Биографија и животна прича пророка Мухамеда

АЛЛАХ хвали свога Посланика Мухаммеда

Цуре Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Известио Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би Мухаддитх Абдуллах Талиди

Адаптација од

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

СИТИ Надрииах (Индонежански)

Мардииах (јавански)

Молимо вас да дистрибуира као поклон без трошкова ни у непрофитном предузећу

Аллах хвали свога пророка Мухамеда

Хвалећи Аллаха за Његовог пророка Мухамеда и његовог узвишеног положаја у оба изрекама и делима:

Имам, Хафиз, Абулфадл, Аллах био задовољан с њим, отвара своју велико дело биографије пророка Мухамеда са увод говорећи:

Хвала Аллаху који је сама у поседовању Његово најлепших име, а власник непобедиве моћи ...

Свако ко је узео књигу, велики или мали, око Посланик Мухамед не може да не препознали узвишен статус у коме га Аллах гледа. Нити ипак могу не препознају како га Аллах благословио са мноштвом врлина, одличне квалитета и карактеристика. Покушати да уради правдуњеговом огромном вредности би исцрпи оба језика и оловку.

Један хвата увид у узвишеном статусу у којем је Аллах посматра његов пророк у Светом Кур'ану где један сведоци Његова слава његовог карактера и морала, и чита на упутства Аллаха Његовим верника да чврсто да га држиш и покоравају Његовим заповестима.

Аллах у Његовој огромној Боунти дарује част на њега, воли га, хвали га и награђује га највећа награда. Аллах је претежно обилно на почетку и у животу које долази. Све похвале је због њега у овом свету и у вечни живот.

Аллах представио Посланика Његовог стварања и натерао га најсавршеније људско биће и издваја га међу осталим финим атрибутима, са најлепшим особинама и племенитих мишљења.

Аллах подржао његов пророк са чудима које држе људе у чудо. Он му је дао јасне доказе, и почаствован га, а сви његови савременици и сарадника сведочи и генерације која је дошла после њега неспорно знао.

Је усвојен овај благословени знање са светлошћу в поверења руке и кроз које смо заиста благословени са светлости Посланика. Аллах похвале и поштујемо нашу Мастер Мухамеда и подари му савршени мир у изобиљу.

Цомпанион, Анас испричана прича о томе како крилата небеска моунт по имену Бурак је Заустављена осамари за пророка да вози на свом чудесном Нигхт Јоурнеи, удаљила се од њега. Архангел Гаврил питао зашто је Бурак понашао на такав начин говорећи: "Да ли ово Мухамеду? Нејош један поштован од Аллаха него што је икада возио. "Чувши ове речи Бурак избио у зноју.

Пророков Узвишени статус код Аллаха

Следеће садржи неке од најјаснијих Курана стихове који говоре о Посланика који приказује веома цењен и похвале Аллаха за њега, заједно са изврсности својих квалитета.

Пророк је праисевортхинесс и одличне особине:

Аллах каже, "Заиста, дошло је до вас гласника фром иоур овн" (9: 128). У овом стиху је Аллах обавјештава вјернике, Арапи, за народ у Меки и народе света који је послао на њих из својих самих гласника. Мессенгер од којих су били сигурни и да им је већ познат каои истинит и вјеродостојан и зато што је био један од њих је да је сигуран да им дају добре савете.

Свако племе од Арабије је повезан са њим, било путем сродства или порекла, а он је био далеко им најплеменитије и одличан рођак. Аббас 'сина, као и многи други, је рекао да је значење речи Аллаха, "осим љубави на (Пророк је рођака)" (42:23). Он је најплеменитији, највишии већина одлична њих. А ово је највиши хвале.

У истом стиху Аллах приписује његов пророк разним похвалних квалитете и он хвали Посланикових жељу да водим људе на ислам као своју искрену забринутост за штету која их погађају не само у овом животу, али иу вечни живот. Такође је увид у добротии милосрђе Посланик показао онима који су га веровали.

Познавалац привлачи пажњу на чињеницу да га је Аллах почаствован своје две имена - Рауф, нежна и Рахеем, милостив.

Аллах каже, "Заиста, дошло је до вас Мессенгер са свог, он жали за ваше патње, и забринути за вас, и нежна, милостив према верницима." (9: 128). Он такође каже, "Ако то није било за награду Аллаха за вас и његовој милости, и Аллах је нежни, Самилосног." (24:20)

У поглављу Ал-Имран Аллах вели, "Алах је сигурно био милостив према вјерницима када је послао међу њима Мессенгер од себе '(3: 164). Аллах такође каже, "Онај који је подигао међу неписменим (Арапа), А Мессенгер је од себе," (62,2). Опет, у другом стиху Аллах вели, "Ас ВеПослали међу вама Мессенгер (Мухаммед) из себе, '(2: 151)

Имам Али, Аллах част његово лице, објаснио је да су речи Аллаха "са свог" се односи на Посланика линији, однос од брака или порекла и да је од времена пророка Адама, мир на њега, није било ни прељубник нити блудник у својој лози, сви су званично у браку.

Слање Посланика као Милости за свет

Позивајући се на стиху "Ко год поштује Мессенгер, заиста он је послушао Аллаха" (4:80). Јафар, син Мухамеда, рекао је, "Аллах је свестан да је његов стварање није у стању да чисте послушности њега, па нас је обавестио у том низу - Мессенгер, онда Аллах - тако да би се једна реализована би никадабити у стању да теже постизању чисте послушности према Њему. Зато, између Аллаха и човечанства је постављена један од сопствене, краси га са његовим атрибутима самилости и милосрђа.

Он га је направио истиниту амбасадора за све креације и прогласио да када особа слуша Посланика је заправо поштовање Аллаха, а када неко у складу са њим, они су такође у складу са Аллаха. "

Абу Бакр, Тахир син, објаснио је стих: "Нисмо те послали, осим као милост свим световима" (21: 107), као значење Аллах обдарених пророка Мухамеда са милости, тако да његов буде било милости и све његове квалитете и атрибути су милост свим стварања. Када особа додирне било који деоњеговог милости он чува у оба света из сваке мрског материје и достиже све што се воли. Одражавају на речима Аллаха који је рекао: "Ми нисмо те послали, осим као милост свим световима."

Абу Бакр, Тахир син је даље објаснио да су живот и смрт Послаников били милости, јер Посланик је рекао, "Мој живот је добар за вас и моја смрт је добро за вас" (пријављено у Муснад Ахмед и према критеријумима Муслим је). Посланик Мухамед је рекао: "Када Аллах уредбама милост за народОн има своју Посланика Њему пред њима, и изазива га да буде један до испред иду у циљу припреме за њих пут. "(Објављено у Сахих Муслим у поглављу Виртуе).

Као-Самаканди разрађено у, "као милост свим световима" кажу да се односи и човечанству и Џин, а да је такође објаснио као за све креације. За вернике он је заиста милост као што је њихов водич. Што се тиче лицемјера био је милост за њих, јер је готовоих обезбеђење од их не убијају, него, он је одложено своју казну од изрицања новчане казне. Када је дошао на оне који нису веровали да је такође био милосрдан за одлагање своју казну.

Аббас 'син прокоментарисао, "Он је милост да и верници и неверници. У случају неверника су спасени од казне који је дошао са другим заједницама које противречна Њихов пророк."

Аллах називом Посланик Мухаммед "Светлост" у Курану

Аллах се односи на његову Посланику у Курану као светлост, "светлост је дошао да вас од Аллаха и јасан књига" (5:15). Он такође каже: "О Пророк, Ми смо те послали као свједока, као носиоца радосну вест, и да носи упозорење; позиваоца Аллаху Његовом дозволом, и као светло проливања лампом" (33: 45-46).

Виђење Светлости Посланика

током његовог рођења Лади Аминах, мајка Посланика, по Дервиша:

Саириа, Ал Ирбад син, рекао је да је Аллахов Посланик је рекао, "Заиста, ја сам обожаватељ Аллаха, и печат пророка од Адама је постављена у глини ћу вас обавестити о томе:. Ја сам молитва мог Отац Аврам, радосне вести о Исусу, а визија моје мајке и, као што су,мајке пророка види -. а знамо да мајка Аллаховом Посланику видели како је родила ми, светлећих од ње која светли дворце Сирији, док их је видела "Ахмед син Ханбал, Базар и Ал Бихаки који га руком да буде аутентичан као и Ибн Хиббан, Ал Хакими потврдио Хафиз Ибн Хајар. Репортед би хафиз Абдуллах Бин Ал Сиддикуе Гхумари, Аллах смилује на њих.

(Шејх Дарвисх аддед: Овај хадис негира мишљење оних који сматрају да само Леди Аминах међу људима у усправном природе пре ислама, и као што је њихов "милосрђа" је послат назад у њих Ово пророчки изрека је доказ да је она. Први међу блиским пријатељима Аллах (авлиа) уИслам, а да је она часна мајка породице куће Посланикове, пошто је видела са оком на блиских пријатеља Аллах (авлиа). Такав високи статус наведено у Божанској хадису, "Ја ћу бити његов вид којим види". То значи да је видјела палате нису са њомредовна вид али са светлом њеног сина. Стога, она га је обдарен са њеном најбољом част и млека, а он ју је запалио пре осветљавања свет.

Граматицки, Посланик из себе као другу особу са својом мајком и сведоче да је видела целу светло, док други само чуо за догађај касније. Посланик је почаствован и назвао ју је "Мајка Посланика Аллаха". Њена светлост, част и срећа је наслеђенЛади Кхадијах тадашњи ћерком Лади Фатима, Аллах био задовољан њима.

Хафиз Ибн Кесир у свом Сахих (аутхентиц) Сеерах известио да Дама Аминах такође видео исту светлост када је осмислио Посланика. Он је такође поменуо у истом односу благослов пророка. Пре своје смрти, Схаикх ал Бани придржава ове и напустили вехабија секту. Шејх Ал Бани посталиврло критични према изјавили веровања од главних вехабија свештенства - Ибн Баз и Твигри - који воде сличности између људских бића и Аллаха.

Ово је, укратко, благослов Аллаха нам разумевања овог хадиса. То је неспорно аутентична позивање на светлу пророка и нико не треба узети у обзир да је лажну нарацију каже: "О Џабир, прва креација од Аллаха је светлост вашег Посланика" која своју Фабрицатортврдио да се пријавио у Мусаннаф Абдул Раззак. Не постоји таква изрека у том односу, или било где другде, то је потпуно нетачно

Што се тиче гробнице леди Аминах ваша пажња се пажња на чињеницу да много година касније, у току марта до битке на Ухуд, Хинд супруга Абу Суфјан позвао хијерархији Кораисх да уништавају гроб Лади Аминах. Иако мржња према Кораисх за Посланика било супер, онимислио да би такав чин био одвратан ствар и племена Арабије би одбијен њиховог деловања, мрља од којих никада неће бити избрисана, а то је врата да не желе да се отвори. (У последњих неколико година, вехабија секта није дала етику неверника у Меки. Они поштовалигробове Посланика мајке Леди Аминах, Лади Хадиџа и домаћинства пророка и његови сапутници у Бакиа и на другим местима, и да их на тај начин изједначио чинећи их препознати. Гробови су сада непознати и необележене. Међутим, то је иронија вехабије имају уграђене канцеларије за управљање уМека и Медина који приказују имена и одређене наслове својих елитних особља на врата. Такође, оне су такође демолирали многе значајне исламске насеља попут Худаибииах и заменио их са секуларним именима. Данас, многи исламски структуре или места су срушене и замијењенеод Нев Иорк Стиле зградама. Једина ствар која остаје иста у Меки је Ка'бу).

Проширење груди Посланика

Дајући му статус опроштаја

и статус заштићена од греха

Аллах, Узвишени каже: "Зар нам није проширен груди за тебе" (94: 1) "Проширена 'значи да се прошири, огромна, а реч" груди "у овом стиху се односи на његово срце.

Аббас 'син објаснио да је Аллах проширио Посланикових груди са светлошћу ислама, док је на Акуа-Тустори рекао то значи са светлошћу поруке. Хасан ел Басри је рекао да га је Аллах испуњена пресудом и знањем.

У стиховима који следе, Аллах каже, "и ослобађа вас ваше терета који оптерећене леђа" (94: 2-8). Оба Ал Маварди и Ас Сулами сматрају да је значење односи на поруку да отежају на леђа пре него што га Посланик испоручена. Он је такође рекао ас-Самакандида значи Алах штитио Посланика од греха иначе греси би оптерећени леђа.

Поглавље наставља, "да нисмо подигли свој сећање? ' (94: 4). Овај стих је објаснио Иахиа, Адамов син, као што му је додељена на посланство након Мухаммеда.

И то је речено, "Када сам, (Алах) ам поменули, ви поменули са мном у прогласу:" нема бога осим Аллаха, а Мухамед је Аллахов Посланик. "" Такође је рекао да је у вези са свести његово име као што је поменуто, а понавља се сваки позив на молитву.

Сада је јасно да су ове речи Аллаха заједно потврђују огромност корист Он је додељена пророка Мухамеда, заједно са узвишеном чину пророк пред Њим са својим часним позицију. Аллах проширио груди веровању и смернице, што је довољно широк да садржи изнање и мудрост.

Аллах заштићени његов пророк из терета свега презира у "Тхе Аге оф Игноранце" (Јахилиииа) тако што им одбојност према њему, дајући победу његове вјере над свим претходним религија.

Тежак одговорност поруке, а посланство је осветљена за њега од Аллаха, тако да је био у стању да представи поверен поруку послао му човечанству. Опет, Аллах наглашава суперлативе позицију Посланикових, његов огроман чин, и велики значај за подизање своје име уКомпанија са пуним именом. Од тога Катада рекао, "Аллах узвишен своју славу у свету, и у вечни живот. Не постоји ниједан сведок, нити онај који ипак нуди молитву која не каже," Нема бога осим Аллаха, Мухамед је Гласник Алах. '"

Ебу Саиеид Ал Кхудри испричао да је Посланик рекао, "Габријел дошао код мене и рекао," Господ мој и ваш Господар каже?. Да ли знате колико сам подигао своје име када је поменуо моје име, он се помиње са мном "

Аллах каже, "Поштујте Аллаха и Његовог Посланика" (3:32) и "Верници, верују у Аллаха и Његовог Посланика" (4: 136). Овде је очигледно да послушност Аллаху је повезан са нашим буде послушан своме Посланику и приметите како се помиње његово име заједно са именом Аллаха.

Напомена како Аллах додао Посланика после њега са речју "и". Евидентно је и наглашава значај фаворизовани, истакнути статус Пророков који није је додељена било који други пророци или гласника Алаха.

Хутхаифа нас обавештава да је Посланик рекао, "Нико не треба да кажем," Шта хоће Аллах и (ВА) тако-и-тако хоће, "већ треба рећи," Оно што Аллах хоће "и након тога рећи," онда то-и- тако хоће. "

На скупу у којем Посланик био присутан, неко говорио говорећи, "Ко год поштује Аллаха и Његовог Посланика је правилно вођен, а вхосевер обојицу слуша ...", након чега га Посланик зауставио и рекао: "Шта лош говорник сте, добили горе "или, у другој рендеринг" оду ". То је због тога штоњеговог спајања Аллах и Његов Посланик помоћу дуал заменицу.

Абу Сулејман коментарисао да је то зато, "Он не воли два имена се спајају на тај начин, због импликација једнакости." Обзиром да је још једна мишљење да је оно што је Посланик волео особа заустављања на 'вхосевер их обојицу слуша. " Међутим, Абу Сулејман изјава јеСматра се да више тачно, јер је то у складу са другим аутентичним пророчке изрека која гласи: "Ко слуша њих има погрешно," без заустављања после "... ко их не поштује."

Аллах каже, "Алах, и Његови анђели похвале и обожавати Посланика" (33:56). Неки су коментарисали да ли или не реч "похвале" се односи на Аллаха и његових анђела. Неки држе је дозвољено да се односи на оба, док је забрањено други због појма партнерства. Они сматрају да заменицуодноси се сами анђели и закључују да стих значи "Алах похвале и венератес Посланика, а његови анђели похвале и обожавати Посланика."

Аллахов Посланик

је онај који је дошао са истином и веровали да је

Консензус исламских учењака по стиху Аллаха који гласи, "И

онај који долази са истином, а потврђује га онима који су сигурно плаше Аллаха су. Они ће имати шта год желе са својим Господом, да је накнада од добрих штеточине "(39: 33-34). Позива на пророка Мухамеда који је обелоданио истину Други научник додао:" То је онај који је потврдио ". Арапскиреч у стиху се чита на два начина. Један од његових значења је "говорио истину", а односи се на Посланику и друге значења "потврдила је" односи се на вернике. Међу осталим коментарима се наводи да је реч "потврдио" се односи на Ебу Бакр или Алија.

Муџахид је рекао објашњавајући ријечи Аллаха, "а чија срца наћи утеху у спомен Аллаха" (13:28) су у вези са пророка Мухамеда и његових сапутника.

Посланик, сведок преко Алл Манкинд

Аллах каже: "О Пророк, Ми смо те послали као свједока, као носиоца радосну вест, и да носи упозорење, позиваоца Аллаху Његовом дозволом, и као светло проливања лампом" (33: 45-46). Он је научио из ових стихова које је Аллах благословио његов пророк сваким племенитом чину и за сваку похвалу квалитета и да јепренесе поруку да га је сведок његовог народа који је био један од његових специјалних, похвалних квалитета направио. Посланик је онај који је донео добре вести за све људе који га поштују, и упозорио оне који се противе Поруку Одржао. Порука Посланик испоручио позвао на јединствоАллаха, и да је Аллах сам који морају бити обожаван. Аллах описао његов пророк као "светло проливања лампа" којом је води до истине.

Ата, Иасар син срео Абдуллаха, Амр син, који је био син Ал Ас и

питао га је описао Посланика Аллаха. Он је рекао, "Заиста, Аллах неке од карактеристика описаних у Курану се налазе у Тори која гласи," О Посланика, Ми смо те послали као свједока, носилац добрих вести и да се Варнер, и уточиште за неписмене. Ти си мој обожавалаци гласника, ја ћу вам навести један на коме људи се ослањају. Ви ћете бити ни болестан манира ни вулгаран, нити ћете викати на тржишту или да врати зло, већ ћете помиловати и опростити. Аллах неће проузроковати да умре док Цроокед религија (јудаизам и хришћанство) имабили исправљени од њега и они прогласе "Нема бога осим Аллаха! ' Преко њега, очи које су слепи, глуви уши које су и срца које су обухваћене ће бити отворена. "Сличан нарацију пријавио Абдуллах, Схалом сина и Ка'б Ал Ахбар.

У Куран Аллах нас ", и онима који ће пратити Мессенгер говори. - Тхе необразован Посланик (Мухамед) кога ће наћи писмени са њима у Тори и Јеванђеља наредиће доброту на њих и не браните им да чине зло. Он ће учинити добре ствари дозвољено им забрани и све тоје грешка. Он ће их ослободити њихових терета и окова који су измерени на њих. Они који верују у њега и поштујемо га, они који га помажу и прате светлост слао са њим ће сигурно напредовати. " Кажу, "О људи, ја сам Аллахов свима. Његова је краљевинанебо и земља. Нема бога осим што. Он оживљава и узрокује да умре. Дакле, верују у Аллаха и Његовог Посланика, у неписмен Посланик, који верује у Алаха и његове речи. Прати га како да се руководе '"(7: 157-158).

Аллах такође каже: "То је милошћу Аллаха да (Мухаммед) бавио до блаже са њима. Да ли сте били немилосрдан, они би сигурно дезертирали си. Зато тражим опроштај за њих. Узмите адвоката са њима у питању и када се решавају, ставите поверење у Аллах воли.они који верују "(3: 159)

Као-Самаканди прокоментарисао овај стих каже: "Алах их подсећа да је, он је свој Мессенгер милостив, милостив и благ верницима. Да је био груб, и разговарао са њима строго, они би га напустили. Али, Аллах га је великодушно , толерантан, љубазан и нежан. "

Абул Хасан Ал Кабиси објаснили стих, "И тако смо вам направили средњи народ, како да вам буде сведок изнад људи, а да је Посланик буде сведок изнад" (2: 143) каже: "Алах чини Екцелленце нашег Посланика веома јасна и изврсност његовог народа. "

"И у овом, тако да је Посланик може бити сведок за вас и да би сте били сведоци против човечанства" (22:78), а "Како ће то бити кад смо изнесе из сваког народа сведока, и довести вас (Мухаммед) сведоци против оних! " (4:41)

Би "средњем нације" Алах значи народ који је и уравнотежен и добро. Значење стихова је да Аллах одабрао и пожељан народ пророка Мухамеда чинећи их одлична, балансирана народ да би могли да буду сведоци против народа претходних пророка. И да, Мессенгерће бити искрени сведок преко свог народа.

Аллахов љубазност и нежност Посланику

Аллах је рекао: "Аллах вас помиловао. Зашто си дао им оставите (да остану иза) док је било јасно да који од њих био истинит и знао који је лагао?" (9:43).

Ебу Мухаммед Мекки рекао, "Ово је уводни фраза, што значи Алах чини добро и даје вам част."

Авн, Абдуллах син привлачи пажња говорећи, "У овом стиху је Аллах говори Посланика о помиловању пре говори о савета."

Као-Самаканди пријавио да је чуо стих објаснио као, "Аллах је спасио, зашто си им дао дозволу?" Хад Аллах га први пут обратио са питањем: "Зашто сте им дали дозволу" да би било врло тешко на Посланика и да су погођене срце Посланикана начин да се готово можда упали, из ових речи. Али уместо тога, Аллах у својој милости прво му статуса помиловања, тако да је његово срце остало мирно, а онда је то он рече: "Зашто си дао им оставите док је било јасно да који од њих био истинита и знаоони који су лагали? "

То је лако за све да схвате и признају да је ово још једна демонстрација почасног статуса у коме Посланик се одржава од Аллаха и да је предмет доброте Аллаха. Уколико дубина ове доброте требало да буду позната нам наша срца ће несумњиво пукне.

(Из овога учимо) муслиман треба да напорно труде и покушавају да остваре етике и начине наведене у Курану, не само речима, већ и у акцији, тражи и комуникација. Такви манири и етика су основа истинског знања и пут прихватљивог понашања иу Религија и у нечијемеверидаи послови.

Када неко супплицатес Господу свих господарима, Онога који благосиља свако од нас - и није потребна једној ствари - не би требало да не сетим ванредне љубазност Аллаха.

Корист од овог стиха не треба превидети, они треба да буду добро пазити на. Обратите пажњу како Аллах почиње прво у част Посланика затим лагано скреће пажњу на савете. Постоји задовољство у интимности за помиловање пред савет.

Аллах каже, "и ако ти није утврђено, ви би били веома благо нагнуте према њима" (17:74). Овај стих показује највећу могућу бригу Аллах за његов пророк, похвале и савс. Претходни пророци су упозорени, а Мухаммед је нежно саветовали,чиме нежни савет је постао ефикаснији и већи показатељ љубави Аллах. Ово је такође демонстрација највећом могућом пажњом Алах има за његов пророк.

Обратите пажњу на начин на који су је Аллах почиње изражавајући утврђење и сигурност Његовог Посланика пред помиње своју нежну савет да не би имао врло благи нагиб, тако да Посланик није задржавати на томе. Своју невиност остала нетакнута док се лагано саветовао да он није биорањива због нежни саветовања, част и безбедност нису угрожени.

Аллах Хонорс његов пророк:

Имајући сведок његовог поштења и да га Цомфортс са његове доброте

Ово се односи на стих, "Ми знамо шта они кажу растужује те Није ли да оповргава,. Али хармдоерс поричу стихове Аллаха" (6:33).

Али је рекао да је овај стих је послат приликом Ебу Јахл рекао, "Не звати лажов Ми кажемо да је оно што сте донели је лаж.".

Такође је испричао да је Посланик тужан када га је противречна племена, после чега је Архангелу Гаврилу, савс, посетио га је и питао: "Шта те растужује?" на шта је он одговорио: "Моји племена ме оповргава." Гаврило онда га је обавестио: "Они знају да говорите истину." После тогаАллах послао овај стих.

Овај стих је пуна доброте и нежно конзоле Посланика. Такође тврди да је он заиста одржава се да сви искрени иу речи и уверења, а да то није он им противречи, већ је речима Аллаха. Чак и пре него што је позван у посланство, све и разноврстан га познавали да буде поуздан.Уз слање доле овог стиха његова туга да други окренуо да мисли да је лажов уклоњен.

Након овог утеху, Алах цензуре који оповргава позивајући се на њих као хармдоерс говорећи, "али хармдоерс оповргава стихове Аллаха" (6:33). Аллах не дозвољавају му да се Посланик осрамотио и класификује Дениерс због њиховог порицања Његових знакова као арогантан. Треба схватитида белиинг настаје када особа има знање нечега, али одлучи да порекне. Аллах чини овај веома јасно у стиху, "ускратио су неправедно од поноса, али их њихове душе признао" (27:14).

У другом стиху Аллаха додатно конзоле Своју вољену Посланика и изазива га да се радујемо јер зна помоћ Аллаха ће доћи. Аллах каже, "програми заиста су противречна пред вама, а ипак су постали пацијент са оним што су противречна и повређено док нам помоћи дошао њих" (6:34).

Такође је напоменути да је Аллах обраћа свим његовим племенитим пророке и гласнике по имену, говорећи на пример, "О Адам", "О Ноах '" О Аврам "," О "" О Мојсије Давид "," О Исусе " . "О Захарија", и "О Јован" међутим, међу, Препознатљиве особине једног пророка проналази доброту ипоштовању Аллаху да његовог последњег пророка док обраћа пророка Мухамеда са насловима као што су "О Мессенгер" (Ал-Ма'ида 5:67), "О пророк" (33:45), "О умотан" (73: 1) , "О маскирани" (74: 1).

Аллах куне до огромне вредности Посланика

Аллах каже, "По вашем животу, они слепо лутао у свом бедаззлемент" (15:72). Постоји консензус школске мишљења у овом стиху је Аллах заклео животом распона пророка Мухамеда и средства, "До иоур наставку, о Мухамеду", а да је такође носи значење, "По твом животу." Ово је јошјош један показатељ великог поштовања и части у којем је Аллах оцењује пророка Мухамеда.

Аббас 'син објаснио, "Алах није створио никакву душу више почаствован него Мухамеда, а ја никада нисам чуо за једног заклетвом од Аллаха на живот било кога другог."

У поглављу Јасин, Аллах каже, "Јасин, мудри Куран, ви (Мухаммед) заиста су међу посланике слали на прави пут (36: 1-4).

Да бисте проверили Мессенгерсхип Посланика и да сведочи о истини његовим вођством Аллах куне у својој књизи да је пророк Мухамед је заиста један од Гласника, Мессенгер поверено да достави своја откривења Његове обожаваоцима и да заиста је на Страигхт патх.

-Наккасах рекао, "Алах није кунем било који од његових пророка у својој књизи да су програми осим Мухамеда."

Са друге стране, ми смо је подсетио да је Посланик рекао, "Ја сам господар синова Адама, а то није био разметљива."

Псовање Аллаха

земља у којој његов пророк Ресидес

Аллах каже: "Не, кунем се овој земљи, а ви сте станар у овој земљи" (90: 1-2).

Објашњење "Не, кунем се ове земље" је да употреба речи "не" је и оно што пише и његова супротност, другим речима, "Ако се не живи у њој, након оставио онда сам не куну у њега ", и његова супротност," Кунем се кад ти, Мухамед, живе у њој, или, како годрадите у њој је законито ". Такође је објаснио да реч" земља "се односи на Меку.

Ал Васити објаснио стих као што значи да је Аллах куне овој земљи, земљи коју је част и благословио, јер је ту да Посланик живи и да је ту да ће бити сахрањен.

Међутим, прва тумачење два значења сматрају се прецизнији јер поглавље је откривено у Меки, а било је ту да је поднио и Аллах односи се на њега говорећи, "а ви сте станар у овој земљи" (90: 2 ).

Ата син каже нешто слично, када коментаришу речима, "по овој безбедној земљи" (95: 2). Он је објаснио, "Алах га је безбедно место, јер Посланик је био тамо, а његово присуство је узрок сигурности где год да је."

Стиха ", и од стране даваоца рођења, и кога је отац" (90: 3) је речено да се то односи на Адама и самим тим уопштена изјава. Неки сматрају да се односи на Авраму и његовим синовима, који доводи до пророка Мухамеда лозе. У сваком случају, поглавље кунеод пророка Мухамеда на два места.

Заклетва Аллаха потврђује Посланика

Свеаринг Аллаха До средине ујутру и увече да је нема ни Абандонед нити воли Посланик

У поглављу "Мид-јутро" Аллах каже, "До средине јутра, а од ноћи када је покрива, Господар твој није те (пророка Мухамеда) оставио, нити те мрзим. Последњи ће бити боље за вас од прве. Ваш Господ ће вам дати, а ви ћете бити задовољни. Зар не мислите да је сироче ида вам склониште? Зар није те наћи луталица па те је водио? Зар није пронашли сте сиромашни и довољан ти? Немојте тлаче сироче, нити отјера онај ко пита. Али реци о услугама вашег Господара! "(Поглавље 93).

Постоји разлика у мишљењу у вези са околностима које се односе на откровење овог поглавља. Има оних који сматрају да је открио у време када, за опростити статус, Посланика, није понудила своју обичајну молитву током ноћи. Други су мишљења даје откривена када неверни жена (супруга Абу Јахл) шире гласине, или када су неверници почели да прође увредљиве примедбе у периоду када је био Откривење ређе у свом слање.

Он даље показује апсолутну гаранцију част у којој је Аллах оцењује Своју вољену Посланик заједно са Његовим хвалећи и бригу Он је за њега који је направљен евидентан у шест различитих начина:

Пре свега, отварање стихови овог поглавља, "До средине јутра, а од ноћи када је покрива," је међу један од највиших облика поштовања Алаха је његов пророк.

Друго, Аллах појашњава своју ситуацију, и фаворизује говорећи, "Господар твој није те (пророка Мухамеда) оставио, нити мрзи." Другим речима, Алах није га напустила, а он чини веома јасно да не га занемарити. Такође је рекао да је, Аллах му није занемарити после изборањега, нити да ли га је воле.

Треће, имајте на уму речи, "последњи ће бити боље за вас од првог" сина Исака је објаснио значење овог стиха буде када Посланик вратио у Аллаха његова част постала још већа него части која му у овом свету. Сахл У-Тустори рекао да се то односи на посредовање одобреногПосланику и похвалу станице Аллах резервисано посебно за њега у живот вечни, који је већи него што је био дат у овом животу.

Четврто, од стиха, "Господар твој ће вам дати, а ви ћете бити задовољни" научимо не само његову част у овом свету и у вечном животу, али срећом и благослова у обе. Исаац син објаснио је говорећи: "Алах ће га задовољити слањем помоћ у овом свету и наградити гау вечни живот. Посланик ће имати базен поред Кавтхар, Гранд право на посредовање и хвалио статус. "Говорећи о овом стиху, члан Посланикове породице (Лади Аисха) је рекао," Куран садржи никакву другу стих који има више наде од ове, а ми знамо да јеАллахов Посланик неће бити задовољан ако било који од свог народа улази у ватру. "

Пето, у стиховима: "Да ли вас је да нађемо сироче и дати склониште? Зар он не нађеш луталица па те је водио? Зар није пронашли сте сиромашни и довољан ти?" наша пажња се пажња на благослова датих Посланика Аллаха заједно са својим услугама, које укључују, вођствомљуди кроз њега, или његовим вођством. Посланик имао никакву имовину, али Алах га обогатио. Речено је да је, што се односи на задовољство и богатство Аллах стави у његовом срцу. Посланик је био сироче, али је његов стриц је бригу о њему и да је са њим да је нашао уточиште. Такође објашњенајер значи да Посланик нашли уточиште код Аллаха и да је значење "сироче" је да није било другог попут њега и Аллах му уточиште. Што се тиче стиха "Да ли вас је не пронађе луталица па те је водио? Зар није пронашли сте сиромашни и довољан ти? Не тлаче сироче," Алах подсећа ЊеговоПророк ових благослова и да је и пре Алах га је позвао у посланство, да га никада није занемарен ни кад је био млад сироче, или кад је био сиромашан. Уместо тога, Аллах га је позвао у посланство и да га ни напустили ни волео га. Како би Аллах учини након што је га је изабрао!

Шесто, у овом стиху Аллах говори пророк Мухамед "Али, реци о услугама вашег Господара!" да објави благослов дао му од Аллаха и да буду захвални за част, заузврат, даје на њега. Овај стих је такође односи на његовог народа у томе што кажете на услуга које су им Аллаха и даОво је и посебна Посланику и опште њима.

АЛЛАХ

Хвали свога Пропхет Мухаммад

Парт 2

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Звезда Глава и шта садржи

врлине и Специјалитети

Аллах је рекао, "До звезде када је урања, твој пратилац није ни залутао, ни греши, нити говори из жеље. Заиста није осим Откривење који се открива учи онај ко је на власти Стерн. Меча, стајао фирма док је био у највишем хоризонту, а затим се приближи, и постаоблизу, али он је био дужине или чак ближе два Бовс ", па (Аллах) открила Његовом обожаваоца оно што је он открио (до посланика Мухаммеда). Његово срце није лагао шта је видео. Шта ћете, расправљајте са њим о томе шта је он види! Заиста, он га је видео у другом спуштања на Лоте Дрвета Ендинг близуВрт Рефуге. Када долази до Лоте Трее што долази његове очи нису проклизавања, нити су скренути на заиста видио један од највећих знакова његовог Господа "(53: 1-18)..

Постоји разлика у научном мишљењу у вези реч "Стар", неки кажу да управо то значи, док други кажу да његово значење је Куран.

Јасно је да Аллах основана под заклетвом његовим вођством Посланика његова истинитости у рецитовања Курана, који је послат са архангела Гаврила - који је јак и моћан - да му директно од Аллаха, и да је Посланик је изречена бесплатно из свих себе жеља. Затим, Аллах понављаЕкцелленце Његовог Посланика у догађајима ноћи путовања и говори о његовом постизању Лоте дрво у близини Врта уточиште и сигурност његовог непоколебљивог вида видевши једну од највећих знакова свога господара. Аллах нам такође говори о овом великом догађају у уводним стиховима поглавља"Ноћ Јоурнеи".

Аллах објавио Посланику његову моћну невиђено Британија, где је видео чуда анђеоског царство које не може ни изразити речима, нити увек могуће људски интелект да издржи слуха, чак ни у свом најситнијих атома. У стиху, "па (Алах) открила Његовом обожаваоца што је открио"постоји по мишљењу научника, суптилно показатељ високе процене Аллах Његовог Посланика јер је Најелоквентнији облик изражавања.

Аллах каже, "да је видео један од највећих знакова његовог Господа" (53:18). Наше ограничена разумевање није у стању да схвати детаље шта је заправо откривено и на крају изгуби у сваком покушају да дефинишу шта је велики знак.

У овим стиховима Алах помиње пророка Мухамеда апсолутну стање чистоће и заштите коју је добио током овог чудесног путовања. У вези са његовом срцу, Аллах каже, "Његово срце није лагао о ономе што је видео", на његовом језику Каже, "нити говори из жеље", на његове очи Каже, "његоваочи нису проклизавања, нити су залутати. "

Псовање Аллаха од звезда, Нигхт, Морнинг

да је овај Куран открива од Аллаха и доноси Арцх Ангел Габриел и да је Његово Посланик није луд

Аллах каже, "Радије, кунем се враћа, у орбити, нестаје, по ноћи, када се приближава, а јутро када се проширује, то је заиста реч частан Мессенгер, моћи, дао чин од стране власника трон послушали, искрен. И ваш пратилац није луд, у истини да га је видеона јасном хоризонту, он није шкрт на невиђено. Нити је то реч о каменован Сатан "(81: 15-25).

Научници је објаснио да је значење тих стихова погледајте Габриел

када је Аллах се куне да је реч о "частан Мессенгер", који има частан чин са њим ", који има моћ" да комуницира откривење, и да је позиција Габриел је и "сецуре" и фирма са својим Господом. Он је "послушао" на небесима и "верује" да достави Откровење.

Тако да су квалитети су Габријел и да "у истини он" подразумева пророка Мухамеда "видео да" значи да је видио Габриел у свом правом облику.

Он наставља, "он није шкрт на невиђено" значи да је пророк Мухамед не сумња невидљиво. Док други кажу да значи да није био шкрт са својим молитви Аллаху.

Аллах куне оловка као на лекарском Посланика

и да има неограничен плате са свог Господа,

и да има највише Етички кодекс

Друга велика заклетва се наћи у поглављу "перо" у којој је Аллах почиње са мистичним словом "Подне". "До оловку и да је (анђелима) Напишите, нисте, због корист вашег Господара подне., Луд. Заиста, постоји неисцрпан зарада за вас. Свакако, ви (Мухаммед) су од великог морала "(68: 1-4).

Неверници држала пророк у Дистаин. Они су га одбацили и приписује многе лажи њему. У овим стиховима Алах куне велика заклетва да његови изабраници Посланик је слободан од свих својих тврдњи и тиме чини своје срце весело и наду повећава када је Аллах нежно га теши говорећи "Хваланису, због корист вашег Господара, луд. "Овај стих је један од веома великог поштовања и приказује највиши ниво конверзацијског манира.

Аллах обавештава његов пророк "Заиста, постоји неисцрпан зарада за вас." Значење ово је објаснио да је Аллах у продавници за њега вечним благословом, плату која никада неће успети, плату да иако небројив неће бити разлог за задуживања. Ово је праћено велико атестирањеАллаха да венце своје квалитете похвално: "Сигурно, ви сте велике морала." Поред стиха значи управо то, стих је такође објаснио како се односи на Курана, или ислама, или усправног природе. Такође је рекао да то значи Посланик је био без жељеосим Аллаха.

Посланик је похвалио због апсолутну прихватање више благослова које су му од Аллаха, а да му је омиљена краси га са овим моћним карактеристиком.

"Екалтатионс бити суптилно, великодушну, Сви Праисед који попустиле за нас ради добрих ствари и вођени људи да их раде. Аллах хвали вхосевер чини добро и награђује их за њено раде. Екалтатионс бити Њему! Његови благослови су у изобиљу , а Његове Фаворс су огромне! "

Поглавље наставља да утеши Посланика у погледу штетних ствари против њега, говорећи: "Видећете и они ће видети који од вас је поремећен. Заиста, Господар твој добро онима који удаљила од свој пут зна, а они који су вођени "(68: 5-7)

Пошто је похвалио Посланик Мухаммед Аллах излаже своје непријатеље откривањем грубост и злоћа њиховог карактера помињући више од десет својих злих квалитета. Аллах каже, "Зато, не поштују они који оповргавају, желе би компромис, онда би компромис. И не покоравајусвака Меан свеарер, бацкбитер који иде око клеветања, онима који ометају добро, крив агресор, сирови ниског карактера, јер он има богатство и синове. Када су наши стихови су рецитују му каже, "Они су само бајке древних." (68: 8-15).

У стиху који следи њихово предстојеће казну заједно са својим пропасти је врло јасно. Аллах каже: "Ми ћемо их означити на нос!" (68:16). Ове речи Аллаха далеко ефикаснији од било чега Посланик кажу, и мешовити његових непријатеља је ефикаснији од било чегаби могао да уради. Дакле, победа даје му Аллах је далеко супериорнији од било које победе можда стекли кроз сопствени напор.

Аллах говори Посланикова располагања

Аллах каже, "Таха. Нисмо послао Куран који треба да буде уморан." (20: 1-2). Постоје различита мишљења о значењу да "Таха" је речено да се то односи на одвојена писма имају различита значења. "Таха" је објашњено као што значи "О човеку", као најпрецизнијитумачење јер је преноси научника из друге генерације муслимана (Табиен) и научник Јарир Табари, Шејх тумачења.

У осталим поглављима Аллах каже Његовог Посланика "Ипак можда, ако не верују у овој вест, ви ћете се конзумирати са тугом и пратити иза њих" (18: 6). "Можда сте сами конзумирате да нису верници, ако ћемо, можемо послати на њих знак с неба пред којим њихововратова ће остати понижен "(26: 3-4).

Аллах такође каже, "говори шта онда ви командовали и окрећу од неверника. Ми вас довољно против оних који се ругају и оних који су поставили других богова уз Аллаха, заиста, они ће ускоро знати. Заиста, ми знамо твоје груди је стешњен по томе они кажу "(15: 94-97). И, "Други програми суругали пред вама, али ја респитед невернике, онда сам их одузети. И како је био мој казна! (13:32)

Макки објаснио, "Посланик претрпио због неверницима потом је Аллах послао стихове га утеши чиме је лако за њега и истовремено га обавештава о исходу оних који и даље постоје."

Наша пажња поново састављен у следећим стиховима који кажу, "Ако те оповргава, остали програми су противречна пред вама Аллаху сва питања вратити." (35: 4) и "Исто тако, не Мессенгер дошао онима прије њих, али они су рекли, "Сорцерер, или луд!" (51:52)

Претходне стихови су послати Посланику као средство оф Солаце и да га обавести да су његови претходници, пророци и гласници, такође претрпео сличне изреке.

Што се тиче оних који су упорно Аллаха је било лако Његовог Посланика и рекао му: "Зато се од њих, ви не треба да се кривити" (51:54). Другим речима пророк Мухамед је испоручио поруку и стога није одговоран за кривицу.

Саосећање Аллаха је додатно изражено у следећем стиху, као и многи други стихови, "и будите стрпљиви под пресуде Господара твога, сигурно, ти си пред нашим очима" (52:48). Ово је још додатно указују да Посланик стално под надзором и заштитом Аллаха, ида треба да остане стрпљиви са својим штете-раде. Аллах конзоле његов пророк на сличан начин у многим другим стиховима.

Положај Посланика у односу на друге племените пророка

Аллах каже, "И када је Аллах узео завет од пророка," да сам

с обзиром на те књиге и мудрости. Онда неће доћи к вама Мессенгер (Мухаммад) потврђује оно што је с тобом, ти ћеш веровати у њега, а ти ћеш подржати да буде победник, да ли се слажете и узети мој рад на овоме? " Они одговорио, 'Ми не слажемо. " Аллах је рекао, "онда свједочим, а ја ћу битиса вама међу сведоцима '"(3:81).

Абул Хасан Ал Кабаши скреће пажњу на чињеницу да је у овом стиху Аллах

изабрана пророка Мухамеда из свих његових племенитих пророка и гласника, и да то није изврсност је дат неком другом.

Коментатори рекао да је Аллах описао пророка Мухамеда у сваком пророка и гласника пре него што су послати свог народа, и узео завет од сваког пророка и гласника да ако га срео, он мора да му верујем. Он је такође рекао да је завет подразумевало информисање своју нацијуњеговог предстојећег доласка, заједно са својим описом. Фраза "Онда ће доћи до вас гласника" је упућена Јеврејима и Назарећана / хришћана који су били са њим, или савремена након тога.

Али, Еби Талиб син и други додао да је од времена пророка Адама, Алах направио савез са сваким пророк и Мессенгер да верујемо и помогне пророка Мухамеда, ако би требало да се деси да се појави током времена. И то је било дужност сваког од њих да се савез са своје нације уИсти ефекат. Као-судди и Катада рекао исто о неколико других стихова који се односе на изврсности Посланика на више начина.

Аллах каже, "Узели смо из пророка њиховог завета и од вас (Мухаммед) из Ноја и Аврама, од Мојсија и Исуса сина Марије" (33: 7). И, "Ми смо открили да вас као ми открио Ноја и пророцима после њега, и открио нам да Абрахам, Исмаила, Исаком, Јаковом и племена,Јесус, Јоб, Јона, Арон и Соломон, а ми дали Давиду псалми. И програми од којих смо испричао вама, и програми од којих нисмо причају са вама. Свакако, Аллах је разговарао са Мојсијем. Гласници беаринг радосне вијести и опомену, тако да ће људи имати аргумент противАллах, након Гласника. Аллах је Свемогући, Мудри. Аллах сведочи за то које је послао на теби. Је га је послао са његовим знањем, а анђели сведоче, довољно је да је Аллах сведок ". (4: 163-166).

Аллах каже, "Од тих Гласника, Ми смо радије неке над другима За неке је Аллах говорио, а неке је одрастао у чину." (2: 253). Она је објаснила да је ова фраза односи на пророка Мухамеда јер је био послат за цело човечанство. Аллах такође су плен рата дозвољено му (које су биле противправноранијим пророцима) и дао му врхунске чуда. Ниједна друга пророк је добила врлину или частан чин без пророка Мухамеда који се с обзиром на њен еквивалент или више. Такође је речено да је увид у Пророков изврсности је да га Аллах обраћа у Свети Куран користи титулекао што су "О Пророк", "О Мессенгер", док се обраћа друге племените пророка, по имену.

Човечанство је командовао да похвале Посланика

Позивајући се на период када је Посланик живео у Меки Аллах је рекао, "Али Алах није да их казни док сте живели у њиховој средини ..." (8:33).

Након Посланикове миграције из Меке у Медину неки Муслимани остали у Меки, а стих наставља да каже, "... Нити ће их Аллах казнити ако више пута тражим опроштај од њега?" (Ал-'Анфал 8:33).

Неколико година касније, пророк, водио своје следбенике ненаоружане из Медине у Меку на ходочашће међутим, пре него што су стигли у Меку су наишли отпор од неверника у Меки, а били спречени да уђу. Непознат муслиманима Медине било конвертити који тек треба да и даље мигрирајуживи у Меки и због њих је Аллах послао стихове: "Ако то није било за одређене вјернике и одређених вјерницама које нисте знали, можда сте погазио њих, и тако грех сте дошли због (убијање) их док нисте знали "(48:25).

Из ових стихова Узвишени позиција Посланика је јасно препознатљив. Да није било њега казна би заиста одмах пала на Меканаца, јер Аллах каже: "А зашто би Аллах их не кажњава" (8:34). Њихова казна је прво одложена збогПрисуство Посланика међу њима, онда због присуства његових следбеника. Након што су сви Муслимани су мигрирали у Медину прије Меку је отворена само људе да остану у Меки су неверници, али након његовог отварања победу муслимана је основана и неверници су кажњениимајући да прихвати пораз. Онда је то имовина Муслимана које су некада биле одузете од неверника је враћено правим власницима.

Посланик је рекао, "Ја сам сигурност за моје колеге." Речено је да је то значи против иновације, док други сматрају да то значи против неслагања и нереда. Други научник је рекао да је смисао овог цитата је да је Посланик био током трајања, највећагаранција сигурности и да ће бити присутан док се следи његов пут, али након његовог напуштања невоља и поремећаја може се очекивати.

У поглављу 33, "Тхе конфедерације" постоји стих у којем је Аллах Себа јасно вредност његовог пророка каже "Аллаха, а његови анђели славе и обожавати пророк. Верници, похвале и поштујемо га и изрећи мир на њега у изобиљу "(33:56). Напомена како Аллах почиње стих позивајућиСеби први у похвалама и поштовања пророка Мухамеда, онда је Аллах чини познато да су анђели исто. Коначно, један постане свестан како да постоји обавеза на све вернике да се молимо Аллаха да похвале и обожавати нашег вољеног Посланика.

Изрека Посланика "ладу мог ока је у молитви" је објашњено да се Абу Бакр Фурак је син да значи, похвала Аллаха, онда је од његових анђела следи одговор на обавезу његовог народа све до Судњем дану. Абу Бакр, је објаснио да је похвалуанђели је опраштање, а похвале његовог народа је молитва на њега и милост Аллаха према њему.

Такође је речено да је "верници, хвале" Посланик који је предавао његови сапутници су молбу за хвалили на себе. Аллах направио разлику између арапских речи "салат" значи молио Аллаха, до клања и седзду и "Салат" значи хвали Пророк и благословПророк.

Аллах такође каже: "Али ако подржавају једна другу против њега, (знам да) Аллах је његов старатељ и Габријел, а праведници међу верницима" (66: 4). Објашњење фраза, "Праведници међу верницима" је да се то односи на пророка, анђела, Абу Бакр, Омар, Осман и Али иРест Оф верника

Тхе Пропхет част је наведено у поглављу "Ал-Фатх"

Аллах почиње поглавље "Отварање" са стиховима, "Заиста, смо отворили смо за вас (Пророк Мухамед) јасан отварању да, Аллах прашта своју прошлост, и будућих греха, а завршава своју корист вама, и води вас на прави пут, и да вас Аллах помаже са моћним помоћ. Он га је било копослао мир у срцима верника, тако да они могу додати на веру веровања. Аллаху припада војске небеса и земље. Аллах је зналац, Мудри. (Из Његова мудрост) Признаје вернике, и мушкарци и жене, у Гарденс испод које ријеке теку, има да сеживети заувек, и ослободити их од њихових грехова - да са Аллах је моћан тријумф - и да би могао да казни лицемери и идолопоклонике, и мушкарци и жене, и оне који мисле зле мисли Аллаха. Евил Турн (Фортуне) ће их задесити. Вратх оф Аллаха је на њима, и Он је проклеоих и припремио за њих Гехенна (Хелл), зло долазак! Аллаху припада војске небеса и земље. Аллах је Свемогући, и Мудри. Ми смо Вам послали (пророка Мухамеда) као сведок и носилац радосну вест и упозорење да верујете у Аллаха и Његовог Посланика и дага подржати, поштују га (пророка Мухамеда) и узвиси га (Аллаха), у зору и увече. Они који се куну на верност теби приврженост Аллаху. Рука Аллаха је изнад њиховим рукама. Онај ко прекрши заклетву да разбија против његовог сопства, али је то држи завет направио код Аллаха,Аллах ће му дати моћну плату "(48: 1-10).

Ови стихови означавају опет не само корист, похвале, и племенитост

Посланика Ранг већ приказују благослов Аллаха према својим пророк који сви смо ми само дјелимично способни разумевања.

У уводном стиху, Алах објављује да пророка Мухамеда да ће га натерати да победу над својим непријатељима, и како је његова реч и закон ће се уредити. Аллах говори пророк који ужива статус праштања, заједно са статусом заштите од сагрешења, зато неће бити позван на одговорностза прошлост или будућност акције.

"Аллах прашта своју прошлост и будуће грехе," појаснио је стипендиста ислама да Аллах дао пророк статус буде помилован и опроштај.

(Шејх Дарвисх додао: "Ово стање постаје очигледно по свом обраћању Посланика са опростио грехе, иако Посланик имао ни велику ни малу грех, јер је његов Сатана ислам.

Битно је да проучава статус Посланикових да буде помилован и његов статус заштите у сарадњи са другом, а то је од највећег значаја да запамтите да га Аллах заштићен од сваке врсте већем или мањем греха. Ако би се другачије, онда је сигурно да постане расејани погрешно овај изузетно важан елемент Посланика природи. ")

Други научник је рекао да, "Аллах прашта своју прошлост и будуће грехе," значи статус опроштај за оно што се догодило, а шта није дошло. Макки, са друге стране, рекао је, "Аллах је направио предност је разлог за његов статус опрост и да све долази од Њега, јер нема бога осимЊега. Фаворизују на корист и боунти на доброту. "

Други стих наставља, "и употпуњује своју корист вама". Речено је да је, Аллах се односи на отварање Меку и Та'иф. Поред ових објашњења, она је рекла да то значи уздизање статуса Пророков у овом животу, уз помоћ Алаха, и опрост. УОвај стих, Алах говори пророк који завршетку његовог благослова је у понижавања бахатом непријатеља, као и отварање два најважнијих градова, Меку и Та'иф, кроз које пророчки статус подигнутим, јер је вођена на правом путу што на крају доводи доРај, а срећа у вечни живот. Посланик је увек помагао од Аллаха, али помоћ је примио у то време је био далеко јачи.

Нект стих говори о корист Аллаха по верника кроз свој благослов према њима од стране слањем низ тишине на њихова срца да их повећао у уверењу. Даље Аллах даје најбоље вести - да једног моћног тријумфа - оба верују мушкарцима и женама да Аллах праштаи ослободио их од својих грехова, и награђује их раја где ће живети вечно. Аллах онда говори о кажњавању лицемере и идолопоклоници у овом свету и у вечном животу, рекавши да су псовали и дистанцирао од његове милости и њихов коначни долазак је зло место уХелл.

Аллах каже: "Ми смо те послали (Мухаммед), као сведок и као

Носилац радосне вијести и опомене ". У овом стиху је Аллах помиње више пророка одличних квалитета и карактеристика Он нам говори да је посланик.

Мухамед ће бити сведок против свог народа, јер он је тај који је пренио им Порука је поверен од Аллаха.

Такође је речено да је у име свог народа јер ће сведоче јединство Аллаха. Поред овог Аллах даје добре вести о предстојећем награде и опроштај оним намењен добро са вером у Аллаха, и Његов Посланик и упозорава на казне које чека својВаивард непријатељи.

"То га подржати, поштују га," консензус је да се то односи на пророка Мухамеда, а да ће се одржати у средњој погледу од стране свог народа. Затим Аллах каже, "и уздиже га (Аллаха), у зору, а увече".

Ата син рекао да је ово поглавље садржи разноликост благослова за пророка. На пример, "јасан отварање" је знак да одговорите, "опрашта" је показатељ љубави, а то је слобода од било ког мане. "Комплетира" је још један благослов и показатељ његовог избора, а завршенаблаженство је достизање степена савршенства. "Водичи" је показатељ пријатељства Аллаха са њим, и да ли је позив до сведочења.

Јафар, Мухамед син објаснио да део завршеног благословом Његовог Посланика Аллаха да је то он направио му је његов вољени, да Он се заклео његов живот, заменио друге законе са једним Посланик донео, а подигао га је у највиши ранг.

Такођер, Аллах штитио Посланика током ноћи Асцент тако да му очи не проклизавања. Аллах га је послао за све човечанство и дозвољено плен рата његовом народу (који је претходно било забрањено народу књиге).

Аллах такође повишени Посланика у чин у коме је његова посредовање је прихваћен и направио му господар потомци пророка Адама, савс.

Аллах постављен име пророка Мухамеда уз своје име и своје задовољство његово задовољство.

Аллах је пророк један од стубова свог јединства.

Поглавље наставља да каже, "Они који се куну на верност се кунеш

... оданост Алаху "То је у односу на оне који су дали своје поверење познат као АР-Ридван - Аллахово задовољство Када асхаби су се заклели Посланику њихов заклетву је Аллаху (Шејх Дарвиш је додао: Било је 1400 пратиоци који обећали вјерност подТрее на Худаибиах и Посланик им рекли да су сви били опроштени и да неће ући Хелл.

Пледге следи изјава, "Рука Аллаха је изнад њихових

руке. "Реч" рука "је метафоричан и симболизује моћ Аллаха, своју награду, за или Његовог обвезнице, а јача подухват пратилац је залог пророку. У исто време подиже Посланика коме њихова верност била дат.

У поглављу, "Тхе Споилс" 17 стих постоји сличност речи, "Није ли ко их је убио, али Аллах их погубио, нити је било ко си бацио на њих је Аллах бацио на њих.". Међутим, у претходном стиху је метафорички, док у овом стиху је био буквално, јер оба Слаиера Тхровер били у стварности Аллаха.

Творац, Алах, је Створитељ акција значи да је био један

који је бацио, као давалац моћи и одлуке да се баци. Нико нема право да баци на такав начин да очи сваког непријатеља постати испуњен прашином, као и за убиство је био реалност убија анђела.

Овај стих је објаснио као што значи да су муслимани убили их ни нити бацају камење или песак или на њиховим лицима. Било је Аллах који је бацио терор у њиховим срцима.

Смисао овога је да корист од акције долази директно из акције Аллаха, а да је Аллах и Слаиер и Тхровер и асхаби били актери у име.

Поштовању Посланика у Курану

Део части у којем Аллах држи његов пророк се налази у поглављима 17 и 53 "Тхе Нигхт Јоурнеи" и "Звезда".

У овим поглављима јасноћа Пророков узвишеном, и непроцењиве рангу заједно са својим близине Аллаху су сведоци.

У оквиру поменутих стихова, да је јасно да је заштита Аллаха је са његов пророк. Аллах каже, "Алах вас штити од људи" (5:67). "И када су неверници заверу против вас (Мухаммед), они су тражили да било вас заробљен или сте убили, или протерани.Они графички - Аллах (одговор) и нанесеном "(8:30) И." Ако (верници) не му помогнем, Аллах ће му помоћи, као га је помогао када је возио са једним другим (Ебу Бакр ) "(9:40).

Када су неверници заверу и осмислио план да убије Посланик спречен своје непријатеље од угрожавања га одузимањем прогледају чиме се омогућава Посланика да прође невиђено посред њих.

Знак да је повезана са спокој послао на Посланика који је такође очигледна у причи о Сурака Малик сина.

Не само да је благослов спокојства спуштају на Посланика, али други чуда током миграције дошло.

У покушају да спречи пророк из миграцију из Меке у Медину Кораисх кренули за њим и претресли пећинама околних планина у Меки.

Као Посланик и Ебу Бекр узео одмор у пећини на стрмим падинама планине Тхавр Аллаха му помогао са невидљивог војском. Аллах каже: "Ако га не помажу, Аллах ће му помоћи, као га је помогао када је возио са једним другим (Ебу Бакр) од неверника. Када двојица били у пећини, рекао јењеговом пратиоцу, 'не тугу, Аллах је с нама. " Затим Аллах узрок његове Транкуилити (сецхина) да се спусти на њега и подржали га легије (анђела) нисте видели, а он је реч неверника најниже, и Реч Аллаха је највиша. Аллах је Моћни, Мудри "(9:40).

Као Кораисх почео да се попне на планину њихови повици и Трампинг за корака ближе расла и могла се чути на платформу директно изнад пећине. Ебу Бекр постао узнемирени на помисао да ће бити откривени и шапнуо Посланику "Ако погледате под ногама ће нас видети!"

Аллах послао Своју мир и пророк у свом благом, умирујућа начин, утешио Абу Бакр, говорећи: "Шта мислите о двоје људи који имају Аллаха с њима као њихов трећи?" Када је Ебу Бекр чуо те речи мир спустио на њега и његов страх нестао.

Убрзо након тога, једна од потраге приметио пећину испод платформе на којој је стајао и загледа у да боље погледамо. Други провири преко платформе и сложили да није било потребе да га прегледа.

Те приче су добро документовани у наводима пророка који, причају догађаје свог миграције у Медину.

Поглавље "Река обиља", наводи се, "Заиста, ми смо ти дали

(Мухаммед) обиље (Ал Кавтхар: река, њен базен и опруге). Дакле, помоли се Господу и жртву. Наравно, онај ко те мрзи, он је највише прекинуле "(108: 1-4).

У овом кратком поглављу, Алах каже Посланика му је дао Кавтхар што је река која има суседни базен (преко које је његова говорница је постављен у његовој џамији, поред његовог гроба).

Речено је да је река (у) Парадисе, обилно благослов, заступа и мноштво чуда које су му, и његов Посланство.

Изјава "Сигурно, ко те мрзи, он је највише прекинуле" односи пророку непријатеља и оних који га презиру.

"Северед" носи значење бедна, спуштен, напуштена, а онај ко нема добра у њему уопште.

Аллах каже његов пророк у поглављу (15:87): "Ми смо вам дали седам ДУАЛС и моћни Светог Реадинг".

Постоји неколико објашњења дата овом стиху. "Седам Дуалс" су објаснили како се односи на прве дугих поглавља и да је "Моћни Свети Читање" је прво поглавље, "Опенер - Ал Фатиха".

Такође је речено да су "седам Дуалс" је мајка Курана значи "Отварач" и да је "Моћни Свети Читање" се односи на преосталих поглавља Курана. Такође је речено да су "седам Дуалс" односе се на командама и забранама, добре вести и упозорења.

"Мајка Кур'ана" Такође је рекао да су "седам Дуалс" јер је прочитало бар два пута у свакој од дневних молитви.

Такође је речено да је Аллах је резервисано за пророка Мухамеда и није то дати другим племенитим пророка, нити да је назвао Куран "седам ДУАЛС" због понављања својих прича.

И, то је речено да су "седам Дуалс" носи значење које је Аллах цењеног његов пророк са седам разлике, част, смјерница, пророчанстава, милости, посредовање, пријатељства и поштовања са спокоја.

Аллах каже његов пророк "и послат смо се да вас сећање, тако да можете јасно људима шта је послата до њих, како би они одражавају" (16:44). И, "Ми не вам пошаљемо (пророка Мухамеда) за све човечанство, осим да их радосне вијести и да упозори" (34:28). И, "Саи:'О људи, ја сам Аллахов свима вама' "(7: 158).

Ово су само неки од специјалитета пророка. Аллах каже: "Ми смо послали курира, осим у језику сопственог народа" (14: 4). Овај стих наводи гласници властите, специфичне нације док је послао пророка Мухамеда за све народе, јер Посланик је рекао, "Ја сам послао за све. трка, сајам и Дарк "(Шејх Дарвиш је коментарисао:

Након тога, порука шири преко границе, у којима се говоре други језици. Ови народи испитао истинитост пророка и многи преобраћени, а затим научио арапски језик, а то је реализација Посланика каже, "Ја сам послао за све расе, фер и мраку.)

Аллах нам каже, "Посланик има право на већи верници од својих самих, његове жене су њихове мајке" (33: 6).

Речи "има веће право на вернике" је објаснио да постоји обавеза на све вернике да поштују његова наређења на исти начин на који слуга мора да слуша наредбу свог господара. Бити послушан пророку наредбом је далеко боље него користећи сопствену одлуку која је предметмане.

"Његове супруге су њихове мајке" означава верници морају да поштују жене на Посланика јер поштују своје мајке и из тог разлога његове жене није било дозвољено да се уда за некога након Посланикове смрти - то је још један показатељ части у којем је Аллах гледа га, као и да његове женеће бити његове жене у вечни живот.

Аллах каже, "Аллах је послао вама Књига и мудрост ... Боунти Аллаха да вас је икада велика" (4: 113). "Да ли је икада велика" се односи на његову посланство или оно што је дато му у пред-вечности.

Изврсности пророка Мухамеда карактера, пхисикуе и благослов

Парт 1

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Усавршени изврсности Посланика карактеру, изгледу и Аллахов благослов њему

од свих врлина вероисповести и света

Они који воле нашу племениту пророка Мухамеда и настоје да науче детаље огромног блага свог стварности треба најпре знати да су једна од двије категорије у којима се могу наћи прелепе и савршене особине човечанства.

Прва категорија:

То је категорија урођеним карактеристика, на пример, оне које су

неопходних за ову световног живота, и ствари у вези са акцијама које се дешавају у својим свакодневним навикама.

Друга категорија:

Ово је категорија у којој се остварује карактеристике као део нечије вјере, а то су квалитети који достојни извуче једну ближе Аллаху.

Ови квалитети су у себи дељив на две категорије, и да су или

квалитети који су урођена или стечена, или комбинација оба квалитета.

У односу на урођене квалитете, такви квалитети не подлежу избору. За

Пример савршен стас, лепота, интелектуална снага, савршен етички кодекс, тачност разумевања, уклањање свих лоших карактеристика, речитост, оштрина чула, телесне снаге, Нобле лозе, утицај нечијих рођака и част нечијег нације.

Постоји веза између наведеног и да ствари неопходних за једно је

свакодневни живот, на пример, храну, спавање, одеће, дом, брак, имовину или утицаја. Такве ствари се могу повезати са вечног живота, ако нечији намера се односи на страх од Аллаха и едукација нечије тело да настави Аллаховом путу, иако је све дефинисано и регулисан исламском правукао потреба.

Квалитети који се стичу и односе се на живот вечни укључују врлине, као и начине прописане исламском закону, верске праксе, знања, толеранције, стрпљења, захвалност, правде, уздржаност, понизности, пардон, чистоћи, великодушност, храброст, скромност, галантерије, тишина, контемплација,дружење и таква као квалитетима које се сви могу окарактерисати као "добар знак".

За неке ови квалитети су својствене, или природни темперамента, док су

не налазе у другим и зато таквим људима морају да раде да стекну ове особине. Ипак, постоје неке особине које морају да постоје да формирају темеље нечије природе, и Аллаховом вољом (иншаАллах), то ће бити ускоро разјаснити.

Консензус многих научника је да се такве особине сматрају као о "добрим и племенитим карактером", чак и када није циљ за Аллаха и вечног живота.

Карактеристике Перфецтион и љепоту Посланика

Када особа зна да је благословен са једним или два од тих добрих особина које, лице, без обзира да ли је он / она преминула или се живи, сматра да је особа коју треба поменути и самим тим се користи као узор, због његових квалитета нежан и то заузврат га узрокује да се поштујеи част.

Када особа је благословена са обиљем унцоунтабле савршенства и

племенитост, немогуће је чак и покуша да изрази степен његове вредности од нечијег језику. И мора се знати такве особине су могуће само као дар од Аллаха, Свемогућег.

То је управо поклон уручена пророка Мухамеда и укључује, на листи, али мало, његова посланства, је изабран за пренос на његову поруку, блиско пријатељство са Аллаха, стечајне Његове љубави, ноћ путовање у којем Посланик био благословен са визијом, Откривење, посредовање,посредовање, завршетак свих врлина, високог ранга, праисе- достојна станица, крилати моунт Бурак, приступање, који се шаљу на све расе човечанства, као вођа свих осталих племенитих пророка у молитви, заједно са својим сведочењем над њима и њихов народ, и овладавање свим потомцимаод пророка Адама, као носиоца заставу Праисе, доносилац добрих вести и упозорења, носилац поверења, смернице, шаљу као милост свим световима, пријемник задовољство Аллаха да, омогућава му да тражити од њега кад сви су креације занемела, базену (река)Кавтхар, што послушао, савршенство хвалили га, био у статусу помиловање које покрива заштиту од обе прошлих и будућих акција, која се шири из груди, уклањање његовог терета, подигну Његово Високопреосвештенство, који је помогао у Мигхти Вицтори, слање обарање тишине,подршка анђела, његов транспорт из Курана са својих седам дуалс (Матхани), мудрост (хадиса), пречишћавање свог народа, његове позивају на Аллаха, похвале и поштовања Аллаха, и анђелима његовим након њега, његова пресуда основана на оно што га Аллах омогућио да види, његова уклањање окова,и терет од свог народа, псовања Аллахов његовим именом, телефонска његових молитвама, говор не само неживог али животиње њему, подизање мртвих за њега, глуви слух, чуда воде која тече из његових врховима прстију, повећање малих износи даизобиља, поделу Месеца, трансформацији предмета, с обзиром на помоћ ливење страх у срца својих непријатеља, његово познавање невиђено, сенци облака, на екалтатионс на шљунка, његово исцељење, и његов заштита од непријатеља ислама.

Претходне су већ минут укус безброј благослова који красе наше пророк и знање својих лепих особина може бити садржана само неко ко је то дато, а то је Аллах сам ко је давалац јер нема Бога осим њега.

Поред тога постоје и часни редовима, степени чистоће, среће, изврсности и повећање тхе Боунти Аллаха које леже у продавници за њега у вечног живота - то су сувише бројни да буду пребројани и да су далеко изван домашаја свачијег интелекту и мистифи машту.

Опис Посланикове пхисикуе

Немогуће је затварају очи пред чињеницом да је пророк Мухамед је далеко највише достојан и највећи од свих човечанства, а да је најсавршенији од свих, украшена највише одличним врлинама и квалитета.

У овом одељку упусти детаљно савршенство физичких атрибута Пророков и молити, "Нека Алах просветли моје срце и твоје, и повећати нашу љубав према овом племенитом Посланику." Судија Еиад затим подсећа читаоца на чињеницу да су Посланик је квалитети нису стекли доста, онидаровано му је Створитељу.

Његов изглед и дистрибуција

Љепота Пророков изгледу и карактеру је пријављено од стране многих његових сапутника међу којима су 'Али, Анас Малик син, Абу Хураирах, Ал-Бара' 'Азибс син, син Аби Хала, Абу Јухаифа, Џабир самура сина, умм Ма'бад, Аббас 'сине, Му'аррид Му'аикиб син, Ебу Туфаил, Ал-'Ида Калид јесин, Кхираим Фатик син, а Хизам син. Његов хандсоменесс надмашио да Јосифа који је изазвао ножеви жена пробије док су јели и повреди руке.

Тен на пророка Мухамеда био блистав. Његови трепавице су биле дуге. Његов нос је препознатљив и зуби равномерно распоређени. Лице му је било округласта са широким челом. Његова брада је густа и достигао груди. Што се тиче груди и стомак су једнаки у величини и рамена су широка ибио његов груди. Његове кости су биле велике као су му руке. Длановима руку били дебели јер су табанима. Његови прсти су били дуги и његова фер тон коже. Хаир између грудима и пупка у реду. Био је средњег раста, међутим, када је висок човек ходао поред њега појавио Посланикда буде виши. Што се тиче његове косе није било ни коврџава, ни право, а кад се смејао му зуби били видљиви као муња, или, они су описали као бела као Хаилстонес. Врат му је био избалансиран, нити широка ни масти, као и за његово тијело било је чврсто и не недостаје чврстину у било којој грани.

Када Цомпанион Ал Бара видео катанац пророка косе му лежи на црвеној одори је прокоментарисао: "Ја никада нисам видео никога са лепши прамен косе од свог одмора на црвеном огртач."

Абу Хураирах, рекао: "Ја никада нисам видео никога згоднији од

Аллахов Посланик је био као да је сунце је сијало на лицу. "

Неко питао Јабир, самура сина, "било његово лице као мач (значи бело и Схиннинг)?" Он је одговорио: "Не, то је као сунце и месец."

Постоје многи познати цитати описују Посланика тако да неће требати времена да све открити. Ми смо се ограничени да дају само неке од аспеката његовог описа и дати довољно довољно наш циљ.

Аллаховом вољом, видећете да ћемо закључити те делове са пророчка цитат који комбинује све ово.

Пророков Чистоћа

Комплетан чистоћа тела пророка Мухамеда његов мирисни арома и знојење, његова слобода од сваког унцлеанлинесс и телесних кварова су посебан квалитет надарени од Аллаха. Били су квалитети које је нико други никада није био привилегован и апсолутно су их од странечистоћа дати у исламском закону и десет пракси природног усправном понашање.

Анас је прокоментарисао: "Никада нисам мирисао амбер, мошус или нешто више од мирисна аромом Посланика Аллаха"

Било је прилика када Аллахов Посланик додирнуо образ Јабир, самура син и Џабир рече, "осетио сам кул сензацију и рука му је била мирисна, било је као да га је повукла из кесице парфема.

Посланик је посетио кућу Енеса и узео уобичајени поднева спавам и перспиред. Када је Анас мајка приметила зноја је продата дуго грлићем флаше у којој је сакупљен капи зноја. Касније, Аллахов Посланик распитивао о томе, након чега је она одговорила: "Узимамо твојзној и користим га као мирис и то је најбоља парфема. "

Када Посланик преминуо, имам Али, Аллах био задовољан с њим, опрао тело и рече: "Ја опрана Посланика, и тражио нормалан отпуст налазимо од умрлог лица, али нису ништа нашли, након чега сам рекао: 'Ви били чисти у свом животу и у смрти чист. '"

Када Посланик преминуо, Ебу Бекр га је пољубила и поменуо сласт његове ароме.

Једном приликом, пророк крв је цуппед, након чега Абдуллах,

Зубејра син је прогутао. Посланик се није противила што је учинио, али је рекао: "Тешко вама од људи и тешко људима из тебе." (Што значи Абдулаха Зубејра сина ће бити тестиран од стране људи и људи ће бити тестирани од њега).

Аббас 'син рекао да је Посланик спавао чуо га дубоко дише. Пробудио се да се моле, али није направио аблутион. Икрима рекао, "То је зато што је био заштићен Аллаха." (Шејх Дарвисх аддед: Када је спавао очи биле затворене, али његово срце и унутрашње биће нису били у стању сна,Стога ће бити аблутион само када је то било потребно. Посланик је рекао, "Моје очи спавам али моје срце не.")

Пророков Интелект, елоквенцијом и лукавост

Посланик је обдарен од Аллаха са највише одличним интелекта. Он је био мудар и његова чула су акутна. Што се тиче његовог говора био далеко Најелоквентнији. Аллах такође обдарен Посланика са грациозан покрета и одличне факултете. Нема сумње да су ове особине су ненадмашна.

Супериорност пророка интелекта и дубине разумевања постало очигледно када је један одражава на начин на који се управља не само унутрашње послове свог народа али и спољних послова - без обзира на то да ли су били послови само обичних људи или оних хијерархије оддруштво. Способност Пророков је заиста невероватна, а његов живот примеран, заједно са дубоким знањем које једноставно проистекао је из њега и начина на који, без претходног искуства, наставе, или читање списа режирао га да изврши и испуни Аллаховом закону.

Она је забележено у Муватта "Имама Малика, да је Посланик рекао," Ја сам у стању да те видим кад си иза мене. " На исповест Анас у Бухари и Муслим збирки кажу исто.

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је нешто слично у којој је додала, "То је нешто екстра којем га Аллах дао као додатни доказ."

Такође се наводи да је Посланик рекао, "Ја могу да видим ко је иза мене на исти начин видим ко је испред мене."

У референцама аутентичних пророчких изрека да говоре о могућности његовог вида налазимо многе извештаје својих виде анђела и ђавола.

Иако Посланик био далеко од Јерусалима, видео града и описао га Кораисх.

Током "Време незнање", Ебу Рукана који је познат по својој невероватној снази борили три пута са Мессенгер Аллаха и сваки пут је Ебу Рукана поражене, а Посланик га је позвао у ислам.

Што се тиче његовог хода, Ебу Хураирах рекао, "Ја нисам видио никога хода брже него Аллаховом Посланику. Било је то као да земља ваљани се за њега, ми бисмо се исцрпљени, али није било никаквих знакова умора на њега уопште. " Такође се наводи да је, када је ходао, то је као да силази нагиб.

Међу Пророков квалитетима је његов смех који је то од широког осмеха. Када се окренуо да се суочи некога, он ће гледати директно у њих. Када је ходао, ходао као да хода низ падину.

Савршенство Посланика говора

Постоји много извештаја о Пророков мајсторство на арапском језику, заједно са својом елоквенцијом и течно говора. Када је говорио да је био веома концизан, вешти у дебати и изразио ствари јасно. Његов говор је био добро структуирана, без свих пренемагање и користио је звук значења.

Био је вешт у свим различитим дијалектима Арабије и способни да разговарамо

са сваким заједнице користе своје класичне изразе. Када су расправљали или расправљао са њим он је одговорио да користе свој редовни формулацију, а било је и неколико случајева када његови другови нису могли да схвате шта је он рекао и затражио од њега да објасни. Ово је верификовати свако ко је проучаваонаука пророчки цитати и његове биографије.

Начин на који је говорио на Кораисх Меке и Ансар Медине, односно људи из Хијаз или Најд био различит од начина на који је разговарао са Зул Мисхар Ал Хамдхани, Тахфах Ал Ханди, Катан, Харитха Ал Улаими сина , Ал Асхатх, каис "Сине, Ваил, Хујр Ал Кинди син и остали Цхиефтаинсо Хадрамат и краљева Јемена.

Адепт Избор пророка речи

Речитост говора Посланика је непревазиђен и показао у следећем узорковања:

"Крв муслимана је исти. Барем од њих је у стању да их заступају. Они су заједно уједињени против других.

"Крв муслимана је исти. Барем од њих је у стању да понуди своју заштиту. Они су заједно уједињени против других људи.

"Човек је са једним коју воли (у рају)."

"Људи су као мина. Најбољи од вас у" доба незнања "је најбољи од вас у исламу, ако разумеју (Закон исламску)."

"Човек који зна своју вриједност није уништен."

"Постани муслиман и бићеш сигуран, а Алах ће вам дати свој плате два пута."

"Они од вас волим највише и оних који ће седети поред мене на Судњем дану су најбољи од вас у карактеру, скромни, а они који су међусобно добри другови."

"Тво Фацед лице нема статус са Аллаха."

"Оговарање је забрањено, јер је претерано испитивање, расипање богатства,

прекомерна одбијање и претерано желе, непослушност мајки и сахрана девојака одојчади жив. "

"Без обзира на то где се налазите, бојте се Аллаха. Пратите лоше дело са једним који је добро, јер брише (лоше). И лече људе према добром карактеру."

Немају превелику љубав за свог најбољег пријатеља, да не једног дана он постаје онај који те мрзи. "

"На Судњем Дану, неправда ће се појавити као тама."

Међу Пророков молитвама је, "О Аллаху, ја вас тражим вашу милост којом моје срце ће бити вођени и са којима си окупљају моје послове, честитост у моје послове, а исправите они који су одсутни, и подигне у рангу оних који су присутни, пречистити моје дело којим сам ја с правом вођена, кроз којиМој интимност ће бити обновљена, а којим ћу бити заштићена од сваког зла. О Аллаху, ја вас питам за освајање у мојој судбини, пребивалиште мученика, живот блажени и победе над непријатељем. "

Поред ових постоји толико много више (преко 12000 аутентичне изјаве) да преносе из различитих ланаца преноса, његовим речима, разговори, говорима, молитвама, коментарима и уговора. Не постоји неслагање у вези са тим чињеницама да је постигнутим неупоредиву чин. Нико не може да уради правдуих.

Он је рекао, "Бојно поље је жестока."

"Верник се не уједе из исте рупе два пута."

"Луцки особа је онај који поступа по савету другог."

Постоје многе изреке попут ових и након прегледа не могу да не дивимо њиховом садржају, нити увек размишља о мудрости садржи.

Речено је да је другом приликом, Посланик је рекао својим друговима, "Ја сам Најелоквентнији Арапа, јер сам из Кораисх и одрастао међу децом Саад." Пустиња племе Саад је био познат по својој снази и чистоће на арапском језику, а то је спојен на елоквентностиговори у Меки, са својом лепотом речи. Сви ови елементи се комбинују са Божанском подршку која прати Откривење које нико не може да имитира.

Племенитост Пророков Линеаге, и васпитање

Евидентно је да род пророка Мухамеда и част његовог боравка, као место у коме је подигнута тражити ни доказ ни појашњење.

Посланик је био из најбоље деце Хашима и племените ткиву Кораисх. Он је потомак најплеменитије и моћна Арапа не само на страни његовог оца, али и на своје мајке. Он је био од људи у Меки, најплеменитије плацева у очима Аллаха и Његових верника.

Посланик Абрахам и Леди Хаггар су велики преци пророка Мухамеда. Позивајући се на благослову његовог племства Посланик Ебу Хураирах приповеда да је он рекао, "Ја сам послат из најбоље сваки следећи генерације деце Адама док сам се појавио у генерацији ја сам из."

(Шејх Дарвисх аддед: Посланик Аврам је имао две жене, даме и Сара Хаггар Мухаммед је потомак из синдиката пророка Аврама и Лади Хаггар Лади Хаггар, био нетакнуту ћерку краља Аин Схамс у Египту Након смрти... њен отац је отишла да живи у двору фараоновогсупруга и био је познат по свом честит и деликатном карактера.

Лади Сара је заштићен Аллаха од злих намјера једног египатског фараона који су тада остварени Леди Сара је дама племенитог карактера и мислили да ће Хаггар бити савршен сапутник за Сару и тако је било да девица Хаггар дошао да живи као пратилац Сари у домаћинству Абрахама.Хаггар је слатка дама нарави, волела Лади Сарах скупо и врло посебан пријатељство их спојити).

Ал Абас нам говори да Посланик рекао, "Алах створио створења, а од најбоље њихових генерација Он ме ставља међу најбоље од њих. Затим је изабран племена и ставља ме међу најбољим племена Након тога., Је изабран и породице постављен ме међу најбоље од њихових кућа. Ја сам најбољиод њих лично, а најбољи куће. "

Ваила Аска син говори о времену пророк говорио своје лозе говорећи, "Алах је изабрао Исмаила од деце Аврама, и од синова Исмаила је изабрао децу Кинанах, затим од синова Кинанах је изабрао Кораисх и изабрали деца Хашима из Кораисх,Онда ми је изабрао од деце Хашима. "

Свакодневни живот Посланика

Потрепштине свакодневном животу може се оцијенити као три врсте:

1. Оно што је одлично у малим количинама

2. Оно што је одлично у великим количинама

3. Оно што варира у зависности од ситуације

У оба исламска Закон и обичај је задовољан мало, без обзира на околности, можда, се сматра достојан хвале и већег степена савршенства. Не само Арапи, већ мудраци су увек хвалили што радим са само мало, док су критични да имају превише.Препуштајући се превише хране и пића је индикативно похлепе, грамзивости, претераној жељи за богатством и бити под контролом апетита. Вишак доводи не само до повреде у овом животу, али иу вечни живот. Ексцеси култивише болест, грубости и досадна интелект. Међутим, када је неко задовољанса мало то је показатељ задовољства и самоконтроле.

Исто се може рећи и прекомерног сна, то је показатељ слабости, недостатак интелигенције и лукавост. Резултат је да од лењости, навике које доводе до неуспеха, расипа свој живот далеко у настојањима бескорисних, хард-хеартеднесс, занемаривања, а то доводи до смрти једног од срца.

Довољан доказ се налази у изрекама преносе мудраца из прошлих епоха и народа, а наведен у арапским песмама и причама. Он се такође налази у аутентичним пророчким изрекама, и традиције асхаби Посланика, Табиен и Таби Табиен (који су били људи који су живели у прваТри генерације ислама) који су непотребно да цитирам. Такви докази неће бити поменуто у потпуности, јер знање које садрже што је познато, већ ће се резимирати.

Посланик је највише умерен мушкараца и подстицао своје следбенике да буду задовољни мало. Ал микдам, Мадикариб син пријавио да је он рекао, "Адамов син не испуњава било који контејнер гори него стомак Мало је довољна за сина Адама да задржи леђа равна. Уколико Мора.бити више, а затим трећи за његову храну, трећи за његово пиће и трећина за његов дах. "последица прекомерног конзумирања хране и пића је прекомерно спавање.

Још један од раног генерације (Табиен) Муслимана саветовао, "Не једе пуно, тако да много пијете, онда спавам много и изгубити много."

Анас односи изрека Посланика "врстом хране и радије је да са много руку на њега."

Лади Аиесха, супруга Посланика, нека је Аллах задовољан са њом, описао навику Посланика говорећи, "Он никада није испуњен у потпуности стомак."

Било је времена када је чуо Посланик да пита, "Зар не видим лонац са месом у њему?" Могуће је да је Посланик је поставила питање како је доживљавају своју домаћинство бити под утиском месо било незаконито му. (Шејх Дарвисх аддед: Као што је дато у хуманитарне сврхе слугом.Посланик појаснио ствар говорећи, "Било је добротворна јој, али поклон (од ње) нама.")

Посланик је рекао својим друговима, "Ја, ја не једем заваљен на једној страни," на пример, седење крст ногу, или у удобном начин. Особа која седи у таквим начине тражи храну, и више од тога. То не значи да се ослања на једном делу тела без руке подршке.

Када Посланик сат, он је седео у чучи положају као да је хтео да устане. Он је рекао, "Ја сам верник, једем као верник једе а ја седим као верник седи."

Када Посланик спавао, али сам мало. Пријављено је у многим аутентичном хадису да је рекао: "Моје очи спавају, али моје срце не спава." Када је спавао, спавао је на његовој десној страни, тако да је његов сан ће бити плитко. Спавање на левој страни је лакше на срцу и нечије органи као што су склонина левој страни. Када је један спава на десној страни, постоји тенденција да се пробуди брзо, а један не превазиђе дубоком дремежа.

Брак и породичног живота Посланика

Друга категорија хвале неопходности је оно што је одлично у великим количинама, а ова категорија обухвата питања као што је брак и утицаја.

Договорено је на исламски закон и обичај да брак је неопходност. То је доказ савршенства и здраве мушкости. То је био разлог за хвалисање и похвалу у закону и преноси у пророчком начин.

Указује пророку Абаса "син је рекао," најбоља ове заједнице је онај са највише жене. "

Посланик је рекао, "Удај и рађању деце. Желим да будем поносан на тебе изнад других народа." (Шејх Дарвисх аддед: Можда си радознао зашто је жеља пророка Мухамеда да имају већи број у свом народу преко њега био инструмент у вођењу свој народ да ће имати више људи који обожавају и.Аллаху. У ноћи на Асцент Мојсија "плакао, јер је његов народ ће имати мањи број људи који обожавају Аллаху сами. Није као што се може осмислио образложењу особе.)

Посланик забранио целибат, јер брак штити апетите од лутање. Он је рекао, "Ко год је у могућности да се уда требало да се уда, она смањује очи и штити приватне делове."

То је из тог разлога су учењаци ислама кажу да то није ствар која умањује врлином иде без.

Већина умерен од асхаба су имали више од једне жене, као и они који десном поседује и били сексуално активни са њима. Многи волео идеју састанка Алах неожењен.

Постављено је питање, "Како брак бити тако честити када је Аллах похвалио, пророк Јован, син пророка Захарија зато што чедна? И како то да га Аллах похвалио због не раде нешто сматра да је врлина. Поред тога, Посланик Исус, син Марије, такође је остао нежења Ако је.како ви кажете, да ли би се удала? "

У одговору на ово питање заиста је Аллах похвалио Пропхет Јохн зато што чедни, а то није било, као што је неко једном рекао да је, он је слаб или није мужевно. Ова примедба погрдан одбијен од стране образованих научника и перцептивних коментатора на основу тога што подразумева несавршеност и грешке,ниједна од ових карактеристика пристајати било који од пророка Алаха. Шта то значи је да је заштићена (у својој држави целибата) од греха, као да је у стању да учествују у њој. Такође је рекао да је одвојен од свих телесних жеља и није имао жељу за жене.

Из овога се разуме брак је пожељна врлина, док је несавршеност оних који су у стању да се уда, али не. Немогућност да се уда може да буде контрапродуктиван са врлином тежње. Пророк Исус је био савршен и тежио. У случају пророка Јована, добио је од довољностиАллах као брак пречесто одвраћа особу од сјећања на Аллаха и особа остаје везан за свет.

Има оних који се удати и испуњавају обавезе брака не ометају од сјећања на Аллаха и ти људи постићи висок ранг.

Ова висока Ранг налазимо у пророка Мухамеда, који је имао неколико жена, али никада није била растројен од свог обожавање. Уместо тога, она га је повећан у богослужењу, јер је штитио своје жене, дали им њихова права, под условом за њих и води их у обожавању Аллаха. Он је рекао да такве ствари нису биле деоод дела свог земаљског живота, а они су део дела земаљског живота других.

Посланик је рекао, "Аллах изазвао да волим жене и парфем у овом свету твоје, али хладноћа мога ока (Ми Делигхт) је у молитви." Оно што је он сугерисао је, док други људи имају љубав жена и парфема, за њих такве ствари припадају овоземаљским пословима, међутим његово учешће са њиманије било овог световног живота већ за вечни живот делом зато што је био нестрпљив да носи парфем када је срео анђеле.

Изнад ових земаљских послова, његова страст која је изразито за њега, био је сведочење о анђеоским домаћина свог Господа и блискост разговора с њим. То је из тог разлога је направио разлику између две љубави одвајањем два услова у свом изреку, "и радостМоје око је у молитви. "

Пророци Џон и Исус био у рангу у погледу суђења жена.

Постоји, међутим, додатни врлина задовољство задовољава потребе супруге је.

Посланик је дао обиље тог способности. Из тог разлога је дозвољено већи број жена него мушкараца.

Анас је рекао, "Посланик ће посетити своје жене у један сат дана или ноћи, а било је једанаест од њих."

Анас и његови сапутници закључио је дато овлашћење за тридесет људи. Абу Рафи ", рекао је на исти начин.

Пророк Соломон је рекао, "У току ноћи бих посетити било стотину или деведесет девет жена." Из овога је схватио он је такође морао исти сексуални капацитет.

Пророк Давид је умерен човек, он је јео од рада својих руку, а он је такође имао деведесет девет жена.

Од Анас сазнајемо да је Посланик рекао, "Ја се радије више људи на четири питања:. Великодушност, храброст, Интимаци (са својим супругама) и чврстине у кажњавању (ради Аллаха)" (Шејх Дарвисх аддед: Посланик Мухамед је послат у време у коме се уклопио цоммон место за четрдесетсупруге. Закон Исламска смањен број жена човек могао да четири, и направио је условљено када се удала више од једног да правда мора превладати и сваки треба равномерно третирани, ако ово не може да се успостави, онда човек треба само удати једну жену, а данас 99,99% бракова су моногамни,док на западу, имају деценијама, бави датинг, слободној љубави и ванбрачној пословима. Овакав начин живота је нажалост извезено преко интернета на младе муслимане.)

Утицај се обично хвале интелигентни људи, а ту је поштовање у срцима према утицају.

С друге стране, такође је узрок многих несрећа и штете за неке у вечни живот. То је из тог разлога да постоје они који су га цензурисана и похвалио своју супротност. Исламски закон такође похвалио дистанцирање себе и цензуре поносни на Земљи.

Посланик је био скроман човек. Љубав њега продрли срце као и на поштовање у којој је одржан и пре него што је посланство у дане незнања и после. Међутим, чак и у срцима оних који су га противречна, повређен њега и његових сапутника или суди у тајности да га повредити је добро сматрали.Кад их је срео лицем у лице су постали поштовања и дао му оно што је тражио. Цитати се односе на ту чињеницу су добро познати, а ми ћемо Вам испричам неке од њих.

Што се тиче особа које никада није видео Посланика да на би најпре постати запањен и стидљива када су га видели. Исти је известио Каила када га је први пут видела и рекла да је почела да дрхти због плашљивости, али је смирила она нежно говорећи, "Јадна девојка, морате бити мирни."

Отац Масуда известио да човек дошао пред Посланика и почео да тресе, али Посланик одмах га вољно говорећи, "Опусти се, ја нисам краљ."

Пророка Мухамеда вредност је непроцењива због његовог бића не само пророк, али част свог положаја и бити Мессенгер, његов узвишену чин и тако што бира Аллаха, а у вечном животу као господар свих потомака Посланика адам, савс.

Изврсности пророка Мухамеда карактера, пхисикуе и благослов

Парт 2

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Послаников приступ новцу и имовине

Трећа категорија је оно што варира у складу са ситуацијом. Његов

праисевортхинесс и изврсност варирати у зависности од околности и укључује акумулацију богатства.

Богата особа се често сматра односу обични људи. Они га видим задовољавања својих потреба и остваривање своје циљеве кроз његово богатство. То није врлина по себи.

Када особа има богатство и проводи га задовољавање своје потребе и има намеру да помогне онима који долазе у њега, а затим употреба његовог богатства чини га Нобле, одлична и за похвалу, а Своју одржана у срцима људи као добра . Ово је случај, онда је врлина за њега уочи људима овога света.

Када особа користи своје богатство за побожне послове и проводи га у добротворне сврхе тражи Аллаха и вечног живота, онда је то у сваком тренутку врлина у очима свих.

Што се тиче особа које одлучи да ускрати своје богатство, без обзира да ли је оскудна или богата, то злоупотребљава и нестрпљив оснивању више, онда његово богатство је постао разлог за његово несавршености, она је постала безвредна него врлину. Када је то случај његово богатство не га на нивосигурности, већ је напротив, то је порок и он је бачен у амбис шкртост и злобе.

Богатство може бити за похвалу врлина, међутим, не лежи у стварном износу богатства, него лежи у његовој правилној употреби. Ако лице које је сакупио много богатства, али користи га непрописно није у правом смислу богатом или богатим особе, и због тога не може бити позван похвалу. УЧињеница да се сматра као да је од стране научника осиромашени, јер он не схвати неко од његових циљева, јер нема контролу над њима. Он је као официр задужен за нечије богатства, али он сам нема богатство, то је као да је поседовао ништа.

Узмимо пажљиво погледамо начин на који Мухаммед бавио богатство. Када неко чита причу свог живота, очигледно је да је с обзиром на благо света, као и кључеве земаља.

Пре него што су Посланика доласку, плен рата били незаконито другим племенитим пророцима и њиховим следбеницима, али њему и његовим следбеницима Аллах је плен законит. Он је отворио Хијаз, Јемен, сви од Арабије, као и граничним подручјима Сирије и Ирака. Он је донео петину плена рата,анкета-порез, као и обавезна Цхарити, и краљеви му је дао дарове. Међутим, он није задржао богатство за себе, нити је он задржи једину кованицу за себе, он је све то провео на путу Аллаха, он је био великодушан, обогаћене људи и ојачати Муслимане кроз употребу.

Посланик је рекао, "Ја не осећам срећан ако злата динара остаје са мном преко ноћи, осим ако је Динар сам одвојити да отплати дуг."

Када је дошао на такве ствари као одећу, становање и благостање, Посланик је био задовољан са само оно што је било потребно и отишао без. Носио све што је на дохват руке, а обучен себе у било плаштом, грубим одеће, или дебелим спољашњим хаљину. Када Посланик послат одећу броката, или са везомон би им дао да ко год је био у његовом друштву, или да их пошаљете другима. То је зато што и понос украс нису међу квалитетима људи племства и части наћи у близини Аллаху, већ, они су међу квалитетима жена.

Најхваљенију одеће су они који су чисте и да су средњег квалитета. Када је један носи такве одећу не умањује нечије репутације нити води да скрене пажњу на себе што је Исламска законом репроацхабле. Најчешћи узрок умишљености јесте флаунтингвишак одеће или богатства.

Исто је рекао поноса у луксузној или простране куће, или стицање много намештај, службеника или стоке. Међутим, ако особа има земљиште, обрађује и жетве га и онда ограничава своју потрошњу и поклања своје производе та особа добила врлину своје имовине, итреба да покаже своје захвалност за то. Заиста је за похвалу да се одврате од богатства, или бити задовољан са мало када нико је остало након га провели на исправан начин.

Похвално квалитети Посланика

Неки достојни квалитети и племенита манири које су ацкуирабле: тхе

консензус научника је да је особа која их има је врлина, па чак и

неко ко има само један од њих је веома поштован. Исламски закон их хвали, наређује их и обећава награду континуираног среће онима који их имају. Неке од ових особина су описани као део квалитета посланство, али су познатији као "надобар карактер ". Добар знак се састоји од има избалансиран став, а особине сопства која јесте умереност није екстремизам.

Савршен пример је добро избалансиран је илустрован пророка Аллаха га хвали за квалитет говорећи, "Сигурно, ви (Мухаммед) су од великог морала." (68: 4).

Лади Аиесха, супруга Посланика, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, описао га говорећи: "Његов лик је био да на Куран. Он је био задовољан оним што нађе угодно и огорчени што утврди мрска. "

Посланик нас обавештава, "послат сам да усаврши код најбољих етике."

Анас приметио и описао га говорећи: "Од свих људи, Аллахов Посланик је имао најбољи карактер." Али, Еби Талиб син рекао исто.

Учењаци ислама слажу да су ове племените особине су биле у њему од тренутка његовог стварања. Он ни стекао ни научили их, уместо да их је примио кроз великодушности Његовог Господа као посебан поклон.

Сличне особине су се Исуса, Мојсија, Џон и Соломон и све друге племените пророке Аллаха. Када је један одражава на њихов живот из времена њиховог детињства, као и током њиховог пророка они су лако

препознатљив. Ови квалитети су својствене у њима и када су били

израђена су добили и знање и мудрост.

Аллах говори о пророка Јована говорећи, "" О Џон, држите чврсто у књизи "и даровао нам га пресуду, док још дете" (19:12). Учењаци ислама нам кажете да када Посланик Јован био дете Алах му је дао знање своје књиге.

Аллах каже, "који ће потврдити Реч Аллаха" (3:39).

Коментатори кажу да је Аллах дао Јохн знање своје књиге, док је он још био дете.

Пророк Исус говорио док је још био у колевци говорећи, "Ја сам обожаватељ Аллаха. Аллах ми је дао књига и направио ми пророка" (19:30).

Аллах каже о пророка Соломона, "Успели смо да Соломон схватити, и како на (Давид и Соломон) дали смо пресуду и знања" (21:79).

Соломон је добио пресуду док је још био дете. Одражавају на тренутак по познатим прича жене која је требало да буде каменована, а прича о спорног детета - пророк Давид се сложио са његовом пресудом. Ат-Табари рекао да је дванаест година када је Давид постао краљ.

Муџахид и учењаци ислама објаснила речима Аллаха, "Пре тога смо дали Абрахаму своју врлину, јер смо га знали" (21:51). Аллах му водио док је био млад.

Било је преноси да када, као дете, пророк Џозеф је бачен у бунар поред његове браће Аллах објавио у њему, "Ти ћеш им рећи шта су урадили када они нису свесни (то си ти) (12:15. ).

Претходне су само неколико примера, постоје и многи други.

Посланик, сам нам каже, "нисам био у искушењу од било ког од праксама" доба незнања ", осим у два наврата и Аллах ме заштитио од оба, а ја нисам био у искушењу од њих."

Сви пророци су имали потпуну власт над својим пословима и благослов

Аллах их је обухваћено и светлост вере засија у срцима им омогућава да остваре свој циљ. Они су били у могућности да остваре свој циљ, јер Аллах их одабрао да буду његови пророци и обдарена их добрих особина, од којих ниједна није постигнут преко било искуство или вежбања.Аллах каже, "И када је био пун порастао, и достигао савршенство његове снаге, дали смо му суд и знање" (28:14).

Постоје људи који су створили неке од ових особина, али

не све њих. Особа може бити рођена са неким од ових квалитета и

Прилог Аллаха направљен је лако да их заврши. Нема сумње да сте видели децу гифтед би Аллаха са одличном начине, памети, поштења,

Истинитост или великодушност, а онда постоје и други који имају супротно.

Подразумева се да људи могу да стекну и завршити квалитете које недостају.

Ово достигнуће је стечена самодисциплине, напорног рада и

балансирање елементе потребне да се избалансиране. Постоји разлика у мишљењу

у вези са наведено. Свако од нас је олакшала да за коју он / она је била

створио. Рани генерације муслимана се разликују да ли је квалитете

нечији лик су својствена или стечена. Ал Хасан Ал Басри је рекао, "У обожаваоца Аллаха добар карактер је својствена и природна нарав."

Похвално квалитети и племенито атрибути су бројни. Међутим, то је наша

намера да не помињемо њихове основне принципе, али указују на њих. Ако Аллах

тестаменти, ми ћемо верификовати и утврдити чињеницу да су сви Посланик ове квалитете.

Пророчки интелект је корен сваке пророка Мухамеда часних етике

Знање у свим њеним облицима укорењено у интелекту. То је извор и језгро из којег знања и вере Спрингс. Интелект производи оштар разумевање, јасна перцепција, прецизна посматрање, добро мишљење, свест о томе шта је најбоље за нечије себе, настојећи у самоодрицање, пресуда, менаџмент,постизање врлина и избегавање порока.

У претходним одељцима смо скренули пажњу читаоца индикацијама пророка интелекта и огромном дубине свог знања, од којих знања ниједно људско биће имали, има или ће икада поседују. Они који су одвојили време да истражи његове карактеристике препознају и проверида величанственост његовог ранга је усавршен.

Одражавају на живот пророка Мухамеда мудрост његових казивања, његово познавање садржаја не само Тори, али и изгубљени Јеванђеље дато пророку Јесус *, разоткривене књига, мудрости мудраца, способност да разликује истину од лажи, историја прошлих народа ињихове битке, његова употреба колоквијализам, администрације, успостављање исламског закона, и пример његове неупоредиво манира и навика. похвалних (Шејх Дарвисх додато:. Пророчки интелект је корен сваког од својих часних етике Дарвиш скреће пажњу на чињеницу да превидиНови завјет, наћи у хришћанској Библији није Јеванђеље даје Пропхет Исуса од Аллаха, већ, то је учење Павла, који није био ученик Исусов. Павле је одговоран за квари чистоту учења Исуса који је предавао да је Аллах један, сам, Створитељ свих ствари,и нема партнера. Павле ушао јединство Аллаха за концепт три богова у једном и назвао га тројство.)

У сваком сектору, научници опонашају ријечи и примјер Посланика као доказ, као што је у тумачењу визија, медицине, поделе наследства, рода, и од сличног који, ако Бог хоће, биће јасно у књизи илуструје своје чуда.

То је утврђена чињеница да је наш Посланик ни прочитали ни писати и то није било све до Аллах проширио груди, појаснио своју аферу, учио га је и омогућио му рецитовати Курана да је знао било шта о тим стварима. Ови квалитети су врлина интелектуалних ни постићи кроз туторедучење, настава, или читање претходних светих књига.

Када неко чита, а истражује Посланикових карактер од задирања у одлучујућим доказа његовог пророка нема места за сумњу. Ми ћемо учинити концизан, него се упустите у дугим, детаљне приче и појединачним случајевима, јер би било немогуће да их све покрије.

Пророков интелект проузроковао да буде постојан у питањима Аллах га је научио, а он је постао упознати не само прошлости, већ садашње и будуће догађаје, а он је постао задубљен у зацудјен на власти Аллаха и величину свог анђеоског домаћина.

Аллах каже, "Аллах је послао вама књига и Мудрост и вас је научио оно што нисте знали Боунти Аллаха да вам је све супер." (4: 113).

Када интелектуалци да покушају да оцијене преливање услуге Алаха Посланику постају збуњени. Језици постају речи, не могу да их опише, а камоли да их обухвата.

Благост, стрпљивост и помиловања на Посланика

Међу више одличних начина пророка су благост, стрпљивост, стрпљење и помиловања када се очекивало да ће се казнити и његово стрпљење у тешким временима.

Цлеменци је услов достојанства и постојаности током провокације.

Толеранција значи бити у стању да обузда себе и трајан бол и повреду.

Стрпљење има слично значење. Помиловања средства, одустајање од кривице и накнаде.

Праштајући средства по одбитку себе против нечије повреде.

Сви ови квалитети начин су поклон од Аллаха Његовом Посланику. Аллах каже, "Прихвати попуштање, нареди уз добру навику праксом, а избегавајте незналица" (7: 199). Када је овај стих је откривено Посланику упитао Архангела Гаврила у проширен по његовом значењу. Габријел је одговорио, "Ваитдок сам питати који зна. "По повратку је рекао," О Мухаммеде, Аллах ти наређује да се обнови са онима који су се север од вас и да дају онима који одбију да дају вама, и опрости онима који су неправедни вама. "

Аллах такође пренио Посланику изреку, "анд Беар стрпљиво са оним може пасти на вас, заиста то је истина константност" (31:17). "Будите стрпљиви, као носиоци моћи били су стрпљиви, а не убрзати за њих. На дан када виде шта су они обећали, то ће бити као да суније остао осим један сат дневно. (Ово је Куран) Пренос! Да свака бити уништен, осим нације зликоваца "(46:35) и,." Нека опрости и опрости ко сноси стрпљиво и опрашта? "(24:22) Такође,." - Заиста је то истина константност "(42 : 43).

Чак и међу Цлемент човечанство је познато да истичу у неком тренутку. Међутим, наш Посланик није био предмет застари, у ствари то је обрнута, његова стрпљивост у временима невољи, чак и када је интензиван, је постао јаснији, и када они који су му се супротстављали покушао све од себе да га повредитина овај или онај начин, то само служи да повећа своју уздржаност.

Лади Аиесха, супруга Посланика, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, рекао је, "Кад год Аллахов Посланик је добила могућност између две ствари је увек изабрао лакши од два док то није био грешан. Ако је то било грешно тада био најдаље људи из тога. За себеОн никада није узео освету, али ако је прекршена част Аллаха да ће осветити због њега. "

Током битке на Ухуд Послаников је био сломљен зуб и задобио је повреду на лицу. Било је скоро неподношљиво асхаби да га види у таквом стању и они су рекли, "ако би сте само молити за клетву против њих!" Али одговор на Посланика био, "Ја нисам био упућенЦурсе, већ сам био послат као Позови (Аллаху) и као милост. О Аллаху води свој народ, јер они не знају. "

Паусе и поштују савршенство свог грациозности, племените чин

(Интерна и екстерна савршенство), изврсност Пророков карактера, његова дарежљивост, стрпљење и апсолутна стрпљивост у свом изреке. Наш Посланик није ћути у вези са њима, уместо тога

помиловао, показао саосећање и милости према њима, онда умешали у

их са молитву. Он је рекао, "за", а затим се извинио због свог незнања са речима, "заиста, не знам."

Другом приликом мушкарац оптужен Посланика са неправичност и рекао: "Буди фер, то је подела којом лице Аллаха није пожељна!" То је заиста био изазивање изјава ипак Посланик само скренуо пажњу мушкарца на учтив начин, упозоравати га и подсећа, говорећи: "Коће бити фер, ако нисам фер? Заиста, не бих и бити изгубљено ако не поступају поштено. "Један од асхаба је био изнервиран човековог оптужбе и хтео да га удари, али Посланик интервенисала и зауставила га.

Џабир, син Абдулах је рекао, "Ишли смо у рату са Посланику код Најд. Посланик зауставио за остатак у средином дана на одређеном месту, а његови другови изабрали боје дрво за њега, под којим би могао да се одмори па је отишао испод дрвета, висио мач на њу и спавао. Док је спавао бедуин дошаодо њега, и извукао свој мач. Он је питао: "Ко ће вас заштитити од мене!" "Алах, Мигхти", одговорио је Посланик. Чувши ово, рука Бедоуин почела трести, а његов мач пао у руке. Посланик је рекао: "Сада, који ће вас заштитити од мене?" Седница бедуинима, Гхавратх,Ал Харитх син одговорио, "Казни ме на најбољи начин", након чега Посланик упитао: "Да ли сведоче да нема Бога осим Аллаха." Бедоуин одговорио: "Не, али ћу обећавам да нећу борити, а ја нећу бити ни са једним који се боре против вас." Након тога Посланик га пустити и Гхавратхвратио у своју пратилац говорећи, "Ја сам дошао да вам из најбоље целог човечанства."

После победе на Кхаибар Јеврејка отровала месо јој је припремљен за пророка. Месо је разговарао са њим говорећи му да је отрован, а жена признао. Уместо да јој је он кажњавање опростио.

Још један Јеврејин вешт у уметности магије називом од Лабид Ал Азам је

пришао колеги Јевреја да се упустим у чаролија смртоносног сразмерно да убије Посланика. Међутим, анђели обавијестио Посланика свог деловања, а лек је открио да му. Када је повратио своју снагу, пророк ни опоменут ни кажњени Лабид.

Абдулах, Убаии син био међу лицемјера Медине Упркос

озбиљност или његов и њихове акције, заједно са штетним стварима које измишљене за Посланик узе никакву акцију против њих. А чак и када бесни Цомпанион предложио један од њиховог броја треба ставити на смрт, он је окренуо према њему и рекао: "Не, не дозволите да се каже да је Мухамедубија своје другове. "

Анас подсетила је на инцидент док је путовао са Посланика. Посланик је носио дебели огртач када бедуин роде до њега и повуче свог огртача тако зестоко је оставило траг на страни његовог врата. Бедоуин захтевао, "Мухамед, дозволите ми да учитате своје две камиле са имовином Аллаха иматеу свом поседу. Нећеш дозволити да напуни ни са ваше имовине или вашим очима! "Посланик ћутао неко време онда је рекао:" Ово је власништво Аллаха и ја сам његов обожавалац. "Он је наставио," Да сам одмазду за своје поступке Бедоуин? "Бедоуин одговорио:" Не "СедницаПророк питао "Зашто не?" Бедоуин одговорио: "Зато што не отплати лоше дело са лошим дело!" Посланик се насмијао и наредио камилу да се учита са јечмом и другим камили да се учита са датумима.

Лади Аиесха, рекао: "Никада нисам видио Аллахов Посланик осветити за неправде нанете му све док то није био један од налога Алаха која мора бити потврђена. Његова рука никад никога ударио, осим да је у току Свети рат на путу Аллаха, а он никада није ударио слугу илижена. "

Било је време када је човек пред Посланика и он био обавештен, "Овај човек хтео да вас убијем!" Посланик је одговорио, "Не бојте се! Иако сте желели да урадите, не би добили моћ нада мном. "

Пре конверзије Заид, САНА син, који је био Јеврејин, Зејд отишао

Пророк и захтевали повраћај дуга. Зејд повуче Пророков мантију и извукао га из његовог рамена, а затим му је запленила и наставила да се понашају на начин унцоутх говорећи, "Деца Абдул Мутталиб ти одлажу!" Омар је устао и јурио га док је оштро говорио са њим. Посланикнасмијала се и рекла, "Омар, и он и ја треба нешто од тебе Нареди ми да добро отплату ред и њега питати за његов дуг добро.." Онда Посланик на њега, рекао: "И даље га дугујем три." Савесно, Омар је наредио да Зејд се вратити и на то дода још двадесет због застрашујуће њега. Зејд претворенна ислам говорећи, "Међу знаци његовог пророка су два знака увек сам морао да видим у њему, они су опрост када је наишао брзи-темпереднесс, а када суочени са екстремним незнања то само га повећао у милости. га тестирао сам како и се те квалитете у њему баш као што јеје описан у Тори. "

Постоје бројни Пропхетиц изреке описујући његову стрпљивост, и

Ово су само узорковања. Ако желите да сазнате више о овим племенитим врлинама ћете их наћи у аутентичним референцама на пророчких изрека, заједно са више ланаца предајника. Све хадис испричати како Посланик стрпљиво поступа суровост, тешкоће и повреде које је снашло његапо Кораисх током ере познат као "време незнање" и након тога Аллах дао пророка моћ над Кораисх изазивајући га да буде победник.

Иако Кораисх упорно у свом оштрином схватили су да су предмет превазилази и њихова хијерархија убијен. Међутим, Посланик континуирано помилован и превиде њихове акције и питао их: "Шта кажеш ћу да радим са тобом?" Њихов одговор је био: "Добро, великодушанбрат и нећак дарежљив. "Седница Посланик одговорио са пророк Јосиф говорећи његовим залуталу браћи," "Нека не буде срамота на вас данас." "(12.92) Го сте слободни."

Анас нам каже, "у зору молитве осам мушкараца из Танıм ступио намеру да убије Аллахов. Они су одузета, али Аллахов Посланик ослободи их. Алах је послао низ стих" То је ко уздржан руке од тебе је ... "(48:24).

Ебу Суфјан и његови другови били су одговорни за мучеништва Хамза, пророк стрица и многи од његових другова. Упркос свему томе, Посланик му опростио и третира га нежно говорећи, "Зар није време сте знали да нема бога осим Аллаха?" Абу Суфјан је одговорио: "Нека мој отац иМајка бити ваш откуп! Како уздржан и великодушни сте у одржавању везе сродства! "

То је чињеница да је Посланик био најспорији од свих људи на гнев и најлакше да удовољим.

Великодушност и дарежљивост на Посланика

Великодушност, доброта, племенитост и елита боунтифулнесс свака има дубље

значи него на први поглед, а могу се поделити у многим гранама. За

пример, речено је да је доброта је да се радо троше на важним и корисним стварима, она се такође назива као храброст и супротно од покварености. Племство је весело одрећи онога што дугује други и супротно од лоше нарави. Боунтифулнесс је слободно троше и избегавајтестицање што није достојан хвале. То је супротно од шкртост. Сваки од ових добрих особина је очигледно у Посланика, а никада није било, нити ће бити, ко једнаких карактеристика. Нико ко је икада срео га је описао као другачије.

Јабир Абдуллах син нам говори да када Аллахов Посланик је тражио ништа никада није одбио.

Када је дошло до давања поклона нас Аббас 'син каже да је Посланик је највише великодушан, а он је био још више великодушан током Рамазана. Када је дошао Габријел му, био је више него великодушан и ветар који је послат.

Анас релатед причу о човеку који је отишао Посланику и замолио га да му дам нешто. Посланик му је дао оваца на испаши између две планине. По повратку у своје племе је изјавио, "Постани муслиман! Мухамед даје поклон човека који се не боји сиромаштво!"

Познато је да је он дао стотину камила многим људима. То је први пут дао Сафван сто онда две стотине више. Ова карактеристика је великодушан познато још пре него што је поверено да испоручи поруку. Варака, Навфал син му је рекао: "Ви сносите све и помогне онеспособљен."

Након пораза племена Хавазин, него задржавање шест хиљада жена и деце заробљенике да их све вратили у племену.

Абас је добио толико злата пророк није могао да носи. Он никада није одбио захтев било кога све док није није остало да се одати.

Други пут човек дошао до њега и тражио да му дам нешто.

Посланик имали шта да дам, него него да човек врати празних руку је рекао, "Ја немам ништа, али купи нешто на мој рачун и ја ћу платити кад добијем нешто новца." Омар је био присутан и рече: "Аллах вас не заповедио да урадите оно што сте у стању да уради." Посланик није предиспонираниНа опаску, након чега човек из Ансар рекао: "О Аллахов провести! Не бојте се смањење од власника престо!" Чувши ово, Посланик се насмешио и његов задовољство може се видети на његовом лицу. Онда је рекао: "То је оно што сам заповедио."

Анас нам говори Аллахов Посланик никада није задржао никакву богатство за наредни дан.

Тхере многи извештаји као они који приказује Посланикових великодушност и његов боунтифулнесс.

Пророков храброшћу и јунаштвом

Храброст и јунаштво су још два врлине очигледно у Посланика. Храброст је врлина, од којих компонента ради праву ствар, без страха од последица које контролишу нечије интелекта и мудрости. Храброст је врлина хвале и превазилази страх од опасности по самом себи. Примеркада неко упушта у борби упркос квоте Бити против себе.

Ал-Бара је питао: "Да ли је ико од вас напустити Аллахов на сусрету ХУНАИН?" Ал-Бара одговорио, "Али Аллахов нису побегли. Видео сам га на његовом белом мазгу, а Ебу Суфјан је држао своје узде и Посланик је говорио," Ја сам Посланик и није лаж, ја сам синАбул Мутталиб! '"

Ал-Аббас, који се односе на ХУНАИН, је чуо да каже, "Када су муслимани и неверници састали су муслимани окренуо у повлачењу. Покушао сам да му се (Тхе Пропхет с) муле вратио, не желећи да журе напред, док Абу Суфјан ходао жустро његовим седлу, јер Посланик прозвао, 'О муслимани!' "(Шејх Дарвисхдодато: Било је много случајева када је Посланик наишао опасно ситуације, међутим, никада није посрнуо, он је остао непоколебљив упркос околностима, чак и када најхрабрији и херојски од његови другови повукли. Када је одлучио да унапреди, да никада није видио да било повлачењу или поколебати,Никад није у историји човечанства био тако храбар човек.)

Омар син рекао, "Ја никада нисам видео било који више храбар, нити ко је пожурио да заштити, нити више великодушан, или лакше задовољити, или боље од Посланика Аллаха."

Али је рекао, "Били смо забринути за Посланика Аллаха, када је било жестоке, Дангероус Енцоунтерс, а страх је био интензиван. Међутим, није било никога ближе непријатељу од њега. Био сам близу њега и видели га на Дан Бедра , а он је био на челу против непријатеља Био најхрабрији од свих на.тог дана. "

Анас је рекао, "Посланик је највише одлична, најдарежљивији и најхрабрији од свих људи."

Једне ноћи нешто изазвао народ Медине да постану узнемирио па су отишли у потрази за поремећаја. Међутим, Аллахов Посланик већ отишли у потрази пред њима, јахање на Абу Талха је унсаддлед коња да пронађете узрок поремећаја, мачем наоружан око вратаи упознао их, док се враћао. Он им је рекао: "Не плашите се."

Убаии, Кхалаф син је заробљен у бици на Бедру, а затим

откупио и склоно узима своју освету против пророка. У својој мржњи Убаии претио Посланика каже, "Ја имам коња и сваки дан храним га неколико мера кукуруза. Ја ћу те убити, ако сам га возио!" Посланик је одговорио: "Ако Аллах хоће, ја ћу те убити."

Негде после, за време битке на Ухуд прилика указала и Убаии повикао: "Где је Мухамед? Могу ли да опстану ако преживи!" Када Убаии приметио Посланика је галлопед према њему и неки муслимани покушали да га спречи да дође до Посланика, али Посланик је рекао, "Оставите га"и ухватио Ал Харитх копље и тресла га на такав начин да они око њега диспергованог на исти начин као муве лете са леђима камиле када се потреса. Онда Посланик само изгребан врат Убаии је са тачке копља и Убаии изгубио равнотежу и пао са коња.Посланик није предузела никакве даље кораке и Убаии ремоунтед и вратио у своју камп вичући, "Мухамед ме убио!" Они који су га вратили присуствовао у кампу је одговорила: "Не постоји ништа у реду са тобом!" Он је одговорио: "Свако би убио оно што сам добила! Зар није рекао," Ја ћу те убити? " ПоАллах, чак и ако је пљунуо на мене, његова пљувачка би ме убио. "Убаии преминуо убрзо након по повратку у Меку на месту званом Сариф.

Скромност Посланика

Скромност Посланика је без премца и још један од његових одличних врлина. Скромност је оно што изазива особу да окрене лице од неколико када дође нешто дисликеабле, или да остави нешто сам када је најбоље лево ундоне. Спуштање нечијег погледа је да обузда нечије очиод нечега налазимо непријатна или има елемент искушења.

Од свих људи, Посланик је највише скроман и да ће увек уздржавају очи гледајући у приватност других. Аллах каже, "за то је болно за Посланика и он би био стидљив пред вама." (Ал-Азхаб 33.53)

Коментаришући на стидљивости пророка Абу Саиеид Ал Кхудри рекао, "Аллахов била скромнија него затворен девица. Када је не воли нешто, лако је уочити на њему лице."

Посланик је изузетно осетљив, његова скромност и великодушност га спречио да каже или размишља о било чему што би човек дислике да чује.

Лади Аиесха, мајка вјерника, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је, "Када Посланик чуо нешто што не воли о некоме, он не би рекао," Шта мислите о тако-и-тај начин, или говорим? " Уместо он би рекао, "Шта мислите о људима који раде такве ствари, или рећи?" тако једа га забрани, без помињања имена особе која је то урадио. "

Анас нам говори о оној ситуацији када човек отишао Посланику са траговима шафраном на њега. Међутим, Посланик није рекао ништа, јер му није била његова навика да се суочи са нечим никога он не воли. Када човек отишао, Посланик питао једног од његових сапутника или да замолите га да переако искључен или да га уклоните.

Лади Аиесха нам такође говори да Посланик није био вулгаран нити је употребио непристојан језик. На пијаци је ни викао, нити отплаћивати зло злом, а да је његов распоред био да опрости и превиде.

Абдулах, син Саламу и Абдулах, Амр син Абаса обојица су били упознати са Торе прокоментарисао да Тора помиње ови квалитети ће се наћи у очекиваном Посланика.

Доброта Посланикова Дружење

Налазимо више извјештаја доброг дружења Посланика његове одличне начине и ведрина свим народима. Али га је описао као највећи великодушни и истините људи, као што најблажи.

Аллах каже: "То је за да је милост Аллаха да сте се бавили тако блаже са њима. Да ли сте били сурови и тврдог срца, они би сигурно вас је напустио." (3: 159) и "добро и зло дела нису једнаки одбијају са оним што је најправедније и видите, онај кога постоји непријатељство између тебе бити као.да је био одан употребу "(41:34).

Посланик никада није одбио позив и прихватио и дар ни када је био мали и ногом овца је, а он би заузврат награду њен давалац од супплицатинг за њега.

Анас служио Аллахов за десет година и за то време никада није рекао "Хух" с њим, нити да ли је питао: "Зашто си то урадио?" или, "Зашто ниси то урадио?"

Јабир Абдуллах син рекао Посланика "Откако сам постао муслиман, Аллахов Посланик никада није оградио од мене, а кад год ме је видео да ће осмех."

Посланик би мешати и шалио са својим друговима и играју са својом децом. Он им је омогућило да уђу и седи у својој соби и прихватио позив слободног особе, оне у потчињености и веома лоша. Он би посетите болесне и оне на периферији града и прихватити оправдање било когакоји је понудио изговор.

Анас је рекао, "Кад год неко говорио у уху Посланика да никада неће кретати му главу док особа његов преселио, а када неко одмахну руком, он никада није био први пусти. Када се састао некога је увек био прво да их поздраве, исто тако је први пут руковао руке његови сапутници.Кад год га је неко посетио посетилац се третира са чашћу. Многи су времена да би ширили своју одору или нуде јастук је седео на некога, а, ако је особа опао, он би инсистирати на његовом прихватању позива посетиоце. То је био његов природи да дају предностпотребе других да то своје. Својим друговима је дао имена драг, а почаствован их називајући их по најбољи њихових имена.

Абдулах, син ХАРИТХ рекао, "Никада нисам видео више насмејана лица од Посланика Аллаха."

Анас нам говори да би вода-носиоци Медине, траже благослов, доносе своје контејнере воде на Аллаховом Посланику ујутро, а он би замочи руку у њима чак и када је време било хладно.

Изврсности пророка Мухамеда карактера, пхисикуе и благослов

Парт 3

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Пророков милости и сажаљења

Аллах каже, "Заиста, дошло је до вас гласник са свог, он жали за ваше патње, и забринути за вас, и нежна, милостив према верницима" (9: 128) и говори о Посланик Мухамед говорио, "Нисмо те послали, осим као милост свим световима" (21: 107). (Шејх Дарвисхдодато: Аллах је његов пророк је нежан распоред, брига и милост обухватају сваки сектор Његовог стварања. Део Пророков изврсности је да га Аллах украшена са двојицом имена када је рекао, "и нежан, милостив" (9: 128)).

Сафван рекао, "До Аллаха, он је (Посланик) ми је дао оно што ми је дао. За мене је он (Посланик) је највише мрзео људи ипак је наставио да ми дају док није постао најомиљенији од свих људи за мене. "

Након размишљање се види да је међу његовим милостивом начин суочавања са његовом народу је да је направио ствари лако за њих. Било је ствари које га се уздржани од радиш јер се бојао да ће можда постати обавезујући за њих. На пример, он је рекао: "Да нисам био милостив према мом народу, ја имамнаредили им да се користи употреба Сивак (назива мисваак или Севак која је хигиеницал зуб чишћење гранчицу из Арак, Пеелу или Салвадора персица стабала Њен паста је сада додат сигнал опсега од пасте за зубе. али је пропустио да дају Посланика Мухамед кредит) сваки пут када се аблутион. "Шта се подразумева под "мој народ" се односи на све време Посланика и оних који треба да дође после, до последњег дана.

Пророков милост и брига за свој народ је даље показала у износу од времена да се потроши у току ноћи у молитви и забране континуираног поста. Разлог је не воли улази у просторије у Ка'бу био страх да би могло постати обавезно за свог народа.

Ако Посланик чуо крик детету током молитве, његов Тендер Ловинг Царе је евидентно. Он би скратити своје рецитовање и смањити молитвене основе на минимум.

Пророков смилује се види кад супплицатед Аллаху говорећи, "Да сам икада Проклињем човека, или молити против њега, нека то буде за њега милостиња, милост, молитва, пречишћавање, а приближава којим ће се ближе Ви на Судњем дану. "

Чак и када га је Посланик народ одбацио, превладала је његова милост. Подсећамо време када Архангела Гаврила, савс, дошао му рече: "Аллах је чуо шта је твој народ кажу и њихово одбацивање од вас Он је наредио анђео планине да слушају све што му кажем.. " Након тога,Анђео га је позвао и планине поздравио га говорећи: "Пошаљи ми да радим шта год желите. Ако желите да их сломити између две планине у Меки." У својој понуди, бриге милости, Посланик је одговорио: "Не, него да се надам да ће Алах извешће од својих бедара оних који ћеобожавају Аллаха сама и не повезују ништа са Њим. "

Лади Аиесха, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, потврдио је да кад год Посланик је дат избор између две ствари је увек изабрао лакши од два.

Масоод син прокоментарисао, "Аллахов је опрезан кад нас је упозорио, јер се плашио да нас је можда замарати."

Било је прилика када Леди Аиесха, нека је мир на њу, роде се Истрајавање камилу, након чега Посланик разговарао нежно је рекла, "Требало би да буде милостив" (тако да и други могу да следе њен пример).

Интегритет пророк у обећања и породичних веза

Анас нам говори поклон дат Посланику и он је рекао: "Узмите га ту и такву кућу једног даме, била је пријатељица Кхадијах и волео."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је, "Када Посланик споменуо Кхадија, осетио сам ниједна жена имала већу предност од ње. Кад је жртвовао овцу да ће послати неке својим пријатељима и када њена сестра затражио дозволу да уђе он је био срећан да је видим. "

Лади Аиесха је рекао, "дама је дошао до њега и он је поздравио са љубазношћу и распитивали се о њој у дужину када је напустила Посланик је рекао," Она се доћи до нас, када Хадиџа је био са нама.. Одржавање обећања је део веровања ".

Посланик је рекао, "Тхе племена синова тако-и-тако нису моји пријатељи, али постоје сродне везе између нас, па ћемо их третирати са љубазношћу због њихове сродства."

Пророков ћерка, Леди Зејнеб, Аллах био задовољан са њом, добили су ћеркицу Умамах кога Посланик користи за ношење на раменима. Када је клањали да би је спусти, а када је устао да би узели Умамах се.

'Амр, АС-Са'ибс син је рекао, "Један дан у Аллаховом Посланику је седео његов Фостер Фатхер од сисања дошла до њега. Посланик шири део хаљине његове за њега и човек сео. Након тога, његов сиси мајка дошла и ставио другу половину хаљине његове на супротној страни, тако да је онаМожда сувише седи на њему. Затим, његов брат је дошао и сиса Посланик устао за њега и нека његов брат седне испред њега. "

Након Арханђео Гаврило донео пророка Мухамеда први Откровење, био је потресен и вратио се својој жени Леди Хадиџа, Аллах био задовољан са њом. Она га је одмах утеши и потврдили на поштења његовог карактера говорећи, "До Аллаха, бити срећан. Аллах неће довести до тога да тугују.Ви очувају везе сродства, помози онима којима је потребна, ви сте гостољубиви гостима, и помогне људима да добију оно што је због њих "(Као што је пријављено у Муслим).

Понизности Посланика

Иако је Аллах подигао Посланика до највишег ранга и положаја је остао изузетно скроман; нема ни трага од поноса је икада забележена у њему. Доказ за то је, када му је понуђен избор између тога краљ-пророк или верник-пророк и он је изабрао ово друго.

Његова скромност је даље показала нам отац Умамах каже, "Аллахов је да нам се ослања на његов штап, а имамо за њега, али је он, у свим понизности, рекао је," Немој да се као такав је начин на који Персијанци да покажу своје поштовање једни за друге. "

Од себе, Посланик је рекао, "Ја сам слуга. Ја једем као слуга једе и ја седим као слуга седи."

Посланик никада није био превише поносан да посети и седи са најсиромашнијима људи и никада није одбио позив слуге. Он би седи са својим друговима и мешају са њима, а није био пробирљив где је седео. Што се тиче вожње, он би вози магарца и деле вожњу са другом који би моунт изага.

Посланик волео прекомерне похвале за себе и Омар нам говори да Посланик рекао, "Немој раскошну похвале на мене као хришћани раде на Маријин син (од мене удруживања у тројство). Ја сам верник, тако рећи" обожаватељ Аллаха и Његовог Посланика '. "

Посланик никада није избегавао људе и Енес односи причу о жени, чији ментални капацитет био испод нормале, који се срео са пророком и рекао: "Ја треба нешто од тебе." Уместо да се даље јој је он рекао јој: "Дођи, седи доле, мајка тако-и-тако, ја ћу седети са вама у било којој од путева у Медини додобијате оно што вам је потребно. "Енес је рекао да је то било тек после жена седе да Посланик седео и остао са њом све док њена потреба је испуњен.

Анас даље баца светло на понизности Посланика и забележено да је током сукоба са племена Коритхах је јахао магарца са узде направљен од палминог влакана. Чак и када је Посланик био позван да једе хлеб од јечма и грубом ужеглог маслац никада није одбио позив. ОнДаље нам каже да је након отварања Меке, Посланик отишао на ходочашће јахање носач са добро истрошени седло преко којих је постављена истро крпу да само да буде вредан четири дирхама. И он супплицатед говорећи, "О Аллаху, чине га прихваћен ходочашће без умишљености или жељазараде репутацију. "Током овог ходочашћа је жртвовао стотину камила и хранио све у граду.

Пророков понизност је поново истакнута на отварању Меке, када је ушао у град, са својим бендом следбеника. Уместо да тријумфални улазак је возио понизни Аллаху, клањали главу тако ниска да је врло скоро дотакла седло свог вожње.

Међу бројним знакова његове понизности је да је Посланик рекао: "Немојте ме воле због Јоне пророка, Матта сина, ни генеришу ривалство између пророка, нити воле ме преко Мојсија .... Да сам остао у затвору као Јосифа, имао бих одговорио на позив. " Неко је једном рекао Посланику "О најбољестварања! "Он је одговорио:" То је био Абрахам ".

Лади Аиесха је рекао да ће учинити Посланик кућне као осталим члановима његове породице, ослободити своју одјећу из зубаца, млеко своје овце и закрпи хаљину своју, и поправљају своје сандале.

Анас нам говори да свака жена која је служио у домаћинству Посланика могао да спроведе руку и одвести га где год она жели да иде док не задовољио њену потребу.

Човек је дошао до Посланика и кад је видио га је почео да дрхти због плашљивости, али Посланик га смиримо одмах рекао: "Будите мирни, ја нисам краљ, ја сам син жене из Кораисх који једе суво месо. "

Другом приликом, Посланик и Ебу Хураирах отишао на тржишту где Посланик купио слабина крпу. Он је рекао трговац, "Мерење и онда додати још мало." Човек скочио да пољуби руку Посланика, али одмах је повукао руку рекавши: "То је оно што су Персијанци раде са својимКингс. Ја нисам краљ, ја сам један од твојих људи. "Онда је узео свој слабине крпе и спроводи га говорећи," власник је више право да се баве своју имовину. "

Правда Посланика

Од свих људи, Посланик је био далеко најоданији, само, добро васпитан и истинити. Чак и његови противници непријатељи никада демантовао ове квалитете. Пре него што је био позван у посланство је позвао све "поуздан". Исаац син рекао је објаснио, "Он је назвао," поуздан "нарачун корист Аллаха да му да му је издала концентрацију свих неспорних квалитета доброте. "

Када је дошао на стављање црни камен у обнови Ка'бу сваког од поглавица из Кораисх тражио част да буде тај који ће поставити камен и препирку који је наставио да игра за неколико дана избила. Да бисте решили спор су се сви сложили да је први човек да уђеизборних јединица у Ка'бу би судија је. Посланик је био први да уђе и они су рекли: "Ово је Мухамед, поверљив. Ми смо задовољни са њим", а спор је пријатељски измирен.

Ар Раби, Кхутхаим син нас обавештава да када је постојао спор између две странке у "доба незнања" (пре исламске дана) и Аллаховом Посланику је позван да је пресуду и да ниједна спорна његову пресуду.

Посланик нас обавештава, "До Аллаха, ја сам онај који је поуздан у небеса и онога који је поуздан у земљи."

Чак и Ебу Јахл, чија мржња Посланика је добро документован рече му: "Ми не назовеш лажов, прилично ми рећи шта сте донели је лаж." Након тога је Аллах послао низ стих, "Ми знамо шта они кажу растужује те Није ли да оповргава,. Али Харм-актери негирају стихове или Аллаха"(6:33).

Када Ираклије, Император Рима испитује Ебу Суфјан о истинитости Посланика је питао: "Да ли сте га икада сумњате да буде лажов пре него што је рекао шта је рекао?" Абу Суфјан је одговорио: "Не"

Када је дошло до жене, саопштено је у хадису да је Посланик никада није дотакла жену над којима није имао право.

Али је описао Посланик каже: "Он је био истинит људи."

Посланик Мухаммед је рекао људима, "Нека се Аллах смилује на вас, ко ће бити само ако се не само? Ако нисам само ја ће пропасти и изгубити."

Лади Аиесха, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, потврђује кад год Посланик је дат избор између две ствари је увек изабрао лакши од два док то није био грешан. Ако је то било грешно тада био најдаље људи из ње. "

Имам Али, Аллах био задовољан с њим, рекао је он чуо Посланик рекао, "Било је само двије прилике када сам био близу неисправне праксе коју су практиковали људи током" времена незнања ", а оба пута је Аллах ме није спречавао. Никада нисам сматрао радили ништа слично њима откадАллах ме почаствован његову поруку. Један од два пута дошло једне ноћи када сам питао момка који је био мој колега пастир, да гледају овце за мене, док сам ишао у Меку да преноће. Као што сам пришао, чуо сам играње флаута и бубњеви из једне од кућа у Меки како су славилинечији брак. Управо сам седео за гледање када изненада, моја слух престао и ја сам превазиђена сна, а само топлина сунца ме је пробудио и вратио сам се без учествовао. Исто се догодило други пут, а од тада никада нисам сматрао ради ништа неприкладно. "

Достојанствен Усавршавање и распоред на Посланика

Цомпанион Ебу Саиеид Ал Кхудри посматрао положај Посланика током састанака. Он нам говори да је већини случајева он ће седети са рукама склопљених око ногу коју је извукао до стомак. Џабир, Самура син је рекао да је Посланик седела прекрштених ногу.

Што се тиче начина на који Посланик ишао, он склони напред, слично начину на који се хода када ће низ падину. Он је такође известио да док је ходао је концентрисан, његов темпо је био умерен, а он ни ходао на брзину нити он остане.

Абдулах, Масоод син је рекао, "Најбоље је да усмеравање Мухамеда."

Џабир, Абдуллах син обавештава да је, "Речи Аллаховом Посланику елегантан у својој формулацији и текла лако."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, говори нам да када је говорио Посланик би то рекао на такав начин да човек може да рачуна његове речи, ако жели да учини.

Посланик би Парфем сам и био је познат да воли мирисне арома и парфем. Он их често користи и подстичу њихову употребу говорећи, "Ја сам учињени да воли три ствари на овом свету Иоурс - жена, парфема, али хладноћа мог ока је у молитви."

Посланик забранио људима да разнесу храну и пиће, и наредио им да једу оно што је близу њих. Он је похвалио коришћење зуба штапа, чишћење између прстију, и чишћење организма, укључујући уклањање стидне длаке.

Апстиненције од Посланика

Већ смо споменули многе традиције који приказује Пропхет поједностављени стил живота у претходним одељцима и довољно је рећи да је био задовољан са мало, и окренуо од световних атракција.

У многим приликама Посланик дао богатство света, али није их задржати, већ, одмах их је далеко, а кад је умро власник ништа осим његовог оклопа који је заложио код Јевреја, тако да он може да храни његова породица. Његова молитва за његову породицу било, "О Аллаху, даОдредба породице Мухамеда исхране без вишком. "

Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је, "Аллахов никада имао заситила хлеба за три узастопна дана до дана када је умро."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, потврдио, "Аллахов оставио ни један једини динар, нити дирхам ни овцу, ни камилу."

Ал Харитх син, Амр је рекао, "Аллахов оставио само свој оклоп, своју мазгу и неку земљу која је надарена у добротворне сврхе."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је, "Када је умро, није било ништа у својој кући да створење може да једе, осим неких јечма на једном од мојих полица."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је, "Ми, породица Мухамеда би понекад одем на месец дана, без палио ватру, није било ничега, осим датума и воде." И Абдур Рахман, 'Авфс син нам то говори у тренутку смрти Посланика Аллаха он и његова домаћинство није имаочак толико њихово пуњење јечма хлеба. ", рекао је исто тако Аиесха, Абу ал-Ансари Уммамах анд Аббас син.

Аббас 'сине, говори нам да Аллахов Посланик и његова породица, не би нашао ништа за њихово вечерњег оброка на многим узастопних ноћи.

Од Анас учимо навика у исхрани на Аллахов Посланик је рекао, "Није једе са стола, или из плоче. Добро хлеб није направљен за њега ни кувано овце."

Што се тиче кревета Посланика да је кожа пуњена са палминог влакана. Такође се наводи да је понекад је спавао на кревету направљен од палминог ужета који је оставио печат на његовој страни.

Пророков Страх од Аллаха, и интензитет његовог Ворсхип

Пророков страх од Аллаха, његова послушност Њему, а интензитет његовог обожавању Аллаха су укорењене у свом познавању свог Господа.

Абу Хураирах нам говори да би Аллахов кажу, "Ако је знао шта ја знам, ви бисте се смејали, али мало и плакати много." Абу Дхарр додао додатне информације нам говори да је он рекао: "Ја видим оно што не видите, и чути шта не. Небо виче, а он вапи правом. Тамоније једно место у њој, ширина четири прста који, не садржи анђела чији чело је седзду Аллаху. Аллаха, ако знате шта ја знам, ви бисте се смејали, али мало и плаче много, а ви не би уживали жене у кревету, радије би се у игру како би високиместа вриштање Аллаху .... "Ебу Дхарр прокоментарисао," Да ли би да сам ја пао дрво! "

Лади Аиесха, супруга Посланика, мајка вјерника и неколико другова, укључујући Абу Хураирах нам говоре да ће Посланик стоји у молитви толико да су му ноге постала отекла. Када су га питали зашто се оптерећена на такав начин, када је Аллах већ му дали покривеност статусопроштаја за прошлих и будућих греха (заштитом од греше) он је одговорио: "Зар не би требало да будем захвалан обожавалац?"

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан са њом, описао Посланика као непоколебљиви у свакој ствари коју је урадио и питала његови сапутници, "Ко међу вама да уради оно што може да уради?"

Посланик би брзо много и Леди Аиесха, нека је мир на њу, говори нам, "Он би брзо док смо рекли," да неће престати гладовање! ' Он би такође да се уздржи од гладовања док не би помислио, 'Неће брзо.' "Аббас" Син и Ум Салама рекао исто.

Анас је рекао: "Ако нисте очекивали да га видим молитви ноћу би наћи га моли, а ако нисте очекивали да је спавао би пронашли га спава."

Једне ноћи Малик син, Авф био присутан када је Посланик сам спреман да се моле и приметио да је пре Посланик је свој аблутион је користио штап зуб (Сивак) и након тога стајао на молитви и молио уз Посланика Током пребројавања поглављу " Крава "он неће престати и молитиАллаху након што је рецитовао стих који се односи на милост и након што је рецитовао стих који се односи на казне би престати и уточиште код Аллаха. Његов Наклон је дужина његовог угледа и он би рекао, "Екалтатионс бити власник световног земље и целог универзума са својим анђелима,Великана и могу. "Затим је клањали и рекао нешто слично. Онда је рецитовао поглављу" Хоусе оф Имран "и тако даље, поглавље по поглавље Худхаифа рекао исто и додао да ће Посланик клањају за исти временски период као. Његов стоји, и он би седи на сличне дужиневремена између два простратионс. Он би стајати и рецитује краву поглавље, Дом Имран и поглавља стола.

Лади Аиесха нам говори да би Аллахов Посланик стоје током целе ноћи рецитујуци једну стих Курана.

Асх Сханкхир син, Абдулах нам говори да је отишао да види Аллахов и нашао га моли. Док је молио је чуо јецајући из груди, а њен звук је био сличан кључања великог лонац.

Посланик је рекао својим друговима да је тражио од Аллаха да му опрости сто пута дневно. У другом нарације је пријавио седамдесет пута дневно.

Квалитетима Нобле Посланика Аллаха

Сваки племенитог Посланика и Аллахов је благословен са савршеним нарави, мир на све њих. Били су згодни и њихов род Нобле. Њихов карактер је био добар као и њихово понашање. То је зато што су сви опседнути атрибуте савршенства. Они вођена премакомплетан код људског духовног понашања који је требало да буде завршен до пророка Мухамеда и практикују моралне дела због њиховог ранга су од најплеменитије и њихов степен бића највише.

Аллах нам говори да је пожељан неки од пророка и гласника над другима са својим речима, "Од тих Гласника, смо радије неке изнад других Некима је Аллах говорио,., А некима је одрастао у рангу смо дали Исус, син Марије. , јасни знаци и ојачати га Духом чистоће (Габриел) "(2: 253). Он нам такође говори, "и да их изабрали смо, од знања изнад народа (свог времена)" (44:32).

Посланик Мухамед је рекао, "Прва група да уђе рај ће бити као пун месец ...... сваки човек ће бити у висини њиховог оца, који је био Адам шездесет лаката висок."

Опис неколико пророка је обзнањено да нам пророка Мухамеда, који нам говори, "Видео сам Мојсија, био је витак, са таласастом косом и нос му је дуга са благим раисе у средини. Он наликује мушкарце схану "Видио сам Исуса., био је средње висине са црвенкасто лица, самокао да је изашао након узети топлу купку. "

О себи Посланик је рекао, "Међу потомцима Абрахама, ја сам онај који га је највише личи."

Посланик је дао додатне информације о Мојсије говорећи: "Он је као најбољих људи које сте икада видели са тамне пути."

Абу Хураирах нам каже, "После пророка Лот, Алах није послао пророка

осим да је од најелитнијих припадника свог народа.

Када је Ираклије (Император Рима), питао Посланика је рекао: "Ја вас испитивао о његовом рода и рекао ми је да је племенитог рода. То је карактеристика свих Гласника које су послате, сви су били из Нобле род. "

Постоје многе референце на пророка и гласника који су преферира Аллаха у Курана, од којих су неки наведени у наставку:

Пророка Јоб, Аллах каже, "Открили смо да буде стрпљив, добар обожаваоца, а он је био покајник" (38:44).

Пророка Јована, Аллах каже, "'О Јовану, држите чврсто у књизи" и даровао нам на њему пресуда, док још увек дете, а нежност од нас и чистоће, а он је био опрезан, част своје родитеље, као ни арогантан ни бунтовне . савс на дан када је рођен и дан умре, а надан кад се подиже жив "(19: 12-15).

Он нам такође говори о времену Посланик Захарија, савс, је добила добре вести за сина, "Алах вам даје радосну вест о Јовану, који ће потврдити Реч Аллаха Он ће бити господар и чедни,. Посланик и од праведника "(3:39)

Аллах нам каже, "Алах је изабрао Адам и Ноје, Дом Авраму и Дома Имран пре свих светова" (3: 33-34).

Пророка Ноје Он каже: "Он је био истински верник захвалан" (17: 3).

Пророка Исуса Он каже: "Када анђели рекао," О Марија, Алах вам даје радосну вест једне речи (бе) од њега, чије име је Месија, Исус, син Марије. Он ће бити поштован у овом свету и у вечном животу - и он ће бити међу онима који су близу "(3:45)

Аллах цитира пророка Исуса који је рекао: "Ја сам обожаватељ Аллах ми је дао књига и направио ми Посланик (ме је направио) добар према својој мајци,... Није ме арогантан, унпроспероус Он ме је направио да буду благословени где год сам, и Он ме је оптужен за молитвом и милосрђа за колико самживеће "(19: 29-31).

Што се тиче Мојсија Аллах је рекао, "верници, не будите као они који боли Мојсије" (33:69).

Посланик Мухаммед, говори нам да Посланик Мојсије, савс, је био стидљив човек који се покрива. Ниједан део његовог тела био виђен на рачун његовог стидљивости. Аллах цитира Мојсија, како наводи, "Али мој Господ ми је дао пресуду и направио ми једну од Гласника" (26:21)

Неколико пророка се помиње Аллаха у Курану, како наводи у свом народу, "Ја сам за тебе искрена Мессенгер" (26: 107).

Позивајући се на Мојсија, Аллах каже, "Једна од две жене, рекао је," Оче, запосли га. Најбоље који можете изнајмити, је јака, искрена. " (28:26). А за свој печат, Аллах је рекао, "Буди стрпљив, као носиоци моћи били су стрпљиви, а не убрзати за њих. На дан када виде оно што имајује обећано, биће као да нису остали сем једног сата дневно. (Ово је Куран) Пренос! Да свака бити уништен, осим нације зликоваца (46:35).

У односу на Аврама, Аллах каже, "Дали смо му Исака и Јакова и вођен и, и ми водио Ноах пред њима, међу својим потомцима били Давид и Соломон, посла, Јосиф, Мојсије и Арон - као што је, ми надокнади за успоставе добре актери, и Захарија, Јован, Исус и Илија, сваки је од праведника, иИзмаил, Јелисеј, Јонах и Лот. Пожељно Сваки смо изнад светова као што смо радили њихови очеви, њихови потомци, и своју браћу. Одабрали смо их и усмеравао их на прави пут. Такав је вођством Аллаха њиме Он наводи којим ће од његових верника. Да су повезани (други с њим), њиховби заиста био поништен труд. Они, ми смо их добили на поклон књигу, пресуда, и Посланство. Ако они то не вјерују, Ми смо га поверена другима који не верују у њу. Они су које је Аллах водио. Пратите тада њихова упутства и рећи, "ја не те питам плату за то. Сигурно, то јеподсетник на световима '"(6: 84-90)..

Аллах описује пророке и гласнике као имаоцима многих квалитетима; исправно деловање, изабран, пресуда и пророчанство, мир на све њих.

Што се тиче Исаку, Аллах нам говори да су анђели рекао Абрахаму, "" Не бој се ", и дао му је радосну вест да је он био да има стручно сина" (51:28). Што се тиче Исмаила, првог сина рођеног Авраму, Аллах каже, "па сам му дао смо радосне вијести о веома нежни син" (37: 101).

Аллах каже, "Покушали смо фараону народ пред њима племенити Мессенгер дошао им (говорећи)," Буди послушан ме о обожаваоци Аллаха, ја сам твој искрен Мессенгер. "(44: 17-18).

У време када је Аврам био око да испуни своју визију жртвени свог сина Исмаила му је рекао: "Оче, да ли као што су наредили (Алах) Аллаховом вољом, ти ћеш ми наћи један од оних који су постојани." (37: 102).

Исхмаела, Аллах каже, "и помињу у књизи, Исмаила, и он је био веран својој обећања, Мессенгер и пророк и он је наредио својим људима да се моле и да дају милостињу и његов Господ био задовољан с њим.". (19: 54-55)

Аллах нам говори да је Соломон био, "одлична обожаватељ, он је био покајник" (38:30).

Аллах позива нас да се сетим, "Такође, запамтите Наши вернике Аврам, Исак и Јаков, оне моћи и визије. Заиста их пречисти смо са најчистији квалитет, сећање на вечни живот. Заиста са нама су међу изабран; одличан "(38: 45-47).

Давида, Он каже: "Наш обожаватељ Давид, човек моћи. Он је увек окреће у покајању" (38:17), и, "Ми се његово царство јака и дао му мудрост и одлучан говор" (38:20) .

Јосифа, Аллах каже, "Он (Јосепх) је рекао:" Дајте ми контролу над магацинима земљишта, ја сам образован Гуардиан "(12:55).

Мојсија, Аллах каже, "Он (Мојсије) је рекао," Ако Аллах хоће, ти ћеш ми наћи пацијента. "" (18:69).

Аллах помиње изреку Сху'аиб, "Сигурно, наћи ћеш ме, ако Бог хоће, међу добар" (28:27). И, "Ја не желим да идем иза вас, узимајући за себе оно што ти забрањујем. Тражим, али да се реформише колико год могу" (11:88).

Парцеле, Алах нам каже, "Лоту, дали смо пресуду и знања" (21:74).

Аллах нам каже, "Они такмичио са међусобно у добрим делима и позвао нас из чежње и страхопоштовања, а они су били скромни у нама" (21:90).

Постоје многи хадиси која детаљно описују квалитетима и карактеристике пророка.

Посланик Мухаммед, описао племенити лозу пророка Јосифа, говорећи, "племенита сина племенитог сина, од племенитог сина племенитог човека, Јосепх, син Јаковљев, сина Исака, сина Аврама пророка., Сина пророк, син пророка, син пророка. "

Он је такође рекао: "Очи пророка спавао, али њихова срца није спавао."

Абу Хураирах чуо Посланик рекао, "Рецитатион је направљен лако за њега. Он би наредити његово постављање и окрените га изгубити, и да ће завршити свој рецитовање пред његов носач одлутао."

Дејвид јели само од рада својих руку и молим Аллаха да обезбеди за њега из рада свог рада, тако да не би морао да узме нешто из ризнице. Аллах нам каже, "и ублажавају смо гвожђе за њега, (говорећи) 'Маке велике слојеве поште и мерење њихове везе добро.'" (34: 10-11).

Посланик Мухаммед је рекао својим друговима, "молитва Аллах воли највише је да Давидов, и брза Аллах највише воли да Давидов. Он би спавао пола ноћи, устани за треће и спавати за шестину. Он би постити други дан. Носио је вуну и спавали на коси. Појео јечма хлебпомешано са сољу и пепелом.

Пророк Мухамед говорио о суђењима претходних пророка говорећи, "Неки од пророка пре мене су тестирани са сиромаштвом .... Они више воле суђења како волите поклоне."

Ови извештаји су сви били евидентирани и савршени атрибути пророка и гласника заједно са својим добрим карактером, згодан карактеристике и квалитети су добро познати. Треба да прочитате у супротности са овим извештајима у другим књигама, знам да историчар или коментатор је међу лоше информисан.

Већ смо говорили о неколико пророка је похвалних квалитетима, његовим одличним врлинама и савршеним атрибутима, и донео вам довољно доказа кроз поузданих извештаја да су сви ови квалитети су истините. Међутим, треба бити свестан да ови извештаји су само узорак, и да тако постојемного више да уче, прикупља и студија.

ОПИС

Посланика

ПО ТИРМИТХИ

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Опис Посланика

од Тирмитхи

Суштина овог рада је издвојен из колекције пророчког Цитати познатог преводилац и предајник имам Тирмитхи

Пророка Мухамеда Генеалогија

Његови родитељи су били Аминах ћерка Вахб и Абдулах син Абд ал Мутталиб, син Хашима, сина Абд Манаф, сина Ксаи, сина Килаб, сина Муррах, сина Ка'б, сина Лу'аии, сина Галиб, син Фихр, сина Малика, сина Надир, сина Кинанах, сина Кхузаима, сина Мудриках, сина Илиас,Мудар син, сина Низар, сина Ма'ад, сина Аднана, до Посланика Исмаила, сина пророка Абрахаму, пророка Адама. Између пророка Аврама и пророка Адама било око 30 генерација међу којима су били пророци. Мир на све пророке.

Пророков Нобле Карактер, Природа и Грађа

Но писани опис нашег вољеног Посланика икада може да уради правду на својој изузетној лепоти. Лади Аиесха, супруга Посланика, нека је Аллах задовољан са њом, описао га је као згоднији од пророка Јосепх, чији хандсоменесс изазвао супруге министара фараон да гасп када су ухватилиПризор њега као су јели узрокује ножеве пробије и повреди руке. Она је рекла: "Ако пријатељи Зулаика видио благословену лице Аллаховом Посланику да би смањити своја срца уместо руке!"

Пророков сличност Авраму

Посланик је рекао, "Пророци су приказани на мене. Видела сам Мојсије, мир на њега, он је имао витко тело, као човек од племена Схануах. Видео сам Исус, мир на њега, од свих оних имам види, Урвах, син Масуда је најближи у сличности са њим. Видела сам Абрахам, савс, иод свих оних које сам видио да га највише личе. "

Тхе Пропхет лице

Његов тен је описан као нешто деликатно вхеатен у боји или беличаст, црвенкасте боје тонова. Лице му је било светао, готово округле, али не и округле, и често у односу на лепоту пуног месеца, када је достигао свој зенит.

Имао је широко чело и обрве су биле одвојене и дебели са густо фином длаком. Када Посланик постао незадовољан вена између обрва постала увећана. Очи су му биле џет-црне и његови трепавице дуге, масцаред са Колом направљен од итхмид да трипут примјењује на оба ока пред спавање.

Његов нос је значајно разликовати. Образи су глатке и добро покривена док је његов пропорционално савршен уста није ни велики, ни мали увек. Зуби су светле, и равномерно распоређени, међутим, простор између своје предње зубе је нешто већи. Што се тиче дебљине браде, било јегуста.

Коса му је била благо таласаста, понекад је прекинуо и другим приликама Носио је скоро рамена. Када је његова коса је имао тенденцију да се учествује у средини Носио је на тај начин, у супротном није га облаче у тој начин. Његова навика је користити уље на косу и да се не би његово земљиштуТурбан ће ставити комад тканине између њега и његове косе. Када је био на ходочашћу у Меку, он би обрије косу.

Посланик би облаче косу и браду, користећи своју десну руку. То није била његова пракса да се облаче косу сваки дан, у ствари, он је забрањено, осим ако је постојао разлог, и да облаче косу сваки трећи дан.

У каснијем животу, Посланик имао неколико сребрних длака на слепоочници. Било је пријављено да су у распону од четрнаест и двадесет. Тачност ових извештаја је подједнако важи како су дошли током одређеног временског периода. Једног дана, када је први пут приметио Ебу Бекр сребрне длаке, он је рекао: "О Аллахов,Ви сте постали стари, "након чега Посланик је рекао," рецитовање поглавља Худ, Ваки'ах, Мурсалат, амма а Куккирах су ме стари. "

Пророков врату, раменима, печат и Торзо

Посланик је добро покривена широка рамена и између њих положите печат његовог пророка. Печат је био комад меса подигнуте отприлике величине јајета голуб је окружена косу.

Између његове широким грудима и пупка порасла фину линију косе, као и за његове кости су велики и добро пропорционалан. Он је био човек средњег раста, ни танка ни дебела.

Пророк ногама

На табанима су потпуно месом док петама су Слим.

Пророков Начин Валкинг

Има оних који сматрају да је ходао на брзим темпом, док други кажу да значи да се нагну напред мало док је ходао; и трећи мишљење је да је подигао ногу на силу. Такође смо сазнали да је жустро ходао и узео дуге кораке, а не оних кратких. Ми знамо да је онникада није ходао надмено са грудима пухао са поносом, нити је СЦУФФ ноге док је ходао.

Пророков Начин гледања

Постоје два хадис од којих каже да је његов обичај да увек гледају ка земљи, а други каже да је гледала горе ка небу. Пророчког цитати учинити не противрече једни другима као пророк у дан-за-дан ствари, скромно погледао према земљи, а када је чекалаОткривење ће изгледати ка да небо. Он никада није зурио у ништа.

Пророков Висина

Било је пријављено да је мало виши од просечног човека, ипак, када је био међу високим људима његова висина била чудесна измењен, тако да је постао виши од оних у његовој компанији.

Пророков Године

Што се тиче његових година истраживаче ислама сматрају да постоји разлика у мишљењу, јер неки другови нису бројати године је рођен и годину је умро. Консензус је да је шездесет три године када је сахрањен.

Пророков Купање

Ниједан од супруге Посланика и његову породицу, видела своје приватне делове, нити да ли је он види њихов.

Пророков Комуникација

Када Посланик разговарао ни са ким, да не би само окренути своје лице да би разговарати, него, он би било окренути цело његово тело према том лицу, или окрените своје лице и торзо како би се говорити о особи директно; он није био поносан човек. То није била његова пракса да се поглед у страну када је говориоса било ким. Његов говор је био намеран и јасно, тако да они који седе у својој компанији благословеном би се сетио шта је рекао. Када је желео да истакне тачку, он ће то поновити три пута.

То није био његов обичај да се упуштати у разговор неозбиљним.

Пророков Начин Пизанској

Посланик би леан против јастука који се налази на левој страни, међутим, никада није наслонио ништа док једе.

Током свог последњег болести, Фадл ушао у његову собу и нашао га носи жуту траку око чела. Након што су се поздравили је тражио да пооштри Фадл бенд око његове племените главе, што је и учинио. Затим, он се усправи и устао подржава се на раме Фадл и ушао у џамију.

Када Аллахов Посланик је био болестан би рест главу против једног од својих жена или друговима. Када је преминуо, глава му је била наслоњена на Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом.

Пророков јелу и пићу

Појео десном руком и да ће лизати прсте чисти тако користе мање воде, јер вода је била оскудна. Понекад је употребио три прста, на други пет.

Он никада није јео храну са стола, јер није било њихове културе, нити мали тањир, нити је пита једе хлеб типа. Појео од коже тканине и није прошао му месо ножем, прилично, он би одгризе комад и жваће га.

Аллахов Посланик пио са великом дрвеном шоље са металном поставом. Он је такође пио са водом кожу са очишћену славине.

Када Посланик пио из воде Замзам, је стајао. Међутим, у већини случајева је седео. Он се залагао за пиће у омањи гутљајима уместо гулпинг доле одједном. (Овај благословени савет не да пију у једном гутљају сада доказано да буде штетна за јетру и стомак).

Пророков Хлеб и хране

Хлеб Пророков је направљен од камена приземља цео јечменог брашна, која има грубу текстуру и такође цела пшеничног брашна. Сито никада није коришћен за детаљнију брашно зато велике честице зрна често је остао који су издвојени. Што се тиче количине хлеба, никада није било довољно хлебау свом домаћинству са којима се попуни стомак.

Многи ноћи ће он и његова породица иду у кревет без јео, јер није било хране. То је био обичај Света породица да дају своје храну онима којима је потребна, тражећи награду од Аллаха, Свевишњега.

Он се залагао за употребу маслиновог уља не само за кување већ и за масажу. Он такође користи сирће и да једу месо живине. Појео мед, месо козе и јагњетине са жељама за месо на раме јагњета.

Између осталог је јео су датуми. Једног дана Посланик се неке датуме који су пали на земљу. Он је рекао да његови другови би их појели ако је могао бити сигуран да нису били првобитно требало да буде дата у добротворне сврхе, јер је забрањено да се он или његова породица једе изЦхарити. Он је такође јео краставац и лубеница са датумима. Термини су натопљена водом да обезбеди слатку пиће, међутим, они никада нису оставили довољно дуго да ферментира.

Посланик би пити воду и млеко. Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је да је волео пиће која је била хладна и слатко. Када је добио млеко да ће молити говорећи: "О Аллаху, подари нам благослов у њему, а повећање је за нас." Он је такође рекао својим друговима да не постоји ништа штослужи и као храна и вода, осим млека.

То је био обичај Посланика да нахрани његови сапутници пре него што он сам јео.

Пророков начин пре и после јела

Посланик је увек говорио, "Рисале" пре него што је он јео. Он је увек јео са својом десном руком и да ће јести из дела хране пред њим. Након што је завршио једе да би се захвалим Алах рекао: "Хвала Аллаху који нас хранили, а с обзиром да пијемо, а нас је муслиманима."

Тхе Пропхет спава

Пре него што је спавао, Посланик би легао на његовој десној страни и молити, "О Аллаху, на ваше име живим и умрем." Када се пробудио да ће молити, "Хвала Аллаху, који је повратио да нас живот, је проузроковао да умре и да му ће бити васкрсење."

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан са њом, пријавио да је пре Посланик спавао он би Куп руке заједно, разнети их потом рецитовали поглавља Ал Ихлас, Ал Фалак, а затим обришите Нас руке над деловима тела је може достићи, ово је урадио три пута почевши од главе, а затимњегово лице, а затим на предњем делу његовог тела.

Пророков Плач

Као што је раније објашњено, све наша вољена Посланик урадио је од понизности, искрености и љубави према Алаху, као и тражење милост за нас. Његов плач је био исти.

Једног дана Абдуллах, син Масуда, је затражио од Посланика да рецитује неке Курана му, након чега Абдулах питао: "О Аллахов треба да је изрецитујете вама када је послао вама?" Посланик је рекао, "Ја волим да чујем од друге особе." Дакле, Абдулах је почео да рецитујепоглавље "Ниса" Када је стигао до стих 41 "Како ће то бити кад смо изнесе из сваког народа сведока, и довести вас да сведоци против оних! ' сузе текле из оба Посланикове очи.

Након смрти једног пророка ћерке, Бараках, дугогодишњи Маид пророка који је био са њим када је његова мајка умрла, почела да плаче гласно. Посланик скренуо њену пажњу на то, јер неконтролисано плачући је забрањено. Након чега је рекла, "Зар не видиш ти плачеш?" он је одговорио: "То цриингније забрањено, то је милост од Аллаха. "Онда је он рекао," Муслиман је у миру у сваком тренутку, чак и када је његова душа се одузима, он је заузет изговарање похвале Аллаха. "

Укус Посланикове понизности

и благословио Цхарацтер

Аллах, лично сведочи о величини пророка карактера у поглављу "перо" стих 4 "Заиста, ти си на моћним морала."

Посланик никад није напуштала да посети болесне, присуствују сахранама или возе магарца. Он би прихватали позиве, чак и позив оних у ропском положају, што је био његов начин да он никада не би се на њих као "робове", већ као "младе", и тако ублажи своје срце.

Посланик никада није оклевао да прихвати позив сиромашних; чак и када су они служили хлеб и маслац Ранцид, он није одбио ни увредио их.

Наш вољени Посланик га не воли ако неко устао када је ушао.

Када Посланик ушао у његову кућу да би поделити своје време у три порције, један део за Аллаха, други за своју породицу, а други за себе, али од свог дела да би дао пола свог времена са својим блиским Цомпанионс који ће посјетити га и постављају питања, преносе поруке или захтевеод других. Предавао је његов блиски сапутници ствари које су биле од користи целом народу и рекао им да пренесу шта год да их је учио, и охрабрио их да питам у име оних мање могућности да представе своје питање, и никада ускратио одговор. Он никада није изгубљено време слушајући оговарања, аликао питање бонтона да ће се придружити у разговору за својим друговима, без обзира да ли су разговарали о верским или световне послове.

Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је да Посланик никада није никога ударио осим у џихаду. Нити је он ударио жену.

Посланик поштована и част оних који су били поштовани и поштован у свом народу. Он их је упозорио на казне Аллаха, посредовао између људи, похвалио и охрабрио добра дела. Он је објаснио штетне ефекте лоших ствари, уклонити и спречити их.

Посланик пратио средњи курс у свим питањима и никада није занемарен да води своје следбенике. Он је увек био искрен, а када је говорио да никоме да особа осећала највише част.

Када Посланик је тражио нешто, никада није одбио, а када је имао шта да дам ће разговарати са љубазним речима до Аскер. Посланик никада није одбио да одговори на питање једног путника и би рекао, "Кад видиш некога у потреби, помоћи им."

Када неко придружио Посланика из било ког разлога он ће остати у својим седиштима док та особа оставила. Његов дирљиво располагања није био само неколико, али за свакога, он је био као отац им.

Посланик никада није мислио да је то испод њега да поправе своју одећу, ни помоћ са свакодневним пословима, а био је увек љубазан према дјеци и молим Аллаха да их благослови.

То није био обичај Послаников да се бавимо мировања разговор, нити треба да прекидају када неко говори. Његови сусрети били су пуни знања, скромности, стрпљења и поштења. Он никоме ни деградира ни осрамоћен. Ако је неко згрешио, није објављен. Малишани су волели,Нееди дао предност док странцима и путницима су били збринути.

Они у домаћинству Посланика волео га скупо, ни једном их је прекори због тога што нису урадили одређену ствар, нити је икада запитао зашто је неко урадио такву ствар. Он никада није користило непристојан језик, нити је викао и разговарају у базара. То није био његов начин да се освети лоше дело са сличнодело, него, он би га опростио и да не би поменути након тога. Он никада није тражио недостатке у било кога.

Свако добили своја права, без обзира да ли су били Муслимани или немуслимани. Чак и неверници у Меки сведочио на искрености Посланика.

Посланик никада није био кратак нарави, нити је понижава никога. Он је увек ценио благослов Аллаха без обзира да ли су они били мали или велики. Није критиковали његову храну, нити га превише хвали.

Посланик никада није постао огорчени због било које материјалистичко питање. Када неко прекорачио границе у верским питањима, или против истине, он је постао љут на начин на који нико није могао да издржи, и окренуо. Он или опростио починиоца или није обраћао пажњу на њега.

Када Посланик био срећан, то је као да је готово затворио очи, као и за његов смех, то је највећим делом осмех у коме светлуцао његови благословене предњи зуби као Схининг Вхите Хаилстонес.

Када Посланик махну ка нечему што ће учинити са руком пре него само указујући једним прстом. Научници кажу да је ово још један чин његове понизности јер би он могао да подигне један прст као референца Аллаху.

Када Посланик био изненађен нечим да ће окренути руку. Он је често говорио и користи руке. Понекад би ударио длан десне руке са доње стране његовог левог палца.

Било је време када су асхаби отишли Аллаховом Посланику жалећи својих тешких болова глади и показао му камење су привезане против стомаку да се заустави из оток након чега им Посланик показао два камена стављен на његова.

Пророков нежност надвладала свој бес и више глупо је нека особа поступала према њему, више пацијент је постао.

Пророков Б

Наш вољени Посланик спавао на душеку на Леатхер пуњене са влакнима палми. Душек је толико тешко да се оцене Палм влакана оставила трагове Велт по његовом телу блаженог кад устаде.

Пророков четкице

Посланик би очистили зубе са Сплаиед крају мисваак гранчица.

Пророков Природни мирис и коришћење парфема

Аллахов Посланик је благословен са природним мирисом сасвим другачије од било ког другог у свету. Она је описала као више него било мирисна ћилибара и мошуса. Таква је била његова сласт када је перспиред, његове жене прикупљају свој зној и користити га за парфем сами.

Пророк је Обућа

Посланик је носио сандале са кожним ђоном и два каиша.

Пророков прстен

Посланик је имао сребрни прстен са драги камен из Абисиније које је користио као печат.

Када је почео да се шири ислам и Посланик је почео да пише писма позива за ислам на цара Рима, краља Персије, и тако даље, да је обавештен да нико од ових шефова држава прихвати писмо, осим ако роди печат . Прстен је направљен у било 6. или 7. године након миграцијеу Медину.

Пророков прстен је уписан на три линије, прва натпис прочитао "Мухаммад", други "Мессенгер" и трећи "Алах".

Посланик је брзо

Осим обавезног Фаст оф Рамазана, Посланик приметио добровољне пости. Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је да је након миграције у Медину Посланик није брзо цео месец, осим за месец Рамазана. Она у другом цитату Пропхетиц каже да ће поститивећина месеца Схабан.

Такође смо, рекао Посланик ће постити одређене дане у месецу, а ни уопште у другом. Од дана да се зна да је постио понедељком и четвртком стекао посебну пажњу. Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, пријавио Посланик каже: "Ја сам рођен у понедељак, а слање обарањеКуран је почео у понедељак. "Абу Хураирах, рекао је да је Посланик рекао," дела су представљени (Аллаху, Свевишњи) понедељком и четвртак. Желим да се моја дела представљен док сам постио. "

Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је, "неколико месеци да би брзо суботом, недељом и понедељком, док је у осталим месецима Он би уторком, средом и четвртком." Она је такође рекла да је Посланик није брзо у појединим данима, али кад год одговара. Абдулах, син Масудапријавио да је ретко постио у петак.

Посланик би се брзо на 13., 14. и 15. дана у месецу, исламске и на десетине Мухарема и 10. Тул Хијјах. Након миграције Пророков је приметио неке Јевреје пазећи брзо на десетине Мухарема, који је брзо Ашуре. Он их је питао зашто су поснаа је рекао да је то био дан на који је Аллах, Узвишени, спасао Пророк Мојсије, савс, од фараона, а да је такође био дан када је Аллах, Узвишени, удавио фараона. Јевреји рекао пророк који Посланик Мојсије, савс, би брзо да дан из захвалности иСрећа потом нашег вољеног Посланик је рекао: "Ми смо више него под називом да следите Мојсије, савс." Након тога Посланик наредио својим следбеницима да посте тај дан. Овај брзи је обавезно док команда дошао да брзо месеца Рамазана, након тога Посланик је рекао да је добровољно.Удаљености исламску брзо Ашуре из које Јевреја, Посланик би брзо или дан пре Ашуре, или дан после, као и на дан самог Ашуре.

Пророков Обожавање

Све наш вољени Посланик урадио је чин обожавања, а следеће су само неки од бројних примера.

Иако је био апсолутно безгрешан и обећао највишег ранга у рај, у коме Ранг ниједан други пророк није постигао, није га спречило да нуди величину добровољних намаза.

Наш вољени Посланик ће понудити такве дугих молитава које ноге су постале отекла. Лади Аиесха га је питао зашто је понудио такве дуге молитве када су га Аллах опростити све своје грехе. Посланик је одговорио: "Да нисам био захвалан обожавалац?"

То је био пророк пракса на спавање после Исха молитве за први део ноћи, а затим будан да понуди своје добровољне молитве до времена које треба предузети доручак пре посте. У то време он би понудити последњу молитву ноћи, што је Витр молитва. Затим, Посланик биврати у свој стан и сна док се на позив за молитву Давн је направљен, када ће бити или у већем или мањем аблутион спремности за молитву.

Добровољни Нигхт молитве пророка почети са два кратка јединице молитве следи веома дугим јединица молитве које варирати у броју. Понекад би понудити десет јединица молитве следи Витр што укупно тринаест - овај број никада није прекорачен - А понекад јеће понудити осам јединица молитве праћене од Витр молитвом.

Кад год Посланик је био у стању да понуди своју молитву током ноћи, Леди Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је да ће понудити дванаест јединица молитве пре поднева. Она је такође приметио да је понудио своје молитве у најсавршенији начин.

Било је време када Леди Аисха, Аллах буде задовољан с њом, питао: "О Аллахов спаваш пре него што понудите Витр?" Он је одговорио, "О Аиесха, очи сан, али моје срце остаје будан." Ово благословено стање је посебан дар подарио пророка.

Током Рамазана би Посланик понудити многе Таравеех молитви у џамији, а његови другови рекао да ће они који стоје са искреном вером и надом у молитви током ноћи оф Хонор (Ал Кадр) су њихови греси опроштени. Када није понудио своју Таравеех молитву са скупом јеби их понудити код куће.

Када је био болестан, Посланик би понудио своју молитву седе док између тридесет и четрдесет стихови остали кад би стајати и рецитује их, онда би он лук и простате, он је то учинио у другој јединици молитве.

Омар изјавио да је понудио две јединице молитве пре и после поднева молитви, и две јединице молитве након вечерње молитве и две јединице молитве након ноћи молитву са пророком.

Пророков рецитовање Курана

Лади Умм Саламах, да Аллах буде задовољан с њом, рекао је, "је проучио сваку реч појединачно и изразито". Она је такође рекао, "Он рецитовао:". Милостивог, Самилосног и застаде Посланик застаде поново после "." Хвала Аллаху, Господару свјетова "и застао, затим рецитовали, власник Дана Награда ''

Када је Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, је постављено питање да ли Посланик рецитовао тихо или гласно, она је одговорила да је рецитовао оба начина.

Једног дана Умм Хани који је живео у Меки, рекла је она чула рецитовање Посланика са крову своје куће. Научници кажу да је због тишини ноћи, када глас путује даље.

Када Посланик отворио Меку, он је возио своју камилу, Касва, рецитовање следеће стихове у више наврата, "Заиста смо отворили за вас јасан отвор, да Аллах прашта ваше прошлости и будућности грех, а завршава своју корист вама, и води вас на прави пут. " (48: 1-2). Муавија, син Коррах,који је био један од наратора ове Пропхетиц котацију рекао да ако он није плашио да ће га људи окрузују, он би га проучио у истом тону.

Цомпанион, Катадах, рекао је да је Аллах дао сваком од његових пророка лепа особина и диван глас, а то је наш Посланик имао и лепе особине и глас, али није рецитујеш у мелодични тоном као што је обичај певача.

Закључак

Сви они благословени да виде Мухаммед могао само описати његове племените особине, благословени говорећи, "Ја нисам видео никога као Аллаховом Посланику ни пре ни после њега." Дакле, немогуће је за нас у овом времену да схвати величину своје лепоте, било физичкиили изнутра.

Покушавајући да своје огледало начина постоје огромне благослове који су богати награду.

Аллах хвале и поштујемо нашег вољеног пророка Мухамеда, најбољи Његовог стварања.

Огромну вредност

Посланика

Овде иу Хереафтер

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Пророков огромну вредност

Овде и у оном свијету

Аутентична и позната вест приповедања цењеног вредност Аллах ставља на Свог Посланика, заједно са његовом узвишеном положају и племенитости у овом животу и вечног живота.

Нема простора да оспори да је пророк Мухамед је далеко најплеменитије целог човечанства, а да је он господар синова Адама. Нити постоји било каква сумња да је у очима Аллаха онај који је подигнут на највиши станицу и ранг, а онај који је најближи Њему. Иоу схоулдЗнам драги читаоче цитата који су нас достигли су безбројне и да смо се ограничени на оне који су аутентични и познати.

Ранг Посланика са својим Господом

Извештаји ранга Посланика са својим Господом, моћни су величали, његов избор, подиже спомен, најомиљенија чин, владање деце Адам, специјалитет његовог ранга у овом животу и благословом Његовог одличан име

Посланик је упитао када је посланство је поверила му и Абу Хураирах нам говори да је он одговорио: "Када је Адам био између статуса тела и духа."

У вези са изврсности пророка је лозе смо рекли Ал Аска син, Ватхла да, Аллахов им је рекао: "Алах је изабрао Исмаила од деце Аврама, и од синова Исмаила је изабрао децу Кинанах. Од синова Кинанах Изабрао децуХашима, а од деце Хашима Он изабрао Кораисх, а он ме је изабрао од деце Хашима. "

У следећем цитату Енес нам говори да је Посланик говорио о свом почасном положају говорећи, "Ја сам највећи част синова Адама са мојим Господом, а ја не хвали."

Аббас 'син извештава Посланик рекао: "Ја сам најплеменитије првог и последњи, а ја не хвали."

Лади Аиесха, мајка вјерника, да Аллах буде задовољан с њом, говори нам да је Посланик рекао, "Габријел дошао код мене и рекао," Тражио сам на Истоку и на западно од земље и видио нико бољи од Мухаммеда, нисам ни Ја племе бољи од дјеце Хашима види. '"

На "Нигхт Јоурнеи" Бурак, (небеска бели крилати носач) је доведен за Посланика за вожњу и Енес нам говори да је постао Фриски видевши Посланика након чега Гаврило рекао Бурак, "Да ли би ово Мухамеду? Нико ко је икада возио ти је часније Аллаху од њега. " Наово чуо Бурак провалио у зноју. (Шејх Дарвисх аддед: Добро је познато да је Бурак небеско Моунт пророка, међутим, да је било вековима, јер је он био последњи непокретан Бурак је такође свестан цењени ранга Посланика, а то је та која га је изазвало. да постане несташан, ондакада је Габриел разговарао са њим о томе, он је избио у зноју.)

Абу Хураирах, заједно са још неколико другова нам говори да Посланик рекао, "Пет ствари су добиле ми се да нема другог пророк пре мене није дат. Терором се баци у срца својих непријатеља сам добио помоћ месец дана пре него што сам стигла. Земља је направила џамију за менеи место чистоте, дакле када је време за молитву стигне, сваки човек мог народа је у стању да се молимо. Ратни плен који су незаконито свих претходних пророка су учињени законито мени. Ја сам био послат свим народима. Ја сам добила посредовање (на Судњем дану). "

У односу на цео свет, Посланик је рекао, "Ја сам послао за све расе, фер и тамне." Ова последња изјава је објашњено на два начина, први је да је "тамна" односи на Арапе и "Сајам" не-Арапа. Друго објашњење је да је "фер" се односи на човечанство и "мрак"да јинн који су створени од ватре, а живе у удаљеним подручјима, али има и оних који живе међу људима.

Абу Хураирах нам такође говори да је Посланик рекао, "терором се баци у срца својих непријатеља, ја сам добио победу, а ја сам био с обзиром на елокуенцес свих речи. Док сам спавао, имао сам визију у којој Кључеве блага на земљи су доведени са мном, и стављен у мојим рукама. "Поред тога у другом преносу је, "чин посланство је затворена за сва времена по мене."

Амир УКБА син приповиједа да је Посланик рекао, "у ваше име, ја ћу ићи унапред пред вама, а ја ћу бити сведок за тебе Аллаха, ја гледам мој базену.. Ја сам добила кључеве благо на Земљи. Аллаха, не бојим се да ћете повезати (други са Аллаха) послеја, него, бојим ћеш вие једни са другима за световним добитком. "

Амр син, Абдулах нам говори да Аллахов Посланик је рекао, "Ја сам Мухамеда, необразован Посланика, постоји пророк после мене. Ја сам дао све елокуенцес речи и њихово значење финале."

Омар син нам говори да је Посланик говорио о крају света говорећи, "Ја сам послат недуго пре доласка последњих сат времена."

Абу Хураирах нам говори да, пророк говорио од знакова посланство дат претходним пророцима, говорећи: "Сваки пророк дао знаке по којима би му људи верују, а ја сам добила откривење које је Аллах послао мени, и то је моја нада да ћу имати највећи бројследбеника на Судњем Дану. "

Учењаци ислама су објаснили значење претходном цитату рекавши да је Куран, највеће чудо дато пророка Мухамеда, јер је за разлику од свих других племенитих чуда пророка и да ће остати све док свет остаје. Чуда претходних пророка појавилаали није остао и присутне су само током трајања. Куран ће остати генерацијама до Судњем дану.

Због обимности овог предмета смо представили објашњење читаоцу на поједностављен начин и иншаАллах биће обрађена у више детаља у књизи односи на чуда.

Наша пажња је привлачи Имама Алије, Аллах био задовољан с њим, да је сваки пророк је добио седам племенити људи, министри, другови из свог народа, међутим, наш Посланик добио четрнаест и обухватају, Абу Бакр, Омар Масоод син, а Аммар . Поред тога, десет од асхаби Посланика сузагарантована Парадисе (Хамза, Џафар, Али Хасан, Хуссаин, Ал Микдад, Абу Дхарр, Худхаифа, Салман и Билал).

Посланик је рекао, "Алах заштићени Меку из слона и дао Мессенгер и верници контролу над њим. Таква неће бити дозвољено никоме после мене и да је направљен за мене законито само један сат један дан." (Шејх Дарвисх аддед: Слонови су доведени у Меку од Абраха да уништеКа'ба. Посланик је дозвољено да се бори у Светом станици у Меку само један сат на дан је отворио Меку.)

Саириа, Ал Ирбад син, рекао је да је Аллахов Посланик је рекао, "Заиста, ја сам обожаватељ Аллаха, и печат пророка од Адама је постављена у глини ћу вас обавестити о томе:. Ја сам молитва мог Отац Аврам, радосне вести о Исусу, а визија моје мајке и, као што су,мајке пророка види -. а знамо да мајка Аллаховом Посланику видели како је родила ми, светлећих од ње која светли дворце Сирији, док их је видела "(Ахмед син Ханбал , Базар и Ал Бихаки ко судити Овај хадис да буде аутентичан као и Ибн Хиббан,Ал Хаким и потврдио Хафиз Ибн Хајар. Репортед би хафиз Абдуллах Бин Ал Сиддикуе Гхумари, Аллах смилује на њих).

(Да би се ово Шејх Дарвиш је додао:. Ово негира мишљење оних који сматрају да је Лади Аминах само међу људима усправном природе пре ислама, и као што је њихов "милосрђа" је послат назад у њих Ово пророчки изрека је доказ да, Она је прва међу блиским пријатељима Аллах (авлиа)у исламу, а да је она часна мајка породице куће Посланикове, пошто је видела са оком на блиских пријатеља Аллах (авлиа). Такав високи статус наведено у Божанској хадису, "Ја ћу бити његов вид којим види". То значи да је видјела палате, не сањена редовна вид, али са светлом њеног сина. Стога, она га је обдарен са њеном најбољом част и млека, а он ју је запалио пре осветљавања свет.

Граматицки, Посланик из себе као другу особу са мајком, а сведоче да је видела целу светло, док други чуо о томе касније. Посланик је почаствован и назвао ју је "Мајка Посланика Аллаха". Њена светлост, част и срећа је наследио ЛадиХадиџа, затим њена ћерка Лади Фатима, Аллах био задовољан с њима).

Ово је, укратко, благослов Аллаха нам разумевања овог хадиса. То је неспорно аутентична позивање на светлу пророка, а нико не би требало да размотре лажну нарација која каже, "О Јабир, прва креација од Аллаха је светлост вашег Посланика", који је његов фабрицатортврдио да се пријавио у Мусаннаф Абдул Раззак. Не постоји таква изрека у том односу, или било где друго, то је потпуно нетачно).

Аббас 'син говорио својим друговима о положају Посланика говорећи, "Алах радије Мухамеда становницима небеса и свих других племенитих пророка." Након чега његови пратиоци распитивао о својој изузетности над становницима небу, па им је рекао Абас, "Аллах каже дастановници небеса, "Ако је било ко од њих каже: Ја сам осим Њега Бог, ми ћемо га надокнадим Гехенна (пакао). Као што смо надокнади штету штеточине '"(21:29), док је Аллах рекао пророка Мухамеда." Заиста, смо отворили смо за Вас јасан отвор који, Аллах прашта своју прошлост и будућностгреси, и завршава своју корист вама, и води вас на прави пут. "(48: 1-2) Аббас 'другови онда распитивао о Пророков изузетности над осталим племенитим пророка, након чега их је Абас подсетио стиха," Аллах каже "Ми смо послали курира, осим у језику сопственог народа,тако да би могло да се све јасно може њима. Али Алах води на странпутицу којим ће и води кога Он хоће. Он је Свемогући, Мудри "(14: 4), док је Аллах рекао пророка Мухамеда" Нисмо те послали за све човечанство, осим да им донесе радосну вест и да упозори "(34:28).

Једног дана када је Калид, Мадан син био међу асхаба су упитани Аллахов да им каже нешто више о себи, тако да Посланик им је рекао, "Ја сам одговор на молитву мог оца Абрахама, кад супплицатед" Наш Господ, послати међу њима Мессенгер од њих "(2: 129). Исус идао добре вести за мене. "

Посланик је рекао: "Када ме је мајка замишљен, она је имала визију у којој светлост дошла из ње који обасјан замкове Басре у Сирији." Затим је говорио о свом сисања говорећи, "Ја сам дојила је племе Саад Бакр сина". Онда их Посланик је рекао на другом приликом, када је отворен груди,"Ја сам са стадом неке животиње са својим Фостер браће иза наших шатора када су два мушкарца који су носили беле хаљине дошао код мене. Држали су ме чврсто и Сплит отворим груди, из мог грла до стомаку. Затим су уклоњени срце и поделите га отворен. Онда су испрани срце и груди са снегом док нису ималиочистили га. "Један од анђела рече друга," Тежина га десет људи свог народа, "али сам их надмашује. Тако је рекао," Тежина га стотину свог народа ", али сам их ипак превагнути. Онда је он рекао, "Тежина га хиљаду свог народа", али опет сам их надмашује. Седницаанђео је рекао: "Ако сте били да га одмерити са свом својом нацијом, да још увек их веца!"

Анас говори првог време пророк је груди је отворена говорио, "Габријел дошао Аллаховом Посланику кад је играо са неким децом. Габриел га је и након што га прописује, да раздвајају своје груди на његово срце и уклонити га . Затим, он је уклоњен угрушак говорећи, "То је би-билоУдео Сатану у тебе. "Након тога, уз воде зам-зам је опрао своје срце од златног посуде и затворити га, и врати га на своје место. Деца отишао својој мајци дојном говорећи, "Мухамед је убијен! ' Онда се вратио у њих и они су га поздравили, док је и даље остала његова бојапразни. "Енес додао," Ја бих видјети трагове шавовима на грудима. "

Абдулах, Масоод син је рекао, "Аллах погледао у срца својих верника, а међу њима изабрао срце да га (Посланик) Мухаммед. Аллах одабрао за себе и послао га његову поруку."

Чудо Нигхт Јоурнеи И НЕБЕСКИ ПРЕМОНИТИОН

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Чудо Нигхт путовања и Небески Асцент

Фаворизовање Посланика са чудом ноћи Путовање из Меке у Јерусалим и Небеског успону. Разговор са својим Господом, на виђење, водећи пророке у молитви, успон на Лоте Трее, а оно што је видео од великих знакова његовог Господара.

(Шејх Ахмад Дарвиш је додао: Судија Еиад, као хафиз Ибн Хајар, представља оно што је изрекао из једне групе предајника до другог у вези са Небеском успону.

Пошто судија Еиад, као хафиз Ибн Хајар су високи учењаци хадиса су издвојити и саставио је збир свих хадис организује низ догађаја током Небеског успону. Док они чије познавање хадиса је непотпуна може претпоставити постоје контрадикторности, што нијеЦасе.

Судија Еиад, а стручњаци за ову тему сматрају да је Посланик доживела визију (током сна) духовног уздизања, што заузврат, дипломирао га и упознао га са правим коначног чудесном стварне физичке успона у оба тела и духа.

Овај последњи је стање стање које изазива неверник и лицемери да расправља, јер нико не би био забринут да расправљају о визији током сна.

Непревазиђена експерт учењак хадиса, хафиз Ибн Хајар, чије дубоко разумевање и знање је призната од свих, био благословен са могућношћу да организује ову тхреадинг ових хадиса из извора овог аутентичног приче.

Од Хафиз Ибн Хајар стручност знамо да је почетак овог важног догађаја одржана ноћу у кући Умм Хани - који је у долини Абу Талиба - где Посланик догодило да спава. И, то је кров њене куће која је изненада раздвајају, и да је то специфичнакућа у којој Посланик из када је рекао "кућу", јер је тамо да је остао.

То је било на том конкретном ноћи Габриел дошао до њега, и одвео га из куће Умм Хани до светих џамији где почину док је изашла из државе између сна и буђења. То је било у то време га је Габријел одвео до врата Ка'бу гдје Посланик монтираним Бурак - "идеУп 'помиње у хадису односи уздизање до почетка Нигхт Јоурнеи, а успон на небу десило у Јерусалиму.

Хафиз Ибн Хајар такође баца ново светло док је организовао догађаје вишеструке пријавио које се односе на отварање пророка груди, од којих је један догодио у припреми за Исра и Мирај. Први догађај приповеда уклањање минута честице, док су остали отвори се искључиво перетеса водом зам-зам и пуњење пророка срце и груди са вером).

Чудотворна Ноћ Путовање пророка Мухамеда говори његова је молитва вођа свих племенитих пророка, његов разговор са Аллаха, његова визија, његова успон до Лоте Трее (Сидрат Трее) од завршетка близу Гарден оф Рефуге, и говори од највећих знакова Аллаха виде од њега у токуњегово путовање.

Још један од пророка Мухамеда је веома посебан квалитетима су се да нам познате као резултат овог догађаја је додао којима смо сазнали више узвишених степена датих му по том основу. Овај чудесан догађај се помиње у Светом Кур'ану и детаље су се познате нам у аутентичном пророчкицитати.

Аллах каже: "Узвишени је Онај који спроводи Своју обожаватељ (Мухаммед) тотравел у ноћи од Свете џамије (Мецца) најудаљенији џамији (Јерусалем) које смо благословени око њега, тако да бисмо му покажем неке од наших знакова. Он је слушалац, посматрач. " (17: 1)

И, "До звезде када је урања, твој пратилац није ни залутао, ни греши нити говори из жеље Заиста, није осим Откривење који је открио, учио онај ко је на власти Стерн. Меча., Он (Габриел) стајао фирма, док је био у највишем хоризонту, а затим се приближи, ипостала је био близак, али дужина или чак ближе два Бовс ", па (Аллах) открила Његовој обожаваоца (Габриел) оно што је открио (до посланика Мухаммеда). Његово срце није лагао шта је видео. Шта ћете, расправљајте са њим о томе шта је он види! Заиста, он га је видео у другом спуштања на Лоте Трее (СидратТрее) од Ендинг близу Врту Рефуге. Када долази до Лоте дрвета које, који долази очи нису проклизавања, нити су скренути на заиста је видео један од највећих знакова његовог Господа "(53: 1-18).

Муслимани су апсолутно никакве сумње о појави овог великог, чудесан догађај јер Аллах Себа сведочи на њега у Светој Курану. Постоји велики број аутентичних пророчких цитата да разради даном детаља и чуда још да нас упозна даље са веома посебним квалитетиманашег вољеног Посланика. Неке од информација је већ постала позната вама у претходним књигама у овој серији, међутим, ми ћемо, Аллаховом вољом (иншаАллах), те просветли са више индикација за своје величине.

Малик син Енес нам говори да је рекао Аллаховом Посланику "Бурак доведен код мене. То је била бела животиња, нешто виши од магарца, али мањи од мазге. Његов корак продужио дистанцу која једнака палету својих Висион (Шејх Ахмед Дарвиш прокоментарисао: то значи да је отпутовао убрзина светлости). Ја монтиран и јахао га док сам био доведен у Јерусалим. Је изједначила сам прстен повезивање да пророци користе и након тога ушао у џамију у којој сам се молио две јединице молитве. Када сам изашао, Габријел ми донео два пива, један од млека и других вина. Изабрао сам онај који садржимлеко и Габриел рекао, "Изабрали сте усправно природу."

Онда је (Габријел) попео са мном на првом небу и тражио је да буде отворен и глас питао, "Ко је?" Он је одговорио: 'Габриел'. Тада глас питао, "Ко је с тобом?" Габриел је одговорио: '' Мухамеда. Глас упита, "Да ли је он послао на?" а он је одговорио, "Он је послат на", након чегаВрата су отворена за нас и видио сам Адама који ме поздравио и супплицатед за мене. Онда смо вазнео на небо и другог Габријел затражио је да се отвори, а глас упитао: "Ко је то?" и он је одговорио: 'Габриел' и глас питао "Ко је с тобом?" На које је одговорио: '' Мухамеда. Она је питао,"Да ли је он послао на?" а он је одговорио: 'Он је био. " А врата су се отворила за нас, и тамо сам видио два рођака, Исусе, Маријо син и Јовану, Захарија син. Дочекали су ме и супплицатед за мене. Онда смо попео на треће небо и исто се догодило и врата су се отворила за нас и ја срелиЈосиф, он је дат од половине свих лепоти, а он ме је поздравио и супплицатед за мене. Онда смо вазнео на небо и четвртог исто десило. Тамо сам видео Идрис (Енох) и он ме је поздравио и супплицатед за мене. (Од Идрис) Аллах каже, "Идрис, он је такође био од истине и пророк"(19:57). Након тога, ми попео до петог неба, а иста ствар догодила. Арон је био тамо и он је поздравио и супплицатед за мене. Онда смо попео на шесто небу, а иста ствар догодила, и тамо сам видио Мојсије који је поздравио и супплицатед за мене. Након тога смо вазнео до седменебо и исто догодило и видио сам Аврам наслоњен на "Баит ал Ма'мур (Цровдед Хоусе) пилгримагед од седамдесет хиљада анђела на небу који улазе, али не појављују.

Онда ме је одвео у Лоте Дрво завршетак, њени листови су као уши слонова, и њени плодови су као грнчарије пловила. Када команда од Аллаха да обухвата, оно што је покривено трансформише, на начин да се не створење је у стању да опише на рачун своје апсолутне лепоте. Затим,Аллах открио ми шта је открио, а он обавезао педесет молитве током сваког дана са својим ноћи. Онда сам се спустио Мојсију, и он ме је питао: "Шта је Господар твој дужан по вашем народу?" Рекао сам му 'педесет молитве ", тако ми је рекао," Го бацк то иоур Господу и замолити га да га разведри, ваша земља ћеникада неће моћи да уради то. Ја тестирао Израелцима и знам из искуства. " Тако да сам се вратио у моју Господу отишао и тражио, "Господару, разведри га за мој народ." Па га је смањен за пет, а ја се вратио у Мојсију и рекао му, "Он је смањен за пет за мене." Мојсије, "Ваш народ неће моћиза то, да се вратим поново на свом Господару и замолити га да га разведри. " Ја стално одлазе и долазе између мог Господа и Мојсија до Аллах рекао, "Мухамед, они су пет молитве током сваког дана са својим ноћи. Свака молитва рачуна као десет, педесет еквивалент молитве. Ко намерава да уради нешто добро,али га не раде, добро дело ће бити написан за њега. Ако он то уради, десет ће бити написан за њега. Ко намерава да уради нешто лоше, али га ипак не - ништа неће бити написан против њега. Ако он то ради, онда лоше дело ће бити евидентирани. " Онда сам се вратио у Мојсију и рекао му и рекао,"Врати се у своју Господу и замолити га да га разведри." Након чега Аллахов Посланик је рекао, "Ја сам отишао назад у моју Господу често, ја сам стидљива пред Њим." "

Казном детаљ припремног Небеског Асцент је наратор Абу Дхарр који нам говори да Аллахов Посланик је рекао, "кров моје куће је подељена отворен, а Габријел спустио и отворио груди и опере га водом из Замзам. Онда донео златну јело испуњену мудрошћу и веровања којеОн сипа у мојим грудима, а затим га запечати. Он ме је за руку и попео са мном на небесима "(Молимо вас погледајте нашу прву уводном који се односи на:. Судија Еиад и хафиз Ибн Хајар у којем хафиз Ибн Хајар обједињује низ организовањем свих тема у само једну нит заснованог нањегова огромна разумевање догађаја. Постоје многи други аутентични хадис који додате више детаља о том догађају, како у уводном фази визија и стварне. Судија Еиад наставља да баци више светла на Нигхт Путовање нам скренули пажњу на извештаје о неколико асхаба).

Схехаб син нам каже, "Сваки Посланика, осим Адама и Аврам рече ми (Мухаммед)." Добро дошли у праведном Посланику и праведника брата ". Адам и Аврам рече," праведан сина. '"

Аббас 'сине, извештава да је Посланик рекао, "Онда (Габријел) попео се са мном док сам достигао ниво равница где сам чуо гребање оловке."

Са'са'а син Малик нам говори о Пророков разговору са Мојсијем, он је рекао: "Као што сам прошао Мојсија, он је плакао. Он је питао," Зашто плачете? " Мојсије је одговорио: 'Господе, ово је младић који је послат за мном, а више од свог народа ће ући у Рај него код мог народа. " (Шејх Дарвисх аддед: симоже бити радознао зашто Мојсије је плакао. То је зато што ће имати мањи број људи који обожавају Аллаху сама, док је пророк Мухамед је срећан што ће имати већи број верника који Аллаху сам јер је био инструмент у њима водиља.)

Абу Хураирах, говори нам да је Посланик рекао, "Видео сам себе у групи пророка и када дође вријеме за молитву да их води у молитви глас рече.," Мухаммед! Ово је Малик, чувар ватре, па га поздрављам "па сам се окренуо, али он ме је прво поздравио."

Масоод син нам каже, "Он (Габријел) ме је (Посланик) на Лоте Дрво крај, која је у шестом небу. Шта год се уздиже из земље (добрих дела) достиже, а ту је примљен. Шта год дође до тога, да је ту примио. Алах каже: "Када се дође до Лоте Трееда, који долази "(53:16). Он је рекао," ширење од злата. "

У другој верзији "Добио је пет молитве, печате на Аллахов дат три ствари." Поглавље крава "чита, и помиловања главне грехе свог народа за оне свој народ, који није удружују ништа код Аллаха. " (Шејх Дарвисх аддед: Људи не могу да продруњихово ограничавање јер су као обавијале. Створитељ никада није одсутна, али у исто време он је недоступан преко ограничења наших људских очију, међутим, касније у рају верник ће га видети.)

Реалност Посланикове Нигхт Јоурнеи

Реалност Пророков Нигхт Јоурнеи и Небески Успон лично, што значи од стране тела и душе, у којем нема статус сна.

Већина другови, укључујући, Аббас 'сина. Џабир, Анас Худхаифа, Ебу Хураирах, Са'са'ас сине Малик, Ебу Хабба Ал Бадри, Масоод син, Оглас Даххак, Јубаир син Са'ид, Катада, син Ал Мусаииаб, Схехаб сина, Заид сина, Ал Хасан Ал Басри, Абрахам, Масрук, Мухјахид, Икрима и Јураии син, верујемда је отишао на путовање у ноћ свом физичком телу, док је био будан. Ово мишљење је потврђен од стране већине правника, научници хадиса, теологије, као и они који су објаснили Курана.

Аллах каже: "Узвишени је Онај ко врши Своју обожаваоца да путују у ноћи од Свете џамије до џамије Фуртхест који смо благословени око њега, тако да смо могли да га покажем неке од наших знакова Он је слушалац, Пророк." ( 17: 1).

Када Кораисх упитани Посланика (о Гаврилу и анђеоског Скупштине) Абу Хураирах говори да Посланик је рекао, "Кораисх ме је питао о мом Нигхт Јоурнеи Питали су ме ствари од којих сам био сигуран. (Јер није снимили тривијалним стварима) и сам постао више узнемирен него што сам икада био, ондаАллах је подигао испред мене тако да сам могао да погледам. "

Побијање онима који кажу да је Нигхт Јоурнеи

Је био само сан

(Шејх Дарвисх коментарисао: Постоје неки људи, који су живели много векова после успон и ноћ Путовање догодио, који тврде догађај је сан да подржи своје мишљење да цитирам стих, "Ми нисмо визију (ру". иах) који смо показали да ти ...., осим да буде суђење за људе "(17:60).Сходно томе, они су под називом Ноћ путовање и Успон као визија, док Исра стих негира таква, јер је рекао, "Узвишени је Онај који спроводи Своју обожаваоца (пророка Мухамеда) да путује у ноћи од Свете џамије у Фуртхест Москуе које смо благословени око њега, тако да би моглипоказују му неке од наших знакова. Он је слушалац, Пророк "(17: 1)". И нико не може рећи да је ноћ била путовање док је спавао. Исто тако, реч "суђење" у (17:60) доказује да је виђење једног ока јер визија нема суђења у њему, и нико неће ускратити визију, без обзира на то колико је њенодистанцирају!)

Не постоји неслагање међу научницима да, стих, "када смо рекли да вас," Заиста, Господар твој обухвата све људе. " Ми нисмо визију која смо показали да вам, као и дрво опсовао у Курану, осим да буде суђење за људе, а ми их уплашити, али их само повећава у великој дрскости.(17:60) је открила у вези са одлуком коју пророка Мухамеда у Худаибииах, а односи се на разочарани, би-бити ходочасника.

Ти људи који тврде да Нигхт Јоурнеи то буде само визија пре него догађај цитатом овај стих да подржи њихову тврдњу али у исто време одлучите да превиде прве стихове на истом поглављу, који јасно говоре о Нигхт Јоурнеи. Аллах каже, "Узвишени је онај који је носио Његову обожаваоца (ПророкМухамед) да путују у ноћи од свете џамије до џамије Фуртхест који смо благословени око њега, тако да бисмо му покажем неке од наших знакова. Он је слушалац, Пророк "(17: 1). Ти људи погрешних, такође изабрати да игноришу чињеницу да је Абу Бакр, први калиф одмах прихватио стварност,и никада га тумачи другачије.

Арапска ријеч "ру'иах" значи визију. Је додао да ове реплике је изјава се у првом стиху истог поглавља јасно под називом "Ноћ Јоурнеи". У том стиху Аллах вели: "Узвишени је Онај ко врши Своју обожаваоца да путују у ноћи" (17: 1). Ова изјава оповргава тврдњуу порицатељи, јер нико не може рећи о некоме ко је спавао да је путовао на путовању.

У закључку, имао догађај био само сан, неверници никада не би приговорио на то као нешто може догодити у сну. Исто тако, ако није било реалност онда би негира велики суштинску главницу ислама односно обавезу молитве. То би, такође негира састанаки водећи пророка у молитви, а Габријел долази да узме Посланика се помоћу Бурак који је исти за монтирање се користи за ношење пророцима пред њим.

Да ли је Посланик види свога Господа?

(Шејх Ахмад Дарвиш цомментед: испод поменутог извештаја Аббас 'син у односу на Парадисе статуса Посланика, јер Посланик види Аллаха у рају са очима Парадисе, и запамтите, он је већ ушао у Рај у ноћи успон. основу извештаја друге стране Лади Аиесха сје мислио на супротну, а то је да од физичког изгледа као неверницима у Меки виде своје идоле или њихову локацију.

Аллах је рекао, "тако (Алах) открила Његовом обожаваоца што је открио". Аллах објавио Посланику његову моћну, Унсеен Британији гдје је видио и сведок чуда анђеоског царство које не може ни изразити речима, нити али је могуће да људски интелект да издржи виђење или слух,ни у свом најситнијих атома. Мора се схватити да је Посланик дао овлашћења далеко изнад наше. На пример, он је дао снагу и моћ да прими интензитет Откривења, сведочећи на причешћујући анђеоских домаћина, ноћ путовање из Меке у Јерусалим када јеје извршена Бурак брзином светлости и након тога његов успон кроз небеса у крајњем границе. Што се тиче његове свакодневне послове је рекао својим друговима да га Аллах храни и даје му да једе и пије, а да, иако његове очи спавао његово срце је увек будан, а све је изнаднашег домашаја. Овај изузетан благослов од Аллаха је далеко изван наше способности да разумеју, а ако би се покуша такво разумевање онда нечији ум ће постати парализован. Ова чињеница је важно разумети пре него што напредује у хадиса Лади аиесха анд Аббас 'сина који се односе на виђењењеговог Господа).

Мишљења варирао међу прве генерације муслимана, као и да ли или не Мухаммед видио свога Господа. Међу онима који одбацују овај концепт је Лади Аисха, Аллах био задовољан са њом, који је, на питање: "О Масрук Мајке верника, да ли Мухамед видети свог Господа?" Она је одговорила: "Моја коса стојина крају у оно што сте рекли. Постоје три ствари, ко вам је рекао да је Мухамед видео свог Господа, он је заиста лагао. "Онда је рецитовала је стихове," Нема ока видим га, али он види све очи. Он је суптилно, свјестан "(6: 103). Масоод син рекао исто што и Лади Аиесха.

Аббас 'син је рекао: "Он (Посланик) га је видела својим очима". Ово мишљење Аббас 'син је веома добро позната међу научницима. (Аббас 'син и Дама Аиесха су у ствари у споразуму са другом изјава и нису толико може појавити на површини да буде у супротности једни са другима, а неони пришли 'види' из различитих аспеката).

Мост је прихватио мишљење да је Посланик је, у ствари види свога Господа својим очима (што значи са очима Парадисе), а изјава Аббас 'син поновио у многим преноса. Абас се такође скреће пажњу од нас подсећа да Посланик Мојсије, савс, је изабрао АлахСпеецх (опет без уха, или звук), а да је Посланик Аврам, савс, је изабран за блиско пријатељство са Аллаха, а на крају је Посланик Мухаммед обдарен визијом Њега. Да подржи ово мишљење су стихови, "Његово срце није лагао о ономе што је видео шта, хоћеш ли оспорити са.га шта он види! Заиста је га је видео ("Он" се може односити или на Аллаха или Габриел) у другом порекла "(53: 11-13).

Абдур Раззак, хамам син је рекао, "Такав је био осуда Хасан Ал Басри да ће се заклињу да Посланик Мухаммед видио свога Господа." Теолог је рекао да је, када је Ебу Хураирах питали: "Да ли Мухамед видети свог Господа?" Он је одговорио: "Да."

Аутентични преноси се односе на Посланику виде свога Господа су бројни. -Наккасх рекао да је Ахмад, Ханнбал син је рекао, "значење исказа Аббас 'сина да га је видио својим очима!" Он је поновио ову фразу толико пута док није понестало даха.

Што се тиче Са'ид, Јубаир син је рекао, "Ја не кажем да га је видео, нити кажем да га није видео."

Аббас 'сине, Икрима, Ал Хасан Ал Басри и Масоод син разликују у њиховом тумачењу стиха. Аббас 'син и Икрима обе кажу, "Он (Посланик) га видели срцем Док Ал Хасан Ал Басри и Масоод син кажу,." Он (Посланик) видео Габријел. "Абдуллах, син Ахмед, сина Ханбал саидда је његов отац рекао: "Он (Посланик) га је видео."

Ата син скреће пажњу на стих: "Зар нам није проширен груди за вас" (94: 1), и каже да то значи да је Аллах проширио груди како би добио визију док је проширио груди Мојсија за говор .

Ал Асхари и његови другови су сви мишљења да је видио Аллаха својим физичким очима, и рече: "Сваки пророк је дао знак Наш Посланик је такође дао једну. Од свих пророка он је изабран да прими визију. Њега. " Шејх био нешто неодлучан и рекао: "Не постоји јаснаДоказ за то, међутим, она је дозвољено да то буде тако. "

То је неоспорна истина да је замисливо да он видио Аллаха у овом животу, а не постоји ништа да га логички немогуће, (осим ако се не описује Аллаха са изгледу, у ком случају би било немогуће). Подржава доказ да је дозвољено у овом животу је, хоћешсећате тога, пророк Мојсије тражио, а то је немогуће јер пророк не зна шта је дозвољено за Аллаха, а оно што је дозвољено за себе. Несумњиво, Мојсије би тражио само нешто дозвољено, а не као нешто немогуће. Чињеница је стварна виђење Аллаха,и свједочење пророка Мојсија је из невидљивог света, а нико осим некога ко учи Аллах никаква сазнања о том случају.

Аллах је рекао Мојсију: "Нећеш ме видети, али погледајте планине, уколико остане чврсто на свом месту, онда ће ме видети." (7: 143). Овај стих значи да Мојсије не би могао да поднесе виђење Аллаха. Да би илустровали, Алах је планине, која је била далеко јача и чвршћа него Мојсије 'физичкиобразац, да буде сломљен и изравнати.

Што се тиче стих: "Не ока могу да га видим" (6: 103), не постоји доказ за ко каже да је забрањено речима Аллаха, јер постоји неколико тумачења.

Има оних, као што је Аббас 'сина који кажу да не (физички) обухватају Га. Ниједан од ових различитих тумачења може се узети да значи да је визија Њему је забрањено или немогуће.

Без обзира на то које мишљење сте прочитали, требало би да схвате да као и сви асхаба они никад квантификовати Аллаха, нити су му се обратим са описом који би указивало димензија, локација, нити као да је ограничена простором и временом. "

Коначно, нема разлога да се било немогуће у овом животу. И не постоји доказ да се негира да се то деси до Посланику, тако да је боље да је не расправљати и оставите га да се Аллаха који зна питања овог света и оном свијету.

Пророков разговор са Аллаха

У односу на чудесне догађаје из Нигхт Јоурнеи, Алах нам каже, "тако (Алах) открила Његовом обожаваоца оно што је он открио" (53:10). Већина коментатора кажу да је Аллах открио Габриел, а након тога је открио Габријел пророка Мухамеда.

То је дозвољено да се каже да је Аллах разговарао Посланик Мухаммед (без Габриел) јер не постоји ништа у Закону о исламском који дефинитивно не дозволити његова појава или њему или било који од његових других изабраних пророка. Ако је било доказано звук Пророчки цитат, то би наравно узетипредност за ставове и да се ослања на.

То је утврђена чињеница да је Аллах говорио Мојсију, а доказ је дефинитивно текст Курана који се граматички нагласио. Речено нам је у преносу да је Аллах подигао Мојсијеву позицију на шестом небу, јер је тамо да је Аллах Мојсију. Што се тиче Пропхет Мухаммад Аллахподигао га изнад тог неба, тако да је достигао равницу, где је чуо гребање оловке. Дакле, како се може тврди да је немогуће, или чак вероватно због Посланик чуо говор Аллаха на овај начин?

Екалтатионс се Ономе који одваја оне које Он бира за било Он хоће и уздиже неке од пророка над другима!

Близина Пророка и његове близине

На преноси и пророчки цитати који се односе на Посланика приближава и његов близине током ноћи путовању које Аллах каже, "онда се приближи, и постао је био близак, али дужина две Бовс" или чак ближе "(53: 8-9 ) су објаснити на више начина. "Он је нацртао код" и "постализатвори "може да се односи на било Гаврилу или пророка Мухамеда - међусобно -.. или да би то могло бити у оба случаја Габриел или пророка Мухамеда или да, можда је у вези са Лоте Дрвета крај Ово је мишљење главни научници објашњења.

Ар-Рази је рекао да је "син Аббас је рекао да је пророк Мухамед, који приближи и постао близак његовом Господу.

Треба разумети да "приближава" и "близину да 'или' од Аллаха" не може упоредити са близине место или чак близини у простору, односно људске димензије.

Цртеж у близини свога Господа нашег вољеног Пророка и његове близине за њега је очигледна на рачун његовог часног чина, сјај светла, његово сведочење од тајни невидљивог света Аллаха, спојен са Његовом моћи и да љубазност, хладноћа и великодушност је дошао до њега од Аллаха.

Што се тиче пророку речима, "наш Господ (метафорички) спушта до најближег неба", ово би требало да гледају тумачењу, због аспект порекла јесте давању фаворизује, субтленесс, прихватање и љубазност.

У дијелу стиха који гласи, "дужине или ближе Тво клања." Консензус научника је да се то односи на Габриел, значења, Посланика физички близу Гаврилу. (Лессер научници кажу да се односи на Аллаха, међутим, њихова интерпретација се заснива на разумевању Божанског хадиса у комеАллах каже, "Ко год дође близу мене од распона руке, ја дошао близу њега дужине руке", што значи ових научника негирала физичке удаљености и правца дајући овај пример.)

Аббас 'Хадис значи да Посланик видио Аллаха са оком Парадисе.

Што се тиче асхаба, су уверени изјавом Аллаха да Он је за разлику од било које од Његове креације. То није ушао главу на тренутак да је Аллах делове тела упоредити са човека, нити покушавају да интерпретирају своју божанску хадис јер је његов опис је ван схватањасваког људског. Једина сличност је изрицање речи, али не и смисао.

У каснијим вековима, када научници су суочени са различитим цивилизацијама у којима су њихови богови били предмет димензију, време, локације и других земаљских атрибута, муслимански учењаци нису посустати у свом уверењу да не постоји ништа слично Аллаха, нити су отишли у детаљима, али кадапотребно да се реши ситуација би кратко алудира на такве ствари као Његове атрибуте као што су своју моћ, милост, љубазност и слично.

Не постоји контрадикција између изјава Лади аиесха и Абаса "сина. Лади Аиесха је решавање чињеницу да Посланик није видео Аллаха на мјесту и правац, док је Аббас 'син је мислио на пророка виђење Њега оком Раја.

У закључку, постоје две школе мишљења, један је рано генерација - то је Цомпанионс, њихови следбеници и њихови непосредни следбеници (Табиен и Таби Табиен) - који га читају и задржана значење за Алаха и да то не доводе у питање. Док следећој генерацији (Кхалаф) тумачиона у складу са чистотом Курана и хадиса у циљу ширења ислама међу онима који тек треба да чује о томе.

Посредовање

Пропхет Мухаммад

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Прилог пророка Мухамеда на Судњем дану

Анас нам говори да ће једног дана пророк говорио о догађајима који ће се појавити на Судњем дану. Он је рекао, "Када човечанство се оживео, ја ћу бити први да се појави, а ја ћу бити њихов портпарол када стигну. Када су очај, ја ћу им дати добре вести. Банер оф Праисе ће бити мојрука. Ја сам најплеменитији синова Адама пре мог Господа, а ја не бити разметљива. "

Абу Хураирах извештава да је Посланик рекао, "Ја сам први за кога ће земља поделити отворен и ја ћу бити у одори одору раја, и ја ћу стајати на десно од престола, где ниједно створено биће осим да стојим ".

Абу Хураирах је такође известио да је Посланик рекао, "Ја ћу бити господар од синова Адама на Судњем Дану, први за кога су гробови раздвајају, а први посредује и први чије посредовање је прихваћен."

Ебу Саиеид Ал Кхудри нам говори да је Посланик говорио о положају свих пророка о Судњем Дану, говорећи, "О Судњем Дану ћу бити господар од синова Адама и заставом Праисе ће се у мом рука, а то није хвалисање свих пророка из времена.Адам ће доћи под свој барјак, а ја ћу бити први за кога земља дели отворено, а то није хвалисање. "

Аббас 'Син нам говори да је Посланик говорио о свом прихватила посредовање и отварање капије раја, говорећи: "На Дан Васкрсења, ја ћу бити носилац заставом Праисе, а ово није хвалио. Хоћу бити први посредује и први чије посредовање је прихваћен, иОво није хвалисање. Ја ћу бити први који ће куцати са кружним кноцкер врата на вратима раја и они ће бити отворен за мене и ја ући ће у пратњи осиромашених верника, и то није хвалисање. Међу прва и последња ћу бити највише част, а то није хвалисање. "

Анас чуо Посланик рекао, "Ја ћу бити први од свих људи да посредује у рају, а ја ћу бити онај са највише следбеника." Анас такође цитирао Посланика каже, "Ја ћу бити господар свих људи на Судњем дану. Да ли знате зашто? Аллах ће окупити први и последњи ... .."и цитирао хадис познату на посредовање.

Посланик указао да је тог дана, он је тај који ће сам дати мајсторство и молити. То је зато што човечанство неће наћи уточиште у некој другој пророка и траже уточиште са њим. Када човек има потребу да тражи помоћ мајстора, а тог дана је посланик Мухаммед сама међуцело човечанство, који ће дати мајсторство. Неће бити никога да поделите са њим или тврде другачије.

Аллах каже: "А ко је власник Краљевине тог дана Аллах?, Један, Освајач!" (40:16). И овај свет, а вечни свет припада Аллаху, а они који су полагали право на њихову царству ће бити прекинуте, и нема сумње да ће посланик Мухаммед добити власт над свим људимау вечни живот.

Анас чуо Посланик рекао, "На дан Васкрсења, ја ћу приступити вратима Раја и тражити да то буде отворен. Његова Гуардиан ће питати," Ко си ти? " и ја ћу одговорити 'Мухамеда', након чега ће он рећи, 'Ја је наређено да не отварају врата никоме пред вама.' "

Базен на Посланика

Следећи пророчки цитати описују базену Посланика:

Абдулах, Амр син, рекао је да им је Посланик рекао, "дужина путовања преко мом базену је да у месецу. Његова вода је бељи од сребра и њен мирис има слађе од мошуса Његови судови су као звезде на небу. и ко пије из њега никада неће ожеднети. "

Абу Дхарр пријавио сличан изреку, али је детаље да дужина базена растојање између Аден и Аману (Јордан престонице) и Аилах (А Цити би тхе Сеа у Палестини), а да два Споутс из раја протока у њу (од река Кавтхар).

Тсаубан пријавио слично и додао, "Постоје два потока, један од њих од злата и сребра из других."

Харитха, Вахаб син је рекао, "Или, дужине базена између Медина и Санна (престонице Јемен)."

Анас је рекао, "размак између Аилах и Санна."

Омар син је рекао, "размак између Куфи (град у Ираку) и црног камена (у Меки)."

Претходи Хадис је повезана Лади аиесха и преко тридесет другова и Аллах био задовољан њима.

Пријатељство и љубав Аллаха Његовом Посланику

Фаворизовање пророка Мухамеда и његов блиски пријатељство за принудне љубави Аллаха.

Постоје многи аутентични пророчки цитати који говоре о избору нашег Посланика је преко и изнад свега за стварање Аллаха као "вољени Аллаха" и муслимани често говоре о њему под овим насловом. (Шејх Дарвисх коментарисао: Постоји разлика између узвишен наслова "блиским пријатељем"и "вољени", а то ће бити објашњено у догледно време.)

Посланик је говорио о његовој блискости Абу Бакр говорећи, "Ако бих да су се блиског пријатеља осим мог Господа, ја би узео Абу Бакр."

Такође смо обавештени да је Посланик рекао: "Ваш пратилац (мислећи на себе) је близак пријатељ Аллаха", а ово је одобрила пренос Абдулах, Масоод син у његовом казивању, "Алах је ваш сапутник (пророка Мухамеда), као близак пријатељ. "

Неколико асхаба окупило и чекао долазак Посланика и током овог периода су разговарали један са другим о редовима пророка. Аббас "Син је известио да, када је Посланик изашао је чуо њихов разговор, од којих је један рекао," Како изванредан, Аллах је Абрахамод Његовог стварања као његов близак пријатељ, "Други је рекао," То је још невероватно да је разговарао са Мојсијем! "Седница други рекао," Исус је реч Аллаха и Његова створио дух. "И још један рече," Аллах изабрао Адам ! "Чувши њихове коментаре, Посланик их је поздравио и рекао им да је имаочуо шта су говорили и приметио да су запањени да је Аллах одабрао Аврама као блиског пријатеља, и потврдио да је заиста тако. Тада је рекао: "Ви и изразили своје чуђење што је Аллах Мојсију, а и ово је тако. Такође је говорио о Исусу као створио духАллах, и то је тако, а да је Адам био изабран и то је тако. Ја сам вољени Аллаха, а ја не хвали. Од првог до последњег сам највише поштован од свих, а ја не бити разметљива. "

Постоје разлике у мишљењу о терминологија "блиским пријатељем" и корена речи из којих је изведен. Има оних који кажу арапске речи "Кхалил", што значи "близак пријатељ", такође има дефиницију "посвећен Аллаху." То је зато што људи који постигну такав чин побожности,или љубав Аллаха нису одвојене једна од друге. Друга је мишљење да реч "Кхалил" је корен речи изведених из "узимајући ствар буде чиста."

Посланик Абрахам је назван близак пријатељ Аллаха "кхалилу'ллах" на рачун крајњег интензитета његову оданост Алаху. Пријатељство Аллаха Авраму је да је га је победник и узор. Са друге стране, постоје и они који дефинишу корен "Кхалил", која је "кхулла"што значи "у невољи" као "сиромах у невољи". Абрахам је познат по овим насловом, јер је његова потреба била само у његовом Господу, а он је био предано зависе од њега за своје потребе, а не зависе од других.

Абу Бакр Фурацк син дефинише реч "кхулла" са значењем "Пуре Лове" који диктира лице које се издваја за потребе које прожете тајне. "

Он је такође рекао да је корен речи "кхулла" је љубав, а укључује љубазност, помоћ, подизање и молити. То је основан у стиху који гласи: "Јевреји и хришћани кажу," Ми смо деца Аллаха и његових најмилијих. " Саи (Мухаммед), "Зашто онда то он вас казниза своје грехе? " (5:18). Незамисливо је да ако особа вољени да он треба да буде кажњен за своје грехе! (Шејх Дарвисх коментарисао: посланство има перспективе међу људима и пророка, док пријатељство има перспективу између Аллаха и Посланика Мухаммеда које га чини веомапосебан.)

Речено је да је "кхулла" је јачи од потомака, јер Аллах је рекао, "Неки од ваших жена и деце су непријатељи, па чувајте их" (64:14), док је непријатељство не може се повезати са кхулла.

Због њихове посвећености Аллаху, како Пропхетс Аврама и Мухаммеда, мир на њих, били под називом "блиске пријатеље." Изгледали су му за све њихове потребе и одвојена од себе потребе било кога другог. И, то је било због величине прикривене љубазности Аллаха за њих, иобјављени знање божанског тајни које су добили, као и питања од невидљивог света и вери у којима су сместена у свом унутрашњег бића које су оставили други средства и узроке. Или, због тога што њихова срца су пречишћава од свега осим Њега, тако да љубав према свемудруго је спречен да их постизања. Из тог разлога научник рекао, "Особа која је" Кхалил 'је онај чије срце нема простора за било кога осим Аллаха. "

Сходно томе, исти научник сматра да је ово оно што Посланик из када је рекао: "Ако бих да су се блиског пријатеља осим мог Господа, ја бих узео Абу Бакр, међутим, у исламу постоји братство ".

Мишљења варирају међу познаје питања која се односе на срцу као што је већи степен и питање је степен блиско пријатељство, или степен љубави већи? Са друге стране, постоје и они који сматрају да обе дипломе као једнаки један другоме говорећи даДраги је близак пријатељ и близак пријатељ је вољена. Али онда, Посланик Аврам је добио степен блиско пријатељство и Мухаммед, мир на њих обоје, је добила статус вољену.

У прилог мишљењу да је степен пријатељства је већа, један од научника наводи изреку Посланика да каже: "Иф И Вере да су се блиског пријатеља осим мог Господа ...", али он то није учинио и да га нађемо користите реч "љубав" у његовом ћерком Дама Фатима, њених синова, као икао Осама и други.

Консензус већине научника је да је "љубав" је већи од "пријатељства". Како би се одржао овај мишљење Они користе као доказ да Посланик Мухаммед је дат назив "Вољени", а Посланик Аврама, савс, је под насловом "блиска пријатељица".

Мора се испитати људско основу љубави и знају да је нагиб што вољене налази пријатна. Љубав Аллаха није повезан са суштине ствари. Уместо тога, Његова љубав према својој верника се састоји од среће, заштита, успех, и послове који му довести / јој ближе и ЊеговоМилост која прелива на примаоца. Највиши степен је постигнут када су велови срца губе тако да верник га види срцем и гледа са својим унутрашњим оком. Ово је подржан од стране Божанског цитату који нам говори, "Када сам (Алах) га волим ја сам његов слух којимчује, призор којим се види, а језик којим се говори. "Треба разумети до тога да не постоји ништа боље за другу изолацији обожаваоца зарад Аллаха, оданост Њему, окрећу од свега осим Аллаха, чистоти срца и искреностАкције за име Аллаха.

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, упитан о Посланика, а она је рекла: "Његов лик је Куран."

То је несумњива чињеница да пророк Мухамед био благословен да буде прималац не само квалитет блиског пријатељства, али и веома посебан квалитет љубави.

Када су неверници рекао, "Мухамед значи да би требало да га волимо баш као што су хришћани воле Исуса, сина Марије", Алах је послао низ стих који гласи "Реци, (Мухаммед)," Ако волите Аллаха, пратите ме и Аллах ће вас волети и опрости грехе "(3:31). И Његов бес према њима постаје јасноУ следећем стиху који нам говори, "Реци," Поштујте Аллаха и Његовог Посланика. " Али ако они окрену, онда заиста, Аллах не воли неверника "(3:32). У овом стиху је Аллах повећао част пророку. Напомена Како је издао наредбу да се повинује његов пророк у вези са послушности за себе- Ово је следи упозорење ако одлуче да се окрену ", онда заиста, Аллах не воли невјернике."

Теолог објаснио разлику између два реда љубави пророка Мухамеда и блиском пријатељству Абрахама. Он је рекао да је,

Близак пријатељ достиже Аллаху кроз наде. Да би поткрепио своју објашњење, он је цитирао стихове "," и кога сам жељан се ми опростити грехе "(26:82). Док је указао да је вољена, Посланик Мухамед достиже Аллаха Аллах у стиху," да је Аллах прашта Ваш прошлости и будућности грехе, и завршаваЊегову корист вама и води вас на правом путу "(48: 2)

Такође је рекао, граница блиског пријатеља је жеља за опроштај, а онај ко је вољена је апсолутно сигуран да ће бити опроштено.

Вратили смо се у Посланику Абрахаму чији ранг јесте блиског пријатеља и стих у којем је рекао, "а које сам сам жељан се ми опростити грехе" (26:82) и сада на стих односи, "Аллах неће понизити Посланик и они који вјерују с њим. Њихова светлост ће радити пред њима на њиховим правим рукама "(66: 8).

Када је невоља дошла на "блиског пријатеља 'Абрахам, рекао је," Алах ми довољно. " Док Мухаммед, Вољени је рекао Аллах: "О Посланик, Аллах је довољан и ко вас прати од верника" (8:64).

Је рекао "блиски пријатељ 'Абрахам," и именују ми језик истинитости међу други "(26:82). Док пророка Мухамеда, "Вољени", рекао је, у стиху, "да нисмо подигли свој сећање?" (94: 4).

Је рекао "близак пријатељ", "Турн ме и моју децу од идоле" (14:35).

Док "Вољени" је речено, "О породица дома, Аллах само жели да дистанцира грешку од вас, и да вам очисти" (33:33).

Претходне информације је довољна, да би се по један увид у супериорности ранга, степена и статуса пророка Мухамеда и да вас обавести о ставовима учењака ислама. Аллах каже, "Свако људско радови у свом начин. Али ваш Господар врло добро ко је најбољи вођен на знаначин "(17:84).

Фаворизовани посредовање пророка Мухамеда

на Судњем дану

Аллах каже пророка Мухамеда "Можда ти Господ ће вас подићи у похвалу станицу" (17:79).

Омар син је рекао, "О да, на дан Васкрса људи долазе клечање. Свака земља ће пратити њихов пророк пита," О тако-и-тако, моли за нас! " И то ће се наставити све док посредовање имају пророка Мухамеда је тог дана ће Аллах подићи пророка Мухамеда на похвалу.Станица. "

Омар син је рекао, "Он (Посланик) ће напредовати, а са кружним дршком, куц на вратима рај. То је тај дан да ће га Аллах одобри обећану похвалу Статион".

Једног дана Посланик је говорио о избору је дато, а Ебу Мојсије Ал Асхари нам говори како је рекао, "Ја сам дао избор или има пола мог народа ући у Рај, или добијање посредовање. Изабрао сам посредовање јер то је више свеобухватна Да ли мислите да је у име.они који се плаше Аллаха? Уместо тога, то је за оне који спадају у грешку и грех. "

Хабибах мајка чула Мухаммед кажу, "Био сам показао Аллаха шта ће се догодити са мојим народу после мене. Они ће пролити крв једног другог, а то исто десило у претходним народа, а исто ће се десити са њима. Због тога Питао сам Аллаха да на Судњем дану Он ми даједозволу да посредује у њихово име, а то је учинио. "

Худхаифах нас обавештава, "Алах ће окупити човечанство потпуно, након што их је позвао Саговорник је на високом равници, где могу да видим и чујем позиваоца. Они ће бити боси, голи и како и када су створени. Све ће бити тихо, не један ће говорити, осим дозволе Аллаха Биће.позив, "Мухамед." А он ће одговорити, "Обедиент срећом то Иоу! Доброта је у вашим рукама, зло не (приписује) Вама. Оне Иоу водич је вођена, а Ваш обожаватељ је овде у вашем присуству, твоје, за тебе. Осим са Вама, нема место сигурности и уточиште. Ти си благословио иУзвишен. Слава Теби, Господ Дома. '"Худхаифах је рекао," да је за сваку похвалу станице чија је Аллах говорио. "

Џабир, Абдуллах син питао иазид Ал Факир да ли је чуо нешто о станици пророка Мухамеда. Иазид је одговорио да је он имао и рекао: "Ово је за сваку похвалу станице Мухамеда преко којих ће Аллах ослободи од ватре ко долази из ње." Онда је подсетио на чувену пророчкицитат од посредовања који говори о ослобађању људи из пакла и казе: "Људи су Аллахов" О Аллахов Аллаха ћемо видети Господа на Судњем дану? Аллахов је одговорио: "Да ли сумњате да ћете видети Месец у ноћи пуног месеца?" Ониодговорио: "Не, о Аллахов Посланиче. Он је питао: "Да ли сумњате да је сунце није облак?" Они су одговорили: "Не, о Аллахов Посланиче. Он је рекао, "ви ћете га видети, као и ...." Хадис је дуг и како наставља да помиње народ пакла. "Тхе Мессенгер" Када пресуда Аллаха наЊегови обожаваоци достигла свој закључак, и пожелео због његове милости да се људи из пакла напред, Он ће наредити анђели који би дали од тога некога ко није удружују ништа са Аллаха од оних који кажу "Нема бога осим Аллаха ". Тако ће они (анђели) препознајуих на рачун знакова простратион на челима јер пакао не конзумирају децу Адама на коме су трагови простратион, то је зато што је Аллах забрањено ти делови могу конзумирати Хелл. И они ће изаћи спалили од ватре, након чега је вода живота ћесе излије на њих и они ће бити оживљен као семе оживљава у пролеће.

Скупштина о Судњем Дану

и посредовање пророка Мухамеда

Постоје многи аутентични пророчки изреке које се односе на узвишеном и почаствован позиције Посланика о Судњем Дану.

Анас и неколико других Цомпанионс известио да Посланик рекао, "Алах ће се придружити први и последњи, на Судњем дану они ће бити забринути или дати мисли са којима ће рећи, 'Да смо само могли да тражимо посредовање са нашим Господом. ! '"Такође је пријављено да је," Људи ће сургеи тражи међусобно. "

Што се тиче околности тог дана, Ебу Хураирах нам говори о прилици када Посланик говорио даје више детаља о Судњем Дану говорећи, "тог дана сунце ће бити веома близу човечанству и да ће проћи неподношљиву патњу и бол су. ће рећи међу собом, "Иснема нико да се моли за нас? " И они ће отићи до Адама и рећи, "О Адаме, ти си отац човечанства. Аллах створио рукама и дуну вас његовог (створио) духа, а нека живите у његов рај, и заповедио да се анђели клањају у вашем правцу, и научио вам именасвега. Неће ли моли за нас са Господом? Зар не видиш наше стање и интензивну патњу која нас је претекла? ' Адам ће рећи, "Мој Господ је љут данас на начин на који он никада раније разљутио, а он никада неће бити поново наљутила тако. Он ме је забранио да једе одређениТрее али послушао га. Бојим се за себе, за себе, за себе. Иди на неком другом. Иди на Ноах. "

Дакле, они ће ићи на Ноја и рећи, "О Ноа, били сте први Мессенгер људима на Земљи, и Аллах те назвао захвалан обожавалац. Погледајте наш стању, видимо како патимо. Неће ли моли за нас са Господом? " Он ће им рећи, "Мој Господ је љут данас, на начин на који никада није бионаљутило раније, а он никада неће бити поново наљутила тако. Бојим се за себе, за себе, за себе, а он ће споменути грешку је направио када је замолио свог Господа без знања и рећи 'Иди на неком другом; идите на Аврама, блиског пријатеља Аллаха. " (У другом нарације помиње своју грешкукао, "супплицатед сам против своје нације").

Дакле, они ће ићи на Авраму и рећи, "О Абрахам, ти си пророк Аллаха, његов близак пријатељ, изабран од становника Земље, молимо вас моли за нас са Господом. Можете видети тешку смо се! " Аврам ће им рећи, "Мој Господ је љут данас, на начин на који никада није бионаљутило раније, а он никада неће бити поново наљутила тако. Ја сам био нејасан у свом говору три пута - ја, ја, ја, зато идите на неког другог, идите Мојсију. "Он је обожаватељ коме је Аллах дао Тору и са којима је довео близу да говори.

Дакле, они ће ићи у Мојсију и рећи, "О Мојсије, ти си Аллахов, молимо вас моли за нас са Господом! Зар не видиш наше стање? " Он ће рећи, "Мој Господ је љут данас на начин на који он никада раније није разљутио. И он ће поменути своју грешку да је он убио особу. Плашимза себе, за себе, за себе, идите на неког другог, идите на Исуса, он је створио дух од Аллаха и Реч створили Њега.

Дакле, они ће ићи у Исусу и он ће рећи, 'Ја немам шта желите, идите на неко други, идите на Мухамеда. Он је обожаватељ чија прошлост и будућност греси (као предмет заштите од греха) су (у статусу биће) опроштено. "

Онда ће доћи до мене и ја ћу рећи, "То ћу урадити." Ја ћу ићи, и питајте дозволу од мог Господа, и Он ће ми дати ту дозволу. Онда, кад га видим, ја ћу пасти ничице пред мојим Господом, (под престола). У другом рендеринг, "ја ћу стајати пред Њим, и хвалите га са таквим хвалећида никада не би могао превише теже, осим кроз инспирацију Аллаха. " Такође, 'Аллах ће открити Своје похвале за мене, такву одличну хвалећи која никада није одобрена никоме пре мене.'

Поред тога Ебу Хураирах испричао да је Посланик рекао, "онда ће се, рекао је," О Мухаммеде, подигни главу, и молити, добићете, посредовати и ваш посредовање ће бити прихваћен. " Затим ћу подићи главу, и молити. "Мој народ, О Господе, мој народ. О, Господе, мој народ, Господе."А Аллах ће рећи, "О Мухаммеде, водити кроз капију на десној страни, а они вашег народа који нису предмет рачунању; они ће делити са другим људима кроз разне Гатес. '"

Претходи Рендеринг није помиње Анас, који каже да је Посланик рекао, "Онда ћу пасти ничице и да је рекао," Мухамед, подигне главу Говори. И ви ћете чути. Посредује и да ће добити Питајте и вас. ће добити! " И ја ћу рећи: О Господе, мој народ, моја нација и да хоће!да се каже, "Иди и изнети ко има чак и мало као зрно јечма веровања" и то ћу урадити. Онда ћу се вратити у моју Господу и хвали Га са својим хвале и Аллах ће ми рећи да одем и ко би је чак и најмањи тежину горушице семена вере, и то ћу урадити.

Онда ћу бити речено, "Подигни главу, говори и ви ћете чути, посредовати и то ће бити одобрена, питајте и добићете! ' И ја ћу рећи, "Господе, дај ми дозволу за ко каже: Нема Бога осим Аллаха. А Аллах ће рећи: То није за тебе, већ својом снагом, мој понос, мој Имменситии мој Греатнесс, ја ћу донети из ватре оних који кажу:. Нема бога осим Аллаха "Катада је рекао да ће Посланик рећи," Господе, нека само они који су забрањени по Курану остају (што значи у паклу заувек). '"

Худхаифах приповеда, "Они ће отићи у Мухамеду, и он ће посредовати. Мост ће бити успостављена. Први од њих ће прећи преко као удар грома, следећа као ветар, следећа као птица, а следећа као брзине камила, а наш пророк је на мосту супплицатинг, "О Аллаху, одобритибезбедност, сигурност грант! ' Онолико дуго колико је потребно за све човечанство да пређе. "

Абу Хураирах чуо Посланик рекао, "Ја ћу бити први да прође преко."

Да сумирамо ових цитата, посредовање нашег вољеног Пророка и његове похвалу станице протеже од прве до последње посредовање. Његова залагање ће ублажити човечанство када стоје у заседи за коначни Рецконинг са грло сужени, знојење обилато под интензивнатоплота сунца. Када се успостави мост, и човечанство суди, Посланик ће убрзати они који нису позвани на одговорност преко свог посредовања. Након тога, он је посредује за оне који су предмет бити кажњени, и идите у пакао, онда ће залагати за све оне који кажу, "Нема богаосим Аллаха ", а то није за друге.

Са познатом цитат Посланика сазнајемо, "Сваки пророк имао прошњу коју чини. Ја сам своју Цопиригхт прошњу за посредовање за мој народ на Судњем дану."

Из претходном цитату, учењаци ислама кажу да је извесно да ће молитва пророка добити одговор, а њихове жеље ће тиме добити. Број прихваћених молитвама наш Посланик не може се рачунати. Када племените пророци молити, они колебају између наде и страха,и њихова молитва је загарантована за њих.

Задржана молитва нашег вољеног Посланика је специфичан за свој народ, и његов одговор је загарантован.

Наш Посланик је рекао да је он тражио за свој народ одређене ствари иу Религија и световним пословима, а да су неки су добили и други задржано. Он Оставе ову молбу за дан сиромаштва, печат свих невоља, време одговорити питања и неутаживој жељама.

Нека га Аллах туш са отплатом боље него било који други пророк је враћен његов народ. Нека га Аллах хвале и континуирано дају му савршени мир, обилно и све сада и кроз читаву вечност.

Фаворизовања пророка Мухамеда у рају са посредовање, високог ранга, Његова Екселенција, и реке обиља (Кавтхар)

Абдулах, Амр син чуо Посланик рекао, "Када чујете позив на молитву понови оно што је рекао и тражити благослов мене. Ко год тражи благослов мене једном, Аллах ће га благословио десетоструко. Онда питајте Аллаха да ми позицију посредника (васила) која је станица у рај за самоједан прималац верника Аллаха, а то је моја нада да ћу бити тај. Ко моли Аллаха овом молитвом добиће свој молити. "

Абу Хураирах пријавио чувши да је чин посредника (васила) је највиши степен у рају.

Ми се даје увид у реке раја у извештају Анас који нам говори да Посланик рекао, "Када сам путовао кроз рај, река се појавио пред мене њене обале су куполе бисера.. Питао сам Гаврило, ' Шта је ово? " Он је одговорио, "Ово је Кавтхар којем Аллах вам је дао." Ондањегов ударац корито руком и роди мошус. "

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, пријавио нешто слично са додатком, "тече преко бисера и рубина, а њена вода слађе од меда и бељи од снега." Такође смо рекли: "То не изграде своју корито како тече, а постоји базен на који мој народ ће доћи."

Аббас 'син приповеда сличан цитат на који се додаје, "Кавтхар је обиље добра дата му (Мухаммед) од Аллаха."

Аллах каже, "Ваш Господар ће ти дати, а ви ћете бити задовољни" (93: 5). Аббас 'Син нам говори да постоји хиљаду замки бисера и његова земља је мошус, и садржи оно што је прикладно за њих за смештај, а за њега су жене и млади.

Одличној ИМЕНА

Пропхет Мухаммад

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Забрана фаворизовања Посланика над другим племенитим пророка

Доказ да је пророк Мухамед најплеменитији од свих човечанства и најбољи од свих пророка је основана и доказано иу Курану и пророчке цитатима. (Шејх Дарвисх аддед: И пророк је евидентна висока етикете и елеганција када спомиње своје племените другове пророка).

Поставља се питање у вези са значењем пророчких цитата који говоре о забране наводећи постоји склоност међу њима. Ви ћете се сетити раније смо поменули пророчки изреку, "Не треба верник кажем да сам бољи од Јоне Матта сина." Сличну изјаву јерепортед би Масоод сина.

Абу Хураирах такође известио о инциденту када Јеврејин рекао, "онај чији је изабрао Мојсија због човечанства." Након чега га је ударио Ансар говорећи, "Како се усуђујеш да кажете када Аллахов, савс, је међу нама!" Посланик десило чуо шта је рекао и рекао: "Немој да разликеизмеђу пророка. "

У другом доношења претходне хадиса пише: "Немој да ме боље од Мојсија ....... Не дозволите неко од вас рећи да сам бољи од Јоне, Матта син."

Опет, Абу Хураирах пријавио Посланик је рекао, "Ко год каже да сам бољи од Јоне Матта син је лагао." (Шејх Дарвисх коментарисао: То је зато што није обичан човек, без обзира на његов чин или дубине знања је способан да суди пророке који су много већи од обичних људи у свим аспектимапосебно њихове Унсеен квалитети.)

Једног дана човек дошао Посланику и обратио му говорећи: "О најбољим човечанства!" Он је одговорио: "То је Аврам."

Научници објашњавају значења ових навода на неколико начина. Било је објаснио да је забрана догодио пре него што је био обавештен да је он био господар синова Адама, па самим тим је забранио било кога да разликују њима у рангу посланство и њеног заједничког језгра.

Друго објашњење је да је Посланик рекао из понизности и да забрани понос и ароганцију.

Други је објаснио изреку са значењем да ако је било разлика између њих може или довести до ублаже или умањивања статуса било које од њих, случај посебно оно што је Аллах рекао о Јоне пророка. Научници објашњавају да је то у циљу спречавања ункновледгеаблеЛице омаловажавање или смањују свој високи чин због неспоразума стих, "Отишао је у бесу мислећи Нисмо имали никакву моћ над њим" (21:87). Када прочитате овај стих, таква особа може склони мислити да је он био мање у рангу.

Такође је објаснио да је забрана разликујемо посланство и достављања поруке. Сви пророци су једнаки у том погледу, а самим тим нема никакве разлике. Међутим, постоји разлика измедју пророка у погледу њиховог котиДржаве, чуда, избори, чин и љубазност.

Иако сви пророка, мир на све њих, имају благословену везу посланство, требало би да задржавамо неку диференцијацију. То је због тога што је сам Аллах фаворизује неке од њих изнад осталих. На пример, постоје програми који су добили поруку, и програми који имају резолуцијуи чврстину, као једна налази у Ноах, Абрахам, Мојсије, Исус и Мухамед, или Идрис (Енох) - Тхе Оне, који је подигнут на високом положају. Јохн - онај коме пресуда је дао док је био млад. Давид - је онај коме је дат Псалми. Исус - онај коме је дат јасни знаци. Мојсијекога Аллах говорио, а друге које је Аллах изнете у степену. Аллах нам каже, "Ми смо радије неке пророке изнад осталих" (17:55). И, "Од тих Гласника, Ми смо радије неки изнад осталих" (2: 253).

Академик ислама коментарисао речи "пожељан" рекао: "Предност јесте радије их у овом свету, а од тога су три аспекта:

1. величина и уочљивост њихових знакова и чуда.

2. Чистоћа и величина њиховог народа.

3. Квалитет и значаја.

Да појасни трећи аспект, то је да се односи на великодушним поклонима наглашавајући части која им посебно од Аллаха и укључила је елитност као изабрани за говор, услуга и блиском пријатељству.

Једна сматра да је понашање Послаников увек чувати кажу или раде било шта што може да се користи као извор раздора, јер постоје они који не би оклевао да омаловажи Посланство Јоне, савс, а занемарују чињеницу да је он је био међу онима који су изабрани.Речено је као чин саосећања у име Пророка за свој народ.

Друго објашњење је могућност да је реч "ја" се односи на ко то каже, другим речима нико не треба да мисли да је бољи од Јоне због речи Аллаха о њему. Степен посланство је боља и већа, а самим тим његова вредност не може бити умањена чак атома.

Аллах спремни, (иншаАллах), ми ћемо разговарати о овом питању и даље.

Успех је од Аллаха, а Он је помоћник - нема бога осим Њега!

Одличним Имена Посланика

Јубаир Мутим син нам говори имена датих Посланику и рекао да је Посланик рекао, "Ја сам добила пет имена сам Мухамед, ја сам Ахмед, ја сам Ал махи (Ерасер) од кога је Аллах угаси неверице. И. АМ Ал Хасхер (скупљач) на чијем ноге човечанство ће окупити, и ја сам Ал Акиб (Последњи у пророчком узастопно). "

Један од посебних поклона, даје пророка Мухамеда Аллах лежи у чињеници да је Аллах зове га "Ахмед и Мухаммад" који су изведени из имена арапског корена "хвалити". Име Мухамед носи значење "предмет више хвале", док је Ахмед носи значење "више хвалио". ОбаИмена Мухамед и Ахмед се налазе у Курану, а та имена су такође потиче из истог корена од којих су неки од најбољих Намес оф Аллах је изведена. Стога стварање хвале Творца Његова Божанска похвалио најбољих име, а такође поштујемо његов пророк својом Прослављена пророчке име.

Посланик Мухаммед је највише одлична, а најбоље од свих оних који хвале и онај ко је највише међу похвалио стварања.

Посланик Мухаммед је на које се име "Ахмад" у Курану, и то име је познато Исусу и помиње у оригиналном Јеванђељу открио му. Назив "Ахмад" потиче од речи "хвале", док је Пророков име "Мухаммед" носи значење обиља хвале.

На Судњем Дану, пророк ће доћи као носилац заставом Праисе (Аллаху), а то је да се завршетак савршенство похвале за њега, а његов Господ ће, како је обећао, дај му за сваку похвалу статион. У то време и место, први и последњи генерације ћесрећу га хвале за посредовање је прави за њих, а као што смо раније сазнали, он ће почети хвали Аллаха на начин никада није дао никоме раније. У претходним књигама датих пророцима, народ пророка Мухамеда се називају "Тхе праисерс", тако да му приличи да онсе зове Мухамед и Ахмед.

Ова два имена су веома посебна и садрже не само квалитет него знаке. Пре него пророка Мухамеда доласку, нико није звао Ахмад. Аллах у Својој мудрости је то сачувани специјално за њега. Иако је име Ахмед је написано у претходним списима проглашењу добра вест његов долазак,нико није позвао њега пре његовог доласка.

Исто се може рећи и за његово име Мухамеда. Ни Арапи ни нон-Арапи знали све док непосредно пре његовог рођења, када су чули вест и да ће то бити особа носи овај назив, који су изабрани били да буде пророк.

Када вест о његово име је постало познато, шест Арапи називом њиховог сина Мухамеда у нади да ће то бити њихов син, који ће бити изабрани, али Аллах је одабрао своју поруку да се стави са Мухаммеда Абдуллаха сина. Шест Мухамед је било, син Ухаиха чији деда је Ал Јулах Ал Авси,син Маслама Ал Ансари, сина Барра Ал Бакри, сина Суфјан чији деда је Мујасхи, син Хумран Ал ЈУФИ и син Кхуза'И Ас Сулами. Аллах спречили сви из тврдећи да Посланство и није било борац међу њима и име је основан каоњегов.

Посланика је име "Ал Махи" - Ерасер - онај који ће избрисати неверицу, речено је да је то можда могло да буде, јер је избрисана неверицу из Меке и других арапских земаља од којих је прорицао ће претворити и дошло након његове смрти . У многим виђењима, и у стању будност,Посланик је приказан границе свог народа и обећао да ће проширити на те границе. Бришу неверице се помиње уопште, значи победу и превазилажења као што Аллах каже: "То је онај који је послао напред Његову Мессенгер са упутством и религија истине да га подигне изнад свакеРелигија "(9:33).

Име пророка Мухамеда "Ал Акиб" - последњи у пророчком узастопно - да неће доћи друга пророк после њега, он је последњи, печат пророка. Посланик је рекао својим друговима: "Ја сам Ал Акиб, а неће бити пророк после мене." Аллах каже, "Он је Аллахов Посланик иПечат од пророка "(33.40).

Пророков назив "Ал Хасхер" - сакупљач - то је због тога што су људи ће се окупити на ноге. Ово име је такође објаснио и што значи да ће сви људи бити окупљени пред њим јер Аллах каже: "Да би се да ћете бити сведок изнад народа, а да је Посланик буде сведокизнад ". (2: 143) Такође је рекао да је" окупили су се на ноге да стоје на искреном основи са својим Господом "(10" је показатељ његовог предност над свим другима Алах каже. ": 2). "Окупљени у ногама" је такође објашњено у смислу испред и око њега, као и датакође се односи на своје пророчке начин.

Посланик нам говори да он има пет имена. Ова имена постојао у древним списима и били познати у своје обавештених верских власти. А Аллах најбоље зна.

Отац Мосес Ал Асхари нам говори, Посланик је рекао, "Ја сам Мухамед, Ахмед, од свих пророка ја сам последњи да дође, ја сам Гатхерер, Пророк покајања, пророк херојства." У другом извештају пише "Посланик милости и одмора."

Аллах спремни (иншаАллах), сва та имена су тачни.

Аллах говори Његовог Посланика говорећи, "Нисмо те послали, осим као милост свим световима" (21: 107). Он такође каже, "да рецитују њима Његови стихови, да их очисти и да их научи Књигу и мудрост" (62:. 2) Такође, "и води их на прави пут" (5:16), а он говори о његовим квалитетима говорили,"Он је нежан, милостив према вјерницима" (9: 128).

Пророк Мухамед говорио о свом народу говорећи: "То је народ који је показала милост." Од свог народа Аллах вели, "они наплаћују сваки да буду стрпљиви, а наплаћују једни другима да буде милостив" (90:17).

У својој милости, Алах је послао пророка Мухамеда не само као пророк и Мессенгер за свој народ, већ и за цело човечанство, а онај који тражи опроштај. Аллах је пророка Мухамеда нације онај који показује милост, а онај коме се приписује милост. Посланик Мухаммед командовао његове следбеникеда буде милостив према један другом и похвалио овај квалитет у њима говорећи: "Аллах воли оне из његовог верника који су милостив." Посланик подстицао своје следбенике да буде милостив и рече: "Милосрдни воли оне који су милостиви, стога показати милост свима на земљи и ко год је унебеса ће показати милост за тебе. ""

Наслов "Пророк херојства" је показатељ да ће се борити.

Ово је поново пријављују Худхаифа који је рекао да је пророк "Посланик оф Мерци, пророка покајања и Пророка херојства."

У Курану, Алах позива његов пророк многим блажених именима, неки смо већ поменули. Међу онима који нису поменути су: Светло, Луминоус Ламп, Детаилинг Варнер, Варнер, носилац радосну вест, Детаилинг Носилац радосну вест, сведоче, Витнессер, Манифест Истина, печат свих пророка,Самилостан, Милостиви, Трусти, милост свим световима, благословом Алаха, најчвршћи кравату, прави пут, великодушан, необразован пророка, и Позови Аллаху. (Шејх Дарвисх коментарисао: То је зато што није обичан човек, без обзира на његов чин или дубине знања је способан да суди пророке којису далеко већи од обичних људи у свим аспектима посебно њихова невиђене квалитети.)

Посланик има много других атрибута, као и величанствене имена. Неки су поменути у древним списима и у списима пророка.

У Пророков изрекама налазимо многа имена често користе његови сапутници и следбеника. Ово укључује имена као што су: Цхосен, Селецтед, Абу'л Касим, Љубљени, Посланик Господара свјетова, прихваћени, посредника, у Феарфулли Свесна, Амендер, истинољубив, Потврди, Водич, магистартхе Цхилдрен оф Адам, Мастер оф тхе Мессенгерс, лидер Феарфулли познато, Вођа оних чије чело и стопала сјај од трагова цишцења, љубљени Аллаха, пријатељ Милостивог, посједник посећених Поол, посредника, у сваку похвалу станице , власник средстава, Одличнои висок степен, власник круне, вазнео, Баннер и штаб, јахач Бурак путника брзином светлости, власник Схе-Цамел а казна Цамел, посједник доказа, Повер, штамбиљ, знак и Докази, власник Штаба и посједник два сандале.

У претходним списима налазе следећа имена: ослања, изабраној, оснивач пророчке начин, чисто, Духа чистоте, Духа реалног. У Јеванђељу он назива, "Тјешитеља". Тха'лабах објаснио да Тјешитеља је онај који прави разлику измеђуистине и лажи.

Претходне суфицит као кратак поглед на његов блажених имена, наслова и квалитета којих има много више.

Аллах Признања Посланик са неким од Његових имена

Част Аллаха пророку за даривање га са неким од својих сопствених Намес и описујући га са неким од своју дивну квалитетима

Речено нам је у Светом Кур'ану на части Аллаха подарила многе од његових пророка стране Вјенчање их са неким од његових сопствених имена. На пример, он је позвао Пропхетс Исмаила и Исака "Алим" значи "знати" и њихов отац пророк Аврам "Халима" значи "уздржан". Посланик Ноје је обасутаназив, "Шакур" значи "Захвални" и како пророци Џон и Исус су добили назив "Барр", што значи "посвећен". Посланик Мојсије је благословена са именима "Карим" и "Кавви" значи "племенитог" и "јака". Посланик Јосепх је дато име "Хафиз Алим" што значи "знајући Гуардиан", и пророкПосао је добила име "Сабур" значи пацијента. Пророк Исмаил је такође назива "Садик Ал Ва'д" значи "Тачно у обећању". Мир на све пророке.

Што се тиче пророка Мухамеда налази се да је Аллах пожељна, почаствован и украшена га са обиљем сопственог имена, а да је он био познат по овим именима на раније пророка.

Постоје многи надарени имена, међу којима је судија Еиад, окупљени следеће:

Почињемо са његовим именом "Ал Хамид", што значи "похвалу". Значење је да је и сам Аллах хвали по себи и својим обожаваоцима хвале Га. Она такође има значење Оне (Аллаха) који је себе хвали и хвали дела послушности. Наш вољени пророк је позвао два имена од којих мислим ипохвалио, они су Мухамед и Ахмед. Да баци више светла, Ахмед носи значење највећи од оних који хвале и најплеменитије оних који се похвалио. Хасан, Сабит син, велики песник, познат по својој поезији, рекао да је похвалио Посланик указао на то када је рекао: "За њега је билопреузет из своје име, тако да је оплемењена ".

Аллах је себе називао, "Кинд, нежни" (Ар Рауф) и "милостив" (Ар Рахим). Постоји сличност између ова два имена, а налазимо је Аллах краси његов пророк са њима у његовим речима, "и нежан, милостив према верницима." (9: 128).

Међу Намес оф Аллах је "Цлеар Трутх" (Ал Хакк Ал МУБИН). "Истина" (Ал Хакк) која је постојала, и необориви реалност. "Слободан" (Ал Мубин) је онај чије Божанство је очигледна. Аллах назива његов пророк по јасноће каже, "до истине и јасан Мессенгер дошао њих" (43:29).И, "Ја сам обичан Варнер" (15:89). Аллах такође односи на њега говорећи: "Реци!.." О људи истина је дошао са вашег Господара Свако ко се руководи се руководи само за себе, а ко залута, он је залутао за себе нисам старатељ над ви. " (10: 108). А он каже, "они противречнаИстина, када је дошло до њих "(6: 5). Речено је да претходни односи на пророка Мухамеда другима кажу то значи Куран Међутим, оно што се подразумева је да је супротно од лажи пророк је истинитост и карактеристике.. су необорива реалност. "јасан" је онај који Ацтионси порука јасна, или онај који објашњава шта га Аллах послао са. Аллах каже, "тако да можете јасно људима шта је послата до њих" (16:44).

Аллах је Себе зове "Нур", што значи "светло". Он је власник Светлости, Створитеља, и осветљава небо и земљу са светлима. Аллах је Онај који обогаћује срца верника са светлости смерница. У поглављу 5. 15 стиху, Алах нам говори "светлост је дошао да вас изАллах и небо књига. "То је изјавио да је светлост односи на Посланика и такође је рекао да се то односи на Курану Аллах позива његов пророк." Позиваоца Аллаху од његове дозволе, светло бацају ламп "( 33:46). Овај стих чини своју позицију јасно, потврђује његову Посланство и што једоноси човечанство просветљује срца верника.

Још један од имена Аллаха је "Сведок" (Еш Шахид) и носи значење онога ко је све-знају. Аллах назива његов пророк "свједока" и каже: "О Пророк, Ми смо те послали као свједока" (33:46), и, "и да је Посланик буде сведок изнад" (2: 143).

Поред тога, још један од имена Аллаха је, "великодушна и признања" (Ал Карим). Она има атрибуте као један, са којим има много добра. Он је такође објаснио као значење, "Тхе преливања великодушности", и, "прашта", као и "високи". Аллах назива Посланика "Нобле".У пророчка цитат Посланик је рекао, "Ја сам најплеменитије и господар синова Адама." Сваки значење имена је једнако важи за њега.

Аллах је Себе зове "Мигхти" (Ал Адхим). И његово значење је онај који је величанствено, све ослања на Њега. Када говори о Посланика "Сигурно, ти си од велике морала" (68: 4).

Аллах је Себе зове 'Тханкфул "(Еш Схакур). Ово име носи значење онога који награђује чак и најмањи акцију Научници су такође рекли да то значи, онај ко се хвали оне који слушају.. Аллах је описао Посланик Ноје са она рече: "Он је био истински верник захвалан" (17: 3). У знак захвалностиза благослов који му је његов Господ, Мухаммед је рекао, "Зашто не бих био захвалан обожавалац?" То је признање његове вредности, и хвалу Њему, као и тежња за повећање јер Аллах каже: "Ако се захваљујем, ја ћу вас повећати" (14: 7).

Двојица његових других имена "зналац" (Ал Алим), "знајући" (Ал Аллам) зналац како невиђено и видео. Аллах подарио његов пророк са врлином знања од њега. Он каже: "Он вас је научио оно што нисте знали Боунти Аллаха да вам је све супер." (4: 113), а у другом стихуАллах каже, "и научити вас да од тога немате сазнања" (2: 151).

Он је такође позвао Асх-Садек (истинито) и многи хадиси Посланика споменути као Аш-Садек Ал Масдук (истинит и Потврди).

Међу Имена Аллаха су, "Гардијан" (Ал Вали), и "Мајстор (Ал Мавла), обојица носе значење помагач. Аллах нам каже," Ваш водич је само Аллах, Хис Мессенгер "(5:55 ). У изреци Посланика је рекао, "Ја сам чувар оних који верују." Алах каже, "Пророк је већиправо на вернике од својих самих "(33: 6). Посланик је рекао," да ма ко да сам његов ауторитет, Али је и његов ауторитет ".

Још један од имена Аллаха је "Пардонер" (Ал 'Афое). Смисао тога је да је Он Онај који ослобађа. У оба Куран и Тора Аллах односи Посланику овим именом, а налазимо га командант Мухаммед да прихвате оно што је лако, рекавши "Прихвати попуштање" (7: 199), а "ипакпардон их и опрости "(5:13). Када је овај стих је откривено Посланику упитао Архангела Гаврила у проширен по његовом значењу. Габријел је одговорио:" Чекај док не питати који зна. "По повратку Габријел рекао "О Мухаммеде, Аллах ти наређује да се обнови са онима који се северод вас, и да дају онима који одбију да дају вама, и опрости онима који су неправедни према теби. "

Посланик је рекао, "Опростите онима који си у праву." Он је такође описан у Тори као "Он није ни груба, нити грубо, а он опрашта и видом."

Међу Намес оф Аллах је, "Водич" (Ал Хади). Аллах даје успех ко од његових верника Он хоће, што значи упутства његов начин и Његовом позиву на њих. Аллах каже, "Алах вас позива на Дому за мир. Он води којим ће на правом путу" (10:25).

Аллах каже: "А ви, сигурно водити у правом путу" (42:52), а односи се на Посланику говорећи, "позиваоца Аллаху од Његове дозволе" (33:46). Аллах је крајњи водич и каже: "Ви не можете водити кога молим вас,. То је Аллах који води кога хоће добро зна оне који су вођени" (28:56).У овом стиху постоји индикација да се начин на који је ова особина може да се примени и на друге осим Аллаха.

Он, Узвишени се зове, "Гардијан оф Фаитх" (Ал Му'мин), "Заштитник" (Ал Мухаимин), а та имена имају сличне значења. Аллахов Име Ал Му'мин, значи да је онај који потврђује његово обећање са његовим обожаваоцима. Он потврђује истинитост Његове Речи и његова вера верника иГласници. Он је такође објаснио са значењем Аллах је онај који потврђује Његово јединство о себи. Такође је рекао да зна да је Он Онај који штити своју обожаваоца у овом свету од неправде. И штити вернике у вечном животу од казне. Ал има Мухаиминје објашњено као што значи "проверених". Што се тиче Амен (Амин) је реч која се користи на крају молитве, а речено је да је међу Намес оф Аллах и да је њено значење је "Гардијан оф Фаитх (Му'мин). Што се тиче "Заштитник" (Мухаимин) је рекао да то значи да сведочеи Заштитник.

Посланик је дат имена Ал Амеен Ал Му'мин, Ал Мухаимин. Па пре своје посланство, био је познат као Ал Амеен.

Аллах каже, "да верује у Аллаха и вјерује вјерницима" (9:61). Значење Посланика потврђује са истином. Посланик је рекао, "Ја сам поуздан мојих другова." То такође значи Посланик је Ал Му'мин (сведок и заштитник)

"Пуре" (Ал Куддус), је још један од имена Аллаха, и значи Једно одвојен од свих несавршености, и чист од карактеристика стварања. Џамија у Јерусалиму, (Баит ал Макдис) је тзв, јер је било да се човек може пречистити греха, али и "пречишћени" је коришћену пречишћене долини ", за вас су у Това, Сацред Валлеи" (20:12) ", а Пуре Дух (Габријел)" и подржао га Духом Пурити (Габриел) "(2:87).

У претходним списима пророка име пророка Мухамеда је евидентиране као "прочишћен", што значи бити у статусу пречишћена од свих грехова, Алах му је рекао, "да је Аллах прашта своју прошлост и будуће грехе" (48: 2), или је рекао да значи да је, да је од њега људи пречишћава, по својим бићему статусу без греха, и да је након Посланика су ослобођени греха као што Аллах каже, "да прочисте" (62: 2). Свог пророка Алах каже, "Његовим дозволе Он их узима из таме ка светлости" (5:16). Такође је рекао да је његово значење је стање чистоће од свих кривквалитете и искварености.

Алах се зове "Тхе Мигхти" (Ал Азиз), а то име значи имати апсолутну власт, освајач и Виктор, или један од њих нема лик, или даје моћ другима. Аллах нам каже, "Али моћ припада Аллаху, и Његовог Посланика" (63: 8).

Аллах је себе називао "доносилац радосне вијести и опомена". Он каже, "њихов Господ им даје радосну вест милости од њега" (9:21). И "Аллах вам даје радосну вест о Јовану" (3:39) и "Алах вам даје радосну вест једне речи (бе) од њега "(3:45). Аллах говори о пророка Мухамеда каоНосилац радосну вест, као Варнер и гласника, другим речима, неко ко преноси добре вести за оне који се покоравају Аллаху и упозорава оне који не вјерују и не послуша.

ДОКАЗ ДА

АЛЛАХ је за разлику од било које од његових СТВАРАЊУ

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Доказ да Аллах, Високи

је за разлику од било чега међу својим стварања

Правимо тачку која ће уклонити сваку неразумевање Бозанства. То ће прочистити људи из замке двосмислености и спасити их од суптилних дисторзија вере.

Поента је, цело човечанство треба да верује да огромна Греатнесс оф Аллаха, прелепа имена и Његови атрибути не сносе ни најмању сличност оним квалитетима наћи у његовом стварању. Но створио квалитет личи Њему ни анђеоски универзум. Аллах нам каже, "Не постоји ништакао и Он "(42:11).

Његова суштина је за разлику од свих других суштине и Његових имена и атрибута су за разлику од Његових створених бића.

Запамтите, атрибути створених бића, нису независни, нити су они ослободили жеља, а Аллах је слободан од свега овога. Он је вечни, јер су Његова имена и атрибута.

До Аллаха, то је одличан изјава, од стране знају реализације, и стварност који кажу јединство, (Тавхид) је афирмација о суштини Аллаха у којима тај суштини за разлику од свих осталих есенција. Он је створио и његова суштина и атрибути никада онеспособљен.

Ал Васити, Аллах му се смиловао, резимирао ствар, а то је такође циљ судија. Што се тиче Аллаха је рекао, "не постоји суштина као његова суштина. Не постоји име као Његово Име. Не постоји никаква акција као његове акције. Не постоји атрибут као његов атрибут, све што се може рећи је да изрази(Оне оф Аллах и осим Аллаха) су слични само у свом изговору. "

Веровање на истините следбеника пророка Мухамеда је да је суштина Аллаха, који не подлеже времену јесте превише Мајестиц имати квалитет који је благовремено, на исти начин на који било која створио суштина живи у границама времена не Не побегне из времена, нити имати било Анциентприписује пре времена Ово је веровање народа истине, који прате пророчке начине (Суннет) и збор (Ахле суннат ва Џамат) асхаба, а они који их прате.

Имам Абу'л Касим Ал Кусхаири коментарисао и изложио на претходни говорећи: "Овај садржи збир свих изјава које се односе на јединство Аллаха. Како је могуће да његова суштина да будемо као суштини створених ствари, које су ограничене по време када је његова суштина, независан од времена,локација, димензија, машта наше расуђивање, или било створено супстанца са својим карактеристикама је по својој постојања? И, како се његова акција подсећа на акцију било које од његових стварања, када је његов акција није узрокована њега, него, Аллах је Створитељ тога, нити је његова акција одбијаАкција несавршености и не потиче од мисли и жеља. Његова акција не долази преко било ког створио физичко или не-физичког узрока, а акција Његове креације су створили Њега (и одржава до њеног краја до њега). "

Такође је рекао: "Оно што замишља стварање или види са својим интелект је ограничена временом, што је исто стање у којем се налазе."

Имам ал Јуваини рекао, "Ко год се зауставља на нешто што постоји и који је у стању да разуме мора знати да је људско продукција. Док ко узима став чисте негације Створитеља је атеиста. Што се тиче верника он / она признаје да је немогуће сагледати стварностАллаха.

Дху'н Нун Ал Мисри је одличан објашњење речима Аллаха да читају, "нема ништа слично њему" (42:11), "Он се не питање о ономе што ради, али они ће бити доведена у питање" ( 21:23) и, "када смо декрет ствар, ми само кажу:" Буди ".. и то је (16:40) Он је рекао," реалност Једностије да разумете моћ Аллаха је у ствари без навођења средства, а да је његова акција је узрок свега, али ова акција је без разлога. Шта год облици у вашој машти о Аллаху, будите сигурни да је Алах није тако! "То су драгоцјени, дивни, прецизне речи.

Судија Еиад закључује са следећим молитвом, "О Аллаху по Вашу корист и милости, да нас чврсто у уверењу Ваше јединства, сведочећи на њега и искључења из неверици, и спречити нас од погрешног, и грешка која доводи до атеизам, и човек -маде вера. "

МИРАЦЛЕС Гивен то

Пропхет Мухаммад

Парт 1

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Тхе Мирацлес обзиром на Посланика Мухаммеда

Заједно са својим посебним карактеристикама

Ова књига није саставио због несрећног који одбацују Посланство нашег вољеног Посланика ни слеп, који је оспоре валидност чуда са којима је послат. Да је другачије, онда судија Еиад каже да ће морати да их бране, и оснују своје доказе. Међутим, судија Еиадпоставља предуслове чуда, изазов са својом дефиницијом, а неважеће изјаве оних који су их одрекне.

Ова књига је написана пре свега за оне који верују у религију пророка Мухамеда одговорите његов позив, а сведоче његовом посланство, тако да повећава своју љубав за њега, и утиче на њихов начин живота, "тако да би могли додати вјеровање по веровање "(48: 4).

Наша намера је да се успоставе основе пророка чуда, и познати знаке како да дају читаоцу увид на непроцењиве вредности са којима је Аллах пожељне пророка Мухамеда. Чуда и знаци представљене у овом поглављу су, у преносу хадиса терминологије, аутентичан.Уз то је додатне информације извлачи из познатих референцама учењака ислама.

Они који су непристрасан ће одражавати на снимљено око Посланика лепе ствари, као што је његов похвалу стилу живота, његових добрих особина, предочени докази демонстрирају своју врло високу чин и његове цитате, и истину о његовој улози. Ово само по себи је разлог за многе даприхватају ислам и прати га.

Абдулах, схалом син, који је био пратилац Посланика и пре него што је конверзија била истакнути рабин рекао, "Када Аллахов Посланик дошао у Медину, отишао сам да га погледам. Кад сам видела његово лице сам препознао да није било лице лажов. "

Отац Римтха Ат-Таими нам каже, "отишао сам да видим Посланика са једним од мојих синова, када је указао на мене и ја га видио сам рекао," Ово је заиста Пророк Аллаха. "

Имам Муслим и други пријављено, Димад је међу делегације који је отишао да посети Посланика. Посланик му рече: "Хвала Аллаху! Ми хвалите га и траже његову помоћ не може да обмањивати ко Алах води., И ко год он мисгуидес нема водича. Ја свједочим да нема бога осимАллах сами без сарадника, а да је Мухаммед Његов обожаватељ и Мессенгер. "Након што је чуо те речи, Димад га је замолио да их понови говорећи," Твоје речи су достигли дубину у мом срцу, дај ми руку, ја ћу вам дати моје верност. "

Значење посланство и Мессенгерсхип

Драги читаоче, како налазимо у случајевима одређеним пророка, Алах може довести до непосредног знања о себи, својој суштини, Његова имена, Његови атрибути и све његове команде у исто време у срцима верника Његових без посредника, а један присећа речи Аллаха који кажу, "То нене припада ниједној човека који би требало да је Аллах разговарам са њим осим Ревелатион "(42:51). Међутим, то је дозвољено да се знање о таквим стварима можете их добити путем посредника, ако Алах хоће, који преноси Његове речи на њих . посредник може или не може бити хумани, као у случају пророкаони могу бити анђели, или пророке свог народа. Интелектуална доказ диктира да је дозвољено и није немогуће.

Гласници донели чуда да јасно покажу да су истинити и тако захтевају да се они потврдили у свему довели јер чуда се, највећим делом, у пратњи изазова из одговарајућег пророка. То је укорењен у речима Аллаха као да је рекао, "Мој обожавалац је проговориоИстина, дакле да га послуша и прати га. "Из овог примера се бити упознати да је Аллах заправо сведочи о истинитости Посланика. Шта више би било да се иде даље у сврху ове књиге. Свако ко жели да открије више Детаљи ће наћи предмет покривен у Исламскојреференце.

Арапски Роот реч за пророк "наба'а", написано са словом "Хамза" значи "да дају вести, или да пријави". Значење ово је објаснио да је Аллах пренео знање невиђено Његовим пророцима, а сваки од њих учио да је постао његов пророк. Са овим знањем они сами билиинформисани, и стога у стању да информишу и прогласи другима оно што је Аллах послао њима. Они који су га прочитали без слова "Хамза" објаснити како проистиче из корена значи "оно што излази из земље", што је показатељ да пророци имају племениту чин и узвишену позицију сањихов Господ, и оба та значења су примењиве на све пророке.

Арапска ријеч за "Мессенгер" је "АР-Расул", што значи неко ко је послао. Тако што је послао га је командовао од Аллаха да пренесе поруку која му је поверена његовим људима. "Ар-Расул" је реч изведена из сукцесије, другим речима једног другог који су успели. Гласник носи обавезу да пренесепорука поверена му и постоји обавеза на своје људе да прихвате и прате га баш као што је био обавезан по ранијим народима пратити гласника послао им током ере.

Постоји разлика у мишљењу о томе да ли "Пророк" и "Мессенгер" су једна од истог, или се разликују по свом значењу. Постоје научници који сматрају да су исти и њихов корен је из "Новости", а самим тим то значи "информише". Они који се придржавају овом мишљењу цитирамстих, "Никада нам послати Мессенгер или пророк пред вама" (22:52). Овај стих потврђује да су Мессенгер и пророк се шаљу, на тај начин је Посланик Мессенгер Мессенгер је пророк.

Она је рекла да је једна ствар у којој су различити, међутим, обе подразумевају да на чин пророка, а то је да су они информишу људе на невиђено и научити их о чину посланство, тако да су у стању да препознају своје узвишен чин и прати их. Разлика у мишљењунастаје у том курир је поверено са поруком, која је команда да упозори и научити, а доказ овог мишљења се извлачи из истог стиха због два наслова чувају одвојено, а ако обојица носили исто значење онда поставља се питање шта је сврха понављањаих?

Они поштовање овом мишљењу тумачи значење овог стиха као, "Никада нам је послао гласника нације нити пророк пре вас, али када се надао, Сатана дирао његову наду. Али Алах замењује оштећење Сатане и потврђује Његови стихови. А Аллах је зналац, Мудри. "(22:52). Неки кажу програми су били они који су донели нови закон, а да они који нису били Пророци, али не Гласника.

Консензус је да аутентично мишљење да су сви програми су били пророци, али не сваки Посланик био Мессенгер. Први Мессенгер је био Адам и последњи Мухамед, нека је мир на све њих.

Абу Дхарр известио да Посланик обавестио његови сапутници да је било око 124.000 пророци од којих су 313 били гласници. (Шејх Дарвисх додато:. Арапска ријеч за откровење је "вахи", а њен корен значи "пожурити" Када је Аллах пошаље речи брзо Његовом Посланику је зове Откривење,и састоји се од три врсте. Први садржи изазов Курана који је Реч Аллаха без људске Изражавајући и писма, друга је Божанска цитати које је значење од Аллаха изражено у речима пророка у којима он говори "Као што Аллах каже", Трећи је пророчкицитати које је инспирација за пророк у својим елоквентан, јединствених речи.)

Даље објашњење "откровења" је из корена речи "Ал-Ваха" значи "брзо". То може да значи тајност, и због ове једноставне инспирације је позван откровење. То је оно што је баца у срце, без посредника. Аллах каже, "открио нам ово Мојсију 'мајци" (28: 7)- Цаст у свом срцу. Аллах такође каже: "То не припада ниједној човека који би требало да је Аллах разговарам са њим осим Ревелатион" (42:52). Што значи да оно што је Аллах ставља у срце без оног између.

Значење чуда

Треба схватити да чуда дати пророка су класификоване као чуда, јер превазилазе способности сваког људског напора; они су Супернатурал. Са друге стране, постоје ствари људска бића имају потенцијал да раде, али Аллах их спречава њихове раде, на пример,ниједно створено биће у стању да компонује Куран. Када Посланик оспорена онима који су га противречна да се произведе нешто слично у Курану, било је да би се показало неспособност и Најелоквентнији људских бића.

То је изван моћи било створено биће да дају живот преминулог, претвори особље у змију, донеси она-камилу из стене, изазвати дрво говорити, воду да тече од између прстију или поделите месец на пола. Аллах сама је један способан за такве ствари, а они су међу чудадао Аллах да му је пророк и довео у постојање кроз њихове руке. Чуда постала изазов за невернике да се произведе нешто слично, али нису успели. Такође би требало да буду свесни да чуда која су се појавили кроз руке пророка Мухамеда, и други пророци, мир наих, били су докази да су били пророци Аллаха и знаци њихову истинитост, и да су људи који ће их довести до Аллаха.

То је зато што је пророк Мухамед Мессенгер печат свих пророка, који му је дао највише чуда и најјасније знаке и доказе. Његова чуда су превише бројне да се броји. Сваки стих Курана је само по себи чудо, а нико никада није успео да испуни изазовАллаха да произведе чак и кратко поглавље као што је "Ал Кавтхар", нити још једну стих сличан онима из Курана. Ово поглавље има и друге чудесне особине које ће се бавити касније.

Чуда дати пророка Мухамеда су две категорије. Први се састоји од оних који су добро познати и преноси кроз многе руке попут Курана. Нико не може сумњати, или тврдити да Посланик није га испоручити, а то је преко њега да је изгледало, као и да га је користити као доказ.Као што смо поменули раније сама Куран је чудо, а садржи мноштво чуда, а чињеница да нико не може да га имитирају је неспорна и доказано истрагом јер ћемо објаснити касније.

Академик ислама објаснио, "Овај принцип је релевантна за знакове и превазилажење нормалних појава који су се десили у рукама пророка што све стекну неупитна ниво. Ни вјерник ни неверник оспорио појаву да су ове ванредне ствари догодио у његовомруке. Потраживање неверницима је да "они нису били од Аллаха."

Други се састоји од ствари које не постигну ниво Курана и то је само по себи подељен у две врсте. Једна се састоји од чуда које су врло добро познати и преноси у облику хадиса, и пророчких догађаја (Серах). То су чуда попут воде која проистекао је изњегови прсти Блессед и мала количина хране постаје изобиљу. Затим, ту су ствари које су саопштиле да само пар људи, према томе има само неколико предајника и стога не као позната или широко пријављено као и претходни тип, али су доказали да су аутентичнии компатибилан, а оба су потврда чуда.

Што се тиче знакова датих Посланика, слава и мир на њега, који су веома добро познати, као што је случај распада у половини Месеца, овај велики чудо је забележен иу Курану и пророчких изрека.

Осим ако не постоји апсолутни доказ, буквално значење никада не треба узети другачије. Његова појава је подржан од оверених извештаја преносе из различитих извора. Зато нечије критеријуми треба да буде да га подржи, а не да се тако-положили лудост слабе воље особе незналицеРелигија, нити би неко ипак размотрити мишљење иноватора који баца сумњу у срцима верника, него, треба одвратити од такве глупости.

Исто важи и за чудесних догађаја воде које проистекао од пророка прсте, а мала количина хране постаје изобиљу, који су били сведоци, а пријављено бројни пратиоци.

Многи од најближих другова и сведоци и пријавио појаву чуда, на пример, оне који се десио приликом копања рова, Худаибииах, Табук, као и током других сусрета са неверницима.

Ниједан од асхаба који преносе ова чуда утврђено је да противрече једни друге или у ономе што Посланик рекао или учинио. Нисам ни они подигну примедбе на изјаве које се приписују им када су касније преносе.

Сваки од асхаба пријавио чуда је очевидац. Њихов карактер је, ако су чули нешто што је генерално признат, да проговоре, а ни жеље, ни страх их је спречила у томе. Неки пријавио пророчки начин, Пропхет 'сеерах и речи Курана.

Што се тиче слабих или лажно приписују цитата наводно је рекао Посланик њих такође су добро документоване, заједно са именом и лажова порекла класификоване у складу са у науци лажно приписују пророчке речи. (Хвала Аллаху, ја (Дарвиш) смо благословенисаставити највећу колекцију лажно приписује хадис који наводи име сваког хадиса лажова. Лажни Хадис су мање од 1% од укупног броја свих аутентичне хадиса.)

Постоје неки знакови у пророчком цитате које можда појавиле као потпуно нејасно када се први пут говори. Ови цитати су користили они који се противе ислам да поткопају и ослабе снагу извештаја. Међутим, са протоком времена, на велико разочарење опозиције,ови знаци су постали стварност. Исто важи и за извештаје о пророка односе на невиђено и његов пророкуј догађаја који тек треба да буде очигледна, више не могу да се користе као средство опозиције.

Он, судија Еиад, говори нам да је све познато да му је верификовати. Он такође каже да је свако право на ова прича нам донети само извештају једне особе, а затим да се подносилац захтјева није добро упућен у било извештајима, трансмисија и других наука. Као додатни доказ да нас такође обавештава дако проучава ланце који повезују један предајник у другу или од пророчких наводима или историји Посланика не може не вреднују пријавио чуда, а то је никако неће да особа прима знање из бројних извора предајника.

Изазовном Чуда арапског Курана

(Шејх Дарвисх коментарисао:.. Следећи показују изазов арапском Курана јер ова књига је представљена на енглеском трагаоца, следи да су кур'анских текстови донета на енглески Важно је да треба бити свестан да он / она не може ни да ужива у прави укусна принудно лепоту арапског Курана са свим својим аспектима, а камоли његове финериес јер је енглески цитати само настојати да представи разумевање његовог значења, јер чак Најелоквентнији састав енглеског језика није довољно богата да уради правду речима Аллаха.)

Арапски Куран има бројне аспекте који су немогуће имитирати. Да би илустровали изазов ових аспеката су стављени у четири категорије.

Први аспект илуструје изврсности састав Курана, спајање структуре његових речи и чистоту свог арапског јер је његова речитост је далеко изван домашаја и способности чак и највештији језика било Араб.

Аллах благословио арапске нације са природним даром језика. У време када је Свети Куран је открила, Арапи су савладали своје лингвистичке изразе. Његова речитост и тачно значење надмашио било које нације и имао у то време достигао свој врхунац изврсности. Језик је имао могућностод додирујете саме дубине нечијег срца. То је био Арапин природни феномени и део њиховог карактера. Они су писали поезију која је моћна и буђења, понекад је коришћен да похвале, на други клеветати. Таква поезија је користи за своје захтеве и њима слични, или да подигне или деградира једну ствар.Њихов мајсторство је достигла тако висок ниво да чак интелигентни може бити преварени, они су га користили као средство да исцели дуготрајне племенске освете, подстиче кукавица за дела храбрости, убеди тврдица да буде великодушан, да несавршени и савршен дебасе елиту друштва, тако да су они посталина мало Стандинг.

Арапски језик је највише богат изразу међу бедуинима, који се користи у не само у одлучујућем, рационалан начин, али са одличним коришћење јасноће, и моћног начин. Град-становник био је вешт у својој речитости, и може да се изрази сјајно са само неколико речи. Оба шетњеживота били су у стању да изрази питања на ефикасан и убедљив начин који им је дао оштрију ивицу и отворио пут. Речитост је оруђе њиховог вођства, они су били у стању да говори о оба значајним и безначајним темама, они су заиста били господари изражавања и вршиоречи ретких обичаје. Што се тиче њихове прозе и поезије било много фестивала на којима ће људи из далеких области путују да се боре, или једноставно слушати и уживајте.

Нико осим гласник од Аллаха могло да изазове њихово чуђење на елоквентан, истинито, сврсисходан састав Курана. Аллах каже, "Лаж не долази до њега од раније њега или иза њега. То је слање мање од један, мудар, похвалио" (41:42). Оба његови стихови и речитачан, истакнути и елоквентан.

Чистоћа арапског Курана превазилази сваки други облик арапског својом освајачке концизност и изазов. У њој открива артикулацију како концизан и метафорички стиховима, а све се надмећу једни с другима у лепоти.

Такође проналази у својим свест, новим изразима који надмашују друге у њиховом јасноће. Екцелленце њене композиције уравнотежена својом концизност, а његови изрази преносе бројне значења.

Арапи су народи обдарен највећим капацитетом језика. Они производи не само најчувенијих говорника, али већина такмичења су у везаном прозе и поезије, као и највећи коришћења ретких речи и израза у својој дан-за-дан језика и јединствен начин да се расправљати. Овивјести људи изазван Посланика и он их је опоменуо за више од двадесет година.

Од тврдоглавости неверника који су одбили да признају Куран је био и остао далеко супериорнији и превазилази састав свих највећих арапских говорника Аллах вели и изазовима, "кажу," Он га је фалсификован? ' Кажу, 'Цомпосе једно поглавље тако, и позивамо кога хоћеш, осим Аллаха(Да ти помогнем), ако је то што кажете је истина! '"(10:38). И," Ако сте у недоумици шта смо послали доле Оур обожаваоца (Наби Мухаммад), производе поглавље поредити са њим. Позивамо ваших помагача, осим Аллаха, да вам помогне, ако су истините. Али ако не, као што сте сигурни да не онда стражусами против ватре чије је гориво људи и камење, припремљени за неверника "(2: 23-24). Такође," Реци: 'Ако човечанство и Џин комбинују заједно да произведу слично овог Кур'ана, они никада не би могли да производе исти такав, чак и ако су били да помогну једни другима '"(17:88). И" Ондапроизведе десет фалсификованих поглавља Лике Ит "(11:13).

То је много лакше да се речи или идеје још и представити их као своје, а не да потиче. Писање нешто што је лажно, или измислили много једноставнији, а када неко труди да компонује нешто што има звук значи да је тешко, отуда фраза, "тај-и-тај пише какоОн је рекао, али тако и тако пише како хоће ". Између првог и другог постоји огроман јаз, а први је бољи од другог.

Посланик Мухаммед увек држала добробит свог народа у срцу, и за њихово добро, никада није одустао у својој прекор онима који су одбили да верују. Он би карам и упозорити их на унребуттабле, неодољив начин. Он је наставио да представи им аргумент вере, па су повећанеСелф их у глупости, само обмана, невоља одлука, лаже и израде, као и многе стихове из Курана говоре тако. Они једноставно преварени и обманути себе, и ковани, а то је због овог става су одбацили Речи Аллаха.

Аллах цитира прекор на неверника, "Ово није ништа друго до враџбина пратити; то није ништа друго до речи једног смртника! ' (74: 24-25) и "Ово је само наставак чаробњаштва!" (54: 2) и "неистина које је фалсификовао" (25: 4). Или, "Тхе Талес оф тхе претке." (6:25) Лагали и задовољни самиу свом само-обмане.

Аллах описује невернике са својим говорећи: "Наша срца су покривени" (2:88). И, "Наша срца су прикривена од онога на који сте нас позовете, а у нашим ушима има тежину, а између нас и вас је вео" (41: 5). И он се односи на непоштовање неверника који је рекао: "Не слушајте овоКоран, и разговарати о томе како мирно да можда превазићи "(41:26).

Арогантан смелост неверницима је забележена у Курану када су тврдили, "ако желимо, можемо говорити као његова" (8:31). Аллах их обавештава "сте сигурни да не" (2:24). Сви учесници су били потпуно немоћни изречена ниједна није била у стању да испуне своје самозаложан захтев.

Током живота пророка Мухамеда било лажов зове Мусаиламах, који су положили захтев за посланство. Он је покушао да компонује стихове ривал Курана, али његови грешке биле очигледне и самим тим његов статус изложени, и Аллах донео своје "добро" речи на нулу. Да је другачије било људи мождаДобро су схватили да је Куран је далеко изнад елоквентности сопственог изражавања чистог арапски. Када су људи чули рецитовање Курана које или који су му достављени, или су вођени, или бар опчињен њоме.

Коментаришући на суперлативног елоквентности стиха на арапском који гласи, "Аллах наређује правду, и добрих дела и давање нечијем родбина." (16:90), Валеед, Мугхира син рекао, "Кунем се Аллахом да има и сласт и грациозност бар тога је богата и највиша је у томе плодоносно., Ниједно људскобиће могао рекао. "

Абу Убаид нам говори да речитост стиха, "говори шта онда ви командовали" (15:94) продрли у срце одређеног бедуин након чега је пао ничице и рече: "Ја клањали на рачун свог суперлативног арапски." По другом приликом још бедуин чуо стих, "Када суочајавао њега, они су отишли у приватно да се посаветујем заједно "(12:80), и рекао:" Ја свједочим да нема човјек је у стању да те речи! "

Служи девојка је чула говорио речито, након чега Ал-Асмаи рекао, "До Аллаха, како елоквентан си!" Девојка је одговорила, "Да ли је оно што сам рекао сматрао елоквентан после речи Алаха," открио нам ово Мојсију 'мајци,' сисати га, али када страх за њега да га баци у воду. Ни страх, нитуга јер ћемо га вратити вама и да га међу Гласника '"(28: 7).. Овај стих садржи две команде, два забране, и два комада добре вести у комбинацији сасвим Такође, планирање Аллаха врши евидентно у Овај стих као ливење Мојсија у воду претвара да буде инструменту својој безбедности.

Овај изазов арапском Курана је јединствен и неупоредив. То је зато што пре свега, то је позната чињеница да је откривено Посланика и он је тај који је достављен.

Друго, с тим Посланик оспорио Арапима који су донете у стању да реагује на изазов. Те Арапи вјести у познавању елоквентности арапског и техникама реторике знао Куран буде ништа мање од чудесно. Док особа која није била вешт у уметностиАрапски језик је био свестан да је Куран чудо кроз немогућност мајстора арапског језика да одговори свом изазов и да је потврдио да нико не може да имитира своје речитости.

Ми смо скренуо пажњу на многим аспектима, запремине може да се напише приказивале само делић својих предности, свака реч садржи много степени значења, као и преливање знања. Чак дуготрајних нарације о претходних генерација и народа спајају у једну другу, они су знак за једанда одражава на кохезију својих речи, њене презентације и како његови различитим аспектима су ставили у равнотежи, као што је једна налази у причи о Јосифу пророка. Многе од ових прича јављају у различитим поглављима Курана, али формулација варира толико да прича поприма потпуно новом светлу, којије део њене лепоте. Једна никада није аверзију према сталном понављању, нити увек надмен њиховог слуха изнова и изнова.

Чудотворна Састав и Стил Курана

Композиција и јединствени стил арапског Курана је још један аспект немогућности човечанства да га имитирају. Његова Ревелатион представио стил арапског веома разликује од редовног коришћења арапског не помињемо високо развијеним методама састава, прозе и поезије на Арапа. Једанпроналази поделе његових стихова зауставити и завршити, док су речи ткани до следећег, ово Финери ни постојала пре ни после њеног слања, а нико није био и увек ће бити у стању да произведе нешто слично.

Када су Арапи чули његово рецитовање је да су тајновит и њихова интелигенција их напустили и они предали на њега. Једноставно, они никада нису чули нешто тако убедљив у било ком облику арапског или у прози, стиху, римује прозе или поезије.

Валеед, Мугхира син, био је веома образован о финесама Арапска поезија. Он је чуо Посланик говори на неколико наврата, и био је упознат са његовом реториком, али једног дана је било да чују рецитовање Курана од стране пророка који га је убедио да то нису, и није могаобити речи људског бића.

Абу Јахл, пре свега непријатељ Посланика такође чули рецитовање и отишли у Валеед потом да противречи Посланика након чега Велид рекао, "нико од вас има већа упознати поезије него И Аллах!, Његов (обично) говор не може бити поређењу са Курану! "

Како је раније наведено сајмови су веома добро посећени наврата смо односе причу о томе како, када време приближио за годишње Кораисх фер многе невернике постао забринут због ефекта рецитовање Курана би имао на својим полазницима. Имајући ово у виду неверници сусреледоговорити изјави да ће сви користити против Посланика и тиме бити од истог гласа. Велид био Међу присутнима на скупу, а када је предложено да кажу: "Он је пророк," рекао је Валеед, "До Аллаха, он није пророк! Он није ни мрмља говори у везаном прози. Другипредложио да кажу, "Он је луд, а поседује јинн." Валеед узвратио рекавши: "Он није ни луд нити је опсједнут Џин, нема ни гушења, нити увек шапуће у његовом гласу." Онда су рекли, "Он је песник" на којој Велид одговорио, "Ово није тако, знамо поезију у свим њеним облицимаи финериес, он није песник. "Онда су предложили кажу," Он је чаробњак "поново Велид узвратио:" Он није чаробњак, нема ни дува ни чворова. "Фрустрирани они узвикнуо:" Шта ћемо, дакле, кажу! "Велид им је рекао," Све што сте изнели је лажна. Најближа Изјавасте направили да је чаробњак, јер је магија је нешто што може да дође између човека и његовог сина, између браће, између човека и његове супруге и човека и његовог племена. "Смилеи на шта да кажу неверници разишли и седео поред пута да упозоримо људе. После тога је Аллах открио оВалеед, "Оставите ме на миру са онај кога сам створио" (74:11).

На другом приликом Утба, Раби'а син, који је био добро образован у техници језика, догодило да чују рецитовање Курана и прогласио, "Људи, ви сте свесни да не постоји ништа нисам научила кроз читање и кажу . Аллаха, ја сам сада чуо облик говора, као и од тогаЈа никада нисам чуо раније. То није ни поезија ни чаролија, нити је то ипак соотхсаиинг. "

Абу Дхарр, описао његов брат Аниес 'експертизу као песник рекао, "До Аллаха, никада нисам чуо да је неко више упознат са поезијом него братом Аниес Он такмичио са дванаест других песника током." Време незнање "чији сам био један. " Прије конверзије Абу Дхарр, Аниес путоваоу Меку и чули вест о Посланика и његових учења. По повратку Ебу Дхарр питао шта људи говорили о пророка. Аниес је одговорио: "Они кажу да је песник, пророк и чаробњак, али сам чуо предсказивачке говори, а његове речи су за разлику од њих. Ја га у односу на рецитатора поезијеа он није као они. Након што сам рекао да нико не сме пасти у грешку и односити према њему као песник као што је истинит, ако они то онда сигурно би били лажови. "

Ови искази су само неки међу аутентичним трансмисије. Куран је чудотворна јединственост лежи у не само својој концизност и речитости, али у изузетним стилом. Куран представља другу врсту изазова који су Арапи били у стању да имитира, јер је далеко изван својихспособност да то учини. Консензус већине научника је да Куран је разликује од чистог арапског.

Мишљења се разликују у начину на који су људи у стању да имитира Куран. Има оних који кажу да је због тога што није у оквиру способности људи на рачун снаге његова јасноћа, саставу, јединствене структуре и стила. Такве ствари су део његове чудотворне природе која превазилазиспособност било које од стварања да имитирају, баш као што је далеко изнад створено биће да оживи мртве, претварају особље у змију, или проузроковати каменчиће да уздигне Аллаха.

Друга је мишљење да од Шејх Абдул Хасан Ал Асхари, који сматра да би то могло да буде у капацитета људи да то уради, ако их Аллах подржава у његовој ради, али наглашава чињеницу да их је Аллах спречени да постизање и тиме донесена њена имитација немогуће. Ово мишљење јепотврдио неколико других научника који базирају своје мишљење о два аргумента.

Први аргумент је да је већ утврђено да су Арапи били у стању да то учини. Аргумент не би био валидан и одржао против њих ако то није било у моћи створених бића да се то оствари.

Други аргумент је чињеница да су изазов да покуша и имитира га. Овај изазов по себи ефикасније доказује њихову немоћ и чинилац за њихово што укорио. То не би било оправдано да се са изазовом да оспорена није имала капацитет да то учине.Овај аргумент је огромна, дефинитивно аргумент.

Неверника Арапи нису имали могућност да имитира Куран и сада су приморани да прогутају свој понос и пиће из чаше понизности. Да је било у њиховој моћи да би било много лакше да се уздигне на изазов и производе стих или поглавље, да су то урадили њихов успехби био тренутак, дефинитивна победа би била на својим врховима прстију и њихов противник ућуткан.

Пробајте јер Арапи можда, чак и након што су позвали и исцрпео све своје вештине, било појединачно или колективно, највећи међу њима су били немоћни у покушају да помрачити Куран и угасите своју светлост. Упркос индивидуалног напора на неверника, њихов број и комбинованенапори, они су остали ступефиед, у стању да изговори ниједну реч, њихова чула заглупљивао и њихов начин блокиран.

МИРАЦЛЕС Гивен то

Пропхет Мухаммад

Парт 2

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Чуда Тхе Унсеен Божанским послове

Други аспект чудесан Курана изазов налази се у стиховима који се односе на питања невидљивог, и догађајима који су се материјализује касније.

Добра вест за сигурног уласка у Меки је пренио Посланику у следећем стиху: "Ти ступа светог џамије у безбедности, ако Аллах хоће" (48:27).

Други догађај који ће се реализовати касније вест да ће Персијанци поражен од стране Римљана, "Али, за неколико година, након пораза они постају победници" (30: 3).

Аллах дао добру вест будуће победе над неверницима и отварању Меке кажу, "када је победа Аллаха и отварање долази" (110: 1).

Други пример је, "Аллах је обећао онима који вјерују и добра дјела која је заиста ће их учинити наследницима у земљи" (24:55).

Сви ови догађаји материјализована, баш као што је Аллах рекао да би. Римљани су поразили Персијанце, и људи Персије прихватили ислам у гомилама. (За додатне информације, молимо вас да прочитате наш књигу "Римски цар Ираклије признао и Подржани пророка Мухамеда").

У време смрти пророка ислама је ширила Арабији. Аллах је вернике халифа у земљи и формирала религија ислама. Од истока до запада Алах изазвао вернике да се моћне наследници. У котацији Посланика је рекао својим друговима, "Земља је билаокупили заједно за мене, тако да ми је показала своје еастс и Вестс, и царство моје нације ће достићи колико је окупила. "

Аллах нам говори у Курану, "То је смо ко је послао низ сјећања (Коран), а ми гледамо преко њега" (15: 9). Ово је заиста био случај. Током векова било је безброј јеретици и атеисти и нарочито Карматианс. (Шејх Дарвисх аддед: За време судије Еиад тамоје секта позната као "Карматианс". Ова секта је била веома активна у њиховом покушају да перверзњак ислам, али они воле своје претходнике да су неуспешни. Хвала Аллаху, нико није био успешан да угасе или светлост Курана, нити ипак мењати ни једну једину реч, или изазвати сумњу у умовимаМуслимана!)

Аллах је дао вести Његовој Посланику и његовим следбеницима будућих сусрета са неверницима говорећи, "сасвим сигурно њихови сусрети ће бити преусмјерен, и они ће окренути леђа" (54:45). Такође је рекао: "Он ће вам дати победу над њима и исцели грудима једне нације верује." (9:14). И,"Неће вам наудити, осим мало боли и ако се боре против вас, они ће се окренути леђа." (3: 111). Ови догађаји десили касније по доласку њихове предодређености времена.

Други аспект је да је, за објављивање невидљивих ствари, као што је излагање тајне оба лицемера и оне међу Јеврејима који су били у непријатељству са пророком и лажи које се шире међу собом и у заједници. Аллах откривен њихов издају, укорио их, и направиоПознато им осећања говорећи, "А они кажу у себи, 'Зашто Алах нас не казни за оно што кажемо?'" (58: 8).

Аллах такође обавестио његов пророк и вернике, "Они прикривају у себи оно што не откривају вама" (3: 154).

И, "и Јевреји који слушају лажи." (5:41)

Јеврејских списа, Алах је обавестио његов пророк и његови следбеници, "неки Јевреји дирао речи (мењају) њихова места кажу, 'Ми смо чули и ми не послушају," и "чути, без саслушања," и "посматра нас' ( Ра'ина, на хебрејском значи зло) растезање са својим језицима традуцинг религије "(4:46).

Аллах обећао победу Муслимана и Његово обећање је испуњено на Дан Бедра, "(Ремембер) када је Аллах обећао да ће вам дати један од две стране (на Бедру), а ви пожелео за онога који није био довољно јак" (8: 7).

Аллах је рекао његов пророк "Ми вас довољно против оних који се ругају" (15.95). Након овог стиха откривења, Посланик је својим пратиоцима добру вест да је Аллах довољан и њега и њих.

Они који се називају буде "Моцкерс" су група људи у Меки, који је покушао да изазове људе далеко од Посланика окренути и изазвати му штету. Они су се разишли. Исто тако, када су покушали да убију неверници Мухаммед је Аллах послао онај стих: "Алах вас штити од људи"(5:67).

Чудесни Вести из прошлих генерација и нестао нација помиње у Курану

Други аспект немогућности човечанства да имитирају Курана се налази у информације које се односе на прошлим генерацијама, као и народа који су нестали, и њиховим законима. У време слања низ Курана било међу свим "Људи књиге" - то су људи који су добили Торуи Ингил (Јеванђеље Исусово) - само неколико научника који је посветио цео свој живот проучавању неких од ових аспеката, било је и других међутим, који нису тако добро упознат и њихово знање је непотпуна.

Када је Аллах послао у његов пророк чист прича о таквим стварима, то је знак за људе Књиге. Знали су Посланик био неписмен и није могао ни да чита ни да пише, а нису могли да имају приступ таквим знања кроз студије. Такође, Посланик није путују далеко од његовогљуди па није могао чути те приче. (Шејх Дарвисх аддед: Нису имали другог избора него да призна да вест донео Посланик дошао невиђено и тиме приморан да призна његову аутентичност, и признати истинитост, али многи су одбили да отворено призна да ово.)

Кад год неки међу странкама на сљедбеника Књиге га упознао да ће испитати и тестирају своје знање, након чега ће он рецитује им релевантне стихове или поглавља из Курана. Је проучио им приче пророка Мојсија и Ал Кхидр, пророка Јосифа и његове браће, људе уПећина, Дху'л Карнаин (Краљ Сајрус, Греат оф Персиа умро 600БЦ, Куросх-Е-Бозорг Персиан име библијско име коресх.), Лукман и његов син, као и приче других племенитих пророка. Он у вези информације о стварању, и обавестио их о томе шта је било у Тори и оригинални Јеванђеља датИсус (који више не постоји). Он им је рекао о Псалама пророка Давида и свитака пророка Аврама и Мојсија. Искрен међу њима признао и потврдио истинитост вести је донео јер нису били у стању да то порекне. Они који су били на путу за крајњи успех уВечни живот веровао а они који су били тврдоглави и завидни су губитници. (Шејх Дарвисх аддед: Међу епископима Најран су они који су одбили да прихвате истину, као и сурииа сина и син Акхтаб је главни рабин Медина Знали Посланик говорио истину, али је одбила.га признати као такво. Били су завидни и тврдоглав, а након тога је умро у неверици.)

Упркос чињеници њихове страствене непријатељству према Посланику и позивајући своје следбенике да га, као и њихових искривљених аргументе не прихвата извучено из контекста од својих књига је њихова уопште нема доказа да је било који од сљедбеника Књиге негирао истинитост извештаја датих у Курану.

У покушају народа Књиге да стекну предност су испитивали пророка Мухамеда неуморно о својим пророцима и довело у питање. Они су га испитивали о тајнама свог знања, садржаја њиховим биографијама, као и информације скривене у њиховим законима.Питали су га о духу, Посланик Исус, пресуда од јаке и које се, као и оно што су звери постало забрањено им због њиховог презира понашања Израел забранио.

Аллах каже, "Мухаммед је Аллахов Посланик. Они који су са њим су груби против неверника, али милостиви једни према другима. Видиш их поклонити и клањају се тражи Тхе Боунти и задовољство Аллаха трага се на њиховим лицима из. траг простратион То је њихова сличност.у Тори и њихове сличности у Еванђељу "(48:29).

Посланик је много питања од којих свега он је одговорио са оним што је откривено да му. Они који су измислили лажи о поруци Посланик донео, тврдио да је оно што је он донео био другачији од својих списа и стога су позвани да докажу своје тврдње. Од тих људиАллах каже, "Реци," Донеси Тору и рецитује га, ако сте искрени. " Они који су после тога измислити лажи о Аллаху су хармдоерс "(3: 93-94). Сходно томе, они који се понашали дрско и одлучио да оповргава оно Посланик донео је понижавали сопственим Писму, они су такође показала где сује неовлашћено са речима својој књизи .Тхере није вест да су Јевреји или хришћани били у стању да произведу доказе да подржи своје тврдње, нису били у стању да чак и покаже слаб потраживање од својих књига.

Аллах скреће пажњу на њихове несташлуке говорећи, "Људи књиге Наш Мессенгер (Мухамед) је дошао да разјаснимо да вам много шта сте скривено књиге" (5:15).

Изазов Курана да их имитирају

Не постоји ни спорно, нити сумњамо да су претходни аспекти Курана не може имитирати. Наша пажња сада је привукло његовим стиховима који тврде неким случајевима на које одговор човечанства је било у стању да испуни, носи са или прихватити изазов. Узмите на пример, речима АллахЈевреји ", кажу," ако пребивалиште на вечни живот је Аллах за вас, посебно, уз искључење свих других људи, а затим дуго смрт ако сте искрени ". Али они никада неће дуго за то '" (2 : 94-95).

Исаац отац Аз-Зајјај коментарисао овај стих кажу, "Овај стих садржи највећу доказ и такође најјаснији показатељ солидности поруку Аллаха. То је зато што је Аллах рекао да су Јевреји" дуго смрт ", а онда их обавештава, "Али они никада неће дуго за то", тако да нико од њихИскрено чезнуо за смрт.

Посланик је говорио о овој пословици, "Ако су Јевреји су желели смрт, они би умрли и видела своје мандате у паклу." Аллах окренуо срца Јевреја против чежње за смрт. Он баци огроман страх у њих тиме означавајући да Његова Посланика заиста био истинит, а оно што нијепослао му је без сумње аутентично. Али нико од њих искрено чезнуо за смрт, иако су били спремни да га одбаци.

Када су хришћански бискупи Најран дошао Посланику највише је остао при својој одбијања да прихвате ислам. Тада је Аллах послао низ стих у којем их је изазове да позове проклетство Аллаха на оних који леже. Аллах каже, "За оне који оспоравају са сте га после везизнање је дошао да вас, рецимо, "Хајде да се окупљају наше синове и своје синове, наше сународнице и своје сународнице, себе и себе. Онда хајде да понизно моле, тако да лежи проклетство Аллаха на онима који леже "(3:61). Њихов примат, Ал Акиб, упозорио је своје сународнике епископе говорећи," Знате да је пророк,и без обзира да ли је група мала или велика, пророк никада поставља клетву на људе и они након тога преживе. "Дакле, они уздржавали од изазова и наставио да плати" Анкета-порез "примењује се на оне који су одбили да верују у заузврат су добили заштиту унутар исламске државе.

Што се тиче неверника међу Арапима, Алах оспорава им рече: "Ако сте у недоумици шта смо послали доле Оур обожаваоца, производе поглавље сличан назвати по вашим помагача, осим Аллаха, да вам помогне, ако је. ти си прави. Али ако не, јер сте сигурни да не, онда стражарсами против ватре чије је гориво људи и камење, припремљени за неверника "(2: 23-24).

Иако је овај стих међу оне које се односе на невидљиво, први део стиха указује на чињеницу да ће бити у стању да одговори на његов изазов.

Узбуђење оф Феар анд Аве када слушате Куран

Други аспект Курана јединственост је страх да гута срце оних који слушају. То утиче на њихове уши када чују и они су ударио са страхопоштовањем када је рецитовао им због своје снаге и величине.

Што се тиче оних који одбацују Куран, постоји још већи ефекат. Таквих људи Алах каже, "Ми лежао велове на њихов срца и тежине у ушима да не би разумео. Када (Мухаммед) помињемо сам твој Господ у Курану, окрећу леђа у одбојности" (17:46). Слушањеда Куран је претежак на њих у погледу саслушања јединство Створитеља и тако да су њихови одбојношћу расте, желе да престану своје рецитовање због гнушања тога.

Што се тиче оних који вјерују, да доживе страх ипак су у заносу страхопоштовањем Курана. Она привлачи слушаоца и извор радости које изазива срце да склони томе, а такође и за потврду. Аллах каже, "да коже оних који се боје својих Господ дрхте, а након тога њихове коже и срцаомекшати до сјећања на Аллаха "(39:23).

Аллах каже, "Да смо послали низ овај Куран на планини, ви би сте га видели скромни себе и поделити надвоје, због страха од Аллаха" (59:21).

Овај стих је показатељ да је Куран је врло јединствен, има моћ да хвата некога ко разуме ни ни још не зна његово значење. Једног дана следбеник пророка Исуса, нека је мир на њега, било да прође неко рецитујуци Куран, и почео да плаче. Он је питао шта му је проузроковалоплакати и он је одговорио: "То је зато што је ушао у моје срце у лепоти свог аранжмана." Постоји много извештаја људи повинујуци ислам након њиховог првог слушања речи Аллаха, онда, постоје и други који су несрећни и окрене.

Јубаир Мут'им син је рекао, "време вечерње молитве, чуо сам Посланик рецитовати поглавље" Моунт "(52), а када је стигао до речи," Или, да ли су они створили ни из чега? Или, они су своје ствараоци? Или, да ли су они стварају небо и земљу? Не, њихова вера није сигурно! Или, суТхе Треасурес вашег Господу у свом чувању? Или, они су контролори "(52: 35-37)? Моје срце је скочио у ислам.

Такође се наводи да је Јубаир рекао, "То је био први пут да је ислам постао важна у мом срцу."

Постоје два извештаја о Утба Раби'а сина, који је једном приликом отишао Посланику да разговара са њим о недавном откровења који је говорио против паганском веровању његовог племена. Дакле, Посланик је почео да рецитује поглавље 41 разликују. "ХаМеем. Слања мање од Милостивог, Самилосног.Књига, стихове који се издвајају, арапски Куран за народ који зна. Она носи радосне вијести и опомену, али већина њих окрене и не слушају. Кажу, "Наша срца су прикривена од онога на који сте нас позовете, а у нашим ушима има тежину. И између нас и вас је вео.Дакле, ради (као што хоћете), а ми радимо. " Саи (пророка Мухамеда), "Ја сам само човек као ти, коме је откривено да је твој Бог је Један Бог. Зато бити искрен са њим и питати га да ти опрости. Тешко идолопоклоника, који не плаћају милостињу и не верују у живот вечни. За оне који суверују и чинити добра дела је трајна зарада. " Рецимо, 'Да ли верују у Онога који је створио Земљу за два дана? А да ли сте подесили једнака са Њим? Он је Господар свјетова. " Он сет чврсте планине на врху (на земљи) и он је благословио. А за четири дана је одредио у њему многе одредбе, једнакаонима који питају. Тада хтио на небу када је дим, а на њега и Земље Он је рекао, "Дођи вољно или невољно." "Ми смо добровољно дошли," одговорили су. У два дана Он им одређује седам небеса, и открио да сваком небу своје команде. Украсио смо небо, са лампамаи сачувати их. Такав је декрет Свемогућег, зналац. Али ако они окрену, кажу, "дао сам ти упозоравају о муња сличан ономе који је претекао Аад и Тхамоод." (41: 1-13)

Утба није могао да поднесе да га чујем и ставио руку преко уста Пророков и молила га да престане. Такође се наводи да је слушао и на тај начин је ставио руке иза леђа и наслони на њих све док Посланик достигла стих простратион, након чега Посланик клањали. Утба нијеЗнам како се носити са ситуацијом и одмах устао, вратио се својој породици и одбио да изађе са својим племена. Његов колега племена дошла до њега и он извинио им говори, "Тако ми Аллаха, он је рецитовао неке речи за мене, и од Аллаха, никада нисам чуо ништа слично њима, само нисам знаоШта да му кажем. "

Неколико Арапи покушали да одговоре на изазове Посланика, међутим, сви су запањени страха, једна таква особа је Ал Мукаффа син, познат по свом речите језик. Он је започео његов покушај у саставу када је чуо младог муслиманског дечака рецитовања из Курана, "Земља, прогутати своје воде"(11:44). Рецитовање имао тако велики ефекат на њега да се вратио и уништио све што је написао говорећи, "Ја свједочим да је то не буде противио, они нису речи човека!"

У Андалузији, Шпанији човек по имену Иахиа, Хаккам Ал Гхаззал син, који је био добро познат писац настојао да покуша да произведе нешто слично Курану. Док радите тако да су тражили да се угледа и узорак прочитате поглавље "јединство" (112). Почео је да ради на свом саставу, али је ударацстрахом и прогласио, "Страх ме је зауставио и слабост је проузроковало да жалим и покају."

Дивине Заштита Курана

За разлику од било ког другог писма, Аллах је обећао да сачува своју свету књигу до краја времена, а то је још једна од његових особина која се не може имитирати. Аллах нас уверава: "То је смо ко је послао низ Куран, а ми гледамо преко њега" (15: 9). И његове чистоће Он нам каже, "лажи не долазина то од пре њега или иза њега. То је шаље доле са једном, мудар, похвалио "(41:42).

Са изузетком чудесног Курана, све остале чуда престала да постоји након времена њиховог пророка и само исповест њихових чуда остају.

Док Славна Куран садржи јасне стихове и чуда све који су присутни у овом времену и да ће тако остати упркос доношења векова. Ово чудо је одлучујући доказ да ниједан искрен човек никада сумњати.

Свака епоха је произвела многе људе који разјасни и преноси науку језика, као и елоквентних Имама, и мушкарци који су вешто Црафт речи.

Они који грозан доказано да су неефикасни, а њихово противљење мана, нико није био у стању да произведе валидан аргумент, нити ипак саставити чак неколико речи које ће умањити тежину атома је из Курана.

Додатне Изазови у Курану

Научници су такође скренули пажњу на разним другим аспектима немогућности човечанства да опонаша арапски Куран. Један такав аспект је да је примећено да ни рецитатор ни слушаоца икада досади свог рецитала. Утврђено је да поновљена рецитовање Курана служи само да се повећањегова сласт која заузврат изазива већу љубав, док, другим речима, иако могу бити Најелоквентнији губе привлачност и на дужи рок ред да буде досадан.

Арапски Свети Куран је ужитак да рецитује у временима самоћи и одличним пратилац време кризе - Ниједна друга књига поседује ове квалитете, а временом рецитатора из Курана су развили различите ритмова и метода за његову Рецитал које додамо Куран је живост.

Аллахов Посланик описао Куран говорећи, "Чак и када је често рецитовао, никада постаје заморно. Његове лекције су невер ендинг и њени чуда никада избледети. То је дискриминација. То није јест." Научници никада не може бити сит од њега, нити још страсти у заблуди, а не језицигреска. То је оно што Џин неће одустати када они то чули. Рекли су, "Ми смо заиста чули предиван Куран који води на прави пут" (72: 1).

Још један аспект који се не може имитирати је да обједињује знање и веру, а оба већина Арапа, укључујући и пророка Мухамеда пре његовог посланства, били упознати или друго њихово знање је веома оскудни следствено није обраћао пажњу на њих.

Куран окупља и разјашњава науку закона, и обавести о начину на који се закључити интелектуалне докази и кроз коришћење једноставних израза, концизан, јаки аргументи које поставља девијантне секте су оповргнути. С времена на време су направљене неуспела покушаја да успостави поредитидокази оних које су основане у Курану, међутим, ниједан није био у стању да постигне свој циљ.

Узмите на пример изреку Аллаха, "онај који је створио небо и земљу могли да направимо њихов као? Да, заиста" (36:81). Такођер, "Он ће их убрзати, који им је настао први пут" (36:79). И "Да ли је било богови на небу или на земљи, осим Аллаха, како би заиста уништена"(21:22).

Једна открива у Кур'ану науку пророчких догађаја (сеерах), као и историју народа бивших. Он упозорава, приказује мудрост, дефинише етику и врлине, као и давање информације о животу да дође у вечни живот. Аллах нас обавештава: "Ми смо запостављени ништа у књизи"(6:38). И, "Ми смо послали на теби књига израду све јасно, као смернице, и милост, и радосну вест онима који су поднети." (16:89). И, "У овом Кур'ану, Ми смо наведени су за човечанство све врсте примера" (30:58).

Посланик Мухамед је рекао, "Куран је послат од Аллаха као команде, превентивно, тако да се следи и као параболе. У то је ваша историја, вест о ономе што је пред вама, а што ће доћи после вас и Право пресуда између вас. Ни његов понављање замара ни њени чудабескрајна. Заиста, то је истина, а не јест. Ко рецитује говори истину и ко судије по то је само. Ко год тврди са њим је победник, а ко дели по је фер. Ко делује да ће бити награђени и ко држи до њега се руководи на прави пут,али ко тражи савет од њега, осим Аллах ће их обмањивати. Аллах ће уништити ко судијама осим њега. То је Мудри Сећање, јасном светлу, на прави пут, фирма конопац Аллаха, и користан Хеалинг. Јер ко држи до њега постоји заштиту и спашавањеЈер ко га прати. Она садржи цроокеднесс и ставља ствари равно. Нема одступања и самим тим није крив. "

Аллах каже, "Наравно, ово се односи на Кур'ан децу Израела већину онога што су они у супротности" (27:76) и Он каже: "Ово је декларација са смјерницама људи и упозорење да се опрезно" (3 : 138).

Као и концизност Курана је фраза, као и концентрација његових речи, је још један аспект Курана изазов, а то је да је окупља много више него што садржи до продужене списима.

Други аспект Курана је откривена у свом саставу, дескриптивне лепоте и речитости који су још један доказ неспособности човечанства да га имитира. У речитости леже не само команде Алаха, али је његов забране, као и своје обећање и претње. Ко је благословен да рецитујуто схвати, у исто време, и доказ и обавеза током.

Иако је Куран у домену стиху састава, то је од врсте непознато било где другде. То се не може рећи да је у форми прозе, јер њени стихови су лакше на души и расправе, а њено поимање је слађе. Слушалац нагиње на то лакше и страсти су брзоизазвала по његовом саслушању.

Аллах је његов памћење лако и каже: "Ми смо се Куран лако запамтити" (54:17). Други народи којима књига је послата су у стању да запамти својој књизи (пре него што је дирао), док муслиманска деца благословио је службености на меморизацији Светог Курана у само краткоВреме.

Други аспект јединствености Курана је да су неки делови послао у сличности са другима који су сви човечанства је неспособан за опонашање. Налазимо у њиховим различитим деловима је изврсности хармоније, као и хармонију у својим дивизијама. Затим, ту је лепота која води од једнеприча следећу, или једне теме на другу са различитим значењима. Исто поглавље може да укључује и команде, и забране, информације и истрагу, обећања или претње, афирмација посланство, потврда јединства Аллаха, узбуђења чежње и страха, као и другеМаттерс. Речено је да је арапски овако се може наћи на другим местима, међутим, то није моћан и чистота њеног стила није мека, а њена љепота је инфериорно, и формулисању недоследан.

Узмите на пример почетак Поглавље 38 "Саад". Ово поглавље садржи информације о онима који не вјерују, њихову поделу, и уништавање њихових претходних генерација. Такође говори о њиховом одбијању да прихвате пророка Мухамеда иако су били запањени што је донео. Она говори о томе какоњихов Савет се сложио да не верују и открива своју завист, неспособност и слабост. Она их обавештава о срамоте која ће их задесити не само у овом животу, али у животу вечног живота. Такође говори о одбијању претходних народа коме пророк је послат и њихова каснијауништавање од Аллаха, а упозорење да ће се исто десити са њима ако упоран у неверици. Такође говори о истраге Посланика његово стрпљење и његова солаце за све што се догодило.

"У име Аллаха, Милостивог, Самилосног. Саад, Светим Реадинг (Коран) од сећања. Не, неверници уздиже у њихове поделе. Колико генерација су уништили смо пред њима. Звали су, "време није ни од бекства, нити безбедност." Они сада да се диве, између себе,Варнер је дошао до њих. Неверници кажу, "Ово је чаробњак лаже. Шта, да ли је он направио богове један бог? То је заиста чудесна ствар. " Њихова Ассембли лево (говорећи), "Иди, и будите стрпљиви вашим боговима, то је нешто што се жељени. Никада нисмо чули за то у бившој религији. То је ништаали изум. Оно што, од свих нас, има сећање је послао да му (Мухаммед)? " Не, они су сумњичави Моја сећања, не, они још увек нису пробали моја казна. Или, они имају ризнице милости Господара твога, Свемогући, давања? Или је њихово Царствонеба и земље и свега што је између њих? Онда нека се уздигне од (њихов) означава! Војска је поражена као (су) у Конфедерације. Пре него што их народи Ноах, Аад и фараону, и он из шатора-ПЕГ противречна, Тхамоод, нацију много и становници на Тхицкет што сусарадници. Није био један од оних који нису оповргава посланике. Дакле, мој одмазда је реализован. Ово сачекајте само за једну Схоут за које неће бити одлагања. Кажу, "Господару наш, пожурили да нам наш удео пре дана надокнаду." Носе стрпљиво са оним што кажу, и запамтиНаш обожаватељ Дејвид, човек моћи. Он је икада окреће у покајању ". (38: 1-17)

Поглавље се наставља и говори пророк Давид и приповеда приче других племенитих пророка, мир на све њих. Све ово је послат у најбољем облику састава и уз сажет употребом речи, од којих су неки садрже реченице које садрже само ефикасно неколико речи.

Оно што је скренута пажња је само узорак немогућности човечанства да имитирају Курана, постоји много више аспеката од којих су неки већ поменути. У овом поглављу смо били само забринути са немогућношћу да имитирају човечанства Куран.

Имаћете сада летимичан у прва четири аспектима, од бескрајних посебних својстава и чуда Курана, и реалности немогућности човечанства да га имитирају, зато се ослањају на њих. Аллах је грантер успеха!

Подела оф тхе Моон

Куран приповеда чудесан догађај за цепање Месеца ове Аллаха каже, "Час је код цртање, а месец је подела (у два). Ипак, ако виде знак (неверници) окренути леђа и рећи, "Ово је само наставак враџбина! '" (54: 1-2).

Први стих је откривено у време чуда. Масоод син и остали бацају ново светло на овај чудесан догађај говорећи: "У време Посланика Аллаха месец је подељена у два дела. Један део је виђен изнад планине (Моунт Хира) док је други био испод виде и МессенгерАллаха позвао народ да се сведок. "

Анас је рекао, "за народ у Меки затражио Посланика да им покаже знак, након чега им је показао цепањем Месеца на два и они видели Моунт Хира између две половине."

То чудесно знак је свакако евидентан упркос приговор. То не би био сакривен од кога.

Стих је јасан и сви нарације су аутентични. Чудо догодила у ноћи када су ствари мирно и само они чија је навика пратити небо ће бити свесни тога. Исто је рекао да се за помрачења, а да не помињемо да понекад облаци спречи његово гледање. Нема сумње да јемноги људи то видели у различитим деловима света, али нису били свесни дешавања у Меки између Посланика и оних који га је позивао у религији. (Шејх Дарвисх коментарисао: Чули смо да је у 2006. години престижном ББЦ - Бритисх Броадцастинг Цомпани - емитована значајан научниВести из извештају издатом од стране свемирске агенције САД, НАСА астронаути чијим открили знаке пукотине иде преко Месеца. Такође смо чули да је ова вест је објавио Давид Пидцоцк ")

Подела оф тхе Моон сведочи краља

(Шејх Дарвисх аддед: Забележено је да за једну ноћ као краљ Цхераман Перумал Керала, Индија, и његова жена су шетње ван своје палате су сведоци цепањем Месеца у по дана касније, када су арапски трговци стигли Керала он им је рекао о. чудно појава након чега су му рекли даМесец је подељен у Меки у одговору на молитву новог пророка који је био послат.

Краљ Сет Саил посетити пророка Мухамеда и ислам под руку и узео име Тајуддин значење, "Круна религије".

Посланик је послао неколико сапутници под вођством Малик, динарских сина и његовог брата са краљем у Индију да прошири ислам. Међутим краљ се разболео у Салала, Оману и било је ту да је он умро. Пре своје смрти је писао писма владара Малабар да буде испоручена прекоПратиоци у којем је тражио да им помогну пратиоцима. Његови другови су направљене добродошли од стране владара и почео да проповеда ислам.

То је било у селу Раиангади, близу Паиианнур да џамија саграђена негде пре 5. године после миграције пророка. Џамија носи натпис на арапском без вокала или тачака. Четрнаест џамија касније изграђен и један у Кодунгаллур звала "Цхерман Малик џамија"и остао је нетакнут до данашњих дана, заједно са својим дрвеним проповедаонице, тенда и цишцења и.

Малик динара син оженио сестру краља и име њиховог сина је Мухамед Али Раја. Малик је умро у Мангалоре.

Помиње се краљеве посете и даром тегли меда и ђумбира у "Мустадрак" од Хакин.

Палата Араккал куће многи исламски артефаката који се односе на раним данима ислама у Индији. Међу тих артефаката је доказ да Мухамед Али Раја, син Схерее Деви, сестра краља Цхераман успостављена династије краљева који је постојао све до времена британског империјализмаИндија.

Керала је дом неколико потомака краља, неки су Муслимани и остали нису, и они су редовно разговор историчара.

Иако званични језик Индије је урду, Керала има свој препознатљив језик, а њено муслиманско становништво чини 90% њених становника, док се муслиманско становништво у другим градовима је 20%.

Керала има, чак и данас, карактеристике Златног доба ислама у Шпанији. Муслимани живе у хармонији са народима других религија, у којима мир и брига за једног други је начин живота).

МИРАЦЛЕС Гивен то

Пропхет Мухаммад

Парт 3

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Пророчки Вода Мирацлес

Постоје многи извештаји од стране асхаба у вези са бројним приликама када је вода која тече из сведоци прстију пророка.

Анас нам говори да је дошло време за молитву Аср када је видио о Аллаховом Посланику. Људи тражили воде да би обавезну аблутион али нису успели да пронађу било. Међутим, било је мало воде, а тако је доведен у Посланику који је ставио руку у посуду и водупочео да тече од својих прстију. Посланик је рекао својим следбеницима да свој аблутион са том водом, а сваки следбеник био у могућности да дају свој аблутион из те благословљене воде. Било је више од 70 асхаби који су стекли аблутион од те воде том приликом.

"Алкама пријавио прилику када су били са Аллаховом Посланику, а није било ни воде. Аллахов Посланик "Пронађи некога ко има неки додатни воде." Неки вода је доведена до њега и он је сипа у посуду урања руку у њу, а вода је почела да тече од између прстијуна Мессенгер Аллаха.

Џабир, Абдуллах син рече, "На дан Худаибииах људи били жедни и Аллахов Посланик имао посуду воде испред њега и направљен аблутион од њега. Људи дођоше к Њему говорећи," Ми немамо воде осим оно што је у кутији. " Након тога Посланик ставио своју рукуу контејнер и вода је почела да тече од између прстију као да је пролеће. "Џабир који пријавио овај чудесан догађај је питање колико људи су, након чега је он одговорио:" Ми смо били хиљаду и петсто. Да смо били више, онда би наставили да нас довољно. "

Сличан чудо дошло када Аллахов Посланик тражио да му донесе Џабир мало воде да се прање. Међутим, само сува воде кожа са неколико капи воде могу се наћи, а то је доведена до њему. Посланик је стиснуо и супплицатед, потом тражио да се донесе чинију са њим. Затим,прстима шири у чинији Џабир посипају капи над њима, а како је рекао Посланик, "у име Аллаха" потече вода из његових прстију. Тада, она је почела да цури у посуду док је била пуна, а он је наредио својим следбеницима да користе воду. Свако је своју аблутион и распитиваоако неко још увек потребна вода. Сада да су њихове потребе су испуњени Аллахов повукла руку из чиније и још је пуна.

Ат-Тирмизи скреће пажњу на чињеницу да су сви ови чудесних догађаја се догодио испред многих људи, а нико не може да осумњичени или сумњам њихове појаве. Да није било тако, будите сигурни асхаби би били први говоре о томе као да никада нису били ћуте о неистину.Ноне подигао најмању примедбу на извештаје о овим необичним догађајима. Обојица искусили их, тако да се може рећи да је свакога потврдио појаву ових чуда.

Блажени Вода која гусхед Фортх

од Посланика

Постоји сличан чудо на претходном у којима се вода текла на рачун његовог благослова и повећан је његов додир и молитви.

Му'адх, Јабал син приповеда дешавања на Табук. Он нам говори да су они дошли до пролећа воде која је једва капље. Они су покупили капи од пролећа са својим рукама и ставите га у посуду. Аллахов Посланик тада умио пуштајући капи воде која је палаод њега пада назад у посуду и контејнер воде почео да прелије и угашена жеђ свих људи. Након тога, Посланик је рекао да Му'адх ако су да живе дуго времена да би видели шта се тамо заливање баште.

Ат Худаибииах, речено нам је Ал Бара ", било је око 14.000 људи, а добро воде су пронашли била недовољна да обезбеди чак педесет овце. Његови другови гужва око бунара док није једна кап остала. Затим, Аллахов Посланик је дошао и сео поред ње и ведро је доведенму у коме је надима неке своје пљувачке и супплицатед. Салама пријављено да је било супплицатед или дувао неке његове Салвиа у њему после тога вода потекла даље и било је довољно воде за себе и довољно да испуни своје контејнере.

Схехаб син нам говори, пророк привукао стрелу из свог тоболца, и положио је у дну осушене-уп рупе водом, а вишак воде почео да тече, толико да је вода постала довољан за потребе животиња.

Абу Катада је рекао, "народ је пратио Аллахов, на путовању и отишао до њега жали њихове жеђи. Посланик тражио посуде из које је направио аблутион да буду изведени пред њега и ставио га под руком, а затим прекривен његово отварање, али сам сигуран да је он експлодирао у његаили не, Аллах најбоље зна. Након тога су људи пили док су заузели своје попунити и сваки испуњен њихов воде коже и било седамдесет двојица.

Посланик је рекао Абу Катада, "Држите аблутион Посуду због вести о ово ће ширити."

Други пример се налази у овој категорији чуда. Једног дана, како нам Имран, Хуссаин син каже, другови суочили велику жеђ. Посланик је рекао два његови сапутници да ће наћи жену на одређеном месту са камила са два воде-Скинс.

Жена се налазила у којој Посланик је рекао да ће се наћи и они су је довели до њега, који је тада испуњен посуду са водом из коже и супплицатед, након чега је сипао воду назад у кожи. На коже су отворена и он је рекао његови другови да попуне своје воде контејнераса водом и то су урадили. Након тога, Имран прокоментарисао, "Чинило ми се да је након тога, коже садрже још више воде." Посланик је био захвалан и рекао да његови другови дају жени неке одредбе и она напуни огртач са њима. Онда јој је рекао: "Можете ићи, нисмо узелинеко од ваше воде, Аллах нам је дао воду. "

Омар, говори о једном другом приликом, као Његови другови су на маршу ка (Табук) УСРА, они су погођену таквим жеђи да је један од њих био је спреман да убије свог камилу да протури стомаку и пију његов садржај. Ебу Бекр отишао Посланику и питао га да молити за олакшање од њиховог жеђи,након чега је Посланик подигао руке, а пре него што их спустио кишу облак се појавио и излије своју кишу, и сваки од асхаба су могли да попуне своје контејнере. Раин Цлоуд није за своју кишу било где другде, то само пала на пратиоци.

Има много таквих хадиси описују чуда воде укључујући и молитвом Посланик направио за време суше и догађаја који су уследили.

Чудо повећање количине хране

Нарације гласине да говоре о повећању хране, због благослова и молитве наше вољене пророка следећим су само избор.

Џабир, Абдуллах син нам говори, од времена човек дошао Посланику тражећи нешто хране. Посланик му је дао пола мерење (вазк) од јечма и човека, његова супруга и гости јели од њега непрекидно до тренутка човек одлучио да је теже. Посланик му је рекао да ће, ако он то није измерено,он би наставио да једе од ње, а она би остала са њим.

Другом приликом, Ебу Талха нам говори да је Енес дошао Посланику са неколико векни хлеба од јечма под руком. Посланик је тражио хлеб да се раскинули, онда супплицатед са оним га Аллах хтио да каже преко њега, а хлеб је постао довољно да нахрани седамдесет или осамдесет његових сапутника.

Његови другови, које броје око хиљаду, копали утврђења рова око Медине су били веома гладни. Џабир нам говори колико их Посланик чудесно нахранио из малог мерења јечма, и јагње. Као тесто се припрема за хлеб, Аллахов, похвалеи мир на њега, дувао неке његове пљувачке на теста и лонац, и то је био благословен. Џабир је рекао, "Кунем се Аллахом, сви јели и након што су отишли, лонац је био пуно као што је било на почетку." Бухари

Други извештај је стигла до нас путем самура, Јундуб сина да говори о посуди садржи месо које је доведен Посланику и како људи непрестано долазио у низу од јутра до мрака и сви јели из њега. Чим једна група људи је после узимања своје пуњење, друга група сеои јели, и тако наставила док су сви били довољан.

Абдур Рахман, Абу Бакр син говори о времену када су Посланик и стотину и тридесет људи су били заједно, а постојао је само мали мера брашна који је направљен у тесто, а да је овца која је припремљена, а затим његово изнутрица пржена. Све је део свог изнутрица, затим, две плоче сунаправљен од тога и они су сви заједно јели, када су задовољни своју потребу, две плоче остала, и Абдур Рахман их је са собом на свом камили.

Абу Хураирах заједно са неколико других другова, говорио о времену када Посланик и његови следбеници отишли на експедицију, а растао веома гладан. Само мало њихових одредби остао и посланик затражио да они буду изведени пред њим, након чега свако донео прегршт, или мало вишехране. Мост неко донео је два кугле из руку датума. Све одредбе су постављене на простирку, и као Салама процењује, количина била упоредива са оном у тежине козе. Онда Посланик рекао својим следбеницима да доведу своје контејнере, а сваки контејнер је био испуњен до посљедњег мјеста,па чак и након свега је узети, иста количина хране остала као на почетку. Абу Хураирах је рекао да ако се сви народи света су дошли да га, они би били довољан. Бухари.

Посланик је рекао Абу Хураирах да позове, у његово име, сви бескућници Цомпанионс из њихове подигнуте подове (Суффа) у џамији. Када су сви окупили тањир хране је постављена пред њима, а сваки од њих јели шта год желе, а затим лево. Уосталом појео, тањир хране остао као тимбио када је први пут представљен у њему, једина разлика је било отисака прстију на њему.

Када племе Абдул Мутталиб срели, било је четрдесет броја, Али, Ебу Талиб син нам говори Посланик стави малу меру хране пред њима, од којих су сви јели док су препуна. Храна која је остала, била једнака оној на почетку оброка. Затим, Посланиктражио шољу, и сви су пили из ње, све док њихова жеђ се умири, а исти износ је остао у купу као да нико није пио из ње.

Апартман је изграђена за Лади Заинаб, Аллах био задовољан са њом, а Анас нам говори да га је Посланик тражио да позове одређене људе да стану. Стан је био пун, а контејнер са неким припремљеним датумима је доведен Посланику у којој је оборена три прста. Званицамапочео да једе, а онда остави, а остало је у контејнеру исти износ као и на почетку. Седамдесет један или седамдесет двоје људи прихватио позив.

У другом доношења претходног чуда пише, "Било је око три стотине људи. И, (Анас) је речено да узме чинију далеко, и прокоментарисао:" Ја не знам да ли је у њему више него када сам га ставио надоле, или када сам га покупио. "

Абдулах, Јабир отац преминуо у дуговима. Џабир понудио своју престоницу према повериоцима његовог оца, који су Јевреји, али су одбили понуду, а било је довољно датуми у берби да отплати две године дугова. Посланик је рекао Џабир поделити поверилаца у групе, почевши од основнидугови, као и да му кажем кад је он то учинио. Посланик је међу повериоцима и Џабир платио дугове очеву у потпуности. Уосталом су плаћени, остала је уобичајена род датума пожњевеним сваке године. Такође је пријављено исти износ који је коришћен за отплату остао. Повериоцибили запањени!

Абу Хураирах нам такође говори о времену када је био у друштву Посланика и осећао веома гладни, након чега га је Посланик је замолио да га прати. Шоља млека је дат Посланику, па је питао народ Суффа да дође. Абу Хураирах, који је био слаб од глади питао, "Да ли је млекоза њих? Ја сам у већој потреби за њега да поврати своју снагу. "Ебу Хураирах није као што је тражио, и позвао људе да дођу и пију. Сваки од народа Суффа пио из млека, док су били задовољни, а затим Посланика узео чашу и рекао: "Ти и ја и даље, седим и пијем" Ебу Хураирах.почео да пије, а Посланик стално говорећи му да пије више до узвикнуо, 'Не, онај који вас је послао са истином, нема места за више, након чега Посланик узео чашу, похвалио Аллаха и рекао, " У име Аллаха ", а пили остатак.

Као што смо раније поменули, сви су ови извештаји аутентични, а потврђују и асхаби Посланика, Аллах био задовољан њима. Чуда попут ових су такође наратор бројним следбеници, а забележено у познатим аутентичним референце пророчки Саиингс.

Дрвећа које говорио и одговорили на Посланику

Омар син говори о времену, он и остали пратњи Посланика на путовања, када је бедуин дошао до њега, па Посланик питао где иде. Бедоуин одговорио да ће његовој породици, након чега Посланик питао, "Да ли желите нешто добро?" Бедоуин питао, "Шта је то?" накоји Посланик одговорио: "То је то што сведоче да нема Бога осим Аллаха, сама без партнера, а да је Мухаммед Његов обожаватељ и Мессенгер." Бедоуин упита, "Ко ће сведочити да оно што ви кажете?" Он је одговорио: "То Мимоса трее", након чега дрво напредовала од ивицеод сушеног уп воду кревет, орање се на земљу док је стајао пред њим. Посланик је затражио да сведочи три пута, а то је учинио, а потом се вратио на своје место.

Постоји дугачак пренос Јабир, Абдуллах син у којем он каже да су на ивици осушене уп кревету воде који је имао два стабла, а Аллахов Посланик осетио потребу да се растерети, међутим, није било ничега да се екран га. Дакле, Аллахов Посланик је отишао у један од дрвећа, изграби гране и рече: "Дозволите ми да вас води до дозволу Аллаха", а благо је наставила да га доведе као мржња камила. Он је учинио исто са другом дрвету док дрвеће стајали раме уз раме, а онда је рекао да им, "До дозволу Аллаха, придружите заједно за мене", и то су и урадили.

У другој верзији, Џабир рекао је дрво, "Аллахов тражи да се придруже вашој пратиоца, тако да може да седи иза тебе." Након чега дрво ковани напред, а придружио његов пратилац, а он је сео између њих. Џабир је рекао, "Ја сам се вратио у журби и сјео, прича за себе, а када сам се окренуо,Видео сам Аллахов Посланик долази. Дрвеће се растали један од другог, а стајао сам као што су урадили првобитно, а Аллахов Посланик зауставио на тренутак, и указао десно и лево, како је преселио главу. "

Иа'ла, мурра син рекао, "сам путовао са Посланика у Меку и видио сам чудо. Стигли смо на мјесту, а он је рекао," Идите на та два стабла и рећи им да Аллахов Посланик је ти да се удруже ', тако да сам. Свако дрво се искоренити да се придруже друге и формирао баријеру, тако даПосланик је отишао иза њих и лакнуло себе. После, вратио је рекао, "Свако од вас вратити на своје место." Рекао сам им да то ураде и свака од њих се вратио на своје место. "

Иа'ла, мурра син, такође познат као АС-Сиииаба сина извештава чудо је присуствовао и говори нам да је видео или палма или Мимоса Трее круг око њих, а затим се врати у своје место. Аллахов Посланик је рекао онима који су били с њим, "То тражио дозволу да ме поздрави."

Абдулах, Масоод син приповеда, "дрво најавио присуство Џин пророку да, да Џин су да га саслуша."

И хадис од Енеса, који је рекао, "када је Габриел видио Посланик је растужио, рекао је," Да ли би волела да сам вам показао знак? " Он је одговорио: "Да". Дакле, Аллахов Посланик гледао дрво на крају долине и рекао (да Габриел), "Цалл то дрво". Седница дрво је дошао пешке до њестајао испред њега. Онда га је наредио да се врати, тако да се вратио у своје место. "Постоји сличан нарација пријавио Омар.

Аббас 'син говори о времену када је бедуин дошао Аллаховом Посланику и питао: "Како могу бити сигуран да си пророк?" Аллахов Посланик је рекао: "Ако ја позивам те гране овог дрвета да ме послуша, хоћеш ли свједочим да сам ја Аллахов Посланик?" Затим, Аллахов Посланик зваона грани да сиђе, а почела је да сиђе и онда пао пре Посланика и након тога се вратио на своје место (после сведочења), након чега је постао муслиман бедуин.

Омар син, Џабир, Масоод син, Иал'а мурра син, Анас, Аббас 'сине, и многи други су у сагласности са агрегацију тих чуда. Ова чуда и више је пријављено од стране Табиен (друга генерација) јер су били у могућности да их окупи и самим тим су постали добро успостављенанарације.

Чежња за Палм Трунк пророку

Овај познати догађај у којем длан пртљажник завапи због свог одвајања од Посланика је широко пријављено и веома добро познат. Она је пренети најмање десет од другова.

Џабир, Абдуллах син нам говори да џамија Послаников била је изграђена од стабла палмама са кровом постављен преко њих. Током проповеди, Посланик би леан против једног од својих стабала, али када је саграђена проповедаоница за њега су чули пртљажник плакати са звуком сличним оном камиле.

Анас нам говори да је џамија руковао са плача гепек, и Акуа нас обавештава да скуп заплака обилато када су видели шта се дешава. Оба Ал-Мутталиб и Убаии рекао, "То је скоро Сплит и бурст поред, а затим је отишао до њега Посланик и ставио руку на њу и она је постала мирна."

Посланик је рекао својим следбеницима, "Ово стабло Ваилс јер памти шта је изгубљено."

Други је додао, "онај у чијем је руци је моја душа, ако га није утешио, то би остао плач тако до Судњем Дану због њеног туговања за Посланика Аллаха."

Анас и други да нас обавестите да Аллахов Посланик дао упутства за дебло да буде сахрањен испод говорнице. Сахл је рекао да је било закопано испод проповедаонице иначе постављена на крову.

Убаии помиње да је Посланик молио, пртљажник би нагнути према њему, а током реконструкције џамије га је узео, а она је остала у његовом поседу док термити коначно троши и претворила у прашину.

Кад год Ал-Хасан, унук пророка испричао ову причу, он би плакати и рећи, "обожаваоци Аллаха, дрво жудео за Мессенгер Аллаха и чезнуо за њим због његовог положаја, то вам је ко треба да чезну да се састане га! "

Многи од најближих асхаба преносе ову причу, а многи следбеници га испричао од њих.

Аллах јача на прави начин.

Пророчки Чуда се односе на нежива Тхингс

Било је много прилика у којима су се чули неживог уздизања Аллаха у рукама пророка. Масоод син помиње, "Док се храна је поједен бисмо чули уздизања свог Господа."

У Медини, Џабир, самура син пријавио изрека Посланика. "Знам да је камен у Меки користи да ме поздрави."

Једног дана, док Посланик у пратњи Ебу Бакр Омар и Отхман су пењање на планину Ухуд је почела да се тресе. Анас нам говори Посланик рече му: "Ухуд буде стабилна, Посланик, човјек чији је статус јесте искреност и два мученика су на вас."

Абу Хураирах говори о сличном инциденту који се догодио на планини Хира, али овај пут они који су били са Посланика биле Али, Талха и Ас-Зубаир, а Посланик разговарао са њим говорећи: "Постоји само пророк или човек чија стање јесте искреност, или мученик на тебе. "

Осман каже да је било десет Цомпанионс са пророком и да је био један од њих, и додао Абдур Рахман и Саад до имена. Са'ид, Заид син пријављено нешто слично, он је такође напоменуо да је било десет и укључени себе.

Омар син нам говори о времену када је Посланик стајао на проповедаонице и рецитовали "Они нису вредновани Аллаха Његовом праве вредности" (6:91). Тада Посланик рече, "Цомпеллер уздиже Себе, говорећи," Ја сам Цомпеллер, ја сам Цомпеллер, Ја сам велики, Селф-узвишен. " Чувши ово,проповједаоница тресла тако зестоко да узвикну: "Он ће пасти од њега!"

Абдуллах је рекао, "Посланик је ушао у Меку на Дан његовог отварања, а око Ка'бу било 360 идоли. Дакле, он проддед сваки од њих кажу," Истина је дошао и лаж нити ће почети, нити се вратити поново. '"

Аббас 'Син нам говори да су три стотине и шездесет идоле постављене око Ка'бу, а ноге су ојачане идолима оловом монтираним у камену. Када Аллахов Посланик ушао у џамију у години отварања, он је указао особље је држао према њима, али није додирнуоих. Онда је рецитовао онај стих: "Истина је дошла и лаж је нестала" (17:81). Кад год је указао на лице идола, пао на леђа, а када је показао на леђима, и пао је на свом лицу и тако наставила све док није једна идол остао да стоји. "Бухари.

Масоод син рекао нешто слично и додао: "Када Посланик почео да их уништи, он је рецитовао је стихове," Истина је дошао. Лаж је нестала, а вратиће више "(34:49).

Када Посланик је био дечак путовао са својим ујаком и другима на Кораисх за трговину, пустињак монах који никада није напустио свој дом за све, изашао да га види. Видевши дечака је ухватио руком и изјавио: "Ово је господар свјетова Аллах ће га послати као милост.Ворлдс. "Тхе Кораисхи трговци питао како је знао и монах је одговорио да није видео ни један камен или ни једно стабло које не поклонити му. Онда монах их је обавестио да они клањају само пророк монах такође речено. их да је видио облак сенчењу га и када Посланик стигаоје открио да су неки људи већ се седи у хладу дрвета, али како млади Мухамед седе нијансе преселио у њега.

Пророчки Чуда се односе на Анималс

Лади Аиесха, да Аллах буде задовољан с њом, говори нам о љубимца Имали су, рекла је, "Када Аллахов Посланик је са нама она остала на свом месту, без померања. Тек када је изашао да њега бих да се о томе. "

Абу Са'ид ал Кхудри нам прича причу о вуку који је говорио, а следи је екстракт. Пастир је стадом своје овце кад вук зграбио једног од њих, међутим, успео да пастир га вратити. Уместо да беже, вук седе на својим бедрима и рекао: "Не бојте се Аллаха?Ви сте дошли између мене и мог пружање! ", Узвикнуо је пастир," Како необично, вук који говори као човјека! "Вук је одговорио:" Да ти кажем нешто што је још више необично? Аллахов Посланик, који је сада између та два слалома говори својим народом вести прошлих дешавања! "Схепхерд отишао Посланику и рекао му шта се догодило, након чега је рекао Посланик пастира, "Иди и реци људима" Посланик је рекао, "вук је говорио истину."

Сафина био слуга Аллаховог. Једног дана Сафина исплови на броду и пловио у погрешном смеру и слетео на острво у којем није било лав. Као лав пришао, Сафина је рекао, "Ја сам слуга Посланика Аллаха," након чега га је лав гурнуо раменоми води га у правом смеру.

Када је Посланик миграцију је боравио у пећини на планини Тхавр. Неверници пролазио поред пећине, а пронађен паукову мрежу која покрива њену улаз и рекао да један другом, "да га је ушао паук не би окренуо своју мрежу изнад улаза."

Оживљавање мртвих

Деца која сведоче у посланство

После победе на Кхаибар, печена овца је припремио Јеврејка и Абу Хураирах нам говори да Аллахов Посланик и неке од његових сапутника почео да једе од ње. Затим, Посланик им је рекао да не једу са печење, јер му је рекао да је отрован. Међутим Бисхр, Ал Бара јесин је већ прогутала мало и умро. Посланик питао Јеврејка зашто је то учинио, а она је одговорила: "Ако сте пророк, шта сам урадио бих бити од штете за вас, ако сте краљ онда бих ослободио људе од тебе."

У другој верзији известио Анас, Јеврејка рекла Посланика "Хтео сам да те убијем", након чега је он одговорио: "Алах не би дао моћ да то учини." Његови другови рекао, "Ми ћемо је убити", али он им је рекао: "Не"

Током последње болести Посланика је рекао, "храна Кхаибар враћа у мени и на време, чини ме дави." Анас је рекао да ће признати ефекте тровања на доње усне на Аллаховом Посланику.

Исаац син извештава мишљење других муслимана који показује да част пророка подигнута још даље од Аллаха због тровања јер је умро смрт мученика.

Вукаи, Ал Јуррах син, говори нам о детету које никада говорила, али када Посланик питао, "Ко сам ја?" Дете је одговорио, "Аллахов."

Зејд, Кхарија син пропао и умро у једној од уличица Медине. -Нуман, Басхир син нам каже да су га покупили и онда обавијена га. Између Магхриб и Исха молитвама жене су почеле да плачу око њега и они чули да је рекао, "Буди тиха, да ћути!" па су открили лице и рекао,"Мухамед је Аллахов Посланик је необразован пророка и печат Посланика. То је као да је у првој књизи." Онда је рекао: "То је истина, то је истина." Након тога он је поменуо Абу Бакр, Омар и Отхман и рече, "Мир на вас о Аллаховом Посланику, и милост Аллахаи Његови благослови. "После тога се вратио у статус смрти баш као што је био мало раније.

Пророчки Исцељење болесних и неизлечиви

Постоје бројни извештаји о чудесним исцељењима дозвољене Аллаха Његовог Посланика и Следе само укус.

Слепац је дошао Посланику и Отхман, Хунаиф син нам говори да је он рекао: "О Аллахов, молимо Аллаха да уклони вео из мојих очију." Посланик му је рекао: "Идите и да аблутион, а затим нуде две јединице молитве и рећи: 'О Аллаху, молим вас и ја окренути Иоу Мухаммед, Посланик милости.О Мухаммеде, окренем на ваш Господу да уклони вео из мојих очију. О Аллаху нека моли за мене. "Човек пратио упутства и вратио, а Аллах је обновљен његов вид.

У бици код Кхаибар, али очи постале веома болно. Посланик надима на њих и они су одмах излечени. Салама, Ал Аква син задобио рану на бутини током битке и слично чудо догодило чиме је превише је одмах оздравио.

Ту је дама која је довео поседовао сина Посланику и Аббас 'син нам говори да Посланик помилује му груди, након чега дете повраћао нешто личи на црну штене и одмах је излечен.

Прихватање Посланикове Супплицатион

Постоје бројне нарације које говоре о молитвама за пророка и следеће су раније, једноставно увид.

Анас мајка отишла у Посланику и рекао: "Анас служи вас, молити Аллаху за њега." Посланик супплицатед говорећи, "О Аллаху, дај му много деце и великом богатству, и благослови га у ономе што му дају." Касније, Икрима нам говори да Анас рекао, "До Аллаха, имам обиље богатства иИмам око стотину деце и унучади. "

Посланик тражио Аллаха да одговори на молбу за Саад, Аби Ваккас сина и после тога, кад год је његова молитва била супплицатед одговорио.

Посланик супплицатед Аллаху говорећи, "О Аллаху, ојачати ислам кроз било Омар, син Хаттаба или Абу Јахл." Омар је био онај који је благословен од молитви. Масоод син је рекао, "Ми смо почели да се моћан од времена Омар постао муслиман."

Његови другови изашли на експедицији и да су погођени жеђи па Омар отишао Посланику и питао га да молити. Посланик супплицатед и облак дошао и пружио им водом, а затим отишао. Другом приликом током периода од суше, Посланик супплицатед ин тхе раин молитвии падала је киша толико су га питали да молити за престанак, након чега је престала.

За Аббас 'сина Посланик супплицатед, "О Аллаху, дај му разумевање религије и предајем га његово тумачење." Након тога је био познат као "Ал Хабр" научника и преводиоца Курана.

Абу Хураирах мајка прихватила ислам кроз молитву Посланика.

Посланик супплицатед против човека из племена Кораисх назвао мудар, након чега му је племе погођени сушом док не помирили ствар. Када ствар је решена Посланик супплицатед за племе, а почела је да пада киша.

Цхосроес, Кинг оф Персиа примио писмо од пророка и поцепао га. Посланик супплицатед против њега тражи Аллаха да фрагмент своје краљевство. То се догодило и Персијанци изгубили вођство у свету.

Посланик је видео човека како једе са својом левом руком и саветовао га, "Једи десном руком." Човек арогантно одговорио: "Ја нисам у стању да то учини." Посланик је рекао, "Нећете моћи да учини," а након тога човек никад није био у стању да подигне своју десну руку на уста.

Масоод син нам говори о времену када су неверници међу Кораисх чека плаценту пуну течности и крви око врата Пророков док је био испружен у молитви Аллаху. Посланик супплицатед против сваког од учесника, име по име, а за време битке на Бедру сваки срели са својимсмрт.

(Шејх Дарвисх додато:. Посланик супплицатед за благослов Јемен и Сирију, али када је тражио да то урадимо за Најд је одбио када му је постављено питање о томе, Посланик је рекао да је од Најд да рог ђавола би настају. Ништа од каквог значаја догодило у Најд допојава Мухаммад ибн Вахаб, оснивач вехабизма, који се бацио против родитељима и братом и оживео ибн Таимиа је лошу мисао.

Позивајући се на вехабизам, тренутни Шејх Ал Азхар је рекао, "То је требало да оживи идолопоклонства отелотворење Бозанства." Вехабије хигхјацк за себе, без права, поштовани титулу "Селефи". Наслов "Селефи" односи само на асхаби Посланика, Табиен и Аби Табиен то јест,они из прве три генерације од којих муслимани пророка Мухамеда, рекао да су они најбољи генерације. Вехабизам и њени верници појавио неколико векова након часне прве три генерације муслимана. Сврха себе називају "Селефи" је покушај да се повежетеовим елитним генерацијама да прикрију вехабија јеретичку идентификацију. Они одбацују Схафи'и школу праксом, као и остале три добро успостављене правне школе.)

Ствари трансформисан кроз Додир Посланика

Народ Медине били у стању немира и Анас, Малик син нам говори да Аллахов Посланик возио из града на коњу припада Абу Талха. Абу Талха је коњ био познат да буде споро животиња, али по повратку Посланик рекао Абу Талха, "Пронашли смо ваш коњ бити веома брзо." Последа вожња коњ никада није био ван Рун.

Џабир, Абдуллах син је имао слабу камилу. Посланик га проддед и постало је толико жива да Џабир морао да користи сву своју моћ да га контролише.

Асма, ћерка Абу Бакр је нам говори да је имала црну хаљину Посланик носио и када су људи били болесни су га ставили у воду, а затим користите воду за лек и да ће опоравити.

Другом приликом, пророк донео кофу воде из Замзам и лиснато у њу и воде постао слађи од мошуса.

Кожа садржи неке масла (прочишћеног маслаца) је дат Посланику од мајке Малик Ал Ансарииаах. Он је враћен јој и рекао јој да га стиснем. Када њени синови понестало масла да ће ићи до ње и питајте је за неке, и она ће ићи у кожу и наћи неки масло у њему. Он је наставиоОвако док једног дана она стиснути кожу.

Када су власници Салман Ал Фарси пристао да га ослободи, они су захтевали три стотине младица палме које су се засађено, везали и воће лежај и поред којима тражили четрдесет унци злата. Посланик је отишао да му помогне и засађено својим рукама сва стабла осим једногкоји је неко други подметнуо. Све дрвеће цветала осим оног, па га Посланик извукао и пресадити га и узео маха.

Била је тамна кишна ноћ и Катада, Нуман син је молио вечерње молитве у друштву Посланика, који након тога му је дао грани палмин каже, "Узми са собом, то ће бацити светло за дужину ти десет наоружања пред вама и десет Дужина руке иза вас када уносите Иоу кућа.Видећете нешто мрачно. Беат га док не оставља јер је Сатана. "Катада отишао кући и грана запалио свој пут када је ушао у своју кућу затекао мрак и тукли га док не оставила..

Кроз благослов пророка Тоуцх, похвала и мир на њега, Еве Абдулаха, Масоод син који никада није био упарен и овца Ал-Микдад даје у изобиљу снабдевање млека.

Посланик помилова лице Катада, Милхан сина и засијао на начин да када је неко погледао у лице је било као да гледам у огледало.

Ханзалах, Хидхаим син је такође благословен од додира главе пророк, слава и нека је мир на њега. Једног дана човек дошао до њега са својим овцама. Његово лице је отекла и вимена његовог овце су натечени. Набубрелом делови су постављени на подручју Послаников рука је додирнулаХанзалах глава и отоци су нестали.

Током сукоба ХУНАИН, Посланик узео шаку прашине и бацио га на лица од неверника и рече: "Нека њихова лица бити ружна!" Они окрете и обрисао прљавштину из њихових очију.

У једном тренутку Ебу Хураирах дошао Посланику и пожалио његовог заборава. Посланик му је рекао да се шири своју одору и он је покупио руке у њега. Тада му је рекао да скрене огртач са њим, и то је учинио. Након тога он није заборавио ништа. (Шејх Дарвисх коментарисао: Абу Хураирах пријавиопреко 5000 пророчке изреке које су, са изузетком 42 пророчких изрека, такође известио многим другим друговима. Ова чињеница је доказ да они који покушавају да баци на сумњу науке о хадису, или личност Абу Хураирах су у праву, а муслимани не треба сумњати те извештаје.)

Јарир, Абдуллах син је нестабилан на коњима, Посланик потапшао прса и супплицатед за њега, а након тога је постао најбољи и најстабилнији од свих арапских коњаника.

Тхе Пропхет Кновледге

неких Тхе Унсеен и будућност

На преноси у вези са овим темама су добро познати и толико бројне да се могу упоредити са огромном, унплуггабле океана који никад не престаје да преплави.

Што се тиче знакова који се односе на будуће догађаје и последњег дана, Худхаифа нам каже, "Аллахов је проповед у којој је изостављен ништа што ће доћи до до последњег дана Неки од нас их памтити док су неки заборавили., Али многи од Моји пратиоци знају их када неки од догађаја су били.схватио сам да препозна и сећам се шта је Посланик нам на исти начин на који човек памти лице другог који је отишао, али признаје да га по његовом повратку. "Худхаифа тада рекао:" Ја не знам да ли су моји другови заборавио или се претварао да се заборави, али Аллахов Посланик урадионе изоставити иницијатор јединственог катастрофе која би доћи све до краја света, а било је више од три стотине. Не само да је име иницијатора, али је такође дао имена својих очева, као и њихови племена. "

Абу Дхарр нам каже, "Када Аллахов преминуо, није било ниједног птица која лети на небу да он није нас обавестили о томе."

Оба компајлери пророчког Саиингс и имами су преносили оно што Посланик учио његових сапутника, који се односи на обећаних победама над својим непријатељима, отварање Меке, Јерусалима, Јемену, Сирији и Ираку. Он је такође говорио о утврђивању заштитних мера у којој жена може да путујеу свом ховдах од Хира у Ираку у Меку бојећи ништа осим Аллаха.

Посланик Мухамед је упозорио да ће се Медина упала. Он је рекао да ће његови другови Кхаибар бити освојен Али сутрадан. Он је такође прорекао разне делове света који би Аллах отворен за свој народ, а такође и благо Цхосроес и Цезара су добијали. Посланикупозорио на побуну која ће настати међу њима, спорова и пораст разних секти који ће се понашати на начин који је сличан својим претходницима, а да би поделила у седамдесет три секте, од којих је само један ће бити спасени. Посланик је рекао њиховог ширења широм света, ида ће народ доћи који је носио једну фину одећу ујутру, а други у вечерњим сатима, а то јело после јела ће бити постављен пред њих. Он је говорио о времену када ће њихови домови бити украшена на сличан начин на Ка'бу. Посланик закључио је проповед каже, "Ти си боље данас него штобићете тог дана. "

Посланик Мухамед је рекао да ће се борити муслимани Турака, Цхосроес и Римљане. Он је рекао, Цхосроес и персијски моћ (сах Схахс) ће бити избрисана и да ни Цхосроес ни Персија снага би након тога постоје. Он прорицали да ће Цезар одем и да неће бити Цезар послега.

Посланик прорекао да ће потомци Римљана и даље генерације у генерацију све до краја времена. Да ће доћи вријеме када ће најбољи људи проћи. И да знање ће бити одведен у време скренуо на крају, и на побуне и крвопролића којичини се. Он је рекао: "Тешко је за Арапе, за зло које се приближава!"

Земља је заврнуо за пророка, тако да је могао да види своје источне и западне крајеве и где је његова порука била достигао. Као таква, она проширила између Истока и Запада - то је између Индије и Далеког истока до океана Тангер - на такав начин да ниједна друга нација проширио и претрпео.

Посланик је рекао, "Народ ал-Гарб ће и даље бити на истини (правда) до сат пресуде почиње. Ал-Минерали син је био мишљења Ово се односи на Арапе, јер су препознатљиве по својој пиће из је врста коже кашика (Ал-Гхарб). Док остали сумишљења да из људи на запад.

Абу Умама, извештава изрека Посланика "Група мог народа остати постојана у истини. Као таква ће освојити своју непријатеља док команда Аллаха долази." (Шејх Дарвисх коментарисао: Овај хадис је пријављено у Муслимана и највишег ранга аутентичности колективних нарације.Група из заступљена кроз нације, а не одређену групу или сектор. То је представник нације пророка Мухамеда и састоји се од рецитатора Курана, научници пророчких казивања, судска пракса, пророчке живот, верника, проповедника и лаика и наставиће каошто до доласка Ал Махди и спуштању Исуса.)

Посланик је говорио о настанку синова Абас под црним заставама и рекао им царство ће бити огромна. Он је говорио о доласку Ал Махди и убиство Алија.

Аллахов Посланик прорекао мучеништво Имама Алије, и рекао да они који ће га убити су највећи напад очајан људи и такође поменуо мучеништво Отхман.

Што се тиче побуне тицало, Посланик је рекао да то не би се појавити током живота Омара. Он је рекао, "Аз Зубаир ће се борити против Али, и пси лају Хов'аб би на једном од његових жена, а ту ће бити много убијања око ње, и да ће тек побегне. Када Лади Аиесха,Аллах био задовољан са њом, отишао у Басри, пси Хов'аб лајао. (Шејх Дарвисх аддед: лавеж паса настала као Дама Аиесха јахали у осами у својој ховдах и након саслушања лавеж паса питала је да ли је у Хов'аб него они чија је намера била да је лагао говорећи обмането је неко друго место.)

Аллахов Посланик је прорекао да ће прекршити неправедан група и узети живот Аммар, ово пророчанство је испуњено, када га је војска убила Муа'вииах. Абдуллах, АЗ-Зубаир сина рекао: "Тешко људима из тебе и тешко теби од људи!"

Посланик је говорио о лицемера, Кузман говорећи, "Он ће бити тестиран заједно са муслиманима, иако је један од људи из ватре." Ово пророчанство је испуњено, а себе Кузман убио.

Пророк именовани поједини људи међу којима је било Ебу Хураирах, самура Јундуб син, и Худхаифа и рече, "последњи од вас ће умрети у пожару." Последњи умро међу њима је био Самура ко је стар и сенилан и умро док је покушавао да се загреје у пожару изгорео и себе.

Пророк Мухамед говорио о халифата на Кораисх говорећи, "халифата је са Кораисх, а тако ће и остати све док они одржавају религија."

Посланик прорекао да ће лажов и деструктивна особа изађе из Тхакиф. Сматра се да је Ал Хајјај, Јосифов син и Ал Мукхтар, Убаиид син се оних наведених у пророчанству.

Пророк Мухамед говорио Мусаиламах лажова, који је постављен захтев за посланство током трајања Посланика рекавши да ће бити уништен, и то тако било.

Од његове ћерке Лади Фатима, Аллах био задовољан са њом, он јој је дао добру вест да ће она бити прва његове породице да прође даље после њега.

Посланик Мухаммед упозорио на отпадништво који би настао и прорекао да после његове смрти само Цалипхате остати тридесет година и након тога постати прождрљив краљевство. Ово је испуњен у време Ал Хасан, син Алије, Аллах био задовољан њима.

Посланик прорицали статус муслимана када су изгубили. Посланик је рекао, "Ово питање је почела са посланство и милост, онда милост и халифата, праћено Ворациоус царства, а затим ароганцијом и тираније." Он је упозорио "Корупција ће ући у нацију."

Посланик обзнанио постојање Оваис Карани. (Шејх Дарвисх додато:. Посланик упутио Омар Али да питам Оваис да се моли за њих Тек након смрти Посланика, слава и мир на њега, да је овај велики обожаватељ из друге генерације постао познат асхаба " ).

А Посланик, такође су прорицали да ће доћи принчеви који ће одложити време молитве.

Посланик Мухамед је упозорио да међу свој народ неће појавити тридесет заваравале лажови сваки полажу Посланство, од којих четири ће бити жене. Други пут је поменуо да ће један од обмањивању лажова бити лажна Месија, (Јеврејин, назван Мосхиацх) и да ће све измишљају лажи оАллах.

Посланик је говорио о не-Арапа говорећи, "Време је близу, када ће бити бројне не-Арапа међу вама. Они ће трошити своју имовину и ударити вратове. Последњи час неће појавити док човек из Кахтан покреће људе његово особље. "

Посланик Мухаммед је рекао својим друговима да најбоље од његових следбеника су они који су живели у његово време, након тога Тхе Нект Генератион (Табиен), а затим у следећој генерацији (Аби Табиен). Он је упозорио да ће након њих су долазили и сведоче без питање ко ће бити подмукао инепоуздан. Он је такође упозорио људи који би обећавају, али не испуњавају, а да ће многи бити гојазно.

Он је такође рекао: "Време је праћено само један гори од њега."

Посланик Мухамед је упозорио, "Мој народ ће бити уништен под рукама младих људи из Кораисх." У другом нарације Ебу Хураирах нам говори да је он рекао: "Ако сам тако желео бих могао да их име за тебе, децу тако и тако и децу тако и тако."

Посланик Мухамед прорицали долазак Кадаритес (Кадаривва), дениерс у предодређености. (Шејх Дарвисх аддед: Кадиани су девијантно секта подстиче Британци.)

Посланик, похвала и савс је рекао Ансар ће се смањити на броју све док они су постали као соли у храни, а да ће њихов положај и даље да распусти све док ниједна група су остали и да ће они бити угњетавани после његова смрт.

Посланик, похвала и мир на њега, говорио о Кхаријитес (Кхавариј) девијантном секте, и описао их све, чак и када је у питању неко ко ће бити унакажена и њихову идентификацију, а да ће позната по обријаних глава. . (Шејх Дарвисх коментарисао: доктрина Кхаријитесје поново излегло од Ибн Таимиа а потом усвојен од стране његових следбеника вехабије који тврде да Створитељ има стас сличну оној Његових створених људских бића, и то лаж чини суштински део њиховог веровања. Уочено је да се међу њиховим маневарским смицалицама је да обратевладајуће странке са политиком Ливе-и- пусти друге да живе, али како је време напредује што се инфилтрира и мењају политику у своју корист. Њихови фанатични тактика против умерених учењака је постало очигледно у Авганистану, Ираку и источне Африке.)

При крају времена, Посланик прорицали да ће пастири постају органи и да је голи бедуина, Тхе Барефоот Арапи ће се такмичити у изградњи високих зграда, (материјализована као бедуин на Најд преузела Арабија са њиховим високе зграде империје - Мост приметноу Меки и Медини. Њихов монопол своје богатство зграда за изнајмљивање смештаја током хаџа и Омрах од користи да утиче и шире своју доктрину вехабија) и мајке би рађају своје љубавница.

Посланик је рекао, "Кораисх и њихови савезници не би га освоји, већ, он ће их освојити."

Посланик прорицали "Смрт" који је куга вријеме халифата Омара да ће доћи до после освајања Јерусалима.

Посланик је рекао, "другови би освајају морима као краљеви на престолима, и да, ако је религија била висио у Плејаде су људи Персиа би га добити." (То је у односу на традиционалну миграције научника са истока носи исламског знања).

Када су асхаби били на експедицији Винд Сторм разнели и Посланик рекао својим друговима, "То дува за смрт лицемера." По повратку у Медину су се његово пророчанство није реализована.

Посланик је говорио о човеку који је украо огртач и рекао им где је.

Посланик је рекао својим друговима писма Хатиб је написао и дао жени од Музаинах да достави његовој породици у Меки. Писмо је био да упозори Хатиб породицу њиховог намераваног марта.

Посланик прорицали да ће убити Убаии, Кхалаф сина.

Он се осврнуо и на местима где би неверници на Бедру умре и то је реализован.

Посланик је рекао говори о свом унуку Ал Хасан, "Овај мој син је мајстор, а то је преко њега да ће Алах донети мир између две групе међу муслиманима."

Да би Са'ад Посланик је рекао: "Можда ћеш живети довољно дуго да неки људи имају користи од вас, а неки ће бити повређен."

Посланик је говорио о мучеништва неких његових сапутника у Му'тах на дан су мучење, а било је више од месец дана је путовање између њих.

Истога дана Негус на Абисиније преминуо, Посланик обавестио његови сапутници његовог проласка.

Пре него што је стигао курир, Посланик рекао Фаируз, персијском изасланика који, Цхосроес преминуо. Када гласник стигао са вестима Фаируз прочитао писмо и прихватио ислам.

Једног дана Посланик пронађен Абу Дхарр спава у џамији у Медини и рекао му да ће он постати изгнаник говорећи, "Како ће то бити са вама када сте избачени из ње?" Он је одговорио, "Ја ћу живети у светом џамији." Онда Посланик упитао: "А шта када се отерали одатле?"

Аллахов Посланик прорицали да први од његових жена да прође даље после њега би био онај са најдужом руком. Жена је била Дама Зејнеб кћи Јахсх, Аллах био задовољан са њом, који је познат као веома добротворна.

Посланик предвидео његов унук Ал Хусеин би мучена у Тафф, (касније преименована Карбала). Он је неку прљавштину у руци и рекао: "Његов гроб је у њему."

Посланик је рекао да Моунт Хира, "Буди чврст, на вас је Посланик, искрен човек и мученик." Али, Омар, Осман, Талха и Аз-Зубеир су мучена и Са'ад је нападнута.

Посланик упозорен, "час неће доћи до двије странке боре једни против других, а њихова тврдња је исто као међусобно."

Било је Јеврејин у Медини по имену Лабид Асим сином који је био чаробњак. Лабид, Асим син је пришао момка Јеврејин из Кхаибар који га је замолио да се упустим у чаролија смртоносног пропорције против Посланика. Посланик, описао врачањем на Лабид Асим син и шта су користили. Онрекао својим друговима да је користио чешаљ, и неке праменове његове косе, и спатхе мушког палм-трее, а да их је баци у бунар у Зхарван. Његови другови отишли до бунара и пронашао их тачно онако Посланик описао.

Посланик описао Јерусалим детаљно са неверницима када веровали у свом путовању који се догодио током ноћи путовање.

Свака од његових пророчанстава, садашњости и будућности, требало је да буду испуњени на начин је описао. Међу онима који тек треба да буду испуњени су следећи, "ће процват Јерусалима показати да разарањем Медине. Руина Медине ће бити доведен у вези због жестоких сукоба Настанак.жестоке борбе ће обухватити освајања Константинопоља (Истанбул).

Пророк Мухамед говорио о преовлађујућим условима Хоур и од знакова његовог најављује. Он је говорио о васкрсењу и окупљања, и обавестио шта ће се десити на добро у рају и онима који су у паклу, грозан и појава на Судњем Дану.

Као што смо раније поменули обим пророчких цитата могуће израдити о овим темама, али ово је довољно. За оне који желе да науче више, даље преноси могу се наћи у великим референцама хадиса.

(Мирацле оф тхе Нигхт путовања и Небеског Асцент ће бити посебно обрађена у "Тхе Нигхт Јоурнеи и Небеског Асцент")

МИРАЦЛЕС Гивен то

Пропхет Мухаммад

Парт 4

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Заштита Посланика

Заштита Аллаха за Његовог Посланика из народа, а његова Претјерано Посланика против оних који су га повредио.

Аллах рекао његов пророк "Аллах вас штити од људи" (5:67). А он каже, "и будите стрпљиви под пресуде Господара твога, сигурно, ти си пред нашим очима" (52:48). И, "Није ли то довољан је Аллах Своју обожаваоца" (39:36).

Аллах каже: "Ми вас довољно против оних који се ругају" (15:95). "И када су неверници заверу против тебе, они тражили да било вас заробљен или сте убили, или протерани су планирали -. Аллах (одговор), такође нанесеном Аллах је Најбољи у цртања." (8:30).

Лади Аиесха, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, говори нам "Пре стиха," Алах вас штити од људи "(5:67), је послат, Посланик је имала стражаре. Након откривења, он је погледао свог шатора и тражио своје стражаре да га напусте рекавши, "О људи можете, господару,Моћни, прослављени ми је дао заштиту. '"

Џабир, син Абдулах је рекао, "Ми смо отишли у рат са Посланику у близини пре Најд. Посланик зауставио за одмора у средином дана на одређеном месту и његови другови изабрали боје дрво за њега под којима би могао тако да рест отишао испод дрвета, висио мач на њега и спавао. док је спаваобедуин дошао до њега и извукао свој мач. Он је питао: "Ко ће вас заштитити од мене!" "Алах, Мигхти", одговорио је Посланик. Након саслушања ова руку бедуинима почела да се тресе, а његов мач пао у руке. Посланик "Сада, који ће вас заштитити од мене?" Седница бедуинима, Гхавратх,Ал Харитх син одговорио, "бити најбољи такер" тако Посланик упитао: "Да ли сведоче да нема Бога осим Аллаха." Бедоуин одговорио: "Не, али ћу обећавам да нећу борити, а ја нећу бити ни са једним који се боре против вас." Након тога Посланик га пустили и вратили Гхавратхњеговом пратиоцу говорећи, "Ја сам дошао да вам из најбоље целог човечанства."

Аллах заштићени његов пророк буде виђен у пећини од стране неверника знацима је припремио за њега, а од паука који досадан своју мрежу за њега. Ови догађаји су добро познати.

У збирци Абу Бакр је хадис пронађена почетком Муснад Ахмед ибн Ханбал, наводи се да је Ебу Бекр је затражио од Азиб и његов син Ал Барах о догађајима који су се десили између пророка и Сурака током миграције у Медину. Ебу Бекр им је велики број људи изашао у потрагуза њих, али то је била само Сурака Малик син који је имао брзо коња који их и то као Сурака приближавао, он је рекао, постигнут "О Аллахов, ова ловац нас је достигао!" Након чега Посланик одговорио: "Не тугу, заиста Аллах је са нама", а удаљеност између нас био само удаљеностдва или три бацања копља.

Када Посланик ми је рекао, "Тхе Боунти Хунтер нам достигао" и почела сам да плачем. Посланик је питао зашто сам плакала, а ја одговорио: "Није за мене да ја плачем, него, ја плачем (да зло ће доћи) за вас." Након чега Аллахов Посланик супплицатед говорећи, "О Аллаху нас довољно као што желитеод њега ", а ноге Сурака коњем дубоко потонуо у стену до његовог стомака. Сурака скочио са свог коња и узвикнуо:" О Мухаммеде, заиста, знам да је ово због тебе. Молити Аллаху да ме спасе од овог статуса, од Аллаха, ја ћу скренути ловце на главе и оних који су иза менеко те траже. Узми овај спеар облогу моју. Ви ћете проћи моји камиле и овце на такав-и-том месту. Узмите све што је потребно од њих. "Аллахов љубазно одбио његову понуду говорећи," Ја немам потребу за тим "и за супплицатед Сурака који онда одјахао да се врати својим друговима.

Абу Хураирах нам говори, Ебу Јахл се заклео да ће газе на врату пророка Мухамеда следећи пут га је видио у простратион, или, он би трљајте лице у прашини. Абу Јахл је другови дошли до њега и рекао му да је Посланик молио близини Ка'бу, па га Ебу Јахл пришао, а онда се окренуодаље у страху, заштити себе са својим рукама. Његови пратиоци питао шта се десило, а он им је рекао: "Као што сам пришао сам погледао доле и видела ров пун ватре у коју сам скоро пао. То је застрашујуће призор и подрхтавање крила испунила земљу." Касније, Посланик је рекао својим друговимаподрхтавање крила су они анђела и рекао: "Ако је он дошао никакав ближе да би му поцепана Лимб Би Лимб." Онда је то стих, "Заиста, свакако људски је веома дрзак" (96: 6) је откривена.

Посланик је рекао да је помогао ливење терора у срца својих непријатеља, који су чак тако далеко као један месеци путују од њега.

Пророков знања и науке

Аллах је његов пророк обиље концентроване сазнања која се односе на оба световним пословима и његове религије. Он је дао знање упутствима закона, за послове правосуђа и чланова из религије, и најбољи начин да се комуницира са људима, а оно што је најбољеза добробит свог народа.

Посланик Мухаммед је дат знање околности претходних народа, и постао упознати причама пророка, гласници, тирана, и сваке генерације од Адама до његовог времена, спаја на знање својих закона и списа. Он је схватио своју историју, вести и како Аллахбавио њима, њиховим појединачним описима, они различита мишљења, знања њиховог време и старости, мудрости својих мудраца и аргументе неверницима сваког народа.

Када су неверници дошли до њега, био је у стању да расправља и јасно одговорити и Јевреја и хришћански према сопственом Писму. Рекао им је од тајни својих списа и говорили о својим скривених наука, и обавестио их о томе шта су они изабрали да прикрију и како су неовлашћено са својимКњиге.

Што се тиче арапских племена, био је упознат са сваким дијалекту и знао мрачне речи посебне одређеним племенима. Знао је сваки од елоквентан стилова чистог арапском. Знао је вест њихове борбе, њихова мудрост, поређења и смисао њиховог поезије, његов вокабулар обухватио све своје речи и онби их користили да дају појашњења параболе или пословице, тако да су сви били у стању да схвате дубину питања, и расветли оне речи које су нејасна.

Он је правила Закона лако разумети, они су били ни строги ни контрадикторни. Закон је довео учио особине доброг карактера, етике и сваку врсту пожељног карактеристика, толико да чак није могао да подигне неверник никакав приговор, осим ако је постао фрустриран и самонешто рекао у знак одмазде. Чак су и неверници у "време незнање" који се супротставио или одбијен му нису били у стању да побије ово и рекао оно што је донео била тачна и да не покушава да докаже да је другачије.

Посланик Мухаммед је законито оно што је добро за све и забранио оно што је било супротно, а то је кроз ово да је штитио животе, част и имовину од штете, и направио их плаше ватре из вечног живота.

Знање Пророков надмашује оно чак највише посвећених људи из науке који су у могућности да добију, чак и након година студија, непотпуног разумевања можда један или више научних области, као што је онај медицине, интерпретације визија, дистрибуције наследство, математички,Линеаге итд који проистичу из његовог знања. Његово знање обухваћено све науке у потпуности.

Визија, Посланик је упозорио, "Визије трепери изнад човека главе." Он је такође рекао, "Визије спадају у три категорије, у истинском визијом, сан у коме особа прича за себе, и тужан сан који је од Сатане." Он је такође рекао: "Када крај времена приближава, визију верниканикада неће лагати. "

Посланик је говорио о многим лековима, укључујући оне из уха и унутар уста, од пуштања крви, и лаксативи. Што се тиче најбоље време за цуппинг је рекао својим друговима да је у КСВИИ, КСИКС и двадесет првог на (лунарног) месеца.

Посланик Мухаммед поменуо статус стомака говорећи, "Син Адемов није испуњен било који контејнер гори од његовог стомака Ако мора бити испуњена, онда би требало да буде једна трећина за храну, друга трећина за пићу и преостала трећина за дах. ".

Посланик је упитан да ли "Саби" је особа или држава, након чега је он одговорио: "Он је био отац десеторо деце, шест у Јемену, а четири у Сирији."

Пророк Мухамед говорио времена, говорећи: "Време врти у круг који је био њен облик, на дан који је Аллах створио небеса и земљу."

Посланик је говорио о базену граничи са Ал Кавтхар, а описао га говорећи: "Својим углови чине квадрат."

Што се тиче сећања на Аллаха (зикр) Посланик дао добре вести, "добро дело има још десет свиђа, дакле, сто и педесет на језику једнак хиљаду на ваги".

Аллахов Посланик обавестио његови сапутници да свуда између истока и запада је правац молитве (Кибла).

Већ смо поменули да је Посланик имао сазнања о различитим дијалектима Арапа и смислу њихове поезије.

Знање Пророков од аспеката језика није ограничен на арапском. Његово знање му је омогућило да говори на многим језицима. Он је говорио у Етиопски и персијском. Ако лице требало да проведе живот проучавању језика је само бити у стању да оствари неке своје достигнуће. Аллах је рекао,Пророк је неписмен, није могао ни да чита ни да пишем. Он није био у контакту са онима који су били писмени нити је он одрастао у друштву које има ту врсту знања, а он је био у стању да чита предмет. Он је остао непознат да је имао могућност за такве ствари.

Аллах каже Његовог Посланика "Никада раније сте рецитује било коју књигу, или уписати га десном руком" (29:48).

Арапи су постали стручњаци у науци родословља, древне поезије и реторике, они су постали господари и да се посвете својој науке, истраживања и расправљати о њему. Ово је само још једна наука о аспектима океана знања пророка.

Нема места за још једног неверника да одбије оно што смо управо поменули, нити за још рејецтер да донесем нешто супротно томе, тврдећи, "Талес оф тхе Анциентс" (25: 5), или "смртно га учи" ( 16: 103). Аллах им је одговорио рекавши, "језик од њега на кога хинт је не-Араб ито је јасан арапски језик "(16: 103).

Пророчки Профил са анђелима и јинн

Међу Пророков мноштво чуда, осветљавајући знаке и поклона је његова комуникација са анђелима и Џин који су обзнанили нам кроз своје пророчке цитатима. Аллах га подржала са анђелима и Џин, и многи од асхаба их је видео.

Аллах упозорава, "али ако подржавају једна другу против њега, (знам да) Аллах је његов чувар, а Габријел" (66: 4). Он такође каже, "И када је Аллах открио анђелима, говорећи," Ја ћу бити с тобом. Дај храброст верницима "(8:12). Такођер, "А када (Мухаммед) молила Господу за то иоурпомоћ, он је одговорио: "Ја сам слање на ваш помоћ хиљаду анђела узастопно" "(8: 9) И." (Ремембер) како смо послати чету Џин, који је, када су дошли и слушали Куран рекли једно другом, "Тишина" "(46:29).

Што се тиче његове речи, "Јер заиста је видео једног од највећих знакова његовог Господа" (53:18) Абдуллах, Масоод син нам говори да Посланик Мухаммед видио Архангела Гаврила у свом правом облику небеском и да има шест стотина крила.

Постоји добро позната цитат се односи на Нигхт Јоурнеи то говори о његовом разговору са Архангела Гаврила, анђео Исрафил, као и других анђела, и говори о томе како је сведок неизмерност њиховог броја и небеско изглед неких.

Као што смо раније рекли, неки његови другови су такође благословен да виде анђеле у различита времена и места. Један од најпознатијих је виђења време када његови сапутници видели Габриел, који је преузео облик човека и дошао да пита Посланика о исламу, веровање (Иман) и савршенства (Ихсан). Аббас 'син, Осама, Зејд син и остали асхаби видео Габриел са облику Дихиа Ал-калби који је веома згодан мушкарац. Са'ад видио анђела Гаврила на Пророков права и анђела Мајкл на леву као мушкарци који су носили беле хаљине. Неки асхаби чули анђели виче на своје коње на данБадр.

Анђели ће поздравити Имран, Хусаин сина.

На оно што је постало познато као "Ноћ Џин", Абдулах, Масоод син видела Јинн и чуо како говоре. Он их је описао као подсећа људе на Азут (индијског порекла).

Било је прилика када Посланик Мухамед је ангажован у молитви, када изненада сотона, каменован и опсовао, потрчала према њему у покушају да поремети његову молитву, али је Аллах дао пророка моћ над њим. Након молитве је рекао својим друговима да је желео да се веже сотону у један од стубова уџамија тако да сви могу да га погледам, али онда је подсетио да смета прошњу свог брата, Пророк Соломон, "Опрости ми Господе, и дај ми царство које слично неће задесити било који после мене" (38: 35). Након чега је Аллах донио Сотону губитник, и тако је пророк у свом одличном начин,пусти га.

Опет, ова тема је толико огроман човек мора да буде свестан да је претходни само него укус.

Вести о Пророков Мессенгерсхип Познато је да рабина, монаси и учени људи

Новости Пророков, опис, знаци његовог Мессенгерсхип познати рабини, монасима и образованих људи тог доба.

Када је у питању вест о пророка Мухамеда и пророка Мессенгерсхип мора знати да су уписана у претходним списима, а преноси од монаха, рабина и образованих људи из књиге. Његов опис, народ, имена и његови знаци, чак и печат који је био на милостПодручје између његових рамена је познат њима. Његово спомиње се такође наћи у песмама на Унитаристи, а оно што је познато од Заид, Амр сина чији је деда био Нуфаил, описао Посланика. Опис и вест о предстојећем пророка је такође познато да Вараках, Навфал сина, АтхкаланАл Химиари и јеврејски учењаци.

Посланик је поменуто у оригиналном Тором и Јеванђеља. Сви ови елементи су познати образованих људи из списа, а затим преносе поуздани људи који преобратили у ислам. Такви људи су, Абдулаха Схалом сина, бившег главни рабин Медина, синови Са'нах, Иамим јесин, Мукхарииа, Ка'аб као и други јеврејски учењаци. Што се тиче хришћана, било Бухаирах из Сирије, Нестор из Абисиније, гувернер Босра, Дагхатир епископ Сирије, Ал Јаруд, Салман из Персије, Негус и хришћана у Абисиније неких епископа Најран и другим хришћанима.

Вести од тих конверзија достигао и били признати од стране Ираклија, цара Рима, папа Рима, хришћанске хијерархије, шефа коптске цркве у Египту и његових сапутника, угледног јеврејски научник сурииа сина, Акхтаб и његовог брата, Ка'аб Асад син, АЗ-Зубаир Батииа син и другиЈеврејски научници.

Постоје многи аутентични записи који говоре о томе како су оба Јевреја и хришћана није могао другачије, али признају да постојање ових описа које Посланик Мухаммед је написано у својим списима.

Кад год неки од сљедбеника Књиге је да оспори пророка Мухамеда ће цитирам своје списе као аргумент против њих. Он их је замерио због манипулације са речима у својим списима, а за прикривање њиховог садржаја, као и извртање речи које би иначе направљенњегова ствар јасна. Он их је позвао да молити за проклетства Аллаха да падне на оне који су лагали, али су одбили. Када су схватили да ће бити изложени у њиховом правом светлу, они избећи конфронтацију са њим на тај начин избегава излагање својих књига.

Су ти свестеници се њихове књиге садржи осим оно што је он рекао, то би било далеко лакше да се представе, а не буде подвргнут конфискацију њихове имовине, у неким случајевима њихове животе, и статус. Он је изазвао Јевреје са стих из Курана рекао: "БрингТора и рецитује га, ако сте искрени, они који након тога измислити лажи о Аллаху су Харм актери ". (3: 93-94), али су изабрали да се не одазову.

Аспекти Рођења Посланика

(У понедељак, 12. Раби-ал-Аввал (21. априла, након 571 Исус вазнео на небо да сачека његов повратак пред крај света хе) Леди Аминах родила сина благословљене у кући Абу Талиба. Као Леди Аминах дао рођењу благословено светлост дошао из ње која јој је омогућила да виде далеко удаљене палатеСирије.

Беаутифул беба је рођена без трунке прљавштине на њега, и слатки мирис миловао његово савршено мало тело. Лади Аминах сетио инструкцију да је била дата у својој визији и супплицатед Аллаху са њом због њеног малог сина.

Вест да Дама Аминах је родила сина је послат одмах у Абд Ал Мутталиб. Чим је чуо добру вест је пожурио да види своју нову унука. Када је стигао до куће његово срце је испуњено радошћу и тендер, ловинг неге. Он црадлед слатку бебу умотан у бело платно у својим рукамаа потом га одвели у Ка'бу гдје је понудио молитвом захвалности Аллаху за безбедно испоруку свог унука.

Пре повратка своју нову унука Лади Аминах отишао кући да му покажем своје породице. Стојећи на вратима чека повратак свог оца је његова трогодишња сина Абас. Љубављу, Абд Ал Мутталиб рекао свом сину: "Абаса, ово је твој брат, дај му пољубац", па Аббас, који је био у стварности његовстриц, погнут и пољубио своју нову бебу брата.

Након сви су се дивили бебу, Абд Ал Мутталиб се вратио у Лади Аминах иу складу са њеним визијом и визије Абд Ал Мутталиб није видио, слатка беба је добила име Мухамеда. Када се људи питали зашто су га назвали Мухамед су одговорили: "Да се похвалио на небесима и Земљи." ИзнадУвод у овом делу је преузет из москуе.цом "А Јоурнеи оф а лифетиме витх Посланика Мухаммеда")

Виђење Светлости Посланика током зачећа и рођења Лади Аминах, мајка Посланика, Ахмед Дарвисх:

(Да би се ово Ахмед Дарвиш је додао:. Ово негира мишљење оних који сматрају да само Леди Аминах међу људима у усправном природе пре ислама, и као што је њихов "милосрђа" је послат назад у њих Ово пророчки изрека је доказ да она је први међу блиским пријатељима Аллах (авлиа) уИслам, а да је она часна мајка породице куће Посланикове, пошто је видела са оком на блиских пријатеља Аллах (авлиа). Такав високи статус наведено у Божанској хадису, "Ја ћу бити његов вид којим види". То значи да је видјела палате нису са њомредовна вид али са светлом њеног сина. Стога, она га је обдарен са њеном најбољом част и млека, а он ју је запалио пре осветљавања свет.

Граматицки, Посланик из себе као другу особу са својом мајком и сведоче да је видела целу светло, док други чуо о томе касније. Посланик част Лејди Аминах и назвао ју је "Мајка Посланика Аллаха". Њена светлост, част и срећа је наслеђенЛади Кхадијах тадашњи ћерком Лади Фатима, Аллах био задовољан њима.

Хафиз Ибн Кесир у свом Сахих (аутхентиц) Сеерах известио да Дама Аминах такође видео исту светлост када је осмислио Посланика. Он је такође поменуо у истом односу благослов пророка. Пре своје смрти, Схаикх ал Бани придржава ове и напустили вехабија секту. Шејх Ал Бани посталиврло критични према изјавили веровања од главних вехабија свештенства - Ибн Баз и Твигри - који води сличности између људских бића и Аллаха.

Недуго након рођење пророка Лади Аминах и Абд ал Мутталиб одлучио да пошаље тек рођена да буде подигнута у пустињи где су племена били познати по говори чистог арапски.

Халима, ћерка Еби Дхуаиб из племена Бани Са'ад и њен супруг Ал-Харитх, син Абдул Узиних - познатији као Аби Кабсхах - дошао у Меку у нади да ће пронаћи дете би могли да негују и тако да је то постала Халима Послаников је одојче мајка. Оба Халима и њен супруг одмах сусвесни благослова који стално долазили дошли због њега, а сада је имао обиље мајчино млеко да њега и његову полубрат задовољити. Што се тиче њеног стара-камила сада произведеног млека и њена овце постале плодна. Приметили су зрелост и раст Посланикових, а како је надмашио дасопствених деце.

Пре пророка Мухамеда доласку у Сатанс и Џин би путовање ка небу и прислушкивања на догађајима намењени за човечанство, али након његовог рођења Сатанс више нису у стању да путовање до неба да прислушкује на догађаје намењене за човечанство.

Пророков аверзија за идолима била својствена, а он никада није био учесник у зло да то представља свакодневни живот у "време незнања."

Његова скромност је заштићен Аллаха и прича нам договор у вези ове заштите током обнову Ка'бу. То је било уобичајено за Кораисх при изградњи носити камење у својим одорама и чешће него не њихове приватне делове постали изложени. Млади Мухамед, је око повишицењегова хаљина као и остали, али је спречити до неба у томе и пао на земљу, а не подигне мантије.

Постоје многи извештаји који говоре облака нијансирања га током својих путовања.

До времена Посланик је дато Откривење, он је направљен да воли осами.

Како се примицао његова смрт, он је рекао онима драг своје близине, а да је његов гроб ће бити у његовој кући у Медини. Собе његових жена отворила у џамију. Оно што је између своје куће и проповедаонице су део Парадисе.

Аллах част његов пророк поново у тренутку смрти, а од ових знакова смо опет у стању да имају увид у његов племства. Како се ближила смрт, Алах је послао анђела смрти њему који је тражио његову дозволу да своју душу. Анђео никада раније тражио дозволу од било когада се то уради, а када је дошло време анђеле молио преко његовог драгоценог телу. Као његови другови били су око да га припреми за сахрану глас се чуо говорио, "Не вадите кошуљу од њега кад се опере."

Сума од пророчки Мирацлес

Циљ ове књиге је да представи неке пророка чуда и знакова његовог пророка. Иако многи нису били укључени оно што је поменуто је довољна; Ако је све било да се поменути да би захтевало више томова.

Чуда пророка Мухамеда су очигледније него код осталих племенитих пророка на два начина. Прво, добио је чуда која су сувише бројни да рачуна. Друго, нико од његових колега пророка добили чудо да наш Посланик није донео један који је био или слично или више одлично. Многиљуди су скренули пажњу на ову чињеницу.

Што се тиче њихове што бројни, човек мора да схвати да су сви делови Курана су чуда. Куран садржи 6236 стихова и сваки стих је чудо само по себи. Аллах изазови ,. "Нека производе фразу попут њега, ако оно што они кажу је истина!" (52:34), или, "производи поглавље поредити са њим" (2:23).

Међу Курана чудесна природа је начин његовог речитости и елитне саставу, дакле сваки део садржи двоструку чудо.

Други аспект његове чудотворне природе је да извештава знање невидљиво. У само једном поглављу сама једна је у стању да пронађу много извештаја, и сваки извештај је чудо у себи, самим тим број чуда се повећава поново. Магнитуде броја чуда садржаних уКуран не може утврдити, да је тако велика само по себи да његове докази не могу бити обухваћени, посебно када посматрамо постоје стихови који су се реализовати у каснијим вековима као знак за људе тог времена.

У пророчки цитати садрже детаље о чуда Курана као и чудотворна аспекте живота пророка Мухамеда.

Друго, је неспорно јасноћа чуда датих пророка Мухамеда. Претходни програми су добили чуда у односу на своје време и у науци која им људи бриљирали. На пример, за време пророка Мојсија, савс, врачање је достигла свој врхунац, и Мојсијеје дат чуда да се представи (фараону и) до чаробњака што би личило на своје моћне способности, али су очигледно много моћнији од оних из мађионичара и чаробњака свога времена. Оно што је донео разбијена нормалне обрасце враџбина и чаробњаци су у стању да се такмичи, па супредао.

Исто важи и за посланика Исуса, нека је мир на њега, људи свога времена бриљирао у медицинској науци. Дакле, када их је Исус донео дозволом Аллаховом лечи ван граница њихове медицине, као што је подизање мртвих, лечење слепи и љековитим губавац без употребелек, то је био знак за свој народ да је оно што је он донео је заиста од Аллаха. Под истим околностима примењују на чуда свих осталих племенитих пророка, мир на њих. У сваком случају ова чуда су знак људима да је особа која је стајала пред њима, а коме је дат чудабио пророк послат им Аллаха и они би требало да га прате.

Аллах послао пророка Мухамеда у време када су крајњи науке су четири; реторика, поезија, историјски пренос, и предвиђања. Као што смо раније поменули, слање низ Курана истицао све облике арапског језика и превазишао ове четири категорије који су били да је то немогућеда имитира, њена речитост је далеко изван њиховог језичког способности, његов састав прилично јединствен и њен стил слично чији је претходно непозната. Арапи су били у стању да привуче поређења међу стилова и разних метара.

Његов садржај садржала вести о људима, догађајима, откривањем скривених ствари, унутрашњих мисли, од којих су сви доказана, тако да чак и већина непријатељски критичар не може да подигне свој глас.

Што се тиче предвиђања и предсказања предсказивачке, који су нашли само да буде исправан пут од десет, пророк Мухамед су их неважећим. Он је прекинуо корене праксе прислушкивања од стране Сатанс кроз њихову метеора каменовањем и чували звездама.

Посланик Мухаммед донео вест о ранијих генерација и такође претходних пророка. Рекао им је да је нација је нестао и догађаја ван знања и оних који су се потпуно посвећена проучавању тог знања.

Куран је чудо, и сваки од њених чудесних аспектима остаће неуништеног сјаја на Судњем Дану и даје јасан доказ за сваку нацију. Исход не може бити ускраћена од било кога ко истражује и одражава на намогућност Курана и снимање невидљивих ствари.

Никада није било доба које је прошло без Курана истинољубивост се пројављује. Кроз свој читање веровање је утврђен и доказ је јасан. То се не може рећи да је расправа је иста као видим са сопственим очима, јер сведочење повећава сигурност.

Чуда претходних племенитих пророка одавно избледела, постојали су само током трајања њиховог пророка, док Курана, највеће чудо нашег пророка никада неће престати. Њени знаци су стално обнавља и никада неће нестати.

Абу Хураирах нам говори да Посланик рекао, "Сваки Посланик је добио од врсте која други народи веровали. Ја сам добила откривење које је Аллах послао мени, а то је моја нада да је на Судњем дану бићу онај са највише следбеника. " Ово пророчки изрека је јасан и јак.Као што знамо, Посланик је печат свих пророка и послат као милост за цео свет. У овом хадису постоји индикација да је супплицатинг да буде пророк који има највише бројне вернике од Аллаха, а да су примаоци Његове милости у овом животу и среће уВечни живот.

ПРАВА Посланика Мухаммеда над човјечанством

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Права Посланика Мухаммеда

Овер Манкинд

Обавеза да верују и покоравају Посланика и пратите пут те Посланика (Суннет).

Са овим утврђеним фактора је дужност да верују у пророка Мухамеда и аутентичност његовог поруке тиме прихвата веру и веровање у Откривењу је довео до вас.

Аллах каже да, "Веруј у Аллаха, и Његовог Посланика, а у светлу које смо послали доле" (64: 8). Он говори о Посланика говорећи, "Послали смо (Пророк Мухамед) као сведок и као носилац радосне вијести и опомене, да верујете у Аллаха и Његовог Посланика и да га подржавају,постујем га (пророка Мухамеда), и уздиже га (Аллах) на зору и увече ". (48: 8-9) Он такође каже," Веруј у Аллаха и Његовог Посланика, неписмен пророк "(7: 158) .

Из ових стихова је обзнањено појединца да постоји обавеза да се верује у пророка Мухамеда. Без ње, веровање је непотпуна јер свом уверењу важи само са вером у јединство Аллаха и прихватање и веровања у пророка Мухамеда. Аллах упозорава, "Ко год дисбелиевесу Аллаха и Његовог Посланика, Ми смо припремили Џехеннема за неверника "(48:13).

Абу Хураирах чуо Аллахов кажу, "Ја сам био наредио да се боре (за идолатрија) људи док не сведоче да нема Бога осим Аллаха, и верује у мене, а шта сам донео. Када то раде, њихова крв и имовина заштићени од мене, осим када исламска правоје прекршен. Њихов рачун је код Аллаха. "

Значење вјеровања у Посланика је да је један сведочи његовом посланство, порука Алах поверио му је подржавао све што је донео и рекао. Оно што је у срцу је тада рођена сведока од језика који је заиста Аллахов Посланик.

Ово значење веровања је ратификовала хадиса у којој Арханђео Гаврило дошао до Посланика и рекао, "Причај ми о исламу." Посланик је одговорио: "То је то што сведоче да нема Бога осим Аллаха и да је Мухаммед Аллахов Посланик ...." Потом Габриел питао Посланика означење веровања да је он одговорио: "То је да верујете у Аллаха, своје анђеле, Његове књиге и Његовог Посланика ..."

Веровање у Посланика подразумева прихватање срца, док ислам само захтева своју вербализације. Међутим, ако је сведочење је једноставно на језику без потврде срца која, се своди на лицемерју. Аллах говори о лицемера говорећи, "Кад лицемјери дођу тебикажу, "Ми свједочим да сте Аллахов Посланик." Аллах зна да си (Мухаммед) заиста су Његова Посланика, а Аллах свједочи да су лицемјери заиста Лиарс "(63: 1)!. Такви људи лажу са својим језици прикривање што је заиста у њиховим срцима и такав исказ имаНема користи у вечном животу, јер њихова сведочења је непотпуна и они ће се придружити невернике. Што се тиче њихове казне ће бити у најдубљем делу Фире, испод да од неверника. Међутим, у овом животу, јер изговорио вербални исказ такви људи утврђенсудије муслимани да буду муслимани, јер судије немају приступ да види стварност онога што је у срцу.

Судије су забрањено да истражи реалност сведоци особе, јер Посланик цензурисана акције одређене особе за њега пита, "Да ли сте поделили отворити срце?" Вербално сведочење је део ислама и потврда са срцем је део веровања.

Обавезе да поштује Посланика

Постоји обавеза на свим муслиманима који захтева послушност пророку. Ова обавеза је очигледан у Курану које је говорио. Аллах каже, "Верници, повинују Аллаха и Његовог Посланика, и не одврати од њега када се чују. Немојте бити као они који кажу:" Ми чујемо, 'али онине слушај "(8:20). И," Реци, "Поштујте Аллаху, и да поштују Мессенгер ... .. Ако га послушати, ви треба да се руководи" (24:54). "Слушајте Аллаха и Мессенгер како да буде подвргнут милост "(3: 132)." ". (4:80) и" Ко год поштује Мессенгер, заиста он је послушао Аллаха год Мессенгер вам даје,прихвате; и шта год да вас брани, уздржавају "(59: 7)." Ко год покорава Аллаху, и Мессенгер, они су са онима које је Аллах фаворизује "(4:69)." Ми нисмо послали гласника осим да треба да буде послушали, по дозволу Аллаха "(4:64).

У овим стиховима је Аллах јасно каже да када неко поштује Његову Мессенгер је у ствари и поштовања Аллаха. Послушност год Мухаммед командовао и уздржавање од шта год он забранио је синоним да будем послушан Аллаху. Аллах такође говори о награде за такву послушност и упозораваказне која ће пасти на ко слуша.

Научници и имами сматрају да је поштовање Аллахов значи да се држе своје пророчке начин и достави шта је донео. Они су рекли да је Аллах није послао гласника у народу, без стављања обавезу на њих да слушају Његову Мессенгер и да је Посланика особапослушност Аллаха.

Абу Хураирах чуо Аллахов кажу, "Ко год слуша мене, послушао Аллаха. Свако ко слуша мене, послушали Аллаха. Свако ко слуша мој изасланик ме послушао и ко слуша мој изасланик ме послушао."

Поштовању Мессенгер представља као део поштовања Аллаха, јер Аллах је заповједио да је један да се поштује.

Што се тиче неверника који се опиру Посланик Аллах нас обавештава, "тог дана када су им лица била окренута од ватре, они ће рећи," Да ли да смо послушали Аллаха и послушао Мессенгер! '"(33:66), али је сувише касно и њихова маштање ће бити од користи за њих, то ће бити сталнаизвор кајања.

Посланик је рекао, "Када забрањујем ти да урадиш нешто, уздржавају када Наређујем ти да урадиш нешто, уради колико сте у могућности.".

Абу Хураирах подсетио на време када је Посланик говорио о Рају, и рекао: "Све моје нације ће ући у Рај, осим оних који одбију." Његови другови питали: "О Аллахов, ко ће одбити?" Он је одговорио: "Ко год слуша мене ће ући у Рај а ко слуша мене је одбио."

Други пут Посланик рекао својим друговима. "Мој лик и сличност шта је Аллах ме је послао са је као човек који долази свом народу говорећи: 'О људи, ја сам видео војску својим очима, а ја сам носилац упозорења - Спасите се' Једна група његових људи га слушају и путују у сумрак,они иду у своје слободно време и чувају. Друга група га одбацити и остати. Војска стиже ујутро и они су уништени. Такав је сличност оних који ме слушају и прате оно што доноси, а сличност оних који су ме послушају и оповргава оно што доноси, "

Посланик привукао још један поређења говорећи, "То је слично лицу које гради кућу, а затим припрема фину гозбу у њему и даље шаље на Суммонер Свако ко одговара Суммонер улази у кућу и једе из празник, док ко не одговара. Суммонер нити улази у кућу, нитиједе из празник. "

"Кућа" из претходном хадису значи рај и "Суммонер" је Посланик Мухаммед. Ко слуша Посланик, слава и мир на њега, је послушао Аллаха, а ко год слуша Аллахов Посланик је у ствари послушао Аллаха.

Обавеза Пратите вођством Посланика

Обавеза да послуша, практикују начин, прати вођством Посланика.

Аллах каже, "Реци," Ако волите Аллаха, пратите ме (пророка Мухамеда) и Аллах ће вас волети, и опрости твоје грехе "(3:31). Он такође каже, "Веруј у Аллаха и Његовог Посланика, у неписмен Посланик, који вјерује у Аллаха и Његове речи Прати га како да се руководимо." (7: 158). И, "Али не, поГосподар ваш, они неће веровати док те судија у погледу неслагања између њих, онда они неће наћи у себи нелагодност у вези вашег пресуду, и предаће са тобом у пуном поднеску "(4:65) чине.

Аллах каже, "У Аллаховом Посланику имате добар пример јер ко се нада за Аллаха и последњи дан" (33,21). Неколико научника је објаснио да "добар пример" значи узор и да треба да га опонашају пратећи његов начин живота и ни супротставити га било у речи или акције.

Дакле, ко год следи команда Аллаха да то урадите је обећао Њему да ће бити вођен, јер Аллах је послао пророка Мухамеда са његовим вођством и религија истине да нас очисти, и да нас научи Свети Куран заједно са мудрошћу, сви који води на прави пут.

У стиху који гласи: "Ако волите Аллаха, пратите ме (пророка Мухамеда) и Аллах ће вас волети, и опрости твоје грехе" (3:31), подразумева се да ко год следи Посланика радије га преко и изнад личних жеља и склоности ће бити опроштено од стране Аллаха и да ће бити вољен од Њега.оснивање снаге свом уверењу је тврдња да Посланику везаног на задовољство своје пресуде и заборављајући противљење њему.

Љубав обожаваоца Аллаха и Његовог Посланика лежи у послушности и бити задовољан са командама како Аллах и Његов Посланик. Љубав Аллаха за такве верника је да их је опрашта и благосиља их Његовој милости. Наша пажња се пажња на чињеницу да је љубав од Аллаха манифестујеу заштити и успех, а љубав обожаваоца манифестује у послушности.

Песник је написао:

"Да ли не послуша Аллаха када тврдите да га волим?

По мом животу, ово је чудна логика!

Ако твоја љубав била истинита, онда би га послушао.

Љубавник слуша ону коју воли. "

Било је објаснио да љубав обожаваоца изражава у његовом егзалтације Аллаха и у свом страхопоштовање Њега, и љубав Аллаха за Његовог обожаваоца је милост Он даје заједно са његове бриге за њега.

Посланик је упозорио: "Треба следити мој пророчки пут и начин на правом халифа. Држе до њега халапљиво и чувајте се нових ствари. Нове ствари су иновације и сваки иновације (који није у складу са принципима ислама) је довођење у заблуду. "

Поред овог упозорења Јабар пријавили Чувши, "Сваки довођење у заблуду у пропаст." (Шејх Дарвисх аддед: Научници кажу иновације су или негативна или позитивна Они у складу са исламским принципима су позитивни, а они који су негативни и оних против исламских принципа Обоје..типови су категоризоване у пет судска пракса класификације које су:. обавезан, забрањено, допадљивог, дисликабле, дозволе или да вежбам нешто или да га не практикују)

Абу Рафи "преноси да је Посланик рекао својим друговима," Не дозволите било ко од вас може наћи заваљен на његовом кревету после саслушања вести мог би било да команде или забрањује, тако да касније каже, "не знам, Ја само пратим оно што се налази у књизи Аллаха '"(шејх Дарвиш коментарисао: Нажалост.у Сирији и у неколико западних земаља лажна Иновирани доктрина је настала. Присталице носе "Т" мајица писало изјаве као што су "људи из Курана". Ови људи не могу се сматрати представник њиховог захтева у ствари, они су супротно. )

Лади Аиесха, мајка вјерника, Аллах био задовољан са њом, говори нам да ће Аллахов Посланик учинити нешто како би се поједноставио ствар његових следбеника. Међутим, било је и оних који су били немарни из свог делања. Када је вест о њиховом немара достигао Посланика да ће Аллахуи кажу, "Шта мислите о људима који занемарују да уради нешто што ја урадим? Аллаха, моје знање о Аллаху је већи од њихове и мој страх од Аллаха је већа од њихових!"

Посланик је рекао: "Ко напусти мој пророчки начин није за мене."

(Шејх Дарвисх аддед: кад смо сазнали да је пророк практикује нешто што треба да прати колико можемо, али ако нам је наредио да се не уради нешто што треба одмах престати, међутим, ако није нешто, не постоји обавеза да се. да се уздржи од свог ради, осим ако је предмет забране.)

Посланик упозорио пута да дође говорећи, "Тхе Израелци подељени у седамдесет два секте. Мој народ ће подијелити у седамдесет три, све ће бити у Фире осим једног." Његови другови су питали ко ће бити изузетак, након чега је он одговорио: "То су они који су се успостави оно што сам. и моје колеге учинити данас "(шејх Дарвиш је додао: Већина ових секти је настао онда нестао Неке од тих секти имају добре манире и били нити дати лаже нити варању Међутим, ово се не може рећи за Кхаријитес чији пример је оживео.. Ибн Таимиа а затим и вехабијапознат по својим дисторзија, измишљотина и фалсификатима исламске литературе и вероисповести.

Нечувено пример њиховог изобличења, производњу и лажи је постало очигледно када је откривено вехабије су променила текста већине референце елитних муслиманских учењака из раних и каснијих генерација чије Исламске референце су увек били извор да се ослони. Вехабијеје ове референце, убаци своје фалсификовање и прештампан их, на тај начин обмањује и погрешним читаоца.

На пример, вехабије тврде већина елитних научника ислама - преко 1232 хафиз хадиса - одступио од исламске вере, иако су ове елитне научници Познато је да су пратили пут Посланика! Ипак, то је доказано да вехабије бира да промовише и прати погрешној учењаИбн Таимиа сам - који је преминуо почетком 8. века ислама - и да његово учење важну стању да схвати Аллах и Његов Посланик. Молимо вас да обратите пажњу на ово упозорење, они су у заблуди иноватори.

Традиционални научници данас су опрезни традиционалних књига прештампан у последњих 70 година због вехабија суптилних дисторзија и измишљотине. Из очигледних разлога научници су направили да је њихова политика да не користе ове књиге, већ, они се ослањају на издањима било каменим штампане или руком писани рукописа.

Пример вехабија неискрености се налази у њиховој штампања Имама Навави књиге на молитвама. Вехабије уклоне комплетан поглавље у вези са молитвама да буду приликом посете гроб пророка, јер ибн Таимиа доктрина забрањује посјете Посланикове гроб.

Прве три генерације муслимана састојати од асхаби Посланика и онда њихови следбеници Табиен и након тога Таби Табиен који су били следбеници Табиен.

Од свих Табиен, Посланика, слава и мир на њега, рекао је, "Забрањена Карани је најбоља за Табиен". Напомена Како Посланик поменуо реч "Табиен". Он није употребио реч "Салаф" док су вехабије, погледајте ове генерације као "селефа" и обухвата неколико људи који су били познати девиаторспророчког пута.

Ибн Таимиа био ни један од другова, Табиен нити у Таби Табиен, он је преминуо у 8. веку ислама, међутим, вехабије га поштују на такав начин да је као да је вођа тих елитних генерација. Они га условно да схвати откривење Курана и хадисаи користити као свој стандард, његовим погрешним тумачењима Бозанства.)

Пророчки начин и смернице придржавају од асхаба, и њихових следбеника

(Табиен и Таби Табиен)

На исповест асхаба, Табиен и Таби Табиен (прве три генерације муслимана) и уваженим учених људи који се односе на следеће пророчког начин и прихватање вођством Посланика.

Абдулах Омар син је питао, "У Курану налазимо молитву када један је застрашујуће, а молитва код куће, али не можемо да нађемо молитву путника." Омар 'син одговорио, "О мој нећак, Алах је послао пророка Мухамеда у нама кад нисмо знали ништа, ми смо урадили оно што смо видели га радимо."

Омар син Абдул Азиз је рекао, "Аллахов имао пророчку пут и четири халифа који су дошли после њега такође су начине. Да их усвоје је у складу са Књигом Аллаха и да поступају по њима је послушност Аллаху и јачање религија Аллаха. Нико не би требало да промени или изменипророчки начин или узима у обзир мишљење оних у опозицији. Ко год прати је вођена, а ко тражи помоћ од биће међу онима који победи. Ко се томе противи, а следи друго него да од верника Аллах ће доделити му оно што је он се окреће и испећи га у паклу пут,а то је зло долазак. "

Током халифата Омара, Ал Кхаттаб син Омар послао писмо свом гувернера упућује их да уче пророчке изреке које се односе на акције наслеђа и дијалеката. Он је написао: "Људи ће покушати да се расправљам са вама (користећи Куран), када се то деси превазићи их пророчке начин.Људи који прате пут пророка имају највећу знање Књизи Аллаха. "

Имам Али придружио Велике ходочашћа и мањи Пилгримаге заједно након чега ОТХМАН, који је био упознат са дозвољености да се придруже их је питао: "Ко вам је рекао да то урадите, када сам забрањено људи за то?" Али, уз дужно поштовање, одговорио: "Ја не напуштају начин Аллаховом Посланикупредност у односу на изјаву другог. "

Коментаришући речима Аллаха, "Уколико спор о било чему односе га Аллаха и Посланика" (4:59), Ата је објаснио да то значи да у случају неслагања треба консултовати књигу Аллаха, и пророчки начин.

Асх-Схафи'и рекао, "Пропхетиц Пут Аллаховом Посланику је само у свом тексту."

Једног дана Омар је чуо говорио док је стајао пред црни камен у Ка'бу. "Ви сте само камен и не може ни помоћи ни зло Да нисам видио Аллахов Посланик те пољубим., Не бих те љубим", а он је пољубио.

Абдулах, син Омар је примећено што му је она-Цамел преокрета у одређеном месту и питање зашто је направио јој ово. Он је одговорио: "Не знам. Када сам видио Аллахов то раде, па сам то."

Отац Отхман Ал Хири рекао, "Ко год ставља ауторитет пророчком далеко изнад себе било речју или делом говори са мудрошћу. А ко даје страст власт над себи говори злом иновације."

Сахл У-Тустари описао своју школу јуриспруденције говорећи, "Темељи наше школе су три: након Посланика карактера и акцијама, јести оно што је законито, а што нашу намјеру искрени у свим акцијама."

Правник Ахмад, Ханбал син рекао: "Једног дана сам био са странком људи који скинула све своје одећу, и отишао у воду. Пријавио сам се изрека Посланика који каже:" Ко год верује у Аллаха и последњи дан , треба да уђе у купатила у лоин тканином ", тако да нисам скинути. Те ноћиИмао сам визију у којој глас ми је рекао: "О Ахмед, Аллах је опростио, јер си спроводи пророчки начин, а Он те је направио имама који ће бити праћен." Питао сам, "Ко си ти?" Он је одговорио, "Габријел '"

Опасност непоштовања Посланика

(Шејх Дарвисх додао: "Пре читања овог одељка треба схватити да сваки добар иновација промоцију активности у складу са исламским принципима је охрабрен и никада осудили они који осуђују активности одражавају исламске принципе ислама грубо мањак исламског знања.а самим тим и њихов разум их не. То доводи до погрешних мишљења и они су се да су фанатични, недостаје саосећање.

Такви људи чврсто да се држи мишљење да ако Посланика, није нешто, требало би да то уради, а ако је то тако онда људи из далеко земаља не би могао да одем чамцем или авионом на ходочашће - што је један од стубова ислама - јер Посланик, слава и мир нањега, само је пешке или камила!

Иновација која је осудила је онај који замењује пророчки начин и иде против принципа ислама. Ако неко нешто да Посланик није ти не би требало да кажем је да треба узети као лош иновације, када се зна да се у складу са принципима ислама, то је пуком незнања.)

Ако би се променити начин пророка Мухамеда онда би у заблуди и да међу иноваторима и стога подлеже претњи и отпремнине Аллаха. Аллах упозорава, "Па нека они који послушају његовом командом пази, да не се удари БЕ побуне, или, они су погођени са болном казном"(24:63). Он такође упозорава, "А ко се противи Мессенгер након вођством је јасно да је и прати друго него да од верника пут, ми ћемо нека прати оно што је окренуо и ми ћемо га пеку у паклу - и зло долазак "(4: 115).

Абу Хураирах нам говори о времену Посланик посјетио гробље. Током посете он је описао неке од свог народа говорећи, "Неки (на Судњем дану) ће бити отерани из мог Поол баш као залутала камила је отерали. Ја ћу позвати да им кажем, 'Дођи овамо, дођи овамо! ' Али то ће бити, рекао је,'После тебе су направили промене. " Након чега ћу рећи, "Одлази, одлази! '"

Посланик је рекао својим друговима, "Свако ко додаје нешто моје команде, који није део њих, је девијантно."

Анас преноси да Посланик рекао, "Ко год избегава мој Пророчки пут није за мене."

Ал-Микдам рекао, "Шта Аллахов прави незаконито је као оно што је Аллах чини незаконито."

Посланик Мухаммед је рекао својим друговима, "Они који иду у крајност у говору ће бити уништен."

Први Халифа, Абу Бакр Ас-Сиддик рекао, "Од ствари Аллахов радили, ја сам пропустио ништа. Бојао сам се да сам имао оставио било које од његових команди бих одметнула."

Потреба да се ЛОВЕ Пропхет Мухаммад

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Неопходност Ловинг Посланика

Прихватање његов савет и саветовање га када је то потребно

Аллах каже: "Ако ваши очеви, ваши синови, ваша браћа, ваше жене, ваша племена, имовина коју сте стекли, роба се плашите неће бити продата, а домови које волите дражи вама него Аллаху, Његовом Посланику и бори за свој пут, а затим сачекајте док Аллах ће донети његовом командом "(9:24).

Овај стих показује охрабрење, савете, доказ и показатељ неопходности воле пророка Мухамеда. Такође је довољно да се покаже да је обавеза од огромног пропорције. То је обавеза и право пророка.

Ви ћете приметили како Аллах прекор онима чија љубав према родбини и имовине су дражи њима него Аллаха и Његовог Посланика. Аллах закључује своју упозорење са претећим речима "онда сачекајте Аллах ће донети његовом командом." И из тога се подразумева да они чија је љубав другонего за Аллаха и Његовог Посланика су залутале и нису вођени Аллаха.

Анас нам говори да ће једног дана Посланик је рекао својим друговима, "Нико од вас неће веровати док сам још вољену њему од његове деце, отац и свим људима."

. Анас је такође известио, "Постоје три ствари које ако би неко требало да потражи уточиште у њима ће искуство сласт веровања су да је Аллах, и Његовог Посланика су вољена њему него било шта друго, да је воли особу само за у име Аллаха, и он презире идеју враћањада неверица колико ће мрзим да буде бачен у ватру. "

Једног дана Омар Ал Кхаттаб син отишао Посланику и рекао му: "Волим те више од свега, осим моје душе који је између мојих две стране." Посланик је одговорио: "Нико од вас неће веровати док сам дражи му од своје душе." Омар одмах одговорио, "онај који је послао доле Књигу вама,Волим те више него моје душе који је између мојих две стране. "Посланик је одговорио," Омар, сте га постигли. "

Сахл упозорио: "Ако неко не мисли да је Аллахов Посланик је његов господар у свим питањима или да мислим да он не спада под његову надлежност не осети сласт његове пророчке начин, јер како је рекао," нико од вас неће веровати док сам дражи му од себе. "

Награда за Ловинг Посланика

Анас нам говори о оној ситуацији када човек дошао Посланику и питао, "Када ће последњих сат времена дошао, о Аллахов Посланиче?" Након чега Посланик упитао: "Шта сте спремни за то?" Човек је одговорио: "Ја имам ни припремио мноштво молитве, поста и милосрђа за то, али ја волим Аллахаи Његова Посланика. "му Посланик је рекао," Ви ћете бити са оним кога волиш. "

Сафван, Кудама син говори његове миграције у Посланику рекао, "Кад сам преселио на Посланику сам отишао до њега и рече: О Аллахов Аллаха, дај ми руку," а он ми је дао руку, а онда сам рекао, О Аллахов Посланик, ја те волим, одговорио је., "човек је са једним коју воли." ", рекао је Абу Дхаррнешто слично.

Посланик ухватио рукама својих унука Ал Хасан и Ал Хуссаин и рече: "Ко год ме воли и воли ову двојицу, њихов отац и мајка, добиће исти степен као мене на Судњем дану."

Ми се с обзиром на добру вест преносе Анас да Посланик рекао, "Ко год воли мене ће бити са мном у рају."

Другови и њихови следбеници Лове оф тхе Пропхет

На исповест асхаба и њихови следбеници (Табиен и Таби Табиен) и уважени уважене особе у погледу њихове љубави према Посланику и њихове чежње за њега

Абу Хураирах нам говори да Аллахов Посланик је рекао својим друговима, "Они у мом народу чија љубав ће бити најјачи су они који долазе после мене. Међу њима има оних који би трговати своју породицу и богатство да ме види."

Омар је рекао Посланику: "Волим те више него себе."

Амр, Ал као што је син рекао: "Не постоји нико више вољени мени него Посланика Аллаха."

Абда, ћерка Кхалид, Ма'дан син говорила о свом оцу говорећи, "Калид никада није отишао у кревет, без жудње за Мессенгер Аллаха и његовог Емигрант (Мухајирун) и краљ (Ансар) сапутници, а он би именовати сваки један од их. Он би рекао, "Они су мој корен и грана, моје срце жуди заих, ја сам жудео за њима дуго, О мој Господе, убрзати свој повратак са тобом! '"

Исаац син нам говори да је током сусрета на Ухуд отац, брат и супруг једне од Ансари жена убијено док су се борили заједно са Мессенгер Аллаха. Међутим, упркос губитку, њена једина брига била је за безбедност Посланика. Дама тражио забринуто за вести на Посланика, Након чега јој је речено, "Хвала Аллаху, он је као да желите", упитала је, "Покажи ми га, тако да могу да га видим." Кад је угледала њега, она је узвикнула: "Сада да знам да сте безбедни, било невоља је постао као ништа. "

Калиф Омар је изашао једне ноћи да видим да је све било добро у заједници и десило да види упаљену лампу у кући једна старија госпођа која је била цардинг мало вуне. Као што је она радила у гостима рекла, "похвале за добро бити на Мухаммеда, може га благословени благослови! Стојим у сузама пре зоре. АкоСамо сам знао када је смрт нам даје различите облике да ли ће ми пребивалиште придружити мој вољени. "Чувши ове искрену речи Омар сео и сузе пао са његових очију.

Као смрт пришао Билал, његова супруга прозвао, "О туга." Билал је одговорио: "О Каква радост, ја ћу срести оних које волим, Мухамед и своју странку!"

Када су Меканаца су Заид, ад-Датхина син се од свете постаје до мученика њега, Ебу Суфјан, Харб син, рече му: "Ја вас питам за Аллаха, зар не желите да је Мухамед био са нама, тако да је он би у вашем месту и да би било главу да ће бити раскинута, а ти сапородица? "Зејд је одговорио:" Тако ми Аллаха, ја не бих желео да Мухамед буде на месту где би чак трн га убодем ако је услов од мене се вратио у мојој породици! ", рекао је Абу Суфјан," Никад нисам види свако ко је волео другу на путу су другови Мухамеда ЛОВЕ МУХАММАД! "

Аббас 'син нам говори о времену жена из Меке дошао Посланику у Медини. По доласку Посланик питао под заклетвом да се закунем да није напустила свој дом због беса њеног мужа, или зато што је желела промене у својим окружењу, а да је једини разлог за њен одласка биозбог њене љубави према Аллаху и Његовом Посланику.

Као син АЗ-Зубаир лежао мучена, Омар син стајао над њим и молио за опроштај и рекао: "Тако ми Аллаха, према ономе што ја знам о теби, да си особа која постио, молио и волео Аллаха и Његовог Посланика" .

Знаци Ловинг Посланика

Неко ко тврди да је он / она воли другог ће радије ту особу са свим другима, он ће радије оно што воли, ако је било другачије онда би делује и његова љубав не би било искрено. Следећи знаци ће бити јасно у оне који истински воле Посланика.

Знак љубави према Посланику је да он / она ће следити његов пример, примењује свој пророчки пут у речима, делима, послушности Његовим заповестима, избегавање све што је забрањено, и усвојити свој начин у време лакоће, тешкоћа, када је активна или у неповољном положају. Аллах каже, "Саи (Мухаммед), 'Иф иоуВолим Аллаха, пратите ме и Аллах ће те волим "(3:31).

Знак је да он / она ће издвојити своје жеље и апетите у предност са законом утврђеног и охрабрен од стране Посланика. Аллах каже, "Они прије њих који су данас стан у пребивалишту (Град Медине), и зато што су веровале воли оне који су емигрирали са њима, ониНисте пронашли никакву (енви) у својим грудима за оно што су добиле и радије их изнад себе, иако они сами имају потребу "(59: 9).

Ако особа има овај добар квалитет, онда он / она има савршену љубав за Аллаха и Његовог Посланика. Ако он открије да нешто недостаје у овом квалитету онда његова љубав је несавршен, али не лишена тога. Доказ за то налази се у изреци Посланика, када особа суочена казну за упијање.Као особа је требало да прими казну човек проклео починиоца, након чега Посланик је рекао, "Немојте га проклињати. Он воли Аллаха и Његовог Посланика."

Знак је да се спомиње пророк у изобиљу - ко воли нешто, стално је на његовом језику.

Жеља да се задовољи Посланика је још један знак. Сваки љубитељ жуди да буду са својим љубљена. Када племе Асх'аритес пришао Медину, они су чули скандирали, "Сутра ћемо бити са онима које волимо, Мухамед и његови другови!"

Други знак је да, као и сећање на пророка некога ко воли њега ће се наћи хвале и поштовања га кад год му се помиње и прикаже понизност, а смањити се када чује његово име. Речено нам је Исаац Ат-Тујиби да након доношења Посланика кад год Цомпанионсчуо његово име су постали скромни, њихова кожа задрхтао и они плакали. Што се тиче осталих следбеника пророка неких доживео исту из љубави и чежње за њега, док други то учинио из поштовања и уважавања.

Међу знацима је љубав изражена за пророка и народа његове куће, и његови другови - емиграната (Мухајирун) и помагача (Ансар) подједнако због њега. Особа са овим знаком ће се наћи непријатељски настројени према онима који их мрзе.

Ал Хасана и Ал Хуссаин, Аллах био задовољан с њима, Посланик је рекао, "О Аллаху, ја их волим, па вас молимо да их волим."

Ал Хасана Посланик је рекао, "О Аллаху, ја га волим, па ко га воли, воли га." А он је рекао: "Ко год да их мрзи, мрзи ме."

Посланик је рекао Алија, "Само верник ће вас волети, и само ће вас мрзети лицемер." (Шејх Дарвисх аддед: Хафиз Ибн Хајар пријавио претходни хадис и рекао да је Ибн Таимиа се печат са лицемерја јер је познавао хадис, цитирао је, али је против њега и тиме постаје евидентнода Ибн Таимиа мрзео Имам Али. Такође је забележено у Хафиз Хабиб Ахмад Гхумари познатих књига које Ибн Таимиа клеветале Имам Али у шеснаест пута).

Његове породице, рекао Посланик позивајући Лади Фатима, Аллах био задовољан са њом, "Она је део мене, ко мрзи да ме мрзи."

Посланик је рекао Лади аиесха погледу Осама, Заид сина, "Волим га зато што га волим".

Посланик је говорио о помагача (Ансар) говорећи, "знак одређене вере је љубав за Ансар, а знак лицемјерства је мржња према њима."

Посланик је рекао: "Не бој Алах, бојте се Аллаха. Моји асхаби их не би циљеве за мном! Свако ко воли да их воли зато што ме воле, а ко их мрзи да се кроз њихово мржње мене Свако ко их нарушава, уништава ме.. ко чини нешто боли мене ради то је као да је болноАллаху. Ко ради нешто што се чини болно Аллах ускоро бити одузети. "

Чињеница је, када неко воли другог, воли све што човек воли, а то је заиста случај са асхабима и Табиен и Таби Табиен (две генерације који су слиједили пратиоцима) који су се пријавили своју љубав на ствари које су дозвољене и су негирао апетите њиховихСелф.

Анас видио Посланика одабира комад бундеве, и рече: "Од тог дана сам волео тикве."

Ал-Хасан, унук пророка, може мир Аллахов на њих, је са Јафар у Салма и замолио је да припреми храну Посланик користи да једе.

Омар је посматрао Посланика носи пар жуте боје сандала, па и он носио пар исте боје.

Други знак је мржња према свакоме ко мрзи Аллаха и Његовог Посланика. Такви људи су они који показују непријатељство према Аллаху и Његовом Посланику. Верници имају овај знак избегну све који се противе пророчки начин, и да су у супротности са онима који уводе иновације у пророчку начин (којинису у складу са принципима ислама) и наћи Закон је основао терет. Аллах каже: "Ти ћеш наћи ни један народ не верује у Аллаха и последњи дан љубави никога која се противи Аллаха и Његовог Посланика" (58:22). (Шејх Дарвисх аддед: Када смо сазнали да је Посланик практикује нешто,ми треба да прати колико можемо. Али, ако нам је наредио да се не уради нешто што треба одмах престати, међутим, ако није нешто не постоји обавеза да се уздрже од свог ради, осим ако је предмет забране.)

У асхаби Посланика су били спремни да се супротстави било који члан њихових породица који су у супротности са њим.

Још један знак налази се у оне који воле Кур'ан доноси Посланик којом је и они су вођени. Када су упитани о пророка Лади Аиесха, Аллах био задовољан са њом, рекао је, "Његов лик је био да из Курана." Део љубави Курана, слуша своје рецитовање, глума пода га, разумевање, држећи у оквиру својих граница, а љубав пророка Мухамеда начин.

Сахл, Абдуллах син говорио овог знака говорећи, "знак љубави Аллах је љубав Курана знак воли Куран. Је љубав пророка. Знак воли Посланика је љубав његовог пророчке пута. Тхе Сигн волимо пророчки начин је љубав према вечном животу знак.волети живот вечни је мржња на овом свету. Знак мржње на овом свету је да не згрћу ништа од тога осим одредаба и шта вам је потребно да безбедно стигне са у вечни живот. "

Још један знак љубави Посланика је да смилује његовој нацији саветовање их добро, тежња за побољшање њиховог интересовања и уклањање било шта што шкоди од њих на исти начин на који је Посланик био "благ и милостив према верницима" (9: 128).

Знак савршене љубави налази се у ко се ограничава кроз самоодрицање, радије сиромаштво на атракција света.

Човек је дошао Посланику и рекао: "О Аллахов, Аллах волим те." Посланик је одговорио: "Ако ме волиш себе припремите за сиромаштво штит, јер сиромаштво долази брже да онај који ме воли од водоизворишта протиче до његовог краја." Ебу Сајед Ал-Кхудри пријављује сличну изреку.

Реалност и значење љубави Посланика

Постоје различита мишљења у шта представља љубав према Аллаху и Његовом Посланику и много тога је речено о томе, међутим, реалност је да свака странка разликује се односи на различите државе.

Суфјан је рекао, а можда је мислио на речи Аллаха да кажу, "Ако волите Аллаха, пратите ме" (3:31). "Љубав се састоји од следећих Аллахов."

Научници су рекли:

"Љубав према Посланику је да верује у своју победу, да заштити и слушају његове пророчке пут, и бити у страху да га се противи."

"Љубав је константа сећање на вољене."

"То је тежња за вољени."

"Љубав је срце које следи вољу свог господара, воли оно што воли и мрзи оно што мрзи."

Већина ових мишљења указују на плодове љубави, а не реалности љубави. Реалност љубави је склоност да се оно што сматра пријатан и хармоничан било:

1. задовољство свом савршенству, као што је љубав према лепим наступа, мелодиц тонова, укусна храна и укусна пића, од којих је свега један нагибима природно, јер су сагласни.

2. налаз задовољство у савршенству племенитих унутрашњих особина које доживљава од интелекта, као и срце, као што су љубав учењака ислама, људи са усправним природе чији су животи и дела су пример. То је природно за особу да склони пасионирани облик љубави прематакве ствари готово до екстрема.

3. особа може волети нешто због налажења је сагласан да му због пријема своју корист и благослове. То је природна диспозиција да волите оно што сматра да је добро.

Када ова три приступа су схваћена, а затим се односе на ова три узрока љубави Посланика и открити да ове три ствари инспиришу љубав такође важе за њега.

Лепота свом изгледу, спољашњи изглед и његов савршен карактер већ било речи, тако да нема потреба да их поново споменути.

Већ смо поменули предности и благослове народ пророка Мухамеда прима. А такође смо поменули атрибути Аллаха са којом је благословио и кроз које човечанство користи, као што је саосећање он има за свој народ, без милости према нама, његовим вођством, осетљивост премаСАД и његова борба да нас спасе од ватре. Аллах описао његов пророк каже, "Ми нисмо ти (пророка Мухамеда) послао, осим као милост свим световима" (24: 107), а "о Пророк, Ми смо те послали као свједока, као носиоца радосну вест, и да носе упозорење; позиваоца Аллаху Његовом дозволоми као светло проливања лампа ". (33: 45-46), и," То Онај који је подигао међу неписменим (Арапа), Мессенгер је од себе, да рецитује њима Његови стихови, да их очисти и да их научи Књига и мудрост "(62: 2). Такођер, "и води их на прави пут" (5:16).

Ту не може бити доброте вредније или од већег значаја него доброта налази у Пророка за вернике. Не постоји ниједан други услуга који би могао бити универзално користи и већу предност него благослов за све муслимане, јер Мухаммед је наш пут ка смернице. Он јеонај који нас спасава од грешке нашег слепила. Он је тај који нас позива да успех и част! Он је наш пут ка нашем Господу и наше посредника. Он је тај који ће говорити у наше име и сведоче за нас и донесе нам Аллах спремни, у вечни живот са својом срећом!

Сада би требало да буде јасно да Драги читаоче да, љубав Посланика је обавезна због аутентичне цитата које смо донели са вама у којој се односе на природу свог набујали доброте и лепоте универзалног.

Ако особа може волети особу на рачун његовог великодушности према њему једном или два пута током свог живота, или да га спасава од опасности или штете још једном - и имати у виду да је као што је само о привременом природе - шта онда од Особа која му даје бесконачну срећу и штити га за вечникажњавање Хелл? Та особа заслужује већу љубав!

Краљ је волео када његово понашање је добро и владар је волео кад му је понашање усправно. Чак и ако упућени лице или лице од племенитог карактера живи далеко ће бити вољен на овом рачуну. Али, када неко поседује сву савршенство ових особина која особа је више право да севолео и више заслужује прилога!

Имам Али, Аллах био задовољан с њим, описао Посланик рекао: "Ко год је дошао преко њега изненада постао страшљива њега Свако ко се дружио са њим сам га волела.."

Обавеза да саветује Посланика кад год то захтева

Аллах каже, "нема грешке за слабе, болесне, и они који немају средства да проведу (да остане), ако су истините за Аллаха и Његовог Посланика" (9:91). Коментатори кажу да ако људи искрено одан Аллаху, и Његовог Посланика онда су искрени муслимани тајно и јавно.

Тамим АД-Дари известио да Аллахов Посланик нагласио три пута, "Религија је активан савет." Његови другови питао: "Коме, о Аллахов Посланиче?" Он је одговорио: "Аллаху и његова књига, Његовог Посланика и муслиманских лидера, као и обичног човека." Имам прокоментарисао да је обавеза.

Имам ал кхаттаби рекао, "савет је реч која се користи за означавање жељу за објекат онога што је добро. Није могуће да се објасни са само једном речју способне да садржи све своје значења." Лингвистички, савет је заснован на искреном негу.

Савет је испорука искреног старања, његова предност се преноси и спроводи од једног до другог и то:

Савети у вези са Аллаха и због њега је да достави уверење у Његовој јединства, описујући Аллаха на начин на који је Аллах себе описује, а не да се описати Аллаха са својим атрибутима као што је описано у речнику људског понашања. То је жеља за што Аллах воли, избегавање оногаАллах мрзи и искреност у обожавати Аллаха.

Савети у вези са Књизи Аллаха је да достави уверење у њему, поступати у складу са тим, у реду је рецитација, понизности на рачун тога, и поштовања за њу. Такође је њено поимање и тражи судску праксу у њему, као и да штити од погрешног тумачења екстремиста и нападајеретика.

Савети у вези са Аллаховом Посланику да достави људима афирмацију свог пророка, заједно са свим је довео и послушности му у свему што он заповеда или забрањује.

Абу Ибрахим Исхак У-Тујиби рекао, "Савети за Аллаховом Посланику је да у складу са оним што је он донео и придржавати блиско његовом путу кроз пророчке акцију."

Током трајања Посланика испорука савету његових сапутника био да му помогне, заштити га, противе његови непријатељи, покоравају га и проводе своје животе и имовину настојећи да му служе, а то се налази у речима Аллаха, "Међу верницима су људи који су били прави њиховомзавет са Аллаха "(33:23)." Ви треба да верујете у Аллаха и Његовог Посланика и боре се за његов начин са вашим имовине и себе "(61:11).

Испорука савета муслимана због Посланика после његове смрти је да се осигура да је његов самопоуздање одржава и да покаже поштовање и велику љубав за њега. Настоје да уче из своје пророчке начин разумеју своју судску праксу, волим своју породицу и сарадника. Избегавајте уопште он не воли иМрзим све што одступа од своје пророчке начин и што будно за појаву. Потребно је имати милости за свој народ, за тражење знања његовог карактера, његов живот и етике, а као непоколебљиви у својој примени.

Из овог се схвати да испорука савета је један од плодова љубави Посланика, као што међу својим знацима.

Имам Абу'л Касим Ал Кусхаири рекао да Амр, Ал Лаитх син, који је био један од краљева Хорасана, познат по свом јунаштву и познат као Као-Саффар, је виђен у визији и питао: "Шта је Аллах учинио са вама ? " Он је одговорио: "Он ми је опростио." Амр је затим питао о томе шта се рачуна Аллах му опростиона шта је он одговорио: "Једног дана сам се попео до врха планине и погледао доле на моје војске и њеног огромног броја ме задовољни. Онда сам пожелела сам могао бити у Аллаховом Посланику, тако да сам могао да дође у његову помоћ и помогао му. То је због тога што ме је Алах опростио. "

Муслиманима испорука савета је да послуша своје имаме када наручити са истином. Такође је да им помогне, подсети их истине на најбољи начин, скренуо пажњу на ствари које превидимо и да послове муслимана чији су свесни. Треба ни да их нападну ни узрокони проблем, или доводе до раздора међу људима, или отуђити их од људи.

Савет за добробит обичног муслимана је да се достави у њиховом најбољем интересу и водити их на њу. То је да им помогне у питањима своје религије и овом свету не само говором, али кроз акцију. То је да се упозоре оне који су безбрижни, обавести незналице, и дај невољи. То јеприкривање својих грешака, а одбија оно што би им науди и довести до их користи.

ПОТРЕБА да похвале поштовање и углед Пропхет Мухаммад

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Куран изражава нужност да хвалим,

Поштовање и част Посланик

Аллах каже: "Ми смо те послали (Мухаммед), као сведок и као носилац радосну вест и упозорење Тако да (људи) верују у Аллаха и Његовог Посланика и да га подржавају и поштују га." (48: 8 -9).

Аллах такође каже, "верници не унапред, пре Аллаха и Његовог Посланика. Бојте се Аллаха. Аллах је слушалац, зналац. Верници, не подигне свој глас изнад гласа Посланика, нити говоре гласно с њим као и ти један други да не ваше радове треба поништити без вашег знања. " (49: 1-2)

Такођер, "Немој да расписивање Посланика међу собом попут позива један другоме" (24:63).

У првом стиху цитираном, наша пажња је привлачи Аллаха на обавезу да поштују пророка Мухамеда, и показати му највеће поштовање. Научници, као што су Ал Акхфасх и Ат-Табари сматрају то такође значи да треба да се помогне и помагао.

Верници су упозорио у другом цитирао стих не говори пред њим, да учини другачије представљало би изузетно лоше манире.

Сахл, Абдулах На-Тустори сина рекао да стих значи, не говори пре него говори и кад говори да га слуша у тишини. Ал Хасан и неколико Цомпанионс рекао да, када је реч о доношењу одлука, другови су забрањено вршење било које питање пре него што Посланик разговарао и даоњегова упутства без обзира да ли је то било да се бори или нешто друго у њиховој религији, осим Посланик је наредио. Нису дозвољено да га претходи у било ком питању.

Аллах завршава овај стих са опрезом да се не другачије, он каже, "Страх Алах, Алах је слушалац, зналац" (49: 1). Ал-Маварди је објаснио да "страх Алах 'значи не сме имати предност над његов пророк.

Као-Сулами рекао значи мора бојати Аллаха, ако се игнорисање, занемаривање или непоштовање што је због Посланику Аллаха чује и зна шта радимо. Након тога их је Аллах забранио да подигну свој глас изнад пророка или гласно говорити.

Абу Мухамед Макки објаснио стих као значење се не сме говорити пред Посланика нити један мора да га зову по имену, јер је уобичајено да се уради за друге. То значи мора поштовати и држати га у високо цени и обрати му најплеменитије наслова као што су, Аллаховом Посланику или ПосланикаАллаха. Ово је подржан од стране стих који каже, "Немој да расписивање Посланика међу собом, као што су ваше позиве један другоме" (24:63). Други научник је био мишљења да је то значило да треба да га питају само питања.

Аллах упозорава ", нити разговарам с њим гласно као и ви једни према другима да не својим радовима треба да се поништи без вашег знања" (49: 2). Речено је да је овај стих је послат када делегација из племена Тамин је и повикао "Мухаммад, Мухамед, излазе на нас." И да је Аллах ценсуредих зато што у незнању и рекао, "већина њих недостаје разумевање" (49: 4).

Такође је рекао да је бивши стих је послао у вези са разговора између Ебу Бакр и Омар која је одржана у присуству Посланика који је избио у спору у којем су повишени гласови. Након тога, када Омар разговарао Посланику говорио шапатом, као да је поверљивтајна; Његов глас био готово нечујан, након чега Посланик тражио Омара да подигне свој глас мало.

Стиха, "Верници, не говори" Посматрајмо '"(2: 104) коментатор објаснио да ова фраза је у општој употреби међу помагача (Ансар), и носи условно значење" Посматрајте нас, и ми ћемо посматрају вас ". Из поштовања Ансар је било забрањено да користе фразу, када је разговарао саПророк.

Такође је речено да, ће Јевреји користе исту фразу у ругло од Посланика, јер реч "Ра'ина" на хебрејском значи зло.

Цомпанион је велико поштовање

Њихов и поштовању Посланика

Амр, Ал-ас син, говорио о великој љубави, а поштовање имао за пророка говорећи, "Не постоји нико више вољени за мене него Аллахов Посланик нема ни ко ја поштујем више него њега. Ја никада не могу добити ми филл од зурећи у њега, због великог поштовања које имам за њега. Ако бих семоже тражити да му опише, ја бих био у стању да то уради, јер сам могао да зури у њега доста. "

Анас нам каже, "Аллахов изашли у пратњи емиграната и помагачи, заједно са Абу Бакр и Омар. Нико од њих, осим Ебу Бакр и Омар, подиже своје очи да га погледам Они ће изгледати на Посланика и он. да погледате их, они би осмех на њега и он ће осмех нањих. "

Осама, схарик син описао окупљање у коме Посланик и неки његови другови били присутни. Он је рекао, "сам дошао Посланику и приметио да његови другови седели око њега, као и даље као да је било голубови смештен на главама." Хинд, ћерка Аби хала је рекао нешто слично, "када јеговорио они седели око њега би погнуте главе као да је било птица налазе на врху њих. "

Када УРВА, Масоод син, који је тек да прихвате ислам, послао је Кораисх као изасланик пророку пре потписивања споразума о Худаибииах. Био је запањен огромном, неупоредив износу од поштовања асхаби имали за пророка.

УРВА коментарисали да никада раније није видео такву огромно поштовање плаћа никоме. Он је рекао да кад год је Посланик аблутион видио његових сапутника журе да добију неки од његових заосталог воде, а у ствари су скоро борили да га прими. Они би своју пљувачку и обришите преко лицаи тела. Ако прамен косе пао са њега би журе да га преузме. Када је дао наредбу да је пожурио да га испуни. Када је говорио да спустио своје гласове у његовом присуству. УРВА приметили асхаби Посланика не зури у њега из поштовања. По УРВА повратка у Кораисх,Он им је рекао: "Ја сам посетио Цхосроес у свом краљевству, Цезар у свом царству, а Негус у свом краљевству, а од Аллаха, никада нисам видио никакав краљ или цар третирани са истим поштовањем да су другови Мухамеда показују Мухамеду ".

Такође се наводи да је УРВА рекао, "Никада нисам видела краља која је одржана у таквом високо цени као Мухамед држе његови сапутници, а сам видео људе који никада неће напустити."

Анас говори о времену када је видио Аллахов Посланик се обријао. Његови другови стајали око њега и кад год прамен косе пао један од њих га је покупио.

Талха је говорио о времену, када су асхаби Посланика Аллаха затражио незналица бедуине, да пита Посланика шта човек је као који је испунио своју заклетву. Његови другови су стидљиви да се питам, на рачун поштовања су имали за њега. Бедоуин питао, али Посланикније га одмах одговорити. Када је стигао Талха га је погледао и рецитовала стих "међу верницима постоје људи који су били верни свом пакта са Аллаха. Неки су испунили своју завет умире, и други чекају, истрајним променити" (33:23). Касније је постао мученик Талха, после смртиПосланика.

Наставак уважавања и поштовања Због Посланику после његове смрти

На исти начин као што је неопходно да се поштују Посланика током живота, веома је потребно да га поштовати сада да је преминуо. Укључене у ово је поштовање морамо показати кад год се помену пророк је изрека или пут, као и када неко чује помињање његовог имена, његова породицаи сарадника.

Абу Абрахам У-Тујиби нам говори да постоји обавеза на свакога ко верује да је скроман, у страху, поштовања, и даље кад год Посланик, помиње у њиховом присуству. Исти степен поштовања и начина показали асхаба Посланику током живота треба опонашање,баш као да је још увек била у нашем присуству.

Једног дана Абу Дзафер, принц вјерника почео да оспори са Малик у џамији пророка Малик подсетио га да то не чини говорећи, "Принц од верника, не подигне глас у овој џамији. Алах нас је научио како да понашају рекавши, "верници, не подигне свој глас изнад гласаПосланика "(49: 2), а скренуо пажњу на Ја'фарс," онима који су снизи свој глас у присуству Посланика Аллаха су они чија срца Аллах тестирани за сузбити (зло) (49: 3) Малик га је такође подсетио на упозорења у стиху, "они који зову да вам (Мухаммед)" (49: 4),чиме подсећајући Јафар да иако Посланик преминуо исто поштовање због њега током његовог трајања је због њега после тога.

Дзафер је понизио овај подсетник и питао Малик, "Ебу Абдуллах, кад молити се сусрећете правац молитве или се сусрећете Аллахов?" Малик је одговорио: "Зашто си окренути своје лице од њега када је ваша средства и средства вашег оца Адама Аллаху на Судњем дану?Ја суочавају Посланика и замолити га да посредује јер Аллах даје му молити. Аллах каже, "Ако, када су имали погрешно сами, они су дошли да вас ..." (4:64). "

Малик је рекао за Аииоуб АС-Сакхтииани, "не пријављују да вам осим Аииоуб или неко бољи од њега сам отишао на Великој Ходочашћу два пута и имао прилику да посматра Аииоуб.. Кад год се помиње Аллахов, плакао и његов Очи постао црвено када се то десило схватио сам супер.Износ који је имао поштовања за пророка Тада сам почео да пишем нарација од њега. "

Мус'аб Абдуллах син је рекао, "Кад год се помиње Посланик Малик је постала толико бледа да је то изазвало узнемирење онима у свом једном дану компанија. Он је питао о томе и рекао:" Да сте видели оно што сам видео, не би бити изненађени овим. Ја бих посматра Мухамеда, Мункадир сина, мајстору Кур'ану рецитатора, у већини случајева када је постављено питање о пророчка цитат Плакао док смо имали симпатије за њега. Ја приметио Јаф'ар, Мухамед је сина који би шалу и смејемо, али када Посланик спомиње у његовом присуству, он је растао бледо и нисам видео да се односи на изреку ПосланикаАллаха без претходног одлучивања цишцења. Када сам да га посетим ћу га наћи ни молитви, поста или рецитовање Курана. Говорио је само о потребним стварима које су од интереса за њега. Био је међу научницима који су били упућени и поклонише Аллаха, моћни величали.

Лице Абдур Рахман Ал Касим сина окренуо бледа, као да крв није исцеђен из ње, а језик му постаје сува кад год се помиње пророк. То је било на рачун поштовања коју је осећао према пророка. Када је посетио Амир Абдуллах син чији деда је АЗ-Зубаир, и пророкпомиње у његовом присуству да ће плакати док је он имао више суза лево да баци.

АЗ-Зухри је био један од највише опуштена и пријатељски народ, а уочено је да кад год Посланик спомиње у његовом присуству постао несвестан свега, било је као да не познајем, нити сте га познавали. Ја бих посетити Сафван, Сулејман је сина који је био међу онима који су највише доследни у свом обожавањуи понудио молитве током ноћи. Кад год се помиње Посланик је плакао и наставио да то ураде и они око њега устао и отишао. "

Кад год Катада чуо пророчку цитат да ће избити на СОБ и постао веома застрашујуће.

Било је време када је много људи окупљених око Малик и неко рече, "Да ли то би именовати некога коме можете да диктирају, онда је могао да људи чују." Малик је одговорио: "Алах је рекао, 'Верници, не подигне свој глас изнад гласа Посланика" (49: 2). Поштовање збогњему током његовог живота, је иста сада да је мртав. "

Сирин син ће се смејати, али када се помиње пророчки цитат је постао скромни.

Абдур Рахман, Махди син упутио онима у његовој компанији да ћуте, кад год се помиње пророчки цитат, и рекао им: "Не подићи свој глас изнад гласа Посланика." Разлог за то лежи у његовој интерпретацији претходне стих. Он је рекао да људи морају да буду тихи кад годпророчки цитат се чита, као да би они, ако су у присуству Посланика слушао њега говори.

Пренос хадис од асхаба и њихови следбеници (Табиен и Таби Табиен)

Висока погледу асхаба и њихових следбеника (Табиен и Таби Табиен) за пренос пророчке цитата и свом начину живота

Амр, маимун син нам каже "Посетио сам Масоод сина током периода од годину дана, а да никада није чуо да је он рекао," Аллахов Посланик је рекао ", али једног дана он је рекао" Аллахов Посланик је рекао "и на то рекао да то постаје тужан док сам видио зној капље са чела. Онда Масоод син почеода објасни хадис. Његове очи су биле пуне суза и његови вене постала увећана.

Судија Медине, Абрахам, Абдуллах син, који је био син Кусаим Ал Ансари, говори нам да је "Малик, Анас 'сине догодило да прође Абу Хазим који је предавао неки од пророчких цитата. Малик тражио дозволу да слуша, али постоји било место да седи и он је рекао: "Не свиђа ми слушањапророчки цитат стојећи. "

Ми смо рекли да Малик човек отишао у Ал Мусаииаб сину и пронашао га одмара. Он је питао о одређеном пророчке изреке, након чега Ал Мусаииаб син седео усправно и дао му цитат. Човек је рекао да Ал Мусаииаб, "Волео бих да ниси себе мучи." Након чега он је одговорио: "Ја бих дисликеда вам пренесем пророчка цитат док одмара. "

Мухаммед Сирин је син особа која би се смејемо, али када је чуо изреку пророка постао скромни.

Абу Мус'аб је рекао, "Малик, Анас 'син би само преносити пророчка цитат да је имао своју аблутион. То је било на рачун поштовања Малик имао за пророка.

Кад год Малик, Анас 'син је научио пророчка цитат да ће из поштовања, чине аблутион, припремите сам онда ставио на мантије и преноси га. Када су га питали зашто је то урадио, он каже: "То је изрека Посланика Аллаха."

Када људи посетио Малик, његова служавка би у њима и питати, "Шејх пита да ли су дошли да чују пророчке цитате или ако је то зато што имате питање." Да су имали питања, он би изашао да их чују, Али, ако је било чути пророчка цитат би прво направити аблутион,ставити на парфем и свежим хаљинама на врху који ће носити тамну хаљину. Он би носио турбан, а затим ставите поклопац његовог огртача преко главе. Платформа ће бити подешен за њега и он ће изаћи својим посетиоцима у стању понизности, а алоја су спаљени док није завршио предавањепророчки Саиингс. То је само платформа подесити за своје учење пророчких цитате. Када су га питали зашто је то урадио он је одговорио: "Ја бих да покажем своје поштовање за изрека Посланика Аллаха и само ће их научити кад имам аблутион."

Малик волео питају о хадису, док хода на улици, стојећи или када је био у журби. Он је рекао, "Ја волим да се осигура да људи разумеју изрека Посланика Аллаха."

Малик је пренос неке од изрека пророка и за то време Абдуллах, Мубарак син нам говори да га убола шкорпија шеснаест пута. Малик лице променило боју и постао блед, али није га спречило да настави његово учење. На крају часа, након што су људи отишли,Абдулах је рекао да му, "Видела сам да урадим нешто изванредно данас!" Малик је одговорио: "Да, то сам издржала поштовања Посланика Аллаха."

Махди син отишао са Малик Ал-'Акик и питао га о пророчка цитат Малик замера му рече: "Ти си у мојим очима предобро

питати о изреку Посланика док ходају. "

Абдулах, син Салих је рекао, "И Малик и Ал-Лаитх би само напише пророчка изреку када су имали аблутион."

Дирар, мурра син је рекао да они не воли да учи пророчке изреке да су у потреби да се обнове аблутион.

Пророков Оданост његовој породици

Супруге и потомака

Елемент поштовања и оданости пророка Мухамеда је нечија оданост својој породици, његове жене који су Мајке верника, и његови потомци, Аллах био задовољан њима, јер Посланик охрабрио који је то урадио. Таква пракса је евидентан у раним генерације муслимана (сапутници,Табиен и Таби Табиен).

Аллах је рекао: "О породица дома, Аллах само жели да се дистанцира од вас грешку и очисти вас" (33:33). Аллах нам такође говори, "његови (пророка Мухамеда) жене су њихове мајке" (33: 6).

Ми смо, рекао Заид Аркам је син да ће једног дана Посланик је рекао три пута: "Ја вас молим од Аллаха! Народ из моје куће!" Када је Зејд питање кога је он мислио од "Људи из своје куће", он је одговорио: "породице Алија, породице Садика (син Абу Талиба), породица Укаил (син Абу Талиба), иПородица Ал Аббас. "

Непосредно пре него што је преминуо Посланик је рекао својим друговима, "Ја те остављам нешто Ухватите тога и нећете залутати:.. Књигу Аллаха, моју породицу и народ из моје куће Водите рачуна да прати моје инструкције у вези са њима. "

Омар, Салама син нам говори да стих: "О породица дома, Аллах само жели да се дистанцира од вас грешку и очисти вас" (33:33) је послат у кући Лади Умм Салама, Аллах био задовољан јој, након чега, Посланик позвао за своју ћерку Лади Фатима и њених синова Хасан и Хуссаини умотан их у руху, као Али стајао иза њега и рече: "О Аллаху, ово су људи из моје куће, тако да уклоните све нечистоће из њих и очисти их потпуно".

Саад, Аби Ваккас 'син говорио о стиху у којем изазов Аллаха се позива, "Онима који оспоравају са га вези када знање је дошло до вас, рецимо," Хајде да се окупљају наше синове и своје синове, Наши женскадија и ваш женскадија, сами себе и. Онда нам понизно молеи тако лежао проклетство Аллаха након оних који леже '"(3:61). Саад је рекао да је, када је открио овај стих Посланик зове Али, Хасан, Хуссаин и Фатима и рекао," О Аллаху, то су моја породица. "

Што се тиче чин Алија, Аллах почаст његово лице, Посланик је рекао, "Ко год даје ме волиш и победа, нека га дати Алију. О Аллаху, дај победу и љубав за ко му даје победу и љубав, и да буде непријатељ Јер ко га води као непријатеља. " (Шејх Дарвисх аддед: Овај хадис је пријављеноу Муснад Ахмед и Ибн Хибан и Нисаи са вишеструком аутентичном ланцу наратора. Хафиз Ибн Хајјар рекао, "хафиз Ибн Окда сакупљених у књизи чији је већина цитати су аутентичан или су одређени као Суиути рекао у реду., То је Мутаватта (колективно пријавио). Хафиз Захаби рекао, има фине ланце.Значење арапске речи "мовалах" у овом хадису значи исламска љубав и подршку. То не значи постати именован имам, иако Али изабран је да буде четврти вођена калиф, јер Посланик каже истину и тврдња Схиа ће учинити прве три халифа грешком заједноса исељеника и симпатизера који су колективно бирају један халифа након другог дајући им њихову верност. Са таквом схватању, шиитског дванаест имами су зарадили гнев Аллаха и Његовог Посланика оптужујући тако фину генерацију који шире Куран и Суннет и са ким Аллахаје задовољан.)

Посланик је рекао ујаку Ал-Аббас, "онај у чијем је руци је моја душа, веровање да ће ући у срце особе док он вас воли због Аллаха и Његовог Посланика."

Посланик би ухватите руком Осаме, Заид сина и Ал-Хасан и молити, "О Аллаху, ја волим обоје па вас молимо да их волим."

Абу Бакр је рекао, "Респецт Мухамеда поштујући народа његова кућа." Он је такође изјавио, "онај у кога је моја душа, у близини сроднике Аллаховом Посланику су дражи од моје родбина."

Посланик је рекао својим друговима, "Алах воли оне који воле Хасан." Позивајући се на своја два унука, Ал-Хасан и Ал-Хуссаин и њихових родитеља, Посланик је рекао, "Ко год воли ово двоје, њихов отац и њихова мајка ће бити са мном у мом рангу на Судњем дану." Аллах био задовољаних.

Од Кораисх, Посланик је рекао, "Ко год се понижава Кораисх, Аллах ће их се понижава." Он је такође рекао: "Дајте предност на Кораисх, а да их не претходе."

Лади Умм Салама, Посланик је рекао: "Немојте ме нелагодност од неугодно Лади Аиесха."

УКБА, Ал Харитх син говори о времену када је видио Ебу Бекр стављање Ал Хасана на својим раменима и рекао: "По мом оцу, он изгледа као Посланика! Не личи Али!" Али се само насмејао. Ово је изјавио два дана након смрти Посланика, као Али ходао поред Ебу Бекра након што је изабранкао халифа.

Мајка Заид, Сабит син преминуо а након сахране молитве је продата своју мазгу како би могао моунт. Аббас 'син га је видео, он је дошао и ухватио узенгију након чега Зејд љубазно рекао, "Пусти, нећака Посланика Аллаха." Аббас 'син је рекао: "Ово је начин на који се понаша сазнања. "Онда Зејд пољуби Аббас 'руку и рекао:" Ово је начин на који сам је наложено да се понашају са људима из Дома. "

Када је Омар Ал Кхаттаб син делио плен рата, он је дао свом сину Абдуллаха три хиљаде, а он је Осама, Заид сина од три хиљаде и пет стотина. Абдулах тражио од свог оца, "Зашто си дао Осама више од мене? Аллаха, није се бори у бици испред мене." Његов отац је одговорио,"То је зато што је био Зејд дражи Аллаховом Посланику од свог оца, и Осама је био дражи му од тебе, па сам радије љубав према Аллаховом Посланику мојој љубави."

Аббас 'син је рекао, "тај-и-тај је преминула", мислећи на једну пророка је жене, Аллах био задовољан с њима, након чега клањали и они око њега питао: "Да ли клањају у ово доба?" (Која је за време помрачења). Он је одговорио: "Зар није Аллахов кажу," Ако видишсигн ничице ', а шта већи знак могао постојати од одласка једног од супруге Посланика. "

Ебу Бекр и Омар ће посетити Ум Ајман, који је био Маид оф Посланика и рекао: "Аллахов користи да је посети."

Поштовање, љубазност Због асхаба

и њихова права

Други аспект је знати поштовања права асхаба и послушности због Посланика да треба поштовати његови сапутници, пратите их, препознају своја права, хвале их траже опроштај, зазиру од разматрају њихове разлике, показују мржњу према они непријатељски премаих, а одбацити заблуда о шиитском и иноватора, као и извештаје о историчара и неуким предајника (или отрова суптилно уведена оријенталиста) који покушавају да умањи њихов углед. Ако се нешто о њима у вези пријављено разликама који су се десили измеђуих, исправан приступ је да се усвоји најбољу интерпретацију и тражити одговарајући начин, јер су заслужују такав. Ниједан од треба поменути на лош начин, нити још запрети Цомпанионс, исправан приступ је да се поменути своја добра дјела, врлине и похвално квалитете ићуте о другим стварима. Након ту тему, Посланик је рекао, "Кад год се помињу моје колеге, држите језик."

Аллах каже, "Мухаммед је Аллахов Посланик. Они који су са њим су груби против неверника, али милостиви једни према другима" (48:29). Он такође каже, "Што се тиче прве Оутстрипперс међу мигрантима и присталица ... Аллах је задовољан са њима и они су задовољни са њим" (9: 100). Такођер, "Алахбио задовољан верницима када су се заклели да вам испод дрвета и он је знао шта је у њиховим срцима "(48:18). И," постоје људи који су били верни свом пакт са Аллаха "(33:23) .

Худхаифа чуо Аллахов кажу, "Фоллов они за мном, Абу Бакр и Омар." (Шејх Дарвисх коментарисао: Ова аутентична хадис је показатељ да Ебу Бекр би требало да буде први калиф Омар други.)

Посланик Мухамед је упозорио, "Не вређај моју сапутници. Ако неко било у стању да проведем тежину Моунт Ухуд злата, не би ни до меру семена једнак две трећине килограма, нити своје половине."

Правник Малик, Анас је син и други рече: "Ко год мрзи и вређа асхаби нема право на муслиманској ризници. Њихова пресуда је пронађена у стиху," Они који су дошли после њих каже, "Опрости нам Господар, и опрости наше браћа који су верници пред нама. Немојте стављати у нашим срцимаБило пркос према онима који верују '"(59:10). Малик је такође био мишљења да ко год се увређени асхаби Посланика је неверник, због стиха који гласи:" и преко њих енрагес невернике "(48:29).

Абдулах, Ал Мубарак је син рекао: "Постоје два квалитета, ако се налазе у лице ће довести до њиховог спасења. Они су истинитост и љубав су другови Мухамеда."

Аииоуб, АС-Сакхтииани рекао, "Ко год хвали су другови Мухамеда није лицемер. Свако ко омаловажава било који од њих, и Табиен и Таби Табиен (што значи да је друга и трећа генерација муслимана) противи пророчки начин и иноватор. То је моја бојазан да су акције такве особенеће порасти на небу док не воли све њих и његово срце је звук. "

Од Ансарс, Посланик је рекао, "Опростите њихове мане и прихватају од својих добрих штеточине."

Малик, Анас је син рекао, "Посланик Мухаммед научио своје следбенике начин на који га Аллах водио, а по којем га је направио милост за светове. У тами ноћи да би у Ал Баки (гробља у којем су многе његова породица и сарадника су сахрањени) и супплицатед за опроштај заих на исти начин на који човек одлази да види некога на пут. Га је Аллах наредио да то уради, а Посланик, командовао његов народ да има љубави и пријатељства за њих и да буде у супротности са онима који се противи његови сапутници. "

Ствари и места повезана са Посланика

да се поштује

Још један елемент нечије поштовања и уважавања за пророка Мухамеда налази се у свим стварима и местима са њим повезана у Меки, Медини и другде.

То је било на рачун поштовања Малик имао за Посланика да он не би вози носач у Медини. Он би рекао: "Ја сам превише стидљив испред Аллаха да гази са копита животиње на земљи у којој Аллахов Посланик је сахрањен."

Неко у Медини је рекао, "тло Медине је лоше." Ова изјава изазвала нечувено Малик да изрекне пресуду против њега да би му се и претучен у затвору. Човек је имао везе са хијерархијом Медине, али Малик није повуче своју одлуку и рекао: "Он тврди да је земљу у којој Посланикје сахрањен није добро! "

Аутентични Пропхетиц Саиингс причају да је Посланик рекао Медине, "Ко год иновира нешто у њој или склоништа иноватор је предмет проклетства Аллаха, анђела и сви људи. Аллах неће прихватити никакву размену или надокнаду од њега."

Посланик је рекао, "Ко год се заклиње на лажи о мом мимберу ће имати седиште у ватру."

Када побожна Шејх отишао на ходочашће отишао пешке. Упитан зашто је то урадио, он је одговорио: "Шта! Увредљив обожаватељ иде у дом свога господара јахања! Да сам био у стању да хода на мојој глави, ја не бих ишао на ноге!"

Поштовање и поштовање за места у којима Откривење је примљено и које анђели Габријел и Мајкл посетили, као и места где су анђели спустили је неопходност. Исто важи и за места која чуо звуке обожавања и заноса, а благословио земљиште које окружујеорган Мастер целог човечанства и места из којих религија Аллаха и пророчки цитати Аллаховом Посланику је проширио.

Такође морају да поштују и поштовати места где су испитивани стихови из Курана, џамије у којима је понуђено молитва, места где су присуствовали врлине и добра дела, места које видели доказе и чуда, мјеста повезаних са обредима Религија и Станице ходочашћаи путоказа на Мастер свих гласника Алаха. Места где печат од пророка живели и од места где пророчанство потекла и њени таласи преплавила. Места која сведоци поруку, и прва земља која кожу Посланика додирнуо после његове смрти - његова Фрагранцетреба избегавати удисање, места становања и зидови пољубио.

"О пребивалиште најбољи од свих Гласника

онај ко су људи вођени

а онај ко је изабран да прими стихове.

За тебе имам интензиван страсна љубав,

и чежња која Киндле жар мог срца.

Имам завјет - ако сам попунити очи са тим зидовима

и места где сте ушли,

онда мој турбанима сива глава ће бити прекривено прашином

од толиког љубљења.

Да није било препрека и непријатеља,

Увек би их посетити,

чак и ако су се вукли по мојим ногама.

Али ја ћу водити у мојој жељи да поздравим становника

тих кућа и просторија.

Од мирис чистији него најлепших мошуса који га покрива

сваког јутра и вечери.

Чист, и све већа благослови се поверила му

молитвама за мир и благослов на њега. "

Обавеза да се придржавају прошњу по Пропхет Мухаммад

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Обавеза чувања прошњу на Посланика

(Шејх Дарвисх је коментарисао: "Важно је напоменути да је, реч" молитва "јавља се у два различита израза Први је у обавезном молитви Аллаху, а други је молитва (молитва) за Посланика, који је изјава. похвале Посланика када помиње Аллаха, и његових анђела,а то је молитва за похвалу направио верника. ")

Аллах нам каже, "Аллах, а његови анђели славе и обожавати Посланика. Верници, похвале и поштујемо га и изрећи мир на њега у изобиљу" (33:56).

Аббас 'син рекао да је овај стих значи, "Алах, а његови анђели похвале и поштујемо пророка Мухамеда.

Ал Мубаррад је рекао, "Корен молитве је позивање на милости. То је милост од Аллаха. Из његовог анђела је љубазност и молитва за милост Аллаха."

Хадис баца ново светло и говори нам да када неко хвали Посланика чекајући почетак молитве, анђели кажу, "О Аллаху, опрости му! О Аллах смилује над њим", а то је њихова молитва.

Абу Бакр Ал Кусхаири рекао, "похвала од Аллаха је милост за осим Посланика и Посланика је разлика и већа част."

Абул Алија је објаснио, "Тхе '' намаз Аллаха на Посланика је његова га хвали пред његовим анђелима, док" салат "анђела је молитва за њега."

Посланик направио разлику између речи "салат", што значи прошњу, и "Барака" значи благослов предајем нам како требамо направити прошњу на њега. То је показатељ да имају два одвојена значења и указује да је његова породица су укључени.

У погледу дове који тражи мир на Посланика, Аллах је Обавезаћемо Његовим верника тражити мир на њега.

Израза "Ас-Саламу алејкум", што значи мир на тебе, постоје три могућности:

1. Први је да реч "салаама" јесте сигурности за вас, и са вама.

2. Други је "Ас-Салааму", што значи вашу заштиту, чувају и чување, као се у име Аллаха "Као-Салам".

3. Трећи је "Ас-Саламу", потиче од значења "мусалаама" (помирења), и покорност Посланику као у речима Аллаха ", али не, ваша Господара, они неће ти веровати док не да вам судија у погледу неслагања између њих, онда они неће наћи у себинелагодност у вези вашег пресуду, и да ће предати вама у пуном поднеску "(4:65).

Рјешење прошњу на Посланика

Драги читаоче, човек мора да буде свестан да нам је Аллах наредио да похвалим његов пророк. Похваливши Посланика је општа обавеза и није ограничена на одређено време. Није спорно о својој природи обавезно, међутим Ебу Јаф'ар У-Табари је био мишљења да је овај стих, "Алах, и његованђели хвале и обожавати Посланика. Верници, похвале и поштујемо га и изрећи мир на њега у изобиљу "(33:56) је препорука.

Када је један хвали Посланик један испуни обавезу, перформансе који поништава грех који ће бити присутни ако се нису за то. Минимум је да то кажем једном, као у случају када је један сведочи његовом посланство, али је врло пожељно да то кажем чешће и један проналазираде се препоручује у аутентичним наводима пророка Мухамеда

Судија, Ал Кассар син је рекао да су асхаби Посланика су били сагласни да постоји општа обавеза учинити једном у животу када је неко у стању да то уради.

Следбеници Имама Схафи'и (у Схафи'и школе јуриспруденције) кажу да је обавеза која Аллах и његова командна Мессенгер важи како за обавезне и добровољне молитви, али изван молитве није обавезно.

Асх-Схафи'и изабран хадис нарација које се чита у завршном заседању у свакој молитви које Посланик учио Масоод сина и другима, а не односе се Посланику коришћењем заменица "он", "савс", (пре, "Мир на вас, о Пророк"). Абу Хураирах, Аббас 'сине, Џабир,Омар син, Ебу Сајед Ал Кхудри, Ебу Муса Ал Асх'ари и Абдулах, АЗ-Зубаир син пријавио исти хадис нарација као што је поменуто у наставку.

Кад год смо (Абдулах, Масоод син и други) понудила молитву иза Посланика ћемо рецитовати (док смо седели) нека је мир на Аллаха, мир на Габриел, Мајкл и мир на тако-и-тако. Било је прилика када Аллахов Посланик осврнуо на нас и рекао: "Алах, лично је као-Салам(Мир), а ако је неко од вас моли онда да каже:

("На тахииату Ал мубаракат Аассалавату Ааттаииибату Лиллах. Као Салаламу алиака аииухан набиу ва рахматуллахи ва баракатуху. Као-Салааму Алаина ВА Ала ибадиллах иссалихин. Аш-Хаду је Лаа илаха илла Аллааху ва Асх-Хаду Ану Мухамадан абдуху ВА Расулуху")

У Фајр оба дела су прочитали у другој јединици молитве.

У Зухр, АСР и Исха молитви први део се прочита у другом јединици, а други део се придружио са првим делом и прочитати у последњој јединици молитве.

У Магхриб молитви први део се прочита у другом јединици, а други део се спаја са првом делу и читати у трећој јединици молитве.

- Други део -

("Аллахума Салли Алаа Мухаммаден ВА Алаа аали Мухаммаден Кама саллаита Алаа Ибрахима ВА Алаа аали Ибрахима.

Аллахума Барик Алаа Мухаммаден ВА Алаа аали Мухаммаден Кама Баракта Алаа Ибрахима ВА Алаа аали Ибрахима. Фи ааламеен иннака Хамидун Мајид ")

- Други део -

(О Аллаху хвале Мухаммеда и породицу Мухамеда као што похвалио Авраму и породицу Абрахама. И благослови Мухаммеда и породицу Мухамеда као благословио Аврама и породицу Абрахама, у световима, заиста си Само хвалили, прослављени " )

Малик изабран верзију из Абу Масоод Ал Ансари, а то је да је Посланик рекао, "Реци, О Аллаху, похвала Мухамед и његова породица, као што је похвалио породицу Аврама, и благослови Мухамеда, а породица Мухамеда, као што сте благословени породица Абрахама у свим световима. Ви Хваљен и славна. "

Имам Схафи'и каже да било која молитва која не садржи молитву на Посланика у коначном сједници нечије молитве када је један сведочи јединство Аллаха прије поздрав мира (на тасхахухд) је неважећи. Он је рекао да ако се изоставља из обавезног молитве, онда молитва морабити поновљен.

Исхак, Аврамов син каже да обавезна молитва мора да се понови ако је намерно изостављен, а молитва је неважећи. Међутим, није је неважећи ако је због заборава.

Мухамед, Абдул хакам син и други, укључујући, Ал Кассар син и Абдул Веххаб каже да Мухамед Ал-Мавваз узео да је обавеза у молитви, а ово је мишљење Асх-Схафи'и.

Ебу Иа'ла Ал Абди Ал Малики је рекао Малики је школа судске праксе имају три мишљења о томе, наиме то је обавезно, пророчки начин и препоручује.

Аббас 'син и Џабир нам говоре да им је Посланик учио шта треба да се каже у славу њему током финалног заседања молитве, (тасхахухд) на исти начин Учио их је поглавље Курана.

Пута да понуди молитве на Посланика

Већ смо поменули да је пожељно да се направи молитву на Посланика у завршној седници пред молитву.

Посланик је чуо човека доношења је прошњу у својој молитви не тражећи благослов на њега, након чега Посланик је прокоментарисао: "Ово је брзоплето." Затим је позвао човека и рекао онима у његовој компанији, "Када један од вас супплицатес, он би требало да почне захваливши Аллаху тада хвале га, а онда кажуМолитва на Његовом Посланику, након тога он може молити за све што жели. "

Масоод син саветовала, "Ако неко од вас жели да тражи Аллаха нешто, он је најпре требало да почне хвалећи и уздизања га у начин он заслужује, онда он треба тражити благослов пророка. То је након тога да је молитва је највише вероватно да се одговори. "

Посланик треба похвалити кад год је чуо спомињање његовог имена и када је његово име је написано. Такође би требало да му се похвалио када чују позив на молитву, јер је рекао: "Ако се помиње моје име пред лице, а он ме не хвале, за њега то је као да му је нос је трљао у прашини."

Научник Хабиб син не воли никога да позовете име Посланика приликом клања животиња, а познати Малики учењак, Сахнон, не воли име пророка који се помиње када неко изразили изненађење.

Нисаи, преводилац једне од шест највећих референци пророчких Саиингс извештава команду да треба повећати свој хвале Посланика у петак.

Исаац син нам говори да треба хвалити Посланика након уласка у џамију.

Амру, Динар син каже да у вези са стихом "верници, не прате у корацима од Сатане, за оне који прате кораке Сатане, он заповеда да непристојност и срамоте. Али за награду Аллаха за вас, и милости је нико од би икада била пречишћена, али Аллах чисти кога хоће, Аллахслушалац, зналац. (24:21), када уђете у куће (и нико није ту), требало би да кажете, "Мир, бити на Посланика и милост Аллаха и Његовог благослова, и мир на нас и Након добрих људи мира Аллаха. бити на становнике куће, и милост Аллаха и Његовог благослова. "

Његови другови пријавио да би молитва на Посланика се рече имам и такође Конгрегације током сахране молитве (после другог изрицање Аллаху Акбар).

Препоручује пракса, прихватиле све нације пророка Мухамеда да треба да га хвале словима и било писаних, а све што је написано после "У име Аллаха, Милостивог, Самилосног (Рисале Ир Рахман Ир Рахим) . '

Абдуллах Масоод син нам говори о другом изреке Посланика који је када је један од вас моли кажу, "" Поздрав Аллаха и молитвама и мир доброта. Будите на вас О Аллахов, а милост Аллаха и Његови благослови, мир на САД и на добрим обожавалаца Алаха. "Када кажетеова, она ће имати користи сваку добру обожаваоца у неба и земље. "Ово је једна од појава у којој једна изриче мир након Посланика и чита на почетку седнице другог и последњег јединици молитве.

Како Супплицатион се врши

Абу Хумаид Као Са'иди нам говори да Посланик је питање шта треба да се каже кад неко нуди молитву над њим. Посланик "Реци," О Аллаху, похвалите Мухамеда, његове жене и потомци као Ви похвалио породицу Аврама, и подари благослов на породицу Мухаммеда као што си добила благословПородица Абрахама у свим световима. Ви хвалили, Глориоус. "

Ка'аб Ујра син пријавио прошњу са благим варијацијама говорећи, "О Аллаху, похвала Мухамед и породица Мухамеда као Ти похвалио Авраму. Ви сте хвалили, Глориоус."

УКБА, Амр син је рекао, "О Аллаху, благослови Мухамед неписмен пророк и породицу Мухамеда."

Абу Са'ид ал Кхудри пријавио цитат као, "О Аллаху, похвалите Мухаммад, Ваш обожавалац и твој гласник."

Имам Али пријављено, "О Аллаху, похвала Мухамед и породица Мухамеда као Ти похвалио Аврама, а породица Абрахама. Ти су хвалили, Глориоус. О Аллаху дати благослов Мухамеду, а породица Мухамеда, као што сте готово благослови Авраму и породици Абрахама сте похвале.,Глориоус. О Аллаху, подари мир и будите љубазни Мухамеду и породици Мухамеда, као што сте готово мир и били љубазни Авраму и породици Абрахама. Ви похвалио Славна. '"

Абу Хураирах чуо Посланик рекао, "Ко год жели да добије потпуну меру када је супплицатес на нас, људе из Дома, треба рећи, 'О Аллаху, хвале Мухаммеда пророк, своје жене, мајке верника, његове потомке и људи из његове куће, баш као што је похвалио породицуАбрахама. Ви хвалили, Глориоус. "

Када је Зејд, Кхарија Ал Ансари син питао Посланика како треба молити за њега благослов, Посланик је одговорио: "О Аллаху благослови Мухаммеда и породицу Мухаммеда, баш као што је благословио Аврама. Можете се хвалили, Глориоус."

Салама Ал Кинди говорио о времену када их имам Али учио како да се моле на Посланика. Имам Али их учили:

"О Аллаху, онај који шири денивелисане пространствима

и створио небеса!

Дарују твој племенити похвале, часни растућа благослове

и саосећање Ваше нежности након Мухаммеда,

Ваш обожаватељ и Ваш Мессенгер,

Отварач чега је затворен.

Печат чега је дошао раније.

Онај ко најављује истину истином.

Онај ко тријумфује над војскама лажи

док је поверено да уради.

Онај који је преузео на себе са нестрпљењем

Ваше команде да послуша да стекнете своје задовољство.

Он задржава у њему Иоур Ревелатион,

чува упутства и извршава ваше команде

тако да човечанство може добити свој благослов,

киндлинг због њега, бренд са којим могу довести до њихове породице. Срца су вођени од њега

након што су упала у суђењима и грешних радњи.

Он је осветљен јасне знаке,

правила и начин-марака ислама.

Он је поуздан чувар,

благајник Ваше скривеног знања,

Ваш свједок на Дан Рисинг,

којег си послао са Вашим благословом

и у истини Ваше Мессенгер, милост.

О Аллаху, дај му простран боравиште на Иоур Еден

и наградити га добро умножава много пута

из Вашег набујали Фавор који је дао си му, без напора

кроз победе на стицање своју награду и великодушан поклон.

О Аллаху, место год он гради изнад онога што други људи граде

и дати му племенит место одмора и гостопримства.

Заврши светло за њега, и надокнадити га из Ваших верника

прихватање и речи које задовољити са само речима,

одлучна акција и огроман доказ. "

Позивајући се на стиху "Алах, и Његови анђели похвале и обожавати Посланика" (33:56). Имам Али, Аллах част лице, рекао је, "послушан, господару. Похвале Аллаха, Милостивог и добре су близу анђели, који су истините, мученика, добри људи, а све оно што уздиже , Господеод свих светова, да након Мухаммеда, сина Абдулаха, печатом пророка, Мајстора гласнике, и лидера оних који су вас се боје, и Посланика вама, Господара свих светова. Сведок, носилац добрих вести, онај који позива људе да вам је дозволу, светло-давањелампа - и савс "!

Абдулах, Масоод син је рекао, "О Аллаху, подари твој благослов и милост на Мастер свих Гласника, вођа оних који се бојиш, печат од пророка, Мухамед, часни обожаватељ и Мессенгер, лидер добра и Гласник Мерци О Аллаху, подићи га на хвалио станицу.који ће бити завист први и последњи. О Аллаху, хвале Мухаммеда и породицу Мухамеда као сте похвалили Абрахама. Ви хвалили, Глориоус. Дајте благослов Мухамеду и породици Мухамеда као Ви одобрена благослов Авраму и породици Абрахама. Ви похвалиоСлавно. "

Ал Хасан Ал Басри је рекао, "Ко год жели да пије потпуну чашу из групе Тхе Цхосен Оне (пророка Мухамеда) треба рећи, 'О Аллаху, похвала Мухамед и породица Мухамеда, и његови другови, његови синови, ћерке, супруге и потомци, људи из његове куће, његови сродници по браку иАнсар (помагачи), и његови следбеници, као и они који га воле, а нас благословио са свима њима, о Самилосног од милостив. "

Аббас 'син би молити говорећи: "О Аллаху, прихвати највећи посредовање Мухамеда, и подићи га на највишем станицу. Грант сваки његов захтев у следећем животу и животу као што је одговорио на молитве Аврама и Мојсија"

Вухаиб Ал Вард син ће молити говорећи: "О Аллаху, дај Мухамед најбоље од шта год да сте тражили за себе, и дај му најбоље што било који од своје креације је тражио од вас за њега. И дај Мухамед најбоље од свега да ћете бити упитани за све Судњем дану. "

Масоод син је рекао, "Када питате за благослов Посланика, чине молитва одлично. Не знам да ли ће бити приказан на њему. Реци," О Аллаху, подари Ваше похвале, Твоја милост и Ваш благослов на Мастер оф Мессенгер, вођа оних који се бојиш, вођа добро и Мессенгероф Мерци ".

Претходне су само укус мноштва молитви и кратких и дугих у славу нашег вољеног Пророка и његове породице, похвала и савс и њих.

"Мир", као што сте учили цитирао Масоод син је оно Посланик учио у завршној седници, када је рекао: "Мир на нас и на праведне верника Аллаха."

Молитва имама Алија у завршној сједници његове молитве у којима се сведочи јединство Аллаха пред поздрав мира гласи: "Мир на Посланика. Мир на све пророке и гласника Аллаха мир на. Аллахов Посланик, нека је мир на Мухаммеда, синеАбдулах. Мир на нас и на свим верницима, мушкарце и жене подједнако, они који су одсутни, а оне који су присутни. О Аллаху, опрости Мухаммеда и прихватити његову посредовање и опростити људи из његове куће. Опрости ми и моји родитељи, и њихови потомци, и смилуј на њих. Мир насви праведници обожаваоци Аллаха. Нека је мир на тебе, о Пророк и милост Аллаха и Његових благослова. "

Абу Омар, Абдул Барр син и други су мишљења да не треба тражити милост за пророка, а треба питати за сваку похвалу и благослов специфичних за њега. Они кажу да треба питати само за милост и опрост за друге.

У молитви на пророка Абу Мухаммад, Абу Заид син укључен, "О Аллаху, смилуј Мухамеда (јер Посланик је послат као сам милост) и породице Мухамеда како сте смиловао Авраму и породице Аврама. " Ово се не заснива на пророчке цитат, већ своје оправдање лажиу речи у поздравом мира. "Мир на вас О Посланик, милост Аллаха и Његових благослова."

Изврсност за прошњу и даље молитве

Абдулах, Амр син извештава изрека Посланика "Када чујете саговорника на молитву, понови оно што каже и тражити благослов мене. Ко год тражи благослов мене једном, Аллах га благосиља десет пута Затим траже чин. положај посредника (васила) за мене је то чин.ин Парадисе резервисана само за један од верника Аллаха и то је моја нада да ће то бити за мене. Моје залагање је додељена ко пита за чин "васила" за мене. "

Анас, Малик син нам говори добре вести да је Посланик рекао, "Ко год тражи благослов мене једном, Аллах га благосиља и десетоструко десет греси пада од њега и он је подигао десет степени." Поред тога су речи ", и десет добрих дјела су писана за њега."

Абдур Рахман, "ГАЛ син приповеда изрека Посланика" сам срео Гаврило који је рекао, "Ја вам добру вест да је Аллах рекао да је, за ко тражи мир на вас, он га је (особа), награђује мира за Ко год молитва. вас благослови, он га је (лице) са благословом награде. "

Масоод син извештава да је Посланик рекао, "Они који су најближи ми на Судњем дану ће бити они који су рекли највише молитве на мене."

Убаии, Ка'абс син је рекао да је након доношења првог квартала ноћи, устаде и рече Посланик, "О људи, Аллаха! Земљотрес Дошло које ће бити праћено њеном наставку. Смрт ће доћи са свим што прати га. " Убаии питао: "О Аллахов, кажем пуно хвале поти, колико моје хвале треба да посвети вама? "Посланик је одговорио:" Да ли колико желите. "Убаии питао," једна четвртина? "Он је одговорио," Да ли колико желите, а ако то учините Више је боље. " Убаии опет упита, "А трећи?" Он је одговорио: "Да ли колико желите, а ако радите више је боље.Убаии питао, "две трећине?" Поново је одговорио, "Да ли колико желите, а ако радите више боље." Седница Убаии рекао: "О Аллахов, ја ћу посветити све моје хвале за тебе." Посланик је рекао, "Онда ( све ваше потребе) ће бити довољан и твоји греси ће бити опроштени. "

Абу Талха и Абу Хураирах нам говоре о времену које је видио Посланика срећнији него икада га видели, и питао га о томе. Посланик му је рекао. "Заиста, Габријел ме је управо оставио и донео ми добре вести од Аллаха да ме је Он послао да да добре вести када неко од мог народа пита за молитвуна мене (Праисе и обожавање), Аллах и Његови анђели благослови тој особи десет пута за њено раде. "

Абу Хураирах каже да је Посланик рекао, ко год се моли ме једном, Аллах ће молити му десет пута. "

Џабир, Абдуллах син извештава изрека Посланика "Ко чује позив на молитву и каже:" О Аллаху, Господару овог савршеног позива и утврђеног молитве, дај Мухамед положај посредника (васила) и изврсности, и подићи га на Похвално станице које сте обећалињега, "добиће свој посредовање на Судњем дану.

Са'ад, Аби Ваккас 'син је рекао: "Када чујете позив на молитву рећи,' Ја свједочим да нема бога осим Аллаха, сама без партнера и да је Мухаммед Његов обожаватељ и Мессенгер, ја сам задовољан како Аллаха Господе и Мухамед и Његовог Посланика и ислама као моја религија "биће опроштено. '"

Пребацивање кривице и грешности

од ко ли не Праисе Посланика

Абу Хураирах нам говори да је чуо Аллахов кажу, "Прашина се на лицу ко не тражи да буде похваљен, када сам поменуо у његовом присуству? Прашина се на лицу ко Рамазан почиње и завршава пре него што он је добио опроштај! Прашина се на лицу онога ко јеРодитељи достигне старост и нису узрок његовог уласка Парадисе! ".

Као Посланик попео на говорницу рекао "Амин". То се догодило три пута, након чега Му'адх распитивао о његовој природи. Посланик му је рекао, "Габријел дошао код мене и рекао," Мухамед, кад год се спомене твоје име испред лица, а не тражити благослов на вас и умире након тога,та особа ће ући у ватру. Аллах ће га дистанцира, кажу 'Амин ", па сам рекао," Амин ". Габријел ми је рекао, "Када дође Рамазан, а није прихваћен од особе и умре, то је исто, кажу 'Амин" па сам рекао "Амин". Ако неко има два родитеља, или само једно, а не показује доброту и добротуњима и умре, то је исто, кажу 'Амин "па сам рекао" Амин "."

Али је рекао да је Посланик дефинисали тврдица говорећи, "тврдица је неко ко не молити за сваку похвалу на мене кад сам поменуо у његовом присуству."

Из Абу Хураирах сазнајемо да је Посланик рекао, "Када се људи окупљају, седи и полазак без помињања Аллаха и супплицатинг за похвалу по његовом Посланику тамна сенка пада на њих да ће бити разлог за жаљење у живот вечни. Ако Аллах виллс , Он ће их казнити, ако Он то хоће,Он ће им опростити. "

Информисање Посланика

Од оних који су на њега молити

Једног дана Аллахов Посланик говорио поздраве мира од њега да ће се након његове смрти. Абу Хураирах нам говори како је рекао, "Кад год ме неко поздравити са миром, Алах ће вратити душу (свест) да ми да могу вратити поздрав."

Масоод син нам говори да је Посланик говорио акције анђела говорећи, "Анђели лутају земљом да пренесе мир са мном из мог народа."

АВС је рекао да је Посланик рекао својим следбеницима, "дају много намаза на мене петком. Ваша молитва је приказан мени."

Молитва хвале и мир на друго осим Пророка и другим пророцима Нобле

Већина научника обавештених ислама кажу, да је дозвољено тражити молитве на људе осим пророка.

Уопштено говорећи реч "Молитва" значи молитвом и тражи милост, осим у аутентичном хадису или консензус научника који ограничавају своје значење другачије назначено.

Аллах каже, "он је тај који је милост на тебе, и његови анђели" (33:43). Он такође каже, "Узми милостињу од свог богатства, да би на тај начин да су очишћени и пречишћени, и молите се за њих" (9: 103). И, "О онима биће молитве и милост од Господара свога" (2: 157).

Посланик је чуо супплицатинг за благослов његови сапутници, он је рекао: "О Аллаху, благослови породицу Абу Авфа."

Када људи довели обавезну милостињу му за дистрибуцију, он супплицатед, "О Аллаху, благослови породицу тако-и-тако."

У хадису помиње молитви на Посланика налазимо, "О Аллаху, благослови Мухаммеда, његове супруге и потомака," или "и породицу Мухамеда." Ово последње је објашњено у смислу било свог народа, или домаћинства, а речено је оних којима је забрањено милостиња.

Када Посланик је упитао: "Ко је породица Мухамеда?" Анас нам говори он је одговорио: "Сви они који се боје Аллаха."

Судија Абуфадл Еиад поменуо је склон мишљењу реномираних научника, на пример ставови Малик и Суфјан, Аллах смилује на њих.

Што се тиче "Молитва" на Посланика:

Сваки пророк и Мессенгер је члан реда пророка и гласника и нико акција ови чинови нису ни њихове породице, супруге или другови, или следбеника. Сваки пророк у својој заслузи подлеже позивајући се на анђела молитвом и похвале Аллаха.

"Продужен Молитва" на своје супруге и чланова породице, породице и њених чланова пророк је додају у овом молитвом, а не на сопственом заслугом већ као прилог Аллаха за пророка.

Аббас 'син није понудити "Молитва" на свакога, осим ако та особа је био пророк. Он је то учинио да направи разлику посебну поштовање, а поштовање имао за њих. Ми знамо да је потребно направити разлику пророка Мухамеда и све друге племените пророке постављањем на "молитву" у смислу хвале и венератионсна њега, због команде Аллаха, "верника, похвала и поштујемо га и изрећи мир на њега у изобиљу" (33:56). Док Аллах спомиње друге људе у смислу тражи опроштај и изразио задовољство што дужег молитва. Он каже, "Они који су дошли после њих кажу, 'ОпростиСАД наш Господ, и опрости наше браће који су били верници пред нама "(59:10), такође," а они који су их пратили у томе добро, Аллах је задовољан са њима "(9: 100).

Што се тиче дове мира на друге него пророка Абу Имран каже, то је непознато у раним данима ислама, већ је покренут од стране Рафидитес, и шиитског имама из тхе12, који би додати молитвом имена њихови имами. Иновација Рафидитес и шиитске направили својеимами партнери у молитви и на тај начин их стави на ранг једнак Посланику.

Да имитира такве људе је забрањено јер су иноватори и њихови захтеви се морају противи. Што се тиче "продуженом" Молитва на породицу и супруге Посланика је као што смо раније објаснили.

Зато што је он Посланик молитва изречена на њега да га обраћа са величином. Док је Послаников одговор, или наша реакција, да поздравом сународник муслиман је није обратио са истог капацитета, већ се ради о редовном способности особе. Аллах каже, "Немој да расписивањеМессенгер међу собом, као што су ваше зовем да један од другог. Аллах зна оне који измиче кришом, па нека они који послушају његовом командом пази, да не се удари побуне, или, они су погођени са болном казном. "(24:63). Због тога је неопходно да се, постојиРазлика у молитвама након Посланика из молитвом људи једни другима.

ПОСЕТИ

Гроб пророка Мухамеда

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Обилазак гроба Посланика

Својих правила и етикеције

Пресуда посети гроб пророка како би му се поздравио и врлину нечије посете и начин на који треба молити.

Консензус научника је да посети гроб пророка Мухамеда није само одличан и Суннет, већ питање да се жељени као Посланик рекао, "Ја вам забранио да посетите гробове, али сада можете да их посетите."

Правник, Исак, Аврамов син је рекао да, када неко прави Велику Пилгримаге треба ићи у Медину, са намером да се моли у џамији пророка. Треба тражити благослов види свој врт (Равдах), проповедаонице, Томб, место на којем је седео, места која су у додиру са његова благословенарука, места где му благословене ноге оставила, стуб на којем ће леан, места где Габријел потичу и донео откривење њему, места у вези са својим друговима и лидера Муслимана који су ту живели. Све то би требало да буде ствар за разматрање.

Када неко уђе у џамији једног Аллахов треба рећи - како наводи Лади Фатима, мир на њу - "Посланик је рекао," Када уђете у џамију, изрећи похвале и обожавање на мене и кажу: О Аллаху опрости ми грехе и отворене за мене врата вашег милост када одете., Репеатизрицање похвале и поштовања за мене и кажу: О Аллах опрости грехе и отвори врата ваше врлине ".

Након тога онда треба ићи у башти Посланика (Равдах) која је између његове проповедаонице и његовог гроба, и нуде две јединице молитве пре доласка у посјету, како је један хвали Аллаха, висока, и питајте га да заврши оно што дошли.

Ако се моли у другом делу џамије је дозвољено, али сад на Посланика је боља, јер Посланик је рекао, "Између мојој кући и мом мимберу је врт раја, и моја говорница је од врата Раја." Арапска ријеч "Турах" значи врата, међутим, многи људи су погрешно превелиова реч као "канал". Врата се на једној страни, а проповедаонице базен је на другој страни, а то је на базену добри вјерници који нису промена ће доћи да пију.

Након тога треба ићи и понизно, са великим поштовањем, стоје пред испред гроба и доставити изрицања похвале, поштовања и мира, на њега и све што долази до ума, иако је довољно да се каже "нека је мир на вас О Посланик, милост Аллаха и Његових благослова. "

Када је то урадио треба пређите испред гробнице Абу Бакр затим Омар и поздравити сваки од њих заузврат и молити за њих на начин који заслужују.

Нафер рекао, "Видио Омар син поздрављајући гробницу пророка преко стотину пута, а он би рекао:" Мир на вас О Посланика, мир на тебе Ебу Бекр, и нека је мир на мог оца, а затим остави. Он би стајати пред гробницу, не у правцу Кибла. Дошао је близу гроба, и поздравио,али не бих дирао гробницу руком. "

Врлина Медине, Меке, проповедаонице и гроб

Врлина молитве у два света џамије

(Мека и Медина)

Аллах каже, "џамија основана на побожности од првог дана је вредније за вас да стоје у" (9: 108). Када Посланик је затражио којима џамија стих из он је одговорио: "Мој џамија." Она такође укључује Куба џамију.

Он нам каже, "Аллах је направио Ка'бу се Сацред Хоусе, као установе за људе, а светог месеца, а понуда, и огрлице, како да знате да је Аллах знање све што је у небо и земља, и да је Аллах знање свих ствари ". (5:97)

Аллах каже, "Они кажу," Ако следимо смернице са вама, ми ћемо бити вођен од наше земље. " Али, да ли смо им није дата сигуран уточиште од којих плодови сваке врсте су прикупљене као одредба од нас? Заиста, већина њих не зна. (28:57)

Он каже: "Зар они не виде како ћемо именовао безбедно Санцтуари, а свуда око њих људи отео? Да ли верују у лажи и да они вјерују у корист Аллаха! (29:67)

И "Зато нека обожавају Господа из куће." (106: 3)

И, "Не, кунем се ова земља (Мецца), а ви сте станар у овој земљи." (90: 1-2)

И, "До смокве и маслине! И планине, Синај, и овој безбедној земљи (Мецца)!" (95: 1-3)

Аллах нам каже, "Прва кућа икада изграђен за људе је да у Бакках (Меки), благословена и смернице за светова." (3:96)

Аллах каже: "И када смо се кући (Ка'бу) у посјету и уточиште за људе (кажу)" Направи место где Аврам стајао место молитве. "И Ми смо направили савез са Аврамом и Исмаила, ' очисти Ми Хоусе за оне који обилазити око њега, а они који су приљуби на њега, на онеко лук и простате "". (2: 125)

Када Посланик је затражио којима џамија стих из он је одговорио: "Мој џамија." Она такође укључује Куба џамију.

Абу Хураирах нам говори Посланик рекао својим друговима, "Поставља треба оптерећена само да посети три џамије, Свето џамија, моја џамија и џамија Ал Акса (Јерусалим)." Што значи већу награду примамо за молитву у њима.

Вредност молитве понудила у џамији Пророков је пријављено од стране Абу Хураирах, који нам говори да Посланик је рекао, "молитва у мом џамији је боља од хиљаду молитви у џамији било који други осим Свете џамије."

Малик је објаснио значење речи "осим" у претходном Пропхетиц цитат бити да молитва је понудио у џамији Пророков је боља од хиљаду молитви у свим другим џамијама осим Свете џамије.

Као доказ пророчког изрека цитира који каже, "Један молитва у џамији Свете, је боља него сто у мојој молитви џамије."

"Молитва у џамији у Меки је бољи од 100.000 молитве у другим џамијама."

Не постоји разлика у мишљењу да је положај гроба Посланика је боље него било ком другом делу земље. Посланик је рекао, "Између мојој кући и мом мимберу је Башта башти Парадисе". Његова кућа помиње у хадису је где је живео и где је сахрањен, којије соба Лади Аиесха, а то је било да га људи посети. Поред овог хадиса је фраза, "Његова проповедаоница је његов Поол."

Што се тиче "Један од Гарденс ин Парадисе", она је протумачена са два значења од којих је да уверава прошњу и молитву понуђене у пророчком Гарден (Равдах) - која је област између гробу Посланика и његовог проповедаонице - подлежу тој награди, а да се овој областисе превозе Аллаха благовремено и заиста у рају.

Медине, Омар син и неколико других Цомпанионс, пријавите изрека Посланика те, "На дан или васкрсење ћу бити сведок, и моли за особу, која је била постојани у лице својих тешкоћа и недаћа."

Што се тиче оних који су напустили Медину, Посланик је рекао, "Медина је боље за њих да су већ знали."

Посланик је рекао, "Медина је као пећ, она баца шта је нечисто, и оставља оно што је чиста." И, "Алах даје Медина некоме ко је бољи него онај који напушта Медину због своје аверзије (за то)."

Омар син пријавио Посланика говорећи, "Ко год може да умре у Медини треба учинити, јер ћу залагати за све који умиру у њему."

Аллах каже, "Прва кућа икада изграђен за људе је да од Бакках (Мецца), благословена и смернице за светова у њој, постоје јасни знаци,.. Станица, где Аврам стајао Ко год уђе то нека буде сигурна ... .. "(3: 96-97). Академик је рекао реч "безбедан" значи сигурност из пакла. Такођеукључује уточиште од оних који следе, а то је као стих, "и када смо направили кућу (Ка'бу) у посјету и уточиште за људе (каже)" Направи место где Аврам стајао место молитве. "И Направили смо савез са Аврамом и Исмаила," Очисти Ми Хоусе за оне који наоколооко ње, и оних који су прионути на то, да се онима који су лук и клањају "(2: 125)

У закључку је Куран смернице и сигурност за нас и породица Посланика, и сам Посланик, који заступа и поштује све пророке пре њега. Посланик Мухаммед је печат свих пророка и гласнике, и такође сигурности и смернице за нас. Зато смо свједоци данема бога осим Створитеља, Аллаха, и да су сви његови пророци и програми запечатио пророка Мухамеда, а да је рај је истина, а то је пакао истина, а васкрсење је истина.

КО ЈЕ

ВРХОВНИ СУДИЈА Еиад И

Свом уводу Схефа

Цуре

Сахих-Схефа

по

Судија Абулфадл Еиад,

умро (1123ЦЕ - Исламска Година 544Х)

Пријављено

по

Гранд Мухаддитх Хабиб Хафиз Абдулах Бен Садек

Ревисед би

Мухаддитх Абдулах Талиди

Адаптација

по

Слуга хадис, Шејх Ахмед Дарвиш (Арапски)

Кхадеијах А. Степхенс (енглески)

Аиесха Надрииа (Индонежански)

Ко је Врховни судија Еиад

аутор и цомплиер за Схефа?

Врховни судија Еиад, аутор и цомплиер на Схефа је прослављени Врховног суда Шпаније и Марока. Његово име је Абулфадл Еиад.

Линеаге:

СУДИЈА Еиад син, Мухамед је рекао, "Наши дедови су били сјајни Арапе који су дошли из Андалузије у Шпанији потом преселио у Фес у Мароку, а касније је постао становнике Каирован. Када је наш деда Амрон одлучио да напусти Фез населио се у Сабта.

СУДИЈА Еиад ранга:

Судија је био Еиад имам не само науке пророчког Цитати али и тумачења Курана. Он је такође био стипендиста директорима религије и арапском језику са својим литературе, песама и генеалогија Арапа. Био је проглашен од стране Имам Малик школи судске праксекао велики правник. Је додао да овим достигнућима био сјајан говорник, стрпљив, љубазан и добро друштво. Био је познат по својој великодушности и милостиње, и марљивост у производњи свог рада и поштовање према истини.

Његова потрага за знањем из великих схаикхс из ере:

Када је судија Еиад покренуо свој потрази за знањем је напустио свој дом и отпутовао у Андалузији, где је почео своје студије под руководством свог судије и стотину високо признатих схаикхс од кога је зарадио традиционалне исламске сертификата - за ијаза.

Током својој потрази за знањем је прикупио велики број пророчких цитата који је тада писао доле руком и запамтио. Када се вратио из Андалузије тридесетак година касније, научници у Сабта га поздравио и позвао га да води дебата о правосудном назнаком "Мудавана". Недуго након доласка постао је члан Саветодавног већа и након тога је постао судија његовог покрајине дуги низ година. Он је потом прихватио положај судије у Гранади, Шпанији и оставио Сабта само да се поново врати и настави свој положај за судију.

Кордоба џамија Ектенсион:

У великој џамији Кордоба је изградио свој западни продужетак. Након тога он је изградио центар у планинама које је требало да постане угледни седиште учења.

Његова смрт:

Након промене власти судије Еиад преселио у Маракеш и да је ту да је он преминуо у лунарном исламске године 544 што је једнако хришћанске године 1123, који је пре скоро 900 година. Маракеш је град познат као град на седам људи у близини (Авлиа) до Аллаха и Његовог Посланика. СудијаЕиад 'с Томб редовно посећују људи из свих крајева Марока и света.

Хис ауторство:

Судија Еиад написао више од десет књига, међу којима је објашњење аутентичне збирке пророчког цитата сакупио Муслимана. Врхунац његовог великог ауторства почива у својој предивном биографији пророка Мухамеда "Асх Схефа", која је сама стајала у својој јединствености скоро 900 година

У овом раду је његова огромна вештина истраживања и прикупљања су јасно да је освојио акламацијом његових колега који су препознали велики благослов своје производње, а затим га је похвалио у својим песмама и текстовима. Он је стајао тест времена у којем нико је превазишао овај велики посао ипотражња за копије и даље добија на снази и сада, Ал Хамдулиллах, доступно на енглеском и Индонезије језика.

СУДИЈА Еиад Референтна садржи неке нарације које су показале да су унаутхентиц. Он се позвао на ову могућност у својим списима рекавши да је током свог времена било довољно научници владати на аутентичност неких цитата, али није имао сумње да је као време пролазилои истраживање постало лакше такве цитате ће бити откривени и уклоњени.

Тренутни Мухаддитх Тангиер, Мароко, шејх Хабиб Сајед Талиди, да научник благословена са могућношћу да истражи и проверавају идентитет ових цитата и правило сходно томе затим обришите унаутхентиц из референце и то је његова издање смо се ослањали на наше превод.

Судија Еиад рекао своје књиге да "нисмо окупљају своју презентацију за особу која негира чин посланство, односно питања чуда пророка Мухамеда, а то је за оне који су верници, тако да они могу знати Њихов пророк ...... ми писао је за вернике у вери Посланикакоји су прихватили његов позив Аллаху и дубоко верујем у његову посланство, тако да је њихова љубав је осигурана и повећање њихове вере и добра дела. "

Међутим, судија Еиад написао четврту јединицу за рјешавање и баве лицемере, и они који се усуде да се вређа пророк и његови сапутници. Стога смо произвели смо ту јединицу понаособ, јер ниједан верник неће уживати, осим ако је одбрани Посланство као природу свог посла, јер он нијепотребно њега. Ако је то случај, ми поздрављамо му да стекне наше бесплатне издање ове јединице. Важно је напоменути да је на крају 3. јединице судије Еиад сам закључити са молитвом као индикација за крај књиге за верника. Због тога смо се прате у његовој визијињегов ауторство.

Врховни судија Абдул Еиад је

Увод

Хвала Аллаху који је сама у поседовању Његово најлепших име, а власник непобедиве моћи.

Хвала Аллаху који је јединствен имају највиши Имена, власник огромног моћи, која ни почетак ни крај. Он је очигледно, не маште или нагађања. Он је скривена због чистоте, не од непостојања који је обухватио све у својој милости и знања

Аллах је послао обиље своју корист онима које Он води (Фриендс) и он је послао на њих да пророка Мухамеда гласник чистог порекла из најбољи међу Арапима и не-Арапа и ко је најбољи иу лозе и васпитању.

Посланик Мухаммед је интелигенција и стрпљење су већи од било ког стварања Аллаха, и заиста његово знање и разумевање су највишег угледа. Његова осуда је исто тако његов најјачи опредељење, као и за његов саосећања и милосрђа је био највећи од свих људи.

Аллах држао Посланик чиста иу духу и телу, а заштићени га од свих несавршености и флека, а даровао му мудрошћу и пресуде. Преко њега, Аллах отворио очи да су слепи, срца које су покривене и уши које су глуви, а он изазвао људе да верују у Њега. Они којимаАллах је наредио срећу цењеног и помогао му, као и за оне којима је Аллах написао јада су одбацили и окренуо од њега. Аллах каже, "Али ко је слеп у овом животу ће бити слеп у вечног живота и да ће бити даље странпутицу са стазе" (17:72). Аллах хвале ЊеговоМессенгер са похваливши тај раст у континуитету и да је дати мир на његову породицу и другове.

(Након увода горе хафиз, Абулфадл супплицатед): "Нека Алах просветли како своје срце и мој са светлима сигурношћу Нека даруј нам субтленесс као што је Он подарио своје пријатеље (Авлиа), они који се плаше Њега, оних које. Он је част слањем им из Његове чистоте и коих је удаљио од човечанство тако да их Вјенчање из своје знање и сведочећи о чудима свог краљевства и траговима свом снагом у којима њихова срца била пуна зацудјен и тако њихов интелект лутања његова величина. "

Такви пријатељи који чине Аллах њихов једини потеру и сведок га у овом животу и у вечном животу су благословени виде лепоту и величанственост Аллаха јер они иду тамо-амо између дегустацију своје моћи и тезини његова величина. Они су потпуно задовољни уроњени у њиховој посвећеностии ослањање на Њега се примењују на себе изрека Аллаха, "Реци," Алах ". Тада их остави, играјући у свом гурање" (6:91).

Замољен сам много пута да напише референцу која жетве дефиницију чину изабраног, пророка Мухамеда који описује његов заслужено велику част и поштовање због њега. А, пресуда над онима који не испуњавају оно што је због њега, или онима који покушавају да деградирају супериорностњеговог ранга од чак снимак на ексер. Ја сам такође тражио да прикупи изјаве наших предака и имама у његовој величини и да ће подржати своје бесједе са стиховима из Курана и парабола.

Требало би да будете свесни да сте ме оптерећују веома тежак задатак, а да је тај задатак је био важан подухват и моје срце је испуњено хапшења.

Да би се произвео овај посао потребно је да ја процени примарне изворе и испитати секундарне изворе, и истраживања иу дубини и детаља науку онога што је потребно за Посланика шта је дозвољено или забрањено у односу на њега. Такође захтева дубоко познавањеПослаников је Мессенгерсхип и посланство у комбинацији са љубављу, и интиман пријатељства и екстра посебне особине свог суперлативног ранга.

Овде се налази велики пусту пустињу у којој чак и матерњи птица постаје збуњен и не могу да пређу, а непозната мјеста у којима интелект, ако није вођен у правцу знања и јасноће мисли, залутати. То је клизав терен, где стопа пробије ако не ослањају искључиво науспех и подршка од Аллаха. Имам, међутим, велике наде у награду за обојицу у одговоре на ваша питања излагањем огромну вредност и све карактера заједно са изузетним квалитетима пророка што све нико од стварања икада имао.

Сада цитирам изреку Аллаха дефинисања своје дужности, "Тако да они којима је дат књига ће сигурно и оних који верују повећање веровања" (74:31). Они којима је Аллах дао Књига је обавезује га да га појасни у масама, а не да га сакрије. Да подрже ову изјаву цитирамПророчки рекавши наратор Абу Хураирах, добро научили Цомпанион, који нам говори да Посланик рекао, "Аллах ће зауздати свакога са узде ватре на Судњем Дану, који, када је упитан о верски знање га крије." И то је из тог разлога сам пожурио потрагу да пронађе неке јаснеанегдоте, чиме се постиже предмет мог циља и испуњавају обавезу. У овом животу тело и ум човека су окупирани суђења и невоље, и тестиран тако. Непотребно је рећи да такве ствари могу лако омести му / јој да своју обавезу, и волонтерских акција и особе, које послеје достигао најбољи статус може да се сведе на најнижи, то је из тог разлога сам искористити на овим анегдотама.

Када Аллах бира најбоље за особу, он тотално га урања / њу без ограничења у својој забринутости за оно што ће бити за похвалу и сада и у вечни живот. На Судњем дану ће бити само блаженство или казна пакла, то је из тог разлога да човек треба да присуствујуна својим пословима који траже спас његове / њене сопствене душе, и повећање броја својих добрих дјела као и стицање знања корисна за добробит себе и других.

Аллах је онај који крпи наша Брокен Хеартс. Он опрашта сву величину наше грехе. Он нам омогућава да се припреме за наш повратак у Њему и даје нам више разлога за то добре ствари које ће нас довести на сигурно и близу Њему. Он је чувар корист и милост нас.

Ово је, дакле, моја намера да се настави са задатком. Ја сам разрадио свој пут, организовала свој материјал и прикупљени их. Именујем ову референцу "Еш-Схефа Битариф Хукук Мустафа" - "Хеалинг (читаоца) дефинисањем права Изабраног пророк".

Сигнед: Судија Абулфадл Еиад

Дарвисх Додатак

@ Пророков част помиње у поглављу "Ал-Фатх" - 11

Било је 1400 асхаби који су обећали вјерност под дрветом у Худаибиах и Посланика, слава и мир на њега, рекао им да су сви били опроштени и да неће ући Хелл ".

@ Поштовању Посланика у Курану - 12

Након тога, порука шири преко границе, у којима се говоре други језици. Ови народи испитао истинитост Посланика, слава и мир на њега, и многи преобраћени, а затим научио арапски језик, а то је реализација Посланика каже, "Ја сам послао за све расе,Сајам и тамна.

@ Пророков Чистоћа - 16

Када је спавао очи биле затворене, али његово срце и унутрашње биће нису били у стању сна, зато ће он бити само прање када је потребно. Посланик, похвала и мир на њега, рекао: "Моје очи спавам али моје срце не."

@ Свакодневни живот Посланика - 20

"Као што је дато његовом слузи у добротворне сврхе". Он је појаснио ствар говорећи, "Било је добротворна јој, али поклон (од ње) нама."

@ Брак и породични живот Посланика - 21

1. Можете бити радознао зашто је жеља пророка Мухамеда да имају већи број у свом народу. Кроз њега је инструмент у вођењу свој народ да ће имати више људи који обожавају Аллаху. У ноћи успона Мојсијеве плакао, јер је његова земља ће имати мањи број људикоји обожавају и хвале Аллаха сами. Није као што се може осмислио образложењу особе.

2. Мухаммед, слава и мир на њега, био послат у време у коме се уклопио цоммон-мјесто за четрдесет жена. Закон Исламска смањен број жена човек могао да четири, и направио је условљено када се удала више од једног да правда мора превладати и сваки треба равномерно третирани,ако ово не може да се успостави, онда човек треба да се уда само једну жену, а данас 99,99% бракова су моногамни, док на западу, имају деценијама, бави датинг, слободној љубави и ванбрачној пословима. Овакав начин живота је нажалост је извезено преко интернета младим муслиманима.

@ Пророчки интелект је корен сваког од својих часних етике - 24

Дарвисх је да вам скренем пажњу на чињеницу да превиди Нови завет, наћи у хришћанском Библија није Јеванђеље даје Пропхет Исуса од Аллаха, већ, то је учење Павла, који није био ученик Исусов. Павле је одговоран за квари чистоту учења Исуса којиучио да је Аллах један, сам, Створитељ свих ствари, а нема партнера. Павле ушао јединство Аллаха за концепт три богова у једном и назвао га тројство.

@ Пророков храброст и јунаштво - 27

Било је много случајева када је Посланик, похвале и мир на њега, наишао опасно ситуације, међутим, никада није посрнуо, он је остао непоколебљив упркос околностима, чак и када најхрабрији и херојски од његови другови повукли. Када је одлучио да унапреди, да никада није видио уили повуку или поколебати, никада у историји човечанства није тако храбар човек.

@ Пророков милости и сажаљења - 30

Аллах је његов пророк је нежан распоред, брига и милост обухватају сваки сектор Његовог стварања. Део Пророков изврсности је да га Аллах украшена са двојицом имена када је рекао, "и нежан, милостив" (9: 128).

@ Посланик у очима свог Господа - 40

1. Познато је да је Бурак био небески Моунт пророка, међутим, да је било вековима пошто је он био последњи непокретан. Бурак је такође свестан цењени ранга Посланика, а то је та која је изазвала да постане несташан, онда када је Габриел разговарао са њим о томе, он је избио у зноју.

2. Слонови су доведени у Меку од Абраха да уништи Ка'ба. Посланик, похвала и мир на њега, било дозвољено да се бори у Светом станици у Меку само један сат на дан је отворио Меку.

@ Чудо Нигхт путовања и Небеског Асцент - 41

1. Молимо вас да наш први уводном који се односи на: судија Еиад и Хафиз ибн Хајјар у којем хафиз Ибн Хајјар обједињује низ организовањем свих тема у само једну нит на основу свог огромног поимања догађаја. Постоје многи други аутентични хадис који додате више детаљадогађај, како у уводном фази визија и стварне. Судија Еиад наставља да баци више светла на Нигхт Путовање нам скренули пажњу на извештаје о неколико асхаба:

2. Можете бити радознао зашто Мојсије је плакао. То је зато што ће имати мањи број људи који обожавају Аллаху сама, док је пророк Мухамед је срећан што ће имати већи број верника који Аллаху сам јер је био инструмент у њима водиља.

3. Људи не могу да продру њихово ограничавање, јер су као велом. Створитељ никада није одсутна, али у исто време он је недоступан преко ограничења наших људских очију, међутим, касније у рају верник ће га видети.

@ Оповргавања тхе Нигхт Путовање као сан - 43

Постоје неки људи, који су живели много векова после успон и ноћ Путовање догодио, који тврде догађај је сан. Да подржи своје мишљење да цитирам стих, "Нисмо визију (ру'иах) које смо показали да ти ...., Осим да буде суђење за људе" (17:60). Сходно томе, они су под називомНоћ путовање и Успон као визија, док Исра стих негира таква, јер је рекао, "Узвишени је Онај који спроводи Своју обожаваоца (пророка Мухамеда) да путује у ноћи од Свете џамије до џамије Фуртхест који смо благословени око ње, тако да бисмо му покажем неке од наших знакова.Он је слушалац, Пророк "(17: 1)". И нико не може рећи да је ноћ била путовање док је спавао. Исто тако, реч "суђење" у (17:60) доказује да је виђење једног ока јер визија нема суђења у њему, и нико неће ускратити визију, без обзира на то колико је њена удаљеност!

@ Да ли је Посланик види свога Господа? - 44

Извештај о Аббас 'син у односу на Парадисе статуса Посланика, јер Посланик види Аллаха у рају са очима Парадисе, и запамтите, он је већ ушао у Рај у ноћи успону. Лади Аиесха, с друге стране, мислио на супротну, а то је да од физичкогизглед Аллаха на исти начин неверници Меке виде своје идоле или локације својих идола.

Аллах је рекао, "тако (Алах) открила Његовом обожаваоца што је открио". Аллах објавио Посланику, слава и мир на њега, његову моћну, невиђено Британија где је видео и сведок чуда анђеоског царство које не може бити ни изразити речима, нити ипак је могуће да људски интелектиздржати види или чује, чак ни у свом најситнијих атома. Мора се схватити да је Посланик, слава и мир на њега, добио овлашћења далеко изнад наше. На пример, он је дао снагу и моћ да прими интензитет Откривења, сведочећи о причешћујућианђеоске домаћини, ноћ путовање из Меке у Јерусалим, када су га носили Бурак брзином светлости и након тога његов успон кроз небеса у крајњем границе. Што се тиче његове свакодневне послове је рекао својим друговима да га Аллах храни и даје му да једе и пије, и да, иакоњегове очи спавао његово срце је увек будан, а све је ван нашег домашаја. Овај изузетан благослов од Аллаха је далеко изван наше способности да разумеју, а ако би се покуша такво разумевање онда нечији ум ће постати парализован. Ова чињеница је важно разумети пре него што напредује ухадиса Лади Аиесха и Аббас "син који се односи на виђење свог Господа.

@ Близина Пророка и његове близине - 46

Други мањи научници кажу да се односи на Аллаха, међутим, њихова интерпретација се заснива на разумевању Божанског хадиса у којем Аллах каже, "Ко год дође близу мене од распона руке, ја дошао близу њега дужине руке" која значи ових научника негирала физичка удаљеност и правцедавањем овај пример.

@ Пријатељство и љубав према Аллаху Његовом Посланику - 48

1. Постоји разлика између узвишен наслова "блиским пријатељем" и "вољени", а то ће бити објашњено у догледно време.

2. посланство има перспективе међу људима и пророка, док пријатељство има перспективу између Аллаха и Посланика Мухаммеда, похвала и савс, што га чини веома посебан.

@ Забрана фаворизовања Посланика над другим племенитим пророка - 51

(Шејх Дарвисх додао :. и пророк је евидентна висока етикете и елеганција када спомиње своје племените другове пророка).

(Шејх Дарвисх коментарисао: То је зато што није обичан човек, без обзира на његов чин или дубине знања је способан да суди пророке који су много већи од обичних људи у свим аспектима посебно њихови невиђене квалитети.)

@ Одлична имена пророка - 52

(Шејх Дарвисх додато: Пре пријема Куран, статуса пророк био је да од тренутка када је постао добитник Курана његов статус је подигнут из тог чудесног реда неписмених да буде људско са највећим знањем Аллаха неписмених,. његовим речима, религија, вера, савршенствои питања која се односе на материјални свет.)

@ Значење посланство и Мессенгерсхип - 56

Арапска ријеч за откровење је "вахи", а њен корен значи "убрзати". Када Аллах пошаље речи брзо Његовом Посланику се зове откривење, и састоји се од три врсте. Први садржи изазов Курана који је Реч Аллаха без људске Изражавајући и писма, други јеБожанска цитати које је значење од Аллаха изражено у речима пророка, слава и мир на њега, у којима он говори "Као што Аллах каже", трећи је пророчки цитати које је инспирација Посланику у својој елоквентан, јединствене речи.

@ Значење чуда - 57

1. Следећи део је посвећен распада Месеца, и адресе ово велико чудо детаљно. Поред тога, извештај невероватне приче о виђење распада Месеца од стране султана Керала, Индија.

2. Хвала Аллаху, ја (Дарвиш) су благословени да састави једну од највећих збирки лажно приписује хадис који наводи име сваког хадиса лажова. Лажна Хадис су мање од 1% од укупног броја свих аутентичне хадиса. Ова колекција се може преузети са Аллах.цом

@ Унсеен Дивине Аффаирс - 60

Током времена судије Еиад било секта позната као "Карматианс". Ова секта је била веома активна у њиховом покушају да перверзњак ислам, али они воле њихови претходници били су неуспешни. Хвала Аллаху, нико није био успешан да угасе или светлост Курана, нити ипак мењати ни једну једину реч,или изазвати сумње у главама муслимана!

@ прошлих генерација и нестао народи спомињу у Курану - 61

1. Нису имали другог избора него да призна да вест Посланик, слава и мир на њега, донео је из невиђено и тиме приморан да призна његову аутентичност, и признати истинитост, али многи су одбили да се отворено признати.

2. Међу епископима Најран су они који су одбили да прихвате истину, као и сурииа сина и син Акхтаб је главни рабин Медина. Знали су Посланик, слава и мир на њега, говорио истину, али је одбио да га прихвати као такву. Били су завидни и тврдоглав, и након тогаумро у неверици.

@ Раздвајање оф тхе моон - 66

Чули смо да је у 2006. години престижном ББЦ - Бритисх Броадцастинг Цомпани - емитована значајан научни вести из извештају издатом од стране свемирске агенције САД, НАСА чија астронаути открили знаке пукотине иде преко Месеца. Такође смо чули да је ова вест је објавио Давид Пидцоцк "

@ Ствари трансформисане кроз додир Посланика - 77

Абу Хураиах пријављено преко 5000 пророчких изрека које су, са изузетком 42 пророчких изрека, такође известио многим другим друговима. Ова чињеница је доказ да они који покушавају да баци на сумњу науке о хадису, или личност Абу Хураирах су у праву, а муслимани не треба сумњатиОви извештаји.

@ Знање Пророков неке од невидљивог и будућности - 78

1. Овај хадис је пријављено у Муслимана и највишег ранга аутентичности колективних нарације. Група из заступљена кроз нације, а не одређену групу или сектор. То је представник нације пророка Мухамеда и састоји се од рецитатора Курана, стипендистипророчки изреке, судска пракса, пророчки животу, верници, проповедници и лаици и наставиће као до доласка Ал Махди и спуштању Исуса.

2. лавеж настала као Дама Аиесха јахали у осами у својој ховдах и након саслушања лавеж паса питала је да ли је у Хов'аб него они чија је намера била да је превари лагао говорећи да је неко друго место.

3. Посланик, похвала и мир на њега, упутио Омар Али да питам Оваис да се моли за њих. Тек након смрти Посланика, слава и мир на њега, да је овај велики обожаватељ из друге генерације постао познат у асхаба "

4. Кадиани су девијантно секта подстиче Британци.

5. доктрина Кхаријитес је поново излегло од Ибн Таимиа а потом усвојен од стране његових следбеника вехабије који тврде да Створитељ има стас сличну оној Његових створених људских бића, и то лаж чини суштински део њиховог веровања. Уочено је да се међу њиховимманеврисање намјештаљке је да обрате владајућих странака са политиком Ливе-и- пусти друге да живе, али како је време напредује инфилтрира и промените политику у своју корист. Њихови фанатични тактика против умерених учењака је постало очигледно у Авганистану, Ираку и источне Африке.

@ Обавеза да прате упутства на Посланика - 87

1. Научници кажу иновације су или негативна или позитивна. Они који су у складу са исламским принципима су позитивни, а они који су негативни и оних против исламских принципа. Обе врсте се категоришу под пет судска пракса класификације које су: обавезна, забрањено, љубазан,дисликабле, дозволу или да практикују нешто или да га не практикују.

2. На жалост у Сирији и у неколико западних земаља лажна Иновирани доктрина је настала. Присталице носе "Т" мајица писало изјаве као што су "људи из Курана". Ови људи не могу се сматрати представник њиховог захтева у ствари, они су супротно.

3. Када смо сазнали да је Посланик, слава и мир на њега, практикује нешто, требало би да прати колико можемо. Али, ако нам је наредио да се не уради нешто што треба одмах престати, међутим, ако није нешто не постоји обавеза да се уздрже од свог ради, осим ако је предметзабрана.

@ Знаци воли Посланика - 93

Научници кажу иновације су или негативна или позитивна. Они који су у складу са исламским принципима су позитивни, а они који су негативни су они који су против исламских принципа. Обе врсте се категоришу под пет судска пракса класификације које су: обавезна, забрањено,допадљив, дисликабле, дозволу да било праксе нешто или да га не практикују.

@ Пророков посвећеност његове породице, супруге и потомака - 100

Овај хадис је пријављено у Муснад Ахмед и Ибн Хибан и Нисаи са вишеструком аутентичним ланцем наратора. Хафиз Ибн Хајјар рекао, "хафиз Ибн Окда сакупљених у књизи чији је већина цитати су аутентични или одређена као добро. Суиути рекао, то је Мутаватта (колективно пријавио). Хафиз Захабирекао, има фине ланце. Значење арапске речи "мовалах" у овом хадису значи исламска љубав и подршку. То не значи постати именован имам, иако Али изабран је да буде четврти вођена калиф, јер Посланик каже истину и тврдња Схиа ће учинити прва трикалиф грешком, заједно са исељеника и симпатизера који су колективно бирају један халифа након другог дајући им њихову верност. Са таквом схватању, шиитског дванаест имами су зарадили гнев Аллаха и Његовог Посланика оптужујући тако фину генерацију који шире Куран иСуннет и са ким Аллах је задовољан.

@ Поштовање, љубазност због асхаба и њихових права - 101

Ова аутентична хадис је показатељ да Ебу Бекр би требало да буде први калиф Омар други.

Схефа СУБТИТЛЕС

@ Мухаммед у очима цара Рима

114. Предговор преводиоца:

Посланик Мухаммед и његов савременик

Херацлиус, император Рима

@ УНИТ 1 - Аллах хвали свога Посланика Мухаммеда

1. ЈЕДИНИЦА: хвалећи Аллаха за његов пророк, Мухамед и Његовог узвишеног статуса иу изрекама и делима

За увођење и позадине ауторовог погледајте крај

@ ПОГЛАВЉЕ: СТАТУС пророкова узвишен Аллах

2. ПОГЛАВЉЕ: хвале Аллаха за Његовог Посланика и узвишен стање у којем га је гледа

@ пророк је праисевортхинесс и одличне квалитете

3. Пророков праисевортхинесс и мноштво његових одличних квалитета

@ Посланик, свједок над свим човечанства

4. Аллах је његов пророк сведока током човечанства: Неке од његовог описа у Тори и Јеванђеље Исуса

@ Аллахов љубазност и нежност Посланику

5. љубазност и нежност Алахов према Посланика

@ Аллах куне у огромној вредности Посланика

6. псовања Аллаха пророку је непроцењиве вредности

@ Заклетва Аллаха потврђује Посланика

7. заклетва Аллаха потврђује положај Посланика Мухаммеда

@ Аллах говори о Посланикове располагања

8. Шта Аллах каже Посланикова милостив и великодушан нарави

@ Положај Посланика у односу на друге племените пророцима

9. Шта Аллах каже у својој књизи о часном положају Пророков над другим племенитим пророка и елитност његовог ранга

@ Човечанство командовао хвалити Посланика

10. Команда Аллаха Његовом стварању хвалити Посланика. Његова заштита њега и уклањање казне због њега

@ Пророков част помиње у поглављу "Ал-Фатх"

11. част пророка као изложио у поглављу Ал-Фатх - "Отварање"

@ Поштовању Посланика у Курану

12. Како је Аллах изражава поштовање Посланика у Курану и јасно свој став и поштовање са којом га је поштовањем, заједно са осталим стварима блажених

...... ..

@ ПОГЛАВЉЕ: усавршио изврсности пророку карактеру, изгледу и благослови

13. ПОГЛАВЉЕ: ИЛУСТРАЦИЈА начин на који Аллах усавршио изврсности пророк карактера и пхисикуе И оснивања, и да га благосиља све врлине религије и овај свет

@ Карактеристике савршенства и лепоте Посланика

14. карактеристика савршенства и лепоте Посланика Мухаммеда

@ Опис Посланикове стас

15. Опис Посланикове стас

@ Чистоћа Пророков

16. Пророков Чистоћа

@ Пророков интелект, речитост и лукавост

17. Пророков интелект, речитост и лукавост

@ Савршенство Посланика говора

18. Савршенство Посланика говора

@ Племенитост Пророков линији, и васпитање

19. племенитост Пророков порекла, његов почасни родном, и његов васпитању

@ Свакодневни живот Посланика

20. свакодневни живот Посланика

@ Брак и породични живот Посланика

21. Брак

@ Пророков приступ новцу и имовини

22. Начин на који Посланик бави новцем и имовином

@ похвалу квалитети Посланика

23. Пропхетиц достојни квалитете

@ Пророчки интелект је корен сваке пророка Мухамеда часних етике

24. Пророчки интелект је корен сваког од својих часних етике

@ Благост, стрпљивост и помиловања на Посланика

25. благост, стрпљивост и помиловања на Посланика

@ Великодушност и дарежљивост на Посланика

26. великодушност и дарежљивост на Посланика

@ Пророков храброст и јунаштво

27. храброст и храброст Посланика

@ Скромност Посланика

28. скромност Посланика и смањење његовог погледа

@ Доброта Посланикове дружење

29. доброта пророка је дружење, манирима и природе

@ Пророков милост и саосећање

30. Посланика милости и сажаљења

@ Интегритет пророк у обећања и породичних веза

31. интегритет Посланика, његову дарежљивост у обећања и у одржавању породичних веза

@ Понизности Посланика

32. понизности Посланика

@ Правда Посланика

33. правда Посланика, његову поузданост, пристојности и истинитости

@ Достојанствен префињеност и распоред Посланика

34. угледан смиреност на Посланика, ћутање, контемплације, природне префињености и одличне диспозиције

@ Апстиненција на Посланика

35. уздржавање од Посланика из световних ствари

@ Пророков страх од Аллаха, и интензитет његовог обожавања

36. Пророков страх од Аллаха, његова послушност и интензитет његовог обожавања

@ Квалитетима племенитих пророка Алаха

37. Квалитети племенитих пророка

..................

@ Опис Посланика стране Тирмитхи

38. Квалитети пророка као што је описано од стране Тирмитхи

................

Ово је био везан црвеном делу завршава са 38

@ ПОГЛАВЉЕ: Посланикове огромну вредност, овде иу Хереафтер

39. ПОГЛАВЉЕ: аутентичан и добро познати ВЕСТИ приповедања цењене ВРЕДНОСТ Аллах ставља на његов пророк, заједно са својим узвишен положај и племства у овом животу и вечног ЛИФЕ

@ Посланик у очима свог Господа

40.Тхе извјештаји пророк у очима свог Господа, моћни су величали, његов избор, подиже спомен, најомиљенија чин, владање деце Адам, специјалитет његовог ранга у овом животу и благослов његово име одличан

@ Чудо Нигхт путовања и Небески Асцент

41. фаворизовање Посланика са чудом ноћи Путовање из Меке у Јерусалим и Небеског успону. Разговор са својим Господом, на виђење, водећи пророке у молитви, успон на Лоте Трее, а оно што је видео од великих знакова његовог Господара.

@ Реалност Посланикове Нигхт Јоурнеи

42. реалност Пророков Нигхт Јоурнеи и небески успона лично, значење од тела и душе, у којем нема статус сна

@ Оповргавања тхе Нигхт Путовање као сан

43. побијање онима који кажу ноћ путовање је само сан

Видети Додатак

@ Да ли је Посланик види свога Господа?

44. Да ли је Посланик види свога Господа?

@ Пророков разговор са Аллаха

45. Пропхет разговору са Аллаха, Свевишњи

@ Близина Пророка и његове близине

46. близина Пророка и његове близине

...................

КЊИГА посредовање пророк

@ Корист Посланика о Судњем Дану

47. корист Посланика пред људима на Судњем дану

@ Пријатељство и љубав према Аллаху Његовом Посланику

48. фаворизовање пророка Мухамеда, и његовом блиском пријатељству за принудне љубави Аллаха

@ Фаворизовао посредовање пророка Мухамеда

49. фаворизовање пророка Мухамеда са посредовање и његов сваку похвалу станице

@ Рај преко блажене посредовање Посланика

50. фаворизовање пророка Мухамеда у рају са посредовање, високог ранга, Његова Екселенција, и реке обиља (Кавтхар)

ИНЦЛУДЕД у овој књизи су делови 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Забрана фаворизовања Посланика над другим племенитим пророка

51. пророчке изреке које се односе на забрану фаворизовања Посланика над другим племенитим пророка

@ Одлична имена Посланика

52. Екцелленце имена датих Посланику и њихових услуга

@ Аллах поштује Посланика са неким од Његових имена

53. част Аллаха пророку за даривање га са неким од својих сопствених Намес и описујући га са неким од своју дивну квалитетима

@ Доказ да је Аллах разлику стварање

54. Доказ да Аллах, високи је за разлику од било чега међу својим стварања

.......

Пропхет Мухаммад чуда

@ ПОГЛАВЉЕ: Мирацлес дато пророку

55. ПОГЛАВЉЕ: чуда дато пророку заједно са својим посебним карактеристикама

@ Значење посланство и мессенгерсхип

56. Значење и посланство мессенгерсхип

@ Значење чуда

57. .тхе значење чуда

@ Изазовном чуда Курана

58. изазовном чуда (Арабиц) Курана

@ Чудесна састав и стил Курана

59. изазов чудо састава и стила (Арапски) Куран

@ Унсеен Дивине послови

60. Вест о невидљивим пословима у Курану

@ Прошлих генерација и нестао народи помињу у Курану

61. Вести прошлих генерација и нестао нација помиње у Курану

@ Изазов Курана да га имитирају

62. Изазови се налазе у Курану и информисање читаоца њихове неспособности да се уздигне на изазов

@ Узбуђења страха и страхопоштовања када слушате Куран

63. Страх и страхопоштовање које побуђује срца након слушања Курану

@ Божанска заштита Курана

64. заштита постојања Курана заувек

@ Додатни изазови у Курану

65. Додатни аспекти изазова Курана

@ Раздвајање оф тхе моон

66. Чудотворна раздвајање оф тхе моон

@ Пропхетиц вода чуда

67. чудо како воде која је текла из прстију пророка и благословом повећаног снабдевања водом и њен препуним од између његових прстију

@ Блажени вода која потекла даље од Посланика

68. чудо воде која покуљала због благослова Посланика

@ Чудо повећања количине хране

69. Чудо повећања количине хране од стране благослов и молитвом на Посланика Мухаммеда

@ дрвећа које разговарао и одговорио Посланику

70. чудо дрвећа које су говориле. Њихов одговор пророку позиву и њихово сведочење у своју посланство

@ Чежња Палм дебла Посланику

71. Прича о чежњи за Палм дебла

@ Пропхетиц чуда у вези са мртвим стварима

72. Посланик је чуда у вези са мртвим стварима

@ Пропхетиц чуда у вези са животињама

73. Пропхет чуда повезана са животињама

@ Оживљавање мртвих. Деца која сведоче у посланство

74. Чудотворна оживљавање мртвих и њихов говор. Бебе и мала деца сисања који су говорили и сведочили пророку је посланство

@ Пророчки лечење болесних и неизлечива

75. чудотворни за болесне и неизлечива

@ Прихватање Посланикове преклињања

76. секретарица Посланикова преклињања

@ Ствари трансформисан кроз додир Посланика

77. Чуда и благослов. Ствари које су трансформисани преко пророка Тоуцх или приступа

@ Знање Пророков неких невидљиво и будућности

Знање 78. Пророков на невиђено и будућности

............... .......

@ Заштита Посланика

79. Заштита Аллаха за Његовог Посланика из народа, и Његова Посланика Претјерано против оних који су га повређених

@ Знање и науке Пророков

80. Пророков знања и науке

@ Пророчки профил са анђелима и јинн

Профил 81. Пророков са анђелима и јинн

@ Вести Посланикова Мессенгерсхип познати рабини, монахе и научио људе

82. Пропхет Новости, опис, знаци његов Мессенгерсхип познато да рабини, монахе и образованих људи из тог доба

@ Биртх оф тхе Пропхет

83. Аспекти Посланикове рођења

@ Сума од пророчких чуда

84. сума од чуда Посланика

@ УНИТ 2 - Права Посланика Мухаммеда над човјечанством

85. ПОГЛАВЉЕ: Обавеза да верују и да поштују пророк, и пратите Тхе Ваи оф Тхе Пропхет (суннета)

@ Обавезе да поштује Посланика

86. Обавеза да послуша Посланика

@ Обавеза да прате упутства на Посланика

87. Обавеза да поштују, практикују начин, прати упутства на Посланика

@ Пророчки начин и смернице како придржавају од асхаба, а њихови следбеници (Табиен и Таби Табиен)

88. исповест асхаба, Табиен и Таби Табиен (прве три генерације муслимана) и уважени уважене особе у вези са следеће пророчког начин и прихватање вођством Посланика

@ Опасност непоштовања Посланика

89. Опасност непоштовања редослед Посланика

... ..

@ ПОГЛАВЉЕ: неопходности ЛОВЕ пророк, АЦЦЕПТ његов савет и савете ХИМ када је то примерено

90. ПОГЛАВЉЕ: неопходност да воли пророк. ПРИЈЕМ Његов савет и саветовање ХИМ када је то примерено

@ НАГРАДА ЗА ЛОВИНГ пророк

91. Награда за воли Посланика

@ Тхе Цомпанионс и њихови следбеници воле Посланика

92. исповест асхаба и њихови следбеници (Табиен и Таби Табиен) и уважени уважене особе у погледу њихове љубави према Посланику и њихове чежње за њега

@ Знаци воли Посланика

93. Знаци воли Посланика

@ Стварност и смисао љубави Посланика

94. реалност и значење љубави Посланика

@ Обавеза саветује Посланика на захтев

95. Обавеза достављања савета пророку на његов захтјев

@ ПОГЛАВЉЕ: Куран изражава потребу да се хвале, поштовање & Хонор пророк

96. ПОГЛАВЉЕ: неопходност да хвале, поштују и част пророк приказујући обавезног стихова у Курану да то ураде

@ Цомпанион је велико поштовање и њихов поштовању Посланика

97. Цомпанионс начин на који су веома поштован Посланика, и почаствован га

@ Уважавања и поштовања због Посланику после његове смрти

98. наставља поштовање и високо поштовање за пророка после његове смрти

@ Пренос хадиса од асхаба и њихових следбеника (Табиен и Таби Табиен)

99. висока погледу асхаба и њихових следбеника (Табиен и Таби Табиен) за пренос пророчке цитата и његовом начину живота

@ Пророков посвећеност његове породице, супруге и потомака

100. Пророков посвећеност његове породице, супруге и потомака

@ Поштовање, љубазност због асхаба и њихових права

101. поштовање асхаби Посланика, љубазност њима и знајући своја права

@ Ствари и места у вези са пророка да се поштује

102. Ствари и места у вези са пророка да се поштује

............... ..

@ ПОГЛАВЉЕ: Обавеза да подржи прошњу НА пророк

103. ПОГЛАВЉЕ: поштивање прошњу О пророку и испоруку мира, своју пресуду, обавеза и ВРЛИНЕ

@ Рјешење молитвом на Посланика

104. Решење о молитви на Посланика

@ Тајмс да понуди молитве на Посланика

105. Препоручене пута да понуди молитве на пророка, и испоруку мира

@ Како Супплицатион је да се каже

106. Начин на који Супплицатион на Посланика је да се каже и како да траже мир на њега

@ Екцелленце за молитвом и даље молитвама

107. Екцелленце на прошњу на Посланика, тражећи мир на њега и даље молитвама за њега

@ Окривљујући и грешност ко год не хвали Посланик

108. прекорева оне који не уважи прошњу на Посланика и њихове непослушности

@ Информисање Посланика о људима који су молити за сваку похвалу и мир на њега

109. препознатљив Посланика путем га је обавестио о молитвама за славу и мир на њега људи

Молитва хвале и мира на осим Пророка и других племенитих пророка

110. молитва хвале и мира на осим Посланика, и на другим племенитим пророка

@ Обилазак гроб Посланика, својим правилима и бонтона

111. Пресуда посети гроб пророка, како би му се поздравио и врлину нечије посете и начин на који треба молити

@ Врлина Медине, Меке, проповедаонице и гробнице. Врлина молио у две џамије Светим (Мека и Медина)

112. врлина Медине, Меке, проповедаонице и гробнице. Врлина молио у две џамије Светим (Мека и Медина)

@ Ко је Кади Еиад, аутор и цомплиер за Схефа?

113. Кади Еиад, аутор и цомплиер на Схефа је прослављени Врховног суда Шпаније и Марока. Његово име је Абулфадл Еиад.

@ Аутора Увод

114. Увод аутора, судија Абулфадл Еиад