www.Allah.com

www.Muhammad.com

Biografie si Viata Povestea profetului Muhammed

ALLAH laudă lui Dumnezeu Profetul Muhammed

Cure Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportate de Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuit de Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare de

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Siti Nadriyah (indoneziană)

Mardiyah (Java)

Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate.

Vă rugăm să distribuiți ca dar fara nici un cost, chiar și în societate non profit

Allah îl laudă pe Profetul Său Muhammad

Proslăvirea lui Allah pentru Profet Lui Muhammad și statutul său înălțat în ambele zicale și fapte:

Imamul, Hafiz, Abulfadl, fie ca Allah să fie mulțumit de el, se deschide marea sa lucrare de biografia Profetului Muhammed cu o introducere spune:

Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins ...

Oricine a luat o carte, mare sau mic, despre Profetul Muhammad nu poate să nu fi recunoscut statutul înălțat în care Allah îl vede. Și nu pot să nu recunoască cum Allah la binecuvântat cu o multitudine de virtuți, calități excelente și caracteristici. Pentru a încerca să facă dreptatela valoare imensa sa va epuiza atât limba și stilou.

O prinde o bucatica de statutul înălțat în care Allah vede Profetul Său în Coran Sfânt în cazul în care unul martori lauda Lui de caracter și de moralitatea lui, și citește din instruirea lui Allah a închinători Lui să dețină strâns la el și să asculte de poruncile Lui.

Allah în harul Său copleșitoare acordă onoare pe el, el preferă, îl laudă și îl răsplătește cu cea mai mare recompensa. Allah este covârșitoare bogat la început și în viața care va veni. Tot lauda se datorează El în această lume și în viața veșnică.

Allah a prezentat Profetul a creației Sale și-l ființa umană cea mai perfectă făcut și el distins, printre alte atribute fine, cu cele mai frumoase calități și opinii nobile.

Allah a sprijinit Profetul Său cu minuni, care a avut loc oameni în uimire. El ia dat dovezi clare, și el, de care contemporanii și însoțitorii săi asistat și generația care a venit după ce l-au cunoscut incontestabil onorat.

Această cunoaștere binecuvântat cu lumina ei a fost trecut în mâini de încredere și prin care suntem într-adevăr binecuvântați cu lumina Profetului. Fie ca Allah laudă și venera nostru de Master Muhammad și să îi dea pace perfectă în abundență.

Companion, Anas a relatat povestea despre cum aripi de montare ceresc cu numele de Burak a fost strunită și șaua pentru Profet la plimbare pe noapte lui miraculoasă Journey, ferit de el. Arhanghelul Gabriel a întrebat de ce Burak se comporta într-un mod spunând: "Nu faci asta pentru Muhammad? Nuunul mai onorat de Dumnezeu decât el te-a călărit vreodată. "Auzind aceste cuvinte Burak au izbucnit într-o sudoare.

Profetului Preainaltul Starea de Allah

Următoarele conține unele dintre cele mai clare versete din Coran care vorbesc despre Profetul ilustrând stima ridicat și lauda lui Allah pentru el, împreună cu excelența calitățile.

Praiseworthiness și excelente calitati Profetului:

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul" (9: 128). În acest verset Allah informează credincioși, arabii, oamenii din Mecca și popoarelor lumii, care a trimis la ei de la ei înșiși un mesager. O Messenger de care erau siguri și deja cunoscut de ei ca fiindatât sincer și demn de încredere și pentru că el a fost unul dintre ei, care era sigur de a le da un sfat bun.

Fiecare trib din Arabia a fost legat de el, fie prin rudenie sau stramosi si a fost, de departe, ruda lor cel mai nobil și excelent. Fiul lui Abbas ", precum și multe altele, a spus acesta este sensul cuvintelor lui Allah", cu excepția dragostea rudelor (Profetului) "(42:23). El este cel mai nobil, cel mai mareși cele mai multe dintre ele excelente. Și aceasta este cea mai mare de laudă.

În același verset Allah atribuie Profetul diverse calitățile lăudabile și El laudă dorința Profetului pentru a ghida oamenii la Islam, precum și preocuparea lui sinceră pentru prejudiciul care le afecteaza nu numai în această viață, dar și în viața veșnică. De asemenea, este o imagine de ansamblu a amabilitateași milă Profetul a arătat celor care l-au crezut.

O persoană cunostinte vaste atrage atenția cuiva asupra faptului că, Allah la onorat cu două propriei sale denumiri - Rauf, blând și Raheem, Milostiv.

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul dvs., el se întristează pentru suferința ta, și se îngrijește de tine, și este blând, milostiv cu credincioșii." (9: 128). De asemenea, el spune: "Dacă nu era pentru recompensa lui Allah pentru voi și mila Sa, iar Allah este blând, cele mai milostiv." (24:20)

În capitolul Al-Imran Allah spune: "Allah a fost cu siguranță plin de har pentru credincioșii când a trimis printre ei un Messenger de la ei înșiși" (3: 164). Allah, de asemenea spune: "El este Cel ce a înviat dintre cei analfabeți (arabii), un Messenger de la sine," (62,2). Din nou, într-un alt verset Allah spune: "Așa cum amau trimis printre voi un Messenger (Profetul Muhammad) vine de la voi, "(2: 151)

Imam Ali, fie ca Allah să-și onoreze fata, a explicat că cuvintele lui Allah "de la propriul dvs." se referă la descendența Profetului, relația de căsătorie sau de coborâre și că din momentul Profetul Adam, pacea fie asupra lui, nu era nici un adulter nici curvar, în descendența lui, toate s-au căsătorit oficial.

Trimiterea Profetului ca Mercy pentru lumea

Referindu-se la versetul: "Oricine se supune Mesagerului, într-adevăr, el a ascultat Allah" (4:80). Jafar, fiul lui Muhammad a spus: "Allah este conștient de faptul că creația Lui este incapabil de ascultare pur de El ca El ne-a informat în această secvență - Mesagerul, atunci Dumnezeu - asa ca ar fi realizat-ar putea niciodatăsă poată aspira la realizarea de ascultare pur de El. De aceea, între Dumnezeu și omenire El a pus unul de-al lor, împodobind-l cu propriile sale atribute de compasiune și milă.

El a făcut din el un ambasador sincer pentru toată creația și a decretat că atunci când o persoană se supune Profetului el este, de fapt ascultarea lui Allah, iar atunci când cineva este în conformitate cu el, ele sunt, de asemenea, conforme cu Allah. "

Abu Bakr, fiul lui Tahir, a explicat versetul: "Noi nu am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107) în sensul Allah dotate Profetul Muhammad cu mila, astfel încât sa foarte fi fost milă și toate calitățile și atribute au fost o milă pentru întreaga creație. Atunci când o persoană este atinsă de nici o porțiunedin mila sa, el este salvat în ambele lumi de la fiecare materie de ură și ajunge tot ceea ce este iubit. Reflecta asupra cuvintelor lui Allah care a spus, "Noi nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile."

Abu Bakr, fiul lui Tahir a explicat în continuare că viața Profetului și deces au fost o milă, pentru că Profetul a spus: "Viața mea este bun pentru tine și moartea mea este bună pentru tine" (raportat în Musnad Ahmad și în conformitate cu criteriile de Muslim lui). Profetul Muhammad, de asemenea, a spus: "Când Allah decrete milă pentru o națiuneEl ia profetul său să-L înaintea lor, și îl face să fie cel de a merge mai departe, în scopul de a se pregăti pentru a le calea. "(Sahih Muslim raportat în în capitolul de Virtuții).

În ceea ce-Samakandi elaborate în continuare, "ca o îndurare pentru toate lumile" spunând că se referă atât la omenire și gini, și care a fost, de asemenea, explicată ca fiind de toată creația. Pentru credincioși el este într-adevăr o milă ca el este ghidul lor. În ceea ce privește fățarnicii el a fost, de asemenea, o milă de ei, pentru că el a acordatsecuritatea lor prin faptul că nu-i ucide, mai degrabă, el a amânat pedeapsa lor prin aplicarea unei amenzi. Când a venit vorba de cei care nu cred că el a fost, de asemenea, milos prin amânarea pedepsei lor.

Fiul lui Abbas ", a comentat," El este un milă atât credincioși și necredincioși. În cazul necredincioșilor care au fost salvate de la pedeapsa care a venit la alte comunitati care dezmințite profetul lor. "

Allah numit Profetul Muhammad "Lumina" din Coran

Allah se referă la profetul Său în Coran ca o lumină, "O lumină a venit la tine de la Allah si o carte Clear" (05:15). De asemenea, el spune: "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să poarte avertisment, un apelant la Allah cu permisiunea Lui și ca o lampă de lumina vărsare" (33: 45-46).

Văzând Luminii a Profetului

în timpul nașterii lui de Lady Aminah, mama Profetului, prin Darwish:

Sairia, fiul lui Al Irbad, a declarat că Mesagerul lui Allah a spus, "Într-adevăr, eu sunt credincios lui Allah, și pecetea profeților, deoarece Adam a fost stabilit în lut eu vă va informa cu privire la acest lucru:. Eu sunt ruga mea Tatăl Avraam, vestea bună a lui Isus, și viziunea de mama mea și, ca atare,mamele profeților vedea -. și știu că mama a Mesagerul lui Allah a vazut ca ea a dat naștere la mine, o emițătoare de lumină de la ei care a aprins palatele din Siria, până când ea le-a văzut "relatat de Ahmad, fiul lui Hanbal, Bazar și Al Byhaqi care a considerat a fi autentic așa cum a făcut ibn Hibban, Al Hakimși confirmat de către Hafiz ibn Hajar. Raportate de către Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, fie ca Allah să aibă milă de ei.

(Shaykh Darwish a adăugat: acest hadith neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este dovada că ea este. primul dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia) dinIslam, și că ea este mama de onoare al familiei din casa Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că ea a văzut palatele nu cu eavederii regulat, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa și dat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce altele au auzit doar despre eveniment ulterior. Profetul ei onorat și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenitde Lady Khadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei.

Hafiz Ibn Kathir în lucrarea sa Sahih (autentic) Seerah a raportat că Lady Aminah văzut, de asemenea aceeași lumină, atunci când ea a rămas însărcinată Profetului. De asemenea, el a menționat în aceeași referință binecuvântarea Profetului. Înainte de moartea sa, Shaykh Al Bani aderat la aceasta și abandonat secta Wahabi. Shaykh Al Bani complicaextrem de critic de credința mărturisită dintre cele mai importante clericii Wahabi - ibn Baz și Twigry - care mențin o similitudine între ființele umane și Allah.

Acest lucru este, pe scurt, binecuvântarea lui Allah să ne înțelegerii acestui hadith. Este trimiterea autentic de necontestat la lumina Profetia și nimeni nu ar trebui să ia în considerare narațiunea falsă care spune: "O, Jabir, prima creație de către Allah este lumina Profetul vostru", care fabricant salea pretins a fi raportate în Musannaf de Abdul Razzaq. Nu există nici o astfel de zicală în care de referință sau oriunde altundeva, este total fals

În ceea ce privește mormântul lui Lady Aminah trebuie să țineți seama de faptul că mulți ani mai târziu în timpul marșului la Bătălia de la Uhud, soția lui Abu Sufyan Hind chemat ierarhia Koraysh sa distruga mormântul lui Lady Aminah. Chiar dacă ura de Koraysh pentru Profetului a fost mare, eiconsideră că un astfel de act ar fi un lucru demn de dispreț de a face și triburile din Arabia ar fi respins prin acțiunea lor, pata de care nu s-ar fi distrus și a fost o ușă care nu au vrut să deschidă. (În ultimii ani, secta Wahabi nu sa potrivit cu etica de necredincioși din Mecca. Ei nepoliticosmormintele mamei Profetului Lady Aminah, Lady Khadijah și gospodăria Profetului și tovarășii săi în Baqia și în altă parte, și le-a egalat prin aceasta le de nerecunoscut. Mormintele sunt acum necunoscute si nemarcati. Cu toate acestea, este ironic wahabiții au construit birouri de management înMecca și Medina, care afișează numele și titlurile desemnate ale personalului lor de elită pe ușă. De asemenea, ei au demolat, de asemenea, in mai multe cartiere islamice semnificative, cum ar fi Hudaybiyah și le-a înlocuit cu nume seculare. In zilele noastre, multe structuri islamice sau locuri au fost demolate și înlocuitede clădiri în stil New York. Singurul lucru care rămâne același în Mecca este Ka'ba).

Extinderea de piept de Profetului

Oferindu-i statutul de Iertare

și statutul protejată de Sin

Allah Atotputernicul spune de asemenea, "N-am extins piept pentru tine" (94: 1) "extinsă" înseamnă să se extindă, imens, iar cuvântul "piept" în acest verset se referă la inima lui.

Fiul lui Abbas ", a explicat faptul că Allah a extins pieptul Profetului cu lumina Islamului, în timp ce Sahl La-Tustori a spus că înseamnă cu lumina mesajului. Hasan Al Basri a spus că Allah umplut-o cu hotărâre și cunoștințe.

În versetele care urmează, Allah spune: "și tu eliberat de povara care cântărește pe spate" (94: 2-8). Atât Al Mawardi și cum Sulami sunt de părere că sensul se referă la mesajul pe care cântărit în jos pe spate în fața Profetului livrat. Acesta a fost, de asemenea, a spus de As-Samakandipentru a înțelege Allah protejat Profetul de păcat altfel păcate s-ar fi împovărați spate.

Capitolul continuă, "N-am ridicat aminte?" (94: 4). Acest verset a fost explicat de către Yahya, fiul lui lui Adam ca de decernare a Profetia pe Muhammad.

Și sa spus: "Când am, (Allah) am menționat, pe care sunt menționate cu Mine în proclamarea:" Nu este dumnezeu afară de Allah, iar Muhammad este Trimisul lui Allah. "" De asemenea, sa spus ca este cu privire la creșterea Numele lui cum se menționează și repetate în fiecare chemarea la rugăciune.

Este acum foarte clar că aceste cuvinte ale lui Allah confirmă enormitatea favoarea a revărsat asupra Profetul Muhammad împreună cu rang înălțat Profetul are înaintea Lui, împreună cu poziția lui onorabil. Allah a extins piept de credință și de orientare, ceea ce face destul de largă pentru a conține atâtcunoștințe și înțelepciune.

Allah protejat Profetul Său de povara tot vrednic de dispreț în "Epoca de ignoranta" (Jahiliyya), făcându-le respingător pentru el, dând victorie a religiei sale asupra tuturor religiilor anterioare.

Responsabilitatea greu a mesajului, iar Profetizării sa luminat pentru el de către Allah, astfel că el a fost în măsură să prezinte mesajul încredințat trimis la el pentru omenire. Din nou, Allah subliniază poziția Profetului superlativ, rangul său extraordinar, și de mare importanță prin ridicarea numele său înFirma de Numele Lui proprie. Din acest Katada a spus, "Allah înălțat faima în lume, și în viața veșnică. Nu există nici un martor, nici dar unul care vă oferă rugăciunea care nu se spune," Nu există nici un dumnezeu afară de Allah, Muhammad este Trimisul lui Allah. "

Abu Sayeid Al Khudri a relatat că Profetul a spus, "Gabriel a venit la mine și a spus," Domnul meu și Domnul vostru zice:?. Știi cum am ridicat numele tau Cand Numele meu este menționat, el este menționat cu Mine "

Allah spune: "Supuneți-vă lui Allah și Trimisul Său" (3:32) și "Credincioșii, cred în Allah si Trimisul Sau" (4: 136). Aici este evident că supunerea față de Allah este conectat la ființa noastră ascultători de Profetul Lui și observa cum numele său este menționat alături de numele lui Allah.

Notă modul în care Allah a adăugat Profetul după El cu cuvântul "și". Este evident și subliniază importanța favorizat, statut proeminent Profetului care nu a fost acordat la oricare dintre ceilalți profeți sau mesageri ai lui Allah.

Huthaifa ne informează că Profetul a spus: "Nimeni nu ar trebui să spun," Ce vrea Allah și (wa), așa-și-așa vrea, "mai degrabă ar trebui să spună," Ce vrea Dumnezeu ", și apoi spune," atunci așa-negru așa vrea. "

La o adunare în care Profetul a fost prezent, cineva a vorbit spunând: "Oricine se supune lui Allah și Trimisul Său a fost ghidat pe bună dreptate, și whosever-le pe amândouă nu ascultă ..." După care Profetul l-au oprit și a zis: "Ce un vorbitor de rău ești, pentru a primi în sus "sau, într-un alt redare" pleca ". Acest lucru sa datorat faptului călui Allah sa se alătura și Profetul Său prin utilizarea unui pronume dublu.

Abu Sulayman a comentat că a fost pentru că, "El a displacut cele două nume fiind alăturat împreună în acest fel, din cauza implicării egalitate." Întrucât există o altă părere că ceea ce Profetul detestat a fost persoana oprindu-se la "whosever amândoi ascultă." Cu toate acestea, declarația Abu Sulayman esteconsiderate a fi mai corect, deoarece aceasta este în conformitate cu un alt proverb autentic profetic care spune: "Oricine nu se supune le-a comis o eroare", fără să se oprească după "... oricine le ascultă."

Allah spune: "Allah, și îngerii Săi laudă și venera Profetul" (33:56). Unii au comentat sau nu cuvântul "laudă" se referă la Allah și îngerii Săi. Unii țineți-l permis să se refere atât la întrucât este interzisă de alții pe seama noțiunii de parteneriat. Ei consideră pronumelese referă la numai îngerii și concluzia că versetul înseamnă "laudă lui Allah și venerează pe Profet, și îngerii Lui laudă și venera pe Profet."

Trimisul lui Allah

este cel care a venit cu adevărul și a crezut că

Consensul de oameni de știință islamici la versetul lui Allah pe care scrie: "Și

cel care vine cu adevărul, și confirmat acest lucru, acestea sunt cu siguranță cei care se tem de Allah. Ei vor avea ce vor cu Domnul lor, care este răsplata pe făptuitorii de bine, "(39: 33-34). Se referă la Profetul Muhammad care au adus adevărul Un alt savant a adăugat:" El este cel care a confirmat ". arabăcuvânt în versetul este citit în două moduri. Unul dintre sensurile sale este "a spus adevărul" și se referă la Profet și alte semnificația "a confirmat aceasta" se referă la credincioși. Printre alte comentarii se spune că cuvântul "confirmat" se referă la Abu Bakr sau Ali.

Mujahid a declarat explicând cuvintele lui Allah ", și ale căror inimi găsi alinare în amintirea lui Allah" (13:28), sunt cu referire la Profetul Muhammad și tovarășii săi.

Profetul, un martor peste tot omenirii

Allah spune: "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să poarte avertisment, un apelant lui Allah cu permisiunea Lui și ca o lampă de lumina vărsare" (33: 45-46). Este învățat din aceste versete că Allah binecuvântat Profetul Său cu fiecare rang nobil și demn de laudă calitate și că, printransmițând mesajul pe care l-martor a neamului său, care era una dintre calitățile sale deosebite, demne de laudă făcut. Profetul este cel care a adus vestea bună pentru toți cei care ascultă de El, și avertizat pe cei care s-au opus Mesajul a emis. Mesajul Profetului livrate chemat la Unitateade Allah, și că este Dumnezeu singur, care trebuie să fie adorat. Allah a descris profetul Lui ca o "lampă arunca lumina", cu care a călăuzește la adevărul.

Ata, fiul lui Yasar s-au întâlnit Abdullah, fiul lui Amr, care era fiul lui Al Ca și

ia cerut să descris Mesagerul lui Allah. El a spus, "Într-adevăr, prin Allah unele dintre caracteristicile descrise în Coran se găsesc în Tora că citește," O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de vești bune și pentru a fi un predicator, si un refugiu pentru analfabeți. Sunteți adorator meuși Messenger mea, te voi numi pe cel asupra căruia oamenii se bazează. Tu nu va fi nici bolnav manierat, nici vulgar, nici nu va striga pe piață sau rambursa rău cu rău, mai degrabă, vă va ierta și ierta. Allah nu va provoca-l să moară până religia strâmb (iudaismul și creștinismul) area fost îndreptat către el și ei declară "Nu este dumnezeu afară de Allah!" Prin el, cu ochii care erau orbi, urechi care au fost surd și inimile care au fost acoperite vor fi deschise. "O narațiune similară este raportată de către Abdullah, fiul lui Shalom și Ka'b Al Ahbar.

În Coran Allah ne "Și pentru cei care respectă Messenger spune -. Incult Profetul (Muhammad), căruia îi va găsi scris cu ei în Tora și Evanghelia El va ordona bunătate asupra lor și le interzice să facă rău. El va face lucruri bune legale a acestora și interzice toate căeste fault. El îi va scuti de povara lor și de lanțurile care au cântărit asupra lor. Cei care cred în El și onora el, cei care l-ajutor și urma lumina trimis cu el va prospera cu siguranță. " Spune, "O, voi oameni, eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi toți. Lui este împărăția încerurile și pământul. Nu este dumnezeu afară de El. El reînvie și face să moară. De aceea, cred în Dumnezeu și trimisul Său, profetul incult, care crede în Allah și cuvintele lui. Urmați-l pentru ca tu sunt ghidate '"(7: 157-158).

Allah, de asemenea spune: "A fost prin mila lui Allah pe care voi (Profetul Muhammad) sa ocupat atat de ingaduitor cu ei. Dacă ai fi fost inima împietrită, ei ar fi părăsit cu siguranta. De aceea cerem iertare pentru ele. Luați sfat cu ei în materie și atunci când sunt rezolvate, încrede-te în Allah. Allah iubestecei care au încredere "(3: 159)

În ceea ce-Samakandi comentat acest verset spune: "Allah le reamintește că, El a făcut trimisul Său milostiv, plin de compasiune și indulgent credincioșilor. Dacă ar fi fost aspru, și vorbit cu ei cu asprime, ei l-ar fi părăsit. Dar Allah la făcut să generos , tolerant, bun și blând. "

Abul Hasan Al Qabisi a explicat versetul: "Și așa Noi v-am făcut o națiune medie, pentru ca va fi un martor de mai sus oameni, și că Trimisul fi un martor peste voi" (2: 143) spunând: "Allah face excelența Profetul nostru foarte clar și, de asemenea, nivelul de excelență al națiunii sale. "

"Și în acest lucru, astfel că Trimisul poate fi un martor pentru tine și pentru ca să fiți martori împotriva umanității" (22:78) și "Cum atunci va fi când vom înainta de la fiecare națiune un martor, și vă va aduce (Profetul Muhammed) pentru a asista împotriva celor! " (04:41)

Prin "națiune median" Allah înseamnă o națiune care este atât de echilibrat și bun. Sensul versurilor este că Allah a ales și a preferat națiunea a profetului Mahomed, făcându-le un excelent națiune, echilibrat, astfel încât acestea ar putea fi martori împotriva națiunilor profeților anteriori. Și că, Mesagerulva fi un martor sincer pe poporul său.

Bunătatea lui Allah și blândețe la Profet

Allah a spus, "Allah te-a iertat. De ce i-ai da-i lăsăm (să rămână în urmă), până când a fost clar pentru tine, care dintre ele a fost sincer și a știut cei care au mințit?" (09:43).

Abu Muhammad Mekki a spus, "Aceasta este o frază introductivă, ceea ce înseamnă Dumnezeu te face bine și vă oferă onora."

Mustață, fiul lui Abdullah a atrage atenția cuiva spunând: "În acest verset Allah spune Profetul despre care iartă înainte de a vorbi de sfaturi."

În ceea ce-Samakandi a raportat că el a auzit de versuri a explicat ca, "Allah te-a mântuit, de ce i-ai da permisiunea?" A avut Allah i sa adresat în primul rând cu întrebarea: "de ce i-ai da permisiunea", ar fi fost foarte greu pe Profet și inima Profetului ar fi fost afectateîntr-un mod care ar putea fi aproape izbucnit, de la aceste cuvinte. Dar, în loc, Dumnezeu, în mila Sa primul ia spus statutului de grațiere, astfel că inima lui a rămas liniștit, și a fost apoi că El ia zis: "De ce ai da lăsați-le până când a fost clar pentru tine, care dintre ei a fost veridică și știacei care au mințit? "

Este ușor pentru toți să înțeleagă și să recunoască faptul că aceasta este încă o demonstrație a stării de onorat în care Profetul este deținută de Allah și că el este subiectul amabilitatea lui Allah. În cazul în care adâncimea de această bunătate ar fi cunoscut la noi inimile noastre ar izbucni, fără îndoială.

(Din acest aflăm), un musulman trebuie să se străduiască din greu și să încerce să realizeze etica și modalitățile descrise în Coran, nu numai în cuvinte, dar, de asemenea, în acțiune, de căutare și de comunicare. Astfel de maniere și etica sunt baza de adevărata cunoaștere și calea de comportament acceptabil atât în ​​religie și în cuivaAfaceri de zi cu zi.

Atunci când o imploră pe Domnul tuturor domnilor, Cel care binecuvântează fiecare dintre noi - și nu este nevoie de un singur lucru - nu ar trebui să nu ne amintim amabilitatea extraordinară a lui Allah.

Beneficiile acestui verset nu ar trebui să fie trecute cu vederea, ele ar trebui să fie bine luat in seama. Observați cum Allah începe mai întâi prin onorarea Profetului apoi atrage ușor atenția sfaturi. Nu există plăcere în intimitatea iertarea înainte sfatul.

Allah spune: "Și dacă nu ar fi voi fortificate, v-ar fi fost foarte ușor înclinarea spre ei" (17:74). Acest verset demonstrează cea mai mare preocupare posibil Allah are de profetul Lui, laudă și pacea fie asupra lui. Profeți anterioare au fost îndemnați, în timp ce Profetul Muhammad a fost sfătuit ușor,astfel sfatul blând a devenit mai eficientă și o indicație mai mare a iubirii lui Allah. Aceasta este, de asemenea, o demonstrație de cea mai mare grijă Allah are pentru profetului Său.

Să acorde o atenție la ele mod în care Allah începe prin exprimarea fortificație Lui și securitate a profetului Său înainte de a menționa Sfatul său blând ca nu cumva el a avut o foarte ușoară înclinare, astfel că profetul nu a insistat pe ea. Nevinovăția sa a rămas intact în timp ce este informat cu grijă, astfel încât el nu a fostvulnerabilă din cauza blând consiliere, onoarea și securitatea lui nu au fost puse în pericol.

Allah onoruri Profetul Său:

Mărturie pentru cinstea lui și l-Comforts cu bunătatea Lui

Acest lucru se aplică versetul: "Noi știm ce spun ei te întristează, nu este voi, care se dezmint,. Dar harmdoers neagă versetele lui Allah" (06:33).

Ali a spus că acest verset a fost trimis în jos atunci când Abu Jahl a spus, "Noi nu te sun un mincinos. Noi spunem că ceea ce ați adus este o minciună."

Acesta a fost, de asemenea, a relatat că Profetul a fost întristat când membrii tribului lui l-au contrazis după care Arhanghelul Gavriil, pacea fie asupra lui, l-au vizitat și la întrebat: "Ce ai întristează?" la care el a răspuns, "membrii tribului mele mă dezmint." Gabriel apoi l-au informat, "Ei știu că spun adevărul." După aceeaAllah a trimis acest verset.

Acest verset este plin de bunătate și ușor consolează pe Profet. De asemenea, se afirmă că el este într-adevăr considerată a fi sincer cu toți atât în ​​cuvânt și credință, și că aceasta nu este l-au dezmint, ci mai degrabă este cuvintele lui Allah. Chiar înainte de el a fost chemat la Profetia, toate și diverse l-au cunoscut pentru a fi demn de încredere.Cu trimiterea jos a acestui verset tristețea pe care altii au întors să cred că el a fost un mincinos a fost eliminat.

După această consolare, Allah condamnă pe cei care dezmint prin referindu-se la ele ca harmdoers spune, "dar harmdoers dezmint versetele lui Allah" (06:33). Allah nu a permis Profetul Său să fie dezonorat și clasifică contestatari pe contul de negare lor de semnele Sale ca fiind arogant. Unul ar trebui să înțeleagăcă belying apare atunci când o persoană are cunoștință despre ceva, dar alege să o nege. Allah face acest lucru foarte clar în versetul: "Ei le-a negat pe nedrept din mândrie, deși sufletele lor le-a recunoscut" (27:14).

Într-un alt verset Allah consolează în continuare Profetul Său iubit și-l face să se bucure pentru că știe ajutorul lui Allah va veni. Allah spune: "Mesagerii într-adevăr, au fost dezmințite înainte, dar acestea au devenit pacient cu care acestea au fost dezmințite și s-au rănit până la Ajutorul nostru a venit la ei" (06:34).

De asemenea, este de menționat că Allah se adreseaza tuturor celorlalte profeții Săi nobile și mesagerii dupa numele lor, zicând: de exemplu, "O, Adam", "O Noe" "O, Avraam", "O" Moise "O David", "O, Isuse" . "O Zaharia", și "O Ioan" Cu toate acestea, printre, calitățile distinctive ale celui Profetul găsește bunătatea șionorarea lui Allah a Lui Profetul trecut, ca El se adresează Profetului Muhammed cu titluri precum "O, Mesager" (Al-Ma'ida 5:67), "O, Profetule" (33:45), "O înfășurat" (73: 1) "O mascat" (74: 1).

Allah jura la valoarea imensa a Profetului

Allah spune: "Prin viața ta, au rătăcit orbește în bedazzlement lor" (15:72). Există un consens de opinie școlar în acest verset că Dumnezeu a jurat pe durata de viață a Profetul Muhammad și mijloace, "Prin continuarea ta, O, Muhammad", și că aceasta este, de asemenea semnificația, "Prin viața ta." Aceasta este încăun alt indiciu al marelui respect și onoare în care Allah evaluează Profetul Muhammad.

Fiul lui Abbas a explicat, "Allah nu a creat nici un suflet mai onorat decât cea a lui Muhammad, și nu am mai auzit de un jurământ luate de Allah asupra vieții de oricine altcineva."

În capitolul Yaseen, Allah spune: "Yaseen, de către cei înțelepți Coran, tu (Profetul Muhammad) sunt cu adevărat printre cei trimiși trimise pe o cale dreaptă (36: 1-4).

Pentru a verifica Messengership a Profetului și să mărturisească adevărul îndrumarea lui Allah jura în cartea sa că Profetul Muhammad este într-adevăr unul dintre trimiși, un Messenger incredintata prestarea Apocalipsa Lui credincioși Lui și că într-adevăr el este pe Chinta Cale.

O-Naqqasah a spus, "Allah nu a jura pe oricare dintre profeții Săi în cartea sa că erau trimiși cu excepția Muhammad."

Pe de altă parte, ni se amintește că Profetul a spus: "Eu sunt comandantul copiii lui Adam, și că nu este în curs de lăudăros."

Înjurăturile lui Allah

de țara în care Profetul Său locuiește

Allah spune: "Nu, eu jur de această țară și ești un chiriaș în această țară" (90: 1-2).

Explicația lui: "Nu, eu jur de această țară", este faptul că utilizarea cuvântului "Nu" este atât de ceea ce se spune și opusul său, cu alte cuvinte, "Daca nu trăiesc în ea, după ce a părăsit apoi m-am Nu jur de aceasta ", și opusul său," Jur pe el când, O, Muhammed, trăiesc în ea, sau, indiferent dece faci în ea este legală ". Acesta a fost, de asemenea, a explicat că termenul" țară "se referă la Mecca.

Al Wasiti a explicat versetul în sensul că Allah jură de această țară, țara pe care El a onorat și binecuvântat, așa cum este acolo ca Profetul trăiește și este acolo că el va fi înmormântat.

Cu toate acestea, prima interpretare a celor două sensuri este considerat a fi mai precis, deoarece capitol a fost revelat în Mecca și a fost acolo că el a depus și Allah se referă la el spunând: "și tu ești un chiriaș în această țară" (90: 2 ).

Fiul lui Ata spune ceva similar atunci când comentand pe cuvintele ", de această țară în condiții de siguranță" (95: 2). El a explicat: "Allah a făcut-o un loc sigur pentru că Profetul era acolo și prezența sa este cauza de securitate ori de câte ori el este."

Din versetul ", precum și de către dătătorul de naștere, și pe care a născut" (90: 3) a fost spus că aceasta se referă la Adam și, prin urmare, o afirmație generală. Unii sunt de părere că se referă la Avraam și fiii lui, care, la rândul său, duce la descendența Profetului Muhammed. În oricare caz, capitolul jurăde Profetul Muhammad în două locuri.

Jurământul lui Allah să confirme Profetului

Jurând lui Allah de Mid-dimineata si seara că El nu are nici Abandonat nici Antipatiile Profetul

În capitolul "Mid-Morning", Allah spune: "Până la jumătatea anului dimineața, și de noapte, atunci când se referă, Domnul tău nu te-a (Profetul Muhammad) părăsit, nici nu te urăsc. Ultimul va fi mai bine pentru tine decât prima. Domnul vostru vă va da, și va fi mulțumit. Nu te-ai găsi El orfan șivă dau adăpost? Nu ai mingea a găsi un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și tu suficientă? Nu asupri pe orfan, nici alunga pe cel care întreabă. Dar spune de binefacerile Domnului vostru! "(Capitolul 93).

Există o diferență de opinie cu privire la circumstanțele legate de revelarea acestui capitol. Există cei care sunt de părere că a fost dezvăluit într-un moment când, pentru un statut scuzabil, Profetul, nu a oferit rugăciunea sa obișnuit în timpul nopții. Alții sunt de părere căa fost dezvăluit atunci când o femeie necredincioasă (soția lui Abu Jahl) răspândit zvonuri, sau atunci când necredincioșii au început să treacă remarci peiorative o perioadă în Apocalipsa fost mai puțin frecvente în trimiterea ei.

Aceasta demonstrează în continuare asigurarea absolută a onoarea în care Allah evaluează iubita lui Prophet împreună cu laude Lui și grija El are pentru el care este evidențiată în șase moduri diferite:

În primul rând, versetele de deschidere din acest capitol, "Pe la mijlocul-dimineață, și de noapte, atunci când le acoperă," este printre una dintre cele mai înalte forme de stimă Allah a dat profetului Său.

În al doilea rând, Allah clarifică situația sa, și favorizează spunând: "Domnul tău nu te-a (Profetul Muhammad) părăsit, nici nu El te urăsc." Cu alte cuvinte, Allah nu-l abandonat, iar El face foarte clar că El nu-l neglijeze. Acesta a fost, de asemenea, a spus că, Allah nu-l neglijeze după alegereael, nici nu Îl place.

În al treilea rând, nota cuvintele, "Cei din urmă vor fi mai bine pentru tine decât prima" fiul lui Isaac a explicat semnificația acestui verset este că, atunci când Profetul a revenit la Allah onoarea lui a devenit chiar mai mare decât onoarea dat la el în această lume. Sahl La-Tustori a spus că aceasta se referă la mijlocirea acordatela Profet și stația de laudă lui Allah a rezervat special pentru el în viața veșnică, care este mai mare decât el a fost dat în această viață.

În al patrulea rând, de la versetul: "Domnul vostru vă va da, și va fi mulțumit" aflăm nu numai de cinstea lui în această lume și în viața veșnică, dar fericirea și binecuvântările în ambele. Fiul lui Isaac a explicat el spunând: "Allah îi va satisface prin trimiterea de relief în această lume și, de asemenea, recompensati-lîn viața veșnică. Profetul va fi dat Pool adiacent la Kawthar, dreptul mare de mijlocire și statutul de lăudat. "Referindu-se la acest verset, un membru al familiei Profetului (Lady Ayesha) a spus:" Coranul conține nici un alt verset care are mai multă speranță decât acesta și știm căMesagerul lui Allah nu vor fi îndeplinite dacă oricare dintre națiunii sale intră în foc. "

În al cincilea rând, în versetele: "Oare El nu ați găsit un orfan și vă va oferi adăpost? N-ai mingea a găsi un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și suficientă tu?" atenția noastră este atrasă de binecuvântările revărsate asupra Profetului de Allah, împreună cu favorurile Sale, care includ, indrumareaoameni prin el, sau indrumarea sa. Profetul a avut nici o proprietate, dar Allah ia îmbogățit. Acesta a fost spus că, se referă la multumirea lui Allah și bogăție pus în inima lui. Profetul a fost un orfan, dar unchiul său a avut grijă de el și era cu el că el a găsit adăpost. Ea a fost, de asemenea, explicatîn sensul că Profetul a găsit adăpost cu Allah și că sensul de "orfan" este că nu a existat nici un alt ca el și Allah să-l adăpost. În ceea ce pentru versurile "Ai El nu ați găsit un hoinar așa Te-a călăuzit? Nu, să vă găsească sărac și suficientă tu? Nu asupri pe orfan," Allah aminteste LuiProfet al acestor binecuvântări și că, chiar înainte de Allah la chemat la Profetia, El nu-i de neglijat nici când era un tânăr orfan sau când era sărac. Mai degrabă, Dumnezeu la chemat la Profetizării și l-au abandonat nici el, nici detestat. Cum ar putea Dumnezeu face acest lucru după ce l-au ales!

În al șaselea rând, în acest verset Allah spune Profetul Muhammad "Dar spune de binefacerile Domnului vostru!" pentru a anunța binecuvântările date lui de către Allah și să fie recunoscător pentru onoarea de a revărsat asupra lui. Acest verset este aplicabil națiunii sale, de asemenea, prin faptul că vorbesc despre favorurile primite de Allah și căaceasta este atât de special la Profet și generale pentru a le.

ALLAH

Laudă lui Dumnezeu Profetul Muhammad

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Capitolul Steaua și ce conțin

de Virtue și specialități

Allah a spus, "Prin steaua atunci când aruncă, partenerul tău nu este nici de rătăcire, nici greșește, nici nu vorbește din dorinta. Într-adevăr, nu este cu excepția unei Apocalipsa, care este descoperită predat de cineva care este pupa în putere. De s-ar putea, el a rămas ferm în timp ce el a fost în cea mai mare orizont, apoi el sa apropiat, și a devenitaproape, el a fost însă o lungime de două arcuri "sau chiar mai aproape, astfel încât (Allah) a dezvăluit închinător lui ceea ce el a dezvăluit (la Profetul Muhammad). Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu el despre ceea ce vede! Într-adevăr, el a văzut într-o altă coborâre la Pomul Lote a Ending aproape deGrădina de refugiu. Când vine la Lote Copacul ceea ce vine ochii lui nu a abate, nici nu au abată de într-adevăr el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său "(53: 1-18)..

Există o diferență de opinie științifice cu privire la cuvântul "stea", unii spun că aceasta înseamnă exact că, în timp ce alții spun înțelesul său este Coranul.

Este clar că Allah a stabilit pe propria răspundere îndrumarea Lui a Profetului veridicitate său în recitarea Coranului, care a fost trimis cu Arhanghelul Gabriel - care este puternică și puternic - să-l direct de la Allah, și că Profetul este redat gratuit din toate auto-dorință. Apoi, Allah reitereazăexcelența Profetul Său în evenimentele din Călătorie de noapte și îi spune lui de a ajunge copac Lote lângă Grădinile de refugiu, precum și certitudinea vederii lui neabătută la văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său. Allah ne spune de asemenea de acest mare eveniment în versetele de deschidere ale capitolului"Noapte Journey".

Allah revelat Profetului Său Mighty nevăzut Britanie, unde a văzut minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici încă posibil ca intelectul uman să îndure auz, nici măcar în mic atom ei. În versetul, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a arătat"este în opinia savanți, o indicație subtil pentru estimarea mare Allah are de Profetul Său ca aceasta este o forma cea mai elocventă de exprimare.

Allah spune: "el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său" (53:18). Înțelegerea noastră limitată nu a reușit să înțeleagă detaliile a ceea ce a fost de fapt revelat și în cele din urmă se pierde în orice încercare de a defini ceea ce a fost marele semn.

În aceste versete Allah menționează stare absolut Profetului Muhammed de puritate și de protecție a primit în cursul acestei călătorii miraculos. În referire la inima lui, Allah spune: "Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut", a limbii lui El spune, "nici nu vorbească de dorință", de ochii lui El spune: "săuOchii nu a abate, nici nu au abată. "

Înjurăturile lui Allah de stele, noapte, dimineata

că acest Coran se descoperă din Dumnezeu și aduse de Arcul de îngerul Gabriel și că profetul Lui nu este Insane

Allah spune: "Mai degrabă, jur de returnarea, orbitează, dispărând, de noapte, atunci când se apropie, iar dimineața, când se extinde, aceasta este într-adevăr cuvântul unui Messenger de onoare, de putere, având în vedere un grad de proprietarul tron ascultat, sincer. Și Companion nu este nebun, într-adevăr el l-am văzutla orizont clar, el nu este invidie de nevăzut. Nici nu este aceasta cuvântul unui satan cu pietre "(81: 15-25).

Oamenii de știință a explicat că semnificația acestor versete se referă la Gabriel

când Allah jură că acesta este cuvântul "un Messenger de onoare", care are un rang onorabil cu El, "care au puterea" de a comunica Apocalipsa, și că poziția lui Gabriel este atât de "sigur" și firma cu Domnul său. El este "ascultat" în ceruri și "de încredere" pentru a oferi Apocalipsa.

Deci, calitățile sunt Gabriel și că "În adevăr el" înseamnă Profetul Muhammad "văzut" înseamnă că a văzut Gabriel în forma lui adevărată.

Ea continuă, "el nu este invidie de nevăzut" înseamnă că Profetul Muhammad nu se îndoiește nevăzut. În timp ce alții spun că aceasta înseamnă că nu a fost invidie cu cererea lui de Allah.

Allah jură pe Pen cu privire la bun-simț a Profetului

și că el are un salariu nelimitat cu Domnul său,

și că el are cea mai mare Codului de etică

Un alt jurământ mare se găsește în capitolul "Pen", în care Allah începe cu litera mistică "Noon". "Noon. Prin Pen și că (îngerii) scrie, nu sunteți, din cauza favoarea Domnului vostru, nebun. Într-adevăr, există un salariu infailibil pentru tine. Cu siguranță, tu (Profetul Muhammad), sunt de o mare moralitate "(68: 1-4).

Cei necredincioși a avut loc Profetului în distain. Ei l-au respins și atribuite in mai multe minciuni pentru el. În aceste versete Allah jură un jurământ de mare, încât Profetul Său ales este liber de orice afirmațiile lor și, prin urmare, face ca inima lui plină de bucurie și speranță, atunci când crește lui Allah să-l mângâie ușor a spune "tenu sunt, din cauza favoarea Domnului vostru, nebun. "Acest verset este unul dintre foarte mare respect și afișează, de asemenea, cel mai înalt nivel de maniere de conversație.

Allah informează Profetul Său "Într-adevăr, există un salariu infailibil pentru tine." Sensul acest lucru a fost explicat că Allah are în magazin pentru el binecuvântări veșnice, un salariu care nu va eșua, un salariu care, deși Ajută nu va fi un motiv de îndatorare. Aceasta este urmată de marea atestarealui Allah că ghirlande calitățile demne de laudă, "Cu siguranță, ești de o mare moralitate." În afară de versetul ceea ce înseamnă exact acest lucru, versetul a fost, de asemenea, explicată ca referindu-se la Coranul Sfânt, sau Islam, sau un caracter integru. Acesta a fost, de asemenea, a spus că aceasta înseamnă Profetul era lipsită de orice dorințăaltele decât Allah.

Profetul a fost lăudat pentru acceptarea absolută a mai multor binecuvântările date lui de către Allah, și că El îl preferă împodobesc el cu această caracteristică puternic.

"Exaltări trebui să fie subtil, generos, All lăudat care a facilitat pentru noi facerea de lucruri bune și oameni cu ghid pentru a le face. Allah laudă whosever face bine și le răsplătește pentru a face ei. Exaltări fi să-L! Binecuvântările Sale sunt abundente , precum și favorurile Sale sunt vaste! "

Capitolul continuă la consola Profetul în ceea ce privește lucrurile negative spus împotriva lui, zicând: "Să vezi și vor vedea care dintre voi este nebunii. Într-adevăr, Domnul vostru știe foarte bine pe cei care abătut de la calea lui, și a celor care sunt ghidate "(68: 5-7)

După ce a lăudat Profetul Muhammed Allah expune dușmanii săi prin dezvăluirea lipsa de rafinament și răutatea caracterului lor de a menționa mai mult de zece calităților lor fault. Allah spune: "Prin urmare, nu se supun cei care dezmint, ei doresc v-ar compromite, atunci, ele ar compromite. Și nu ascultăfiecare medie swearer, calomniator care merge cu privire la calomnierea, cei care împiedică buna, agresorul vinovat, produsul brut de caracter scăzută, deoarece el are avere și fii. Când versetele Noastre sunt recitate la el, spune el, "Ei sunt însă basme ale celor dintâi." "(68: 8-15).

În versetul care urmează pedeapsa lor iminentă, împreună cu ruina lor se face foarte clar. Allah spune: "Noi trebuie să-i marcheze pe nas!" (68:16). Aceste cuvinte ale lui Allah sunt mult mai eficiente decât orice Profetul spune, și confuzie a dușmanilor săi este, de asemenea, mai eficace decât oriceel ar putea face. De aceea, victoria dat de Allah a fost cu mult superioară față de orice victorie ar putea câștiga prin propriul său efort.

Allah vorbeste de dispoziție Profetului

Allah spune: "Taha. Noi nu am pogorât Coranul pentru tine pentru ca tu să fii obosit." (20: 1-2). Există opinii diferite în ceea ce privește sensul de "Taha" Sa spus că se referă la separarea scrisori cu sensuri diferite. "Taha" a fost explicat ca însemnând "O, om", ca fiind cele mai exacteinterpretare pentru că a fost transmis de către savanți de a doua generație de musulmani (Tabien) și savantul Jarir Tabari, Shaykh de interpretare.

În alte capitole Allah spune Profetului Său "Dar cumva, în cazul în care nu cred în această veste, te va consuma cu durere și să urmeze după ei" (18: 6). "Poate consuma te că acestea nu sunt credincioși, dacă vom, putem trimite în jos pe ele un semn din cer, înainte de care lorgât va rămâne smerit "(26: 3-4).

Allah, de asemenea spune: "Vestiți, atunci ceea ce sa poruncit și să se întoarcă de la necredincioși. Va fi suficient împotriva celor care bat joc și cei care au înființat alți dumnezei cu Allah, într-adevăr, ei vor ști în curând. Într-adevăr, știm piept este la strîmtoare prin care se spune "(15: 94-97). Și, "Alte Mesagerii au fostbatjocorit înainte de a tine, dar eu respited necredincioși, apoi le-am confiscat. Si se pare ca a fost pedeapsă meu! (13:32)

Makki a explicat, "Profetul a suferit din cauza celor necredincioși după aceea Allah a trimis versete să-l consoleze făcând astfel mai ușor pentru el și, în același timp, informându-l cu privire la rezultatul celor care persistat."

Atenția noastră este atrasă din nou în următoarele versete care spun, "Dacă te dezmint, alți oameni au fost dezmințite înainte de a lui Allah toate problemele se întoarcă." (35: 4) și, "în mod similar, nu Messenger a venit la cei dinaintea lor, dar au spus, "Sorcerer, sau nebun!" (51:52)

Versetele precedente au fost trimise Profetului ca un mijloc de mângâiere și să-l informeze că predecesorii săi, profeții și mesagerii, a suferit, de asemenea, cuvintele similare.

În ceea ce pentru cei care au persistat Allah a făcut-o ușor pentru Profetul Său și ia spus: "Deci, întoarce dela ei, nu vei fi învinuit" (51:54). Cu alte cuvinte, Profetul Muhammad a livrat mesajul și, prin urmare, nu a fost răspunzător pentru vina.

Compasiunea lui Allah este exprimată în continuare în următoarele versuri, precum și multe alte versete: "Și să fie pacient sub Judecata Domnului tău, cu siguranță, ești în fața ochilor noștri" (52:48). Aceasta este încă o demonstrație de asemenea, că Profetul este în mod constant sub îngrijirea și protecția lui Allah, șică el ar trebui să rămână pacient cu lor rău-a face. Allah Console de Profetul Său într-o manieră similară în multe alte versete.

Poziția a Profetului în raport cu alți profeți nobile

Allah spune: "Și când Allah a luat legământul a profeților," Asta am

ai dat din Cartea și înțelepciunea. Atunci nu va veni la voi un trimis (Muhammad), confirmând ceea ce este cu tine, te vor crede în El și vom susține el să fie victorios, sunteți de acord și să ia sarcina mea pe asta? " Ei au răspuns: "Suntem de acord." Allah a spus: "Atunci da mărturie, și voi ficu tine printre martori "(3:81).

Abul Hasan Al Kabasi atrage atenția asupra faptului că în acest verset Allah

selectat Profetul Muhammad din toate profeții Săi nobile și mesagerii, și că acest lucru excelenta nu a fost dat la altcineva.

Comentatorii a spus că Allah a descris Profetul Muhammad la fiecare profet și mesager înainte de a fi trimise la națiunea lor, și a luat un legământ de la fiecare profet și mesager că, dacă el sa întâlnit cu el, el trebuie să-l creadă. Acesta a fost, de asemenea, a spus că legământul a determinat informarea națiunii lorde iminenta Sa venire, împreună cu descrierea lui. Expresia, "Atunci nu va veni la voi un trimis" se adresează evreilor și Nazarinenii / creștinii care au fost contemporane cu el sau ulterior.

Ali, fiul lui Abi Talib și alții adăugat că din momentul Profetul Adam, Dumnezeu a făcut un legământ cu fiecare profet și mesager de a crede și de a ajuta Profetul Muhammad dacă el ar trebui să se întâmple să apară în timpul lor. Și că era de datoria pe fiecare din ei să ia un legământ cu națiunea lor laacelași efect. În ceea ce-Suddi și Katada a spus, de asemenea, despre o serie de alte versete care se referă la excelență a Profetului în mai multe moduri.

Allah spune: "Am luat de la profeții legământul lor și de la tine (Profetul Muhammad), de la Noe și Avraam, de la Moise și Isus, fiul Mariei" (33: 7). Și, "Noi am descoperit pentru tine, ca am dezvăluit lui Noe și a profeților după el, și am arătat lui Avraam, Ismael, Isaac, Iacov și triburile,Isus, de munca, Iona, Aaron și Solomon, și i-am dat lui David Psalmii. Și mesagerii de care am relatate cu tine înainte, și mesagerii de care nu am să-ți povestesc. Cu siguranță, Allah a vorbit lui Moise. Mesagerii care poartă veste bună și avertizare, astfel încât oamenii vor avea nici un argument împotrivaAllah, după cei trimiși. Allah este Cel Atotputernic, Înțelept. Dar Dumnezeu dă mărturie pentru ceea ce El a pogorât la tine. El a trimis-o jos cu cunoștințele sale, și îngerii depune mărturie, este suficient ca Allah este Martorul ". (4: 163-166).

Allah spune: "Dintre acești Mesageri, am preferat altii de mai sus pentru unele Allah a vorbit, iar unele El a ridicat în rang." (2: 253). S-a explicat că această frază se referă la Profetul Muhammad, deoarece el a fost trimis pentru toată omenirea. Allah a făcut, de asemenea, prada de război legal să-l (care au fost ilegalpentru a profeți anterioare) și a dat să-l miracole de nivel superior. Nici un alt profet a fost dat o virtute sau un rang onorabil, fără a Profetului Muhammed fiind dat echivalent sau superior acestuia. Acesta a fost, de asemenea, a spus că o bucatica de excelență Profetului este că Allah îl adresează în Coran Sfânt cu titluricum ar fi "O, Profetule", "O, Mesager", în timp ce El se adresează ceilalți profeți nobile dupa nume.

Omenirea a poruncit să laude pe Profet

Referindu-se la perioada în care Profetul a trăit în Mecca Allah a spus: "Dar Allah nu a fost să-i pedepsească în timp ce locuiau în mijlocul lor ..." (08:33).

După migrația Profetului de la Mecca la Medina unii musulmani au rămas în Mecca și versetul continuă să spună, "... Nici nu ar Allah le pedepsi dacă vor cere în mod repetat, iertare de la El" (Al-'Anfal 08:33).

țiva ani mai târziu, Profetul a condus adepții săi neînarmați de la Medina la Mecca în pelerinaj, cu toate acestea, înainte de a ajunge la Mecca, au întâmpinat rezistență din partea necredincioșilor din Mecca și au fost împiedicați să intre. Necunoscut pentru musulmanii din Medina au fost convertiți care au avut încă de a migra în continuarecare trăiesc în Mecca și din cauza lor Allah a trimis versurile: "Dacă nu ar fi fost pentru unii oameni, credincioși și niște femei credincioase pe care nu știai, este posibil să fi călcat în picioare peste ei, și așa păcat tu sa ajuns din cauza (uciderea) ele în timp ce tu nu știi "(48:25).

Din aceste versete poziția înaltă a Profetului este ușor de recunoscut. În cazul în care nu ar fi fost pentru el pedeapsa ar fi într-adevăr căzut imediat după Meccans, deoarece Allah spune: "Și de ce nu ar trebui să-i pedepsească Dumnezeu" (8:34). Pedeapsa lor a fost amânată în primul rând ca urmare aPrezența Profetului printre ei, apoi din cauza prezenței dintre adepții săi. După ce toți musulmanii au migrat la Medina, înainte de Mecca a fost deschis singurii oameni să rămână în Mecca erau necredincioși, ci la deschiderea sa, victoria a musulmanilor a fost stabilită și necredincioșilor au fost pedepsițide a trebui să accepte înfrângerea. A fost apoi că proprietatea musulmanilor care au fost odată confiscate de către necredincioși a fost restaurat proprietarilor de drept.

Profetul a spus, "Eu sunt de securitate pentru tovarășii mei." Acesta a fost spus că acest lucru înseamnă împotriva inovație în timp ce alții sunt de părere că aceasta înseamnă împotriva dezacord și tulburare. Un alt savant a declarat că sensul acestei citat este că Trimisul a fost în timpul vieții sale, cel mai maregaranție de siguranță și el va fi prezent la fel de lung ca drumul său este urmat, dar la necazul său abandon și tulburare poate fi de așteptat.

În capitolul 33, "Confederații" nu este un verset în care Allah Însuși face clar valoarea profetul Lui, El spune: "Allah, și îngerii Lui laudă și venera pe Profet. Credincioșii, laudă și îl venerez și pronunță pacea asupra lui în abundență "(33:56). Notă cum Allah începe versetul de trimiterela Sine în primul rând în lauda și venerarea Profetul Muhammad, atunci Allah face cunoscut faptul că îngerii facă același lucru. În cele din urmă, unul devine conștient de ordinea în care există o obligație pe toți credincioșii să ceară lui Allah să laude și venera iubitul nostru Profet.

Cuvântul Profetului "răcoarea ochiul meu este în rugăciunea" a fost explicat la Abu Bakr, fiul lui Furak de a înțelege, lauda lui Allah, atunci acea de pe îngerii Săi, urmată de răspunsul la obligația de poporul său până la Ziua Învierii. Abu Bakr, a continuat să explice că lauda deîngerii este iertare, și lauda neamului său este ruga pe el și mila lui Allah față de el.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că "credincioșii, laudă" Profetul care a predat companionilor săi ruga de lauda asupra sa. Allah a făcut o distincție între cuvintele arabe "salat", adică se roagă la Allah, prin plecându-și prosternându și "salat", adică lauda Profet și binecuvântareaProfet.

Allah, de asemenea spune: "Dar dacă ai sprijini unul pe altul împotriva lui, (stiu ca) Allah este Guardian lui Gabriel, iar cei neprihăniți printre credincioși" (66: 4). Explicația de expresia "drept între credincioși", este faptul că se referă la profeți, îngeri, Abu Bekr, Omar, Othman și Ali șirestul credincioșilor

Profetului Onoare menționate în capitolul "Al-Fath"

Allah începe capitolul "Deschiderea", cu versuri, "Într-adevăr, am deschis pentru tine (Profetul Muhammad) o deschidere clar că, Allah iartă trecutul, și păcatele viitoare, și completează favoarea Sa pentru tine, și vă ghidează pe o Path drept, și că Dumnezeu vă ajută cu un ajutor puternic. El a fost acela care atrimis liniște în inimile credincioșilor, astfel încât acestea ar putea adăuga credință la credință. La Allah fac parte armatele cerurile și pământul. Allah este Cunoscătorul, Înțeleptul. (Din înțelepciunea Lui) El admite credincioșii, atât bărbați și femei, în Grădinile pe sub care curg râuri, acolo atrăi pentru totdeauna, și le achită de păcatele lor - că cu Dumnezeu este un triumf puternic - și ca să pedepsească fățarnicii și închinătorii la idoli, bărbați și femei, și cei care cred că gândurile rele ale lui Allah. Un rândul său rău (de avere) îi va întâmpla. Mânia lui Dumnezeu este asupra lor, iar El a blestematei și pregătit pentru ei Gheena (Iad), o sosire rău! La Allah fac parte armatele cerurile și pământul. Allah este Cel Atotputernic, și cel Intelept. V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și un purtător de veste bună și avertizare, astfel încât să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și cătu-l sprijine, venerează el (Profetul Muhammad) și să-L înalțe (Allah), la începutul și seara. Cei care jură credință pentru a vă jura credință față de Allah. Mâna lui Allah este deasupra mâinilor lor. Cel care rupe jurământul lui se rupe de sine balonul, dar cel ce ține legământul său făcut cu Allah,Allah îi va da un salariu puternic "(48: 1-10).

Aceste versete indica încă o dată nu numai favoare, laudă, iar nobilimea a

Locul profet, dar, de asemenea, portretiza binecuvântările lui Allah față de Profetul Său toate de care suntem doar parțial capabil de înțelegere.

În versetul de deschidere, Allah anunță a Profetului Muhammed că El îl va face biruitor asupra dușmanilor săi, și modul în care vor guverna cuvânt și a legii Sale. Allah spune Profetul că el se bucură de statutul de iertare, împreună cu statutul de protecție de la a păcătui, prin urmare, el nu va fi tras la răspunderepentru acțiunile trecute sau viitoare.

"Allah iartă trecutul vostru și păcatele viitoare", a fost explicat de către un savant a Islamului că Allah a dat Profetul statutul de a fi iertat și iertare.

(Shaykh Darwish a adaugat: "Acest statut devine evident prin abordarea sa Profet cu iartă păcatele sale, deși Profetul a avut nici un păcat mare, nici mică, pentru că Satana sa îmbrățișat Islamul.

Este esențial să studieze statutul Profetului de a fi iertat și statutul său de protecție în legătură cu celălalt, și este extrem de important să ne amintim că Allah îl protejat de orice fel de păcat majore sau minore. Dacă s-ar face altfel, atunci unul este sigur de a deveni distrasși înțeleg greșit acest element extrem de important al naturii profetului. ")

Un alt savant a spus că, "Allah iartă trecutul vostru și păcatele viitoare," înseamnă starea de iertare pentru ceea ce a avut loc și ceea ce nu ar fi avut loc. Makki, pe de altă parte a spus, "Allah a făcut favoriza un motiv de iertare lui statut și că totul vine de la El pentru că nu există nici un dumnezeu, cu excepțiaL. Favorizează pe favoare și recompense pe recompense. "

Al doilea vers continuă, "si completeaza favoarea lui pentru tine". Acesta a fost spus că, Allah se referă la deschiderea de Mecca și Ta'if. În plus față de aceste explicații, sa spus că aceasta înseamnă ridicarea statutului Profetului în această viață, ajutorul lui Allah, și iertarea Lui. Înacest verset, Allah spune Profetul că finalizarea binecuvântările Sale este în umilință de dușmanii săi arogant, și deschiderea a două dintre cele mai importante orase, Mecca și Țā'if, prin care statutul profetic este ridicat, pentru că el este ghidat pe calea cea dreaptă care duce în cele din urmă laParadis, și fericire în viața veșnică. Profetul a fost mereu ajutat de Dumnezeu, dar ajutorul a primit în această perioadă a fost de departe mai puternic.

Următorul verset spune de favoarea lui Allah asupra credincioșilor prin binecuvântarea Lui față de ei prin trimiterea jos de liniște în inimile lor că le-a crescut in credinta. În continuare Allah dă cele mai bune de știri - cea a unui triumf puternic - atât bărbați și femei care Allah iartă credincioșiși le achită de păcatele lor, și le răsplătește cu Paradisul în care vor trăi pentru totdeauna. Allah apoi vorbește despre pedeapsa fățarnicii și închinătorii la idoli în această lume și în viața veșnică, spunând că sunt blestemați și distanțat de mila Sa și sosirea lor final este un loc rău înIad.

Allah spune: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca o

purtător de veste bună și de avertizare ". În acest verset Allah menționează mai multe calități și caracteristici excelente ale Profetului. El ne spune că Profetul

Muhammad va fi o dovadă împotriva națiunii lui, deoarece el este cel care a transmis să-i mesajul încredințată lui de către Allah.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că este în numele națiunii lui ca el va da mărturie despre Unicitatea lui Allah. În plus față de acest Dumnezeu dă o veste bună a recompensa iminentă și iertarea celor destinate bune cu credința în Allah, și Profetul Său și avertizează în legătură cu pedeapsa care așteaptă săudușmani aflata in deriva.

"Asta l-ai sprijini, venerează el," consensul este că aceasta se referă la Profetul Muhammad și că va avea loc în ceea ce privește ridicat de către poporul său. Apoi Allah spune: "și să-L înalțe (Allah), la începutul și seara".

Fiul lui Ata a spus că acest capitol conține o diversitate de binecuvântări pentru Profetul. De exemplu, "deschiderea clar" este un semn de răspuns, "iartă" este un indiciu al iubirii, și este libertatea de orice cusur. "Completeaza" este o altă binecuvântare și o indicație a alegerii sale, și finalizatbinecuvântare este atingerea gradului de perfecțiune. "Ghiduri" este o indicație de prietenia lui Allah cu el, și este convocarea la mărturisire.

Jafar, fiul lui Mohamed a explicat că o parte din binecuvântarea lui Allah completat Profetului Său este că El a făcut el Său iubit, care a jurat pe viața lui, înlocuit de alte legi cu cea Profetul a adus, și l-au ridicat la cel mai înalt rang.

De asemenea, Allah protejat Profetul timpul ascensiunii de noapte, astfel încât ochiul nu abate. Allah la trimis pentru toată omenirea și permis prada de război a națiunii lui (care a fost anterior interzis la oamenii Cărții).

Allah, de asemenea, ridicat Profetul la rangul în care mijlocirea lui este acceptat si l-au facut comandantul urmașii lui Adam Profetul, pacea fie asupra lui.

Allah pus numele Profetului Muhammed alături de nume propriu și plăcerea lui cu plăcerea Lui.

Allah a făcut Profetul unul dintre pilonii de unitate Lui.

Capitolul continuă să spună, "Cei care jură credință să te juri

... supunere față de Allah "Acest lucru este cu referire la cei care au dat credinta lor, cunoscut sub numele Ar-Ridwan - plăcerea lui Allah Când companioni jurat credință față de Profet jurământul lor de credință a fost de la Allah (Shaykh Darwish a adăugat: Au fost 1400 tovarăși care a promis supunere a acestora în cadrulcopac la Hudaybiah și Profetul le-a spus că au fost toate iertate și nu ar intra în Iad.

Angajamentul este urmată de afirmația, "Mâna lui Allah este mai presus lor

mâini. "Cuvântul" mână "este metaforică și simbolizează puterea lui Allah, răsplata Lui, să favorizeze sau obligațiuni Lui, și întărește angajamentul de gaj Companion de la Profet. În același timp, se ridică Profetul pentru care loialitatea lor a fost dat.

În capitolul, "prada" Versetul 17 este o similitudine de cuvinte, "Nu ai fost tu, care i-au ucis, dar Dumnezeu le-a ucis, nici nu a fost tu ești cel care a aruncat la ei. Allah aruncat la ei". Cu toate acestea, în versetul precedent este metaforic întrucât în ​​acest verset a fost un adevăr literal, deoarece atât Vânătoareași executantului au fost în realitate Allah.

Creatorul, Allah, este Creatorul a acțiunilor, prin urmare, el a fost cel

care a aruncat, precum și Dătătorul de putere și de decizie pentru a arunca. Nici o persoană nu are puterea de a arunca în așa fel încât ochii ale fiecărui inamic devin pline de praf, ca și pentru uciderea a fost realitatea uciderea îngerului.

Acest verset a fost explicat în sensul că musulmanii nu i-au ucis și nici nu au arunca fie pietrele sau nisipul la fețele lor. Acesta a fost Allah care a aruncat groaza în inimile lor.

Semnificația acestui fapt este că beneficiul acțiunii vine direct de la acțiunea lui Allah, și că Dumnezeu este atât Vânătoarea și executantului, iar companionii au fost cei ce împlinesc în nume.

Onorarea Profetului in Coran

O parte din onoarea în care Allah deține Profetul Său se găsește în capitolele 17 și 53 "The Night Journey", și "Steaua".

În aceste capitole claritatea rang exaltat, și incomparabil Profetului, împreună cu apropierea lui Allah sunt martori.

În versetele-sub menționat, este foarte clar că protecția lui Allah este cu Profetul Său. Allah spune: "Allah vă protejează de la popor" (5:67). "Și când cei necredincioși complotat împotriva ta (Profetul Muhammad), au căutat să fie luați în captivitate sau v-ati ucis, sau expulzat.Ei au complotat - în afară de Allah (în replică), de asemenea, reprezentate grafic "(08:30) Și." Dacă (credincioși), nu-l ajuta, Allah îl va ajuta ca El l-au ajutat atunci când a fost alungat cu un altul (Abu Bakr ) "(9:40).

Când necredincioși au conspirat și a conceput un complot pentru a ucide pe Profet împiedicat dușmanii săi de la rău-l prin luarea degajeze ochii lor, prin urmare, să permită Profetul a trece nevăzut prin mijlocul lor.

Semnul legătură cu faptul că este liniștea pogorât asupra Profetului, care este, de asemenea, evident în povestea de Suraka, fiul lui Malik.

Nu numai că binecuvântarea de liniște coboară asupra Profetului, dar și alte minuni au avut loc în timpul migrației sale.

Într-o încercare de a preveni Profetului de la trecerea de la Mecca la Medina Koraysh stabilit după el și a căutat peșterile din munții din jur de Mecca.

Ca Profet și Abu Bakr a avut odihnă într-o peșteră de pe pantele abrupte ale Muntelui Thawr Allah la ajutat cu o armată nevăzut. Allah spune: "Dacă nu-l ajuta, Allah îl va ajuta ca El l-au ajutat atunci când a fost alungat cu un altul (Abu Bakr) de către necredincioși. În cazul în care două au fost în peșteră, a spus elînsoțitorului său, "Nu durere, Dumnezeu este cu noi." Apoi, Allah a cauzat liniște Lui (sechina) să coboare asupra lui și l-au susținut cu legiuni (de ingeri), pe care nu am văzut, și El a făcut cuvântul celor necredincioși cel mai mic, și Cuvântul lui Dumnezeu este cea mai mare. Allah este Puternic, Înțelept "(09:40).

Ca Koraysh a început să urce pe munte strigăte acestora și haimanalâc de pași crescut mai aproape și ar putea fi audiat pe marginea direct deasupra pesterii. Abu Bakr a devenit alarmat la gândul de a fi descoperit și a șoptit Profetului "Daca se uita sub picioarele lor, ei ne vor vedea!"

Allah a trimis liniște Lui și Profetul, în felul său blând, liniștitor, consolat Abu Bakr, spunând: "Ce părere ai despre doi oameni care au Allah cu ei ca a treia lor?" Când a auzit Abu Bakr aceste cuvinte de pace a coborât asupra lui și frica a dispărut.

La scurt timp după, una dintre partidul de căutare observat pestera sub pervaz pe care el a fost în picioare și se uită peste pentru a arunca o privire mai bine la ea. Un alt privi peste margine și au convenit că nu era nevoie să o inspecteze.

Aceste povești sunt bine documentate în cotațiile ale Profetului că, relatează evenimentele din migrație spre Medina.

Capitolul "Râul de Abundentei", se spune, "Într-adevăr, am dat

(Profetul Muhammad) abundența (Al Kawthar: râu, piscină și izvoarele sale). Deci, roagă-te Domnului și sacrificiul vostru. Cu siguranță, cel care te urăște, el este cel mai retezat "(108: 1-4).

În acest capitol scurt, Allah spune Profetul le-a fost dat Kawthar care este un râu care are o piscină în aer adiacent (peste care amvonul său este situat în moschee său, alături de mormântul lui).

Sa spus că acesta este un râu (în) Paradise, binecuvântări abundente, mijlocirea și multitudinea de minuni dat la el, și Profeția lui.

Instrucțiunea "Cu siguranță, cel care te urăște, el este cel mai retezat" se referă la dușmanii Profetului și cei care l-disprețuiesc.

"Tăiate" poartă sensul mizerabil, smerit, abandonat, iar unul care nu are nici bun în el nici un fel.

Allah spune profetul său în capitolul (15:87): "Noi v-am dat șapte Duble si Mighty Sf lectură."

Există mai multe explicații oferite de acest verset. "Cele șapte Duble" au fost explicate ca referindu-se la primele capitole lungi și că "Mighty Sfânt lectură" este primul capitol, "Opener - Al Fatihah".

Acesta a fost, de asemenea, a spus că "cele șapte Duble" este mama a Coranului care înseamnă "deschizător", și că "Mighty Sfânt lectură" se referă la capitole ale Coranului. Acesta a fost, de asemenea, a spus că "cele șapte Duble" se referă la comenzile și interdicțiile, vestea cea bună și avertismente.

"Mama a Coranului" a fost, de asemenea, declarat a fi cele "șapte Duble", pentru că aceasta este citit de cel puțin două ori în fiecare dintre rugăciunile zilnice.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că Allah îl rezervat pentru Profetul Muhammad și nu-l dau la ceilalți profeți nobile, sau că El a numit Coranul "cele șapte Duble" din cauza repetarea poveștile sale.

Și, s-a spus că "cele șapte Duble" poartă sensul că Allah onorat Profetul Său cu șapte distincții, onoare, de orientare, profeție, milă, mijlocire, prietenie și venerație cu liniște.

Allah spune profetul Lui "Noi i-am trimis la tine amintirea astfel încât să puteți face clar pentru poporul ceea ce a fost pogorât asupra lor, pentru ca acestea să reflecte" (16:44). Și, "Noi nu vă trimitem (Profetul Muhammed) pentru întreaga omenire, cu excepția pentru a le aduce vestea cea bună și să-i avertizeze" (34:28). Și, "Spune:"O, voi oameni, eu sunt Mesagerul lui Allah pentru voi toți" (7: 158).

Acestea sunt doar câteva dintre specialitățile Profetului. Allah spune: "Noi am trimis nici un Messenger decât în ​​limba propriei sale națiuni" (14: 4). Acest verset specifică mesageri proprii individuale națiune, specific întrucât El a trimis Profetului Muhammed pentru toate națiunile, pentru ca Profetul a spus, "am fost trimis pentru toți. curse, echitabil și Dark "(Shaykh Darwish a comentat:

După aceea, mesajul răspândit peste frontiere, în care se vorbesc alte limbi. Aceste națiuni au examinat veridicitatea Profetului și multe convertit, apoi a învățat limba arabă, iar acest lucru este realizarea spune Profetului, "am fost trimis pentru toate cursele, târg și întuneric.)

Allah ne spune, "Profetul are un drept mai mare asupra credincioșilor decât pe ei înșiși, soțiile sale sunt mamele lor" (33: 6).

Cuvintele "are un drept mai mare asupra credincioșilor" a fost explicat că există o obligație pe toți credincioșii să se supună ordinelor sale în același mod în care un funcționar trebuie să se supună ordinului de stăpânul său. A asculta de comanda Profetului este mult mai bine decât pe baza judecății propriu care face obiectuldefecte.

"Soțiile sale sunt mamele lor" înseamnă credincioșii trebuie să respecte soțiile Profetului în care acestea respectă propriile lor mame și pentru acest motiv, nevestele lui nu li sa permis să se căsătorească cu cineva după moartea Profetului - acesta este încă un indiciu al onoarea în care Allah el vede, și că soțiile saleva fi nevestele lui în viața veșnică.

Allah spune: "Allah a trimis la tine Cartea și înțelepciunea ... Bounty lui Allah pentru voi este tot mare" (4: 113). "Este tot mai mare" se referă la Profet lui sau ceea ce a fost dat să-l în pre-eternitate.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 1

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Perfecționat Excelență al Profetului Caracter, Fizic și binecuvântarea lui Allah să-l

din toate virtuțile de religie și lumea

Cei care iubesc nostru nobil Profetul Muhammad și să caute pentru a afla detalii cu privire la comoara imensa de realitatea sa ar trebui să știe în primul rând că sunt una din cele două categorii în care frumoase și perfecte calitatile ale omenirii pot fi găsite.

Prima categorie:

Aceasta este categoria de caracteristici înnăscute, de exemplu, cele care sunt

necesar pentru această viață lumească, și lucrurile asociate cu acțiunile care au loc în obiceiurile cuiva de zi cu zi.

Cea de a doua categorie:

Aceasta este categoria în care caracteristicile sunt realizate ca parte a religiei, iar acestea sunt calitățile demne de laudă care atrag o mai aproape de Allah.

Aceste calități sunt, în sine divizibil în două categorii, și sunt fie

calitati care sunt înnăscute sau dobândite, sau o combinație a celor două calități.

În ceea ce privește calitățile înnăscute, astfel de calități nu sunt supuse la alegere. Pentru

exemplu un fizic perfect, frumusețe, putere intelectuală, cod perfectă de etică, precizie de înțelegere, de demitere din toate caracteristicile rele, elocvență, claritatea simțurilor, puterea trupească, neam nobil, influența de rudele cuiva și onoarea națiunii cuiva.

Există o legătură între cele de mai sus și la lucruri necesare pentru a cuiva

viața de zi cu zi, de exemplu, hrană, somn, îmbrăcăminte, acasă, căsătorie, de proprietate sau de influență. Astfel de probleme pot fi conectate la viața veșnică dacă intenția cuiva este legat de frica de Allah si educare a corpului de a urmări calea lui Allah, chiar dacă toate sunt definite și reglementate de legea islamicaca fiind necesități.

Calități care sunt achiziționate și se referă la viața veșnică includ virtuțile, precum și maniere prevăzute de Legea islamică, practici religioase, cunoștințe, toleranță, răbdare, recunostinta, justiție, auto-reținere, umilința, grațierea, de castitate, generozitatea, curajul, modestia, galanterie, tăcere, contemplare,companie și astfel ca toate calitățile de care pot fi caracterizate ca fiind un "caracter bun".

Pentru unii aceste calități sunt inerente, sau un temperament naturale întrucât ei

nu se găsesc în ceilalți și, prin urmare, astfel de oameni trebuie să muncească pentru a dobândi aceste calitati. Cu toate acestea, există unele calități pe care trebuie să existe pentru a forma fundamentul naturii cuiva, și cu voia lui Alah (inshaAllah), acestea vor fi clarificate în scurt timp.

Consensul de mulți cercetători este că astfel de calități sunt considerate ca fiind de un "caracter bun și virtuos", chiar și atunci când intenția nu este pentru Allah și viața veșnică.

Caracteristicile de perfecțiune și frumusețe a Profetului

Atunci când o persoană este cunoscut a fi fost binecuvântați cu una sau două dintre aceste calități nobile care, persoană, indiferent dacă el / ea a murit sau este viu, este considerat a fi o persoană de notă și, prin urmare, folosit ca un model de rol, datorită calităților sale duios și aceasta la rândul său, îl face să fie respectateși onorat.

Atunci când o persoană este binecuvântat cu o abundență Ajută de perfecțiune și

noblețe, este imposibil de a încerca chiar să-și exprime gradul de valoare sau de limba cuiva. Și trebuie să știm aceste calitati sunt posibile doar ca un dar de la Allah, Cel Atotputernic.

Aceasta este exact darul acordat pe Profetul Muhammad și include, pentru a lista doar câteva, profet său, fiind ales pentru transmiterea de mesaje Sale, aproape de prietenie cu Dumnezeu, judiciară de dragostea Lui, de calatorie de noapte în care Profetul a fost binecuvântat cu o viziune, Apocalipsa, mijlocire,mediere, finalizarea tuturor virtuților, de rang înalt, stația praise- demn, cu aripi de montare Burak, aderarea, fiind trimis pentru toate rasele de umanitate, fiind liderul toate celelalte profeții nobile în rugăciune, împreună cu mărturia lui peste ele și națiunea lor, și stăpânirea asupra tuturor descendențilorProfetului Adam, fiind purtătorul de banner-ul de laudă, aducător de vești bune și avertizare, purtător de încredere, orientare, fiind trimis ca o îndurare pentru toate lumile, receptorul de placerea lui Allah că, îi permite să cere de la El, când toată creația sunt redusi la tacere, piscina de (râul)Kawthar, fiind luat în seamă, perfecțiunea lauda lui, fiind în starea de iertare, care se referă la protecția de la ambele acțiuni trecute și viitoare, cu extinderea de piept, eliminarea povara lui, cota de Înaltpreasfințitul Părinte, fiind ajutat cu un victorie puternic, trimiterea de jos de liniște,sprijinul îngerilor, transport sau a Coranului cu cele șapte duali (Mathani), înțelepciune (hadith), purificarea neamului său, invitându-lui la Allah, lauda și venerare lui Allah, și îngerii Lui asupra lui, judecata lui stabilit pe ceea ce Allah ia permis să vadă, îndepărtarea lui de cătușele,și sarcina de la poporul său, înjurăturile lui Allah prin numele său, răspunzând rugăciunilor sale, discursul nu numai neînsuflețite, ci animalele lui, învierea din morți pentru el, audierea surd, minunile de apă care curgea de la sfaturi degetelor, creșterea sumelor mici la caredin belșug, divizarea luna, transformarea de articole, având în vedere ajutorul de turnare teroare în inimile dușmanilor săi, cunoștințele sale de nevăzut, umbra norilor, exaltărilor de pietricele, vindecarea lui, și lui protecție de la dușmanii Islamului.

Precedent sunt, dar un gust minut de binecuvântări nenumărate, care împodobesc Profet și cunoștințe de calitățile fine nostru pot fi limitate numai de cineva care este dat, și este Allah singur, care este Dătătorul pentru că nu există nici un dumnezeu afară de El.

În plus față de aceasta, există grade de onoare, grade de puritate, fericirea, excelenței și creșterea Bounty lui Allah care se află în magazin pentru el în viața veșnică - acestea sunt prea numeroase pentru a fi numărate și sunt cu mult dincolo de intelegerea e cineva intelect și mistifica imaginația.

Descrierea Profetului Fizic

Este imposibil să închid ochii la faptul că Profetul Muhammad este de departe cel mai vrednic și cel mai mare dintre toți oamenii, și că el este cea mai perfectă dintre toate, împodobită cu virtuțile și calitățile cele mai excelente.

În această secțiune vom porni pe care detaliază perfecțiunea atributele fizice Profetului și implorăm, "Fie ca Allah să lumineze inima și a ta mea, și crește dragostea noastră pentru acest nobil profet." Judecător Eyad reamintește apoi cititorilor de faptul că calitățile Profetului nu au fost achiziționate, mai degrabă, eles-au dăruit lui de către Creator.

Aspect și Distribuție lui

Frumusetea de fizicul și caracterul Profetului au fost raportate de către mulți dintre tovarășii săi, printre care sunt "Ali, fiul lui Anas lui Malik, Abu Hurayrah, Al-Bara '' fiul Azibs, fiul lui Abi Hala, Abu Juhayfa, fiul lui Jabir Samura lui, umm Ma'bad, fiul lui Abbas ", fiul lui Mu'arrid Mu'ayqib lui, Abu Tufayl, Al-'Ida lui Khalidfiul, fiul Khyraym Fatik lui, și fiul Hizam lui. Frumusețe său a depășit cea a lui Iosif care a cauzat cuțitele de femei să se strecoare ca au mâncat și au răni mâinile lor.

Tenul de Profetul Muhammad a fost radiant. Genelor sale au fost mult timp. Nasul lui era distinctiv și dinții uniform distribuite. Fața îi era rotunjită cu o frunte largă. Barba era gros și a ajuns la piept. În ceea ce privește piept și abdomen au fost egale ca dimensiune și umerii îi erau larg caa fost pieptul lui. Oasele lui erau mari cum au fost brațe. Palmele îi erau groase ca au fost talpa picioarelor lui. Degetele lui erau lungi și corecte lui tonul pielii. Parul între piept și buric lui a fost bine. El a fost de statură medie, cu toate acestea, atunci când o persoană înalt mergea alături de el a apărut pe Profetpentru a fi mai înalt. În ceea ce privește părul nu a fost nici ondulat, nici drept și atunci când el a râs dinții lui erau vizibile ca un fulger, sau, acestea au fost descrise ca fiind albe ca grindina. Gâtul lui a fost echilibrată, nici larg, nici grăsime, ca și pentru trupul său a fost ferm și nu au lipsit de fermitate în orice membrelor.

În cazul în care Companion Al Bara a văzut un sistem de blocare a repaus păr Profetului pe roba roșie a comentat: "Nu am vazut niciodata pe cineva cu un sistem de blocare mai frumos de păr decât de odihnă a fost într-o haină de culoare roșie."

Abu Hurayrah, a spus: "Nu am văzut niciodată pe cineva mai frumos decât

Mesager al lui Allah a fost ca și cum soarele strălucea pe fața lui. "

Cineva a întrebat Jabir, fiul lui Samura ", a fost fata lui ca o sabie (adică alb și stralucind)?" El a răspuns, "Nu, a fost ca soarele și luna."

Există multe citate bine cunoscute care descriu Profetului, deci nu vom avea nevoie de timp pentru a lista toate dintre ele. Ne-am limitat la a da numai câteva din aspectele descrierea lui și dat suficient pentru a fi suficient scopul nostru.

Cu voia lui Alah, veți găsi că vom încheia aceste secțiuni cu o ofertă de preț profetică care combină toate astea.

Curățenie Profetului

Curățenia completă a corpului de Profetul Muhammad aroma lui parfumată și transpirație, libertatea sa de la fiecare defectelor uncleanliness și corporale au fost de o calitate deosebită dăruit lui de către Allah. Ei au fost calitati cu care nimeni altcineva nu a mai fost privilegiat și acestea s-au făcut absolut decurățenia dat în Legea islamică și cele zece practicile de comportament natural în poziție verticală.

Anas a comentat, "Nu am mirosit ambra, mosc sau ceva mai aromat decât aroma de Trimisul lui Allah"

Nu a fost o ocazie când Mesagerul lui Allah a atins obrazul de Jabir, fiul lui Samura și Jabir a spus: "Am simțit o senzație rece și mâna lui era parfumat, era ca și cum ar fi o retras dintr-un plic de parfum.

Profetul a vizitat casa lui Anas și a luat lui obișnuit mijlocul zilei pui de somn și transpirau. Când mama lui Anas observat transpirația ea adus o sticlă cu gâtul lung, în care ea a colectat picăturile de transpirație. Mai târziu, Mesagerul lui Allah a întrebat despre el, după care ea a răspuns: "Noi luăm tatranspirație și folosi ca parfum si este cel mai bun de parfumuri. "

Când Profetul a murit, Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, s-a spălat trupul său și a spus, "m-am spălat pe Profet, și se uită la descărcarea de gestiune normală se găsește la o persoană decedată, dar nu a găsit nimic, după care i-am spus," Tu au fost pur în timpul vieții tale și pură în moarte. ""

Când Profetul a murit, Abu Bakr la sărutat și a menționat dulceața de aroma lui.

Pe de o ocazie, sânge Profetului a fost scobită, după care Abdullah,

Fiul lui Zubair a înghițit. Profetul nu a obiectat la ceea ce a făcut, dar a spus, "Vai de voi de la oameni și vai de cei de la tine." (Fiul Înțeles Abdullah Zubair ar fi testat de către oameni și oamenii vor fi testate de el).

Fiul lui Abbas a spus că în calitate de Profetul adormit a auzit el respira profund. Sa trezit să se roage, dar nu a făcut abluțiune. Ikrima a spus: "Asta a fost pentru că el a fost protejat de Allah." (Shaykh Darwish a adaugat: Când dormea ​​ochii s-au închis, dar inima lui și ființa internă nu au fost în starea de somn,Prin urmare, el ar face abluțiune doar atunci când a fost nevoie. Profetul a spus, "Ochii mei dorm, dar inima mea nu.")

Profetului Intelectul, elocventei și viclenie

Profetul a fost dăruit de Dumnezeu cu cel mai excelent intelectul. El a fost abil și simțurile lui erau acută. În ceea ce privește discursul său el a fost de departe cel mai elocvent. Allah dăruit, de asemenea, Profetul, cu mișcare grațios și facultățile excelente. Nu există nici o îndoială că aceste calități au fost de netrecut.

Superioritatea Profetul intelect și adâncimea de înțelegere devenit evident atunci când unul reflecta asupra modului în care acesta administrează nu numai afacerile interne ale poporului său, dar și afacerile externe - indiferent dacă acestea au fost afacerile oamenilor obișnuiți doar sau cele ale ierarhiei desocietate. Capacitatea Profetului a fost cu adevărat uimitor, și viața exemplară, împreună cu cunoștințe profunde, care pur și simplu curgea din el și modul în care, fără o pregătire anterioară, experiență, sau scripturi de lectură în regia lui să efectueze și să îndeplinească legile lui Allah.

Acesta se înregistrează în Muwatta "de Imam Malik, că Profetul a spus:" Eu pot să te văd când ești în spatele meu. " Relatarile Anas din colecțiile Bukhari și musulmani spun la fel.

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus ceva asemănător, la care a adaugat ea, "Este ceva în plus pe care Allah ia dat ca o dovadă în plus."

Este, de asemenea, a relatat ca Profetul a spus: "Eu pot vedea cine este în spatele meu în același fel văd cine este în fața mea."

În referințele cuvintele profetice autentice care spun de capacitatea de ochii lui se regaseste in mai multe rapoarte de îngerii săi văd și diavoli.

Deși Profetul era departe de Ierusalim, a văzut orașul și a descris-o la Koraysh.

În timpul "Timpul Ignoranta", Abu Rukana care a fost cunoscut pentru puterea lui incredibila luptat de trei ori cu Mesagerul lui Allah și de fiecare dată Abu Rukana a fost învinsă, iar Profetul l-au invitat la Islam.

În ceea ce privește mersul său, Abu Hurayrah a spus: "Nu am văzut niciodată pe cineva mers mai rapid decât Mesagerul lui Allah. Era ca și cum pământul laminate pentru el, ne-ar fi epuizat, dar nu au existat semne de oboseală asupra lui la toate. " Este, de asemenea, raportat că, atunci când el a umblat, era ca și cum el ar fi fost coborând o pantă.

Printre calitățile Profetului a fost râs său, care a fost cea a unui zâmbet larg. Când sa întors să se confrunte cu cineva, el ar uita la ele direct. Când a intrat, a mers ca și cum el ar fi fost de mers pe jos o pantă.

Perfecțiunii de vorbire Profetului

Există multe rapoarte ale măiestriei Profetului a limbii arabe, împreună cu elocvență și fluență a discursului său. Când a vorbit a fost foarte concis, abil în dezbatere și-a exprimat în mod clar lucrurile. Discursul său a fost bine structurat, liber de orice afectare și a folosit sensuri de sunet.

El a fost adept în toate diferite dialecte ale Arabiei și posibilitatea de a conversa

cu fiecare comunitate, folosind propriile lor expresii clasice. Când au dezbătut sau susținut cu el mi-a răspuns cu ajutorul frazare lor obișnuit, și au existat mai multe situații în care companionii săi au fost în imposibilitatea de a înțelege ceea ce a spus el și ia cerut să explice. Acest lucru este verificabil de oricine care a studiatștiința Cotațiile profetice și biografia sa.

Modul în care a vorbit la Koraysh de Mecca și Ansar Medina, sau oamenii din Hijaz sau Najd a fost diferit de modul în care el a vorbit cu Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, fiule Haritha Al Ulaymi lui , Al Ashath, fiul Kays ", plângă fiul și alte căpetenii Hujr Al Kindi luide Hadramat și pe împărații Yemen.

Alegerea adept al cuvintelor Profetului

Elocvența discursului a Profetului este de neegalat, demonstrându-și în următoarea prelevare de probe:

"Sângele a musulmanilor este aceeași. Cel puțin dintre ele este în stare să-i reprezinte. Ele sunt unite împreună împotriva altora.

"Sângele a musulmanilor este aceeași. Cel puțin dintre ele este în măsură să ofere protecție a acestora. Ele sunt unite împreună împotriva altor persoane.

"Un om este cu cel pe care o iubește (în Paradis)."

"Oamenii sunt ca mine. Cel mai bun dintre voi în" Timpul de ignoranta "este cel mai bun din tine în Islam, dacă înțeleg (legea islamică)."

"Un om care știe propria valoare nu este distrus."

"Fii un musulman și veți fi în siguranță, iar Allah vă va oferi salariul de două ori peste."

"Cei dintre voi, eu iubesc cel mai mult, iar cei care vor sta aproape de mine în Ziua Învierii sunt cele mai bune din tine în caracter, cei umili, și cei care sunt companioni bune reciproc."

"Cei doi Persoana cu care se confruntă nu are statut de Allah."

"Bârfa este interzisă, așa cum este interogatoriu excesiv, risipă avere,

refuz excesivă și excesive doresc, neascultarea mamelor și îngroparea de fete pentru sugari în viață. "

"Indiferent de locul unde ești, frica de Allah. Urmează o faptă rea cu unul care este bun, pentru că șterge (rău). Și trata oamenii în funcție de un caracter bun."

Nu au dragoste excesiv pentru cel mai bun prieten, ca nu cumva într-o zi devine cel care te urăște. "

"În Ziua Învierii, nedreptate va apărea ca întuneric."

Printre cererile Profetului este: "O, Allah, Te rog pentru mila Ta, prin care inima mea va fi ghidat, și cu care să adune afacerile mele, corectitudine în afacerile mele, și de a corecta cei care sunt absenți, și să ridice în rang pe cei care sunt prezente, se purifică faptele mele prin care am ghidat în mod corect, prin careintimitatea mea va fi restaurat, și prin care voi fi protejate de orice rău. O, Allah, Te rog pentru a câștiga în destinul meu, resedinta a martirilor, durata de viață a fericit și victoria asupra inamicului. "

În afară de acestea există atât de mult mai multe (peste 12000 de declarații autentice), care transmit din diverse lanturi de transmisie, cuvinte, conversații, discursuri, cereri, comentarii și contracte. Nu există nici un dezacord cu privire la aceste fapte pe care el a atins un rang incomparabil. Nimeni nu poate face dreptateele.

El a spus, "campul de lupta este acerbă."

"Un credincios nu este muscat de la aceeași gaură de două ori."

"Persoana norocos este cel care acționează asupra sfatul altuia."

Există multe cuvinte, cum ar fi acestea și în urma examinării nu se poate să nu minuna la conținutul lor și nici nu reflectă încă pe înțelepciunea pe care le conține.

Este raportat că pe o altă ocazie, Profetul a spus companionilor săi: "Eu sunt cea mai elocventă a arabi, pentru că eu sunt de la Koraysh și a ridicat în mijlocul copiilor lui Saad." Tribul deșert de Saad a fost renumit pentru puterea și puritatea limbii arabe lor și acest lucru a fost cuplat la elocvențavorbite în Mecca, cu frumusețea ei de cuvinte. Toate aceste elemente au fost combinate cu suport divină care însoțește Apocalipsa pe care niciun om nu poate imita.

Nobilimea de Lineage Profetului, și educație

Este evident faptul că linia de Profetul Muhammad și onoarea de reședință, precum și locul în care a fost crescut necesita nici o dovadă, nici o clarificare.

Profetul a fost la cel mai bun copiilor lui Hashim și materialul nobil al Koraysh. El a fost coborât de la cele mai nobile și mai marii arabi nu numai de partea tatălui său, dar și pe mama lui sa. El a fost de la oamenii din Mecca, cele mai nobile a terenurilor în fața lui Allah și închinători Lui.

Profetul Avraam și Lady Haggar au fost cele mai mari strămoșii Profetul Muhammad. Referindu-se la binecuvântarea noblețea lui Profetului Abu Hurayrah povestește că el a spus: "Am fost trimis de la cel mai bun din fiecare generație consecutivă a copiilor lui Adam, până când am apărut în generația eu sunt de la."

(Shaykh Darwish a adaugat: Profetul Avraam a avut două neveste, Doamnelor Sarah și Haggar Profetul Muhammad este coborât de la unirea Profetul Avraam și Lady Haggar Lady Haggar, a fost fecioara, fiica împăratului Ain Shams din Egipt La moartea... tatăl ei a plecat să trăiască în fața instanței de a faraonuluiSoția și a fost cunoscut pentru personajul ei în poziție verticală și delicat.

Lady Sarah a fost protejat de Allah de intențiile rele ale unui faraon egiptean, care apoi a dat seama Lady Sarah era o doamnă de caracter nobil și sa gândit că Haggar ar fi un companion perfect pentru Sarah și așa se face că fecioară Haggar a venit să locuiască ca un companion la Sarah în casa lui Avraam.Haggar a fost o doamnă fire dulce, ea a iubit Lady Sarah foarte mult și o prietenie foarte specială a le legați împreună).

Al Abbas ne spune că Profetul a spus: "Allah a creat Creație, și de cele mai bune de urmașii lor El mi-a pus printre cele mai bune dintre ele. Apoi a ales triburile și mi-a plasat printre cele mai bune tribul. După aceea, El a ales familii și mi-a plasat printre cele mai bune din casele lor. Eu sunt cel mai bundintre ei în persoană, și cea mai bună casă. "

Fiul Waila Aska lui spune din momentul în care Profetul a vorbit despre descendența lui spunând: "Allah a ales Ismael de la copiii lui Avraam, și de la fiii lui Ismael El a ales pe copiii lui Kinanah, apoi de la copiii lui Kinanah El a ales Koraysh și a ales Copiii lui Hashim din Koraysh,Apoi, el ma ales pe mine din fiii lui Hashim. "

Viața de zi cu zi a Profetului

Necesitățile vieții cuiva de zi cu zi pot fi clasificate ca fiind de trei tipuri:

1. Ceea ce este excelent în cantități mici

2. Ceea ce este excelent in cantitati mari

3. Ceea ce variază în funcție de situația

În ambele Legea islamică și obiceiul de a fi mulțumit cu un pic, indiferent de circumstanțe, poate, este considerat a fi vrednic de laudă și de un grad mai mare de perfecțiune. Nu numai arabii, dar înțelepții au lăudat mereu de luare a face cu doar un pic, întrucât acestea sunt critice de a avea prea mult.Complac în prea multă mâncare și băutură este orientativă de lăcomie, avariție, dorință excesivă de avere și de a fi controlat de apetitul. Conduce în exces nu numai la rău în această viață, ci și în viața veșnică. Excesele cultiva boală, asprime și plictisitoare intelectul. Cu toate acestea, atunci când unul este îndeplinităcu un pic de ea este o indicație de mulțumire și de auto-control.

Același lucru poate fi spus de somn excesiv, aceasta este o indicație de slăbiciune, lipsă de inteligență și viclenie. Rezultatul este că de lene, obiceiuri care duc la eșec, risipă viața cuiva scadă în preocupări inutile, împietrire a inimii, neglijare, iar acest lucru duce la moartea inima cuiva.

Dovezi ample se găsește în cuvintele transmise de înțelepți de epoci apuse și națiuni, și se face referire la poezii arabe și povești. Este de asemenea, găsite în cuvintele profetice autentice, și tradițiile companionii Profetului, Tabien și Tabi Tabien (care au fost oameni care au trăit în primultrei generații ale Islamului), care sunt inutile, pentru a cita. Aceste dovezi nu vor fi menționate în întregime, deoarece cunoștințele pe care le conține este bine cunoscut, în schimb, acestea vor fi cuprinse.

Profetul a fost cel mai moderat oamenilor și a încurajat adepții săi să fie mulțumit cu puțin. Al Mikdam, fiul lui Madikarib a raportat că el a spus, "fiul lui Adam nu umple nici un recipient mai rău decât burta. Un pic este suficientă pentru fiul lui Adam să păstreze spatele drept. În cazul în care trebuie săsă fie mai mult, apoi un al treilea pentru hrana lui, un al treilea pentru băutură și un al treilea pentru respirația. "Rezultatul de consumul excesiv de alimente și băuturi este somn excesiv.

Un alt din generația timpurie (Tabien) de musulmani sfătuit, "Nu mânca mult, astfel încât să bea o mulțime, apoi dorm mult și pierde o mulțime."

Anas se referă cuvântul Profetului "Genul de mâncare mi place este că, cu multe mâini în ea."

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Allah poate fi mulțumit cu ea, s-a descris obiceiul de a Profetului spunând: "El nu este completat stomacul său complet."

Nu a fost un moment în care Profetul a fost audiat pentru a cere, "Nu am văzut o oală cu carne în ea?" Este plauzibil că Profetul a cerut această întrebare ca el perceput casa lui să fie sub impresia carnea a fost ilegal pentru el. (Shaykh Darwish a adăugat: Așa cum a fost dat robului lui în caritate.Profetul a clarificat problema prin a spune, "A fost caritate pentru ei, ci un dar (de la ei) la noi.")

Profetul a spus companionilor săi, "eu, eu nu mănânc rabatabile pe de o parte," de exemplu ședinței centrare picioare, sau într-un mod confortabil. O persoană care stă în astfel de moduri cere hrană, și mai mult de ea. Acest lucru nu înseamnă sprijinindu-se pe o parte a corpului, fără sprijin de mână.

Când Profetul a stat, sa așezat într-o poziție ghemuit ca și în cazul în care el a fost de gând să se ridice. El a spus, "Eu sunt un admirator, am mânca ca un închinător mănâncă și eu stau ca un închinător sta."

Când Profetul dormit a fost dar un pic. Aceasta este raportată în multe hadith autentic, care, a spus el, "Ochii mei dorm, dar inima mea nu doarme." Când dormea, el a dormit pe partea dreaptă, astfel încât somnul lui ar fi superficial. Dormitul pe partea stanga este mai ușor asupra inimii și a organelor cuiva ca se înclinapentru partea stanga. Când una doarme pe partea dreapta, există o tendință de a trezi rapid și nu este biruit de somn adânc.

Căsătorie și viața de familie a Profetului

A doua categorie de laudă de necesitate este ceea ce este excelent în cantități mari, și această categorie include aspecte cum ar fi căsătoria și influență.

Se convenit prin Legea islamică și personalizat care căsătoria este o necesitate. Este o dovadă de perfecțiune și de masculinitate sunet. Acesta a fost un motiv de laudă și laudă în Lege și, de asemenea, transmise în mod profetic.

Indicând pentru fiul profetului Abbas a spus, "cel mai bun al acestei comunități este cea cu cele mai multe neveste."

Profetul a spus, "Casatoreste-te și procrea. Vreau să fiu mândru de tine mai sus alte națiuni." (Shaykh Darwish a adăugat: Ați putea fi curios de ce este dorința profetului Mahomed de a avea un număr mai mare în națiunea lui Prin el fiind esențial în ghidarea națiunii, el va avea mai mulți oameni care se închină și.laudă lui Allah. În noaptea de Ascent lui Moise plâns pentru că poporul său va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur. Nu este așa cum poate fi conceput de raționamentul unei persoane.)

Profetul a interzis celibatul pentru că căsătorie protejează poftele de la rătăcirea. El a spus, "Oricine este capabil să se căsătorească ar trebui să se căsătorească, ea scade ochii și protejează părțile private."

Este pentru acest motiv, oamenii de știință de Islam spun că aceasta nu este o problemă care diminuează virtutea de a merge fără.

Cele mai abstemious de companioni au avut mai mult de o sotie, precum și cele din dreapta posedă și au fost activi sexual cu ei. Mulți displăcea ideea de a întâlni Allah necăsătorit.

Întrebarea a fost ridicată, "Cum poate fi atât de virtuos căsătorie, atunci când Allah a apreciat, profetul Ioan, fiul lui Zaharia, profetul pentru a fi curată? Și cum se face că Dumnezeu l-au lăudat pentru a nu face ceva considerat a fi o virtute. De asemenea, Profetul Isus, fiul Mariei, de asemenea, a rămas celibatar. Dacă esteașa cum ați spus, le-ar fi căsătorit? "

Ca răspuns la această întrebare într-adevăr, Allah a felicitat Profetul Ioan pentru a fi curată, și nu a fost, așa cum cineva a spus odată că, el a fost slab sau nu masculin. Această observație peiorativ a fost respinsă de către cercetători în cunoștință și comentatori de percepție, pe motiv că aceasta presupune imperfecțiune și vina,nici una din aceste caracteristici se potrivi oricare dintre profeții lui Allah. Ceea ce inseamna este el a fost protejat (în starea lui de celibat) din păcate, ca și în cazul în care nu au reușit să ia parte la ea. Se asemenea, a spus că el a fost detașat de la toate dorințele trupești și a avut nici o dorință pentru femei.

Din aceasta se înțelege căsătoria este o virtute dorit întrucât există o imperfecțiune în cei care sunt capabili să se căsătorească, dar nu fac. Incapacitatea de a se căsători pot fi contracarate cu virtutea sârguință. Profetul Isus a fost perfect și s-au străduit. În cazul profetul Ioan, el a fost dat suficiență de laAllah ca căsătoria distrage prea des o persoană de la pomenirea lui Allah și o persoană rămâne atașat la lume.

Nu sunt cei care se căsătoresc și îndeplinească obligațiile de căsătorie fără a fi distras de la pomenirea lui Allah și acestor oameni atinge un rang înalt.

Acest rang înalt se găsește în Profetul Muhammad, care a avut mai multe neveste, dar nu a fost niciodată distras de la închinarea lui. Mai degrabă, el a crescut în închinare pentru că a protejat soțiile sale, le-a dat drepturile lor, prevăzute pentru ei și ia condus la închinarea lui Allah. El a spus că astfel de chestiuni nu au fost partea porțiunii vieții sale pământești, întrucât acestea sunt parte a porțiunii de viața pământească a altora.

Profetul a spus: "Allah ma făcut să iubesc femeile și parfum în această lume a ta, dar racoarea de ochiul meu (desfătarea mea) este în rugăciune." Ceea ce a implicat a fost, în timp ce alte persoane au dragostea de femei și parfum, pentru ei astfel de chestiuni aparțin treburile lumești, însă implicarea sa cu einu a fost pentru această viață lumească, ci mai degrabă pentru viața veșnică în parte pentru că el era nerăbdător să purta parfum, când sa întâlnit îngerii.

Mai presus de aceste treburile lumești, pasiunea lui care era distinct pentru el, a fost mărturiei a oștilor îngerești ale Domnului său și de gradul de apropiere de conversație cu El. Este pentru acest motiv, el a făcut o distincție între cele două iubiri, prin separarea celor două condiții în a spune lui, "și deliciulochiul meu este în rugăciune. "

Profeții Ioan și Isus au fost la același rang în ceea ce privește procesul de femei.

Există, totuși, o virtute suplimentar satisfacerea satisface nevoia unei soții.

Profetul a fost dat din plin această abilitate. Din acest motiv, el a fost permis un număr mai mare de neveste decât alți bărbați.

Anas a spus: "Profetul va vizita soțiile sale într-o oră din zi sau noapte, și s-au unsprezece din ele."

Anas și tovarășii lui a concluzionat el a fost dat puterea de a treizeci de oameni. Abu Rafi ", a spus, de asemenea.

Profetul Solomon a spus: "În timpul nopții mi-ar vizita, fie de o sută de ori nouăzeci și nouă neveste." Din aceasta se înțelege că avea prea aceeași capacitate sexual.

Profetul David a fost un om cumpătat, a mâncat de la munca de propriile sale mâini și a avut prea nouăzeci și nouă de neveste.

De la Anas aflăm că Profetul a spus: "Am fost preferat de peste oameni pe patru aspecte:. Generozitatea, curajul, intimitate (cu soțiile sale) și fermitate în a pedepsi (de dragul lui Allah)" (Shaykh Darwish a adaugat: Profetul Muhammad a fost trimis într-o perioadă în care se potrivesc a fost common-loc de a avea patruzecineveste. Legea islamică a redus numarul de neveste un om ar putea avea de patru, și a făcut-o condiționată, atunci când se căsătorească cu mai mult de unul care justiția trebuie să prevaleze și fiecare ar trebui să fie tratate în mod egal, în cazul în care acest lucru nu poate fi stabilit, atunci un om ar trebui să se căsătorească cu o singură soție, și astăzi 99,99% din căsătorii sunt monogame,întrucât vest, au mai multe zeci de ani, angajat în dating, iubire liber și afacerilor suplimentare maritale. Acest mod de viață a fost, din păcate, exportat prin intermediul internetului a tinerilor musulmani.)

Influență este, de obicei, lăudat de oameni inteligenți și nu există stimă în inimile în funcție de influență.

Pe de altă parte, ea este, de asemenea, cauza o mulțime de nenorocire și rău pentru unii din viață veșnică. Acesta este motivul pentru care exista sunt cei care l-au cenzurat și lăudat opusul său. Legea islamică lauda, ​​de asemenea, distanțându-se și condamnă mândrie în pământ.

Profetul a fost o persoană modestă. Iubirea de el a pătruns în inima așa cum a făcut stima în care a fost ținut atât înainte, cât profet său în Zilele de Ignoranța și după. Cu toate acestea, chiar și în inimile celor care l-au contrazis, el și tovarășii săi răniți sau au încercat în secret să-i facă rău a fost bine privit.Când ia întâlnit față-în-față au devenit respectuos și ia dat ceea ce a cerut. Cotațiile cu privire la acest fapt sunt bine cunoscute și vom povestesc să vă unele dintre ele.

În ceea ce pentru o persoană care nu a văzut niciodată Profetul le-ar deveni primul la uimit și timid, atunci când l-au văzut. Același lucru a fost raportat de către Kayla când la văzut pentru prima dată și a spus că ea a început să tremure din cauza timiditate, dar el a calmat-o spune cu blândețe: "Biata fată, trebuie să fii calm."

Tatăl lui Masood a raportat că un om a venit în fața Profetului și a început să tremure, dar Profetul imediat l-au pus la usurinta spune, "Relaxează-te, eu nu sunt un rege."

Valoarea Profetului Muhammed este inestimabilă din cauza faptului că era nu numai un profet, dar onoarea de poziția sa și de a fi un Messenger, rangul său exaltat și de a fi ales de Dumnezeu, și în viața veșnică fiind comandantul tuturor descendenților Profetului Adam, pacea fie asupra lui.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Abordarea Profetului a banilor și a activelor

A treia categorie este cea care variază în funcție de situație. Ei

praiseworthiness și excelență variază în funcție de circumstanțe și includ acumularea de avere.

O persoană bogată este adesea privit cu respect de către oamenii de rând. Ei l vezi satisfacerea nevoilor sale și atingerea obiectivelor sale prin bogăția lui. Aceasta nu este o virtute în sine.

Atunci când o persoană are avere și își petrece o satisfacerea propriilor nevoi și are intenția de a ajuta pe cei care vin la el, atunci utilizarea averea sa îl face să nobil, excelent și demn de laudă, și el sa ținut în inimile oamenilor ca fiind mai bună . Aceasta fiind situația, atunci este o virtute pentru el înochii oamenilor din această lume.

Atunci când o persoană folosește averea sa pentru afaceri pioase și petrece-o în caritate căutarea lui Allah și viața veșnică, atunci aceasta este în orice moment o virtute în ochii tuturor.

În ceea ce privește persoana care alege să rețină averea, indiferent dacă acesta este slaba sau abundent, se deșert și este nerăbdător să adune mai mult, atunci averea lui a devenit un motiv de imperfecțiune său, acesta a devenit fără valoare, mai degrabă decât o virtute. Atunci când este cazul averea sa nu-l ia la un nivelde siguranță, ci mai degrabă este invers, aceasta este un viciu și el este aruncat în abis de zgârcenie și răutate.

Bogăția poate fi o virtute lăudabilă, cu toate acestea, ea nu se află în valoarea reală a bogăției, ci mai degrabă se află în utilizarea corespunzătoare a acestuia. În cazul în care o persoană care a acumulat o mulțime de avere, dar îl utilizează în mod necorespunzător el nu este în adevăratul sens afluent sau o persoană bogată, și, prin urmare, nu poate fi numit demn de laudă. ÎnDe fapt, el este considerat de către oamenii de știință ca fiind sărăcit, ca el nu-și dă seama nici de obiectivele sale, deoarece el nu are control asupra lor. El este ca un ofițer responsabil de avere cuiva, dar el nu are nici o avere, este ca și cum el deținut nimic.

Să aruncăm o privire atentă la modul în care Profetul Muhammad tratate cu avere. Atunci când cineva citește povestea vieții lui, este evident că el a fost dat comorile lumii, precum și cheile de la terenuri.

Înainte de venirea Profetului, prada de război a fost ilegală a altor profeți nobile și urmașii lor, ci să-l și adepții săi Allah si voi prada legal. El a deschis Hijaz, Yemen, toate din Arabia, precum și zonele limitrofe Siria și Irak. El a fost adus de o cincime din prada de război,poll-fiscale, precum și de caritate obligatoriu, și împăraților ia dat daruri. Cu toate acestea, el nu a ținut avere pentru el nici nu a ține o singură monedă pentru sine, el a tot petrecut în calea lui Allah, el a fost oameni generoși, îmbogățit și consolidat musulmani prin utilizarea acestuia.

Profetul a mai spus: "Nu mă simt fericit în cazul în care un dinar de aur rămâne cu mine peste noapte, dacă nu este un dinar am pus deoparte pentru a rambursa o datorie."

Când a venit vorba de lucruri cum ar fi îmbrăcăminte, locuință și bunăstare, Profetul a fost mulțumit cu doar ceea ce era necesar și a plecat fără. Purta tot ce era la îndemână și se îmbrăcat într-o mantie fie, o haină grosier, sau un articol de îmbrăcăminte exterioară gros. Când Profetul a fost trimis hainele de brocart, sau cu broderieel le va da la oricine a fost în compania lui sau trimite-le altora. Asta a fost pentru că mândria și podoabă nu se numără printre calitățile de oameni de noblețe și onoare găsit în cele aproape de Allah, mai degrabă, ele sunt printre calitățile femeilor.

Cel mai Demn de Lauda de articole de îmbrăcăminte sunt cele care sunt curate și sunt de calitate medie. Când o poartă astfel de haine, nu se abate de reputația cuiva și nici nu conduce la atragerea atenției la sine, care este prin Legea islamică reproachable. Cea mai frecventa cauza de ostentatie este acela de a flauntingun exces de îmbrăcăminte sau de avere.

Același lucru se spune de mândrie într-un lux sau o locuinta spatioasa, sau achiziționarea de o mulțime de mobilier, funcționari sau animale. Cu toate acestea, în cazul în care o persoană are teren, cultivă și recoltele ea și apoi limitează consumul său să ajungă în afara produselor sale care persoana a câștigat virtutea proprietății sale, șiar trebui să arate mulțumirile sale pentru ea. Este într-adevăr demn de laudă să se întoarcă de la bogăție, sau se mulțumească cu un pic de când nu a rămas nimic după ce a cheltuit în mod corect.

Calități demne de laudă ale Profetului

Unele calități demne de laudă și maniere nobile, care sunt acquirable: de

consensul de cercetători este că persoana care le are este virtuos și chiar

cineva care are doar una dintre ele este extrem de respectat. Legea islamică le pe toate laudă, le ordona și promite recompensa de fericire continuă pentru cei care le-au. Unele dintre aceste calitati au fost descrise ca fiind parte din calitățile de profet, dar sunt mult mai cunoscut ca fiind "decaracter bun ". Un caracter bun este compus de a avea o atitudine echilibrată, precum și calitățile de sine, care este aceea de moderație nu extremism.

Exemplul perfect de a fi bine echilibrat este exemplificată prin profetul lui Allah îl laudă pentru această calitate spunând: "Cu siguranță, tu (Profetul Muhammad), sunt de o mare moralitate." (68: 4).

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, s-a descris el a zis: "Personajul lui a fost că a Coranului. El a fost mulțumit de ceea ce se constată plăcut și înfuriat de ceea ce se găsește pline de ură. "

Profetul ne informează: "am fost trimis pentru a perfecta codul de etică cele mai bune."

Anas a observat și a descris el a zis: "Dintre toți oamenii, Mesagerul lui Allah a avut cel mai bun personaj." Ali, fiul lui Abi Talib a spus, de asemenea.

Învățații Islamului sunt de acord că aceste calități nobile erau în el din momentul creatiei sale. El nici nu a achiziționat nici nu le-a învățat, mai degrabă le-a primit prin generozitatea Domnului său ca un cadou special.

Calități similare se găsesc pe Isus, Moise, Ioan și Solomon și toți ceilalți profeți nobile ale lui Allah. Când o reflecta asupra vieții lor de la momentul copilărie și continuă pe tot parcursul profet lor, acestea sunt ușor de

de recunoscut. Aceste calități au fost inerente în cadrul acestora și atunci când au fost

a creat ei s-au dat atât cunoștințe și înțelepciune.

Allah vorbește despre profetul Ioan spune: "O, Ioan, țineți rapid la Cartea" și i-am dăruit-l hotărâre în timp ce încă un copil "(19:12). Oamenii de știință de Islam ne spune că atunci când Profetul Ioan era un copil Allah ia dat cunoaștere a cărții sale.

Allah spune, "care va confirma Cuvântul lui Allah" (03:39).

Comentatorii spun ca Allah a dat Ioan cunoaștere a cărții sale în timp ce el era încă un copil.

Profetul Isus a vorbit când era încă în leagăn spunând: "Eu sunt credincios lui Allah. Allah mi-a dat cartea și mi-a făcut un profet" (19:30).

Allah spune profetului Solomon, "Am făcut Solomon să-l înțeleagă, și atât (David și Solomon) Am dat judecată și cunoaștere" (21:79).

Solomon a fost dat judecată pe când era încă un copil. Reflectă o clipă asupra bine cunoscute povești ale femeii care era pe cale să fie ucis cu pietre, iar povestea a copilului în litigiu - Profetul David de acord cu judecata lui. La-Tabari a spus că el a fost doisprezece ani, atunci când David a devenit rege.

Mujahid și savanți de Islam a explicat cuvintele lui Allah, "Înainte de aceasta am dat lui Avraam virtutea lui, pentru el am cunoscut" (21:51). Allah să-l ghidat când era tânăr.

S-a transmis că, atunci când, ca un copil, profetul Joseph a fost aruncat în puț cu frații lui Allah revelate de el, "Să le spui de ce au făcut atunci când acestea nu sunt conștienți (că vă este). (12:15 ).

Precedent sunt doar câteva exemple, există multe altele.

Profetul, el însuși ne spune: "Nu am fost tentat de către oricare dintre practicile" timp de ignoranta "cu excepția de două ori și Allah mi-a protejat de atât, și am fost niciodată tentat de la ei din nou."

Toți profeții au avut stăpânire deplină asupra afacerilor lor și binecuvântările

Allah le-a cuprins și lumina credinței a strălucit în inimile lor să le permită să atinge scopul. Ei au fost capabili de a atinge obiectivul lor, deoarece Allah le-a ales pentru a fi profeților Săi și le înzestrat cu calități nobile, dintre care niciunul nu au fost obținute fie prin experiență sau de a exercita.Allah spune: "Și când a fost pe deplin dezvoltat, și a ajuns la perfectiunea de puterea lui, l-am dat judecata și cunoaștere" (28:14).

Există oameni care au fost create cu unele dintre aceste calitati, dar

nu toate dintre ele. O persoană poate fi nascut cu unele dintre aceste calități și de către

Favoarea lui Allah este ușor de făcut pentru el pentru a le finaliza. Fără îndoială că ați văzut copii lui Allah cu maniere excelente, inteligența, onestitatea,

Adevăr sau generozitate, și apoi mai sunt si altii care au invers.

Se înțelege că oamenii pot dobândi și finaliza calitățile care le lipsesc.

Această realizare este dobândit prin auto-disciplina, munca grea și de

echilibrare elemente necesare pentru a fi echilibrat. Există o diferență de opinie

în ceea ce privește cele de mai sus. Fiecare dintre noi este facilitat de cea pentru care el / ea a fost

creat. Primele generații de musulmani diferă dacă sunt sau nu calitățile

caracterul cuiva sunt intrinsec sau dobândit. Al Hasan Al Basri a spus, "Într-un adorator al lui Allah un caracter bun este inerent și o dispoziție naturală."

Calități demne de laudă și atributele nobile sunt numeroase. Cu toate acestea, este noastră

Intenția nu mai vorbim de principii de bază, ci pentru a le indica. În cazul în care Allah

testamente, vom verifica și stabili faptul că Profetul a avut toate aceste calitati.

Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etică onorabili Profetului Muhammed

Cunoștințe în toate formele sale este înrădăcinată în intelect. Aceasta este sursa și nucleul din care cunoștințele și credință arcuri. Intelectul produce o înțelegere ascuțită, percepția clară, precisă observație, opinie sunet, gradul de conștientizare a ceea ce este cel mai bine pentru sine, străduindu-se în lepădarea de sine, hotărâre, management,realizarea de virtuți și evitarea vicii.

În secțiunile anterioare am atras atenția cititorului la indicii de intelect Profetului și profunzimea extraordinar de cunoștințele sale, a căror cunoaștere nici o altă ființă umană a avut, are sau va avea vreodată. Cei care au luat timp pentru a investiga caracteristicile sale recunoască și să verificecă măreția rangului său este desăvârșită.

Reflecta asupra vieții profetului Muhammed înțelepciunea de cuvintele sale, cunoștințele sale de conținutul nu numai Tora, dar, de asemenea, pierdut Evanghelia dat Profetului Iisus *, cărțile revelate, înțelepciunea înțelepților, capacitatea de a distinge adevarul de minciună, istoria națiunilor trecute șiluptele lor, utilizarea lui de expresie familiară, administrare, stabilirea Legea islamică, și exemplul de manierele sale incomparabile și obiceiurile demne de laudă. (Shaykh Darwish a adaugat:. Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etica lui de onoare Darwish atrage atenția asupra faptului trecut cu vederea căNoul Testament, găsit în Biblie creștină nu este Evanghelia dat de profetul lui Isus de către Allah, mai degrabă, aceasta este învățătura lui Pavel, care nu a fost un ucenic al lui Isus. Paul este responsabil pentru coruperea puritatea învățăturile lui Isus, care a învățat că Dumnezeu este Unul, singur, Creatorul tuturor lucrurilor,și nu are un partener. Paul substituit Unicitatea lui Allah pentru conceptul de trei dumnezei într-o singură și a numit-o trinitate.)

In fiecare sector, oamenii de știință imite cuvintele și exemplul Profetului ca o dovadă, cum ar fi în interpretarea viziuni, medicina, divizia de moștenire, descendența, și lor cum ar fi, care, în cazul în care voia lui Allah, va fi clar în cartea ilustrează minunile sale.

Este un fapt stabilit că Profetul nostru nu ar putea nici citi, nici scrie și nu a fost până Allah extins piept, a precizat aventura lui, la învățat și a permis el recita Coranul Sfânt, știa nimic de aceste probleme. Aceste calități intelectuale virtuoase au fost atinse nici prin meditatiiînvățare, instruire, sau citirea cărților sfinte anterioare.

Atunci când cineva citește, și explorează caracterul Profetului cercetând dovezile decisive ale profeției lui nu este loc pentru îndoială. Vom face concis, mai degrabă decât îmbarcă pe povești lungi, detaliate și cazuri individuale cum ar fi imposibil să le acopere pe toate.

Intelectul Profetului determinat ca el să fie fermi în chestiunile Allah la învățat, iar el a devenit cunostinte vaste nu numai dribleze, dar evenimentele prezente și viitoare, și el a devenit absorbit în uimire de puterea lui Allah și enormitatea de oștirile Lui angelice.

Allah spune: "Allah a trimis la tine Cartea și Înțelepciunea și El te-a învățat ceea ce nu știa Bounty lui Allah pentru voi este tot mare." (4: 113).

Când intelectuali încearcă să evalueze favorurile debordant lui Allah a Profetului acestea devin dezorientat. Limbi deveni mut, în imposibilitatea de a le descrie, să nu mai vorbim le cuprinde.

Clemență, răbdarea și iertarea Profetului

Printre multiplele modalități excelente ale Profetului sunt clemență, toleranță, răbdare și iertătoare când era de așteptat ca el să pedepsească și răbdarea lui în perioade de dificultăți.

Clemență este starea de demnitate și constanței în timpul provocare.

Toleranță înseamnă a fi capabil de a se stăpâni și de durată de durere și a prejudiciului.

Răbdarea are un sens similar. Mijloace iertătoare, abandonarea de vina si taxa.

Iertarea înseamnă reținere la sursă se împotriva încălcării cuiva.

Toate aceste calitati de mod sunt un dar de la Allah Profetului Său. Allah spune: "Accept relaxarea, comanda cu un bun jurisprudență obicei, și pentru a evita ignorant" (7: 199). Când acest verset a fost revelat Profetului ia cerut Arhanghelul Gabriel a extins pe sensul său. Gabriel a răspuns: "Așteptațipână la cer Cel care cunoaște. "La întoarcerea sa, a spus el," O, Muhammad, comenzile lui Allah să vă reînnoiți cu cei care se rup de la tine și de a da celor care refuză să dea la tine, și iartă pe cei care sunt nedrepți pentru tine. "

Allah, de asemenea, transmis Profetul spune: "Și purta cu răbdare cu oricare ar cădea asupra ta, într-adevăr, că este adevărat constanță" (31:17). "Ai răbdare, în calitate de mesageri ai lui s-ar putea au fost pacient, și nu-l grăbească pentru ei. În Ziua când vor vedea ce au fost promis, va fi ca și cum arnu a rămas, cu excepția o oră o zi. (Acest Coran este) un Transport! Se orice să fie distruse, cu excepția națiune din cei răi "(46:35) Și." Să-i ierte și ierta cine are răbdare și iartă? "(24:22) De asemenea,". - Într-adevăr, că este adevărat constanță "(42 : 43).

Chiar și cele mai Clement printre oameni a fost cunoscut să expire la un moment sau altul. Cu toate acestea, Profetul nostru nu a fost supusă să expire, de fapt a fost invers, răbdarea lui în momente de adversitate, chiar și atunci când intensă, a devenit mai distinct, iar când cei care i se opuneau au încercat tot posibilul să-i facă răuîntr-un fel sau altul, numai a servit pentru a crește răbdării lui.

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, a spus: "Ori de câte ori Trimisul lui Allah a fost dat o opțiune între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi, atâta timp cât nu a fost păcătos. Dacă ar fi fost păcătos, atunci el era cel mai departe de oameni de la ea. Pentru elel nu a luat revansa, dar în cazul în onoarea lui Allah a fost încălcat el va răzbuna pentru numele Lui. "

În timpul bătăliei de la Uhud dinte Profetului a fost spart de un șut suferit o accidentare la fata lui. Era aproape de nesuportat pentru companionii să-l vadă în astfel de condiții și au spus, "Dacă numai v-ar ruga pentru o blestem împotriva lor!" Dar răspunsul Profetului a fost, "Nu am fost trimisa lablestem, mai degrabă am fost trimis ca un INVITER (de Allah), și ca o milă. O, Allah, si ghidul de neamul meu, deoarece ei nu știu. "

Pauză și să respecte perfecțiunea graciousness său, rangul virtuos

(Perfecțiunea internă și externă), excelența caracterului Profetului, generozitatea lui, răbdarea și toleranța absolută în zicala lui. Profetul nostru nu a rămas tăcut cu privire la ei, în schimb el

grațiat, a arătat compasiune și milă față de ei, apoi a intervenit pentru

-le cu o rugăciune. El a spus, "ghidul", apoi a cerut scuze pentru ignoranta lor cu cuvintele, "într-adevăr, ei nu știu."

Cu altă ocazie, un om acuzat pe Profet cu nedreptate, și a zis: "Fii corect, aceasta este o divizie de care Fața lui Allah nu este de dorit!" A fost într-adevăr o declarație provocatoare încă Profetul chiar a atras atenția omului într-un mod politicos de a admonesta el și amintindu-i, spunând: "Cineva fi corect dacă nu sunt corect? Într-adevăr, mi-ar eșua și fi pierdut dacă nu aș acționa în mod echitabil. "Unul dintre companioni a fost indignat de acuzațiile omului și era pe cale să-l lovească, dar Profetul a intervenit și l-au oprit.

Jabir, fiul lui Abdullah a spus, "Am mers la război cu Profetul aproape Najd. Profetul a oprit pentru o odihnă la mijlocul zilei într-un anumit loc, și însoțitorii săi au ales un copac umbră pentru el, în care s-ar putea odihni așa că a mers sub copac, atârnat sabia pe el și am adormit. În timp ce el dormea ​​un beduin a venitpână la el, și-a scos sabia. El a întrebat: "Cine vă va proteja de la mine!" "Allah, Cel Atotputernic", a răspuns Profetul. Auzind aceasta, mâna beduinul a început să tremure, iar sabia a căzut din mână. Profetul a spus, "Acum, cine vă va proteja de la mine?" După care beduini, Ghawrath,Fiul lui Al Harith a răspuns: "pedepsirea mă în cel mai bun mod", după care Profetul a întrebat: "Ai da mărturie că nu există nici un dumnezeu afară de Allah." Beduinul a răspuns: "Nu, dar eu promit că nu te voi lupta și nu voi fi cu cineva care lupta împotriva ta." Atunci Profetul, să plece și Ghawratha revenit la tovarășul său spunând: "Eu am venit la tine la cei mai buni de toată omenirea."

După victoria de la Khaybar o evreică otrăvit carnea ea a pregătit pentru Profet. Carnea vorbit cu el spunându-i că acesta a fost otrăvit și femeia a mărturisit. Mai degrabă decât pedepsirea ei a iertat-o.

Un alt expert evreu în domeniu de magie numit de Labid Al Azam a fost

abordat de un coleg evreu de a inventa o vraja de proporție de moarte să-l omoare pe Profet. Cu toate acestea, îngerii informat pe Profet acțiunii sale și vindecarea a fost descoperit la el. Când a recăpătat puterea lui, Profetul nici mustrat, nici pedepsit Labid.

Abdullah, fiul lui Ubayy a fost printre fățarnicii de Medina încă, în ciuda

gravitatea acțiunilor sale, fie și lor, cuplate la lucrurile negative care le inventate despre Profet a luat nici o acțiune împotriva lor. Și chiar și atunci când un Companion indignat a sugerat unul dintre ei ar trebui să fie pedepsit cu moartea, el sa întors spre el și a spus, "Nu, nu lasa se poate spune că Muhammaducide tovarășii lui. "

Anas a amintit un incident ce a călătorit cu Profetul. Profetul purta o pelerină gros, atunci când un beduin călare până la el și trase la mantia lui atât de violent a lăsat un semn pe partea laterală a gâtului. Beduinul a cerut, "Muhammad, lasă-mă să-mi încărca două cămile cu proprietatea lui Allah avețiîn posesia dumneavoastră. Tu nu va lasa-ma încărca cu nici proprietatea dumneavoastra sau părinții voștri! "Profetul a rămas tăcut un timp, apoi a spus:" Aceasta este proprietatea lui Allah și eu sunt închinător Lui. "El a continuat:" Să mă răzbuna pentru propriile acțiuni beduin? "Beduinul a răspuns:" Nu. "după careProfetul a întrebat "De ce nu?" Beduinul a răspuns: "Pentru că nu rambursa o faptă rea cu o faptă rea!" Profetul a râs și a ordonat o cămilă care urmează să fie încărcate cu orz și un alt cămilă care urmează să fie încărcate cu datele.

Lady Ayesha, a spus: "N-am văzut Mesagerul lui Allah a se răzbuna pentru o nedreptate aplicata asupra lui, atâta timp cât nu a fost unul dintre ordinele lui Allah, care trebuie să fie admis. Mâna lui nu a lovit pe nimeni daca nu a fost în cursul un război sfânt în calea lui Allah, și el niciodată nu a lovit un funcționar sauo femeie. "

Nu a fost momentul în care un om a fost adus în fața Profetului și el a fost informat, "Acest om a vrut să te omoare!" Profetul a răspuns: "Nu te teme! Chiar dacă ai vrut să faci asta, tu nu ar fi fost dat puterea peste mine. "

Înainte de conversia Zayd, fiul lui Sana, care era un evreu, Zayd a mers la

Profet și a cerut rambursarea unei datorii. Zayd trase la haina Profetului și a tras-o de umăr, apoi l-au prins și a început să se comporte într-o manieră uncouth a zis: "Copii de Abdul Muttalib pe care întârzie!" Omar sa ridicat și el alungat ca el a vorbit aspru cu el. Profetulzâmbit și a spus, "Omar, atât el cât și am nevoie de ceva de la tine. obligarea mă să ramburseze bine și pentru el să ceară datoria lui de bine." Apoi Profetul asupra lui, a spus: "Eu încă îl datorez trei." Loial, Omar a ordonat ca Zayd fi rambursate și adăugate la aceasta douăzeci mai mult din cauza înfricoșătoare el. Zayd convertitla Islam zicând: "Printre semnele profeției lui erau două semne am avut încă pentru a vedea în el, erau iertare atunci când a întâlnit-temperedness rapid, și că, atunci când se confruntă cu ignoranță extremă îl crescut doar în clemență. L-am testat în atât și a găsit aceste calități în el așa cum eleste descrisă în Tora. "

Există numeroase cuvinte profetice portretizarea toleranță său, și

acestea sunt doar o prelevare de probe. Dacă doriți să aflați mai multe despre aceste virtuți nobile le găsiți în referințe autentice ale spusele profetice, împreună cu mai multe lanțuri de emițătoare. Toate hadith povesti cum profetul manipulate cu răbdare asprimea, greutățile și prejudiciul raspandita la elde Koraysh în perioada cunoscută sub numele de "Timpul de ignoranței" și, ulterior, Allah a dat puterea de profet peste Koraysh prin făcându-l să fie victorios.

Chiar dacă Koraysh persistat în asprimea lor, au dat seama că sunt supuse de a fi depășite și ierarhia lor uciși. Cu toate acestea, Profetul iertat în mod continuu și trecute cu vederea faptele lor și ia întrebat: "Ce vrei să spui am de gând să fac cu tine acum?" Răspunsul lor a fost: "Bine, un generosfrate și un nepot generos. "După care Profetul a răspuns cu profetul Joseph a zis fraților săi rătăciți:" Nimeni să nu reproșa fi pe tine în această zi. '"(12.92) Du-te ești liber."

Anas ne spune, "La rugăciunea zori opt oameni din Tanim au venit intenția de a ucide Mesagerul lui Allah. Ei au fost confiscate, dar Mesagerul lui Allah să-i elibereze. Allah a trimis versetul" A fost cel care reținut mâinile lor de la voi ... "(48:24).

Abu Sufyan și însoțitorii săi au fost responsabile pentru martiriul lui Hamza, unchiul Profetului și multe dintre tovarășii săi. Cu toate acestea, Profetul la iertat și a tratat-i spui cu blândețe: "Nu e timpul sa știut că nu există nici un dumnezeu afară de Allah?" Abu Sufyan a răspuns: "Mai tata șiMama fi răscumpărare ta! Cum răbdător și generos vă aflați în menținerea legăturilor de rudenie! "

Este o realitate faptul că Profetul a fost cel mai lent tuturor oamenilor la mânie și cel mai ușor să vă rog.

Generozitatea și Openhandedness Profetului

Generozitate, bunăvoință, noblețea și generozitatea elită au fiecare o mai profundă

ceea ce înseamnă decât la prima vedere și pot fi împărțite în mai multe ramuri. Pentru

de exemplu, sa spus că bunăvoința este de a petrece cu bucurie pe probleme importante și utile, este mentionat ca fiind curaj și opusul de ticăloșie. Nobilimea este să renunțe cu bucurie ceea ce este datorată de către alții și este opusul dispoziție proastă. Generozitatea este de a cheltui în mod liber și de a evitaachizitionarea că ceea ce nu este vrednic de laudă. Este opusul de zgârcenie. Fiecare dintre aceste calități nobile a fost evident în Profet și nu a existat niciodată, și nici nu va fi, oricine de caracteristici egale. Nimeni care l-au întâlnit vreodată l-au descris ca fiind altfel.

Fiul lui Jabir Abdullah ne spune că, atunci când Trimisul lui Allah a fost întrebat nimic nu el a refuzat.

Când a venit vorba de oferirea de cadouri, fiul lui Abbas ne spune ca Profetul a fost cel mai generos, iar el a fost chiar mai generos în timpul Ramadanului. Când Gabriel a venit la el, el a fost mai generos decât chiar vântul care este trimis.

Anas a relatat povestea despre un om care a mers la Profet și ia cerut să-i dau ceva. Profetul ia dat turmele de oi pasc între doi munți. La întoarcerea în tribul său el a declarat: "Fii un musulman! Muhammad dă darul unui om care nu se teme de sărăcie!"

Este cunoscut faptul că el a dat o sută de cămile pentru mulți oameni. Pentru a Safwan a dat în primul rând o sută două sute mai mult. Această caracteristică generos a fost bine cunoscut, chiar înainte de el a fost incredintata prestarea mesajul. Waraka, fiul lui Nawfal lui ia spus: "Tu să poarte tot și să asiste incapabili."

La înfrângerea din seminția lui Hawazin, mai degrabă decât păstrarea șase mii de femei și copii captivi sa le revenit la tribul lor.

Abbas a fost dat atât de mult aur de către Profet el nu-l poate transporta. El nu a refuzat cererea de nimeni până când nu era nimeni la stânga pentru a da departe.

Altă dată un om a venit la el și ia cerut să-i dau ceva.

Profetul nu a avut nimic de a da, ci, mai degrabă decât lăsa omul se întoarcă cu mâna goală, a spus el, "nu am nimic, dar cumpara ceva de pe contul meu și voi plăti pentru ea atunci când am obține niște bani." Omar a fost prezent și a spus, "Allah nu te-a poruncit să faci ceea ce nu sunt în măsură să facă." Profetul nu a fost predispuspentru a remarca, după care un om din Ansar a spus, "O, Mesager al lui Allah cheltui! Nu vă temeți de o scădere de la proprietarul Tronului!" Auzind aceasta, Profetul a zâmbit și plăcerea lui ar putea fi văzut pe fața lui. Apoi, el a spus, "Aceasta este ceea ce am poruncit."

Anas ne spune Trimisul lui Allah nu păstrate orice avere pentru a doua zi.

Există multe rapoarte similare cu acestea ilustrând generozitatea Profetului și generozitatea lui.

Curaj și curajul Profetului

Curaj și vitejie sunt încă două virtuți aparente în Profetului. Curajul este o virtute, de care o componentă este de a face un lucru bun fără să se teamă de consecințele fiind controlată de intelect cuiva și înțelepciune. Curajul este o virtute demn de laudă și învinge frica de rău pentru sine. Un exemplueste atunci când unul se angajează în luptă, în ciuda cote fiind de sine.

Al-Bara a fost întrebat, "Ai oricare dintre voi părăsi Mesagerul lui Allah la întâlnirea de Hunain?" Al-Bara a răspuns: "Dar Mesagerul lui Allah nu a fugit. L-am văzut pe catârul său alb, și Abu Sufyan ținea hățurile sale, iar Profetul a spus:" Eu sunt Profetul și nu este o minciună, eu sunt fiul luiAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, cu privire la Hunain, a fost audiat pentru a spune, "Când musulmanii și cei necredincioși intalnit, musulmanii transformat în retragere. Am încercat să dețină catârul lui (Profetului) înapoi, nu vrea să se grăbească înainte, în timp ce Abu Sufyan a mers vioi de șa, ca Profetul a strigat: "O musulmani!" "(Shaykh Darwishadăugat: Au fost multe ocazii când Profetul a întâmpinat situații primejdioase, cu toate acestea, el nu a dat greș, el a rămas statornic în ciuda circumstanțelor, chiar și atunci când cel mai curajos și eroic dintre tovarășii săi s-au retras. După ce a decis să avanseze, el nu a fost niciodată văzut la nici retragere sau clatină,nu a existat niciodată în istoria omenirii a fost o persoană atât de curajos.)

Fiul lui Omar a spus, "Nu am văzut nici unul mai curajos, și nici unul care s-au grabit pentru a proteja, nici mai generos, sau mai usor pentru a mulțumi, sau mai bine decât Trimisul lui Allah."

Ali a spus: "Am fost îngrijorat pentru Mesagerul lui Allah, atunci când au fost acerbă, Întâlniri periculoase, și frică a fost intensă. Cu toate acestea, nu a existat nici o mai aproape de inamic decât el. Am fost aproape de el și l-au văzut în ziua de Badr , iar el a fost în prima linie împotriva inamicului. El a fost cel mai curajos de toate peîn acea zi. "

Anas a spus: "Profetul a fost cel mai excelent, cel mai generos și cel mai curajos a tuturor oamenilor."

Într-o noapte ceva făcut pe oamenii din Medina pentru a deveni alarmat s-au dus în căutare de perturbării. Cu toate acestea, Mesagerul lui Allah a plecat deja în căutarea fața lor, călare pe cal unsaddled Abu Talha a găsi cauza perturbării, cu sabia legat în jurul gâtuluiși ia întâlnit în timp ce se întorcea. El le-a spus, "Nu vă alarmați."

Ubayy, fiul lui Khalaf fusese luat captiv în bătălia de la Badr și apoi

răscumpărat și a fost aplecat pe luarea lui de răzbunare împotriva Profetului. În ura lui Ubayy amenințat pe Profet spunând: "Eu am un cal și în fiecare zi am hrăni o serie de masuri de porumb. Te voi ucide, dacă eu sunt de echitatie-l!" Profetul a răspuns: "Dacă Allah voiește, te voi ucide."

Cândva după, în timpul bătăliei de la Uhud ocazie sa prezentat și Ubayy a strigat: "Unde este Muhammad? Pot eu nu supraviețuiesc dacă supraviețuiește!" Când Ubayy reperat Profetul el în galop spre el și unii musulmani au încercat să-l împiedice de la a ajunge la Profet dar Profetul a spus, "Lasă-l"și la apucat de lance Al Harith și scutură-l în așa fel încât cei din jurul lui dispersat în același mod ca și muște zboare de pe spatele unei cămile atunci când se scutură. Apoi Profetul doar zgâriat gâtul Ubayy cu punctul de sulița și Ubayy a pierdut echilibrul și a căzut de pe cal.Profetul nu a luat măsuri suplimentare și Ubayy remontat și sa întors la tabăra lui strigând, "Muhammad a ma ucis!" Cei care l-au participat înapoi la tabără a răspuns: "Nu este nimic în neregulă cu tine!" El a răspuns: "Oricine va fi ucis de ceea ce am primit! Nu a spus," te voi ucide? " PrinAllah, chiar dacă ar fi scuipat la mine, saliva lui m-ar fi omorât. "Ubayy murit la scurt timp după ce la întoarcerea sa la Mecca la un loc numit Sarif.

Modestia Profetului

Modestia Profetului este de neegalat și este încă una dintre virtuțile sale excelente. Modestia este cea care determină o persoană să se întoarcă fața de la o problemă atunci când se produce ceva dislikeable, sau pentru a lăsa ceva în pace atunci când este cel mai bine lăsat nefăcute. Coborârea de privirea cuiva este de a restrânge ochii cuivade la ceva o găsește dezagreabil sau are elementul de ispită.

Dintre toți oamenii, Profetul a fost cel mai modest și ar restrânge mereu ochii de la uita la intimitatea altora. Allah spune, "pentru că este dăunător la Profet și el ar fi timid înainte." (Al-Azhab 33.53)

Comentând asupra timiditatea a Profetului Abu Sayeid Al Khudri a spus: "Mesagerul lui Allah a fost mai modestă decât o fecioară clauzură. Când nu-i plăcea ceva, asta a fost ușor sesizabilă asupra lui față."

Profetul a fost extrem de sensibil, modestie și generozitate lui l-au împiedicat de la a spune sau de gândire de a ceva care o persoană ar place să aud.

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, Allah poate fi mulțumit cu ei a spus, "Când Profetul a auzit ceva nu-i plăcea de cineva, el nu ar spune," Ce părere aveți despre așa-și-așa fac sau spun acest lucru? " Mai degrabă el ar spune, "Ce părere ai despre un popor care fac un astfel de lucru sau spun acest lucru?" Elar putea interzice fără a menționa numele persoanei care a făcut-o. "

Anas ne spune de ocazie, atunci când un om sa dus la Profet cu urme de sofran pe el. Cu toate acestea, Profetul nu a spus nimic pentru el, pentru că nu era obiceiul lui de a se confrunta cineva cu ceva nu-i plăcea. Când omul a plecat, Profetul a întrebat unul dintre tovarășii săi să fie rugati-l sa se speleîn cazul în care off sau pentru ao îndepărta.

Lady Ayesha, de asemenea, ne spune că profetul nu a fost vulgar nici nu a folosit limbaj obscen. În loc de piață a nici sa cante, nici rambursate rău cu rău, și că dispoziția lui era de a ierta și trece cu vederea.

Abdullah, fiul lui Salaam și Abdullah, Amr, fiul lui Abbas ambii au fost atat cunostinte vaste a Torei a comentat că Tora menționează aceste calități s-ar fi găsit în Profetul așteptat.

Bunătatea de companie Profetului

O găsește mai multe rapoarte ale bună tovărășia Profetului manierele sale excelente și veselie tuturor popoarelor. Ali l-au descris ca fiind cel mai generos și veridică a persoanelor, precum și ca fiind cel mai indulgent.

Allah spune: "A fost de care Mercy lui Allah pe care voi ocupat atat de ingaduitor cu ei. Dacă ai fost aspru și cu inima împietrită, ei te-ar fi părăsit cu siguranță." (3: 159) și "fapte bune si rele, nu sunt egale Respinge cu ceea ce este cel mai pur și simplu și să vedem, cel care nu este dușmănie între tine va fi la fel.dacă el ar fi fost un ghid loial "(41:34).

Profetul nu a refuzat și invitația și a acceptat un cadou chiar dacă a fost la fel de puțin ca un picior de oaie, iar el ar fi în răsplata întoarcere dătător de către implorând pentru el.

Anas a servit Mesagerul lui Allah timp de zece ani și în acest timp el nu a spus "Huh" să-l nici nu a întreba: "De ce ai făcut-o?" sau "De ce nu o faci?"

Fiul lui Jabir Abdullah a spus Profetului "De când am devenit un musulman, Mesagerul lui Allah nu sa distanțat de mine și de fiecare dată când ma văzut el ar zâmbi."

Profetul ar amesteca și glumi cu companionii săi și să se joace cu copiii lor. El le-a permis să intre și să stea în camera lui și a acceptat invitația unei persoane libere, cele în servitute și cei foarte săraci. El va vizita pe cei bolnavi chiar și cele de pe marginea orașului și să accepte scuza de cinevacare a oferit o scuză.

Anas a spus: "Ori de câte ori cineva a vorbit în urechea Profetului el nu s-ar muta capul scadă până când persoana sa mutat, iar atunci când cineva strâns mâna, el nu a fost primul care da drumul. Când a întâlnit pe cineva el a fost mereu în primul rând să-i salute, de asemenea, a scuturat mâinile companionilor săi în primul rând.Ori de câte ori cineva l-au vizitat vizitatorul a fost tratată cu onoare. Mulți au fost vremurile pe care le-ar dispersate roba sau oferă perna el a fost așezat pe cineva, și, în cazul în care persoana a scăzut, el va insista pe acceptarea vizitator al invitației de participare. Acesta a fost natura lui să acorde prioritatenevoile altora pentru că a propriei sale. Pentru a companionilor sai le-a dat nume duios, și le onorat de către numindu-le de cele mai bune de numele lor.

Abdullah, fiul lui Harith a spus: "Nu am văzut niciodată o persoană mai zâmbitor decât Trimisul lui Allah."

Anas ne spune că apa purtătorii de Medina, care caută binecuvântări, ar aduce containerele lor de apă la Mesagerul lui Allah dimineața și ar înmoaie mâna în ei chiar și atunci când vremea era rece.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 3

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Milă și compasiune Profetului

Allah spune: "Într-adevăr, nu a venit la tine un Messenger de la propriul dvs., el se întristează pentru suferința ta, și se îngrijește de tine, și este blând, milostiv cu credincioșii" (9: 128) și vorbește despre Profetul Muhammad a zis: "Noi nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107). (Shaykh Darwishadăugat: Allah a făcut Profetul Său blând dispoziție, îngrijorare și milă să cuprindă fiecare sector al creației Sale. Parte de excelență Profetului este că Allah îl împodobit cu două denumiri Sale atunci când a spus, "și este blând, milostiv" (9: 128)).

Safwan a spus, "Pe Allah, el (Profetul) mi-a dat ceea ce mi-a dat. Pentru mine, el (Profetul) a fost cel mai urât de oameni încă el a continuat să-mi dea până când a devenit cel mai iubit de toți oamenii la mine. "

La reflecție se vede că între felul său plin de milă de-a face cu poporul său a fost că el a simplificat lucrurile pentru ei. Au fost lucruri pe care el însuși reținut de la a face ca se temea ar putea deveni obligatoriu pentru ei. De exemplu, a spus el, "Dacă nu aș fi fost milă de neamul meu, mi-ar file-a ordonat să folosească o utilizare un Siwak (de asemenea, numit miswaak sau sewak care este un dinte igienice de curățare crenguță de copaci Arak, Peelu sau Salvadora persica. pastă sa a fost adaugat in gama semnal de pasta de dinti, dar au omis să dea Profetului Muhammad a creditului) de fiecare dată când au făcut abluțiune. "Ce se înțelege prin "neamului meu" se referă la toată lumea în timpul Profetului și a celor care vor veni după, până la Ziua.

Milă și preocupare pentru poporul său Profetului este mai departe demonstrat în valoare de timp pentru a fi cheltuită în noaptea în rugăciune și interzicerea postului continuu. Motivul pentru care nu-i plăcea intra in camera in Ka'bah a fost teama ca ar putea deveni obligatoriu pe poporul său.

În cazul în care Profetul a auzit un strigăt copil în timpul rugăciunii, oferta sa iubitoare grijă a fost evidentă. El va scurta recitarea lui și de a reduce esențiale de rugăciune la minimum.

Ofertă mila Profetului se vede atunci când a implorat la Allah spune: "Ar trebui să mă blestem vreodată un om, sau ruga împotriva lui, lăsați-l să fie pentru el caritate, milă, implorare, purificare, precum și un apropiindu prin care el va veni mai aproape de Sunteți în Ziua Învierii. "

Chiar și atunci când oamenii Profetului la respins, mila lui prevalat. Ne amintim în momentul în care Arhanghelul Gavriil, pacea fie asupra lui, a venit la el spunând: "Allah a auzit ce spun națiune și respingerea lor de voi. El a ordonat Îngerul Munților a asculta ceea ce i-ai spune să faci. " După aceea,Îngerul Munților la chemat și a salutat-l zicând: "Trimite-mi să fac orice vrei. Dacă doriți să le zdrobi între cele două munții din Mecca." În oferta sa, îngrijirea milă, Profetul a răspuns: "Nu, mai degrabă este speranța mea că Allah va aduce din coapsele lor, cei care vorînchine lui Allah singur și nu asociază nimic cu El. "

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, a confirmat faptul că ori de câte ori Profetul a fost dat posibilitatea de a alege între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi.

Fiul lui Masood a comentat, "Trimisul lui Allah a fost atent când ne-a avertizat că se temea că ar putea să ne oboseasca."

Nu a fost o ocazie când Lady Ayesha, pacea fie asupra ei, călare o cămilă încăpățânat, după care Profetul a vorbit cu blândețe a spune ei, "Tu ar trebui să fie milostiv" (pentru ca alții să urmeze exemplul ei).

Integritatea Profetului în promisiuni și legăturile de familie

Anas ne spune un cadou a fost dat la Profet și el a zis: "Ia-l la cutare și cutare casa unei doamne, ea a fost un prieten de Khadijah și iubit-o."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus, "Când Profetul menționat Khadijah, m-am simțit nici o femeie nu a avut un avantaj mai mare decât ea. Când a sacrificat o oaie va trimite ceva la prietenii ei și, atunci când sora ei a cerut permisiunea de a intra el a fost fericit să o vadă. "

Lady Ayesha, de asemenea, a spus, "O doamnă a venit la el și el a primit cu bunătate și întrebat despre ea la lungime. Când a părăsit Profetul a spus," Ea a folosit pentru a veni la noi când Khadijah a fost cu noi. Menținerea promisiuni face parte din credință . "

Profetul a spus, "membrii tribului copiilor lui așa-și-așa nu sunt prietenii mei, dar sunt rudele relațiile dintre noi, le vom trata cu bunătate pe contul de rudenie lor."

Fiica Profetului, Lady Zaynab, Allah să fie mulțumit de ea, a avut o fiica pe nume Umamah pe care Profetul a folosit pentru a transporta pe umeri. Când el a închinat el o va pune jos, iar atunci când el sa ridicat el ar alege Umamah sus.

'Amr, As-Sa'ibs fiu a spus: "Într-o zi ca Mesagerul lui Allah a fost așezat pe tatăl său adoptiv de alăptare a venit la el. Profetul a întins o parte din haina lui pentru el și omul se așeză. După aceea, suptul lui Mama a venit și a pus cealaltă jumătate a hainei Lui pe partea opusă, astfel încât eaprea s-ar putea sta pe ea. Apoi, fratele lui suptul a venit și Profetul sa ridicat pentru el și fratele său rămâne să se așeze în fața lui. "

După ce Arhanghelul Gabriel a adus Profetul Muhammad prima Apocalipsa, el a fost agitat și sa întors la soția lui Lady Khadijah, Allah să fie mulțumit de ea. Ea la mângâiat imediat și atestat la curăția caracterului său spunând: "Pe Allah, să fie fericit. Dumnezeu nu te va face sa planga.Tu păstra legăturile de rudenie, ai ajuta pe cei în nevoie, vă sunt ospitalieri oaspeților, și a ajuta oamenii să primească ceea ce se datorează lor "(După cum sa raportat în Muslim).

Umilința a Profetului

Deși Allah a ridicat Profetul la cel mai înalt rang și poziție a rămas extrem de umil; nici o urmă de mândrie a fost observată vreodată în el. Dovada în acest sens este atunci când i sa oferit posibilitatea de a alege între a fi un rege-profet sau un închinător-profet si el a ales aceasta din urmă.

Smerenia Lui este mai departe demonstrat ca tatăl Umamah ne spune: "Mesagerul lui Allah a venit la noi sprijinindu-se pe bățul de mers pe jos, și ne-am trezit pentru el, dar el, cu toată umilința, a spus," Nu te ca aceasta este modul în care persanii pentru a arăta respectul pentru unul pe altul. "

De el însuși, Profetul a spus: "Eu sunt un slujitor. Mănânc ca un slujitor mănâncă și eu stau ca un servitor stă."

Profetul nu a fost niciodată prea mândru să viziteze și să stea cu cei mai săraci dintre oameni și niciodată nu a refuzat o invitație de rob. El va sta cu companionii săi și se amestece cu ei și nu era pretențios, unde a stat. În ceea ce pentru echitatie, el ar merge un măgar și a cotei de plimbare cu un alt care ar monta în urmăl.

Profetul a displacut laudă excesivă pentru el și Omar ne spune că Profetul a spus, "Nu, nu laudă generos pe mine ca creștinii fac pe fiul Mariei (de mine asocierea într-o trinitate). Sunt un admirator, așa spune" adorator al lui Allah și Trimisul Său "."

Profetul nu a evitat oameni și Anas relatează povestea unei femei, a căror capacitate mentala a fost sub normal care sa întâlnit cu Profetul a spus: "Am nevoie de ceva de la tine." Mai degrabă decât de cotitură ei degajeze, a declarat el ei: "Vino, stai jos, mama de așa-și-așa, voi sta cu tine în oricare dintre drumurile din Medina până laveți obține ceea ce ai nevoie. "Anas a continuat să spun că a fost numai după ce femeia se așeză ca Profetul a stat și a stat cu ea până când nevoia ei a fost îndeplinită.

Anas suplimentare aruncă lumină asupra umilința Profetului și a înregistrat că, în timpul conflictului cu tribul de Korithah el călărea un măgar cu un căpăstru făcut din palmier cu fibre. Chiar și atunci când Profetul a fost invitat să mănânce pâine făcută din orz brută și unt rânced el nu a refuzat invitația. Elne spune în continuare că după deschiderea Mecca, Profetul a mers în pelerinaj călare pe un mount cu o șa bine purtat peste care a fost pus o cârpă uzată care ar fi putut fi meritat doar patru dirhami. Și el a implorat spunând: "O, Allah, face din acesta un pelerinaj acceptat fara ostentatie sau dorinta decâștigând o reputație. "În acest pelerinaj a sacrificat o sută de cămile și hrănit toată lumea în oraș.

Smerenia Profetului este evidențiat din nou la deschiderea de Mecca, când a intrat în oraș cu trupa sa de fani. Mai degrabă decât a face o intrare triumfală a plecat umilit la Allah, plecându capul atât de mică încât atins foarte aproape de șaua de plimbare său.

Printre multe semne de smerenie lui este ca Profetul a spus, "Nu mă preferă pe profetul Iona, fiul lui Matta lui, nici nu generează rivalitatea dintre profeți, nici nu prefera mă pe Moise .... Dacă aș fi rămas în închisoare ca Iosif, mi-ar fi a răspuns citației. " Cineva a spus odată Profetului "O mai bunăde creație! "El a răspuns:" Asta a fost Avraam ".

Lady Ayesha a spus că Profetul ar face gospodărie ca și ceilalți membri ai familiei sale, scapă hainele de pe ghimpi, lapte de oaie său și patch-uri haina, si repara sandalele.

Anas ne spune că orice femeie care a servit în gospodăria Profetului ar putea apuca de mana si-l ia ori de câte ori dorea să meargă până când este satisfăcut nevoia ei.

Un om a venit la Profet și, când a văzut el a început să tremure din cauza timiditate, dar Profetul l-au pus la usurinta imediat spunând: "Fii calm, eu nu sunt un rege, eu sunt fiul unei femei din Koraysh care mănâncă carne uscată. "

Cu o altă ocazie, Profetul și Abu Hurayrah a mers la piață în cazul în care Profetul a cumpărat o pânză spinare. El a spus negustorul, "cântăresc și apoi se adaugă ceva mai mult." Omul a sărit în sus să-i sărute mâna a Profetului dar el și-a retras imediat mâna spunând: "Aceasta este ceea ce persani face cu lorregi. Eu nu sunt un rege, eu sunt unul din oamenii tăi. "Apoi a luat o cârpă lui spinare și a efectuat o spun," Proprietarul este mai mult dreptul de a transporta proprietatea sa. "

Justiție a Profetului

Dintre toți oamenii, Profetul a fost de departe cel mai de încredere, doar, bine-manierat și sincer. Chiar adversarii și dușmanii lui nu a negat aceste calitati. Înainte de el a fost chemat la Profetia a fost chemat de către toți "demn de încredere". Fiul lui Isaac a spus a explicat: "El a fost numit," demn de încredere "pecont de favoarea lui Allah sa-l că ia acordat o concentrație de toate calitățile incontestabile ale bunătate. "

Când a venit la introducerea Piatra Neagră în timpul reconstruirea Ka'ba fiecare dintre căpeteniile de Koraysh căutat onoarea de a fi cel de a plasa Piatra și un argument încălzit, care a fost de a continua timp de mai multe zile a erupt. Pentru a rezolva litigiul în care cu toții de acord că primul om pentru a intraincinta Ka'ba ar fi Auditorului. Profetul a fost primul care a intrat și au spus: "Acesta este Muhammad, demn de încredere. Suntem mulțumiți de el", iar disputa a fost rezolvata pe cale amiabila.

Ar Rabi, fiul lui Khuthaym ne informează că atunci când a existat o dispută între două părți, în "Timpul de ignoranta" (zi pre-islamice) și Mesagerul lui Allah a fost chemată la a dat o hotărâre și că niciunul contestat hotărârea lui.

Profetul ne informează: "Pe Allah, eu sunt cel care este demn de încredere în ceruri și pe cel care este demn de încredere pe pământ."

Chiar Abu Jahl, a cărui ură Profetului este bine documentat ia zis: "Noi nu te suna un mincinos, mai degrabă, noi spunem ceea ce ați adus este o minciună." După aceea, Allah a trimis versetul: "Noi știm ce spun ei te întristează, nu este voi, care se dezmint,., Dar rău-făcătorii nega versetele sau Allah"(06:33).

Când Heraclius, împăratul Romei a examinat Abu Sufyan cu privire la veridicitatea Profetului a întrebat: "L-ai suspecta vreodată de a fi un mincinos, înainte de el a spus ceea ce spune el?" Abu Sufyan a răspuns: "Nu."

Cand a venit la femei, aceasta este raportată în hadith că Profetul nu a atins o femeie pe care el nu avea drepturi.

Ali a descris profetul spunând: "El a fost cel mai veridică a oamenilor."

Profetul Muhammad a spus oamenilor: "Fie ca Allah să aibă milă de tine, care va fi doar dacă nu sunt doar? Dacă eu nu sunt doar eu va eșua și pierde."

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, confirmă de fiecare dată când Profetul a fost dat posibilitatea de a alege între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi, atâta timp cât nu a fost păcătos. Dacă ar fi fost păcătos, atunci el era cel mai departe de oameni de la ea. "

Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, a spus că a auzit pe Profet spune, "Au fost doar două ocazii când am fost aproape de practicile necorespunzătoare practicate de oameni în timpul" Timpul Ignoranta "și în ambele ocazii Allah ma împiedicat. Niciodată nu am considerat a face ceva ca ei de atunciAllah ma onorat cu un mesaj lui. Una dintre cele două ocazii a avut loc o noapte, când am întrebat un băiat care a fost colegul meu cioban, pentru a viziona oile pentru mine în timp ce m-am dus la Mecca să-și petreacă noaptea. Așa cum m-am apropiat, am auzit redarea de flaute și tobe provin de la una dintre casele din Mecca ca au sarbatoritcăsătoria cuiva. Am avut doar așezat pentru a viziona atunci când dintr-o dată, sentimentul meu de audiere a încetat și am fost copleșit de somn, și nimic altceva decât căldura soarelui ma trezit și m-am întors fără să fi participat. Același lucru sa întâmplat un alt timp, și de atunci nu am mai considerat a face ceva nepotrivit. "

Demnă rafinament si Dispozitia Profetului

Companion Abu Sayeid Al Khudri a observat postura de profet în timpul întâlnirilor. El ne spune că pe cele mai multe ori el va sta cu mâinile împreunate în jurul valorii de picioare pe care le-a tras până la stomac. Jabir, fiul lui Samura a declarat că Profetul stătea cu picioarele încrucișate.

În ceea ce privește modul în care Profetul a mers, el înclinat în față, similar cu modul în care cineva se plimbă când se merge în jos o pantă. Acesta a fost, de asemenea, a raportat că în timp ce mergea el se concentrează, ritmul său a fost moderat iar el nici nu a mers în grabă nici nu a zăbovi.

Abdullah, fiul lui Masood a spus, "Cea mai bună orientare este aceea de Muhammad."

Jabir, fiul lui Abdullah lui informează că, "Cuvintele Mesagerul lui Allah elegant în frazare și curgea cu ușurință."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, ne spune că, atunci când a vorbit Profetul ar spune în așa fel încât o persoană ar putea număra cuvintele lui, dacă dorea să facă acest lucru.

Profetul ar fi parfum însuși și a fost cunoscut de a iubi arome parfumate si parfum. El le-a folosit de multe ori și a încurajat utilizarea lor spunând: "Am fost făcut să iubească trei lucruri în această lume a ta - femei, parfumuri, dar racoarea de ochiul meu este în rugăciunea."

Profetul a interzis oamenilor să arunce în aer pe mâncare și băutură, și le-a ordonat să mănânce ceea ce era aproape de ei. El a lăudat utilizarea unui dinte-stick, curățarea între degete și degetele de la picioare, iar curatarea corpului, inclusiv indepartarea parului pubian.

Abstinenta Profetului

Am menționat deja in mai multe tradiții care descriu stilul de viață simplificată Profetului în secțiunile anterioare și este suficient să spunem că el a fost mulțumit cu puțin, și se întoarse de la atracțiile lumești.

În multe ocazii Profetul a fost dat bogățiile lumii, dar el nu le ține, mai degrabă, le-a dat imediat jos, iar când a murit el a deținut nimic în afară de armele pe care le-a amanetat la un evreu, astfel încât să poată hrăni familia sa. Cererea lui pentru familia lui a fost: "O, Allah, faceFurnizare de familia lui Muhammad hrană, fără exces. "

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus: "Trimisul lui Allah nu a avut niciodată de umplere lui de pâine timp de trei zile consecutive până la ziua în care a murit."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a confirmat, "Trimisul lui Allah a lăsat nici un singur dirham nici dinar, nici o oaie, nici o cămilă."

Fiul lui Al Harith, a Amr a spus: "Trimisul lui Allah a lăsat doar armura sa, de catâr lui și unele terenuri pe care le-a dăruit ca caritate."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a zis: "Când a murit, nu era nimic în casa lui că o creatură ar putea mânca, cu excepția niște orz pe unul dintre rafturi mele."

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a spus, "Noi, familia lui Muhammad ar merge, uneori, pentru o lună, fără aprinderea unui foc, nu era nimic, cu excepția datelor și apă." Și Abdur Rahman, fiul AWF ne spune că, la momentul decesului Trimisul lui Allah el și casa lui nu au avutchiar la fel de mult de umplere lor de pâine de orz. "Aișa, Abu Al-Ansari Ummamah și Abbas", fiul a spus, de asemenea.

Fiul lui Abbas ", ne spune că Trimisul lui Allah și a familiei sale, nu ar găsi nimic pentru masa de seară pe mai multe nopți consecutive.

De la Anas aflăm de obiceiurile alimentare ale Mesagerul lui Allah a spus: "El nu a mâncat de pe o masă sau de pe o placă. Pâine bună nu a fost făcut pentru el nici o oaie fiert."

În ceea ce privește patul Profetului era o piele umplute cu fibre de palmier. Este, de asemenea, raportat că, uneori, el a dormit pe un pat făcut din palmier-funie care a lăsat amprentele pe partea sa.

Frica Profetului lui Allah, și intensitatea de cult sale

Teama Profetului lui Allah, ascultarea sa față de El, și intensitatea lui Allah închina au fost înrădăcinate în cunoștințele sale de Domnul său.

Abu Hurayrah ne spune că Trimisul lui Allah s-ar spune, "Dacă ai ști ce știu eu, v-ar râde dar un pic și plânge foarte mult." Abu Dharr a adăugat mai multe informatii ne spune că el a spus: "Eu văd ceea ce nu văd, și auzi ceea ce nu faci. Cer strigă, și-l strigă pe bună dreptate. Nunu este un loc unic în ea, lățimea de patru degete care, nu conține un înger al cărui frunte se îngenuncheasem la Allah. Pe Allah, dacă înțelegi ce vreau să știu, v-ar râde dar un pic și plânge foarte mult, și nu s-ar fi bucurat de femei în pat tale, mai degrabă v-ar fi intrat pe la ridicatlocuri tipa la Allah .... "Abu Dharr a comentat:" Ar fi ca eu sunt un copac căzut! "

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor și mai multe dintre companioni, inclusiv Abu Hurayrah ne spune că Profetul ar sta în rugăciune atât de mult încât picioarele lui au devenit umflat. Când a fost întrebat de ce el însuși împovărat în așa fel, atunci când Allah îi dăduse deja acoperirea de starede iertare pentru păcatele trecute și viitoare (de protecție de păcat), a replicat el, "nu ar trebui sa fie un adorator recunoscător?"

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a descris profetul ca fiind constant în fiecare lucru a făcut și ea a cerut companionii săi, "Cine dintre voi poate face ceea ce ar putea face?"

Profetul ar derula o mulțime și Lady Ayesha, pacea fie asupra ei, ne spune: "El va repede pana am spus, el nu se va opri post!" El va abține de asemenea, de la ŕ jeun, până ne-am gândi, "El nu va repede." "Fiul lui Abbas" și Umm Salama a spus, de asemenea.

Anas a spus, "Dacă nu se aștepta să-l vadă pe timp de noapte rugându-v-ar găsi el se ruga, iar dacă nu ați aștepta dormea ​​v-ar găsi el doarme."

Într-o noapte, fiul lui Malik, Auf a fost prezent când Profetul se pregateste pentru a se ruga și a observat că, înainte de Profetul a făcut abluțiune, el a folosit un baston dinte (Siwak) și, ulterior, a stat în rugăciune și sa rugat alături de Profet timpul recitarea lui a capitolului " Vaca "el se va opri și rugala Allah după ce a recitat un verset referitoare la milă și după ce a recitat un verset referitoare la pedeapsa va opri și de a căuta refugiu cu Dumnezeu. Arcuirea lui a fost durata de picioare, iar el ar spune, "exaltări fi la proprietarul pământului lumești și întregul univers, cu îngerii săi,de Măreția și ar putea. "Apoi el sa prosternat si a spus ceva asemănător. Apoi, el a recitat capitolul" Casa lui Imran ", și așa mai departe, capitol cu ​​capitol. Hudhayfa a spus, de asemenea, adăugând că Profetul ar prosterneze pentru aceeași perioadă de timp ca sa în picioare, iar el va sta pe o lungime similarăde timp între cele două prostratie. El va sta și să recite Cow capitol, Casa de Imran și Capitolele de masă.

Lady Ayesha ne spune că Trimisul lui Allah ar sta de-a lungul întregii nopți recita un singur verset din Coran.

Fiul lui Ash Shankhir lui, Abdullah ne spune că el a mers pentru a vedea Mesagerul lui Allah și l-au găsit rugându-se. După cum se ruga el a auzit hohote provenind de la piept și sunetul a fost similar la fierberea-o oală mare.

Profetul a spus companionilor săi că el a cerut lui Allah să-l ierte de o sută de ori pe zi. Într-o altă relatare se raportează la șaptezeci de ori pe zi.

Calitățile Noble profeților lui Allah

Fiecare profet nobil și Mesagerul lui Allah a fost binecuvântat cu o dispoziție perfectă, pacea fie asupra toate dintre ele. Ei au fost frumos și descendența lor nobilă. Caracterul lor a fost de bun cum a fost comportamentul lor. Acest lucru se datorează faptului că toți aveau atributele de perfecțiune. Ei au ghidat spreCodul completă a comportamentului uman spiritual care urma să fie finalizat de către Profetul Muhammad și practicat fapte virtuoase pe contul de rangul lor fiind de ființa cea mai nobilă și gradul lor de cea mai mare.

Allah ne spune că El a preferat unele dintre profeți și mesageri peste altele cu cuvintele Sale, "Dintre acești Mesageri, am preferat ceva mai sus pe alții Într-o anumită Dumnezeu a vorbit,. Și unele a ridicat în rang-am dat lui Isus, fiul Mariei. , semne clare și l-au întărit cu Duhul Puritate (Gabriel) "(2: 253). De asemenea, El ne spune: "și le-am ales, dintr-o cunoaștere mai sus națiunilor (din timpul lor)" (44:32).

Profetul Muhammad a spus: "Primul grup a intra în Paradisul va fi ca luna plină ...... fiecare om va fi în înălțimea tatălui lor Adam, care a fost de șaizeci de coți înălțime."

Descrierea de mai multe dintre profeți a fost făcut cunoscut la noi de Profetul Muhammad, care ne spune: "Am văzut pe Moise, el a fost subțire, cu părul ondulat și nasul lung, cu o creștere ușoară în mijloc. El semăna cu oamenii din Shanu "o. Am văzut pe Isus, el a fost de înălțime medie, cu o față roșiatică, doarca și cum ar fi ieșit după ce a luat o baie fierbinte. "

De însuși Profetul a spus, "Printre urmașii lui Avraam, Eu sunt cel care-l seamănă cel mai mult."

Profetul a dat informații suplimentare despre Moise a zis: "El este ca cei mai buni oameni le-ați văzut vreodată, cu un ten de culoare închisă."

Abu Hurayrah ne spune, "După profetul Lot, Allah nu a trimis un profet

cu excepția faptului că el a fost de la membrii cei mai de elita ale națiunii sale.

Când Heraclius (împărat al Romei), întrebat despre Profetul a spus: "Te-am interogat despre descendența lui și mi-ai spus că el a fost de neam nobil. Aceasta este caracteristica tuturor trimiși care au fost trimise, toate au fost de la un nobil neam. "

Există multe referiri la profeții și mesagerii care au fost preferate de Allah în Coran Sfânt, dintre care unele sunt menționate mai jos:

Profetului de munca, Allah spune: "Am descoperit ca el să fie pacient, un închinător bun și el a fost pocăit" (38:44).

De profetul Ioan, Allah spune: "O, Ioan, țineți rapid la Cartea" și i-am dăruit pe el hotărâre în timp ce încă un copil, și sensibilitate la noi și puritate, iar el a fost prudent; onora părinții săi, fiind nici arogant, nici rebel . Pacea fie asupra lui, în ziua în care sa născut și a doua zi el moare, și peîn ziua în care el este ridicat în viață "(19: 12-15).

De asemenea, el ne spune din timp profetul Zaharia, pacea fie asupra lui, a fost dat vestea cea bună a unui fiu, "Allah vă oferă veste bună de Ioan, care va confirma un cuvânt de la Dumnezeu. El va fi un maestru și curată, o profet și de cei drepți "(03:39)

Allah ne spune: "Allah a ales Adam și Noe, Casa lui Avraam și Casa de Imran peste toate lumile" (3: 33-34).

Profetului Noe El spune: "El a fost un închinător adevărat recunoscător" (17: 3).

Profetului Iisus El spune: "Când îngerii au spus:" O, Maria, Allah vă oferă vestea bună a unei Word (Be) de la El, al cărui nume este Mesia, Isus, fiul Mariei. El va fi onorat în această lume și în viața veșnică - și el va fi printre cei care sunt aproape "(03:45)

Allah îl citează pe profetul Isus care a spus: "Eu sunt credincios lui Allah Allah mi-a dat Cartea și ma făcut profet (El mi-a făcut), un fel de mama mea,... El nu ma făcut arogant, putin prospere El mi-a facut pentru a fi binecuvântat ori de câte ori eu sunt, și El mi-a acuzat de rugăciune și caritate pentru atâta timp cât amva trăi "(19: 29-31).

În ceea ce privește Moise Allah a spus, "Credincioșii, să nu fiți ca cei care au rănit Moise" (33:69).

Profetul Muhammad, ne spune că profetul Moise, pacea fie asupra lui, a fost un om timid care sa acoperit. Nici o parte a corpului său a fost văzut pe contul de timiditate său. Allah îl citează pe Moise spunând: "Dar Domnul meu mi-a dat dreptate și mi-a facut una din cele Mesagerii" (26:21)

Mai multe dintre profeții sunt menționate de către Allah în Coran spunand ca la oamenii lor, "Eu sunt pentru voi un Messenger cinstit" (26: 107).

Referindu-se la Moise, Allah spune: "Una dintre cele două femei a zis:" Tată, angaja i. Ce este mai bun pe care vă puteți angaja, este puternic, cinstit. " (28:26). Și pentru Seal lor, Allah a spus, "Ai răbdare, în calitate de mesageri ai lui s-ar putea au fost pacient, și nu-l grăbească pentru ei. În Ziua când vor vedea ce aua fost promis, va fi ca și în cazul în care nu au stat cu excepția o oră o zi. (Acest Coran este) un Transport! Se orice să fie distruse, cu excepția națiune din cei răi (46:35).

În referire la Avraam, Allah spune: "I-am dat pe Isaac și pe Iacov și ghidat atât, și i-am călăuzit pe Noe înaintea lor, printre urmașii lui au fost David și Solomon, Iov, Iosif, Moise și Aaron - ca atare, îi răsplătim de bună autori, și Zaharia, Ioan, Isus și Ilie, fiecare a fost de drepți, șiIsmael, Elisei, Iona și Lot. Fiecare Am preferat deasupra lumi așa cum am făcut părinții lor, urmașii lor, și frații lor. Le-am ales și ia condus la o cale dreaptă. Aceasta este îndrumarea lui Allah prin aceasta El ghidurile pe care El îi va adoratorilor săi. Dacă ar fi asociat (alții cu El), lormunca ar fi fost într-adevăr anulate. Cei care, am le-a dat Book, judecată, și Profetizării. Dacă acestea se creadă, l-am încredințat cei care nu cred în ea. Acestea au fost ghidate pe care Allah. Urmați apoi de orientare a acestora și să spună: "Eu nu vă întreb un salariu pentru asta. Cu siguranță, acesta esteun memento pentru a lumilor "" (6: 84-90)..

Allah descrie profeții și mesagerii ca posesori ai multe calități fine; acțiune dreapta, ales, judecată și profeția, pacea fie asupra toate dintre ele.

În ceea ce privește Isaac, Allah ne spune că îngerii a zis lui Avraam: "Nu te teme", și ia dat vestea bună că el a fost de a avea un fiu informat "(51:28). În ceea ce privește Ismael, primul fiu născut lui Avraam, Allah spune: "Și i-am dat vestea cea bună a unui fiu foarte blând" (37: 101).

Allah spune: "Am încercat națiunii lui Faraon, înainte de a le O Messenger nobil a venit la ei (spune)," ascultați de mine O, adoratori ai lui Allah, eu sunt cinstit ta Messenger. "(44: 17-18).

În momentul în care Avraam a fost pe cale să-și îndeplinească viziunea sa de sacrificiu de fiul său, Ismael ia spus: "Tată, fă ca tine sunt ordonate (de Allah) Allah dispus, tu trebuie să-mi găsesc unul dintre cei care sunt statornici." (37: 102).

De Ismael, Allah spune: "Și menționa în carte, Ismael, și el era adevărat la promisiunea lui, un Messenger și un profet si el a ordonat oamenilor săi să se roage și să dea de caritate și Domnul său a fost mulțumit cu el.". (19: 54-55)

Allah ne spune că Solomon a fost, "un închinător excelent, el a fost pocăit" (38:30).

Allah ne cheamă să ne amintim, "De asemenea, amintiți-vă închinători nostru Avraam, Isaac și Iacov, cele de putere și de viziune. Într-adevăr, Noi le-a purificat cu o calitate mai pură, amintirea vieții veșnice. Într-adevăr, cu noi ei sunt printre cei aleși; excelent "(38: 45-47).

De David, El spune: "noastra închinător David, un om de putere. El a fost vreodată de cotitură în pocăință" (38:17), și, "Am făcut regatul său puternic și ia dat înțelepciune și vorbirea decisiv" (38:20) .

De Joseph, Allah spune: "El (Joseph) a spus:" Dă-mi ocupă de depozitele țării, eu sunt un tutore cunostinte vaste "(12:55).

De Moise, Allah spune: "El (Moise) a spus:" Dacă Allah vrea, tu trebuie să-mi găsesc pacient. "(18:69).

Allah menționează cuvântul de Shu'aib, "Cu siguranță, mă veți găsi, dacă voia lui Allah, printre cei buni" (28:27). Și, "Eu nu doresc să meargă în spatele tău, luați pentru mine ceea ce Te-am interzice. Caut, ci de a reforma fel de mult ca pot" (11:88).

De Lot, Allah ne spune, "Pentru a Lot, am dat judecată și cunoaștere" (21:74).

Allah ne spune, "Ei concurat unul cu altul în fapte bune și a invitat-ne de dor și teamă, și au fost smeriți catre noi" (21:90).

Există multe hadisuri care detaliu calitățile fine și caracteristicile profeților.

Profetul Muhammad, a descris linia nobilă a profetului Joseph, zicând: "nobil fiul unui nobil fiu, un fiu nobil de un om nobil, Iosif, fiul lui Iacov, fiul lui Isaac, fiul lui Avraam profetului., Fiul lui un profet, fiul unui profet, fiul unui profet. "

El a mai spus, "Ochii proorocilor dormit, dar inimile lor nu a dormit."

Abu Hurayrah a auzit pe Profet spune, "Recitarea a fost ușor de făcut pentru el. El va ordona muntele lui și să-l pierde, și ar duce la recitarea lui înainte de montare său rătăcit."

David a mâncat numai din munca de propriile sale mâini și ar cere lui Allah să furnizeze pentru el din activitatea proprie forței de muncă, astfel că nu va trebui să ia nimic de la trezoreria. Allah ne spune: "Noi i-am înmuiat de fier pentru el, (zicând)" Marca straturi mari de e-mail și măsura legăturile lor de bine. "" (34: 10-11).

Profetul Muhammad a spus companionilor săi, "Rugăciunea lui Allah iubeste cel mai mult este cel al lui David, și rapid Allah iubeste cel mai mult este cel al lui David. El va dormi pentru jumătate de noapte, se ridice în picioare pentru un al treilea și să doarmă din nou pentru a șasea. El ar postească zile alternative. Purta lână și am dormit pe păr. A mâncat pâine de orzamestecat cu sare și cenușă.

Profetul Muhammad a vorbit despre studiile profeților anteriori spune, "Unii dintre profeți înaintea mea au fost testate cu sărăcia .... Ei au preferat studii ca ai prefera cadouri."

Aceste rapoarte au fost toate înregistrate și atributele perfecte ale profeților și mesagerii împreună cu caracterul lor bun, caracteristici frumos si calitati sunt bine cunoscute. În cazul în care ați citit contrar acestor rapoarte în alte cărți, să știți că istoricul sau comentatorul este printre cele mai prost informat.

Am vorbit deja despre mai multe calități demne de laudă Profetului, virtuțile sale excelente și atribute perfecte, și te-a adus dovezi ample prin intermediul rapoartelor de încredere că toate aceste calitati sunt veridice. Cu toate acestea, unul trebuie să fie conștienți de faptul că aceste rapoarte nu sunt decât o probă și că nu sunt atât demult mai multe pentru a învăța, a colecta și de studiu.

DESCRIERE

Ale Profetului

DE Tirmithi

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Descrierea Profetului

de Tirmithi

Esența acestei lucrări a fost extras din colecția de Cotațiile profetice de către celebrul compilator și transmițător Imam Tirmithi

Genealogie Profetului Muhammed

Părinții lui erau fiica Aminah de Wahb și Abdullah, fiul lui Abd Al Muttalib, fiul lui Hashim, fiul lui Abd Manaf, fiul lui Ksay, fiul lui Kilab, fiul lui Murrah, fiul lui Ka'b, fiul lui Lu'ayy, fiul lui Ghalib, fiul lui FIHR, fiul lui Malik, fiul lui Nadir, fiul lui Kinanah, fiul lui Khuzayma, fiul lui Mudrikah, fiul lui Ilyas,fiul lui Mudar, fiul lui Nizar, fiul lui Ma'ad, fiul lui Adnan, până la profetul Ismael, fiul lui Prophet Avraam, Profetul Adam. Între Profetul Avraam și Profetul Adam au existat aproximativ 30 de generații, printre care erau profeți. Pacea fie asupra tuturor profeților.

Profetului Noble Caracter, Natura și Fizic

Nici o descriere în scris a iubitului nostru Profet poate face vreodată dreptate la frumusețea sa excepțională. Lady Ayesha, soția Profetului, Allah să fie mulțumit de ea, el a descris ca fiind mai frumos decât profetului Joseph, a cărui frumusețe a provocat soțiile miniștrilor lui Faraon pentru suflare când au prinsvedere de el, ca au mancat provocând cuțitele să se strecoare și răni mâinile lor. Ea a spus, "Dacă prietenii Zulayka a fost vizibilă fața binecuvântat de Mesagerul lui Allah le-ar fi tăiat inima în loc de mâinile lor!"

Asemănări Profetului lui Avraam

Profetul a spus, "Profeții s-au dovedit pentru mine. Am văzut pe Moise, pacea fie asupra lui, el a avut un trup zvelt, ca un om din seminția lui Shanuah. Am văzut pe Isus, pacea fie asupra lui, din toate cele pe care le avem văzut, Urwah, fiul lui Masood este cel mai aproape în asemănare cu el. Am văzut Avraam, pacea fie asupra lui, șide la toți cei pe care i-am văzut eu cel mai mult îi semene. "

Face Profetului

Ten sa a fost descrisă ca fiind oarecum din grâu delicat de culoare albicioasă sau cu nuanțe de roșu. Fața lui era luminoasă, aproape rotund, dar nu rotund, și în mod frecvent în comparație cu frumusețea lunii pline, atunci când aceasta a atins apogeul.

El a avut o frunte largă și sprâncenele au fost separate, și cu o grosime de păr dens fin. Când Profetul a devenit nemulțumit-o venă între sprâncene a devenit mărită. Ochii lui erau cu jet de negru si gene lui lung, mascared cu Kohl a făcut din ithmid că a aplicat de trei ori pentru fiecare ochi inainte de culcare.

Nasul său a fost distins vizibil. Obrajii îi erau netede și bine acoperit în timp ce gura proporțional perfecta nu a fost nici mare, nici mic încă. Dinții lui erau strălucitoare, și distanțate uniform, cu toate acestea, spațiul dintre dinții din față a fost puțin mai mare. În ceea ce privește grosimea de barba, a fostdens.

Părul îi era usor ondulata, uneori a fost tăiat scurt și în alte momente el a purtat o lungime umăr aproape. Atunci când părul a avut tendința de a se despărți în mijlocul a purtat-o ​​în acest fel, în caz contrar el nu a făcut-o rochie în care moda. Obiceiul lui a fost de a utiliza ulei pe păr și pentru a nu solului luiturban el ar pune o bucată de pânză între ea și părul. Când a fost în pelerinaj la Mecca, el va rade părul.

Profetul ar rochie părul și barba cu mâna lui dreaptă. Nu a fost practica lui sa se imbrace de păr în fiecare zi, de fapt, el a interzis, dacă nu a fost un motiv întemeiat, și ar rochie părul în fiecare a treia zi.

Mai tarziu in viata, Profetul a avut mai multe fire de păr de argint pe tâmple. S-a raportat că au fost cuprinse între paisprezece și douăzeci. Acuratețea acestor rapoarte este la fel de valabil ca au venit într-o perioadă de timp. Într-o zi, când Abu Bakr observat în primul rând firele de păr de argint, a spus el, "O, Mesager al lui Allah,ai devenit bătrân ", după care Profetul a spus," recitarea a capitolelor Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma și Kukkirah-au făcut pe mine vechi. "

Profetului gâtul, umerii, Seal și Torso

Profetul a acoperit-umeri largi și între ele pune Sigiliul de profet lui. Sigiliul a fost o bucată de carne ridicat aproximativ de marimea unui ou de porumbel înconjurat de păr.

Între piept lat și buric a crescut o linie fina de păr, ca și pentru oasele lui că sunt mari si bine proportionat. El a fost un om de statură medie, nici subțire, nici grăsime.

Feet Profetului

Tălpile picioarelor lui au fost pe deplin prescurtate întrucât urmele sale au fost subțire.

Modalitatea Profetului de Turism

Există cei care sunt de părere că el a umblat într-un ritm rapid, în timp ce alții spun că aceasta înseamnă că se aplecă în față un pic ca el a umblat; și a treia părere este că a ridicat piciorul cu forța. De asemenea, aflăm că el a mers vioi și a luat pași mari, mai degrabă decât cele scurte. Noi știm că elNiciodată nu a mers semeț, cu pieptul umflat de mândrie, nici nu a uza picioare ca a mers.

Modalitatea Profetului de a privi

Există două hadith una dintre care spune că a fost obiceiul lui de a privi mereu în jos spre pământ, iar celălalt spune că el se uită în sus spre cer. Citatele profetice face nici o contrazic altul ca Profetul în de zi cu zi afacerile, modest uitat spre pământ în timp ce atunci când a așteptao Apocalipsa ar privi spre cer pentru. El nu se uită la nimic.

Profetului Înălțime

S-a raportat că el a fost un pic mai înalt decât cel mediu, cu toate acestea, atunci când el a fost printre oamenii inalti înălțimea lui a fost miraculoasă modificat în așa fel încât el a devenit mai înalt decât cei din compania lui.

Varsta Profetului

În ceea ce privește elevilor săi de vârstă ale Islamului sunt de părere că există o diferență de opinie deoarece unii tovarăși nu a conta în anul în care sa născut și a murit anul. Consensul este că el avea șaizeci și trei de ani când a fost pus să se odihnească.

Scăldat Profetului

Nici unul dintre sotiile Profetului și a familiei sale, a văzut piese sale private, nici nu a vedea lor.

Comunicarea Profetului

Când Profetul a vorbit cu nimeni, el nu s-ar transforma doar fața, în scopul de a conversa, mai degrabă, el ar fie transforma tot corpul său față de acea persoană, sau întoarce fața și torsul său pentru a vorbi cu persoana direct; el nu era om mândru. Nu a fost practica de a privire la o parte atunci când a vorbitcu nimeni. Discursul său a fost deliberată și clar, astfel încât cei care stau în compania lui binecuvântat să-și amintească ce a spus el. Când el a dorit să sublinieze un punct, el l-ar repeta de trei ori.

Nu era obiceiul lui de a se deda la vorbi frivol.

Modalitatea Profetului a înclinat

Profetul ar rezema o pernă plasată pe partea stângă, cu toate acestea, el nu a rezemă nimic în timp ce mănâncă.

În timpul ultimei sale boli, Fadl intrat în camera lui și l-au găsit purtând o bandă de culoare galbenă în jurul valorii de frunte. După ce au schimbat saluturi el a cerut Fadl pentru a strânge banda din jurul capului său nobil, pe care a făcut-o. Apoi, el sa ridicat și se ridică în picioare sprijinindu-se pe umărul lui Fadl și a intrat în Moscheea.

În cazul în care Trimisul lui Allah a fost bolnav el va odihni capul pe una din soțiile sau însoțitorii săi. Când a murit, capul lui se sprijinea pe Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea.

Mâncare și băutură Profetului

El a mâncat cu mâna dreaptă și-ar linge degetele curate, astfel, folosind mai puțină apă, deoarece apa era insuficientă. Uneori, el a folosit trei degete, la altele cinci.

El niciodată nu a mâncat mâncare de la o masă, pentru că nu era de cultura lor, nici o plăcuță, nici nu a mânca tip pita pâine. El a mâncat dintr-o pânză de piele și nu a tăiat carnea lui cu un cuțit, mai degrabă, el va mușca o bucată și mestecați.

Trimisul lui Allah a băut dintr-o cană mare din lemn, cu o căptușeală din metal. De asemenea, el a băut dintr-o piele de apă cu o gura de scurgere curățate.

Când Profetul a băut din apa de Zamzam, el a stat. Cu toate acestea, pe cele mai multe ori sa așezat. El a pledat bea in inghitituri smallish, mai degrabă decât gulping jos dintr-o dată. (Acest sfat binecuvântat să nu bea într-o singură înghițitură este acum dovedit a fi dăunătoare pentru ficat și stomac).

Pâine Profetului și alimentare

Pâine Profetului a fost facut din sol piatră faina de orz, care are o textură grosieră și, de asemenea, faina de grau integrala. O sită nu a fost niciodată folosit pentru a rafina făină de particule, prin urmare mari de cereale de multe ori au rămas care au fost extrase. În ceea ce privește cantitatea de pâine, nu a existat niciodată pâine suficientîn casa lui, cu care să umple stomacul lui.

Mulți o noapte el și familia sa ar merge la culcare fără să fi mâncat pentru că nu a existat nici mâncare. Acesta a fost obiceiul Sfintei Familii să dea hrana pentru cei în nevoie, care caută o recompensă de la Allah, Cel Prea Înalt.

El a pledat pentru utilizarea de ulei de măsline, nu numai pentru gătit, ci pentru masaj. De asemenea, El a folosit oțet și ar mânca carnea de pasăre. El a mâncat miere, carne de capra si miel cu o preferință pentru carnea de un umăr de miel.

Printre alte lucruri el a mancat au fost date. Într-o zi Profetul găsit niște date care au căzut pe pământ. El a spus companionilor săi el le-ar fi mâncat, dacă el ar fi putut fi sigur că nu au fost destinate inițial să se acorde în caritate, pentru că este interzis pe care el sau familia sa ar trebui să mănânce de lacaritate. El a mâncat, de asemenea, castravete și apă-pepene galben cu datele. Datele au fost, de asemenea, înmuiate în apă pentru a oferi o bautura dulce, cu toate acestea, ele nu au fost niciodată lăsat suficient timp sa fermenteze.

Profetul ar bea apă și lapte. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că ia plăcut o băutură care era rece și dulce. Când el a fost dat lapte ar ruga spunând: "O, Allah, acorda-ne binecuvântarea în ea și de a crește o pentru noi." El a declarat, de asemenea, companionii săi că nu există nimic careservește atât ca hrană și apă, altele decât laptele.

Acesta a fost obiceiul Profetului pentru a alimenta companionii săi înainte de a, el a mâncat.

Modalitatea Profetului înainte și după alimentatie

Profetul a spus întotdeauna, "Bismillah", înainte de a mânca. Întotdeauna a mâncat cu mâna dreaptă și ar mânca din partea de alimentare din fața lui. După ce a terminat de mancat ca va multumesc lui Allah spune: "Laudă lui Allah care ne-a hrănit, și dat ne bem, și ne-musulmanii făcut."

Dormit Profetului

Înainte de a dormit, Profetul s-ar stabili pe partea dreaptă și ruga: "O, Allah, în Numele Tău am trăi și muri." Când sa trezit el ar ruga, "Laudă lui Allah, care a readus la viață ne, după ce ne-a determinat să moară și să-L va fi Învierea."

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a raportat că înainte de Profetul adormit el ar fi cana mâinile împreună, sufla pe ele, apoi recita capitolele Al Ikhlas, Al Falak, iar o Nas apoi ștergeți-vă mâinile sale de-a lungul părți ale corpului său el ar putea ajunge, aceasta a făcut de trei ori, începând cu capul, atuncifața lui, urmată de partea din față a corpului său.

Plângând Profetului

Așa cum sa explicat anterior, tot iubitul nostru Profet făcut a fost din umilință, sinceritate și dragoste de Dumnezeu, precum și căutarea milă pentru noi. Sa plâns a fost același.

Într-o zi Abdullah, fiul lui Masood, a fost întrebat de către Profet să recite o parte din Coran la el, după care Abdullah a întrebat: "O, Mesager al lui Allah ar trebui să-l recite cu tine când acesta a fost trimis în jos pentru tine?" Profetul a spus, "Îmi place să aud de la o altă persoană." Deci, Abdullah a început să recitecapitolul "Nisa" Când a ajuns la versetul 41: "Cum atunci va fi când vom înainta de la fiecare națiune un martor, și vă va aduce martori împotriva celor!" lacrimile curgeau din ambii ochi Profetului.

La moartea unuia dintre fiicele Profetului, Barakah, servitoarea mult timp Profetului care a fost cu el când a murit mama sa, a început să plângă tare. Profetul a atras atenția asupra ei la ea, pentru plângând necontrolat este interzisa. După care ea a spus, "Nu văd plângi?" el a răspuns: "Aceasta plânsnu este interzisă, aceasta este o îndurare de la Allah. "Apoi a spus," Un musulman este în pace, în orice moment, chiar și atunci când sufletul său este luat, el este ocupat rostirea lauda lui Allah. "

A Taste of Umilința Profetului

și Fericitul Caracter

Allah Însuși mărturisește amploarea caracterului profetului în capitolul "Pen" versetul 4 "Într-adevăr, ești pe o moralitate puternic."

Profetul nu disprețuit pentru a vizita pe cei bolnavi, să participe la funeralii sau o plimbare cu măgar. El va accepta invitații, chiar și invitația celor de la servitute, aceasta a fost maniera lui că el n-ar referi la ele ca "sclavi", ci mai degrabă ca fiind "tineri" și așa mai împăca inima lor.

Profetul nu a ezitat să accepte invitația celor săraci; chiar și atunci când a servit pâine și unt rânced, el nici nu a refuzat nici nu le ofensat.

Iubitul nostru Profet-l plăcea dacă cineva se ridică în picioare când a intrat.

Când Profetul a intrat în casa sa, el va împărți timpul său în trei porțiuni, o porție de Allah, alta pentru familia sa, iar celălalt pentru sine, încă de la propria sa porțiune el va da jumătate din timpul său pentru a companionilor săi apropiați, care ar vizita l și pune întrebări, transmite mesaje sau cereride la alții. El a învățat tovarășii săi apropiați lucruri care au fost benefice pentru întreaga națiune și le-a spus să transmită orice el le-a învățat, și le-a încurajat să ceară în numele celor mai puțin în măsură să prezinte întrebarea lor, și niciodată reținut un răspuns. El nu pierdut timp ascultând la bârfă, darca o chestiune de etichetă ar alătura în conversație dintre tovarășii săi, indiferent dacă acestea au fost vorbind despre afacerile religioase sau lumești.

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că Profetul nu a lovit pe nimeni, cu excepția Jihad. Nici el lovit de femei.

Profetul a respectat și onorat pe cei care au fost respectate și onorate în națiunea lor. El ia avertizat de pedeapsa lui Allah, mediat între oameni, lăudat și încurajat fapte bune. El a explicat efectele nocive ale lucruri rele, îndepărtat și le-a împiedicat.

Profetul a urmat cursul mijlociu în toate aspectele și nu a neglijat pentru a ghida discipolii săi. El a fost mereu sincer, și atunci când a vorbit cu cineva acea persoană simțit cel mai onorat.

Când Profetul a fost întrebat ceva, el nu a refuzat, iar atunci când el nu a avut nimic de a da el va vorbi cu cuvintele frumoase la Autorul întrebării. Profetul nu a refuzat să răspundă la întrebarea unui călător și ar spune, "Cand vezi pe cineva în nevoie, le ajuta."

Când cineva a intrat pe Profet, indiferent de motiv el ar rămâne așezat până când persoana respectivă a plecat. Dispoziția sa duios nu a fost doar pentru câteva, dar pentru toată lumea, el a fost ca un tată pentru ei.

Profetul gândit niciodată să fie sub el să repare hainele și nici nu ajuta cu treburile de zi cu zi, și a fost întotdeauna un fel de copii și-ar cere lui Allah să-i binecuvânteze.

Nu a fost personalizat Profetului de a se preocupe de conversație inactiv și nici nu încă să-și întrerupă când vorbea cineva. Adunări lui erau pline de cunoștințe, modestie, răbdare și onestitate. El nici degradată, nici rușine nimeni. Dacă cineva a păcătuit, el nu a fost făcută publică. Cei mici s-au iubit,preferința dat nevoiași în timp ce niște străini și călători au fost îngrijiți.

Cei din casa Profetului îl iubea foarte mult, nu o dată nu le-a mustrat pentru că nu au făcut un anumit lucru, nici nu a întrebat niciodată de ce cineva a făcut un astfel de lucru. El nu a folosit niciodată limbaj obscen, nici nu a strigat și vorbesc în bazaruri. Nu a fost felul lui de a răzbuna o faptă rea, cu o similarăfaptă, mai degrabă, el ar ierta și nu ar fi menționat ulterior. El nu a căutat defecte în nimeni.

Toată lumea a primit drepturile lor, indiferent dacă acestea au fost musulmani sau nemusulmani. Chiar și cei necredincioși de Mecca a mărturisit la onestitatea Profetului.

Profetul nu a fost de scurtă temperat, nici nu a umili pe cineva. Întotdeauna El a apreciat foarte mult binecuvântările lui Allah, indiferent dacă acestea sunt prea mici sau mari. El nu a criticat mâncare lui, și nici nu se supra-laude.

Profetul nu a devenit infuriat peste orice problemă materialist. Când cineva a depășit limitele în materie religioase sau împotriva adevărului, el a devenit furios intr-un mod pe care nimeni nu ar putea suporta, și se întoarse. El a iertat fie infractorului sau de plătit nici o atenție la el.

Când Profetul a fost fericit, era ca și cum el a închis aproape ochii, ca și pentru râde lui, a fost în cea mai mare parte un zâmbet în care dinții din față binecuvântate sclipea ca stralucitoare grindină albe.

Când Profetul făcu semn spre ceva ce ar face-o cu mâna lui, mai degrabă decât de doar arătând cu un deget. Oamenii de știință spun că acest lucru a fost un alt act de umilință lui ca el va ridica un deget ca referință la Allah.

Când Profetul a fost surprins de ceva ce s-ar transforma mâna. El a vorbit de multe ori și folosit mâinile. Uneori, el ar lovi palma de la mana dreapta cu partea de dedesubt a degetului mare stâng.

A fost o vreme când companionii mers la Mesagerul lui Allah proteste de chinurile lor severe ale foametei și ia arătat pietrele au legati împotriva stomacul lor să-l oprească de la umflarea după care profetul le-a arătat cele două pietre legati la lui.

Blândețe Profetului biruit mânia lui și mai prostesc o persoana a acționat spre el, mai mult pacientul a devenit.

Cazare Profetului

Iubitul nostru Profet dormit pe o saltea de piele tare umplute cu fibra de palmieri. Salteaua a fost atât de greu încât mărcile de fibre de palmier lăsat urme Welt pe corpul său binecuvântat atunci când a apărut.

Periuța de dinți Profetului

Profetul ar curăța dinții cu sfârșitul splayed de o crenguță miswaak.

Parfum Natural Profetului și utilizarea de Parfumuri

Mesagerul lui Allah a fost binecuvântat cu un parfum naturală destul de spre deosebire de orice alt din lume. Acesta a fost descris ca fiind mai parfumat decât fie galben-portocaliu sau mosc. Aceasta a fost dulceața ei că, atunci când el transpira, soțiile sale colectat transpirația lui și a folosit-o pentru ei înșiși parfum.

Pantofi Profetului

Profetul a purta sandale cu talpa din piele si doua curele.

Ring Profetului

Profetul a avut un inel de argint cu o piatră prețioasă din Abisinia, care a folosit ca un sigiliu.

Când Islamul a început să se răspândească și Profetul a început să scrie scrisori de invitație la islam la împărat al Romei, regele Persiei, și așa mai departe, el a fost informat că nici una dintre aceste șefi de stat s-ar accepta-o scrisoare excepția cazului în care a născut un sigiliu . Inelul a fost făcută în nici al 6-lea sau al 7-lea an de după migrare luila Medina.

Inel Profetului a fost înscris pe trei linii, prima inscripția citește "Muhammad", al doilea "Messenger" si a treia "Allah".

Profetului Fast

Altele decât postul obligatorie de Ramadan, Profetul a observat posturi de voluntariat. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că după migrarea la Medina Profetul nu a derula o lună întreagă, cu excepția pentru luna de Ramadan. Ea, de asemenea, spune într-un alt citat profetică că va derulacea mai mare parte a lunii Shaban.

De asemenea, se spune Profetul ar posti câteva zile de la o lună și deloc în alta. Din zile el este cunoscut a fi postit luni și joi a primit o atenție specială lui. Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a raportat Profetul spune: "M-am născut pe o luni, iar trimiterea jos deCoranul a început la o zi de luni. "Abu Hurayrah, a spus că Profetul a spus," Faptele sunt prezentate (la Allah, Cel Prea Înalt), în zilele de luni și joi. Doresc ca faptele mele să fie prezentate în timp ce eu postesc. "

Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus, "Unii luni, el ar fi rapid în zilele de sâmbătă, duminică și luni, în timp ce în alte luni, el ar fi rapid în zilele de marți, miercuri și joi." Ea a mai spus că Profetul nu a făcut rapid pe anumite zile, dar ori de câte ori potrivit. Abdullah, fiul lui Masooda raportat că el a postit rareori pe o zi de vineri.

Profetul ar fi, de asemenea, rapid pe data de 13, 14 și ziua 15 a lunii islamice, de asemenea, ziua a zecea a Muharram și 10 de Thul Hijjah. După migrația Profetului, el a observat unii evrei cu respectarea postul ziua a zecea a Muharram, ceea ce este postul de Ashura. El ia întrebat de ce au fost postescsi mi sa spus ca a fost ziua în care Allah, Cel Prea Înalt, a salvat profetul Moise, pacea fie asupra lui, de la Faraon, și că a fost, de asemenea, ziua în care Allah, Cel Prea Înalt, s-au înecat Faraon. Evreii spus Profetul care Profetul Moise, pacea fie asupra lui, s-ar derula acea zi de recunoștință șifericirea în consecință iubitul nostru Profet a spus: "Suntem mai mult decât dreptul să urmeze lui Moise, pacea fie asupra lui." După aceea, Profetul a ordonat adepților săi să postească în acea zi. Acest lucru a fost repede obligatorie până la comanda a venit să postească luna Ramadan, după care Profetul a spus că a fost voluntar.La distanță postul islamic de Ashura din cea a evreilor, Profetul ar derula rapid, fie cu o zi înainte Ashura, sau a doua zi după, precum și în ziua de Ashura în sine.

Cult Profetului

Totul iubitul nostru Profet făcut a fost un act de cult, precum și următoarele sunt doar câteva dintre numeroasele exemple.

Deși era absolut fără de păcat și a promis cel mai înalt rang în Paradis, un rang în care nici un alt profet a atins, aceasta nu-l împiedică să ofere o magnitudine de rugăciuni voluntare.

Iubitul nostru Profet ar oferi astfel de rugăciuni lungi care picioarele au devenit umflate. Lady Ayesha l-au întrebat de ce a oferit astfel de rugăciuni îndelungate, atunci când Allah l-au iertat toate păcatele sale. Profetul a răspuns: "Ar trebui să nu fie un adorator recunoscător?"

Acesta a fost practica Profetului de a dormi după rugăciunea Isha pentru prima parte a nopții, apoi treaz pentru a oferi rugăciunile sale voluntare până în momentul s-ar putea lua micul dejun înainte de post. La acea vreme el va oferi ultimul rugăciunea de noapte, care este rugăciunea Witr. Apoi, Profetul ar fia reveni la apartamentul lui și să doarmă până când a fost făcut apelul pentru rugăciunea Dawn, când el ar face fie spălat majore sau minore în pregătire pentru rugăciunea.

Rugăciunile de noapte de voluntariat ale Profetului ar începe cu două unități scurte de rugăciune, urmată de unități foarte lungi de rugăciune, care a variat în număr. Uneori, el va oferi zece unități de rugăciune, urmată de Witr un total de treisprezece ani - acest număr nu a fost niciodată depășită - apoi de alte ori elar oferi opt unități de rugăciune, urmată de rugăciunea Witr.

Ori de câte ori Profetul nu a putut să ofere rugăciunea lui în timpul nopții, Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ei, a spus că va oferi douăsprezece unități de rugăciune, înainte de mijlocul zilei. Ea, de asemenea, a comentat că el a oferit rugăciunile sale în modul cel mai perfect.

Nu a fost un moment în care Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a întrebat: "O, Mesager al lui Allah face să dormi înainte de a vă oferi Witr?" El a răspuns: "O, Ayesha, ochii mei de somn, dar inima mea rămâne treaz." Această stare binecuvântată este un cadou deosebit conferit prooroci.

În timpul Ramadanului Profetul ar oferi multe din rugăciunile Taraweeh în moschee, și a spus companionii săi că cei care stau cu credință sinceră și speranță în rugăciune în timpul nopții de Onoare (Al Qadr) va avea păcatele iertate. Când el nu a oferit rugăciunea lui Taraweeh cu adunarea elle-ar oferi la domiciliu.

Când el a fost bolnav, Profetul ar oferi rugăciunea sa așezat jos până între treizeci și patruzeci de versuri a rămas atunci când el va sta și să recite ei, atunci el va pleca și întins pe pământ, el a făcut același lucru în a doua unitate de rugăciune.

Omar declară că a oferit două unități de rugăciune înainte și după rugăciunea mijlocul zilei, și două unități de rugăciune, după rugăciunea de seară și două unități de rugăciune, după rugăciunea de noapte cu Profetul.

Recitarea Profetului a Coranului Sfânt

Lady Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: "El a recitat fiecare cuvânt separat și distinct." Ea a mai spus, "El a recitat:". Milostiv, Cel Milostiv și se opri Profetul a se opri din nou după "." Laudă lui Allah, Stăpânul lumilor "și o pauză, apoi a recitat, Proprietar de Ziua Judecății"

Când Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, a fost întrebat dacă Profetul a recitat încet sau audibil, ea a răspuns că a recitat în ambele sensuri.

Într-o zi Umm Hani, care a trăit în Mecca, a spus ea a auzit recitarea a Profetului de pe acoperiș de casa ei. Oamenii de știință spun acest lucru sa datorat liniștea nopții, când vocea se deplasează în continuare.

Când Profetul a deschis Mecca, a plecat cămila, Kaswa, recitând următoarele versete în mod repetat, "Într-adevăr, am deschis pentru tine o deschidere clar, că Dumnezeu iartă trecutul și viitorul păcat, și completează favoarea Sa pentru tine, și vă îndrumă pe o cale dreaptă. " (48: 1-2). Muawiyah, fiul lui Korrah,care a fost unul dintre naratorii acestui profetică ofertă a spus că, dacă nu ar fi temut că oamenii l-ar înconjura, el ar fi recitat în același ton.

Companion, Katadah, a declarat că Allah a dat fiecare dintre profeții Săi o caracteristică frumos și o voce frumoasă, și că Profetul nostru a avut atât caracteristici frumoase și voce, dar el nu a recita pe un ton melodios ca este obiceiul de cântăreți.

Concluzie

Toți cei binecuvântat pentru a vedea Profetul Muhammad ar putea descrie doar trăsăturile nobile, binecuvântate prin a spune, "Eu nu am văzut pe nimeni ca Mesagerul lui Allah nici înainte, nici după el." Prin urmare, este imposibil pentru noi în această zi și de vârstă pentru a înțelege magnitudinea de frumusetea lui, fie fizic,sau în interior.

Prin încercarea de a reflecta căile Lui sunt binecuvântări extraordinare, care sunt bogate în recompensa.

Fie ca Allah laudă și venera iubitul nostru Profetul Muhammad, cel mai bun creației Sale.

O valoare extraordinară

Ale Profetului

Aici și în Viața de Apoi

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

O valoare extraordinară Profetului

Aici și în Viața de Apoi

Autentică și bine cunoscute de știri narează valoarea stimat Allah a pus pe Profetul Său împreună cu poziția sa înaltă și noblețe în această viață și viața veșnică.

Nu există nici o cameră pentru a contesta faptul că Profetul Muhammad este, de departe cele mai nobile întregii omeniri, și că el este Maestru de copiii lui Adam. De asemenea, nu există nici o îndoială că el este în ochii lui Allah cel care este ridicat la cel mai înalt rang și stația, iar cel care este cel mai aproape de El. Ar trebuistiu draga cititor citatele care ne-au atins sunt nenumărate și că ne-am limitat la cele care sunt autentice și bine-cunoscute.

Locul Profetului cu Domnul său

Rapoartele de rangul al Profetului cu Domnul său, Puternicul, glorificat, alegerea Lui, creșterea amintire său, rangul cel mai favorizat, stăpânirea de copiii lui Adam, specialitatea rangul său în această viață și binecuvântarea lui excelent nume

Profetul a fost întrebat când Profetia a fost conferit lui Abu Hurayrah și ne spune că el a răspuns: "Când Adam a fost între statutul de corp și spirit."

În ceea ce privește excelența descendenta Profetului ni se spune de către fiul lui Al Asqa lui, Wathla că, Mesagerul lui Allah le-a spus: "Allah a ales Ismael de la copiii lui Avraam, și de la fiii lui Ismael El a ales pe copiii lui Kinanah. din fiii lui Kinanah El a ales copiiide Hashim, precum și de la copiii lui Hashim El a ales Koraysh, și El ma ales din fiii lui Hashim. "

În următorul citat Anas ne spune ca Profetul a vorbit despre poziția sa onorat spunând: "Eu sunt cel mai onorat de copiii lui Adam cu Domnul meu, iar eu nu sunt lauda."

Fiul lui Abbas "rapoartele Profetul a zis:" Eu sunt cel mai nobil al primul și ultimul, iar eu nu sunt lauda. "

Lady Ayesha, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, ne spune că Profetul a spus, "Gabriel a venit la mine și a spus:" Am căutat la est și la vest de pământ și am văzut nici un om mai bun decât Mahomed, nici nu Văd un trib mai bine decât copiii lui Hashim. ""

Pe "Noaptea Journey" burak, (monta aripi albe cerești) a fost adus pentru Profet pentru a merge și Anas ne spune că a devenit zburdalnic văzând Profetul după care Gabriel a zis lui Burak, "Vrei să faci acest lucru la Mohamed? Nimeni nu care a mers vreodată este mai onorabil față de Allah decât el. " PeAuzind aceasta Burak a izbucnit într-o sudoare. (Shaykh Darwish a adaugat: Este bine cunoscut faptul că Burak a fost muntele ceresc al profeților, cu toate acestea, ea a fost secole de când a fost ultima dată călărit Burak a fost, de asemenea, conștient de rangul stimat Profetului, și a fost aceasta că el a cauzat. pentru a deveni zburdalnic, atuncicând Gabriel a vorbit cu el despre asta, el a izbucnit într-o sudoare.)

Abu Hurayrah, împreună cu alți câțiva companioni ne spune că Profetul a spus, "Cinci lucruri s-au dat la mine ca nici un alt profet înainte de mine a fost dat. Prin teroare a fi aruncat în inimile dușmanilor mei am fost dat de ajutor o lună înainte de a mă a sosit. Pământul a fost făcută o moschee pentru mineși un loc de puritate, prin urmare, atunci când timpul pentru rugăciune ajunge, orice om de neam meu este în măsură să se roage. Prada de război care au fost ilegal la toți profeții anteriori au fost făcute legal pentru mine. Am fost trimis pentru toate popoarele. Am fost dat mijlocirea (în Ziua Judecății). "

În referire la întreaga lume, Profetul a spus, "am fost trimis pentru toate cursele, corecte și întuneric." Această ultimă afirmație a fost explicată în două moduri, prima este că "intuneric" se referă la arabi și "cele corecte" non-arabi. A doua explicație este că "târgul" se referă la omenire și "întuneric"pentru Jinn care au fost create de incendiu și de a trăi în zone izolate, dar există, de asemenea, cei care locuiesc printre oameni.

Abu Hurayrah, de asemenea, ne spune că Profetul a spus, "Prin teroare a fi aruncat în inimile dușmanilor mei, am fost dat victorie, și am fost dat eloquences de toate cuvintele. În timp ce eu dormeam, am avut o viziune în care chei de comorile pământului s-au adus la mine, și plasat în mâinile mele. "În plus față de acest lucru în altă transmitere este, "rangul de profet a fost sigilat pentru totdeauna de mine."

Amir, fiul lui UKBA a povestește că Profetul a spus, "În numele tău, voi merge în avans înainte de tine, și voi fi un martor pentru tine. Pe Allah, ma uit la piscină mea acum. Am fost dat cheile de la comorile pământului. Prin Allah, eu nu vă temeți că veți asocia (un alt cu Allah), dupămă, mai degrabă, mă tem că va concura unul cu altul pentru câștig lumesc. "

Fiul lui Amr, Abdullah ne spune că Trimisul lui Allah a spus: "Eu sunt Muhammed, Profetul incult, nu există nici un profet după mine. Mi sa dat toate eloquences de cuvinte și semnificația lor finală."

Fiul lui Omar ne spune ca Profetul a vorbit despre sfârșitul lumii spunând: "Am fost trimisa nu cu mult timp înainte de sosirea ultima oră."

Abu Hurayrah ne spune că, Profetul a vorbit despre semnele de profet dat de profeți anterioare, spunând: "Fiecare profet a fost dat semne prin care oamenii l-ar crede, și am fost dat Apocalipsa pe care Allah a trimis la mine, și aceasta este speranța mea că voi avea cel mai mare numărde adepți în Ziua Învierii. "

Oamenii de știință de Islam au explicat sensul citat anterior spunând că aceasta este Coranul, cel mai mare miracol dat de profetul Muhammed, pentru că este spre deosebire de toate minunile de alți profeți nobile și va rămâne atâta timp cât rămâne în lume. Minunile profeților anterioare au apărutdar nu a rămas și au fost prezente doar în timpul lor de viață. Coranul va rămâne generație după generație până în Ziua Învierii.

Având în vedere enormitatea acestui subiect am prezentat explicația pentru cititor într-o manieră simplificată și inshaAllah va fi abordată mai detaliat în carte cu privire la miracole.

Atenția noastră este atrasă de Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, că, fiecare profet a fost dat șapte persoane nobile, miniștri, tovarășii de la poporul său Cu toate acestea, Profetul nostru a fost dat paisprezece ani și includ, Abu Bakr, fiul lui Omar Masood lui, și Ammar . În plus, zece dintre Companionii Profetului au fostParadise garantat (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman și Bilal).

Profetul a spus: "Allah protejat Mecca de elefant și-a dat trimisul Său și pe credincioși controlul asupra lui. O astfel de nu se va permite nimănui după mine și a fost făcută legal pentru mine doar o ora de o zi." (Shaykh Darwish a adăugat: Elefantii au fost aduse la Mecca de Abraha pentru a distrugeKa'ba. Profetul a fost permis să lupte în incinta Sfânta Mecca pentru doar o oră pe zi a deschis Mecca.)

Sairia, fiul lui Al Irbad, a declarat că Mesagerul lui Allah a spus, "Într-adevăr, eu sunt credincios lui Allah, și pecetea profeților, deoarece Adam a fost stabilit în lut eu vă va informa cu privire la acest lucru:. Eu sunt ruga mea Tatăl Avraam, vestea bună a lui Isus, și viziunea de mama mea și, ca atare,mamele profeților vedea -. și știu că mama a Mesagerul lui Allah a vazut ca ea a dat naștere la mine, o emițătoare de lumină de la ei care a aprins palatele din Siria, până când ea le-a văzut "(relatat de Ahmad, fiul lui Hanbal , Bazar și Al Byhaqi care au judecat acest hadith a fi autentic așa cum a făcut ibn Hibban,Al Hakim și confirmat de către Hafiz ibn Hajar. Raportate de către Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, fie ca Allah să aibă milă de ei).

(Pentru acest Shaykh Darwish a adăugat:. Aceasta neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este dovada că, ea este prima dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia)în Islam, și că ea este mama de onoare al familiei a casei Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că a văzut palatele, nu cuvederii ei obișnuit, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa, și a purtat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce alții au auzit despre el ulterior. Profetul ei onorat și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenit de către LadyKhadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei).

Hafiz Ibn Kathir în lucrarea sa Sahih (autentic) Seerah a raportat că Lady Aminah văzut, de asemenea aceeași lumină, atunci când ea a rămas însărcinată Profetului. De asemenea, el a menționat în aceeași referință binecuvântarea Profetului. Înainte de moartea sa, Shaykh Al Bani aderat la aceasta și abandonat secta Wahabi. Shaykh Al Bani complicaextrem de critic de credința mărturisită dintre cele mai importante clericii Wahabi - ibn Baz și Twigry - care mențin o similitudine între ființele umane și Allah.

Acest lucru este, pe scurt, binecuvântarea lui Allah să ne înțelegerii acestui hadith. Este trimiterea autentic de necontestat la lumina Profetia, și nimeni nu ar trebui să ia în considerare narațiunea falsă care spune: "O, Jabir, prima creație de către Allah este lumina Profetul vostru", care fabricant salea pretins a fi raportate în Musannaf de Abdul Razzaq. Nu există nici o astfel de zicală în care de referință sau oriunde altundeva, este total fals).

Fiul lui Abbas "a vorbit cu tovarășii săi despre pozitia Profetului spunând:" Allah Muhammad preferat pentru locuitorii cerurilor și toate celelalte profeții nobile. " După care tovarășii săi întrebat despre excelența sa asupra locuitorilor cerului, așa Abbas le-a spus: "Allah spunelocuitori ai cerului, "Dacă unul dintre ei spune: Eu sunt un alt dumnezeu afară de El, Îl vom răsplăti cu Gheena (Iad). Ca atare îi răsplătim pe făptuitorii rău "(21:29). Întrucât Allah a spus Profetul Muhammad" Într-adevăr, am deschis pentru tine o deschidere clar că, Allah iartă trecutul și viitorul tăupăcatele, și plasat favoarea lui pentru tine, și vă ghidează pe o cale dreaptă ". (48: 1-2) companionii Abbas", apoi a întrebat despre excelența Profetului pe ceilalți profeți nobile, după care Abbas le-a amintit de versetul ", Allah spune "Noi am trimis nici un Messenger decât în ​​limba de propria sa națiune,astfel încât să poată face totul clar pentru ei. Dar Allah duce în rătăcire pe cine voiește și călăuzește pe cine voiește. El este Cel Atotputernic, Înțelept "(14: 4) întrucât Allah a spus Profetul Muhammad" Noi n-ai trimis pentru întreaga omenire, cu excepția pentru a le aduce vestea cea bună și să-i avertizeze "(34:28).

Într-o zi când Khalid, fiul lui Madan a fost printre companionii au cerut Mesagerul lui Allah pentru a le spune mai multe despre el, astfel încât Profetul le-a spus: "Eu sunt răspunsul la rugăciunea tatălui meu Avraam, când a implorat" Domnul nostru, trimite în mijlocul lor un trimis de la ei "(2: 129). Isus, de asemenea,a dat vestea bună despre mine. "

Profetul a spus, "Când ma zămislit mama mea, ea a avut o viziune în care o lumina a venit de la ea că a luminat castelele de Basra din Siria." Apoi, el a vorbit despre alăptare său spunând: "Am fost supt de tribul fiului Saad Bakr lui". Apoi Profetul le-a spus de-a doua ocazie când piept a fost deschis,"Am fost turma unele animale cu mei adoptivi-fratii din spatele corturile noastre, când doi bărbați care purtau haine albe, a venit la mine. M-au ținut strâns și despicat pieptul meu, de la gâtul meu până la burta mea. Apoi au îndepărtat inima mea și împărțirea acesteia deschis. Apoi au spălat inima și pieptul meu cu zăpadă până au avutcurățit ea. "Unul dintre îngeri a zis celălalt," cântăresc el cu zece oameni de neam său ", dar le-am depășit. Deci, el a spus:" Se cântăresc el cu o sută de poporul său ", dar eu încă le compensat. Apoi, el a spus: "Se cântăresc l cu o mie de poporul său", dar, din nou, le-am depășit. După careÎngerul a spus: "Dacă ar fi să-l cântărească cu toată națiunea lui el-le pe toate ar depăși în continuare!"

Anas spune de prima dată pieptul Profetului a fost deschis zicând: "Gabriel a venit la Mesagerul lui Allah ca el se juca cu niste copii. Gabriel l-au luat și după ce l-stabilite, el despicat pieptul pentru inima lui și a îndepărtat-l . Apoi, el a scos un cheag zice: "Acesta este ar fi-pondere de satan în voi. "După aceea, el s-a spălat inima cu apa Zam Zam-de la un vas de aur și resigilate-l, și a restaurat-o la locul ei. Copiii dus la mama lui sugar zicea: "Muhammad a fost ucis!" Apoi sa întors la ei și l-au salutat, în timp ce culoarea lui a rămasdrenate. "Anas a adaugat," mi-ar vedea semnele cusăturii pe piept. "

Abdullah, fiul lui Masood a spus, "Allah sa uitat în inimile închinători Lui, și dintre aceștia au ales inima (Profetul) Muhammad. Allah la ales pentru Sine și l-au trimis cu un mesaj Său."

Miracolul CĂLĂTORIEI noapte și ASCENSIUNEA ceresc

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Miracolul de calatorie de noapte și Ascent Ceresc

Favorizarea Profetului cu miracolul de noapte Călătorie de la Mecca la Ierusalim, și Ascent Ceresc. Conversația cu Domnul său, a vedea, ceea ce duce proorocii în rugăciune, ascensiunea la Lote Copacul, iar ceea ce a văzut semnele mari ale Domnului său.

(Shaykh Ahmad Darwish a adăugat: Judecător Eyad, precum Hafiz Ibn Hajar, prezintă ceea ce a fost transmis de la un grup de emițătoare la altul în ceea ce privește Ascent Ceresc.

Din moment ce judecătorul Eyad, precum Hafiz Ibn Hajar sunt de rang înalt savanți de hadith-au extras și compilat totalul tuturor hadith organizarea succesiunea de evenimente în timpul ascensiunii Ceresc. În timp ce aceia ale căror cunoștințe de hadith este incompletă poate presupune există contradicții, care nu estecaz.

Judecător Eyad, iar experții pe această temă sunt de părere că Profetul a avut o viziune (în timpul somnului lui) ascensiune spirituală, care, la rândul său, el a absolvit și l-au introdus în ascensiune miraculoasa finală real efectiv, fizic, atât în ​​trup și spirit.

Această stare finală este starea care a cauzat necredincios și fățarnicii de a dezbate, deoarece nimeni nu ar fi interesat să discute despre o viziune în timpul somnului.

Neîntrecut savant expert de hadith, Hafiz ibn Hajar, a cărui adâncime înțelegere și cunoaștere este recunoscut de toate, a fost binecuvântat cu abilitatea de a organiza această filetare a acestor hadisuri de la sursa de această poveste autentic.

De expertiza Hafiz Ibn Hajar a lui știm că de la începutul acestui important eveniment a avut loc pe timp de noapte în casa lui Umm Hani - care este în valea lui Abu Talib - în cazul în care Profetul sa întâmplat să fie dormit. Și, a fost acoperișul casei sale, care a fost brusc împărțit deschis, și că a fost atât de specificCasă pentru care Profetul menționate atunci când a spus "casa" pentru ca a fost acolo că el a rămas.

A fost în acea noapte specific care Gabriel a venit la el, și l-au luat din casa lui Umm Hani la Moscheea Sacra, unde sa odihnit cum a ieșit de la stat între somn și trezire. Acesta a fost la acel moment că Gabriel l-au dus la ușa Ka'bah, unde montat Profetul Burak - "care mergup ", se menționează în hadith se refera cota de începerea călătoriei de noapte, în timp ce ascensiunea la cer a avut loc în Ierusalim.

Hafiz Ibn Hajar asemenea, arunca o lumina mai mult ca el a organizat mai multe evenimente raportate care se referă la deschiderea piept Profetului, unul dintre care a avut loc în curs de pregătire pentru Isra și Miraj. Primul eveniment relatează eliminarea unei particule minut, în timp ce toate celelalte deschideri sunt exclusiv de spalatcu apa de Zam Zam-și umplerea inimii Profetului și piept cu credință).

Miraculos de noapte Călătorie profetului Muhammed spune de a fi său de lider rugăciune a tuturor profeților nobile, conversația sa cu Allah, viziunea lui, ascensiunea sa la Pomul Lote (Sidrat Arborele) din Terminarea aproape de Grădina de refugiu, și vorbește dintre cele mai mari semnele lui Allah văzute de el în timpulcălătoria sa.

Un alt calitati foarte speciale Profetului Muhammed sunt făcute cunoscute la noi ca urmare a acestui eveniment a adăugat, la care vom afla mai multe gradelor înalte revărsat asupra lui pe acest cont. Acest eveniment miraculos este menționată în Coran Sfânt și detalii suplimentare sunt aduse la cunoștința noi în autentic profeticcitate.

Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător (Profetul Muhammad) totravel Lui în noaptea de Moscheea Sacra (Mecca) la Moscheea Cea mai (Ierusalim), care ne-au binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul. " (17: 1)

Și, "Prin steaua atunci când aruncă, partenerul tău nu este nici de rătăcire, nici greșește nici nu vorbește din dorinta. Într-adevăr, nu este cu excepția unei Apocalipsa, care este revelat, predat de Cel care este Stern în putere. De s-ar putea, el (Gabriel) a rămas ferm în timp ce era în cea mai mare orizont, apoi el sa apropiat, șia devenit aproape el a fost, dar o lungime de două arcuri "sau chiar mai aproape, astfel încât (Allah) a dezvăluit închinător Lui (Gabriel), ceea ce a revelat (la Profetul Muhammad). Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu el despre ceea ce vede! Într-adevăr, el a văzut într-o altă coborâre la Lote Copacul (Sidratcopac) din Terminarea aproape de Grădina de refugiu. Când vine la Lote Copacul care, ceea ce vine ochii lui nu a abate, nici nu au abată de într-adevăr el a văzut una dintre cele mai mari semnele Domnului său "(53: 1-18).

Musulmanii au absolut nici o îndoială cu privire la apariția acestui mare eveniment, miraculos pentru că Allah Însuși mărturisește ea în Coran Sfânt. Există un număr mare de citate autentice profetice care să dezvolte detaliile sale și se minuneaza de a ne familiariza și mai mult cu calitățile foarte specialeiubitului nostru Profet. Unele dintre informațiile au fost deja făcut cunoscut în cărțile anterioare din această serie, cu toate acestea, vom, Allah dispus (inshaAllah), vă lumineze cu mai multe indicații magnitudinea sa.

Fiul lui Malik Anas ne spune că i sa spus de către Trimisul lui Allah "Burak a fost adus la mine. A fost un animal alb, oarecum mai înalt decât un măgar, dar mai mică decât un catâr. Pas sa extins o distanță care a însumat în intervalul de ei viziune (Shaykh Ahmad Darwish a comentat: aceasta înseamnă că a călătorit de laviteza luminii). Am montat și mers pana cand am fost adus la Ierusalim. L-am legat la inelul tethering că profeții utilizate și, ulterior, a intrat în Moscheea în care m-am rugat două unități de rugăciune. Când am ieșit, Gabriel mi-a adus doua cani, una de lapte si de alta a vinului. Am ales cea care conținelapte și Gabriel a spus: "Ați ales natura în poziție verticală."

Apoi, el (Gabriel) a urcat cu mine pentru că cerul dintâi și a cerut ca acesta să fie deschis și a întrebat o voce: "Cine este acesta?" El a răspuns, "Gabriel". Apoi vocea a întrebat: "Cine este cu tine?" Gabriel a răspuns: "Muhammad". Vocea întrebat, "a fost el trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost trimis pentru", după careușă a fost deschis pentru noi și am văzut Adam, care mi-a salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al doilea cer și Gabriel a cerut ca acesta să fie deschis, și o voce a întrebat: "Cine este?" și el a răspuns, "Gabriel", și a cerut vocea "Cine este cu tine?" La care el a răspuns: "Muhammad". Acesta a fost întrebat,"Era trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost." Iar ușa a fost deschisă pentru noi, și acolo am văzut doi veri, Iisus, fiul Mariei și Ioan, fiul lui Zaharia. M-au salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al treilea cer și același lucru sa întâmplat și ușa a fost deschisă pentru noi și m-am întâlnitIosif, el a fost dat jumătate din toată frumusețea, și el prea ma salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al patrulea cer și același lucru au avut loc. Acolo am văzut Idris (Enoh), și el mi-a salutat și a implorat pentru mine. (Din Idris) Allah spune: "Idris, și el a fost de adevăr și un profet"(19:57). După aceea, ne-am urcat la al cincilea cer și același lucru au avut loc. Aaron era acolo și el a salutat și a implorat pentru mine. Apoi, ne-am urcat la al șaselea cer, și același lucru a avut loc, și acolo am văzut pe Moise care a salutat și implorat pentru mine. După aceea ne-am urcat la al șapteleacer și același lucru a avut loc și l-am văzut pe Avraam rezemat de "Bayt Al Ma'mur (Crowded House) pilgrimaged de șaptezeci de mii de îngeri în ceruri care intră, dar nu apar.

Apoi, el ma dus la Pomul Lote a sfârșitului, frunzele sale sunt ca urechile de elefanți, iar fructele sale sunt ca navele de lut. Atunci când o comandă de la Allah se referă, ceea ce este acoperit este transformată, într-un mod care nu creatură este capabil să descrie pe seama frumusetii sale absolute. Apoi,Allah mi-a descoperit ceea ce a revelat, și a obligat cincizeci de rugăciuni în timpul în fiecare zi cu noaptea ei. Apoi am coborât la Moise, și el mi-a cerut, "Ce-a obligat Domnul vostru, la națiunea ta?" I-am spus "cincizeci de rugăciuni", așa că mi-a spus, "Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze, națiune vanu putea face asta. Am testat pe fiii lui Israel și știu din experiență. " Așa că m-am întors la Domnul meu și a solicitat, "Domnul meu, o lumina pentru neamul meu." Deci, El a redus cu cinci, și m-am întors la Moise și ia spus: "El a redus de cinci pentru mine." Moise a zis, "națiune ta nu va fi capabilpentru a face acest lucru, du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze. " Am continuat drumul și provenind între Domnul meu și Moise până Allah a spus, "Muhammad, ele sunt de cinci rugăciuni în întreaga fiecare zi cu noaptea ei. Fiecare contează rugăciune zece, echivalentul a cincizeci de rugăciuni. Oricine intenționează să facă ceva bun,dar nu o face, o faptă bună va fi scris pentru el. Dacă el o face, zece vor fi scrise pentru el. Oricine intenționează să facă ceva rău, dar nu o face - nimic nu va fi scris împotriva lui. Dacă el o face, atunci o faptă rea vor fi înregistrate. " Apoi m-am întors la Moise și ia spus și a zis:"Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze." După care Mesagerul lui Allah a spus: "Eu s-au întors la Domnul meu atât de des, eu sunt timid în fața Lui. '"

Un detaliu fin al Ascent Ceresc pregătitoare a fost relatat de Abu Dharr, care ne spune că Trimisul lui Allah a spus, "acoperișul casei mele a fost impartita deschis, și Gabriel a coborât și a deschis pieptul meu și s-a spălat cu apă de la Zamzam. Apoi a a adus un vas de aur umplut cu înțelepciune și credință careel a turnat în piept și apoi sigilat. El ma luat de mână și a urcat cu mine la cer "(Vă rugăm să consultați prima notă introductivă cu privire la:. Judecătorul Eyad și Hafiz Ibn Hajar în care Hafiz Ibn Hajar unifică secvența prin organizarea de toate firele într-un singur fir pe bază de pevast înțelegerea lui de eveniment. Există multe alte hadith autentic care adăuga mai multe detalii la eveniment, atât în ​​faza de introducere de viziuni și de reale. Judecător Eyad continuă să arunce mai multă lumină asupra calatorie de noapte, atrăgând atenția noastră la rapoartele de câțiva însoțitori).

Fiul Shehab ne spune, "Fiecare profet, cu excepția lui Adam și Avraam mi-a spus (Profetul Muhammad)." Bine ati venit la Profet drept și fratele drept ". Adam și Avraam a zis," un fiu drept. "

Fiul lui Abbas ", relatează că Profetul a spus:" Atunci el (Gabriel) a urcat cu mine până când am ajuns la un nivel simplu în cazul în care am auzit zgârierea stilouri. "

Sa'sa'a fiu, Malik ne spune de conversație Profetului cu Moise, a spus el, "Așa cum am trecut pe Moise, el a plâns. El a fost întrebat," De ce plângi? " Moise a răspuns: "Doamne, aceasta este un tânăr care a fost trimis după mine, și mai mult de națiunii sale va intra în Paradis decât cele de la neamul meu." (Shaykh Darwish a adăugat: Tupoate fi curios de ce Moise a plâns. Este pentru că el va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur, în timp ce Profetul Muhammad este fericit, deoarece el va avea un număr mai mare de închinători care laudă pe Allah singur pentru că el a avut un rol esențial în orientarea lor.)

Abu Hurayrah, ne spune că Profetul a spus, "m-am văzut într-un grup de profeți și atunci când timpul de rugăciune a sosit le-am condus în rugăciunea. O voce a spus:" Muhammad Acesta este Malik, de gardian al Focului, așa-l salut ", așa m-am întors, dar el ma salutat în primul rând."

Fiul lui Masood ne spune, "El (Gabriel) mi-a adus (Profetul) a Pomul Lote a sfârșitului, care este în al șaselea cer. Oricare ar fi ridica de la pământ (de fapte bune) ajunge la ea, iar acolo este primit. Oricare ar fi vorba în jos pentru ea, acesta este primit acolo. Allah spune: "Când vine la Lote copaccă, ceea ce vine "(53:16). El a spus," întindere de aur. "

Într-o altă versiune se spune: "Mesagerul lui Allah a fost dat trei lucruri. El a fost dat cele cinci rugăciuni, sigiliile" "capitolul vacă, și iartă păcatele majore ale națiunii sale pentru cei din poporul său care nu a asocia ceva cu Allah. " (Shaykh Darwish a adaugat: Oamenii nu pot penetralimitare lor, deoarece ei sunt ca și cum ar voalate. Creatorul nu este niciodată absent, dar în același timp El este de neatins prin limitarea ochii noștri omenești, cu toate acestea, mai târziu, în Paradis credinciosul va-L vadă.)

Realitatea a Profetului noapte Journey

Realitatea a Profetului noapte Journey și Ascent Ceresc în persoană, ceea ce înseamnă de trup și suflet, în care nu există nici un statut de somn.

Cele mai multe dintre companioni, inclusiv, fiul lui Abbas ". Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as fiul Malik, Abu Al Badri Habba, fiul lui Masood lui, Ad Dahhak, fiul lui Sa'id Jubair lui, Katada, fiul lui Al Musayyab, fiul lui Shehab, fiul lui Zayd lui, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima și fiul Jurayi lui, credcă el a mers pe traseul de noapte în corpul său fizic în timp ce el era treaz. Acest aviz este susținută de majoritatea juriști, savanți de hadith, teologie, precum și de cei care au explicat Coranul Sfânt.

Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre El este ascultător, văzătorul." ( 17: 1).

În cazul în care Koraysh întrebat pe Profet (despre Gabriel și Adunarea angelic) Abu Hurayrah spune că Profetul a spus, "Koraysh ma întrebat despre Noapte Journey mea. M-au întrebat lucruri de care eram sigur (pentru că nu a înregistrat probleme minore) și am devenit mai supărat decât am fost vreodată, atunciAllah a ridicat în fața mea, așa că am putea uita la ea. "

Respingere la cei care spun Călătorie de noapte

A fost doar un vis

(Shaykh Darwish a comentat: Există unele persoane, care au trăit multe secole după Ascent și de noapte Journey au avut loc, care susțin evenimentul a fost un vis pentru a susține opinia lor, au citat versetul: "Noi nu am face viziunea (ru". yah), care am arătat la tine ...., cu excepția a fi un proces pentru oameni "(17:60).În consecință, au numit de calatorie de noapte și Ascent ca fiind o viziune, în timp ce versetul Isra neagă astfel, pentru că El a spus, "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (Profetul Muhammed) pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra a Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul său pentru a puteaarată-i o parte din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1)". Și nimeni nu poate spune că de calatorie de noapte a fost în timp ce dormea. De asemenea, cuvântul "proces" în (17:60) dovedește că este reperarea din ochi, deoarece o viziune nu are nici o judecată în el, și nimeni nu va nega o viziune, indiferent de cât de departe sadistanța!)

Nu există nici un dezacord între oamenii de știință care, versetul: "Când am zis să vă," Într-adevăr, Domnul vostru cuprinde toți oamenii. " Noi nu am face viziunea pe care am arătat-o, și copacul blestemat din Coran, cu excepția a fi un proces de persoane, și am să le sperie, dar le crește doar în mare insolență.(17:60) a fost revelat cu privire la decizia luată de către Profetul Muhammad la Hudaybiyah, și se referă la dezamăgiți, ar fi-pelerini.

Acei oameni care pretind de calatorie Noapte pentru a fi pur și simplu o viziune mai degrabă decât un citat eveniment acest verset în sprijinul cererii lor, dar în același timp, alege să treacă cu vederea primele versete ale aceluiași capitol, care vorbesc în mod clar de calatorie de noapte. Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (ProfetulMuhammad), pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1). Aceste persoane greșite, pentru a alege, de asemenea, să ignore faptul că Abu Bakr, primul calif acceptat realitatea imediat,și niciodată nu a interpretat altfel.

Cuvantul arab "ru'yah" înseamnă viziune. Adăugat la acest respingere este declarația găsită în versetul de deschidere a aceluiași capitol distinct numit "The Night Journey". În acest verset Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noapte" (17: 1). Această declarație infirmă cererea dede contestatari, pentru că nu se poate spune despre cineva care doarme că a călătorit pe un drum.

În concluzie, a avut evenimentul a fost doar un vis, necredincioșii nu s-ar fi ridicat o obiecție la el ca orice se poate întâmpla într-un vis. De asemenea, dacă nu ar fi fost o realitate, atunci s-ar nega un principiu esențial major al Islamului și anume obligația de a rugăciunii. Aceasta ar nega asemenea, la reuniuneși de conducere ale profeților în rugăciune, și Gabriel vine să ia Profetului folosind Burak, care a fost la fel de montare utilizat pentru a transporta profeți înaintea lui.

Ai Profetul vedea pe Domnul lui?

(Shaykh Ahmad Darwish a comentat: de raport de fiul lui Abbas este în referire la statutul Paradise Profetului, așa cum vede Profetul lui Allah în Paradis cu ochii Paradis, și amintiți-vă, el a intrat deja Paradise în noaptea de menționat Ascent. Pe de altă parte, raportul Lady Ayesha luise referea la opusul, care este faptul că de un aspect fizic ca necredincioșii din Mecca vedea idolii lor sau localizarea lor.

Allah a spus, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a dezvăluit". Allah a revelat Profetului Mighty Lui, nevăzut Regatul unde a văzut și a fost martor la minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici nu este încă posibil ca intelectul uman să îndure vederea sau auzirea,nici măcar în mic atom sa. Unul trebuie să realizeze că Profetul a fost dat puteri mult mai mari decât ale noastre. De exemplu, el a fost dat puterea și puterea de a primi intensitatea Apocalipsa, mărturiei de comuniune a oștilor îngerești, noapte de Călătorie de la Mecca la Ierusalim, atunci cândel a fost realizată de către Burak la viteza luminii și, ulterior, ascensiunea lui prin ceruri în cea mai limita. În ceea ce privește problemele sale de zi cu zi, a declarat el companionii săi că Allah îl hrănește și îi dă să mănânce și să bea, și că, deși ochii dormit inima lui era mereu treaz, tot de ceea ce este dincolo deîndemâna noastră. Această binecuvântare excepțional de la Allah este cu mult dincolo de capacitatea noastră de a înțelege, iar dacă s-ar încerca o astfel de înțelegere, apoi mintea va deveni paralizat. Acest fapt este important să înțelegem înainte de a trece la hadith de fiul Lady Ayesha și Abbas "referitoare la vederiiDomnului său).

Opiniile au variat între prima generație de musulmani, pentru a stabili dacă sunt sau nu Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său. Printre cei care resping acest concept este Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, care, când a fost întrebat de Masruk, "O, Mama credincioșilor, am văzut Mohamed Domnul său?" Ea a răspuns: "Parul meu este în picioarepe final la ceea ce ați spus. Există trei lucruri, oricine va spus că Muhammad a văzut pe Domnul său, într-adevăr, el a mințit. "Apoi, ea a recitat versetul:" Nu ochi Îl pot vedea, deși El vede toate privirile. El este subtil, conștient "(6: 103). Fiul lui Masood a spus același lucru ca și Lady Ayesha.

Fiul lui Abbas "a declarat:" El (Profetul), L-au văzut cu ochii lui ". Acest aviz de fiul lui Abbas este foarte bine cunoscut printre oamenii de știință. (Fiul lui Abbas "și Lady Ayesha sunt, de fapt, în acord cu declarația reciproc și nu sunt așa cum ar putea părea la suprafață pentru a fi în contradicție unele cu altele, mai degrabăse apropiau de "văzând" din diferite aspecte).

Avizul cel mai acceptat este faptul că Profetul a făcut, de fapt, a se vedea pe Domnul lui cu ochii (adică cu ochii Paradise), precum și situația fiului Abbas "se reiterat în mai multe transmisii. Abbas atrage de asemenea atenția noastră de a ne reaminti că profetul Moise, pacea fie asupra lui, a fost ales de Allah cuvorbire (din nou, fără ureche, sau sunet), și că Profetul Avraam, pacea fie asupra lui, a fost selectat pentru o prietenie strânsă cu Dumnezeu, și în cele din urmă Profetul Muhammad a fost dăruit cu o viziune de El. Pentru a sprijini acest aviz sunt versetele, "Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu-i despre ceea ce vede! Într-adevăr, el La văzut ("El" se poate referi fie la Allah sau Gabriel), într-o altă coborâre "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, fiul Baie de aburi, a declarat: "Aceasta a fost convingerea lui Hasan Al Basri că va jura pe Allah că Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său." Un teolog a spus că, atunci când Abu Hurayrah a fost întrebat: "Oare Mohamed vedea pe Domnul său?" El a răspuns, "Da."

Transmisiile autentice referitoare la Profet vedea stăpânul său sunt numeroase. O-Naqqash a spus că Ahmad, fiul lui Hannbal a declarat, "sensul declarația lui Abbas, fiul lui este că el La văzut cu ochii lui!" El a repetat această frază de atâtea ori până când a fugit din respirație.

În ceea ce privește Sa'id, fiul lui Jubair, a spus el, "eu nu spun că el La văzut, nici nu spun că nu-l văd."

Fiul lui Abbas ", Ikrima, Al Hasan Al Basri și fiul Masood diferă în interpretarea lor a versetului. Fiul lui Abbas "și Ikrima ambele spune," El (Profetul), L-au văzut cu inima lui. Întrucât Al Hasan Al Basri și fiul Masood spunem, "El (Profetul) a văzut Gabriel." Abdullah, fiul lui Ahmad, fiul lui Hanbal a spuscă tatăl său a spus, "El (Profetul) L-au văzut."

Fiul lui Ata a ne atrage atenția la versetul: "N-am extins piept pentru tine" (94: 1), și spune că acest lucru înseamnă că Allah a extins piept pentru a primi viziunea întrucât El a extins piept lui Moise pentru vorbire .

Al Ashari și însoțitorii săi sunt de părere că a văzut Dumnezeu cu ochii fizici, și a zis: "Fiecare profet este dat un semn. Profetul nostru a fost, de asemenea, dat unul. Din toate profeților a fost selectat pentru a primi viziunea de El. " O Shaykh a fost oarecum ezitant și a spus, "Nu există nici o clardovadă pentru aceasta, cu toate acestea, este permisă pentru ca acesta să fie așa. "

Este un adevăr incontestabil că, nu este exclus ca el să fi văzut Allah în această viață, și nu este nimic de a face logic imposibilă, (cu excepția cazului în o descrie pe Allah cu un fizic, caz în care ar fi imposibil). Dovada de susținere care este permis în această viață este, vețireamintească faptul că, profetul Moise a cerut-o, și este imposibil ca un profet să nu știe ce este permis pentru Allah, și ceea ce este permis pentru el însuși. Fără îndoială, Moise s-ar fi cerut doar de ceva admisă, nu ceva imposibil. Faptul de a problemei este reperarea efectivă a lui Allah,și mărturiei profetului Moise este din lumea nevăzută, și nimeni afară de cineva care este predată de către Allah are nici o cunoaștere de sine.

Allah ia spus lui Moise, "nu mă va vedea, dar uita-te la munte, în cazul în care rămâne ferm în locul său, atunci veți Mă vedeți." (7: 143). Acest verset înseamnă că Moise nu ar fi în măsură să suporte cu vederea lui Allah. Pentru a ilustra acest lucru, Allah a făcut munte, care era mult mai puternică și mai ferm decât lui Moise fizicformă, care urmează să fie zdrobit și nivelat.

În ceea ce privește versetul: "Nu ochi Îl poate vedea" (6: 103), nu există nici o dovadă pentru oricine spune ca este interzisa prin cuvintele lui Allah pentru că există mai multe interpretări.

Nu sunt cele, cum ar fi fiul lui Abbas ", care spun că ei nu fac (fizic) cuprind El. Nici unul dintre aceste interpretări diferite pot fi luate pentru a înțelege că viziunea El este interzisă sau imposibilă.

Indiferent de ceea ce părerea ai citit, ar trebui să înțeleagă că la fel ca toți companionii ei nu cuantificate Dumnezeu, nici nu au I se adreseze cu o descriere care ar indica o dimensiune, localizare, nici ca fiind limitată de spațiu sau de timp. "

În cele din urmă, nu există niciun motiv pentru a face imposibilă în această viață. Și nu există nici o dovadă a nega că sa întâmplat ca Profetul, deci este mai bine să nu-l discuta si se lasa la Allah cine știe în materia acestei lumi și Viața de Apoi.

Conversație Profetului lui Allah

Cu referire la evenimentele minunate ale călătoriei de noapte, Allah ne spune, "așa (Allah) a dezvăluit închinător lui ceea ce el a dezvăluit" (53:10). Cei mai mulți comentatori spun ca Allah a revelat lui Gabriel și, ulterior, Gabriel le-a descoperit la Profetul Muhammad.

Este permisă spune că Allah a vorbit profetul Muhammed (fără Gabriel), ca nu este nimic în legea islamică, care definitiv nu permite apariția acesteia, fie la el sau la oricare dintre celelalte profeții Săi selectate. Dacă a existat un citat profetică sunet dovedit, ar fi nevoie, desigur,preferința pentru opiniile și să fie invocate.

Este un fapt stabilit că Allah ia vorbit lui Moise și dovada este textul definitiv din Coran și este gramatical accentuat. Ni se spune într-o transmisie care Allah a ridicat poziția lui Moise pentru al șaselea cer, pentru că a fost acolo că Allah ia vorbit lui Moise. În ceea ce privește Profetul Muhammed Allahel a ridicat mai sus care cer astfel că el a ajuns la câmpie, unde a auzit zgârierea stilouri. Prin urmare, cum poate fi susținut că este imposibil sau chiar improbabil ca profetul să fi auzit discursul lui Allah în acest mod?

Exaltări trebui să fie Cel care diferentiaza pe cei pe care El alege pentru orice voieste si ridica unele dintre profeții de mai sus alții!

Apropierea de Profet și apropierea lui

Transmisiile și citate profetice care se referă la desenul Profetului aproape și apropierea lui în timpul călătoriei de noapte de care Allah spune: "Atunci el sa apropiat, și a devenit aproape el a fost, dar o lungime de două arcuri" sau chiar mai aproape "(53: 8-9 ) au fost explicate în mai multe moduri. "El sa apropiat" și "a devenitaproape "se poate referi fie la Gabriel sau Profetul Muhammed - reciproc -.. sau care ar putea fi, în ambele cazuri Gabriel sau Profetul Muhammad sau că, ar putea fi cu referire la Pomul Lote a sfârșitului Aceasta este opinia savanți majore de explicații.

Ar-Razi a spus că fiul lui Abbas a spus că este Profetul Muhammad care s-au apropiat și au devenit aproape de Domnul său.

Ar trebui să se înțeleagă că "apropie" și "apropierea de" sau "de la Allah" nu este comparabilă cu o apropiere de loc sau chiar de proximitate în spațiu, sau dimensiuni umane.

Desenul aproape de Domnul său de iubitul nostru Profet și apropierea lui să-L este evident din cauza rangului său de onoare, splendoarea luminilor, mărturia lui din secretele lumea nevăzută a lui Allah, cuplat la putere și că bunătatea, răcoare și generozitate venit la el de la Allah.

În ceea ce privește cuvintele Profetului: "Domnul nostru (metaforic), coboară la cel mai apropiat cer", aceasta ar trebui să fie văzute de interpretare, pentru că un aspect de coborâre este cea a acordării favoruri, subtilitatea, acceptare și bunătate.

În partea a versetului care spune: "lungime sau aproape două arcuri." Consensul de cercetători este că acesta se referă la Gabriel, sens, Profetul aproape fizic de Gabriel. (Oamenii de știință Lesser spun că se referă la Allah, cu toate acestea, interpretarea lor se bazează pe înțelegerea Hadith Divine în careAllah spune: "Oricine se apropie de Mine cu durata de o parte, am venit aproape de el o lungime de braț", ceea ce înseamnă că acești cercetători negat distanță fizică și instrucțiuni de ghidare prin acordarea acestui exemplu.)

Hadith Abbas "înseamnă că Profetul a văzut Allah cu ochiul de Paradis.

În ceea ce pentru companionii, ei au fost convinși de afirmația lui Allah că El este spre deosebire de orice Creatiei Sale. Nu a intrat în capul lor pentru o clipă că Allah are parti ale corpului asemănătoare cu aceea a unui om, nici nu încearcă să interpreteze Hadith Sa divină pentru că avem Lui este dincolo de înțelegereade orice om. Singura asemănare este pronunțarea cuvintelor, dar nu sensul.

În secolele următoare, când oamenii de știință s-au confruntat cu diferite civilizații, în care zeitățile lor au fost supuse la dimensiune, timpul, locul și alte atribute pământești, învățații musulmani nu sa îndoit în credința lor că nu este nimic ca Allah, nici nu vor intra în detalii fine, dar cândSituația este necesar să fie abordate s-ar face aluzie scurt pentru astfel de chestiuni ca fiind atributele Sale, cum ar fi puterea, Mercy, bunătate și astfel ca.

Nu există nici o contradicție între declarațiile de Lady Ayesha și fiul lui Abbas. Lady Ayesha a fost abordarea faptul că Profetul nu a văzut Dumnezeu într-un loc și direcție, în timp ce fiul lui Abbas "a fost referindu-se la reperarea profet al Lui prin ochiul de Paradis.

În concluzie, există două școli de gândire, unul este generația timpurie - care este companioni, urmașii lor, și urmașii lor direcți (Tabien și Tabi Tabien) - care a citit și rezervate sensul de Allah și nu-l pun la îndoială. Întrucât următoarea generație (Khalaf) interpretataceasta în conformitate cu puritatea de Coran și Hadith, în scopul de a răspândi Islamul printre cei care au avut încă să aud despre asta.

Mijlocirea

A

Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Favoarea profetului Muhammed în Ziua Învierii

Anas ne spune că într-o zi Profetul a vorbit despre evenimentele care vor avea loc în Ziua Învierii. El a spus, "Când omenirea sunt reînviat, voi fi primul care să iasă, și voi fi purtătorul de cuvânt al lor atunci când sosesc. Când au disperare, le voi da o veste bună. Banner de laudă va fi în meamână. Eu sunt cea mai nobilă a copiilor lui Adam înainte de Domnul meu, și nu am fi lăudăros. "

Abu Hurayrah rapoarte că Profetul a spus: "Eu sunt primul pentru care pământul va împărți deschis și voi fi îmbrăcat într-o mantie de Paradis, și voi sta pe dreapta scaunului de domnie, unde nu a creat fiind altul decât voi sta . "

Abu Hurayrah, de asemenea, a raportat că Profetul a spus: "Eu voi fi Maestru de copiii lui Adam în Ziua Învierii, prima pentru care mormintelor crăpat, iar primul intervină și prima a cărei mijlocire este acceptată."

Abu Sayeid Al Khudri ne spune ca Profetul a vorbit despre poziția tuturor profeților în Ziua Învierii, spunând: "În Ziua Învierii, voi fi comandantul copiii lui Adam și banner-ul de laudă va fi în mea mână, iar acest lucru nu este o lauda. Toți profeții din timpul luiAdam va veni sub stindardul meu, și voi fi primul pentru care pământul se desparte deschis, iar acest lucru nu este laudă. "

Fiul lui Abbas ", ne spune că Profetul a vorbit despre mijlocirea lui a acceptat și deschiderea Gates la Paradise, spunând:" În Ziua Învierii, voi fi purtătorul de banner-ul de laudă, și aceasta nu este o laudă. Voi a fi primul intervină și prima a cărei mijlocire este acceptată, șiaceasta nu este o laudă. Eu voi fi primul care va bate cu knocker ușă circular de la Porțile Paradisului și vor fi deschise pentru mine si eu va intra însoțit de credincioși săraci, iar acest lucru nu este laudă. Printre primul și ultimul, voi fi cel mai onorat, iar aceasta nu este o laudă. "

Anas auzit pe Profetul spune: "Eu voi fi primul de toți oamenii să intervină în Paradis, iar eu voi fi cel cu cele mai multe adepți." Anas citat, de asemenea, Profetul spune: "Eu voi fi comandantul a tuturor oamenilor de pe Ziua Învierii. Știi de ce? Allah va aduna prima și ultima ... .."și citat bine cunoscut hadith al mijlocirii.

Profetul a indicat că, în acea zi, el este cel care singur se va da maiestria si mijlocirea. Acest lucru se datorează faptului că omenirea nu va găsi refugiu în orice alt profet și să caute refugiu cu el. Atunci când o persoană are nevoie el caută ajutorul unui maestru, iar în acea zi este Profetul Muhammad singur printretoată omenirea care va fi dat măiestrie. Nu va fi nimeni care să împartă cu el sau revendicării altfel.

Allah spune: "Și cine este proprietarul Regatului Ziua aceea? Allah, Cel, Cuceritorul!" (40:16). Atât această lume și lumea veșnică aparțin lui Allah, iar cei care pretindeau că regatul lor va fi rupt, și nu există nici o îndoială că Profetul Muhammad va fi dat stăpânire peste toți oameniiîn viața veșnică.

Anas auzit pe Profetul spune: "În Ziua Învierii, voi aborda Poarta Paradisului și cere ca acesta să fie deschis. Tutore acestuia va întreba:" Cine ești? " și voi răspunde "Muhammad", după care el va spune, "mi sa ordonat să nu deschidă ușa nimănui înainte."

Pool-a Profetului

Următoarele citate profetice descriu cadrul corpului de a Profetului:

Abdullah, fiul lui Amr, a declarat că Profetul le-a spus, "Lungimea unei călătorii peste piscina mea este că de o lună. Apă său este mai alb decât argintul și parfumul ei este mai dulce decât mosc. Navele sale sunt ca stelele de pe cer și oricine bea din ea nu va fi sete din nou. "

Abu Dharr a raportat o zicală similară, dar a dat detalii care lungimea corpului este distanța dintre Aden și Amman (capitala Iordaniei) și Ailah (un oraș la malul mării în Palestina) și că două burlane din fluxul de Paradise în ea (de la râul de Kawthar).

Tsauban raportate similare și a adăugat: "Există două curente, unul dintre ele din aur, iar cealaltă din argint."

Haritha, fiul lui Wahab a spus, "Or, lungimea de biliard este între Medina și Sanna (capitala Yemen)."

Anas a spus, "distanța este între Ailah și Sanna."

Fiul lui Omar a spus, "distanța este între Kufa (un oraș în Irak) și Piatra Neagră (în Mecca)."

Hadith precedent a fost legat de Lady Ayesha și peste treizeci de tovarăși și Allah să fie mulțumit de ei.

Prietenie și dragoste de Dumnezeu Profetului Său

Favorizarea Profetul Muhammad și prietenia lui aproape de sechestru a Iubirii lui Allah.

Există multe citate profetice autentificate de care vorbesc de selecție Profetul nostru pe deasupra și mai presus de toate de la crearea lui Allah ca fiind "cel iubit de Allah" și musulmanii se referă adesea la el de acest titlu. (Shaykh Darwish a comentat: Există o diferență între titlurile înălțați de "prieten apropiat"și "iubit", și acestea vor fi explicate în timp util.)

Profetul a vorbit despre apropierea sa de Abu Bakr a zis: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu, mi-ar fi luat Abu Bakr."

Suntem, de asemenea, informați că Profetul a spus "companion d-voastra (referindu-se la el însuși), este prietenul apropiat al lui Allah", și acest lucru este aprobat prin transmiterea de la Abdullah, fiul lui Masood în narațiune său, "Allah a luat partenerul tău (Profetul Muhammad), ca o prieten apropiat. "

Mai multe dintre companionii s-au adunat și au așteptat sosirea Profetului și în acest timp au vorbit unul cu altul despre rândurile proorocilor. Fiul lui Abbas ", a raportat că, atunci când Profetul a iesit el a auzit conversația lor, dintre care unul spunea:" Cum remarcabil, Allah a luat Avraamdin creația lui ca un prieten apropiat lui, "Un alt a spus," Este cu atât mai remarcabil că El a vorbit lui Moise! ​​"După care o altă spus," Isus este cuvântul lui Allah și spiritul său a creat. "Și altul a zis:" Allah a ales Adam ! "au auzit observațiile lor, Profetul ia întâmpinat și le-a spus că el a avutauzit ce spuneau și am observat că erau uimiți că Allah a ales pe Avraam ca un prieten apropiat, și a confirmat că aceasta era într-adevăr așa. Apoi a spus, "Tu și-a exprimat, de asemenea, uimire ta că Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar acest lucru prea este așa. De asemenea, a vorbit despre Isus ca fiind spirit creată deAllah, iar acest lucru este așa, și că Adam a fost ales și acest lucru este așa. Eu sunt iubit de Allah, și nu mă lăuda. De la primul la ultimul eu sunt cel mai onorat de tot, și eu nu sunt ființa lăudăros. "

Există diferențe de opinie în ceea ce privește terminologia "prieten apropiat", iar rădăcina cuvântului din care este derivat. Nu sunt cei care spun cuvantul arab "Khalil", însemnând "prieten apropiat", are, de asemenea, definiția de "devotat lui Allah." Acest lucru se datorează faptului că oamenii care atinge un astfel de grad de devotament,sau dragostea de Dumnezeu nu sunt detașate una de alta. O altă opinie este că termenul "Khalil" este rădăcina cuvântului derivat de la "a lua o chestiune de a fi pur."

Profetul Avraam a fost numit prietenul apropiat al lui Allah "khalilu'llah" din cauza intensității final al devotamentului său față de Allah. Prietenia lui Allah a lui Avraam a fost că El a făcut el victorios și un model de urmat. Pe de altă parte, sunt cei care definesc rădăcina "khalil", care este "khulla"însemnând "în nevoie" ca fiind "o persoană săracă în nevoie". Avraam a fost cunoscut de acest titlu pentru că nevoia lui era numai în Domnul său și el a fost dependent cu devotament de El pentru nevoile sale și nu depinde de alții.

Fiul lui Abu Bakr Furack a definit cuvântul "khulla", cu sensul de "iubire pură", care necesită o persoană a fost nominalizat pentru scopul de a fi infuzat de secrete. "

Acesta a fost, de asemenea, a spus că rădăcina cuvântului "khulla" este dragoste, și încorporează bunătate, ajutor, creșterea și mijlocire. Acest lucru este infiintata in versetul care spune: "Evreii și creștinii spun:" Noi suntem copiii lui Dumnezeu și cei dragi Lui. " Spune (Profetul Muhammad), "Atunci de ce nu Te-a pedepsipentru păcatele tale? " (05:18). Este de neconceput ca în cazul în care o persoană este iubită că, el ar trebui să fie pedepsit pentru păcatele lui! (Shaykh Darwish a comentat: Profetizării are perspective dintre oameni și profetul, în timp ce prietenia are o perspectivă între Allah și Profetul Muhammad care aceasta face foartede construcții.)

Acesta a fost spus că "khulla" este mai puternic decât puii pentru că Allah a spus, "Unii dintre soțiile și copiii voștri sunt dușmani, așa că feriți-vă de ei" (64:14), în timp ce dușmănie nu poate fi legat de khulla.

Din cauza devotamentul lor față de Allah, atât profeți Avraam și Muhammad, pacea fie asupra lor, s-au intitulat "prieteni apropiați." S-au uitat la El pentru toate nevoile lor și s-au rupt de la care au nevoie de altcineva. Și, a fost fie din cauza măreția bunătatea ascunsă a lui Allah pentru ei, șicunoașterea dezvăluit din secretele divine le-au primit, precum și în materia lumilor nevăzute și credința cu care au fost infuzate în sinele lor interior care au părăsit alte mijloace și cauze. Sau, pentru că inimile lor au fost purificate de altceva în afară de El, pentru ca iubirea pentru nimicaltceva a fost împiedicat să ajungă ei. Din acest motiv, un savant a spus: "O persoană care este" Khalil "este una a cărei inimă nu are loc pentru nimeni altul decât Allah."

În consecință, același savant este de părere că aceasta este ceea ce Profetul face referire la atunci când a spus: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu, mi-ar fi luat Abu Bakr, cu toate acestea, în Islam nu există frăție . "

Opiniile variază între cunoștință de problemele legate de inima cu privire la care este gradul mai mare și se pune problema este gradul de închidere prietenie, sau gradul de dragoste mai mare? Pe de altă parte sunt cei care consideră atât de grade ca fiind egală cu unul pe altul spunând căiubit este un prieten apropiat și un prieten apropiat este, de asemenea, cel iubit. Dar apoi, Profetul Avraam a fost dat de gradul de închidere prietenie și Profetul Muhammad, pacea fie asupra lor atât, a fost dat statutul de iubit.

În susținerea de părere că gradul de prietenie este mai mare, unul dintre oamenii de știință citează spusele Profetului, care, spune: "Dacă ar fi să fi luat un prieten apropiat altul decât Domnul meu ...", dar el nu a făcut acest lucru și îl găsim, folosind cuvântul "dragoste" pentru fiica sa Lady Fatima, fiii ei, precum șica Osama și altele.

Consensul de majoritatea cercetătorilor este că "iubirea" este mai mare decât "prietenie". Pentru a sustine acest aviz pe care o folosesc drept dovadă lor, care Profetul Muhammad a fost acordat titlul de "Beloved", întrucât Profetul Avraam, pacea fie asupra lui, a fost intitulat "prieten apropiat".

Unul trebuie să examineze baza umană a iubirii și știu că este înclinația de ceea ce găsește iubit plăcut. Dragostea lui Dumnezeu nu este conectat la chestiuni neesentiale. Mai degrabă, dragostea Lui pentru adoratorii Lui este compus din fericire, de protecție, de succes, și afacerile pe care-l aducă în / ei de aproape și LuiMilă că se revarsă asupra destinatarului. Cel mai ridicat grad este atins atunci când voaluri ale inimii sunt eliminate, astfel încât credincios Îl vede cu inima lui și se uita la el cu ochi interior. Acest lucru este susținut de oferta divină care ne spune: "Când l-am (Allah) iubesc eu sunt audierii sale, prin careel aude, înaintea prin care vede, și limba lui cu care vorbește. "Unul ar trebui să înțeleagă prin aceasta că nu este nimic mai bun pentru un altul decât izolare închinător de dragul lui Allah, devotament față de El, întorcându-se de la orice altele decât Allah, puritatea inimii și sinceritateaAcțiuni de dragul lui Allah.

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a fost întrebat despre Profet, și ea a spus, "caracterul lui era Coranul."

Este un fapt incontestabil că Profetul Muhammad a fost binecuvântat să fie destinatarul nu numai calitatea de aproape prietenie, dar, de asemenea, calitatea foarte special de dragoste.

Când necredincioșii a spus, "Muhammad înseamnă că ar trebui să-l iubim la fel ca și creștinii iubesc pe Isus, fiul Mariei", Allah a trimis versetul pe care scrie "Say, (Profetul Muhammad)," Dacă vă place Allah, urmați-mă și Allah te va iubi și ierta păcatele voastre "(03:31). Și mânia Lui față de ei devine evidentăîn următorul verset care ne spune, "Spune," Respectați lui Allah și Trimisul Său. " Dar dacă ei se întorc, atunci cu adevărat, Allah nu iubesc necredincioși "(03:32). În acest verset Allah a crescut onoarea Profetului. Notă modul în care El a emis comanda de a se supune profetului Său în legătură cu ascultare de El- Acest lucru este urmat de avertizare în cazul în care aleg să se întoarcă ", apoi cu adevărat, Allah nu iubește pe necredincioși."

Un teolog a explicat diferența dintre cele două rândurile de dragostea lui Profetul Muhammad și prietenia strânsă lui Avraam. El a spus că,

prieten apropiat ajunge la Allah prin speranță. Pentru a sprijini explicația lui, el a citat versurile, "" și pe care eu sunt nerăbdător mi se ierte păcatele mele "(26:82). Întrucât El a indicat că iubit, Profetul Muhammad ajunge la Allah de Allah în versetul," că Allah iartă dribleze si păcatele viitoare, și completeazăFavoarea sa și vă ghidează pe o cale dreaptă "(48: 2)

.

Acesta a fost, de asemenea, a spus, limita de prietenul apropiat este dorința de iertare, în timp ce cel care este iubit este absolut sigur că el va fi iertat.

Ne referim din nou la Profetul Avraam, acesta rang este că de prietenul apropiat și versetul în care, a spus el, "și pe care eu sunt nerăbdător mi se ierte păcatele mele" (26:82), iar acum la versetul: "Allah nu va degrada Profet și cei care cred cu el. Lumina lor va rula în fața lor pe mâna dreaptă "(66: 8).

Când nenorocire a venit pe "prietenul apropiat" Abraham, a spus el, "Allah mi de ajuns." Întrucât Profetul Muhammad, cel iubit a fost spus de către Allah: "O, Profet, Allah vă suficient și oricine vă urmează a credincioșilor" (8:64).

"Prietenul apropiat" Avraam a spus: "Și numi-mi o limbă de veridicitate printre aceștia din urmă" (26:82). Întrucât Profetul Muhammad, "Cel Iubit", sa spus, în versetul: "Au nu am ridicat aminte?" (94: 4).

"Prietenul apropiat", a spus, "Întoarce-mă și copiii mei de la închinarea la idoli" (14:35).

Întrucât "Iubit" sa spus, "O familie din casa, Allah dorește doar la distanță vina de la tine, și să vă curățiți" (33:33).

Informațiile precedente sunt suficiente, pentru a da un o privire în superioritatea rang, titlurile și statutul de Profetul Muhammad și pentru a vă informa cu privire la opiniile savanți ai Islamului. Allah spune: "Fiecare lucrări omului în propria sa manieră. Dar Domnul vostru știe foarte bine cine este cel mai bine ghidat pecalea "(17:84).

Demersul favorizați de profetul Muhammed

în Ziua Judecății

Allah spune Profetul Muhammad "Poate Domnul vostru vă va ridica la o stație demn de laudă" (17:79).

Fiul lui Omar a spus: "În Ziua Învierii oameni vor veni în genunchi. Fiecare națiune va urmări profetul lor a cere," O așa-și-așa, să mijlocească pentru noi! " Și acest lucru va continua până la mijlocirea este dat de Profetul Muhammad. Este Ziua aceea că Allah va ridica Profetul Muhammad a Demn de LaudaStation. "

Fiul lui Omar a spus: "El (Profetul) va avansa, și cu mânerul circular, bat la porțile Paradisului. Este Ziua aceea că Allah îl va acorda promis laudele Station".

Într-o zi Profetul a vorbit despre o alegere el a fost dat, și Abu Al Moise Ashari ne spune el, "am fost dat posibilitatea de a alege fie cu jumătate din neamul meu intra în Paradis, sau acordarea mijlocirea. Am ales mijlocirea pentru că este mult mai cuprinzătoare. Credeți că este, în numelecei care se tem de Allah? Mai degrabă, aceasta este pentru cei care se încadrează în eroare și păcat. "

Mama Habibah a auzit Profetul Muhammad spune: "Mi sa arătat de către Allah ceea ce se va întâmpla cu neamul meu după mine. Ei vor vărsa sângele unul de altul, iar acest lucru, de asemenea, au avut loc în țările anterioare, și același lucru se va întâmpla cu ei. Din acest motiv I-am cerut lui Allah că în Ziua Învierii El mi-a oferă,permisiunea de a interveni în numele lor, iar acest lucru a făcut. "

Hudhayfah ne informează: "Allah va aduna omenire cu totul, după apelantului le-a numit pe o câmpie mare, unde se pot vedea și auzi apelantul. Ei vor fi desculți, și la fel de gol ca și atunci când au fost create. Totul va fi tăcut, nu se va vorbi, cu excepția cazului de permisiunea lui Allah. Nu va fiun apel, "Muhammad." Și el va răspunde: "Ascultător cu fericire pentru tine! Bunătatea este în mâinile tale, răul nu este (atribuită) la Tine. Un ghid vă este ghidat, și închinător ta este aici în prezența ta, a ta, să te. Cu excepția Tu, nu există nici un loc de siguranță sau refugiu. Tu ești binecuvântată șiÎnălțat. Mărire Ție, Domnul a Casei. "Hudhayfah, de asemenea, a spus," că este statia de laudele lui Allah care a vorbit. "

Jabir, fiul lui Abdullah a cerut Yazid Al Faqir dacă auzise ceva despre stația de Profetul Muhammad. Yazid a răspuns că el a avut și a spus, "Este statia de laudele lui Muhammad prin care Allah va elibera de Foc oricine vine de la ea." Apoi, el a amintit de celebrul profeticcitat de mijlocire, care vorbește despre eliberarea de oameni din iad spunând, "Poporul a cerut Mesagerul lui Allah:" O, Mesager al lui Allah vom vedea pe Domnul nostru în Ziua Învierii? Mesagerul lui Allah a răspuns: "Nu te îndoiești că veți vedea Luna în noaptea cu lună plină?" Eia răspuns: "Nu, O, Mesager al lui Allah. El a întrebat, "Nu te îndoiești că soarele nu este un nor?" Ei au răspuns: "Nu, O, Mesager al lui Allah. El a spus, "Îl veți vedea la fel de bine ...." Hadith-ului este de lungă durată și cum continuă el menționează oamenii din Iad. "The Messenger a spus," Când judecata lui Allah asupraAdoratorilor săi a ajuns la concluzia sa, și a dorit din cauza mila Sa să aducă oameni din iad, El va ordona îngerii să aducă la el cineva care nu asociază nimic cu Dumnezeu din rândul celor care spun "Nu există nici un dumnezeu cu excepția lui Allah ". Deci, ei (îngerii) va recunoaște-le pe seama semnelor de prostrație pe frunțile lor pentru că Iadul nu consumă copiii lui Adam peste care au urme de prostrație, care se datorează faptului că Allah a interzis acele părți să fie consumate de către Iad. Și ei vor emerge ars de foc, după care apa vieții vafi turnat asupra lor și ei vor fi reînviat la fel ca o sămânță este reînviat în primăvara anului.

Adunarea în Ziua Învierii

și mijlocirea Profetului Muhammed

Există multe cuvinte profetice autentice referitoare la poziție înaltă și onorat Profetului în Ziua Învierii.

Anas și alte câteva Companionii relatat ca Profetul a spus: "Allah va adera la primul și ultimul, în Ziua Învierii. Acestea vor fi interesate sau administrat gânduri cu care acestea vor spune," Dacă am putea căuta mijlocire cu Domnul nostru ! "" Este, de asemenea, a raportat că, "Oamenii vor crestesi cauta printre unii pe alții. "

În ceea ce privește împrejurările în acea zi, Abu Hurayrah ne spune de ocazie, atunci când Profetul a vorbit avertizat de mai multe detalii despre Ziua Învierii spunând: "În acea zi soarele va fi foarte aproape de omenire și ei vor fi supuse unor suferințe insuportabile și suferință. Ei va spune între ei ", estenu există nimeni care să mijlocească pentru noi? " Și ei vor merge la Adam și să spună: "O, Adam, ești tatăl a omenirii. Allah le-ați creat cu mâinile lui și a suflat în tine de (creat) spiritul Său, și să locuiți în Paradis Lui, și a poruncit îngerilor să se prosterneze în direcția ta, și te-a învățat numelede tot. Nu vrei să mijlocească pentru noi la Domnul vostru? Nu vezi starea noastră și suferința intensă care ne-a lovit? " Adam va zice: "Domnul meu este supărat astăzi într-un mod în care El nu a fost înfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. El mi-a interzis să mănânce dintr-un anumitcopac dar L-am ascultat. Mi-e teamă pentru mine, pentru mine, pentru mine. Du-te la altcineva. Du-te la Noe. "

Deci, ei vor merge la Noe și spune: "O, Noe, ai fost prima Messenger pentru oamenii de pe pământ, iar Dumnezeu te-a chemat un închinător recunoscător. Uită-te la starea noastră, a se vedea cum vom suferi. Nu vrei să mijlocească pentru noi la Domnul vostru? " El le va spune: "Domnul meu este supărat astăzi, într-un mod în care El nu a fost niciodatăînfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. Mi-e teamă pentru mine, pentru mine, pentru mine, și el va menționa în plasă a făcut atunci când a întrebat pe Domnul său, fără știrea și spune "Du-te la altcineva; du-te la Avraam, prietenul apropiat al lui Allah. " (Într-o altă relatare eroare sau este mentionatca fiind, i-am implorat împotriva națiunii mele ").

Deci, ei vor merge la Avraam și spune: "O, Abraham, sunteți Profetul lui Allah, aproape de prietenul său, ales dintre locuitorii pământului, vă rugăm să mijlocească pentru noi la Domnul tău. Puteti vedea situația dificilă suntem in! " Avraam le va spune: "Domnul meu este supărat astăzi, într-un mod în care El nu a fost niciodatăînfuriat înainte, și El nu va fi înfuriat ca-l din nou. Am fost ambiguă în meu discurs de trei ori - eu, eu, eu, prin urmare, du-te la altcineva, du-te la Moise. "El este credincios căruia Allah a dat Tora și cu care El a adus aproape de a vorbi.

Deci, ei vor merge la Moise și să spună: "O, Moise, ești un Mesager al lui Allah, vă rugăm să mijlocească pentru noi la Domnul vostru! Nu vezi starea noastră? " El va spune: "Domnul meu este supărat astăzi într-un mod în care El nu a fost înfuriat înainte. Și el va menționa eroare său că a ucis o persoană. Mi-e teamăpentru mine, pentru mine, pentru mine, du-te la altcineva, du-te la Isus, el este duhul creat de Allah și un cuvânt creat de El.

Deci, ei vor merge la Isus și el va spune, "nu am ce vrei, du-te la altcineva, du-te la Muhammad. El este credincios, acesta reușește și păcatele viitoare (fiind obiectul unei protecții de la păcat) au fost (în starea de a fi) iertat. "

Apoi, ei vor veni la mine și voi spune: "Aceasta voi face." Eu voi merge, și cere permisiunea de la Domnul meu, iar El mă va acorda această permisiune. Apoi, când Îl văd, voi cădea în stare de prostrație înainte, Doamne, (sub Tronul). Într-un alt randare, "Eu voi sta înaintea Lui, și să-L laude cu astfel de laudecă nu voi putea aspira prea, decât prin inspirația lui Allah. " De asemenea, "Allah va dezvălui laudele Lui pentru mine, astfel de laude excelent, care nu a fost acordată pentru cineva înaintea mea."

În plus, Abu Hurayrah a relatat că Profetul a spus: "Atunci se va spune:" O, Muhammed, ridica capul, și implorăm, vi se va da, să mijlocească și mijlocirea ta, vor fi acceptate. " Atunci voi ridica capul meu, și ruga. "Națiune mea, Doamne, neamul meu. O, Doamne, neamul meu, Doamne."Și Allah va spune: "O, Muhammed, ia prin Poarta de pe dreapta, precum și cele ale națiunii tale, care nu sunt supuse socoteala; ei vor împărtăși cu alte persoane prin intermediul diferitelor Gates. "

Prestarea precedent nu este menționat de Anas care spune că Profetul a spus: "Atunci voi cădea în stare de prostrație și fi spus," Muhammad, ridica capul. Vorbești și va fi audiat. Mijlociți si va fi acordat. Cere și ți va fi dat! " Și voi zice: Doamne, neamul meu, neamul meu și-l va!fie spus, "Du-te și naște oricine are chiar și cât mai puțin ca un bob de orz de credință", iar acest lucru voi face. Atunci Mă voi întoarce la Domnul meu și să-L lăudăm cu laude Lui Allah și-mi va spune să merg și să aducă oricine are chiar și cea mai mică greutate a unei semințe de muștar, de credință, și aceasta voi face.

Atunci voi fi spus, "Ridică-ți capul, vorbi și vei fi ascultat, să mijlocească și va fi acordat, adresați-și vi se va da!" Și voi zice: "Doamne, da-mi permisiunea pentru oricine spune: Nu există nici un dumnezeu afară de Allah. Și Allah va spune: Asta nu este pentru tine, ci prin puterea mea, mândria mea, Imensitate meuși măreția Mea, voi scoate din foc pe cei care spun:. Nu este dumnezeu afară de Allah "Katada a spus că Profetul va spune," Doamne, lasa doar cei care sunt blocate de către Coran rămân (ceea ce înseamnă, în iad pentru totdeauna). ""

Hudhayfah povestește: "Ei vor merge la Muhammad, și el va interveni. Podul va fi stabilit. Primul dintre ele va trece peste ca fulgerul, în următorii ca vântul, în următorii ca o pasăre, și următorul, cum ar fi viteza de o cămilă, în timp ce Profetul nostru este pe implorând Bridge, "O, Allah, acordade siguranță, acordarea de siguranță! " Atât timp cât este nevoie pentru toată omenirea să treacă. "

Abu Hurayrah a auzit pe Profet spune: "Eu voi fi primul care să treacă peste".

Pentru a rezuma aceste citate, mijlocirea Iubit Profet și stația de laudele lui noastră se întinde de la prima mijlocirea la ultimul. Mijlocirea lui se va atenua omenire, atunci când ei stau la pândă pentru Reckoning finală cu gâtul strang, transpirație abundent în cadrul intensecăldura soarelui. Atunci când podul este stabilit, și omenirea judecat, Profetul va grăbi cei care nu sunt trași la răspundere prin mijlocirea lui. După aceea, el mijlocește pentru cei care sunt supuse să fie pedepsiți, și du-te la dracu ', atunci el va mijloci pentru toți cei care spun: "Nu există nici un dumnezeucu excepția lui Allah ", iar acest lucru nu este pentru alții.

De la bine-cunoscut cotația Profetului aflăm, "Fiecare profet a avut o rugăciune pe care el face. Am rezervat rugăciunea mea pentru mijlocire pentru poporul meu în Ziua Învierii."

Din citatul precedent, savanți ai Islamului spune că este sigur că va răspunde ruga de profeți, iar dorințele lor se vor acorda astfel. Numărul de cereri acceptate Profetul nostru nu pot fi numărate. Când profeți nobile se roage, ei șovăi între speranță și teamă,și cererile lor este garantat pentru ei.

Implorarea rezervat iubitului nostru Profet este specific pentru poporul său, iar răspunsul este garantat.

Profetul nostru a spus că a cerut vehement națiune anumite lucruri atât Religie și în afacerile lumești și că unii au fost acordate și alte reținut. El a strânge această rugăciune pentru Ziua Sărăciei, Sigiliul de toate necazurile, în momentul de întrebări fără răspuns și dorințe nestinse.

Fie ca Allah să-l dus cu o rambursare mai bine decât oricare alt profet a fost rambursată de către poporul său. Fie ca Allah să-l laude și să îi dea pace perfectă continuu, abundent și din ce în ce acum și de-a lungul eternitate.

Favorizarea profetului Mahomed în Paradis cu mijlocirea, Înaltul Locul, Excelenta Sa, și râul a Abundentei (Kawthar)

Abdullah, fiul lui Amr a auzit pe Profet spune, "Când auzi chemarea la repetare rugăciune ceea ce spune el și să ceară binecuvântarea asupra mea. Oricine cere binecuvântări asupra mea o dată, Allah îi va binecuvânta de zece ori. Apoi cere lui Allah să-mi dea în poziția de intermediar (wasila), care este o stație în Paradis pentru numaiunul destinatar al închinătorilor lui Allah, și aceasta este speranța mea că voi fi acela. Oricine solicită Allah prin această rugăciune va primi mijlocire mea. "

Abu Hurayrah a raportat că a auzit că gradul de intermediar (wasila) este cel mai înalt grad în Paradis.

Ni se dă o bucatica de râul Paradisului într-un raport de Anas, care ne spune ca Profetul a spus: "Când am fost călătoresc prin Paradise, un râu a apărut în fața mea. Băncile sale au fost cupole de perle. L-am întrebat Gabriel," Ce este aceasta? " El a răspuns: "Aceasta este Kawthar pe care Allah ți-a dat." Apoiel a lovit albia râului cu mâna și scos mosc. "

Lady Ayesha, Allah poate fi mulțumit cu ea, a raportat ceva similar cu adăugarea, "Curge peste perle și rubine, iar apa este mai dulce decât mierea și mai alb decât zăpada." De asemenea, ni se spune, "Nu tăia un pat râu care curge, și există o piscină la care va veni neamul meu."

Fiul lui Abbas "povestește un citat similară, la care se adaugă," Kawthar este abundența de bun dat de el (Profetul Muhammad), de către Allah. "

Allah spune: "Doamne dumneavoastră vă va da, și va fi mulțumit" (93: 5). Fiul lui Abbas ", ne spune că există o mie de castele de perle și pământ sa este mosc, și conține ceea ce este necesar ca acestea să găzduiască, și pentru El sunt soții și tineri.

NUMELOR excelentă de

Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Interzicerea de a favoriza Profetului peste alți profeți nobile

Dovada că Profetul Muhammad este cea mai nobilă a întregii omeniri și cel mai bun dintre toți profeții a fost stabilită și dovedită atât în ​​Coran și citate profetice. (Shaykh Darwish a adăugat: Și evident eticheta si eleganta mare Profetului, atunci când acesta menționează sale nobile colegii profeți).

Se pune întrebarea cu privire la semnificația cotațiilor profetice care vorbesc despre interdicția împotriva precizând există nici o preferință printre ei. Vă amintiți mai devreme am menționat cuvântul profetic: "Nu închinător ar trebui să spun că eu sunt mai bun decât fiul lui Iona Matta lui." O declarație similară esteraportate de fiul lui Masood.

Abu Hurayrah a raportat, de asemenea, un incident atunci când un evreu a spus, "de cel a cărui a ales Moise asupra omenirii." După care o Ansar l-au lovit zis: "Cum îndrăznești să spun acest lucru, atunci când Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, este printre noi!" Profetul sa întâmplat auzi ceea ce sa spus și a spus, "Nu face diferențeîntre prooroci. "

Într-o altă redare a hadith precedent se spune: "Nu mă face să mă mai bine decât Moise ....... Nu lasa nici unul dintre voi spun că sunt mai bun decât Iona, fiul lui Matta lui."

Din nou, Abu Hurayrah a raportat Profetul a spus: "Oricine spune că sunt mai bun decât fiul lui Iona Matta a mințit." (Shaykh Darwish a comentat: Aceasta se datorează faptului că nici o persoană obișnuită, indiferent de rang sau profunzimea cunoștințelor sale este apt de a judeca proorocilor, care sunt mult mai mari decât oamenii obișnuiți în toate aspecteleîn special calitățile lor nevăzute.)

Într-o zi un om a venit la Profet și i sa adresat spunând: "O, cel mai bun al omenirii!" El a răspuns: "Aceasta este Avraam."

Oamenii de știință explică semnificațiile acestor citate în mai multe moduri. S-a explicat că interdicția a avut loc înainte de el a fost informat că el a fost Master of copiii lui Adam, deci, prin urmare, el a interzis nimeni să diferențieze între ele în rangul de profet și miezului comună.

O altă explicație este că Profetul a spus de umilință și de a interzice mândrie și aroganță.

Alții explicat spune cu sensul că, dacă a existat o diferențiere între ei ar putea duce fie la diminuarea sau incomoda statutul de oricare dintre ele, un caz în special, este ceea ce a spus Allah despre profetul Iona. Oamenii de știință explică faptul că acest lucru este pentru a preveni unknowledgeablepersoană belittling sau reducerea rangul său înalt pe cont neînțelegere versetul, "El a plecat în mânie gândindu-am avut nici o putere asupra lui" (21:87). Când citesc acest verset, o astfel de persoană ar putea înclina să cred că el a fost mai mic în rang.

Acesta a fost, de asemenea, a explicat că este interzicerea de a diferenția între Profetia si de livrare a mesajului. Toți profeții sunt egale în acest sens și, în consecință, nu există nici o diferență. Cu toate acestea, există o diferențiere între profeții cu privire la cota lorstate, miracole, alegeri, rang și bunătate.

Deși toate dintre profeți, pacea fie asupra toate acestea, au legătura binecuvântată a profeției, ar trebui să ne rezervăm unele diferențiere. Acest lucru se datorează faptului că Dumnezeu Însuși a favorizat unele dintre ele în detrimentul altora. De exemplu, există Mesagerii care au primit un mesaj, și mesagerii care posedă rezoluțieși fermitate, așa cum se găsește în Noe, Avraam, Moise, Isus și Muhammad, sau Idris (Enoch) - cel care a fost ridicat la o poziție înaltă. John - unul la care hotărârea a fost dat când era tânăr. David - a fost cel la care Psalmii a fost dat. Isus - cel căruia s-au dat semne clare. Moise săpe care Dumnezeu a vorbit, și altele pe care Allah ridicate în grad. Allah ne spune: "Am fi preferat niște profeți de mai sus alții" (17:55). Și, "Dintre acești Mesageri, am preferat altii de mai sus" (2: 253).

Un savant de Islam a comentat pe cuvantul "preferat", spunând, "Preference este aceea de a prefera ei în această lume, și de această există trei aspecte:

1. Măreția și proeminența de semne și minuni lor.

2. Puritatea și dimensiunea a națiunii lor.

3. Calitatea și proeminenta.

Pentru a clarifica de-al treilea aspect, este faptul că se referă la darurile generoase subliniind onoarea dat special pentru a le de Allah si a inclus eliteness, cum ar fi fiind selectată pentru vorbire, favoruri și aproape prietenie.

Un constată că comportamentul Profetului a fost mereu păzit de a spune sau de a face ceva care ar putea fi folosit ca o sursă de disensiuni, pentru că sunt cei care nu vor ezita să diminueze Profetia lui Iona, pacea fie asupra lui, și nu ia în considerare faptul că el a fost printre cei care au fost aleși.Se spunea ca un act de compasiune, în numele Profetului pentru poporul său.

O altă explicație este posibilitatea ca cuvantul "eu" se referă la oricine se spune, cu alte cuvinte, nimeni nu ar trebui să cred că el este mai bun decât Iona, din cauza cuvintelor lui Allah care îl privesc. Gradul de profet este mai bine și mai mare și, prin urmare, valoarea sa nu poate fi diminuat prin chiar un atom.

Cu voia lui Alah, (inshaAllah), vom discuta această problemă în continuare.

Succesul este de la Allah, iar El este Mângâietorul - nu există nici un dumnezeu afară de El!

Cele excelente nume ale Profetului

Fiul Jubair Mutim ne spune de numele date la Profet și a spus că Profetul a spus: "Am fost dat cinci nume. Eu sunt Muhammed, eu sunt Ahmad, eu sunt Al Mahi (radiera), prin care Dumnezeu se stinge neîncredere. I am Al Hasher (culegătorului), la ale cărui picioare omenirea va aduna, și eu sunt Al Aqib (pe ultimul loc în succesiune profetică). "

Unul dintre darurile speciale, dat Profetul Muhammad de către Allah constă în faptul că Allah la numit "Ahmad și Muhammad", care sunt numele derivate de la rădăcina arabă "a lăuda". Numele Muhammad poartă semnificația "obiectul mai laudă", întrucât Ahmad poartă sensul de "Mai mult lăudat". AtâtNumele Muhammad Ahmad și se găsesc în Coran, iar aceste nume sunt, de asemenea, derivate din aceeași rădăcină din care unele dintre cele mai bune nume ale lui Allah sunt derivate. Prin urmare, crearea lauda Creatorului Divin cu Sa lăudat cele mai bune Alias, și venera, de asemenea, Profetul Său cu numele său profetic lăudat.

Profetul Muhammad este cel mai excelent, și cel mai bun dintre toți cei care laudă și cel care este cel mai lăudat dintre creație.

Profetul Muhammad este menționat de denumirea "Ahmad" din Coran, iar acest nume a fost cunoscut de Isus și a menționat în original Evanghelia ia descoperit. Denumirea "Ahmad" este derivat din cuvântul "laudă" întrucât numele Profetului "Muhammad" are sensul de abundență de laudă.

În Ziua Învierii, Profetul va veni ca purtător al banner-ul de Lauda (lui Allah), iar acest lucru este va fi finalizarea perfecțiunea de lauda pentru el, și Domnul său va fi, așa cum a promis, da-i Demn de Lauda stație. La acel moment și loc, prima și ultima generații val laude din fericire pentru mijlocirea el face pentru ei, și așa cum am aflat mai devreme, el va începe lăuda Allah într-un mod nu dat la nimeni înainte. În cărțile anterioare date profeților, națiunea a Profetului Muhammed sunt denumite în continuare "praisers", prin urmare, el se potrivește ca else numeste Muhammad și Ahmad.

Aceste două nume sunt foarte speciale și nu conține numai calitati, ci semne. Înainte de venirea Profetului Muhammed, nimeni nu a fost numit Ahmad. Allah în înțelepciunea Sa, l-au păstrat special pentru el. Chiar dacă numele Ahmad a fost scris în scripturile anterioare proclamă vestea bună a venirii Lui,nimeni nu a fost chemat de acesta înainte de venirea Lui.

Același lucru poate fi spus numele lui Muhammad. Nici arabii, nici non-arabi a știut de el până cu puțin timp înainte de nașterea lui, când au auzit vestea și că ar fi o persoană care poartă acest nume, care a fost selectat pentru a fi un profet.

Când vestea a numelui său a devenit cunoscut, șase arabi numit fiul lui Mohamed lor, în speranța că ar fi fiul lor, care ar fi alesul, dar Allah a selectat Mesajul Lui să fie plasate cu Muhammad, fiul lui Abdullah. Cele șase Mohamed au fost, fiul lui Uhayha al cărui bunic a fost Al Julah Al Awsi,fiul lui Maslama Al Ansari, fiul lui Barra Al Bakri, fiul lui Sufyan al cărui bunic a fost Mujashi, fiul lui Humran Al Jufi și fiul lui Khuza'I Ca Sulami. Allah a împiedicat toate de la acordarea Profetia și nu a existat nici pretendent printre ei și numele a fost stabilită ca fiindlui.

De numele Profetului "Al Mahi" - radiera - cel care ar șterge neincredere, sa spus ca ar putea fi, eventual, pentru că el a șters neîncredere din Mecca și alte țări arabe din care a profețit ar converti și a apărut după moartea lui . În multe viziuni, și în starea de veghe,Profetul a fost demonstrat limitele națiunii sale și a promis că va extinde la aceste limite. Stergerea de neincredere este menționat în general, ceea ce înseamnă victorie și depășirea cum spune Allah: "El este Cel ce a trimis pe trimisul Său cu îndrumare și religia adevărului să-l ridice mai presus de oriceReligie "(09:33).

Numele Profetului Muhammed "Al Aqib" - ultimul în succesiune profetic - este ca nici un alt profet va veni după el, el este ultimul, sigiliul Profetia. Profetul a spus companionilor săi: "Eu sunt Al Aqib, și nu va fi nici un profet după mine." Allah spune: "El este Mesagerul lui Allah șiSeal a profeților "(33.40).

Numele Profetului "Al Hasher" - culegătorului - este pentru că oamenii vor fi colectate la picioarele lui. Acest nume a fost, de asemenea, explicat în sensul că toți oamenii vor fi adunate înaintea Lui, deoarece Allah spune: "Pentru că va fi un martor deasupra poporului, și că Trimisul fi un martorpeste voi ". (2: 143) De asemenea, sa spus că" s-au adunat la picioarele lui că acestea sunt în picioare pe un picior de sincer cu Domnul lor "(10" este o indicație de prioritate său asupra tuturor celorlalți Allah spune,. ": 2). "Reuniți la picioarele lui", a fost, de asemenea, explicat cu sensul cuvântului în față și în jurul lui, și căde asemenea, se referă la drumul său profetic.

Profetul ne spune că el are cinci nume. Aceste nume au existat în scripturi antice și au fost cunoscute autorităților lor în cunoștință religioase. Și Allah știe cel mai bine.

Tatăl lui Moise Al Ashari ne spune, Profetul a spus: "Eu sunt Muhammed, Ahmad, de toți profeții eu sunt ultimul să vină, eu sunt culegător, Profetul a Pocăinței, Profetul de eroism." Într-un alt raport se citește "Profetul Milei și odihnă."

Allah dispus (inshaAllah), toate aceste denumiri sunt corecte.

Allah vorbește despre profetul Său spunând: "Nu te-am trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (21: 107). De asemenea, el spune, "să recite versuri pentru a le Sale, pentru a le purifica, și să-i învețe Cartea și Înțelepciunea" (62: 2). De asemenea, "Și le îndrumă spre o cale dreaptă" (5:16) și El vorbește despre calitățile spunând,"El este blând, milostiv cu credincioșii" (9: 128).

Profetul Muhammad a vorbit despre poporul său spunând: "Este o națiune care a fost demonstrat de milă." Națiunii lui Allah spune: "le percep fiecare să fie pacient, și încărcați reciproc pentru a fi milostiv" (90:17).

În mila Sa, Allah a trimis Profetul Muhammad nu numai ca un profet si un Messenger pentru poporul său, ci și pentru întreaga omenire, iar cel care cere iertare lor. Allah a făcut o națiune Profetului Muhammed care arată milă, și acela căruia i se atribuie milă. Profetul Muhammad a poruncit urmașilor săisă fie milostiv cu un altul și a lăudat această calitate în ele spunând: "Allah îi iubește pe cei de închinători Lui, care sunt milostiv." Profetul a încurajat adepții săi să fie milostiv și a zis: "Milostiv îi iubește pe cei care sunt milostiv, prin urmare, arată milă la tot pe pământ și oricine este înceruri va arăta milă de tine. ""

Titlul de "Profetul a Eroismul" este un indiciu că el va lupta.

Acest lucru este raportat din nou de Hudhayfa care a spus că Profetul este "Profetul Milei, Profetul a Pocăinței și Profetul de eroism."

În Coran, Allah solicită Profetul Său de multe nume binecuvântate, unele le-am menționat deja. Printre cei care nu sunt menționate sunt: ​​Lumina, luminos Lampa, Detailing Warner, Warner, Purtător de vestea bună, purtător de detaliere vestea bună, Witness, Witnesser, Adevărul vădită, Seal a tuturor profeților,Plin de compasiune, Milostive, Trusty, Mercy pentru toate lumile, binecuvântarea lui Allah, cei mai fermi Tie, Calea drept, generos, incult Profetului, și INVITER la Allah. (Shaykh Darwish a comentat: Aceasta se datorează faptului că nici o persoană obișnuită, indiferent de rang sau profunzimea cunoștințelor sale este apt de a judeca pe proorocii, carisunt mult mai mari decât oamenii obișnuiți în toate aspectele mai ales calitățile lor nevăzute.)

Profetul are multe alte atribute ca și nume de maiestuoase. Unele sunt menționate în scripturi antice și, de asemenea, în cele scrise prin prooroci.

În spusele Profetului o găsește mai multe nume frecvent utilizate de companionii și urmașii săi. Acestea includ nume, cum ar fi: Ales, selectate, Abu'l Kasim, iubit, Messenger Domnului lumilor, a acceptat, Mijlocitorul, în chip înfricoșător Aware, Amender, veridice, Confirmer, ghid, Maestrul deCopiii lui Adam, Master of trimiși, Lider al chip înfricoșător conștient, lider al celor a căror frunte și picioare straluceasca din urmele de spălat, Iubiți lui Allah, prieten de milostiv, Posesor al corpului de vizitat, Mijlocitor, statia de laudele , Posesor de mijloace, Excellentși Înaltul Gradul, deținător al Coroanei, înălțat, Banner și personalul, Rider de Burak, călătorul la viteza luminii, Proprietar de cămila și Fine Camel, posesorul Proof, Putere, Seal, Abonează-și de Evidență, Posesor al Statului Major și posesorul a două sandale.

În scripturile anterioare se constată următoarele denumiri: invocate, aleasă, Fondatorul a Căii profetică, Pur, Spiritul Puritate, Spiritul Realului. În Evanghelia el este denumit, "Paracletul". Tha'labah a explicat că Paraclet este cel care distinge întreadevar si minciuna.

De suficient precedente ar fi succinte vehement, nume binecuvântate, titluri și calități de care sunt mult mai multe.

Allah Honors Profetul cu unele dintre Numele Lui

Onoarea lui Allah a Profetului de a marca în propria-i cu o parte din propriile Sale Alte denumiri frumoase și de descriindu-l cu unele din propriile sale calitati splendide

Ni se spune în Coran Sfânt al onoarea lui Allah conferit mulți dintre profeții Săi de a marca în propria-le cu unele dintre Numele Lui proprii. De exemplu, el a numit profeți Ismael și Isaac "Alim" însemnând "a ști" și tatăl lor Profetul Avraam "Halim" însemnând "Răbdător". Profetul Noe a fost acordat cunumele, "Shakur" inseamna "recunoscător", și atât profeți Ioan și Isus s-au dat numele de "Barr", care înseamnă "devotat". Profetul Moise a fost binecuvântat cu numele "Karim" și "Qawwi" care înseamnă "nobil" și "puternic". Profetul Joseph a primit numele de "Hafidh Alim" ceea ce înseamnă "a ști gardian", și ProfetulIov a fost numit "Sabur", adică pacientul. Profetul Ismael a fost, de asemenea, numit "Sadiq Al Wa'd" înseamnă "Adevărat la promisiunea". Pacea fie asupra tuturor profeților.

În ceea ce privește Profetul Muhammad se constată că Allah preferat, onorat și l-au împodobit cu o abundență de denumiri Sale proprii, și că el a fost cunoscut de către aceste nume de profeți anterioare.

Există multe nume talentati, printre care judecătorul Eyad, s-au adunat cu următorul text:

Vom începe cu Numele Lui "Al Hamid", care înseamnă "laudele". Sensul este că Dumnezeu Însuși îl laudă pe Sine Însuși și închinători Lui L laude. Ea poartă, de asemenea, în sensul One (Allah), care Sa laudă și laudă acte de ascultare. Profetul nostru iubit este numit de două nume ambele din care înseamnălăudat, ele sunt Muhammad și Ahmad. Pentru a pune mai multă lumină, Ahmad poartă sensul cel mai mare dintre cei care laudă, și cele mai nobile de cele care urmează să fie lăudat. Hasan, fiul lui Thabit lui, marele poet, cunoscut pentru poezia lui a spus că a lăudat Profetul indicat acest lucru atunci când a spus, "Pentru el a fostluate de la Numele Lui proprie, astfel încât el este înnobilat ".

Allah Însuși a numit, "Tip, Gentle" (Ar Rauf) și "Cel mai Milostiv" (Ar Raheem). Există o similitudine între aceste două nume, și vom găsi Allah împodobesc profetul Lui cu ei în cuvintele sale, "și este blând, milostiv cu credincioșii." (9: 128).

Printre Nume de Allah este "Adevărul Clear" (Al Haqq Al Mubin). "Adevărul" (Al Haqq), care este existent, și este o realitate de necontestat. "Clear" (Al Mubin) este cel a cărui Divinitatea este evident. Allah solicită Profetul Său de claritate a spune, "până când adevărul și un Messenger clar a venit la ei" (43:29).Și, "eu sunt un predicator simplu" (15:89). Allah, de asemenea, se referă la el a zis: "Spune:!.." O, oameni Adevărul a venit de la Domnul vostru Oricine este ghidat este ghidat numai pentru el însuși, și oricine se rătăcește, el este rătăcit pentru el eu nu sunt un tutore peste voi. " (10: 108). Și El spune: "ei dezmințiteadevărul atunci când a venit la ei "(6: 5). Sa spus că precedent se referă la profetul Mahomed alții spun că aceasta înseamnă Coranul Cu toate acestea, ceea ce se înțelege este că acesta este opusul minciunii adevăr și caracteristicile Profetului.. sunt o realitate de necontestat. "clar" este el, ale cărei acțiuniși mesajul sunt clare, sau cel care clarifică ceea ce Allah la trimis cu. Allah spune: "astfel încât să puteți face clar la oameni ceea ce a fost pogorât asupra lor" (16:44).

Allah a numit pe Sine "O Noor", care înseamnă "Lumina". El este posesorul a Luminii, a Creatorului, și luminează cerurile și pământul cu lumini. Allah este Cel care îmbogățește inimile credincioșilor cu lumina de orientare. În capitolul 5 versetul 15, Allah ne spune "O lumină a venit la tine de laAllah și un Clear Book. "Sa spus că lumina se referă la Profet și a fost, de asemenea, a spus că se referă la Coran. Allah solicită Profetul Său" un apelant la Allah cu permisiunea Lui, o lampă de lumina vărsare "( 33:46). Acest verset face poziția clară, confirmă Profeției lui și ceea ce eladuce pentru omenire luminează inimile credincioșilor.

Un alt nume ale lui Allah este "Martorul" (Ash Shahid) și poartă sensul Cel care este All-Cunoașterea. Allah solicită Profetul Său "un martor", și spune: "O, Profetule, am trimis în calitate de martor" (33:46) și "și că Trimisul fi un martor peste voi" (2: 143).

În plus, un alt a numelor lui Allah este "generos și onorabilă" (Al Karim). Ea are atributele de a fi Unul, cu care nu este de mult bine. Acesta a fost, de asemenea, explicat ca însemnând, "debordant Generozității", și, "Iertarea", precum și "High". Allah solicită Profetul "Noble".Într-un citat profetic Profetul a spus: "Eu sunt cel mai nobil și comandantul copiii lui Adam." Fiecare sens al numelui este la fel de valabil pentru el.

Allah a numit pe Sine "puternic" (Al Adhim). Iar sensul său este Cel care este maiestuos, totul se bazează pe El. Când El vorbește despre Profetului "Cu siguranță, ești de o moralitate mare" (68: 4).

Allah a numit pe Sine "" recunoscător "(Ash Shakur). Acest nume poartă sensul Cel care răsplătește chiar și cea mai mică acțiune. Oamenii de știință au spus, de asemenea, că aceasta înseamnă, Cel care laudă pe cei care ascultă. Allah s-a descris profetul Noe cu ea a zis: "El a fost cu adevărat un admirator recunoscător" (17: 3). În semn de recunoștințăpentru binecuvântările date lui de către Domnul său, Profetul Muhammad a spus: "De ce nu ar trebui să fie un adorator recunoscător?" Este o recunoaștere a valoarea sa, și laudă de El, precum și lupta pentru creștere, deoarece Allah spune: "Dacă vă mulțumim, vă va crește" (14: 7).

Două dintre celelalte denumiri lui sunt "cunoscătorul" (Al Alim), "a ști" (Al Allam), cunoscătorul atât nevăzut și văzut. Allah dăruit Profetului Său cu virtutea de cunoștințe de la El. El spune: "El te-a învățat ceea ce nu știa Bounty lui Allah pentru voi este tot mare." (4: 113), și într-un alt versetAllah spune: "și vă învață că de care nu aveți cunoștințe" (2: 151).

El este, de asemenea, numit Ash-Sadek (adevărat) și multe hadisuri menționa pe Profet ca fiind Ash-Sadek Al Masduq (sincer si confirmer).

Printre Nume ale lui Allah sunt, "The Guardian" (Al Wali), și "The Master (Al Mawla), ambele au semnificația de Helper. Allah ne spune," ghidul de dumneavoastră este numai Allah, Trimisul Său "(05:55 ). În cuvântul Profetului, a spus el, "Eu sunt de gardian al celor care cred." Allah spune: "Profetul are o mai marechiar pe credincioși decât pe ei înșiși "(33: 6). Profetul a spus," pentru oricine eu sunt autoritatea sa, Ali este, de asemenea, autoritatea sa ".

Un alt nume ale lui Allah este "vânzător de indulgențe" (Al 'Afoe). Semnificația acestui fapt este că El este Cel care a achitat. În ambele Coran și Tora Allah se referă la profetul cu acest nume, și îl găsim comanda Profetul Muhammad a accepta ceea ce este ușor, declarând că "Accept relaxarea" (7: 199), și "încăle iartă, și iartă "(05:13). Când acest verset a fost revelat Profetului ia cerut Arhanghelul Gabriel a extins pe sensul său. Gabriel a răspuns:" Așteptați până când îl întreb pe Cel care știe. "La întoarcerea sa a spus Gabriel "O, Muhammed, ordinele lui Allah să vă reînnoiți cu cei care se rupede la tine, și să dea celor care refuză să dea la tine, și iartă pe cei care sunt nedrepți cu tine. "

Profetul a spus: "Scuzați cei care te greșit." El este de asemenea descrisă în Tora ca "El nu este nici aspru, nici aspru, mai degraba el iartă și are vedere."

Printre Nume de Allah este, (Al Hadi) "Ghidul". Allah dă succes la oricine de închinători Lui voiește, ceea ce înseamnă orientări calea lui și invitația Sa de a le. Allah spune: "Allah vă invită la Casa Păcii. El călăuzește pe cine voiește să o cale dreaptă" (10:25).

Allah spune: "Și tu, cu siguranță ghid pentru o cale dreaptă" (42:52), și se referă la Profetul spune: "un apelant la Allah cu permisiunea Lui" (33:46). Allah este Ghidul final și spune: "Nu te poți ghida pe care te rog,., Este Dumnezeu care călăuzește pe cine voiește El știe bine pe cei care sunt ghidate" (28:56).În acest verset este o indicație a modului în care acest atribut poate fi aplicat la altul decât Allah.

El, Preainaltul este numit, "The Guardian credinței" (Al Mu'min), "protector" (Al Muhaymin), iar aceste denumiri au semnificații similare. Allah Numele Al Mu'min, înseamnă că El este Cel care confirmă promisiunea de închinători Lui. El confirmă veridicitatea Cuvântului Său și închinători credincioși Lui șiMesageri. Acesta a fost, de asemenea, explicat cu sensul Allah este Cel care afirmă Unicitatea Lui despre Sine. Acesta a fost, de asemenea, a spus că înseamnă că El este Cel care protejează închinător Lui în această lume de nedreptate. Și protejează credincioși în viața veșnică din pedeapsa. Al Muhaymin area fost explicată în sensul fiind "de incredere". În ceea ce privește Amen (Ameen) este cuvântul care este folosit la sfârșitul rugăciunilor, și-a spus că aceasta este printre Nume de Allah și că sensul său este "Guardian credinței (Mu'min). În ceea ce privește "protector" (Muhaymin), se spune că aceasta înseamnă martorilorși protector.

Profetul a fost dat numele de Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Ei bine, înainte de profet lui, el a fost cunoscut sub numele de Al Ameen.

Allah spune: "el crede în Dumnezeu și are încredere în credincioșii" (9:61). Înțeles Profetul confirmă cu adevărul. Profetul a spus: "Eu sunt de încredere al tovarășii mei." Acest lucru înseamnă, de asemenea, Profetul este Al Mu'min (martor și protector)

"Pur" (Al Quddus), este un alt a numelor lui Allah, și înseamnă Cel detașat de toate imperfecțiunile, și curați din caracteristicile de creație. Moscheea din Ierusalim, (Bayt Al Maqdis) este așa-numita, pentru că a fost acolo că o persoană poate fi purificat de păcat, și, de asemenea, "purificat" a fost folositîn vale-a purificat, "Pentru voi sunt în Towa, valea sacru" (20:12) ", și Duhul Pure (Gabriel)" și l-au susținut cu Duhul Puritate (Gabriel) "(2:87).

În scripturile anterioare ale profeților numele Profetului Muhammed este înregistrat ca fiind "purificată", care înseamnă a fi în starea de purificat de toate păcatele, Allah ia spus, "că Allah iartă trecutul și păcatele viitoare" (48: 2), sau se spune în sensul că, aceasta este prin el oamenii sunt purificate, prin ființa saîn starea de păcat, și că, prin urmare Profetul care sunt eliberați de păcat cum spune Allah, "pentru a le purifica" (62: 2). A lui Profetul lui Allah spune: "Prin permisiunea Sa, El le ia de la întuneric la lumină" (05:16). Acesta a fost, de asemenea, a spus că sensul său este starea de puritate din toate condamnabilcalități și ticăloșie.

Allah este numit "puternic" (Al Aziz), iar acest nume înseamnă a avea putere absolută, cuceritor și învingător, sau, Cel de care nu există nici o asemănare, sau dă puterea de a altora. Allah ne spune: "Dar s-ar putea apartine lui Allah, și trimisul Său" (63: 8).

Allah Sa numit pe Sine "Mesagerul veste bună și de avertizare". El spune: "Domnul lor le dă veste bună de milă de la El" (09:21). Și: "Allah vă oferă veste bună de Ioan" (3:39) și "Allah vă oferă vestea bună a unei Word (BE) de la El "(03:45). Allah vorbește despre profetul Mohamed ca fiindpurtător de veste bună, ca un predicator și un vestitor, cu alte cuvinte, cineva care transmite o veste buna pentru cei care se supun lui Allah și avertizează cei care nu cred și nu asculte.

Dovada că

Allah este spre deosebire de orice creatiei sale

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Dovada că Allah, Înalt

este spre deosebire de orice lucru între creația Sa.

Facem un punct care va elimina orice înțelegere greșită a divinității. Acesta va purifica oamenii din capcanele de ambiguitate și să le salveze de la denaturări subtile de credință.

Punctul este, întreaga omenire ar trebui să creadă că măreția extraordinară a lui Allah, Numele Lui frumoase și atributele Sale nu poartă nici cea mai mica asemănare cu aceste calități există în creația Lui. Nici o calitate a creat El nici măcar universul angelic seamănă. Allah ne spune: "Nu este nimicca El "(42:11).

Esenta sa este, spre deosebire de toate celelalte esențe și Numele și Atributele lui sunt diferite de cele ale ființelor create de El.

Amintiți-vă, atributele ființelor create, nu sunt independente, nici nu sunt desprindă de dorințe, întrucât Allah este liber de toate astea. El este veșnică, așa cum sunt Numele și Atributele Sale.

Pe Allah, aceasta este o declarație excelent, prin cunoștință de realizare, și realitatea care spun Unime, (Tawhid) este afirmarea Esența lui Allah în care acest Essence este, spre deosebire de toate celelalte esențe. El a creat și Esență și atributele Sale nu sunt niciodată în incapacitate.

 

Al Wasiti, fie ca Allah să aibă milă de el, cuprinse problema, iar acest lucru este de asemenea poarta judecătorului. În ceea ce privește Allah a spus el, "Nu există nici o esență ca esența Sa. Nu există nici un nume ca Numele Lui. Nu există nici o acțiune ca acțiune Lui. Nu există nici un atribut ca atribut Lui, tot ce se poate spune este expresiile(Cele de Allah și altele decât Allah) sunt similare doar în pronunția lor. "

Credința urmașilor veridice ale profetului Muhammed este că esența lui Allah, care nu este supusă timp este de departe prea maiestuos pentru a avea o calitate care este în timp util, în același mod în care orice esență a creat trăiește în limitele de timp nu Nu scăpa din timp, nici nu au vreun vechiatribuie înainte de data aceasta este credința poporului lui adevărului care urmează căile profetice (Sunnah) și adunarea (Ahle Sunnat wa Jamat) companionii, iar cei care le urmează.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri comentat și a expus pe precedent spunând: "Acesta conține totalul declaratii referitoare la Unicitatea lui Allah. Cum este posibil ca Essence Lui să fie ca esența lucrurilor create, care sunt limitate de moment în care Esenta Lui, este independent de timp,Locul de amplasare, dimensiune, imaginația raționament noastre, sau orice substanță creat cu caracteristicile sale de însăși existența Lui? Și, cum se poate Acțiunea sa semene cu acțiunea de la oricare dintre creației Sale, când acțiunea lui nu este cauzată de acesta, mai degraba, Allah este Creatorul de aceasta, și nici nu este o acțiune Lui respingerea uneiacțiune de imperfecțiune și nu este derivat din gânduri sau dorințe. Acțiunea sa nu vine prin nici o cauză fizică sau non-fizică a creat, întrucât acțiunea a creației Sale sunt create de El (și se menține până la sfârșitul ei de El). "

Acesta a fost, de asemenea, a spus, "Ce creație închipuie sau percepe cu intelectul lor este limitată de timp, care este aceeași condiție în care sunt."

Imam Al Juwayni a spus: "Oricine se oprește la ceva care există și pe care el este capabil de înțelegere trebuie să știe că aceasta este o producție uman. Întrucât oricine ia standul de negare pură a Creatorului este un ateu. În ceea ce privește credincios el / ea admite că este imposibil de a percepe realitateade Allah.

Dhu'n Nun Al Misri a dat o explicație excelent de cuvintele lui Allah pe care scria, "Nu este nimic ca El" (42:11), "El nu este de a fi interogat cu privire la ceea ce face El, dar ele trebuie să fie pusă sub semnul întrebării" ( 21:23) și "Când am decret un lucru, ne spune doar:" Fii ".. și este (16:40) El a spus," Realitatea Unimiieste că ați înțeles puterea lui Allah este în lucruri fără a indica mijloacele, și că acțiunea sa este cauza a tot ceea ce, dar această acțiune este fără motiv. Oricare ar fi formele în imaginația ta despre Allah, asigurați-vă că Allah nu este asta! "Acestea sunt prețioase, minunate cuvinte, precise.

Judecător Eyad încheie cu următoarea ruga: "O, Allah prin favoarea ta și Mercy, ne face ferm în credința ta Unime, mărturisind să-l și deconectarea de la neîncredere, și pentru a preveni noi de la dezinformare, și de eroare care duce la ateism, și omul credință made ".

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 1

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)