www.Allah.com
www.Muhammad.com
Ahmed Deedat ga sami razkrivanju resnice
Navodilo Ultimatum
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes so vodilni
Great Debate
ali
Razkrivajo resnico islama do kristjanov
Izhar al Haq
Sheikh Ahmed Deedat odločila za študij angleške Biblije vsi različni edicijah celo arabski različice,
je naredil primerjalno študijo grafikoni evangelijev, je našel v sebi polno sposobnost za delo
za islamsko razpis in da se odzove na misijonarji, tako Sheikh odločil, da zapusti vse druge posle.
V Pakistanu je našel knjigo (Izhar Al-Haq, ki razkrivajo resnico), ki ga Rahmatullah MR Kairanvi
Agra, Indija (1854), tako da Sheikh vadili, kar se je naučil iz te knjige pri odzivanju na misijonarje,
jih obiščete v njihovih domovih vsako nedeljo. Potem se je preselil v mesto Durban, Južna Afrika in
s katerimi se soočajo številne misijonarje, ki ima sedež
Islamska Razmnoževanje Centre International
Deedat Free eBooklets:
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Razkrivajo razpravo resnico
na 345 Dokazila (196 ARGUMENTI plus 149 dopolnitvah Bibliji)
Zajema 38 biblije in knjig je vsak verjel, da je resnična in
verodostojno skoraj vsi kristjani
Med
Rev. C.C.P. Pobudnik, vodja globalnega krščanske misije
In zmagovalec
M.R. Kairanvi, Scholar od Agra, Indija 1854
Prvi angleški prevod iz urdu anonimno Blažene Mujawir v Medina
Drugi in zadnji angleščina revizija Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
medtem ko živijo v Muhammad Ali Clay hiši, Chicago, IL, ZDA
Prvotno napisano v perzijskem in preveden v arabskem prof Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Cairo University, Kairo, Egipt.
Glej tudi
Členi škofa Uramiah
"Muhammad v Stari in Novi zavezi"
Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1.904
Izdala sodišča Dohi v Katarju
Naveden v tem dialogu verzi Stari in Novi zavezi
kotirajo od kralja Jakoba American Bible Society.
Koran (Quran) verzi kotirajo iz sodobne Korana
ki ga je Darwish z Allah.com
Arabščina beseda "Alah" je pravilno samostalnik Stvarnika
Arabščina beseda "islam" pomeni v angleščini lastno ubmission "k Alahu
1 Biblija opisuje:
Knjigah Biblije
"So, ampak imena, dana z vami in vašim očetom.
Allah ni poslal v organ za njih.
Sledijo ugibanju in njihovo dušo lastno željo, čeprav
usmerjanje svojega Gospoda je prišel do njih. "[Koran 53:23]
Knjige Svetega pisma so razdeljene po kristjanov
in Judje v dveh glavnih delov: Stare zaveze in
Nova zaveza.
Knjige Stare zaveze so trdili, da so bili
prejeli po prerokih, ki so bili pred preroka
Jezus Mesija.
Knjige Nove zaveze so verjeli, da so bila napisana
z navdihom po Jezusu.
Vse knjige Stare in Nove zaveze skupaj
imenuje Sveto pismo. Sveto pismo je grška beseda, ki pomeni "knjigo".
Oba sta testamentom nadalje razdeljen na dva dela.
Prvi del Stare zaveze, ki je verjel, da je verodostojna, ki jih
skoraj vsi stari kristjani, medtem ko je pristnost
drugi del pa je ugotoviti, da je dvomljiva in sporna.
2 FIRST DIVISION Stare zaveze
Ta zbirka obsega 38 knjig:
1 GENESIS
Book of Genesis opisuje nastanek zemlje in
nebo in daje zgodovinsko poročilo prerokov Adam,
Noe, Abraham, Izak in Joseph. Knjiga se konča s smrtjo
preroka Josepha. To se imenuje tudi knjigo stvarstva.
2 EXODUS
Exodus je predvsem opis življenja preroka
Moses. Vključuje nauke Mojzesu, njegovi spori z
Faraon, Faraon ga sami utaplja v morju in ustno
komunikacija Boga z Mojzesom. Konča se z Izraelci "
kampiranje v puščavi Sinaj. To se imenuje Exodus, ker je
opisuje dogodek "eksodus Izraelcev iz Egipta.
3 Leviticus
Je zbirka odredb in zakonov dana Izraelcem
med svojimi potovanji v puščavi Sinaj. Ima 27 poglavij.
4 ŠTEVILKE
5 Book of Numbers vključuje dogodke popisu
Izraelci, njihova zgodovina pred njihovim odhodom v Kanaan in
odredbe o preroku Mojzesu razodel, ki mu ga je banka
reka Jordan. Vsebuje 36 poglavij.
6 Mojzesova
Knjiga Devteronomiju je pobiranje teh dogodkih in
odredbe, ki so potekale od po obdobju knjige
Številke do smrti Mojzesa. Vsebuje 34 poglavij.
Zbiranje teh petih knjigah se skupaj imenujejo
Pentatevha ali Tora. To je hebrejska beseda, ki pomeni "zakon
Beseda se občasno uporablja za pomeni Old Testament m
splošno.
7 Jozue
Jozue je pripisati Prophet Joshua sina
Nuna, ki je bil zanesljiv služabnik in minister za Mojzesa. Bil je
je prerok Izraelcev po smrti Mojzesa. Naredil
vojna Amalečane in je zmagala nad njimi. Ta knjiga
opisuje svoje življenje, vse do svoje smrti. Vsebuje 24
poglavja.
8 KNJIGA SODNIKOV
Knjiga sodnikov zajema obdobje po smrti
Joshua. To obdobje se imenuje obdobje sodnikov, ker
zaradi svojih prestopkov in hudobije Bog nastavite kruto, tuje
kralji nad njimi, da jih kaznujejo, dokler so se vrnili k Bogu in
pokesal svojih grehov. Nato so nekateri voditelji dvignili med
jim in prišla na njihovo reševanje. Te Izraelec voditelji so bili
znan kot sodniki. Ima 21 poglavij.
9 KNJIGA Ruth
Knjiga Ruth opisuje dogodke v življenju žensko
Moab imenuje Ruth. Mati Obeda Bila je dedek
preroka Davida. Ona preselili v Betlehemu in poročen
Boaz. Ti rodila otroka Obed. Njegov sin je bil Jesse, ki je bil
Oče preroka Davida. Ima samo 4 poglavja.
10 PRVA KNJIGA Samuela
Prva knjiga Samuelova zadeva preroka Samuela, ki
je bil zadnji sodnikov Izraelcev. Samuel je bila narejena za kralja
Izraelci v njegovem obdobju. To vključuje tudi umor
Goliath
Davida in drugih incidentov, do smrti Samuela. Ima
11 drugi knjigi Samuela
Druga knjiga Samuelova opisuje dogodke po
smrt Savla. To vključuje Vladarji Davida in njegove vojne
proti sinov Savla. Ima 24 poglavij.
12 PRVI Knjiga kraljev
Prva knjiga kraljev se začne s starostjo Davidova
Vključuje primeru njegove smrti, vladavino preroka
Solomon, njegova smrt in življenje njegovih sinov do smrti
Ahab. Prerok Elija lastno opis je vključena tudi. Ima 22
poglavja.
13 drugi knjigi kraljev
Druga knjiga kraljev zajema dogodke iz
smrt Ahabov do vladanja Zedikiah. Preroki Elijah in
Josiah tudi omenil. Ima 25 poglavij.
14 CHRONICLES I
Chronicles I obsega rodbinska od Adama Salomonu.
Vsebuje tudi kratke zgodovinske račune, ki vodijo do
Čas Davida in navaja podrobnosti David lastno vladavino več
Izraelci. Vsebuje 36 poglavij.
15 CHRONICLES II
Chronicles II opisuje Solomon lastno pravilo podrobno in tudi
daje kratek upoštevanju različnih kraljev po Salomonu do
kraljeval od Zedikiah. Invazija Nebukadnezar je tudi
pokrita konec.
16 PRVA KNJIGA Ezra
Ezra I opisuje rekonstrukcijo Jeruzalemu Cyrus je
King of Persia po invaziji Nebukadnezarja. Prav tako
omenja izgnanstva Ezra in vrnitev Izraelcev iz
Babylon v domovino. Vsebuje 10 poglavij.
17 DRUGA KNJIGA Ezra
Ezra II se imenuje tudi Knjiga Nehemije. Nehemija je bil
cupbearer Artakserksa, kralja Perzije. Ko je izvedela za
uničenje Jeruzalema z Nebukadnezar, je poiskal
king lastno dovoljenje in prišel v Jeruzalem. On je rekonstruiran
s pomočjo Ezra. Ta knjiga opisuje vse te dogodke in
imena tistih, ki so pomagali pri obnovi Jeruzalem. Ti
prireditve je potekala v 445 pred našim štetjem. Vsebuje 13 poglavij.
18 Jobove knjige
Book of Job je dejal, da je prerok Job, katerega
potrpežljivost in popustljivost so tudi priznali in pohvalili
Sveti Koran. Rodil se je v Uz, mesto na vzhodu
Dead Sea. Knjiga v glavnem sestavljena iz pogovorov med
Job in njegovi trije prijatelji Elifaz Temanite, Bildad
Shubite, Zopher Na "amathite, ki vztrajajo, da so naravne nesreče v
Job so rezultat njegovih grehov, medtem ko Job zavrača to. Ta knjiga je
presodilo, da so velike literarne zasluge. Vsebuje 42 poglavij.
19 BOOK psalmov
Knjiga psalmov je poškodovana oblika knjige, od katerih
Sveti Koran pravi: "Mi smo imeli Zaboor do Dawood."
Knjiga je zbirka 150 psalmov, ali pesmi hvale, da
Bog.
20 v knjigi Pregovorov
Knjiga Pregovorov je zbirka prigovarjanja in
pregovori preroka Salomona. Kristjani trdijo, da je to
Knjiga je zbrala Solomon sam. Kings I pravi: "In on
Govoril je tri tisoč pregovorov «(4: 32).. Vsebuje 31 poglavij.
21 KNJIGA Pridigar
Knjiga Pridigar se imenuje tudi "knjiga
Pridigar ". Rečeno je, da je ime enega od sinov Davidovih
je bil "pridigar". Začne se s temi besedami: "Z besedami
pridigar, Davidov sin. ". (1: 1) Knjiga je zbirka
od prigovarjanja in svetuje.
22 KNJIGA Visoka pesem
Knjiga Visoka pesem je dejal, da je zbirka
pesmi, ki so bile sestavljene s Salomonom, katere knjiga
Kralj pravi: "Govoril je tri tisoč pregovorov in njegovih pesmi
je bilo tisoč in pet. "To ima osem poglavij.
23 BOOK Isaiah
Knjiga Izaija pripisujemo preroka Izaija, sin
Amosovu, ki je bil svetovalec Ezekija, kralj Judov, v
8. stoletja pred našim štetjem. Ko Senaherib, kralj asirski, napadel
Jeruzalem, Isaiah bil v veliko pomoč Ezekija, kralja
Juda. Ta knjiga je zbirka njegovih vizij in napovedi
prihodnjih dogodkov. Te napovedi po kristjani so bili
ki ga Izaija v vladanjem kraljev Azarja, Jotam in
Ezekija. Ima 66 poglavij. Ta knjiga vsebuje veliko odlomkov
velike literarne zasluge.
24 BOOK Jeremija
Jeremija je bil apostol in učenec preroka Izaija. Bog
mu je prerok v dnevih Jozuetu ali Zedikiah. Bil je
poslal Izraelcem, da bi preprečili njihovo perverznost. On
pridigal Izraelcem, vendar niso poslušali. Bog
je pokazala, da se mu je, da bi Izraelci kmalu podvržen
kazen od Boga v obliki vdoru
Nebukadnezar. Jeremiah jih opozoril na to in jim svetovali
predati ampak so ga zasmehovali. Na koncu je bil Jeruzalem
popolnoma uničil Nebukadnezarja. Prerok Jeremija
preselili v Egiptu. Po mnenju nekaterih znanstvenikov Sveti Koran
se nanaša na ta incident v suri 2: 259. Ima 56 poglavij.
25 KNJIGA Žalostinke
Knjiga Žalostinke je zbirka pesmi
žalovanje, ki so rekli, da so pripravljeni po preroku
Jeremiah po uničenju Jeruzalema s Nebukadnezar.
To je le 5 poglavij.
26 KNJIGA Ezekiel
Knjiga Ezekiel je trdil, da je prerok Ezekiel,
sin Buzi. Bil je potomec Levija, sina Jakoba.
Pogumno se je boril proti Nebukadnezarja. Ta knjiga je dejal, da
je zbirka njegovih razodetij, ki je sestavljen iz napovedi,
nagovarjanje in opozorila na ljudi okoli Boga lastne sodbe
na njih, in o prihajajočem jesenskem in uničenjem Jeruzalema.
27 Daniel
Prerok Daniel je bil med modrih ljudi, ki so
izgnan iz Judovega, in so bili v ujetništvu, ki jih
Nebukadnezar. Razlaga nekaterih sanj kralja
je postalo jasno, ki ga s pomočjo razodetja, in kralj je
mu guverner Babilon. To vključuje tudi sanje
Prerok Daniel glede prihodnosti Izraelcev. Ti
sanje vsebujejo tudi prerokba o prihodom Jezusa, v
Mesija. Ima dvanajst poglavij.
28 KNJIGA Ozej
Ozej je bil eden od prerokov Izraelcev. On je dejal, da
so živeli v času Jotama, Azarju in Ezekija,
kralji Judovi. Ta knjiga je dejal, da so mu razkriva
v času svoje vladavine. Knjiga zajema predvsem njegov
dosedanja svarila, da Izraelci proti njihovemu perverznost. Njegov
razodetja so večinoma v obliki pregovorov ali simbolična
jezik. Sestoji iz 14 poglavij.
29 BOOK Joel
Tora (Pentatevha) trdi, da je bil Joel prerok
Bog. Ta knjiga, ki ima samo tri poglavja sestavljajo njegov
razodetja in vključuje sodnih odredb o postu in opozorila
proti zlih dejanjih Izraelcev.
30 KNJIGA AMOS
Amos je tudi dejal, da je prerok. V začetku je bil
pastir v mestu Tekoe. Bil je prerok z Bogom v c.
783 pred našim štetjem. Devet poglavij te knjige so rekli, da so bili
je pokazala, da mu v času vladavine kralja Azarju. Ta knjiga
obsega njegove dosedanja svarila, da Izraelci zaradi njihove
zla dejanja. Knjiga napoveduje tudi napad na Jeruzalemu
Asirski kralj kot kazen od Boga, ki je
omenjeno v Genezi (29: 15)
31 KNJIGA Obadija
Ta majhen Pismo vsebuje samo 21 verzov in vključuje
sanjati Obadija preroka. Obstaja nekaj napovedi
glede poraz Adom, sovražnika Judovega.
32 Jona
Ta knjiga je dejal, da so pokazale, da je prerok Jona.
Poslan je bil za prebivalce Ninive. Zgodba, ki jo Torah
je malo drugačen od tistega, ki so ga poznali muslimani.
33 BOOK Micah
Ta knjiga je dejal, da je iz preroka Miha,
Morashite, ki je bil prerok, v času kralja Ezekija
c. 900 pred našim štetjem. Posvaril je Izraelce Boga lastne jeze zaradi
njihove perverzije. Kralj Ezekija, priznal njegov
prophethood in vzdržala zlih dejanj. (Kgs 32: 26).
34 BOOK Nahum
Nahum se šteje tudi kot preroka, ki ga Tori. Zelo malo
je znanega o njegovem življenju. Ta knjiga 3 poglavij opisuje
sanje Nahum ki vključuje napovedi propada
Mesto Ninive.
35 KNJIGA Habakuk
Habakuk je tudi trdil, da je prerok, ki ga Tori. Mi
niso dokončno o svojem času. Tora se zdi, da mu je dal v
Obdobje pred Nebukadnezar lastno invazijo Jeruzalemu. To
Knjiga navaja eden od njegovih sanj, ki svari Izraelce
o svojih zlih dejanj in napoveduje uničenje Jeruzalemu
Nebukadnezar. Ima 3 poglavij.
36 KNJIGA Sefaniju
Zephaniah naj tudi, da je prerok, ki je bil
božje zapovedi, da preroku-kapuco v obdobju Jošije, sina
Amonova, kralja Judovega. Ta skript 3 poglavij svari
Izraelci proti invaziji Jeruzalemu
Nebukadnezar.
37 KNJIGA Hagaj
Ta skript 2 poglavij pripisujejo preroku Hagaja
ki je živel v času Darija, kralja Perzije, v 500 pred našim štetjem
po invaziji Nebukadnezarja. Je pozval Izraelce k
obnovili Jeruzalem in opozoril tiste, ki jih oviran.
38 BOOK Zaharije
Zaharija je bil tudi prerok. Tukaj je treba omeniti, da
To Zaharija ni tisti, ki je bil omenjen v Svetem
Korana. On je dejal, da je spremljevalec preroka Hagaja na
Čas za obnovo Jeruzalema. Ta knjiga je sestavljena
večinoma iz sanj, ki vključujejo prerokbe o prihodnosti
Izraelci in prihod preroka Jezusa Ima
39 KNJIGA Mal
Knjiga Malahija pripisujemo preroka Malahija. On
je zadnji prerok Stare zaveze. Knjiga ima 4 poglavja
in opisuje thanklessness z Izraelci. Prophet
Mal je živel okoli 420 let pred preroka Jezusa,
Messiah
Te osemintrideset knjige so verjeli, da je pristen in
verodostojno skoraj vsi kristjani. Samarijani pa
sekta Judov, je verjel v samo sedmih od njih, in sicer pet
Mojzesovih knjig in Jozue, sin Nunov, in
Knjiga sodnikov. Njihovo ime se nanaša na mesta v Samariji
Palestine. Se razlikujejo od Judov v dveh točkah,
priznal število knjig in kaj pomeni mesto
čaščenja.
3 Druga delitev Stare zaveze
Obstaja devet knjig v tem delu. Pristnost teh
knjige je bila točka velikega boja med kristjani.
Protestantska vera, na primer, ne priznava
božanski izvor teh knjig, in so jih zavrže
njihova Bible. Nimajo del King James različico
Sveto pismo. Zbiranje teh devet knjig in pet drugih knjig
skupaj se imenujejo apokrifi.
1 KNJIGA Esther
Esther je bila judovska ženska, ki je bil med ujetniki
iz Jeruzalema v Babilon. Ahasver, perzijski kralj, je bil
nezadovoljni s svojo prvo ženo in se je poročil z Esther. Aman,
minister kralja, je nekaj razlik z Mardochaeus,
oče kraljice Estere. Je narisana uničiti Jude. Esther
prepričal kralja, da boj proti tej parceli in rešil Jude. To
Knjiga opisuje ta dogodek v 10 poglavij.
2 KNJIGA Baruch
Baruch je bil učenec in pisar preroku Jeremiju
(Jer 32 13 - 36, 36. 4-32, 43 3 - 16, 45: 1 - 3)
Protestant Sveto pismo ne vsebuje te knjige.
3 DEL Daniel
4 BOOK Tobiasa
Tobias je bil Jud, ki so bili sprejeti za Asirijo v
Obdobje izgnanstva. Knjiga opisuje nevarno pot, ki jo
on in njegov sin. To vključuje tudi dogodek o svoji poroki z
čudna ženska Sarah. Ta knjiga ima veliko literarno zaslug.
5 BOOK OF Judith
Ta knjiga je pripisati zelo pogumen judovske ženske z imenom
Judith. Rešila in podal svoje ljudi zaradi zatiranja
kralja asirskega. To vključuje tudi zgodbo o njeni ljubezni.
6 Salomonovo modrost
Ta knjiga je pripisati preroka Salomonu. Vsebuje
modre nauke preroka in je v marsičem podobna do
Knjiga Pregovorov.
7 Ekleziastiki
To je zbirka preachings in prigovarjanja. Gre
pripisati Masiah, pridigar v c. 200 pred našim štetjem. Ta knjiga je tudi
velike literarne zasluge.
8 prve knjige Makabejcev
Ta knjiga opisuje upor v plemenu
Makabejcev.
9 drugi knjigi Makabejcev
Ta knjiga opisuje zgodovino v kratkem časovnem obdobju in
vsebuje nekaj neverjetnih ali pokvarjene poročil.
4 knjigah Nove zaveze
FIRST DIVISION Nove zaveze
Obstajajo dvajset knjig v prvem delu novega
Testament. Te dvajset knjig so verjeli, da je pristen in
verodostojna, ki ga kristjani.
1 Matejevega evangelija
To ni Matthew, ki je bil eden izmed dvanajstih učencev
Prerok Jezus. Ta knjiga se šteje za najstarejšo
evangeliji. Knjiga se začne z genealogijo preroka
Jezus in opisuje njegovo življenje in nauke do njegovega vstajenja
do nebes.
2 Evangelij po Marku
Mark je bil učenec Petra, učenec preroka Jezusa.
Ta evangelij se začne z prerokbe, ki jih je prejšnja
Preroki glede prihod preroka Jezusa. Opisuje,
Jezusovo življenje do njegovega vnebovzetja v nebesa. Sestoji iz
16 poglavij.
3 Lukovem evangeliju
Luka je bil zdravnik in je bil spremljevalec Pavla in
potoval z njim na svojih potovanjih (Col. 4: 14 Akti 16) je umrl
v 70 AD. Njegov evangelij se začne z rojstvom preroka Janeza
"Krstnik" (čigar ime v Koranu je Yahya) in zajema življenje
Jezusovo do njegovega vnebovzetja v nebesa. Ima 24 poglavij.
4 Janezovega evangelija
Ta knjiga tudi začne z rojstvom Janeza Krstnika in
opisuje dogodke od rojstva preroka Janeza do
vnebovzetje preroka Jezusa. Sestoji iz 21 poglavij.
Tukaj je treba, da je John Zebedejeva, opozoriti,
Jezusov učenec gotovo ni avtor te knjige. Vsaka
kristjani trdijo, da je lahko avtor te knjige John
Starešina vendar ta trditev preveč katera zgodovinska ne podpira
dokazi.
Te štiri knjige so imenovane tudi štiri Evangels.
Včasih beseda Evangel se uporablja tudi za vse poslovne knjige
Novi Testament. Beseda je grškega izvora in pomeni dobro
novico in poučevanje.
5 Apostolskih
Rečeno je, da je ta scenarij je napisal Luka na Theopheus. To
vključuje dejanja in dosežke učencev preroka
Jezus je po svojem vnebohodu. To je še posebej opisuje potovanja
Pavla do njegovega prihoda v Rim v 22 AD. Ima 28 poglavij.
6 Pismo Paul Rimljanom
To je pismo, ki ga Pavel napisal, da nekateri njegovi Roman
followers. Paul je bil Jud in sovražnik privrženci
Jezus na začetku. Nekaj časa po Jezusovem vnebohodu na
raj se je nenadoma pojavil in je trdil, da so prejeli
navodil od Jezusa.
7 FIRST Sporočil Paul Korinčanom
To je Paul lastno prvo pismo Korinčanom in je sestavljena
večinoma nauke in odredbe o enotnosti
Kristjani. V tistem času so bili vključeni v različne spore.
Poglavje 7 vsebuje nekaj sodnih odredb o zakonskih
odnosi. V poglavju 8 zla poganstva in kristjani "
odnos do poganskega družbi so razpravljali. Zadnjih nekaj
poglavja vključujejo razpravo o pokore in V nadaljevanju
Poglavje 16 opisuje blagoslove miloščino, ki daje in donacije
za krščanstvo.
8. DRUGA Sporočil Paul Korinčanom
To pismo je bilo napisano tudi Korinčanom Pavel in
vsebuje 16 poglavij. Ta poglavja vključujejo versko
navodila, smernice in predloge v zvezi z disciplino
Cerkve. Iz poglavja 10 do konca Paul govori o njegov
ministrskih ourneys.
9 Pismo Paul Galačanom
Galatia je provinca Rima na severu Male Azije.
To pismo je bilo napisano v cerkvah Galatiji v začetku leta 57 po Kr.
Paul je slišal, da so bili pod vplivom ljudje Galatiji
z drugo vero. V tem pismu je poskušal, da bi preprečili
pretvorba.
10 Pismo Paul Efežanom
Efez je bilo pomembno trgovsko mesto v Mali Aziji. Obstaja
je bila velika hiša čaščenja tam boginje Diane. Paul
ga preoblikovali odlično središče krščanstva v treh letih
velik napor. (Apd 1 (): 19) V tem pismu mu daje nekaj moralno
navodila za ljudi.
11 Pismo Paul Filipljanom
To pismo Pavla je naslovljena na ljudi Filipove, a
mesto Makedonije. To je prvo mesto v Evropi, kjer je Paul
pridigal krščanstvo. Tam je bil aretiran. To pismo vsebuje
njegove moralne nauke in nagovarjanje k enotnosti
Kristjani.
12 Pismo Paul NA Kološanom
To pismo Pavla je naslovljena ljudstva Colossae, a
mesto v Mali Aziji. Paul se jih spodbuja, da ostanejo kristjani
in jih poziva, naj se vzdrži zlih dejanj.
13 PRVI Sporočil Paul Tesaloničanom
To pismo Pavla je bila napisana za ljudi v Solunu,
mesto province Makedonije, ki je del Grčije
danes. On govori, v tem pismu, načela, ki jih prinašajo
o lastnem Boga užitek. Prav tako govori o drugih temah. Ima 5
poglavja.
14 DRUGI Sporočil Paul Tesaloničanom
To pismo, ki vsebuje le 3 poglavja, ponuja Paul lastnik
spodbuda za Tesaloničanom o svojih dobrih del in
nekaj navodil glede njihovega običajnega vedenja.
15 PRVI Sporočil Paul Timoteju
Timothy je bil učenec in učenec Pavla. (Apostolska dela 14: 17, 16:
1-3) Paul je imel veliko zaupanje in občudovanje za njega (Kor 16:. 10 in
Phil. 2: 19). Pismo vsebuje opise o rituale
in etika.
16 DRUGI Sporočil Paul Timoteju
To drugo pismo Timoteju govori o nekaterih ljudi, ki so
je pretvori v drugih religij in vsebuje tudi navodila za
Timothy o pridiga in tudi nekatere napovedi za zadnje
starosti. Ima 4 poglavja.
17 Pismo Paul Titus
Titus je bil tudi spremljevalec Pavla na nekaterih njegovih potovanjih
(Cal 2:. 1). Paul je imel veliko ljubezen do njega (2 Kor. 13). Paul levo
ga na Kreti, da bi lahko tam pridigajo. To pismo je 3
poglavij in daje navodila za pridiganje in podrobnosti
predpogoji škofov.
18 Sporočil OF Pavel Filemonu
Philemon bil tudi spremljevalec Pavla ter potovala
z njim. Pismo je napisal Paul, ko je poslal Onesimus
da Filemonu (Phil 1:. 10)
19 PRVI Pismo Petra
Peter je bil eden od najtesnejših Jezusovih apostolov. Študija
Nova zaveza je razvidno, da je imel Paul nekatere razlike z
mu v poznejših letih. Pismo je bilo naslovljeno na kristjane, ki so
so razpršeni po vsej severni del Male Azije, tj
Prebivalci Poutus, Galatiji in Kapadokiji in Bitinijo. Glavni
Namen pisma je bil spodbuditi bralce, ki so bili
sooča preganjanje in trpljenje zaradi svoje vere.
20. prva črka JOHN
Druga delitev Novi zavezi
V tej delitvi nove zaveze obstaja sedem knjig.
Pristnost in božanstvo teh knjig je dvomil in
razpravlja kristjanov. Nekaj vrstic iz prvega pisma Johna
Prav tako ni verjel, da je verodostojna.
21 Pismo Paul Hebrejcem
Judje se imenujejo tudi Hebrejcem. Beseda ima
povezava z "aber" je naziv, ki preroka Jakoba
Hebrejcem se uporablja tudi za kristjane. Pismo je bilo naslovljeno na
skupina kristjanov, ki so bili na poti, da opusti
Krščanska vera. Pisatelj jih spodbuja v njihovi veri.
22 DRUGA Pismo Petra
To pismo Petra je naslovljena na prvih kristjanov. Njena
glavna skrb je, da boj proti delu lažnih učiteljev in false
preroki. Prav tako govori o končnem vrnitve Mesija.
23 DRUGA Sporočil Johna
Drugo pismo Janeza je napisal John za "draga
Lady in njeni otroci. "Po mnenju kristjani" Lady "
verjetno stoji za lokalno cerkev.
24 TRETJE Sporočil Johna
To pismo je bilo naslovljeno na Gaju, eden od učencev Janeza
in vodja cerkve. Pisatelj hvali bralca, za njegovo pomoč v
drugi kristjani, ter svari pred moškim imenovano Diotrephes.
25 SPLOŠNO Sporočil Jamesa
To James ni apostol James, Zebedejeva in
brat John. Pisatelj je James, sin Jožefa na
tesar. On se pogosto omenja v Apostolskih.
pismo je zbirka praktičnih navodil in poudarja
pomen ukrepov, ki jih vodijo veri.
26 SPLOŠNO Sporočil OF Jude
Jude je brat James, ki je bil eden od 12
apostoli. On je omenjena v Janezu 14: 22. Pismo je bilo napisano
svarijo pred lažnimi učitelji, ki so trdili, da so verniki. Jude
ni Juda, ki je dejal, da je izdal Jezusa.
27 RAZODETJE
Razodetje po Janezu je zbirka vizij in
razodetja napisana v simbolnem jeziku. Njena glavna skrb je
daje svoje bralce upanje in spodbudo za trpljenje
njihova vera.
5 PREGLED knjig, ki so jih SVETOV
1. Pomembno je omeniti, da je v 325 super konference
Krščanski teologi in verskih učenjakov je bil sklican
Mesto Niceji po nalogu cesarja Konstantina do
preučiti in opredeliti status teh knjig. Po temeljitem
Preiskava je bilo odločeno, da je Pismo iz Jude pristni
in verjetna. Preostali del teh knjig so bile razglašene za dvomljive.
To ga je Jerome izrecno navedeno v uvodu
njegova knjiga.
2 [St. Jerome je bil Christian učenjak ki je prevedel Biblijo
v latinščini, je bil rojen leta 340 ac]
3 Drug svet je potekal v 364 v Liodicia za isto
namen. Ta konferenca krščanskih znanstvenikov in teologov
ne samo potrdilo odločbo sveta Niceji
o verodostojnosti Pismo iz Jude, ampak tudi izjavila,
da mora biti naslednja šest knjig dodamo tudi na seznam
resnična in verjetna knjige: The Book of Esther, Pismo
Jakoba, Drugi Pismo Petra, drugi in tretji
Pisma Janeza, Pismo Pavla Hebrejcem. To
Konferenca izgovori svojo odločitev javnosti. Knjiga
Revelations pa je ostal iz seznama
priznala knjig v obeh svetov.
4 Leta 397 je potekala še ena velika konferenca imenuje Svet
Kartagine. Avguštin, veliki krščanski učenjak, W; tS med
126 naučili udeležence.
Člani sveta so potrdili sklepe o dveh
prevlous sveti in tako dodal še naslednje knjige na seznam
od Božjih knjig: The Book of pesmi Solomon je
Knjiga Tobit, The Book of Baruh, Ekleziastiki, prvi
In drugič Knjige Makabejcev.
5. Obenem so člani sveta so se odločili, da
knjiga Baruh je bil del knjige Jeremija zato, ker
Baruch je bil poslanec Jeremija. Zato te niso
vsebovati ime te knjige ločeno v seznamu.
6 Tri bolj konference so potekala po tem v trullo,
Florence in Trent. Člani teh srečanj je potrdil
Sklep Sveta z dne Kartagini. V zadnjih dveh svetov
pa napisal ime knjige Baruh ločeno.
7 Po teh svetov skoraj vse knjige, ki so bile
dvomljivo med kristjani so bili vključeni v seznam
priznala knjig.
6 knjigah zavrnil protestantov
Status teh knjig je ostala nespremenjena, dokler
Protestant Refom1ation. Protestanti zavrnili odločitev
svetov in izjavil, da so bile naslednje knjige
v bistvu je treba zavrniti: Book of Baruh, knjiga
Tobit, Letter of Jude, Visoka pesem, Ekleziastiki,
Prva in Druga Knjige iz Makabejcev. So izključeni ti
knjige s seznama priznanih knjig.
Poleg tega so protestanti tudi zavrnilo odločitev njihovih
prednike o nekaterih poglavjih v knjigi Esther. To
Knjiga je sestavljena iz 16 poglavij. Odločili so se, da je v prvih devetih
poglavja in tri verze iz poglavja 10, so bili bistveno na
zavrnila sta svojo odločitev o naslednjih šest razlogov temelji na:
1 Ta dela so menili, da so lažne, tudi v
originalni hebrejskem in Chaldaean jeziki, ki niso več
voljo.
2 Judje jih ni pripoznala razkrila knjig.
3 so vsi kristjani niso jim priznali kot
verjetna.
4 Jerome je rekel, da te knjige niso bili zanesljivi in so bili
zadostovale za dokaz in podporo doktrine vere.
5 Klaus je odkrito dejal, da so te knjige recitiral, vendar ne
v vsakem mestu.
6 Eusebius izrecno povedal v poglavju 22 njegov četrti knjigi
da so bile te knjige prirejena, in spremenila. V
Zlasti drugi knjigi Makabejcev.
Razlogi: številke 1, 2 in 6 so posebej treba opozoriti, ga
Bralci so samozadostni dokaz o nepoštenosti in krive prisege
prejšnjih kristjanov. Knjige, ki so bili izgubljeni v
original in ki je obstajala le v prevodu bilo zmotno
tisoče teologi kot božanskega razodetja priznal
To stanje vodi non-Christian bralcu nezaupanje
soglasne odločitve krščanskih učenjakov tako katoliške
in prepričanj protestantski. Privrženci katoliške vere
Še vedno verjamem v te knjige v slepi opravljanje njihovih prednikov.
7. Odsotnost gotovosti v Bibliji
1 To je prvi pogoj za verovanje v neko knjigo, kot božansko
je pokazala, da je dokazano z argumenti, da je nezmotljiv
Knjiga je bila o tem pokazala preko preroka in da ima
je prav prepeljati nas v istem vrstnem redu brez
spreminjajo skozi neprekinjeno verigo pripovedovalcev. Ni na
Vse zadostuje pripisati knjigo do neke preroku na
osnova za predpostavke in hipoteze. Nepodprte trditve, ki
z eno ali nekaj sekte ljudi ne bi smelo biti, in ne more biti,
sprejete v zvezi s tem.
2 smo že videli, kako katoliški in protestantski učenjaki
razlikujejo glede vprašanja pristnosti nekaterih od teh
knjig. Obstaja še več knjig Svetega pisma, ki so bili
kristjani zavrnjena.
3 Vključujejo Razodetja, Geneze, je
Knjiga vnebohoda, Knjiga skrivnosti, Book of zavezi
in knjiga spovedi, ki so vse pripisujejo preroku
Moses.
Podobno je četrta knjiga Ezra trdil, da je iz preroka
Ezra in knjiga o Isaiah lasten vzpon in razodetje so
pripisati njemu.
4 Poleg znane knjige Jeremijinu, obstaja še ena
Knjiga pripisati njemu. Obstajajo številni pregovori, ki so
trdil, da je iz preroka Habakuka. Obstaja veliko pesmi, ki
so rekli, da je iz preroka Salomona. Obstaja več kot 70
knjige, drugi od sedanjih, nove zaveze, ki
pripisana Jezusu, Mariji, apostolov in njihovih učencev.
5 Kristjani tej starosti so trdili, da so te knjige
napačne in so ponaredki. Grška Cerkev, katoliška cerkev in
protestantska cerkev, so soglasni o tem vprašanju. Podobno
Grška Cerkev trdi, da je tretja knjiga Ezra del
Stara zaveza, in verjame, da so bili napisani po preroku
Ezra, medtem ko so protestantske in katoliške Cerkve se je prijavil
lažna in narejena. Videli smo že polemiko o
Katoličani in protestanti o knjigah Baruh, Tobit,
Jude, Visoka pesem, Ekleziastiki in oba knjige
Makabejcev. Del knjige Estera je neverjetno, da
Katoličani pa ga protestanti v bistvu zavrnil.
6 V takih razmerah se zdi absurdno in izven
Meje razloga sprejeti in priznati knjigo preprosto za
Razlog, da je bil pripisan prerok s skupino
učenjaki brez konkretno podporo. Velikokrat imamo
zahteval znani krščanski strokovnjaki za izdelavo imena
celotno verigo pripovedovalcev desno od avtorja knjige do
dokazati svojo trditev, vendar niso mogli storiti. Na javnost
razprava potekala v Indiji, eden od najbolj znanih misijonarjev priznal
resnica, da je odsotnost avtoritativno podporo za tiste knjige,
je zaradi stiske in nesreče kristjanov v
Prvih 313 let svoje zgodovine. Mi
sami pregledajo in preizkusijo v svojih poslovnih knjigah in je zelo potrudil
da bi našli vse te organe, vendar naše ugotovitve ni vodila dlje
ugibanje in domneve. Naša nepristranski iskanje v virih
svojih knjig je pokazala, da je večina njihovih trditev, ki temelji na
nič, ampak domnev.
7 To je že bilo povedano, da so domneve in ugibanjih
zaman v tej zadevi. To bi bilo povsem upravičeno na naši strani
če bi hotela verjeti v teh knjigah, dokler smo bili dana
nekaj argumentov in oblasti dokazati svojo pristnost in
avtentičnost. Vendar pa zaradi resnice, smo še vedno gredo naprej
da bi razpravljali in pregleda avtoriteto teh knjig v to
poglavje. To je povsem nepotrebno, da bi razpravljali organ vsake
in vse knjige Svetega pisma in želimo samo nekatere preučiti
od njih.
8 SEDANJE Pentatevha NI Mojzesovi knjigi.
Pentatevha (Tora), vključenih v Stari zavezi je
trdil, da je zbirka razodetij preroku
Moses. Trdno trdimo, da so knjige Pentatevha ne
imajo kateri koli organ ali podpirajo dokazati, da so bili v resnici
evesled na Moše in da so wrltten z njega ali prek
on. Imamo zdrave argumente, ki podpirajo našo trditev.
9 PRVI ARGUMENT:
1. Obstoj Tore, Pentatevha, ni zgodovinsko
znana pred kralja Jošije [Judovega], sin Amon. Scenarij
Pentatevha ki je našel duhovnik imenovano Hilkijá 18 let
po Josiah lastno vzpon na prestol, ni prepričljiva zgolj na
Razlogi, da je bilo ugotovljeno, duhovnik. Poleg tega očitno
Dejstvo, je ta knjiga pred invazijo spet izginil
Jeruzalem, ki ga Nebukadnezar [babilonski kralj].
2. Ne samo Pentatevha, ampak tudi vse knjige Stare
Testament so se v tem zgodovinskem nesreči uničen. Zgodovina
ne Odkrivati nobenega dokaza o obstoju teh knjig po
to invazijo.
3 V skladu s kristjani Pentatevha bila prepiše z
Prophet Ezra.
4 Ta knjiga, skupaj z vsemi kopijami so spet uničena in
z Antiochus [I Makabejcev 01:59] zgorel v trenutku njegovega vdora
Jeruzalema.
10. Druga trditev:
1 je sprejet pojem vseh judovskih in krščanskih učenjakov
da so bile knjige, prvi in drugi kronike napisal
Ezra s pomočjo prerokov Hagaja in Zaharija, vendar smo
Upoštevajte, da sedma in osma poglavij te knjige je sestavljen iz
opisi potomcev Benjaminu, ki se med seboj
protislovna. Ti opisi nasprotujejo tudi izkaze
Pentatevha, najprej na imena, in drugič, v štetje
število potomcev. V poglavju 7: 6, beremo, da Benjamin
je imel tri sinove in v poglavju 8: 1-3 smo ugotovili, da je imel pet
Sinovi medtem Pentatevha trdi, da je imel deset sinov [Genesis
46:21].
2 Tako krščanski in judovski učenjaki so soglasno na
točka, da izjava, ki jo v prvi knjigi Ljetopisa
je napačna, in so bile utemeljene te napake z besedami, da
3 Prophet Ezra ne more razlikovati in ločiti sinove iz
za vnuka, ker genealoških 1ables iz katerih je imel
kotirajo bile pomanjkljive in nepopolne
4. Res je, da so trije preroki, ki je napisal Pentatevha)
je bilo nujno iskreni privrženci Pentatevha. Zdaj, če mi
domnevamo, da je bil Pentatevha Mojzesova enak tistemu, ki ga pisno
ti preroki, se zdi povsem nelogično, da bi morali odstopiti
in ali delajo napake v božje knjige, ne bilo mogoče
da bi Ezra napačno zaupati nepopolni in pomanjkljivi
Tabela genealogije v nekaj takega pomena.
5. Če bi Pentatevha napisal Ezra bilo enako slavni
Pentatevha, bi se ni oddaljila od njega. Ti
Dokazila, ki nam kaže, da je bila prisotna Pentatevha
niti eden razodel Mojzesu in zapisal mu niti
eno po Ezra napisal navdiha. Dejstvo je, da je zbirka
zgodb in tradicij, ki so bile tok med Judi in
zapisal svojih učenjakov brez kritične namenom, da
organi.
6 Njihova trditev, da so bili trije preroki zagrešili napake pri kopiranju
imena in število sinov Benjaminovih nas pripelje do
en očiten sklep, da se v skladu s kristjani,
preroki niso zaščiteni pred napačno ukrepanje in se lahko vključeni
v stori velike grehe, podobno so lahko napake v
pisno ali pridiga svete knjige.
11. Tretja trditev:
1. Vsak bralec Svetega pisma primerjavo med
poglavij 45 in 46 v knjigi Ezekiel ter poglavij 28 in
29 Book of Numbers, bodo ugotovili, da jim nasprotujejo
drugi verski nauk. Očitno je, da je prerok Ezekiel
je bil privrženec doktrine Pentatevha. Če nam
Predvidevam, da je Ezekiel sedanjo Pentatevha, kako je lahko
ravnali po teh naukih, ne odstopa od nje.
2 Podobno najdemo v raznih knjigah Pentatevha
izjavo, da bodo sinovi odgovornost za storjene grehe
očetovstva do tri generacije. V nasprotju s tem,
Book of Ezekiel (18: 20) pravi: "Sin ne nosi krivdo
oče, niti se oče nosi krivice sina:
pravičnost pravičnega se je na njem, in
hudobija krivičnih se je na njem. "
3 Ta verz pomeni, da ne bo nihče kaznovan za greh
drugi. In to je resnica. Sveti Koran je tako potrjena.
Pravi:
"Lahko št nosilec bremena nosijo breme drugega."
12 ČETRTA ARGUMENT:
1 Študija knjig psalmov, Nehemija, Jeremija in
Ezekiel priča o dejstvu, da je slog pisanja v tej starosti
je bila podobna sedanji slog muslimanskih avtorjev; to se pravi,
bralci zlahka razlikovati med osebnimi pripombami
avtorja in njegovih citatov iz drugih pisateljev.
2 Pentatevha zlasti v stilu povsem drugačen,
ne bomo našli niti en sam kraj, ki označuje, da je avtor
Ta knjiga je bila Mojzesu. Ravno nasprotno pa nas vodi verjeti, da
avtor knjige Pentatevha je nekdo, ki je bil
izdelavo zbirko sedanjih zgodb in običajev Judov.
Vendar, da se ločijo izjave, ki je mislil,
so bile izjave o Bogu in Mojzesu, jim je s predpono
stavki, "Bog pravi" ali "Mojzes je rekel". Tretja oseba, ki je bila
uporablja za Mojzesa v vsakem mestu. Je bilo knjiga Mojzesa,
on bi uporabil prvo osebo zase. Vsaj tam
bi bilo eno mesto, kjer lahko najdemo Moses gledano
v prvi osebi. To bi zagotovo postavil knjigo več
ugleden in zaupanja vreden svojim privržencev. To se mora strinjati
da izjava, ki jo v prvi osebi, ki jo avtor izvaja
večjo težo in vrednost, kot je njegova izjava, ki jo nekdo drug
v tretji osebi. Izjave v prvi osebi ne more biti
zavrnila brez močnih argumentov, medtem ko izjave v tretji
oseba, ki zahteva, da je treba dokazati, res ga je nekdo, ki želi
atribut te izjave avtorju.
13 PETA ARGUMENT:
1 prisotna Pentatevha vključuje v svojih poglavjih nekateri
Izjave, ki so v preteklosti mogoče pripisati Mojzesu.
Nekateri verzi izrecno označuje, da je avtor te knjige ne more
so obstajala pred preroka Davida, vendar mora bodisi
Sodobna Davida ali kasneje od njega.
2 Krščanski znanstveniki so poskušali utemeljiti mnenje, da
Ti stavki so bili dodani kasneje nekaterih prerokov. Toda to
je zgolj lažno predpostavko, ki ga vsaka ne podpira
argument. Poleg tega noben prerok Bibliji kdaj omenil
da je dodal stavek v določenem poglavju določeno bok
Zdaj, če so ti poglavij in kazni ni izkazal z
nezmotljiv trditve, da so bili dodani po preroku ostanejo
pisanja nekoga, ki ni prerok Mojzes.
14 ŠESTI ARGUMENT:
Avtor Khulasa Saiful-Muslimeen je citiral
prostornina 10 Penny Encyclopaedia (ki smo ga reproducirajo tukaj
od urdu), da Dr Alexander Gides, priznal Christi; m
pisatelj, je dejal v uvodu novega Svetega pisma:
"Prišel sem, da veš, tri stvari nedvomna prek
nekateri prepričljivi argumenti:
1 prisotna Pentatevha ni knjiga Mojzesa.
2 Ta knjiga je bila napisana bodisi v Kani "ali Jeruzalem. To je
se pravi, da ni bil napisan v času, ko so Izraelci
živelo v puščavi puščavi.
3 Najverjetneje ta knjiga je bila napisana v obdobju
Prerok Solomon, da je okoli tisoč let pred
Kristus, obdobje pesnika Homerja. Na kratko, njegove sestave
se lahko dokaže, da je približno pet sto let po smrti
Moses.
15 SEVENTH ARGUMENT:
1 "Zdi zanemarljivo razliko med načinom
izražanja Pentatevha in idioma drugih knjig
Stare zaveze, ki so bile pisno po sprostitvi
Izraelci so iz ujetništva v Babilonu, medtem ko so ločeni
ga ne manj kot devet sto let drug od drugega. Human
izkušnja priča o dejstvu, da so jeziki vplivali in
hitro spreminjajo s časom.
2 Na primer, če primerjamo sedanji angleški jezik s
jezik štiristo let nazaj smo opazili precejšnje
Razlika v slogu, izražanja in govorice med dvema
jeziku. Odsotnost te razlike v jeziku
te knjige Luselen, naučil učenjak, ki je imel velik poveljuje
Hebrejski jezik predpostavlja, da so vse te knjige, napisane v enem
in isto obdobje.
16 Osma ARGUMENT:
1 beremo v knjigi Mz (27: 5), "In tam
se boš zgradi oltar Gospoda, svojega Boga, na oltarju
kamni. Ne boš dvignil nobene funkcije železa z njimi. In ti
mora napisati na kamne vse delo tega zakona zelo jasno,
2 Ta verz se pojavi v Perzijskem prevodu, objavljenem leta 1835 ln
te besede:
3 "In napisati vse besede Pentatevha (Tora) na
kamni zelo jasno. "
4 V Perzijskem prevodu 1845, se zdi, kot je ta:
5 "Pisanje besede tega Tora (Pentatevha) na kamne v
svetle črke. "
In Jozue reče:
6 "Jozue žrtvenik Jahvi, Bogu Izraela
Mount Ebal, kot Mojzes, hlapec Gospodov ukazal
Izraelovi sinovi "(8: 30,31).
In verz 32 istega poglavja vsebuje:
7 "In on je napisal tam na kamne kopijo prava
Mojzes, ki je pisal v prisotnosti Izraelovim sinovom. «
(Josh 8:. 32).
8 Vsi ti izvlečki dovolj dokazati, da zakoni Mojzesa ali
Pentatevha je ravno toliko, kot bi bilo napisano na kamne
od oltarja.
9 Zdaj, če predpostavimo, da je prisotna Pentatevha, da je
iz zgornjih verzi to bi bilo nemogoče.
17 Deveta ARGUMENT:
1 Norton, misijonar, je dejal, "pisanje ni bilo v modi v
čas Mojzesa, "kar kaže, da če pisanje ni bilo v uporabi v
Obdobje Mojzesu, ni mogel biti avtor Pentatevha. Če
pristnih knjige zgodovine confirrn svojo izjavo to lahko
močan argument v zvezi s tem. Ta izjava je tudi
po knjigi »angleščina History" tisk Charles podprta
Dallin Press, London leta 1850. Pravi:
2 "Ljudje v zadnjih starosti uporabljajo Škrabotine na ploščicah
bakra, lesa in voska, z iglami iz železa in medenine ali koničasti
kosti. Po tem so Egipčani uporabila listov
papirus Reed. Šele leta, da je bil 8. stoletje papir
izdelan iz tkanine. Pero je izumil v sedmem stoletju
AD. "
3. Če je to zgodovinar sprejemljiva za kristjane zahtevek
z Norton je dovolj potrjena.
18 DESETI ARGUMENT:
1 prisotne Pentatevha vsebuje veliko število napak
medtem ko morajo biti besede preroka Mojzesa bilo brez tega
defekt. Genesis 46: 15 pravi:
2 "To je sinovi Leah, ki se je rodila Jakobu v
Padan Aram s hčerko Dino: vse duše njegovih sinov in
hčerki je bilo trideset in tri. "
3 številka 33 je narobe. Pravilna številka 34.
slavni komentator Horsely, prav tako priznala, to napako. On
je dejal:
4. "Če štejemo imena, vključno z Dinah, skupno znaša
34 in Dinah morajo biti vključeni kot je razvidno iz števila
sinovi Zilpha, ker je Sarah eden od šestnajstih.
Podobno Knjiga Mz 23: 2 vsebuje to
Izjava:
5 "prasec ne začne kongregacije Gospoda;
celo njegova deseta generacija ne začne kongregacije
Gospoda. "
6 Ta izjava tudi ni pravilna. Na podlagi tega
Izjava Prophet David in vsi njegovi predniki do Perez
bi bilo treba izključiti iz kongregacije Gospoda zato, ker
Perez je bil nezakonski sin Judovega. To je predvsem vidno
Opis v poglavju 38 Geneze. In
Prerok David zgodi, da se v svojem desetem prizvedeno
na genealoških opisi Jezusa v evangelijih po
Matthew in Luke. Ni treba posebej poudarjati, da je bil prerok David
vodja kongregacije Gospoda; in po katerem
Psalmi Davida je bil prvi rojen iz Boga.
19 NAPAKE V CACULATION Izraelcev "številko.
1 beremo v knjigi številk (1: 45-47) Ta izjava:
"Torej so bili vsi tisti, ki so oštevilčene od sinov Izraelovih
ob hiši svojih starih očetov, od dvajsetih let in više,
vsi, ki so bili sposobni iti naprej, da vojne v Izraelu; tudi vsi, ki so
so bile oštevilčene bilo šest hundred thousand and 3005
sto petdeset. Ampak leviti po rodu svojih očetov
niso bile oštevilčene med njimi. "
2 Ti verzi kažejo, da je število ljudi, ki se borijo
Izraelcem je bilo več kot šeststo tisoč. Ta številka
izključuje moške, ženske in otroke v Levi Tribe in vse
ženske drugih rodov Izraelovih sinov in vsi ti ljudje
ki so bili pod dvajset let. Če štejemo število
vsi ljudje Izraelcev izključene iz tega naštevanja, njihova
vsoto, ki ne sme biti manjša od 20-500000. To
Izjava je narobe pet razlogov.
20. Prvi razlog.
1 Skupno število moških in žensk Izraelcev je bilo
sedemdeset. je čas njihovega prihoda v Egipt. To je razvidno iz
Genesis 46: 27, Exodus 1: 5 in Mojzesova 10: 22
Največji možni čas njihovega bivanja v Egiptu, je 215 let. To
ne more biti več.
2. Ugotovljeno je bilo omenjeno v prvem poglavju knjige
Exodus, ki so bili sinovi izraelskega ljudstva ubili in njihove
hčerki zapustil živeti, 80 let pred osvoboditvi izpod
Egipt.
3 Zdaj v obzir njihovo skupno število ob njihovem prihodu v
Egipt, trajanje njihovega bivanja v Egiptu, in ubijanje
njihovi sinovi, ki jih je kralj, če predpostavimo, da po vsakem petindvajsetih
leti so podvojili število in njihovi sinovi ne bilo ubitih na vse,
tudi takrat njihovo število ne bi dosegel 25.000 v
Obdobje bivanja v Egiptu kaj šele 20-500
tisoč! Če bomo še naprej z namenom ubijanja svojih sinov, ta številka
postane fizično nemogoče.
21. Drugi razlog:
1 mora biti daleč od resnice, da je njihovo število povečalo s
70-25 hundred tisoč € v tako kratkem času,
medtem ko so bile podvržene najhujše oblike preganjanja in
Stiske, ki jih egiptovskega kralja. V primerjavi, Egipčani
, ki je užival vse udobje življenja ni povečala po tej stopnji.
2 Izraelci živeli kolektivno življenje v Egiptu. Če so
verjeli so, da je bilo več kot 20-500000 je
bi bil edinstven primer v zgodovini človeštva, da prebivalstvo
Ta velikost je zatirani in preganjani in njihovi sinovi ubili pred
njihove oči brez znak odpora in upora iz njih.
Tudi živali borili in uprli, da shranite svoje potomce.
22 Tretji razlog:
1 Book of Exodus 00:39 poglavje opisuje, kako
Izraelci so bili sprejeti z njimi črede in črede goveda, in
Ista knjiga 05:19, tudi nas obvešča, da so prečkali reko
single noč; in da jih uporabljajo za potovanje vsak dan 13:21, in
da je Mojzes uporablja, da se jim verbalne ukaze za 14. marec: 1.
23 Četrti razlog:
1 Če bi bilo število pravilna bi bilo potrebno, da so imeli
prostor za njihovo tabora dovolj velik za namestitev petindvajset
sto tisoč ljudi, skupaj s svojimi čredami ali goveda.
Dejstvo je, da v okolici Mount Sinai, in na področju
dvanajst vzmeti v Elim niso dovolj velike, da imajo
nastanjeni Izraelce in živino.
24 PETA RAZLOG:
1 smo našli naslednjo izjavo v Mz 07:22.
"In GOSPOD, tvoj Bog bo dal ven tiste narode pred teboj, ki jih
malo in malo: ti mayest jih ne porabijo naenkrat, da ne
zveri povečanja polja ob tebi. "
2 je geografsko res, da Palestina razširjena skoraj 200
km v dolžino in devetdeset kilometrov v širino. Zdaj, če število
Izraelci so res 20-500000, in
so zajeti Palestino po ubijanje vse svoje prebivalce naenkrat
kako je bilo mogoče, da so zveri premagati številne
Izraelci, ker so bili v številu veliko manj kot
izjavil, celo takrat, bi bilo dovolj, da zapolnijo tako
majhno območje.
3 Ibn Haldun, zavrnila tudi to številko v svojem
"Uvod; Muqaddimma" pravijo, da je po raziskavah
ki jo znanstveniki, razkorak med Izraelom in Mojzes je le
tri generacije. To je neverjetno, da v obdobju le
tri generacije se lahko poveča do te številke.
4. Glede na navedene trditve, je očitno, THT "People
za knjigo "(kristjani in judje) nimajo nobene
Argumente, da dokaže svojo trditev, da so knjige Pentatevha
so bile napisane ali po preroku Mojzesu prepeljati.
5 Zato, niso zavezujoči nas verjeti v teh knjigah
dokler in razen če jih proizvajajo neizpodbitne argumente za podporo
thetr clalm.
25 status Jozue
1 smo že videli, da Pentatevha, ki uživa
Status da fundanlent; ll knjiga krščanske vere,
callnot
se je izkazalo, da je verodostojna in verjetna. Dovolite nam, zdaj nadaljuje
izvedeti resnico o Jozue, naslednjo knjigo v
pomen.
2 Najprej nallle avtorja te knjige ni
znana z gotovostjo, in obdobje svoje sestave je tudi
neznano.
3. Krščanski znanstveniki izpovedati pet različnih mnenj:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin in dr Gray
verjamem, da ga je napisal prerok Jozuetu sam.
2. Dr Lightfoot trdi, da Phineas [vnuk preroka Aronu]
je avtor te knjige.
3 Calvin pravi, da ga je napisal Eleazer.
4 Moldehaur in Van Til menijo, da so jih napisali
Samuel.
5 Henry je trdil, da ga je napisal prerok Jeremija.
4 Bralci morajo opozoriti na protislovne mnenja teh
Krščanski znanstveniki, še posebej v obzir dejstvo, da je Joshua
Jeremija so ločeni z dobo 850 let. Prisotnost
te velike razlike v mnenju, je samo po sebi močan
dokazi, da je knjiga ni verjel, da je verodostojna po njih.
Njihova mnenja so na splošno temeljijo na njihovih izračunih podprtih
nekaterih nejasnih pojmov indicatingthat bi neka oseba lahko
avtor neke knjige. Če naredimo primerjavo med
Joshua 15: 63 in Samuel 5: 6-8, je povsem jasno, da to knjigo
je bil napisan pred sedmo leto vnebovzetje
Prerok David na prestol. Joshua 15: 63 pravi: "Kar
Jebusejci prebivalci Jeruzalema, Izraelovi sinovi
niso mogli pregnati; ampak Jebusejci prebivali z otroki
Judov v Jeruzalemu do današnjega dne. "Zgornja izjava je lahko
v primerjavi z izjavo, ki jo je drugi knjigi Samuela
ki potrjuje, da so Jebusejci so živeli v Jeruzalemu do
sedmo leto vnebohodu Davidove do prestola (5: 6-8),
avtor Joshua lastno izjavo dejal, da so Jebusejci prebivali v
Jerusalem "reče ta dan", kar pomeni sedmo leto Davida lastnik
vzpon na prestol. To jasno kaže na to, da je avtor pripadal
na to obdobje.
5 Podobno ista knjiga vsebuje to izjavo, "In
ni pregnal Kanaancev, ki so živeli v Gezer, vendar
Kanaanci prebivajo med Ephraimites reče ta dan. "" Ugotovili smo,
drugo izjavo, v I Kings 09:16, da je faraon izrinile
Kanaanci iz Gezer v času Salomona. To vodi do
sklep, da je bila knjiga napisana pred časom
Solomon. G.T. Menley je tako priznal, da primerjave
Josh. 15: 63 z 2 Samuel 5: 7-9 in Josh. 16:10, z I
Kings 9: 16 navajajo k sklepu, da je bila ta knjiga napisana
Pred Rehobo "aam. Glej 2-Samuela 01:18
6. Glede na to dokazov, je logično sklepati, da
avtor Jozue so živeli po preroku
David.
26 STATUS knjigi SODNIKOV
1 Knjiga sodnikov je tretja najbolj spoštovana knjiga Stare
Testament. Ponovno se srečujemo z veliko različnih mnenj
o avtorju knjige in morebitno obdobje njegovega
kompilacija.
2 Nekateri krščanski pisci trdijo, da je knjiga Phineas,
medtem ko nekateri drugi menijo, da so jih napisali Ezekija. V
nobenem od teh primerov je mogoče reči, da je pokazala knjiga, ker
niti Phineas niti Ezekija so preroki. Ezekija je bil
Kralja Judovega. (2 Kings 18 in Chr. 32)
3 Nekateri drugi pisci so trdila, da je bila ta knjiga napisana z
Ezra. Treba je opozoriti, da so razlike v času med Ezra in
Phineas ni manjša od devetsto let.
4 Ta razlika v mnenju ne more priti, če kristjani
imela nobene prave dokaze, da v zvezi. Po Judom
vse te trditve in trditve so napačne. Ti, na podlagi
domneva, jo dodelili k Samuelu. Torej, obstaja šest različnih
mnenja o njej.
27 KNJIGA Ruth
1 Ta knjiga, preveč, je predmet velikih razlik v mnenjih.
Nekateri kristjani mislijo, da ga je napisal Ezekija, v kateri
primeru ni pokazala knjigo. Nekateri drugi imajo mnenje, da
Avtor te knjige je Ezra. Vsi drugi kristjani in Judje
jo dodelili k Samuelu.
2 je navedeno v uvodu k Bibliji natisnjena v
Strasbourg leta 1819, da je knjiga Ruth zbirka družine
zgodbe in Book of Job je samo zgodba.
28 KNJIGA Nehemija
1 iste razlike je prisotna v zvezi avtorja
in obdobje te knjige. Najbolj priljubljena mnenje je, da ji
je napisal Nehemije. Athanasius, Epifanij in
Chrysostome menijo, da so jih napisali Ezra. Aecording
s splošnim mnenjem, da ni mogoče sprejeti kot razodete knjige.
2. Prvih 26 verzov iz poglavja 12 so drugačni od ostalih
knjige o Nehemije saj je v prvih enajstih poglavjih Nehemiah
je navedeno v prvi osebi, medtem ko je v tem poglavju tretjega
oseba, ki se uporablja brez očitnega razloga. Poleg tega smo ugotovili,
Drius, King of Persia, ki je omenjeno v verzih 22
Enako chpter, ko v resnici je živel sto let po
smrt Nehemije. Krščanski commeIltators treba prijaviti
ta anomalija kot poznejše dodatkom. Arabščina prevajalec
Biblija je tako izpuščen altogetl1er.
29 Jobove knjige
1 Zgodovina knjigi o Jobu je še bolj nejasna in
negotova od drugih knjig. Obstaja približno štiriindvajset
nasprotujoči si mnenji glede svojega imena in obdobje.
Maimonides, slavni učenjak in rabin Judov, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld drugi kristjani, vztrajajo, da se Job
je fiktivno ime in knjiga Job ni več kot fikcija.
Theodore je prav tako obsodil. Luther, vodja
Protestantska vera, da ima kot zgolj fiktivne zgodbe.
2 Knjiga je bila pripisana različna imena na podlagi
ugibanje. Vendar, če predpostavimo, da je bila knjiga napisana z
Elihu [sin Bar "Achel v Buzite] ali določeno neznano osebo
ki je bil sodobnik Manasse, ni sprejemljiva, saj
preroški in razkrila besedilo.
30 psalmov Davidovih
1 Zgodovina te knjige, preveč, je podobna zgodovini
Knjiga o Jobu. Ne bomo našli nobenega dokumenta, kar bi dokazovalo
predvsem človek, ki je njegov pisatelj. Obdobje zbiranja vse
Psalmi, prav tako ni znan. Ali imena psalmov so
Preroški ali ne, je tudi znano. Starodavni kristjani
različna mnenja o tem. Pisatelji, Origen, Chrysostome in
Augustine menijo, da so jih napisali preroka Davida
sam. Na drugi strani, pisatelje, kot Hilary, Athanasius,
Jerome in Eusebius so strogo zavrača to. Horne pravi:
2 "Nedvomno izjava fomler je povsem narobe".
Po mnenju slednje skupine, več kot trideset
psalmi so iz neznanih avtorjev. Deset psalmi iz 9 () do 99, so
naj bi bila od Mojzesa in 71 psalmov, so trdili, da
se od Davida. Psalm 88 pripisujejo Heman in Ethan [oboje
so zdravniki], medtem ko psalmov 72 in 177, so rekli, da je od
Solomon.
3 In trije psalmi so verjeli, da bo od Jedutunova in eno
Sto dvajset psalmi iz Asafa, vendar so nekateri kristjani
ovreči, da se Psalmi 74 in 79 napisal njim. Enajst psalmi
[42 do 49 in 84,85 ter 87] naj bi bila napisana
tri sinove Kora.
4 Nekateri avtorji celo menijo, da je bil avtor teh psalmov
popolnoma drugačna oseba, ki je pripisana te psalme za različne
Zadevni pisatelji, še druge v psalmih, medtem ko so jih napisali
druga neznana oseba. Calmat pravi, da le petinštirideset psalme
je napisal Davida, ostalo pa so drugi ljudje.
5 Stari judovski učenjaki naštevajo naslednja imena kot
pisci psalmov: prerokov Adam, Abraham, Mojzes;
in Asaf, Heman, Jedutunova in trije sinovi Kora.
David le, ker so jih zbrali skupaj. Po njih
David, sam, ni avtor katerokoli psalmov; on je samo
Sprejemnik izmed njih:
6 Horne je dejal, da sodba sodobni krščanski in judovski
strokovnjaki, je, da je bila ta knjiga napisana naslednjih avtorjev:
preroki Mojzes, David in Salomonovi; in Asaf, Heman,
Ethan, Jedutunova in trije sinovi Kora.
Se ugotovi, 7 Enako protislovje in zmeda glede
Obdobje njegovi izdelavi. Nekateri strokovnjaki držite jim, da so bile
pisni in voditi v času Davidovem; nekateri menijo, da jih
so bili zbrani s prijatelji Ezekijina v svojem obdobju; medtem ko
nekateri drugi menijo, da so bili zbrani v različnih obdobjih.
Podobne razlike so tudi izrazili zaskrbljenost imen
Psalmi. Nekateri trdijo, da so razkrili, medtem ko drugi menijo, da je
nekdo, ki ni bil prerok, ki jih je poklical z njimi
Imena.
8 Psalm 72, verz 20 pravi: "molitve Davida, sina
Jesse se je končalo. «Ta verz je bil izpuščen v arabščini
prevodi očitno z namenom, da podpre mnenje
prve skupine, da se je celotna knjiga Psalmov napisali
prerok David. Po drugi strani pa je tudi možno, da je ta
verz bi lahko bile dodane kasneje podpreti druga skupina v lasti
Mnenje, da je prerok David ni bil avtor te knjige. V
V obeh primerih izkrivljanja besedilu se izkazali bodisi z opustitvijo
te pesmi ali z dodatkom njo.
31 v knjigi Pregovorov
1 Pogoj te knjige, preveč, ni veliko drugačen od
knjige, ki smo jih obravnavali doslej. Nekaj pisatelji so trdili, da
avtor tega vsej knjigi je prerok Solomon sam.
Ta trditev je napačna zaradi razlik v jezikovnih idiomov in
slog, in ponavljanje več verzov najdete v tej knjigi
2. Poleg tega se prvi verzi iz poglavij 30 in 31 tudi
ovrgli to domnevo.
3 Tudi če se strinjamo, da bi bil nek del te knjige
napisal Salomon, ki je morda res, za 29 poglavij, ti
niso bile pridobljene ali zbrane v njegovem obdobju, ker ni
dvoma, da mnogi izmed njih so bili zbrani s Ezekija, kot je razvidno
od 25: 1:
4 "To so tudi pregovori Salomonove, ki možje
Ezekija, kralj Judov, kopirati ven. "
To je bilo storjeno 270 let po smrti Salomonove.
5 Nekateri avtorji so mnenja, da je prvih devetih poglavjih
knjiga ni bila napisana Salomon. Poglavji 30 in 31, so
pripisati Agur in Lemuel, kot zgoraj, ampak čudno
komentatorji ne bi mogla ugotoviti, kdo sta bila ta dva avtorja
niti niso prepričani, da jim je prerokov.
6 Na podlagi svojih običajnih predpostavk imajo, da so
so bili preroki. Vendar pa ta vrsta ugibanjih ni sprejemljivo
do nepristranskega bralca.
7 Nekateri mislijo, da je Lemuel drugo ime Solomon,
vendar Henry in Scott stanje:
8 "je Holden zavrnila domneve, da je bil Lemuel drugo
ime Salomonovo, in on se je izkazalo, da je bil Lemuel ločen
oseba. Morda je dobil zadostne dokaze, da knjige
Lemuel in knjiga Agur so pokazala knjige. V nasprotnem primeru
bi niso bile vključene v cerkvenih knjigah. "
9 Adam Clarke pravi v svojem komentarju:
"Ta trditev ni dokazov, da je bila Lemuel ni podprta
Solomon. To poglavje je bilo napisano še dolgo po njegovi smrti.
V idiomi iz kaldejskih jeziku, ki jih najdemo v
začetek te knjige tudi ovreči to trditev.
In on komentira poglavja 31:
10 "Seveda se to poglavje ne bi bilo napisano z
Solomon. "
Verz 25 tega poglavja pravi:
"Obstajajo tudi pregovori Salomonove katerih možje
Ezekija kopirati ven. "
11 Verz 30 v Perzijskem različici Svetega pisma natisnjena 1838
pravi: "Besede Aglr, sin Jakeh tudi Prophecy:
človek govoril reče Ithiel in zadevi UCAL. "
In Sveto pismo natisnjeno v perzijskem jeziku, v letu 1845 vsebuje
to: "Besede Acur, sin Jafa, so takšni, da človek
govoril reče Ithiel, EVN Ithiel in zadevi UCAL. "
12 Večina pisateljev so priznali, da je bila knjiga
zbere veliko ljudi, vključno z Ezekija, Izaija in morda
Ezra.
32 knjigi Pridigar
1 tej knjigi, preveč, ima zgodovino pomembnih razlik. Nekatere
pisatelji so trdili, da je bil njen avtor Solomon. Rabbi Kammchi,
slavni judovski učenjak, je dejal, da ga je napisal Izaija.
učenjaki Talmud jo pripisujejo Ezekija, ko pravi, da Grotius
da je bila ta knjiga napisana z Zorobabel za svojega sina, Ebihud. John,
Christian učenjak, in nekateri Gerrnan učenjaki izračunati, da imajo
bila napisana po sprostitvi Izraelcev iz Babilona.
33 KNJIGA Visoka pesem
1 Zgodovina te knjige je še bolj nejasna in negotova.
Nekateri pisci ga pripisujejo preroku Salomonu ali nekatere
oseba, ki je svoj čas. Dr Kennicot in nekateri pisci
prihaja po tem, ko mu je bil mnenja, da je trditev o svojem počutju
Salomon je bil napisan v preteklosti narobe in da je bilo napisano
dolgo časa po njegovi smrti. Theodore, misijonar, ki je živel v
Peti stoletja AD, strogo obsodil to knjigo in knjigo
Delovnih mest, medtem ko je Simon in Leclerc ni ga priznavajo kot pristni
knjiga. Whiston je dejal, da je bila napaka pesem in mora biti
izključeni iz svetih knjig Stare zaveze. Nekateri drugi
so se isto sodbo o tem. Semler jo ima kot
kovani in izdelani knjigo. Katoliška, Ward, je poudaril
da Castilio razglasila za vile pesem in se odločila, da ji
bi bilo treba izvzeti iz knjig Stare zaveze.
34 Daniel
1 grški prevod Theodotion, latinščina prevajanje in
vsi prevodi katoliki vključujejo pesem
Trije otroci in poglavij 13 in 14 te knjige. Roman
Katoliška vera priznava to pesem in dve poglavji, vendar
protestanti ne soglaša z njim in ga ne upoštevati pristen.
2 KNJIGA Esther
3 Ime pisatelja te knjige, kot tudi čas njene
Kompilacija ni znan. Nekateri krščanski znanstveniki verjamejo, da ji
je napisal učenjakov, ki živijo v obdobju med Ezra in
Simon. Judovska Scholar Philon [sodobnik Paul], da je cilj
ga je napisal Jojakinu, je bil sin Joshua [sin
Jehoakin], ki so prišli v Jeruzalem, po izpustitvi iz
Babylon. St Augustine je verjel, da je knjiga Ezra.
4 Nekateri drugi pisci ga pripisujejo Murdocha in Esther. Drugo
Podrobnosti o tej knjigi bo kasneje razpravljali v poglavju 2
ta knjiga.
35 BOOK Jeremija
1 smo prepričani, da je poglavje 52 te knjige ni mogoče očitati
da so napisali Jeremija. Podobno enajsti verz
poglavje 1 () ni mogoče pripisati Jeremija. V prvem primeru,
ker verz 64 poglavja 51 Perzijskem različici 1838
vsebuje: "Tako daleč so besede Jeremija". Medtem ko je v perzijskem
Prevod 1839 AD pravi: "Besede Jeremija končalo
tukaj. "
2 V slednjem primeru razlog je, da verz 11 poglavja 10 je
v kaldejskih jeziku, medtem ko preostali del knjige je v hebrejščini.
Nemogoče je, da bi izsledil, ki jih vstavijo v besedilo.
komentatorji so se več domnev o
osebe, ki to namestitev. Pripravljavcem Henry in Scott
pripomnil o tem poglavju:
3 "Zdi se, da je Ezra ali druga oseba, ki jo vstavi
razjasnitev napovedi, ki se pojavljajo v prejšnjem poglavju. "
Horne pravi na strani 194 Vol. 4:
4 "je to poglavje doda smrti Jeremija in
sprostite iz ujetništva v Babilonu, nekatere izmed njih pa najdemo
omenjeno v tem poglavju, preveč. "
5. Nadalje v tej knjigi pravi:
"Seveda besede tega preroka so v hebrejščini
jezik, ampak poglavje 10:11 je v kaldejskih jeziku. "I
Reverend Venema je dejal:
"Ta verz je poznejši dodatek."
36 BOOK Isaiah
1 Javna razprava je potekala med Karkaran, verskega voditelja
v rimski katoliki in Warren o tej knjigi. To
Razprava je bila objavljena leta 1852 v Agre (Indija). Karkaran
piše v svojem tretjem pismu, ki Stapelin, naučil Gerrnan pisatelja,
je dejal, da je poglavje 40 in vsa poglavja do poglavja 66
Knjiga Izaija niso napisal Izaija. To pomeni, da
sedemindvajset poglavij te knjige niso spisi
Izaija.
37 Nova zaveza IN STANJE štiri evangelije
Evangeliji po Mateju, Luku in Mark.
1 Vse starodavni krščanski pisci in veliko število sodobna
pisatelji so soglasno na točki, da Evangelij po Mateju
je bil prvotno v hebrejskem jeziku in je bil v celoti
zakrita zaradi izkrivljanja in spremembe, ki so jih kristjani.
Prisotna Gospel je zgolj prevod in ga ne podpira
nobenega argumenta ali organ. Celo ime njegovega prevajalca ni
zanesljivo znan. Obstajajo le domneve, da je morda to, ali
da oseba, ki bi lahko to prevesti. Tovrstna trditev ne more
sprejemljiva za non-Christian bralca. Knjiga ne more biti
pripisati avtorja le na podlagi negotova
izračuni.
2 Christian avtor Meezan-ul-Haq telo ne more proizvajati koli
organ o avtorju te knjige. Domnevamo, da je le
in dejal, da bi Matthew morda so jo napisal v grški
jezik. Glede na to dejstvo, ta prevod ni sprejemljiva
in je dolžna zavrniti.
3 Penny Enciklopedija pravi o evangeliju
Matthew:
4. "Ta evangelij je bil napisan v hebrejskem jeziku in v
Jezik, ki je bil v modi med Sirijo in Kaldeji v 41
AD v grškem prevodu je na voljo. In prisoten
Hebrejščina različica je le prevod istega grški različici. "
5 Thomas Ward, katoliški pisatelj, piše v svoji knjigi:
"Jerome je izrecno navedeno v pismu, da se nekatere starodavne
učenjaki so bili sumljivi o zadnjem poglavju evangelija
Mark; in nekateri od njih so imeli dvom o nekaj verzov iz poglavja
23 Lukovem evangeliju; in nekateri drugi učenjaki so bile dvomljive
O prvih dveh poglavjih tega evangelija. Ti dve poglavji
niso bile vključene po Marchionites [, ki ne priznavajo
th Stare zaveze in verjamemo v dveh bogov, enega dobrega in enega od
zlo] v svoji knjigi. "
6 Norton piše v svoji knjigi natisnjeni leta 1837 v Bostonu:
"Ta evangelij vsebuje prehod teče iz verza devetih do
konec zadnjega poglavja, ki poziva k raziskavam. Gre
preseneča, da je Griesbach ni dal nobenih znakov dvom o njegovi
besedilo, se je, odkar je predstavil številne argumente, s katerimi bi dokazala, da je to
del je bil dodatek po nekaterih kasnejših ljudi. "
7 Kasneje je v svoji knjigi, ki daje nekaj več argumentov, je dejal:
"To dokazuje, da je zadevni odlomek dvomljiva,
še posebej, če imamo v mislih navado pisateljev v tem, da
ponavadi raje dodati v besedilu, ne pa, da izpustijo iz nje. "
Griesbach je eden od najbolj zanesljivih učenjaki protestantske
vera.
38 nepristnosti OF Janezovega evangelija
1 Ni organ za trditev, da je Janezov evangelij
knjiga apostola Janeza, ki ji je bilo pripisano. On
nasprotno, obstaja več argumentov, da odločno ovrže to
trditev.
39. Prvi argument:
1 Pred in po obdobju preroka Jezusa, slog
pisanje in metoda izračunavanja knjig, je bil podoben stil
sedanjih pisateljev. Čeprav je ta evangelij John lastnik se zdi
da je pisec tega ni John sam.
2 ni mogoče ovreči dokaze, ki očitno
Besedilo, ki sama po sebi ponuja, razen če so močni argumenti predstavljeni zanika
ga.
40. Druga trditev:
1 Ta evangelij vsebuje to izjavo v 21:24:
"To je učenec, ki priča, od teh stvari: mi
vemo, da je njegovo pričevanje resnično, "opisuje apostol Janez.
To pomeni, da je avtor tega besedila ni John sam. To
nas vodi uganiti, da je pisatelj našel nekaj skript, ki jih pisno
John in je opisal vsebino v svojem jeziku bi nekateri
opustitve in dopolnitve vsebine.
41. Tretja trditev:
1 V drugem stoletju našega štetja, ko so oblasti zavrnile
sprejme ta evangelij kot knjigo Janeza [učenec]
Irenej - učenec Polycarp, učenca Janeza - je bil
živi.
2 On ni ničesar izjaviti izničijo tisti, ki je zavrnil
Sprejmite knjigo in ni pričal, da je slišal Polycarp
pravijo, da je bila knjiga Janeza, apostola ta evangelij. Ga je imel
je knjiga Janeza mora Polycarp moral vedeti. To ne more biti
resnica, da je slišal Polycarp rekel veliko skrivnost in globoka
stvari, ki je povezana, vendar ni slišal niti besede o
vprašanje tako pomembno.
3 In to je še bolj unbelievble, da ga je slišal in
pozabil, saj vemo o njem, da je imel veliko zaupanje v verbalno
izjave in za njihovo zapomniti. To je razvidno iz
naslednja izjava Eusebij glede mnenja Ireneja
O ustnih izjav:
4 Poslušal sem te besede z veliko pozornostjo, po milosti Božji,
in jih napisal, ne samo na papirju, ampak tudi v mojem srcu. Za
dolgo časa, da sem to moja navada, da jim branje je. "
5 Prav tako je nepredstavljivo, da ga je spomnil in ni
Država
pa strahu pred njegovimi sovražniki. Ta argument nas reši tudi
Krivdo za zavrnitev pristnost tega evangelija iz
verski predsodki. Videli smo, da je bil zavrnjen na sekundo
stoletja AD in ga ni mogoče zagovarjati stari kristjani.
Celsus, ki je bil pogan učenjak drugem stoletju našega štetja,
neustrašno je izjavil, da so kristjani izkrivljena njihova evangeliji
Trikrat ali štirikrat ali več. Ta sprememba ali izkrivljanje spremenila
Vsebino besedila.
6 Festus, poglavar Manichaeans in učenjak javno
objavljeno v 4. stoletju našega štetja:
7 "Ugotovljeno je bilo, da so knjige Nove zaveze
niso niti knjige Kristusa, niti niso knjig Njegove
apostoli, vendar neznani ljudje, ki so jih napisal in pripisati
jim apostoli in njihovi prijatelji. "
42 ČETRTA ARGUMENT:
1 Catholic Herald, natisnjen leta 1844, vključuje izjavo v
vol. 3 na strani 205, da Stapelin omenjena v knjigi, da je evangelij
Janeza je nedvomno napisal študent na šoli v
Alexandria. Oglejte si, kako očitno je to trdi, da je knjiga
študent.
43 PETA ARGUMENT:
1 Bertshiender, velik učenjak, je dejal:
"Ves ta evangelij in vseh pismih Janeza
ki so jih njemu, ampak neki drugi osebi, ki zagotovo ni napisal
Drugi A.D. stoletja "
44 ŠESTI ARGUMENT:
1 Grotius, znani učenjak, priznal:
"Včasih je dvajset poglavij v tem evangeliju.
Enaindvajseto poglavje smo dodali po smrti Janeza, ki ga
cerkev Efez. "
45 SEVENTH ARGUMENT:
1 Allogin, sekti kristjanov v drugem stoletju našega štetja,
zanikale ta evangelij in vse spise Janeza.
46 OSEM ARGUMENT:
1 so v prvih enajstih verzov poglavja 8 katera koli ni sprejel
krščanski pisci in se bo kmalu pokazala, da teh verzih
ne obstajajo v različici sirščina.
Če ne bi bilo katerikoli verodostojni dokaz, da ga podpre večina
Krščanski pisci ne bi na take izjave. Zato
mnenje Bertshiender in Stapelin nedvomno drži.
47 Deveta ARGUMENT:
1 Horne, v drugem poglavju vol. 4 svojem komentarju pravi:
"Informacije, ki so bile posredovane, ki nam jih
zgodovinarji cerkve glede obdobju štirih evangelijev
pokvarjen in za nedoločen čas. Ne pomaga nam doseči katerokoli
smiseln zaključek. Antični teologi so potrdili
nesmiselne izjave in jih zapisali. Kasnejši ljudje sprejeli
jim samo iz spoštovanja do njih. Te lažne izjave so bile tako
sporočajo iz enega pisatelja na drugega. Dolga doba
je minilo, in je postala zelo težko ugotoviti,
resnica. "
2. Nadalje v istem volumnu pravi:
"Prvi evangelij je bil napisan niti v AD 37 ali AD 38 ali
v AD 43 ali AD 48 ali v 61,62,63 in 64 AD drugi
Evangelij je bila napisana v 56 AD ali kadarkoli po njej do 65
AD in najbolj verjetno v 60 ali 63 AD je bil tretji Gospel
napisana v 53 ali 63 ali 64 AD četrti evangelij je bil napisan v
68,69,70 ali 89 ali 98 A.D. "
3 naslednji izjavo Eusebij glede mnenja
Irenej o ustnih izjav:
4 Poslušal sem te besede z veliko pozornostjo, po milosti Božji,
in jih napisal, ne samo na papirju, ampak tudi v mojem srcu. Za
dolgo časa, da sem to moja navada, da jim branje je. "
5 Prav tako je nepredstavljivo, da ga je spomnil in ni navedla,
pa strahu pred njegovimi sovražniki. Ta argument nas reši tudi
Krivdo za zavrnitev pristnost tega evangelija iz
verski predsodki. Videli smo, da je bil zavrnjen na sekundo
stoletja AD in ga ni mogoče zagovarjati stari kristjani.
6 Celsus, ki je bil pogan učenjak drugem stoletju našega štetja,
neustrašno je izjavil, da so kristjani izkrivljena njihova evangeliji
Trikrat ali štirikrat ali več. Ta sprememba ali izkrivljanje spremenila
Vsebino besedila.
7 Festus, načelnik Manichaeans44 in učenjak javno
objavljeno v 4. stoletju našega štetja:
8 "Ugotovljeno je bilo, da so knjige Nove zaveze
niso niti knjige Kristusa, niti niso knjig Njegove
apostoli, vendar neznani ljudje, ki so jih napisal in pripisati
jim apostoli in njihovi prijatelji. "
48 ČETRTA ARGUMENT:
1 Catholic Herald, natisnjen leta 1844, vključuje izjavo v
vol. 3 na strani 205, da Stapelin omenjena v knjigi, da je evangelij
ofJohn je nedvomno napisal študent na šoli v
Alexandria. Oglejte si, kako očitno je to trdi, da je knjiga
študent.
49 PETA ARGUMENT:
1 Bertshiender, velik učenjak, je dejal:
"Ves ta evangelij in vseh pismih Janeza
ki so jih njemu, ampak neki drugi osebi, ki zagotovo ni napisal
Drugi A.D. stoletja "
50 ŠESTI ARGUMENT:
1 Grotius, znani učenjak, priznal:
"Včasih je dvajset poglavij v tem evangeliju.
Enaindvajseto poglavje smo dodali po smrti Janeza, ki ga
cerkev Efez. "
51 SEVENTH ARGUMENT:
1 Allogin, sekti kristjanov v drugem stoletju našega štetja,
zanikale ta evangelij in vse spise Janeza.
52 OSEM ARGUMENT:
1 so v prvih enajstih verzov poglavja 8 katera koli ni sprejel
krščanski pisci in se bo kmalu pokazala, da teh verzih
ne obstajajo v različici sirščina.
2. Če je katera verodostojna dokazila, da ga podpre večina
Krščanski pisci ne bi na take izjave. Zato
mnenje Bertshiender in Stapelin nedvomno drži.
53 Deveta ARGUMENT:
1 Horne, v drugem poglavju vol. 4 svojem komentarju pravi:
"Informacije, ki so bile posredovane, ki nam jih
zgodovinarji cerkve glede obdobju štirih evangelijev
pokvarjen in za nedoločen čas. Ne pomaga nam doseči katerokoli
smiseln zaključek. Antični teologi so potrdili
nesmiselne izjave in jih zapisali. Kasnejši ljudje sprejeli
jim samo iz spoštovanja do njih. Te lažne izjave so bile tako
sporočajo iz enega pisatelja na drugega. Dolga doba
je minilo, in je postala zelo težko ugotoviti,
resnica. "
2. Nadalje v istem volumnu pravi:
"Prvi evangelij je bil napisan niti v AD 37 ali AD 38 ali
v AD 43 ali AD 48 ali v 61,62,63 in 64 AD drugi
Evangelij je bila napisana v 56 AD ali kadarkoli po njej do 65
AD in najbolj verjetno v 60 ali 63 AD je bil tretji Gospel
napisana v 53 ali 63 ali 64 AD četrti evangelij je bil napisan v
68,69,70 ali 89 ali 98 A.D. "
54 Pisma IN RAZODETJE
1 Pismo Hebrejcem, drugi Pismo Petra,
Drugi in tretji Pisma Janeza, Pismo Jakoba,
Pismo za Jude in nekaj verzov iz prve Pismo Janeza so
napačno pripisana apostolov. Te knjige so bile na splošno
naj bi bilo vprašljivo, do 363 AD in še naprej
štejejo false in nesprejemljivo za večino kristjana
pisatelji obdobje do tega dneva. Verzi prvi Pismo Janeza
niso bile upoštevane v sirskih različicah.
2 Arabian cerkve so zavrnili drugi Pismo o
Peter, oba Pisma Janeza, Pismo za Jude in
Razodetje. Podobno so se cerkve Siriji jih zavrnil
od začetka svoje zgodovine.
3 Horne pravi v drugem zvezku svojega komentarja (1822)
na straneh 206 in 207 :)
4 "po Pisma in verzi niso bili vključeni v
Sirski različica in enako se je zgodilo s Arabian
cerkve: drugi Pismo Petra, Pismo za Jude, tako
Pisma so Janeza, razodetja, verzi 2-11 leta
poglavje 8 v evangeliju Janeza, in poglavje 5 verz 7 Prva
Pismo Janeza. Prevajalec sirskega različico izpusti teh
verzi, ker je on jim ne verjamejo, da je pristen. Ward potrjuje
Ta je v svoji knjigi (1841) na strani 37: "Rogers, velik učenjak
protestantska vera je omenjeno ime več
Protestantski učenjaki, ki so izjavile naslednje knjige kot napačne in
jih izključi iz svetih spisov: na Pismo Hebrejcem,
Pismo iz Jakoba, drugi in tretji Pisma Janezovo
in razodetje. "
5 Dr Bliss, naučili učenjak protestantske vere, je izjavil:
"Najdemo Vse knjige do obdobja Eusebij
sprejemljiva "in vztraja na tej točki:
6 "Pismo Jakoba drugi Pismo Petra in
Drugi in tretji Pisma Janeza niso spisi
Apostoli. Pismo Hebrejcem ostala zavrniti dolgo
obdobje, podobno sirska cerkev ni priznati
Drugi Pismo Petra, drugi in tretji Pisma Janeza, THC
Pismo za Jude in razodetja. "
7 Lardner dejal v vol. 4 svojem komentarju na strani 175:
"Cyrillus in Cerkev v Jeruzalemu, ne priznava
Knjiga razodetja v svojem obdobju. Neglede na to, ime
te knjige sploh ne pojavi na seznamu Canonical knjig
ki jo je napisal. "
8. Na strani 323 istega volumna je nadalje dejal:
"Razodetje ni bil del sirske različici.
Barhebroeus in Jacob ni vseboval to knjigo pripomb
njihov komentar. Abedjessu izpusti drugo Pismo Petra,
drugi in tretji Pisma Janeza, Pismo za Jude in
Razodetje iz njegovega seznama. Vse ostale Sirci imajo isto mnenje
o teh knjigah. "
9 Catholic Herald (1844) vsebuje naslednjo izjavo
na strani 206 vol. 7: "Rose je napisal na strani 161 svoje knjige
da številni protestantski učenjaki menijo Razodetja ne-
verjetna. Profesor Ewald je pripravila močne argumente za
dokazati, da Janezovega evangelija in pismih Janeza in
Revelations Janeza ne more biti spisi iste osebe.
10 Eusebius naredi naslednjo izjavo v poglavju 25 vol.
7 njegove zgodovine:
"Dionizij pravi, da so nekateri stari pisatelji izključena knjigo
Razodetja iz Svetega pisma in imajo completelv
ga zavrača. Dejal je, da je ta knjiga brez pomena in velik
Primer nevednosti. Združenje te knjige z Johnom ali
z pravičnega človeka ali s katerim koli kristjan je narobe. V bistvu je to
Knjiga je bila pripisana Janezu ga krivoverca Cerinthus. Želim si, da
pooblastila jo izključili iz Svetega pisma. Kolikor je to my
lastno mnenje je zaskrbljen, verjamem, da je to od nekoga, ki
je navdihnila. Toda kaj, ne morem verjeti, enostavno je, da je pisatelj
je kateri koli od apostolov, ali da je bil Zebedejeva ali
brat Jakoba. "
11 Nasprotno idiom besedila in njegov slog močno
kažejo, da ni mogel biti pisatelj apostol Janez, ki je
omenjeno v Apostolskih saj njegova prisotnost v Mali Aziji
Ni znano. John je popolnoma drug človek, ki je
Asian. Obstajata dve grobovi v mestu Efezu, tako ležaj
Napis Janeza. Vsebina in slog te knjige
kažejo, da je John, Evangelist, ni pisatelj te knjige.
Ker je besedilo evangelija in pismih je tako rafinirano kot
slog Grki. V nasprotju s tem Razodetja
vsebuje besedilo v stilu zelo drugačen od Grkov, polno
občasni izrazi.
12 Poleg tega evangelisti imajo skupno prakso v tem, da
ne razkrijejo svoja imena v evangelijih niti v
Pisma, vendar sami opisali v prvi osebi ali v
Tretja oseba, medtem ko se je pisatelj te knjige omenil sam
ime. V razodetju Jezusa v poglavju I reče: "
Razodetje Jezusa Kristusa, ki je Bog dal njemu pokazati reče njegov
uslužbenci stvari, ki jih mora v kratkem zgoditi; in je poslal ter
je pomenila njegov angel reče svojemu služabniku John. "
13 Prav tako piše v poglavju 4:
"John, da je sedem cerkva, ki so v Aziji." V poglavju 9 je
pravi: "1, John, ki sem tvoj brat in spremljevalec v stiski
in v tem kraljestvu in potrpežljivosti Jezusa Kristusa "Spet na 22: 8.
pravi: "Jaz John videl te stvari in jih slišal."
14 omenja njegovo ime v vseh zgoraj navedenih verzov v nasprotju s
splošna praksa evangelistov. Razlaga, da je
Pisatelj je razkrila svoje ime proti svoji običajni praksi, da
uvesti sam ne more biti sprejemljivo, ker, če bi bilo to
Njegov cilj bi moral uporabiti specifične besede, skupaj z njegovim imenom
opredeljuje svoj namen. Na primer, bi lahko napisal John,
Zebedejeva ali brat James. On uporablja le nekatere
Splošni besede, kot so "bratu", spremljevalec v potrpežljivosti itd
ki ne služi namenu uvodu
15 Eusebius piše tudi v poglavju 3 vol. 3 svoji knjigi:
"Prvi Pismo Petra je resnična, vendar je bil njegov drugi Pismo
nikoli ne bi smeli vključiti v Svetem pismu. Štirinajst Pisma
dne so Paul pa prebrati. Pismo Hebrejcem je bilo
izključeni nekateri ljudje. "
16 Dodal je še izdeluje v poglavju 25 iste knjige:
"To je bilo točka razprave, ali pismih do Jakoba,
in Jude, drugi Pismo Petra, in Pisma Johna I
in 11 so napisali evangelisti ali nekaterih drugih pisateljev
ista imena. Treba je razumeti, da so akti o Pavla, v
Razodetje Petra, Pismo o Barnaba in knjiga z naslovom,
"Zavod za učenci" se zavrnejo knjig in to lahko
je treba dokazati. Razodetje je treba vključiti tudi na tem seznamu. "
17 Eusebius navaja tudi izjavo o Origenom zvezi
Pismo Hebrejcem v poglavju 25 vol. 6 knjigi:
"To je priljubljen pojem med ljudmi, da je to Pismo
(Heb) je napisal Clement Rim (150-22 ()) in nekaterih
ljudje mislijo, da ga je napisal Luka. "
18 Irish misijonar Lyon (178) in Hippolitus (220) in
Nouclus, misijonar v Rimu (251), zavrnil sprejem
pristnost Pismo Hebrejcem. Turtullien, škof
Kartagine (d. 200) pravi, da je to Pismo pripada Barnaba.
Caius, Prezbiterijanac Rima (d. 251) šteje trinajst Pisma o
Paul in ni računati na to Pismo. Cyprien, škof
Carthage (248), ne bo nobene omembe tega Pismo.
Monophysite cerkve še vedno nočejo priznati drugega
Pismo Petra in v drugi in tretji Pisma Janeza.
19 Scaliger disowns na Pismo Hebrejcem z besedami, da
kdo je avtor tega Pismo so zapravili svoj čas.
Eusebius, v poglavju 23 vol. 2 knjigi pravi:
"Na splošno je to Pismo naj bi bila napačna in več
antični pisci so to omenili. Naše mnenje o Pismo
o je Jude ni drugačen, vendar še vedno številne cerkve delujejo v skladu s
to. "
20 Zgodovina Biblije (1850) vsebuje to izjavo:
"Grotius pravi, da to pomeni, da je bila to Pismo Pismo za Jude
z Jude Oskolf (nadškofa) 15. Oskolf Jeruzalema napisal
živi v času cesarja Hadrijana. "
21 Eusebius je navedel v svoji zgodovini vol. 6, poglavje 25:
"Origen je dejal v vol. 5 svojem komentarju o evangeliju
John Paul ni napisal ničesar cerkva, in če on
pisal koli cerkve je bilo ne več kot nekaj vrstic. "
22 Po Origenom, vse Pisma, ki se pripisujejo
Paul, ki niso bile napisane z njim. So hipotetično pripisati
z njim. Morda bi nekaj vrstic Pavla prisoten tudi v teh
Pisma.
23 Vodenje vseh teh izjav v mislih, smo verjeli
Resnica naslednjo izjavo Festu:
"Avtor Novi zavezi ni niti Jezus Kristus niti
njegovi apostoli, ampak neki človek neznane identitete je napisal
jih in jih pripisati evangelistov. "
24 Resnica te izjave je bilo dokazano nedvomna. Mi
so že pokazali prej v tej knjigi, da teh šest Pisma in
Razodetje niso verjeli in ostala zavrnjena
do 363; in se niso priznali celo sveta
od Niceji leta 325. Nato v 364 članov sveta
Liodesia priznal šest pismih. Razodetje
ostala izključena tudi na tem sestanku, kasneje pa je bil v 397
priznal Svet Kartagini.
25 Odločitev obeh svetov o teh knjigah ne more biti
šteje kot argument za očitnih razlogov. Najprej vse
svetov je priznal knjigo Jude. Svet
Liodesia nato sprejela deset verzov iz poglavja 10 iz knjige
Estere, in šest poglavij naslednjih poglavju 10.
Pesem Solomon, Tobit, Baruh, Pridigar in Makabejcev
je bilo priznanje sveta Carthage, medtem ko so vsi
poznejše sveti potrdil odločbo zgornje tri
sveti.
26 Zdaj pa, če so odločitve teh svetov je bilo ustanovljeno
potrjeni argumenti, ki jih prav gotovo niso bili, potem
protestanti bi jih sprejeli, vendar po drugi strani,
če bi bile njihove odločitve samovoljna, saj je v resnici zgodilo, je bilo
potrebne za protestanti, da zavrne vse te knjige. Smo
zelo presenečen, da so sprejeli tudi sveti "
Odločitev o šestih pismih, kakor tudi knjige
Razodetje, vendar so ga zavrnili glede drugih knjig, predvsem
Knjiga Judith, ki je bila soglasno priznala
vsi sveti. Ta odločitev je spet samovoljno in brez
utemeljitev.
27 Njihov edini podal razlog, da v prvotnih različicah
te knjige je bila izgubljena, ne more biti sprejeta, ker Jerome
potrjuje dejstvo, da je našel prvotni različici Jude in
Tobit v kaldejskih jezika in izvirni knjigi
Ekleziastiki v hebrejščini, in te knjige so prevedene
od prvotne različice. Na tej podlagi naj bi protestanti
vsaj sprejeli te knjige, in bi v bistvu zavračajo
Evangelij po Mateju, ker izvirnika te knjige je bil izgubljen.
28. Izjava o Horne, prej že citiral, dokazuje,
Dejstvo, da so stari kristjani niso bili zelo zlasti o
videti v verodostojnosti njihovih tradicij. Se uporabljajo za
Sprejmite in pisati vse vrste mitskih in pravljičnih zgodb in
tradicij, ki so sledile in uvede ljudstva
poznejše krat. Glede na to, najbolj sprejemljiv zaključek
je, da morajo strokovnjaki teh svetov so slišali nekatere
te tradicije, ki je, potem ko je zavrnila stoletja,
je bilo priznanje, ki jih brez avtentikacije)
29. Ker so sveti spisi obravnavajo kristjanov v
enako kot navadne knjige prava in civilne uprave,
se nenehno spreminja in spreminjati besedila, ki ustrezajo njihovim potrebam.
Nekaj primerov bo to dovolj, da vzpostavi svojo trditev.
30. grški prevod je dosledno priznana kot
verodostojnega besedila od časa apostolov do 1. 5.
stoletja. Hebrejski različice so verjeli, da so izkrivljeni
in grški prevod štela natančno različico.
Pozneje je bil položaj teh knjig povsem spremenila.
Izkrivljena različica je bila priznana kot točne in
točna kot ena izkrivljena.
31 Daniel v grški različici se je v pristni
Oči zgodnjih znanstvenikov, vendar po Origenom izjavil, da je bilo
napačna, so ga zavrnili in ga nadomestiti z različico
Theodotion.
32 Pismo iz Aristias ostal na seznamu Svetega
Spisi, ampak v sedemnajstem stoletju so bili nekateri ugovori
postavljeno pred njim, in nenadoma se je izkazalo v lažni dokument
Oči] l učenjaki protestantski.
33 Latin različica je verjel, pristni vsi katoličani
medtem ko se zdi popačena in neverjetno ga
Protestanti.
34 majhna knjiga Geneze ostala resnična in verjetna
vse do 15. stoletja, ko je bila ista knjiga razglasila false
in zavrnjena v thel6th stoletja.
35 Tretja knjiga Ezra je še priznal grški
cerkev, vendar je bil zavrnjen s tako katoličani in
Protestanti. Podobno se je štelo Visoka pesem
pristna in del Svetega pisma, in je še vedno mogoče najti v
Codex Elexandrine, vendar je zdaj zavrnil.
36 postopna realizacija izkrivljanja prisotna v številnih
njihovih svetih knjig je dolžan voditi kristjane, prej ali
kasneje, priznati resnico o tem, da velik del
Judovsko-krščanski spisi so bile velike spremembe in
izkrivljanja.
37 smo pokazali, da so kristjani nimajo nobene
avtentične zapise ali sprejemljive argumente za verodostojnost
knjige nobene Stare zaveze ali estament New T.
55 protislovja in napake v biblični BESEDILA
"Imel je Sveti Koran) že od drugega kot Bog,
ti bi zagotovo našel v njej
veliko razliko. "(Koran 4:82)
Besedila vseh judovsko-krščanskih spisih vsebujejo dekliški
prisingly številna protislovja in napake, ki so lahko
opazili resne bralec Svetega pisma. To poglavje je namenjeno
poudarjala nekatere od teh contradictionsl v številčnem zaporedju.
Napake, ugotovljene v teh besedilih se bo razpravljalo posebej v
Naslednje poglavje.
1 Protislovje številka 1
Vsak resen bralec primerjavo med poglavji
45 in 46 v knjigi Ezekiel ter poglavij 28 in 29
Knjiga številk boste opazili veliko protislovje v
doctrines2 v njej navedene.
2 Protislovje No. 2
Primerjava med poglavju 13 Jozue in
poglavje 2 Mz o dedovanju
sinovi Gadovi razkriva navaden protislovje. Ena izmed dveh
Izjavi mora biti narobe.
3 Protislovje No. 3
I Chronicles poglavij 7 in 8 v zvezi s potomci
Benjamin si z izjavo, ki je v nasprotju poglavje 46 o
Genesis. Judovsko-krščanski učenjaki so morali priznati, da je
izjavo kronike je napačna. To bo raz-
cussed kasneje.
4 Protislovje No. 4
Obstaja velika razlika v opisu rodoslovne
Imena v I kronike 8: 29-35 in 9: 35-44. To protislovje
Opaziti je bilo Adam Clarke, ki pravi, obsega 2 svoje pod-
ciji:
Judovski znanstveniki trdijo, da je Ezra našel dva
knjige, ki jih vsebujejo te stavke z
nasprotju imena in ker ne bi mogel raje enega do
druga je vključena oba.
5 Protislovje No. 5
V 2 Samuel 24: 9, pa pravi:
In Joab je dal gor število ljudi reče:
Kralj: in je bilo v Izraelu 800.000
pogumni možje, ki je prinesel meč in možje Judovi
je bilo petsto tisoč mož.
Po drugi strani pa smo ugotovili, v I Ljetopisa 21: 5:
In Joab je dal vsoto števila ljudi
Davidu. In vse, kar so od Izraela je bilo tisoč tisoč
pesek in stokrat tisoč mož, ki je prinesel meč: in
Juda je bilo štiristo in sedemdeset in deset tisoč
moški, ki je prinesel meč.
Razlika v teh izkazih znaša veliki opozo-
tradiction števila ljudi. Obstaja razlika v treh
sto tisoč število Izraelcev, medtem ko raz-
konferenci v številu ljudi Judove trideset tisoč evrov.
6 Protislovje No. 6
Beremo v 2 Samuel 24:13:
Torej Gadl prišel k Davidu in mu rekel, in reče:
Se mu je sedem let lakote prišel k tebi v tvojem
zemljišča?
Vendar beremo v 1 Chr. 21:12:
Bodisi tri leta lakote ali ....
Protislovje je precej očitna, saj nekdanji izkazih
ment govori sedem let lakote, medtem ko drugi izjavi
omenja le tri leta lakote na isto priložnostih
sija. Komentatorji Svetega pisma so priznali, da za-
mer izjava je napačna.
7 Protislovje No. 7
V 2 Kings 08:26 smo našli to izjavo:
Stari dve in dvajset let, ko je bil Ahazja
zakraljeval; in vladal je eno leto v Jeruzalemu.
V nasprotju z zgoraj navedeno izjavo beremo v 2 Chr. 22: 2:
Stari štirideset in dve leti, ko je bil Ahazja
zakraljeval ...
To protislovje govori sama zase. Slednja izjava je
očitno napačna in komentatorji Biblije imajo
priznali, da je to tako. To je napačno, ker starosti
Ahazjina lastnega očeta, Jorama, v času njegove smrti je bil 40
let in Ahazja začel vladajoči tik po smrti njegovega
oče kot je znano iz prejšnjega poglavja. V tem primeru, če bi
ni ovrglo zadnjo izjavo, bi to pomenilo, da je sin
je bil dve leti starejši od svojega očeta.
8 Protislovje No. 8
V 2 Kings 24: 8, je navedeno, da:
Jojakinu bil star osemnajst let, ko je začel
kraljuje ...
Ta izjava je v nasprotju z 2. Chr. 36: 9, ki pravi:
Jojakinu bil star osem let, ko je začel
kraljuje ...
Protislovje je več kot očitna. Druga izjava
ment je napačno, saj bo prikazano kasneje v tej knjigi. To je
bil sprejet s svetopisemskimi komentatorjev.
9 Protislovje No. 9
Je očitno protislovje med izjavami
2 Samuel 23: 8l
["To so imena junakov koga imel David:
Tachomonite da
sedel v sedežu, glavni med kapitanom; Enako je bilo Adino
Eznite: on dvigne
njegovo kopje proti osemsto, ki mu je ubil naenkrat. "]
in 1 Kronika 11: 112
["In to je število junakov katerim je David,
Jashobeam,
Hachmonite, vodja poveljnikov: on je vzdignil svojo sulico
pred tristo
slam, ki ga naenkrat. "]
Tako govorimo o pogumnih Davida. Adam Clarke,
da dajo svoje pripombe nekdanjih izjav 2 Samuelu ima
citiral dr Kennicot kot pravim, da je verz zadevni vsebuje
tri velike izkrivljanja. To zahteva nobenega nadaljnjega komentarja.
10. Protislovje No. 10
To je navedeno v 2. Samuelu 5 in 6, da David prinesel skrinjo za
Jeruzalem po zmagi Filistejce, medtem poglavij 13 in
14 1 Chronicles, ki opisujejo isti dogodek, da David
prinesel skrinjo pred porazom Filistejcev.
Eden od dveh izjav mora biti narobe.
11. Protislovje No. 11
Geneza 6: 19,20 in 7: 8,9 beremo:
In vsako živo bitje vsega mesa, dva iz vsakega
nekako se boš prinesel v skrinjo, ki jih ohranja pri življenju
s teboj; morajo biti moški in ženski.
Kokoši in petelinov po svoji naravi in goveda po svoje
vrste, vsakega vsiljive stvar na zemlji po svoji naravi,
dva od vsake vrste pridejo k tebi.
Toda, kot bomo nadaljevali malo naprej do naslednjega poglavja te knjige
smo nenadoma prišli do te izjave.
Od vseh čistih zveri vzemi k tebi, ki jih
sedmice, moški in njegova ženska, in zveri, ki so
Ne čisto po dva, moškega in ženskega spola.
Ko bomo nadaljevali na naslednji verz piše: "kokoši in petelinov tudi
zrak, ki ga sedmic ... "
Protislovje govori sama zase.
12. Protislovje No. 12
Razume se iz knjige Numbers 31: 7
["In warred proti Midjanaca, kot cornmanded Lord
Moses- in
so pobili vse samce "31: 7.]
da so Izraelci ubili vse moške Midjan med
Življenjska doba Mojzesu, l in je bilo dovoljeno, da živi le njihova mlada dekleta
v sebi tude. Ta izjava je v nasprotju z opisom v
Sodniki 6
["In roko midjanski prevladovali proti Izraelu." Sodniki 6: 2
"In Izrael se je močno okrnjena zaradi Midjanaca."
Sodniki 6: 6]
iz katerega se razume, da v času sodnikov
Midjanci bila tako močna in močna, da prevladujejo
Izraelci so medtem zgodovinsko časovno razliko med dvema na
obdobja ni več kot sto let.
Ker je bila popolnoma uničena, kako bi lahko Midjanci
so dovolj močna in močna, da Izraelce
pod njihovo nadvlado za sedem let v kratkem času
z le sto let? 2
13. Protislovje No. 13
Exodus 9: 6 je navedeno:
In Gospod je storil, da je stvar na jutri, in vse
govedo v Egiptu umrl, a živine sinov
Izrael ni umrl eden.
To pomeni, da je vse govedo v Egiptu umrlo pa je po-
tradicted z drugo izjavo istega poglavja enaka
Knjiga, ki pravi:
On, ki se bojijo, da Gospodovo besedo med sto-
vants faraonov so njegovi služabniki in mu živina zbežati
v hiše:
In tisti, ki ne upoštevajo Gospodova beseda levo
njegovi serants in njegovi govedo na področju [Exodus 9: 20,21].
Razlika v zgornjih izjav ne potrebuje komentarja.
14. Protislovje No. 14
Genesis 8: 4,5 vsebuje to izjavo:
In Ark počival v sedmem mesecu, na več enot
enteenth dan v mesecu, po gorah
Ararat.
Vode so še naprej zniževala, dokler desetino
mesec: v desetem mesecu, prvi dan v mesecu,
so bili vrhovi gora videl.
Ta izjava vsebuje resno protislovje dejstev, saj
Ark se ne more spočiti na planini v sedmi
mesec, kot je opisano v prvem verzu če vrhovi gora
ni bilo mogoče zaslediti šele prvi dan desetega meseca kot
opisana v naslednjem verzu.
15 Protislovja No. 15-26
Primerjava med 2 Samuel 8 in l Chronicles 18 razpolagajo
zapre veliko število razlik in nasprotij v
Izvirna različica v hebrejskem jeziku, čeprav prevodov
torjev so poskušali odpraviti nekatere od njih.
Lahko reproducira nekatere od njih v vzporednih stolpcih
uporabi komentar Adam Clarke o Samuelu.
Kot se lahko vidi obstajajo številne protislovij v teh
dve poglavji.
16 2 Samuel vs. kronike
17 2 Samuel vs. kronike
18 2 Samuel vs. kronike
19 2 Samuel vs. kronike
20 2 Samuel vs. kronike
21 2 Samuel vs. kronike
22 2 Samuel vs. kronike
23 2 Samuel vs. kronike
24 2 Samuel vs. kronike
25 2 Samuel vs. kronike
26 2 Samuel vs. kronike
27 2 Samuel vs. kronike
28 2 Samuel vs. kronike
29 2 Samuel vs. kronike
30 2 Samuel vs. kronike
31 2 Samuel vs. kronike
32 2 Samuel vs. kronike
33. Protislovje NO. 33
1 Kings 04:26 vsebuje to izjavo:
In Salomon je imel 40.000 stojnice za konje
njegov avto in dvanajst tisoč konjenikov.
Ta izjava je očitno v nasprotju z 2 Chronicles 09:25,
ki pravi:
In Salomon je imel štiri tisoč hlevi za konje in
voz in dvanajst tisoč konjenikov;
Urdu in perzijske prevodi imajo enako število, vendar
Arabščina prevajalec se je spremenilo 4000-40000.
Adam Clarke, komentator, ki je poudaril, da je kontroverzna
versies različnih prevodov in komentarjev, je dejal, da
zaradi različnih neskladij, bi bilo bolje, da priznam
da so bile spremenjene številke (v knjigi kraljev) in
popačena.
34. Protislovje No. 34
Primerjava 1 kraljev 07:24 in 2 Chronicles 4: 2-3 tudi dis-
zapre protislovje v izjavi o dejstvih.
V obeh besedilih natatorium (staljene morje), ki ga Salomona
omenil. Besedilo knjige kraljev, je to:
In pod roba njo naokoli ni bilo
Knops ga compassing, deset na komolec, compassing morje
naokoli: Knops je bilo oddanih v dveh vrsticah, ko ga
je bilo oddanih.
Besedilo kronike vsebuje ta opis:
Prav tako je naredil ulito morje, deset komolcev od roba do
Obod, okrogle kompasom ...
In pod njo je bila Slično volov, ki je storil
to kompas naokoli: deset na komolec, compassing
morje naokoli. Dve vrsti volov je bilo oddanih, ko ga
je bilo oddanih.
To je tisto, kar piše v verzijah Urdu in angleški, medtem ko
arabščina prevod 1865 opisuje niti Knops niti volov
vendar popolnoma različni stvari, vrsta kumar. Knop! Ox! ali
Kumare! Boste našli nobene povezave med temi povsem raz-
nih stvari?
Adam Clarke, da dajo svoje pripombe na besedilo kronike,
poudarja, da je bilo mnenje velikih učenjakov, da sprejme
Besedilo knjige kraljev, in je mogoče, da beseda
"Bakrem" so lahko uporabljamo namesto "bakem". "Bakrem"
označuje Knop in "bakem" vola. Biti kratek, commenta-
tor je priznal prisotnost človeške manipulacije v besedilu
iz kronike. Pripravljavcem Henry in Scott so prisiljeni
pravijo, da je bila ta razlika v besedilu zaradi spremembe v
abeced.
35. Protislovje No. 35
2 Kralji 16: 2 pravi:
Stari dvajset let je Ahaz, ko je zakraljeval,
in vladal je šestnajst let v Jeruzalemu ...
Smo našli še eno izjavo, v isti knjigi na 18: 2 v zvezi
njegov sin Ezekija:
Stari dvajset in pet let je bil on, ko je začel
kraljeval; in vladal je dvajset in devet let
Jeruzalem.
To kasneje izjava pomeni, da mora biti Ezekija
rodil, ko je bil njegov oče Ahaz star komaj enajst let, kar je
fizično impossible.l Očitno je eden od dveh besedil je narobe.
Komentatorji so priznali, da je nekdanji izjavo
narobe. Komentiranje o poglavju 16 o prevajalniki Henry in
Scott reči, da je bilo očitno trideset napisana namesto
dvajset in so svetovali ljudem, da se nanašajo na 18: 2 enaka
knjiga.
36. Protislovje No. 36
2 Chronicles 28: 1 pravi:
Ahaz je bil star dvajset let, ko je zakraljeval,
in vladal je šestnajst let v Jeruzalemu:
Poglavje 29 iste knjige se začne s temi besedami:
Ezekija (sin Ahaza) zakraljeval, ko je
je bil star pet in dvajset let ...
Tudi tu je (kot v št 35) ima eno od dveh besedil za napačno
in očitno je prvo besedilo, ki je napačna.
37. Protislovje No. 37
Primerjava med 2 Samuel 12:31 in 1 Chronicles
20: 3, predstavlja še eno očitno nasprotje med dvema
besedil. Horne je omeniti tudi to razliko, in je predlagala
da bi bilo treba besedilo 1 Chronicles spremenila, da bo z
z besedilom v knjigi Samuela. Pravi, "The besedilo
Samuel je pravilna, zato lahko besedilo kronike accord-
predstavljal vse se spremeni. "
Kaj je treba opozoriti, iz tega primera je tiran in
arbitraren odnos krščanskih teologov k njihovi sveti
spisi. Bolj presenetljivo dejstvo v zvezi s tem je, da ta
predlog je sledil arabski prevajalec leta 1844 v
nasprotno smer na ta predlog. To se pravi, da je spremenila
Besedilo Samuelu skladati z besedilom kronike in
ne obratno, kot je bilo predlagano Horne.
Bralci te knjige ne sme biti pretresen zaradi tega. Oni
Kmalu bo prišel k pogostim izkrivljanja te narave -
Običajna praksa kristjanov.
38. Protislovje No. 38
Beremo v 1 kraljev 15:33:
V tretjem letu Asa, kralja Judovega, je začela Baša
sin Abija, da zavlada po vsem Izraelu v Tirzi,
dvajset in štiri leta.
V nasprotju s tem 2 Chronicles 16: 1 pravi:
V šestem in tridesetega leta kraljevanja ase
Baša, Izraelov kralj prišel gor proti Judi ...
Protislovje med besedili je več kot jasno. One
od obeh besedil mora biti narobe, ker po prvi
Besedilo Baša umrl "v šestindvajsetega leta Asa lastnega vladanja, tako da
v 36. letu Asa lastnega vladanja je bil mrtev že deset
let. Očitno Baša ne more napadel Juda deset let po
njegova smrt.
Pripravljavcem Henry in Scott, komentiral besedila
od rekel Chronicles, "Asher, velik Christian učenjak, je
je dejal: "To šestindvajsetega leta ni letu Asa lastnega vladanja, vendar
to je leto delitve kraljestva, ki je bil v
Obdobje Jeroboama. "
Krščanski znanstveniki pa so priznali, da je besedilo
iz kronike, je napačna - bodisi število šestintrideset ima
nadomesti z šestindvajset ali frazo "delitev
kraljestvo ", je treba vzpostaviti ASA.
39. Protislovje No. 39
Besedilo 2 Chronicles 15:19 je to:
In ni bilo vojne reče pet in tridesetega leta
ASA.
To besedilo je spet v nasprotju besedilo 1 Kings 15:33 kot
Izkazalo se je, v prejšnjem ARGUMENT pod protislovje
No. 38.
40 Protislovje No. 40
Število Salomonovih uradniki skrbijo za delo
opisana kot 3003 hundred v 1 kraljev 05:16
ker je v 2 Chronicles 2: 2 je ta številka navedena kot tri
tisoč in šeststo Grški prevajalci so se spremenile
ta številka zaradi česar je šeststo.
41. Protislovje NO. 41
Besedilo 1 Kings 07:26 daje opis
"Molten morje", ki jo Salomonu pravi: "To je vsebovala dva tisoč
peščeni kopeli ", medtem ko je besedilo 2 Chronicles 4: 5 zahtevkov," je
prejemajo in hranijo tri tisoč kopeli ".
Perzijski prevod, 1838, govori o zmogljivosti dveh
Tisoč "idole". Perzijski prevod, 1845, vsebuje "Two
Tisoč plovila "in perzijski prevod, 1838, vsebuje,
"tri tisoč idole". Nedoslednosti in neskladnosti
teh različnih besedil, govorijo sami zase.
42. Protislovje NO. 42
Ko se poglavje 2 knjigi Ezra primerjavi z poglavij
Ter 7 Nehemije več razlike in nasprotja v
besedila je mogoče videti. Poleg tekstovnih razlik, obstajajo
napake v številu Izraelcev.
V dveh poglavjih so dvajset numerične protislovja
in še mnogi drugi, kjer so zaskrbljeni imena. Lahko opazite
napake, ki zadevajo število osvobojeno
Izraelci.
Naslednji je protislovno besedilo iz obeh:
6 otrok Pahath- 11 Sinovi Pahat
Moab ... 2008 Moab ... 2008
sto in dvanajst. sto in osemnajst.
8 Otroci Zatújevih, devet 13 chilren Zatújevih,
sto štirideset in pet. 840 in pet.
12 Sinovi Azgadovih, a 17 Otroci Azad
tisoč 222300
in dva. dvajset in dva.
15 Otroci Adinovih, štiri 20 Otroci Adinovih, šest
sto petdeset in štiri. sto petdeset in pet.
19 In chlldren Hašúmovih, 22 otroci Hašúmovih
220 in tri. 320 in
28 Otroci Bet-el osem.
Ai, 220 32 mož iz Bet-el in Aja,
in tri. sto dvajset in tri.
Obe besedili se dogovorijo o skupnem številu Izraelcev, ki so
je prišel v Jeruzalem, po izpustitvi iz ujetništva v Babilonu.
Ta poglavja trdijo, da štirideset-2003
sto šestdeset. Ampak, če smo jim dodali sami, ne bomo
dobijo te številke niti iz Ezra ali Nehemije.
Skupno po Ezra pride do 29.000 osem
sto osemnajst, v Nehemije medtem ko dodaja do thirty-
1089.
Prav tako je to skupno število pravilno po zgodovinarjev.
Joseph (Eusephius) pravi v prvem poglavju vol. 2 njegovega preživet
tory:
Izraelci, ki so prišli iz Babilona štejejo za
42000, 462.
Prevajalnik Henry in Scott lastno komentarju rekel pod
Pripombe na besedilo Ezra:
Velika razlika je bila povzročena med to
poglavje in poglavje 7 Nehemije jih prepisovalci. Na
čas njihovega opravljanja v angleščino, popravki
so bile narejene s pomočjo razpoložljivih izvodov. Kjerkoli
kopije ni bilo mogoče najti, je grški prevod
prednost pred hebrejščini.
Treba je opozoriti, kako so besedila Svetega pisma, tako
enostavno izkrivljeni v imenu popravka, in kako besedil, ki
ostala priznal stoletja povsem izginila
knjig. Medtem knjige še vedno poln napak in opozo-
tradictions.
V resnici, udeležba človeškega elementa v teh knjigah je
prisotna že iz njihovega izvora. So prepisovalci so unjustifi-
Spretno krivi za izdelavo napake. Tudi danes primerjalno branje
ing teh dveh poglavij, bo razkrila več kot dvajset napak
in protislovja.
43. Protislovje No. 43
Ugotovili smo, da to izjavo v 2 kronike o imenu
matere kralja Abija:
Njegova mati je lastno ime je bilo tudi Michaiah, hči
Uriel o Gibei. (13: 2)
V nasprotju s tem smo našli še eno izjavo, v isti knjigi na
učinek, ki:
Vzel Maake hči Absolmova; ki
rodi mu Abija ... (11:20)
Spet je ta zadnja trditev nasprotuje knjigi 2
Samuel 14:27, ki pravi, da je imel Absalom samo eno hčerko
imenovan Tamaru.
44. Protislovje No. 44
Razume se, od Jozue poglavja 10 navedenega
Izraelci prevzel Jeruzalem po usmrtitvi kralja, medtem 15:63
iste knjige zanika zajem Jeruzalemu
Israelites.2
45. Protislovje No. 45
2 Samuel 24: 1 pravi:
In spet se je vnela jeza GOSPODOVA
proti Izraelu, in se je preselil Davida proti njim reči,
Pojdi, številko Izrael in Juda.
Ta izjava je očitno v nasprotju z I Chronicles 21: 1
kjer piše, da je bila ta misel izzove Satana. Ker,
v skladu s kristjani, Bog ni stvarnik zla, to
sprevrže v zelo resno protislovje.
Protislovij v rodoslovju
Jezusovo NO. 46-51
Primerjalno branje genealogiji Jezusa po
do Matejevega evangelija in genealogijo po Luku
razkriva številna protislovja:
46. Protislovje No. 46
Matthew opisuje Jožefa kot sina Jakoba 1:16, medtem ko Luka pravi,
Joseph sin Heli 03:23
47. Protislovje No. 47
Po Mateju 1: 6, je bil Jezus potomec Salomona,
Davidov sin, medtem ko mu Luke 03:31 postavi v linijo Natana,
Davidov sin.
48. Protislovje No. 48
Matthew trdi, da so predniki Jezusovo desno od Davida
v izgnanstvu Izraelci so bili vsi kralji v veliki ugled,
medtem ko Luka pravi, da nobeden od njih ni bil, razen Davida in Natana kralj.
Niso bili niti znani kot ugledne osebnosti iz njihovega
čas.
49. Protislovje No. 49
Od Mateju 1:12 smo izvedeli, da je bil Salathiel sin
Jeconias medtem Luke 03:27 nas obvešča, da je bil sin Neri.
50 Protislovje No. 50
Beremo v Matthew 01:13, da "Zorobabel rodi Abiud", medtem ko
Luke 3:27 pravi, "ki je bil sin Rhesa ki je bil sin
Zorobabel. "To bo bolj presenetljivo, oziroma zelo zanimivo
za bralca, da veš, da sem Chronicles omenja vsa imena
sinov Zorobabel se zdi, in ne Rhesa niti Abiud.
Zdi se, da sta obe imeni false.
51. Protislovje No. 51
Po Mateju obstajajo šestindvajset generacije iz
David Jezusu, medtem ko po Luku obstajajo štirideset. Kot
časovno obdobje med Davida in Jezusa, je tisoč let,
Razlika iz ene generacije v drugo, v skladu s Matthew je
štirideset let in po Luku petindvajset let. To po-
tradiction je tako jasno, da ne potrebuje komentarja. Ugotovljeno je bilo
povzroča veliko zadrego, da krščanski teologi in
učenjaki od samega začetka teh dveh evangelijev.
Skupina velikih učenjakov, kot Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett so Winner Fritsche in drugi odkrito priznal, da
ti dve evangeliji pa res vsebuje protislovja nepravično
deljivih narave. Tako kot dva evangeliji vsebujejo neskladja v
drugih mestih, tako da tudi tu se razlikujejo drug od drugega. Had
so bili brez razlik v celotnem, nekaj utemeljitev
za razliko v genealo opisu bi bilo
najti.
Adam Clarke pa dajo svoje pripombe v poglavju 3
Luke, je nejevoljen citiral nekatere utemeljitve, skupaj z
njegove pripombe o začudenja o njih. Poznan je, na primer,
kotirajo Harmer na strani 408 vol. 5 da se ta neužitna
izgovor:
Genealoških tabel so ga Judje dobro hraniti.
Znano je, da vsem, ki imajo Matthew in Luke
napačno na tak način, da bi osramotil vse starodavno in
sodobni učenjaki. Toda, kot je bilo postavljeno več ugovorov
v preteklosti zoper avtorja, nekaj spornih točk
knjig, in po teh očitkih, kasneje izkazalo,
da je v njegovo korist, preveč podobno ta ugovor, bo
prišel na pomoč. In čas bo zagotovo naredil.
Vendar pa to protislovje je tako resen, da je povzročil
Velika sramota za tako starih in modernih učenjakov. Njihova
Trditev, da so bili genealoški mize obvarovali z Judi, je
napačna, saj je v preteklosti izkazalo, da so bile uničene
V teku nesreč in nesreč, ki nesrečnih
sta oskrba zgodovino Judov. Zaradi tega očitnega razloga
napake najdemo v besedilu Ezra, kakor tudi teh evangelijev.
Zdaj, če je bilo to stanje spisov v Ezra svojem času,
si lahko zamislimo stanje teh besedil v času
učenci. Če genealogijami pomembnih osebnosti in
duhovniki ne bi bilo mogoče ohraniti, koliko zaupanje se lahko dajo na
rodovnik slabe Jožefa, ki je bil edini tesar. Gre
možna domneva, da bi lahko evangelisti sprejel
dve različni genealoške preglednice v zvezi Jožefa, mo-
penter, brez ustrezne glede na njihovo točnost. Harmer lastno upanje
ta čas bi spremenila ta ugovor v korist avtorjev
zdi zelo daleč od tega, da se uresničijo, ker devetnajst stoletij
minilo brez evangelistov, ki so oproščeni v tem
važno.
Če bi bilo mogoče, da to storijo, bi bilo storjeno dolgo
časa nazaj, vidim, da je v zadnjih treh stoletjih Evropa je dosegla
taki izredni napredek v vseh vejah znanosti in teh-
logijo in se je nabralo zakladnica virov za
pomagajo pri iskanju resnice. Kot rezultat znanstveno
Raziskave
na področju vere, so najprej naredili nekaj reform v svojih
vera in nato zavreči veliko uveljavljenih načeli
in prepričanja o njihovi veri.
Podobno je papež, ki je štelo nezmotljiv in
Najvišji organ kristjanov po vsem svetu, je bila
razglasila prevarant in ni vreden zaupanja. Nadalje, v
Ime reform, kristjani postali razdeljena na več
sekte in nadaljevala, da bi tako imenovane reforme, dokler se dokončno
morali izjaviti, da krščanstvo kot je celota ne več kot
Zbirka muhast idej in čudovitih zgodb. Glede na to
Razmere prihodnost nam ne dovoli, da upanje za vsak pozitiven
Rezultati
Edina razlaga za to protislovje, ki ga je predstavila
nekateri znanstveniki, je povedal, da je morda Matthew opisano
Genealogija Jožefa ker Luku morda napisal
rodovnik Marije. V tem primeru bi Jožef postal son-
v-zakon o Heli, ki je bil sam brez sina. Joseph, zase-
prednji, bi lahko opisali kot sin Heli. Ta pojasnilom
narod je nesprejemljivo in je zavrnjen iz več razlogov.
Prvič zato, ker v tem primeru Jezus ne bi bil potomec
Solomon ampak potomec Nathana, saj bi mu lahko vključijo
v rodoslovju na svoji strani matere, ni to Jožefov,
tesar. Če bi bilo to tako, Jezus ni mogel morebiti bili
Mesija, saj je Mesija, ki je bil po napovedi
Preroki so morali biti potomec Salomona. To je razlog, zakaj veliko
Vodja protestantske vere zavrnil to razlago, ki pravi, da
učinek, ki je: »Kdor izključuje Kristusa od
rodoslovno linija Salomona, nasprotuje temu, da Kristusa od tega
Kristus. "
Drugič ta razlaga ni sprejemljiva, dokler se ne dokaže,
s pomočjo avtentičnih zgodovinskih poročil, da je bila Marija v resnici
hči Heli in Nathan lastne linije je skozi njo. Mere
Predpostavke so zaman, v zvezi s tem še posebej v tlak
ence pripomb Sovražnik Calvina in Adam Clarke. On
nasprotno, je to izrecno navedeno v Janezovega evangelija te
starši Mariji Jehoachim in Joanna. In čeprav
To je evangelij, ki ga sodobni kristjani ne priznajo kot
razkrila knjiga Janeza, učenca Jezusa napisal, da je,
nedvomno dokument veliko zgodovinsko vrednostjo. Njen avtor je-
tainly spada v zgodnjih časih krščanstva. Knjiga je-
tainly ima več zgodovinsko vrednost, kot najbolj zanesljive knjig
Zgodovina. To torej ne more biti zanikal nepreverjen
poročila.
St. Augustine je dejal, da je našel izjavo v določenem knjige
da je bila Mary levit. To je v nasprotju z njo pa descen-
dant Natanov. Poleg tega smo našli naslednjo izjavo v
Book of Numbers:
In vsak hči, ki possesseth dediščino v
koli plemena Izraelovih sinov, mora biti žena reče eden
družine plemena njenega očeta, da otrok
Izrael lahko uživa vsak človek dediščino njegov
očetje.
Niti se dedovanje odstrani iz enega plemena
v drugo pleme; ampak vsak od plemeni chil-
ko otrok Izraela sam vodi v svojo dediščino.
(številke 36: 8,9)
In v Lukovem evangeliju beremo:
Tam je bil neki duhovnik po imenu Zaharija, iz
Potek Abija: in njegova žena je bila od hčere
Aaron.
Znano je iz evangelijev so bili Marija tesno povezana
ženi Zacharias (Elizabete), kar pomeni, da je Marija
je bil tudi Aronov potomec. Pravkar smo prebrali pod-
mandment iz Tora (Pentatevha), da je vsaka hči chil-
ko otrok Izraela treba poročena lastnega plemena, zato
Joseph mora biti tudi Aronov potomec. Jezus, v tem primeru,
bi bil potomec Davida.
Da bi se izognili zmedi to dve različni rodovnike pisanja
ten. Ker so ti evangeliji niso bili znani do konca leta
drugem stoletju, pisatelj ene genealogije ostal neznan
drugi rodoslovcu. To je očiten razlog za pre-
poslano protislovje v dveh evangelijih.
Tretjič, je Mary bila hči Heli, mora imeti
bila v znanje starodavnih piscev, ki ne bi strokovnega
predstavljal vse so predstavljeni ti neverjetno pojasnila, s katerim se
kasneje, so bili zavrnjeni in se smejali s sodobnimi pisatelji
Četrtič, Evangelij po Mateju pravi:
Jacob je rodil Jožef, mož Marije, iz katere
se je rodil Jezus, ki se imenuje Kristus.
Medtem ko Luka pravi:
Sin Jožefa, ki je bil sin Heli.
Oba izjave jasno kažejo, da so avtorji pisanje
Genealogija Jožefa.
Petič, če domnevamo, da je bila Marija hči Heli,
Luke lastna izjava ne bo res, razen če se dokaže, da je bilo
običajno med Judi, ki so, v odsotnosti realne
sin, ki se uporablja za vključitev ime svojega sina-v-zakon v njihovi
rodovnik. To doslej ni bilo dokazano, katera verodostojno
ARGUMENT. Kar zadeva neverodostojnih trditvah štipendistih
protestantski veri, pa naj ostane za nas nesprejemljivo
zaradi pomanjkanja dokazov in tehtnih argumentov.
Mi ne zanika možnost določene osebe pa
povezana z drugo osebo, ki je povezana z njim prek svojega
oče ali žena, ali pa celo svojega učitelja ali njegovega duhovnika in je lahko
je povezana z imenom druge osebe. To pomeni, da smo
lahko, na primer, nanašajo na njega kot kralj lastni nečak ali
king sin-v-zakon, da bi ga prepoznali po znani
osebnost. Tovrstna združenja je popolnoma drugačna stvar
od nekoga, ki se vključijo v rodoslovne vrstici drugega
oseba. Možno je, da bi bilo morda custom med
Judje reči, da je nekdo, sin njegov oče-v-zakon,
vendar je še vedno treba zgodovinsko dokazano, da tak običaj
obstajala.
Druga točka, ki se tukaj opozoriti, da Evangelij po Mateju
niso bile znane ali lahko priznala v času Luke.
V nasprotnem primeru bi to ne bilo mogoče Luke za neprimerne
dict Matthew tako očitno, da je prišlo do hude embar-
rassment do starodavnih in modem zagovorniki krščanstva.
52 Protislovja No. 52-53
53
Primerjalno branje Mateju 2 in Luke predstavlja
veliko protislovje bralcu in nakazuje na to, da nei-
ther dveh evangelijev se božansko navdih.
Razumljivo je iz opisa v Matthew da par-
enti za Mesija živela v Betlehemu, tudi po njegovem rojstvu. Gre
jasno tudi drug opis v Matejevem evangeliju, da perinatalni
OD njihovega bivanja v Betlehemu je bil dve leti. Zaradi obvladujejo
vanje od Magians jih nato preselili v Egiptu in je živel
da v času trajanja Heroda, l, in po njegovi smrti, so
retumed živeti v Nazaretu. Luke, na drugi strani pa nam je daje
drugačen opis. Pravi, da je Jezus "starši odšel v
Jeruzalem po Mary lastno porodu, 2, in da se po ponudbo
žrtvovali so šli v Nazaret in tam živel. Vendar pa
hodil v Jeruzalem vsako leto ob prazniku pashe.
Po njegovem mnenju ni nobenega dvoma o Magians "pri-
ing v Betlehem. Podobno bi se lahko starši Jezusu niso
šli v Egipt in tam ostal, saj je iz povedanega jasno,
da Joseph nikoli zapustil Judo v svojem življenju niti za Egipt, niti za
katero koli drugo mesto.
Izvemo iz Matejevega evangelija tega Heroda in
judejski narod niso vedele rojstva Jesus4 dokler
Magians se mu prijavi.
Po drugi strani Luke pravi, da po Mariji lastno porodu
ko je Jezus "starši odšel v Jeruzalem, da ponudijo daritev
so se srečali Simeona, ki je pravičen človek, in za katere je imel
je pokazala, s Svetim Duhom, da ne bo umrl, dokler ne
je videl Mesija. Dvignil Jezus visoko v naročje in rekel,
ljudstvo njegovih odličnih lastnosti. Podobno Ana, prerokinja,
tudi povedal ljudem o prihod Mesija in
zahvalil Bogu. Zdaj, če bomo sprejeli, da so Herod in njegovi ljudje
Jezusovi sovražniki, bi Simeon niso obvestili ljudi
o Jezusu v templju, kjer so bili njegovi sovražniki vsega,
niti ne bi prerokinja, Anna, so razkriti identitete
Kristus ljudem v Jeruzalemu.
Učenjak Norton, ki je velik zagovornik evangelijev,
je priznal prisotnost pravega protislovja v obeh besedilih,
in sklenil, da je besedilo Mateju napačna in da od
Luke je bila pravilna.
54. Protislovje št.54
To je izvedela iz Evangelija po Marku, ki je Kristus vprašal
kongregacija oditi po svoji pridigi v prilikah, l in
Morje v tistem času je bil nevihtno. Ampak iz Matejevega evangelija we
izvedeli, da je potekal ti dogodki po Govoru na
Mount.2 Zato Matthew opisal prilike v poglavju
13 njegovega evangelija. Ta pridiga, zato se je izkazalo, da so bili
dolgo po teh dogodkih, saj sta obe pridig ločimo
z dalj. Eden od dveh izjav, zato mora biti
v bistvu narobe. Dve avtorji, ki trdijo, da so ljudje
Navdih ali so po mnenju ljudi, da je tako, ne bi smeli
da napačne izjave.
55. Protislovje No. 55
Evangelij po Marku opisuje razpravo Jezusa z
Judje so potekala tri dni po svojem prihodu v Jeruzalem.
Matthew piše, da je potekal drugi dan.
Eden od dveh izjavi je očitno, da se motim. Horne
pravi v svojem komentarju (vol. 4, str. 275 1822 izdaja) v zvezi z
to protislovje in ena razpravljali o tem, da: "Ni
noben način pojasnjuje te razlike. "
56. Protislovje No. 56
Zaporedje dogodkov po Govoru na gori kot
ki jo Mateju 8: 3,13,16 je drugačen od tistega, ki ga
Luke 04:38 05:13, 07:10
Na primer, dogodki po Mateju se je zgodilo v tem
Da; ozdravljenje gobavca, Jesus "prihod v Kafarnaum, celjenje
služabnik rimskega oficirja in celjenje Peter svojem materinem-in-
pregona. Evangelij po Luku najprej opisuje dogodek Peter lastnih
mati-v-zakon, nato pa v poglavju opisuje celjenje
Kul in v poglavju celjenje služabnika Rimljan
častnik. Eden od dveh izjav je gotovo, da bo erro-
TANO.
57. Protislovje No. 57
Po evangeliju po Janezu 1: 19-21 nekaterih duhovnikov in
Leviti so poslali Judje do Janeza, da se pozanima, če je bil Elias.
Odgovoril je: "Nisem Elias." Ta izjava je izrecno neprimerne
napovemo z Jezusom po Mateju 11:14, ko je Jezus
kotira kot pravim "In če bo boste prejeli, to je Elias, ki
je, da pride. «In tako smo ugotovili, da to izjavo v Mateju
17: 10-13:
In njegovi učenci so ga vprašali, rekoč: Zakaj potem pravijo
pismouki, da mora Elias prve pridejo?
In Jezus odgovori in jim reče: Elias resnično
najprej prišel in vse prenovil.
Toda jaz vam pravim: To Elias je že prišel,
so ga poznali, ne, ampak so storili njemu whatsoever
so na seznamu. Podobno se tudi Sin človekov trpijo za
njih.
Tedaj so učenci razumeli, da mu reče
jim Janeza, Janeza Krstnika.
Obe besedili pomenita, da je Janez Krstnik je obljubil
Elias, tako da izjave Janeza in Jezusa opozo-
tradict seboj.
Pozorno branje knjig krščanstva, zaradi česar je
Skoraj nemogoče je verjeti, da je Jezus obljubil
Mesija. Na predpostavki, naša ARGUMENT, naslednje štiri točke
Najprej je treba ugotoviti:
Prvič, po knjigi Jeremija ko Jojakima,
sina Jošijina, zažgejo Pismo, ki je bilo napisano z Baruh
od Jeremiah lastno recitacijo, Jeremiah prejeli naslednje pri-
vznesenost od Boga:
Tako govori Gospod nad Jojakima, kralja Judovega; On
mora imeti nič, da bi sedel na prestolu Davidovem [Jeremija 36:30]
Po besedah Gabriel, ki jo navajata Luku je slednji ni
Sary za Mesija, da bi sedel na prestolu Davidovem:
In Gospod Bog je dal njemu prestol
njegov oče, David [Luke 01:32]
Drugič, je bil prihod Kristusa pogojena
prihod Elias pred njim. Eden od glavnih argumentov
Judje naj podprejo njihovo verovanje v Kristusa je bila, da ni imel Elias
pride, ker se njegov prihod, preden je bil Mesija pozitivno
potrebi po svojih knjigah. Jezus sam je potrdil, da
Elias mora biti na prvem, a hkrati dejal, da je Elias
že prišli, ampak ljudje ga nisem poznal. Na drugi
Ne more priznati te strani.
razen, da so bile prejšnje različice spremenila.
64 Protislovja No. 64-67
65
66
67
Naslednja besedila nasprotujejo:
(1) Matthew 2: 6 in Micah 5: 2.
Besedilo Matthew pravi:
In ti Betlehem, v deželi Judovi, umetnost ne
vsaj med knezov Judovih: financirala iz tebe se
prihajajo guvernerja, da se izreče ljudstvo moje Izraela.
V besedilu Micah je Bethlehem omenja kot malo.
(2) Apostolska dela 2: 25-28 in štiri verze Psalma 15, v skladu s
Različica v arabščini in Psalm 16: 11/08 po drugi trans-
cije.
(3) Pismo Hebrejcem 10: 07/05 nasprotuje Psalm No.
39 (arabščina) in Psalm Ne 40: 6-8 po drugi prevodov
cije. Besedilo Hebrejcem ima:
Zakaj ko pride na svet, se pravi,
Žrtvovati in ponujajo ti wouldest ne, ampak telo imaš
si me pripravil: V žgalne daritve in žrtve za
greh, ti si imel veselje. Potem sem rekel, Lo: pridem
storiti tvojo voljo, O Bog!
Medtem ko je v psalmov pravi:
Žrtvovati in ti ponujajo didst ne želijo; Rudnik
Ušesa ti je odprta: žgalna daritev in daritev za greh
imaš ti ni potrebno.
Potem sem rekel, Lo, sem prišel: v obsegu knjige je
je napisano od mene,
Sem se razveselila storiti tvojo voljo, moj Bog: yea, tvoje pravo
v mojem srcu.
(4) Apd 15: 16,17, v neskladju z Amos 9: 11,12.
V Apostolskih 15 pravi:
Potem se bom vrnil in ponovno zgraditi
šotor Davidov, ki je padel dol; in bom
graditi znova njihove ruševine; in bom ga je ustanovil, da
Preostanek moških lahko poiščejo Gospoda.
Amos je:
Tisti dan bom obudil šotor Davidov
da je padel, in zaprite up o njihovih kršitvah; in jaz
bom obudil svoje ruševine in ga bom graditi, kot v dneh
old. Da lahko imajo ostanek Edoma, in
vsi pogani, ki se imenuje po mojem imenu.
Krščanski komentatorji so priznali prisotnost
protislovja v teh besedilih in so priznali, da
Hebrejščina različica je bila manipulira.
68. Protislovje No. 68
Paul lastnik prvo pismo Korinčanom 2: 9 pravi:
Toda, kot je napisano, Eye dade ni videl, niti slišal uho,
niti so vstopili v srce človeka, stvari
ki Bog pripravljeni, ki ga ljubijo.
Raziskovalci krščanskimi teologi, so sklenili, da
ta izjava izhaja iz Izaija 64: 4, ki se glasi:
Za, ker od začetka sveta imajo moški
ni slišal, niti uho dojema, nima niti oči
videli, O Bog, poleg tebe, kaj je dade pripravljeni
mu da waiteth za njega.
Razlika med obema besediloma je precej očitna.
razlagalci Svetega pisma priznati prisotnost incompatibili-
ty v zgornjih besedilih in pravijo, da je bilo besedilo Izaija dis-
torted.
69. Protislovje No. 69
Evangelij po Mateju 9: 27-31 opisuje v poglavju 9 tega Jesus
potem ko odhajajo iz Jeriha, videl dva slepa na poti in
jih ozdravi njihove slepote. V nasprotju to, Mark piše
v poglavju 10 svojega evangelija:
..blind Bartimaus, sin Timaeus, so ga
highway stran prosjačenje.
Torej, v Marku se omenja celjenje samo enega človeka, Jezusa.
70 Protislovje No. 70
Matthew opisuje ta dogodek v poglavju 8:28:
... V državi Gergesenes, da mu je srečal dva
obsedena z devils, ki prihajajo iz grobov.
Potem je Jezus opisal kot jih celjenje. Ta izjava je
v neskladju z besedili Mark poglavja S in poglavja Luke
8, ki je:
Tam ga srečali iz mesta gotovo človek, ki
imela hudičev ... [Luke 08:27]
Potem je bil ozdravljen Jezus. V prvi kotaciji dva moška
postati eden v drugega.
71 Protislovje No. 71
Je razvidno iz poglavja 21: 7 Mateju, da je Jezus poslala dve od
njegovi učenci, da bi rit in žrebe iz vasi in
učenci:
... Prinesel rit in žrebe, in dal na njih svoje
oblačila, in ga postavil na njej.
Medtem ko ostali evangelisti je dejal, da je Jezus vprašal njegov
učenci, da bi le magare ali rit in da je, ko je prišel
je jahal na njem.
72. Protislovje No. 72
Mark 1: 6 pravi, da je v svojem prvem poglavju "In John ... jedli kobilice
in divji med.
Medtem ko Mateju 11: 18,19 je navedeno, da: "John je prišel niti jesti niti
pitje. "
73. Protislovje št. 73-75
74
75
Primerjava med besedili Mark poglavju,
Matthew poglavje štiri in John poglavje ena, razkriva inconsisten-
tike glede na okoliščine, v katerih so učenci
sprejeli novo vero. Evangeliji po Mateju in Marku
pisati:
Jezus hodi po morju Galilejskem, videl dva
bratje in sestre, Simon imenuje Peter, in Andreja, njegov brat,
metala mrežo v morje ... in jim reče:
Sledite mi ... In so mu sledili, ... Videl drugo
dva brata James, Zebedejeva in Janeza, njegovega
Brother, krpali mreže ... jih je poimenoval. in jih
sledil mu [Matthew 4: 18-22]
Ampak besedilo Janeza se razlikuje od zgornjega besedila v treh
načinov. Najprej John ne omenja ime James
Drugič pa opisuje, da jim je Jezus videl, z izjemo
John na bregovih Jordana (ne Galileja). Tretjič John počne
Ne govorim o svojih mrež. Vsebina John lastnim besedilom nas obvestite
da je Jezus srečal Johna in Andrewa na bregu Jordana, potem
Peter je poslala Andreja. In naslednji dan je prišel Filip in
Natanael. James ni omenjen [John 5: 22,23]
76 Protislovje No. 76
Primerjava poglavju 9 Mateju s poglavjem 5
Mark razkriva protislovja v poročilih dveh evangelistov
o vladar lastno hčer. Matthew poročila:
Je prišel neki vladar .... rekel je moja hčerka
celo mrtev.
Medtem ko je Mark 5: 22,23 pravi:
Padel je na noge ... rekel, moja hči legne na
točka smrti.
Nadalje pravi, da je Jezus odšel z ravnilom, vendar na način,
ljudje so prihajali iz sinagoge in rekel: »Tvoja hči je
Nekateri zgodnji učenjaki so priznali, da nezdružljivosti obstoječa
ed med obema besediloma. Nekateri od njih prednost besedila
atthew, medtem ko nekateri drugi raje besedilo Marka. Luke lastnik
besedilo je podobno besedilu Marka, razen, da piše, da je
Poročilo o lastni smrti hčerke je bil podan samo en človek [08:49]
Smrt vladarja lastno hči je bila stalna
točka zmede med učenjaki Biblije. Tam se prikaže
sporazum o vprašanju, ali je hči umrla ali
Samo videti, kot da je mrtva. Naučili učenjak Nander
ni prepričan, da je mrtva. Dejal je, da je bila v resnici
ni mrtev, ampak samo gledal, kot da je bila. Učenjaki Balish,
Sliemasher in Sassoon so tudi mnenja, da ni bila
mrtev, ampak samo v nezavesti. To je podprto tudi s trditvijo
nega Jezusovo [Like 08:52]
Jokali ne, ona ni mrtva, ampak spi.
V skladu s temi mnenji ta dogodek ne služijo
Namen dokazovanja čudež vstajenja mrtvih.
77 Protislovje No. 77
Razume se, od Mateju 10:10 in Luku, da ko je Kristus
poslal svoje učence oznanjat, jim je prepovedal, da dog z
jih, medtem ko nasprotno besedilo Mark 6: 8 pravi, da je Jezus
jim je omogočilo, da ohranjajo svoje dog.
78 Protislovje No. 78
**
To je dejal v poglavju 03:13 Matejevega, da:
Potem pride Jezus iz Galileje na Jordan reče Janezu,
krstiti od njega. Vendar mu je John forbad, rekoč I
imeti morajo biti krščen od tebe, in prideš do
me?
Nadalje v poglavju pravi:
In Jezus, ko je bil krščen, šel ravno
Pot iz vode ... in videl je božjega Duha,
padajočem kakor golob ...
In Janezov evangelij 1: 32,23 opisuje ta dogodek v teh
besede:
In John gole zapis, rekoč: Videl sem Duha
spušča z neba kakor golob, in bivališče na
on. In ga poznal jaz ne, a tisti, ki me je poslal, da krstiti
z vodo, enako mi rekel: 'Na koga si
Videli Duh spušča in ostane na njem,
Enako je, ki baptizeth s Svetim Duhom.
Evangelij po Mateju 11: 2 vsebuje to izjavo v poglavju
Zdaj, ko je John slišal v zaporu so dela
Kristus, je poslal dva izmed svojih učencev in mu reče.
Si ti tisti, ki ima priti, ali naj čakamo drugega.
Prva izjava nam daje razumeti, da John je vedel,
Jezus pred padajoče Duha na njega. V nasprotju s tem
ta druga izjava navaja besede Janeza, "sem ga poznal
ne ", kar pomeni, da John ni vedel Jezusa pred spustom
Duha na njega. Čeprav tretji strel, ki je srednja.
Protislovje No. 79
Janezov evangelij je poročalo o Kristusu kot pravim:
Če jaz pričujem o sebi, moje pričevanje ni resnično.
(05:31)
In je enaka Gospel poročali Kristusa kot contradict-
ing to:
Čeprav sem nosi zapis o sebi, še moj zapis je res.
(08:14)
Protislovje No. 80
Je razvidno iz poglavja Matthew 15:22, da je ženska, ki je
je prišel k Jezusu, je bil njen jok za daughterl od Kanaan. To
informacije je v nasprotju z evangelijem Mark poglavja 07:26
kjer poroča, da je bila grška in Syrophoenician ga
pleme.
Protislovje No. 81
Beremo v evangeliju Mark 07:32:
In so jih prinesli k njemu enega, ki je bil gluh in je
ovira v svojem govoru.
Jasno je razbrati iz tega, da je bil človek gluh
in neumna je bila ena sama oseba, temveč opis v evangeliju
po Mateju 15:30 očitno v nasprotju s tem, rekoč:
In velike množice je prišel k njemu, ki ima z
jim tisti, ki so bili hromi, slepi, neumni, pohabljenih in
mnogi drugi, in jih vrgel dol Jesus "noge, in je
jih ozdravi.
To pretiravanje je podoben tistemu, ki ga je John 21:25,
avtor četrtega evangelija, ki pravi, da na koncu knjige:
In obstaja tudi veliko drugih stvari, ki Jezusa
storil, ki bi, če bi jih bilo treba pisno vsak eno, I
Predpostavimo, da ves svet ne bi mogel vsebovati
knjige, ki jih je treba zapisati.
Kaj bi moral biti eden razmišljati o takih stvareh? So pod-
zastavljeno, da je moški iz navdiha, ki presegajo vsako kritiko.
Protislovje No. 82
Beremo v Evangeliju po Mateju 26: 21-25, da je Jezus, ki obravnavajo
njegov
učenci, je dejal:
... Povem vam, da se eden od vas me bo izdal.
In so bili več kot žalosten, in začel vsak
eden od njih, da mu reci: 'Gospod, je to jaz? In on
je odgovoril in rekel je, da dippeth roko z mano
jed, enako se mi je izdal, ... potem Judas
je odgovoril in rekel: Master, je to jaz? On mu reče:
Si obljubil.
Isti dogodek je opisana po Janezu 13: 21-26 na način, ki je
zelo
razlikuje od zgoraj:
Resnično, resnično, povem vam, da je eden od vas se
me bo izdal, potem učenci pogledal eno na drugo,
dvom o katerem je govoril. Zdaj se je naslonil na
Jezus "prsi eden izmed njegovih učencev, ki ga je Jezus ljubil.
Simon Peter, zato pomignil z njim, da bi morala
vprašati, kdo bi moral biti od katerih je govoril. Nato lažeš 13
o Jezusu lastno govori dojke mu reče: Gospod, kdo je to? Jesus
odgovoril, mu je, da mu bom dal SOP, ko sem
so jo kratki. In ko se je kratki SOP, he
jo je dal Juda Iškarijot, sin Simon.
Protislovje No. 83
Evangelij po Mateju, ki opisuje dogodek aretacijo
Jezus pravi v poglavju 26: 48-50:
Zdaj je izdal, da ga jim je dal znamenje in rekel:
Kogar bom poljubil, da je bil enak: držite ga hitro.
In takoj je prišel k Jezusu in rekel: Pozdravljena, mojster;
in ga poljubila ... Potem so prišli, in položil roke na
Jezus, in ga vzel.
Janezov evangelij daje isto zgodbo z veliko raz-
šnje iz poglavja 18: 3-12
Judas potem, ko je prejel skupino moških in na uradnem
CER od vélikih duhovnikov in farizejev, pride tja
z luči in baklami in orožjem. Jezus torej,
vedoč, vse stvari, ki naj bi prišli na njega, je šel
naprej, in jim reče: Koga iščejo vi? Oni
mu je odgovoril, Jezus iz Nazareta. Jezus jim reče:
Jaz sem. In Juda, ki ga je izdal, je stal pri
njih. Takoj, nato pa, kot je on jim reče, jaz sem,
so šli nazaj in padla na tla. Nato vprašal
on jim še enkrat, koga vi iskati? In so rekli, Jezus
Nazareth. Jezus je odgovoril, da sem vam povedal, da sem jaz on:
Če torej vi poiskati mi, kaj ti gredo skrbel način .... Potem
trak in kapitan in častniki Judov je
Jezus, in ga zvezali.
Protislovje No. 84
Vsi štirje evangeliji opisati Petra zanika
Jesusl po njegovi aretaciji. Toda vsak opis je drugačna od
drugo v osmih pogledih.
1. V skladu s poročili o Mateju 26: 6-75 in Mark 14: 66-72
obstaja
bili dve služkinje, ki so trdili, da je bil Peter eden zaslonu
eli Jezusove, in nekateri drugi ljudje, ki so "stali ob". Medtem ko
Luke lastni opis navaja, da je bila ena služkinja in dva
drugi ljudje.
2. Po Mateju, ko prva služkinja govoril
Peter je sedel na zunanjosti palače, medtem ko
po Luku 22:55, je bil "v sredi dvorane," in
po Marku, da je "pod v palači", in
po Janezu ga je zanikal, ko je bil v notranjosti
palača.
3. besedilo služkinja lastno vprašanje Petrovega je drugačen
v vseh štirih evangelijev v.
4. V skladu s poročili o Mateju, Luku in Janezu,
pijetao le enkrat, ko je Peter zanikal Jezus tri
krat, medtem ko se po Luku, petelin posadke trikrat;
enkrat tik ob tem zanikanjem Peter, in dvakrat, po
Drugi zanikanje.
5. Po Mateju in Luku, je Jezus napovedal
Peter, da bo zanikal Jezusa trikrat, preden petelin posadke
Tisto noč, medtem ko je Mark poročali, drugače, pravijo
da je Jezus rekel Petru, da bi se mu je trikrat zatajil
preden petelin dvakrat posadke, ki ponoči.
6. Peter lasten odgovor na sobarico, ki je prvi izpodbijani Peter je
Matthew 26:70 poročali: "Ne vem, kaj ti praviš."
Medtem ko je po Janezu 18:25 je rekel le: »Nisem.« Mark 15:68
na drugi strani, je to navedeno v temi besedami: "vem
Ne, ne razumem jaz, kaj ti praviš. «In Luke 22:57 je
je rekel takole: ". Ženska, poznam ga ni"
7. Peter lastna drugi odgovor se vsi drugače poročali tudi
evangelistov. Po Mateju 26:72 ..Peter zanikal
mu je s prisego in rekel: »Ne poznam tega človeka," in
po Janezu 18:25 njegov odgovor je bil: »Nisem,« 6, medtem ko Mark
14:70
je pravkar rekel, "In spet je to zanikal," in v skladu s
Luke 22:58 njegov odgovor je bil: »Človek, nisem.«
8. Ljudje, ki so "stali ob" v času Petra lastno zanikanje
so bili, po Marku, zunaj palače, medtem ko je Luka
jih poroča kot "sredi dvorane".
Protislovje No. 85
Opisuje dogodek križanja Jezusa Luke 23:26 pravi:
In kot so ga odvedli, so jih držite na eno
Simon, Cyrenian, ki prihaja iz države, in
mu jih postavili križ, da bi mu jo nosi po Jezusu.
Ta izjava je v nasprotju z Janezovega evangelija 19:17, kjer
pravi, da je Jezus, ki nosi svoj križ sam, je šel naprej, da
Kraj križanju.
Protislovje No. 86
Prvi trije [Matthew 27:45, 15:23 Mark, Luke 23:44] evangeliji
se strinjam
da je Kristus na križu na šesti ure na dan
križanje,
vendar v nasprotju s to Janezov evangelij 19:14 mu poroča, da je v
sodišče
Pilatom točno na šesti ure na isti dan.
Protislovje No. 87
Evangelij po Marku 15:32 pravi, da v zvezi s tatovi, ki so bili
križana z Jezusom:
In ti, ki so križali z njim ga sramotijo,
medtem ko Luke 23:43 poroča, da je eden izmed njih očital Jezusa in
drugi je dejal,
Gospod, spomni se me, ko prideš v tvojem king-
dom. Tedaj je Jezus odgovoril, mu Danes se boš lahko
z menoj v raju.
V urdu prevajalci izdajah 1839, 1840, 1844 in
1846 spremenili besedila Mateju in Marku, da bi se temu izognili
Razlika v smislu, da je bila le ena oseba, ki je bila
križan z Jesus.6 To je običajna praksa krščanske schol-
ars za spremembo besedila svojih svetih spisih, kadar
mislim, da bi morali.
Protislovje No. 88
Razume se od poglavij 20:29 in 21: 1 po Mateju, ki
Jezus je prišel v Jeruzalem, potem ko odhajajo iz Jeriha, medtem
od Janeza 11:54; 12: 1 smo izvedeli, da je Jezus, ki odhajajo iz Efraima,
prispeli
v Betaniji, kjer je preživel noč.
Protislovje No. 89
Vstajenje Jezusa:
Naučimo iz Mateju 27:56; 28: 5,6, da ko Marija Magdalena in
Marija, mati Jakobova, prispel v bližini groba, angel
Bog spustil iz nebes in kamen odvaljen od
grob in je sedel na njem, in dejal, da ženskam ni treba bati
in pojdi domov hitro.
Evangelij po Marku 16: 1-6 opisuje ta dogodek takole:
Marija Magdalena in Marija, mati Jakobova
in Salome .... Came reče groba, .... in ko
jih pogledal, so videle, da je kamen odvaljen ....
In vstopajo v grobu, so videli mladeniča
sedi na desni strani, oblečen v dolgo belo
oblačilo.
Luke lastni opis je to 24: 2-4:
In so našli kamen odvalil od
grob, in so vpisana v in ne najdemo telo
Gospod Jezus ...... glej, dva moža stopila k njim v
sije oblačila.
Protislovje No. 90
To je izrecno navedeno v Mateju 28: 8-10, da je po angelov
obveščeni ženske Jezusa "vstajenju, so se vrnili iz
obstaja, in o tem, kako so se srečali Jezusa. Jezus jim je govorilo in
jih prosili, naj povem ljudem, da gredo v Galilejo, kjer bi
ga vidim.
Vendar Luke 24: 9-11 razlikuje od te izjave, ko pravi:
In se vrnejo od groba, in povedal vse to
stvari reče enajst, in na vse ostalo. To je bila Mary
Magdalene in Joanna, in Marija, mati Jakobova
in druge ženske, ki so bili z njimi, ki je povedal, ti
stvari reče apostolov. In njihova beseda je zdelo, da so jim
kot idle zgodb in jih ni verjel.
Po drugi strani pa smo se naučili iz Janezovega evangelija 20: 13-15, ki
Jezus srečal z Marijo Magdaleno ob grobu.
Protislovje No. 91
Evangelij po Luku v poglavju 11:51 pravi:
Od krvi Abela, reče krvi Zaharija
ki je poginil med oltarjem in templjem: Resnično
Pravim vam, da se zahteva od tega generation.S
Vendar smo to prebrali v knjigi Ezekiel 18:20:
Duša, ki griješi, mora umreti. Sin ne sme
nositi krivice očeta, niti se oče
nositi krivice sina. Pravičnost
Pravični morajo biti na njem, in zlo
hudobni se je na njem.
Vendar pa v drugih mestih v Stari zavezi obstajajo več enot
SPLOŠNE prehodi, ki pomenijo, da se bodo otroci moškega
odgovorni za grehe svojega očeta do treh ali štirih ustvarjajoče
skupi.
Protislovje No. 92
Paul lastnik prvo pismo Timoteju 2: 3,4 vsebuje to izjavo:
Za to je dobra in sprejemljiva v očeh Boga,
naš Odrešenik, ki bo imel vse ljudi, ki jih je treba shraniti, in
da pride k poznavanju resnice.
Ta izjava je v nasprotju z, in je v nasprotju, Paul lastnik
Izjava v svojem drugem pismu Tesaloničanom 2: 11,12:
In za to vzrok, Bog jim pošlje močno delu-
sija, da bi moral verjeti v laži, da bi bili vsi
damned, ki ni verjel resnice, vendar je veselje
krivičnosti.
Treba je opozoriti, kako Paul lasti dve izjavi nasprotujejo
drugo. Prvo besedilo nam daje razumeti, da je Bog lastno cilj
odkupi vse moške in jih popeljal do spoznanja resnice,
medtem ko bi imela ta izjava, da je Bog pošilja
močne blodnje do njih, tako, da so verjeli v laži, kot je
resnica; in Bog jih bo kaznoval za to. Protestanti dvig
Enako nasprotovanje drugih religij. Po njih
Bog jih najprej zavaja, da bi jih oddaljila od pravi poti,
in jih nato kaznuje za krivičnosti.
Protislovja No. 93-6
Apd 9: 1-5,22 in 26 opisati Paul lastno konverzije
Krščanstvo. Besedila vseh treh poglavij so drugačni
marsičem. Želimo dati le tri razlike v
ta knjiga.
1. beremo v Apostolskih 9: 7 Ta izjava:
In moški, ki je potoval z njim stala
brez besed, slišijo glas, ampak vidim nikogar.
Ta izjava je v nasprotju z naslednjimi akti, 22: 9
Izjava:
In ti, ki so bili z menoj videli res lahka
in so se bali; vendar pa ni slišal glas, ki mu je
govoril z mano.
Nasprotje med "slišijo glas" in "slišal ne
Glas mu "govori sama zase.
2. Tudi v poglavju 9: 7 najdemo Paul citira te besede
Jesus:
..in Gospod mu reče: Vstani in pojdi v
mesto; in to se ti je povedal, kaj morajo ti do.t
Poglavje 22 vsebuje tudi to:
Vstani in pojdi v Damask; in tam mora biti
ti povedal vse stvari, ki so imenovani za tebe, da
storiti.
Toda v poglavju 26, so nam povedali drugačno zgodbo:
Ampak raste, in stati ob tvojih nogah; ker sem se pojavili
tebi za ta namen, da bi tebe ministra in
priča tudi o tem, kar se je boš videl, in
tiste stvari, v katerem bom se zdi tebi.
Ti dali od ljudi in od poganov,
reče kdo zdaj sem te poslali, da odprete svoje oči in
jih spremenili iz teme v svetlobo, in z močjo
Satan Bogu, ki jo lahko prejmejo odpuščanje
grehov in dediščino med njimi, ki so posvečeni
v veri, da je v meni.
Treba je opozoriti, da je po prvih dveh besedilih, Jezusom
ni dodelil nobene dolžnosti do Pavla ob tej priložnosti, vendar je bil
obljubil, da bo on povedal, ko je prispel v Damask,
medtem ko kasneje izjava kaže, da je Jezus pojasnil svoje dolžnosti
v času njegovega videza.
3. Razume se od prvega teksta, da ljudje, ki
so bili s Pavlom stala tiho, medtem ko je tretje tekstovnih oddaj
jim, kot da je padla na tla, in drugo besedilo ne
ne omenjam sploh.
Protislovje No. 97
Najdemo pri Pavlu v lasti prvo pismo Korinčanom 10: 8:
Niti nam zavežejo nečistovanje, saj nekatere od njih
zavezala, l in se je v enem dnevu tri in dvajset tisoč
pesek.
Ta izjava je v nasprotju s knjigo Numbers 25: 1,9:
In tisti, ki so umrli v kuga okrog dvajset in
štiri tisoč.
Eden od teh dveh besedil mora biti narobe.
Protislovje No. 98
Beremo to izjavo v knjigi Apostolskih delih 07:14:
Potem poslal Jožefa, in pozval svojega očeta Jakoba k njemu,
in vsi njegovi sorodniki, šestdeset in petnajst duš.
Zgornje besedilo izrecno označuje, da je Jožef in njegova chil-
ko otrok, ki so bili z Jožefu v Egiptu so seveda izključena
od tega števila. Dejstvo je, da se nanaša na Jakoba in njegove družine, ampak
v
Genesis 46:27 beremo:
In sinovi Jožefa, ki so bili rojeni od njega v
Egipt bili dve duše. Vse duše hiše
Jacob, ki je prišel v Egipt, je bilo sedemdeset.
in po komentarjih D "Oyly in Richardment
Število Jakobovi hiši prihaja do sedemdeset le, če
Jožef in njegova dva sinova, so vključeni v to. So našteti kot
na naslednji način: otroci Leah dvaintridesetih duše, iz Zilpah šestnajst,
Rachel enajst, in Bilhe sedem. Bili so v vseh sixty-
šest duš. Postanejo sedemdeset ko Jakob, Jožef in njegova dva
so vključeni sinovi. To pomeni, da zgornje besedilo o knjigi
Akti, je zagotovo napačna.
Protislovje No. 99
Smrt Juda Iškarijot je opisana tako Mateju in
Deluje. Obe besedili razkrila resne protislovja v dveh
spoštuje. Prvič po Mateju 27: 4,5,6,7 Judas "odstopila,
in
šel in se obesil. "
Medtem ko Akti, 01:18 pravi:
Zdaj je ta človek (Judas) kupila polje z
nagrada krivičnosti; in strmoglavo pada; je počil asun-
der v sredi, in vsi njegovi črevesje gushed.
Drugič, vemo, od prvega teksta, da se véliki duhovniki
tempelj kupil polje z denarjem, ki ga Judas3 levo, medtem ko
Drugo besedilo jasno pravi, da je Juda sam kupil polje
s tem denarjem. Peter v tem besedilu, prav tako pa dodaja:
In je bilo znano vsemu prebivalci v Jeruzalemu.
Obstaja več razlogov za domnevo, da izjava, ki jo
Matthew je napačno, saj v primerjavi z Luke, ki je lahko
true. Bomo razpravljali o petih od teh razlogov tukaj:
1. Iz besedila Matthewl, da je bil Juda jasno
Pokajnički o njegovem grehu izdajstvo, preden odložite
sam, vendar to ne more biti res, kot Jezus, v tej uri,
je bil na sodišču Pilata in še ni obsojen na
smrt.
2. Besedilo je razvidno, da je Juda vrnil denar za
visoki duhovniki in starešine v tempelj. To je tudi
narobe, iz istega razloga, da vélikih duhovnikov in
Starešine so bili vsi s Pilatom v tistem času niso bili vnaprej
pošlje v templju.
3. kontekst Matthew lastnim besedilom jasno kaže, da
prehod iz, ki leži med drugo
in deveti verzi, ne ustreza preostalim
besedilo.
4. Judež umrl zjutraj na noč, v kateri je Jezus
je bil aretiran. Ne zdi se verjetno, da je v tako kratek
čas, bi moral pokesati in se ubil, ker je
vedel že pred aretacijo Jezusa, da bi Jezus
se ubil Judov.
5. deveti verz tega besedila vsebuje resno napako
ki se bo obravnaval v poglavju razpravlja
napake Biblije.
Protislovje No. 100
Prvo pismo Janezu 2: 1,2 pravi:
Jezus Kristus, pravični in on je sprave
za naše grehe, in ne le za naše, temveč tudi za grehe
cel svet.
V nasprotju s tem lahko preberemo v knjigi Pregovorov 21:18:
Zloben je odkupnina za pravičnega, in
prestopnik za pokončno.
Protislovje tukaj ne potrebuje komentarja.
Protislovje No. 101
Razume se iz besedila Paul lastno pismu Hebrejcem
07:18
da je ena od zapovedi Mojzesu šibka in unprof-
itable in zato pomanjkljiva, medtem Psalm No. 18 pravi v verzu
7, "zakon Gospodov je odlična."
Protislovje No. 102
Evangelij po Marku opisuje ženske, ki prihajajo na
grob Jezusa "zelo zgodaj zjutraj", medtem ko je evangelij
John pravi, da je le Marija Magdalena prišel do groba
"Ko je bilo še temno."
Protislovje No. 103
Napis superscribed na križu, ki ga je Pilat
saj drugače v vseh štirih evangelijev. V Mateju 27:37 je,
"To je
Jezus, judovski kralj. «
V evangeliju po Marku 15:26 se zdi, kot le "kralj
Judje. "
Luke 23:38 pravi, da je napisana s črkami, grščino, latinščino in hebrejščino
je bil: "To je judovski kralj." "
In Janezov evangelij 19:19 pravi v teh besedah, "Jezus
Nazareth, judovski kralj. «
Nenavadno je, da so evangelisti niso mogli posneti tako kratek
Obsojam dosledno. Kako potem lahko njihovi zapisi se zaupal
podrobni in dolgih poročil.
Protislovje No. 104
Smo se naučili iz evangelija Mark 06:20 da Herod verjeli
pravičnost Janeza Krstnika, in bil zadovoljen z njim.
Ga aretirali in ga ubili samo zaradi Herodiadina (njegov
brat lastna žena).
Luke 03:19, na drugi strani poroča, da je Herod niso preganjali
John le zaradi Herodiadina ampak tudi za očitke o
John o svojem perverzije.
Protislovje No. 105
Trije evangelisti, Matthew, Mark in Luke so soglasno
o opis imena enajstimi učenci
Jezus, ampak vsi trije se ne strinjamo o imenu
dvanajsti učenec. Imena enajstih učencev soglasno
zgoraj navedeni so: Peter, Andrew James Zebedejeva, John,
Filipa, Bartolomeja, Thomas, Matthew, James sin Alpheus,
Simon Kanaanci in Juda Iškarijot. Po Mateju,
naziv dvanajste učenec je bil Lebbeus katerega priimek
je bil Thaddeus. Mark pravi, da je Thaddaeus. Luke trdi, da je bila
Juda, brata Jakoba.
Protislovje No. 106
Prvi trije evangelisti bi omenil človeka, ki je
sedela ob prejemu običajih, ki so sledili Jezusu
ko ga je poklical. Obstaja pa precejšnja disagree-
ment med njimi glede njegovega imena. Po Mateju
njegovo ime je Matthew, l, medtem ko Mark pravi, da je bil Levi, sin
Alpheus, 2 in Luke piše Levi brez njegovega očeta lastno name.3
Protislovje No. 107
V Matejevem evangeliju beremo, da je Jezus Petra šteje kot najboljši
izmed njegovih učencev, kot Jezus mu je dejal.
Blagor umetnost ti Simon: .... in povem tudi tebi,
Da si ti Peter, in na tej skali bom zgraditi svoj
cerkev; in peklenska vrata ne smejo prevladati proti njej.
In jaz bom tebi dal ključe kraljestva
nebesih: in sploh boš vežejo na zemlji se
zavezano v nebesih; in sploh boš svoboden na
zemlja se pušten v heaven.4
Nadalje v istem poglavju, je Jezus poročali, da so rekli, da
Peter:
Get ti za mano satanu: ti si kaznivo dejanje, mi reče:
za ti savourest niso stvari, ki jih je od Boga, ampak
tiste, ki se od men.5
Protestantski učenjaki povzete številne izjave
antični učenjaki o Petru lastnik obtožbo. John je v svojem commen-
tarnih o Mateju, je dejal, da je bil Peter aroganten in človek
"Slaboten razum". St Augustine je dejal, da ni bil trdno
in prepričani, naenkrat bi mu verjamejo in na drugi je bi
dvoma.
Ali ni čudno in smešno, da je človek take kvalitete
obljubil "ključe nebeško kraljestvo"?
Protislovje No. 108
Evangelij po Luku opisuje dva učence Jezus prosi
mu, "hočeš, da ukaz ogenj prišel iz
nebesa, in jih porabijo, tudi tako kot Elias? «Jezus je zapretil
dva učenci pravijo, "Ye ne vedo, kaj način duha vi
so. Sin človekov ni prišel, da se uniči moški lastno življenje,
ampak jih rešiti. «» l Nadalje v istem evangeliju najdemo
drugo poročilo o Jezusu, ki je popolnoma v nasprotju s tem. To
pravi: "Jaz sem prišel, da pošljete ogenj na zemljo, in kaj bom, če se bo
že razplamtel? 2
Protislovje No. 109
Matthew je poročala, da je imela mama Zebedejevih lastnih sinov
zahteval Jezusa:
Odobri, da se lahko ta dva moja sinova sedel, tisto o tvojem
desno roko, in drugi na levi strani v tvojih kingdom.3
Mark na nasprotni strani poroča, da je bila zahteva, ki jo
Zebedee lastna sinova themselves.4
Protislovje No. 110
Evangelij po Mateju vključuje priliko o moškem, ki
zasadil vinograd. Konec priliki najdemo:
"Ko gospodar zato vinogradov prihaja,
Kaj bo storil reče teh vinogradarima? Pravijo, reče
mu bo On kruto pokončal hudobne moške in
bo spustil iz svojega vinograda tuđim vinogradarima ki
se mu je zaradi tega sadja v svojih letnih časih. ""
Luke pa ima na koncu priliki:
Kaj torej se gospodar vinograda narediti reče:
njih? On se in uniči te vinogradari,
in dati vinograd drugim. In ko so
to slišali, so rekli: Bog forbid.2
Besedila so očitno protislovna. Drugo besedilo po-
tradicts prvi, ki ga dodaja: "Ko so to slišali, so rekli: Bog
ne daj! "
Protislovje No. 111
Dogodek žensko Betaniji, ki vlije odišavljen
Mazilo na glavo Jezusa, ki je opisana v treh gospels.3
Obstaja več nasprotja med različnimi
računi.
1. Mark4 poroča, da je prišlo do tega dogodka dva dni pred
praznik pashe, l, medtem ko John poroča, da imajo hap_
vice SLX dni pred festival.2 Matthew je tiho
glede na čas tega dogodka.
2 Mark in Matthew se strinjajo, da je bil Jezus v hiši
Slmon gobavca, ko je prišla ženska, medtem ko je John poročila
mu, da je v hiši Lazarja, brata Marije.
3. Matthew in Mark se strinjajo, da je mazilo vlije
na glavo Jezusa, 3 medtem ko John nasprotuje to, in pravi,
da je mazilil noge Jesus.4
4. Mark pravi, da so bili ljudje, ki so grajali žensko
med ljudmi, ki so bili prisotni tam v tistem času,
medtem ko je Matthew je dejal, da so bili učenci
Jezus, in John lastna različica je, da je bil ugovor
jih Juda.
5 trije evangeliji so navedli, Jezusa ", govor na njegovem prikazovalniku
clples o tej priložnosti drugače.
Zaradi hudih protislovij teh besedil ni mogoče v
odpraviti s trditvijo, da je ta dogodek Jezusovega "maziljenje
Morda so se zgodile večkrat, in vsak evangelij
Morda so poročali drugačno zgodbo. Dogodek je jasno
enako v vsakem primeru in protislovja v drugačni
računi je jasen znak običajnega manipulacije v
besedilo.
Protislovje No. 112
Primerjava besedil Mateju 22, Luka 26 in Mark
14 glede opisa The Last Supper, l razkriva dve
huda protislovja
1. Obstajata dve skodelici, navedeni v Luke lastnem opisu, ena
pred obrokom in drugi po njej, medtem ko je Mateju in Marku
govorijo samo eno skodelico. Očitno Luke lastni opis je erro-
TANO, saj ta opis pomeni resen ugovor
proti veri katoličani, ki menijo, da vino in
kruh dejansko spremenila v mesu in Kristusovo telo.
2 Po Luke, Kristusovo telo je žrtvoval le
za učence, 2, medtem ko Mark poroča, da so žrtvovali
je namenjena za mnoge, 3 in iz Mateju razumemo, da nei-
ther telo, niti Jezusovo kri se odcepi, ampak kri
Nova zaveza je stvar, ki se širi za druge. Kako
kri Novi zavezi se širi, je uganka.
Mi smo zelo presenečeni, upoštevajte, da Janezovega evangelija
opisuje navadnih dogodkov, kot so Jesus jahanje na rit ali uporabo
parfum za svojo obleko, vendar nima nobenega omenja kot
pomemben dogodek, kot je zadnje večerje, ki jih ima kot bistven
postaviti v krščanski obred.
1. Zadnja večerja ali Evharistija je zakramentalna obred
Kristjani. Po
e evangeliji, je izvor tega zakramenta dogodek, ki se je
postavite na noč
pred Jezusa "aretacije, ko je bil obrok z njegovo
učenci. Je vzel kruh
in recitiral blagoslove in zahvalo nad njim in ga dal
učenci deliti med
sami. Potem je rekel, "" rhis je moje telo, ki se daje za vas,
to storiti v remem-
brance mene. "Afler večerji vzel kelih z vinom v njem in
je dejal, "" rhis Skodelica
Nova zaveza v moji krvi, ki se odcepi za vas. "Kristjani
so ji naredili obred
da jih bodo vzeli čašo vina in ponujajo svoje zahvalo, in break
kruh in ponujajo svoje
maslu na njej. Katoliki menijo, da kruh in vino
dejansko kvantno v telo
in meso iz Jezusa. Slovesnosti so se poimenovali Evharistija, ki
pomeni "thankful-
nost ", ki ga Paul.
2. "To je moje telo, ki se daje za vas." 22:19
3. "To je moja kri nove zaveze, ki se odcepi za mnoge.«
14:24
Protislovje No. 113
Beremo ta verz iz Evangelija po Mateju:
Ker ožina je vrata in ozka je pot,
ki leadeth reče življenje, in malo je bilo, da ga najdejo.
Vendar bo še naprej v istem evangeliju beremo o Jezusu, "je dejal:
Vzemite nase moj jarem in učite se od mene, ... za moje
jarem je prijeten in moje breme je light.2
Protislovje No. 114
Beremo v poglavju 4 Mateju, ki je prvi vzel hudič
Jezus v sveto mesto in ga postavil na sam vrh na napeljavi
ple, nato pa so ga odpeljali do vrha gore. Jezus je nato
odšel v Galilejo. Potem zapusti Nazareth prišel v Kafarnaum in
so živeli tam.
Luke pravi v 4. poglavju svojega evangelija, ki je prvi vzel hudič
Jezus na goro, potem v Jeruzalemu in potem je bil
stala na vrh templja, potem pa je Jezus vrnil v
Galileja in začel tam poučeval, nato pa je odšel v Nazaret,
kjer je bil vzgojen.
Protislovje No. 115
Matthew poroča, da je Roman uradnik sam prišel k Jezusu
in ga zaprosil, da se pozdravi svojega služabnika in rekel:
Gospod, nisem vreden, da si prišel shouldest
pod mojo streho, ampak govorijo le besedo, in moj služabnik
se healed.3
Jezus pohvalil vero uradnik, je dejal:
Kot ti si verjel, da je to storil tebi. In
njegov uslužbenec je ozdravil v Eno in isto hour.l
Luke poroča ta dogodek drugače. Po njegovem mnenju je
Centurion sam ni prišel k Jezusu, ampak poslal nekaj starešine
Judje. Jezus je šel z njimi. Ko je prišel blizu
Hiša:
... Stotnik poslal prijatelje, da mu je rekel njemu,
Gospod, težave ne samega sebe, ker jaz nisem vreden, da vas
shouldest začne pod mojo streho. Zakaj ne
Mislil sem, da sem vreden, da bi prišel k tebi, ampak pravijo v
besedo, in moj služabnik se healed.2
Tedaj je Jezus pohvalil častnika, in ljudje, ki so bili poslani
ga policist vrnil domov, je bil hlapec zacelila.
Protislovje No. 116
Matthew poroča v poglavju 8, da pisar je prišel k Jezusu in
prosil za dovoljenje, da mu sledijo, kamorkoli je šel. Potem
učenec mu je dejal, da bi moral najprej grem in pokopljem svojega očeta
in nato slediti Jezusu. Matthew opisuje številne dogodke po
to, in v poglavju 17 poroča dogodek Transfiguration3
Jezusovo. Luke, na drugi strani, poroča zahtevo
pisar v poglavju 9 po spremenitve. Ena izmed dveh
Besedila morajo biti narobe.
Protislovje No. 117
Matthew govori v poglavju 9 neumen človek, ki ga ima
hudič, ki je ozdravil Jezus. Nato pa v poglavju 10, ki jo opisuje
poslanstvo učencev in Jezus kadra, da jim
zdraviti bolne, osvoboditi gobavcev, dvig mrtvih in izganjali dev-
ils. Nato pa v drugih poglavjih je opisal številne druge dogodke in
nato pa v poglavju 17 dogodkov na spremenitve. Luke, na
Po drugi strani, prvi opisuje poslanstvo učencev, nato pa
Jezusova spremenitev v istem poglavju, nato pa po
opis mnogih drugih dogodkov v poglavjih 9, 10 in 11 je
ima poročilo neumna človeka ozdravil Jezus.
Protislovje No. 118
Mark pravi, da so Judje križali Kristusa na tretji uri
day.l Ta izjava je v nasprotju z Janezovega evangelija
ki poroča, da je bil Jezus na sodišču Pilata do šestega
ura day.2
Protislovje No. 119
Razume se iz opisov Mateju in Marku
da so vojaki, ki so zasmehovani Jezusu in dal škrlatno vrv na
mu bili Pilat lastna vojaki niso Herod sam, medtem ko Luke lastna izjava
je ravno nasprotno.
HE NAPAKE
To poglavje vsebuje napak napak in protislovij
iz svetopisemskega besedila, ki so poleg tistih, ki jih obravnava
prej.
Napaka številka 1
To je zapisano v knjigi Mojzesove knjige, ki v obdobju, ki
Izraelci so bivali v Egiptu, je bilo 430 let, kar je narobe.
obdobje je bilo 215 years.l Ta napaka je priznal zgodovinarjev
in svetopisemske komentatorji.
Napaka številka 2
V knjigi se zdi številk, da se skupno število
Izraelci, ki so bili 20 let ali več, je bilo šest stotimi
Dred tisoč evrov, medtem ko so vsi moški in ženske levitov
in ženske in otroci vseh drugih plemena niso
vključen v to številko. Ta izjava je zelo pretirana
in napačna.
Napaka številka 3
Izjava o Mz 23: 2, "baraba ne sme
vstop v občestvo z Gospodom ... ", je napačna, saj ima
smo že razpravljali v delu One.
Napaka številka 4.
V Genezi 46:15 stavek "trideset in tri", je gotovo
narobe, Štiriintrideset je pravilna številka. Podrobnosti o tej napaki
so imele v prvem delu iz desetega ARGUMENT na strani
sedemindvajset.
Napaka številka 5
I Samuel vsebuje to izjavo "... petdeset tisoč, tri
ocena in deset ljudi. "" število petdeset tisoč v tem verzu je
narobe, saj bomo govorili kasneje.
Napake No. 6 in 7
2 Samuel 15: 7 vsebuje besede "Štirideset let" in v
Naslednji verz istega poglavja ime "Geshur" je omenjen
Oba sta narobe. Pravilne besede "štiri leta" in
"Adom" oz.
Napaka številka 8
To je navedeno v 2 Chronicles:
In Trem, ki je na sprednji strani hiše,
Dolžina tega je po širini hiše,
dvajset komolcev, in višina je bila sto twenty.2
To je pretiran in napačen račun višine.
Po 1 Kralji višina verandi je bila trideset komolcev 3
Adam Clarke obsega 2 svojem komentarju izrecno admit-
ted napaka v tej izjavi, in dejal, da je bila višina
dvajset komolcev.
Napaka No. 9
Jozue, ki opisuje meje zemljišča dana I "
do Benjaminovih sinov, določa:
In je bila meja sestavljen od tod in obkrožile
kotiček na morje southward.l
Beseda "morje" v tej izjavi je narobe, saj ni bilo morje
blizu svojega zemljišča. Komentatorji D "Oyby in Richardment
priznati to dejstvo in rekel, da hebrejska beseda, ki
je bil preveden kot "morje" dejansko označile "zahodu".
Napaka številka 10
V poglavju 19 Jozue, ki je po opisu
mej Naftalijevaca, beremo:
In pne da Asher na zahodni strani in Judi
po Jordaniji proti soncu rising.2
Ta izjava je tako narobe, kot dežela Judova podaljšan
proti jugu. Adam Clarke poudaril tudi to napako v
njegov komentar.
Napake No. 11-13
Komentator Horseley pripomnil, da verzi 7 in 8
Poglavje 3 Jozue je narobe.
Napaka številka 12
Knjiga sodnikov vsebuje to izjavo:
In tam je bil mladenič iz Betlehema-Judovega,
družine Judovega, ki je bil levit.
V tej izjavi se besedilo ", ki je bil levit", ne more biti res
ker kdo spada v družino Judovega ne more biti
Levit. Komentator Horseley je prav tako priznala ta
napaka, in Houbigant celo izključene ta odlomek iz njegovega besedila.
Napaka številka 13
Beremo to izjavo v 2 Chronicles:
In Abija v boj paleto z vojsko
pogumni vojščaki še 400.000 izbrana
moški: Jeroboam nastavite tudi bitko v niz proti njemu,
s 800.000 izbiri moških, pri čemer je mogočni
junaci. 1
Nadalje v istem poglavju daje ta opis:
In Abija in njegovi ljudje jih pobili z veliko
Zakol: in tako je padel ubit izraelski pet stotimi
Dred tisoč izbrani men.2
Številke, navedene v obeh besedilih so napačna. Po-
mentators Svetega pisma so priznali napako. Latinsko trans-
latorjev do štirideset tisoč spremenila štiristo tisoč in
800000-80.000 in petsto
tisoč do petdeset tisoč mož.
Napaka številka 14
To je navedeno v 2 Chronicles:
Za Gospoda prinesel Juda nizka zaradi Ahaza,
Izraelov kralj. l
Beseda Izrael v tej izjavi je prav gotovo narobe, ker
haz bil kralj Judov, in ne Izraelov kralj.
Grški in latinski prevodi, zato so zamenjali Izrael
z Judovega, ki je odprt izkrivljanje besedila svojega Svetega
Spisi
Napaka številka 15
Ugotovili smo, da to izjavo v 2 Chronicles:
... In so Zedekija, brata, kralja nad Judom
in Jeruzalem.
Besede "brat" so napačne v tej izjavi. To
bi rekel njegov stric ali njegov oče lastnik brother.2 arabskem in
Grški prevajalci so zamenjali "brata" s "njegov oče lastnik
brat ", še en primer očitno manipulacijo besedila
Svetega pisma. Ward pravi v svoji knjigi besed, v tem smislu,
"Ker ni bila pravilna, je bil spremenjen v strica
Grški in drugi prevodi. "
Napaka številka 16
Ime "Hadarezer" je napačno črkoval 2 Samuelu
1o: l6-L9 na treh mestih, in v 1 Chronicles 18: 3-10, v sedmih
mesta, medtem ko je pravilno črkovanje je Hadadezera (kot je navedeno v
vsa druga sklicevanja v Stari zavezi).
1.2Chr.28: 19.
2. Mi ne najdem besed, "njegov oče brat" v 2 Kings 24:17,
in to je pravilna
ker Jojakinu bil sin Jojakima. Da bi bil
znana kot
Sidkija, sin Jojakima, medtem ko v resnici je bil imenovan
Sidkija, sin Jošije.
Glej Jen 26 1 in 27: 1.
Napake No. 17-19
Drugo ime "Achan" je podana napačno v knjigi
Joshua. "Pravilno ime je Achar, z" R "v end.2
Napaka številka 18
Najdemo v 1 Chronicles 3: 5 pod opisom sinov
Davida, "Bath-Šui, hči Amielov". Pravilna
je ime, "Bath-Šeba, hči Eliam, žena
Uriah ".3
Napaka številka 19
Druga knjiga Kings4 daje ime "Azarja", ki
je gotovo narobe. Moralo bi biti "Uzija", kot jih je mogoče ugotoviti
od več drugih sources.5
Napaka številka 20
Ime "Joahazu", ki se pojavi v 2 Chronicles, 6 ni
pravilna. Moralo bi biti "Ahazja". Horne priznava, da so imena
Opozorili smo na napake Ni 16 20
- So vse narobe in potem
Dodaja, da obstajajo nekatere druge kraje v svetih spisih, kjer je
Imena so bila napisana napačno.
Napaka številka 21
2 Chroniclesl vsebuje podatke o tem, kako Nebukadnezar,
kralj babilonski, vezan Jojakima v verigah in ga izgnali
Babilon. Ta izjava vsekakor ni res. Dejstvo je, da
ga je ubil v Jeruzalemu in odredilo njegovo telo za metanje
zunaj mestnega obzidja in levo nepokopani.
Zgodovinar Josephus piše v zvezku 10 knjigi:
Kralj babilonski je prišel z veliko vojsko in
zajeti mesto brez odpora. Vse je ubil
mladeniči mesta. Jojakimu bil eden izmed njih. On
vrgel svoje telo izven mestnega obzidja. Njegov sin Jojakin
je postal kralj. Bil zaprt tri tisoč ljudi.
Prerok Ezekiel je bil med ujetniki.
Napaka številka 22
Po navedbah arabske različice 1671 in 1831, v
Knjiga Izaija (7: 8) vsebuje to izjavo:
... In v treh rezultata in pet let Aram
biti pokvarjen.
Medtem ko je perzijski prevod in angleški verziji, pravi:
... In v treh rezultata in pet let Efraimovega
biti pokvarjen.
V preteklosti je bila ta prerokba izkazalo false, kot v šestem
Leto Ezekija lastne vladavine, 2 kralj asirski napadel Efraim,
kot je zabeležen v 2 Kings v poglavjih 17 in 18. Tako je Aram
uničeni v enaindvajsetih letih. l
Vitringa, praznoval Christian učenjak, je dejal:
Prišlo je do napake pri kopiranju besedila tukaj. V
Dejstvo, da je bilo šestnajst in pet let, ter obdobje
navedeno, da je bila šestnajst let po kraljevanja Ahaza in
pet po tem od Ezekija.
Ni razloga za mnenje tega pisatelja, vendar
Vsaj, je priznal napako v tem besedilu.
Napaka številka 23
Book of Genesis pravi:
Ampak z drevesa spoznanja dobrega in zla,
ne boš jedel od njega: v dan, ko si eatest
Pogodbe, boš zagotovo die.2
Ta izjava je očitno narobe, saj Adam, potem jedo iz
da je drevo, ni umrl, da je prav danes, vendar je živel več kot devet
sto let po njej.
Napaka številka 24
Smo našli v knjigi Geneze: 3
Moj duh ni vedno trudimo s človekom, za to
je tudi meso: njegovi dnevi so sto in dvajset
let.
Reči, da je starost moškega sto in dvajset let je
napačna, saj vemo, da so moški prejšnjih starosti živel daleč
več - Noah lastno starost, na primer, je bilo 950,
Shem, njegov sin, je živel šest sto let in Arpakšad za
338 let; medtem ko je življenjska doba pre-
poslano dan je človek običajno sedemdeset ali osemdeset let.
Napaka številka 25
Genesis poroča ta naslov Boga Abrahamu:
In dam tebi in tvojem potomstvu po tebe,
zemljišče, kjer ti si tujec, vse dežela
Canaan, za večno posest in bom njihov
Bog.
Ta izjava je spet zgodovinsko napačno, saj vsej deželi
Kanaanaca bila nikoli obsedena z Abrahamom niti ni bilo
pod večno vladavino njegovih potomcev. Nasprotno
To zemljišče je videl nešteto politično in geografsko revo-
lutions.
Napake Št 26, 27, 28
Knjiga Jeremija pravi:
Beseda, ki je prišla Jeremiju o vsem
ljudstvo Judovo v četrtem letu Jojakima, sina
Jošijina, kralja Judovega, ki je bilo prvo leto
Nebukadnezar, kralj babilonski.
NADALJNJA v istem poglavju piše:
In vsa ta zemljišča je opustošenje, in
začudenje: in ti narodi bodo služili kralju
Babylon sedemdeset let. In zgodi se, ko
sedemdeset let, so dosegli, da bom kaznoval
kralj babilonski, in da narod, govori Gospod, za njihovo
krivica, in dežela Kaldejcev, in da bo to per-
petual desolations.l
In nadalje v poglavju 29 iste knjige, navaja:
To so besede pisma, ki Jeremiah
Prerok je poslal iz Jeruzalema ostankov
Starešine, ki so bile odnesejo ujetnike, in do
duhovniki in preroki, in za vse ljudi, ki jih
Nebukadnezar je odnesel ujetnike iz
Jeruzalema v Babilon; (Po tem Jeconiah, kralj in
Kraljica in skopljenci, knezi Judovi in
Jeruzalem, in tesarji, in kovači so bili
izgnan iz Jeruzalema;) 2
In nadalje v istem poglavju beremo:
Kajti tako govori Gospod, da po sedemdesetih letih je
doseči na Babilon vas bodo obiskali in izvesti
moja dobra beseda za vas, da vas povzroča, da se vrnete na to
V Perzijskem prevodu leta 1848 najdemo te besede:
Potem, ko je sedemdeset let, opravljeno v Babilonu, I
Bomo bliže obrnejo proti vam.
Nadalje v poglavju 52 iste knjige najdemo naslednje
Izjava:
To so ljudje, ki jim nosijo Nebukadnezar
odpeljani v izgnanstvo v sedmem letu tri tisoč Judov
in tri in dvajset: V osemnajstem letu
Nebukadnezar je odpeljal iz
Jeruzalem 830 in dve osebi: v
tri in dvajseto leto Nabukodonozorove
Nebuzar-Adan kapetana straže je odnesel zajemanje
tive Judov 740 in pet oseb: Vse
osebe, ki so bile 4006 hundred.l
Po temeljiti obravnavi na več delov zgoraj citirane
naslednje tri točke so določena:
1. Nebukadnezar zasedel prestol v četrtem letu
vladavina Jojakima. To je zgodovinsko pravilna. Judovska
Zgodovinar Josephus dejal v Vol. 10 in Poglavje 5 svoji zgodovini
da Nebukadnezar zasedel prestol v Babilonu
četrto leto Jojakima. Zato je torej potrebno, da
Prva
leto Nebukadnezarja mora sovpadati s četrto leto
Jojakimu.
2. Jeremija poslal svoje besede (knjiga) Judom po
izgon Jeconiah, kralj, starešine Judo in druge
obrtniki Babilon.
3. skupno število ujetniki v treh izgnancev
je bilo 4006 sto in da je tretja izgnanstvo s
Nebukadnezar je potekala v triindvajsetega leta svojega kraljevanja.
To kaže na tri očitne napake. Prvič, po katerem
zgodovinarji, Jeconiah, starejši Judov in drugih obrtnikov je bilo
izgnanstvu v Babilon v 599 B.C. Avtor Meezan-ul-Haq
natisnjen leta 1849 pravi, na strani 60, ki je v 600 v letošnjem izgnanstvo
B.C. Jeremija poslal pismo po njihovem odhodu z
Babylon. Po svetopisemsko besedilo je navedeno zgoraj njihovega bivanja
v Babilonu mora biti sedemdeset let, kar je zagotovo ne drži,
ker so bili Judje sprosti po nalogu kralja
Persia v 536 B.C. To pomeni, da je bilo njihovo bivanje v Babilonu
le Triinšestdeset let in ne sedemdeset let. Smo citiral
ti podatki iz knjige Murshid-ut-Talibeen natisnjeni v
Bejrut leta 1852, ki je različna od s izdaji natisnjena v
1840 na več mestih. Najdemo naslednjo tabelo v 1852
edltlon.
LETO VENT LETO
OF PRED
CREATION CHRIST BC
3405 Jeremiah pisemskem do 599
ujetniki iz Babilona
3468 Smrt Darija, stric h
Koreish, vnebohod Kira tc
prestol Babylon, Madi in
Pharus. Njegove naloge za javnost
Judje in jih poslali nazaj na
Jeruzalem
Drugič, skupno število tistih, izgnan v
trije izgnanci se omenja kot 4006 prebivalci, hundred
ple, medtem ko po 2 Kralji število ujetnikov, vključno
ing knezi in pogumne moške Jeruzalemu, v času
Prvi izgnanstvo, je tri tisoč, obrtniki in kovači
niso vključeni v to številko. I
Tretjič, od zgoraj citirano besedilo, razumemo, da
1. "In on je odnesel vse Jeruzalem in vse kneze in vse
so hrabri
valor, celo tri tisoč ujetnikov in vsi obrtniki in
kovači. "2 Kings
24: 14
r
, Tretji ujetništvu je potekala v triindvajsetega leta
Nebuchadnezzars vladavina ker je to v nasprotju v 2 Kings
ki pravi, da jim Nebuzar-Adan je v ujetništvu od devetih
- Teenth leto Nebukadnezarja.
Napaka številka 29
Knjiga Ezekiel vsebuje naslednje besedilo:
In zgodilo se je v enajstem letu, prvi
dan v mesecu, da je beseda Jahvina
me.2
In kasneje v istem poglavju najdemo:
Kajti tako govori Gospod Bog; Glej, pripeljem
od Tira Nabukodonozorove, babilonskega kralja, kralja
kraljev, od severa, s konji in z vozovi,
in s konjeniki in podjetji in veliko ljudi.
On ubil z mečem hčere tvoje v
f1eld in mora narediti trdnjavo proti tebi, in litega
gori zoper tebe, in dvignite ščit proti tebi;
In se je postavil motorjev vojne proti tvojih zidov,
in s svojimi osi mora razčleniti tvoje stolpe.
Zaradi številčnosti svojih konjev njihov prah
se ti pokrivajo, se tvoje stene stresemo na hrup
konjeniki in koles, ter o vozovi, ko
on začne tvojih vratih, kot moški v mesto
pri čemer se je kršitev.
Z kopita njegovih konj se je stopati navzdol vse
tvoje ulice; on ubil tvoje ljudi z mečem, in
tvoje močne garnizije se spustimo na tla.
In dajo plen tvojih bogastva, in da
plen svojega blaga, in jih razčleniti
tvoje stene, in uničil tvoje lepe hiše, in
določijo tvoje kamne in tvoj lesa in tvoj prah v
sredi tvoje vode. "
Zgodovina izkazala ta napoved napačen, ker Nebuchad-
nezzar potrudil po svojih najboljših močeh, da zajame mesto Tira in hranijo
mesto v stanju obleganja za trinajst let, vendar je morala iti nazaj
brez uspeha. Saj je nepojmljivo, da bi Bog lastna obljuba
ne bi bil izpolnjen, mora biti, da je napoved sama
napačno.
V poglavju 29, smo ugotovili naslednje besede pripisujejo
Ezekiel:
In zgodilo se je v letu sedem dvajset, v
prvi mesec, v prvi dan v mesecu, beseda
Jahvina mi rekel,
Sin človekov, Nebukadnezar, babilonski kralj je povzročila
njegova vojska služiti veliko uslugo proti Tira; vsaka glava
bil je plešast, in vsaka rama je oluščeni: še ni imel
nobene plače, niti njegova vojska, za Tira ...
... Tako govori Gospod BOG: Glej, jaz dam deželo
Egipt reče Nabukodonozorove, babilonskega kralja; in on se
peljal množico, in da svoj plen, in sprejme svoj plen; in
da morajo biti plače za njegovo vojsko.
Sem mu dal deželo Egiptovsko svojega dela vseh primerih, kjer
s je delal proti njej ... 2
Zgornje besedilo izrecno navaja, da je od Nebukadnezar
niso mogli dobiti nagrado njegovega obleganjem Tira, Bog obljublja, da bo
mu egiptovsko deželo.
Napaka številka 30
Daniel vsebuje to izjavo:
Potem sem slišal eno Saint govor, in še svetnik
reče tem določenem svetniku, ki je govoril, kako dolgo se
je vizija o dnevni žrtvovanje, in
zločinstvo bedo, da bi tako svetišče
in gostitelj je hodil pod nogami?
In mi reče, reče dva tisoč tri;
Sto dni; potem svetišče cleansed.l
Judovsko-krščanski učenjaki, od samega začetka,
so se spraševali o pomenu te napovedi. Skoraj
vse judovsko-krščanski komentatorji so Svetega pisma so
Mnenje, da je Antiochus, konzul v Rimu, ki so vdrli
Jeruzalem v 161 pred našim štetjem, ki je naveden v tej viziji, 2 in
dni pomeni običajne dni našem koledarju. Josephus, slavni
komentator, tudi strinjal s tem mnenjem.
Zgodovinsko gledano pa to mnenje ne drži vode,
zaradi okupacije svetišča in gostitelja, trajal
tri leta in pol, medtem ko je v obdobju dveh tisoč
tristo dni iz pride do šest let, tri mesece
in devetnajst dni. Iz istega razloga Issac Newton zavrnjena
predpostavka, da je Antiochus storiti ničesar s tem
vlsion.
Thomas Newton, ki je napisal komentar na napo-
cije in napoveduje Svetega pisma najprej citiral več drugih pod-
mentators na tej točki, nato pa, kot je Isaac Newton, popolnoma
zavrnil možnost, da bi bilo Antiochus, ki je omenjen
V tej viziji Ezekija. Zatrdil je, da so rimski cesarji
in papeži so uvoz vizije.
Snell Chauncy napisal tudi komentar o napovedi
Svetega pisma, ki je bilo objavljeno leta 1838. Trdil je, da je v
Njegov komentar je vključena bistvo 85 drugih
komentarji. Komentiral te vizije je dejal, da je od
Prvi krat pa je bilo zelo težko za učenjaki do
ascer-
vzdrževal in določili čas začetka dogodka do
ki ta vizija refers.l
Večina znanstvenikov so pokazale, da v času
njen začetek je prav gotovo ena od štirih obdobij, v katerih štiri
kraljevski ukazi so bili izdani s strani kraljev Persia:
1. Cyrus, ki je izdal odlok, v 636 B.C.
2. kralj Darius, ki so izdali ukaze v 815 pred našim štetjem
3. Ardashir, ki je dal svoje ukaze o Ezra leta 458 pred našim štetjem
4. Kralj Ardashir, ki je izdal odlok, da Nehemije
v dvajsetem letu svojega vladanja v 444 B.C.
Dodal je tudi, da so dnevi, navedeni v tej viziji, ne
dni kot običajno znan, vendar dnevi kar pomeni let. Vodenje
tem v mislih Snell Chauncy dejal, konec obdobja to
vizija bi bila naslednja:
1. V skladu s prvim ukazom Kira bi končala v
1764 A.D.
2. Glede na sekundo Darija, da bi na koncu leta 1782
A.D.
3 .V skladu s tretjim poveljstvom Ardashir, ki bi bil
1. Kolikor smo razumeli Snell Chauncy tolmačenjem dni
ta vizija kot let
se je domnevalo, da je vizija napovedal realpearance od
Jezus Kristus. Dve
tisoč tristo dni, se šteje, da je let. Ta številka
z leti bi morali biti
preštetih iz katerega koli od primerov, ko je bila sprejeta Jerusalem
iz posesti
kov o judovsko-krščanskih privržencev.
4. V skladu s četrtim odloka bi se končala leta 1856.
Vsi ti datumi minilo brez prerokbe izpolnjeni
in, v vsakem primeru pa je to illogically metaforično tolmačenje
ni sprejemljivo.
Najprej je napačno izjavo, da pravijo, da bi bilo težko
za učenjaki ugotoviti obdobje njenega začetka.
Težava je le v tem, da bi bilo to obdobje
Pravica
od takrat, ko je bila ta vizija je dokazano, da Daniel ne od
vsako obdobje po njem.
Naslednja samovoljna sprememba v smislu dneh v letih
ni sprejemljiva, ker besede "dan" še vedno pomeni
običajno obdobje 24 ur, razen če ni drugače navedeno pisanja
er sam. Beseda se uporablja tako v staro in novo
Zavezo v svojem običajnem pomenu in nikoli ne pomeni "leto". Tudi
če bomo sprejeli, da bi lahko bila uporabljena beseda pomeni "leto"
da bi bilo v prenesenem pomenu; ampak figurativna raba
Beseda zahteva nekaj močan pokazatelj tega. V račun
ta vizija beseda "dan" je bil uporabljen za
opredeljuje časovno obdobje, in ne bomo našli nobenih navedb, da
bi ga bilo treba sprejeti v prenesenem pomenu. Večina učenjakov imajo,
Zato ga sprejela v svojem običajnem pomenu drugače učenjakov
kot Isaac Newton, Thomas Newton in Snell Chauncy bi
ne bi poskušala predlagati takšne nejasne razlage.
Napaka številka 31
Knjiga Daniell določa:
In od takrat, ko je dnevna daritev
odvzeti in grozota, ki maketh pusta
ustanovi, ne sme biti tisoč 290
dni.
Blagor mu, ki waiteth, in pride k tisoč
pesek 305 in trideset dni.
Ta prerokba je podoben tistemu, ki prej omenjene
ki ni nikoli prišel res. Niti Kristus ne Mesija
Judje so se pojavili v tem obdobju.
Napaka številka 32
Daniel vsebuje to izjavo:
Sedemdeset tednov, se določijo na podlagi svojega naroda in
po tvojem svetem mestu, do konca transgresijo, in
narediti konec grehov, in da sprave za iniq-
škega kapitala, in da bi v večno pravičnosti, in
zapečati vizijo in prerokovanje, da se pomaga najbolj
Holy.l
Ta prerokba je tudi narobe, kot Mesija ni bilo videti v
to obdobje. Nobena od razlag, ki jih posredujejo kristjana
učenjaki v zvezi s tem zaslužijo kakršnokoli resno obravnavo, deloma
zaradi razlogov, ki smo jih že obravnavali in deloma na račun
številnih dejstev smo razpravljali v nadaljevanju: -
Prvič obdobje med prvo leto vladanja Kira,
leto sproščanja Judov kot potrjujejo Ezra2 in
rojstvo preroka Jezusa, je skoraj šeststo let po
da Josephus in 536 let v Snell
Chauncy lastna ocena.
Drugič, če sprejmemo, da je to pravilno pojasnilo, ali bi bilo
pomeni, da so vse prave sanje do konca za vedno, kar je
Očitno res. Watson, v tretjem delu svoje knjige, ima
reproducirati Dr. Grib lastno pismo, ki je dejal, "Judje imajo toliko
izkrivilo besedilo te prerokbe, ki je bila izdana v neustreznih
plicable k Jezusu. «To priznanje, ki ga Watson je dovolj, da potrdite
učvrstiti našo trditev, da je to napoved, v skladu s pore-
nal kopija Daniel, še ohranjena z Judi,
ki je brez ugovora kakršnekoli manipulacije,
da je ta prerokba neuporabnega za Jezusom.
Tretjič, beseda »Kristus«, kar pomeni maziljenec, je bila uporabljena
vseh kraljev Judov, ne glede na njihove narave ali
dejanja. V Psalmu 18 verz 50. Podobno se zdi, David je ome-
bijo kot maziljenec v Psalmu 131. In tudi 1 Samuel po-
žuje to izjavo Davida glede kralja Savla, ki je dejal,
da je bil eden od najhujših kraljev Judov:
Evo ta dan tvoje oči so videli, kako je to
Jahve ti je dal v moje roke v jami: in
nekaj mi je ukazal, da te ubije, a moje oči ti prizaneseno; in
Rekel sem, da ne bom iztegnil roko proti mine moj gospodar, za
on je Lord lastno anointed.l
Enako uporaba te besede najdemo tudi v 1 Samuel
24 in 2 Samuel 1. Poleg tega je ta beseda ni omejena samo na
Kralj Judov. Smo ugotovili, da bi jo uporabili za druge kraljev preveč. Gre
navedeno v Izaija:
Tako govori Gospod, da svoja mazilil, da Cyrus, čigar
desno roko imam holden.2
Kir, perzijski kralj, se omenja kot Bog mazilil lastne ali
Kristus v tem besedilu. Cyrus je tisti, ki je osvobodil Jude
iz njihovega ujetništva in dovoljeno Temple treba obnoviti.
Napaka številka 33
Naslednja izjava se daje po preroku Davidu
v 2 Samuelu:
Poleg tega bom imenoval mesto za moje ljudstvo Izrael,
in jih posadili, da bi prebival v kraju njihovega
lastno, in premikanje ni več; niti se otroci
hudobija jih stiskajo več, kot Beforetime.
In ker je čas, da sem zapovedal sodnikom, da se
nad svojim narodom Israel.l
Enako napoved pojavil v nekoliko drugačne besede v
perzijski prevod 1835. V skladu s tem besedilom je Bog
jim je obljubil, da bodo živeli v miru tam, brez
Nesreča, ki so jim v rokah hudobnih ljudi. Ta je obljubil,
Kraj je bil Jeruzalem, kjer so naredili svoje bivališč in
živel. Zgodovina je dokazala, da ta obljuba ni bila izpolnjena.
Bili so močno prizadela v rokah več vladarjev.
Nebukadnezar jim napadel trikrat in zakoljejo
njih, jih ujeli in jih deportirali v Babilon. Titus, 2
Cesar v Rimu, jih preganjali tako barbarously da ena milijonov
lion Judov je bilo ubitih, je bilo sto tisoč ljudi
obesili in 99.000 so bili zaprti. Do tega
dan njihovi potomci živijo v degradacijo okoli
svet.
.l Error No. 34
V 2 Samuel beremo naslednjo obljubo Boga Davidu:
In ko se izpolni tvoje dni, in boš spal
s tvojim očetom, bom ustanovila tvoje potomstvo po tebi, ki
se nadaljuje iz tvojega črevesja in bom zasidrati njegov
kraljestvo.
On mora zgraditi hišo mojemu imenu, in bom stab-
č ina prestol svojega kraljestva za vedno.
Jaz bom oče in on je moj sin. Če on
zavezati krivico, ga bom vzgojitelje s palico moških,
in s črtami sinov moških;
Ampak moja milost ne sme odstopati od njega, kot sem
ga je vzel iz Savla, ki sem jih dal proč pred teboj.
In tvoja hiša in tvoje kraljestvo se vzpo-
no za vedno pred teboj; tvoj prestol se vzpo-
ljeno za ever.l
1 Druga ugotovitev, ki so podobne narave, je podan v I kronike:
Glej, sin se rodil ti, ki mora biti
Človek počitka: in dam mu počitek od vseh njegovih sovražnikov
naokoli: kajti njegovo ime je Solomon, in bom
dal mir in tišina Izraelu v njegovih dneh.
On se zgradi hišo mojemu imenu in on se
moj sin, ... in bom utrdil prestol svojega kraljestva
nad Izraelom ever.2
Kljub temu, da je Bog obljubil večno kraljestvo v
Družina Davida, ta obljuba ni bila izpolnjena, saj se družine
David je bila odvzeta kraljestvu, dolgo časa nazaj.
Napaka številka 35
Paul poročali Bogu svojo besedo glede ospredje Jezusovo
več kot angeli v svojem pismu Hebrejcem: I
Jaz bom z njim oče, on je zame son.2
Krščanski znanstveniki so trdili, da je to sklicevanje na
verzi v 2 Samuelu in 1 Chronicles, predstavljenih v prejšnji
odstavek. Ta trditev ni sprejemljiva iz več razlogov.
1. Besedilo kronike je nedvoumno pravi, da
sin lastno ime bo Solomon.
2. Obe besedila pravijo, da bo zgradil hišo v imenu
Boga. To se lahko uporablja samo za Salomonu, ki je zgradil
božja hiša, kot je obljubil. Jezus je bil na drugi strani rojen
1003 let po izgradnji te hiše
in se uporablja za pogovor o njegovem uničenju. To bo obravnavano v okviru
Napaka No.79.
3. Obe napovedi napovedal, da bi bil kralj vseh primerih, kjer
kot Jezus ne bi bil kralj, nasprotno je bil revež, kot je
je sam dejal:
In Jezus mu reče: Lisice imajo brloge in
ptice neba gnezda toda sin človekov dade
kam položiti svojo head.3
1. Heb. 1: 5.
2. Dokazati veličino Ăąesus nad angeli, Paul je trdil,
da Bog ni nikoli rekel, da
kateri od angelov, da vsak od njih je bil njegov sin. Rekel je samo, da
Jezus, da "bom
se z njim oče, on se mi je sin. "
3. Mat: 8: 20.
4. Treba je jasno navedeno v prvi napovedi, da:
Če je storil krivico, ga bom vzgojitelje s palico
moških, in s progami človeškim otrokom.
To pomeni, da bo moral biti človek krivičen narave.
podlagi stalne kristjanom - in so daleč od resnice -
Solomon je bil človek te narave in dal gor prophethood
in postal odpadnik v svojih zadnjih dneh, komu idol razlo-
ladja. gradnjo templjev za idole, in se zavezala, da bo
heathenism.l ker Jezus je bil popolnoma nedolžen, in bi
ni storila greh vseh vrst.
5. V besedilu kronike piše jasno:
Kdo je mož za počitek, in jaz vam bom dal počitek mu
od vseh njegovih sovražnikov naokrog.
Vendar pa je Jezus, po kristjanom, ni bil nikoli v
pravi mir od svojih zgodnjih dni do v času križanja.
Živel je v nenehnem strahu pred Judi in levo eno mesto za
drugega, dokler ni bil aretiran z njimi in pravijo, ubili.
Solomon, na drugi strani pa je izpolnjen pogoj, ki živi v
počivati od svojih sovražnikov.
6. Pri napovedovanju kronike Izraelci so obljubili:
Bom dal mir in quieteness Izraelu v njegov
dni.
Ker se je zgodovinsko znano vsem, ki so bili Judje
servilno in jih Rimljani prevladujejo v času Jezusa.
7. Prophet Solomon je sam trdil, da je predic_
vanje je bilo o njem. To je od 2 Chronicles.l jasno
Čeprav kristjani se strinjajo, da so bili ti novico za
Solomon. pravijo, da je bilo v resnici za Jezusa preveč, saj je bil
potomec Salomona. Mi trdijo, da je to napačna trditev
saj atributi napovedanega sina mora sovpadati s
opis prerokbe. Pokazali smo že, da
Jezus ne izpolnjuje zahtev napovedi.
Neglede na to, Jezus ne more biti predmet tega napo-
vanje, celo po krščanskih učenjakov. Da bi
odstrani protislovje med starševskih opisi
Jezusa v Mathew in Luke, so rekli, da Matthew
opisal genealogijo Jožef iz Nazareta, medtem ko je Luka
opisal genealogijo Marije. Vendar pa Jezus ni bil
sin Jožefa, temveč Marijin sin, in v skladu z njo
rodovnik Jezus je potomec Nathana, sina Davida in
ne sina Salomona.
Napaka številka 36
Rečeno je o preroku Eliju v I Kings:
In beseda Gospodova je prišla k njemu, rekoč:
Get ti tako in te nato proti vzhodu, in se skriti thy-
samo ob potoku Cherith, ki je pred Jordanijo.
In mora biti, da boš pijača potoka;
in sem ukazal gavranima da te krme tam.
Zato je odšel in ni v skladu reče besedo
Gospoda: on je šel in se naseli potočno Cherith, da je
1. "Toda Gospod je rekel mojemu očetu Davidu, Forasmuch kot je bil un
tvoje srce za izgradnjo
hišo mojemu imenu, si didst tudi v tem, da je v svojem srcu:
Ne vzdržijo
ne boš graditi hišo; ampak tvoj sin, ki pride tja
iz tvojih ledij. je
mora zgraditi hišo mojemu imenu. Lord zato Hath
opravili svojo besedo, da
mu dade govoril: kajti jaz sem dvignila v sobi David mojega očeta. "
2 Chr. 6: 8-10.
Pred Jordaniji,
In krokarji mu je prinesel kruha in mesa v
zjutraj in kruh in meso zvečer, in je
pil od brook.l
V zgornjem besedilu beseda "krokar" je prevod s pore
ONČNE beseda "Arem". Vsi prevajalci razen Hieronima imajo trans-
ga napihne "krokar", je Jerome je preveden le različno
"Arabski". Saj je njegovo mnenje niso pridobili popularnost, svoje privržence
izkrivilo besedil v latinskih prevodov in spremenili besedo
"Arabski", da vranje. To je bilo veliko smejali z ne-
Krščanski znanstveniki. Horne, znani učenjak, je bilo veliko dekliški
cenjen pri njem in je bil v resnici, nagnjena k strinjam z Jeromeja v
da beseda "Arem" najverjetneje pomeni "arabski" in ne vranje.
Je močno kritiziral drugih prevajalcev in dal tri argument
menti dokazati absurdnost svoje mnenje. Rekel je, da na strani
639 v prvem zvezku svojega komentarja: 2
Nekateri kritiki so cenzurirali prevajalcem pravijo, da je
še zdaleč ni res, da naj bi vrane zagotavlja preživljanje na
Prerok. Če so videli izvirno besedo, da ne bi imeli
jim očital, ker izvirna beseda je "Orim", ki ima
Pojem "arabski". Ta beseda se uporablja za isti namen
v 2 Kings 21 in Nehemije 4.
Poleg tega, se razume iz "Perechat RIBA", eksegeze
od Geneze, da je bil ta prerok ukazal
živi in se skril v mestu v bližini "Butshan".
Jerome je dejal, da so "Orim" prebivalci tega mesta
ki je bil v mejah Arabije. Zagotovili so jim hrano
ta prerok.
To je dragoceno ugotovitev in dokazov za Jeroma. Čeprav
latinske prevode vsebujejo besedo "krokar", knjige
Chronicles, Book of Nehemije in Jerome so prevedene
je kot "arabski". Podobno je bilo označeno z arabsko prevod
da je ta beseda pomenila moških, in ne vrane. Slavni judovski
Komentator Jarchi prevedel tudi to besedo kot "arabski". To je je-
tainly ni verjetno, da bi Bog poskrbel za kruh in meso
njegovega preroka prek teh nečistih ptic. Prerok kot Elija,
ki je bil tako strog privrženec Božjih zapovedi
ne bi bil zadovoljen z mesom, ki ga vrane razen če je
vedel vnaprej, da vrane niso prinaša mrhovino.
Elija je bil opremljen s takšno meso in kruh za celo leto.
Kako bi lahko to vrsto storitev pripisati vrane? Gre
veliko bolj verjetno, prebivalci "Orbo" ali "Arabci" opravljene
ta služba z njim. "
To je do protestantov zdaj odločiti, kateri od obeh
Mnenja je pravilen.
Napaka številka 37
Najdemo naslednjo izjavo v I Kings:
... V 480. letu po
Izraelovi sinovi so prišli iz dežele Egiptovske, v
četrto leto Solomon lastnega vladanja nad Izraelom, v
mesec ZIF, ki je drugi mesec, ki je začel
graditi hišo Lord.l
Po mnenju zgodovinarjev, ta trditev ni pravilna. Adam
Clarke, na primer, je dejal, ko je komentiral ta verz v
Vol. 2 svojem komentarju:
Zgodovinarji so differred iz tega besedila v
naslednje podatke: Hebrew besedilo daje 480, latinščino 440,
Glycas 330, Melchior Canus 590; Josephus 592,
Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,
Petavius in Watherus 520.
Je leto, z besedilom Hebrew opisano bila pravilna in
od Boga, latinske prevajalec in toliko razkrila
Judeao-krščanski zgodovinarji bi ne nasprotuje.
Josephus in Clement Alexandrianus razlikovale tudi od
Hebrejsko besedilo, čeprav sta oba znana kot neomajen
verniki v njihovo vero. To, seveda, nam kažeta, da
da svetopisemsko besedilo je bilo do njih več vreden spoštovanja
kot katero koli drugo knjigo zgodovine. V nasprotnem primeru bi imeli ne
niti pomislil ne strinjajo z njo.
Napaka številka 38
To je navedeno v Matejevem evangeliju:
Tako da vse generacije, od Abrahama do Davida so
štirinajst generacije; in od Davida do nošnji
stran v Babilon štirinajst generacije; in iz
odnesla v Babilona so Kristusovi štirinajst
generations.l
Po tej izjavi rodovnik Jezusa iz
Abraham je razdeljena v tri skupine, ki jih sestavljajo
štirinajst generacije. To očitno ni pravilna, kajti od
Prva skupina od Abrahama do Davida, vključuje David v njem, je
treba izključiti iz druge skupine, saj ne more biti
šteta dvakrat. Druga skupina bi morala začeti s Salomonom in
konča z Jeconias, zato mu razen iz tretje skupine.
Tretja skupina bi morala izhajati iz Salathiel, kar pušča le 13
generacije v zadnji skupini. Vse starodavne kot tudi so- doben
ERN strokovnjaki so kritizirali to napako, ampak krščanski učenjaki
ne morejo proizvajati nobene prepričljive razlage za to.
Napake No. 39-42:
Po arabskem prevodu natisnjena v 1849 describ-
ing genealogijo Kristusa, Evangelij po Mateju določa:
Josias rodi Jeconias in njegove brate, v
ujetništvu Babylon.l
To je mogoče razumeti iz tega besedila, da Jeconias in njegov
bratje so bili rojeni v obdobju izgnanstvu v Babilonu, ki
očitno pomeni, da je bil Josias živ v tem obdobju.
Vendar pa to ne more biti primerna za obravnavo naslednjih štirih razlogov:
1. Josias je umrl dvanajst let pred izgonom, saj po
njegova smrt njegovega sina Joahazu postal kralj in vladal tri
mesecev. Potem Jojakin, drugi sin Josias vladal
enajst let. In to je bilo šele, ko Jeconias, sin
Jojakimu. je bila vladajoča za tri mesece v Jeruzalemu, ki
Nebukadnezar napadli Jeruzalem in ga zaprli skupaj
z vsemi drugimi Izraelci in jih deportirali v Babylon.2
2. Jeconias je vnuk Josias, in ne njegov sin, saj je
Iz zgornje izjave jasno.
3. V času izgnanstva, Jeconias bil star 18 let, 3 zato
njegovo rojstvo je v tem obdobju ne pride v poštev.
4. Jeconias ni imel bratov, ampak njegov oče je imel tri brate.
Glede na zgoraj navedene težave tekstovnih, komentator
Adarn Clarke poročali v svojih komentarjih, da:
Calmet je predlagal, da bi bilo treba ta verz glasi
se glasi: "Josiah rodi Jehoiakin in njegove brate,
Jehoiakin rodi Jeconiah o času izvajanja
stran v Babilon. "
Ta suggestionl manipuliranja besedilo svete svete
ture je nekaj, kar je treba poudariti, bralec. Tudi potem, ko je ta
sprememba, naš ugovor obravnavan v št. 3 zgoraj ostaja unaf-
dete.
Po našem mnenju so nekatere genialne duhovniki imajo namerno
črta besedo Jehoiakin od besedila, da bi se izognili ugovor
da je Jezus, da je potomec Jehoiakin, ne bi mogli
sedel na prestolu Davidovem, 2, in da v tem primeru ne bi bilo
več mogoče, da bi bil Mesija.
Niso cenili posledice, ki so bili, da se pojavljajo
kot posledica tega drobne spremembe v besedilu. Morda so mislili,
je
1. Ta predlog je bil delno izvedena. Predlog
je dejal, da Jojakin
je treba vnesti v besedilu in da namesto frazi
"V ujetništvu", je
bi moralo biti, "o času ..." Torej imajo prevajalci
manipulira besedilo, in
skoraj vseh prevodov besedilo odslej glasi: "Josias rodi
Jeconias in njegovi bratje,
O času, ko so jih odnesli v Babilon. "
Z dodajanjem frazo "o času," so poskušali izogniti
Ugovor, da
avtor odraščal v no.3 zgoraj.
V angleškem prevodu, ki jih je Anglikanska cerkev, objavljenem v
1961, to teža-
ly je bilo urejeno nekoliko drugače. V tem prevodu
verz se glasi:
"In Josias bil oče Jecohias in njegovih bratov na
čas deportacije
Babilon.
2. "Zato tako govori Gospod nad Jehoiakin kralja Judovega, je
mora imeti nič, da bi sedel
na prestolu Davidovem. "Jer. 36:30
3. Po Bibliji je potrebno za Mesija biti
potomec Davida.
bilo lažje določiti krivdo Mateju, kot da izključuje Jezusa Fron
da je potomec Davida in iz njegovega bitja Mesija.
Napaka številka 43
Rodoslovno opis v Matejevem evangeliju beleži sedem pro-
slovanja med Judo in lososa, l in pet generacij iz
Salmon Davidu. Obdobje od Judovega na lososa je približno
tristo let in od Salmon Davidu štiristo
let. Tudi ob upoštevanju dolge življenja teh ljudi, to
izjava ne more biti res, kot je starost prve skupine generacije
cije je daljša od druge skupine. Matthew lastni opis
postavlja sedem generacij v tristo letih, pet generacij
cije v štiristo let.
Napaka številka 44
Druga od treh skupin štirinajstih generacij
Matthew je opisano v genealogiji Jezusa, je v resnici
osemnajst generacije in ne štirinajst navedeno v tretji
poglavje I kronike. Newman je izrazil veliko zaskrbljenost
ta in ga zasmehovali pravi, da kolikor je bilo potrebno le
verjeti v pariteti eni in tri, zdaj je bilo treba
verjamejo v pariteti od osemnajst let, in štirinajst, saj sveto
spisi ni mogoče pomislili kot napačna.
Napake No. 45 & 46
V istem prehodu Mateju beremo:
1. Glede na to generacij od Davida do Jeconias so
na naslednji način: David.
Salomon, Roboam, Abija, Asa, Josaphat, Joram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezekias.
Manasses, Amon, Josias, Jojakinu in Jeconias, medtem Mateju
zapisi trinajst
generacije, ki je narobe. Matt. 1: 6-11
Joram je rodil Uzija.
Ta izjava je napačna iz dveh razlogov:
1. Trdi, da je bil Uzija, sin Jorama, ki ni
res, ker je bil Uzija sin Ahazjina, sin Joašev ki
je bil sin Amasje, sin Jorama. To so tri Dr-
slovanja, ki so bila izpuščena z Mateju morda, da bi
jih štirinajst. Ti trije so bili kralji ugled. So ome-
bijo v poglavjih 8, 12 in 14 v drugi knjigi kraljev,
in v poglavjih 22-25 2 kronike. Ni način
vedo, zakaj so bili ti rodovi izpustili z Mateju
Iz geneology. Zdi se preprosto, da je eden od njegovega velikega poslanstvo
traja.
2. Ali je pravilno ime Uzija ali Ozias, kot je bil imenovan za 2
Kralji in I Chronicles?
Napaka številka 47
Spet na istem prehodu smo našli to izjavo:
In Salathiel rodi Zorobabel.l
To je tudi nepravilen, ker je Zorobabel sin
Pedaiah2 in nečak Salathiel kot je izrecno navedena
v I kronike 3.
Napaka številka 48
Isti prehod genealogije v Mateju določa:
2 I Chr. 3:19 pravi: "In IHE sinovi Pedajina bili Zerubabel arld
Simej. "
Zorobabel rodi Abiud.l
Tudi to je napačno, saj je imel Zerubabel le pet sinov, kot je
potrjuje I kronike. Noben od petih sinov je ta
name.2
Obstaja v vseh enajstih napak v rodoslovju zabeležila
Matthew. Če so razlike Luku in Mateju, razpravljali ear-
lier so vključeni tudi oni skupaj sedemnajst napake. Ta kratka
prehod Mat je torej napačna nič manj kot več enot
enteen mesta.
Napaka številka 49
Matthew opisuje dogodek nekaterih modreci z vzhoda
ki je videl zvezdo, ki je bila znamenje Kristusovega rojstva.
Prišli so v Jeruzalem, in, ki jih usmerja zvezde, so dosegli
Bethlehem, kjer ustavila zvezda nad glavo dojenčka.
Astronomsko ta izjava je smešno in nesprejemljivo.
Gibanje zvezd in nekaterih kometov, kot je razvidno iz zemlje
od vzhoda do zahoda, in nekateri od kometov premakniti po-
trarily od zahoda proti vzhodu. Bethlehem se nahaja na
južno od Jeruzalema. Poleg tega so ljudje, ki prihajajo iz vzhoda lahko
ni mogoče videti gibanje zvezde, ki je prepočasen, da bi
viden s prostim očesom. V vsakem primeru pa, kako bi lahko gibljejo
zvezda, če se je to že kdaj ustavil na nebu, je dejal, da imajo
ustavil na čelu novega rojen child.3
Napaka številka 50
V prvem poglavju Matejevega beremo to izjavo:
Zdaj se je vse to zgodilo, da se izpolni
ki je govoril o Gospodu po preroku, rekoč:
Glej, devica bo z otrokom, in sprejmejo
nazaj sina, in imenovali ga "" Emmanuel "." l
Po krščanskih pisateljev prerok iz
Ta verz je prerok Izaija, ker je v svoji knjigi, je rekel:
Zato je Gospod sam dal znamenje:
Glej, devica spočela in rodila sina, in se
daj mu ime "Emmanuel.2
To je spet napačna iz naslednjih razlogov:
1. Izvirnik beseda, ki je prevedena kot "devica", ki ga
Matthew in prevajalec knjige Izaija je "alamah"
ki je žensko oblika "Alam", ki po
Judovski učenjaki, pomeni "mlado dekle," Poročen ali neporočen.
Ta beseda se uporablja tudi, kot pravijo, v knjigi Pregovorov,
Poglavje 30, kjer se uporablja za mlado poročeno žensko.
Trije znani latinski prevodi reči "mlada ženska". Ti
prevodi so najstarejši znani prevodi in so rekli, da
so bili narejeni na 129.175 in 200. Glede na to starodavno
prevodi in mnenje judovskih učenjakov, Matthew lastniki
Izjava je izkazalo, da je napačna.
Cvrtnik, v svoji knjigi o etimologiji hebrejskih besed, knjiga
Kometi in zvezde Kot je pojasnil avtor je bil sprejet do
18. A.D. stoletja
Sodobni znanstveni podatki, pa je pripravila bolj prepričljiva
pojasnila
Smeri in poti zvezd.
ki velja za najbolj verodostojno delo na tem področju, je dejal,
da je beseda "alamah imela dvojni pomen:" devica "in" mladi
ženska ". Njegovo mnenje, v primerjavi z komentarjih
Judje, ni sprejemljivo, in tudi če sprejmemo to mnenje, je
Beseda ni mogoče razumeti devica nobenega argumenta
proti etablirani smislu, ki ga je sprejela komentatorjev
in starodavni prevajalci. Navedena dejstva so dovolj gotovo
dokazati Lažnost izjave avtorja Meezan-UL-
Haq, ki je trdil, da je beseda nima drugega pomena, kot
"Deviško".
2. Jezus nikoli ni bil imenovan z imenom Emmanuel, niti ni njegov
sprejel fatherl dal to ime za njega:
Angel povedal očetu, da ga pokličete z imenom
Jesus.2
Prav tako je dejstvo, da je Gabriel prišel k svoji materi ter rekel:
Ti se zamisliti v tvojem telesu in rodila
sin in boš poklical njegovo ime Jesus.3
Poleg tega se Jezus nikoli ni trdil, da mu je bilo ime
Emmanuel.
3. prehod, kjer se pojavi ta beseda, izključuje zahtevek
vanje k Jezusu. Navaja, da je Rezin, kralj Sirije, in Pekah,
kralj Izraelov, je šel skupaj v vojno proti Ahaza, kralja
Judov. Bil je zelo prestrašen in Bog poslal razodetje
Isaiah kot tolažba za Ahaza, ki pravi, da mu ne bi smel biti
, F prestrašeni kot njegovi sovražniki ne bi mogli prevladati nad
on. in da bi njihova kraljestva je treba uničiti, in da
znak njihovega uničenja je bil, da bi mlada ženska prinese
tja sina in preden otrok odraščal svoja kraljestva bi
biti destroyed.l
V resnici se je Jezus rodil, po 721 letih uničenje
države, kraljestva, ki so bili uničeni le 21 let po
zgoraj Prophecy. Judovsko-krščanski učenjaki strinjajo o tem
1 točka. Nekateri od njih so trdile, da Isaiah uporabil besedo
Mlada ženska "za lastno ženo, ki bi se zamisliti in dati
rojstvo otroka. In dva kralja, od katerih so bili ljudje
prestrašen, bo uničena, skupaj z njihovo kraljestvo pred
otrok odraščal. To je dejal dr Benson in zdi se,
imajo logiko in nosi resnico.
Napaka številka 51
Obstaja pa še ena izjava v Matejevem evangeliju glede Jožefa,
tesar
In je bil tam do smrti Heroda, da bi lahko
se izpolni, kar je govoril o Gospodu, ki ga
Prerok, rekoč iz Egipta imajo Poklical sem son.2
Prerok iz tega besedila je Ozej in Matthew
sklicuje na prvi verz poglavja 11 njegove knjige,
ki je popolnoma napačno, kot da verz nima veze
z Jezusom. Verz, po arabskem prevodu, natisnjena
ed leta 1811, se glasi takole:
Ko je bil Izrael otrok, potem pa sem ga ljubila in pozval
njegovi sinovi iz Egipta.
Ta verz, je v resnici izraz Boga lastni dobrohotnosti do
Izraelci so jim dodeljene v času Mojzesa.
Matthew dve spremembi v besedilu. Spremenil je množino,
Lastna ons ", v ednini, v lasti na", in se obrnil na tretjo osebo "svojega"
v prvi osebi, ki je "moj sin".
Po zgledu Mateju, arabske prevajalec
1844 spremenila besedilo, omogočili vgraditev te spremembe.
Poleg tega ta sprememba ni mogoče spregledati, saj še naprej v
to poglavje so ljudje, ki so bili imenovani iz Egipta, so ome-
bijo v temi besedami:
Kot so jih imenovali, da so šli od njih,
žrtvovali reče Baalim.l
Ta izjava se ne more uporabiti za Jezusom.
Napaka številka 52
Navedeno je tudi pri Mateju:
Potem je Herod, ko je videl, da je bil zasmehovan od
modreci, je bil več kot tebe vreden, in pošlje naprej, in Ubi
vsi otroci, ki so bili v Betlehemu in v vsej
Obale Pogodbe, iz stare dve leti in manj, po
na čas, ki ga je vestno vprašal pametno
men.2
Ta izjava je narobe tako logično in zgodovinsko.
Zgodovinsko, ker nobena od nekrščanskih zgodovinarjev ome-
bijo ta dogodek pobiti dojenčkov s Herodom.
Na primer Josephus ni rekel ničesar o tem
. event Podobno judovski učenjaki, ki so zelo sovražno in
antagonistično k Herodu, in so bili zelo zlasti
opisujejo šibke točke Heroda, ki bi jih lahko izkoplje
iz zgodovine, ni rekel ničesar v zvezi s tem. Je ta
incident bilo res bi ti skočil na njega in ga opisal
kot negativno, kot je mogoče. Če bi bila vsaka Christian zgodovinar na
opisati, bi bil gotovo utemeljiti svoj opis na izkazov
ment v Matejevega evangelija.
In logično, da ni sprejemljivo, ker Betlehemu, na da
Tokrat je bila majhna vasica blizu Jeruzalema. Herod, pri čemer
Guverner bi lahko ugotovili, hiše, kjer
Modreci so ostali. To je bilo popolnoma nepotrebno za njim, da
izvršiti tako gnusen delujejo kot ubijanje nedolžnih otrok.
Napaka številka 53
Evangelij po Mateju vsebuje tudi to izjavo:
Potem je bil izpolnjen, da kar je rečeno po
Jeremija prerok, rekoč:
V Rama je bil tam glas, tužaljka in
jok in veliko žalovanje, Rachel jokaš za njo
otroci, in ne bi se tolažil, saj so
not.2
To je spet očitno izkrivljena upodabljanje besedila
Jeremiah. Koli lahko bralec sam poglej gor prehod v
Jeremiah, "in glej za sebe, da je zgoraj verz nič
storiti z Herodu. To je jasno povezano z znano zgodovinsko
Razdejanje po Nebukadnezar lastno invazije Jeruzalemu. Med prebivalci,
ple Rachel lastnega plemena so bili med Izraelci, ki so bili v izgnanstvu
Babilon. Njena duša pritoževali nad bedo svojih ljudi.
Bog, zato je obljubil, da bodo njeni otroci sprosti
vrnite na svoji zemlji.
Napaka številka 54
Ugotovili smo, da to izjavo v Mateju:
In je prišel in se naseli v mestu, imenovanem Nazaret:
da se izpolni, kar je rečeno po
preroki. On se imenuje Nazarene.2
To je prav gotovo pravilna, saj ni bilo mogoče najti ta izjava
v katerem koli knjigah prerokov. Judje so zanikale veljavnosti
tovrstnega napovedovanja. V skladu z njimi je preprosto napačna
trditev. Ravno nasprotno so imeli prepričanje, da noben prerok
bi kdaj prišel iz Galileje, da ne govorim iz Nazareta, kot je
izrecno navedeno v Janezovega evangelija:
Odgovorili so in mu reče: Si ti tudi
Galileje? Iskanje in poglej: Za iz Galileje ariseth no
Prophet.3
Krščanski znanstveniki so mu forward4 šibkih pojasnila
Oregarding ta, ki si ne zaslužijo nobenega resno obravnavo.
f Bralci so bo ugotovil, da obstaja sedemnajst napake v
Prvi dve poglavji o Mateju.
Napaka številka 55
Po navedbah arabskih prevodov tiskanih leta 1671, 1821,
1826, 1854 in 1880, pa je izjava, v kateri Mateju
se glasi:
V teh dneh je prišel Janez Krstnik pridiga v
wildemess od Judaea.l
In perzijskih prevodov tiskanih leta 1671, 1821, 1826,
1854 in 1880, smo našli isto izjavo:
V teh dneh je prišel Janez Krstnik pridiga v
Divjina Judeji.
V tem odlomku stavek "v teh dneh" se nanaša na dneve
ko Archelaus storil zavlada v Judeji, ker je tik pred
verz v vprašanju, je Matthew je opisano, da je po smrti
Herod, Archelaus postal kralj Judeje in Jožefa,
tesar, vzel otroka (Jezusa) in njegovo ženo v Galilejo in ravnem
tve iz mesta Nazareta, in da je v tem času prišel John,
Baptist.
Ta izjava je gotovo narobe, ker Janeza Krstnika
podal svojo pridigo oznanjal krst spreobrnjenja za
odpust grehov, osemnajst let po dogodkih obravnavanih
zgoraj, saj je jasno, da iz Luke Janeza Krstnika dobavljenega
vati to pridigo, ko je bil Poncij Pilat guverner
Judeja, in da je petnajstič Tiberius "vladanja.
Cesar Tiberij je začel svojo vladavino štirinajst let po rojstvu
Jezusovo. (Britannica stran 246 Vol. 2 pod Tiberija) Ta
pomeni, da je John, Krstnik je prišel devetindvajset let po
Rojstvo Jezusa. V sedmem letu po Jezusovem rojstvu,
Archelaus je zapustil svoj prestol nad Judejo. (Britannica 246 vol. 2
pod Archelaus) Če predpostavimo, da je začetek Archelaus
vladanja in prihod Jožefa v Nazaretu so bili pred rojstvom
Jezusa, prihod Janeza Krstnika bo izkazalo, da imajo
že osemindvajset let po Jezusovem rojstvu.
Napaka številka 56: Ime Herodiadina "Mož
Najdemo v Matejevem evangeliju:
Herod je določiti položaj na Janeza in ga zvezali, in
ga dal v zapor za Herodiadina "voljo, njegov brat Philip lastnik
wife.l
Ta izjava je tudi v preteklosti narobe, ker ime
Herodiadina "mož je bil Herodius, kot je navedeno s Josephus v
Poglavje 12 Vol. 8 svoji zgodovini.
Napaka številka 57
To je navedeno v Matejevem evangeliju:
Ampak on jim reče: Ali niste brali, kaj je David
storil, ko je bil hungred, in da so bili z
njega;
Kako je stopil v Božjo hišo in so jedli
shewbread, ki ni bila zakonita za njega, da bi jedli, nei-
tam za njih, ki so bili z him.2
Besedna zveza "niti za tiste, ki so bili z njim," je čisto
Iy narobe, kot se bo razpravljalo na podlagi napak, št 92.
Napaka številka 58
Matthew vsebuje to izjavo:
Potem je bil izpolnjen, da kar je rečeno po Jerneju
prerok, rekoč: In vzeli so trideset kosov
srebrna je bila cena zanj to pomemben, koga od
Izraelovi sinovi so storili value.l
Ta izjava je tako narobe, kot bo prikazano v nadaljevanju
knjiga.
Napaka številka 59: Potres na Jezusa "Križanje
Enkrat najdemo v Mateju:
In glej, bil zagrinjalo v templju rent v dvoje
od vrha do dna; in zemlja naredil potres, in
najem skale;
Pa so se začela grobovi; in mnogi organi
Svetniki, ki so zaspali nastala.
In prišli iz grobov po vstajenju,
in šel v sveto mesto in se je pojavila reče many.2
To je iznašla zgodba. Norton, znani učenjak,
čeprav je prednost evangelijev, je dejal, dokazuje Lažnost to
Zgodba z več argumentov "To je popolnoma napačna zgodba. To
Zdi se, da so te zgodbe razširjena med Judi na
Čas uničenja Jeruzalema. Morebiti bi moral nekdo
napisal to zgodbo kot obrobna opomba v Matejevega evangelija,
in kasneje na njej bi lahko bili vključeni v besedilo, Preved-
tor Morda ga prevedli iz tega text.l
Laž te zgodbe je razvidno iz več razlogov:
1. Judje k Pilatu, dan po Križanje
Kristus, in rekel Pilatu:
Sir, se spomnimo, da je ta slepar je dejal, medtem ko je
je bil še živ. Po treh dneh bom vstal.
Ukaz torej, da se grob poskrbela
do tretjega day.2
Poleg tega, Matthew, v istem poglavju izrecno navaja, da
Pilat in njegova žena ni bila zadovoljna pri križanju Kristusa.
Judje ne bi upal iti k Pilatu v teh okoliščinah,
še posebej, ko je bil potres in grobovi odprli
in kamenje najem. Dejstvo, da je Pilat ni bil zadovoljen
križanje Kristusa, bi ga dal v bes proti
Judje. Lahko bi ne šli k Pilatu reči, da je bil Kristus
"slepar", bog ne daj.
2. V navzočnosti teh čudežnih znakov veliko število
ljudje v tem času pa bi sprejeli novo vero, ne da bi
obotavljanja, ker je po Bibliji, tri tisoč prebivalci,
ple storil sprejeli novo vero, vendar le, če Svetega Duha
spustila na učence in jim govoril več jezikov
pred ljudstvom. Ta dogodek je izrecno navedeno v Acts.3
Dogodki, ki jih Matthew opisani so bili očitno z veliko
bolj prepričljiv narava kot učencem govoril v več
jeziku.
3. Ali ni čudno, da nobena od zgodovinarjev tistega časa
in časa je uspeh, in nobeden od evangelistov, razen
atthew, je napisal eno samo besedo o teh dogodkih, tako
velik zgodovinski pomen?
To je bilo vse zaman, da rečemo, da imajo nasprotniki namerno izognete
ed vsako sklicevanje na te dogodke. Toda kaj storiti, imajo povedati
o odsotnosti zaradi teh dogodkov v poslovnih knjigah
ti krščanski zgodovinarji, ki se štejejo, da so zagovorniki
Krščanstvo. Zlasti odsotnosti opisa
ti dogodki v Lukovem evangeliju, je zelo presenetljivo, saj je
splošno znano, za poročanje o redkosti o Jezusovem življenju, kot
Iz prvih poglavjih svojega evangelija in v knjigi jasno
Ts
c.
Ne moremo razumeti, čemu vse evangelistov, ali vsaj
večina od njih, ki niso iz teh dogodkov, ko imajo
saj celoti upošteva dogodkov ni ali manjši, pomena. Mark
in Luke, preveč, samo govorijo o razdelitvi tančice in ne
karkoli drugega.
4. Ker je tančica v vprašanju iz svile, ne moremo
razumeti, kako bi lahko mehko zavese iz svile raztrgana, kot je ta, in
če bi bilo res, kako bi stavbe templja ostajajo unaf-
dete. Ta ugovor se pošlje enako za vse evangelistov.
5. Organi svetnikov, ki prihajajo iz grobov zgodi
da je v očitnem nasprotju z izjavo Pavla, v kateri je
je dejal, da je bil Kristus prvi vstal od mrtvih.
Naučili učenjak Norton resnici je dejal, da je to evange-
Seznam zdi, da je v navado sprejemati svoje lastne ugibanja, in je
ne morejo vedno rešiti resnico iz razpoložljive zaloge
dogodkov. Se lahko tak človek zaupa v Božjo besedo?
Napake št 60,61,62: Vstajenje Jezusa
Evangelij po Mateju poroča Jezus "odgovorite na nekaj
pismouki:
Ampak on je odgovoril in jim rekel, zlo in
adulterous generacija išče, po znaku; in tam
se ni dano znamenje za to, ampak znamenje preroka
Jonas:
Jonas je bil tri dni in tri noči v
kita lastno trebuh; tako da se Sin človekov tri dni in
tri noči v osrčju earth.2
Najdemo podobno izjavo v istem evangeliju:
Zloben in adulterous generacija išče, po
podpis; in tam se ni znamenje treba njej reče, ampak
znamenje preroka Jonas.3
Enako je razbrati iz izjave o Judih
Matthew poroča:
Sir, se spomnimo, da je slepar, ki je dejal, medtem ko je bil
še živ, po treh dneh bom dvignila again.4
f Vse te izjave so napačne za to je, da accord-
ing na evangelijih Jezus je bil križan na petek popoldne
in je umrl okoli devet zvečer. Joseph prosil Pilata za
njegovo telo v večernih urah in urejen svoj pogreb, saj je jasno,
Iz evangelija po Marku. Zato je bil pokopan v noč
petek, in se njegovo telo je dejal, da so izginili na morn-
ing nedelje, kot je John opisano. Po tem podrobno,
njegovo telo ni ostal v zemlji, za več kot en dan in
dve noči. Zato je njegova izjava o bivanju v zemljo
Tri dni in tri noči je izkazalo napačna.
Videti napake v teh izjavah, Paley in Channer
priznal, da zadevna izjava ni bila Jezusova, vendar je bil
Rezultat po Mateju lastnik lastno domišljijo. Oba je dejal
besedilo v smislu, da bi Jezus pomenilo prepričati
jim le prek svojih preachings brez njihovega sprašuje znak
od njega, kot ljudje v Ninive, ki v objemu novega
vera brez znaka od Jona.
Po teh dveh učenjakov je bila ta izjava dokaz
pomanjkanje razumevanja s strani Mateju. Prav tako dokazuje, da je
Matthew ni napisal svoj evangelij z navdihom. Njegov ne razume
stoji namero Jezusom v tem primeru kaže, da je mogel
dobro napisal podobno napačna račune v drugih krajih.
To je torej naraven sklep, da evangelij
Matthew ne more na noben način se imenuje razodetje, temveč je
Zbirka računov vplivajo lokalno okolje in
plod človeške domišljije.
Napaka številka 63: Second Coming Jezusa
To je navedeno v Matejevem evangeliju:
Za sin človeka pridejo v slavi njegov
Oče s svojimi angeli; nato pa se je nagradil vsak
človek po njegovih delih.
Resnično, povem vam: Tukaj je nekaj stojim tukaj,
ne okusiti smrti, dokler ne vidijo sina
Človek, ki prihajajo v svoji kingdom.l
Ta izjava je bila definitivno napačno pripisana
Jezus, saj vse tiste lastno tanding tukaj ", je umrlo skoraj dva tisoč
Pred pesek let, in nobeden od njih videli Sina človekovega priti
v njegovem kraljestvu.
Napaka številka 64: Druga Napoved Jezusovega
Matthew poroča Jezus rekel svojim učencem:
Toda, ko so vas preganjajo v tem mestu, pobegniti vi v
drugo, za resnično, povem vam, Ye se ni izginil
več izraelskih mest, se do come.2 sin človekov
Tudi to je seveda narobe, saj imajo učenci, dolg,
Pred kratkim storil svojo dolžnost bo čez izraelskih mest, vendar
Sin človekov ni prišel s svojega kraljestva.
Napake No. 65-68
Knjiga Razodetja vsebuje to izjavo:
Glej, pridem hitro: 3
Iste besede so na voljo v poglavju 22 verz 7 istih
knjiga. In verz 10 istega poglavja vsebuje to izjavo:
Tesnilo ne na reki preroštvo v tej knjigi: za
časovne lS pri roki. "
Nadalje v verzih 20 pravi spet:
Gotovo, pridem hitro.
Na podlagi teh izjav Kristusa, prejšnje nadaljnjih
ers krščanstva imelo trdno prepričanje, da drugi prihod
Kristus bi se v svojem prostem času. Verjeli so, da so bili
živi v zadnjem starosti in da dan sodbe bi bilo zelo
pri roki. Krščanski znanstveniki so potrdili, da so
presodilo, da ta prepričanja.
Napake No. 69-75
Pismo Jakobova vsebuje to izjavo:
Bodite potrpežljivi tudi vi; zasidrati svoje srce: za pod-
ing Gospodov draweth blizu.
Prav tako se zdi, v I Petra:
Ampak konec vseh stvari, je na dlani: bodite torej
trezen in čuli prayer.2
In First Pismo Petra vsebuje te besede:
Otročiči, to je zadnji time.3
In First Pismo Pavla na Tesaloničanom določa:
Za to vam pravim: z besedo Gospoda,
da, ki so živi in še vedno reče prihod
Gospod jih je, ki so zaspali, ne preprečuje.
Kajti Gospod sam se spušča z neba z
krik, z glasom nadangela in s
adut Boga: in mrtvi v Kristusu zbere najprej
Potem smo, ki so živi in še vedno se ujela
se skupaj z njimi v oblakih, da izpolnjujejo Gospoda v
zrak: in tako bomo vedno biti z Gospodom.
Paul je dejal v svojem pismu Filipljanom:
Gospod je na hand.2
In v svoji prvi Pismo Korinčanom, Paul je dejal:
In so napisani za naš opomin, od katerih
konci svetovi so come.3
Kasneje v istem dopisu Paul je dejal tudi:
Glej, jaz ti pokažem skrivnost; Mi se ne vse spanja,
toda vsi se bomo spremenili,
V trenutku, v trenil z očesom, na zadnji
adut: za trobento, se zvok in mrtve se
postavljeno nepodkupljivi, in smo se changed.4
Zgornje sedem izkazi so argumenti za našo zahtevka
da so zgodnji kristjani potekala trdno prepričanje, drugi prihod
Kristusa v svojem življenju, kar ima za posledico, da so vsi
sedem izkazi so se izkazali false.
Napake No. 76-78: Znaki o koncu sveta
Matthew je opisano v 24. poglavju tega Jezusovi učenci
vprašal Mesija, ko so bili na Oljski gori,
o znakih uničenja templja in drugi
Jezusov prihod in o koncu sveta. Jezus jim je rekel,
vsi znaki, najprej uničenje hiše Gospoda,
od
sam spet prihaja na zemljo in dan sodbe.
Opis do verz 28 pogovorov o uničenju
Temple; in verz 29 na koncu poglavja sestavljajo
dogodki, povezani drugi Kristusov prihod in dan
Sodba. Nekaj verzov iz tega poglavja po arabskem
prevod "natisnjen leta 1820, se glasi takole:
Takoj po stiski tistih dni, se
sonce zatemnjeno in luna ji ne bo dal
svetlobe in zvezde padajo z neba, in praha
ers nebes se pretrese.
In potem se pojavi znak, sin človeka v
nebesih: in potem se vsi rodovi zemlje žalovali,
in bodo videli Sina človekovega priti na oblakih
neba z močjo in veliko slavo.
In jih pošlje angele svoje z velikim zvokom
trobenta, in jih zbral svoje izvoljene od
štirih vetrov, od enega konca neba do other.2
In v verzih 34 in 35 pa pravi:
Resnično, povem vam. Ta generacija se ne sme,
Do vseh teh stvari, ki jih je treba izpolniti.
Nebo in zemlja preideta, ampak moje besede
ne preide.
Besedilo arabskem prevodu natisnjena v 1844 je natanko
ista. Vendar pa perzijsko prevodi 1816, 1828, 1842
Takoj po stiski tistih dni, sonce
se zatemni.
Verz 34 od teh prevodov je enaka tisti, ki kotira
zgoraj. Zato je potrebno, da dan razsodne
mora priti v času, ko se je hiša Božja bilo
uničena in Jezus se je pojavil na zemlji, "... takojšnjim
ly po težavah tistih dni, "je zapisano v izjavi za
Jezus. Podobno je treba tudi, da je generacija contem-
porary s Kristusom ne bi umreti, dokler so videli to
dogodek s svojimi očmi, saj je bilo prepričanje v zgodnjih kristjanov.
Vendar pa so to storili umre pred stoletji in nebo in zemlja še vedno
še vedno obstajajo.
Evangelisti, Mark in Luke tudi podobna
Opisi v poglavjih 13 in 21 svojih evangelijev.
Trije evangelisti so enako odgovorni za to zgodovinsko
ly izkazalo, lažno izjavo.
Napake No. 79-80: Obnova templja
Evangelij po Mateju poroča to izjavo Kristusa:
Resnično, povem vam. Tam se ne zapustimo
en kamen na kamnu, ki se ne vrže down.l
Protestantski znanstveniki so zato dejal, da je vsaka po-
konstrukcija, ki bo zgrajena na temeljih templja bi bilo
porušen do tal, kot je bilo napovedano z Jezusom. Avtor
od Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkvizicija v prave vere)
natisnjen leta 1846, je dejal, na strani 394:
King Julian, ki je živel tristo let po
Kristus in je postal odpadnik, ki je namenjen za obnovo
tempelj v Jeruzalemu, tako da je lahko tako ovrgli
napoved Jezusa. Ko se je začel z gradnjo
nenadoma ogenj skočila ven iz njenih temeljev. Vse
Delavci so se prestrašili in zbežali stran od tam. Brez škodljivega
eden po njem nikoli upal, da bi ovrgli pregovor o
resnični, ki je dejal, "nebo in zemlja
preideta moje besede pa ne preide. "
Duhovnik Dr. Keith je napisal knjigo, v odrekanje prikazovalniku
verniki v Kristusa, ki je bila prevedena v perzijskem, ki jih Rev.
Mirak naslovom "Kashf-ul-Asar-FI-Qisas-e-Bani Izrael" (
Priročnik za izraelske prerokov) in natisnjeni v Edinburgu
1846. Izdelujemo prevod odlomka iz strani 70:
King Julian dovoljeno Judje za obnovo Jeruzalema
in tempelj. Obljubil je tudi, da bi morali biti
dovoljeno živeti v mestu svojih prednikov, Judom
niso bili nič manj žalovali, kot je bil kralj zadovoljen. Oni
začelo delo Temple. Ker je bilo pred
prerokba Kristusa, Judov, kljub svojim najboljšim prizadevanjem
in vse je mogoče pomoč od kralja ne more uspeti
v svojem poslanstvu. Nekateri poganski zgodovinarji so poročali
da ogromni plameni ognja planili ven iz tega kraja in
zgorela delavce ustavljanje delo v celoti.
Thomas Newton, v vol 3 (strani 63 in 64), njegovega commen-
tarnih na prerokbe Svetega pisma natisnjene v Londonu
leta 1803 je dejal, ki smo ga prevedli tukaj od urdujščina:
Omar, druga velika kalif islama, razširila korespondenca
prekinitvijo po vsem svetu. Je vladal deset in pol
let. V tem kratkem času je naredil velike zmage in
osvojili vse države Arabiji, Siriji, Iranu in
Egipt. Kalif osebno oblegal Jeruzalem in v
637 AD podpisala pogodbo o miru s kristjani
ki so bili utrujeni od podaljšanega obleganja. Kristjani
predana, in predal mesto na Omarja.
Omar ponudila velikodušne pogoje za kristjane. On
ni sprejela nobene cerkve v njegovi lasti, vendar pa je
zahteval velikemu duhovniku za zemljišče za gradnjo
mošeja. Duhovnik mu pokazal sobo Jakoba in
Salomonu svoj tempelj. Kristjani so zajeti to mesto
z umazanijo in umazanijo iz svoje sovraštvo do Judov. Omar,
sam očisti mesto z lastnimi rokami.
Po zgledu Omarja, veliki uradniki njegov
Vojska ga mislil svojo versko dolžnost in očiščeni
postavite z versko gorečnostjo in zgradili mošejo tam. To
je bila prva džamija kdaj zgradili v Jeruzalemu. Nekateri preživet
Dodali smo tudi torians da je v isti mošeji Omar
je bil umorjen s sužnja. Abdul Malik, sin Marvanu,
ki je bil dvanajsti kalif razširiti to mošejo v njegov
kraljevati.
Čeprav zgornji opis tega komentatorja ni
res na več krajih, je priznal, da je zgradil prvo mošejo
na mestu Solomon lastnega templja, ki je bil zgrajen z kalifa
Omar, in da se je razširil z Abdul Malik in še vedno obstaja
v Jeruzalemu po več kot 1200 years.l Kako bi bilo
mogoče Omar uspeti pri izgradnji džamije tam, če ji
je res bil proti prerokbe Kristusa?
Ker je ta izjava o Jezusu, ki ga Mark poročali tudi in
Luke, so enako odgovorni za to lažno opisa.
Napaka številka 82: False Napoved
Matthew poroča te izjave, kakor da je rekel Jezus
svojim učencem:
In Jezus jim reče: Resnično vam pravim,
. Več kot 1400 let je minilo od tega dogodka.
Da vi, ki so mi sledili, pri regeneraciji kadar
Sin človekov sedel na prestol svojega veličastva, boste
zaseda tudi na dvanajst prestolov, sodeč dvanajst
plemena Israel.l
To je povsem razvidno iz tega, da je Jezus izrazil dvanajst
učenci, večnega uspeha in odkupom jim obljubil, da bo
sedel na dvanajst prestolov na sodni dan. Ta prophet-
ic priča večni uspeh je izkazal narobe z
sami evangelijev. Smo že seen2, da je eden od disciplinami
ples Jezusa, in sicer Juda Iškarijot izdal Jezusa, in postal
odpadnik, kako je potem mogoče, da mu je, da bi sedel na dvanajstino
prestol na sodni dan?
Napaka številka 83
Najdemo v evangeliju po Janezu:
In je (Jezus), mu reče: Resnično, resnično povem
vami. V nadaljevanju boste videli nebesa odprta, in
Božji angeli naraščajočim in padajočim Ob sina
man.3
To je tudi zgodovinsko napačne in nepravilne, za je to rekel
Jezus po krstu in po spustu Svete
Duh nad njim, 4, medtem ko vemo, da ni nič tako kot zdaj De-
vice v zgodovino po tem. Te preroške besede nikoli
uresničile.
ki so bili utrujeni od podaljšanega obleganja. Kristjani
predana, in predal mesto na Omarja.
Omar ponudila velikodušne pogoje za kristjane. On
ni sprejela nobene cerkve v njegovi lasti, vendar pa je
zahteval velikemu duhovniku za zemljišče za gradnjo
mošeja. Duhovnik mu pokazal sobo Jakoba in
Salomonu svoj tempelj. Kristjani so zajeti to mesto
z umazanijo in umazanijo iz svoje sovraštvo do Judov. Omar,
sam očisti mesto z lastnimi rokami.
Po zgledu Omarja, veliki uradniki njegov
Vojska ga mislil svojo versko dolžnost in očiščeni
postavite z versko gorečnostjo in zgradili mošejo tam. To
je bila prva džamija kdaj zgradili v Jeruzalemu. Nekateri preživet
Dodali smo tudi torians da je v isti mošeji Omar
je bil umorjen s sužnja. Abdul Malik, sin Manan,
ki je bil dvanajsti kalif razširiti to mošejo v njegov
kraljevati.
Čeprav zgornji opis tega komentatorja ni
res na več krajih, je priznal, da je zgradil prvo mošejo
na mestu Solomon lastnega templja, ki je bil zgrajen z kalifa
Omar, in da se je razširil z Abdul Malik in še vedno obstaja
v Jeruzalemu po več kot 1200 years.l Kako bi bilo
mogoče Omar uspeti pri izgradnji džamije tam, če ji
je res bil proti prerokbe Kristusa?
Ker je ta izjava o Jezusu, ki ga Mark poročali tudi in
Luke, so enako odgovorni za to lažno opisa.
Napaka številka 82: False Napoved
Matthew poroča te izjave, kakor da je rekel Jezus
svojim učencem:
In Jezus jim reče: Resnično vam pravim,
Da vi, ki so mi sledili, pri regeneraciji kadar
Sin človekov sedel na prestol svojega veličastva, boste
zaseda tudi na dvanajst prestolov, sodeč dvanajst
plemena Israel.l
To je povsem razvidno iz tega, da je Jezus izrazil dvanajst
učenci, večnega uspeha in odkupom jim obljubil, da bo
sedel na dvanajst prestolov na sodni dan. Ta prophet-
ic priča večni uspeh je izkazal narobe z
sami evangelijev. Imamo akeady seen2, da je eden od disciplinami
ples Jezusa, in sicer Juda Iškarijot izdal Jezusa, in postal
odpadnik, kako je potem mogoče, da mu je, da bi sedel na dvanajstino
prestol na sodni dan?
Napaka številka 83
Najdemo v evangeliju po Janezu:
In je (Jezus), mu reče: Resnično, resnično povem
vami. V nadaljevanju boste videli nebesa odprta, in
Božji angeli naraščajočim in padajočim Ob sina
man.3
To je tudi zgodovinsko napačne in nepravilne, za je to rekel
Jezus po krstu in po spustu Svete
Duh nad njim, 4, medtem ko vemo, da ni nič tako kot zdaj De-
vice v zgodovino po tem. Te preroške besede nikoli
uresničile.
Napaka številka 84: Ascension Kristusa
Je rekel v John:
In nihče ne dade povzpel v nebesa, ampak tisti, ki je
je prišel iz nebes, celo sin človeka, ki je
v heaven.l
To je napačna, kot je razvidno iz petega poglavja
Genesis2 in 2 Kings poglavje 2.3
Napaka številka 85
Ugotovili smo, da to izjavo v evangeliju po Marku:
Za resnično, povem vam, to te kdo rekel,
reče tej gori: Bodi odstraniti, in so ti cast
v morje; in ne dvomim v njegovo srce, ampak se
verjamem, da tiste stvari, ki mu veli pridejo do
mimo; on ima whatsoever saith.4
Bomo našli drugo podobno izjavo v isti knjigi:
In ti znaki pa jim sledijo, ki verjamejo; V
moje ime se izganjali demonov; govorijo z
novi jeziki;
Sprejmejo se kače, in če pijejo katerokoli
smrtonosna stvar, jih ne boli; jih določijo roke
za bolne in jih recover.5
In v evangeliju Janeza beremo naslednjo izjavo:
Resnično, resnično vam pravim: Kdor veruje
vame, bo dela, ki sem storiti, mora tudi delati, in večji
Deluje kot ti, se je naredil; ker grem mojemu
Father.l
Preroško obljubo v zgornjih besedilih je splošna
Izjava, ki ne podrobno nobenega človeka ali ljudi zaposlenih, predvsem
ki redno stavek: "Kdor se reci tej gori"
ki je popolnoma brezpogojna in se lahko uporablja za vse ljudi
po kateremkoli času. Podobno izjavo: "Kdor veruje v mene,"
more vsebovati nobenega vernika v Kristusa v vsakem trenutku. Ni argument
ment v podporo trditvi, da so bili omenjeni napovedi par-
sebej je glede prvih kristjanov. Zato je,
potrebno za gore, da se premaknete in se vrgel v morje, če
believer pravi, da z njim, seveda, s trdno vero v Kristusa.
Vsakdo ve, da se ni nič takega zgodilo tudi v preživet
tory. Mi bi zelo rad vedel, če kateri koli kristjan, ali
po času Jezusa, pa opravlja "dela večji od Kristusa"
kot je evangelist je Jezus to rekel, v zgornjem napo-
vanje.
Protestanti so se več kot je priznal, da po času
Jezus je pojav čudeže in čudeži nikoli ni bilo
izkazal v zgodovini. Videli smo veliko duhovnikov v Indiji, ki je v
Kljub kar naporna prizadevanja za več let niso mogli
pravilno govoriti v urdu, kaj šele, da bi z rokami dvigali kače, piti strup
in zdraviti bolne.
FALLIBITY Luther Calvin
Morda bi se smemo v tem trenutku, za obresti
bralcev, reproducirati dveh incidentov, ki so neposredno povezane s
Luther in Calvin, ustanovitelji protestantske vere. Mi
quote to iz knjige z naslovom Mira "aparaturo Sidq, da je bil trans-
prevedene v urdu jih katoliški učenjak in duhovnik Thomas Inglus
in natisnjena v 1857. On nanaša naslednje incidente na straneh
105-107:
Leta 1543 Luther poskušal izganjali hudiča iz
sin Messina z rezultatom podobni Judom, ki
enkrat poskušal izganjali hudiča, kot je opisana v knjigi
akti iz poglavja 19. Satan, na enak način napadla
Luther in njega in njegove tovariše ranjenih. Stiffels
vidim, da je njegov duhovni vodja, je bil Luther se zadušil
in zadavil Satan, je poskušal pobegniti, vendar pa v
velik teror ni mogel odpreti zapah vrat
in je moral razbiti vrata s kladivom, ki
je bil vržen z njim od zunaj njegovega služabnika
skozi ventilator.
Še en incident povezan z Calvin, veliki vodja
protestantov, ki jih drugi zgodovinar. Calvin enkrat
najel moža, imenovanega Bromius in mu povedal, da se uležejo v
Sprednji ljudi in se pretvarjati, da je mrtev. Je priredil
z njim, da je, ko je slišal Calvin izgovorite besede,
"Bromius, vstal od mrtvih in da je živ," je naj
dvignila iz postelje, kakor da bi bil mrtev in je
Samo dvignil, ko je bil čudežno oživijo.
žena Bromius je tudi povedal, da jok in naricati nad
telo svojega moža.
Bromius in njegova žena ravnala v skladu s tem in ljudje,
predstavitvi njene krike in žalovanje, Zbralo se je za njo
tolažba. Calvin je prišel in rekel, da je jok
ženska, "Ne joči. jaz ga bom obudil od mrtvih."
Je začel recitirati nekatere molitve in nato držite
Roka Bromius, je dejal, "Rise v imenu Boga." vendar
njegova zasnova zavajanjem ljudi v imenu Boga je bilo
ni uspeh kot Bromius je zares umrl. Bog je imel
maščevalo Calvin za njegovo prevaro in krivičnosti. Bromius "
žena, vidim, da je njen mož umrl v resnici začel
jok in krivijo Calvin.
Oba voditelji so se šteli za največje spiritu-
al voditelje svojega časa. Če jih je mogoče kriviti za to, kaj deluje
treba še dejal splošnost ljudi.
Papež Aleksander VI, vodja rimske cerkve in
Predstavnik Gospoda na zemlji, v skladu s
Katoliška vera, je pripravil nekaj strupa za nekatere druge per-
sinova, vendar je pitje sam po pomoti je umrl. Eden ne more
izognili prihaja do zaključka, da so voditelji obeh rival
sekte nimajo nobene od lastnosti, navedenih v pred-
Dikcija v razpravi.
Napaka številka 86
Evangelij po Luku določa:
Ki je bil sin Joanna, ki je bil sin
Rhesa, ki je bil sin Zorobabel, ki je bil
sin Salathiel, ki je bil sin Neri.l
Ta rodoslovno opis Kristusa vsebuje tri
napake:
1. Sinovi Zorobabel ali Zerubabela so opisani zelo
jasno v 1 Chronicles poglavje 3 in nobeden od njih ima ta
ime. Smo že razpravljali o tem prej in poleg tega, da
je v nasprotju z opisom Mateju.
2. Zerubabel je sin Pedajina, ne Salathiel. Je,
Vendar pa je njegov nečak.
3. Salathiel je sin Jeconias, ne Neri. Matthew ima
Prav tako se s tem strinja.
Napaka številka 87
V svojem poročilu o genealogiji Jezusa, Luke določa:
... Ki je bil sin Sala,
Ki je bil sin Cainan ki je bil sin
Arpakšad ... l
Ta izjava tudi ni pravilen, ker je bila Sala sin
Arpakšad, ne pa njegov vnuk, ki je iz knjige jasno
Genesis2 in od I Chronicles.3
Hebrejščina različica ima vedno prednost pred katero koli prevodov
vanje po prevodu Protestants.4 Ne more biti pre-
prenese v prvotni različici Hebrew preprosto zato, ker korespon-
denimi z opisom Luke. Nasprotno, takšna
Prevod bi bil nesprejemljiv na podlagi
da je bil spremenjen.
Napaka številka 88
Beremo naslednjo izjavo v Lukovem:
In zgodilo se je v teh dneh, da ni šlo
out odredbo cesarja Avgusta, da ves svet
je treba obdavčiti,
(In bila ta obdavčitev najprej izvede, ko je bil Cyrenius
guverner Sirije) .l
Tudi to je napačna, ker frazi "ves svet"
vključuje celotno prebivalstvo rimskega cesarstva. Št zgodovinar
pred ali sočasna z Lukom ne omenja tega davka
pred rojstvom Jezusa v njegovi zgodovini.
Poznejši zgodovinarji, ko ga opisuje, to storijo le s pomočjo Luke kot
njihov izvor, ki je nesprejemljivo. Poleg tega se zdi
nemogoče, da je bil Cyrenius, guverner Sirije petnajst
let po Jezusovem rojstvu, bi naredil obdavčevanja, ki
je bil dosežen petnajst let pred rojstvom Jezusa.
Prav tako neverjetno je ideja, da se je Jezus rodil v
čas svojega guvernerja, saj v tem primeru smo
zahteva, da verjamejo, da je Marija ostala v stanju nosečnosti
tako dolgo, kot petnajst let. To je zato, ker je priznal, Luke
v drugem poglavju, da žena Zaharija zasnovan v
vladavina Herod2 in Mary spočet Jezus šest mesecev kasneje.
Uresničevanju te "težave", nekateri krščanski učenjaki imajo
izjavil, da verz 2 je poznejši dodatek in Luke ni napisana.
Napaka številka 89
Luke t t -
S a es.
Zdaj v petnajstem letu Tiberius Cezar,
Poncij Pilat pa guvernerja Judeje in Herod
da tetrarh Galileji in njegov brat Philip, tetrarh
od Ituraea in regije Trachonitis in Lysanias
tetrarh Abilene.3
To ne drži, saj so zgodovinarji zanikal, da pride do
koli vladar Abilene imenovan Lysaneas v času Heroda in
Poncij Pilat.
Napaka številka 90
V istem poglavju Evangelija po Luku najdemo to izjavo:
Vendar Herod tetrarh, ki prekorio z njim
Herodiadina, njegov brat Philip lastna žena, in za vse zlo
Herod, ki je imela done.l
To je popolnoma narobe, kot smo pokazali v okviru Error No.
56 in kot bo kasneje razpravljalo v knjigi. Napaka je bila
ki jo Luka in ne kopirni stroj, kot je dejal, nekateri
exegetes priznali prisotnost napake v besedilu.
Napaka številka 91
Najdemo pri Marku:
Herod sam je poslal tja in jih drži na
John in ga zvezali v zaporu Herodiadina "dobro, njegova
brat Philip lastna žena ... 2
Ta izjava je preveč, je napačna, saj imamo že raz-
cussed. Vsi trije evangelisti so enako odgovorne za to
error. Prevajalec arabskih različicah natisnjena 1821 in
1844 je manipulira besedila Mateju in Luku in delet-
ed beseda Philip, medtem ko so drugi prevajalci ne sledi njegov
Primer.
Napake No. 92-94: Ali David Jejte Shewbread?
Zdi se pri Marku:
Ali niste nikoli brali, kaj je storil David, ko je imel
potrebujemo, in je bil hungred, on, in da so bili z
on?
Kako je šel v hišo Božjo, v dneh
Abiatar, veliki duhovnik, in ni jedel shewbread,
kar ni zakonito, da bi jedli, ampak za duhovnike, in dal
tudi z njimi, ki so bili z njim? l
Prej v knjigi, smo pokazali, da je tudi ta izjava
napačna, saj je Davidu v tistem času je bil sam, zato 2
Besedna zveza ", ki so bili z njim," je napačno izjavo. Poleg tega so ga
je napačno reči véliki duhovnik je bil takrat Abiatar,
ker je v resnici, je bil Ahimelekov veliki duhovnik. Lažnost
To izjavo je mogoče razumeti tudi od začetka 1
Samuel 21 in 22.
Obstajajo tri napake v dveh verzov Mark. Tretja napaka
Obravnavane bodo tudi kasneje. Krščanski znanstveniki imajo očitno
priznal, da je Mark naredil napako v tem besedilu.
Napake No. 95-96
Evangelij po Luku tudi opisuje isti dogodek z
besede, kar bi pomenilo, da je bil David spremlja v tistem času,
ko, kot smo pravkar pokazala, da je bil sam.
Napaka številka 97
Prva Pismo za Corinthians vsebuje naslednje tipalo
Competence:
In je bil videti od Kefa, potem pa na twelve.l
Ta izjava je precej očitno napačna, ker je eden izmed
dvanajst, se je Juda Iškarijot je umrl pred tem dogodkom, zmanjšanje
Število učencev do enajstih. Mark, zato pravi, da v
Poglavje 16:
Nastopil reče enajst, saj so na meat.2
Napake No. 98-100
Matthew pravi:
Ko pa vas izročijo, da ne bo mislil, kako
ali kaj boste govorili: za, se vam dal, da
Isto uro kaj boste govorili.
Za to ni vi, ki govorite, ampak Duh vašega
Oče, ki govori v you.3
Luke poroča tudi to z naslednjimi besedami:
In ko bi vam reče shodnicah in
reče sodnikov, in pooblastila, da Ye ne misli, kako
ali kakšna stvar, ki se boste odgovorili, ali kaj boste rekli:
Kajti Sveti Duh vas nauči v isti uri
kaj vi bi morali say.4
Podobno izjavo je dal tudi v Marku v poglavju 13.
implikacija besedil iz treh evangelijev je, da
Jezus je obljubil svojim učencem, da karkoli so rekli, da je na uradnem
CER naj bi navdih za njih po Svetem Duhu, ki v zameno
pomenil, da njihove besede ne bi svoje besede, ampak
Beseda Svetega Duha.
Ta izjava je nepravilna v smislu na-
ča dobavo prehod Apostolskih:
In Paul, iskreno beholding Svet, ki je dejal, Men
in bratje, da sem živel v vseh vestjo pred
Bog je vse do danes.
In veliki duhovnik Ananija ukazal, da
z njim je stal, da ga udari na usta.
Potem je dejal Paul mu reče, Bog te je kaznoval, ti
whited stene: Za sediš ti, da bi me sodil po zakonu
in commandest mi, da se udarim v nasprotju z zakonom?
In oni, ki je stal omenjeni, Revilest ti Bog lastno
veliki duhovnik?
Potem je dejal Paul, jaz Wist ne brethern, da je bil
véliki duhovnik: za je pisano Ti ne govori zlo
vladar svojega naroda. "
Je izjava o Mateju in Luku bilo res, njihova poslu-
itual voditelj Paul, ki se šteje za enakovrednega statusa z dis-
eli in ki je sam trdi, da je enak Petra, največji
vseh učencev, lahko 2 ni nič rekel napačna, preden
council.l Paul lastno sprejem v njegovi krivdi, je dovolj, da dokaže
Besedilo napačna. Smo se kasneje kažejo, da krščanski učenjaki
so priznali prisotnost napake v tem besedilu. Ker tega besedila
se je pojavil v treh evangelijev, to naredi tri napake v
besedilo.
Napake No. 101 & 102
V Luku najdemo:
... V dneh Elias, ko je bil raj utihni
tri leta in šest mesecev ...
in v Pismo James:
... In ne prši zemlji z razdaljo treh
leta in šest months.2
To se zdi pravilna, saj je razumljivo, iz I kraljev
da ni bilo dežja v tretjem year.3
Ker ima ta stavek pojavi v Luku, kot je rekel z
Jezus, medtem ko je v Pismo James, kot izjave o James
sam to, v resnici, zaradi česar je dve napaki.
Napaka številka 103: Jezus in prestol Davida
Evangelij po Luku piše v poglavju 1:
In Gospod Bog je dal njemu prestol njegov
oče David:
In se je kraljeval v Jakobovi hiši vekomaj,
in njegovega kraljestva ne sme biti nobene end.4
To je napačna zaradi naslednjih dveh razlogov:
1. Ker je Jezus v skladu z genealogijo, ki jo
MaKhew, je potomec Jojakima, in nobeden od njegovega descen-
dants lahko sedi na prestolu Davidovem v skladu z izjavo
preroka Jeremiah.l
2. Drugič, ker v preteklosti vemo, da Jezus nikoli
sedel na prestolu Davidovem, tudi za eno samo minuto; Niti ni
kdaj vladal v Jakobovi hiši. Ravno nasprotno, Judov
postal sovražen do njega, kolikor so ga aretirali in
ga je vzel k Pilatu, ki ga sramotijo in ga potem izročili
Judom, da križali.
Poleg tega je iz Janezovega evangelija, da je Jezus sovražil jasno
Ideja, da kralj, 2, poleg tega pa je neverjetno, da
Jezus bi sovražijo nekaj, za katerega je bil poslan od Boga.
Napaka številka 104
Smo ugotovili, naslednji odlomek iz Marka:
Jezus je odgovoril in rekel: Resnično vam pravim,
Ni človek, ki dade levo hiše, ali brate, ali
sestre, ali očeta, ali mater, ali ženo, ali otroke ali njive
zaradi mene in evangelija v lasti,
Ampak dobiva sto-krat zdaj, v tem trenutku,
hiše, in bratje in sestre in matere, in chil-
ko otrok, in zemljišča, s preganjanji; in v svetu,
prihajajo večni life.3
In Luke poroča te besede v istem kontekstu:
... Ki ne prejmejo kolektorja več v tej pred-
pošlje čas in v svetu, da pridejo, večno življenje.
To ne more biti res, ker, po njihovi zakonodaji
Kristjani ne smejo poročiti z več kot eno žensko. To
Zato bi bilo, ne bi bilo mogoče za nekoga, ki zapusti svojo ženo
sake Jezusa, prejeli "sto-krat ali vsaj kolektorja
žene v tem življenju. "
Poleg frazo, "pristane s preganjanji," je na pravem mestu
tu kot Jezus je govoril o nagradi, ki bi bila dana
jim od Boga, zato je izraz "z preganjanj" ni PROFIsafe
daja, in ne ustreza kontekst.
Napaka številka 105: Jesus Healing One obseden z Devils
Evangelij po Marku opisuje dogodek je obseden
ga zli duhovi in je ozdravil Jezus, rekoč:
In vse devils zamoli mu rekel, da nam pošljete v
svinja, da lahko vstopimo v njih.
In takoj Jezus jim pustiti. In
nečisti duhovi šel ven in začel prašiče; in
čreda tekel nasilno navzdol strmo mesto v sea.l
To ne drži, za razlog, da so Judje niso bili
dovoliti, da obdržijo prašičev, nedopustno zanje v okviru
pregona.
Napaka številka 106
Matthew poroča Jezus rekel Judom:
Povem vam, Hereafter videli boste Sina človekovega
sedi na desnici moči in prihaja v
oblaki heaven.2
To je narobe, ker so Židje nikoli niso videli prihod Kristusa
v oblakih neba pred ali po njegovi smrti.
Napaka številka 107
Luke je navedeno v poglavju 6:
Učenec ni nad svojega gospodarja, ampak vsak človek
ki je kot nalašč, je njegov master.l
To se zdi narobe, saj obstajajo številne osebnosti
ki so imeli večjo popolnost kot učitelja.
Napaka številka 108: Starši: Honour ali jih sovražim?
Naslednja izjava o Jezusu, so poročali z Lukom:
Če kdo pride k meni in ne sovraži svojega očeta, in
mati in žena, otroci in bratje in sestre
yea, in njegovo lastno življenje prav tako, ne more biti moj disciple.2
To je še toliko bolj, neverjetno, da mislim, da takšno pripombo
mogoče jih je opravila Jezusa, ko se je omenjeni, reproaching
Judje:
Za Boga je zapovedal, rekoč, Honour "y oče in
mati, in On, ki curseth očeta ali mater, naj mu
umrli death.3
Ne moremo vedeti, kako bi Jezus to rekel.
Napaka No.109
Janezov evangelij pravi:
In eden od njih, imenovan Kajfa, da visoka
duhovnik, ki isto leto jim reče: Veste, nič
vse.
Prav tako menijo, da je to koristno za nas, da en človek
naj bi umrl za ljudi, in da je ves narod per-
ish ne.
In to on govoril ne o sebi, vendar pa visoka
duhovnik tistega leta, je prerokoval, da bi moral Jezus umreti za
da narod;
In ne samo za ta narod, ampak da tudi on naj
zbrali v enem Božje otroke, ki so bili
razpršena abroad.l
Ta izjava ne more biti sprejeta, kot velja za naslednje
nedoslednosti v besedilu.
Prvič zato, ker je ta izjava pomeni, da je veliki duhovnik
nujno biti prerok, ki je prav gotovo ne drži.
Drugič, če je izjava velikega duhovnika sprejme kot
preroško, je zahteva, da mora biti Jezusova smrt
sprava le za Jews2 in ne za ves svet,
ki je očitno v nasprotju z določenimi prepričanji in terjatev
kristjani. In stavek, "ne samo za ta narod"
postane absurdno izjavo in proti prophethood leta
Jezus.
Tretjič, glede na evangelist, ta veliki duhovnik, ki
uživa status preroka zgodi, da je isti človek, ki je
je bil véliki duhovnik v času "križanju" Jezusa in
tisti, ki je opravil verski odlok proti Jezusu obtožuje
mu, da so lažnivec, a disbeliever in je odgovoren treba usmrtiti.
In on je bil tisti, ki je bil zadovoljen ob udarjali in insult-
ing Jezusa. To potrjuje, da ga Mateju, ki pravi:
In da jih drži na Jezusa odvedli na
Kajfa velikemu duhovniku, kjer pismouki in
Starešine so bili assembled.l
In nadalje v istem poglavju najdemo naslednje podatke:
Jezus pa je držal mir. In veliki duhovnik
je odgovoril in mu reče, sem zapreden ti, ki jih je življenje
Bog, da si nam povedal, ali si ti Kristus, sin
Boga.
Jezus mu reče: ti si rekel: Kljub temu sem
povem vam, Hereafter videli boste Sina človekovega ta-
ting na desnici moči in prihaja v
oblaki na nebu.
Nato veliki duhovnik v najem svoje obleke pregovor, Ima
govori bogokletje; kakšna dodatna potreba smo od wit-
jetja? Glejte, zdaj ste slišali bogokletje.
Kaj menite vi? Jim je odgovoril in rekel: On je kriv
smrti.
Potem si pa pljunil v obraz in mu boriti; in
drugi pa ga udari z dlanmi svojih rokah,
Reči Prorokuj k nam, ti Kristusa, kdo je on
da te je udaril?
Četrti evangelij, John, je še bolj jasno, rekoč:
In ga odvedli na Ana prvič: ker je bil oče
v pravu Kajfe, ki je bil veliki duhovnik, ki enako
leto.
Zdaj Kajfa je bil tisti, ki je dal nasvet, da
Judje, da je koristno, da bi moral biti eden umrl za
people.l
Mi se sedaj dovoli, da povem, da če je ta izjava
Veliki duhovnik je bila narejena, ki ga kot preroka zakaj je dal svojega
sodba, da bi ubil Jezusa? Izjavil mu bogokletno in je bil
srečni ponižanja Jezusom v svojem sodišču. Ali je kakorkoli
verjetno, da bi moral prerok ukaz ljudi, da bi ubil svojega Boga?
Izjavljamo, naša popolna nevera tako prerok, ki je še vedno
Prerok tudi po stori tako profana in Svetogrdan
deluje. Iz tega položaja je logično sklepati, da je bil Jezus
Božji prerok, ampak ko je zašla (Bog ne daj), je
je trdil, da so bog utelesil in dal lažno krivdo na Boga.
Skratka, nedolžnost Kristusu, v tem primeru, postane dvomljiva.
V resnici, evangelist Janez je prav tako nedolžen, kot je Jezus Kristus,
za izdelavo takšnih neverjetne izjave. Odgovornost za vse
takšne izjave leži v celoti na ramenih Trinitarians.
Če za trenutek predpostavimo, da je Kajfa lastna izjava
Res, tudi takrat pomen njegove izjave bi bila, da
ko so učenci in privrženci Jezusovo potrdili, da
Jezus je bil v resnici, obljubljeni Mesija ali Kristus, saj je bilo
Na splošno velja prepričanje, ki ga ljudje, ki jih je bilo potrebno za
Mesija, da je velik kralj Judov, Kajfe in njegove starešine,
so se bali, da ko spoznamo to dejstvo, je Cezar z
Rim bi bil jezen in lahko povzroči, da težave za njimi, je po-
zastavljeno, "bi moral biti eden umre za ljudstvo"
To je bil pravi in naravni pomen te izjave
in ne, da bi ljudje na svetu, ki se vrnejo, in
rešil svoje "izvirni greh", kot ji pravijo, ki je bil po-
posredovane z Adam tisoče let pred rojstvom
Kristus, ki je muhast in, seveda, nelogična razlaga
nega izjave. Judje tudi ne verjamem v to
muhast pojmovanje od Trinitarians.
Morda je to evangelist, kasneje spoznal napako in je
nadomesti z besedno zvezo "je prerokoval" z besedami "je dal
svetovalec ", v poglavju 18, saj bi dal nasvet je zelo razli
ent vzpostavljati prerokoval kot preroka. Čeprav s tem,
ta sprememba je sam odprl, da je odgovoren, v nasprotju
njegova lastna izjava.
Napaka številka 110
Paul lastno Pismo Hebrejcem vsebuje to izjavo:
Za takrat, ko je Mojzes govoril vsak zapoved za vse
ljudi, v skladu z zakonom, je vzel kri telet
in kozlov z vodo in škrlatno volno in ožepek,
in posuje tako knjigo in vse ljudi,
Rekoč: To je kri zaveze, ki Boga
dade naročeno vami.
Poleg tega je posuto s krvjo tako taberna-
cle in vsa plovila iz ministry.l
Zgornja izjava je napačna za naslednje tri raz-
sinovi:
Prvič zato, ker je bila kri ne telet in koz, ampak
Šele volov, ob tej priložnosti.
Drugič, ker je voda, škrlatno volno in ožepek
niso bili prisotni; v tistem trenutku je bila posuta le kri.
Tretjič, ker Mojzes sam ni potresemo na knjigo
in na plovilih, ki jih Paul opisanih precej pol kri
je poškropil oltar in polovico nje na ljudi.
Ti trije so napake iz sledečega opisa izhaja,
daje knjigi Exodus. To se glasi:
In Mojzes je prišel in povedal ljudstvu vse besede
Gospoda, in vseh sodb: in vse ljudi
je odgovoril z enim glasom in rekel, vse besede, ki
Jahve je rekel bomo storili.
In Mojzes je zapisal vse Gospodove besede, in rose
zgodaj zjutraj, in gradili oltar pod
hill, in dvanajst stebrov, po dvanajstih plemen
Izrael ...
... Ki ponujajo žgalne daritve in žrtvovali mir
darovi volov h Gospodu.
In Mojzes je vzel polovico krvi in jo dal v
basons; in pol krvi je poškropil oltar.
In je vzel knjigo zaveze in bere
Občinstvo ljudi: in so rekli, da je vse
Jahve je dejal, bomo storili, in biti poslušen.
In Mojzes je vzel kri in jo poškropil
ljudje, in dejal, Glejte, kri zaveze,
ki dade Gospod je s teboj o vseh teh
words.l
Glede na tekstovnih napak in nedoslednosti predstaviti
Sveto pismo, je poudaril, da bralci doslej, Roman Catholic
Cerkev prepovedala študij in branje te knjige za
navadni ljudje. So upravičeno dejal, da je škoda, ki jo je povzročila
branje od njih bi bil večji od koristi, da bi
od njih pričakuje. Bili so gotovo prav, ob tem
mnenje. Dejstvo je, protislovja, napake in nedoslednosti
od
svetopisemske besedila ni bilo znano, da ljudje, dokler appear-
ance protestantskega gibanja. So odkrili in izkopali v
bile razkrite te knjige in skrivnosti, ki povzročajo močan
Reakcijsko ki je dobro znana v svetu danes.
Knjiga z naslovom, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (Thirteen
Knjige) tiskane v Bejrutu leta 1849, vsebuje naslednje na
strani 417, 418 Trinajste knjige. Dajemo svoje vernike
prevod iz urdujščina:
Poglejmo na pravo, ki ga je Svet opravil
Trent in jo pravilno ožigosa papeža. To je dejal, da
Izkušnje iz preteklosti so pokazale, da teh besed, ko
navadni ljudje berejo bi povzročilo večje zlo kot
dobro. Zato je bil odgovoren duhovnik ali
sodnika, da po njegovem opisu ali v opozo-
posvetovanja se z učiteljem o spovedi, bi mu omogočilo
branje besed v teh knjigah so le tistim,
ki so po njihovem mnenju lahko koristi z njimi, in
je zelo pomembno, da mora biti knjiga
prej preveri katoliški učitelj, in je morala
nosijo podpis učitelja, ki dopušča, da bi bilo
brati. Vsakdo, ki si je drznil brati brez dovoljenja, je
ni treba opravičevati, razen če je bil poslan na pravilno
organi.
Svetopisemske BESEDILA
So razkrile?
Argumenti
Želimo pokazati v tem poglavju, da judovsko-krščanski zahtevek
da Bibliji - tako stare in nove zaveze, je pokazala, da in
odpiše moški zgleduje po Bogu, je napačna in neutemeljeno. Obstaja
so številni argumenti, da to dokažejo, vendar bomo omejili sami
na naslednjih straneh v sedemnajstih od njih, ki po našem mnenju,
so
več kot dovolj, da dokaže svojo trditev.
r
Izkrivljanje
Veliko jasnih nasprotij je mogoče najti v knjigah
Biblije. Krščanski učenjaki in komentatorji vedno
bila z izgubo, da bi našli vse načine, da jih razloži. Za nekatere
besedilne razlike pa so morali priznati, da je eden izmed besedil
korespondenca
rect in druga napačna, bodisi zaradi delibeMte izkrivljanja na
del
kasnejših teologov ali napak na kopirnih strojev. Za nekatere
contMdic-
rijske besedila so navedle absurdne razlage, ki bi
nikoli
treba sprejeti razumen bralec. Ti so že bili
razpravljati.
Svetopisemska knjige so polne napak in smo poudaril več
kot sto jih je že. To je samoumevno, da
je pokazala,
Besedilo mora biti brez napak in contMdictions.
Obstajajo tudi številni primeri izkrivljanja in človeške manipulacije
v besedilih teh knjig. V alteMtions in spremembe, ki so
je delibeMtely ali nevede je bilo celo priznal
Krščanski teologi. Besedila, ki so bile zagotovo spremenila ali
izkrivljena, ni mogoče sprejeti, kot je pokazala ali zgleduje tudi po
Kristjani. Nameravamo predstaviti sto primerov takih izkrivljanjem
cije v Svetem pismu kasneje v tej knjigi.
Kot smo že omenili, nekatere knjige ali del knjige so
s katoličani sprejeli kot razodetja svojih
Preroki
medtem ko so protestanti so dokazali, da te knjige niso bile
božansko
navdih. Te knjige so: knjiga Baruh, knjiga Tobit,
the
Knjiga Judith, modrost Salomonovo, Pridigar, Makabejcev I
in II, poglavja 11-16 v knjigi Esther in deset
verzi
iz poglavja desetih iste knjige in pesmi v treh
otroci
iz treh poglavju Daniel.
Te knjige so po mnenju katoličanov biti integMl del
Stare zaveze, medtem ko so protestanti so jih zavrnili
in
jih ne vključujejo v Stari zavezi. Mi, zato jih pusti
iz naše razprave. Morebitni bralci posebej radovedni o teh
knjige se mora nanašati na knjigah učenjaki protestantskih.
Judje
Ne sprejemamo te knjige kot resnična niti.
Podobno je tretja knjiga Ezra se šteje kot del starega
Testament Po mnenju grške cerkve, oba pa katoliki
in so se protestanti izkazali prepričljivo, da je ta knjiga ni
pristna. Razkrila status knjige sodnikov je tudi v
vprašanje
za tiste, ki trdijo, da bo napisal Phineas in Ezekija, in
the
Enako velja za knjigo Ruth, v skladu s tistimi, ki zaznavajo
je
kot da ga je napisal Ezekija. Še več, po večini
pisanja
ers, je knjiga Nehemije božansko navdih, še posebej,
Prva
šestindvajset Verzi poglavju dvanajst.
The Book of Job tudi ni štelo razodetje, ki ga
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore in Luther,
ustanovitelj protestantske vere. Enako mnenje je v lasti tistih,
ki
pripisujejo to knjigo Elihu ali nekom neznanim. Poglavja trideset
trideset in eden knjige Pregovorov niso božansko navdih.
Glede na Talmud, Pridigar ni navdihnila knjiga.
Enako velja za Visoka pesem po Theodore,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler in Castellio. Sedemindvajset poglavij
ters iz knjige preroka Izaija tudi niso razodetje po
naučili učenjak Lefevre d "Etapes Nemčije. evangelij
Matthew, po mnenju večine starodavnih učenjakov in skoraj
vse
kasneje strokovnjaki, ki menijo, da so bili prvotno napisana v
the
Hebrejski jezik in da je ta evangelij zgolj prevod
izvirnika, ki je bilo izgubljeno, ni in ne more biti,
božansko
navdih.
Kot je za Janezovega evangelija, učenjaki, Bretschneider in
Lefevre d "Etapes zavrnil, da ga sprejmejo kot originalna. Zadnji
poglavje
ga je učenjak Grotius vsekakor zavrniti kot ne
pristni
ali navdih.
Podobno so vsi Pisma Janeza, ki ga ne sprejema kot preroška
Bretschneider in šola Alogi. Drugi Pismo Petra,
the
Pismo za Jude, Pismo o James, prvi in drugi
Pisma o
John in knjiga Razodetja se jih ne obravnava kot pristni
večina učenjakov.
:
Sprejemni krščanske učenjaki
Horne pravi na strani 131 Vol. Jaz njegovih komentarjih natisnjena v
1 822:
Če sprejmemo, da so bile nekatere knjige prerokov
izgubljena in so izginili, se moramo verjeti, da tisti,
knjige niso bile nikoli napisana s pomočjo navdiha. St.
Augustine izkazali to dejstvo zelo močni argumenti rekel
da je našel veliko stvari, omenjene v knjigah
kraljem Judeje in Izraela, vendar ni mogel najti nobenega opisa
stvari v teh knjigah. Za svoje razlage, ki jih imajo
iz knjig drugih prerokov, in v nekaterih primerih
so omenili tudi imena prerokih. Ti
knjige niso bili vključeni v kanon, ki ga priznani
Cerkev, ki ni dodeljena nobenega razloga za njihovo izključenost
sija, razen, da se preroki, komu pomembno zanesljivo
religioznega navodila so pokazale, imajo dve vrsti spisih.
Writings brez navdiha, ki so podobni spisi
poštenih zgodovinarjev in spisi, ki jih vodijo navdiha.
Prva vrsta spisih se pripišejo prerokih njih, ki
sebe, medtem ko so drugi pripisati neposredno k Bogu. Prva
vrste spisi so namenjeni za nova spoznanja, medtem ko
drugi so vir prava in verskega pouka.
Nadalje na strani 133 Vol. I, razpravljali vzrok izgine
videzu v knjigi vojnah Gospoda, ki je omenjen v knjigi
Numbersl (21:14), je dejal:
Knjiga, ki je izginila je bila po
velik učenjak Dr. Lightfoot lastnih ugotovitev, da je bil eden pisanja
ten za vodenje Jozuetu, pod poveljstvom
Lord arer poraz Amalečane. Zdi se, da knjige
zadevna vsebovala nekatere račune zmagi te vojne
l.There je opis podan v knjigi številk z
sklicevanje na knjige
o vojnah Lords. So bili le nekaj stavkov iz te knjige
dana, ostalo
knjige je izgubljena.
kot tudi strateških navodil za bodoče vojne. To je bilo
ni navdihnila knjiga niti ni bil del kanoničnih knjig.
Nato v dodatku svoje prve knjige je dejal:
Ko je dejal, da so bile svete knjige razkril
Bog, to ne pomeni nujno, da je vsaka beseda in
Celoten tekst je razkrila. Razlika govorice in izražanja
sija avtorjev kažejo, da jim je bilo dovoljeno pisati
po lastni temperament in razumevanja.
znanje navdiha, ki jih je bila uporabljena podobna uporabe
sedanjih znanosti. To si ni mogoče predstavljati, da vsako besedo
Rekli so, ali vsaka doktrina so sprejeta je pokazalo, da so jim
z Bogom.
Nadalje je rekel, da je bilo potrjeno, da so pisci knjig
Stare zaveze so "včasih navdih".
Pripravljavcem Henry in Scott lastnim komentarjem, v zadnjem parametru vOL
Ume njihove knjige, citat iz Alexander Canon, to je od
the
načela vere, ki jih določa Alexander:
Ni nujno, da je vse povedal po preroku
mora biti navdih ali del Canon. Ker
Solomon je napisal nekaj knjig preko navdiha pa ne
pomeni, da je bilo vse, kar je napisal navdih od Boga. To naj
je znano, da so bili preroki in Jezusovi učenci
včasih navdih za pomembne navodili.
Alexander lastno Canon je potekala kot knjiga vredna velikega spoštovanja in
zaupajo v očeh protestantov. Opozarjajo, velik učenjak
Protestanti, je uporabil argumente iz te knjige v njegov diskurzivni
preizkus verodostojnosti Biblije.
MNENJE Encyclopaedia Britannica
Avtor lastno vnos "" Navdih "" l v Encyclopaedia
Britannica2
ima to izjavo na strani 274 vol. 11
To je bila vedno predmet polemik, ali povsod
stvar, ki je zapisano v svetih knjigah se zgleduje ali ne.
Podobno so vsi računi dogodkov, opisanih v njih niso
zgleduje po Bogu po Jerome, Grotius, Papias in
mnogi drugi učenjaki.
Furlher v vol. 19 na strani 20 piše:
Tisti, ki trdijo, da je vse od evangelijev
zgleduje po Bogu, ne more dokazati svojo trditev enostavno.
Prav tako pravi:
Če kdaj smo vprašali, kateri del Stare zaveze je
potekala pri nas kot navdih Boga, bi mi odgovorili, da
doktrine in napovedi za prihodnje dogodke, ki so
temelj krščanske vere, ne more biti drugačna kot navdih.
Tako kot pri drugih opisov, spomin apostolov je
dovolj za njih.
REES ENCIKLOPEDIJA
Obsega devetnajst od Rees Enciklopedije, avtor pravi, da
l.We niso našli ta stavek v tej izdaji
Britannica, vendar pa smo
so ugotovili, da prizna, da vsaka beseda od teh knjig ni
navdih, na strani 23
vol. 12 pod vnosom "navdih"
2. Vse navedbe v Ercyclopaedia Britannica so bili
vzeti iz
stara izdaja 18. stoletja. Predloženi izdaja pa niso
jih na mestih
besedilu. Zato smo jih prevedli iz urdu v lastne
besede. To
Vendar pa ne bi razliko kot se to vstop najdemo v
veliko mesto v
Britannica. (Raazi)
pristnost in božanstvo svetih knjig je razpravljalo
saj obstaja veliko protislovij in nedoslednosti so v
izjave avtorji teh knjig. Na primer, ko
Besedila Mateju 10: 19,20 in Mark, 11:13, so v primerjavi z akti,
23: 1-6,1 protislovnost teh knjig postane vse
več
resno.
Prav tako je dejal, da so Jezusovi učenci sami niso vedeli,
drug drugega, da bi prejemali navdih od Boga, kot je razvidno
od
njihovih razprav v Svetu Jeruzalema in iz Pavla ga sami krivi
od
Peter. Poleg tega je jasno, da so stari kristjani niso
menijo,
jim je nedolžen in brez napak, saj jih včasih
predmet njihove kritike. To je razvidno iz Apostolskih 11: 2,32 in
tudi
Apd 21: 20-24.
Prav tako je omenil tudi, da Paul, ki se je ne šteje
manjša od Jezusovih učencev (glej 2 Korinčanom 11: 5 in
12:11),
vseeno nikakor omenjeno na tak način, da bi pokazali, da je
ni se počutim vedno biti človek inspiration.3 The
Avtor
Prav tako je dejal:
Mi smo jih Jezusovih učencev kot ne dobijo občutek
govoril v imenu Boga vsakič, ko je govoril.
On je rekel, da:
Michaelis podrobno preučila argumente obeh
skupine, kar je potrebno za nekaj takega pomena,
in se odločila, da prisotnost navdih v Svetem knjige
je vsekakor zelo uporaben, ampak tudi če se odpravijo
Prisotnost navdiha v evangelijih in aktov, ki so
Knjige zgodovinskega značaja, bomo izgubili ničesar, in so še vedno
ostanejo kot koristno za nas kot prej. Ne poškoduje ničesar
l.This razlika besedil je bil obravnavan pri nas, pod
hudi št: 98-
100.
2. In ko je Peter prišel v Jeruzalem, da so bili
obrezovanje
zatrjeval z njim, rekoč: Ti wentest se v moških neobrezanih,
in didst jesti
z njimi. (Apd 11: 2,3)
3. I Korinčanom 7: 10,12,15,40. In tudi 2 Kor. 11:17.
če sprejmemo, da zgodovinske opise evangelistov
v evangelijih, so podobni opisi zgodovinarjev,
saj je, kot so ugotovili Kristus: "In vi se tudi nosi wit-
nost, ker ste bili z menoj od začetka. "
John 15:27.
Zato je treba dokazati resnico o teh
knjige na ne-kristjan, na podlagi njegovega sprejetja
Resnica o nekaterih Evangeličanski opisov. Nasprotno
ki jo je treba predložiti auments v korist teh čudežev
kot smrti in vstajenja Kristusa, povezane v pisanja
vitve evangelistov, vedno ob upoštevanju, da so
zgodovinarji. Za vsakogar, ki želi preučiti temelje
in izvor njegove vere, je treba razmisliti o state
menti o evangelist o teh posebnih zadevah, kot so podobne ti-
lar na izjave drugih zgodovinarjev. Ker bi bilo
fizično nemogoče dokazati resnico o dogodkih
jih opisali, je nujno, da sprejmemo njihovo
Opisi v način sprejmemo opise drugih
zgodovinarji. Ta linija pristopa bi prihranili krščanstvo od
vse nevarnosti. Mi ne zdi, da je omenil, da nikjer
Splošni dogodki, ki so jih doživeli apostoli in ga dojema
Luke prek svojih preiskav, so se zgleduje.
Če pa nam je dovoljeno priznati, da so nekateri evangelisti
delali napake in da so bile kasneje popravljena z John, to
bi bilo zelo koristno in olajša skladnost v
Sveto pismo. G. Cuddle prednost tudi mnenje Michaelis
v točki 2 njegove knjige. Kolikor so knjige, ki jih pisno
učenci apostolov zadeva, kot evangelijih znamke
in Luke in Book of Acts Michaelis ni dal njegov
Odločitev o tem, ali so bili navdih ali ne.
WATSON lastno SPREJEM
Watson, obsega štiri njegove knjige o Razodetja, ki je bil
temelji na komentarju dr Benson, opozarja, da v dejstvu, da
Luke lastno pisanje se ne zgleduje, je razvidno iz predanosti
njegov
Evangelij na Teofilu:
Forasmuch so toliko vzeti v roke, da je določeno v
naročite izjavo o tistih stvareh, ki so najbolj zagotovo
Menijo, med nami, tudi ko so mu jih je dal k nam,
ki je od začetka bili očividci in ministri
besede; se je zdelo dobro, da me tudi, če je imel odlično
razumevanje vseh stvari iz zelo prvič, da napišete reče:
tebi v redu, najbolj odlično Theophilus, da si mightest
veš gotovost tistih stvari, kjer ti si bila
instructed.l
Watson pravi o tem:
So dali tudi antični pisci krščanske teologije
Podobnega mnenja. Irenej je dejal, da Luke prepeljati nas na
stvari, ki se jih je naučil od apostolov. Jerome je dejal, da
Luke ni odvisna le od Pavla, ki je nikoli ni bilo v
fizična družba Kristusa. Luke prevzela tudi znanjem
Rob Evangel od drugih apostolov kot dobro.
Dodal je še pojasnjuje:
Apostoli, ko so nekoč govoriti ali pisati ničesar
v zvezi z vero, so bili zaščiteni z zaklada
Navdih, ki so imeli. Pri čemer pa so ljudje, in
moški razuma in navdiha, ki so se tako kot drugi prebivalci,
ple pri opisovanju skupnih dogodkov.
To je bilo mogoče za Paul pisati v svojem prvem Pismo za
Timothy, brez navdiha:
Pijte nima več vode, vendar uporabite malo vina za tvoje stom-
ach samih in tvoja pogosto infirmities.2
in furLher:
Plašč, da sem odšel na Troas z zapestja, ko si
prideš, prinesi s teboj, in knjige, zlasti pa
pergamenti. "
In da bi lahko pisal Filemonu »Toda Usta mi pripravi tudi
hrana. "(V.22) In ko je pisal Timoteju," Erast osta na
Corinth; ampak Trofima imajo sem pustila na Miletum bolne. "
Vendar pa obstajajo tudi druge priložnosti, ko je jasno, da Paul govori
ga navdiha, kot je v svojem prvem pismu Korinčanom:
In reče ukaz poročen I, vendar ne jaz, temveč Gospod,
Naj ne žena odstopati od njenega husband.3
Ampak v verzih dvanajstih istega Pismo pravi:
Ampak za ostali govorijo I, ne Gospoda.
Nato pa v verzih petindvajset pravi:
Zdaj conceming devic nimam zapoved
Lord: še dam mojo presojo, kot tisti, ki dade pridobljeni
milost od Gospoda, da bo zvest.
Knjiga Apostolskih del vsebuje to izjavo:
Zdaj, ko sta šla po vsej Frigije in
regija galacijskim, in so bili prepovedani od Svetega Duha, da
oznanjal besedo v Aziji. Potem ko so prišli na Mysia so
testiramo, da gredo v Bitinijo, a Duh jim ni utrpela.
Iz zgoraj nam je dano razumeti, da apostole "delo
je temeljila na dveh stvareh: razumom in inspiracijo. Jih uporabljali
najprej
govorijo o splošnih dogodkov, medtem ko skozi drugo pa dobimo
versko
Navodila se nanašajo na krščansko vero. To je razlog, zakaj
apostoli,
kot drugimi ljudmi storila napake v njihovem domačem
zadeve
in v svojih namerah. To je povsem razvidno iz Apostolskih 23: 3; Rom.
15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 in 2-Kor. 11: 15-18.
Obseg devetnajstega v Rees Enciklopedije vsebuje to
opis pod vnosom "Dr. Benson":
Vse, kar je napisal v zvezi z inspiMtion
Zdi se, da je jasna in logična in seveda edinstvena v svojem zahtevek
kation.
BEAUSOBRE IN LENFANT lastno mnenje
Beausobre in Lenfant povedal naslednje o tej zadevi:
Sveti Duh, s katerega pomoč in poučevanje evan-
gelists in apostoli napisal, ne predpisuje nobene posebne
jezik za njih, ampak prenesel pomene svojih srcih
skozi intuicijo in jih zaščititi, da bi sodelovali v
napake. Jim je bilo dovoljeno pridigati ali pisati besedo
navdih v svojem jeziku, ki uporablja svoje izraze.
Kot smo ugotovili razlike izražanja in govorice v pisanja
vitve antičnih pisateljev, ki so v glavnem odvisne od
so temperamenti in zmogljivosti zadevnih pisateljev,
tako da bo strokovnjak izvirnem jeziku zlahka prepoznati
razlike idioma in izražanja v evangelijih po
Matthew, Luke in John in Pisma iz Pavla.
Če pa, Sveti Duh je resnično navdihnila besede z njimi,
to se ne bi zgodilo. Stil in izraz vse
Evangeliji bi bila identična. Poleg tega je bilo veliko
Dogodki poimenovanje, ki ne potrebuje navdih. Za
Primer, pišejo številnih dogodkov, ki jih je videl z lastnimi
oči ali slišal od zanesljivih opazovalcev. Luka pravi, da, ko je
intend-
ed pisati svoj evangelij pisal opise v skladu z očesom
wit-
jetja o omenjenih dogodkih. Ki imajo to znanje v glavi,
je
mislil, da je zaklad, ki ga je treba prepeljati v prihodnost
Dr-
slovanja.
Avtor, ki je prejel njegov račun z navdihom
Sveti Duh se navadno izraža to dejstvo z besedami, nekaj za
vpliva, da vse, kar je bilo napisano je bila po navdihu
je
je prejel od Svetega Duha. Čeprav vera Pavla je
nenavadne vrste, je še čudno, da Luke ne zdi, da imajo
koli
priče, razen Pavla in njegovih tovarišev.
Izdelali smo nad pričevanjem dveh velikega schol-
ars krščanstva, ki so zelo cenjeni in praznoval
the
Krščanski svet. Horne in Watson ima tudi isto mnenje
njih.
Stališča KRŠČANSKIH učenjaki NA
Pentatevha
Horne je dejal, na strani 798 obsega dva
njegovega velikega dela:
Eichhom, eden izmed nemških znanstvenikov, je zanikal, da je Mojzes
prejeli navdih.
In na strani 818:
Scholz, Noth, Rosenmuller in Dr. Geddes so
mnenje, da je Mojzes ni prejel navdih, in da al
pet knjig Pentatevha bili preprosto zbiranje ver-
bal tradicije sedanji v tem obdobju. Ta koncept je izdelava
njegovo hitro med nemškimi učenjaki način.
Dejal je tudi:
Eusebius in več Slednji teologi izrazite
da je bila knjiga Geneze napisal Mojzes, v Midjanu,
ko je bila na paši koz svojega tasta.
Mi se lahko dovoli, opozorila, da je v tem primeru, ta knjiga ne more
navdih, ker po Eusebij, to je bilo pred
Mojzes je bila zaupana prophethood. Zato je knjiga
Genesis mora biti tudi zbirka aktualni lokalni Verbalno
tradicij. Če
spisih prerokov, ki jih zapišemo kot preroki, ni bilo
knjige navdih, dejstvo priznal Dom in drugih raziskovalcev,
kako potem lahko knjigo napisal Mojzes dolgo pred njegovim prophethood
je pokazala knjiga?
Katoliška, Ward, je na strani osemintrideset v izdaji 1841:
Luther je dejal v vol. 3 svoji knjigi na straneh 40 in 41, da:
"Niti ne slišimo Mojzes, niti ne bomo kvantno z njim, ker je bil
samo za Jude; nimamo nič opraviti z njim. "
V drugi knjigi, je dejal: "Prepričani smo, da niti v Mojzesu niti
v Tori, ker je bil sovražnik Jezusa, in dejal, da
je bil mojster rablji, in dejal, da so kristjani
nimajo nič skupnega z desetih zapovedi. "
Spet je rekel, da bo zavržemo Ten
Zapovedi iz knjig, tako je bil ukinjen, da herezija
večno, saj so ti koren vseh heretično idej.
Eden izmed njegovih učencev, Aslibius, je dejal, da nihče ni vedel,
Deset zapovedi v cerkvah. Christian sekta imenuje
se Antinomians se je začela oseba, ki je verjel, da je
Pentatevha ni imela takšne lastnosti, kot se da potrdite
obravnavate Božjo besedo. To je bilo njihovo prepričanje, da zaradi ene po-
dovanih grehi, kot je prešuštvo in drugih zla dejanja zaslužil salva-
vanje in bi bilo v etemal srečo, če le je imel vero v
Krščanstvo. Tisti, ki tumed do desetih zapovedi
so bili pod vplivom Satana, in so bili tisti, ki cruci-
kacijo Jezus.
Te pripombe ustanovitelja protestantske vere in svojega učenca
so zagotovo zelo pomembna. Mislijo, da so vsi protestanti
mora
biti disbelievers v Mojzesu in Pentatevha, saj je glede na
jim je Mojzes sovražnik Jezusa, mojster rablji,
in Pentatevha ni Božja beseda. Ob ničesar storiti
z desetimi zapovedmi, morajo obrniti na poganstvo in multi-
teizem. Prav tako bi morali zanemariti njihovih staršev, težave pri njihovem
sosednjih
sosedami, zavežejo krajo, umor in kriva izpovedba, ker v nasprotnem primeru pa
bi se obnaša v skladu z zapovedmi ki desetih "so
Korenina vsega heretično idej ".
Nekateri kristjani, ki pripadajo tej sekti so dejali, da se nam je, da jih
storil
Ne verjamem v Mojzesa kot preroka, ampak le kot človek modrosti in
a
super zakonodajalec, medtem ko nekateri drugi povedali, da nam je, da je Mojzes Bog
daj,
je tat in ropar. Prosili smo jih, da se bojiš Boga, jim je odgovoril
da so imeli prav, ko pravi, da je to je bilo rečeno z Jezusom
sam:
Vsi, ki so kdajkoli prišli pred menoj, so tatovi in roparji, a
ovce ni slišal them.l
Zdaj lahko vidimo, zakaj ustanovitelj protestantske vere, Luther,
in njegov učenec očital, Mojzes; morali so biti vodilo
Zgornja izjava.
Sporočil Jamesa IN KNJIGA
REVELATION
Luther rekel glede Pismo James:
To je beseda, ni primerno, da se vključijo v knjigah,
kot učenec James omenjene v petem poglavju svojega Pismo, "Je
koli bolan med vami? Naj mu zahtevajo starešine church-
in naj molijo nad njim, mu maziljenje z oljem v
ime za Lord.2
Luther, dvig ugovor na zgoraj navedeno izjavo, je dejal v volumnu
dve knjigi:
Če je to tisto, kar je dejal James, sem mu odgovoril, da ne disciplinami
ple ima pravico opredeliti in izdajanje verskih odredbi
svoj račun, saj je bil samo Jezus je posedoval
ta status.
Je iz zgoraj navedenega razvidno, da Sporočil Jakobova ni,
po
Lutru, navdih in da sodne odredbe, ki jih učenci
niso
navdihnjeno podprla, sicer Zgornja izjava bi bila
absurdno in nesmiselno.
Ward je navedel v svoji knjigi tiskani leta 1841:
Pomran, ugledni učenjak protestanti in učenca
Luther, pravi, da je James napisal napačne in absurdne dogodke
Na koncu svojega pisma. On je prepisana iz drugih knjig dogodkov
ki jih ni mogoče povezati s Svetim Duhom. Taka knjiga
zato se ne sme obravnavati kot navdih.
Vitus Theodore, protestantski pridigar v Nürnbergu, je dejal, da so
je namerno odrekel Razodetja in Pismo
od
James. Dejal je, da je Pismo Jakobova, da ne bo lahko kaznuje
kjer je
on je poudaril nujnost dobrih del, skupaj z vero, ampak
da
to pismo vsebuje protislovja. V Magdeburg Stoletja je dejal
da
Pismo Jakobova, na enem mestu, je edinstvena med vsemi
računi
učenci, saj pravi, da rešitev ni odvisna od
vera
sam, ampak je za to potreben tudi dobra dela. Pravi tudi, da
Tora
je bil zakon o svobodi.
Je iz zgoraj navedenega izhaja, da ti starešine, kot Luther, ne
verjamejo v Pismo Jakobova, ki se zgleduje po Svetem Duhu.
SPREJEM CLEMENT
Clement je dejal:
Mt in Mark sta različni druga od druge v njihovi
spisi, ampak ko se dogovorijo o neki točki so pre-
bam Luke svoj račun.
Mi se lahko dovoli, da rečemo, da nas je zgornja navedba omogoča
izpeljemo dve pomembni točki. Prvič, da je Matthew in Mark njih, ki
jazi razlikujejo v mnogih krajih v svojih računovodskih izkazih istega dogodka
in
kadar se v svojem izkazu njihovi računi
bolje
Luke. Nihče od njih ni nikoli strinjate besedo za besedo o vsakem primeru.
Drugič, da so vsi trije evangeliji izkazalo, da so bila napisana
umaknjenih
iz navdiha, ker preferenca prvih dveh evangelijev
nad
Tretji bi v poštev so bili navdih.
Paley, ugledni Protestant učenjak, je napisal knjigo conceming
Resnica o štirih evangelijev. Natisnjena je bila leta 1850. Piše o
Stran
323 svoje knjige v ta namen:
Druga stvar, ki je bila napačno pripisana
Stari kristjani, je, da so trdno verjeli v prihodnjih
za sodni dan v svojem prostem času. Predstavil bom
Primer pred kakršno koli nasprotovanje to postavljeno. Jezus je rekel, da
Peter, "Če se bom, da zamudili dokler ne pridem, kaj je to za tebe?"
Ta izjava je bila sprejeta, da pomeni, da John ne bi
umreti, dokler sodni dan, in to lažno koncept širjenja
med preprostimi ljudmi. Zdaj, če je bilo to poročilo prepeljati
k nam, potem ko je postalo javno mnenje in vzrok
ki je sprožila napaka ni znana, in nekdo pride
naprej, da se predstavi kot argument proti krščanskim
vera, bi bilo to popolnoma nepravično, glede na dejstva, ki
smo posedovati.
Tisti, ki pravijo, da so nam evangeliji kaže, da
Zgodnji kristjani resnično pričakovati, da bi Last Day prihaja
o tem v svojem prostem času bi morala voditi to razlago v mislih,
in da jih bo rešil iz krivde zavajanjem ljudi.
Zdaj pa pride še eno vprašanje, da če za trenutek smo
sprejeti možnost napak in opustitve s strani
učenci, kako potem jih lahko zaupate o ničemer
pravijo? Kot odgovor na to vprašanje bi bilo dovolj za
zagovorniki krščanstva reči na disbelievers da
kaj želimo od učencev je njihova priča ni njihova per-
SONAL mnenje. Objekt, v resnici, je za doseganje rezultatov
ki, kot posledica tega, je varno.
Ampak v odgovoru na to pa moramo obdržati dve točki v mislih;
da odpravijo vse nevarnosti. Prvič, objekt je namen
treba opredeliti poslanstvo vseh učencev. Pomagali
dokazati točko, ki je bila bodisi čudno ali mešano z resnico.
Jim ni treba reči ničesar o tem, kaj je očitno
ki niso povezani z vero, vendar pa bi bilo potrebno reči
Nekaj, da se odstranijo nejasnosti o nečem, v besedilu
od Božjih knjig, ki jih je dobil po nesreči v mešanici z
resnica. Še en primer za to je vera v posesti
sija s hudiči. Pri tistih, ki imajo, da to napačno
Mnenje je postala običajna v svojem času in tudi vpli-
cijskih evangelistov in prvih kristjanov, mora biti
sprejeto, da to mnenje ne nekako poškoduje
resnica krščanske vere, ker to ni važno, Jesus
je bil poslan za. Ampak nekaj, ki je postala javna
mnenje v tej državi, nekako pomešana z trditvijo
nega Jezusa.
To zagotovo ni del njihovega sporočila, da uredi svoj
napačno prepričanje v žganja, niti ni to nič opraviti z njihovimi
priča. Drugič je treba njihovo sporočilo ločeni in dis-
imenitnih od tistega, kar so predstavili za podporo in pojasnjevanju
tisti, ki se zgleduje. Na primer, nekaj, v čem se
rekli bi lahko navdih, ampak poleg tistih, ki jih predstavijo per-
sih pojasnila, da okrepijo svoje sporočilo. Na primer,
načelo, da je vsakdo, ki ni Jud sprejemanje
Krščanska vera ne bi bila zavezana k uporabi zakona o
Mojzes, kljub svoji resnici, ki je bilo dokazano s mira-
bljenih.
Paul, na primer, ko govorimo o tem načelom, je
omenil veliko stvari v podporo njim. Zato je princip
ple v sebi to priznali nas, vendar to ni potrebno,
nam podpirati vse svoje pojasnjevalne opombe, da bi dokazali
resnica krščanske vere. Ta metoda se lahko uporablja za
druga načela podobne narave. Popolnoma sem prepričan,
resnica, da je katero koli navodilo, dogovorjena med pobožnimi možmi
Bog bo vedno sledil kot versko obveznost. To je,
Vendar pa ni nujno, da nas, da pojasni, ali sprejeti vse tiste,
podrobnosti, razen če imajo, seveda, določena v te prostore.
Zgoraj prehod nam omogoča, da napreduje naslednje štiri točke:
1. smo se že izkazali s zadostnih argumentov in pod-
pristanišča, pod naslovom napake ni. 64-78, da so vsi
učenci
Jezus in drugi kristjani v tem času imela trdno prepričanje v
prihajajo
za sodni dan v svojem prostem času in da John ne bi
die
dokler sodni dan.
Smo reproducirati svoje nedvoumne in jasne izjave
ta učinek. Barnes, ki svoje pripombe na poglavje enaindvajset od
Janezov evangelij, je dejal, da besede, ki smo se razmnožujejo spodaj, od
Urdu prevod:
Napačno prepričanje, da ne bi bil ustvarjen John die
jih Jezusove besede, ki jih je mogoče zlahka napačno razumljen.
Ideja je postala še močnejša z dejstvom, da je John dekliški
vived šele po smrti drugih učencev.
Pripravljavcem Henry in Scott pripombo:
Najverjetneje namen Jezusovo ta izjava je bila
nagajati Jude, ampak učenci ga narobe razumeli, da stavljajo
fy, da bi John živeti do zadnjega dne ali da bi bil
dvigne v nebesa živ.
Nadalje pravijo:
Tu moramo imeti v mislih, da je poročilo o nekem človeku
lahko pridejo brez prave potrditve. Zato bi bilo
norost utemeljiti našo vero v teh poročilih. Ta izjava, v
Kljub temu, da poročilo o učencih in je postalo
pogosti in uveljavljen med ljudmi, izkazalo, da je
neresnične. Kako potem lahko poročila, ki sploh niso napisani
dol in evidentirajo zahtevajo naše prepričanje. To so naša lastna
Pripombe in ne izjava, ki jo je Jezus.
NADALJNJA pravijo v njihovih obrobnih opomb:
Učenci so narobe razumeli Jezusove besede, kot
evangelist "je pojasnjen, saj so imeli prepričanje, da
prihod Gospoda bi bilo za vzpostavitev pravičnosti.
Ob upoštevanju zgoraj navedenih izjav, ostaja nobenega dvoma, da
Učenci so ga narobe razumeli. Sedaj, ko so imeli take prepričanja ne glede
ing dan sodbe in John ne umira do dneva
Sodba. njihovo izjavo v zvezi s pojavom, bi na-
rally je treba razumeti dobesedno, ki jih dokazuje, da so bile napačne in
za
najti nove razlage za njih je bilo vse zaman. To bi vključevalo
an
prizadevanje, da bi besede, pomen, ki pa ni bil namenjen njen
zvočniki. Potem ko je bilo dokazano, da je bilo razen resnice so
seveda ni mogoče sprejeti kot navdihov.
2. Iz zgornjega opisa Paley tem jasno
učenjaki
bili sprejeti dejstvo, da so zadeve, ki niso neposredno
povezane
v veri, ali pa so bili nekako pomešano z načeli
vera,
ne poškodujejo krščansko vero na kakršen koli način, če so se izkazali
erro-
TANO.
3. Prav tako so priznali, da prisotnost napak in poslanstva
bo v Trditve učencev ni škodljiva za
Krščanska vera.
4. so jih sprejeli, da je obstoj zlih duhov in njihovimi
vpliv na človeka ni realnost in da je vera v njih
je bil
produkt človeške domišljije in vraževerja; in da so imeli
najti svojo pot skozi izjave evangelistov, in
celo
po Jezusu, saj so postali del skupne tradicije
tega obdobja.
1. To se nanaša na Janeza, 21:23. "Kokoš šla to rekel v tujini med
bratje
da, da učenec ne sme umreti: yel Jezus ni mu reče: On
ne sme umreti. "
Vodenje te štiri sklepe v mislih, moramo omogočiti, da
trdijo, da se je več kot petdeset perent od evangelijev tako izključena
od tega, da je rezultat navdiha. Glede na to
mnenje,
le opisi so neposredno povezani z vero, ali tiste, ki določajo
rit-
meznikom se lahko štejejo kot navdih.
Vendar pa to mnenje ne nosi nobene teže, ker je De-
pisala, da je v nasprotju z mnenjem Luther, ustanovitelj
Protestant
Cerkev, ki je izrecno izjavil, da nobena od apostolov je imela vsaka
Pravica
za izdajo ali določite vsako versko načelo, na svoj račun,
ker
Samo Jezus je imel pravico izdati verske nauke.
neizogibna
Zaključek je, da preostali del evangelijih, ki sestoji iz
the
Opisi iz učenci so neposredno povezani z vero, je
prav
odvzet Božanske narave.
Sprejemov protestantskih učenjaki
Ward reproducirati številne izjave od velikih učenjakov
protestantske vere. Mi reproducirati pod devet izmed njih od njegovega
tiskano knjigo leta 1841.
(1) Zwingli, protestantska bibliographer, je dejal, da so vsi dogodki
opisano v Pavla lastnih pismih ni mogoče šteti sveto, kot nekateri
dogodki, opisani v teh pismih so napačni.
(2) Mr. Fulk obtoženi Peter lažne izjave in razglasil
mu, da ni vedela za Evangel.
(3) Dr. pognalo, v polemiki z pater Campion, je dejal, da
Peter je bilo narobe v svojem prepričanju o spust Svetega
Duh na Jezusa.
(4) Brentius, imenovano naučeno vodjo in mojster, ki jih Jewel, je dejal,
da
Peter glavni učenec in Barnaba je napačno state
menti po spust Svetega Duha.
(5) John Calvin je pripomnil, da je Peter širi krivoverstvo v cerkvi
in dal neodvisnost krščanstva v nevarnosti in
Christian milost je bila speljati z njim.
(6) Magdeburg Stoletja obtožuje učence, in zlasti
Paul, lažne izjave.
(7) Whittaker je dejal, da ljudje in dostojanstveniki cerkve,
in
celo Jezusovi učenci, naredili velike napake v pridiga
Krščanska vera poganom, in da je Peter iz napak
v obredih, ter da te napake so bile prevzete obveznosti, ki so jih po
spust Svetega Duha.
(8) Zanchius je predstavila nekaj privržencev Calvin v njegov
knjiga. Je poročal, da so nekateri izmed njih je dejal, da če Paul kdaj prišel
v Ženevo, da pridigamo proti Calvin, bi poslušali Calvin
in pusti Paula samega.
(9) Lewathrus, vnet privrženec Luthru, z opisom
od
nekaj velikih učenjakov, je citiral svoje izjave v smislu,
da je bilo mogoče za njih, da bi dvomili izjavo Pavla, vendar
ni bilo prostora za kakršen koli dvom o izjav
Luther. Podobno ni bilo mogoče za njih, da bi katerega koli
dvom v knjigi cerkve Augsburg conceming
načela vere.
Zgornje navedbe so iz velikih učenjakov iz protestantske
vera. So izjavili, da nobena od knjig novega
Testament so navdih in resnične. Ti so prav tako priznala, da
Učenci so bili neredno, kaj so napisali.
Sprejemov nemških učenjaki
Naučili učenjak Norton napisal knjigo o resnici o Svetem pismu
ki je bila natisnjena v Bostonu leta 1837. Dejal je, v svojem predgovoru k
knjige:
Eichhom opazili v svoji knjigi, da je v prvih dneh
Krščanstvo se je kratka knjiga je sestavljena iz različnih
računi Jezusa "življenja. To je čisto mogoče reči, da je bilo to
Prvotni Evangel. Najverjetneje je bilo to napisano za tiste,
privrženci, ki niso mogli poslušati rekov Jezusa in
ga ni mogel videti z lastnimi očmi. To Evangel bil
Model. Obračuni Jezusa tam napisal, niso bili v
Kronološki vrstni red.
Treba je opozoriti, da je bil ta scenarij drugačna od sedanjosti
evangeliji v mnogih pogledih. Sedanji evangeliji nikakor
model, ki ga v skladu s prej razpravljali zastopana. Sedanji evangeliji
so bile napisane v zelo težkih razmerah in vsebujejo nekatere
računi Jezusu, ki niso bili prisotni v izvirni scenarij.
Obstaja
Dokazi kažejo, da je bila to izvirna pisava glavni
vir
vsi evangeliji, ki so se pojavile v prvih dveh stoletjih po
Jezusova smrt. Prav tako je služil kot podlaga za evangeliji
Matthew,
Mark in Luke, ki kasneje postal bolj priljubljen kot drugi.
Čeprav teh treh evangelijev vsebuje tudi dodatke in opustitve,
so se kasneje dopolni z manjkajočimi dogodkov z drugimi
ljudi, da bodo popolne. Drugi evangeliji, ki jih vsebuje
Različni računi Jezusom, ki se pojavljajo po njegovi prophethood, kot so
the
Evangelij Markion in evangelij Tatian so opustili. Oni
Dodana je tudi veliko drugih računih, na računih Jezusa "rojstvo in tudi
računi njegove mladosti in doseže zrelosti in drugih stvari. To
Dejstvo je razvidno iz evangelij imenuje Spominih iz katerih
Justin
citiral v svoji knjigi. Enako je razbrati iz evangelija
Corinth.
Deleži teh evangelijev, ki so še vedno na voljo, če je
v primerjavi
seboj, jasno kažejo, da dodajanje teh računih
ima
že precej postopno, na primer, nebeški glas, ki je bil zaslišan
prvotno govoril v temi besedami:
Ti si moj sin, sem rojen ti ta dan.
Kot je citiral Justinijana na dveh mestih. Clement tudi razmno-
duced ta stavek iz evangelija neznane identitete v teh
besede:
Ti si moj ljubljeni sin, sem rojen ti ta dan.
Sedanje evangeliji, pa imajo ta stavek v temi besedami:
Ti si moj ljubljeni Sin, nad katerim imam pleased.l
Ebionite Gospel združila dve izjavi skupaj torej:
Ti si moj ljubljeni sin, sem vesel, tebi, ti art
rojen za ta dan.
To je izjavil Epifanij.
Christian zgodovina, s postopnimi dodatki in nešteto
manipulacije, je popolnoma izgubil svojo prvotno obliko in je zdaj
Mešanico
od nepoznane sestavine. Vsak od radoveden dovolj zlahka
SAT
njujejo svojo radovednost z branjem račun Jezusa "krstu, ki ga ima
so zbrali iz več evangelijev.
To postopno mešanica kontraindicirana dejanskih dogodkov z originalno svete
ture je tako strašno deformirano pristnost evangelijev, ki
so
ne zadržijo njihovo prvotno božansko naravo. Bolj ko
so bili
prevesti iz enega jezika v drugega, bolj so izgubili svoje
pore-
nal oblika pa.
Uresničitev tega položaja, Cerkev prišla na pomoč k
Konec drugega stoletja ali na začetku tretje stoletja
AD
in poskušal rešiti resnični in izvirno Evangel in posredovati,
kot
kolikor je to mogoče, je resnica, da prihodnje generacije. Oni,
Zato,
izbrali štiri sedanje evangelija od številnih evangelijev, ki so bili
trenu-
najem v tem obdobju, saj se je zdelo, ti štirje scenariji bolj razum-
hensible od vseh drugih.
Ni znakov o obstoju evangeliji po Mateju, Marku
in Luke pred koncem drugega stoletja ali v začetku
the
Tretji AD stoletja. Prvi človek, ki govori o teh evangelijev v
Zgodovina
Irenej je bil v 200 AD, ki je napredoval tudi nekaj argumentov concern-
ing nu NBER od evangelijev.
Nato pa v 216 AD Klemen Aleksandrijski naredila naporno prizadevanje
dokazati, da so se zgleduje ti štirje evangeliji, zato
naj
treba priznati kot vir krščanske vere. Rezultat
to je
ki so proti koncu drugega stoletja in začetkom
the
tretja cerkev je resno prizadevajo, da bi dobili te štiri evangelije
priznal, kljub dejstvu, da niso zaslužim
priznanje, saj so očitno ni prava, v vseh pogledih.
Cerkev trdi tudi poskušal prepričati ljudi, da odvržejo vse druge
obstoječe evangeliji.
Je Cerkev posvetila to resno prizadeva za prečiščevanje
izvirnik
Scenarij, ki ga zgodnjih pridigarjev našli, bi bilo super
prispeva
vek k prihodnjim generacijam. Morda pa ni bilo
mogoče
za cerkev, da to storijo, ker nobena od obstoječih evangelijih je bil prost
od dodatkov in sprememb, in ni bilo načina
razpoznavni
prav od narobe. Eichhom nadalje dejal, v opombah k
njegov
knjige:
Mnogi zgodnji teologi dvomilo več delih
ti evangeliji, vendar pa niso mogli predložiti nobenih korespondenca
rections do njih.
Dejal je tudi:
V naših časih, so tiskarske zmogljivosti nemogoče
za ljudi, ki bi lahko izkrivljala in vplivati na besedilo neke knjige.
Pred izumom tiska pogojev razlikovale od
tistih, ki z današnjim dnem. Je bilo mogoče za lastnika določeno ver-
sija vstaviti izkrivljanja in dodatki v knjigi, ki
Nato je postal vir za vse nadaljnje izvode, tako da ni
pomeni za njih, da se ugotovi, kateri so bili deli knjige
od avtorja, in ki je bila dodana ali spremenjena.
Kasneje te poškodovane kopije postal pogost med
ljudje.
Boste flnd da mnogi svetniki in teologi se pritožili, da
kopirni stroji in lastniki izvodov te knjige izkrivljena
Besedila
Kmalu po tem, ko so bile napisane. Scenarij je bil Dionizij
izkrivljena
še preden je bil poslan. Prav tako ugotovili, da je bilo
Pritožbe
, da so nečistoče vstavi v knjigah, ki jih privrženci
Satan
ki so rekli, da so izključene določene stvari in jih vključiti nekatere
drugi na svoj račun. Po mnenju teh prič je
Jasno
da Sveto pismo ni ostala varna in nedotaknjena. To v
Kljub
Dejstvo, da je bilo zelo težko za ljudi v tem obdobju
na raz-
Tort besedila, kot so avtorji tega obdobja se uporabljajo za izdajanje težka
kletve
in da zaprisežene prisege, da bi odvrnili ljudi od drzne
da spremembe v njih.
Enako se je zgodilo tudi z zgodovino Jezusa, drugače
Celsus se ne bi zdelo potrebno opozoriti na spremembe
in
izkrivljanja, ki so bile narejene s strani kristjanov v svojih besedilih.
Da je
kako nekaj stavkov o nekaterih računih Jezusom, ki so bile
razpršeni v več evangelijev, prišel je treba združiti skupaj v
single
gospel. Na primer, Ebionite gospel daje celotna račun
od
Jezusov krst, ki je bil sestavljen iz najdenih stvari
scat-
vstopili v vseh prvih treh evangelijev in v spominih iz
ki,
po Epifanij "Justin citiral.
Na drugem mestu Eichhom dejal:
Manipulacije v svetih besedilih, v obliki dodatkov
in opustitve in zamenjava besede njegovo sopomenko,
tisti, ki so imeli potrebne Dogmatičan, je preživet
1. poganski učenjak drugega stoletja našega štetja.
torically sledljivo desno od časa pojava
evangeliji. To ni presenetljivo, saj je od začetka
Zgodovina krščanstva, je bila pogosta navada
pisatelji, da bi spremembe v skladu z lastnimi muhe, par-
sebej v pridigah Jezusa in računih dogodkov v
njegovo življenje, ki so bili konzervirani z njimi. Ta postopek, initi-
ated v prvi dobi krščanske zgodovine, še naprej sle-
dila, ki jih ljudje poznejših stoletjih. V drugem stoletju
AD, to običajno popačenje v besedilih, je postala tako po-
običajno raste znano, da ljudi, da tudi nasprotniki
Krščanska vera je bila z njim seznanjen. Celsus, kot je navedeno zgoraj,
nasprotuje kristjanov, da bi se spremenila
njihova besedila več kot tri ali štiri krat, te spremembe
niso bili površinski narave vendar narejeno tako,
da so bile vsebine in pomene evangelijih skupaj
spremenile. Clement je tudi poudaril, da je na koncu sek-
dnih stoletja AD je bilo nekaj ljudi, ki se uporabljajo za tamper
z besedili evangelijev. On je določeno, da je tipalo
Tence, "Za njiju je nebeško kraljestvo", "se je spremenilo v
nekatere različice na "morajo biti popolna." Nekateri drugi še
postanejo pa se glasi: "Države članice doseči kraj, kjer se vidijo
brez težav. "
Norton, ki je citiral zgornjo izjavo Eichhom dejal:
Nihče ne misli, da je Eichhorn sam tega mnenja,
ker nobena druga knjiga je tako priljubljena v Nemčiji kot v knjigi
od Eichhom, in se šteje, da je v skladu z
Mnenja večino sodobnih pisateljev v zvezi z
evangeliji, in enako velja za zadeve, ki zbujajo dvom
od resnice evangelijev.
Ker je Norton znan kot zagovornik evangelijih, ob quot-
ed zgoraj navedene izjave Eichhom, da jih zavrača vse v prid
od
evangeliji, vendar, kot bo razvidno, za katero koli bralcu njegove knjige, njegov
argument
menti niso prepričljivi. Kljub vsem tem. je moral priznati,
Odkrito
da so naslednji sedem delov Nove zaveze
definitivno
ne od tistih, ki veljajo za njihove avtorje, in je bil
dodana kasneje.
1. Pravi, na strani 53 svoje knjige, da se prvi dve poglavji iz
Matthew ni bilo napisano z njim.
2. Na strani 63 pravi, da dogodek Juda Iškarijot "vsebuje
v
Matt. 27: 3-10, je zagotovo lažna izjava in je bil kasneje dodan
o.
3. Podobno je izjavil, da verzi 52 in 53 poglavja 27
Matthew so kasneje addition.2
4. na strani 70, da verze 9-20 k poglavju 16 Mark sta Zdi
kasneje invention.3
5. Na strani 89 pravi, da verzi 43 in 44 poglavja 22 Luku
so kasneje addition.4
6. Na strani 84 pa opozarja, da verzi 3 in 4 poglavja 5
the
Janezov evangelij, so poznejši dodatek. Da je iz "Waiting for
premikanje v vodi ... ", da" ... je bilo celotno whatsoev-
Bolezen er je imel. "
l.The dogodek njegovega obesil po aTrest Jezusa in
prodajajo svojo zemljo za
trideset srebrnikov.
2. To se nanaša na opis dvig mrtve svetnike iz
grobovi po
Jezusova smrt.
3. Te verze vsebovati opis vstajenje ksus
ki vsebuje
število napak.
4. Ta se nanaša na obisk Jezusa na Oljski gori rlight
pred svojo cruci-
fixion. To se glasi: "In tam pojavil angel k njemu iz
nebesa, strengtherling
on. In je v agoniji molil bolj resno: in njegov znoj
je tako rekoč
kaplje krvi, ki sodi na tla. «(Lk 22:43 in
44) Dom, howev-
er, je potrdila pravilnost tega verza in je nasprotoval
Mnenje, ki na
se zavzema za to, da se iz knjig. Smo Obravnavan ta verz
podrobneje pozneje v literaturi
knjiga.
i
7. Na strani 88 je podrobno Thal verzi 24 in 25 poglavja 21
Janezov evangelij zagotovo slej dodatki.
Nadalje na strani 610 pravi:
Čudežne dogodki, ki jih Luka, opisane so
mešati s tradicionalnimi neresnic in pesniškega pretiravanja s
pismouki. Vendar je zelo težko v to starostno ločevanje
Resnica od ponaredkov. Vsaka izjava, ki vsebuje tradicionalni
neresnic in poetično pretiravamo, je očitno zelo daleč od
pri čemer navdih.
Mi se lahko dovoli, da pripravi naslednje štiri zaključke
Zgornja izjava o Eichhorn, ki je bila najbolj všeč tudi druge
Nemški znanstveniki.
1. Izvirnik Evangel je izumrlo od sveta.
2. Ta evangeliji so mešanica pravimi in lažnimi opisu
cije.
3. Besedilo teh evangelijev je bil popačen in spremenili
ki jih ljudje različnih časih. Celsus trudila, da
obveščajo svet, da so kristjani spremenili svoje
Tekstovni trikrat ali štirikrat ali več, do te mere, da
je dejansko spremenila vsebino teh besedil.
4. Trenutne evangeliji niso kazale nobenih znakov obstoja
pred koncem drugega stoletja in začetkom
Tretji AD stoletja.
Učenjaki, kot so Leclerc, Koppe, Mihaela, Lessing, Niemeyer in
Manson se strinjam glede našega prvega zaključka, ker imajo
Vsi so rekli, da bi lahko Matthew, Mark in Luke imel morda
Enako kopija v hebrejskem jeziku dokumenta, ki vsebuje
pripoved o Kristusovem življenju. Matthew sposodil večina
vsebina
l.These verzi vsebujejo močno pretirano število ljudi in
Živali zacelila
z lesus.
tega scenarija, medtem ko Mark in Luke ni toliko, ne uporabljajte, saj je
storil.
Domov tudi izjavil, da ta v svojem komentarju natisnjena v 1822 AD, vendar sem bil
ne zdi, da se strinjajo s svojim mnenjem, ki pa ne
nobene razlike, kar se tiče naše stališče.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Skoraj vse judovsko-krščanski učenjaki so se dogovorili o točki
da sta bila oba Knjige kronike napisal prerok Ezra z
help dveh drugih prerokov, Hagaja in Zaharija. Zgoraj
tri Preroki so skupaj naj bi avtor te knjige.
Vendar, čudno dovolj, vemo, za dejstvo, da je prva knjiga
od
Chronicles vsebuje veliko napak, kot je bil sprejet s
učenjaki
obeh kristjanov in Judov. Ti so povedali, da s pomočjo
the
norost avtorja ime vnuk je namesto tega napisano
the
ime sina.
Ti so prav tako dejal, da je Ezra, ki je napisal te knjige, ni
čeprav vedo, kateri od njih so bili sinovi in vnuki. Scenarij iz
ki Ezra kopirati bila pomanjkljiva in nepopolna in je ni mogla
razlikovati od false true, kot bo prikazano v naslednjem
poglavij
ter. Ta dokaz je več kot sufflcient doseči sklenitev
da
te knjige niso bile napisane z navdihom. Njihova odvisnost
na neustreznih in nepopolnih listin je še en dokaz. Vendar
dve knjigi letopisov je presodilo, da so svete kot drugi
knjige Svetega pisma, tako s strani kristjanov in judov.
To tudi potrjuje našo domnevo, da je v skladu s krščanskim
vera, da ni nujno, prerokih, kot smo videli,
prej, da
biti brez stori grehe. Podobno, ker niso nujno
Brezplačno
napak v svojih spisih, zato se zgodi, da te knjige
ne more
se šteje, da je napisana z navdihom.
Karkoli smo doslej obravnavali v tem poglavju, je dovolj, da
kažejo, da so kristjani niso v položaju, da bi dokončno
zahtevek
da je bilo vsako posamezno knjigo Stare ali Nove zaveze pisno
skozi navdih.
Muslim odnos do evangelijev
Od vseh, ki ga je pred njo, je povsem jasno, da lahko rečemo,
umaknjenih
iz strahu, da je narobe, da je prvotni Pentatevha in
pore-
nal Evangel so izginile in izumrle od sveta.
Knjige, ki jih imamo danes, ki gredo s temi imeni so največ
zgodovinskih poročil, ki vsebujejo tako resnične in lažne račune preteklosti
starosti. Mi strogo zanika, da je bila prvotna Tora (Pentatevha) in
Prvotni Evangel obstajala v času preroka Mohameda (mir
se na njega), in da kasneje ne bi spremenilo. Kolikor
the
Pisma iz Pavla so zadevnega elementa, tudi če odobrijo, da so bili
res
ki jo je napisal, še vedno ni sprejemljiv za nas, ker je
naše
utemeljena mnenja, da je bil Paul izdajalec in lažnivec, ki
uveden
popolnoma nov koncept krščanstva, popolnoma drugačna od
kaj Jezus pridigal. I
Kar zadeva Jezusovih učencev, ki so živeli po
Gospodov vnebohod so zadevnega elementa, se hranijo, da so ugleden
in
iskren z muslimani. Niso pa šteje
Preroki (in torej lahko, da so dobile navdih
Bog).
Bili so navadni ljudje in ne brez človeške napake.
Njihove nauke in njihove izjave so izgubili veljavnost skozi
Odsotnost overjeno zgodovinskega preverjanje: na primer,
1. To mnenje Muslimanska skupnost ne bi smela biti napačno razumljen
kot
produkt predsodkov in obrekovanje. Veljal je tudi izdajalec
z družino
Jezus in njegovi učenci. Mi reproducirati pod mnenju sodobna
Francoski učenjak,
Maurice Bucaille. Pravi, da na strani 52 svoje knjige Svetega pisma,
Koran in
Science: "Paul je najbolj kontroverzna osebnost v krščanstvu.
Veljal je za
biti izdajalec Jesus lastne misli z družino Jezusa in ga
aposdes, ki so imeli
ostal v Jeruzalemu, v krogu okoli James. Paul ustvaril
Krščanstvo na
odhodki od tistih, ki jih je Jezus, zbrani okoli njega širi njegov
nauki. On
v času svojega življenja ni poznal Jezusa in je dokazal,
legitimnost svojega poslanstva
z izjavo, da je Jezus, vstal od mrtvih, se je zdelo, da mu je
na poti
Damask. "
odsotnost kakršnih koli znakov obstoja sedanjih evangelijev do
the
konec drugega stoletja našega štetja, izginotje izvirniku
Hebrejščina kopija Matejevega evangelija in unavailabity celo
ime prevajalca preostalega prevajanja in
Prisotnost
od nakopičene napake in manipulacij v tem besedilu. Kolikor
kot
Mark in Luke sta zadevnega elementa, niso bili Jezusovi učenci, in
nič ne kaže, da so že kdaj prejeli navdih
Bog.
Vendar nam slovesno verjamejo, da je Tora (Pentatevha)
Knjiga razodela preroku Mojzesu: Sveti Koran pravi:
Mi je dal Mojzes Book (Tora)
In najdemo tudi v Svetem Koranu v sklicevanje na Jezusa sina
Mary:
Dali smo mu Evangel.2
In devetnajstem poglavju Svetega Korana, ki se imenuje "Maryam"
po
Marija Jezusova mati, navaja Jezusu rekel:
On me je dal knjigo (Evangel) 0,3
Sedanji evangeliji, kronike in Pisma zagotovo niso
Evangel iz Svetega Korana in tako niso, kot
taka,
sprejemljiv za muslimane. Islamska poučevanje o
Pentatevha, druge knjige Stare zaveze in evangelijev
in preostali del Nove zaveze je, da vse svetopisemske izjave
ki jih potrjuje Koranic Razodetja bo sprejeta in
respccted z muslimani in vseh izjav, ki jih Koran zavrnjenih
bodo zavrnjene s strani muslimanov. Vse izjave, o katerih
Sveti Koran je tiho, muslimani preveč moral molčati o
brez ali sprejeti ali zavrniti.
Allah Vsemogočni naslovljena Njegov Prophet Muhammad (Mir
vanj) v Svetem Koranu v temi besedami:
Tebi bomo poslali knjigo (Koran), v resnici potrjuje
kaj je bilo pred njim v knjigi, in zagotavlja njeno varnost. "
Slavni komentar Svetega Korana, Ma "Alim-u-Tanzeel,
vsebuje naslednje komentarje na ta verz:
Po Ibn al-Jurayj, zadnji stavek tega verza,
"Zagotavlja njeno varnost", pomeni, da vsaka izjava ki jo proizvaja
ljudstvo knjige (privrženci krščanstva in
Judovstvo), bodo sprejete ob upoštevanju njegove potrditve
Sveti Koran, v nasprotnem primeru, da določena izjava bo po-
obravnavate kot lažno in nesprejemljivo. Sa "id ibn Musayyab in
Zihaq dejal beseda "muhaimin" v tem verzu pomeni "
Tisti, ki sodi ", medtem ko je Khalil dal svoj pomen kot" zaščitnik
in varovalo ". Ti različni odtenki pomenov, pa naredil
ne spreminjajo splošne posledice, da je vsaka knjiga ali izjavo
potrjuje Svetega Korana, je treba obravnavati kot
Božja beseda; ostali so očitno izključeno, da ne bi
Božja beseda.
Kar sledi, so pripombe v zvezi s tem iz komentarja
Tafseer-e-Mazhari:
Če Sveti Koran priča o tem, vas zavezujejo, da
jo potrdite, in če zavrne ali pravi, da je napačen, mora biti
zavrnila po
ed nas. Če je bil Sveti Koran tiho, tudi vi morali
biti tiho, ker v tem primeru možnost resnice in
laž bo enaka.
Imam al-Bukhari navedena tradicijo Svetega preroka, ki ga je poročala
Ibn 'Abbas, v svojem lastnem Kitabu h-Shahadat skupaj s svojo verigo
Dovoljenje
vezi, nato pa je bila ista hadith navedene z njim
Kitabu "l-l" tisam
z drugo verigo poročevalce, in isto hadith podprta
je bil
spet citiral njega v svoji knjigi Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
z drugo skupino pripovedovalcev poročali
Zakaj greš ljudstva knjige, Judov in
kristjani, poiskati sodnih odredb o Shari "nekaj časa
vaša knjiga, Sveti Koran, je pokazala, da Mohameda,
Prerok Allah, je najnovejši in sveže razodetje Boga.
Lahko ga recitirali v svoji izvirni obliki. Allah Vsemogočni ti je povedal,
da so Judje, so spremenili Pentatevha, knjiga
Allah, ko ga je napisal skupaj s svojimi rokami. Začeli
pravijo, da je bilo od Alaha, samo da bi dobili majhno količino
Denar v retum. Ne svoje znanje vam preprečujejo
jim postavljajo vprašanja.
Druga različica tega hadith kot Al Bukhari navedena v
Kitab-urbanizacije
Radd "all, Jahmiyyah je, kot sledi:
O muslimani! Zakaj sprašuješ ljudstva knjige
vprašanja v zvezi s kaj, ko je vaša knjiga
Beseda, ki jo je Bog razodel svoj preroka Mohameda
(Mir na njega). Je nov in svež, čist in original, brezplačno
od tujih dotik. Allah je izrekel v svoji knjigi, da je
Ljudje knjige so se spremenili in izkrivljena svoje knjige.
So jih napisal s svojimi rokami in trdil,
ki prihajajo od Boga, (so to storili), le za majhen
znesek denarja. Ali je znanje, ki je prišel na
si vam ne preprečuje, da želi vodstvo z njimi? Ne,
z Bogom! Nismo videli, da vas sprašuje o tem, kaj je
bil poslan k tebi. Kaj torej od njih zahteva vedoč, da
njihove knjige so izkrivljene.
Kitabu "ll" tisam vsebuje naslednjo izjavo compan-
ion Mu "awiyah (lahko Allah zadovoljen z njim) v zvezi Ka" b Al-
Ahbar (strokovnjak za Sveto pismo in učenjak islama):
Čeprav je bil eden izmed najbolj resnični tistih schol-
ars o hadith, ki včasih poročajo tradicije iz Ljudske republike Kitajske
za knjigo, ki smo vendarle našli laž v njih
(V poročilih Svetega pisma).
To pomeni, da je neresnica dalo v teh poročilih zaradi
Dejstvo, da so bile te knjige izkrivljena, ne Ka "b al-Ahbar lastnik
poslanstvo
Izjava, saj je po njegovem mnenju eden od pravičnih učenjakov
od
Sveto pismo, ki ga spremljevalci preroka. Stavek "Imamo
Najdenih laž v njih, "jasno označuje, da spremljevalci
the
Prerok je imel prepričanje, da so bile vse judovsko-krščanske knjige se
popačena.
Vsak muslimanski učenjak, ki je preučila Toro in
Evangel zagotovo zavrnil priznanje pristnosti
ti
knjig. Avtor knjige Takhjeel Man Harrafaal Injeel dejal v
poglavje dve knjigi o sedanjih evangelijev:
Ti evangeliji niso resnična in pristna Gospel ki
je bil poslan preko preroka (Jezusa) in Bog razodel.
Kasneje v istem poglavju je dejal:
In res Evangel je le eden, ki je govoril
z jezikom Kristusa.
Spet v poglavju devet je izjavil:
Paul skozi njegov pameten prevaro odvzela vse
Kristjani svoje prvotne vere, ker je ugotovila njihovo
razumevanje tako šibka, da jih zlahka zmoti v
prepričanje, kaj je želel. Na ta način je popolnoma abol-
ished izvirno Pentatevha.
Eden od indijskih učenjakov je napisal svojo sodbo o
teza avtorja Meezan ul Haq in govor, ki ga mi v
Javna razprava je potekala v New Delhiju. Ta sodba je bila dodana
a
dopolnitev k Perzijskega knjigi z naslovom Risalatu "l-Munazarah natisnjena v
1270 AH v New Delhiju. Dejal je, da nekateri protestantski učenjak, bodisi
zaradi nesporazuma ali morda z dezinformacijami,
javno trdil, da muslimani niso ovrgli sedanjo Toro
in Evangel. Ta učenjak sam odšel učenjaki Delhija do
izvedeti, ali je to res. On je povedal, "ulama" (Muslim
strokovnjaki), ki zbirka knjig se imenuje Nova zaveza je bila
ni sprejemljiva, saj ni bil enak Evangel ki je bila
razodel preroku Jezusu. Dobil je to sodbo "ulama"
v
pisanje in potem bom pokazal del svoje knjige. Vsi indijski znanstveniki
od
Islam je preverila to sodbo za vodenje ljudi.
ars o hadith, ki včasih poročajo tradicije iz Ljudske republike Kitajske
za knjigo, ki smo vendarle našli laž v njih
(V poročilih Svetega pisma).
To pomeni, da je neresnica dalo v teh poročilih zaradi
Dejstvo, da so bile te knjige izkrivljena, ne Ka "b al-Ahbar lastnik
poslanstvo
Izjava, saj je po njegovem mnenju eden od pravičnih učenjakov
od
Sveto pismo, ki ga spremljevalci preroka. Stavek "Imamo
Najdenih laž v njih, "jasno označuje, da spremljevalci
the
Prerok je imel prepričanje, da so bile vse judovsko-krščanske knjige se
popačena.
Vsak muslimanski učenjak, ki je preučila Toro in
Evangel zagotovo zavrnil priznanje pristnosti
ti
knjig. Avtor knjige Takhjeel Man Harrafaal Injeel dejal v
poglavje dve knjigi o sedanjih evangelijev:
Ti evangeliji niso resnična in pristna Gospel ki
je bil poslan preko preroka (Jezusa) in Bog razodel.
Kasneje v istem poglavju je dejal:
In res Evangel je le eden, ki je govoril
z jezikom Kristusa.
Spet v poglavju devet je izjavil:
Paul skozi njegov pameten prevaro odvzela vse
Kristjani svoje prvotne vere, ker je ugotovila njihovo
razumevanje tako šibka, da jih zlahka zmoti v
prepričanje, kaj je želel. Na ta način je popolnoma abol-
ished izvirno Pentatevha.
Eden od indijskih učenjakov je napisal svojo sodbo o
teza avtorja Meezan ul Haq in govor, ki ga mi v
Javna razprava je potekala v New Delhiju. Ta sodba je bila dodana
a
dopolnitev k Perzijskega knjigi z naslovom Risalatu "l-Munazarah natisnjena v
1270 AH v New Delhiju. Dejal je, da nekateri protestantski učenjak, bodisi
zaradi nesporazuma ali morda z dezinformacijami,
javno trdil, da muslimani niso ovrgli sedanjo Toro
in Evangel. Ta učenjak sam odšel učenjaki Delhija do
izvedeti, ali je to res. On je povedal, "ulama" (Muslim
strokovnjaki), ki zbirka knjig se imenuje Nova zaveza je bila
ni sprejemljiva, saj ni bil enak Evangel ki je bila
razodel preroku Jezusu. Dobil je to sodbo "ulama"
v
pisanje in potem bom pokazal del svoje knjige. Vsi indijski znanstveniki
od
Islam je preverila to sodbo za vodenje ljudi.
MNENJE muslimanskih učenjaki
MNENJE Imam AR-RAZII
Imam ar-Razi je dejal v svoji knjigi »Matlib ul-Aliya" v poglavju o
Nubuwah (prophethood) v četrtem poglavju:
Učinek izvirnega nauka Jezusa je zelo ome-
seljeno zato, ker ni nikoli oznanjal vero, ki kristjanom
pripisujejo njemu. Ideja Očeta in sina in koncept
Trojica je najhujša oblika ateizma in združevanja ter so
Vsekakor izdelek nevednosti. Takšne heretični nauki
jih ni mogoče pripisati tako velikega preroka kot Jezus, ki je bil
nedolžen vseh takih kaznivih dejanj. Zato smo prepričani, da
Jezus ni mogel pridigal to nečisti vero. On je prvotno
pridigal monoteizem in ne tritheism kot kristjani
trditev. Vendar je ta nauk Jezusa ni razširila zaradi mnogih
zgodovinski dejavniki. Njegovo sporočilo je zato ostala zelo ome-
seljeno.
MNENJE Imama AL-QURTUBI
Imam al-Qurtubi dejal v svoji knjigi Kitabul A "lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
Sedanji evangeliji, ki so imenovani evangels, niso
Enako Evangel ki preroka Mohameda (mir je
o Njem) namiguje na besede:
"In Alah je pokazala, Tora in Evangel za
smernice prejšnjih ljudi. "
Potem al-Qurtubi predložil argumenta, da učenci
Jezus niso preroki, zato ni zaščiten pred nečistočo in
1. Imam ar-Razi, veliko oblast na skoraj vseh muslimanov
Znanost in avtor
z veliko dragocenih knjig na Koran, hadith, zgodovino in drugo
vede.
čudežnih dogodkov, ki jih pripisujejo jim niso izkazali z
neprekinjena veriga novinarji. Obstaja samo izjave izo-
lirani novinarji. Prav tako niso našli nobenega znaka, da bi izvodov
od
ti evangeliji so brez resnih manipulacij. So narobe.
Če,
Za trenutek, se strinjamo, da so ta poročila resnična, so še vedno
ne
ARGUMENT za dokazovanje resnice vseh čudes pripisati
the
učenci, niti ne pomaga pri dokazovanju trditev prophethood za
jih, ker jih nikoli nobenega zahtevka za prophethood; na opozo-
transko so slovesno potrdili, da je bil prerok Jezus
pridigar.
Al-Qurtubi tudi dejal:
To je razvidno iz zgornje obravnave, da sedanja
Evangeliji niso overi z nepoškodovano
verige prenosa, niti se ne kaže, da
kopirni stroji so zaščiteni pred napačnega delovanja in zato
possiblility napake in napake iz njih ne more biti pre-
pogledal. Prisotnost dveh zgoraj omenjenih dejavnikov prikrajša
Evangeliji njihovega božanskega značaja, verodostojnosti in s tem njihovo
zanesljivost. Dokazana prisotnost človeške manipulacije umaknjenih
v besedilu teh evangelijev, je dovolj, da se dokaže njihova nedovoljeni
sposobnost. Navajamo pa nekaj primerov iz te knjige
pokazati brezbrižnosti svojih kopirnih strojih in zmot, dosežen
z njimi.
Po izdelavi več primerov je dejal:
Ti primeri so zadosten dokaz, da sedanja
Evangeliji in Pentatevha ni mogoče zaupati in da niti
med njimi so sposobni zagotavljati božansko usmerjanje človeka,
ker se ni zgodovinska veriga prenosa lahko predložila v
prednost bodisi v podporo svoji pristnosti.
Smo že, navedeno nekaj primerov kažejo, da
Te knjige so bile predmet velikih sprememb in izkrivljanjem
cije v svojih besedilih. Stanje drugih knjig
Krščanski teologi je tudi mogoče predstavljati v luči
popačeni besedila judovsko-krščanskih spisov, knjig
kot primarni pomen za njih.
Ta knjiga Al Qurtubi je mogoče videti v Topkapi v knjižnici
Istanbul.
MNENJE Al-Makrizi
Al-Makrizi bil odličen učenjak islama v AH osmem stoletju.
Rekel je, da v prvem zvezku svojega zgodovine:
Judje, da je knjiga, ki so resnične in
original, brez vseh korupcije. Kristjani, na drugi strani
roko, trdijo, da je različica Septuagintl Svetega pisma, ki je
z njimi je brez vsakega možnega izkrivljanja in sprememb,
medtem ko Judje zanika in nasprotujejo svojo izjavo.
Samarijani menijo, da bi Pentatevha, da je edina prava
različica v primerjavi z vsemi drugimi. Nič ni z njimi
odpraviti dvome o tem različno mnenje
med njimi. 2
Enako različno mnenje je najti med
Kristjani glede Evangel. Za kristjani imajo štiri
različice Evangel, ki so združene skupaj
v eni sami knjigi. Prva različica je po Mateju, drugi
Marka, na tretjino Luke in četrta po Janezu.
Vsak od njih je napisal evangelij glede na svojo lastno
pridiga v svojem območju, s pomočjo svojega spomina. Obstaja
nešteto protislovja, nezdružljivosti in incon-
sistencies med različnimi računi v zvezi z
lastnosti Jezusa, njegovo sporočilo, v času njegovega Križanja
in njegov rodovnik. Protislovja so Nerazloživ.
Ob tem so Marcionites in ebioniti imajo
njihova posebna različica Evangels, pri čemer je vsak drugačen
od sedanjih kanoničnih evangelijev. V Manichaeans tudi
Trditev, da ima Evangel za svoje povsem drugačen od
sprejet kot evangeliji. Trdijo, da je to le
pristen Evangel prisotna v svetu in drugod so inau-
thentic. Imajo še evangel imenovane Evangel AD
70 (Septuagint), ki je pripisana Ptolamaeus.
Kristjani na splošno ne priznavajo ta evangelij kot pristni.
V prisotnosti zgornjih heterogenega razlike do
mogoče najti v korpusu judovsko-krščanski razodetja,
je skoraj nemogoče za njih, da rešiti resnico. "
Avtor Kashf az-Zunun je dejal v zvezi s to zadevo,
Evangel je bila knjiga, ki je pokazala, da Jezusa, sina
Mary,
in razpravljali pomanjkanje verodostojnosti in pristnosti
prisoten
evangeliji, je dejal:
Evangel ki je bil v resnici pokazala, da je bil Jezus
ena knjiga, ki je bila popolnoma brez protislovij
in nedoslednosti. Je kristjane, ki so mu bila lažna
krivde na Alaha in njegovega preroka (Jezusa), ki ga pripisal predpripravljenih
poslano evangelij z njimi.
Avtor Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara povedal precej jasno:
Prisotna Tora (Pentatevha) v lasti Judov je
precej popačena in pokvarjen, to dejstvo je znano, da vsak svetopisemski
Bralec. Svetopisemska učenjaki, sami, so nekateri prepričani, in
dejstvo, da kateri je prvotna Tora razodel
Mojzes je bil pristen in popolnoma brezplačno iz sedanje izkrivljanjem
cije in okvarjenih. Ni bilo korupcija prisotna v
Evangel ki je bila prvotno pokazala, da Kristusa in ki
ni bilo mogoče vključiti v dogodek Kristusovega križanja,
ali drugi dogodki, kot je vstajenje tri dni po njegovi smrti.
To so fac dodatke vstavljenimi starejši in imajo
nič karkoli opraviti z božansko resnico. "
Dodal je še dejal:
Več Islamski učenjaki so s trudom poudarjeno
stotine konkretnih primerov in odlomki kažejo neprimerne
dictions, nezdružljivosti in razlike v tako imenovani
Canonical evangeliji. To je samo, da bi se izognili nepotrebnemu elon-
Varovana razprava, ki smo se vzdržijo predstavili več je denimo
ples.
Prva dva dela te knjige morajo biti več kot dovolj
dokazati resnico o tej trditvi.
Dve zahtevi glede verodostojnosti evangelijev
Včasih protestantski učenjaki skušajo Obmanjivati ljudi glede
k zgodovinskosti v Sinopsa. Jih je navedla svoje
trdijo, da so verodostojne dokaze o izvirnosti sedanjosti
Evangeliji
obstajala med prvo in drugo stoletja AD, zaradi
the
Dejstvo, da Clement in Ignatius pričal na njihovo prisotnost.
Drugi očitek, ki jih je, da je Mark napisal svoj evangelij
s pomočjo Petra, medtem ko Luka napisal svoj evangelij s pomočjo
Paul. Ker sta bila oba Peter in Pavel može navdiha, zgoraj
dve evangeliji so tudi božansko navdihnjena knjige.
Zdi se, da je naša dolžnost, da preveri veljavnost teh dveh
misguiding terjatve in vsaka posebej, na podlagi razpoložljivih
preživet
Podatki zgodovinskega in splošna človeška logika.
Odgovor na prvo ZAHTEVKA
Glavna točka spora o izvirnosti sedanjosti
Evangeliji je pomanjkanje nepretrgano kontinuiteto pri prenosu
od
Organi poročevalske koli od evangelijev. Ni
dokazi
da je kateri koli od evangelijev prišel k nam neposredno od Jezusa
s svojimi učenci v naslednja prejemnikom, tako da se tvori
po-
neskončnih veriga zanesljivih novinarji. Povedati bolj preprosto, tam
naj
biti zanesljiv zapis priznanega učenca Jezusa ležaja
Priča
da vse, kar je napisal je povedal, da mu je Jezus v
Prisotnost
enega ali več ljudi, takih in takih imen. Potem dostavo
reporter
morala pričajo, ki so prejeli, slišali ali pa so povedali isto
izjava, ki jih je ta Jezusov učenec v prisotnosti
kot
in takšne ljudi. Potem bi moral biti eden ali več od tistih, ki imajo prisotne po-
prepeljano isto besedilo drugim po istem postopku, tako da
Besedila
bi bile posredovane na nas z unintcrrupted verigo
novinarji sledljivi neposredno nazaj Jezus sam (kot je na primer
s
Koranic razodetje).
Zdaj smo rekli, in brez bojazni, da je narobe, da
Kristjani nimajo nobenega takega nasledstva oblasti od
the
avtorji evangelijev do konca drugega stoletja ali
začetkov
ning tretjega stoletja našega štetja. Mi sami, so se kopali v svoje
Knjige
najti nobenih sledi o takih dokazil, in skuša tudi pojasniti,
ugledni krščanski učenjaki pa niso mogli dobiti nikjer. Duhovnik,
Francoščina, l, v naši javni polemiki z njim, je poskušal to pojasniti
proč z besedami, da ne bomo imeli nobenih takih oblasti zaradi
zgodovinske katastrofe, ki je doletela kristjane med prvo
tri
stoletja. To je zato ni pravilno reči, da je duhovnik
Clement
in Ignacij imel tak organ ni z njimi v njihovem času.
Mi ne nujno ovreči domneve in predpostavke, ki jih
ki jih pripisujejo te spise njihovih avtorjev. Kaj smo
poskušam
reči, je, da te domneve in domneve ne more biti
sprejeto kot
ARGUMENT za pristnost Božjo besedo. Niti kajne
zanikati dejstva, da sedanji evangeliji pridobili popularnost v smeri
the
konca drugega stoletja ali na začetku tretjega stoletja,
pri vseh svojih napak, napak in protislovij.
Mi je treba dovoliti, da osvetliti nekaj dejstev v zvezi Clement
Ignacij in odpraviti morebitne nesporazume.
THESOURCEOFCLEMENT lastno PISMO
Clement, patriarh v Rimu, je dejal, da so napisali pismo
cerkev Korintu. Obstaja nesoglasje med znanstveniki
glede točnega leta, ki je bilo to pismo napisana. Canterbury
pravi
med 64 in 70 AD. Leclerc je trdil, da so bila napisana v 69
AD, so medtem Duchesne in Tillemont Clement je dejal, da ni
postal papež do 91 ali 93 AD Kako bi Clement pisnega
pisma cerkvi v 64 ali 70 AD, ko še ni bil papež
ne
pojasnil. Vendar pa je razveljavilo vse razlike, črka
v
Vprašanje je bilo, ni bilo napisano najpozneje 96 AD. Nekateri tipalo
kompetenc tega pisma, pa se zgodi, da bo enaka z nekaterimi
the
stavki v enega od štirih evangelijev. To je omogočilo kristjane
za
Trditev, da je Clement kopirajo tiste stavke iz evangelija. To
Trditev je lahko zavrne iz naslednjih razlogov:
Prvič, to ni dovolj, da bi kopirali samo nekaj stavkov iz
gospel. Če bi bilo to res, bi trditev od teh ljudi je
true
ki se štejejo hereticsl s protestanti, ker imajo
je trdil, da imajo vsi moralni nauki so vsebovani v evangelijih
je izposojen od poganov in drugih filozofov (ker nekateri
njihove ideje so enake nekaj idej evangelijih).
Avtor Aksihumo dejal:
Moralni nauk o Evangel, od katerih
Kristjani so zelo ponosni, so kopirali besedo za besedo
Iz knjige Etike Konfucij, 2, ki je živel v šestem
stoletje pred našim štetjem. Na primer je dejal pod njegovo moralno št. 24:
"Ravnanja z drugimi, kot želite, da se obnaša proti
z drugimi. Morate le ta moralna, ker je to koren
vse druge morale. Ne želijo za smrt svojega sovražnika
ker naj bi bilo to nesmiselno, saj je njegovo življenje nadzorovanih
. od Boga ". Moral no 53 pravi:" To je povsem mogoče, za nas
spreglejte našega sovražnika brez njega revenging. Naš naravni
misli niso vedno slaba. "
Podobno kot dober nasvet, je mogoče najti v knjigah indijski in
Grški filozofi.
Drugič, če Clement se je v resnici pa prepisali iz evangelija, vseh njenih
Vsebina bi bila enaka evangeliju, vendar to ni
the
primer. Ravno nasprotno, je razlikoval od evangelija v mnogih krajih,
kaže, da je ne bodo kopirali, kaj je pisal iz evangelijev. Tudi
če bi se izkazalo, da je prepisana iz evangelija, bi morala
bil
1. racionalisti, ki se odločno zavzema liberalizem.
2. Konfucij, veliki moralni filozof Kitajskem rodil leta 551 pred našim štetjem,
ki so imeli
močan vpliv na religijo in splošnega značaja
Kitajski. Mimo
Chunese ideologija je bila tako imenovana konfucijanstvo.
iz katerega koli od številnih evangelijev, ki so tok v njegovem času, kot
Eichhorn sprejeti v zvezi s stavkom, ki ga govorijo nebeški
glas v času descension Svetega Duha.
Tretjič, je bil Clement eden izmed privržencev učencev in njegov
znanje o Kristusu ni bila tako manjša kot pri Marku in Luku,
ki nam omogoča, da verjamejo, in logično je, da bi imel
pisanja
deset pismo iz poročil, ki jih sam prejeli neposredno. Če obstaja
so bili
navedba kjerkoli v njegovem pisanju, ki ga je bil prepisan iz
koli
od evangelijev, bi naša trditev gotovo so bili na pravem mestu.
Navajamo v nadaljevanju tri odlomke iz njegovega pisma.
Kdor ljubi Jezus je treba upoštevati njegovo zapoved.
Jones je trdil, da Clement kopirati ta stavek iz Janeza 14:15
ki se glasi:
Če ste me ljubiš, moje zapovedi.
Navidezna podobnost med tema dvema izkazih pod vodstvom Mr.
Jones za domnevo, da se je Clement pa prepisali iz Janeza. Vendar pa je
se je odločila, da spregleda jasne besedilne razlike med njimi, da
dve
izjave. Lažnost te trditve se je že izkazal z
naše
kaže, da pismo ne bi bilo napisano po 96 AD,
medtem ko je v skladu s svojimi ugotovitvami, je bil Janezov evangelij
pisanja
ten v 98 AD. To ni nič, ampak obupnem prizadevanju, da bi nekateri
Pristnost sedanjim evangelijev.
Domov dejal na strani 307, Vol. 4 od njegovih komentarjev natisnjena 1824 :.
Po Zlatousti in Epifanij, zgodaj
učenjaki in po dr Mill, Fabricius, Leclerc in
Bishop Tomline, John napisal evangelij v 97 AD, medtem ko je Mr.
Jones situates ta evangelij v 98 AD.
Vendar, pravi ljubitelj vedno sledi, kaj je njegova ljubezen ukaze,
sicer ne bi bil ljubimec v pravem pomenu besede.
Lardner upravičeno dejal v svojih Commentaries tiskanih 1827 na strani 40
Razumem, da kopiranje tega pisma evangelija
Dvomljivo je, ker je bil Clement popolnoma zaveda dejstva te
katera koli trditev s Kristusovo ljubeznijo potrebna praktično obedi-
sklicujejo na njegove zapovedi, ker je bil Clement v
Družba izmed Jezusovih učencev.
DRUGA PREHOD Clementa lastno PISMA
Pojavlja se v poglavju trinajstih tega pisma:
Sledimo, kar je napisano, ker je Sveti Duh
je dejal, da je moder človek nikoli ponosen na svoje modrosti. In smo
bi morali imeti v mislih, Kristusove besede, ki so navedene v času
pridiganja potrpljenja in prakse:
»Bodite vi usmiljeni, da boste prikazani milost, oprostite
odpuščeno, da ste; vi bo obravnavan, enaka
boste delovali na drugih, saj boste tako dobili, se vam
bilo dano, boste sodili kot si bo sodil na
drugi; ko bo škoda, tako da se vam zasmilil, ko in
z istim ukrepom, da boste mete Usta mora biti
merjena s tabo. "
Kristjani trdijo, da je ta odlomek, vzet z Clement iz
Lk 6: 36-38 in Matt.7: 1,2,12. Odlomek iz Evangelija po Luku je to:
Zatorej bodite usmiljeni, kakor je usmiljen tudi vaš Oče.
Soditi ne, in vi se ne ocenjuje: obsojam ne, in vi
ne sme biti obsojen: oprostite, a vi se odpuščeno:
Daj, in se poda k vam; dober ukrep, pritisnil
navzdol, pretresti skupaj in teče več, se ljudje dajejo v
vaše prsi. Za z istim ukrepom, da boste mete Usta njo
se merijo za vas mete.
Odlomek iz Evangelija po Mateju 7: 1,2 glasi:
Sodnik ne, da vi ne ocenjuje. Za s tem, kar sodba
sodnik vi, vi boste sodili: in kaj ukrep ye Odmjeriti,
da se meri s tabo.
In v verzih 12:
Zato so vse stvari, ki sploh vi bi, da moški
bi morali storiti, da bi vam, storite vi, kljub temu, da jim: kajti to je zakon
in preroki.
TRETJI PREHOD Clementa
Poglavje šestinštirideset njegovega pisma vsebuje ta odlomek:
Spomnim besed Gospoda Kristusa, ki je rekel: »gorje
človek, ki je storil greh. Bilo bi bolje,
za njega če ne bi bilo bom, da bi moral škoduje tisti,
ki sem jih izbral. In kdor žali moje malčke, ga
bo bolje za njega, da so obesili mlinski kamen okoli njegovega
vratu, in da je bilo utonil v globino morja.
Kristjani so trdili, da je bil nad prehod kopira
od Mateju 26:24 in 18: 6 in 09:42 Mark in Luka 17: 2: Mi
razmnoževati spodaj teh verzov:
Sin človekov sicer gre, kakor je pisano o njem, a gorje
reče tistemu človeku, ki je izdal Sina človekovega! je imela
bilo dobro za tega človeka, da ne bi bil rojen.
Matthew 18: 6, vsebuje naslednje vrstice:
Vendar Kdor žali enega od teh malih, ki
verjamejo vame, bi bilo bolje zanj, da so mlinski kamen
obesijo okoli vratu, in da bi bil utonil v globino
morja.
Mark 9:42 glasi:
In kdor žali enega od teh malih, ki verujejo v
me. je bolje za njega, da so obesili mlinski kamen okoli njegovega
vratu,
in bi bil vržen v morje.
Besedilo Luku 17: 2 je to:
Bi bilo bolje zanj, da so obesili mlinski kamen okoli
njegov vrat in ga vržejo v morje, kot da bi moral užaliti
eden od teh malih.
Potem reproducirati odlomke iz Clement in zgornje besedila
od evangelijev, Lardner dejal v njegovi Comrnentaries natisnjena 1827 vol.
2
stran 37, da:
Zgoraj dve odlomki Clement sta njegova najdaljša strast
modreci in to je razlog, zakaj Paley sam omejena nanje, naj podpre
port trditev o pristnosti evangelijev. Ta trditev ne
Vendar pa ne stojijo na razlog, zaradi Clement bi vsaj
so se sklicujejo na evangeljski imel je kopiral vsako strast
sage od njih in bi ga tudi kopiral ostalo
sorodno besedilo ali, če to ni bilo mogoče, besedilo reproducira
on bi moral biti v celoti skladen in podobna besedila
evangelija. Vendar nobeden od teh pogojev, so izpolnjeni.
Takšen je tako, da ni možnosti njihove bili
kopira iz evangelija.
Presenetljivo je, da vidim, Luke, ki označuje kot učitelj
od Clement, vsiljene, da mu je znanje, ki ga mora
že imeli, pa spremljevalec učencev prav tako
Luke je bil.
Obsega 2 njegovih komentarjev, Lardner pripomnil o
Zgoraj dveh prehodov:
Ko preučujemo pisanja tistih, ki uživajo
Družba apostolov ali drugih privržencev našega Gospoda
ki, kot evangelistov so v celoti seznanjeni z
Kristusov nauk, smo se znašli zelo v dvomih
brez dokazov jasne reference. Soočamo se s
težavnost ascerlaining ali kopirajo Clement napisal
izkazi Chlist oziroma ali mu je preprosto spomnil
Corinthians o rekov, ki jih je imela in Corinthians
slišali od Apostlcs in thcir privržencev. Leclerc prednost
Nekdanji mnenje, medtem ko LHC škof v Parizu raje
slednje.
Če sprejmemo, da so bili trije evangeliji zbrati
pred tem časom, v tem primeru bi morda lahko imeli Clement
kopirajo od njih, čeprav beseda in izraz ne smejo
natanko enaka. Ampak da je dejansko bil kopiran ni
težko potrditi, ker je bil ta človek v celoti seznanjeni z
te zadeve še pred sestavo evangelijev. To
Možno je tudi, da bi imela Klementa opisane dogodke
je že znano, da mu brez sklicevanja na evangelijih tudi
po njihovem sestavljanju iz svoje stare navade. V obeh primerih,
vera v resnico evangelijev je rearfirmed, očitno
tako da v prvem primeru, in v drugem primeru, ker njegove besede Pravilno
odzovejo na besedila evangelijev, ki dokazuje, da evangelijev
so tako splošno znano, da Corinthians in Clement oba
imeli znanje o njih.
S tem smo dosegli, da je prepričanje, evangelistov
zvesto prenaša besede, sestavljene iz resničnih naukih
Kristusa. Te besede si zaslužijo najbolj skrbno ohranjanje,
čeprav imamo težave. Mislim, da je najbolj schol-
ars bo strinjal z mnenjem Leclerca, vendar, kot je Paul
nam svetuje v aktih 20:35 z besedami:
"In da se spomnimo besed Gospoda Jezusa, kako je
je dejal, je bolj blagoslovljena dajati kot prejemati. "
To je, sem prepričan, splošno priznano, da Paul ni
kopirajte zgoraj statemenl iz katerega koli dopisa ampak samo citiral
Kristusove besede, ki so bile v njegovem znanju in
poznavanje drugih. To ne pomeni, da je lahko
sprejeta kot splošno pravilo bul lahko ta metoda morebiti
uporabljajo v pismih. Vemo, da Polycarp tudi to
Postopek v svojih spisih. Smo precej prepričani, da je tudi kopira
iz pisnih evangelijev.
Je iz te izjave izhaja, da so kristjani ne
je-
"" Vzdrževal da Clement res kopirali iz kanoničnih evangelijev, in
koli
Cilj v tem smislu temelji le na domnevah.
Ne strinjamo se s sklenitvijo Lardner tem v obeh primerih
Resnica o tem evangeljski izkazal, saj ni mogoče
je-
tovosti v prisotnosti dvoma. Kot evangelistov nepopolno
zabeležili Kristusove besede v tem konkretnem primeru, se
morda
enako so storile v drugih krajih preveč, in jih morda ne
3 zabeležili natančne besede, ki se uporabljajo.
3. Poleg tega. če spregledamo to točko, za trenutek, to samo dokazuje,
da so te posebne kazni Kristusove besede, to počne
ne
kakršen koli način nam pomagajo, da verjamejo, da so vse vsebine evangelijih
so
resnične Kristusove besede. Poznavanje neke izjave
ne more
biti argument za sprejem drugih izjav. Če je to
bili
tako, bi imeli vsi zavrnjeni evangeliji, ki jih morajo sprejeti kot
pristni
preprosto zato, ker so nekateri stavki Clement nositi nekaj podobnosti z
njih.
Prav tako smo prepričani v našo izpodbiti s trditvijo, da Polycarp
uporabimo tudi metodo kopiranja iz evangelijih kljub njegovi
lastna
znanje, pridobljene s tem, da, kot je Clement, tudi spremljevalec
Jezusovi učenci. Oba sta enakega statusa. Njegov kopiranje
od
evangeliji ne more dokazati svojo pristnost. To je, na drugi strani
roko,
3 možno, da bi, kot je Paul so pripisovali nekatere izjave
Kristus. I
Črke Ignacija
Zdaj izvedeti resnico o pismih s pisnimi
Ignacij Antiohijski škof. Lardner dejal v vol. 2 njegovega pod-
ciji:
1. To pomeni, da bi mu bili ascrioed nekatere izjave na Kristusa kot
Paul naredil z
. tatementS aktov 20:35, ki niso prisotni v evangelijih.
Eusebius in Jerome tako omenil nekatere svoje akreditive
ters. Poleg teh nekaterih drugih pisem so pripišemo tudi
njega, ki se na splošno štejejo ga večina učenjakov
da so napačne in iznašla. Moje mnenje je, nič drugače. Obstaja
sta dva izvoda njegovih sedmih črk, velikih in majhnih. Razen
za Mr. Weston in nekaj njegovih privržencev, vsi učenjaki
so se odločili, da so bili dodatki so v večjem,
manjša različica pa lahko morda pripisati njemu.
Sem skrbno naredila primerjalno študijo tako
Besedila in moja raziskava je pokazala, da je bila manjša različica
obrnil v večje eno z vključitvijo številnih dodatkov
in vstavkov. To ne velja, da večja je spremenil v
manjša z izključitvijo nekaterih vsebin.
Starodavni spisi, prav tako so bolj v skladu z
manjša različica.
Vprašanje, ali Ignatius res pišejo te akreditive
ters še treba poravnati. Obstaja veliko sporov in disagree-
ment o tem vprašanju. Veliki učenjaki so se prosto uporabo
njihova peresa v izražanju svojih mnenj. Študija pisanja
ing obeh taborih je postavil vprašanje vse bolj
zapleteno. Vendar pa po mojem mnenju to precej ustaljene
in se odločili; da so to iste črke, ki so bile pre-
pošlje v času Origenom in je bilo brati s Eusebij. Nekatere
od kazni niso primerne za čas Ignacija. To
Zato je bolje, če se strinjamo, da so te kazni kasneje
dodatki namesto zavrača vse črke na podlagi
Te kazni, zlasti pri čemer se zaradi krize kratko-
starost izvodov, ki smo jim priča.
Možno je tudi, da so nekateri privrženci Arij "morda
na dodatke k manjši različici, tako kot so to storili na
večji.
Dodatki so lahko tudi drugi.
1. Arij je bil velik filozof in teolog, ki je imel
monoteistične pogledi so
proti trinitaričnosti. Imel je veliko privržencev. Njegovi pogledi so bili
ga zavrne
Svet Niceji.
Paley piše v svojih opombah pod črto:
V preteklosti je bilo prevod iz treh črk od Ignacija
prisotna v sirski jeziku in so bile natisnjene William
Cureton. Je skoraj gotovo, da so manjše črke, ki
so bili spremenjeni Ussher, vsebuje številne dodatke. "
Zgoraj navedeni spisi krščanskih učenjakov bi iz nadaljnjih
ing dejstev:
1. Vse črke razen teh sedmih črk, so zagotovo
izdelani
in kovane v skladu s krščanskim učenjakom in so zato
nesprejemljivo.
2. Večja različica črk je podobno ni pristen v
the
Mnenje vseh učenjakov, razen gospoda Weston in nekaj njegovih
followers.
3. Kolikor je manjše zbiranje zadevnega elementa, obstaja velika
dis-
pute in razlike v mnenjih med velikih učenjakov z
pozdrav na njeno verodostojnost. Obe skupini znanstvenikov imajo svoje
svojih argumentov zoper ali v korist njene verodostojnosti.
Skupina znanstvenikov, ki so prednost je tudi priznati, njena
bili izpostavljeni poznejših sprememb, bodisi s Arij ali z dru-
ers, kar ima za posledico, da je zbirka tudi zdi, da je enako
dvomljive istovetnosti.
Se zdi najbolj verjetno, da je bila dana tudi ta zbirka pisem
skupaj v tretjem stoletju našega štetja podobno z drugimi črkami.
To
ne bi smela biti preveč presenetljivo, glede na splošno
razliśne
tice od teologov iz prvih stoletij, ki so pogosto pripravljeni
lažne pisanja in pripisati drugi pisci, ki ustrezajo svoje muhe.
Zgodovinski zapisi pričajo o dejstvu, da ni bilo
manj kot
petinsedemdeset evangeliji, ki so bili po krivem pripisujejo Kristusu, do
Mary
in za Kristusove učence. To pa zato ne zdi
posebej
nerealne trditi, da teh sedem črk, preveč, so bile pripravljene
in
pripisati Ignacija, podobno drugim teh pisem in podobno
za
Evangelij Tatianl, ki je bila napačno pripisana njim. Adam Clarke
je dejal v uvodu svojega komentarja:
Knjiga, ki je bila resnično pripišemo Tatian ima dis-
pojavil in tisti, ki je sedaj pripisana mu je doubt-
ful v očeh večine znanstvenikov, in so prav v
njihov sum.
Dovolite nam, prezreti vse zgoraj navedene točke za trenutek in ga vzel
the
Črke v vprašanje v resnici so bili prvotno napisal Ignacija.
Tudi ta
ne pomaga veliko, ker, po dopolnitvah in spremembah
vstavi s kasnejšimi ljudje so izgubili svoje izvirnosti in so
no
več sprejemljiva.
Po mnenju znanstvenikov je nekaj stavki teh pismih so bili je-
tainly dodana kasneje in tako ni nič, da se odstranijo sum
od
druge kazni, ki so mišljeni, da bi zanje original. Oni,
prav tako bi lahko bila dodana ali spremenjena v poznejših časih.
Eusebius dejal v poglavju 23 četrtega zvezka njegove zgodovine:
Dionizij, škof v Korintu, je priznal, da je imel
napisal več pisem na zahtevo nekaj njegovih prijateljev,
ampak tisti poslanci satana jih napolni z Skrunjenja in
spremeniti nekatere dele in dodal drugi. To me je vse
bolj oškodovana. Zato ni nič čudnega, če kdo
iz namerne dodatke v svetih knjigah našega Gospoda,
ker niso imeli nobenih pomislekov v zvezi s knjigami drugih
organi.
Adam Clarke je dejal v svojem uvodu k svojem komentarju:
Veliki Dela Origenom so bili izgubljeni in več
njegovi Komentarji, ki so na razpolago vsebuje obilje
za unfactual in namišljene pripomba, ki je samo po sebi
močna argurnent v prid dejstvu, da so bili
interpolira. "
Michael musaka, protestantska učenjak, je dejal v svojem arabskem delu,
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, oddelek eno poglavje
Kolikor njihove navade izkrivlja izjave
Stara. moramo najprej pripraviti naše argumente, tako da je naš
položaj ne sme biti podobna naši nasprotniki, da je
reči, da naša trditev ni mogoče šteti kot neutemeljene
njihova. Bomo nadaljevali reči, da je knjiga, ki je Afshin
pripisati John Zlatousti, Golden Mouth, l in ki
je recitiral v cerkvah med službami posvetitve
predstavlja različna besedila. To pomeni, da besedilo recitiral z eno skupino,
se razlikuje od besedila navajanega drugi. Kajti, v prepisu
Orthodox, Oče Bog zamoli, da spušča
njegov Sveti Duh na kruh in vino ter jih spremenili v meso
in krvi, medtem ko je v besedilu katoličanov je dejal, da je
mora poslati Svetega Duha na kruh in vino, tako da
ti se lahko preoblikuje. Toda v času Maximus, je bilo
ljudstvo spremenilo in so začeli reči, da oba
spremenljivega stvari have2 pobegnili iz razloga, da
Pravoslavni je trdila proti njej. Ampak tudi katoličani iz Sirije
reči s temi besedami, lastni konec tvojega Svetega Duha, ob tem kruhu
da je skrivnost Kristusovo telo. "Ni beseda
označuje preoblikovanje sedanjega v tem besedilu. Možno je, da
Ta izjava bi lahko bil od Zlatousti (Golden
Usta) kot pridiganje preoblikovanja ni bil uveden
v svojem času. In Major Bobi Tompter, ki je pretvorjena v
Katolicizem je dejal v svojem govoru pred pravoslavnim v 1722: "I
so se glede te knjige z različico pravoslavne re-
1. Krizostom, pri čemer je velik govornik, je bil imenovan Golden Mouth.
Rodil se je
v 347 AD in je bil kasneje je škof Carigrada.
2. Imamo zvesto poskušali odstraniti dvoumnosti, ki bi lahko
ugotovljeno pri
Araoic Besedilo, ampak še vedno smo na izgubo, da razumejo, kaj
avtor povedati.
avtomatih, ki jih je Basilians, l in nismo našli eno samo besedo
te knjige, ki označuje transformacijo. Ta zgodba transformacij
cije kruha in vina, ki ga je izumil Nicephorus,
patriarh iz Carigrada, in je smešno. Zdaj, ko
so lahko naredili igro takšno pobožnega besedila kot Afshin
in spreminjati njegovo vsebino, da bo ustrezala njihovim Unholy namere in
ko ni okleval pripisati svoje izkrivljanja, kot
pobožen človek, kako jih je mogoče zaupati in kako bi lahko bili
brez suma spreminja in izkrivlja besedila
njihovi predniki.
Imeli smo lastne izkušnje v zadnjih letih, ki so
Deacon Ghariel Egipta, ki je bil katolik, je super
bolečine in preživel veliko denarja pri odpravljanju prevod
komentar Zlatousti iz grškega izvirnika.
Pravoslavna učenjaki, ki so bili strokovnjak v grški in
Arabskem jeziku, so ga primerjali v Damasku in pričal
njihovo točnost, in nato certificirano različica je bila pripravljena. Vendar
Maximus ni dovolil njegovo objavo v Tyre.2
Ta kopija je bila posvečena škofu Alexis Španije, ki
je temeljit pregled knjige. Oba sta bila
popolnoma neveden prvotne grški različici. Da bi
da se ujemajo z naukom papeža so naredili
veliko sprememb skozi dodatki in opustitve uporabo njihovih
lastni presoji. Ki so tako razvajeni cele knjige so bile potrjene
nanjo s svojimi žigov in nato reakcijsko zmes pustimo, da se objav-
no. Ni bilo do objave svojega prvega volumna,
ko je bila v primerjavi s prvotnim rokopisa ki
je v depo s pravoslavnim, da njihove neversko akt
manipulacije smo odkrili, tako da jih
postala predmet skupnega očitati ničesar. Ghariel bil tako
zgrožena nad tem incidentu, ki se ni nikoli opomogla in je umrl
šok.
Musaka nadalje dejal:
Izdelujemo soglasno pričevanje starejši od
eden od arabskih knjig splošno dostopnih tam. To je
Poročilo, ki je bil soglasno sprejet na sestanku skupaj
z vsemi svojimi različnimi deli, s strani duhovnikov v Maroniti, njihova
patriarhi in strokovnjaki, z dovoljenjem Monsignor
Samani. To poročilo nosi pečat rimske Cerkve. To
je bila natisnjena v pnevmatike z dovoljenjem šefov
Katoliki. Razpravljanje obred daritve tega poročila
je dejal, da so bile stare bogoslužne slovesnosti so še vedno prisotne v cerkvah,
brez napak in napak, vendar so bili pripisati
nekateri svetniki in pobožni ljudje, ki niso bili avtorji
te knjige, ne da bi mogli so jih napisali. Nekatere
od njih so bile vključene po kopirne stroje le, da bo ustrezala njihova brezbožno
potrebuje. To je več kot dovolj za vas, da priznam, da je vaš
cerkve so polne kovinskih in kovanih spisih.
Dodal je še dejal:
Zavedamo se, da bo naša generacija razsvetljeni
Ne upaš, da spremembe v svetih knjigah, saj so
popolnoma pametno na dejstvo, da se gleda oči
zaščitnice evangelijev. Vendar nismo prepričani, da je tokokrog
nah, ki so prevladali od petega stoletja
sedmega stoletja AD, znan kot srednji vek, ko je papežev
in duhovniki užival barbarskih kraljestvo svoje.
Nekateri od njih sploh ni vedel, kako pisati in brati in
je nemočno kristjani na Vzhodu so živeli zelo raz-
spletenega življenje, vedno zaskrbljeni, da shranite svoje duše. Kaj De-
vice v tem obdobju je najbolj znan za njih same. Kadarkoli
smo spoznali zgodovino tega strašnega starosti, in pomislite
pogoje, ki vladajo v krščanske cerkve, ki so imele
postal simbol korupcije, naša bolečina in žalost ve
Ni omejitev.
Vodenje glede dejstev zgoraj izpovedbi, pustimo sodbe
ment našim bralcem videti resnice našega zahtevka zase.
Norme Niceji
Število norme, ki jih svet Nicaeal opravljenih je bilo
dvajset. Pozneje je bilo veliko dodatki na njih.
Katoličani izpeljati svoje argumente za organ papežev od
Kanonikov
No. 37 in 44. Poleg tega je zapisano na strani 68 in 69 "Les Treize
Epitres "
v drugem pismu natisnjena v 1849 AD:
Zgoraj omenjeni svet predpisati le dvajset
kanonikov po pričevanju zgodovine Theodorus
in pisanja Gelasius. Četrta Ecumenical2 svet
Prav tako je potrdil, da je bilo le dvajset Canons predpisane
s strani Sveta iz Nice.
Podobno so bile napisane mnoge druge lažne knjige, ki so bile
pripisati več papežev, kot Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alexander in Marcellus. Zgoraj Knjiga vsebuje to izjavo o
stran 80:
Pope Leo in večina rimskih znanstveniki so
priznal, da so knjige, teh papežev lažni in izmišljeni.
1. Ta svet je potekala v mestu Nice. V 325 AD,
Christian filozof
in teolog Arij je začel pridigati, da Kristus ni bil enak
Bog je v svoji
bistvo. Imel monoteističnih prepričanja. Cesar Konstantin
sklicala sestanek
od velikih učenjakov krščanskega sveta. Ta svet
soglasno disacknowl-
robovi in zavrnila ideje pridigali Arij. To srečanje je
velik pomen
krščanske zgodovine.
2. ekumenski svet, v krščanski terminologiji, je svet
vabi učenjaki
z vseh koncev sveta. Tu avtor sklicuje na
svet, ki je potekala
v Chalcedon v 451 AD. Ta svet razglasil za Monophysites
biti heretiki. (Al
Munajjid).
Odgovor na drugo terjatve
Pristnost evangelija
Druga napačna trditev krščanskih znanstvenikov, da bi
podpreti verodostojnost evangelijev je njihova trditev, da
the
Evangelij po Marku je bila napisana s pomočjo Petra. To je še en
pameten Pronalazak za Obmanjivati splošno prebivalstvo. Najprej nam
imajo
priča Ireneja. Dejal je:
Mark, spremljevalec in prevajalec Peter, napisal
Nauki Petra po smrti Pavla in Petra.
Lardner je dejal v svojem komentarju:
Po mojem mnenju Mark ni napisal svojega evangelija pred 63 ali
64 AD. To obdobje je tudi v skladu z opisom
starodavnega pisatelja Irenej, ki je dejal, da je Mark napisal njegov
Evangelij po smrti Petra in Pavla. Basnage strinjal z
Irenej in dejal, da je Mark napisal evangelij v 66 AD po
smrt Petra in Pavla.
Priče Basnage in Ireneja zadostujejo za dokaz, da
ta evangelij je bil napisan po smrti Petra in Pavla, in da
Peter gotovo ni videla Evangelij po Marku ", in izjavo,
pogosto navajajo, da dokaže, da je Peter to videl, je slaba in nesprejemljiva.
Gre
zakaj avtor Murshid ut-Talibeen, kljub vse svoje
versko
zaposlenost je dejal, na strani 170 svoje knjige, natisnjene v 1840:
On je napačno odgovoril, da je bil Evangelij po Marku
napisano pod vodstvom Petra.
Ta trditev njegovega bitja zapisana v življenju Petra ima zato,
no
Razlogi in s tem se zavrne.
Norme Niceji
Število norme, ki jih svet Nicaeal opravljenih je bilo
dvajset. Pozneje je bilo veliko dodatki na njih.
Katoličani izpeljati svoje argumente za organ papežev od
Kanonikov
No. 37 in 44. Poleg tega je zapisano na strani 68 in 69 "Les Treize
Epitres "
v drugem pismu natisnjena v 1849 AD:
Zgoraj omenjeni svet predpisati le dvajset
kanonikov po pričevanju zgodovine Theodorus
in pisanja Gelasius. Četrta Ecumenical2 svet
tudi affirrned, da je bilo le dvajset Canons predpisane
s strani Sveta iz Nice.
Podobno so bile napisane mnoge druge lažne knjige, ki so bile
pripisati več papežev, kot Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alexander in Marcellus. Zgoraj Knjiga vsebuje to izjavo o
stran 80:
Pope Leo in večina rimskih znanstveniki so
priznal, da so knjige, teh papežev lažni in izmišljeni.
Odgovor na drugo terjatve
Pristnost evangelija
Druga napačna trditev krščanskih znanstvenikov, da bi
Podpora pristnost evangelijev je njihova trditev, da
the
Evangelij po Marku je bila napisana s pomočjo Petra. To je še en
pameten Pronalazak za Obmanjivati splošno prebivalstvo. Najprej nam
imajo
priča Ireneja. Dejal je:
Mark, spremljevalec in prevajalec Peter, napisal
Nauki Petra po smrti Pavla in Petra.
Lardner je dejal v svojem komentarju:
Po mojem mnenju Mark ni napisal svojega evangelija pred 63 ali
64 AD. To obdobje je tudi v skladu z opisom
starodavnega pisatelja Irenej, ki je dejal, da je Mark napisal njegov
Evangelij po smrti Petra in Pavla. Basnage strinjal z
Irenej in dejal, da je Mark napisal evangelij v 66 AD po
smrt Petra in Pavla.
Priče Basnage in Ireneja zadostujejo za dokaz, da
ta evangelij je bil napisan po smrti Petra in Pavla, in da
Peter gotovo ni videla Evangelij po Marku ", in izjavo,
pogosto navajajo, da dokaže, da je Peter to videl, je slaba in nesprejemljiva.
Gre
zakaj avtor Murshid LLT-Talibeen, kljub vse svoje
versko
zaposlenost je dejal, na strani 170 svoje knjige, natisnjene v 1840:
On je napačno odgovoril, da je bil Evangelij po Marku
napisano pod vodstvom Petra.
Ta trditev njegovega bitja zapisana v življenju Petra ima zato,
no
razloge in s tem se zavrne.
3 1. GT Menley dejal, da v Markine Predgovor evangelija
Mark, ki
kot wntten 170 m, smo obveščeni, da Mark napisal evangelij v
Italija po
ath Petra, in to se zdi, da je pravilna. (Naša Sveti Books)
Lukovem evangeliju BILA ne vidi PAUL
Podobno Lukovem evangeliju niso opazili Paul. To velja za
iz dveh razlogov:
1. Prvič zato, ker ugotovitvami modem protestantskih učenjakov
so, da Luke napisal evangelij v 63 AD v Achaias. Gre
sedež
da je bil Paul izpuščen iz zapora v 63 AD. Po tem ni nič
znanega o njem do njegove smrti, vendar je najbolj verjetno, da je
odšli
v Španijo na zahodu in ne proti Cerkvam Vzhoda in
Achaias je eden Eastem mest. Najbolj verjetno je Luke poslala
njegov
evangelij, da Teofilu, ki je bil v resnici pravi vzrok za to pisanje.
Avtor Murshid-u-Talibeen zapisal na strani 161 volumna
dva, natisnjena leta 1840, razpravlja zgodovino Luku:
Kot Lukel ni napisal ničesar v zvezi s Pavlom po njegovi
izpustijo iz zapora, vemo ničesar o svojih potovanjih iz
njegovo izpustitev do smrti.
Gardner je dejal v njegovi Komentarji natisnjena 1728 vol. 5, str. 350:
Sedaj želimo pisati o življenju učenca, od
njegovo izpustitev do njegove smrti, vendar smo z Lukom ne pomaga pri tem
upoštevanju. Vendar mi našli nekaj sledi v drugih knjigah
Čas modem. Antični pisci ne pomagajo. Najdemo veliko
spor o vprašanju, kjer Paul šel po njegovi izpustitvi.
Glede na zgoraj navedeno trditev nekaterih modem schol-
ars, ki je odšel v cerkvah na vzhodu, ko je njegovo izpustitev
ne
izkazala. Rekel je, da v svojem Pismo Rimljanom 15: 23,24:
Zdaj pa nima več mesta v teh krajih, in ima
velika želja ti veliko let, da pridejo k vam;
Whensoever vzamem joumey v Španijo, bom prišel k tebi;
Za Verjamem, da vas vidim v moji poti ...
To je precej jasni iz zgornje izjave svojega apostola, ki
je
je imel namen iti v Španijo, in hkrati vemo, da
je
nikoli odšel v Španijo pred njegovim zapora. Zato je, kar
logično, da bi ga lahko šli v Španijo po njegovi izpustitvi, ker
smo
Ne vidim nobenega razloga za njega, da so opustili svojo namero, da
potovalne
el v Španijo. Se pojavi v Apostolskih 20:25:
In sedaj, glej, vem, da vi vsi, med katerimi sem
šli oznanjal božje kraljestvo, videli moj obraz ni
več.
Ta izjava prav tako navaja, da ni imel nobenega namena, da obišče
Cerkve na vzhodu. Clement, rimski škof, je dejal v svojem
pismo:
Paul, da bi odkril resnico o svetu, šel
Konec zahoda in nato dosegel sveto mesto (to je umrl). "
Tudi to seveda pomeni, da je šel proti zahodu in ne na
East pred njegovo smrtjo.
Lardner najprej povzela izjavo Ireneja, kot sledi:
Luke, služabnik Pavel je zapisal v knjigi z novico, da
Paul je pridigal v svoji pridigi.
Dodal je še dejal:
Kontekst poimenovanja označuje, da ta (Lk lastnik
pisanje evangelij) se je zgodilo potem, ko je Mark napisal njegov
evangelij, da je po smrti Petra in Pavla.
Na podlagi te izjave je fizično nemogoče,
Paul je videti Lukovem evangeliju. Poleg tega, tudi če predpostavimo,
da
Paul videli to evangelij, ne dokazuje ničesar, ker ne bomo
Corlsider njim, da so se zgleduje po Bogu in izjave
uninspired oseba ni mogla pridobiti status navdiha
simulacije
ply z dejstvom, Pavla, ki jo je videl.
-
HUMAN izkrivljanje Biblije: kvarijo,
DODATKI in opustitve
Obstajata dve vrsti svetopisemskih izkrivljanja: eksplicitni izkrivljanja
ki so neposredno povezani z jasnimi spremembe v besedilu, ki
pojavijo
s spremembo, opustitev ali poleg izvirnega besedila; in
implicitne izkrivljanj, ki jih prinaša namerno
misinterpre-
cije brez dejanskih sprememb tekstovnega. Ni spor
the
Obstoj takšnih izkrivljanj v Bibliji, saj vse kristjane,
oboje
Protestanti in katoličani, priznati njihov obstoj. "I
Po njihovem mnenju so verzi iz Stare zaveze, ki vsebuje reference
erences Kristusu in odredb, ki so bile do Judov, od
per-
petual vrednost bili izkrivljeni zaradi Židov skozi napačne razlage.
Protestantski teologi trdijo, da so se katoličani izkrivljena veliko
Besedili obeh Stare in Nove zaveze. Katoliki
podobno
obtožujejo protestanti, ki so izkrivljeni besedilo Biblije.
Mi
Zato ni treba, da vključuje demonstracije implicitno
izkrivljanja
kot so že bile, ki jih kristjani sami.
Kar zadeva izkrivljanje tekstualni, tovrstna izkrivljanja
je
zanikajo, protestanti in jih ponujajo lažne argumente in
misguid-
ing izjave v svojih spisih, da bi ustvarili dvom med
the
Muslimani. Zato je treba dokazati, da so vsi
tri
vrste izkrivljanja tekstovnih, to pomeni, da spremembe v besedilu;
brisanje
fraz in verzov iz besedila; in kasneje dodatki
izvirnik
Besedila so prisotna v izobilju tako staro in novo
Zavezo.
SPREMEMBE V besedilu Biblije
Opozoriti je treba na začetku, da obstajajo tri potrditvenem
robovi različice Stare zaveze:
1. različica hebrejščina, ki je prav tako priznala
Judje in protestanti.
2. grški različici, ki je bila priznana kot verodostojna jih
Kristjani navzgor do sedmega stoletja. Do takrat
Hebrejščina
vcrsion so menili, da so kristjani in nepristno
distort-
iL ed. Grška različica je še presodilo, da so verodostojni, ki jih grški
in
astem Cerkve. Zgornji dve različici vključuje vse knjige
Stara zaveza.
3. Samaritan različica, ki je priznana s strani Samarijani.
To je dejansko različica hebrejščina s to razliko, da ga
Sestoji
od le sedem knjig, ki je, pet knjig Pentatevha ki
pripisana Mojzesu, o Jozue in Knjigi sodnikov.
To je zato, ker so Samarijani ne verjamem v, ali priznavajo,
koli
drugih knjigah Stare zaveze. Druga razlika je, da
je
vsebuje mnoge dodatne besedne zveze in povedi, ki niso prisotne
v
Različica hebrejščina. Mnogi protestantski znanstveniki in teologi, kot so
Kennicott, Hales in Houbigant priznati, kot verodostojni in ne
Sprejmite različico hebrejsko katere domnevajo, da so bili izkrivljeni
ga Judje. V resnici večina protestantskih učenjakov raje
za
Hebrejščina različica, kot boste videli iz naslednjih straneh.
Tu so primeri nekaterih alterartions.
Sprememba No.l: Obdobje od Adama do potopa
Obdobje od Adama do poplavi Noah, kot je opisano
Hebrejščina različica, je 1656 let,
medtem ko po grški različici je 2003
sto
in dvainšestdeset yearsl in različica Samaritan mu daje kot eno
tisoč
pesek 307 let. Tabela je navedena v commen-
tarnih Henry in Scott, ko je starost vsakega potomca bilo
dano v času, ko je rodila sina, razen Noeta, katerega
starost se daje v času poplav.
Ta tabela je, kot sledi:
1. Ta številka je navedena kot 2362 v vseh različicah, vendar po
da v tej tabeli
Prihaja do 2363. napaka je lahko bodisi v knjigi, ki
avtor USD ali
nekje v hble.
Hebrejsko ime Samarijan grški
Različica VERSION
Prophet
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Cainan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoch 65 65 165
Metušalah 187 67 187
Lameh 182 53 188
Noah 600 600 600
Skupaj 1650 1307 2262 1
Zgornja tabela prikazuje izredno resne razlike med
izkazi vseh treh različicah. Vse tri različice se strinjajo, da
starost
preroka Noeta v času poplav je bilo šeststo
the
Skupna starost Adam je bil 930. Vendar po katerem
različica Samaritan Prophet Noah je bil 213
let, ko je umrl Adam, ki je očitno napačna in gre
pred soglasjem zgodovinarjev in je tudi erro-
TANO po hebrejske in grške različice. Za po katerem
bivši je bil Noah rodil 126 let po
the
smrt Adan in glede na slednje, je bil bom sedem stotimi
Dred in dvaintrideset let po smrti Adama. Glede na to
re-
vince neskladje, znani zgodovinar Judov, Josephus, ki
je
DSO, ki ga kristjani priznana, ni sprejel izjavo
koli
treh različicah in se odločil, da je pravilna obdobje dveh
tisoč
pesek 256 let.
Sprememba 2: Obdobje od potopa do Abrahama
Obdobje od poplavi Noah do rojstva preroka
Abraham je podan kot 292 let v hebrejščini
različica. 1072 let v grščini, in devet
Sto štirideset in dve leti, v različici Samaritan. Obstaja
anoth-
er tabela, ki zajema to obdobje v Henry in Scott komentarja
kjer je pred vsako potomec Noe, leto rojstva
njihovo
sinovi je podana, razen v primeru Šemovi, zoper katerega ime
letnik
rojstva je podana za svojega otroka, ki je bil BOM po potopu. To
miza
je, kot sledi:
Hebrejsko ime Samarijan grški
Shem 2 2 2
Arpakšad 35 135 135
Cainan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
REW 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Skupaj 290 942 1072
Ta razlika med tremi različicami je tako resen, da ga lahko
ni mogoče razložiti. Ker nas različica Hebrew obvešča, da je Abraham
bil BOM 292 let po Flood in da
Noah je živel za tristo petdeset let po vesoljnem potopu, saj je
razumeti iz Geneze:
In Noe je živel po potopu tristo petdeset
years.l
To pomeni, da je bil Abraham star Oseminpetdeset let po smrti
Noah, ki je narobe po verzijah grške in Samarijan
in v skladu s soglasno odločitvijo zgodovinarjev.
Greek
Različica postavlja rojstvo Abrahama 722
let po smrti Noah medtem Samaritan česar je pet
stotimi
Dred dvaindevetdeset let po njegovi smrti. Drugič, v grški
ver-
sija je dodatna proizvodnja saj ni mogoče najti v
the
Drugi dve različici. Evangelist Luka zaupal grško različico
in so zato vključena v genealogiji Kristusa ime
Canaan.
Ta velika razlika v izkazih zgornje tri ver-
SION je povzročil veliko nesoglasja med kristjani.
zgodovinarji zavrnila vse tri različice, in se odločili, da dejansko
obdobje
V tem primeru je bil 352 let. Josephus,
priznani judovski zgodovinar, je zavrnil tudi zgornje tri različice
in
dejal, da je pravilna številka 993
let,
kot je razvidno iz Henry in Scott komentarja. Velika
theolo-
Gian četrtega stoletja, Avguštin in drugi antični pisci
podpiral izjavo grški različici. Horsley, commenta-
tor, izrazila enako mnenje v svojih pripombah na Genesis, medtem
Hales meni, da je bila različica Samaritan pravilna. Učenjak
Domov tudi zdi, da podpira različice Samarijan. Henry in Scott lastnik
Komentar vsebuje to izjavo:
Avguštin je menil, da so Judje izkrivljena
Opis v različici Hebrew zvezi s starešinami
ki je živel bodisi pred potopom ali potem ko je do časa
Mojzes, da bi diskreditirali v grškem jeziku, in
zaradi sovraštva, ki so imeli pred krščanstvom. To
Zdi se, da so stari kristjani prednost tudi to mnenje.
Mislili so, da je bila ta sprememba, ki jo njih 130.
Home pravi, v prvi knjigi svojega komentarja:
Učenjak Hales predstavili močni argumenti v prid
različice Samaritan. Ni možno dati povzetek
njegovih argumentov tukaj. Radovedni bralec lahko vidite svojo knjigo
od strani 80 naprej.
Kermicott dejal:
Če imamo v mislih splošno obnašanje
Samarijani proti Tore, pa tudi zadržanost Kristusa
v času njegovega diskurza s Samarijanko, in
številne druge točke, smo privedli do verjeti, da so Judje so
namernih sprememb v Tori, in da trditev
učenjaki Stare in Nove zaveze, da
Samarijani so premišljene spremembe, je neutemeljena.
Kristus lastni diskurz z Samarijanki iz
zgoraj odlomek se nahaja v Janezovega evangelija, kjer smo našli:
Ženska mu reče: Gospod, vidim, da si ti
prerok. Naš oče molili na tej gori; in pravite
da je v Jeruzalemu kraj, kjer ljudje bi morali častiti. "
Samarijanka, prepričan, da je bil Kristus prerok, vprašal
o najbolj spornem vprašanju med Judi in Samarijani
pri čemer je vsak izmed njih obtožen druga izdelave nadomesten
skupi z izvirnim besedilom. Imeli Samarijani je izkrivljena,
Kristus,
biti prerok, mora razkriti resnico. Namesto tega se je ohranil
tiho
na tem področju, kar pomeni, da so bili Samarijani desno in prikazuje
da morajo biti človekove manipulacije v besedilu Svetega
Spisi.
Sprememba 3: Mount Gerizim ali Mount Ebal
Najdemo naslednjo izjavo v Mz:
To je, ko se boste šli čez Jordan, da boste določeno
do teh kamnov, ki vam jo zapovedujem danes, na gori
Ebal, in ti jih omet omet .. "
Po drugi strani različica Samarijan vsebuje:
... Kamni, ki sem ukaz jih ustanovile v Gerizim.
Ebal in Gerizim dve gore sosednji drug drugemu, kot je
znan iz verzov 12 in 13 istega poglavja in od 11:29 od
Ista knjiga. Po različici hebrejščini je jasno, da
Prerok Mojzes jim je ukazal zgraditi tempelj na gori
Ebal, medtem ko se od različice Samaritan vemo, da je poveljeval
ta tempelj, ki bo zgrajena na Gerizim. To je stvar super
Spor
med Judi in Samarijani, in vsak od njih obtožil
drugo spremembo prvotnega besedila Pentatevha. Isti
Spor
se je med protestantskimi učenjaki na tej točki. Adam Clarke,
znani protestantski učenjak, piše na strani 817 v prvem zvezku
njegov
Komentar:
Učenjak Kennicott trdila, da Samarijan ver-
sija je bila pravilna, medtem ko učenjaki Parry in Verschuur
je trdil, da je bila različica Hebrew verodostojni, vendar pa na splošno ne
erally znano, da so Kennicott svojih argumentov neizpodbitni in
ljudje pozitivno verjamejo, da so Judje, iz svojega sovraštva
proti Samarijanov, spremenili besedilo. Je soglasno
priznal, da je Mount Gerizim polna rastlinja.
vzmeti in vrtovi, medtem Mount Ebal je neplodna brez
vode in vegetacije v njem. V tem primeru Mount Gerizim prilega
Opis "kraja blagoslov" l in Ebalu kot kraj
prekletstvo.
Zgoraj nas razumeti, da Kennicott in drugi znanstveniki
so prednost različico Samarijan in da Kennicott posredujejo
irlefutable argumente.
Sprememba 4: Sedem let oziroma tri leta
Smo ugotovili, da fraza lastna celo let "v II Sam. 24:13, medtem ko je
I Chronicles 21:12 je "tri leta". To je bilo že
razpravlja
prej.
Seveda mora eden od dveh trditev napačna. Adam Clarke
komentiral izjave o Samuelu rekel:
Chronicles vsebuje "tri leta" in ne v lasti celo let ".
Grška različica podobno je "tri leta", in to je
nedvomno pravilna ugotovitev.
E Sprememba 5: sestra ali žena
I Chronicles za različico Hebrew vsebuje:
In čigar sestra lastno ime je Micah. 2
. To bi moralo biti "žena" in ne na lastno ster "Adam Clarke je dejal:
Različica Hebrew vsebuje besedo lastno ster ", medtem ko
Sirske, latinske in grške različice imajo besedo "žena".
prevajalci so sledili te verzije.
Protestantski znanstveniki so zavrnili različico hebrejsko in sledila
zgoraj prevodi kar kaže, da so tudi oni upoštevati hebrejščino
Različica za napačno.
Sprememba št 6
II Chronicles 22: 2 različice Hebrew nas obvešča:
Stara dvainštirideset let, je bil Ahazja, ko je začel
kraljevati.
Ta izjava je gotovo narobe, ker je njegov oče Jorama
je bil štirideset let "star, ko je umrl, in Ahazja bil ustoličen nepo-
takoj po smrti svojega očeta. Če Zgornja izjava je
Res je
je moral biti dve leti starejši od svojega očeta. II Kings glasi
sledeč
padcih:
Stari dve in dvajset let, je bil Ahazja, ko je začel
zakraljeval, in vladal je eno leto v Jerusalem.2
Adam Clarke dajo svoje pripombe na obvestilo o ugotovitvah o kronike
je dejal v drugem zvezku svojih komentarjev:
Sirije in arabske prevode vsebuje twenty-
dve leti, in nekateri grški prevodi imajo dvajsetimi leti.
Najverjetneje različica Hebrew bil enak, vendar prebivalci,
ple uporablja za pisanje številk v obliki pisem. To je najbolj
verjetno, da je pisatelj nadomesti črka "mim" (m = 40)
za črko "k4 (k = 20).
Dodal je še dejal:
Izjava o II Kings je pravilna. Ni način
primerjanje eno z drugim. Očitno je vsaka izjava
omogoča sina biti starejši od svojega očeta, ne more biti res.
Dom in Henry in Scott sta prav tako priznala, da je poslanstvo
sprejeti pisateljev.
Sprememba No. 7
II Chronicles 28:19 od različice Hebrew vsebuje:
Gospodar prinesel Juda nizka zaradi Ahaza, kralja
Izrael.
Beseda Izrael v tej izjavi je prav gotovo narobe, ker Ahaza
- Je bil kralj Judov, in ne iz Izraela. Grški in latinski
ver-
SION imajo besedo "Juda". Različica Hebrew Zato je bil
spremenile.
Sprememba No. 8
Psalm 40 vsebuje naslednje:
Mine ušesa imaš ti odpre.
Paul citira to v svojem pismu Hebrejcem v temi besedami:
Ampak telo imaš ti pripravljen me.l
Eden od teh dveh izjav mora biti narobe in manipulira.
Krščanski znanstveniki so presenečeni nad njo. Henry in Scott lastna prevajalniki
je dejal:
To je napaka, pismouki. Le eden od dveh izkazih
menti je res.
Ki so jih priznali prisotnost sprememb na tem mestu, vendar
so
, niso dokončni, kateri od obeh izjav je bil spremenjen. Adam
Clarke pripiše spremembo psalmov. D "Oyly in Richard Mant
opazovati v svojih pripombah:
Presenetljivo je, da se v grški translacijsko in
Pismo Hebrejcem 10: 5 tega stavka se pojavi kot: ", vendar
telo si me pripravil. "
Sprememba št 6
II Chronicles 22: 2 različice Hebrew nas obvešča:
Stara dvainštirideset let, je bil Ahazja, ko je začel
kraljevati.
Ta izjava je gotovo narobe, ker je njegov oče Jorama
je bil štirideset yearsl star, ko je umrl, in Ahazja bil ustoličen nepo-
takoj po smrti svojega očeta. Če Zgornja izjava je
Res je
je moral biti dve leti starejši od svojega očeta. II Kings glasi
sledeč
padcih:
Stari dve in dvajset let, je bil Ahazja, ko je začel
zakraljeval, in vladal je eno leto v Jerusalem.2
Adam Clarke dajo svoje pripombe na obvestilo o ugotovitvah o kronike
je dejal v drugem zvezku svojih komentarjev:
Sirije in arabske prevode vsebuje twenty-
dve leti, in nekateri grški prevodi imajo dvajsetimi leti.
Najverjetneje različica Hebrew bil enak, vendar prebivalci,
ple uporablja za pisanje številk v obliki pisem. To je najbolj
verjetno, da je pisatelj nadomesti črka "mim" (m = 40)
za črko "KF (k = 20).
Dodal je še dejal:
Izjava o II Kings je pravilna. Ni način
primerjanje eno z drugim. Očitno je vsaka izjava
omogoča sina biti starejši od svojega očeta, ne more biti res.
Dom in Henry in Scott sta prav tako priznala, da je poslanstvo
sprejeti pisateljev.
Ponovitev No. 7
II Chronicles 28:19 od različice Hebrew vsebuje:
Gospodar prinesel Juda nizka zaradi Ahaza, kralja
Izrael.
Beseda Izrael v tej izjavi je prav gotovo narobe, ker Ahaza
je bil kralj Judov, in ne Izrael. Grški in latinski
ver-
SION imajo besedo "Juda". Različica Hebrew Zato je bil
, Spremenila.
Sprememba No. 8
Psalm 40 vsebuje naslednje:
Mine ušesa imaš ti odpre.
Paul citira to v svojem pismu Hebrejcem v temi besedami:
Ampak telo imaš ti pripravljen me.l
Z Eden od teh dveh izjav mora biti narobe in manipulira.
Krščanski znanstveniki so presenečeni nad njo. Henry in Scott lastna prevajalniki
je dejal:
To je napaka, pismouki. Le eden od dveh izkazih
menti je res.
Ki so jih priznali prisotnost sprememb na tem mestu, vendar
so
Niso dokončni, kateri od obeh izjav je bil spremenjen.
Adam
Clarke pripiše spremembo psalmov. D "Oyly in Richard Mant
opazovati v svojih pripombah:
Presenetljivo je, da se v grški translacijsko in
Pismo Hebrejcem 10: 5 tega stavka se pojavi kot: ", vendar
telo si me pripravil. "
Dve komentatorji se strinjajo, da je izjava o Evangel
ki pa se je spremenilo, da je Pismo Pavla Hebrejcem.
Sprememba No. 9
Verz 28 Psalma 105 v hebrejskem različica vključuje state
ment: "Ne uprl njegovih besed." Grška različica na
nasprotno nosi te besede: "Oni uprl ti
besede. "
Razvidno je, da bivši različica negira slednje. Eden
the
dve izjavi, zato mora biti narobe. Krščanski znanstveniki so
zelo nerodno tukaj. Komentar Henry in Scott opozo-
cludes:
Ta razlika je povzročil veliko razprav in je
očitno, da ima dodatek ali opustitev določeno besedo
bila vzrok za vse to.
Prisotnost manipulacije v besedilu, ki je bil sprejet,
čeprav niso mogli odločiti, katera različica je narobe.
Sprememba št 10: Število Izraelcev
II Samuel vsebuje to izjavo:
In je bilo v Izraelu 800.000 hrabrega
moški, ki je prinesel meč; in možje Judovi so bili pet
sto tisoč men.l
Ta izjava je v nasprotju z I Kings:
In vse, kar so od Izraela je bilo tisoč in tisoč
sto tisoč mož, ki je prinesel meč.
Vsekakor je bil eden od dveh izjav spremenjeni. Adam Clarke
sprejemati svoje pripombe na prvi izjavi opazovanem:
Veljavnost obeh izjav ni mogoče. Najbolj
Verjetno prva izjava je pravilna. Zgodovinske knjige
Stara zaveza vsebuje več izkrivljanja kot drugi
knjig. Vsako prizadevanje, da bi našli skladnost med njimi je samo uporabna
manj. Bolje je, da priznam, v začetku, kaj ne more biti
zavrača kasneje. Avtorji Stare zaveze so bili možje
Navdih vendar kopirni stroji niso bile.
To je navaden sprejem dejstva, da so spremembe v izobilju
v
knjige Stare zaveze, in da bi moral biti eden objektivno
Priznam
njihova prisotnost, ker te spremembe in protislovja so nepriča-
plainable.
Sprememba št 11: Horsley lastno Sprejem
Slavni komentator, Horsley okviru svoje pripombe glede sodnikov
12: 4 opaziti na strani 291 v prvem zvezku svojega komentarja:
Nobenega dvoma ni, da je bila ta verz izkrivljena.
Verz sklicuje, je:
Potem Jephtah zbrali vse človek Gileadova in
boril z Efraimovega: in možje Gilead udaril Efraim,
ker so rekli, Ye Gileađani so ubežniki Efrajimovi
med Ephraimites in med Manassites.
Sprememba št 12: Štiri ali Forty
II Samuel 15: 7 vsebuje:
In zgodilo se je po štiridesetih letih, ki so navedene Absalom
reče kralj ...
L Tukaj beseda štirideset "je nedvomno narobe, pravilna številka
E štiri. Adam Clarke y. d obsega dve njegove knjige:
Nobenega dvoma ni, da je bilo to besedilo spremeniti.
Sprememba št 13: Kennicott lastno Sprejem
Adam Clarke opazili obsega 2 svojem komentarju pod
Komentarji na II Sam 23: 8:
Po Kennicott so bila tri spremembe
V tem verzu.
To je navaden sprejem, da en sam verz vsebuje tri
izkrivljanjem
cije.
Sprememba št 14
I Chronicles 7: 6 nas obvesti, kot sledi:
Sinovi Benjaminovi; Bela, Beker in Jediael,
tri.
Medtem ko je v 8. poglavju pravi:
Zdaj Benjamin rodi Bela, njegov prvorojenec, Ašbel sek-
dnih in Aharah tretji Noahah četrti in Repha
peti.
Ti dve različni izkazi so spet v nasprotju z Genesis
46:21:
In sinovi Benjaminovi so bili Belah in Becher, in
Ašbel, Gera in Naaman, Ehi in Roš, Mupim in
Hupim in Ard.
To je zelo težko razumeti, da obstajata dve vrsti razlik v
the
nad tremi izjavami. Prvi prehod nas obvešča, da je Benjamin
je tri sinove, druga trditev je imel pet, medtem ko tretji
število
jim kot deset. Ker sta prvi in drugi stavki so iz
Ista knjiga, kaže na protislovje v izkazih single
avtor, Prophet Ezra. Očitno je le eden od dveh izjav
se lahko sprejmejo kot pravilno odločitev drugih dveh lažnih izjav
in
napačna. Judovsko-krščanski učenjaki so zelo nerodno
Adam Clarke je dejal v zvezi s prvo izjavo:
To je zato, ker avtor (Ezra) ni mogoče ločiti sinove
od vnukov. V bistvu vsako prizadevanje za uskladitev takega po-
tradictions je ne uporablja. Judovski učenjaki menijo, da avtor
Ezra niso vedeli, da so nekateri od njih so bili sinovi in drugi
vnuka. Prav tako menijo, da genealoških tabel
iz katerega so bili Ezra je kopirana v okvari. Mi lahko naredimo noth-
ing, ampak pustite takšne zadeve pri miru.
To je očiten primer, kako kristjana, kakor tudi
Judovski učenjaki znajdejo nemočni in moram priznati,
Napake
V Ezra lastnih spisih.
Zgoraj sprejem Adam Clarke nam pomaga skleniti veliko
Točke velikega pomena. Toda preden gre v teh točkah smo
sebe, se mora spomniti, da je enotni zahtevek iz obeh Jewish
in krščanski učenjaki, da je bila knjiga kronike napisali
Ezra s pomočjo prerokov Hagaja in Zaharija. To
pomeni
da imajo ti dve knjigi soglasno pričevanje treh
Preroki. Na drugi strani pa imamo zgodovinske dokaze, da vsi
the
knjige Stare zaveze so bile v zelo slabem stanju, preden
invazija Nebukadnezar in po njegovi invaziji ni bilo
sled
od njih levo, vendar njihova imena. Če bi jih, jih ne Ezra prevedli
bi prenehala takrat in tam obstaja. Zgoraj Dejstvo je,
priznal,
v knjigi, ki je pripisana preroka Ezra. "Čeprav
Protestanti ne verjamem, da se zgleduje, pa kljub temu
jo priznati kot dokument za zgodovinske vrednosti. V njej najdemo:
Tora je bila požgana. Nihče ni nič vedel o tem. Gre
dejal, da je na novo napisal Ezra je voden po Svetem Duhu.
1. Morda avtor se sklicuje na knjigo Esdras, saj
je knjiga po-
jejo te dogodke. Treba je opozoriti, da je ta knjiga ni
vključeno v protestantske
Biblija. Vendar pa je to del katoliške Biblije. V kno
različica katoliške
Sveto pismo je deset poglavij v prvi knjigi Esdras in
trinajst na sekundo
bDok. Nisem mogel najti ta odlomek v knjigah Esdras.
shtement ima
bila prevedena iz urdu. (Raazi).
Klemen Aleksandrijski je dejal:
Vse božanske knjige so bile uničene. Potem je Ezra
navdih, da jih znova.
Tertulijan opaziti:
Na splošno velja prepričanje, da je Ezra ponovno sestavljenih te knjige
po invaziji Babilonci.
Theophylactus dejal:
Svete Knjige popolnoma izginila. Ezra je dal novo
rojstva do njih prek navdiha.
Katoliška, John Mill, opazili na strani 115 svoje knjige natisnjene
na Derby leta 1843:
Vsi učenjaki soglasno strinjajo, da je bila prvotna Tora
(Pentatevha) in drugih izvirnih knjig Stare zaveze
je bilo uničenih, ki ga sile Nebukadnezarja. Ko
knjige so prevedli s Ezra, tudi ti so bili kasneje
uničena med invazijo Antiochus.
Vodenje zgoraj navedenih informacij v mislih nam bo pomagala razumeti
pomen naslednjih šestih sklepov na podlagi opazovanja
cije za komentatorja, Adam Clarke.
Prvi Zaključek:
Prisotna Tora (Pentatevha) ne more biti prvotna Tora
da je prva pokazala Mojzesu in nato, potem ko je bila
uničena, predelajo s Ezra skozi navdih. Če bi bilo
s pore
ONČNE Tora, Ezra bi ne nasprotuje v svojih spisih, l,
mora
so kopirali v skladu z njim, ne da bi zaupal svojemu pokvarjena
genealogica
tabele kot je to storil in brez razlikovanja prav in kaj narobe.
Trditev, da je Ezra pa prepisali iz neustreznih različic
1. To je knjiga kronike se ne bi nasprotovala
Knjiga
Cenesis ki je del Tora.
so mu na voljo v času, in ni mogel odpraviti napake po-
ohraniti v njih, točno tako, kot on tega ni mogel storiti v primeru
okvara
tivne genealoške tabele, zaradi česar je izgubila svojo božansko naravo in,
zase-
Zato je za njegovo zanesljivost.
Drugi Zaključek:
Če bi Ezra naredili napake kljub temu, da so skupaj z dvema
drugi preroki, ona bi naredila napake v drugih knjig tudi.
To
takšna situacija dopušča eno v dvomih o božanskem izvoru
ti
knjig. še posebej, če se to zgodi v kontrastu z definitivno
ustanovljenega
ustanovljenega argumenti in preprosta človeška logika. Na primer moramo
zavrne resnico sramotnih dogodkov, opisanih v poglavju 19
od
Genesis, kjer je prerok Lot pripisane storila fornica-
kcije s svojima dvema hčerkama, ki izhajajo iz njihove nosečnosti, nato pa
dve
sinovi čemer bom z njimi, ki je kasneje postala že očetje
Moabci in Amoniti. (Bog ne daj).
Podobno moramo zavrniti dogodek, opisan v poglavju I Samuel
21, kjer je prerok David obtožena prešuštva z ženo
od
Uriah, kar noseča, in ubijanja moža pod nekaterimi
pretveza in jo ob svoji hiši.
Obstaja pa še ena nesprejemljiva dogodek je opisan v poglavju I Kings
11, kjer je poročalo, Prophet Solomon se spremeni v
pagan-
izem, izkrivljajo njegove žene, in da so zgradili templje za maliki
Tako
postaja v Božjih očeh nizka. Obstaja veliko drugih nespodobno in
t sramotne dogodke, opisane v Svetem pismu, ki omogočajo dlaka
zvest stojalo na koncu. Vsi ti dogodki so bili zavrnjeni z nepra-
futable argumente.
Tretji sklep:
Protestantski teologi trdijo, da čeprav preroki niso
na splošno izvzeta iz kaznivega grehe in delati napake, v
pridiga in pisanje so nedolžni in imuna na vse vrste
od
napake in opustitve. Mi se lahko dovoli, da bi jih opozorila, da je to
Trditev je še vedno podprta z njihovih svetih knjig. V nasprotnem primeru
bi morala pojasniti, zakaj pisanje preroka EZM ni prosta
napake, še posebej, če je imel pomoč dveh drugih prerokih.
Četrti Zaključek:
To nam omogoča, da ugotovimo, da v skladu s kristjani tam
So časi, ko prerok ne dobijo navdih, ko potrebuje
ga. Prophet Ezra ni, medtem ko je večina ne dobi navdih
potrebno
je v času pisanja te knjige.
Peti Zaključek:
Naša trditev, da je vse, kar je napisano v teh knjigah ne navdihuje
Bog se je izkazal, saj lažna izjava ne more biti navdih
vanje od Boga. Prisotnost takih izjav v Bibliji ima
bil
zgoraj dokazana.
Šesti Zaključek:
Če prerok Ezra ni brez napak, kako lahko evangelistov
Mark in Luke bi moral biti imun na napake, še posebej, če
niso bili celo Kristusovi učenci? Po mnenju ljudstva
the
Knjiga, Ezra je bil prerok, ki so prejeli navdih in je bil
skupaj z dvema drugima prerokih. Mark in Luke niso bili možje
navdiha
obrok. Čeprav drugi dve evangelistov, Mateju in Janeza, so
po-
s protestanti obravnavate biti apostoli, tudi oni niso
razlikuje
od Marku in Luku, saj so spisi vseh štirih evangelistov so
polno
napak in protislovij.
Sprememba št lS
V okviru svojih pripombah na I kronike 8: 9 Adam Clarke opazili pri
Drugi obseg njegove knjige:
V tem poglavju se od te pesmi, verz 32, in v poglavju
9 od verz 35-44 najdemo imena, ki se razlikujejo od
vsak other.l Judovski znanstveniki verjamejo, da je Ezra našel dva
knjige, ki jih vsebujejo te verze z različnimi imeni
drug od drugega. Ezra ne more razlikovati pravilna imena
iz napačne cilje; je zato kopira oba.
Nimamo ničesar za dodati v zvezi s tem, kar smo rekli pod
prejšnja številka.
Sprememba št 16
V II Chronicles 13: 3 najdemo številne Abija lastne vojske do-
opuščenih kot 400.000 in število Jeroboama lastne vojske
kot 800.000, in v verzih 17 število ljudi
umorjen
od Jeroboam je lastna vojska daje kot petsto tisoč. Ker je ta
število vojakov iz zgornjih kraljev je neverjetno pretirana,
pa so se zmanjšale za 40.000, 80.050
tisoč oziroma v najbolj latinskih prevodov. Gre
Presenetljivo
da so komentatorji z veseljem to sprejela. Domov dejal v
the
Prvi zvezek svojem komentarju:
Najverjetneje številka je opisano v teh (Latin)
različice je pravilen.
Podobno Adam Clarke v drugem zvezku svoje knjige dejal:
Zdi se, da manjše število (zmanjšano število v
latinski prevodi) je povsem pravilna. In mi smo tako pro-
tev z veliko priložnost, da bi protestirali proti prisotnosti
izkrivljanje številk teh zgodovinskih knjigah opisal.
To je spet jasen primer sprememb je v
Besedila Biblije.
Sprememba št 17: Age of Jojakinu
3 smo ugotovili, da to izjavo v II Chronicles:
Jojakinu bil star osem let, ko je začel reign.l
Beseda osem "v tem verzu je napačna in je v nasprotju z
Sment od II Kralji, ki pravi:
lehoiachin bil star osemnajst let, ko je začel
reign.l
V svojih pripombah na drugem verzu Adam Clarke je dejal:
Beseda "osem", uporabljen v 2 Chronicles 36: 8, je gotovo
narobe, ker je vladal le tri mesece in je bila
Nato je ujetništvo v Babilon, kjer je imel svoje žene v
zapor. Očitno je, da otrok osmih letih ni uspelo
so imeli wivcs z njim. Otrok te starosti ne more biti
obtoženi kaznivega dejanja, ki je zlo v očeh
Bog.
Sprememba št 18
Po nekaterih verzijah Psalm 20 pesmi 17, in v skladu s
različica hebrejščina, Psalm 22 verz 16, vključuje ta stavek:
Moje obe roke so kot lev.
V katoliških in protestantskih prevodov stavek se glasi:
So prebodli moje roke in noge.
Vsi znanstveniki priznavajo prisotnost sprememb na tem mestu.
Sprememba št 19
V okviru svojih pripombah na Izaija 64: 2,2 Adam Clarke je dejal v volumnu
4 svoji knjigi:
Na tem mestu je besedilo Hebrew doživela velik alter-
ation, bi moral biti pravilen stavek: ogenj causeth vosek
taliti.
Sprememba št 20: Razlika med Izaija in Pavla
Verz 4 istega poglavja vsebuje:
Za je od začetka izmed svetovnih moških ni slišal,
niti ne opazi, uho, ne dade oči videl, O Bog,
poleg tebe, kaj mu dade pripravljena za njega, da waiteth za
on.
Pavel pa beleži ta verz drugače v svojem prvem pismu korespondenca
inthians, rekoč:
Eye dade ni videl, niti ušesa slišal, niti so sklenili
Človekovo srce, stvari, ki jih je Bog dade pripravljeni
tiste, ki ga ljubijo.
Razlika med obema besediloma je očitna in eden izmed dveh
Komentar Henrv in Scott opozo-
Izjavi mora biti narobe.
žuje ta izjava:
Najboljši mnenje je, da je bilo besedilo hebrejski
popačena.
Adam Clarke reproducirati veliko mnenj o tem besedilu Izaija in
pregledal besedilo temeljito, na koncu katerega je opazoval:
Kaj lahko storim v teh težkih razmerah, razen
predstavlja enega od dveh altematives do svojih bralcev: Priznam, da
Judje spremenili besedila v hebrejščini in latinskih prevodov
saj obstaja velika verjetnost sprememb v kotacij
Stare zaveze je povzeto v Novi zavezi; ali
Priznam, da Paul ne citiram ta stavek iz te knjige. On
Morda so ga citiral iz ene od več ponarejenih knjig. Za
primer iz knjige vnebovzetja Izaija ali iz on
revelatjons za Ebiah, kjer je mogoče najti ta stavek,
ker nekateri ljudje mislijo, da je apostol (Paul) kopira iz
kovane knjige. Morda ljudje na splošno ne bi zlahka
Sprejmite prvo možnost, vendar moram WAM bralce, da
Jerome meni, da je druga možnost, da je najhujša oblika
herezije ali heterodoksnosti.
Spremembe No. 21-26: Razlike med starimi in novimi
Testamentov
Najdemo Horne opazovanje v drugem zvezku svojega commen_
tarnih:
Zdi se, da je bilo besedilo spremenjeno v hebrejščina
verzi je podrobno opisano spodaj:
1. Mal 3: 1 2. Micah 5: 2
3. Psalmi 16: 11/08 4. Amos 9 12
5. Psalmi 4: 6-8 6. Psalmi 110: 4
1. Prvi verz v Mal. 3: 1 kaže, da je bil spremenjen
ker Matthew je poročil v svojem evangeliju v poglavju 11:10 v
Oblika, ki je očitno drugačna od Malahije samostojno pri
Hebrejščina in drugi prevodi. Besedilo Mateju je to:
Glej, jaz pošljem sle pred vi ...
Se besede "pred vi" ne najdemo v Malachi.l
Poleg tega Matthew poročali tudi te besede: "Ali pre-
pare pot, preden vi. "Medtem ko Malachi lastna izjava je:" Ali
pripravi pot pred menoj. "Horne priznal v slinavke
Opomba:
Ta razlika ni mogoče zlahka razložiti razen
da so bile stare različice spremenila.
2. Drugi verz (Mic 5:. 2) je citiral tudi Mateju
v 2: 6, na način, ki jasno dokazuje differences2 od
zgoraj.
3. Tretji odlomek (Psalmi 16: 8-11) je poročal Luka
V Akti 2: 25-28 in besedila so precej drugačni od vsakega
drugo.
4. Četrti prehod kotira tudi Luka v Apostolskih
15: 16-17 in se razlikuje od Amos 9 12.
5. Psalmi 4: 6-8 kotira Pavel v svojem pismu He-
zvariti v verzih 5 do 7. Na voljo so v dveh različicah precej drugačna.
Spremembe No. 27-29: protislovni Margin Notes
J Exodus 21: 8, v različici, hebrejski, vsebuje negativno izjavo
, Medtem ko izjava vključi v svoje marže, je affrmative.
Ta verz vsebuje sodnih odredb glede na vodenje služkinja servisiranjem
vants.
Podobno najdemo v Mojzesovi knjigi 11:21 zakone o pticah in
plazeče stvari na earth.2 izjavo v besedilo Hebrew je
za škodljiv
Ative medtem ko je v obrobnih opomb je bilo ugotovljeno, da je pritrdilen.
Leviticus 25:30 daje sodnih odredb v zvezi s prodajo hiše.
Verz spet vsebuje negativno odredbo, medtem ko obrobna
opomba it.3 potrjuje
Protestantski učenjaki so se raje pritrdilen besedil v
marginalne opombe v njihovih prevodov v vseh zgoraj navedenih treh mestih.
Da
je, so se izpusti primarni tekst in so vključeni obrobna
Prehod na svojem mestu, kar izkrivlja te verze. Po
sprememba
ti trije verzi so odredbe v njih izgubili
njihovo
gotovost. Sedaj je ni mogoče določiti, kateri od obeh
sodne odredbe je
pravilna, negativen besedila ali pritrdilen od
marža.
Ta prikaz zavrača tudi trditev kristjanov, ki
the
izkrivljanja najdemo v Bibliji, ne vplivajo obrede in liturgičnih
Navodila za uporabo.
1. Nismo našli nobene razlike, na tem mestu, ampak saj Horne
se šteje
velik učenjak, ki ga kristjani njegova izjava bi morala temeljiti
na nekega razloga,
ithasthereforebeen vključeni.
2. "Vendar ti lahko jeste vsake leteči vsiljive stvar, da pojde
po vseh štirih,
ki imajo noge nad svojimi nogami, da Usta skok na zemlji. "
3. "In če se ne izplačajo v prostoru celo leto, potem
Hiša, ki je
T obzidanega mesta se ustanovi za vedno z njim, da je kupil
je ves njegov
generacije. To ne sme iti ven v jubileja. "Mojzesovi knjigi 25:30.
Sprememba št 30
Apd 20:28 pravi:
Nahraniti Božjo Cerkev, ki je on, kupljeno z
njegova lastna kri.
Griesbach opazili, da je beseda "Bog" se uporablja tu narobe;
pravilna beseda je zaimek "njegov", sem tretji osebi ednine.
Sprememba št 31: Angel ali Eagle
Razodetje 08:13 vsebuje to izjavo:
In sem zagledal angela letenje.
Griesbach je predlagal, da se beseda "angel" tukaj narobe,
pravilna beseda bi morala biti "eagIe" .2
Sprememba št 32
Efežanom 5:21 vsebuje:
Predložitev sebi drug drugemu v strahu pred Bogom.
Griesbach in Scholtz opazili, da je tu beseda "Bog" še enkrat
narobe; pravilna beseda bi morala biti "Kristus" 0,3
V tem poglavju smo namenjen dokazovanju prisotnosti
človeški manipulaciji v obliki spremembami besednih zvez in besed
v Svetem pismu. Zgornje dvaintrideset primerov mora biti dovolj velika
dokazati. Smo se omejili, da bomo to veliko samo da bi se izognili
nepotrebna
podaljšanje temo; sicer ni pomanjkanja njih
v
Biblija.
Dodatke k besedilu Biblije
Dodatek Ne- 1: Dodane Knjige
Opozoriti je treba na začetku tega poglavja, ki
po
osem knjig Stare zaveze ostal nepristno in so bili
zavrnil do 325.
1. The Book of Esther 2. knjiga Baruh
3. Knjiga Judith 4. knjiga Tobit
5. Knjiga modrosti 6. Knjiga Ekleziastiki
7 in 8. Prva in Druga knjiga Makabejcev
Leta 325 je Konstantin sklical sestanek krščanskih znanstvenikov
Mesto iz Nice (Niceji), ki je znan kot Svet Niceji do
odloči, katera od teh knjig je treba zavreči iz priznati,
robovi seznam svetopisemskih knjig. Po podrobnem pregledu, to
Svet
odločil, da Book of Judith je le treba priznati kot
verodostojni in ostale knjige so bile razglašene za dvomljive.
Drug svet z enakim namenom je potekala na Laodikeji v
364. Ta odbor potrdil sklep Nicaean sveta
in soglasno odločila, da je Book of Esther biti tudi
vključeno v priznanih knjigah. Ta svet je objavljena njena
odlo-
Sion z uradno izjavo.
Leta 397 je bil sklican še en grand svet v Kartagini. Ena stotimi
Dred in sedemindvajset veliki učenjaki tistega časa sodelovali v
to
svet. Leamed in najbolj znan teolog od
"Jaz krščanski svet, St. Augustine, je bil med udeleženci. To
Svet je potrdil, ne samo odločitve prejšnjih svetov
vendar
tudi soglasno odločil, da potrdi vse preostale šest knjig o
s pridržkom, da knjiga Baruh ni bila ločena knjige
vendar
le del knjige Jeremija, saj je bil Baruch
pomočnik
preroka Jeremija. Njegovo ime, zato ni bila navzoča
ločeno
v seznamu.
So potekale še tri naslednje zasedanje v trullo, Firence in
Trent. Ti sveti reacknowledged odločitev prejšnje
sveti. Na ta način so vsi zgoraj osem knjig je, potem ko je
zavrnjena
prejela status svetih knjig v okviru izjave o
zgoraj
sveti. Ta položaj je ostala nespremenjena, za več kot osem
stotimi
Dred leti.
Kasneje je bila velika revolucija v tem položaju in
Protestanti se je javilo, da bi spremenili odločitve svojih prednikov
in sklenil, da se knjige Baruh, Tobit, Judith, Wisdom,
Ekleziastiki in dveh knjig Makabejcev bili vsi biti
zavrnila po
ed. Prav tako so zavrnili sklep starejši v zvezi z
par-
sti del knjige Esther in sprejel samo en del
je,
tako da od šestnajst poglavij te knjige najprej
devet
poglavja in tri verze iz poglavja 10 je bila priznana in
Preostalih šest poglavij in deset verzov iz poglavja 10, so bili zavrnjeni.
Oni posredujejo številne argumente v podporo svoji odločitvi.
Na primer zgodovinar Eusebius odločila poglavja 22
Četrti obseg njegove knjige:
Te knjige so izkrivljena, especiauy drugega
Knjiga Makabejcev.
Niti ne Judje priznavajo te knjige so se zgleduje.
Katoliki, ki so bile vedno večje število kot
Protestanti, priznavajo te knjige do danes, kot da
authen-
tic in božansko. Knjige so bile vključene v latinski različici
da
Šteje se, da bi zanje najbolj verodostojno vseh različicah.
Poznavanje teh dejstev, dokazuje prisotnost izkrivljanja
in človeška manipulacija v teh knjigah. Ker je bila zavrnjena
325 let te knjige nenadoma izkaže
za
se zgleduje knjige samo zato, ker nekateri ljudje so skupaj
več
sestanki in odločilo, da so bili. Katoliki še vedno vztrajajo na
njihovo
pa božansko. To pomeni, da je vsaka soglasje kristjana
schol-
ars nima vrednosti kot argument proti nasprotnikom. Če je taka
soglasje
lahko potrdi že zavrnjene knjige, se lahko ena dovoljeno
domnevajo, da bi lahko isto vrsto soglasja je potekala v
primer
od štirih evangelijev, ki sami vsebujejo veliko izkrivljanje konkurence in
človekove manipulacije.
Starešine najprej soglasno dogovorili o točnosti hebrejščini
različico in nato trdil, da so Judje spremenili v 130 AD, kakor
smo pokazali v okviru adaptacijskih št 2. grške in vzhodne
Cerkve še dogovoriti o njegovi točnosti, vendar protestantski učenjaki imajo
izkazalo, da je bila njihova soglasje narobe, in so pokazale, da je na
V nasprotju različica Hebrew nepravilna in spremenjen. Enako
the
velja za grški prevod. Katoliki, prav tako dogovorili o
the
Natančnost Latinski časa prevajanja, v nasprotju s tem,
Protestantsko
nikov niso le izkazalo, da deformiral in spremenijo, vendar imajo
Prav tako je dejal, da je njegova izkrivljanje tako velika, da se ne more primerjati
s
drugi prevodi. Domov opazili na strani 463, četrti prostornine
o svojem komentarju natisnjen v 1822:
Ta prevod je doživela nešteto sprememb
in pogoste dodatki iz 5. stoletja do 15.
stoletja.
Nadalje na strani 467 je opaziti:
To se lahko hranijo v mislih, da nobena druga prevod
svet je bil tako zelo izkrivljene bila latinščina Preved-
vanje. Na kopirni stroji so veliko svoboščin v vstavljanju verze
ena knjiga Nove zaveze v drugega in skupaj
marginalne opombe v osnovno besedilo.
.,
. V prisotnosti tega odnosa do najbolj priljubljen
Preved-
bon, kaj se zagotovilo, da ga morda niso spremenile
Osnovno besedilo prevoda, ki ni bil priljubljen med njimi. To
lahko
se predpostavlja, da so ljudje, ki so bili dovolj drzni, da spremenite trans-
cije, bi prav tako skušali spremeniti prvotno različico
Pokrov
theircrime.
; Čudno protestanti ni zavrnil del knjige
Esther skupaj z vsemi drugimi knjigami, saj je v tej knjigi ime
OD ne pojavi niti enkrat, kaj šele Njegovi atributi ali
sodne odredbe.
Prav tako je ime njegovega avtorja ni znana. V exegetes Stare
Testament je ne pripisujejo kdorkoli z gotovostjo. Nekatere od njih
ga pripisujejo do klerikov cerkve iz obdobja
Ezra, da
Obdobje Simeon. Židovski učenjak Philo misli, da je bilo
ga Jojakin, sina Jozueta, ki je retumed od Baby_ napisal
Lon po njegovi izpustitvi iz ujetništva. Avguštin ga pripisujejo
neposredno
Ezra, medtem ko nekateri drugi ga nanašajo na Mardohej nekateri drugi še
mislim
da Mardohej in Estera avtorji te knjige. Katoliška
Herald vsebuje naslednje opombe na strani 347 vol. 2:
Naučil Melito ni vključil to knjigo na seznam
priznal knjige, kot je bilo poudarjeno v Eusebij
Zgodovina Cerkve (Vol. 4 Poglavje 26). Gregory
Nazianzen opisano vse priznane knjige so v svoji pesmi
in je ta knjiga ni vključena z njim. Podobno Amphilochius
izrazil dvome o tej knjigi v pesmi, ki jih je
naslovljeno na Seleucus in Athanasius zavrnil in ga negirana
v svojem pismu št 39.
Dodajanje No. 2
Book of Genesis vsebuje naslednje:
In ti so kralji, ki kraljevali v deželi Edom,
preden je vladal nobenega kralja nad Izraelovim sinovom. «
To ne more biti besede preroka Mojzesa, ker so
označuje, da govorec pripada obdobju, potem ko je Izraelcem
oblikujejo njihov prvi kralj kingdom.2The tega kraljestva je bil Savel, 3 ki
vladal 356 let po smrti preroka Mojzesa. Adam Clarke
pripomnil v prvi knjigi njegovih komentarjev:
Jaz sem skoraj prepričan, da je ta verz in kasnejši
verzi do verz 39 Mojzes ni bila napisana. V resnici,
ti verzi spadajo v prvem poglavju I kronike in
velika možnost, ki je zelo blizu, da bi varnost, je
da so bili ti verzi napisani v robu izvirnika
Pentateuch- jih kopirni stroj vključi v besedilo o
predpostavki, da so sestavni del besedila.
Ta komentator je priznal, da so bile zgoraj navedene devet verzi
doda besedilo kasneje. To dokazuje, da so bile njihove svete knjige
lahko
omogočanja tuj material, ki se vstavi kasneje, drugače ti
pozneje
dodatki se ne bi postali del vseh prevodov.
Dodatek številka 3
Najdemo naslednjo izjavo v Mz:
Jair, sin Manasejevega vzel vso državo, Argob
reče obal Geshuri in Maachathi, in jih imenuje
po svojem imenu, Bashan-havothjair reče tej day.l
Prav tako ni mogoče, da je to besedo Mojzesu, ker
the
besedilo "do današnjega dne" v zgornji verz umestilo zvočnik v
perinatalni
OD lahko veliko kasneje, kot je Jairov, ker se takšni stavki
samo
ki označuje oddaljeni preteklosti. Znani učenjak Horne je sledeč
ča dobavo pripombe na obeh zgornjih verzov v prvi knjigi njegovega
Komentar
Ni možno za ti dve verzi biti beseda
Mojzes, saj nekdanji stavek pomeni, da govorca
spada v obdobje, ko je bila Kraljevina Izrael
ustanovljena, medtem ko slednji verz kaže, da je avtor pripadal
na obdobje dolgo po bivanju Izraelci v Palestini.
Tudi če bomo sprejeli ta dva verza kot kasnejših dopolnitvah, resnica
knjige še vedno ostaja nespremenjena. Temeljita preučitev
ti verzi bo pokazal, da so velika prednost, ne
nosijo večjo težo kot v samem besedilu, zlasti v odseku
dnih verz, saj je avtor, se mu Moses ali nekdo drug,
Ne bi rekel, "reče ta dan"; zato je najbolj atomov
pretežno domneva, da je bilo prvotno besedilo: "Jair, sin
Manase je vso državo Argob reče obal
Geshuri in Maachathi in jih poimenoval po svojem imenu
In po nekaj stoletjih dodali te besede v Marakešu
gin, da naj ljudje vedo, da je to zemljišče še vedno še naprej
poznana pod istim imenom. Ta opomba nato dodamo v
besedilo v prihodnjih prevodov. Vsakdo z dvoma mogoče ugotoviti
iz latinske različice dejstvo, da nekatere novejše dodatki
ki jih najdemo v besedilu Nekateri prevodi so prisotne v
meja drugih.
Zgoraj učenjak je odkrito priznal, da zgornjih dveh verzov,
niso beseda Mojzesa in da so novejše dodatki. Kar
njegov
predpostavka o tem, kar zgoraj verz bi bil, da je
le osebna ugibanja, da se s trditvijo ne podpira. Ima
priznal, da so bile te besede vstavijo v besedilo "malo
stoletji
kasneje "in potem je postal del drugih prevodov. To je
Jasno
priznanje, da te knjige dati možnost, da kot
vložki
da je, in to ni znak Božjih knjig. Njegova trditev
da
resnica ostaja nespremenjena tudi po tem izkrivljanja, ni nič
vendar
Sama svojeglavost in je zavrnila pameti.
Pripravljavcem Henry in Scott lastno komentar opazili pri
upoštevanju drugem verzu:
Zadnji stavek je dodatek, ki je bil vstavljen dolgo
po obdobju Mojzesu. Nobene razlike ni, če bomo Previsok
poglej.
Dodatek 4: Kraji Jairov
Book of Numbers poglavje 32 verz 40 pravi:
Jair Manašeov sin je šel in vzel majhen
njihovih mest, in jih pozval Havoth-Jair.
Ta verz je podobno verz Mz razpravljali zgoraj
Slovar Biblije natisnjena v Ameriki, Angliji in Indiji
che kompilacija, ki se je začel z Colmet in izpolniti
I Zabit in Taylor, vsebuje naslednje:
Obstajajo nekatere verzov v Pentatevha, ki so
očitno ni beseda Mojzesu. Na primer, številke 32:40
in Mojzesova 02:14. Podobno nekatere njegove prehodov ne
ustrezajo idioma ali izraz v času Mojzesa.
Mi ne moremo biti prepričani, kdo vključena teh verzov.
Vendar pa obstaja velika verjetnost, da jih je Ezra vstavi
je mogoče razumeti iz poglavja 09:10 njegove knjige in od
poglavje 8 knjige Nehemije.
Zgoraj nobenih pripomb. To nam daje razumeti, da
rah (Pentatevha) vsebuje odlomke, ki niso beseda Mojzesu.
Učenjaki niso dokončno o avtorjih teh knjig, ampak
so
domneva, da bi lahko bili napisal Ezra. To
domneva
ni uporaben. V prejšnjih poglavjih, ne kažejo, da je Ezra
vstavi
vsak del v knjigi. Knjiga Ezral vsebuje njegov sprejem
in
zaskrbljenost nad perverznost Izraelcev, medtem ko knjigo
Nehemiah2 nas inforrns, da je Ezra brati Toro ljudem.
Dodatek 5: Mount Gospodov
Beremo v Genezi:
To je dejal, da ta dan, v gori Gospodovi mora biti
seen.3
Mi zgodovinsko vedo, da je bilo to mount imenuje "Mount od
ord ", šele po gradnji templja, zgradil Salomon
ur sto petdeset let po smrti Mojzesa. Adam Clarke
eecided v svojem uvodu v knjigo Ezra, da tega stavka
je
Fter dodatek, in rekel:
To mount ni bil znan po tem imenom pred nastavljenimi
z gradnjo templja.
Dodatki št 6 in 7: Dodatno dopolnitve Devteronomiju
Piše v Mojzesova poglavje 2 verz 12:
Horims naseli tudi v Seira pred-času; vendar chil-
ko otrok Ezavove jim je uspelo, ko so jih uničili
izpred njih in se naselila v njegovem mestu; kot je to storil v Izrael
dežela njegovi lasti, ki je Gospod dal jim reče.
Adam Clarke se odločili v uvodu v knjigo Ezra tem
Ta verz je tudi poznejši dodatek in stavek "kot je to storil Izrael
reče:
dežela razpolaga ", je dejal, da ga označujejo.
Mojzesova 3. poglavje verz 11 je:
Samo Ogu, kralj bašanski ostal od ostanka
velikani; glej, je bil njegov posteljnjake posteljnjake železa; je ni v
Rabbath sinov Amonovih? Devet komolcev je bila
njihove dolžine in štiri komolce širina njej, po komolec
moškega.
Adam Clarke opaziti v uvodu knjige Ezra:
Celotna izjava, še posebej zadnji stavek,
označuje, da je bil ta verz napisan dolgo po smrti
ta kralj in zagotovo ni bila napisana po Mojzesu.
Dodatek No. 8
Knjiga številk vsebuje:
In Gospod poslušali glas Izraela, in dal
up Kanaancev; in jih in popolnoma uničil njihovo
mesta in je imenoval ime kraja Horma.
Adam Clarke spet opazili na strani 697 svojega prvega volumna:
II zelo dobro ve, da je bila ta verz po vstavi
smrt Jozueta, ker vse Kanaance ni bilo
uničeni v času Mojzesa, so bili ubiti po njegovem
smrt.
Dodatek št g
Smo našli v knjigi Exodus:
In Izraelovi sinovi so jedli "mana" štirideset let
r, dokler so prišli v deželo, kjer živijo; so jedli mano, dokler
so prišli do meje kánaanski deželi. «
! Ta verz je tudi ne more biti Božja beseda, kajti Bog ni
l prekinite "mano" v življenju Mojzesa, in te niso
prispeti
L v Kanaan, v tem obdobju. Adam Clarke je dejal, na strani 399.
Prva
E olume njegovega komentarja:
Iz tega verza so ljudje računajo, da knjige
Exodus je napisal po prekinitvijo Manna od
Izraelci, vendar je možno, da bi morali te besede
je dodal Ezra.
Mi se lahko dovoli trditi, da so ljudje upravičeno računati,
in podprta domneva avtorja ni sprejemljiva.
ct je, da je vseh pet knjig je pripisati Mojzesa (Tora), niso
njegov
ritings kot smo dokazali v prvem delu te knjige z nepra-
Jiltable argumente.
ddition No. 10: Knjiga o vojnah Gospoda
Poglavje številke 21 verz 14 pravi:
Zakaj je dejal v knjigi vojn Gospoda
Klobuk je naredil v Rdečem morju, tako da se je naredil v potokih
To mount ni bil znan po tem imenom pred nastavljenimi
z gradnjo templja.
Dodatki št 6 in 7: Dodatno dopolnitve Devteronomiju
Piše v Mojzesova poglavje 2 verz 12:
Horims naseli tudi v Seira pred-času; vendar chil-
ko otrok Ezavove jim je uspelo, ko so jih uničili
izpred njih in se naselila v njegovem mestu; kot je storil Izrael 1nto
dežela njegovi lasti, ki je Gospod dal jim reče.
Adam Clarke se odločili v uvodu v knjigo Ezra tem
Ta verz je tudi poznejši dodatek in stavek "kot je to storil Izrael
reče:
dežela razpolaga ", je dejal, da ga označujejo.
Mojzesova 3. poglavje verz 11 je:
Samo Ogu, kralj bašanski ostal od ostanka
velikani; glej, je bil njegov posteljnjake posteljnjake železa, ni v
Rabbath sinov Amonovih? Devet komolcev je bila
njihove dolžine in štiri komolce širina njej, po komolec
moškega.
Adam Clarke opaziti v uvodu knjige Ezra:
Celotna izjava, še posebej zadnji stavek.
označuje, da je bil ta verz napisan dolgo po smrti
ta kralj in zagotovo ni bila napisana po Mojzesu.
Dodatek No. 8
Knjiga številk vsebuje:
In Gospod poslušali glas Izraela, in dal
up Kanaancev; in jih in popolnoma uničil njihovo
mesta in je imenoval ime kraja Horma.
Adam Clarke spet opazili na strani 697 svojega prvega volumna:
Zelo dobro vem, da je bila ta verz po vstavi
smrt Jozueta, ker vse Kanaance ni bilo
uničeni v času Mojzesa, so bili ubiti po njegovem
Dodajanje No. 9
Smo našli v knjigi Exodus:
In Izraelovi sinovi so jedli "mana" štirideset let
dokler niso prišli v deželo, kjer živijo; so jedli mano, dokler
so prišli do meje dežele Canaan.l
Ta verz je tudi ne more biti Božja beseda, kajti Bog ni
prekinitev "mano" v življenju Mojzesa in te niso
prispeti
na Kanaan v tem obdobju. Adam Clarke je dejal, na strani 399. Prva
Obseg svojem komentarju:
Iz tega verza so ljudje računajo, da knjige
Exodus je napisal po prekinitvijo Manna od
Izraelci, vendar je možno, da bi morali te besede
Mi se lahko dovoli trditi, da so ljudje upravičeno računati
in podprta domneva avtorja ni sprejemljiva.
Dejstvo je, da je vseh pet knjig je pripisal Mojzesa (Tore)
ni njegova
wntings kot smo dokazali v prvem delu te knjige z nepra-
futable argumente.
Dodatek No. 10: Knjiga o vojnah Gospoda
Poglavje številke 21 verz 14 pravi:
j Zakaj ji je dejal v knjigi vojnah Gospoda,
je to storil v Rdečem morju, tako da se je naredil v potokih
Amon.l
Nemogoče je, da ta verz, da je beseda o Mojzesu in na
the
nasprotno, to pomeni, da Book of Numbers, ki jih ni bilo napisano
Mojzes sploh, ker je avtor iz knjige Wars
od
Lord. Nihče ne ve ničesar o avtorju te knjige, njegova
ime ali njegovo bivališče do tega dne, in ta knjiga je nekaj
kot pravljica, slišali jih veliko, vendar ga vidijo nič. Pri
uvod
lovanje Genesis, Adam Clarke se odločili, da je to verz pozneje
dodaten
vanje, nato pa je dodal:
To je najbolj verjetno, da "knjiga vojn Gospoda"
najprej obstajala v maržo, nato pa je prišel, da se vključijo v
besedilo.
To je spet navaden sprejem dejstva, da te svete knjige
bili lahko izkrivljale ljudi.
Dodatek No. 11
Genesis vsebuje ime mesta Hebron v treh paces.2
To ime je dobila, da jih Izraelci po zmagi
Palestine. Prej se je imenoval Kirjat Arba, 3, ki je znana
od
Joshua 14:15. Zato mora biti avtor teh verzov bilo
nekdo, ki živi v obdobju po tej zmagi in spremembe
njene
ime Hebron.
Podobno knjiga Geneze 14:14 vsebuje besedo Dan, ki
je ime mesta, ki so nastali v obdobju
Sodniki. Izraelci, po smrti Jozuetu, osvojili
mesto
Laish in ubil državljane in požgali celotno mesto. V svojem
Kraj
so pozidali novo mesto, ki so imenovani Dan. To da preveriti
ohraniti od sodnikov poglavje 18. Ta verz torej ne more biti
beseda Mojzesu. Domov dejal v svojem komentarju:
Je možno, da bi Mojzes napisal Raba in
Laish in nekatere kopirni stroj kasneje spremenili imena v Hebron in
Dan.
To je spet treba opozoriti, kako veliki učenjaki so se znašli
Pomoč-
lessly iskanju podpore nezdravih domneve.
Dodajanje No. 12
Book of Genesis pravi v poglavje 13 verz 7:
Kanaanci in Perizzite naselila potem v deželi.
Poglavje 12 verz 6 iste knjige vsebuje te besede:
In Kanaanci je bil takrat v deželi.
Nobena od teh stavkov je lahko beseda Mojzesu, kot je bilo
priznal krščanski komentatorji. Komentar Henry
Scott ima naslednje pripombe:
Jasno je, da nobena od teh stavkov je lahko besedilo
Mojzesa. Dodane so bile te in druge podobne kazni
kasneje, da bi povezavo in morda je dodala Ezra ali
kateri koli drug človek navdiha v svetih knjigah.
To je očitno priznanje dejstva, da svete knjige zgradimo
majo nekateri odlomki, ki so jim dodane kasneje neznani prebivalci,
ple. Njegova domneva, da bi lahko Ezra dodali ni pripomb, kot je
no
ARGUMENT je bil predstavljen podpirajo to domnevo.
Dodatek št 13: Prvih pet verzov Devteronomiju
Po njegovih pripomb o poglavju 1 Mz, Adam Clarke
opazili na strani 749 obsega 1 knjigi:
Prvih pet verzov iz tega poglavja tvorijo uvod
za preostali del knjige, in je ni mogoče šteti za besedo
Moses. Najverjetneje sta bila dodana z Ezra ali Jozuetu.
To priznanje dokazuje, da so ti pet verzov poznejši dodatek.
Spet njegovo ugibanje glede njihovih avtorjev, je nesprejemljivo
brez
ARGUMENT.
Dodatek št 14: poglavje 34 Devteronomiju
Adam Clarke je dejal v prvem zvezku svojega komentarja:
Besede Mojzesa konča z prejšnjem poglavju in
To poglavje ne njegove besede. To ni mogoče, Mojzesu
so ga napisal ... oseba, ki je naslednjo knjigo mošta
so prejeli to poglavje iz Svetega Duha. Jaz sem
cerlain, da je to poglavje prvotno prvo poglavje
Jozue. "
Obrobna opomba, ki je obstajala na tem mestu s pisnim
nekateri judovski učenjak je dejal:
Večina sodelujočih nmentators reči, da knjiga Deutero-
gah konča na molitve Mojzesa za dvanajst rodov,
da je na stavku. "Srečen si ti O Izrael, ki je
tako kot tebi, O ljudstva rešil Gospodu. "To poglavje
je napisal sedemdeset starešin dolgo po smrti
Mojzes, in to poglavje je bilo prvo poglavje knjige
Joshua, ki je bila kasneje dal tukaj.
Tako judovski in krščanski znanstveniki so priznali, da se to poglavje
ne more biti beseda Mojzesu. Kot je za svojo trditev, da je bilo napisano
s
sedemdeset starešin in da je to poglavje prvo poglavje
Knjiga
Joshua, to je spet samo ugibam katera ne podpira
ARGUMENT.
Henry in Scott je dejal:
Besede Mojzesu se je končala z prejšnjem poglavju.
To poglavje je poznejši dodatek bodisi Ezra, Joshua ali
druga naknadna prerok, ki ni dokončno znan.
Morda so bile v zadnjih verzov vključeni po sprostitvi
Izraelci so iz ujetništva v Babilonu.
Podobna stališča so z D "Oyly in Richard Mant izražena v
njihov komentar. Mislijo, da je bila ta vključena Joshua na nekatere
pozneje obdobje. Je treba tukaj opozoriti, da je predstavil verzi
zgoraj,
primeri poznejših dodatkov temeljijo na predpostavki, da smo
imajo
sprejeto, judovsko-krščanski trdijo, da je pet knjig
Pentatevha so Mojzesove knjige, v nasprotnem primeru bi se ti verzi
samo
gre za dokaz, da so bile te knjige napačno pripisana Mojzesu
ki je tisto, kar znanstveniki verjamejo islama in trditev. Imamo
že dokazali, da so nekateri strokovnjaki z judovsko-krščanski
svet se je strinjal z našo trditev. Kolikor njihove domneve kot
za
avtor teh verzov, so nesprejemljive, dokler ne podpirajo
jim
z verodostojne dokaze, ki so neposredno nas vodijo k preroku
ki
vključeni ti verzi, in za to, da se je izkazalo za nemogoče
njih.
Dodatek No. 15: Nepomembno stihi v Devteronomiju
Adam Clarke reproducirati dolgo razstavo Kennicott v
1 Prvi zvezek svoje knjige, medtem ko komentiranja poglavju 10
- Peta Mojzesova knjiga, ki je povzeta v besedah:
Različica Samaritan je pravilna, medtem ko hebrejski ver-
sija je narobe. Štirje verzi, ki je od 6 do 9, so izredno
E nepomembno v kontekstu in njihova izključitev iz besedila
proizvaja povezano besedilo. Ti štirje verzi so bili napisani
tukaj po pomoti s kopirnega stroja. So dejansko pripadajo drugi
poglavje rel.
Dodatek No. 16
Knjiga Mz vsebuje naslednje:
Baraba ne začne zboru
Gospod, celo njegovi deseti generaciji se ne vpiše v
Kongregacija za Lord.l
To je precej očitno, da zgoraj ne more biti odredba od Boga
ali pisno po Mojzesu, ker v tem primeru niti David, niti katera koli izmed
njegov
predniki do Peres bi mogli vstopiti v občestvo
Gospod, ker je bil Peres pankrta kot vemo iz poglavja Genesis
38 in David zgodi, da se v svoji deseti generaciji kot je znano iz
prvo poglavje Mateju. Horsley je zato odločila, da
besede
"Za njegovo deseto generacijo se ne začne kongregacije
dne
lord "so slednji dodatek.
Dodatek No. 17
Pripravljavcem Henry in Scott lastno komentarju dejal pod njihovo
komentarji o Joshua poglavju 4: 9:
Ta sentence2 in druge podobne kazni, ki so pre-
pošlje v večini knjigah Stare zaveze najbolj verjetno
so kasneje dodatki.
Podobno obstaja veliko krajev, kjer imajo komentatorji
izrecno priznal prisotnost dodatkov v teh knjigah. Za
Primer, Jozue vsebuje take kazni na 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 in 16: 10.3 Poleg tega je ta knjiga ima osem
drugi primeri "iz besedne zveze, ki so se izkazali, da so bile dodane
pozneje
z izvirnim besedilom. Če smo bili prešteti vse primere v
Old
Zavezi, da bi zahtevala ločeno glasnost.
Dodatek 18: Book of Jasher
Jozue je:
In ne obstal, in luna je ostal do
ljudje so se porazdelijo po njihovih sovražnikov. Ni
to je zapisano v knjigi Jasher? 2
Ta verz ne more v nobenem primeru biti beseda Jozuetu, ker ta
Izjava je citiral iz knjige iz verza in up
za
Ta dan je njegov avtor ni znan. Smo pa obvestili II
Sam. 01:18, ki je bil bodisi sodobnik preroka Davida ali
po njem. Pripravljavcem Henry in Scott lastno Komentar plova
ohraniti, da se je Jozue napisana pred sedmo leto
od
David lastno nasledstvo na prestolu, in v skladu s knjigami
Protestant
učenjaki prerok David je bil bom 358
let po smrti Jozuetu.
Dodatek No. 19
Jozue, ki opisuje dedovanje otrok
Gad, pravi v poglavju 13:25:
Deželo Amonovih sinov, reče Aroeru, da je
Pred Rabe.
Ta verz je napačno in izkrivljeno, ker Mojzes ni mogel imeti
glede katerega od dežele Amonovih sinov za otroke
Gad, ker je bil prepovedan z Bogom pri tem, kot je
razvidno,
od Mojzesova poglavju 2.1 komentator Horsley moral priznati,
da mora različica hebrejščina so tu spremenila.
Dodajanje No. 20
Najdemo naslednji stavek Joshua poglavje 19 verz 34:
In Juda po Jordaniji proti Sunrising.
To je tudi prav, ker je bila dežela Judova na daljavo
proti jugu. Adam Clarke, zato je dejal, da je spremembe
je
v besedilu je očitna.
Dodatek No. 21
Pripravljavcem Henry in Scott lastno komentarju pod njihovo pod-
menti o zadnjem poglavju Jozue opazili:
V zadnjih petih verzi so zagotovo ni beseda Jozuetu.
Namesto da so jih dodal Phineas in Samuela. To je bil
običajno med prvih pisateljev, da bi takšne vstavljanja.
To je spet navaden sprejem sprememb v izvirnem besedilu.
Njihova domneva, da jih Phineas in Samuel je vključeno v besedilo ne
sprejemljivo, saj je podprta s trditvijo. Za njihove pripombe
da
starodavni kristjani običajno spremenila besedilo, smo lahko
dovoljene
reči, da je bila praksa Judov, ki odvzeta ti
Knjige
njihovo izvirnost. Manipulacija besedila ni štela
resno
napak, ki so jih. Njihova skupna praksa igranje z besedilom
Rezultat
V resnih motnjah, ki so se nato prenese na drugo
Preved-
cije.
Dodajanje No. 22
Komentator Horsley pravi na strani 283 v prvem zvezku
njegov komentar:
Verzi 10 do 15 poglavja 11 v knjigi sodnikov so
dodajanje naknadnih podatkov.
To je lahko zaradi dogodek opisan v njih je drugačen
Joshua 15: 13-19. Poleg tega ta dogodek spada v življenju
od
Joshua medtem ko je v Knjigi sodnikov je opisano kot dogodek
se rešitev
ing po njegovi smrti.
Dodatek št 23: levit ali sin Judovega
Knjiga sodnikov ", ki daje opis določenega človeka
družina Judova, uporablja ta stavek, "Kdo je bil levit." Ta mora biti
napake kot komentatorja Horsley dejal:
To je narobe, ker iz sinov Judovih, nihče
lahko levit.
Houbigant izključena ta verz iz besedila, pri čemer je prepričan, da
je bilo kasneje dodatek.
Dodajanje No. 24
Beremo v I Samuela naslednjo izjavo:
In udari može Bet-ona-mreže, saj so
je pogledal v skrinjo Gospoda, celo udari s prebivalci,
lide petdeset tisoč in sedemdeset men.2
Ta trditev je napačna, saj je opaziti Adam Clarke v
drugi zvezek svojem komentarju. Po analitičnega pregleda je
je dejal:
Zdi se verjetno, da je sprememba na
Hebrejščina različica. Bodisi nekaj besed so izpuščeni ali
nevede ali drugače, "petdeset tisoč" so bile besede
dodal, saj tako majhno mesto, ni mogel imeti
populacijo petdeset tisoč ali več. Poleg tega, ki
da bi bili kmetje, zaposlen na svojih področjih. Še bolj
neverjetno je trditev, da bi lahko petdeset tisoč ljudi, na
Hkrati si oglejte v majhno škatlo, ki je bila gojijo kamen
Joshua v svojem področju.
Dodal je še dodal:
Latinska različica vsebuje besede: sedemsto pro-
erals in 50.070 moških; medtem ko sirske
Različica pravi 5070 ljudi. Zgodovinarji
dati samo sedemdeset moških. George Salmon in drugi rabini dati
drugačna številka. Te razlike in več exaggerat-
ed številka nas verjamemo, da mora biti besedilo je dis-
Tukaj torted, bodisi z dodajanjem nekaj besed ali z opustitvijo dru-
ers.
Henry in Scott lastno komentar vsebuje:
Število moških, ubitih v različici, hebrejski, je
napisana z glavo navzdol. Vendar, čeprav smo spregledali to, da je
Neverjetno je, da bi bilo tako veliko število ljudi, ki zavezujejo
to greh in se ubil v tako majhnem mestu. Resnica o tem
Dogodek je dvomljiva. Josephus je zapisano, da je število
usmrčenih moških je bilo samo sedemdeset.
Vsi ti komentatorji so nedvoumno priznala, da je
izkrivljanje na tem mestu.
Dodatek številka 25
V okviru svojih pripombah na I Samuel 17:18, Adam Clarke poudarja
Iz tega verza do verza 31 tega poglavja, verz 41, vse
verzi iz 54 na koncu poglavja, prvih pet
verzi iz poglavja 18 in verzov 9,10, 11, 17,18,19 niso
predstavi v latinski različici, medtem ko so prisotni v
Aleksandrink izvod te knjige. Ob koncu svojega komentarja
o tem poglavju Kennicott ugotovljeno, da so zgoraj navedeni verzi
niso del prvotne različice.
V dolgi razpravi je navedla, da je to verz "kasneje dodaten
vanje. Mi reproducirati del svoje razprave:
V odgovor na vaše vprašanje, kdaj je bil ta dodatek
je, bi rekel, da je bilo v času Josephus.
Judje, z namenom, da prečiščuje knjige hHoly dodane
fiktivne molitve, pesmi in sveže izjave v izvirniku
besedilo. Obstaja nešteto dodatki v knjigi Esther,
dodatke glede vina, žensk in resnice, v knjigah
od Ezra in Nehemija, ki je trenutno poznan kot prve knjige
Ezra, pesmi treh otrok dodali knjigo
Daniel, in še mnoge druge dodatke v knjigi Josephus so
vsi očitni primeri tega. Možno je, da zgoraj
verzi prvotno obstajala na robu, in so bili kasneje
vključeni v besedilo.
Komentator Horsley pravi na strani 330 prvi knjigi
njegov komentar:
Kennicott ve, da dvajset verzov iz poglavja 17
Samuel, so poznejši dodatek in ga je treba izvzeti iz
besedilo, ki je prehladna 12. do 31. Upa, da v novejših različicah
ti ne bodo vključeni v besedilo.
Ne razumem, kako lahko pristnost teh knjig je
zaupanja vreden, ko so vsi ti sprejemi za Kennicott in drugih
od
ljudje, ki povečujejo lepoto besedila z dodajanjem material
s pore
ONČNE besedilo samovoljno, kot jim je všeč. Ti dodatki nato
postala del vseh prevodov preko nevednosti ali
careless-
rtič od kopirnih strojev. To kaže, da so protestanti lažno trdijo,
da
Judje ne bi kakršne koli spremembe v knjigah, ki so bile God-
se boji ljudi in ugotovila, Stara zaveza, da bo beseda
Bog.
Dodatek No. 26
Evangelij po Mateju 14: 3, vsebuje naslednjo izjavo:
Herod je določiti položaj na Janeza in ga zvezali, in dal
mu v zaporu za Herodiadina "Zaradi njegov brat Philip lastno ženo.
Evangelij po Marku govori o tem dogodku v temi besedami:
Herod sam je poslal tja in jih drži po Janezu
in ga zvezali v zaporu Herodiadina "zaradi svojega brata
Philip lastno ženo, ker je bila z njo poročil.
Lukovem evangeliju conLains:
Vendar Herod tetrarh, ki prekorio z njim
Herodiadina, njegov brat Philip lastna žena, in za vse zlo, ki
Herod je to storil, je dodal še to predvsem zato, ker je utihnil John
v prison.2
Ime Philip je gotovo narobe v vseh zgoraj navedenih treh različicah.
Zgodovinski zapisi ne strinjam, da ime Herodiadina "hus-
bend je bil Philip. Ravno nasprotno, Josephus trdil, da njegovo ime
je bil
tudi Herod. Ker je Philip definitivno narobe, Home priznala na strani
632 v prvem zvezku svojega komentarja:
Najverjetneje beseda "Philip" je bil napačno wAtten ga
kopirni stroj v besedilu. Zato ga je treba izključiti iz
besedilo. GAesbach je zato jo izpustijo.
Nasprotno, menimo, da je to ena od napak
evangelisti; so kopirni stroji niso odgovorni za to, saj ni
argument
ment za podporo tej domnevi. To je neverjetno, da verjamejo, da
the
kopirni stroji naj bi točno isto napako v vseh treh
Evangeliji
nanašajo na isto dogodek. Ta edini primer tega v resnici.
navaja tri primere, kot se zdi, v treh evangelijev iz
zgoraj.
Dodatek št 27: Besede dodajajo Luku
Evangelij po Luku vsebuje naslednje besedilo:
In Gospod je rekel, Whereunto potem bom izenačenju moške
te generacije in s tem, kar so si želeli. "
V tem verzu besedi: "In Gospod je rekel," so dodali kasneje.
komentator Adam Clarke je dejal o njih:
Te besede niso bile nikoli del Luke lastnim besedilom. Učenjaki
so jih zavrnili. Bengel in Griesbach izključen ti
besede iz besedila.
Te besede niso bile upoštevane v sodobni angleščini Preved-
cije, medtem ko verzija King James še vedno jih vsebuje. Gre
surpAsing
da so še vedno vključena v protestantskih prevodih. Besede
ki
so se izkazali za poznejši dodatek nimajo nobenega razloga, da ostane v
a
besedilo, ki naj bi vsebovala Božjo besedo.
Dodatek No. 28
Najdemo wAtten v Mateju:
Potem je bil izpolnjen, da kar je rečeno po Jeremija,
prerok, rekoč. "In da so trideset srebrnikov,
PRACE od njega, ki je bil pomemben. "
Beseda "Jeremija" v tem verzu je eden od znanih poslanstvo
traja po Mateju, ker se ta izjava lahko zasledimo niti
Jeremiah niti katera koli druga knjiga Stare zaveze. Vendar pa preidejo
sage nekoliko podobni, ki mu je na voljo v knjigi Zaharija 11:13
vendar
obstaja očitna razlika med njima, zaradi česar je
zapletenimi
kult, da domnevajo, da je Matthew ga citira od tam. Poleg tega so
the
Besedilo knjige Zaharija nima nobene povezave z dogodka
je opisano s Mateju. Krščanski znanstveniki imajo različna mnenja o
to zadevo. Na strani 26 svoje knjige Napake tiskani leta 1841, Ward
je dejal:
G. Jewel piše v svoji knjigi, da je Mark pomotoma napisal
Abiatar namesto Ahimelekov, podobno Mathew mistaken-
ly zapisal Jeremija namesto Zaharija.
Horne opazili na straneh 385 in 386. drugem zvezku njegov
Komentar natisnjen v 1822:
je dejal:
Ta citat je dvomljiva, saj so knjige Jeremija
ga ne vsebuje, čeprav je najti v knjigi
Zaharija 11:13, čeprav so besede Mateju razlikuje
iz nje. Nekateri strokovnjaki menijo, da je to napaka Mateju lastnik
verzija in kopirni stroj napisal Jeremija namesto Zaharija;
ali se lahko kasneje dodatek.
Potem ko je v narekovajih mnenja, ki podpirajo njegovo trditev poleg tega pa je
Najverjetneje Matthew lastno besedilo je bilo prvotno brez imen
takole: "Potem bi bilo izpolnjeno to, kar govori." To
je podprta z dejstvom, da je Matthew navado omit-
ting imena prerokov, ko govori o njih.
In na strani 625 v prvi knjigi je dejal:
Evangelist ni napisal ime preroka v
original, nekateri kopirni stroj je vključen kasneje.
Zgoraj dva prehoda pričajo, da je verjel, da
Beseda "Jeremija" je dodana kasneje. Komentar D "Oyly in
Richard Mant vsebuje naslednje pripombe v zvezi s tem
verz:
Besede tukaj Navedene niso prisotni v knjigi
Jeremiah. Najdemo jih v Zaharija 11:13. To lahko
ker so nekateri kopirni stroj v preteklosti, morda napisal Jeremiah
namesto Zaharija. Kasneje se je ta napaka našla svojo
pot v besedilu, kot je Hruške potrjena.
Jawad ibn as-Sabat je zapisal v uvodu Al-Buraheen as-
sabatiah:
Vprašal sem veliko misijonarjev o tem verzu. Thomas
je odgovoril, da je bila napaka v stroju, medtem ko Buchanan
in drugi je odgovoril, da je Matthew ga citiral zgolj od njegovih
pomnilnik brez sklicevanja na knjigah. Še en duhovnik rekel
Lahko, da je bil Jeremija drugo ime Zaharija.
To nas pripelje do verjeti, da Matthew podala mistakel kot je bilo
priznal Ward, Buchanan in drugi. Druge možnosti so šibko
in podprta z ARGUMENTI. Horne tudi priznala, da je Matthew lastnik
besede ne ujemajo z besedami Zaharija in brez
opozarjajo na napake v eno knjigo, drugi ne more biti sprejet, ker
korespondenca
rect. Predstavili smo to priča o domnevi, da je bilo
napaka kopirnega stroja.
Stavil nam zdaj preučiti napake, ugotovljene v evangeliju po Marku kot
priznal katoliške, Ward in Jewel. Besedilo tega evangelija
se glasi:
In on jim reče: Ali niste nikoli brali, kaj je David
tokrat, ko je imel potrebo in je bil hungered, on in da so
so bili z njim? Kako je šel v hišo Božjo v
dni Abiatarjev, veliki duhovnik, in ni jedel shewbread,
kar ni zakonito, da bi jedli, ampak za duhovnike, in je dal tudi
ki jim je bilo z him.2
; Beseda Abiatar v tem odlomku je narobe, kot je bil sprejet
OBY zgoraj omenjenega avtorja. Podobno naslednjih dveh
stavki
narobe: "in da so bili z njim," in "z njimi, ki so bili
r
L l RA Knox, je nedavno učenjak dovoliti nobene dvoumnosti arnit
da Matthew lastnik
ersion je bil spremenjen. Komentar na Novi zavezi.
z njim. "Ker prerok David je bil takrat sam in ne
spremljajo tudi druge ljudi. Bralci knjige Samuelu
dobro vedo. Ta dva stavka sta torej napačno. Podobno
stavki, ki jih vsebuje Mateju in Luku mora biti tudi narobe. Za
Na primer, Matthew 00:34 je:
Imajo niste brali, kaj je storil David, ko je bil kot stotimi
ogrožen, in da so bili z njim; kako se je začel
Božja hiša, in ni jedel shewbread, kar ni bilo, ki se zakonito
ful za njega, da bi jedli, niti za tiste, ki so bili z njim, ampak
samo za duhovnike.
In Luke 6: 3,4 vsebuje:
In Jezus jim je odgovoril: ', Ali niste tako brati
toliko, kot to, kar je storil David, ko je bil sam hungered,
in ti, ki so bili z njim. Kako je šel v hišo
Boga, in si vzemite in jejte shewbread in dal tudi
tiste, ki so bili z njim. Kar ni zakonito, da bi jedli, ampak za
sami duhovniki.
V citira zgoraj navedeno izjavo Jezusa, so trije evangelisti
Sedem napak, če so te napake pripisati za kopirne stroje,
dis-
vzvoju v vseh sedmih krajih je izkazalo, čeprav se zgodi, da bo
proti
očitno dokaz, da je bila prav v kopirnih strojev, ki so bili na
kriv.
Dodatek No. 29
Najdemo v Matthew poglavje 27 verz 35:
In so ga križali in ločila svoje oblačila, litje
veliko: da se izpolni, kar je rečeno po
Prerok, "Oni ločila moja oblačila, med njimi in po mojem
vesture naredili so žrebali. "
Krščanski znanstveniki ne sprejemajo stavek, "da bi lahko
biti
izpolni, kar je rečeno po preroku ... "kot pristni in
Griesbach jo celo izključen iz besedila. Podobno Home predstavila
Argumente, da dokaže, da je bil dodan kasneje v besedilo na straneh 330
in 331 svojega prvega volumna in nato pripomnil:
Griesbach flnding ven Lažnost ima ta stavek
Razumljivo je izključena iz text.l
V skladu s svojimi pripombami na isti verz, v peti knjigi njegov
Komentar Adam Clarke je dejal:
Nujno je, da se izključi ta stavek iz besedila, ki je
ni del tega. Kasneje popravljene različice so ga izpustijo
razen za nekatere. Podobno je izpustil veliko
zgodnje teologi. Vsekakor je dodatek, ki je bil
vzeta iz Janezovega evangelija 19:24.
Dodajanje No. 30
Prva Pismo Janeza vsebuje naslednje:
Za obstajajo tri, ki nosi zapis na nebu, Oče
Beseda in Sveti Duh: in ti trije so eno. In
Trije namreč pričujejo na zemlji, z duhom in
voda in kri: in ti trije strinjajo one.2
Po preiskavah krščanskih učenjakov izvirnih
Besedilo je bilo samo to:
In tam so trije, ki pričajo v zemlji, duh
in vode, in kri, in ti trije strinjata v enem.
Obstajajo trije, ki nosi zapis v nebesih, Oče,
Beseda in Sveti Duh.
Griesbach in Sholtz se dogovorili da bi bilo kasneje dodatek.
Horne, kljub vsej svoji poseganja odločil, da teh besed
mora biti
izključeni iz besedila. Pripravljavcem za Henry in Scott tudi sle-
dila mnenje Horne in Adam Clarke.
l.The trenutne Urdu in angleški različici izpustite ta stavek.
King James ver-
sija, vendar pa še vedno vsebuje.
St. Augustine, velik teolog in učenjak četrti
centu-
ry napisal deset knjižic o tem Pismo ne pa tudi to
stavek
v kateri koli od njih kljub temu, da velik pridigar trojice
in
znan je imel veliko razprav s privrženci Arij. Had
To je del besedila, imel bi ga uporabili za podporo
trini-
tarian teza, ki smo jo citiral. Mi osebno mislim, da opomba
ki je dodal na robu tega verza, da ga priključite na daljavo
s trojico, je bilo ugotovljeno, uporabno jih trinitarians in je bil
pozneje
jih vključi v besedilo.
V razpravi, ki sem ga imel z avtorjem Meezan-ul-Haqq je
priznal, da je bil ta stavek poznejši dodatek. Domnevo, da I
bi citiral nekaj več primerov takšnega izkrivljanja, je admit-
TED v samem začetku razprave, ki so priznani
Prisotnost izkrivljanja v besedilu na sedmih ali osmih mestih.
Horne
namenili več kot dvajset strani na preučitev ta verz in na
Konec je povzetek njegove razprave, ki smo se je vzdržalo, da shranite
bralci iz nepotrebno dolgotrajni priročniku. Henry in Scott lastnik
prevajalniki dal povzetek sklenitvi Horne, ki smo
Spodaj razmnoževati:
Horne je predstavila argumente obeh skupin;
damo povzetek njegove rekapitulacije. Tisti, ki trdijo,
da je ta odlomek false put naslednje argumente.
1. Ta odlomek ni dalo kateremkoli latinskih različic
napisana pred šestnajstem stoletju.
2. To pa manjka besedilo od drugih prevodov skrbno
preučiti in natisnjeni v zgodnjih časih.
3. To ni bil nikoli iz stari teologi niti
vsi zgodovinarji cerkve.
4. očetje protestantske cerkve ali so izključene
ga ali jo imenuje dvomljiva.
Tisti, ki menijo, da ta verz pristno imajo tudi šte-
ber argumentov:
1. Ta verz se nahaja v stari latinski prevod in
r Ăąost od VE i
2. Ta prehod je prisotna v knjigah grškega nauka,
F molitev knjiga grške cerkve in staro molitev-knjige
angleške cerkve. To je praksa nekaterih zgodnji latinščini je bil
teologi.
Trditve, predstavljene v drugi skupini, ki nas razumejo
naslednji dve točki. Prvič, preden razpoložljivosti
tiskanje
objektov je bilo mogoče za kopirne stroje in nasprotniki
manipulirati
Besedilo, ki ustrezajo svoje muhe. To je razvidno iz primerov
dis-
tortions vstavljeni v besedilu zgoraj navedeno sodbo v prvi skupini.
Prehod
V vprašanju je bil odstranjen iz grške različice in od vseh drugih
prevodi razen latinskega prevoda. Drugič, celo
zvesta
Kristjani se uporablja, da si posebej spremembe v svetih besedilih
na samem
Ajdovščina razlogov. Ko zvesta in očetje v veri
ne
odlašajte, da spremenite besedilo, krivijo kopirnih strojev in ljudi
druge sekte ni mogoče upravičiti. Zapisi kažejo, da so to storili
ne
zamuditi nobene priložnosti, da spreminja besedilo pred izumom
the
tisk. Dejstvo je, da so vedno izdelavo sprememb.
Izkrivljanje Luther lastno Translation
Ustanovitelj protestantske vere in velikega teologa, Martin
Luther, prvič prevedene svete knjige v nemškem jeziku.
On
ni vključila ta odlomek v svoji prevodu. Njegov prevod
je bil
natisnjena večkrat v svojem življenju, ne da bi ta prehod. V svojem
old
starost, leta 1546, ko je ta prevod je pa ponatis, Luther,
v celoti
zaveda, da je splošna praksa kristjanov, zdelo potrebno
za
includc v svoji oporoki glede te izdaje, ki naj bi nihče ne bi
koli
ga spremeni. Niso mogli z njihovo naravo, naj svojo
volje in
so vključeni ta odlomek v svojem prevodu manj kot trideset
let po
njegova smrt.
Prvi ljudje dodati ta prehod so bili ljudje iz Frankfurta
ko so natisnjena ta prevod v 1574. Kasneje, bodisi
od
Božjega strahu ali zaradi drugih razlogov, se ponovno izključi to
verse
iz nje. V trinitarians počutil izključenosti zelo slabo, in ko
spet
je bil dodan mu jih ljudstvo Wittenbergu v 1596 in
prebivalci,
ple Hamburg v 1599. Spet ljudje v Wittenbergu, za nekatere
neznanega razloga, ga izključijo iz druge izdaje. Od takrat
dalje, protestanti sprejeli njeno vključitev v besedilu. V ta
način
protestanti soglasno delovala proti volji njihovih
duhovno
oče. Slavni Unitarian znanstvenik Isaac Newton je zapisal
Razprava
od petdeset strani, kjer se je izkazalo, da je to in sem Timothy 02:16.
so
tako ponarejenih in izkrivljena. Slednji verz pravi:
In brez polemik veliko je skrivnost godli-
rtič: Bog se je kazala v mesu, utemeljena v Duhu,
videl angelov, pridigal reče pogani verjeli o v
svetu, vzet v slavo.
Ker je bil v pomoč pri oblikovanju koncepta tudi zgoraj verz
od trojice, je bil dodan k besedilu navdušence.
Dodatek No. 31
Razodetje vsebuje besede:
Bil sem v Duhu na Gospoda lastnim dan, l in slišal za sabo
me super glas, kot trobente, rekoč: Jaz sem Alfa in
Omega, prvi in zadnji: in kaj vidiš, pisati v
knjiga.
Griesbach in Sholtz so v sporazumu o točki, da besede,
"Prvi in zadnji" niso pristni in dodamo kasneje. Nekatere
prevajalci so jih izpusti, in v arabskem prevodu
tiskani
leta 1671 in 1821, so bile besede, Alfa in Omega also2 izpusti.
Dodajanje No. 32
Apd 8:37 pravi:
In Philipl rekel, če ti verjameš z vsem svojim srcem,
ti mayest. In on je odgovoril in rekel, verjamem, da je Jezus
Kristus je Božji Sin.
Ta verz je tudi poznejši dodatek, ki ga neki navdušenec, naj podpre
port trojica. Griesbach in Sholtz sta se dogovorili o tem
point.2
Dodajanje No. 33
Knjiga Apostolskih del vsebuje naslednje:
In rekel je, kdo si ti Gospod? In Gospod je rekel, jaz sem
Jezus, koga ti preganjaš: to je težko za tebe, da kick
proti kurca. In je tresenje in začudeno rekel,
Gospod, kaj hočeš, me moraš storiti? In reče Gospod
mu, Vstani in pojdi v mesto, in to se ti je povedal, kaj
ti morajo do.3
Griesbach in Sholtz strinjali, da "je stavek težko za tebe
kick proti kurca "je poznejši dodatek.
Dodajanje No. 34
Knjiga Akti poglavje 10 verz 6 vsebuje:
On lodgeth z eno Simon, Tanner, čigar hiša je z
ob morju. Se ti je povedal, kaj si oughtest storiti.
Griesbach in Sholtz je pozitivno, da se beseda "je povedal,
tebi
kaj ti oughtest narediti ", so kasneje addition4 in ni pristen.
Dodatek No. 35
Ăą I Corinthians poglavje 10 verz 28 pravi:
1. Kristusov učenec iz tega rekel etiopskega Vključeno
pot do Gaze.
2. V različici Urdu ima ta verz znak dvoma, medtem ko novi
Angleščina ver-
5ion ga je in King James verzije svoj seznam ornitted
alternativna branja in stro-
der NGS vključuje predlog "izvzel verz".
3. Akti 9: 5-6.
4. Ta stavek ne eist v novih angleški različici.
Ampak, če kdo vam pravim, to je na voljo v žrtvovanju
reče idolov, jesti ne zaradi njega, da ga in za opozo- pokazala
znanost "sake: za zemljo je Gospod lastnik in polnost zase-
o.
Zadnji stavek: "Za zemljo je Lord lasti in polnost
zase-
z ", ni resnična in je dodatek." Domov, potem dokazovanja
verse
da je dodatek, pri čemer na strani 337 vol. 2:
Griesbach, potem ko je bil prepričan, da bi bilo poleg,
jo izključijo iz besedila. Resnica je, da je ta stavek
no podporo in je vsekakor dodatek. Najverjetneje je bilo
vzeta iz verza 26.
Adam Clarke je dejal, o tem stavku:
Griesbach ga izključijo iz besedila, in v resnici nima
organ.
Dodajanje No. 36
Evangelij po Mateju vsebuje:
Dober človek iz dobrega zaklada srca prinese
naprej dobro things.2
Beseda "srce" v tem verzu je addition.3 Home, potem dokazuje,
To, je dejal, na strani 330 vol. 2 knjigi, ki je imela ta beseda
bil
vzeta iz Evangelija po Luku 6:45.
Dodatek št 37: Dodatek k Gospodu lastne molitve
Najdemo v Matthew poglavje 6 verz 13:
In ne vpelji nas v skušnjavo, temveč reši nas hudega:
Za tvoje je kraljestvo in moč in slava, na
kdaj.
Besede "tvoje je ..." etc.l do konca tega verza so
an
Poleg Privrženci rimsko katoliške sekte so nekatere
to
dejstvo. To ne obstaja v latinski različici niti v katerem koli
prevodi
te sekte. Katoliki so zelo nezadovoljni na svojem Poleg tega,
in
močno očitajo, ki so odgovorni za to. Ward, katoliška,
je dejal v
k svoji knjigi napak (natisnjen leta 1841) na strani 18:
Erasmus močno obsodil ta stavek. Bullinger tudi
je dejal, da je bil ta stavek dodan kasneje in ime
includer še ni znan. Laurentius Valla in lamen lastnik
trdijo, da je ta odlomek izpuščen iz besede o ima Bog
no podporo argumenta. Moral bi očitali tudi prebivalci,
ple, ki je igral z Božjo besedo, tako drzno.
Drugi znanstveniki so prav tako zavrnili. Adam Clarke, ki je nedvomno
o tem da bi bilo poznejši dodatek, še vedno priznava, da Griesbach in
Wenstein zavrnil ta verz. Po štipendistih oboje
Katoliki in protestanti, ta stavek je bil dodan
molitev Kristusa. To kaže, da lahko tudi tako znana molitev
ne
k pobegniti iz svoje prakse izkrivljanja.
, Dodatek No. 38
Evangelij Johna poglavje 7 verzih 53 in prvih enajst verzi
poglavja 8 je dodajanje naknadnih podatkov. Čeprav Horne ne podpira
2, s
; 1. King James različica vsebuje ta stavek, medtem ko novi
Angleščina Preved-
n ima ornits it.
1. l hese verzi opisati ženska obtožena prešuštva privedbe
na pritisk
eDce Kristusa in ljudi, ki zahteva, da se jo kamenjali do smrti.
Kristus je odločil, da
e eden brez greha, med njimi naj bi vrgel e prvi kamen vanjo.
ljudje, po-
cted z lastnimi vest, zapustil mesto enega po enega. Kristus
dovoljena ženska
pojdi in ji svetuje, da ne spet grešil. Novi angleški prevod
izpušča ta odlomek
sem ta kraj, ampak na koncu se je je bila vključena
prevajalec lastno znanje, da
SE verzi nimajo dokončno mesto v starih spisih. Nekatere druge
prevodi storiti
Nisem imel ta prehod na vse, nekatere pa ga postavite v Lukovem
po 21:38. Nekatere
IB anslation5 so se celo postavi po Janezu 07:36 ali 07:53 ali 21:24
(New angleščina
Ampak, če kdo vam pravim, to je na voljo v žrtvovanju
reče idolov, jesti ne zaradi njega, da ga in za opozo- pokazala
znanost "sake: za zemljo je Gospod lastnik in polnost zase-
o.
Zadnji stavek: "Za zemljo je Lord lasti in polnost
zase-
z ", ni resnična in je dodatek. Horne, po dokazovanja
verse
da je dodatek, pri čemer na strani 337 vol. 2:
Griesbach, potem ko je bil prepričan, da bi bilo poleg,
jo izključijo iz besedila. Resnica je, da je ta stavek
no podporo in je vsekakor dodatek. Najverjetneje je bilo
vzeta iz verza 26.
Adam Clarke je dejal, o tem stavku:
Griesbach ga izključijo iz besedila, in v resnici nima
organ.
Dodajanje No. 36
Evangelij po Mateju vsebuje:
Dober človek iz dobrega zaklada srca prinese
naprej dobro things.2
Beseda "srce" v tem verzu je addition.3 Horne, po
dokazovanja
To, je dejal, na strani 330 vol. 2 knjigi, ki je imela ta beseda
bil
vzeta iz Evangelija po Luku 6:45.
Dodatek št 37: Dodatek k Gospodu lastne molitve
Najdemo v Matthew poglavje 6 verz 13:
In ne vpelji nas v skušnjavo, temveč reši nas hudega:
Za tvoje je kraljestvo in moč in slava, na
kdaj.
Besede "tvoje je ..." etc.l do konca tega verza so
an
dodatek. Privrženci katoliške sekte so nekatere
to
dejstvo. To ne obstaja v latinski različici niti v katerem koli
prevodi
te sekte. Katoliki so zelo nezadovoljni na svojem Poleg tega,
in
močno očitajo, ki so odgovorni za to. Ward, katoliška,
je dejal v
njegova knjiga napake (natisnjen leta 1841), na strani 18:
Erasmus močno obsodil ta stavek. Bullinger tudi
je dejal, da je bil ta stavek dodan kasneje in ime
includer še ni znan. Laurentius Valla in lamen lastnik
trdijo, da je ta odlomek izpuščen iz besede o ima Bog
no podporo argumenta. Moral bi očitali tudi prebivalci,
ple, ki je igral z Božjo besedo, tako drzno.
Drugi znanstveniki so prav tako zavrnili. Adam Clarke, ki je nedvomno
o tem da bi bilo poznejši dodatek, še vedno priznava, da Griesbach in
Wettstein zavrnil ta verz. Po mnenju znanstvenikov obeh
the
Katoliki in protestanti, ta stavek je bil dodan
molitev Kristusa. To kaže, da lahko tudi tako znana molitev
ne
pobegniti iz svoje prakse izkrivljanja.
Dodajanje No. 38
Evangelij Johna poglavje 7 verzih 53 in prvih enajst verzi
poglavja 8 je dodajanje naknadnih podatkov. Čeprav Horne ne podpira
2, s
1. King James različica vsebuje ta stavek, medtem ko novi
Angleščina Preved-
vanje ima jo izpusti.
1. Ti verzi opisujejo žensko obtoženega prešuštva privedbe
na pritisk
ence Kristusa in ljudi, ki zahtevajo, da se jo kamenjali do smrti.
Kristus je odločil, da
ena brez greha, med njimi naj bi prvi vrže kamen vanjo.
Ljudje, po-
victed z lastnimi vest, zapustil mesto enega po enega. Kristus
dovoljena ženska
iti in ji svetuje, da ne spet grešil. Novi angleški prevod
izpušča ta odlomek
iz tega kraja, ampak na koncu se je je bila vključena
prevajalec lastno znanje, da
ti verzi nimajo dokončno mesto v starih spisih. Nekatere
drugi prevodi storiti
ni ta odlomek na vse, nekatere pa ga postavite v Lukovem
po 21:38. Nekatere
drugi prevodi so se celo postavi po Lohn 07:36 ali 07:53 ali
21:24 (New angleščina
Biblepage 184).
mnenje, je še dejal na strani 310 vol. 4 njegovega komentarja:
Naslednje znanstveniki ne priznavajo genuine-
nost tega verza: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerca, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maver, Haenlien, Paultnus,
Schmidt in mnogi drugi avtorji, ki ga Wolf in omenjeni
Koecher.
Dodal je še dejal:
Krizostom in Theophylactus pisal komentarje
ta evangelij, vendar jih ni vključil teh verzov v njihovem pod-
menti. Čeprav Tertulijan in Cyprian pisal eseje o adul-
AKUMULATORJEV in čistost, pa ni želel podati pred njimi
verzi. Je obstajala ti verzi v različicah so imeli, da
mora biti navedena teh verzov v podporo.
Ward je dejal:
Nekateri stari teologi ugovarjala v zvezi s
V začetku Verzi 8. poglavju Evangelija po Janezu.
Norton podobno odločilo, da so bili ti verzi so zagotovo
poznejši dodatek.
Dodatek No. 39
Matthew 06:18 vsebuje:
In tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo nagradil
odkrito.
Beseda "odkrito" v tem verzu je dodatek. Adam Clarke pod
njegove komentarje na ta verz je izkazal in rekel:
Ker je ta beseda nima pooblastil, Griesbach, Grotius,
Bengel in Mill izključena pa ftom besedilo.
1. Erasmus (1466-1536), farnous šestnajstem stoletju učenjak; ena
za velik
Voditelji renesanse.
, Dodatek št 40
Mark 2:17 vsebuje besede "h kesanju" ", ki je prav tako
E poznejši dodatek. To se je pokazalo Adam Clarke z zadostno
dokazila
in je opaziti:
Griesbach to izpusti in Grotius, Mill in Bengel sle-
ga dila.
Dodajanje No. 41
Podobno Matthew 09:13 vsebuje tudi besedno zvezo "za kesanje"
ki je poznejši dodatek. Adam Clarke po ustanovitvi tega
je dejal:
Mill in Bengel predlagal njegovo izključitev, medtem ko Griesbach
ga je že izključen iz besedila.
Dodatek No. 42
Najdemo v Matejevem evangeliju:
Vi ne veste, kaj boste vprašali. Ali ste sposobni spiti skodelice,
da bom pil, in se krstiti s krstom, ki sem
sem krstil z? Pravijo, da mu reče, smo sposobni. In on
jim reče, se Ye piti res moje skodelice in se bap-
, Tized s krstom, da sem krščen with.2
V tem verzu izjavo, da "se krstiti s krstom
da sem krstil z, "je poznejši dodatek in podobno
izjava
ment, "vi boste se krstiti s krstom, da sem krščen
s "
ni pristen.
Adam Clarke, po ugotovitvi, da sta oba verzi dodaten
; vanje, je dejal:
V skladu s pravili, ki jih znanstveniki za distinguish-
ing narobe s pravega besedila, ti dve izjavi storiti
ne zdi, da je del izvirnega besedila.
Dodatek No. 43
Evangelij po Luku vsebuje:
Ampak on tumed in jih okaral in rekel: Veste, ne
kakšen način žgane vi so. Sin človekov ni
prišel, da se uniči moškim lastno življenje, ampak da jih shranite. In sta šla
drugo village.l
Verz, ki se začnejo s "Sin človeka ....", ni resnična
in se je pozneje dodal neznani pisec. Adam Clarke opazili
v zvezi s tem verzu:
Griesbach izključena ta verz iz besedila. Najverjetneje
ta odlomek v stari različici je bilo le to, da: "Ampak on
tumed in jih okaral in rekel, Ye ne vedo, na kakšen način
žgane vi so. In so šli v drugo vas. "
Izpustitve v BESEDILA Biblije
Opustitev No. 1: Dolžina Izraelcev "Stay v Egiptu
Book of Genesis vsebuje to izjavo:
In reče Abramu, Know funkcijo jamstva, da tvoje seme
mora biti tujec v deželi, ki ni njihov, in služijo
njih; in da jim mora stiskali štiristo years.2
Izjava ", in jih stiskali štiristo let," in
druga podobna izjava v verzih 14 enaka
poglavje,
ki je, "Ko se jim služijo in potem se pridejo ven
z veliko snovi, "ki jasno označuje, da zemljišča iz
za
Tu je dežela Egiptu, ker tisti, ki zbolijo
Izraelci
in jim je svoje služabnike, nato pa so bili kaznovani z Bogom je bilo
none ampak Egipčani. Bilo je iz Egipta, ki so prišli ven z
veliko bogastvo. Ta opis ne ustreza kateri koli drug kraj.
Vendar
Exodus 02:40 v nasprotju z zgoraj navedeno izjavo:
Zdaj, sojournLng izmed Izraelovih sinov, ki je prebival
v Egiptu je bil 430 let.
Obdobje sojoum je drugačen v dveh verzih. Bodisi
Beseda "trideset" je bil izpuščen iz prvega verza ali dodajo
lat-
ter. Poleg tega je obdobje, ki ga obe verzih opisal zagotovo ni
korespondenca
popravite zaradi naslednjih razlogov.
Prvič je bil prerok Mojzes vnuk Leviju na svojem moth-
er lastne strani in pravnuk na svoji lastni strani očeta. O svoji materi lastnik
stran
on je sin Jochebed, hči Leviju, medtem ko je na njegov
oče lastno
stran on je sin Amran, sin Kahatovi, sina Levija. To
pomeni
da Amran poročil s svojo teto, sestro svojega očeta, kot je v resnici
razumeti iz Exodus 6 in številke 26. Kehat dedek
Mojzes je bil BOM, preden so Izraelci prišli v Egipt, je dejstvo,
ki
je mogoče ugotoviti iz Geneze 26:11. Obdobje
Izraelci "
ostanejo v Egiptu, zato ne more preseči 215 let.
Drugič, skoraj vsi krščanski komentatorji in zgodovinarji so
soglasno na točki, da je obdobje od Izraelcev "bivanja v
Egipt
215 let. Arabic knjiga Murshid at-Talibeen, ki jih pisno
Protestant učenjak in natisnjena leta 1840, vsebuje kronologijo
the
dogodki od začetka ustanovitve do Jezusovega rojstva.
Vsak
Prireditev pred in sledi leto. Prejšnje leto
stoji
število let od ustanovitve sveta, medtem ko
nadaljevalnim
ing leto pomeni število let od tega dogodka do rojstva
od
Jezus. Na strani 346 te knjige, ki opisuje bivanje preroka
Joseph in njegov oče in bratje v Egiptu, pa pravi:
2298: Joseph lastnik in njegov oče lastno bivanje: 1706.
2513: Prečkanje Rdečega morja, ki so jih Izraelci in
Drowning faraonov: 1491.
Zdaj odbitek ene od manjših številk
večja tisti nam daje 215, in sicer:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
Tretjič Paul lastno Pismo Galačanom pravi:
Zdaj Abrahamu in njegovemu potomstvu bile obljube.
Veli: ne, In semen, kot od mnogih; ampak kot enega, in da
tvoje seme, ki je Kristus. In to rečem, da zaveze
ki je bil potrjen pred Boga v Kristusu, z zakonom, ki
je bil 430 let po tem, ko se ne more disannul da ji
naj bi obljubo none effect.l
Ta izjava je v očitnem nasprotju z izjavo, najdemo v
Exodus, kjer je celotno obdobje od obljub k razodetju
od
Tora je opisan kot 430 let, medtem ko je ta
obljuba Abrahamu je bilo veliko prej, kot prihod
Izraelci v Egiptu, in Tora je pokazala Mojzesu dolgo po
njihov eksodus iz Egipta. To pomeni, da celotno obdobje
njihovo
ostanejo v Egiptu je bilo veliko manj kot 430 years.2 Od te izjave
je bil
napačna je bila popravljena v grških in Samarijan izvedbah z
te besede:
In došljak izmed sinov Izraelovih in njihovih
očetje, ki so živeli v Egiptu in Kanaan je štiristo
in trideset let.
To pomeni, da beseda "očetje" in "Canaan" so dodane
nad besedilom v obeh različicah. Adam Clarke po njegovih pripomb o
Ta verz je povedal, na strani 369 obsega eno:
Obstaja soglasje o dejstvu, da vmesnem
vitve tega verza so nejasna in negotova.
Mi se lahko dovoli, da trdijo, da z vsebino tega verza
niso nejasna in dvomljive, vendar so gotovo narobe, kot smo
nameravam zelo kmalu pokazati. Avtorica nadalje citiral
Samaritan različica in rekel:
Branje besedila alexandrinus je podobna
različice Sarnaritan. Mnogi leamed znanstveniki so se odločili,
da je različica Samaritan najbolj zanesljiv, kolikor je
pet knjig Pentatevha so zadevnega elementa. In je
Ugotovljeno dejstvo, da je besedilo alexandrinus starejši in
najbolj verodostojna od au grških prevodov in Pavla lastnik izjava
ment ni podvomila enem. Zdaj se je to vprašanje že
priči zgornjih treh različicah odločili. Poleg tega,
obstajajo zgodovinski dokazi, da zagovarjajo to mnenje. Isaac je bil
bom 25 let po tem, ko je Abraham lastnik prihaja v Kanaan in Izaku
je bil star 60 let, ko je bil Jacob BOM k njemu in Jacob 130
let, ko je prišel v Egipt. Vse to dodaja do 215
let, kar je za celotno obdobje bivanja Izraelcev v
Egipt, na ta način skupno število let postane 430
let.
Henry in Scott lastna prevajalniki tudi priznati, da celotno obdobje
bivanja v Egiptu, je 215 let. Citira iz Samarijanu
različica
Rekli so:
Nobenega dvoma ni, da je to besedilo pravilno in pojasnjuje
Težave z besedilom navedla.
Zgornji podatki kažejo, da lahko krščanski učenjaki našli nobenega pojasnila
za zgoraj navedeno besedilo Exodus in morajo adrnit svoje počutje
napačna.
Paul lasten opis, kot je navedeno zgoraj, prav tako ni brez napak,
ker
ga štejemo obdobje od časa obljubo, ki je ena
letnik
pred rojstvom Izaka, kot je znano iz Genesis 17:21
iz
zgoraj:
Ampak moja zaveza bom ugotoviti z Izakom, ki Sarah
Shau nosijo k tebi v tem določenem času, v naslednjem letu.
Tora je bila dana, da jim tri mesece po eksodus iz
Egipt, kakor je opisano v poglavju 19 Exodus. Zdaj po
izračune Adam Clarke to celotno obdobje, gre za 407 let
in
ne 430 let. Enaki izračuni so na voljo v poslovnih knjigah
Zgodovina
protestantski pisci, ki je v nasprotju s tem, kar Paul je trdil, da
je,
430 let. Knjiga "Murshid at-Talibeen" pravi na strani 345:
2107: Bog je lastna zaveza z Abraham, spremembo njegovega imena na
Abraham, Zavod za obrezovanje. Veliko lastno pobeg.
Smrt Hadum, Amra, Adaira in Zebaim na račun
njihovih hudodelstev .... 1897.
Nadalje na strani 347. evidenc:
2514: usklajevanje "zakoni" na gori Sinaj .. 1490.
Zdaj manjše število razbrati iz večje daje
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Opustitev No. 2
Book of Genesis določa:
Kajn in Abel, se pogovarjali z njegovim bratom, in je prišel do
mimo, ko so bili na tem področju, da Cain vstal proti
Abel, njegov brat, in Ubi him.2
Samarijan, grške in druge starodavne prevodi ga opisali v
te besede:
In Kajn rekel Abelu njegov brat, Rise pojdimo v
polje, in zgodilo se je, da so bili na tem področju itd
Stavek "pojdimo na področju izpusti v hebrejščini ver-
sija. Horne je dejal, na strani 193 vol. 2, njegovega komentarja:
Ta je prisotna v Samarijanu, grškem, Sirska ver-
SION, kakor tudi v Latinski izdaja tiskana v Vulgate in
Walton. Kennicott odločil, da ga je treba vključiti v
Hebrejščina različica. Ni dvoma, da je to dober opis.
Nadalje na strani 338 istega volumna je dejal:
Včasih Besedilo v grškem jeziku je bolj pravilna, vendar je
ne najdemo v sedanjih hebrejskih prevodov. Na primer
se Hebrew prevodi, tiskana ali ročno napisani rokopisi,
pregorete v zvezi s tem verzu. In prevajalec
angleščina pooblaščeni različica ni mogel razumeti
verz. Je treba prevesti, "in Kajn govoril z bratom
Abel ". To je bila napaka narejena v grški različici.
Ta različica je postala podobna Samarijan, latinščine, sirske
in Akola prevodov, pa tudi dve komentarji,
dve Kaldejca jeziki, in v skladu s stavkom
posnemale Philo.
Adam Clarke je dejal, enako kot je bilo rečeno doma. Ta odlomek
je bil vključen v arabskem prevodu 1831 in 1848.
Opustitev No. 3
Knjiga Genesis 7:17 različice hebrejski vsebuje:
In poplav je bil štirideset dni po zemlji.
Isti stavek se pojavlja v mnogih latinskih in grških prevodov:
In poplav je bil štirideset dni in noči na zemlji.
Horne je dejal v svoji prvi knjigi:
Beseda "noči", bi moral biti dodan v hebrejščini
različica.
Opustitev številka 4
Genesis 35:22 v različici Hebrew glasi:
In zgodilo se je, ko Izrael je prebival v tej deželi, ki
Šel Ruben in ležala z Bilhe, njegov oče svojo inoča in
Izrael je slišal.
Pripravljavcem Henry in Scott je dejal:
Judje priznati, da je bilo nekaj od tega verza
gotovo izpusti. Latinska različica je dopolnjen
besede z, "je bil zlo v njegovih očeh," nadomestilo za
opustitev.
To je jasen primer opustitve v besedilu, kot je priznala
Judje, kar je presenetljivo, glede na njihovo običajno prakso
spreminjajo svoje svete tekste.
Opustitev No. 5
Horsley komentiranja Genesis 44: 5 je povedal, na strani 82 vol
eden svojem komentarju:
Na začetku tega verza v grškem prevodu
Naslednji stavek je dodal: "Zakaj si oropal
me po moji meri. "
Po njegovem mnenju je bilo navedeno stavek izpusti v hebrejščini
različica.
Opustitev No. 6
Book of Genesis poglavje 50 verz 25 vsebuje:
In vi prevoz do moje kosti od tem.
Samarijan, latinski in grški prevodi in druge stare različice
jo imajo v teh besedah:
In vi prevoz do moje kosti s vi.
Besedi "z vi" so bili izpuščeni iz hebrejske različice.
Horne je dejal:
G. Boothroyd je vstavil te izpuščeni besede v njegov
Novi prevod Svetega pisma, in je naredil prav.
Opustitev No. 7
Exodus 02:22 vsebuje:
In ona mu je rodila sina, in je poklical njegovo ime
Geršom, l on rekel, da sem bil tujec v tuji deželi.
Besedilo grščine, latinščine in drugih starih prevodov sledi
z naslednjo dodatno izjavo:
In drugič, tudi ona mu je rodila sina in ga je imenoval
njegovo ime Eleazar, ker je dejal, gospodar moj oče mi je pomagal
in me je rešil pred mečem faraonov.
Adam Clarke, citira zgornjem odlomku iz prevodov, je dejal
na strani 310 obsega eno:
Houbigant je vključena ta odlomek v svoji Latinski prevodov
vanje in trdila, da je pravo mesto tega odlomka
tukaj, medtem ko nobena od hebrejske različice, tiskane ali
Rokopis vsebuje to. Prisotna je v vseh verodostojno
prevodi.
Opustitev No. 8
Knjiga Exodus 06:20 pravi:
In ona mu je rodila Arona in Mojzesa in Marijo, njihove
sestra.
Besede "sestra", so bili izpuščeni v različici hebrejščini.
Adam Clarke po ponatisu besedila grških in Samarijanu
Različica je dejal:
Nekateri veliki učenjaki menijo, da so bile prisotne te besede
v različici hebrejščini.
Opustitev No. 9
Poglavje številke 10 verz 6 ima:
Ko boste razstrelili alarm, drugič taborišča, ki
leži na južni strani sprejmejo svoj joumey.
In na koncu tega verza v grški različici pravi:
Ko boste razstrelili tretjič nato taborišča, ki ležijo na
zahodna stran začne svojo pot. In ko boste razstrelili četrti
čas, nato pa se tabori, ki ležijo na severni strani vzamejo
joumey.
Adam Clarke je dejal, na strani 663 obsega 1 svojem komentarju:
Zahodno in severno tabori niso omenjeni, vendar je
Zdi se, da se uporablja za izdelavo svojo pot na pihanjem
alarm. To dokazuje, da je besedilo Hebrew na tem mestu okvara
tive. Grški prevodi dodan stavek,
"In ko boste razstrelili tretjič taborišča na zahodni strani
sprejme svojo joumey, in ko boste razstrelili četrtič, da
so na severni strani sprejmejo joumey. "
Opustitev No. 10
Job 42:17 pravi:
Torej Job je umrl, pri čemer je star in poln dni.
Različica Hebrew konča pri tem stavku, medtem ko grški različici
vsebuje naslednji stavek:
On se začne ponovno življenje drugič s tistimi, katerim je
Lord izterja.
Prav tako je bila dopolnjena s kratkim opisom Job lastno
rodovnik in druge okoliščine. Calmet in Harder Trditev, da
to
dodatek je del razodete besedila. To mnenje je z omejenimi možnostmi
s
Philo in polihistorja. To je bilo potrjeno tudi s strani ljudi
Origen svoj čas. Theodotion tudi ta dodatek v njegov
Greek
prevod. To dokazuje, da je bil hebrejski različica izkrivljena
s
opustitev zgoraj navedenega dodatka. Protestantski učenjaki so,
howev-
er, soglasno na točki, ki je nad dodatek kasneje
dodaten
vanje in ni pristen. Pripravljavcem Henry in Scott lastno commen-
tarnih dejal:
Očitno je kovan opis, čeprav je bilo pisanja
ten nekaj časa pred Kristusom.
Mi se lahko dovoli, da se vprašam, če je zgoraj odlomek pripada
Obdobje pred Kristusom, kako je starodavni kristjani verjeli, da
biti
Božja beseda desno od časa apostolov do leta
1500, saj so se strinjali, te prevode kot pristni in
je trdil, da je bila različica Hebrew izkrivljena.
Opustitev No. 11
Psalm 14 latinski, arabščini, etiopski in grških prevodov
vsebuje naslednje:
Njihovo grlo je odprt grob, s svojimi jeziki se
so uporabili prevaro; strup ASP-jev je v skladu s svojimi ustnicami. Čigav
usta so polna kletev in bittemess, njihove noge so hitro na
prelivajo kri. Uničenje in beda, so v svojih pogledih in
Pot miru še niso znani. Ni strahu pred Bogom
pred njihovimi očmi.
Zgornji opis ni mogoče najti v različici hebrejščini. To
Vendar pa je na voljo v Paul lastno pismu Rimljanom. Zdaj bodisi
Judje
ga zavrže iz hebrejske različice ali kristjani dodali v
njihovi prevodi v podporo Pavlu svoj opis. V vsakem primeru je
dis-
vzvoju bodisi v obliki opustitve ali v fomm od
dodatek.
Adam Clarke je dejal po njegovih pripomb o zgoraj verz:
Po tem verzu v različici Vatikanska v etiopski
Pojavili so se prevod in v arabskem prevajalskih verzi
ki so prisotne v Paul lastno pismu Rimljanom 3: 13-18.
Opustitev No. 12
Izaija 40: 5 v različici Hebrew pravi:
In slava Gospodova se je pokazala, in vse meso
ga videli skupaj usta Jahve govoril.
Medtem ko grški prevodi vsebujejo te besede:
In slava Gospodova se je pokazala in vse meso
se kmalu videli, da odrešenje našega Boga za usta
Kajti to je govoril.
Adam Clarke citira zgoraj prehod grških prevodov
je dejal na strani 785 vol. 4 svoji knjigi:
Mislim, da je ta odlomek pristen.
Dodal je še dejal:
Ta opustitev v hebrejskem različici je zelo stara in tudi
starejša od latinščine, Kaldejca in sirskih prevodov. To
Prehod je prisotna v vseh različicah grških prevodov.
Luke jo je priznala tudi v poglavju 3 verzih 6.1 I imajo
zelo star prevod, kadar je to verz manjka.
Domov dejal v poglavju 8 vol. 2 knjigi:
Lk 3: 6 je napisan v skladu z latinskim prevodom.
Noth (Loth) je vključen v njegovem prevodu knjige Izaija
ker je mislil, da je original.
Pripravljavcem Henry in Scott je predlagal, da:
Bistveno je, da se dodajo besede "odrešenje našega Boga"
po besedah "videli". Poglavje 53 verz 10 Greek
Prevod je treba obravnavati.
Po zgornjih komentatorjev je besedilo Hebrew bilo
izkrivljena z izpustitvijo zgoraj verz in Adam Clarke meni, da
To popačenje je zelo stara.
Opustitev No. 13
Adam Clarke omenjeno komentiral poglavje 64 verz 5 od knjige
od Izaija:
Verjamem, da je kopirni stroj odgovoren za opustitev
ta verz. To popačenje je zelo stara. Ker prevajalci
preteklosti niso mogli razumeti pomen
verz, kot je bil primer z njihovim naslednikom.
Opustitev No. 14
Domov dejal v svojem komentarju na strani 477:
Evangelij po Luku, je prezrla popolno verz
Poglavje 11 od verzov med 33 in 34. Zato je ka-
rebno dodati del po Mateju 24:36 in 13:32 Mark, tako da
Luke lahko postane podobno kot pri drugih dveh evangelijev.
Spet je dejal v mejni opombe:
Vsi učenjaki in komentatorji prezreti to napako na
Luke lastno besedilo, dokler je bilo opaziti Hales. Iz navedenega je jasno
jasno, da je bil celoten verz, ki ga je izpustil Luka, ki
morajo dodati k njej. Verz po Mateju je to:
"Ampak tisti dan in uro nihče ne ve; no, ne angeli
nebes; toda moj oče samo. "
Opustitev No. 15
Apostolska dela 16: 7 pravi:
Ampak Duh jim ni utrpela.
Griesbach in Sholtz dejal, da je pravilno besedilo:
Toda Jezusov Duh jim ni utrpela.
Po njihovem mnenju je beseda Jezus izpusti. Kasneje je ta beseda
je bila dodana besedila v arabskem različicah 1671 in 1821. Zdaj
besedilo v teh različicah glasi:
Toda duh Jezusov theml utrpela ni.
Opustitev No. 16
Evangelij po Mateju ni Matthew lastne. Prisotna evangelij
Matthew, ki je pripisana k njemu in se zgodi, da je treba najprej
Evangelij,
in se šteje, da je prvi, ki ga je prav gotovo ni napisal
Matthew. Prvotni Evangelij, ki ga napisal je bila uničena dolgo dolgo
nazaj. Vsi so stari kristjani in število kasnejših znanstvenikom, so
soglasno na točki, da je prvotna Evangelij po Mateju, ki
je v hebrejskem jeziku je bil uničen, ker je bilo raz-
torted nekaterih krščanskih sekt.
Kristjani nimajo nobenega pooblastila, da dokaže svojo
authentici-
ty in tudi ime njegovega avtorja, še ni znano. Jerome,
Najbolj znani in slavni znanstvenik med antičnih pisateljev,
Priznal je. Imajo le domneve glede svojega
prevajalec
ki očitno ne more sprejeti kot argument. Knjiga ne more
pripišemo osebi zgolj na podlagi previsnega Obračun-
cije. Zdaj trditev protestantskih učenjakov, da Matthew, že sam
jaz, prevedena pa ne velja, če so predstavili nekaj
sprejemljivo
ARGUMENT, da se izkaže. Zdaj bomo proizvajajo nekatere priče, da dokažejo
naša trditev. Encyclopaedia Britannica vol.l9 pravi:
Vse knjige Nove zaveze je bila napisana v grščini
razen Matejevega evangelija in Pismo Hebrejcem.
Gotovo je, na podlagi močne argumente, da ti dve
knjige so bile napisane v hebrejskem jeziku.
Lardner navedeno v vol. 2 na strani 119:
Papias opazili, da je Matej napisal svoj evangelij v
Hebrejščina. Kasneje vse to prevesti v skladu z njihovo
lastne sposobnosti.
Zgoraj navedeno pomeni, da obstaja veliko pisateljev, ki so prevedeni
ta evangelij. Zdaj, če pisatelj tega evangelija je
definitivno
znana in da se dokaže skozi neizpodbitne argumente, ki
pisatelj
je bil človek navdiha, ta knjiga ne bi smelo biti, in ne more biti,
vključeni med razkrila knjig. Mi sploh ne vem imena
njegovega prevajalca kaj šele, če je bil človek navdiha.
Nadalje
Lardner dejal na strani 170 istega obsega:
Irenej je zapisal, da je Matej napisal svoj evangelij za
Judje v svojem jeziku, v času, ko so bili Paul in Peter
pridiga v Rimu.
Nadalje je dejal na strani 574 istega obsega:
Obstajajo izjave Origenom, najprej napisal Eusebij,
da Matthew dal evangelij Judom v hebrejščini je-
merilnik; drugič, da je Matej napisal svoj evangelij najprej za
Hebrejcem; in tretjič, da je Matthew napisal evangelij za
Hebrejci, ki so čakali na rojstvo človeka, ki je bil
obljubil, da bo potomstvo Abrahamovega in Davida.
Spet je dejal na strani 95 vol 4, ki je napisal Eusebius
da Matthew, po njegovih pridig Hebrejcem, ki so se odločajo za
iti v druge skupnosti, napisal evangelij v njihovem jeziku in
dal
je na njih. In na strani 174 istega volumna pravi, da Cyril
dejal, da je Matthew napisal evangelij v hebrejskem jeziku.
In na strani 187 istega volumna je dejal:
Epifanij piše, da je Matthew napisal evangelij v
Hebrejski jezik. Je edinstvena pri uporabi tega jezika pri pisanja
ing Novo zavezo.
Nadalje na strani 439 je napisal:
Jerome je zapisal, da je Matthew napisal evangelij v
Hebrejski jezik za sum, Judje v judovski deželi. Je to storil
ne združujejo resnice evangelija z zakonom.
Spet na strani 441 je rekel:
Jerome je v svojem seznamu zgodovinarjev, da je Matthew napisal
njegov evangelij za prepričanje Judov v hebrejski pisavi v deželi
Judov. To pa še ni dokazala, da je bila prevedena v grščino,
niti je ime njegovega prevajalca znano. Poleg tega mora biti to
je treba opozoriti, da je kopija njegovega Hebrew evangelija, ki je bil kolektorsko
zbranimi z Pamphilus z veliko dela je še vedno prisotna v
Knjižnica Sirije. Sem dobil kopijo tega evangelija s pomočjo
od pomočnikov v okrožju "Barya". Imeli so tudi ta
Različica z njimi.
Nadalje piše na strani 501 istega obsega:
Avguštin je dejal, da od štirih evangelistov, samo
Matthew napisal evangelij v hebrejskem jeziku, medtem ko
drugi uresničile pisal v grščini.
In na strani 538 istega volumna je dejal:
Krizostom piše, da je dejal, da je Matthew napisal njegov
Evangel na zahtevo verjeli, Judov v hebrejščini je-
merilnik.
In na strani 1371 obsega 5 piše:
Isidore je dejal, da je le Matthew od štirih evangelistov
napisal evangelij v hebrejskem jeziku, medtem ko je pisal
njihova v grščini.
Horne je dejal obsega 4 svojem komentarju, da:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
Irenej, Origen, Cyril, Epifanij Krizostom, Jerome in
druge starodavne in modem pisatelji so sledili pogled
Papias da je bil ta evangelij napisana v hebrejščini.
1 In z "drugo" se sklicuje na Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Avguštin in mnogi drugi
ki so dobila ime po Watson in Lardner v svojih knjigah. D "Oyly
in Richard Mant lastnik komentar vsebuje naslednje:
Je bilo veliko polemik v preteklosti zaradi vprašanja
jezika, v katerem je bil ta evangelij prvotno pisno,
vendar mnogi od antičnih pisateljev so ugotovili, da je imel Matthew
napisal svoj evangelij v hebrejskem jeziku, in to je zase-
prednji sedaj ustanovljena vidika.
Pripravljavcem Henry in Scott lastno komentarju dejal:
Izginotje hebrejske različice je posledica
Dejstvo, da so ebioniti, ki so verjeli v božanskost Kristusa,
na spremembe v tej različici. Nato po FAU Jeruzalema
je izginila.
Nekateri pisatelji mislijo:
Nazarenci ali judovski gorečnežev spremenila
Hebrejski evangeliji, in ebioniti zavreči številne stavke
iz nje. Eusebius kotira Irenej je rekel, da je napisal Matthew
njegov evangelij v hebrejskem jeziku.
Reuss opazili v svoji Histoire de l "Evangile:
Vsakdo, ki pravi, da je Matthew napisal evangelij v
Grška je narobe, ker Eusebij v svoji zgodovini in še veliko
drugi teologi krščanstva izrecno navedeno, da je
Matthew napisal evangelij v hebrejskem jeziku, ne pa v
Grški.
Norton je napisal obsežno knjigo, v kateri se je izkazalo, da
Pentatevha ni pristna knjiga in ne tista, ki jo Mojzes napisal.
On je priznal Evangel po sprejemu prisotnost mnogih
izkrivljanja v evangelijih. To je razlog, zakaj je ni zelo priljubljen
med
kristjani. Ker je kristjan in je citiral veliko
Stari pisatelji, je precej, da citiram vsaj en prehod
od
on. Piše na strani 45 knjigi natisnjeni leta 1837 v Bostonu v
a
obrobna opomba:
Ljudje verjamejo, da je Matthew napisal evangelij v
Hebrejski jezik, ker so vsi stari pisatelji ki se nanašajo na
to vprašanje so vsi soglasni o tem vprašanju. Sem pustil
pisatelji, ki se ne štejejo za verodostojne in trdim, da
Papias, Irenej, Origen, Eusebius in Jerome priznal
Dejstvo, da je bil ta evangelij napisana v hebrejščini. Je ni
Med predniki, ki pravijo, kaj je v nasprotju s tem. To je
velika priča, res, ker so tudi oni bili toliko prej-
udiced versko kot ljudstvo modem časih. Tam je imel
bilo nobenega prostora za kakršen koli dvom, kaj je dejal starodavni, njihova
Nasprotniki s svojimi predsodki pripeljale, bi dejal, da
Grški evangelij je bil prvotni evangelij, ne pa prevod.
Ne smemo zavrniti to starodavno in soglasno pričo,
še posebej, ko nas ne prikrajša za karkoli. To je zase-
potrebno ospredje, da smo ohranili prepričanje, da je Matthew napisal
njegov evangelij v hebrejskem jeziku. Do danes nisem mogel
našli nobenih ugovorov, ki poziva k raziskavam na to temo. On
nasprotno sem našel dragocene priče med predniki
v smislu, da različica Hebrew tega evangelija, ga bo Dr-
uine ali izkrivljena, je s kristjani, ki so bili judovskega
rase.
Zgornje navedbe nedvoumno dokazati, da je Matthew napisal
njegov evangelij v hebrejskem jeziku in hebrejski pisavi. Starodavni
pisatelji so soglasni o tem vprašanju. Njihovo mnenje v tej zadevi
je
Končno, kot je priznal D "Oyly in Richard Mant. Prav tako
priznali, da je različica hebrejščina obstajala do časa
Jerome. Prav tako je iz zgoraj navedenega izhaja, da je ime njegovega
prevajalec
še ni znano. Home, kljub sprejemu zgoraj mnenje, je dejal,
da je najbolj verjetno, da se Matthew ga je napisal v dveh jezikih, v
Hebrejščina in v grščini. To je nesprejemljivo, ker ni po-
duced kateri koli organ za svoje domneve.
Mnenje davnini je okrepila tudi z dejstvom, da je
atthew je bil eden od Aposdes, ki je bil očividec Kristusa lastno
življenje in neposredno poslušalec z njim. Zdaj bi bil avtor
dhe
prisotna Gospel mora prišlo navedbo nekje DHE
Evangelij, da je bil v zvezi svoje pripombe. Bil bi uporabil
prva oseba, ki nekje v evangeliju za sebe, kot je bilo
razliśne
tice od prednikov. Aposdes uporablja prva oseba za
sami
kar je razvidno iz pisma, ki so vključeni v New
Dokaz, ki kaže, da so napisani z njimi.
Še niste videli dhe pisanja Luke. Je napisal evangelij in
Knjiga Apostolskih do 19. poglavja, dlrough kar je slišal od
drugi.
On uporablja prva oseba, ko se govori o sebi. Na primer
ko
ga spremlja Pavla na njegovih joumeys in piše te okoliščine
v poglavju 20 se sklicuje na sebi v prvi osebi. Če kdo
zavrača
Ta se sklicuje na dhe Pentatevha in Janezovega evangelija, smo
bi
enostavno reči dhat sta ti dve knjige dvomljive authenticityl Kot smo
so prikazani v prvem delu te knjige. Očitno ne more biti
zavrnjen, če dhere je močan argument proti njej. Prav tako premalo
izstopa iz izkaza prevajalniki za Henryja in Scott dhat
to
Evangelij, v zgodnjem obdobju krščanstva, ni štelo, da
biti
verodostojna. V obdobju DHE dhat bili kristjani v navado
spreminjanje
besedila dheir svetih knjig, (kot smo videli prej). Zdaj
ko
izvirno besedilo ni bilo mogoče shraniti zaradi izkrivljanja, kako lahko eno
menijo, da imajo prevod, katerega avtor je še ni znano more
ostala nespremenjena? Faustus, slavni učenjak dhe Mani-
chaeans, je dejal:
Evangelij, ki se pripisujejo Mateju ni njegov
pisanje.
1. To je, če trdijo, da je Mojzes ni uporabljena prva oseba
za hirnself v
Pentatevha bi lahko rekli, da na podlagi argumentov delamo
ne priznati,
Rob, ki je bil prisoten Tora napisana po Mojzesu.
Profesor Germain je dejal:
Celotna tega evangelija, je napačen.
Ta evangelij je bil z Marcionites ampak prvih dveh poglavjih
manjkajo iz njega. Mislijo, da so bile dodane ti dve poglavji
nanjo kasneje. Ebioniti so istega mnenja. Unitarian
schol-
ars in oče William je zavrnil obe ti dve poglavji.
Opustitev No. 17
Matthew 02:23 vsebuje:
In je prišel in se naseli v mestu, imenovanem Nazaret, da se ji
lahko izpolni, kar je rečeno po prerokih. On se
se imenuje Nazareta.
Besede, v zgoraj ", ki je govoril po prerokih", je
eden od najbolj znanih napak tega evangelija, saj je ni mogoče najti v
koli
od znanih knjig prerokov. Mi bi rekli, kaj katoliška
znanstveniki so povedali v tej zadevi, da je to prisotno v
Knjige
preroki, ampak Judje, iz svojega sovraštva do kristjanov,
odstrani vse te prehode. To je še en eksa nple opustitve;
da
neka sekta je treba uničiti svete knjige zgolj za osebno
razlog.
Manfred, katoliški učenjak, je napisal knjigo z naslovom The Vprašanja
the
Vprašanje natisnjena v Londonu leta 1843, v katerem je dejal:
Knjige, ki jih vsebuje ta opis (citiral
Matthew) je bilo uničenih, ker v nobeni od sedanjosti
Knjige prerokov ne bomo našli izjavo, da je Jezus
bi se imenoval "Nazarečan."
Krizostom dejal obsega 9 knjigi:
Veliko knjig Prerokov so izginili ne
ker so Judje jih neprevidno izgubil, ampak zato, ker iz
njihove nepoštenosti in perverzije so zgorela te knjige
pepel.
, Ta izjava je zelo blizu resnice. Moramo imeti v mislih
kaj je rekel Justin v svoji polemiki proti Trypho:
Judje izključeni veliko knjig iz stare zaveze
tako da bi Nova zaveza ne kaže, da so v skladu z
Stara zaveza. To kaže, da je bilo veliko knjig
uničena.
Zgoraj nas vodi najprej sklepati, da imajo Judje
uničene številne knjige prerokov, in drugič, da je bilo enostavno
lahko izkrivljala svetih besedil v preteklosti. Videli smo, da jih njihovi
gorenja
te knjige so povsem uničen njihov obstoj. Glede
njihov nepošten odnos do svojih svetih knjig, ki jih je le
možno, da
morda so spremenili besedila svojih knjig, ki so mislili,
Koristno bi bilo muslimanov.
Opustitev No. 18
Matthew 10:11 vsebuje:
In Josiah rodi Jeconiah in njegove brate, o
čas, so odnesli v Babilon.
To kaže, da so Jeconiah in njegovi bratje, sinovi of.Josiah
in da so bili BOM ob izgnanstvom v Babilon. Vsi
the
infommation saj tu je napačna. Prvič zato, ker je Jeconiah
the
sin Jojakima, sina Jošijina, to pomeni, da mu je vnuk
Josiah
in ne njegov sin. Drugič Jeconiah ni imel brata. Njegov oče,
kako-
kdaj imel tri brate. Tretjič, ker Jeconiah ni BOM na
the
čas izgnanstvo v Babilon, je bil star osemnajst let, v času
izgnanstvo. Adam Clarke je dejal:
Calmet je predlagal, da bi morala biti enajsti verz
se glasi takole: "Josiah rodil Jojakima, in njegovi bratje in
Jojakimu rodi Jechoniah o času, ko so bili opravljeni
Babilon. "
Zgoraj navedeno pomeni, da je Calmet predlagal dodatek
ime Jojakima v verzu, z drugimi besedami, je bilo to ime
izpuščena iz tega verza. Tudi takrat Tretji ugovor ostaja
unan-
swered.
Izdelali smo skoraj sto primerov izkrivljanja
oblika adaptacije dodatki in opustitev v zgoraj tri sek-
cije. Obstaja veliko več primerov takih izkrivljanja
Sveto pismo
ki smo jih ne proizvaja tukaj, da se izognejo sedanje delo
nepotrebnem predolga. Toliko je več kot dovolj, da dokaže
pritiska
ence izkrivljanja v Svetem pismu, v AU treh oblikah: sprememba,
dodaten
vanje, in opustitev.
Ovržbe zavajajoče protestantskih
POROČILO o pristnosti
Svetopisemskega BESEDILA
Na začetku tega poglavja moramo poudariti, da je zavajajoče
ing izkazi so pogosto jih protestantskih učenjakov do
Obmanjivati
splošno bralec glede verodostojnosti krščanske
besedil. Naš namen je, da našim bralcem z odgovori na petih od
veliko takšnih poskusov, da zavajajo.
Prvi Contention
Protestantski učenjaki včasih poskušajo prepričati ljudi, da so
Trditev izkrivljanja v Svetem pismu je samo z muslimani in
da
tak zahtevek ni, se opravi z nikomer drugim. Dejstvo je, da starodavna
in
kasneje pisci tako Judje in kristjani so trdili
Prisotnost motnje v Bibliji pogosteje kot
Muslimani.
Pred izdelavo prič dokazati svojo trditev, moramo omeniti par-
sebej dva izraza, ki se pogosto uporabljajo v svojih knjigah o
the
Zgodovina svetih knjig. Ti dve besedi sta "errata" in "razne
. Readings "(razlike v obravnavi) Home dejal na strani 325 vol 2:
Najboljši razlika med "Errata" napaka kopirnega stroja,
in "razne branja", razlike v besedilu, je, da
z Michaelis opisal, ki je dejal: "Če je razlika
med dvema ali več opisov le eden od njih je lahko
true; ostalo wiU bodisi namerno popačenje ali napaka
kopirni stroj. Je reaUy težko ločiti dobro od slabega. Če
še vedno obstaja dvom, se je caUed spremembo besedila, in
ko smo prepričani, da je kopirni stroj napisal narobe smo
call it "errata."
Skratka ni velika razlika med obema temms.
spremenljivka
ation v besedilu, je nič drugega kot izkrivljanje v skladu s splošno
sprejeto terminologijo. Zdaj vsak sprejem prisotnosti kot
razlike očitno ne bi bilo za sprejem v prisotnosti
popačenje. V skladu z ugotovitvami Mill število takšnih
variacije
v besedilu Biblije je trideset tisoč, in v skladu s
Griesbach
je 150.000 in v skladu s Sholt
num_
ber iz takih razlik je nešteto in neznano.
Enciklopedija Britannica po vstopu, "Sveto pismo", v vol.
19 vključuje izjavo Wettstein to število, kot
razlikah
cije v Svetem pismu, je en milijon. S tem v mislih, smo zdaj
p-
nadaljevanje leta reproducirati mnenja mnogih različnih virov verodostojnih
v zvezi s to zadevo.
Stališča nekrščanskih Štipendisti
Celsus je bil velik učenjak poganski drugega stoletja, ki je napisal
Knjiga, ki zavračajo krščanstvo. Slavni nemški učenjak Eichhorn
reproducirati naslednjo izjavo Celsus:
Kristjani so spremenili svoje evangelije tri ali štiri
krat do te mere, da ima vsebina evangelijev
popačena.
To je jasen dokaz, ki prihajajo iz ne-krščanski učenjak, po-
učvrstitev namernega izkrivljanja narejene v evangelijih. Obstajajo
prebivalci,
ple v evropskih državah, ki ne verjamejo v prophethood in
božansko razodetje. Če bi poskušali zbrati svoje izjave
s
upoštevanju izkrivljanja bi zahtevala ločeno glasnost. Mi
po-
fino, da bomo s predstavitvijo samo dva. Kdo radoveden
kaj več bi se morala nanašati na svojih knjigah, ki so lahko na voljo
vse
svetu. Ena od njihovih znanstvenikov, Parker je dejal:
Protestanti trdijo, da Stare in Nove Testa-
menti so ohranjene in zaščitene pred najmanjšega
škoda skozi večno in večno čudež, vendar je to
trditev ni dovolj močna, da stojijo pred veliko vojsko
Razlike so prisotne v Svetem pismu. Število teh se je ne
manj kot trideset tisoč.
Zdi se, da so temelji njegovo pripombo na Mill lastnih ugotovitev. Se je izognil
druge izjave, ki opisujejo to številko kot do enega milijona
f lev. Avtor Ecce HORNO natisnjena v Londonu leta 1813 dejal v
the
dopolnitev k svoji knjigi:
To je seznam knjig, ki jih pripisujejo Jezusu
starodavni kristjani. Nekateri od njih so pripisane
Učenci in drugi spremljevalci:
The Books of Jezusom
Knjige, ki so jih pripisujejo Jezusu sedem po številu.
1. pismo, ki je bila napisana za Achars kralja Odessia.
2. Pismo Petra in Pavla.
3. knjiga prilikah in pridige.
4. Psalmi, zbirka njegovih nerazumljivih naukih do
učenci in privrženci.
5. knjiga Jugglery in Magic.
6. knjigo o Jezusu in Mariji.
7. Episde, ki je padel z neba v 6. stoletju našega štetja.
The Books of Mary
Knjige, ki so jih pripisujejo Mariji osem številu.
1. Njeno pismo Ignacija.
2. Njeno pismo Siciliane.
3. Knjiga Marije.
4. biografija Marije in njenih rekov.
5. knjiga Kristusovih lastnih čudežev.
6. Knjiga vprašanja, ki ji ga bodo starešine in mladi.
7. knjiga Solomon lastno obroča.
The Books of Petra
Knjige, ki jih pripisujejo Petru so enajst številu.
1. Evangelij po Petru.
2. Dejanja Petra.
3. Razodetje Petra I.
4. Razodetje Petra II.
5. Njegov Episde da Clement.
6. diskurz Petra in Epian.
7. Poučevanje Petra.
8. Serrnon Petra.
9. Način Petra lastne molitve.
10. knjiga Petra lastno potovanje.
11. knjiga Petra lastnih navedb.
The Books of John
Knjige, ki jih pripisujejo Lohn devet.
1. Akti Janeza.
2. Janezov evangelij.
3. knjiga Janeza lastno potovanje.
4. govora Janeza.
5. Njegov Pismo Andrew.
6. knjiga Marije lastno smrt.
7. Zgodba o Kristusu in njegov sestop s križa.
8. Apocryphon Janeza.
9. The Book of John lastnik molitve.
The Books of Andrew
Knjige pripisati Andrew sta dva.
1. Evangelij po Andreju.
2. Dejanja Andreja.
The Books of Mateju
Knjige, ki jih pripisujejo Mateju sta dva.
1. Evangelij otroštva.
2. Način Mateju lastne molitve.
The Books of Philip
Obstajata dve knjigi pripisujemo Philip.
1. Evangelij po Filipu.
2. Akti Filipa.
Obstaja tudi Evangelij po Jerneju pripisati Disciple
Bartholomew
- The Books of Thomas
Knjige, ki so jih pripisujejo Tomažu pet.
1. Tomažev evangelij.
2. Akti Tomaža.
3. Evangelij Kristusa lastnega otroštva.
4. knjiga Thomas lastnih potovanjih.
5. knjiga Thomas lastnega razodetja.
The Books of James
Knjige, ki jih pripisujejo Jakoba so tri.
1. Evangelij James.
2. knjiga James.
3. knjiga Jamesa lastnih potovanjih.
The Books of Matthiasa
Obstajajo tri knjige, ki jih pripisujejo Matthiasa, ki je dejal, da so
bili sprejeti med učenci.
1. Evangelij Matthiasa.
2. tradicij Matthiasa.
3. Pri sprejemanju aktov Matthiasa.
The Books of Mark
Knjige, ki so jih pripisujejo Marku so tri.
1. Evangelij Egipčanov.
2. Molitve za Marka.
3. Knjiga Pishan Barhas.
The Books of Barnaba
Barnaba je bil učenec apostolov, potomec Levi. Njegov
je bilo ime Jožef, in je bil imenovan Barnaba, ker je prodal svojo kmetijo
in dal denar za apostolov za pridiganje. Beseda
znanilec
lastnik na smernice ".
Obstajata dve knjigi pripisati Barnaba.
1. Evangelij Bamabas.
2. Epistde od Bamabas.
Evangelij Theodotion pripisujemo Theodotion.
The Books of Paul
Število knjig pripisujejo Pavlu, razen tistih, ki so
v Novi zavezi, je petnajst.
1. Dejanja Pavla.
2. Akti Thecla.
3. Pismo z Laodiceans.
4. Tretji Pismo za Tesaloničanom.
5. Tretji Episde Korinčanom.
6. Epistde od Corinthians do Pavla in njegovega odgovora nanje.
7. Njegovo Epistde do Jonci in njihov odgovor na njega.
8. Apocalypse Pavla.
9. Drugi Razodetje Pavla.
10. lsion Pavla.
11. Vzpon na Pavla.
12. Evangelij po Pavlu.
13. Sermon Pavla.
14. knjiga urokov kač.
15. Knjiga aktih Petra in Pavla.
Avtor Ecce Homo je dejal tudi:
Ko Lažnost evangelijev, razodetja in
Pisma je tako razvidno, kako se lahko ugotovi, da je pro-
uine knjige so tiste, ki so priznala Prote-
Stants, predvsem z dejstvom v mislih, da tudi te knjige
je imel tudi številne spremembe in dopolnitve pred izumom
tiskarskih strojev. Težave, ki so res hude.
Stališča heretično krščanskih učenjakov
Christian sekte od ebioniti pripada času in Pavla
cvetel v prvem stoletju. Ebioniti močno nasprotuje
Paul
in mu odpadnik šteje. Čeprav so se strinjali,
Evangelij po Mateju so trdili, da je ta evangelij, pripisati
za
Matthew ga privrženci Pavla, je precej drugačen od
izvirnik
Evangelij. Trdile so tudi, da se prvi dve poglavji iz evangelija
ne pripadajo. Po njihovem mnenju ti dve poglavji, in še veliko
drugi verzi tega evangelija so bili kasneje dodatki. Slavni
Zgodovinar
Bell je dejal v zvezi s temi ljudmi:
Ta sekta priznana šele Pentatevha starega
Testament in prezirali imena David, Solomon, Jere-
Miah in Hezekiel. Sprejeli so le evangelij
Matthew iz Nove zaveze, ampak so spremenili tudi to
Evangelij v številnih krajih in izključiti svojih prvih dveh poglavij.
Podobno Marcionites so bile ena od starodavnih sekt iz
Krščanstvo. Zavrnili so vse knjige Stare zaveze in
zanikal njihovo božansko razkrila. Prav tako so disacknowledged
vse knjige Nove zaveze, razen Lukovem evangeliju in
the
deset Pisma o Pavlu. Ta evangelij, preveč, se je štelo, ki jih ti
biti
drugačna od onewe poznamo danes. Zgodovinar Bell je dejal:
Ta sekta uporablja zavrniti vse knjige Stare zaveze
in sprejeto le Lukovem evangeliju iz New
Testament in celo tega evangelija se uporabljajo, da zavrne prvi
dve poglavji. Sprejeli so tudi deset Pisma Paul vendar
zavrnil številne dele, ki jim ni bilo všeč v teh pismih.
Lardner pokazala obsega 8 svojem komentarju v zvezi z Al-
terations, ki jih te sekte, ki so zavrnjeni številni deli
Gospel
Lukov. Deli Luku lastnik evangelij, ki so bili moteni ali zamujeno
v tej sekti sta prvi dve poglavji, dogodek Kristus lastno
krst
po Janezu, genealogije Jezusovega v poglavju 3, je skušnjava, Jezusovo
s
Satan, njegov vstop v tempelj, njegovo branje knjigo Izaija v
poglavje 4, verzi 30, 31, 32, 49, 50 in 51 poglavja 11,
besede
"Ampak znak Jonas, preroka," verze 6, 8 in 20 poglavja
12,
verzi 1-6 poglavja 13, prehladna 11-32 iz poglavja 15, prehladna 31, 32
in
33 poglavja 18, prehladna 28-46 poglavja 19, prehladna 18/09 z dne
poglavje 20, verzi 8, 21 in 23 poglavja 21, verzi 16, 35, 36, 37, 50,
51
poglavje 22, verz 43 poglavja 23 in verzi 26 in 28 od
poglavje
24. Zgoraj navedeni podatki so podali Epifanij. Dr. Mill dodal, da
so tudi izpusti verzi 38 in 39 poglavja 4 zvezka 3 njegov
Komentar Lardner navaja, prek Avguština, besede
Faustus, velik učenjak od Manichaeans v četrtem stoletju:
Faustus pravi: Sem popolnoma ovreči stvari, da vaš napovedan
očetje so prevaro dodali v Novi zavezi, marring
njeno lepoto, ker je ugotovljeno dejstvo, da je New
Testament je niti napisal Kristusa niti njegovi učenci.
Avtor je neznana oseba, ki je pripisana njegov
delo z učenci so se bali, da se ljudje ne bi sprejeli
mu kot očividec teh računov. Tako je difamirali
Učenci s pisanjem knjige, ki so polni napak in neprimerne
dictions.
Lahko bi rekli, brez strahu, zanikanja, da je zgoraj učenjaka, tudi
čeprav mu pripada heretične sekte, je popolnoma pravilna v svojem
nad tremi trditvami. Smo že reproducirati Norton lastno mnenje
glede Lažnost Pentatevha in njegovo trditev, da je
prisoten
Evangelij po Mateju, je v resnici še ni originalna knjiga napisana z njim,
vendar
samo prevod, ki je bil prav tako spremenjen in izkrivljena.
Zgoraj je dovolj, da imajo idejo stališč nekrščanskih
učenjaki in tistih kristjanov, ki se štejejo za heretike, ki jih
večina drugih kristjanov.
Opažanja krščanskih teologov
Mi razmnoževati pod mnenj in izjav praznoval in
zelo zaupal učenjakov in teologe krščanskega sveta.
Opazovanje No. 1: Adam Clarke
Adam Clarke je dejal, na strani 369 vol. 5 svojem komentarju:
V navadi je, da se je število pisateljev o življenju
vélikih mož je bil vedno velik. Enako velja za Jezusom
in apostolov; to je število pripovedovalcev iz
njihovo življenje je tudi super, vendar mnogi od izjav, ki jih opravijo
napačna. Jih uporablja za pisanje izmišljenih dogodkov, kot če bi
bila dejstva. Poudarili so tudi napake, namerno ali nenamerno,
v drugih opisov, zlasti zgodovinarjev zemljišča
kjer Luke napisal evangelij. Iz tega razloga je Sveti Duh
dale ustrezno znanje za Lukom, tako da verniki
Morda poznate prave račune.
To nam daje razumeti, da pred Luke lasten evangelij ni podala
veliko lažnih evangeliji prisotna polna napak in napak.
Zgornja izjava je navaden vstop v nepoštenosti njihovega
Avtorji. Njegove besede, ki so narejeni namerne ali nenamerne napake
je
dovolj dokazov o tem dejstvu.
Opazovanje 2: Apostol Pavel
V svojem Pismo z Galadans Paul je dejal:
Čudim se, da se boste tako hitro odstrani od njega, ki se imenuje
ste v Kristusove milosti reče drugemu evangeliju; ki je ne
druge, vendar obstajajo nekateri, ki vas težave in bi perverznež
evangelij Christ.l
Zgornja izjava Pavla prinaša tri pomembna dejstva,
prvo-
ly, da je bil evangelij imenuje evangelij Kristusov v času
od
apostoli; drugič, da je bil še en evangelij, ki je drugačen
in
v nasprotju z evangelijem Kristusa; in tretjič, da je bilo nekaj
prebivalci,
ple, ki so želeli, da bo izkrivila in spreminjanje evangelij Kristusov, tudi v
the
Čas Pavla, da ne govorim o kasnejših obdobjih, ko je bilo
noth-
ing ostalo od tega evangelija, vendar njegovega imena. Adam Clarke pod njegovo
Komentarji
na zgornji verz dejal v vol. 6 svojem komentarju:
Ugotovljeno je, da je postal veliko manj evangeliji
skupno v prvih stoletjih krščanstva. Številčnost
za take lažne in napačne račune vodil Luke pisati svojo r
Evangelij. Brali smo o več kot sedemdeset teh evangelijev. Nekatere
deli teh evangelijev se še vedno obstajajo in so na voljo.
Številne take evangeliji so bili zbrani in objavljeni v treh parametru vOL
umes Fabricius. Nekateri opisujejo obvezno naravo
Zakoni Mojzesa, veljavnost obrezovanja in imperative-
ness evangelija.
Zgoraj navedeno pomeni, da je veliko lažnih evangeliji prisotna pred
kompilacija Lukovem evangeliju in Pavla lastnik pismo
Gal. To
tudi dokazuje, da je Paul iz pravilno zbrati evangelija in
ne
pomenov, ki je bil spočet v spominu, saj je včasih
trdijo protestantov.
Opazovanje 3: Kristusov evangelij
Dejstvo, da evangelij, ki se imenuje evangelij Kristusov obstajala v
čas apostolov vsekakor drži in je bil prav tako priča tudi
Eichhom in mnogih drugih nemških znanstvenikov. Podobno kot učenjaki
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer in Marsh tudi strinjata
s tem mnenjem.
Opazovanje 4: Druga Izjava Pavla
V svojem drugem Episde Korinčanom Pavel je dejal:
Ampak, kaj naj storim, da bom naredil, da sem se lahko odreže priložnost
od njih, ki si želijo priložnosti; tista, v kateri so slava,
lahko pa se pojavi tudi kot mi.
Za primer so lažne apostole himbeni delavci, omrežnim
sami ing v apostoli Kristusa. "
Zgornja izjava Pavla je jasno sprejem dejstvu, da
je bilo veliko lažnih apostoli so prisotne v njegovem času. Adam Clarke
v okviru svojih pripomb tem verzu dejal:
So lažno trdil, da apostoli Kristusa, medtem ko v
Dejstvo, da niso bili apostoli. Jih uporabljajo, da bi pridige in
trudili pri bogoslužju pa so usmerjene v nič, ampak njihovo od-
hobije.
Beremo sledi v prvi Pismo Janeza:
Ljubljeni, ne verjemite vsakemu duhu, ampak poskusite duhove whe-
ther so od Boga, kajti veliko lažnih prerokov je prišlo
ven v world3
John preveč pridružili Pavlu pri sprejemu prisotnost lažnih prerokov v
EIR čas. Adam Clarke podala naslednje pripombe v zvezi s tem verzu:
V preteklosti je vsak učitelj uporablja trditi, da je prejel
navdih iz Svetega Duha, ker vsak pravi prerok
prejeli navdih. Beseda lastno PIRIT "na tem mestu znanilec
moški trdi, da je bil pod vplivom duha. Daj
Zato jih preizkusiti. Preučiti bi bilo treba takšne pridigarji
z ARGUMENTI. Njegov izraz "veliko lažnih prerokov" se nanaša na
tisti, ki niso bili navdih Svetega Duha, še posebej
med Judi.
Zgoraj je dovolj za dokaz, da je bilo veliko lažnih tožniki
da prophethood v tistem času.
Opazovanje 5: Pentatevha
več
Poleg petih znanih knjig Pentatevha obstaja šest
knjige, ki so prav tako pripisujejo Mojzesu. To so:
1. Razodetje.
2. Small Book of Genesis.
3. Knjiga vnebohoda.
4. Knjiga skrivnosti.
5. Knjiga zavezi
6. Knjiga spovedi.
Obstajajo drugi od zgoraj navedenih knjig v četrtem stoletju v
Hebrejščina in Jerome in Cedrenus citiral iz njega v svojih knjigah.
Origen je dejal:
Paul kopira iz te knjige v svojem pismu Galačanom
5: 6. Obstajala njegov prevod do šestnajstega stoletja.
Tridentinski koncil je izjavila, da lažno v tem stoletju in nadaljevali
UED se šteje, da od tega trenutka naprej.
Presenetljivo je, da se lahko potrdi neko knjigo kot
verodostojno razodetje in potem, ko jo uporabljajo že stoletja,
nenadoma
prenehate všeč in jo razglaša za lažnega. Svete knjige so
obdelamo z
jim tako kot političnih odločitev, ki se spreminjajo v svoji muhavosti.
The
Tretji od zgornjih knjig je bil podobno priznala
Stara.
Lardner dejal na strani 521 v drugem zvezku svojega komentarja:
Origen trdi, da je Juda kopirati verz 9 njegovega pisma iz
ta knjiga.
Ta knjiga je prav tako štejejo false kot au drugih knjig
seznam,
vendar pa je nenavadno, da prehodi sposodil od teh knjig in
vstavi
v pričujoči knjigi, še naprej šteje kot razkrila.
Horne je dejal:
To je misel, da so bili ti lažni knjige kovane čisto blizu
začetek krščanstva.
Ta učenjak je obtožil ljudi prvem stoletju za to
ponarejanje.
Opazovanje 6: Mosheim lastno Sprejem
Zgodovinar Mosheim dejal na strani 65 v vol. 1 od njegove zgodovine
natisnjen leta 1832 pod njegovim opisom učenjaki na sekundo
stoletje:
Med privrženci Platona in Pythagoras2 je bilo
1. Platon, znani grški filozof in učitelj
Aristotel. Njegove knjige o
Demokracija in politika so znani (430-347 pred našim štetjem).
2. PyLhagoras, grški filozof, znan kot oče
matematika.
upoštevati ne samo dopustno, ampak neoporečnih povedati laž in
zavaja druge v vzroku resnice. Kot se razume iz
starodavne knjige, prvič, da se prepustite tej praksi so bile
Judje v Egiptu, v času pred Kristusom. To brezbožno dejanje je bilo
kasneje sposodil, ki ga kristjani, dejstvo, ki je jasno,
številne knjige, ki so bile napačno pripisujejo velik personali-
vezi.
Lahko razumemo, od tega, zakaj veliko število lažnih knjig
so bili napisani in lažno pripisujejo drugim v imenu in
v
vzrok, resnice in vere.
Opazovanje številka 7: Watson in Eusebius
Eusebius dejal v poglavju 18 četrtega zvezka njegove zgodovine:
Justin povezane Martyr mnoge prerokbe Kristusa
in trdil, da so Judje, ki jih izključijo iz Holy
Spisi.
Watson je dejal tudi na strani 32 vol. 2 knjigi:
Nimam sled dvoma o prehodih, ki Justin
citirano v svoji polemiki proti Judom, da je v času Justin
in Irenej, so bili del hebrejske in grške ver-
SION Svetega pisma, danes pa ni več.
Predvsem besedilo, ki je trdil, Justin je bil del knjige
Jeremiah. Sylbergius v svoji zaznambe Justin, in Dr.
Grabe pri svojem razložljivost Ireneja, je poudaril, da je to
Prerokba je bila pred Petra, ko je napisal besedilo poglavja
4 verz 6 njegovega Pismo.
Horne je dejal, na strani 62 četrtega zvezka svojem komentarju:
Justin je izkazalo, da je Ezra rekel ljudstvu, "je pasha
je praznik našega Gospoda Odrešenika. Če se boste držali Gospoda
boljši pashe in imejte vero vanj, zemlja
bo zaživela večno. Če ne slišite in ne imejte vero
v njem boste tarča posmeha z drugimi narodi. "
Zgornje navedbe so dovolj, da dokaže, da je Justin krivili
Judje za izključitev mnoge prerokbe o Jezusu iz Holy
Knjig, in da je ta trditev podpira tudi druge scholars-
Ti
Prerokbe so bili del svetih knjig v času Ireneja in
Justin, medtem ko jih ne obstaja več danes. Po Watson
the
izkrivljanje svetih knjig je izkazalo, zaradi dodatkov v
the
Hebrejščina in grška različica.
Opazovanje No. 8: Lardner
Lardner opazili na strani 124 v petem obsega svojega commen-
tarnih:
V času, ko je Anastazija je vladal v Carigradu
je odločilo, da je Sveti evangeliji niso popravili, saj njihovo
Avtorji niso bili znani, da so bile popravljene sekundo
čas.
Zgoraj navedeno pomeni, da se v času zgoraj cesar je
pristnost evangelijev sta podvomila, sicer ne bi
imajo
naročeni jih je treba popraviti z obrazložitvijo, da so bili njihovi avtorji
ne
znana. Verjel je, da se jih navdihuje knjig in zato skušal
odstranite jih najdemo v njih protislovja. To tudi ovrgla
Trditev protestantov, ki brez vladarja ali kralja kadarkoli doslej
vdrl
v zadevah Cerkve.
Opazovanje No. 9
To je bilo poudarjeno že prej v tej knjigi, ki Augustine in
drugi starodavni kristjani krivil Jude za izkrivljajo
Pentatevha da bi razveljavilo grški prevod, zaradi
njihovo sovraštvo do kristjanov. Hales in Kennicott tudi
spod-
ed ta pogled. Hales dokazala pristnost Samarijanu
različica
neizpodbiten ARGUMENTI. Kennicott je dejal, da so Judje so
nameren
Jedli sprememb na Pentatevha in nasprotoval, da bi morala
Samarijani ga spremenili.
Opazovanje No. 10
Kennicott izkazala verodostojnosti prevoda Samaritan in
Mnogi znanstveniki so povedali, da so njegovi argumenti nezmotljiv in
pravilna.
Prepričani so, da ga Judje spremenili iz svojega sovraštva proti
the
Samarijani.
Opazovanje No. 11
Smo že prej poudaril, da je Adam Clarke odkrito
priznal, da so bile zgodovinske knjige Stare zaveze
spremenila v mnogih krajih, in da bi bilo nekoristno, da bi poskušali najti
koli
razlaga za spremembe.
Opazovanje No. 12
t Pokazali smo že prej v tej knjigi, da je Adam Clarke sprejetega
meni, da so Judje spremenili hebrejsko in grško besedila na
poglavje
64 verz 2 knjigi Izaija in da tovrstna izkrivljanja tudi
najdete na nekaterih drugih mestih.
Opazovanje No. 13
Kot smo že prej poudaril Horne priznal, da je dvanajst verzov
v knjigah Stare zaveze so bile spremenjene z Judi.
Opazovanje No. 14
Pokazali smo že prej, da je Katoliška cerkev soglasno
dogovorili o pristnosti sedmih apokrifne knjige smo naštetih.
Zavedata se tudi latinski prevod, da je bila navdih in
pristna.
Protestantski teologi, na drugi strani trdijo, da so te knjige
so izkrivljena in ga je treba zavrniti. Trdijo tudi, da
the
; Latinski prevod je doživel nešteto spremembe in dopolnitve
od petega do petnajstega stoletja in da so kopirni stroji
ta trans-
cije je veliko svoboščin z njim. Jih vstavite številne stavke
od
ena knjiga Stare zaveze v drugega, in jih vključiti
obrobna
v glavnem besedilu knjige ugotavlja.
Opazovanje No. 15
Kot je bilo že navedeno, Adam Clarke, po zgledu
od Kennicott, sprejel mnenje, da je v času Josephus v
Judje naj bi "lepoto knjig z vključitvijo
spuri-
vince molitve, nove epizode in pesmi ". Za primer iz knjige
Esther je epizodi, ki se nanaša na vina, žensk in resnice dodan
poslovnih knjigah Ezra in Nehemije, zdaj znana kot prva knjiga
Ezra. Pesem od treh otrok je bil dodan v Knjigi
Daniel
in obstaja veliko več primerov.
Te spremembe, dopolnitve in druge spremembe v svetih knjigah,
vložen v imenu izboljšanja, so dovolj, da pokaže, da takšna
Spremembe niso bile sporne Judom. Naredili so toliko
Spremembe, kot jih je bilo všeč, saj je jasno, glede na izjave smo
quot-
ed v opazovanem št 6 zgoraj, ki jih je dovoljeno versko da
da spremembe v svetih knjigah za vzrok resnice.
Opazovanje No. 16
Smo že navedel izjavo Adam Clarke v zvezi
v petih knjigah Pentatevha, kjer je priznal, da
večinami
ty krščanskih znanstvenikov meni, da Samaritan različica
Pentatevha je najbolj pravilna vseh različicah.
Opazovanje No. 17
Ugotovljeno je bilo že prikazano, da dodatek, ki je na voljo na
konec knjigi o Jobu latinskega prevoda je napačen in
spuri-
snih po protestanti, medtem ko je v resnici, je bilo napisano
pred
Kristus, je bil del tega prevoda v času apostolov
in
je odločilo, da je pristen ga v antiki.
Opazovanje No. 18
Smo že citiral izjavo Zlatousti priča
da so Judje izgubi ali uniči veliko knjig iz njihovih
nepoštenost
in brezbrižnosti in da so bili nekateri izmed njih uničiti in jih bumt
njih. Ta pogled je ugodilo in katoličanov priznala.
Opazovanje No. 19
Horne je dejal v drugem zvezku svojem komentarju v zvezi z
grški prevod:
Ta prevod je zelo stara. Zdelo se je verodostojno
in je bil zelo priljubljen med starodavnimi kristjanov. To je bil
recitiral v cerkvah v obeh skupinah. Krščanski starešine,
obe Latinci in Grki, vsi kopirajo iz te različice. Vsak
kasnejši prevod Christian priznal
Cerkve, razen sirski različica je bila pripravljena iz
ta različica. Na primer, arabščina, armenščina,
Ethiopian in stare italijanske in latinske prevode, ki
so bile v modi pred Jerome. In to je samo prevod
ki je poučeval vse do danes v grških in vzhodnih Cerkva.
Nadalje je rekel:
Po našem mnenju je bil ta preveden v 285 ali
286 pred našim štetjem.
Dodal je:
To je očitno ARGUMENT, kar dokazuje veliko priljubljenost
ta prevod, da so avtorji Nove zaveze citiral
veliko stavka tega njega. Krščanski starešine iz preteklosti,
z izjemo Jerome, ni vedel
Hebrejski jezik. Pri kopiranju besedila, so sledili le
ljudje, ki so pisali knjige, z navdihom. Čeprav
so uživale status velikih Renovators krščanstva
niso vedeli, hebrejščino, ki je osnovni vir vseh
svete knjige. Zaupajo v tem prevodu in
pridobili poglobljeno poznavanje tega. Grška cerkev je razsodilo
svete knjige in je imel veliko spoštovanje za to.
Spet je rekel:
Ta prevod je še naprej recitiral v grščini in
Latinske cerkve in se je iz pristnosti. To je bil
tudi močno zaupa Judov in jo recitiral v svojih
sinagoge. Kasneje, ko so kristjani začeli izhajati njihovo
argurnents proti Judom iz tega prevoda, Judom
začela svojo kritiko proti njej in rekel, da ni bilo
v skladu z različico hebrejskega in da je veliko verzov
od je bil ta prevajanje odstranimo na začetku
drugem stoletju. Sprejeli so Aquila svoj prevod v svojem
mesto. Ker ta prevod ostal v modi med Judi
do konca ob prvi stoletja in so jih enako uporablja
Kristjani, je bilo veliko kopije. Ta prevod preveč,
je poškodovan, ki jih kopirne stroje in pismouki z vključitvijo
obrobne opombe in pojasnjevalne opombe v glavnem besedilu.
Ward, velik učenjak katoličanov, pripomnil v svoji knjigi
natisnjen leta 1841 (stran 18): »V heretiki vzhoda imajo raz-
ga torted. "
Zgornja izjava velikega protestantske učenjak je dovolj da potrdite
podjetje, ki se Judje namerno spremenili Pentatevha in da
so
je izkrivljena iz njihovega enrnity proti krščanski veri, kakor
je admit-
ted z hirn v svoji izjavi. To pušča w sobo za zavrnitev.
sarne
je priznal katoliškimi učenjaki. To pomeni, da sta
Protestantsko
nikov in katoliki so priznali prisotnost namerna
dis-
tortions v Pentatevha. Zdaj, glede na zgoraj
Vstop
smo se lahko dovoli, da se vprašamo, kaj je, da nam zagotavljajo, da so Judje
morda niso spremenile različico hebrejsko, ki je bil z njimi
še posebej, če ni bilo znano, v krščanskem svetu.
Pri zgoraj prevajanje, ki še vedno v modi do
četrto stoletje in je recitiral v vseh Eastem in zahodne
cerkve, je tako drzno spremenijo brez strahu nezaupnice od
drugi
ljudje ali kazen od Boga, kar je bilo, da jih ustaviti od
nging različico hebrejsko, ko so imeli česa bati? To omogoča
ni nobene razlike, če je to izkrivljanje, ki ga Judje iz njihove
Animira-
osity do krščanske vere, ki je pogled Adarn Clarke in
Home. kljub vsem svojim, da so pristranski, in ki je tudi
s priznano
Augustine ali zaradi svojega sovraštva do Samarijanov, kot je bilo
odloča Kennicott, ali zaradi njihovega antagonizma drug do
drugo. Namerno manipulacijo je prišlo tudi na rokah
prepričanje
Kristjani samo od opozicije do drugih kristjanov, ki so v
njihovo
mnenja, niso bili pravilni. Naredili so to samo z namenom širiti "resnico".
Oni
imeli versko dovoljenja za spreminjanje svete tekste za verske
raz-
sinovi.
Witness za Jevish Učenjak konvertirani v islamu
Židovski učenjak sprejeli islam v času sultana Bayazid
od Turkey.l Dobil je islamsko ime Abdu lasti -Salam. Pisal
knjižica z imenom Risalatu "l-Hidyah (Book of usmerjevalnega) repudiat-
ing Jude. V tretjem delu te knjige, je dejal:
Najbolj praznoval vseh komentarja
Pentatevha (Tora), je ena znana kot Talmud, ki
je bila napisana v obdobju Ptolemej, ki je vladal nekaj časa
po obdobju Nebukadnezarja. Ta komentar po-
žuje naslednjo zgodbo. To se je zgodilo, da ko Ptolemaj vprašal
nekateri judovski učenjaki, da bi Pentatevha v njegov pritisk
ence. Učenjaki so bili prestrašeni, saj je kralj disbe-
lieved v nekaterih svojih sodnih odredb. Sedemdeset učenjaki zbrali
skupaj, in kaj so naredili je spremenila tiste stvari, da
ni verjel v. Zdaj, ko priznava, da so to storili,
kako se lahko zaupaš en sam verz takšne knjige?
V prisotnosti izjave katoliškega učenjaka, ki je rekel
da heretiki vzhoda spremenil prevod, ki je bil v
vogue v cerkvah Vzhodom in Zahodom ter je sledila
E "Sultan Bayazid Turčije, sin slavnega kalifa Moharnmad,
osvajalec
(Relgned 1482-1512 AD).
katoliški cerkvi do šele leta 1500, kot je poudaril
Horne, katoliki ne morejo rešiti iz obtožnice
protestanti, da so katoličani, ki so se spremenili v Latinski
trans-
cije, ki je bila v modi v svoji Cerkvi. Ali Katoličani imajo
koli
način, da bi ovrgli to trditev?
Opazovanje No. 20
Rees Encyclopaedia, po vstopu "Svetega pisma" v vol. 4, po-
žuje ta izjava:
Predstavili argumente v prid teh različic
Stara zaveza, ki so bile napisane 1000-1400, je
je dejal, da vse različice napisan v sedmi in osmi
stoletja je bilo uničeno s sklepom Jewish
Svet je zato, ker so bili v nasprotju s svojimi različicami. V
Glede tega dogodka Watson je dejal tudi, da so različice, ki
so bili zbrani pred šeststo leti niso na voljo
različice pisnih sedemsto ali osemsto let
nazaj, ne obstaja.
To priznanje, ki prihajajo iz dr Kennicott, najbolj zaupajo
Avtorica v zvezi z knjigah Stare zaveze, mora biti
opozoriti.
Mi smo povsem prepričani o tem, da iztrebljenju zgodaj
različice
po naročilu judovskega sveta moralo zgoditi dve leti
po pojavu Svetega preroka Mohameda. To pomeni,
da tudi ob pojavu Svetega preroka njihove
svete knjige so v takšnem stanju, in okolje tako, da
omogočajo
izkrivljanje in spremembe, ki se je v njih. V resnici je bilo
vedno
mogoče pred izumom tiska. Tudi potem, ko
the
Videz tiskarskih strojev, so naredili spremembe v besedilu
od
njihove knjige, saj smo prikazani v tem poglavju, ki
Luther lastnik
prevod je spremenil njegovih privržencev. "
1. Primerjava Mz 33: 2, v različici Urdu natisnjena v
1958 z
katera koli druga prevajanje pred njo bo dovolj to izkaže
trditev.
Opazovanje No. 21
Horsley je dejal v svojem komentarju (vol. 3, stran 282) v njegovem uvajanju
kcije na Jozue:
To je precej dokončno in brez vsakršnega dvoma, da je sveto
Besedilo je popačena. To je razvidno iz nezdružljivosti
na voljo v različnih izvedbah. Le ena izmed mnogih contradict-
ing izjave more biti res. To je skoraj gotovo, da včasih
najhujša oblika opisov so bili vključeni v natisnjena
ed besedilo. Nisem mogel najti nobenega argumenta, ki bi podprli trditev
da odkritje izkrivljanj na enotnem Jozue presega
najdemo v vseh knjigah Stare zaveze izkrivljanja.
Rekel je, da je tudi na strani 275 istega obsega:
To je popolnoma res, da so kopije različice hebrejski
obseden z ljudmi po invaziji Nebuchadnez-
EUR, ali celo malo pred njim, je bilo več kot pokvarjena
tisti, ki so se pojavili po korekciji Ezra.
Opazovanje No. 22
Watson je dejal, na strani 283 volumna 3 njegove knjige:
Origen je pritožil zaradi teh razlik in poskušal
jim pripisujejo različnim vzrokom, kot malomarnosti
kopirni stroji, in površnost in slabo namen pismouki.
Opazovanje No. 23
Adam Clarke, v uvodu k prvi knjigi svojega pod-
ciji, je dejal:
Bilo je nešteto različic latinskega prevoda
Pred Jerome nekateri, ki vsebuje resno izkrivljanje
in je imelo prehode zaskrbljujoče nasprotujoče seboj, kakor
Jerome je bilo oznanjevanje.
Opazovanje No. 24
Ward priznal na straneh 17 in 18 v knjigi natisnjen v 1841:
Dr. Humphrey je poudarila, na strani 178 svoje knjige
da so muhe Judov toliko popačena knjige
Stare zaveze, ki je zlahka opazil bralcev. On
je dodal, da so bile napovedi v zvezi Kristusa popolnoma
odpraviti z Judi.
Opazovanje številka 25
Philip Guadagnolo, duhovnik, je napisal knjigo z imenom Khaylat v refu-
mentacija knjige napisal Ahmad Šarif sin Zain "UL-" Abidin
Isfahani natisnjena v 1649. Opazil je v delu 6:
Velika izkrivljanja najdemo v kaldejskih različici zaposlenih, predvsem
ki redno v knjigi Solomona rabin Aquili, znano kot
Onqelos, ki kopirajo celotno Pentatevha. Podobno
Rabbi sin Uziel kopirali Jozue, Book
sodnikov, Knjige kraljev, Knjiga Izaija, in tistimi,
drugih prerokih. In Rabbi Joseph, slepi, kopirati
Psalmi in Knjige Job Ruth, Esther in Salomona. Vsi
ti so kopirni stroji izkrivilo besedilo teh knjig. Kristjani
jih shranijo, tako da je treba krivdo za izkrivljanje iz
na vrata Judov, čeprav ne verjamemo tistim, false
opisi.
Opazovanje No. 26
Horne je dejal, na strani 68 zvezek 1 njegove knjige:
Priznati moramo, da so verzi, prisotne v
Pentatevha ki so kasneje dodatki.
Nadalje na strani 445 obsega 2 je opaziti:
Obstaja manjše število deformiranih mest v
Hebrejščina različica.
To število je devet, kot smo že poudaril.
Opazovanje No. 27
Pobuda je bila predložena kralja Jakoba I. pritožujejo, da
Psalmi vključene v knjigo molitve so bile v nasprotju s tistimi
na voljo v različici hebrejščini. So drugačna od hebrejščini
ver-
sija, da ima podjetje dodatke, opustitve in sprememb v ne manj
kot
dvesto krajev.
Opazovanje No. 28
Carlyle je pripomnil:
Angleški prevajalci so izkrivilo, zakrite
Resnica, izkrivljajo nevedni in zmedeni preprosto besedilo
knjig. Raje teme na svetlobo in laži, da
resnica.
Opazovanje No. 29
Broughton, eden od članov cerkvenega sveta, je predlagal
da bi bilo treba nov prevod. Po njegovem mnenju,
tok
Prevod je bil poln napak. Izjavil pred cerkvijo, ki
the
znameniti angleški prevajalec je izkrivilo besedilo v toliko, kot
osem
tisoč 480 krajev, ki je bil odgovoren
za
da bi ljudje pretvoriti v drugih ver in da je zaslužil večno
kaznovanje v ognju pekla.
Ugotovitve nos. 27, 28 in 29 so bile izposojene iz Ward lastno
Knjiga, ki vsebuje veliko več takih izjav.
Opazovanje No. 30: Horne lastno Pogled biblične Distortion
Začetna pojasnil vzroke za prisotnost različnih odčitkov
najdemo v knjigah Svetega pisma v osmem poglavju obsega 2 njegov
knjiga. Dejal je, da so v bistvu štirje vzroki izkrivljanja
ki
so, kot sledi:
Prvi Vzrok:
Kot rezultat kopirni stroj lastne napake ali nadzora, ki vključuje
naslednje možnosti:
(1) kopirni stroj napisal nareku in na mestih, kjer je ne bi mogel
pravilno razumeti neglectfully ga zajame v skladu s svojo
lastno razumevanje.
(2) podobnost hebrejskih in grških črk zmeden
kopirni stroj in je napisal eno namesto drugega.
(3) kopirni stroj morda zmotil znake nad akreditive pisne
ters za črkami sami in jih vključi v besedilo ali
narobe razumeli besedilo in nepravilno izvedla popravke v njem.
(4) V procesu pisanja, kopirni stroj spoznal svojo napako precej
pozno
v postopku. On ni želel odpovedati, kar je napisal
in sedaj vključena, kar je bilo izpuščene brez spreminjanja
kaj je že napisal.
(5) kopirni stroj pozabil napisati nekaj, nato pa zavedali, kaj
se je zgodilo, je vključen, kar je bil prej izpuščen, premik
Prehod iz enega kraja v drugega.
(6) kopirni stroj spregledati črto je pisal in napisal
Naslednja vrstica na svojem mestu tako izpustimo del iz besedila.
(7) kopirni stroj narobe razumeli kratico in pojasnjen
glede na lastno razumevanje.
(8) Glavni vzrok prisotnosti različnih odčitkov je igno-
rancija in brezbrižnosti od kopirnih strojev, ki tudi vstavljenimi
marginalne opombe v glavnem besedilu prek svoje nevednosti.
Drugi Vzrok:
Drugi vzrok za razlike v obravnavah je pomanjklji-
vitve in deflciencies prvotne kravo, iz katere kopirni stroj
pre-
primerjavi novo kopijo. Tudi to, da je prišlo v mnogih oblikah. Za
instance, znaki črk morda ne bi bil popolnoma
zakonodaj-
ble in ga zato ni mogoče zapisovati ali črke ene strani
morda namočeno skozi stran in postal vtisnjena na drugo
Stran nato pa so bili sprejeti kot del te strani. Včasih
izpuščen stavek je bil napisan na robu brez znaka in
kopirni stroj, ne vedoč, kam naj se pišejo, je vključen v napačnem mestu
da bo besedilo v neskladju.
Tretji vzrok:
Tretji vzrok različnih branjih besedil je popravek
od
določene besede, ki temeljijo na predpostavkah kopirnega stroja. To tudi
morda
se je zgodilo v mnogih pogledih. Včasih kopirni stroj napačno razumljen
pravilna besedila, ker je pomanjkljivo ali slovnično nepravilen
ko je ta
ni bilo narobe, da ne napaka avtor sam.
Včasih kopirni stroj popravljena ne samo besedilo, ampak slovnično
rafinirano tudi svoje jezikovne ali izpuščeni besede, ki je mislil, da ni bilo
potrebna ali izključi eno ali več besede, da je po njegovem mnenju imeli
no
različne pomene posredovati.
Najbolj pogost pojav, je za dodatke v besedilu, ki ga je povzročila
mešanje besedila s kaznimi pisnih proti njim v
marža.
Tovrstna popačenja posebej opozoriti v primeru
Evangeliji in
predstavlja tudi številčnost dodatki najdemo v pismih
od
Paul, tako da prehodi je izposojene od moči Old Testament
skladati z latinskim prevodom. Nekateri ljudje spremeniti celoten
New Testament se ujemajo z latinskim prevodom.
Četrta Vzrok:
Self-popustljivost in egoizem sta bila glavni vzrok za to
namerno izkrivljanje, ne glede na to, ali je ena odgovorna za
jim
pripadala vernikom ali heretike. Nihče ni bil tako
veliko
očital in disapprobated kot Markion med zadnjih heretike. To
je potrdila tudi, da so nekateri namerno spremembe besedila
so bili
so tisti, ki pripadajo vernikov. Kasneje, to
spremembe
je bilo sprejeto kot zaželeno, bodisi zato, ker so podprli nekateri po-
običajno raste verjel pojmovanje ali zato, ker je pomagal odpraviti nekatere
ugovor.
Domov pogojem številne konkretne primere vse zgoraj štiri
vzroki, ki smo ga zapustili, da se prepreči podaljšanja. Nekateri primeri
izkrivljanja, ki jih verniki, pa bo zanimiva in
smo
vključujejo nekatere od njih tukaj.
(1) Luke poglavje 22 verz 43 "je bil namerno izpuščen, saj
faith-
ful mislil, da bi bilo proti Kristusu lastne božanskosti, da je treba okrepiti
angel.
(2) Besede ", preden so prišli skupaj," so bili izpuščeni iz
Matthew 1: 18,2 in besede, "je njen prvi rodil sin" 3 so bili
izključeni iz poglavja 1 verz 25 istega evangelija, da bi
da odstranite vse morebitne dvome o Irginity Marije.
(3) Prvi Pismo Pavla Korinčanom, poglavje 15 verz
5
vseboval besedo "dvanajst" 4, ki je bila spremenjena v "enajst", da bi
Brezplačno Paul iz obtožbe, ki je podala lažno izjavo,
kot Juda Iškarijot je umrl pred njim.
(4) Nekatere besede so bili izpuščeni iz Evangelija po Marku poglavij
Ter 13 verz 32,5 Nekateri duhovniki so jim prav tako zavrnil, saj
Mislili so, podprte Arian misel.
(5) Nekatere besede so bile dodane Luku 01:35 v njegovo Syrian, grški
in Ethiopian translations.6 Besede so bile dodane tudi
kopije številnih duhovnikov, da se ovrže Eutychian sekte, ki
zanikal deistični naravo Kristusa.
Skratka, Horne določeno prisotnost au možnih oblik
izkrivljanja besedil svetih knjig. Zgoraj specifična
primeri dokazujejo, da so bila besedila svetopisemskih knjig
spremenili dodatke, opustitve in namernih sprememb, ki jih
the
zvest kot ZEU kot ga heretike. Podobno pa ne sme biti narobe, če mi
trdijo, da kristjani, ki so bili globoko predan trojice in
ni pripravljen, da ga ignorirajo za svoje interese, bi lahko spremenili
nekaj
prehodi po videzu islama preprosto zato, ker so bile v
V skladu z islamskim naukom, kot so naredili pred proti
različne sekte krščanstva.
Drugi Contention
Witness Kristusa in apostolov
Druga Pretvezami pogosto zaposlen kristjane v njihovi
poskušali ohranjati svojo trditev o neomadeževani božanskega razodetja za
the
Sveto pismo je njihova trditev, da je Kristus pričal o resnici
Knjige
Stara zaveza in, če bi resnično bila izkrivljena zaradi Judov,
Kristus bi jih krivi za to.
Prvi odgovor
Kot odgovor na te napačne smo lahko najprej dovoljene
poudarjajo, da verodostojnosti Stare in Nove zaveze
ima
nikoli ni bila dokazana s konstantno verige zanesljivih poročevalcev,
a
dejstvo, ki smo ga v tej knjigi dovolj natančno razpravljali prej.
Zato vse te knjige, po našem mnenju, so dvomljive in
negotova
in tako se vsaka citat iz te knjige, ni sprejemljivo, razen če zanj
se lahko dokaže s pomočjo neizpodbitnih virov, zlasti
Izjava
Res je bila narejena s Kristusom, saj je vedno mogoče, da
verse
zadevna lahko kasneje dodal "verniki" na dodatek
konec
drugega stoletja ali tretjega stoletja, da bi ovrgli
the
Ebioniti, Marcionites ali Manichaeans. Ali ti dodatki bi lahko
so bili vključeni pozneje, ker so podprli nekateri pogosto
prepričanja. Te sekte je zavrnilo vse, ali vsaj večina, od
Knjige
Stare zaveze, kot smo pokazali, ko omenjajo Marcionites
prej. Bell je navedel v svoji zgodovini glede na prepričanju
the
Marcionites:
Ta sekta je verjel v obstoj dveh bogov, ena, je
ustvarjalec dobro, in drugi, stvarnik zla. Oni
Menijo, da so bile knjige Stare zaveze, ki jo
Bog zla. Vsi verjamem Novo zavezo.
Lardner je dejal v zvezi s tem na strani 486 vol. 8 njegovega commen-
1,.
Ta sekta trdi, da je Bog Judov ni oče
Jezusovo, in da je bil Jezus poslan odpravi Mojzesovi postavi,
saj je bil proti Evangel.
Povedal je tudi, v vol. 3 svojem komentarju v zvezi z
Manichaeans:
Zgodovinarji so v popolnem soglasju, da Mani-
chaeans nikoli verjel v knjigah Stare zaveze. To
je zapisano v aktih o Archelaus, da je njihovo prepričanje, da
Satan prevaral preroke Judov. To je bil Satan, ki
govoril z njimi v imenu Boga. So pridobljeni svoj argument
ment za to prepričanje od Janeza, 10: 8, kjer je Kristus pravi: "Vse
ki je kdaj prišel pred menoj, so tatovi in roparji. "
Drugi odgovor:
Tudi če smo se razveljavi vprašanje da bi bilo poleg,
trditev ne dokazuje resničnosti vseh knjig, saj
Izjava
ne določa število in imena teh knjigah Stare
Testa-
ment. V tem primeru ne obstaja način, da se ugotovi, da so knjige
ki
so bile v modi med Judi bili devetintrideset v številu, kot je
priznali tudi protestanti našega časa ali šestinštirideset kot je
s katoličani in v vsakem primeru te knjige vključujejo priznal
Daniel, ki jih ni bilo priznano kot verodostojno
Judje sodobni s Kristusom. Sploh ne sprejemajo Daniela kot
Prerok, razen Josephus, zgodovinarja, ki je dejal, je v svoji knjigi:
Nimamo na tisoče knjig, ki vsebujejo contradic-
tory materiala, imamo le dvaindvajset kateri govorijo o preteklosti
dogodke in se štejejo pri nas kot navdih. Prvih pet
od teh so Mojzesove knjige, ki opisujejo dogodke
od začetka ustanovitve do smrti Mojzesa in
je trinajst drugih knjig, ki so jih napisali drugi
Preroki, ki opisujejo obdobje po smrti Mojzesa do
Čas Ardashir. Preostale štiri knjige je sestavljena iz molitve
in hvalnice.
Zgoraj priča ne na kakršen koli način dokazati resnico tokovne
izposoja knjig. Po Josephus skupno število knjig
sedem-
teen razen pet knjig Pentatevha, medtem ko je v skladu z
protestanti so Štiriintrideset knjige in katoliki
Verjamemo
da obstajajo enainštirideset knjig razen Pentatevha. Nihče
ve, kateri od knjig, so bili vključeni v sedemnajst knjig,
ker je ta zgodovinar pripišemo še dve knjige Ezekiel drugi
kot
svojo slavno knjigo. Se zdi povsem logično, da verjamejo, da ti dve
knjige, ki so zdaj izumrla, so bili vključeni v sedemnajstih knjig
v svojem času.
Poleg tega, da je že pokazala, da Krizostom in
drugi katoliški učenjaki priznal, da so se Judje uničili veliko
svete knjige, nekateri bitje tom gor in drugi bumt, iz njihove od-
različica. Knjige Stare zaveze, da bomo do
enumer-
Jedli so del Stare zaveze, ki jih ni mogoče zanikati, katera
od učenjakov katoliških in protestantskih v luči
Argumenti
ki sledijo. Zato je mogoče, da so nekateri od teh knjig
morda
so bili vključeni v sedemnajstih knjigah, ki jih navaja Josephus.
The Missing Knjige Stare zaveze
Naslednje knjige, ki smo jih našli, navedeni v poslovnih knjigah
prisotna Stara zaveza, so izginili iz nje:
(1) Knjiga vojnah Gospodu:
Ta knjiga je omenjena v številkah 21:14 in je bila raz-
cussed pri nas prej v tej knjigi. Henry in Scott lastno commen-
tarnih ima to izjavo:
Verjetno je bila ta knjiga napisana po Mojzesu za
vodenje Jozuetu in descnbed razmejitev
moapskoj. "
(2) Knjiga Jasher:
Ta knjiga je omenjena v Jozuetu 10:13. Smo razpravljali
prej. Omenjen je tudi v II Samuelova, 01:18.
(3-5) so bile tri knjige preroka Salomona, prvi
vsebuje 1005 psalmi, drugi je opisano
preživet
tory ustanovitve, in tretji sestavljali tri tisoč
Pro-
glagoli. Smo našli to zadnjo knjigo, omenjeno v I kraljev, 2 Nekatere od teh
Pregovori so še vedno prisotni. Adam Clarke po njegovih pripomb o
I
Kings 04:32 je dejal:
Pregovori trenutno pripisati Salomonu, so devet
sto ali 923, in če bomo sprejeli
Trditev nekaterih znanstvenikov, da prvih devetih poglavjih
Knjiga niso Salomonu je število zmanjšalo na le
okoli 650. Psalm 127, v katerem je ime
Solomon zdi, ni od Salomona, da bi bilo upravičeno
nekaterih znanstvenikov, ki ga je napisal preroka trdili
David za vodstvom njegovega sina Salomona.
Nadalje je omenjena v zvezi z zgodovino nastanka:
Učenjaki so zelo očitala izginotja
Zgodovina svetovnega lastno kreacijo.
(6) Knjiga načinu kraljestvo:
To je napisal Samuelu, kot je navedeno v I Samuelova 10:25:
Potem Samuel povedal ljudem način za King-
dom, in jo zapisal v knjigo in ga položil up pred Gospodom.
(7) Zgodovina Samuel videc.
1. To zemljišče je bilo vzhodno od Mrtvega morja.
2. "In govoril je tri tisoč Pregovori." I Kings 04:32
(8) Zgodovina preroka Natana
(9) Knjiga Gad Videc
Vse omenjene tri knjige so navedeni v I. Chronicles.l
Adam Clarke je pripomnil na strani 1522 vol. 2 knjigi, ki
Te knjige so bile izumrle.
(10) Book Šemaje. Prophet
(11) Book of Idonovu. Videc:
Oba zgoraj knjige so omenjeni v II Chronicles 12: 15.2
(12) Prophecy Ahijin.
(13) Vizije Idonovu Videc
Ti dve knjigi sta omenjeni v II Chronicles 9: 29.3
Knjiga Nathan in Idonovu so omenjene tudi v tem verzu.
Adam Clarke je dejal na strani 1539 vol. 2 knjigi:
Vse te knjige so postale neobstoječa.
(14) Book of Jehu, sin Hanani
To je navedeno v II Chronicles 20: 34.4 je dejal Adam Clarke
na strani 561 vol. 2 knjigi:
Ta knjiga je bila povsem izgubljena, čeprav je obstoječa
ed v času zbiranja podatkov za druge knjige
Kings.
(15) Knjiga Izaija prerok
Ta knjiga je sestavljena iz popolnih računovodskih izkazov Uzija.
Verjetno je bila ta knjiga napisana po Mojzesu za
vodenje Jozuetu in opisal razmejitve
moapskoj. "
(2) Knjiga Jash .:
Ta knjiga je omenjena v Jozuetu 10:13. Smo razpravljali
prej. Omenjen je tudi v II Samuelova, 01:18.
(3-5) so bile tri knjige preroka Salomona, prvi
vsebuje 1005 psalmi, drugi je opisano
preživet
tory ustanovitve, in tretji sestavljali tri tisoč
Pro-
glagoli. Smo našli to zadnjo knjigo, omenjeno v I kraljev, 2 Nekatere od teh
Pregovori so še vedno prisotni. Adam Clarke po njegovih pripomb o
I
Kings 04:32 je dejal:
Pregovori trenutno pripisati Salomonu, so devet
sto ali 923, in če bomo sprejeli
Trditev nekaterih znanstvenikov, ki se ob prvi devet poglavij
Knjiga niso Salomonu je število zmanjšalo na le
okoli 650. Psalm 127, v katerem je ime
Solomon zdi, ni od Salomona, da bi bilo upravičeno
nekaterih znanstvenikov, ki ga je napisal preroka trdili
David za vodstvom njegovega sina Salomona.
Nadalje je omenjena v zvezi z zgodovino nastanka:
Učenjaki so zelo očitala izginotja
Zgodovina svetovnega lastno kreacijo.
(6) Knjiga načinu kraljestvo:
To je napisal Samuelu, kot je navedeno v I Samuelova 10:25:
Potem Samuel povedal ljudem način za King-
dom, in jo zapisal v knjigo in ga položil up pred Gospodom.
(7) Zgodovina Samuel videc.
(8) Zgodovina preroka Nathar
(9) Knjiga Gad Videc
Vse omenjene tri knjige so navedeni v I. Chronicles.l
Adam Clarke je pripomnil na strani 1522 vol. 2 knjigi, ki
Te knjige so bile izumrle.
(10) Book Šemaje. Prophet
(11) Book of Idonovu. Videc:
Oba zgoraj knjige so omenjeni v II Chronicles 12: 15.2
(12) Prophecy Ahijin.
(13) Isions za Idonovu Videc
Ti dve knjigi sta omenjeni v II Chronicles 9: 29.3
Knjiga Nathan in Idonovu so omenjene tudi v tem verzu.
Adam Clarke je dejal na strani 1539 vol. 2 knjigi:
Vse te knjige so postale neobstoječa.
(14) Book of Jehu, sin Hanani
To je navedeno v II Chronicles 20: 34.4 je dejal Adam Clarke
na strani 561 vol. 2 knjigi:
Ta knjiga je bila povsem izgubljena, čeprav je obstoječa
ed v času zbiranja podatkov za druge knjige
Kings.
(15) Knjiga Izaija prerok
Ta knjiga je sestavljena iz popolnih računovodskih izkazov Uzija.
To je navedeno v II Chronicles 26:22. "
(16) Knjiga Isions Izaija:
Ta vsebuje popolne račune Ezekija in je ome-
bijo v II Chronicles 32 32,2
(17) žalostinko Jeremija:
To so sestavljali Jeremiah lastno žalovanje za Jošije, da je
opisano v II Chronicles 35: 25.3
(18) Book of Chronicles:
To je navedeno v Nehemije 12: 23,4 Adam Clarke je dejal na
Stran 1676 obsega 2 knjigi:
Ta knjiga ni vključena v teh knjigah. To je
še ena knjiga, ki danes ne obstaja.
(19) Book of pakta o Mojzesu:
Najdemo jih v Exodus 24: 7,5
(20) Knjiga Salomonova:
Omemba te knjige se pojavi I Kings 11:14.
Mi že vemo, da Josephus pripišemo dve knjige
Ezekiel poleg svoji znameniti knjigi. Josephus je zaupanja vredno ime
med kristjani. Pri tem se je skupno število manjkajoči
knjige na dvaindvajsetih. Protestanti nimajo način, ki zavračajo
Obstoj teh knjig. Thomas Inglis je dejal v svoji knjigi v urdu
upravičen. Mira "aparaturo Sidk (Mirror resnice), natisnjena v 1856:
Obstaja soglasje o dejstvu, da šte-
ber knjig, ki so bile izgubljene ali pa so izginili iz
svete knjige, ne manj kot dvajset.
Tretji odgovor
Kot tretji odgovor na lažno krščansko zahtevka glede
Priča
Kristus in njegovi apostoli resnice svetih knjig, smo
lahko
poudarjajo, da; tudi če se zavedamo prisotnosti toka
knjige v času trajanja Kristusa in da je Kristus naredil zares
Priča
za resnico teh knjig, je to le še potrjuje obstoj
ti
knjige v tistem času, ne potrjuje resničnost njihovega
Pripisovanje
njihove avtorje in brez preverjanja resničnosti vsak
strast
sage, ki jih vsebuje. Tudi če Kristus in njegovi apostoli naredil poročilo
nekaj od teh knjig ne bi nujno pomenilo njihovo
absolutna resnica. Vendar, v Jezusovem primeru bi bilo jasno
imajo
pokazale, da je bila odredba zlasti tistih knjig od Boga,
ob upoštevanju, da bi se njegova izjava izkazala za reauy His prek
neprekinjena veriga novinarji. To ni trditev postavljena le
s
muslimani, za protestanti imajo tudi to mnenje sprejel.
Paley,
velik učenjak protestantov opazili v poglavju 3 njegov
Knjiga
natisnjen v Londonu leta 1850:
Nobenega dvoma ni, da je naš Odrešenik je potrdil, da
Pentatevha bila Knjiga o Bogu. To je neverjetno, da njeni ori-
gin in obstoj bi lahko brez Boga. Še posebej zato, ker
Judje, ki so bili strokovnjak v verskih zadevah in začetnike
v drugih zadevah, kot so vojne in miru, pa trdno držijo
monoteizem. Njihov koncept Boga in njegove lastnosti, je
izjemna v primerjavi z drugimi narodi, ki so zagrešili
nešteto bogov. Prav tako je prepričan, da je naš Odrešenik
priznal prophethood za večino kopirni stroji
Stara zaveza. To je dolžnost vseh nas kristjane
upoštevajte te omejitve.
Trditev, da vsak verz iz Stare zaveze
je res in navdih, in da ni potrebe za preiskavo
njihovih avtorjev, vabi nepotrebne težave in težave.
Te knjige so pogosto berejo Judov v času
naš Odrešenik. Bili so verjeli in ravnal njimi,
in apostoli uporablja za vklop, da jih za usmerjanje. Ta atti-
tude Judov nam omogoča, da se doseže le en sklep, da
resnica in božanstvo preroško izjavo potrjuje
samo takrat, ko je Kristus izrecno priča svoje počutje od
Bog. Sicer pa samo dokazuje, da so bile te knjige po-
običajno raste priznano v tem obdobju.
V tem primeru bi bile naše svete knjige je najboljša priča
Za judovske pisma. To je pa potrebno za razumevanje
stati na naravo te priče. Njegova narava je drugačna od
kar sem včasih opisano. Vsak incident je ude-
vali pogost vzrok in naravo, ki zagotavlja moč za ITS
dokazilo, četudi navidezno izgleda, da je drugačen, vendar v resnici,
pride ven, da je isti, če so vsi vidiki tesno ogledov.
Na primer James je dejal v svojem Pismo: 1
Slišali ste o potrpežljivosti Job, in videli
konec Gospoda.
Vemo, da je resnica v knjigi o Jobu mat-
Ter veliko polemik med krščanskim učenjakom. Ta wit-
ness Jakobova confinns samo dejstvo, da je ta knjiga pre-
pošlje in priznali Judom. Podobno Paul je dejal v svojem
Drugi Pismo Timoteju: 2
Sedaj Jannes in Jambres prenesla Mojzesu, tako
ti tudi upreti resnico.
Ti dve imeni ne najdemo v Stari zavezi in
ne vemo, če jih Paul poročali iz ene od apoc-
ryphal knjige ali vedel za njih skozi tradicijo. Je ta
Dogodek je napisal Paul bi ji poročajo iz besedila
in se ne bi sam podal tečajem resnici to
dogodek, v kolikor resnica pismu postala sto-
dent na vprašanje, ali Jannes in Jambres nasprotju
Moses ali ne.
Predmet mojega trditvijo ni pokazati, da obstaja
no pričevanje prekaša Jannes in Jambres ali Jobu
glede na zgodovino Judov. Vidim, da to zadevo iz
druge perspektive. Kaj hočem reči je, da je zlasti verzu
Stara zaveza, ki se zabeleži evangelistov ne
se izkaže, da je tako res, da ne zaupamo argumentov, ki prihajajo iz
ekstremalnih viri. To ne drži, da ga vzamete kot načelo te
vsaka beseda judovske zgodovine, je res. To bi si vsi
njihove knjige so nezanesljivi. Poudariti moram to točko, ker Walter
in njegovi učenci uporabljajo za zatočišče v judovskih spisih
in potem nasprotuje krščanstvu. Nekatere njihove
ugovori temeljijo na dejstvu, da so razložilo
Pomen besedil, medtem ko nekateri izmed njihovih ugovorov, se na kartico SIM
sloj temelji na pretiravanja. Toda glavni vzrok za njihovo
ugovori je napačno prepričanje, da vsaka priča o Kristusu in
starodavni učitelji potrjujejo prophethood Mojzesovo
in drugi preroki, je priča resnice vsak
Verz iz Stare zaveze, in da je obvezen za
Kristjani naj podpre vse, kar je napisano v Stari zavezi.
Raznolike Mnenja o resnice nekaterih knjigah Svetega pisma
Knjiga o Jobu
Zgornja izjava jasno potrjuje naše prejšnje trditve. Paley lastno
LL pripombo, da obstaja velika polemika med krščanskim
učenjaki
glede verodostojnosti knjige Jobove, je v resnici,
refe-
sklicujejo na veliki spor med znanstveniki na tem področju. Judovska
L Scholars kot Semler, Michaelis, Leclerc in zaloga dejal Job
bil
; psevdonim, in da tak človek ni nikoli zares obstajal in da je njegov
knjiga ni nič drugega kot skupek napačnih in neresničnih zgodb. On
drugi
ročno Calmet in Vantil trdil, da je bil Job resnična oseba, ki je živel
v tem času.
Tisti, ki so ga prepoznali kot resnično osebo, ga postavite v različnih
zgodovinskih obdobij. Obstaja sedem različnih mnenj:
(1) Nekateri strokovnjaki trdijo, da je bil sodobnik preroka
Moses.
(2) Nekateri drugi so ga v obdobju sodnikov "po smrti
Joshua.
(3) Nekateri ljudje trdijo, da je živel v času Ahasvera ali
Ardashir, kralji Perzije.
(4) Druga mnenja, ga postavi v obdobje pred obiskom
Abraham na Kanaan.
(5) Nekateri imajo njega so na živele ob Jacob.
(6) Drugo mu trdijo, da so bile sodobno Salomona.
(7) Nekateri strokovnjaki dejal, da je živel v času kralja
Nebukadnezar.
Domov je dejal, da so vsi ti mnenja pokazala šibkost.
Podobno obstajajo različna mnenja v zvezi Job svoj kraj
rojstvo, "Ghota" 0,2 Obstajajo tri mnenja, v zvezi z geografskimi
grafični lokacija tega kraja. Burckhardt, Spanheimi, Calmet in
drugi menijo, da je bilo mesto na Arabskem polotoku.
Michaelis
llgen3 in jo postavite v bližini Damaska. Lowth, Magee, Hales in Chodac
je dejal: "Ghota" je bila druga imena Adom.
Enake so razlike glede na avtorja. Obstajajo
raznolika mnenja o njem. Bil je Žid; je bil Job; je bil Solo-
mon; je bil Izaija; ali je bil neznana oseba, ki je bila contem-
porary kralja Mansar. Po nekaterih antičnih pisateljev knjige
je napisal Mojzes v hebrejskem jeziku. Origen trdi, da ji
je bil preveden iz Syrian za grščini. Najdemo podobno nestrinjanje
o zadnjem delu knjige. Razpravljali smo o tem že prej.
Vse to je zadosten dokaz, da je njihov zahtevek za verodostojnost
od
njihove knjige ne temelji na poročilih iz verodostojnih virov. Oni
lahko
nikjer ne prikazujejo zaporedje novinarjev vrača avtorju
celo en sam verz svojih knjig. Večina njihovih terjatev so
ustanovljena
zgolj na surmises in lažnih odbitkov. Theodore, peta
stoletje
duhovnik, condernned to knjigo. Ward, po drugi strani, poročali
po pripombo Luthra, ustanovni vodja protestantske
vera
ki je dejal:
Ta knjiga je zgolj basen.
Ob upoštevanju zgoraj navedenih izjav je ta knjiga ne more šteti kot
navdih.
Book of Esther
Pokazali smo, da je ostala knjiga Esther zavrnjen in dis-
odobraval do leta 354. Tudi ime njegovega avtorja ni
def-
initely znana. Melito in Athanasius zavrnjen tudi od njega, medtem ko je
Amphilochius izražene sume o njeni verodostojnosti.
Visoka pesem
Pogoj Visoka pesem ni nič drugačen kot pri
Knjiga o Jobu. Theodore, duhovnik, prav tako obsodil in zavrnil
ta knjiga, medtem ko Simona in Leclerca zanikal njegovo pristnost.
Wett-
stein in drugi pisci kasneje dejal, da je pesem in vile
naj
Zato je treba zavreči iz svetih knjig. Semler je dejal, da
obstaja
določen znak, da je ta knjiga izmišljotina. Ward citiral
Castellio
kar kaže, da je njegova izključitev iz svetih knjig je potrebno.
Če priča o Kristusu in njegovi apostoli pomenila dokaz
Pristnost vsak del Stare zaveze, zgoraj
pomembne razlike ne bi obstajala med starodavno in modem
pisatelji. Glede na zgoraj navedeno, Paley lastno izjavo zgoraj proizvedeno
Najbolj dejanske in dokončna. Poleg tega smo že, da
Judovsko-krščanski učenjaki so se dogovorili o dejstvu, da je Ezra, ki
poslanstvo
bo v prvi knjigi kronike, in te knjige, preveč, je eden
od
tistih, za katere je Kristus, po njihovem mnenju, je priča. Torej, čeprav
so
zavrne ugotovitve Paley kaj lahko pravijo o teh napakah
od
Ezra?
Četrta Odgovor
Če predpostavimo za trenutek, da je pričevanje o Kristusu in njegovi
Apostoli so bili dovolj, da dokaže verodostojnost vsakega
del
teh knjig, da ne bo nobene razlike za, kot smo
že dokazal, te knjige so bile spremenjene in izkrivljena po
čas
Kristusa in njegovi apostoli. Med starodavnimi kristjanov,
Justin,
Augustine in Krizostom imelo isto mnenje in vse katoliške
in protestantski učenjaki, kot Sylbergius, Grab, Whitaker,
Leclerc
Watson in jasno priznal, da so bile te knjige spremenil
Judje po času apostolov. Vse to je bilo dovolj
izkazalo v prejšnjih straneh te knjige. Vprašanje je, ali
dis-
torted različice teh besedil, za katere so sprejeti, so bili
navzoči pri
čas Kristusa in njegove apostole ali ne? Dejstvo je, da njihova
pristnosti v obeh primerih ostaja nedokazana in dvomljive in to
je
kar trdimo, da so se dokazali.
Kot je za svojo trditev, da bi Kristus bili obtoženi Judje za
vstavljanje izkrivljanja v besedilih so bili vpleteni v to, smo
mora
jih je spomnil, da so stari kristjani sami, ki se uporablja za spremembo
besedila svetih knjig, in bomo lahko dodali, da je veliko pre-
so bili poslani na izkrivljanje v njihovem času in uporabljajo Aposdes
da jih krivi zaman za to. Poleg tega zgodovinskega dokaza,
je
ni bil, sploh, potrebne za Kristusa, da jih obtožujejo, saj imamo
videl
prej, da je Kristus in njegova Aposdes krivi niti Samarijanov niti
the
Judje za izdelavo izkrivljanja v svojih različicah. Kaj reči
je,
da so različice, hebrejskem in samaritan tako močno razlikuje
drug od drugega, da eden od njiju mora biti popačena. Je bilo
slednji ni
Sary za Christ distribuirati krivdo, je moral kriviti eno ali
drugo od obeh skupin. Ta razlika med različicama
ima
šlo za polemiko med skupinami znanstvenikov. Dr.
Kennicott in njegovi privrženci prednost Samarijanov medtem ko je večina
Protestanti podpirajo Žide.
Ne bomo našli nobenega dokaza, da imajo Kristus in njegovi apostoli kdaj
očitajoče na nobeni skupini. Kristus ni rekel ničesar v tem
upoštevanju
tudi če Samarijanka vprašal posebej o
to zadevo. On je ostal tiho ob tej priložnosti. Njegov molk
zagotavlja
podpora. če ni dokaz za različico Samaritan. Dr. Kennicott
na osnovi svojih trditev o Kristusu lastno tišini in podpiral samaritanec
različica.
Tretji Contention
Pogosto je trdila, da so bili Judje in kristjani kot
truth-
ful in korektnim so muslimani trdijo, da so. Biti pošten, da ne morejo
je obtožen izkrivljena svoje besedilo. Idioti tega
po-
tention mora biti povsem jasno, čitalnikov v prisotnosti
kaj
ki so jih do sedaj prebrali v prejšnjih straneh, glede sprejemov
je
starodavnih in modem pisateljev o tem, da svete knjige
imajo
gotovo spremenilo. Especiauy ko so versko dovoljene
spremeniti in spremeniti nekatere odlomke v imenu razmnoževalnega
resnica.
Četrti Contention
Da bi odstranili krivdo izkrivljanja iz njihovih knjig se
pogosto trdijo, da "so bile kopije in verzije svetih knjig
tako
veliko naklado v obeh Vzhodom in Zahodom, ki je bilo, kot
impossi-
ble, da jih spremenite. "Ta trditev je prav tako smešno, kot
Tretji
ena. Ker, v prisotnosti nedvoumnih sprejemom izkrivljanjem
ki jih izvaja judovsko-krščanskih učenjakov, ta trditev je brez
pripomoglo k
njih.
Judovsko-krščanski knjige nikoli ne more primerjati s Holy
Koran, kolikor njihovi zgodovini in pristnosti se zadevnega elementa. To
je
ker so svetopisemske knjige v takem stanju, preden
Izum
tiskanje, da bi jih lahko zlahka ponaredi. Njihova priljubljenost
je bil
ne v taki meri, da bi preprečili izkrivljanje. Imamo že
videl
kako heretiki vzhoda in Judov manipulira besedilo
the
Latinski prevod, ki je bil najbolj znan tako na vzhodu in
West. Sprejemov obeh katoličani in protestanti v ta namen
imajo
že praksa. Po drugi strani, sveti Koran, desno od
the
Čas njenega razodetja, je bil znan in tudi ravnal, tisoč
Pesek ljudi vseh starosti. Poleg njenega ohranjanja v
Knjiga
obliki, kot je bilo sproti ohranjena v srcih tisoč
ljudje
skozi stoletja.
Sveti Koran ni bilo, niti za en dan, v stanju, da vsak
sprememba v njem bi fizično bilo mogoče. Ohranitev
od
Celotna Svetega Korana, ki ga je zapomniti še vedno prakticira
po vsem islamskem svetu. Obstaja vedno več tisoč ljudi
prisotna v Koranic šolah, ki so naučene vse Holy
Koran skupaj s svojimi popolnih intonadons, ki se izvaja s Svetim
Prerok sam. Koli je mogoče preveriti to dejstvo zase. Za
je denimo
ple, obstaja tisoč "Huffaz" 1 prisotna v univerzi
al-
Azhar samo v Kairu. Ni vasi in mesto v Egiptu, kjer je
Huffaz niso našli.
Obstaja pa nobena tradicija pomnjenja svete knjige v
judovsko-krščanski svet. Obstaja le redki primeri tega
razliśne
tice. Christian prebivalstvo sveta je večja od
liIuslim
prebivalstva in da so v boljšem položaju, toda v finančno
Kljub
tega nismo nikoli slišal za nobenega Hafiz Starega ali Novo
Testament. Obstaja samo prerok Ezra, ki pa naj bi imela
zapomnil Pentatevha. To je čudež svetega Korana tem
še danes obstaja veliko sto tisoč ljudi, ki spomin
Sveti Koran v njihovih srcih. To vedno živi čudež Holy
Koran je razvidno, kjer koli v islamskem svetu.
Kot dokaz za to je račun angleškega častnika, ki
visit-
ed School Koranic v SAHARANPUR v Indiji in zagledal otroke
zaseden učenje Svetega Koran na pamet. Uradnik vprašal
učitelj
kakšna knjiga je bilo. Je ugotovila, da je bil Sveti Koran, je vprašal
koliko od teh otrok je zapomnil Sveti Koran pod-
popolnoma. Učitelj je opozoril na nekaj od njih. Častnik vprašal
eden
da pridejo naprej in ugotoviti, svetem Koranu sam in vprašal
mu recitirati iz različnih krajev. Študent recitiral dele
točno tako, kot je bilo napisano z vsemi svojimi intonacije. Bil je zelo
osupel
na to in pripomnil, da je bil priča dejstvu, da nobena druga
Knjiga
sveta lahko sklicuje na status, da so kot original in
verodostojno
kot Sveti Koran za otroka dvanajst ali trinajst let
je bil
lahko jo napišite brez napako.
Zgodovinskost Biblije
Zgodovina je zabeležila veliko količino nesporen dokaz, da
kažejo, da nobena od prvotnih razodetja razen Svetega Korana
niso bili sposobni sami rešiti iz krutih rokah
politična
cal nemiri. Radi bi, da dobimo nekaj zgodovinskih dokazov
dokazati to trditev:
Prvi dokaz:
Prerok Mojzes predal Tora (Pentatevha) do
učenjaki in poglavarji Izraelovih času njegovega življenja in
poveljnikom
jih ed varno shranite v skrinjo z Covenant.l je nekoč bil
sprejeti
iz skrinje vsakih sedem let v času pashe.
Tora
je bila na varnem v skrinjo za nekaj časa in ljudje ravnali po njej
v
stoletje po Mojzesu, pozneje pa se bodo spremenile njene
sodne odredbe. Stori odpad in se pozneje vrnili na
Judovstvo je bila njihova običajna practice.2 To stanje ostalo
nespremenjena do vladanja preroka Davida. V njegovem času tam
je bil
nekatere izboljšave v odnosu, ki je trajala do začetka
Salomonovo lastno period.l V naslednjih zgodovinskih katastrof
in
velik pretres Pentatevha bil izgubljen. Čas njegovega
izginotje
ni poznan z gotovostjo. Ko je prerok Solomon odprl skrinjo,
je našel le dve kamnitih v njem. Ti dve tableti iz kamna
po-
ohraniti le deset zapovedi. To je opisano v I kraljev 8: 2:
Ničesar ni bilo v skrinji razen dveh tablet
kamen, ki je Mojzes dal tam na Horebu, ko je lord
zaveza z Izraelovim sinovom, ko so prišli iz
zemljišč Egipta.
Nato pa proti koncu vladavine Salomona. tam se je začela
zaporedje velikih sprememb, ki so bili potrjeni s svetimi knjigami
in po njegovi smrti še večja kriza zgodila. Otroci
od
Izrael ločimo in razdeljena. Zdaj obstajala dva ločena
kraljestvi. Jeroboam je postal kralj desetih plemen in njegovi domeni
je bil imenovan v Kraljevini Izraela, medtem ko Roboama sin
Solomon je postal kralj dveh plemen, je bila njegova dežela imenovan
Kraljevina Judovega. Jeroboam, samo po svojem vnebohodu na prestol,
postal je odpadnik in tumed za malikovanje, tako da
vse
njegovi ljudje odpeljali v malikovanje.
Tisti, ki še vedno sledi zakon Pentatevha moral preseliti
v kraljestvo Judovo. Na ta način so vsi ti rodovi naprej
biti
neverniki in Idol častilci za dvesto petdeset let. Potem
je prišel kazen od Boga skozi invazijo kralja
Asirija, 2, ki so jih zaprli in jih nato izgnali v različnih
države. Samo so ostali majhna skupina ljudi, ki so kasneje
ustanovljenega
no družbene odnose z Asirci in začel poroki
them.3
Nova generacija BOM kot posledica teh mešanih odnosov prišel
znan kot Sarnaritans. Skratka, že od časa
Jeroboam
do konca Kraljevine Izraela, ti ljudje niso imeli stika
z Pentatevha in njegovih sodnih odredb. Pri vseh teh letih
exis-
Competence Tore ni bilo znano, da jih.
Prav tako je bil pogoj Kraljevine Judovega zelo različno
od Kraljevine Izraela. So imeli dvajset kraljev v treh
devetsto dve leti. Število odpadnik kraljev je bil
več od tistih, ki so bili verniki. Malikovanje je postal po-
mon praksa v obdobju Roboama. Idoli so bili pod
vsako drevo, da bodo častili. Potem, v kraljevanja Ahaza,
idol
čaščenje je postalo praksa vladar sam in on, "utihni
the
Vrata v hišo Gospoda in on je oltarje v vsaki prišlec z
Jeruzalem. «» L
Pred tem Hiši Gospodovi so bili uničeni in uničil
dvakrat. Prvi kralj Egipta ga ujeli in ropali ženske
od
Hiša Gospodov kot tudi kraljeve dame. Drugič
je bil, ko odpadnik Izraelov kralj je vdrla in storil isto
s
ženske v hiši Gospodovi in gospe Kraljeve
palače. Nezvestoba in malikovanje je dosegla vrhunec v času vladavine
Manase, ko večina ljudi pretvori v malikovanje. On
zgrajene oltarje za idole desno na dvorišču templja in
the
HNG celo premaknilo posebno božanstvo, ki je častila za
tempelj
precincts.2 Okoliščine ostala nespremenjena pri vladanju Amon
sin Manasseh.3 Vendar, ko Josiah sin Amon
zasedel prestol, se je iskreno pokesal in tumed k Bogu
Rezultat, da njegovi uradniki začeli oživitev Mojzesovi postavi in
Poskušal
uničiti vse sledove malikovanja in nezvestoba. Ni bilo
sled
Obstoj Pentatevha tako dolgo, kot je sedemnajst let po
njegov
vzpon na throne.4
Odkritje Pentatevha v Reign Jošije
Bilo je v osemnajstem letu Josiah lastno pristopu.5 da visoka
duhovnik Hilkija nenadoma je trdil, da je našel kopijo
Pentatevha v templju. Jo je izrekla, da zarisani Šafanu.
Ta izvod je bil prebran kralja Jošije. Josiah, ki je odkril
po-
šotori v knjigi, je bila zelo šokirana in očitala conceming
nasproti praksa Izraelcev vseh teh letih in najemnine
njegov
oblačila. To nam je navedeno v II Kings poglavju 22, in Chroni-
bljenih poglavje 34. Izjava Hilkije ni sprejemljivo, niti ni
the
kopiranjem odkril mu na kakršen koli način zanesljivo razlogov, da bomo
razpravljali v nadaljevanju.
Vemo iz zgodovine, da je bil tempelj Gospodov popolnoma
uničen dvakrat pred vladavino Ahaza. Pozneje je bil
Izkazalo
v mestu češčenje malikov. Varuhi in verniki, ki se uporabljajo za
vstop v tempelj pogosto. Zdi se nepojmljivo, da kopijo
the
Pentatevha, ki je bil prisoten v templju ves ta čas, lahko
imajo
ostalo neopaženo s strani ljudi za čim daljšem obdobju sedemnajstih
let. Especiauy ko so vsi uradniki Jošije lastniki so bili Kingdom
si močno prizadeva, da bi o oživitvi Mojzesovi postavi, in
the
Duhovniki so bili nenehno v Hiši Gospodovi, skozi
vsak centimeter od tega.
Resnica je, da je to kopija izumil Hilkije sam. Ko
Videl je, da kralj Josiah in AU so ljudje nagnjeni k zakonu
od
Mojzes in so poskušali oživljati, je začel pisati navzdol
verbalno
tradicija, ki je prišel na obravnavo in se spomnil, ali so bile poslane
mu drugi, z malo glede na njeno resničnost in verodostojnost.
Trajalo
ga sedemnajst let, da jo izpolnite. Nato pa po njegovem zaključku je
našel priložnost, da ga pripisujejo Mojzesu. In to ni
Presenetljivo
da, da je bilo to storjeno zaradi resnice, saj, kot vemo,
to
vrsta laži je bilo dovoljeno, celo spodbuja, s svojo vero kot
smo razpravljali prej.
Od Jošije za Nebukadnezar
Tudi če odmislimo to, kar smo pravkar povedali, in sprejeti dejstvo, da je kopija
Pentatevha ga Hilkije našli v osemnajstem letu
Josiah lastnik
vzpon je bil original, to nas pelje nikamor. Ta kopija
Rane
teuch je sledil in uvede samo trinajst let. Po
the
smrt Jošije, njegov sin Joahazu zasedel prestol in je tudi
devi-
ated iz prava Pentatevha in postal odpadnik.
Nezvestoba
prišel nazaj v novo odločanje. Egiptovski kralj nato osvojil zemljišča
Judova in so zaprti Joahazov. Prestol je dobila svojo
broth-
er. Tudi on je bil odpadnik. Njegov sin je ovcr kot kralj po njegovem
smrt.
Prav tako, kot njegov oče in stric, je odpadnik. Nebukadnezar
napadli Jeruzalem in njega in njegove ljudi ujeli. Tempelj in
royal zakladnica so oplenili njim. Nečak kralja je bil
zaupa kraljestvu in je bil tudi odpadnik.
Glede na zgoraj navedeno je eden seveda pripravljeni skleniti, da
Prvotni Pentatevha bil izgubljen v obdobju pred Jošije.
copy
da je odkril Hilkije v njegovo vladavino ni bila zanesljiva in
overil in, v vsakem primeru ostala v modi le trinajst
let. Ne bomo našli nobenih znakov svoji nadaljnji obstoj.
Očitno
odpadništvo in nezvestoba našel svojo pot v svoje življenje po
smrt
Joahazu in Pentatevha je prenehala obstajati pred
invasion
od Nebukadnezarja. Pri čemer je samoumevno, da somerare kopije
Pentatevha še vedno obstajala, s katastrofalnimi invazijo Nebukadnezar
odpraviti vse možnosti za njen obstoj.
Drugi dokaz,
Kralj, l ki je bil zadolžen za pravne Judovo s Nebuchad-
nezzar, se mu uprli. Nebukadnezar napadel Jeruzalem
drugič, zaprt kralj, zaklati svoje otroke pred
njegov
Oči, ki so bili gouged out.2 In v besedah kronike on:
... Je imel ob mladeniča ali mladenko, staro sočutja
človek, ali mu da sključen za starost: on jih vse dal v njegov
roko. In vse posode hiše Božje, velike in
majhna, in zaklade hiše Gospoda, in pripo-
pe, kralja in njegovih knezov; vse to je prinesel
Babylon.3
V tej nesreči Pentatevha in vse članke in knjige
preden so ga popolnoma uničil. To je priznal tudi
učenjaki krščanskem svetu, kot se je pokazalo v začetku tega
knjiga.
Tretji Dokazi
Ko prerok "Ezra" prevedli knjige Stare Testa-
ment, kot trdi kristjani, so bile podvržene
druga
Nesreča v rokah Antiochus, kralja iz Evrope, ki so po
po-
quering Jeruzalem, bumt in raztrgal vse razpoložljive izvode, ki so na
knjige Stare zaveze. Sledi od I Makabejcev poglavij
Nikoli kopija božanskega zakona, vendar je bil tom gor in
bumed; če je bilo katero je ugotovila, da vodi sveto zapis ali
poslušen Gospodu svojo voljo, je bilo njegovo življenje izgubi na kralja lastnim odlokom.
Vsak mesec taka dejanja nasilja so bili done.l
Ta nesreča jih je doletela 161 let pred
Kristusovo rojstvo in je trajalo tri in pol
let.
Ti dogodki so bili opisani z Josephus in zgodovinarjev
Krščanski svet. Vse kopije Stare zaveze, ki jih pisno
Ezra
so bili popolnoma uničeni, kot smo govorili na začetku tega
knjiga. Naslednje pripombe se navedek iz katoliške, John
Mill:
Ko pravilni kopije teh knjig pojavil prek
Ezra, tudi te so bile v času invazije na Antiochus izgubili.
John Mill nadalje pripomnil:
V tem primeru te knjige ni mogoče šteti authen-
tic brez priče Kristusa in njegovih apostolov do njih.
Mi lahko spomnim bralce, da smo dovolj pojasnjena
stanje glede priče Kristusa in njegovih apostolov.
Četrta Dokazi
Po tem pregona s Antiochus, so bili Judje podvrženi
veliko več zgodovinskih katastrof v rokah drugih kraljev, ki
uničijo vse, kar je ostalo od spisih Ezra. Eden od znanih
Dogodek je vdor v rimski cesar, Titus. To je bilo
boleče
Dogodek judovske zgodovine in se je zgodilo sedemintrideset let po
vstajenja Kristusa. V tem incidentu sto tisoč Judov
so jih pobili z mečem, požara ali lakote. Josephus opisal ta dogodek
v
super detail. Devetdeset-sedem tisoč Judov je bilo zasužnjenih in se prodajajo v
drugih državah.
Peti Dokazi
Starodavni kristjani, že od samega začetka, ne bi bilo zelo
toliko nagnjena proti različici hebrejske Stare zaveze.
Večina jih je menila, da so bili izkrivljeni z Judi.
Oni
zaupati in priznala grško različico, še posebej do
konec
drugega stoletja. Ista različica je sledila tudi
Židje do konca ob prvi stoletja. Ker imajo kristjani
inže-
Ural brezbrižnost do različice hebrejščini, je bilo malo
kopije,
in tistih, ki so bili večinoma z Judi. Smo že razpravljali o tem
Podrobno pod naslovom prvega trditev v.
Šesti Dokazi
Vse različice svetih knjig, ki so napisane v
sedme ali eightth stoletja je bilo uničenih in zabrisati jih
Judje preprosto zato, ker niso bili v skladu s kopijami
da
ki so jih imeli. To je razlog, zakaj so znanstveniki zaupano delo
e revizija Stare zaveze ni mogla pridobiti niti en izvod
napisana v teh dveh stoletjih. Rezultat je bil, da je Judom
obsedena
samo kopije, ki so mislili, da je bila pravilna. Jih lahko enostavno
imajo
spremenili besedila teh kopij, brez strahu, da bi ugotovila,
out
ali kritiziral.
Sedmi Dokazi
Zgodnji zgodovini kristjanov je bil eden od stiske in preskušanj,
zlasti v prvih treh sto let, ko so bili
podvržemo
velike stiske in se soočajo pokol v mnogih rokah.
Prvi Calamity
Prva nesreča se soočajo bil leta 64 v času vladanja
the
cesar so Nero.l Peter, apostol, njegova žena in Paul2
umorjen
v tem primeru v Rimu. Izrazil vero v krščanstvu je bil velik
kaznivo dejanje v tistem času. To stanje je ostalo nespremenjeno
dokler
Cesar lastno smrt.
Drugi Calamity
Ta dogodek se je zgodil v času vladanja cesarja Domicijan, kdo,
kot cesarja Nerona, je bilo znano, da se sovražni do kristjana
vera. Je izdal ukaz, da pobijejo kristjane, ki je sledilo
s
tako velik pokol kristjanov, ki obstoja
Chris-
tianity bila ogrožena. Janez, apostol, je bil izgnan in Philip
Clement je bil umorjen.
Tretji Calamity
Drug velik sojenje kristjanov se je začela v letu 101 na
the
roke cesarja Trajan3 in nadaljeval osemnajst let.
Ignacij, škof v Korintu, Clement, škof Rima, in
Simon, škof v Jeruzalemu, so bili vsi umorjeni.
Četrti Calamity
Velik pokol kristjanov je bil posnet z zgodovino zagon
leta 161 v rokah cesarja Marka Antonija. Ta morilski
Obdobje je trajalo deset let. Veliko število kristjanov je bilo
ubit na vzhodu in zahodu.
Peti Calamity
Ta dogodek se je zgodil v času cesarja Septimija
Na tisoče kristjanov je bilo ubitih v deželi samo v Egiptu
Podobno je v Franciji in Carthage, so kristjani pobili bar
barously. do te mere, da so kristjani mislil, da v času
dne
Antikrist je prišel.
Šesti Calamity
Leta 237 je cesar Maximus začeli pobijati kristjane.
Večina krščanskih znanstvenikov je bilo ubitih na njegov ukaz, kot je on
ocenjene
parili, da bi bilo lažje za njega, da jih izreče po
elimina-
vanje svojih učenjakov. Papeži pontijski in Fabian je bilo ubitih.
Sedmi Calamity
Ta strašna nesreča kristjanov je začela leta 253, v
Obdobje
cesarja Decius, ki so trdno odločeni, da se odpravi
Krščanska vera in zabrisati vse znake svojega obstoja. On
izdala
Trener izgublja živce guvernerje, naj izpolni svojo namero. Veliko število
Kristjani so morale opustiti svojo vero. Egipt, Afrika, Italija in
mesta
East bili glavni centri tej nesreči.
Osmi Calamity
To sojenje kristjanov se je začel leta 274. cesar Aurelian
izdala tudi naročila za ubijanje kristjane, vendar je bil ubit pred
veliko škodo za življenje kristjanov se je zgodilo.
Deveti Calamity
Drugo splošno pokol kristjanov se je začel leta 302.
vsa dežela je bila rdeča od krvi. Mesto Frigije bila požgana do
pepel in tako ne bi sam kristjan živ.
Deseta Calanity
Dioklecijan, slavni rimski cesar, ki je vladal od 284-
305, preganjane kristjane, ker je čutil, da narašča
Moč Cerkve ogroženo njegovo kraljestvo.
Če so zgoraj navedene zgodovinske dogodke res, pustijo le malo
možnost
svetih knjig, ki so bile ohranjene. Prav tako je bilo idealno
razmere za ljudi, ki so želeli spremeniti ali spremeniti besedilo. Mi
imajo
je že pokazalo, da je bilo veliko heretični sekte so prisotne v
Prva
stoletja, ki so bili zaposleni spremembe odločitev v besedilih.
Osma Dokazi
Cesar Dioklecijan namenjen zabrisati vsako sled
Obstoj svetih knjig. Težko je skušal doseči ta cilj
in
izdal ukaz rušenju cerkva, gorijo vse knjige, stop
Kristjani iz častili v obliki kongregacije. Ti
nalogi so bile izvedene. Cerkve so izravnali in vse
Knjige
da bi lahko ugotovili, potem ko so bumt obsežno iskanje. Koli
Christian
ki je bil sum, da ima knjiga je bila kaznovana in mučili.
Ta odvzelo kristjani kongregacije čaščenja. Podrobnosti
od
ti dogodki lahko najdemo v knjigah zgodovine. Lardner dejal
stran 22 od sedmega obseg njegove knjige:
Dioklecijan opravil naloge, ki se cerkva ukinjene in
knjige je zgorela.
Dodal je še dejal:
Eusebius je dal očividcev dogodka
pri bolečem tonu rekel, "sem videl na lastne oči
rušenje cerkva in kurjenje sveto
knjig v javnih prostorih. "
Ne trdimo, da je v teh dogodkih vse svete knjige so bile
popolnoma izgubljen. Kaj ti dogodki potrjujejo, je dejstvo, da
exis-
Competence izvoda svetih knjig ostala zelo omejena
šte-
Ber in, seveda, so bili številni pravilni različice popolnoma losL
Ni mogoče zanikati, da bi lahko imela neka knjiga
bil popolnoma izgubljen in da so bili nekateri drugi knjiga objavljena v
njene
ime, saj so bili pred čisto mogoče taki dogodki
Obstoj
sodobnega tiska. Pravkar smo pokazali, da so kopije
pisanja
ten v sedmem in osmem stoletju prenehale obstajati. Adam
Clarke
je dejal v uvodu svojega komentarja:
Izvirnik eksegeze, ki se pripisuje Tatian ima
bil popolnoma izgubljen, in knjigo, ki je pripisan njemu
Zdaj je dvomljivo, da učenjaki, in so popolnoma prav
v svojih dvomov.
Watson je dejal v tretji knjigi njegove knjige:
Eksegeza pripisati Tatian bil prisoten v času,
od Theodoret in je recitiral v vsaki cerkvi. Theodoret
odpravijo vse svoje kopije, tako da bi jo bilo treba nadomestiti z
Evangel.
To kaže, kako je bilo enostavno za Theodoret odpraviti vse izvode
določene knjige in kako se lahko nadomesti drug v njenem imenu.
Ne more biti nobenega dvoma, da je bil Dioklecijan močnejša od
Judje in močnejši od Theodoret. Bilo bi torej ne bo
presenetljivo
ing, če bi nekaj knjig Nove zaveze popolnoma uničena
v rokah Dioklecijana ali prenehal obstajati v času druge
katastrof
pred njim, in če se druge knjige so substituirani v njihovih imenih, kot
smo
so videli v primeru eksegeze v Tatian.
Ta predpostavka, če gledamo v luči izjave daje
jim verski dovoljenje za spremembo svetih besedil zavoljo
Resnica je povsem izvedljivo in logično.
Zgodovinski dogodki, opisani zgoraj, so glavni vzrok za
neobstoj katerega koli organa, ki podpira knjig Stare in
Novo zavezo. Niti Judje niti kristjani imajo
karkoli
dokazati resnico svojih spisih. Kot smo že povedali, ko smo
vprašal nekaj sodobne krščanske učenjake, da proizvajajo overjene
Dokazila za resnico v svojih poslovnih knjigah v naši slavni javni razpravi,
so
moral priznati, da je zaradi nesreče z kristjani v
Prva
313 let njihove zgodovine, vse tako dokazilo
imela
bili uničeni. Prav tako smo poskušali najti oblasti za podporo
Resnica
svetopisemska knjige, ampak vsi naši napori končal v obup, kot tisto, kar smo
Najdenih je bilo več kot domneva, ki ne pomaga dokazati
Resnica o teh knjigah.
Peti Contention
Včasih so kristjani, da izjave o tem, da
izvode svetih knjig, napisanih v obdobju pred nu-
valne islama še vedno obstajajo in da je prisotnih knjig
so v
V skladu z njimi. Ta izjava, v resnici, je sestavljen iz dveh
loče-
trditve o obrestni meri, najprej, da te različice je napisal pred
nu-
valne islama in drugič, da so ti knjige enaki
kopije
od njih. Naš namen je pokazati, da sta obe trditve napačne in
napačna.
Naj nam najprej spomnimo jasno izjavo Dr.
Kennicott in drugi, da so Judje sami uničeni vsi
kopije
svetih knjig, napisanih v sedmem aand osmega stoletja,
in
da ni kopija različice Hebrew napisana v teh dveh stoletjih
je bilo mogoče dobiti. Ni bilo kopije lahko najdemo v vsakem obdobju
pred deseto stoletje. Najstarejši izvod, ki je bil dr Kennicott
uspelo priti bil Laudianski kodeks, ki je trdil, da je bila napisana v
deseto stoletje, medtem ko de Rossi se nahaja v enajstem
stoletja.
Van der Hooght objavila kopijo različice Hebrew z zahtevkom
da je najbolj pravilna vseh hebrejskih različic. Ena pločevinka
Verjetno
obilica napak, da ta kopija vsebuje.
Stari Različice Biblije
Dovolite nam, zdaj preučiti položaj latinski različici. Obstajajo
tri različice, ki se štejejo med kristjani biti
starodavnih
est: Aleksandrijski kodeks, Vatikanski kodeks in Codex
Ephraemi- Prvi je v Londonu. Bilo je to kopijo, ki je bila uporabljena
za
Prva revizija ali popravek sedanjih knjig. Drugi
je v
Italija in je bila uporabljena za drugo revizijo. Tretja je v
Paris
in nosi naslov "The Old Testament". To počne, pa ne
vsebujejo
knjige Stare zaveze.
Zlahka lahko ugotavlja položaj vseh treh različicah skozi
Priče, ki jih zgodovine.
Aleksandrijski kodeks
Obsega 2 knjigi, Horne je dejal opisujejo kodeks
Alexandrinus:
Ta izvod je sestavljen iz štirih delov. Prvi trije vol-
umes vsebujejo kanonskim kot tudi apokrifne knjige
Stara zaveza. Četrti volumen sestavlja Prvič
Testament in Prvo Klemnovo pismo Korinčanom za Corinthians in
nepotrjen Knjiga psalmov, ki je pripisan
Solomon.
Nadalje je določeno:
Pred Knjigi psalmov da ima Pismo o Athanasius.
Ta je pred molitve, ki so citirane v vsakdanjih ritualov
ponudi vsako uro. Potem so tu še štirinajst psalmi, povezane z
vera. Enajsti teh psalmov je Pohvala Mariji.
Nekatere od teh psalmih, lažne, druge pa izhajajo iz
evangeliji. Argumenti Eusebij so napisana na
Knjiga psalmov, medtem ko so njegove zakonodajne ugotavlja, je zapisano na
Evangeliji. Nekateri strokovnjaki so pretirane v svojem hvalo
drugi pa zavrnjen pa v enako pretiran način.
Wettstein se šteje, da je njegov glavni nasprotnik.
Vprašanje njene antike se je tudi razpravljalo. Grabe in
Sholtz ocenjuje, da je bilo napisano proti koncu četrte
sredi-
stoletja; Michaelis, medtem ko je trdil, da je bila najstarejša kopija voljo
in
noben drug izvod lahko biti starejša od njega, ker je vseboval
Sporočil
od Athanasius. Woide, po drugi strani pa ga umesti v desetino
centu-
ry. Prav tako je domneval, da je bil to eden od izvodov, ki so bili
zbiran-
ed leta 615 v Aleksandriji za sirski prevod. Dr Semler
misli
da je bilo napisano v sedmem stoletju. Montfaucon je dejal, da
none
teh kopij, vključno z Aleksandrijski kodeks, bi lahko rekli s
gotovost, da so bili napisani pred šestega stoletja.
Michaelis
je trdil, da je bilo napisano, ko je arabščina postala jezik
Egipt. To ga uvršča eno ali dve sto let po muslimansko
po-
quest iz Aleksandrije. Podlaga njegovega zahtevka, da kopirni stroj
inter-
Spremenjena M in B med seboj v skladu s pravili arabskimi
recitacija. Woide sklenil, da, ker je razdeljen na
poglavja
in različni oddelki in nosi kanoničnih note Eusebij it
kandi-
ne sme biti starejši od četrtega stoletja. Spohn postavljeno naslednje
objektivna
cije proti argumente, ki jih posredujejo Woide:
(1) Pisma o Pavlu (vključeno v tej obliki), niso bili
razdeljen na poglavja in oddelke, ko je bila ta delitev
v 396.
(2) Vsebuje Pisma iz Clement pri obravnavi teh
Črke je bilo prepovedano s sveti Laodikeji in avto-
thage. Sholt sklepati iz tega, da je bil napisan pred 364.
Vatikanski kodeks
Horne je dejal opisuje Vatikanski kodeks:
Uvod v grškem prevodu natisnjena v 1590
vključuje trditev, da je bila ta codex pisno nekje pred
na 388. Montfaucon in Bianchini ga postavil v peti ali
šestega stoletja. Dupin ga v sedmem stoletju, medtem ko Hug
kraji, ko je bila na začetku četrtega stoletja in Marsh ta-
ga uates proti koncu petega stoletja. Je bil sklenjen
da nobena druga dva izvoda tako popolnoma drugačen od vsakega
drugega kot Aleksandrijski kodeks in ta kodeks.
Dejal je tudi:
Dr. Kennicott tudi sklepamo, da niti ta kodeks niti
Aleksandrijski kodeks je bil prepisan iz različice
Origen niti iz kopije njega pripravljenih v obdobju nepo-
takoj po njej. Oba sta bila prepisana iz različice, da ne pride
nositi nobenih znakov različice Origen.
Codex Ephraemi
Horne, ki opisuje Codex Ephraemi, opazili v istem parametru vOL
Ume:
Wettstein meni, da je eden od izvodov, ki so bili
zbrani v Aleksandriji za revizijo sirskega prevodov
vanje, vendar ni nič za podporo tega mnenja. Je sklepati,
to mnenje od mejnega ugotavljajo, da se je pojavila pred
verz 7 poglavja 8 Pismo Hebrejcem k, ki pravijo, da je to
verzija je bila pripravljena pred 544 vendar Michaelis to zavrača
ARGUMENT, samo pravim, da je starodavna različica. Marsh
je predlagal, da je bilo napisano v sedmem stoletju.
Zgoraj je več kot dovolj, da bi nas prepričali, da ne more natančno določiti
obstaja dokaz, da navedena letnica urejanje teh
različice.
Učenjaki so le izračune in domneve o
datum njihovega izvora na podlagi nekaterih nedoločeno označb
ki
ki so jih našli v svojih knjigah. Ti izračuni očitno nejasna
ni mogoče overiti koli od svetih knjig. Večina argumentov
zgoraj navedeno, so take vrste, ki ne vstane, da razloga.
Semler lastno
Izjava v zvezi z muslimansko prevlado nad Egiptom je nespre-
sprejemljivimi, kot jezik v državi, ki ni mogel prevzeti
v
tako kratek čas. Alexandria so zasedli muslimani v
sedmega stoletja, v dvajsetem letu lijra. Michaelis,
Vendar,
Posredovani močni argumenti, ki dajejo svoje pisanje v desetino
stoletja.
Woide lastno mnenje, ki je bilo napisano v desetem stoletju zdi
precej
logično, ker je bilo v tem stoletju, da praksa
izkrivljajo
svetih besedil je postala vsakdanja. Drug kazalnik tega je
Dejstvo, da ta kopija vsebuje tri knjige, ki niso resnične,
indicat-
ing, ki mora pripadati obdobje, v katerem je bilo težko
razli-
mogoče razlikovati med pravimi in lažnimi, ki zagotovo uporablja za desetino
sredi-
stoletja;.
To dokazuje Lažnost terjatve, ki so bile napisane te knjige
pred pojavom islama. Druga trditev je ovržena tudi
Dejstvo, da Aleksandrijski kodeks vsebuje knjige, ki niso
Dr-
uine in da je obsodil nekaterih znanstvenikov, Wettstein
pri čemer je najpomembnejši med njimi, in da nobena druga dva izvoda tako po-
popolnoma razlikujejo med seboj kot sta Vatikanski kodeks in
the
Aleksandrijski kodeks.
Zdaj, če za trenutek smo odobrijo, da so omenjene tri različice
napisana pred pojavom islama, to ne pomeni, da vsaka
razli
sklicujejo na našo trditev, ker nismo nikoli rekli, da sveto
knjige niso bili izkrivljeni v obdobju pred islamom in da se vsi
the
izkrivljanja, so bile le po njej. Kaj mi zatrjujejo, da je to
obstajala knjige pred obdobjem islama, vendar pa ni imela
neprekinjena veriga oblasti dokazati svojo verodostojnost. Bili so
Zagotovo izkrivljena že pred časom islama. Prisotnost
a
število knjig v pre-lslamic obdobju ne zato, pomoč
dokazati svojo verodostojnost. Prisotnost zgoraj navedenih treh različicah
v
ta rok, če sploh kdaj izkazalo, bi dodal le, da število
Knjige
izkrivljeni zaradi prejšnjih generacij.
PREKLIC v Bibliji
Beseda "odprava" dobesedno pomeni razveljavitev, izničenje
ali odpoved. V muslimanskem terminologijo, pa to pomeni,
expira-
nega obdobja veljavnosti praktičnega odredbe.
ki je nastal
vzem razveljavitve se nanaša samo na sodne odredbe, ki niso
Večno
in sta enaka glede na možnost njihovega obstoja ali
ne-
obstoj.
Razveljavitev se nikoli ne more razumeti, da je Bog zapovedal, ali
Prepovedano je nekaj in nato premislila in se odločila, da
kandi-
Cel njegov nekdanji ukaz. To je nemogoče, ker gre franko
ki prispevajo nevednost Bogu. Bog ne daj. Podobno ni
mo`nost
ble Bog, da ukaz ali prepovedati nekaj, nato pa brez
spreminjajo v času, predmet ali pogoje, da razveljavi njegovo odredbo
saj
ki bi vodila k pripisovanju slabosti k Bogu. Bog je brez
koli
Nepopolnost whatsoever.
Kaj Razveljavitev pomeni, da Allah ve, da nekatere
odredba ostala v veljavi za ljudi, do določenem času, in nato
prenehajo uporabljati. Ko je dosežen določen čas, nova
Ukaz je poslan, ki se zdi, da niti razveljaviti ali spremeniti nekdanji
odredbo, ki pa v resnici ne počne nič drugega označite poteku
od
njegova veljavnost. Ker nekdanji ukaz ni imel poseben
Obdobje
veljavnosti v zvezi z njo, vzamemo novo odredbo kot
cancelation
od prvega.
Na primer, lahko ukaz enega od svojih uslužbencev za početi
gotovo delo z namenom, da ga prosi, da storijo kakšno drugo delo
po
eno leto, ne da bi se razkrila svojo namero z njim. Po
zaključka leta, ko si ga prosil, da naredite drugo delovno mesto, je
Morda pa mislite, da ste spremenili ali spremeniti vašega naročila, tudi
čeprav ste v resnici ni, so vse spremembe v vaših načrtih. Like
vse
drugih spreminjajočih pojavov okoli nas, te očitne spremembe ali
Spremembe v božjih sodne odredbe so del božanske modrosti
če poznamo njegov pomen ali ne.
False Narava svetopisemskih sprememb
Vodenje zgornje opredelitve v pogledu, lahko z zagotovostjo trditi
da nobeden od zgodovinskih dogodkov Stare in Nove zaveze imajo
prestale preklica, ampak nekateri od teh dogodkov so bili
spremenila in izdelani. Naslednjih nekaj primerov od
veliko takšnih dogodkov:
1. dogodek, ki opisuje domnevno prešuštvo preroka Lot
s svojima dvema hčerkama in njihovo kasnejše nosečnosti. To
false opis pojavi v 19. poglavja Geneze.
2. Juda, sin preroka Jakoba, je opisana, kot da ima po-
posredovane prešuštvo z ženo svojega sina, ki je nato dal na birh
twin bratje Peres in Zarah. Opazimo lahko, da
Preroki, David, Solomon in Jezus so potomci tega
naj bi bil nezakonski sin, Peres. Ta opis lahko
najdete v poglavju 38 Geneze in genealogija Kristusa
poglavje 1 Mateju.
3. Poslanec David je podobno, kot je opisano, da je storila
prešuštvo z ženo Urija, kar noseča, potem
ubije moža Urija prevaro in na koncu ji poroko.
Ta opis se pojavi v 11. poglavju II Samuelu.
4. Prophet Solomon je obtožen, da postane odpadnik, ki ga
pretvarjanje v idol-čaščenja v njegovi starosti in dvigamo templjev
za idole. Ta se pojavi v I Kings poglavju 11.
5. Prophet Aaron je podobno obtožen izdelave zlato
tele-bog za Izraelci in stavba oltar za to in naslednje
posledićno obrača na njegovo čaščenje. To je navedeno v Exodus
poglavje 32.
Radi bi ponovno poudariti, da so vsi zgoraj navedeni zgodovinski dogodki so
so lažne in kovinskih in gotovo nikoli ni bilo odpravljeno, kot
vse
zgodovinski dogodki ne sodijo na možnost razveljavitve.
Podobno
smo ovrgli trditev odpravo za knjigo psalmov, saj je
kolektorsko
Zbirka molitev. Mi ne mislim, da je knjiga psalmov
odpravljeno
Tora in je bil sam razveljavilo kasneje ga je Evangel, saj ima
bil
krščanska avtorja Meezan Haqq ki ima lažno trdili
napačno trditi, da je to po navedbah Svetega Korana in njenimi
po-
mentaries.
Naša nevera v zakonih svetopisemskih knjig temelji na
Dejstvo,
da nimajo verodostojnosti in so dvomljive narave in ker
od
Dejstvo, da so gotovo bili poškodovan in izkrivljajo
prebivalci,
lide skozi stoletja, kot smo dokazali prej v tej knjigi.
Mi lahko, vendar navaja, da sodne odredbe, ki spadajo v kategorije
razen tistih, ki so definirani zgoraj imajo možnost razveljavitve.
Zato velja, da postavi, da so nekateri izmed sodnih odredb
Naročeno ga
Tora in Evangel so bila razveljavljena po Svetem Koranu.
Mi nikoli ne trdijo pa, da zakoni Tore in Evangel
sta bila odpravljena z korana kot celote. Ni možno
ker smo videli, da so nekatere odredbe o Tore da
je-
tainly ni bilo odpravljeno po Svetem Korana; na primer,
false
Priča, umor, prešuštvo, sodomijo, kraje in krivo pričanje, so vsi
Prepovedano
v islamu, saj so v Mojzesovi postavi. Podobno obveznost
za
spoštuje enega lastne starše, in spoštovanje lastnine in čast
eno lastno
sosed, in prepoved zakonskih odnosov z
oče,
stari oče, mati, stric in teta so skupna Mojzesovi
in pravo Korana. So torej ni
odpravljeno.
Podobno so nekatere Evangeličanski sodne odredbe, ki gotovo
imajo
ni bilo odpravljeno. Na primer najdemo v evangeliju po Marku:
Slišati O Izraelu; Gospod, naš Bog je ena Lord: In ti
Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in vso svojo
dušo in z vsem mišljenjem in z tvojo moč. In
Druga pa je sicer to, Ljubi svojega bližnjega kakor
samega sebe. "
Oba zgoraj navedena odredbe tudi izrecno naročeno, ki jih
Koranic zakon, kot tudi. Ti so gotovo niso odpravljena.
Poleg tega preklica ni mogoče povezati z islamskim pravom. To je bilo tudi,
v
prejšnja zakonodaja, kot tudi. Razveljavitev se lahko razvrstijo v dve glavni
vrste. Prvič nekatere odredbe vpletena v prejšnjih prerokov lahko
biti
razveljavilo z zakoni uspeh preroka. Drugič, odprava
lahko pride v zakonu z istim preroka v zvezi z nekaterimi pr-
vince odredbo. Obstaja nešteto primerov obe vrsti
Razveljavitev iz Stare in Nove zaveze. Radi bi, da predstavi
Nekaj primer vsaka na naslednjih straneh.
Svetopisemski Primeri prve vrste razveljavitve
Prvi primer: Poroka med brati in sestrami
Poroke med brati in sestrami je dopustna v
pravo preroka Abrahama. Žena preroka Abrahama je bila
njegova sestra, kot je razumeti iz njegove lastne izjave v Genezi
20:12:
In še res ona je moja sestra, ona je moja hči
oče, a ne hči moje matere in postala moja
žena.
Kasneje poroka z eno lastno sestro ali hči enega lastnega
oče ali hči ene lastno mater je absolutno prepovedano
in
postala enaka prešuštva in vsakogar, ki si je proklet in odgovoren
za
izvršba.
Beremo naslednjo izjavo v Mojzesovi knjigi 18: 9:
Goloto sestre svoje, hčere očeta svojega ali
hči svoje matere, ali se ji Bom doma ali BOM
v tujini; celo svojo goloto ne boš odkriti.
Da dajo svoje pripombe v zvezi s tem verzu D "Oyly in Richard Mant
pripomnil:
Tak zakon je enak prešuštvo.
Najdemo tudi naslednjo izjavo v Mojzesovi knjigi 20:17:
In če se človek sprejme svojo sestro, njegov oče lastnik hčerko ali
njegova mati lastna hči, in videli njeno goloto, in vidi njegov
golota; je zlobna stvar; in morajo biti odrezani
Pogled na svojih ljudi: je ležal razkril svojo lastno sestro naked-
nost; on nosi posledice svoje krivde.
Drugo podobno izjavo najdemo v Mz 27:22:
Proklet bil legne, ki s svojo sestro, hčerko njegovega
oče ali hči njegove matere.
Zdaj zaradi zgoraj navedenih izjav, smo prisiljeni sklepati, da
zakonskih odnosov med bratom in sestro so bile dopustne
v skladu z zakonom o Adamu in Abraham (mir na njih), drugače je
bi pomenilo, da so vsi ljudje nelegitimna in njihovi starši
prešuštniki, bi bilo prekleto, in ki ga je mogoče ubiti. Poleg preroka
lahko
nikakor ni mogoče predstavljati, da je storil tako sramotno dejanje. Zase-
ospredje moramo sprejeti, da je takšen zakon je dopusten v zakonodaji
tako ti preroki, in nato, da je bila ta možnost kasneje
abrogat-
ed s kasnejšimi prerokih.
Distortion Do arabske Prevajalec
Prevod Geneze 20:12 se je spremenil precej outra-
geously ga arabske prevajalec, ki je izdana v temi besedami:
Ona je moj oče lastni sorodnik ni moja mama lastnik.
Očitno je bila ta sprememba je, da bi se izognili obtožbe
Napačna dejanjem preroka Abrahama za njegov
poroke Sarah, kot oče lastni sorodniki vključujejo hčere
njegov
strici in tete in hčere svoje brate in sestre in
mnogi drugi odnosi.
Drugi primer: Sankcija jesti različnih živali
Genesis 9: 3, po arabskem prevodu natisnjena v 1625,
vsebuje ta zapoved Alaha preroku Noetu:
Vsako stvar, ki se gibljejo živi mora biti meso za vas;
celo kot so zelena zelišča sem vam dal vse things.l
To nam omogoča, da razumemo, da je meso vseh živali
dopustna samo kot zelenjave, medtem ko je v Mojzesovi postavi we
Ugotovijo
mnoge živali, kot so prašiči itd, da so bile prepovedane, saj je jasno,
od
Leviticus2 poglavje 2 in Mojzesova poglavje 14.
Tretji primer: Dve Sestre žene
Prophet Jacob je bil poročen z dvema sestrama hkrati
ki so bili hčeri svoji teti, njihova imena pa Leah in
Rachel. To je navedeno v Genesis poglavju 29.3 smo ugotovili, da so vsi
take poroke so prepovedane v Mojzesovi postavi. Knjiga
Leviticus 18:18 vsebuje to izjavo:
Niti se boš vzeti ženo sestri, da jo Dodijavati, da
odkriti njeno nagoto poleg drugega v svojem življenju.
Jasno je, da se poroči dve sestri mora biti dovoljen v
pravo Jakoba, bi sicer bomo prisiljeni reči, da so vsi
potomci takšne zakonske zveze je bila nezakonska, ko vsi vemo,
da je Jezus vključen, so vse Izraelec Preroki so
potomci
Jacob.
Četrti primer: Poroka z lastnim Oče Sister
Omenili smo že, da Imran, oče Mojzes, poročen
Jechobed, ki je bil njegov oče, sestra, ko so bili ti zakoni za-
bidden v Mojzesovi postavi, kot je znano iz Mojzesovi knjigi 18:12:
Ne otkrivaj golotinje svojega očeta lastno SIS-
ter, Je tvoj oče lastno blizu kinswoman.
1. Ta prehod je bil sprejet od kralja ja nes različici, ki
je ravno v
V skladu s citatom našega avtorja iz arabščine.
2. "In svinja, čeprav je deli kopita in se cloven nogi,
vendar je
cheweth ne pa CUD nečist je do vas, o svojem telesu se ye
ne jesti. "
3. Glej predvsem verze 23 do 30.
Druga ugotovitev, ki v tem smislu je tudi v poglavju 20 verzih
19
isto knjigo. "To spet lahko sklepamo, da so take poroke
imeli versko sankcijo pred Mojzesovi postavi, ki je kasneje
odpravljeno
njih. V nasprotnem primeru bi bilo spet nas silijo, da razmisli preroke
Mojzes in Aron in njihova sestra Mary, da so nezakonite in bi
Prav tako pomeni, da nobena od njih ne bi mogla vstopiti v občestvo z Bogom
do deset generacij po njem, kot je znano iz Deutero-gah
23: 3. Če so blagoslovljeni ljudje radi njih ni ovira vstop
po-
gregation Gospoda, kdo bi mogel vstopiti?
Peti primer
Najdemo naslednjo izjavo v knjigi leremiah:
Glej, pridejo dnevi, govori Gospod, da bom
nova zaveza s hišo Izraelovo in s hišo
Juda; ne po zavezi, ki sem jo naredila z njihovimi
očetje, v dan, ko sem jih prijel za roko, da bi jih
iz egiptovske dežele; ki je moja zaveza, da zavora,
čeprav sem bil mož jim reče, govori Lord.2
Ni težko videti, da se besede, "bom naredil novo
zaveza, "
v zgornji verz nanaša na novo božje postave, ki se je dogajalo, da so
poslano
da odpravi obstoječe zakone. Po Paul lastno zahtevo v njegov
Sporočil
Hebrejcem, nova zaveza iz zgoraj verz je
nihče drug kot prava lesus.3 skladu s tem sprejema
Paul, Zakon o Jezusu razveljavilo zakon o Mojzesu.
Nad pet so skupne Judi in kristjani kot
primeri prisotnosti odprave v Svetem pismu.
Obstaja tudi veliko primerov, ki so posebej povezani s
Kristjani. Sledeče so nekatere od njih.
Šesti Primer: Sankcija za razvezo
To je bila dovoljena v zakonu Mojzesovem, ko človek odsloviti
žena iz katerega koli razloga in tudi za razvezana ženska znova zaživeti
druga
Človek takoj, ko je zapustil njen prvi mož svoj dom. To je lahko
ugotovi
iz poglavja 24 euteronomy. V krščanskem zakonu, vendar pa je človek
ne auowed za razvezo svojo ženo, dokler se ona ugotovi, da so se zavezale
prešuštvo, in poleg tega, Christian zakon prepoveduje poroko z
Razvezani
ženske, je zločin enak prešuštvo razmišlja.
Evangelij Matthew poglavje 19 verz 15 vsebuje fouowing
Izjava o Jezusu, ki je naredil, medtem ko odgovarjate na očitke
od
Farizeji o tej zadevi:
Jim reče, Mojzes, zaradi trdote
vaša srca, utrpela si pospravil svoje žene, ampak iz
začetku ni bilo tako. In povem vam, ki to kdaj
Shau pospravil svojo ženo, le da je za nečistovanje, in Shau
poročiti drugo committeth prešuštvo, in ki jo je tako marrieth
ki je pospravila doth comrnit prešuštvo.
Ena zlahka razumeti iz te izjave, da abroga-
vanje dvakrat prišlo v zvezi s to odredbo, enkrat v zakonu
Mojzes in enkrat v zakonu o Jezusu. Prav tako smo razumeli iz
nad izjavo, da je včasih odredbo uvedena le za
izpolnjujejo zahteve okoliščin, ki prevladujejo v določenem času
čeprav odredba sama ne more biti dobro.
Sedmi Primer
Bilo je veliko živali, katerih meso ni bilo dovoljeno accord-
ing v Mojzesovi postavi, medtem ko kasneje, Christian pravo to,
Prepoved
je bil odpravljen. In v skladu s sodbo z dne Pavla to dovoljenje,
sija se je še posplošiti vključuje skoraj vse živali. Paul lastnik
Pismo Rimljanom 14:14 vsebuje to izjavo:
Vem, in prepričan sem ga Gospoda Jezusa, da je
nič nečisto samo po sebi, temveč tistemu, ki esteemeth ničesar
da je nečisto, k njemu pa je nečista.
Nadalje je dejal v svojem Pismo za rltus 01:15:
Reče čistih au stvari, ki so čista, vendar jim reče, da so
omadeževali in neveren ni nič čisto, ampak tudi njihove misli
in se vesti omadeževali.
Ti dve načeli, je treba, da je nekaj, kar je nečisto samo
tistih, ki menijo, da je nečisto, in da vse, kar mora biti čista
in
dovoljeno vernikov, so precej čudno. Saj pomenijo, da
the
Izraelci niso čisto dovolj, da imajo dovoljenje, da bi jedli vse
živali,
kot kristjani lahko. Paul je zavestno prizadevanje, da bi državljanom
to
dovoljenje, da uživajo meso au živali. Rekel je, da v svojem pismu
za
Timothy 4: 4:
Za vsako bitje Boga je dobro, in nič ne bo
zavrne; če jo je prejel z zahvalo, kajti posvečeni
z Božjo besedo in molitev. Če boš dal brate v
spomin na te stvari boš biti dober minister
Jezus Kristus.
Osmi Primer: smernicam praznik in soboto
AU sodnih prepovedi, povezane s prazniki, ki so vsebovani v
poglavij
Ter 23 Mojzesovi knjigi, so bile narejene etemal obveznosti, za ljudi, ki jih
Mojzesovi postavi. Obstaja veliko besed v verzih 14, 21, 31 in 41
tega poglavja, ki izrecno navede etemal naravo tega
odredbe,
vanje:
To Shau biti statut za vaše naraštaje
v au svoje dweuings. "
Ta etemauy zavezujoč statut je bil odpravljen kasneje Paul.
Poleg tega zakon Mojzesova je spoštovanje Sabbath
etemal obveznost. Nihče ni bil pemmitted storiti vse delo whatsoev-
er na ta dan in vsak, ki odstopa od tega etemal zakona je bil odgovoren
za
izvršba. Obstaja veliko krajev, v knjigah Stare zaveze
kjer etemal narava te odredbe je odločno pouda-
velika; na primer Genesis 2: 3, Exodus 20: 8-11, Exodus 23:12 in
34:21, Leviticus 19: 3 in 23: 2 Mz 5: 12-15, Jeremiah 17,
Isaiah 56 in 58, poglavje devet Nehemije in poglavje 20
Ezekiel.
Naslednji odlomek je iz Exodus 31: 13-17:
Govorite tudi ti sinovom Izraelovim, rekoč: Resnično
sobote moje vi vodi; za to je znamenje med menoj in
si do kolen; da boste vedeli, da sem jaz
Gospod, ki vas posvečujem. Ye hrani soboto zase-
ospredje; za to je sveto vami. Vsakdo, ki omadežuje to mora
zagotovo usmrčen: kdor doth za vsako delo v njej,
da duša se odrezani od svojega naroda. Šest dni
lahko dela treba opraviti; toda v sedmi je sobota počitek,
sveto Gospodu; kdor doth kakršno koli delo v soboto
dan, se je zagotovo usmrtili. Zakaj otroci
Izrael vodi soboto opazovati soboto through
iz svoje generacije za večni zavezi. To je znamenje
med mano in Izraelove sinove za vedno: za v šestih dneh
Gospod naredil nebo in zemljo, in sedmi dan je
spočiti, in je bila osvežena.
Exodus 35: 03/02 vsebuje naslednjo izjavo:
Šest dni naj se opravlja delo, a sedmi dan tam
naj vam sveti dan; sobotnega počitka Gospodu:
kdor bi delal delo v njem se usmrtili. Ye se
prižgati brez ognja skozi svoje bivališč ob sobotah
dan.
Naslednji dogodek je opisan v številkah 15: 32-36:
In medtem ko so Izraelci v wildemess,
so našli moškega, ki je zbral palice na sobotni dan.
In ti, ki so ga našli zbiranje palice ga pripeljali reče:
Mojzes in Aron in vsemu zboru. In
ga postavil v oddelku, ker ni bila razglašena, kaj bi moralo biti
storiti z njim. In GOSPOD je rekel Mojzesu, se človek
umreti; vsa občina se mu je kamen z
kamni brez kampa. In vsa občina vložila
ga zunaj tabora in ga zadet s kamenjem, in on
umrl.
Vemo, da so Judje v času Jezusovega uporablja nagajati in trou-
mu ble in je želel, da bi ga ubili njegovega neupoštevanja soboto.
Za
upravičili svojo nejevero v prophethood Jezusa, ena od njihovih
argument
menti je bil, da je Jezus delal na dan v soboto. Mi
brati
naslednja izjava v evangeliju John 05:16:
In torej Judje preganjali Jezusa in skušal
ga je ubil, ker je počel te stvari v soboto
dan.
Evangelij Johna 09:16 vsebuje tudi naslednje:
Zato je dejal, nekatere izmed farizejev, Ta človek ni od
Bog, ker je keepeth ne sobotni dan.
Opozoriti je treba, da so vsi Prepovedni omenjeno v primerih
sedem, osem in devet je bilo odpravljeno z Pavla, kot je razumeti iz
njegovo pismo Kološanom 2:16:
Nihče naj vas torej sodil v mesu ali v pijačo, ali
spoštovanje za holyday, ali mlaja ali sobote
dni: Katere so sence stvari, da pridejo; ampak telo
Kristusa.
Pod komentarje na ta verz komentar D "Oyly in
Richard Mant gre:
Burkitt in Dr. Whitby je dejal, da so imeli Judje tri vrste
o praznikih, letnih, mesečnih in tedenskih, l pa vsi so bili
1. Letna židovski praznik se imenuje "pasha"
mesečni praznik je bil pra-
proslavlja s ponudbo žrtvovati ob pogledu na novo luno časa
tedenski praznovanja
vanje je bilo upoštevanje Sabbath.
odpravljeno, tudi Sabbath.
V okviru svojih pripombah na isti verz Bishop Horsley dejal: l
Sabbath judovske cerkve je prenehala obstajati.
Kristjani ne bi na otročje prakse
Judje v svoji sobotni obredih.
Henry in Scott je dejal v svojem komentarju:
Ko je Jezus razveljavilo konvencionalne law2 nihče
vsaka pravica krivi druge ljudi za ne opazuje.
Beausobre je dejal, da je bila obvezna za vse opazovati
Sabbath in zavezujoča za vse narode, njegova odprava
bi ne bilo mogoče, čeprav je zdaj v resnici
bilo odpravljeno. Podobno bi bilo obvezno za
Kristjani po vsem njihovim generacije.
Paul lastno trditev, da te odredbe niso bili pravilni, ni v
skladno
ples z besedilom Tore, saj Bog je določeno, da živali
Prepovedano jim je nečisto, in da:
Ye so zato sami posvetite, vi pa boste
Holy; jaz sem Holy.3
Glavni razlog za "praznik nekvašenega kruha" je:
In ta dan naj vam bo v spomin in vi
mora hraniti praznik Gospodu v vašem generations.4
Podobno je razlog za praznik pergolah opisana kot
sledeč
padcih:
Da lahko vaši rodovi vedeli, da sem otroke
Izraela, da živijo v kabinah, ko sem pripeljal iz dežele
Egypt.2
Razlog za Sabbath je bil opisan v mnogih mestih kot
sledeč
padcih:
Kajti v šestih dneh je GOSPOD naredil nebo in earh, morje,
in vse, kar je v njih, in počival sedmi dan. Zato
Gospod blagoslovil sobotni dan in it.3 posvetil
Deveti Primer: Obveznost obrezovanju
Obveznost obrezovanja je večno in večno v
pravo preroka Abrahama, (naj bo mir z njim), kot je mogoče premalo
stal iz Geneze, 17. Ta odredba je ostala kot obveznost
za
potomci prerokov Izaka in Ismail in še naprej
biti
tako v Mojzesovi postavi, kot tudi. Smo našli to odredbo v
Leviticus
12: 13:
In osmi dan se meso njegovega kožico biti
obrezan.
Jezus hirnself bil obrezan tako kot izhaja iz evangelija jasno
Luke.4 Kristjani še vedno spomin na dan njegovega obrezovanja
ki jih ponujajo posebno molitev. Ta obveznost še naprej
opazovana
šele po vnebohodu Kristusovem. Pozneje je bil odpravljen s
Apostoli Kristusa. To je unarnbiguously omenili v poglavju 15
v Apostolskih in bomo o tem razpravljali v okviru primer št.
12
Paul odločno zavzela za njegovo razveljavitev. Piše v svojem
Sporočil na Galačanom, poglavje 5:
Glejte, jaz Pavel vam pravim, da če se obrežete,
Kristus se vam nič ne koristi. Ker sem spet priča vsak
Človek, ki je obrezan, da je dolžnik storiti celoto
pregona. Kristus je postal brez učinka vam, kdor vas
če so upravičene z zakonom; ye so padli iz milosti. Kajti
po Duhu čakati upanja pravičnosti po veri.
Za v Jezusa Kristusa niti obrezovanje availeth ničemer ne
neobrezanje; ampak vera, ki worketh z ljubeznijo. "
In isto pismo vsebuje naslednjo izjavo:
Za v Kristusu Jezusu niti obrezovanje availeth karkoli
niti neobrezanje. ampak novo creature.2
Deseta Primer: smernicam Sacrifice
Je bilo število sodnih odredb v zvezi s ponudbo sacri-
fices, ki so bili etemal in večno v Mojzesovi postavi, in da
so bila razveljavljena s krščanskega zakona.
Enajsta Primer: predpisi za velikega duhovnika
Bilo je veliko injuncdons, ki so bile posebej dodeljene
družina Aronova, kot so obleke za ritual storitve in duhovništva
itd
Te odredbe so bile stalne narave, vendar sta bila prijavljena kot
odpravljeno v Christdan zakona.
T velfth Primer: Razveljavitev zakona Mojzesovega
Apostoli so se po veliki razpravi razglašena skoraj vse
odredbe o Tore kot odpravljeno, razen naslednjih štirih
pre-
koncepti: se prohibidons na sacriflces ponujajo malikom,
Poraba
krvi in pobitih živali, ki ga je zadavil in fomication. Ti
stvari, ki so navedeni v poglavju 15 Apostolskih. Navajamo
nekatere izmed njih:
Za kar smo slišali, da so nekateri, ki je šel ven
od so nam, da vas vznemirja z besedami, subverdng svoje duše,
rekel, vi treba obrezati in ohraniti zakon: komu
smo dali takšno zapoved ne.
Po nekaterih linijah pa tudi pravi:
Za je zdelo dobro, da Svetega Duha, in za nas, da določijo
od vas ne sme biti večja obremenitev od tega, kar je potrebno, da
vi vzdržati FRM meso ponuja malikom, in krvi, in
od stvari zadavljenih, in iz nečistovanja: iz katerega ako
klonite vi storili well.2
Prohibidon od zgornjih stvari, se je ohranil nespremenjene preprosto tako
da Judje, ki so bili novi spreobrnjenci, da Chrisdanity, ne sme reagirati
za
ta odprava, saj sdll so imeli v sodnih odredb Tore
ljub
njih. Po nekaj DME, ko je Paul prepričan, da je to prhibidon
ni več potrebno, da je razveljavilo prve tri sodnih odredb, kot smo
so razpravljali v okviru sedmega primer, in zdaj vse protestantsko
nikov imajo soglasje mnenja o njej. Ker ni posebnega
pun-
ishment za fomication mendoned Chrisdan z zakonom, je tudi to, da vse
in namenu odpravljeno. Skratka, Chrisdan zakon ima
odpravljeno
vsi pracdcal injuncdons so v Mojzesovi postavi, pa naj bodo iz etemal
narava ali kako drugače.
Trinajsta Primer: Opustitev Tore
Paul je dejal v pismu Galačanom:
Jaz sem križan s Kristusom: vseeno živim; še jaz,
ampak Kristus živi v meni: in življenje, ki zdaj živi v
Knjiga Apostolskih del in bomo o tem razpravljali v okviru primer št.
12.
Paul odločno zavzela za njegovo razveljavitev. Piše v svojem
Sporočil na Galačanom, poglavje 5:
Glejte, jaz Pavel vam pravim, da če se obrežete.
Kristus se vam nič ne koristi. Ker sem spet priča vsak
Človek, ki je obrezan, da je dolžnik storiti celoto
pregona. Kristus je postal brez učinka vam, kdor vas
če so upravičene z zakonom; ye so padli iz milosti. Kajti
po Duhu čakati upanja pravičnosti po veri.
Za v Jezusa Kristusa niti obrezovanje availeth ničemer ne
neobrezanje; ampak vera, ki jo worketh love.l
In isto pismo vsebuje naslednjo izjavo:
Za v Kristusu Jezusu niti obrezovanje availeth karkoli
niti neobrezanje, ampak nova creature.2
Deseta Primer: smernicam Sacrifice
Je bilo število sodnih odredb v zvezi s ponudbo sacri-
fices, ki so večni in večno v Mojzesovi postavi in
da
so bila razveljavljena s krščanskega zakona.
Enajsta Primer: predpisi za velikega duhovnika
Bilo je veliko injuncdons, ki so bile posebej dodeljene
družina Aronova, kot so obleke za ritual storitve in duhovništva
itd
Te odredbe so bile stalne narave, vendar sta bila prijavljena kot
odpravljeno v Chrisdan zakona.
Dvanajsta Primer: Razveljavitev zakona Mojzesovega
Apostoli so se po veliki razpravi razglašena skoraj vse
odredbe o Tore kot odpravljeno, razen naslednjih štirih
pre-
koncepti: se prohibidons na ponujene žrtve malikom,
Poraba
krvi in pobitih živali, ki ga je zadavil in fomication. Ti
stvari, ki so navedeni v poglavju 15 Apostolskih. Navajamo
nekatere izmed njih:
Za kar smo slišali, da so nekateri, ki je šel ven
od so nam, da vas vznemirja z besedami, ogrožanja svoje duše,
rekel, vi treba obrezati in ohraniti zakon: komu
smo dali takšno zapoved ne. "
Po nekaterih linijah pa tudi pravi:
Za je zdelo dobro, da Svetega Duha, in za nas, da določijo
od vas ne sme biti večja obremenitev od tega, kar je potrebno, da
ye vzdržijo mesa ponujajo malikom, in krvi, in
od stvari zadavljenih, in iz nečistovanja: iz katerega ako
klonite vi storili well.2
Prohibidon od zgornjih stvari, se je ohranil nespremenjene preprosto tako
da Judje, ki so bili novi spreobrnjenci, da Chrisdanity, ne sme reagirati
za
ta odprava, saj sdll so imeli v sodnih odredb Tore
ljub
njih. Po nekaj tdme, ko je Paul prepričan, da je to prohibidon
ni več potrebno, da je razveljavilo prve tri sodnih odredb, kot smo
so razpravljali v okviru sedmega primer, in zdaj vse protestantsko
nikov imajo soglasje mnenja o njej. Ker ni posebnega
pun-
ishment za fomication mendoned Christian prava, je tudi to, da
vse
in namenu odpravljeno. Skratka, Christian zakon ima
odpravljeno
vsi pracdcal injuncdons so v Mojzesovi postavi, pa naj bodo iz etemal
narava ali kako drugače.
Trinajsta Primer: Opustitev Tore
Paul je dejal v pismu Galačanom:
Jaz sem križan s Kristusom: vseeno živim; še jaz,
ampak Kristus živi v meni: in življenje, ki zdaj živi v
Meso, živim v veri v Božjega Sina, ki me je ljubil in
sam dal zame. Jaz ne onemogočilo Božje milosti: kajti če
pravičnost prihaja z zakonom, l potem je Kristus umrl v vain.2
Dr. Hammond je komentiral ta verz, kot sledi:
To pomeni, da daje svojo dušo za mene me je razrešen
Mojzesovi postavi.
In v svojih pripombah na verz 21, je dejal:
To je razlog, zakaj je izbral to svobodo. Ne zaupam zakon
Moses za zveličanje in ne zdi se mi potrebno, ker
bi ovreči Evangel.
Dr. Whitby dejal po njegovih pripomb o verzu 20:
Če bi bilo tako, bi bilo nepotrebno
nakup odrešenje smrti, niti ni takšna smrt
so bili za nobeno rabo.
Pyle je dejal:
Je bil judovski zakoni, potrebne za naše zveličanje in
Odkupna bi bilo nepotrebno, Jezus sacri-
fice njegovo življenje; in če ta zakon še vedno ključnega pomena za našo salva-
vanje, smrt Kristusa ne bi bilo dovolj za to.
Vsi zgoraj navedeni stavki so dovolj priča dejstvo, da
Mojzesovi postavi je v celoti odpravljeno.
Štirinajsta Primer: Zakon o Mojzesu pod prekletstvo
Poglavje 3 istem dopisu vsebuje naslednje izjave:
Za so del zakona toliko, kot so v
curse.l
Ampak, da se nihče ne upravičuje z zakonom v očeh
God.2
In zakon je ne faith.3
Kristus nas Hath odkupil od prekletstva bitja prava
je prekletstvo za US.4
Lardner pravi na strani 487 obsega 9 svojem komentarju:
Ob tej priložnosti je apostol splošno razume, da
pomeni, da je bil zakon o Mojzesu odpravljeno ali vsaj izgubila njegova
Veljavnost po križanju Kristusa.
Nadalje na isti strani ima:
Apostol jasno pojasnili, da je rezultat Jezusu «
smrt je razveljavitev predpisanih zakonov.
Petnajsti Primer: zakon razveljavi Faith
Paul lastno Pismo Galačanom jasno pravi:
Zakaj je zakon naš učitelj nam prinese reče
Kristus, da bi se mi justifled po veri. Toda po tej veri
je prišel nismo več pod schoolmaster.5
Ta izjava Pavla nedvoumno pravi, da je po prepričanju
Jezus se odredbe o Tore niso več potrebni.
commen-
tarnih D "Oyly in Richard Mant vsebuje izjavo o fouowing
Dean Stanhope:
Predpisi zakona so bile odpravljeno po smrti
Jezusovo in po širjenju Evangeličanski razodetja.
Šestnajsto Primer: zakon je treba spremeniti
Paul je dejal v svojem Pismo Hebrejcem:
Za spremenjena duhovništvo se je iz slednji ni
stote spremembo tudi v law.l
Ta verz je razvidno, da sprememba duhovništva bistveno spremeni
prejšnji zakon. V skladu z istim načelom, so muslimani
upravičeno
v svoji trditvi, da je Christian zakon tudi že razveljavilo (z
the
Videz Svetega preroka, se bo mir z njim). Naslednji
Izjava pojavi v komentarju D "Oyly in Richard Mant:
Zakon je bil zagotovo razveljavilo v zvezi z
odredba za žrtve in čistoče.
Sedemnajsta Primer
V poglavju 7 verz 18 istega Pismo najdemo:
Kajti resnično disanulling na zapoved
dogaja pred za šibkost in unprofitableness Sklepa.
Ta verz je nedvoumno povedal, da je glavni vzrok začne veljati odprava
kava po Mojzesovi postavi je, da je šibka in nedonosna.
The
komentar Henry in Scott vsebuje naslednjo izjavo:
Pravo in duhovništvo, ki niso mogli biti per-
dete je bilo odpravljeno, in novo duhovništvo in usmiljenje
rose, da bi popolnost na pravični.
Osemnajsta Primer: Tora je Poškodovana
Pavel pravi v svojem pismu Hebrejcem:
Kajti če bi bila, da je prva zaveza brezhibno, potem bi morali
ni kraj, kjer je bila zahtevana za sekundo. "
Nadalje v verzih 13 pravi:
Nova zaveza je ležal na prvi star. Zdaj,
ki decayeth in waxeth stara je pripravljen, da izgine stran.
Zgornja izjava pomeni, da se odredbe vsebuje
Pentatevha (Tora) so stari in v okvari in bi zato morala biti
odpravljeno. D "Oyly in Richard Mant citiral naslednje pripombe
od Pyle na verz citiral zgoraj:
To je očitno jasno, da je Božja volja, da bi morala
razveljavila stara in pokvarjena z novo ali boljše prezrejo
sage. Zato razveljavi judovsko vero in ordains
Krščanska vera je na svojem mestu.
Devetnajstega Primer
Paul lastnik Pismo Hebrejcem 10: 9 je:
On je vzel prvi, ki je postavil drugo.
Ponovno je bila naslednja izjava Pyle citiral D "Oyly in
Richard Mant v svojem komentarju v zvezi z verzi 8 in 9:
Apostoli so odbitki od teh dveh verzov in
izjavil, da je žrtvovanje Judov ni bilo dovolj. Za
ta razlog Kristus izbral smrt za sebe, da bi za to
primanjkuje in z eno tožbo je razveljavilo veljavnost
drugo.
Sklepi
Koli razumen bralec zgornjih primerov in izjav bo
neizogibno prišli do naslednjih zaključkov:
1. Razveljavitev nekaterih naukov v prejšnjem zakonu ni limit-
ed le na islamskem pravu. Pojav razveljavitve pred-
cedentih zakonov je povsem normalno.
2. Vse odredbe o Mojzesovi postavi, pa naj gre za etemal ali
saj v nasprotnem
pametno je bilo odpravljeno z zakonom o Jezusu.
3. Paul lastni zapisi govorijo tudi odpravo v zvezi z
Celoten Tora skupaj s svojimi sodne odredbe.
4. Paul dokazal, da sprememba duhovništva, zahteva tudi
sprememba zakona.
5. Paul je trdil, da ima vse, da postane stara izginiti
proč. To nam omogoča, da trdijo, da zakon o Jezusu pa
starejša od prava Mohameda (mir je na oba)
treba razveljaviti. Opozoriti je treba, da se Paul in drugi
exegetes, kljub sprejemu, da se odredbe o
Tora so božje zapovedi, ki se uporablja vljudnosti in nepravilna
besede za njih.
6. V skladu z našo opredelitvijo razveljavitve ni nič narobe
in sporna o sodnih odredb bitja Tora
abrogated.l Vendar izjave, ki kažejo etemality in
vztraja, da bi jih bilo treba uveljaviti skozi generacije
dal nekaj sodnih odredb presegajo obseg razveljavitve in da
njihovo razveljavitev sporne. Mi smo brez tega ugovora
ker, prvič, ne verjamemo sedanjo Pentatevha biti
prvotna Božja beseda ali Mojzes napisal kot smo pro-
proizvedla mnogo dokazov pokazati, drugič, kot smo pokazali,
prisotna Pentatevha je bil izpostavljen velikim izkrivljanja
in spremembe, in tretjič, glede na krščanske vere, Boga
lahko obžalujemo in se sramuje nekaterih svojih dejanj, in občutek regret-
ful o nekaterih njegovih prejšnjih naročil, mu povzroča, da spremenite
jim kasneje. Podobno se mu pripisali izdelavo everlast-
ing obljube, potem pa ne njihovo uresničevanje, kot se uveljavlja v nekaterih
knjig Stare zaveze. Muslimani so absolutno
brez takšne nečiste in onesnaženim misli.
Kolikor njihove interpretacije v zvezi z besedami
etemalityl so zadevnega elementa, ki jih ni mogoče upravičiti in sprejeti
za preprostega razloga, da je treba besede razumeti
kaj pravijo.
Druga vrsta preklica v Bible2
Prvi primer
Bog je vprašal Abrahama ubiti svojega sina in mu žrtvuje za
Gospod, ampak ta odredba je bila preklicana, preden se izvaja.
Celotna zgodba tega dogodka je povezana poglavja 22 Genesis.
Drugi primer: Obljuba duhovništva odpravljeno
I Samuel 02:30 vsebuje naslednjo izjavo preroka do
Eli, 3 duhovnik:
Zakaj Gospodu Bogu Izrael reče, "res sem rekel
da bi morala tvoja hiša in hiša tvojega očeta, hodi pred
me za vedno: sedaj pa govori Gospod, "je daleč od mene,
da me časti bom spoštoval, in da me prezirajo se
narahlo cenjeno.
Nadalje v verzih 35 pravi:
In bom dvigniti me zvesto Priest.
Bog je najprej obljubil, da bo ostal v duhovništvo
Družina Eli duhovnik, in v družini svojega očeta, vendar v
Slednji
Izjava je prenesla obljubil duhovništvo na novo duhovnika.
The
Komentar D "Oyly in Richard Mant vsebuje naslednje
Izjava o Patrick:
Bog je razveljavilo odredbo obetavnih duhovništvo do
Eli in njegova družina. Duhovništvo je bila nato dana Eleazar
starejši sin Arona. Potem je bila dana v Tamar,
mlajši sin Arona. Za grehe Eli lastnih sinov duhovniškega
hood je preneslo v družino duhovnika, Eleazer.
To pomeni, da je bil nad obljuba duhovništva odpravljeno
dvakrat v Mojzesovi postavi in je bil odpravljen še tretjič z
the
prihod prava Jezusa. Duhovništvo ni ostal v
fam-
rodbine Eleazarjev niti v družini niti Tamar. Obljuba
za
Eleazar je opisan v poglavju 25 knjige številk v
sledeč
litvi besede:
Glej, dajem mu reče moje zavezo miru in on
ima to in njegovo potomstvo za njim, tudi zaveza
večno priesthood.l
To ne bi bilo presenečenje, da se naučijo, da v skladu s Judaeo-
Christian misel, Bog šel proti svoji večni obljube.
knjige Stare zaveze vsebovati izjav trdijo, da Bog
spreobrne in obžaluje po storjenem določeno stvar. Na primer
Psalm 88 vsebuje David lasten naslov Bogu v temi besedami:
Ti si ustvaril void zaveza sluge: Thou
imaš oskvrnuste njegovo krono z njenim litjem na tla.
In Genesis 6: 6-7 vsebuje naslednjo izjavo:
In je pokesal Gospoda, ki je naredil človeka na
zemlja, in to mu žalostjo v srcu. In Gospod je rekel, da bom
uničiti človeka, ki sem jih ustvaril iz obličja zemlje,
in človeka in živali, in plazeče stvari, in ptice
zrak, saj mi pokesa, ki sem jih postavil.
Verz 6 in zadnji stavek verz 7 "To me pokesa ..." so
Jasno
V kar pomeni, da je Bog obžalovanja o tem, kaj je storil. Psalm
106: 44, vsebuje besedilo:
Kljub temu je šteti njihovo stisko, ko je slišal
njihova cry: in se spomnil za njih njegovo zavezo in repent-
ed po množici svoja mercies.l
I Samuel 15:11 vsebuje Boga lastno izjavo v temi besedami:
To me pokesa, da sem ustanovila Savla za kralja: on je
tumed nazaj od mene, in dade ne izvede my
zapovedi.
Nadalje v verzih 35 istem poglavju najdemo:
Samuel je žaloval za Savlom: in Gospod je pokesal, da
je postavil Savla za kralja nad Izraelom.
Ob upoštevanju zgoraj navedenih izjav, ki vsebujejo "Bog lastno kesanje"
in "obžalovanje" o ustvarjanju človeka in izdelavo Savel kralj
Izrael, možnost "God lastno kesanje" na kar Jezus
Prerok ni mogoče izključiti, kot Jezus "" zahtevka bivanja Boga
utelesiti "
je večji greh kot neposlušnosti Savla. Bog, po
the
nad izjavo, ni vedel, da je Savel ne bi predstava n njegov po-
zapovedi, prav tako pa je mogoče, da bi Bog ne
znano, da bi Jezus ", trdijo, da je Bog" po tem, ko prerok.
Mi ne verjamemo v možnost Boga lastno repentence ne počnemo
sprejeti, da je Jezus postavil nobenega zahtevka za godhood. Prepričani smo, da je Bog
popolnoma brez takšnih pomanjkljivosti in Jezusa, je zelo daleč od
malcing takšne lažne izmed zahtevkov od.
Tretji primer: Peka kruha z Dung
Ezekiel 04:10 vsebuje naslednjo odredbo:
In tvoje meso, ki boš jedel, se po teži,
dvajset seklov na dan.
In v verzih 12 pravi:
In ti boš jedel kot ječmen pecivo, in boš bake
je z iztrebki, ki pride iz človeka.
Nadalje v verzih 14 in 15, če vsebuje:
Potem sem rekel, Ah Gospod Bog; Evo, moja duša dade ni bilo
onesnažen: za od moje mladosti, do tudi do sedaj še nisem jedel
od tistega, ki umre po sebi, ali je tom v kosih; ni prišel
je odvratna meso v moja usta. Potem mi reče,
Evo, jaz tebe dal krave lastno gnoja za človeka lastno gnoja, in ti
boš pripravila svoj kruh z njimi.
Po tej izjavi je Bog najprej ukazal Ezekiel na vnaprej
pare svoj kruh z umazanijo človeka, nato pa po Ezekiel lastno
molitve
je razveljavil svojo prvo zapoved in jo spremenili tako, da se
krava lastni gnoj namesto človeka lastno.
Četrti primer: Kraj Sacrifice
Beremo v Mojzesovi knjigi 17: 3,4:
Kaj človek soever biti v hiši Izraelovi, da kil-
Leth vola, ali jagnje ali kozo, v kampu, ali pa, da ga ubija out
tabora in ga prinese ne reče vrata tabemacle od
občina, ponuditi daritev Gospodu pred
tabemacle Gospodov; kri se pripišejo reče tega človeka;
mu dade prelivajo kri; in da človek mora biti odrezan med
njegovi ljudje.
V nasprotju s tem smo ugotovili, da to izjavo v Mz 0:15:
Ti mayst ubiti in jesti meso v vseh tvojih vratih, whatsoever
tvoja duša lusteth potem, po blagoslovu Gospoda,
tvoj Bog, ki je ležal ti dal.
Nadalje v verze 20 do 22, pravi:
Ko se Gospod, tvoj Bog povečavo tvoje meje, kakor je
Hath ti je obljubil, in boš rekel, bom jedel meso,
ker je tvoja duša longeth jesti meso; ti mayest jesti meso,
sploh tvoja duša lusteth po njem. Če je kraj, ki je Gospod
tvoj Bog izbral, da njegovo ime ni preveč daleč od
tebi, kot boš ubiti tvoje črede in tvoje črede, ki
Gospod, ti jih je dal, kakor sem ti zapovedal, in ti
boš jedel v tvojih krajih whatsoever dušo lusteth po. Tudi
kot je jedel srnjak in hart, da boš jih jedo:
čisti in nečisti jesti njih enako.
Zgornja izjava razveljavlja zapoved Boga opozo-
ohraniti v Mojzesovi knjigi citiral prej. Domov, ko citira ti
verzi,
je dejal na strani 619 v prvem zvezku svoje knjige:
Očitno ti dve mesti sta v nasprotju z vsako
drugega, ampak vodenje upoštevanju dejstva, da je po oko-
nah Izraelcev sprememb v Mojzesovi postavi je bilo
običajno, in zakon ni izključuje sprememb.
Nadalje je rekel:
V štiridesetem letu svojega migracije in pred njegovo pod-
ing za Palestino, Moses razveljaviti to odredbo, s
odredbe o Devteronomiju in jih pemmitted po prihodu
v Palestino, da bi jedli koze in krave, kjerkoli všeč.
Ta komentator priznava prisotnost odprave v teh vers-
es in tako je prepričan, da so bile narejene spremembe v zakonu Mojzesovem
glede na spreminjajoče se okoliščine. V luči te izkušnje,
lahko
opravičujejo sami ugovora proti drugim religijam
za
manjše spremembe in zakaj vztrajajo, da je razveljavitev nujno
pripisuje nevednost k Bogu?
Peti Primer: Delavci Tabernakelj
Številke 4: 3,23,30,35,39,43 in 46, da nas razumejo, da
število delavcev v Tabemacle ne sme biti manjša od
petindvajset ali več kot petdeset, pa 8: 24-25 iste knjige pravijo
da se to število ne sme biti manjše od dveh ali več kot petdeset.
Šesti Primer: Sin Ponudba Kongregacije
Leviticus 04:14 pravi:
Občina ponudi mladega junca za greh.
Številke poglavje 15 vsebuje:
Vsa občina ponudi .... eno vrsto koze
za daritev za greh.
Prvi odredbo razveljavi na sekundo.
Sedmi Primer
Iz poglavja Genesis je 6 Bog lastno zapoved razumemo
da sta živa bitja vsake vrste je treba opraviti v Noetovih lastnik
Ark, medtem ko iz poglavja 7, se šteje, da je sedem od vsakega
čista
Zver, in dva od vsakega nečiste zveri morajo biti taken.l Nadalje v
the
istem poglavju smo obveščeni, da sta bili dve od vsake vrste upoštevati
Ark. Ta izjava na ta način je bil odpravljen dvakrat.
Osmi Primer: Ezekija lastno Bolezen
II Kings 20: 1-6 pravi:
V teh dneh je bil Ezekija bolan na smrt. In
Prerok Izaija, sin Amosov je prišel k njemu in reče:
ga, Tako govori Gospod. Nastavite tvoja hišo v red; Ker si ti
boš umrl, in ne živeti. Potem je tumed njegov obraz na steno, in
Molila h Gospodu, rekoč: Prosim tebe O Gospod, remem-
Ber zdaj, kako sem hodil pred teboj v resnici in z
odlično srce in naredil to, kar je dobro v tvojih očeh.
In Ezekija jokal boleče. In zgodilo se je, prej Izaija
je šla ven v srednji sodišča, da je Gospodovo besedo
je prišel k njemu in rekel: »Tum še enkrat in povej Ezekiju zajemanje
vzdrževal mojega ljudstva: Tako govori Gospod, Bog Davida, tvoj
oče, slišal sem tvojo molitev, videl sem tvoje solze: Evo, sem
te bom ozdravil: Na tretji dan ti boš šel gor reče
Gospodova hiša. In dodam tvojim dni petnajst let.
Deveti Primer: Mission dvanajsterih
Evangelij po Mateju 10: 5 je:
To dvanajst Jezus poslal tja, in jim ukazal say-
ing, ne gredo na pot poganov, in reče katero koli mesto
Samarijanov vstopiti vi ne: ampak pojdi raje k izgubljenim ovcam
Izraelova hiša.
Evangelij po Mateju vsebuje naslednjo izjavo Kristusa
v zvezi s svojo misijo v poglavje 15 verz 24:
Nisem poslan, ampak reče: izgubljenim ovcam hiše
Izrael.
Ti kažejo, da je Jezus poslal svoje učence samo Izraelcem.
The
Evangelij po Marku pa 16:15 je zabeležena v Jezusu rekel:
Pojdite po vsem svetu in oznanite evangelij vsak
creature.l
Po mnenju Marka je bila ta izjava dana Kristus tik pred
Njegov vzpon v nebesa. Zato je to razveljavilo prejšnjo izjavo.
Deseta Primer: Ukaz za Upoštevajte Mojzesovi
Evangelij Matthew poglavje 23 verz 1 vsebuje besede:
Potem je govoril Jezus množici, in njegovi učenci say-
ing, so pismouki in farizeji sedel v Moses "sedež: vse zase-
prednji whatsoever so ponudbo vam obsene, da opazujejo in narediti.
Ta izjava je jasno, kar pomeni, da se jih je ukazal
poslušati, kaj pravijo farizeji, in ni dvoma, da
Farizeji vztrajajo pri spoštovanju praktične odredbe se za
the
Tora in zlasti sodne odredbe, ki so zgolj etemal
narava,
čeprav v resnici vsi od njih so bili razveljavilo Christian prava, kot smo
imajo
podrobno dokazala, ko se razpravlja prvo vrsto
preklica.
Nenavadno je, da so protestantski učenjaki pogosto reproducirajo te verze
kot
ARGUMENT proti odpravi Tore. To pomeni, da
so
bi bilo treba ubiti, ker ni vodenje soboto, saj zakonodaja
Moses
izjavil, da bi takšni ljudje ubiti. To smo razpravljali v
podrobnosti v prvi vrsti odprave.
Enajsta Primer
Pokazali smo že, pod trinajsti primer prva
vrsta odprave da apostoli razveljavilo vse praktične
odredbe,
cije o Tore razen štirih sodnih odredb od katerih so bili trije
razveljaviti kasneje Pavla.
Dvanajsta Primer
Luke 9:56 vsebuje naslednjo izjavo o Jezusu:
Za Sin človekov ni prišel, da se uniči moškim lastna življenja, ampak
da jih shranite.
Lohn 03:17 in 12:47 vsebuje tudi isto izjavo, vendar Paul lastnik
Drugi Pismo Tesaloničanom 2: 8 vsebuje to izjavo:
In potem se ti Wicked je pokazala, ki ga je Gospod
Poraba z duhom usta in uniči
s svetlostjo njegovega prihoda.
Slednja izjava očitno razveljavlja prejšnjo odredbo.
V vlew zgornjih primerov prisotnosti obeh vrst
preklica v Stari in Novi zavezi, trditev
Judovsko-krščanski učenjaki, da ni možnosti
preklica v
Sveto pismo je izkazalo false in nepravilna Nobenega dvoma. Mi lahko,
Vendar ponavljam, da s spremembo časa, kraja in oko-
čine predmeta, določene spremembe v pravnih sodne odredbe so
precej
logična in celo nujna za izpolnitev novih zahtev
predmet zakona. Nekatere sodne odredbe so lahko koristni in
Pravilno
za ljudi naenkrat, in nepotrebne in neprimerne na
drugo.
INOVACIJE Trojice
Nezmožnost nauk Trojice
Na začetku tega poglavja, bi radi, da bi na spodnji
ing dvanajst točk, ki smo prepričani, da bo pomagalo bralcu so
enostavno
dostop do resnice.
Prva točka: Kdo je Bog?
Knjige Stare zaveze pričajo o tem, da je Bog
(Allah) je eden, Everlasting, nesmrtna. Ima absolutno oblast
nad vsem in lahko naredi karkoli želi. Mu ni enakega. None
Podobno je z njim niti v bistvu niti v atributih. Bil je
neodvisno
dent fizične oblike ali funkcije. Ta dejstva so tako abundandy
Najdenih
v teh knjigah, ki so potrebni nobeni primeri.
Druga točka: Prepoved Worshipping kaj drugega
od njega
Ta prepoved je jasno navedena v mnogih krajih
Pentatevha, na primer v Exodus, poglavji 20 in 34. smo celo ugotovili,
je navedeno v poglavju 13 tega Mojzesova koli preroka ali kogar
prejemanje navdih so bili, da od ljudi, da častijo razen Boga
sam, celo v sanjah, je bilo treba ubiti, ne glede, koliko
mira-
bljenih je nastopal. Podobno kdo spodbuja svoje prijatelje ali
odnosi
tives pogledati na druge bogove je treba kamenjali do smrti. Poglavje 17
the
Ista knjiga izjavlja, da kdo spoznan za krivega čaščenja drugega
Bogovi, moški ali ženska, se kamenjali do smrti.
Tretja točka: Pripis Fizične lastnosti Bogu
Obstaja veliko Verzi knjigah Stare zaveze, da
omenjamo različne okončine, fizično obliko in značilnosti v zvezi
z Bogom.
Na primer Genesis 1: 26,27 in 9: 6 omenja Boga lastni obraz in
druge okončine. Izaija 50:17 vsebuje opis na glavo
Bog.
medtem ko je v Daniel 7: 9 so omenjene glave in las Boga.
Seznam nekaterih odlomkov, ki vsebujejo opise fizične izved-
ture in udi itd v zvezi z Bogom, je naveden spodaj:
1. Genesis, 1:26:27 in 9: 6 Face in drugi udi.
2. Izaija 59:17 Head.
3. Daniel 7: 9 glave in las.
4. Psalmi 43: 3 za obraz, roke in roke.
5. Exodus 33:23 obraza in vratu.
6. Psalmi 33:15 oči in ušes.
7. Daniel 9 očmi in ušesi.
8. I Kings 08:29 oči.
9. Jeremiah 16: 17,32; 19 oči.
10. Job 34:21 oči.
11. Pregovori: 05:21; 15: 3 oči.
12. Psalmi 10: 4 oči in trepalnic.
13. Psalmi 17: 6,8,9,10 Ear, Foot, nos in usta.
14. Izaija 30:27 ustnic in jezika.
15. Mojzesova 33 Roke in footovo.
16. Exodus 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Belly in Heart.
18. Izaija 21 Back.
19. Akti 20:28 krvi.
Obstajata dve verzov v Pentatevha, ki govorijo o Bogu kot
metafizična tj brez oblike in funkcije. Mojzesova 04:12
pravi:
In Gospod je govoril k vam iz sredi ognja;
ste slišali glas besed, vendar niso opazili Slično; samo
ste slišali glas.
Nadalje v verzih 15:
Bodite Ye zato dobro pazite ponesli seboj; Ye žago
noben način podobi na dan, reče Jahve
ste na Horebu iz sredi ognja.
Ker se obe zgoraj navedeni verzi ustrezajo človeškega razuma, delajo
ne zahteva pojasnila tako kot ostale zgoraj naštete.
Podobno so verzi iz Svetega pisma, ki se nanašajo Boga v vesolje.
Taki verzi so prisotne tako v Stari in Novi zavezi.
Nekateri od njih so navedeni spodaj:
Mz: 25: 8; 29:45, 46
Številke: 5: 3; 35:34
Mojzesova: 26: 15
II Samuel: 7: 5,6
I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Ps: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zachariah: 8: 3
Matej: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Vsi zgoraj navedeni verzi povezati Bog space.l Obstaja zelo malo
verzi iz Stare in Nove zaveze, ki opisujejo Boga kot
izven prostora in časa. Dva primera sta Izaija 66: 1,22 in akti
7: 48,3 Od teh nekaj verzov so sprejemljive za človeški razum, in
v
V skladu z razumnimi argumenti, ki jih ne potrebujejo
pojasnili
vanje. Drugi verzi pripisal prostor za Boga, pa zahtevajo,
inter-
mačenje. Judovsko-krščanski učenjaki se strinjajo tudi pri nas to
kot
verzi zahteva nekaj pojasnil.
Četrta točka: metaforičnih pomenov besed,
Potrjeno je bilo, nad to Bogu ni fizično obliko in
lastnosti. Bomo našli potrditev tudi v Novi zavezi, da Boga
ni mogoče videti. Evangelij Johna 01:18 ima:
Noben človek ne dade videl Boga v vsakem trenutku.
To dokazuje, da je bilo vsako bitje, ki je vidna na človeške oči, ne more biti Bog.
Če je uporabljena beseda "Bog" za vidne eden ne sme biti
poslanstvo
ravnajo po njem. To je mogoče pojasniti, da je tukaj beseda Bog uporabil za
koli
en Bog pa bi bila metafora ali figurativni uporaba word.1
Nobenega dvoma ni, da lahko pride do ustreznega razlog za uporabo
take besede za, razen Boga bitij. Naslednji primer bo
da bo bolj jasno. Najdemo take besede, ki se uporabljajo v Pentatevha za
the
angeli, samo zato, ker dokazati Bog lastno slavo več kot storiti vse
druga bitja. Exodus 23:20 vsebuje naslednjo izjavo
Bog:
Glej, jaz pošiljam angela pred teboj, da te vodi v
način, in da te pripelje v kraj, ki sem ga pripravil.
Pazi nanj, in poslušati njegov glas. Ga izzove ne; Ker on
ne bo pomilostil svoje pregrehe: za je moje ime v njem.
Nadalje v verzih 23 pravi:
Pri rudniku se angel gredo pred teboj in te privede v
reče Amorejcev, in Hetiti in Perižane, in
Kanaance, Hivijce in Jebusejci; in jih bom zmanjšal
off.
V zgornji izjavi se besedilo ", jaz pošiljam angela pred teboj" in
"Moj angel pojde pred teboj", zadostujejo za dokaz, da
gibljive
ing mesto oblak na dan in se gibljejo po požaru na
noč,
Vodilno Izraelce na svoj način, ni bil nihče, vendar je angel2 Boga.
Deifying besede so bile uporabljene za ta Angell zgolj za zgoraj
razlog.
Pripis božanskosti, da razen Boga samega v
Sveto pismo
To se zgodi, obilno v Svetem pismu, v zvezi z angeli, človek,
celo Satan in nežive stvari. V nekaterih krajih so pojasnila
bila dana, vendar ob drugih časih je metaforični pomen tako
obvi-
vince, da ne dopušča nobenega dvoma ali nesporazuma. Jaz bi
kot
naj navedem nekaj konkretnih primerov o tem, ki se pojavljajo v Bible.2
Ne bomo razmnoževali celotno besedilo, ampak samo del, neposredno
povezana z zadevnem mestu. Genesis 17:14 pravi:
In ko je bil Abram star devetdeset let in devet, Lord
Zdi se, da Abramu in mu reče: Jaz sem Vsemogočni
Bog; hodi pred menoj in bodi popoln. In bom
moja zaveza med menoj in teboj in te bo množijo
izredno. In Abram je padel na obraz: in Bog je govoril z
mu, rekoč: "Kar me glej moj zvezati se s teboj, in
boš biti oče mnogih narodov.
Nadalje v verzih 7-9 najdemo:
In bom vzpostaviti svojo zavezo med menoj in teboj
in tvoje seme po tebi v tvojih rodov, za večno
zaveza, da bo Bog tebi in tvojem potomstvu po tebe,
zemljišče, kjer ti si tujec, vse dežela Kanaan,
za večno posest in bom njihov Bog.
Verzi 15,18,19 in 22 tega poglavja vsebovati besede: "In
Bog je rekel Abramu: "," In Abram je rekel Bogu, "itd Jasno je,
da beseda "Bog" se uporablja za enega govoril Abrahamu,
F, medtem ko v resnici, je bil govorec angel Boga, ki je potrjen
s
, Zadnji stavek (verza 22), da je "Bog se je povečal s
Abraham. "
Tukaj so besede Gospoda in Boga uporabljajo za angela, čeprav
angel je sam uporablja te besede, ki pravijo: »Jaz sem vsemogočni Bog", "I
bom njihov Bog. "
Podobno se te besede uporabljajo tudi v poglavju 18 Geneze za
angel, ki je zdelo, da Abrahama skupaj z dvema drugima angelov, ki
napovedal rojstvo Izaka in ga obvestil, da dežela Lot
bodo kmalu uničeni. V tej knjigi se beseda Bog uporabil štirinajst
krat za druge. Ista knjiga na 28: 10-17, ki opisuje dogodek
od
Jacob lastno odhod iz Beer Sheba, ima:
Jakob je šel ven iz Beer Sheba, in odšel proti
Haran. In je prižgal na določenem mestu in tam tarried
vso noč, saj je bila ustanovljena ne; in je vzel od kamnov
ta kraj, in jih postaviti za svoje blazine, in določiti, da
prostor za spanje. In je sanjal, in glej lestev, ustanovljen na
zemlja, in vrh je dosegla do nebes in glej,
angeli Božji dvigovanje in spuščanje na njem. In glej
Gospod je stal nad njim in rekel: Jaz sem Gospod, Bog
Abraham, tvoj oče, in Bog Izakov: dežela, kjer
ti liest, da tebi bom dal to, da tvoje seme; in tvoje seme
se kot prah zemlje, in ti boš razširil v tujini
na zahodu in na vzhodu in severu in na jugu:
in v tebi in tvojem potomstvu se vsi rodovi na zemlji
bo blagoslovljen. In glej, jaz sem s teboj in te bo vodila v
vse kraje, kamor si ti greš in te bo spet v
ta zemljišča; kajti jaz te ne bo zapustil, dokler ne bom naredil, da
ki sem govoril o tebi. Jakob zbudil iz njegovega
spanja, in je rekel, lastna urely Gospod je na tem mestu; in jaz
vedel ni. In se je zbal in dejal, kako grozno je to
postaviti! To je nihče drug, ampak Božja hiša, in to je
nebeška vrata.
Nadalje isto knjigo na 3 1 1 3 Jakoba obravnava njegove žene Leah
in Rachel:
In angel Božji mi je spregovoril v sanjah in rekel:
Jacob: In sem rekel, Evo me! In je rekel, dvignite sedaj tvoji
oči, in glej, vse ovne, ki so skok na govedo
ringstraked, pegasti in grisled: ker sem videl vse,
Laban bi delal tebi. Jaz sem Bog Bet-el, kjer ti
annointedst steber, in če ti vowedst zaobljubo v mene;
Zdaj pride, dobil tebe ven iz te dežele, in reče retum
dežela tvojega Kindred.
Nadalje v 32: 9, v isti knjigi piše:
In Jakob je povedal, O Bog mojega očeta Abrahama in Bog
mojega očeta Izaka, GOSPOD, ki saidst k meni, Retum
reče tvoji državi, in da tvoj Kindred.
Nadalje v verzih 12:
In ti saidst, bom zagotovo naredil tebi dobro, in da tvoj
seme kot peska v morju, ki jih ni mogoče oštevilčeno za
množica.
In spet v 35: 1 od iste knjige:
In Bog je rekel Jakobu: Vstani, pojdi do Bet-el in
ostani tam in se tam spremeni Bogu, da se zdi,
tebi ko si fleddest iz obličja Ezav tvoj broth-
er. Jakov reče njegovega gospodinjstva, in za vse, ki so bili
z njim, Pospravi čudne bogove, ki so med vami, in
biti čista, in spremenite svoje obleke: In bodimo vstani in pojdi
do Bet-el; in bom tam oltar Bogu, ki
me uslišal v dan moje stiske in bil z menoj v
način, ki sem šel.
Opisujejo isti dogodek podrobno v verzih 6 istega poglavja
pravi:
Jakob prišel v Luz, ki je v deželi Kanaanski.
da je, Bet-el, on in vse ljudstvo, ki je bilo pri njem, in
je postavil tam oltar, in se imenuje mesto El Bet-el: ker
tam je Bog pojavil njemu, ko je pobegnil iz obličja
njegov brat.
Prav tako najdemo v Genezi 48:34:
In Jakob reče Jožefu, Vsemogočni Bog pojavil
k meni na Luz v deželi Kanaanski, in me blagoslovil in
mi reče: Glej, jaz bi tebe plodna, in množi
tebi in se bom od tebe množico ljudi; in bo dala
to zemljišče tvojem potomstvu po tebe za večno posest.
Opozoriti je treba, da je bil tisti, ki se je pojavil v Jakobu
Dejstvo, angel, kot je izrecno razbrati iz Geneze 31 13.
Zaobljuba in zaveza, ki jo je z njim angela, in ne neposredno
pri Vsemogočnemu Bogu, ampak smo videli v zgornjem primeru to
Jacob uporabil besedo Boga za to angel več kot osemnajstkrat.
Tudi angel sam uporabil to besedo zase.
Pripis Divinib za Angels
Smo našli še eno neverjetno in čudno zgodbo o Jacob opisano
Geneza 32: 24-30:
In Jakob je ostal sam; in tam boril človek z
njem, dokler lomljenju dan. In ko je videl, da je
ni prevladala proti njemu, se je dotaknil votle njegovega stegna;
in votlo Jacob lastno stegna je iz spoja, saj je wres-
tve z njim. In je rekel, naj grem za dan breaketh.
In je rekel, ne bom dovolil, tebi gredo, razen ti blagoslovi me. In
mu je rekel. Kakšno je tvoje ime? In je rekel Jacob. In
je dejal, ime Thy se imenuje več Jakob, ampak Izrael; l
za kot princ si ga moči z Bogom in z moškimi in
prevladala imaš. Jakob ga je vprašal in rekel: Povej mi, prosim
tebi, tvoje ime. In je rekel: Zakaj je to, da ti Dost
vprašati po mojem imenu? In ga je blagoslovil tam. Jakov
imenuje ime kraja Peniel: ker sem videl Boga obraz
soočiti, in moje življenje je ohranjen.
1. Izrael v hebrejščini pomeni rokoborec s C; OD.
Očitno je, da je bil rokoborec z Jakobom Angel iz
kot Bog v zgornji verz. Prvič zato, ker če vzamemo besedo Bog
tukaj v svojem pravem pomenu, bi to pomenilo, da Bog
Izraelci so,
Bog ne daj, da šibke in nemočne, da ne more premagati človeka
v
wrestling tekmo, ki je trajala celo noč. Drugič,
ker
Prerok Ozej je bilo jasno, da ni bil Bog, ampak angel.
To
pravi v Hošei 00:34:
Vzel je bther s pete v maternici, in njegov
Moč ga je moč z Bogom: Ja, je imel moč nad
angel, in zmagal je jokal, in je ponižno reče:
mu: on ga je našel v Bet-el, in tam je govoril z nami.
V tej izjavi tudi beseda je Bog uporabil dvakrat za angela.
Poleg tega smo našli v Genesis 35: 9-15:
In Bog je spet pojavil Jakobu, ko je prišel ven
iz Padan Arama, in ga blagoslovil. In Bog mu reče: Thy
ime je Jacob: tvoje ime, se ne imenuje več Jacob,
ampak Izrael bodi tvoje ime; in je poklical njegovo ime Izrael.
In Bog mu reče: Jaz sem Bog Vsemogočni: plodno in
množijo: narod in družba naroda je od tebe,
in kralji prihaja iz tvojih ledij; In zemljišča, ki sem
je Abraham in Izak, tebi ga bom dal, in tvojem potomstvu
po tebi bom dal deželo. In Bog je šel od njega v
kraj, kjer je govoril z njim. Jacob ustanovi steber
v kraju, kjer je govoril z njim, tudi steber iz kamna;
in mu natočila pijačo ponujajo na njej, in je vlije olje
na njej. Jakob imenuje ime kraja, kjer Boga
govoril z njim, Bet-el.
Tudi tukaj je bila beseda Bog uporabil petkrat za angela, ki
govoril z Jakobom.
Prav tako najdemo v Mz 1: 30-33:
Gospod, tvoj Bog, ki gre pred vami, se je boj
za tebe, po vsem, kar je storil za vas v Egiptu pred
tvoje oči; In v puščavi, kjer ti si videl, kako
da je Gospod, tvoj Bog, te je rodila, kot doth človek nosi svojega sina, v
vse poti, da boste šli, dokler ne boste prišli v ta kraj. Še v
ta stvar ye niso verjeli Gospoda, svojega Boga, ki je šel v
pot pred vami, da vam poišče mesto za vaš igrišču
šotori na, v primeru požara ponoči, da vam pokažem kakšen način vi bi morali
iti, in v oblaku podnevi.
Enako uporaba besede "Boga", je večkrat ugotovljeno v zgoraj
prehod. Spet Mz 31: 3-8, bomo ugotovili, da to izjavo:
Gospod, tvoj Bog, bo šel čez pred teboj, in je
bo uničil te narode pred teboj .... Bodite močni in
dober pogum, ne bojte se .... za Gospoda, svojega Boga, on pa je, da
doth iti s teboj; on bo s teboj.
Tudi tu je bila beseda "Bog", ki se uporablja za angela. V knjigi
Sodniki 13:22 ta angel je opisana, kot da se zdi, da Manoahu
in njegova žena:
In Manoah reče svoji ženi, se bomo zagotovo umrl,
ker smo videli Boga.
Medtem ko verzi 3, 9,13, 15, 16, 18 in 21, jasno govorijo o njegovem počutju
angel in ne Bog. Poleg tega je beseda "Bog", ki se uporablja za angela
Boga tudi v Izaija 6, I Samuelu 3, Ezekiel 4 in 9, in Amos
7.
Pripis teologije za moške in Satan
Psalm 82: 6, nam daje še posebno jasen primer tega, rekoč:
Sem rekel, Vi ste bogovi; in vsi ste otroci
Najbolj visoki.
Tukaj najdemo besedo "bog" uporablja za vse ljudi. Tudi v II
Korinčanom 4: 3-4 najdemo:
Ampak, če se skril naš evangelij, se skril za njih, da so izgubljeni: V
komu bog tega sveta zaslepil dade glavah njih
ki ne verjamete, da ne glede na slavno evangelija
Kristus, ki je podoba Boga, bi sijalo jim reče.
Po protestantskih učenjakov, "bog tega sveta" v tej pasivni
sage pomeni Satana.
S predložitvijo zgoraj navedenih primerov iz Biblije nameravamo
dokazati, da samo zato, ker je bila beseda "Bog", ki se uporablja za
kdo ali kaj drugega, da ne povzroča razumno dušo
mislim, da so te stvari postale Bog ali Božji sinovi.
Peta točka
Pokazali smo že, v okviru tretje in četrte točke, ki
metaforična uporaba besede "Boga", je mogoče najti v izobilju v
Biblija. Zdaj želimo pokazati, da je uporaba metafor v Bibliji
je
ni omejena le na priložnostih zgoraj navedenih. Obstaja veliko drugih
razmere, v katerih so metafora in pretiravanje, ki se uporabljajo povsem svobodno.
Naslednji primeri ga bo bolj jasno kažejo. Genesis 13:16
vsebuje besedilo:
I wiU bo tvoje potomstvo, kakor prah zemlje, tako da, če
Človek lahko številko za prah zemlje, nato Shau tvoje potomstvo tudi
oštevilčijo.
Drug primer pretiravanja je mogoče najti v 22:17 za isto
Da je v blagoslov I wiU blagoslovi in pomnoži I wiU
pomnožite tvoje potomstvo, kakor zvezde na nebu in kakor pesek
ki je na morski obali.
Podobno obljubo je bilo Jakobu, da bo njegova generacija
pomnoži število kot prahu zemlje, medtem ko v resnici je
generacije
cija obeh prerokov skupaj še nikoli niso bile v številnih povečala
enako številu zrn najdemo v nekaj gramih peska daleč od
ki je enaka prahu AU morskih obalah na Zemlji.
Opisuje zemljišča obljubil Izraelcem, Exodus 3: 8 pravi:
Reče katero teče med in mleko.
Medtem ko vsi vemo, da obstaja tak kraj ni na zemlji.
Mojzesova poglavje 1 vsebuje naslednjo izjavo:
Mesta so super in waUed do nebes.
In v poglavju 9 beremo:
Da imajo narodi večji in močnejši od samega sebe,
mesta veliko in ograjeno do heaven.2
Psalm 78: 65-66 pravi:
Potem Lord zbudil kot enega od spanja, in podobno
junak, ki shouteth zaradi vina, In udari
njegovi sovražniki v delih ovirajo; jih je dal na večni
sramoto.
Psalm 104: 3 vsebuje to Hvalnica Bogu:
Kdo vesel zadene žarke svojih zbornic v vodah: kdo
maketh oblaki svoj voz: kdo hodi po krilih
veter.
Pisanja evangelist Janez, so polna metafor, komparacije,
prispodobah in pretiravanja. Boste težko našli stavek, ki
ne potrebuje razlage. Tisti, ki so prebrali njegovo evangelij,
njegov
Pisma in njegovo razodetje so ZEU seznanjeni s tem
karakteristike
tic Janeza. Na primer se začne poglavje 12 Razodetje s
to
opis:
In kakor je videti veliko čudo na nebu; ženska
oblečena s soncem, in luna pod njenimi nogami, in ob
njeni glavi pa venec dvanajstih zvezd; In ona pa z otrokom
jokala, travailing v rojstvu, in bolelo ga je treba dostaviti. In
tam pojavil še en čudež v nebesih; in glej veliko
rdeč zmaj, ki ima sedem glav in deset rogov in sedem
kron na njegovo glav. In njegov rep je potegnil tretji del
zvezde na nebu in si jih vrgel na zemljo: in zmaj
stal pred na žensko, ki je bil pripravljen dostaviti za
da kakor hitro je bilo bom požrl njenega otroka. In je prinesla
tja človek otrok, ki je bil izključiti vse narode s palico
železo: in njen otrok je dohitela Bogu in njegovemu prestolu.
In žena pobegnila v puščavo, kjer ji dade
postavite pripravljen od Boga, da bi jih ji je tisoč krme
pesek dvesto šestdeset dni.
In tam je bila vojna v nebesih: Mihael in njegovi angeli
borili proti zmaja; in zmaj borili, in njegov
angeli in ne prevladala; ni bilo mogoče najti svoje mesto vsaka
več v nebesih.
Smešno opis zgoraj zdi nesmiselna izlitjem
od norca do neke smiselne razlage je mogoče najti za to
ki je cerLainly v tem primeru ni enostavno. Judovsko-Chrisdan
učenjaki
ne poskusite, naj nekaj pojasnil za take izjave in ne
Priznam
Prisotnost pretiravanja in pretiravanje v svetih spisih.
The
avtor Murshid at-Talibeen dejal v oddelku 3 njegove knjige:
Kolikor se zadevnega elementa slog svetih knjig, je
polna neštetih in zapletenih metafor, še posebej
Stara zaveza.
Nadalje je rekel:
In slog Nove zaveze je tudi zelo
metaforičnih, zlasti dogodki našega Odrešenika. Za to
Razlog mnoge napačne predstave in ideje so se razširile, kot nekateri
Krščanski učitelji so poskušali zagotoviti takšne prehode z
besedo za besedo pojasnila. Tukaj je nekaj primerov, ki bi kazali
da dobesedno razlago za metaforičnih prehodov je
ni dopustna. V Kristusu lastno izjavo o kralju Herodu: »Pojdi
ye, recite temu lisjaku "," l očitno, beseda "fox" se nanaša na krut
in goljufivo kralj, saj je ta žival znano, kruto
in goljufivo. Podobno je Gospod rekel Judom:
Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz heav-
en: če kdo je od tega kruha, je živel na veke:
in kruh, ki ga bom dal jaz, je moje meso, ki ga bom
dal za življenje world.l
Judje pa je ta prehod v dobesednem pomenu in vprašal
kako je bilo mogoče za njega, da se jim ponudi svojega mesa jesti,
ne zavedajoč se, da se je sklicevala na daritev Kristusa ponudbe
sam kot pokoro za grehe vsega sveta. Naša
Odrešenik je dejal tudi ob evharistiji o
kruh, da "To je moje telo« in o pijači, da "se je
kri moje zaveze ".
Nato iz dvanajstega stoletja katoliki začeli
razlagati v drugem smislu, v nasprotju z izjavami
svetih knjig, in izumil poučevanja transub-
stantiation, s katerim bi se kruh in pijača trans-
oblikovana v telo in kri Kristusa. Ker smo rekli,
da kruh in vino še vedno ohranijo svojo vsebino in ne
spremenite sploh. Pravilna razlaga izkaza naše
Lord je, da je kruh podobno telo Kristusovo in vina
je kot njegovo krvjo.
To priznanje je povsem jasna in nedvoumna, ampak on ima inter-
razlagati Kristus lastna izjava, da bi ovrgli prepričanje katoličanov
da
kruh in pijača res preoblikuje v telo in kri
Kristus, medtem ko je v resnici, očitne pomene prehoda znašajo
natančno
Kaj za katoličani razumeli. Kristus lastna izjava je:
In ko so jedli, je Jezus vzel kruh in ga blagoslovil,
in zavora je, in ga dal svojim učencem in rekel: Vzemite, jejte;
to je moje telo. In je vzel kelih, in zahvali, in
jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vse to; Za to je moja Wood
nove zaveze, ki se odcepi za mnoge za remis-
sija grehov. "
Katoliki, ki verjamejo v preobrazbo kruha v
Kristusovo telo, so v večini pred pojavom
the
Protestantsko gibanje. Število ljudi, ki te sekte je še vedno
več
vsem svetu.
Ker je to prepričanje transsubstanciaciji ni pravilna,
mnenje
protestantov, z utemeljitvijo, da ni sprejemljivo, da
človek
razum in pamet, bi moral pojem trojice podobno biti
zavrniti iz istih razlogov, ker je splošno znano,
racionalnih argumentov pričajo proti njej, čeprav nekateri nejasna
okvirni
cije na tem konceptu, je mogoče najti v nekaterih svetopisemskih izjav. To
lahko
trditi, da dejstvo, da je to prepričanje zdaj prepričanje
milijone
smiselna kristjanov, je samo po sebi razlog za da bi bilo
believ-
lahko pojem. V odgovor na to trditev pa jih lahko spomnil, da
milijoni katoliki, ki še vedno imajo prepričanje
transub-
stantiation so enako smiselna in so številčno večja od
Protestanti. Še vedno fimlly verjamejo v dejanskem preoblikovanju
od
kruha v Kristusovo telo. Ta razveljavi protestantizem
po-
tention. Sedaj bomo pokazali, da je zakrament evharistije, kot
Menijo, s katoličani, je popolnoma neracionalno in nekaj,
je
popolnoma nesprejemljivo, da človeški razum.
Prvi ARGUMENT
Rimskokatoliška cerkev trdi, da je vino in kruh physi-
sko spremeniti v kri in Kristusovo telo in postanejo v
real
Občutek, Kristus sam. Ta kruh, ko je preoblikovala v Kristusu,
mošt,
Zato je treba fizično preoblikuje v človeško telo. Jasno je,
pa, da kruh ohranja vse svoje lastnosti in vsakogar
videnje
in da se ga dotaknete najde ničesar razen kruha, in če je ta kruh v levo
za
nekaj časa, da razpade in se razgradi kot vsak drug kruh. Prav tako bo
ne
prikaz kateremkoli izmed sprememb, ki se pojavijo, ko človeško telo razkrojem
predstavlja.
Drugi ARGUMENT
Navzočnost Kristusa, s svojim božanskim značajem, na tisoče
mest v enem in istem času, lahko morda v krščansko
Mislil
vendar to ni združljivo z njegovo človeško naravo. Kajti
v celoti
človek je bil tako kot drugi z ljudmi, občutek lakote, prehranjevanje,
pod vplivom alkohola
ing, in spanje kot vsi ostali moški. Being Human je bil celo
bali Judov in pobegnil od njih. Zato je, logično
nemogoče, da je Kristus, ki ima eno samo človeško obliko bi lahko pre-
poslano fizično na nešteto mestih istočasno.
Tretji ARGUMENT
Če predpostavimo, da so sposobni trenutku na tisoče duhovnikov
posvetitev, kar kruh, ki so jih ponudili takoj kvantno v
the
Telo istem Kristusu, ki je bil rojen iz Marije Device na njihovo
recitacija, da nam ostane dve možnosti: bodisi vsak od
od teh
Kristi je točno in natančno isti realni Kristus rojen
Virgin
Mary, ali pa, da je vsak od njih, razen pravega Kristusa.
Četrti ARGUMENT
Zdaj, ko je kruh tumed v Kristusovo telo v
roke duhovnika, jo razbije na veliko majhnih koščkov. To
spet
predstavlja dve možnosti, bodisi Kristus je tudi razdeljen
enako
število manjših kosov ali vsakega kosa spet sprevrže v popolno
in
popolna Kristus. Po fommer jedca enega kosa
bi
ni mogoče obravnavati, kot da je pojedel vso Kristusa; in
po
1. Kristjani verjamejo, da kjerkoli na svetu slovesnost
o je Euchanst
izvedli, Kristus fizično naredi sam prisoten na tem mestu.
za slednje, boste morali verjeti v prisotnosti vojske
od
Kristi.
Peti ARGUMENT
Dogodek Gospoda lastno večerjo, ki se je zgodil malo pred
"Križanje" služil namenu žrtvovanja, ki je bil kasneje
pod-
zastavljena, da so bili doseženi z uvedbo Jezusa na križu in
cruci-
ga delilo. To je bilo povsem nepotrebno, da bi ga bilo treba križali
the
Judje, potem ko je že žrtvoval. Ker je, glede na
Christian misel, edini namen Kristusa, ki prihajajo na svetu
je bil
sam žrtvuje za odrešenje sveta. Ni imel
prihajajo
znova in znova trpijo za ta namen, kot je razumeti iz
the
zadnji prehod Hebrejcem poglavju 9.
Šesti ARGUMENT
Če je krščanska trditev sprejeta kot pravilna, bi bilo
Kristjani bolj kruta do Kristusa od Judov, kot so preganjali
Kristus samo enkrat in levo him2 medtem ko kristjani iz dneva v dan
perse-
luštna Kristus, ubil ga in jedli in pili svoje meso in kri. Če
Judje
lahko obsojen in preklet za križali Kristusa enkrat, kaj naj
je usoda tistih, ki ubijajo in pobiti Kristusa večkrat
vsak
dan ne in ga ne pusti pri miru, ko je to vendar jesti svoje telo in
pijača
njegova kri? Kaj bi lahko rekli za tiste, ki ne oklevajte, da jedo
njihovo
bog? Če je njihov bog nikakor ni mogel rešiti iz njihovih krempljev, ki so na
zemlja
bo varna pred njimi?
Sedmi ARGUMENT
Luke 22:19 vsebuje naslednjo izjavo Kristusa v zvezi
l. "Torej Chnst je nekoč ponudil, da nosi grehe mnogih, in reče:
jim, da je videti
za njega, se mu zdi, drugič brez greha reče
zveličanje. "
2. Christian Churc4 po paktu prijateljstva z Judi
leta 1964, čisto
ly je izjavil, da so Judje imeli nič opraviti z ubijanjem
Kristus. Ta izjava
stoji v očitnem nasprotju s tem, kar piše v Bibliji in predstave
pičlo spoštovanje
dajejo na Sveto pismo.
nosilcu v evharistiji:
To storite v moj spomin.
Če je to večerja v sebi žrtvovanje, potem je ne bi bilo
a
memorial ali spomin kot nič ne more biti spomin na
sama.
Ljudje, ki sprejemajo take praznoverja kot kruh spremeni v Kristusovo
so vse bolj lahko postanejo plen večjih vraževerja
v
božanske zadeve, kot so pojem Boga in drugih zadevah, povezanih
za
razlog. Mi trdijo, da lahko vse te smiselno privrženci, če se strinjajo,
na
prepričanje, ki ga logike in razuma popolnoma zavrnil,
bodisi
v slepi opravljanje njihovih prednikov, ali iz kakega drugega razloga, ga
se ne bi smelo priti, kot presenečenje za nas, da so protestanti in
Catho-
DND se skupaj dogovorili o trojice, ki je bolj absurdno
bolj v nasprotju s človeškega razuma.
Obstaja veliko število ljudi, večje število, v bistvu, kot
katoliki, ki so imenovane heretike, ker so opustili
Krščanska vera preprosto zato, ker so ugotovili, preveč institucij
in prepričanja krščanske vere nesprejemljivo, da človeški razum.
Oni
zavrnil sprejem, kar je nesprejemljivo. Njihove knjige so polne
argument
menti za podporo njihove misli. Poleg tega obstaja še ena sekta
imenovani
Unitarians, ki so prav tako zavrnili nosilca v evharistiji.
The
Judje in muslimani tudi ovrže in zavračajo to mitološko
celo absurdno poučevanje.
Šesta točka: Dvoumnost v izjavah o Kristusu
Obstaja nešteto primerov nejasnosti, ugotovljene v izkazih
menti Kristusa. Toliko, da njegovi učenci in tesni prijatelji
lahko
Ne razumem njegovo sporočilo, dokler je Jezus sam je pojasnjen.
The
Izjave razložiti z Jezusom so bili zagotovo razumel, ampak
mnoge druge izjave, ki niso bile pojasnjene, ki ga še vedno
nejasna in dvoumna, razen nekateri izmed njih, ki so bili razume
z veliko truda po dolgem času. Obstajajo številni primeri
to v
Nova zaveza, ki bo omenimo le nekatere.
Prvi primer
2. poglavje Janezovega evangelija, ki opisuje dogodek nekaterih
Judje, ki so bile pozvane Kristusa za nekatere znake, poroča naslednje odgovor
od
Jezus Judom:
Uničite ta tempelj in v treh dneh ga bom obudil.
Potem je rekel Judom, štirideset in šest let, je bil ta tempelj
Stavba, in hočeš, zadnji jo v treh dneh? Ampak on je govoril
o templju svojega telesa. Ko je bila zato je vstal od
mrtve, njegovi učenci so se spomnil, da je to rekel
njih; in verovali so Pismu in besedo, ki
Jezus je rekel. "
V tem primeru celo Jezusovi učenci niso mogli razumeti
Pomen te izjave do vstajenja
Kristus
kaj šele, da se ga Judje razumeli.
Drugi primer
Jezus je rekel, da Nikodem 2
Razen se človek rodi znova, ne more videti kraljestva
od God.3
Nikodem ne razume Jezusa, je odgovoril:
Kako lahko človek bom, ko je star? Lahko je vstop
drugič v svojem maternem lastnega telesa, in se roditi?
Jezus je poskušal, da bi ga razumeli, drugič, vendar je še vedno
storil
Ne razumem. Nato mu je Jezus rekel:
Si ti mojster Izraela, in ne veš ti
stvari? l
Tretji primer
Kristus, reševanju Judov, je dejal:
Sem, da .... To je kruh življenja kruh, ki prihaja
iz nebes, da lahko človek jesti in ne umre ... 2
in kruh, ki ga bom dal jaz, je moje meso, ki ga bom dal za
življenje sveta. Judje torej med njih, ki si je prizadeval
jazi, rekoč, kako lahko ta človek nam je dal svoje meso jesti?
Jezus jim reče: ... Ako ne boste jedli mesa
Sin človekov, in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi.
Kajti moje meso je meso res, in moja kri je piti in-
listina. Je, da jede moje meso in pije mojo kri,
prebiva v meni in jaz v njem. Kot dade živi Oče poslal
me in jaz živim od Očeta, tako da tisti, ki me jede, tudi on
živel z mano ....
Mnogi torej učencev njegovih, ko so to slišali,
je rekel, to je težko pregovor; ki ga lahko slišimo?
Od takrat je mnogo njegovih učencev odšlo in
waLed ni več z njim.
Tokrat so Judje niso razumeli Jezusa in celo svoje učence
ugotovila, da je to težko in zapleteno, kar ima za posledico, da je veliko
njegov
učenci so ga opustili.
Četrti primer
Janezov evangelij 8: 21-22 ima:
Potem je rekel Jezus spet jim reče, grem svojo pot, in vi
se mi iskati, in Shau umrli v svojih grehih: Kam grem, vi
ne more priti. Potem je rekel Judom, bo on ubil?
ker govori: Kam grem, vi ne morete priti.
Peti primer
John 8: 51-52 pravi:
Resnično, resnično, povem vam: Če se človek hrani mojo pregovor, da je
nikoli videli smrt. Potem je rekel Judom mu reče: Zdaj smo
veš, da imaš hudiča. Abraham je mrtev, in
preroki; in ti praviš, če človek hrani mojo pregovor, ji
nikoli okusil smrti.
Tudi tu so Judje niso mogli razumeti izjavo o Jezusu,
ampak so ga obtožili, da so mu jih je hudič.
Šesti Primer
Beremo v Janezu 1 1 14:
In potem, da jim reče, naš prijatelj Lazarus "
spi; vendar grem, da ga lahko zbudim. Potem
je dejal, njegovi učenci, Gospod, če spi, on to dobro. Howbeit
Jezus je govoril o njegovi smrti, a so mislili, da je govoril
jemanja počitka v spanju. Potem je rekel Jezus jim reče jasno,
Lazar je umrl.
Tukaj vidimo, da si učenci ga ne razumejo, dokler ne
pojasnil, kaj je mislil.
Sedmi Primer
Matthew 16: 12/06 vsebuje naslednjo izjavo:
Jezus jim reče: Pazite in pazi
kvas za farizeji in saduceji. In jih raz-
soned med seboj, govoreč: To je zato, ker smo se
kruha. Ki je, ko je Jezus zaznavajo, jim reče, O
vi malo vere, zakaj vzroka vi med seboj, ker vi
je prinesel kruha? ... Kako je to, da vi ne razumete, da
Sem govoril, da ne boste o kruh, da bi morali vi pazi
v kvasu farizejev in saduceji? Potem
razumemo pa, kako da jim je ukazal, ne pazi
kvas v kruhu, ampak nauka farizejev in
saduceji.
Podobno tu učenci niso mogli razumeti, kaj je rekel Jezus
za njih, dokler je to razložil z njimi.
Osmi Primer
Pod opisom služkinja, ki je obudil od mrtvih
smo ugotovili, da to izjavo pri Luku 8: 52-53:
In vsi jokali in žalovali za njo, a on je dejal, ne jokajte; ona
ni mrtev, ampak spi. In so mu smejali, da se rogati,
vedoč, da je umrla.
Jezus, v tem primeru, je smejal, ker nihče ni mogel razumeti,
kaj je s tem mislil.
Deveti Primer
Najdemo naslednje naslove Jezusa svojim učencem v Lukovem
9: 44-45:
Naj ti rekov potoniti v ušesih: Za Sina
človek se poda v rokah moških, pa so premalo
ni stala ta pregovor, in to je bil skril pred njimi, da jih izvajate
Viden je ne: in so se bali vprašati tega rekel.
Učenci spet ni mogel razumeti Jezusa v zgornji primer akumulatorja
ple.
Deseta Primer
Naslednja izjava se pojavi v Lk 18: 31-34:
Potem je vzel njega dvanajst reče, in jim reče:
Glej, gremo v Jeruzalem, in vse stvari, ki so zapisane
preroki zvezi Sina človekovega, spremljati
plished. On se dostavi tja med pogane, in se
se posmehovali in spitefully rotil, in spitted na: In
se ga bičali, in ga dal na smrt: in tretji dan je
ponovno naraščati. In jih razume nobena od teh stvari:
in ta pregovor se je skril pred njimi, niti vedel, da
Stvari, ki so bile izrečene.
Ob tej priložnosti so učenci niso razumeli te besede še
čeprav je bilo že drugič, da so bili že povedal o tem.
Očitno Zgornja izjava ni imela nejasnosti pri njej. Morda
Razlog za njihovo nerazumevanje tega rekel je, da so imeli
naučili
od Judov, da bi Kristus velik kralj. Zdaj na appear-
ance Kristusa, ko so sprejeli vero, so iskali za-
ubranijo, da v času, ko bi sedeli na kraljevem prestolu
Kristus.
So imeli trdno vero v to, ker je Kristus obljubil
jim, da bi sedel na dvanajst prestolov, in vsak od njih bi
vladal ljudstvu enega plemena Izraelcev. Mislili so,
the
Kraljestvo obljubil mu je kraljestvo od tega sveta, kot indicat-
ed dobesednem pomenu Kristusovega lastnimi besedami. Zdaj "oove rekel
je bil
popolnoma proti njihova pričakovanja in prepričanja. Bomo
oddaja, v
naslednji strani, ki resnično imeli Jezusovi učenci kot
pričakovanja.
Everlasting Dvom o nekaterih naukov
Zaradi nejasnosti nekaterih Kristusovih lastnih izjav njegovi učenci
v večni negotovosti je ostalo v zvezi z nekaterimi zadevami
pove- zane
ed k veri in niso mogli odstraniti ta dvom, dokler
so
živel. Na primer, so verjeli, da je Janez Krstnik ne bi
die
do dneva vstajenja in so trdno verjeli, da dan
od
Vstajenje bi prišel v svojem življenju. Smo razpravljali o teh
dve zadevi podrobno starejše v knjigi.
Ugotovljeno je, da so dejanski Kristusove besede ne najdemo v
koli
evangelijev. Evangeliji vsebujejo le prevod kaj
pripovedovalci ali novinarji mislili, Kristus je rekel. Izdelali smo
nedvomen dokaz, da dokaže, da ni sledu
Obstoj
Prvotni Evangel. Vse, kar imamo, je prevod in da,
Tudi je
brez kakršnega koli znaka ali označbe prevajalca. Ni
convinc-
ing dokaz, bodisi, da druge knjige, ki se pripisujejo različnim
Avtorji res je napisal teh avtorjev. Pokazali smo že,
da so te knjige doživela nešteto sprememb, in imajo
je močno izkrivljeno. Prav tako smo dokazali, da verjamem, da se kristjani
izkrivilo ta besedila za verske namene, ki je bodisi
za pod-
prenosa neko splošno prepričanje zapoved ali za odstranitev nekaterih
Ugovori iz njega.
Pokazali smo tudi na prejšnjih straneh, da so vsi teksti conceniing
Pouk od trojice so tudi izkrivljena in spremenili.
po
linije so dodali besedilo poglavja 5 prve Pismo o
John:
Za obstajajo tri, ki nosi zapis na nebu, Oče,
Beseda in Sveti Ghost.l
Podobno je bilo nekaj besed doda besedilo poglavja 1
Matthew pa je bila popolna verz izpuščena iz poglavja 22
Luke.
Sedma točka: nemožnost Possibles
Včasih človeški razum ne more imeti dostop do celotnega sig-
nificance nekaterih stvari, vendar hkrati to ne
zavreči
jim kot ovirah. Njihov obstoj je sprejeto kot
mo`nost
ble. Vse take stvari, zato se šteje, da so v
kategorija
mogoče.
Podobno včasih človeški razlog, na podlagi nekaj racionalno
ARGUMENT ali zgolj o očitni dokazi, odloči, da je nekaj
nemogoče. Obstoj vseh teh stvari so kategorizirani kot
impos-
nosti. Očitno je vsak od njih je izrazito drugačna od
drugo. Podobno dve nasprotujoči si stvari med seboj ne morejo
obstaja
skupaj. Prav tako ni logično lahko ena stvar, ki se
brez obeh kvalitet možnosti in nemožnosti. Za
Na primer, eden ne more biti človeški in nehumani hkrati. Za
primer, če Zayd ni nehumani mora biti človek, ali če kamen
je
ni človek mora biti nehumani. Vse, kar je trdila pred njimi
Logična pravila bi veljalo absurdno in nemogoče jih vsak
razumna oseba po vsem svetu. Na enak način singularnosti
in
množica ni mogoče najti v eni stvari hkrati. Podobno
dve
nasprotja, ne morejo obstajati skupaj istočasno. Na primer,
light
in tema, črnina in belina, wannth in hladnost, mokroto
in suhost, vidnost in nevidnost, gibanje in negibnost,
ne more
obstajajo skupaj. To je tako očitno, da bi človeški razum
takoj
odloči proti njemu.
Osma točka: kaj storiti z preprečeval ARGUMENTI
Obstajajo primeri, ko se soočamo z preprečevanju argument
menti med obema idej. V takšnih primerih, če ne bomo mogli
raje
ena nad drugo, tako so zavreči, drugače nekateri po-
vincing obrazložitev je treba najti za oba. Vendar pa je bistveno,
da ta razlaga ne sme biti racionalno nemogoče. Za
Primer
verz govor Božji lastno fizično obliko in funkcije v nasprotju
ali
nevtralizirala verze, ki govorijo o Bogu kot neokužene s fizično
in oblikah. Zato je bistvenega pomena pri razlagi teh verzov
tako
odstraniti navidezno protislovje od njih. Hkrati pa
Bistveno je, da ta razlaga ne sme definirati Boga kot
pri čemer je
fizično in nefizično hkrati, saj taka
tol-
cije bi bilo racionalno nemogoče in nesprejemljivo, da se človeku
razum in ne bi odpravila nasprotje od izjav.
Deveta točka: Three Can not Be One
Številka sama po sebi, ni samo po sebi sploh ni. Vedno obstaja
vzročno.
Filozofsko gledano je naključna. Vsaka številka je zato
je
podjetje razlikuje od drugih. Ena je drugačen od dveh, in
tri
itd Vse, kar je več kot ena, se ne more šteti za
ena.
Katera koli trditev torej s prisotnostjo singularnosti in pluralnosti
v
ena stvar, hkrati pa, da je treba zavrniti zaradi človeških razlogov, kot
da je nesmiselno in neracionalno.
Deseta točka: Real Unity in Trinity Skupaj
Iz našega zornega kota ne bi nič sporna, če
Kristjani ni trdila, da je bila trojica in enotnost Boga real
in
dejstvih in da trije so bili dejansko ena in ena dejansko tri.
Če se
je trdil, da v resnici obstaja enotnost, medtem ko je obstajala trinity
Samo figu-
ratively, v tem primeru pa bi se z njimi strinjate in nimajo po-
tention z njimi. Vendar trdijo njihovi bogovi, da so tri leta in da bo
ena
ob istem času, kot je več kot razvidno iz knjig
Protestant
učenjaki. Avtor Meezan al Haqq dejal v svoji knjigi Hall-al-
lshkal:
Kristjani verujejo v trojice in enotnosti v realnem
pomenu besede.
Enajsta Point: Različne interpretacije Trojice
Super muslimanski učenjak Maqrizi, l opisuje sodobna
Kristjani dejal v svoji knjigi Al-Khltat:
Kristjani so razdeljeni v več sekt: Melchites, 2
Nestorians, 3, 4 Jacobites Bodhanians5 in Maroniti
ki je živel v bližini Harranu.
Dodal je še dejal:
V Melchites, Nestorians in Jacobites vsi verjamejo, da
Bog tri osebe in da so tri osebe eno, da je
v svojem bistvu že imeli. To pomeni, da Očeta,
Sin in Sveti Duh skupaj skupaj so en Bog.
Spet je rekel:
Trdijo, da je bil Son združena s sinom BOM,
uniter in združene postal Kristus, in to je Kristus
je Gospod in Bog ljudi. Zdaj se je nesoglasje
med njimi glede na naravo te enotnosti. Nekateri Chris-
tians pravijo, da bistvo božanskosti in bistva
človeštvo so združeni skupaj, in ta enotnost ni preklicati
Bistvo drugega. Kristus je tako, Bog in
Marijin sin, ki je ostal v njenem telesu in ga je rodila
z njo in ki je bil križan.
Nekateri drugi kristjani trdijo, da je po tem, ko so postali združeni
dve ločeni esence, ena človeški in drugi božanski, in njegov
smrt
in križanje so povezane z njegovim človeški vidik in ne njegov
božanska
oseba. Podobno je njegovo rojstvo v zvezi z njegovo nekdanjo osebo. Oni
reči
da je Kristus za celoto, vreden čaščenja in Gospodu Bogu.
Kristjani mislijo, da so človeške in božanske esence united, ampak
da je božansko bistvo neločljivo povezana, medtem ko drugi trdijo, da je
hypostasis sina je incamated v telo in je bila združena
z njim. Drugi menijo, da je to enotnost le videz, kot
pisanje
voska ali odsev v ogledalu. V Melchites pravijo, da je Bog
the
ime treh pomenov. Oni verjamejo v tisto, v tri in tri v
ena. V Jacobites trdijo, da je bog eden in samo-sploh, non
fizično, kasneje pa je postal fizični in človeški. V Maroniti,
na drugi strani pa drži, da je bog eden. Kristus ni njegova fizična
sin
ampak iz svoje prijaznosti, ljubezni in milosti mu je pozval svojega Sina, kakor
Abraham se je imenoval Božji prijatelj. Skratka imajo veliko
razli
vanja v tej zadevi.
Navedene razlike v zvezi z razlago, da je
trin-
sti med kristjani so tako velike in resne in tako protislovna
za
med seboj, da se ne more natančno določiti zaključek lahko prišli do.
Protestanti, uresničevanju te absurdnost koncepta unije,
upirali
v nasprotju z mnenjem njihovih starešin in so se zatekli v skladu
omenja
to zadevo.
1 welfth Point: Trinity prej niso obstajali
Prejšnji narodi že od Adama do Mojzesa ni imel pojma
tTrinity. Nekateri verzi iz Geneze pogosto navaja v svojem
podpora
so zaman, saj trinitaričnega interpretacije teh verzih se
čudno
in daleč od besedila.
Najpomembnejši med temi verzi je Genesis 1:26, ki je
pogosto citiral kristjanov. Pravi:
In Bog je rekel: Naredimo človeka po naši podobi.
ln ta verz je Bog uporabil prvo osebo množine zase.
Kristjani sklepati iz tega, da Bog ni bil eden in samo na
čas
ustanovitve. Avguštin je dejal v svoji knjigi:
Imel oče bil sam brez sina, bi moral
se ne uporablja prvi osebi množine.
Tudi Pavel uporablja to osebo zase (glej i Korinčanom 3: 4 in
8: 1) Poleg tega, če je ta množina jih je treba sprejeti v dobesednem pomenu
kaj
bi se zgodilo s tistimi, prva oseba singula, ki se uporablja za Boga, da so
Najdenih obilno ves knjigah Svetega pisma? Zakaj in pod kakšnimi
tla niso sprejeti v svojem dobesednem pomenu? Če trdita
da
Oče, Sin in Sveti Duh, združene ena,
the
uporaba množine zase ne bi smeli dovoliti. To je racionalno
impos-
vorna, da je ednini in množini se uporablja v dobesednem pomenu za
Enako
oseba. V primeru, da trdijo, da "smo" je bil uporabljen v dobesedni
Občutek
medtem ko "I" se uporablja metaforično, bi to pomenilo, da je dejanska
pelson
"Mi" za Boga, ki se uporablja v celotnem Svetem pismu le dva ali trikrat,
medtem prenesenem uporabo singularnem Peon "I" se uporablja na tisoče
od
kraji. Nenavadno je, da beseda "I", uporabljen v tisoč mest
ni
jih je treba sprejeti dobesedno in je razlagati tako, da figurativni in
pluralizacije
ral "Mi" je sprejeti, da predstavlja realnost, pa vendar se redko uporablja,
v dveh
ali le tri mesta.
Poleg tega je bilo zdaj potrjeno s zanikati
Argumente, da so verzi of Genesis, ki vsebujejo besedo "Mi" za
Bog bili izkrivljeni v njihovih pomenov. Judovski učenjaki in po-
mentators so odkrili to dejstvo v veliki meri. Muslimanski učenjak
Maulana Nasiruddin se je izkazala skozi slovnične argumente, ki
hebrejska beseda "Mamnu" je bil napačno preveden kot "Mi" v
ti verzi.
Naš sedanji trditev je, da nobena od verzov, dokazuje, da
prejšnja ljudje vedno verjeli v koncept trojice. Vsaka skupna
Bralec tega Pentatevha popolnoma ve, da je to nauk storil
ne
obstajajo v času Mojzesa ali v poznejših časih njegov
followers.
Tudi Janez Krstnik ni bil prepričan, da je bil Jezus res
Kristus, obljubil Bogu, saj je jasno razbrati iz poglavja 11
od
Matthew, kjer beremo, da je John poslal dva izmed svojih učencev, da
Kristus
vprašati, če je bil Kristus, ki je bil prišel, ali bi morali počakati
za
nekatere druge.
Zdaj, če je Kristus šteje Bog Incamate, da naredi Janez
Baptist nevernika, kot da ima vse dvome o Bogu je nezvestoba. To
je
seveda nepredstavljivo, da Prophet John ne bi priznavalo
jena njegov Bog, ko je po mnenju priče Kristusa, je bil
supe-
rior za vse druge prerokih. To se razume z isto
poglavje
Matthew:
Med njimi, ki so bom ženske, tam ni dvignila
večji od Janeza Krstnika. "
Ko je Janez Krstnik, ki je tudi sodobna Kristusa,
ga ni mogoče prepoznati kot Bog, kako bi predhodna preroki imeli
ga je prepoznal?
Prav vsi judovski Schola, prav v času od Mojzesa do njih
dni, ne sprejema to zapoved, da bi bilo očitno, da Boga in Njegovo
atributi so sami po sebi sploh ni in nespremenljiva, že obstaja in
etemal. Če
Trojica je v resnici prava narava božanske realnosti je
bi
bilo potrebno, za vse druge prerokov in Mojzesa, da imajo
razloženo v jasnih temms realnost tritheism. Bilo bi
neverjetno
čudno, da Mojzesovi postavi, ki ji je sledilo veliko
Preroki do časa Kristusa, morala biti popolnoma tiho o
a
gre za tako velik je pomen in ki je bil tako osnovni religiji
za
obsegu, da se v skladu s tlinitarians, no rešitev je
mogoče
ne verjame v to! Še bolj presenetljivo in neverjetno je
Dejstvo, da Jezus ni govoril o tem prepričanju pred njegovo
vnebovzetje
v nebesa. Na primer, bi bil zagotovo rekel, da je Bog
tri
osebe, Oče, Sin in Sveti Duh, in da
Drugi
oseba Sina je bila združena s svojim telesom in da je bilo po letu
njihovo razumevanje dojeti polni pomen značaja
od
to enotnost. Dejstvo je, da ni enotna izjava o Jezusu
ta učinek,
razen nekaterih nesprejemljivih in dvomljivih pripomb. Avtor
Meezan al-Haqq dejal v svoji knjigi Miftah al-Asrar:
Če ste ugovarjata, zakaj Kristus ni
izrazil deistični znak jasno pravi, da je bil Bog
brez partnerjev .....
Odgovor na ta ugovor je dal dolg, dvoumne in
nejasna razlaga, da bomo vzdržijo citira tukaj njo
ne
ne služi nobenemu namenu. Vendar pa je dejal na koncu:
Ljudje niso mogli razumeti naravo tega
enotnost in dejansko razmerje treh oseb. Zaradi
ta je imel Kristus ga je opisal z jasnimi pogoji, bi ljudje
ga narobe razumeli, da je Bog v svoji človeški vlogi, in to
bi bilo gotovo narobe. To je eno od vprašanj
od katerih je Kristus rekel svojim učencem: »Imam še veliko stvari
da povem vam, ampak jih zdaj ne morete nositi. Howbeit ko
on, Duh resnice, ki je prišel, on vas bo vodil v vse
resnico, ker ne govorijo in vam pokaže stvari, ki prihajajo. "
Dejal je tudi:
Velikokrat so se voditelji Judov skušala aretirati
in kamen mu do smrti. Kljub dejstvu, da ni
jasno izrazil svoje poboževanje je uporabljalo za njegovo počutje
Bog le nejasno.
Obstajata dve izgovorov tega avtorja predlagane. Prvič ljudje
ne bi mogli razumeti pomen te zadeve
pred
Gospodov vnebohod. Drugič, Jezus ni izrazil godhood
iz strahu pred Judi. Obe izgovori so dejansko šibko in
imbecilic.
Prvi zato, ker so ljudje enako ne morejo razumeti in
razložiti
Uganka trojice tudi po Gospodov vnebohod. Nobena od
the
Krščanski znanstveniki do danes ni bil sposoben razumeti
narava enotnosti tri v enem. Karkoli je že bilo rečeno v
to
povezava je vse temelji na osebnih predpostavkah in predpostavkah.
The
Protestanti, zato so se zatekle k molku. Zgoraj Avtor
tudi
je priznal, da je ta zadeva skrivnost in jih ni mogoče opredeliti
besede.
Drugi izgovor, prav tako ni sprejemljiva, ker če le objektivna
tive Kristusa ga sami prihajajo v ta svet je bil odkupil grehe
dne
Ljudje v tem svetu, ki ga žrtvoval svoje življenje, bi Kristus
Zagotovo
Znano je, da je bil tekoč, da bi bil križan z Judi. On bi
Prav tako so znani čas križanju. To je tako, da
bi
so bile nepotrebne in nepredstavljivo za njega ne bi imeli jasno
pojasnil svojo "božansko naravo", iz strahu pred Judi. Gre
neverjetno
da je Stvarnik nebes in zemlje, ki ima absolutno
power
po svoji volji, je treba bati njegove bitja, še posebej Judom, ki so
so
šteje, da je šibka in nemočna v tem svetu. Je verjetna
da
iz strahu za take ljudi, bi moral vzdržala gledano
a
resnica, ki je bil tako osnova za večno zveličanje, ko Preroki kot
Jeremija, Izaija in Janez Krstnik hote sooča najhujše
vrsta
preganjanja, nekateri celo opuščajo svoje življenje zavoljo
resnica?
Se nam zdi še toliko bolj neverjetno, da je Kristus moral bal
Judje pri razlagi te zadeve, ko je bil tako strog in tako
brez strahu
Judov, ki se je hudo jih zlorabili za ne odloča na njegov
sodne odredbe. Naslednja izjava je eden od teh primerov. On
je dejal
pri reševanju pismouke in farizeje:
Gorje vam, vi slepi vodniki .... gorje vas Vi bedaki
in blind..Thou slepi Pharisee..Ye kače, generacija ye
gadov, kako lahko vi pobegniti prekletstvo pekla?
Je iz poglavja 23 Mateju in 11. poglavju Evangelija po Luku tem jasno
Kristus se uporabljajo, da razkrijejo svoje zlo in šibkost odkrito
ljudje
brez sledu strahu. Vodenje tem v mnenju, kako si lahko zamislimo
da
on ne sme razglasiti in razložiti prepričanje tako zavzet
Pomembnost
da človek zveličanje odvisen od njega. Prophet Jezus (naj bo mir na
njega), ki je presegla takšno šibkosti.
Trinity na Trial
Prvi ARGUMENT
Ker se trojica in enotnosti, ki jo sprejme kristjanov v njihovi dobesedni
Občutek, obstoj trojice, zato bi v bistvu dokazati,
plural-
sti, kot smo razpravljali v okviru devetega točko v našem uvodu
to
oddelek. Prisotnost množice v bistvu nasprotuje
singularnost.
V nasprotnem primeru bi to pomenilo, dve nasprotji sočasno obstoječa, ki je
racionalno
nemožnost. Nekdo, ki verjame v trojice ne more,
Zato,
se imenuje vernik v enotnosti.
Christian Trditev, da sta enotnost tri in eno samo
logično mogoča v primeru Boga je otročje in nepodprt
s
nobenega argumenta. Ko je potrjeno, da sta dve stvari, ki same po sebi
nasproti drug drugemu, ali resnično contMdictory enem
drugo,
oba očitno ne more obstajati v enega predmeta istočasno.
To je zato, ker absolutno "ena" ni zaostrila in iz drugih
deli. To je absolutna in brez delov, medtem ko v nasprotju z njo tri
je
Zbirka treh ločenih "tisti". Zdaj, če sta oba
Predpostavlja
najdemo skupaj v enem objektu, bi bilo nujno zahtevajo
da
del je celota in celota je del, ki bi to v Tum pre-
zahtevajo, da je Bog naredil iz delov, ki so neskončno. Le v tem
primer
bi se deli in celoto velja, da imajo eno realnost.
To
Predpostavka je torej stoji v nasprotju s človeškega razuma. To
Prav tako zahtevajo, da je ena tretjina njene osebe in tri je
tretja
enega.
Drugi ARGUMENT
Če predpostavimo, kot trdi kristjanom, da je Bog po-
stavljeno iz treh oseb, od katerih je vsaka razlikovalen v pravem pomenu iz
seboj, da ne bi samo dokazujejo množico bogov, ampak tudi
bi
v bistvu zahteva, da Bog ne more obstajati kot absolutni realnosti,
vendar
le relativno kot spojine. Deli spojine so vse v
potrebujejo drug od drugega. Kamen preprosto položi zraven človeka, ne pomeni,
da človek in kamen so združeni skupaj v ogradi in
je
očitno, da se bogovi ne bi potrebovali druga od druge za svoje
obstoj.
samo ustvarili bitja potrebujejo drugim za njihovo počutje. Vsak
del je
očitno ločen subjekt od celote. Na ta način celotno
bi v bistvu odvisna od njene strani. Bog gotovo ne more
biti
naj bi bili odvisni od drugih, za njegovega obstoja.
Tretji ARGUMENT
Prisotnost treh značilnih oseb v Boga, v pravem pomenu besede,
odpira še eno vprašanje. Bodisi je to razlikovanje je s kakovostjo
od per-
fection, v tem primeru vse osebe ne bi imel vse
popolnost
vanje enako, kar je v nasprotju s splošnim prepričanjem kristjanov
ki trdijo, da je vsaka oseba Trojice pripisati z vsemi
popolnost
vanje; ali to razlikovanje s kakovostjo nepopolnost, v
V tem primeru
vsaka oseba, ki bi pripisali nepopolnost, in Bog mora
biti brez napak ali nepopolnosti.
Četrti ARGUMENT
Enotnost med božanskim bistvom in človeškega bistva bi
v bistvu zahteva, da mora biti oseba, za sina in končnih
ome-
seljeno. Taka stvar ne more biti sama sploh ni. To bi vedno obstajajo
skozi ustvarjalca. To zahteva, da druga oseba,
Sin,
Oblikovati bi bilo treba; in ustvaril stvar ne more biti naj bi Bog
Creator.
Peti ARGUMENT
Te tri osebe, ločeni drug od drugega, v pravem pomenu besede bi
zahteva, da mora biti odločitev stvar, razlika med njima
nekaj, kar ni samo po sebi sploh ni, kot bi bilo običajno mo-
avtomatih, ki jih vse tri osebe. Z drugimi besedami bi bilo
nekaj
razen osebe. Zato bi bila vsaka oseba Spojina
dve osebi in seveda vsaka spojina potrebuje njegove komponente za
njen obstoj. Zato bi dokazali, da je vsak od treh
osebe, ki je
odvisno od druge dve za svojo eksistenco.
Šesti ARGUMENT
Pogled na Jacobites je očitno nerazumna zato nedovoljeni
možnost, saj bi njihov pogled trojice zahtevajo ustvaril
Obstoj
Boga, ki je pred in Self-ni. Prav tako bi zahtevalo
Bog lastno
Prisotnost v fizični in materialni obliki. "
Drugi pogledi kristjanov v zvezi s trojico so
tudi
zavrnila iz naslednjih razlogov.
Če je bila domneva, da je skozi incama- enotnost Boga in človeka
kcije da bi zavrnil zaradi treh razlogov. Prvič zato, ker je to
incar-
Narod bi bodisi v naravi, ki se nahaja v rose in njenimi
fra-
grance, semena in olje itd To je nemogoče, saj bi le
biti
mogoča le, če je bila oseba hypostatic Sina domneva, da je
fizično, ampak kristjani mislijo, da je metafizična in reči
da nima telesa. Če bi bilo incamation kot barve najdemo v
a
organ, to je tudi narobe, saj bi zahtevalo prisotnost
the
organ za obstoj barve. Ali če je take vrste, da
je dalo
med stvarmi in njihovih lastnosti, bi bilo tudi, da bi jih
interde-
viseč na drug drugega. Zdaj, ko se vse oblike incamation niso
možna vera v incamational koncepta je racionalno
nedovoljeni
sposobni.
Drugič, če pustimo na stran naravo incamation in prevzeti
da Sin incamated v Kristusovo telo, to ne bi bilo
re-
gu, če predpostavimo, da pred obstojem tega organa Son
tudi
ne bi bilo, bi Sin ima ustvarjeno obstoj in
nasprotno
če predpostavimo, da telo je obstajala tudi z obstojem
Sin,
da bi dokazali, da je telo preveč self-sploh, ki je spet
racionalno
nemožnost. Torej, če predpostavimo, da sin incamated v telo
od
Kristus, bi to incamation biti dodatek k njegovi osebi, ki
spet
poziva, da ji bo nekaj, ki je prišel v veljavo vzročno
ki
spet izključuje njegovo počutje self-ni.
Tretjič, incamation Sina v Kristusovo telo zapusti nas
dve možnosti: bodisi Sin še vedno z
Božanstvo
ali pa ga zapusti. V fommer primeru prisotnost osebe v
dve
kraji hkrati trdi, in da ni mogoče, in
the
V zadnjem primeru bi zahteval odsotnost Sina od Boga.
To bi zanika obstoj Boga sebe kot odsotnost
na delu v bistvu dokazuje odsotnost celote.
Zdaj, če trdijo, da je ta enotnost Kristusa in druga oseba
Trojice, Sin, se zgodi, ne da bi incamation potem bi
pomeni prisotnost dveh in ne enega. Zato ne bi bilo
imenovana enotna. In če je tako prenehajo biti prisotna, bi tretja bitje
pridejo v obstoj, ki bi prav tako zanika enotnost. Bilo bi
imenovano neobstoj obeh in nova obstoj
tretji.
Če je eden še vedno obstaja in druge preneha obstajati, enotnost
med obstoječem in neobstoječa, bi bilo nemogoče. To dokazuje,
da je enotnost Sina in Kristusovo telo, je racionalno
nemogoče.
Tisti, ki verjamejo, da je enotnost, kot je pisanje o voska ali
kot odsev v ogledalu, v nobenem boljšem položaju. To je
ne
trdna osnova za enotnost bodisi ne izkaže v nasprotju z njim,
ker
pisanje in razmišljanje sta dve ločeni entiteti. Kot človek, in
njegov
odsev v ogledalu, sta dva ločena bitja. Na najbolj pa
dokazuje,
da je človek lastni odsev v ogledalu ga spominja več kot katera koli
drugi
človek počne.
Sedmi ARGUMENT
Wih glede evharistije, protestanti ponavadi smejal
Katoličani za njihovo vero v preobrazbo kruha v
telo
Kristusa, češ da je v nasprotju s človeškim občutkom
popolnost
vanje. So prav tako zaslužijo to posmehovanje, ker kdo ima vsak
videl Kristus ga je videl le v človeški obliki. Njihovo stališče v zvezi z
na enotnosti s Kristusom Sina je prav smešna.
Tri pretvori v krščanstvu
Rečeno je, da trije možje spreobrnili v krščanstvo. Duhovnik
učil
jim osnove krščanske vere, zlasti Doktrina
Trojica.
Ko prijatelja duhovnika je prišel, da ga vidim. Je vprašal duhovnika, če
je
so ustrezno izobraženi za spreobrnjence v osnovnih načelih
vera.
Duhovnik poklical pretvori v njegovi prisotnosti in prosil svojega prijatelja
za
preizkusite svoje znanje. Je vprašal eden od spreobrnjencev o
Trojica.
Je odgovoril, da je bilo naučil, da obstajajo trije bogovi.
Tisti, ki je v nebesih, drugi, da je bila BOM Marije, in tretja
da
spustila na drugem boga v obliki goloba, ko je bil
trideset
stara leta. "
Duhovnik je bil jezen z njim in vprašal drugega pretvorite v
odgovoriti na isto vprašanje. Dejal je, da so bili trije bogovi. One
od
jim je bil ubit ga Judje zdaj je bilo samo dva bogovi.
Duhovnik ga je opominjal na svoji nevednosti in dal isto vprašanje
Tretji convert. Bil je najbolj inteligentna od treh. On
je odgovoril, da po milosti Gospoda imel leamt vse, kar je bilo
učil z njim. Dejal je, da je eden od treh, in trije so eno. Eden
jim je bil križan in zaradi svoje enotnosti druga dva tudi
umrl.
Zdaj ni Boga. V nasprotnem primeru bi bila enotnost bogov imajo
je prerekal.
Ta trinitarična koncept, v resnici, je uganka tako zapleten, da
the
strokovnjaki in laiki so prav tako ne more doumeti njene
signiflcance.
Učenjaki priznavajo, da ne morejo razumeti in med-
pret to doktrino. Imam Fakhruddin Raazi je dejal pod njegovim pod-
menti o Koranic poglavju Al-Nisa ":
Krščanska vera je nerazumljiva.
Nadalje je rekel:
Nič ni bolj zgrešena in očitno nerazumna
od krščanske vere.
Interpretacija svetopisemskih verzi
Ugotovljeno je bilo, ko racionalno izkazala skozi neizpodbitnih ARGUMENTI
da trojica ne more obstajati, je treba nekaj razlaga mogoče najti
za
te izjave, ki jo je očitno kažejo.
Obstajajo štiri možnosti. Ali bi morali slediti razumna
in tekstualni argumente; ali bi morali zavrniti racionalno in tekstualne
Argumente; ali bi raje besedila preko razuma in logike; ali
smo
naj bi raje razum in logiko nad besedilom.
Prvi ni izvedljivo v krščanstvu, saj bi
potrebna
da ena stvar morala biti mogoče in nemogoče hkrati time.2
Drugi, prav tako ni mogoče, ker bi to izničilo vsa naša dejanja in
prepričanja. Tretja možnost pa je tudi v poštev, ker so vse
the
tekstualni dokazov je odvisna od racionalnega dokazov o obstoju
od
Bog in na dejstvo, da je Bog res poslala svoje preroke itd
Zato
zavračanje racionalnega dokaza bi pozivajo k zavrnitvi vseh
textu-
al dokazi. To pomeni, nato pa, da bi morali priznati evi-
prebivališča razuma in interpretirati tekstualni dokaze, da odstranite vse
po-
tradictions lahko predstavi na racionalne argumente.
Interpretacija besedila je bila običajna praksa med Judaeo-
Chrisdan učenjaki. Oni razlagajo verzi, ki govorijo o Bogu lastnik
phys-
iCal obliko in lastnosti. Podobno razlagajo veliko tistih,
verzi
da se zdi, da govorimo o Bogu, kot da je omejen na prostor. Smo res
dekliški
cenjen na katoličane, ki zavračajo jasne meje človeškega razuma
in trdijo, da kruh in vino, ki so nastajala stoletja
po vnebohodu Kristusovem, so nenadoma transubstantiated v
the
meso in kri Kristusa, nato pa jih častili in prostate
pred
njih. Prav tako Zavreči vse zahteve človeškega razuma in
zavrne
zelo očitne racionalnih argumentov v zvezi s konceptom
Trojica
v primerjavi z enotnostjo in vztrajajo, da sta lahko obstajajo skupaj v enem
oseba na
istem času.
Soočamo se z dvema vrstama pretirana in protislovna
vedenje s strani kristjanov. Na eni strani njihovo
exuber-
ant in pretirano spoštovanje do Kristusa pa jih ne ustavi izdelavo
moški
v Boga, in na drugi strani, ne oklevajte, da pripisujejo
sramotna dejanja njemu in njegovi predniki. Prepričani so, da je Kristus
šel dol v pekel, po njegovi smrti, tam ostane za tri
dni.
Podobno trdijo, da so preroki David, Solomon in Christ lastnik
predniki so potomci Pharezl ki je bil nezakonski
sin
Tamar. Podobno menijo, da je prerok David, ki je. je
the
prednik Kristusa, storjena nečistovanje z ženo
Uriah.2
Trdijo tudi, da je prerok Salomon postal odpadnik in
častili idole v njegovi poznejši years.3
Smo obravnavali vse te primere že prej podrobno.
Prodaja lastne Adrnission in njegovi volji
Znani orientalist in velik učenjak, Prodaja, čigar prevod
o je Koran zelo priljubljen, levo pisni nasvet v obliki
od
volja za kristjane, ki smo se razmnožujejo spodaj, od njegovega
prevod
natisnjena v 1836. Dejal je:
Prvič, ni bilo težko z muslimani; drugič, ne
pridigajo nauke, ki so odkrito iracionalno, ker
Muslimani se ne more premagati v teh zadevah. Na primer
malikovanje, nosilec v evharistiji, itd, so zadeve, ki
večina nasprotovala z muslimani in cerkev nima
možnost prepričevanju s poučevanjem teh doctrinesd
Prodaja je priznal jasno izrazila, da so vsi nauki, ki vodijo do
malikovanje in evharistija so iracionalne in logično
nedovoljeni
sposobni. V resnici, vsi verniki v teh doktrin storiti nedvomno
pove-
ciate z Bogom. Lahko jih je Bog vodil na pravo pot.
Trinity zavrača Kristusa
Nameravamo razmnoževati v tem oddelku te izjave o Kristusu
ki implicitno ali eksplicitno ovrgel doktrino Trojice.
Prvi Izjava
Evangelij po Janezu 17: 3 vsebuje naslednjo izjavo. Jesus
povedal, kar ponižno Bogu:
In to je večno življenje, da bi lahko ti v vedo
Edini pravi Bog in Jezus Kristus ki si ga poslal.
Zgornja izjava nima drugega pomena, razen, da je skrivnost
etemal življenje je, da bi moral človek verjamem v Alaha kot le
true
Boga in v Jezusa kot njegov sel. Ta izjava ne pove, da je
Večno življenje pa je v prepričanju, da je Bog hypostatic unija
tri per-
1. Ker nismo mogli najti izdajo tega prevoda iz
avtor. I
so zvesto prevedene vsebine iz urdu. (Raazi).
sinovi, ki so ločene ena od druge in da je Jezus v celoti
človek
in popolnoma božanski hkrati ali da je Bog utelesil. To
izjava je bila narejena z njim v času njegovega molitev k Bogu, ki Pred-
zajete tudi vsaka predpostavka, da bi lahko on rekel iz strahu pred
Judje. Če je bila vera v trojice, potrebne za zveličanje etemal
je
mora biti tako izražena tukaj so bile same in imajo nič bati.
Ko je confimmed, saj je tukaj, da etemal življenje prebiva v
prepričanja
v prave enotnosti Boga in v veri v prophethood od
Kristus, je
sledi, da mora biti kaj res nasprotno, da to prepričanje
Vzrok
večne smrti. Kristus ga je poslal Boga v bistvu mu dokaže
biti
razen Boga.
Muslimani, nasprotno, so posestniki te etemal
življenje
za prepričanje v resničnem le Boga, medtem ko drugi narodi, ki so se prepustite
v
malikovanje kot Magians, hindujci in kitajski associaters so
prikrajšani za to, saj so trinitarians za ne vera v
true
enotnost Boga. Judje so prikrajšani za to, da ni verjeti v
Jezus kot
ga je poslal Bog.
Druga Izjava
Evangelij po Marku 12: 28-34 pravi:
In eden izmed pismoukov je prišel, in ko jih slišali raz-
soning skupaj, in zaznave, da je jim je odgovoril:
dobro, ga je vprašal: Katera je prva zapoved od vseh? In
Jezus mu je odgovoril, najprej zapovedi je,
Poslušaj, Izrael; Gospod, naš Bog je ena Lord: In ti boš
Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo
in z vsem mišljenjem in z vso svojo močjo; to je
prva zapoved. In druga je všeč, in sicer s tem, ti
Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Ni nobena druga po-
mandment večja od njih. In pisar mu reče:
No, mojster, ti si povedal resnico: za je en Bog;
in tam je nihče drug ne more: In da ga ljubim z vsem
srce, in z vsem razumevanjem in z vso dušo,
in z vso močjo ter ljubiti bližnjega kakor je že sam
jaz, je več kakor vse žgalne daritve in žrtve.
In ko je Jezus videl, da je odgovoril diskretno, reče
ga, ti si nedaleč frm Božje kraljestvo.
Zgoraj dve sodne odredbe so opisane tudi v poglavju Matthew
22 v podobnih besed in na koncu pravi:
Na teh dveh zapovedih stoji vsa postava in
prophets.l
Zavedamo se iz zgoraj doktrine, ki je bila izražena in
pojasnjen z vsemi preroki v svojih poslovnih knjigah in po Mojzesu v
Torah: to je edini način, da Božje kraljestvo, da verjamejo, da
Allah je ena in ni Bog, ampak je. Imela vera v trojice
bil
bistvenega pomena za etemal odrešenja je bi bila izražena in
eluci-
datirati vseh prerokov, in Jezus je treba povedati nekaj
the
učinek, da Bog je sestavljena iz treh oseb, vsaka oseba, pri čemer je
razlikuje
med seboj v pravem pomenu. Odsotnost takih navedb v
the
svete knjige, je dovolj, da se dokaže Lažnost to neracionalno
doktrina.
Nekatere nejasne in dvoumne odbitki, ki jih kristjani od
knjige nekaterih prerokov niso veljavne, saj so tako nejasen in
dvoumen, da jih ni mogoče sprejeti v obraz preprost
in
izrecna izjava navedeno zgoraj. Naslednji stavki so zelo
jasno v svojem komentarju.
Mojzesova 4:35 vsebuje:
Da si mightest vedeti, da Gospoda je Bog; obstaja
nihče drug poleg njega.
Nadalje v verzih 39 pravi:
Vem, zato na ta dan, in menijo, da je v svojem srcu,
da Gospodu je Bog v nebesih zgoraj in na zemlji
pod: ni drugega.
Spet Mz 6: 4-5:
Poslušaj, Izrael: Gospod, naš Bog je ena Lord: in ti
Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso
tvoja duša, in vso svojo močjo.
Knjiga Izaija 45: 5-6 vsebuje:
Jaz sem Gospod, in ni drugega, ni Boga
zraven mene ..That bodo vedeli, od sončnega vzhoda,
in od zahoda, da je ni zraven mene. Jaz sem
Gospod, in ni drugega.
Sarne knjiga 46: 9 je:
Jaz sem Bog in ni drugega; Jaz sem Bog, in tam
je ni, kot sem jaz.
Vsi zgoraj navedeni verzi prijavite v enostavnih in preprostih besedah, ki
ljudje na vzhodu in zahodu se zahteva, da v bistvu menijo,
da:
Ni boga, ampak Allah.
Prevajalec arabske različice Svetega pisma, natisnjena v 1811
popačena lastna izjava Kristus s spreminjanjem prva oseba v
sek
dnih person.l Kristusa je lastna izjava "Gospod, naš Bog je ena Lord"
To se je spremenilo v "Gospoda, svojega Boga je ena Lord". To
Zdi se, da so bili namerno spremenili kot prvo osebo, ki se uporablja v
Prvostopenjsko zavrača vsakršno možnost godhood za Jezusa
medtem ko
uporabi druge osebe ne nujno jo ovrgli.
Tretji Izjava
Evangelij po Marku 13:32 vsebuje to izjavo:
Ampak tisti dan in tisto uro nihče ne ve, ne, ne
angeli, ki so v nebesih, niti Sin, ampak oče.
Ta izjava tudi jasno govori o neresničnih
Trojica,
ker je znanje o sodni dan imela le
Bog kot kaže Kristusa lastno izjavo zgoraj. Kristus jasno
izključuje
sam s tem znanjem kot tudi drugim, brez kakršnega koli pridržkov
cije. Kristus je bil eden od hypostatic oseb Boga, to
Pomanjkanje znanja o sodni dan ne bi bilo
razumljivo za njega, predvsem vodenje ob prepričanju, da
Beseda in Sin skupaj "spoznanje Boga", in da
Beseda, Sin in Kristus so združene v enem bitju. Če nam
Sprejmite, za trenutek, da so združeni s incamation, ali
skozi transsubstanciaciji kot Jacobites verjamem, bi to pomenilo,
da
poznavanje sodni dan bi bil obseden
Christ alonel ali vsaj, da mora Sin jo poznamo kot Očeta
ne.
Avguštin je dejal, da je Kristus to izničilo namen je uskladitev z nezadostno
stoječih ljudi, kot če bi rekli, da ker ne bi mogel povedati,
jim od
Dan sodbe, za njih je bilo, kot da on tega ni vedel.
Četrti Izjava
V Mateju 20: 20-23 smo ugotovili:
Nato pa je prišel k njemu mati Zebedejevih lastnik 2 otrok s
njena sinova, ga častili, in v želji, določeno stvar
on. In on ji reče: Kaj hočeš? Ona govori reče
mu, Grant, da lahko te moja dva sinova sedi, ena na tvojem
desno roko, drugi pa na levi, v tvojem kraljestvu. Jezus pa
je odgovoril in rekel: Vi ne veste, kaj boste vprašali ... ampak, da bi sedel na
moja desna roka, in na moji levi strani, ni moj, da, vendar pa se
treba z njimi, za katere je pripravljen mojega Očeta.
Isti dogodek je bil opisan v Mark 10: 35-45, vendar pa je
govori o James in John se prihod Kristusa, namesto
njihova mati, ki predstavlja še en primer protislovjem
the
Svetopisemsko besedilo.
V tej izjavi je Jezus jasno navaja, da to ni v njegovi moči,
za
ji zagotovijo reoluest in poudaril, da je to moč v rokah
Oče
sam. Ta izjava prav tako nasprotuje Kristusa od tega
Drugi
oseba Trojice.
Peti Izjava
Matthew 19: 16-17 pravi:
In glej, eden je prišel in mu reče: Good Master "
kaj dobrega storim, da bom lahko etemal življenje? In
on mu reče: Zakaj callest si me dobro? je ni
dobro, ampak ena, to pomeni, da je Bog.
Ta izjava je očitno proti trojice. Jezus sploh ni
kot se imenuje "dobro" kaj šele, da se imenuje Bog. Ta izjava
bi bilo nesmiselno, če bi Jezus res bil bog utelesil. V
da
Primer bi imel dejal, da ni bil nihče dober, ampak Oče,
Son
in Sveti Duh. Kako je mogoče Jezus naj bi bili veseli,
z njihovo odkrito pripisal godhood k njemu in ga obravnavajo kot
ki je človeka ustvaril z lastnimi rokami?
Šesti Izjava
Matthew 27:46 vsebuje:
In okoli devete ure je Jezus zavpil z močnim glasom,
rekel Eli, Eli, Lama sabachthani? to se pravi, moj Bog, moj
Bog, zakaj si me zapustil?
Nadalje v verzih 50 smo ugotovili:
Jezus, ko se je spet zaklical z močnim glasom, prinesla
up duh.
1. Naš avtor besedo "Pravičnega" tukaj, ki je prisotna tudi
v arabščini
različica 1865. V King James različico "Good", ki se pojavi beseda kot
citiral nas
zgoraj.
In Luke 23:46 je:
In ko je Jezus zavpil z močnim glasom in rekel:
Oče, v tvoje roke izročam svojega duha.
Zgornje navedbe jasno ovreči, da je bil Bog utelesil. Za
Če bi bil Bog bi ne jokal in rekel: »Moj Bog, moj
Bog, zakaj si me zapustil? «Ali:» Oče, jaz pohvaliti mojo Brizganje
v vaših rokah ", itd, ker smrt ne more premagati Boga, kot je
očitno vidi
dent iz naslednjih verzov iz svetih knjig.
Bog je Immune to Death
Izaija 40:28 ima:
Ali si ni znano? imaš ti ni slišal, da ever-
trajne Boga, Gospoda, Stvarnik koncev zemlje,
fainteth ni, niti je utrujen? ni iskanje njegovega
razumevanje.
Poglavje 44: 6 iste knjige pravi:
Tako govori Gospod, kralj Izraelov in njegov Odrešenik
Gospod nad vojskami; Jaz sem prvi in jaz sem zadnji; in poleg
mene ni Boga.
Jeremiah 10: 10has:
Toda Gospod je pravi Bog, on je živi Bog, in
večni kralj.
Paul lastnik Prvi Pismo Timoteju 1:17 pravi:
Zdaj reče kralj etemal, nesmrten, neviden, le
pametno Bog, bodi čast in slava na vekov veke.
Bog, ki je etemal, nesmrtni, brez utrujenosti in večno
ne more biti nemočna in ob smrti. Lahko šibka smrtnik Bog?
V bistvu res, Bog je tisti, ki ga je po besedilih, ki kotirajo na borzi
zgoraj, Kristus je bil obravnavo v času njegove smrti. Čudno
the
Kristjani verujejo, da je njihov Bog, Kristus, ne le trpel
vendar
vnesejo tudi v pekel po njegovi smrti.
To prepričanje se poročajo iz knjige Molitev tiskani leta 1506 v
te besede:
Kot je Kristus umrl in bil pokopan zaradi nas, mora prav tako
verjamejo, da je spustil v pekel.
Philip Guadagnolo napisal knjigo v arabščini v izpodbiti
Delo Ahmad Al Šarif ibn Zain al- "Abidin in ga poimenovali
Khiyalatol Filbos (Stališča Filipa). Natisnjena je bila v Rimu
1669. Oče Philip povedal v tej knjigi:
Ki je trpel za naše grehe, pekel, in nato
je vstal od mrtvih, tretji dan.
Molitvenik vsebuje besedo "pekel" v Athanasian doku-
trine, "fir nly verjeli vsi kristjani.
Jawad ibn Sabbath je dejal:
Pojasnjevanje tega prepričanja Martyrose Oče mi je rekel, da je
ko je Kristus sprejel človeško obliko je bilo potrebno za
da nosi vse človekove trpljenje in stiske. Zato je
je bil poslan v pekel in je bil kaznovan. Ko je bila izročena
od Hem, vsi tisti, ki so bili prisotni v peklu pred njim so bili
sprosti z njim. Sem zahteval kakšen dokaz in podporo za
to prepričanje. Je odgovoril, da je to prepričanje ni potrebovali
podpora. Eden od kristjane prisoten, sarkastično pripomnila
da mora biti oče zelo kruta, sicer bi imel
ne sme njegov sin, da gredo v peklenskega ognja. Duhovnik
je postal zelo jezen z njim in ga odpeljal iz sestanka.
Kasneje istega Christian je prišel do mene in objel
Islam, vendar ni dovolil, da jih je treba objaviti v svojem življenju. I
mu je obljubil, da ostane skrivnost.
V letu 1833 (1248), AH uglednega duhovnika, Joseph Wolf, je prišel do
Lucknow v Indiji. Trdil je, da je dobil navdih
Bog. Je izjavil v javnosti, da bi Kristus spušča z neba v
1847. Shi "ah učenjak je razpravljal z njim. Shi" ah učenjak
ga je vprašal o prepričanju, v razpravi pa je odgovoril, da
Kristus naredil zares začne pekel in je bil kaznovan, vendar ni bilo nič
narobe s tem, kot je bilo za odkup njegovih ljudi.
Nekatere krščanske sekte imajo še slabše prepričanje o Kristusu. Bell
je dejal v svoji zgodovini, v zvezi z Maroniti:
Ta sekta je prepričan, da Kristus je začel pekel po njegovi
smrt in da je podal duše Cain in ljudi
Sodome iz pekla, ker niso bili privrženci
ustvarjalec zla, medtem ko duše Abel, Noe in
Abraham je ostal v peklu, kot so bili nasprotniki. Prav tako
Verjamemo, da je stvarnik vesolja ni Bog, ki
poslal Jezusa. Zato zavračamo knjige Stare
Dokaz, da je bila navdih od Boga.
Avtor Meezan al Haqq dejal v svoji knjigi dvorani al lshkal
ki je napisal odgovor na knjigo Kashf al-Asrar:
Res je, da krščanska vera vključuje prepričanje, da
Kristus je vstopil v pekel in prišel iz njega tretji dan
in šel v nebesa, ampak beseda hudiča tukaj pomeni
"Hiša", ki je potekala med pekel in najvišjo nebesa.
To pomeni, da je Kristus vstopil v "hišo", tako da bi lahko
pokaže svojo slavo, da ljudje v "hiši" in da se bo treba
razkrije, da jim njegovo počutje mojster življenja, in da je imel
pokoril za vse grehe, tako da se križali. Tako pekel in Satan
so premagali z njim, in so bile narejene, kot če sploh ne
vernikom.
To je bilo potrjeno s knjigo molitev in duhovniki,
Philip Guadagnolo, Martyrose in Joseph Wolf, ki je pekel mišljeno
tukaj
v pravem pomenu besede, ki jih v nasprotju z razlago predstavili
Avtor
od Meezan al-Haqq. Še naprej je treba podpreti z nekaj prepričljivih
Argumentov, da obstaja kateri koli kraj imenuje "House" med pekel in
najvišja nebesa, ali pa da Jezus je začel pekel preprosto pokaže svojo slavo
za
ljudje v "hiši".
Poleg tega obstoj "House" ni pomembno, saj
bodisi da je kraj užitka in udobja ali je kraj
kaznuje
ment in muka. V prvem primeru bi bilo nepotrebno,
Kristus jim pokazati svojo slavo, saj že, če bi živeli v
eter-
nal užitek in udobje, in v tem primeru "House" je
nič
razen pekel za duše, ki so tam trpijo.
Atonement: Rational Nemožnost
Kristusova daritev v obliki smrti nima logične
po-
povezava z vero v pokoro, da je odrešenje človeka
od svojih grehov. Kot sin v zvezi s tem je izvirni greh, ki je bil
po-
ga Adam posredovane v raju. Logično je nepojmljivo, da bi vse
od
Človek lastne potomce, bi bilo treba kaznovati za grehe svojega očeta. To bi
biti
velika krivica do njih. To je jasno povedal v knjigi Ezekiel
18:20:
Sin ne smejo nositi krivice očeta, niti
se oče nosi krivice sina, pravičnost
pravičnih se je na njem, in zlo
hudobni se je na njem.
Druga točka, da ne moremo razumeti, da je Satan
Kristus premagati s smrtjo. Po knjigah
Kristjani Satan je večno priklenjen in zaprt od časa
pred Kristusovim rojstvom. Šesti verz na Pismo o
Jude ima:
In angeli, ki ne hranijo svojo prvo posest, ampak levo
svoje prebivališče, je ležal rezervirano v večnih verigah
pod temi, reče sodbo velikega dne.
Sedmi Izjava
Janezov evangelij vsebuje naslednjo izjavo Kristusa
reševanju Mary: l
Jezus ji reče: Dotakni se me ni; Za še nisem
šel gor k Očetu: pojdi pa k mojim bratom in reci
njih, se dvignem mojemu Očetu in vašemu Očetu, in moj Bog,
in vaš God.2
Kristus, v tej izjavi, sam opisuje kot človeka, kot druge, tako
da ga ljudje ne morejo obtožiti za terjatev
self-poboževanje.
Poudaril je svojo človeškost in dejal, da je on človek, kot so drugi, na
Beseda sin je bil uporabljen za njega samo v metaforičnem smislu. Ker je ta
izjava je bila narejena z njim pred njegovo vnebovzetje v nebo in
šele po njegovi »vstajenju« potrjuje, da je bil Kristus
pridiga
njegov človeštvo in njegovo čemer Božji služabnik do njegovega vstajenja
za
nebesa, da je celotno njegovo življenje. Zgornja izjava o
Kristus je popolnoma v skladu z naslednjo izjavo
the
Sveti Koran, kjer je citiral izjavo preroka Jezusa
(Mir
je na njem).
Govoril sem z njim ni nič, razen tistega, kar mi je ukazal. (I
rekel) častijo Allaha, moj Gospod in vaš Lord.3
Osmi Shtement
Evangelij po Janezu 14:28, vsebuje naslednjo izjavo
Kristus:
Za moj Oče je večji od I.
To tudi potrjuje, da je Kristus zanikala, da bi Boga, saj nihče ne more biti
celo enak Bogu zdaleč ni večji od Njega.
Deveti Izjava
Evangelij po Janezu 14:24 vsebuje naslednjo izjavo
Kristus:
In beseda, ki jo slišite, ni moja, ampak od Očeta lastnik
ki me je poslal.
Zaradi tega je zelo jasno, da je beseda Kristus govoril beseda
Boga in ne besede Jezusa, in da je bil Jezus več kot
a
sel poslan od Boga.
Deseta Izjava
Matthew poglavje 23 vsebuje ta naslov Kristusa na njegov
učenci:
In ne pravite svojega očeta na zemlji: za ene je
vaš Oče, ki je v nebesih. Niti se vi imenovani mojstri:
Za eden je vaš mojster, tudi Christ.l
To tudi jasno pravi, da je Bog eden in Jezus le njegova messen-
ger.
Enajsta Izjava
Evangelij po Mateju 26: 36-44 ima:
Potem pride Jezus z njimi reče mestecu
Getsemani, in reče reče učencem: Sedite tu, medtem ko I
pojdi in molite yonder. In je vzel s seboj Petra in oba
sinova Zebedejeva, 2 in začeli biti žalosten in zelo težka.
Potem jim reče, je moja duša presega žalosten,
celo smrt: katranski vi tukaj in gledal z menoj. In on
je šel malo dlje in padel na obraz in molil, rekoč:
O moj Oče, če je mogoče, naj gre ta kelih "mimo mene: Nikdar
vsemu, ne kot jaz, ampak kakor hočeš. In on pride k
učenci in jim findeth spi in govori reče Peter.
Kaj bi vi ne gledati z menoj eno uro? Gledajo in molijo,
da vi ne zaidete v skušnjavo: Duh je sicer voljan,
toda meso je šibko. Spet je odšel drugič,
in molil, rekoč: O moj Oče, če ta pokal ne sme dajati
proč od mene, razen sem ga pil, tvoj bo storjeno; In on
prišel, in jih ocenilo zaspal spet .... In ode
še enkrat, in molil v tretje, govoreč iste besede.
Vsi reki in akti Kristusa v zgornji opis
jasno dokazuje, da Kristus ni menila, da je sam Bog, ampak
stori-
daja od Boga. Bi Bog žalosten do smrti, bi Bog prostate
in molite, kot je to storil Jezus? Poleg tega, če je edini namen Kristusa lastnik
prihajajo v svetu v človeški obliki je žrtvovati svoje življenje za
odkup celotnega sveta, prav na tej priložnosti je bilo, zakaj je
tako
Žalostna na vprašanje smrti, ki je bil menda
zelo
Namen njegovega obstoja? Zakaj je moliti, da bi Bog odstrani
Skodelica smrti zaradi njega?
l "welfth Izjava
Bilo je običajno navada Kristusa sklicevati na sebi z besedami
"Sin človekov", kot je razvidno iz Mateju, 08:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Podobno
obstaja
še številne druge kraje v drugih knjigah.
Krščanski argumente v prid Trojice
Izkazalo se je, po peti točki zgoraj, da so spisi
John je poln metaforičnih in simbolnih opisov in da
obstajajo le redke priložnosti, kjer je nekaj razlaga ni
potrebna. Podobno smo pokazali v šesti točki navedene le
ambiciozno
guity najdemo v lastnih izjavah Kristusa, v obsegu, v resnici, da
celo
njegovi učenci niso mogli, da bi ga razumeli do Kristusa samega
imela
navedeni pomen njegovih izjav. Prav tako smo praksa
Primeri
dokazuje, da ni nikoli trdil, godhood niti, da je druga oseba
od
Trojica v jasnimi besedami; in da so izjave, ki jih običajno uporabljajo
the
Kristjani v podporo tej trditvi so dvoumni in večinoma sprejeti
od
Janezov evangelij.
Te izjave so treh vrst:
1. Obstajajo nekatere izjave, ki ne na kakršen koli način podpirajo njihovo
trdijo, kolikor se tiče njihove prave pomene. Njihova odbitna
cije iz teh izjav stojijo v jasnem nasprotju z raz-
sin kot tudi tekstualna dokazi in izrecne izjave o Kristusu
sam. Imamo dovolj o njih razpravljali v prejšnjem
dve poglavji.
2. Nekatere izjave, proizvedene z njimi v ta namen so
vrste, ki so že bili razložiti z drugimi verzi
Evangeliji in z izjavami, ki jih je sam Kristus. V tem pritisk
ence od teh razlag, ni druge razlage za
Krščanski znanstveniki ali komentatorji se lahko sprejme.
3. Obstajajo izjave, da po mnenju, krščanski teologi
zahteva razlago. Nujnost razlage v kot
Izjave zahteva, da ta razlaga ne sme biti v nasprotju
sveto besedilo in biti v skladu z razumnimi argumenti. Gre
nepotrebno reproducirati vse tiste izjave, tukaj in bomo
razmnoževati in razpravljajo samo nekatere od njih, da bi kazala
narava njihovega dokazovanja.
Prvi ARGUMENT
Verzi pogosto kotirajo krščanski učenjaki so tisti, ki
sklicuje na Kristusa kot Božjega Sina. Ti verzi kot argument za
Kristus lastno božanskost niso veljavni, prvič zato, ker so
protislovno
druge verze, ki govorijo o Kristusu kot sin človeka, 2 in ker
ti
verzi tudi preprečuje Kristusa od tega, da potomec Davida.
Zato so potrebovali nekaj razlago, da jih preprečuje, da bi
a
logično nemogoča. Drugič, ker beseda lastnik na "ne more biti
sprejeti v dobesednem in pravem pomenu, kot vsi strokovnjaki v
Etimologija unan-
imously opiše pomen kot "tisti rojen iz naravnega sperme
od
njegov oče in mati. "To dobesedni pomen besede je jasno
ne
veljajo. Zato zahteva, da se ga uporablja
metaphor-
ically v takem smislu, kot je morda primerno, da se status
Kristus.
Še posebej, ko evangeliji osvetliti, da se ta beseda uporablja v
kar pomeni za "pravičen", ko se sklicuje na Kristusa. Evangelij po Marku
15:39 pravi:
In ko je stotnik, ki je stal nasproti njega,
videl, da je tako vpil in izdahnu, je dejal, Truly
ta človek je bil Božji Sin.
Medtem ko Lukovem evangeliju opisuje isti dogodek v teh
besede:
Zdaj, ko stotnik videl, kaj se je zgodilo, je poveličal
Bog, rekoč: Gotovo je bil to pravičen man.2
Opozoriti je treba, da Luke uporablja besede "pravičen človek" na mestu
Marka lastnih besedah "Božji Sin". Ta izraz je bil uporabljen za
pomenijo "pravednika" z drugimi ljudmi, kot tudi, točno tako, kot "
sin
Satan "je bil uporabljen, da pomeni zlo-ustvarjalca. Evangelij po Mateju
pravi v petem poglavju:
Blagor miroljubnim, kajti imenovani bodo
otroci God.3
Opozoriti je treba, da je Jezus sam uporabil besede "otroke
Bog "za mirovniki. Poleg tega poglavje 8 Janezovega evangelija
Vsebuje dialog med Kristusom in Judov, v katerem je Kristus
pravi:
Ye narediti dejanja svojega očeta. Nato pa mu je rekel: Mi
se ne bom od fomication; imamo enega Očeta, celo Boga.
Jezus jim reče: Ko bi bil Bog vaš Oče, bi ljubili
me. "
Nadalje v verzih 44 pravi:
Vi ste od svojega očeta, hudiča, in poželenja vašega očeta
ye bo naredil. Bil je morilec od začetka, in osta
ne v resnici, ker ni resnice v njem. Ko se je
govori laž, govori iz lastnega, ker on je lažnivec in
oče njo.
Judje v tem primeru je trdil, da je bil njihov oče enega, ki je
Bog, medtem ko je Jezus rekel, da je bil njihov oče hudič. Gre
očitno, da
niti ne more niti Bog devils biti oče koli v dobesednem pomenu
the
beseda. To je zato nujno, da se te besede je treba sprejeti v
metaforični občutek, to je, da so bili Judje trdijo, da so
obedi-
ENT, da Boga, medtem ko je Jezus rekel, da so bili privrženci hudičem.
Prva Pismo Janeza 3: 9,10 vsebuje to izjavo:
Kdor koli se bom Boga doth ne grešiti; Za njegovo
Seme je ostal v njem in on ne more greh, ker je bom
Boga.
Beremo v poglavju 5: 1 istega Pismo:
Vsak, kdor veruje, da je Jezus Kristus bom od
Bog, in vsak, ki ga ljubi, da mu rodi, ljubi tudi
ki je rojen iz njega. Po tem vemo, da ljubimo
Božji otroci, če ljubimo Boga, in da svoje zapovedi
ments.2
Druga ugotovitev, beremo v Rimljanom 8:14:
Za toliko, kot jih vodi Duh Božji, ti so
Božji sinovi.
verzi tudi preprečuje Kristusa od tega, da potomec David.l
Zato so potrebovali nekaj razlago, da jih preprečuje, da bi
a
logično nemogoča. Drugič, ker beseda lastnik na "ne more biti
sprejeti v dobesednem in pravem pomenu, kot vsi strokovnjaki v
Etimologija unan-
imously opiše pomen kot "tisti rojen iz naravnega sperme
od
njegov oče in mati. "To dobesedni pomen besede je jasno
ne
veljajo. Zato zahteva, da se ga uporablja
metaphor-
ically v takem smislu, kot je morda primerno, da se status
Kristus.
Še posebej, ko evangeliji osvetliti, da se ta beseda uporablja v
kar pomeni za "pravičen", ko se sklicuje na Kristusa. Evangelij po Marku
15:39 pravi:
In ko je stotnik, ki je stal nasproti njega,
videl, da je tako vpil in izdahnu, je dejal, Truly
ta človek je bil Božji Sin.
Medtem ko Lukovem evangeliju opisuje isti dogodek v teh
besede:
Zdaj, ko stotnik videl, kaj se je zgodilo, je poveličal
Bog, rekoč: Gotovo je bil to pravičen man.2
Opozoriti je treba, da Luke uporablja besede "pravičen človek" na mestu
Marka lastnih besedah "Božji Sin". Ta izraz je bil uporabljen za
pomenijo "pravednika" z drugimi ljudmi, kot tudi, točno tako, kot "
sin
Satan "je bil uporabljen, da pomeni zlo-ustvarjalca. Evangelij po Mateju
pravi v petem poglavju:
Blagor miroljubnim, kajti imenovani bodo
otroci God.3
Opozoriti je treba, da je Jezus sam uporabil besede "otroke
Bog "za mirovniki. Poleg tega poglavje 8 Janezovega evangelija
Vsebuje dialog med Kristusom in Judov, v katerem je Kristus
pravi:
Ye narediti dejanja svojega očeta. Nato pa mu je rekel: Mi
ni rojen fomication; imamo enega Očeta, celo Boga.
Jezus jim reče: Ko bi bil Bog vaš Oče, bi ljubili
me.l
Nadalje v verzih 44 pravi:
Vi ste od svojega očeta, hudiča, in poželenja vašega očeta
ye bo naredil. Bil je morilec od začetka, in osta
ne v resnici, ker ni resnice v njem. Ko se je
govori laž, govori iz lastnega, ker on je lažnivec in
oče njo.
Judje v tem primeru je trdil, da je bil njihov oče enega, ki je
Bog, medtem ko je Jezus rekel, da je bil njihov oče hudič. Gre
očitno, da
niti ne more niti Bog devils biti oče koli v dobesednem pomenu
the
beseda. To je zato nujno, da se te besede je treba sprejeti v
metaforični občutek, to je, da so bili Judje trdijo, da so
obedi-
ENT, da Boga, medtem ko je Jezus rekel, da so bili privrženci hudičem.
Prva Pismo Janeza 3: 9,10 vsebuje to izjavo:
Kdor koli se bom Boga doth ne grešiti; Za njegovo
Seme je ostal v njem in on ne more greh, ker on je rojen
Boga.
Beremo v poglavju 5: 1 istega Pismo:
Vsak, kdor veruje, da je Jezus Kristus, je rojen iz
Bog, in vsak, ki ga ljubi, da mu rodi, ljubi tudi
ki je rojen iz njega. Po tem vemo, da ljubimo
Božji otroci, če ljubimo Boga, in da svoje zapovedi
ments.2
Druga ugotovitev, beremo v Rimljanom 8:14:
Za toliko, kot jih vodi Duh Božji, ti so
Božji sinovi.
Tudi Pavel pravi v Filipljanom 2: 14,15:
Storiti vse stvari brez murmerings in disputings: da boste
je nedolžen in neškodljiv, Božji sinovi.
Vse zgornje izjave v zadostni meri dokazati svojo trditev, da je
besede v lasti na Boga "se uporablja za Kristusa v nekaterih izjav ne
dokazati
da je Kristus Božji Sin v pravem pomenu besede.
Še posebej, ko smo našli besede oče in sin, ki se uporabljajo v metaphori-
cal občutek pogosto tako v Stari in Novi zavezi. Predstavljamo
nekateri primeri te uporabe iz Biblije.
"Božji Sin", ki se uporablja v Bibliji
Luke, ki opisuje genealogijo Kristusa pravi v poglavju 3:
Sin Jožefa ... in Adam, ki je bil božji sin.
Očitno Adam ni bil Božji Sin v dobesednem pomenu. Od leta
je
je bila ustanovljena z Bogom brez bioloških staršev, metaforično je
ima
je pripisoval Bogu. Luke pripisuje Jezusu Jožefu čeprav Jezusom
ni imel biološkega očeta, saj je zadeva Adam je imel nobenega biološkega
starši z Bogom.
Exodus 04:22 vsebuje naslednjo izjavo Boga:
In ti boš rekel, faraonu, Tako govori Gospod,
Izrael je moj sin, tudi moja firstbom: In ti povem, Naj
moj sin iti, da lahko mi služili, in če ti zavrnejo ga pustiti
gredo, glej, bom ubil tvojega sina, celo tvoje firstbom.
Tukaj je ta ideja uporabljena dvakrat v zvezi z Izraelom, ki je še
navedeno, da ga je Bog kot svojega "prvorojenec".
Psalm 89: 19-27 vsebuje naslednji naslov Davida k Bogu:
Potem si spakest vida na tvojem svetem eno in saidst sem
so postavili pomoč na eno, ki je mogočen; Imam eno vzvišeno
izbral ljudi. Ugotovil sem, da mi David hlapca;
s svojim svetim oljem sem ga mazilil ..He se klicala h
me, Ti si moj oče, moj Bog, skala moje salva-
vanje. Prav tako bom mu moj prvorojenec, višjo od kraljev
zemlje.
V tem primeru je David govoril kot mogočen, izbrana,
maziljen od Boga, in firstbom Boga, medtem ko je beseda oče
bila uporabljena za Boga.
Jeremiah 31: 9 vsebuje to izjavo Boga:
Jaz sem oče Izraela in Ephraiml je moj prvorojenec.
Tukaj je Ephraim iz od Boga kot svojega prvorojenca.
Če so takšna uporaba besed ARGUMENT za to, da Boga, potem David,
Izrael in Efraim mora biti tudi bogovi še višjega statusa kot
Kristus, za, prvorojenec si zasluži več spoštovanja, kot njegov mlajši
brat. Če menijo, da je Kristus "edinorojenega od
oče, "bomo zelo veseli, saj bi to pomenilo, da
Te besede morajo biti sposobni uporabljati metaforično.
II Samuel v poglavju 7 verz 14 je:
Jaz bom oče in on je moj sin.
To je Bog lastna izjava v prid preroka Solomon.
Besede lastne Dodatki Boga "so bili uporabljeni za vse Izraelce v
Mojzesova 32:19, 14; 1, Izaija 63: 8 in Ozej 1:10. Izaija
63:16, najdemo naslednje naslove Izaija k Bogu:
Nedvomno si ti naš oče, čeprav Abraham je igno-
rant nas in Izrael nas ne priznavajo: Ti, o Gospod, umetnost
naš oče, naš odrešenik, tvoje ime je od everlasdng.
Nadalje na 64: 8 te knjige, beremo:
Toda zdaj, O Gospod, ti si naš oče.
Isaiah tukaj obravnava Boga kot oče vseh
Izraelci.
1. Ephraim je bil mlajši sin preroka Josepha (Mir na
njega)
Job 38: 7 pravi:
Ko so pele vkup jutranje zvezde in vsi sinovi
Bog vriskali?
Psalm 68: 5 je:
Oče siroti in sodnik vdove, je
Bog v svoji svetosti.
Genesis 6: 1-2 vsebuje:
Ko bodo ljudje začeli množiti na površju zemlje, in
hčere so bili rojeni jim reče: To je Božji sinovi videli
hčere mož, ki so bili pošteno; in jih je
žene vse, ki so se odločili.
Nadalje v verzih 4 pravi:
Tam so bili velikani na zemlji v teh dneh; in tudi
po tem, ko so sinovi Božji prišel reče hčera
moških, in golih otrok do njih.
V tem primeru, Božji sinovi so plemeniti sinovi in hčere
od
moški so hčere navadnih ljudi. Arabščina prevajalec
od
1811 prevedel prvo kitico z besedami, "sinove
plemiči ",
namesto "sinovi Boga". To nam omogoča, da razumemo, da
beseda "Bog" se lahko uporablja metaforično za plemenito.
Obstaja veliko krajev, v evangelijih, kjer izraz "vaš
oče "je bil uporabljen za Boga obravnavanje učence in drugi.
Za
primer najdemo, "da boste lahko otroci svojega očeta," v
Matthew 05:45. Glej tudi Mt 5:16 in 5:48, Lk 00:30 in 11: 2,
in John 17:20 za druge podobne primere.
Včasih se besede "oče" in lastna na "uporablja za stres in
poudarjajo njihovo povezanost z drugimi stvarmi, kot izraz
»Očeta laži«, lastna ons pekla "in lastnih dodatkov Jeruzalema", ki ga uporablja
Kristus je za Jude v poglavju Matthew 23. Podobno lastna ons Boga "
in lastna ons za sodni dan "se uporablja za prebivalce
Raj.
Drugi ARGUMENT
Evangelij Johna 08:23 vsebuje to izjavo:
In jim reče: Vi ste od spodaj; Jaz sem iz
Zgoraj: vi ste od tega sveta; Jaz nisem od tega sveta.
Iz te izjave o Kristusu, kristjani sklepamo, da je bil
Bog, ki je, potem ko je iz nebes, se je pojavil v človeški obliki.
Zgoraj trditev, in odbitek od krščanskih znanstvenikov je
napačna iz dveh razlogov: prvič, ker je ponovno jasno izrekli proti
vse
tekstualni in racionalno dokazi, in drugič, ker je podoben izkazih
menti Kristusa se je dalo predložitveno svojim učencem. Rekel je, da v
John
Če ste bili od sveta, svet bi radi sam;
ampak zato, ker niste od sveta, ampak sem vas jaz izbral
sveta, zato vas svet sovraži.
Spet v Janezu 17:14 je Kristus rekel o njegovi učenci:
Ker niso od sveta, kakor jaz nisem od
svet.
Kristus je izjavil, da njegovi učenci niso od tega sveta natanko
kot
on je rekel o sebi: »Jaz sem od zgoraj." Zdaj, če njegova izjava je
sprejeti v dobesednem pomenu kot dokaz svojega godhood, bi bilo
Logično
pomeni, da so vsi njegovi učenci so bili tudi bogovi. Edina logična
razlaga
vanje svoji izjavi je: "Vi ste v želji tega preprostega sveta
medtem ko jaz nisem in ne bom poiskati zadovoljstvo Alaha in etemal življenja
v
Hereafter. "
Tretji ARGUMENT
John 10:30 ima:
Jaz in moj Oče sva eno.
Ta verz je dejal, da se dokaže enotnost Kristusa in Boga. To po-
tention je tudi napačna iz dveh razlogov. Prvič, kristjani
se strinjajo, da
Kristus je bil človek, kot drugih ljudi, ki imajo telo in dušo.
Enotnost med fizično telo človeka in Boga, je nemogoče.
Zato bi v bistvu moral reči, da, kot je Kristus
per-
ljenski človek, je tudi odlična Bog. Po prvi
predpostavka
bi imel nenameren obstoj in po drugi strani mu je
izkazala za nehumani, obe trditve so torej racionalno
nemogoče.
Drugič, so bili podobni izrazi, ki jih uporabljajo Kristusu o njegovi
učenci. On je poročalo, da so omenjeni v Janezu 17:21:
Da so vsi eno; kakor si ti, Oče, v meni in jaz
v tebi, da bi bili tudi oni v nas eno: da lahko svet
verjeti, da si me ti poslal.
Tukaj je Kristus lastni izraz, da "so lahko ena" očitno ne more
treba dokazati, da so učenci, Kristus in Bog lahko združili
v
dobesednem pomenu. Njihovo enotnost v dobesednem pomenu ni racionalno
mogoče,
podobno kot Kristus lastno enotnost z Bogom, le na podlagi tako
izrazi, ni mogoča. Dejstvo je, da izrazi govorimo o
enotnost,
pomeni biti poslušen Bogu lastnih zapovedi, in biti pravični v
ena lastna dejanja. V tem smislu so vsi združeni, s to razliko,
da
Kristus lastno enotnost z Bogom v tem smislu je bolj popolna, kot je
njegov
učenci. Ta razlaga je v bistvu potrjena po Janezu,
Apostol.
Pravi, da v I John 1: 5-7:
To pa je sporočilo, ki smo ga slišali od njega,
in razglasi vam, da Bog je luč in v njem ni dark-
nost sploh. Če rečemo, da smo v občestvu z njim, in
hodil v temi, lažemo in ne resnico; Ampak, če bomo Wali
v luči, kot je on v luči, imamo skupnostmi z ane
drugo.
V perzijskih prevodov prikaže zadnji stavek kot "smo združeni
drug z drugim. "To seveda podpira naše stališče, da je enotnost
pomeni točno to, kar smo opisali zgoraj.
Četrti ARGUMENT
Evangelij po Janezu 14: 9,10 pravi:
Kdor videl me je videl Očeta; in kako
praviš ti, potem, pokaži nam Očeta? Verjameš si ti ne, da
jaz v Očetu in Oče v meni? besede, ki jih govorim
vami ne govorim sam od sebe, temveč Oče, ki prebiva v
me, on bi delal dela.
Kristus lasten izraz, "sem jaz v Očetu in Oče v meni," je
naj bi dokazali, da so Kristus in Bog ena v pravem pomenu besede.
Ta argument ni sprejemljiv, spet iz dveh razlogov. Prvič,
Kristjani se strinjajo, da je vidljivost od Boga v tem svetu
racionalno
nemogoče, saj smo razpravljali v našem četrte točke zgoraj. Oni
praviloma prejema
zaveznik razlagati v smislu prepoznavanja in zavedanja Boga,
vendar
saj to ne pomeni, enotnost med Bogom in Kristusom, oni
inter-
ga pret kot so združeni v duhovnem smislu. Vendar pa je ključnega pomena za
inter-
mačenje, da ne sme biti v nasprotju z razlogom in
tekstualni
dokazi.
Drugič, v Janezu 14:20 beremo:
Da sem jaz v Očetu in vi v meni in jaz v vas.
To je podobno izjavo o katerem smo govorili v tretjem ARGUMENT
zgoraj. Očitno je, da če je v B, in B je združena s C,
to
zahteva, da je treba tudi združena s C. Poleg tega beremo v I
Corinthians 06:19:
Kaj je? Mar ne veste, da je vaše telo tempelj
Sveti Duh, ki je v vas, ki ga imate od Boga, in vi
niso sami?
Najdemo podobno izjavo v II Kor 06:16:
In kaj argurnent dade tempelj Boga z maliki?
Ye so tempelj živega Boga; kot dade Bog rekel, sem
bodo prebivali v njih, in hodi v njih, in jaz bom njihov Bog.
In je dejal v Efežanom 4: 6:
En Bog in Oče vseh, ki je nad vsemi in po
vse, in vas vse.
Če ta povezava nujno dokazuje enotnost med njimi v realnem
Občutek, bi to pomenilo, da so bili vsi Corinthians in Ef
tudi
Bog.
Kaj vse zgoraj navedene izjave kažejo, da se ta enotnost in združenje
je v resnici, za njegovo poslušnost in njegove ljubezni. Beremo naslednji
v
Prvi Pismo Janeza:
In kdor keepeth njegove zapovedi prebiva v njem,
in on v njem. In s tem vemo, da ostaja v nas, ki ga
Duh, ki je ležal nam dal. "
Peti ARGUMENT: Miracles
Čudeži Jezusa opravljenih naj tudi možnost, da njegov
božanstvo. Ta argument je tako smešno kot drugi.
največji od
vsi čudeži Jezusa izvedli bil dvig nekaterim ljudem
the
mrtev. Obstajajo samo trije ljudje, je dejal, da je bil obujen od
mrtvega Kristusa, ker smo razumeli iz poglavja 37 Ezekiel
da
Ezekiel oživela na tisoče ljudi od mrtvih. Zato bo treba
godhood zaslužijo več kot Kristus. Poleg tega smo prebrali v poglavju
17 I Kings2 da Elijah oživela tudi mrtvega človeka. Podoben dogodek
je
opisano v II Kings poglavju 4, kjer je Elijah opisanega tudi
bi imele
ing oživela mrtveca. Enako čudež je opravila Elizeju
tudi po njegovi smrti, kot je razumeti iz II Kings poglavja 13
kjer je
Mrtvec je bila dana v grobu in obujajo po milosti Božji.
Tudi če predpostavimo, da lahko nekatere od lastnih izjav Kristusovih služijo
Namen podporo krščansko argument za trojice, je to
vedno
ni sprejemljivo v prisotnosti dejstva, da je veliko besedila
ne
navdih, je doživela marsikatero izkrivljanja, in vsebuje veliko
napake in zmote, kot smo dokazali, nedvomna že v tem
knjiga. Pri lastnih izjavah Paul, ki niso sprejemljive za nas
ker
ni bil Jezusov učenec. To se lahko tukaj omeniti, da vse
stvari
rečeno je bilo le pokazati očitno imbecilic naravo
njihovo
Argumentacija, drugače, kot smo se že izkazali s posebnimi
primeri, knjige pa so za nas nesprejemljivo, v vsakem primeru,
zaradi izkrivljanja, adaptacije in manipulacij, ki so
najdemo v njih. Podobno smo citiral izjave
disciplinami
ples, ob predpostavki, da za svojo zavoljo da so res izjave
dne
učenci, sicer so enako nepreverjen in
Dvomljiva
narava.
Moram izraziti prepričanje muslimanov v zvezi s tem, da je Jezus
in njegovi učenci so bili prosti in čisti kakršne koli onesnaženega misli in mi
pričajo, da ni boga, ampak Alah in Mohamed je njegov
Messenger in hlapec. Podobno je prerok Jezus je bil Messenger
in služabnik Alaha, in učenci so bili njegovi tovariši Namestil
z njim.
Razprava med Imama Raazi in duhovnik
Imam Raazi je razpravljal o vprašanju trojice z
duhovnik. On je poročalo v svojem komentarju na Svetega Korana pod
the
Komentarji na 3:61:
Ko sem bil v Khwarazim, so mi povedali, da je Christian
prihaja tam, ki je trdil, da ima poglobljeno znanje o Chris-
tianity. Šel sem k njemu in razprava se je pričela med nami. On
zahtevala dokazilo o prophethood za Mohameda. Rekel sem
da smo prejeli avtentičnih poročil v zvezi z
čudeži, ki jih je Sveti Prophet Muhammad, mir, izvedeni
in blagoslov je na njem, tako kot v poročilih, ki jih imamo
prejela v zvezi s čudeži, ki jih izvajajo v
Preroki Musa (Mojzes) in Isa (Jezus), naj bo mir na njih.
Zdaj, če želimo zanikati avtentične poročil, ali pa smo jih sprejeli, ampak
zanikati dejstva, da čudeži dokazati resnico prerokov, to
bi nujno zanikati prophethood vseh prerokov
Allah. Po drugi strani pa, če bomo sprejeli resnico poročil
in menijo, da so čudeži prepričani znaki resnice
Preroki, in oba argumenti so se izkazale za resnične
za Svetega preroka Mohameda, resnico svojega prophet-
hood bi v bistvu dokazati.
Duhovnik je odgovoril, da mu ni trdila, da je bil Kristus
Prerok, vendar so mu verjeli, da je Bog. Povedal sem mu, da smo najprej
mora imeti definicijo Boga. Vsi vemo, da je Bog
mora biti samozavesten, sploh, prvi in glavni vzrok, in tistega,
fizični opis. Vendar smo ugotovili, da je Jezus
človeški obliki, bila BOM, in ni obstajala prej, in nato je bil
očitno ubil Judov. V začetku je bil otrok
in postopoma prerasla v mladosti. Je potreboval hrano za življenje in
ki se uporabljajo za jesti in piti, in so imele vse značilnosti
človeško bitje. Očitno je, da nenamerno bitje ne more biti
self-sploh, in tisti, ki so predmet sprememb ne more biti eter-
nal in večno.
Drugič, vaš zahtevek je narobe z obrazložitvijo, da ste rekli,
da je bil Jezus aretirali Judov in potem bil križan.
Naredil je tudi prizadevala pobegnil, da bi prihranili že sam
samozaposlene. Poskušal se skril pred njegovo aretacijo in nato, še preden
njegova smrt, je zavpil glas. Zdaj, če bi bil bog, ali del
Bog, ki je bila združena z Bogom glave ali Bog je bil v njem,
zakaj bi se nikakor ni bil rešiti iz tega preganjanja in
kaznovati za tako Svetogrdan akta. Njegov jok in cry-
ing, in si prizadeva, da bi se skril, je prav tako inconceiv-
sposobni. Smo res presenečen, kako človeka z navadni
commonsense bi nikoli verjel nekaj, kar je tako očitno vidi
visno neracionalno in v nasprotju s človeškega razuma?
Tretjič, tvoja hipoteza je nemogoče, ker moramo
se strinjam z eno od treh logičnih možnosti v tej zadevi.
Bodisi Bog je bil isti Kristus, ki je bil viden na ljudi
v človeški obliki, je bilo, ali je Bog v celoti združena z njim ali nekaj
del Boga je bila združena z njim. Vse tri možnosti so
enako iracionalno in logično nemogoče.
Prvi zato, ker če bi bil stvarnik vesolja Jezus,
da bi bilo treba, da je bil Bog vesolja križali
Judje, bi v tem primeru obstoj tega vesolja
so prenehali. Bog vesolja, ki jih pobili
Judje, ki so najbolj inconsidered in zanemariti narod
na svetu, je še toliko bolj ironično, in nepredstavljivo. On
Mora biti najbolj nemočni Bogu res!
Druga možnost je tudi nesprejemljivo, saj če
Bog je niti telesa niti bistva, njegovo prisotnost in unifi-
kacija z obliko in telesa je razumsko ni mogoče. In če
Bog ima obliko in gradivo, svojo enotnost z drugimi pod-
čine bi pomenilo, da so delci Boga lastno zadevo sep-
ločenim od drugega, če je bistvo, bi to potreb-
sitate neko drugo zadevo, ki za svoj obstoj, kar bi pomenilo
da je Bog odvisen od nečesa zunaj sebe za njegov
obstoj.
Tretja možnost, ki so bili združeni nekateri deli Boga
Z njim je tudi nesmiselno, ker če bi bili ti deli za bistven
Bog, bi bilo potrebno, da bi Bog bil brez
nekaj njegovih vitalnih delov, potem ko so združeni z Jezusom, in
Bog ne bi bila več popolna. Če ti deli niso bili ključnega pomena
in Bog bi izgubili ničesar brez njih, bi ti deli
ni bilo delov Boga.
Četrti ARGUMENT, ki zavračajo to krščansko trditev, da je
je bilo dokazano, da je Kristus izredno všeč za
čaščenje in poslušnost Bogu. Bi bil sam Bog
on se ne bi bile vključene v čaščenju Boga. Kot
Bog ne zahteva, da se je častiti.
Sem vprašal duhovnika, katere argumente je imel za svojo daim za
božanstvo Kristusa. Je odgovoril, da je nastopil odlično
čudeži, kot oživitev mrtvih in zdravilne gobavcev. Ti
Čudežne dosežki niso mogoči brez božanska
pooblastila. Sem ga vprašal, če je dogovorjeno, da odsotnost predi-
Cate ni nujno dokazati odsotnost obstoja
predmet. Če se ne strinjate z njim, bi zahteval, da
V začetku, ko je to vesolje ni bilo, tudi Bog
ne obstaja.
Po drugi strani pa, če se strinjate, da odsotnost pred-
icate nujno ne dokazuje odsotnost predmeta sem
vam postavim vprašanje. Kako veste, da je Bog ne
združena z mano, s tabo ali s katerim koli živega bitja, saj je
je bila združena s Kristusom? Je odgovoril, da je bilo očitno, da
Sveti Koran
Samo True Container iz Božje Besede
Če ste v dvomih, kaj smo razkrili, da naše
služabnik, proizvajajo eno poglavje primerljiva z njo. Pozivamo
svoje pomočnike, poleg Boga, če so resnične.
Oddelek One
Čudežni Izgovor in Style Koran
Obstaja nešteto vidiki Koranic razodetja, ki
eksplicitno ali implicitno, da poudarite čudovit značaj
Koran. Bom omejila na opis le dvanajst
kot
vidiki od many.2 ne bom govoril kvalitet kot svojo polno
po-
vest o vseh vidikih predmeta, ko govorimo o
zlasti
Tema in zmernost in obzirnost njegovega govora. Ali
Zadevni odlomek je ena od upanja ali grožnje, nagrada ali
kazen, njegov govor je vedno uravnotežen in nikoli pretirano čustvena.
To kakovost je ni mogoče najti v človeški govor kot človeški izraz je
vedno vpliva na stanje duha zvočnika. Ko se je
1. Sveti Koran 2:23.
2. Na začetku tega poglavja moramo omeniti, da je avtor
ga je posvetil
predvsem za dokazovanje osupljivo in čudežno zgovornosti
Koran,
veličanstvo in eleganco njegovega sloga, neprimerljivi odličnost
njen jezik. Vsi
ta čudesa Koranic dikcija in slog lahko le res
izmeri in appreci-
posredovana s tistim, ki ga berejo v izvirnem jeziku. Težko
prevesti nobene knjige
napisani v katerem koli jeziku. Veliko bolj pa z Qur "ari, katere
Čudežni jezik
preprosto kljubuje prevod. Pomen besed se lahko transportira
v delu, vendar
njihov čar, lepoto in eleganco ne more. Sveti Koran upravičeno
clairns biti liv-
ing čudež svetega preroka. Njene čudežne prebiva kakovosti
deloma v svojem slogu
ki je tako popolna in vzvišena, da ".... niti moški niti Jinn lahko
proizvedemo posamezno
poglavje primerjati z zelo kratko verzu "in delno v svojem
Vsebina in smernice.
Po Eduard Montet "Coran .... njegova veličina forme je
tako vzvišeno, da
prevod v katerem koli jeziku, lahko dovoli, da bi bilo pravilno
cenjeno. "Zato,
če bralci ne zavedajo, kaj naš avtor dokazuje v
ta del, to je
zaradi dejstva, da celo najboljša prevajanje ne prenašajo
Lepota je-
merilnik. Jaz sem ga prevajati, saj je sestavni del
knjiga. (Raazi)
nesrečen, jo prikazuje v svojem govoru, concem ne prikazuje za druge
ki bi si zaslužijo pohvalo ali prijaznost. Govorimo o eni stvari, ki je ne
ne razmišljati in govoriti o svoje nasprotje. Na primer pri opisovanju
the
ustvarjanje, ne govori o nadaljevanju. Ko je bil jezen, je
Pogosto jo prikazuje brez merjenja količine jeze, da je je to
primerno.
Prvi Divine Kakovost: Eloquence Koran
Sveti Koran ohranja ves najvišji možni stan-
dard retorike v svojem govoru, v obsegu, ki je dobesedno
impossi-
ble, da bi našli svojo vzporednico s človeškimi deli. Pravila retorike
Povpraševanje
da mora biti besedilo, izbrani za izražanje tako natančna v
transportiranje
sporočilo, da jim ni treba izraziti preveč ali premalo za
the
priložnost. Več opis pooseblja to kakovost, in
več
prilastiti besede so na situacijo, bolj zgovoren je
je dejal
biti. Sveti Koran izpolnjuje vse zahteve retorika
the
najvišji standard. Dajemo nekaj primerov, da dokaže svojo trditev.
Prvi ARGUMENT
Human zgovornost, 2, ali od Arabcev ali niso Arabci, ponavadi
se nanaša na fizikalne pojave, ki so tesno povezane z
ti ljudje. Na primer, so Arabci šteje za velik
Ora
torjev in zgovorna v opisu kamel, konjev, mečev in
ženske. Pesniki, jezikoslovci in drugi pisci pridobivajo spretnosti in
PROFIBUS
tosti v nekem določenem fleld preprosto zato, ker pesniki in pisatelji
vse
časi so pisanje in dodajanje razlik na tem področju,
zago-
ing snov za razmišljanje poznejših pisateljev za odpiranje novih poti v
ga.
1. Avtor se sklicuje na neprimerljivo kakovost
Koranic jezik
ki ob takih priložnostih izbere gesla, ki so primerne in
eksaktno za svojo temo
in tudi njene posledice za druge priložnosti. (Raazi)
2. Retorika, alaghah v arabščini pomeni rabo jezika, ki je
zgovorna u dobro
kot je primerno tako za ljudi in pod obravnavati. Uporaba
visoko letela, in
težke besede za nevedne in eleganten in sirnplistic
izraz za barned
Občinstvo je pred prazno retoriko.
Vendar Sveti Koran ne ustreza temu vzorcu, zaradi ničesar
za precedens in je polna z osupljivo in neprimerljivo
primeri zgovornosti, ki so soglasno priznala vse
Arabci.
Drugi ARGUMENT
To je naša običajna izkušnja, ko pesniki in pisatelji
literatura
poskusite krasijo njihov jezik z zgovorno izrazov, da ne
ostati resnična. Koli poskušam biti popolnoma res pri predstavljanju
njegov
sporočilo, lahko to storijo le na račun zgovornost. Zato je
je dejal
da neresnica je glavni element dobre poezije. Slavni pesniki
Labid ibn Rabi "ah in Hassan ibn Thabit ni mogel vzdrževati visoko
standard svoji poeziji po sprejemanje islama. Njihova pre-Islamic
poezija je bolj silovita in elegantno kot njihovo post-islamski
Sestavo
cije. Sveti Koran predstavlja čudežne primere zgovornost v
kljub temu, da je popolnoma res, vse kar pravi.
Tretji ARGUMENT
Dobra poezija se šteje, elegantna in lepa, ker nekateri
njegovi verzi so visok standard zgovornosti. Vsak
verse
te poezije je redko vsi isti standard. Sveti Koran,
Vendar pa od začetka do konca, je tak primer v nezmanjšanem obsegu
lepota, eleganca in zgovornost, da imajo ljudje vseh časov
ni mogla proizvajati tudi majhen kos enakega standarda. Bodite
za
Primer suri Jusuf, "vsaka beseda, ki je odličen primerek
lepote in zgovornost.
Četrti ARGUMENT
Koli pisatelj ali pesnik, ko je zadeva enaka dogodek več kot
enkrat, ne vodi v ponavljajoče se računa, da se kot elegantna in
lepa, kot je bil prvič. V Sveti Koran ponavlja
različice
1. suri Jusuf, dvanajsto poglavje iz Korana, ki opisuje
življenje
Prerok Joseph. (Raazi)
istega dogodka, in opisov ustvarjanju in na koncu
od
svet, ter o sodnih odredb in atributih Boga. Vsak
Opis je drugačen v slogu in velikosti, ampak vsak je
tako visoka
standardna da nihče ne more dati prednosti pred drugo.
Peti ARGUMENT
Koran govori o mnogih stvareh, kot so obvezne obrede, pravni pro-
hibitions, napeljevanje h kreposti, zavračanje posvetnih želja,
in
prPparation v nadaljevanju besedila in drugih podobnih temah.
opisi
cija teh stvari niso primerni za eleganco in lepoto
in
vsaka pesnik poskuša sestaviti poezijo o praktičnih sodnih odredb to
nekako bi težko dal pripraviti prehod literarnega zaslug.
Sveti Koran ukvarja z vsemi temi osebami z visokim standardom
elo-
dica.
Šesti ARGUMENT
Zgovornost vsakega pesnika, ki je omejena na določeno temo in
če je isti pesnik govori o drugih temah njegova lepota
izraz
in je njegovo znanje izrazito omejena. Imru "l-Qais,
slavni arabski pesnik, ki je znan po svojem opisu vina, žensk in
konji. Noben drug pesnik je tako zgovoren na to temo. Nabigha je
znano
za njegov opis strahu in grozljivih dogodkov, Zuhayr za upanje in
tako
on.l
Sveti Koran, na drugi strani, govori o vseh vrst predmetov
z veliko silo o govorništvu, lepote in elegance, ki je ugotovil, da
biti
čudežno zgovorna v vsakem opisu.
Sedmi ARGUMENT
Preusmeritev z ene teme na drugo, ki ima posledično veliko
panoge običajno onemogoča avtor ohraniti tok
neprekinjenosti s sarne veličino in veličastvo in njegov jezik
1. Prav tako v angleškem literature Wordsworth je znan
opis
narava, Keats za človekove čustva itd (Raazi)
običajno izgubi svojo višino zgovornosti. Sveti Koran je poln
kot
obvoze, pogosto skačejo iz enega dogodka do drugega, vendar
miracu-
lously ohranja enak pretok in kontinuiteto z vsemi drugimi
obravnavanih tem.
Osmi ARGUMENT
Druga prepoznavna značilnost Koranic dikcije je, da ji
oklepa
široka paleta smislu v presenetljivo majhnem številu besed umaknjenih
ki izgublja svoj čar in veličastvo v najmanj. Suri Sad lastno odpiranje
verzi so dober primer tega. Sveti Koran tukaj opisuje
a
Veliko število predmetov v redkih verzih, vključno
opis
se verniki iz Makka, njihova zavrnitev Svetega preroka,
admo-
pojmov nanje s sklicevanjem na zgodovinske dogodke predhodne
ljudje,
njihovo nezaupanje in osuplost na razodetje Korana, a
opis njihovih zavidljive narave, groženj in instigations,
bo-
ing potrpežljivosti in opis dogodkov, povezanih z prerokih
David, Solomon, Job, Abraham in Jakob. Al ti razni predmeti
se ukvarjali s silo in zgovornost, ki je edinstvena na Koran.
Deveti ARGUMENT
Veličastvo in sladkost, eleganca in lepota sta preprečevanju
lastnosti, ki so le redko najdemo skupaj v enem delu. Ti
dve
nasprotne lastnosti so videti božansko skupaj skupaj v celotnem
the
Koran na način, neznano, da človeški genij. To je spet močno
ARGUMENT za čudežno zgovornost v Koranic dikcijo, ki
je popolnoma odsoten iz človeških spisih.
Deseta ARGUMENT
Jezik Korana vsebuje vse možne vrste elo-
tek, metafora, komparacije, primerjave, prehode, inverzije
itd,
vendar hkrati pa je brez vsake namig besedičenja podobnega lažno
exag-
1. Najboljši primer za to je suri Takir iz Korana, ki
je suri 81,
kjer so vse zgoraj navedene lastnosti se vidi ob bok v vsaki
verz.
geration, hyperbolical izjave in vse druge pomanjkljivosti
laž
in uporabe čudnih besed itd Human pisanje ne običajno
združiti vse vidike zgovornost v enem delu. Ljudje so poskušali
zaman, da sprejmejo vse te lastnosti. Sveti Koran, howev-
er, počne superlatively.
Teh deset argumentov, so dovolj, da se dokaže trditve, da Koranic
jezik in njegova intonacija so tako vzvišeno, da jih ni mogoče iz-
natančne vrednosti, ki jih človeški genij. Bolj se je seznanil z arabsko
jezik, bolj se bo našel besede kurjenje Koran
v
njegovo srce, njegova misel dihanje v svojo dušo. "
Drugi Divine Kakovost Korana
Druga kvaliteta Korana, ki omogoča živ čudež je
njegove edinstvene strukture in notranjo ureditev, in predvsem,
sub-
limity svoje misli in vsebine. Akumulacija vse
linguis-
tic izpopolnili v Svetem Koranu je bil stalni vir
začudenje, da velikih pisateljev, filozofov in lingvistov
dne
svet. To priznan supremity Koran jo shrani iz katerega koli
Obtožba, da so več kot zbirka misli in idej
sposodil od drugih in služi namenu zaradi česar je tako promi-
javnim in zasebnim in tako razlikujejo od običajnih človeških spisih, da je Koran
s
sam je dovolj ARGUMENT, da dokaže svoj božanski izvor in njene
pri čemer je
živi čudež svetega preroka.
Arabci so bili arogantni v zvezi z njihovim poveljstvom nad
Arabski jezik in gojil najprej super sovraštvo proti
Prerok in njegov nauk. Popolnost Koranic zgovornost
ni jim omogoči, da bi našli vse slabosti v njem. Ravno nasprotno,
so bili prisiljeni priznati, da je bil jezik korana primerjalna
ble niti s poezijo pesnikov niti molilnice z
govorniki.
Bili so presenečeni nad njeno Nenadmašiv zgovornosti. Včasih
izjavila, da je čarobno in včasih so rekli, da je bilo
nekaj
ki je bil vzet iz prejšnjih ljudi. Pogosto poskušali
stop
ljudje sluha, tako da zvok ob Prerok recitiral.
Oni
znašli nemočni pred neizrekljivega privlačnosti
the
Koranic jezik.
Nepredstavljivo je, da so Arabci, ki so znane kot glavno enoto
ters v arabskem jeziku, ne bi spoznal preprosto izziv
Koran za proizvodnjo kot svoje smaIlest suri ", namesto da bi
kot
vojno proti preroku islama in izgubijo svojih najboljših
Junaki v bojih ter žrtvovali veliko svojega
nepremičnine
in imetje, če bi bili sposobni, da to storijo.
So slišali to Koranic izziv večkrat prek
prerok. Je zavpil glas v obraz:
Prinesite nato v suri takega reče, in pokličite (na pomoč) vsako
tista, ki jo lahko, poleg Boga, če se boste govoriti truth.2
Koran ponavlja ta izziv v drugi suri v temi besedami:
In če ste v dvomih, da to, kar smo razkrili, da naše
hlapec, nato pa pripraviti suri, kot da reče; in pokličite
priče in pomočniki (na pomoč), poleg Boga, če so
true. Ampak, če vi ne morete, in poroštvene pogodbe vi ne morete, potem pa se bojijo
ogenj, katerih gorivo je moški in stones.3
Ponovno je bil ta izziv vrgli na njih z vso silo:
Rečem, če bi celotno človeštvo in relacijo skupaj
proizvodnjo, kot to Koran, ne bi mogli
proizvajajo podobno, četudi bi jih podpreti vsako other.4
Dejstvo, da bi raje borili vojne proti njemu in
žrtvovanje
njihovo življenje je dovolj, da se dokaže, da so se strinjali,
čudežno
zgovornost Koran in ugotovljeno nemogoče proizvajati koli
Prehod primerljiv s Koranom.
Je poročilo, ki Walid ibn Mughirah, nečak Abu
Jahl, planil v jok, ko je slišal Koran recitiral. Abu Jahl
je prišel k njemu in ga svaril. Odgovoril je:
Prisegam Bogu, nihče od vas je tako seznanjen in
seznanili s poezijo, kot sem jaz, in izjavljam, da besede
Muhammad nimajo nič opraviti z poetry.l
Zgodovina beleži, da enkrat v času flajj isto Walid
zbrali so dostojanstveniki plemena Kurejši od Makka
in predlagal, naj se dogovorita o tem, kaj naj rečem na romarje
če
jih vprašal o Mohamedu. Nekateri od njih rekel: "Lahko bi rekli,
da je Prerok. "Walid je rekel:» Z Bogom, je ne, kot je
razvidno,
iz njegovega govora. «Drugi so predlagali, naj ga imenuje noro.
Walid prisegel Bogu, da ni imel nobenih znakov norosti. Predlagali so
da se je imenoval pesnik. Walid ponovno zavrnil
predlog
pravijo, da so bili vsi popolnoma seznanjen s poetičnim govorom in
je
se ne bi nikoli sprejela kot pesnik. Kurejši pa je dejal: "Mi se
jim povedal, da je čarovnik. "Walid je dejal, da so vedeli, da je on
ne more biti čarovnik, saj je bil njegov govor zdaleč čarovništvo in
da je bila edina stvar, ki bi lahko rekli o njem, da je magija
od
Njegov govor je ločena od svojih sinov, očetov, bratov iz
broth-
ers in žene iz svoje može. Po tem sestanku so napoteni
sami na cestah Makka in preprečiti romarje iz
poslušanje Svetega preroka.
Sporočeno je tudi, da "Utbah2 prišel do Svetega preroka in dis-
cussed z njim na nasprotovanje Kurejši v zvezi z
Sveti Koran. Sveti Prophet recitiral verze odpirajo tudi pri suri
41. Imel je recitiral samo trinajst verzov, ko je "Utbah, premagati,
zahteval Prophet ne recitirati več od njega in se skril svoj obraz
s svojima dvema rokama.
Drugo poročilo je dejal, da je Sveti Prophet recitiral
Koranic verzi za "Utbah, se je počutil tako nemirni, da ne bi mogla sedeti
naravnost
in naslonila nazaj na njegovih rokah, dokler Sveti Prophet recitiral verz
od
izčrpanost in prostrated pred Alaha. "Utbah retumed za njegov
Hiša
v stanju čustvenega vznemirjenja, skril se je od ljudi
dokler
nekateri Kurejši šla k njemu. "Utbah jim je rekel:» Z Bogom!
Muhammad recitiral verze kot katere nikoli nisem slišal v mojem življenju.
Sem bil popolnoma izgubljen in mu ni mogel odgovoriti ničesar. "
Glede na poročilo, Companion preroka, Abu Dharr,
je dejal, da ni videl pesnik večji od svojega brata Anis kdo
imela
poraženi dvanajst pesnike v tekmovanju v pre-islamskih dni. Nekoč, ko
je
vrnil iz Makka, so ga vprašali za mnenje o je Makkans
o Svetega preroka. Dejal je, da so ga obtožili, da je
Pesnik, Prerok in čarovnik. Potem je rekel, da je bil
v celoti
seznanjeni z nagovorom soothsayers in čarodeje in ugotovila,
Besede preroka nikakor primerljive z njimi. Bil nei-
ther pesnik niti čarovnik in vedeževalko za vse od njih so bili
lažnivci
medtem ko so bile njegove besede resnica.
Najdemo v Sahih al-Bukhari in Sahih Muslim da Jabir ibn
Mut "IML je poročala, da je slišal Sveti Prophet recitiral suri Al-
Tur v svoji molitvi MaBhrib (tik po sončnem zahodu). Ko je recitiral
to
verz:
Bili so ustvarili iz nič, ali pa so bili sami
Ustvarjalci? Ali pa so ustvarili nebo in zemljo,
Nay, nimajo prepričanja. Ali so zakladi svojega Gospoda
z njimi, ali pa so managerji (za zadeve)?
Jabir je dejal, da je našel svojo srčno željo po islamu.
Tretji Divine Kakovost Koran: o Napovedi
Sveti Koran daje veliko napovedi o prihodnjih dogodkih.
Vse Koranic napovedi izkazalo, da je popolnoma res. Mi
dati
nekaj posebnih primerov takih napovedi.
Prvi Napoved
Sveti Koran pravi:
Ye začne sveto mošejo (Masjid Al Haram), če
Allah oporoke, varna, glave obrit, lasje skrajšanju in brez
fear.l
Ta odlomek iz Sura Zmaga (Victory), od katerega se ta
Prehod je citiral, je pokazala pred pogodbi Hudaibiyah v
the
šesto leto Hijrah. V njej so muslimani obljubil Allah da
bodo kmalu vstopimo v Sveto mošeja Makka zmagovito. Pod
prevladujoče okoliščine, to je nepredstavljivo. Muslimani
zajeti Makka v 8. letu Hijrah in vstopili v sveto
Mošeja toether Svetega preroka točno tako, kot je napovedoval
Koran, nekateri, ki so obriti svoje glave in nekateri, ki so cut
kratke dlake.
Drugi Napoved
Sveti Koran pravi:
Allah je obljubil tistim med vami, ki verjamejo, in
storiti dobra dela, da bo On zagotovo jih odobri v deželi
dedovanje moči, kot je je dodeljeno tistim pred njih, ki
da bo na oblasti vzpostaviti svojo vero, ki mu je
izbrana za njih. In da bo spremenila (njihovo stanje) po
se bojijo, da se eno od varnosti in miru. Bodo častili me
(Sam) in ne povezujejo z aught Me.2
Ta Koranic verz obljublja, da bodo muslimani iz
pravi viceregents Boga in da Alah jih bo odobrila in njihovo
vera
trdnost in moč. Stanje strahu, v kateri so bili bi
spremenila v miru in varnosti. Ta Koranic napoved napoveduje
Muslim dominacija ni trajalo dolgo, da dokaže svojo natančnost.
Poglejmo, kako je v presenetljivo kratkem času, to Koranic predpripravljenih
Dikcija in božanska obljuba je bila izpolnjena.
Celotna Arabskem polotoku je bila vložena v skladu z Holy
Prerok lastno prevlado v svojem življenju in nekaj ljudi Hijr
in nekateri vladarji Sirija pristala na plačilo jizyah (davčno manjšina), da
the
Sveti prerok.
V času prvega kalifa islama, Abu Bakr, meja
od
Islamska domination so močno povečale. Muslimani, posnete
Nekatera mesta Perzije, in nekaj mest v Siriji, kot so
BOSRA
in Damask.
Potem je prišel drugi kalif, "Umar, ki je spremenila zgodovino s svojo
vera v resnico islama, premagali svetovne pooblastila, da
čas. On
osvojili celotno starodavnega perzijskega imperija in velik del
od
vzhodno rimsko cesarstvo.
V času tretjega kalifa, "Uthman, islamske nadvlade
se je še razširilo. Islamske sile osvojili Španijo na zahodu,
in del Kitajske na vzhodu. Trajalo je le 20 let
Muslimani v
imajo popoln nadzor nad vsemi temi državami, kar je pomenilo
Večina znanega sveta, tako obilno izpolnjevanju
Koranic
napoved. Islam prevladujejo nad vse druge religije sveta
in
je pomemben svetovni moč tistem času.
Tretji Napoved
Sveti Koran izjavlja:
To je On, ki je poslal svojega Messenger s smernicami in
religija resnice, da bi bilo zmagoslavno nad vsemi religions.l
Smo razpravljali v okviru drugega napovedi, da Islam,
religija resnice, prevladala nad drugimi religijami sveta
in
popolnost te prevlade islama svetu bo
ga svetu priča v prihodnosti.
Četrti Napoved
Sveti Koran pravi:
Allah je bil zelo zadovoljen z verniki, ko so
prisegel zvestobo do vas pod drevesom. Vedel je, kaj je bilo v njihovi
srca. Zato je poslal v tišino na njih, in nagraditi
jim z zmago (zelo) blizu. In mnogi dobički (izkopi), ki
da bi trajalo. In Mighty je Allah in Ise.
Allah vam je obljubil bogato plen, ki ga bo popeljal.
In On vas je te vnaprej dano, in Ima
zadržana roke moških od vas, tako da je lahko znak
za vernike in da vas On vodi do ravni poti.
In drugi dobički, ki niso v vaši moči. In Allah
je obsegala: Allah in ima moč nad vsemi things.2
Zmaga je obljubil v tem verzu je osvojitev Khaybar in
so "mnogi dobički" obljubljene so plen in plen iz Khaybar in
Hijr; Podobno obljubo "drugih dobičkov" so čevlje in
izkopi
jih je treba sprejeti z osvojitvijo Perzije in Rimu. Vse obljube
in napovedi, ki v tem verzu je uresničila natanko tako, kot so bili
napovedal.
Peti Napoved
Koran pravi:
In druge blagoslove, ki si želite: Pomoč iz Alaha,
in v bližini victory.3
Obljuba "blizu zmage", ki ga v tem verzu je, po
za nekatere, osvojitev Makka in po drugih, po-
quest of Persia in Rimu. Napoved pa velja karkoli
velja, ker Makka, Perzije in Rimu so bili vsi osvojili.
Šesti Napoved
Sveti Koran pravi:
Ko pride pomoč Alaha in viictory, in boste videli
ljudje vstopijo Alah lastno vero v multitudes.l
V tem verzu je obljubil, zmaga je zmaga Makka. Pravilno
Poročila postavite svojo izpoved pred osvojitvijo Makka.
Poleg tega,
"Idha" (ko) v arabščini se uporablja za prihodnjiku in ne za
mimo
tense. Skupine ljudi iz TA ", če in Makka prišel v množico na
objemu islam kot je bilo napovedano po Svetem Koranu.
Sedmi Napoved:
Najdemo v Svetem Koranu:
Pravijo, da tisti, ki zanikajo vero, kmalu boste van-
quishcd.2
To se je zgodilo natančno tako, kot wamed Svetega Korana. Unbe-
lievers bili vsi prevladujejo.
Osmi Napoved
Sveti Koran pravi:
(Ne pozabite) Ko vam Allah obljubil eno od dveh
(Sovražne) stranke, da bi moralo biti tvoje, boste želeli, da
en neoborožen mora biti tvoje, ampak Allah je želel vzpostaviti
Resnica s svojo besedo in da odreže korenine unbeliev-
ers.3
To je sklicevanje na bitko Badr, obe stranki
iz te pesmi so trgovine karavana, ki se je vračalo
od
Sirija in druge Thal je prišel iz Makka in neoborožen
Stranka je bila blagovna karavana vrnila iz Sirije. To se je zgodilo tudi
točno tako, kot je bilo napovedano.
Deveti Napoved
Sveti Koran pravi, k preroku:
Smo dovolj, da boste ohranili proti tistim, ki se norčujejo.
Ko je bil nad verz razodel preroku, je povedal njegov
Tovariši, da bi Allah jih ščitijo pred bolnih namer
od malikovalci z Makka, ki so ga vedno in preganjati njegov
Spremljevalci. Allah izpolnil to obljubo.
Deseta Napoved
Sveti Koran izjavlja:
Rimski imperij je bil poražen v zemljiško tesnem stranskih
vendar pa, (tudi) po tem porazu, bodo pridobili zmago v nekaj
let. Allah lastni ukaz, v preteklosti in v prihodnosti.
Na ta dan se verniki veselili, s pomočjo
Allah, .He pomaga mu je oporoke. In On je mogočni in
najbolj usmiljen. (To je) obljuba Alaha. Allah nikoli
oddalji od Njegove obljube, a večina moških ne razumem.
So hrepenijo za zunanjo (stvari v življenju) tega sveta, ampak
o V nadaljevanju so heedless.2
Ta suri je pokazala v Makka ko Persia poražen
Rimljani. Perzijci so bili Magians z vero, medtem ko so Rimljani
so bili kristjani. Malikovalci za Makka bili zadovoljni s to novico
in trdil, z muslimani, da so kristjani in trdil, da
se ljudje v knjigi pa so bili Magians in Makkans
brez knjige. Ker so bili kristjani v rimskem imperiju
porazili Perzijci, muslimani bi prav tako, je treba premagati
s
se Makkans. Sveti Koran, sama ovrgla predpostavko v
the
zgoraj verz in napovedal zmago Rimljanov.
Abu Bakr Siddiq, predan prijatelj in spremljevalec Holy
Prerok povedal Makkan malikovalci, da bi Rimljani pridobili
victo-
ry nad Perzijci v nekaj letih. Ubayy Ibn Khalaf obdolžili
od
neresničnih trditev. Odločilo je, da je posebno obdobje je bilo
določena za
potrditev te napovedi. Oba ponudila deset
kamele do
nameniti zmagovalcu in obdobje treh let je bil določen. Abu
Bakr povedal Svetega preroka te in Svetega preroka dejal, da
the
napoved vsebovala ponudbo besedo "(nekaj), ki izrazi
Obdobje
od treh let do devet let, in predlagal, da se bo treba
povečanje
število let z dodajanjem na število kamel. Abu Bakr
šel Ubayy in je bilo odločeno, da bi bilo sto kamel
ki jo vsak od njih in je bil flxed obdobje devetih let.
Ubayy umrl, ko je bil vrnil iz theDattle od Uhud v
3 AH. Točno sedem let po tem dogodku Bizantinci pridobili
Velika zmaga nad Perzijo, kot je bilo napovedano po Svetem Koranu. Abu
Bakr, ki je osvojil svojo stavo, prejel stokrat kamele od Ubayy lastno
dediči. Sveti Prerok je dejal, da so kamele, ki ga je prejel, naj
je podarjen v dobrodelne namene.
To so le nekateri izmed mnogih takih napovedi pri Svetem Korana
vsi, ki so bile natančno izpolnjene, kot je napovedal.
Četrti Divine Kakovost Koran: Poznavanje preteklosti
Dogodki
Četrti Čudežni kakovost Koran je v svojem opisu
preteklih dogodkov. Sveti Prophet je Neobrazovan in ni vedel,
kako brati ali pisati. Ni imel učitelje, prav tako ni bil nikoli obdržati
pod-
ny z učenjaki. Ravno nasprotno, je bil vzgojen med
nepismeni
Idol-verniki brez slehernega znanja spisov.
Sveti Prophet ostal med temi ljudmi po vsem svojem življenju,
razen za dva trgovalna potovanja v Sirijo, ki je bilo prekratko, da bi
dopušča možnost, da njegov ima pridobljenega znanja od vsakogar
tam.
Obstaja veliko pretekli dogodki, ki Sveti Koran opisuje razli
ently iz drugih virov. Ta razlika je namerna in
namerno,
kot je mogoče videti v Koranic sklicevanjem na "križanja".
Sveti Koran izogiba podrobnosti, ki so se izkazala za neresnično, v
Računi prejšnjih knjigah, kot Pentatevha in evangelijih.
Naša trditev je podprta z naslednjim Koranic verz:
Resnično je to Koran ne pojasni Otroci Izrael
večino stvari, o katerih se ne strinjata.
Peti Divine Kakovost Korana
Eden izmed čudežnih lastnosti Koran je, da je razkrila
in razkrila vse bolne namere, ki so na hinavci Madina.
Oni
uporablja za zaroto proti islamu in muslimanom v svojem skrivnem
delničarjev,
vitve. Vse njihove odločitve in tajne načrte je bilo znano, da
Sveti Prophet preko božanskega razodetja je uporabljal za obveščanje
Muslimani namerah hinavci. Vse te razstave
od
Sveti Prophet je bilo ugotovljeno, da bi bilo res.
Podobno Sveti Koran izpostavil bolne namere nastavljenimi
začasne Judje.
Šesti Divine Kakovost Korana
Sveti Koran vsebuje več vej strokovnih znanj, ki niso bile v
vogue v Arabiji na svojem času razodetja in s katerim
Prophet
sam je bil popolnoma ne pozna. Ti vključujejo induktivnih in
Odbitni delež
tive logika glede verskih doktrin, svarila, zadevah
ki se nanašajo na v nadaljevanju besedila in druge stvari. V bistvu sta dve
vrste znanosti, verskih znanosti in drugih ved.
zanesljivi
religioznega vede so v vrednosti očitno višja od druge
vede.
Ti vključujejo poznavanje metafizične stvarnosti, kot so znanje
okoli Stvarnika vesolja in njegovi atributi, poznavanje
Njegov
Preroki, angeli in znanje v nadaljevanju. Podružnica
znanje, ki zajema vse te vidike vere se imenuje "ilmu" l-
"AQA" id (znanost prepričanj). Potem pride znanje
praktične odredbe, to je zakon. Ta znanost se imenuje
Fiqh
(Sodna praksa). Znanost Fiqh v islamu je velika znanost.
Vse
pravniki islama izvirajo svoj zakon iz Korana. Potem
prihaja znanosti, povezanih z očiščenjem notranjim jazom
ki je
imenovano tasawwuf.
Sveti Koran daje preproste in praktične napotke o vsem
Zgornje veje znanja, in to je edinstvena Koran kot
v primerjavi z drugimi razodetja zadnjih ljudstev. To dokazuje
da je Koran zbirka vseh ved. Poleg tega je
je
Zbirka racionalnih argumentov, in zavrača vse heretično ideje
s
razum in logika.
Sveti Koran daje človeštvo z odlično vodilo pri
področja morale, etike, religije, politike, kulture, in
ekonomija.
Sedmi Divine Kakovost Korana
Sveti Koran, kljub temu, da v obilici in obsežni
knjiga, je popolnoma brez kakršnih koli nasprotje, nedoslednosti ali
dovodu
vost, ki ne bi mogoče za vsako človeško delo to
velikost.
Nobena druga knjiga na svetu ne more trditi, da je to brez vseh napak
kot
Koran. Ta se razlikuje značilnost Koran je samo po sebi je
ARGUMENT
njenega čemer božanskega. Koran sama vabi ljudi v tej smeri
neprimerljiva funkcija v temi besedami:
Bodo ne premisli o koranu? Je bilo od
razen Boga, bi zagotovo našel v njem veliko opozo-
tradictions ".
Nobenega dvoma ni, da je besedilo Korana kot ob vseh teh
božanske lastnosti ni mogoče, ampak je od Alaha, vsevedni, ki ima
poznavanje neznani prihodnosti, kot tudi preteklost in sedanjost.
Osma Divine Kakovost: Eternality Koran
Sveti Koran upravičeno trdi, da je le božansko razodetje
da je večna, ohranja svojo izvirnost in avtentičnost
onstran
vsi razumni dvomi. Ta živi čudež svetega preroka je
edinstvena v tem, da je nadaljevala onstran smrti razliko od čudežev
the
prejšnji preroki, ki so trajale le toliko časa, dokler so živeli. Besedila
od
drugi preroki in njihovi znaki popolnoma izginile z njimi in ne
sled
od njih se zdaj lahko najdemo v svetu. Sveti Koran je
preprost izziv za človeštvo za proizvodnjo kot za to ali katero koli
njene
deli. Stoletja je minilo in je še vedno kot neprimerljiva danes
kot
je bil na dan, ko jim je razkrila, in bo tako ostal vse do dneva
od
Sodba.
V skladu s tem Koranic izziv, vsak posameznik suri od
Sveti Koran, res vsak del enak njegovega najmanjšega suri, je v
sama ločena čudež kar Koran zbirko skoraj
dve
Tisoč ločenih čudeži.
Deveti Divine Kakovost Svetega Korana
Tisti, ki so recitiral Sveto Koran v arabščini, so v celoti
seznanijo s svojo čudno kakovosti, ki vključuje recitator in
s
očarljivimi vpliv njegove melodije. Bolj ko jo je recitirala
več vas očaral z njim. Ta čuden pojav je doživela
vsi, ki se redno recitirali koran.
Deseta Divine Kakovost Svetega Korana
Še ena božanska lastnost svetega Korana je, da združuje v
Sama trditev in svoje argumente obeh hkrati. Da je
reči,
njegova božanska zgovornost, predloži dokazilo o svoji božanskosti, medtem ko njegov
nanašalo
vitve posredovati božansko sporočilo obveznosti in prepovedi.
To
velja za vse njene vsebine. Predstavi argumente za to, kar je
je rekel
ob istem času, kot se to pravi.
Enajsta Divine Kakovost Svetega Korana
Drug ločen božanska lastnost svetega Korana je njegova
Zmogljivost
o čemer zapomnil, tudi tisti, ki ne vedo Arabic je-
merilnik. Koran se nanaša na to funkcijo v tem verzu:
Smo naredili Koran enostavno remember.l
Ta božanska lastnost svetega Korana je pogosto dokazala,
po vsem svetu s strani teh mladih fantov, ki so naučene
Celoten njega. Ti lahko recitirati ves Koran na pamet.
Milijone takšnega Hafiz lastnik (konzervansi iz Korana) so vedno
prisoten
v svetu in lahko recitirati celotno Koranic besedila
s
absolutna točnost zgolj iz spomina. Oni zapomniti ne le
besedilo, ampak tudi njegove zapiske in izgovorjava točno
ustreza
z načinom Prerok prepeljati.
Nekaj ljudi v krščanskem svetu, ki zapomniti Sveto pismo ali
celo samo evangeliji so le redko možnost, da to storijo, kot čudežno
natančnost. Samo ta funkcija je tako očitno ARGUMENT za
božansko naravo Korana, ki je ni mogoče zlahka spregledamo.
T velfth Divine Kakovost Svetega Korana
Druga lastna božanska lastnost svetega Korana je strah in
fearfulness, ki vstopi v srca svojih poslušalcev. Gre
še bolj
čudno, da je ta čutna izkušnja awe enako čutil
tisti,
ki ne razumejo njenih pomenov. Obstajajo številni primeri
beležijo zgodovino, da so bili ljudje tako preselili s poslušanjem
Koran, ko so to slišali prvič, da se pretvori v
Islam zgolj s poslušanjem it.l
Ugotovljeno je bilo, da je kristjan, ki ga musliman, ki je bil sprejet
recitiranju Svetega Korana. Poslušanje Koran, kristjana
je bil
tako udaril in se preselil, da je planil v jok. Ga je vprašal, zakaj je
je bil jok. Rekel je: »Ne vem, ampak takoj, ko sem slišal,
the
Božja beseda Počutil sem se zelo prestrašen in moje srce napolni z
solze. "
Qadi Noorullah Shostri zapisal v svojem komentarju na Sveti
Koran, da pri veliki znanstvenik Ali Al-Qaushji določena za
Grčija,
judovski učenjak je prišel k njemu, da bi razpravljali o resnici islama.
On
imel dolgo razpravo z njim o različnih vidikih islama. Je to storil
ne
sprejela nobenega od argumentov, ki jih posredujejo Alija Al-Qaushji. To
Razprava je trajala en mesec brez dokončnega rezultata. Nekega jutra
ko Ali Al-Qaushji bil zaposlen recitiranju Svetega Korana na strehi
svoje hiše, Žid prišel k njemu. Čeprav Ali Al-Qaushji ni
ima dober glas, kakor hitro je Žid poslušal Svetega Korana,
je
čutil njegovo srce napolni s strahom in Koranic vpliv našel
način
do njegovega srca. Prišel je, da Alija Al-Qaushji in ga prosil, naj
ga pretvoriti v islam. Ali ga je vprašal te nenadne spremembe. Dejal je,
"Kljub vaši slabem glasu Koran zajeti moje srce in sem se počutil
prepričani, da je Božja beseda. "
Zgornji primeri jasno kažejo, čudežno značaj
Sveti Koran.
Sklepi
Da zaključim to poglavje moramo ponavljati, da je del
božanska meri, da so preroki običajno daje čudeže pri tistih,
Polja, ki so priljubljena med ljudmi te starosti.
nadčloveško
demonstracije v tem določenem področju, da ljudje verjamejo v
Resnica preroka in njegov dostop do božanske moči. Čarovništvo in
magic bili pogosti v času Mojzesa. Takoj, ko lastnik Pharaoh
čarovniki videl Mojzes "osebje preoblikovanje v živo kačo in
požirala svoje navidezne kače so takoj verjeli v Mojzesu kot
da je Božji prerok in takoj sprejeli vero.
Podobno je v času preroka Jezusa znanosti medicine
je bila običajna praksa. Ljudje so pridobili popolnost v njej.
Ko strokovnjaki medicine gledal Jezus ozdravljal gobavcev in
oživljanja mrtvih, so takoj vedeli, s svojimi izkušnjami
da
take stvari so bile izven dostopa znanosti medicine in
Menijo, da bi bilo nič drugega kot čudež Jezusove.
Enako velja Svetega preroka Mohameda. Bil je
poslano Arabci, ki arogantno trdil, da je najboljša
elocutionists
sveta. So vložili ves svoj trud, da bi dosegli popolnost
v
Dikcija in se uporablja za izziv drugim v javnih razpisih. Imeli
ponos v svojih jezikovnih dosežkov. Slavni sedem
poemsl
bili obešeni v Hiši Alaha, Ka "ba, kot stalnica
izziv.
Predstavili so praktični izziv Arabci na splošno
pro-
Duce kos podobno, ki jim jih kdo trdil, zgovornost. Takoj
ko so slišali Koran vedo iz izkušenj, ki ji
je bil
daleč čez meje človeško mogočih popolnosti. Oni
takoj spoznal, da kot nadčloveško zgovornost ne bi mogla obstajati
v
človeško delo.
Postopno Narava Koranic Razodetje
Sveti Koran ni razkrila vse naenkrat. Je prišel v kosih
postopoma, v obdobju približno 23 let. Obstaja veliko razlogov,
Za ta postopnosti.
(1) Če bi se bile odkrite vse naenkrat, je bila morda težko
za
Sveti Prophet ohraniti obsežno besedilo Korana kot
cel, še posebej glede na dejstvo, da je bil Neobrazovan.
(2) Če bi celotna Koranic besedila pridejo v pisni obliki, je
morda izognemo interes in nujnost pomnjenje
ga. Kratki odlomki, kot so pokazale, so bile naučene
lažje. Poleg tega je bilo ugotovljeno, dragoceno tradicijo
med muslimani pamet Koranic besedilo dobesedno.
(3), bi bilo zelo težko, če ne nemogoče,
Arabci, da sledi vsem sodnih odredb o Koranic prava naenkrat
V tem primeru je bila postopnost bolj praktično in pametno in Facil
itated praktično uresničitev teh sodnih odredb.
Eden od spremljevalcev Svetega preroka poročali, da ji
je bil božanski plačilo za njih, da so jih dolžni
Koran postopoma. V nasprotnem primeru bi bilo težko
za njih objemu islam. Rekel je: "V začetku je Sveti
Prerok nas povabili, da Tawhid (čista monoteizma) samo. Ko smo
je sprejela in Cointreau svoji ponudbi in sladko bistvo, potem pa,
zelo počasi in praktično smo bili naprošeni, da sledijo različne
Koranic odredbe do celotnega zakona je bila končana.
(4) Ta postopno razodetje zahtevalo pogostejše obiskovanje
Nadangel Gabriel Svetega preroka, ki je bilo očitno,
ly vir velike moči, ki mu je, da mu omogoča, da opravlja
njegova naloga s gotovosti, in da nosijo stiske
prophethood s trdnost.
(5) majhne koščke Koranic razodetje, ki trdijo, da mo-
sess čudežno zgovornost, predvideni nasprotniki z več časa
soočile z izzivom, da pripravi besedilo je enako najmanjše
suri Koran. Njihova popolna odsotnost uspeha in
nezmožnost Arabci doseči spet je ARGUMENT za
božansko naravo njegove zgovornost.
(6) Koranic razodetje oblikovale smernice za muslimane
glede na spreminjajoče se okoliščine in odgovorila na
Zadržki, ki jih nasprotniki zbrana. To je pomagalo povečati njihovo
razumevanje in nahranjena svoje gotovosti, kot so prišli na
spoznali resnico o Koranic napovedi in božansko
pokazala poznavanje neznano prihodnost.
(7) Kot glasnik Allah je največ med vsemi častmi.
Nadangel Gabriel užival to čast, ki ga nosi božansko
Beseda Svetega preroka za veliko obdobje, ki ne bi
bilo mogoče, so razkrili, vse na enkrat.
Ponovitev v Koranic Besedilo
Koranic razodetje vsebuje opise ponavljanja, zlasti
o Tawhid (enotnost Boga), vstajenje in
življenje
prejšnjih prerokih. To ponavljanje je edinstvena na Koranic
Prihodke
cije. Ti ponovitev pa vsekakor kažejo božanska modrost do
branje
ers. Arabci so bili na splošno malikovalci, popolnoma nepoučeni
monothe-
izem in dan sodbe, itd Prav tako nekateri ne-Arab
narodi, kot Indijci in Kitajci so bili tudi Idol-vernikov.
The
ljudje razkritih religij kot Judje in kristjani
imela
poškodovane njihovi izvirni razodetja, posebej resnica z
upoštevanju
načela vere kot enotnosti Boga, vstajenja in
the
Misije prejšnjih prerokov. Sveti Koran večkrat
opisuje te stvari s pomočjo različnih stilov, da bi pritegnili
pozornost.
Dogodki prejšnjih prerokov so bili opisani v ponavljajočih se prehodov
Vedno uporabite drug slog, ki dokazuje božansko zgovornost v
vsak
instance. To je odpraviti morebitno trditev, da prisotnost
od
nadčloveško zgovornost v svojem besedilu, je naključje. Ta jezikovna
per-
fection je večkrat dokazano v pestrih stilov.
Poleg tega, Sveti Prophet včasih počutil depresivno v obraz
od nasprotnih dejavnosti njegovih nasprotnikov. Kratek odlomek
the
Koran, bi bil potem pokazala opisuje dogodek v življenju
gotovo Prophet ustrezne za položaj, v katerem Sveti Prophet
znašel. To je imelo zelo tolažilno vpliva na njega. Holy
Koran potrjuje, da povzročajo in reševanje posebej v nadaljevanju
dve
verzi:
Vemo, da ste spolzki s tem, kar so say.l
Za tolažbo Svetega preroka, Sveti Koran ima:
In Afriške unije, da se nanašajo na vas obračunov (earli-
er) Messengers je (mišljeno), da dajo pogum v svojem srcu, in
skozi to je resnica pokazala, da vas skupaj z exhorta-
vanje in opomin za believers.l
Enako velja za vernike, ki so se podražila in spolzki, ki jih
so neverniki. Ponovi tolažbo novo pokazala
prehodi
jim je srce, da nosijo svoje trpljenje.
Krščanski Nasprotovanje Svetega Korana
Obstaja veliko ugovorov krščanski učenjaki proti zbrana
Različni vidiki Svetega Korana. Pregled teh kršitvah in
njihovi odgovori je naš glavni cilj v tej točki.
Prvi ugovor
Prvi ugovor krščanski učenjaki pogosto postavlja vprašanje,
pove- zane
ed na transcendenco zgovornim jeziku Holy
Koran.
Njihova trditev v zvezi s tem je sestavljen predvsem iz naslednjih
točke. Prvič, da ni sprejemljivo, da trdijo, da je njen
zgovornost realnem
ly presegli vse človeški genij, in da se tako besedilo ni mogoče proizvesti
s človeško prizadevanje. Drugič, da tudi če je ta trditev o muslimanih, je
sprejeta, še vedno predstavlja le pokvarjeno argument za njegovo počutje
čudežna, bccause v tem cas, da bi se lahko priznajo samo, kot je
čudež, tisti redki, ki so pridobili najvišji standard
PROFIBUS
vitost in spretnost v arabskem jeziku. In to bi nadalje
pomeni
da knjige, napisane v latinščini in grščini, ki imajo najvišjo stan-
dard o govorništvu, bi bilo treba sprejeti tudi razkrila, kakor tudi
kar pomeni, da bi lahko vse vrste lažnih in skrajni del, trdijo, da so
Čudežno le na moč, ki ga sestavljajo v suvereno
zgovoren jezik.
Bi se morali tukaj spomnil, da je v prejšnjem poglavju smo
imajo proizvedene nesporne argumente za ustanovitev transcendentno
Kakovost Koranic jezika. Glede na ta posebna merila,
koli
ugovor čudežno zgovornost Svetega Korana ni
veljavna
razen če se vzporedno opis enakega zgovornost ga proizvaja
drugi
upravičenci izpolniti Koranic izziv, ki ga nam je navedena v prvi
sek
vanje.
So pa, upravičeno pravijo, da je le nekaj jezikoslovci
lahko prijeti čudežno kakovost svojega zgovornosti, ampak to
je
ne pomaga jim, kot je to čudežno lastnost Svetega Korana, katere cilj
točno to. To se pravi, Sveti Koran izpodbija tisti,
nekaj
Arabski jezikoslovci, ki so imeli zelo ponosni na svoje zgovornosti.
dica pa tudi priznala,
njihova nezmožnost, da bi jo izpodbijala, ker po njihovo odlično
Dikcija,
jih takoj prepoznalo super-človeški zgovornost. Skupno
ljudje so izvedeli o tem kakovost prek teh učenjakov.
Tako
čudežno zgovornost Svetega Korana je postal znan po
vse. ARGUMENT, zato ni pokvarjen, saj je dosegel svoj
Cilj
tako, da Arabci sprejeli, da je Božja beseda.
Poleg tega muslimani ne trdijo, da zgovornosti
Sveti Koran je edina stvar, ki je čudež. Kaj
upravičeno trdijo, je, da je njegova zgovornost eden od mnogih čudežna
stvena funkcija
ture Svetega Korana in da Sveti Koran je ena izmed
mnogi drugi čudeži Svetega preroka. Čudežna narava
Sveti Koran je tako splošno priznano, da ni bilo
refut-
kdorkoli ed v teh 1280 years.l naslednja izjava Abuja
Musa Muzdar, 2 vodja MU "tazilites, ki je dejal, da je bilo
re-
vorna za človeško bitje, da dobimo nekaj enak Korana,
je
nesprejemljivo in zavrnjena.
To je splošno znano, da je Abu Musa postal duševno disor-
prisodilo zaradi svoje prekomerne vpletenosti v duhovnih vaj. On
se veliko deliričnih izjave. Na primer, je dejal, "Bog ima
Moč lažne izjave in deluje s krutostjo do
the
ljudje. On bi bil Bog, ampak kruta in leži Boga. «Maj Allah za-
ponudbe. Dejal je tudi:
Kdor se druži s kraljem je nevernik. On moremo
ne sme biti dedič nikomur in nihče ne more biti njegov dedič.
1. Zdaj, leta 1988, nurnber let minilo od začetka
Quranic
razodetje je bilo 1410 let. (Kaazi)
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar ki je umrl leta 226 AD, je bil nor
person-
nimajo pravne osebnosti. Bil je manično toga v svoji veri v accidentality
Svetega Korana.
Koli prepričanje v lastne obstoja Svetega Korana je bila
nevernik v očeh.
Enkrat, guverner Kufa vprašal svoje mnenje Abul ljudi
ki živijo na Zemlji
in je rekel, da so bili vsi neverniki. Guverner dejal, da
mu, da je Sveti
Koran opisuje raj kot večja od nebes in
eanh. On je storil
mislim, da on in njegovi privrženci sami bi živeli v raju? On
ni imel odgovora.
(Shahristani Vol.1 stran 94). raqi)
Kot je za svojo trditvijo, da knjige, napisane v drugih jezikih re-
sessing je treba upoštevati tudi najvišja stopnja zgovornost
kot
Čudeži se ta trditev ni utemeljena, saj ni knjiga v vsakem je-
merilnik je bilo dokazano, da so dosegle super-človeški kakovosti
zgovornost, ki je obseden z Svetega Korana. Avtorji, kot
knjige nikoli ni trdil, da bi bili preroško čudesa. Vendar, kdo
tako da je vsako takšno terjatev, bi morali dokazati svojo transcendentno
Kakovost zgovornost z učinkovitimi argumenti in specifična
primeri.
Poleg tega s trditvijo nekaterih krščanskih znanstvenikov o tem, da
nekatere knjige v drugih jezikih, dokazujejo standard,
zgovornost
enaka tisti, ki Koran, ni sprejemljiva, ker je
tisti,
jeziki niso njihovi prvi jeziki. Sami niso
prostornino
ble opredelitve standarda zgovornosti drugih jezikov, saj ni
lahko trdimo, da so seznanjeni s tujega jezika kot
nekdo
katerih materni jezik, ki je jezik. To ne velja samo za
s
Arabščina; je enako velja za vse jezike sveta, naj
so
Grščina, latinščina ali hebrejščina. Vsak jezik ima svojo posebno
struk-
ture, slovnica in idiom, ki je običajno bistveno razlikuje od
kateri koli drug jezik. Pridobil stopnjo znanja tujega
jezik ni dovolj, da je trditev, da je eden ga obvlada
v
vseh ozirih.
Pod naročilu papeža Urbana VIII, nadškof Siriji
imenuje srečanje duhovnikov, kardinali in učenjaki in mojstrov
the
Hebrejski, grški in arabskem jeziku za namene revizije
in popravljanju Arabic prevod Biblije, ki je bil poln
napake in manjkajoče veliko pomembnejše dele. Člani tega
Svet se je zelo potrudil pri odpravljanju napak v tem
prevod.
Po veliko dela in po najboljših močeh prizadevati, so pripravili
različica
1625. Kljub vsem svojim naporom, ta prevod vedno
vsebuje veliko
napake in pomanjkljivosti. Pri revidiranju Člani sveta napisal
opravičeval uvod v to. Mi reproducirati pod njihovo opravičilo v
točne besede: "
Boste našli veliko stvari v tem izvodu odstopajo od
Splošna pravila slovnice. Na primer, moški spol v
Kraj ženstvena, ednina nadomesti z množino in množini v
zanimivi dvojno. "Podobno obstajajo neobičajne aplikacije
znaki poudarkov, poudarek in fonetike. Včasih
dodatne besede so bile uporabljene v mestu fonetično znamke.
Glavni razlog našega bitja Negramatički je preprostost
jezika kristjanov. Kristjani so bi oblikovali
prevedene poseben jezik. Preroki, apostoli, in njihove
Starešine so svoboščin z jeziki kot latinščina, grščina in
Hebrejščina, ker nikoli ni bilo volja Svetega Duha, da
omejiti Božje besede znotraj ozkih meja
običajne slovnične kompleksnosti. Sveti Duh, zato
razkrila skrivnosti Boga, brez izliva, in zgovornost.
Angleščina so še posebej nagnjeni k aroganci pri nakupu
še malo znanja o določeni temi ali rahlo
znanje
v drugem jeziku. Primer tega nečimrnosti in self-samozadovoljstvo
s je upoštevanju številnih znanosti in predmetov je poudaril v nadaljevanju.
Slavni popotnik, Abu Talib Khan, je napisal knjigo o svojih potovanjih
snemanje svoje pripombe v zvezi z ljudmi različnih
države.
Opisal prebivalce Anglije podrobno razpravljanje
kreposti
kot tudi njihove pomanjkljivosti. Naslednji odlomek je povzeta iz
njegov
Persian knjige: 2
Osmi napaka angleških ljudi, je njihova varljiva
odnos do znanosti in jezikov drugih drža-;
poskuša. So lahek plen za self-domišljavost. Začnejo pisanje
knjig o temah, o katerih imajo samo osnovno znanjem
rob, ali v jezikih, ki so domnevam, da obvlada
nima nobenega pravega znanja v njih. Objavijo
njihova dela z veliko samozadovoljstvo enak samo na njihovo
nevednost. To je bil po grških in francoskih ljudi
da sem prvič spoznal to značilnost angleščini. I
njima niso verjeli v celoti, dokler nisem prebral nekaj svojih perzijskem
pisanja in ga ugotovili zase.
Njihova zadnja trditev, da je podlo in lažne izjave opisano
v
Najbolj zgovorne besede, je treba upoštevati tudi čudeže, ima
nič opraviti s Svetega Korana, ker je popolnoma brez
vsaka taka stvar. V Sveti Koran ukvarja z naslednjo twenty-
sedem teme in vsak od njegovih verzov je lahko vključena
pod eno ali drugo od njih.
1. Atributi neskončnosti in popolnosti Alaha kot njegov
samo-
obstoj, eternality, njegovo neskončno moč in modrost, Njegova infi-
neskončno milost in ljubezen, njegovo neskončno pravičnost in resnica, Njegova svetost,
veličanstvo, suverenosti, neskončnost in enotnosti, His pa vsemogočen,
vsevedni, vsi vedo, all-sluh, vsemogočna in njegov
da je Stvarnik vesolja.
2. Njegova neokužene z vsemi nepravilnostmi, kot naključnega bivanja,
spremenljivost, nevednosti in impotence itd
3. Povabila čisti monoteizem, prepoved druženja
Partnerji Njega, trojica pa vrsta združevanja.
4. Zgodovinska prehodi povezani z ljudmi iz preteklosti, in
računovodski izkazi nekaterih prerokov.
5. Svoboda prerokov iz malikovanje, nezvestoba in združenj
vanje.
6. Spoštovanje in pohvale tistih, ki so verjeli v svoje
Preroki.
7. opominov in nagovarjanje tistih, ki so verjeli in
odrekajo preroke.
8. Vabilo k verjamejo v vseh prerokov na splošno in v
Prerok Jezus posebej.
9. obljuba in napoved, da se verniki na koncu
zmago nad neverniki.
10. Opisi o sodni dan in računov
nagrada in kazen na ta dan.
11. Opisi blagoslovov Paradise in mučenje
požari
pekla skupaj s povezanimi podatki.
12. Opisi minljivosti in umrljivosti za to posvetno
življenje.
13. Opisi eternality v nadaljevanju besedila in stalnosti
nence in nesmrtnost njegovih blagoslovov.
14. naložilo dobro in prepoveduje od slabega.
15. Prepovedi v zvezi z družinskim življenjem.
16. Smernice za politične in družbene sfere človekovega življenja.
17. nagovarjanje k ljubezni do Alaha, in tistih, ki ga ljubiš.
18. opis načinov in sredstev, prek katerih človek lahko
doseči bližino svojega Gospoda, Alaha.
19. Slutnje in prepovedi proti družbi evil-
kršitelje.
20. Pomen iskrenosti namere pri opravljanju vseh
rituali in dejanja čaščenja.
21. Opozorila proti neiskrenost, bahavo in opravljanju false
ugled.
22. Opozorila proti malefaction in zlonamernosti.
23. pridiganja moralnega in etičnega obnašanja primerno
priložnost.
24. odobravanje in spodbujanje Dobročinstvo in drugo
moralne lastnosti, kot so potrpežljivost, skromnost, velikodušnost in pogum.
25. neodobravanja od neetičnih in nemoralnih dejanj, kot so nečimrnosti,
Zlobnost, bes, ogorčenje in krutost.
26. Poučevanje abstinence od zla in nujnost taqwa
(Aktivna strah pred Alaha).
27. spodbuda za spomin in čaščenje Allah.l
Jasno je, da so vsi zgoraj navedeni predmeti nedvomno dragocen
in
plemeniti. Ne bi se eden od njih šteje, da je skrajno ali
Nepotreben.
Ostudna Opisi v Bibliji
V nasprotju z idealnimi in brezhibnim temah, ki jih obravnavajo
Sveti Koran, najdemo veliko število nespodobno, sramotno in
vile opisi v Svetem pismu. Nekateri primeri ne bi ven
od
postavite tukaj.
1. Prophet je poročalo, da so se zavezali, nečistovanje z njegovo
daughters.l
2. Prophet se domneva, da imajo prešuštvoval z drugo
man lastno wife.2
3. Prophet privoščimo krav worship.3
4. Eden od prerokov opustili svojo vero in je do idolatery
in zgradili templje za idols.4
5. Eden od prerokov napačno pripisana svojo lažno izjavo
k Bogu, in opisal prerok in znižali
Božja jeza na him.5
6. Preroki David, Solomon in celo Jezus bili descen-
dants nezakonskih prednikov. To pomeni, da potomci Peres,
sin Judah.6
7. sin velikega preroka, ki was.the "Božji Sin" in
oče prerokov, storila nečistovanje z očetom lastno
wife.7
8. Druga son8 istega preroka podobno storila fornica-
kcije s sinom lastno ženo. Poleg tega omenjeni prerok, kljub
zavedanja svojega nečistovanja, ki jih ni kaznoval. Na
1. Mojzesova 19:33. Prophet Lot je pripisana s tem zakonom.
2. II Samuel 11: 2-5 opisuje prerok David, kot da je to storila
dejanje.
3. Aaron je obtožen, da je to v Exodus 32: 2-6.
4. prerok Salomon v I Kralji, 11: 2-13.
S. vidim Kings 13 29 za podrobnosti.
6. Treba je opisan v Matejevem evangeliju 1: 3 in Genesis 38 te Judeji
zavezana fornica-
kcije s hčerko-v-zakon, ki je rodila Peres.
7. Ta velik prerok je Jacob. Njegov starejši sin pa je bil Reuben. Genesis
29:32 in
35:23.
8. Ta drugi sin je Juda, ki ga Genesis 38:18 opisano.
Čas smrti je le imprecatedl zoper starejšega sina
medtem ko je molil in blessed2 drugega.
9. Drug velik prerok, "mlajši sin Boga," zavezana
nečistovanje z ženo svojega prijatelja in ni kaznoval njegov
sin, ki stori nečistovanje z njegovo sestro.
10. Prophet, Janez Krstnik, ki je priča Jezusa, da bi
največji od vseh rojen žensk (čeprav "vsaj v king-
dom Boga je večja od njega ") 3 ni prepoznal drugega
oseba, svojega Boga, za tako dolgo, kot trideset let, 4, dokler to sekundo
Bog je postal privrženec svojega služabnika, in tako dolgo, kot je to storil
ne opravljajo krst, in dokler je tretja Bog spustil na
ga v obliki goloba. Ko John videli to tretjo
spušča na drugem Boga kot golob, je prišel do remem-
Ber Božjo besedo, ki bo enak njegov Gospod, stvarnik
nebes in earth.5
11. Podobno je eden od velikih apostolov, ki je dejal, da je velik
Tat, ki naj bi prav tako opraviti preroško mira-
bljenih, in ki je v skladu s kristjani, je boljše, da
prerok Mojzes in drugi, 6 razprodan svojo vero le trideset
srebrnikov. To je bil izdan svojemu gospodarju,
Mesija in zaroto proti njemu z Judi in ga dobil
1. Mojzesova 49: 4 pravi, "nestabilna, kot je voda, ne boš excel;
ker si wen-
preizkusite do tvojega očeta svoji postelji; potem defiledst ti to: je šel do
moj kavč. "
2. Mojzesovi knjigi 49:10: "žezlo ne sme odstopati od Judove in ....
reče mu mora
Zbiranje ljudi je. "
3. To je sklicevanje na Matthew 11 "On, ki je vsaj v
Kraljestvo heav-
sl večji od njega. "
4. To se nanaša na Janeza 1: 32-34: "In John gole zapis rekel, sem videl
Spirit
spušča z neba kakor golob, in to bivališče na njem. In jaz
Poznal ni, a
tisti, ki me je poslal, da krstiti z vodo, enako mi rekel: 'Na
koga boš
glej Duh spušča in ostane na njem, ta je bil
ki baptizeth z
Sveti Duh. "
5. V resnici, se razume iz Evangelija po Mateju 11: 2, da John ni
ga prepoznal
tudi ob tej priložnosti. V času svojega prestajanja zaporne kazni, je poslal njegov
učencem, da ga vprašam, če je
je bil isti, ki je zapustiti ali če morajo čakati drugo
ena.
6. Matthew 26: 14-47, Mark, 14: 1043, Luka 22: 3-47, John 13: 26,18: 2.
aretiran in crucified.l
12. véliki duhovnik, Kajfa, ki je po mnenju Evangelista,
John, da je prerok, 2 issuedthe smrtna obsodba proti njegovi
Bog, Kristus, je verjel v njega in še žalil him.3
Zgoraj virulentni pripisane proti prerokov Boga govoriti
sami njihovega Lažnost. Mi pa izražajo naša absolutna
negativna
cija teh mitičnih obtožb in popolnoma ločiti
sami
iz takšnih Svetogrdan prepričanj, ki so tako neracionalno in
ridicu-
Lousova.
Neznosni Prepričanja o katoliki
Glavni sekto kristjanov, so katoliki, še vedno daje
Zaupanje nekaterih dogem, ki so gnusen in na skupne variance
s človeškega razuma. Število katoliki, kot poroča
nekateri duhovniki, je dvesto million.4 Veliko sramotno in abom-
inable prepričanja so še vedno del njihove vere. Na primer:
1. Glede na nedavno izraženo mnenje kristjanov,
Mary lastna mati zasnovan tudi brez spolne zveze
s svojim možem.
2. Marija je mati božja v pravem pomenu besede.
3. Če so bili vsi duhovniki na svetu za opravljanje zakramenta
Evharistija istočasno, po katerem Katolikih, mio
lions kosov kruha bi transubstantiated v
1. slavni Christian teolog De Quincy upravičiti to dejanje
Juda Iškarijot
z besedami, da ni izdal Kristusa za vse osebne
obresti, ampak za izdelavo
Kristus očitno pooblastila za zveličanje. Na ta način si je pridobil
zveličanje sam in
odkupijo celotno krščanstvo zaradi smrti Kristusa.
(Britannica-Judah
Iškarijot). Poleg tega, da je nelogično, ta utemeljitev je
contraly do živahnih opisov
Biblije. Na primer Luke 22: 3 je dejal: »Potem je začel satan
v Juda, dekliški
imenovan Iškarijot. «Enako izjavo je v Janezu 13:27, in
6:70. Akte
1:18 pravi: "Zdaj je ta človek kupil polje z nagrado
krivica. "
2. John 11:51.
3. Mateju 26:65, Marku, Luku 14:63 22:71.
4. Po kasnejših zapisov, število katoliki v
svet
presega 400 milijonov, če smo natančni, je 550357000, kot jih poroča
Britannica 1957 stran
424.
enako število kristi, vsi popolnoma človeški in popolnoma božanski na
Isti čas in rojen iz Marije.
4. Ta en kos kruha, ko narežemo na poljubno število kosov,
se takoj pretvori v enako število Christs.l The
fizično opaženega proces pšenice lastnega napredka od svojih
Rast na speče v obliki kruha ne izključuje
njegovo božanstvo, saj imajo v teh zadevah nima besede fizične čute
v skladu s katoliško vero.
5. Izdelava idole in jih častili, je bistven del
njihova faith.2
6. Ne zveličanje kristjana je mogoče, ne da bi res
vera
pri papežu brez plačila kot njegovi brezbožnosti, nepoštenost
in nemoralno conduct.3
7. Papež se šteje, da je nezmotljiv in čisto vseh napak.
8. Vedno je velik zaklad bogastva v tempelj
Rim ima v lasti in upravlja papež. Med mnogimi drugimi
viri denarja, je denar izplača, ki mu jih ljudje za
odveza grehov, za katere je papež naj bi imela
posebna pooblastila. To se pravi, papež ima vsa pooblastila
odpuščanje in odveza grehov in mu daje to forgive-
nost za precejšnjo količino money.4
1. Evharistija je najbolj razpravljali vprašanje med Christian
theolo-
gians. Institucionalizirana ga je sv Tomaž Akvinski (1227 -1274).
Izjavil je v svojem
Knjiga Surna Theologica da vsak kos kruha obratov
v odlično
Kristus. (Britarulica-Evharistija Vol.8, p.797).
2. Izalatu-Shakuk stran 26 Vol.1. citiral prodajo lastnega prevoda
Sveti Koran.
Tudi danes je skupno v vseh cerkvah, da velike poslikave
Jezus in Marija sta
obesil in ga častijo kristjani.
3. Katoličani verjamemo, da je papež vikar Petra
Apstle. Uživa vse
se pwers enkrat pssessed Peter in vsi sveti atributov
pripisati njemu
Evangeliji so v njegovi lasti. Na primer, v Janezu 21:16. »Hrani moje
ovce ", in
Matthew 16:18 ", bom dal reče tebe (Peter) ključe kraljestva
nebes ".
Zloraba teh pwers jih OZO je najbolj zlovešča in
neprijeten del
Zgodovina krščanske cerkve.
4. duhovnik Khurshid Alam je napisana v istory He Rorn
Cerkev,
"Trgovina s potrdili o odpuščanju je bila običajna praksa v
cerkev.
ljudi je bilo podano svojih grehov, ki jih plačuje denar za škofa. "
(Stran 142,1961.
Lahore)
9. papež ima absolutno moč, da spremeni zakone vere. On
more dovoliti, vsako dejanje, ki je bilo prej prepovedano.
Protestant učitelj, Michael Meshaka, je dejal v svoji knjigi arabskem,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
Zdaj je treba opozoriti, da omogoča zakonsko razmerjih
cije s krvno sorodstvo z Svetega pisma prepovedano.
Dobijo velike vsote denarja za to dovoljuje, ob
lastni presoji, dejanje, ki je prepovedano s sveto
knjige in jih blagoslovil izdelovalce evangelijev. Tako je denimo
ple, dovoljenje za strica lastno poroko (očetovi ali materini strani)
s svojo nečakinjo, za poroko z enim lastnim bratom lastno ženo, ki je
mati enega lastnega brata lastnih otrok. Obstaja veliko doda-
nih prepovedi, ki so naložene, in mnogi dispen-
zacije, ki so nedovoljene ljudi brez zanesljive
religioznega argumente.
Dodal je še pravi:
Obstaja veliko Hrana, ki so bile prepovedane z njimi,
kasneje pa je bilo spet dovoljeno. Prehranjevanje z mesom je bil
jih dovoljeni med postom, da je nujno upoštevati
Prepovedano stoletja.
Dejal je tudi v svoji knjigi z naslovom Thirteen Pisma na strani 88
Drugi Sporočil:
Francoski kardinal Zabadella je dejal, da papež ima
absolutno moč, da dovoli, da bi prepoved. Bil je večji od
Bog.
Smo se zatekli v Alaha iz takih kletvami in razglašajo
da je Allah čisto vseh njihovih podtikanj.
10. V skladu s katoliško vero, dobre duše, ostanejo v
Purgatory "trpi muke ognju pekla, dokler
1. Purgatory dobesedno pomeni čistilo ali čistilec, ki ga uporablja
Kristjani za
Hudiča, saj menijo, da ogenj pekla očisti človeka
duše.
Papež priznava oprostilne z njimi. Podobno so duhovniki pooblaščeni
izdati takšno osvoboditev mrtvih od vicah, proti
plačilo določenega zneska denarja, v okviru njihovih
suffrages. 1
11. Katoličani morejo pridobiti potrdila o odrešenju od papeža
in njegovi namestniki za plačilo. Nenavadno je, da so ljudje
ne zahtevajo potrdilo o mrtvih, ki potrjuje njihovo
odrešitev, od papeža, ki je verjel, da je "več kot
Bog ". Moral bi imeti možnost, da s svojimi božanskimi silami, da bi dobili
Potrdila iz mrtvih, ki so jih dosegli etemal salva-
vanje.
Ker so Papeževe pooblastila skozi povečal iz dneva v dan
blagoslove Svetega Duha, so odpustki izumil
Leo X "in so bili prodani na ljudi, ki jih on in njegovi duhovniki.
Ti dokumenti vsebujejo naslednje besede:
Lahko naš Gospod Jezus Kristus usmili in na par-
Ne ti, ki jih je na podlagi svojega posvečeni ljubezni. S
moč priznati, da mi ga je svetnikov Petra in Pavla,
poglavar apostolov, sem ti odvezuje tvojih grehov Le-
kdaj so bila storjena, in tvoje napake in transgres-
SION in celo unremitted grehi odpuščeni, ki jih
Pope. Kolikor je moč v rokah Cerkve
za Rome bi mogla trditi, sem odpustu nesrečo po rezervirane za
tebi v purgatories. In vas bo vodila proti
skrivnosti svete Cerkve in njeno enotnost in
čistost in nedolžnost, ki jih ti imel na tvojem bap-
tism.
Vrata pekla se zaprejo k tebi na tvoje
smrt, in tistimi, raja se odpre. Če si ti
1. Suffrages je beseda, ki se uporablja za molitve, ki so namenjene za čiščenje
mož iz
njegovi grehi.
2. Papež Leon X. je bil izvoljen leta 1513 in umrl leta 1521. (Briannca)
C.P.S. Clarke
je napisal v svoji zgodovini Cerkve, citira Kidd, ki
instant Bishop
slišali zvok kovancev padla v polje, ki ga ljudje za
popustljivost,
mrtva oseba je štelo podal iz pekla.
ne bo umrl v tem trenutku, bo odpustek ostala
operative do vaše smrti. V imeni Očeta,
Sin in Sveti Duh, Amen. Prispeval
Firtilium, agent.
12. Trdijo, da je pekel prostor v kubični obliki, ki se nahaja v
the
središče zemlje, ki ima stranice 200 kilometrov v dolžino.
13. Papež naredi znamenje križa na svoje čevlje, medtem ko drugi
ljudje, to storite na njihovih obrazih. Morda njegovi čevlji so bolj sancti-
ljena kot križ in obraze ljudi.
Posvečevanje križa
Kristjani na splošno držite les križa v veliki rever-
ence in prostate pri bogoslužju pred slikah ali podobo
Božanstvo, Sin in Sveti Duh, kakor tudi zaradi
prostracije
iz spoštovanja do podobe svojih svetnikov. Tukaj je lahko katerikoli izmed
sledeč
Razlogi litvi za posvetitvi les križa: zato, ker je
imela
fizični stik z njim ali je ganila, Kristusovo telo na
the
Čas križanju; ali zato, ker je postala sredstvo za njihovo
sprava,
ali Kristusova kri tekla nad njim. Zdaj, če gre za prvi
Razlog,
vsi osli na svetu, je treba ugotoviti, bolj sveti kot križ,
kot
Kristus se uporablja za vožnjo na hrbtni osli in mule. Imeli so več
fizični stik s Kristusovo telo, in je v nasprotju z
cross,
so služile zagotavlja udobje z njim. To je bil
osel
da izvaja Kristusa jeruzalemskega templja. Poleg tega, da
animirati,
osel je tesno povezano s človekom, v nasprotju z lesom
križ, ki je neživo.
Glede drugega razloga, Juda Iškarijot zasluži več spoštovanja do
in posvečenje, kot je bil prek svojega izdajstva, da je Jezus
odvodnik
ed in nato križali z Judi. Brez njegove izdaje, pokoro
zaradi smrti Kristusa ne bi bilo mogoče. On,
zase-
ospredje, je prvi in glavni vzrok za večno zveličanje. Če
svetost
križ je povezana s tretjim razlogom, trnje ki so mu
o
Vodja Kristusa o obliki krone "zaslužijo več čaščenje
in spoštovanje, saj so bili preveč obarvan s krvjo Kristusa. Mi
ne vidimo nobenega razloga, zakaj je samo križ potekala v kot
velika
spoštovanje in čaščenje. Mogoče je to še ena uganka kot trojice.
The
Najbolj strašljiva in ostudna stvar je dejanje čaščenja
podoba Očeta-Boga. Smo že razpravljali z neizpodbitna
Trditev, da je Bog vsemogočen povsem onstran možnosti
vsaka Slično se iz njega. Isualization Njega je fizično
nemožnost. Ni človeško bitje ga lahko kdaj videli. Ali obstaja ena do
trdijo, da možnost, da sliko, ki nosi kakršno koli podobnost
za
On? Poleg tega bi bilo bolj logično, da jih častili vsak
človeško bitje, saj so ustvarili po podobi Boga po
the
Torah.2
Nenavadno je, da je papež sam prostrates pred podobami iz
kamnov in ponižuje in žali svoje človeške soljudem, ki jih
razteza noge se poljubila z njimi. Ne vidimo koli
Razlika
med katoličani in malikovalci Indije.
Papež kot sklepni agencije
Papež naj bi bila najvišja oblast na
razlaga
o besedilih svetih knjig. To prepričanje je bilo treba dodati na
a
kasneje rok, sicer Avguštin in Janez Krizostom bi lahko imela
ni napisal svoje eksegetičnega dela, saj niso bili papeži in
storil
ne zaprosi za dovoljenje, od papežev svojega časa za pisanje svoje
deluje. Njihova dela je užival veliko popularnost med kristjani
in v Cerkvi svojega časa.
Škofi in diakoni ni bilo dovoljeno, da se poroči. Prav zato,
ponavadi naredil dela, ki niso bile zaupane poročenih ljudi.
Nekatere
krščanskih teologov so strogo kritiziral to
Trditev o
papežev. I reproducirati spodaj nekaj svojih kritik
Arabščina
Knjiga Thalatha Ashara Risalah (Thirteen Pisma). Saint
Bernard
je dejal v skladbi št. 66:
So popolnoma odpravljene plemenito institucijo
poroke, in zakonite spolni odnosi so bili opuščanja
opuščenih. Namesto tega so se obrnili spalnici v mestu
za nečistovanje. So prešuštvuj z mladimi fanti, moth-
ers, sestre. So napolnili cerkev s korupcijo.
Škof Pelage Bolagius Portugalske (1300) je dejal:
Bilo bi veliko bolje, če cerkvenih oblasti
na splošno, in ljudje iz cerkve v Španiji leta particu-
lar, ni prisego čistosti in čistosti, saj
Število otrok, ljudi na tem območju, je le malo
več kot nezakonskih sinov duhovnikov in škofov
država.
John Sattzbourg, škof iz petnajstega stoletja, opazili, "sem
Videli redko vse duhovnike in škofe, ki ne običajno imajo
pogosti spolni odnos z žensko. Nunneries so postali
celice prostitucije. "
V prisotnosti svoje globoke vpletenosti v pitje alkoholnih pijač njihovo
čistost in čistost ostaja v poštev, dokler so
youth-
ful in mlado.
Morda je eden od razlogov, da ne verjamem v Sveto
Koran je, da ne vsebuje nobene od teh obscene in absurd
trditve.
Kar se tiče njihovih ugovorov v zvezi z nekaterimi Koranic prehodov
povezane z Paradise in pekel, bomo to razglabljam pod tretjino
objektivna
vanje.
Drugi ugovor
Nasprotja med Korana in Biblije
Drugi ugovor, ki ga kristjani postavljeno pred resnico
Koran je, da je Koran ponekod nasprotujejo ali neprimerne
napovemo knjig Stare in Nove zaveze.
Prvi odgovor
Ker ima pristnost in božanstvo v knjigah Svetega pisma
ni dokazano, skozi neprekinjeno verigo organov in, kot mi
so se izkazali v ob prvi del te knjige, te knjige vsebujejo
neprimerne
dictions, napake in nedoslednosti in da so nesporne
witness-
es na dejstvo, da so bili izkrivljeni, spremenila in
manipulira
ki jih ljudje skozi stoletja, Koranic opozicije, da jih v nekaterih
krajev je premišljeno in namerno, da kaže, da so knjige
prav v teh krajih. To je že bilo obravnavano na Opazen
lahko dolžina prej v tej knjigi. To namerno nasprotovanje
the
Koranic revclation se kaže, da so kraji, v nasprotju s
Koran so bodisi v okvari ali so bili izkrivljanje.
Drugi Odgovor
Koranic nasprotovanje Svetem pismu, ki ga je izrazil
Krščanski teologi, so razdeljeni takole:
1. Koran razveljavlja številne sodne prepovedi, vsebovane v
Biblija.
2. Koran ne omenja nekaj dogodkov, ki so opisani v
stare in nove zaveze.
3. Nekateri dogodki Svetega Korana, opisani so različni od
so opisi v Svetem pismu.
Ni razloga za zanikanje resnice Svetega Korana na
podlagi zgornjih treh vrst Koranic opozicije
Biblija.
Prvič, razveljavitev ni edinstven v Koranu. Smo praksa
specifična
primeri prisotnosti odprave v zakonih pred
Koran. Prisotnost odprave v nobenem razodetju ni
v nasprotju
Razumno. Videli smo že, da je prava preroka Jezusa
razveljaviti vse, ampak devet odredbe o Tore vključno z desetimi
Zapovedi.
Drugič, obstaja veliko dogodkov, ki jih v Novi zavezi, poimenovano
ki ne obstajajo v Stari zavezi. Bilo bi zelo, da
za
reproducirati nekaj primerov takšnih dogodkov. Sledi trinajst
dogodki od velikega števila njih naj bi v zadostni meri dokazati našo
trditev. Stara zaveza ni mogoče verjeli le na to
razlogi.
1. Beremo v Pismo za Jude v verzih 9:
Še Michael nadangel, ko se soočijo s
Hudič je sporno, o telesu Mojzesovem, Durst ne prinašajo
proti njemu ograja obtožba, vendar pa je dejal, Lord karanje
tebi.
Ni sledu o sporu Mihaela s hudičem zgoraj navedeni
je mogoče najti v nobeni knjigi Stare zaveze
2. Enako Pismo vsebuje v verzih 14-15 po izjavah
ment:
In Enoch tudi sedmi od Adama, prerokoval o
ti, rekoč: Glej, Gospod prihaja z deset tisoč
njegovi svetniki, Da izvrši sodbo nad vse, in prepričati vse
da so brezbožne med njimi vseh svojih dejanjih brezbožne
ki imajo brezbožne zavezana, in vse svoje trdo
govori, ki so brezbožni grešniki govorili zoper njega.
Zgornja izjava, ki jo Enoch je tudi ni mogoče najti v nobeni od
knjige Stare zaveze.
3. Ugotovili smo naslednje opis v Hebrejcem 00:21:
In tako strašna je bil prizor, ki je rekel Mojzesu, I presežene
predstavljal vse bojijo in potres. "
Dogodek, na katerega je zgoraj navedeno izjavo je opisan
iz 19. poglavja knjige Exodus. Zgoraj stavek
Prerok Mojzes je mogoče najti niti v Mojzesovi knjigi, niti v kateri koli drugi knjigi
Stare zaveze.
4. II Timoteju 3: 8 vsebuje naslednjo izjavo:
Sedaj Jannes in Jambers prenesla Mojzesu, stori to
tudi upreti resnico.
Spor je navedeno v zgornjem odlomku je opisan v poglavij
Ter 7 knjigi Exodus. Imena Jannes in Jambers lahko
najti niti v nobenem poglavju Exodus niti v kateri koli drugi knjigi
Stara zaveza.
5. I Korinčanom 15: 6 pravi:
Po tem, je bil videti od zgoraj petsto bratom na
enkrat; od katerih večji del še vedno reče tej sedanjosti, ampak
nekateri so zaspali.
Število petsto ljudi, ki so videli Christ2 po njegovem
vstajenje ni mogoče najti v nobenem od evangelijev, niti v
Knjiga Apostolskih del, kljub Luke lastno ljubezen opisovanja kot
dogodkov.
6. Knjiga Apostolskih 20:35 pravi:
In da se spomnimo besed Gospoda Jezusa, kako je
je dejal, je bolj blagoslovljena dajati kot prejemati.
1. To se nanaša na ustni komunikaciji Mojzesa z Bogom na gori
Sinai
opisano v Exodus.
2. To se nanaša na dogodek Kristusovega vstajenja po lastni
"Križanje". Obstaja
ne omenja petsto ljudi, ki so ga videli le enajst
ljudje so poročali
ga evangelijih so, da ga videl. R.A. Knox je priznal, da je Paul
je zmotno
šteto posebej vsakič, ko ga je opazil James in Petra.
Zgornja izjava preroka Jezusa, ni mogoče zaslediti v nobenem
od štirih evangelijev.
7. rodoslovno opis Mateju v prvem poglavju
vsebuje imena po Zorobabel ", ki jih ni mogoče najti v nobeni knjigi
the
Stara zaveza.
8. Ugotovili smo naslednje dogodek, opisan v knjigi Apostolskih 7: 23-
28:
In ko je bil poln star štirideset let, je prišel v njegov
srce, da obiščete svoje brate Izraelovim sinovom. In videnje
eden od njih trpijo narobe, ga je branil in mu maščeval
da je bil zatiran in udari Egyptian: Za on naj
njegovi bratje in sestre ne bi razumel, kako je Bog z njegovim
roke bi jim zagotavljajo: a niso razumeli. In
Naslednji dan je sam pokaza im, saj si je prizadeval, bi
so iz njih na eni spet rekel, Spoštovani, vi ste bratje: zakaj
storite vi narobe enega do drugega? Ampak tisti, ki je naredil svojega bližnjega
narobe, ga potiska proč, rekoč: Kdo je tebe postavil za vladarja in
sodnik nad nami? Hočeš, da me ubiješ, kot si diddest egiptovski
včeraj?
Ta dogodek se pojavi tudi v knjigi Exodus, vendar smo ugotovili, da
obstaja veliko dodatnih stvari, navedene v aktih, ki ne
pojavijo v naslednjem opisu knjigi Exodus, ki
pravi:
In zgodilo se je v teh dneh, ko je Mojzes
goji, da je šel ven reče bratom, in pogledal na njihovo
obremenitve in on izviđali egiptovski udarjali v hebrejščini, eden od
njegovi bratje. In je pogledal na ta način in na ta način, in ko
je videl, da ni človek, je ubil Egipčana, in se skril
ga v pesek. In ko je šel drugi dan,
Evo, dva moška iz Hebrejcem prizadevala skupaj: in je rekel, da
mu, da je naredil narobe, zatorej smitest ti tvoj kolega?
In reče: Kdo te prince in sodnik nad nami je?
1. Glej Matthew 1: 13-16.
intendest si ti, da me bo ubil, kot si killedst Egyptian?
9. Pismo za Jude vcrse 6 pravi:
2: 4:
In angeli, ki ne hranijo svojo prvo posest, ampak levo
svoje prebivališče, je ležal rezervirano v večnih verigah
pod temi reče sodbo velikega dne.
10. Enako trditev se pojavi tudi v drugem Pismo Petra
Kajti če Bog prizanesel ne angeli, ki grešil, a cast
jim dol v pekel, in jih dal v verige dark-
nost, je treba zadržati reče sodbe.
Zgornje navedbe pripisati Jude in Peter ne obstajajo v
vsaka knjiga Stare zaveze. Pravzaprav se zdi, da je lažna
izjava
ment, saj je v zaporu, angeli iz te izjave
so
zdi se, hudiče, medtem ko oni niso v večno verige
impris-
onment. To je razvidno iz poglavja 1 Jobove knjige, Mark
01:12
I Peter 5:82 in še veliko drugih podobnih verzov.
11. Psalm 105: 18 pravi, glede na zaporno kazen
Prerok Joseph:
Čigave noge bolijo s spon: on je bil položen leta železa.
Geneza opisuje tudi ta dogodek v poglavju 39, ampak tam je
ne
poroča, da je priklenjen in položen likalniki, ki ni bilo vedno
ka-
rebno za zapornika.
12. Knjiga Hošei 12: 4 je:
Ja, je imel moč nad angela, in zmagal je jokal
in je ponižno k njemu.
Genesis je opisan zgoraj dogodek Jacob lastno rokoborbo z
angel v poglavju 32, vendar ne govori njegovega joka in
making
Preklinjanje z njim.
13. štirje evangeliji na kratko opisati Raj, Pekel, na dan
Sodba in nagrade in kazni iz V nadaljevanju, vendar v
Nasprotno pa se mi ne zdi nič od tega v petih
Knjige
Pentatevha. Poslušni so obljubili posvetne koristi in
nepokorni grozi samo posvetno punishments.l To dokazuje,
da dejstvo, da so taki opisi ali dogodki, opisanem v
pozneje
knjige in niso navedeni v prejšnjih knjigah, ne dokazuje nujno
laž od kasnejših knjig. V nasprotnem primeru bi bilo zahtevati, da
the
Evangeliji se razglasi za lažno, saj vsebujejo material iz preteklosti
ki ne obstaja v nobeni knjigi Stare zaveze. Ni
zase-
zato morali potrebne za kasneje knjiga zajema vse pretekle dogodke. Za
primeri,
imena vseh potomci Adama, Seth in Jonu in njihovih
računi niso navedeni v Tori.
Komentar D "Oyly in Richard Mant vsebuje na-
ča dobavo komentarje na II King 14:25:
Ime preroka Jona ni našel omenjeno
povsod, razen v tem verzu in v znameniti sporočila
ljudje Ninive. Obstaja kateremkoli knjigi ne omenja
vsaka prerokba Janezov v zvezi s Jeroboama lastno invazijo
Sirija. To ni zato, ker smo izgubili veliko knjig
preroki, ampak preprosto zato, ker so preroki niso govorili o
številni dogodki, ki so se zgodili.
Naša trditev je dovolj potrjena v zgoraj navedeno izjavo.
Podobno Janezov evangelij 20:30 pravi:
In mnogi drugi znaki resnično storil Jezus v prisotnosti
Njegovi učenci, ki niso napisane v tej knjigi.
John 21:25 ima tudi:
In še veliko drugih stvari, ki jih je Jezus storil,
ki bi, če bi jih bilo treba pisno vsak eno, mislim, da je
tudi svet sam ne bi mogel vsebovati knjige, ki naj bi
biti napisana.
Poleg tega, da metaforično pretiravanje Zgornja izjava
priča o dejstvu, da so vsi dogodki v Jezusu «življenje ne bi
biti
evidentirajo v knjigah.
Tretjič, njihov ugovor, da je v zvezi s številnimi dogodki, Koranic
Opis se razlikuje od enega v Svetem pismu ni veljaven
ker
obilica takih razlik je prisotna v knjigah tudi
the
Stara zaveza, prav tako nekatere evangelijev se razlikujejo glede
veliko dogodkov iz druge; in tudi Nova zaveza razlikuje
iz Stare zaveze. Čeprav smo izdelali posebne primere
to na začetku te knjige, je precej za navajati
nekaj
več primeri takšnih razlik tukaj odpraviti morebitna
Nerazumevanje Ustvaril zgornjih ugovorov.
Samoumevno je, da so tri osnovne različice
Pentatevha, da je, hebrejski, grški in Samaritan so
tudi
razlikovati med seboj enako. Nadaljnje podaljšanje
od
Ta razstava, ki ga proizvaja več primerov takih razlik je
potrebno glede na njihov pomen za sedanjo temo.
Prvi Neskladje
Obdobje od Adama do potopa Noah je opisan razli
ently v vseh treh različicah.
Drugi Neskladje
Obdobje od potopa do rojstva preroka Abrahama je
opisana, kakor sledi v zgornjih treh različicah.
Hebrew različica: 292 let
2. TheGreekversion: 1072years
3. Samaritan različica: 942 let
Tretji Neskladje
Arpakšad in Šela so opisana v grški različici kot
loči samo ena generacija od Kanaan, ki ni omenjen
v verzijah hebrejskih in samaritan. Podobno I Chronicles "in
Zgodovina Josephus ne omenjajo ime Kanaan. Prav tako lahko
biti
opozoriti, da je Luke sledila grško različico in dodal
ime za kánaanski v genealogiji Jezusa. To zahteva, da
Kristjani bi morali verjeti resnico različico Greek2 in
zavrne
druga dva pa kot napačna, da bi rešili Lukovem evangeliju
od
vsebuje laž.
Četrti Neskladje
Imenoval kraj templja, kot je opisano v hebrejščini
različica, je mount Ebal, medtem ko glede na različico Samaritan je
je
mount Gerezim. To smo v velikih podrobnostih razpravljali prej in
tako
ni se več komentarjev tukaj je potrebno.
Peti Neskladje
Obdobje od Adama do Kristusa, ki ga drugače opisati
različic.
Izjava foUowing o tem se nahaja v prvem parametru vOL
Ume Henry in Scott lastno komentarja:
Hales, ki je dala popravke napak, odkritih v
Zgodovina Josephus in v grški različici se je zaključila kot
na naslednji način: za obdobje od začetka stvarjenja do
Kristusovo rojstvo je 5411 let, medtem ko je v obdobju od poplav
na rojstvo Kristusa gre za 3155 let.
Charles Rogers se je predstavil v svoji knjigi primerjavo različnih
Prevodi v angleščino, nam zagotavljajo z nič manj kot petinpetdeset
nasprotujoči
ing izjav zgodovinarjev v zvezi z obdobjem od
the
Creation rojstvu Kristusa.
Imena Years
1. Marianus Skot: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. nadškof Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Škof Burke (Book) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Philip Malla Nagtuj 3964
19. jakobinskega Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. judovski pogled 3760
25. Christian pogled 4004
Zdi se, da je enaka kot katerakoli druga nobena od zgornjih izjav.
To veliko različnih mnenj o tej zadevi je zelo zmedeno.
Glavni razlog za veliko nedoslednosti najdemo v zgodovinskih
opisi
cije je ravnodušen in brezbrižen odnos zgodovinarjev
proti
Sistematično ohranjanje njihove zgodovine. To omogoča
absolutno
nemogoče za vsakogar, sedaj pridejo na pravilno število let
od Adama do Kristusa. Charles Roger je priznal, da se je število
let stari zgodovinarji ocenjene temeljijo na nič, ampak
njihove domneve in sklepati iz pomanjkljive dokumentacije.
Poleg tega smo ugotovili, da je rok, pogosto priznal
Judje se razlikuje od splošnega prepričanja kristjanov.
Zdaj nadaljevanje našega potek razprave, moramo navesti, da
namerno nasprotovanje Koran katerokoli ali nekateri opisi
the
Pismo, zlasti v prisotnosti takega obilica
protislovja
in nedoslednosti, gotovo ni razloga za dvom o
Koranic razodetje. Moramo ponoviti našo trditev, da starešine
the
Kristjani, vključene v svojih knjigah napačna, in včasih unbe-
lievable, material, ki je zdelo, da bo ustrezala svoje muhe v tistem času.
To je
zakaj se dobe, ki jih Sveto pismo opisane ne velja, da imajo
vsaka zgodovinska vrednost.
Velik učenjak Taqiuddin Al-Makrizi citiral Ibn Hazm v
Prvi zvezek svoji knjigi:
Mi muslimani ne verjamejo v nobenem določen številu
let. Tisti, ki so to trdili, da se okoli sedem tisoË
pesek let, so trdili, nekaj, o kateri smo našli no
navedba, ki jo je Sveti Prophet v svojih tradicijah. Mi
verjamejo, da dokončno obdobje creadon vesolja
Znano je, da nič, ampak Allah. Allah, naš Gospod, pravi v Svetem
Qur ":"
Nisem jih spremljali k ustvarjanju
nebo in zemlja, niti za lastno ustvarjanje.
Sveti Prerok je dejal, da je v primerjavi s preteklostjo
ljudje nismo več kot eno samo belo vlakna na telo
belega vola, ali črno vlakna na telo belega vola.
zgoraj, in vsi drugi posredni dokazi kažejo na dejstvo,
da je določen rok, saj je znano, da Creation none
ampak Allah.
Šesti Neskladje
Poleg desetih zapovedi Mojzesu enajsti po-
mandment prisoten v različici Samaritan, ki ne obstaja
v
Različica hebrejščina.
Sedmi Neskladje
Genesis 4: 8 različici Hebrew ima:
In Kajn govoril s svojega brata Abela: in je prišel do
mimo, ko so bili na področju .....
Enako trditev se pojavi različno grški in
Samaritan različica v temi besedami:
1. Koran 18:51. Celo do 1988 modem znanstveni viri imajo
bilo po-
popolnoma ne morejo zagotoviti zanesljivo oceno v zvezi s tem.
(Raazi)
tako
Cain je govoril, da njegov brat Abel, pojdimo na tem področju; in
je Carne prenesti, ko so bili na terenu.
Teologi so se raje grško in samaritanec ver-
SION.
Osmi Neskladje
Genesis 7:17 različice hebrejske pravi: "In poplav je bil
štirideset dni po zemlji. "Grška različica ima," je bil pred poplavami
štirideset dni in noči na zemlji. "
V grškem jeziku je očitno pravilna.
Deveti Neskladje
Genesis 29: 8 različici Hebrew vsebuje:
Dokler se vse jate zbrali.
Grška in različice Samarijan in arabskem prevodu
od Houbigant in Kennicott vsebuje drugačno izjavo:
Dokler vsi pastirji zbrali.
Deseta Neskladje
Genesis 35:22 različice Hebrew pravi:
Da je šel Ruben in ležala z Bilhe njegov oče lastno concu-
Bine: Izrael je slišal.
Grška različica ima:
Šel je in ležala z Bilhe, njegov oče svojo inoča in
Izrael je slišal in je padel nizko v svoji oceni.
Grška različica se zdi pravilna.
Enajsta Neskladje
Grška različica Genesis 44: 5, ima ta stavek:
Zakaj si ukradel moje ukrepe?
Ta stavek ne obstaja v besedilu Hebrew.version.The grški
je pravilen.
Dvanajsta Neskladje
Hebrew različica Genesis 50:25 pravi:
In vi prevoz do moje kosti od tem. "
Različice grške in Samarijan imeti:
Ye nosijo moje kosti od tem s you.Z
Trinajsta Neskladje
Grška različica knjigo Exodus vsebuje naslednje
Izjava ob 02:22:
Drugič je rodila sina, in pozval svoje ime Eleazer
in rekel: Zaradi tega, da je Gospod mojega očeta pomaga
me in me je zavarovan pred mečem faraonov.
Verz je ni mogoče najti v hebrejščini text.3 grški različici
Zdi se, da so pravilne, saj so arabske prevajalci ga vključiti v
njihovo
prevod.
Štirinajsta Neskladje
Hebrew različica Exodus 06:20 pravi:
In mu shel rodi Arona in Mojzesa.
Različice grške in Samarijan imeti:
In ona mu je rodila Arona in Mojzesa in svojo sestro
Miriam.
Različice grške in Samarijan so correct.2
Petnajsti Neskladje
Book of Numbers v grški različici vsebuje naslednje
verz ob 10: 6:
In tretji zvok zahodnem taboru, in na
Četrti severne taborišča se dvigne za march.3
Zgoraj verz je tudi ni mogoče najti v hebrejščini različici, in
V grškem jeziku je pravilna.
Šestnajsti Neskladje
Book of Numbers v različici Samaritan vsebuje na-
ča dobavo prehod med vrsticami 10 in 11 poglavja 10:
Gospod, naš Bog govoril Mojzesu, so dolgo ste prebivali
dovolj v tej gori, Tum vi in vzemite pot in pojdi
na gori Amorejcev in vsemu krajih blizu zase-
reče v ravnini, v hribih in v Vales, in reče:
jug; in morju, v deželo Kanaancev.
Glej, dal sem deželo za vas, pojdite in imajo zemljišča
ki Lord zakleo tvojim ocima, Abrahama, Izaka in
Jacob, da bi k njim in njihovim semenom po njih.
Zgoraj prehod ne obstaja v različici hebrejščini. Horsley
je dejal v svojem komentarju, vol. 1, stran 161:
Opis, ki se nahaja v številkah med verzi
10 in 11 v različici Samaritan je mogoče najti v
Mojzesova 1: 6,7 in 8. "Odkrili so jo v času
Procobius.
Sedemnajsta Neskladje
Smo ugotovili naslednje verze v Mz 10: 6-8 od
Hebrejščina različica:
In Izraelovi sinovi so svojo pot iz
Beerota sinov Jaakan do Mosera: tam Aaron
umrl in tam je bil pokopan; in Eleazar, njegov sin je služil
v duhovnika lastno pisarno v njegovem imenu. Od tod proti odpotovali
reče Gudgodah; in od Gudgodah do Jotbath, deželo
reke in vode. V tistem času je Gospod ločil pleme
Levi, da nosijo skrinjo zaveze Gospoda, da stoji
pred Gospodom za službo njemu, in blagoslavljajo v njegovem
ime, reče ta dan.
Zgoraj prehod se razlikuje od opisa Numbers
33: 30-42, kjer se pot potovanja opisano zelo
različni-
ly. To je opisana, kakor sledi:
Odidejo iz Hashmonah in se utabore na
Moserotu. Odidejo iz Moserotu in utaborili v
Bene-jaakan. In jih odstranijo iz Bene-jaakan in
utaborili v Hor-hagidgad. In so šli iz Hor-
hagidgad in utaborili v Jotbati. In jih odstranijo iz
Jotbati in se utaborili na Ebronah. Odidejo iz
Ebronah in se utaborili na Ezion-Gaber. In jih odstrani
od Ezion-gaber, in utaborili v puščavi Sinu,
ki je Kadešu. In jih odstranijo iz Kadesu in
utaborili pri gori Hor, na robu deželi Edom.
In Aron duhovnik je šel gor v gori Hor ob pri-
mandment Gospodov, in tam je umrl v štiridesetem letu
potem, ko so prišli ven Izraelovi sinovi dežele
Egipt, prvega dne petega meseca. Aron je
star sto dvajset in tri leta, ko je umrl v
mount Hor.
In kralj Arad Kanaanci, ki so prebivali na jugu, v
Kanaanski deželi, slišali za prihod otrok
Izrael.
Odidejo od gore Hor in se utabore v
Zalmonah. Odidejo iz Zalmonah in utaborili v
Punonu.
Adam Clarke kotirajo dlje prehod s Kennicott pod njegovim pod-
menti na desetem poglavju Devteronomiju v prvem zvezku
njegov
Knjiga na straneh 779 in 780. vsoto in vsebini, kar pravi
je, da je besedilo Samaritan v zvezi s tem pravi, medtem ko
Besedilo
Hebrejščina različica je napačna. Sklenil je tudi, da so štiri verze,
da
je od 6 do 9, so čudni in nepomembno, na tem mestu. Njihova
Izključitev
iz besedila ne bo na noben način zmanjšala besedilo. Kopirni stroj se zdi
za
Vstavili teh verzov sem prišli po pomoti. Nadalje je predlagal
da
ta predlog ne bi smeli zavrniti v naglici. «Dejal je, da
ti
verzi prvotno pripadala drugem poglavju rel. Mi
lahko dodate tukaj, da stavek, ki ga najdete na koncu verza
8 je
dovolj dokazov o tem, da so ti verzi poznejši dodatek.
Osemnajsti Neskladje
Mojzesova 32: 5 v različici Hebrew vsebuje:
Ki so jih sami poškodovan, njihovo mesto ni mesto
njegovih otrok; so perverzno in postrani generadon.
Ta verz se zdi drugače v grščini in Samarijanu ver-
SION. To se glasi:
Ki so si poškodovan, da ni primerno za
njih: so otroci nezakonski in samem.
Henry Scott lastno komentarju opozarja, da ta različica se zdi, da
bližje originalu.
Horsley pravi na strani 215 vol. 1 od njegovega komentarja:
Ta verz je treba brati v skladu z grškimi in
Samaritan versions.2
V nasprotju z zgoraj, prevodi Houbigant in Kennicott
in arabske prevode izkrivilo ta verz. Arabščina
prevodi 1844 in 1848 vsebujejo ta verz s temi besedami:
Sprejmejo ukrepe zoper njih. Ti se razlikujejo od
otroci zla. O perverzno in pokvarjenega rodu! 3
Devetnajstega Neskladje
Hebrew različica Geneze 20: 2 je:
In Abraham je rekel Sarah, svojo ženo, ona je moja sestra:
In Abimelek, kralj Gerara poslal, in je Sarah.
1. Ta verz vsebuje besede "do današnjega dne", ki prav tako
kažejo, da ji verz
iS poznejši dodatek.
2. Ti prevodi različico hebrejščini, pa imajo
je bila opravljena v
V skladu z grškimi in Samarijan besedil.
3.1 povzete zgoraj angleški prevoz iz angleščine
prevod
GuJrati različica Izharul Haqq. (Raazi)
Po komentarju Henryja in Scott, zgoraj verz
Prikaže se v grški različici z naslednjim besedilom:
In je rekel, njegove žene Sarah, ona je moja sestra; ker je bil
boji, da bi ji poklical ženo, ki se boji, da ne bi državljani lahko ubil
mu je za njo, za, Abimelekom, kralj Palestini poslal svoje može
in je Sarah.
Stavek: "... se je bal, da bi jo poklical ženo zaradi bojazni, da ne bi
the
Državljani bi ga ubil njo, "ni prisotna v hebrejščini
različica.
Dvajseto Neskladje
Genesis 30:36 v različici Samaritan vsebuje:
Glasnik Gospodov jokala, Jakob, je odgovoril, da sem
sem tukaj; sel je dejal, Raise up tvoje oči in glej
koze in ovce bodo koz in ovac. Ponovno so
so bele opazila, in moteley. Za to, kar je storil Laban
vi, je razvidno tudi iz tebe. Jaz sem Bog Bet-el, kjer je v
ste postavili kamen in zlijemo olje in je zaobljubil.
Zgoraj prehod ne najdemo v različici hebrejščini.
lwenty-f "ust Neskladje
Naslednji opis, ki se nahajajo po prvem stavku Exodus
11: 3 različice Samaritan, ki je ni mogoče najti v različici hebrejščini:
In Mojzes je rekel faraonu, Gospod je rekel: Izrael je moj
prvi rojen. Rekel sem, da ne spustite svoje otroke, ki jih lahko
častimo mi niste hoteli, da jih osvobodi. Vem, da bom
ubil svojo prvo-rojeni sin.
lwenty sekunde Neskladje
Book of Numbers, 24: 7, v različici hebrejščini je: "
On se nalijemo vodo iz njegovih veder in njegovo seme
Shau v mnogih vodah, in njegov kralj mora biti višja od
Agag, in njegovo kraljestvo se vzvišeno.
Grška različica vsebuje ta opis v temi besedami:
In se človek wiu rodil tistega, ki bo urejala mnogo
plemena, se njegovo kraljestvo biti večja od Agag in njegovo king-
dom Shau bo povišan. «
Triindvajsetega Neskladje
Leviticus 09:21 v različici Hebrew vsebuje:
Kakor je zapovedal Mojzes.
Različice grške in samaritan imajo naslednje besede
namesto:
Kakor je Gospod zapovedal Mojzesu.
Štiriindvajseto Neskladje
Book of Numbers 26:10 v različici Hebrew ima:
In zemlja odprla usta in jih požrla
skupaj z Korahu, ko je umrl, da je podjetje, kaj časa
ogenj požrl dvesto petdeset mož: in postale
prijavite.
Različica Samaritan vsebuje:
In zemlja odprla usta in jih požrla
skupaj z Korahu, ko je umrl, da je podjetje, kaj časa
ogenj požrl dvesto petdeset mož, in so postali
Različica Satnaritan ni na voljo za mene. I Arn ne nekaterih
zvesti razmnoževanje
vanje tega odlomka. (Raazi)
1. Katoliška Biblija (Knox različica) daje še drugo različico
ta verz. To
pravi, "Like bucket brimrning več dobro, kako njihovo
potomstvo se širi od
ena reka meja do naslednjič! Kralj, ki vlada nad njimi se
rival Agag sam
in odnese svoje kraljestvo od njega "Numbers 24: 7. (Raazi).
podpisati. "
Komentar Henry in Scott so dejali, da zgoraj
verz je tesno povezano z okoliščinami in je v skladu z
Psalm
No. 106: 17.
Petindvajsetega Neskladje
Praznoval Christian teolog Leclerc razdeljen au različ-
njami, je bilo ugotovljeno med hebrejščini in različice Samarijan v šestih
Kategorije:
(I) Odlomki iz različice Samaritan, ki so bolj pravilna
od različice hebrejščini. Obstaja enajst taki prehodi.
(2) v različici hebrejski, da se zdi, da je bolj sovpadale
popravite njihov kontekst. Take razlike so sedem.
(3) odlomki različici Samaritan, ki vsebujejo kasneje dodaten
cije, ki so trinajst.
(4) odlomki različici Samaritan, ki so bili izkrivljeni
ki so sedemnajst.
(5) odlomki različico Samaritan, ki izgledajo bolj raz-
nerazumno od različice hebrejščini je deset.
(6) prehodi, ki so v okvari v različici Samaritan so
dva.
Sklicevanje na au zgoraj prehodi so naslednji po
številkam zgoraj navedenih
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
Mz: 32: 5 (1)
1. King James različica ima ta odlomek, v skladu s
Samaritan ver-
Sion. Naš avtor Morda ga citiral iz hebrejske različice
ob drugačni
besedilo. Sedaj oba prehodi so identični. (Raazi).
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
Mojzesovi knjigi: 01:10, 17: 4 (2)
Mojzesova: 5:21 (1)
(4) GENESIS: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
ŠTEVILKE: 22:36 (1)
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
EXODUS: 40:12, 17:14 (2)
ŠTEVILKE: 14: 4 (1)
Mojzesova: 16:20 (1)
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
Znani učenjak Horne pravi v vol. 2 svojem komentarju
natisnjen v 1822:
Znani teolog Leclerc, z največjo bolečino
in dela, je urejeno razlike v hebrejščini in
Samarijan različice, in ugotovila, da je Samarijan
verzija je razmeroma bolj pravilna.
Takšne razlike v hebrejščini in različice Samarijan
niso omejeni na šestdeset opozarjali Leclerc. Obstaja veliko
več najdemo v dveh različicah te skupnih točk. Leclerc ima
po-
sam kazen do razlik, ki so bile hujše narave. Če nam
dodajte
štiriindvajsetih od petindvajsetih neskladja zgoraj navedenimi na
šestdeset
ga Leclerc odkril, skupno število odstopanj prihaja do
štiriinosemdeset. To se ne upošteva vse razlike in
Razlike
da obstajajo med hebrejščini in latinskih različice
Pentatevha; in tudi tisti, ki so med mnogimi drugimi knjigami
Stara zaveza.
Zgoraj dovolj dokazuje našo točko, da ugovor
ki so jih kristjani zoper resnico Koranic razodetja
na osnovi
Koranic nestrinjanje z nekaterimi opisi Stare in
nove zaveze ni veljaven in ne služi namenjen
rajo
predstavljajo.
Tretji ugovor
Tretji ugovor, ki ga kristjani pogosto postavljeno pred resnico
Sveti Koran je centered okoli treh pojmov, ki jih vsebuje
Sveti Koran. Prvi je Koranic Trditev, da je Alah ne le
the
Ustvarjalec smernic, ampak to Napačno je ustvaril tudi njega.
The
Drugi je dejstvo, da je Sveti Koran vsebuje opise
Paradise, ki vključujejo prisotnost hurije, rek in
stavbe.
Tretji je, da Sveti Koran vsebuje zapoved za plače
vojna (iihad) proti disbelievers.
Njihova glavna trditev glede teh stvari je, da je beseda
Boga, mora biti brez takih nespodobno konceptov. Ta ugovor
je
ki jih štejejo za najbolj prepričljiv argument proti
božansko naravo Korana. Skoraj ni knjiga napisana
the
Kristjani na to temo, ki ne vsebuje njihova čudno
razdelana
cije o tem vidiku Svetega Korana.
Mi bi torej preveri veljavnost zgornjega ugovora
v zvezi z vsako od zgornjih treh vidikov posebej.
Usmerjanje in Napačno od Alaha
Ena izmed mnogih odgovorih na ta vidik ugovora je, da
svete knjige kristjanov tako pravijo isto stvar v mnogih
kraji.
V skladu s tem pogledom prisotnost takšnih prehodov v njih treba
biti argument proti njihovem bivanju, Božja beseda. Mi razmnoževati
Spodaj nekatere posebne primere takih odlomkov iz svojih knjig.
(1) Exodus 04:21 pravi:
In GOSPOD je rekel Mojzesu, ko ti greš, da se vrnete
v Egipt, glej, da boš naredil vse te čudeže pred faraonom,
ki sem jih dal v tvoje roke, a se bom strdi njegovo srce, da
mu ne dovolite, da gredo ljudje.
(2) Mz 7: 3 vsebuje tudi:
In bom otrdi faraonu lastno srce in pomnožite svoje znake
in moji čudeži v egiptovski deželi.
3) Enako knjiga vsebuje naslednje v 10: 1:
In Gospod reče Mojzesu: Pojdi k faraonu: za I
je zakrknil svoje srce in srca svojih uslužbencev, da sem
lahko pokažem te moje znake pred njim.
(4) Exodus 10:20 pravi:
Toda Gospod utrjene Faraon lastno srce, tako da bi
Ne dovolite, da otroci Izraelovi gredo.
(S) verz tudi 27 istega poglavja je:
Toda Gospod utrjene Faraon lastno srce, in on ne bi
da odidejo.
(6) Exodus 11:10 ima:
In Mojzes in Aron storila vse te čudeže pred
Faraon: in Lord utrjene Faraon lastno srce, tako da je
ne bi pustil Izraelovih sinov iz svoje dežele.
(7) Mojzesova 29: 4 pravi:
Vendar Jahve ni vam dal srce zaznavanja in
oči, da vidijo, in ušesa, da sliši, reče ta dan.
(8) Isaiah 6:10 vsebuje:
Naredite srce te ljudi maščobe, in se njihova ušesa
težka in zapreti svoje oči; da ne vidijo, s srcem ...
ter spremeniti in se zaceli.
(9) Pismo Rimljanom 11: 8 piše:
Bog jim je dal duha sna, oči, da
ne bi videli, in ušes, da ne bi bilo slišati, reče to
dan.
(10), Evangelij po Janezu, poglavje 12, "pravi :.
Zato ni mogel verjeti, ker je Izaija rekel
še enkrat, si jo je oslepil oči in utrjene svoje srce;
da ne bi bilo videti z očmi, niti razumeti z
njihovo srce, in se pretvori.
Zgoraj navedeni citati iz Pentatevha, knjige Izaija in
New Testament so izrecno v kar pomeni, da je Bog oslepil oči,
žigosan ušesa in utrjene srca Izraelcev, tako da
so
morda ne pretvori v resnico in se ne sme ozdravela
njihova bolezen perverzije. So torej ne more videti
resnica,
slišati ali razumeti. Po Koranic opis
je v
nikakor ne razlikuje od tistega, kar smo prebrali zgoraj:
Bog postavil tesnilo (žigosana) v svojih srcih in na njihovo
sluha, in o njihovih očeh je tančica; In za njih je super pun-
ishment.2
(11) Arabski prevodi Izaija natisnjena 1671, 1831 in
1844 vsebuje naslednje ob 63:17:
O Bog, zakaj si nas je, da napačno iz tvojih pogledih, in
kaljeno naše srce iz svojega strahu? Vrni se na tvojih uslužbencev "
sake, plemena tvoji inheritance.3
Knjiga Ezekiel vsebuje naslednjo izjavo v 14: 9:
In če je prevaran prerok, ko je on govoril
stvar, ki sem Gospod prevarali, da je prerok, in bom se raztezajo
iz moje roke na njem, in ga bo uničil od sredi
mojega ljudstva Izraela.
Knjiga Ezekiel pripisuje dejanje zavajanjem in knjigo
Isaiah pripisuje dejanje misguiding Bogu.
(13) I Kralji 22: 19-23 vsebuje naslednji odlomek:
"In hel dejal, Poslušaj ti torej besedo Gospodovo:
Videl sem, Gospod je sedel na svojem prestolu, in vsa vojska nebeška
stoji ob njem na njegovi desnici in na njegovi levi. In
Gospod je rekel: Kdo bo prepričal Ahaba, da lahko gredo gor in
pade na Ramot Gilead? In ena omenjena na ta način, in
drugo je dejal na ta način. In tam je prišel tja duha,
in je stal pred Gospodom, in je rekel, da ga bo prepričal. In
Gospod mu je rekel, wherewith reče? In je rekel, bom šel
naprej, in jaz bom lažeš duh v ustih vseh njegovih
preroki. In je rekel: Ti boš ga prepričal, in prevladujejo
Prav tako: pojdite tja, in to stori. Sedaj torej, glej, Gospod
Hath dal lažeš duha v usta vseh teh tvojih prerokov,
in Jahve oznanja zlo tebe.
Ni težko videti, da zgornji opis nam daje
verjamem, da Bog sedi na svojem prestolu srečanju z gostiteljem nebes
za
zaprosi za nasvet za zavajanje in misguiding ljudi, potem
leži
duh je namestil, da jih Obmanjivati.
(14) Drugič Pismo za Tesaloničanom 2 12 pravi:
In za to vzrok Bog jih pošlje močan blodnje,
da morajo verjeti v laži: To bi se vsi preklet
ki ni verjel resnice, vendar je veselje unrighteous-
rtič.
Zgornja izjava Pavla je nedvoumno kar pomeni, da Boga
zavaja ljudi, da bi preprečili, verjeti v resnico.
(15) Evangelij Matthewl poroča Jezusa kot pravim naslednje
Po njegovem jok gorja na nepopravljiv mestih:
Slavim te, Oče, Gospodar neba in zemlje, ker
ti si se skrila te stvari iz pametno in preudarno, in imaš
razodel nedoraslim reče. Celo tako, oče: za tako se je zdelo,
dobro v tvojih očeh.
(16) Knjiga Izaija 45: 7 pravi:
I tvorijo svetlobo in ustvarite temo: Jaz bi mir, in
ustvariti zlo: jaz Gospod naredil vse te stvari.
(17) Žalostinke Jeremiah 03:38 vsebuje:
Iz ust Najvišjega proceedeth ni zlo
in dobro?
Zgoraj vprašanje pomeni nič, če ne, da je Bog stvarnik
za tako dobro in zlo.
(18) Knjiga Micah 01:12 vsebuje:
Ampak zlo prišel od Gospoda reče vrata
Jeruzalem.
Zgoraj je navaden potrditev dejstva, da je prav tako bog
ustvarjalec dobro, tako da mu je stvarnik zla.
(19) Pismo Rimljanom 8:29 ima:
Za katero mu ni foreknow, je naredil tudi predestinate biti
je skladna s podobo njegovega Sina, da bi lahko bil prvo-
rojeni med mnogimi bratov.
(20) Tudi beremo v 9 21 istega Pismo:
(Za so otroci, ki še niso rodile, ne storila
vse dobro ali zlo, da je bil namen Boga, po elek-
vanje lahko stojijo, ne dela, vendar se ga kliče;) To je bila
ji reče, se starejši služijo mlajši. Kot je pisanja
ten, Jakoba sem ljubil, a Ezav ali sem sovražil.
Kaj bomo torej rekli? Ali obstaja krivičnosti z
Bog? Bog ne daj. Za veli Mojzesu, bom usmili
koga bom usmili, in bom usmili
koga bom usmilil. Torej se ne njega, ki
ki hoče, ne pa tistega, ki prepolna, ampak Boga, ki sheweth
usmiljenje. Za Pismo govori faraonu, tudi za tisoč slovaških
Isti namen sem te ohranil, da bi mi pokazal moj
moč v tebi, in da se moje ime lahko razglasi through
out vsej zemlji. Zato je on milost, na katere so bo
usmili in mu jo tudi bo on hardeneth.
Se boš rekel, potem pa mi reče, zakaj je še doth flnd napako?
Ki Kajti upreti njegovi volji? Nay ampak, O človek, kdo si ti
, ki repliest proti Bogu? Se stvar oblikovana mu rekel
ki jo oblikujejo, zakaj si me na tem? Nima,
potter moč nad glino, iz iste grude naredi eno posodo
reče čast in en reče sramote?
Zgornja izjava Pavla je jasna potrditev prepričanja v
usoda in tudi izrecna navedba, da je usmerjanje in
Napačno
sta od Boga.
Naslednja izjava preroka Izaija 45: 9:
Gorje njemu, ki striveth s svojega Stvarnika! Naj se pot-
sherd prizadevamo z potsherds zemlje. Se glina reči
mu, da ga fashioneth Kaj Dosegel ti ali tvoje delo, je
dade brez roke? "
Bilo je na podlagi teh verzov, ki Luther, ustanovitelj
Protestantska vera, je bila očitno nagiba k prepričanju
pre-
destinacija človeške usode. Obstaja veliko izkazi Luther, ki
bi iz svoje poglede na tem konceptu. Izdelujemo dva takih izjav
od Katoliška Herald vol. 9 stran 277:
Človek in konj so bili ustvarjeni enako. Oni ubogajo svoje
rider. Če je Bog z balonom človeka, je uboga njegove ukaze in če Satan
ga vozi gre pot mu je poveljeval Satan. On
nima svobodne volje, da izberejo med dvema kolesarjema,
tako kolesarji so vedno prizadeva dobiti od njega.
Naslednja izjava se je pojavil tudi v katoliški Herald:
Kadarkoli boste našli zapoved v svetih knjigah za
storiti neko dejanje, se prepričajte, da je ta knjiga ne prosi, da storijo
to, ker niste sposobni to početje vaše lastne volje.
Znani katoliški duhovnik Thomas Inglis je dejal v svoji knjigi
Mira "aparaturo Sidk natisnjena 1851 na strani 33:
Njihove zgodnje klerikov jih učil naslednje absurd
dogme:
(1) Bog je Stvarnik greha.
(2) Človek nima moči ali svobodno voljo, da se vzdrži grehov.
(3) Zato je ni mogoče opazovati deset zapovedi.
(4) Sins, ne glede na to, kako velik in grob, ne Obnašati
človek v Božjih očeh.
(5) Samo vera v Boga je dovolj za zveličanje,
ker je le na podlagi prepričanja, da je človek wiu
nagrajen ali kaznovan. Ta nauk je zelo pomirjujoče
in koristno.
Luther, oče reformacije dejal:
Verjamejo samo in boste odrešeni. Ni
nujnost, da nosijo stiske dobrih dejanj, kot so posta, absti-
nence od grehov in ponižnost spovedi, se prepričajte, da
brez njih in samo za vaše prave vere v Kristusa, se vam
zagotovo dobili zveličanje enak odrešenje Kristusa. Ne
glede na to, če se vključijo v prešuštva in umora a
tisočkrat na dan, ste usojeno, da bi dosegli odrešitev
samo za vaše resnične prepričanja. Ponavljam samo vaše prepričanje bodo dobili
odkupljeni.
Zgoraj je dovolj pokazati, da prva trditev o
Protestanti, da je bila božanstvo Svetega Korana dvomljiva
ker
pripisano ustvarjanje zla do Boga je popolnoma neracionalno in
proti
razlog. Ustvarjanje zlo ne bo na noben način zahteva
zlobnost
Stvarnika, tako kot ustvarjanje beli in črni barvi ne
pomeni
da ima Stvarnik biti črni ali beli barvi. Oblikovanje Satan ga
Bog je del njegove božanske modrosti; Enako modrost prisoten v
the
ustvarjanje zla.
Podobno je Bog ustvaril zlo želje, ljubosumje in drugih negativnih
sile v človeški naravi, čeprav je bilo v njegovem večnem znanja
da
negativne sile bi povzročilo negativne rezultate. Vse, kar je ustvaril,
dobro ali slabo, zato dolguje svoj obstoj Bogu.
Blagoslov Paradise
Kakor tudi za drugo točko trditvami glede prisotnosti
palače, gospodične in drugo gradivo, navdušuje v raju, je to preveč
je
ni veljaven ugovor. V vsakem primeru se muslimani ne trdijo, da je
the
blagoslovi in radosti Paradise so samo fizično, saj je zelo
pogosto
napačne navedbe, ki so jih protestantskih teologov, ampak muslimani verjamejo -
in
To prepričanje je močno podprt s strani Koranic verzov in drugih
authen-
tic argumenti - da so blagoslovi in užitke Paradise
tako,
fizično in duhovno, pri čemer je slednja močnejša in
vidno
od prvega. Sveti Koran pravi: l
Allah je obljubil, da verniki, moških in žensk,
vrtovi, po katerih tečejo reke, v katerem so prebivali v
kdaj; in čudovite palače v vrtovih raja, vendar
Največja sreča je užitek Alaha. Da je vrhovni
Felicity.
"Užitek Alaha" v zgornjem verzu je bila opisana kot
pri čemer je največji od vseh blagoslovov Paradise kakovostno
ter
kot quantitively. To se pravi, to duhovni blagoslov ob
the
Užitek Allah presega vse fizične užitke na primer
graščine,
vrtovi in gospodične itd Enako se alsQ z zadnje navedeno
stavek: "To je vrhovni Sreča."
Človek je bil ustvarjen iz dveh elementov: duh in zadevo.
supreme Sreča človeka ali njegov končni uspeh leži v
doseganju
ment o fizičnih in duhovnih dobrot. Mu ni mogoče reči, da
so dosegli svojo končno odrešitev, če je zanikal bodisi
dve
felicities.
Christian Koncept Paradise
Kot je bilo že pojasnjeno earlierl da muslimanom
Evangel strogo pomeni knjigo, ki je bila prvotno pokazala, da
Prerok Jezus. Zdaj, če kateri koli od izjav Jezusa je bilo ugotovljeno, da
v
protislovje s katero koli Koranic odredbe je treba prizadevati
za
razložiti neskladja. V skladu s krščansko
spisi,
Primerjava stanovalcev Paradise z angeli ne
negirajo njihovo prehranjevanje in pitje tam. Niso prebrali v
Genesis
poglavje 18, da so bili angeli, ki so obiskali Abrahama predstavljene z
"Oblečena meča, maslo in mleko, ki so jedli?" 2 Podobno
angeli, ki so se pojavili Lotu jedli kruh in druge jedi, ki sklopa
pre-
ljena za njih, kar je jasno zapisano v ch? pter 19 knjige
Geneze.
Presenetljivo je, da so kristjani verjamejo v fizično
resurrec-
vanje z ljudmi na sodni dan in še vztrajajo na deny-
ing fizične užitke za njih v raju! Bilo bi manj
sporna, če bi popolnoma zanikali vstajenje človeka kot je to storilo
the
associators iz Arabije ali pa verjel le v duhovnem vstajenju
kot
so verjeli, s privrženci Aristotel.
Fizikalne lastnosti, kot so uživanje hrane in pijače se pripisujejo Bogu
s kristjani, ker menijo, da je bil Jezus Bog incamate.
Po drugi strani smo narejeni razumeti, da Jezus ni bil tako
abstinenčni in asketsko, kot je bil Janez Krstnik. Kristus lastnih nasprotniki
celo
ga obtožujejo, da je "požrešen in winebibber", "čeprav smo
Muslimani povsem zanikati te obtožbe in trdno verjamem, da je bil
povsem brez takšnih napak.
Mi Brez oklijevanja trdijo, da je bil prerok Jezus zgolj človek.
Zdaj, ko fizični užitki, kot so uživanje hrane in pijače ni mogel
pre-
vent ga doživlja duhovne dobrote in kot je užival
spiri-
benih blagoslovi več fizičnih tistim v tem življenju, zato
fizična
užitki v raju ljudi njihov duhovni ne bodo prikrajšani
navdušuje.
V resnici, protestantska trdijo, da ne bo prišlo do fizičnega
veselje
v raju je jasno zanika nešteto izjav, ki se pojavljajo
v
Sveto pismo. Izdelujemo nekaj primerov takih izjav spodaj:
In Gospod Bog zapovedal človeka (Adam), ki pravi,
Vsakega drevesa v vrtu si mayest prosto jesti. "2
To jasno kaže, da obstaja veliko dreves v raju
ležaj
sadje, da bi jedli. V zvezi s tem trdita, da je bil Adam lastno Paradise
na
zemlja, medtem ko Paradise v V nadaljevanju je v nebesih in
da
Prvi je bil drugačen od slednjega. Prvič, njihov zahtevek
Adam lastnik
Raj na zemlji pa je z vsako izjavo ne podpira njihovo
svete knjige; drugič, če jo predpostavimo, da je res, da nimajo
argument
ment za podporo, da je to Paradise drugačen od tistega v
heav-
VSD. Nasprotno evangeliji, da nam verjamejo, da se bo
fizični užitki v raju v nadaljevanju. Prophet
Jesus
je poročalo, da so rekli, Mednarodne organizacije za tropski apostolom:
Ampak jaz vam pravim, ne bom več pil odslej to
plod vinske trte do tistega dne, ko bom pil je nov z vami
v moj oče lastno kingdom.l
Glej tudi Mark 14:25, Lk 22:18. Podobno beremo naslednje
v skladu z opisom v nadaljevanju sledi Luke 13:25:
In pridejo od vzhoda in od zahoda,
in s severa in z juga, in se usedem v
Božje kraljestvo.
Prav na podlagi teh izjav, da so antični kristjanov
verjel v fizičnih in duhovnih užitkov v raju.
Saint
Avguštin je dejal, da mu je všeč mnenje, da Paradise
sestavljalo
fizične kot tudi duhovne užitke. Sveti Tomaž Akvinski
ima
zavrača tudi tisti, ki zanikajo telesne užitke v raju.
Tretja trditev v zvezi z džihad (verski vojni) bo
kasneje razpravljali v tej knjigi. To je po mnenju kristjanov kot
njihovo
najmočnejša točka proti Svetemu preroka in želimo, da bi razpravljali
je v
globina.
Četrti ugovor
Drugi ugovor, ki se pogosto posreduje kristjani proti
božanski izvor Svetega Korana je, da Sveti Koran,
accord-
ing z njimi, ne govori o motivih in zahtevami
človeški duh.
Obstajata samo dve stvari, ki se lahko rekli, da so motivi in
Zahteve človeškega duha. Trdno prepričanje in dobra dela.
Sveti Koran je poln opisov v zvezi z zgoraj
duhovno
želje in zahteve. Pripravlja opise lahko najdete v
skoraj
vsa poglavja Svetega Korana. Odsotnost drugih stvari
da
se domneva, da so jih protestanti biti motivi in zahteve
od
duh ne dokazuje pomanjkljivosti v Svetem Koranu. Sveto pismo
in se Koran ne šteje, da so okvarjeni, ker niso preprečili
prebivalci,
ple jedo mesa, kar je po mnenju Hindu
Panditov biti proti motivi in zahtevami človeka
poslu-
ga, ker je po njihovem mnenju, zakol živali, samo za prehrano
in
fizični užitek ni všeč duha. Po hindujskih
kraju
ologians tak akt ne more imeti božansko kazen. Trdijo, da
vsaka knjiga, ki vsebuje takšne ideje ne more biti Božja beseda.
Peti Ugovor
Peti očitek, ki ga kristjani proti Svetemu postavljeno
Koran je, da nekateri deli Svetega Korana ne strinjajo s
je-
majo nekateri drugi. Na primer naslednji verzi iz Svetega Korana
so
je dejal, da v nasprotju tiste verze, ki razglašajo nauk
džihad.
(L) "Ni prisile v vero." "
2) "Vaša naloga je le, da jih opozori, niste njihov vratar." 2
(3) "Recimo, Obey Allah in poslušati njegov sel. Če se obrnejo stran, je
je še vedno vezana na sam nositi breme, in vas zavezujejo, da nosi
svoje breme. Če ga ubogati vas mora biti na desni strani
Path. Dolžnost messenger ni nič drugega kot, da gre
Sporočilo je jasno. «3
Trdijo, da so zgoraj navedeni verzi v nasprotju z verzi
da ukaže dolžnost džihada (vojno) proti disbelievers.
Podobno je trdil s kristjani, ki Svetega Korana
govori v nekaterih krajih Jezusa kot zgolj človek in
Božji glasnik, medtem ko drugi verzi govorijo o svojem biti boljši
človeška bitja. Na primer na enem mestu Sveti Koran pravi:
Al Masih pa pravi Isa (Jezus), sin Marjam, ni bilo več
kot Allah lastno messenger in njegove besede, ki je ulita iz
Mariam: Duh od Njega.
Naslednji verz je navedena, kot je v nasprotju z zgoraj verz:
In Marija hči Imran, ki jo je varovano
čistost in smo dihali (v njenem telesu) našega spirit.2
Zgoraj dve ugovori so ga posredovali kristjani z
velika sila. Kar zadeva prvi ugovor, verze
quot-
ed zgoraj zanikala prisile itd so verzi, ki so bile odkrite
pred
v verzih džihadu. Bili so razveljavi kasnejših verzi
da
Naročeno džihad. Razveljavitev, kot smo razpravljali prej podrobno,
je
nikakor ne neskladnosti ali nasprotje. V nasprotnem primeru bi
zahteva, da vse razveljaviti sodne odredbe so Pentatevha in
the
Evangeliji šteti realnih protislovij. To se lahko tukaj doda
da verz 2: je 256 ni vključen v odpravilo verses.3
Na drugi ugovor je že razpravljalo v
ta knjiga, kjer smo dokazali, da so zgornji verzi ne, in ne more
pomeni, da je Jezus, Marijin sin, ne pripada človeštvu ali
da
je bil boljši od ljudi. Ta vrsta odbitka od teh
verzi ni nič, ampak čisto neznanje. Mi smo s presenečenjem ugotavlja, kako
pa prezreti navaden protislovja presen v svojih knjigah
ki smo praksa toliko konkretne primere, v začetku tega
Knjiga
Status ustnem izročilu v Bibliji
Ustno izročilo je potekala v visoko spoštovanje, ki ga ljudje v knjigi,
Judje in kristjani, vseh časov. Potekal je, da bi zanje
kot
verodostojni in zanesljivi kot pisni prava. Judje dobili še več
čaščenje ustnem izročilu kot oni na njihovo pisno prava.
Katoličani imajo oba enako kot v stanju, ko
Protestanti
verjamem in zanika ustnega izročila kot so saducejev, Židovska
sekta.
Protestanti zanikati, ker so morali zanikati, drugače
bi bilo precej težko za njih, da dokažejo svoje inovacije v
Krščanstvo. Kljub temu, protestanti preveč znašli
v
grave potreba po ustnem izročilu o nekaterih priložnostih, kar je razvidno
od določil v svojih svetih knjigah primere in ki bo
kratko-
ly treba pojasniti.
Talmud in Mishnah
Adam Clarke je dejal v uvodu v knjigo Ezra v njegov
Komentar natisnjen leta 1751, ki je bil hebrejski kanon dveh vrst:
napisal canon ki je bil imenovan Tora in drugi, ki je bil
nenapisano in pozval ustno izročilo. To ustno izročilo je bilo
trans-
posredovane ustno antiki na poznejše generacije. Trdijo, da
oba kanoni so pokazala jo je Bog dal Mojzesu na gori Sinaj.
Pentatevha jih doseže s pomočjo pisanja, medtem ko drugi
je bila izrečena jim ustno skozi generacije. Judje
Verjamemo, da sta oba enaka v statusu, raje, v resnici,
ustno
Tradicija v pisni Mojzesovi postavi, Tori. Mislijo, da
pisanja
ten zakon je pogosto bolj zapleteno, kot ustnem izročilu, in
kandi-
ne bi bile temelj vere brez ustnega izročila. Ti
tradi-
cije, po njihovem mnenju, enostavnejša in jasnejša in pojasnjevanju
pisanja
deset canon. To je razlog, zakaj Judje ne upošteva nobenega komentarja, ki se nahaja
da je v neskladju z ustnim izročilom. To je običajno
verjeli
ga Judje, da so, da so otroci Izraela zaveza
je
skleniti, je za oralno prava in ne za Tore.
S to trditvijo so se upoštevala pisno zakon in
ljudskem izročilu je dobila status pa vir njihovega
vera.
Podobno katoliki tudi izbral isto pot in opredeljena
in pojasnil, Božjo besedo skozi ustno izročilo, brez opozo-
preučevanje, njeno počutje pred veliko verzov Božjo besedo. V
the
Čas Jezusu, sta tako daleč, da jih je okaral za odšli
izkrivljajo
Božja beseda, rekoč:
Tako imate vi na Božjo zapoved od none
Učinek, ki ga vaš tradition.2
So prestopali tudi Boga lastno zavezo in podal ustno izročilo
nadrejeni pisno prava. Dejansko je v svojih knjigah,
pregovori
njihove starešine so jim ljubši od besed
Pentatevha.
Nekatere besede Tore so dobri, vendar so nekateri drugi absurd in
neuporaben, medtem ko so zaželene vse nauke starejši in
praise-
vredni, daleč boljša celo od izrekov o prerokih.
Judovski spisi tudi pravijo, da je napisan zakon, kot so voda,
medtem ko so običaji, ki jih vsebuje, ki jih Talmud in Mishnah kot
aromatična zelišča. Tudi njihovi spisi navajajo, da je napisan zakon
kot
sol, medtem ko Talmud in Mishnah so kot poper. Obstaja veliko
drugi podobni izrazi raje ustno izročilo do
pisna
canon. Božja beseda je opredeljena in jih razumeti skozi
Ustno izročilo. Napisan zakon je po mnenju njih kot mrtvo telo
in ustno izročilo, ki jim je kot duše v telesu.
To ustno izročilo je podprt z njimi z argumentom, da je na
Čas Tora je pokazala, jo je Bog dal Mojzesu, tudi Bog elucidat-
ed besedila Tore k Mojzesu in mu ukazal, da dol pisati
Tora in da se spomnimo na razlago, ne da bi ga dala v
pisanje. On je ukazal tudi, da gre ta pojasnitev ustno
ljudje, tako da se lahko prenašajo ustno iz roda
za
generacija. Jih uporabljajo izraz "pisno kanon" za Torah in
"Ustno
canon "za tradicijo. Sodbe in verske odloke, ki
so v skladu z ustnim izročilom, se imenujejo kot "kanon
od
Mojzes ".
Trdijo tudi, da je bila Tora prav tako pokazala, da se Mojzes v
štirideset dni, da je neposreden dialog med Bogom in Mojzesom, ustno
Tradicija je tudi pokazala, da se mu na enak način. Prinesel je tako
od njih iz Mount Sinai in jih prepeljati Izraelcem. Gre
izjavil, da je po vrnitvi iz Mount Sinai, Moses Prvi se imenuje
Aaron
njegov šotor in ga naučil kanon napisal nato pa ga je učil
ustno izročilo, da je pojasnitev Tore namenjena njim
s
Bog. Afler pridobivanje znanja, Aaron je prišel in sedel na
right-
hand side Mojzesa. Potem je prišel dva sinova Aaron, Eleazar in
Itamar. Oni učili tudi norme na enak način in po
učenje le-teh pa je vstal in eden od njih je sedel na levi roki
Mojzes in drugi na desnici Arona.
Potem je prišel sedemdeset starešin. Izvedeli so tudi norme in nato
Vzeli so svoje sedeže v šotoru. Sledili so jim nekatere druge
ljudje, ki so namera na učenje norme. Mojzes je stal
up in Aaron recitiral kar je bilo posredovano njim in potem je vstal,
potem Eleazer in Itamar recitiral tudi canoPs in tako naredil
drugi
ki jih je naučil. Na ta način vsak, ki je bil prisoten že slišali
štirikrat in ga tudi spomnil.
Ob vrnitvi ljudje sporočijo pisno zakon skozi
pisanje in njegova pojasnitev je bila sporočena ustno Izraelcem.
V
na ta način se kanonikov so bili izrečeni na druge generacije.
Število pisnih zapovedi v Tora je bila šeststo
in trinajst ki so kasneje razdeljen na dele.
Trdijo tudi, da jih je Mojzes zbrali v veliki skupščini v
enajsti mesec v štiridesetem letu po tem, ko njihov izgon iz
Egipt,
v katerem jih je obvestil tudi o njegovi smrti, in jim ukazal, da
naučiti vsak del zakona pa je pozabljeno. Povabil je tudi
ljudje
zadovoljiti svoje dvome, če sploh, v zvezi s katero koli zapoved ali
izkazi zakona. Nato je ostal zaposlen poučevanje
Tora do smrti (to je od prvega dne v enajstem
mesec
do šesti dan dvanajstega meseca). Je oba naučila,
the
napisana in nenapisana canon. Pripravil je tudi trinajst kopij
od
napisan zakon v svojo roko in dal en izvod vsakega plemena tako
da bi lahko še naprej varno skozi generacije. En izvod tega
Zakon je bil tudi na otroke Levi za ohranjanje v
tem-
ple. Besedni tradicije so bile posredovane Jozuetu. Nato
Sedmi dan tega meseca se je povzpel na goro Nebo, kjer je umrl.
Po njegovi smrti Joshua sporočile ustne tradicije na
starešine Izraelcev, ki jih, pa jih prenese na
Preroki.
Vsak Prophet ga prepeljejo svojemu ljudstvu, dokler Jeremiah ga izročil
navzdol Baruhu, ki jo prenese Ezra, in Ezra ga sporoči
učenjaki iz katere Simon pravkar je bil nazadnje. Simon jo je izreklo
da Antigonus, ki jo je dal Jose, sin Johanan. Ga je opravil
za
Jose, sin Joezer. On je prepeljati Natanu Aurelite in
Jozue, sin Berekjinu. Ta dva sta jo opravili Joshua lastnega sina
Juda in Simon sin Shetah. So jo opravili na Šemaje in
Abtalion, ti dve na Hilela, in je njegov sin Simon. Ta Simon
je
naj bi bil tisti, ki je Jezusa v naročju, ko je imela Mary
ga je pripeljal v tempelj po njenem porodu. Ta Simon nato
jo prenesejo na njegovega sina Gamliel. On je eden od koga Paul naučil
ga.
Potem ga je podal Simon, ki je nato prešla na rabin Judovega
ha-
Nasi. To Judah, nato pa jih zbrali v knjigo, ki jo je imenoval
the
Mishnah.
Adam Clarke je opazila, da so Judje imajo to knjigo v velik
čaščenje in verjamem, da so njena vsebina božje razodetje
od Boga, je pokazala, da Mojzes skupaj z Tore. Prav tako je vzpo-
no, da je nauk te knjige običajna praksa
med Judi že od takrat, ko je vstopila v veljavo. Učenjaki
in veliki teologi so pisali komentarje o tej knjigi, dva
od
ki zavzemajo častno mesto z njimi. Prvi eksegetičnega delo
je bil
napisan v Jeruzalemu v tretjem stoletju našega štetja, medtem ko drugi pod-
ciji je bil napisan v Babilonu okrog začetka šestega
stoletja AD. Oba sta imenovana "Gemara" tj popolnosti.
Prepričani so, da sta se obe komentarji popolnoma pojasnjen
Besedilo Mishnah. Ti dve komentarji in besedilo
Mishnah skupaj se imenujejo Talmud. Da istinguish med
dva komentarji, se imenuje palestinska ali Jerusalem Talmud
in drugi babilonski Talmud. Popolni nauk in
Navodila za sodobnega judovstva so vsebovani v teh dveh knjig
ki so ločene in se razlikujejo od poslovnih knjigah prerokov.
Od leta
Jeruzalem Talmud je razmeroma bolj zapletena,
Babilonski Talmud je bolj pogosto prebrati in upoštevati.
Domov dejal v poglavju 7 drugem zvezku svojem komentarju
natisnjen leta 1822, da je knjiga, ki vsebuje judovski Mishnah
tradicio-
pogoje in komentar o besedilih svetih knjig. Oni
menijo, da so bile te tradicije daje tudi Bog dal Mojzesu skupaj
s Tori. Mojzes jih prenašajo iz Aronu. Od Aronu oni
so bili sporočeni Jozuetu in Eleazer in druge starešine in nato
so se prenaša iz generacije v generacijo, dokler ne
najti svojo pot do Simon. Ta Simon je bil isti, ki je Jezusa
v njegovih rokah. On je dal Gamliel, ki so bili preneseni na Juda
ha-Nasi.
I-velika bolečina in dela vzel približno štirideset let, da jih zbirajo
v obliki knjige v drugem stoletju. Od takrat ima
bili v modi med Judi. Ta knjiga je zelo pogosto venerat-
ed od pisnega samega zakona.
Dodal je tudi, da obstajata dve komentarji na Mishnah
obe ki so znani kot Cemara, med njimi tudi Jerusalem
Gemara, naj bi po nekaterih znanstvenikov, da je bila napisana v
Jeruzalem je v tretjem stoletju, in glede na patra Insoue v
the
Peti stoletja, medtem ko je druga znana kot babilonski Gemara
napisana v Babilonu v šestem stoletju. To Gemara je poln
fabu-
Lousova legende in zgodbe, vendar je bolj ga Judje kot spoštovanje
the
drugo. To je bolj izrazito učil in sledi, ki so jih. Oni
turn
z njim z veliko gotovosti naj prosi za navodila, ko so ugotovili,
sami
v težavah. Ime "Gemara" signifles Perfection. Mislijo, da
ta knjiga je popolnost Tore, in da ni
možno
kateri koli drugi komentarji, da je boljši od tega, in izpolnjuje vse
mo`nost
ble zahteve vere. Ko se doda Jerusalem Gemara do
besedilo skupaj se imenujejo Jeruzalem Talmud.l
Zgoraj dovolj dokazuje naslednje štiri točke:
(L) Verbal tradicijo častili med Judi, kolikor je to
Pentatevha; ampak so včasih raje ustno izročilo do
Tora. Menijo, da je ustno izročilo kot duh
medtem ko je napisal zakon je kot telo. Ker je to stanje
Pentatevha, lahko uganiti status drugih knjig med
jim
(2) Drugič, razumemo, od zgoraj, da ustno izročilo
je bila prvič zbrali in jih Juda ha-Nasi napisana v drugem
stoletja, kar pomeni, da je za 1700 let je bila posredovana v
človeški spomin. V tem obdobju so imeli Judje, da opravijo
velike katastrofe v zgodovini. To se pravi, vdori
Nebukadnezar, Antiochus in storil vse sodi v to obdobje.
To je že znano zgodovinsko da so svete knjige
uničena in kontinuiteto tradicije je slabo nanašala
ed, kot smo razpravljali prej, v tej knjigi. Kljub vsemu, da so
Še vedno potekajo v več kot češčenje Pentatevha.
(3) Tretjič so bili ti ustno izročilo poroča iz generacije
vanje v generacijo posameznih reprters. Na primer Gamliel I
in II in Simon I, II in III. Niso bili tudi preroki
po Judov, in so bili najhujši neverniki in
deniers Kristusa, kot je trdil kristjanov. Te tradicije,
čeprav prenaša preko posameznih novinarjev, ki naj bi
temelj njihove vere, medtem ko je po mnenju islamske znanosti
tradicij, vsaka tradicija prenaša prek enega novinarja
označilo kot Khabar al-Wahid se ne sme uporabljati kot
vir vsakem članku vere.
(4) Četrtič, smo razumeli, da je babilonski Gemara pisanja
ten v šestem stoletju, in v skladu s Horne "tej zbirki
absurdnih legende in zgodbe "ostala zgolj v obliki
ustno izročilo dva tisoč let, ki se prenašajo prek
generacije, zgolj po spominu.
Eusebius, katerega zgodovinsko delo se šteje za verodostojno enakomerno
katoliki in protestanti, je dejal v poglavju 9 sekundo
vol-
Ume o svoji knjigi tiskani leta 1848 v skladu z opisom Jakoba:
Pri pisanju o Jakobu, Clement navedena anekdoto v
Knjiga sedem, da je vredno zapomniti. Clement tem poročali
Iz ustnega izročila, ki je bil posredovan iz svojega
predniki.
Navedel je tudi izjavo o Ireneja na strani 123, tretji
poglavje njegove tretje knjige:
Svet Efezu, postavili Paul in v kateri
Apostol Janez je ostal do pravne Trajana, je močna wit-
nost za tradicije apostolov.
Je navedel naslednjo izjavo Clement na isti strani:
Udeležite se na tradicijo učenca Janeza, ki je
nedvomna in res in se je ohranil ustno
v celotnem besedilu.
Spet je povedal, na strani 124. poglavja 24 tretje knjige:
Število Kristusovih lastnih učencev, tako kot njegovi apostoli, je
dvanajst, potem obstaja sedemdeset preroki, in mnogi drugi, ki so
niso bili nepoučeni o dogodkih iz (to je dogodki
zabeleži evangelistov), ampak iz njih samo John in
Matthew so jih vključili. Znano je po ustnem izročilu
cije, da je bila njihova vključitev teh dogodkov iz nuje.
Na strani 132 v poglavju 28 svoj tretji knjigi je spet pravi:
Irenej je vključil zgodbo v svoji tretji knjigi, ki je
vredno snemanje. Prejel to zgodbo od Polycarp
preko ustnega izročila.
Spet pravi na strani 147, poglavje 5 četrte knjige:
Nisem bral o škofov Jeruzalema v kateri koli
Knjiga vendar je bilo ugotovljeno, skozi ustno izročilo, ki so
tam ostal za nekaj časa.
Pravi, da je tudi na strani 138 poglavje 36 tretje knjige:
Prišli smo, da veš, skozi ustno izročilo, da je Ignacij,
Biti kristjan, je bil izveden v Grčijo, ki bodo ponujeni vožnji
nivorous živali. Bil je prepeljati pod zaščito vojske.
Ljudje iz vseh cerkva, ki so bili na poti poiskala
Moč s svojimi pridigami in admonishments. On
pridigal jim proti herezije, ki je bil skupno, da
čas in jim povedal, da bi odločno ustnem izročilu. On
Zapisala ustno izročilo za ohranjanje in žigosan
z njegovim imenom.
Spet pravi na strani 142, poglavje 39 svojo tretjo knjigo:
Papias dejal v uvodu svojega dela, "Pišem za
Vaša korist vse stvari, ki sem jih dobil od starešin
ki sem ga shrani po temeljiti preiskavi njihovega authentici-
ty, tako da moje pričevanje je lahko dodaten dokaz o njihovi
resnica. Ponavadi ne maram sprejeti tradicijo od tistih,
ki se pogosto nanašajo absurdne zgodbe. Prejel sem tradicio-
Nezgode samo od tistih, ki ne vedo ničesar, razen tisto, kar je
Poročali so o resnici iz našega Gospoda. Kadarkoli sem srečal koli
od učencev starešin, sem jih vprašal, kaj je nujno
bilo je dejal Andrew, Petra, Filipa, Tomaža, Jakoba,
Matthew ali kateri koli drugi učenec našega Gospoda, ker sem bil upra-
efited bolj po ustnem izročilu kot v svetih knjigah.
Nadalje je dejal v 8. poglavju svojega četrtega knjigi na strani 151:
Hegesippus je znana imena med cerkveni zgo-
ans. Navajam številne odlomke iz svojih knjig, da
poročali iz učencev prek ustnega izročila. Ta avtor
zbrani v petih knjigah, zakoni učencem posredujejo
mu skozi ustno izročilo.
V poglavju 14, stran 158 iste knjige je poročala izjavo
od Ireneja okoli Polycarp:
Polycarp je vedno pridigal nauke, da
ustno prejela od učencev ali iz cerkve.
Spet na strani 201, poglavje 6 knjigi 5 je dejal, z navedbo
škofje
Rima:
Ta veriga škofov sega do škofa Antherus,
ki je iz devetnajstega v tem zaporedju. Da smo prejeli prek
zanesljive in verodostojne vire iz učencev, prenašajo na nas
preko ustnega izročila.
Spet navaja izjavo Clement na strani 206, poglavje 8
Peta knjiga:
Nisem napisal te knjige, da sem ali da projekt
pokažejo svoje znanje, ampak je v zameno za moj
starost in popraviti svoje pomanjkljivosti. I so se zbrali
jih kot pripravo besedil. Ti se lahko šteje kot
komentar na navdihnjenih knjigah. Med tistimi, ki dvigne
me na ta visoki položaj in veličine in me uvrstila med
resnični in blagoslovljen je Janicus Grčije in anoth-
er je v Magna Graecia. Nekateri so bili z vzhoda,
eden pa je iz Sirije, eden je bil hebrejski iz Palestine,
in mojster, da sem dosegel zadnja je bila v Egipt živi
asketsko življenje. Bil je boljši od vseh drugih učiteljev na. Nisem
Počutim se, kot vidim druge gospodarje po njem, saj noben učitelj bolje
od njega, je obstajala na zemlji. Te starešine so ohranjeni tradicio-
pogojih ustno sporočene od Pavla, Jakoba in Janeza Ch
skozi generacije.
Poroča tudi naslednjo izjavo Ireneja na strani,
poglavje 20, pete knjige:
Po milosti Božji sem poslušal temi tradicijami
pozorno in jih namesto vtisnjena v moj spomin
jih pišete na papir. Za daljše obdobje, je bila moja razliśne
tice jih recitirali zvesto zaradi njih ohranitev.
Spet na strani 222, poglavje 24, peti knjigi je rekel:
Bishop Polycrates napisal ustno izročilo v svoji Pismo za
cerkev Rima, in Ictor. Ta tradicija je trans-
zavezana k njemu ustno.
Povedal je tudi, na strani 226, poglavje 25, peti knjigi:
Škofje Palestine kot Narcotius, Theophilius in
Cassius, in škofje Ptolemej in Clarus in drugimi škofi
da spremlja jih predstavili veliko stvari v zvezi z
tradicija, povezana z pasho, prenesle nanje oral-
ly od učencev skozi generacije. Vsi izmed njih je napisal
Na koncu knjige, da se izvodi te knjige poslano
vse cerkve, tako da knjiga lahko pomaga cerkve shranite
so izdajalci.
Spet je povedal, na strani 246, poglavje 13 šeste knjige pod
Znan-
račun Klimenta Alexandrla, wno WAS TNE Iollower o TNE
ples Kristusa:
Africanus napisal knjižico, ki še vedno obstaja, v kateri je
poskušala razložiti, ugotovljenih na nedoslednosti
genealoške opisi ga Mateju in Luku
preko ustnih tradicij, ki jih je prejel od svojega forefa-
izven zobne vrste.
Zgornje sedemnajst izjave dovolj dokazati, da je starodavna
Iristians imel veliko zaupanje v ustnem izročilu. John Milner, ki je bil
a
Katoliška, je dejal v desetem pismu njegove knjige, natisnjene v Derby:
Povedal sem že, da je podlaga za katoliške vere
ne le napisana Božja beseda. Božja beseda je ustvarjajoče
al, pisno ali ni zapisano. To se pravi, svete knjige in
ustno izročilo, ki ga katoliška cerkev razlaga.
Nadalje v istem pismu pravi:
Irenej je opaziti v tretji del in peto poglavje njegovega
Knjiga, ki je najenostavnejši način za iskalce resnice iskanje
za ustnih izročil apostolom in jim pridigal v
svet.
Spet v istem pismu pravi:
Irenej je dejal v delu eno poglavje tri njegove knjige, ki v
Kljub razliki ljudi lastnem jeziku, bistva in
Realnost tradicije je vedno enaka na vseh mestih.
nauki in nauki Cerkve Nemčije niso
drugačna od učenj cerkvah Franciji, Španiji,
Vzhod, Egipt in Libija.
Nadalje je dejal v istem pismu:
Irenej je opaziti v drugem poglavju tretjega dela njegovega
Knjiga "Opširnost ne dovolite mi, da podroben račun
vseh cerkva. Katolicizem, pa bo treba upoštevati
kot standardni veri, ki je najstarejši od vseh in najbolj
priljubljena in je bila ustanovljena z Petra in Pavla. Vse drugo
Cerkve je tudi slediti, ker so vsi ustni tradidons bilančni
jih učenci ed skozi generacije so ohranjene v
Katoliška cerkev.
Enako pismo vsebuje tudi naslednje:
Tudi če jo jemljemo kot odobreno za trenutek, da disciplinami
ples ni pustil pisanje po njih, smo dolžni slediti
nauki, poslani nas preko ustnih tradidons razvoju bolezni
eli, ki jih izrečene ljudem, ki jih je treba prepeljati
Cerkvi. Obstaja tradicija, ki so sledile
nepismeni ljudje, ki so verjeli v Kristusu brez pomoči
črnila in črk.
Spet je dejal v istem pismu:
Tertulijan je dejal na straneh 36 in 37 svoje knjige napisal
mu proti heretiki: to je običajno za heredcs izpeljati svoje
Argumentov, samo iz svetih knjig, in trdijo, da nič
drugega razen svete knjige lahko služijo kot podlaga za
vera. Oni prevarati ljudi, s tem pristopom. Mi, zase-
prednji strani vztrajajo, da ne bi smelo biti dovoljeno, da poiščejo svoje argument
menti iz svetih knjig. Ker take vrste
pristop, ne moremo pričakovati nič dobrega, razen polic naših
možgani. Zato je napačno sklicuje na svetih knjig, kot ne
Trdnih zaključkov je mogoče doseči prek njih karkoli
pridobljeni iz njih bo pokvarjen. Poleg tega so pravilni
pristop zahteva, da je treba najprej odloči, da se komu
te knjige je treba pripisati? Moramo vedeti
knjige, ki se odločijo naše počutje Chrisdans, kdo prenaša
jih komu in kdaj? Zaradi resnice o evangels
in nauki krščanstva najdemo le v obliki
Ustno izročilo.
Spet v istem pismu je dejal:
Origen je dejal, da ni primerno, da se zanašajo na ljudi
ki navajajo iz svetih knjig, in pravijo, da je Božja beseda
je pred vami, da se glasi, in sonde v, ali pa, da moramo verjeti
v nekaj drugega razen tistih, ki posredujejo nas
Cerkev z doslednim oralno tradidon.
Nadalje v istem pismu je dejal:
Basilides dejal, da obstajajo številni krščanski nauki pre-
služi Cerkvi in pogosto predstavljeni v pridigah. Nekatere
med njimi so bili izposojeni iz svetih knjig, medtem ko
drugi so na podlagi ustnega izročila. Oba sta enako
vrednost. Ne more biti nobenega ugovora zoper to iz katerega koli od
ki imajo malo znanja o krščanski veri.
Nadalje je dejal v istem pismu:
Epifanij dejal v svoji knjigi pisnega proti heretiki
da je bilo treba opreti na ustnem izročilu kot sveto
knjige ne vsebuje vsega.
V istem pismu je dejal tudi:
V okviru svojih pripombah na II Tesaloničanom 2:14, John
Krizostom je dejal: "To dokazuje, da učenci niso po-
vey, da nas je vse skozi pisanje, vendar so imeli poslane
ted ustno nas veliko stvari. Oba sta enako vrednost. Gre
Zato smo mnenja, da je tradicija Cerkve le
temelj vere. Ko smo našli ničesar dokazati z ustnim sleden-
Nezgode, nam ni treba iskati nič drugega, da se izkažejo.
Nadalje pravi v istem pismu:
Augustine, prednost človeka krstil heretike, je dejal, da
čeprav bi se lahko brez pisnega pooblastila predstavljeni v njeno korist,
je treba opozoriti, da je bil ta običaj se je začela z ustno
tradicija. Ker obstaja veliko stvari, ki so priznati,
Cerkve robovi, kot bi jih učenci predlagali,
čeprav niso v pisni obliki.
V istem pismu je dejal tudi:
Škof Vincentius opazili, da heretiki naj
razloži svete knjige v skladu s splošnim tradicijo
cerkev.
Zgornje navedbe zadostno dokazati, da je ustno izročilo
so
šteje, da je osnova za veri katoliki kot tudi
the
Stara. Najdemo naslednjo izjavo na strani 63 vol 3
Catholic Herald:
Rabbi Dosi navedena številne pripombe, da dokaže, da je besedilo
svetih knjig je caMot razumeti brez pomoči
ustnega izročila. Starešine katoličani so ga sledi
v vseh časih. Tertulijan je dejal, da je treba slediti
Cerkve, ki so jih učenci temelji za razumevanje
Kristusov nauk. Jih posredujejo Cerkvami
preko ustnega izročila.
Zgornje navedbe so dovolj za ugotovitev, da je tradicija
so bolj respectcd ga Judje kot Tore. Podobno je po-
potrdil, da so vsi stari kristjani podobno Clement, Ireneja,
Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,
Clarus. Alexandrius, africanus, Tertulijan, Origen, Basilides,
Epifanij Krizostom, Avguštin in škof Vincentius priložen
veliko spoštovanje do ustnega izročila. Ignacij je vztrajal pred njegovo
smrt
na gospodarstvo hitro na ustna izročila. Podobno Clement je zapisal v
njegov
Zgodovina starešin:
Jih zapomnil prave tradicije, ki so bile posredovane
skozi generacije od Petra, Jakoba, Janeza in Pavla.
Epifanij opazili, da je deležna več iz ustnem izročilu
cije od svetih knjig.
Smo že navedena mnenja Irenej, Origenom in
Tertulijan itd ugotoviti, da ustno izročilo in
svete knjige
so, ki jih imajo, da so enake vrednosti. Basilides izjavil, da
doku-
trines pridobljeni z oralnim tradicijo imajo vrednost, ki je enaka tisti, dobljeni
s
svete knjige. Dejal je, da je ustno izročilo temelj
Krščanska vera.
Augustine potrjuje tudi, da obstajajo številni nauki, ki so
cerkev priznala, da je bila posvetil učencev, medtem ko
niso našli nobenih besedil. Zato ni upravičena do
zavrne vse
tradicije. Evangeliji sami vzdrževali ustno tradicijo.
Evangeliji in Ustno izročilo
Evangelij po Marku 4:34 vsebuje naslednje:
Vendar brez priliki on govoril, ne jim reče: in ko
so bili sami, je razložil vse stvari svojim učencem.
To je nepojmljivo, da nobeden od teh so bili posredovani z njimi
the
ljudje. To je še toliko bolj nemogoče, kažejo, da učenci
naj bo odvisna od teh tradicij, pri čemer ljudje našega časa
naj
ne.
Evangelij po Janezu 21:25 pravi:
In obstaja tudi veliko drugih stvari, ki jih je Jezus storil,
ki bi, če bi jih bilo treba pisno vsak eno, mislim, da je
tudi svet sam ne bi mogel vsebovati knjige, ki naj bi
biti napisana.
Čeprav Zgornja izjava je pretiravanje, ni nobenega dvoma,
da mora biti veliko stvari, da je Jezus storil v svojem življenju, pa naj gre za
mira-
bljenih ali druga dejanja, ki so se morda niso zapisana z
disciplinami
ples.
Beremo v II Tesaloničanom 2:15:
Zato, bratje, stojte trdno in držite tradicije
ki so bili vi učil, bodisi z besedo ali z našo epis-
Zadnji stavek je jasno, kar pomeni, da je del Kristusa lastno bo-
vitve so bili sporočeni ustno, druga pa v pisni obliki, oba
enako dragocena po Zlatousti.
I Corinthians 11:34 (Arabska različica 1844) ima:
In ostalo bom določi tako, da ko sem prišel.
Očitno je, da zato, ker so ukazi, ki jih Paul obljubil v
Zgoraj se izjava ne najdemo v pisni obliki, morajo bili pri-
sporočenim ustno.
II Timothy 1:13 pravi:
Trdno držite v obliki zvočnih besed, ki si hadst
slišal od mene, v veri in ljubezni, ki je v Kristusu Jezusu.
Stavek, "ki si hadst slišali zame," jasno
kaže, da so bili nekateri nauki sporočijo ustno
on. Enako pismo vsebuje naslednje, v 2: 2:
In stvari, ki si hadst slišal zame eden od mnogih
priče, enako ti zavežejo, da bodo zvesti moški, ki se
biti sposobni učiti druge tudi.
II John pravi, da tudi na koncu:
Imajo veliko stvari, da napišete vami, jaz ne bi pisal
s papirjem in črnilom: Upam, da pridejo k vam, in govoriti obraz
na obraz, da bo naša radost full.l
In ob koncu tretjega Pismo Janeza smo ugotovili:
Imel sem veliko stvari za pisanje, vendar ne bom s črnilom in peresom
pisati tebi: Ampak verjamem, bom kmalu ti vidijo, in smo
govorijo obraz face.2
Zgoraj dve verzi nam dali vedeti, da je Janez naučil veliko
stvari ustno kot je obljubil. Zdaj so te stvari lahko bila le
prenesejo na ustno.
Glede na zgoraj navedeno je očitno čisto neznanje, za katero koli
Protestant zanikati statusa in vrednosti ustnega izročila. Koli
kot
Trditev bi bila terjatev do svetih knjig in sklepov
od
starodavni kristjani, in po mnenju nekaterih od njih, kot je
Tožnik
je treba upoštevati heretik. Poleg tega, protestanti dolgujem veliko doku-
trines izumil starejši ustnem izročilu, na primer
njihovo
Prepričanje, da je Sin enak Očetu v svojem bistvu; da
Holy
Ghost lasten obstoj je po Sinu in Očetu; da je Kristus
ena
Oseba, ki ima dve NATURES hkrati; da ima dva
oporoke,
človeška in božanska; in da se je začel pekel po njegovi smrti. Dejansko
nobeden od teh absurdov lahko najdemo v Novi zavezi.
Vključevanje vseh teh konceptov v njihovi veri prihaja le prek
ustno
tradicija.
To zanikanje ustnem izročilu pomeni tudi zanikanje nekaterih delih
od
svete knjige. Na primer, evangeliji Marku in Luku in
devetnajst poglavij knjige Apostolskih bila napisana skozi ustno
tradi-
vanje. Niso bili napisani po razodetju ali z vizijo,
kot
smo razpravljali v prejšnjem prostornine. Podobno pet poglavij (5
za
9) knjige Pregovorov bi zanikal tudi zato, ker so bili
zbrani s pomočjo teh ustnih tradicij, ki so tok
čas
Ezekija. Zbiranje teh poglavij so ločeni z dvema
sto sedemdeset let od smrti preroka Salomona.
Beremo v knjigi Pregovori 25: 1:
To so tudi pregovori Salomonove, ki možje
Ezekija, kralja Judovega kopirati ven.
Sledijo pripombe Adam Clarke na zgoraj
verz kot je bilo ugotovljeno v svojem komentarju natisnjen v 1801:
Zdi se, da Pregovori zgoraj navedeno je bilo zbiran-
ed po naročilu Ezekijina iz ustnega izročila, ki
so bile posnete med njimi od časa Salomona.
Nato so bile dodane kot dodatek k tej knjigi.
Verjetno so bili Ezekija lastni prijatelji Isaiah in Sophanias ki
so bili med prerokih teh časih. V tem primeru je to pod-
dopolnjevala bi tudi pridobili status drugih knjig, dru-
erwise da se ne bi bile vključene v svetih knjigah.
Zgoraj zagotavlja zadosten dokaz, da so ustna izročila kolektorsko
zbranimi po naročilu kralja Ezekija. Njegova domneva, da
ti kopirni stroji so bili tudi preroki ne more biti sprejeta, če je
pod-
preneslo nekaterih zanesljivih agencije ali prepričljivih argumentov, ki
avtor ni zagotovil. Spet njegova predpostavka, da njihova vključitev v
the
svete knjige bi moral biti dokaz, da so kopirni stroji so bili preroki
obvi-
ously napačen sklep, saj se ustno izročilo je potekala v
spoštovanje, ki ga Judje kot Tore sama. Tora je bila prisotna
kolektorsko
zbranimi skoraj 1700 let po zbiranju ustno
tradicija,
ki je priznan v Judov kot Božjo besedo. Podobno
sprejmejo babilonski Gemara kot javno knjigo, čeprav
tradicije, ki jih vsebuje, so zbrali 200 let kasneje. Ni bilo
noth-
ing, da jih ustaviti od vključitve teh pet poglavij v sveto
knjig.
Kaj Protestant Scholars Say
Nekateri protestantski znanstveniki so odkrito priznali, da ustno tradicio-
pogojih, so verodostojna kot svete knjige. Katoliška Herald
vol. 2 strani 63 je:
Dr. Bright, odlikuje protestantska učenjak, je dejal na
Stran 63 od njegove knjige, ki je razvidno iz svetem knjigi
da je bila krščanska vera posreduje privrženci
učenci in zgodnje škofje skozi ustno izročilo, in
so bili naprošeni, da bi ga ohranili in ga prenesti na uspeh
generacije. Ne bomo našli nobenega dokaza v knjigah, pa naj bo
s Pavlom ali kateri koli drugi učenec, ki so ga imeli posamično ali
skupaj napisano vse stvari, povezane z naše zveličanje.
Nič ne kaže, da je potrebno vsako bistveno doktrina
za salvadon je omejena samo s pisnim prava. Na straneh 32
in 33, je povedal, da že veste, da Paul in drugi
Učenci so se prenaša tradicijo, da nas ne samo v
pisanju, ampak tudi kot verbalnih izjav. Torej, tisti, ki so izgubili
ne ohrani oboje. Ustno izročilo o
Krščanska vera je enako zanesljiv in sprejemljiv.
Bishop Munichl dejal, da ustno izročilo za učence
so sprejemljivi, ker so njihovi Pisma in druga pisanja. Ne
Protestant more zanikati dejstva, da je ustno izročilo razvoju bolezni
eli so boljši od svojih spisih. Chilingworth je dejal,
da se spor o tem, kateri evangelij je kanonik in ki je
ne, se lahko odloči skozi ustno izročilo, ki je razumno
lahko vir za reševanje vseh sporov.
Škof Thomas Inglis v svoji knjigi Miraatu-Sidq natisnjena v
1851 je dejal, na straneh 180 in 181:
Bishop Maniseek, protestantska učenjak, ugotovil, da
obstajajo šeststo zapovedi, božje zapovedi in sledi
Cerkve, ki niso opisane v svetih knjigah.
To dokazuje, da so šeststo naukov temelji na ustnem izročilu
in jim sledi protestantov.
To je človeška narava, da je izredni ali nenavaden dogodek pušča
trajen vtis na človeški um, medtem ko običajni in rutinski dogodki
trajno ne shranijo v pomnilnik. Na primer redek dogodek všeč
Pojav kometa bo v spominu tistih, ki so ga videli. On
Po drugi strani pa ne bi mogli reči, točno, kaj hrane so
jedel tri ali štiri dni nazaj.
Od pamet Svetega Korana je bila stvar
Največji pomen pri vsaki starosti za muslimane, da ima
bilo vedno veliko število ljudi, ki so se naučili celotno
Koranic besedilo na pamet. Imenujejo HAF z. Več kot eno
stotimi
Dred tisoč takih haflz so prisotni v našem času v muslimanskem
nasprotna
poskušal, kljub dejstvu, da Islam ne izključuje pred tistimi
države.
Obstaja vedno več kot tisoč Hafiz na univerzi
Al-Azhar, Egipt sam, da ne govorim o egiptovskih vasi, kjer
celo
Košarica vozniki in nakladalci, so pogosto v celoti usposobljeni Hafiz, ki
imajo
zapomnil celotno Koranic besedila. "Ti ljudje so navadni
gotovo prekaša v zvezi s tem škofov kristjana
svet.
Mi smo prepričani, da ni mogoče najti niti deset, kot Hafiz Biblije
po vsem krščanskem svetu.
To je dejstvo, da je vse pomembno in pomembnosti
vtisnjen
in konzervirane enostavno na način, ki se ga predlaga prehod ni prizadeta
od
čas. Sveti Koran sam izpolnjuje zahtevo, da so pri-
popolnoma nespremenjeno in čudežno pristen. V teh dvanajstih
sto in osemdeset let, 2 Sveti Koran ni bil edini ohranjeni
v pisni obliki, temveč tudi v človeških srcih. Poleg tega recitacija
Koranic besedilo je v sebi del islamskega čaščenja in običajno
praksa
z muslimani, medtem ko je recitacija Biblije ni ritual
razliśne
tice med kristjani.
Eden od znanstvenikov protestantskih, Michael Mechaka, opazili na
Stran 316 od njegove knjige, Kitab-ad-Dalil leta 1849:
Nekega dne sem vprašal katoliškega duhovnika, da mi iskreno povedal, kako
kolikorkrat je bral sveto knjigo v celoti v svojem življenju. On
je dejal, da je v rani mladosti je bil to prebral večkrat v celoti,
v zadnjih dvanajstih letih ni mogel rezervni časa za branje
ga ing, ko je bil zaposlen služijo krščanske brate.
Zgodovinski Pogled Hadith zbirk
Tradicije (hadiths), se štejejo za verodostojne in sprejemljive
Muslimani, če se ugotovi, da je v skladu z zakoni in
reguliranje
cije, da bomo kmalu razpravljali.
Naslednji je položaj zapoved Svetega preroka:
Bodite previdni pri poročanju Hadith od mene, če imate
naučili (od mene) se vzdržijo poročanja drugih stvari. Kdo
poročanju laž v mojem imenu zavestno ima njegov
bivališče v ogenj.
Zgoraj tradicijo mutawatir (ki ima veliko število
novinarji v vsakem obdobju prav v času od Svetega preroka)
ki so poročali z najmanj dvainšestdeset spremljevalci
Sveti prerok. Zgoraj opozorilo prihaja iz Svetega preroka bila
dovolj, tovariši biti zelo previdni pri poročanju
tradi-
cije iz Svetega preroka. Zgodovina beleži edinstvene primere
skrajne scrupulousness muslimanov in njihove bila zelo
preudarno ohraniti najvišjo raven natančnosti pri
poročanje
tradicija, nekaj, kar zagotovo ni prisotna v primeru
Krščanska tradicija. Pri nekaterih pozitivnih razlogov spremljevalci
Sveti Prophet ne zbirajo tradicije v obliki
knjig.
Eden od razlogov je bil, da je bil razodetje Svetega Qu "tekel
v
napredek in se zapisal med tovariši. Da se izognemo
možno mešanje Koranic besedila s tradicijo so naredili
ne
zbrati tradicij v knjižni obliki. "
Vendar pa so se kasneje zbrali z učenci
Spremljevalci, kot so Imam Zuhri, Rabi "Ibn Sabih in Sa" id itd Still
niso urediti svoje zbirke po standardu
razporeditev pravniki. Kasneje, vsi kasnejši
učenjaki
sprejela standardnih ureditev v svojih velikih del. V Madina,
super Imam Malik zbrati njegov coUection znan kot Muwatta ". Imam
Malik je bil BOM v 95 AH. V Makka je zbirka zbrala
Abu Muhammad "Abdul-Malik Ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. V Kufa,
Sufyan ath-Thawri zbrati svoje delo, medtem ko v Basri, Hammad IBN
Salma pripravijo tudi svojo zbirko.
Potem Bukhari in muslimanska je svoje zbirke za svoje knjige
vključno s samo sahih hadiths preroka in ne dovolite, da bi
tradicio-
Nezgode, ki niso bila opredeljena kot sahih. Muslimanski učenjaki Hadith
investicije
ed veliko dela in se je zelo potrudil pri ohranjanju točnost
preroško tradicij. Se je začela nova veja znanja
znan kot Asma "ur-Rijal, da so biografije vsak
novinar hadith desno od Companion do današnjega časa. To
Pomagal jim vedeti vse o posameznem novinarka
verige
novinarjev posameznega tradicijo. Vse zbirke, znane kot
Sihah (knjige, ki vsebujejo samo sahih hadiths) se tako zbere
njihovi avtorji, da je vsak izjavo s predpono
popolna
Veriga novinarjev, ki se začnejo od avtorja do Svetega preroka
že sam
samozaposlene. Obstaja nekaj hadiths z Bukhari poročali, da imajo le
tri
Imena med njim in Svetega preroka.
1. Kljub zgoraj navedenih pridržkov je bilo veliko zbirk
tradicije
zapisal tovariši Svetega preroka. Po
Abu Dawud,
spremljevalec "Abdullah ibn" Amr Ibn "Kot je zapisal tradicije z
dovoljenje
Sveti Prophet sam (Jam "al-Fawa" id vol 1, stran 26). Gre
izjavil, da je to krčenju
Lekcija je bila imenovana As-Sakiha Al-Sadiqa. Zbirka tradicije
jih je pripravila
Humam Ibn Munabbih je pred kratkim odkril, ki je narekovala
ki mu ga je
Companion Abu Hurayra kar dokazuje, da so bile tradicije
zapisani v
Čas med tovariši. Za več podrobnosti glej Tadveen-e-adih ga
Sheikh
Munazir Ahsan Geelani.
Tri vrste Hadith
V sahih hadiths se nadalje delijo na tri vrste:
(I) Mutawatir:
Mutawatir hadith je hadith, ki je poročal, kot velika
Število ljudi, ki v vsaki fazi prenosa, tako da njihov
spora-
ment na neresnične izjave je zanikal človeškega razuma. Primeri
to so hadlth opisuje številne rak "ATS (genuflexion)
v
Salat ali navede znesek, ki ga je treba plačati v zakat.
(2) Mash-hur:
Ta vrsta tradicijo je eden, ki je poročal enojna
Spremljevalec Svetega preroka, vendar v kasnejših fazah, to je v
čas
sledilcev tovariši ali v času njihovega
učenci, je
postal znan in ga je Ummah splošno sprejeta. Zdaj
od tega trenutka dalje je poročalo veliko število ljudi,
tako doseže status mutawatir. Na primer, odredbo
opisuje kaznovanje fomication s kamenjanjem do smrti.
(3) Khabar al-Wahid:
Ta vrsta hadith je tista, ki je poročal single
reporter
za posameznika ali skupino ljudi ali skupine ljudi
poročali
je na posameznika.
Zdaj znanje prenaša preko mutawatir hadith je
vedno nesporen in gotovo. Zanikanje tovrstnih hadith
consti-
tutes nevera. Mashhur Hadith izpolnjuje vse dvome in
ustvarja
zadovoljstvo. Kdo zanikala tovrstne hadith ni
nevernik
ampak heretik in grešnik.
Khabar al-Wahid ne širi znanje kot nujno, saj v
predvsem dva primera. Čeprav ne more biti vir prepričanj in
Osnovni nauki je sprejemljivo, v praksi sodnih odredb. Če njo
se zgodi, da
v nasprotju z močnejšim virom, mora prizadevati za uskladitev
the
dva. Če ta prizadevanja ne uspe, potem mora biti ta vrsta hadith biti
opustili.
Razlikovanje med Koran in Hadith
Obstajajo tri vrste razlikovanj med Svetega Korana in
hadith:
Prvič, celoten Koranic besedila je mutawatir poročilo. To
ima
Poročali so dobesedno in točno tako, kot se je pokazala pri Svetem sedežu
Prerok, brez spreminjanja ene besede ali zamenjava katerega koli
beseda
s sopomenko. Ker je bil sahih hadith dovoljeno poročati
strokovnjak in usposobljen novinar v svojem words.l
Drugič, ker je celotna Koranic besedila mutawatir,
zanikanje enem stavku Korana je dejanje nezvestobe
medtem ko
zanikanje hadith, mutawatir izvzeti, ni akt
infidelity.2
Tretjič, obstaja veliko sodne odredbe, ki so neposredno povezane z
the
Besede Koranic besedila, kot Salat ali čudežna narava
the
Koranic besede, ker besede hadith niso neposredno
povezani z nobenim sodne odredbe so lahko vsebujejo.
Glede na zgoraj navedeno, bi moralo biti dovolj jasno, da je v
no
Pot proti logiki ali človeškega razuma sklicevati na tradicijo, spe-
posebej kadar so poročali skozi konstantne verige zanesljiv
novinarji.
1. To pomeni, da so dejanske besede Svetega preroka govorijo
niso poročanju
ed, vendar se sporočilo posreduje zvesto reporterja lastnik lastno
besede.
2. Lahko se omeniti, da je zanikanje mashhur in khabar al-Wahid
ni akt
nezvestoba, ampak enem zanikala hadith skupaj kot vir
za znanje
razglašena za nevernika po vseh šol misli. Na enak način
Christian ni
izobčen za trditev, da je zlasti verz iz Biblije
poznejši dodatek,
vendar mu bomo bliže razglašena nevernika, če je sprejel vere Sveto pismo, kot
Celoten. (TaqI).
Ugovori zoper svetih tradicij
Obstaja pet glavnih ugovorov, ki so jih kristjani zbrana proti
Pristnost svetih tradicij.
Prvi ugovor
Ker so bili novinarji iz svetih tradicij, bodisi
sorodniki
preroka Muharnmad kot njegove žene in drugih bratov ali njegov
Tovariši in prijatelji, njihovo pričevanje v prid preroka je
ne
sprejemljiva.
Bojim se, da je to zelo ugovor zre v oči
Kristjani zelo grozeče, ker vsi zgodnji raćuni
Jesus
zabeleži evangelisti v svojih evangelijih so poročali bodisi
njegov
mati ali njegov očim, Joseph Carpenter, ali njegovi učenci,
zase-
prednji vsi ti računi ne sme biti sprejemljiva. Kot je za njihovo
Trditev
da vera sorodnikov in Companions Svete
Prophet
ni resnična, ker so pokazali svojo vero v preroka le
zaradi pridobivanja politične moči in druge posvetne
interesi,
baselessness tega ugovora je več kot očitno za
Razlog
da so prvi trinajst let Poslančevim misijo v Makka
so bili "
polna stiske in bede za muslimane. Zvesta
Muslimani
so nenehno preganjali idol častilcev Makka. Njihova
življenje je bilo tako zelo ogrožena Makka da bi morali zapustiti svoje
Domovina najprej za Etiopijo in nato Madina. V okviru teh okoliš-
čine, je nepredstavljivo, da bi si mislijo o pridobivanju
Bogastvo
ali kakršnokoli posvetno oblast preko Svetega preroka.
To bi pa bilo res v primeru Jezusovih učencev,
vsi, ki so bili slabi delavci. Jim je bilo rečeno, da ga Judje
the
Mesija bi bil velik kralj. Ko je Jezus izjavil, da je
obljubljeni Mesija, morda tudi izrazila prepričanje, da so mu v
Za dosego posvetne pozicije v svojem kraljestvu in se znebite
njihovo
prisotne pri nakupu ribolova in drugih things.l posebej glede
sledeč
mukanje obljuba Jezusova na njih, saj jih Mateju poročali
Poglavje 19:
In Jezus jim reče: Resnično vam pravim, da boste
ki so mi sledili, v regeneraciji, ko Sin
Človek mora sedeti na prestol svoje slave, tudi vi sedeli na
dvanajst prestoli, sodeč dvanajst Izraelovih rodov. «
Podobno jih je obljubila v teh besedah po Marku
10: 29-30:
Resnično, povem vam, ni človek, ki dade levo
hiše, ali brate, ali sestre, ali očeta, ali mater, ali ženo, ali
otroke ali njive zaradi mene in evangelija v lasti, pa mu mora
prejme stokrat sedaj v tem času.
Obstaja veliko drugih obljub, da je Jezus, ki svojim učencem.
Učenci, zato smo prepričani, da so bo dobil delež
v
Njegovo kraljestvo in imetje in oblast nad plemeni
Izraelci,
ali vsaj stokrat vsega, kar so jih pustili za
njihovo
vera. Bili so tako prepričani o tem obljubo, da Jakob in Janez,
the
sinova Zebedejeva, ali svoje mame zahteval ministrstvo v njegovem kraljestvu,
tako da bi moral biti eden od njih sedel na desnici Jezusom in
drugi
na svojo levo v njegovem kraljestvu. To se lahko preveri iz poglavja 20
Matthew in poglavje 10 Mark.
Kasneje, ko so učenci spoznali, da ni možnosti takega
obstajal in da je bil Jezus sam kot slaba in brez denarja, saj je
je bil prej in so videli Jezus skrivajo iz strahu pred
Judje;
in da so bili Judje po njegovem življenju, so bili vsi njihova pričakovanja
frus-
obravnavano in so bili povsem disappointed.2 Eden izmed učencev
celo
je šel tako daleč, da bo izdal Jezusa samo za trideset srebrnikov in
imela
ga aretirali Judov. Ostali učenci ne le levo
mu
sam, ampak mu je tudi zanikal trikrat. Peter, ustanovitelj
Cerkev in najbolj visoko med učenci, tudi preklinjal Jezusa in
Prisegel lažno, da ti je ne poznaš. Skratka, vsi so bili
razočarana
poudaril, dokler Jezusovem vstajenju, ko so obnovili svoje
upi
še enkrat in se zbrali okrog njega in ga vprašal, če so Izraelci
bi nato lahko ponovno pridobiti izgubljeno kraljestvo. Glej prvi
poglavje
Knjiga Apostolskih za podrobnosti.
Po vnebohoda Jezusa v Nebesa so se oklepali več
mikavna ideja, da bo Jezus kmalu spušča z neba, in da
the
Last Day je pri roki in da je Jezusu bi ubil antikrist in
zapiranje Hudiču tisoč let. Po tem so sedeli
na
prestoli in živijo razkošno življenje, vsa ta leta. To je navedeno v
the
Knjiga Razodetja (poglavji 19,20) in I Korinčanom 6: 2. Potem
Po Second Coming, bi vstopijo raj za večno
happi-
rtič. Evangelistov je pretiraval s pohvalami. Četrti
Evangelij pravi:
In obstaja tudi veliko drugih stvari, ki jih je Jezus storil,
ki bi, če bi jih bilo treba pisno vse eno mislim, da tudi
svet sam ne bi mogel vsebovati knjige, ki bi morala biti
napisana. "
Vsak razumen človek lahko vidite pretiravanje v tej izjavi.
Zato se ne more šteti njihovo pričevanje v prid Jezusom
sprejemljiva. Mi ni treba ponoviti, da je zgoraj, ne naše
prepričanja, smo rekli, da samo pokazati revščino domišljije
zadaj
zgoraj ugovor zoper hadiths. Kot zgornje predpostavke se bodo
ne bo sprejemljiv za vse kristjane, podobno kot so
nesprejemljivo, če
uporablja za tovariši Svetega preroka.
Argumentacija s Shi "ite izkazom
Obstajajo priložnosti, ko krščanski znanstveniki poskušajo ustvariti dvom
med ljudi z lažnimi in izdelkih izkazov
Shi "ite pisatelji. Takšni ugovori mogoče ovreči tako dialektično
in
akademsko.
Prvi odgovor "
Znani zgodovinar Mosheim dejal v prvem zvezku njegovega
knjige:
Ebioniti, Christian sekte v prvem stoletju, so imeli
Prepričanje, da je bil Jezus samo človeško bitje, rojeno iz njegovega parla-
enti Jožef in Marija, tako kot druge ljudi. Imeli
da upoštevanje Mojzesovi postavi je bilo obvezno, ne
samo za Jude, ampak je potrebno tudi za druge enako
in da ni rešitev mogoča brez prakticiranja zakon
Mojzesa. Ker Paul se ni strinjal s tem prepričanjem, da je bil
zelo kritizirali in disapprobated. Njegova dela niso
spoštujejo njih.
Lardner dejal na strani 376 vol. 2 knjigi:
Smo bili obveščeni s strani prednikov, da te sekte
strogo zavrnil Pavla in njegovih pismih.
Podobno Bell jih je opisal v svoji zgodovini v temi besedami:
Ta sekta priznava le Pentatevha starega
Testament in preroki Solomon, David, Jeremiah in
Hezekiel so potekala v gnusobo z njimi. Iz New
Testament le Evangelij po Mateju je priznala
njih, vendar so izkrivljeni njeno besedilo v številnih krajih. Oni
Izključena sta prvi dve poglavji tega evangelija.
Isti zgodovinar, Bell, opisal Marcionites v svoji zgodovini
v temi besedami:
Ta sekta verjame v dveh bogov; ustvarjalec dobro in
ustvarjalec zla. Trdijo tudi, da Pentatevha in vse
druge knjige Stare zaveze so od Boga zlo.
Vsi izmed njih so pred knjig Nove zaveze.
Dodal je še dejal:
Menijo tudi, da Jezus je začel pekel po njegovi smrti
in sprosti duše Cain in ljudje Sodome kot
predajo k njemu in ni sledil Bog zla. On
levo duše Abel, Noe, Abraham in drugi v pekel kot
so bili njegovi nasprotniki. Menijo tudi, da ustvarjalec
Bog ni sam Bog, ki je poslal Jezusa, zato počnejo
ne priznajo, da so knjige Stare zaveze navdihnjeno
knjig. Iz Nove zaveze sprejmejo le Gospel
Matejev z izjemo prvih dveh poglavjih tega
gospel. Prav tako priznavajo Pisma Paul vendar zavračamo
kaj se jim zdi v nasprotju z njihovim mnenjem.
Lardner kotirajo naslednjo izjavo Avguština pod njegovo
opis Manichaeans v tretji knjigi svojega komentarja:
Bog, ki je pokazala, da je Toro Mojzesu in govoril
z Izraelci ni Bog, ampak Satan. Čeprav te sekte
sprejema knjige Stare zaveze, je hkrati
priznava, da so bili dodatki so v teh knjigah. Oni
Sprejemamo le tisto, kar jim je všeč od teh knjig in zavrniti tisto
ne marajo. Oni sprejemajo apokrifne knjige kot pa
Vsekakor drži in resnične.
Furer v enakem volumnu Lardner dejal:
Prebivalci te sekte nikoli storil priznavajo
knjige Stare zaveze.
Prepričanja ljudstva te sekte so bile opisane v aktih
od
Archillas, kot sledi:
Satan prevaral preroke Judov in je bil
tisti, ki je govoril z Mojzesom in drugih prerokov. Izhajata
njihov argument za to trditev iz Janezu 10:81, v katerih Jezusa
je dejal, da so bili tatovi in roparice. Zavrnili
New Testament.
Podobna stališča so v lasti številnih drugih sekt. Zdaj bomo lahko dobro vprašati
učenjaki protestantski, če se strinjajo s stališči, izraženimi v
the
Zgornje navedbe? Če je tako, bi morali izjaviti, da po deset
prepričanja so del njihove vere:
(L) Jezus je bil samo človek rojen Joseph Carpenter.
(2) Prakticiranje Mojzesovi postavi je bistvenega pomena za njihovo odrešenje
(3) Paul je bil nepošten in njegove izjave so v bistvu, da se
zavrnjena.
(4) Obstajata samo dve bogovi, stvarnik dobro in ustvarjalec
zlo.
(5) so bili objavljeni Duše Kajna in ljudstva Sodome
iz pekla po Jezusovi smrti, medtem ko duše Abel,
Noe, Abraham in drugi ostal tam trpijo kaznuje
nega pekla.
(6) Ti preroki so bili privrženci Satana.
(7) Tora in vse druge knjige Stare zaveze so iz
Satan.
(8) To je bil Satan, ne Bog, ki je pogovarjala z Mojzesom in drugo
Preroki.
(9) knjige Nove zaveze so bili izkrivljeni
dodajanje naknadnih podatkov.
(10) Nekatere apokrifna knjige so resnični in pristni.
Če izjave zgoraj navedenih treh sekte niso sprejemljive
the
Protestanti kako lahko opravičujejo svoj ugovor zoper
Muslimani
na podlagi izjav od ljudi, ki so, v skladu z
authen-
tic Trditve celotnega muslimanskega umrnah, sekta?
rugo Odgovor
Akademsko gledano njihova argumentacija na podlagi
izkazi Shi "ite učenjakov, je napačen, ker je po
Ithna-
"Ashari (Twelvers) sekta od Shi" ITES Sveti Koran je
Brezplačno
iz vseh vrst izkrivljanja in sprememb. Koli isolated Izjava
ki zahtevajo je v nasprotju z njo strogo zavrnil in zanikal
Ithna-
"Ashari učenjaki. Naslednje izkazih Shi" ite učenjakov
bi moralo biti več kot dovolj za ugotovitev naše terjatve.
Shaykh Saduq Muhammad ibn Babuyah je bil eden velik
strokovnjaki z Twelvers, je Ithna- "Ashari sekte shi" ITES.
On
je dejal v svoji knjigi Al-A "taqadiya:
Naše prepričanje v zvezi s Svetega Korana je, da
Koran v rokah ljudi, danes je enako Koran
, ki je pokazalo, da Svetega preroka in nič
razlikuje v tem, razen da je število surahs Svete
Koran je na splošno ugotoviti, da je 114, medtem ko menimo, da
surahs Al-Duha in Al-lnshirahl nista dve ločeni surahs
skupaj pa sta eno. Podobno suri Al-Kurejši in
Slon ena suri skupaj. Kdo pripisal nam ka dar
nekaj več kot to, je lažnivec.
Majma "al-Bayan je po mnenju shi" ITES biti najbolj zanesljivi
lahko Eksegeza Svetega Korana. V tej knjigi Sayyed Murtaza
Abu "l-Qasim" Ali ibn Husain Musawi dejal:
Zbirka Svetega Korana v času Svetega
Prerok je bil ravno v enaki obliki, kot je danes.
Njena trditev o dejstvu, da je učil on, ki temelji in je bila čla-
ljudje orized v tem obdobju kot celote. Je naštel veliko
število tovariši, ki so bili Hafiz. Dodana je tudi, da
Sveti Koran je bil večkrat recitiral pred Svetega preroka. On
je poudaril, da je bilo veliko Companions kot "Abdulahu Ibn
Mas "ud in Ubayy Ibn Ka" b itd, ki so zaključili z recitacijo
Celoten Koran večkrat pred Svetega preroka. Vse
ti dogodki so bili, po njegovem mnenju, jasen dokaz, da
Holy
Koran je prisoten v obliki zbiranja v času
Holy
Prerok.
Je zavrnila tudi Imamiyal sekte shi "ITES in dejal, da
njihovo
Stališča so v nasprotju z Korana niso sprejemljivi, ker imajo
trust-
ed nekateri nezanesljivi in šibke tradicije, o katerih so poročali nekateri
Muhaddiths ker jih mislili, da je pravilna.
Sayyed Murtaza dejal na drugem mestu:
Gotovost in znanje o pristnosti
Koran je enako gotovostjo, ki jih imamo o veliki
mest na svetu, veliki zgodovinski dogodki ali velika literarna
Sestave Arabci itd
To je zaradi visoke udeležbe muslimanov v preserv-
ing in pristno posredovanje Svetega Korana. Ker je Sveti
Koran ima status Poslančevim čudež in je vir
božji zakon, so se muslimanski učenjaki vedno vlagajo veliko dela in
sprejeti nenavadne bolečine v besedo-by-beseda pamet, skupaj z
zagotovitev njenega pravega izgovarjavo in natančne zapiske in
phonet-
ics. V prisotnosti teh dejavnikov celo najmanjše spremembe
v
njegovo besedilo pa je bilo nepredstavljivo.
Znani učenjak od Shi "ITES Qazi Nurullah Shostri, je dejal v
njegova knjiga, Masaib-u-Nawasib:
Pogled na Koranic izkrivljanja pripisovali
Imamites (Imamiya sekte) ni mogoče pripisati večino
od Shi "ite ljudi. Ta pogled je potekala le nespoštovanje
in izoliramo malo.
Mulla dejal v svojem komentarju na Kalini: l
Na videz dvanajstem Imam, Svetega Korana
Pojavil se bo znana v enakem vrstnem redu in po-
ment.
Muhammad Hasan Ibn Amili, velik "muhaddith" (hadith učenjak)
od Imamites, je dejal v eni od svojih knjig, hkrati pa nekateri
kritičnosti
tike na nekaterih njegovih sodobnikov:
Temeljite zgodovinske raziskave in izdelati iskanju,
dogodki nas pripelje do zaključka, da zagotovo Svetega Korana
ima najvišjo stopnjo neprekinjenega zgodovinskega authen-
ticity. Tisoče tovariši uporabljajo za zapomniti in
ga prenašali tudi na druge. To so bili zbrani in urejeni v
Čas Svetega preroka.
Zgornje navedbe zadostno dokazati, da shi "ite učenjakov
v
splošno ne dvomim, da je različica Svetega Korana, ki je
v
naše roke danes, je povsem enako, kot se je pokazala pri Svetem sedežu
Prerok, in da je na videz dvanajstem Imam isti
Koran bodo objavljeni med ljudmi. Nekaj pisatelji, ki imajo
stališče, da je izkrivljanje v Svetem Koranu niso
šteje
zanesljive in jih Shi strogo zavrnil "ITES sami
ker
tradicije, ki podpirajo njihovo stališče, so nepristna in ne
zanesljiv
v obraz zanikati poročil, ki dokazujejo, da najvišje
Stopnja njegovo pristnost. To je tudi res, saj je znanje, ki je
pridobljeni z al-khabar al-Wahid (enotnega poročila) mora biti
če je zavrnjen
je ne podpira več nekaterih ARGUMENTI. To je mogoče pojasniti z
Ibn Al-Mutahhar Al-hilli v svoji knjigi Mabadi "al-Wasul ILA" magister prava al-
Usul.
Zdaj, ko pristnosti Svetega Korana je bila usta-
sedežem, moramo biti dovoljeno citirati Koranic dokaze v podporo
naše prepričanje, da Companions Svetega preroka, na splošno,
nikoli
storila enotno dejanje zoper Iman, zvestobo do islama in Sveti
Prerok.
Naslednji Koranic verzi so dovolj, da dokaže svojo trditev,
zlasti v zvezi z Shi "ITE uveljavljanja
Premoč
"Ali nad drugimi caliphs.
First Proof
Prvi Muhajireen in tistih, ki jim je dal pomaga
(Ansar), in tiste, ki jim sledijo v dobrih dejanjih dobro
je Allah zadovoljen z njimi, saj so z njim. Fo; jim
je pripravil vrtove, po katerih tečejo reke, da živijo
tam za vekomaj, da je vrhovni felicity.l
Zgoraj verz govori o štirih lastnosti teh Muhajirun leta
Makka in Ansar od Madina, ki so bili prvi verniki v islamu.
1. Allah je izjavila Njegovo veselje z njimi.
2. Prav tako so zadovoljni z Alaha.
3. Gardens of Paradise so obljubili, da jim.
4. Živijo v raju za vedno.
Zdaj je očitno, da caliphs Abu Bakr, "Umar" Uthman in
"Ali so na vrhu seznama tistih, ki so prvič sprejeli islam.
The
Zgoraj Koranic čast je bila prenesena na vse od njih enako
brez kakršnega koli razlikovanja na Companion "Alija nad drugimi. Vsak
ugovor ali neupoštevanje katerega koli od prvih treh caliphs je kot
absurd
in false, saj je za kalifa "Alija.
Drugi Proof
Sveti Koran pravi v suri Al-Tawba:
Tisti, ki so sprejeli vero, in se selili iz
svoje domove in se borili za Allah lastno vzrok z njihovo bogastvo
in njihove osebe so potekala v visokem zvezi s Alaha. Oni
kdo se zmaga. Njihova Gospod je obljubil jim veselje in
milost in vrtovi večnega blaženosti, kjer se naseli v
kdaj. Allah nagrada sama po sebi je super, res. "
Zgoraj verz govori o naslednjih štirih nagrad za tiste,
ki so sprejeli islam, selili zavoljo svoje vere in sacri-
ficed svoje bogastvo in sebe.
1. so potekala v visokem zvezi s Bogom.
2. Karte se sewarded z uspehom in zmagoslavja.
3. So obljubljene blagoslove in užitek Alaha in
Raj.
4. Imajo večno bivališče v raju.
Četrti obljuba je bila okrepljena s tremi Koranic
Pogoji Muqim, Khalidin in Abadan, vsi trije kar pomeni
eternali-
ty njihovega stanovanja v raju. Ni mogoče zanikati, da je prvi
tri
caliphs izpolnjujejo zahteve pa neomajen vernike in
sacri-
ficing svoje bogastvo in ob bolečine zaradi svoje vere, tako kot
compan-
ion "Ali storil.
Tretji Proof
Spet pa je navedeno v suri Al-Tauba:
Vendar Messenger in tistih z njim borili z njihovimi
blago in njihove osebe. Tistih, ki so nagrajeni z dobrim
stvari. Tistih, ki se zagotovo uspevajo. Allah je pripravljena za
katerega jim Gardens, pod katerimi potoki vodni tok, v katerem
da se držijo za vedno. Da je vrhovni felicity.2
Ta verz preveč govori o štirih nagrad za vernike, ki so se borili
z njihovo bogastvo in s svojimi osebami. Prve tri caliphs
so
nedvomno najboljše vernike in Mujahidin. Zato
necessari-
ly zaslužijo zgornje nagrade.
Četrti Proof
Spet beremo v isti suri (Tawba) naslednji verz:
Allah je kupila od vernikov svoje življenje in posvetne
blago v retum za raju. Se bodo borili za njegovo vzroka
ubiti in jih pobiti. Takšna je True Pledge, ki je bil dosežen
jim v Tori, evangelija in Koran. In kdo je
bolj res, da njegove obljube, kot Alaha. Veselite se nato v Barbara
pridobili ste jih naredili. Da je vrhovni Felicity. Tisti, ki
pokesajo, in tiste, ki služijo Alaha in ga pohvalite, tiste, ki
poklekniti in prostracije sami, tisti, ki ukaže dobro, daj
zlo in opazujte Hudud Allah so verniki, ki
zaslužijo dober news.l
Zgoraj verz podobno govori o obljubi raj za
verniki, pa tudi verz je govoril o devetih drugih
atributi
tovariši, ki so se izkazale za bolj popolnoma v štirih Caliphs
islama.
Peti Proof
Sveti Koran pravi v suri Al-Hajj:
Tisti, ki so nekoč dana oblast v deželi, se vzpo-
č ina institucija lastnega ALAT "in plačati Zakat se ukaže
dobro in zlo ne daj, in Allah sam odloča o usodi
vse things.2
Besedna zveza "dati moč v deželi" se nanaša na Muhajirun (
migranti iz Makka), kar je razvidno iz prejšnjega dela
ta verz. Ansar od Madina niso vključene, ker niso storili
imajo
seliti iz domovine. Zdaj je ta verz pomeni, da
uhajirun. ko bi imel politične moči, bo
vzpostaviti
Institucije Salat in Zakat in bo širiti dobro in
daj
zlo. To je zgodovinsko razvidno, da so Muhajirun je
vladarji
zemlje in da so ustanovili zgoraj institucije in
found-
ed družba brez vsega zla. Zato zgoraj Koranic verz
je
afirmacija resnice vseh štirih caliphs na islama. Zadnji
tipalo
Competence verza, "Alah sam odloči o usodi vseh
stvari, "
zagotavlja, da se bodo zagotovo dobili oblast v deželi, in da
Allah lastno
Sam kraljestvo etemal in večna.
Šesti Proof
Še en verz isti suri pravi:
Boj za vzrok Alaha s predanostjo zaradi
On. On te je izbral in jih od vas ne zoženje v
stvar vere, vera Ibrahim, tvoj oče. Ima
named, muslimane pred in v to, da bi sel
lahko priča za vas in da vas, sami, lahko
priče za ljudi. Zato vzpostaviti Salat in plačati
Zakat in držite hitro Alahu za On je tvoj varuh.
milostljiv skrbnik in milostljiv pomočnik. "
Sedmi Proof
Najdemo naslednje verze v suri Al-Nur:
Allah je obljubil tiste, ki verjamejo in ne
dobra dela, da bi postali mojstri v deželi, kot je naredil
njihovi predniki pred njimi, da okrepi vero se je odločil,
za njih, in za izmenjavo svojega strahu za mir in varnost, tako
da bi jih častili me in nimajo svojega partnerja z menoj.
Kdor zanika po tem, da so res zlo-kršitelje.
Besedna zveza "tiste, ki ste" v zgornji verz kaže, da
zgoraj verz se nanaša samo na tistih nekaj vernikov, ki so bili prisotni na
the
Čas njenega razodetja. Prav tako je razvidno iz Koranic besed
"njihovi predniki pred njimi", da se ta obljuba svojo oblastjo nad
the
zemljišča bodo izpolnjene nekaj časa po smrti Svetega
Prerok,
za Svetega preroka je last vseh prerokov in je
no
soba za vsakogar, da bi prerok po njem, zato obljuba
Pravilo mora biti za caliphs. Uporabe množine v vseh
izražanja
SION obljube v zgornji verz zadovoljivo dokaže, da
sub-
met zgoraj obljubo, ne sme biti manjše od tri, kot je
Arabščina
množinske se ne uporablja za katero koli manjšem številu. Zato zahteva
da
število ravnil ne sme biti manjše od tri. Zgoraj
verz je tudi obljubil, da bo okrepil vero
skozi
z njimi, kar zahteva njihovo posest posvetne moči, da bo
jim krepiti vero.
Podobno Koranic besede v zgornji verz so jasne
kar pomeni, da bi se vera pridigala jih vera izbrana
s
Allah, in da bi bila njihova odločitev obdobje obdobje miru in
upora-
tice. Verz potrjuje, da bodo pravi verniki, dokler
so
živeti.
Skratka, zgoraj verz, je močan argument za iskrenost
vse
štiri caliphs na splošno, od tovarišev Abu Bakr, "Umar
in "Uthman zlasti, ker je bilo v njihovem obdobju, da
Islam
osvojil številne države in je najbolj močan in stabilen pravilo.
To se ni zgodilo v obdobju četrtega kalifa, "Ali. On
ostal zaseden ves njegov čas pri odpravljanju lokalnih problemov.
objektivna
cije postavljeno pred prvimi tremi Caliphs s strani Shi "ITES so
Zato
neutemeljeno in neveljavna.
Osmi Proof
Naslednji je dejal v suri Zmaga o Muhajirun
in Ansar, ki so bili prisotni na pogodbi z dne Hudaybiya:
Medtem ko so neverniki hrani v svojih srcih toplote
in ne moremo nevednosti, je Allah poslal v tišino na svojem
sel in na vernike, ter jih oklepajo
znanje taqwa, saj so bili najbolj vreden in zasluži
nje. Allah ima znanje o vseh things.l
Ta verz priča naslednjih štirih kvalitet
po-
panions Svetega preroka:
1. Oba sta v tišini, da Allah je poslal dol na His
Messenger.
2. So verniki.
3. atribut taqwa je neločljiv del njihove
značaj.
4. Oni so tisti, ki so najbolj zaslužijo ta atribut taqwa.
Zgornja štiri lastnosti so se izkazali več popolnoma v primeru
Abu Bakr, "Umar in" Uthman. Vsak prepričanja ali zahtevku nasprotju s to
je
false in proti Koranic dokazov.
Deveti Proof
Najdemo naslednje verze v suri Zmaga:
Muhammad je Allah lastno Messenger in tiste, z njim so
težko na nevernike, vendar usmiljeni drug z drugim. Vidiš
jim nizko (v Salat) in so Povaljen sami iščejo
milost Alaha in njegovega užitka. Njihove znake oslabelost
so na njihovih obrazih. 2
V tem verzu so bili spremljevalci Svetega preroka
Alaha opisan kot podjetja in določiti glede unbe-
lievers v bitkah, sočuten in usmiljen seboj,
velika
vernikov in iskalci Allah lastno milosti in užitka. Zdaj kdo
trdi, da je musliman, bi bilo velik grešnik, če je verjel vsakogar,
stvar, v nasprotju s tem.
Deseta Proof
Allah je dejal v suri Sobe:
Toda Allah prikupil vero za vas in ga Uljepšan
v vaših srcih, in te sovražiti nevere, Zločin in
neposlušnost. Oni so tisti, ki so pravilno vodene. "
Naslednje lastnosti so tukaj potrdili Korana za
Spremljevalci:
1. Irnan ali prepričanja je bil zelo pri srcu, tovariši.
2. Imeli so velik odpor nejeverno, Zločin in neposlušnosti.
3. Sopotniki so bili ljudje, usmerjanja in so bili pravilno
voditi Alaha.
Koli prepričanje v nasprotju z zgoraj Zato bi bilo nujno
narobe.
Enajsta Proof
Naslednji opis se nahaja v suri Izgnanstvo:
Del pokvarijo tudi zaradi revni Muhajirun,
tisti, ki so bili izgnani iz svojih domov in njihovega premoženja,
ki iščejo Alah svojo milost in radodarnosti in podporo Allaha in His
Messenger, to so pravi verniki. Toda tisti, ki so se pred
jih je imelo domove (v Madina) in sprejeli vero, preden
jih, ljubite tiste, ki so prišli do njih za zatočišče in zabavo
nobene želje v njihovih srcih, za stvari, ki so ga prejeli. In
jih precej raje nad seboj, čeprav so v pomanjkanja.
In tisti, rešil pred lakomosti njihovih duš, so tisti,
da dosežemo blaginjo 2
Zgoraj verz je potrjeno, da naslednjih šest kvalitet
Muhajirun in Ansar (pomočnice Madina):
1. Njihova migracija Madina je bil izključno za iskanje
Užitek Alaha in ne za posvetne dobičke.
2. Vsi so bili zagovorniki vere Alaha in His
Messenger.
3. Bili so resnični v svojem govoru in v svoja dejanja.
4. Ansar imel veliko naklonjenost in ljubezen do tistih, ki so prišli v
jim za zatočišče.
5. Ansar res veselil, ko svoje brate Muhajirun
prejela nobene sreče. "
6. Ansar od Madina, kljub temu, da so revni in da potrebuje njih, ki
jazi, raje svoje brate Muhajirun nad seboj.
Zgoraj šest posebnosti kažejo popolnost svoje
vera. Slaba Muhajirun iz Svetega Korana, ki se uporablja za
Razpis
Abu Bakr namestnik ali kalif v Messenger Alaha, in
njihovo resničnost je bila potrjena z Alaha v tem verzu. To
zahteva, da morajo biti res v njihovi pravi, da je bil Abu Bakr
the
Kalif ali namestnik Alaha, kar dokazuje njegovo kalifata na
imajo
bila pravična in resnična.
Dvanajsta Proof
Piše v suri Ali-lmran:
Vi ste najboljši narod, ki je bil kdaj koli dvignil za
ljudje. Vi ukaže pravičnost in daj zlo, in mislite, da v
Allah 2
Zgoraj verz priča naslednjih treh atributov
Spremljevalci.
1. Oni so najboljši od vseh ljudi.
2. Vedno pridigajo, kaj je dobro in kaj prepovedati je zloben.
3. So pravi verniki v Alaha.
Obstaja veliko drugih takih verzov v Svetem Koranu, vendar imam
se omejil na zgoraj dvanajst primerov, ki jih držimo enako
število Kristusove učence in imamov iz
Shi "ITES. I
Vendar pa bi želel reproducirati pet izkaze Shi "ite
schol-
ars, ki dokazujejo status prvih treh caliphs islama.
1. Naslednje izjave Companion, "Ali je bilo
poročali v Najhul Balagha, najbolj avtentično knjige
Shi "ITES:
Kako hvalevredno in pravičen je, da "neki človek",
ker je zravnal zavije, ozdravil hudo prikazovalniku
enostavnost, s sedežem pot Svetega preroka, za razliko
krivoverstvo, je umrl nedolžen, opraviti najboljše dejanja, shranjenih že sam
sami od zla, je imela le malo pomanjkljivosti, je živel v pokorščini
Allah in je bil najbolj strašen Allah pri opazovanju His
pravice.
Besedna zveza "da je neki človek" v zgornji verz se nanaša na
Companion, Abu Bakr, po večini exegetes in particu-
ki redno al-Bahrani. Drugi komentatorji menijo, da Companion
"Umar, ki je predmet tega predloga. Companion," Ali,
enumer-
ated deset attributesfound v Abu Bakr, po mnenju nekdanjega premisleka
ion, in v "Umar glede na slednje. Ker je bila ta izjava
je po smrti obeh caliphs, saj odpravlja vse dvome
ob upoštevanju njihovega zakonitega dedovanja Islamsko kalifata.
2. Velika Shi "ite učenjak, Mu" tamad "Ali ibn" Isa, je dejal v svojem
rezervirajte Kashf Al-Ghumma:
Kdo vprašal, imam ja "kolikor-Sadiq o uporabi
bogato okrašen meči. Dejal je, da je bilo dovoljeno, saj mora
Spremljevalec Abu Bakr je tudi bogato okrašen meč.
spraševalec zahteval, "Kako lahko rečeš kaj takega?" Imam
la "daleč skočil iz svojega kavča in reče z velikim navdušenjem,
"Seveda je bil resnični, ni dvoma, da je bil resnični, zagotovo
je bil resnični, kdo ne verjame, mu biti resnična maj
odkloni Alaha. "
Zgornja izjava potrjuje, da Companion, Abu Bakr, je-
tainly užival status lastno iddiq ", resnična. Kdor zanika
mu je ta atribut false, tukaj, kot tudi v nadaljevanju.
3. komentatorji iz Nahj-al-Balagha povzete nekatere
črke Companion, "Alija. Naslednji opis v korist
od
Companions, Abu Bakr in "Umar, se nahaja v eni od teh akreditive
ters:
Prisežem pri življenju, da sta bili ti dve starešine velika in
visok status. Njihova smrt je pravzaprav velika izguba v islam.
Alah tuš svojo milost na njih, in jih nagradi za
po svojih najboljših dejanja.
4. veliko Shi "ite učenjak in avtor-Kitab al-Fusul ima
poročali Imam Baqir kot pravim:
Spoštovati Imam videl nekaj ljudi zaseden omalovaževanja
Companions Abu Bakr, "Umar in" Uthman. Je vprašal
jim, "Ali vam med Muhajirun za Makka, ki je svoje
domove in imetje zgolj za uveljavljanje užitek
Allah in njegov Messenger, in za njihovo podporo? «Oni
je odgovoril: "Ne, ne bomo iz med Muhajirun." On
je rekel: »Potem ste med tistimi, ki so živeli v Madina
in so sprejeli vero, in ljubil vsako Muhajir, ki je prišel
jim za zatočišče? «so priznali, da ne bi bili tudi
izmed njih. Imam jim je rekel: »Imate admit-
ted, da ne spadajo v nobeno od dveh skupin. Zdaj sem
priča, da si ljudje ne spadajo tudi v skupino
ljudi, ki jih Allah je opisan v Koranu, kot sledi:
Tisti, ki je prišel po njih (za podjetja) pravijo:
Odpusti nam, naš Gospod in odpusti brate, ki
objel the Faith pred nami. Storiti niti dal v naših srcih
vsaka malice proti vernikom, Gospod, ti si compas-
sionate in merciful.l
Očitno je, da tistih, ki govorijo slabo o tovariši, Abu Bakr,
"Umar in" Uthman so iz zgoraj navedenih treh skupin, ki jim je Alah
hvali v Svetem Koranu.
5. komentar Svetega Korana, ki se mu pripisuje z
Shi "ITES do Imama Hasan al" Askari vsebuje:
Allah poslal svojega razodetja je Adam rekel, naj pošljem
Moje usmiljenje vsakemu enega, ki ima ljubezen do Mohameda in njegovih
Tovariši in njegova družina, tako zelo, da, če se razdeli
med tistimi, ustvarjen od začetka sveta do
zadnji dan, bi jih zaslužijo raj prek
sprejemanje vere in opravljanje dobrih del. In kdo
z zlobo in sovraštvo za Mohameda in njegove družine, in
njegovi tovariši bodo tako strogo kaznovana z Allah, da če
se razdeli med vse tiste, ustvarjena, da bi bilo dovolj, da bi
ubiti vse od njih.
To pomeni, da so verniki, ki jih Allah zahteva, da tako ljubiš
the
družino in Companions Svetega preroka in ne le eden od
njih. To tudi potrjuje, da je ležaj zlobe ali sovraštvo proti
bodisi
dveh razpisov za hudo kazen od Alaha. Alah shranite
nas
Vse od takega misbelief in neupoštevanju proti družini ali
Spremljevalci Svetega preroka, in lahko Allah vodi naša srca napolnjena
z ljubeznijo do njih, dokler živimo.
Drugi ugovor zoper hadiths
Njihov drugi nasprotovanje tradiciji je, da učenjaki
od
hadiths (Muhaddiths) je bilo bom dolgo po Svetega preroka. Oni
Zato so bile, ne očividci o lastnem poslanstvu preroka in njegov
čudeži. Niso slišali izreke Svetega preroka
neposredno
od njega, namesto da bi jih pripravljajo po več kot sto
let, ki so jih slišali od neprekinjeno verigo novinarji. Prav tako
so zavrnili skoraj polovico teh poročil, ker ni bila verodostojna.
Prej smo razpravljali o tem, kako se ustno izročilo sprejel
vsi kristjani in kako je njegova sprejemljivost potrdila tudi
pre-
poslano Sveto pismo. Obstaja veliko število doktrin, verjeli, da
Protestanti, ki temeljijo na ustnih tradicij. Več kot
sodne odredbe je dejal, da ne sme biti manj kot šeststo, kot je priznala
the
Bishop Manisek. Poleg tega je pet poglavij knjige
Pregovori so bili zbrani s pomočjo ustnega izročila v obdobju
Ezekija, da je dvesto sedemdeset let po smrti
the
Prerok Solomon. Podobno Evangelij po Marku, Evangelij po Luku
in devetnajst poglavij Apostolskih so bili napisani s
ustno izročilo.
Preučili smo tudi, da stvari in dogodkov, posebno pomem-
cance ponavadi dajo trajne vtise o ljudeh lastne možgane, in
da so privrženci tovariši že začelo zbiranje
Knjige tradicije v svojem obdobju, čeprav sta njihova
dogovor
od poglavij ni bilo v skladu z metodo, ki jo je sprejela
jurispru-
udrtine. Nato njihovi učenci zberejo knjigovodstvo
Tradicije
v skladu s standardno razporeditev pravniki.
Zatem
veliki imamov, al-Bukhari in Muslim, zbrati svoja velika dela.
Med njimi so bili le hadiths, ki so sahih brez vseh
Poročila šibkejši pristnosti. Ti avtorji poročajo
Tradicije,
navaja vse organe desno od sebe Svetemu
Prerok.
Asma "al-Rijal, da je za celoten življenjski-evidence tisoč
od
poročevalci hadiths, smo zbrali z njimi nam omogoča, da vedo,
Vse o vsaki novinar za hadith. Vsak ugovor
proti pristnosti hadiths o tem terenu, zato je
ne
veljavna.
Njihova trditev, da so bili običaji zbirajo ljudje
mnogo kasneje skozi njihovo zaslišanje od poročevalcev, in da o tem
polovica teh tradicij so jih zavrnili, ker niso bile
authen-
tic, preprosto ni veljavna. Jih ni zavrnil niti enega samega hadith
da
je verodostojno. Vsako poročilo neprekinjeno verigo podprta
Novinarji se imenuje mutawatir, ki je tehnično najbolj
verodostojno
poročati in naredi odredbo obvezno za muslimane. Oni,
Vendar, zavrnjene le ta poročila, da je bilo ugotovljeno, da imajo Incom
Prenos dopolnjenem. Ta zavrnitev ne more biti sporno kateremkoli
sen_
vorna oseba. Smo že reproducirati naslednje pričevanje
Adam Clarke prej v tej knjigi. Dejal je:
Ugotovljeno je bilo, da je bilo veliko lažnih evangeliji v
vogue v prvih stoletjih krščanstva. Ta obilica
neresnične in napačne poročila iz Luke čutijo, da je bila potreba
sestaviti nov evangelij. Število teh lažnih evangelijev je
izjavil, da so bile več kot sedemdeset. Fabricius zbirajo
obstoječe dele teh lažnih evangelijev v treh zvezkih.
Tretji ugovor
Trdijo tudi, da je večina hadiths ne ustrezajo
realnost. Imamo samozavestno trdijo, da nobena od sahih hadiths lahko
predstavljen z nič proti razumu in realnosti. Kar
opisi čudežev in stvarnosti, povezani z metafizično
svet kot pekla in raja, to ne bi bilo mogoče zavrniti zgolj
ker
so preko naših čutov. Zato je vsaka trditev o nejeverno v
ti
stvarnost zahteva več prepričljivih argumentov. In če
verjamem
v njih samo zato, ker so take stvari občasne in redki, ta
naredi ugovor neveljaven, ker če čudeži postali common-
kraj in norma "al praksa, ker niso več čudeži. Osebje
spremenila v kačo, njeno požiranju up vse kače za
magi-
skovalce, nato pa svoje poti nazaj v uslužbencev ni norma ali
common-
mesto.
Prav tako bi bilo napačno soditi metafizične realnosti po
standardi našega fizičnega sveta. Karkoli povezano s V nadaljevanju,
Vendar pa se lahko zavrne le na podlagi jasno in nesporno,
Argumente. V odsotnosti take utemeljitve je nihče ne more zanikati
obstoj česarkoli v nadaljevanju.
Ni namreč mogoče zanikati, da so nekateri realnosti edinstven in značilen za
nekateri deli zemlje, in vsakogar, ki pripadajo drugi del
ki
sliši za tiste stvari, ki so popolnoma čudno mu ga najde
zapletenimi
kult verjeti, včasih noče sprejeti obstoj
od teh realnosti, dokler se mu nenehno obveščeni o njej, ki ga
ljudje.
imilarly nekateri realties zdi neverjetno v enem obdobju in postanejo
ormal praksa v drugo. Nedavna osvajanja razdalje preko mo-
porok. lokomotive in parniki bilo nepredstavljivo za ljudi
preteklosti, ko je stvar rutine v naših časih.
Mi ne razumemo, kako lahko kristjani upravičiti zase
njihovo zanikanje vsega, kar ne razumejo. Zavračajo
to
nerazumno vedenje, ko gre od tistih, ki pravijo heretiki,
vendar
lastne knjige so polne tega. Ravnajo muslimane v isti
način. So heretiki, ki so zavrnili nauke in tradicije
the
Kristjani za nasprotovanje razloga, v resnici pokazala bolj smiselno kot
kristjani, ki se niso dal nobenega smisla v njihovih ugovorov
proti
hadiths.
To je v interesu, da citiram nekaj primerov teh odlomkov
Biblija, ki so bili zavrnjeni in se smejali z heretike.
1. Book of Numbers 22: 28-30 pravi:
In Gospod je odprl usta rit, in je rekla
reče Bileamu l Kaj sem storil tebi, da imaš
očaran mi te tri krat? In Balaam reče rit,
Saj ti si me zasmehovali: Jaz bi bilo meč v
moja roka, za zdaj bom ubil tebe. In ass reče
Balaam, nisem jaz tvoja rit ... reče ta dan? Bil sem kdaj navada
stori tebi? In je rekel, Nay.
Horne je dejal, na strani 636 obsega 2 svojem komentarju te
neverniki zanikal resnico rit govorečega z moškim. Bodo
a
norčevanje iz tega dogodka.
2. I Kralji, poglavje 17, vsebuje račun, kako nekateri krokarji
hranijo hranjenje preroka Elija z kruha in mesa. Ta dogodek je
šteje, da je gossip z različnimi kristjani označil
heretiki.
Horne, slavni komentator, so se dogovorili z njimi, saj imamo raz-
cussed prej v tej knjigi.
3. knjiga Ezekiel 4: 12/04 vsebuje naslednje:
Ležijo tudi ti na tvoji levi strani, in določiti krivdo
Izraelova hiša na njem: glede na število
dni, da boš laž, ki ji boš nosijo svojo krivdo.
Ker sem jih na tebi leta njihove krivde, ... accord-
ing na število dni tristo devetdeset dni:
tako boš ti nosijo krivdo Izraelove hiše. In
ko ti jih imaš opravljeno, spet ležijo na tvojo desno
stran, in boš nosi krivico hiše Judove
štirideset dni: Imam tebe imenoval vsak dan za eno leto.
Zato boš Obrni obraz proti obleganju
Jeruzalem, in tvoja roka se odkrili in boš
prorokuj zoper njega. In glej, bom polagali roke nad teboj,
in ne boš ti obrniti z ene strani na drugo, dokler si ti
imaš končala dnevi obleganja.
Vzemite si tudi ti reče tebi pšenice in ječmena in fižola,
in leče, in proso in fitches, in jih dal v eni ves-
sel, in da tebe kruh le-tega po številu
dnevi, da boš laž na tvoje strani, tristo
devetdeset dni se boš jedel le-teh. In tvoje meso, ki si
boš jedel, se po teži, dvajset seklov na dan: od časa
s časom se boš jedel. Boš pijača tudi voda, ki ga iz-
prepričani, šesti del hina: od časa do časa se boš
piti. In boš jedel kot ječmen pecivo, in boš
pečemo z iztrebki, ki pride iz človeka v svojem polju.
Prerok Ezekiel je bilo naročeno v zgornji verz, da izvajate
tvorijo naslednje tri akte:
1. je moral spati na levi strani, za 390
dni in nosi grehe Izraelcev. Potem bi moral ležati na
njegova desna stran štirideset dni nositi perverznost hiše
Judov.
2. On mora biti obrnjena proti obleganju Jeruzalema z rokami
zavezuje, in odkrili; in dokler obleganje je več ne bi smeli
zavijemo iz ene strani na drugo.
Moral bi jesti kruh pečen z iztrebki človeka za tristo
in devetdeset dni.
Nekateri kristjani, obsodili kot heretike, da šale o njih
odredbe in zanikati jih ne bi razkrila, od Boga. Trdijo, da
zgoraj navedene sodne odredbe so absurdne in proti človeški razum. Bog je
daleč
prositi svojega preroka, da bi jedli kruh z iztrebki za tristo
in
devetdeset dni. Bilo tam nič drugega za njega, da bi jedli?
Lahko pa trdijo, da je gnoj od čisto prav čista.
To je tisto, kar se zdi očitno, da so verjeli, Paul in
razumeti iz njegove Pismo za Titus 1: 15,1
Poleg tega je nad prehod v nasprotju z 18:20 istih
Knjiga Ezekiel, kjer piše:
Sin ne nosi krivice očeta, niti
se oče nosi krivice sina: pravičnost
pravičnih se je na njem, in zlo
hudobni se je na njem.
Ta zavrača zapoved dana Ezekiel, da bodo morali nositi
grehi Izraela in Judovi za 430 dni.
4. Prav tako je bil zapovedal Bog hoditi goli in bosi za
tri leta, kot je opisano v knjigi Izaija 20: 3:
In Gospod je rekel: Tako kot moj služabnik Izaija dade hodil
goli in bosi tri leta.
Nekateri kristjani tudi norčujejo in smejijo to rekel, da je Bog
ne more ukazal njegov prerok, povsem razumen človek, da
hodi gola pred vsemi moškimi in ženskami za tri leta.
5. najdemo zapisano v knjigi Hošei 1: 2:
Iti, da tebi tudi žena prešuštvovali in otroci
prešuštvovali.
Ponovno v 3: 1 v isti knjigi beremo:
Še iti, ljubezen ženske ljubljeni svojega prijatelja, vendar je adul-
teress.
V nasprotju z zgoraj naslednjem ukazu se pojavi v
Leviticus 21: 13-14 glede na svetost duhovnikov:
In vzel ženo v svojem devištvu. Vdova ali
razvezana ženska ali nespodobnih ali vlačuga, ti se ne
vzeti, a on začne devica svojih lastnih ljudi, za ženo.
Spet Matejevega evangelija 05:28 beremo naslednje:
Vsak, kdor gleda na ženske, da poželi njeno dade
prešuštvoval z njo že v svojem srcu.
V navzočnosti zgornjih zapovedi zdi nemogoče
da bi Bog zapovedal svojo Preroka sprejeti kurbo za
žena. Obstaja veliko drugih takih nedosledne odlomki, ki jih je mogoče
videl v svojih knjigah.
Četrti ugovor
Drugi ugovor jih zastavljam proti hadiths je, da mnogi
hadiths so v nasprotju s Koranom. Na primer, trdijo,
da
Koran priča o dejstvu, da Mohamed ni izvajala nobenih
čudeže, medtem ko hadiths govorimo o neštetih čudežev opravljenih
z njim. Koran govori o Mohamedu, da imajo storjene grehe
medtem ko hadiths trdijo, da je bil povsem nedolžen. Podobno
Koran izjavlja, da je bil Mohamed v začetku neveden in
zgrešena (lahko Alah ne daj), ki trdijo, je označena z je-
vzdrževal Koranic verzi v surahs Al-Shu "ara in Al-Dhuha: da je:
Ti knewest ne (pred), kar je bila knjiga in
vero, ampak smo ga na (Koran) svetlo wherewith smo
vodič katerimi bomo naše služabnike.
Druga kitica se glasi:
In naredil je ni mogoče najti tebi tava nato vodil ti? 2
Zgoraj verz, v skladu z njimi, je pokazala, da je v
začenši je bil brez vere in znanja, medtem ko hadiths
govorijo o njem, kot da je ustvarjena z Iman, ki je označena z veliko
čudeži, ki so se pojavili po njem.
Prva dva vidika tega ugovora, povezane s čudeži in njegov
grehi bodo razpravljali v kasnejšem poglavju, najbolj ustrezno mesto
za
jim, kot da je del posebej rezerviran za pregled
od
vsi ugovori zoper status hadiths.
Tukaj se bomo ukvarjali z ugovorov, pridobljenih z njimi od
Koranic verzi citiral zgoraj. Debatirajmo drugo kitico
prvi.
Beseda dhall (Napačno) v drugem verzu ne pomeni
odstopanje od poteka vere na način, ki kaže,
nezvestoba. To
verz ima izkušnje in je bila zato razlagati
drugače
jih exegetes. Verodostojno poročilo iz Svetega preroka gre:
Enkrat, po mojem otroštva, sem bil ločen od mojega grandfa-
ther in izgubili svojo pot. Bil sem tako lačen, da je bilo moje življenje endan-
ogrožen, dokler Allah mi je pomagal najti pravo path.3
Verz je dejal, da se nanašajo na ta dogodek.
Drugič, je verz zadevna razlaga reči, da
Allah našel Prophet zavedajo islamskega prava in je dal, da
znanje, ki mu po svojem razodetju kasneje. To se pravi,
Allah voden preroka skozi manjši ali večji
razodetje. Baydawi in Jalalayn pravijo, da to pomeni, da je Allah
Našel
zavedajo znanja sodnih odredb, nato pa mu je dal to
znanje skozi Njegovo razodetje. Ista vrsta izjave je
Najdenih o preroku Mojzesu v naslednjem Koranic verz:
Tudi jaz sem bil, ko sem bil v zmoti. I
Enako Arabic beseda dhall se tu uporablja. V arabščini ima ta beseda
različnih pomenov, na primer, se tu pomeni mešani
s
nekaj. Na primer, je dejal, "mešanica vode (dhall) z
mleko. "
Glede na te govorice morda verz pomeni, da mu Allah najti
mešati z associators iz Makka, ne da bi za razliko od
jim, Allah mu je močna in pridigal smernice. Holy
Koran je uporabil to besedo v zgornjem smislu, v nadaljevanju
verz:
Ko smo se zmeša (dhall) z zemljo, kako lahko potem
ustvariti na novo?
Četrtič, lahko beseda dhall v zgornji verz tudi pomeni, da
Sveti Prophet ni mogel niti misliti, da so počaščeni z
prophethood, in se mu je zdelo nemogoče, ker so kristjani
Judje so imeli prepričanje, da je bila prophethood omejena izkljućno
izkljućno za otroke Izraela, nato Allah mu čast z njim.
Petič, ni vedel, ali mislim, da bi mu ukazal, da
prehajati iz Makka, nato Allah poslal svojega zapoved za migracije
kar se je izkazalo, da je velik dogodek v zgodovini.
Šestič, beseda dhau se pogosto uporablja tudi za drevesa, ki se nahaja
sami in izolirani v puščavi. V tem smislu bi verz pomeni
da
Arabija je bil osamljen in zapuščen kraj, kjer ni drevo vere,
razen
Sveti Prophet obstajal, to je, Allah mu je rekel: Mi
Najdenih
sami in izolirani, nato pa nas vodi ljudi skozi vas. To
potrjuje tudi naslednji pregovor Svetega preroka:
Točka modrosti je izgubljena last mu "min
(Belever).
Druga razlaga je, da je ta verz Sveti Prophet
imelo
željo, da bi bilo treba Ka 'bah imenovan qiblah (usmerjenost
vanje) za muslimane. Ker ni vedel, da je njegova želja
bi kmalu odobri Alaha, je to pomanjkanje znanja je
z napisom dhall izražen. Kasneje Sveti Koran ga obvestil v
te besede:
Mi bo zavijete proti qiblah da bo ustreže
ste.
Beseda dhall je tudi, da se označi ljubezni in naklonjenosti, kot je
v naslednji verz:
Vi ste gotovo v staro iluzijo (dhall) .l
To bi pomenilo, da verz v vprašanju sklicuje na ljubezen
Sveti Prophet za Alaha, in pravi, da je, kot zameno za to
ljubezen,
Allah ga vodi tako, da njegove zapovedi, tako da bi lahko bil približati
Allah skozi njih.
Verz je razlaga tudi reči, da Allah najti
Sveti Prophet nemočne in nepodprta med svojimi ljudmi v Makka.
So namreč preganjali in ga ni spoštovala. Allah mu je dal moč in
Moč prek svojega poslanstva in mu dal oblast nad njimi.
Deseti interpretacija tega verza je, da ni vedel
nebes prej, prek svojega vnebohoda, je bil voden s
Allah da njihovo poznavanje.
Beseda dhall se uporablja tudi v Koranu za pozabljanje. Holy
Prerok je bil toliko overawed v prisotnosti Allah, na noč
od vnebohoda, ki je pozabil pohvaliti Alaha, nato Allah sam
ga spomnil pravilno molitvi, nato pa pohvalil Allaha.
po Koranic verz je primer takšne uporabe te besede v
zgoraj občutek:
Tako da če eden od njih pozabi, bo drugi remember.l
Sheikh Junayd dejal, da je verz iz težav pri
ki Sveti Prophet znašel v razlagi pomena
se Koranic verzov, nato Allah ga naučil pravilno pot
razložiti
so sodne odredbe. Naslednji verz priča o tem:
In mi pokazala, da vam Reminder (Koran) tako, da
lahko jasno, da moški, kaj je razkrila, da them.2
Naslednji verz prav tako podpira to stališče:
In ne premakniti vaš jezik (z razodetjem), tako
da lahko pospeši (ohraniti) je. To je za nas, da vidite svoj kolektorsko
Lekcija in uvodno izjavo. Ko smo jo prebrali, sledite svojo uvodno izjavo. Spet
da je za nas, da it.3 razložiti
Po Koranic verz daje besedo v drugem smislu:
Vaš spremljevalec niti po pomoti (dhall), niti ni bil
deceived.4
Tu je beseda dhall ovreči napako v misli ali akcije na
del Svetega preroka, ki pravijo, da niti ni storil
Napaka
misli, da je nevera, ne ukrepa, to je Zločin.
Zdaj kolikor drugem verzu, ko govorimo o preroku igno- lastnik
rancija Koran in veri, je to zadeva, se preprosto nanaša na
the
nepoznavanje Svetega preroka glede Koranic sodne odredbe
pred njihovo razodetje. To je nedvomno res, da je Sveti
Prophet
Vedno je imel nedefiniran vero v enotnosti Alaha, Tawhid. Bil je
zavedajo podrobnih sodnih odredb v zvezi z Tawhid in drugo
Islamski zakoni do Svetega Korana prenaša znanje z njim.
Peti Ugovor
Drugi ugovor zoper pristnosti hadiths je, da
hadiths so v nasprotju s seboj.
Mi lahko opozarjajo, da hadiths vključeni v Sihah (šest
Zbirke sahih hadiths) so edine knjige, ki so
obravnavanega
vati verodostojna med muslimani. Hadiths vsebovani v drugih
knjige so verjeli, da je nepristno na enak način, kot sedemdeset
Evangeliji tok v prvih stoletjih krščanstva niso
obravnavanega
vati verodostojna tako, da izključuje konfrontacije teh evangelijev
s sedanjimi.
Koli očitno neskladje kdajkoli našli v sahih hadiths lahko usual-
ly je treba rešiti z malo misli. Poleg tega, da nikoli ne more biti, kot je
resno
saj so ti posebni primeri, ki smo jih reproducirajo v prvi
del te knjige. Narava razlike ali neskladnosti v
the
sahih hadiths, ki ga kristjani, predstavljene so vrste, ki je
pre-
pošlje v vsakem poglavju Stare zaveze. Nekateri od tistih, ki odpove
kot heretike po protestantskih učenjakov zbrali veliko takšnih
inconsis-
tencies posmehoval s svojimi pripombami. Radovedne bralce se lahko nanaša na
njihove knjige.
Mi reproducirati pod nekaterimi izjavami v zvezi z Bogom in njegovim
atribute iz Stare in Nove zaveze. Te izjave
so
dovolj, da bi pokazali, da se prikazujejo Boga kot slabša od človeka,
ascrib-
ing Njemu veliko stvari, ki so preprosto kljubovali s človeškega razuma. Mi
povzete te primere iz knjige John Clark, 1839,
in iz Ecce homo, natisnjen v Londonu 1813.
So tukaj reproducirati pokazati, da ugovori, ki jih dvigne
Kristjani proti avtentičnim hadiths so majhnega pomena
po-
v primerjavi z letom resnih ugovorov zoper njihovih svetih knjig, ki ga dvignjenimi
njihove pomožne religionists imenuje heretike. Izražamo našo celotno prikazovalniku
sporazum s stališči, ki jih obe strani, kristjani in
the
heretiki, in hvala Gospodu, da nas je rešil, kot absurdi-
vezi.
Protislovja Biblije kot Predstavljeno s Heretics
1. Psalm 145: 8-9 ima:
Gospod je milostljiv in poln sočutja; počasi
jeza, in velikega usmiljenja. Gospod je dober za vse.
To je v nasprotju z naslednjo izjavo v I Samuel 06:19:
In On udari može Bet-ona-mreže, saj so
je pogledal v skrinjo Gospoda, čeprav je udaril po
ljudi, petdeset tisoč in sedemdeset moških.
Poglejte, kako enostavno je njihova Lord ubitih 50.070 ljudi,
preprosto za krivdo iskali v ladjo. On bi še vedno
imenovani
ljubeznivi in sočutni, kot je trdil prvi izjavi?
2. Beremo naslednjo izjavo v Mz 32:10:
Našel ga je v deželi puščave, v odpadkih tuljenje
divjina; ga je vodil okoli, mu je naročil, ga hranijo
kot punčico svojega eye.l
In v knjigi Numbers 25: 04/03 najdemo to izjavo:
In srd Gospodov se je vnel zoper Izraela.
In Gospod reče Mojzesu: Vzemi vse vodij prebivalci,
ple, in jih obesite pred Gospodom pred soncem, ki
huda jeza Gospodova se lahko odvrnila od Izraela.
Oglejte si, kako jim je Gospod s poveljnikom hrani kot punčico svojega očesa
ing Mojzes, da visi vse poglavarje in ubijanje dvajset in štiri tisoč
ljudje.
3. piše v Devteronomiju 8: 5:
Ti boš upoštevati tudi v svojem srcu, da je kot človek
1. prerok Mojzes je govoril o Cod lastno milosti in prijaznosti do
Izraelci.
chasteneth svojega sina, tako da ti je Gospod, tvoj Bog chasteneth.
In v knjigi Numbers 11:33 beremo:
In medtem ko je meso še med njihovimi zobmi, jo ere
je žvečil je srd Gospodov srd proti
ljudje ... z zelo veliko nadlogo.
Protislovje najdemo med obema prehodov je očitna in
ne potrebuje komentarja.
4. knjiga Micah 7:18 govori o Bogu v temi besedami:
On se radosti v usmiljenju.
Po drugi strani Mz 7: 2 je:
In ko se je Gospod, tvoj Bog, jih dostaviti pred
tebi; boš jih pobije, in povsem uničijo; ti
boš, da ne zavezo z njimi, niti ne pokažejo usmiljenje reče:
njih.
Tudi v verzih 16 istem poglavju smo ugotovili, da to izjavo:
In boš porabijo vsi ljudje, kateri Gospoda, svojega
Bog izroči te, se tvoje oči, nimajo nobenega vpliva na nobenega usmiljenja
njih.
Druga izjava seveda zanika prvo izjavo.
5. najdemo v Pismo James 5
In videl konec Gospodov; da je Gospod zelo
bedno, in prisrčnem usmiljenju.
In knjiga Hošei 13:16 pravi:
Samarija postane pusta; Kajti ona upirali
pred njo Boga se padejo pod mečem: svojih otrok
se razblinili v kosih, in njihove ženske z otrokom se
raztrgala.
Ali obstaja akt bolj neizprosen in resnejši, kot je ubijanje dojenčkov
in parajoč up noseče ženske? l
6. smo našli v knjigi Žalostinke 3:33:
Kajti doth ne stiskajo hote ne žalujejo otroke
moški.
Vendar je njegova nepripravljenost za žalosti ljudi ovrže
Dogodek je opisano v I Samuel poglavju 5, kjer je opisana kot
bi imele
ing ubitih ljudi v veliko mesto, Ashdod, skozi "bolezen
od
emerods v svojem tajnem delu. "2
Podobno, po desetem poglavju Jošui:
Lord potrta veliko kamenje z neba nanje
reče Azeke in so pomrli; so bili bolj ubili z hail-
kamni, kot so mu Izraelci Ubi z
sword.3
Prav tako beremo v poglavju 21 knjige Numbers, da je Bog poslal
ognjene kače med ljudmi in velikim številom
Izraelci
umrl njihov bites.4
7. smo našli naslednjo izjavo v I Chronicles 16:41:
Ker je njegova milost endureth za vedno.
r, nl beremo v Psalmu 145: 9:
Gospod je dober za vse: in njegovi usmiljenje je nad
vsa njegova dela.
Vendar je njegov trajni usmiljenje nad njegovih delih jasno ovrže
zgodovinski dogodek Noah lastno poplave, v katerem so vsi ljudje in ži-
mals, razen tistih, ki so prisotni v skrinjo z Noe, je bilo ubitih.
Podobno so bili ljudje iz Sodome in Gomore uniči
žveplo in ogenj, kot je opisano v Genezi 19.
8. V Mz 24:16 pravi:
Očetje se ne dajo na smrt za otroke, nei-
ther se otroci usmrtili za očetov: vsak
Človek mora biti usmrčen za svoj greh.
To je v nasprotju z dogodkom, opisanim v poglavju II Samuel,
2,
kjer je prerok David izjavil, da je dal sedem moških,
the
Gibeonci, tako da se lahko pokonča za greh, ki ga je storila
Saul. To
postaja vse bolj resna, ko vemo, da je David pakt
s Savlom, da nobeden od njegove družine se je ubil po njegovi smrti.
To
je mogoče ugotoviti iz poglavja 24 I Samuelu.
9. knjiga Mojzesova 34: 7 je:
Obisk krivdo očetov na otroke, in
nad otroki lastnih otrok, reče tretji in četrti
generacija.
To je prerekal z Ezekiel 18:20:
Duša, ki griješi, mora umreti. Sin ne nosi
krivičnosti očeta, niti se oče nosi iniq-
škega kapitala sina: se pravičnost pravičen biti
na njem, in hudobija krivičnih biti na
on.
Glede na zgoraj navedeno izjavo, sinovi niso odgovorni za
grehe svojih očetov, vendar je to zavrnila v prvi izjavi.
V naslednjem
mukanje izjavo v I Samuelova 15: 2-3 nadalje pravi, da bodo sinovi
odgovorni za grehe svojih očetov skozi generacije:
Tako govori Gospod nad vojskami, se spomnim, da je kateri
Amalekl storil Izraelu, kako se je iz čakala na poti
ko je prišel iz Egipta. Zdaj pa pojdi in udari Amaleka
in povsem uničiti vse, kar imajo, in jim prihranijo ne; vendar
Ubiti sta moški in ženska, otroke in dojenčke, vola in ovce,
kamele in rit.
Zgornja izjava nam daje razumeti, da se po približno štiri
sto let, se je Bog spomnil, kaj se je Amalečani storiti, da bi
Izrael. Zdaj ukaže Izraelci, da bi ubil moške in ženske
dojenčki in sucklings, ovce in voli in osli v sedanjosti
ustvarjajoče
ation Amalečane za grehe svojih prednikov. Več kot
ta,
Bog obžaloval ustvarjanje Savla, ker ni delovala na tem
po-
mandment. Zgodba se ne konča tukaj. Sin, drugi bog,
je šel še dlje, je poveljeval sinove nositi kaznovanje
njihovi očetje čez štiri tisoč let. Beremo v Mateju
23: 35-36:
Da se na vas lahko prišel pravično krvi prelivali
na zemlji, od krvi pravičnega Abela reče
Kri Zacharias sina Barachias, ki ye Ubi med
svetišče in oltar. Resnično, povem vam, vsi ti reče:
stvari, ki pridejo na to generacijo.
Potem Oče, prvi bog, bo ta odgovornost tudi
nadalje
in naredi vse ljudi, prisotne v Kristusu svojem času odgovornega
za greh Adama, ki ga je storila. Po Luke obstaja več
kot sedemdeset generacije od Adama do Jezusa. Oče-bog odločil,
1. Amalek bila močna ljudi. Nehali prerok Mojzes
in
Izraelci so na njihovi poti v času Exodus. Prophet
Mojzes zapovedal
Joshua za boj proti njim in h- jih premagali. (Exodus 17: 8-13) vojna je bila
razglašen
proti njim za vedno. (Exodus 17:16 in Deut. 25:17) Saul vojskovali
proti njim.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Prophet David ubil svojega šefa (27: 9
in 30:17). Nekatere
deli tega dogodka so potrdile Korana. (TaqI)
da, dokler je bil izvirni greh, ki ga Adam storila spokorjeval
v
nekateri pravi način, človeštvo ne bi odkupil od ognju
hell. Potem je našel noben drug način, kot da bi svojega sina, drugi
god,
križali Judje. Ni mogel misliti boljšega načina
odkupno
nega za ljudi. On ni niti slišal glasen krik svojega sina
pri
Čas njegovo križanje. "Jokal je za pomoč zaman, dokler ni umrl.
Tudi
Po njegovi smrti je odšel v nobenem drugem mestu, razen v pekel.
Mi lahko opozarjata, da ni dokazano, s katero koli knjigo Stare
Dokaz, da je Zaharija je bil ubit sin Barachias med
the
svetišče in oltar. Vendar smo ugotovili, da so poročali v II Chronicles
24:21, da Zaharija, sina Jojada je bil kamenjali do smrti
the
sodišče v tempelj v času vladavine Joašev. Potem Joas lastnih uslužbencev
ga je ubil v svoji postelji Zaharija lastno blood.l Evangelij po Mateju
spremenili ime Jojadina za Barachias in tako je izkrivljen
besedilo. To je razlog, zakaj se je Luke poročajo ime Zaharija brez
the
ime njegovega father.3
1. Glej Math 27: 33-51, Lk 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. John
19: 17-19.
1. II Chronicles 24:25.
3. To je bilo Zaharija, sin Benaja, ki je bil ubit, in ne
Zacharias sin
od Barachias kot ga Mateju poročali. V exegetes Svetega pisma so
zelo embar-
rassed na tem mestu in so se predstavili čudno in neverodostojno
razlage za to.
RA Knox, na primer, je dejal, da je oseba, ki je bil ubit v
Gospodova hiša
Zaharija je bil sin Benaja. Misli, da mora Barachias
je bil eden od
že očetje Benaja, kateremu je bilo Zaharija pripisati,
ker na dva
drugi kraji Zaharija je zapisano, da sin Barachias
(Glej Izaija 8: 2 in
Zaharija 1: 1)
Pozneje, ko se več preiskav je bila še ena podobna prireditev zasledimo v
Zgodovina, ki
ena Zaharija, sin Baruh je tudi nepošteno ubili. To
incident pripada
veliko pred padcem Jeruzalema leta 70 AD obdobje, kot ga odločila
Zgodovinar
Josephus. Morda zato lahko dodatek iz nekaterih navdušeni
kopirni stroj z
Evangelij po Mateju. Lahko bi dodali ime Barachias tukaj
domnevo, da
Kristus bi znan dogodek je zgodilo v prihodnosti,
86 AD.
Oba zgoraj navedena pojasnila družbe Knox so tako očitno daleč
in unfound-
ed da ne zahtevajo resno ovržbe. Druga razlaga
Še bolj
smešno, kot če ga Mateju poročajo, je povezano s preteklostjo
in ne prihodnost.
Njegova trditev, da bi Barachias bili oddaljeni od prednik
Jojada je spet
trdijo, podprta s trditvijo. In njegovo sklicevanje na Izaija 8: 2 in
Zaharija 1: 1
napačna, ker človek tam opisano je popolnoma drugačna
oseba. Angleščina
prevod različice Sveto pismo, Knox, ima obrobno opombo na to
postavite opozarjajo, da
Izaija 8: 2 in Zaharija 1: 1 niso relevantnimi reference. (TaqI)
Zgornji devet primerov so dovolj, da zanika izjavo pro-
trdijo, Bog lastno milost in prijaznost.
10. Psalm 30: 5 pravi:
Za svojo jezo endureth ampak trenutek.
Book of Numbers 32:13 vsebuje to izjavo:
In je bil Lord lastna jeza srd proti Izraelu, in je
izdelano jim blodi po puščavi štirideset let, dokler ne bodo vsi
generacija, ki je to storil hudo v očeh Gospoda, je bila
porabi.
Protislovje v zgornjih dveh izjav je očitna.
11. Genesis 17: 1 pravi:
Jaz sem vsemogočni Bog.
Medtem ko je v sodnikov 01:19 beremo to izjavo:
In Gospod je bil z Judovega; in on drave out
Prebivalci gore: vendar ni mogel pregnati
Prebivalci doline, saj so imeli železna avto.
Bog, ki ni dovolj močan, da preženejo ljudi preprosto
saj so imeli železna avto, ne more trditi, da je Vsemogočni.
12. Knjiga Mz 10: 17 pravi:
Kajti Gospod, vaš Bog je Bog bogov, in Gospod gospodov,
velik Bog mogočni, in grozno.
Zgoraj je v nasprotju z Amos, 02:13:
Evo, jaz sem pritisnil pod vami, ko pritisnete voziček, ki
je poln sheaves.l
Perzijski prevod ima isto izjavo. Ali ni
čudno, da je Bog bogov, mogočne in Great tako nemočno
še vedno stisne pri Izraelcev?
13. Izaija 40:28 pravi:
Da večni Bog, Bog, Stvarnik
konci zemlje, fainteth ni, niti je utrujen?
V nasprotju s tem beremo v sodnikov 05:23:
Prekletstvo ye Meroz, je dejal angel Gospodov, prekletstvo ye bit
ljejo o njihovih prebivalcev; zato, ker niso prišli do
pomoč Gospoda, s pomočjo Gospoda proti mogočni.
Oglejte si, kako "večni Bog, Bog, Stvarnik" je preklinjal
tisti, ki ni prišel, da bi mu pomagal proti mogočnih ljudi.
Prav tako beremo v Malahija 3: 9:
Ye so preklet s prekletstvom; kajti ste me oropali, tudi
ves ta narod.
Ta verz tudi nam daje razumeti, da je bil Bog tako šibka in
nemočni, da bi oropal ga je Israelites.2
14. knjiga Pregovori 15: 3 pravi:
Oči Gospoda, so v vsakem mestu.
Genesis 3: 9 govori drugače o Bogu:
In Gospod Bog poklical reče Adam, in reče
mu, Where Art Thou?
Vsevidno Bog ni mogel videti, Adam, ki je skrit
sam za drevo.
15. II Chronicles 16: 9 pravi:
Za očeh Gospoda teče sem in tja po vsej
vsa zemlja.
Ponovno Genesis 11: 5 negira zgoraj:
In Gospod je stopil dol, da si ogledal mesto in stolp,
katerih otroci moških gradili.
Moral je priti dol, da si ogledal mesto in stolp, in je bil
ne morejo videti, od koder je bil (Bog ne daj).
16. Psalm 139: 2 pravi:
Ti veš moje downsitting in rudnik vstaji, ti
razumeš moje misli daleč.
To nam omogoča razumeti, da je Bog ve vsaka stvar in vsako dejanje
Njegove stvaritve, ampak v knjigi Genesis 18: 20-21 smo prišli do
to
Izjava:
In Gospod je rekel, ker krik Sodome in
Gomora je super, in ker je njihov sin je zelo huda; I
bo šel dol in videli, ali so to storili skupaj
po krik njega, ki je prišel k meni; in če ne, bom
bo vedel.
Bog spet ni mogel vedeti, če krik ljudi Sodome
in Gomora je resnična ali ne. Moral je priti dol vedeti
dejstvo.
17. Psalm 139: 6 pravi:
Takšno znanje je preveč lepo za mene; je visoka, I CAN
ne doseže njej reče.
Bog je ponovno poročali, da imajo tako omejeno znanje kot
da ne vedo, kaj storiti, da bi Izraelcem, dokler ne odvrne svoje
obleko.
Spet knjiga Mojzesova 16: 4, pravi:
Potem je rekel Gospod Mojzesu: Glej, bom dež kruh
iz nebes za vas; in ljudje gredo ven in zbrati
določena mera vsak dan, da sem jih lahko izkaže, ali so
bodo hodili po moji postavi ali ne.
In piše v Devteronomiju 8: 2:
In boš zapomniti vse poti, ki jo Gospod, tvoj
Bog vodil tebe teh štirideset let v puščavi, da ponižni
tebi in tebi dokazati, da vedo, kaj je v tvojem srcu,
ali ti wouldest njegove zapovedi ali ne.
Posledice te izjave ne zahteva veliko razmišljal.
Bog ne more biti odvisna od ničesar za poznavanje glavah His
ustvarjanje.
18. Knjiga Malahija 3: 6, vsebuje:
Jaz sem Gospod, jaz ne spremenijo.
Številke 22: 20-23 pripoveduje drugačno zgodbo:
In Bog je prišel reče Bileamu ponoči in mu reče:
Če ljudje pridejo, da te poklicati, dvignejo in gredo z njimi; vendar
Še beseda, ki ti povem, da boš ti naredil.
In Balaam vstal zjutraj, osedlal rit, in
šel z knezi Moabcev. In je Bog lastno jezo razplamtel
ker je odšel.
To je zelo čudno, da je Bog najprej ukazal Bileama, da gredo z
137
Moabci, nato Njegova jeza srd proti njemu zgolj zato, ker je šel
z njimi.
19. Naslednje besedilo se pojavi v Pismo James 1:17:
Očeta luči, pri katerem ni variableness niti
Senca struženju.
Mi že vemo, da je Bog dal zapoved za opazova-
valni sobote večno ", ampak kristjani so ga spremenili
za
Nedelja. Zato morajo priznati spremembo v Boga lastno zapovedi
ment.
20. Genesis 1:21 govori o nastanku nebes in zvezd
in pravi:
Bog je videl, da je dobro.
Medtem ko je v knjigi o Jobu 15:15 beremo:
Ja, so nebesa ne čistite v njegovih očeh.
In knjiga Mojzesovi knjigi, poglavje 11 govori o številnih živalih,
pri čemer je nečist in prepovedano.
21. Knjiga Ezekiel 18:25 pravi:
Čuj, O, Izraelova hiša; Ni moj način enako? So
niso vaše poti nepravilne?
Knjiga Malahija 1: 2 pravi:
Sem te ljubil, govori Gospod. Vendar pravite, kjer imaš
si nas ljubil? Ni bil Ezav brat Jakob, govori Gospod:
vendar sem ljubil Jakoba, sem sovražil Ezava, in položil gore
in njegova dediščina odpadki za zmaji puščavi.
Tukaj je Bog poročali sovražiti Ezavu in uničuje njegovo dediščino
z nobeno njegovi krivdi. Ta zanika nekdanji verz govor o
njegov
enaki.
22. knjiga Razodetja 15: 3 pravi:
Velika in čudovita so tvoja dela, Gospod, Bog vsemogočni.
Vendar smo ugotovili, da to izjavo v Ezekiel 20:25:
Zatorej sem jim dal tudi statut, ki niso bili dobri,
in sodbe, pri čemer jim ni treba živeti.
23. Psalm 119: 68 je:
Ti so dobri, in delaš dobro: nauči me tvoje zakone.
In sodniki 9:23 ima:
Potem je Bog poslal zlobni duh med Abimelekom in
možje Sihem; in možje Sihem obravnavajo treacherous-
ly Abimeleka.
Bog poslal zlega duha, da ustvarite nesoglasja med obema prebivalci,
ples.
24. Obstaja veliko verzi, ki jasno govorijo o prepovedi
prešuštvo. "Če verjamemo, izjave številnih duhovnikov, je
bi
zahtevajo, da je Bog sam storil prešuštvo (bog ne daj) z
žena Jožefa tesar, s katerim je spočela otroka.
heretiki bo zelo agresivna, sramotne in poniževalne pripombe
pred Bogom, na tej točki. Zelo misel, to pomeni,
smiselno
Človek drget.
Samo primer sem omejil sam na eno izjavo Ecce
Homo. To heretik je dejal v svoji knjigi, tiskani 1813, na strani 44:
Gospel imenovan "Nativity of Mary", zdaj obravnavajo kot
eden izmed lažnih evangelijev, je poročala, da je bila Mary dedicat-
ed služiti hišo Gospodovo. Tam je ostal za šest-
najstniških let. Oče Jerome, saj verjame, da to izjavo, je
je pojasnil, da morda Marija spočela otroka s pomočjo
nekateri duhovnika, in on bi lahko učil Marijo, da ga pripisujejo
Sveti Duh .....
Nadalje je rekel:
Obstaja veliko absurdnih tradicije v modi med
malikovalci. Na primer, menijo, da je bila njihova Minerval
Gospod, Minerva je rodil Jupitrova lastnim umom. Bacchus bil v
Jupiter lastno stegno in Fo kitajskih bil zasnovan z
žarki ne
Drugo podobno izjavo, ki so pomembni za to mesto, je bil reprodukcijo
John Milner duced v svoji knjigi iz leta 1838:
Joanna Southcott je trdil, da so prejeli navdih
od Boga in je izjavil, da je bila ženska, od katerih
Bog je rekel v Genesis 3:15:
To se modric tvojo glavo.
In da Revelations 12: 1-2 pravi takole o njej:
In potem se je pojavil velik čudež v nebesih;
ženska, oblečena s soncem, in luna pod njo
noge, in na njeni glavi venec iz dvanajstih zvezd: In
ona pa z otrokom jokala, travailing pri porodu, in
1. Rimljani so verjeli, Minerva, da je njihova boginja v obdobju
pred Kristusom.
Do 207 pred našim štetjem je bil tempelj v njenem imenu v Rimu, in se uporabljajo
da celeberate
njen dan na l9th marca vsako leto (Britauica vol 15, stran 533)
Jupiter, veliki Bog Rimljanov po njihovem prepričanju je bila
Bog deževja
itd Nekatere stare templje postavili v njenem imenu, so še vedno prisotni v
Rim. Najbolj pobožna
človek med njimi so verjeli, da vicegerent Jupitra.
ljudje uporabljajo za
vsako leto celeberate dan Jupitra na 13. september. (Briannica
vol 13. strani 187
in 188.)
Boleč je treba dostaviti.
Nikoli nismo slišali, ali je podano, da otroka ali ne, in če ona
tokrat je bil božansko kot Jezus ali ne. V primeru, da je bil Bog, kajne
spremenite trojico v štirih bogov, in je bil oče bog
Dedek?
25. Numbers 23:19 pravi:
Bog ni človek, da bi moral ležati; niti sin
Človek, ki bi moral pokesati.
Vendar smo brali v Mojzesovi 6: 6-7:
In je pokesal Gospoda, ki je naredil človeka na
zemlja, in to mu žalostjo v srcu. In Gospod je rekel: I
bo uničil človek, ki sem jih ustvaril iz obličja
zemlje; tako človek in zver, in plazeče stvar, in
ptice v zraku, saj me pokesa, ki sem jih postavil.
26. knjiga I Samuelova 15:29 pravi:
In tudi Trdnost Izrael ne bo lagal niti pokesajo: za
on ni človek, ki bi se mu moral pokesati.
In verzi 10 in 11 istega poglavja vsebujejo:
Potem je prišel Gospodovo besedo reče Samuelu, rekoč, It
me je pokesal, da sem ustanovila Savla za kralja: on je
tumed nazaj od mene, in dade ne izvede my
zapovedi. In to žalostjo Samuela; in je zavpil reče
Lord vso noč.
27. Knjiga Pregovorov 12:22 ima:
Ležijo ustnice so gnusoba Gospodu.
Vendar Exodus 3: 17-18 pravi:
In sem rekel, ti bom bruhati iz prizadetosti
Egipt reče deželi Kanaancev ter Hinites, in
Amorejce in Perižane, in Hivijce in
Jebusejci, reče katero teče med in mleko. In
so poslušali tvojega glasu: in ti boš prišel, ti in
starešine Izraelovi, h kralju Egipta, in vi se reci
mu, Gospod, Bog Hebrejcev dade srečal z nami: in
Zdaj pojdimo, smo bcseech tebe, tri dni "joumey v
wildemess da lahko žrtvujejo za Boga, nebeškega Očeta.
Tudi v 5: 3 iste knjige beremo:
In so rekli, Bog Hebrejcev dade srečal z nami:
pojdimo, molimo te, tri dni "joumey v puščavi,
in žrtvovali za Gospoda, našega Boga; da ne pade na nas s
re.tilen. nr z hlo cwrr
In 11: 2 iste knjige je Bog poročali, da imajo
naslovljena Mojzesa v temi besedami:
Govorite zdaj na ušesa ljudstvu, in pustite, da vsak človek
sposoditi od svojega bližnjega, in vsaka ženska od svoje sosede,
dragulji srebra in zlata dragulje.
Spet Exodus 12:35 beremo:
In Izraelovi sinovi so si po besedi
Mojzes; in jih sposodili od draguljev Egipčani srebra
in nakit iz zlata, in oblačil.
Nenavadno je, da je Bog, ki je poročalo, da sovražim laž
Sam ukazal njegove preroke, Mojzesa in Arona, da so pred
Faraon. Podobno kot vsak moški in ženska zahrbten sposodil
dragulji iz svojih sosedov po zapovedi svojega preroka.
Obstaja veliko verzi Pentatevha vztrajajo pri spoštovanju
the
Pravice enega lastnih sosedov. Storiti kristjani verjeti Bog uči
jim goljufija in prevara?
In tako beremo v I Samuel 16: 1-4, Bog govoril z Samuelu:
Izpolnite tvoja hom z oljem in pojdi, jaz wiu ti pošljejo Jesse,
Beth-lehemite: ker sem mi je, če kralj med svojo
sinovi. In Samuel reče: Kako lahko grem? Če je Savel slišal, on bo
ubij me. In Gospod je rekel: Bodite telica s teboj, in rekel, da sem
sem prišel žrtvovati za Lord ..in Samuel je to naredil
ki je Gospod govoril, in prišel do Bet-lehem.
Očitno je Bog zapovedal Samuela laži, kot je bil poslan, da bi našli
kralj in ne žrtvovati Gospodu.
28. Jeremiah 09:24 pravi:
Jaz sem Gospod, ki uresničuje ljubeče prijaznosti, zadevi sodnik
ment, in pravičnost.
Čeprav so te lastnosti že prerekal z zgoraj
izjave Svetega pisma, nam pa imajo pogled na njegovo zadevi sodnik
ment. Ezekiel 21: 3-4 pravi:
In reci zemlji Izraelovi: Tako pravi Gospod;
Glej, jaz sem zoper tebe, in bo vlečete moj meč iz
svojega plašča, in bo odrezani od tebe pravični in
zloben. Videti pa, da bom odrezana od tebe pravičnega
in zloben, zato se moj meč gredo tja od njegovega
plaščem zoper vse meso od juga proti severu.
Ubijanje pravični ni mogoče upravičiti s katero koli smiselno
duša.
Jeremiah 13: 13-14 je to izjavo Boga:
Potem pa reci jim: Tako govori Gospod.
Evo, bom izpolniti vse prebivalce te dežele, celo
kralji, ki sedijo na Davida lastno prestolu, in duhovniki in
preroki in vsi jeruzalemski prebivalci, z drunken-
rtič. In jaz jim bom dash enega proti drugemu, tudi
očetje in sinovi skupaj, ... niti rezervne, niti usmili,
ampak jih uničijo.
Je to božansko pravice, ki jih je nekdanji izjavi trdil? To
akt
polnjenja z ljudmi z pijanosti in nato ubili vse
inhabi-
nikov zemlje, ne da bi pokazal usmiljenje je redka vrsta pravičnosti
prikazuje Boga.
Knjiga Eksodus 00:29 je to izjavo: I
In zgodilo se je, da je ob polnoči Gospod udaril vse
prvorojenec v egiptovski deželi, od flrstborn za
Faraon, ki je sedel na svojem prestolu, reče prvorojenec za zajemanje
tive, ki je bil v ječi; in vse firstbom goveda.
To predstavlja še en primer Boga lastne pravičnosti, ki je ubil tisoč
Pesek nedolžnih dojenčkov. I
29. Ezekiel 18:23 pravi:
Ali si res želim veselje sploh, da bi moral umreti zloben?
govori Gospod Bog: ne, naj se vrne iz njegovega
načine, in živeti?
Tudi 33:11 iste knjige je dejal:
Jim reci: Kakor res živim, govori Gospod BOG, nimam
užitek s smrtjo zloben; ampak da hudobnega prelomu
od poti in živi.
Obe zgornji verzi so jasno povedal, da Alah ne mara
smrt zloben, ampak da bi morali pokesati in živeti dobro
življenje za svoje zveličanje. Vendar pa smo ugotovili. Naslednja izjava
v
Joshua 11:20:
To je bil Bog, ki je utrjena njihova srca ........., da je morda
uničijo popolnoma.
30. I Timothy 2: 4 je:
1. To je prevod besedila Izhaul Haqq. Verz
po katerem
King James verzija je to: "Za to je Gospodov utrjevati svoje
srca, da
mora priti agariist Izraelu v Baule, morda jih je uničil
povsem. "(TaqI)
Ki bodo imeli vsi ljudje zveličali in naj pridejo h
poznavanje resnice.
Toda v II Tesaloničanom 2 12 smo se glasi:
In za to vzrok Bog jih pošlje močan blodnje,
da morajo verjeti v laži: To bi se vsi preklet
ki ni verjel resnice, vendar je veselje unrighteous-
rtič.
31. knjiga Pregovorov 21:18 vsebuje:
Zloben je odkupnina za pravičnega, in
prestopnik za pokončno.
Vendar First Pismo Janeza 2: 2 ima naslednjo izjavo:
In on je sprave za naše grehe, ne pa za naše
samo, temveč tudi za grehe vsega sveta.
Nekdanji verz nam razumeti, da se hudobni ljudje
odkupnina za pravičnega, medtem ko slednji verz govori
Kristus
ki je postal odkupnino za grehe celega sveta.
Nekateri krščanski duhovniki pravijo, da muslimani nimajo nobene
pokore za svoje grehe. To je napačna iz več razlogov. Kristus je
the
sprave za grehe celega sveta. Muslimani, ki
Verjamemo
v čisto združbo Alaha, in verjamejo v prophethood Jezusovo
in v resnici in čistosti njegove matere Marije, naj več
razumna
Spretno zaslužijo izplačilo svojih grehov. Dejansko so
samo
ljudje na Zemlji, ki so pravoverni v Alaha in njegovih prerokov.
32. knjiga Mojzesova 20: 13-14 ima:
Ne ubijaj. Ne boš prešuštvuj.
Toda v knjigi Zaharija 14: 2 beremo to izjavo:
Bom zbrala vse narode v Jeruzalem na boj; in
Mesto se sprejmejo, in hiše zz ožlebljenimi, ženske
? Avished.
T
Tako je Bog poročali zbiranje vse narode, da bi dobili svojo lastno
ljudi ubitih in se ranila njihove ženske. Nekdanji verz govori
Samo v nasprotju z njo.
33. Habakuk 1:13 ima:
Ti si za čistejši oči, kot da vidite zlo, in ne moreš
poglej na kapital.
Ker Izaija 45: 7 je:
I tvorijo svetlobo in ustvarite temo; Jaz bi mir, in
ustvarjajo zlo. I Gospod naredil vse te stvari.
34. Psalm 34: 15-18 pravi:
Oči Gospoda so na pravični in ušesa
so odprte reče svoji krik .... pravični krik in Gospoda
posluša, in jih delivereth iz vseh svojih težav.
Gospod je blizu njih reče, da so zaradi strtega srca; in saveth
kot je za skesanega duha.
Toda Ps 22: 1-2 govori takole:
Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil? zakaj umetnost
ti si tako daleč od mene pomoč, in od besed mojega roar-
ing? O moj Bog, kličem podnevi, vendar ti hearest ne;
in v nočnem sezoni in nisem tiho.
Evangelij po Mateju 27:46 je:
In okoli devete ure je Jezus zavpil z močnim glasom,
rekoč: Eli, Eli, lama sabachthani? to se pravi, moj Bog, moj
Bog, zakaj si me zapustil?
Mi se lahko dovoli, da se vprašam, če preroka Davida in Kristusu
niso bili med pravični, zdrobljen srca in skesanega? Zakaj je bilo
Bog jih je zapustil in zakaj je ni slišal njihov jok?
35. Knjiga Jeremija 29:13 je to izjavo:
In vi me iščejo, in me našli, ko se boste iskanje
me z vsem srcem.
In smo našli sledi, ki bi nasprotovale izjavo v Jobu 23: 3:
Oh, da vem, kje bi ga našel! Jaz bi prišel
celo svojega sedeža!
Nenavadno je, da naj bi Bog priča pravičnosti, popolnost
vanje in pobožnost Job, l in še kljub temu, da ima ne
znanje
celo na poti do Boga, kaj šele znanja Boga.
36. knjigo Exodus 20: 4, je:
Ne boš, da tebi nobene rezane podobe, ali katero koli
podobnost ničesar, kar je zgoraj na nebu, ali pa, da je v
Zemlja pod, ali da je v vodi pod zemljo.
In 25:18 iste knjige je:
In boš narediti dva kerubi iz zlata, pretepli
Delo se boš, da jih je v dveh koncih na milost in nemilost
seat.2
37. Pismo za Jude verz 6 pravi:
In angeli, ki ne hranijo svojo prvo posest, ampak levo
svoje prebivališče, je ležal rezervirano v večnih verigah
pod temi reče sodbo velikega dne.
Iz tega se zavedamo, da so bili angeli zla vezan
v verigah do dneva sodbe. V nasprotju s tem, poglavja 1
in 2 knjigi o Jobu nas obvesti, da je Satan ne zavezujejo, vendar mu je
Brezplačno
in je pogosto videti v Božji navzočnosti.
38. Drugi Pismo Petra 2: 4 je:
Kajti če Bog prizanesel ne angeli, ki grešil, a cast
jim dol v pekel, in jih dal v verige dark-;
nost, je treba zadržati reče sodbe.
In evangelij poglavju Matthew 4 poroča, da je Satan enkrat dal
Jezus je za testiranje.
39. Knjiga psalmov 90: 4, je to izjavo:
Za tisoč let v tvojih očeh, so, ampak kot včeraj
ko gre mimo, in kot uro v noč. I
In smo ugotovili, da to izjavo v II Peter 3: 8:
Nekega dne je z Gospodom kakor tisoč let in tisoč
pesek let kot en dan.
40. knjiga Mojzesova 33:20 poročil je Bog rekel Mojzesu:
Ti ne moreš videti mojega obraza: kajti noben človek glej
me, in živeti.
V nasprotju s tem, v Genezi 32:30 Jacob Poročali so rekli:
Videl sem Boga iz oči v oči, in moje življenje je ohranjen.
Jacob je preživel tudi po tem, ko je videl Boga iz oči v oči. Dogodek iz
katerega je bil ta stavek citiral, vsebuje veliko neverjetno
izjava
menti, kot so Jacob lastno rokoborbo z Bogom, ki je trajala celotno
noč, ni nobeden od njiju premagati drugega, Bog ne bi mogel
sprostitev
sam od Jacob svojo roko, temveč je zahteval Jakoba javnost
on.
Jacob sprosti Boga v retum z blagoslovom iz njega. Bog je vprašal Jakoba
njegovo ime, ki se pripisuje nepoznavanje Boga o njegovem imenu.
41. Prvi Pismo John 4:12 ima:
Noben človek ne dade videl Boga v vsakem trenutku.
Vendar beremo drugačno zgodbo v Exodus 24: 9
Potem je šel Mojzes in Aron, Nadab in Abihu in
sedemdeset starešin Izraelove: In so videli Boga
Izrael: in tam je bil pod njegovimi nogami, kot da bi bila tlakovana delo
safir kamen, in kot je bilo truplo nebesa v svojem čisto
rtič. In na plemiči sinov Izraelovih ni določena
roko: tudi oni videli Boga, in jedli in pili.
Prerok Mojzes in Aron in sedemdeset starešine
Izraelci ne le videl Boga s svojimi očmi, vendar je tudi praznik
s
on. Zgornja izjava naredi Christian Bog podobno
bogovi malikovalci Indije, kot Krišne in Ramchander saj
preveč, so poročali, da so barve neba.
42. I Timothy 6:16 ima:
Koga dade nihče videl, niti ne more videti.
Toda v 4. poglavju Razodetja, beremo John opisuje svojo
izkušnje videnje Bog sedi na prestolu, in da je pogledal
kot
jaspis in sardine kamen.
43. Janezov evangelij 5:37 poroča Jezusu rekel Judom:
Ye so niti slišal njegov glas v vsakem trenutku, ne soočil
oblike.
Videli smo že, izjavo trdijo, da je bil Bog vidi
veliko ljudi. Naslednja izjava Mojzesova 5:24 govori
njegovega glasu pa slišal veliko ljudi:
Gospod, naš Bog pokaza svojo slavo in svojo pra-
nost, in slišali smo njegov glas iz sredi ognja.
44. Janezov evangelij 4:24 ima ta stavek:
Bog je Duh.
Prav tako beremo v Luku 24:39:
Duh nima, meso in kosti.
Zgornji dve izjavi sklepamo, da ima Bog ne mesa in
kosti. V nasprotju s tem, krščanski teksti govorijo pogosto vse
the
udi Boga od nog do glave. So jih poskušali dokazati
z zgledi. Smo razpravljali že prej v knjigi. Vedno
menijo, da ne morejo odločiti, kaj v resnici njihov Bog. Je
je
gardner, zidar, lončar, krojač, kirurg, brivec ali celo
mesar
ali babica ali farrner, saj se jim zdi, mu je navedeno drugače
v
njihove knjige?
Genesis 2: 8 pravi:
Gospod zasadil vrt proti vzhodu v Edenu.
Izaija 41:19 ima tudi podobno izjavo. I Samuel 2:35 ima:
In sem mu bo gradil trdno hišo.
Izaija 64: 8 je:
O Gospod, ti si naš oče, mi smo glina, a ti art
potter.
Genesis 3:21 atribute krojenje k njemu:
Reče tudi Adam in njegovi ženi je Gospod Bog, da
slojev kože, in jih oblekli.
Jeremiah 30:17 pravi:
Te bom ozdraviti tvojih ran.
Izaija 07:20 je to izjavo:
Na isti dan bo Gospod obril z britvijo, ki je
najel, in sicer jih onstran reke, ki jo je kralj
Asirija, glava in lasje nog: in to se tudi
porabijo brado.
Genesis 29:31 in 30:23 govorijo o Bogu kot babica ali
medicinska sestra. Izaija 34: 6 je:
Meč Gospoda se napolni s krvjo, je izdelan maščobe
pri zamaščenosti, in s krvjo jagnjet in kozje, s
maščobe ledvicah ovnov.
Chapter41: 15 iste knjige pravi:
Bom tebi nov oster mlatenje instrument, ki ima
Zobje: boš thresh gore, in premagati jim majhna,
in boš lahko po hribih, kot pleve.
Knjiga Joel 3: 8 govori o njem kot trgovec:
In bom prodal svoje sinove in svoje hčere v
Roka sinov Judovih.
Izaija 54:13 ga opisuje kot učitelj:
In vsi tvoji otroci se naučila od Gospoda.
In 3. poglavje Geneze, ga prikazuje kot rokoborec.
45. II Samuel 22: 9 opisuje Boga z naslednjimi besedami:
Tam je šel ven dim iz njegovih nosnic, in ogenj iz
požirala usta: premogi so zanetil njim.
Vendar Job 37:10 govori o njem, kot sledi:
Ga dih Boga zmrzali je podana: in dih
Vode je straitened.
46. Ozej 5:12 ima:
Zato bom reče Efraima kot vešča, in
hiša Judova kot trohnobo.
Ampak 13: 7 iste knjige je to izjavo:
Zato bom im kot lev, kot leopard ga J
Tako bom jih opazujejo.
47. Žalostinke 3:10 ima:
Bil je k meni všeč medveda, ki leži v počakajte, in kakor lev v
skrivne prostore.
Medtem ko je Izaija 40:11 ta opis:
On se uporabijo svojo čredo kot pastir.
48. Exodus 15: 3 pravi Boga:
Gospod je človek vojne.
Pismo Hebrejcem 13:20 pravi:
Bog miru.
49. John 4: 8 ima:
Bog je ljubezen.
Toda prerok Jeremija 21: 5 ima drugačen pogled:
Sam bom boril proti tebi z iztegnjeno roko
in z močno roko, celo v jezi in v srdu in v veliki
jezo.
Smo zgoraj navedeno sodbo devetinštirideset razlike.
1. Mi lahko še enkrat poudariti, da je veliko od zgornjih razlik
razmnoževati
so heretiki so vrong, urfounded in celo absurdna. Avtor je
jih reproducirati
tukaj samo, da se dokaže, da so bili ugovori, ki jih postavi
Kristjani proti
hadith so enako šibka in absurd, kot tiste, ki jih dvigne
heretiki proti
Biblija. Nenavadno je, da se Cerkev authoriiies zavračajo ti
Ugovori so pa absurd
in narobe, vendar ne oklevajte, da so navedli iste ugovore
proti hadifhs.
Jih lahko vsakdo, ki želijo več takšnih razlik najdete v krščansko
knjige v izobilju.
Poligamijo, Suženjstvo in evnuhov v Bibliji
Knjiga Mz 21:15 ima:
Če človek ima dve ženi, ena ljubljena in drugega sovražili.
Kot je za suženjstvo najdemo naslednjo izjavo v Joshua 09:27:
In Jozue jim je ta dan hewers lesa in
Predali vode za občino in za oltar
Gospod, celo reče ta dan, v mesto, ki ga je treba izbrati.
Knjiga Izaija 56: 4-5 pravi:
Kajti tako govori Gospod reče skopljenci, ki vodijo moje
sobote, in izberite stvari, ki mi prosim, in primite
moje zaveze; Jim tudi reče bom dal v moji hiši in
v mojih stenah krajevnih in ime boljše od sinov in
hčere. Dal jim bom večno ime, ki ne sme
odrezan.
Ti verzi so izrecno v dovoljujejo mnogoženstvo in suženjstvo in
kažejo, da je Bog zadovoljen z evnuhov, medtem ko so te stvari
šteje narobe s kristjani.
Jaz Korinčanom 01:25 je dejal:
Ker neumnost Boga je pametneje kot moški; in
slabost Božja močnejša od ljudi.
Knjiga Ezekiel 14: 9 govori o Bogu v temi besedami:
Če Prophet prevaral, ko je on govoril ničesar, sem
Lord so zavedeni, da preroka.
Zgoraj dve verzi so očitne pri pripisovanju neumnosti, slabšega
nost in prevara Bogu. John Clark, po navajanju to in ma._,
druge podobne izjave, je pripomnil:
Bog lsraelites ni samo umor, tiran,
lažnivec in bedak, ampak tudi ogenj. To je bil sprejet s
Paul. Za naš Bog je ogenj porabi.
Biti pod močjo takega Boga je zelo nevarno
kot Paul sam dejal v Hebrejcem 10:31:
To je strašna stvar, ki pade v roke liv-
ing Boga.
Torej, prej dobi eno prosto iz takšnega Boga
bolje. Ko življenje njegovega edinega in ljubljenega sina ni
varne v njegovih rokah, ki se lahko pričakujejo usmiljenje in prijaznost od
On. Bog upodobil teh knjig ne more biti zanesljiv
in zaupanja vreden Bog; ne Je produkt njihove muhe.
On nima veze z realnostjo. Bil je tudi poročala, da poslanstvo
usmerjati svoje preroke.
Okvara koncept Boga, ki ga te knjige predstavljen je odgo-
vorna za to vrsto ugovora heretics.l
Nekateri Izpostavljeni Obravnavane teme v tem pogovornem oknu:
Argumenti
Izkrivljanja
Sprejemni krščanskih učenjakov
Mnenje Encyclopaedia Britannica
Rees Encyclopaedia
Watson lastno Sprejem
Beausobre in Lenfant lastno mnenje
Pogledi krščanskih učenjakov na Pentatevha
Pismo Jakoba in Razodetje
Sprejem Clement
Sprejemov protestantskih učenjakov
Sprejemov nemških učenjakov
Mnenja o temi Ljetopisa
Muslim Odnos evangelijih
Mnenje muslimanskih učenjakov
Mnenje Imam ar-Razi
Mnenje Imam al-Qurtubi
Mnenje Al-Makrizi
Dve Terjatve v pristnost evangelijev
Odgovor na prvo trditvijo
Vir Clement lastno Letter
Drugi rov Clement lastno Letter
Tretji Prehod Clement
Pisma iz Ignacija
Norme Niceji
Odgovor na drugo trditvijo
Evangelij po Luku niso opazili Paul
Human Izkrivljanje Biblije
Spremembe v besedilu Biblije
Dodatke k besedilu Biblije
Opustitve v besedilu Biblije
Pobijanje od zavajajočih izjav evangeličanskih
Prvi Contention
Stališča nekrščanskih Štipendisti
Stališča heretično krščanskih učenjakov
Opažanja krščanskih teologov
Drugi Contention
The Missing Knjige Stare zaveze
Raznolike Mnenja o resnice nekaterih knjigah Svetega pisma
Tretji Contention
Četrti Contention
Zgodovinskost Biblije
Ancient Velsions Biblije
Preklica v Bibliji
False Narava svetopisemskih sprememb
Svetopisemski Primeri prve vrste razveljavitve
Sklepi
Druga vrsta preklica v Bibliji
Inovacija Trojice
Trinity sojenja
Interpretacija svetopisemskih verzi
Trinity zavrača Kristusa
Krščanski argumente v prid Trojice
Razprava med Imama Raazi in duhovnik
Čudežni Izgovor in Style
Koran
Prva Divine Kakovost: Eloquence Koran
Drugi Divine Kakovost Korana
Tretji Divine Kakovost Koran: The Napovedi
Četrti Divine Kakovost Koran: Znanje
Pretekli dogodki
Peti Divine Kakovost Korana
Šesti Divine Kakovost Korana
Sedmi Divine Kakovost Korana
Osmi Divine Kakovost Korana
Deveti Divine Kakovost Korana
Deseta Divine Kakovost Korana
Enajsta Divine Kakovost Korana
Dvanajsta Divine Kakovost Korana
Sklepi
Postopno Narava Koranic Revealtion
Ponovitev v Koranic Besedilo
Krščanski Nasprotovanje Svetega Korana
Prvi ugovor
Drugi ugovor: Nasprotja med
Koran in Sveto pismo
Tretji ugovor
Četrti ugovor
Peti Ugovor
Pristnost svetih tradicij
Države z ustnim izročilom v Bibliji
Zgodovinski Lew od Ăąladith zbirk
Razlikovanje med Koran in Hadith
Ugovori zoper svetih tradicij
Prvi ugovor
Drugi ugovor zoper ladiths
Tretji ugovor
Četrti ugovor
Peti Ugovor
Poligamijo, Suženjstvo in evnuhov v Bibliji