus și a spus, "Nu face diferențeîntre prooroci. "

Într-o altă redare a hadith precedent se spune: "Nu mă face să mă mai bine decât Moise ....... Nu lasa nici unul dintre voi spun că sunt mai bun decât Iona, fiul lui Matta lui."

Din nou, Abu Hurayrah a raportat Profetul a spus: "Oricine spune că sunt mai bun decât fiul lui Iona Matta a mințit." (Shaykh Darwish a comentat: Aceasta se datorează faptului că nici o persoană obișnuită, indiferent de rang sau profunzimea cunoștințelor sale este apt de a judeca proorocilor, care sunt mult mai mari decât oamenii obișnuiți în toate aspecteleîn special calitățile lor nevăzute.)

Într-o zi un om a venit la Profet și i sa adresat spunând: "O, cel mai bun al omenirii!" El a răspuns: "Aceasta este Avraam."

Oamenii de știință explică semnificațiile acestor citate în mai multe moduri. S-a explicat că interdicția a avut loc înainte de el a fost informat că el a fost Master of copiii lui Adam, deci, prin urmare, el a interzis nimeni să diferențieze între ele în rangul de profet și miezului comună.

O altă explicație este că Profetul a spus de umilință și de a interzice mândrie și aroganță.

Alții explicat spune cu sensul că, dacă a existat o diferențiere între ei ar putea duce fie la diminuarea sau incomoda statutul de oricare dintre ele, un caz în special, este ceea ce a spus Allah despre profetul Iona. Oamenii de știință explică faptul că acest lucru este pentru a preveni unknowledgeablepersoană belittling sau reducerea rangul său înalt pe cont neînțelegere versetul, "El a plecat în mânie gândindu-am avut nici o putere asupra lui" (21:87). Când citesc acest verset, o astfel de persoană ar putea înclina să cred că el a fost mai mic în rang.

Acesta a fost, de asemenea, a explicat că este interzicerea de a diferenția între Profetia si de livrare a mesajului. Toți profeții sunt egale în acest sens și, în consecință, nu există nici o diferență. Cu toate acestea, există o diferențiere între profeții cu privire la cota lorstate, miracole, alegeri, rang și bunătate.

Deși toate dintre profeți, pacea fie asupra toate acestea, au legătura binecuvântată a profeției, ar trebui să ne rezervăm unele diferențiere. Acest lucru se datorează faptului că Dumnezeu Însuși a favorizat unele dintre ele în detrimentul altora. De exemplu, există Mesagerii care au primit un mesaj, și mesagerii care posedă rezoluțieși fermitate, așa cum se găsește în Noe, Avraam, Moise, Isus și Muhammad, sau Idris (Enoch) - cel care a fost ridicat la o poziție înaltă. John - unul la care hotărârea a fost dat când era tânăr. David - a fost cel la care Psalmii a fost dat. Isus - cel căruia s-au dat semne clare. Moise săpe care Dumnezeu a vorbit, și altele pe care Allah ridicate în grad. Allah ne spune: "Am fi preferat niște profeți de mai sus alții" (17:55). Și, "Dintre acești Mesageri, am preferat altii de mai sus" (2: 253).

Un savant de Islam a comentat pe cuvantul "preferat", spunând, "Preference este aceea de a prefera ei în această lume, și de această există trei aspecte:

1. Măreția și proeminența de semne și minuni lor.

2. Puritatea și dimensiunea a națiunii lor.

3. Calitatea și proeminenta.

Pentru a clarifica de-al treilea aspect, este faptul că se referă la darurile generoase subliniind onoarea dat special pentru a le de Allah si a inclus eliteness, cum ar fi fiind selectată pentru vorbire, favoruri și aproape prietenie.

Un constată că comportamentul Profetului a fost mereu păzit de a spune sau de a face ceva care ar putea fi folosit ca o sursă de disensiuni, pentru că sunt cei care nu vor ezita să diminueze Profetia lui Iona, pacea fie asupra lui, și nu ia în considerare faptul că el a fost printre cei care au fost aleși.Se spunea ca un act de compasiune, în numele Profetului pentru poporul său.

O altă explicație este posibilitatea ca cuvantul "eu" se referă la oricine se spune, cu alte cuvinte, nimeni nu ar trebui să cred că el este mai bun decât Iona, din cauza cuvintelor lui Allah care îl privesc. Gradul de profet este mai bine și mai mare și, prin urmare, valoarea sa nu poate fi diminuat prin chiar un atom.

Cu voia lui Alah, (inshaAllah), vom discuta această problemă în continuare.

Succesul este de la Allah, iar El este Mângâietorul - nu există nici un dumnezeu afară de El!

Cele excelente nume ale Profetului

Fiul Jubair Mutim ne spune de numele date la Profet și a spus că Profetul a spus: "Am fost dat cinci nume. Eu sunt Muhammed, eu sunt Ahmad, eu sunt Al Mahi (radiera), prin care Dumnezeu se stinge neîncredere. I am Al Hasher (culegătorului), la ale cărui picioare omenirea va aduna, și eu sunt Al Aqib (pe ultimul loc în succesiune profetică). "

Unul dintre darurile speciale, dat Profetul Muhammad de către Allah constă în faptul că Allah la numit "Ahmad și Muhammad", care sunt numele derivate de la rădăcina arabă "a lăuda". Numele Muhammad poartă semnificația "obiectul mai laudă", întrucât Ahmad poartă sensul de "Mai mult lăudat". AtâtNumele Muhammad Ahmad și se găsesc în Coran, iar aceste nume sunt, de asemenea, derivate din aceeași rădăcină din care unele dintre cele mai bune nume ale lui Allah sunt derivate. Prin urmare, crearea lauda Creatorului Divin cu Sa lăudat cele mai bune Alias, și venera, de asemenea, Profetul Său cu numele său profetic lăudat.

Profetul Muhammad este cel mai excelent, și cel mai bun dintre toți cei care laudă și cel care este cel mai lăudat dintre creație.

Profetul Muhammad este menționat de denumirea "Ahmad" din Coran, iar acest nume a fost cunoscut de Isus și a menționat în original Evanghelia ia descoperit. Denumirea "Ahmad" este derivat din cuvântul "laudă" întrucât numele Profetului "Muhammad" are sensul de abundență de laudă.

În Ziua Învierii, Profetul va veni ca purtător al banner-ul de Lauda (lui Allah), iar acest lucru este va fi finalizarea perfecțiunea de lauda pentru el, și Domnul său va fi, așa cum a promis, da-i Demn de Lauda stație. La acel moment și loc, prima și ultima generații val laude din fericire pentru mijlocirea el face pentru ei, și așa cum am aflat mai devreme, el va începe lăuda Allah într-un mod nu dat la nimeni înainte. În cărțile anterioare date profeților, națiunea a Profetului Muhammed sunt denumite în continuare "praisers", prin urmare, el se potrivește ca else numeste Muhammad și Ahmad.

Aceste două nume sunt foarte speciale și nu conține numai calitati, ci semne. Înainte de venirea Profetului Muhammed, nimeni nu a fost numit Ahmad. Allah în înțelepciunea Sa, l-au păstrat special pentru el. Chiar dacă numele Ahmad a fost scris în scripturile anterioare proclamă vestea bună a venirii Lui,nimeni nu a fost chemat de acesta înainte de venirea Lui.

Același lucru poate fi spus numele lui Muhammad. Nici arabii, nici non-arabi a știut de el până cu puțin timp înainte de nașterea lui, când au auzit vestea și că ar fi o persoană care poartă acest nume, care a fost selectat pentru a fi un profet.

Când vestea a numelui său a devenit cunoscut, șase arabi numit fiul lui Mohamed lor, în speranța că ar fi fiul lor, care ar fi alesul, dar Allah a selectat Mesajul Lui să fie plasate cu Muhammad, fiul lui Abdullah. Cele șase Mohamed au fost, fiul lui Uhayha al cărui bunic a fost Al Julah Al Awsi,fiul lui Maslama Al Ansari, fiul lui Barra Al Bakri, fiul lui Sufyan al cărui bunic a fost Mujashi, fiul lui Humran Al Jufi și fiul lui Khuza'I Ca Sulami. Allah a împiedicat toate de la acordarea Profetia și nu a existat nici pretendent printre ei și numele a fost stabilită ca fiindlui.

De numele Profetului "Al Mahi" - radiera - cel care ar șterge neincredere, sa spus ca ar putea fi, eventual, pentru că el a șters neîncredere din Mecca și alte țări arabe din care a profețit ar converti și a apărut după moartea lui . În multe viziuni, și în starea de veghe,Profetul a fost demonstrat limitele națiunii sale și a promis că va extinde la aceste limite. Stergerea de neincredere este menționat în general, ceea ce înseamnă victorie și depășirea cum spune Allah: "El este Cel ce a trimis pe trimisul Său cu îndrumare și religia adevărului să-l ridice mai presus de oriceReligie "(09:33).

Numele Profetului Muhammed "Al Aqib" - ultimul în succesiune profetic - este ca nici un alt profet va veni după el, el este ultimul, sigiliul Profetia. Profetul a spus companionilor săi: "Eu sunt Al Aqib, și nu va fi nici un profet după mine." Allah spune: "El este Mesagerul lui Allah șiSeal a profeților "(33.40).

Numele Profetului "Al Hasher" - culegătorului - este pentru că oamenii vor fi colectate la picioarele lui. Acest nume a fost, de asemenea, explicat în sensul că toți oamenii vor fi adunate înaintea Lui, deoarece Allah spune: "Pentru că va fi un martor deasupra poporului, și că Trimisul fi un martorpeste voi ". (2: 143) De asemenea, sa spus că" s-au adunat la picioarele lui că acestea sunt în picioare pe un picior de sincer cu Domnul lor "(10" este o indicație de prioritate său asupra tuturor celorlalți Allah spune,. ": 2). "Reuniți la picioarele lui", a fost, de asemenea, explicat cu sensul cuvântului în față și în jurul lui, și căde asemenea, se referă la drumul său profetic.

Profetul ne spune că el are cinci nume. Aceste nume au existat în scripturi antice și au fost cunoscute autorităților lor în cunoștință religioase. Și Allah știe cel mai bine.

Tatăl lui Moise Al Ashari ne spune, Profetul a spus: "Eu sunt Muhammed, Ahmad, de toți profeții eu sunt ultimul să vină, eu sunt culegător, Profetul a Pocăinței, Profetul de eroism." Într-un alt raport se citește "Profetul Milei și odihnă."

Allah dispus (inshaAllah), toate aceste denumiri sunt corecte.

Allah vorbește despre profetul Său spunând: "Nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107). De asemenea, el spune, "să recite versuri pentru a le Sale, pentru a le purifica, și să-i învețe Cartea și Înțelepciunea" (62: 2). De asemenea, "Și le îndrumă spre o cale dreaptă" (5:16) și El vorbește despre calitățile spunând,"El este blând, milostiv cu credincioșii" (9: 128).

Profetul Muhammad a vorbit despre poporul său spunând: "Este o națiune care a fost demonstrat de milă." Națiunii lui Allah spune: "le percep fiecare să fie pacient, și încărcați reciproc pentru a fi milostiv" (90:17).

În mila Sa, Allah a trimis Profetul Muhammad nu numai ca un profet si un Messenger pentru poporul său, ci și pentru întreaga omenire, iar cel care cere iertare lor. Allah a făcut o națiune Profetului Muhammed care arată milă, și acela căruia i se atribuie milă. Profetul Muhammad a poruncit urmașilor săisă fie milostiv cu un altul și a lăudat această calitate în ele spunând: "Allah îi iubește pe cei de închinători Lui, care sunt milostiv." Profetul a încurajat adepții săi să fie milostiv și a zis: "Milostiv îi iubește pe cei care sunt milostiv, prin urmare, arată milă la tot pe pământ și oricine este înceruri va arăta milă de tine. ""

Titlul de "Profetul a Eroismul" este un indiciu că el va lupta.

Acest lucru este raportat din nou de Hudhayfa care a spus că Profetul este "Profetul Milei, Profetul a Pocăinței și Profetul de eroism."

În Coran, Allah solicită Profetul Său de multe nume binecuvântate, unele le-am menționat deja. Printre cei care nu sunt menționate sunt: Lumina, luminos Lampa, Detailing Warner, Warner, Purtător de vestea bună, purtător de detaliere vestea bună, Witness, Witnesser, Adevărul vădită, Seal a tuturor profeților,Plin de compasiune, Milostive, Trusty, Mercy pentru toate lumile, binecuvântarea lui Allah, cei mai fermi Tie, Calea drept, generos, incult Profetului, și INVITER la Allah. (Shaykh Darwish a comentat: Aceasta se datorează faptului că nici o persoană obișnuită, indiferent de rang sau profunzimea cunoștințelor sale este apt de a judeca pe proorocii, carisunt mult mai mari decât oamenii obișnuiți în toate aspectele mai ales calitățile lor nevăzute.)

Profetul are multe alte atribute ca și nume de maiestuoase. Unele sunt menționate în scripturi antice și, de asemenea, în cele scrise prin prooroci.

În spusele Profetului o găsește mai multe nume frecvent utilizate de companionii și urmașii săi. Acestea includ nume, cum ar fi: Ales, selectate, Abu'l Kasim, iubit, Messenger Domnului lumilor, a acceptat, Mijlocitorul, în chip înfricoșător Aware, Amender, veridice, Confirmer, ghid, Maestrul deCopiii lui Adam, Master of trimiși, Lider al chip înfricoșător conștient, lider al celor a căror frunte și picioare straluceasca din urmele de spălat, Iubiți lui Allah, prieten de milostiv, Posesor al corpului de vizitat, Mijlocitor, statia de laudele , Posesor de mijloace, Excellentși Înaltul Gradul, deținător al Coroanei, înălțat, Banner și personalul, Rider de Burak, călătorul la viteza luminii, Proprietar de cămila și Fine Camel, posesorul Proof, Putere, Seal, Abonează-și de Evidență, Posesor al Statului Major și posesorul a două sandale.

În scripturile anterioare se constată următoarele denumiri: invocate, aleasă, Fondatorul a Căii profetică, Pur, Spiritul Puritate, Spiritul Realului. În Evanghelia el este denumit, "Paracletul". Tha'labah a explicat că Paraclet este cel care distinge întreadevar si minciuna.

De suficient precedente ar fi succinte vehement, nume binecuvântate, titluri și calități de care sunt mult mai multe.

Allah Honors Profetul cu unele dintre Numele Lui

Onoarea lui Allah a Profetului de a marca în propria-i cu o parte din propriile Sale Alte denumiri frumoase și de descriindu-l cu unele din propriile sale calitati splendide

Ni se spune în Coran Sfânt al onoarea lui Allah conferit mulți dintre profeții Săi de a marca în propria-le cu unele dintre Numele Lui proprii. De exemplu, el a numit profeți Ismael și Isaac "Alim" însemnând "a ști" și tatăl lor Profetul Avraam "Halim" însemnând "Răbdător". Profetul Noe a fost acordat cunumele, "Shakur" inseamna "recunoscător", și atât profeți Ioan și Isus s-au dat numele de "Barr", care înseamnă "devotat". Profetul Moise a fost binecuvântat cu numele "Karim" și "Qawwi" care înseamnă "nobil" și "puternic". Profetul Joseph a primit numele de "Hafidh Alim" ceea ce înseamnă "a ști gardian", și ProfetulIov a fost numit "Sabur", adică pacientul. Profetul Ismael a fost, de asemenea, numit "Sadiq Al Wa'd" înseamnă "Adevărat la promisiunea". Pacea fie asupra tuturor profeților.

În ceea ce privește Profetul Muhammad se constată că Allah preferat, onorat și l-au împodobit cu o abundență de denumiri Sale proprii, și că el a fost cunoscut de către aceste nume de profeți anterioare.

Există multe nume talentati, printre care judecătorul Eyad, s-au adunat cu următorul text:

Vom începe cu Numele Lui "Al Hamid", care înseamnă "laudele". Sensul este că Dumnezeu Însuși îl laudă pe Sine Însuși și închinători Lui L laude. Ea poartă, de asemenea, în sensul One (Allah), care Sa laudă și laudă acte de ascultare. Profetul nostru iubit este numit de două nume ambele din care înseamnălăudat, ele sunt Muhammad și Ahmad. Pentru a pune mai multă lumină, Ahmad poartă sensul cel mai mare dintre cei care laudă, și cele mai nobile de cele care urmează să fie lăudat. Hasan, fiul lui Thabit lui, marele poet, cunoscut pentru poezia lui a spus că a lăudat Profetul indicat acest lucru atunci când a spus, "Pentru el a fostluate de la Numele Lui proprie, astfel încât el este înnobilat ".

Allah Însuși a numit, "Tip, Gentle" (Ar Rauf) și "Cel mai Milostiv" (Ar Raheem). Există o similitudine între aceste două nume, și vom găsi Allah împodobesc profetul Lui cu ei în cuvintele sale, "și este blând, milostiv cu credincioșii." (9: 128).

Printre Nume de Allah este "Adevărul Clear" (Al Haqq Al Mubin). "Adevărul" (Al Haqq), care este existent, și este o realitate de necontestat. "Clear" (Al Mubin) este cel a cărui Divinitatea este evident. Allah solicită Profetul Său de claritate a spune, "până când adevărul și un Messenger clar a venit la ei" (43:29).Și, "eu sunt un predicator simplu" (15:89). Allah, de asemenea, se referă la el a zis: "Spune:!.." O, oameni Adevărul a venit de la Domnul vostru Oricine este ghidat este ghidat numai pentru el însuși, și oricine se rătăcește, el este rătăcit pentru el eu nu sunt un tutore peste voi. " (10: 108). Și El spune: "ei dezmințiteadevărul atunci când a venit la ei "(6: 5). Sa spus că precedent se referă la profetul Mahomed alții spun că aceasta înseamnă Coranul Cu toate acestea, ceea ce se înțelege este că acesta este opusul minciunii adevăr și caracteristicile Profetului.. sunt o realitate de necontestat. "clar" este el, ale cărei acțiuniși mesajul sunt clare, sau cel care clarifică ceea ce Allah la trimis cu. Allah spune: "astfel încât să puteți face clar la oameni ceea ce a fost pogorât asupra lor" (16:44).

Allah a numit pe Sine "O Noor", care înseamnă "Lumina". El este posesorul a Luminii, a Creatorului, și luminează cerurile și pământul cu lumini. Allah este Cel care îmbogățește inimile credincioșilor cu lumina de orientare. În capitolul 5 versetul 15, Allah ne spune "O lumină a venit la tine de laAllah și un Clear Book. "Sa spus că lumina se referă la Profet și a fost, de asemenea, a spus că se referă la Coran. Allah solicită Profetul Său" un apelant la Allah cu permisiunea Lui, o lampă de lumina vărsare "( 33:46). Acest verset face poziția clară, confirmă Profeției lui și ceea ce eladuce pentru omenire luminează inimile credincioșilor.

Un alt nume ale lui Allah este "Martorul" (Ash Shahid) și poartă sensul Cel care este All-Cunoașterea. Allah solicită Profetul Său "un martor", și spune: "O, Profetule, am trimis în calitate de martor" (33:46) și "și că Trimisul fi un martor peste voi" (2: 143).

În plus, un alt a numelor lui Allah este "generos și onorabilă" (Al Karim). Ea are atributele de a fi Unul, cu care nu este de mult bine. Acesta a fost, de asemenea, explicat ca însemnând, "debordant Generozității", și, "Iertarea", precum și "High". Allah solicită Profetul "Noble".Într-un citat profetic Profetul a spus: "Eu sunt cel mai nobil și comandantul copiii lui Adam." Fiecare sens al numelui este la fel de valabil pentru el.

Allah a numit pe Sine "puternic" (Al Adhim). Iar sensul său este Cel care este maiestuos, totul se bazează pe El. Când El vorbește despre Profetului "Cu siguranță, ești de o moralitate mare" (68: 4).

Allah a numit pe Sine "" recunoscător "(Ash Shakur). Acest nume poartă sensul Cel care răsplătește chiar și cea mai mică acțiune. Oamenii de știință au spus, de asemenea, că aceasta înseamnă, Cel care laudă pe cei care ascultă. Allah s-a descris profetul Noe cu ea a zis: "El a fost cu adevărat un admirator recunoscător" (17: 3). În semn de recunoștințăpentru binecuvântările date lui de către Domnul său, Profetul Muhammad a spus: "De ce nu ar trebui să fie un adorator recunoscător?" Este o recunoaștere a valoarea sa, și laudă de El, precum și lupta pentru creștere, deoarece Allah spune: "Dacă vă mulțumim, vă va crește" (14: 7).

Două dintre celelalte denumiri lui sunt "cunoscătorul" (Al Alim), "a ști" (Al Allam), cunoscătorul atât nevăzut și văzut. Allah dăruit Profetului Său cu virtutea de cunoștințe de la El. El spune: "El te-a învățat ceea ce nu știa Bounty lui Allah pentru voi este tot mare." (4: 113), și într-un alt versetAllah spune: "și vă învață că de care nu aveți cunoștințe" (2: 151).

El este, de asemenea, numit Ash-Sadek (adevărat) și multe hadisuri menționa pe Profet ca fiind Ash-Sadek Al Masduq (sincer si confirmer).

Printre Nume ale lui Allah sunt, "The Guardian" (Al Wali), și "The Master (Al Mawla), ambele au semnificația de Helper. Allah ne spune," ghidul de dumneavoastră este numai Allah, Trimisul Său "(05:55 ). În cuvântul Profetului, a spus el, "Eu sunt de gardian al celor care cred." Allah spune: "Profetul are o mai marechiar pe credincioși decât pe ei înșiși "(33: 6). Profetul a spus," pentru oricine eu sunt autoritatea sa, Ali este, de asemenea, autoritatea sa ".

Un alt nume ale lui Allah este "vânzător de indulgențe" (Al 'Afoe). Semnificația acestui fapt este că El este Cel care a achitat. În ambele Coran și Tora Allah se referă la profetul cu acest nume, și îl găsim comanda Profetul Muhammad a accepta ceea ce este ușor, declarând că "Accept relaxarea" (7: 199), și "încăle iartă, și iartă "(05:13). Când acest verset a fost revelat Profetului ia cerut Arhanghelul Gabriel a extins pe sensul său. Gabriel a răspuns:" Așteptați până când îl întreb pe Cel care știe. "La întoarcerea sa a spus Gabriel "O, Muhammed, ordinele lui Allah să vă reînnoiți cu cei care se rupede la tine, și să dea celor care refuză să dea la tine, și iartă pe cei care sunt nedrepți cu tine. "

Profetul a spus: "Scuzați cei care te greșit." El este de asemenea descrisă în Tora ca "El nu este nici aspru, nici aspru, mai degraba el iartă și are vedere."

Printre Nume de Allah este, (Al Hadi) "Ghidul". Allah dă succes la oricine de închinători Lui voiește, ceea ce înseamnă orientări calea lui și invitația Sa de a le. Allah spune: "Allah vă invită la Casa Păcii. El călăuzește pe cine voiește să o cale dreaptă" (10:25).

Allah spune: "Și tu, cu siguranță ghid pentru o cale dreaptă" (42:52), și se referă la Profetul spune: "un apelant la Allah cu permisiunea Lui" (33:46). Allah este Ghidul final și spune: "Nu te poți ghida pe care te rog,., Este Dumnezeu care călăuzește pe cine voiește El știe bine pe cei care sunt ghidate" (28:56).În acest verset este o indicație a modului în care acest atribut poate fi aplicat la altul decât Allah.

El, Preainaltul este numit, "The Guardian credinței" (Al Mu'min), "protector" (Al Muhaymin), iar aceste denumiri au semnificații similare. Allah Numele Al Mu'min, înseamnă că El este Cel care confirmă promisiunea de închinători Lui. El confirmă veridicitatea Cuvântului Său și închinători credincioși Lui șiMesageri. Acesta a fost, de asemenea, explicat cu sensul Allah este Cel care afirmă Unicitatea Lui despre Sine. Acesta a fost, de asemenea, a spus că înseamnă că El este Cel care protejează închinător Lui în această lume de nedreptate. Și protejează credincioși în viața veșnică din pedeapsa. Al Muhaymin area fost explicată în sensul fiind "de incredere". În ceea ce privește Amen (Ameen) este cuvântul care este folosit la sfârșitul rugăciunilor, și-a spus că aceasta este printre Nume de Allah și că sensul său este "Guardian credinței (Mu'min). În ceea ce privește "protector" (Muhaymin), se spune că aceasta înseamnă martorilorși protector.

Profetul a fost dat numele de Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Ei bine, înainte de profet lui, el a fost cunoscut sub numele de Al Ameen.

Allah spune: "el crede în Dumnezeu și are încredere în credincioșii" (9:61). Înțeles Profetul confirmă cu adevărul. Profetul a spus: "Eu sunt de încredere al tovarășii mei." Acest lucru înseamnă, de asemenea, Profetul este Al Mu'min (martor și protector)

"Pur" (Al Quddus), este un alt a numelor lui Allah, și înseamnă Cel detașat de toate imperfecțiunile, și curați din caracteristicile de creație. Moscheea din Ierusalim, (Bayt Al Maqdis) este așa-numita, pentru că a fost acolo că o persoană poate fi purificat de păcat, și, de asemenea, "purificat" a fost folositîn vale-a purificat, "Pentru voi sunt în Towa, valea sacru" (20:12) ", și Duhul Pure (Gabriel)" și l-au susținut cu Duhul Puritate (Gabriel) "(2:87).

În scripturile anterioare ale profeților numele Profetului Muhammed este înregistrat ca fiind "purificată", care înseamnă a fi în starea de purificat de toate păcatele, Allah ia spus, "că Allah iartă trecutul și păcatele viitoare" (48: 2), sau se spune în sensul că, aceasta este prin el oamenii sunt purificate, prin ființa saîn starea de păcat, și că, prin urmare Profetul care sunt eliberați de păcat cum spune Allah, "pentru a le purifica" (62: 2). A lui Profetul lui Allah spune: "Prin permisiunea Sa, El le ia de la întuneric la lumină" (05:16). Acesta a fost, de asemenea, a spus că sensul său este starea de puritate din toate condamnabilcalități și ticăloșie.

Allah este numit "puternic" (Al Aziz), iar acest nume înseamnă a avea putere absolută, cuceritor și învingător, sau, Cel de care nu există nici o asemănare, sau dă puterea de a altora. Allah ne spune: "Dar s-ar putea apartine lui Allah, și trimisul Său" (63: 8).

Allah Sa numit pe Sine "Mesagerul veste bună și de avertizare". El spune: "Domnul lor le dă veste bună de milă de la El" (09:21). Și: "Allah vă oferă veste bună de Ioan" (3:39) și "Allah vă oferă vestea bună a unei Word (BE) de la El "(03:45). Allah vorbește despre profetul Mohamed ca fiindpurtător de veste bună, ca un predicator și un vestitor, cu alte cuvinte, cineva care transmite o veste buna pentru cei care se supun lui Allah și avertizează cei care nu cred și nu asculte.

Dovada că

Allah este spre deosebire de orice creatiei sale

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Dovada că Allah, Înalt

este spre deosebire de orice lucru între creația Sa.

Facem un punct care va elimina orice înțelegere greșită a divinității. Acesta va purifica oamenii din capcanele de ambiguitate și să le salveze de la denaturări subtile de credință.

Punctul este, întreaga omenire ar trebui să creadă că măreția extraordinară a lui Allah, Numele Lui frumoase și atributele Sale nu poartă nici cea mai mica asemănare cu aceste calități există în creația Lui. Nici o calitate a creat El nici măcar universul angelic seamănă. Allah ne spune: "Nu este nimicca El "(42:11).

Esenta sa este, spre deosebire de toate celelalte esențe și Numele și Atributele lui sunt diferite de cele ale ființelor create de El.

Amintiți-vă, atributele ființelor create, nu sunt independente, nici nu sunt desprindă de dorințe, întrucât Allah este liber de toate astea. El este veșnică, așa cum sunt Numele și Atributele Sale.

Pe Allah, aceasta este o declarație excelent, prin cunoștință de realizare, și realitatea care spun Unime, (Tawhid) este afirmarea Esența lui Allah în care acest Essence este, spre deosebire de toate celelalte esențe. El a creat și Esență și atributele Sale nu sunt niciodată în incapacitate.

Al Wasiti, fie ca Allah să aibă milă de el, cuprinse problema, iar acest lucru este de asemenea poarta judecătorului. În ceea ce privește Allah a spus el, "Nu există nici o esență ca esența Sa. Nu există nici un nume ca Numele Lui. Nu există nici o acțiune ca acțiune Lui. Nu există nici un atribut ca atribut Lui, tot ce se poate spune este expresiile(Cele de Allah și altele decât Allah) sunt similare doar în pronunția lor. "

Credința urmașilor veridice ale profetului Muhammed este că esența lui Allah, care nu este supusă timp este de departe prea maiestuos pentru a avea o calitate care este în timp util, în același mod în care orice esență a creat trăiește în limitele de timp nu Nu scăpa din timp, nici nu au vreun vechiatribuie înainte de data aceasta este credința poporului lui adevărului care urmează căile profetice (Sunnah) și adunarea (Ahle Sunnat wa Jamat) companionii, iar cei care le urmează.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri comentat și a expus pe precedent spunând: "Acesta conține totalul declaratii referitoare la Unicitatea lui Allah. Cum este posibil ca Essence Lui să fie ca esența lucrurilor create, care sunt limitate de moment în care Esenta Lui, este independent de timp,Locul de amplasare, dimensiune, imaginația raționament noastre, sau orice substanță creat cu caracteristicile sale de însăși existența Lui? Și, cum se poate Acțiunea sa semene cu acțiunea de la oricare dintre creației Sale, când acțiunea lui nu este cauzată de acesta, mai degraba, Allah este Creatorul de aceasta, și nici nu este o acțiune Lui respingerea uneiacțiune de imperfecțiune și nu este derivat din gânduri sau dorințe. Acțiunea sa nu vine prin nici o cauză fizică sau non-fizică a creat, întrucât acțiunea a creației Sale sunt create de El (și se menține până la sfârșitul ei de El). "

Acesta a fost, de asemenea, a spus, "Ce creație închipuie sau percepe cu intelectul lor este limitată de timp, care este aceeași condiție în care sunt."

Imam Al Juwayni a spus: "Oricine se oprește la ceva care există și pe care el este capabil de înțelegere trebuie să știe că aceasta este o producție uman. Întrucât oricine ia standul de negare pură a Creatorului este un ateu. În ceea ce privește credincios el / ea admite că este imposibil de a percepe realitateade Allah.

Dhu'n Nun Al Misri a dat o explicație excelent de cuvintele lui Allah pe care scria, "Nu este nimic ca El" (42:11), "El nu este de a fi interogat cu privire la ceea ce face El, dar ele trebuie să fie pusă sub semnul întrebării" ( 21:23) și "Când am decret un lucru, ne spune doar:" Fii ".. și este (16:40) El a spus," Realitatea Unimiieste că ați înțeles puterea lui Allah este în lucruri fără a indica mijloacele, și că acțiunea sa este cauza a tot ceea ce, dar această acțiune este fără motiv. Oricare ar fi formele în imaginația ta despre Allah, asigurați-vă că Allah nu este asta! "Acestea sunt prețioase, minunate cuvinte, precise.

Judecător Eyad încheie cu următoarea ruga: "O, Allah prin favoarea ta și Mercy, ne face ferm în credința ta Unime, mărturisind să-l și deconectarea de la neîncredere, și pentru a preveni noi de la dezinformare, și de eroare care duce la ateism, și omul credință made ".

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 1

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Minunile dat profetul Muhammed

Împreună cu caracteristicile sale speciale

Această carte nu a fost compilat de nefericiți care resping Profetia iubitului nostru Profet, nici orbi, care contesta valabilitatea minunile cu care a fost trimis. Dacă ar fi fost altfel, atunci judecătorul Eyad spune că ar trebui să-i apere, și de a stabili dovezile lor. Cu toate acestea, judecătorul Eyadstabilește condițiile prealabile ale minunile, provocarea cu definiția, precum și declarațiile incorecte ale celor care le asumam.

Această carte a fost scrisă în primul rând pentru cei care cred în religia profetului Muhammed răspunde la chemarea lui, și a da mărturie despre profet său, astfel încât să crească dragostea lor pentru el, și afectează modul lor de viață ", astfel încât acestea ar putea adăuga credință pe credință "(48: 4).

Intenția noastră este de a stabili bazele minuni Profetului, și semne bine cunoscute, pentru a oferi cititorului o imagine de ansamblu a valorii imense cu care Allah a preferat Profetul Muhammad. Minunile și semnele prezentate în acest capitol sunt, în transmiterea de terminologie hadith, autentic.La aceasta se adaugă informații suplimentare extrase din celebrele referințele savanți ai Islamului.

Cei care sunt imparțial va reflecta asupra lucrurile frumoase înregistrate despre Profet, cum ar fi stilul său de viață demnă de laudă, calitățile nobile, probele prezentate care demonstrează rangul său foarte mare și citate sale, și adevărul de rolul său. Acest lucru în sine a fost cauza pentru care mulți laîmbrățișeze Islamul și să-l urmeze.

Abdullah, fiul lui Shalom, care a fost un companion al Profetului și înainte de convertirea sa a fost un rabin proeminent a spus, "Când Trimisul lui Allah a venit la Medina, m-am dus să se uite la el. Când am văzut fața lui am recunoscut că nu a fost fata de un mincinos. "

Tatăl Rimtha La-Taymi ne spune: "m-am dus pentru a vedea Profetului cu unul dintre fiii mei, când a fost arătat la mine și l-am văzut am zis:" Acesta este într-adevăr Profetul lui Allah. "

Imam Muslim si altii au fost raportate, Dimad a fost printre o delegație care a mers să viziteze Profet. Profetul a spus el, "Laudă lui Allah! Noi Îl lăudăm și să caute ajutorul Lui. Nimeni nu poate induce în eroare oricine ghiduri de Allah, și oricine El misguides nu are nici un ghid. Depun mărturie că nu este alt dumnezeu afară deAllah singur, fără nici un asociat, și că Muhammad este închinător Lui și Messenger. "Auzind aceste cuvinte, Dimad i-au cerut să le repete spunând:" Cuvintele tale au ajuns la o adâncime în inima mea, dă-mi mâna ta, îți voi da meu credință. "

Sensul de Profet și Messengership

Dragă cititorule, așa cum o găsește în cazuri cu anumite profeții, Allah poate aduce cunoștințe directe despre Sine, Esenta Lui, Numele Lui, Atributele Sale și toate poruncile Lui, în același timp în inimile închină Lui, fără intermediari, și unul reamintește cuvintele lui Allah care spun, "Facenu apartine nici om că Allah ar trebui să vorbească cu el decât prin Revelation "(42:51). Cu toate acestea, este permisă cunoștințe de astfel de probleme pot ajunge la ele prin intermediul unui intermediar, în cazul în care voia lui Allah, care transmite cuvintele Sale de a le . Intermediarul poate sau nu poate fi om, ca și în cazul profețilorele pot fi îngeri, prooroci sau la națiunea lor. Dovada intelectual dictează că este permis și nu imposibil.

Solii au adus minuni pentru a arăta în mod clar că sunt adevărate și, prin urmare, necesita lor fiind confirmată în tot ceea ce a adus pentru că miracolele sunt, în cea mai mare parte, însoțită de o provocare din profetul respectiv. Acest lucru este înrădăcinată în cuvintele lui Allah, ca și cum El a spus, "închinător meu a vorbitadevărul, de aceea l asculte și să-l urmeze. "Din acest exemplu suntem constienti de faptul ca Dumnezeu este, de fapt, să ateste veridicitatea Profetului. Pentru a spune mai mult ar fi să meargă dincolo de scopul acestei cărți. Oricine dorește să descoperi mai mult Detalii gasi subiectul acoperit în islamicereferințe.

Cuvantul arab rădăcină pentru profet "naba'a", scris cu litera "Hamza" înseamnă "a da știri, sau pentru a raporta". Sensul acest lucru a fost explicat că Allah împărtășit cunoștințele de nevăzut de proorocii Lui, și a învățat fiecare că a devenit profetul Său. Cu aceste cunostinte erau ei înșișiinformat, și, prin urmare, în măsură să informeze și să vestească și altora ceea ce Allah a trimis la ei. Cei care o citesc fără litera "Hamza", explica ca derivat din rădăcina care înseamnă "cel care se ridica de la pământ", ceea ce este un indiciu că profeții au un rang nobil și poziția înălțată cuDomnul lor, și ambele aceste sensuri se aplică tuturor profeților.

Cuvantul arab pentru "mesager" este "ar-rasul", ceea ce înseamnă cineva care este trimis. De a fi trimis el este comandat de către Allah pentru a transmite mesajul care ia fost încredințată de poporul său. "Ar-rasul" este un cuvânt derivat de la succesiune, cu alte cuvinte, unul care au reușit alta. Un mesager poartă obligația de a transmitemesajul încredințată lui și nu există o obligație pe poporul Său să accepte și să-l urmeze la fel cum ar fi fost obligatoriu la popoare anterioare de a urma mesagerul trimis la ei în timpul epocii lor.

Există o diferență de opinie cu privire la dacă "profet" și "mesager" sunt una la fel, sau sunt diferite în sensul lor. Există cercetători care sunt de părere că ei sunt aceiași și rădăcina lor este de "știri" și, prin urmare, acest lucru înseamnă "a informa". Cei care aderă la acest aviz citatversetul: "Niciodată nu au Am trimis un Messenger sau un profet înainte de a vă" (22:52). Acest verset afirmă că atât mesager și profet sunt trimise, astfel un profet este un Messenger și trimisului este un profet.

Acesta a fost spus că există o problemă în care acestea sunt diferite, cu toate acestea, ambele implică faptul că a rangul de profet, care este de a informa oamenii de nevăzut și să le învețe despre rangul de profet, astfel încât aceștia să poată să recunoască lor înălțat rang și urmați-le. Diferența de opinieapare în faptul că un mesager este însărcinată cu un mesaj, care este comanda de a avertiza și să învețe, precum și dovada acestui aviz este, de asemenea, extrase din același verset din cauza celor două titluri a fi păstrate separat, iar în cazul în care ambii purtau același înțeles atunci se pune întrebarea ce este punctul de a repetaei?

Cei care aderă la acest aviz interpreta înțelesul acestui verset ca fiind, "Niciodată nu au Am trimis un sol la o națiune, nici un profet înaintea ta, dar atunci când el a sperat, Satana umblat cu speranța. Dar Allah înlocuiește manipularea frauduloasă a lui Satana și confirmă versetele Lui. Iar Allah este Cunoscătorul, Înțelept. "(22:52). Unii spun Mesagerii au fost cei care au adus o nouă lege și că cei care nu au fost profeți, dar nu Messengers.

Consensul este că avizul autentic este că toate Mesagerii au fost Profeții dar nu in fiecare profet a fost un Messenger. Prima Messenger a fost Adam și ultima Mahomed, pacea fie asupra toate dintre ele.

Abu Dharr a relatat ca Profetul a informat companionii săi că erau aproximativ 124000 profeți din care 313 au fost mesageri. (Shaykh Darwish a adaugat:. Cuvantul arab pentru revelație este "wahy", iar rădăcina medie "a grăbi" Când Allah trimite adăugați rapid pentru a profetului Său este numit Apocalipsa,și constă din trei tipuri. Prima conține provocarea de a Coranului, care este Cuvântul lui Dumnezeu cu voce umană și litere, al doilea este cotațiile divine care este sensul de la Allah exprimată în cuvintele Profetului în care se prezintă "Așa cum a spus Allah", a treia este profeticcitate, care este sursă de inspirație pentru Profetului în propriile cuvinte elocvente, unice.)

O explicație suplimentară a "revelație", este de la rădăcina cuvântului "al-Waha", care înseamnă "repede". Aceasta poate însemna, de asemenea, secretul, si din aceasta cauza inspirație simplu a fost numit revelație. Aceasta este ceea ce El aruncă în inimă, fără un intermediar. Allah spune: "Am descoperit acest lucru la mama lui Moise" (28: 7)- Exprimate în inima ei. Allah, de asemenea spune: "Ea nu apartine nici om că Allah ar trebui să vorbească cu el decât prin Revelation" (42:52). Ceea ce înseamnă că ceea ce pune Dumnezeu în inimă, fără nici o între.

Sensul de Minuni

Unul ar trebui să înțeleagă că miracolele date de un profet sunt clasificate ca fiind miracole, pentru că ele depășesc capacitatea de orice efort uman; ele sunt supranaturale. Pe de altă parte, există lucruri ființe umane au potențialul de a face, dar Allah le împiedică de la a face lor, de exemplu,nici o ființă creată este capabil de a compune Coran. Când Profetul provocat pe cei care l-au contrazis de a produce ceva similar cu Coranul, a fost pentru a demonstra incapacitatea chiar și cele mai elocvente de ființe umane.

Este dincolo de puterea de orice ființă creată pentru a da viață pentru a decedat, rândul său, un personal într-un șarpe, aduce ea-cămila din stâncă, provoca un copac de a vorbi, de apă să curgă de la între degete sau divizat luna în jumătate. Numai Allah este Cel capabil de astfel de lucruri, iar ei sunt printre minuniledat de Dumnezeu pentru profet Lui și sunt aduse în ființă prin mâinile lor. Minunile a devenit o provocare pentru cei necredincioși pentru a produce ceva similar, dar nu au reușit. Unul ar trebui să fie, de asemenea, conștienți de minunile care au apărut prin mâna profetului Mahomed, și alți profeți, pacea fie asupraei, erau dovezi că acestea erau profeții lui Allah și semne de veridicitatea lor, de asemenea, că au fost oameni care i-ar duce la Allah.

Aceasta se datorează faptului că Profetul Muhammad este Trimisul și Pecetea tuturor proorocilor, că el a fost dat cele mai multe minuni și mai clare semne și dovezi. Minunile lui sunt prea numeroase pentru a fi luate în considerare. Fiecare verset din Coran este în sine un miracol, iar nimeni nu a fost vreodată în stare să facă față provocăriide Allah pentru a produce chiar un capitol scurt, cum ar fi "Al Kawthar", nici dar un singur verset similare cu cele ale Coranului. Acest capitol are și alte proprietăți miraculoase pe care le vom aborda mai târziu.

Minunile date Profetul Muhammad sunt de două categorii. Primele cuprinde cele care sunt bine cunoscute și transmise prin mai multe mâini, cum ar fi Coranul. Nimeni nu poate îndoiesc sau argumenta că Profetul nu a livra, si este prin el că acesta a apărut, precum și, de asemenea, că el a folosit-o ca o dovadă.Așa cum am menționat mai devreme Coranul în sine este un miracol și conține o multitudine de minuni, și faptul că nimeni nu poate imita este incontestabil și dovedit de anchetă, după cum vom explica mai târziu.

Un savant de Islam a explicat: "Acest principiu este relevantă pentru semnele și depășirea fenomenelor normale care au avut loc în mâinile Profetului toate atinge un nivel de necontestat. Nici credincios, nici necredincios contestat la apariția acestor probleme extraordinare au avut loc la balonulmâini. Cu privire la cererea de necredincioși este că "ei nu erau de la Dumnezeu."

Al doilea este format din materie care nu ating nivelul de Coran și acest lucru este, în sine, împărțite în două tipuri. Unul este format din minuni, care sunt foarte bine cunoscute și transmise sub formă de hadith, și evenimentele profetice (Serah). Acestea sunt minuni, cum ar fi apa care curgea dindegetele binecuvântat și o cantitate mică de alimente a deveni abundente. Apoi, există, de asemenea, aspecte care au fost făcute cunoscute la doar un cuplu de oameni, prin urmare există doar câteva emițătoare și, prin urmare, nu la fel de bine cunoscut sau a raportat ca tip de precedent pe scară largă, dar ele se dovedesc a fi autenticeși compatibile, iar ambele sunt confirmare de minuni.

În ceea ce privește semnele date de Profet, laudă și pacea fie asupra lui, care sunt foarte bine cunoscute, cum ar fi cazul divizarea în jumătate de lună, această mare minune este înregistrată atât în Coran și cuvintele profetice.

Dacă nu există o dovadă absolută, sensul literal nu ar trebui să fie luate în mod diferit. Apariția acesteia este susținută de rapoarte autentificate transmise de la o varietate de surse. Prin urmare, criteriile de unul ar trebui să fie să îl mențină, și să nu fie un fel, stabilite prin nebunia de persoane slabe-minded ignorant deReligia, nici dar ar trebui să ia în considerare un aviz al inovatori care pun la îndoială în inimile credincioșilor, mai degrabă, ar trebui să se întoarcă de la astfel de prostie.

Același lucru se aplică la evenimentele miraculoase ale apei care curgea din degete Profetului, iar cantitatea mică de alimente din ce în ce abundente, ambele din care au fost martori și raportate de numeroase companioni.

Multe dintre cele mai apropiate companioni, de asemenea, a asistat și a raportat apariția de minuni, de exemplu, cele care au avut loc în timpul săparea Trench, Hudaybiyah, Tabuk, precum și în timpul altor întâlniri cu cei necredincioși.

Nici unul dintre companioni care a transmis aceste minuni s-au găsit să contrazică unul pe altul, fie în ceea ce a spus Profetul sau a făcut. Nici nu se ridică nici o obiecție la situațiile care le sunt atribuite atunci când au fost transmise ulterior.

Fiecare dintre companioni au raportat minunile a fost martor. Caracterul lor a fost, dacă au auzit ceva care a fost, în general recunoscut, de a vorbi, și nici dorința, nici frica le-a împiedicat să facă acest lucru. Unii au raportat Calea profetică, seerah Profetul ", iar cuvintele Coranului.

În ceea ce privește cotațiile slabe sau fals atribuite presupuse a fi fost spuse de Profetul acestea sunt prea bine documentate, împreună cu numele de mincinos originare și clasificate în consecință, în știința de cuvinte profetice în mod fals atribuite. (Laudă lui Allah, I (Darwish) au fost binecuvântațipentru a compila cea mai mare colectie de hadith în mod fals atribuite care enumeră numele fiecărui mincinos hadith. Falși hadith sunt mai puțin de 1% din totalul tuturor hadith autentic.)

Există unele semne în cotațiile profetice care ar putea fi apărut ca fiind oarecum obscur, atunci când vorbește în primul rând. Aceste citate au fost folosite de cei care se opun Islamului pentru a submina și slăbi puterea de rapoarte. Cu toate acestea, cu trecerea timpului, spre dezamăgirea opoziției,aceste semne au devenit o realitate. Același lucru se aplică rapoartele Profetului referitoare la nevăzut și profeția lui de evenimente care au fost încă să se arate, ele nu mai pot fi folosite ca un instrument de opoziție.

El, judecător Eyad, ne spune că tot ceea ce știe să-l fi verificate. De asemenea, el spune că ar trebui să oricine revendicării aceste povesti ne atins numai prin raportul de o singură persoană, atunci reclamant nu este bine versat într-una din rapoartele, transmisii sau alte științe. Ca o dovadă în plus că, de asemenea, ne informează căoricine studiază lanțurile care leagă un transmițător la altul fie a cotațiilor profetice sau istoria Profetului nu poate să nu valida minunile raportate și este în nici un caz puțin probabil ca o persoană să primească cunoștințe de numeroasele surse de emițătoare.

Minunile provocatoare ale arabă Coran

(Shaykh Darwish a comentat:.. Următoarele demonstra provocarea de arabă Coran că această carte este prezentată pentru solicitantul de limba engleză, rezultă că textele coranice au fost considerate în limba engleză, este important ca unul ar trebui să fie conștienți de faptul că el / ea nu poate chiar încep să savurați gustul adevăratde frumusetea convingătoare din arabă Coran, cu toate fațetele sale, să nu mai vorbim rafinăriile sale, deoarece cotațiile în engleză doar eforturi de a prezenta o înțelegere a sensului său, deoarece chiar și compoziția cea mai elocventă a limbii engleze nu este suficient de bogat pentru a face dreptate la cuvintele de Allah.)

Arabă Coranul are numeroase fațete care sunt imposibil de imitat. Pentru a ilustra provocarea de aceste aspecte care au fost plasate în patru categorii.

Primul aspect ilustrează excelenta a compoziției din Coran, aderarea împreună a structurii de cuvintele sale și puritatea arabă sale pentru că elocvența sa este mult dincolo de îndemâna și capacitatea de a chiar a limbii cel mai adept orice arab.

Allah a binecuvântat națiunea arabă cu un dar natural de limbaj. În momentul în care Coranul Sfânt a fost dezvăluit, arabii au stapanit expresiile sale lingvistice. Elocvență și sensul exact a depășit cea a oricărei națiuni și a avut la acel moment a atins apogeul său de excelență. Limbajul a avut capacitatea dede a atinge în adâncul inimii lui. Pentru a Arabul a fost un fenomen natural și o parte din caracterul lor. Ei au scris poezie, care a fost puternic și trezind, uneori, a fost folosit pentru a lauda, la alții defăima. O astfel de poezie a fost folosit pentru a prezenta cereri si cum ar fi lor, sau pentru a ridica sau degrada o problemă.Măiestrie lor a ajuns la un asemenea nivel înalt care chiar inteligente ar putea fi înșelați, ei, de asemenea, folosit ca un instrument pentru a vindeca certurile tribale de lungă durată, incita lașul la acte de vitejie, convinge avar de a fi generos, pentru a face imperfect perfectă și înjosi elita societății, astfel încât acestea au devenitde puțin în picioare.

Limba arabă a fost cel mai bogat în expresie printre beduinii care a folosit nu numai într-un mod decisiv, rațional dar cu o utilizare superb de claritate, și modul puternic. Oraș-locuitor a fost, de asemenea, abil în elocvență sale, precum și posibilitatea de a se exprima splendid, cu doar câteva cuvinte. Ambele plimbăride viață au fost capabile să exprime problemele într-un mod eficient și convingător care le-a dat marginea clară și a deschis calea. Elocvență a fost instrumentul de conducere lor, ei au fost capabili de a vorbi pe ambele subiecte importante și nesemnificative, acestea au fost într-adevăr maeștri de exprimare și a exercitatCuvinte de uzanțele rare. În ceea ce privește proza și poezia lor au existat multe festivaluri la care oamenii din zonele îndepărtate ar călători să se lupte sau pur și simplu asculta și bucurați-vă.

Nimeni în afară de un trimis de la Dumnezeu ar fi putut cauza uimire lor la elocvent compoziție Coranul lui, sincer, cu o finalitate. Allah spune: "Falsitatea nu vine să-l dinaintea sau din spatele ei. Este o trimite în jos de la Cel, Wise, lăudat" (41:42). Ambele versete și cuvinte sale suntexact, distins și elocvent.

Puritatea arabă Coran depășește orice altă formă de arabă cu concizie sale de cucerire și de provocare. Într-unul descoperă articularea celor două versete concise și metaforice, toate din care se întrec unul cu altul în frumusețe.

Un asemenea găsește în concizie sale, expresii noi și mai performante decât alții în claritatea lor. Excelența compoziția sa este echilibrat de concizie sale, și expresiile sale transmite numeroase sensuri.

Arabii sunt popoare dotate cu cea mai mare capacitate de limbaj. Ei au produs nu numai oratori cele mai ilustre, dar cele mai multe concursuri au fost în proză rimate și poezie, precum și cel mai mare utilizarea de cuvinte rare și expresii în limba lor de zi cu zi și un mod unic, în care să se certe. Acesteaoameni pricepuți au fost contestate de către Profet și le-a admonestat pentru mai mult de douăzeci de ani.

Dintre cei necredincioși încăpățânate care au refuzat să recunoască Coranului a fost și încă mai este mult superioară și depășește componența tuturor cele mai mari oratori arabe Allah spune și provocări ", spune ei," El a creat aceasta? " Spune, "Scrie un capitol ca ea, și face apel la cine vreți, altele decât Allah(Pentru a vă ajuta), dacă ceea ce spui este adevărat! '"(10:38). Și:" Dacă nu sunteți sigur de ceea ce am pogorât asupra închinător nostru (Profetul Muhammad), produc un capitol comparabilă cu ea. Apel la ajutoarele voastre, altele decât Allah, pentru a vă ajuta, dacă sunt adevărate. Dar dacă nu reușesc, așa cum sunteți sigur de a eșua atunci pazăvă împotriva Focul a cărui combustibil este de oameni și pietre, pregătite pentru necredincioși "(2: 23-24). De asemenea," Spune, "Dacă omenirea și gini combinate pentru a produce similare de la acest Coran, ei nu ar fi în măsură să Producem unul ca el, chiar dacă acestea au fost de a ajuta unul pe altul "(17:88). Și:" AtunciProducem zece capitole false, cum ar fi aceasta "(11:13).

Este mult mai ușor să ia cuvintele sau ideile de altul și să le prezinte ca proprii, mai degrabă decât să provină unul. Scrierea ceva care este fals sau fabricate este mult mai simplă, întrucât, atunci când se straduieste sa compuna ceva care are ceea ce înseamnă că este dificil un sunet, de unde și expresia, "Așa-și-așa scrie cai se spune, dar așa-i așa scrie ca el vrea ". Între prima și a doua este o prăpastie uriașă, iar primul este mai bun decât al doilea.

Profetul Muhammad a avut loc întotdeauna bunăstarea națiunii sale la inimă, și pentru binele lor, el nu a renunțat la mustrare sau de cei care au refuzat să creadă. El va mustra și îi avertiza într-o manieră indiscutabilă, convingătoare. El a continuat să prezinte pentru a le argumentul de credință, și astfel au crescutle de sine în nebunie, de sine înșelăciune, luare probleme, minciuna și fabricare, precum și multe versete din Coran vorbesc de astfel de. Ei pur și simplu înșelați și s-au amăgit, și a creat, și aceasta este din cauza acestei atitudini au respins cuvintele lui Allah.

Allah îl citează mustrarea de necredincioși, "Acest lucru este nu mai mult de vrăjitorie urmărite; aceasta nu este altceva decât cuvântul unui muritor! " (74: 24-25) și "Aceasta nu este decât o continuare a vrăjitorie!" (54: 2) și "o minciună care le-a falsificat" (25: 4). Sau, "Poveștile despre cei vechi." (6:25) Ei au mințit și s-au mulțumitîn auto-înșelăciune.

Allah descrie cei necredincioși cu pricina vorbelor lor: "Inimile noastre sunt acoperite" (2:88). Și, "Inimile noastre sunt invaluite de cel la care ne sunati, și în urechile noastre nu există greutate, și între noi și voi este un văl" (41: 5). El se referă la disprețul celor necredincioși care au spus, "Nu ascultați acestCoran, și vorbesc într-o doară despre ea, astfel încât ați putea fi depășite "(41:26).

Îndrăzneala arogant al celor necredincioși se înregistrează în Coran, atunci când a afirmat: "Dacă ne-am dorit, am putea vorbi ca ei" (08:31). Allah îi informează "sunteți sigur de a eșua" (02:24). Toți concurenții au fost prestate nici unul complet lipsit de putere au fost capabili să-și îndeplinească cererea lor de auto-asertiv.

În timpul vieții profetului Muhammed a fost un mincinos numit Musailamah, care a pus la cerere Profetia. El a încercat să compună versuri care sa rivalizeze cu Coranul, dar erorile sale au fost evidente și, prin urmare, statutul său expus, iar Allah prestate cuvintele sale "frumoase" la zero. Dacă ar fi fost altfel oamenii nu s-ar puteabine-au dat seama că Coranul este cu mult deasupra elocvența lor exprimare pur arabă. Când a auzit poporul recitarea Coranului ei fie prezentate, sau au fost îndrumați, sau cel puțin captivat de ea.

Comentând asupra elocvența superlativ de versetul în limba arabă pe care scrie: "Allah comenzi dreptate, și faptele bune și dând cuiva neam." (16:90), Waleed, fiul lui Mughira a spus: "Jur pe Allah că are atât de dulceață și grație. Cel puțin din ea este abundent si cea mai mare de ea este roditoare, nu umanființă ar fi putut spune acest lucru. "

Abu Ubaid ne spune că elocvența a versetului, "Vestește, atunci ceea ce sa poruncit" (15:94), a pătruns în inima unui anumit beduin, după care a căzut întins pe pământ și a zis: "Eu prosternat în contul de superlativ arabă sale." La o altă ocazie un alt beduin auzit versetul: "Când eidisperare de el, s-au dus în privat pentru a conferi împreună "(12:80), și a zis:" Depun mărturie că nici un om nu este capabil de aceste cuvinte! "

O fată de servire a fost audiat vorbea elocvent, după care Al-Asmay a spus, "Pe Allah, cât de elocvent esti!" Fata a răspuns: "Este ceea ce am spus considerat elocvent după cuvintele lui Allah," Am descoperit aceasta lui Moise "mama", îl suge, dar atunci când te temi pentru el la aruncat în apă. Nici frică, nicidurere pentru că Noi îl vom restabili pentru tine și să-l printre Mesagerii "" (28: 7).. Acest verset conține două comenzi, două interdicții, și două vești bune cuplate cu totul De asemenea, planificarea lui Allah este evidențiată în acest verset ca turnarea lui Moise în apă se dovedește a fi instrumentalîn siguranța lui.

Această provocare a Coranului arabă este unic și incomparabil. Acest lucru se datorează faptului că în primul rând, este un fapt bine stabilit că a fost revelat Profetului și el este cel care a livrat.

În al doilea rând, odată cu aceasta, Profetul a contestat arabii care au fost prestate incapabile să răspundă provocării. Aceste arabi abil în cunoașterea elocvența de arabă și tehnicile de retorica știau Coranul să fie nu mai puțin de miraculos. Întrucât o persoană care nu a fost adept în artalimba arabă a fost conștient de faptul că Coranul a fost un miracol, prin incapacitatea de masterat de limba arabă să răspundă provocării și au afirmat că nici un om poate imita elocvență sale.

Am atras atenția asupra multor aspecte, volumele ar putea fi scrise înfățișând doar o fracțiune de beneficiile sale, fiecare frază conține multe grade de sens, și o revărsare de cunoaștere. Chiar și narațiuni lungi cu privire la generațiile anterioare și națiuni fuziona într-o alta, ele sunt un semn pentru ode a reflecta asupra coeziunii cuvintele sale, prezentarea și modul în care diferitele sale aspecte sunt puse în balanță, cum ar fi o găsește în povestea profetului Joseph. Multe dintre aceste povesti au loc în diferite capitole din Coran, dar formularea diferă atât de mult încât povestea ia o lumină cu totul nouă, careface parte din frumusetea ei. Una este niciodată potrivnic la repetarea constantă, nici dar disprețuitor la auzul lor de peste si peste din nou.

Componența Miraculos și stilul de Coran

Compoziția și stilul unic al arabă Coranului este încă o altă fațetă a incapacitatea omenirii să-l imite. Revelație sa prezentat un stil de arabă foarte diferită de utilizarea regulat al arabă să nu mai vorbim metodele foarte dezvoltate de compoziție, proză și poezie ale arabilor. Unaconstată diviziile sale de versuri se oprească și să termin întrucât cuvintele sunt țesute prin intermediul la alta, acest podoabe nici a existat înainte, nici după trimiterea lui, și nimeni nu a fost vreodată și va fi capabil să producă așa ceva.

În cazul în care arabii au auzit recitarea sa-l că sunt intrigat și inteligența lor le-au abandonat și au predat-o. Pur și simplu, ei nu au auzit nimic atât de convingătoare în orice formă de arabă, fie în proză, versuri, proză rimate sau poezie.

Waleed, fiul lui Mughira, a fost foarte bine din punctele fine de poezie arabă. El a auzit pe Profet vorbi pe mai multe rânduri, și a fost familiarizat cu retorica lui, dar într-o zi sa întâmplat să audă recitarea Coranului de către profetul care l-au convins că acestea nu erau, și nu a pututfi cuvintele unei ființe umane.

Abu Jahl, inamicul cel mai important al Profetului auzit, de asemenea recitarea și a mers la Waleed, apoi a început să dezmint Profetul după care Waleed a spus, "Pe Allah! Nici unul dintre voi aveți o cunoștință mai mare de poezie decât mine, discursul său (de obicei) nu poate fi comparativ cu cea a Coranului! "

Așa cum târguri menționate anterior au fost foarte bine participat ocazii și ne raportam povestea cum, atunci când timpul apropiat pentru anuale Koraysh in mai multe necredincioși echitabile a devenit preocupat de efectul recitarea Coranului ar avea asupra participanților săi. Având în vedere acest necredincioși s-au întâlnitpentru a conveni asupra unei declarații le-ar folosi tot împotriva Profetului și astfel pot fi de aceeași voce. Waleed a fost printre cei prezenți la adunare și atunci când a fost sugerat se spune "El este un ghicitor", a declarat Waleed, "Pe Allah, el nu este un ghicitor! El nici murmură nici vorbește în proză Rhymed. Un alta sugerat că spun ei, "El este nebun, și posedat de djinni." Waleed a replicat spunând: "El nu este nici nebun și nici nu este el posedat de Jinn, nu există nici sufocare, nici încă șoptind în vocea lui." Apoi au sugerat, "El este un poet", la care Waleed răspuns: "Acest lucru nu este așa, știm poezie în toate formele saleși rafinăriile, el nu este un poet. "Atunci ei au propus spunând:" El este un vrăjitor "încă o dată Waleed a replicat," El nu este un vrăjitor, nu există nici suflare, nici noduri. "Frustrat ei a exclamat:" Ce vom spune! "Waleed le-a spus:" Tot ceea ce ați invocat este fals. Cel mai apropiat Declarațiaai făcut este că el este un vrăjitor, pentru că magia este ceva ce poate veni între un bărbat și fiul său, între frați, între un bărbat și soția lui și un bărbat și tribul său. "Nehotărât pe ce să spun necredincioși s-au despărțit companie și ședea lângă drum pentru a avertiza oamenii. Apoi Allah a revelat despreWaleed, "Lasă-mă în pace cu el pe care l-am creat" (74:11).

Cu o altă ocazie Utba, fiul lui Rabi'a, care a fost bine educat în domeniu de limbaj, sa întâmplat să audă recitarea Coranului și a declarat: "Oamenii, sunteți conștienți de faptul că nu este nimic n-am învățat prin lectură și spune ei . Pe Allah, am auzit acum o formă de exprimare, alții de careNu am mai auzit până acum. Nu este nici poezie, nici o vraja, nici dar este prezicerea. "

Abu Dharr, s-a descris experiența fratelui său Anies ", ca un poet spune:" Pe Allah, nu am auzit de cineva mai familiarizat cu poezia decât fratele meu Anies. El a concurat cu doisprezece alți poeți în timpul "Timpul de ignoranta" de care am fost o. " Înainte de conversia de Abu Dharr, Anies călătoritla Mecca și știri auzit pe Profet si invataturile sale. La întoarcerea lui Abu Dharr întrebat ce a spus oamenii despre Profet. Anies a răspuns: "Ei spun că este un poet, un ghicitor și un vrăjitor, dar am auzit ghicitori vorbesc, iar cuvintele lui sunt spre deosebire de ei. Am comparat-l cu recitatori de poezieiar el nu este ca ei. După ceea ce am spus că nimeni nu ar trebui să cadă în eroare și se referă la el ca un poet ca el este sincer, dacă fac acest lucru, atunci cu siguranță le-ar fi mincinoși. "

Aceste mărturii sunt doar câteva dintre transmisiile autentice. Unicitatea miraculos Coranul constă nu numai concizie și elocvență, ci în stilul său extraordinar. Coranul reprezintă un alt tip de provocare pe care arabii au fost in imposibilitatea de a imita, cum a fost cu mult dincolo de lorcapacitatea de a face acest lucru. Consensul de majoritatea cercetătorilor este că Coranul este diferit de pur arabă.

Opiniile variază în modul în care oamenii sunt incapabili de a imita Coranul. Nu sunt cei care spun că este pentru că ea nu este în capacitatea oamenilor de pe cont de puterea de claritate, compoziția, structura sa unică și stil. Astfel de probleme sunt parte a naturii sale miraculoase care depășesccapacitatea de orice de creație a imita, la fel cum este cu mult dincolo de o ființă creată pentru a revigora pe cei morți, transforma un personal intr-un șarpe, sau cauza pietricele pentru înalțe Allah.

O altă părere este că de Shaykh Abul Hasan Al Ashari, care este de părere că ar putea fi în capacitatea oamenilor de a face acest lucru în cazul în care Allah le susține în a face ei, dar subliniază faptul că Allah ia împiedicat atingerea acestuia și, prin urmare prestate imitație de imposibil. Acest aviz esteconfirmată de o serie de alți cercetători care își bazează opinia pe două argumente.

Primul argument făcut este că acesta a fost deja stabilit că arabii au fost incapabili de a face acest lucru. Argumentul nu ar fi fost valabil și a avut loc împotriva lor dacă nu ar fi fost în puterea de ființele create pentru a realiza aceasta.

Al doilea argument este faptul că ei au fost provocați să încerce și imite o. Această provocare în sine dovedește neputința lor mai eficient și este un factor substanțial acestora de a fi mustrat. Nu ar fi justificată pentru a face provocarea în cazul în care a contestat nu a avut capacitatea de a face acest lucru.Acest argument este un argument copleșitoare, definitiv.

Cele necredincioși Arabii nu au avut capacitatea de a imita Coranul și au fost forțați acum să înghită mândria și băutura lor din cupa de umilință. Dacă ar fi fost în puterea lor ar fi fost mult mai ușor pentru ei să se ridice la provocarea și să producă un verset sau un capitol, dacă ar fi făcut acest lucru succesul lorar fi fost de față, o victorie definitivă ar fi fost la sfaturi degetelor și pe adversarul lor redus la tăcere.

Încercați ca arabii s-ar putea, chiar și după ce au chemat și epuizat toate abilitățile lor, fie individual, fie colectiv, cel mai mare dintre ei au fost neputincios în încercarea lor de a eclipsa din Coran și stinge lumina. În ciuda efortului individual al celor necredincioși, numărul lor și combinateeforturi, au rămas stupefiat, incapabil să rostească un singur cuvânt, simțurile lor distrus și drumul blocat.

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Minunile de Afaceri nevăzute Divine

Un alt aspect miraculos de provocare a Coranului se găsește în versetele referitoare la probleme de nevăzut, și evenimente care urmau să se materializeze la o dată ulterioară.

Vestea bună a intrării în condiții de siguranță în Mecca a fost transmis Profetului în următorul verset: "Să intre în Moscheea Sacra în securitate, în cazul în care voia lui Allah" (48:27).

Un alt eveniment care ar fi dat seama mai târziu, a fost vestea că perșii ar fi învins de către romani, "Dar, în câțiva ani după înfrângerea lor, ei vor deveni învingători" (30: 3).

Allah a dat vestea cea bună a viitorului victoria asupra necredincioșilor și deschiderea Mecca a zis: "Când victoria lui Allah și deschiderea vine" (110: 1).

Un alt exemplu este: "Allah a promis aceia dintre dvs. care crede și face fapte bune pe care El le va face într-adevăr, succesorilor în țara" (24:55).

Toate aceste evenimente au materializat, la fel cum a spus Allah le-ar. Romanii au învins perșii, și oameni de Persia îmbrățișat Islamul în masă. (Pentru mai multe informații detaliate, vă rugăm să citiți cartea noastră "Iraclie împărat al Romei mărturisit și acceptate Profetul Muhammad").

La momentul de moartea Profetului Islamului au răspândit în întreaga Saudită. Allah a făcut credincioșilor califilor în pământ și a stabilit religia Islamului. De la est la vest Allah a cauzat pe credincioși să fie succesori puternici. Într-un citat al Profetului, a declarat el companionii săi, "Pământul a fosts-au adunat împreună pentru mine, așa că am fost arătat easts și Wests sale, și împărăția a neamului meu va ajunge în măsura în care s-a adunat. "

Allah ne spune în Coran, "noi suntem cei care pogorât amintirea (Coran), și am grijă de ea" (15: 9). Acest lucru a fost într-adevăr cazul. De-a lungul secolelor au existat nenumărate eretici și atei și, în special, Karmațienii. (Shaykh Darwish a adăugat: În timpul judecătorului Eyad acoloa fost o sectă cunoscut sub numele de "Karmațienii". Această sectă a fost foarte activ în încercarea lor de a perverti Islam, dar le place predecesorii lor au fost fără succes. Laudă lui Allah, nici unul nu au avut succes pentru a stinge nici lumina din Coran, nici dar modifica un singur cuvânt, sau poate provoca o îndoială în minteade musulmani!)

Allah a dat ordine de idei a profetului Său și adepții săi de întâlniri viitoare cu necredincioșii spunând: "Cu siguranță întâlnirile lor vor fi dirijate, iar ei se vor întoarce spatele lor" (54:45). El a mai spus, "El vă va da biruință asupra lor și vindeca pieptul unui popor credincios." (09:14). Și,"Ei nu vă va face rău, cu excepția un pic rănit Și dacă lupta împotriva ta, ei se vor întoarce spatele." (3: 111). Aceste evenimente au apărut mai târziu, la sosirea din timpul lor predestinat.

Un alt aspect este faptul că, de divulgarea de afaceri nevazute, cum ar fi expunerea secretele celor două fățarnici și cei dintre evreii care erau în dușmănie cu Profetul și minciunile pe care le răspândesc între ele și în cadrul comunității. Allah descris trădarea lor, ia mustrat, și a făcutcunoscute sentimentele lor spunând: "Și ei spun în sinea lor:" De ce nu Allah nu ne pedepsi pentru ceea ce spunem? "(58: 8).

Allah informat, de asemenea Profetul Său și pe credincioși, "Ei ascund în ele însele ceea ce ei nu divulga la voi" (3: 154).

Și, "și evreii care ascultă minciunile." (05:41)

Din scripturile evreiești, Allah informat Profetul Său și adepții săi, "Unii evrei falsificate cu cuvintele (alterare) locurile lor spunând:" Am auzit și ne supunem, "și" auzi, fără auz, "și" observa noi "( Ra'ina, în ebraică înseamnă rău), răsucire, cu limbile lor traducing Religie "(04:46).

Allah a promis victoria musulmanilor și promisiunea sa împlinit în ziua de Badr, "(Amintiți-vă), atunci când Allah a promis să vă acorde una dintre cele două părți (de la Badr), precum și ai dorit pentru cel care nu era puternică" (8: 7).

Allah a spus Profetul Său "Vă suficientă împotriva celor care bat joc" (15,95). După descoperirea acestui verset, Profetul a dat companionilor săi vestea bună că Dumnezeu este suficient atât pe el cât și ei.

Cei care sunt menționate ca fiind "batjocoritori" au fost un grup de oameni din Mecca care a încercat să provoace pe oameni să se întoarcă de la Profet și îl provoca daune. Ei au fost dispersate. De asemenea, atunci când necredincioșii au încercat să-l omoare Profetului Muhammed Allah a trimis versetul: "Allah vă protejează de la oameni"(5:67).

Miraculos News a Generații apuse și a Organizației Națiunilor dispărut menționate în Coran

Un alt aspect de incapacitatea omenirii de a imita Coranul este găsit în informații cu privire la generațiile trecute, precum și națiuni care au dispărut, și legile lor. La momentul transmiterii jos a Coranului au fost printre toate "oamenii Cărții" - adică oameni care au primit Torași Ingil (Evanghelia lui Iisus) - doar câteva savanți care au dedicat întreaga viață studiului a unora dintre aceste aspecte, au fost alții însă, care nu au fost atât de bine versat și cunoștințele lor a fost incomplet.

Când Allah a trimis la profetul Său povești nealterate de astfel de probleme, a fost un semn pentru oamenii Cărții. Ei știau Profetul era analfabet și nu putea nici citi, nici scrie, și nu ar fi putut avea acces la aceste cunoștințe prin studiu. De asemenea, Profetul nu a călătorit departe de săuoameni așa că nu putea fi auzit aceste povești. (Shaykh Darwish a adaugat: Ei nu au avut altă opțiune decât să admită că știrile Profetul a adus venit din nevăzut și, astfel, obligate să recunoască autenticitatea, și să recunoască veridicitatea ei, dar mulți au refuzat să admită deschis la aceasta.)

Ori de câte ori unii dintre partidele de oamenii Cărții întâlnit cu el s-ar examina și testa cunoștințele sale, după care el va recita versuri să-i sau capitole relevante din Coran. El a recitat le din poveștile de profetul Moise și Al Khidr, a profetului Joseph și frații săi, oameni înPeșteră, Dhu'l Karnain (regele Cirus cel Mare al Persiei a murit nume 600BC, Kurosh-e-Bozorg persană. Nume biblice Koresh), Luqman și fiul său, precum și povești ale altor profeți nobile. El a relatat informații despre crearea, și le-a informat de ceea ce a fost în Tora și Evanghelia original dat deIsus (care nu mai există). De asemenea, el le-a spus din Psalmii lui David, profetul și Pergamentele de profeți Avraam și Moise. Sincer dintre ei a recunoscut și a confirmat adevărul de știri a adus ca ei nu au reușit să-l nege. Cei care au fost destinate pentru succesul final înViața veșnică au crezut întrucât cei care au fost încăpățânat și invidios au fost învinși. (Shaykh Darwish a adăugat: Printre episcopii Najran au fost cei care au refuzat să accepte adevărul, așa cum a făcut fiul lui Suriya și fiul lui Akhtab, rabinul șef al Medina Ei știau Profetul a spus adevărul, dar a refuzat.să-l recunoască ca atare. Ei au fost invidios și încăpățânat și, ulterior, a murit în necredință.)

În ciuda faptului dușmăniei lor plin de zel față de Profet și îndemnând pe adepții lor să nu-l, și argumentele lor distorsionate accepta scoase din context din cărțile lor lor există nici o dovadă că oricare dintre oamenii Cărții negat veridicitatea rapoartelor prezentate în Coran.

În încercarea de a oamenii Cărții pentru a obține mâna de sus se întrebau Profetul Muhammad necontenit despre proorocii lor și a pozat întrebări dificile. Ei l-au întrebat despre secretele cunoștințele lor, conținutul biografiile acestora, precum și informațiile ascunse în legislațiile lor.Ei l-au întrebat despre spiritul, Profetul Isus, hotărârea de puternici și ce Israel sa, precum și ceea ce fiare a devenit interzis acestora, pe seama comportamentului lor de dispreț interzis.

Allah spune: "Muhammad este Trimisul lui Allah. Cei care sunt cu el sunt aspre împotriva necredincioșilor, ci milostiv unul de altul. Tu le vezi plece și se prosterneze se caută recompensa si placerea lui Allah. Mărcii lor este pe fețele lor de la urme de prostrație. Aceasta este asemănarea lorîn Tora și asemănarea lor în Evanghelie "(48:29).

Profetul a fost pus multe întrebări toate pe care el a răspuns cu care a fost descoperit la el. Cei care au inventat minciuni despre mesajul Profetului adus, a susținut că ceea ce a adus a fost diferit de scripturile lor și, prin urmare, au fost chemate pentru a dovedi cererea lor. Dintre aceste persoaneAllah spune: "Spune:" Aduceți Tora și să recite o, dacă spuneți adevărul. " Cei care, după ce aceasta a inventa minciuni despre Dumnezeu sunt harmdoers "(3: 93-94). Prin urmare, cei care s-au comportat cu insolență și a ales să dezmint ceea ce Profetul a adus au fost umiliți de propria lor scripturi, acestea au fost, de asemenea, se arată în cazul în carea umblat cu cuvintele de vacanta .Nu lor nu este o veste că evreii sau creștinii au fost capabili să producă dovezi în sprijinul cererii lor, ei nu au putut să demonstreze chiar o cerere slabă din cărțile lor.

Allah atrage atenția rău lor spunând: "oameni ai Cărții! Trimisul nostru (Mohamed), a ajuns să se clarifice la tine o mare parte din ceea ce ai ascuns de carte" (05:15).

Provocarea Coranului pentru a imita

Nu există nici dispută nici o îndoială că fațetele precedente ale Coranului nu poate fi imitat. Atenția noastră este acum atrasă de versete sale, care declară anumite cazuri, la care răspunsul a omenirii este fie în imposibilitatea de a îndeplini, a face față sau de a lua provocarea. Luați, de exemplu, cuvintele lui Allah laevreii ", spun," în cazul în care locuința a vieții veșnice este cu Dumnezeu pentru tine în special, cu excluderea tuturor celorlalte persoane, apoi așteaptă moartea, dacă spuneți adevărul ". Dar ei nu va fi niciodată de mult pentru el" (2 : 94-95).

Isaac tatăl Az-Zajjaj a comentat cu privire la acest verset spunând: "Acest verset conține cea mai mare dovada și, de asemenea, cea mai clară indicație a solidității a Mesajului lui Allah. Acest lucru se datorează faptului că Allah le-a spus evreilor să" mult timp pentru moarte "și apoi le informează, "Dar ei niciodată nu se va lung pentru ea", astfel încât nici unul dintre eidorit sincer pentru moarte.

Profetul a vorbit despre acest lucru spunând: "Dacă evreii ar fi dorit de moarte, ei ar fi murit și am văzut locurile în iad." Dar Allah transformat inimile evreilor împotriva dor de moarte. El a aruncat frică imensă în ele ceea ce înseamnă, prin urmare, că trimisul Său a fost într-adevăr sincer, și că ceea ce El a avutpogorât la el a fost, fără îndoială, autentic. Dar nici unul dintre ei dorea sincer pentru moarte, chiar dacă acestea au fost dornici să-l respingă.

Când episcopii creștini ai Najran a venit la Profet mai rămas de neclintit în refuzul lor de a accepta Islamul. A fost apoi că Allah a trimis jos versetul în care El îi provoacă să invoce blestemul lui Allah asupra celor care mint. Allah spune: "Pentru cei care contestă cu tine el cu privire lacunoașterea a venit la voi, zice: "Veniți, să ne adune pe fiii noștri și pe fiii voștri, womenfolk noastre si womenfolk dvs., noi și voi. Atunci să ne rugăm cu umilință, astfel încât pune blestemul lui Allah asupra celor care mint "(3:61). Primate lor, Al Aqib, a avertizat colegii săi episcopi spune:" Știi că este un profet,și nu contează dacă un grup este mic sau mare, nu un profet pune un blestem pe un popor și ei să supraviețuiască după aceea. "Ei au abținut de la provocarea și a continuat să plătească" poll-taxa "percepută pe cei care au refuzat să creadă în a reveni pentru care au primit protecție în statul islamic.

În ceea ce pentru cei necredincioși printre arabi, Allah le contestă spunând: "Dacă sunteți în îndoială de ceea ce am pogorât asupra închinător noastra, produce un capitol comparabilă cu ea. Suna la ajutoarele voastre, altele decât Allah, pentru a vă ajuta, dacă ești adevărat. Dar dacă nu reușesc, așa cum sunteți sigur de a eșua, atunci pazăvă împotriva Focul a cărui combustibil este de oameni și pietre, preparate pentru necredincioși "(2: 23-24).

Deși acest verset se numără printre cele referitoare la nevăzut, prima parte a versetului indică faptul că acestea ar fi incapabil să răspundă la provocări Lui.

Excitare de frică și uimire atunci când ascultați Coranul

Un alt aspect al unicitatea Coran este teama că înghite inima celor care-l asculta. Aceasta afectează urechile lor atunci când au auzit și au lovit cu venerație atunci când este recitat acestora, pe seama puterii și grandorii sale.

În ceea ce pentru cei care resping Coran, există un efect chiar mai mare. De astfel de oameni Allah spune: "Punem voaluri asupra inimile și greutate lor în urechi ca să nu-l înțeleg. Atunci când (Profetul Muhammad) menționa Domnul tău singur în Coran, ei întorc spatele a aversiunii față de" (17:46). Ascultarea Coranului este prea greu asupra lor în ceea ce privește audierea Unitatea Creatorului și astfel crește lor de aversiune, care doresc să se oprească recitarea ei din cauza dezgust lor de ea.

În ceea ce pentru cei care cred, care prezintă frică totuși sunt în extaz de respect față de Coran. Acesta atrage ascultatorul și este o sursă de bucurie care face ca inima să se încline la aceasta, și, de asemenea, o confirmare. Allah spune, "piei de cei care se tem de Domnul lor să tremure; și, ulterior, pielicele si inimile lorse înmoaie la amintirea lui Allah "(39:23).

Allah spune: "Dacă am pogorât acest Coran asupra unui munte, le-ar fi văzut el însuși umil și împărțit în bucăți de teama de Allah" (59:21).

Acest verset este o indicație că Coranul este foarte unic, el are puterea de a prindere cineva care nu înțelege și nici nu știe încă sensul său. Într-o zi un urmaș al Profetului Iisus, pacea fie asupra lui, sa întâmplat să treacă de cineva recita Coranul, și a început să plângă. El a fost întrebat ce l-au cauzatsă plângă și el a răspuns: "Este, pentru că a intrat în inima mea în frumusețea aranjament sale." Există multe rapoarte de oameni îmbrățișând Islamul la prima lor auzirea cuvintelor lui Allah, atunci, există alții care sunt nefericită și transforma degajeze.

Fiul Jubair Mut'im a spus, "În timpul rugăciunii de seară, am auzit Profetul recita capitolul" Muntele "(52), iar când a ajuns cuvintele," Or, erau create din nimic? Sau, erau proprii creatori? Sau, l-au creează cerurile și pământul? Nu, credința lor nu este sigur! Sau, suntcomorile Domnului tău în păstrarea lor? Sau, sunt ele controlorii "(52: 35-37)? Inima mea sarit la Islam.

Este, de asemenea, raportat că Jubair a spus: "A fost pentru prima dată că islamul a devenit importantă în inima mea."

Există două rapoarte despre fiul Utba Rabi'a, care pe de o ocazie sa dus la Profet să vorbesc cu el despre o Apocalipsa recent că a vorbit împotriva credința păgână a tribului său. Astfel, Profetul a început să recite capitolul 41 Distinguished. "HaMeem. Un trimiterea în jos de la cel Milostiv, Cel Milostiv.O carte, ale cărei versete se disting, un Coran arab pentru un popor care știe. Ea poartă veste bună și un avertisment, dar cele mai multe dintre ele se pot oaspeti, si nu asculta. Ei spun, "Inimile noastre sunt invaluite de cel la care ne sunati, și în urechile noastre nu există greutate. Și între noi și voi este un voal.Astfel de lucru (cum vrei) si lucram. " Spune (Profetul Muhammad), "eu sunt doar un om ca tine, de care este dezvăluit faptul că Dumnezeul vostru este Unul Dumnezeu. Prin urmare, să fie sincer cu El și să-L rugăm să te ierte. Vai de închinătorii la idoli, care nu plătesc caritate și nu cred în viața veșnică. Pentru cei carecred și să facă fapte bune este un salariu de durată. " Spune, "Nu vă cred în El, care a creat pământul în două zile? Și nu ați configurat egal cu El? El este Domnul lumilor. " El a stabilit munți ferme pe partea de sus (de pământ) și El a binecuvântat. Și în patru zile a hirotonit în ea mai multe dispoziții, egalpentru cei care cer. Apoi, El a voit să cer atunci când a fost fum, și să-l și pe pământ El a zis: "Veniți de bună voie, sau fără voie." "Am venit de bună voie", au răspuns ei. În două zile le-a determinat șapte ceruri, și a dezvăluit fiecărui cer comenzile sale. Am împodobit cerul cel mai de jos cu lămpiși să le păstreze. Acesta este decretul Celui Atotputernic, Cunoscătorul. Dar dacă ei vor întoarce spatele, spune: "Am dat te avertizez de un fulger similară cu cea care a preluat Aad și Thamood." (41: 1-13)

Utba nu a putut suporta să-l audă și a pus mâna pe gura Profetului și l-au implorat să se oprească. Este, de asemenea, raportat că a ascultat și astfel a pus mâinile la spate și se aplecă asupra lor până când Profetul a ajuns la versetul de prostrație, după care Profetul închinat. Utba nu a făcut-știu cum să se ocupe de situația și imediat se ridică, sa întors la familia sa și a refuzat să iasă la membrii tribului său. Colegul său membri ai tribului a venit la el și-a cerut scuze spunându-le: "Pe Allah, el a recitat câteva cuvinte la mine, și de către Allah, nu am mai auzit nimic ca ei, eu doar nu știuce să-i spun. "

Mai multe tipuri de arabi a încercat să răspundă la provocarea de a Profetului toate acestea, toate au fost lovite de teamă, o astfel de persoană a fost fiul lui Al Muqaffa lui, renumit pentru limba elocvent. El a început această încercare de la compoziție, când a auzit un băiat musulman tânăr recitând din Coran, "Earth, înghită apele tale"(11:44). Recitarea a avut un efect extraordinar asupra lui că sa întors și a distrus tot ce a scris spunând: "Depun mărturie că acest lucru nu este de a fi opuse, ele nu sunt cuvintele unui om!"

În Andaluzia, Spania, un om pe nume Yahya, fiul Hakkam Al Ghazzal, care a fost un scriitor bine cunoscut încercat să încerce să producă ceva asemănător cu Coranul. În timp ce acest lucru sa uitat pentru o probă să emuleze și citiți capitolul "Unitatea" (112). El a început să lucreze la compoziția lui, dar el a fost lovitde frică și a declarat, "Frica mi-a oprit și slăbiciune a provocat-mi să regret și să se pocăiască."

Protecția divină a Coranului

Spre deosebire de orice altă scriptură, Allah a promis că va păstra vacanta Său cel Sfânt până la sfârșitul timpului, iar acest lucru este încă un alt dintre calitățile sale, care nu poate fi imitat. Allah ne asigură: "noi suntem cei care pogorât Coranul și Noi vegheze asupra ei" (15: 9). Și de puritatea ei El ne spune, "minciună nu vinesă-l dinaintea sau din spatele ei. Se trimiterea jos de la Cel, Wise, lăudat "(41:42).

Cu excepția miraculos Coran, toate celelalte minuni a încetat să existe după data de profetul lor și numai narațiuni a rămas minuni lor.

Întrucât Glorious Coranul contine versete și miracole clare care sunt toate prezente în această zi și de vârstă și va rămâne astfel în ciuda trecerea de secole. Acest miracol este o dovadă decisivă că nici o persoană adevărată ar îndoi vreodată.

Fiecare epoca a produs mulți oameni care clarifice și să transmit știința limbii, precum și imami elocvente, și bărbații care ambarcațiuni cu îndemânare cuvinte.

Cei care deviat s-au dovedit a fi ineficiente și lor opoziție defecte, nu au fost capabili să producă un argument valid, nici compune dar chiar și câteva cuvinte care ar diminuează greutatea unui atom de pe Coran.

Provocări suplimentare în Coran

Oamenii de știință au atras atenția și asupra diverse alte aspecte ale incapacitatea omenirii de a imita Coranul arab. Un astfel de aspect este faptul că s-a observat că nici recitator, nici ascultător vreodată anvelope de considerentul. S-a constatat că recitarea repetată a Coranului, care marestedulceața sa, care, la rândul său determină o dragoste mai mare, în timp ce, cu alte cuvinte, chiar dacă acestea pot fi de mai elocvente pierde atracția lor și în rândul termen lung pentru a fi plictisitor.

Arabă Sf Coranul este o plăcere să recite în vremuri de singurătate și un companion excelent în perioade de criză - nici o altă carte posedă aceste calități, și-a lungul timpului recitatori ai Coranului au dezvoltat o varietate de ritmuri si metode de considerentul care se adaugă la vibratie Coranul lui.

Mesagerul lui Allah a descris Coranul spune: "Chiar și atunci când este recitat în mod frecvent, nu devine plictisitor. Lecții sale nu sunt niciodată termină și minunile sale nu se estompeze. Acesta este discriminarea. Nu este o glumă." Oamenii de știință nu poate fi potolită prin ea, nici încă pasiuni greșit, și limbi nugreseala asta. Este ceea ce djinni nu va abandona odată ce l-au auzit. Ei au spus: "Am auzit într-adevăr, un Coran minunat care ghidează pe calea cea dreaptă" (72: 1).

Un alt aspect care nu poate fi imitat este faptul că reunește cunoaștere și credință, ambele din care cele mai multe arabi, printre care Profetul Muhammad înainte Profeției lui, au fost necunoscute sau cunoștințele lor a fost foarte slaba, prin urmare, puțină atenție a fost acordată pentru a le.

Coranul adună împreună și clarifică stiinta de Drept, și informează de moduri în care dovezi intelectuale sunt deduse și prin utilizarea de expresii simple, concise, argumente puternice generate de secte deviante sunt infirmate. Din când în când s-au făcut încercări nereușite de a stabili comparabiledovezi la cele stabilite în Coran, cu toate acestea, nici una nu au fost capabili de a realiza scopul lor.

Luați, de exemplu, cuvântul lui Allah, "este Cel care a creat cerurile și pământul în imposibilitatea de a crea ca lor? Da, într-adevăr" (36:81). De asemenea, "El îi va învia pe care le are originea prima dată" (36:79). Și, "Dacă ar fi existat zei din cer sau de pe pământ, altele decât Allah, ambele ar într-adevăr, au fost distruse"(21:22).

O descoperă în Coran stiinta de evenimente profetice (seerah), precum și istoria fostelor națiuni. Acesta avertizează, afișează înțelepciune, definește etica si virtuti, precum și furnizarea de informații despre viața care va veni în viața veșnică. Allah ne informează: "Nimic nu am neglijat în Carte"(06:38). Și, "Noi am pogorât la tine Cartea face totul clar, ca un ghid, și milă, și veste bună pentru cei care se supun." (16:89). Și, "în acest Coran, am stabilit mai sus pentru omenire tot felul de exemple" (30:58).

Profetul Muhammad a spus: "Coranul a fost trimis de Dumnezeu ca o comandă, o prevenire, o modalitate de a fi urmate și ca o parabolă. În ea este istoria ta, știri despre ceea ce a venit în fața dumneavoastră și care care va veni după voi și hotărâre corect între voi. Nici repetarea ei este obositor, nici minunile salefără sfârșit. Într-adevăr, acesta este adevărul, și nu o glumă. Oricine recită ea spune adevărul și judecătorii oricine prin aceasta este doar. Oricine susține cu el este câștigătorul, și oricine imparte prin e corect. Oricine acționează pe el va fi răsplătit și oricine se agață de el este ghidat de la calea cea dreaptă,dar oricine caută îndrumare din alte decât Allah îi va induce în eroare. Allah va distruge judecătorii oricine cu altul decât ea. Este înțelept amintirea, lumina clară, la calea cea dreaptă, coarda firma lui Allah, și o vindecare benefic. Pentru oricine se agata de aceasta există o protecție și salvarepentru oricine urmează. Acesta nu conține strâmbătate și pune probleme de drept. Ea nu are nici o deviere și de aceea nu este condamnabilă. "

Allah spune: "Cu siguranță, acest Coran se referă la fiii lui Israel cele mai multe dintre ceea ce ei sunt în dezacord" (27:76) și El spune: "Aceasta este o declarație de orientare de persoane și un îndemn de a precaut" (3 : 138).

Precum si concisa a frazelor Coranul, iar concentrația de cuvintele sale, este o altă fațetă a provocare a Coranului, care este ca mingea mult mai mult decât cele conținute în scripturile mai lungi.

Un alt aspect al Coranului este descoperit în compoziția sa, frumusețea descriptiv și elocvență care sunt încă o dovadă în plus a incapacității omenirii să-l imite. În elocvență sale se află nu numai poruncile lui Allah, dar interdicțiile sale, precum și promisiunea și amenințarea Lui. Oricine este binecuvântat să recitel prinde, în același timp, atât dovada și obligația pe tot parcursul.

Deși Coranul este în domeniul de compoziție verset, este de genul necunoscut oriunde în altă parte. Nu se poate spune că acesta este sub formă de proză pentru că versurile sale sunt mai ușor asupra sufletului și audierii, precum și înțelegerea ei este mai dulce. Un ascultător înclină să-l mai ușor și pasiunile sunt rapidstârnit la audierea acestuia.

Allah a făcut memorare de ușor și spune: "Noi am făcut Coranul ușor de ținut minte" (54:17). Alte națiuni cărora le-o carte a fost trimis nu au putut să memoreze cartea lor (înainte de a fi modificată, cu), întrucât copiii musulmani sunt binecuvântat de servitute de memorare a Coranului Sfânt în doar o scurtătimp.

Un alt aspect al unicității din Coran este că, unele părți au fost trimiși în asemănare cu alții toate care omenirea este incapabil de a imita. O găsește în diferite parti ale lor o excelență de armonie, precum și armonie în diviziile sale. Apoi, există frumusețea care duce de la opoveste la alta, sau un subiect la altul cu sensuri diferite. În același capitol poate include atât comenzi, și interdicții, informații și cercetare judecătorească, promisiuni sau amenințări, zice Profetia, confirmarea Unicitatea lui Allah, excitare de dor și teamă, precum și altematerie. Acesta a fost spus că Arabă ca acest lucru poate fi găsit în altă parte, cu toate acestea, ea nu este puternic și puritatea stilului său nu este moale, iar frumusețea ei este inferior, și frazare inconsistente.

Luați, de exemplu, la începutul capitolului 38 "Saad". Acest capitol conține informații despre cei care nu cred, divizie a acestora, precum și distrugerea de generațiile anterioare. De asemenea, spune de refuzul lor de a accepta Profetul Muhammad, chiar dacă acestea au fost uimit de ceea ce el a adus. Ea spune cumconsiliul lor a fost de acord să nu creadă și dezvăluie invidia lor, incapacitate și slăbiciune. Aceasta îi informează de rușine pe care le va întâmpla nu numai în această viață, dar în viața de viață veșnică. De asemenea, vorbește despre respingerea națiunilor anterioare la care un profet a fost trimis și ulterior acestoradistrugere de Allah, iar avertismentul că același lucru s-ar întâmpla cu ei dacă au persistat în neîncredere. De asemenea, vorbește despre ancheta a Profetului răbdarea și consolare lui pentru tot ce sa întâmplat.

"În numele lui Allah, cel Milostiv, Cel Milostiv. Saad, de Lectura Sfânt (Coran) din amintirea. Nu, cei necredincioși înalțe în diviziunea lor. Câte generații au am nimicit înaintea lor. Ei au numit, "Timpul nu este nici de evadare, nici de siguranță." Ei se minunează acum că, dintre ei,un predicator a venit la ei. Necredincioșii spun: "Acesta este un vrăjitor mincinos. Ce are a făcut zeii singur Dumnezeu? Aceasta este într-adevăr un lucru minunat. " Asamblarea lor din stânga (spune), "Du-te, și să fie pacient la zeii voștri, acest lucru este ceva de dorit. Am auzit niciodată de acest lucru în fosta religia. Nu este nimicci o invenție. Ce, din noi toți, are amintirea a fost trimis la el (Profetul Muhammad)? " Nu, ele sunt îndoielnice despre Memoriei meu, nu, ei nu au gustat încă Pedeapsa mea. Sau, au ei vistieriile îndurarea Domnului vostru, Cel Atotputernic, vestirea? Sau, este a lor Regatula cerurile și pământul și tot ce este între ele? Atunci să-i urce prin (lor) înseamnă! Armata este înfrânt ca (fost) aliați. Înainte de a le națiunile lui Noe, Aad și Faraon, și a cortului-cuiere dezmințite, Thamood, națiunea lui Lot și a locuitorilor din hățișul astfel au fostcomplicii. Nu a fost unul dintre cei care nu au dezmint trimiși. De aceea, retribuție meu a fost realizat. Acestea aștepta doar pentru un singur Shout pentru care nu va fi nici o întârziere. Ei spun, "Domnul nostru, se grăbesc să ne partea noastră înainte de Ziua Judecății." Ursul răbdare cu ceea ce spun ei, și amintiți-văÎnchinător nostru David, un om de putere. El a fost vreodată de cotitură în pocăință ". (38: 1-17)

Capitolul continuă și vorbește despre profetul David și povestește povești ale altor profeți nobile, pacea fie asupra toate dintre ele. Toate acestea au fost trimise în cea mai bună formă de compoziție și cu utilizarea concis de cuvinte, dintre care unele conțin propoziții care conțin în mod eficient numai câteva cuvinte.

Ceea ce a fost adus în atenția dumneavoastră este doar o prelevare de probe de incapacitatea omenirii de a imita Coranul Sfânt, sunt mult mai multe fațete, dintre care unele au fost deja menționate. În acest capitol am fost preocupați doar cu incapacitatea omenirii de a imita Coranul.

Veți avea de acum o privire în primele patru fațete, a proprietăților nesfârșite speciale și minuni ale Coranului, și realitatea de incapacitatea omenirii să-l imite, prin urmare, să se bazeze pe ele. Allah este locatorul de succes!

Divizarea Lunii

Coranul relatează evenimentul miraculos de divizare a lunii a acestui Allah spune: "Ceasul se apropie, iar luna este divizat (în două). Cu toate acestea, în cazul în care se vedea un semn (necredincioșii), întorc spatele și să spună, "Aceasta nu este decât o continuare a vrăjitorie!" (54: 1-2).

Primul verset a fost revelat în momentul miracol. Fiul lui Masood si altii arunca lumină mai mult asupra acestui eveniment miraculos spunând: "În timpul Mesagerul lui Allah luna a fost împărțit în două. O parte s-a văzut mai sus pe munte (Muntele Hira) în timp ce celălalt a fost văzut de mai jos si Trimisullui Allah a chemat oamenii la martori. "

Anas a spus, "Oamenii din Mecca la rugat pe Profet să le arate un semn, după care el le-a arătat divizarea luna în două și au văzut muntele Hira între cele două jumătăți."

Acest semn miraculos a fost în mod evident, în ciuda motive de ei. Aceasta nu ar fi fost ascuns de la nimeni.

Versetul este clar și toate narațiunile sunt autentice. Minunea a avut loc pe timp de noapte, atunci când lucrurile sunt liniștite și doar cei a căror obicei este de a monitoriza cerul va fi conștient de acest lucru. Același lucru se poate spune a venit pentru eclipsele, să nu mai vorbim de faptul că, uneori, norii preveni vizionarea acestuia. Nu există nici o îndoială cămulți oameni au văzut în diferite părți ale lumii, dar nu erau conștienți de ce se intampla in Mecca între Profet și cei care el a fost de asteptare cu religia. (Shaykh Darwish a comentat: Am auzit că în 2006, prestigiosul BBC - British Broadcasting Company - difuzat semnificativ științificăștiri dintr-un raport emis de agenția spațială Statele Unite ale Americii, NASA, acesta astronauții au descoperit semnele unei fisuri a merge pe Lună. De asemenea, am auzit că această știre a fost lansat de David Pidcock ")

Divizarea Lunii Asistat de un rege

(Shaykh Darwish a adăugat: Se înregistrează ca o noapte ca rege Cheraman Perumal din Kerala, India, și soția sa au fost plimbați în afara palatului lor au fost martori la divizarea lunii în jumătatea mai târziu, când negustorii arabi au ajuns Kerala el le-a spus a. apariție ciudată după care i-au spus căLuna a împărțit în Mecca, în răspuns la implorarea unui nou profet care a fost trimis.

Regele a ridicat ancora pentru a vizita Profetul Muhammad și au îmbrățișat Islamul sub mâna lui și a luat numele Tajuddin sensul, "Coroana de religie".

Profetul a trimis mai multe companioni sub conducerea lui Malik, fiul lui Dinar lui și fratele său înapoi cu regele în India pentru a răspândi Islamul. Cu toate acestea, regele a fost luată bolnav în Salala, Oman și a fost acolo că a murit. Înainte de moartea sa, el a scris scrisori către conducătorii Malabar care urmează să fie livrate prin intermediulTovarăși în care el le-a cerut pentru a ajuta la companioni. Companionii au fost realizate de bun venit de către conducătorii și a început să predice Islamul.

Acesta a fost în satul de Rayangadi, aproape de Payyannur că o moschee a fost construită cândva înainte de anul 5 de la migrația Profetului. Moscheea are o inscripție în arabă, fara vocale sau puncte. Paisprezece moschei au fost ulterior construite și cea din Kodungallur a fost numit "Cherman Malik Moscheea"și a rămas intact până în zilele noastre, împreună cu ei amvon din lemn, marchiză și spălat bine.

Malik, fiul lui Dinar lui sa casatorit cu sora regelui și numele fiului lor a fost Muhammad Ali Raja. Malik a murit în Mangalore.

Se face referire la vizita regelui și darul de un borcan de miere și ghimbir în "Mustadrak" de Hakin.

Palatul de Arakkal gazduieste numeroase artefacte islamice referitoare la primele zile ale Islamului în India. Printre aceste artefacte este dovada că Muhammad Ali Raja, fiul lui Sheree Devi, sora regelui Cheraman stabilit dinastia regilor care a existat până în momentul de imperialismul britanic deIndia.

Kerala este de origine a mai multor descendenți ai regelui, unele sunt musulmani, iar altele nu sunt, și ele sunt intervievați în mod regulat de către istorici.

Deși limba oficială a Indiei este urdu, Kerala are propria sa limbă distinctă, iar conturile populația musulmană de 90% din locuitorii săi întrucât populația musulmană și în alte orașe este de 20%.

Kerala are, chiar și astăzi, caracteristicile Epocii de Aur a Islamului în Spania. Musulmani trăiesc în armonie cu oamenii de alte religii, în care pacea și grija unul pentru altul este un mod de viață).

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 3

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Profetic de apă Minunile

Există multe rapoarte ale companionilor referitoare la numeroase ocazii când apa a fost asistat de curge din degetele de la Profet.

Anas ne spune că a fost timp pentru rugăciunea Asr atunci când a văzut de Trimisul lui Allah. Oamenii cautat de apă pentru a face abluțiune obligatorie, dar nu au putut găsi nici una. Cu toate acestea, a fost un pic de apă disponibile și, astfel, a fost adus la Profet care a pus mâna în vasul si apaau început să curgă de la vârfurile degetelor. Profetul a spus adepților săi să facă abluțiune lor cu apa, și fiecare adept a fost în măsură să facă abluțiune lor din acea apă sfințită. Au fost mai mult de 70 de companioni care au facut abluțiune lor din acea apă cu acea ocazie.

"Alqama raportat la data când acestea au fost cu Trimisul lui Allah și nu a existat nici apă. Mesagerul lui Allah "Găsește pe cineva care are ceva apă în plus." Unele apă a fost adus la el și el a turnat într-un recipient apoi cufundat mâna în ea, iar apa a început să curgă de la între degetede Mesagerul lui Allah.

Jabir, fiul lui Abdullah, a declarat: "În ziua de Hudaybiyah oamenii au fost sete și Mesagerul lui Allah a avut un container de apă în fața lui și a făcut abluțiune din ea. Oamenii au venit la el zicea:" Nu avem nici o alta decât apă ceea ce este în container ta. " Atunci Profetul a pus mânaîn a inceput containerului și apa să curgă de la între degete ca și cum ar fi fost un izvor. "Jabir care au raportat acest eveniment miraculos a fost întrebat câți oameni erau, după care el a răspuns:" Am fost 1500. Dacă am fi fost mai mult, atunci aceasta ar fi continuat să ne suficientă. "

Un miracol similar a avut loc atunci când Mesagerul lui Allah a cerut Jabir să-l aducă niște apă pentru a face abluțiune. Cu toate acestea, doar o piele uscata apă cu câteva picături de apă ar putea fi găsit, iar acest lucru a fost adus la el. Profetul se stoarse și implorat, apoi a cerut un castron care urmează să fie adus la el. Apoi,cu degetele întinse într-un castron Jabir stropit picături peste ei, și așa cum a spus Profetul: "În numele lui Allah" apă au început să curgă de la degete. Apoi, a început să țâșnească în vas, până când a fost complet și a ordonat adepților săi să utilizeze apa. Toată lumea a făcut abluțiune lor și a întrebatdacă cineva era încă nevoie de apă. Acum, că nevoile lor au fost îndeplinite Trimisul lui Allah și-a retras mâna de pe vas și era încă plin.

La-Tirmidhi atrage atenția asupra faptului că toate aceste evenimente miraculoase au avut loc înainte de mulți oameni, și nimeni nu poate suspecta sau îndoiesc apariția lor. Dacă nu ar fi fost așa, fiți siguri Companionii ar fi fost primul care să vorbească despre ea ca n-au fost tăcut despre un neadevăr.Fără a ridicat cea mai mică obiecție cu privire la rapoartele acestor evenimente miraculoase. Amândoi martori și le-a cunoscut, astfel încât se poate spune că fiecare și toată lumea a confirmat apariția acestor minuni.

Ferice de apă care a țâșnit

de la Profet

Există un miracol similar cu cel precedent, în care apa curgea pe contul de binecuvântarea sa și a crescut printr-o atingere și cererea lui.

Mu'adh, fiul lui Jabal povestește întâmplările de la Tabuk. El ne spune că ei au venit pe un izvor de apă, care a fost abia picura. Ei au scobit în sus picăturile de primavara cu mâinile lor și a pus-o într-un recipient. Mesagerul lui Allah s-a spălat apoi fața lui lasă picăturile de apă care a căzutde la el cădea înapoi în recipientul și containerul de apă au început să se reverse și-a stins setea tuturor oamenilor. După aceea, Profetul a spus Mu'adh că, dacă el ar fi fost să trăiască pentru o lungă perioadă de timp el ar vedea ceea ce a fost acolo udarea grădinilor.

La Hudaybiyah, ni se spune de către Al Bara ", au existat aproximativ 14.000 de oameni, iar fântâna de apă au gasit a fost insuficient pentru a asigura chiar și cincizeci de oi. Companionii aglomerat în jurul puțului, până când nu o singură picătură a rămas. Apoi, Mesagerul lui Allah a venit și sa așezat lângă ea și o găleată fost adusla el în care a umflat o parte din saliva lui și implorat. Salama a raportat că el, fie implorat sau aruncat în aer o parte din salvie său în ea, ulterior, apă a țâșnit și nu era apă suficientă pentru ele însele și suficient pentru a umple recipientele lor.

Fiul Shehab ne spune, Profetul a atras o săgeată din tolba lui, și a pus-o în partea de jos a gaura de apă s-a uscat-up, precum și un exces de apă au început să curgă, atât de mult încât apa a devenit suficient pentru nevoile animalelor.

Abu Katada a spus: "Poporul a însoțit Mesagerul lui Allah, într-o călătorie și a mers să-l proteste de setea lor. Profetul a cerut recipientul din care a făcut abluțiune să fie adus la el și a pus-o sub braț, apoi acoperit deschidere, dar eu sunt sigur dacă el a suflat în elsau nu, Allah știe cel mai bine. După aceea, oamenii au băut până au luat pe săturate și fiecare umplut de apă, piele și au fost șaptezeci și doi de oameni.

Profetul a spus Abu Katada, "Păstrați recipientul ta abluțiune din cauza știri din acest lucru se va răspândi."

Un alt exemplu se găsește în această categorie de minuni. Într-o zi, ca fiu Imran, Hussain ne spune, companionii cu care se confruntă o mare sete. Profetul a spus doi dintre companionii săi că vor găsi o femeie într-o anumită locație, cu o cămilă care transportă două piei de apă.

Femeia a fost localizat în cazul în care Profetul a spus ea ar fi găsit și au adus-o cu el, care au completat apoi un recipient cu apa din piei și implorat, după care a turnat apa înapoi în piei. Piei s-au deschis și el a spus companionilor săi pentru a umple recipientele de apă ale acestoracu apă și au făcut aceasta. Ulterior, Imran a comentat: "Se pare mie că după aceea, piei conținut și mai mult apă." Profetul a fost recunoscător și-a spus companionilor săi să dea femeii unor prevederi și a umplut haina ei cu ei. Apoi, el ia spus: "Tu poate merge, nu ne-am luatorice de apa, Allah ne-a dat apă. "

Omar, spune de o altă ocazie ca companionii au fost în marș până la (Tabuk) Usra, au fost afectate de astfel de sete încât unul dintre ei a fost pregătit să-l omoare cămila lui de a stoarce stomacul său și să bea conținutul său. Abu Bakr a mers la Profet și ia cerut să se roage pentru ajutor de sete lor,după care profetul a ridicat mâinile, și înainte de a le coborât un nor de ploaie a apărut și vărsat ploaie său, și fiecare dintre companioni au reușit să umple recipientele lor. Norul de ploaie nu se toarnă ploaie de oriunde altundeva, numai că a căzut pe companioni.

Există multe astfel de hadisuri care descriu minunile apă, inclusiv ruga Profetului făcut în timpul secetei și a evenimentelor care au urmat.

Miracolul de creștere a cantității de alimentare

Narațiuni abunda că vorbesc despre creșterea de produse alimentare, din cauza binecuvântările și rugăciunile iubitului nostru Profet următoarele sunt doar o selecție.

Jabir, fiul lui Abdullah ne spune, din timp un om a venit la Profet cere ceva de mâncare. Profetul ia dat o jumătate de măsurare (wazk) din orz și omul, soția și oaspeții lui au mâncat din ea continuu până în momentul în care omul a decis să-l cântărește. Profetul ia spus că, dacă el nu l-au cântărit,el ar fi continuat să mănânce din el, și ea ar fi rămas cu el.

Cu o altă ocazie, Abu Talha ne spune că Anas a venit la Profet cu câteva pâini de orz sub braț. Profetul a cerut pâinea pentru a fi distruse, apoi a implorat cu ceea ce Allah a voit să spună el peste ea, iar pâinea a devenit suficientă pentru a alimenta șaptezeci sau optzeci de companionii săi.

Companionii, numerotare aproximativ o mie, s-au săpat tranșee de fortificație în jurul Medina au fost foarte foame. Jabir ne spune cum Profetul le pe toate hrănit în mod miraculos dintr-o măsurare mic de orz, și un miel. În ceea ce aluatul a fost pregătit pentru pâine, Mesagerul lui Allah, laudăși pacea fie asupra lui, umflat o parte din saliva lui pe aluat și pot, și a fost binecuvântat. Jabir a spus: "Jur pe Allah, toate mâncat și după ce au părăsit, potul a fost la fel de plin ca fusese la început." Bukhari

Un alt raport a ajuns la noi prin intermediul Samura, fiul lui Jundub că, spune un castron conține o parte de carne care a fost adus la Profet și modul în care oamenii continuau să vină într-o succesiune de dimineața până seara și de mâncat toți din ea. De îndată ce un grup de oameni se ridică după ce a luat pe săturate, un alt grup se așezăși a mâncat, și așa a continuat până când toate au fost de ajuns.

Abdur Rahman, fiul lui Abu Bakr a spune din momentul în care Profetul și o sută treizeci de oameni au fost împreună, și nu a fost doar o mică măsură de făină, care a fost făcut în aluat, și că a existat o oaie care a fost preparat, apoi organe sale prăjită. Toate au luat o bucată de organe sale, apoi, două plăci au fosta făcut din ea și au mâncat toți împreună, după ce au îndeplinit nevoia lor, două plăci au rămas, și Abdur Rahman le-a luat din nou cu el pe cămilă lui.

Abu Hurayrah împreună cu alți câțiva companioni, a vorbit despre momentul în care Profetul și urmașii lui s-au intr-o expeditie, și a crescut foarte foame. Doar un pic de dispozițiile lor a rămas și Profetul a cerut ca ele să fie adus la el, după care fiecare a adus un pumn, sau un pic mai multde alimente. Cea mai adus cineva a fost de două linguri de mâna a datelor. Toate prevederile au fost plasate pe o rogojină, și ca Salama estimată, cantitatea a fost comparabilă cu cea din greutatea unei capre. Apoi Profetul a spus adepților săi să aducă containerele acestora, iar fiecare recipient a fost umplut la capacitate,și chiar după ce toate au luat, aceeași cantitate de hrană a rămas ca la început. Abu Hurayrah a spus că, în cazul în care toate popoarele lumii au venit la el, le-ar fi fost de ajuns. Bukhari.

Profetul a spus Abu Hurayrah a invita, în numele său, toti au Companionii fără adăpost din parchet lor ridicat (Suffa) în Moscheea. Când toate s-au adunat o farfurie de mâncare a fost stabilit înaintea lor, și au mâncat fiecare ce au vrut și apoi a plecat. După ce toate au mâncat, placa de alimentare a rămas așa cumau fost prezentate pentru prima data cand la el, singura diferență fiind existau amprentelor pe ea.

În cazul în seminția lui Abdul Muttalib s-au întâlnit, acolo fiind patruzeci la număr, Ali, fiul lui Abu Talib ne spune Profetul plasat o mica masura de alimente în fața lor, din care au mâncat toți până când acestea au fost plin. Mâncarea care a rămas, a fost egală cu cea de la începutul mesei. Apoi, Profetulcerut o ceașcă, și au băut toți din el, până setea a fost stinsă, iar aceeași sumă a rămas în pahar ca și cum nici unul nu a băut din ea.

Un apartament a fost construit pentru Lady Zaynab, Allah să fie mulțumit de ea, și Anas ne spune ca Profetul ia cerut să invite anumite persoane pentru un apartament. Apartamentul era plin, și un recipient cu unele date pregătite fost adus la Profet în care a întâlnire trei degete. Invitațiia început să mănânce, și apoi se lasă, și acolo a rămas în container aceeași sumă ca și la început. Șaptezeci și unu sau șaptezeci și doi de oameni a acceptat invitația.

Într-o altă redare a miracolului precedent se spune: "Erau vreo trei sute de oameni. I, (Anas) a fost spus să luați vasul de departe, și a comentat," Eu nu știu dacă a existat mai mult în ea decât atunci când am pus- jos, sau când am luat-o. "

Abdullah, tatăl lui Jabir a murit în datorii. Jabir a oferit capitalul său către creditorii tatălui său, care erau evrei, dar au refuzat oferta, și s-au datele insuficiente din recolta pentru a rambursa doi ani de datorii. Profetul a spus Jabir să împartă creditorilor în grupuri, începând cu bazădatorii, și să-i spună o dată el a făcut așa. Profetul a mers printre creditorii și Jabir a plătit datoriile tatălui său în întregime. După ce toate au fost plătite, ceea ce a rămas a fost cultura obișnuită de întâlniri recoltate în fiecare an. Acesta a fost, de asemenea, raportate aceeași sumă care ar fi fost utilizate pentru a rambursa rămas. Creditoriiau fost uimiți!

Abu Hurayrah, de asemenea, ne spune din timp, atunci când el a fost in compania Profetului și am simțit foarte foame, după care Profetul ia cerut să-l însoțească. O ceasca de lapte a fost dat la Profet, așa că a cerut oamenii din Suffa să vină. Abu Hurayrah, care a fost slab de foame întrebat: "Este laptelepentru ei? Eu sunt în mare nevoie de ea să-și recapete puterea mea. "Abu Hurayrah a făcut ca el a fost întrebat, și a chemat oamenii să vină și să bea. Fiecare dintre oamenii din Suffa băut din lapte, până când acestea au fost îndeplinite, atunci Profetul a luat paharul și a zis: "Tu și eu rămân, stau și să bea". Abu Hurayraha început să bea, iar Profetul păstrat spunându-i să bea mai mult, până când a exclamat el, "Nu, de Cel care te-a trimis cu adevărul, nu este loc pentru mai, după care Profetul a luat paharul, lăudat Allah și a zis:" În numele lui Allah ", și a băut restul.

Așa cum am menționat mai înainte, toate aceste rapoarte sunt autentice, și confirmat de către companionii Profetului, Allah să fie mulțumit de ei. Minuni, cum ar fi acestea au fost, de asemenea, narat de numeroase fani, și se înregistrează în bine-cunoscute trimiterile autentice ale profetice Proverbe.

Copacii care a vorbit și a răspuns la Profet

Fiul lui Omar spune din timp, el și alții însoțit Profetul pe un drum, atunci când un beduin a venit la el, astfel încât Profetul a întrebat unde se duce. Beduinul a răspuns că el a fost de gând să familiei sale, după care Profetul a întrebat: "Vrei ceva bun?" Beduinul a întrebat: "Ce este?" pentrucare Profetul a răspuns: "Este ca voi depune mărturie că nu este alt dumnezeu afară de Allah, singur, fără un partener, si ca Muhammad este închinător și trimisul Său." Beduinul a întrebat: "Cine va da mărturie pentru ceea ce spui?" El a răspuns: "Asta copac Mimosa", după care copacul a avansat de la margineade un pat de apă s-a uscat-up, arat până la sol până când acesta se afla în fața lui. Profetul a cerut să mărturisească de trei ori, iar acest lucru a făcut-o, și apoi sa întors la locul său.

Există o transmisie de lungă durată de Jabir, fiul lui Abdullah, în care el spune că acestea au fost aproape de marginea unui pat uscat-up de apă, care a avut doi copaci, iar Trimisul lui Allah a simțit nevoia de a se calma, cu toate acestea, nu era nimic de ecran l. Deci, Mesagerul lui Allah a mers la una din copaci, șia apucat-o de ramură și a zis: "Lăsați-mă să vă conducă prin permisiunea lui Allah", și ușor procedat la o conduce ca o cămilă haltered. El a făcut același lucru cu celălalt copac, până când copacii stăteau unul lângă altul, atunci el le-a zis, "Prin permisiunea lui Allah, se unesc pentru mine", iar acest lucru au făcut.

Într-o altă variantă, Jabir a spus copac, "Mesagerul lui Allah cere să vă alăturați partenerul tău, astfel el poate sta în spatele tău." După care arborele forjate înainte, și s-au alăturat companion sale, iar el sa așezat între ele. Jabir a spus: "M-am întors în grabă și se așeză, vorbind cu mine, și când m-am întors,Am văzut Mesagerul lui Allah vine. Copacii s-au despărțit unul de altul, și stătea singur așa cum au făcut inițial, iar Trimisul lui Allah sa oprit pentru o clipă, și a indicat dreapta și de stânga, așa cum sa mutat capul lui. "

Ya'la, fiul lui Murra a spus: "Am călătorit cu Profetul la Mecca și am văzut o minune. Am ajuns la locul și a zis:" Du-te la aceste două copaci și spune-le că Trimisul lui Allah va spune să se alăture împreună ", astfel încât această am făcut-o. Fiecare copac dezrădăcinat se să adere la altul și a format o barieră, astfel încâtProfetul sa dus în spatele lor și sa ușurat. După ce, sa întors, a spus el, "Fiecare dintre voi reveni la locul ei." Așa că le-am spus să facă acest lucru și fiecare dintre ei a revenit la locul ei. "

Ya'la, fiul lui Murra, de asemenea, cunoscut sub numele de fiu ceea ce-Siyyaba de rapoarte de un miracol a asistat și ne spune că a văzut nici un copac de palmier sau de mimoza cerc copac în jurul lor, apoi să se întoarcă la locul său. Mesagerul lui Allah a spus celor ce erau cu el: "Este a cerut permisiunea să mă salute."

Abdullah, fiul lui Masood lui narează, "Un copac a anunțat prezența djinni la Profet care, ca djinni au ascultat de el."

Și, de asemenea hadith de Anas care a spus, "Când Gabriel a văzut pe Profet a fost întristat, a spus," ți-ar plăcea dacă ți-am arătat un semn? " El a răspuns, "Da". Așa că Trimisul lui Allah se uita la un copac la capătul văii și a zis (lui Gabriel), "Call acel copac". După care copac a venit de mers pe jos până lastătea în fața lui. Apoi, el a ordonat să se întoarcă așa că sa întors la locul lui. "Există, de asemenea, o narațiune similare au fost raportate de către Omar.

Fiul lui Abbas "spune din momentul în care un beduin a venit la Mesagerul lui Allah și a întrebat:" Cum pot fi sigur că ești un profet? " Trimisul lui Allah a spus: "Dacă eu apel la faptul că ramura acestui copac să-mi asculta, va voi da mărturie că eu sunt Mesagerul lui Allah?" Apoi, Mesagerul lui Allah numitela sucursala să vină în jos, și a început să coboare și apoi a căzut în fața Profetului și, ulterior, a revenit la locul său (după mărturie), după care beduinii a devenit musulman.

Fiul lui Omar, Jabir, fiul lui Masood lui, fiul lui Yal'a Murra lui, Anas, fiul lui Abbas ", și multe altele sunt complet de acord cu agregarea acestor minuni. Aceste minuni și mai multe au fost raportate de către Tabien (a doua generație), așa cum au fost în stare să le adune și, în consecință, au devenit bine stabilitnarațiuni.

Dorul de Palm Trunk la Profet

Acest eveniment celebru în care trunchiul de palmier jeleau ca urmare a separării sale de la Profet a fost pe larg raportat și este foarte bine cunoscut. Acesta a fost transmis de cel puțin zece dintre companioni.

Jabir, fiul lui Abdullah ne spune că Moscheea Profetului a fost construit din trunchiuri de palmieri, cu un acoperiș pus peste ele. În timpul predici, Profetul s-ar rezema unul din trunchiuri sale, dar atunci când un amvon a fost construit pentru el au auzit de trunchi striga cu un sunet similar cu cel al unui cămilă.

Anas ne spune că moscheea a zguduit cu Plângerii trunchiului, iar Sahl ne informează că adunarea a plâns abundent când au văzut ce se întâmplă. Atât Al-Muttalib și Ubayy a spus, "Este aproape pe părți și izbucni în afară, apoi Profetul a mers la ea și a pus mâna pe ea și a devenit liniște."

Profetul a spus adepților săi: "Acest trunchi vaietele, pentru că își amintește ceea ce a pierdut."

Un alt adăugat, "de cel în a cărui mână este sufletul meu, dacă el nu l-au consolat, ea ar fi rămas jale așa până în Ziua Învierii, pe seama de doliu sale de Trimisul lui Allah."

Anas și alții ne informează că Mesagerul lui Allah a dat instrucțiuni pentru trunchiul să fie îngropat sub amvon. Sahl a spus că aceasta a fost fie îngropat sub amvon sau altfel plasate pe acoperiș.

Ubayy menționează că, Profetul sa rugat, portbagajul va inclina spre el, iar în timpul de reconstrucție a Moscheea a luat-o și a rămas în posesia lui, până când termitele în cele din urmă consumate și sa transformat în țărână.

Ori de câte ori Al-Hasan, nepotul Profetului relatat această poveste, el va plânge și spune, "adoratori ai lui Allah, lemnul tânjea pentru Mesagerul lui Allah și dorea pentru el din cauza poziției sale, tu ești cel care ar trebui să tânjesc să se întâlnească -l! "

Multe dintre cele mai apropiate companioni transmis această poveste, și mulți adepți l relatat de la ei.

Allah consolidează în mod corect.

Miracolele profetice Legate de lucruri lipsite de viață

Au fost multe ocazii în care neînsuflețite au fost auzite înalță pe Dumnezeu în mâinile Profetului. Fiul lui Masood menționează, "În timp ce aliment a fost a fi mâncat il auzim înalță Domnului său."

În Medina, Jabir, fiul lui Samura a raportat spusele Profetului. "Știu că o piatră în Mecca, care obișnuia să mă salute."

Într-o zi, așa cum Profetul însoțit de Abu Bakr, Omar și Othman urcau pe munte de la Uhud a început să se agită. Anas ne spune Profetul a spus să-l, "Uhud fi stabil, un profet, un om a cărui statut este aceea de sinceritate și doi martiri sunt pe tine."

Abu Hurayrah spune despre un incident similar care a avut loc pe muntele Hira, dar de data aceasta cei care au fost cu Profetul a fost Ali, Talha și Zubair În ceea ce-și Profetul a vorbit cu el a zis: "Nu este doar un profet, sau un om a cărui au statutul de sinceritate, sau un martir pe tine. "

Othman spune că au existat zece companioni cu Profet și că el a fost unul dintre ei, și-a adăugat Abdur Rahman și Saad la numele. Sa'id, fiul lui Zayd a raportat ceva similar, el a menționat de asemenea că au existat zece și sa inclus.

Fiul lui Omar ne spune din momentul în care Profetul stătea pe amvon și recitat: "Ei nu au de prim rang Allah cu adevarat sa valoare" (6:91). Apoi Profetul a spus, "Compeller se înalță, spunând:" Eu sunt Compeller, eu sunt Compeller, eu sunt cel Mare, Înălțat-Sine. " Auzind acestea,amvon scutură atât de violent au exclamat: "El va scădea de la ea!"

Abdullah a spus: "Profetul a intrat Mecca în ziua deschiderii sale, și în jurul Ka'ba erau 360 de idoli. Deci, el a îndemnat fiecare dintre ei a zis:" Adevărul a venit și minciuna nu va începe nici întoarce din nou. '"

Fiul lui Abbas ", ne spune că au fost trei sute șaizeci de idoli plasate în jurul Ka'bah, și în poziție de idoli au fost întărite cu plumb montate în piatră. În cazul în care Mesagerul lui Allah a intrat în Moscheea în anul de deschidere, el a subliniat personalul ținea față de ei, dar nu sa atinsele. Apoi, el a recitat versetul, "Adevărul a venit și minciună a dispărut" (17:81). Ori de câte ori el a subliniat în fața unui idol, a căzut pe spate și, când a arătat spre spate, a căzut pe fața sa și așa a continuat până când nu o singură idol a rămas în picioare. "Bukhari.

Fiul lui Masood a spus ceva asemănător adaugand: "Când Profetul a început să le distruge, el a recitat versetul," Adevărul a venit. Falsitate a dispărut și se va mai întoarce "(34:49).

Când Profetul a fost un băiat care călătoresc cu unchiul său și alții de Koraysh de comerț, un călugăr sihastru, care nu a plecat acasă pentru oricine, a ieșit să-l vadă. Văzând băiatul a apucat de mână și a declarat: "Acesta este un maestru al lumilor. Allah îl va trimite ca o milă lalumi. "Negustorii Korayshi întrebat cum a știut acest lucru și călugărul a răspuns că nu a văzut nici măcar o piatră sau un singur copac care nu au plecat cu el. Apoi, calugarul le-a informat că au arcul doar la un profet. De asemenea, calugarul a spus ei că a văzut un nor de umbrire el și că, atunci când Profetul a sositel a constatat că unii oameni s-au așezat deja la umbra copacului, ci ca tânărul Mahomed se așeză la umbra sa mutat la el.

Miracolele profetice Legate de Animale

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, ne spune de un animal de companie au folosit pentru a avea, a spus ea, "Când Trimisul lui Allah a fost cu noi a rămas la locul lui, fără să se miște. Abia atunci când a ieșit că aceasta ar muta despre. "

Abu Sa'id Al Khudri ne spune o poveste despre un lup care a vorbit, iar următorul este un extract. Un cioban a fost turma oile când un lup smuls unul dintre ei, cu toate acestea, ciobanul a reușit să-l înapoi. Mai degrabă decât să fugă, lupul se așeză pe coapse sale și a spus, "Nu te temi de Dumnezeu?Ai venit între mine și furnizarea mea! "Păstorul a exclamat:" Cum extraordinar, un lup care vorbește la fel ca un om! "Lupul a răspuns:" Să-ți spun ceva care este chiar mai extraordinar? Trimisul lui Allah, care este acum între cele două treceri spune oamenilor lui veste de întâmplări din trecut! "Păstorul sa dus la Profet și ia spus ce sa întâmplat, după care Profetul a spus ciobanul, "Du-te și spune poporului" Profetul a spus, "Lupul a spus adevărul."

Safina a fost un slujitor al Mesagerul lui Allah. Într-o zi Safina pornit într-o barcă și a plecat în direcția greșită și a aterizat pe o insulă în care a existat un leu. Ca leul sa apropiat, Safina el a spus: "Eu sunt robul Mesagerul lui Allah", după care leul îl împinse cu umărulși l-au ghidat în direcția corectă.

Când Profetul a fost migrare a stat într-o peșteră în muntele Thawr. Necredincioșilor a trecut prin peșteră și a găsit o pânză de păianjen care acoperă intrarea sa și a zis unul către altul: "Dacă el l-au intrat păianjen nu s-ar fi tors web de la intrarea."

Renașterea de morți

Sugarii care a adus mărturie la Profetizării

După victoria de la Khaybar, o oaie prăjită s-a preparat printr-o evreică și Abu Hurayrah ne spune că Trimisul lui Allah, iar unele dintre companionii săi au început să mănânce din ea. Apoi, Profetul le-a spus să nu mănânce din friptura, pentru că i-au spus că a fost otrăvit. Cu toate acestea Bishr, Al Bara luiFiul a înghițit deja unele și a murit. Profetul a cerut evreică de ce a făcut acest lucru și ea a răspuns: "Dacă ești un profet, ce-am făcut-ar fi de nici un rău pentru tine, dacă ești un rege, atunci mi-ar fi eliberat de oameni de la tine."

Într-o altă versiune a raportat de către Anas, evreică a spus Profetul "Am vrut să te omor", după care el a răspuns: "Allah nu ar fi dat puterea de a face acest lucru." Companionii spus, "Vom so omoare", dar el le-a spus "Nu."

În timpul ultimei boala a Profetului, a spus el, "produse alimentare de Khaybar se întoarce spre mine și uneori, mă face să mă îneca." Anas a spus că va recunoaște efectele otrăvirii pe buza inferioară a Mesagerul lui Allah.

Fiul lui Isaac rapoarte opinia altor musulmani care indică faptul că onoarea Profetului a fost ridicată și mai mult încă de Allah ca urmare a otrăvirii ca a murit moartea unui martir.

Wukay, fiul lui Al Jurrah lui, ne spune unui copil care nu a vorbit un cuvânt, dar atunci când Profetul a întrebat: "Cine sunt eu?" Copilul a răspuns: "Mesagerul lui Allah."

Zayd, fiul lui Kharija sa prăbușit și a murit într-una din aleile din Medina. O-Numan, fiul lui Bashir ne spune că la luat și apoi l-au învăluit. Între Maghrib și Isha rugăciunile femeile au început să plângă în jurul lui și-au auzit spunând: "Taci, taci!" astfel au descoperit fața lui și a zis:"Muhammad este Trimisul lui Allah, Profetul incult și Pecetea Profeților. Este ca și cum faptul că în prima carte." Apoi a spus el, "acesta este adevărul, acesta este adevărul." După aceea el a menționat Abu Bakr, Omar și Othman și a zis: "Pacea fie asupra ta O Mesager al lui Allah, și mila lui Allahși binecuvântările Lui. "După aceea sa întors în starea de moarte așa cum el a fost un pic în timp ce înainte.

Profetică vindecarea celor bolnavi și incurabile

Există numeroase rapoarte de vindecări miraculoase permise de Allah Profetului Său și următoarele sunt doar un gust.

Un bărbat orb a venit la Profet și Othman, fiul lui Hunayf ne spune că el a spus, "O, Mesager al lui Allah, Allah cere pentru a elimina vălul de pe ochii mei." Profetul ia spus: "Du-te și să facă abluțiune, apoi oferă două unități de rugăciune și să spună:" O, Allah, Te rog și mă întorc la tine de Muhammad, Profetul de Mercy.O, Muhammad, mă întorc la Domnul vostru pentru a elimina vălul de pe ochii mei. O, Allah să-l mijlocească pentru mine. "Omul urmat instrucțiunile și sa întors, și Allah a redat vederea.

În bătălia de la Khaybar, ochii lui Ali au devenit foarte dureros. Profetul umflat pe ele și au fost vindecați imediat. Salama, fiul lui Al Akwa a suferit o rană la coapsă în timpul luptei și un miracol similar a avut loc prin care el a fost de asemenea vindecat imediat.

Nu a fost o doamnă care a adus pe fiul său posedat la Profet și fiul lui Abbas ne spune că Profetul mângâie piept, după care copilul a vomitat ceva care seamănă cu un cățeluș negru și a fost vindecat imediat.

Acceptarea Cerere Profetului

Există numeroase relatări care vorbesc despre rugăciunile Profetului și următoarele sunt ca înainte, pur și simplu o bucatica.

Mama Anas a mers la Profet și a spus, "Anas serveste, se roage la Allah pentru el." Profetul a implorat spunând: "O, Allah, da-i o mulțime de copii și bogăție abundente, și să-l binecuvânteze în ceea ce-i dai." Mai târziu, Ikrima ne spune că Anas a spus, "Pe Allah, am o abundenta de avere șiAm aproximativ o sută de copii și nepoți. "

Profetul a cerut lui Allah să răspundă la rugăciunea de Saad, fiul lui Abi Waqqas lui și, ulterior, ori de câte ori el a implorat s-a răspuns la cererea lui.

Profetul rugam pe Allah a zis: "O, Allah, să consolideze Islam fie prin Omar, fiul lui Khattab sau Abu Jahl." Omar a fost cel care urmează să fie binecuvântat de ruga. Fiul lui Masood a spus, "Am început să fie puternic din momentul Omar a devenit un musulman."

Companionii plecat intr-o expeditie si s-au lovit de sete atât de Omar sa dus la Profet și ia cerut să se roage. Profetul a implorat și un nor a venit și le-au oferit cu apă, apoi a plecat. Cu altă ocazie, în cursul unei perioade de secetă, Profetul implorat în rugăciune ploaieși a plouat atât de mult l-au rugat să se roage pentru încetarea ei, după care a încetat.

Pentru fiul Abbas "Profetul implorat:" O, Allah, da-i înțelegere a religiei și a învăța îl interpretarea sa. " După aceea, el a fost cunoscut sub numele de "Al Habr", savantul și interpretul a Coranului.

Mama Abu Hurayrah a imbratisat Islamul, prin ruga Profetului.

Profetul a implorat împotriva unui om din seminția lui Koraysh numit Mudar după care tribul lui a fost lovită de secetă până când impacat problema. Odată ce problema a fost rezolvată Profetul implorat pentru tribul, și a început să plouă.

Chosroes, regele Persiei a primit o scrisoare de la Profet și a rupt-o în sus. Profetul a implorat împotriva lui Allah cere să fragmenteze împărăția lui. Acest lucru sa întâmplat și persani au pierdut conducerea lor în lume.

Profetul a văzut un om mănâncă cu mâna stângă și l-au sfătuit, "Mănâncă cu mâna dreaptă." Omul a răspuns cu aroganță, "Eu nu sunt în măsură să facă acest lucru." Profetul a spus, "Tu nu va fi capabil să facă acest lucru", și, ulterior, omul nu a fost niciodată în stare să ridice mâna dreaptă la gură.

Fiul lui Masood ne spune din momentul în care cei necredincioși în rândul Koraysh încearcă o placenta plin de lichid și sânge în jurul gâtului Profetului în timp ce el era în stare de prostrație în rugăciune către Dumnezeu. Profetul a implorat pentru fiecare dintre participanți, numele după nume, iar în timpul bătăliei de la Badr intalnit fiecare dintre lormoarte.

(Shaykh Darwish a adaugat:. Profetul implorat pentru binecuvântările asupra Yemen și Siria, dar când a fost rugat să facă acest lucru pentru Najd el a refuzat Când a fost întrebat despre faptul că, Profetul a spus că a fost de la Najd că cornul de diavolul ar fi emerge. Nimic de orice semnificație sa întâmplat în Najd până laapariția de Muhammad ibn Wahab, fondatorul Wahabism care a mers împotriva părinții și fratele lui și a reînviat gândire greșită ibn Taymia lui.

Referindu-se la Wahabism, Shaykh actual de Al Azhar a spus: "A fost pentru a revigora realizare idolatru al divinității." Wahabiții highjack pentru ei înșiși, fără drept, titlul respectat de "Salafi". Titlul "Salafi" se referă numai la companionii profetului, Tabien, iar Abi Tabien că este,cele din primele trei generații de musulmani din care Profetul Muhammad a spus că acestea au fost cele mai bune generații. Wahabism și aderenții săi au apărut de mai multe secole după onorabililor primele trei generații de musulmani. Scopul numindu-se "Salafi" este o încercare de a se conectapentru aceste generații de elită pentru a ascunde identificarea eretică Wahabi. Ei resping școala Shafi'i de jurisprudență, precum și alte trei școli bine stabilite de jurisprudență.)

Interese transformat Prin Touch a Profetului

Oamenii din Medina erau într-o stare de neliniște și Anas, fiul lui Malik ne spune că Trimisul lui Allah călare din oraș pe un cal aparținând Abu Talha. Cal Abu Talha era cunoscut a fi un animal lent, dar la întoarcerea sa Profetul a spus Abu Talha, 'S-au găsit calul a fi foarte rapid. "Dupăcă plimbare calul nu a fost niciodată afară centrare.

Jabir, fiul lui Abdullah a avut o cămilă slab. Profetul se îndemnați și a devenit, astfel încât plin de viață Jabir a trebuit să folosească toată puterea sa de a controla.

Asma, fiica lui Abu Bakr ne spune că ea a avut o roba neagra Profetul a purtat și atunci când oamenii au fost bolnavi au pus-o în apă, apoi utilizați apa pentru o cura si le-ar recupera.

Cu o altă ocazie, Profetul a adus o găleată de apă din Zamzam și umfla în el, iar apa a devenit mai dulce decât mosc.

O piele care conține unele ghee (unt clarificat) a fost dat Profetului de mama lui Malik Al Ansariyaah. El a predat înapoi la ea și ia spus să nu-l stoarce. Când fiii ei a fugit de ghee ei ar merge la ei și întreab-o pentru unii, și ea va merge la nivelul pielii și de a găsi unele ghee în ea. A continuatca aceasta până la o zi ea a stors pe piele.

În cazul în care proprietarii de Salman Al Farsi a fost de acord să-l elibereze, ei au cerut trei sute de palmieri puiet care urmau a fi plantate, legat și care poartă fructe și, în plus față de care au cerut timp de patruzeci de uncii de aur. Profetul sa dus la ajutorul său și plantate cu propriile sale mâini toți copacii cu excepția unui singurcare altcineva plantate. Toți copacii au înflorit, cu excepția să rețină, astfel încât Profetul tras în sus și replantate ea și a prins rădăcini.

A fost o noapte ploioasă întunecată și Katada, fiul lui Numan lui s-au rugat rugăciunea de seară în compania Profetului, care, ulterior, ia dat o sucursală a unei palmieri spunând: "Ia-l cu tine, ea va pune in lumina de lungime tine zece arme înainte de a vă și zece arme lungime în spatele tău. Atunci când introduceți ai casa tava vedea ceva întunecat. Bate-l până când părăsește pentru că este satan. "Katada sa dus acasă și ramura aprins calea lui. Când a intrat în casa lui a găsit întunericul și bate-l până când a plecat.

Prin binecuvântarea Profetului tactil, laudă și pacea fie asupra lui, oi de Abdullah, fiul lui Masood, care nu a fost împerecheat și oi de Al-Miqdad a produs o ofertă abundentă de lapte.

Profetul mângâie fata de Katada, fiul lui Milhan și strălucea într-un mod care, atunci când cineva se uita la fața lui era ca și cum excelentă într-o oglindă.

Hanzalah, fiul lui Hidhaym a fost, de asemenea, binecuvântat de atingere a capului de Profet, laudă și pacea fie asupra lui. Într-o zi un om a venit la el cu oile sale. Fața îi era umflată și ugerele de ovine sa au fost, de asemenea, umflat. Piesele umflate s-au plasat pe zona de mâna Profetului a fost atinsCapul Hanzalah și ce au dispărut umflăturile.

În timpul conflictului din Hunain, Profetul a luat un pumn de praf și a aruncat-o la fețele necredincioșilor și a zis: "Fie ca fețele lor să fie urât!" Ei se întoarse și-și șterse mizerie de la ochii lor.

La un moment dat Abu Hurayrah a venit la Profet și sa plâns de uitare său. Profetul ia spus să se răspândească haină și el scobit mâinile în ea. Apoi, el ia spus să atragă haina lui, iar acest lucru a făcut-o. După aceea el nu a uitat un lucru. (Shaykh Darwish a comentat: Abu Hurayrah a raportatpeste 5000 de cuvinte profetice care au fost, cu excepția a 42 de cuvinte profetice, de asemenea, raportate de multe alte companioni. Acest fapt este o dovadă că cei care încearcă să arunce îndoieli cu privire la știința hadith, sau cu privire la personalitatea lui Abu Hurayrah sunt greșite, iar musulmanii nu ar trebui să se îndoiască aceste rapoarte.)

Jarir, fiul lui Abdullah era instabil pe cai, Profetul bătut piept și implorat pentru el și, ulterior, a devenit cel mai bun și cel mai stabil din toate călăreți arabi.

Cunoașterea Profetului

de o parte din nevăzut și viitor

Transmisiile referitoare la aceste subiecte sunt bine cunoscute și sunt atât de numeroase încât acestea să poată fi comparat cu un vast ocean, unpluggable care nu încetează să se reverse.

În ceea ce privește semnele legate de evenimente viitoare și în Ziua de Hudhayfa ne spune: "Mesagerul lui Allah a dat un cuvânt de învățătură în care a omis nimic care ar avea loc până în Ultima Zi. Unii dintre noi le-a amintit întrucât unii ați uitat, dar multe dintre tovarășii mei le cunosc. Atunci când oricare dintre evenimentele au fosta dat seama, mi-ar recunoaște și aminti ce Profetul ne-a spus în același fel în care un om își amintește fata de un altul care a plecat, dar îl recunoaște la întoarcerea sa. "Hudhayfa, apoi a spus," Eu nu știu dacă tovarășii mei s-au uitat sau pretins să uit, dar Mesagerul lui Allah a făcutnu omite inițiatorul unui singur dezastru care ar avea loc chiar până la sfârșitul lumii, și s-au mai mult de trei sute. Nu numai ca a numi inițiator, dar a dat și numele părinților lor, precum și triburile lor. "

Abu Dharr ne spune: "Când Trimisul lui Allah a murit, nu a fost un singur pasăre care zboară în cer că nu ne-a informat despre."

Ambele compilatoare celor spuse profetice și imamii au transmis ceea ce a învățat profetul companionii săi, referitoare la victoriile promise peste dușmanii săi, deschiderea de Mecca, Ierusalim, Yemen, Siria și Irak. De asemenea, el a vorbit despre stabilire a garanțiilor în care s-ar putea călători o femeieîn howdah ei de la Hira în Irak la Mecca temându-se de nimic, cu excepția lui Allah.

Profetul Muhammad a avertizat că Medina va fi percheziționat. El a declarat companionii sai ca Khaybar ar fi cucerita de catre Ali în ziua următoare. El a proorocit de asemenea, diferite părți ale lumii, pe care Allah va deschide pentru poporul său, și, de asemenea, comorile Chosroes și Cezar le-ar primi. Profetula avertizat de răzvrătire care ar avea loc printre ei, disputele și creșterea diferitelor secte care s-ar comporta într-un mod similar cu predecesorii lor, și că vor împărți în șaptezeci și trei de secte, dintre care doar unul va fi salvat. Profetul a spus de răspândire a acestora în întreaga lume, șică un popor ar veni, care purta o haină bine dimineața și unul seara, și că antena după fel de mâncare va fi stabilit în fața lor. El a vorbit despre momentul în care casele lor ar fi împodobit într-un mod similar cu Ka'bah. Profetul a încheiat predica spunând: "Tu ești mai bine astăzi decâtva fi în ziua aceea. "

Profetul Muhammad a spus musulmanii s-ar lupta cu turcii, pe Chosroes și romani. El a spus, Chosroes și puterea persană (Shah a Shahs) va fi sters și că nici o putere Chosroes nici Persia ar exista după aceea. El a prezis că Cezar ar merge și nu ar fi nici Cezar dupăl.

Profetul a profețit că urmașii romanilor vor continua generație după generație dreapta până la sfârșitul timpului. Că va veni timpul când cei mai buni dintre oameni ar trece. De asemenea, aceste cunoștințe ar fi luat ca timp a atras la un capăt, și de răzvrătire și vărsarea de sânge cares-ar părea. El a spus, "Vai de arabi, pentru răul pe care se apropie!"

Pământul a fost rulată pentru Profet, astfel că el a fost capabil de a vedea extremitățile sale estice și vestice și în cazul în care ar ajunge la mesajul său. Ca atare, sa răspândit între est și vest - care este între India și Orientul Îndepărtat la ocean Tanger - în așa fel încât nici o altă națiune răspândirea și îndurat.

Profetul a mai spus: "Oamenii din al-Gharb va continua să fie pe adevăr (justiție), până la Ceasul Judecății începe. Fiul Al-Madini a fost de părere aceasta se referă la arabi, deoarece acestea sunt recunoscute de baut lor de la este un fel de cupă piele (al-Gharb). întrucât, alții au fostavizului se referea la oamenii vest.

Abu Umama, rapoartele spune Profetului "Un grup de neamul meu va rămâne neclintit la adevăr. Ca atare, ele vor cuceri inamicul lor până la comanda lui Allah vine." (Shaykh Darwish a comentat: Acest hadith este raportat în musulman și este de cel mai înalt rang de autenticitate de narațiuni colective.Grupul de menționat este răspândit în întreaga națiune și nu un grup sau sector specific. Este reprezentant al națiunii de Profetul Muhammad și este format din recitatori ai Coranului, oamenii de știință de cuvinte profetice, jurisprudență, viață profetic, închinători, predicatori și laici și va continua caastfel până la apariția Al Mahdi și coborârea lui Isus.)

Profetul a vorbit despre apariția copiilor lui Abbas în conformitate cu bannere negre și a spus împărăția lor va fi mare. El a vorbit despre venirea lui Mahdi Al și uciderea lui Ali.

Mesagerul lui Allah a proorocit martiriul lui Imam Ali, și a spus că cei care l-ar ucide au fost cele mai nenorociți dintre oameni și a menționat, de asemenea, martiriul lui Othman.

În ceea ce răzvrătire a fost în cauză, Profetul a spus că nu va apărea în timpul vieții lui Omar. El a spus, "Az Zubair ar lupta împotriva Ali, precum și câinii de How'ab ar latre la una dintre soțiile sale și nu ar fi o mulțime de ucidere în jurul ei, și că ea ar tocmai numai să scape. Când Lady Ayesha,Allah să fie mulțumit de ea, sa dus la Basra, câinii de How'ab lătrat. (Shaykh Darwish a adăugat: lătratul câinilor a avut loc ca Lady Ayesha mers în izolare în howdah ei și auzind lătratul câinilor Ea a întrebat dacă ea a fost în How'ab dar cei a căror intenție a fost să-i înșele mințit spunânda fost un alt loc.)

Mesagerul lui Allah a proorocit că un grup de nedrept ar depăși și ia viața de Ammar, această profeție a fost împlinită când armata a Mua'wiyah l-au ucis. Pentru a Abdullah, fiul lui Az-Zubair a spus el, "Vai de cei de la tine și vai de tine de la oameni!"

Profetul a vorbit despre ipocrit, Quzman spunând: "El va fi testat împreună cu musulmanii, chiar dacă el este unul dintre oamenii Focului." Această profeție a fost împlinită și Quzman sa sinucis.

Profetul a numit anumite persoane printre care s-au Abu Hurayrah, fiul lui Samura Jundub lui, și Hudhayfa și a spus, "Ultimul dintre voi vor muri într-un incendiu." Moare ultima dintre ei a fost Samura care era bătrân și senil și a murit în timp ce încerca să se încălzească cu un foc și sa ars.

Profetul Muhammad a vorbit despre califatului a Koraysh spune, "Califatul este cu Koraysh, și va rămâne astfel atâta timp cât acestea mențin religia."

Profetul a profețit că un mincinos și un om distructiv ar ieși din Thaqif. Se crede că Al Hajjaj, fiul lui Iosif și Al Mukhtar, fiul lui Ubayyd sunt cele menționate în profeție.

Profetul Muhammad a vorbit despre Musailamah mincinos, care a pus o cerere de la Profetia durata de viață a Profetului spunând că va fi distrus, și așa a fost.

De fiica lui Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ea, el ia dat vestea cea bună că ea va fi primul din familia sa de a trece după el.

Profetul Muhammad a avertizat cu privire la apostazia care ar putea apărea și a profețit că după moartea sa doar Califatul ar rămâne de treizeci de ani și a devenit ulterior un regat vorace. Acest lucru a fost îndeplinit în timpul lui Al Hasan, fiul lui Ali, Allah să fie mulțumit de ei.

Profetul a profețit starea de musulmani atunci când acestea sunt pierdute. Profetul a spus: "Această chestiune a început cu Profetia și mila, apoi mila și Califatul, urmat de un regat vorace, urmată de aroganță și tiranie." El a avertizat "Corupția va intra națiunii."

Profetul a făcut cunoscut existența Owais Qarani. (Shaykh Darwish a adaugat:. Profetul instruit Omar și Ali a cere Owais să se roage pentru ei Abia după moartea Profetului, laudă și pacea fie asupra lui, că acest închinător mare din a doua generație a devenit cunoscut pentru companionii " ).

Și Profetul, de asemenea profețit că va veni prinți care ar amâna momentul de rugăciune.

Profetul Muhammad a avertizat că printre poporul său nu va apărea treizeci de mincinoși înșelătoare fiecare susținând Profetia, dintre care patru vor fi de sex feminin. Altă dată el a menționat că unul dintre mincinoși înșelătoare ar fi Mesia fals, (un evreu, numit Moshiach) și că toți ar fabrica minciuni despreAllah.

Profetul a vorbit despre non-arabi a zis: "Timpul se apropie atunci când vor exista numeroase non-arabi printre voi. Ei vor consuma proprietatea dumneavoastră și grevă gâturile voastre. Ceasul nu va apărea până la un om de Kahtan conduce oamenii cu personalul său. "

Profetul Muhammad a spus companionilor sai ca cel mai bun dintre adepții săi sunt cei care au trăit în timpul său, după care generația următoare (Tabien), urmat de noua generație (Abi Tabien). El a avertizat că după ei oamenii să vină și să dea mărturie fără a fi întrebat care vor fi inselatoare șinedemn de încredere. De asemenea, el a avertizat de persoane care ar promit, dar nu îndeplinesc, și că mulți vor fi obezi.

El a mai spus, "Un timp este urmat numai de unul mai rău decât el."

Profetul Muhammad a avertizat, "națiune mea va fi distrusă în mâinile tinerilor din Koraysh." Într-o altă relatare Abu Hurayrah ne spune că el a spus: "Dacă aș fi dorit așa că le-ar putea numi pentru tine, copiii din așa-și-așa și copiii așa-și-așa."

Profetul Muhammad profețit venirea Qadarites (Qadariwwa), contestatari de predestinare. (Shaykh Darwish a adăugat: Qadiani sunt o sectă deviant încurajat de către britanici.)

Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, de asemenea, a declarat că Ansar s-ar epuiza în număr până când a devenit ca sarea în mâncare, și că poziția lor va continua să se dizolve până nu un singur grup dintre ei au rămas și, de asemenea, că ar fi apăsat după trecerea lui.

Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a vorbit despre Kharijites (Khawarij) o sectă deviant, și le-a descris, chiar în măsura în care cel care ar fi desfigurat și identificarea lor, și că vor cunoscute de rase capetele lor. . (Shaykh Darwish a comentat: Doctrina a Kharijitesa fost re-pus la cale de ibn Taymia și adoptate ulterior de către adepții săi wahabiții care pretind că Creatorul are un fizic asemănător cu cel al ființelor umane create Sale, și aceasta minciuna formează o parte esențială a credinței lor. S-a observat că printre ploys lor de manevră este ce se apropiepartidele de guvernământ cu politica de live-and-let-tensiune, dar ca timp progresează acestea se infiltreze și modifice politicile de favoarea lor. Tactica lor fanatici împotriva savanți moderate a devenit evident în Afganistan, Irak și Africa de Est.)

Aproape de sfârșitul timpului, Profetul profețit că păstorii ar deveni autorități și că beduinul gol, desculț pe arabii vor concura în construcția de clădiri înalte, (acest lucru concretizat ca beduinii din Najd a preluat Saudită lor cu imperiul clădire mare - cel mai vizibilîn Mecca și Medina. Monopolul de bogăție de închiriere de construcție cazare în timpul Hajj și Omrah este folosit pentru a influența și de a răspândi doctrina lor Wahabi) și mamele ar da naștere la amantele lor.

Profetul a spus, "Koraysh și aliații lor nu l-ar cuceri, mai degrabă, el le-ar cuceri."

Profetul a profețit "moartea", care a fost ciuma în timpul califatului lui Omar, care va avea loc după cucerirea Ierusalimului.

Profetul a mai spus: "Companionii vor cuceri marea ca regii pe tronuri, și că, în cazul în care religia ar fi fost spânzurat în Pleiade, oamenii din Persia ar fi obținut." (Acest lucru este cu referire la tradițional migrarea de cercetători de la est având cunoștințe islamică).

Când companionii au fost intr-o expeditie o furtună de vânt a explodat și Profetul a spus companionilor săi: "Se suflă pentru moartea unui ipocrit." La întoarcerea lor la Medina au găsit profeția lui a fost realizat.

Profetul a vorbit despre un om care a furat o mantie și le-a spus unde a fost.

Profetul a spus companionii săi o scrisoare Hatib a scris și dat la o femeie din Muzaynah pentru a oferi familiei sale din Mecca. Scrisoarea a fost de a alerta familie Hatib din martie îi sunt destinate.

Profetul a prezis că va ucide Ubayy, fiul lui Khalaf lui.

El a menționat, de asemenea, locurile unde cei necredincioși de Badr ar muri și acest lucru a fost realizat.

Profetul a spus referindu-se la nepotul lui Al Hasan, "Acest fiu al meu este un maestru, și este prin el că Allah va aduce pace între cele două grupuri în rândul musulmanilor."

Pentru a Sa'ad Profetul a spus: "Poate că va trăi suficient de mult pentru unii oameni sa beneficieze de tine, iar unii vor avea de suferit."

Profetul a vorbit despre martiriul unora dintre companionii săi de la Mu'tah în ziua în care au fost martirizați, și acolo a fost mai mult de călătorie de o lună între ele.

În aceeași zi Negus a Abisinia a murit, Profetul a informat companionii săi de moartea sa.

Înainte ca un mesager a sosit, Profetul a spus Fayruz, un reprezentant persan care, Chosroes a murit. Când mesagerul sosit cu știrile Fayruz citit scrisoarea și a îmbrățișat Islamul.

Într-o zi Profetul a constatat Abu Dharr adormit în Moscheea din Medina și ia spus că el va deveni un exil a zis: "Cum va fi cu tine, atunci când sunt conduse de la ea?" El a răspuns: "Eu voi locui în Moscheea Sacra". Apoi, Profetul a întrebat: "Și ce dacă sunt alungați de acolo?"

Trimisul lui Allah profețit că prima dintre soțiile sale pentru a trece după el ar fi cel cu cea mai lungă mână. Soția era fiica Lady Zaynab de Jahsh, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, care era cunoscut a fi foarte caritabil.

Profetul a prezis nepotul lui Al Hussain ar fi martirizați la Taff, (mai târziu redenumit Karbala). El a luat unele murdărie în mână și a zis, "mormântul lui este în el."

Profetul a spus la Muntele Hira, "Fii ferm, pe tine este un profet, un om sincer și un martir." Ali, Omar, Othman, Talha și Az-Zubair au fost martirizați și Sa'ad a fost atacat.

Profetul a avertizat, "ceasul nu va veni până când cele două părți lupta unul împotriva celuilalt, iar cererea lor este la fel ca unul de altul."

Nu a fost un evreu din Medina sub numele de Labid, fiul lui Asim care a fost un vrăjitor. Labid, fiul lui Asim a fost abordat de un coleg evreu de la Khaybar care i-au cerut să conceapă o vraja de proporții moarte împotriva Profetului. Profetul, a descris vrăjitoria a Labid, au fost folosite, fiul lui Asim și ce. Ela spus companionilor săi că el a folosit un pieptene, iar unele fire de păr, precum și spathe de un bărbat palmier-copac, și că el le-a aruncat în fântâna de Zharwan. Companionii sa dus la fântână și le-a gasit exact ca Profetul a descris.

Profetul a descris Ierusalim în detaliu a necredincioșilor, atunci când crezut în călătoria sa, care a avut loc în timpul călătoriei de noapte.

Fiecare dintre profețiile sale, prezente și viitoare, urmau să fie îndeplinite în modul în care el a descris. Printre cei care urmează să fie îndeplinite sunt următoarele, "înflorirea Ierusalim va dovedi a fi ruinarea lui Medina. Ruina Medina va fi adus în contul de lupte grele. Aparițiade lupte grele va include cucerirea Constantinopolului (Istanbul).

Profetul Muhammad a vorbit despre condițiile predominante de oră și, de asemenea, a semnelor de vestitor sale. El a vorbit despre Învierea și Gathering, și a informat ce se va întâmpla la binele în Paradis și cei care deviat în Iad, iar aparițiile în Ziua Învierii.

Așa cum am menționat anterior, un volum de citate profetice ar putea fi elaborate pe aceste subiecte, dar acest lucru este suficient. Pentru cei care doresc să afle mai multe, transmisii suplimentare se găsesc în cele mai importante referințe de hadith.

(Miracolul de calatorie de noapte și Ascent Ceresc vor fi abordate separat în "The Night Journey și Ceresc Ascent")

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 4

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Protecția Profetului

Protecția lui Allah pentru Profet Lui de oameni, și fiind suficientă Lui Profetului împotriva celor care l-au rănit.

Allah a spus Profetul Său "Allah vă protejează de la popor" (5:67). Și El spune: "Și să fie pacient sub Judecata Domnului tău, cu siguranță, ești în fața ochilor noștri" (52:48). Și, "nu este de ajuns că Allah admirator Lui" (39:36).

Allah spune: "Vă suficientă împotriva celor care bat joc" (15:95). "Și când cei necredincioși complotat împotriva ta, au căutat să fie luați în captivitate sau v-ati ucis, sau expulzat Ei au complotat -. În afară de Allah (în replică), de asemenea, reprezentate grafic Allah este cel mai bun în complot." (08:30).

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, ne spune "Înainte de versetul," Dumnezeu te protejeaza de oameni "(5:67) a fost trimis în jos, Profetul a avut paznici. După descoperire sale, a privit afară de cortul lui și a cerut gărzile sale să-l părăsească zis: "O, oameni s-ar putea merge, domnul meu,Mighty, glorificat mi-a dat de protecție. "

Jabir, fiul lui Abdullah a spus, "Am mers la război cu Profetul află în vecinătatea înainte Najd. Profetul a oprit pentru o odihnă la mijlocul zilei într-un anumit loc și însoțitorii săi au ales un copac umbră pentru el în care s-ar putea odihni atât de el sa dus sub copac, atârnat sabia pe el și am adormit. În timp ce dormeaun beduin a venit la el și-a scos sabia. El a întrebat: "Cine vă va proteja de la mine!" "Allah, Cel Atotputernic", a răspuns Profetul. Auzind această parte a beduinul a început să tremure și sabia a căzut din mână. Profetul a "Acum, cine vă va proteja de la mine?" După care beduini, Ghawrath,Fiul lui Al Harith a răspuns: "Fii cel mai bun beneficiarului", astfel încât Profetul a întrebat: "Ai da mărturie că nu există nici un dumnezeu afară de Allah." Beduinul a răspuns: "Nu, dar eu promit că nu te voi lupta și nu voi fi cu cineva care lupta împotriva ta." Atunci Profetul, să plece și Ghawrath întorsînsoțitorului său spunând: "Eu am venit la tine la cei mai buni de toată omenirea."

Allah protejat Profetul Său de a fi văzut în peșteră de către necredincioși de semnele le-a pregătit pentru el și de păianjen care tors web sa pentru el. Aceste evenimente sunt bine cunoscute.

În colecția de Hadith Abu Bakr a constatat, la începutul Musnad Ahmad ibn Hanbal, se raportează că Abu Bakr a fost întrebat de către Azib și fiul său, Al Barah despre evenimentele care au avut loc între Profet și Suraka în timpul migrației spre Medina. Abu Bakr le-a spus mai multe persoane au ieșit în căutarepentru ei, dar a fost doar Suraka, fiul lui Malik, care a avut un cal rapid care ei și că, Suraka se apropia, el a spus, a ajuns la "O, Mesager al lui Allah, acest vânător de recompense ne-a ajuns!" După care Profetul a răspuns: "Nu durere, într-adevăr, Allah este cu noi" și distanța dintre noi a fost doar distanțade două sau trei aruncări de o suliță.

Când Profetul mi-a spus, "vânătorul de recompense a ajuns la noi" și am început să plâng. Profetul a întrebat de ce am plâns, și i-am răspuns, "Nu este pentru mine că strig, mai degrabă, eu plâng (care rău va veni) pentru tine." După care Trimisul lui Allah implorat spunând: "O, Allah ne este suficient, după cum dorițide la el "și picioarele calului Suraka lui sa scufundat adânc într-o stâncă de până la burtă sale. Suraka a sărit de pe cal și a exclamat:" O, Muhammad, într-adevăr, știu că acest lucru este din cauza ta. Ruga la Allah să mă salveze din acest statut, de Allah, voi redirecționa vânătorii de recompense și cei care sunt în spatele meucare te caută. Luați acest înveliș lance al meu. Veți trece de cămile mei și ovine în astfel de-și-un astfel de loc. Ia tot ce ai nevoie de la ei. "Mesagerul lui Allah a scăzut cu gratie ofertei sale spunând:" Nu am nevoie de ea ", și implorat pentru Suraka care apoi a mers pe pentru a reveni la tovarășii lui.

Abu Hurayrah ne spune, Abu Jahl a jurat că va călca pe gâtul profetului Muhammed data viitoare când l-am văzut în stare de prostrație, sau, el ar freca fața în praf. Tovarășii lui Abu Jahl a venit la el și ia spus că Profetul se ruga în apropierea Ka'bah, așa Abu Jahl sa apropiat de el, apoi se întoarsedeparte în frică, a se proteja cu mâinile. Tovarășii săi întrebat ce sa întâmplat și le-a spus: "Așa cum am abordat m-am uitat în jos și am văzut un șanț plin de foc, în care aproape am căzut. A fost o priveliște îngrozitoare și fluturarea de aripi umplut pământul." Mai târziu, Profetul a spus companionii săifluturarea de aripi au fost cele de îngeri și a spus: "Dacă ar fi venit mai aproape orice l-ar fi rupt mădular cu mădular." A fost apoi că versetul, "Într-adevăr, cu siguranță omul este foarte insolent" (96: 6) a fost dezvăluit.

Profetul a spus el a fost ajutat de turnare de teroare în inimile dușmanilor săi, care erau chiar la fel de departe ca o luna pleci de la el.

Cunoașterea și Științe Profetului

Allah a dat profetului Său o abundență de cunoaștere concentrat legate atât afacerile lumești și religia Lui. El a dat-o cunoaștere a instrucțiunilor de drept, de afacerile jurisprudenței și a articolelor de religie, și cel mai bun mod în care să comunice cu oamenii și ceea ce a fost cel mai bunpentru bunăstarea națiunii sale.

Profetul Muhammad a fost dat cunoștințe de împrejurările națiunilor anterioare, și a devenit în cunoștință de poveștile profeților, mesageri, tirani, și de fiecare generație de la Adam până la timpul său, cuplat la cunoașterea legilor și scripturile lor. El a înțeles istoria lor, știri și cum Allahocupat cu ei, descrierile lor individuale, ei opinii diferite, cunoștințe de durata lor de timp și vârstele, înțelepciunea înțelepților lor și argumentele necredincioșilor din fiecare națiune.

Când cei necredincioși au venit la el, el a fost capabil de a dezbate și de a răspunde în mod clar, atât evreu și creștin în funcție de propriile lor scripturi. El le-a spus din secretele scripturile lor și a vorbit despre științe lor ascunse, și le-a informat de ceea ce ei aleg să-și ascundă și modul în care acestea au falsificat lorCărți.

În ceea ce privește triburi arabe, el a fost familiarizat cu fiecare dialect și știa cuvintele obscure speciale pentru anumite triburi. Știa fiecare dintre stilurile elocvente ale pur arabă. Știa știri de luptele lor, înțelepciunea lor, comparații și sensul poeziei lor, vocabularul său cuprindea toate cuvintele lor și elle-ar folosi pentru a da pilde care clarifică sau proverbe, astfel încât toți au fost capabili să înțeleagă adâncimea de probleme, și pune în lumină acele cuvinte care au fost obscur.

El a făcut normele Legii ușor de înțeles, ele nu au fost nici strict, nici contradictorii. Legea a adus predat trăsăturile de caracter bun, etică și orice fel de caracteristică de dorit, atât de mult încât chiar și un necredincios nu poate ridica obiecții dacă nu el a devenit frustrat și doara spus ceva în represalii. Chiar și necredincioșii din "Timpul de ignoranta", care s-au opus sau respins lui nu au fost în stare să respingă acest lucru și a spus ceea ce a adus a fost corect și nu a încercat să-l dovedi a fi altfel.

Profetul Muhammad a făcut legal ceea ce a fost bun pentru toată lumea și a interzis ceea ce era opus, si a fost prin aceasta că el protejat viața, onoare și de proprietate de la rău, și le-a făcut tem de Foc al vieții veșnice.

Cunoașterea Profetului întrece chiar și cei mai dedicați ale științei, care sunt doar posibilitatea de a achiziționa, chiar și după ani de studiu, o înțelegere incompletă a, probabil, unul sau domeniu mai științifică, cum ar fi cel al medicinei, de interpretare a viziunilor, distribuția moștenire, matematic,neam, etc., care provin din cunostintele sale. Cunoștințele sale cuprinse toate științele în întregime.

De viziuni, profetul a avertizat, "Viziuni flutter deasupra capului unui om." El a mai spus, "Visions se încadrează în trei categorii, viziunea adevărat, un vis în care o persoană vorbește cu el însuși, și un vis chinuitoare, care face parte din Satan." El a mai spus, "Când la sfârșitul timpului se apropie, viziunea unui credinciosnu va mint. "

Profetul a vorbit despre mai multe cure, inclusiv cele ale urechii și în interiorul gurii, de ventuze, și laxative. În ceea ce privește cel mai bun timp pentru ventuze, a declarat el companionii săi că este în al XVII-lea, XIX și XXI a (lunar) luni.

Profetul Muhammad a menționat starea stomacului spune, "fiul lui Adam nu a completat nici un recipient mai rău decât stomacul său. În cazul în care trebuie să fie umplut, atunci treime ar trebui să fie pentru produse alimentare, o altă treime pentru băutură și cealaltă treime pentru respirație . "

Profetul a fost întrebat dacă "Sabi" a fost o persoană sau o țară după care el a răspuns: "El a fost tatăl zece copii, șase în Yemen și patru în Siria."

Profetul Muhammad a vorbit despre timp, spunând, "Timpul se învârte într-un cerc, care a fost forma sa în ziua în care Allah a creat cerurile și pământul."

Profetul a vorbit despre Pool adiacent la Al Kawthar, și-a descris el a zis: "colțuri săi formează un pătrat."

În ceea ce pentru pomenirea lui Allah (dhikr), Profetul a dat vestea cea bună, "O faptă bună are zece mai mult ca ea, prin urmare, o sută cincizeci pe limba este egal cu o mie cinci sute pe cântar."

Mesagerul lui Allah a informat companionii săi că peste tot între est și vest este o direcție de rugăciune (kibla).

Am menționat deja că Profetul avut cunoștință de diferitele dialecte ale arabilor și sensul poeziei lor.

Cunoașterea Profetului a fațetele limbă nu sa limitat la arabă. Cunostintele sale i-au permis să vorbească în mai multe limbi. El a vorbit în etiopiană și persană. În cazul în care o persoană a fost să-și petreacă vehement limbi viața studierii el ar fi capabil de a realiza o parte din realizarea lui numai. Allah a spus,Profetul era analfabet, el nici nu știa să citească, nici să scrie. El nu a fost în contact cu cei care au fost alfabetizați nu a fost a ridicat într-o societate care are acest tip de cunoaștere, și a fost în imposibilitatea de a citi subiect. A rămas necunoscut că el a avut capacitatea de astfel de lucruri.

Allah spune Profetului Său "Niciodată înainte de ai recita orice Book, sau înscrie-l cu mâna dreaptă" (29:48).

Arabii au devenit experți în știința genealogiei, poezie antică și retorică, ei au devenit stăpâni și s-ar dedica științei lor, cercetare și discută. Această știință este doar un alt din fațetele oceanul de cunoaștere Profetului.

Nu există nici o cameră pentru un necredincios chiar să refuze ceea ce tocmai am menționat, nici inca o rejecter pentru a aduce ceva contrar el, susținând, "Tales de Antici" (25: 5), sau "A muritor îl învață" ( 16: 103). Allah le-a răspuns prin a spune, "Limba de el la care ei fac aluzie este un non-arabe; șiaceasta este o limbă arabă limpede "(16: 103).

Profil profetic cu Îngeri și Jinn

Printre multitudinea Profetului de minuni, semne luminoase și cadouri este comunicarea Său, cu îngerii și Jinn care au fost făcute cunoscute la noi prin cotațiile sale profetice. Allah l-au susținut cu îngerii și Jinn, și multe dintre companionii i-au văzut.

Allah avertizează ", dar dacă vă susțină unul pe altul împotriva lui, (stiu ca) Allah este Guardian lui, și Gabriel" (66: 4). De asemenea, el spune: "Și când Allah a revelat îngerilor, spunând:" Eu sunt cu voi. Dă curajul de a credincioșilor "(08:12). De asemenea, "Și când te (Profetul Muhammad) sa rugat la Domnul pentruajutor, El a răspuns, "am trimis în ajutor o mie de îngeri în succesiune" (8: 9) Și,. "(Amintiți-vă) cum am trimis la tine o companie de Jinn, care, atunci când au venit și au ascultat Coran zis unul către altul: "Taci" "(46:29).

În ceea ce privește Cuvintele Lui: "Căci într-adevăr, el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său" (53:18) Abdullah, fiul lui Masood ne spune că Profetul Muhammad a văzut pe Arhanghelul Gavriil în forma lui ceresc adevărat și că el are șase sute de aripi.

Există un citat foarte bine cunoscute, referitoare la Călătorie de noapte care vorbește despre conversația cu Arhanghelul Gabriel, îngerul Israfil, precum și alte îngeri, și, de asemenea, povesteste cum a fost martor la imensitatea numărului acestora și apariția ceresc de ceva.

Așa cum am spus mai devreme, unii dintre companionii lui au fost, de asemenea, binecuvântat pentru a vedea îngerii în locuri și momente diferite. Una dintre cele mai renumite aparitii este momentul în care companionii lui au văzut Gabriel, care și-a asumat forma unui om și a venit să ceară Profet despre Islam, Cred (Iman) și Perfectiunea (Ihsan). Abbas "Fiul, Osama, fiul lui Zayd și alte companionii au văzut pe Gabriel cu forma de Dihya Al-Kalbi care era un om foarte frumos. Sa'ad văzut pe îngerul Gabriel pe partea dreaptă a Profetului și îngerul Michael pe stânga lui ca și bărbații poartă haine albe. Unele Companionii au auzit îngerii strigând la caii lor în ziua deBadr.

Îngerii s-ar saluta Imran, fiul lui Husain lui.

Pe ceea ce a devenit cunoscut sub numele de "Noaptea Jinn", Abdullah, fiul lui Masood a văzut djinni și, de asemenea, auzit vorbind. El le-a descris ca fiind asemănătoare cu oamenii de Azut (de origine indiană).

Nu a fost o ocazie când Profetul Muhammad a fost angajat în rugăciune, când dintr-o dată satana, ucis cu pietre și blestemat, s-au grabit spre el într-o încercare de a perturba rugăciunea lui, dar Allah a dat puterea profetului peste el. După rugăciune, a declarat el companionii săi că a vrut să-și lege satana la unul dintre pilonii dinMoscheea astfel încât toți să se uite la el, dar apoi el a amintit în minte rugăciunea de fratele său, profetul Solomon, "Iartă-mă, Doamne, și dă-mi o împărăție similare de la care nu se va întâmpla nici după mine" (38: 35). După care Allah prestate satana cel care pierde, și astfel Profetul în maniera sa excelentă,lasă-l să meargă.

Cu toate acestea, din nou, acest subiect este unul atât de mare trebuie să fie conștienți de faptul că cel precedent, dar este doar un gust.

News of Messengership Profetului cunoscută în rabini, călugări și oamenii au învățat

Știrile Profetului, descriere, semne de Messengership său cunoscut de rabini, călugări și oameni în cunoștință de acea epoca.

Când vine vorba de știri de profet Profetului Muhammed și Messengership unul trebuie să știe că acestea au fost înscrise în scripturile anterioare, și transmise de la călugări, rabini și Poporului în cunoștință Cărții. Descriere sale, națiune, nume și semnele sale, chiar și sigiliul care a fost la Gracezonă între omoplați a fost cunoscut de ei. Mențiune său este, de asemenea, găsit în poemele de unitarienii, iar ceea ce a fost cunoscut de către Zayd, fiul lui Amr al cărui bunic a fost Nufayl, a descris profetul. Descrierea și știri a viitoarei profetul a fost, de asemenea, cunoscut pentru Warakah, fiul lui Nawfal, AthkalanAl Himyari și savanți evrei.

Profetul a fost menționat în original, Tora si Evanghelia. Toate aceste elemente au fost cunoscute de oameni în cunoștință de scripturile și apoi transmise către persoane de încredere care sa convertit la islam. Astfel de oameni sunt, fiul lui Abdullah Shalom lui, fostul șef rabin al Medina, fiii lui Sa'nah, a YamimFiul, Mukharyia, Ka'ab precum și alte savanți evrei. În ceea ce pentru creștini, nu a fost Buhairah din Siria, Nestor din Abisinia, guvernatorul de Bosra, Daghatir episcopul Siriei, Al Jarud, Salman din Persia, Negus și creștinii de Abisinia, unii dintre episcopii din Najran și alți creștini.

Știri din aceste conversii a ajuns și au fost recunoscute de către Heraclius, împăratul Romei, Papa de la Roma, ierarhie creștină, capul bisericii copte din Egipt și tovarășii săi, proeminent savant evreu, fiul lui Suriya, Akhtab și fratele său, Ka'ab fiul lui Asad, fiul lui Az-Zubair Batiya și alteSavanți evrei.

Există multe înregistrări autentice care vorbesc despre modul în care atât evreii si crestinii nu au putut face altfel, dar admit la existența acestor descrieri care Profetul Muhammad au fost scrise în scripturile lor.

Ori de câte ori oricare dintre oamenii Cărții au venit să conteste Profetul Muhammad el va cita propriile lor scripturi ca un argument împotriva lor. El le-a reproșat pentru manipularea frauduloasă cu cuvintele din scripturile lor, și pentru ascunderea conținutului lor, și răsucirea de cuvinte care ar face altfelaventura lui clar. El ia invitat să se roage pentru blestemul lui Allah să cadă asupra celor care mințit, dar au refuzat. Când au dat seama că vor fi expuse în adevărata lor lumină, au evitat o confruntare cu el evitându-se astfel expunerea de cărțile lor.

Au avut aceste clerici au găsit cărțile lor de conținut, altul decât cel care a spus, că ar fi fost de mult mai ușor pentru ei să-l prezinte, mai degrabă decât să fie supuse la confiscarea bunurilor lor, în unele cazuri viața lor, și statutul. El a contestat evreii, cu un verset din Coran se spune, "Adu-Tora și se recita, dacă spuneți adevărul, cei care după acest inventa minciuni despre Dumnezeu sunt autori rău ". (3: 93-94), dar au ales să nu răspundă.

Aspecte de la nașterea Profetului

(Luni, 12 Rabi-al-Awwal (21 aprilie 571, după Isus sa înălțat la cer să aștepte întoarcerea lui înainte de sfârșitul lumii el) Lady Aminah a dat nastere fiului ei binecuvântată în casa lui Abu Talib. Ca Lady Aminah dat născut o lumină binecuvântată a venit de la ei, care ia permis să vadă palatele mult distanțăde Siria.

Frumos copilul a fost nascut fara nici o urma de murdarie asupra lui, și o aromă dulce mângâie trupul lui perfectă mic. Lady Aminah amintit instrucțiunea ea a fost dat în viziunea ei si rugam pe Allah cu ea pentru fiul ei mic.

Știri că Lady Aminah a dat naștere unui fiu a fost trimis imediat la Abd Al Muttalib. De îndată ce a auzit vestea cea bună a grăbit să vadă noul său nepot. Când a ajuns la casa inima lui sa umplut de bucurie și ofertă, îngrijire iubitoare. El a legănat copilul dulce înfășurat într-o pânză albă în brațeși apoi l-au dus la Ka'bah, unde a oferit o rugăciune de mulțumire lui Allah pentru livrarea în condiții de siguranță de nepotul său.

Înainte de a reveni noul său nepot la Lady Aminah sa dus acasă să-i arate la propria familie. Stând la ușa de așteptare pentru întoarcerea tatălui său a fost de trei ani, fiul lui Abbas. Dragoste, Abd Al Muttalib ia spus fiului său, "Abbas, aceasta este fratele tău, da-i un sărut", așa Abbas, care a fost în realitate săuunchiul, aplecat și a sărutat noul său frate copil.

După ce toată lumea a admirat copilul, Abd Al Muttalib a revenit la Lady Aminah și în conformitate cu viziunea ei și o viziune Abd Al Muttalib a fost vizibilă, copilul dulce a fost numit Muhammad. Când oamenii au întrebat de ce l-au numit Muhammad-au răspuns: "Pentru a fi lăudat în cerurile și pământul." Cele de mai susintroducerea la această secțiune a fost luată de la mosque.com lui "O călătorie de o viață cu Profetul Muhammad")

Vederii Luminii a Profetului în timpul conceperii și nașterii lui de Lady Aminah, mama Profetului, prin Ahmad Darwish:

(Pentru acest Ahmad Darwish a adăugat:. Aceasta neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este o dovadă că ea este primul dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia) dinIslam, și că ea este mama de onoare al familiei din casa Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că ea a văzut palatele nu cu eavederii regulat, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa și dat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce alții au auzit despre el ulterior. Profetul a onorat Lady Aminah și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenitde Lady Khadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei.

Hafiz Ibn Kathir în lucrarea sa Sahih (autentic) Seerah a raportat că Lady Aminah văzut, de asemenea aceeași lumină, atunci când ea a rămas însărcinată Profetului. De asemenea, el a menționat în aceeași referință binecuvântarea Profetului. Înainte de moartea sa, Shaykh Al Bani aderat la aceasta și abandonat secta Wahabi. Shaykh Al Bani complicaextrem de critic de credința mărturisită dintre cele mai importante clericii Wahabi - ibn Baz și Twigry - care au mentinut o similitudine între ființele umane și Allah.

Nu la mult timp după nașterea profetului Lady Aminah și Abd Al Muttalib a decis să pună nou-născut pentru a fi ridicate în deșert, unde triburile erau renumiți pentru a vorbi pur arabă.

Halima, fiica lui Abi Dhuaib din seminția lui Bani Sa'ad și soțul ei, Al-Harith, fiul lui Abdul Uza - mai bine cunoscut sub numele de Abi Kabshah - a venit la Mecca în speranța de a găsi un copil s-ar putea promova și așa a fost că Halima se complica Mama alăptare Profetului. Atât Halima și soțul ei au fost imediatconștient de binecuvântările care au venit în mod constant modul lor pe seama lui, iar acum a avut o abundență de laptele matern la el și fratele lui vitreg îndeplinesc. În ceea ce pentru ei vechi a-cămilă a produs acum lapte de oaie și ei au devenit fertile. Ei au observat maturitate și de creștere Profetului, si se pare ca el a depășitde proprii lor copii.

Inainte de venirea Profetului Muhammed a satans și djinni ar călătorie la ceruri și trage cu urechea la evenimentele destinate pentru omenire, dar la nașterea sa, satans nu au mai fost în stare să călătorească la ceruri pentru a trage cu urechea la evenimente destinate pentru omenire.

Aversiune Profetului pentru idolii era inerentă, iar el nu a fost niciodată parte la răul care a constituit viața de zi cu zi în timpul "Timpul de ignoranță."

Modestia lui a fost protejat de Allah, iar povestea a ajuns la noi cu privire la această protecție în timpul reconstruirea Ka'ba. Acesta era obiceiul pentru Koraysh atunci când se construiesc pentru a transporta pietrele în hainele lor și cele mai multe ori partile private au devenit expuse. Tânărul Muhammad, a fost de aproximativ raiseroba ca și ceilalți, dar a fost împiedice pe cer să facă acest lucru și a căzut la pământ și nu au ridicat roba lui.

Există mai multe rapoarte care vorbesc de nori umbrire el în timpul călătoriilor sale.

Până în momentul în care Profetul a fost dat Apocalipsa, el a fost făcut să iubească izolare.

Ca moartea sa apropiat, a declarat el pe cei dragi să-l apropierii sale, și că mormântul său ar fi în casa lui în Medina. Camerele de nevestele lui a deschis în Moscheea. Ce este între casa lui și amvonul fac parte din Paradis.

Allah onorat Profetul Său din nou în momentul de moarte și de la aceste semne, suntem din nou posibilitatea de a avea o privire în noblețea lui. Ca moartea se apropie, Allah a trimis Îngerul Morții să-l care a cerut permisiunea de a lua sufletul departe. Îngerul nu a cerut permisiunea înainte de oricinepentru a face acest lucru, iar când a venit momentul îngerii s-au rugat pe corpul său prețios. În ceea ce companionii lui au fost gata să-l pregătească pentru înmormântarea lui o voce sa auzit spunând: "Nu scoateți cămașa de pe el când se spală."

Însumare a profetice Minuni

Scopul acestei cărți a fost de a prezenta unele dintre miracolele Profetului și semnele Profeția lui. Deși mulți nu au fost incluse ceea ce a fost menționat este suficientă; dacă toți ar fi menționat că ar avea nevoie de mai multe volume.

Minunile lui Profetul Muhammad sunt mai evidente decât cele ale altor profeți nobile în două moduri. În primul rând, el a fost dat minuni, care sunt prea numeroase pentru a conta. În al doilea rând, nici unul dintre colegii săi profeți s-au dat un miracol care Profetul nostru nu a adus unul care a fost fie similară sau mai mult excelent. Multeoamenii au atras atenția asupra acestui fapt.

În ceea ce privește lor fiind numeroase, trebuie să realizăm că toate părțile din Coran sunt miracole. Coranul conține 6236 versete și fiecare verset este un miracol în sine. Provocări Allah ,. "Lasă-i să producă o frază ca aceasta, în cazul în care ceea ce spun ei este adevărat!" (52:34) sau, "Produce un capitol comparabilă cu aceasta" (02:23).

Printre natură miraculoasă Coranul este modul de elocvență și compoziție elită, prin urmare, fiecare parte conține o dublă miracol.

Un alt aspect de natura sa miraculos este că se raportează cunoașterea Unseen. În doar un singur capitol unul singur este capabil de a găsi mai multe rapoarte, iar fiecare raport este un miracol în sine, prin urmare, numărul de miracole este crescut din nou. Magnitudinea numărului de minuni cuprinse înCoranul nu poate fi determinată, aceasta este atât de mare, în sine, că dovezile sale nu pot fi cuprinse, în special atunci când se observă, există versete care urmau să fie realizate în secolele următoare ca semne pentru oamenii din acea vreme.

Citatele profetice conține detalii cu privire la miracolele Coranului, precum și aspectele miraculoase ale vieții profetului Muhammed.

În al doilea rând, este claritatea incontestabil de minuni date Profetul Muhammad. Mesagerii anterioare s-au dat minuni în raport cu timpul lor și într-o știință care a excelat oamenii lor. De exemplu, în timpul profetului Moise, pacea fie asupra lui, vrăjitorie a atins punctul culminant, și astfel Moisea fost dat minuni a prezenta (la Faraon și) pentru vrăjitori care semana cu propriile abilități puternice, dar au fost în mod clar mult mai puternic decât cele ale magicienii și vrăjitorii ale timpului său. Ceea ce a adus spart tiparele normale de vrăjitorie și vrăjitori au fost în imposibilitatea de a concura, astfel încât acestearestituite.

Același lucru se aplică Profetul Isus, pacea fie asupra lui, oamenii din timpul său, a excelat în știința de medicament. Așa că, atunci când Isus le-a adus cu voia lui Allah vindecă dincolo de limitele medicinei lor, cum ar fi învierea morților, vindecarea orbilor și vindecarea leprosului, fără utilizarea demedicină, a fost un semn pentru poporul său că ceea ce a adus fost într-adevăr de la Dumnezeu. Aceleași circumstanțe se aplică miracolele toate celelalte profeții nobile, pacea fie asupra lor. În fiecare caz, aceste miracole au fost un semn pentru oameni ca persoana care stătea în fața lor și să miracole care au fost datea fost un profet trimis de Allah le și ar trebui să-l urmeze.

Allah a trimis Profetul Muhammad într-un moment în științele final au fost patru; retorică, poezie, transmisie istoric, și predications. Așa cum am menționat mai înainte, trimiterea jos a Coranului intrecea toate formele de limba arabă și a mers dincolo de aceste patru categorii, care a fost că era imposibilde a imita, elocvența sa era cu mult dincolo de capacitatea lor lingvistică, compoziția sa destul de unic și stilul său altele de care era o raritate anterior. Arabii nu au putut face comparații între stiluri sale și diferite metri.

Conținutul său conținea știri despre persoane, evenimente, divulgarea de probleme ascunse, gândurile interioare, toate care s-au dovedit adevărat, astfel încât chiar și criticul cel mai ostil nu a putut ridica o voce.

În ceea ce privește previziunile și semnele de ghicitori, care s-au dovedit a fi doar corect o dată din zece, Profetul Muhammad le-a facut anulate. El a tăiat rădăcinile practica interceptarea de către diavoli prin lapidare lor de meteoriți și stelele de paza.

Profetul Muhammad a adus o veste de generațiile anterioare și, de asemenea, de profeți anterioare. El le-a spus de națiuni care au dispărut și a evenimentelor dincolo de cunoașterea chiar și cei care s-au dedicat în întregime studiului de astfel de cunoștințe.

Coranul este un miracol, și fiecare dintre fațetele sale miraculoase va rămâne nepătată la Ziua Învierii și oferă o dovadă clară pentru fiecare națiune. Rezultatul nu poate fi reținut de la cineva care investighează și reflectă asupra incomparabilității din Coran și înregistrarea materie nevăzute.

Nu a existat niciodată o eră care a trecut fără sinceritatea Coranul a făcându-se manifeste. Prin convingerea lectură este fortificată și dovada este clar. Nu se poate spune că audierea este aceeași ca și a vedea cu ochii proprii cuiva, deoarece asistarea creste certitudine.

Minunile profeților nobile anterioare au dispărut de multă vreme departe, au existat numai pe durata de viață a profetul lor, în timp ce Coranul, cea mai mare minune a Profetului nostru nu va inceta niciodata. Semne sale sunt continuu reînnoite și nu vor disparea niciodata.

Abu Hurayrah ne spune ca Profetul a spus: "Fiecare profet a fost dat de un tip care alte națiuni au crezut. Am fost dat Apocalipsa pe care Allah a trimis la mine, și sper că în Ziua Învierii voi fi una cu cele mai multe adepți. " Acest proverb profetic este clar și puternic.După cum știm, Profetul este sigiliul tuturor profeților și a trimis ca o îndurare pentru toată lumea. În acest hadis este un indiciu că el este implorând să fie profetul care are cele mai multe închinătorii lui Allah, și că ei sunt beneficiarii mila Lui în această viață și fericire înViața veșnică.

DREPTURILE Profetului Mohamed asupra omenirii

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Drepturile Profetul Muhammad

Peste Omenirea

Obligația de a crede și asculta pe Profet și să urmeze calea te Profet (Sunnah).

Cu acești factori stabiliți îi revine obligația de a crede în Profetul Muhammad și autenticitatea mesajului său accepta astfel credința și crede în Apocalipsa sa adus la tine.

Allah ne spune la "Crede în Dumnezeu, și trimisul Său, precum și în Lumina pe care am pogorât" (64: 8). El vorbește despre Profetul a zis: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca un purtător de veste bună și avertizare, astfel încât să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și pe care le-l sprijine,venerează el (Profetul Muhammad), și El (Allah) înălța la începutul și seara ". (48: 8-9) De asemenea, el spune:" Crede în Dumnezeu și trimisul Său, incult Profetul "(7: 158) .

Din aceste versete se face cunoscut individului că există o obligație de a crede în Profetul Muhammad. Fără ea, credința este incompletă pentru că credința cuiva este valabilă numai cu credința în Unicitatea lui Allah și acceptarea și credința în Profetul Muhammad. Allah avertizează: "Oricine nu credeîn Allah și trimisul Său; Am pregătit un foc aprins pentru necredincioși "(48:13).

Abu Hurayrah auzit pe Mesagerul lui Allah spune: "Eu am fost comandat pentru a lupta (idolatria) oameni până când depun mărturie că nu este alt dumnezeu afară de Allah, și crede în Mine, și ceea ce am adus. Când fac acest lucru, sânge și proprietatea lor sunt protejate de la mine, cu excepția cazului când un drept islamiceste încălcată. Luarea în considerare a acestora este cu Allah. "

Sensul de credință în Profetului este că o dă mărturie profet său, mesajul Allah ia fost încredințată, fiind de susținere a tot ceea ce a adus și a spus. Ce este în inima cuiva este apoi naște martor de limba pe care, el este într-adevăr Mesagerul lui Allah.

Acest sens de credință este ratificat de hadith în care Arhanghelul Gabriel a venit la Profet și a zis: "Spune-mi despre Islam." Profetul a răspuns: "Este ca voi depune mărturie că nu este alt dumnezeu afară de Allah și că Muhammad este Trimisul lui Allah ...". Apoi Gabriel a întrebat pe Profet despresensul de credință, la care el a răspuns: "Este că tu crezi în Dumnezeu, îngerii Lui, Cărți Lui și Trimisul Său ..."

Credința în Profetul presupune acceptarea inimii în timp ce Islamul cere doar verbalizare sale. Cu toate acestea, în cazul în care mărturia este pur și simplu pe limba, fără confirmarea a inimii, care, este echivalent cu ipocrizie. Allah vorbește despre fățarnicii spune, "Când fățarnicii vor veni la tinespun ei, "Noi Depun mărturie că ești Trimisul lui Allah." Allah știe că tu (Profetul Muhammad) sunt într-adevăr trimisul Său, și Dumnezeu mărturisește că fățarnicii sunt mincinoși cu adevărat "(63: 1)!. Astfel de oameni mint cu limbile lor ascunde ceea ce este cu adevărat în inimile lor și astfel de mărturie anici un beneficiu în viața veșnică pentru că mărturia lor este incomplet și ei se vor alătura celor necredincioși. În ceea ce privește pedeapsa lor va fi în partea cea mai adâncă a Focului, sub cea a necredincioșilor. Cu toate acestea, în această viață pentru că a rostit mărturia verbală astfel de oameni sunt determinatede către judecători musulmani să fie musulmani, pentru că judecătorii nu au acces pentru a vedea realitatea a ceea ce este în inimă.

Judecătorii au fost interzise pentru a investiga realitatea martorii unei persoane, deoarece Profetul cenzurat acțiunile de o anumită persoană, cerandu-i: "Ai împărți deschide inima lui?" Mărturie verbală este parte a Islamului și confirmare cu inima este parte din credință.

Obligația de a asculta pe Profet

Există o obligație pe toți musulmanii care cere supunere la Profet. Această obligație este semnalată în Coran care a eliberat. Allah spune: "Credincioșii, asculta lui Allah și Trimisul Său, și nu întoarce spatele la el, atunci când sunt auzit. Nu fi ca aceia care spun:" Am auzit ", dar einu asculta "(08:20). Și:" Spune, "Supuneți Allah, și să asculte de Messenger ... .. Dacă-l asculta, veți fi ghidat" (24:54). "Supuneți Allah și Trimisului în ordine pentru a fi supusă milă "(3: 132)." ". (4:80) Și" Oricine se supune Mesagerului, într-adevăr, Allah le-a ascultat Indiferent de Messenger vă oferă,accept A; și tot ce vă va interzice, să se abțină "(59: 7)." Oricine se supune lui Allah, și trimisului, ei sunt cu cei pe care Dumnezeu a favorizat "(4:69)." Nu am trimite un Messenger cu excepția faptului că el ar trebui să fie ascultat, cu voia lui Allah "(4:64).

În aceste versete Allah prevede în mod clar că, atunci când cineva se supune Messenger Lui el este, de fapt, de asemenea, ascultarea lui Allah. Ascultarea de orice Profetul Muhammad a poruncit și abținerea de la orice el a interzis sunt sinonime pentru a fi supus lui Allah. Allah vorbește și de premiul pentru astfel de ascultare și avertizeazădin pedeapsa care va cădea asupra ascultă oricine.

Oamenii de știință și imamilor sunt de părere că ascultarea de Trimisul lui Allah înseamnă a se agăța de drumul său profetic și să prezinte ceea ce a adus. Ei au spus că Allah nu a trimis un Messenger pentru o națiune fără introducerea obligației asupra lor să asculte de Messenger Său și că, prin Trimisul persoana esteascultarea de Dumnezeu.

Abu Hurayrah auzit pe Mesagerul lui Allah spune: "Oricine se supune mi-a ascultat Dumnezeu. Cine nu ascultă mi-a ascultat Dumnezeu. Oricine se supune reprezentantul meu mi-a ascultat și oricine nu se supune trimis mea mi-a ascultat."

Ascultarea Mesagerul constituie fiind o parte a asculta Allah, pentru că Allah a poruncit ca el este cel care urmează să fie ascultat.

În ceea ce pentru cei necredincioși care rezista pe profetul Allah ne informează: "În acea zi, atunci când fețele lor sunt întoarse cu privire la foc, ei vor spune:" Ar am ascultat Allah și Trimisul ascultat! "" (33:66), dar este prea târziu și gândirea lor dornic va fi de nici un folos pentru ei, aceasta va fi o constantăsursă de regret.

Profetul a mai spus: "Când îți interzic să faci ceva, să se abțină. Când îți poruncesc să faci ceva, face la fel de mult ca tine sunt capabili."

Abu Hurayrah a reamintit momentul în care Profetul a vorbit despre Paradis, și a spus: "Toate neamului meu va intra în Paradis, cu excepția celor care refuză." Companionii întrebat: "O, Mesager al lui Allah, care va refuza?" El a răspuns: "Oricine se supune mă va intra în Paradis întrucât oricine nu ascultă mi-a refuzat."

Altă dată Profetul a spus companionilor săi. "Asemănarea mea și asemănarea a ceea ce Allah mi-a trimis cu este ca un om care vine la poporul său spunând," oameni O, am văzut armata cu ochii mei, și eu sunt un purtător de avertizare - a salva-vă " Un grup de oameni sa-l asculte și să se deplaseze la căderea nopții,se duc la timpul lor liber și sunt salvate. Un alt grup îl respinge și să rămână. Armata sosește dimineața și sunt anihilate. Aceasta este asemănarea celor care m-asculte și să urmeze ceea ce eu aduc, și asemănarea celor care m-asculte și dezmint ceea ce am adus, "

Profetul a atras un alt comparația spunând: "Acesta este similar cu o persoană care construiește o casă și apoi pregătește o sărbătoare amendă în ea și trimite mai departe un Summoner. Oricine răspunde Invocatorului intră în casă și mănâncă de la sărbătoarea, în timp ce oricine nu răspunde Invocatorului intra nici casa, nicimănâncă de sărbătoare. "

"Casa", menționat în hadith precedent înseamnă Paradis și "Invocatorului" este Profetul Muhammad. Oricine se supune profetului, lauda și pacea fie asupra lui, a ascultat Dumnezeu, în timp ce oricine nu ascultă Trimisul lui Allah are, de fapt, nu au ascultat de Dumnezeu.

Obligația de a urma îndrumarea Profetului

Obligația de a asculta, practica drumul, urmați instrucțiunile Profetului.

Allah spune: "Spune:" Dacă vă place Allah, urmați-mă (Profetul Muhammad) și Allah te va iubi, și iartă păcatele voastre "(03:31). De asemenea, el spune: "Crede în Dumnezeu și trimisul Său, profetul incult, care crede în Allah și Cuvintele Lui Urmărește-l, pentru că sunt ghidate." (7: 158). Și, "Dar nu, deDomnul tău, ei nu te vor crede până când vă judecătorului cu privire la dezacordul dintre ele, atunci, ei nu vor găsi în ei înșiși orice disconfort cu privire la verdict dumneavoastră, și va preda la tine în supunere deplină "(4:65) face.

Allah spune: "În Mesagerul lui Allah aveti un exemplu bun pentru cel care speră pentru Allah și în Ziua de" (33,21). Mai multe savanți a explicat că "un bun exemplu" înseamnă un model și că ar trebui să-l întreacă prin urmare modul lui de viață și nici nu-l opune în nici cuvânt sau acțiune.

De aceea, oricine urmează porunca lui Allah pentru a face acest lucru este promis de El, care vor fi ghidate, pentru că Allah a trimis profetul Muhammed cu călăuzirea Sa și religia adevărului pentru a ne purifica, și să ne învețe Coranul Sfânt cuplat cu înțelepciune, toate care ghidează pe drumul cel drept.

În versetul pe care scrie "Dacă iubești pe Allah, urmați-mă (Profetul Muhammad) și Allah te va iubi, și iartă păcatele voastre" (03:31), se înțelege că oricine urmează Profetul preferând-l peste dorințele personale și înclinațiile vor fi iertate de Allah și va fi iubit de El.fundație de puterea credinței cuiva este supunerea față de Profetul cuplat la satisfacția de judecata sa și părăsim opoziție la el.

Dragostea unui adorator al lui Allah și Trimisul Său se află în ascultare și de a fi mulțumit cu comenzile atât Allah și Profetul Său. Dragostea lui Allah pentru astfel de închinători este că El îi iartă și îi binecuvântează cu mila lui. Atenția noastră este atrasă asupra faptului că dragostea de Dumnezeu se manifestăîn protecție și de succes, în timp ce dragostea unui închinător se manifestă în ascultare.

Un poet a scris:

"Nu voi supune lui Allah, atunci când pretind că-L iubesc?

Prin viața mea, aceasta este o logică ciudat!

Daca iubirea ta ar fi fost adevărat, atunci L-ar fi ascultat.

Iubitul se supune cea pe care o iubește. "

S-a explicat că dragostea unui închinător este exprimată în exaltare lui de Allah și în venerație său de El, și dragostea lui Allah pentru închinător lui este mila El acordă, împreună cu preocuparea sa pentru el.

Profetul a avertizat: "Trebuie să urmeze calea mea profetică și modul de califi ghidate pe bună dreptate. Se agață de o lăcomie și păziți-vă de lucruri noi. Lucruri noi sunt inovații și fiecare inovație (care nu este în conformitate cu principiile Islamului), este dezinformare. "

În plus față de acest avertisment Jabar au declarat că au auzit "Fiecare misguidance este în foc." (Shaykh Darwish a adaugat: Oamenii de stiinta spun inovațiile sunt fie negativ sau pozitiv Cei în conformitate cu principii islamice sunt pozitive, în timp ce acelea care sunt negative sunt cele împotriva directorilor islamice Atât..tipuri sunt clasificate în cinci clasificările de jurisprudență, care sunt:. obligatoriu, interzis, simpatic, dislikable, permisiunea de a practica fie ceva sau nu să o practice)

Abu Rafi ", povestește că Profetul a spus companionilor săi," Nu lăsați nici unul din voi să fie găsit culcat pe patul său, după știri de comanda mea, care fie comenzi sau interzice, astfel încât mai târziu, spune el, auzind "Nu știu, Am urmat doar ceea ce se găsește în Cartea lui Allah "(Shaykh Darwish a comentat:. Din păcate,în Siria și, de asemenea, în mai multe țări occidentale o doctrină falsă inovat a apărut. Adepții purta "T" tricouri proclamă declarații, cum ar fi, "Oamenii din Coran". Aceste persoane nu pot fi considerate a fi reprezentative pentru revendicarea lor, de fapt, ei sunt opusul. )

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, ne spune că Trimisul lui Allah ar face ceva, în scopul de a simplifica o problemă pentru adepții lui. Cu toate acestea, au existat unii care au fost neglijenți la a face ei. Când știri din neglijență lor a ajuns Profetul el ar lăuda Allahși spun: "Ce părere aveți de oameni care neglijează să facă mă fac ceva? Pe Allah, cunoștințele mele de Allah este mai mare decât al lor și frica mea de Dumnezeu este mai mare decât al lor!"

Profetul a spus: "Oricine își abandonează calea mea profetic nu este de mine."

(Shaykh Darwish a adăugat: atunci când aflăm că profetul practicat ceva ce ar trebui să urmeze cât de mult putem, dar dacă el ne-a ordonat să nu facă ceva ar trebui să ne oprim imediat toate acestea, în cazul în care el nu a făcut ceva, nu există nici o obligație de a. să se abțină de la a face ei dacă nu face obiectul unei interdicții.)

Profetul a avertizat de ori pentru a veni spunând: "Copiii lui Israel împărțită în șaptezeci și două de secte. Națiune meu va împărți în șaptezeci și trei, toate vor fi în Foc cu excepția unuia." Companionii întrebat care ar fi excepția, după care el a răspuns: "Ei sunt cei care se instituie pe ceea ce am. și tovarășii mei fac astăzi "(Shaykh Darwish a adăugat: Cele mai multe dintre aceste secte au venit în existență atunci a dispărut Unele dintre aceste secte au avut bune maniere și nu au fost nici acordată rămas nici inselat Totuși, acest lucru nu se poate spune de Kharijites al cărui exemplu a fost reînviat.. prin ibn Taymia și apoi de către wahabițiicunoscut pentru distorsiuni lor, scorneli și falsificări ale literaturii islamice și crez.

Un exemplu scandalos de denaturare a acestora, fabricarea și minciuni a devenit evident atunci când a fost descoperit wahabiții au modificat modul de redactare a cele mai multe dintre referințele de învățații musulmani de elită din generații timpurii și mai târziu ale căror referințe islamice au fost întotdeauna o sursă să se bazeze pe. Wahabițiia luat aceste referințe, introduce falsificarea lor și le-republicat, înșelând astfel și misguiding cititorul.

De exemplu, wahabiții revendicării cele mai multe dintre savanți de elită ale Islamului - mai mult de 1232 Hafiz de Hadith - deviat de la credința islamică, chiar dacă acești cercetători de elită sunt cunoscute ca au urmat calea Profetului! Cu toate acestea, sa dovedit că wahabiții ales să promoveze și să urmeze învățăturile greșite aleibn singur Taymia - care a decedat la începutul secolului al 8-lea a Islamului - și de a face învățăturile sale o condiție esențială pentru a înțelege Allah și Profetul Său. Vă rugăm să fiți atenți la acest avertisment, ei sunt inovatori greșite.

Savanți tradiționale de astăzi se tem de cărți tradiționale, retipărit în ultimii 70 de ani, din cauza distorsiuni subtile Wahabi si confectii. Din motive evidente, oamenii de știință au făcut o politica de a nu folosi aceste cărți, mai degrabă, ele se bazează pe edițiile fie de piatră tipărite sau scrise de mână manuscrise.

Un exemplu de Wahabi necinste se găsește în retipărire lor de carte Imam Nawawi lui de rugăciune. Wahabiții eliminat un capitol complet cu privire la rugăciunile care urmează să fie făcute atunci când vizitează mormântul Profetului, pentru că doctrina ibn Taymia a interzice vizitarea mormantului Profetului.

Primele trei generații de musulmani care cuprind companionii Profetului și apoi urmașii lor Tabien și, ulterior, Tabi Tabien care au fost adepții Tabien.

Dintre toate Tabien, Profetul, laudă și pacea fie asupra lui, a spus, "Owais Qarani este cel mai bun de Tabien". Notă modul în care Profetul a menționat cuvântul "Tabien". El nu a folosit cuvântul "Salaf" întrucât wahabiții, se referă la aceste generații ca "Salaf" și să includă mai multe persoane care au fost cunoscute deviatoareledin drum profetic.

Ibn Taymia nu a fost nici unul dintre companioni, Tabien nici de Tabi Tabien, a decedat în secolul al 8-lea al Islamului, cu toate acestea, wahabiții îl venerează în așa fel încât este ca și cum el ar fi fost liderul acestor generații de elită. Ei să-l facă să înțeleagă condiționată Apocalipsa de Coran și Hadithși de a folosi ca standardul lor, interpretările sale eronate ale divinității.)

Profetică Calea și orientare ca respectate de către companioni, și urmașii lor

(Tabien și Tabi Tabien)

Narațiunile ale companionilor, Tabien și Tabi Tabien (primele trei generații de musulmani), precum și stimat persoanele învățat în ceea ce privește urmărirea modului profetic, și acceptă îndrumarea Profetului.

Fiul lui Abdullah Omar a fost întrebat, "În Coran găsim rugăciunea atunci când unul este fricos, iar rugăciunea acasă, dar nu avem rugăciunea de un călător." Fiul lui Omar "a răspuns:" O, nepotul meu, Allah a trimis Profetul Muhammad la noi când noi nu știam nimic, am făcut ceea ce am văzut facem. "

Omar, fiul lui Abdul Aziz a spus: "Trimisul lui Allah a avut drumul său profetic și cei patru califi care au venit după el a avut, de asemenea, puncte de vedere. Pentru a le adopta este de a se conforma cu Cartea lui Allah și pentru a acționa asupra lor este ascultarea de Dumnezeu și în consolidarea religiei lui Allah. Nimeni nu ar trebui să se schimbe sau să modificemodul profetic sau luați în considerare opinia celor din opoziție. Oricine urmează este ghidat, și oricine caută ajutor de acesta va fi printre cei care castiga. Oricine se opune și urmează o altă țară decât cea a credincioșilor Allah va aloca pentru el ceea ce el se întoarce spre și friptura-l în iad cale,și că este o sosire rău. "

În timpul califatului lui Omar, fiul lui Al Khattab lui Omar a trimis o scrisoare către guvernatorii lui instruindu-i să învețe cuvintele profetice referitoare la acțiunile de moștenire și dialecte. El a scris: "Oamenii vor încerca să mă cert cu tine (folosind Coranul), atunci când acest lucru se întâmplă să le depășească cu modul profetic.Oamenii care urmează calea Profetului au cea mai mare cunoașterea Cartea lui Allah. "

Imam Ali a intrat în Pelerinajul Mare și Pelerinajul Lesser împreună după care Othman, care a fost conștient de admisibilitatea să se alăture ia întrebat: "Cine ți-a spus să facă acest lucru, când am interzis oamenilor să facă acest lucru?" Ali a răspuns cu respect, "Eu nu abandona calea Mesagerul lui Allahîn preferința pentru declarația de alta. "

Comentând cuvintele lui Allah: "Dacă dispută despre nimic referă el la Allah și Trimisului" (04:59), Ata a explicat că aceasta înseamnă că, în cazul unui dezacord ar trebui să consulte Cartea lui Allah, și, de asemenea, mod profetic.

Ash-Shafi'i a spus, "profetic Calea Mesagerul lui Allah este doar în următoarea ei."

Într-o zi Omar a fost audiat spunand ca el stătea în fața Piatra Neagră de la Ka'ba. "Esti doar o piatră și poate nici ajuta, nici rău. Dacă nu aș fi văzut pe Mesagerul lui Allah să te sărut, eu nu te-aș săruta" și el o sărută.

Abdullah, a fost observată fiul lui Omar face sa se-cămilă rândul său, despre într-un anumit loc și a fost întrebat de ce a făcut-o să facă acest lucru. El a răspuns: "Nu știu. După ce am văzut Mesagerul lui Allah a face asta, așa că o fac."

Tatăl lui Othman Al Hiri a spus: "Oricine pune autoritatea de modul profetic de mai sus se fie prin cuvânt sau faptă vorbește cu înțelepciune. Dar oricine dă autoritate pasiune asupra lui însuși vorbește de inovație rău."

Sahl La-Tustari s-a descris școala lui de jurisprudență a zis: "Bazele școlii noastre sunt trei: de la Profet în caracter și acțiuni, mănâncă ceea ce este legal, și de a face intenția noastră sinceră în toate acțiunile."

Juristul Ahmad, fiul lui Hanbal a spus: "Într-o zi am fost cu un grup de oameni care dezbrăcat de toate hainele, și a intrat în apă. Am aplicat cuvântul Profetului care spune," oricine crede în Allah și în Ziua de , ar trebui să intre băile într-o cârpă spinare ", așa că nu am dezbrac. În acea noapteAm avut o viziune, în care o voce mi-a spus, "O, Ahmad, Allah te-a iertat, pentru că a implementat modul profetic, și El te-a făcut un imam care va fi urmată." L-am întrebat: "Cine ești?" El a răspuns, "Gabriel", "

Pericolul de Nerespectarea Profetului

(Shaykh Darwish a adăugat: "Înainte de a citi acest capitol ar trebui să înțeleagă că orice inovație bun promovarea activităților în a ține pasul cu directorii islamice este încurajată și niciodată condamnat pe cei care condamnă activități care să reflecte principii islamice ale Islamului sunt extrem de deficitare în cunoaștere islamice.și, prin urmare, intelectul lor le-a reusit. Acest lucru duce la opinii eronate și sunt dovedit a fi fanatic, lipsit de compasiune.

Astfel de oameni țineți ferm la opinia că în cazul în care Profetul, nu a făcut ceva, noi nu ar trebui să o facem, iar în cazul în care acest lucru este așa, atunci oamenii din departe țări nu ar fi în stare să meargă cu barca sau avionul la pelerinaj - care este unul din stâlpi ai Islamului - pentru că Profetul, lauda și pacea fie asuprael, a mers doar pe jos sau cu cămilă!

O inovație care este condamnată este una care inlocuieste modul profetică, ajungând în principiile Islamului. Dacă cineva ar trebui să-ți spun că nimic profetul nu a făcut este să se ia ca o inovație de rău, atunci când este cunoscut pentru a se conforma cu principiile Islamului, este prin ignoranță pură.)

Dacă s-ar schimba modul în care a profetului Mahomed, atunci s-ar fi greșit și de a fi printre cele mai inovatoare și, prin urmare, face obiectul amenințării și ruperea lui Allah. Allah avertizează: "Deci, cei ce nu asculte de porunca Sa ai grija, ca nu cumva acestea sunt lovit BE răzvrătire, sau, ele sunt lovite cu o pedeapsă dureroasă"(24:63). De asemenea, el avertizează: "Dar oricine se opune Messenger după ce orientare a fost făcut clar să-l și urmează o altă țară decât cea a credincioșilor cale, vom rămâne să-l urmeze ceea ce el a apelat la și L-se friptura în iad - și de sosire rău "(4: 115).

Abu Hurayrah ne spune din timp Profetul a vizitat un cimitir. În timpul vizitei el a descris o parte din poporul său spunând: "Unii (în Ziua Judecății), va fi alungat de la Pool mea la fel ca o cămilă fără stăpân este condus departe. Voi apela la ei spunând:" Vino aici, vino aici! " Dar va fi spus,"Dupa ce te-au făcut modificări." După care voi spune, "Du-te departe, du-te departe!" "

Profetul a spus companionilor săi: "Oricine care adaugă ceva la poruncile Mele, care nu este parte din ele, este un deviant".

Anas relatează că Profetul a spus: "Oricine evită profetică Way mea nu e de mine."

Al-Miqdam a spus, "Ce Mesagerul lui Allah face ilegal este ca ceea ce Allah face ilegal."

Profetul Muhammad a spus companionilor săi: "Cei care merg la extreme în vorbire vor fi distruse."

Primul calif, Abu Bakr As-Siddiq a spus, "Din lucrurile pe Mesagerul lui Allah folosit pentru a face nimic, am omis. M-am temut că dacă aș fi lăsat oricare dintre poruncile Lui mi-ar fi deviate."

Necesitatea de a IUBESC Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Necesitatea de a iubi Profetului

Acceptarea de Consiliere și-l Consiliere atunci când este cazul

Allah spune: "Dacă părinții voștri, fiii voștri, frații voștri, soțiile voastre, triburile voastre, proprietatea pe care ați achiziționat, marfa te temi nu va fi vândut, iar casele pe care le iubesc sunt mai drag decât Allah, Trimisul Său și luptă pentru calea lui, apoi așteptați până când Allah va aduce porunca Lui "(09:24).

Acest verset demonstrează încurajare, consiliere, dovadă și indicarea necesității de a iubi Profetul Muhammad. De asemenea, este suficientă pentru a demonstra că această taxă este de proporții extraordinar. Este o obligație și dreptul Profetului.

Veți fi observat cum Allah mustră pe cei a căror dragoste de rude și de proprietate sunt mai dragi ei decât lui Allah și Trimisul Său. Allah încheie avertisment Lui cu cuvintele amenințătoare ", apoi așteptați până când Allah va aduce porunca Lui." Și din aceasta se înțelege că cei a căror dragoste este altadecât de Allah și Trimisul Său sunt în rătăcire și nu sunt ghidate de Allah.

Anas ne spune că Profetul o zi a spus companionilor săi, "Nici unul dintre voi va crede până nu am mai iubit pentru el decât copiii săi, tatăl său, și toți oamenii."

. Anas, de asemenea, a raportat, "Există trei lucruri care, dacă cineva ar căuta refugiu în ele vor experimenta dulceața credinței Acestea sunt că Allah, și trimisul Său sunt mai iubit pentru el decât orice altceva, că el iubește o persoană numai pentru de dragul lui Allah, iar el detestă ideea de revenireneîncrederii fel de mult ca el ar detestă să fie aruncat în foc. "

Într-o zi Omar, fiul lui Al Khattab a mers la Profet și ia spus: "Te iubesc mai mult decât orice, cu excepția sufletul meu care este între cei doi părți." Profetul a răspuns: "Nici unul dintre voi va crede până nu am mai drag pentru el decât propriul său suflet." Omar a răspuns imediat, "de cel care a trimis cartea la tine,Te iubesc mai mult decat sufletul meu care este între cei doi părți. "Profetul a răspuns:" Omar, l-ați atins. "

Sahl a avertizat: "Dacă cineva nu crede că Trimisul lui Allah este stăpânul său în toate aspectele sau ar trebui să cred că el nu intră sub jurisdicția sa, el nu are un gust dulceața de calea lui profetic, pentru că el a spus:" Nici unul dintre voi va crede până când am mai drag pentru el decât el însuși. "

Răsplata pentru Loving Profet

Anas ne spune de ocazie, atunci când un om a venit la Profet și a întrebat, "Când va veni ultima ora, O, Mesager al lui Allah?" După care Profetul a întrebat: "Ce ai pregătit pentru asta?" Omul a răspuns: "Eu am pregătit nici o abundență de rugăciune, post sau de caritate pentru ea, dar îmi place Allahși sa Messenger. "Profetul ia spus:" Vei fi cu cea pe care o iubesc. "

Safwan, fiul lui Qudama a spune de migrare spre Profetul a spus: "Când am migrat la Profet m-am dus la el și a zis: O, Trimis al lui Allah, dă-mi mâna ta," și el mi-a dat mâna, apoi i-am spus, O, Mesager al lui Allah, eu te iubesc. El a răspuns: "Un om este cu cel pe care îl iubește." Abu Dharr a spusceva asemănător.

Profetul a apucat mâinile de nepoții lui Al Hasan și Al Hussain și a zis: "Oricine mă iubește și iubește aceste două, tatăl și mama lor, vor primi același grad ca și mine în Ziua Învierii."

Ne sunt date vestea cea bună transmisă de către Anas ca Profetul a spus: "Oricine iubește pe mine va fi cu Mine în rai."

Companionii și urmașii lor de dragoste a Profetului

Narațiunile de companioni și urmașii lor (Tabien și Tabi Tabien) și persoanele învățate stimat în ceea ce privește dragostea lor pentru Profet și dorința lor pentru el

Abu Hurayrah ne spune că Mesagerul lui Allah a spus companionilor săi, "Cei din neamul meu a cărui dragoste va fi mai puternici sunt cei care vin după mine. Printre ei sunt unii care aș schimba familia și averea lor pentru a mi-au văzut."

Omar a spus Profetul "Te iubesc mai mult decât mine."

Amr, fiul lui Al Așa cum a spus, "Nu există nici o mai iubit pentru mine decât Mesagerul lui Allah."

Abda, fiica lui Khalid, fiul lui Ma'dan a vorbit de tatăl ei spunând: "Khalid nu a mers la culcare fără dorință de Trimisul lui Allah și Emigrantul lui (Muhajirun) și helper (Ansar) companionii, iar el va numi fiecare dintre ei. El va spune: "Ei sunt radacina mea și sucursale, inima mea tânjește dupăle-am tânjea pentru ei pentru o lungă perioadă de timp, O, Domnul meu, grăbi întoarcerea mea la tine! '"

Fiul lui Isaac ne spune că în timpul întâlnirii de la Uhud tată, fratele și soțul uneia dintre femei Asari au fost uciși ca ei au luptat alături de Mesagerul lui Allah. Cu toate acestea, în ciuda pierderea ei, doar ei preocupare a fost pentru siguranța Profetului. Doamna a cerut nerăbdare pentru știri de Profet, După care i sa spus, "Laudă lui Allah, el este la fel de bine ca v-ar dori," Ea a întrebat, "Arată-i la mine pentru ca eu să-l văd." Când a zărit, ea a exclamat: "Acum, că știu că sunt în siguranță, orice suferință a devenit ca nimic. "

Califul Omar a ieșit o noapte vedea că totul era bine în comunitate și sa întâmplat să vadă o lampă aprinsă în casa unei doamne în vârstă, care a fost cardare unele lână. Ca ea a lucrat departe, a spus ea, "lauda bunului fie asupra lui Muhammad, poate binecuvântați să-l binecuvânteze! Eu stau în lacrimi înainte de ivirea zorilor. Dacădoar am știut când moartea ne dă diferite forme, dacă Lăcașul mi se va alătura la iubitul meu. "Auzind aceste cuvinte din inimă Omar așezat și lacrimi căzut de pe ochii lui.

Ca moartea abordat Bilal, soția lui a strigat, "O durere." Bilal a răspuns: "O, ce bucurie, mă voi întâlni cei pe care îi iubesc, Muhammad și partidul său!"

Când Meccans au luat Zayd, fiul lui Ad-Dathina lui din incinta sacră pentru martir lui, Abu Sufyan, fiul lui Harb, a spus el, "Eu vă întreb de Allah, nu doresc ca Muhammad a fost cu noi acum, astfel încât el ar fi în locul tău și că ar fi capul lui, care va fi rupt, iar tu erai cu dumneavoastrăfamilie? "Zayd a răspuns:" Pe Allah, nu aș dori ca Mohamed ar fi într-un loc în care chiar și un ghimpe l-ar înțepa în cazul în care a fost starea de mine a fi revenit la familia mea! "Abu Sufyan a spus," nu am La văzut cineva pe care a iubit un alt în modul în care companionii lui Muhammad Muhammad iubesc! "

Fiul lui Abbas ", ne spune din timp o femeie de la Mecca a venit la Profet în Medina. La sosirea ei Profetul ia cerut pe propria răspundere să jure că nu a lăsat-o acasă, pe seama furiei soțului ei, sau pentru că ea a vrut o schimbare în împrejurimile ei, și că singurul motiv pentru care a plecat ei a fostdin cauza iubirii ei de Allah si Trimisul Sau.

Ca fiul lui Az-Zubair zăcea martirizat, fiul lui Omar stătea deasupra lui și sa rugat pentru iertare lui și a zis: "Pe Allah, în funcție de ceea ce știu de tine, ai fost o persoană care a postit, sa rugat și iubit lui Allah și Trimisul Său" .

Semnele Loving Profetului

Cineva care susține că el / ea iubește un alt va prefera ca persoana respectivă să toți ceilalți, el va prefera, de asemenea, ceea ce-i place, dacă ar fi altfel, atunci el ar acționa și dragostea lui nu ar fi sincer. Următoarele semne vor fi evidente pentru cei care iubesc cu adevărat pe Profet.

Un semn de dragoste pentru Profet este ca el / ea va urma exemplul lui, se aplică drumul său profetic în cuvinte, fapte, ascultare de poruncile Lui, evitarea tot ce interzise, și să adopte maniera sa în vremuri de probleme, greutăți, atunci când activ sau dezavantajate. Allah spune: "Spune (Profetul Muhammad)," Dacădragoste Allah, urmați-mă și Allah vă va iubi "(03:31).

Un semn este că el / ea va pune deoparte propriile dorinte si pofta de mancare, in defavoarea legea stabilită și încurajată de Profet. Allah spune: "Cei dinaintea lor care au făcut locuința lor în lăcașul (City of Medina), precum și din cauza credinței lor iubesc pe cei care au emigrat pentru a le, ei facNu găsit (invidie) în piepturile lor pentru ceea ce au fost date și să le prefera mai sus înșiși, chiar dacă ei înșiși au nevoie "(59: 9).

În cazul în care o persoană deține această calitate bine, atunci el / ea are dragoste perfectă pentru Allah si Trimisul Sau. Dacă el se dovedește a fi ușor lipsit de această calitate, atunci dragostea lui este imperfect, dar nu lipsit de ea. Dovada acestui fapt este găsit în cuvântul Profetului atunci când o persoană se confruntă pedeapsă pentru îmbibarea.Pe măsură ce persoana a fost pe cale de a primi pedeapsa lui un om blestemat infractorului, după care Profetul a spus, "Nu-l blestema. El iubește Allah și Trimisul Său."

Un semn este faptul că o menționează Profetul din abundență - oricine iubește ceva, aceasta este în mod constant pe limba lui.

Dorul pentru a satisface Profetul este un alt semn. Fiecare iubitor tânjește să fie iubit cu lor. În cazul în seminția lui Ash'arites apropiat Medina, s-au auzit cântând, "Mâine, vom fi cu cei pe care îi iubim, Mohamed și însoțitorii săi!"

Un alt semn este faptul că la fel de bine ca amintirea cineva profetul care-l iubește va fi găsit lăuda și cu respectarea-l ori de câte ori este menționat și afișa umilință, și coborâți însuși atunci când aude numele lui. Ni se spune de către Isaac La-Tujibi că, după trecerea de Profetul ori de câte ori companionia auzit numele lui au devenit umili, pielea lor tremurat și au plâns. În ceea ce privește celelalte adepții Profetului unele înregistrat același din dragoste și dor de el, în timp ce alții au făcut acest lucru din respect și stimă.

Printre semnele este iubirea și-a exprimat pentru Profet și oamenii din casa lui, și însoțitorii săi - emigranții (Muhajirun) și Helpers (Ansar), cât de dragul lui. O persoană cu acest semn va fi găsit ostil celor care le urăsc.

De Al Hasan si Al Hussain, Allah să fie mulțumit de ei, Profetul a spus: "O, Allah, îi iubesc, așa că vă rugăm să le iubesc."

Al Hasan Profetul a spus: "O, Allah, îl iubesc, așa că oricine îl iubește, îl iubesc." Și el a mai spus: "Oricine îi urăște, mă urăște."

Profetul a spus Ali, "Doar un credincios te va iubi, și doar un ipocrit te va urî." (Shaykh Darwish a adăugat: Hafiz ibn Hajar a raportat hadith precedent și a spus că ibn Taymia se ștampilate cu ipocrizie pentru că știa hadith, citat-o, dar a mers împotriva ei, prin urmare, devine evidentcă ibn Taymia urât Imam Ali. De asemenea, este înregistrată în cărțile Hafiz Habib Ahmad Ghumari lui celebre, care ibn Taymia calomniau Imam Ali la șaisprezece ori).

De familia sa, Profetul a spus referindu-se la Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ea, "Ea este o parte din mine, oricine urăște ei mă urăște."

Profetul a spus Lady Ayesha cu privire la Osama, fiul lui Zayd lui, "Iubește-l pentru că îl iubesc".

Profetul a vorbit despre Helpers (Ansar) a zis: "Semnul pentru anumite credință este dragostea pentru Ansar, în timp ce semnul de ipocrizie este ura față de ele."

Profetul a spus, "frica de Allah, frica de Allah. Companionii mei nu le face ținte după mine! Oricine iubește-i îi iubește pentru că mă iubesc, și oricine le urăște este prin ura lor față de mine. Oricine le dăunează, mă face rău. Oricine face ceva pentru a-mi face rău nu este ca și cum în cazul în care este durerosla Allah. Oricine face ceva care pare a fi dureros pentru Allah este pe cale de a fi confiscate. "

Adevărul este atunci când cineva iubește un alt, el iubește tot ceea ce persoana iubeste, iar aceasta a fost într-adevăr cazul cu companioni și Tabien și Tabi Tabien (cele două generații care au urmat companioni), care au aplicat dragostea lor pentru lucrurile care au fost interzise și a negat poftele lorde sine.

Anas a văzut profetul selectarea o bucată de dovleac, și a zis: "Din acea zi am iubit dovleci."

Al-Hasan, nepotul Profetului, poate pacea lui Allah fie asupra lor, a mers cu Jafar pentru Salma și a rugat-o să pregătească ceva de mâncare Profetul folosit pentru a mânca.

Omar observat Profetul purtand o pereche de sandale de culoare galbenă, așa că a purtat prea o pereche de aceeași culoare.

Un alt semn este ura față de cineva care urăște lui Allah și Trimisul Său. Astfel de oameni sunt cei care arată ostilitate față de Allah si Trimisul Sau. Credincioșii care au acest semn evita pe toți cei care se opun drumul profetică, și sunt în opoziție cu cei care introduce inovații în modul profetic (carenu sunt în conformitate cu principiile Islamului), și pentru a găsi Legea a stabilit împovărătoare. Allah spune: "Să gasi nici o națiune nu crede în Allah și în Ziua de iubitor cineva care se opune lui Allah și Trimisul Său" (58:22). (Shaykh Darwish a adăugat: Când aflăm că Profetul practicat ceva,noi ar trebui să urmeze cât de mult putem. Dar, dacă el ne-a ordonat să nu facă ceva ce ar trebui să oprească imediat, cu toate acestea, în cazul în care el nu a făcut ceva nu există obligația de a se abține de la a face ei dacă nu este obiectul unei interdicții.)

Companionii Profetului erau pregătiți să stea împotriva oricărui membru al familiei lor, care au fost în opoziție cu el.

Cu toate acestea, un alt semn se găsește în cei care iubesc Coranul adus de profetul prin care el și au fost ghidate. Cand a fost intrebat despre Profetul Lady Aișa, Allah să fie mulțumit de ea, a spus, "caracterul lui a fost că a Coranului." Parte de dragostea din Coran, este de a asculta recitarea sale, în calitate potrivitpentru ea, înțelegerea, păstrând în limitele sale, și dragostea de cale Profetului Muhammed.

Sahl, fiul lui Abdullah a vorbit de acest semn spunând: "Semnul iubirii lui Allah este dragostea din Coran. Semnul de a iubi Coran este iubirea Profetului. Semnul de a iubi Profetului este dragostea de felul lui profetic. Semnul de a iubi modul profetic este dragostea de viață veșnică. Semnul deiubitor viața veșnică este ura pentru această lume. Semnul de ură pentru această lume este că nu acumula nici de aceasta, cu excepția dispozițiilor și ceea ce aveți nevoie pentru a ajunge în siguranță cu în viața veșnică. "

Un alt semn de iubire pentru Profet este de a avea milă de poporul său prin consilierea lor bine, lupta pentru binele interesul lor și eliminarea tot ceea ce este dăunător la ei în același mod în care Profetul a fost "blând și milostiv credincioșilor" (9: 128).

Un semn al iubirii perfecte se găsește în oricine se limitează prin auto-negare, preferând sărăcia la atracțiile din lume.

Un om a venit la Profet și a zis: "O, Mesager al lui Allah, pe Allah te iubesc." Profetul a răspuns: "Dacă mă iubești te pregătești pentru sărăcie un scut, pentru că sărăcia vine mai repede la el care mă iubește decât o apa de izvor curge la capăt." Abu Sayed Al-Khudri raportează o zicală similară.

Realitatea și sensul de a iubi Profetului

Există opinii diferite în ceea ce reprezintă dragostea lui Allah și Profetul Său și multe lucruri s-au spus despre ea, însă realitatea este că fiecare parte se referă la diferite state diferite.

Sufyan a spus, și, probabil, el se gândea la cuvintele lui Allah care spun, "Daca va place Allah, urmați-mă" (03:31). "Dragostea constă în urma Trimisului lui Allah."

Oamenii de știință au spus:

"Dragostea de Messenger este de a crede în victoria sa, pentru a proteja și să asculte de felul său profetic, și fiind temător de a se opune ea."

"Iubirea este amintirea constantă a iubit."

"Este dorul de cel iubit."

"Iubirea este inima care urmează voia stăpânului său, el iubește ceea ce iubește și urăște ceea ce el urăște."

Cele mai multe dintre aceste opinii indica roadele iubirii, mai degrabă decât realitatea iubirii. Realitatea iubirea este înclinația de a ceea ce se găsește plăcut și armonios prin:

1. plăcerea de perfecțiunea sa, cum ar fi dragostea de meciuri frumoase, tonuri melodice, produse alimentare delicioase și băuturi gustoase, toate din care unul se înclină în mod natural, pentru că ele sunt agreabile.

2. plăcere constatare în perfecțiunea de calități interioare nobile, care este experimentat de intelect, precum și inima, cum ar fi dragostea de savanți de Islamului, persoanelor cu firi drepte ale caror vieti si fapte sunt exemplare. Este firesc ca o persoană să se încline într-o formă pasionat de dragoste pentruastfel de lucruri aproape la extrem.

3. o persoană poate iubi ceva pe cont de constatare este plăcut să-l urmare a primit beneficiile și binecuvântările sale. Este o dispoziție naturală de a iubi ceea ce se consideră a fi bun.

Odată ce aceste trei abordări au fost înțelese, apoi se referă aceste trei cauze la iubirea Profetului și de a descoperi că aceste trei lucruri care inspiră dragoste sunt de asemenea aplicabile pentru el.

Frumusetea de fizicul său, aspect exterior și caracterul său perfect, au fost deja discutate astfel încât nu există nici o necesitate de a le menționa din nou.

Am menționat deja beneficiile și binecuvântările națiunii de Profetul Muhammad primește. Și am menționat, de asemenea, atributele lui Allah cu care a fost binecuvântat și prin care omenirea beneficii, cum ar fi compasiunea are pentru poporul său, mila lui față de noi, conducerea sa, sensibilitate față dene și lupta lui pentru a ne salva de la Foc. Allah a descris profetul Său spunând: "Noi nu te (Profetul Muhammad) au trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (24: 107), și "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să suporte avertisment, un apelant lui Allah prin permisiunea Luiși ca o lampă de lumina vărsare ". (33: 45-46) Și" El este Cel ce a înviat dintre cei analfabeți (arabii), un Messenger de la ei înșiși, să recite versuri să-i Lui, pentru a le purifica și să-i învețe Cartea și Înțelepciunea "(62: 2). De asemenea, "și le îndrumă spre o cale dreaptă" (05:16).

Nu poate exista nici o bunătate vrednic sau de o importanță mai mare decât bunătatea găsit în Profetul pentru credincioși. Nu există nici o altă favoare care ar putea fi mai universal benefică și mai mare avantaj decât binecuvântarea sa pentru toți musulmanii, deoarece Profetul Muhammad este calea noastră de îndrumare. El esteunul care ne salvează de la eroarea de orbire noastre. El este cel care ne cheamă la succes și onoare! El este calea noastră de Domnul nostru și Mijlocitorul nostru. El este cel care va vorbi în numele și ursul nostru mărturie pentru noi și să aducă noi, Allah dispus, la viața veșnică cu fericire ei!

Ar trebui să fie clar acum pentru tine draga cititor că, iubirea Profetului este obligatorie din cauza cotațiilor autentice le-am adus la tine în care am legate de natura bunătatea lui debordantă și frumuseții universale.

În cazul în care o persoană poate iubi o persoană în contul de generozitatea sa față de el o dată sau de două ori în timpul vieții sale, sau că îl salvează de pericol sau rău nici măcar o dată - și avem în vedere că aceștia sunt doar de natură temporal - atunci ce o Persoana care îi dă fericire fără sfârșit și îl protejează de veșnicăpedeapsa Iadului? Această persoană merită o mai mare iubire!

Un rege este iubit când comportament este bun și un conducător este iubit când comportament este în poziție verticală. Chiar dacă o persoană cunostinte vaste sau o persoană de caracter nobil trăiește departe el va fi iubit pe acest cont. Dar când cineva poseda toate perfecțiunea acestor calitati această persoană este mai îndreptățită să fieiubit și mai demne de atașament!

Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, s-a descris Profetul a zis: "Oricine a venit peste el dintr-o dată a devenit timorată de el. Oricine ținut companie cu el l-au iubit."

Obligația de a Recomandă Profetului, la cerere

Allah spune: "Nu există nici o vina pentru cei slabi, bolnavi, iar cele lipsite de mijloacele necesare pentru a-și petreacă (să rămână în urmă), în cazul în care sunt adevărate la Allah și Trimisul Său" (9:91). Comentatorii spun că, dacă oamenii sunt sincer fideli lui Allah, și trimisul Său, atunci ei sunt musulmani sinceri secret și deschis.

Tamim ad-Dari a raportat că Mesagerul lui Allah a subliniat de trei ori, "Religia este un sfat activ." Tovarășii săi întrebat: "Pentru cine, O, Mesager al lui Allah?" El a răspuns: "Pentru Allah și Cartea Sa, trimisul Său și lideri musulmani, iar omul obișnuit." Un imam a comentat că aceasta este o obligație.

Imam Al Khattabi a spus, "Sfaturi este un cuvânt folosit pentru a desemna dorința pentru obiectul de ceea ce este bun. Nu este posibil să-l explice cu doar un singur cuvânt, capabil să rețină toate sensurile sale." Lingvistic, consiliere se bazează pe îngrijire sincer.

Sfat este livrarea de îngrijire sincer, prestația ei este transportat și transportate la unul la altul, după cum urmează:

Consiliere cu referire la Dumnezeu și de dragul lui este de a livra credință fermă în Unime Lui, descriind Allah în modul în care Dumnezeu se descrie pe Sine, și nu pentru a descrie Allah cu atributele Sale așa cum este descris în dicționarul comportamentului uman. Este dorința pentru ceea ce Allah iubeste, evitarea ceea ceAllah urăște și sinceritate în închinarea lui Allah.

Consiliere cu referire la Cartea lui Allah este de a livra credința în ea, să acționeze în concordanță cu ea, recitarea ei bine, umilință din cauza asta, și stimă pentru el. Este, de asemenea înțelegere și caută jurisprudență aceasta, precum și protejându-l de la interpretarea greșită a extremiștilor și asaltul săude eretici.

Consiliere în referire la Mesagerul lui Allah este de a livra la oameni afirmarea profeției sale, împreună cu tot ceea ce a adus și ascultare de El în tot ce poruncește sau interzice.

Abu Ibrahim Ishaq La-Tujibi a spus, "Sfaturi pentru Mesagerul lui Allah este de a se conforma la ceea ce el a adus și să adere strâns pentru a-și drum profetic prin acțiune."

În timpul vieții Profetului livrarea de sfatul de companionii lui a fost să-l ajute, l protejeze, se opun dușmanii lui, asculta-l și petreacă viața și bunurile lor, străduindu-se să-l slujească, iar acest lucru se regăsește în cuvintele lui Allah, "Printre credincioșii sunt oameni care au fost fideli lorlegământ cu Dumnezeu "(33:23)." Să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și lupta pentru Calea lui cu bunurile și voi voastre "(61:11).

Livrarea de sfaturi de musulmani de dragul Profetului după moartea sa este de a asigura faptul că stima lui este menținut și pentru a arăta respect și o mare iubire pentru el. Straduiti-va pentru a învăța de la calea lui profetic, să înțeleagă jurisprudența sa, iubesc familia și tovarășii săi. Evitați orice nu-i plăcea șiUrăsc tot ce se abate de la calea lui profetic și fiind atent pentru apariția acesteia. Aceasta este de a avea milă de poporul său, solicitarea de cunoaștere a caracterului său, viața și etică, și fiind fermi în aplicarea acesteia.

Din aceasta își dă seama că livrarea de consiliere este unul dintre fructele de dragoste a Profetului, precum și fiind printre semnele sale.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri a spus că Amr, fiul lui Al Layth, care a fost unul dintre regii Khurasan, celebru pentru eroismul său și cunoscut sub numele de As-Saffar, a fost văzut într-o viziune și a întrebat: "Ce a făcut Dumnezeu cu tine ? " El a răspuns: "El mi-a iertat." Amr a fost apoi întrebat pe ce cont au Allah iertala care el a răspuns: "Într-o zi am urcat la vârf de munte și se uită în jos la armatele mei și numărul său de mare mi-a plăcut. Apoi mi-am dorit am fi putut fi cu Mesagerul lui Allah, astfel încât am fi putut veni în ajutorul său și l-au ajutat. A fost din aceasta cauza pe care Allah ma iertat. "

Musulmanilor livrarea de consiliere este de a asculta imamilor lor atunci când comandă cu adevărul. De asemenea, este de a le ajuta, le reaminti adevărul în cel mai bun mod, atrage atenția asupra unor chestiuni care le trec cu vederea și, de asemenea, afacerile musulmanilor din care acestea fac cunoștință. Unul ar trebui să nu-i nici cauză atacei probleme, sau aduce disensiuni în rândul poporului, sau să le înstrăina de la oameni.

Sfaturi de dragul musulmanilor obișnuit este de a le livra pentru interesul lor și-i călăuzească la ea. Este pentru a le ajuta în materie de religie lor și această lume, nu numai prin vorbire, ci printr-o acțiune. Este să-i avertizeze pe cei care sunt nepăsător, informează neștiutori, și dați milostenie. Estetăinuirea greșelile lor, și respinge ceea ce le-ar face rău și aduce beneficiul lor.

Necesitatea de a lauda respect și onoare Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Coranul exprimă necesitatea de a Lăudați,

Respect și onoare Profetul

Allah spune: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca un purtător de veste bună și avertizare Pentru ca voi (oamenii) cred în Dumnezeu și în trimisul Său și pe care l-ai sprijini și-l venerează." (48: 8 -9).

Allah, de asemenea spune: "Credincioșii nu avansa în fața lui Allah și Trimisul Său. Temeți-vă de Dumnezeu. Allah este ascultător, Cunoscătorul. Credincioșii, nu ridica vocea dvs. mai sus vocea Profetului, nici vorbi cu voce tare la el ca faci una un alt ca nu cumva faptele tale ar trebui să fie anulată fără știrea ta. " (49: 1-2)

De asemenea, "Nu face chemarea Trimisului între voi, cum ar fi chemarea la unul pe altul" (24:63).

În primul verset citat, atenția noastră este atrasă de către Allah a obligației de a onora Profetul Muhammad, și arată-i cel mai mare respect. Oamenii de știință, cum ar fi Al Akhfash și La-Tabari sunt de părere înseamnă, de asemenea, că el ar trebui să fie ajutat și asistat.

Credincioșii sunt avertizați în al doilea vers citat nu să vorbească în fața lui, de a face altfel, ar constitui maniere extrem de proaste.

Sahl, Abdullah At-Tustori fiul lui a spus că versetul înseamnă, nu vorbesc înainte de a vorbește și atunci când vorbește să-l asculte în tăcere. Al Hasan și câțiva însoțitori a spus că, atunci când a venit la luarea deciziilor, Companionii s-au interzis să desfășoare orice problemă înainte Profetul a vorbit și datinstrucțiuni lui indiferent dacă era să lupte sau altceva în religia lor, cu excepția cazului Profetul l-au comandat. Ei nu li sa permis să-l preceadă în orice problemă.

Allah încheie acest verset cu prudență să nu facă în caz contrar, El spune: "Frica lui Allah, Allah este ascultător, Cunoscătorul" (49: 1). Al-Mawardi a explicat că "frica de Allah" înseamnă una nu trebuie să aibă prioritate în fața profetului Său.

Ca-Sulami au spus că înseamnă unul trebuie să se teamă de Allah, dacă nu ia în considerare, neglijare sau lipsă de respect ceea ce se datorează Profetul ne amintim Allah aude și știe ceea ce facem. După aceea, Allah le-a interzis să ridice vocile lor peste cea a profetului sau de a vorbi cu voce tare.

Abu Muhammad Makki a explicat versetul în sensul nu trebuie să vorbească în fața Profetului nu trebuie să-l cheme unul pe nume așa cum se obișnuiește să se facă altora. Aceasta înseamnă trebuie să respecte și să-l țin în mare cinste și să abordeze-l cu cele mai nobile de titluri, cum ar fi, Mesager al lui Allah sau Profetulde Allah. Acest lucru este susținut de versetul care spune: "Nu face chemarea Trimisului între voi, cum ar fi chemarea ta la un altul" (24:63). Un alt savant a fost de părere că aceasta însemna că ei ar trebui să ceară doar întrebări el.

Allah avertizeaza "și nici nu vorbi cu voce tare la el ca voi face unul de altul ca nu cumva faptele tale ar trebui să fie anulată fără știrea dumneavoastră" (49: 2). Acesta a fost spus că acest verset a fost trimis în jos atunci când o delegație din seminția lui Tamin a venit și a strigat "Muhammad, Muhammad, vino la noi." Și că Allah cenzuratăle pentru a fi ignorant și a spus, "cele mai multe dintre ele nu dispun de înțelegere" (49: 4).

Acesta a fost, de asemenea, a spus fostul verset a fost trimis în referire la o conversație între Abu Bakr și Omar, care a avut loc în prezența Profetului care a izbucnit într-un litigiu în care s-au ridicat voci. După aceea, când Omar a vorbit profetul vorbea în șoaptă, ca și în cazul în care el a fost demn de încredereun secret; vocea lui era aproape neauzit după care Profetul a cerut lui Omar să ridice vocea un pic.

Din versetul, "Credincioșii, nu spune" ne respectați "" (2: 104) un comentator a explicat că această frază a fost în uz comun în rândul Helpers (Ansar), și poartă sensul condiționată de "Observați noi, și vom te observa ". Din respect Ansar s-au interzis să folosească expresia, atunci când vorbește laProfet.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că, evreii ar folosi aceeași frază în bătaie de joc a Profetului, deoarece cuvântul "Ra'ina" în ebraică înseamnă rău.

Un mare respect Companion lui

și onorarea lor a Profetului

Amr, fiul lui Al-As, a vorbit despre marea dragoste și respect a avut pentru Profet spunând: "Nu este nici unul mai iubit pentru mine decât Mesagerul lui Allah și nu este nimeni să respect mai mult decât el. Eu nu pot obține umplere meu de holbandu-se la el, din pricina marelui respect am pentru el. Dacă ar fi săfi cerut să-l descrie, aș fi în imposibilitatea de a face acest lucru, pentru că eu sunt în imposibilitatea de a privi la el suficient. "

Anas ne spune: "Mesagerul lui Allah a ieșit însoțită de emigranți și Helpers, împreună cu Abu Bakr și Omar. Nici unul dintre ei, cu excepția Abu Bakr și Omar, a ridicat ochii să se uite la el. Ei ar uita la Profet iar el s-ar uita la ei, s-ar zâmbi la el și el ar zâmbi laele. "

Osama, fiul lui Sharik a descris o adunare în care Profetul și unii dintre companionii săi au fost prezenți. El a spus, "Am venit la Profet și am observat că companionii săi stăteau în jurul lui ca și în continuare, în cazul în care au existat păsări cocoțate pe capetele lor." Hind, fiica Abi Hala a spus ceva asemănător, "Când ela vorbit cei care stau în jurul lui ar plecăm capetele lor, ca și cum ar exista pasari cocoțat pe partea de sus a ei. "

Când Urua, fiul lui Masood, care era încă să îmbrățișeze Islamul, a fost trimis de Koraysh ca un reprezentant la Profet înainte de semnarea tratatului de Hudaybiyah. El a fost uimit de suma coplesitoare, grad de respect companionii au avut de Profet.

Urua a comentat că niciodată dacă ar fi văzut astfel de raport extraordinar plătit pentru oricine. El a spus că ori de câte ori Profetul a făcut abluțiune a văzut companionilor săi se grăbesc să primească o parte din apă său resturi, și, de fapt, ei aproape a încercat să-l primească. Ei ar lua saliva lui și ștergeți-o pe fețele lorși organisme. În cazul în care un fir de păr a scăzut de la el s-ar grăbi să o recupereze. Când le-a dat o poruncă ei s-au grabit sa-l îndeplinească. Când el a vorbit-au coborât vocea în prezența sa. Urua observat Companionii Profetului nu se holbeze la el din respect. La întoarcerea Urua la Koraysh,El le-a spus: "Am vizitat Chosroes în regatul său, Cezar în imperiul său, și Negus în împărăția lui, și de către Allah, eu nu am văzut nici un rege sau împărat tratați cu același respect pe care companionii lui Muhammad arate Muhammad . "

Este, de asemenea, raportat că Urua a spus: "Nu am vazut niciodata un rege a avut loc într-o astfel stima de mare ca Muhammad este deținută de companionii săi, și am văzut un popor care nu-l va abandona."

Anas spune din momentul în care a văzut Mesagerul lui Allah fie ras. Tovarășii săi stăteau în jurul lui și ori de câte ori o șuviță de păr a căzut unul din ei a ridicat-o.

Talha a vorbit din timp, atunci când companionii Trimisului lui Allah a solicitat un beduin ignorant, pentru a cere Profetul despre ceea ce o persoană a fost ca care și-a îndeplinit jurământul lui. Companionii au fost timid sa se intrebe, din cauza respect au avut pentru el. Beduinii a cerut dar Profetulnu ia răspuns imediat. Când Talha a ajuns el sa uitat la el și a recitat versetul "Printre credincioșii există oameni care au fost credincioși legământului lor cu Dumnezeu. Unii și-au îndeplinit jurământul lor moarte, și alții așteaptă, neînduplecat de a schimba" (33:23). Mai târziu, Talha a devenit un martir, după moarteaa Profetului.

Continuarea respect și stimă din cauza Profetului după moartea sa

În același mod în care a fost necesar să se respecte pe Profet în timpul vieții sale, este foarte necesar să-l respecte acum că a murit. Incluse în acest este respectul unul trebuie să prezinte ori de câte ori sunt menționate spusele Profetului sau fel, precum și atunci când cineva aude o mențiune a numelui său, familia sași tovarășii.

Abu Abraham At-Tujibi ne spune că există o obligație asupra fiecăruia care crede a fi umil, fricos, respectuos, și încă ori de câte ori Profetul, este menționat în prezența lor. Același grad de respect și de maniere arătată de companionii Profetului în timpul vieții sale ar trebui să fie imitat,la fel ca și în cazul în care el ar fi fost încă în prezența noastră.

Într-o zi Abu Jafar, Prințul de credincioșii au început să conteste cu Malik în Moscheea Profetului Malik îi reaminti să nu facă asta spune, "Prințul credincioșilor, nu ridica vocea ta în această Moscheea. Allah ne-a învățat cum să se comporta prin a spune, "Credincioșii, nu ridica vocea dvs. mai sus voceaa Profetului "(49: 2), și a atras atenția Ja'fars la" cei care reduce vocea lor, în prezența Trimisului lui Allah sunt aceia ale căror inimi Allah a testat pentru apararea impotriva (rău) (49: 3) Malik, de asemenea, îi amintea de avertizare în versetul, "cei care striga la tine (Profetul Muhammad)" (49: 4),astfel amintind Jafar că, deși Profetul a murit în același respectul cuvenit să-l în timpul vieții sale se datorează el după aceea.

Jafar a fost umilit de acest memento și a întrebat Malik, "Abu Abdullah, atunci când se roage vă confruntați direcția de rugăciune sau vă confruntați Mesagerul lui Allah?" Malik a răspuns: "De ce ai întoarce fața de la el atunci când el este mijloacele și căile de tatăl tău Adam a lui Allah în Ziua Învierii?I se confruntă cu Profetul și îi cer să intervină pentru că Allah acordă mijlocirea lui. Allah spune: "Dacă, atunci când au avut greșit înșiși, ei au venit la tine ..." (4:64). "

Malik a spus de Ayyoub În ceea ce-Sakhtiyani, "Eu nu raportează la tine, cu excepția de la Ayyoub sau cineva mai bun decât el. M-am dus la Pelerinajul de două ori mai mare și a avut șansa de a observa Ayyoub. Ori de câte ori Trimisul lui Allah a fost menționat, a plâns și sa Ochii au devenit roșii. Când acest lucru a avut loc am realizat cel MareValoarea de respect a avut pentru Profet a fost atunci că am început să scrie în jos narațiuni de la el. "

Fiul lui Mus'ab Abdullah a spus, "Ori de câte ori Profetul a fost menționat Malik a devenit atât de palide, care a provocat suferință pentru cei care în lucrarea sa Într-o zi societate. El a fost întrebat despre acest lucru și a răspuns:" Dacă ai fi văzut ce am văzut, nu ar fi fi surprins de acest lucru. Mi-ar observa Muhammad, fiul lui Munkadir lui, comandantulde recitatori Coran, pe cele mai multe ori atunci când a fost întrebat despre un citat profetică a plâns până când am avut simpatie pentru el. Am observat Jaf'ar, fiul lui Mohamed, care ar glumi și râde mult, dar atunci când Profetul a fost menționat în prezența lui, el a crescut palid și niciodată nu l-am văzut referă o vorbă a Trimisuluide Allah fără prima punere abluțiune. Când m-am folosit să-l viziteze Mi-ar găsi el, fie se roagă, postesc sau recitarea Coranului. El a vorbit numai despre lucruri necesare care au fost de interes pentru el. El a fost printre savanții care au fost cunostinte vaste și se închinau lui Allah, Puternicul glorificat.

Fața de Abdur Rahman, fiul lui Al Kasim lui păli, la fel ca și în cazul în care sângele ar fi scurs din ea, și limba lui a devenit uscat ori de câte ori Profetul a fost menționată. Acest lucru a fost din cauza respectului el a simțit pentru Profet. Când a vizitat Amir, fiul lui Abdullah al cărui bunic a fost Az-Zubair, și Profetula fost menționat în prezența sa, el va plânge până când el nu a avut mai multe lacrimi a plecat să-și verse.

Az-Zuhri a fost unul dintre cei mai comod și prietenos, și a observat că ori de câte ori Profetul a fost menționat în prezența sa, el a devenit uită de toate, a fost ca și cum nu ai știut și nici nu-l cunoștea. Mi-ar vizita Safwan, fiul lui Suleyman lui, care a fost printre cei mai harnici în închinarea lorși a oferit rugăciuni toată noaptea. Ori de câte ori Profetul a fost menționată a plâns și a continuat să facă acest lucru și cei din jurul lui sa ridicat și a plecat. "

Ori de câte ori Katada auzit un citat profetic că va izbucni într-un hohot de plâns și a devenit foarte temător.

A fost o vreme când o mulțime de oameni s-au adunat în jurul Malik și cineva a spus, "ati pe care le-ar numi pe cineva la care ai putea dicta, atunci el ar putea face oamenii aud." Malik a răspuns: "Allah a spus," Credincioșii, nu ridica vocea dvs. mai sus vocea Profetului "(49: 2). Respectul datoratla el în timpul vieții sale, este la fel acum că el este mort. "

Fiul Sirin ar râde, dar când a fost menționat un citat profetic, el a devenit umil.

Abdur Rahman, fiul lui Mahdi a instruit pe cei de la compania lui de a fi tăcut, ori de câte ori a fost menționat un citat profetic, și le-a spus, "Nu vă ridica vocile voastre peste glasul Profetului." Motivul pentru aceasta constă în interpretarea lui celui de mai sus vers. El a spus că oamenii trebuie să fie tăcut ori de câte oriun citat profetic este citit, la fel ca și în cazul în care ar fi dacă acestea au fost, în prezența Profetului să-l asculte vorbind.

Transmiterea de Hadith de companioni și urmașii acestora (Tabien și Tabi Tabien)

Vedere mare de companioni și urmașii acestora (Tabien și Tabi Tabien) pentru transmiterea cotațiilor profetice și modul său de viață

Amr, fiul lui Maymun ne spune "Am vizitat fiul lui Masood-a lungul perioadei de un an și că nu a auzit niciodată spunând:" Trimisul lui Allah a spus ", dar o zi el a spus" Trimisul lui Allah a spus "și pe spunând că el a devenit atât de aflate în dificultate până când am văzut transpirația picurare de pe frunte. Apoi, fiul lui Masood a începutpentru a explica hadith. Ochii îi erau plini de lacrimi și venele sale au devenit mărită.

Judecătorul Medina, lui Avraam, fiul lui Abdullah lui, care era fiul lui Qusaym Al Ansari, ne spune că "Malik, fiul lui Anas sa întâmplat să treacă de Abu Hazim, care îi învăța unele dintre citatele profetice. Malik a cerut permisiunea de a asculta, cu toate acestea acolo era nici un loc să stea și el a spus: "Nu imi place ascultun citat profetic în timp ce în picioare. "

Ni se spune de către Malik că un bărbat a mers la fiul lui Al Musayyab lui și l-au găsit odihna. El a întrebat despre un anumit proverb profetic, după care fiul lui Al Musayyab lui stătea în picioare și ia dat citatul. Omul a zis lui Al Musayyab, "Îmi doresc să nu fi tulburat te." După care el a răspuns: "Mi-ar placesă vă transmit un citat profetic în timp ce de odihnă. "

Mahomed, fiul lui Sirin a fost o persoană care ar râde mult, dar când a auzit o vorbă a Profetului, el a devenit umil.

Abu Mus'ab a spus, "Malik, fiul lui Anas" ar transmite doar un citat profetic dacă ar avea abluțiune lui. Acest lucru a fost din cauza respectului Malik a avut pentru Profet.

Ori de câte ori Malik, fiul lui Anas "a fost predat un citat profetic el ar fi din respect, face abluțiune, pregăti apoi se pune pe roba lui și îl transmite. Când a fost întrebat de ce a făcut asta, el a răspuns spunând: "Acesta este cuvântul de Trimisul lui Allah."

Când oamenii au vizitat Malik, roaba lui ar merge la ei și întrebați, "Shaykh întreabă dacă ai ajuns să auzi citate profetice sau dacă este pentru că aveți o întrebare." În cazul în care au avut întrebări, el ar ieși să le audă, dar dacă a fost să aud un citat profetic că va face în primul rând abluțiune,pus pe unele parfumuri și hainele noi pe partea de sus a pe care el ar purta o mantie de culoare închisă. El va purta un turban și apoi se pune capota a mantiei peste cap. O platformă ar trebui creată pe el și el va merge la vizitatorii săi într-o stare de smerenie, și aloe au fost arse până când a terminat de predarecuvintele profetice. Că platforma a fost creat doar pentru învățăturile sale de cotațiile profetice. Când a fost întrebat de ce a făcut acest lucru, el a răspuns: "Îmi place să arăt respectul meu pentru spusele Trimisului lui Allah și le voi învăța doar atunci când am spălat."

Malik displăcea fiind întrebat despre un hadith în timp ce mersul pe jos în stradă, în picioare sau când era într-o grabă. El a spus, "Îmi place pentru a se asigura ca oamenii să înțeleagă spusele Trimisului lui Allah."

Malik a fost transmiterea unele din spusele Profetului și în acest timp Abdullah, fiul lui Mubarak ne spune că un scorpion la înțepat ori șaisprezece. Fața lui Malik schimbat culoarea și a devenit palid, dar ea nu-l oprească de la a continua învățătura sa. La sfârșitul lecției, după ce poporul a plecat,Abdullah ia zis: "Am văzut faci ceva extraordinar azi!" Malik a răspuns: "Da, l-am îndurat din respect pentru Mesagerul lui Allah."

Fiul lui Mahdi a mers cu Malik Al-'Aqiq și l-am întrebat despre un citat profetică și Malik reproșat lui spunând: "Tu ești în ochii mei prea bine

să întreb despre o vorbă a Profetului în timp ce noi suntem de mers pe jos. "

Abdullah, fiul lui Salih a spus: "Atât Malik și Al-Layth ar scrie numai pe o zicală profetică, atunci când au avut abluțiune lor."

Dirar, fiul lui Murra a declarat că, ei displăcea să-i învețe cuvintele profetice cazul în care acestea aveau nevoie să-și reînnoiască abluțiune lor.

Devotamentul Profetului a familiei sale

Soțiile și Descendenți

Un element de respect și devotament față de Profetul Muhammad este devotamentul cuiva la familia sa, soțiile lui, care sunt Mamele credincioșilor, și urmașii lui, Allah să fie mulțumit de ei, deoarece Profetul a încurajat o să facă acest lucru. O astfel de practică a fost evident în primele generații de musulmani (companioni,Tabien și Tabi Tabien).

Allah a spus, "O familie a Camerei, Allah dorește doar la distanță vina de la voi și vă curățiți" (33:33). Allah ne spune de asemenea, "soțiile sale (Profetului Muhammed) sunt mamele lor" (33: 6).

Ni se spune de către Zayd, fiul lui Arqam că într-o zi Profetul a spus de trei ori: "Vă îndemn de Allah! Oamenii din casa mea!" Atunci când Zayd întrebat pe cine a vrut să spună prin "oameni de casa lui", a replicat el, "Familia lui Ali, familia Ja'far (fiul lui Abu Talib), familia de Uqayl (fiul lui Abu Talib), șifamilie de Al Abbas. "

Cu putin inainte de profetul a murit, a declarat el companionii săi: "Vă las cu ceva Ia mâna pe ea și nu veți merge un drum greșit:.. Cartea lui Allah, familia mea și oamenii din casa mea Aveți grijă să urmeze învățăturile mele cu privire la ei. "

Omar, fiul lui Salama ne spune că versetul, "Familia O Casei, Allah dorește doar la distanță vina de la voi și vă curățiți" (33:33), a fost trimis în casa lui Lady Umm Salama, Allah să fie mulțumit cu ei, după care, Profetul chemat pentru fiica sa Lady Fatima și fiii săi Hasan și Hussainși le înfășurat într-o haină ca Ali stătea în spatele lui și a zis: "O, Allah, acestea sunt Poporului din casa mea, asa ca elimina toate impuritate de la ei și să le purifica complet".

Saad, Abi Wakkas "fiul a vorbit despre versetul în care este invocată provocarea lui Allah," Pentru cei care contestă cu tine el cu privire la cunoștințele a venit la voi, zice: "Veniți, să ne adune pe fiii noștri și pe fiii voștri, womenfolk noastre și womenfolk dvs., noi și voi. Atunci să ne rugăm cu umilințăși astfel pune blestemul lui Allah asupra celor care mint "(3:61). Saad a spus că, atunci când acest verset a fost revelat Profetului numit Ali, Hasan, Hussain și Fatima și a zis:" O, Allah, acestea sunt familia mea. "

În ceea ce privește gradul de Ali, fie ca Allah să-și onoreze fața lui, Profetul a spus: "Oricine dă-mi iubesc și victorie, lasă-l să-l dea la Ali. O, Allah, da victorie și dragoste pentru oricine îi dă victorie și dragoste, și să fie un dușman pentru oricine îl ia ca pe un dușman. " (Shaykh Darwish a adaugat: Acest hadith este raportatîn Musnad Ahmad ibn și Hiban și Nisai cu multiple lanț autentic de naratori. Hafiz ibn Hajjar a spus, "Hafiz ibn Oqda aceasta s-au adunat într-o carte de care cele mai multe citate sunt autentice sau desemnată ca fiind bine. Suyuti menționat anterior, este Mutawatta (raportat colectiv). Hafiz Zahabi spus, are lanturi fine.Sensul cuvântului arab "mowalah" în acest hadith înseamnă dragoste islamic și sprijin. Aceasta nu înseamnă a deveni un imam numit, cu toate că Ali a fost ales pentru a fi al patrulea calif ghidat, pentru că Profetul spune adevărul și cererea de șiiți s-ar face în primele trei califi în eroare împreunăcu emigranți și suporterii care au ales în mod colectiv o calif după altul, oferindu-le loialitatea lor. Cu o astfel de înțelegere, de siiti doisprezece imami au câștigat mânia lui Allah și Profetul Său prin acuzând o astfel de generație amendă care au răspândit Coran si Sunnah și cu care Allaheste mulțumit.)

Profetul a spus unchiul lui Al-Abbas, "de cel în a cărui mână este sufletul meu, credința nu va intra o inimă persoane până când te iubește pentru Allah și Trimisul Său."

Profetul ar apuca de mâna lui Osama, fiul lui Zayd și Al-Hasan și ruga: "O, Allah, îmi place amândoi așa că vă rugăm să le iubesc."

Abu Bakr a spus, "Respect Muhammad cu respectarea Poporului din casa lui." De asemenea, el a declarat: "Prin Cel în a cărui mână este sufletul meu, neamul aproape de Mesagerul lui Allah sunt mai drag pentru mine decât propria mea neam."

Profetul a spus companionilor săi: "Allah îi iubește pe cei care iubesc Hasan." Referindu-se la cei doi nepoți, Al-Hasan Al-Hussain și părinții lor, Profetul a spus: "Oricine iubește aceste două, tatăl lor și mama lor va fi cu mine în rang mea în Ziua Învierii." Allah să fie mulțumit cuele.

De Koraysh, Profetul a spus: "Oricine înjosește Koraysh, Allah îi va înjosi." El a mai spus, "Dă întâietate Koraysh, și nu le preced."

Pentru a Lady Umm Salama, Profetul a spus, "Nu mă deranjez de discomforting Lady Ayesha."

UKBA, fiul lui Al Harith a spune din momentul în care a văzut Abu Bakr Al Hasan inscrie pe umeri și a spus: "Prin tatăl meu, el arata ca Profet! El nu arata ca Ali!" Ali doar a râs. Acest lucru a fost spus la două zile după moartea Profetului ca Ali mergea pe lângă Abu Bakr după ce a fost alesca calif.

Mama lui Zayd, fiul lui Thabit a murit și după rugăciunea de înmormântare a adus catârul lui, astfel încât să poată monta. Fiul lui Abbas "l-au văzut, el a venit și a apucat etrierului după care Zayd a spus politicos," Dă-mi drumul, nepotul de Trimisul lui Allah. " Fiul lui Abbas a spus: "Acesta este modul în care ne comportăm cucunostinte vaste. "Atunci Zayd sărutat mâna Abbas", și a spus, "Acesta este modul în care am fost instruit să se comporte cu oamenii din casa."

Când Omar, fiul lui Al Khattab a fost distribuirea prada de război, el a dat pe fiul său Abdullah trei mii întrucât le-a dat lui Osama, fiul lui Zayd lui 3500. Abdullah întrebat pe tatăl lui: "De ce i-ai dat lui Osama mai mult decât mine? Pe Allah, el nu a luptat în bătălia înaintea mea." Tatăl său a răspuns:"A fost pentru că Zayd a fost mai drag la Mesagerul lui Allah decât tatăl tău, și Osama a fost mai drag pentru el decât tine, asa ca am preferat dragostea de Mesagerul lui Allah la dragostea mea."

Fiul lui Abbas "a fost spus," Așa-și-așa a murit ", referindu-se la una din sotiile Profetului, Allah să fie mulțumit de ei, după care el sa prosternat și pe cei din jurul l-au întrebat," Ai se prosterneze la ora asta? " (Care a fost în timpul unei eclipse). El a răspuns, "Nu Trimisul lui Allah spune:" Dacă vedeți unÎnregistrează culcat la pământ "și ce o mai mare semn ar putea exista decât plecarea unuia dintre sotiile Profetului."

Abu Bakr și Omar va vizita Umm Ayman, care a fost domnisoara de Profet și a spus: "Trimisul lui Allah obișnuia să o viziteze."

Respect, Kindness Datorită companioni

și drepturile lor

Un alt aspect al respectului este de a ști drepturile companioni și ascultare din cauza Profetul să rețină ar trebui să respecte companionii săi, urmați-le, recunosc drepturile lor, lauda-i, cere iertare lor, timid departe de a discuta diferențele lor, arată dușmănie la cei ostil față deei, și respingerea misguidance a siit și inovatori, precum și rapoartele de istorici sau emițătoare ignoranți (sau otrava introdus subtil de orientaliști), care încearcă să diminueze stima lor. În cazul în care se raportează ceva despre ei în ceea ce privește diferențele care au avut loc întrele, abordarea corectă este de a adopta cea mai bună interpretare și căutați pentru modul corespunzător, deoarece acestea sunt demne de astfel de. Nici unul dintre companionii ar trebui să fie menționate într-un mod rău, nici încă mustrat, abordarea corectă este să menționez faptele lor bune, virtuți și calități lăudabile șinu spune nimic despre alte chestiuni. La acest subiect, Profetul a spus: "Ori de câte ori sunt menționate tovarășii mei, țineți limba ta."

Allah spune: "Muhammad este Trimisul lui Allah. Cei care sunt cu el sunt aspre împotriva necredincioșilor, ci milostiv unul de altul" (48:29). De asemenea, el spune: "În ceea ce privește primele Outstrippers în rândul migranților și suporterii ... Dumnezeu este mulțumit de ei și ei sunt mulțumiți de El" (9: 100). De asemenea, "Allaha fost mulțumit cu credincioșii atunci când au jurat credință pentru a vă sub copacul și El știa ce este în inimile lor "(48:18). Și," sunt oameni care au fost credincioși legământului lor cu Dumnezeu "(33:23) .

Hudhayfa auzit pe Mesagerul lui Allah spune: "Urmați-acelea după mine, Abu Bakr și Omar." (Shaykh Darwish a comentat: Acest hadith autentic este un indiciu că Abu Bakr ar trebui să fie primul calif și Omar al doilea.)

Profetul Muhammad a avertizat, "Nu insulta tovarășii mei. Dacă cineva au fost capabile de a petrece greutatea de pe Muntele Uhud în aur, el nici măcar nu s-ar ajunge la măsura de semințe egal cu două treimi dintr-un kilogram nici jumătate sale."

Juristul Malik, fiul lui Anas și alții au zis: "Oricine urăște și insulte companionii nu are dreptul la trezoreria musulmana. Judecata lor a fost găsit în versetul:" Cei care au venit după ei spun: "Iartă-ne, Domnul nostru, și iartă-ne frați care au fost credincioși în fața noastră. A nu se pune în inimile noastreorice ciuda față de cei care cred "(59:10). Malik, de asemenea, a fost de părere că oricine este revoltat de companionii Profetului este un necredincios, din cauza versetului care spune:" și prin ei El enrages necredincioșilor "(48:29).

Abdullah, fiul lui Al Mubarak a spus, "Există două calități în cazul în care există într-o persoană va aduce mântuirea lor. Ei sunt adevăr și iubire pentru companionii lui Muhammad."

Ayyoub, As-Sakhtiyani a spus, "Oricine laudă companionii lui Muhammad nu este un ipocrit. Oricine micșorează oricare dintre ele, precum și Tabien și Tabi Tabien (adică a doua și a treia generație de musulmani) se opune Calea profetică și este un inovator. Este teama mea că acțiunile unei astfel de persoanenu se va ridica la ceruri până când iubește pe toți și inima lui este solidă. "

A Ansars, Profetul a spus: "Scuzați greșelile lor și să accepte de la lor bune-autori."

Malik, fiul lui Anas a spus, "Profetul Muhammad a învățat adepții săi modul în care Allah îl ghidat, și prin care a făcut din el o milă pentru lumi. În întunericul nopții el va merge la Al Baqi (cimitirul în care multe dintre familia și tovarășii lui sunt îngropate) și implorat iertare pentrule în același mod în care o persoană se duce sa vezi pe cineva de pe-o călătorie. Allah a poruncit ca el să facă asta, și Profetul, a poruncit națiunii sale de a avea dragoste și prietenie pentru ei și pentru a fi în opoziție cu cei care se opune companionilor săi. "

Lucruri și locuri asociate cu Profetul

să fie respectate

Un alt element de respect fata de unu și stima pentru Profetul Muhammad se găsește în toate lucrurile și locurile conectate la el în Mecca, Medina și în altă parte.

A fost din cauza stima Malik a avut pentru Profet care, el nu ar fi o plimbare cu montură din Medina. El ar spune, "Sunt prea timid în fața lui Dumnezeu să calce în picioare cu copita unui animal de pe pământ în care Trimisul lui Allah este îngropat."

Cineva din Medina a spus, "Solul de Medina este rău." Această declarație scandalos cauzat Malik se pronunță o hotărâre împotriva lui că el ar trebui să fie bătut și închis. Omul a avut legături cu ierarhia de Medina, dar Malik nu a retrageți judecata lui și a spus, "El susține solul în care Profetuleste îngropat nu este bun! "

Cele autentice zicerile profetice povestesc că Profetul a spus Medina, "Oricine inoveaza ceva în ea sau adaposturi un inovator este condiționată de blestemul lui Allah, îngerii și toți oamenii. Allah nu va accepta nici un schimb sau răsplată de la el."

Profetul a spus: "Oricine jură să o minciună pe amvon meu va avea un loc în foc."

Atunci când un Shaykh pios la depășit pe pelerinaj el a mers pe jos. Când a fost întrebat de ce a făcut acest lucru, el a răspuns: "Ce! Un admirator ofensatoare merg la casa de echitatie său maestru! Dacă aș fi fost în stare să meargă pe capul meu, nu aș fi mers pe picioarele mele!"

Reverență și respect pentru locurile în care a fost primit Apocalipsa și care îngerii Gabriel și Michael vizitate, precum și locurile în care îngerii au coborât este o necesitate. Același lucru este valabil în locuri care au auzit sunete de cult și exaltare, iar solul a binecuvântat care înconjoarăcorp de Master de toată omenirea a ajuns din care religia lui Allah și cotațiile profetice ale Mesagerul lui Allah s-au răspândit.

Trebuie, de asemenea, venerează și să respecte locurile în care au fost studiate versete din Coran, moschei în care a fost oferit rugăciunea, locurile în care au fost admise în virtuți și fapte bune, locuri care au văzut dovezi si miracole, locuri asociate cu riturile religiei și stațiile de pelerinajși semne de hotar de Master a tuturor mesageri ai lui Allah. Locurile unde Pecetea Profeților trăit și de unde profeția s-au vărsat și valurile sale au umplut. Locurile care au înregistrat mesajul, și pământul dintâi care pielea a Profetului atins după moartea sa - parfumul eiar trebui să fie inhalate, de ședere și de pereti sa sărutat.

"O reședință dintre cele mai bune din toate Mesagerii

Cel prin care oamenii sunt ghidate

iar cel care a fost ales pentru a primi versetele.

Pentru tine am intensa dragoste, pasionat,

și o dorință care aprinde jarul inimii mele.

Am un jurământ - dacă aș umple ochii cu acele ziduri

și locurile în care ai intrat,

apoi capul meu gri turban vor fi acoperite cu praf

de la atât de mult sărut.

Dacă nu ar fi fost obstacole și dușmani,

Eu le-ar vizita mereu,

chiar dacă ar fi să fie târât pe picioarele mele.

Dar voi fi ghidat în dorința mea de a saluta locuitorii

dintre aceste case si camere.

De un miros mai curat decât mosc cel mai splendid care îl acoperă

în fiecare dimineață și seară.

Pur, și tot mai mari binecuvântări sunt acordate asupra lui

prin rugăciunile pentru pacea si binecuvantarea asupra lui. "

Obligația de menținere a implorare ASUPRA Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Obligația de menținere a implorare pe Profet

(Shaykh Darwish a comentat: "Este de remarcat faptul că, cuvântul" rugăciune "apare în două expresii diferite Primul este în rugăciunea obligatoriu la Allah, iar al doilea este rugăciunea (rugăciune) pe Profet, care este o declarație. de laudă a Profetului, atunci când menționată de Allah, și îngerii Lui,și aceasta este o rugăciune de laudă făcute de către credincioși. ")

Allah ne, spune: "Allah, și îngerii Lui laudă și venera pe Profet. Credincioșii, laudă și venerează el și pronunță pacea asupra lui din abundență" (33:56).

Fiul lui Abbas a spus că acest verset înseamnă, "Allah, și îngerii Săi laudă și venera Profetul Muhammad.

Al Mubarrad a spus, "Rădăcina rugăciunea este invocarea milei. Este milă de la Dumnezeu. De la îngerii Săi, este bunăvoință și o rugăciune pentru milostivirea lui Allah."

Un hadith arunca o lumina mai departe și ne spune că, atunci când cineva laudă Profetul de așteptare pentru începerea rugăciunii, îngerii spun: "O, Allah, iartă-l! O, Allah să aibă milă de el", și aceasta este rugăciunea lor.

Abu Bakr Al Qushayri a spus, "lauda de la Dumnezeu este mila pentru altul decât Profetul și pentru Profetul este mai mare distincție și onoare."

Abul Aliya a explicat, "" Salat "a lui Allah asupra Profetului este lăudându-L Lui înaintea îngerilor Săi, în timp ce" Salat "a îngerilor este ruga pentru el."

Profetul a făcut o distincție între cuvintele "salat", adică implorare, și "Baraka", adică binecuvântare de predare-ne cum ar trebui să facem o rugăciune peste el. Aceasta este o indicație că au două sensuri diferite și, de asemenea, indică faptul că familia sa sunt incluse.

În ceea ce privește rugăciunea care solicită pentru pace pe Profetul, Allah a făcut-o obligatorie pe închinători Lui pentru a cere pace asupra lui.

Din expresia "Al salamalaikum", ceea ce înseamnă pacea fie asupra ta, există trei posibilități:

1. Primul este că cuvântul "salaama" este faptul că de securitate pentru tine, si cu tine.

2. Al doilea este "În ceea ce-Salaamu", ceea ce înseamnă protecția dvs., fiind păzit și conservare, așa cum se găsește în numele lui Allah "As-Salaam".

3. Al treilea este "As-Salaam", derivat din sensul de "musalaama" (reconciliere), precum și supunerea față de Profet ca în cuvintele lui Allah: "Dar nu, de Domnul tău, ei nu vă va crede până când a face judecătorul în ceea ce privește dezacordul dintre ele, atunci, ei nu vor găsi în ei înșișiorice disconfort cu privire la verdict dumneavoastră, și va preda la tine în supunere deplină "(4:65).

Hotărârea de rugăciune pe Profet

Dragă cititorule, unul trebuie să fie conștienți de faptul că Allah ne-a poruncit să laude profetului Său. Lauda Profetul este o obligație generală și nu se limitează la o anumită oră. Nu există nici o dispută cu privire la natura sa obligatorie, însă Abu Jaf'ar At-Tabari a fost de părere că acest verset, "Allah, și Luiîngerii laudă și venera pe Profet. Credincioșii, laudă și venerează el și pronunță pacea asupra lui din abundență "(33:56), este o recomandare.

Când o laudă Profetul o îndeplinește obligația, performanța de care anulează păcatul care va fi prezent în cazul în care nu au fost să facă acest lucru. Minimul este de a spune o dată ca în cazul în care se atestă profet său, cu toate acestea, este foarte de dorit să-l spun mai des și o găsește salefaci pentru a fi foarte recomandat în cotațiile autentice ale Profetului Muhammed

Judecătorul, fiul lui Al Qassar a declarat că Companionii Profetului au fost de acord că există o obligație generală de a face acest lucru o dată în viață, atunci când unul este în stare să facă acest lucru.

Urmașii lui Imam Shafi'i (de membri a școlii Shafi'i de jurisprudență), spune că obligația care Allah și porunca Lui Messenger se aplică atât rugăciunea obligatorie și voluntară, dar în afara rugăciunea aceasta nu este obligatorie.

Ash-Shafi'i ales narațiunea hadith, care se citește în ședința finală în fiecare rugăciune pe care Profetul a învățat fiul lui Masood și alții și nu se referă la Profetul prin utilizarea pronumele "el", "Pacea fie asupra lui", (mai degrabă, "Pacea fie asupra ta, O, Profetule"). Abu Hurayrah, fiul lui Abbas ", Jabir,Fiul lui Omar, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari și Abdullah, fiul lui Az-Zubayr a raportat în aceeași narațiunea hadith după cum se menționează mai jos.

Ori de câte ori ne-am (Abdullah, fiul lui Masood și altele) a oferit rugăciunea în spatele Profetul ne-ar recita (așa cum ne-am asezat) pacea fie asupra lui Allah, pacea fie asupra lui Gabriel, Mihail și pacea fie asupra așa-și-așa. Nu a fost o ocazie când Mesagerul lui Allah sa uitat din nou la noi și a spus, "Allah, El este As-Salam(Pace), și dacă cineva dintre voi se roagă, atunci el ar trebui să spună:

("La tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Ca Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. În ceea ce-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadu o Laa ilaha Illa Allaahu wa frasin-Hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

În Fajr ambele parti sunt citite în a doua unitate de rugăciune.

În rugăciunea Dhuhr, Asr și Isha prima parte se citește în cea de a doua și cea de a doua parte este unită cu prima parte și se citesc în ultima unitate de rugăciune.

În rugăciunea Maghrib prima parte se citește în cea de a doua și cea de a doua parte este unită cu prima parte și se citesc în a treia unitate de rugăciune.

- Partea a doua -

("Allahuma Salli alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa alaa Aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa alaa Aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Partea a doua -

(O Allah Muhammad laudă și familia lui Muhammad în timp ce lăudat Avraam și familia lui Avraam. Și binecuvânteze Mohamed și familia lui Muhammad ca Tu binecuvântat pe Avraam și familia lui Avraam, în lumile, într-adevăr, ești Sinele Lăudat și slăvit " )

Malik ales versiunea de la Abu Masood Al Ansari, care este faptul că Profetul a spus, "Spune, O, Allah, Muhammad laudă și familia sa, ca Tu lăudat familia lui Avraam, și binecuvânta Muhammad, și familia lui Mahomed, așa cum Tu binecuvântat familia lui Avraam în toate lumile. Sunteți lăudat și glorios. "

Imam Shafi'i spune că orice rugăciune care nu conține rugăciunea asupra Profetului în ședința finală a rugăciunii cuiva atunci când se atestă Unicitatea lui Allah, înainte de salutul de pace (tashahuhd) este invalid. El a spus că în cazul în care este omis de la rugăciunea obligatorie, apoi rugăciunea trebuie săfi repetată.

Ishaq, fiul lui Avraam, spune rugăciunea obligatorie trebuie repetată dacă acesta este omis în mod intenționat, iar rugăciunea este invalid. Cu toate acestea, ea nu este valabilă în cazul acesta este pe cont de uitare.

Mahomed, fiul lui Abdul Hakam și alții, inclusiv, fiul lui Al Qassar și Abdul Wahhab spun că Muhammad Al-Mawwaz a luat pentru a fi o obligație în rugăciunea și aceasta a fost opinia Ash-Shafi'i.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki a declarat că școala Maliki a jurisprudenței deține trei avize cu privire la acest lucru, și anume că este obligatoriu, modul profetic și recomandată.

Fiul lui Abbas "și Jabir ne spune ca Profetul ia învățat ceea ce este de spus în lauda de el în timpul ședinței finale a rugăciunii, (tashahuhd), în același fel le-a predat un capitol din Coran.

Ori să ofere cereri pe Profet

Am menționat deja că este de dorit să se facă rugăciunea asupra Profetului în ședința final înainte de ruga.

Profetul a auzit un om face o implorare în rugăciunea sa, fără a cere binecuvântarea asupra lui, după care Profetul a comentat, "Aceasta este pripită." Apoi, el a chemat pe omul și-a spus celor de la compania sa, "Când unul dintre voi imploră, el ar trebui să încep prin a mulțumi lui Allah atunci laudă-L, iar apoi spuneRugăciunea pe Profetul Său, după aceea el poate ruga pentru orice dorește. "

Fiul lui Masood lui sfătuit: "Dacă vreunul dintre voi dorește să ceară lui Allah pentru ceva, el ar trebui să înceapă în primul rând de laudă și Îl înalță în modul în care El merită, atunci el ar trebui să ceară binecuvântarea asupra Profetului. Este apoi că rugăciunea este cea mai susceptibile de a fi răspuns. "

Profetul ar trebui să fie lăudat ori de câte ori este auzit o mențiune a numelui său și atunci când numele lui este scris. El ar trebui să fie, de asemenea, lăudat la auzul chemarea la rugăciune pentru că el a spus: "Dacă numele meu este menționat în fața unei persoane și nu mă laud, pentru el, este ca și cum nasul este frecat în țărână."

Savantului, fiul lui Habib plăcea ca cineva să menționeze numele Profetului, atunci când sacrificarea unui animal, și celebrul savant Maliki, Sahnon, displăcea numele Profetului care urmează a fi menționat atunci când cineva și-a exprimat surprinderea lor.

Nisai, un compilator de unul dintre cele șase referințele majore ale profetică Proverbe culegerea de comanda care ar trebui să crească laude unul de Profetul de pe o zi de vineri.

Fiul lui Isaac ne spune că ar trebui să laude pe Profet la intrarea în moschee.

Amru, fiul lui Dinar spune cu privire la versetul "Credincioșii, nu pe urmele lui Satana, pentru cei care urmați pașii lui Satan, el îndeamnă la indecență și dezonoare. Dar pentru recompensa lui Allah la voi, și Mercy Lui nimeni nu a v-ar vreodată au fost purificate, dar Allah purifica cine voiește; Allah esteascultător, Cunoscătorul. (24:21), atunci când introduceți case (și nimeni nu este acolo), ar trebui să spui: "Pace, fie asupra Profetului și mila lui Allah si binecuvantarea Lui, și pacea fie asupra noastră și pe oamenii buni de Allah. Pacea fie asupra locuitorilor casei, și mila lui Allah și binecuvântarea Lui. "

Companionii a raportat că rugăciunea asupra Profetului ar trebui să fie declarat de către imam și, de asemenea, adunarea în timpul rugăciunii de înmormântare (după a doua pronunțarea Allahu Akbar).

O practică foarte recomandat, acceptat de tot neamul Profetului Muhammed este că ar trebui să-l laude în litere și nimic scrise, și tot ce este scris după "În numele lui Allah, cel Milostiv, Cel Milostiv (Bismillah Rahman Ir Ir Raheem) . '

Fiul lui Abdullah Masood ne spune de o altă zicală a Profetului, care este atunci când unul dintre voi se roagă să zicem, "" Salutări de la Allah, cererile și bunătatea. Pacea fie asupra ta O Mesager, și milostivirea lui Dumnezeu și binecuvântările Lui, pacea fie asupra ne și pe bune slujitorii lui Allah. "Când spuiaceasta, ea va beneficia fiecare închinător bună cerul și pământul. "Aceasta este una dintre aparițiile în care o rostește pacea pe Profet și se citește la începutul ședinței de-a doua și ultima unitate de rugăciune.

Cum rugăciune se va face

Abu Humayd Ca Sa'idi ne spune ca Profetul a fost întrebat ce este de spus atunci când se oferă rugăciunea asupra lui. Profetul a "spune" O, Allah, Muhammad lauda, soțiile și descendenții ca Tu lăudat familia lui Avraam sale, și să acorde binecuvântarea asupra familiei lui Muhammad ca Tu acordat binecuvântăriFamilia lui Avraam în toate lumile. Vi se lăudat, glorios. "

Fiul Ka'ab Ujra a raportat cereri, cu o ușoară variație a zis: "O, Allah, Muhammad laudă și familia lui Muhammad ca Tu lăudat Avraam. Tu ești lăudat, glorios."

UKBA, fiul lui Amr a spus: "O, Allah, binecuvântează-Muhammad Profetul incult și familia lui Muhammad."

Abu Sa'id Al Khudri a raportat citat ca, "O, Allah, Muhammad lauda, închinător dvs. și Messenger ta."

Imam Ali a raportat, "O, Allah, Muhammad laudă și familia lui Muhammad ca Tu lăudat Avraam, și familia lui Avraam. Sunteți lăudat, glorios. O, Allah acorda binecuvântări Muhammad, și familia lui Mahomed, așa cum Tu acordate binecuvântări pentru Avraam și familia lui Avraam. Sunteți lăudat,glorios. O, Allah, să acorde pace și să fie un fel de Muhammad și familia lui Mahomed, așa cum Tu acordat de pace și au fost buni cu Avraam și familia lui Avraam. Vi se lăudat glorios. ""

Abu Hurayrah a auzit pe Profet spune, "Oricine dorește să se acorde cea mai mare măsură atunci când el imploră pe noi, cei de la Casa, ar trebui să spun," O, Allah, lauda Muhammad Profetul, soțiile sale, mamele credincioșilor, descendenților săi și oamenii din casa lui, la fel cum Tu lăudat de familielui Avraam. Vi se lăudat, glorios. "

Atunci când Zayd, fiul Kharija Al Ansari a întrebat pe Profet cum el ar trebui să se roage pentru binecuvântări asupra lui, Profetul a răspuns: "O, Allah să binecuvânteze Muhammad și familia lui Muhammad, așa cum ați binecuvântat pe Avraam. Sunteți lăudat, glorios."

Salama Al Kindi a vorbit despre momentul în care Imam Ali i-au învățat cum să se roage pe Profet. Imam Ali le-a predat:

"O, Allah, Cel care a întins pe întinderi nivelate

și a creat cerurile!

Da laudă tau nobil, dumneavoastră binecuvântările ce mai mari

și compasiunea de sensibilitate dvs. pe Muhammad,

Adorator dumneavoastră și Messenger ta,

Opener a ceea ce a fost închisă.

Sigiliul a ceea ce a fost înainte.

Cel care anunță adevărul de Adevărul.

Cel care triumfă asupra armatelor de falsitate

ca el a fost încredințat să facă.

Cel care a luat asupra sa cu ardoare

Comanda să se supună Ai pentru a obține plăcerea dumneavoastră.

El își păstrează în el Apocalipsa dvs,

păstrează îndrumare dvs. și efectuează comanda dvs

astfel încât omenirea poate primi binecuvântările Tale,

surcele din cauza lui, un brand cu care se pot aduce la familiile lor. Inimile erau ghidate de el

după ce au fost cufundat în studii și acțiuni păcătoase.

El a iluminat semnele clare,

normele și unica-semne ale Islamului.

El este tutorele dumneavoastră de încredere,

trezorier al cunoașterii ascunse,

Martor tău în ziua de Rising,

cel Ai trimis cu binecuvântările Tale

și în adevăr Messenger ta, o milă.

O, Allah, da-i un locuință spațioasă în Eden dvs.

și-l recompensa cu bun multiplicate de mai multe ori

din favoarea ta debordant care ai dat să-l fără efort

prin victoria asupra câștigă recompensa ta și darul generos.

O, Allah, loc indiferent de el construiește de mai sus ceea ce construiasca alte persoane

și da-i un loc nobil de odihnă și ospitalitate.

Completați lumina pentru el, și l recompensa de închinători dvs.

de acceptare și cuvinte care te doar cu cuvinte,

o acțiune decisivă și dovada imens. "

Referindu-se la versetul, "Allah, și îngerii Săi laudă și venera Profetul" (33:56). Imam Ali, fie ca Allah să-și onoreze fața lui, a spus, "ascultător până la Tu, Domnul meu. Lauda lui Allah, bun și milostiv, în apropiere de îngeri, cei care sunt adevărate, martirilor, oameni buni, și tot ce-înalță , Doamnedin toate lumile, fie pe Muhammad, fiul lui Abdullah, Sigiliul Profeților, comandantul trimiși, și liderul celor care se tem de Tine, și Mesagerul lui Tu, Domnul tuturor lumilor. Martorul, purtătorul de vești bune, cel care invită oamenii la tine cu permisiunea dumneavoastră, lumina-dăruirealampă - și pacea fie asupra lui "!

Abdullah, fiul lui Masood a spus, "O, Allah, da binecuvântări și milă dvs. pe Maestru al tuturor trimiși, liderul celor care se tem de Tine, Sigiliul Profeților, Muhammad, închinător ta și Messenger, liderul bunului și Trimisul lui Mercy. O, Allah, ridica-l la secția de lăudatcare va fi invidiata de prima și ultima. O, Allah, Muhammad laudă și familia lui Muhammad ca Tu lăudat Avraam. Vi se lăudat, glorios. Da binecuvântări pentru Mohamed și familia lui Mahomed ca Tu acordat binecuvântări lui Avraam și familia lui Avraam. Vi se lăudatGlorios. "

Al Hasan Al Basri a spus, "Oricine dorește să bea în cea mai mare cupa de la Pool-ul de Alese o (Profetul Muhammad) ar trebui să spun," O, Allah, Muhammad laudă și familia lui Muhammad, și însoțitorii săi, fiii, fiicele, soții și descendenți, oamenii din casa lui, rudele prin căsătorie șiAnsar (Helpers), și urmașii lui, precum și cei care îl iubesc, și să ne binecuvânteze, împreună cu toate acestea, O, Milostiv a milostivi ".

Fiul lui Abbas "ar ruga spunând:" O, Allah, accepta cea mai mare mijlocirea lui Muhammad, și ridică-l la cel mai înalt stația. Grant in fiecare solicitare în viața viitoare și această viață ca Tu a răspuns la rugăciunile lui Avraam și lui Moise "

Fiul Wuhayb Al Ward ar ruga zicând: "O, Allah, da Muhammad cel mai bun din tot ce-ai cerut pentru el, și să-i mai bun din ceea ce oricare dintre creației dumneavoastră a cerut Tu pentru el. Și dă-Muhammad cel mai bun dintre toate care vi se va cere până în Ziua Învierii. "

Fiul lui Masood a spus, "Când vă întreb pentru binecuvântări asupra Profetului, face rugăciunea excelent. Nu știu dacă acesta va fi prezentat la el. Spune:" O, Allah, da lauda Ta, mila Ta și binecuvântările Tale pe Master of Mesagerul, liderul celor care se tem de Tine, liderul cel Bun și Messengerde Mercy. "

Precedent sunt decât o mostră din multitudinea de rugăciuni atât de scurte și lungi în lauda de iubitul nostru Profet și familia sa, laudă și pacea fie asupra lui și să le.

"Pacea", așa cum ați fost învățați, citat de fiul lui Masood este ceea ce a învățat Profetul în ședința finală atunci când a spus, "Pacea fie asupra noastră și asupra închinătorii drepte ale lui Allah."

Implorarea de Imam Ali în ședința finală a rugăciunii sale în care o atestă Unicitatea lui Allah, înainte de salutul de pace spune: "Pacea fie asupra Profetului. Pacea fie asupra tuturor profeților și mesageri ai lui Allah. Pacea fie asupra Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui Muhammad, fiulede Abdullah. Pacea fie asupra noastră și asupra tuturor credincioșilor, bărbați și femei deopotrivă, cei care sunt absenți și cei care sunt prezente. O, Allah, iartă Muhammad și să accepte mijlocirea lui și ierta Poporului din casa lui. Iartă-mă și părinții mei, și urmașii lor, și au milă de ei. Pacea fie asupratoți slujitorii drepte ale lui Allah. Pacea fie asupra ta, O, Profetule și mila lui Allah și binecuvântările Sale. "

Abu Omar, fiul lui Abdul Barr și alții sunt de părere că nu ar trebui să ceară de milă pentru Profet, mai degrabă ar trebui să ceară laudă și binecuvântări specifice pentru el. Ei spun că ar trebui să solicite numai pentru mila și iertarea pentru alții.

În rugăciunea pe Profetul Abu Muhammad, fiul lui Abu Zayd a inclus: "O, Allah, ai milă de Muhammad (deoarece Profetul a fost trimis ca o îndurare însuși) și familia lui Mahomed ca ai avut milă pe Avraam și familia lui Avraam. " Acest lucru nu se bazează pe un citat profetic, mai degrabă minciunile sale cu protecțieîn cuvintele din salutul de pace. "Pacea fie asupra ta O, Profetule, mila lui Allah și binecuvântările Sale."

Excelență de rugăciune și cereri suplimentare

Abdullah, fiul lui Amr lui culegerea de cuvântul Profetului "Când auzi apelantului la rugăciune, repet ceea ce spune el și să ceară binecuvântarea asupra mea. Oricine cere binecuvântări asupra mea o dată, Allah îi binecuvântează de zece ori. Cere ulterior, pentru gradul de poziția de intermediar (wasila) pentru mine. Este un rangîn Paradis rezervat doar unul dintre slujitorii lui Dumnezeu și sper că va fi pentru mine. Mijlocire mea este acordat oricine cere rangul de "wasila" pentru mine. "

Anas, fiul lui Malik ne spune vestea bună că Profetul a spus: "Oricine cere binecuvântări asupra mea o dată, Allah îl binecuvântează și de zece ori zece păcate cad de la el și el este crescut de zece grade." În plus față de acest lucru sunt cuvintele, "și zece faptele bune sunt scrise pentru el."

Abdur Rahman, fiul Auf lui povestește cuvântul Profetului "M-am întâlnit Gabriel care a spus:" Eu vă dau o veste bună că Dumnezeu a spus că, pentru oricine cere pace asupra ta, El (persoana), răsplătește cu pace pentru oricine implorare. te binecuvântează, El (persoana), cu binecuvântări recompense. "

Fiul lui Masood relatează că Profetul a spus: "Cei care sunt cel mai aproape de mine în Ziua Învierii vor fi cei care au declarat ca cele mai multe rugăciuni pe mine."

Ubayy, Ka'abs fiu a declarat că, la trecerea de primul trimestru de noapte, Profetul sa ridicat și a spus: "O, oameni, amintiți-vă Allah! Cutremurul a venit, care va fi urmată de continuarea sa. Moartea va veni cu toate că o însoțește. " Ubayy a întrebat: "O, Mesager al lui Allah, eu spun o mulțime de laudă latu, cât de mult de laude mea ar trebui să dedice la tine? "Profetul a răspuns:" Fă la fel de mult ca iti place. "Ubayy a întrebat," Un sfert? "El a răspuns:" Fă la fel de mult ca iti place, iar dacă faci mai mult este mai bine. " Ubayy întrebat din nou, "Un al treilea?" El a răspuns: "Fă la fel de mult ca iti place, iar dacă faci mai mult este mai bine.Ubayy a întrebat, "Doua treimi?" Din nou el a răspuns: "Fă la fel de mult ca iti place, iar dacă faci mai mult este mai bine". După care Ubayy a spus, "O, Mesager al lui Allah, voi dedica tot lauda mea pentru tine." Profetul a spus: "Atunci ( toate nevoile dvs.) va fi de ajuns și păcatele tale vor fi iertate. "

Abu Talha și Abu Hurayrah ne spune din momentul în care a văzut Profetului mai fericit decât ei l-au văzut vreodată, și l-am întrebat despre asta. Profetul ia spus. "Într-adevăr, Gabriel tocmai mi-a lăsat și mi-a adus o veste bună de la Dumnezeu pe care El mi-a trimis pentru a da o veste bună că, atunci când oricare din neamul meu cere rugăciunila mine (laudă și venerare), Allah și îngerii Săi binecuvânta acea persoană de zece ori pentru a face ei. "

Abu Hurayrah spune că Profetul a spus, Oricine se roagă la mine o dată, Allah va ruga pe el de zece ori. "

Jabir, fiul lui Abdullah rapoarte cuvântul Profetului "Oricine aude chemarea la rugăciune și spune:" O, Allah, Domn al acestui apel perfectă și rugăciunea stabilit, da Muhammad poziția de intermediar (wasila) și de excelență, și să-l ridice la Stația de laudele pe care ați promisel, "vor primi mijlocire mea în Ziua Învierii.

Sa'ad, Abi Waqqas fiul a spus, "Când auzi chemarea la rugăciune zice:" Depun mărturie nu este alt dumnezeu afară de Allah, singur cu nici un partener și că Muhammad este închinător și trimisul Său, eu sunt mulțumit cu Allah ca Domnul și Muhammad ca Messenger și Islamul sa ca religia mea "vor fi iertate." "

Blamarea și păcătoșenia

Oricine a nu Lăudați pe Profet

Abu Hurayrah ne spune că a auzit pe Trimisul lui Allah spune: "Dust fi pe fața de oricine nu cere pentru mine să fie lăudat când am menționat în prezența lui! Praful fi pe fața de oricine începe Ramadan si se termina înainte de a a primit iertare! Praful fi pe fața de oricine epărinți la o vârstă înaintată și nu sunt cauza lui Paradise intra! ".

Ca Profetul urcat la amvon el a spus "Ameen". Acest lucru sa întâmplat de trei ori, după care Mu'adh întrebat despre natura ei. Profetul ia spus: "Gabriel a venit la mine și a spus," Muhammad, ori de câte ori numele tau este mentionat in fata unei persoane si nu cere pentru binecuvântări asupra ta și moare după aceea,acea persoană va intra în foc. Allah va distanța de el, spune "Ameen", așa i-am spus, "Ameen". Gabriel mi-a spus, "Când vine vorba Ramadan și nu este acceptată de la o persoană și moare, este la fel, spune" Ameen ", așa i-am spus" Ameen ". Dacă cineva are doi părinți, sau doar unul, și nu arată bunătate și bunătatesă-i și moare, este la fel, spune "Ameen", așa i-am spus "Ameen". "

Ali a spus că Profetul a definit un sărman a zis: "Un avar este cineva care nu se roage pentru laudă pe mine când am menționat în prezența lui."

De la Abu Hurayrah aflăm că Profetul a spus, "Când oamenii se adună laolaltă, stau și pleacă fără a menționa Allah și implorând pentru lauda pe Profetul Său o umbră întunecată cade asupra lor, care va fi un motiv de regret în viață veșnică. Dacă Allah voiește , El îi va pedepsi, dacă voiește,El îi va ierta. "

Informarea Profetului

Dintre cei care ruga pe el

Într-o zi Mesagerul lui Allah a vorbit despre salutul de pace asupra lui, care ar fi făcute după moartea sa. Abu Hurayrah ne spune, a spus el, "Ori de câte ori cineva mă va saluta cu pace, Allah va întoarce sufletul meu (conștiință) pentru a-mi ca să pot reveni salut."

Fiul lui Masood ne spune ca Profetul a vorbit despre acțiunea îngerilor spune, "Angels călători pe pământ pentru a transmite pace cu mine din neamul meu."

AWS a spus că Profetul a spus adepților săi, "oferă o mulțime de rugăciuni pe mine zilele de vineri. Rugăciunea voastră este prezentat la mine."

Rugăciune de laudă și de pace La, altele decât Profetul și alți profeți Noble

Cea mai mare parte de oameni de știință în cunoștință de Islam spun, este permis să ceară rugăciuni asupra altor persoane decât profeți.

În general vorbind cuvântul "rugăciune" înseamnă implorare și cere îndurare, dacă nu se specifică altfel într-un hadith autentic sau consensul de savanți care restricționează sensul său.

Allah spune: "El este Cel ce are milă de tine, și îngerii Săi" (33:43). De asemenea, el spune: "Luați caritate din averea lor, pentru că ei sunt astfel curățate și purificate, și rugați-vă pentru ei" (9: 103). Și, "Cu privire la cei care vor fi rugăciuni și milă de la Domnul lor" (2: 157).

Profetul a fost audiat implorând pentru binecuvântările asupra companionilor săi, a spus el, "O, Allah, binecuvântează familia lui Abu Awfa."

Când oamenii au adus caritate obligatoriu să-l pentru a fi distribuite, el implorat: "O, Allah, binecuvântează familia de așa-și-așa."

În hadith menționează rugăciunea asupra Profetului găsim: "O, Allah, binecuvântează-Muhammad, soțiile sale și descendenți," sau ", iar familia lui Muhammad." Acesta din urmă a fost explicat cu sensul fie poporul său sau de uz casnic, și sa spus acelora pentru care caritate este interzisa.

Când Profetul a fost întrebat, "Cine sunt familia lui Muhammad?" Anas ne spune el a răspuns: "Toți cei ce se tem de Allah."

Judecătorul Abufadl Eyad a menționat el înclinat avizul de savanți de renume, de exemplu, avizul Malik și Sufyan, fie ca Allah să aibă milă de ei.

În ceea ce privește "rugăciunea" pe Profet:

Fiecare profet si mesager este un membru al rangul de profeți și mesageri și nimeni nu împărtășește aceste ranguri nu chiar de familie ai acestora, soțiile sau tovarășii, sau fani. Fiecare profet în propria lui merit este condiționată de invocarea ruga îngerilor și lauda lui Allah.

"Rugăciunea extins" la soțiile acestora, precum și membrii de familie, de familie și membrii de familie profetului se adaugă la această rugăciune, nu pe propriile lor merite, ci ca favoarea lui Allah pentru profetului.

Fiul lui Abbas "nu a oferit" rugăciunea "pe nimeni, cu excepția cazului în care persoana a fost un profet. El a făcut acest lucru pentru a distinge stima special, și respect a avut pentru ei. Știm că este necesar să se facă distincția Profetul Muhammad și toți ceilalți profeți nobile de a cere "rugăciunea" în ceea ce privește laudă și venerationspe el, pentru că a comanda lui Allah, "Credincioșii, lauda și venera el și pronunță pacea asupra lui din abundență" (33:56). Întrucât Allah a menționat alte persoane în ceea ce privește cererea de iertare și exprimarea plăcere ca o rugăciune extinsă. El spune: "Cei care au venit după ei spun:" Iartă-Domnul nostru ne, și iartă pe frații noștri care au fost credincioși în fața noastră "(59:10), de asemenea," iar cei care i-au urmat în a face bine, Dumnezeu este mulțumit de ei "(9: 100).

În ceea ce privește rugăciunea de pace pe altul decât Profetul Abu Imran spune, a fost necunoscut în primele zile ale Islamului, ci mai degrabă a fost inițiat de Rafidites, și șiit de imami the12, care s-ar adauga la implorarea numele imami lor. Inovația a Rafidites si siiti si voi lorParteneri de imami în rugăciune și, prin urmare, le-a pus pe un rang egal la Profet.

Pentru a imita este interzis astfel de oameni ca ei sunt inovatori și cererile lor trebuie să fie opus. În ceea ce privește "extins" rugăciunea asupra familiei și soțiile Profetului, este așa cum am explicat anterior.

Pentru că el este un profet rugăciunea pronunțată asupra lui i se adresează cu măreție. Întrucât răspunsul Profetului, sau răspunsul nostru, la salut un coleg musulman nu se adresează cu aceeași capacitate, ci mai degrabă se referă la capacitatea regulat persoanei. Allah spune: "Nu face chemareaMessenger între voi, cum ar fi chemarea ta una de alta. Allah știe aceia dintre dvs. care aluneca departe în secret, asa ca lasa cei care nu asculte de porunca Sa ai grija, ca nu cumva ele sunt lovite de răzvrătire, sau, ele sunt lovite cu o pedeapsă dureroasă. "(24:63). Prin urmare, este o necesitate care, există odiferență în ruga pe Profet de la cererea poporului pentru un altul.

TURISTICE

Mormantul Profetului Mohamed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Vizita Mormantul Profetului

Regulamentul și Etiquette

Verdictul a vizita mormântul Profetului cum ar trebui să fie salutat și virtutea vizita cuiva și modul în care ar trebui să se roage.

Consensul de cercetători este faptul că vizita mormântul profetului Muhammed nu este doar excelent si Sunnah, ci o chestiune de dorit ca Profetul a spus: "Te-am interzis sa vizitati morminte, dar acum le puteți vizita."

Jurist, Isaac, fiul lui Avraam a spus că, atunci când se face Pelerinajul mai mare ar trebui să meargă la Medina, cu intenția de a se ruga în Moscheea Profetului. Unul ar trebui să caute binecuvântările lui de a vedea Garden (Rawdah), amvon, mormânt, locul în care stătea, locuri care au fost atinse de binecuvântat luimână, locuri în care picioarele binecuvântate umblat, și stâlpul pe care l-ar apleca, locurile în care Gabriel a coborât și a adus Apocalipsa să-l, locurile legate de companionii săi și liderii musulmani care au trăit acolo. Tot ceea ce ar trebui să fie o problemă pentru examinare.

Când unul intră în Moscheea cea Mesager al lui Allah ar trebui să spun - așa cum au fost raportate de către Lady Fatima, pacea fie asupra ei - "Profetul a spus:" Când intra în Moscheea, pronunță lauda și venerația pe mine și spun: O, Allah iartă- mi păcatele mele și este deschis pentru mine ușa de Mercy ta. Când pleci, repetațipronunțarea de laudă și venerația pe mine și spun: O, Allah iartă-mi păcatele și să deschidă ușile de virtute ta ".

După aceea, atunci ar trebui să meargă la Grădina Profetului (Rawdah), care este între amvonul său și mormântul lui, și oferă două unități de rugăciune înainte de a veni la vizitarea, ca o laudă lui Allah, Înalt, și roagă-L pentru a finaliza ceea ce a venit pentru.

Dacă cineva se roagă într-o altă parte a Moscheea este permisă, dar Grădina Profetului este mai bine pentru ca Profetul a spus, "Între casa mea și amvon mea este o grădină a Paradisului, iar amvon meu este de o ușă de Paradis." Cuvantul arab "Turah" înseamnă ușă, însă mulți oameni au tradus greșitacest cuvânt ca "canal". Ușa este pe de o parte de la amvon și Pool este pe de altă parte și este de Pool credincioșii buni, care nu au schimbat va veni să bea.

După aceea ar trebui să meargă și cu umilință, cu mare respect, stau în fața partea din față a mormântului și să livreze pronunțarea laudă, venerarea, și pacea, pe el și tot ce vine în mintea cuiva, deși este suficient să spunem "pacea fie asupra ta O, Profetule, mila lui Allah și binecuvântările Sale. "

După ce a făcut acest lucru ar trebui să se deplaseze la fața mormântului lui Abu Bakr, apoi Omar și salut pe fiecare dintre ele, la rândul lor și se roage pentru ei în modul pe care îl merită.

Nafer a spus, "El a văzut pe fiul lui Omar salut mormântul Profetului peste o sută de ori și el ar spune," Pacea fie asupra ta O, Profetule, pacea fie asupra ta Abu Bakr, și pacea fie asupra tatăl meu, apoi pleca. El va sta cu fața la mormânt, nu în direcția Kibla. El a venit aproape de la mormânt, și a salutat,dar nu s-ar atinge mormântul cu mâna lui. "

Virtutea de Medina, Mecca, amvonul și Mormântul

Virtutea de Rugându-ne în cele două Moschei Sfinte

(Mecca și Medina)

Allah spune: "O moschee întemeiată pe pietate din prima zi este vrednic pentru tine de a sta în" (9: 108). Când Profetul a fost intrebat, la care moschee versetul menționat el a răspuns: "Moscheea mea." Acesta include, de asemenea Moscheea Quba.

El ne spune: "Allah a făcut Ka'ba Casa sacru, ca o instituție de persoane, iar luna Sacru și jertfa, și coliere, pentru că știi că Allah are cunoștință de tot ce este în cerurile și pământul; și că Allah are cunoștință de toate lucrurile ". (5:97)

Allah spune: "Ei spun," Dacă urmăm îndrumarea cu tine, vom fi conduse de țara noastră. " Dar au Noi nu le-a dat un sanctuar sigur de ceea ce fructe de orice fel sunt colectate ca o dispoziție de la noi? Într-adevăr, cele mai multe dintre ele nu știu. (28:57)

El spune: "Nu văd cum am numit-o Sanctuary în condiții de siguranță în timp ce toți din jurul lor oameni smuls? Vrei ei cred în minciună și să facă ei nu cred în favoarea lui Allah! (29:67)

Și "Să-i venereze pe Domnul al acestei Camere." (106: 3)

Și, "Nu, eu jur de această țară (Mecca), si esti un chiriaș în această țară." (90: 1-2)

Și, "Prin fig și de măslini! Și Muntele, Sinai, iar această țară în condiții de siguranță (Mecca)!" (95: 1-3)

Allah ne spune, "Prima Casa vreodată să fie construite pentru oameni a fost că, la Bakkah (Mecca), binecuvântată și o îndrumare pentru lumi." (3:96)

Allah spune: "Și când am făcut Casă (Ka'bah) o vizită și un sanctuar pentru oameni (spune)" Marca locul unde Avraam a fost un loc de rugăciune. "Noi am făcut un legământ cu Avraam și Ismael," Se purifică Casa Mea pentru cei care înconjura în jurul ei, iar cei care lipi de el, pentru ceicare arcul și întins pe pământ ". (2: 125)

Când Profetul a fost intrebat, la care moschee versetul menționat el a răspuns: "Moscheea mea." Acesta include, de asemenea Moscheea Quba.

Abu Hurayrah ne spune Profetul a spus companionilor săi, "Suporti ar trebui să fie pus șaua doar pentru a vizita cele trei moschei, Moscheea Sacra, Moscheea mea și Moscheea Al Aqsa a (Ierusalim)." Înțeles recompensa mai mare o primește de rugăciune în ele.

Valoarea de o rugăciune în Moscheea Profetului a fost raportată de către Abu Hurayrah, care ne spune că Profetul a spus, "Rugăciunea în Moscheea mea este mai bună decât o mie de rugăciuni în orice altă moschee, cu excepția Moscheea Sacra".

Malik a explicat semnificația cuvântului ", cu excepția" în precedent profetică Quotation să fie faptul că o rugăciune oferit în Moscheea Profetului este mai bună decât o mie de rugăciuni în toate celelalte moschei, cu excepția Moscheea Sacra.

Ca dovadă se spune profetic este citat care spune: "O rugăciune în Moscheea Sacra, este mai bună decât o sută de rugăciuni în Moscheea mea."

"Rugăciunea în Moscheea de Mecca este mai bună decât 100.000 de rugăciuni în moschei alte."

Nu există nicio diferență în aviz că poziția mormântul Profetului este mai bună decât orice altă parte a pământului. Profetul a spus, "Între casa mea și amvon mea este o grădină de Grădinile Paradisului." Casa lui menționat în hadith este locul unde a trăit și, de asemenea, în cazul în care acesta este îngropat, careeste camera de Lady Ayesha, și este acolo că oamenii l viziteze. În plus față de acest hadis este expresia, "amvon lui este de Pool lui."

În ceea ce privește "Unul dintre Gardens din Paradis", acesta a fost interpretat cu două sensuri dintre care unul este acela că asigură ruga și rugăciunea oferite în profetică Gradina (Rawdah) - care este zona dintre mormântul Profetului și amvonul său - sunt supuse acestei recompensa, și că acest domeniu vasă fie transportate de către Allah în timp util și este, de fapt, în Paradis.

Medina, Omar, fiul lui și alte câteva companioni, raportează cuvântul Profetului că, "În ziua sau Învierea voi fi martor, și mijlocesc pentru persoana, care a fost ferm în fața dificultăților și greutăți sale."

În ceea ce pentru cei care au părăsit Medina, Profetul a spus, "Medina este mai bine pentru ei să fi știut."

Profetul a mai spus: "Medina este ca un cuptor, se alungă ceea ce este impur, și lasă ceea ce este curat." Și, "Allah dă Medina pentru cineva care este mai bun decât cel care pleacă Medina pe contul de aversiunea sa (pentru el)."

Fiul lui Omar raportat Profetul a zis: "Oricine poate muri în Medina ar trebui să facă acest lucru, pentru că voi mijloci pentru toți cei care mor în ea."

Allah spune: "Prima Casa vreodată să fie construite pentru oameni a fost că a Bakkah (Mecca), binecuvântat și o îndrumare pentru lumile În ea, există semne clare;.. Stația de unde Avraam stătea Oricine intră în ea să-l fi în siguranță ... .. "(3: 96-97). Un savant a spus cuvântul "siguranță" înseamnă siguranță din iad. Este, de asemenea,include un sanctuar de la cei care urmăresc, iar acest lucru este la fel de versetul: "Și când am făcut Casa (Ka'ba) o vizită și un sanctuar pentru oameni (spune)" Marca locul unde Avraam a fost un loc de rugăciune. "Noi am făcut un legământ cu Avraam și Ismael," purifică Casa Mea pentru cei care înconjuraîn jurul ei, iar cei care lipi de el, pentru cei care pleca și se prosterneze "(2: 125)

În concluzie Coran este de orientare și siguranța pentru noi și familia Profetului, și, de asemenea, Profetul însuși, care reprezintă și onorează toți proorocii înaintea lui. Profetul Muhammad este sigiliul toți profeții și mesagerii, precum și siguranța și orientare pentru noi. Prin urmare, ne-am da mărturie căNu este dumnezeu afară de Creator, Allah, și că toți profeții și trimișii Săi au fost sigilate de către Profetul Muhammad și că Paradisul este un adevăr, și că Iadul este un adevăr, și Învierea este un adevăr.

CINE ESTE

SUPREME JUDECĂTOR ȘI EYAD

Introducerea sa la Shefa

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Cine este Judecătorul Suprem Eyad

autorul și compilator de Shefa?

Judecătorul suprem Eyad, autorul și compilator de Shefa a fost sărbătorită Justiție Curtea Supremă a Spaniei și Maroc. Numele lui este Abulfadl Eyad.

Lineage:

Fiul judecătorului Eyad lui, Muhammad a spus, "bunicii nostri mari au fost arabi care provin din Andaluzia în Spania, apoi sa mutat la Fez din Maroc, iar mai târziu au devenit rezidenți ai Kairowan. Când bunicul nostru Amron a decis să părăsească Fez sa stabilit în Sabta.

Locul judecător Eyad lui:

Judecător Eyad a fost un imam nu numai știința Cotațiile profetice, ci și de interpretare a Coranului. El a fost, de asemenea, un savant de principiile de religie și limba arabă, cu literatură sale, poezii și genealogia de arabi. El a fost aclamat de către școală Imam Malik a jurisprudențeica un mare jurist. Adaugata la aceste realizări el a fost un mare orator, pacient, companie fel și bun. El a fost, de asemenea, cunoscut pentru generozitatea sa și de caritate, și diligență în producția de munca sa și aderarea la adevărul.

Căutarea de cunoștințe de la marile shaykhs ale epocii:

Când Judecătorul Eyad demarat căutarea lui de cunoaștere a plecat de acasă și a călătorit în Andaluzia, unde a inceput studiile sub îndrumarea judecătorului sale și o sută de shaykhs extrem de apreciate de la care a obținut certificatele tradiționale islamice - ijaza.

În timpul incercarea sa de cunoaștere a adunat un număr mare de citate profetice pe care el apoi notat cu mâna și memorate. Când sa întors de la Andalusia vreo treizeci de ani mai târziu, oamenii de știință de Sabta l-au primit și l-au invitat la dezbateri pe scaun trimiterea jurisprudența "Mudawana". Nudupă ce timp este sosire, el a devenit membru al Consiliului consultativ și, ulterior, a devenit judecător al provinciei sale de mai mulți ani. Apoi el a acceptat funcția de judecător în Granada, Spania pe Sabta doar pentru a reveni din nou și relua poziția de judecător.

Extinderea Moscheea Cordoba:

În marea moschee din Cordoba si-a construit extensia sa de vest. După aceea el a construit un centru în munți, care urma să devină un loc proeminent de învățare.

Moartea lui:

După o schimbare de guvern judecător Eyad sa mutat la Marrakech și este acolo că el a murit în anul islamic lunar 544 ceea ce echivaleaza cu anul creștin 1123, care este acum aproape 900 de ani. Marrakech este un oras cunoscut ca orașul celor șapte bărbați aproape (Awlia) la Allah și Profetul Său. JudecătorMormântul Eyad 's este vizitat cu regularitate de oameni din întreaga Maroc și în lume.

Autor lui:

Judecător Eyad a scris peste zece cărți, printre care este explicația de colectare autentic de citate profetice compilate de către musulmani. Punctul culminant al marelui său autor se afla in biografia lui splendid de Profetul Muhammad "Ash Shefa", care a stat singur în unicitatea sa de aproape 900 ani

În această lucrare, jucătorul lui imens de cercetare și colectare sunt evident că a câștigat aclamația de colegii săi care au recunoscut marea binecuvântare a producției sale și, ulterior, l-au lăudat în poezii și scrierile lor. Acesta a trecut testul de timp în care nimeni nu a depășit această mare lucrare șicererea pentru copii câștige încă un impuls și este acum, Al Hamdulillah, disponibil în limbile engleză și indoneziene.

Referință judecător Eyad conține unele relatari care sa dovedit a fi neautentică. El a făcut referire la această posibilitate în scrierile sale spunând că în timpul său au fost învățați insuficiente pentru a exclude pe autenticitatea unora dintre cotațiilor, dar el nu a avut nici o îndoială că, cu trecerea timpuluiși de cercetare a devenit mai ușor aceste citate vor fi descoperite și eliminate.

Actualul Muhaddith de Tanger, Maroc, Shaykh Habib Sayed Talidi, este că savant binecuvântat cu abilitatea de a cerceta și de a autentifica aceste citate și se pronunțe în consecință apoi ștergeți neautentice de referință și este ediția sa am invocat pentru traducerea noastră.

Judecător Eyad spus de cartea sa că, "nu ne-am aduna prezentarea sa de persoană care neagă rangul de profet, sau întrebările miracolele Profetului Mohamed, mai degrabă, este pentru cei care sunt credincioși, astfel încât acestea să știe profetul lor ...... noi a scris-o pentru credincioșii în credința Profetuluicare a acceptat invitația lui la Allah și profund cred în profet său, astfel că dragostea lor este asigurată și faptele lor bune și creșterea credință. "

Cu toate acestea, judecătorul Eyad a scris-o a patra unitate pentru a aborda și să se ocupe de fățarnici, iar cei care îndrăznesc să insulte Profetului și tovarășii săi. Prin urmare, am produs ca unitate separat, deoarece nu credincios se vor delecta cu excepția cazului în care este apărarea Profetia ca o natura muncii lui, deoarece el nu estecare are nevoie de ea. Dacă acesta este cazul salutăm-l pentru a obtine gratuit ediție noastră a acestei unități. Este demn de remarcat faptul că, la sfârșitul unității judecătorului treia Eyad însuși a încheiat cu o rugăciune ca o indicație de finalul cărții pentru credincios. Prin urmare, suntem în urma în viziunea sa deel este autorul.

Judecătorul suprem Abdul Eyad lui

Introducere

Imamul, Hafiz, Abulfadl, fie ca Allah să fie mulțumit de el, se deschide marea sa lucrare de biografia Profetului Muhammed cu o introducere spune:

Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul puterii de neînvins.

Laudă lui Allah, care este unic având cele mai înalte Nume, proprietarul de puterea extraordinară, având în nici un început, nici sfârșit. El este evident, nu prin imaginație sau presupuneri. El este ascuns, din cauza puritate, nu din non-existență, care a cuprins totul în mila și cunoștințele sale

Allah a trimis o abundenta de favoarea Lui pentru cei pe care El călăuzește (prieteni) și-a trimis să-i Profetului Muhammad un Messenger de origine pur la cei mai buni dintre arabi și non-arabi și care este cel mai bun, atât în neam și educație.

Inteligență și răbdare Profetul Muhammad au fost mai mari decât oricare din crearea de Allah, și cunoașterea și înțelegerea lui au fost într-adevăr de cea mai înaltă în picioare. Condamnarea sa a fost cel mai puternic, de asemenea, determinarea lui, ca și pentru compasiunea și mila lui a fost cel mai mare dintre toti oamenii.

Allah păstrat Profetul Său curat atât în spiritul și trupul și l-au protejat de toate imperfecțiunile și pete, și l-au dăruit cu înțelepciune și judecată. Prin el, Dumnezeu a deschis ochii, care au fost orbi, inimile care au fost acoperite și urechi care au fost surd, și El a provocat oamenii să creadă în El. Cei pe careAllah a decretat fericire onorat și l-au ajutat, ca și pentru cei cărora Allah a scris nenorocire-au respins și abătut de la el. Allah spune: "Dar cine este orb în această viață trebuie să fie oarbă în viața veșnică și va fi în continuare un drum greșit de la calea" (17:72). Fie ca Allah lauda LuiMessenger cu lăudând această majorare continuu și fie ca El să dea pace pe familia și tovarășii săi.

(După introducerea de mai sus Hafiz, Abulfadl implorat): "Fie ca Allah să lumineze atât inima ta și a mea cu luminile de certitudine Fie ca El să reverse asupra noastră subtilități ca a acordat prietenii lui (Awlia), cei care se tem de El, aceste cine. El a onorat prin trimiterea acestora din Puritate Lui și carele-a distanțat de umanitate a marca în propria-i astfel de la cunoștințele sale și mărturiei de minunile Împărăția Sa și urmele de puterea lui, în care inimile lor erau pline de uimire și astfel intelectul lor rătăcit în Măreția Lui. "

Astfel de prieteni care fac Allah numai lor desfășurarea și El martor în această viață și în viața veșnică sunt binecuvântați de a vedea frumusețea și maiestatea lui Allah ca se duc prea încoace și încolo între degustarea de puterea și enormitatea de măreția lui. Ele sunt în totalitate îndeplinite scufundate în devotamentul lorși încredere în El se aplică pentru a se spune lui Allah, "Spune," Allah ". Apoi lăsați-le, jucând în cufunda lor" (6:91).

Am fost întrebat de multe ori pentru a scrie o referință care recoltele definiția rangul de ales, Profetul Muhammad care descrie pe merit marea lui onoare și respectul datorat el. Și, verdictul asupra celor care nu îndeplinesc ceea ce se datorează pe el sau pe cei care încearcă să degradeze superioritateade rangul său de către chiar clipul de un cui. Am fost, de asemenea, a cerut să adune declarațiile de predecesorii și imami noastre pe măreția lui și va sprijini cuvintele lor cu versete din Coran sau pilde.

Ar trebui să fie conștienți de faptul că mi-ai împovărat cu o sarcină foarte dificilă, și că această sarcină este o întreprindere importantă și inima mea este plină de teamă.

În scopul de a produce acest lucru este necesar pentru mine pentru a evalua sursele primare și să examineze sursele secundare, precum și de cercetare atât în profunzime și detalii știința a ceea ce este necesar pentru Profetul ceea ce este permis sau interzis în ceea ce privește el. Acesta necesită, de asemenea, o cunoaștere profundă aProfetului Messengership și profet împreună cu iubirea, și prietenia intimă și calitățile suplimentare speciale de rangul său superlativ.

Aici se găsește un mare deșert pustiu, în care chiar și pasărea nativ devine locuri nedumerit și nu pot să treacă, și necunoscute în care intelectul, în cazul în care nu este ghidată de direcția de cunoștințe și claritate de gândire, merg pe căi greșite. Este o pantă alunecoasă în care picioarele aluneca în cazul în care nu se bazează exclusiv pesucces și sprijin de la Allah. Am, totuși, mari speranțe de o recompensă pentru noi în a răspunde la întrebările dumneavoastră prin expunerea valoarea extraordinară și caracterul superb împreună cu calitățile excepționale ale Profetului toate din care nici una dintre creație posedat vreodată.

Citez acum cuvântul lui Allah definirea atribuțiilor sale, "Așa că cei cărora li sa dat Cartea este sigur și cei care cred crește în credință" (74:31). Cei cărora Dumnezeu a dat Cartea a fost obligat de El pentru a clarifica la masele și să nu-l ascunde. Pentru a sprijini această afirmație am citatProfetică spunând narat de Abu Hurayrah, Companion bine învățat, care ne spune că Profetul a spus: "Allah va înfrâna cineva cu un frâu de foc în Ziua Învierii, care, când a fost întrebat despre religioasă cunoștințe ascunde." Și, din acest motiv, am grăbit căutare pentru a găsi unele claranecdote, obținându-se astfel obiectul scopul meu și îndeplinesc obligația. În această viață corpul și mintea unei persoane sunt ocupate cu încercări și suferință, și testate astfel. Inutil să spun astfel de probleme pot distrage cu ușurință el / ea de la obligația sa, precum și acțiuni de voluntariat și o persoană, care dupăau atins cel mai bun statutul poate fi redusă la cel mai mic, acesta este motivul pentru care am profite de pe aceste anecdote.

Când Allah alege cele mai bune pentru o persoană, El îl afunda total / ei fără restricții în preocuparea sa pentru ceea ce va fi demn de laudă atât în prezent, cât și în viața veșnică. În Ziua Judecății nu va fi doar fericire sau pedeapsa iadului, este motivul pentru care o persoană ar trebui să participepropriilor caută mântuirea lui / ei propriul suflet, și creșterea numărului de faptele sale bune, precum și dobândirea de cunoștințe utile pentru beneficiul de sine si pentru ceilalti.

Allah este Cel care manda inimile noastre sparte. El iartă enormitatea păcatelor noastre. El ne permite să se pregătească pentru întoarcerea noastră față de El și ne oferă mai multe motive pentru a face lucruri bune, care ne va aduce la siguranță și aproape de El. El este distribuitor de favoare și Mercy pentru noi toți.

Acest lucru, atunci este intenția mea de a continua cu sarcina. Am trasat calea sa, a organizat materiale și le colaționate. Numesc această referință "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "Vindecarea (a cititorului), prin definirea drepturilor Alese Profetul".

Semnat: Judecătorul Abulfadl Eyad

Darwish apendicele

@ Onoarea Profetului menționat în capitolul "Al-Fath" - 11

Au fost 1400 companioni care a promis supunere sub copac, la Hudaybiah și Profetul, laudă și pacea fie asupra lui, le-a spus că au fost toate iertat și nu ar intra în Iad. "

@ Onorarea Profetului in Coran - 12

După aceea, mesajul răspândit peste frontiere, în care se vorbesc alte limbi. Aceste națiuni au examinat veridicitatea Profetului, laudă și pacea fie asupra lui, și mulți convertit, apoi a învățat limba arabă, iar acest lucru este realizarea spune Profetului, "am fost trimis pentru toate rasele,târg și întuneric.

@ Curățenie Profetului - 16

Când dormea ochii s-au închis, dar inima lui și ființa internă nu au fost în starea de somn, de aceea el va face numai spălat atunci când a fost nevoie. Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a zis: "Ochii mei dorm, dar inima mea nu."

@ Viața de zi cu zi a Profetului - 20

"Așa cum a fost dat robului său în caritate". El a clarificat problema prin a spune, "A fost caritate pentru ei, ci un dar (de la ei) la noi."

@ Căsătoria și viața de familie a Profetului - 21

1. Ați putea fi curios de ce este dorința profetului Mahomed de a avea un număr mai mare în poporul său. Prin el fiind esențial în ghidarea națiunii, el va avea mai mulți oameni care se închină și laudă lui Allah. În noaptea de plâns Ascent Moise ", deoarece poporul său va avea un număr mai mic de persoanecare se închină și laudă lui Allah singur. Nu este la fel de poate fi conceput de o motivare a unei persoane.

2. Profetul Muhammad, laudă și pacea fie asupra lui, a fost trimis într-o perioadă în care se potrivesc a fost common-loc de a avea patruzeci de neveste. Legea islamică a redus numarul de neveste un om ar putea avea de patru, și a făcut-o condiționată, atunci când se căsătorească cu mai mult de unul care justiția trebuie să prevaleze și fiecare ar trebui să fie tratate în mod egal,în cazul în care acest lucru nu poate fi stabilit, atunci un om ar trebui să se căsătorească cu o singură soție, iar în prezent 99,99% din căsătorii sunt monogame, în timp ce partea de vest, au mai multe zeci de ani, angajat în dating, iubire liber și afacerilor suplimentare maritale. Acest mod de viață a, din păcate, a fost exportat prin intermediul internetului a tinerilor musulmani.

@ Intelect profetică este rădăcina de fiecare dintre etica lui de onoare - 24

Lui Darwish vă atrag atenția asupra faptului trecut cu vederea că Noul Testament, găsit în Biblie creștină nu Evanghelia dat de profetul Isus de către Allah este, mai degrabă, aceasta este învățătura lui Pavel, care nu a fost un ucenic al lui Isus. Paul este responsabil pentru coruperea puritatea învățăturile lui Isus carea învățat că Dumnezeu este Unul, singur, Creatorul tuturor lucrurilor, și nu are un partener. Paul substituit Unicitatea lui Allah pentru conceptul de trei dumnezei într-o singură și a numit-o trinitate.

@ Profetului curaj și vitejie - 27

Au fost multe ocazii când Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a întâlnit situații primejdioase, cu toate acestea, el nu a dat greș, el a rămas statornic în ciuda circumstanțelor, chiar și atunci când cel mai curajos și eroic dintre tovarășii săi s-au retras. După ce a decis să avanseze, el nu a fost niciodată văzut lafie se retraga sau se clatine, nu a existat niciodată în istoria omenirii a fost o persoană atât de curajos.

@ Mila Profetului și compasiune - 30

Allah a făcut Profetul Său blând dispoziție, îngrijorare și milă să cuprindă fiecare sector al creației Sale. Parte de excelență Profetului este că Allah îl împodobit cu două denumiri Sale atunci când a spus, "și este blând, milostiv" (9: 128).

@ Profetul înaintea Domnului său - 40

1. Este bine cunoscut faptul că Burack a fost muntele ceresc al profeților, cu toate acestea, ea a fost secole de când a fost ultima dată călărit. Burack a fost, de asemenea, conștient de rangul stimat Profetului, și a fost aceasta, care la făcut să devină zburdalnic, atunci când Gabriel a vorbit cu el despre asta, el a izbucnit într-o sudoare.

2. Elefanții au fost aduse la Mecca de Abraha pentru a distruge Ka'ba. Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, i sa permis să lupte în incinta Sfânta Mecca pentru doar o oră pe zi a deschis Mecca.

@ Miracolul de calatorie de noapte și Ceresc Ascent - 41

1. Vă rugăm să consultați prima notă introductivă cu privire la: Judecător Eyad și Hafiz ibn Hajjar în care Hafiz Ibn Hajjar unifică secvența prin organizarea de toate firele într-un singur fir pe baza largă înțelegere său de eveniment. Există multe alte hadith autentic care adăugați mai multe detaliieveniment, atât în faza de introducere de viziuni și de reale. Judecător Eyad continuă să arunce mai multă lumină asupra calatorie de noapte, atrăgând atenția noastră la rapoartele de câțiva însoțitori:

2. Ați putea fi curios de ce Moise a plâns. Este pentru că el va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur, în timp ce Profetul Muhammad este fericit, deoarece el va avea un număr mai mare de închinători care laudă pe Allah singur pentru că el a avut un rol esențial în ghidarea lor.

3. Oamenii nu pot penetra limitare lor, deoarece ei sunt ca și cum ar voalate. Creatorul nu este niciodată absent, dar în același timp El este de neatins prin limitarea ochii noștri omenești, cu toate acestea, mai târziu, în Paradis credinciosul va-L vadă.

@ Discursul conclusiv la Călătorie de noapte fiind un vis - 43

Există unele persoane, care au trăit multe secole după Ascent și de noapte Journey au avut loc, care susțin evenimentul a fost un vis. Pentru a sprijini opinia lor, au citat versetul: "Noi nu am face viziunea (ru'yah), care am arătat la tine ...., Cu excepția a fi un proces pentru oameni" (17:60). În consecință, au numitCălătorie de noapte și Ascent ca fiind o viziune, în timp ce versetul Isra neagă astfel, pentru că El a spus, "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (Profetul Muhammed) pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care ne-au binecuvântat în jurul ei, astfel ca noi să-i arate unele din semnele Noastre.El este ascultător, văzătorul "(17: 1)". Și nimeni nu poate spune că de calatorie de noapte a fost în timp ce dormea. De asemenea, cuvântul "proces" în (17:60) dovedește că este reperarea din ochi, deoarece o viziune nu are nici o judecată în el, și nimeni nu va nega o viziune, indiferent de cât de departe distanță de!

@ A Profetul vedea pe Domnul lui? - 44

Raportul de fiul lui Abbas este în referire la statutul Paradise Profetului, așa cum vede Profetul lui Allah în Paradis cu ochii Paradis, și amintiți-vă, el a intrat deja Paradise în noaptea de Ascent. Lady Aișa, pe de altă parte, se referea la opusul, care este cea a unui fizicapariția lui Allah în același mod necredincioși de Mecca a se vedea idolii lor sau a localizării idolii lor.

Allah a spus, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a dezvăluit". Allah a revelat Profetului, laudă și pacea fie asupra lui, Mighty Lui, nevăzut Britanie unde a văzut și a fost martor la minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici nu încă este posibil ca intelectul umanpentru a indura vederea sau auzirea, nici măcar în mic atom sa. Unul trebuie să realizeze că Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a fost dat puteri mult mai mari decât ale noastre. De exemplu, el a fost dat puterea și puterea de a primi intensitatea Apocalipsa, mărturiei de comuniune agazdele angelice, noapte de calatorie la Mecca la Ierusalim, când a fost realizată de către Burack la viteza luminii și, ulterior, ascensiunea lui prin ceruri în cea mai limita. În ceea ce privește problemele sale de zi cu zi, a declarat el companionii săi că Allah îl hrănește și îi dă să mănânce și să bea, și că, deșiochii dormit inima lui era mereu treaz, toate din care este dincolo de îndemâna noastră. Această binecuvântare excepțional de la Allah este cu mult dincolo de capacitatea noastră de a înțelege, iar dacă s-ar încerca o astfel de înțelegere, apoi mintea va deveni paralizat. Acest fapt este important să înțelegem înainte de a trece lahadith de Lady Ayesha și fiul lui Abbas "privind cu vederea Domnului său.

@ Apropierea Profetului și apropierea lui - 46

Alți cercetători mai mici spun că se referă la Allah, cu toate acestea, interpretarea lor se bazează pe înțelegerea Hadith Divine în care Allah spune: "Oricine se apropie de Mine cu durata de o parte, am venit aproape de el o lungime de braț", care înseamnă aceste cercetători negat distanță fizică și direcțiiprin acordarea acest exemplu.

@ Prietenia și iubirea lui Allah Profetului Său - 48

1. Există o diferență între titlurile înălțați de "prieten apropiat" și "iubit", și acestea vor fi explicate în timp util.

2. Profetizării are perspective dintre oameni și profetul, în timp ce prietenia are o perspectivă între Allah și Profetul Muhammad, laudă și pacea fie asupra lui, ceea ce îl face foarte special.

@ Interzicerea de a favoriza Profetului peste alți profeți nobile - 51

(Shaykh Darwish a adăugat :. Și evident eticheta si eleganta mare Profetului, atunci când acesta menționează sale nobile colegii profeți).

(Shaykh Darwish a comentat: Aceasta se datorează faptului că nici o persoană obișnuită, indiferent de rang sau profunzimea cunoștințelor sale este apt de a judeca proorocilor, care sunt mult mai mari decât oamenii obișnuiți în toate aspectele mai ales calitățile lor nevăzute.)

@ excelente numele Profetului - 52

(Shaykh Darwish a adăugat: Înainte de a primi Coran, statutul profetului a fost că a analfabet momentul în care a devenit beneficiarul a Coranului statutul său a fost ridicat de la acest rang miraculoasă de a fi analfabet a fi omul cu cele mai multe cunoștințe de Allah,. Lui cuvinte, religie, credinta, perfecțiuneși aspecte referitoare la lumea materială.)

@ Sensul profeției și Messengership - 56

Cuvantul arab pentru revelație este "wahy", iar rădăcina înseamnă "a grăbi". Când Dumnezeu trimite adăugați rapid pentru a profetului Său se numește Apocalipsa, și este format din trei tipuri. Prima conține provocarea de a Coranului, care este Cuvântul lui Dumnezeu cu voce umană și litere, al doilea esteCitate divine care este sensul de la Allah exprimată în cuvintele Profetului, laudă și pacea fie asupra lui, în care el raportează "Așa cum a spus Allah", a treia este cotațiile profetice care este sursă de inspirație pentru Profetului în propriul său elocvent, Cuvinte unice.

@ Sensul de minuni - 57

1. Următoarea secțiune este dedicată divizarea luna, iar adresele de aceasta mare minune în detaliu. În plus, raportul de poveste uimitoare de reperarea de divizare a Lunii de către sultanul din Kerala, India.

2. Laudă lui Allah, I (Darwish) au fost binecuvântați să alcătuiască una dintre cele mai mari colectii de hadith în mod fals atribuite care enumeră numele fiecărui mincinos hadith. Fals hadith sunt mai puțin de 1% din totalul tuturor hadith autentic. Această colecție poate fi descărcat de pe Allah.com

@ Afaceri nevăzut Divine - 60

În timpul judecător Eyad a existat o sectă cunoscut sub numele de "Karmațienii". Această sectă a fost foarte activ în încercarea lor de a perverti Islam, dar le place predecesorii lor nu au avut succes. Laudă lui Allah, nici unul nu au avut succes pentru a stinge nici lumina din Coran, nici dar modifica un singur cuvânt,sau poate cauza o îndoială în mintea musulmanilor!

@ generații apuse și națiuni dispărut menționate în Coran - 61

1. Ei nu aveau altă opțiune decât să admită că știrile Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a adus venit din nevăzut și, astfel, obligate să recunoască autenticitatea, și să recunoască veridicitatea ei, dar mulți au refuzat să admită în mod deschis acest lucru.

2. Printre episcopii din Najran au fost cei care au refuzat să accepte adevărul, așa cum a făcut fiul lui Suriya și fiul lui Akhtab, rabinul șef de Medina. Ei știau Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a spus adevărul, dar a refuzat să-l recunoască ca atare. Ei au fost invidios și încăpățânat și, ulterior,a murit în neîncredere.

@ Divizare a lunii - 66

Am auzit că în 2006, prestigiosul BBC - British Broadcasting Company - a difuzat știri științifică semnificativă dintr-un raport emis de agenția spațială Statele Unite ale Americii, NASA, acesta astronautii au descoperit semnele unei fisuri a merge pe Lună. De asemenea, am auzit că această știre a fost lansat de David Pidcock "

@ Lucrurile transformate prin simpla apăsare a Profetului - 77

Abu Hurayah raportat peste 5000 de cuvinte profetice care au fost, cu excepția a 42 de cuvinte profetice, de asemenea, raportate de multe alte companioni. Acest fapt este o dovadă că cei care încearcă să arunce îndoieli cu privire la știința hadith, sau personalitatea lui Abu Hurayrah sunt greșite, iar musulmanii nu ar trebui să se îndoiascăaceste rapoarte.

@ Cunoștințe Profetului a unora dintre viitorului nevăzut și - 78

1. Acest hadith este raportat în musulman și este de cel mai înalt rang de autenticitate de narațiuni colective. Grupul de menționat este răspândit în întreaga națiune și nu un grup sau sector specific. Este reprezentant al națiunii de Profetul Muhammad și este format din recitatori ai Coranului, oamenii de știință dezicale profetice, jurisprudență, viață profetic, închinători, predicatori și laici și va continua astfel până la apariția Al Mahdi și coborârea lui Isus.

2. lătratul a avut loc ca Lady Ayesha mers în izolare în howdah ei și auzind lătratul câinilor Ea a întrebat dacă ea a fost în How'ab dar cei a căror intenție a fost să-i înșele mințit spunând că a fost un alt loc.

3. Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, a însărcinat Omar și Ali a cere Owais să se roage pentru ei. Abia după moartea Profetului, laudă și pacea fie asupra lui, că acest închinător mare din a doua generație a devenit cunoscut pentru companionii "

4. Qadiani sunt o sectă deviant încurajat de către britanici.

5. Doctrina a Kharijites a fost re-pus la cale de ibn Taymia și adoptate ulterior de către adepții săi wahabiții care pretind că Creatorul are un fizic asemănător cu cel al ființelor umane create Sale, și aceasta minciuna formează o parte esențială a credinței lor. S-a observat că printre acestoramanevrarea ploys este ca ei se apropie de partidele de la guvernare cu politica de live-and-let-tensiune, dar ca timp progresează infiltra și de a schimba politicile de favoarea lor. Tactica lor fanatici împotriva savanți moderate a devenit evident în Afganistan, Irak și Africa de Est.

@ Obligația de a urma călăuzirea Profetului - 87

1. Oamenii de stiinta spun inovațiile sunt fie negativ sau pozitiv. Cei în conformitate cu principii islamice sunt pozitive, în timp ce acelea care sunt negative sunt cele împotriva directori islamice. Ambele tipuri sunt clasificate în cinci clasificările de jurisprudență, care sunt: obligatorii, interzis, simpatic,dislikable, permisiunea de a practica fie ceva sau nu să-l practice.

2. Din păcate, în Siria și, de asemenea, în mai multe țări occidentale o doctrină falsă inovat a apărut. Adepții purta "T" tricouri proclamă declarații, cum ar fi, "Oamenii din Coran". Aceste persoane nu pot fi considerate a fi reprezentative pentru revendicarea lor, de fapt, ei sunt opusul.

3. Când aflăm că Profetul, lauda și pacea fie asupra lui, practicat ceva, ar trebui să urmeze cât de mult putem. Dar, dacă el ne-a ordonat să nu facă ceva ce ar trebui să oprească imediat, cu toate acestea, în cazul în care el nu a făcut ceva nu există obligația de a se abține de la a face ei dacă nu face obiectulo interdicție.

@ Semnele iubitor Profetului - 93

Oamenii de știință spun inovații sunt fie negativ sau pozitiv. Cei în conformitate cu principii islamice sunt pozitive, în timp ce acelea care sunt negative sunt cele care sunt împotriva directori islamice. Ambele tipuri sunt clasificate în cinci clasificările de jurisprudență, care sunt: obligatorii, interzis,plăcut, dislikable, permisiunea de a practica fie ceva sau nu să-l practice.

@ Devotament Profetului a familiei sale, soții și a descendenților - 100

Acest hadith este raportat în Musnad Ahmad ibn și Hiban și Nisai cu multiple lanț autentic de naratori. Hafiz ibn Hajjar a spus, "Hafiz ibn Oqda aceasta s-au adunat într-o carte de care cele mai multe citate sunt autentice sau desemnată ca fiind bine. Suyuti menționat anterior, este Mutawatta (raportat colectiv). Hafiz Zahabia spus, are lanturi fine. Sensul cuvântului arab "mowalah" în acest hadith înseamnă dragoste islamic și sprijin. Aceasta nu înseamnă a deveni un imam numit, cu toate că Ali a fost ales pentru a fi al patrulea calif ghidat, pentru că Profetul spune adevărul și cererea de Shia ar face ca primele treicalifi în eroare, împreună cu emigranți și suporterii care au ales în mod colectiv o calif după altul, oferindu-le loialitatea lor. Cu o astfel de înțelegere, de siiti doisprezece imami au câștigat mânia lui Allah și Profetul Său prin acuzând o astfel de generație amendă care au răspândit Coranul șiSunna și cu care Allah este mulțumit.

@ Respectul, bunătate ca urmare a companionilor și drepturile lor - 101

Acest hadith autentic este un indiciu că Abu Bakr ar trebui să fie primul calif și Omar al doilea.

Shefa SUBTITLURI

@ Profetul Muhammad în ochii împăratului de la Roma

Prefață 114. traducătorului:

Profetul Muhammad și contemporanul său

Iraclie, imparat al Romei

@ UNITATEA 1 - ALLAH laudă lui Dumnezeu Profetul Muhammed

1. UNITATEA: elogierea lui Allah pentru profetului Său, Muhammad și starea Lui înălțat în ambele zicale și fapte

Pentru introducerea autorului și fundal se vedea la sfârșitul anului

@ CAPITOLUL: Statutul de profet înălțat cu ALLAH

2. Capitolul: elogierea lui Allah pentru profetului Său și statutul înălțat în care El îl vede pe

@ praiseworthiness și excelente calitati Profetului

3. praiseworthiness Profetului și multitudinea de calitățile excelente

@ Profetul, o mărturie peste întreaga omenire

4. Allah a făcut Profetul Său o mărturie asupra omenirii: o parte din descrierea lui din Tora și Evanghelia lui Iisus

@ Bunătatea lui Allah și blândețe la Profet

5. amabilitatea și bunătatea lui Dumnezeu față de Profet

@ Allah jura la valoarea imensa a Profetului

6. înjurăturile lui Allah la o valoare imensă Profetului

@ Jurământul lui Allah să confirme Profetului

7. Jurământul lui Allah confirmă poziția de Profetul Muhammad

@ Allah vorbeste de dispoziție Profetului

8. Ce spune Allah de dispoziție plin de compasiune și generos Profetului

@ Poziția Profetului în raport cu alți profeți nobile

9. Ce spune Allah în Cartea Sa cu privire la poziția onorabilă Profetului peste alți profeți nobile și eliteness de rangul său

@ Omenirea a poruncit să laude pe Profet

10. Porunca lui Allah creatiei Sale să laude Profetului. Protecția lui de el și eliminarea de pedeapsă din cauza lui

@ Profetului onoare menționat în capitolul "Al-Fath"

11. onoarea Profetului cum expusă în capitolul Al-Fath - "Deschiderea"

@ Onorarea Profetului in Coran

12. Cum Allah exprimă onorarea Lui a Profetului în Coran și în mod clar poziția sa și stima cu care El îl privește, împreună cu alte aspecte binecuvântate

...... ..

@ CAPITOLUL: desăvârșit de excelență al Profetului CARACTER, PHYSIQUE & BINECUVÂNTĂRILE

13. CAPITOLUL: o ilustrare a modului în care Allah a perfecționat de excelență al Profetului caracter și PHYSIQUE și stabilirea, și binecuvântarea lui cu toate virtuțile de religie și de ACEASTĂ LUME

@ Caracteristicile perfecțiune și frumusețe a Profetului

14. Caracteristica de perfecțiune și frumusețe de Profetul Muhammad

@ Descrierea fizicul Profetului

15. Descrierea fizicul Profetului

@ Curățenie Profetului

Curățenie 16. Profetului

@ Profetului intelect, elocvență și viclenie

17. Profetului intelect, elocvență și viclenie

@ Perfecțiunea discursul Profetului

18. Perfecțiunea discursul Profetului

@ Nobilimea de neam Profetului, și educație

19. Nobilimea de neam Profetului, locul nașterii lui onorat, și creșterea lui

@ Viața de zi cu zi a Profetului

20. Viața de zi cu zi a Profetului

@ Căsătoria și viața de familie a Profetului

21. Căsătoria

@ Abordarea Profetului la bani și bunuri

22. Modul în care Profetul tratate cu bani și bunuri

@ calitati lăudaților ale Profetului

23. calități demne de laudă profetice

@ Intelect profetică este rădăcina de fiecare dintre etică onorabili Profetului Muhammed

24. intelect profetică este rădăcina de fiecare dintre etica lui de onoare

@ Clemență, răbdarea și iertarea Profetului

25. clemență, răbdarea și iertarea Profetului

@ Generozitatea și openhandedness Profetului

26. Generozitatea și openhandedness Profetului

@ Curaj și vitejie Profetului

27. curajul și vitejia Profetului

@ Modestia Profetului

28. modestia Profetului și reducerea privirea lui

@ Bunătatea de companie Profetului

29. Bunătatea de companie, maniere și natura Profetului

@ Milă și compasiune Profetului

Milă și compasiune 30. Profetului

@ Integritatea Profetului în promisiuni și legăturile de familie

31. Integritatea Profetului, openhandedness său în promisiuni și în menținerea legăturilor de familie

@ Umilința a Profetului

32. Umilința a Profetului

@ Dreptatea Profetului

33. Dreptatea a Profetului, încredere lui, decența și veridicitatea

@ Rafinamentul demn și dispunerea Profetului

34. calmul demn Profetului, tăcerea lui, contemplarea, rafinamentul naturale și dispunerea excelent

@ Abstinența Profetului

35. abținându-a Profetului de la lucrurile lumești

@ Frica Profetului lui Allah, și intensitatea de cult sale

Frică 36. Profetului lui Allah, ascultarea și intensitatea de cult sale

@ Calitatile profeților nobile ale lui Allah

37. Calitățile proorocilor nobile

..................

@ Descrierea Profetului prin Tirmithi

38. Calitățile Profetului așa cum este descris de către Tirmithi

................

Acest lucru a fost atașat în zona roșie se termină cu 38

@ CAPITOLUL: Profetului o valoare extraordinara, aici și în Viața de Apoi

39. Capitolul: ȘTIRI autentice și bine-cunoscut narează stimatului VALOAREA Allah a pus pe profetul său, împreună cu poziția sa înălțat și noblețe în această viață și viața veșnică

@ Profetul înaintea Domnului său

Rapoarte 40.The a Profetului în fața Domnului său, Puternicul, glorificat, alegerea Lui, ridicând amintire său, rangul cel mai favorizat, stăpânirea de copiii lui Adam, specialitatea rangul său în această viață și binecuvântarea Numele său excelent

@ Miracolul de calatorie de noapte și Ascent Ceresc

41. Favorizarea Profetului cu miracolul de noapte Călătorie de la Mecca la Ierusalim, și Ascent Ceresc. Conversația cu Domnul său, a vedea, ceea ce duce proorocii în rugăciune, ascensiunea la Lote Copacul, iar ceea ce a văzut semnele mari ale Domnului său.

@ Realitatea Profetului noapte Journey

42. Realitatea Profetului noapte Journey și ascensiunea cerească în persoană, sensul de trup și suflet, în care nu există nici un statut de somn

@ Discursul conclusiv la Călătorie de noapte fiind un vis

43. răsturnarea de cei care spun de calatorie Noaptea a fost doar un vis

A se vedea anexa

@ A Profetul vedea pe Domnul lui?

44. A Profetul vedea pe Domnul lui?

@ Conversație Profetului lui Allah

Conversație 45. Profetului lui Allah, Cel Prea Înalt

@ Apropierea Profetului și apropierea lui

46. Apropierea de Profet și apropierea lui

...................

REZERVĂ mijlocire a Profetului

@ Favoarea Profetului în Ziua Învierii

47. favoarea Profetului în fața poporului în Ziua Învierii

@ Prietenia și iubirea lui Allah Profetului Său

48. favorizarea Profetul Muhammad, și prietenia sa apropiat de administrare judiciară a Iubirii lui Allah

@ Mijlocirea favorizat de profetul Muhammed

49. favorizarea profetului Muhammed cu mijlocirea și stația lui de laudă

@ Paradise prin mijlocirea binecuvântată a Profetului

50. favorizarea profetului Mahomed în Paradis cu mijlocirea, rang înalt, Excelența Sa, și râul a Abundentei (Kawthar)

INCLUSE ÎN ACEASTĂ CARTE sunt secțiunile 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Interzicerea de a favoriza Profetului peste alți profeți nobile

51. cuvintele profetice referitoare la interzicerea de a favoriza Profetului peste alți profeți nobile

@ Excelente numele Profetului

52. excelența numele date la Profet și favorurile lor

@ Allah onorează Profetul cu unele dintre Numele Lui

53. Onoarea lui Allah a Profetului de a marca în propria-i cu o parte din propriile Sale Alte denumiri frumoase și de descriindu-l cu unele din propriile sale calitati splendide

@ Dovada că Allah este, spre deosebire de creație

54. Dovada că Allah, Înalt este spre deosebire de orice lucru între creația Sa.

.......

MIRACOLE Profetului Muhammed

@ CAPITOLUL: MIRACOLE dată profetului

55. CAPITOLUL: minunile dată profetului împreună cu caracteristicile sale speciale

@ Sensul profeției și messengership

56. înțelesul profeției și messengership

@ Sensul minuni

57. .Cele sensul de minuni

@ The provocatoare minuni ale Coranului

58. provocatoare minunile (arabă) Coranul

@ Compoziția miraculos și stilul de Coran

59. provocator Miracolul a compoziției și stilul (arabă) Coran

@ Afaceri nevăzut Divine

60. Stiri din afacerile nevăzute în Coran

@ Generații apuse și națiuni dispărut menționat în Coran

61. Vestea a generațiilor trecute și națiunilor dispărut menționat în Coran

@ Provocarea Coranului pentru a imita

62. Provocările găsite în Coran și informarea cititorului de incapacitatea lor de a face fata acestei provocari

@ Excitarea de frică și uimire când asculta Coran

63. Teama și venerație care trezește inimile pe asculta Coran

@ Protecția divină a Coranului

64. Protecția existenței Coranului pentru totdeauna

@ provocări suplimentare în Coran

65. fațete suplimentare ale provocarea de a Coranului

@ Divizarea luna

66. miraculos divizare a lunii

@ minuni de apă profetice

67. Miracolul atât apa care curgea de la degetele de la Profet și binecuvântarea oferta a crescut de apă și debordant de la între degete

@ Apa binecuvântată care a țâșnit de la Profet

68. Miracolul apei care a țâșnit din cauza binecuvântarea Profetului

@ Miracolul de creșterea cantității de alimente

69. Miracolul de creșterea cantității de alimente de binecuvântarea și ruga Profetului Muhammad

@ Copacii care au vorbit și au răspuns la Profet

70. Miracolul de copaci care vorbesc. Răspunsul lor la chemarea Profetului și mărturie lor de a profeției lui

@ Dorul a trunchiului Palm a Profetului

71. Povestea de dorul de a trunchiului Palm

@ Minuni profetice cu privire la lucrurile neînsuflețite

Minuni 72. Profetului referitoare la lucruri neînsuflețite

@ Minuni profetice cu privire la animale

Minuni 73. Profetului conectat cu animale

@ Renaștere a morților. Sugarii care au fost suportate mărturie pentru Profetizării

74. renaștere miraculoasă morți și discursul lor. Sugari și copii mici care alăptează, care a vorbit și a dat mărturie despre Profet Profetului

@ Vindecarea profetică a bolnavilor incurabili și

75. Vindecarea miraculoasă a celor bolnavi și incurabili

@ Acceptarea de implorare Profetului

76. răspunzând de implorare Profetului

@ Lucrurile transformat prin simpla apăsare a Profetului

77. Minunile și binecuvântări. Lucrurile care au fost transformate prin atingere sau abordarea Profetului

@ Cunoștințe Profetului unora dintre nevăzut și viitor

Cunoștințe 78. Profetului de nevăzut și viitor

................ ......

@ Protecția Profetului

79. Protecția Allah pentru Profet Lui de oameni, și suficienți Lui Profetului împotriva celor care l-au rănit

@ Cunoștințe și științe Profetului

Cunoștințe și științe 80. Profetului

@ Profilul profetică cu îngerii și Jinn

Profilul 81. Profetului cu îngeri și Jinn

@ Vestea a Messengership Profetului cunoscut de rabini, călugări și învățat oameni

82. Profetul știri, descriere, semne ale lui Messengership cunoscută la rabini, călugări și oameni în cunoștință de acea perioadă

@ Nastere a Profetului

83. Aspecte ale nașterii Profetului

@ Însumare a miracole profetice

84. însumarea miracolele Profetului

@ UNITATEA 2 - DREPTURILE Profetului Mohamed asupra omenirii

85. Capitolul: obligația de a crede și a asculta profet și urmeze calea Profetului (Sunna)

@ Obligația de a asculta pe Profet

86. Obligația de a asculta pe Profet

@ Obligația de a urma călăuzirea Profetului

87. Obligația de a asculta, practica drumul, urmați instrucțiunile Profetului

@ Mod profetic și îndrumarea ca respectate de către companioni, și urmașii lor (Tabien și Tabi Tabien)

88. narațiuni ale companionilor, Tabien și Tabi Tabien (primele trei generații de musulmani) și stimat persoanele învățat în ceea ce privește urmărirea modului profetic, și acceptă îndrumarea Profetului

@ Pericolul de nesupunere față de Profet

89. Pericolul de nesupunere ordinul Profetului

... ..

@ CAPITOLUL: necesitatea de a iubi Profet, ACCEPT sfatul si îl consiliază atunci când este cazul

90. Capitolul: necesitatea de a iubi profet. ACCEPTAREA Sfatul său și consiliere EL atunci când este cazul

@ Recompensa pentru a iubi profet

91. premiul pentru cel iubitor Profet

@ Companionii și urmașii lor dragoste a Profetului

92. narațiuni ale companionilor și urmașii acestora (Tabien și Tabi Tabien) și persoanele învățate stimat în ceea ce privește dragostea lor pentru Profet și dorința lor pentru el

@ Semnele iubitor Profetului

93. Semnele iubitor Profetului

@ Realitatea și semnificația de a iubi Profetului

94. Realitatea și semnificația de a iubi Profetului

@ Obligația de a consilia Profetului, la cerere

95. Obligația de livrare de consultanță pentru Profetului, la cererea acestuia

@ CAPITOLUL: Coranul exprimă NECESITATEA să laude, RESPECT & onorăm profetul

96. Capitolul: necesitatea de a laudă, respect și onoare profet portretizarea versete obligatorie în Coran DE FACUT SO

@ Mare respect Companion și onorarea lor din Profetului

97. Companionii modul în care au respectat foarte mult pe Profet, și l-au onorat

@ Respect și stimă din cauza Profetul după moartea sa

98. continuă respectul și vedere mare pentru Profet după moartea sa

@ Transmiterea hadith de companioni și urmașii acestora (Tabien și Tabi Tabien)

99. în vedere ridicat de companioni și urmașii acestora (Tabien și Tabi Tabien) pentru transmiterea cotațiilor profetice și modul său de viață

@ Devotament Profetului a familiei sale, soții și a descendenților

Devotament 100. Profetul a familiei sale, soții și a descendenților

@ Respectul, bunătate ca urmare a companionilor și drepturile lor

101. respectul pentru Companionii Profetului, bunătatea lor și cunoașterea drepturilor lor

@ Lucrurile și locurile asociate cu Profetul să fie respectate

102. Lucrurile și locurile asociate cu Profetul să fie respectate

............... ..

@ CAPITOLUL: Obligația de menținere a implorare asupra Profetului

103. CAPITOLUL: susținerea rugăciune asupra Profetului și acordarea PACE, verdictul său, OBLIGAȚIA și virtute

@ Hotărâre a ruga pe Profet

104. Hotărârea implorare pe Profet

@ Times a oferi cereri pe Profet

105. ori recomandate pentru a oferi cereri pe Profet, și livrarea de pace

@ Cum rugăciune trebuie să fie menționat

106. Modul în care rugăciune pe Profet să fie spus și cum să ceară pacea asupra lui

@ Excelență al ruga și cereri suplimentare

107. excelența rugăciune pe Profet, cerând pace asupra lui și cereri suplimentare pentru el

@ Vina și a păcătoșeniei de oricine nu laudă pe Profet

108. reproșează cei care nu susține rugăciune pe Profet și neascultarea lor

@ Informarea Profetului despre oamenii care se roage pentru laudă și pacea asupra lui

109. distinctiv al Profetului prin informându-l de rugămințile de laudă și pace asupra lui de oameni

Rugăciune de laudă și pace pe altul decât Profet și ceilalți profeți nobile

110. rugăciunea de laudă și pace pe altul decât Profetul, precum și asupra altor profeți nobile

@ O vizita mormântul Profetului, normele și eticheta acestuia

111. Verdictul a vizita mormântul Profetului, modul în care ar trebui să fie salutat și virtutea vizita cuiva și modul în care ar trebui să se roage

@ Virtutea Medina, Mecca, amvonul și mormânt. Virtutea de a se ruga în cele două Moschei Sfinte (Mecca și Medina)

112. Virtutea Medina, Mecca, amvonul și mormânt. Virtutea de a se ruga în cele două Moschei Sfinte (Mecca și Medina)

@ Cine este Qadi Eyad, autorul și compilator de Shefa?

113. Qadi Eyad, autorul și compilator de Shefa a fost sărbătorită Justiție Curtea Supremă a Spaniei și Maroc. Numele lui este Abulfadl Eyad.

@ Autorului Introducere

114. Introducere de autor, judecătorul Abulfadl Eyad