www.Allah.com

www.Muhammad.com

Wasifu na hadithi ya maisha ya Mtume Muhammad

Mwenyezi Mungu sifa zake MTUME MUHAMMAD

Tiba Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa kwa Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Siti Nadriyah (Indonesia)

Mardiyah (Javanese)

Tafadhali kusambaza kama zawadi bila gharama yoyote hata katika faida zisizo kampuni

Mwenyezi Mungu sifa Mtume wake Muhammad

kusifu wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake Muhammad na hali yake ya kupandishwa katika maneno wote na matendo:

Imamu, Hafidh, Abulfadl, Mwenyezi Mungu kuwa radhi naye, kuufungua kazi yake kubwa ya wasifu Mtume Muhammad pamoja na kuanzishwa kwa kusema:

Sifa za Mwenyezi Mungu ambaye ni peke yake katika wenye jina lake zaidi ya kifalme, na ni Mmiliki wa nguvu unconquerable ...

Mtu yeyote ambaye ilichukua kitabu, kubwa au ndogo, kuhusu Mtume Muhammad hawezi kushindwa kutambua hali ya kupandishwa katika ambayo Mwenyezi Mungu huona yake. Wala bado wanaweza kushindwa kutambua jinsi Mwenyezi Mungu akambariki na msururu wa fadhila, sifa bora na sifa. Kujaribu kufanya uadilifukwa thamani yake mkubwa bila kutolea nje wote ulimi na kalamu.

Moja upatikanaji wa samaki mtazamo wa hali ya kupandishwa katika ambayo Mwenyezi Mungu huona Mtume wake katika kurani Mtakatifu ambapo mashahidi moja sifa zake wa tabia yake na maadili, na wasomaji wa mafundisho ya Mwenyezi Mungu kwa waja wake kwa kushikilia kukazwa kwake na kutii amri zake.

Mwenyezi Mungu katika fadhila zake balaa humpa heshima juu yake, anapendelea yake, sifa yake na tuzo yake kwa malipo makubwa. Mwenyezi Mungu ni mzigo ukarimu katika mwanzo na katika maisha yajayo. Sifa zote ni zake Yeye katika dunia hii na katika Akhera.

Mwenyezi Mungu iliyotolewa Mtume viumbe wake na kumfanya kamilifu zaidi binadamu na wanajulikana naye miongoni mwa sifa nyingine nzuri, na sifa nzuri zaidi na maoni ya vyeo.

Mwenyezi Mungu kwa mkono Mtume wake na miujiza kwamba uliofanyika watu katika wonderment. Naye akampa hoja zilizo wazi, na kuheshimiwa kwake, yote ambayo rika yake na Maswahaba walishuhudia na kizazi kwamba amemfuata tegemeo alijua.

Elimu hii heri na mwanga wake alikuwa kupita chini katika mikono kuaminiwa na njia ambayo sisi ni kweli heri na mwanga wa Mtume. Mwenyezi Mungu sifa na wanawatukuza Mwalimu wetu Muhammad ukanijalie amani kamilifu kwa wingi.

Companion, Anas alisimulia hadithi ya jinsi winged wa mbinguni mlima kwa jina la Burak ilikuwa bridled akatandika kwa Mtume wapanda usiku wake miujiza Journey, shied mbali kutoka kwake. Gabriel Malaika Mkuu aliuliza Burak kwa nini yeye walijivuna katika namna akisema, "Je, wewe kufanya hili kwa Muhammad? Hakunamoja kuheshimiwa zaidi na Mwenyezi Mungu kuliko yeye aliyewahi ridden wewe. "Baada ya kusikia maneno haya Burak yalizuka katika jasho.

Mtume Mtukufu Hali kwa Mwenyezi Mungu

zifuatazo ina baadhi ya wazi Koranic mistari kwamba kusema ya Mtume inayoonyesha heshima kubwa na sifa ya Mwenyezi Mungu kwa ajili yake pamoja na ubora wa sifa zake.

Praiseworthiness na bora sifa ya Mtume:

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakika, kumekuwa kujieni Mtume kutokana na yako mwenyewe" (9: 128). Katika mstari huu Mwenyezi Mungu hutoa taarifa waumini, Waarabu, watu wa Makkah na watu wa dunia kwamba Yeye alimtuma yao kutoka nafsi zao Mtume. Mtume ambao walikuwa na uhakika na tayari anajulikana kwa wao kama kuwawote wakweli na waaminifu na sababu alikuwa mmoja wao alikuwa na uhakika kwa kuwapa shauri jema.

Kila kabila la Arabia ilikuwa wanaohusishwa na yeye ama kwa njia ya ujamaa au ukoo na alikuwa kwa mbali zaidi vyeo na bora jamaa zao. Abbas mwana, kama vile wengine wengi, alisema hii ni maana ya maneno ya Mwenyezi Mungu, "ila upendo wa (Mtume) jamaa" (42:23). Yeye ni mheshimiwa zaidi, juuna bora zaidi ya wao. Na hii ni kubwa zaidi ya sifa.

Katika mstari huo huo Mwenyezi Mungu sifa kwa Mtume wake sifa mbalimbali sifa na Yeye sifa hamu ya Mtume kuongoza watu katika Uislamu vilevile wasiwasi wake wa dhati kwa madhara kwamba taabu yao si tu katika maisha haya, lakini pia katika Akhera. Pia ni ufahamu wa wemana huruma Mtume ilionyesha kwa wale ambao walimwamini.

mtu mwenye ujuzi inatoa tahadhari moja ya ukweli kwamba, Mwenyezi Mungu walimheshimu na mbili ya majina yake mwenyewe - Rauf, upole na Raheem, Mwenye kurehemu.

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakika, kumekuwa kujieni Mtume kutokana na yako mwenyewe, yeye Inanihuzunisha kwa mateso yako, na ni wasiwasi kuhusu wewe, na ni mpole, mwenye huruma kwa waumini." (9: 128). Pia anasema, "Kama siyo kwa ajili ya fadhila ya Mwenyezi Mungu na wewe na rehema yake, na Mwenyezi Mungu ni Mpole, Mwenye kurehemu." (24:20)

Katika sura Al-Imran Mwenyezi Mungu anasema, 'Mwenyezi Mungu hakika hisani kwa waumini wakati Yeye alimtuma kati yao Mtume kutoka wenyewe' (3: 164). Mwenyezi Mungu pia anasema, 'Yeye ambaye alimfufua kati hawajui kusoma na kuandika (Waarabu), Mtume miongoni mwao,' (62.2). Tena, katika mstari mwingine Mwenyezi Mungu anasema, 'Kama Sisiwametuma kati yenu Mtume (Mtume Muhammad) kutokana na nafsi, '(2: 151)

Imamu Ali, Mwenyezi Mungu heshima ya uso wake, alieleza kuwa maneno ya Mwenyezi Mungu 'kutoka yako mwenyewe' inahusu ukoo Mtume, uhusiano na ndoa au ukoo na kwamba kutoka wakati wa Mtume Adam, amani iwe juu yake, kulikuwa na wala mzinifu wala mwasherati katika ukoo wake, wote walikuwa ndoa rasmi.

Kutuma ya Mtume Rehema kwa Dunia

Akizungumzia aya, "Kila kumt'ii Mtume, kwa hakika yeye mt'ii Mwenyezi Mungu" (4:80). Jafar, mwana wa Muhammad alisema, "Mwenyezi Mungu ni kufahamu kwamba viumbe wake hawezi kutii safi kwake ili Yeye taarifa yetu katika mlolongo huu - Mtume, basi Mwenyezi Mungu - hivyo itakuwa barabara moja kamwekuwa na uwezo wa kutamani mafanikio ya utii safi kwake. Kwa hiyo, kati ya Mwenyezi Mungu na mwanadamu Yeye kuwekwa moja ya zao wenyewe, kujipamba yake na sifa zake mwenyewe wa Huruma na Rehema.

Yeye alifanya naye balozi wakweli kwa viumbe wote na aliamuru kwamba wakati mtu kumt'ii Mtume yeye ni katika ukweli kutii Mwenyezi Mungu, na wakati mtu kukubaliana na yeye, wao pia kutekeleza kwa Mwenyezi Mungu. "

Abubakar, mwana Tahir, alielezea aya, "Sisi hatukukutuma wewe ila kama huruma kwa ulimwengu wote" (21: 107) kama maana Mwenyezi kijana Mtume Muhammad na huruma ili sana yake kuwa alikuwa huruma na sifa zake zote na sifa walikuwa huruma kwa viumbe wote. Wakati mtu kuguswa na sehemu yoyoteya huruma yake yeye ni kuokolewa katika walimwengu wote kutoka kila jambo chuki na kufikia kila kitu kupendwa. Kutafakari juu ya maneno ya Mwenyezi Mungu ambaye alisema, "Sisi hatukukutuma wewe ila kama huruma kwa ulimwengu wote."

Abubakar, mwana Tahir alielezea zaidi kuwa maisha ya Mtume na mauti walikuwa huruma, kwa sababu Mtume alisema, "Maisha yangu ni nzuri kwa ajili yenu, na kufa kwangu ni nzuri kwa ajili yenu" (taarifa katika Musnad Ahmad na kulingana na vigezo Sahih Muslim wa). Mtume Muhammad pia alisema, "Wakati Mwenyezi lihukumia huruma kwa taifaYeye anachukua Mtume wake kwake mbele yao, na husababisha awe mmoja kwenda mbele ili kujiandaa kwa ajili yao njia. "(Taarifa katika Sahih Muslim katika Sura ya fadhila).

Kama-Samakandi zaidi alifafanua juu, "kama huruma kwa ulimwengu wote" akisema inahusu mwanadamu na majini, na kwamba pia imekuwa alielezea kama kuwa kwa viumbe vyote. Kwa waumini yeye ni kweli huruma kama yeye ni kiongozi wao. Kama kwa ajili ya wanafiki pia alikuwa huruma kwao kwa sababu yeye nafasiyao ya usalama na si kuwaua, bali yeye aliahirisha kesi adhabu yao kwa kuweka faini. Wakati alikuja kwa wale ambao hawakuamini yeye pia alikuwa mwenye huruma na deferring adhabu yao.

Mwana Abbas alisema, "Yeye ni huruma kwa waumini na wasioamini. Katika kesi ya wasioamini walikuwa kuokolewa na adhabu kwamba alikuja kwa jamii nyingine ambao uwongo nabii wao."

Mwenyezi Mungu aitwaye Mtume Muhammad "Mwanga" katika kurani

Mwenyezi Mungu inahusu Mtume wake katika kurani kama mwanga, "Mwanga umekuja kutoka kwa Mwenyezi Mungu na wazi Kitabu" (5:15). Pia anasema, "Ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi, mbashiri, na kubeba onyo, mpigaji Mwenyezi Mungu kwa idhini yake na kama mwanga kumwaga taa" (33: 45-46).

Kuona ya Mwanga ya Mtume

wakati wa kuzaliwa kwake na Mama Aminah, mama wa Mtume, na Darwish:

Sairia, mwana Al Irbad, alisema kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "Hakika, mimi ni mja wa Mwenyezi Mungu na Mwisho wa Manabii tangu Adamu ilikuwa kuweka katika udongo nami kuwajulisha kuhusu hili. Mimi dua ya yangu baba Ibrahimu, habari njema ya Yesu, na maono ya mama yangu na kama vile,akina mama wa manabii kuona -. na kujua kwamba mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu aliona kama akajifungua kwangu, mwanga kutotoa moshi kutoka kwake kwamba lit majumba ya Syria, hata yeye aliona yao "Imesimuliwa na Ahmad mwana wa Hanbal, Bazar na Al Byhaqi ambao kuhukumiwa kuwa ni halisi kama walivyofanya bin Hibban, Al Hakimna kuthibitishwa na Hafidh Ibn Hajar. Taarifa na Hafidh Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Mwenyezi Mungu Awarehemu juu yao.

(Sheikh Darwish aliongeza: Hadith hii inaashiria maoni ya wale ambao kufikiria Lady Aminah kuwa tu kati ya watu wa asili wima kabla ya Uislamu, na kama vile wao "upendo" ni alimtuma nyuma yao akisema Hii kinabii ni uthibitisho kwamba yeye ni. kwanza kati ya marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia) katikaUislamu, na kwamba yeye ni mama heshima ya familia ya nyumba ya Mtume, tangu yeye aliona kwa jicho la marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia). Kama juu hali ya cheo ni inatazamwa katika hadithi ya Mungu, "Mimi nitakuwa mbele yake ambayo yeye anaona". Hii ina maana kwamba yeye aliona majumba pamoja nayemacho ya mara kwa mara lakini pamoja na mwanga mtoto wake. Kwa hiyo, yeye kijana huyo kwa heshima yake bora na maziwa, na yeye lit yake kabla ya taa dunia.

Grama, Mtume inajulikana mwenyewe kama mtu wa pili na mama yake na wakashuhudia ya kuwa yeye aliona mwanga nzima, ambapo wengine kusikia tu kuhusu tukio baada ya hapo. Mtume kuheshimiwa yake na kuitwa yake "Mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu". Mwanga wake, heshima na furaha ilikuwa kurithina Lady Khadija binti yake Lady Fatima basi, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Hafidh Ibn Kathir katika Sahih yake (halisi) Seerah taarifa kwamba Lady Aminah pia wameona mwanga huo wakati yeye mimba Mtume. Pia alieleza katika kumbukumbu hiyo baraka za Mtume. Kabla ya kifo chake, Sheikh Al Bani kuzingatiwa huu na kutelekezwa Wahabi dhehebu. Sheikh Al Bani akawamuhimu sana ya wanaodai imani ya kubwa Wahabi wakuu wa dini - bin Baz na Twigry - ambao kudumisha kufanana kati ya binadamu na Mwenyezi Mungu.

Hii ni, kwa kifupi, baraka za Mwenyezi Mungu kwetu ya ufahamu wa hadithi hii. Ni undisputable halisi akimaanisha mwanga wa Utume na hakuna mtu anatakiwa kufikiria simulizi ya uongo kwamba anasema, "O Jabir, kuundwa kwanza na Mwenyezi Mungu ni mwanga wa Mtume wako" ambayo fabricator wakealidai kuwa taarifa katika Musannaf ya Abdul Razzaq. Hakuna maneno hayo katika kumbukumbu hiyo au mahali popote, ni uongo kabisa

Kuhusu kaburi la Mama Aminah wako makini ni inayotolewa na ukweli kwamba miaka mingi baadaye wakati wa maandamano kwa vita vya Uhud, Hind mke wa Abu Sufyan kuitwa uongozi wa Koraysh ravage kaburi la Mama Aminah. Ingawa chuki ya Koraysh kwa Mtume ilikuwa kubwa, waowalidhani kwamba kama kitendo itakuwa jambo kudharauliwa kufanya na makabila ya Arabia itakuwa aliwarudisha nyuma kwa kitendo chao, doa ambayo kamwe zifuatwe na ilikuwa mlango hawakutaka kufungua. (Katika miaka ya hivi karibuni, Wahabi dhehebu si mechi maadili ya wasioamini wa Makkah Wao disrespected.makaburi ya mama Mtume Lady Aminah, Lady Khadija na kaya ya Mtume na Maswahaba zake katika Baqia na mahali pengine, na leveled yao na hivyo kufanya nao unrecognizable. makaburi sasa haijulikani na yaliyofichika. Hata hivyo, ni kejeli Mawahabi wamejenga ofisi ya usimamizi katikaMakkah na Madina ambayo kuonyesha majina na vyeo mteule wa wafanyakazi wao wasomi juu ya mlango. Pia, wao pia kubomolewa wengi vitongoji muhimu ya Kiislamu kama vile Hudaybiyah na badala yao na majina ya kawaida. Siku hizi, miundo wengi wa Kiislamu au maeneo wamekuwa kubomolewa na kubadilishwana New York majengo style. Kitu pekee ambayo bado ni sawa Makkah ni Ka'abah).

Kupanua ya kifua ya Mtume

Kumpatia Hali ya msamaha

na Hali ya kuwa salama kutoka Sin

Mwenyezi Mungu Mtukufu pia anasema, "Je Sisi si kupanua kifua yako kwa ajili yenu" (94: 1) 'Expanded' maana kuongeza, mkubwa, na neno 'kifua' katika aya hii inahusu moyo wake.

Mwana Abbas alieleza kwamba Mwenyezi Mungu kupanua kifua Mtume na mwanga wa Uislamu, ambapo Sahl At-Tustori alisema ina maana na mwanga wa ujumbe. Hasan Al-Baswriy alisema kwamba Mwenyezi Mungu akakijaza hukumu na maarifa.

Katika mistari kufuata, Mwenyezi Mungu anasema, 'na kuondoka wewe ya mzigo wako kwamba vunja mgongo wako' (94: 2-8). Wote Al Mawardi na Kama Sulami ni wa maoni kwamba maana inahusu Ujumbe kwamba vunja chini juu ya mgongo wake kabla ya Mtume mikononi yake. Ni pia imekuwa alisema kwa As-Samakandikwa maana ya Mwenyezi Mungu ya ulinzi Mtume kutokana na dhambi vinginevyo dhambi ingekuwa mzigo nyuma yake.

sura inaendelea, 'Je Sisi si kukulia kumkumbuka wako?' (94: 4). Aya hii imekuwa alielezea kwa Yahya, mwana kama kipawa cha unabii juu ya Mtume Muhammad Adamu.

Na ilikuwa alisema, "Wakati mimi, (Mwenyezi Mungu) ni zilizotajwa, wewe ni zilizotajwa na Me katika tangazo: 'hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu." Pia ilisemwa ni kuhusu ufugaji jina lake kama zilizotajwa na mara kwa mara katika kila Wito Maombi.

Sasa ni wazi kwamba maneno haya ya Mwenyezi Mungu kuthibitisha ubaya wa neema Yeye tuliwapa Mtume Muhammad pamoja na cheo kupandishwa Mtume ina mbele yake pamoja na nafasi yake ya heshima. Mwenyezi Mungu kupanua kifua chake na imani na uongozi, na kuifanya upana wa kutosha vyenye wotemaarifa na hekima.

Mwenyezi Mungu ya ulinzi Mtume wake kutoka katika mzigo wa kila kitu cha kudharauliwa katika "Umri wa Ujinga" (Jahiliyya) na maamuzi yao repugnant kwake, kutoa ushindi kwa Dini yake juu ya dini zote uliopita.

wajibu nzito ya ujumbe, na unabii ikaangazwa kwa ajili yake na Mwenyezi Mungu, hivyo kwamba alikuwa na uwezo wa kutoa ujumbe waliokabidhiwa teremshwa kwake kwa watu wote. Tena, Mwenyezi Mungu anasisitiza Mtume superlative nafasi, cheo chake kubwa, na umaarufu mkubwa kwa kuongeza jina lake katikakampuni ya jina lake mwenyewe. Hii Katada alisema, "Mwenyezi Mungu kupandishwa umaarufu wake katika ulimwengu, na katika Akhera. Hakuna ushahidi, wala moja ambao hutoa sala ambaye hana kusema, 'Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. "

Abu Sayeid Al Khudri amepokea kwamba Mtume alisema, "Gabriel alikuja kwangu na kusema, 'Bwana wangu na Mola wenu anasema:?. Je, unajua jinsi mimi na kukulia jina yako Wakati Jina langu ni zilizotajwa, yeye ni zilizotajwa na Me"

Mwenyezi Mungu anasema, "Mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake" (3:32) na "Waumini, wanaamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake" (4: 136). Hapa ni dhahiri kwamba utii kwa Mwenyezi Mungu ni kushikamana na wetu kuwa mtiifu kwa Mtume wake na taarifa jinsi jina lake tajwa sambamba na Jina la Mwenyezi Mungu.

Kumbuka jinsi Mwenyezi Mungu aliongeza Mtume baada yake na neno "na". Ni dhahiri na inasisitiza umuhimu wa Maria, hali ya Mtume maarufu kwamba hakuwa tuliwapa yoyote ya manabii wengine au wajumbe wa Mwenyezi Mungu.

Huthaifa anatuarifu kwamba Mtume alisema, "Hakuna mtu lazima kusema, 'Nini Inshallah na (wa) ili-na-hivyo ataka,' afadhali moja kusema, 'Nini Inshallah" na baada ya hapo kusema,' basi hivyo-na- hivyo ataka. "

Katika mkutano ambayo Mtume alikuwepo, mtu alizungumza na kusema, "Na wenye kumt'ii Mwenyezi Mungu na Mtume wake imekuwa kuongoka, na whosever muasi wote wawili ..." Kwa mujibu huohuo Mtume kusimamishwa akamwambia, "Nini msemaji mbaya wewe ni, kupata up "au, katika utoaji mwingine" kuondoka ". Hii ni kwa sababuyake Mwenyezi Mungu kujiunga na Mtume wake kwa kutumia pronoun mbili.

Abu Sulaymaan maoni ni kwa sababu, "Yeye hakupenda majina mawili kuwa alijiunga pamoja katika njia ambayo kwa sababu ya maana ya usawa." Wakati kuna maoni ya mwingine kwamba kile Mtume hakupenda alikuwa mtu kuacha saa 'whosever muasi hao wawili.' Hata hivyo, kauli ya Abu Sulaymaan nikuchukuliwa kuwa sahihi zaidi kwa sababu ni katika kufuata na msemo mwingine halisi wa kinabii ambayo inasema, "Kila muasi yao ina ilikosea," bila pausing baada ya "... kila mtu muasi yao."

Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenyezi Mungu, na Malaika wake sifa na wanawatukuza Mtume" (33:56). Baadhi ya maoni kama au si neno "sifa" inahusu Mwenyezi Mungu na Malaika wake. Baadhi ya kushikilia inaruhusiwa kwa kutaja wote wawili ambapo ni haramu na wengine kwa sababu ya dhana ya ushirikiano. Wao kuzingatia pronouninahusu malaika peke yake na kuhitimisha kwamba aya ina maana ya "Mwenyezi Mungu sifa na venerates Mtume, na malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume."

Mtume wa Mwenyezi Mungu

ni mmoja ambaye alikuja na ukweli na waliamini

makubaliano ya wasomi wa Kiislamu juu ya aya ya Mwenyezi Mungu kwamba anasoma, "Na

yeye ajaye kwa Haki, na unathibitisha ni hao ndio hakika mcheni Mwenyezi Mungu. Watapata chochote wanachotaka na Bwana wao, kwamba ndiyo malipo ya watendao mema, "(39: 33-34). Inahusu Mtume Muhammad ambaye kuletwa ukweli msomi wa jingine aliongeza," Ni yeye ambaye alithibitisha ". Kiarabuneno katika mstari ni kusoma kwa njia mbili. Moja ya maana yake ni 'alisema kweli' na inahusu Mtume na maana nyingine 'alithibitisha' inahusu waumini. Miongoni mwa maoni mengine ni alisema kuwa neno "alithibitisha" inahusu Abubakar au Ali.

Mujahid alisema kueleza maneno ya Mwenyezi Mungu, "na nyoyo kupata faraja kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu" (13:28) ni akimaanisha Mtume Muhammad na maswahaba wake.

Mtume, Shahidi juu ya watu wote

Mwenyezi Mungu anasema, "Ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi, mbashiri, na kubeba onyo, mpigaji Mwenyezi Mungu kwa idhini yake na kama mwanga kumwaga taa" (33: 45-46). Ni kujifunza kutoka mistari hii kwamba Mwenyezi Mungu heri Mtume wake na kila cheo vyeo na sifa ya ubora na kwamba kwakuwasilisha ujumbe Yeye alifanya naye shahidi wa taifa lake ambayo ilikuwa moja ya maalum, sifa zake sifa. Mtume ni mtu ambaye kuletwa habari njema kwa watu wote wanaomtii, na alionya wale ambao wanapinga Ujumbe yeye mikononi. Ujumbe Mtume mikononi kuitwa Umojaya Mwenyezi Mungu, na kwamba Mwenyezi Mungu peke yake ambaye ni lazima kuabudiwa. Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa Mtume wake kama "mwanga kumwaga taa" na ambayo yeye inakuongoza ukweli.

Ata, mwana Yasar walikutana Abdullah, mwana Amr, ambaye alikuwa mwana wa Al Kama na

kumtaka ilivyoelezwa Mtume wa Mwenyezi Mungu. Alisema, "Hakika, Mwenyezi Mungu baadhi ya sifa ilivyoelezwa katika kurani ni kupatikana katika Torati kwamba anasoma, 'ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi, Mbashiri na Mwonyaji kuwa na kimbilio kwa hawajui kusoma na kuandika. Wewe ni mcha yanguna Mtume wangu, nami jina wewe moja juu ya ambaye watu wanategemea. Utakuwa wala mgonjwa mannered wala vulgar, wala wewe kupiga kelele katika nafasi ya soko au kulipa ubaya kwa ubaya, badala yake, utakuwa na amsamehe na kusamehe. Mwenyezi Mungu si kusababisha afe mpaka dini kuipotosha (Judaism pia Ukristo) inawamekuwa sawa sawa na yeye na wao kutangaza 'Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu!' Njia yake, macho kwamba walikuwa vipofu, masikio waliokuwa viziwi na mioyo ambayo walikuwa kufunikwa utafunguliwa. "Simulizi sawa taarifa kwa Abdullah, mwana Shalom na Ka'b Al Ahbar.

Katika kurani Mwenyezi Mungu anatueleza, "Na kwa wale ambao watakuwa kufuata Mtume -. Asiyejua kusoma na kuandika Mtume (Muhammad) ambaye hawataona imeandikwa na wao katika Taurati na Injili Yeye ili wema juu yao na kuwazuia kufanya maovu. yeye kufanya mambo mema halali yao na kuzuia yoteni mchafu. Yeye kuwatunza ya mizigo yao na ya pingu kwamba alikuwa vunja juu yao. Wale ambao wanaamini katika yeye, na wakamhishimu, wale ambao misaada yake na kufuata mwanga alimtuma pamoja naye hakika kufanikiwa. ' Kusema, 'O watu, mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu kwenu wote. Wake ni ufalme katikambinguni na duniani. Hakuna mungu ila Yeye. Yeye itafufua na husababisha kufa. Kwa hiyo, wanaamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake asiyejua kusoma na kuandika Mtume, ambaye anaamini katika Mungu na maneno yake. Kumfuata ili kwamba wewe ni kuongozwa '"(7: 157-158).

Mwenyezi Mungu pia anasema, "Ni kwa rehema ya Mwenyezi Mungu kwamba wewe (Mtume Muhammad) kushughulikiwa hivyo laini kwao. Na lau umekuwa mioyo migumu, wao bila ya shaka wangeli wewe. Hiyo kuomba msamaha kwa ajili yao. Chukua shauri pamoja nao katika suala hilo na wakati wewe ni kutatuliwa, kuweka imani yako katika Mungu Mwenyezi anapenda.wale ambao imani "(3: 159)

Kama-Samakandi maoni juu hii aya akisema, "Mwenyezi Mungu anawakumbusha kwamba, Yeye alifanya Mtume wake na huruma, huruma na rafiki kwa waumini. Kama yeye alikuwa mkali, na kusema nao kwa ukali, wao ingekuwa wakamwacha. Lakini Mwenyezi Mungu alifanya naye ukarimu , uvumilivu, mwema na mpole. "

Abu Hasan Al Qabisi alielezea aya, "Na hivyo Tumefanya unaweza taifa wastani, ili kwamba utakuwa shahidi juu ya watu, na kwamba Mtume awe shahidi juu yenu" (2: 143) akisema, "Mwenyezi Mungu hufanya ubora wa Mtume wetu wazi sana na pia ubora wa taifa lake. "

"Na katika hili ili Mtume anaweza kuwa shahidi kwa ajili yenu na ili kwamba unaweza kuwa na mashahidi juu ya watu" (22:78) na, "Jinsi kisha itakavyokuwa wakati Sisi kuleta mbele kutoka kila taifa shahidi, na kuleta (Mtume Muhammad) kushuhudia dhidi ya wale! " (4:41)

By "taifa wastani" Mwenyezi Mungu ina maana taifa kuwa ni wa uwiano na nzuri. maana ya aya ni kwamba Mwenyezi Mungu alichagua na amekuwa taifa ya Mtume Muhammad na maamuzi yao bora, uwiano taifa ili waweze kuwa mashahidi dhidi ya mataifa ya manabii uliopita. Na kwamba, Mtumeatakuwa shahidi wakweli juu ya taifa lake.

Wema wa Mwenyezi Mungu na upole kwa Mtume

Mwenyezi Mungu akasema, "Mwenyezi Mungu amekwisha yafuta wewe. Kwa nini ukawapa ruhusa (ya kukaa nyuma) mpaka ni wazi na wewe ambayo wao alikuwa mkweli na alijua wale ambao uongo?" (09:43).

Abu Muhammad Mekki alisema, "Hii ni kauli ya utangulizi, kwa maana ya Mwenyezi Mungu hufanya nzuri na inakupa heshima."

Awn, mwana Abdullah inatoa tahadhari moja akisema, "Katika mstari huu Mwenyezi Mungu anaelezea Mtume kuhusu kusamehe kabla akizungumza ya ushauri."

Kama-Samakandi taarifa kwamba alikuwa amesikia aya alielezea kama "Mwenyezi Mungu kuokolewa wewe, kwa nini wewe kuwapa ruhusa?" Alikuwa Mwenyezi Mungu kushughulikiwa naye kwanza na swali, "nini wewe kuwapa ruhusa" ingekuwa ngumu sana juu ya Mtume na moyo wa Mtume ingekuwa walioathirikakatika njia ambayo inaweza karibu na kupasuka, na maneno haya. Lakini badala yake, Mwenyezi Mungu katika rehema yake ya kwanza alimwambia ya hali ya msamaha, ili moyo wake alibakia utulivu, na hapo ndipo Yesu akamwambia, "Kwa nini kuwapa kuondoka mpaka ni wazi na wewe ambayo wao alikuwa wakweli na alijuawale ambao uongo? "

Ni rahisi kwa wote kuelewa na kutambua kwamba hii ni bado maandamano mwingine wa hali ya kuheshimiwa katika ambayo Mtume ni uliofanyika kwa Mwenyezi Mungu na kwamba yeye ni somo la wema wa Mwenyezi Mungu. Kama kina cha wema hii walikuwa kujulikana kwetu mioyo yetu bila shaka kupasuka.

(Kutokana na hili tunajifunza) Waislamu wanapaswa kujitahidi kwa bidii na kujaribu kufikia maadili na tabia ilivyoainishwa katika Koran, si tu kwa maneno, lakini pia katika hatua, kutafuta na mawasiliano. Tabia hiyo na maadili ni msingi wa elimu ya kweli na njia ya tabia zinazokubalika katika wawili Dini na katika moja yamambo ya kila siku.

Wakati mmoja supplicates Bwana wa mabwana yote, Yule anayebariki na kila mmoja wetu - na si katika haja ya jambo moja - moja haipaswi kushindwa kukumbuka wema ajabu ya Mwenyezi Mungu.

faida ya aya hii haipaswi kupuuzwa, wanapaswa kuwa vizuri hawakuwa wenye. Angalia jinsi Mwenyezi Mungu huanza kwa kuheshimu kwanza Mtume basi upole inatoa tahadhari kwa ushauri. Kuna radhi katika urafiki wa kusamehe kabla ushauri.

Mwenyezi Mungu anasema, "Na kama tungeli si maboma, wewe ingekuwa kidogo sana kuelemea kwenye yao" (17:74). Aya hii inaonyesha uwezekano wasiwasi mkubwa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake, sifa na amani iwe juu yake. Manabii uliopita kumbushwa, ambapo Mtume Muhammad alikuwa upole alishauri,hivyo ushauri mpole akawa ufanisi zaidi na dalili kubwa ya upendo Mwenyezi Mungu. Hii pia ni maandamano ya huduma mkubwa iwezekanavyo Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake.

Makini na wao njia ambayo Mwenyezi Mungu huanza kwa kuonyesha urutubishaji wake na usalama kwa Mtume wake kabla ya kutaja ushauri wake mpole asije alikuwa mwelekeo kidogo sana hivyo kwamba Mtume hakuwa kukaa juu yake. Hana hatia imebakia intact ikionekana kuwa upole alishauri hivyo kwamba hakuwamazingira magumu kwa sababu ya upole kushauri, heshima na usalama wake walikuwa si kuweka katika hatari.

Mwenyezi Mungu heshima Mtume wake:

Kuzaa Shahidi kwa uaminifu wake na faraja yake na Wema wake

Hii ni husika kwa aya, "Tunajua nini wanasema saddens unaweza Si kwamba wao wakazikanusha;. Lakini wenye kudhulumu kukataa mistari ya Mwenyezi Mungu" (6:33).

Ali alisema kwamba aya hii alitumwa chini wakati Abu Jahl akasema, "Sisi si kuwaita ninyi mwongo. Sisi tunasema kwamba kile umeleta ni uongo."

Ni pia imekuwa amepokea kwamba Mtume alikuwa hawatahuzunika wakati kabila lake uwongo kwake na hapo Gabriel Malaika Mkuu, amani iwe juu yake, alitembelea yake na kuuliza, "Je saddens wewe?" ambayo yeye akajibu, 'kabila langu wakazikanusha mimi. "Gabriel kisha kumfahamisha," Wao kujua wewe ni kuwaambia ukweli. "Baada ya hapoMwenyezi Mungu aliteremsha aya hii.

Aya hii ni kamili ya wema na upole consoles Mtume. Pia zinathibitisha kwamba yeye ni kweli uliofanyika kuwa wakweli na wote katika wawili neno na imani, na kwamba si yeye wao wakazikanusha, badala yake ni maneno ya Mwenyezi Mungu. Hata kabla ya yeye aliitwa unabii, wote na sundry alijua yeye kuwa mwaminifu.Na kutuma chini ya mstari huu huzuni yake kwamba wengine walikuwa akageuka na kufikiri alikuwa mwongo ilikuwa kuondolewa.

Baada ya faraja hii, Mwenyezi Mungu kupinga kikundi wale ambao wakazikanusha kwa kurejea kwao kama wenye kudhulumu akisema, "lakini wenye kudhulumu wakazikanusha Ishara za Mwenyezi Mungu" (6:33). Mwenyezi Mungu si kibali Mtume wake kufedheheshwa na huainisha kukataa kwa sababu ya kunyimwa yao ya ishara zake kama kuwa kiburi. Mmoja anapaswa kutambuakwamba belying lililojitokeza wakati mtu ana maarifa ya jambo lakini akiamua kukana jambo hilo. Mwenyezi Mungu hufanya hili kwa wazi sana katika mstari, "Na wakazikataa kwa dhulma na kujivuna, ingawa nafsi zao zina yao" (27:14).

Katika aya nyingine Mwenyezi Mungu zaidi consoles Mtume wake mpendwa na husababisha naye kufurahi kwa sababu anajua nusura ya Mwenyezi Mungu itakuja. Mwenyezi Mungu anasema, "Na hakika walikanushwa Mitume kabla yako, lakini wakawa na subira na kwamba ambayo wao walikuwa uwongo na walikuwa kuumiza mpaka msaada wetu wafikia" (6:34).

Pia ni wanajulikana kwamba Mwenyezi Mungu anazungumzia wake manabii wengine wote vyeo na wajumbe kwa majina yao, akisema kwa mfano, "O Adam", "O Nuhu" O Ibrahimu "," ewe Musa "" O Daudi, "" O Yesu " . "O Zakaria", na "O John" Hata hivyo, miongoni mwa, sifa pekee ya moja Mtume hupata wema nakuheshimu ya Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake wa mwisho kama yeye anazungumzia Mtume Muhammad na vyeo kama vile "Ewe Mtume" (Al-Ma'ida 5:67), "Ewe Mtume" (33:45), "O aliyefungwa" (73: 1) , "O cloaked" (74: 1).

Mwenyezi Mungu ameapa kwa thamani kubwa ya Mtume

Mwenyezi Mungu anasema, "Kwa maisha yako, wao tanga upofu katika bedazzlement yao" (15:72). Kuna makubaliano ya maoni ya masomo katika aya hii kwamba Mwenyezi Mungu akaapa kwa maisha span ya Mtume Muhammad na maana yake, "Kwa muendelezo yako, ewe Muhammad" na kwamba pia ina maana, "Kwa maisha yako." Hii ni badodalili nyingine ya heshima kubwa na heshima katika ambayo Mwenyezi Mungu appraises Mtume Muhammad.

Mwana Abbas alielezea, "Mwenyezi Mungu hakuumba roho yoyote zaidi kuheshimiwa kuliko ile ya Muhammad, na sijawahi kusikia ya kiapo zilizochukuliwa na Mwenyezi Mungu juu ya maisha ya mtu mwingine."

Katika sura Yaseen, Mwenyezi Mungu anasema, "Yaseen, na hikima Koran, wewe (Mtume Muhammad) ni kweli miongoni mwa wajumbe waliotumwa juu ya Njia Iliyo Nyooka (36: 1-4).

Kuthibitisha utume wa Mtume na kuishuhudia kweli ya uongozi wake Mwenyezi Mungu ameapa katika kitabu chake kwamba Mtume Muhammad kweli ni moja ya wajumbe, Mtume alimkabidhi kutoa Ufunuo wake kwa waja wake na kwamba kweli yeye ni juu ya Sawa njia.

-Naqqasah alisema, "Mwenyezi Mungu hakuwa kuapa kwa yeyote wa Mitume yake katika kitabu chake kwamba walikuwa wajumbe isipokuwa kwa Muhammad."

Kwa upande mwingine, sisi ni aliwakumbusha kwamba Mtume alisema, "Mimi ni bwana wa watoto wa Adam, na kwamba ni kutokuwa majigambo."

Kuapishwa ya Mwenyezi Mungu

kwa Nchi ambayo Mtume wake anakaa

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakuna, Naapa kwa nchi hii na wewe ni lodger katika nchi hii" (90: 1-2).

maelezo ya "Hakuna, Naapa kwa nchi hii" ni kwamba matumizi ya neno "Hakuna" ni wawili nini anasema na kinyume chake, kwa maneno mengine, "Kama wewe si wanaoishi katika hilo, baada ya kushoto basi mimi msiape kwa hiyo ", na kinyume chake," Naapa kwa hilo wakati wewe, ewe Muhammad, wanaishi ndani yake, au, chochotekufanya katika ni halali ". Ni pia imekuwa alielezea kuwa neno" nchi "inahusu Makkah.

Al Wasiti alielezea aya kama maana ya kuwa Mwenyezi Mungu anaapa kwa nchi hii, nchi ambayo Yeye kuheshimiwa na heri, kama ni huko kuwa Mtume anaishi na ni pale kwamba yeye atazikwa.

Hata hivyo, tafsiri ya kwanza ya maana mbili ni kuchukuliwa kuwa sahihi zaidi kwa sababu sura ilikuwa wazi katika Makkah na ilikuwa pale kwamba yeye wakakaa na Mwenyezi Mungu inahusu akisema, "na wewe ni lodger katika nchi hii" (90: 2 ).

Mwana Ata anasema kitu sawa wakati maoni juu ya maneno, "na nchi hii salama" (95: 2). Alielezea, "Mwenyezi Mungu alifanya hivyo mahali salama kwa sababu Mtume alikuwa hapo na uwepo wake ni sababu ya usalama popote yeye ni."

Ya mstari, "na kwa mtoaji wa kuzaliwa, na ambaye yeye fathered" (90: 3) imekuwa alisema kwamba hii inahusu Adam na hivyo kauli ujumla. Baadhi ni wa maoni kwamba inahusu Ibrahimu na wanawe, ambayo kwa upande inaongoza kwa ukoo Mtume Muhammad. Katika tukio aidha, sura ameapana Mtume Muhammad katika maeneo mawili.

kiapo cha Mwenyezi Mungu ya kuthibitisha Mtume

Kuapa wa Mwenyezi Mungu na katikati ya asubuhi na usiku kwamba Yeye Wala kutelekezwa wala zisizopendwa Mtume

Katika sura ya "katikati ya asubuhi" Mwenyezi Mungu anasema, "Kwa katikati ya asubuhi, na usiku wakati ni inashughulikia, Bwana wako hana amewaacha ninyi (Mtume Muhammad), wala Yeye kuwachukia ninyi. Mwisho itakuwa bora kwa ajili yenu kuliko ya kwanza. Bwana wako nitakupa, na wewe kuridhika. Kwani kupata yatimakukupa makazi? Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe? Je, Yeye si kupata wewe maskini na inatosha wewe? Je, si kuonea yatima, wala kuwafukuza mmoja ambaye anauliza. Lakini kuwaambia neema za Mola wenu! "(Sura 93).

Kuna tofauti ya maoni kuhusu hali zinazohusiana na ufunuo wa sura hii. Kuna wale ambao wana maoni kwamba ilikuwa wazi wakati, kwa hali excusable, Mtume, hakuwa na kutoa maombi yake ya kimila wakati wa usiku. Wengine wana maoni kwambailikuwa wazi wakati mshirikina (mke wa Abu Jahl) kueneza uvumi, au wakati kufuru kuanza kupita hotuba ya dharau katika kipindi cha wakati Ufunuo ilikuwa chini ya mara kwa mara katika kutuma yake.

Ni inaonyesha dhahiri uhakika kabisa heshima katika ambayo Mwenyezi Mungu appraises Mtume wake mpendwa pamoja na kusifu wake na huduma Ana kwa ajili yake ambayo ni alifanya dhahiri katika njia sita tofauti:

Awali ya yote, mistari ya kwanza ya sura hii, "Kwa katikati ya asubuhi, na usiku wakati ni inashughulikia," ni miongoni mwa moja ya aina ya juu ya heshima ya Mwenyezi Mungu alitoa Mtume wake.

Pili, Mwenyezi Mungu anafafanua hali yake, na neema wakisema, "Bwana wako hana amewaacha ninyi (Mtume Muhammad), wala hakuwa kuwachukia ninyi." Kwa maneno mengine, Mwenyezi Mungu hakuwa kutelekezwa yake, na Yeye hufanya wazi kwamba Yeye hana kuacha yake. Ni pia imekuwa alisema kuwa, Mwenyezi Mungu hakuwa kupuuza yake baada ya kuchaguanaye, wala hakuwa Yeye chuki naye.

Tatu, kumbuka maneno, "mwisho watakuwa bora kwenu kuliko ya kwanza" mwana wa Isaka alielezea maana ya aya hii kwa kuwa wakati Mtume alirudi Mwenyezi Mungu heshima yake akawa hata zaidi kuliko heshima aliyopewa katika dunia hii. Sahl At-Tustori alisema kwamba inahusu maombezi nafasiMtume na kituo cha sifa Mwenyezi Mungu zimehifadhiwa hasa kwa ajili yake katika Akhera, ambayo ni mkubwa zaidi kuliko yeye ilitolewa katika maisha haya.

Nne, kutokana na aya, "Bwana yako nitakupa, na utakuwa kuridhika" sisi kujifunza si tu ya heshima yake katika dunia hii na katika Akhera lakini furaha na baraka zote mbili. Mwana wa Isaka alielezea akisema, "Mwenyezi Mungu kukidhi yake kwa kutuma misaada katika dunia hii na pia atamlipakatika maisha ya milele. Mtume atapewa Pool karibu na Kawthar, haki kuu ya maombezi na hali ya kusifiwa. "Akizungumzia mstari huu, mwanachama wa familia ya Mtume (Lady Ayesha) alisema," kurani ina hakuna aya nyingine ambayo ina matumaini zaidi kuliko hii moja na tunajua kwambaMtume wa Mwenyezi Mungu si kuridhika kama yoyote ya taifa lake inaingia Moto. "

Fifthly, katika mistari, "Je, Yeye si kupata wewe yatima na kuwapa hifadhi? Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe? Kwani kupata wewe maskini na inatosha wewe?" tahadhari yetu ni inayotolewa kwa baraka tuliwapa Mtume na Mwenyezi Mungu pamoja na neema zake, ambayo ni pamoja, uongozi wawatu njia yake, au uongozi wake. Mtume hakuwa na mali, lakini Mwenyezi Mungu utajiri naye. Inasemekana kwamba, lina maana ya ridhaa na utajiri Mwenyezi kuwekwa katika moyo wake. Mtume alikuwa yatima lakini mjomba wake akamuuguza na ilikuwa na kwamba yeye kupatikana makazi. Ni pia imekuwa alielezeakama maana kwamba Mtume kupatikana makazi na Mwenyezi Mungu na kwamba maana ya "yatima" ni kwamba kulikuwa hakuna mwingine kama yeye na Mwenyezi Mungu wamehifadhiwa yake. Kama kwa ajili ya mistari "Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe? Kwani kupata wewe maskini na inatosha wewe? Je, si kuonea yatima," Mwenyezi Mungu kuwakumbusha yakeMtume wa baraka hizi na kwamba hata kabla ya Mwenyezi Mungu alimwita kwa unabii, Yeye kamwe kupuuzwa yeye ama wakati yeye alikuwa yatima vijana au wakati yeye alikuwa maskini. Badala yake, Mwenyezi Mungu alimwita unabii na alikuwa wala kutelekezwa yeye wala hakupenda yake. Jinsi gani Mwenyezi Mungu kufanya hivyo baada ya Yeye ameamua yeye!

Sixthly, katika aya hii Mwenyezi Mungu anaelezea Mtume Muhammad "Lakini kuwaambia neema za Mola wenu!" kutangaza baraka alizopewa na Mwenyezi Mungu na kushukuru kwa heshima Yeye amefanya juu yake. Aya hii pia ni husika kwa taifa lake kwa kuwa kuwaambia neema waliopewa na Mwenyezi Mungu na kwambahii ni wa pekee kwa Mtume na kwa ujumla wao.

Mwenyezi Mungu

Sifa zake MTUME MUHAMMAD

Sehemu ya 2

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Sura Star na nini Lina

ya fadhila na Specialties

Mwenyezi Mungu alisema, "Naapa kwa nyota inapo tua, rafiki yako ni wala kupotea, wala hapotei wala hatamki kwa matamanio. Hakika si ila Ufunuo ambayo ni umebaini kufundishwa na mtu ambaye ni wakali katika nguvu. Of nguvu, yeye alisimama imara wakati yeye alikuwa katika upeo wa macho juu, kisha yeye ulipofika, na akawakaribu, alikuwa lakini urefu pinde mbili 'au hata karibu, hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake kwamba ambayo yeye umebaini (kwa Mtume Muhammad). Moyo wake hawakuwa uongo ya kile alichokiona. Nini, je Mnabishana naye kwa kile anaona! Hakika, aliona yake katika ukoo mwingine katika Lote Mti wa Slut karibu naGarden ya kimbilio. Wakati kuna suala la Lote Mti kwamba ambayo huja macho yake hakuwa acha, wala hawakuwa kupotea kwa yakini aliona katika Ishara kubwa la Bwana wake "(53: 1-18)..

Kuna tofauti ya maoni ya kitaalamu kuhusu neno "nyota", wengine wanasema inamaanisha hasa kwamba, ambapo wengine wanasema maana yake ni kurani.

Ni wazi kwamba Mwenyezi Mungu imara juu ya kiapo uongozi wake wa Mtume ukweli wake katika kisomo ya Koran, ambayo alitumwa chini na Gabriel Malaika Mkuu - ambaye ni nguvu na nguvu - yeye moja kwa moja kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na kwamba Mtume inavyosema bure kutoka wote binafsi tamaa. Basi, Mwenyezi Mungu uppreparubora wa Mtume wake katika matukio ya usiku Journey na anaelezea yake ya kufikia mti Lote karibu Garden ya kimbilio, na uhakika wa mbele yake unswerving juu ya kuona moja ya ishara kubwa ya Bwana wake. Mwenyezi Mungu pia inatuambia ya tukio hili kubwa katika mistari ya kwanza ya sura"Safari Night."

Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume wake wenye siri Kingdom ambapo aliona maajabu ya ulimwengu wa kimalaika ambayo inaweza wala kuwa walionyesha katika maneno wala bado inawezekana kwa akili ya binadamu kuvumilia kusikia, hata katika chembe yake ya minutest. Katika mstari, "hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake aliyo yateremsha"kuna katika maoni ya wasomi, dalili hila hesabu juu ya Mwenyezi Mungu ana kwa Mtume wake kama ni aina ya fasaha wa kujieleza.

Mwenyezi Mungu anasema, "aliona moja ya ishara kubwa ya Mola wake" (53:18). Uelewa wetu mdogo hawezi kufahamu maelezo ya nini hasa umebaini na hatimaye inakuwa waliopotea katika jaribio lolote kufafanua nini ilikuwa ni ishara kubwa.

Katika aya hizi Mwenyezi Mungu anataja Mtume Muhammad kabisa hali ya usafi na ulinzi alipokea wakati wa safari hii kimiujiza. Akimaanisha moyo wake, Mwenyezi Mungu anasema, "moyo wake hawakuwa uongo wa kile aliona", ulimi wake Anasema, "wala hatamki nje ya tamaa", ya macho yake Anasema, "yakemacho hakuwa acha, wala hawakuwa kupotea. "

Kuapishwa ya Mwenyezi Mungu na Stars, usiku, asubuhi

kwamba hii kurani anavyofunuliwa kutoka kwa Mwenyezi Mungu na kuletwa na Arch Angel Gabriel na kwamba Mtume wake si Insane

Mwenyezi Mungu anasema, "Badala yake, Naapa kwa kurudi, inayozunguka, kutoweka, usiku wakati mbinu na asubuhi wakati unavuka, ni kweli ya neno la Mtume Mheshimiwa, ya nguvu, kutokana na cheo na Mmiliki wa kiti cha enzi walitii, waaminifu. Na Companion yako si mwendawazimu, katika ukweli aliona yakejuu ya upeo wa macho wazi, yeye si kinyongo ya ghaibu. Wala ni hii neno la shetani mawe "(81: 15-25).

Wasomi alieleza kwamba maana ya aya hizi rejea Gabriel

wakati Mwenyezi Mungu ameapa kwamba hii ni neno la "Mheshimiwa Mtume" ambaye ana cheo heshima kwake, "kuwa na nguvu" kuwasiliana Kitabu, na kwamba msimamo Gabriel ni wote "salama" na kampuni na Mola wake. Yeye ni "walitii" mbinguni na "kuaminiwa" kutoa Ufunuo.

Hivyo sifa ni Gabriel na kwamba "Kwa kweli yeye" maana Mtume Muhammad "kumwona" ina maana kwamba yeye aliona Gabriel katika fomu yake ya kweli.

Ni anaendelea, "yeye si kinyongo ya siri" ina maana kwamba Mtume Muhammad hana shaka siri. Ambapo wengine wanasema inamaanisha hakuwa kinyongo na maombi yake kwa Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu ameapa kwa kalamu kama Sanity ya Mtume

na kwamba ana Unlimited mshahara Pamoja na Mola wake,

na kwamba ana Greatest Kanuni za Maadili

Kiapo nyingine kubwa hupatikana katika sura "kalamu" ambayo Mwenyezi Mungu huanza na barua fumbo "Noon". "Noon. Naapa kwa kalamu na kwamba (Malaika) kuandika, wewe si, kwa sababu ya neema ya Mola wako, wazimu. Hakika, kuna mshahara usio kwisha kwa ajili yenu. Hakika, wewe (Mtume Muhammad) ni ya maadili kubwa "(68: 1-4).

wasioamini uliofanyika Mtume katika distain. Walimkanusha na kuhusishwa uongo wengi kwake. Katika aya hizi Mwenyezi Mungu ameapa kiapo kubwa kwamba Mtume wake wateule ni bure kutoka Madai yao yote na hivyo hufanya moyo wake furaha na matumaini yake huongezeka wakati Mwenyezi Mungu upole faraja akisema "wewesi kwa sababu ya neema ya Mola wako, wazimu. "aya Hii ni moja ya heshima kubwa sana na pia maonyesho ngazi ya juu ya tabia ya mazungumzo.

Mwenyezi Mungu hutoa taarifa Mtume wake "Hakika, kuna mshahara usio kwisha kwa ajili yenu." maana ya hii imekuwa alieleza kuwa Mwenyezi Mungu ina katika kuhifadhi kwa ajili yake baraka za milele, mshahara kwamba kamwe kushindwa, mshahara kwamba ingawa bila idadi haitakuwa sababu ya madeni. Hii ni kufuatiwa na uthibitisho kubwaMwenyezi Mungu kuwa vigwe sifa zake sifa, "Hakika, wewe ni wa maadili kubwa." Mbali na aya maana hasa kwamba, mstari pia imekuwa alielezea kama akimaanisha kurani Mtakatifu, au Uislamu, au asili wima. Ni pia imekuwa alisema kuwa ina maana Mtume alikuwa bila hamu yoyotebadala ya Mwenyezi Mungu.

Mtume alikuwa kusifiwa kwa kukubali kwake kabisa ya baraka nyingi aliopewa na Mwenyezi Mungu, na kwamba Yeye amekuwa naye kwa kujipamba yake na tabia hii yenye nguvu.

"Naametakasika siri, Ukarimu, wote kusifiwa ambao kuachia kwa ajili yetu kufanya mambo mema na watu kuongozwa kufanya nao. Mwenyezi Mungu sifa whosever gani nzuri na tuzo yao kwa wake kufanya. Naametakasika Yeye! Baraka zake ni tele , na neema zake ni kubwa! "

sura inaendelea kuwafariji Mtume katika heshima ya mambo mabaya alisema dhidi yake, akisema, "Wewe wataona na wao wataona ambayo ya wewe ni pandwa. Hakika, Bwana wako anajua vizuri sana wale ambao potelea kutoka njia yake, na wale ambao ni kuongozwa "(68: 5-7)

Baada ya kusifiwa Mtume Muhammad Mwenyezi Mungu kuanika maadui wake na akifafanua crudeness na uovu wa tabia zao kwa kutaja zaidi ya kumi ya sifa zao mchafu. Mwenyezi Mungu anasema, "Kwa hiyo, si kutii wale ambao wakazikanusha, wakitaka ungependa maelewano, basi, wangeweza kukubaliana. Na wala kutiikila maana kuapa, msengenyaji ambao unaendelea kuhusu dhulma, wale ambao kuzuia nzuri, mchokozi hatia, ghafi ya tabia ya chini kwa sababu ana mali na watoto. Wakati mistari yetu somewa, anasema, 'Wao ni lakini Fairy-hadithi ya kale.' "(68: 8-15).

Katika mstari kwamba ifuatavyo adhabu yao impending pamoja na uharibifu wao ni wazi sana. Mwenyezi Mungu anasema, "Tutakuwa alama yao juu ya pua!" (68:16). Maneno haya ya Mwenyezi Mungu ni mbali na ufanisi zaidi kuliko kitu chochote Mtume kusema, na confounding ya maadui wake pia ni ufanisi zaidi kuliko kitu chochoteapate kufanya. Kwa hiyo, ushindi aliopewa na Mwenyezi Mungu alikuwa mbali kuliko ushindi yoyote apate kupata njia ya juhudi zake mwenyewe.

Mwenyezi Mungu anazungumzia disposition ya Mtume

Mwenyezi Mungu anasema, "Taha. Hatukukutuma chini kurani na wewe kwa wewe kuwa kuchoka." (20: 1-2). Kuna maoni mbalimbali kuhusu maana na "Taha" imekuwa alisema kwamba inahusu barua ya kuwa na maana tofauti tofauti. "Taha" imekuwa alielezea kama maana ya "O mtu" kama kuwa sahihi zaiditafsiri sababu ilikuwa zinaa na wasomi wa kizazi ya pili ya Waislamu (Tabien) na msomi Jarir Tabari, Sheikh wa tafsiri.

Katika sura nyingine Mwenyezi Mungu anasema ya Mtume wake "Hata hivyo Pengine, kama hawaamini katika tiding hii, utakuwa kutosheleza mwenyewe na huzuni na kufuata baada yao" (18: 6). "Labda wewe hutumia mwenyewe kwamba wao si waumini, kama Sisi, Sisi wanaweza kutuma chini ya ishara itokayo mbinguni kabla ambayo waoshingo utabaki wanyonge "(26: 3-4).

Mwenyezi Mungu pia anasema, "Tangazeni basi nini wewe ni aliamuru na kuiacha makafiri. Sisi inatosha wewe dhidi ya wale ambao maskhara na wale ambao kuanzisha miungu mingine pamoja na Mwenyezi Mungu, kwa kweli, hivi karibuni kujua. Hakika, Tunajua kifua yako ni dhiki na kwamba wanasema "(15: 94-97). Na, "wajumbe wengine walikuwawalimdhihaki kabla lakini mimi muhula makafiri, kisha nikawatia mkononi. Na ni jinsi adhabu yangu! (13:32)

Makki alielezea, "Mtume mateso kwa sababu ya kufuru juu yake Mwenyezi Mungu aliteremsha aya kuwafariji yake na hivyo kufanya kuwa rahisi kwa ajili yake na wakati huo huo kumjulisha matokeo ya wale ambao wakawa."

Tahadhari yetu ni inayotolewa tena katika aya zifuatazo kwamba kusema, "Na wakikukanusha wewe, wajumbe wengine wamekuwa uwongo kabla Mwenyezi Mungu mambo yote kurudi." (35: 4) na, "Vile vile, hakuna Mtume alikuja walio kuwa kabla yao, lakini Wakasema, 'mchawi au mwendawazimu!' (51:52)

aya iliyotangulia walipelekwa Mtume kama njia ya faraja na kuwajulisha yeye watangulizi wake, manabii na wajumbe, pia kuvumilia maneno kama hayo.

Kama kwa ajili ya wale ambao wakawa Mwenyezi Mungu alifanya hivyo rahisi kwa Mtume wake na kumwambia, "Hivyo wapuuze, nawe si kulaumiwa" (51:54). Kwa maneno mengine ya Mtume Muhammad alikuwa mikononi ujumbe na hivyo alikuwa si yeye binafsi kwa lawama.

huruma ya Mwenyezi Mungu ni zaidi walionyesha katika aya zifuatazo vilevile aya nyingine nyingi, "Na kuwa na subira chini ya hukumu ya Mola wako, hakika, wewe ni mbele ya macho yetu" (52:48). Hii ni bado maandamano zaidi kwamba Mtume ni daima chini ya uangalizi na ulinzi wa Mwenyezi Mungu, nakwamba yeye wanapaswa kubakia na subira na wao madhara-kufanya. Mwenyezi Mungu consoles Mtume wake katika njia ya sawa katika aya nyingine nyingi.

Nafasi ya Mtume kuhusiana na manabii wengine vyeo

Mwenyezi Mungu anasema, "Na pale Mwenyezi Mungu alichukua ahadi ya Manabii, 'Hiyo nina

kupeni Kitabu na hikima. Basi kutakuwa kujieni Mtume (Muhammad) kuthibitisha kile ni pamoja na wewe, atakuwa kumwamini nanyi kumsaidia kuwa mshindi, je kukubaliana na kuchukua mzigo wangu juu ya hili? ' Wao akajibu, 'Hatuna kukubaliana.' Mwenyezi Mungu alisema, 'Basi shuhudieni, na Mimi nitakuwapamoja nanyi katika kushuhudia '"(3:81).

Abu Hasan Al Kabasi unavuta macho yetu na ukweli kwamba katika aya hii Mwenyezi Mungu

aliliteua Mtume Muhammad nje ya manabii wake vyeo na wajumbe, na kwamba ubora hii hakupewa mtu mwingine yeyote.

Wachambuzi alisema kwamba Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa Mtume Muhammad kwa kila mmoja na kila nabii na Mtume kabla walipelekwa taifa lao, na chukua ahadi kutoka kila nabii na Mtume kwamba kama yeye alikutana naye, lazima kuamini kwake. Ni pia imekuwa alisema kuwa ahadi kilichomo kuhabarisha taifa laoyake impending kuja pamoja na maelezo yake. maneno, "Kisha itakuja na wewe Mtume" ni kushughulikiwa na Wayahudi na Wakristo / Wakristo waliokuwa kisasa kwake au baada ya hapo.

Ali, mwana Abi Talib na wengine Aliongeza kuwa tangu wakati wa Mtume Adam, Mwenyezi Mungu alifanya agano na kila nabii na Mtume kuamini na kusaidia Mtume Muhammad kama yeye lazima kutokea kuonekana wakati wa muda wao. Na kwamba ilikuwa wajibu kwa kila mmoja wao kuchukua ahadi kwa taifa lao kwasawa athari. Kama-Suddi na Katada alisema vivyo hivyo kuhusu mistari kadhaa mengine ambayo rejea ubora wa Mtume katika njia zaidi ya moja.

Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi alichukua ahadi kwa Manabii na kwako (Mtume Muhammad), na Nuhu na Ibrahim, kutoka Musa na Isa mwana wa Mariamu" (33: 7). Na, "tumekuteremshia wewe kama tulimfunulia Nuhu na Manabii baada yake, na Sisi umebaini Ibrahimu, Ismail, Isaka, Yakobo na makabila,Yesu, Ayubu, Yona, Haruni na Sulemani, na tuliwapa Daudi Zaburi. Na wajumbe wa tulio amepokea hapo kabla, na wajumbe wa tulio hakuwa narrate na wewe. Hakika, Mwenyezi Mungu aliongea na Musa. Wajumbe kuzaa habari njema na onyo, ili watu hawana hoja dhidi yaMwenyezi Mungu, baada ya wajumbe. Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima. Lakini Mwenyezi Mungu anashuhudia kwa aliyo kuteremshieni. Yeye alimtuma ni chini kwa kujua kwake, na Malaika pia wanashuhudia, inatosha kwamba Mwenyezi Mungu ni Shahidi ". (4: 163-166).

Mwenyezi Mungu anasema, "Kati ya wajumbe hao, Sisi amekuwa baadhi ya watu wengine juu Kwa baadhi ya Mwenyezi Mungu alisema nao, na baadhi ya Yeye kukulia katika cheo." (2: 253). Imekuwa alieleza kuwa msemo huu inahusu Mtume Muhammad kwa sababu yeye alitumwa kwa watu wote. Mwenyezi Mungu pia alifanya nyara za vita halali kwake (ambayo walikuwa kinyume cha sheriamanabii uliopita) na alimpa miujiza mkuu. Hakuna nabii mara nyingine kutokana na fadhila au cheo heshima bila Mtume Muhammad wanapewa wake sawa au zaidi. Ni pia imekuwa alisema kuwa mtazamo wa ubora Mtume ni kwamba Mwenyezi Mungu anwani yake katika kurani Mtakatifu kwa kutumia vyeokama vile "ewe Mtume", "Ewe Mtume", wakati ambapo Yeye anazungumzia nyingine manabii vyeo kwa jina.

Watu akaamuru sifa Mtume

Akizungumzia kipindi wakati Mtume aliishi Makkah Mwenyezi Mungu alisema, "Lakini Mwenyezi Mungu hakuwa kuwaadhibu wakati wewe walikuwa wakiishi kati yao ..." (8:33).

Baada ya uhamiaji Mtume kutoka Makka kwenda Madina baadhi ya Waislamu alibakia Makkah na aya inaendelea kusema, "... Wala Mwenyezi Mungu kuwaadhibu kama kurudia kuomba msamaha wa Mungu" (Al-'Anfal 8:33).

Miaka kadhaa baadaye, Mtume kuongozwa wafuasi wake wasiokuwa na silaha kutoka Madina kwenda Makka kuhiji, hata hivyo, kabla ya kufikiwa Mecca walikutana na upinzani kutoka wasioamini wa Makkah na walizuiwa wasiingie. Haijulikani kwa Waislamu wa Madina kulikuwa na waumini ambao walikuwa bado kuhamia badowanaoishi katika Makkah na kwa sababu wao Mwenyezi Mungu aliteremsha aya, "Kama isingekuwa kwa baadhi ya wanaume Waumini na wanawake Waumini fulani ambaye hakujua, unaweza kuwa kukanyagwa juu yao, na hivyo dhambi kufikiwa kwa sababu ya (mauaji) yao wakati wewe hawakujua "(48:25).

Kutoka aya hizi nafasi ya kupandishwa ya Mtume ni wazi kumtambua. Kama isingekuwa kwa ajili yake adhabu bila ya shaka kuwa mara moja kuanguka juu ya wakazi wa Makkah, kwa sababu Mwenyezi Mungu anasema, "Na kwa nini Mwenyezi Mungu si kuwaadhibu" (8:34). Adhabu yao iliahirishwa kwanza kwenye akaunti yaUwepo wa nabii miongoni mwao, basi sababu ya uwepo wa wafuasi wake. Baada ya Waislamu wote walikuwa wamehamia Madina kabla Mecca ilifunguliwa watu tu kubaki katika Mecca walikuwa makafiri, lakini juu ya kufungua wake ushindi wa Waislamu ilianzishwa na makafiri waliadhibiwakwa kuwa na kukubali kushindwa. Ilikuwa kwamba mali ya Waislamu kwamba alikuwa mara moja imekuwa walimkamata na wasioamini ukawa kwa wamiliki wao wa haki.

Mtume alisema, "Mimi ni usalama kwa ajili ya maswahaba zangu." Inasemekana kwamba hii ina maana dhidi ya uvumbuzi wakati wengine wana maoni kwamba ina maana dhidi ya kutokubaliana na machafuko. Msomi wa mwingine alisema kuwa maana ya quotation hii ni kwamba Mtume alikuwa wakati wa uhai wake muda, kubwadhamana ya usalama na atakuwepo kwa muda mrefu kama njia yake ni ikifuatiwa lakini juu ya kutelekezwa wake mateso na machafuko inaweza kuwa ilivyotarajiwa.

Katika sura ya 33, "kundi linalotaka shirikisho" kuna aya ambayo Allah Mwenyewe hufanya wazi thamani ya Mtume wake Anasema "Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume. Waumini, sifa na wanawatukuza yeye na kutamka amani juu yake kwa wingi "(33:56). Kumbuka jinsi Mwenyezi Mungu huanza aya kwa kurejeana yeye mwenyewe kwanza katika sifa na heshima ya Mtume Muhammad, basi Mwenyezi Mungu hufanya hivyo inajulikana kwamba malaika kufanya hivyo. Hatimaye, moja anakuwa na ufahamu wa utaratibu kuwa kuna wajibu juu ya waumini wote kuuliza Mwenyezi Mungu kumsifu na wanawatukuza Mtume wetu mpendwa.

maneno ya Mtume "baridi ya macho yangu ni katika maombi" ilikuwa alielezea kwa Abu Bakr, mwana Furak kwa maana, sifa ya Mwenyezi Mungu, basi hiyo ya malaika wake ikifuatiwa na kukabiliana na wajibu wa taifa lake hadi Siku ya Kiyama. Abubakar, aliendelea kueleza kwamba sifa yamalaika ni msamaha, na sifa ya taifa lake ni dua juu yake na huruma ya Mwenyezi Mungu kwake.

Ni pia imekuwa alisema kuwa "waamini, sifa" Mtume ambaye kufundishwa maswahaba zake dua ya kumsifu juu yake mwenyewe. Mwenyezi Mungu alifanya tofauti kati ya maneno ya Kiarabu "salat" maana kumwomba Mwenyezi Mungu, na kusujudu na kusujudu na "salat" maana akimsifu Mtume na baraka yaNabii.

Mwenyezi Mungu pia anasema, "Lakini kama wewe kusaidia mtu mwingine dhidi yake, (kujua kwamba) Mwenyezi Mungu ni Mlinzi wake na Gabriel, na wenye haki miongoni mwa waumini" (66: 4). maelezo ya maneno, "wema miongoni mwa Waumini" ni kwamba inahusu manabii, malaika, Abu Bakr, Omar, Othman na Ali namapumziko ya waumini

Mtume Heshima zilizotajwa katika sura "Al-Fath"

Mwenyezi Mungu unaanzia sura "Ufunguzi" na mistari, "Hakika Sisi kufunguliwa kwa wewe (Mtume Muhammad) ufunguzi wazi kwamba, Mwenyezi Mungu husamehe yako ya zamani, na dhambi ya baadaye, na akutimizie neema zake na wewe, na viongozi juu ya Sawa Njia, na kwamba Mwenyezi Mungu husaidia kwa msaada mkubwa. Ni yeye ndiyeteremsha utulivu katika nyoyo za Waumini ili wapate kuongeza Imani juu ya Imani. Na Mwenyezi Mungu ana majeshi ya mbingu na ardhi. Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye hikima. (Kutoka Wisdom wake) Anakiri waumini, wanaume na wanawake, katika Bustani zipitazo mito kati yake, kunakuishi milele, na awafutie madhambi yao - kwamba kwa Mwenyezi Mungu ni ushindi wa nguvu - na kwamba awape adhabu wanaafiki na washirikina wanaume na wanawake, na wale ambao wanadhani mawazo mabaya ya Mwenyezi Mungu. upande mabaya (ya bahati) itakuwa msiba. Adhabu ya Mwenyezi Mungu ni juu yao, na Yeye amewalaaniyao na tayari kwa ajili yao Gehenna (Kuzimu), kuwasili mabaya! Na Mwenyezi Mungu ana majeshi ya mbingu na ardhi. Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, na Mwenye hikima. Sisi tumekutuma wewe (Mtume Muhammad) kama shahidi na mbashiri na onyo ili mumuamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake na kwambawewe kusaidia yake, stahi yake (Mtume Muhammad) na kumtukuza Yeye (Mwenyezi Mungu), alfajiri na jioni. Wanao fungamana nawe wanafungamana na Mwenyezi Mungu. Mkono wa Mwenyezi Mungu uko juu ya mikono yao. Yeye avunjaye kiapo chake mapumziko dhidi ya nafsi yake, lakini yeye anaendelea ahadi yake kufanywa na Mwenyezi Mungu,Mwenyezi Mungu atampa ujira mkubwa "(48: 1-10).

Aya hizi kuashiria bado tena si tu neema, sifa, na heshima ya

Cheo cha Mtume, lakini pia kuonyesha baraka za Mwenyezi Mungu dhidi ya Mtume wake wote na sisi ni sehemu ya uwezo wa akili tu.

Katika ufunguzi aya, Mwenyezi Mungu atangaza kwa Mtume Muhammad kwamba Yeye kufanya naye ushindi juu ya maadui zake, na jinsi neno lake na sheria zinazoongoza. Mwenyezi Mungu anasema Mtume kwamba yeye anafurahia hali ya msamaha pamoja na hali ya ulinzi kutoka dhambi, kwa hiyo yeye si kuwajibishwakwa vitendo nyuma au baadaye.

"Mwenyezi Mungu husamehe dhambi yako ya baadaye ya zamani na" imekuwa alielezea kwa msomi wa Uislamu kwamba Mwenyezi Mungu alitoa Mtume hali ya kuwa yafuta na msamaha.

(Sheikh Darwish aliongeza: "Hali hii inakuwa dhahiri kwa kushughulikia wake Mtume na kusamehe dhambi zake ingawa Mtume alikuwa wala dhambi kubwa wala dogo, kwa sababu shetani wake kusilimu.

Ni muhimu kujifunza hali ya Mtume ya kuwa yafuta na hali yake ya ulinzi kwa kushirikiana na kila mmoja, na ni ya umuhimu mkubwa kwa kukumbuka kwamba Mwenyezi Mungu akamlinda na kila aina ya dhambi kubwa au madogo. Kama moja walikuwa kufanya vinginevyo, basi moja ni kuhakikisha kuwa aliwasihina kutoelewa kipengele hiki muhimu sana ya asili ya Mtume. ")

Msomi wa mwingine alisema kuwa, "Mwenyezi Mungu husamehe dhambi yako ya baadaye ya zamani na" ina maana ya hadhi ya msamaha kwa nini alikuwa ilitokea na kile alikuwa ilitokea. Makki, kwa upande mwingine alisema, "Mwenyezi Mungu neema kusababisha kwa hali yake msamaha na kwamba kila kitu huja kutoka kwake kwa sababu hakuna mungu ilaYake. Neema juu ya neema na fadhila juu ya fadhila. "

aya ya pili inaendelea, "na akutimizie neema zake na wewe". Inasemekana kwamba, Mwenyezi Mungu ni akimaanisha ufunguzi wa Makkah na Ta'if. Mbali na maelezo haya, imekuwa alisema kwamba ina maana mwinuko wa hali ya Mtume katika maisha haya, msaada wa Mwenyezi Mungu, na msamaha wake. Katikamstari huu, Mwenyezi Mungu anasema Mtume kwamba kukamilika kwa baraka zake ni katika udhalilishaji wa maadui wake kiburi, na ufunguzi wa mbili ya miji muhimu, Makkah na Ta'if, kwa njia ambayo hali ya kinabii ni kukulia, kwa sababu yeye ni kuongozwa Iliyo Nyooka ambayo hatimaye husababishaPeponi, na furaha katika Akhera. Mtume mara zote kusaidiwa na Mwenyezi Mungu, lakini msaada alipokea wakati huo alikuwa kwa mbali uwezo.

mstari unaofuata anaelezea neema ya Mwenyezi Mungu juu ya waumini kupitia baraka zake kuelekea yao kwa kutuma chini ya utulivu juu ya nyoyo zao kuwa kuongezeka yao katika imani. Zaidi juu ya Mwenyezi Mungu huwapa bora ya habari - kwamba ya ushindi wa nguvu - kwa wanaume Waumini na wanawake kwamba Mwenyezi Mungu husamehena acquits yao ya dhambi zao, na tuzo yao kwa peponi ambako ataishi milele. Mwenyezi Mungu basi inazungumzia adhabu ya wanafiki na washirikina katika dunia hii na katika Akhera, akisema wao wamelaaniwa na mbali na Rehema zake na kuwasili yao ya mwisho ni mahali maovuKuzimu.

Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi tumekutuma wewe (Mtume Muhammad) kama shahidi na kama

mbashiri na onyo ". Katika mstari huu Mwenyezi Mungu anataja zaidi ya sifa za Mtume bora na sifa Anatuambia Mtume hiyo.

Muhammad atakuwa shahidi dhidi ya taifa lake kwa sababu ni yeye ambaye ilifikia kwao Ujumbe waliokabidhiwa kwake na Mwenyezi Mungu.

Ni pia imekuwa alisema kuwa ni kwa niaba ya taifa lake kama yeye kuishuhudia umoja wa Mwenyezi Mungu. Mbali na Mwenyezi Mungu hii inatoa habari njema ya malipo impending na msamaha kwa wale zinazopelekwa kwa ajili ya mema na imani katika Mungu, na Mtume wake, na anaonya ya adhabu kwamba watapata yakewayward maadui.

"Kwamba wewe kumsaidia, stahi yake," makubaliano ni kwamba hii inahusu Mtume Muhammad na kwamba yeye utafanyika katika heshima ya juu kwa taifa lake. Basi Mwenyezi Mungu anasema, 'na kumtukuza Yeye (Mwenyezi Mungu), alfajiri na jioni.

Mwana Ata alisema kwamba sura hili lina utofauti wa baraka kwa Mtume. Kwa mfano, "ufunguzi wazi" ni ishara ya kujibu, "husamehe" ni dalili ya upendo, na ni uhuru kutoka dosari yoyote. "Tamati" ni baraka nyingine na dalili ya uchaguzi wake, na kukamilikabaraka ni kufikia shahada ya ukamilifu. "Viongozi" ni dalili ya urafiki wa Mwenyezi Mungu pamoja naye, na ni wito kwa kushuhudia.

Jafar, mwana wa Muhammad alielezea kuwa sehemu ya baraka za Mwenyezi Mungu kukamilika kwa Mtume zake ni kuwa alifanya naye mpenzi wake, kwamba Yeye akaapa kwa maisha yake, kupitisha sheria nyingine na moja Mtume kuletwa, akamfufua kwa cheo kikubwa zaidi.

Pia, Mwenyezi Mungu ya ulinzi Mtume wakati wa usiku Ascent ili macho yake hakuwa acha. Mwenyezi Mungu alimtuma kwa watu wote na ruhusa nyara za vita kwa taifa lake (kwamba hapo awali imekuwa haramu Watu wa Kitabu).

Mwenyezi Mungu pia muinuko Mtume cheo ambayo maombezi yake ni kukubaliwa na kumfanya bwana wa kizazi cha Mtume Adam, amani iwe juu yake.

Mwenyezi Mungu na kuwekwa jina Mtume Muhammad sambamba Jina lake mwenyewe na furaha yake na radhi zake.

Mwenyezi Mungu alifanya Mtume nguzo moja ya Umoja wake.

sura inaendelea kusema, "Wale ambao fungamana nawe kuapa

... utii kwa Mwenyezi Mungu "Hii ni katika kumbukumbu ya wale ambao utii wao alitoa inayojulikana kama Ar-Ridwan - radhi ya Mwenyezi Mungu Wakati maswahaba fungamana Mtume kiapo cha utii wao ulikuwa na Mwenyezi Mungu (Sheikh Darwish aliongeza: Kulikuwa 1400 wenzake ambao waliahidi utii wao chini yamti katika Hudaybiah na Mtume aliwaambia wote walikuwa wamesamehewa na bila kuingia Jahannamu.

ahadi ni ikifuatiwa na kauli, "Mkono wa Mwenyezi Mungu uko juu yao

mikono. "Neno" mkono "ni metaphorical na mfano nguvu ya Mwenyezi Mungu, ujira wake, neema au dhamana yake, na nguvu na ahadi ya ahadi Companion kwa Mtume. Wakati huo huo huwafufua Mtume ambaye utii wao ulikuwa fulani.

Katika sura, "nyara" mstari wa 17 kuna kufanana ya maneno, "Ni si ninyi ambao waliuawa yao, lakini Mwenyezi Mungu akawaua, wala ni wewe ambaye kurusha kwao Mwenyezi Mungu kurusha kwao.". Hata hivyo, katika mstari uliopita ni metaphorical ambapo katika aya hii ni kweli halisi kwa sababu wote wawili Slayerna thrower walikuwa katika hali halisi ya Mwenyezi Mungu.

Muumba, Mwenyezi Mungu, ndiye Muumba wa vitendo hivyo Alikuwa Moja

ambao kurusha, kama vile Mtoa nguvu na uamuzi wa kutupa. Hakuna mtu ana uwezo wa kutupa katika namna ambayo macho ya kila mmoja na kila adui kuwa kujazwa na vumbi, kama kwa kuuwa ilikuwa ukweli wa malaika kuuwa.

Aya hii imekuwa alielezea kama maana kwamba Waislamu wala kuwaua wala hawakuwa kutupa ama mawe au mchanga katika nyuso zao. Ilikuwa Mwenyezi Mungu ambaye akatupa woga katika nyoyo zao.

maana ya hii ni kwamba faida ya hatua huja moja kwa moja kutoka hatua ya Mwenyezi Mungu, na kwamba Mwenyezi Mungu ni wa Slayer na thrower na maswahaba walikuwa watendaji katika jina.

kuheshimu ya Mtume katika kurani

Sehemu ya heshima katika ambayo Mwenyezi Mungu ana Mtume wake hupatikana katika sura ya 17 na 53 "Safari Night", na "Star".

Katika sura hizi ufafanuzi wa Mtume Mtukufu, na incomparable cheo pamoja na ukaribu wake kwa Mwenyezi Mungu ni alishuhudia.

Katika mistari chini ya zilizotajwa, ni wingi wazi kwamba ulinzi wa Mwenyezi Mungu ni pamoja na Mtume wake. Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenyezi Mungu kukukinga watu" (5:67). "Na wakati kufuru walipanga dhidi ya wewe (Mtume Muhammad), walitaka ama kuchukua wewe mateka au wewe kuuawa, au kufukuzwa.Wao walipanga - lakini Mwenyezi Mungu (katika reply) pia walipanga "(08:30) Na,." Kama (waumini) hawana kumsaidia, Mwenyezi Mungu atamsaidia kama Yeye alimsaidia alipokuwa inaendeshwa nje na nyingine moja (Abu Bakr ) "(9:40).

Wakati wasioamini fitina na kushauriana njama kuua Mtume kuzuiwa na maadui zake kutoka kuyadhuru yake kwa kuchukua mbali macho yao na hivyo kuwezesha Mtume kupita ghaibu katikati yao.

ishara kushikamana na kwamba ni utulivu alimtuma chini juu ya Mtume ambayo pia ni dhahiri katika hadithi ya Suraka, mwana Malik.

Si tu kwamba baraka ya utulivu kurejea juu ya Mtume, lakini miujiza mingine ilitokea wakati wa uhamiaji yake.

Katika jaribio la kuzuia Mtume kutoka wakihama kutoka Makkah kwenda Madina Koraysh kuweka nje baada ya yeye na searched mapango ya milima ya jirani ya Makkah.

Kama Mtume na Abubakar alichukua mapumziko katika pango kwenye mteremko mwinuko wa mlima Thawr Mwenyezi Mungu alimsaidia na jeshi siri. Mwenyezi Mungu anasema, "Kama huna kumsaidia, Mwenyezi Mungu atamsaidia kama Yeye alimsaidia alipokuwa inaendeshwa nje na nyingine moja (Abu Bakr) na wasioamini. Wakati wawili walikuwa katika pango, alisemamwenzake, 'Je, si huzuni, Mwenyezi Mungu ni pamoja nasi. Basi Mwenyezi Mungu akateremsha utulivu wake (sechina) na akamuunga mkono na yeye na majeshi (ya Malaika) hamkuyaona, na akalifanya neno la waliokufuru kuwa chini, na Neno la Mwenyezi Mungu kuwa ndilo juu. Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima "(9:40).

Kama Koraysh kuanza kupanda mlima shouts yao na tramping ya nyayo ilikua karibu na inaweza kuwa habari juu ya daraja moja kwa moja juu ya pango. Abubakar akawa na wasiwasi katika dhana ya kugundulika na alimtia wasiwasi kwa Mtume "Kama wao kuangalia chini miguu yao wataona us!"

Mwenyezi Mungu akamteremshia utulivu wake, na Mtume, katika mpole, kumtuliza namna yake, tunafarijika Abubakar, akisema, "Je, unafikiri ya watu wawili ambao wana Mwenyezi Mungu na wao kama tatu wao?" Wakati Abu Bakr aliposikia maneno hayo ya amani alishuka juu yake na hofu yake zilipotea.

Muda mfupi baada ya mmoja wa chama search niliona pango chini ya daraja ambayo yeye alikuwa amesimama na peered juu ya kuchukua kuangalia vizuri katika hilo. Mwingine peered juu ya daraja na walikubaliana kwamba kulikuwa hakuna haja ya kukagua yake.

Hadithi hizi ni vizuri kumbukumbu katika Nukuu ya Mtume kwamba, narrate matukio ya uhamiaji wake Madina.

sura "Mto wa wingi" wasomaji, "Hakika Sisi nimewapa

(Mtume Muhammad) wingi (Al Kawthar: mto, bwawa yake na chemchem). Hivyo kumwomba Bwana wako na sadaka. Hakika, yeye ambaye anachukia wewe, yeye ni zaidi severed "(108: 1-4).

Katika sura hii fupi, Mwenyezi Mungu anasema Mtume amepewa Kawthar ambayo ni mto kuwa bwawa karibu (zaidi ya ambayo mimbari yake ni nafasi nzuri katika msikiti wake, karibu na kaburi lake).

Inasemekana kuwa ni mto (ndani) peponi, baraka profuse, maombezi na wingi wa miujiza aliyopewa na Unabii wake.

Taarifa "Hakika, yeye ambaye anachukia wewe, yeye ni zaidi severed" inahusu maadui Mtume na wale ambao kumdharau yake.

"Severed" huzaa maana ya mnyonge, wanyonge, kutelekezwa, na mmoja ambaye hana nzuri katika yake chochote.

Mwenyezi Mungu anasema Mtume wake katika sura (15:87): "Sisi nimewapa duals saba na nguvu Mtakatifu Reading."

Kuna maelezo aliyopewa mstari huu. "Duals saba" wamekuwa alielezea kama akimaanisha kwanza sura ya muda mrefu na kwamba "nguvu Mtakatifu Reading" ni sura, "kopo - Al Fatihah" kwanza.

Ni pia imekuwa alisema kuwa "duals saba" ni mama wa kurani maana ya "kopo" na kwamba "nguvu Mtakatifu Reading" inahusu sura iliyobaki ya Koran. Ni pia imekuwa alisema kuwa "duals saba" rejea amri na makatazo, habari njema na maonyo.

"Mama wa kurani" pia imekuwa alisema kuwa "duals saba" kwa sababu ni kusoma angalau mara mbili katika kila sala ya kila siku.

Ni pia imekuwa alisema kuwa Mwenyezi Mungu zimehifadhiwa yake kwa Mtume Muhammad na hakutoa kwa wengine manabii vyeo, au kwamba Alitoa wito kurani "duals saba" kwa sababu ya marudio ya hadithi yake.

Na, imekuwa alisema kuwa "duals saba" huzaa maana kwamba Mwenyezi Mungu kuheshimiwa Mtume wake na tofauti saba, heshima, uongozi, unabii, huruma, maombezi, urafiki na heshima na utulivu.

Mwenyezi Mungu anasema Mtume wake "Na tumeteremsha kwako Kumbukumbu ili uweze kuweka wazi kwa watu nini teremshwa kwao, ili waweze kutafakari" (16:44). Na, "Sisi hakuwa kutuma wewe (Mtume Muhammad) kwa watu wote ila kwa kuwaleta habari njema na kuwaonya" (34:28). Na, "Sema:'O watu, mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu kwenu wote "(7: 158).

Hizi ni baadhi tu ya Specialties Mtume. Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi tumekutuma hakuna Mtume isipokuwa katika ulimi wa taifa yake mwenyewe" (14: 4). Aya hii inabainisha wajumbe kumiliki binafsi taifa, maalum ambapo Yeye alimtuma Mtume Muhammad kwa mataifa yote, kwa sababu Mtume alisema, "Mimi alitumwa kwa wote. jamii, haki na giza "(Sheikh Darwish maoni:

Baada ya hapo, ujumbe kuenea zaidi ya mipaka, ambayo lugha nyingine zinazungumzwa. Mataifa haya ya kuchunguza ukweli wa Mtume na wengi waongofu, basi kujifunza lugha ya Kiarabu, na hii ni utekelezaji wa Mtume akisema, "Mimi alitumwa kwa jamii yote, haki na giza.)

Mwenyezi Mungu anatueleza, "Mtume ana haki zaidi juu ya waumini kuliko nafsi zao, na wake zake ni mama zao" (33: 6).

maneno "ana haki zaidi juu ya waumini" imekuwa alieleza kuwa kuna wajibu juu ya waumini wote kwa kutii amri yake katika njia sawa kwamba mtumishi lazima kutii amri ya bwana wake. Kuwa mtiifu kwa amri ya Mtume ni bora zaidi kuliko kutumia hukumu ya mtu mwenyewe ambayo ni chini yakasoro.

"Wake zake ni mama zao" maana waumini lazima kuheshimu wake wa Mtume kama wao kuheshimu akina mama yao wenyewe na kwa sababu hii na wake zake hawakuruhusiwa kuoa mtu yeyote baada ya kifo cha Mtume - hii ni bado dalili nyingine ya heshima ambayo Mwenyezi Mungu huona yake, na wake zakeitakuwa na wake zake katika Akhera.

Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenyezi Mungu amekuteremshieni Kitabu na hikima ... fadhila ya Mwenyezi Mungu na wewe ni milele kubwa" (4: 113). "Je milele kubwa" inahusu unabii wake au kwamba ambayo ilikuwa apewe kabla ya milele.

EXCELLENCE ya Mtume Muhammad ni tabia, physique NA BARAKA

Sehemu ya 1

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Umekamilika Ubora wa Mtume Tabia, Physique na Baraka za Mwenyezi Mungu kwake

ya Amali yote ya Dini na Dunia

Wale ambao upendo Mtume wetu mtukufu Muhammad na kutafuta kujifunza maelezo ya hazina kubwa ya ukweli wake lazima kwanza kujua kwamba wao ni moja ya makundi mawili ambayo nzuri na kamilifu sifa ya mwanadamu yanaweza kupatikana.

jamii ya kwanza:

Hii ni jamii ya sifa inborn, kwa mfano, wale ambao ni

muhimu kwa ajili ya hii maisha ya kidunia, na mambo yanayohusiana na vitendo zinazotokea katika tabia ya mtu ya kila siku.

jamii ya pili:

Hii ni jamii ambayo sifa yametimia kama sehemu ya moja ya Dini, na hizi ni sifa sifa ambayo kuteka karibu moja na Mwenyezi Mungu.

Sifa hizi ni katika wenyewe ungulika katika makundi mawili, na ni aidha

sifa ya kuwa ni inborn au alipewa, au mchanganyiko wa sifa zote mbili.

Kwa heshima na sifa inborn, sifa hizo si chini ya uchaguzi. Kwa

mfano physique kamili, uzuri, nguvu na akili, kanuni kamili ya maadili, usahihi wa akili, kuondolewa kutoka sifa zote mbaya, ufasaha, sharpness ya akili, mwili nguvu, mtukufu ukoo, ushawishi wa jamaa moja na heshima ya taifa ya mtu.

Kuna uhusiano kati ya aforesaid na mambo muhimu ya mtu

maisha ya kila siku, kwa mfano, chakula, usingizi, mavazi, nyumba, ndoa, mali au ushawishi. Masuala kama yanaweza kushikamana na Akhera kama nia moja ya ni kuhusiana na hofu ya Mwenyezi Mungu na kuelimisha mwili mmoja kujiingiza njia ya Mwenyezi Mungu, ingawa wote ni defined na kutawaliwa na sheria za Kiislamukama kuwa mahitaji.

Sifa ya kuwa ni alipewa na yanahusiana na Akhera ni pamoja na fadhila vilevile namna eda na Sheria ya Kiislamu, desturi za kidini, elimu, uvumilivu, subira, shukrani, haki, kujitegemea kujizuia, unyenyekevu, msamaha, usafi wa moyo, ukarimu, ujasiri, heshima, ushujaa, kimya kimya, kutafakari,companionship na kama vile sifa yote ambayo inaweza kuwa na sifa kama "tabia njema".

Kwa baadhi ya sifa hizi ni asili, au temperament asili kumbe wao

si kupatikana kwa wengine na watu kwa hiyo kama kuwa na kazi ya kupata sifa hizi. Hata hivyo, kuna baadhi ya sifa ambazo lazima kuwepo na kuunda msingi wa asili moja, na Mwenyezi Mungu tayari (InshaAllah mazungumzo), hizi itakuwa wazi hivi karibuni.

makubaliano ya wasomi wengi ni kwamba sifa hizo ni aliona kama kuwa ya "nzuri na wema tabia" hata wakati nia ni si kwa ajili ya Mwenyezi Mungu na Akhera.

Sifa za ukamilifu na uzuri wa Mtume

Wakati mtu anajulikana kwa wamekuwa heri na moja au mbili ya sifa hizi vyeo kwamba, mtu, bila kujali kama yeye / yeye yamekwisha kupita au ni hai, ni kuchukuliwa kuwa mtu wa kumbuka na hivyo kutumika kama mfano wa kuigwa, kwa sababu ya sifa zake endearing na hii kwa upande husababisha yake kuheshimiwana kuheshimiwa.

Wakati mtu ni heri na wingi bila idadi ya ukamilifu na

heshima, haiwezekani hata kujaribu kueleza kiwango cha thamani yake kwa ulimi wa mtu. Na ni lazima mtu kujua sifa hizo ni inawezekana tu kama zawadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi.

Hii ni hasa zawadi waneemesha Mtume Muhammad na ni pamoja na, kuorodhesha lakini wachache, utume wake, kuwa waliochaguliwa kwa ajili ya kufikisha ujumbe wake, urafiki wa karibu na Mwenyezi Mungu, receivership ya upendo wake, Usiku Journey ambayo Mtume alikuwa heri na maono, Ufunuo, maombezi,upatanishi, kukamilisha fadhila zote, cheo juu, praise- anastahili kituo, winged mlima Burak, uliopo, kuwa kutumwa kwa jamii yote ya binadamu, kuwa kiongozi wa wengine manabii wote vyeo katika maombi, pamoja na kushuhudia yake juu yao na taifa lao, na mastery juu ya wazao woteMtume Adam, kuwa mbeba ya Banner wa Sifa, mtoaji wa habari njema na onyo, mbeba wa uaminifu, uongozi, kupelekwa kama huruma kwa ulimwengu wote, receiver ya radhi ya Mwenyezi Mungu kwamba, vibali yeye kuuliza ya kwake wakati wote wa viumbe ni kimya, bwawa la (mto wa)Kawthar, kuwa hawakuwa, ukamilifu wa kumsifu, kuwa katika hali ya msamaha kwamba inashughulikia ulinzi kutoka hatua zote za zamani na ya baadaye, kupanua ya kifua chake, kuondolewa mzigo wake, mwinuko wa ukuu wake, wakisaidiwa na ushindi mkuu, kutuma chini ya utulivu,msaada wa malaika, kufikisha yake ya kurani na duals yake saba (Mathani), hekima (hadithi), usafishaji wa taifa lake, kuwakaribisha wake kwa Mwenyezi Mungu, sifa na heshima ya Mwenyezi Mungu, na Malaika wake juu yake, hukumu yake imara juu ya nini Mwenyezi Mungu kuwezeshwa yake ya kuona, kuondolewa yake ya pingu,na mzigo kutoka katika taifa lake, kuapa wa Mwenyezi Mungu kwa jina lake, kujibu ya dua zake, hotuba ya si tu inanimate lakini wanyama kwake, ufugaji wa wafu kwa ajili yake, kusikia viziwi, miujiza ya maji ambayo ikatoka kutoka tips kidole chake, ongezeko la kiasi kidogo kwa kuwaya mengi, nusu mwezi, mabadiliko ya vitu, kutokana na msaada wa akitoa woga katika nyoyo za maadui zake, maarifa yake ya siri, kivuli kwa mawingu, namna ya kumtakasa ya kokoto, uponyaji wake, na wake ulinzi kutoka kwa maadui wa Uislamu.

iliyotangulia ni lakini dakika ladha ya baraka bila idadi ambayo kupamba Mtume wetu na maarifa ya sifa zake nzuri inaweza tu zilizomo na mtu ambaye amepewa yake, na ni Mwenyezi Mungu peke yake ambaye ni Mtoa sababu hakuna mungu ila Yeye.

Mbali na hayo kuna safu ya heshima, digrii ya usafi, furaha, ubora na ongezeko la fadhila ya Mwenyezi Mungu kwamba uongo katika kuhifadhi kwa ajili yake katika Akhera - hawa ni wengi mno kuhesabiwa na ni mbali zaidi ya kufahamu ya mtu yeyote ni akili na fumba mawazo.

Maelezo ya Physique Mtume

Haiwezekani kufumbia macho ukweli kwamba Mtume Muhammad ni kwa mbali zaidi anastahili na mkuu wa wanadamu wote, na kwamba yeye ni kamilifu zaidi ya yote, kupambwa na fadhila wengi bora na sifa.

Katika sehemu hii sisi panda juu ya kina ukamilifu wa sifa za Mtume kimwili na dua, "Mwenyezi Mungu kumulika moyo yangu na yenu, na kuongeza upendo wetu kwa hili Mtume mtukufu." Jaji Eyad kisha kuwakumbusha msomaji wa ukweli kwamba sifa ya Mtume walikuwa si alipewa badala yake,walikuwa wenye kwake na Muumba.

INAVYOONEKANA yake na usambazaji

uzuri wa mwili Mtume na tabia wamekuwa ilivyoripotiwa na wengi wa maswahaba wake miongoni mwa ambaye ni 'Ali, mwana Anas Malik, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs mwana, mwana wa Abi Hala, Abu Juhayfa, mwana Jabir Samura ya, Umm Ma'bad, Abbas mwana, mwana Mu'arrid Mu'ayqib ya Abu Tufayl, Al-'Ida Khalidmwana, mwana Khyraym Fatik, na mwana Hizam ya. Handsomeness yake kuzidi kuwa ya Joseph kwamba unasababishwa visu ya wanawake na kuingizwa kama wao walikula na kuwadhuru mikono yao.

complexion ya Mtume Muhammad alikuwa radiant. Kope zake zilikuwa ndefu. Pua yake ilikuwa tofauti na meno yake sawasawa spaced. Uso wake ulikuwa roundish na paji la uso mpana. Ndevu zake alikuwa nene na kufikiwa kifua chake. Kama kwa ajili ya kifua chake na tumbo walikuwa sawa katika kawaida na mabega yake yalikuwa mapana kamailikuwa kifua chake. Mifupa yake walikuwa kubwa kama walikuwa mikono yake. vitanga vya mikono yake walikuwa nene kama walikuwa nyayo za miguu yake. Vidole wake walikuwa muda mrefu na ngozi tone yake ya haki. nywele kati ya kifua chake na kitovu ilikuwa nzuri. Alikuwa wa kimo kati, hata hivyo, wakati mtu mrefu kutembea kwa upande wake Mtume alionekanakuwa mirefu. Kama kwa ajili ya nywele zake ni wala curly wala moja kwa moja na wakati yeye alicheka meno yake yalikuwa inayoonekana kama flash ya umeme, au, wamekuwa ilivyoelezwa nyeupe kama mvua ya mawe. Shingo yake ilikuwa bora, wala pana wala mafuta, kama kwa ajili ya mwili wake ulikuwa imara na hakuwa wanakosa uimara katika kiungo yoyote.

Wakati Companion Al Bara aliona kufuli ya Mtume nywele kupumzika kwenye vazi lake nyekundu yeye alisema, "Sijawahi kuona mtu yeyote kwa kufuli nzuri zaidi ya nywele kuliko kupumzika yake juu ya vazi nyekundu."

Abu Hurayrah, alisema, "Sijawahi kuona mtu yeyote zaidi kuliko handsome

Mtume wa Mwenyezi Mungu ulikuwa kana jua `aa juu ya uso wake."

Mtu aliuliza Jabir, mwana Samura ya, "Alikuwa uso wake kuwa kama upanga (maana nyeupe na shinning)?" Alijibu, "Hapana, ilikuwa ni kama jua na mwezi."

Kuna nukuu nyingi yanajulikana kuelezea Mtume hivyo sisi si kuchukua muda wa orodha yao wote. Tuna mdogo wenyewe kwa kutoa tu baadhi ya mambo ya maelezo yake na kupewa kutosha inatosha lengo letu.

Mwenyezi Mungu tayari, utakuta kwamba sisi kuhitimisha sehemu hizi na Nukuu kinabii ambayo inaunganisha yote hii.

Mtume Usafi

usafi kamili ya mwili wa Mtume Muhammad harufu yake yenye harufu nzuri na jasho, uhuru wake kutoka kila kasoro uchafu na mwili walikuwa ubora maalum vipawa kwake na Mwenyezi Mungu. Walikuwa sifa ambayo hakuna mtu mwingine aliyewahi kuwa kuandamana na haya yalifanywa kabisa nausafi kutolewa katika Sheria ya Kiislamu na mazoea ya tabia ya asili kumi wima.

Anas alisema, "Sijawahi inanukia kaharabu, miski au kitu chochote zaidi kuliko harufu nzuri harufu ya Mtume wa Mwenyezi Mungu"

Kulikuwa na tukio wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu kuguswa shavu la Jabir, mwana Samura na Jabir alisema, "nilihisi hisia baridi na mkono wake alikuwa harufu nzuri, ilikuwa kama kwamba alikuwa kuondoka kutoka sachet ya marashi.

Mtume alitembelea nyumba ya Anas na alichukua kimila katikati ya siku nap yake na perspired. Wakati mama Anas ya niliona jasho yeye kuwaleta ngumu kwa muda mrefu chupa katika ambayo yeye zilizokusanywa matone ya jasho. Baadaye, Mtume wa Mwenyezi Mungu akauliza kuhusu hilo, ambapo yeye alijibu, "Sisi kuchukua yakojasho na kuitumia kama ubani na ni bora ya ubani. "

Wakati Mtume kupita, Imamu Ali, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yeye, nikanawa mwili wake na akasema, "Mimi nikanawa Mtume, na inaonekana kwa ajili ya utekelezaji wa kawaida moja hupata kutoka kwa mtu marehemu lakini kupatikana kitu, ambapo mimi alisema, 'Wewe walikuwa safi wakati wa maisha yako na safi katika kifo. '"

Wakati Mtume kupita, Abubakar akambusu na zilizotajwa utamu wa harufu yake.

Katika tukio moja, damu ya Mtume ilikuwa cupped, ambapo Abdullah,

Mwana Zubair ya kukata tamaa yake. Mtume hakuwa kupinga alichokifanya lakini akasema, "Ole wenu kutoka kwa watu na ole kwa watu kutoka kwenu." (Mwana Maana Abdullah Zubair ingekuwa kupimwa na watu na watu bila kupimwa na yeye).

Mwana Abbas alisema kwamba kama Mtume kulala alisikia naye kinga ya undani. Aliamka kuomba lakini hakufanya kuogea. Ikrima alisema, "Hiyo ilikuwa sababu alikuwa ulinzi na Mwenyezi Mungu." (Sheikh Darwish aliongeza: Wakati yeye kulala macho yake zilifungwa lakini moyo wake na kiumbe ndani hawakuwa katika hali ya usingizi,Kwa hiyo atafanya kuogea tu wakati ilikuwa inahitajika. Mtume alisema, "Macho yangu kulala lakini moyo wangu hana.")

Mtume akili, ufasaha na misimamo

Mtume alikuwa vipawa na Mwenyezi Mungu na akili bora zaidi. Alikuwa wajanja na akili wake walikuwa papo hapo. Kama kwa ajili ya hotuba yake alikuwa kwa mbali fasaha zaidi. Mwenyezi Mungu pia vipawa Mtume na harakati graceful na vyuo bora. Hakuna shaka kwamba sifa hizi walikuwa unsurpassable.

ubora wa Mtume akili na kina cha ufahamu kuwa dhahiri wakati mmoja huonyesha juu ya njia ambayo yeye kusimamiwa si tu masuala ya ndani ya taifa lake lakini pia mambo ya nje - bila kujali kama wao walikuwa mambo ya watu wa kawaida tu au wale wa uongozi yajamii. Uwezo Mtume alikuwa ajabu kweli, na maisha yake ya mfano, pamoja na maarifa makubwa kwamba tu ikatoka kutoka kwake na njia ambayo, bila maelekezo ya awali, uzoefu, au kusoma maandiko ilivyoagizwa naye kufanya na kutimiza sheria za Mwenyezi Mungu.

Imeandikwa katika al- Muwatta 'wa Imamu Malik, kwamba Mtume alisema, "Mimi ni uwezo wa kuona wewe wakati wewe ni nyuma yangu." riwaya ya Anas katika Bukhari na Muslim Collections kusema vivyo hivyo.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kitu sawa na ambayo aliongeza, "Ni kitu cha ziada ambayo Mwenyezi Mungu akampa kama ushahidi wa ziada."

Pia taarifa kwamba Mtume alisema, "Mimi naona kila mtu ni nyuma yangu katika njia sawa naona kila mtu ni mbele yangu."

Katika marejeo ya halisi ya maneno ya kinabii kwamba kuwaambia ya uwezo mbele ya macho yake moja hupata ripoti nyingi za malaika wake kuona na mashetani.

Ingawa Mtume alikuwa mbali na Yerusalemu, aliona City na ilivyoelezwa kwa Koraysh.

Wakati "Muda wa Ujinga", Abu Rukana aliyejulikana kwa nguvu zake za ajabu aliyepigana mara tatu na Mtume wa Mwenyezi Mungu na kila wakati Abu Rukana alishindwa, na Mtume ilimkaribisha Uislamu.

Kama kwa ajili ya kuyumbayumba wake, Abu Hurayrah alisema, "Mimi kamwe kuona mtu yeyote kutembea haraka zaidi kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu. Ni kama nchi kimekunjwa kwa ajili yake, sisi itakuwa nimechoka lakini kulikuwa hakuna dalili za uchovu juu yake wakati wote. " Pia taarifa kwamba wakati yeye kutembea, ilikuwa ni kama yeye walikuwa kuja chini mteremko.

Miongoni mwa sifa za Mtume alikuwa laugh yake ambayo ilikuwa ni ile ya tabasamu pana. Wakati yeye akageuka kwa uso na mtu, hakutaka kuangalia yao moja kwa moja. Wakati yeye kutembea, yeye kutembea kama yeye walikuwa kutembea chini ya mteremko.

Ukamilifu wa Hotuba ya Mtume

Kuna taarifa nyingi ya mastery ya Mtume wa ulimi Kiarabu pamoja na ufasaha na ufasaha wa hotuba yake. Alipozungumza alikuwa mafupi sana, ustadi katika mjadala na walionyesha mambo wazi. Hotuba yake alikuwa pamoja na muundo, bure kutoka kila umaridadi na alitumia maana sauti.

Alikuwa hawatambui katika lahaja mbalimbali ya Arabia na uwezo wa kuzungumza

na kila jamii kutumia yao maneno mwenyewe classical. Wakati wao kujadiliwa au wakamhoji alijibu kwa kutumia phrasing yao ya mara kwa mara, na kulikuwa na matukio kadhaa wakati Maswahaba zake hawakuweza kuelewa nini alisema na ombi kwake kueleza. Hii ni lithibitishwe na mtu yeyote ambaye amejifunzasayansi ya Nukuu kinabii na wasifu wake.

njia ambayo yeye alizungumza na Koraysh wa Makkah na Ansar wa Madina, au watu wa Hijaz au Najd ilikuwa tofauti na njia ambayo yeye alizungumza na Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, mwana Haritha Al Ulaymi ya , Al Ashath, mwana Kays ', Wail, Hujr Al Kindi mwana na nyingine wakuuya Hadramat na wafalme wa Yemen.

hawatambui uchaguzi wa maneno ya Mtume

ufasaha wa hotuba ya Mtume ni unequaled na alionyesha katika sampuli yafuatayo:

"Damu ya Waislamu ni sawa. Uchache wao ni uwezo wa kuwakilisha yao. Wao ni umoja pamoja dhidi ya wengine.

"Damu ya Waislamu ni sawa. Uchache wao ni uwezo wa kutoa ulinzi wao. Wao ni umoja pamoja dhidi ya watu wengine.

"Mtu ni kwa moja yeye anapenda (peponi)."

"Watu ni kama migodi. Bora ya wewe katika 'wakati wa Ujinga' ni bora ya wewe katika Uislamu, kama wao kuelewa (Sheria ya Kiislamu)."

"Mtu ambaye anajua thamani yake mwenyewe si kuharibiwa."

"Kuwa Waislamu na utakuwa salama, na Mwenyezi Mungu nitakupa mshahara wako mara mbili zaidi."

"Wale kati yenu nampenda zaidi na wale ambao watakuwa kukaa karibu na mimi siku ya kiama ni bora ya wewe katika tabia, wanyenyekevu, na wale ambao ni wafuasi pande nzuri."

"Wanakabiliwa mbili mtu hana hadhi na Mwenyezi Mungu."

"Udaku ni haramu, kama ni nyingi kuhoji, kufuja mali,

kukataa kupindukia na kupindukia kutaka, uasi kwa akina mama na watoto wachanga mazishi ya wasichana hai. "

"Hakuna jambo ambapo wewe ni, mcheni Mwenyezi Mungu. Kufuata tendo mbaya na moja ambayo ni nzuri kwa sababu ni erases (mbaya). Na kutibu watu kwa mujibu wa tabia nzuri."

Hawana upendo wa kupindukia kwa rafiki yako bora, asije siku moja anakuwa mmoja ambaye anachukia wewe. "

"Katika siku ya ufufuo, udhalimu itaonekana kama giza."

Miongoni mwa dua ya Mtume ni, "O Allah, mimi kuuliza You kwa huruma yako na ambayo moyo wangu zitaongozwa, na ambayo Wewe kukusanya mambo yangu, uadilifu katika mambo yangu, na kusahihisha wale ambao ni watoro, na kuongeza katika cheo wale ambao ni sasa, kusafisha matendo yangu ambayo nimeongoka, kwa njia ambayourafiki wangu kurejeshwa, na ambayo mimi itakuwa salama kutoka kila uovu. O Allah, mimi kuuliza Wewe kwa ajili ya kushinda katika hatima yangu, makazi ya mashahidi, maisha ya raha na na ushindi juu ya adui. "

Licha ya hayo kuna wengi zaidi (zaidi ya 12,000 halisi kauli) kwamba kufikisha kutoka minyororo mbalimbali ya maambukizi, wake maneno, mazungumzo, hotuba, dua, maoni na mikataba. Hakuna kutokubaliana kuhusu mambo haya kwamba yeye yaliyopatikana cheo incomparable. Hakuna anayeweza kufanya haki kwayao.

Alisema, "uwanja wa vita ni kali."

"Muumini si kuumwa kutoka kwenye shimo huo mara mbili."

"Mtu bahati ni yule vitendo juu ya ushauri wa mwingine."

Kuna maneno mengi kama haya na juu ya uchunguzi moja hawezi kushindwa ajabu katika yaliyomo yao wala bado kutafakari juu ya hekima zilizomo humo.

Ni taarifa kwamba juu ya tukio jingine, Mtume aliwaambia maswahaba zake, "Mimi ni fasaha zaidi ya Waarabu, kwa sababu mimi ni kutoka Koraysh na kukulia miongoni mwa watoto wa Saad." kabila jangwa la Saad alikuwa maarufu kwa nguvu zao na usafi wa lugha ya Kiarabu na hii ilikuwa pamoja kwa ufasahaamesema katika Makka, na uzuri wake wa maneno. Mambo haya yote walikuwa pamoja na msaada wa Mungu kwamba unaambatana Ufunuo ambayo hakuna binadamu wanaweza kuiga.

Heshima ya Ukoo Mtume, na Malezi

Ni dhahiri kwamba ukoo wa Mtume Muhammad na heshima ya makazi yake kama vile mahali ambapo alikuwa kukulia zinahitaji wala ushahidi wala ufafanuzi.

Mtume alikuwa kutoka bora ya watoto wa Hashim na kitambaa mtukufu wa Koraysh. Alikuwa alishuka kutoka vyeo zaidi na hodari wa Waarabu si tu kwa upande wa baba yake lakini pia juu ya mama yake. Alikuwa kutoka kwa watu wa Makkah, vyeo zaidi ya ardhi mbele ya Mwenyezi Mungu na waja wake.

Mtume Ibrahim na Lady Haggar walikuwa mababu kubwa ya Mtume Muhammad. Akizungumzia baraka ya heshima yake Mtume Abu Hurayrah anasimulia kwamba alisema, "Mimi alitumwa na bora ya kila kizazi mfululizo wa watoto wa Adamu mpaka mimi alionekana katika kizazi mimi kutoka."

(Sheikh Darwish aliongeza: Mtume Ibrahimu alikuwa na wake wawili, Ladies Sarah na Haggar Mtume Muhammad ni alishuka kutoka muungano wa Mtume Ibrahim na Lady Haggar Lady Haggar, alikuwa bikira, binti ya mfalme wa Ain Shams katika Misri Juu ya kifo cha... baba yake akaenda kuishi katika mahakama ya faraomke na alikuwa anajulikana kwa haki na maridadi yake tabia.

Mwanamke Sara ulinzi na Mwenyezi Mungu kutoka nia mbaya ya Firauni wa Misri ambaye kisha akagundua Lady Sarah alikuwa mwanamke wa tabia vyeo na walidhani kwamba Haggar itakuwa rafiki kamili kwa Sarah na hivyo ilikuwa kwamba bikira Haggar alikuja kuishi kama rafiki Sara katika kaya wa Ibrahimu.Haggar ilikuwa tamu asili ya mwanamke, yeye kupendwa Lady Sarah wapenzi na urafiki maalum sana Bonded pamoja).

Al Abbas anatueleza kwamba Mtume alisema, "Mwenyezi Mungu ameziumba Uumbaji, na kutoka bora ya vizazi vyao Yeye aliniweka kati ya bora ya yao. Kisha aliliteua makabila na kuwekwa kwangu miongoni mwa kabila bora. Baada ya hapo, Yeye aliliteua familia na kuwekwa kwangu kati ya bora ya nyumba zao. Mimi ni borawao katika mtu, na nyumba bora. "

Mwana Waila Aska ya anaelezea wakati Mtume alizungumza ya ukoo wake akisema, "Mwenyezi Mungu alimteuwa Ismail kutoka kwa watoto wa Ibrahimu, na kwa wana wa Ishmaeli Alichagua watoto wa Kinanah, kisha kutokana na watoto wa Kinanah Alichagua Koraysh na kumchagua watoto wa Hashim kutoka Koraysh,basi Alichagua mimi kutoka watoto wa Hashim. "

maisha ya kila siku ya Mtume

mahitaji muhimu ya maisha ya kila siku ya mtu inaweza kuwa jumuishwa kama ustawi wa aina tatu:

1. Kwamba ambayo ni bora kwa kiasi kidogo

2. Kwamba ambayo ni bora kwa kiasi kikubwa

3. Kwamba ambayo inatofautiana kulingana na hali

Katika wawili Sheria ya Kiislamu na desturi kuridhishwa na kidogo, bila kujali hali ya labda, ni kuchukuliwa kuwa anastahili sifa na shahada kubwa ya ukamilifu. Si tu Waarabu lakini wahenga tayari wameipongeza kufanya kufanya na kidogo tu, ingawa ni muhimu ya kuwa na sana.Indulging katika chakula sana na kunywa ni dalili ya uchoyo, uchoyo, tamaa nyingi kwa ajili ya mali na kuwa kudhibitiwa na hamu. Ziada inaongoza si tu madhara katika maisha haya, lakini pia katika Akhera. Ulafi kulima ugonjwa, ukorofi na wepesi akili. Hata hivyo, wakati mmoja ni kuridhikana kidogo ni dalili ya ridhaa na kujizuia.

huo unaweza kuwa alisema ya kulala kupindukia, ni dalili ya udhaifu, ukosefu wa akili na misimamo. Matokeo yake ni kwamba ya uvivu, tabia kwamba kusababisha kushindwa, matumizi mabaya ya maisha ya mtu mbali katika shughuli haina maana, ngumu wa moyo, kutelekezwa, na hii inaongoza kwa kifo cha moyo wa mtu.

Kutosha ushahidi hupatikana katika maneno zinaa na watu wa eras bygone na mataifa busara, na inatazamwa katika Kiarabu mashairi na hadithi. Ni pia kupatikana katika halisi ya maneno ya kinabii, na mila ya maswahaba wa Mtume, Tabien na Tabi Tabien (ambao walikuwa watu waliokuwa wakiishi katika kwanzavizazi tatu ya Uislamu) ambayo ni ya lazima kunukuu. Hoja hiyo haiwezi kutajwa katika kamili tangu maarifa wao vyenye ni vizuri inayojulikana, badala watakuwa muhtasari.

Mtume alikuwa abstemious zaidi ya wanaume na moyo wafuasi wake kuridhika na kidogo. Al Mikdam, mwana Madikarib ya taarifa kwamba alisema, "mwana wa Adamu hana kujaza chombo yoyote mbaya zaidi kuliko tumbo lake. Ni kidogo kutosha kwa ajili ya mwana wa Adamu kuweka nyuma sawa yake. Kama kuna lazimakuwa zaidi, kisha ya tatu kwa ajili ya chakula chake, tatu kwa ajili ya kunywa yake na ya tatu kwa pumzi yake. "matokeo ya matumizi ya kupindukia ya chakula na kinywaji ni usingizi nyingi.

Mwingine kutoka kizazi mapema (Tabien) ya Waislamu wanashauriwa, "Je, si kula sana hivyo kwamba kunywa mengi, kisha kulala mengi na kupoteza mengi."

Anas anasimulia maneno ya Mtume "aina ya chakula Napendelea ni kwamba kwa mikono wengi ndani yake."

Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alielezea tabia ya Mtume akisema, "Yeye kamwe kujazwa tumbo lake kabisa."

Kuna wakati Mtume ilisikika kuuliza, "Je, mimi naona chungu na nyama ndani yake?" Ni plausible kwamba Mtume aliuliza swali hili kama yeye alijua nyumba yake kuwa chini ya hisia nyama ilikuwa kinyume cha sheria yake. (Sheikh Darwish aliongeza: Kama alikuwa amepewa mtumishi wake katika upendo.Mtume wazi jambo kwa kusema, "Ni upendo na yake, lakini zawadi (kutoka kwake) kwetu.")

Mtume aliwaambia maswahaba zake, "Mimi, mimi mwenyewe si kula wakilala upande mmoja," kwa mfano ameketi msalaba legged, au kwa namna starehe. mtu ambaye anakaa katika njia kama madai ya chakula, na zaidi ya hayo. Hii haina maana leaning juu ya sehemu moja ya mwili bila msaada mkono.

Wakati Mtume ameketi, ameketi katika nafasi squatting kama kama alikuwa kwenda kupata up. Alisema, "Mimi ni mja, mimi kula kama mcha anakula na mimi kukaa kama mcha anakaa."

Wakati Mtume wamelala ilikuwa lakini kidogo. Ni taarifa katika wengi halisi hadithi kwamba alisema, "Macho yangu kulala, lakini moyo wangu haina kulala." Wakati yeye akalala, yeye akalala upande wake wa kulia ili kulala yake itakuwa kina kirefu. Kulala upande wa kushoto ni rahisi zaidi juu ya moyo na viungo vya mtu kama wakielekeakwa upande wa kushoto. Wakati mmoja analala upande wa kulia, kuna tabia ya kuamka haraka na moja ni kushinda na kina kusinzia.

Ndoa na Familia Maisha ya Mtume

pili sifa jamii ya umuhimu ni kwamba ambayo ni bora kwa kiasi kikubwa, na jamii hii ni pamoja na mambo kama vile ndoa na ushawishi.

Ni yaliyokubaliwa na Kiislamu Sheria na desturi kwamba ndoa ni lazima. Ni ushahidi wa ukamilifu na dume sauti. Ni imekuwa sababu kwa kujisifu na sifa katika Sheria na pia zinaa katika njia ya kinabii.

Kuonyesha kwa mwana Mtume Abbas alisema, "bora wa jamii hii ni moja na wake wengi."

Mtume alisema, "Kuoa na kuzaliana. Nataka kuwa fahari ya wewe juu ya mataifa mengine." (Sheikh Darwish aliongeza: Unaweza kuwa curious kwa nini ni matakwa ya Mtume Muhammad kuwa na idadi kubwa zaidi katika taifa lake Kupitia yeye kuwa muhimu katika kuongoza taifa lake atakuwa na zaidi ya watu ambao kuabudu na.sifa ya Mwenyezi Mungu. Usiku wa daraja Musa walilia kwa sababu taifa lake itakuwa na mdogo idadi ya watu ambao kuabudu na sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake. Si kama inaweza kuwa na mimba kwa hoja ya mtu.)

Mtume alizuia useja kwa sababu ndoa kulinda hamu kutoka kupotea. Alisema, "Kila anaweza kuolewa lazima kuoa, lowers macho na kulinda sehemu za siri."

Ni kwa sababu hii ya wasomi wa Uislamu kusema kwamba si jambo kwamba inapunguza thamani ya nguvu ya kwenda bila.

abstemious zaidi ya maswahaba alikuwa na mke zaidi ya mmoja kama vile wale wa kulia ana na walikuwa ngono pamoja nao. Wengi hakupenda wazo la mkutano Mwenyezi Mungu bila kuolewa.

swali amefufuliwa, "Jinsi gani ndoa kuwa hivyo wema wakati Mwenyezi Mungu kusifiwa, Mtume Yohana, mwana wa Zakaria Mtume kwa kuwa safi? Na jinsi ni kwamba Mwenyezi Mungu kusifiwa yake kwa si kufanya kitu kuchukuliwa kuwa wema. Aidha, Mtume Yesu, mwana wa Mariamu pia walibaki ngono Kama ni.kama wewe kusema, ingekuwa wao kuolewa? "

Katika jibu la swali hili hakika Mwenyezi Mungu kusifiwa Mtume Yohana kwa wanawake wema, na haikuwa, kama mtu aliwahi kusema kwamba, alikuwa dhaifu au si masculine. Hii remark dharau imekuwa kukataliwa na wasomi ujuzi na wachambuzi ufahamu kwa misingi ya kwamba ina kutokamilika na kosa,wala ya tabia hizi yanayostahili yoyote ya manabii wa Mwenyezi Mungu. Nini haina maana ni yeye alikuwa ulinzi (katika hali yake ya useja) kutoka dhambi, kama yeye hawakuweza kushiriki yake. Pia alisema kuwa alikuwa detached kutoka tamaa yote ya mwili na hawakuwa na tamaa ya wanawake.

Kutokana na hili ni kueleweka ndoa ni fadhila kuhitajika ambapo kuna kutokamilika katika wale walio na uwezo wa kuoa lakini hawana. kutoweza kuoa inaweza counteracted na nguvu ya juhudi. Nabii Yesu alikuwa mkamilifu na kutoa malalamiko yao. Katika kesi ya Mtume Yohana, alipewa kujitosheleza kutokaMwenyezi Mungu kama ndoa wote mara nyingi mno distracts mtu kumkumbuka Mwenyezi Mungu na mtu bado masharti ya dunia.

Kuna wale ambao kuolewa na kutimiza majukumu ya ndoa bila kuwa aliwasihi kutoka kumkumbuka Mwenyezi Mungu na watu hawa kufikia cheo juu.

Cheo hii ya juu ni kupatikana katika Mtume Muhammad ambaye alikuwa na wake kadhaa lakini kamwe aliwasihi kutoka ibada yake. Badala yake, kuongezeka naye katika ibada kwa sababu yeye kulindwa wake zake, akawapa haki zao, zinazotolewa kwa ajili ya na tukawaongoa kwenye ibada ya Mwenyezi Mungu. Alisema kuwa masuala kama walikuwa si sehemuya sehemu ya maisha yake duniani, ambapo wao ni sehemu ya sehemu ya maisha ya kidunia ya wengine.

Mtume alisema, "Mwenyezi Mungu unasababishwa mimi upendo wanawake na ubani katika dunia yenu hii, lakini baridi ya macho yangu (furaha yangu) ni katika maombi." Kile an ilikuwa, ambapo watu wengine kuwa na upendo wa wanawake na manukato, kwa ajili yao mambo kama ni mali ya mambo ya kidunia, hata hivyo ushiriki wake pamoja naohaikuwa kwa ajili ya hii maisha ya kidunia bali kwa Akhera sehemu kwa sababu yeye alikuwa na shauku ya kuwa amevaa manukato alipokutana malaika.

Juu ya mambo haya ya kidunia, mateso yake ambayo ilikuwa dhahiri kwa ajili yake, alikuwa kushuhudia ya majeshi ya malaika wa Bwana wake na ukaribu wa mazungumzo naye. Ni kwa sababu hii yeye alifanya tofauti kati ya anapenda mbili kwa kutenganisha hali mbili katika maneno yake, "na furaha yajicho yangu ni katika maombi. "

Manabii Yohana na Yesu walikuwa katika cheo hicho kuhusu kesi ya wanawake.

Kuna, hata hivyo, nguvu ya ziada ya kuridhika ya kuridhisha haja ya mke.

Mtume ilitolewa wingi wa uwezo huo. Kwa sababu hii alikuwa ruhusa idadi kubwa ya wake kuliko watu wengine.

Anas alisema, "Mtume bila kutembelea wake zake katika saa moja ya mchana au usiku, na kulikuwa na kumi na moja kati yao."

Anas na wenzake alihitimisha yeye alikuwa amepewa nguvu ya watu thelathini. Abu Rafi 'alisema vivyo hivyo.

Nabii Solomon alisema, "Wakati wa usiku napenda kutembelea aidha wake mia au tisini na tisa." Kutokana na hili ni kueleweka naye pia alikuwa sawa uwezo wa kijinsia.

Nabii Daudi alikuwa mtu abstemious, alikula kutoka kazi ya mikono yake mwenyewe na yeye pia alikuwa na wake tisini na tisa.

Kutoka Anas sisi kujifunza kwamba Mtume alisema, "Mimi wamekuwa preferred juu ya watu juu ya masuala ya nne. Ukarimu, ujasiri, urafiki (pamoja na wake zake) na uimara katika kuwaadhibu (kwa ajili ya Allah)" (Sheikh Darwish aliongeza: Mtume Muhammad alitumwa katika kipindi hiki ambacho fit ilikuwa ni kawaida-mahali kuwa arobainiwake. Sheria ya Kiislamu kupunguza idadi ya wake mtu anaweza kuwa na nne, na kuifanya masharti wakati kuoa zaidi ya moja kwamba haki tutashinda na kila lazima sawasawa kutibiwa, kama hii haiwezi kuwa imara, basi mtu lazima tu kuoa mke mmoja, na leo 99.99% ya ndoa ya mke mmoja ni,ambapo magharibi, na kwa miongo mingi, kushiriki katika dating, bure upendo na mambo ya ziada ya ndoa. Njia hii ya maisha ina bahati mbaya kuwa nje kwa njia ya mtandao kwa vijana Waislamu.)

Ushawishi ni kawaida kusifiwa na watu akili na kuna heshima katika mioyo kulingana na ushawishi.

Kwa upande mwingine, pia ni sababu ya mengi ya bahati mbaya na madhara kwa baadhi ya Akhera. Ni kwa sababu hii kwamba kuna wale ambao unadhibitiwa na kusifiwa kinyume chake. Sheria ya Kiislamu pia sifa kujiweka mbali mwenyewe na kupinga kikundi kiburi katika dunia.

Mtume alikuwa mtu wa kawaida. Upendo wa huyo amepata moyo kama alivyofanya heshima ambayo alikuwa uliofanyika kabla utume wake katika siku za kijinga na baada. Hata hivyo, hata katika mioyo ya wale ambao walimkadhibisha kujeruhiwa kwake na maswahaba wake au walijaribu katika usiri madhara yake alikuwa vizuri kuonekana.Wakati alipokutana nao uso kwa uso wakawa heshima na kumpa kile ombi. Nukuu zinazohusiana na ukweli huu ni maalumu na sisi narrate na wewe baadhi yao.

Kama kwa ajili ya mtu ambaye hajawahi kuonekana Mtume wangeweza mara ya kwanza kuwa walishangaa na timid walipomwona. sawa aliripotiwa na Kayla wakati yeye kwanza kumwona na alisema kwamba yeye alianza kutetemeka kwa sababu ya woga lakini yeye calmed yake upole kusema, "Duni msichana, lazima kuwa shwari."

baba wa Masood taarifa kwamba mtu alikuja kabla ya Mtume na kuanza kutetemeka, lakini Mtume mara moja kumtia saa urahisi akisema, "kupumzika, mimi si mfalme."

Thamani Mtume Muhammad ni inestimable kwenye akaunti yake si tu nabii, lakini heshima ya nafasi yake ya kuwa na kuwa Mtume, cheo chake kupandishwa na kwa kuwa waliochaguliwa na Mwenyezi Mungu, na Akhera kuwa bwana wa kizazi wote wa Mtume Adam, amani iwe juu yake.

EXCELLENCE ya Mtume Muhammad ni tabia, physique NA BARAKA

Sehemu ya 2

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Mtume Njia ya Fedha na Mali

jamii ya tatu ni ile ambayo inatofautiana kulingana na hali. Wake

praiseworthiness na ubora kutofautiana kulingana na mazingira na ni pamoja na mkusanyiko wa mali.

mtu tajiri ni mara nyingi kuonekana kwa heshima na watu wa kawaida. Wao kumwona kutosheleza mahitaji yake na kufikia malengo yake kwa njia ya utajiri wake. Ni si fadhila katika yenyewe.

Wakati mtu ana mali na inatumia yake kutosheleza mahitaji yake mwenyewe na ina nia ya kusaidia wale ambao kuja kwake, basi matumizi ya utajiri wake hufanya yake vyeo, bora na sifa, na yeye yake uliofanyika katika mioyo ya watu kuwa nzuri . Hii kuwa kesi, basi ni fadhila kwa ajili yake katikamacho ya watu wa dunia hii.

Wakati mtu anatumia utajiri wake kwa mambo ya wema na inatumia katika upendo kutafuta Mwenyezi Mungu na Akhera, basi ni wakati wote wema katika macho ya kila mtu.

Kama kwa ajili ya mtu ambaye akiamua kuizuia utajiri wake, bila kujali kama ni mdogo au tele, vibaya na ni wasiwasi yakusanya zaidi, basi mali yake imekuwa chanzo kwa kutokamilika yake, imekuwa hauna maana badala ya nguvu. Wakati hii ni kesi utajiri wake haina kuchukua naye kwa ngaziya usalama, badala yake ni kinyume, ni makamu na yeye ni kutupwa katika dimbwi la ubakhili na upujufu.

Utajiri inaweza kuwa wema sifa, hata hivyo, haina uongo katika kiasi halisi ya mali, badala yake liko katika matumizi yake sahihi. Kama mtu ambaye amassed mengi ya utajiri lakini anatumia vibaya yeye si kwa maana ya kweli ukwasi au mtu tajiri, na kwa hiyo hawezi kuitwa sifa. Katikaukweli yeye ni aliona na wasomi kama kuwa maskini, kama yeye hana kutambua yoyote ya malengo yake kwa sababu yeye hana udhibiti juu yao. Yeye ni kama afisa katika malipo ya mali ya mtu ila yeye mwenyewe hana mali, ni kama yeye inayomilikiwa chochote.

Hebu kuchukua kuangalia karibu katika njia ambayo Mtume Muhammad kushughulikiwa na utajiri. Wakati mmoja anasoma hadithi ya maisha yake, ni wazi kwamba yeye alipewa hazina ya dunia kama vile funguo ardhi.

Kabla ya ujio Mtume, nyara za vita alikuwa kinyume cha sheria manabii wengine vyeo na wafuasi wao, lakini yeye na wafuasi wake Mwenyezi Mungu alifanya nyara halali. Yeye kufunguliwa Hijaz, Yemen, wote wa Arabia kama vile maeneo yanayopakana Syria na Iraq. Yeye aliletwa tano ya nyara za vita,uchaguzi ya kodi vile vile Zaka, na wafalme kumpa zawadi. Hata hivyo, yeye wala naendelea mali kwa ajili yake mwenyewe wala hakuwa kuweka sarafu moja kwa ajili ya nafsi yake, alitumia yote katika njia ya Mwenyezi Mungu, yeye alikuwa ukarimu, watu utajiri na nguvu Waislamu kupitia matumizi yake.

Mtume pia alisema, "mimi si kuhisi furaha kama dinari dhahabu bado pamoja nami mara moja, isipokuwa ni dinari mimi kuweka kando kulipa madeni."

Wakati alikuja mambo kama vile mavazi, nyumba na ustawi, Mtume alikuwa maudhui na kile tu ilikuwa muhimu na akaenda bila. Yeye walivaa chochote alikuwa katika mkono na akiwa amevaa aidha joho, vazi coarse, au nene vazi la nje. Wakati Mtume alitumwa mavazi ya hariri nzito, au na embroideryangeweza kuwapa yeyote alikuwa katika kampuni yake au kuwatuma wengine. Hiyo ilikuwa sababu ya kiburi na pambo si miongoni mwa sifa za watu wa heshima na heshima hupatikana katika wale karibu na Mwenyezi Mungu, badala yake, ni miongoni mwa sifa za wanawake.

sifa zaidi ya mavazi ni wale ambao ni safi na ni wa kati ya ubora. Wakati mmoja kuvaa nguo kama haina kuzuia kutoka sifa ya mtu wala gani kusababisha kuchora makini na mwenyewe ambayo ni kwa Sheria ya Kiislamu reproachable. sababu ya kawaida ya mashobo ni ile ya flauntingziada ya nguo au utajiri.

huo ni alisema ya kiburi katika anasa au nyumbani wasaa, au upatikanaji wa mengi ya vifaa, watumishi au mifugo. Hata hivyo, kama mtu ana ardhi, cultivates na mavuno yake na kisha inapinga matumizi yake na anatoa mbali mazao yake kwamba mtu imepata nguvu ya mali yake, nawanapaswa kuonyesha shukrani zake kwa ajili yake. Kwa hakika ni sifa kwa kugeuka kutoka mali, au kuwa na maudhui na kidogo wakati hakuna kushoto baada ya kulazwa katika njia sahihi.

Sifa sifa za Mtume

Baadhi ya sifa sifa na tabia vyeo kwamba ni acquirable:

makubaliano ya wasomi ni kwamba mtu ambaye ana yao ni wema na hata

mtu ambaye ana tu mmoja wao ni kuheshimiwa sana. Sheria ya Kiislamu sifa yao yote, amri yao na ahadi malipo ya furaha ya kuendelea kwa wale ambao wana yao. Baadhi ya sifa hizi wamekuwa kama sehemu ya sifa ya unabii ilivyoelezwa, lakini ni zaidi inajulikana kama kiumbe "yatabia njema ". tabia nzuri inakuwa kuwa na mtazamo uwiano, na sifa ya kujitegemea ambayo ni ile ya kiasi si ya siasa kali.

mfano kamili wa kuwa vizuri uwiano ni mfano kwa Mtume Mwenyezi Mungu sifa yake kwa ubora hii akisema, "Hakika, wewe (Mtume Muhammad) ni ya maadili kubwa." (68: 4).

Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alielezea akisema, "tabia yake ilikuwa ni ile ya Koran. Alikuwa radhi kwa jambo ambalo hupata kupendeza na kukasirishwa na kwamba ambayo anaona chuki. "

Mtume anatuarifu, "Mimi alitumwa na kamilifu kanuni za maadili bora."

Anas aliona na kumtambulisha akisema, "Kati ya watu wote, Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa na tabia bora." Ali, mwana Abi Talib alisema vivyo hivyo.

wasomi wa Uislamu wanakubaliana kwamba sifa hizi vyeo walikuwa ndani yake kutoka papo ya viumbe wake. Yeye wala alipewa wala kujifunza kwao, badala alipokea yao kwa njia ya ukarimu wa Bwana wake kama zawadi maalum.

Sifa sawa ni kupatikana Yesu, Musa, John Sulemani na wengine manabii wote mtukufu wa Mwenyezi Mungu. Wakati mmoja huonyesha juu ya maisha yao tangu wakati wa utoto wao na kuendelea katika utume wao ni urahisi

kumtambua. Sifa hizi walikuwa wa asili ndani yao na wakati wao walikuwa

kuundwa walipewa maarifa na hekima.

Mwenyezi Mungu anaongea ya Mtume Yohana akisema, "'O John, kishikilia Kitabu' na tukampa hukumu angali mtoto" (19:12). Wasomi wa Uislamu kutuambia kwamba wakati Mtume Yohana alikuwa mtoto Mwenyezi Mungu akampa maarifa ya kitabu chake.

Mwenyezi Mungu anasema, 'ambaye atakuwa kuthibitisha Neno la Mwenyezi Mungu "(3:39).

Wachambuzi wanasema kwamba Mwenyezi Mungu alitoa John maarifa ya kitabu chake alipokuwa bado mtoto.

Nabii Yesu alizungumza wakati Yeye alikuwa bado katika utoto akisema, "Mimi ni mja wa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu amenipa kitabu na amenifanya Nabii" (19:30).

Mwenyezi Mungu anasema ya Mtume Sulemani, "Sisi alifanya Solomon kuelewa hilo, na kwa wote (Daudi na Sulemani) Sisi alitoa hukumu na maarifa" (21:79).

Solomon ilitolewa hukumu wakati yeye alikuwa bado mtoto. Kutafakari kwa muda juu ya hadithi maalumu wa mwanamke ambaye alikuwa karibu kupigwa mawe, na hadithi ya watoto wachanga mgogoro - Mtume Daudi alikubaliana na hukumu yake. At-Tabari amesema kwamba yeye alikuwa miaka kumi ya umri wakati Daudi akawa mfalme.

Mujahid na wasomi wa Kiislamu alielezea maneno ya Mwenyezi Mungu, "Kabla ya hii tuliwapa Ibrahimu wema wake, kwa Sisi alijua yake" (21:51). Mwenyezi Mungu kuongozwa naye wakati akiwa ni mdogo.

Imekuwa zinaa kwamba wakati, kama mtoto, Mtume Yusufu kutupwa vizuri na ndugu zake Mwenyezi Mungu amemfunulia, "Wewe utakuwa kuwaambia ya walichofanya wakati wao hawatambui (ni wewe). (12:15 ).

iliyotangulia ni lakini mifano michache, kuna wengine wengi.

Mtume, yeye mwenyewe inatuambia, "mimi si kujaribiwa na yoyote ya mazoea ya 'Wakati wa Ujinga' isipokuwa katika matukio mawili na Mwenyezi Mungu ya ulinzi mimi kutoka wote wawili, na mimi kamwe kujaribiwa na tena."

Manabii wote wakawashinda kamili juu ya mambo yao na baraka za

Mwenyezi Mungu yakawazunguka na mwanga wa imani aa ndani ya mioyo yao kuwawezesha kufikia lengo lao. Waliweza kufikia lengo yao kwa sababu Mwenyezi Mungu alimteua yao kuwa manabii wake na kijana wao kwa sifa vyeo, hakuna ambayo walikuwa yaliyopatikana kupitia ama uzoefu au zoezi.Mwenyezi Mungu anasema, "Na wakati yeye alikuwa kamili mzima, na kufikiwa ukamilifu wa nguvu zake, tukampa hukumu na maarifa" (28:14).

Kuna watu ambao wamekuwa iliyoundwa na baadhi ya sifa hizi, lakini

si wote. mtu anaweza kuzaliwa na baadhi ya sifa hizi na kwa

Neema ya Mwenyezi Mungu ni kufanywa rahisi kwa ajili yake na kukamilisha yao. Hakuna shaka umeona watoto vipawa na Mwenyezi Mungu na bora tabia, ujanja, uaminifu,

ukweli au ukarimu, na kisha kuna wengine ambao wana kinyume.

Ni kuelewa kwamba watu wanaweza kupata na kukamilisha sifa wanakosa.

Mafanikio haya ni kupatikana kwa njia nidhamu, kazi ngumu na kwa

kusawazisha mambo zinahitajika kuwa na uwiano. Kuna tofauti ya maoni

kuhusu aforesaid. Kila mmoja wetu ni kuachia kwa yale ambayo yeye / yeye amekuwa

kuundwa. vizazi mapema ya Waislamu tofauti kama au si sifa ya

tabia ya mtu ni asili au alipewa. Al Hasan Al-Baswriy alisema, "Katika mcha Mwenyezi Mungu na tabia njema ni asili na disposition ya asili."

Sifa sifa na sifa mtukufu ni wengi. Hata hivyo, ni wetu

Nia sembuse wakuu zao za msingi lakini zinaonyesha kwao. Kama Mwenyezi Mungu

utashi, sisi kuthibitisha na kuanzisha ukweli kwamba Mtume alikuwa yote ya sifa hizi.

Kinabii akili ni mzizi wa kila ya Mtume Muhammad maadili heshima

Maarifa katika fomu zake zote ni mizizi katika akili. Ni chanzo na kiini ambayo maarifa na imani chemchem. Akili inazalisha ufahamu mkali, mtazamo wazi, uchunguzi sahihi, maoni ya sauti, ufahamu wa nini ni bora kwa ajili ya mtu binafsi, kujitahidi katika kujinyima, hukumu, usimamizi,kufikia fadhila na kuepusha maovu.

Katika sehemu ya awali tuwavute makini msomaji dalili ya akili Mtume na kina kubwa ya maarifa yake, maarifa ambayo hakuna mwingine binadamu alikuwa, ina au mapenzi milele wamiliki. Wale ambao wamechukua muda wa kuchunguza sifa yake kutambua na kuthibitishakwamba ukuu wa cheo wake unakamilika.

Kutafakari juu ya maisha ya Mtume Muhammad hekima ya maneno yake, elimu yake ya yaliyomo ya si tu Torati, lakini pia waliopotea Injili aliyopewa Mtume Yesu *, kilichoteremshwa, hekima ya wahenga, uwezo wa kutofautisha ukweli kutoka uwongo, historia ya mataifa bygone navita yao, matumizi yake ya colloquialism, utawala, kuanzisha Sheria ya Kiislamu, na mfano wa tabia yake incomparable na tabia sifa. (Sheikh Darwish aliongeza:. Kinabii akili ni mzizi wa kila moja ya maadili yake ya heshima Darwish huchota mawazo yako na ukweli kwamba kupuuzwaJipya, hupatikana katika Biblia ya Kikristo ni si Injili aliyopewa Mtume Yesu na Mwenyezi Mungu, badala yake, ni mafundisho ya Paulo ambaye hakuwa mwanafunzi wa Yesu. Paulo ni wajibu kwa ajili ya kuharibu usafi wa mafundisho ya Yesu ambaye kufundishwa kwamba Mwenyezi Mungu ni Mmoja, peke yake, Muumba wa kila kitu,na hana mpenzi. Paulo kubadilishwa umoja wa Mwenyezi Mungu kwa dhana ya miungu watatu katika moja na kuitwa ni utatu.)

Katika kila sekta, wasomi kuiga maneno na mfano wa Mtume kama ushahidi, kama vile katika tafsiri ya maono, dawa, mgawanyo wa urithi, ukoo, na wao kama ambayo, Inshallah, itakuwa wazi katika kitabu kuonyesha miujiza yake.

Ni ukweli imara kwamba Mtume wetu inaweza kusoma wala kuandika na haikuwa mpaka Mwenyezi Mungu kupanua kifua chake, alifafanua mambo yake, kumfundisha na kuwezeshwa yake akisoma Qur'ani Mtakatifu kwamba, alijua chochote ya mambo haya. Hizi wema sifa miliki walikuwa wala yaliyopatikana kupitia tutoredkujifunza, mafundisho, au kusoma uliopita Mtakatifu vitabu.

Wakati mmoja anayesoma, na inahusu tabia ya Mtume na delving katika hoja maamuzi ya utume wake hakuna nafasi ya shaka. Sisi kufanya hivyo mafupi, badala ya kujiingiza katika muda mrefu, hadithi ya kina na kesi ya mtu binafsi kama itakuwa vigumu kufunika yao yote.

Akili ya Mtume uliomfanya kuwa imara katika masuala ya Mwenyezi kufundishwa naye, na yeye akawa mwenye ujuzi wa zamani si tu, lakini matukio ya sasa na ya baadaye, na yeye akawa engrossed katika wonderment wa uwezo wa Mwenyezi Mungu na ubaya wa majeshi yake kimalaika.

Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenyezi Mungu amekuteremshieni Kitabu na hikima na amekufundisha nini sikujua fadhila ya Mwenyezi Mungu na wewe ni kubwa." (4: 113).

Wakati wasomi kujaribu kutathmini neema wingi wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wao kuwa bewildered. Lugha kuwa bubu, hawawezi kuelezea yao, achilia imewazunguka yao.

msamaha, uvumilivu na kusamehe ya Mtume

Miongoni mwa nyingi tabia bora ya Mtume ni msamaha, uvumilivu, uvumilivu na kusamehe wakati ilitarajiwa kwamba apate adhabu na uvumilivu wake wakati wa dhiki.

Msamaha ni hali ya utu na daima wakati wa uchochezi.

Uvumilivu maana kuwa na uwezo wa kuzuia mwenyewe na kudumu na maumivu na kuumia.

Uvumilivu ina maana sawa. Kusamehe njia, kutelekezwa ya lawama na malipo.

Njia ya kusamehe zuio mwenyewe dhidi ya ukiukaji wa mtu.

Sifa hizi zote za namna ni zawadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake. Mwenyezi Mungu anasema, "Kubali kuwarahisishia, ili na nzuri tabia falsafa ya sheria, na kuepuka wajinga" (7: 199). Wakati aya hii iliteremshwa kwa Mtume aliuliza Gabriel Malaika Mkuu wa kupanua juu ya maana yake. Gabriel alijibu, "Ngojampaka mimi kuuliza mmoja ambaye anajua. "Aliporudi alisema," Ewe Muhammad, Mwenyezi Mungu amri wewe upya mwenyewe na wale ambao Kuzuia wenyewe kutoka wewe na kutoa kwa wale wanaokataa kutoa na wewe, na kusamehe walio dhulumu na wewe. "

Mwenyezi Mungu pia ilifikia kwa Mtume akisema, "Na kubeba uvumilivu na chochote inaweza kuanguka juu yenu, kwa hakika kwamba ni daima kweli" (31:17). "Kuwa na subira, kama wajumbe wa nguvu walikuwa na subira, na wala usiwafanyie haraka. Siku wakati wao kuona nini wamekuwa ahadi, itakuwa kama kwambahawakuwa kukaa isipokuwa saa moja ya mchana. (Kurani Hii ni) kufikisha! Atakuwa yoyote kuharibiwa isipokuwa taifa la watenda mabaya "(46:35) Na,." Na wasamehe, na kusamehe yeye ambaye hutoa uvumilivu na husamehe? "(24:22) Pia,." - Kwa kweli kwamba ni daima kweli "(42 : 43).

Hata wengi Clement miongoni mwa watu imekuwa inajulikana lapse kwa wakati mmoja au mwingine. Hata hivyo, Mtume yetu ilikuwa si chini ya lapse, kwa kweli ilikuwa ni kinyume, uvumilivu wake katika nyakati za shida, hata wakati makali, akawa zaidi tofauti, na wakati wale ambao wanapinga yeye walijaribu bora yao kwa madhara yakekwa njia moja au nyingine ni tu aliwahi kuongeza uvumilivu wake.

Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Kila Mtume wa Mwenyezi Mungu ilitolewa chaguo kati ya mambo mawili yeye daima alichagua rahisi ya mbili kwa muda mrefu kama haikuwa dhambi. Kama ilikuwa dhambi kisha yeye alikuwa akipiga ya watu kutoka humo. Kwa mwenyeweyeye kamwe alichukua kisasi, lakini kama heshima ya Mwenyezi Mungu alikuwa zimekiukwa angeweza kulipiza kisasi kwa ajili yake. "

Wakati vita ya Uhud Mtume jino ilikuwa na yeye endelevu kuumia kwa uso wake. Ilikuwa karibu unbearable kwa maswahaba kumwona katika hali hiyo na wao alisema, "Kama tu ingekuwa dua kwa laana dhidi yao!" Lakini jibu la Mtume lilikuwa, "Mimi sina wametumwalaana, badala mimi alitumwa kama mwitaji (kwa Mwenyezi Mungu) na kama huruma. O Allah kuongoza taifa langu kwa sababu wao hawajui. "

Kutulia na kuchunguza ukamilifu wa neema yake, cheo wema

(Ndani na nje ukamilifu), ubora wa tabia ya Mtume, ukarimu wake, uvumilivu kabisa na uvumilivu katika neno lake. Mtume wetu hawakuwa kukaa kimya kuhusu yao, badala yake

yafuta, alionyesha huruma na huruma kuelekea yao, basi kuwaombea

yao kwa dua. Alisema, 'mwongozo' kisha aliomba radhi kwa ujinga wao kwa maneno, 'kwa hakika, hawajui.'

Katika tukio jingine mtu watuhumiwa Mtume na kukosekana kwa usawa na alisema, "haki, hii ni zamu ambayo uso wa Mwenyezi Mungu si taka!" Ni kweli alikuwa kauli kuchochea bado Mtume tu alielezea mtu katika namna heshima na kushauriana naye na kuwakumbusha yake, kwa kusema, "Ni naniitakuwa ya haki kama mimi si haki? Hakika, napenda kushindwa na kupotea kama mimi si kitendo haki. "Moja ya maswahaba ilikuwa outraged na mashtaka ya mtu na ilikuwa kuhusu wampige, lakini Mtume aliingilia kati na kumzuia.

Jabir, mwana Abdullah alisema, "Tulikwenda vita na Mtume karibu Najd. Mtume kusimamishwa kwa ajili ya mapumziko katika katikati ya siku mahali fulani, na maswahaba wake waliamua kivuli kwa ajili yake, chini ambayo apate kupumzika hivyo alikwenda chini ya mti, Hung upanga wake juu yake na kulala. Alipokuwa amelala Bedouin alikujajuu yake, na hivyo akauchomoa upanga wake. Aliuliza, "Nani kulinda wewe kutoka kwangu!" "Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu" alijibu Mtume. Katika kusikia hili, mkono wa Bedouin kuanza kutetemeka, na upanga wake akaanguka na mkono wake. Mtume alisema, "Sasa, ambao kulinda wewe kutoka kwangu?" Kwa mujibu huohuo Bedouin, Ghawrath,Mwana Al Harith ya akajibu, "Adhabu yangu katika njia bora" na hapo Mtume akauliza, "Je, kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu." Bedouin alijibu, "Hapana, lakini mimi ahadi kwamba mimi si kupambana na wewe na mimi si kuwa na yeyote ambaye kupigana nawe." Hapo Mtume Aende Ghawrathakarudi mwenzake akisema, "Nimekuja kutoka bora ya watu wote."

Baada ya ushindi katika Khaybar Myahudi sumu nyama yeye alikuwa tayari kwa ajili ya Mtume. nyama alizungumza naye kumwambia kuwa alikuwa sumu na mwanamke alikiri. Badala ya kuwaadhibu yake yeye yake aliwasamehe.

Mwingine magari Myahudi katika sanaa ya uchawi aitwaye Labid ya Al Azam ilikuwa

akakaribia na wenzake Myahudi kwa concoct Spell ya uwiano mauti kuua Mtume. Hata hivyo, malaika taarifa Mtume wa utekelezaji wake na tiba teremshwa kwake. Wakati nguvu zake zikamrudia, Mtume wala reprimanded wala kuadhibiwa Labid.

Abdullah, mwana Ubayy alikuwa miongoni mwa wanafiki wa Madina bado licha ya

uzito wa aidha yake na matendo yao, pamoja na mambo mabaya wao leta kuhusu Mtume akachukua hakuna hatua dhidi yao. Na hata wakati Companion hasira alipendekeza moja ya idadi yao lazima wauawe, yeye akageuka na kumwambia, "Hapana, si basi ni kuwa alisema kwamba Muhammadunaua wenzake. "

Anas alikumbuka tukio kama yeye alisafiri na Mtume. Mtume alikuwa amevaa vazi nene wakati Bedouin wakipanda juu yake na tugged katika vazi lake hivyo kwa ukali kushoto alama upande wa shingo yake. Bedouin alidai, "Muhammad, napenda mzigo ngamia wangu wawili na mali ya Mwenyezi Mungu unakatika milki yako. Huwezi basi mimi mzigo na ama mali yako au baba yako! "Mtume kimya kwa muda kisha akasema," Hii ni mali ya Mwenyezi Mungu na mimi ni mja wake. "Aliendelea," Je, mimi kulipiza kisasi kwa matendo yako Bedouin? "Bedouin alijibu," Hapana "Kwa mujibu huohuoNabii aliuliza "Kwa nini?" Bedouin alijibu, "Kwa sababu huna kulipa tendo mbaya na tendo mbaya!" Mtume alicheka na kuamuru ngamia kuwa kubeba na shayiri na ngamia mwingine kuwa kubeba na tarehe.

Mwanamke Ayesha, alisema, "Mimi kamwe kuona Mtume wa Mwenyezi Mungu kulipiza kisasi kwa dhulma waliyoyapata yake kwa muda mrefu kama haikuwa moja ya amri ya Mwenyezi Mungu ambayo lazima kuzingatiwa. Mkono wake kamwe akampiga mtu yeyote isipokuwa ilikuwa ni wakati wa kozi ya Vita Mtakatifu katika njia ya Mwenyezi Mungu, na yeye kamwe hit mtumishi aumwanamke. "

Kuna wakati mtu aliletwa mbele ya Mtume na alikuwa habari, "Mtu huyu alitaka kuua wewe!" Mtume akajibu, 'Usiogope! Hata kama wewe alitaka kufanya hivyo, wewe si wamepewa uwezo juu yangu. "

Kabla ya kubadilishwa kwa Zayd, mwana Sana, ambaye alikuwa Myahudi, Zayd alikwenda

Nabii na kudai ulipaji wa madeni. Zayd tugged katika vazi Mtume na vunjwa kutoka bega lake, basi walimkamata yeye na aliendelea kuishi katika namna shenzi akisema, "Watoto wa Abdul Muttalib wewe ni kuchelewesha!" Omar aliamka na kufukuzwa naye mbali kama alivyosema ukali kwake. Mtumealitabasamu na kusema, "Omar, yeye na mimi haja ya kitu kutoka wewe ili mimi kulipa vizuri na utaratibu naye kuomba madeni yake vizuri.". Kisha Mtume juu yake, akasema, "Mimi bado deni yake ya tatu." Dutifully, Omar kuamuru kwamba Zayd kulipwa na aliongeza kwa hiyo ishirini zaidi kwa sababu ya kutisha kwake. Zayd kubadilishwaUislamu akisema, "Miongoni mwa dalili za unabii wake walikuwa ishara mbili nilikuwa bado kuona ndani yake, walikuwa msamaha wakati yeye yaliyojitokeza haraka-temperedness, na kwamba wakati wanakabiliwa na ujinga uliokithiri ni kuongezeka tu naye katika msamaha. Mimi kupimwa naye katika wote na kupatikana sifa hizo katika yeye kama yeyeni ilivyoelezwa katika Torati. "

Kuna maneno mengi ya Mtume kuonyesha uvumilivu wake, na

hizi ni lakini sampuli. Kama unataka kujifunza zaidi juu ya fadhila hizi vyeo utapata yao katika marejeo halisi ya maneno ya kinabii pamoja na minyororo mbalimbali ya transmitters. Hadithi zote narrate jinsi Mtume uvumilivu kubebwa ukali, ugumu na kuumia zilizotolewa kwakena Koraysh wakati wa zama inayojulikana kama "Muda wa Ujinga" na baada ya hapo Mwenyezi Mungu akampa nguvu Mtume juu ya Koraysh na kusababisha yeye kuwa mshindi.

Ingawa Koraysh wakawa katika ukali wao waligundua kuwa walikuwa chini ya sababu ya kushindwa na uongozi wao waliouawa. Hata hivyo, Mtume kuendelea yafuta na kupuuzwa na matendo yao na akawauliza, "Unasemaje Mimi kwenda kufanya na wewe sasa?" Reply yao ilikuwa, "Good, ukarimundugu na mpwa ukarimu. "Kwa mujibu huohuo Mtume alijibu kwa Mtume Yusufu akisema kwa ndugu zake wanaokosea," 'Hebu hapana lawama juu yenu hivi leo.' "(12.92) Go wewe ni bure."

Anas inatuambia, "Katika Maombi Dawn wanaume nane kutoka Tanim alikuja kwa nia ya kuua Mtume wa Mwenyezi Mungu. Wao zilikamatwa lakini Mtume wa Mwenyezi Mungu kuwaweka huru. Mwenyezi Mungu aliteremsha aya" Ni Yeye ndiye aliyeizuia mikono yao kwenu ... "(48:24).

Abu Sufyan na wenzake walikuwa kuwajibika kwa mauaji ya Hamza, mjomba Mtume na wengi wa maswahaba wake. Pamoja na yote haya, Mtume alimsamehe, na kumfanyia upole kusema, "Je, si ni kuhusu wakati wewe alijua kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu?" Abu Sufyan akajibu, "Mei baba yangu namama kuwa fidia yako! Jinsi mvumilivu na ukarimu wewe ni katika kudumisha mahusiano ya ujamaa! "

Ni ukweli kwamba Mtume alikuwa slowest ya watu wote kwa hasira na rahisi tafadhali.

Ukarimu na Openhandedness ya Mtume

Ukarimu, ukarimu, heshima na wasomi bountifulness kila mmoja kuwa zaidi

maana kuliko katika mtazamo wa kwanza na inaweza kugawanywa katika matawi mengi. Kwa

mfano, imekuwa alisema kwamba ukarimu ni furaha kutumia juu ya masuala muhimu na muhimu, pia ni inajulikana kama kuwa ujasiri na kinyume cha unyonge. Heshima ni furaha kuacha kile zinadaiwa na wengine na ni kinyume cha disposition mbaya. Bountifulness ni kutumia uhuru na kuepukakupata kitu ambacho si anastahili sifa. Ni kinyume cha ubakhili. Kila sifa hizi vyeo Ilikuwa wazi katika Mtume na kuna haijawahi, wala itakuwa, mtu yeyote wa sifa sawa. Hakuna mtu ambaye milele alikutana naye kumtambulisha kuwa vinginevyo.

Mwana Jabir Abdullah inatuambia kwamba wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu aliulizwa kwa kitu chochote yeye kamwe alikataa.

Wakati alikuja kutoa zawadi mwana Abbas anatueleza kwamba Mtume alikuwa ukarimu zaidi, na alikuwa hata zaidi ya ukarimu wakati wa Ramadhan. Wakati Gabriel alikuja kwake, yeye alikuwa zaidi ukarimu kuliko hata upepo ambayo ni alimtuma.

Anas kuhusiana hadithi kuhusu mtu ambaye alikwenda kwa Mtume na kumtaka kumpa kitu. Mtume alimpa makundi ya kondoo malisho ya mifugo kati ya milima miwili. Aliporejea kwa kabila lake yeye alitangaza, "Kuwa Muslim! Muhammad inatoa zawadi ya mtu ambaye hana hofu umaskini!"

Inajulikana kwamba yeye alitoa ngamia mia kwa watu wengi. Kwa Safwan yeye kwanza alitoa mia kisha mia mbili zaidi. Hii tabia ya ukarimu alikuwa anajulikana hata kabla ya yeye alikuwa waliokabidhiwa kutoa Ujumbe. Waraka, mwana Nawfal ya akamwambia, "Wewe kubeba wote na kusaidia incapacitated."

Juu ya kushindwa wa kabila la Hawazin, badala ya kuweka wanawake na watoto mateka elfu sita alirudi wote wa kabila lao.

Abbas ilitolewa dhahabu sana na Mtume hakuweza kubeba. Yeye kamwe akageuka chini ombi la mtu yeyote mpaka kulikuwa hakuna kushoto kutoa mbali.

Wakati mwingine mtu alikuja kwake na kuulizwa kumpa kitu. The

Mtume alikuwa na kitu cha kutoa lakini badala ya basi mtu kurudi tupu mitupu alisema, "Mimi hawana chochote, lakini kununua kitu kwenye akaunti yangu na mimi kulipa kwa ajili yake wakati mimi kupata baadhi ya fedha." Omar alikuwepo na alisema, "Mwenyezi Mungu aliwaamuru kufanya nini hawawezi kufanya." Mtume alikuwa si predisposedkwa remark, ambapo mtu kutoka Ansar alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu kutumia! Je, si hofu ya kupungua kutoka Mmiliki wa Enzi!" Juu ya kusikia hii, Mtume akatabasamu na mapenzi yake inaweza kuonekana juu ya uso wake. Kisha akasema, "Hii ni nini nilivyoagizwa."

Anas anatueleza Mtume wa Mwenyezi Mungu kamwe agizo utajiri yoyote kwa siku iliyofuata.

Kuna ripoti nyingi sawa na hizi inayoonyesha ukarimu Mtume na bountifulness yake.

Ushujaa Mtume na Ushupavu

Ujasiri na ushujaa ni fadhila mbili zaidi dhahiri katika Mtume. Ujasiri ni fadhila, sehemu ambayo ni ya kufanya jambo sahihi bila kuogopa matokeo ya kuwa kudhibitiwa na akili ya mtu na hekima. Ushujaa ni fadhila sifa na kumshinda hofu ya madhara kwa mtu binafsi. mfanoni wakati mmoja linafanya katika kupambana licha ya tabia mbaya kuwa dhidi ya mwenyewe.

Al-Bara aliulizwa, "Je yoyote ya wewe jangwa Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa kukutana na ya Hunain?" Al-Bara alijibu, "Lakini Mtume wa Mwenyezi Mungu hakuwa kukimbia. Nikaona naye juu ya nyumbu wake nyeupe, na Abu Sufyan alikuwa ameshika hatamu zake na Mtume alikuwa akisema, 'Mimi ni Mtume na si uongo, mimi ni mwana waAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, zinazohusiana na Hunain, ilisikika kwa kusema, "Pale Waislamu na makafiri alikutana, Waislamu akageuka katika mafungo. Mimi alijaribu kushikilia yake (Mtume) nyumbu nyuma, si kutaka kukimbilia mbele, wakati Abu Sufyan kutembea briskly na saruji yake, kama Mtume kuitwa nje, 'O Waislamu!' "(Sheikh DarwishAliongeza: Kulikuwa mara nyingi wakati Mtume yaliyojitokeza hali ya hatari, hata hivyo, yeye kamwe umesitishwa, alikaa imara licha ya hali, hata wakati jasiri zaidi na kishujaa wa maswahaba wake kuwapiga. Mara baada ya kuamua mapema, yeye alikuwa hajawahi kuona ama mafungo au mashaka,kuna hajawahi katika historia ya mwanadamu wamekuwa mtu jasiri.)

Mwana Omar alisema, "Sijawahi kuona mtu yeyote jasiri zaidi, wala mtu yeyote ambaye alikimbia kulinda, wala wakarimu, au rahisi tafadhali, au bora zaidi kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Ali alisema, "Sisi walikuwa na wasiwasi kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu wakati kulikuwa na wakali, kukutana hatari, na hofu makali. Hata hivyo, kulikuwa hakuna moja karibu na adui kuliko yeye. Mimi nilikuwa karibu naye na kumwona Siku ya Badr , na alikuwa mstari wa mbele dhidi ya adui Alikuwa shujaa wa wote juu ya.siku hiyo. "

Anas alisema, "Mtume alikuwa bora zaidi, wengi ukarimu na shujaa wa watu wote."

Moja usiku kitu unasababishwa watu wa Madina kuwa alarmed hivyo akatoka katika kutafuta usumbufu. Hata hivyo, Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa tayari wamekwenda katika kutafuta mbele yao, wanaoendesha juu Abu Talha ya unsaddled farasi kutafuta sababu ya usumbufu, na upanga wake strapped shingoni mwakena kukutana nao kama yeye alikuwa anarudi. Aliwaambia, "Msiwe na wasiwasi."

Ubayy, mwana Khalaf ya aliyekuwa mateka katika vita ya Badr na kisha

fidia na alikuwa bent juu ya kulipiza kisasi yake dhidi ya Mtume. Katika chuki yake Ubayy kutishiwa Mtume akisema, "Nina farasi na kila siku mimi kulisha ni hatua kadhaa ya nafaka. Mimi kuua wewe, kama mimi wanaoendesha naye!" Mtume akajibu, "Kama Inshallah, mimi nitakuua."

Wakati mwingine baada ya, wakati wa vita vya Uhud tukio aliwasilisha yenyewe na Ubayy kelele, "wapi ni Muhammad? Naweza kuishi kama yeye aliyesalia!" Wakati Ubayy spotted Mtume yeye galloped kuelekea kwake na baadhi ya Waislamu walijaribu kuzuia naye kutoka kufikia Mtume lakini Mtume alisema, "Acha yake"akalikamata mkuki Al Harith na kukitikisa kwa namna ambayo wale walio karibu naye kutawanywa katika njia ile ile kama inzi kuruka mbali ya nyuma ya ngamia wakati shakes yenyewe. Kisha Mtume tu scratched shingo Ubayy pamoja hatua ya mkuki na Ubayy kupoteza usawa wake na akaanguka kutoka farasi wake.Mtume alichukua hakuna hatua zaidi na Ubayy remounted na kurudi kambi yake wakipiga kelele, "Muhammad ana kuuawa kwangu!" Wale ambao walihudhuria naye tena katika kambi akajibu, "Hakuna kitu kibaya na wewe!" Alijibu, "Mtu yeyote itakuwa kuuawa na kile nimepokea! Je yeye kusema, 'Mimi kuua wewe?' ByMwenyezi Mungu, hata kama alikuwa mate saa yangu, mate yake ingekuwa kuniua. "Ubayy alifariki muda mfupi baada ya kurudi kwake Makkah mahali paitwapo Sarif.

Soni ya Mtume

staha ya Mtume ni unparalleled na bado mwingine wa fadhila yake bora. Soni ni kwamba ambayo husababisha mtu kugeuka uso wake mbali na jambo wakati kitu dislikeable hutokea, au kuacha jambo fulani peke wakati ni bora kushoto undone. Kupungua macho ya mtu ni kuzuia macho ya mtukutoka kitu moja hupata haikubaliki au ina kipengele cha majaribu.

Ya watu wote, Mtume alikuwa zaidi ya kawaida na ingekuwa daima kuzuia macho yake kutoka kuangalia faragha ya watu wengine. Mwenyezi Mungu anasema, 'kwa kuwa ni kuumiza kwa Mtume na atakuwa aibu mbele yenu.' (Al-Azhab 33.53)

Akizungumzia juu ya aibu ya Mtume Abu Sayeid Al Khudri alisema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa zaidi ya kawaida kuliko cloistered bikira. Wakati yeye hakupenda kitu, ilikuwa kwa urahisi discernable juu yake uso."

Mtume alikuwa nyeti sana, staha yake na ukarimu kumzuia kutoka akisema au kufikiri ya kitu chochote kwamba mtu bila chuki kusikia.

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake alisema, "Wakati Mtume aliposikia kitu yeye hakupenda kuhusu mtu, hakutaka kusema, 'Unafikiri juu ya kufanya hivyo-na-hivyo au kusema hili?' Badala angeweza kusema, 'Unafikiri kuhusu watu ambao kufanya jambo kama hilo au kusema hili?' hivyo yeyeinaweza kuharimisha bila kutaja jina la mtu ambaye alikuwa amefanya hivyo. "

Anas anatueleza ya tukio wakati mtu akaenda kwa Mtume na athari ya zafarani juu yake. Hata hivyo, Mtume hakusema chochote kwake kwa sababu ilikuwa si tabia yake ya kukabiliana mtu yeyote kwa kitu yeye hakupenda. Wakati mtu wa kushoto, Mtume alimuuliza mmoja wa maswahaba zake ama kuuliza kwake kufuakama mbali au kuondoa hiyo.

Mwanamke Ayesha pia inatuambia kwamba Mtume alikuwa si vulgar wala hakuwa --pyora. Katika nafasi ya soko yeye wala kelele wala kulipwa maovu kwa maovu, na kwamba disposition wake ulikuwa kusamehe na kusahau.

Abdullah, mwana wa Salaam na Abdullah, Amr mwana wa Abbas ambao wote wawili walikuwa na ujuzi wa Torati maoni kwamba Torati anamtaja sifa hizi itakuwa kupatikana katika Mtume awaited.

Wema wa companionship Mtume

Mmoja hupata ripoti mbalimbali ya companionship nzuri ya Mtume tabia yake bora na furaha kwa watu wote. Ali kumtambulisha kuwa wakarimu zaidi na wakweli wa watu pamoja na kuwa lenient zaidi.

Mwenyezi Mungu anasema, "Ni kwa kuwa rehema ya Mwenyezi Mungu kwamba kushughulikiwa hivyo laini kwao. Na lau umekuwa mbaya na moyo mgumu, bila ya shaka wangeli kukimbia." (3: 159), na "matendo mazuri na mabaya si sawa Kinga na kwamba ambayo ni zaidi tu na kuona, mtu ambaye kuna uadui kati yako itakuwa kama.kama angekuwa kiongozi mwaminifu "(41:34).

Mtume kamwe alikataa na mwaliko na kukubalika zawadi hata hivyo kama alikuwa kidogo kama mguu kondoo, na angeweza kurudi malipo mtoaji wake kwa maombi ya kwenye ajili yake.

Anas aliwahi Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa miaka kumi na wakati huo yeye kamwe alisema "Huh" yeye wala hakuwa kuuliza, "Kwa nini kufanya hivyo?" au, "Kwa nini wewe kufanya hivyo?"

Mwana Jabir Abdullah alisema ya Mtume "Tangu mimi akawa Muslim, Mtume wa Mwenyezi Mungu kamwe mbali mwenyewe kutoka kwangu na wakati wowote aliona mimi asingekuwa tabasamu."

Mtume bila kuchanganya na utani na maswahaba zake na kucheza na watoto wao. Yeye kuruhusiwa yao ya kuingia na kukaa katika chumba chake na alikubali mwaliko wa mtu bure, wale walio katika utumwa na maskini sana. Angeweza kutembelea wagonjwa hata wale nje kidogo ya mji na kukubali udhuru wa mtu yeyotewaliotoa udhuru.

Anas alisema, "Kila mtu alizungumza katika sikio la Mtume asingeweza hoja ya kichwa chake mbali mpaka mtu wakiongozwa yake, na wakati mtu shook mkono wake, yeye alikuwa kamwe kwanza kwa basi kwenda. Wakati yeye alikutana na mtu alikuwa daima kwanza kusalimiana nao, vivyo hivyo yeye shook mikono ya Maswahaba wake wa kwanza.Kila mtu alitembelea yake mgeni alikuwa kutibiwa na heshima. Wengi walikuwa mara angeweza kuenea nje vazi lake au kutoa mto yeye alikuwa amekaa juu ya mtu, na kama mtu ulipungua, angeweza kusisitiza juu ya mgeni kukubali kwake mwaliko. Ilikuwa asili yake kwa kutoa upendeleo kwamahitaji ya wengine na ile ya yake mwenyewe. Kwa maswahaba zake yeye akawapa majina endearing, na kuheshimiwa nao kwa kuwaita na bora ya majina yao.

Abdullah, mwana wa Harith alisema, "Sijawahi kuona mtu tabasamu zaidi kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Anas anatueleza kwamba maji-viongozi wa Madina, kutafuta baraka, bila kuleta vyombo yao ya maji kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu asubuhi na angeweza kuzamisha mkono wake ndani yao hata wakati wa hali ya hewa ilikuwa baridi.

EXCELLENCE ya Mtume Muhammad ni tabia, physique NA BARAKA

Sehemu ya 3

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Mercy Mtume na Huruma

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakika, kumekuwa kujieni Mtume kutokana na yako mwenyewe, yeye Inanihuzunisha kwa mateso yako, na ni wasiwasi kuhusu wewe, na ni mpole, mwenye huruma kwa waumini" (9: 128) na anaongea ya Mtume Muhammad akisema, "Sisi hatukukutuma wewe ila kama huruma kwa ulimwengu wote" (21: 107). (Sheikh DarwishAliongeza: Mwenyezi Mungu alifanya Mtume wake kwa wema disposition, wasiwasi na huruma kuhusisha kila sekta ya viumbe wake. Sehemu ya ubora Mtume ni kwamba Mwenyezi Mungu kupambwa yake na wawili wa majina yake aliposema, "na ni mpole, mwenye huruma" (9: 128)).

Safwan alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, yeye (Mtume) alinipa nini yeye alinipa. Kwangu mimi yeye (Mtume) alikuwa zaidi kuchukiwa ya watu bado aliendelea kunipa hata akawa wapenzi wengi wa watu wote kwangu. "

Juu ya tafakari mmoja anaona kwamba miongoni mwa njia yake na huruma ya kushughulika na taifa lake lilikuwa kwamba alifanya mambo rahisi kwa ajili yao. Kulikuwa na mambo yeye akajizuia kutoka kufanya kama yeye waliogopa wapate kuwa wajibu kwa ajili yao. Kwa mfano, alisema, "Kama mimi alikuwa na si huruma kwa taifa langu, mimi ingekuwakuamuru yao kutumia matumizi siwak (pia iitwayo miswaak au sewak ambayo ni jino hygienical kusafisha twig kutoka Arak, Peelu au Salvadora persica miti kuweka yake sasa imekuwa aliongeza kwa Signal ya aina mbalimbali ya kuweka jino. lakini wao omitted kutoa Mtume Muhammad mikopo) kila wakati wao alifanya kuogea. "Nini maana na 'taifa langu' inahusu kila mtu wakati wa Mtume na wale ambao kuja baada, hadi siku ya mwisho.

Huruma Mtume na wasiwasi kwa taifa lake ni zaidi alionyesha katika kiasi cha muda kwa kuwa alitumia usiku katika sala na kukataza ya kuendelea kufunga. Sababu yeye hakupenda kuingia ndani ya chumba ndani ya Ka'bah ilikuwa hofu kwamba wanaweza kuwa wajibu juu ya taifa lake.

Kama Mtume aliposikia kilio mtoto wakati wa maombi, zabuni yake ya upendo huduma ilikuwa dhahiri. Angeweza kufupisha kisomo chake na kupunguza muhimu maombi kwa kiwango cha chini.

Mtume rehema ni kuonekana wakati akamwomba Mwenyezi Mungu akisema, "Je, mimi milele kulaani mtu, au dua dhidi yake, basi ni kuwa kwa ajili yake na upendo, huruma dua, usafishaji, na kuja karibu na ambayo yeye atakuja karibu na yenu Siku ya Kiyama. "

Hata wakati watu Mtume kukataliwa kwake, huruma yake kushinda. Sisi kukumbuka wakati Gabriel Malaika Mkuu, amani iwe juu yake, alikuja kwake na kumwambia, "Mwenyezi Mungu amesikia nini taifa lako kusema na kukataa kwao wewe. Yeye alitoa agizo Angel ya Milima ya kutii chochote kumwambia kufanya. " Baada ya hapo,Angel ya Milima ya alimwita na kumsalimia na kusema, "Nitumie kufanya chochote unataka. Kama unataka mimi kuvisaga kati ya milima miwili ya Makkah." Katika zabuni yake, kujali na huruma, Mtume akajibu, "Hapana, badala yake ni matumaini yangu kwamba Mwenyezi Mungu kuzaa kutoka kiunoni yao wale ambao mapenziMuabuduni Mwenyezi Mungu peke yake na si nisimshirikishe. "

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alithibitisha kwamba wakati wowote Mtume ilitolewa uchaguzi kati ya mambo mawili yeye daima alichagua rahisi ya mbili.

Mwana Masood ya maoni, "Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa makini wakati alionya yetu kwa sababu yeye waliogopa inaweza tairi yetu."

Kulikuwa na tukio wakati Lady Ayesha, amani iwe juu yake, alipanda ngamia inda, ambapo Mtume alizungumza kwa upole na yake akisema, "Ni lazima kuwa na huruma" (ili wengine inaweza kufuata mfano wake).

Uadilifu wa Mtume katika Ahadi na familia Mahusiano

Anas anatueleza zawadi ilipewa Mtume akasema, "Chukua kwa vile-na-vile nyumba mwanamke, yeye alikuwa rafiki wa Bi Khadija na kumpenda."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Wakati Mtume zilizotajwa Khadija, nilihisi hakuna mwanamke alikuwa na faida kubwa kuliko yake Wakati yeye sadaka kondoo angeweza kupeleka baadhi kwa rafiki yake na wakati dada yake aliomba ruhusa ya kuingia. alikuwa na furaha ya kuona yake. "

Mwanamke Ayesha pia alisema, "mwanamke alikuja kwake na yeye kukaribishwa yake na wema na akauliza kuhusu wake kwa kirefu. Wakati yeye kushoto Mtume alisema, 'Yeye kutumika kuja kwetu wakati Khadija alikuwa pamoja nasi. Kudumisha ahadi ni sehemu ya imani . "

Mtume alisema, "kabila ya wana wa hivyo-na-hivyo si marafiki zangu, lakini kuna jamaa mahusiano kati yetu, hivyo sisi kutibu nao kwa wema kwenye akaunti ya ujamaa zao."

Binti ya Mtume, Lady Zainabu, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alikuwa binti aitwaye Umamah ambaye Mtume kutumika kubeba juu ya mabega yake. Wakati yeye Walimsjudia angeweza kuweka wake chini, na wakati yeye alisimama angeweza kuchukua Umamah up.

'Amr, As-Sa'ibs mwana alisema, "Siku moja kama Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa amekaa na baba yake wa kambo na anyonyaye alikuja kwake. Mtume kuenea nje sehemu ya vazi lake kwa ajili yake na mtu kuketi chini. Baada ya hapo, kunyonyesha yake mama alikuja na yeye kuweka nusu nyingine ya nguo yake upande mwingine ili kwamba yeyepia tuweze kukaa juu yake. Basi, anyonyaye ndugu yake akaja Mtume aliamka kwa ajili yake na basi ndugu yake kukaa chini mbele yake. "

Baada Gabriel Malaika Mkuu kuletwa Mtume Muhammad Ufunuo kwanza, alikuwa unaotikiswa na kurudi mke wake Mama Khadija, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake. Yeye mara moja moyo yeye na ulioshuhudiwa unyofu wa tabia yake akisema, "Wallahi, kuwa na furaha Mwenyezi Mungu kamwe kusababisha wewe usihuzunike..Wewe kuhifadhi mahusiano ya ujamaa, wewe kuwasaidia wenye shida, wewe ni wakarimu kwa wageni, na kusaidia watu kupokea kile ni kutokana na wao "(Kama ilivyoripotiwa katika Muslim).

Unyenyekevu wa Mtume

Ingawa Mwenyezi Mungu alimfufua Mtume cheo kikubwa zaidi na msimamo alikaa mnyenyekevu mno, hakuna kuwaeleza ya kiburi ilikuwa milele aliona ndani yake. ushahidi wa hili ni wakati yeye alikuwa inayotolewa uchaguzi kati ya kuwa mfalme-nabii au mcha-nabii na alichagua mwisho.

Unyenyekevu wake ni zaidi alionyesha kama baba wa Umamah inatuambia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu akatoka kwetu leaning juu ya kutembea yake fimbo, na sisi got up kwa ajili yake lakini yeye, katika unyenyekevu wote, alisema, 'Je, si kupata up kama ni ni njia Waajemi kuonyesha heshima yao kwa mtu mwingine. "

Mwenyewe, Mtume alisema, "Mimi ni mtumishi. Mimi kula kama mtumishi anakula na mimi kukaa kama mtumishi anakaa."

Mtume alikuwa kamwe pia fahari kutembelea na kukaa na maskini wa watu na kamwe ulipungua mwaliko wa mtumishi. Angeweza kukaa na maswahaba wake na kuchanganyika nao na wala hakuwa na choosey ambapo yeye akaketi. Kama kwa ajili ya wanaoendesha, atakuwa wapanda punda na kushiriki safari na mwingine ambao mlima nyumayake.

Mtume hakupenda sifa nyingi kwa ajili yake mwenyewe na Omar anatueleza kwamba Mtume alisema, "Je, sifa si ya kifahari juu yangu kama Wakristo kufanya juu ya mwana wa Mariamu (kwa kujihusisha kwangu katika utatu). Mimi ni mja, hivyo kusema ' mcha Mwenyezi Mungu na Mtume wake. "

Mtume kamwe shunned watu na Anas anasimulia hadithi ya mwanamke, uwezo ambao akili ilikuwa chini ya kawaida ambao walikutana na Mtume na akasema, "Mimi haja ya kitu kutoka wewe." Badala ya kugeuka yake mbali alimwambia "Njoo, kukaa chini, mama wa hivyo-na-hivyo, mimi kukaa na wewe katika yoyote ya barabara katika Madina mpakakupata nini unahitaji. "Anas aliendelea kusema kwamba ilikuwa tu baada ya mwanamke waliketi kwamba Mtume ameketi na alikaa naye mpaka haja yake alikutana.

Anas sheds mwanga juu ya unyenyekevu zaidi ya Mtume na kumbukumbu kwamba wakati wa vita na kabila la Korithah alipanda punda na hatamu alifanya kutoka kiganja-fiber. Hata wakati Mtume alikuwa walioalikwa kula chakula alifanya kutoka shayiri coarse na kuvunda siagi yeye kamwe ulipungua mwaliko. Yeyezaidi anatueleza kwamba baada ya Ufunguzi wa Makkah, Mtume alikwenda kuhiji wanaoendesha mlima na saruji vizuri huvaliwa juu ya ambayo iliwekwa nguo huvaliwa ambayo inaweza tu kuwa thamani ya dirham nne. Na akamwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kufanya hivyo Hija kukubaliwa bila mashobo au hamu yakupata sifa. "Wakati wa hija hii yeye sadaka ya ngamia mia moja na kulishwa kila mtu katika mji.

Unyenyekevu Mtume ni yalionyesha tena juu ya Ufunguzi wa Makkah wakati alipoingia City na bendi yake ya wafuasi. Badala ya kufanya kuingia ushindi alipanda wanyonge na Mwenyezi Mungu, akiinamisha kichwa chake hivyo chini kwamba karibu sana kuguswa saruji ya safari yake.

Miongoni mwa ishara nyingi za unyenyekevu wake ni kwamba Mtume alisema, "Je, si kupendelea mimi juu ya Mtume Yona, mwana Matta ya, wala kuzalisha migogoro kati ya manabii, wala kupendelea mimi juu ya Musa .... Alikuwa mimi alibakia katika gereza kama Joseph, mimi ingekuwa akajibu wito. " Mtu mara moja alisema kwa Mtume "O boraya kuundwa! "Akasema," Hiyo ilikuwa Ibrahimu ".

Mwanamke Ayesha alisema kwamba Mtume atafanya kazi za nyumbani kama wanachama wengine wa familia yake, kuondoa nguo zake kutoka barbs, maziwa ya kondoo zake na kiraka vazi lake, na kukarabati viatu vyake.

Anas anatueleza kwamba kike yeyote ambaye aliwahi katika kaya ya Mtume inaweza kuchukua umiliki wa mkono wake na kuchukua naye popote yeye alitaka kwenda mpaka kuridhika haja yake.

Mtu mmoja alikuja kwa Mtume na alipoona yake alianza kutetemeka kwa sababu ya woga, lakini Mtume kumtia saa urahisi mara moja akisema, "Kuwa shwari, mimi si mfalme, mimi ni mwana wa mwanamke kutoka Koraysh ambaye hula nyama kavu. "

Katika tukio jingine, Mtume na Abu Hurayrah akaenda soko ambapo Mtume kununuliwa nguo loin. Aliiambia mfanyabiashara, "Kupima na kisha kuongeza baadhi ya zaidi." mtu aliruka kwa ishara ya upendo na mkono wa Mtume lakini yeye mara moja alikwenda mkono wake akisema, "Hii ni nini Waajemi kufanya na waowafalme. Mimi si mfalme, mimi ni mmoja wa watu wako. "Kisha akachukua loin yake nguo na pili ni kusema," mmiliki ni zaidi anastahili kubeba mali yake. "

Jaji wa Mtume

Ya watu wote, Mtume alikuwa kwa mbali kuaminika zaidi, tu, vizuri-mannered na wakweli. Hata wapinzani wake na maadui kamwe alikanusha sifa hizi. Kabla ya yeye aliitwa unabii alipoitwa na wote "kuaminika". Mwana wa Isaka alisema alielezea, "Yeye aliitwa, 'kuaminika' juu yaakaunti ya neema ya Mwenyezi Mungu kwa yeye nafasi yake mkusanyiko wa sifa zote lisilopingika ya wema. "

Wakati alikuja kuweka Black Stone wakati wa ujenzi wa Ka'abah kila wakuu wa Koraysh walitaka heshima ya kuwa moja ya kuweka jiwe na hoja moto ambayo ilikuwa kuendelea kwa siku kadhaa yalipoanza. Kutatua mgogoro wao wote walikubaliana kwamba mtu wa kwanza kuingiakiungani ya Ka'abah itakuwa adjudicator. Mtume alikuwa wa kwanza kuingia na wao alisema, "Hii ni Muhammad, kuaminika. Sisi ni kuridhika na yake", na mzozo mara makazi amicably.

Ar Rabi, mwana Khuthaym ya anatuarifu kwamba wakati kulikuwa na mabishano kati ya pande mbili katika "Muda wa Ujinga" (siku kabla ya Uislamu) na Mtume wa Mwenyezi Mungu aliitwa juu kwa alitoa hukumu na kwamba hakuna mgogoro hukumu yake.

Mtume anatuarifu, "Wallahi mimi ni mmoja ambaye ni mwaminifu mbinguni na mmoja ambaye ni waaminifu katika dunia."

Hata Abu Jahl, ambaye chuki ya Mtume ni vizuri kumbukumbu akamwambia, "Hatuna kuwaita ninyi mwongo, badala yake, sisi kusema nini umeleta ni uongo." Baada ya hapo Mwenyezi Mungu aliteremsha aya, "Tunajua nini wanasema saddens unaweza Si kwamba wao wakazikanusha;. Lakini madhara-watendaji kukataa mistari au Mwenyezi Mungu"(6:33).

Wakati Heraclius, Mfalme wa Roma kuchunguza Abu Sufyan kuhusu ukweli wa Mtume akauliza, "Je, mtuhumiwa huyo milele kuwa mwongo kabla alisema nini anasema?" Abu Sufyan akajibu, "No"

Wakati alikuja wanawake, ni taarifa katika hadithi kwamba Mtume kamwe kuguswa mwanamke juu ya ambaye hakuwa na haki.

Ali ilivyoelezwa Mtume akisema, "Alikuwa mkweli zaidi ya watu."

Mtume Muhammad aliwaambia watu, "Mwenyezi Mungu na huruma, ambao watakuwa tu kama mimi si tu? Kama mimi si tu mimi kushindwa na kupoteza."

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, unathibitisha wakati wowote Mtume ilitolewa uchaguzi kati ya mambo mawili yeye daima alichagua rahisi ya mbili kwa muda mrefu kama haikuwa dhambi. Kama ilikuwa dhambi kisha yeye alikuwa akipiga ya watu kutoka humo. "

Imamu Ali, Mwenyezi Mungu kuwa radhi naye, alisema alisikia Mtume kusema, "Kulikuwa na matukio mawili tu wakati mimi alikuwa karibu na mazoea yasiyofaa inayotumiwa na watu wakati wa 'Wakati wa Ujinga' na mara zote mbili Mwenyezi Mungu kuzuiwa kwangu. Sijawahi kuchukuliwa kufanya kitu chochote kama wao tanguMwenyezi Mungu kuheshimiwa na mimi kwa ujumbe wake. Moja ya matukio mawili yalitokea usiku mmoja wakati mimi aliuliza kijana ambaye alikuwa mchungaji mwenzangu, kuangalia kondoo kwa mimi wakati mimi alikwenda Makkah kwa kutumia usiku. Kama mimi akakaribia, nikasikia kucheza filimbi na ngoma ya kuja kutoka moja ya nyumba katika mji wa Makkah kama wao sherehendoa ya mtu. Mimi alikuwa ameketi tu kuangalia wakati ghafla, maana yangu ya kusikia wameacha na nilikuwa kushinda kwa usingizi, na kitu lakini joto ya jua woke mimi na mimi akarudi bila ya kuwa walishiriki. kitu kimoja kilichotokea wakati mwingine, na tangu wakati huo sijawahi kuchukuliwa kufanya kitu chochote yasiyofaa. "

Mwenye nguvu Ustaarabu na disposition ya Mtume

Companion Abu Sayeid Al Khudri aliona mkao wa Mtume wakati wa mikutano. Anatuambia kwamba katika hafla wengi angeweza kukaa na mikono yake clasped kuzunguka miguu yake ambayo alikuwa vunjwa hadi tumbo lake. Jabir, mwana Samura alisema kwamba Mtume ameketi msalaba-legged.

Kama kwa njia ambayo Mtume kutembea, yeye kutega mbele, sawa na njia ambayo moja anatembea wakati ni kwenda chini mteremko. Ni pia imekuwa taarifa kwamba kama yeye kutembea yeye kujilimbikizia, kasi yake ilikuwa wastani na yeye wala kutembea haraka wala alivyofanya abaki.

Abdullah, mwana Masood alisema, "uongozi bora ni wa Muhammad."

Jabir, mwana Abdullah taarifa kwamba, "maneno ya Mtume wa Mwenyezi Mungu kifahari katika phrasing yao na ikatoka kwa urahisi."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, anatueleza kwamba aliposema Mtume kusema ni kwa namna ambayo mtu anaweza kuhesabu maneno yake, kama yeye alitaka kufanya hivyo.

Mtume ingekuwa manukato mwenyewe na alikuwa anajulikana kwa upendo aromas yenye harufu nzuri na manukato. Yeye kutumika yao mara nyingi na kuwatia moyo matumizi yao akisema, "Mimi yamefanywa kupenda mambo matatu katika dunia hii ya yako - wanawake, manukato, lakini baridi ya macho yangu ni katika maombi."

Mtume alizuia watu kwa pigo juu ya chakula na kinywaji, na kuamuru yao kula nini kilikuwa karibu na kwao. Yeye alipongeza matumizi ya jino-fimbo, kusafisha kati ya vidole na vidole, na utakaso mwili ikiwa ni pamoja na kuondolewa kwa nywele pubic.

Kuacha ya Mtume

Sisi tayari kutajwa mila nyingi inayoonyesha Mtume rahisi maisha style katika sehemu ya awali na Inatosha kusema kwamba alikuwa maudhui na kidogo, na akageuka mbali na vivutio kidunia.

Mara nyingi Mtume ilitolewa utajiri wa dunia, bado hakuwa kuwaweka, badala yake, yeye mara moja akawapa mbali, na wakati alikufa yeye inayomilikiwa ila silaha yake ambayo alikuwa pawned kwa Myahudi ili aweze kulisha familia yake. Maombi yake kwa ajili ya familia yake, "Ewe Mwenyezi Mungu, kufanyautoaji wa familia ya Muhammad chakula na hakuna ziada. "

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu kamwe alikuwa kujaza wake mkate kwa siku tatu mfululizo hadi siku yeye kupita."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alithibitisha, "Mtume wa Mwenyezi Mungu kushoto wala dirham moja wala dinari, wala kondoo, wala ngamia."

Mwana Al Harith wa, Amr akasema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu kushoto tu silaha zake, nyumbu wake na baadhi ya nchi ambayo alikuwa vipawa kama upendo."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, akasema, "Wakati alipofariki, kulikuwa na kitu katika nyumba yake kwamba kiumbe anaweza kula isipokuwa baadhi ya shayiri kwenye moja ya rafu yangu."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Sisi, familia ya Muhammad bila wakati mwingine kwenda kwa mwezi bila kuwasha moto, hakukuwa na chochote ila tarehe na maji." Na Abdur Rahman, 'mwana Awfs anatueleza kwamba wakati wa kifo cha Mtume wa Mwenyezi Mungu yeye na jamaa yake hawakuwa nahata kama kiasi kujaza yao, mkate wa shayiri. "Ayesha, Abu Al-Ansari Ummamah na Abbas mwana alisema vivyo hivyo.

Mwana Abbas, anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu na familia yake, bila kupata chochote kwa ajili ya chakula yao juu ya usiku wengi mfululizo jioni.

Kutoka Anas sisi kujifunza ya tabia ya kula ya Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "Yeye hakuwa na kula mbali ya meza au kutoka sahani. Faini mkate haikufanywa kwa ajili yake wala kondoo kuchemsha."

Kama kwa ajili ya kitanda cha Mtume ilikuwa ngozi stuffed na kiganja fiber. Pia taarifa kwamba wakati mwingine akalala juu ya kitanda alifanya kutoka Mtende kamba ambayo kushoto imprints upande wake.

Hofu ya Mwenyezi Mungu Mtume, na Intensiteten ya Ibada yake

Hofu ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, utii wake kwake, na ukubwa wa Mwenyezi Mungu wake kuabudu walikuwa mizizi katika elimu yake ya Mola wake.

Abu Hurayrah anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, "Kama alijua Mimi najua, ungependa kucheka lakini kidogo na kulia sana." Abu Dharr aliongeza habari zaidi kutuambia kwamba alisema, "Mimi kuona nini hawaoni, na kusikia yale huna. Mbinguni analia, na kilio nje kwa haki. Kunasi sehemu moja katika hayo, upana wa vidole vinne kwamba, haina malaika ambao paji la uso ni kusujudu na Mwenyezi Mungu. Na Mwenyezi Mungu, kama unajua nini mimi kujua, ungekuwa kucheka lakini kidogo na kulia sana, na bila kuwa walifurahia wanawake katika vitanda yako, badala yenu ingekuwa wamekwenda nje kwa juumaeneo mayowe kwa Mwenyezi Mungu .... "Abu Dharr alisema," Laiti ningekuwa mti imeanguka! "

Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, mama wa Waumini na kadhaa ya maswahaba ikiwa ni pamoja na Abu Hurayrah kutuambia kwamba Mtume bila kusimama katika sala kiasi kwamba miguu yake akawa kuvimba. Alipoulizwa kwa nini yeye mzigo mwenyewe katika namna wakati Mwenyezi Mungu alikuwa tayari amepewa hadhi ya chanjomsamaha kwa nyuma na ya baadaye ya dhambi (kwa ulinzi kutoka dhambi) alijibu, "Je, si mimi ni mcha kushukuru?"

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alielezea Mtume kama kuwa imara katika kila kitu alifanya na yeye aliuliza maswahaba wake, "Nani miongoni mwa unaweza kufanya nini hakuweza kufanya?"

Mtume bila kufunga mengi na Lady Ayesha, amani iwe juu yake, anatueleza, "Yeye ingekuwa kufunga mpaka sisi alisema, 'yeye si kuacha kufunga!' Angeweza pia kujiepusha na kufunga mpaka sisi kudhani, 'Yeye si haraka.' "Mwana Abbas 'na Umm Salama akasema hivyo hivyo.

Anas alisema, "Kama wewe hawakuwa wanatarajia kumwona kuomba usiku ungependa kupata naye kuomba, na kama wewe hawakuwa wanatarajia yeye alikuwa amelala ungependa kupata naye kulala."

Moja usiku mwana Malik, Awf alikuwepo wakati Mtume tayari mwenyewe kuomba na aliona kwamba kabla Mtume alifanya kuogea yake alitumia jino fimbo (siwak) na baada ya hapo alisimama katika maombi na akaomba sambamba Mtume Wakati kisomo chake sura " ng'ombe "angeweza kuacha na duaMwenyezi Mungu baada somewa aya zinazohusiana na huruma na baada akasoma aya zinazohusiana na adhabu angeweza kuacha na kutafuta kimbilio kwa Mwenyezi Mungu. Wakiinama yake ilikuwa na urefu wa msimamo wake na yeye kusema, "Naametakasika Mmiliki wa dunia kidunia na ulimwengu mzima pamoja na malaika wake,ya Ukuu na Uweza. "Baada ya hapo yeye Walimsjudia na kusema kitu sawa. Kisha akasoma sura" Nyumba ya Imran "na kadhalika, sura kwa sura Hudhayfa alisema vivyo hivyo na kuongeza kwamba Mtume bila kusujudu kwa urefu huo wa muda kama. yake amesimama, na angeweza kukaa kwa urefu sawaya muda kati ya kusujudu mbili. Angeweza kusimama na soma ng'ombe Sura, Nyumba ya Imran na sura Meza.

Mwanamke Ayesha anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu bila kusimama katika usiku mzima kusoma aya moja ya Qur'ani.

Mwana Ash Shankhir ya, Abdullah anatueleza kwamba alikwenda kuona Mtume wa Mwenyezi Mungu na kupatikana kwake kuomba. Kama akaomba alisikia sobbing kuja kutoka kifua chake na sauti yake ilikuwa sawa na kuchemsha ya sufuria kubwa.

Mtume aliwaambia maswahaba wake kwamba yeye aliuliza Mwenyezi Mungu kumsamehe mia moja kwa siku. Katika mapokezi mengine ni taarifa mara sabini siku.

Sifa ya Manabii Tukufu ya Mwenyezi Mungu

Kila mmoja na kila nabii mtukufu na Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa heri na disposition kamili, amani iwe juu yao wote. Walikuwa mzuri na ukoo wao vyeo. Tabia yao ilikuwa nzuri kama alikuwa na tabia zao. Hii ni kwa sababu wote mwendawazimu sifa ya ukamilifu. Wao kuongozwa kuelekeakificho kamili ya tabia ya binadamu kiroho ambayo ilikuwa na kukamilika kwa Mtume Muhammad na mazoezi matendo mema kwa sababu ya cheo yao kuwa ya zaidi vyeo na shahada yao ya maisha ya juu.

Mwenyezi Mungu anatuambia kwamba yeye amekuwa baadhi ya manabii na wajumbe zaidi ya wengine kwa maneno yake, "Kati ya wajumbe hao, Sisi amekuwa baadhi juu ya wengine Kwa baadhi ya Mwenyezi Mungu alizungumza;. Na baadhi Yeye kukulia katika cheo Sisi alitoa Yesu, mwana wa Mariamu. , ishara ya wazi na tukamtia nguvu kwa Roho wa Usafi (Gabriel) "(2: 253). Yeye pia inatuambia, "Na tukawateuwa, nje ya maarifa juu ya mataifa (muda wao)" (44:32).

Mtume Muhammad alisema, "kundi la kwanza kuingia peponi itakuwa kama mwezi kamili ...... kila mtu itakuwa katika urefu wa baba yao Adam ambaye ulikuwa mikono sitini mrefu."

maelezo ya kadhaa ya manabii imekuwa alijitambulisha kwetu na Mtume Muhammad ambaye inatuambia, "Niliona Musa, alikuwa mwembamba na WAVY nywele na pua yake ilikuwa ndefu na kuongeza kidogo katikati. Yeye alifanana watu wa Shanu '. nikaona Yesu, alikuwa wa urefu wa kati na nyekundu uso, tukama kwamba alikuwa ametoka baada ya kuchukuliwa umwagaji moto. "

Ya mwenyewe Mtume alisema, "Miongoni mwa watoto wa Ibrahimu, mimi ni mmoja ambaye wengi inafanana yake."

Mtume alitoa maelezo ya ziada kuhusu Musa akisema, "Yeye ni kama watu bora umewahi kuonekana na complexion giza."

Abu Hurayrah inatuambia, "Baada ya Mtume Lut Mwenyezi Mungu hakumtuma nabii

isipokuwa kwamba alikuwa kutoka kwa wanachama wengi wasomi wa taifa lake.

Wakati Heraclius (Mfalme wa Roma), alipoulizwa kuhusu Mtume alisema, "Mimi alihoji kuhusu ukoo wake na wewe aliniambia kuwa alikuwa wa vyeo ukoo. Hiyo ni tabia ya wajumbe wote waliotumwa, wote walikuwa kutoka vyeo ukoo. "

Kuna marejeo mengi kwa manabii na wajumbe ambao walikuwa amekuwa na Mwenyezi Mungu katika kurani Mtakatifu, baadhi ya ambayo ni zilizotajwa hapa chini:

Mtume Ayubu, Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi kupatikana kwake kuwa na subira, mja mwema na alikuwa anayetubu" (38:44).

Mtume Yohana, Mwenyezi Mungu anasema, "'O John, kishikilia Kitabu' na tukampa hukumu angali mtoto, na huruma itokayo kwetu na usafi, na alikuwa tahadhari, kuheshimu wazazi wake, kuwa wala kiburi wala waasi . Amani iwe juu yake siku ya kuzaliwa, na siku ya kufa, na juu yasiku wakati yeye ni alimteua hai "(19: 12-15).

Pia inatuambia ya muda Mtume Zakaria, amani iwe juu yake, alipewa habari njema ya mwana, "Mwenyezi Mungu anakupa habari njema ya John, ambaye atakuwa kuthibitisha Neno kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Yeye atakuwa bwana na safi, Mtume na wenye haki "(3:39)

Mwenyezi Mungu anatueleza, "Mwenyezi Mungu alimteuwa Adam na Nuhu, Nyumba ya Ibrahimu na ukoo wa Imran juu ya walimwengu wote" (3: 33-34).

Mtume Nuhu Anasema, "Alikuwa mcha kweli kushukuru" (17: 3).

Ya Mtume Yesu Anasema, "Wakati Malaika alisema, 'O Maria, Mwenyezi Mungu anakupa habari njema ya Neno (Kuwa) kutoka kwake, ambaye jina lake ni Masihi Isa mwana wa Mariamu. Yeye ataheshimiwa katika dunia hii na Akhera - na yeye atakuwa miongoni mwa wale walio karibu "(03:45)

Mwenyezi Mungu ananukuu Mtume Yesu ambaye alisema, "Mimi ni mja wa Mwenyezi Mungu Mwenyezi Mungu amenipa kitabu na amenifanya Mtume (Alinifanya) mwema kwa mama yangu,... Yeye si alifanya mimi kiburi, unprosperous Yeye alifanya mimi mwenye kubarikiwa popote mimi, na Yeye kushtakiwa mimi na sala na upendo kwa muda mrefu kama mimiwataishi "(19: 29-31).

Kuhusu Musa Mwenyezi Mungu alisema, "Waumini, msiwe kama wale walio mtaabisha Musa" (33:69).

Mtume Muhammad, anatueleza kwamba Mtume Musa, amani iwe juu yake, alikuwa mtu mwenye aibu ambaye kufunikwa mwenyewe. Hakuna sehemu ya mwili wake ilionekana kwa sababu ya aibu yake. Mwenyezi Mungu ananukuu Musa akisema, "Lakini Bwana wangu, amenipa hukumu, na akanijaalia moja ya wajumbe" (26:21)

Kadhaa ya manabii ni zilizotajwa na Mwenyezi Mungu katika kurani akisema kwa watu wao, "Mimi ni kwenu ni Mtume muaminifu" (26: 107).

Akizungumzia Musa, Mwenyezi Mungu anasema, "Moja ya wanawake wawili alisema, 'Baba, kuajiri yake. Bora unaweza ambao kuajiri, ni imara, waaminifu." (28:26). Na kwa Muhuri yao, Mwenyezi Mungu alisema, "Kuwa na subira, kama wajumbe wa nguvu walikuwa na subira, na wala usiwafanyie haraka. Siku wakati wao kuona nini waoiliahidiwa, itakuwa kama kwamba hawakukaa ulimwenguni ila saa moja ya mchana. (Kurani Hii ni) kufikisha! Atakuwa yoyote kuharibiwa isipokuwa taifa la watenda mabaya (46:35).

Akimaanisha Ibrahimu, Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi alimpa Isaka na Yakobo na kuongozwa wote wawili, na Sisi kuongozwa Nuhu kabla yao, miongoni mwa watoto wake walikuwa Daudi na Sulemani, Ayubu, Joseph, Musa na Haruni - kama vile, tunawalipa wema watendaji, na Zakaria, Yohana, Yesu na Elias, kila mara ya haki, naIshmael, Elisha, Yona na Lutu. Kila Sisi amekuwa juu ya walimwengu kama Sisi alifanya baba zao, watoto wao, na ndugu zao. Tukawateuwa na tukawaongoa kwenye Njia Iliyo Nyooka. Kama ni ya uongozi wa Mwenyezi Mungu na hayo Yeye humwongoa amtakaye katika waja wake. Alikuwa wao kuhusishwa (wengine pamoja naye), waotaabu ingekuwa kweli vimeharibika. Hizo, tumewaruzuku Kitabu, hukumu na Unabii. Ikiwa hawa watayakataa hayo, Sisi waliokabidhiwa kwa wengine ambao hawana kufuru katika hilo. Wale walikuwa alio waongoa Mwenyezi Mungu. Kufuata basi uongozi wao na kusema, 'mimi si kuuliza mshahara kwa ajili yake. Hakika, nimawaidha kwa walimwengu '"(6: 84-90)..

Allah anaeleza manabii na wajumbe kama wenye sifa nyingi nzuri, hatua haki, waliochaguliwa, hukumu na unabii, amani iwe juu yao wote.

Kuhusu Isaka, Mwenyezi Mungu anatuambia kwamba malaika akamwambia Ibrahimu, "'Je, hakuna hofu', na wakambashiria kwamba alikuwa kuwa mwana mwenye ujuzi" (51:28). Kuhusu Ishmaeli, mwana wa kwanza kuzaliwa kwa Ibrahim, Mwenyezi Mungu anasema, "Na tukampa habari njema ya mwana mpole sana" (37: 101).

Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi walijaribu taifa Farao mbele yao Mtume mtukufu wafikia (wakisema), 'Kuwa mtiifu kwangu O waja wa Mwenyezi Mungu, mimi ni waaminifu Mtume wako." (44: 17-18).

Wakati Ibrahim alikuwa kuhusu kutimiza maono yake ya sadaka ya mwanawe, Ismail akamwambia, "Baba, kufanya kama wewe ni kuamuru (kwa Mwenyezi Mungu) Mwenyezi Mungu tayari, utakuwa kupata mimi ni mmoja wa wale ambao ni imara." (37: 102).

Ya Ishmael, Mwenyezi Mungu anasema, "Na mtaje katika Kitabu Ismail, yeye pia alikuwa kweli na ahadi yake, Mtume na Mtume Na aliamuru watu wake kuomba na kutoa misaada na Mola wake ulikuwa radhi naye.". (19: 54-55)

Mwenyezi Mungu anatuambia kwamba Sulemani alikuwa, "mcha bora, alikuwa anayetubu" (38:30).

Mwenyezi Mungu wito juu yetu kukumbuka, "Pia, kumbuka waja wetu, Ibrahim, na Isaka, na Yakobo, na wale wa nguvu na maono. Hakika Sisi tumewakhusisha wao na ubora zaidi safi, kumkumbuka Akhera. Hakika Nasi wao ni miongoni mwa waliochaguliwa, bora "(38: 45-47).

Daudi, Anasema, "mja wetu Daudi, mwenye nguvu ya. Alikuwa milele kugeuka katika toba" (38:17), na, "Sisi alifanya ufalme wake wa nguvu na kumpa hekima na hotuba maamuzi" (38:20) .

Ya Yusufu, Mwenyezi Mungu anasema, "Yeye (Joseph) alisema: 'Nipe malipo ya ghala ya nchi, mimi ni mlinzi mjuzi" (0:55).

Ya Musa, Mwenyezi Mungu anasema, "Yeye (Musa) akasema, 'Kama Inshallah, nanyi kupata mimi mgonjwa.'" (18:69).

Mwenyezi Mungu anataja maneno ya Shua'ib, "Hakika, utapata me, Inshallah, miongoni mwa njema" (28:27). Na, "Sipendi kwenda nyuma yenu, kuchukua kwa mwenyewe kwamba ambayo mimi kuwakataza wewe. Mimi kutafuta lakini mageuzi kama vile naweza" (11:88).

Ya Lutu, Mwenyezi Mungu anatueleza, "Kwa Lutu, Sisi alitoa hukumu na maarifa" (21:74).

Mwenyezi Mungu anatueleza, "Wao wakakimbilia na kila mmoja katika matendo mema na kutoa wito kwa sisi nje ya shauku na khofu, na walikuwa wanyenyekevu kwetu" (21:90).

Kuna Hadith nyingi ambazo undani sifa nzuri na sifa za manabii.

Mtume Muhammad, alielezea ukoo mtukufu wa Mtume Yusufu, akisema, "mwana mtukufu wa mwana vyeo, mwana mtukufu wa mtu mtukufu, Yusufu, mwana wa Yakobo, mwana wa Isaka, mwana wa Ibrahimu nabii., Mwana wa nabii, mwana wa nabii, mwana wa nabii. "

Pia alisema, "macho ya manabii wamelala, lakini mioyo yao hawakuwa kulala."

Abu Hurayrah nimemsikia Mtume kusema, "utongoaji lilifanywa rahisi kwa ajili yake. Alitaka ili mlima yake na kugeuka huru, na bila kumaliza kisomo chake kabla ya mlima wake tanga mbali."

David walikula tu kutokana na kazi ya mikono yake mwenyewe na bila kuuliza Mwenyezi Mungu kutoa kwa ajili yake kutokana na kazi ya taabu yake mwenyewe ili aweze haja ya kuchukua kitu chochote kutoka hazina. Mwenyezi Mungu anatueleza, "Na Sisi laini chuma kwa ajili yake, (wakisema) 'Matokeo ya nguo kubwa ya barua na kupima viungo vyao vizuri.'" (34: 10-11).

Mtume Muhammad aliwaambia Maswahaba zake, "sala ya Mwenyezi Mungu anapenda zaidi ni kwamba ya Daudi, na Mwenyezi Mungu ya kufunga anapenda zaidi ni kwamba Daudi. Angeweza kulala kwa nusu ya usiku, kusimama kwa ajili ya tatu na kulala tena kwa sita. Yeye ingekuwa kufunga siku mbadala. Yeye walivaa pamba na kulala juu ya nywele. Yeye alikula mkate wa shayirikuchanganywa na chumvi na majivu.

Mtume Muhammad alizungumza ya majaribio ya manabii uliopita akisema, "Baadhi ya manabii kabla yangu walikuwa kupimwa na umaskini .... Wameridhia majaribio kama unapendelea zawadi."

Taarifa hizi na wote wamekuwa kumbukumbu na sifa kamili ya manabii na wajumbe pamoja na tabia zao nzuri, makala mzuri na sifa ni maalumu. Unapaswa kusoma kinyume na ripoti hizo katika vitabu vingine, tunajua kwamba mwanahistoria au maoni ni miongoni mwa mgonjwa-habari.

Sisi tayari kusema kuhusu kadhaa ya sifa ya Mtume sifa, fadhila yake bora na sifa kamili, na kuletwa wewe ushahidi wa kutosha kupitia ripoti za kuaminika kwamba sifa zote hizi ni kweli. Hata hivyo, mmoja lazima kuwa na ufahamu kwamba taarifa hizi ni sampuli lakini na kwamba kuna hivyowengi zaidi kujifunza, kukusanya na utafiti.

MAELEZO

WA MTUME

KWA TIRMITHI

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Maelezo ya Mtume

na Tirmithi

kiini cha kazi hii imekuwa kuondolewa katika ukusanyaji wa Nukuu kinabii na compiler maarufu na transmitter Imamu Tirmithi

Nasaba Mtume Muhammad

Wazazi wake walikuwa Aminah binti Wahb na Abdullah, mwana wa Abd Al Muttalib, mwana wa Hashim, mwana wa Abd Manaf, mwana wa Ksay, mwana wa Kilab, mwana wa Murrah, mwana wa Ka'b, mwana wa Lu'ayy, mwana wa Ghalib, mwana wa Fihr, mwana wa Malik, mtoto wa Nadir, mwana wa Kinanah, mwana wa Khuzayma, mwana wa Mudrikah, mwana wa Ilyas,mwana wa Mudar, mwana wa Nizar, mwana wa Ma'ad, mwana wa Adnan, hadi Mtume Ismail, mtoto wa Mtume Ibrahimu, na Mtume Adam. Kati ya Mtume Ibrahim na Mtume Adam kulikuwa na takriban 30 vizazi miongoni mwa ambao walikuwa manabii. Amani iwe juu ya manabii wote.

Mtume Tukufu Tabia, Nature na Physique

Hakuna maelezo ya maandishi ya Mtume wetu mpendwa anayeweza kufanya haki kwa uzuri wake wa kipekee. Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, kumtambulisha kuwa mzuri zaidi kuliko Mtume Joseph, ambaye handsomeness unasababishwa wake wa mawaziri wa farao kwa gasp wakati hawakupatambele ya yeye kama wao walikula na kusababisha visu yao na kuingizwa na kuwadhuru mikono yao. Alisema, "Kama rafiki wa Zulayka kuona uso mtukufu wa Mtume wa Mwenyezi Mungu wangeweza kukata mioyo yao badala ya mikono yao!"

Mtume kufanana na Ibrahimu

Mtume alisema, "manabii walikuwa umeonyesha kwangu. Nikaona Musa, amani iwe juu yake, alikuwa mwili mwembamba, kama mtu kutoka kabila la Shanuah. Nikaona Yesu, amani iwe juu yake, kutoka nina wale wote kuonekana, Urwah, mwana wa Masood ni karibu katika kufanana naye. nikaona Ibrahimu, amani iwe juu yake, nakutoka kwa wale wote nimeona mimi zaidi kufanana naye. "

Uso Mtume

Complexion yake imekuwa kama kuwa kiasi fulani ya anasa wheaten katika rangi au nyeupe na nyekundu tani ilivyoelezwa. Uso wake ulikuwa luminous, karibu pande zote, lakini si pande zote, na mara nyingi ikilinganishwa na uzuri wa mwezi kamili wakati kufikiwa kilele chake.

Alikuwa na kipaji pana na nyushi zake zilikuwa tofauti na nene na nywele lenye faini. Wakati Mtume akawa amechukizwa mshipa kati ya eyebrows yake akawa wazi. Macho yake yalikuwa ndege-nyeusi na kope zake kwa muda mrefu, mascared na Kohl alifanya kutoka ithmid kwamba yeye kutumika mara tatu kwa kila jicho kabla ya kulala.

Pua yake ilikuwa maarufu wanajulikana. Mashavu yake yalikuwa laini na vizuri kufunikwa wakati kinywa chake kutia kamili alikuwa wala kubwa wala bado ndogo. Meno yake yalikuwa mkali, na sawasawa spaced, hata hivyo, nafasi kati ya meno yake ya mbele ilikuwa kubwa kidogo. Kama kwa ajili ya unene wa ndevu zake, ilikuwamnene.

Nywele yake ilikuwa kidogo WAVY, wakati mwingine ilikuwa kukata fupi na mara kwa mara nyingine yeye walivaa karibu bega urefu. Wakati nywele zake alikuwa na tabia kwa sehemu yenyewe katikati yeye walivaa njia hiyo, vinginevyo hakuwa mavazi yake kwa mtindo huo. Tabia yake ilikuwa kutumia mafuta juu ya nywele zake na ili si kwa udongo wakekilemba yeye ingekuwa mahali kipande cha nguo kati yake na nywele zake. Wakati yeye alikuwa juu ya Hija Makka, atakuwa kunyoa nywele zake.

Mtume bila mavazi nywele zake na ndevu zake kwa kutumia mkono wake wa kulia. Haikuwa mazoezi yake kwa mavazi nywele zake kila siku, kwa kweli, yeye marufuku, isipokuwa kulikuwa na sababu halali, na bila mavazi nywele zake kila siku ya tatu.

Katika maisha ya baadaye, Mtume alikuwa nywele kadhaa fedha juu ya kipaji chake. Imeripotiwa kwamba wao ulikuwa kati ya ishirini na nne. usahihi wa taarifa hizi ni sawa halali walipokuwa kwa kipindi cha muda. Siku moja, wakati Abu Bakr kwanza niliona nywele fedha, alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu,umekuwa mzee, "na hapo Mtume alisema," kisomo ya sura Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma na Kukkirah kuwa alifanya mimi zamani. "

Mtume shingo, mabega, Muhuri na Torso

Mtume alikuwa vizuri-kufunikwa mabega pana na kati yao kuweka Muhuri wa utume wake. muhuri kipande cha kukulia mwili wastani ukubwa wa mayai mbaazi ya kuzungukwa na nywele.

Kati ya kifua chake pana na kitovu ilikua line faini ya nywele, kama kwa mifupa yake walikuwa kubwa na vizuri proportioned. Alikuwa mtu wa kimo kati, wala nyembamba wala mafuta.

Feet Mtume

nyayo za miguu yake walikuwa kikamilifu fleshed ambapo visigino wake walikuwa ndogo.

Namna ya Mtume wa Kutembea

Kuna wale ambao wana maoni kwamba yeye kutembea kwa kasi, wakati wengine wanasema inamaanisha yeye huelekezwa mbele kidogo kama yeye kutembea, na maoni ya tatu ni kwamba lile mguu wake kwa nguvu. Sisi pia kujifunza kwamba yeye kutembea briskly na alichukua hatua ya muda mrefu badala ya wale mfupi. Sisi tunajua kwamba yeyehajapata kutembea kamwe kiburi na kifua chake husema nje na kiburi, wala hakuwa scuff miguu yake kama yeye kutembea.

Namna ya Mtume wa Kuangalia

Kuna hadithi mbili moja ambayo anasema ilikuwa desturi yake daima kuangalia chini kuelekea ardhini, na wengine anasema kwamba gazed hadi kufikia angani. Nukuu kinabii kufanya hakuna mtu kinyume na mwingine kama Mtume katika masuala ya siku hadi siku, staha inaonekana kuelekea ardhini ambapo wakati yeye awaitedUfunuo yeye bila kuangalia kuelekea angani. Yeye kamwe stared saa chochote.

Mtume Urefu

Imeripotiwa kwamba alikuwa kidogo mirefu kuliko mtu wastani, hata hivyo, wakati yeye alikuwa miongoni mwa watu mrefu urefu wake ulikuwa miujiza ilibadilika ili yeye akawa mrefu kuliko wale katika kampuni yake.

Mtume Umri

Kuhusu wasomi umri wake wa Uislamu ni wa maoni kwamba kuna tofauti ya maoni kwa sababu wenzake baadhi hakuwa na kuhesabu mwaka alizaliwa na mwaka akafa. makubaliano ni kwamba yeye alikuwa na umri wa miaka sitini na mitatu alipokuwa alikanusha.

Mtume Kuoga

Hakuna wa wake wa Mtume na familia yake, aliona sehemu zake za siri, wala hakuwa kuona wao.

Mawasiliano ya Mtume

Wakati Mtume alizungumza na mtu yeyote, hakutaka tu kugeuka uso wake ili kuzungumza, badala, yeye ingekuwa ama kugeuka mwili wake wote kwa mtu kwamba, au kugeuka uso wake na kiwiliwili ili kuzungumza na mtu moja kwa moja, hakuwa na kiburi mtu. Haikuwa mazoezi yake kwa mtazamo wa upande alipozungumzana mtu yeyote. Hotuba yake alikuwa makusudi na wazi ili wale wamekaa katika kampuni yake heri kukumbuka kile alisema. Wakati yeye alitaka kusisitiza uhakika, angeweza kurudia hivyo mara tatu.

Haikuwa desturi yake ya kujiingiza katika kijinga majadiliano.

Namna ya Mtume wa Leaning

Nabii bila konda dhidi ya mto na kuwekwa kwenye upande wake wa kushoto, hata hivyo, yeye kamwe alikaa karibu sana dhidi ya kitu chochote wakati kula.

Wakati wa ugonjwa wake wa mwisho, Fadl aliingia katika chumba yake na kukuta yeye amevaa bendi ya njano karibu paji la uso wake. Baada ya kubadilishana salamu aliuliza Fadl kaza bendi kuzunguka kichwa chake vyeo, aliyoifanya. Basi, alipokuwa ameketi juu na alisimama kusaidia mwenyewe juu ya bega Fadl na aliingia Msikiti.

Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa mgonjwa angeweza kupumzika kichwa yake dhidi ya mmoja wa wake zake au wenzake. Wakati yeye kupita, kichwa chake alikuwa leaning juu ya Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake.

Mtume kula na kunywa

Alikula na mkono wake wa kulia na ingekuwa lick vidole vyake safi na hivyo kwa kutumia maji kidogo kwa sababu maji yalikuwa haba. Wakati mwingine alitumia vidole tatu, saa wengine watano.

Yeye kamwe walikula chakula kutoka meza kwa sababu haikuwa ya utamaduni wao, wala sahani ndogo, wala hakuwa kula pita aina mkate. Alikula kutoka nguo za ngozi na hakuwa kukata nyama yake kwa kisu, badala yake, angeweza bite mbali kipande na kutafuna yake.

Mtume wa Mwenyezi Mungu kunywa kutoka kubwa ya mbao kikombe na bitana chuma. Yeye pia kunywa maji kutoka ngozi na mdomo kusafishwa.

Wakati Mtume kunywa kutoka maji ya Zamzam, akasimama. Hata hivyo, katika hafla wengi yeye akaketi. Yeye alitetea kunywa katika sips smallish kuliko gulping chini wote mara moja. (Hii ushauri heri si kunywa katika gugumia moja sasa kuthibitika kuwa madhara kwa ini na tumbo).

Mtume Mkate na Chakula

Mkate Mtume lilifanywa kutoka ardhini jiwe shayiri zima unga, ambayo ina texture coarse na pia unga wa ngano nzima. ungo alikuwa kamwe kutumika kuboresha unga chembe hiyo kubwa ya nafaka mara nyingi alibakia ambayo walikuwa kuondolewa. Kama kwa ajili ya wingi wa chakula, kulikuwa na kamwe mkate kutoshakatika nyumba yake na ambayo kujaza tumbo lake.

Wengi usiku yeye na familia yake bila ya kwenda kitandani bila ya kuwa kuliwa kwa sababu hapakuwa na chakula. Ilikuwa desturi ya Familia Takatifu kutoa mbali chakula chao kwa wale wanaohitaji, kutafuta malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.

Yeye alitetea matumizi ya mafuta si tu kwa ajili ya kupikia lakini kwa massage. Yeye pia kutumika siki na kula nyama ya ndege. Alikula asali, nyama ya mbuzi na kondoo na upendeleo kwa ajili ya nyama ya bega la kondoo.

Miongoni mwa mambo mengine yeye waliokula walikuwa tarehe. Siku moja Mtume baadhi ya kupatikana tarehe kwamba imeanguka juu ya ardhi. Aliiambia maswahaba wake angekuwa kuliwa yao kama angeweza wamekuwa na uhakika hawakuwa awali nia ya kutolewa kwa upendo, kwa ni haramu kwamba yeye au familia yake lazima kula kutokaupendo. Yeye pia walikula tango na maji-melon na tarehe. Tarehe walikuwa pia kulowekwa katika maji kutoa kinywaji tamu, hata hivyo, walikuwa kamwe kushoto muda wa kutosha kwa ferment.

Mtume bila kunywa maji na maziwa. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kwamba alipenda kunywa kwamba kulikuwa na baridi na tamu. Wakati yeye alipewa maziwa angeweza kumwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, utupe baraka ndani yake na kuongeza kuwa kwa ajili yetu." Yeye pia aliiambia maswahaba wake kwamba kuna kitu kwambamtumishi wote kama chakula na maji mengine kuliko maziwa.

Ilikuwa desturi ya Mtume kulisha maswahaba wake kabla ya yeye mwenyewe wakala.

Namna ya Mtume kabla na baada ya kula

Mtume daima alisema, "Bismillah" kabla alikula. Yeye daima walikula kwa mkono wake wa kulia na kula kutoka sehemu ya chakula mbele yake. Baada ya kumaliza kula angeweza kuwashukuru Mwenyezi Mungu akisema, "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu ambaye kulishwa yetu, na ametupa kunywa, na kutufanya Waislamu."

Kulala Mtume

Kabla ya yeye wamelala, Mtume ingekuwa kuweka chini upande wake wa kulia na kumwomba, "Ee Mwenyezi Mungu, katika Jina yako Mimi kuishi na kufa." Wakati aliamka angeweza kumwomba, "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, ambaye kurejeshwa kwetu maisha, baada ya unasababishwa sisi kufa na kwake atakuwa ufufuo."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa kwamba kabla Mtume kulala yeye ingekuwa kikombe mikono yake pamoja, pigo juu yao kisha akisoma sura Al Ikhlas, Al falak, na An Nas kisha kuifuta mikono yake juu ya sehemu za mwili wake yeye inaweza kufikia, hii alivyofanya mara tatu kuanzia na kichwa, basiuso wake, ikifuatiwa na sehemu ya mbele ya mwili wake.

Kilio cha Mtume

Kama awali alielezea, kila kitu Mtume wetu mpendwa alifanya alikuwa nje ya unyenyekevu, usafi na upendo wa Mwenyezi Mungu na vilevile kutafuta huruma kwa ajili yetu. Ulikuwa wake kilio hicho.

Siku moja Abdullah, mwana wa Masood, aliulizwa na Mtume akisoma baadhi ya kurani kwake, ambapo Abdullah aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu lazima mimi akisoma hivyo na wewe wakati ni teremshwa kwako?" Mtume alisema, "Mimi upendo kusikia kutoka kwa mtu mwingine." Hivyo Abdullah kuanza akisomasura "Nisa" Alipofika aya 41 'Basi itakavyokuwa wakati Sisi kuleta mbele kutoka kila taifa shahidi, na kuleta kushuhudia dhidi ya wale!' machozi ikatoka kutoka macho ya Mtume.

Juu ya kifo cha mmoja wa binti ya Mtume, Barakah, msichana wa muda mrefu wa Mtume ambaye alikuwa pamoja naye wakati mama yake alikufa, nikaanza kulia kwa sauti kubwa. Mtume alielezea yake hiyo, kwa ulafi kilio ni haramu. Kwa mujibu huohuo alisema, "Je, mimi sikukuona wewe kilio?" alijibu, "Hii kiliosi marufuku, ni huruma kutoka kwa Mwenyezi Mungu. "Kisha akasema," Muislamu ni amani wakati wote, hata wakati nafsi yake ni kuwa kuchukuliwa mbali, yeye ni busy kutamka sifa ya Mwenyezi Mungu. "

Ladha ya Unyenyekevu Mtume

na heri Tabia

Mwenyezi Mungu, Mwenyewe alionyesha ukubwa wa tabia ya Mtume katika sura "kalamu" mstari wa 4 'Hakika, wewe ni juu ya maadili makuu.'

Mtume kamwe kufedheheka kutembelea wagonjwa, kuhudhuria mazishi au wapanda punda. Angeweza kukubali mialiko, hata mwaliko wa wale walio katika utumwa, kama ilivyokuwa desturi yake kwamba asingeweza rejea yao kama "watumwa" lakini badala yake kama kuwa "vijana" na hivyo kutuliza moyo wao.

Mtume kamwe hesitated kukubali mwaliko wa maskini; hata wakati wao aliwahi mkate na siagi kuvunda, yeye wala alikataa wala mashaka yao.

Mtume wetu mpendwa hakupenda ni kama mtu alisimama alipoingia.

Wakati Mtume aliingia katika nyumba yake angeweza kugawanya muda wake katika mafungu matatu, fungu moja kwa Mwenyezi Mungu, mwingine kwa ajili ya familia yake, na wengine kwa ajili yake mwenyewe, lakini kutoka sehemu yake mwenyewe angeweza kutoa nusu ya muda wake kwa maswahaba wake wa karibu ambao kutembelea yeye na kuuliza maswali, kufikisha ujumbe au maombikutoka kwa watu wengine. Alifundisha wake mambo maswahaba karibu ambayo yalikuwa na manufaa kwa taifa yake yote na kuwaambia kufikisha wowote akawafundisha, na aliwahimiza kuuliza kwa niaba ya wale chini ya uwezo wa sasa swali yao, na kamwe kuwepo reply. Yeye kamwe kupita muda kusikiliza uvumi, lakinikama jambo la etiquette angeweza kujiunga katika mazungumzo ya maswahaba wake, bila kujali kama walikuwa akizungumza kuhusu masuala ya dini au ya kidunia.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kuwa Mtume kamwe hit mtu yeyote isipokuwa katika Jihad. Wala alivyofanya kugonga wanawake.

Mtume kuheshimiwa na kuheshimiwa wale ambao walikuwa kuheshimiwa na kuheshimiwa katika taifa lao. Yeye aliwaonya adhabu ya Mwenyezi Mungu, mediated kati ya watu, kusifiwa na moyo matendo mema. Alieleza madhara ya mambo mabaya, kuondolewa na kuzuiwa kwao.

Mtume ikifuatiwa shaka katikati katika mambo yote na kamwe kupuuzwa kuongoza wafuasi wake. Alikuwa daima wakweli, na wakati yeye alizungumza na mtu yeyote mtu huyo alijisikia zaidi kuheshimiwa.

Wakati Mtume aliulizwa kwa kitu, yeye kamwe alikataa, na wakati yeye alikuwa na kitu cha kutoa angeweza kuzungumza na aina ya maneno kwa Aliyeuliza. Mtume kamwe alikataa kujibu swali la wasafiri na kusema, "Wakati unaweza kuona mtu katika haja, kuwasaidia."

Wakati mtu alijiunga Mtume kwa sababu yoyote angeweza kubaki amekaa mpaka mtu kwamba kushoto. Disposition wake endearing ilikuwa si tu kwa ajili ya wachache, lakini kwa kila mtu, alikuwa kama baba yao.

Mtume kamwe walidhani kuwa chini yake kurekebisha nguo zake wala kusaidia kazi ya kila siku, na mara zote aina kwa watoto na bila kuuliza Mwenyezi Mungu awabariki.

Haikuwa desturi ya Mtume kwa wasiwasi mwenyewe pamoja na mazungumzo wavivu wala bado kwa kupinga wakati mtu alikuwa akizungumza. Mikusanyiko yake walikuwa kamili ya maarifa, upole na uvumilivu na uaminifu. Yeye wala iliyoharibiwa wala unyonge mtu yeyote. Kama mtu waliokosa, ilikuwa si kwa umma. Kidogo ndio walikuwa kupendwa,masikini kupewa upendeleo wakati wageni na wasafiri walikuwa kumjali.

Wale walio katika kaya ya Mtume alimpenda wapenzi, si mara moja alifanya kuwakemea si baada ya kufanya jambo fulani, wala hakuwa milele kuuliza kwa nini mtu alikuwa amefanya kitu kama hicho. Yeye kamwe kutumika lugha obscene, wala hakuwa kelele na kuzungumza katika bazaars. Haikuwa njia yake ya kulipiza kisasi kitendo mbaya na sawatendo, badala yake, angeweza kusamehe yake na bila kuwa zilizotajwa baada ya hapo. Yeye kamwe walitaka makosa katika mtu yeyote.

Kila mtu kupokea haki zao, kwamba walikuwa Waislamu au zisizo Waislamu. Hata wasioamini wa Makkah ushahidi wa uaminifu wa Mtume.

Mtume alikuwa kamwe mwenye hasira, wala hakuwa kumfedhehesha mtu yeyote. Yeye daima kupendwa sana baraka za Mwenyezi Mungu bila kujali kama wao walikuwa wadogo au kubwa. Hakuwa kukosoa chakula wake, wala juu-sifa yake.

Mtume kamwe akawa kukasirishwa juu ya jambo lolote vitu vya. Wakati mtu ivunja katika masuala ya dini au dhidi ya ukweli, akawa na hasira katika njia ambayo hakuna mtu anaweza kuvumilia, na akageuka mbali. Yeye ama aliwasamehe mhalifu au kulipwa hakuna makini naye.

Wakati Mtume alikuwa na furaha, ilikuwa ni kama yeye karibu kufumba macho yake, kama kwa kicheko wake, ilikuwa kwa sehemu kubwa tabasamu ambayo wake heri meno ya mbele glittered kama `aa mvua ya mawe nyeupe.

Wakati Mtume gestured kuelekea kitu yeye bila kufanya hivyo kwa mkono wake badala ya kwa kuonyesha tu kwa kidole moja. Wasomi wanasema kwamba hii ilikuwa kitendo nyingine ya unyenyekevu wake bado kama angekuwa kuongeza kidole moja kama rejea kwa Mwenyezi Mungu.

Wakati Mtume alishangazwa na jambo angeweza kurejea mkono wake. Yeye mara nyingi alizungumza na kutumika mikono yake. Wakati mwingine angeweza kugonga kiganja cha mkono wake wa kulia na underside ya gumba lake la kushoto.

Kuna wakati maswahaba alikwenda kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu kulalamika uchungu yao kali ya njaa na alimwonyesha mawe walikuwa strapped dhidi ya tumbo zao na kuacha ni kutoka uvimbe na hapo Mtume kuwaonyesha mawe mawili strapped kwa wake.

Upole Mtume alishinda hasira yake na zaidi wajinga mtu alitenda kuelekea kwake, mgonjwa zaidi akawa.

Kitanda Mtume

Mtume wetu mpendwa wamelala juu ya ngumu ngozi godoro stuffed na fiber ya mitende. godoro ilikuwa hivyo ngumu kwamba alama kiganja fiber kushoto alama welt juu ya mwili wake heri wakati yeye akasimama.

Mtume Toothbrush

Mtume bila kusafisha meno yake na mwisho splayed ya miswaak tawi.

Mtume Mtindo harufu na Matumizi ya ubani

Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa heri na harufu tofauti kabisa yoyote nyingine katika dunia ya asili. Imekuwa kama kuwa zaidi harufu nzuri kuliko aidha amber au miski ilivyoelezwa. Vile alikuwa utamu wake kwamba wakati yeye perspired, na wake zake zilizokusanywa jasho lake na kutumika kwa manukato wenyewe.

Shoes Mtume

Mtume walivaa viatu na nyayo za ngozi na straps mbili.

Gonga Mtume

Mtume alikuwa pete ya fedha na vito kutoka Abyssinia ambayo yeye kutumika kama muhuri.

Wakati Uislamu ulianza kuenea na Mtume alianza kuandika barua ya mwaliko wa Uislamu kwa Mfalme wa Roma, Mfalme wa Uajemi, na kadhalika, yeye mara taarifa kwamba hakuna wa wakuu wa nchi hizi ingekuwa kukubali barua isipokuwa kuzaa muhuri . pete lilifanywa katika aidha mwaka 6 au 7 baada ya uhamiaji yakeMadina.

Pete Mtume iliandikwa juu ya mistari mitatu, uandishi wa kwanza kusoma "Muhammad", ya pili "Mtume" na ya tatu "Allah".

Mtume vya haraka

Nyingine zaidi ya kufunga wajibu wa Ramadhan, Mtume aliona kufunga hiari. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kuwa baada ya uhamiaji Madina Mtume hakuwa kufunga mwezi mzima isipokuwa kwa mwezi wa Ramadhan. Pia anasema katika quotation mwingine kinabii kwamba atakuwa kufungazaidi ya mwezi wa Shaban.

Pia tunaambiwa Mtume bila kufunga baadhi ya siku ya mwezi na hakuna wakati wote katika mwingine. Siku yeye inajulikana kuwa alifunga Jumatatu na Alhamisi kupokea tahadhari yake maalum. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa Mtume akisema, "Mimi alizaliwa siku ya Jumatatu, na kutuma chini yaKurani ulianzia siku ya Jumatatu. "Abu Hurayrah, alisema kuwa Mtume alisema," miliki ni iliyotolewa (kwa Mwenyezi Mungu, aliye juu) juu ya Jumatatu na Alhamisi. Nataka matendo yangu kuwasilishwa wakati mimi kufunga. "

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Baadhi ya miezi angeweza kufunga juu ya Jumamosi, Jumapili na Jumatatu, ambapo katika miezi mengine angeweza kufunga juu ya Jumanne, Jumatano na Alhamisi." Pia alisema kuwa Mtume hakuwa kufunga siku maalum, lakini wakati wowote kufaa. Abdullah, mwana wa Masoodtaarifa kwamba yeye ni nadra alifunga siku ya Ijumaa.

Mtume ingekuwa pia kufunga tarehe 13, 14 na 15 siku ya mwezi wa Kiislamu, pia juu ya kumi ya Muharram na 10 ya Thul Hijjah. Baada ya uhamiaji Mtume aliona baadhi ya Wayahudi kuchunguza haraka juu ya kumi ya Muharram, ambayo ni ya haraka ya Ashura. Naye akawauliza nini walikuwa kufungana aliambiwa kwamba ilikuwa siku ambayo Mwenyezi Mungu Mtukufu, kuokolewa Mtume Musa, amani iwe juu yake, kutoka kwa Farao, na kwamba ilikuwa pia siku ambayo Mwenyezi Mungu Mtukufu, walizama Farao. Wayahudi aliiambia Mtume kuwa Mtume Musa, amani iwe juu yake, bila kufunga siku hiyo nje ya shukrani nafuraha juu yake Mtume wetu mpendwa alisema, "Sisi ni zaidi anastahili kuliko wewe kufuata Musa, amani iwe juu yake." Baada ya hapo Mtume aliamrisha wafuasi wake kufunga siku hiyo. Hii kufunga ilikuwa wajibu mpaka amri alikuja kufunga mwezi wa Ramadhani, baada ya hapo Mtume alisema ilikuwa hiari.Kwa mbali kufunga Kiislamu ya Ashura na ile ya Wayahudi, Mtume bila kufunga ama siku moja kabla ya Ashura, au siku baada ya vile vile siku ya Ashura yenyewe.

Ibada ya Mtume

Kila kitu Mtume wetu mpendwa alifanya kitendo cha ibada, na zifuatazo ni chache lakini ya mifano mingi.

Ingawa alikuwa hana dhambi kabisa na kuahidi cheo kikubwa zaidi katika peponi, cheo katika ambayo hakuna nabii mwingine ina yaliyopatikana, haikuwa kumzuia sadaka ukubwa wa sala ya hiari.

Mtume wetu mpendwa bila kutoa kama sala ndefu kwamba miguu yake akawa kuvimba. Mwanamke Ayesha kumuuliza kwa nini yeye inayotolewa kama sala ndefu wakati Mwenyezi Mungu atasamehewa dhambi zake zote. Mtume akajibu, "Je, mimi si kuwa mja kushukuru?"

Ilikuwa mazoezi ya Mtume kulala baada ya Isha sala kwa ajili ya sehemu ya kwanza ya usiku, basi macho kutoa maombi yake ya hiari mpaka wakati moja bila kuchukua kifungua kinywa kabla ya kufunga. Wakati huo angeweza kutoa maombi ya mwisho ya usiku, ambayo ni maombi Witr. Basi, Mtume ingekuwakurudi nyumba yake na kulala mpaka wito kwa sala Dawn lilifanywa, wakati yeye bila kufanya ama kuu au madogo kuogea katika utayari kwa maombi.

hiari usiku sala ya Mtume ingeidhinisha na vitengo viwili fupi ya sala na kufuatiwa na vitengo kwa muda mrefu sana ya maombi mbalimbali katika idadi. Wakati mwingine angeweza kutoa vitengo kumi za maombi ya ikifuatiwa na Witr kufanya jumla ya kumi na tatu - idadi hii kamwe ulizidi - basi mara nyingine yeyebila kutoa vitengo nane ya sala na kufuatiwa na maombi Witr.

Kila Mtume alikuwa hawezi kutoa maombi yake wakati wa usiku, Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema ya kwamba kutoa vitengo kumi na mbili ya sala kabla ya katikati ya siku. Yeye pia alisema kuwa yeye inayotolewa maombi yake kwa njia kamilifu zaidi.

Kuna wakati Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu kufanya wewe kulala kabla ya kutoa Witr?" Akasema, "O Ayesha, macho yangu kulala, lakini moyo wangu bado macho." Hali hii ni heri zawadi maalum tuliwapa manabii.

Wakati wa Ramadhan Mtume bila kutoa wengi wa sala Taraweeh katika Msikiti, na aliiambia maswahaba wake kwamba wale ambao kusimama na imani ya dhati na matumaini katika maombi wakati wa usiku wa Heshima (Al Qadr) itakuwa kusamehewa dhambi zao. Wakati yeye hakuwa na kutoa maombi yake Taraweeh na mkutano yeyebila kutoa yao nyumbani.

Wakati yeye alikuwa mgonjwa, Mtume bila kutoa maombi yake kukaa chini mpaka kati ya thelathini na arobaini mistari alibakia wakati angeweza kusimama na soma nao, basi angeweza upinde na kusujudu, alifanya hivyo katika kitengo ya pili ya maombi.

Omar ripoti kuwa inayotolewa vitengo wawili wa maombi kabla na baada ya Sala ya katikati ya siku, na vitengo viwili ya sala baada ya sala ya jioni na vitengo viwili ya sala baada ya usiku wa maombi na Mtume.

Mtume kisomo ya kurani Mtakatifu

Mwanamke Umm Salamah, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "Yeye alisoma kila neno tofauti na dhahiri." Pia alisema, "Yeye alisoma: '. Rehema, Mwenye kurehemu na paused Mtume paused tena baada ya'. 'Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu' na paused, basi alisoma, Mmiliki wa Siku ya Malipo '"

Wakati Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, aliulizwa kama Mtume somewa softly au kwa sauti, yeye alijibu kuwa akasoma njia zote mbili.

Siku moja Umm Hani ambaye aliishi katika mji wa Makkah, alisema yeye kusikia kisomo ya Mtume kutoka paa-juu ya nyumba yake. Wasomi wanasema hii ni kutokana na utulivu wa usiku wakati sauti husafiri zaidi.

Wakati Mtume kufunguliwa Makka, alipanda ngamia wake, Kaswa, kusoma mistari ifuatayo kurudia, 'Hakika Sisi kufunguliwa kwa wewe ufunguzi wazi, kwamba Mwenyezi Mungu husamehe yako ya zamani na dhambi ya baadaye, na akutimizie neema zake na wewe, na viongozi juu ya Iliyo Nyooka. ' (48: 1-2). Muawiyah, mwana wa Korrah,ambaye alikuwa mmoja wa wasimuliaji wa hii Nukuu kinabii alisema kwamba kama alikuwa si waliogopa kwamba watu wanaozunguka naye, atakuwa usoma katika tone moja.

Companion, Katadah, alisema kuwa Mwenyezi Mungu akampa kila mmoja ya manabii wake kipengele nzuri na sauti nzuri, na kwamba Mtume wetu alikuwa na sifa zote nzuri na sauti, lakini hakuwa akisoma kwa sauti ya melodious kama ni desturi ya waimbaji.

Hitimisho

Wale wote heri kuona Mtume Muhammad waliweza kueleza vyeo, makala yake heri kwa kusema, "Mimi sina mtu yeyote kama Mtume wa Mwenyezi Mungu wala kabla wala baada yake kuonekana." Kwa hiyo, haiwezekani kwa sisi katika siku hii na umri kuelewa ukubwa wa uzuri wake, ama kimwiliau chuki.

Kwa kujaribu kioo njia zake kuna baraka kubwa ambayo ni matajiri katika malipo.

Mwenyezi Mungu sifa na wanawatukuza Mtume wetu mpendwa Muhammad, bora ya viumbe wake.

Thamani kubwa

WA MTUME

Hapa na katika Akhera

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Mtume Mtukufu Thamani

Hapa na katika Akhera

halisi na maalumu habari akisimulia thamani Tukufu Mwenyezi Mungu ameweka juu ya Mtume wake pamoja na nafasi yake ya kupandishwa na heshima katika maisha haya na maisha ya milele.

Hakuna chumba kujadiliana kwamba Mtume Muhammad ni kwa mbali zaidi ya vyeo watu wote, na kwamba yeye ni Bwana wa wana wa Adamu. Wala hakuna shaka yoyote kwamba yeye ni mbele ya Mwenyezi Mungu mmoja ambaye ni muinuko na kituo cha juu na cheo, na mmoja ambaye ni karibu naye. Lazimakujua msomaji mpendwa Nukuu kwamba wamefikia wetu ni innumerable na kwamba tuna mdogo wenyewe kwa wale ambao ni halisi na maalumu.

Rank ya Mtume na Bwana wake

Taarifa ya cheo cha Mtume na Mola wake, Mwenye nguvu, Ametakasika, uchaguzi wake, kuongeza kumkumbuka yake, cheo upendeleo, mastery ya watoto wa Adamu, maalum ya cheo chake katika maisha haya na baraka ya bora yake jina

Mtume aliulizwa wakati unabii alikuwa amefanya juu yake na Abu Hurayrah anatueleza kwamba yeye alijibu, "Wakati Adamu alikuwa kati ya hali ya mwili na roho."

Kwa upande wa ubora wa ukoo Mtume tunaambiwa na mwana Al Asqa wa, Wathla kwamba, Mtume wa Mwenyezi Mungu akawaambia, "Mwenyezi Mungu alimteuwa Ismail kutoka kwa watoto wa Ibrahimu, na kwa wana wa Ishmaeli Alichagua watoto wa Kinanah. kutoka kwa watoto wa Kinanah Alichagua watotoya Hashim, na kwa wana wa Hashim Alichagua Koraysh, na Yeye alichagua mimi na watoto wa Hashim. "

Katika quotation zifuatazo Anas anatueleza kwamba Mtume alizungumzia nafasi yake kuheshimiwa akisema, "Mimi ni zaidi kuheshimiwa wa watoto wa Adam na Bwana wangu, na mimi si fahari."

Mwana Abbas anaripoti Mtume akisema, "Mimi ni mheshimiwa zaidi ya kwanza na ya mwisho, na mimi si fahari."

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, anatueleza kwamba Mtume alisema, "Gabriel alikuja kwangu na kusema, 'mimi searched mashariki na magharibi ya ardhi na kuona hakuna mtu bora kuliko Muhammad, wala Mimi naona kabila bora kuliko watoto wa Hashim. "

Juu ya "Night Safari" Burak, (mbinguni winged nyeupe mlima) aliletwa kwa Mtume wapanda na Anas anatueleza kwamba ikawa frisky juu ya kuona Mtume na hapo Gabriel alisema Burak, "Je, wewe kufanya hili Muhammad? Hakuna mtu ambaye amewahi ridden wewe ni heshima zaidi kwa Mwenyezi Mungu kuliko yeye. " Juu yakusikia hii Burak kuvunja katika jasho. (Sheikh Darwish aliongeza: Ni vizuri kujua kwamba Burak alikuwa mlima wa mbinguni manabii, hata hivyo, alikuwa karne tangu alikuwa iliyopita ridden Burak pia alikuwa na ufahamu wa cheo Tukufu ya Mtume, na ilikuwa hii kwamba unasababishwa yake. kuwa frisky, basiwakati Gabriel alizungumza naye kuhusu hilo, yeye yalizuka katika jasho.)

Abu Hurayrah, pamoja na maswahaba wengine kadhaa anatueleza kwamba Mtume alisema, "mambo Tano wamepewa kwangu kwamba hakuna nabii mwingine kabla yangu ilitolewa. Kupitia ugaidi kutupwa katika nyoyo za maadui wangu nilipewa msaada mwezi mmoja kabla ya mimi aliwasili. duniani yamepatikana msikiti kwa ajili yanguna mahali pa usafi, kwa hiyo wakati kwa sala fika, mtu yeyote wa taifa langu ni uwezo wa kuomba. nyara za vita ambayo yalikuwa kinyume cha sheria manabii wote uliopita yamefanywa halali kwangu. Nimetumwa kwa watu wote. Mimi wamepewa maombezi (Siku ya Hukumu). "

Akimaanisha dunia nzima, Mtume alisema, "Mimi alitumwa kwa jamii yote, haki na giza." Kauli hii ya mwisho imekuwa alielezea katika njia mbili, ya kwanza ni kwamba "giza" inahusu Waarabu na "haki" wasio Waarabu. maelezo pili ni kwamba "haki" inahusu wanadamu na "giza"kwa majini ambao walikuwa umba kutoka moto na kuishi katika maeneo ya vijijini lakini pia kuna wale ambao wanaishi miongoni mwa binadamu.

Abu Hurayrah pia inatuambia kwamba Mtume alisema, "Kupitia ugaidi kutupwa katika nyoyo za maadui wangu, nilipewa ushindi, na mimi wamepewa eloquences ya maneno yote. Wakati mimi wamelala, mimi nilikuwa na maono ambayo funguo za hazina ya dunia walikuwa kuletwa kwangu, na kuwekwa katika mikono yangu. "Mbali na hayo katika maambukizi mwingine ni, "cheo cha Utume ilikuwa muhuri kwa wakati wote na mimi."

Amir, mwana Ukba ya anasimulia kwamba Mtume alisema, "Kwa niaba yako, nitakwenda mapema kabla yenu, na nitakuwa shahidi kwa ajili yenu Kwa Mwenyezi Mungu, Mimi ni kuangalia kwa Pool yangu sasa.. Mimi wamepewa funguo hazina ya nchi. By Mwenyezi Mungu, sijui hofu kwamba utakuwa kujiunga (mwingine pamoja na Mwenyezi) baada yayangu, badala yake, mimi hofu wewe kushindana na mtu mwingine kwa faida ya kidunia. "

Mwana Amr, Abdullah anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "Mimi ni Muhammad, Mtume asiyejua kusoma na kuandika, hakuna nabii baada yangu. Nilipewa eloquences yote ya maneno na maana yao ya mwisho."

Mwana Omar linatuambia kwamba Mtume alizungumza ya mwisho wa dunia akisema, "Mimi wamepelekwa si muda mrefu kabla ya kuwasili kwa Saa ya Mwisho."

Abu Hurayrah anatueleza kwamba, Mtume alisema ishara ya unabii pewa Manabii uliopita, akisema, "Kila nabii ilitolewa ishara ambayo watu wangeweza kuamini kwake, na mimi wamepewa Ufunuo ambayo Mwenyezi Mungu hakuleta kwangu, na ni matumaini yangu kwamba mimi kuwa na idadi kubwa zaidiwafuasi Siku ya Kiyama. "

Wasomi wa Uislamu alielezea maana ya kabla ya quotation kusema kwamba ni kurani, muujiza mkuu aliyopewa Mtume Muhammad kwa sababu ni tofauti na miujiza yote ya manabii wengine vyeo na itakuwa kubaki kwa muda mrefu kama ulimwengu bado. miujiza ya manabii uliopita alionekanalakini hakuwa na kubaki na walikuwepo tu wakati wa maisha yao. Kurani utabaki kizazi baada ya kizazi hadi siku ya ufufuo.

Kutokana na ukubwa wa somo hili tuna iliyotolewa maelezo kwa msomaji kwa njia rahisi na InshaAllah mazungumzo hayo itakuwa kushughulikiwa kwa undani zaidi katika kitabu zinazohusiana na miujiza.

Tahadhari yetu ni inayotolewa na Imamu Ali, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yeye, kwamba, kila nabii ilitolewa watu saba vyeo, mawaziri, wenzake kutoka katika taifa lake Hata hivyo, Mtume wetu ilitolewa kumi na ni pamoja na, Abu Bakr, mwana Omar Masood, na Ammar . Aidha, kumi ya maswahaba wa Mtume walikuwauhakika peponi (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman na Bilal).

Mtume alisema, "Mwenyezi Mungu ya ulinzi Makkah kutoka tembo na alitoa Mtume wake na Waumini kudhibiti juu yake. Hao si kuruhusiwa mtu yeyote baada yangu na ilikuwa alifanya halali kwangu kwa muda wa saa moja tu ya siku moja." (Sheikh Darwish aliongeza: tembo walikuwa kuletwa Makka na Abraha kuharibuAl Kaaba. Mtume alikuwa kuruhusiwa kupambana katika Precinct Mtakatifu wa Makkah kwa muda wa saa moja tu, siku yeye Kufunguliwa Makkah.)

Sairia, mwana Al Irbad, alisema kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "Hakika, mimi ni mja wa Mwenyezi Mungu na Mwisho wa Manabii tangu Adamu ilikuwa kuweka katika udongo nami kuwajulisha kuhusu hili. Mimi dua ya yangu baba Ibrahimu, habari njema ya Yesu, na maono ya mama yangu na kama vile,akina mama wa manabii kuona -. na kujua kwamba mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu aliona kama akajifungua kwangu, mwanga kutotoa moshi kutoka kwake kwamba lit majumba ya Syria, hata yeye aliona yao "(Imesimuliwa na Ahmad mwana wa Hanbal , Bazar na Al Byhaqi ambao kuhukumiwa hadithi hii kuwa ni sahihi kama alivyofanya Ibn Hibban,Al Hakim na kuthibitishwa na Hafidh Ibn Hajar. Taarifa na Hafidh Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, Mwenyezi Mungu Awarehemu juu yao).

(Kwa hili Darwish Sheikh aliongeza:. Hii inaashiria maoni ya wale ambao kufikiria Lady Aminah kuwa tu kati ya watu wa asili wima kabla ya Uislamu, na kama vile wao "upendo" ni alimtuma nyuma yao akisema Hii kinabii ni uthibitisho kwamba, yeye ni wa kwanza kati ya marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia)katika Uislamu, na kwamba yeye ni mama heshima ya familia ya nyumba ya Mtume, tangu yeye aliona kwa jicho la marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia). Kama juu hali ya cheo ni inatazamwa katika hadithi ya Mungu, "Mimi nitakuwa mbele yake ambayo yeye anaona". Hii ina maana kwamba yeye aliona majumba, si kwamacho yake ya mara kwa mara lakini pamoja na mwanga mtoto wake. Kwa hiyo, yeye kijana huyo kwa heshima yake bora na maziwa, na yeye lit yake kabla ya taa dunia.

Grama, Mtume inajulikana mwenyewe kama mtu wa pili na mama yake, na wakashuhudia ya kuwa yeye aliona mwanga nzima, ambapo wengine habari kuhusu hilo baada ya hapo. Mtume kuheshimiwa yake na kuitwa yake "Mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu". Mwanga wake, heshima na furaha ilikuwa kurithiwa na LadyKhadija, basi binti yake Lady Fatima, Mwenyezi Mungu awe radhi nao).

Hii ni, kwa kifupi, baraka za Mwenyezi Mungu kwetu ya ufahamu wa hadithi hii. Ni undisputable halisi akimaanisha mwanga wa Utume, na hakuna mtu anatakiwa kufikiria simulizi ya uongo kwamba anasema, "O Jabir, kuundwa kwanza na Mwenyezi Mungu ni mwanga wa Mtume wako", ambayo fabricator wakealidai kuwa taarifa katika Musannaf ya Abdul Razzaq. Hakuna maneno kama katika kumbukumbu au mahali popote pengine, ni uongo kabisa).

Mwana Abbas alizungumza na wenzake kuhusu msimamo wa Mtume akisema, "Mwenyezi Mungu kuliko Muhammad kwa wenyeji wa mbinguni na nyingine manabii wote vyeo." Kwa mujibu huohuo wenzake aliuliza swali kuhusu ubora wake juu ya wenyeji wa mbinguni, hivyo Abbas aliwaambia, "Mwenyezi Mungu anasema kwawenyeji wa mbinguni, 'Kama yoyote mmoja wao anasema: Mimi ni mungu ila Yeye, Sisi walipa yake na Jehanamu (Motoni). Na kama hivi tunawalipa madhara watendaji '"(21:29) Wakati Mwenyezi Mungu alisema kwa Mtume Muhammad." Kwa kweli, Sisi na kufunguliwa kwa ajili yenu ufunguzi wazi kwamba, Mwenyezi Mungu husamehe yako ya zamani na ya baadayedhambi, na akutimizie neema zake na wewe, na viongozi juu ya Njia Iliyo Nyooka. "(48: 1-2) wenzake Abbas kisha akauliza kuhusu ubora Mtume juu ya nyingine manabii vyeo na hapo Abbas aliwakumbusha ya mstari," Mwenyezi Mungu anasema , 'Sisi tumekutuma hakuna Mtume isipokuwa katika ulimi wa taifa lake mwenyewe,ili aweze kufanya kila kitu wazi. Lakini Mwenyezi Mungu humwacha kupotea anaye amtakaye na humwongoa amtakaye. Yeye ni Mwenyezi, Wise "(14: 4) ambapo Mwenyezi Mungu alisema kwa Mtume Muhammad" Sisi hakuwa kutuma wewe kwa watu wote ila kwa kuwaleta habari njema na kuwaonya "(34:28).

Siku moja wakati Khalid, mwana Madan ilikuwa miongoni mwa maswahaba wao aliuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa kuwaambia zaidi juu ya nafsi yake, hivyo Mtume aliwaambia, "Mimi ni jibu dua ya baba Ibrahimu wangu, wakati akamwomba Mola wetu, kutuma kati yao Mtume kutoka kwao '(2: 129). Yesu piaalitoa habari njema kuhusu mimi. "

Mtume alisema, "Wakati mama yangu mimba mimi, yeye alikuwa na maono ambayo mwanga alikuja kutoka kwake kwamba mwangaza majumba ya Basra katika Syria." Kisha alizungumza kunyonyesha yake akisema, "Mimi nilikuwa suckled na kabila la mwana Saad Bakr". Kisha Mtume aliwaambia ya tukio la pili wakati kifua chake kikafunguliwa,"Mimi nilikuwa ufugaji baadhi ya wanyama na yangu wa kambo-ndugu nyuma mahema yetu wakati watu wawili amevaa kanzu nyeupe alikuja kwangu. Wao uliofanyika me kukazwa na mgawanyiko kufungua kifua changu, kutoka koo yangu chini ya tumbo yangu. Kisha kuondolewa moyo wangu na kupasuliwa wazi. Kisha nikanawa moyo wangu na kifua na theluji hata walipokuwakulifanya safi. "Mmoja wa wale malaika akamwambia mwingine," Kupima naye, na watu kumi wa taifa lake, "lakini mimi outweighed yao. Hivyo alisema," Kupima yake na mia moja ya taifa lake, "lakini mimi bado outweighed yao. Kisha akasema, "Kupima yake na moja elfu ya taifa lake," lakini kwa mara nyingine tena mimi outweighed yao. Kwa mujibu huohuoMalaika akamwambia, "Kama ungekuwa na kupima yake na taifa yake yote yeye bado itakuwa nzito wote!"

Anas anaelezea mara ya kwanza kifua Mtume ilifunguliwa akisema, "Gabriel alikuja Mtume wa Mwenyezi Mungu kama yeye alikuwa kucheza na baadhi ya watoto. Gabriel alimchukua na baada ya kuweka naye chini, yeye kupasuliwa wazi kifua chake kwa moyo wake na kuondolewa . Kisha, yeye kuondolewa tone akisema, 'Hii ni ingekuwa-kuwaMchango wa shetani katika wewe. 'Baada ya hapo, yeye nikanawa moyo wake kwa maji ya Zam Zam-kutoka chombo cha dhahabu na resealed, na kurejeshwa kwa nafasi yake. watoto walikwenda anyonyaye mama yake akisema, 'Muhammad ameuawa!' Kisha akarudi kwao na wao kukaribishwa kwake, wakati rangi yake bado imebakiamchanga. "Anas aliongeza," Napenda kuona alama ya wakitengeneza juu ya kifua chake. "

Abdullah, mwana Masood alisema, "Mwenyezi Mungu inaonekana katika nyoyo za waja wake, na miongoni mwao akachagua moyo wa (Mtume) Muhammad. Mwenyezi Mungu kamteuwa kwa mwenyewe na alimtuma na ujumbe wake."

MUUJIZA ya usiku safari na ASCENT MBINGUNI

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Muujiza wa usiku Journey na daraja Mbinguni

yaletayo ya Mtume na miujiza ya Usiku Journey kutoka Makkah kwenda Yerusalemu, na daraja Mbinguni. mazungumzo na Bwana wake, kuona, kuongoza manabii katika sala, kupaa kwa Lote miti, na kile alichokiona ya ishara kuu ya Bwana wake.

(Sheikh Ahmad Darwish aliongeza: Jaji Eyad, kama vile Hafidh Ibn Hajar, inatoa nini imekuwa kukabidhiwa kutoka kundi moja la transmitters nyingine kuhusu Ascent Mbinguni.

Tangu Jaji Eyad, kama vile Hafidh Ibn Hajar ni cheo juu ya wasomi wa hadithi wao kuondolewa na ulioandaliwa jumla ya hadith zote kuandaa mlolongo wa matukio wakati wa Ascent Mbinguni. Wakati wale ambao maarifa ya hadithi ni haujakamilika inaweza kudhani kuna utata, ambayo sikesi.

Jaji Eyad, na wataalamu juu ya somo hili ni wa maoni kwamba Mtume uzoefu maono (wakati wake usingizi) kupaa kiroho, ambayo kwa upande wake, alihitimu yeye na vishawishi yake halisi ya mwisho wa kimiujiza halisi ya kimwili kupaa katika mwili na roho.

Hali hii ya mwisho ni hali ya kuwa unasababishwa asiyeamini na wanafiki kujadili kwa sababu hakuna mtu kuwa na wasiwasi na mjadala kuhusu maono wakati wa kulala.

unsurpassed mtaalam msomi wa hadithi, Hafidh Ibn Hajar, ambaye kina uelewa na maarifa ni alikubali na wote, ilikuwa heri na uwezo wa kuandaa threading hii ya hadithi hizi kutoka chanzo cha habari hii halisi.

Kutokana na utaalamu Hafidh Ibn Hajar ya tunajua kwamba mwanzo wa tukio hili muhimu ulifanyika usiku katika nyumba ya Ummu Hani - ambayo ni katika bonde la Abu Talib - ambapo Mtume kilichotokea kwa kulala. Na, ilikuwa paa la nyumba yake ambayo ilikuwa ghafla umegawanyika wazi, na kwamba ilikuwa kwamba maalumnyumba ambayo Mtume inajulikana aliposema "nyumba" kwa sababu ilikuwa pale kwamba alikaa.

Ilikuwa usiku huo maalum kwamba Gabriel alikuja kwake, na kumpeleka katika nyumba ya Ummu Hani kwa Msikiti ambapo akastarehe kama yeye aliibuka kutoka hali kati ya kulala na kuamka. Ilikuwa wakati huo kwamba Gabriel kumpeleka kwa mlango wa Ka'abah ambapo Mtume vyema Burak - 'kwendaup 'zilizotajwa katika hadithi inahusu mwinuko kwa kuanza Night Safari, ambapo daraja mbinguni ilitokea katika Yerusalemu.

Hafidh Ibn Hajar pia sheds mwanga zaidi kama yeye kupangwa nyingi matukio taarifa ambayo yanahusiana na ufunguzi wa kifua Mtume, moja ambayo ilitokea katika maandalizi kwa ajili ya Isra na Miraj. Tukio la kwanza anasimulia kuondolewa chembe dakika, ambapo fursa nyingine tu ya kuoshapamoja na maji ya Zam Zam-na kujaza ya moyo Mtume na kifua na imani).

kimiujiza Night Safari ya Mtume Muhammad anaelezea yake kuwa kiongozi wa maombi ya manabii wote vyeo, mazungumzo yake na Mwenyezi Mungu, maono yake, daraja yake kwa Lote mti (Sidrat mti) ya Slut karibu na bustani ya kimbilio, na anaongea ishara kubwa ya Mwenyezi Mungu kuonekana na yeye wakatisafari yake.

Mwingine wa sifa Mtume Muhammad maalum sana ni alijitambulisha kwetu kama matokeo ya tukio hili aliongeza ambayo sisi kujifunza zaidi ya digrii kupandishwa amefanya juu yake juu ya akaunti hii. Tukio hili kimiujiza tajwa katika Qur'ani Tukufu na maelezo zaidi ni alijitambulisha kwa sisi katika kinabii halisiNukuu.

Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenye ndiye pili yake mcha (Mtume Muhammad) totravel katika usiku kutoka Msikiti (Makka) kwa akipiga Msikiti (Yerusalemu) tulio ibariki kuzunguka ili tumuonyeshe baadhi ya Ishara zetu. Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona. " (17: 1)

Na, "Kwa nyota inapo tua, rafiki yako ni wala kupotea, wala hapotei wala hatamki nje ya tamaa Hakika, ni si isipokuwa Ufunuo ambayo ni wazi, kufundishwa na aliye mwingi katika nguvu. Of nguvu., yeye (Gabriel) alisimama imara wakati yeye alikuwa katika upeo wa macho juu, kisha yeye ulipofika, naakawa karibu naye alikuwa lakini urefu pinde mbili 'au hata karibu, hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake (Gabriel) kwamba ambayo yeye umebaini (kwa Mtume Muhammad). Moyo wake hawakuwa uongo ya kile alichokiona. Nini, je Mnabishana naye kwa kile anaona! Hakika, aliona yake katika ukoo mwingine katika Lote mti (Sidratmti) ya Slut karibu na bustani ya kimbilio. Wakati kuna suala la mti Lote kwamba, ambayo huja macho yake hakuwa acha, wala hawakuwa kupotea kwa yakini aliona katika Ishara kubwa la Bwana wake "(53: 1-18).

Waislamu wana kabisa hakuna shaka juu ya tukio la tukio hili kubwa, kimiujiza kwa sababu Mwenyezi Mungu Mwenyewe alionyesha katika kurani Mtakatifu. Kuna idadi kubwa ya halisi Nukuu ya kinabii kwamba kufafanua juu ya undani wake na akashangaa kuwafahamisha wetu bado zaidi na sifa maalum sanaMtume wetu mpendwa. Baadhi ya habari tayari yamepatikana inayojulikana na wewe katika vitabu uliopita katika mfululizo huu, hata hivyo, sisi, Mwenyezi Mungu tayari (InshaAllah mazungumzo), angaza wewe na dalili zaidi kwa ukubwa wake.

Mwana Malik Anas anatueleza kwamba yeye aliambiwa na mjumbe wa Mwenyezi Mungu "Burak aliletwa kwangu. Ni wanyama nyeupe, kiasi fulani mirefu kuliko punda, bado ndogo kuliko nyumbu. Hatua yake kupanuliwa umbali kwamba equaled mbalimbali ya yake ya maono (Sheikh Ahmad Darwish maoni: hii ina maana kuwa alisafiri katikakasi ya mwanga). Mimi vyema na wakipanda mpaka mimi aliletwa Yerusalemu. Mimi amefungwa kwa pete tethering kwamba manabii kutumika na baada ya hapo aliingia Msikiti ambapo mimi aliomba vitengo viwili ya maombi. Nilipofika nje, Gabriel akanileta jugs mbili, moja ya maziwa na nyingine ya mvinyo. Nilichagua moja zenyemaziwa na Gabriel alisema, 'Umechagua asili wima.'

Kisha yeye (Gabriel) kupaa na mimi mbinguni ya kwanza na aliuliza kwa hilo kufunguliwa na sauti aliuliza, 'ni nani?' Yeye akajibu, 'Gabriel'. Hapo sauti aliuliza, 'ni nani na wewe?' Gabriel akajibu, 'Muhammad'. sauti akauliza, 'Alikuwa alimtuma kwa?' na yeye akajibu, 'Yeye alitumwa kwa', ambapomlango kufunguliwa kwa ajili yetu na nikaona Adam ambaye kukaribishwa mimi na supplicated kwa ajili yangu. Kisha sisi kupaa mbinguni pili na Gabriel aliuliza kwa kuwa kufunguliwa, na sauti akauliza, 'ni nani?' na yeye akajibu, 'Gabriel' na sauti aliuliza 'ni nani na wewe?' Ambayo yeye akajibu, 'Muhammad'. Ni aliulizwa,'Alikuwa alimtuma kwa?' na yeye akajibu, 'Alikuwa.' Mlango kufunguliwa kwa ajili yetu, na kuna nikaona binamu wawili, Yesu, mwana wa Maria na Yohane, mwana Zakaria ya. Wao kukaribishwa mimi na supplicated kwa ajili yangu. Kisha sisi kupaa mbinguni ya tatu na kitu kimoja kilichotokea na mlango kufunguliwa kwa ajili yetu na nilikutanaJoseph, yeye alikuwa amepewa nusu ya uzuri wote, na yeye pia kukaribishwa mimi na supplicated kwa ajili yangu. Kisha sisi kupaa mbinguni nne na kitu kimoja ilitokea. Kuna nikaona Idris (Enoch) na yeye kukaribishwa mimi na supplicated kwa ajili yangu. (Ya Idris) Mwenyezi Mungu anasema, "Idris, yeye pia alikuwa wa kweli na Mtume"(19:57). Baada ya hapo, sisi kupaa mbinguni tano na kitu kimoja ilitokea. Haruni alikuwa pale na yeye kukaribishwa na supplicated kwa ajili yangu. Basi, sisi kupaa mbinguni sita, na jambo hilo lilitokea, na kuna nikaona Musa ambaye kukaribishwa na supplicated kwa ajili yangu. Baada ya hapo sisi kupaa sabambinguni na Jambo moja ilitokea na nikaona Ibrahimu leaning dhidi ya "Bayt Al Ma'mur (House Inaishi) pilgrimaged na malaika sabini elfu mbinguni ambao kuingia lakini si kuibuka.

Kisha akachukua mimi Lote Mti wa mwisho, majani yake ni kama masikio ya tembo, na matunda yake ni kama vyombo vya udongo. Wakati amri kutoka kwa Mwenyezi Mungu inashughulikia yake, kwamba ambayo ni kufunikwa ni kubadilishwa, kwa njia ambayo hakuna kiumbe ni uwezo kuelezea kwa sababu ya uzuri wake kabisa. Basi,Mwenyezi Mungu funuliwa kwangu kile umebaini, na Yeye wajibu sala hamsini wakati wa kila siku na usiku wake. Kisha mimi alishuka na Musa, na akaniuliza, 'Nini Mola wako wajibu juu ya taifa lako?' Mimi nilimwambia 'hamsini sala' hivyo yeye aliniambia, 'Nenda nyuma Mola wako na kumwomba nuru, taifa yakokamwe kuwa na uwezo wa kufanya hivyo. Mimi kupimwa Watoto wa Israeli na kujua kutokana na uzoefu. ' Hivyo mimi nikaenda tena Bwana wangu na ombi, 'Bwana wangu, uzito ni kwa ajili ya taifa langu.' Hivyo Yeye kupunguzwa hiyo kwa tano, na mimi akarudi Musa na kumwambia, 'Yeye kupunguzwa hiyo kwa tano kwa ajili yangu.' Musa alisema, 'Taifa lako hawatawezakufanya hivyo, tena kurudi kwa Bwana na kumwomba uzito yake. ' Mimi nikawa kwenda na kuja kati ya Bwana na Musa yangu mpaka Mwenyezi Mungu alisema, 'Muhammad, wao ni sala tano katika kila siku na usiku wake. Kila makosa sala kama kumi, sawa na sala hamsini. Kila mtu anatarajia kufanya kitu kizuri,lakini haina kufanya hivyo, jambo jema itakuwa imeandikwa kwa ajili yake. Kama yeye anafanya hivyo, kumi itakuwa imeandikwa kwa ajili yake. Kila mtu anatarajia kufanya kitu mbaya lakini haina kufanya hivyo - kitu itakuwa imeandikwa dhidi yake. Kama yeye anafanya hivyo, basi moja mbaya tendo itakuwa kumbukumbu. ' Kisha mimi akarudi Musa na kumwambia akasema,'Nenda nyuma Mola wako na kumwomba uzito yake.' Kwa mujibu huohuo Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, 'Mimi wamerejea Bwana wangu hivyo mara nyingi, mimi ni aibu mbele yake.' "

undani faini ya maandalizi daraja Mbinguni Imesimuliwa na Abu Dharr ambaye anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "paa la nyumba yangu ilikuwa umegawanyika wazi, na Gabriel alishuka na kufunguliwa kifua changu na kunawa na maji kutoka Zamzam. Kisha kuletwa sahani dhahabu kujazwa na hekima na imani ambayoyeye akamwaga ndani ya kifua changu na kisha muhuri. Alichukua yangu kwa mkono na kupaa na mimi mbinguni "(Tafadhali rejea yetu kumbuka kwanza ya utangulizi zinazohusiana na:. Jaji Eyad na Hafidh Ibn Hajar katika ambayo Hafidh Ibn Hajar unifies mlolongo kwa kuandaa nyuzi wote katika tu thread moja makao juu yaufahamu wake mkubwa wa tukio hilo. Kuna wengine wengi halisi Hadith ambayo kuongeza maelezo zaidi kwa tukio, katika awamu ya utangulizi wa maono na ya halisi. Jaji Eyad inaendelea kutupa mwanga zaidi juu ya usiku Safari kwa kuchora usikivu wetu wa ripoti ya maswahaba kadhaa).

Mwana Shehab linatuambia, "Kila Mtume ila Adam na Ibrahim akaniambia (Mtume Muhammad). 'Karibu Mtume mwenye haki na ndugu wa haki'. Adamu na Ibrahimu akasema, 'mwana mwenye haki.'"

Mwana Abbas, anaripoti kuwa Mtume alisema, "Kisha yeye (Gabriel) kupaa na mimi mpaka mimi kufikiwa ngazi ya wazi ambapo nikasikia scratching ya kalamu."

Sa'sa'a mwana, Malik anatueleza ya mazungumzo ya Mtume pamoja na Musa, alisema, "Kama mimi kupita Musa, yeye kulia. Akaulizwa, 'huna nini kulia?' Musa alijibu, 'Bwana, hii ni kijana ambaye alitumwa baada yangu, na zaidi ya taifa lake wataingia peponi kuliko wale wa taifa langu. " (Sheikh Darwish aliongeza: Weweinaweza kuwa curious nini Musa kulia. Ni kwa sababu atakuwa na mdogo idadi ya watu ambao kuabudu na sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake, ambapo Mtume Muhammad ni furaha kwa sababu atakuwa na idadi kubwa ya waumini ambao sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake kwa sababu alikuwa mtu muhimu katika kuwaongoza.)

Abu Hurayrah, anatueleza kwamba Mtume alisema, "mimi nikajikuta kwenye kundi la manabii na wakati kwa sala aliwasili mimi kuwaongoza katika maombi. Sauti, akasema, 'Muhammad! Hii ni Malik, mlezi wa moto, hivyo kusalimiana naye 'hivyo mimi akageuka, lakini yeye greeted me kwanza.'

Mwana Masood linatuambia, "Yeye (Gabriel) akanileta (Mtume) kwa Lote Mti wa mwisho, ambayo ni mbinguni sita. Kila kuongezeka kutoka nchi (wa matendo mema) fika, na huko ni kupokea. chochote inakuja chini yake, ni kupokea huko. Mwenyezi Mungu anasema, "Wakati kuna suala la Lote mtikwamba, ambayo huja "(53:16). Alisema," kueneza nje ya dhahabu. "

Katika toleo mwingine ni wasomaji, "Mtume wa Mwenyezi Mungu ilitolewa mambo matatu. Alikabidhiwa sala tano, mihuri ya" ng'ombe "sura, na kusamehe madhambi makubwa ya taifa lake kwa wale wa taifa lake ambao hawakuwa kujiunga Mungu na chochote. " (Sheikh Darwish aliongeza: Binadamu haiwezi kupenyakiwango cha juu yao kwa sababu wao ni kama kali. Muumba ni kamwe hayupo, lakini wakati huo huo yeye ni unreachable kupitia kiwango cha juu ya macho yetu binadamu, hata hivyo, baadaye katika peponi muumini utaona naye.)

ukweli wa Mtume Night Safari

ukweli wa Mtume Night Safari na daraja Mbinguni katika mtu, kwa maana ya kwa mwili na roho, ambayo hakuna hali ya kulala.

Wengi wa maswahaba, ikiwa ni pamoja na, mwana Abbas. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as mwana Malik, Abu Habba Al Badri, mwana Masood ya, Ad Dahhak, Jubair mwana Said, Katada, mwana wa Al-Musayyab, mwana Shehab, mwana Zayd ya, Al Hasan Al Basri, Ibrahimu, Masruk, Muhjahid, Ikrima na mwana Jurayi wa, kuaminikwamba alikwenda katika usiku Journey katika mwili wake kimwili wakati alipokuwa macho. Hati hii ni kuzingatiwa na wengi wa wanasheria, wasomi wa hadithi, theolojia, na kwa wale ambao alieleza kurani Mtakatifu.

Mwenyezi Mungu anasema: "Mwenye ndiye pili mja wake kusafiri katika usiku kutoka Msikiti Mtukufu mpaka Msikiti akipiga tulio ibariki kuzunguka ili tumuonyeshe baadhi ya Ishara zetu Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona." ( 17: 1).

Wakati Koraysh alimuuliza Mtume (kuhusu Gabriel na Bunge Kimalaika) Abu Hurayrah anasema kwamba Mtume alisema, "Koraysh akaniuliza juu yangu Night Safari. Wao akaniuliza mambo ambayo nilikuwa uhakika (kwa sababu hakuwa kurekodi mambo yasiyo na maana) na mimi akawa upset zaidi kuliko mimi aliyewahi kuwa, basiMwenyezi Mungu alimfufua mbele yangu ili niweze kuangalia saa yake. "

Andiko kwa Wale Sema nani Night Safari

Ilikuwa Tu Dream

(Sheikh Darwish maoni: Kuna baadhi ya watu, ambaye aliishi karne nyingi baada ya daraja na Night Safari ulifanyika, ambao wanadai tukio alikuwa na ndoto Ili kusaidia maoni yao wao kunukuu aya, "Sisi hakuwa na kufanya maono (ru '. yah) tulio kuonyesha na wewe .... ila kuwa kesi kwa watu "(17:60).Ipasavyo, wao aitwaye Safari Night na daraja kama kuwa maono, wakati aya Isra inaashiria vile, kwa sababu Yeye alisema, "Mwenye ndiye pili mja wake (Mtume Muhammad) kusafiri katika usiku kutoka Msikiti Mtukufu mpaka Msikiti akipiga tulio ibariki kuzunguka ili tuwezekuonyesha yake baadhi ya ishara zetu. Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona "(17: 1)." Na hakuna mtu anayeweza kusema kwamba usiku Safari ilikuwa wakati yeye alikuwa amelala. Pia, neno "kesi" katika (17:60) inathibitisha kuwa ni muandamo wa jicho kwa sababu maono hana kesi katika hilo, na hakuna mtu kukana maono bila kujali jinsi mbali yake yambali na!)

Hakuna kutokubaliana kati ya wasomi kwamba, mstari, "Wakati Sisi alisema na wewe, 'Hakika, Bwana wako amewazunguka watu wote.' Sisi hakuwa na kufanya ndoto tulio kuonyesha na wewe, na mti amelaaniwa katika kurani ila kuwa kesi kwa watu, na Sisi kuwatisha, lakini tu huongezeka yao katika kiburi kikubwa.(17:60) alikuwa umebaini kuhusu uamuzi zilizochukuliwa na Mtume Muhammad katika Hudaybiyah, na inahusiana na tamaa, ingekuwa-kuwa mahujaji.

Wale watu ambao wanadai Night Safari ya kuwa tu maono badala ya tukio kunukuu aya hii kuunga mkono madai yao lakini wakati huo huo kuchagua waache mistari ya kwanza ya sura hiyo, ambayo ni wazi kusema ya Usiku Journey. Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenye ndiye pili mja wake (MtumeMuhammad) kusafiri katika usiku kutoka Msikiti Mtukufu mpaka Msikiti akipiga tulio ibariki kuzunguka ili tumuonyeshe baadhi ya Ishara zetu. Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona "(17: 1). Hawa watu makosa, pia kuchagua kupuuza ukweli kwamba Abu Bakr, Khalifa wa kwanza kukubaliwa ukweli mara moja,na kamwe kutafsiriwa vinginevyo.

Neno la Kiarabu "ru'yah" maana maono. Aliongeza kwa andiko hili ni tamko kupatikana katika ufunguzi aya ya sura hiyo hiyo waziwazi aitwaye "Safari Night". Katika mstari kwamba Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenye ndiye pili mja wake kusafiri katika usiku" (17: 1). Kauli hii inatia kosa madai yakukataa, kwa sababu mtu hawezi kusema kuhusu mtu ambaye amelala kwamba alisafiri safari.

Kwa kumalizia, alikuwa tukio imekuwa ndoto tu, wasioamini kamwe na kukulia pingamizi kwa kuwa ni kitu chochote inaweza kutokea katika ndoto. Pia, kama isingekuwa ukweli basi itakuwa yanatofautiana kubwa muhimu kuu ya Uislamu yaani wajibu wa maombi. Ingekuwa pia yanatofautiana mkutanona uongozi wa manabii katika sala, na Gabriel kuja kuchukua Mtume up kutumia Burak ambayo ilikuwa sawa mlima kutumika kubeba manabii mbele yake.

Je Mtume kuona Mola wake?

(Sheikh Ahmad Darwish maoni: chini ya zilizotajwa ripoti ya mwana Abbas ni akimaanisha hali ya peponi ya Mtume, kama Mtume anaona Mwenyezi Mungu peponi kwa macho ya peponi, na kukumbuka, alikuwa tayari aliingia peponi Usiku wa kupaa. On ripoti upande mwingine Lady Ayesha yaalikuwa akimaanisha kinyume, ambayo ni ile ya muonekano kimwili kama wapagani wa Makka kuona sanamu zao au eneo lao.

Mwenyezi Mungu alisema, "hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake aliyo yateremsha". Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume nguvu zake, siri Kingdom ambapo aliona na kushuhudiwa maajabu ya ulimwengu wa kimalaika ambayo inaweza wala kuwa walionyesha katika maneno wala bado inawezekana kwa akili ya binadamu kuvumilia kuona au kusikia,hata katika chembe yake ya minutest. Mmoja lazima kutambua kwamba Mtume alipewa mamlaka mbali zaidi ya yetu wenyewe. Kwa mfano, alipewa nguvu na uwezo wa kupokea kiwango cha Ufunuo, kushuhudia zungumza ya majeshi ya malaika, Usiku Journey kutoka Makkah Yerusalemu wakatialikuwa pili na Burak kwa kasi ya mwanga na baada ya hapo kupaa yake kwa njia ya mbinguni na kikomo akipiga. Kuhusu mambo yake ya kila siku aliiambia maswahaba wake kwamba Mwenyezi Mungu feeds yake na inampa kula na kunywa, na kwamba ingawa macho yake wamelala moyo wake alikuwa daima ari, ambayo yote ni zaidi yayetu ya kufikia. Baraka hii ya kipekee na Mwenyezi Mungu ni mbali zaidi ya uwezo wetu wa kuelewa, na kama moja walikuwa kujaribu kuelewa kama basi akili ya mtu bila kuwa kupooza. Ukweli huu ni muhimu kuelewa kabla ya kuendelea na hadithi ya Lady Ayesha na Abbas mwana zinazohusiana na kuonaBwana wake).

Maoni mbalimbali miongoni mwa kizazi cha kwanza cha Waislamu, kama au si Mtume Muhammad kumwona Bwana wake. Miongoni mwa wale ambao kukataa dhana hii ni Mama Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, ambaye, alipoulizwa na Masruk, "O Mama wa Waumini, hakuwa Muhammad kuona Mola wake?" Yeye alijibu, "nywele yangu ni wamesimamatarehe ya mwisho katika nini wamesema. Kuna mambo matatu, yeyote amekuambia kwamba Muhammad kumwona Bwana wake, kwa kweli yeye alisema uongo. "Kisha yeye alisoma aya," Hakuna jicho kuona kwake, ingawa Yeye anaona macho yote. Yeye ni Mpole na Mwenye kujua "(6: 103). Mwana Masood alisema huo kama Lady Aisha.

Mwana Abbas alisema, "Yeye (Mtume) kumwona kwa macho yake". Hii maoni ya mwana Abbas ni anajulikana sana miongoni mwa wasomi. (Mwana Abbas 'na Lady Ayesha ni ukweli katika mkataba na kauli ya kila mmoja na si kama inaweza kuonekana juu ya uso kuwa kinyume na kila mmoja, badalawakikaribia 'kuona' kutoka nyanja tofauti).

maoni wengi kukubalika ni kwamba Mtume alivyofanya kwa kweli kuona Mola wake kwa macho yake (maana kwa macho ya peponi), na kauli ya mwana Abbas ni alielezea katika ugonjwa wengi. Abbas pia inatoa tahadhari wetu na kutukumbusha kwamba Mtume Musa, amani iwe juu yake, alichaguliwa kwa Mwenyezi Mungu kwahotuba (tena bila sikio, au sauti), na kwamba Mtume Ibrahimu, amani iwe juu yake, alichaguliwa kwa urafiki wa karibu na Mwenyezi Mungu, na hatimaye Mtume Muhammad alikuwa vipawa na maono ya Yeye. Kusaidia maoni hii ni aya, "moyo wake hawakuwa uongo ya kile alichokiona. Nini, je kujadiliana nanaye kuhusu nini anaona! Hakika yeye aliona yeye ('Yeye' unaweza rejea ama Mwenyezi Mungu au Gabriel) katika ukoo mwingine "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, mwana Hammam alisema, "Hiyo ilikuwa imani ya Al Hasan Basri kuwa angeweza kuapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba Mtume Muhammad kumwona Bwana wake." mwanatheolojia alisema kwamba wakati Abu Hurayrah aliulizwa, "Je, Muhammad kuona Mola wake?" Alijibu, "Ndiyo."

ugonjwa halisi zinazohusiana na Mtume kuona Bwana wake ni wengi. -Naqqash alisema kwamba Ahmad, mwana Hannbal alisema, "maana ya kauli Abbas mwana ni kwamba aliona yeye kwa jicho lake!" Alirudia maneno haya mara nyingi mpaka yeye mbio nje ya pumzi.

Kama kwa ajili ya Said, mwana Jubair ya alisema, "Mimi si kusema kwamba yeye kumwona, wala mimi kusema kwamba hakuwa na kuona kwake."

Abbas mwana, Ikrima, Al Hasan Al-Baswriy na mwana Masood ya tofauti katika tafsiri yao ya mstari. Mwana Abbas 'na Ikrima wote kusema, "Yeye (Mtume) aliona yeye kwa moyo wake. Wakati Al Hasan Al-Baswriy na mwana Masood ya kusema," Yeye (Mtume) aliona Gabriel. "Abdullah, mwana wa Ahmad, mtoto wa Hanbal Alisemakwamba baba yake alisema, "Yeye (Mtume) aliona kwake."

Mwana Ata ya unavuta macho yetu na mstari, "Je, Sisi si kupanua kifua yako kwa ajili yenu" (94: 1), na anasema kwamba hii ina maana kwamba Mwenyezi Mungu kupanua kifua chake ili kupokea maono ambapo yeye kupanua kifua ya Musa kwa hotuba .

Al Ashari na wenzake ni wote wa maoni kwamba aliona Mwenyezi Mungu kwa macho yake ya kimwili, na kusema, "Kila nabii amepewa ishara Mtume yetu ilikuwa pia kutolewa moja.. Kati ya yote ya manabii yeye alichaguliwa kupokea maono ya kwake. " Sheikh ilikuwa kiasi fulani kusita akasema, "Hakuna waziushahidi kwa hilo, hata hivyo ni ruhusa kwa ajili yake kuwa hivyo. "

Ni ukweli usiopingika kwamba, ni conceivable kwa ajili yake na tumeona Mwenyezi Mungu katika maisha haya, na hakuna kitu chochote kwa kufanya hivyo mantiki haiwezekani, (isipokuwa moja inaeleza Mwenyezi Mungu na physique, katika kesi ambayo itakuwa vigumu). kusaidia ushahidi kwamba ni halali katika maisha haya ni, utakuwakukumbuka kuwa, Mtume Musa aliuliza kwa hilo, na ni vigumu kwa nabii si kujua nini inaruhusiwa kwa Mwenyezi Mungu, na kile inaruhusiwa kwa ajili yake mwenyewe. Bila shaka, Musa ingekuwa aliuliza tu kwa kitu halali, si kitu haiwezekani. Ukweli wa mambo ni muandamo halisi ya Mwenyezi Mungu,na kushuhudia ya Mtume Musa ni kutoka dunia ya siri, na hakuna isipokuwa mtu ambaye ni kufundishwa na Mwenyezi Mungu ana maarifa yoyote ya aina hiyo.

Mwenyezi Mungu alimwambia Musa, "Wewe utakuwa si kuona Me Lakini angalia mlima, Ukibaki katika nafasi yake, basi mtaona Mimi." (7: 143). Aya hii ina maana kwamba Musa bila kuwa na uwezo wa kubeba kuona ya Mwenyezi Mungu. Ili kuonyesha hili, Mwenyezi Mungu alifanya mlima, ambayo ilikuwa mbali na nguvu na firmer kuliko Musa kimwilifomu, kwa kuwa aliwaangamiza na leveled.

Kuhusu aya, "Hakuna jicho kuona kwake" (6: 103), hakuna uthibitisho kwa kila mtu anasema ni haramu na maneno ya Mwenyezi Mungu kwa sababu kuna tafsiri kadhaa.

Kuna wale, kama vile mwana Abbas ambao wanasema kwamba wao hawana (kimwili) imewazunguka kwake. Hakuna wa hizi tafsiri tofauti inaweza kuchukuliwa kwa maana kwamba maono ya Mungu ni haramu au haiwezekani.

Bila kujali ambayo maoni ya kusoma, unapaswa kuelewa kwamba kama maswahaba wote kamwe kukaguliwa Mwenyezi Mungu, wala hawakuwa kushughulikia Yeye kwa maelezo ambayo yanaonyesha mwelekeo, eneo, wala kama kuwa wamefungwa na nafasi au muda. "

Hatimaye, hakuna sababu ya kufanya hivyo, haiwezekani katika maisha haya. Na hakuna ushahidi wa kukataa kwamba kutokea kwa Mtume hivyo ni bora si kujadili na kuondoka kwa Mwenyezi Mungu ambaye anajua mambo ya dunia na Akhera.

Mazungumzo ya Mtume na Mwenyezi Mungu

Akimaanisha matukio ya ajabu ya Usiku Journey, Mwenyezi Mungu anatueleza, "hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake kwamba ambayo yeye umebaini" (53:10). Wachambuzi wengi wanasema kwamba Mwenyezi Mungu wazi kwa Gabriel, na baada ya hapo Gabriel umebaini kwa Mtume Muhammad.

Inaruhusiwa kusema kwamba Mwenyezi Mungu alizungumza na Mtume Muhammad (bila Gabriel) kama kuna kitu katika Sheria ya Kiislamu ambayo haina kipekee kuruhusu tukio wake ama yeye au kwa yoyote ya manabii wake wengine kuchaguliwa. Kama kulikuwa na kuthibitika sauti ya kinabii quotation, ingekuwa bila shaka kuchukuaupendeleo kwa maoni na kutegemewa.

Ni ukweli imara kwamba Mwenyezi Mungu alizungumza na Musa na ushahidi ni wa maandishi ufafanuzi wa kurani na ni grama alisisitiza. Tunaambiwa katika maambukizi ya kwamba Mwenyezi Mungu alimfufua nafasi ya Musa mbinguni sita, kwa sababu ilikuwa pale kwamba Mwenyezi Mungu akasema na Musa. Kama kwa ajili ya Mtume Muhammad Mwenyezi Mungualimfufua juu kwamba mbinguni ili yeye kufikiwa wazi ambapo alisikia scratching ya kalamu. Kwa hiyo, jinsi wanaweza kuwa alidai kuwa haiwezekani au hata uwezekano kwa Mtume nimesikia hotuba ya Mwenyezi Mungu kwa namna hii?

Naametakasika mmoja ambaye anaweka mbali wale ambao akiamua kwa chochote amtakaye na kuinua baadhi ya Manabii kuliko wengine!

ukaribu wa Mtume na ukaribu wake

ugonjwa na nukuu kinabii kwamba yanahusiana na Mtume kuchora karibu na ukaribu wake wakati wa safari usiku wa ambayo Mwenyezi Mungu anasema, "basi yeye ulipofika, na akawa karibu naye alikuwa lakini urefu pinde mbili 'au hata karibu" (53: 8-9 ) wamekuwa alielezea katika njia kadhaa. "Yeye wakakaribia" na "akawakaribu "inaweza kumaanisha ama Gabriel au Mtume Muhammad - kwa kila mmoja -.. au kwamba inaweza kuwa katika kesi zote mbili Gabriel au Mtume Muhammad Au, inaweza kuwa akimaanisha Lote Mti wa kukomesha Haya ni maoni ya wasomi kubwa ya maelezo.

Ar-Razi alisema kwamba mwana Abbas alisema kwamba ni Mtume Muhammad waliochota karibu na akawa karibu na Mola wake.

Ni lazima ieleweke kwamba 'inakaribia' na 'ukaribu kwa' au 'kutoka kwa Mwenyezi Mungu' si kulinganishwa na ukaribu wa mahali au hata ukaribu katika nafasi, au vipimo binadamu.

kuchora karibu na Bwana wake wa Mtume wetu mpendwa na ukaribu wake kwake ni dhahiri kwa sababu ya cheo chake heshima, uzuri wa taa, kushuhudia wake wa siri ya ulimwengu usioonekana wa Mwenyezi Mungu, ikiwa kwa uwezo wake na wema kwamba, baridi na ukarimu alikuja kwake na Mwenyezi Mungu.

Kwa upande wa maneno ya Mtume, "Bwana wetu (metaphorically) shuka kwa karibu mbinguni", hii lazima kutazamwa na tafsiri, kwa sababu nyanja ya asili ni ile ya kutoa neema, subtleness, kukubalika na kindliness.

Katika sehemu ya aya ambayo inasema, "urefu pinde mbili 'au karibu." makubaliano ya wasomi ni kwamba inahusu Gabriel, maana, Mtume kimwili karibu na Gabriel. (Wasomi Mdogo kusema inahusu Mwenyezi Mungu, hata hivyo, tafsiri yao ni kulingana na uelewa wa Hadith ya Mungu ambayoMwenyezi Mungu anasema, "Kila anakuja karibu na Me na muda wa mkono, mimi kuja karibu naye wa mkono wa urefu" ambayo ina maana wasomi hao negated umbali wa kimwili na maelekezo kwa kutoa mfano huu.)

Abbas hadithi ina maana kwamba Mtume aliona Mwenyezi Mungu kwa jicho la peponi.

Kama kwa ajili ya maswahaba, wao walikubali kauli ya Mwenyezi Mungu kwamba Yeye ni tofauti yoyote ya viumbe wake. Hakuwa aliingia kichwa yao kwa muda kwamba Mwenyezi Mungu ana mwili sehemu kulinganishwa na ile ya binadamu, wala hawakuwa kujaribu kutafsiri Divine wake Hadith kwa sababu maelezo yake ni zaidi ya ufahamuya binadamu yoyote. kufanana tu ni kutamka maneno lakini si maana yake.

Katika karne baadaye wakati wasomi walikuwa wanakabiliwa na ustaarabu mbalimbali ambazo miungu yao walikuwa chini ya mwelekeo, muda, eneo na sifa nyingine ya dunia, wasomi wa Kiislamu hakuwa mashaka katika imani yao kwamba hakuna kitu kama Mwenyezi Mungu, wala hakuwa wao kwenda katika maelezo faini, lakini wakatihali zinahitajika kushughulikiwa wangeweza ufupi alluded masuala kama vile kuwa sifa zake kama vile Power wake, Mercy, Kindliness na kama hiyo.

Hakuna mkanganyiko kati ya kauli ya Lady Ayesha na mwana Abbas. Mwanamke Ayesha alipokuwa akihutubia ukweli kwamba Mtume hawakuona Mwenyezi Mungu katika mahali na mwelekeo, ambapo mwana Abbas alikuwa akimaanisha Mtume muandamo wa kwake katika tundu la peponi.

Kwa kumalizia, kuna shule mbili wa mawazo, moja ni kizazi mapema - kwamba ni maswahaba, wafuasi wao na wafuasi wao haraka (Tabien na Tabi Tabien) - ambao kusoma na zimehifadhiwa maana kwa Mwenyezi Mungu na hakuwa kuhoji. Wakati kizazi zifuatazo (Khalaf) tafsirini katika kutunza na usafi wa kurani na Hadith ili kueneza Uislamu miongoni mwa wale ambao walikuwa bado kusikia kuhusu hilo.

INTERCESSION

MTUME MUHAMMAD

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Neema ya Mtume Muhammad Siku ya Kiyama

Anas anatueleza kwamba siku moja Mtume alizungumzia matukio ambayo itakuwa kutokea katika siku ya kufufuka. Alisema, "Wakati watu ni ilifufuka, nitakuwa wa kwanza kujitokeza, na mimi itakuwa msemaji wao wakati wao kuwasili. Wakati wao kukata tamaa, nami kuwapa habari njema. Banner ya Sifa watakuwa katika wangumkono. Mimi ni mbora wa watoto wa Adam kabla Bwana wangu, na mimi si kuwa majigambo. "

Abu Hurayrah anaripoti kwamba Mtume alisema, "Mimi ni wa kwanza kwa ajili ya nani dunia mgawanyiko wa wazi na mimi itakuwa amevikwa vazi la peponi, na mimi kusimama juu ya haki ya Enzi ambapo hakuna kiumbe mwingine zaidi nitasimama . "

Abu Hurayrah pia taarifa kwamba Mtume alisema, "Mimi nitakuwa mama wa watoto wa Adam Siku ya Kiyama, kwanza kwa ajili ya nani makaburi umegawanyika wazi, na wa kwanza maombezi na kwanza ambaye maombezi ni kukubalika."

Abu Sayeid Al Khudri anatueleza kwamba Mtume alizungumzia nafasi ya manabii wote Siku ya Kiyama, akisema, "Siku ya Kiyama nitakuwa mwenye Watoto wa Adamu na Banner ya Sifa watakuwa katika wangu mkono, na hii ni kujivunia si. Manabii wote tangu wakati waAdam atakuja chini ya bendera yangu, na mimi itakuwa ya kwanza kwa ajili ya nani ardhi splits wazi, na hii ni hakuna kujivunia. "

Mwana Abbas anatueleza kwamba Mtume alizungumza ya maombezi yake kukubaliwa na ufunguzi wa Gates kwa peponi, akisema, "Siku ya Kiyama, nitakuwa mbeba ya Banner ya Sifa, na hii ni hakuna kujivunia. Mimi kuwa wa kwanza maombezi na kwanza ambaye maombezi ni kukubaliwa, nahii hakuna kujivunia. Mimi nitakuwa wa kwanza kubisha na mviringo mlango knocker katika milango ya peponi na watakuwa kufunguliwa kwa mimi na mimi kuingia akiongozana na waumini maskini, na hii ni hakuna kujivunia. Miongoni mwa kwanza na ya mwisho mimi itakuwa zaidi kuheshimiwa, na hii ni hakuna kujivunia. "

Anas nimemsikia Mtume kusema, "Mimi itakuwa ya kwanza ya watu wote kwa maombezi peponi, na mimi itakuwa moja na wafuasi wengi." Anas pia alinukuliwa Mtume akisema, "Mimi itakuwa bwana ya watu wote Siku ya Kiyama. Unajua kwa nini? Mwenyezi Mungu kukusanya kwanza na ya mwisho ... .."na alinukuliwa hadithi maalumu ya maombezi.

Mtume zilionyesha kuwa siku hiyo, ni yeye peke yake ambaye atapewa mastery na maombezi. Hii ni kwa sababu watu si kupata kimbilio katika nabii nyingine yoyote na kutafuta kimbilio pamoja naye. Wakati mtu ni katika haja yeye anatafuta msaada wa bwana, na siku hiyo ni Mtume Muhammad peke yake kati yawanadamu wote ambao watapewa mastery. Kutakuwa hakuna kushiriki na yeye au kudai vinginevyo.

Mwenyezi Mungu anasema, "Na ni nani Mmiliki wa Uingereza siku hiyo? Mwenyezi Mungu Mmoja, Mtenda!" (40:16). Wote duniani na ya milele ni ya Mwenyezi Mungu, na wale ambao kuweka kudai ufalme wao itakuwa severed, na hakuna shaka kwamba Mtume Muhammad atapewa mastery juu ya watu woteAkhera.

Anas nimemsikia Mtume kusema, "Na Siku ya Kiyama, mimi mbinu lango la peponi na kuuliza kwa kuwa na kufunguliwa. Mlezi wake itakuwa kuuliza, 'Wewe ni nani?' nami kujibu 'Muhammad', ambapo yeye kusema, 'mimi alitakiwa si kufungua mlango kwa mtu yeyote kabla yenu.' "

Pool ya Mtume

kufuatia Nukuu ya kinabii kuelezea Pool ya Mtume:

Abdullah, mwana Amr, alisema kuwa Mtume aliwaambia, "urefu wa safari hela ya bwawa yangu ni kwamba wa mwezi. Maji yake ni weupe kuliko fedha na harufu yake ni tamu kuliko miski vyombo yake ni kama nyota mbinguni. na yeyote atakayekunywa kamwe kiu tena. "

Abu Dharr taarifa msemo sawa, lakini alitoa maelezo kwamba urefu wa Pool ni umbali kati ya Aden na Amman (mji mkuu wa Jordan) na Ailah (mji na bahari katika Palestina) na kwamba spouts mbili kutoka peponi mtiririko ndani yake (kutoka mto wa Kawthar).

Tsauban taarifa sawa na aliongeza, "Kuna mito miwili, mmoja wao kutoka dhahabu na mengine kutoka fedha."

Haritha, mwana Wahab alisema, "Au, urefu wa bwawa ni kati ya Madina na Sanna (mji mkuu wa Yemen)."

Anas alisema, "umbali ni kati ya Ailah na Sanna."

Mwana Omar alisema, "umbali ni kati ya Kufa (mji katika Iraq) na Black Stone (Makkah)."

hadithi iliyotangulia imekuwa kuhusiana na Lady Ayesha na zaidi maswahaba thelathini na inaweza Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Urafiki na upendo wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake

yaletayo ya Mtume Muhammad na urafiki wake wa karibu kwa receivership ya Upendo wa Mwenyezi Mungu.

Kuna wengi kuthibitishwa kinabii Nukuu kwamba kusema ya uteuzi Mtume wetu juu na zaidi ya yote ya viumbe wa Mwenyezi Mungu kuwa "mpendwa wa Mwenyezi Mungu" na Waislamu mara nyingi rejea yake na jina hili. (Sheikh Darwish maoni: Kuna tofauti kati ya vyeo kupandishwa ya 'rafiki wa karibu'na 'mpendwa' na haya itakuwa alielezea katika kozi kutokana.)

Mtume akasema juu ya ukaribu wake Abubakar akisema, "Kama ningekuwa na wamechukua rafiki wa karibu zaidi Bwana wangu, napenda wamechukua Abubakar."

Sisi pia ni taarifa kwamba Mtume alisema "rafiki yako (akimaanisha mwenyewe) ni rafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu" na hii ni kupitishwa na maambukizi kutoka kwa Abdullah, mwana Masood katika simulizi yake, "Mwenyezi Mungu alichukua rafiki yako (Mtume Muhammad) kama rafiki wa karibu. "

Kadhaa ya maswahaba walikuwa wamekusanyika na kusubiri kwa ajili ya kuwasili ya Mtume na wakati huu wao alizungumza na mtu mwingine kuhusu safu ya manabii. Mwana Abbas taarifa kwamba wakati Mtume akatoka yeye alisikia mazungumzo yao, mmoja wao alikuwa akisema, "Jinsi ya ajabu, Mwenyezi Mungu alichukua Abrahamna viumbe vyake kama rafiki yake wa karibu, "Mwingine alisema," Ni hata zaidi ya ajabu kwamba alizungumza na Musa! "Kwa mujibu huohuo mwingine alisema," Yesu ni neno la Mwenyezi Mungu na roho yake kuundwa. "Na mwingine akasema," Mwenyezi Mungu alimteuwa Adam "Kuwa na kusikia maoni yao, Mtume aliwasalimu na kuwaambia kwamba alikuwakusikia kile walichokuwa wanasema na niliona kwamba wakashangaa kwamba Mwenyezi Mungu alimteua Ibrahimu kama rafiki wa karibu, na alithibitisha kwamba hii ilikuwa kweli hivyo. Kisha akasema, "Wewe pia walionyesha mshangao wako kwamba Mwenyezi Mungu akasema na Musa, na hii pia ni hivyo. Wewe pia alizungumzia Yesu kama kuwa kuundwa roho yaMwenyezi Mungu, na hii ni hivyo, na kwamba Adam alichaguliwa na hii ni hivyo. Mimi ni mpenzi wa Mwenyezi Mungu, na mimi si fahari. Kutoka wa kwanza mwisho mimi zaidi kuheshimiwa wa wote, na mimi si kuwa majigambo. "

Kuna tofauti katika maoni kuhusu istilahi "rafiki wa karibu" na mzizi ambao ni inayotokana. Kuna wale ambao wanasema neno la Kiarabu "Khalil", maana yake 'rafiki wa karibu', pia huzaa ufafanuzi wa "kujitoa kwa Mwenyezi Mungu." Hii ni kwa sababu watu ambao kufikia cheo kama ya ibada,au upendo wa Mwenyezi Mungu si detached kutoka kwa mtu mwingine. Maoni ya mwingine ni kwamba neno "Khalil" ni mzizi wa neno imechukuliwa kutoka "kuchukua suala hilo kwa kuwa safi."

Mtume Ibrahimu aliitwa rafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu "khalilu'llah" kwenye akaunti ya kiwango ya mwisho ya ibada yake kwa Mwenyezi Mungu. urafiki wa Mwenyezi Mungu kwa Ibrahimu ni kwamba Yeye alifanya naye ushindi na mfano wa kuigwa. Kwa upande mwingine, kuna wale ambao kufafanua mzizi wa "Khalil", ambayo ni "khulla"maana ya "katika haja" kama kuwa "mtu maskini katika haja". Ibrahimu alikuwa anajulikana kwa jina hili kwa sababu haja yake ilikuwa tu katika Bwana wake na alikuwa devotedly tegemezi juu yake kwa ajili ya mahitaji yake na hakuwa hutegemea juu ya wengine.

Mwana Abubakar Furack ya kuelezwa neno "khulla" na maana ya "upendo safi" kwamba haja ya mtu imechaguliwa kwa lengo la kuwa infused na siri. "

Ni pia imekuwa alisema kuwa mizizi ya neno "khulla" ni upendo, na inashirikisha wema, msaada, kuongeza na maombezi. Hii ni msingi katika mstari wasomaji, "Wayahudi na Wakristo wanasema, 'Sisi ni watoto wa Mwenyezi Mungu na vipenzi vyake.' Kusema (Mtume Muhammad), 'Kwa nini basi anakuadhibunikwa ajili ya dhambi zenu? ' (5:18). Haidhaniwi kwamba kama mtu ni mpendwa kwamba, anapaswa kuadhibiwa kwa ajili ya dhambi yake! (Sheikh Darwish maoni: Unabii ina mitazamo kati ya watu na nabii, ambapo urafiki ina mtazamo baina ya Mwenyezi Mungu na Mtume Muhammad ambayo inafanya sanamaalum.)

Inasemekana kwamba 'khulla' ni nguvu kuliko wazawa kwa sababu Mwenyezi Mungu alisema, "Baadhi ya wake zenu na watoto ni maadui, tahadhari nao" (64:14), wakati uadui haiwezi wanaohusishwa na khulla.

Kwa sababu ya ibada yao kwa Mwenyezi Mungu, wawili Manabii Ibrahimu na Muhammad, amani iwe juu yao, walikuwa iliyopewa jina la "marafiki wa karibu." Wao inaonekana kwake kwa ajili ya mahitaji yao yote na severed wenyewe kutoka wanaohitaji mtu mwingine yeyote. Na, ilikuwa ama kwa sababu ya ukuu wa wema siri ya Mwenyezi Mungu kwao, namaarifa ya siri ya Mungu ilisema walipata, kama vile masuala ya walimwengu siri na imani ambayo walikuwa infused katika ubinafsi wao wa ndani Wakamwacha njia nyingine na sababu. Au, kwa sababu mioyo yao alikuwa kujitakasa kutoka chochote badala yake, ili upendo kwa kitu chochotemwingine alikuwa kuzuiwa kutoka kufikia yao. Kwa sababu hii msomi wa alisema, "mtu ambaye ni 'Khalil' ni mtu ambaye moyo hana chumba kwa mtu yeyote zaidi ya Mwenyezi Mungu."

Ipasavyo, msomi wa huyo ni wa maoni kwamba hii ni nini Mtume inajulikana wakati alisema, "Kama ningekuwa na wamechukua rafiki wa karibu zaidi Bwana wangu, napenda wamechukua Abubakar, hata hivyo, katika Uislamu hakuna udugu . "

Maoni kutofautiana kati ya ujuzi wa mambo yanayohusu moyo kama ambayo ni shahada ya juu na swali lililojitokeza ni shahada ya urafiki wa karibu, au shahada ya upendo juu? Kwa upande mwingine kuna wale ambao kufikiria digrii wote wawili kama kuwa sawa na mtu mwingine akisema kwambampendwa ni rafiki wa karibu na rafiki wa karibu pia ni mpenzi. Lakini basi, Mtume Ibrahimu alipewa shahada ya urafiki wa karibu na Mtume Muhammad, amani iwe juu yao wote wawili, alipewa hadhi mpendwa.

Katika msaada wa maoni kwamba shahada ya urafiki ni ya juu, mmoja wa wasomi ananukuu maneno ya Mtume kwamba, anasema, "Kama ningekuwa na wamechukua rafiki wa karibu zaidi Mola wangu ..." lakini hakufanya hivyo na sisi kumpata kutumia neno 'upendo' kwa binti yake Lady Fatima, na wanawe, na piakama Osama na wengine.

makubaliano ya wasomi wengi ni kwamba "upendo" ni ya juu kuliko "urafiki". Kuendeleza hii maoni ya wao kutumia kama ushahidi wao kwamba Mtume Muhammad alipewa jina la "Wapenzi" ambapo Mtume Ibrahimu, amani iwe juu yake, ilikuwa yenye jina "Karibu Friend".

Mmoja lazima kuchunguza msingi wa upendo wa binadamu na kujua kwamba ni mwelekeo wa nini mpendwa hupata kupendeza. upendo wa Mwenyezi Mungu si kushikamana na masuala unessential. Badala yake, upendo wake kwa waja wake ni zikiwemo za furaha, ulinzi, mafanikio, na mambo ambayo kuleta yake / zake karibu na wakeHuruma kwamba kufurika juu ya mpokeaji. shahada ya juu ni kufikiwa wakati hijabu ya moyo ni kuondolewa ili mcha anaona yeye kwa moyo wake na anaangalia Yeye kwa jicho wake wa ndani. Hii ni mkono na quotation ya Mungu kwamba inatuambia, "Wakati mimi (Mwenyezi Mungu) kumpenda mimi masikio yake ambayoanasikia, mbele na ambayo yeye anaona, na ulimi wake na ambayo yeye anaongea. "Moja wanapaswa kuelewa kwa hili kwamba kuna kitu bora kwa mja nyingine zaidi ya faragha kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, ibada kwake, kugeuka kutoka chochote badala ya Mwenyezi Mungu, usafi wa moyo na usafi wavitendo kwa ajili ya Mwenyezi Mungu.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alipoulizwa kuhusu Mtume, na yeye alisema, "Tabia yake ilikuwa kurani."

Ni ukweli undoubted kwamba Mtume Muhammad alikuwa heri kuwa mpokeaji wa si tu ubora wa urafiki wa karibu lakini pia ubora maalum sana ya upendo.

Wakati wasioamini alisema, "Muhammad maana tunapaswa kumpenda kama Wakristo kumpenda Yesu, mwana wa Mariamu", Mwenyezi Mungu aliteremsha aya kwamba anasoma "Sema, (Mtume Muhammad), 'Kama upendo Mwenyezi Mungu, kufuata yangu na Mwenyezi Mungu atakupendeni na atakufutieni madhambi yenu "(3:31). Na hasira yake kuelekea yao inakuwa dhahirikatika aya ifuatayo kwamba inatuambia, "Sema, 'Mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake.' Lakini wakigeuka, basi kweli, Mwenyezi Mungu hawapendi makafiri "(3:32). Katika mstari huu Mwenyezi Mungu kuongezeka heshima Mtume. Fahamu jinsi Yeye iliyotolewa amri ya kutii Mtume wake katika uhusiano na utii kwake- Hii ni ikifuatiwa na onyo kama kuchagua kugeuka, "basi kweli, Mwenyezi Mungu hawapendi makafiri."

mwanatheolojia alielezea tofauti kati ya safu mbili ya upendo wa Mtume Muhammad na urafiki wa karibu wa Ibrahimu. Alisema kuwa,

rafiki wa karibu fika Mwenyezi Mungu kupitia matumaini. Kusaidia maelezo yake, alinukuu aya, "" na ambaye mimi ni hamu atakuwa anisamehe dhambi zangu "(26:82). Wakati Alisema kuwa mpendwa, Mtume Muhammad fika Mwenyezi Mungu na Mwenyezi Mungu katika aya," kwamba Mwenyezi Mungu husamehe yako ya zamani na dhambi ya baadaye, na tamatiNeema zake na viongozi juu ya Njia Iliyo Nyooka "(48: 2)

Ni pia imekuwa alisema, kikomo ya rafiki wa karibu ni hamu kwa ajili ya msamaha, ambapo mmoja ambaye ni mpendwa ni hakika kabisa kwamba yeye kusamehewa.

Sisi rejea nyuma kwa Mtume Ibrahimu ambaye cheo ni ile ya rafiki wa karibu na mstari katika ambayo alisema, "na ambaye mimi ni hamu atakuwa anisamehe dhambi zangu" (26:82) na sasa kwa aya, "Mwenyezi Mungu kuharibu Mtume na wale walio amini pamoja naye. Nuru yao inakwenda mbele yao juu ya mikono yao ya kulia "(66: 8).

Wakati taabu alikuja juu 'rafiki wa karibu' Ibrahimu, alisema, "Mwenyezi Mungu anatosha mimi." Wakati Mtume Muhammad, Wapenzi aliambiwa na Mwenyezi Mungu, "Ewe Mtume, Mwenyezi Mungu anatosha wewe na kila mtu kufuata miongoni mwa Waumini" (8:64).

'Rafiki wa karibu' Ibrahimu akasema, "Na mimi kuteua ulimi wa ukweli kati ya mwisho" (26:82). Wakati Mtume Muhammad, 'Wapenzi', aliambiwa, katika mstari, "Je, Sisi si kukulia kumkumbuka wako?" (94: 4).

'Rafiki wa karibu' alisema, "Turn mimi na watoto wangu mbali na kuabudu sanamu" (14:35).

Ambapo 'Wapenzi' aliambiwa, "O familia ya nyumba, Mwenyezi Mungu anataka kwa mbali kosa kutoka kwenu, na kusafisha yenu" (33:33).

habari iliyotangulia ni wa kutosha, kutoa moja glimpse katika ubora wa cheo, na hadhi ya digrii Mtume Muhammad na kuwajulisha ya maoni ya wasomi wa Uislamu. Mwenyezi Mungu anasema, "Kila kazi ya binadamu kwa njia ya yake mwenyewe. Lakini Bwana wako anajua vizuri sana aliye ongoka juu yanjia "(17:84).

Maombezi Maria wa Mtume Muhammad

Siku ya Hukumu

Mwenyezi Mungu anasema Mtume Muhammad "Labda Mola wako akakunyanyua na kituo cha sifa" (17:79).

Mwana Omar alisema, "Siku ya Kiyama watu watakuja kupiga magoti. Kila taifa kufuata nabii wao kuuliza, 'O hivyo-na-hivyo, maombezi kwa ajili yetu!' Na hii itaendelea mpaka maombezi ni kutolewa kwa Mtume Muhammad Ni juu ya kwamba siku ambayo Mwenyezi Mungu atawafufua Mtume Muhammad kwa Msifiwa.Station. "

Mwana Omar alisema, "Yeye (Mtume) mapema, na kwa mzunguko kushughulikia, hodi milango ya peponi. Ni juu ya kwamba siku ambayo Mwenyezi Mungu ampe aliahidi Msifiwa Station."

Siku moja Mtume alizungumza ya uchaguzi yeye alikuwa amepewa, na Abu Musa Al Ashari anatueleza alisema, "nilipewa uchaguzi wa aidha kuwa nusu ya taifa langu kuingia peponi, au kuwa nafasi maombezi. Nilichagua maombezi kwa sababu ni zaidi kule kuzunguka Je, unafikiri kwamba ni kwa niaba ya.wale ambao hofu ya Mwenyezi Mungu? Badala yake, ni kwa wale ambao kuanguka katika makosa na dhambi. "

Mama Habibah alisikia Mtume Muhammad kusema, "Mimi alionyeshwa na Mwenyezi Mungu ni nini kitatokea taifa baada yangu. Wao kumwaga damu ya mtu mwingine, na hii pia ilitokea katika mataifa ya awali, na huo kitatokea. Kwa sababu ya hii Mimi aliuliza Mwenyezi Mungu kwamba Siku ya Kiyama Yeye misaada meruhusa ya maombezi kwa niaba yao, na hii amefanya. "

Hudhayfah anatuarifu, "Mwenyezi Mungu kukusanya watu kabisa, baada ya mwitaji amewaita juu ya wazi ambapo wanaweza kusikia na kuona mpigaji. Wao itakuwa viatu, na kama uchi kama ile walipoumbwa. Wote itakuwa kimya, hakuna moja atazungumza, ila kwa idhini ya Mwenyezi Mungu. Kutakuwawito, 'Muhammad.' Naye atawajibu, `mtiifu na furaha kwa wewe! Wema ni katika mikono yako, uovu si (ulitokana) na Wewe. Wewe moja mwongozo ni kuongozwa na mcha yako ni hapa mbele yako, Wako, na Wewe. Ila na wewe, hakuna mahali pa usalama au kukimbilia. Wewe ni heri naKupandishwa. Ametakasika Wewe, Bwana wa Baraza. "Hudhayfah pia alisema," yaani Station Msifiwa ambayo Mwenyezi Mungu amesema. "

Jabir, mwana Abdullah aliuliza Yazid Al Faqir kama alikuwa amesikia kitu kuhusu kituo cha Mtume Muhammad. Yazid alijibu kuwa alikuwa na akasema, "Ni Msifiwa Station ya Muhammad kwa njia ambayo Mwenyezi Mungu kutolewa na Moto yeyote linatokana na hilo." Kisha alikumbuka kinabii maarufuquotation ya maombezi kwamba anaongea ya kutolewa watu kutoka Jahannam akisema, "watu aliuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu" Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu tunaona Bwana wetu Siku ya Kiyama? Mtume wa Mwenyezi Mungu akajibu, "Je, shaka kwamba utaona mwezi usiku wa mwezi kamili?" Waoalijibu, "Hapana, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu. Aliuliza, "Je, wewe shaka kuwa jua sio wingu?" Wakamjibu, "Hapana, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu. Alisema, "Wewe kumwona kama vile ...." Hadithi ni ndefu na kama inaendelea kuwa anataja watu wa Jahannam. "Mtume akasema," Wakati hukumu ya Mwenyezi Mungu juuWaja wake umefikia hitimisho lake, na Yeye alitaka kwenye akaunti ya rehema yake kwa kuwatoa watu kutoka Jahannam, Yeye ili malaika wa kuzaa kutoka mtu yeyote ambaye hakuwa nisimshirikishe Mwenyezi Mungu kutoka miongoni mwa wale ambao kusema 'hapana mungu ila Mwenyezi Mungu. Hivyo (Malaika) kutambuayao kwa sababu ya ishara ya kusujudu juu ya vipaji vya nyuso zao kwa sababu Jahannamu haina hutumia watoto wa Adam ambaye ni juu ya athari ya kusujudu, hiyo ni kwa sababu Mwenyezi Mungu amekataza sehemu hizo kuwa zinazotumiwa na Kuzimu. Na wao kuibuka kuchomwa moto kutoka, ambapo maji ya maishayatamiminwa juu yao na watakuwa ilifufuka tu kama mbegu ilifufuka katika spring.

Bunge Siku ya Kiyama

na Maombezi ya Mtume Muhammad

Kuna maneno mengi halisi ya kinabii zinazohusiana na Mtume kupandishwa na kuheshimiwa msimamo juu ya Siku ya Kiyama.

Anas na maswahaba wengine kadhaa taarifa kwamba Mtume alisema, "Mwenyezi Mungu wataungana kwanza na ya mwisho, siku ya kiama Wao kuwa na wasiwasi au kupewa mawazo watakuwa na ambayo kusema, 'Kama tu tungeweza kutafuta maombezi na Bwana wetu. ! '"Ni pia taarifa kwamba," Watu kuongezekana kutafuta miongoni mwa kila mmoja. "

Kuhusu mazingira ya siku hiyo, Abu Hurayrah anatueleza ya tukio wakati Mtume alizungumza kutoa maelezo zaidi ya Siku ya Kiyama akisema, "Siku hiyo jua kuwa karibu sana na wanadamu na wao watapitia mateso unbearable na dhiki. Wao watasema miongoni mwao, 'Je,kuna hakuna mtu kufanya maombezi kwa ajili yetu? ' Na watakwenda Adamu na kusema, 'O Adam, wewe ni baba ya wanadamu. Mwenyezi Mungu amekuumbeni na Mikono yake, na akampulizia wewe ya yake (iliundwa) roho, na basi wewe kuishi katika peponi wake, akaamuru malaika kusujudu katika mwelekeo wako, na kufundishwa majinawa kila kitu. Je, si wewe maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako? Je, si kuona hali yetu na mateso makali ambayo ina kukamatwa kwetu? ' Adam watasema, Bwana wangu ni hasira leo katika njia ambayo Yeye haijawahi kukasirishwa kabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Yeye wakikataza mimi kula fulanimti lakini mimi mkaasi kwake. Nina hofu kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe. Kwenda kwa mtu mwingine. Kwenda Nuhu. '

Hivyo wao kwenda Nuhu na kusema, 'ewe Nuhu, ungekuwa Mtume kwanza kwa watu duniani, na Mwenyezi Mungu amekuita mcha kushukuru. Kutazama hali yetu, kuona jinsi sisi kuteseka. Je, si wewe maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako? ' Yeye kuwaambia, 'Bwana wangu ni hasira leo, katika njia ambayo Yeye haijawahikukasirishwa kabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Nina hofu kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, na yeye kutaja makosa alifanya wakati alimuuliza Bwana wake bila maarifa na kusema 'Nenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Ibrahimu, rafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu. (Katika mapokezi mengine kosa lake tajwakama kuwa, 'Mimi supplicated dhidi ya taifa langu').

Hivyo wao kwenda kwa Ibrahimu na kusema, 'O Ibrahimu, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, rafiki yake wa karibu, waliochaguliwa kutoka wakazi wa dunia, tafadhali maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako. Unaweza kuona tatizo sisi ni katika! ' Ibrahimu itakuwa kuwaambia, 'Bwana wangu ni hasira leo, katika njia ambayo Yeye haijawahikukasirishwa kabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Mimi ilikuwa na utata katika wangu mara tatu hotuba - mwenyewe, mimi mwenyewe, mimi mwenyewe, kwa hiyo kwenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Musa. 'Yeye ni mlinzi ambaye Mwenyezi Mungu alitoa Torati na ambaye yeye kuletwa karibu na kusema.

Hivyo wao kwenda Musa na kusema, 'ewe Musa, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, tafadhali maombezi kwa ajili yetu na Bwana yako! Hawezi kuona hali yetu? ' Yeye kusema, 'Bwana wangu ni hasira leo katika njia ambayo Yeye haijawahi kukasirishwa kabla. Naye kutaja makosa yake kwamba yeye kuuawa mtu. Nina hofukwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Yesu, yeye ni kuundwa roho na Mwenyezi Mungu na Neno zilizoundwa na yeye.

Hivyo wao kwenda kwa Yesu na yeye kusema, 'Mimi sina unataka nini, kwenda kwa mtu mwingine, kwenda Muhammad. Yeye ni mlinzi ambaye zamani na dhambi baadaye (kuwa chini ya ulinzi kutokana na dhambi) wamekuwa (katika hali ya kuwa) kusamehewa. '

Kisha watakuja kwangu na mimi kusema, 'Hii mimi kufanya.' Nitakwenda, na kuomba ruhusa kutoka kwa Bwana wangu, na Yeye unipe ruhusa hiyo. Basi, wakati mimi kumwona, mimi huanguka mbele Mola wangu, (chini ya Enzi). Katika utoaji mwingine, `Mimi kusimama mbele yake, na sifa yake na kusifu kamakwamba mimi kamwe kutamani sana, ila kwa njia ya msukumo wa Mwenyezi Mungu. Pia, 'Mwenyezi Mungu itaonyesha sifa yake kwangu, kama kusifu bora ambayo haijawahi kutolewa kwa mtu yeyote kabla yangu.'

Aidha Abu Hurayrah iliyosimuliwa kwamba Mtume alisema, "Basi itakuwa alisema, 'O Muhammad, kuinua kichwa yako, na dua, wewe watapewa, maombezi na maombezi yako itakuwa kukubalika.' 'O Bwana, taifa langu, ewe Bwana taifa langu, ewe Bwana, taifa langu..' Hapo nami kuongeza kichwa changu, na dua.Na Mwenyezi Mungu kusema, 'O Muhammad, kuchukua kupitia lango juu ya haki, na wale wa taifa lako ambao si chini ya kutoa hesabu, wao kushiriki na watu wengine kupitia Gates mbalimbali. '"

utoaji iliyotangulia haikutajwa na Anas ambaye anasema kwamba Mtume alisema, "Basi nami huanguka kusujudu, na kuambiwa, 'Muhammad, kuinua kichwa yako Ongea. na wewe kuwa na habari. maombezi na itakuwa nafasi Ombeni nanyi. atapewa! ' Na nasema: Bwana, taifa langu, taifa langu Na mapenzi!kuwa alisema, 'Nenda na kuzaa yeyote ana hata kidogo kama mbegu ya ngano ya imani' na hii mimi kufanya. Kisha nitarudi Bwana wangu na kumsifu na kusifu wake na Mwenyezi Mungu kuniambia kwenda na kuleta kila mtu ana hata uzito ndogo ya haradali mbegu ya imani, na hii mimi kufanya.

Basi mimi kuwa habari, 'Kuongeza kichwa yako, kusema na wewe kusikika, maombezi na itakuwa nafasi, kuuliza na wewe watapewa!' Na nasema, 'O Bwana, nipe ruhusa kwa yeyote anasema: Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu. Na Mwenyezi Mungu atasema: Hii si kwa ajili yenu, lakini kwa nguvu yangu, Pride yangu, ukubwa yanguna Ukuu Wangu, nami kuleta nje ya Moto wale ambao kusema: Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu "Katada alisema kwamba Mtume watasema, Bwana, basi wale ambao ni kuzuiliwa kwa kurani tu kubaki (ambayo ina maana katika Jahannamu. milele). "

Hudhayfah anasimulia, "Wao kwenda Muhammad, naye maombezi. Bridge itakuwa imara. Kwanza wao kupita juu kama umeme, pili kama upepo, pili kama ndege, na wa pili kama kasi ya ngamia, wakati Mtume wetu ni juu ya Bridge maombi ya kwenye 'O Allah, ruzukuusalama, ruzuku usalama! ' Kwa muda mrefu kama inachukua kwa watu wote kuvuka. "

Abu Hurayrah nimemsikia Mtume kusema, "Mimi nitakuwa wa kwanza kupita juu."

Kwa kifupi nukuu hizi, maombezi ya Mtume wetu Mpenzi na wake Msifiwa Station stretches kutoka maombezi kwanza na ya mwisho. Maombezi yake kupunguza watu wakati wao kusimama katika kusubiri kwa hesabu ya mwisho na kooni constricted, jasho profusely chini ya makalijoto ya jua. Wakati Bridge ni imara, na watu kuhukumiwa, Mtume itakuwa kuharakisha wale ambao si mtasailiwa kwa njia ya maombezi yake. Baada ya hapo, yeye huwaombea kwa wale ambao ni chini ya kuadhibiwa, na kwenda Jahannamu, basi atakuwa maombezi kwa ajili ya wale wote ambao kusema, "Hakuna munguila Mwenyezi Mungu ", na hii si kwa ajili ya watu wengine.

Kutoka quotation maalumu ya Mtume sisi kujifunza, "Kila nabii alikuwa dua ambayo yeye hufanya. Mimi zimehifadhiwa dua yangu kwa maombezi kwa taifa langu Siku ya Kiyama."

Kutoka quotation iliyotangulia wasomi wa Uislamu, kusema kwamba ni hakika kwamba dua ya manabii itakuwa akajibu, na matakwa yao na hivyo kuwa na nafasi. idadi ya Mtume wetu kukubaliwa dua haiwezi kuhesabiwa. Wakati manabii vyeo dua, wao mashaka kati ya matumaini na hofu,na dua yao ni uhakika kwa ajili yao.

dua zimehifadhiwa wa Mtume wetu mpendwa ni maalum kwa ajili ya taifa lake, na jibu lake ni uhakika.

Mtume wetu alisema kuwa yeye aliuliza kwa taifa lake mambo fulani katika wawili Dini na katika masuala ya kidunia na kwamba baadhi walikuwa nafasi na wengine wakaficha. Yeye hoards dua hii kwa ajili ya Siku ya Umaskini, Muhuri wa mateso yote, wakati wa maswali unanswerable na tamaa unquenched.

Allah ampe yake na ulipaji bora kuliko nabii mwingine yeyote imekuwa kulipwa na taifa lake. Mwenyezi Mungu kumsifu ukanijalie amani kamilifu kuendelea, kwa wingi na kuongezeka sasa na katika milele yote.

Yaletayo ya Mtume Muhammad peponi na Maombezi, High Rank, Ubora wake, na Mto wa wingi (Kawthar)

Abdullah, mwana Amr alisikia Mtume kusema, "Wakati kusikia wito wa sala kurudia kile anasema na kuomba baraka juu yangu. Kila mtu anauliza kwa baraka juu yangu mara moja, Mwenyezi Mungu ambariki tenfold. Kisha waulize Mwenyezi Mungu kwa kunipa nafasi ya mpatanishi (Wasila) kwamba ni kituo cha peponi kwa tumpokeaji moja ya waja wa Mwenyezi Mungu, na ni matumaini yangu kwamba mimi itakuwa kwamba moja. Kila mtu anauliza Mwenyezi Mungu na dua hii atapata maombezi yangu. "

Abu Hurayrah taarifa aliposikia kwamba cheo cha mwangalizi (Wasila) ni shahada ya juu katika peponi.

Tumepewa glimpse ya Mto wa peponi katika ripoti Anas ambaye anatueleza kwamba Mtume alisema, "Nilipokuwa kusafiri kwa njia ya peponi, mto alionekana mbele yangu. Benki yake yalikuwa domes wa lulu. Mimi aliuliza Gabriel, ' ni hii? ' Yeye akajibu, 'Hii ni Kawthar ambayo Mwenyezi Mungu amewapa ninyi.' Basiakampiga mto kitanda kwa mkono wake na akajifungua miski. "

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa kitu sawa na kuongeza, "Ni mtiririko juu ya lulu na marijani, na maji yake ni tamu kuliko asali na weupe kuliko theluji." Pia tunaambiwa, "Ni haina kuchonga nje ya mto kitanda kama unapita, na kulikuwa na bwawa ambayo taifa langu atakuja."

Mwana Abbas anasimulia quotation sawa na ambayo ni aliongeza, "Kawthar ni wingi wa wema alizopewa (Mtume Muhammad) kwa Mwenyezi Mungu."

Mwenyezi Mungu anasema, "Bwana wako nitakupa, na wewe kuridhika" (93: 5). Mwana Abbas anatueleza kwamba kuna elfu moja majumba ya lulu na nchi yake ni miski, na ina nini ni sahihi kwa ajili yao kwa nyumba, na kwa ajili yake, kuna wanawake na vijana.

MAJINA bora ya

MTUME MUHAMMAD

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Marufuku ya kupendelea Mtume juu ya manabii wengine vyeo

uthibitisho kwamba Mtume Muhammad ni mbora wa wanadamu wote na bora ya manabii wote umeanzishwa na kuthibitika katika wawili kurani na Nukuu ya kinabii. (Sheikh Darwish aliongeza: Na Mtume dhahiri etiquette ya juu na elegans wakati anamtaja wake manabii vyeo wenzake).

Suala linaloibuka kwa maana ya nukuu kinabii kwamba kusema ya kukataza dhidi ya kusema kuna upendeleo wowote miongoni mwao. Utakumbuka mapema sisi zilizotajwa kauli ya kinabii, "Hakuna mja lazima kusema kwamba mimi ni bora kuliko mwana Yona Matta ya." kauli kama hiyo nitaarifa na mwana Masood ya.

Abu Hurayrah pia taarifa ya tukio wakati Myahudi alisema, "Kwa yule ambaye alichagua Musa juu ya watu." Kwa mujibu huohuo Ansar kumtwanga akisema, "Jinsi kuthubutu wewe kusema hii wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu, amani iwe juu yake, ni kati yetu!" Mtume kilichotokea kwa overhear kile ambacho alisema na kusema, "Je, si kufanya tofautikati ya manabii. "

Katika utoaji mwingine wa iliyotangulia hadithi ni wasomaji, "Je, si kufanya mimi bora kuliko Musa ....... Je, si lazima yoyote ya wewe kusema mimi ni bora kuliko Yona, mwana Matta ya."

Tena, Abu Hurayrah taarifa Mtume alisema, "Kila anasema Mimi ni bora kuliko mwana Yona Matta ina uongo." (Sheikh Darwish maoni: Hii ni kwa sababu hakuna mtu wa kawaida, bila kujali cheo chake au kina ya elimu ni fit kuhukumu manabii ambao ni mbali zaidi kuliko binadamu wa kawaida katika nyanja zotehasa sifa zao siri.)

Siku moja mtu mmoja alikwenda kwa Mtume na kushughulikiwa akisema, "O bora ya mwanadamu!" Akasema, "Hiyo ni Ibrahimu."

Wasomi kueleza maana ya nukuu hizi katika njia kadhaa. Imekuwa alieleza kuwa kukataza ilitokea kabla ya yeye mara taarifa kwamba alikuwa mama wa watoto wa Adamu, hivyo hivyo yeye wakikataza mtu yeyote baina yao katika cheo cha unabii na msingi wake wa kawaida.

Maelezo mwingine ni kwamba Mtume alisema kwa unyenyekevu na kuwakataza kiburi na kiburi.

Wengine alieleza msemo na maana kwamba kama kulikuwa tofauti kati yao inaweza aidha kusababisha kupungua au detracting kutoka hali yoyote mmoja wao, kesi hasa ni nini Mwenyezi Mungu alisema kuhusu Mtume Yona. Wasomi kueleza kwamba hii ni ili kuzuia unknowledgeablemtu kumwasi au kupunguza cheo chake juu katika akaunti kutokuelewana aya, "Alikwenda mbali katika hasira kufikiri hatutakuwa na uwezo juu yake" (21:87). Wakati kusoma aya hii, kama mtu anaweza elekea kufikiri kwamba alikuwa mdogo katika cheo.

Ni pia imekuwa alielezea kuwa ni kukataza kutofautisha kati ya unabii na utoaji wa Ujumbe. Manabii wote ni sawa katika suala hili na hivyo hakuna tofauti. Hata hivyo, kuna tofauti kati ya manabii kuhusu mwinuko wa zaomajimbo, miujiza, uchaguzi, cheo na wema.

Ingawa yote ya manabii, amani iwe juu yao wote, kuwa na uhusiano heri ya unabii, tunapaswa hifadhi baadhi tofauti. Hii ni kwa sababu Mwenyezi Mungu Mwenyewe ina Maria baadhi yao juu ya wengine. Kwa mfano kuna wajumbe ambao alipokea ujumbe, na wajumbe wenye azimiona uimara, kama mtu anaona katika Nuhu, Ibrahimu, Musa, Yesu na Muhammad, au Idris (Enoch) - mmoja ambaye alilelewa na nafasi ya juu. John - hukumu moja ambaye alipewa alipokuwa kijana. David - alikuwa mmoja ambaye Zaburi ilitolewa. Yesu - moja ambaye dalili za wazi walipewa. Musaambaye Mwenyezi Mungu alisema nao, na wengine ambao Mwenyezi Mungu kukulia katika shahada. Mwenyezi Mungu anatueleza, "Sisi amekuwa baadhi Manabii kuliko wengine" (17:55). Na, "Kati ya wajumbe hao, Sisi amekuwa baadhi ya watu wengine juu" (2: 253).

msomi wa Uislamu maoni juu ya neno "preferred" akisema, "Upendeleo ni ile ya kutanguliza yao katika dunia hii, na hii kuna mambo matatu:

1. ukuu na umaarufu wa ishara yao na miujiza.

2. usafi na ukubwa wa taifa lao.

3. ubora na umaarufu.

Kufafanua kipengele cha tatu, ni kwamba inahusu zawadi ukarimu kuonyesha heshima aliyopewa na hasa kwa wao na Mwenyezi Mungu na ni pamoja na eliteness kama vile kuchaguliwa kwa hotuba, neema na urafiki wa karibu.

Mmoja hupata kwamba mwenendo Mtume mara zote linda dhidi kusema au kufanya kitu chochote ambayo inaweza kutumika kama chanzo cha mfarakano, kwa sababu kuna wale ambao bila kusita kuwabughudhi unabii wa Yona, amani iwe juu yake, na kupuuza ukweli kwamba yeye alikuwa miongoni mwa wale ambao walichaguliwa.Ilisemwa kama kitendo cha huruma kwa niaba ya Mtume kwa taifa lake.

Maelezo mwingine ni uwezekano kwamba neno "Mimi" inahusu kila mtu anasema, kwa maneno mengine hakuna mtu anatakiwa kufikiria yeye ni bora kuliko Yona kwa sababu ya maneno ya Mwenyezi Mungu juu yake. shahada ya unabii ni bora na ya juu na kwa hiyo thamani yake haiwezi kupungua na hata chembe.

Mwenyezi Mungu tayari, (InshaAllah mazungumzo), tutajadili zaidi hili suala.

Mafanikio ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na Yeye ni Msaidizi - hakuna mungu ila Yeye!

Majina Mufti wa Mtume

Mwana Jubair Mutim linatuambia ya majina aliyopewa Mtume akasema kwamba Mtume alisema, "Mimi wamepewa majina matano Mimi ni Muhammad, Mimi ni Ahmad, mimi ni Al Mahi (eraser) na ambaye Mwenyezi Mungu anauzima kutoamini.. Mimi asubuhi Al Hasher (ushuru) kwa miguu yake watu kuwakusanya, na mimi ni Al Aqib (mwisho katika mfululizo wa kinabii). "

Moja ya zawadi maalum, aliyopewa Mtume Muhammad na Mwenyezi Mungu liko katika ukweli kwamba Mwenyezi Mungu jina lake "Ahmad na Muhammad" ambayo ni majina inayotokana na mizizi ya Kiarabu "kupongeza". jina Muhammad huzaa maana "kitu cha sifa zaidi", ambapo Ahmad huzaa maana ya "zaidi kusifiwa". Wotemajina Muhammad na Ahmad hupatikana katika Koran, na majina hayo pia inayotokana na mizizi huo kutoka ambayo baadhi ya Majina ya bora wa Mwenyezi Mungu ni inayotokana. Kwa hiyo kuundwa sifa Muumba na Divine wake kusifiwa Jina unono, na pia wanawatukuza Mtume wake na jina lake kusifiwa kinabii.

Mtume Muhammad ni bora zaidi, na bora ya wale wote ambao sifa na mmoja ambaye ni wengi kusifiwa miongoni mwa viumbe.

Mtume Muhammad ni inajulikana kwa jina 'Ahmad' katika Koran, na jina hili alikuwa anajulikana kwa Yesu na yaliyotajwa katika Injili asilia amemfunulia. jina 'Ahmad' linatokana na neno 'sifa' ambapo jina Mtume 'Muhammad' huzaa maana ya wingi wa sifa.

Siku ya Kiyama, Mtume itakuja kama mbeba ya Banner ya Sifa (kwa Mwenyezi Mungu) na hii ni itakuwa ya kukamilika ukamilifu wa sifa kwa ajili yake, na Bwana wake, kama alivyoahidi, kumpa Msifiwa Station. Wakati huo na mahali, vizazi kwanza na ya mwisho ya mapenzinashiriki kumsifu kwa maombezi yeye hufanya kwa ajili yao, na kama sisi kujifunza mapema, yeye wataanza kumsifu Mwenyezi Mungu katika njia kamwe aliyopewa mtu yeyote kabla. Katika vitabu uliopita aliyopewa manabii, taifa la Mtume Muhammad ni inajulikana kama "praisers", kwa hiyo ni befits kwamba yeyeinaitwa Muhammad na Ahmad.

Majina haya mawili ni maalum sana na vyenye si sifa tu lakini ishara. Kabla ya ujio Mtume Muhammad, hakuna mtu alikuwa aitwaye Ahmad. Mwenyezi Mungu katika hekima yake alikuwa kuhifadhiwa ni hasa kwa ajili yake. Ingawa jina Ahmad alikuwa imeandikwa katika maandiko uliopita kutangaza habari njema ya kuja kwake,hakuna mtu aliitwa na kabla ya kuja kwake.

huo unaweza kuwa alisema ya jina lake Muhammad. Wala Waarabu wala wasio Waarabu alijua yake mpaka muda mfupi kabla ya kuzaliwa kwake waliposikia habari na kwamba itakuwa mtu kuzaa jina hili ambao alikuwa kuchaguliwa kuwa nabii.

Wakati habari za jina lake akawa anajulikana, Waarabu sita aitwaye mwana yao Muhammad katika matumaini kwamba itakuwa mtoto wao ambao wangekuwa waliochaguliwa moja, lakini Mwenyezi Mungu aliliteua ujumbe wake na kuwekwa kwa Muhammad, mwana Abdullah. Muhammad sita walikuwa, mwana wa Uhayha ambao babu alikuwa Al Julah Al Awsi,mwana wa Maslama Al Ansari, mwana wa Barra Al Bakri, mwana wa Sufyan ambaye babu alikuwa Mujashi, mwana wa Humran Al Jufi na mwana wa Khuza'I Kama Sulami. Mwenyezi Mungu kuzuiwa wote kutoka wakidai unabii na kulikuwa hakuna mgombea kati yao na jina ilianzishwa kama kuwayake.

Jina la Mtume "Al Mahi" - Raba - moja ambao kufuta kutoamini, imekuwa alisema kwamba ili uwezekano kuwa kwa sababu yeye kufutika kutoamini kutoka Makkah na nchi nyingine za Kiarabu ambayo yeye prophesized bila kubadilisha na alikuja juu baada ya kupita yake . Katika maono mengi, na katika hali ya wakefulness,Mtume alionyeshwa mipaka ya taifa lake na ahadi ingekuwa kupanua na mipaka wale. kufutwa ya kutoamini ni inajulikana kwa ujumla, kwa maana ya ushindi na kushinda kama Mwenyezi Mungu anasema, "Ni Yeye ambaye alimtuma Mtume wake kwa uwongofu na Dini ya kweli ya kuinua ni juu ya kilaDini "(9:33).

Jina Mtume Muhammad "Al Aqib" - mwisho katika mfululizo wa unabii - ni kwamba hakuna nabii mwingine atakuja baada yake, yeye ni mwisho, muhuri wa unabii. Mtume aliwaambia maswahaba zake, "Mimi ni Al Aqib, na hakutakuwa na nabii baada yangu." Mwenyezi Mungu anasema, "Yeye ni mjumbe wa Mwenyezi Mungu naMwisho wa Manabii "(33.40).

Jina Mtume "Al Hasher" - ushuru - ni kwa sababu watu watakusanywa kwa miguu yake. Jina hili pia imekuwa alielezea kama maana kwamba watu wote watakusanyika mbele yake kwa sababu Mwenyezi Mungu anasema, "Ili kwamba utakuwa shahidi juu ya watu, na kwamba Mtume awe shahidijuu yenu ". (2: 143) Ni pia imekuwa alisema kuwa" wamekusanyika katika miguu yake kwamba wao ni amesimama juu ya cheo ya dhati kwa Mola wao "(10" ni dalili ya precedence wake juu ya wengine wote Mwenyezi Mungu anasema, ".: 2). "Wamekusanyika ya miguu yake" pia imekuwa alielezea kwa maana mbele na karibu naye, na kwambapia inahusu njia yake ya kinabii.

Mtume anatueleza kwamba ana majina matano. Majina haya kuwepo katika maandiko ya kale na walikuwa inayojulikana kwa mamlaka yao mwenye ujuzi wa dini. Na Mwenyezi Mungu anajua.

baba wa Musa Al Ashari anatueleza, Mtume alisema, "Mimi ni Muhammad, Ahmad, ya manabii wote mimi ni wa mwisho kuja, mimi ni ushuru, Mtume wa Toba, Mtume wa ushujaa." Katika ripoti nyingine wasomaji "Mtume wa Rehema na mapumziko."

Mwenyezi Mungu tayari (InshaAllah mazungumzo), majina haya yote ni sahihi.

Mwenyezi Mungu anaongea ya Mtume wake akisema, "Sisi hatukukutuma wewe ila kama huruma kwa ulimwengu wote" (21: 107). Pia anasema, "kwa wasomee mistari yake, na awatakase, na kuwafundisha Kitabu na hikima" (62: 2.) Pia, "Na kuwaongoza kwa njia Sawa" (5:16) na Yeye inazungumzia sifa zake akisema,"Yeye ni mpole, mwenye huruma kwa waumini" (9: 128).

Mtume Muhammad alizungumzia taifa lake akisema, "Ni taifa ambayo imekuwa umeonyesha huruma." Ya taifa lake Mwenyezi Mungu anasema, "wao malipo ya kila kuwa na subira, na malipo ya kila mmoja kuwa na huruma" (90:17).

Katika rehema yake, Mwenyezi Mungu alimtuma Mtume Muhammad si tu kama Mtume na Mtume kwa ajili ya taifa lake lakini pia kwa watu wote, na mmoja ambaye anauliza kwa ajili ya msamaha wao. Mwenyezi Mungu alifanya Mtume Muhammad taifa moja kwamba inaonyesha huruma na moja ambao huruma ni kuhusishwa. Mtume Muhammad aliamuru wafuasi wakekuwa na huruma kwa mtu mwingine na kusifiwa ubora huu katika yao akisema, "Mwenyezi Mungu anapenda waja wake walio na huruma." Mtume moyo wafuasi wake kuwa na huruma, akamwambia, "Rehema anapenda wale ambao ni huruma, kwa hiyo kuonyesha huruma kwa wote juu ya nchi na mtu ni katikambinguni kuonyesha huruma na wewe. "'

cheo "Mtume wa ushujaa" ni dalili kwamba atakuwa kupigana.

Hii ni taarifa tena kwa Hudhayfa ambaye alisema kuwa Mtume ni "Mtume wa Rehema, Mtume wa Toba na Mtume wa ushujaa."

Katika Koran, Mwenyezi Mungu wito Mtume wake kwa majina mengi heri, baadhi ya sisi tayari kutajwa. Miongoni mwa wale si zilizotajwa ni: Mwanga, Luminous taa, kina Warner, Warner, mbashiri, Mbeba kina ya bishara, Shahidi, Witnesser, Dhaahiri Ukweli, Mwisho wa Manabii wote,Huruma, Mwenye, Trusty, Rehema kwa walimwengu wote, Baraka za Mwenyezi Mungu, kamata fundo lilio madhubuti Tie, Sawa Njia, Ukarimu, asiyejua kusoma na kuandika Mtume, na mwitaji Mwenyezi Mungu. (Sheikh Darwish maoni: Hii ni kwa sababu hakuna mtu wa kawaida, bila kujali cheo chake au kina ya elimu ni fit kuhukumu manabii ambaoni mbali zaidi kuliko binadamu wa kawaida katika nyanja zote hasa sifa zao siri.)

Mtume ina sifa nyingine nyingi kama vile majina Mkuu. Baadhi wametajwa katika maandiko ya kale na pia katika maandiko ya manabii.

Katika maneno ya Mtume mmoja hupata majina mengi mara nyingi hutumiwa na maswahaba wake na wafuasi. Hizi ni pamoja na majina kama: Waliochaguliwa, Baadhi, Abu'l Kasim, Mpenzi, Mjumbe wa Mola Mlezi wa walimwengu, zilizokubaliwa, Mwombezi, kutisha anawajua, Amender, Mkweli, Confirmer, Kiongozi, Mwalimu waWatoto wa Adamu, Mwalimu wa wajumbe, Kiongozi wa kutisha anawajua, Kiongozi wa wale ambao paji la uso na miguu kuangazia kutoka athari ya kuogea, Wapenzi wa Mwenyezi Mungu, rafiki wa Rehema, Mwenye Pool Alitembelea, Mwombezi, Msifiwa Station , Mwenye Njia, Excellentna Shahada ya Juu, Mwenye Taji, kupaa, Banner na Wafanyakazi, Rider ya Burak, msafiri kwa kasi ya mwanga, Mmiliki wa ngamia na Faini Camel, Mwenye Ushahidi, Power, Seal, Ingia na Ushahidi, Mwenye Wafanyakazi na Mwenye viatu viwili.

Katika maandiko uliopita majina yafuatayo hupatikana: kutegemewa, mteule, Establisher ya kinabii Njia, safi, Roho wa Usafi, Roho wa Real. Katika Injili yeye ni inajulikana kama "Paraclete". Labah alieleza kuwa Paraclete ni mmoja ambaye tofauti katiukweli na uwongo.

kinawatosha iliyotangulia kama glimpse kifupi katika majina yake heri, vyeo na sifa ambayo kuna wengi zaidi.

Mwenyezi Mungu Heshima Mtume na baadhi ya majina yake

Heshima ya Mwenyezi Mungu kwa Mtume na gifting yake na baadhi ya Beautiful majina yake mwenyewe na kwa kueleza yake na baadhi ya sifa zake mwenyewe kifalme

Tunaambiwa katika kurani Mtakatifu wa heshima Mwenyezi Mungu amefanya juu ya wengi wa manabii wake na gifting yao na baadhi ya majina yake mwenyewe. Kwa mfano, alimwita Manabii Ishmaeli na Isaka "Alim" maana "kujua" na baba yao Mtume Ibrahimu "Halim" maana "mvumilivu". Nabii Nuhu alikuwa amefanya najina, "Shakur" maana "kushukuru" na wote Manabii Yohana na Yesu walipewa jina "Barr", maana yake "kujitoa". Mtume Musa alikuwa heri na majina "Karim" na "Qawwi" maana "mtukufu" na "nguvu". Nabii Joseph alipewa jina "Hafidh Alim" maana "kujua mlezi", na MtumeKazi ilikuwa jina "Sabur" maana mgonjwa. Mtume Ismail pia aliitwa "Sadiq Al Wa'd" maana "Kweli kwa ahadi". Amani iwe juu ya manabii wote.

Kama kwa ajili ya Mtume Muhammad moja hupata kwamba Mwenyezi Mungu amekuwa, kuheshimiwa na kupambwa yake kwa wingi wa majina yake mwenyewe, na kwamba alikuwa anajulikana kwa majina hayo kwa manabii wa mwanzo.

Kuna majina mengi vipawa, miongoni mwa ambayo Jaji Eyad, walikusanyika yafuatayo:

Tunaanza na Jina lake "Al Hamid" ambayo ina maana ya "Msifiwa". maana ni kwamba Mwenyezi Mungu sifa mwenyewe kwa mwenyewe na waja wake wamsifu. Pia ina maana ya moja (Mwenyezi Mungu) ambaye sifa yake mwenyewe na sifa ya matendo ya utii. Mtume wetu mpendwa ni kuitwa kwa majina mawili ambayo meankusifiwa, ni Muhammad na Ahmad. Kutoa mwanga zaidi, Ahmad huzaa maana ya mkuu wa wale ambao sifa, na vyeo zaidi ya wale kusifiwa. Hasan, mwana Thabit ya, mshairi mkubwa, inayojulikana kwa mashairi yake alisema kuwa kusifiwa Mtume unahitajika kwa hii wakati alisema, "Kwa yeye imekuwakuchukuliwa kutoka jina lake mwenyewe ili kwamba yeye ni ennobled ".

Mwenyezi Mungu ametoa wito Mwenyewe, "Aina, upole" (Ar Rauf) na "kurehemu" (Ar Raheem). Kuna kufanana kati ya Majina haya mawili, na sisi kupata Mwenyezi kujipamba Mtume wake pamoja nao katika maneno yake, "na ni mpole, mwenye huruma kwa waumini." (9: 128).

Miongoni mwa Majina ya Mwenyezi Mungu ni "Ukweli wazi" (Al-Haqq Al Mubin). "Ukweli" (Al Haqq) ambayo ni kuwepo, na ni ukweli usiopingika. "Wazi" (Al Mubin) ni yule ambaye Divinity ni dhahiri. Mwenyezi Mungu wito Mtume wake kwa uwazi akisema, "mpaka ukweli na Mtume wazi wafikia" (43:29).Na, "mimi ni mwonyaji" (15:89). Mwenyezi Mungu pia inahusu akisema, "Sema:.. 'O watu ukweli umefika kutoka kwa Mola wako mwenye kuongoka kuongozwa tu kwa ajili yake mwenyewe, na anaye potea, yeye ni kupotea kwa mwenyewe mimi si mlinzi juu wewe. " (10: 108). Na Yeye anasema, "wao walikanushaukweli wakati alikuja yao "(6: 5). Inasemekana kwamba kabla ya kutaja Mtume Muhammad wengine wanasema inamaanisha kurani Hata hivyo, nini inaeleweka ni kwamba ni kinyume cha uwongo ukweli Mtume na sifa.. ni ukweli usiopingika. "wazi" ni yeye ambaye matendona ujumbe ni wazi, au mmoja ambaye anafafanua nini Mwenyezi Mungu alimtuma pamoja. Mwenyezi Mungu anasema, "ili uweze kufanya wazi kwa watu nini imekuwa wateremshia" (16:44).

Mwenyezi Mungu amemteua Mwenyewe "An Noor", maana yake "Nuru". Yeye ni Mwenye Mwanga, Muumba, na illuminates mbingu na ardhi na taa. Mwenyezi Mungu ni yule kuimarisha mioyo ya waumini na mwanga wa uongozi. Katika sura ya 5 mstari wa 15, Mwenyezi Mungu anatueleza "Mwanga umekuja kutoka kwaMwenyezi Mungu na Kitabu. "Inasemekana kwamba mwanga inahusu Mtume na pia imekuwa alisema kwamba inahusu kurani Mwenyezi wito Mtume wake." Mtangazaji Mwenyezi Mungu kwa idhini yake, mwanga kumwaga taa "( 33:46). Huu mstari hufanya msimamo wake wazi, unathibitisha unabii wake na kilehuleta watu linatia nuru mioyo ya waumini.

Mwingine wa Majina ya Mwenyezi Mungu ni "Shahidi" (Ash Shahid) na huzaa maana ya yule ni Mjuzi. Mwenyezi Mungu wito Mtume wake "shahidi" na anasema, "Ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi" (33:46) na, "na kwamba Mtume awe shahidi juu yenu" (2: 143).

Aidha, mwingine wa Majina ya Mwenyezi Mungu ni, "Ukarimu na Mheshimiwa" (Al Karim). Ina sifa ya kuwa moja, ambaye huko ni nzuri sana. Ni pia imekuwa alielezea kama maana, "wingi wa Ukarimu", na "kusamehe" kama vile "High". Mwenyezi Mungu wito Mtume "Tukufu".Katika quotation kinabii Mtume alisema, "Mimi ni mheshimiwa zaidi na bwana wa wana wa Adamu." Kila maana ya jina ni sawa halali kwa ajili yake.

Mwenyezi Mungu amemteua Mwenyewe "nguvu" (Al Adhim). Na maana yake ni Mmoja ambaye ni Mkuu, kila kitu hutegemea juu yake. Wakati anaongea ya Mtume "Hakika, wewe ni wa maadili kubwa" (68: 4).

Mwenyezi Mungu amemteua Mwenyewe '' Shukrani "(Ash Shakur). Jina hili huzaa maana ya yule tuzo hata hatua ndogo Wasomi pia alisema kuwa maana yake, yule sifa wale ambao kutii.. Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa Mtume Nuhu na akisema, "Yeye alikuwa kweli mja kushukuru" (17: 3). Katika shukranikwa baraka aliyopewa na Bwana wake, Mtume Muhammad alisema, "Kwa nini si mimi ni mcha kushukuru?" Ni kutambua thamani yake, na sifa ya Mungu, kama vile kujitahidi kwa ajili ya ongezeko kwa sababu Mwenyezi Mungu anasema, "Kama wewe kutoa shukrani, mimi itaongeza yenu" (14: 7).

Wawili wa majina yake mengine ni "Mwenye" (Al Alim), "kujua" (Al Allam) Mjuzi wa siri na dhaahiri wote. Mwenyezi Mungu amefanya Mtume wake kwa mujibu wa elimu kutoka kwake. Anasema, "Alifundisha nini sikujua fadhila ya Mwenyezi Mungu na wewe ni kubwa." (4: 113), na katika aya nyingineMwenyezi Mungu anasema, "na kufundisha kwamba ambayo wewe huna maarifa" (2: 151).

Yeye pia inaitwa Ash-Sadek (kweli) na Hadith nyingi kutaja Mtume kama kuwa Ash-Sadek Al Masduq (wakweli na confirmer).

Miongoni mwa Majina ya Mwenyezi Mungu ni, "Guardian" (Al Wali), na "Mwalimu (Al mawla), wote wawili kubeba maana ya Msaidizi. Mwenyezi Mungu anatueleza," mwongozo wako ni tu Mwenyezi Mungu na Mtume wake "(05:55 ). Katika maneno ya Mtume alisema, "Mimi ni Mlinzi wa walio amini." Mwenyezi Mungu anasema, "Mtume ana zaidihaki juu ya waumini kuliko nafsi zao "(33: 6). Mtume alisema," Kwa yule ambaye mimi ni mamlaka yake, Ali pia ni mamlaka yake ".

Mwingine wa Majina ya Mwenyezi Mungu ni "Msamehevu" (Al 'Afoe). maana ya hii ni kwamba Yeye ni Mmoja ambaye acquits. Katika wawili kurani na Mwenyezi Mungu Torati inahusu Mtume kwa jina hili, na sisi kumpata jeshi Mtume Muhammad kwa kukubali kile ni rahisi, akisema "Kubali kuwarahisishia" (7: 199), na "badowasamehe, na kusamehe "(5:13). Wakati aya hii iliteremshwa kwa Mtume aliuliza Gabriel Malaika Mkuu wa kupanua juu ya maana yake. Gabriel alijibu," Ngoja mpaka mimi kuuliza mmoja ambaye anajua. "Aliporudi Gabriel alisema , "Ewe Muhammad, Mwenyezi Mungu amri wewe upya mwenyewe na wale ambao Kuzuia wenyewekutoka kwako, na kutoa kwa wale ambao kukataa kutoa na wewe, na kusamehe walio dhulumu na wewe. "

Mtume alisema, "msamaha wale ambao makosa yenu." Yeye pia ni ilivyoelezwa katika Torati kama "Yeye ni wala coarse, wala wakali, badala yeye kusamehe na overlooks."

Miongoni mwa Majina ya Mwenyezi Mungu ni, "Guide" (Al Hadi). Mwenyezi Mungu huwapa mafanikio kwa kila mtu wa waja wake amtakaye, kwa maana ya uongozi kwa njia yake na mwaliko wake kwao. Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenyezi Mungu anakuiteni Nyumba ya Amani. Yeye humwongoa amtakaye kwenye Njia Iliyo Nyooka" (10:25).

Mwenyezi Mungu anasema, "Na wewe, hakika kuongoza kwa njia Sawa" (42:52), na inahusu Mtume akisema, "mpigaji Mwenyezi Mungu kwa idhini yake" (33:46). Mwenyezi Mungu ni Guide mwisho na anasema, "Huwezi kuongoza ambaye tafadhali;. Ni Mwenyezi Mungu ambaye humwongoa amtakaye Yeye anajua vizuri wale ambao ni kuongozwa" (28:56).Katika mstari huu kuna dalili kwa njia ambayo sifa hii inaweza kutumika kwa badala ya Mwenyezi Mungu.

Yeye Mwenye inaitwa, "Guardian la Imani" (Al Mu-umin), "Mlinzi" (Al Muhaymin), na Majina haya yana maana sawa. Jina Al Mu-umin Mwenyezi Mungu, ina maana kwamba Yeye ni Mmoja ambaye unathibitisha ahadi yake kwa waja wake. Yeye unathibitisha ukweli wa Neno lake na na waja wake WauminiWajumbe. Ni pia imekuwa alielezea kwa maana Mwenyezi Mungu ni mmoja ambaye zinathibitisha Umoja wake kuhusu yeye mwenyewe. Ni pia imekuwa alisema ina maana kwamba Yeye ni Mmoja ambaye kulinda mja wake katika dunia hii kutoka dhuluma. Na kulinda waumini Akhera na adhabu. Al Muhaymin inawamekuwa alielezea kama maana ya "kuaminika". Kama kwa ajili ya Amina (Ameen) ni neno ambayo hutumiwa katika mwisho wa dua, na imekuwa alisema kuwa ni miongoni mwa Majina ya Mwenyezi Mungu na kwamba maana yake ni "Guardian la Imani (Mu-umin). Kama kwa ajili ya "Mlinzi" (Muhaymin) ni alisema kuwa maana Shahidina Mlinzi.

Mtume ilitolewa majina Al Ameen, Al Ama Muumini Al Muhaymin. Vizuri kabla ya unabii wake, yeye alikuwa anajulikana kama Al Ameen.

Mwenyezi Mungu anasema, "yeye anaamini Mwenyezi Mungu na kumtegemea waumini" (9:61). Maana Mtume unathibitisha na ukweli. Mtume alisema, "Mimi ni waaminifu wa maswahaba zangu." Hii ina maana pia Mtume ni Al Mu-umin (shahidi na mlinzi)

"Safi" (Al Quddus), ni mwingine wa Majina ya Mwenyezi Mungu, na maana moja detached kutoka imperfections wote, na safi kutoka sifa za viumbe. Msikiti katika Yerusalemu, (Bayt Al Maqdis) ni hivyo kuitwa, kwa sababu ilikuwa pale kwamba mtu anaweza kusafishwa dhambi, na pia "kujitakasa" ilitumikakatika bonde kujitakasa, "Kwa maana wewe ni katika TOWA, bonde takatifu" (20:12) ", na Roho safi (Gabriel)" na mkono yake na Roho wa Usafi (Gabriel) "(2:87).

Katika maandiko ya awali ya manabii jina Mtume Muhammad ni kumbukumbu kama kuwa "kujitakasa" ambayo ina maana ya kuwa katika hali ya kujitakasa kutoka dhambi zote, Mwenyezi Mungu alimwambia, "kwamba Mwenyezi Mungu husamehe dhambi yako ya baadaye ya zamani na" (48: 2), au ni alisema maana kwamba, ni kwa yeye watu wanatakaswa, na utu wakekatika hali ya dhambi, na kwamba kwa kufuata Mtume wao ni huru kutoka dhambi kama Mwenyezi Mungu anasema, "kusafisha yao" (62: 2). Mtume wake Mwenyezi Mungu anasema, "Kwa idhini yake Yeye anachukua watoke gizani na kuingia katika mwanga" (5:16). Ni pia imekuwa alisema kuwa maana yake ni hali ya usafi kutoka kulaumiwasifa na unyonge.

Mwenyezi Mungu anaitwa "nguvu" (Al Aziz), na jina hii ina maana kuwa kabisa nguvu, mshindi na mshindi, au, Yule ambaye hakuna mfano, au anatoa nguvu kwa wengine. Mwenyezi Mungu anatueleza, "Lakini nguvu ni ya Mwenyezi Mungu, na Mtume wake" (63: 8).

Mwenyezi Mungu aitwaye Mwenyewe "angeleta bishara na Onyo". Anasema, "Bwana wao kuwapa habari njema ya huruma kutoka kwake" (9:21). Na, "Mwenyezi Mungu anakupa habari njema ya John" (3:39) na "Mwenyezi Mungu anakupa habari njema ya Neno (Kuwa) kutoka kwake "(3:45). Mwenyezi Mungu anaongea ya Mtume Muhammad kama kuwambashiri, mwonyaji na mhubiri, kwa maneno mengine, baadhi mmoja ambaye zinaonyesha habari njema kwa wale ambao mt'iini Mwenyezi Mungu na anaonya wale walio kufuru na wakamuasi.

Uthibitisho kwamba

Mwenyezi Mungu ni tofauti yoyote ya viumbe wake

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Uthibitisho kwamba Mwenyezi Mungu, High

ni tofauti na kitu chochote miongoni mwa viumbe vyake

Sisi kufanya uhakika kwamba kuondoa dhana potofu yoyote ya Uungu. Itakuwa kusafisha watu kutoka pitfalls ya utata na kuwaokoa kutoka uharibifu hila ya imani.

uhakika ni, wanadamu wote wanapaswa kuamini kwamba Ukuu kubwa ya Mwenyezi Mungu, Majina yake Beautiful na sifa zake hawatoi hata kidogo kufanana kwa sifa hizo hupatikana katika viumbe vyake. Hakuna kuundwa ubora inafanana kwake hata ulimwengu wa kimalaika. Mwenyezi Mungu anatueleza, "Hakuna kitukama Yeye "(42:11).

Essence yake ni tofauti na asili nyingine zote na majina yake na Sifa ni tofauti na wale wa viumbe wake kuundwa.

Kumbuka, sifa ya viumbe, si huru, wala ni wao bure na tamaa, ambapo Mwenyezi Mungu ni bure kutoka kila huu. Yeye ni wa milele, kama ni majina yake na Sifa.

Na Mwenyezi Mungu, ni kauli bora, yaliyotolewa na ujuzi wa utambuzi, na ukweli wanaosema Umoja, (Tawhid) ni uthibitisho wa Essence ya Mwenyezi Mungu ambayo kwamba Essence ni tofauti na asili mengine yote. Ameziumba na Essence wake na sifa kamwe incapacitated.

Al Wasiti, Mwenyezi Mungu awe radhi nae, muhtasari jambo, na hii pia ni lengo Jaji. Kuhusu Mwenyezi Mungu alisema, "Hakuna kiini kama Essence wake. Hakuna jina kama jina lake ni. Hakuna hatua kama hatua zake. Hakuna sifa kama sifa yake, yote ambayo yanaweza alisema ni maneno(Wale wa Mwenyezi Mungu na badala ya Mwenyezi Mungu) ni sawa tu katika matamshi yao. "

imani ya wafuasi wakweli wa Mtume Muhammad ni kwamba Essence ya Mwenyezi Mungu, ambayo si chini ya muda ni kwa mbali mno Mkuu kuwa na ubora ambayo ni wakati, katika njia sawa kwamba yoyote kiini kuundwa anaishi katika mipaka ya muda gani kutoroka kutoka wakati, wala wana yoyote ya kalesifa kabla ya muda Hii ni imani ya watu wa ukweli ambao kufuata njia ya kinabii (sunnah) na mkutano wa (Ahle Sunna wa Jamat) maswahaba, na wale ambao kufuata yao.

Imamu Abu'l Kasim Al Qushayri maoni na kuelezwa juu ya kabla ya kusema, "Hii ina jumla ya kauli zote zinazohusiana na umoja wa Mwenyezi Mungu. Ni jinsi gani inawezekana kwa Essence wake kuwa kama kiini cha kuundwa mambo, ambayo ni funge na wakati Essence wake, ni huru kutoka wakati,eneo, mwelekeo, mawazo ya hoja yetu, au zozote zilizofunguliwa mali na sifa zake na uwepo wake sana? Na, jinsi gani hatua yake inafanana na hatua ya yoyote ya viumbe wake, wakati hatua yake si unasababishwa na hilo, badala yake, Mwenyezi Mungu ndiye Muumba yake, wala ni hatua yake kukatazahatua ya kutokamilika na si inayotokana na mawazo au tamaa. Hatua yake haina kuja kwa njia zozote zilizofunguliwa kimwili au zisizo kimwili sababu, ambapo hatua ya viumbe wake ni kuundwa kwa yeye (na iimarishwe mpaka mwisho wake na yeye). "

Pia alisema, "Nini kuundwa imagines au anatambua na akili zao ni funge na wakati, ambayo ni hali ile ile ambayo wao ni."

Imamu Al Juwayni alisema, "Kila ataacha katika kitu ambacho lipo na ambayo yeye ni uwezo wa ufahamu lazima kujua kwamba ni uzalishaji wa binadamu. Wakati kila mtu anachukua msimamo wa kukanusha safi ya Muumba ni Mungu yupo. Kama kwa ajili ya muumini yeye / yeye anakubali haiwezekani kujua ukweliya Mwenyezi Mungu.

Dhu'n Nuni Al Misri alitoa maelezo bora ya maneno ya Mwenyezi Mungu kwamba kusoma, "Hakuna kitu kama Yeye" (42:11), "Yeye ni si kwa kuwa maswali kuhusu kile anachokifanya, lakini wao watahojiwa" ( 21:23) na, "Wakati Sisi amri jambo, Sisi tu kusema: 'Kuwa,".. na ni (16:40) Alisema, "ukweli wa Umojani kwamba kuelewa nguvu ya Mwenyezi Mungu ni katika mambo bila kusema njia, na kwamba hatua yake ni sababu ya kila kitu, lakini hatua hii ni bila sababu. Chochote fomu katika mawazo yako juu ya Mwenyezi Mungu, kuwa na uhakika Mwenyezi Mungu si kwamba! "Hizi ni thamani, ajabu, maneno sahihi.

Jaji Eyad inamalizika na dua yafuatayo, "Ee Mwenyezi Mungu na neema yako na Rehema, kutufanya imara katika imani ya Umoja yako, kushuhudia hayo na kukatiwa kutoka kutoamini, na kuzuia sisi kutoka upotofu, na makosa ambayo inaongoza kwa atheism, na mtu made imani. "

MIUJIZA aliyopewa

MTUME MUHAMMAD

Sehemu ya 1

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Miujiza Kutokana kwa Mtume Muhammad

Pamoja na Sifa zake Maalum

Kitabu hiki si ulioandaliwa kwa bahati mbaya ambao kukataa Utume wa Mtume wetu Mpenzi wala kipofu, ambaye changamoto uhalali wa miujiza ambayo yeye alitumwa. Kama walikuwa vinginevyo, kisha Jaji Eyad anasema yeye ingekuwa kutetea yao, na kuanzisha hoja zao. Hata hivyo, Jaji Eyadseti nje masharti ya miujiza, changamoto na ufafanuzi wake, na kauli batili ya wale ambao WANAKANUSHA yao.

Kitabu hiki kiliandikwa hasa kwa wale ambao wanaamini katika Dini ya Mtume Muhammad kujibu wito wake, na kushuhudia Utume wake, hivyo kwamba kuongezeka kwa upendo wao kwa ajili yake, na huathiri maisha yao, "ili wapate kuongeza imani juu ya imani "(48: 4).

Nia yetu ni kuanzisha kali ya miujiza ya Mtume, na ishara vizuri inayojulikana ili kutoa msomaji ufahamu thamani kubwa ambayo Mwenyezi Mungu amewafadhilisha Mtume Muhammad. maajabu na miujiza iliyotolewa katika sura hii ni, katika maambukizi ya hadithi istilahi, halisi.Aliongeza na hili ni maelezo ya ziada kuondolewa katika marejeo maarufu ya wasomi wa Uislamu.

Wale ambao ni haki-nia kutafakari juu ya mambo mazuri kumbukumbu kuhusu Mtume kama vile mtindo wake sifa ya maisha, sifa zake vyeo, ushahidi uliotolewa na kuonyesha cheo chake juu sana na Nukuu yake, na ukweli wa jukumu lake. Hii yenyewe imekuwa sababu kwa wengikusilimu na kumfuata.

Abdullah, mwana Shalom, ambaye alikuwa swahaba wa Mtume na kabla ya uongofu wake imekuwa Mwalimu maarufu alisema, "Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuja Madina, nilikwenda kuangalia saa yake. Wakati nikaona uso wake mimi alitambua kwamba si uso wa mwongo. "

baba wa Rimtha At-Taymi inatuambia, "nilikwenda kuona Mtume na mmoja wa wana wangu, wakati yeye alikuwa alisema na mimi kumwona mimi alisema, 'Hii ni kweli Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Imamu Muslim na wengineo taarifa, Dimad alikuwa miongoni mwa ujumbe ambao walikwenda kutembelea Mtume. Mtume akamwambia, "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu! Sisi kumsifu na kutafuta msaada wake Hakuna mtu anaweza kumpoteza yeyote Mwenyezi Mungu hummwongoa., Na kila mtu Yeye misguides hana wa kumwongoa. Nashuhudia kwamba hakuna mungu ilaMwenyezi Mungu peke yake bila mshirika yoyote, na kwamba Muhammad ni mja wake na Mtume. "Baada ya kusikia maneno haya, Dimad kumtaka kurudia yao akisema," Maneno yenu kufikiwa kina katika moyo wangu, nipe mkono wako, nami nitakupa yangu utii. "

Maana ya Unabii na utume

Ndugu msomaji, kama mtu anaona katika kesi na manabii fulani, Mwenyezi Mungu anaweza kuleta maarifa ya moja kwa moja juu yake mwenyewe, Essence wake, majina yake, Sifa zake na wote wa amri zake wakati huo huo katika mioyo ya waja wake bila mpatanishi, na moja anakumbuka maneno ya Mwenyezi Mungu kwamba kusema, "Ni ganisi mali yoyote ya binadamu kwamba Mwenyezi Mungu wanapaswa kuzungumza naye ila kwa Ufunuo "(42:51). Hata hivyo, inaruhusiwa kwamba ujuzi wa masuala kama inaweza kufikia yao kwa njia ya mpatanishi, Inshallah, ambaye transmits maneno yake kwao . mpatanishi au anaweza kuwa binadamu, kama katika kesi ya manabiiwanaweza kuwa malaika, au manabii kwa taifa lao. Miliki ushahidi inaonyesha kuwa ni halali na si haiwezekani.

wajumbe kuletwa miujiza kuonyesha wazi kuwa wao ni wakweli na hivyo kulazimisha yao kuwa alithibitisha katika wote kuletwa kwa sababu miujiza ni, kwa sehemu kubwa, akifuatana na changamoto kutoka kwa nabii husika. Hii ni mizizi katika maneno ya Mwenyezi Mungu kama Yeye alisema, "mcha yangu amesemakweli, kwa hiyo kumtii na kumfuata. "Kutoka mfano huu sisi ni kufanywa na ufahamu kwamba Mwenyezi Mungu ni ukweli kushuhudia ukweli wa Mtume. Kwa kusema zaidi itakuwa kwenda zaidi ya madhumuni ya kitabu hiki. Kila mtu anataka kugundua zaidi maelezo utapata somo kufunikwa katika Kiislamumarejeo.

Kiarabu mizizi neno kwa nabii "naba'a", imeandikwa na herufi "Hamza" maana "kutoa habari, au kuripoti". maana ya hii imekuwa alieleza kuwa Mwenyezi Mungu kuwashirikisha maarifa ya siri kwa manabii wake, na kufundishwa kila mmoja kwamba yeye alikuwa kuwa nabii wake. Na maarifa haya walikuwa wenyewehabari, na kwa hiyo uwezo wa taarifa na kutangaza kwa wengine kwamba ambayo Mwenyezi Mungu alikuwa ametuma kwao. Wale ambao kusoma bila herufi "Hamza" kueleza ni kama inayotokana na mizizi maana "kwamba ambayo kuongezeka kutoka nchi", ambayo ni dalili kwamba manabii na cheo vyeo na nafasi ya kupandishwa naBwana, na maana zake wawili hawa ni husika kwa wote wa manabii.

Neno la Kiarabu kwa ajili ya "mjumbe" ni "ar-Rasul", ambayo ina maana mtu ambaye ni alimtuma. By kupelekwa yeye ni aliamuru kwa Mwenyezi Mungu kufikisha ujumbe waliokabidhiwa kwake kwa watu wake. "Ar-Rasul" ni neno inayotokana na mirathi, kwa maneno mengine mmoja ambaye alifanikiwa nyingine. mjumbe huzaa wajibu wa kufikishaujumbe waliokabidhiwa kwake na kuna wajibu juu ya watu wake kukubali na kumfuata tu umekuwa kama wajibu juu ya watu uliopita kufuata mjumbe alitumwa kwao wakati wa zama zao.

Kuna tofauti ya maoni kuhusu kama "nabii" na "mjumbe" ni moja ya sawa, au ni tofauti katika maana yake. Kuna wasomi ambao wana maoni kwamba wao ni sawa na mizizi yao ni kutoka "habari" na kwa hiyo hii ina maana ya "kuwajulisha". Wale ambao kuambatana na maoni hii kunukuuaya, "Kamwe kuwa tulimtuma Mtume au Mtume kabla yenu" (22:52). Aya hii inathibitisha kwamba wote mjumbe na nabii waliotumwa, na hivyo Mtume ni Mtume na Mjumbe ni Mtume.

Inasemekana kuna moja jambo ambalo ni tofauti, hata hivyo, wote wawili litahusisha kwamba cheo cha nabii, ambayo ni kuwa wao kuwajulisha watu wa siri na kuwafundisha kuhusu cheo cha Utume ili kwamba wao ni uwezo wa kutambua yao kupandishwa cheo na kufuata yao. tofauti ya maonilililojitokeza katika kwamba Mtume ni waliokabidhiwa na ujumbe, ambayo ni amri na kuonya na kufundisha, na ushahidi wa maoni hii pia kuondolewa katika mstari huo huo kwa sababu ya majina mawili kuwa agizo tofauti, na kama wao wote wawili kuzaa maana sawa basi swali ni aliuliza nini ni hatua ya kurudiayao?

Wale waliandamana maoni kutafsiri maana ya aya hii kama kuwa, "Kamwe kuwa tulimtuma Mtume kwa taifa wala Mtume mbele yenu, lakini wakati yeye matumaini, Shet'ani hutumbukiza katika masomo yake. Lakini Mwenyezi Mungu huyaondoa anayo yatia Shet'ani na unathibitisha mistari yake. Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye hikima. "(22:52). Baadhi wanasema wajumbe wale ambao kuletwa Sheria mpya na kwamba wale ambao hawakuwa walikuwa manabii, lakini si wajumbe.

makubaliano ni kwamba maoni halisi ni kwamba wajumbe wote walikuwa Manabii lakini si kila Mtume alikuwa Mtume. Mjumbe wa kwanza alikuwa Adamu na Muhammad jana, amani iwe juu yao wote.

Abu Dharr taarifa kwamba Mtume taarifa maswahaba wake kwamba kulikuwa na takriban 124,000 manabii ambao walikuwa wajumbe 313. (Sheikh Darwish aliongeza:. Neno la Kiarabu kwa ajili ya ufunuo ni "wahy", na mizizi yake maana "kuharakisha" Wakati Allah atatuma maneno haraka kwa Mtume wake ni kuitwa Ufunuo,na ina aina tatu. kwanza ina changamoto ya kurani ambayo ni Neno la Mwenyezi Mungu bila ya voicing binadamu na barua, ya pili ni nukuu ya Mungu ambayo ndiyo maana kutoka kwa Mwenyezi Mungu walionyesha katika maneno ya Mtume yeye anaripoti ambayo "Kama Mwenyezi Mungu alisema," tatu ni kinabiiNukuu ambayo ni msukumo kwa Mtume katika fasaha, maneno yake mwenyewe ya kipekee.)

maelezo zaidi ya "ufunuo" ni neno kutoka mizizi "al-Waha" maana "haraka". Pia inaweza kumaanisha usiri, na kwa sababu ya msukumo hii rahisi imekuwa kuitwa ufunuo. Hii ni kwamba ambayo Anamfukuza ndani ya moyo bila mpatanishi. Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi umebaini hii mama wa Musa" (28: 7)- Kutupwa katika moyo wake. Mwenyezi Mungu pia anasema, "Ni siyo ya binadamu yoyote kwamba Mwenyezi Mungu wanapaswa kuzungumza naye ila kwa Ufunuo" (42:52). Ambayo ina maana kile Mwenyezi Mungu unaweka ndani ya moyo bila mtu yeyote kati ya.

Maana ya Miujiza

Moja wanapaswa kuelewa kwamba miujiza aliyopewa nabii ni siri kama kuwa miujiza, kwa sababu wao kuvuka uwezo wa jitihada yoyote ya binadamu; wao ni kawaida. Kwa upande mwingine, kuna mambo ya binadamu kuwa na uwezo wa kufanya, lakini Mwenyezi Mungu kuzuia watu kutoka kufanya yao, kwa mfanohakuna kiumbe ni uwezo wa kutunga kurani. Wakati Mtume changamoto wale ambao walimkadhibisha kuzalisha kitu sawa na kurani, ilikuwa ili kuonyesha kushindwa hata fasaha zaidi ya binadamu.

Ni zaidi ya uwezo wa yoyote kiumbe kutoa maisha kwa marehemu, kugeuka wafanyakazi katika nyoka, kuleta ngamia nje ya mwamba, kusababisha mti wa kusema, maji kati yake kutoka kati ya vidole au kupasuliwa mwezi katika nusu. Mwenyezi Mungu peke yake ndiye uwezo wa mambo hayo, na wao ni miongoni mwa miujizaaliyopewa na Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake na ni kuletwa katika kuwa kupitia mikono yao. miujiza akawa changamoto kwa wasioamini kuzalisha kitu sawa lakini walishindwa. Moja pia wanapaswa kufahamu miujiza kwamba alionekana kupitia mkono wa Mtume Muhammad, na manabii wengine, amani iwe juukwao, walikuwa hoja kwamba walikuwa manabii wa Mwenyezi Mungu na dalili za ukweli wao, pia kwamba walikuwa watu ambao kuwaongoza Mwenyezi Mungu.

Ni kwa sababu Mtume Muhammad ni Mtume na Mwisho wa Manabii wote, kwamba alipewa miujiza zaidi na ishara na dalili wazi. Miujiza yake ni nyingi mno kuhesabiwa. Kila mmoja na kila aya ya Koran ni katika yenyewe ishara, na hakuna mtu aliyewahi kuwa na uwezo wa kukabiliana na changamotoya Mwenyezi Mungu ili kuzalisha hata sura short kama vile "Al Kawthar", wala aya moja sawa na wale wa Koran. Sura hii pia ina tabia nyingine kimiujiza ambayo sisi kushughulikia baadaye.

miujiza aliyopewa Mtume Muhammad ni ya aina mbili. inajumuisha kwanza ya wale ambao ni maalumu na zinaa kupitia mikono wengi kama vile kurani. Hakuna shaka unaweza au wanasema kuwa Mtume hakuwa na kutoa yake, na ni kwa njia yake kwamba alionekana, na pia kwamba yeye kutumika kama ushahidi.Kama sisi zilizotajwa hapo awali kurani yenyewe ni ishara na ina wingi wa miujiza, na ukweli kwamba hakuna mtu anayeweza kuiga ni lisilopingika na kuthibitika kwa uchunguzi kama sisi kueleza baadaye.

msomi wa Uislamu alielezea, "Kanuni hii ni muhimu kwa ishara na kupita ya matukio ya kawaida ambayo yalitokea katika mikono ya Mtume ambayo yote kufikia kiwango unquestionable. Wala muumini wala asiyeamini mgogoro tukio kwamba mambo haya ya ajabu ilitokea saa yakemikono. madai ya kufuru ni kwamba "walikuwa si kutoka kwa Mwenyezi Mungu."

pili lina mambo ambayo hayana kufikia ngazi ya kurani na hii ni katika yenyewe umegawanyika katika aina mbili. Moja inakuwa na miujiza kwamba ni sana maalumu na zinaa katika fomu ya hadithi, na matukio ya kinabii (Sera,). Hizi ni miujiza kama vile maji ambayo ikatoka kutokavidole vyake heri na kiasi kidogo cha chakula kuwa mengi. Basi, pia kuna mambo ambayo walikuwa alijitambulisha kwa wanandoa tu ya watu, hivyo kuna tu transmitters chache na hivyo si kama yanajulikana au sana taarifa kama aina ya awali, lakini wao ni kuthibitika kuwa halisina sambamba, na wote ni uthibitisho wa miujiza.

Kama ishara aliyopewa Mtume, sifa na amani iwe juu yake, ambayo ni anajulikana sana kama vile tukio la kugawanyika katika nusu ya mwezi, muujiza huu mkubwa ni kumbukumbu katika wawili kurani na maneno ya kinabii.

Isipokuwa kuna ushahidi kabisa, maana halisi kamwe kuchukuliwa tofauti. Tukio wake ni mkono na kuthibitishwa ripoti ya zinaa kutoka vyanzo mbalimbali. Kwa hiyo vigezo moja ya lazima kuzingatia hilo, na si njia-uliowekwa na upumbavu wa wanyonge wenye nia ya watu wajinga yaDini, wala lazima moja kufikiria mawazo ya wazushi ambao kutupwa shaka katika mioyo ya waumini, badala, mmoja anapaswa kugeuka kutoka upumbavu huo.

hiyo inatumika kwa matukio ya miujiza ya maji ambayo ikatoka kutoka vidole Mtume, na kiasi kidogo cha chakula kuwa mengi, wote wawili ambao walikuwa wameshuhudia na taarifa na maswahaba mbalimbali.

Wengi wa maswahaba wa karibu pia alishuhudia na taarifa ya tukio miujiza, kwa mfano, wale ambayo yalitokea wakati wa kuchimba mashimo, Hudaybiyah, Tabuk, kama vile wakati wa kukutana mengine na wasioamini.

Hakuna wa maswahaba ambao zinaa ishara hizi walikutwa kupingana mtu mwingine ama kwa nini Mtume alisema au kufanya. Wala walivyofanya kuongeza pingamizi yoyote kwa kauli kuhusishwa na nao wakati wao walikuwa kupitishwa baadaye.

Kila maswahaba taarifa miujiza alishuhudia. Tabia yao ilikuwa, kama waliposikia kitu ambacho alikuwa kwa ujumla kutambuliwa, kuongea, na wala hamu wala hofu kuzuiwa kwao kutoka kufanya hivyo. Baadhi ya taarifa kinabii Njia, Mtume 'seerah na maneno ya Koran.

Kama kwa ajili ya wanyonge au uongo kuhusishwa Nukuu amedaiwa kuwa alisema kwa Mtume hizi pia ni vizuri kumbukumbu pamoja na jina la asili mwongo na kundi ipasavyo katika sayansi ya uongo kuhusishwa maneno ya kinabii. (Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, mimi (Darwish) wamekuwa herikukusanya ukusanyaji mkubwa wa uongo kuhusishwa hadithi ambayo orodha jina la kila mwongo hadithi. hadithi za uongo ni chini ya 1% ya jumla ya yote hadithi halisi.)

Kuna baadhi ya dalili katika nukuu kinabii ambayo inaweza kuwa alionekana kama kuwa kiasi fulani Obscure wakati wa kwanza amesema. Nukuu hizi zimetumika na wale wanaopinga Uislamu kudhoofisha na kudhoofisha nguvu ya ripoti. Hata hivyo, pamoja na kifungu cha muda, mengi ya tamaa ya upinzani,ishara hizi kuwa ukweli. hiyo inatumika kwa ripoti ya Mtume zinazohusiana na siri na unabii wake wa matukio ambayo yalikuwa bado ionekane wazi, wanaweza tena kutumika kama chombo cha upinzani.

Yeye, Jaji Eyad, anatueleza kwamba kila kitu kujulikana kwake ni lithibitishwe. Pia anasema kwamba lazima mtu yeyote kudai hadithi hizi kufikiwa kwetu tu na ripoti ya mtu mmoja, basi, kwamba mdai si mjuzi katika aidha taarifa, ugonjwa au sayansi nyingine. Kama ushahidi zaidi yeye pia anatuarifu kwambayeyote masomo minyororo ambayo kuunganisha transmitter mmoja na mwingine wa aidha Nukuu kinabii au historia ya Mtume hawezi kushindwa kuthibitisha miujiza taarifa na ni na hakuna njia uwezekano kwa mtu kupokea maarifa kutoka vyanzo mbalimbali ya transmitters.

Miujiza Changamoto ya Kiarabu kurani

(Sheikh Darwish maoni:.. Kufuatia kuonyesha changamoto ya Kiarabu kurani sababu kitabu hiki zimetolewa kwa Kiingereza wanaotafuta, kinachofuata ni kwamba maandiko ya Kurani wamekuwa kulipwa katika Kiingereza Ni muhimu kwamba mtu anatakiwa kuwa na ufahamu kwamba yeye / yeye hawezi hata kuanza harufu ladha halisiuzuri kulazimisha ya Kiarabu kurani na pande zake zote, achilia fineries yake kwa sababu Nukuu Kiingereza tu jitihada kuwasilisha uelewa wa maana yake kwa sababu hata utungaji zaidi fasaha wa lugha ya Kiingereza si tajiri wa kutosha kufanya haki kwa maneno ya Mwenyezi Mungu.)

Kiarabu kurani ina pande mbalimbali ambayo ni vigumu kuiga. Kuonyesha changamoto ya mambo haya wamekuwa kuwekwa katika makundi manne.

Kipengele kwanza unaeleza ubora wa muundo wa Koran, kujiunga pamoja ya muundo wa maneno yake na usafi wa Kiarabu yake kwa sababu ufasaha wake ni mbali zaidi ya kufikia na uwezo wa hata ulimi wengi hawatambui lolote Kiarabu.

Mwenyezi Mungu heri taifa ya Kiarabu na zawadi ya asili ya lugha. Wakati huo kurani Mtakatifu umebaini, Waarabu walikuwa mastered maneno yake ya lugha. Ufasaha wake na maana halisi kuzidi ile ya taifa lolote na alikuwa wakati huo kufikiwa mnara wake wa ubora. Lugha alikuwa na uwezoya kugusa kina sana ya moyo wa mtu. Kwa Kiarabu ni matukio ya asili na sehemu ya tabia yao. Waliandika mashairi kwamba alikuwa na nguvu na kuamsha, wakati mwingine ni kutumika kumtukuza, kwa wengine adhiri. Mashairi kama ilitumika kuwasilisha maombi na kama wao, au kuinua au kuharibu jambo.Mastery yao ilifikia kiwango cha juu kiasi kwamba hata akili inaweza kuwa alidanganya, wao pia kutumika kama chombo cha kuponya ya muda mrefu feuds kikabila, kuchochea mwoga kwa matendo ya ujasiri, kuwashawishi bahili kuwa wakarimu, kwa kufanya kamili kasoro na --dhili wasomi jamii ili waweze akawaya kidogo amesimama.

Lugha ya Kiarabu ilikuwa zaidi matajiri katika kujieleza kati Bedouin ambaye kutumika katika si tu katika maamuzi, mantiki njia lakini pamoja na matumizi superb ya uwazi, na namna ya nguvu. mji-mkaazi pia alikuwa ustadi katika ufasaha wake, na uwezo wa kujieleza splendidly na maneno machache tu. Wote anatembeaya maisha walikuwa na uwezo wa kuonyesha mambo kwa njia ya ufanisi na kushawishi kwamba akawapa makali kali na kufungua njia. Ufasaha ulikuwa chombo cha uongozi wao, walikuwa na uwezo wa kuzungumza juu ya wote masomo muhimu na insignificant, wao kweli walikuwa mabwana wa kujieleza na kutekelezwamaneno ya Matumizi nadra. Kama kwa ajili ya nathari zao na mashairi kulikuwa na sikukuu nyingi ambazo watu kutoka maeneo ya mbali ingekuwa kusafiri kwa kushindana au tu kusikiliza na kufurahia.

Hakuna lakini Mtume kutoka kwa Mwenyezi Mungu inaweza kuwa unasababishwa wonderment yao katika kurani ya fasaha, wakweli, makusudi utungaji. Mwenyezi Mungu anasema, "uwongo haina kuja kutoka kabla au kutoka nyuma yake. Ni kutuma chini kutoka Mmoja, Mwenye hikima, Msifiwa" (41:42). Wote mistari yake na maneno nihalisi, wanajulikana na fasaha.

usafi wa Kiarabu kurani inapita kila aina nyingine ya Kiarabu na kutekwa wake conciseness na changamoto. Katika hilo moja discovers tamko la mafupi na metaphorical mistari wote wawili, ambayo yote vie na mtu mwingine katika uzuri.

Moja pia hupata katika conciseness yake, maneno mapya ambayo outperform wengine katika ufafanuzi yao. ubora wa utungaji wake ni uwiano na conciseness wake, na maneno yake kufikisha maana mbalimbali.

Waarabu ni watu vipawa na uwezo mkubwa wa lugha. Wao zinazozalishwa si tu wahubiri wengi tukufu, lakini mashindano wengi walikuwa katika rhymed nathari na mashairi, kama vile matumizi makubwa ya maneno nadra na maneno katika lugha yao ya siku hadi siku na njia ya kipekee ambayo kujadiliana. Hayawatu wenye ustadi walikuwa changamoto na Mtume na yeye aliwapa onyo kwa zaidi ya miaka ishirini.

Ya wasioamini ukaidi ambaye alikataa kukiri kurani alikuwa na bado ni mbali kuliko na inapita muundo wa kubwa wahubiri Kiarabu yote Mwenyezi Mungu anasema na changamoto, "Je, wanasema, 'Amekizua?' Kusema, 'suramoja kama hayo, na waiteni mapenzi, badala ya Mwenyezi Mungu(Kukusaidia), kama mnasema kweli! '"(10:38). Na," Kama wewe ni katika shaka ya kile tumekuteremshia kwa mja wetu (Mtume Muhammad), kuzalisha sura kulinganishwa na hilo. Piga juu wasaidizi wako, badala ya Mwenyezi Mungu, ili kukusaidia, kama ni kweli. Lakini kama wewe kushindwa, kama wewe ni kuhakikisha kushindwa basi walinziwenyewe dhidi ya moto ambao kuni ni watu na mawe, tayari kwa ajili ya wasioamini "(2: 23-24). Pia," Sema, 'Kama watu na majini pamoja pamoja ili kuzalisha kama hii kurani, wao kamwe kuwa na uwezo wa kuzalisha moja kama hilo, hata kama walikuwa na kusaidiana "(17:88). Na," Kishakuzalisha kumi kughushi sura kama ni "(11:13).

Ni rahisi kuchukua maneno au mawazo ya mwingine na kuwasilisha yao kama moja ya mwenyewe kuliko zimetoka. Kuandika kitu ambacho ni uongo au uzushi ni rahisi sana, ambapo wakati mmoja inajitahidi kutunga kitu ambacho ina maana sauti ni vigumu, hivyo maneno, "Hivyo-na-hivyo anaandika kamayeye ni aliiambia, lakini hivyo-na hivyo anaandika kama anataka ". Kati ya kwanza na ya pili kuna pengo kubwa, na ya kwanza ni bora kuliko ya pili.

Mtume Muhammad daima uliofanyika ustawi wa taifa lake katika moyo, na kwa mema yao wenyewe, yeye kamwe akatoa katika kukemea yake ya wale ambao walikataa kuamini. Angeweza kukemea na kuwaonya katika unrebuttable, namna ya kulazimisha. Aliendelea kuwasilisha kwao hoja ya imani, na hivyo kuongezekayao binafsi katika upumbavu, binafsi udanganyifu, shida maamuzi, uongo na upotoshaji, na aya nyingi katika Qur'ani kusema ya kama hayo. Wao tu kudanganywa na kugeuzwa wenyewe, na kughushi, na ni kwa sababu ya tabia hii walikataa maneno ya Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu ananukuu aibu ya makafiri, 'Hii ni hakuna zaidi ya chapwa uchawi, ni kitu lakini kauli ya binaadamu ' (74: 24-25) na "Hii ni lakini muendelezo wa uchawi!" (54: 2) Na "uwongo yeye kughushi" (25: 4). Au, "hadithi ya wale wa kale." (6:25) Wao uongo na kuridhika wenyewekatika yao binafsi udanganyifu.

Allah anaeleza kufuru na maneno yao, "mioyo yetu ni kufunikwa" (2:88). Na, "mioyo yetu imefichika kutoka kwamba ambayo wewe piga sisi, na masikio yetu yana uziwi, na baina yetu na wewe lipo pazia" (41: 5). Na Yeye inahusu dharau ya wasioamini ambaye alisema, "Je, si kusikiliza hiiKoran, na kuzungumza domo kuhusu hivyo kwamba unaweza kuwa na kushinda "(41:26).

ujasiri kiburi wa makafiri ni kumbukumbu katika kurani wakati wao alidai, "Kama sisi alitaka, tunaweza kusema kama wake" (8:31). Mwenyezi Mungu hutoa taarifa yao "wewe ni kuhakikisha kushindwa" (2:24). Wagombea wote walikuwa kulipwa halina nguvu kabisa hakuna walikuwa na uwezo wa kutimiza madai yao binafsi msimamo.

Wakati wa maisha ya Mtume Muhammad kulikuwa mwongo aitwaye Musailamah, ambaye aliweka dai la unabii. Alijaribu kutunga mistari na mpinzani kurani lakini makosa yake yalikuwa wazi na hivyo hali yake wazi, na Mwenyezi Mungu kulipwa yake "faini" maneno chochote. Na lau kuwa vinginevyo watu wangewapiga sivizuri wamebaini kuwa kurani ni mbali juu ya ufasaha wa kujieleza yao wenyewe ya safi ya Kiarabu. Watu waliposikia kisomo ya kurani ama kuwasilishwa kwa hayo, au walikuwa na kuongozwa, au angalau captivated na yake.

Akizungumzia juu ya ufasaha superlative ya mstari katika Kiarabu wasomaji kwamba, "Mwenyezi Mungu amri ya haki, na matendo mema na kuwapa moja ya jamaa." (16:90), Waleed, mwana Mughira alisema, "Naapa kwa Mwenyezi Mungu ina wote utamu na neema angalau ya ni mengi na ya juu ya ni matunda., Hakuna binadamukuwa angeweza kusema hayo. "

Abu Ubaid anatueleza kwamba ufasaha wa aya, "Tangazeni basi nini wewe ni aliamuru" (15:94) amepata moyo wa Bedouin fulani ambapo yeye akaanguka kusujudu na alisema, "Mimi Walimsjudia kwenye akaunti yake Kiarabu superlative." Juu ya tukio jingine mwingine Bedouin kusikia aya, "Wakati waotamaa yake, walikwenda katika binafsi anatoa pamoja "(12:80), na alisema" Nashuhudia kwamba hakuna binadamu ni uwezo wa maneno haya! "

msichana kuwahudumia ilisikika akizungumza kwa ufasaha, ambapo Al-Asmay alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, jinsi fasaha wewe ni!" msichana akajibu, "Je, nini mimi alisema kuchukuliwa fasaha baada maneno ya Mwenyezi Mungu," Sisi umebaini hii Musa 'mama' Mnyonyeshe, lakini wakati hofu kwa ajili yake kumtupa ndani ya maji. Wala hofu, walahuzuni kwa sababu Sisi tutamrudisha kwako na kufanya naye miongoni mwa wajumbe '"(28: 7).. aya hii ina amri mbili, makatazo mbili, na vipande viwili vya habari njema pamoja kabisa Pia, mipango ya Mwenyezi Mungu ni alifanya dhahiri katika aya hii kama akitoa ya Musa ndani ya maji ya zamu kwa kuwa chombokatika usalama wake.

Changamoto hii ya Kiarabu kurani ni ya kipekee na incomparable. Hii ni kwa sababu kwanza, ni ukweli imara kwamba ilikuwa wazi kwa Mtume na ni yeye ambaye mikononi yake.

Pili, kwa kuwa Mtume changamoto Waarabu ambao walikuwa rendered hawezi kukabiliana na changamoto. Wale Waarabu ustadi katika maarifa ya ufasaha wa Kiarabu na mbinu ya rhetoric alijua kurani kwa kuwa si chini ya kimiujiza. Wakati mtu ambaye hakuwa hawatambui katika sanaa yaLugha ya Kiarabu alikuwa anajua kwamba kurani ilikuwa ishara kupitia kukosa uwezo wa mabwana wa ulimi Kiarabu kujibu changamoto yake na alikuwa anashikilia kwamba hakuna binadamu anaweza kuiga ufasaha wake.

Tuwavute wako makini na mambo mengi, kiasi inaweza kuwa imeandikwa kuonyesha tu sehemu ya faida zake, kila msemo ina digrii wengi wa maana, na kufurika ya elimu. Hata riwaya ndefu kuhusu vizazi vilivyopita na mataifa kuunganisha katika moja mwingine, ni ishara kwa mojakutafakari juu ya mshikamano wa maneno yake, kuwasilisha yake na jinsi UPANDE yake mbalimbali ni kuweka katika mizani, kama vile moja hupata katika hadithi ya Mtume Joseph. Wengi wa hadithi hizi kutokea katika sura tofauti ya Koran, bado phrasing inatofautiana sana, kiasi kwamba hadithi inachukua mwanga mpya kabisa, ambayoni sehemu ya uzuri wake. Moja ni kamwe mnaichukia marudio yake ya mara kwa mara, wala bezi kwa masikio yao tena na tena.

Muundo miujiza na Sinema ya kurani

utungaji na mtindo wa kipekee wa Kiarabu kurani ni facet nyingine ya kukosa uwezo wa mwanadamu kuiga bado. Ufunuo wake aliwasilisha mtindo wa Kiarabu tofauti sana na matumizi ya mara kwa mara ya Kiarabu sembuse mbinu sana maendeleo ya utungaji, nathari na mashairi ya Waarabu. Mojahupata mgawanyiko wa mistari yake ya kuacha na kumaliza ambapo maneno ni kusuka kupitia kwa ya pili, mapambo hii wala kuwepo kabla wala baada ya kutuma yake, na hakuna mtu alikuwa na milele itakuwa na uwezo wa kuzalisha jambo kama hilo.

Wakati Waarabu kusikia kisomo yake ni wao walikuwa mystified na akili zao kutelekezwa nao, na wao Waislamu na yake. Tu, wao sijawahi kusikia chochote hivyo kulazimisha katika aina yoyote ya Kiarabu ama katika nathari, aya, rhymed nathari au ushairi.

Waleed, mwana Mughira, alikuwa mwenye ujuzi sana ya pointi finer ya Kiarabu mashairi. Alikuwa amesikia Mtume kuzungumza juu ya matukio kadhaa, na alikuwa na mazoea na maneno yake, lakini siku moja yeye kilichotokea kusikia kisomo ya kurani na Mtume kwamba kumshawishi kwamba hawa si, na hawakuwezakuwa maneno ya binadamu.

Abu Jahl, adui hand ya Mtume pia habari kisomo na akaenda Waleed kisha aliendelea wakazikanusha Mtume na hapo Waleed alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu! Hakuna una zaidi ujuzi wa mashairi kuliko mimi, wake (kawaida) hotuba hawezi kuwa ikilinganishwa na ile ya kurani! "

Kama maonyesho zilizotajwa hapo awali walikuwa vizuri sana walihudhuria matukio na sisi yanahusiana hadithi ya jinsi wakati ulipofika kwa mwaka Koraysh haki wasioamini wengi akawa na wasiwasi juu ya athari kisomo ya kurani ingekuwa juu ya waliohudhuria wake. Na hili akilini wasioamini walikutana pamojakukubaliana juu ya kauli wangeweza wote kutumia dhidi ya Mtume na hivyo kuwa sauti moja. Waleed alikuwa miongoni mwa wale waliokuwepo katika mkutano na wakati ilikuwa alipendekeza wanasema "Yeye ni kuhani" Waleed alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, yeye ni si kuhani! Yeye wala mutters wala anaongea katika rhymed nathari. Jinginealipendekeza kuwa wanasema, "Yeye ni mwendawazimu, na mwendawazimu na majini." Waleed alijibu akisema, "Yeye ni wala wazimu wala yeye mwendawazimu na majini, kuna kitu wala choking wala bado whispering katika sauti yake." Basi alipendekeza, "Yeye ni mshairi" ambayo Waleed alijibu, "Hii si hivyo, tunajua mashairi katika fomu zake zotena fineries, yeye si mshairi. "Kisha mapendekezo akisema," Yeye ni mchawi "mara nyingine tena Waleed alijibu," Yeye si mchawi, kuna kitu wala mbiu wala mafundo. "Imechanganyikiwa wao wakasema," Je, ndipo sisi kusema! "Waleed aliwaambia," Yote yale kuweka mbele ni ya uongo. Taarifa ya karibuumefanya ni kwamba yeye ni mchawi, kwa sababu uchawi ni kitu ambacho wanaweza kuja kati ya mtu na mtoto wake, kati ya ndugu, kati ya mtu na mkewe na mtu na kabila lake. "Yumba juu ya nini kusema kufuru ipasua kampuni na ameketi kando ya barabara ili kuwaonya watu. Baada ya hapo Mwenyezi Mungu umebaini kuhusuWaleed, "Leave Me peke yake na yeye niliyemuumba" (74:11).

Katika tukio jingine Utba, mwana Rabi'a, ambaye alikuwa pamoja na elimu katika sanaa ya lugha, kilichotokea kusikia kisomo ya kurani na alitangaza, "Watu, wewe ni kufahamu kwamba kuna kitu mimi si kujifunza kwa njia ya kusoma yake na kusema . Kwa Mwenyezi Mungu, mimi sasa kusikia aina ya hotuba, kama ambayoSijawahi kusikia kabla. Ni wala mashairi wala Spell, wala ni uaguzi. "

Abu Dharr, alielezea utaalamu ndugu yake anies 'kama mshairi akisema, "Wallahi mimi sijawahi kusikia mtu yeyote conversant zaidi na mashairi kuliko ndugu yangu anies Yeye alishiriki na washairi wengine kumi na wawili wakati." Muda wa Ujinga "ambayo nilikuwa moja. " Kabla ya uongofu wa Abu Dharr, anies alisafiriMakkah na kusikia habari za Mtume na mafundisho yake. Aliporejea Abu Dharr aliuliza nini watu alisema kuhusu Mtume. Anies alijibu, "Wanasema yeye ni mshairi, kuhani na mchawi, lakini nimesikia wachawi kusema, na maneno yake ni tofauti na yao. Mimi ikilinganishwa yeye wasomaji wa mashairina yeye si kama wao. Baada ya kile Mimi alisema hakuna mtu lazima kuanguka katika makosa na rejea yake kama mshairi kama yeye ni mkweli, kama wao kufanya hivyo basi hakika wangekuwa waongo. "

Shuhuda hizi ni chache lakini miongoni mwa ugonjwa halisi. Kurani wa kimiujiza pekee liko katika conciseness yake si tu na ufasaha lakini katika mtindo wake wa ajabu. Kurani hufanya aina mbalimbali ya changamoto ambayo Waarabu hawakuweza kuiga kama ilivyokuwa mbali zaidi yaouwezo wa kufanya hivyo. makubaliano ya wasomi wengi ni kwamba Koran ni tofauti na safi Kiarabu.

Maoni kutofautiana katika njia ambayo watu hawana uwezo wa kuiga kurani. Kuna wale ambao wanasema ni kwa sababu si ndani ya uwezo wa binadamu kwa sababu ya nguvu ya uwazi wake, muundo, muundo wa kipekee na mtindo. Masuala kama ni sehemu ya asili yake ya miujiza ambayo kuvukauwezo wa yeyote kuundwa kuiga, kama ni mbali zaidi ya kiumbe kufufua wafu, kubadilisha wafanyakazi katika nyoka, au kusababisha kokoto kujiinua Mwenyezi Mungu.

Maoni ya mwingine ni ule wa Sheikh Abu Hasan Al Ashari, ambaye ni maoni kuwa inaweza kuwa ndani ya uwezo wa binadamu kufanya hivyo ikiwa Mwenyezi Mungu inasaidia yao katika kufanya yake, lakini anasisitiza ukweli kwamba Mwenyezi Mungu aliwazuia kufikia hilo na hivyo kulipwa kuiga wake haiwezekani. Maoni hii nikuzingatiwa na wasomi wengine kadhaa ambao msingi maoni yao juu ya hoja mbili.

Hoja ya kwanza alifanya ni kwamba tayari vimeanzishwa kwamba Waarabu walikuwa hawana uwezo wa kufanya hivyo. hoja isingekuwa halali na uliofanyika dhidi yao kama isingekuwa ndani ya uwezo wa viumbe kufikia hilo.

Hoja ya pili ni ukweli kwamba wao walikuwa changamoto na kujaribu na kuiga yake. Changamoto hii katika yenyewe inathibitisha Impotence yao kwa ufanisi zaidi na ni sababu kubwa kwa wao kuwa akamkemea. Itakuwa ni justifiable kufanya changamoto kama changamoto hakuwa na uwezo wa kufanya hivyo.Hoja hii ni balaa, hoja slutgiltig.

Waarabu wasioamini hakuwa na uwezo wa kuiga kurani na walikuwa sasa kulazimishwa kumeza majigambo yake na kunywa kikombe cha unyenyekevu. Na lau kuwa katika nguvu zao ingekuwa mbali rahisi kwa wao kukabiliana na changamoto na kuzalisha mstari au sura, walikuwa wameifanya hivyo mafanikio yaoingekuwa papo, ushindi slutgiltig ingekuwa katika tips yao kidole na adui zao kimya.

Jaribu kama Waarabu ili, hata baada ya wao alikuwa amewaita na nimechoka ujuzi wao wote, ama mmoja mmoja au kwa pamoja, kubwa miongoni mwao walikuwa hanithi katika jaribio lao la kupatwa kurani na kuzima mwanga wake. Pamoja na juhudi ya mtu binafsi ya makafiri, idadi yao na pamojajuhudi, walikaa zimepumbaa, hawawezi kutamka neno moja, akili zao dulled na njia yao imefungwa.

MIUJIZA aliyopewa

MTUME MUHAMMAD

Sehemu ya 2

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Miujiza ya siri ya Mungu Mambo ya

Facet nyingine miujiza ya changamoto kurani ya hupatikana katika mistari inayohusiana na masuala ya ghaibu, na matukio ambayo yalikuwa materialize katika tarehe ya baadaye.

habari njema ya kuingia salama katika mji wa Makkah ilikuwa kufikisha kwa Mtume katika aya ifuatayo, "Wewe mtauingia Msikiti katika usalama, Inshallah" (48:27).

Tukio jingine kwamba itakuwa barabara baadaye ilikuwa habari kwamba Waajemi itakuwa kushindwa na Warumi, "Lakini, katika miaka michache baada ya kushindwa kwao nao watakuwa washindi" (30: 3).

Mwenyezi Mungu akampa habari njema ya ushindi wa baadaye juu ya makafiri na Ufunguzi wa Makkah akisema, "Wakati ushindi wa Mwenyezi Mungu na ufunguzi huja" (110: 1).

Mfano mwingine ni, "Mwenyezi Mungu amewaahidi wale walio amini miongoni mwenu na wakatenda mema, ya kwamba hakika kuwafanya warithi katika nchi" (24:55).

Matukio haya yote materialized, kama Mwenyezi Mungu alisema wangeweza. Warumi kushindwa Waajemi, na watu wa Uajemi kusilimu katika makundi. (Kwa habari zaidi ya kina, tafadhali kusoma kitabu yetu "Heraclius Mfalme wa Roma Alikiri na Mkono Mtume Muhammad").

Wakati wa kifo cha Mtume Uislamu alikuwa kuenea katika Arabia. Mwenyezi Mungu alifanya waumini makhalifa katika ardhi na imara Dini ya Uislamu. Kutoka mashariki na magharibi Mwenyezi Mungu unasababishwa waumini kuwa warithi wenye nguvu. Katika quotation ya Mtume aliwaambia maswahaba wake, "dunia alikuwawamekusanyika kwa ajili yangu ili mimi alionyeshwa mashariki yake na magharibi, na Utawala wa taifa langu kufikia mbali kama ilikuwa wamekusanyika. "

Mwenyezi Mungu anatueleza katika Koran, "Ni Sisi ambaye alimtuma chini Kumbukumbu (kurani), na Sisi kuangalia juu yake" (15: 9). Hii ina kweli imekuwa kesi. Katika karne kumekuwa wazushi isitoshe na hawamjui na hasa Qarmatians. (Sheikh Darwish aliongeza: Wakati wa Jaji Eyad kunailikuwa dhehebu inayojulikana kama "Qarmatians". Dhehebu hili ilikuwa kazi sana katika jaribio lao la kuigeuza Uislamu, lakini wao kama watangulizi wao walishindwa. Sifa za Mwenyezi Mungu, hapana zimefanikiwa kuzima ama mwanga wa Qur'ani, wala bado kubadilisha neno moja tu, au kusababisha shaka katika akiliWaislamu!)

Mwenyezi Mungu alimpa habari Mtume wake na wafuasi wake wa kukutana baadaye na wasioamini akisema, "Kweli mikutano yao itakuwa kupelekwa, na wao kurejea migongo yao" (54:45). Na Pia alisema, "Mungu atakupeni ushindi juu yao na kupona masanduku ya taifa kuamini." (9:14). Na,"Wao haitakuumiza ila ni maudhi tu Na kama wao kupigana, wao kurejea migongo yao." (3: 111). Matukio hayo yalitokea baadaye juu ya kuwasili ya muda wao tangu mwanzo.

Kipengele kingine ni kwamba, kutoa taarifa ya mambo ya siri, kama vile yatokanayo siri za wanafiki wote na wale kati ya Wayahudi waliokuwa katika uadui na Mtume na uongo wao kuenea miongoni mwa wenyewe na ndani ya jamii. Mwenyezi Mungu wazi usaliti wao, akawakemea, na alifanyainayojulikana hisia zao wakisema, "Na wanasema ndani yao wenyewe, 'Kwa nini Mwenyezi Mungu hatuadhibu kwa haya tuyasemayo?'" (58: 8).

Mwenyezi Mungu pia taarifa Mtume wake na Waumini, "Wao kuficha katika wenyewe ni nini hawana wazi kwenu" (3: 154).

Na, "na Wayahudi ambao kusikiliza uongo." (5:41)

Maandiko ya Wayahudi, Mwenyezi Mungu taarifa Mtume wake na wafuasi wake, "Baadhi ya Wayahudi kuchezewa maneno (kubadilisha) maeneo yao akisema, 'Tumesikia na tumekataa,' na 'kusikia, bila kusikia,' na 'kushika sisi' ( Ra'ina, katika Kiebrania linamaanisha mabaya) wakasokota kwa lugha yao traducing Dini "(4:46).

Mwenyezi Mungu aliahidi Waislamu ushindi na ahadi yake ilitimia Siku ya Badr, "(Kumbuka) wakati Mwenyezi Mungu aliahidi ruzuku wewe moja ya pande mbili (katika Badr), na wewe taka kwa moja kwamba alikuwa hana nguvu" (8: 7).

Mwenyezi Mungu aliwaambia Mtume wake "Sisi inatosha dhidi ya wale ambao maskhara wewe" (15.95). Baada ya ufunuo wa aya hii, Mtume alitoa maswahaba wake habari njema ya kwamba Mwenyezi Mungu anatosha wote yeye na yao.

Wale ambao ni inajulikana kama "mzaha" walikuwa kundi la watu katika mji wa Makkah ambaye alijaribu kusababisha watu kugeuka kutoka kwa Mtume na kumfanya madhara. Walitwanyika. Pia, wakati kufuru walijaribu kuua Mtume Muhammad Mwenyezi Mungu aliteremsha aya, "Mwenyezi Mungu kukukinga watu"(5:67).

Miujiza Habari ya vizazi bygone na kutokomea Mataifa zilizotajwa katika kurani

Mwingine facet ya mwanadamu kushindwa kuiga kurani hupatikana katika taarifa zinazohusiana na vizazi bygone, kama vile mataifa walitokomea, na sheria zao. Wakati wa kutuma chini ya kurani kulikuwa miongoni mwa wote "Watu wa Kitabu" - kwamba ni watu ambao walipata Torahna Ingil (Injili ya Yesu) - tu wasomi wachache ambao kujitoa maisha yao yote na utafiti wa baadhi ya mambo haya, kulikuwa na watu wengine hata hivyo, ambao walikuwa si hivyo mjuzi na ujuzi wao ulikuwa haujakamilika.

Wakati Mwenyezi Mungu aliteremsha kwa Mtume wake hadithi unadulterated ya masuala hayo, ilikuwa ni ishara kwa Watu wa Kitabu. Walijua Mtume alikuwa hawajui kusoma na kuandika na inaweza kusoma wala kuandika, na hakuweza kuwa alikuwa na upatikanaji wa elimu kama njia ya kujifunza. Pia Mtume hakuwa kusafiri mbali yakewatu hivyo hakuweza nimesikia habari hizi. (Sheikh Darwish aliongeza: Walikuwa hakuna njia nyingine lakini kwa kukubali kwamba habari Mtume kuletwa alikuja kutoka siri na hivyo kulazimishwa kukubali ukweli wake, na kukiri ukweli wake lakini wengi walikataa hadharani kukubali na hii.)

Kila baadhi miongoni mwa vyama Watu wa Kitabu walikutana naye wangeweza kuchunguza na mtihani ujuzi wake ambapo yeye alikuwa akisoma nao mistari husika au sura kutoka Koran. Yeye somewa ya hadithi ya Mtume Musa na Al Khidr, Mtume Yusufu na ndugu zake, watu katikaPango, Dhu'l Karnain (Mfalme Cyrus Mkuu wa Uajemi alikufa jina 600BC, Kurosh-e-Bozorg Kiajemi jina Biblia Koresh.), Luqman na mwanawe vilevile hadithi ya manabii wengine vyeo. Yeye kuhusiana na habari kuhusu viumbe, na habari yao ya nini alikuwa katika Taurati na Injili asilia aliyopewaYesu (ambayo haipo tena). Pia aliwaambia cha Zaburi ya Mtume Daudi na Gombo ya Manabii Ibrahimu na Musa. dhati miongoni mwao alikubali na alithibitisha ukweli wa habari akaleta kama hawakuweza kukana jambo hilo. Wale ambao walikuwa zinazopelekwa kwa ajili ya mafanikio ya mwisho katikaMilele Maisha aliamini ambapo wale waliokuwa wakaidi na wivu wenye kukhasiri. (Sheikh Darwish aliongeza: Miongoni mwa Maaskofu wa Najran walikuwa wale waliokataa kukubali ukweli, kama alivyofanya mwana Suriya na mwana wa Akhtab, rabi mkuu wa Madina Walijua Mtume alisema kweli, lakini alikataa.kukiri kama vile. Walikuwa wivu na ukaidi, na baada ya hapo alifariki katika kutoamini.)

Pamoja na ukweli wa uadui wao dhidi ya Mtume impassioned na kuwataka wafuasi wao si kukubali, na hoja zao potofu kuchukuliwa nje ya mazingira kutoka katika vitabu vyao wao ni hakuna ushahidi wowote kwamba yoyote ya Watu wa Kitabu alikanusha ukweli wa ripoti iliyotolewa katika Qur'ani.

Katika jaribio la Watu wa Kitabu kupata mkono wa juu wao alihoji Mtume Muhammad relentlessly juu ya manabii wao na vinavyotokana maswali magumu. Wao akamuuliza kuhusu siri ya maarifa yao, yaliyomo ya wasifu wao kama vile habari za siri katika sheria zao.Walimwuliza juu ya roho, Mtume Yesu, hukumu ya nguvu na kile jizuilia Israili mwenyewe, kama vile nini wanyama alikuwa kuwa haramu kwao kwa sababu ya tabia zao cha kudharauliwa.

Mwenyezi Mungu anasema, "Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Wale walio pamoja naye ni wakali dhidi ya makafiri lakini huruma kwa mtu mwingine. Utawaona wakiinama na kusujudu wakitafuta fadhila na radhi za Mwenyezi Mungu alama yao ni juu ya nyuso zao kutoka. kuwaeleza ya kusujudu Hiyo ni mfano wao.katika Torati na mfano wao katika Injili "(48:29).

Mtume aliulizwa maswali mengi ambayo yote yeye akajibu kwa yale ambayo alikuwa teremshwa kwake. Wale ambao zuliwa uongo kuhusu ujumbe Mtume kuletwa, alidai kuwa kile kuletwa ilikuwa tofauti na maandiko yao na walikuwa hiyo kuitwa kuthibitisha madai yao. Ya watu hawaMwenyezi Mungu anasema, "Sema, 'Leteni Taurati muisome ikiwa nyinyi ni wakweli.' Wale ambao baada ya hii mzulia uwongo Mwenyezi Mungu ni wenye kudhulumu "(3: 93-94). Hivyo, wale ambao walijivuna na waliamua wakazikanusha nini Mtume kuletwa walikuwa unyonge na maandiko yao wenyewe, walikuwa pia umeonyesha ambapo waoalikuwa kuharibiwa na maneno ya zao Kitabu .There hakuna habari kwamba Wayahudi au Wakristo walikuwa na uwezo wa kuzalisha ushahidi wa kuunga mkono madai yao, hawakuweza kuonyesha hata madai dhaifu kutoka vitabu vyao.

Mwenyezi Mungu inatoa tahadhari kwa ufisadi wao wakisema, "Watu wa Kitabu! Wetu Mtume (Muhammad) amekuja kufafanua na wewe mengi ya nini una siri ya Kitabu" (5:15).

Challenge ya Koran Igeni ni

Kuna kitu wala mzozo wala shaka kwamba pande iliyotangulia ya kurani haiwezi kuigwa. Tahadhari yetu ni inayotolewa kwa sasa mistari yake ambayo hali ya baadhi ya matukio ambayo majibu ya watu ni aidha hawawezi kutimiza, kukabiliana na au kuchukua changamoto. Kuchukua kwa mfano maneno ya Mwenyezi Mungu kwaWayahudi, "Sema, 'kama makaazi ya Akhera ni pamoja na Mwenyezi Mungu kwa ajili yenu hasa, pasipo kuwa watu wengine wote, basi yatamanini mauti, ikiwa mnasema kweli. Lakini wao kamwe muda mrefu kwa ajili yake" (2 : 94-95).

Isaka baba Az-Zajjaj maoni juu ya aya hii akisema, "aya hii ina uthibitisho mkubwa na pia wazi dalili ya utimamu wa Ujumbe wa Mwenyezi Mungu. Hii ni kwa sababu Mwenyezi Mungu aliwaambia Wayahudi na" muda mrefu kwa ajili ya kifo "na kisha hutoa taarifa yao, "Lakini wao kamwe muda mrefu kwa ajili yake", hivyo hakuna hata mmoja waodhati kutamani kwa kifo.

Mtume akasema juu ya msemo huu, "Kama Wayahudi walikuwa taka kwa kifo, wangeweza wamekufa na kuonekana viti vyao katika Jahannamu." Lakini Mwenyezi Mungu akageuka mioyo ya Wayahudi dhidi ya hamu ya kifo. Yeye kutupwa hofu kubwa ndani yao na hivyo akionyesha kwamba Mtume wake kweli alikuwa mkweli, na kwamba ambayo alikuwateremshwa kwake alikuwa bila shaka halisi. Lakini hakuna hata mmoja wao kwa dhati kutamani kwa kifo, ingawa wao walikuwa na hamu ya kumkataa.

Wakati Maaskofu Mkristo wa Najran alikuja kwa Mtume wengi alibakia gumu katika kukataa kwao kuukubali Uislamu. Ilikuwa kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha aya ambayo Yeye changamoto yao kwa waomba laana ya Mwenyezi Mungu iwashukie waongo. Mwenyezi Mungu anasema, "Kwa wale wanao bishana na wewe juu yake baada yamaarifa umefika kwa wewe, kusema, 'Njoo, hebu kukusanya watoto wetu na watoto wenu, womenfolk yetu na womenfolk yako, sisi wenyewe na nyinyi wenyewe. Basi hebu unyenyekevu kuomba, hivyo kuweka laana ya Mwenyezi Mungu iwashukie waongo "(3:61). Nyani yao, Al Aqib, alionya yake Maaskofu wenzake akisema," Unajua yeye ni nabii,na bila kujali kama kundi ni ndogo au kubwa, nabii kamwe kuweka laana juu ya watu na wao kuishi baada ya hapo. "Hivyo yalishindwa changamoto na kuendelea kulipa" uchaguzi ya kodi "inayotozwa wale waliokataa kuamini katika kurudi kwa ajili ya ambayo kupokea ulinzi ndani ya hali ya Kiislamu.

Na walio kufuru miongoni mwa Waarabu, Mwenyezi Mungu changamoto yao akisema, "Kama wewe ni katika shaka ya kile tumekuteremshia kwa mja wetu, kuzalisha sura kulinganishwa na ni Wito juu ya wasaidizi wako, badala ya Mwenyezi Mungu, ili kukusaidia, kama. wewe ni kweli. Lakini kama wewe kushindwa, kama wewe ni kuhakikisha kushindwa, basi walinziwenyewe dhidi ya moto ambao kuni ni watu na mawe, tayari kwa ajili ya wasioamini "(2: 23-24).

Ingawa aya hii ni miongoni mwa wale zinazohusiana na siri, sehemu ya kwanza ya mstari ni dalili ya ukweli kwamba wangekuwa hawezi kujibu changamoto zake.

Usisimuaji ya hofu na wakati kusikiliza kurani

Mwingine facet ya pekee kurani ni kuhofia kuwa engulfs moyo wa wale ambao kusikiliza. Ni huathiri masikio yao wakati wao kusikia na wao ni akampiga na hofu wakati somewa kwenye akaunti ya uwezo wake na ukuu.

Kama kwa ajili ya wale wanaokataa kurani, kuna athari kubwa zaidi. Ya watu kama Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi kuweka vifuniko juu ya nyoyo zao na uziwi katika masikio yao wasije kuyafahamu. Wakati wewe (Mtume Muhammad) kutaja Mola wako peke yao katika Koran, wao kugeuka nyuma wakenda zao" (17:46). Kusikilizakwa kurani ni nzito mno juu yao katika suala la kusikilizwa ya umoja wa Muumba na hivyo wao chuki kuongezeka, wanataka kuacha kisomo wake kwa sababu ya loathing yao ya hiyo.

Kama kwa ajili ya walio amini, wao uzoefu hofu bado wao ni katika unyakuo wa hofu ya Koran. Ni huvutia msikilizaji na ni chanzo cha furaha vinavyosababisha moyo kwa elekea, pia na uthibitisho. Mwenyezi Mungu anasema, "ngozi za wenye kumkhofu Mola wao Mlezi kutetemeka, na baada ya hapo ngozi zao na nyoyohulainika kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu "(39:23).

Mwenyezi Mungu anasema, "Alikuwa tumeteremsha hii kurani juu ya mlima, basi bila tumeona yenyewe wanyenyekevu, ukipasuka kwa khofu ya Mwenyezi Mungu" (59:21).

Aya hii ni ishara kuwa kurani ni ya kipekee sana, ina uwezo wa mtego mtu ambaye wala anaelewa wala bado anajua maana yake. Siku moja wafuasi wa Mtume Yesu, amani iwe juu yake, kilichotokea kupita na mtu kusoma Koran, na kuanza kulia. Aliulizwa kilichosababisha yeyekulia na yeye alijibu, "Ni kwa sababu imeingia moyo wangu katika uzuri wa mpangilio wake." Kuna taarifa nyingi ya watu kusilimu juu ya masikio yao ya kwanza maneno ya Mwenyezi Mungu, basi, kuna wengine ambao ni bahati mbaya na kugeuka mbali.

Mwana Jubair Mut'im alisema, "Wakati wa sala ya jioni, mimi kusikia Mtume akisoma sura" Mlima "(52), na wakati yeye kufikiwa maneno," Au, walikuwa wao kuundwa nje ya kitu chochote? Au, walikuwa wao wabunifu wake mwenyewe? Au, wao wameziumba mbingu na ardhi? Hakuna, imani yao si fulani! Au, nihazina ya Bwana yako katika kutunza yao? Au, ndio controllers "(52: 35-37)? Moyo wangu leapt kwa Uislamu.

Pia taarifa kwamba Jubair alisema, "Ni mara ya kwanza kwamba Uislamu akawa muhimu katika moyo wangu."

Kuna taarifa mbili kuhusu mwana Utba Rabi'a, ambaye juu ya tukio moja alikwenda kwa Mtume kwa kusema naye kuhusu Ufunuo hivi karibuni kwamba alizungumza dhidi ya imani wapagani wa kabila lake. Hivyo, Mtume akaanza akisoma sura 41 Distinguished. "H'a Mim. Chini kutuma kutoka Rehema, Mwenye kurehemu.Kitabu, mistari ambayo ni wanajulikana, Kiarabu kurani kwa taifa ambao kujua. Ukizaa habari njema na onyo, lakini wengi wao kugeuka na wala kusikiliza. Wanasema, 'mioyo yetu imefichika kutoka kwamba ambayo wewe piga sisi, na masikio yetu yana uziwi. Na baina yetu na wewe lipo pazia.Hivyo kazi (kama wewe) na sisi ni kazi. Kusema (Mtume Muhammad), 'Mimi ni binadamu kama wewe, ambaye ni wazi kwamba Mungu wenu ni Mungu Mmoja. Hiyo kuwa sawa naye na kumwomba msamaha kwa wewe. Ole washirikina, ambao hawana kulipa upendo na kufuru katika Akhera. Kwa wale ambaoamini na wakatenda mema ni mshahara kudumu. ' Kusema, 'Je! Unamkufuru aliye umba ardhi katika siku mbili? Na je kuanzisha sawa naye? Yeye ni Bwana wa viumbe vyote. ' Yeye kuweka milima kampuni juu (duniani) na akabarikia humo. Na katika siku nne akazifanya ndani yake masharti mengi, sawakwa wale ambao kuuliza. Basi akazielekea mbingu, na zilikuwa moshi, na kwa hiyo na nchi Alisema, 'Njoo hiari, au bila ya kutaka.' 'Sisi kuja kwa hiari,' wao akajibu. Katika siku mbili Yeye kuamua mbingu saba, na Yeye umebaini ya kila mbinguni amri zake. Sisi tumeipamba mbingu ya karibu kwa mataana kuhifadhi yao. Kama ni amri ya Mwenyezi, Mwenye kujua. Lakini wakigeuka, kusema, 'Nimewapeni onyo ya radi sawa na ambayo radi A'di na Thamudi.' (41: 1-13)

Utba hakuweza kuvumilia kusikia na kuweka mkono wake juu ya kinywa cha Mtume na wakamwomba kuacha. Pia taarifa kwamba yeye kusikiliza na katika kufanya hivyo yeye kuweka mikono yake nyuma ya mgongo wake na leant juu yao mpaka Mtume kufikiwa aya ya kusujudu, ambapo Mtume sujudu. Utba hakuwakujua jinsi ya kukabiliana na hali hiyo na mara moja aliamka, akarudi na familia yake na hakutaka kwenda nje ya kabila lake. Kabila wenzake alikuja kwake na yeye aliomba radhi kuwaambia, "Kwa Mwenyezi Mungu, akasoma baadhi ya maneno yangu, na kwa Mwenyezi Mungu, sijawahi kusikia chochote kama wao, mimi tu hawakujuanini kusema kwake. "

Waarabu kadhaa alijaribu kujibu changamoto ya Mtume hata hivyo, wote walikuwa akampiga kwa hofu, mtu mmoja kama alikuwa mwana Al Muqaffa ya, mashuhuri kwa ulimi wake fasaha. Yeye alikuwa na kuanza jaribio yake katika utungaji aliposikia vijana Waislamu mvulana kusoma kutoka Koran, "Dunia, Meza maji yako"(11:44). kisomo na athari kubwa kama juu yake kwamba alikuwa amerejea na kuharibiwa yote aliyokuwa ameandika akisema, "Nashuhudia kwamba hii si kuwa kinyume, wao si maneno ya binadamu!"

Katika Andalusia, Hispania mtu kwa jina la Yahya, mwana Hakkam Al Ghazzal, aliyekuwa mwandishi maalumu walitaka kujaribu kuzalisha kitu sawa na Koran. Wakati akifanya hivyo yeye inaonekana kwa ajili ya sampuli kuiga na kusoma sura "Umoja" (112). Alianza kazi ya utungaji wake lakini yeye alipigwakwa hofu na alitangaza, "Hofu ina kusimamishwa kwangu na udhaifu imesababisha mimi majuto na kutubu."

Ulinzi wa Mungu wa kurani

Tofauti andiko nyingine yoyote, Mwenyezi Mungu ameahidi kulinda Mtakatifu kitabu chake mpaka mwisho wa wakati, na hii ni bado mwingine wa sifa yake kwamba hawezi kuwa kuiga. Mwenyezi Mungu anatuhakikishia, "Ni Sisi ambaye alimtuma chini Koran, na Sisi kuangalia juu yake" (15: 9). Na ya usafi wake Anatuambia, "uwongo haina kujana ni kutoka kabla au kutoka nyuma yake. Ni kutuma chini kutoka Mmoja, Mwenye hikima, Msifiwa "(41:42).

Na ubaguzi wa kurani miujiza, miujiza mengine yote ilikoma kuwepo baada ya wakati wa nabii wao na riwaya tu ya maajabu yao kubaki.

Wakati Qur'ani tukufu lina mistari wazi na miujiza yote ambayo ni ya sasa katika siku hii na umri na kubaki hivyo licha ya kupitishwa kwa karne nyingi. Muujiza huu ni uthibitisho maamuzi kwamba hakuna mtu mkweli ingekuwa milele shaka.

Kila zama ina zinazozalishwa na watu wengi ambao kufafanua na kusambaza sayansi ya lugha na vilevile maimamu fasaha, na wanaume ambao ustadi hila maneno.

Wale ambao upotofu wamekuwa kuthibitika kuwa na ufanisi na upinzani wao kiujanja, hakuna wamekuwa na uwezo wa kuzalisha hoja halali, wala kutunga hata michache ya maneno ambayo kuzuia uzito wa chembe hichi kutoka Koran.

Changamoto ya ziada katika kurani

Wasomi pia inayotolewa makini na pande nyingine mbalimbali ya kukosa uwezo wa wanadamu kuiga Kiarabu kurani. Moja facet vile ni kwamba imekuwa aliona kwamba, wala kusoma Qur wala msikilizaji milele tairi la Ukumbusho wake. Imekuwa kupatikana kwamba kisomo mara kwa mara ya kurani mtumishi tu kuongezautamu wake ambayo kwa upande husababisha upendo mkuu, ambapo, maneno mengine, hata kama wanaweza kuwa wa fasaha zaidi kupoteza mvuto wao na kwa muda mrefu upande kuwa tedious.

Kiarabu Mtakatifu Koran ni furaha akisoma katika nyakati za upweke na rafiki bora wakati wa mgogoro - hakuna kitabu kingine ana sifa hizi, na baada ya muda wasomaji wa Qur'ani na maendeleo ya aina ya mitindo na mbinu kwa ajili ya Ukumbusho yake ambayo kuongeza kurani ya vibrancy.

Mtume wa Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa kurani akisema, "Hata wakati somewa mara nyingi, kamwe inakuwa tedious. Masomo yake ni kamwe kukomesha na maajabu yake kamwe kuisha. Ni ubaguzi. Ni si mzaha." Wasomi kamwe haiwezi kinai kwa hilo, wala tamaa wapotofu na lugha kufanya simakosa yake. Ni kwamba ambayo majini bila kuachana mara moja waliposikia hivyo. Walisema, 'Hakika Sisi kusikia kurani ajabu kwamba viongozi wa Haki Njia' (72: 1).

Facet nyingine ambayo hayawezi kuiga ni kwamba huchota pamoja na maarifa na imani, wote wawili ambao Waarabu wengi, ikiwa ni pamoja na Mtume Muhammad kabla ya unabii wake, hawakujua au mwingine maarifa yao ilikuwa scant sana makini hivyo kidogo alikuwa kulipwa kwao.

Kurani inakusanya pamoja na anafafanua sayansi ya sheria, na hutoa taarifa ya njia ambazo hoja miliki ni itolewe na njia ya matumizi ya rahisi, maneno mafupi, hoja zenye nguvu vinavyotokana na madhehebu deviant ni disproved. Mara kwa mara majaribio aliyeshindwa yamefanywa kuanzisha kulinganishwahoja kwa wale imara katika Koran, hata hivyo, hakuna walikuwa na uwezo wa kukamilisha lengo lao.

Kuchukua kwa mfano maneno ya Mwenyezi Mungu, "Je, Yeye ambaye ameziumba mbingu na ardhi hawezi kuwaumba mfano wao? Ndiyo, hakika" (36:81). Pia, "Yeye ihuisha yao ambao asili yao mara ya kwanza" (36:79). Na, "Alikuwa Kumekuwepo miungu mbinguni au duniani, badala ya Mwenyezi Mungu, wawili bila ya shaka wamekuwa kuharibiwa"(21:22).

Moja discovers katika kurani sayansi ya matukio ya kinabii (seerah), kama vile historia ya mataifa ya zamani. Ni anaonya, maonyesho ya hekima, amefafanua maadili na fadhila kama vile kutoa taarifa kuhusu maisha ya kuja katika Akhera. Mwenyezi Mungu anatuarifu, "Sisi usahau chochote katika Kitabu"(6:38). Na, "tumekuteremshia Kitabu kufanya kila kitu wazi, kama uongozi, na huruma, na habari njema kwa wale ambao kuwasilisha." (16:89). Na, "Katika hili kurani, Sisi umeelezwa kwa watu wote namna ya mifano" (30:58).

Mtume Muhammad alisema, "kurani alitumwa chini kwa Mwenyezi Mungu kama amri, kuzuia, njia ya kufuatwa na kama mfano. Katika ni historia yako, habari kuhusu kwamba waliokuja kabla na kwamba ambayo atakuja baada ya wewe na hukumu haki kati ya wewe. Wala marudio yake ni chovu wala maajabu yakeunending. Hakika, ni ukweli na si mzaha. Kila mtu unasema anaongea ukweli na majaji yeyote na ni haki. Kila mtu anasema na ni mshindi, na kila mtu mgawanyiko na ni haki. Kila mtu vitendo juu yake watalipwa na yeyote clings ni kuongozwa kwa njia Sawa,bali mtu anatafuta mwongozo kutoka nyingine kuliko Mwenyezi Mungu kumpoteza yao. Mwenyezi Mungu kuharibu majaji yeyote na nyingine zaidi ya hiyo. Ni hekima Kumbukumbu, wazi Mwanga, Sawa Njia, kamba Firm wa Mwenyezi Mungu, na uponyaji manufaa. Kwa kuwa kila mtu clings yake kuna ulinzi na uokoajikwa kuwa kila mtu ifuatavyo yake. Ina hakuna kombo na unaweka mambo sawa. Ina hakuna kupotoka na hivyo si wa kulaumiwa. "

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakika, hii kurani inahusiana na Watoto wa Israeli wengi kwamba ambayo wao ni katika ugomvi" (27:76) na Yeye anasema, "Hii ni bayana kwa watu uongozi na mawaidha kwa wachamngu" (3 : 138).

Vilevile conciseness ya maneno kurani, na mkusanyiko wa maneno yake, ni facet nyingine ya kurani changamoto, ambayo ni kwamba inakusanya mbali zaidi kuliko kwamba zilizomo katika maandiko lengthier.

Mwingine facet ya kurani ni kugundua katika utungaji wake, maelezo uzuri na ufasaha ambayo bado ushahidi zaidi ya kushindwa kwa mwanadamu kuiga yake. Katika ufasaha wake uongo si tu amri ya Mwenyezi Mungu ila makatazo yake vilevile ahadi yake na tishio. Kila mtu ni heri akisomani grasps, wakati huo huo, wote wawili ushahidi na wajibu hela.

Ingawa kurani ni ndani ya eneo la aya utungaji, ni ya aina haijulikani mahali popote. Inaweza kuwa alisema kwamba ni katika fomu ya nathari kwa sababu mistari yake ni rahisi juu ya roho na kusikia, na uelewa wake ni tamu. msikilizaji inamwelekeza na ni kwa urahisi zaidi na tamaa ni harakakuamka juu ya masikio yake.

Mwenyezi Mungu alifanya kukariri yake rahisi na anasema, "Tumefanya kurani rahisi kukumbuka" (54:17). Mataifa mengine ambaye Kitabu alitumwa hawakuweza kukariri Kitabu zao (kabla ilikuwa kuharibiwa na), ambapo watoto wa Kiislamu heri kwa easement ya kukariri ya kurani Mtakatifu katika muda mfupi tuwakati.

Mwingine facet ya pekee ya kurani ni kwamba, baadhi ya maeneo walitumwa chini katika kufanana na wengine wote ambao mwanadamu hawezi kuiga. Mmoja hupata katika sehemu zao mbalimbali ubora wa maelewano, kama vile maelewano katika tarafa yake. Basi, kuna uzuri wa kuongoza kutoka mojahadithi ijayo, au somo moja na nyingine na maana tofauti. sura hiyo hiyo ni pamoja na amri zote mbili, na makatazo, habari na uchunguzi, ahadi au vitisho, uthibitisho wa utume, uthibitisho wa umoja wa Mwenyezi Mungu, arousal ya hamu na hofu kama vile wenginemambo. Inasemekana kwamba Kiarabu kama hii inaweza kupatikana mahali pengine, hata hivyo, ni si nguvu na usafi wa style yake si laini, na uzuri wake ni duni, na phrasing haiendani.

Kuchukua kwa mfano mwanzo wa Sura 38 "Saad". Sura hii ina taarifa kuhusu wale walio kufuru, mgawanyiko wao, na uharibifu wa vizazi vyao uliopita. Pia anaelezea kukataa kwao kukubali Mtume Muhammad hata ingawa walikuwa inafanyika kwa kile kuletwa. Ni anaelezea jinsibaraza lao walikubaliana si kuamini na inaonyesha wivu wao, kushindwa na udhaifu. Ni hutoa taarifa yao ya aibu ambayo msiba si tu katika maisha haya lakini katika maisha ya Akhera. Pia inazungumzia kukataliwa wa mataifa uliopita ambaye nabii alitumwa na baadae yaouharibifu na Mwenyezi Mungu, na onyo kwamba kimoja bila kutokea kwa wao kama wakawa katika kutoamini. Ni pia anaongea ya uchunguzi wa Mtume uvumilivu wake na furaha yake kwa yote yaliyotokea.

"Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu. Saad, na Reading Mtakatifu (kurani) ya kumkumbuka. Hakuna, wasioamini kutukuza katika mgawanyiko wao. Jinsi vizazi vingi tuliiangamiza mbele yao. Wakamwita, 'wakati kitu wala ya kutoroka, wala usalama.' Wao ajabu sasa kwamba, miongoni mwao,mwonyaji umefika kwa wao. wasioamini kusema, 'Hii ni mchawi, mwongo mkubwa. Nini, ina alifanya miungu Mungu Mmoja? Hii ni kweli jambo la ajabu. ' Mkutano wao wa kushoto (wakisema), 'Nenda, na kuwa na subira na miungu yenu, hii ni kitu ya taka. Sisi kamwe kusikia hii katika dini ya zamani. Ni kitulakini uvumbuzi. Nini, nje ya kwetu sote, ina Kumbukumbu teremshwa kwake (Mtume Muhammad)? ' Hapana, wao ni mashaka kuhusu Kumbukumbu yangu, hakuna, wao bado kuonja adhabu yangu. Au wanazo wao hazina ya Rehema ya Mola wako, Mwenyezi, Kutoa? Au wao wana Kingdomwa mbingu na ardhi na vilivyo baina yao? Kisha waache kupaa na (wao) maana! jeshi ni kushindwa kama (walikuwa) makundi. Mbele yao watu wa Nuhu na A'di na Firauni, na yeye hema-vigingi uwongo, Thamudi, taifa la Loti na watu wa Kichakani vile walikuwamakundi. Kulikuwa na si mmoja wa wale ambao hawakuwa wakazikanusha wajumbe. Kwa hiyo, adhabu yangu ilikuwa barabara. Hizi kusubiri tu kwa ajili ya Kelele moja ambayo hakutakuwa kuchelewa. Wanasema, 'Mola wetu, kuharakisha kwetu sehemu yetu kabla ya Siku ya Malipo. Kubeba uvumilivu kwa nini wanasema, na kukumbukaMja wetu Daudi, mwenye nguvu ya. Alikuwa milele kugeuka katika toba. "(38: 1-17)

sura inaendelea na anaongea ya Mtume Daudi na anasimulia hadithi ya manabii wengine vyeo, amani iwe juu yao wote. Yote hii alitumwa chini katika namna bora ya utungaji na pamoja na matumizi mafupi ya maneno, baadhi ya ambayo yana hukumu kwamba ufanisi vyenye maneno machache tu.

Nini imekuwa kuletwa na mawazo yako ni tu sampuli ya kukosa uwezo wa wanadamu kuiga kurani Mtakatifu, kuna zaidi UPANDE wengi ambayo baadhi tayari kutajwa. Katika sura hii tulikuwa na wasiwasi na kukosa uwezo wa wanadamu kuiga kurani tu.

Utakuwa na sasa glimpse katika kwanza pande nne, ya unending mali maalum na maajabu ya Koran, na hali halisi ya kukosa uwezo wa mwanadamu kuiga yake, kwa hiyo wanategemea yao. Mwenyezi Mungu ni granter ya mafanikio!

Splitting ya Moon

Kurani anasimulia tukio miujiza ya kugawanyika kwa mwezi wa Mwenyezi Mungu hii anasema, "Saa inakaribia, na mwezi ni mgawanyiko (katika mbili). Hata hivyo kama wao kuona ishara (wasioamini) kugeuka migongo yao na kusema, 'Hii ni lakini muendelezo wa uchawi!' "(54: 1-2).

mstari wa kwanza ilikuwa wazi wakati wa miujiza. Mwana Masood na wengine mwanga zaidi juu ya tukio hili kimiujiza akisema, "Wakati wa Mtume wa Mwenyezi Mungu mwezi ilikuwa umegawanyika katika mbili. Sehemu moja ilionekana juu ya mlima (Mlima Hira) wakati mwingine ilionekana chini na Mtumeya Mwenyezi Mungu aitwaye juu ya watu kushuhudia. "

Anas alisema, "Watu wa Makkah alimuuliza Mtume awaonyeshe ishara, ambapo akawaonyesha kugawanyika kwa mwezi katika mbili na waliona Mlima Hira kati ya nusu mbili."

Hii ishara miujiza ilikuwa wazi wazi licha ya wapinzani wake. Itakuwa si wamekuwa siri kutoka kwa mtu yeyote.

aya ni wazi na hadithi zote ni halisi. ishara ilitokea usiku wakati mambo ni ya utulivu na wale ambao tabia ni kufuatilia anga itakuwa na ufahamu wa ni tu. Huyo alikuja kuwa alisema kwa kupatwa, sembuse ya kwamba wakati mwingine mawingu kuzuia viewing wake. Hakuna shaka kwambawatu wengi aliona ni katika sehemu mbalimbali za dunia, lakini hawakuwa na ufahamu wa matukio katika mji wa Makkah kati ya Mtume na wale ambao alikuwa wito kwa dini. (Sheikh Darwish maoni: Tumesikia kwamba mwaka 2006 kifahari BBC - British Broadcasting Company - broadcasted muhimu kisayansihabari kutoka ripoti iliyotolewa na Marekani nafasi wakala, NASA ambaye wanaanga waligundua ishara ya ufa kwenda katika mwezi. Sisi pia kusikia kwamba habari hii ilitolewa na David Pidcock ")

Splitting ya Moon kushuhudiwa na Mfalme

(Sheikh Darwish aliongeza: Ni kumbukumbu kwamba usiku mmoja kama Mfalme Cheraman Perumal wa Kerala, India, na mke wake walikuwa matembezi nje ya ukumbi yao walishuhudia kugawanyika kwa mwezi katika nusu Baadaye, wakati wafanyabiashara wa Kiarabu kufikiwa Kerala Aliwaambia ya. Tukio la ajabu na hapo wao alimwambia kwambamwezi alikuwa umegawanyika katika Makkah katika jibu dua ya Mtume mpya ambaye alikuwa ametumwa.

kuweka mfalme meli kutembelea Mtume Muhammad na kusilimu chini ya mkono wake na alichukua jina Tajuddin maana, "Taji la Dini".

Mtume alimtuma maswahaba kadhaa chini ya uongozi wa Malik, mwana Dinar na ndugu yake nyuma pamoja na mfalme India kueneza Uislamu. Hata hivyo mfalme alichukuliwa mgonjwa katika Salala, Oman na ilikuwa pale kwamba alikufa. Kabla ya kifo chake yeye aliandika barua kwa watawala wa Malabar ufanywe kupitiaWenzake katika aliyoyaomba kuwasaidia maswahaba. Maswahaba yalifanywa kuwakaribisha na watawala na kuanza kuhubiri Uislamu.

Ilikuwa katika kijiji cha Rayangadi, karibu Payyannur kwamba msikiti iliyojengwa wakati mwingine kabla ya mwaka 5 baada ya uhamiaji Mtume. msikiti huzaa uandishi katika Kiarabu bila vokali au dots. Kumi na misikiti walikuwa hatimaye kujengwa na moja katika Kodungallur aliitwa "Cherman Malik Msikiti"na imebakia intact kwa siku hii pamoja na mimbari mbao zake, awning na kuogea pia.

Malik, mwana Dinar ya ndoa dada wa mfalme na jina mtoto wao alikuwa Muhammad Ali Raja. Malik alifariki katika Mangalore.

Kumbukumbu ni alifanya ziara ya mfalme na zawadi ya chupa ya asali na tangawizi katika "Mustadrak" na Hakin.

ukumbi wa Arakkal nyumba mabaki mengi ya Kiislamu zinazohusiana na siku ya kwanza ya Uislamu nchini India. Miongoni mwa mabaki ya wale ni uthibitisho kwamba Muhammad Ali Raja, mwana wa Sheree Devi, dada wa Mfalme Cheraman imara nasaba ya wafalme ambao ulikuwepo hadi wakati wa ubeberu wa Uingereza waIndia.

Kerala ni nyumbani wa kizazi kadhaa ya mfalme, baadhi ni Waislamu na wengine ni si, na wao ni waliohojiwa mara kwa mara na wanahistoria.

Ingawa lugha rasmi ya India ni Urdu, Kerala ina lugha yake mwenyewe tofauti, na wakazi wake Muslim akaunti kwa ajili ya 90% ya wakazi wake ambapo idadi ya Waislamu katika miji mingine ni asilimia 20%.

Kerala ina, hata leo, sifa ya Golden Age ya Uislamu katika Hispania. Waislamu kuishi kwa amani na watu wa dini nyingine, ambayo amani na kujali kwa mtu mwingine ni njia ya maisha).

MIUJIZA aliyopewa

MTUME MUHAMMAD

Sehemu ya 3

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Kinabii Maji Miujiza

Kuna taarifa nyingi na maswahaba zinazohusiana na hafla mbalimbali wakati maji ulishuhudiwa unaotokana na vidole ya Mtume.

Anas anatueleza kuwa ni wakati kwa ajili ya sala ya Alasiri alipoona ya Mtume wa Mwenyezi Mungu. watu searched kwa maji ya kufanya kuogea wajibu lakini hawakuweza kupata yoyote. Hata hivyo, kulikuwa na maji kidogo inapatikana na hivyo aliletwa Mtume ambao kuweka mkono wake katika chombo na majialianza mtiririko kutoka fingertips wake. Mtume aliwaambia wafuasi wake kufanya kuogea yao na maji, na kila mmoja na kila mfuasi alikuwa na uwezo wa kufanya kuogea yao kutoka kuwa maji heri. Kulikuwa na zaidi ya 70 maswahaba ambaye alifanya kuogea yao kutokana na maji kuwa juu ya tukio hilo.

'Alqama taarifa ya tukio wakati wao walikuwa pamoja na Mtume wa Mwenyezi Mungu na hakukuwa na maji. Mtume wa Mwenyezi Mungu 'Kupata mtu ambaye ana baadhi ya maji ya ziada.' Baadhi ya maji aliletwa kwake na yeye kuyamimina katika chombo kisha kuzama mkono wake ndani yake na maji alianza mtiririko kutoka kati ya vidoleya Mtume wa Mwenyezi Mungu.

Jabir, mwana Abdullah alisema, "Katika siku ya Hudaybiyah watu walikuwa na kiu na Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa chombo cha maji mbele yake na alifanya kuogea kutoka humo. Watu alikuja kwake akisema, 'Sisi hatuna maji mengine kuliko kwamba ambayo ni katika chombo yako. ' Hapo Mtume kuweka mkono wakekatika chombo na maji alianza mtiririko kutoka kati ya vidole vyake kama ni spring. "Jabir ambaye taarifa ya tukio hili kimiujiza aliulizwa jinsi watu wengi walikuwa, ambapo alijibu," Sisi walikuwa elfu moja mia tano. Alikuwa sisi imekuwa zaidi, basi ingekuwa imeendelea inatosha kwetu. "

ishara sawa ilitokea wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu aliuliza Jabir kumleta baadhi ya maji ya kufanya kuogea. Hata hivyo, tu ngozi maji kavu na matone kadhaa ya maji inaweza kupatikana, na hii aliletwa kwake. Mtume mamacita na supplicated, kisha aliuliza kwa bakuli aletwe kwake. Basi,kwa vidole vyake kuenea nje katika bakuli Jabir tuache matone juu yao, na kama Mtume alisema, "Kwa Jina la Mwenyezi Mungu" maji alianza mtiririko kutoka vidole vyake. Basi, ni alianza gush katika bakuli mpaka ilikuwa kamili na yeye kuamuru wafuasi wake kwa kutumia maji. Kila mtu alifanya kuogea yao na yeye akaulizakama mtu yeyote bado alikuwa katika haja ya maji. Sasa kwa kuwa mahitaji yao alikuwa alikutana Mtume wa Mwenyezi Mungu aliondoka mkono wake kutoka bakuli na ilikuwa bado kamili.

At-Tirmidhi unavuta macho yetu na ukweli kwamba matukio haya yote miujiza yalifanyika mbele ya watu wengi, na hakuna mtu anaweza mtuhumiwa au shaka tukio yao. Kama isingekuwa hivyo, wengine uhakika maswahaba ingekuwa kwanza kuzungumza kuhusu suala hilo kama walikuwa kamwe kimya kuhusu uwongo.Hakuna kukulia pingamizi kidogo na taarifa ya matukio haya kimiujiza. Wote wawili walishuhudia na uzoefu wao, hivyo inaweza kuwa alisema kwamba kila mmoja na kila mtu alithibitisha kutokea kwa miujiza hizi.

Maji heri kwamba yakamwagika Nne

kutoka kwa Mtume

Kuna miujiza sawa na iliyotangulia ambayo maji ikatoka kwenye akaunti ya baraka zake na kuongezeka kwa kugusa yake na dua.

Mu'adh, mwana Jabal ya anasimulia matukio katika Tabuk. Anatuambia kwamba wao alikuja juu spring ya maji ambayo ilikuwa shida dripping. Wao ulichukua matone kutoka spring kwa mikono yao na kuiweka katika chombo. Mtume wa Mwenyezi Mungu basi nikanawa uso wake kuruhusu matone ya maji kwamba akaangukakutoka kwake kuanguka nyuma katika chombo na chombo cha maji alianza kufurika na hautazimika kiu ya watu wote. Baada ya hapo, Mtume aliwaambia Mu'adh kwamba kama angekuwa kuishi kwa muda mrefu angeweza kuona nini ilikuwa kuna kumwagilia bustani.

Katika Hudaybiyah, tunaambiwa na Al Bara ', kulikuwa na watu takriban 14,000, na maji vizuri walikuta haukutosha kutoa hata hamsini kondoo. Maswahaba inaishi karibu vizuri mpaka si moja kushuka walibaki. Basi, Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuja na kukaa kando na ndoo aliletwakwake katika ambayo yeye husema baadhi ya mate yake na supplicated. Salama taarifa kwamba yeye ama supplicated au akapiga baadhi ya mate yake katika hilo baada ya hapo maji yakamwagika nje na kuna maji ya kutosha kwa wenyewe na kutosha kujaza vyombo yao ilikuwa.

Mwana Shehab linatuambia, Mtume waliochota mshale kutoka podo lake, wakauzika chini ya kavu-up shimo maji, na ziada ya maji ilianza kati yake, kiasi kwamba maji akawa kutosha kwa ajili ya mahitaji ya wanyama.

Abu Katada alisema, "watu akiongozana Mtume wa Mwenyezi Mungu, juu ya safari na kwenda naye kulalamika kiu yao. Mtume aliuliza kwa chombo alifanya kuogea ambayo aletwe kwake na kuiweka chini ya mkono wake, kisha kufunikwa ufunguzi wake, lakini mimi ni uhakika kama yeye akapiga ndani yakeau si, Mwenyezi Mungu anajua zaidi. Baada ya hapo watu kunywa mpaka walizochukua kujaza yao na kila kujazwa yao ya maji ngozi na kulikuwa na watu sabini na mbili.

Mtume alimwambia Abu Katada, "Weka kuogea chombo yako kwa sababu habari hii itakuwa kuenea."

Mfano mwingine ni kupatikana katika jamii hii ya miujiza. Siku moja, kama mwana Imran, Hussain linatuambia, maswahaba wanakabiliwa kiu kubwa. Mtume aliwaambia mbili ya maswahaba wake kwamba wangeweza kupata mwanamke katika eneo fulani na ngamia kubeba mbili ngozi maji.

Mwanamke huyo alikuwa iko ambapo Mtume alisema angeweza kupatikana na wao kumleta kwake, ambaye kisha kujazwa chombo na maji kutoka ngozi na supplicated, baada ya ambayo akatia maji nyuma katika ngozi. ngozi yalifunguliwa na aliiambia maswahaba wake kujaza vyombo vyao majina maji yake na hii walivyofanya. Baada ya hapo, Imran alisema, "Ni alionekana kwangu kwamba baada ya kuwa, ngozi zilizomo maji hata zaidi." Mtume alikuwa kushukuru na aliiambia maswahaba wake kutoa mwanamke baadhi ya vifungu na yeye kujazwa joho yake pamoja nao. Kisha akamwambia, "Unaweza kwenda, sisi hakuwa na kuchukuayoyote ya maji yako, Mwenyezi Mungu ametupa maji. "

Omar, anaelezea tukio lingine kama maswahaba walikuwa kwenye maandamano kwa (Tabuk) Usra, walikuwa kuteswa na kiu kama kwamba mmoja wao alikuwa tayari kuua ngamia wake itapunguza tumbo yake na kunywa yaliyomo yake. Abubakar alikwenda kwa Mtume na kumtaka dua kwa misaada kutoka kiu yao,na hapo Mtume kukulia mikono yake, na kabla ya yeye dari yao mvua wingu alionekana na akamwaga mvua yake, na kila mmoja wa maswahaba walikuwa na uwezo wa kujaza vyombo vyao. mvua wingu hakuwa kumwaga mvua wake mahali popote, kutua tu juu ya maswahaba.

Kuna Hadith nyingi kama kuelezea miujiza ya maji ikiwa ni pamoja na dua ya Mtume alifanya wakati wa ukame na matukio iliyofuata.

Muujiza wa ongezeko katika kiasi cha Chakula

Mapokezi ya wingi kwamba kusema ya ongezeko la chakula, kwa sababu ya baraka na dua ya Mtume wetu mpendwa zifuatazo ni lakini uteuzi.

Jabir, mwana Abdullah anatueleza, wakati mtu alikuja kwa Mtume kuuliza kwa baadhi ya chakula. Mtume alimpa kipimo nusu (wazk) ya shayiri na mtu, mke wake na wageni walikula kutoka kuendelea mpaka wakati mtu aliamua kupima yake. Mtume alimwambia kwamba kama alikuwa si kupimwa hivyo,angeweza zimeendelea kula kutoka hayo, na ungalikuwako pamoja naye.

Katika tukio jingine, Abu Talha anatueleza kwamba Anas alikuja kwa Mtume na mikate michache mkate wa shayiri chini ya mkono wake. Mtume aliuliza kwa mkate ivunjwe, basi akamwomba na kile Mwenyezi Mungu anapenda ahakikishe aseme juu yake, na mkate akawa kutosha kulisha sabini au themanini ya maswahaba wake.

Maswahaba, hesabu takriban elfu moja, walikuwa kuchimba urutubishaji mfereji karibu na Madina walikuwa na njaa sana. Jabir anatueleza jinsi Mtume kimiujiza kulishwa wote kutoka kipimo ndogo ya shayiri, na kondoo. Kama unga mara kuwa tayari kwa ajili ya chakula, Mtume wa Mwenyezi Mungu, sifana amani iwe juu yake, wenye kujivuna baadhi ya mate yake kwenye unga na sufuria, na ilikuwa heri. Jabir alisema, "Naapa kwa Mwenyezi Mungu, wote wakala na baada ya kuondoka, sufuria ilikuwa kama kamili kama ilivyokuwa hapo mwanzoni." Bukhari

Ripoti nyingine umefikia nasi kupitia Samura, mwana Jundub kwamba, anaelezea bakuli zenye baadhi ya nyama kwamba aliletwa Mtume na jinsi watu naendelea kuja katika mfululizo kuanzia asubuhi hadi usiku na wote wakala kutoka humo. Haraka kama kundi moja la watu got up baada ya kuchukua kujaza yao, kundi lingine waliketina wakala, na hivyo kuendelea mpaka wote walikuwa amewatosheleza.

Abdur Rahman, mwana Abu Bakr anaelezea wakati Mtume na mia na watu thelathini walikuwa pamoja, na kulikuwa na tu hatua ndogo ya unga kilichofanyika katika unga, na kwamba kulikuwa na kondoo ambayo ilikuwa tayari, basi offal wake kuchoma. Wote alichukua kipande cha offal wake, basi, sahani mbili walikuwaalifanya kutoka humo na wao wote walikula pamoja, walipokuwa kuridhika mahitaji yao, sahani mbili alibakia, na Abdur Rahman alichukua yao nyuma pamoja naye juu ya ngamia wake.

Abu Hurayrah pamoja na maswahaba wengine kadhaa, alizungumza wakati Mtume na wafuasi wake walikwenda kwenye msafara, na ilikua njaa sana. Tu mdogo wa masharti ya wao alibakia na Mtume aliuliza kwa wao aletwe kwake, ambapo kila kuletwa wachache, au kidogo zaidiwa chakula. mtu yeyote zaidi kuletwa alikuwa scoops mbili ya mkono wa tarehe. Masharti yote waliwekwa kwenye kitanda, na kama Salama inakadiriwa, wingi alikuwa kulinganishwa na ile ya uzito wa mbuzi. Kisha Mtume aliwaambia wafuasi wake kuleta vyombo vyao, na kila chombo ilikuwa kujazwa uwezo,na hata baada ya yote alikuwa kuchukuliwa, kiasi hicho cha chakula alibakia kama mwanzoni. Abu Hurayrah alisema kwamba kama watu wote wa dunia alikuwa kuja kwake, wangeweza amewatosheleza. Bukhari.

Mtume aliwaambia Abu Hurayrah kukaribisha, kwa niaba yake, Maswahaba wote wasio na makazi kutoka sakafu yao kukulia (Suffa) katika Msikiti. Wakati wote walikuwa wamekusanyika sahani ya chakula iliyowekwa mbele yao, nao walikula kila chochote alitaka na kisha kushoto. Baada ya yote waliokula, sahani ya chakula alibakia kamaamekuwa wakati wa kwanza iliyotolewa kwake, tofauti tu kuwa kulikuwa na alama ya kidole juu yake.

Wakati kabila la Abdul Muttalib walikutana pamoja, kuna kuwa arobaini katika idadi, Ali, mwana Abu Talib anatueleza Mtume kuwekwa hatua ndogo ya chakula mbele yao, wao wote wakala ambayo mpaka walikuwa imejaa. chakula alibakia, ni sawa na kwamba katika mwanzo wa mlo. Basi, Mtumealiuliza kwa kikombe, na wote walikunywa humo, mpaka kiu yao ilikuwa hautazimika, na kiasi kama hicho alibakia katika kikombe tu kama kama hakuna alikuwa amelewa kutoka humo.

ghorofa ilijengwa kwa Mama Zainab, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, na Anas anatueleza kwamba Mtume kumtaka kualika watu fulani ghorofa. ghorofa ilikuwa kamili, na chombo na baadhi ya tarehe tayari aliletwa Mtume katika ambayo yeye limelowekwa vidole vitatu. inviteesakaanza kula, na kisha kuondoka na wakabaki katika chombo kiasi kama hicho katika mwanzo. Watu sabini na moja au sabini na wawili alikubali mwaliko.

Katika utoaji mwingine wa miujiza iliyotangulia ni wasomaji, "Kulikuwa na mia tatu watu. I, (Anas) aliambiwa kuchukua bakuli mbali, na maoni, 'Mimi sijui kama kulikuwa na zaidi ndani yake kuliko wakati mimi kuiweka chini, au wakati mimi alikuwa ilichukua it up. "

Abdullah, baba Jabir ya kupita katika madeni. Jabir inayotolewa mji mkuu wake kwa wadai baba yake ambaye walikuwa Wayahudi, lakini alikataa kutoa, na kulikuwa na uhaba wa tarehe katika mavuno kulipa miaka miwili ya madeni. Mtume aliwaambia Jabir kugawanya wadai katika makundi, kuanzia na msingimadeni, na kumwambia mara moja alikuwa amefanya hivyo. Mtume alikwenda miongoni mwa wadai na Jabir kulipwa madeni ya baba yake kwa ukamilifu. Baada ya yote alikuwa kulipwa, nini alibakia ilikuwa mazao ya kawaida ya tarehe kuvuna kila mwaka. Ni pia imekuwa taarifa kiasi hicho kwamba alikuwa kutumika kulipa walibaki. wadaiwalishangaa!

Abu Hurayrah pia inatuambia ya muda, wakati yeye alikuwa katika kampuni ya Mtume na waliona njaa sana, ambapo Mtume kumtaka kuongozana naye. kikombe cha maziwa alikuwa amepewa kwa Mtume, hivyo yeye aliuliza watu wa Suffa kuja. Abu Hurayrah, ambaye alikuwa dhaifu kutokana na njaa aliuliza, "Je, maziwakwa ajili yao? Mimi ni katika haja kubwa ya kuwa na kurejesha nguvu zangu. "Abu Hurayrah akafanya kama yeye aliulizwa, na kuitwa watu kuja na kunywa. Kila watu wa Suffa kunywa kutoka maziwa, mpaka walikuwa kuridhika, kisha Mtume alichukua kikombe na kusema, "Wewe na mimi kubaki, kukaa na kunywa." Abu Hurayrahkuanza kunywa, na Mtume naendelea kumwambia kunywa zaidi mpaka yeye akasema, 'Hapana, kwa yule tumekutuma wewe kwa Haki, hakuna chumba kwa ajili ya tena, ambapo Mtume alichukua kikombe, kusifiwa Mwenyezi Mungu na alisema, " katika Jina la Mwenyezi Mungu ", na kunywa salio.

Kama sisi zilizotajwa kabla, yote ya ripoti hizo ni halisi, na kuthibitishwa na maswahaba wa Mtume, Mwenyezi Mungu awe radhi nao. Miujiza kama haya pia imesimuliwa na wafuasi wengi, na kumbukumbu katika maalumu marejeo halisi ya kinabii Maneno.

Miti kwamba alizungumza na Alijibu kwa Mtume

Mwana Omar anasema ya muda, yeye na wengine ameandamana na Mtume juu ya safari, wakati Bedouin alikuja kwake, hivyo Mtume aliuliza ambapo yeye alikuwa anaenda. Bedouin alijibu kuwa alikuwa anaenda familia yake, ambapo Mtume akauliza, "Je, unataka kitu kizuri?" Bedouin aliuliza, "Ni kitu gani?" kwaambayo Mtume akajibu, "Ni kwamba kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, peke yake bila mshirika, na kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake." Bedouin akauliza, "Nani kushuhudia nini kusema?" Akasema, "Hiyo Mimosa mti", ambapo mti juu kutoka makaliya kavu-up maji ya kitanda, kulima up ardhi mpaka kusimama mbele yake. Mtume aliuliza kuishuhudia mara tatu, na hii ni hivyo, na baada ya hapo kurudi mahali yake.

Kuna maambukizi ya muda mrefu ya Jabir, mwana Abdullah ambayo yeye anasema wao walikuwa karibu makali ya kavu-up maji kitanda kwamba alikuwa miti miwili, na Mtume wa Mwenyezi Mungu waliona haja ya kujisaidia, hata hivyo, kulikuwa na kitu kwa screen yake. Hivyo Mtume wa Mwenyezi Mungu alikwenda moja ya miti, naakamshika tawi na alisema, "Hebu kusababisha wewe kwa idhini ya Mwenyezi Mungu", na upole aliendelea kuongoza ni kama ngamia haltered. Yeye alifanya hivyo na mti mwingine mpaka miti alisimama upande kwa upande, basi akawaambia, "Kwa idhini ya Mwenyezi Mungu, kujiunga pamoja kwa ajili yangu", na hii walivyofanya.

Katika toleo mwingine, Jabir alisema mti, "Mtume wa Mwenyezi Mungu maombi kujiunga rafiki yako ili aweze kukaa nyuma yenu." Kwa mujibu huohuo mti kughushi mbele, na alijiunga na rafiki yake, naye ameketi kati yao. Jabir alisema, "Mimi akarudi kwa haraka na kuketi chini, kuzungumza na mimi mwenyewe, na wakati mimi akageuka,Niliona Mtume wa Mwenyezi Mungu inayokuja. miti ipasua kutoka kwa kila mmoja, na kusimama peke yake kama walivyofanya awali, na Mtume wa Mwenyezi Mungu kusimamishwa kwa muda, na unahitajika kulia na kushoto, kama alihamia kichwa chake. "

Ya'la, mwana Murra alisema, "Mimi alisafiri na Mtume Makkah na nikaona ajabu. Sisi aliwasili katika nafasi na yeye alisema, 'Nenda miti hizi mbili na kuwaambia kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu ni kuwaambia kujiunga pamoja ', hivyo hii mimi. Kila mti wakiyakimbia yenyewe kujiunga nyingine na sumu kikwazo, hivyoNabii akaenda nyuma yao na kuondoka mwenyewe. Baada, alirudi akasema, "Kila mmoja kwenda nyuma nafasi yake ya. ' Hivyo mimi aliwaambia kufanya hivyo na kila mmoja wao kurudi mahali yake. "

Ya'la, mwana Murra, pia inajulikana kama mwana As-Siyyaba ya ripoti miujiza alishuhudia na anatueleza kwamba aliona ama mtende au mguruka mti mduara kuzunguka nao, kisha kurudi kwa nafasi yake. Mtume wa Mwenyezi Mungu aliwaambia wale waliokuwa pamoja naye, "Ni aliuliza ruhusa ya kusalimiana nami."

Abdullah, mwana Masood ya anasimulia, "mti alitangaza mbele ya majini kwa Mtume kwamba, kwamba majini walikuwa kumsikiliza."

Na pia hadithi ya Anas ambaye alisema, "Wakati Gabriel aliona Mtume alikuwa hawatahuzunika, alisema, 'Je, wewe kama ni kama mimi ilionyesha ishara?' Yeye akajibu, 'Ndiyo'. Hivyo Mtume wa Mwenyezi Mungu inaonekana katika mti penye mwisho wa bonde na akasema (Gabriel), 'Wito mti'. Kwa mujibu huohuo mti alikuja kutembea mpakaalisimama mbele yake. Kisha akaamuru kurudi hivyo kurudi mahali yake. "Kuna pia ni simulizi sawa ilivyoripotiwa na Omar.

Mwana Abbas anaelezea wakati Bedouin alikuja kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu na aliuliza, "Ninawezaje kuwa na uhakika kuwa wewe ni Mtume?" Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema, "Kama mimi wito juu ya kwamba tawi la mti huu kutii yangu, wewe kushuhudia kwamba mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu?" Basi, Mtume wa Mwenyezi Mungu aitwayetawi kuja chini, na ni kuanza kuja chini na kisha akaanguka mbele ya Mtume na baada ya hapo kurudi mahali yake (baada ya kushuhudia), ambapo Bedouin akawa Muislamu.

Mwana Omar, Jabir, mwana Masood, mwana Yal'a Murra wa, Anas, mwana Abbas, na wengine wengi ni katika mkataba kamili kwa aggregation ya miujiza hizi. Ishara hizi na zaidi walikuwa taarifa na Tabien (kizazi cha pili) kama walikuwa na uwezo wa kukusanya yao na hivyo wakawa imarariwaya.

Hamu ya Palm Trunk kwa Mtume

Hii tukio maarufu katika ambayo kiganja shina kuomboleza kwa sababu ya kujitenga wake kutoka kwa Mtume imekuwa sana taarifa na ni anajulikana sana. Imekuwa zinaa na angalau kumi ya maswahaba.

Jabir, mwana Abdullah anatueleza kwamba Msikiti wa Mtume ilijengwa kutoka vigogo vya mitende na paa kuweka juu yao. Wakati mahubiri, Mtume bila konda dhidi ya moja ya vigogo wake, lakini wakati mimbari ilijengwa kwa ajili yake waliposikia shina kelele kwa sauti sawa na ya ngamia.

Anas anatueleza kwamba msikiti shook na maombolezo shina, na Sahl anatuarifu kwamba mkutano walilia profusely walipoona nini kinatokea. Wote Al-Muttalib na Ubayy akasema, "Ni karibu kupasuliwa na kupasuka mbali, kisha Mtume alikwenda na kuwekwa mkono wake juu yake na ikawa utulivu."

Mtume aliwaambia wafuasi wake, "shina Hii wails sababu anakumbuka kile waliopotea."

Mwingine aliongeza, "Kwa Moja ambaye mkononi mwake ni nafsi yangu, kama yeye alikuwa na si kufarijiwa yake, ungalikuwako mlio kama kwamba hadi siku ya ufufuo kwa sababu ya kuomboleza wake kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Anas na wengineo kuwajulisha sisi kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alitoa maelekezo kwa shina kuzikwa chini ya mimbari. Sahl alisema kwamba ilikuwa ama kuzikwa chini ya mimbari au mwingine kuwekwa kwenye paa.

Ubayy anamtaja kwamba kama Mtume akaomba, shina bila konda kuelekea yake, na wakati wa ujenzi wa Msikiti yeye alichukua na kutua katika milki yake mpaka mchwa hatimaye zinazotumiwa na aligeuka vumbi.

Kila Al-Hasan, mjukuu wa Mtume amepokea hadithi hii, angeweza kulia na kusema, "waja wa Mwenyezi Mungu, mbao yearned kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu na kutamani kwa sababu ya nafasi yake, ni wewe ambaye anatakiwa wanatamani kukutana naye! "

Wengi wa maswahaba wa karibu zinaa hadithi hii, na wafuasi wengi amepokea kutoka kwao.

Mwenyezi Mungu humuunga katika njia ya haki.

Miujiza kinabii zinazohusiana na inanimate Mambo

Kulikuwa na matukio mengi ambayo inanimate walikuwa habari kuinua Mwenyezi Mungu katika mikono ya Mtume. Mwana Masood ya anataja, "Wakati chakula mara kuwa kuliwa tunataka kusikia kuinua Bwana wake."

Madina, Jabir, mwana Samura ya taarifa maneno ya Mtume. "Mimi najua jiwe Makkah kwamba kutumika kusalimiana nami."

Siku moja, kama Mtume akiongozana na Abu Bakr, Omar Othman na walikuwa kupanda mlima wa Uhud ilianza kutikisika. Anas anatueleza Mtume alisema kuwa, "Uhud kuwa imara, Mtume, mtu ambaye hali ni ile ya usafi na mashahidi wawili ni juu ya wewe."

Abu Hurayrah anasema ya Tukio sawa lililotokea juu ya mlima Hira, lakini wakati huu wale waliokuwa pamoja na Mtume walikuwa Ali, Talha na Zubair As-, na Mtume alizungumza na hivyo kusema, "Kuna tu Mtume, au mtu ambaye hali ni kwamba weupe wa moyo, au shahidi juu yenu. "

Othman anasema kwamba kulikuwa na maswahaba kumi na Mtume na kwamba alikuwa mmoja wao, na aliongeza Abdur Rahman na Saad kwa majina. Said, mwana Zayd ya taarifa kitu sawa, yeye pia alieleza kuwa kulikuwa na kumi na ni pamoja na yeye mwenyewe.

Mwana Omar linatuambia ya wakati Mtume akasimama juu ya mimbari na akasoma, "Wao si yenye thamani ya Mwenyezi Mungu kwa thamani yake ya kweli" (6:91). Kisha Mtume akasema, "Compeller wanachokiona mwenyewe, akisema, 'Mimi ni Compeller, mimi ni Compeller, mimi ni Mkuu, Self-Mwenye." Katika kusikia hili,mimbari shook hivyo ukali wao akasema, "Yeye kuanguka kutoka humo!"

Abdullah alisema, "Mtume aliingia Makka Siku ya Ufunguzi yake, na karibu na Ka'abah kulikuwa 360 sanamu. Basi prodded kila mmoja wao akisema, 'Kweli imefika, na uwongo itakuwa wala kuanza wala kurudi tena.'"

Mwana Abbas anatueleza kwamba kulikuwa na mia tatu na sitini sanamu kuwekwa kuzunguka Ka'abah, na miguu ya sanamu walikuwa kushinikizwa na risasi vyema katika jiwe. Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu aliingia Msikiti katika Mwaka wa Ufunguzi, alisema wafanyakazi alikuwa ameshikilia kuelekea yao, lakini hakuwa na kugusayao. Kisha akasoma aya, "Ukweli umefika na uwongo umetoweka" (17:81). Kila alisema katika uso wa sanamu, kutua juu ya nyuma yake na wakati yeye alisema kwa nyuma yake, akaanguka kifudifudi wake na hivyo kuendelea hadi moja kwa sanamu alibakia amesimama. "Bukhari.

Mwana Masood alisema kitu sawa na kuongeza, "Wakati Mtume alianza kuwaangamiza, akasoma aya," Ukweli umefika. Uwongo umetoweka na hatarudi tena "(34:49).

Wakati Mtume alikuwa kijana kusafiri na mjomba wake na wengine wa Koraysh na biashara, mtawa monk ambao kamwe aliondoka nyumbani kwake kwa mtu yeyote, akatoka kumwona. Juu ya kuona kijana huyo akamshika mkono wake na kutangaza, "Hii ni bwana wa ulimwengu Mwenyezi Mungu kumpeleka kama huruma kwa.walimwengu. "wafanyabiashara Korayshi aliuliza jinsi yeye alijua hili na Mtawa alijibu alikuwa si kuonekana hata jiwe moja au mti mmoja kwamba hakuwa magoti yake. Kisha mtawa habari kwamba wao tu kupiga magoti kwa nabii. Mtawa pia aliiambia nao kwamba alikuwa ameona wingu shading yake, na kwamba wakati Mtume aliwasilialikuta kwamba baadhi ya watu walikuwa tayari ameketi wenyewe katika kivuli cha mti, lakini kama Muhammad vijana waliketi kivuli wakiongozwa naye.

Miujiza kinabii zinazohusiana na Wanyama

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, anatueleza ya mnyama wao kutumika kuwa, yeye alisema, "Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa pamoja nasi ni kukaa katika nafasi yake, bila ya kusonga mbele. Ni wakati tu akatoka kwamba ingekuwa hoja kuhusu. "

Abu Sa'id Al Khudri anatueleza hadithi kuhusu wolf kwamba alizungumza na yafuatayo ni dondoo. mchungaji alikuwa ufugaji kondoo wake wakati wolf tutanyakuliwa mmoja wao, hata hivyo, mchungaji ilifanikiwa kupata nyuma. Badala ya kukimbia, wolf waliketi juu ya haunches wake na kusema, "Je, si hofu ya Mwenyezi Mungu?Umekuja kati ya mimi na utoaji wangu! "Mchungaji akasema," Jinsi ya ajabu, mbwa mwitu kwamba anaongea tu kama binadamu! "Wolf akajibu," Nikwambieni kitu ambacho ni hata zaidi ya ajabu? Mtume wa Mwenyezi Mungu ambaye sasa ni kati ya wale hupita mbili anaelezea watu habari zake ya matukio ya zamani! "mchungaji akaenda kwa Mtume na kumwambia kilichotokea, ambapo Mtume aliiambia mchungaji, "Nenda na kuwaambia watu" Mtume alisema, "wolf alisema kweli."

Safina alikuwa mtumishi wa Mtume wa Mwenyezi Mungu. Siku moja Safina kuweka meli katika mashua na meli katika mwelekeo sahihi na nanga katika kisiwa katika ambayo kulikuwa na simba. Kama simba ufanyike, Safina habari, "Mimi ni mtumishi wa Mtume wa Mwenyezi Mungu," na hapo simba nudged yake kwa bega lakena akamwongoa kwenye mwelekeo sahihi.

Wakati Mtume alikuwa kuhamia alikaa katika pango katika Mlima Thawr. wasioamini wanapita pango na kupatikana mtandao buibui kufunika mlango wake akamwambia mtu mwingine, "Kama yeye alikuwa aliingia ni buibui bila kuwa spun mtandao wake juu ya mlango."

Uamsho wa wafu

Watoto ambao walitoa ushahidi kwa unabii

Baada ya ushindi katika Khaybar, kondoo kuchoma iliandaliwa na Myahudi na Abu Hurayrah anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu na baadhi ya maswahaba wake walianza kula kutoka humo. Basi, Mtume aliwaambia kula kutoka roast sababu alimwambia kwamba alikuwa na sumu. Hata hivyo Bishr, Al Bara yamwana alikuwa tayari kukata tamaa baadhi na kufa. Mtume aliuliza Myahudi kwa nini yeye alikuwa amefanya na yeye akajibu, "Kama wewe ni nabii, nini mimi haitakuwa na madhara kwa wewe, kama wewe ni mfalme basi mimi ingekuwa huru watu kutoka kwenu."

Katika toleo mwingine taarifa kwa Anas, Myahudi aliiambia Mtume "Nilitaka kuua" ambapo yeye alijibu, "Mwenyezi Mungu bila nimewapeni uwezo wa kufanya hivyo." Maswahaba alisema, "Sisi kuua yake," lakini yeye aliwaambia "No"

Wakati wa ugonjwa wa mwisho wa Mtume alisema, "chakula cha Khaybar anarudi kwangu na mara kwa mara, inafanya mimi hulisonga." Anas alisema ya kwamba kutambua madhara ya sumu ya juu ya mdomo wa chini ya Mtume wa Mwenyezi Mungu.

Mwana wa Isaka ripoti maoni ya Waislamu wengine kwamba inaonyesha kwamba heshima ya Mtume alilelewa zaidi bado kwa Mwenyezi Mungu kwa sababu ya sumu kama alikufa kifo cha shahidi.

Wukay, mwana Al Jurrah wa, anatueleza ya mtoto ambaye alikuwa na kamwe neno, lakini wakati Mtume akauliza, "Mimi ni nani?" mtoto akajibu, "Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Zayd, mwana Kharija ya kuanguka na kufa katika moja ya vichochoro wa Madina. -Numan, mwana Bashir anatueleza wao ilichukua yake juu na kisha yamefunikwa yake. Maghrib na Isha wanawake kuanza kulia karibu naye na waliposikia akisema: "Nyamaza, kuwa kimya!" hivyo wazi uso wake na akasema,"Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, asiyejua kusoma na kuandika Mtume na Mwisho wa Manabii. Ni kama kwamba katika Kitabu Kwanza." Kisha akasema, "Ni kweli, ni kweli." Baada ya hapo yeye alieleza Abubakar, Omar Othman na akasema, "Amani iwe juu yenu ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, na huruma ya Mwenyezi Munguna baraka zake. "Baada ya hapo alirudi hali ya kifo kama alikuwa kidogo kabla.

Healing kinabii ya wagonjwa na incurable

Kuna taarifa nyingi za uponyaji wa kimiujiza inaruhusiwa na Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake na zifuatazo ni baadhi tu ya ladha.

kipofu alikuja kwa Mtume na Othman, mwana Hunayf linatuambia kwamba yule alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu kuuliza kuondoa pazia kutoka macho yangu." Mtume akamwambia, "Nenda na kufanya kuogea, kisha kutoa vitengo viwili ya sala na kusema, 'O Allah, mimi kuuliza Wewe na mimi kurejea kwa Wewe na Muhammad, Mtume wa Rehema.O Muhammad, mimi kurejea kwa Mola wako ili kuondoa pazia kutoka macho yangu. O Allah awe maombezi kwa ajili yangu. "Mtu alifuata maelekezo na kurudi, na Mwenyezi Mungu alikuwa kurejeshwa mbele yake.

Katika vita ya Khaybar, macho Ali akawa chungu sana. Mtume husema juu yao na walikuwa mara moja kupona. Salama, mwana Al Akwa ya endelevu na jeraha mguu wake wakati wa vita na miujiza sawa ilitokea ambapo yeye pia mara moja kupona.

Kulikuwa na mwanamke ambaye kuletwa mtoto wake pepo kwa Mtume na mwana Abbas anatueleza kwamba Mtume stroked kifua wake na hapo mtoto vomited kitu yanafanana puppy nyeusi na alikuwa kutibiwa mara moja.

Kukubali Dua Mtume

Kuna hadithi nyingi kwamba kusema ya dua ya Mtume na zifuatazo ni kama kabla, tu glimpse.

Mama Anas alikwenda kwa Mtume akasema, "Anas mtumishi wewe, dua kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili yake." Mtume supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kumpa mengi ya watoto na utajiri mwingi, na kumbariki katika kile Wewe kumpa." Baadaye, Ikrima anatueleza kwamba Anas alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, nina wingi wa mali naNina takriban watoto mia moja na wajukuu. "

Mtume aliuliza Mwenyezi Mungu kujibu dua ya Saad, mwana Abi Waqqas na baada ya hapo, wakati wowote akamwomba maombi yake ilikuwa akajibu.

Mtume supplicated Mwenyezi Mungu akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kuimarisha Uislamu kupitia ama Omar, mwana Khattab au Abu Jahl." Omar alikuwa mmoja kubarikiwa na dua. Mwana Masood alisema, "Sisi ilianza kuwa na nguvu kutoka wakati Omar akawa Muislamu."

Maswahaba akatoka kwenye msafara na walikuwa amepigwa na kiu hivyo Omar akaenda kwa Mtume na kumtaka dua. Mtume supplicated na wingu likatokea na kuwapatia maji, basi akaenda zake. Katika tukio jingine wakati wa kipindi cha ukame, Mtume supplicated katika maombi mvuana ilinyesha sana wao kumtaka dua kwa kukoma wake, ambapo ni ukatulia.

Kwa mwana Abbas Mtume supplicated, "Ee Mwenyezi Mungu, kumpa uelewa wa Dini na kumfundisha tafsiri yake." Baada ya hapo alikuwa anajulikana kama 'Al Habr' msomi na mkalimani wa Koran.

Mama Abu Hurayrah ya kusilimu kupitia dua ya Mtume.

Mtume supplicated dhidi ya mtu kutoka kabila la Koraysh aitwaye Mudar na hapo kabila lake alishambuliwa na ukame mpaka kurudiana suala hilo. Mara baada ya jambo hilo kutatuliwa Mtume supplicated kwa kabila, na ikaanza kunyesha mvua.

Chosroes, Mfalme wa Uajemi kupokea barua kutoka kwa Mtume na akararua up. Mtume supplicated dhidi yake kuuliza Mwenyezi Mungu kwa fragment ufalme wake. Hii ilitokea na Waajemi waliopotea uongozi wao katika dunia.

Mtume aliona mtu kula kwa mkono wake wa kushoto na alimshauri, "kula kwa mkono wako wa kulia." mtu kiburi akajibu, "Mimi si uwezo wa kufanya hivyo." Mtume alisema, "Huwezi kuwa na uwezo wa kufanya hivyo," na baada ya hapo mtu alikuwa kamwe na uwezo wa kunyanyua mkono wake wa kulia mdomoni.

Mwana Masood linatuambia ya wakati walio kufuru miongoni Koraysh kuweka placenta kamili ya maji na damu shingoni Mtume wakati yeye alikuwa kusujudu katika sala na Mwenyezi Mungu. Mtume supplicated dhidi ya kila ya washiriki, jina na jina, na wakati wa vita ya Badr kila mmoja alikutana yaokifo.

(Sheikh Darwish aliongeza:. Mtume supplicated kwa baraka juu ya Yemen na Syria lakini alipoulizwa kufanya hivyo kwa Najd alikataa Alipoulizwa kuhusu kwamba, Mtume alisema ilikuwa kutoka Najd kwamba pembe ya shetani ungekuwa kuibuka. Hakuna umuhimu wowote kilichotokea katika Najd mpakakuibuka Muhammad bin Wahab, mwanzilishi wa Wahabism ambao walikwenda dhidi ya wazazi wake na ndugu na ilifufuka bin Taymia ya kiujanja mawazo.

Akizungumzia Wahabism, Sheikh wa sasa wa Al Azhar alisema, "Ilikuwa kufufua embodiment sanamu ya Divinity." Mawahabi highjack kwa wenyewe bila ya haki, cheo kuheshimiwa kwa "Salafi". cheo "Salafi" inahusu tu kwa maswahaba wa Mtume, Tabien, na Abi Tabien yaani,wale wa kutoka kwanza vizazi tatu ya Waislamu ambao Mtume Muhammad alisema kuwa walikuwa vizazi bora. Wahabism na wafuasi wake uliojitokeza karne kadhaa baada ya heshima kwanza vizazi tatu ya Waislamu. Madhumuni ya wito wenyewe "Salafi" ni jaribio la kuunganisha wenyewekwa vizazi hizi wasomi kuficha Wahabi uzushi kitambulisho. Wao kukataa shule Shafi'i ya falsafa ya sheria kama vile wengine shule tatu imara ya falsafa ya sheria.)

Mambo kubadilishwa Kupitia Touch ya Mtume

watu wa Madina walikuwa katika hali ya kukosekana kwa utulivu na Anas, mwana Malik linatuambia kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu wakipanda nje ya mji juu ya farasi wa mali ya Abu Talha. Farasi Abu Talha alikuwa anajulikana kwa kuwa wanyama polepole, lakini juu ya kurudi kwake Mtume aliwaambia Abu Talha, 'Sisi kupatikana farasi wako kwa haraka sana. "Baada yakwamba safari farasi alikuwa kamwe nje ya kukimbia.

Jabir, mwana Abdullah alikuwa ngamia dhaifu. Mtume prodded yake na akawa hivyo kusisimua kwamba Jabir alikuwa kutumia nguvu zake zote ili kudhibiti yake.

Asma binti Abu Bakr anatueleza kwamba yeye alikuwa joho nyeusi Mtume kongwe na wakati watu waliokuwa wagonjwa wao kuiweka katika baadhi ya maji, kisha kutumia maji kwa ajili ya tiba na wangeweza kupona.

Katika tukio jingine, Mtume kuletwa ndoo ya maji kutoka Zamzam na Puff ndani yake na maji akawa tamu kuliko miski.

ngozi zenye baadhi samli (samuli) ilitolewa kwa Mtume na mama wa Malik Al Ansariyaah. Yeye mitupu nyuma yake na aliiambia yake si itapunguza. Wakati wanawe mbio nje ya samli wangeweza kwenda na yake na kuuliza yake kwa baadhi, na yeye aliamua kwenda kwa ngozi na kupata baadhi ya samli ndani yake. Ni iliendeleakama hii hadi siku moja yeye mamacita ngozi.

Wakati wamiliki wa Salman Al Farsi walikubaliana kwa huru naye, alidai miti mia tatu fido kiganja kwamba walikuwa kupandwa, amefungwa na kuzaa matunda na kuongeza ambayo wao aliuliza kwa ounces arobaini ya dhahabu. Mtume alikwenda misaada yake na kupandwa kwa mikono yake mwenyewe miti yote isipokuwa kwa mojaambayo mtu mwingine kupandwa. Miti yote flourished ila kwa kuwa moja, hivyo Mtume waliuvuta na kupandwa yake na alichukua mizizi.

Ilikuwa mvua usiku giza na Katada, mwana Numan alikuwa aliomba sala ya jioni katika kampuni ya Mtume ambao baada ya hapo alimpa tawi la mtende akisema, "Twaeni ni pamoja na wewe, itakuwa mwanga kwa urefu unaweza mikono kumi kabla na silaha kumi urefu nyuma yenu Unapoingia nyumba yako.utaona kitu giza. Kuwapiga hadi majani kwa sababu ni shetani. "Katada alikwenda nyumbani na tawi lit njia yake. Wakati yeye aliingia nyumbani kwake alikuta giza na kuwapiga mpaka wa kushoto.

Kupitia baraka za Mtume kugusa, sifa na amani iwe juu yake, kondoo wa Abdullah, mwana Masood ambayo hawajawahi mated na kondoo wa Al-Miqdad kujitoa ugavi tele ya maziwa.

Mtume stroked uso wa Katada, mwana Milhan na ni aa kwa njia ambayo wakati mtu inaonekana katika uso wake ilikuwa ni kama kuangalia katika kioo.

Hanzalah, mwana Hidhaym ilikuwa pia kubarikiwa na kugusa ya kichwa chake na Mtume, sifa na amani iwe juu yake. Siku moja mtu mmoja aliyekuwa na kondoo wake. Uso wake ulikuwa kuvimba na udders ya kondoo wake walikuwa pia kuvimba. sehemu kuvimba waliwekwa juu ya eneo hilo upande Mtume alikuwa kuguswaKichwa Hanzalah na uvimbe kutoweka.

Wakati wa vita ya Hunain, Mtume ilichukua wachache wa udongo na kurusha ni katika nyuso za walio kufuru na kusema, "Naomba nyuso zao kuwa mbaya!" Wao akageuka na kuipangusa uchafu katika macho yao.

Wakati mmoja Abu Hurayrah alikuja kwa Mtume na walilalamika ya usahaulifu yake. Mtume alimwambia kuenea nje vazi lake na yeye ulichukua mikono yake ndani yake. Kisha alimwambia kuteka joho yake, na Yeye alifanya hivyo. Baada ya hapo hakuwa kusahau jambo. (Sheikh Darwish maoni: Abu Hurayrah taarifazaidi ya 5,000 maneno ya kinabii ambayo walikuwa, na ubaguzi wa 42 kinabii maneno, pia taarifa na maswahaba wengine wengi. Ukweli huu ni uthibitisho kwamba wale ambao jaribio kutupa shaka juu ya sayansi ya hadithi, au juu ya utu wa Abu Hurayrah ni makosa, na Waislamu lazima shaka ripoti hizi.)

Jarir, mwana Abdullah alikuwa imara juu ya farasi, Mtume patted kifua chake na supplicated kwa ajili yake na baada ya hapo akawa bora na imara ya farasi zote za Kiarabu zaidi.

Maarifa ya Mtume

wa baadhi ya siri na baadaye

ugonjwa zinazohusiana na masomo haya ni vizuri inayojulikana na ni hivyo mbalimbali kwamba wanaweza kuwa ikilinganishwa na kubwa, unpluggable bahari kwamba haachi kamwe kufurika.

Kuhusu ishara zinazohusiana na matukio ya baadaye na Siku ya Mwisho, Hudhayfa inatuambia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu alimpa mahubiri ambayo yeye omitted chochote kwamba itakuwa kutokea hadi Siku ya Mwisho. Baadhi yetu ikumbukwe yao ambapo baadhi alisahau, lakini wengi wa wenzangu kujua yao Wakati wowote wa matukio walikuwa.barabara, napenda kutambua na kukumbuka kile Mtume alimwambia sisi katika njia sawa kwamba mtu anakumbuka uso wa mwingine ambaye alikwenda mbali lakini inatambua yake juu ya kurudi kwake. "Hudhayfa kisha akasema," Mimi sijui kama wenzangu wamesahau au akadai kusahau lakini Mtume wa Mwenyezi Mungu alifanyasi saza kuanzisha ya maafa moja ambayo ingeweza kutokea haki hadi mwisho wa dunia, na kulikuwa na zaidi ya mia tatu. Si tu kwamba yeye jina kuanzisha lakini pia alitoa majina ya baba zao vile vile makabila yao. "

Abu Dharr inatuambia, "Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu kupita, kulikuwa na si ndege moja kwamba nzi katika anga kwamba hakuwa na taarifa yetu kuhusu."

Compilers ya kinabii Maneno na maimamu wote wawili zinaa nini Mtume kufundishwa maswahaba wake, yanayohusu ushindi aliahidi juu ya maadui zake, Ufunguzi wa Makkah, Yerusalemu, Yemen, Syria na Iraq. Yeye pia alizungumzia kuanzishwa ulinzi ambayo mwanamke anaweza kusafirikatika howdah yake kutoka Hira katika Iraq Makkah kuogopa yeyote ila Mwenyezi Mungu.

Mtume Muhammad alionya kwamba Madina itakuwa kuvamia. Aliiambia maswahaba wake kwamba Khaybar itakuwa alishinda kwa Ali katika siku zifuatazo. Yeye pia ametabiri sehemu mbalimbali za dunia ambayo Mwenyezi Mungu bila kufungua kwa taifa lake, na pia hazina za Chosroes na Kaisari watapewa. Mtumealionya ya uchochezi ambayo kutokea kati yao, migogoro na kupanda wa madhehebu mbalimbali ambao kuishi kwa namna sawa na watangulizi wao, na kwamba wangeweza umegawanyika katika sabini na watatu madhehebu, ambayo moja tu bila kuokolewa. Mtume aliiambia ya kueneza zao duniani kote, nakwamba watu kuja ambao walivaa moja faini vazi asubuhi na mwingine jioni, na kwamba sahani baada ya sahani itakuwa kuweka mbele yao. Alilitaja wakati nyumba zao itakuwa kupambwa katika njia sawa na Ka'abah. Mtume alipomaliza hotuba akisema, "Wewe ni bora mbali leo kulikoutakuwa juu ya siku hiyo. "

Mtume Muhammad alisema Waislamu kupambana Turks, Chosroes na Warumi. Alisema, Chosroes na nguvu Kiajemi (Shah wa Shahs) itakuwa kufutika na kwamba, wala Chosroes wala Uajemi nguvu bila kuwepo baada ya hapo. Yeye prophesized kwamba Kaisari aliamua kwenda na kutakuwa hakuna Kaisari baadayake.

Mtume ametabiri kwamba watoto wa Warumi ingekuwa kuendelea kizazi baada ya kizazi haki hadi mwisho wa wakati. Kuwa wakati utakuja wakati bora wa watu bila kupita. Pia maarifa ambayo ingeweza kuchukuliwa mbali kama muda waliotumia hadi mwisho, na ghasia na umwagaji damu kwambaingekuwa kuonekana. Alisema, "Ole kwa Waarabu, kwa maovu kwamba huchota karibu!"

nchi limekwisha up kwa Mtume hivyo kwamba alikuwa na uwezo wa kuona yamefika yake ya mashariki na magharibi na ujumbe wake ambapo itakuwa kufikiwa. Kama vile kuenea kati ya mashariki na magharibi - kwamba ni kati ya India na mashariki ya mbali ya bahari Tangier - katika namna ambayo hakuna mwingine taifa kuenea na kuvumilia.

Mtume pia alisema, "watu wa al-Gharb itaendelea kuwa juu ya ukweli (haki) hadi Saa ya Hukumu kinaanza. Mwana Al-Madini ilikuwa ya maoni hii inahusu Waarabu, kwa sababu wao ni kumtambua na kunywa yao kutoka ni aina ya ngozi ndoo (al-Gharb). Wakati wengine walikuwamaoni yake inajulikana watu wa magharibi.

Abu Umama, ripoti maneno ya Mtume "kundi la taifa langu utabaki imara ukweli. Watakuwa Kama vile kushinda adui zao mpaka amri ya Mwenyezi Mungu inakuja." (Sheikh Darwish maoni: Hadith hii ni taarifa katika Waislamu na ni wa cheo cha juu ya uhalisi wa mapokezi ya pamoja.kundi inajulikana ni kuenea katika taifa na si kundi maalum au sekta. Ni mwakilishi wa taifa wa Mtume Muhammad na lina wasomaji wa Qur'ani, wasomi wa maneno ya kinabii, maarifa ya sheria, maisha ya kinabii, waabudu, wahubiri na watu wa kawaida na itaendelea kamakama hadi ujio wa Al Mahdi na asili ya Yesu.)

Mtume akasema juu ya kuibuka kwa watoto wa Abbas chini ya mabango nyeusi na alisema ufalme wao utakuwa mkubwa. Aliongea wa kuja ya Al Mahdi na mauaji ya Ali.

Mtume wa Mwenyezi Mungu ametabiri mauaji ya Imam Ali, na kusema kwamba wale ambao kumuua walikuwa mnyonge zaidi ya watu na pia alieleza mauaji ya Othman.

Mbali kama uchochezi alikuwa na wasiwasi, Mtume alisema kwamba ingekuwa kuonekana wakati wa uhai Omar. Alisema, "Az Zubair bila kupigana Ali, na mbwa wa How'ab bila kulia katika mmoja wa wake zake na kutakuwa na mengi ya mauaji ya karibu yake, na kwamba angeweza tu kutoroka. Wakati Mama Ayesha,Mwenyezi Mungu awe radhi naye, akaenda Basra, mbwa wa How'ab barked. (Sheikh Darwish aliongeza: mbweko ilitokea kama Lady Ayesha wakipanda katika faragha katika howdah yake na juu ya kusikia mbweko yeye kuulizwa kama yeye alikuwa katika How'ab lakini wale ambao nia ilikuwa kudanganya yake uongo wakisemailikuwa sehemu nyingine.)

Mtume wa Mwenyezi Mungu ametabiri kwamba kundi kudhulumu bila tenda uovu na kuchukua maisha ya Ammar, unabii huu ulitimia wakati jeshi la Mua'wiyah kumuua. Kwa Abdullah, mwana Az-Zubair alimwambia, "Ole watu kutoka kwenu na ole wenu kutoka kwa watu!"

Mtume alizungumzia mnafiki, Quzman akisema, "Yeye itakuwa kipimo pamoja na Waislamu, ingawa yeye ni mmoja wa watu wa Motoni." Unabii huu ulitimizwa na Quzman kuuawa mwenyewe.

Mtume aitwaye fulani watu ambao walikuwa miongoni mwa Abu Hurayrah, mwana Samura Jundub, na Hudhayfa na kusema, "mwisho wa mtakufa katika moto." mwisho kufa miongoni mwao alikuwa Samura ambaye alikuwa na umri na senile na kufa kama yeye alikuwa akijaribu joto mwenyewe kwa moto na kuchomwa moto mwenyewe.

Mtume Muhammad alizungumzia ukhalifa wa Koraysh akisema, "ukhalifa ni pamoja Koraysh, na kubaki hivyo kwa muda mrefu kama wao kudumisha Dini."

Mtume ametabiri kwamba mwongo na mtu uharibifu itakuwa kuibuka kutoka Thaqif. Ni wazo kwamba Al Hajjaj, mwana wa Yusufu na Al Mukhtar, mwana Ubayyd ya ni wale inajulikana katika unabii.

Mtume Muhammad alizungumzia Musailamah mwongo, ambaye aliweka dai la unabii wakati wa uhai wa Mtume akisema angekuwa kuharibiwa, na ilikuwa hivyo.

Ya binti yake Lady Fatima, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alitoa yake habari njema ya kwamba yeye itakuwa ya kwanza ya familia yake kupita baada yake.

Mtume Muhammad alionya kuhusu uasi ambayo kutokea na kutabiri kwamba baada ya kifo chake tu Ukhalifa ingekuwa bado kwa miaka thelathini na baada ya hapo kuwa ufalme voracious. Hii ilitimia wakati wa Al Hasan, mtoto wa Ali, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Mtume prophesized hali ya Waislamu wakati wao ni waliopotea. Mtume alisema, "jambo hili lilianza na unabii na huruma, basi huruma na Ukhalifa, ikifuatiwa na Utawala voracious, ikifuatiwa na kiburi na jeuri." Alionya "Rushwa wataingia taifa."

Mtume ikajulikana kuwepo Owais Qarani. (Sheikh Darwish aliongeza:. Mtume aliwaelekeza Omar na Ali kuuliza Owais kuwaombea Ilikuwa tu baada ya kifo cha Mtume, sifa na amani iwe juu yake, kwamba mja hii kubwa kutoka kizazi cha pili akawa anajulikana kwa maswahaba " ).

Na Mtume pia prophesized kwamba wakuu atakuja ambao kuahirisha muda wa maombi.

Mtume Muhammad alionya kwamba miongoni mwa taifa lake huko watatoka thelathini waongo udanganyifu kila wakidai Utume, ambao wanne kati yao itakuwa kike. Wakati mwingine yeye alieleza kuwa moja ya waongo udanganyifu itakuwa Messiah uongo, (Myahudi, iitwayo Moshiach) na kwamba wote bila ihakikishe uongo kuhusuMwenyezi Mungu.

Mtume akasema juu ya wasiokuwa Waarabu akisema, "wakati inakaribia wakati kutakuwa mbalimbali wasiokuwa Waarabu miongoni mwa wewe. Wao hutumia mali yako na mgomo shingo yako. Saa Mwisho si kuonekana mpaka mtu kutoka Kahtan anatoa watu na wafanyakazi wake. "

Mtume Muhammad aliwaambia Maswahaba wake kwamba bora ya wafuasi wake ni wale ambao walioishi wakati wake, baada ya hapo kizazi kijacho (Tabien), ikifuatiwa na kizazi kijacho (Abi Tabien). Alionya kwamba baada yao watu atakuja na kushuhudia bila ya kutakiwa ambao watakuwa wasaliti nawasioaminika. Pia alionya ya watu ambao ahadi lakini si kutimiza, na kwamba wengi watakuwa feta.

Pia alisema, "wakati ni ikifuatiwa tu na moja mbaya zaidi kuliko hilo."

Mtume Muhammad alionya, "taifa langu itakuwa kuharibiwa chini ya mikono ya vijana kutoka Koraysh." Katika mapokezi mengine Abu Hurayrah anatueleza kwamba alisema, "Kama mimi hivyo alitaka mimi naweza jina yao kwa ajili yenu, watoto wa hivyo-na-hivyo na watoto wa hivyo-na-hivyo."

Mtume Muhammad prophesized ujio wa Qadarites (Qadariwwa), wenye kukataa kuchaguliwa tangu asili. (Sheikh Darwish aliongeza: Qadiani ni dhehebu deviant moyo na Uingereza.)

Mtume, sifa na amani iwe juu yake pia alisema Ansar bila kufifia kwa idadi hadi wakawa kama chumvi katika chakula, na kwamba msimamo wao wangeendelea kufuta mpaka si kundi moja kati yao ilibaki na pia kwamba wangekuwa ya kudhulumiwa baada kupita yake.

Mtume, sifa na amani iwe juu yake, alizungumzia Kharijites (Khawarij) dhehebu upotofu, na maelezo yao yote, hata mbali kama mmoja ambaye itakuwa zilionekana na kitambulisho yao, na kwamba wangeweza unaojulikana kwa kunyolewa vichwa vyao. . (Sheikh Darwish maoni: mafundisho ya Kharijitesilikuwa re-zimeundwa na bin Taymia na baada ya hapo iliyopitishwa na wafuasi wake Mawahabi ambao wanadai kwamba Muumba ana physique sawa na ya binadamu wake viumbe, na uwongo huu ni sehemu muhimu ya imani yao. Imebainika kwamba miongoni mwa maneuvering ploys yao ni mbinuvyama zinazosimamia na sera ya kuishi-na- basi-kuishi lakini kama muda unavyoendelea wao kujipenyeza na mabadiliko ya sera kwa niaba yao. Mbinu zao dhidi ya washupavu wasomi wastani imekuwa dhahiri katika Afghanistan, Iraq na Afrika Mashariki.)

Inakaribia mwisho wa wakati, Mtume prophesized kwamba wachungaji bila kuwa mamlaka na kwamba Bedouin uchi, hana viatu Waarabu itakuwa kushindana katika ujenzi wa majengo ya juu, (hii materialized kama Bedouin ya Najd alichukua juu Arabia na ya juu ya jengo yao himaya - zaidi noticeablykatika Makkah na Madina. Ukiritimba wao mali yao jengo kukodisha malazi wakati wa kuhiji na Omrah hutumika kushawishi na kuenea mafundisho yao Wahabi) na akina mama bila kuzaa kinyumba yao.

Mtume alisema, "Koraysh na washirika wao bila kushinda yake, badala yake, angeweza kushinda yao."

Mtume prophesized "kifo" ambayo ilikuwa pigo wakati wa Ukhalifa wa Omar kwamba ingeweza kutokea baada ya ushindi wa Yerusalemu.

Mtume pia alisema, "Maswahaba ingekuwa kushinda ya bahari kama wafalme juu ya viti vya enzi, na kwamba kama Dini alikuwa Hung katika Pleiades, watu wa Uajemi ingekuwa kupatikana yake." (Hii ni katika kumbukumbu ya jadi uhamiaji wa wasomi kutoka mashariki kuzaa maarifa ya Kiislamu).

Wakati maswahaba walikuwa kwenye msafara upepo wa dhoruba akapiga juu na Mtume aliwaambia maswahaba wake, "Ni makofi kwa kifo cha mnafiki." Juu ya kurudi kwao Madina walikuta unabii wake alikuwa barabara.

Mtume akasema juu ya mtu ambaye alikuwa kuibiwa joho na kuwaambia ambapo ilikuwa.

Mtume aliwaambia maswahaba zake za barua Hatib ameandika na kupewa mwanamke kutoka Muzaynah kutoa kwa familia yake katika Makkah. barua ilikuwa ya tahadhari familia Hatib ya maandamano yao yaliyokusudiwa.

Mtume prophesized kuwa angeweza kuua Ubayy, mwana Khalaf ya.

Pia alieleza maeneo ambapo Makafiri Badr atakufa na hii ilikuwa barabara.

Mtume alisema akimaanisha mjukuu wake Al Hasan, "mwana wa mgodi Hii ni bwana, na ni kwa njia yake kwamba Mwenyezi Mungu kuleta amani kati ya makundi mawili miongoni mwa Waislamu."

Kwa Sa'ad Mtume alisema, "Labda utakuwa kuishi muda wa kutosha kwa ajili ya baadhi ya watu kufaidika na wewe, na baadhi itakuwa kuuawa."

Mtume akasema juu ya mauaji ya baadhi ya maswahaba wake katika Mu'tah siku wao walikuwa mashahidi, na kulikuwa na zaidi ya kusafiri mwezi baina yao.

Siku hiyo hiyo Negus wa Abyssinia kupita, Mtume taarifa maswahaba wake wa kupita yake.

Kabla ya mjumbe kufika, Mtume aliwaambia Fayruz, mjumbe Kiajemi kwamba, Chosroes alikuwa kupita. Wakati mjumbe alifika pamoja na habari Fayruz kusoma barua na kusilimu.

Siku moja Mtume kupatikana Abu Dharr amelala katika Msikiti wa Madina na kumwambia kwamba angekuwa uhamishoni akisema, "Jinsi itakavyokuwa na wewe wakati wewe ni inaendeshwa kutoka humo?" Akasema, "Mimi kuishi katika Msikiti Mtukufu." Kisha Mtume aliuliza, "Na nini wakati wewe ni inaendeshwa mbali na huko?"

Mtume wa Mwenyezi Mungu prophesized kwamba kwanza wa wake zake kupita baada yake itakuwa moja kwa mkono mrefu. mke alikuwa Lady Zainabu binti wa Jahsh, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, ambaye alikuwa anajulikana kwa kuwa hisani sana.

Mtume alikadiria mjukuu wake Al Hussain itakuwa shahidi katika Taff, (baadaye jina Karbala). Alichukua baadhi ya uchafu katika mkono wake na kusema, "kaburi lake ni ndani yake."

Mtume alisema katika mlima Hira, "Kuwa imara, wewe ni Mtume, mtu dhati na shahidi." Ali, Omar, Othman, Talha na Az-Zubair walikuwa mashahidi na Sa'ad alishambuliwa.

Mtume aliyewadokezea, "saa haitakuja mpaka pande mbili kupambana dhidi ya kila mmoja, na madai yao ni sawa na kila mmoja."

Kulikuwa na Wayahudi katika Madina kwa jina la Labid, mwana Asim ambaye alikuwa mchawi. Labid, mwana Asim ya alifuatwa na wenzake Myahudi kutoka Khaybar ambao kumtaka wanatowa Spell ya uwiano mauti dhidi ya Mtume. Mtume, alielezea uchawi wa Labid, mwana Asim na kile alikuwa kutumika. Yeyealiiambia maswahaba wake kwamba yeye kutumika kuchana, na baadhi ya kuachwa ya nywele zake, na spathe ya kiume Mtende, na kwamba alikuwa kuwatupa katika kisima cha Zharwan. Maswahaba akaenda vizuri na kupatikana yao hasa kama Mtume alikuwa ilivyoelezwa.

Mtume ilivyoelezwa Yerusalemu kwa undani makafiri wakati wao kufuru katika safari yake ambayo yalifanyika wakati wa usiku Safari.

Kila moja ya unabii wake, sasa na baadaye, walikuwa kutimia katika njia alielezea. Miongoni mwa wale bado kutimizwa ni yafuatayo, "kustawi ya Yerusalemu kuthibitisha kuwa uvunjaji wa Madina. Uharibifu wa Madina itakuwa kuletwa kuhusu sababu ya mapigano makali. Kuibukaya mapigano makali ni pamoja na ushindi wa Constantinople (Istanbul).

Mtume Muhammad alizungumzia hali ya uliopo wa Saa na pia ishara ya uenezo wake. Aliongea ya ufufuo na Mkutano, na habari nini kitatokea nzuri peponi na wale ambao upotofu katika Jahannamu, na matukio Siku ya Kiyama.

Kama sisi zilizotajwa hapo awali kiasi cha Nukuu kinabii inaweza ulioandaliwa juu ya masomo haya, lakini hii inatosha. Kwa wale ambao wanataka kujifunza zaidi, ugonjwa zaidi ni kwa kupatikana katika rejea kuu ya hadithi.

(Ishara ya Safari Night na daraja Mbinguni itakuwa kushughulikiwa tofauti katika "Safari Night na daraja Mbinguni")

MIUJIZA aliyopewa

MTUME MUHAMMAD

Sehemu ya 4

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Ulinzi wa Mtume

ulinzi wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake kutoka kwa watu, na sufficing wake wa Mtume dhidi ya wale ambao kujeruhiwa kwake.

Mwenyezi Mungu aliwaambia Mtume wake "Mwenyezi Mungu kukukinga watu" (5:67). Na Yeye anasema, "Na kuwa na subira chini ya hukumu ya Mola wako, hakika, wewe ni mbele ya macho yetu" (52:48). Na, "Je, si kwamba Mwenyezi Mungu anatosha mja wake" (39:36).

Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi inatosha dhidi ya wale ambao maskhara wewe" (15:95). "Na wakati kufuru walipanga dhidi yenu, walitaka ama kuchukua wewe mateka au wewe kuuawa, au kufukuzwa Wao walipanga -. Lakini Mwenyezi Mungu (katika reply) pia walipanga Mwenyezi Mungu ni Best katika kupanga njama." (08:30).

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, anatueleza "Kabla ya aya, 'Mwenyezi Mungu kukukinga watu' (5:67) alitumwa chini, Mtume alikuwa walinzi. Baada ya ufunuo wake, yeye anaonekana nje hema yake na aliuliza walinzi wake kuondoka naye akisema, 'O watu unaweza kwenda, Bwana wangu,Hodari, Ametakasika amenipa ulinzi. "

Jabir, mwana Abdullah alisema, "Tulikwenda vita na Mtume katika maeneo ya jirani kabla ya Najd. Mtume kusimamishwa kwa ajili ya mapumziko katika katikati ya siku mahali fulani na maswahaba wake waliamua kivuli kwa ajili yake chini ambayo apate kupumzika hivyo yeye akaenda chini ya mti, Hung upanga wake juu yake na kulala. Alipokuwa kulalaBedouin alikuja kwake na hivyo akauchomoa upanga wake. Aliuliza, "Nani kulinda wewe kutoka kwangu!" "Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu" alijibu Mtume. Juu ya kusikia hii ya mkono wa Bedouin kuanza kwa hofu na upanga wake akaanguka na mkono wake. Mtume "Sasa, ambao kulinda wewe kutoka kwangu?" Kwa mujibu huohuo Bedouin, Ghawrath,Mwana Al Harith ya alijibu, "Kuwa muuaji bora" hivyo Mtume akauliza, "Je, kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu." Bedouin alijibu, "Hapana, lakini mimi ahadi kwamba mimi si kupambana na wewe na mimi si kuwa na yeyote ambaye kupigana nawe." Hapo Mtume Aende akarudi Ghawrathmwenzake akisema, "Nimekuja kutoka bora ya watu wote."

Mwenyezi Mungu ya ulinzi Mtume wake kutoka kuonekana katika pango na wasioamini kwa ishara Yeye tayari kwa ajili yake na kwa buibui ambayo spun mtandao wake kwa ajili yake. Matukio haya yanajulikana.

Katika mkusanyiko wa Abu Bakr hadithi kupatikana katika mwanzo wa Musnad Ahmad bin Hanbal, ni taarifa kwamba Abu Bakr aliulizwa na Azib na mwanawe Al Barah kuhusu matukio ambayo yalitokea kati ya Mtume na Suraka wakati wa uhamiaji wake Madina. Abubakar aliwaambia watu wengi akatoka katika kutafutakwa ajili yao lakini ilikuwa tu Suraka, mwana Malik ambaye alikuwa haraka farasi kwamba kufikiwa yao na kwamba kama Suraka ulipofika, alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, hii wawindaji fadhila umefikia us!" Kwa mujibu huohuo Mtume akajibu, "Je, si huzuni, hakika Mwenyezi Mungu ni pamoja nasi" na umbali kati yetu mara tu umbaliya mbili au tatu kumtupia ya mkuki.

Wakati Mtume akaniambia, "wawindaji fadhila umefikia sisi" na mimi kuanza kulia. Mtume alipoulizwa kwa nini nilikuwa kilio, na mimi alijibu, "Ni si kwa mwenyewe kwamba mimi kilio, badala yake, mimi kilio (madhara kwamba atakuja) kwa ajili yenu." Kwa mujibu huohuo Mtume wa Mwenyezi Mungu supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu inatosha sisi kama Unatakakutoka kwake "na miguu ya farasi Suraka ya kuzama kwa undani katika mwamba hadi tumbo lake. Suraka aliruka mbali farasi wake na akasema," Ewe Muhammad, kwa hakika, najua hii ni kwa sababu ya wewe. Dua kwa Mwenyezi Mungu kuokoa mimi kutoka hali hii, na Mwenyezi Mungu, nami kugeuza wawindaji fadhila na wale ambao ni nyuma yanguambao kutafuta wewe. Kuchukua hii ala mkuki wa mgodi. Utakuwa kupita kwa ngamia wangu na kondoo katika vile-na-vile nafasi. Kuchukua chochote unahitaji kutoka kwao. "Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa neema ilikataa yake akisema," Sina haja ya kuwa "na supplicated kwa Suraka ambao kisha wakipanda mbali kurudi wenzake.

Abu Hurayrah anatueleza, Abu Jahl alikuwa ameapa kwamba angeweza kukanyaga shingo ya Mtume Muhammad mara ya pili aliona yake katika kusujudu, au, angeweza kusugua uso wake katika vumbi. Wenzake Abu Jahl alikuja kwake na kumwambia kuwa Mtume alikuwa kuomba karibu Ka'abah, hivyo Abu Jahl mjia naye, kisha yeye akageukambali katika hofu, kulinda mwenyewe kwa mikono yake. Wenzake aliuliza yaliyotokea na yeye akawaambia, "Kama mimi akakaribia nikaona chini na kuona mfereji kamili ya moto katika ambayo mimi karibu akaanguka. Ilikuwa mbele ya kutisha na kipapa ya mbawa kujazwa dunia." Baadaye, Mtume aliwaambia maswahaba zakekipapa ya mbawa walikuwa wale wa malaika akamwambia, "Kama yeye alikuwa kuja karibu yoyote ingekuwa lenye naye kiungo na kiungo." Ilikuwa kwamba aya, "Hakika, hakika binadamu ni jeuri sana" (96: 6) ilikuwa wazi.

Mtume alisema alikuwa kusaidiwa na akitoa ya woga katika nyoyo za maadui zake ambao walikuwa hata mbali mbali kama miezi kusafiri kutoka kwake.

Maarifa Mtume na Sayansi

Mwenyezi Mungu alimpa Mtume wake na wingi wa maarifa kujilimbikizia zinazohusiana na mambo ya kidunia wote na Dini yake. Yeye alimpa ujuzi wa maelekezo ya sheria, wa masuala ya falsafa ya sheria na makala ya Dini, na njia bora ambayo kuwasiliana na watu na nini alikuwa borakwa ustawi wa taifa lake.

Mtume Muhammad alipewa ufahamu wa hali ya mataifa ya awali, na akawa mwenye ujuzi wa hadithi ya manabii, wajumbe, madikteta, na wa kila kizazi kutoka kwa Adamu mpaka wakati wake, pamoja na maarifa ya sheria zao na maandiko. Alifahamu historia yao, habari na jinsi Mwenyezi Mungukushughulikiwa na yao, maelezo yao binafsi, wao tofauti maoni, maarifa ya muda wao span na umri, hekima ya wahenga wao na hoja za makafiri wa kila taifa.

Wakati wasioamini alikuja kwake, yeye alikuwa na uwezo wa kujadili na uwazi kujibu Wayahudi na Wakristo kulingana na maandiko yao wenyewe. Aliwaambia siri za maandiko yao na alizungumza ya sayansi yao ya siri, na taarifa waliyo kuchagua kuficha na jinsi walikuwa kuchezewa yaoVitabu.

Kama kwa ajili ya makabila ya Kiarabu, alikuwa conversant na kila lahaja na alijua maneno Obscure maalum kwa makabila fulani. Alijua kila moja ya mitindo fasaha ya safi ya Kiarabu. Alijua habari za vita yao, busara zao, mifano na maana ya mashairi yao, msamiati wake umezungukwa maneno yao yote na yeyeingekuwa matumizi yao kutoa kufafanua mifano au methali ili wote walikuwa na uwezo wa kuelewa kina cha mambo, na mwanga juu ya maneno hayo yaliyokuwa Obscure.

Yeye alifanya sheria ya Sheria ya rahisi kuelewa, walikuwa wala kali wala kupingana. Sheria akaleta kufundishwa sifa ya tabia nzuri, maadili na kila aina ya kuhitajika tabia, hivyo kiasi kwamba hata asiyeamini hakuweza kuongeza pingamizi lolote isipokuwa yeye akawa frustrated na tukusema chochote katika kulipiza kisasi. Hata wasioamini katika "Muda wa Ujinga" ambao wanapinga au kukataliwa kwake hawakuweza kukanusha hili na alisema nini yeye kuletwa ulikuwa sahihi na hakuwa na jaribio kuthibitisha kuwa vinginevyo.

Mtume Muhammad alifanya halali nini ilikuwa nzuri kwa kila mtu na wakikataza yaliyo kinyume, na ilikuwa kwa njia hii kwamba yeye kulindwa maisha, heshima na mali kutoka madhara, na kuwafanya hofu Moto wa Akhera.

Maarifa ya Mtume inapita kwamba hata watu ari zaidi ya sayansi ambao ni tu na uwezo wa kupata, hata baada ya miaka ya utafiti, na uelewa finyu wa labda moja au zaidi uwanja wa kisayansi kama vile ile ya dawa, tafsiri ya maono, usambazaji wa urithi, mathematic,ukoo nk kwamba yanatokana na maarifa yake. Maarifa yake umezungukwa sayansi wote katika kamili.

Maono, Mtume alionya, "maono flutter juu ya kichwa ya mtu." Pia alisema, "maono kuanguka katika makundi matatu, maono ya kweli, ndoto ambayo mtu mazungumzo ya nafsi yake, na ndoto shida na taabu ambayo ni kutoka shetani." Pia alisema, "Wakati wa mwisho wa wakati huchota karibu, maono ya muuminikamwe uongo. "

Mtume akasema juu ya tiba nyingi ikiwa ni pamoja na wale wa sikio na ndani ya mdomo, ya uumikaji, na laxatives. Kuhusu muda bora kwa ajili ya uumikaji aliiambia maswahaba zake kuwa ni juu ya kumi na saba, kumi na tisa na ya ishirini ya (mwandamo) kwa mwezi.

Mtume Muhammad zilizotajwa hali ya tumbo akisema, "mwana wa Adamu hana kujazwa chombo yoyote mbaya zaidi kuliko tumbo lake. Kama ni lazima kujazwa, basi theluthi moja lazima kwa ajili ya chakula, mwingine wa tatu kwa kinywaji na ya tatu iliyobaki kwa pumzi . "

Mtume aliulizwa kama "Sabi" alikuwa mtu au nchi ambapo yeye alijibu, "Yeye alikuwa baba wa watoto kumi, sita katika Yemen na nne katika Syria."

Mtume Muhammad alizungumza ya muda, akisema, "Wakati inahusu katika mduara ambayo ilikuwa hali yake ya siku hiyo Mwenyezi Mungu ameziumba mbingu na nchi."

Mtume alizungumzia Pool karibu na Al Kawthar, na alieleza akisema, "pembe zake kuunda mraba."

Kama kwa ajili ya kumkumbuka Mwenyezi Mungu (dhikr) Mtume alitoa habari njema, "jambo jema ina kumi zaidi kama hayo, kwa hiyo, mia moja na hamsini juu ya ulimi ni sawa na moja mia tano juu ya Mizani."

Mtume wa Mwenyezi Mungu na taarifa maswahaba wake kwamba kila mahali kati ya mashariki na magharibi ni mwelekeo wa sala (kibla).

Sisi tayari kutajwa kwamba Mtume alikuwa na maarifa ya lahaja mbalimbali ya Waarabu na maana ya mashairi yao.

Maarifa ya Mtume wa UPANDE wa lugha ilikuwa si mdogo Kiarabu. Maarifa yake kuwezeshwa yake ya kuzungumza katika lugha nyingi. Aliongea katika Ethiopia na Kiajemi. Kama mtu walikuwa kutumia lugha yake ya maisha kusoma angeweza tu kuwa na uwezo wa kukamilisha baadhi ya mafanikio yake. Mwenyezi Mungu amesema,Mtume alikuwa hawajui kusoma na kuandika, hakuweza kusoma wala kuandika. Alikuwa si katika kuwasiliana na wale ambao walikuwa kusoma na kuandika wala yeye kukulia katika jamii kuwa na aina hiyo ya maarifa, na alikuwa hawezi kusoma jambo somo. Kutua haijulikani kwamba yeye alikuwa na uwezo kwa ajili ya mambo kama hayo.

Mwenyezi Mungu anasema ya Mtume wake "Kamwe kabla gani soma Kitabu yoyote, au inscribe kwa mkono wako wa kulia" (29:48).

Waarabu alikuwa kuwa wataalam katika sayansi ya nasaba, kale mashairi na rhetoric, walikuwa kuwa mabwana na ingekuwa kujishughulisha kwa sayansi yao, utafiti na kujadili suala hilo. Sayansi hii ni nyingine tu ya pande ya bahari ya maarifa Mtume.

Hakuna chumba kwa hata asiyeamini kukataa kile sisi zilizotajwa tu, wala kwa kafiri kuleta kitu kinyume na hayo, wakidai, "Tales wa zamani" (25: 5), au "hufa mfundisha" ( 16: 103). Mwenyezi Mungu akawaambia kwa kusema, "Lugha ya huyo wanaye muelekezea ni yasiyokuwa ya Kiarabu, nahii ni lugha ya Kiarabu mbayana "(16: 103).

Kinabii Profile pamoja na Malaika na majini

Miongoni mwa umati wa miujiza ya Mtume, chenye ishara na zawadi ni mawasiliano yake pamoja na malaika na majini ambayo yamefanywa inayojulikana kwetu kupitia Nukuu yake ya kinabii. Mwenyezi Mungu kwa mkono wake pamoja na malaika na majini, na wengi wa maswahaba waliwaona.

Mwenyezi Mungu anaonya, "lakini kama wewe kusaidia mtu mwingine dhidi yake, (kujua kwamba) Mwenyezi Mungu ni Mlinzi wake, na Gabriel" (66: 4). Pia anasema, "Na pale Mwenyezi Mungu wafunulia Malaika akisema, 'nitakuwa na wewe. Kutoa ujasiri wa waumini" (8:12). Pia, "Na wakati (Mtume Muhammad) alimwomba Mola wako kwamsaada, Yeye akajibu, 'Mimi kutuma misaada yako elfu malaika katika mfululizo' "(8: 9) Na,." (Kumbuka) jinsi Sisi alimtuma kwenu kampuni ya majini, ambao, wakati wao alikuja na kusikiliza kurani alisema kwa kila mmoja, 'Kuwa kimya' "(46:29).

Kuhusu maneno yake, "Kwa yakini aliona katika Ishara kubwa la Bwana wake" (53:18) Abdullah, mwana Masood linatuambia kwamba Mtume Muhammad aliona Gabriel Malaika Mkuu katika fomu yake ya kweli mbinguni na kwamba yeye ana mbawa mia sita.

Kuna quotation anajulikana sana zinazohusiana na Safari Night kwamba anaongea ya mazungumzo yake na Malaika Mkuu Gabriel, Angel Israfil vilevile malaika mwingine, na pia anaelezea jinsi alishuhudia ukubwa wa idadi yao na kuonekana mbinguni ya baadhi.

Kama sisi alisema mapema, baadhi ya maswahaba wake walikuwa pia heri kuona malaika kwa nyakati tofauti na maeneo. Moja ya sightings maarufu ni wakati maswahaba wake walipoona Gabriel ambaye alikuwa kudhani aina ya mtu na alikuja kuuliza Mtume kuhusu Uislamu, Imani (Iman) na ukamilifu (Ihsan). Abbas 'mwana, Osama, mwana Zayd na maswahaba wengine walipoona Gabriel na fomu ya Dihya Al-Kalbi ambaye alikuwa mtu mzuri sana. Sa'ad nikaona malaika Gabriel juu ya haki ya Mtume na malaika Michael upande wake wa kushoto kama watu wamevaa mavazi meupe. Baadhi ya maswahaba kusikia malaika kuzomea farasi zao siku yaBadr.

Malaika kusalimiana Imran, mwana Husein ya.

Juu ya nini imekuwa inajulikana kama "Usiku wa majini", Abdullah, mwana Masood walipoona majini na pia aliwasikia wakisema. Alielezea yao kama yanafanana watu wa Azut (wenye asili ya India).

Kulikuwa na tukio wakati Mtume Muhammad alikuwa kushiriki katika sala ghafla shetani, mawe na kulaaniwa, alikimbia kuelekea kwake katika jaribio kuharibu maombi yake, lakini Mwenyezi Mungu akampa Mtume uwezo juu yake. Baada ya maombi aliiambia maswahaba zake yeye alitaka kufunga shetani moja ya nguzo katikaMsikiti ili kwamba wote kuangalia saa yake, lakini basi alikumbuka akilini dua ya ndugu yake, Mtume Sulemani, "Nisamehe Bwana wangu, na kunipa Utawala kama ya ambayo si msiba wowote baada ya mimi" (38: 35). Kwa mujibu huohuo Mwenyezi kulipwa shetani loser, na hivyo Mtume katika namna yake bora,basi kwenda.

Lakini tena, somo hili ni hivyo kubwa mtu lazima kuwa na ufahamu kwamba kabla tu lakini ladha.

Habari ya Mtume utume anajulikana kwa walimu, Wamonaki na watu kujifunza

Habari Mtume, maelezo, ishara ya utume wake anajulikana kwa marabi, watawa na watu mwenye ujuzi wa enzi hiyo.

Linapokuja habari ya unabii Mtume Muhammad na utume ni lazima mtu kujua kwamba walikuwa andikwa katika maandiko ya awali, na kuambukizwa kutoka watawa, wanazuoni na Watu mwenye ujuzi wa Kitabu. Maelezo yake, taifa, majina na ishara zake, hata muhuri kwamba alikuwa kwa neemaeneo kati bega vile yake ilikuwa inajulikana kwao. Kutaja wake pia hupatikana katika mashairi ya Waunitaria, na kile alikuwa anajulikana kwa Zayd, mwana Amr ambaye babu alikuwa Nufayl, alielezea Mtume. maelezo na habari za nabii ujao pia anajulikana kwa Warakah, mwana Nawfal wa, AthkalanAl Himyari na wasomi Wayahudi.

Mtume alikuwa zilizotajwa katika awali Taurati na Injili. Mambo haya yote walikuwa inayojulikana kwa watu mwenye ujuzi wa maandiko na kisha zinaa na watu wa kuaminika ambao waongofu na Uislamu. Watu kama ni pamoja na, mwana Abdullah Shalom ya zamani rabbi mkuu wa Madina, wana wa Sa'nah, Yamim yamwana, Mukharyia, Ka'ab vilevile wasomi wengine Wayahudi. Kama kwa ajili ya Wakristo, kulikuwa Buhairah kutoka Syria, Nestor kutoka Abyssinia, gavana wa Bosra, Daghatir Askofu wa Syria, Al Jarud, Salman kutoka Uajemi, Negus na Wakristo wa Abyssinia, baadhi ya maaskofu wa Najran na Wakristo wengine.

Habari la mabadiliko haya kufikiwa na walikuwa alikubali kwa Heraclius, Mfalme wa Roma, Papa wa Roma, uongozi wa kikristo, mkuu wa kanisa Coptic katika Misri na wenzake, maarufu msomi wa Wayahudi mwana Suriya wa, Akhtab na ndugu yake, Ka'ab mwana Asad, mwana Az-Zubair Batiya na nyingineWasomi Wayahudi.

Kuna wengi halisi rekodi kwamba kusema ya jinsi Wayahudi na Wakristo hakuweza kufanya vinginevyo lakini kukubali na kuwepo kwa maelezo haya kwamba Mtume Muhammad yaliyoandikwa katika maandiko yao.

Kila yoyote ya Watu wa Kitabu alikuja changamoto Mtume Muhammad angeweza kunukuu maandiko yao wenyewe kama hoja dhidi yao. Yeye wamewatukana yao kwa anacheza na maneno katika maandiko yao, na kwa ufichuzi wa yaliyomo yao, na wakasokota ya maneno ambayo vinginevyo alifanyamambo yake wazi. Yeye walioalikwa wao dua kwa laana ya Mwenyezi Mungu na kuanguka juu ya wale ambao uongo, lakini wao ulipungua. Wakati waligundua kuwa itakuwa wazi katika mwanga yao ya kweli, wao kuepukwa mapambano pamoja naye na hivyo kuepuka yatokanayo ya vitabu vyao.

Alikuwa wakuu wa dini hizi kupatikana vitabu vyao zilizomo nyingine zaidi ya kwamba ambayo alisema, ingekuwa kwa mbali rahisi kwa wao sasa ni badala ya kuwa wanakabiliwa na kunyang'anywa mali zao, katika baadhi ya kesi maisha yao, na hali ya. Yeye changamoto Wayahudi na aya kutoka Koran akisema, "LeteTaurati muisome ikiwa nyinyi ni wakweli, Wale ambao baada ya hii mzulia uwongo Mwenyezi Mungu ni madhara watendaji ". (3: 93-94), lakini alichagua si kujibu.

Masuala ya kuzaliwa kwa Mtume

(Siku ya Jumatatu, 12 ya Rabi-al-Awwal (Aprili 21 571 baada ya Yesu kupaa mbinguni kwa wakisubiri kurudi kwake kabla ya mwisho wa yeye dunia) Lady Aminah akajifungua mtoto wake heri katika nyumba ya Abu Talib. Kama Lady Aminah alitoa kuzaliwa mwanga heri alikuja kutoka kwake kwamba kuwezeshwa yake kuona majumba mbali mbaliya Syria.

mtoto mzuri alizaliwa bila kuwaeleza ya uchafu juu yake, na harufu tamu aliwajali mwili wake kamili kidogo. Mwanamke Aminah ikumbukwe maelekezo yeye alikuwa amepewa katika maono yake na supplicated kwa Mwenyezi Mungu ni kwa ajili ya mwana mdogo wake.

Habari kwamba Lady Aminah alikuwa amewapa kuzaliwa kwa mwana alitumwa mara moja kwa Abd Al Muttalib. Haraka kama yeye aliposikia habari njema yeye alikimbia na kuona mjukuu wake mpya. Alipofika nyumbani moyo wake wamejaa furaha na zabuni, huduma ya upendo. Yeye cradled mtoto tamu amefungwa katika nguo nyeupe katika mikono yakena kisha kumpeleka kwa Ka'abah ambapo yeye inayotolewa sala ya shukrani kwa Mwenyezi Mungu kwa usalama wa utoaji wa mjukuu wake.

Kabla ya kurejea mjukuu wake mpya Mama Aminah alikwenda nyumbani kwa kuonyesha yake na familia yake mwenyewe. Amesimama mlangoni kusubiri kwa ajili ya kurudi kwa baba yake alikuwa mtoto wake wa miaka mitatu Abbas. Upendo, Abd Al Muttalib aliiambia mwana wake, "Abbas, hii ni ndugu yako, kumpa busu," hivyo Abbas, ambaye alikuwa katika hali halisi yakemjomba, akainama na kumbusu mpya mtoto, ndugu yake.

Baada ya kila mmoja alikuwa admired mtoto, Abd Al Muttalib alirudi Lady Aminah na kwa mujibu wa maono yake na maono Abd Al Muttalib alikuwa ameona, mtoto tamu alitajwa Muhammad. Wakati watu aliuliza kwa nini walikuwa jina lake Muhammad walijibu, "Kwa kusifiwa mbinguni na katika ardhi." juukuanzishwa kwa sehemu hii alichukuliwa kutoka mosque.com ya "Safari ya Lifetime na Mtume Muhammad")

kuona ya Mwanga ya Mtume wakati wa mimba yake na kuzaliwa na Mama Aminah, mama wa Mtume, na Ahmad Darwish:

(Kwa hili Darwish Ahmad aliongeza:. Hii inaashiria maoni ya wale ambao kufikiria Lady Aminah kuwa tu kati ya watu wa asili wima kabla ya Uislamu, na kama vile wao "upendo" ni alimtuma nyuma yao akisema Hii kinabii ni uthibitisho kwamba yeye ni ya kwanza kati ya marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia) katikaUislamu, na kwamba yeye ni mama heshima ya familia ya nyumba ya Mtume, tangu yeye aliona kwa jicho la marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia). Kama juu hali ya cheo ni inatazamwa katika hadithi ya Mungu, "Mimi nitakuwa mbele yake ambayo yeye anaona". Hii ina maana kwamba yeye aliona majumba pamoja nayemacho ya mara kwa mara lakini pamoja na mwanga mtoto wake. Kwa hiyo, yeye kijana huyo kwa heshima yake bora na maziwa, na yeye lit yake kabla ya taa dunia.

Grama, Mtume inajulikana mwenyewe kama mtu wa pili na mama yake na wakashuhudia ya kuwa yeye aliona mwanga nzima, ambapo wengine habari kuhusu hilo baada ya hapo. Mtume kuheshimiwa Mama Aminah na alimwita "Mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu". Mwanga wake, heshima na furaha ilikuwa kurithina Lady Khadija binti yake Lady Fatima basi, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Hafidh Ibn Kathir katika Sahih yake (halisi) Seerah taarifa kwamba Lady Aminah pia wameona mwanga huo wakati yeye mimba Mtume. Pia alieleza katika kumbukumbu hiyo baraka za Mtume. Kabla ya kifo chake, Sheikh Al Bani kuzingatiwa huu na kutelekezwa Wahabi dhehebu. Sheikh Al Bani akawamuhimu sana ya wanaodai imani ya kubwa Wahabi wakuu wa dini - bin Baz na Twigry - ambaye iimarishwe kufanana kati ya binadamu na Mwenyezi Mungu.

Si muda mrefu baada ya kuzaliwa kwa Mtume Lady Aminah na Abd Al Muttalib aliamua kutuma wapya kuzaliwa ya kupatikana katika jangwa ambapo makabila walikuwa maarufu kwa akizungumza safi ya Kiarabu.

Halima, binti Abi Dhuaib kutoka kabila la Bani Sa'ad na mumewe Al-Harith, mwana wa Abdul Uzza - bora unaojulikana kama Abi Kabshah - alikuja Makka matumaini ya kupata watoto wachanga wapate kuendeleza na hivyo ilikuwa kwamba Halima akawa Mtume anyonyaye mama. Wote Halima na mume wake walikuwa mara mojaufahamu wa baraka daima alikuja njia yao kwenye akaunti yake, na sasa alikuwa na wingi wa maziwa ili kukidhi yake na kuendeleza wake ndugu. Kama kwa ajili ya umri wake yule ngamia sasa zinazozalishwa maziwa na kondoo wake akawa rutuba. Waligundua ukomavu Mtume na ukuaji, na jinsi kuzidi kuwaya watoto wao wenyewe.

Kabla ya ujio Mtume Muhammad mashetani na majini ingekuwa safari ya mbinguni na eavesdrop juu ya matukio zinazopelekwa kwa ajili ya watu, lakini juu ya kuzaliwa kwake mashetani walikuwa tena na uwezo wa safari mbinguni kwa eavesdrop juu ya matukio zinazopelekwa kwa ajili ya mwanadamu.

Mtume chuki kwa sanamu ilikuwa asili, na alikuwa kamwe chama mabaya kilitokana maisha ya kila siku wakati wa "Muda wa Ujinga."

Staha yake ya ulinzi na Mwenyezi Mungu na hadithi umefikia sisi kuhusu ulinzi huu wakati wa ujenzi wa Ka'abah. Ilikuwa ni desturi kwa Koraysh wakati wa kujenga kubeba mawe katika mavazi yao, na mara nyingi zaidi kuliko sehemu zao za siri akawa wazi. Muhammad vijana, ilikuwa kuhusu kuongezavazi lake kama wengine, lakini alikuwa kuzuia na mbinguni kutoka kufanya hivyo na akaanguka chini na hawakuwa kuongeza vazi lake.

Kuna taarifa nyingi kwamba kusema ya mawingu shading naye wakati wa safari yake.

Hadi wakati Mtume ilitolewa Ufunuo, alikuwa alifanya kwa upendo faragha.

Kama kifo chake ufanyike, aliiambia wale wapenzi na yeye ya ukaribu wake, na kwamba kaburi lake itakuwa katika nyumba yake katika Madina. vyumba ya wake zake kufunguliwa katika Msikiti. Kile ni kati ya nyumba yake na mimbari ni sehemu ya peponi.

Mwenyezi Mungu kuheshimiwa Mtume wake tena wakati wa kifo na kutoka ishara hizi sisi ni bado tena na uwezo wa kuwa na glimpse katika heshima yake. Kama kifo ufanyike, Mwenyezi Mungu alimtuma Malaika wa Kifo yule aliomba ruhusa yake ya kuchukua nafsi yake mbali. Malaika alikuwa kamwe kabla aliomba ruhusa ya mtu yeyotekufanya hili, na wakati alikuja malaika aliomba juu ya mwili wake thamani. Kama maswahaba wake walikuwa kuhusu kuandaa yake kwa ajili ya mazishi yake sauti ilisikika ikisema, "Je, si kuondoa shati kutoka kwake wakati yeye ni nikanawa."

Summation wa kinabii Miujiza

Lengo la kitabu hiki imekuwa kuwasilisha baadhi ya miujiza ya Mtume na ishara ya unabii wake. Ingawa wengi si ni pamoja na nini imekuwa zilizotajwa ni wa kutosha; kama wote walikuwa kuwa zilizotajwa itahitaji kiasi wengi.

miujiza ya Mtume Muhammad ni dhahiri zaidi kuliko wale wa manabii wengine vyeo kwa njia mbili. Kwanza, alipewa miujiza kwamba ni wengi mno kuhesabu. Pili, hakuna wake manabii wenzake walipewa miujiza kwamba Mtume wetu hawakuwa kuleta moja kwamba ilikuwa ama sawa au bora zaidi. Wengiwatu inayotolewa usikivu wetu kwa ukweli huu.

Kama kwa ajili ya wao kuwa wengi, mmoja lazima kutambua kwamba kila sehemu ya kurani ni miujiza. Kurani lina mistari 6236 na kila mstari ni ishara yenyewe. Mwenyezi Mungu na changamoto ,. "Waache kuzalisha maneno kama hayo, kama wanasema nini ni kweli!" (52:34) au, "Mazao sura kulinganishwa na hilo" (2:23).

Miongoni mwa miujiza asili kurani ni namna ya ufasaha wake na wasomi utungaji, kwa hiyo kila sehemu ina miujiza maradufu.

Mwingine facet ya asili yake ya miujiza ni kwamba ripoti maarifa ya siri. Katika sura tu moja peke moja ni uwezo wa kupata taarifa nyingi, na kila ripoti ni ishara yenyewe, hivyo idadi ya miujiza ni kuongezeka tena. ukubwa wa idadi ya miujiza zilizomo katikaKurani haiwezi kuamua, ni kubwa sana katika yenyewe kwamba hoja yake haiwezi umezungukwa, hasa wakati mmoja anaona kuna mistari ambayo walikuwa kuwa barabara katika karne za baadaye kama ishara kwa watu wa wakati huo.

Nukuu kinabii vyenye maelezo ya miujiza ya Qur'ani vilevile masuala ya miujiza ya maisha ya Mtume Muhammad.

Pili, ni uwazi undisputable ya miujiza aliyopewa Mtume Muhammad. Wajumbe uliopita walipewa miujiza ya jamaa na muda wao na katika sayansi ambayo watu wao wamefanikiwa. Kwa mfano, wakati wa Mtume Musa, amani iwe juu yake, uchawi ilifikia kilele chake, na hivyo MusaAlipewa miujiza kuwasilisha (Firauni na) kwa wachawi kwamba alifanana ujuzi wao wenyewe nguvu lakini walikuwa wazi zaidi kuliko wale wa waganga na wachawi wa muda wake wenye nguvu. Kile kuletwa shattered ruwaza ya kawaida ya uchawi na wachawi hawakuweza kushindana, hivyoWaislamu.

hiyo inatumika kwa Mtume Yesu, amani iwe juu yake, watu wa wakati wake mahiri katika sayansi ya dawa. Hivyo wakati Yesu aliwaongoza kwa idhini ya Mwenyezi Mungu tiba zaidi ya mipaka ya dawa zao, kama vile ufugaji wa wafu, kuponya vipofu na uponyaji na ukoma bila ya matumizi yadawa, ilikuwa ni ishara kwa watu wake kwamba kile kuletwa alikuwa kweli kutoka kwa Mwenyezi Mungu. mazingira sawa kuomba miujiza ya wengine manabii wote vyeo, amani iwe juu yao. Katika kila kesi miujiza hawa walikuwa ishara kwa watu kwamba mtu ambaye alisimama mbele yao na ambaye alikuwa amepewa miujizaalikuwa nabii, akatuma kwao kwa Mwenyezi Mungu na wanapaswa kumfuata.

Mwenyezi Mungu alimtuma Mtume Muhammad wakati sayansi ya mwisho zilikuwa nne, rhetoric, mashairi, maambukizi ya kihistoria, na utabiri wa. Kama sisi zilizotajwa kabla, kutuma chini ya kurani excelled aina zote za lugha ya Kiarabu na kwenda mbali na makundi hayo manne ambayo ni kwamba ilikuwa vigumukuiga, ufasaha wake alikuwa mbali zaidi ya uwezo wao wa lugha, muundo wake kabisa ya kipekee na mtindo wake kama ambayo ilikuwa hapo awali kusikilizwa. Waarabu walikuwa hawawezi kuteka kulinganisha kati ya mitindo wake na mita tofauti.

Yaliyomo yake zilizomo habari kuhusu viumbe, matukio, kutoa taarifa ya mambo ya siri, mawazo ya ndani, ambayo yote walikuwa kuthibitika kweli, hivyo kwamba hata critic zaidi ya uhasama hakuweza kuongeza sauti.

Kama kwa ajili ya utabiri na chimvi ya wachawi, ambao walikuwa tu kupatikana kwa kuwa sahihi wakati mmoja kati ya kumi, Mtume Muhammad alifanya nao utupu. Yeye severed mizizi ya mazoezi ya umetumia na mashetani kupitia Meteor yao kupigwa mawe na nyota kulinda.

Mtume Muhammad kuletwa habari wa vizazi mapema na pia manabii uliopita. Aliwaambia ya mataifa walitokomea na matukio zaidi ya ujuzi wa hata wale ambao walijitoa kabisa na utafiti wa elimu hiyo.

Kurani ni muujiza, na kila mmoja wa pande wake miujiza utabaki untarnished kwa Siku ya Kiyama na hutoa ushahidi wa wazi kwa kila taifa. matokeo hawezi kuwa kuwepo kwa mtu yeyote ambaye inachunguza na huonyesha juu ya incomparability ya kurani na kurekodi mambo ya ghaibu.

Hakujawahi zama kwamba amepita bila ukweli kurani ya kuwa alifanya wazi. Kupitia imani yake ya kusoma ni maboma na ushahidi ni wazi. Inaweza kuwa alisema kwamba kusikia ni sawa na kuona kwa macho ya mtu mwenyewe kwa sababu ya kuhubiri huongezeka uhakika.

miujiza ya manabii uliopita vyeo kwa muda mrefu tangu Faded mbali, wao kuwepo tu wakati wa uhai wa Mtume wao, ambapo kurani, muujiza mkuu wa Mtume wetu kamwe kusitisha. Ishara zake ni kuendelea upya na kamwe kutoweka.

Abu Hurayrah anatueleza kwamba Mtume alisema, "Kila Mtume ilitolewa ya aina hiyo mataifa mengine waumini. Nimepewa Ufunuo ambayo Mwenyezi Mungu ametuma kwangu, na ni matumaini yangu kwamba siku ya kiama nitakuwa moja na wafuasi wengi. " Msemo huu wa kinabii ni wazi na nguvu.Kama sisi kujua, Mtume ni Muhuri wa Manabii wote na kupelekwa kama huruma kwa ulimwengu wote. Katika hadithi hii kuna dalili kwamba yeye ni maombi ya kwenye kuwa nabii ambaye ana waja wengi zaidi wa Mwenyezi Mungu, na kwamba wao ni wapokeaji wa huruma yake katika maisha haya na furaha katikaMilele Maisha.

HAKI ya Mtume Muhammad juu ya watu

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Haki ya Mtume Muhammad

Zaidi ya Binadamu

wajibu wa kuamini na kutii Mtume na kufuata njia ya te Mtume (Sunnah).

Na mambo haya imara ni wajibu kuamini katika Mtume Muhammad na uhalisi wa ujumbe wake na hivyo kukubali imani na kuamini katika Ufunuo yeye kuletwa kwenu.

Mwenyezi Mungu anatuambia, "Muaminini Mwenyezi Mungu, na Mtume wake, na Nuru tuliyo iteremsha" (64: 8). Anasema ya Mtume akisema, "Sisi alimtuma wewe (Mtume Muhammad) kama shahidi na kama mbashiri na onyo, ili mumuamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake na kwamba msaada naye,stahi yake (Mtume Muhammad), na umtakase (Mwenyezi Mungu) alfajiri na jioni. "(48: 8-9) Pia anasema," Muaminini Mwenyezi Mungu na Mtume wake asiyejua kusoma na kuandika Mtume "(7: 158) .

Kutoka aya hizi ni kufanywa inayojulikana kwa mtu binafsi kuwa kuna wajibu kuamini katika Mtume Muhammad. Bila hivyo, imani ni haujakamilika kwa sababu imani moja ni halali tu na imani katika umoja wa Mwenyezi Mungu na kukubalika na imani katika Mtume Muhammad. Mwenyezi Mungu anaonya, "Kila kufuruMwenyezi Mungu na Mtume wake; Sisi tumewaandalia Motoni kwa ajili ya makafiri "(48:13).

Abu Hurayrah kusikia Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, "Mimi wamekuwa kuamuru kupambana (sanamu ya) watu mpaka wakishuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na kuamini ndani yangu, na kile Mimi umeleta. Wakati wao kufanya hivyo, damu na mali zao zinalindwa kutoka kwangu, isipokuwa wakati haki ya Kiislamuni kukiukwa. Hesabu yao ni pamoja na Mwenyezi Mungu. "

maana ya imani katika Mtume ni kwamba moja humshuhudia utume wake, Ujumbe Mwenyezi Mungu waliokabidhiwa kwake, kuwa mkono wa yote aliyokuwa kuletwa na alisema. Kile ni katika moyo wa mtu ni kisha kuzaliwa shahidi kwa ulimi kwamba, yeye ni kweli Mtume wa Mwenyezi Mungu.

Maana hii ya imani ni kuridhiwa na hadithi ambayo Gabriel Malaika Mkuu alikuja kwa Mtume akasema, "Niambie kuhusu Uislamu." Mtume akajibu, "Ni kwamba kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu ...." Basi Gabriel alimuuliza Mtume kuhusumaana ya imani ambayo yeye alijibu, "Ni kwamba unaamini katika Mwenyezi Mungu, na Malaika wake, na Vitabu vyake na Mtume wake ..."

Imani katika Mtume ina maana ya kukubali moyo ambapo Uislamu tu madai verbalization wake. Hata hivyo, kama ushahidi ni tu juu ya ulimi bila uthibitisho wa moyo kwamba, ni sawa na unafiki. Mwenyezi Mungu anazungumzia wanafiki akisema, "Wakati wanafiki kuja kwenuwanasema, 'Tunashuhudia ya kuwa wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.' Mwenyezi Mungu anajua kuwa wewe (Mtume Muhammad) ni kweli Mtume wake, na Mwenyezi Mungu anashuhudia ya kuwa hakika wanaafiki ni waongo "(63: 1)!. Watu kama uongo kwa ndimi zao kuficha nini ni kweli katika mioyo yao na ushahidi kama anahakuna faida katika Akhera kwa sababu yao ya kutoa ushahidi haujakamilika na wao kujiunga makafiri. Kama kwa ajili ya adhabu yao itakuwa katika sehemu kamili ya Moto, chini ya kwamba ya makafiri. Hata hivyo, katika maisha haya kwa sababu wao alitamka ushuhuda matusi watu kama ni kuamuana majaji Muslim kuwa Waislamu, kwa sababu majaji hawana kuona hali halisi ya nini ni katika moyo.

Waamuzi nimekatazwa kuchunguza ukweli wa kushuhudia mtu kwa sababu Mtume unadhibitiwa matendo ya mtu fulani kwa kuuliza kwake, "Je umegawanyika kufungua moyo wake?" Ushuhuda matusi ni sehemu ya Uislamu na uthibitisho kwa moyo ni sehemu ya imani.

Wajibu wa Mt'iini Mtume

Kuna wajibu juu ya Waislamu wote kwamba inahitaji utii kwa Mtume. Wajibu huu ni alifanya wazi katika kurani ambayo yeye mikononi. Mwenyezi Mungu anasema, "Mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake, na wala kugeuka mbali naye wakati wewe ni kusikia. Msiwe kama wale ambao wanasema, 'Tumesikia,' lakiniwala kusikiliza "(8:20). Na," Sema, 'Mt'iini Mwenyezi Mungu, na mt'iini Mtume ... .. Kama kumtii, wewe zitaongozwa "(24:54)." Na mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume ili kuwa wanakabiliwa na huruma "(3: 132)." ". (4:80) Na," Kila kumt'ii Mtume, kwa hakika yeye mt'ii Mwenyezi Mungu na Mtume yoyote inakupa,kukubali, na chochote inakataza wewe, kuacha "(59: 7)." wenye kumt'ii Mwenyezi Mungu na Mtume, hao ni pamoja na wale ambao Mwenyezi Mungu Maria "(4:69)." hatukumtuma Mtume ila kwa kuwa yeye lazima walitii, kwa idhini ya Mwenyezi Mungu "(4:64).

Katika aya hizi Mwenyezi Mungu inasema wazi kwamba wakati mtu kumt'ii Mtume wake yeye ni katika ukweli pia kutii Mwenyezi Mungu. Utii kwa chochote Mtume Muhammad aliamuru na kujiepusha na chochote yeye wakikataza ni sawa na kuwa mtiifu kwa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu pia anaongea ya malipo kwa ajili ya utii vile na anaonyaadhabu ambayo kuanguka juu ya muasi yeyote.

Wasomi na Maimamu wana maoni kwamba kutii Mtume wa Mwenyezi Mungu ina maana kung'ang'ania njia yake ya kinabii na kuwasilisha kile kuletwa. Walisema kwamba Mwenyezi Mungu hakumtuma Mtume kwa taifa bila kuweka wajibu juu yao kutii Mtume wake na kwamba kwa Mtume mtu nikutii Mwenyezi Mungu.

Abu Hurayrah kusikia Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, "Na wenye kumt'ii mimi ametii Mwenyezi Mungu. Kila mtu niasi ina mkaasi Mwenyezi Mungu. Na wenye kumt'ii mjumbe wangu walitii mimi na kila mtu muasi mjumbe wangu wameniasi."

Kutii Mtume hufanya kuwa sehemu ya kutii Mwenyezi Mungu, kwa sababu Mwenyezi Mungu aliamuru kwamba yeye ni mmoja kutiiwa.

Kama kwa ajili ya wasioamini ambao kupinga Mtume Mwenyezi Mungu anatuarifu, "Siku hiyo nyuso zao akageuka katika Moto, nao watasema, 'Je tungeli mt'ii Mwenyezi Mungu na walitii Mtume!'" (33:66), lakini ni kuchelewa mno na mawazo yao wishful itakuwa hakuna faida kwao, itakuwa mara kwa marachanzo kwa ajili ya majuto.

Mtume pia alisema, "Wakati Mimi nawakataza kufanya kitu, kuacha. Wakati Nakuamuru kufanya kitu, kufanya kama vile wewe ni uwezo."

Abu Hurayrah alikumbuka wakati Mtume alizungumza ya peponi, na kusema, "Wote wa taifa langu wataingia peponi isipokuwa wale wanaokataa." Maswahaba aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, ambaye kukataa?" Akasema, "Na wenye kumt'ii mimi wataingia peponi ambapo kila mtu niasi imekataa."

Wakati mwingine Mtume aliwaambia Maswahaba zake. "Mfano wangu na mfano wa kile Mwenyezi Mungu amenituma na ni kama mtu ambaye anakuja kwa watu wake akisema, 'O watu, nimeona jeshi kwa macho yangu mwenyewe, na mimi ni mbeba wa onyo -! Kujiokoa' Kundi moja la watu wake kutii kwake na kusafiri alasiri,wao kwenda katika burudani zao na ni kuokolewa. Kundi jingine kumkataa na kubaki. jeshi fika katika asubuhi na wao ni kuangamiza. Huo ni mfano wa wale ambao kutii mimi na kufuata kile kuleta, na mfano wa anaye muasi mimi na wakazikanusha nini mimi kuleta, "

Mtume waliochota mfano mwingine akisema, "Ni sawa na mtu ambaye hujenga nyumba na kisha huandaa sikukuu faini ndani yake na kuzituma mwitaji. Yeyote majibu mwitaji inaingia nyumba na anakula kutoka sikukuu, ambapo kila mtu hana jibu mwitaji wala inaingia nyumba walaanakula kutoka sikukuu. "

"Nyumba" zilizotajwa katika hadithi iliyotangulia maana peponi na "mwitaji" ni Mtume Muhammad. Na wenye kumt'ii Mtume, sifa na amani iwe juu yake, ina mt'ii Mwenyezi Mungu, ambapo kila mtu muasi Mtume wa Mwenyezi Mungu ina ukweli mkaasi Mwenyezi Mungu.

Wajibu wa Kufuata Mwongozo wa Mtume

wajibu wa kutii, mazoezi njia, kufuata mwongozo wa Mtume.

Mwenyezi Mungu anasema, "Sema, 'Kama upendo Mwenyezi Mungu, kufuata mimi (Mtume Muhammad) na Mwenyezi Mungu atakupendeni na atakufutieni madhambi yenu" (3:31). Pia anasema, "Muaminini Mwenyezi Mungu na Mtume wake asiyejua kusoma na kuandika Mtume, ambaye anaamini katika Mungu na maneno yake mfuateni yeye ili kwamba wewe ni kuongozwa." (7: 158). Na, "Lakini hakuna, naBwana yako, wao hawakuamini wewe mpaka wao kufanya wewe hakimu kuhusu kutokubaliana baina yao, basi, wao si kupata katika wenyewe usumbufu yoyote kuhusu uamuzi wako, na kujisalimisha kwenu katika kuwasilisha kamili "(4:65).

Mwenyezi Mungu anasema, "Katika Mtume wa Mwenyezi Mungu una mfano mzuri kwa kuwa yeye ni nani anayetumaini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho" (33.21). Wasomi kadhaa alieleza kwamba 'mfano mzuri' maana mfano wa kuigwa na kwamba mmoja anapaswa kuiga yake kwa kufuata njia yake ya maisha na wala kumpinga katika aidha neno au tendo.

Kwa hiyo, kila mtu ifuatavyo amri ya Mwenyezi Mungu kwa kufanya hivyo ni ahadi kwa Mungu kwamba watakuwa kuongozwa, kwa sababu Mwenyezi Mungu alimtuma Mtume Muhammad na uongozi wake na Dini ya kweli kusafisha yetu, na kutufundisha kurani Mtakatifu pamoja na hekima, yote ya ambayo viongozi Njia Iliyo Nyooka.

Katika mstari kwamba anayesoma "Kama upendo Mwenyezi Mungu, kufuata mimi (Mtume Muhammad) na Mwenyezi Mungu atakupendeni na atakufutieni madhambi yenu" (3:31) ni kuelewa kwamba kila mtu ifuatavyo Mtume kutanguliza yake juu na zaidi ya tamaa binafsi na mwelekeo atasamehewa kwa Mwenyezi Mungu na kupendwa na yeye. Themsingi wa nguvu ya imani ya mtu ni kujisalimisha kwa Mtume pamoja na kuridhika ya hukumu yake na kuacha upinzani kwake.

upendo wa mcha Mwenyezi Mungu na Mtume wake liko katika utii na kuwa radhi na amri ya wote Mwenyezi Mungu na Mtume wake. upendo wa Mwenyezi Mungu kwa waja vile ni kwamba Yeye kusamehe yao na anawabariki kwa rehema yake. Tahadhari yetu ni inayotolewa na ukweli kwamba upendo kutoka kwa Mwenyezi Mungu inajidhihirishakatika ulinzi na mafanikio, ambapo upendo wa mcha inajidhihirisha katika utii.

mshairi aliandika:

"Je muasi Mwenyezi Mungu wakati wewe kudai kumpenda?

By maisha yangu, hii ni mantiki ya ajabu!

Kama upendo wako amekuwa kweli, basi ingekuwa kumtii.

mpenzi kumt'ii moja yeye anapenda. "

Imekuwa alieleza kuwa upendo wa mcha ni walionyesha katika kuadhimishwa yake ya Mwenyezi Mungu na hofu yake ya yake, na upendo wa Mwenyezi Mungu kwa mja wake ni huruma alilalamika pamoja na wasiwasi wake kwa ajili yake.

Mtume alionya, "Wewe nifuate njia yangu ya kinabii na njia ya Makhalifa kuongoka. Kushikamana yake voraciously na tahadhari ya mambo mapya. Mambo mapya ni uzushi na kila uzushi (ambayo si kwa mujibu wa wakuu wa Uislamu) ni upotofu. "

Mbali na onyo hili Jabar taarifa ya kupata kusikia, "Kila upotofu ni katika Moto." (Sheikh Darwish aliongeza: Wasomi wanasema ubunifu ni aidha hasi au chanya Wale katika kutunza na wakuu wa Kiislamu ni chanya, ambapo wale ambao ni hasi ni wale dhidi ya wakuu wa Kiislamu Wote..aina ni jumuishwa chini ya miaka mitano Classifications falsafa ya sheria ambayo ni:. wajibu, haramu, likeable, dislikable, ruhusa ama kufanya mazoezi kitu au si kufanya mazoezi yake)

Abu Rafi 'anasimulia kwamba Mtume aliwaambia maswahaba wake, "Je, si lazima yoyote moja ya wewe kupatikana wakilala katika kitanda chake baada ya kusikia habari za amri yangu kuwa ama amri au inakataza, hivyo kwamba baadaye anasema,' Sijui, Mimi kufuata yale tu hupatikana katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu '"(Sheikh Darwish maoni:. Kwa bahati mbayanchini Syria na pia katika nchi kadhaa za magharibi uongo uzushi mafundisho ametokea. Wafuasi kuvaa "T" mashati kutangaza kauli kama, "Watu wa kurani". Hawa watu hawawezi kuchukuliwa kuwa mwakilishi wa madai yao katika ukweli wao ni kinyume. )

Mwanamke Ayesha, Mama wa Waumini, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu bila kufanya kitu ili kurahisisha jambo kwa wafuasi wake. Hata hivyo, kuna baadhi ya watu ambao walikuwa negligent kutoka kufanya wake walikuwa. Wakati habari ya uzembe wao kufikiwa Mtume angeweza sifa ya Mwenyezi Munguna kusema, "Unafikiri ya watu ambao kutelekezwa na kufanya kitu mimi mwenyewe kufanya? By Mwenyezi Mungu, ufahamu wangu wa Mwenyezi Mungu ni mkubwa kuliko wao na hofu yangu ya Mwenyezi Mungu ni mkuu kuliko wao!"

Mtume alisema "Kila abandons njia yangu ya kinabii si mimi."

(Sheikh Darwish aliongeza: wakati sisi kujifunza kuwa nabii inatekelezwa kitu tunapaswa kufuata kama vile tunaweza, lakini kama yeye kuamuru sisi si kufanya kitu tunapaswa kuacha mara moja Hata hivyo, kama hakufanya kitu, hakuna wajibu wa. kuacha wake kufanya isipokuwa ni chini ya kukataza.)

Mtume alionya ya nyakati kuja kusema, "wana wa Israeli kugawanywa katika madhehebu sabini na wawili. Taifa langu kugawanya katika sabini na watatu, kila watakuwa katika Moto isipokuwa mmoja." Maswahaba aliuliza ambaye atakuwa ubaguzi ambapo yeye alijibu, "Wao ni wale ambao kuanzisha wenyewe juu ya kile. na maswahaba zangu kufanya leo "(Sheikh Darwish aliongeza: Zaidi ya madhehebu haya likatokea basi zikaondolewa Baadhi ya madhehebu haya alikuwa na tabia njema walikuwa wala aliyopewa uongo wala cheating Hata hivyo hii inaweza kuwa alisema ya Kharijites ambaye mfano ilifufuliwa.. na bin Taymia na kisha kwa Mawahabiinayojulikana kwa kupotosha yao, uzushi na falsifications ya fasihi ya Kiislamu na imani.

mfano outrageous ya kuvuruga yao, upotoshaji na uongo ikawa dhahiri wakati ilikuwa kugundua Mawahabi alikuwa ilibadilika maneno ya zaidi ya marejeo ya wasomi wasomi wa Kiislamu kutoka mapema na baadaye vizazi ambao Kiislamu marejeo zimekuwa chanzo hutegemea. Mawahabialichukua marejeo haya, kuingizwa falsification yao na kuchapishwa yao, na hivyo kuwadanganya na misguiding msomaji.

Kwa mfano, Mawahabi wanadai zaidi ya wasomi wasomi wa Uislamu - zaidi ya 1,232 Hafidh wa Hadith - jitenga na imani ya Kiislamu hata kama wasomi hao wasomi wanajulikana wamefuata njia ya Mtume! Hata hivyo imekuwa kuthibitika kuwa Mawahabi wateule kukuza na kufuata mafundisho kiujanja yabin Taymia peke yake - ambaye alifariki katika mwanzo wa karne ya Uislamu 8 - na kufanya mafundisho yake hali muhimu kuelewa Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Tafadhali makini na onyo hili, wao ni wazushi wapotofu.

Wasomi wa jadi wa siku hizi wana wasiwasi wa vitabu jadi kuchapishwa katika miaka ya mwisho 70 sababu ya Wahabi kupotosha hila na uzushi. Kwa wasomi sababu za wazi kuwa alifanya hivyo sera zao si kwa kutumia vitabu hivi, badala, wao wanategemea matoleo ama jiwe kuchapishwa au mkono imeandikwa miswada.

mfano wa Wahabi udanganyifu hupatikana katika reprinting yao ya kitabu Imamu Nawawi ya dua. Mawahabi kuondolewa sura kamili kuhusiana na dua kufanywa wakati kutembelea kaburi la Mtume, kwa sababu mafundisho bin Taymia ya inakataza kutembelea kaburi la Mtume.

kwanza vizazi tatu ya Waislamu zikiwemo za maswahaba wa Mtume na kisha wafuasi wao Tabien na baada ya hapo Tabi Tabien waliokuwa wafuasi wa Tabien.

Ya Tabien, Mtume, sifa na amani iwe juu yake, akasema, "Owais Qarani ni bora ya Tabien". Fahamu jinsi Mtume zilizotajwa neno "Tabien". Hakutumia neno "Salaf" ilhali Mawahabi, rejea vizazi hizi kama "Salaf" na ni pamoja na watu kadhaa ambao walikuwa inayojulikana wapotofunjia ya kinabii.

Ibn Taymia alikuwa wala moja ya maswahaba, Tabien wala ya Tabi Tabien, yeye kupita katika karne ya Uislamu 8, hata hivyo, Mawahabi stahi yake katika namna ambayo ni kama angekuwa kiongozi wa vizazi hizi wasomi. Wao kufanya naye masharti kuelewa Ufunuo wa kurani na Hadithna kutumia kama hali zao, tafsiri yake potofu ya Uungu.)

Kinabii Njia na uwongofu kama kuzingatiwa na maswahaba, na wafuasi wao

(Tabien na Tabi Tabien)

mapokezi ya Maswahaba, Tabien na Tabi Tabien (kwanza vizazi tatu ya Waislamu) na Bunge watu kujifunza kuhusu yafuatayo ya njia ya kinabii, na kukubali uongozi wa Mtume.

Mwana Abdullah Omar aliulizwa, "Katika kurani tunaona sala wakati mmoja ni waoga, na sala nyumbani, lakini hatuwezi kupata maombi ya msafiri." Mwana Omar 'alijibu, "O mpwa wangu, Mwenyezi Mungu alimtuma Mtume Muhammad na yetu wakati sisi hakujua chochote, sisi alifanya nini sisi kumwona kufanya."

Omar mwana wa Abdul Aziz alisema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa na njia yake ya kinabii na makhalifa wanne waliokuja baada yake pia alikuwa njia. Ili kupitisha yao ni kuzingatia Kitabu cha Mwenyezi Mungu na kutenda juu yao ni utii kwa Mwenyezi Mungu na uimarishaji wa Dini ya Mwenyezi Mungu. Hakuna mtu anapaswa kubadili au kubadilishanjia ya kinabii au kufikiria maoni ya wale walio katika upinzani. Kila mtu ifuatavyo ni kuongozwa, na kila mtu anatafuta msaada kwa hilo watakuwa miongoni mwa wale ambao kushinda. Kila mtu anapinga na akafuata njia isiyo kuwa ya Waumini Mwenyezi Mungu hawawajui kwake ambayo yeye anarudi kwa na kuchoma yake katika Jahannamu,na kwamba ni kuwasili maovu. "

Wakati wa ukhalifa wa Omar, mwana Al Khattab Omar barua kwa watawala wake anawafunza kujifunza maneno ya kinabii zinazohusiana na hisa ya urithi na lahaja. Aliandika, "Watu kujaribu wanasema na wewe (kutumia kurani), wakati hii hutokea kuwashinda kwa njia ya kinabii.watu ambao kufuata njia ya Mtume kuwa na elimu kubwa ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu. "

Imamu Ali alijiunga Hija Kubwa na Hija Mdogo pamoja na hapo Othman, ambaye alikuwa hawajui kuruhusiwa kujiunga nao akauliza, "Nani amekuambia kufanya hivyo, wakati mimi haramu watu kufanya hivyo?" Ali kwa heshima akajibu, "Mimi sina kuachana na njia ya Mtume wa Mwenyezi Mungukatika upendeleo kwa kauli ya mwingine. "

Akizungumzia maneno ya Mwenyezi Mungu, "Je, wewe bishana juu ya jambo basi lirudisheni kwa Mwenyezi Mungu na Mtume" (4:59), Ata alieleza kwamba maana yake ni kwamba katika tukio la kutokubaliana moja unapaswa kushauriana Kitabu cha Mwenyezi Mungu, na pia njia ya kinabii.

Ash-Shafi'i alisema, "kinabii Njia ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ni tu katika zifuatazo wake."

Siku moja alisikika akisema Omar kama aliposimama mbele Black Stone katika Ka'abah. "Wewe ni tu jiwe na inaweza kusaidia wala wala madhara. Kama mimi alikuwa si kuonekana Mtume wa Mwenyezi Mungu busu wewe, napenda busu wewe" na yeye akambusu yake.

Abdullah, mwana Omar mara aliona kufanya yake ngamia kurejea kuhusu mahali fulani na alipoulizwa kwa nini yeye alifanya yake kufanya hivyo. Akasema, "Mimi sijui. Mara nikaona Mtume wa Mwenyezi Mungu kufanya hivyo, hivyo mimi kufanya hivyo."

baba wa Othman Al hiri alisema, "Kila inaweka mamlaka ya njia ya kinabii juu yake mwenyewe ama kwa neno au kwa tendo anaongea na hekima. Lakini yeyote inatoa mamlaka shauku juu ya yeye mwenyewe anazungumza na ubunifu maovu."

Sahl At-Tustari ilivyoelezwa shule yake ya falsafa ya sheria akisema, "Misingi ya shule zetu ni tatu: kufuatia Mtume katika tabia na matendo, kula yaliyo halali, na kufanya nia yetu ya dhati katika hatua zote."

mwanasheria Ahmad, mwana Hanbal alisema, "Siku moja nilikuwa na chama cha watu ambao akavua nguo zao zote, na walikwenda katika maji. Mimi kutumika maneno ya Mtume kwamba anasema, 'Kila mtu anaamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho , lazima kuingia bathi katika kikoi ', hivyo sikuwa strip. Kwamba usikuMimi nilikuwa na maono, ambayo sauti akaniambia, 'O Ahmad, Mwenyezi Mungu amekusamehe, kwa sababu wewe kutekelezwa njia ya kinabii, na amefanya you imam ambaye kufuatwa.' Mimi aliuliza, 'Wewe ni nani?' Yeye akajibu, 'Gabriel' "

Hatari ya Kutotii Mtume

(Sheikh Darwish aliongeza: "Kabla ya kusoma sehemu hii moja wanapaswa kuelewa kuwa uvumbuzi yoyote nzuri ya kukuza shughuli katika kutunza up na wakuu wa Kiislamu ni moyo na kamwe hatia Wale ambao kulaani shughuli kuonyesha wakuu wa Kiislamu Uislamu ni inavyosema upungufu katika maarifa ya Kiislamu.na hivyo akili zao inashindwa yao. Hii inasababisha maoni kiujanja na wao ni kupatikana kwa kuwa washupavu, anakosa huruma.

Watu kama kushikilia imara na maoni kwamba kama Mtume, hakuwa kufanya kitu, tunapaswa kufanya hivyo, na kama hii ni hivyo basi watu kutoka mbali nchi bila kuwa na uwezo wa kwenda kwa mashua au ndege kuhiji - ambayo ni moja ya nguzo ya Uislamu - kwa sababu Mtume, sifa na amani iwe juunaye, tu akaenda kwa miguu au ngamia!

uvumbuzi kwamba ni hatia ni moja kwamba nafasi ya njia ya Mtume na inakwenda kinyume na wakuu wa Uislamu. Kama mtu yeyote lazima kukuambia kwamba chochote Mtume hakufanya ni kuchukuliwa kama uvumbuzi mbaya, wakati ni anajulikana kwa kuzingatia wakuu wa Uislamu, ni kwa njia ya ujinga sheer.)

Kama moja walikuwa na mabadiliko ya njia ya Mtume Muhammad basi moja itakuwa wapotofu na kuwa miongoni mwa wazushi na hivyo chini ya tishio na severance ya Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu anaonya, "Hivyo basi anaye muasi amri yake tahadhari, wasije ni akampiga BE uchochezi, au, wao ni amepigwa na adhabu chungu"(24:63). Yeye pia anaonya, "Lakini yeyote anapinga Mtume baada ya uongozi imekuwa wazi kwake na akafuata njia isiyo kuwa ya Waumini, Tutakuwa na amfuate aliyo akageuka na na Tutakuwa roast naye katika Jahannamu - na kuwasili mabaya "(4: 115).

Abu Hurayrah anatueleza ya muda Mtume alitembelea makaburi. Wakati wa ziara alielezea baadhi ya taifa lake akisema, "Baadhi ya (Siku ya Hukumu) itakuwa inaendeshwa mbali Pool yangu tu kama ngamia kupotea ni inaendeshwa mbali. Nitamwita kwao akisema, 'Njoo hapa, kuja hapa! ' Lakini itakuwa alisema,'Baada ya wao alifanya mabadiliko.' Kwa mujibu huohuo nasema, 'Nenda, kwenda mbali!' "

Mtume aliwaambia maswahaba wake, "Mtu yeyote ambaye anaongeza kitu kwa amri yangu, ambayo si sehemu ya yao, ni deviant."

Anas anaripoti kwamba Mtume alisema, "Kila avoids yangu kinabii Njia si mimi."

Al-Miqdam alisema, "Nini Mtume wa Mwenyezi Mungu hufanya kinyume cha sheria ni kama kwamba Mwenyezi Mungu hufanya kinyume cha sheria."

Mtume Muhammad aliwaambia Maswahaba zake, "Wale ambao kwenda extremes katika hotuba itakuwa kuharibiwa."

Khalifa wa kwanza, Abu Bakr As-Siddiq alisema, "Kati ya mambo Mtume wa Mwenyezi Mungu kutumika kufanya, mimi omitted hakuna. Mimi waliogopa kwamba alikuwa mimi kushoto nje yoyote ya amri zake mimi ingekuwa upotofu."

Umuhimu wa LOVE MTUME MUHAMMAD

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Umuhimu wa Upendo Mtume

Kukubalika kwa ushauri wake na Kuzishauri naye wakati sahihi

Mwenyezi Mungu anasema, "Kama baba zenu, na wana wenu, na ndugu zenu, na wake zenu, na kabila zenu, na mali mliyo yachuma, bidhaa hofu si kuuzwa, na nyumba upendo ni vipenzi zaidi kwenu kuliko Mwenyezi Mungu na Mtume wake na wanajitahidi kwa njia yake, basi ngojeni mpaka Mwenyezi Mungu alete amri yake "(9:24).

Aya hii inaonyesha moyo, ushauri, ushahidi na dalili ya umuhimu wa upendo Mtume Muhammad. Pia ni wa kutosha kuonyesha kwamba wajibu huu ni ya uwiano mkubwa. Ni wajibu na haki ya Mtume.

Utakuwa aliona jinsi Mwenyezi Mungu reprimands wale ambao upendo wa ndugu na mali ni vipenzi kwao kuliko Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Mwenyezi Mungu inamalizika onyo lake kwa maneno kutishia "kisha kusubiri mpaka Mwenyezi Mungu alete amri yake." Na kutokana na hili ni kuelewa kwamba wale ambao upendo ni nyinginekuliko kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake ni kupotea na si kuongozwa na Mwenyezi Mungu.

Anas anatueleza kwamba siku moja Mtume alimwambia maswahaba wake, "Hakuna wa wewe kuamini mpaka mimi mpendwa zaidi naye kuliko watoto wake, baba yake na watu wote."

. Anas pia taarifa, "Kuna mambo matatu ambayo kama mtu walikuwa kukimbilia katika wao wangepata utamu wa imani Wao ni kwamba Mwenyezi Mungu, na Mtume wake wapenzi zaidi naye kuliko kitu kingine chochote, kwamba yeye anapenda mtu tu kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, naye zinakinai dhana ya kurejeana ukafiri kama vile angekuwa loathe na kutupwa katika moto. "

Siku moja Omar, mwana Al Khattab alikwenda kwa Mtume na kumwambia, "I love you zaidi kuliko kitu chochote isipokuwa nafsi yangu ambayo ni kati ya pande hizo mbili yangu." Mtume akajibu, "Hakuna wa wewe kuamini mpaka mimi vipenzi naye kuliko nafsi yake mwenyewe." Omar mara moja alijibu, "Kwa yule teremsha Kitabu kwa wewe,Nakupenda zaidi kuliko nafsi yangu ambayo ni kati ya pande hizo mbili yangu. "Mtume akajibu," Omar, wewe na kufikiwa yake. "

Sahl alionya, "Kama mtu hana kufikiri kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu ni bwana wake katika mambo yote au lazima kufikiri kwamba yeye hana kuanguka chini ya mamlaka yake haina ladha utamu wa njia yake ya kinabii, kwa sababu alisema," Hakuna you kuamini mpaka mimi vipenzi naye kuliko yeye mwenyewe. "

Malipo kwa ajili ya Upendo Mtume

Anas anatueleza ya tukio wakati mtu alikuja kwa Mtume na aliuliza, "Lini Saa Mwisho umefika, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu?" Kwa mujibu huohuo Mtume akauliza, "Una nini tayari kwa ajili yake?" mtu alijibu, "Nina wala tayari wingi wa maombi, kufunga au upendo kwa ajili yake, lakini mimi kumpenda Mwenyezi Munguna Mtume wake. "Mtume alimwambia," Utakuwa pamoja moja upendo. "

Safwan, mwana Qudama ya anaelezea uhamiaji wake kwa Mtume alisema, "Wakati mimi alihamia Mtume nilikwenda kwake na akasema, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu, nipe mkono wako, 'na yeye alinipa mkono wake, ndipo nikasema, O Mtume wa Mwenyezi Mungu, I love you Yeye alijibu., 'mtu ni pamoja moja yeye anapenda. "Abu Dharr akasemakitu sawa.

Mtume akamshika mikono ya wajukuu zake Al Hasan na Al Hussain akasema, "Kila ananipenda na anapenda hizi mbili, baba na mama, atapokea shahada huo kama mimi mwenyewe juu ya Siku ya Kiyama."

Tumepewa habari njema zinaa na Anas kwamba Mtume alisema, "Kila ananipenda utakuwa pamoja nami peponi."

Maswahaba na wafuasi wao Upendo wa Mtume

mapokezi ya Maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien) na Bunge watu kujifunza kuhusu upendo wao kwa Mtume na hamu yao kwa ajili yake

Abu Hurayrah anatueleza kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu aliwaambia Maswahaba zake, "Wale katika taifa langu ambao upendo itakuwa nguvu ni wale ambao kuja baada yangu. Miongoni mwao kuna baadhi ya watu ambao ingekuwa biashara ya familia zao na mali kwa kuwa umeniona."

Omar alisema kwa Mtume "I love you zaidi kuliko mimi mwenyewe."

Amr, mwana Al Kama alisema, "Hakuna mtu mpendwa zaidi kwangu kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Obadia, binti wa Khalid, mwana Ma'dan alizungumza na baba yake akisema, "Khalid kamwe alikwenda kitandani bila shauku kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu na EMIGRANT yake (Muhajirun) na Msaidizi (Ansar) maswahaba, na angeweza jina kila mmoja yao. angeweza kusema, 'Wao ni mzizi yangu na tawi, moyo wangu yearns kwanao, mimi yearned kwa ajili yao kwa muda mrefu, Mola wangu, kuharakisha kurudi yangu na wewe! '"

Mwana wa Isaka anatueleza kuwa wakati wa mkutano wa Uhud baba, kaka na mume wa mmoja wa wanawake Ansari waliuawa kama wao kupigana sambamba Mtume wa Mwenyezi Mungu. Hata hivyo, licha ya kupoteza yake, wasiwasi wake tu alikuwa kwa ajili ya usalama wa Mtume. mwanamke aliuliza anxiously kwa habari za Mtume, Ambapo yeye aliambiwa, 'Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, yeye ni kama vile wewe ingekuwa unataka, "Aliuliza," Onyesha naye kwangu ili niweze kumwona. "Wakati yeye hawakupata mbele yake, yeye akasema," Sasa kuwa mimi najua wewe ni salama, mateso yoyote imekuwa kama kitu chochote. "

Khalifa Omar akatoka usiku mmoja kuona kwamba yote vizuri katika jamii na kilichotokea kwa kuona taa uliowashwa katika nyumba ya mwanamke wazee aliyekuwa carding baadhi pamba. Kama yeye kazi mbali alisema, "sifa ya wema kuwa juu ya Muhammad, inaweza heri kumbariki! Mimi kusimama katika machozi kabla ya alfajiri. KamaMimi tu alijua wakati kifo inatupa aina mbalimbali kama makaazi wataungana mimi mpenzi wangu. "Baada ya kusikia maneno haya moyo-waliona Omar waliketi na machozi akaanguka kutoka macho yake.

Kama kifo ufanyike Bilal, mkewe aitwaye nje, "O huzuni." Bilal alijibu, "O nini furaha, nami kukutana na wale nampenda, Muhammad na chama chake!"

Wakati wakazi wa Makkah alichukua Zayd, mwana Ad-Dathina ya nje ya Takatifu kiungani kwa shahidi huyo, Abu Sufyan, mwana Harb wa, akamwambia, "Mimi kuuliza kwa Mwenyezi Mungu, wala unataka kuwa Muhammad alikuwa pamoja nasi sasa ili kwamba itakuwa katika nafasi yako na kwamba itakuwa kichwa chake kwamba itakuwa severed, na ungekuwa na yakofamilia? "Zayd alijibu," Kwa Mwenyezi Mungu, singependa kwamba Muhammad itakuwa katika mahali ambapo hata mwiba itakuwa chomo yake kama kwamba ilikuwa hali yangu kuwa kurudi kwa familia yangu! "Abu Sufyan alisema," Mimi kamwe kuona mtu yeyote aliyependa mwingine kwa njia ya maswahaba wa Muhammad upendo Muhammad! "

Mwana Abbas anatueleza ya muda mwanamke kutoka Makkah walikuja kwa Mtume huko Madina. Baada ya kuwasili yake Mtume aliuliza yake kwa kiapo kuapa kwamba yeye alikuwa si wa kushoto nyumbani kwake kwa sababu ya hasira ya mume wake, au kwa sababu yeye walitaka mabadiliko katika mazingira yake, na kwamba sababu tu kwa ajili ya kuondoka yake ilikuwakwa sababu ya upendo wake wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake.

Kama mwana wa Az-Zubair amelala shahidi, mwana Omar alisimama juu yake na kuomba msamaha wake na kusema, "Kwa Mwenyezi Mungu, kwa mujibu wa kile Mimi najua wewe, ungekuwa mtu ambaye kufunga, kuomba na kupendwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake" .

Dalili za Upendo Mtume

Mtu ambaye anadai kwamba yeye / yeye anapenda mwingine wanapendelea mtu huyo na wengine wote, naye pia kupendelea nini yeye anapenda, ikiwa ni vinginevyo basi angeweza kuwa kaimu na upendo wake bila kuwa kweli. ishara zifuatazo itakuwa dhahiri kwa wale ambao kweli upendo Mtume.

ishara ya upendo kwa ajili ya Mtume ni kwamba yeye / yeye kufuata mfano wake, kuomba njia yake ya kinabii kwa maneno, matendo, kutii amri zake, kuepusha chochote marufuku, na kupitisha namna yake katika nyakati za raha, ugumu, wakati kazi au wasiojiweza. Mwenyezi Mungu anasema, "Sema (Mtume Muhammad), 'Kama wewekumpenda Mwenyezi Mungu, kufuata mimi na Mwenyezi Mungu atakupendeni "(3:31).

ishara ni kwamba yeye / yeye kuweka kando tamaa yake mwenyewe na hamu katika upendeleo wa sheria zilizowekwa na moyo na Mtume. Mwenyezi Mungu anasema, "Wale mbele yao ambaye alifanya makao yao katika makaazi (Mji wa Madina), na kwa sababu ya imani yao, wanawapenda walio hamia kwao, wanafanyasi kupata yoyote (wivu) katika vifua vyao kwa walivyo pewa na wanawapendelea kuliko nafsi zao, ingawa wao wenyewe kuwa na haja "(59: 9).

Kama mtu ana hii faini ubora, basi yeye / yeye ana upendo kamili kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Kama yeye ni kupatikana kwa kuwa kidogo kukosa sifa hii basi upendo wake si kamili, lakini si bila ya hiyo. ushahidi wa hili unapatikana katika maneno ya Mtume wakati mtu wanakabiliwa na adhabu kwa imbibing.Kama mtu alikuwa karibu kupokea adhabu yake mtu walaani mhalifu, ambapo Mtume alisema, "Je, si kulaani naye Yeye anapenda Mwenyezi Mungu na Mtume wake.".

ishara ni kwamba moja anamtaja Mtume kwa wingi - yeyote anapenda kitu, ni daima juu ya ulimi wake.

Kuu kwa kukutana Mtume ni ishara nyingine. Kila mpenzi yearns kwa kuwa na mpenzi yao. Wakati kabila la Ash'arites ufanyike Madina, wao walikuwa habari wakiimba, "Kesho, tutakuwa pamoja na wale tunaowapenda, Muhammad na maswahaba wake!"

Ishara nyingine ni kwamba pamoja na kumbukumbu ya Mtume mtu ambaye anapenda yake yatapatikana kumsifu na kuheshimu yake wakati wowote yeye ni zilizotajwa na kuonyesha unyenyekevu, na kupunguza mwenyewe wakati yeye kusikia jina lake. Tunaambiwa na Isaka At-Tujibi kwamba baada ya kufariki kwa Mtume wakati wowote maswahabakusikia jina lake wakawa wanyenyekevu, ngozi zao wakatetemeka nao wakalia. Kama kwa ajili ya wafuasi wengine wa Mtume baadhi uzoefu nje hiyo ya upendo na shauku kwa ajili yake, ambapo wengine walifanya hivyo nje ya heshima na heshima.

Miongoni mwa dalili ni upendo walionyesha kwa Mtume na Watu wa Nyumba yake, na maswahaba wake - Wahajiri (Muhajirun) na wasaidizi (Ansar) sawa kwa ajili yake. mtu na ishara hii itakuwa kupatikana uadui kwa wale ambao chuki yao.

Al Hasan na Al Hussain, Mwenyezi Mungu awe radhi nao, Mtume alisema, "Ee Mwenyezi Mungu, mimi upendo wao, hivyo tafadhali upendo wao."

Al Hasan Mtume alisema, "Ee Mwenyezi Mungu, mimi kumpenda, hivyo kila mtu anapenda yake, kumpenda." Na yeye pia alisema, "Kila anachukia yao, anachukia kwangu."

Mtume aliwaambia Ali, "Ni muumini atakupendeni, na tu mnafiki chuki yenu." (Sheikh Darwish aliongeza: Hafidh Ibn Hajar taarifa hadithi iliyotangulia na kusema kuwa bin Taymia mhuri mwenyewe na unafiki kwa sababu alijua hadithi, alinukuliwa, lakini akaenda dhidi yake na hivyo inakuwa dhahirikwamba bin Taymia kuchukiwa Imamu Ali. Pia ni kumbukumbu katika vitabu Hafidh Habib Ahmad Ghumari maarufu kwamba bin Taymia wakalitukana Imamu Ali juu ya kumi na sita ya hafla).

Ya familia yake, Mtume alisema akimaanisha Lady Fatima, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, "Yeye ni sehemu ya mimi, kila mtu anachukia yake anachukia kwangu."

Mtume aliwaambia Lady Ayesha kuhusu Osama, mwana Zayd ya, "Upendo naye kwa sababu mimi kumpenda".

Mtume akasema juu ya wasaidizi (Ansar) akisema, "ishara ya imani fulani ni upendo kwa Ansar, ambapo ishara ya unafiki ni chuki yao."

Mtume alisema, "Mcheni Mwenyezi Mungu, na mcheni Mwenyezi Mungu. Maswahaba yangu si kufanya nao malengo baada yangu! Kila mtu anapenda yao anawapenda kwa sababu wao upendo mimi, na yeyote anachukia yao ni kupitia chuki yao ya mimi. Yeyote madhara yao, madhara kwangu. Kila mtu anafanya kitu kunidhuru gani ni kama ni kuumizana Mwenyezi Mungu. Kila mtu anafanya kitu ambacho inaonekana kuwa kuumiza kwa Mwenyezi Mungu ni kuhusu kuwa walimkamata. "

Ukweli ni wakati mtu anapenda mwingine, yeye anapenda kila kitu kwamba mtu anapenda, na hii ilikuwa kweli kesi na maswahaba na Tabien na Tabi Tabien (vizazi wawili ambao ikifuatiwa maswahaba) ambao kutumika upendo wao kwa mambo ambayo waliruhusiwa na alikanusha hamu ya waobinafsi.

Anas aliona Mtume kuchagua kipande cha pumpkin, akasema, "Tangu siku hiyo mimi kupendwa Pumpkins."

Al-Hasan, mjukuu wa Mtume, amani ya Mwenyezi Mungu iwe juu yao, akaenda pamoja Jafar kwa Salma na aliuliza yake kwa kuandaa baadhi ya chakula Mtume kutumika kula.

Omar aliona Mtume amevaa jozi ya njano viatu rangi, hivyo yeye pia walivaa jozi ya alama sawa.

Ishara nyingine ni chuki ya mtu yeyote ambaye anachukia Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Watu hao ni wale ambao kuonyesha uadui kuelekea kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Waumini kuwa ishara hii kuepuka wote wanaopinga njia ya kinabii, na ni katika upinzani kwa wale ambao kuanzisha ubunifu katika njia ya unabii (ambayosi kwa mujibu wa wakuu wa Uislamu) na kupata Sheria yeye imara nzito. Mwenyezi Mungu anasema, "Wewe mtapata hakuna taifa kumuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho upendo mtu yeyote kwamba anapinga Mwenyezi Mungu na Mtume wake" (58:22). (Sheikh Darwish aliongeza: Wakati sisi kujifunza kuwa Mtume inatekelezwa kitu,tunapaswa kufuata kama vile tunaweza. Lakini, kama yeye aliamuru sisi si kufanya kitu tunapaswa kuacha mara moja, hata hivyo, kama hakuwa kufanya kitu hakuna wajibu kujiepusha na wake kufanya isipokuwa ni chini ya kukataza.)

Maswahaba wa Mtume walikuwa tayari kusimama dhidi ya mwanachama yeyote wa familia zao ambao walikuwa katika upinzani kwake.

Dalili nyingine hupatikana katika wale upendo kurani kuletwa na Mtume na ambayo yeye na wao walikuwa na kuongozwa. Alipoulizwa kuhusu Mtume Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema, "tabia yake ilikuwa ni ile ya Koran." Sehemu ya upendo wa Koran, ni kusikiliza kisomo wake, kaimu kwa mujibuhiyo, kuelewa ni, kuweka ndani ya mipaka yake, na upendo wa njia Mtume Muhammad.

Sahl, mwana Abdullah alisema ya ishara hii akisema, "ishara ya upendo Mwenyezi Mungu ni upendo wa kurani ishara ya upendo kurani. Ni upendo wa Mtume. Ishara ya upendo Mtume ni upendo wa njia yake ya kinabii. Ishara ya upendo njia ya kinabii ni upendo wa Akhera ishara ya.upendo Akhera ni chuki kwa dunia hii. ishara ya chuki kwa dunia hii ni kwamba huna yakusanya yoyote ya hiyo isipokuwa kwa masharti na nini unahitaji kufika salama na katika Akhera. "

Ishara nyingine ya upendo kwa ajili ya Mtume ni kuwa na huruma juu ya taifa lake na kutoa ushauri wao vizuri, kujitahidi kwa bora ya maslahi yao na kuondoa kitu chochote chenye madhara kutoka kwao katika njia sawa kwamba Mtume alikuwa "mpole na mwenye huruma kwa waumini" (9: 128).

ishara ya upendo kamili hupatikana katika kila mtu inapinga mwenyewe kwa njia ya kujinyima, wakipendelea umaskini na vivutio duniani.

Mtu mmoja alikuja kwa Mtume akasema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu nakupenda." Mtume akajibu, "Kama mnanipenda kujiandaa kwa ajili ya umaskini ngao, kwa sababu umaskini inakuja kwa kasi ya yeye ambaye ananipenda kuliko maji spring mtiririko mwisho wake." Abu Sayed Al-Khudri ripoti msemo sawa.

ukweli na maana ya upendo Mtume

Kuna maoni tofauti katika kile hufanya upendo wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake na mambo mengi yamekuwa alisema juu yake, hata hivyo ukweli ni kwamba kila chama tofauti inahusu mataifa tofauti.

Sufyan alisema, na pengine alikuwa kufikiri ya maneno ya Mwenyezi Mungu kwamba kusema, "Kama upendo Mwenyezi Mungu, anifuate" (3:31). "Upendo lina zifuatazo Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Wasomi wamesema:

"Upendo wa Mtume ni kuamini katika ushindi wake, ili kulinda na kutii njia zake za kinabii, na kuwa waoga wa kupinga hilo."

"Upendo ni kumkumbuka mara kwa mara ya mpendwa."

"Ni hamu ya mpendwa."

"Upendo ni moyo kwamba ifuatavyo mapenzi ya bwana wake, yeye anapenda kile yeye anapenda na anachukia nini yeye anachukia."

Wengi wa maoni hayo yanaonyesha kwa matunda ya upendo badala ya ukweli wa upendo. ukweli wa upendo ni kupendelea kile moja hupata mazuri na usawa ama kwa:

1. furaha ya ukamilifu wake, kama vile upendo wa mechi nzuri, tani melodic, chakula ladha na vinywaji kitamu, ambayo yote moja inamwelekeza kawaida, kwa sababu wao ni mazuri.

2. kutafuta radhi katika ukamilifu wa sifa ndani vyeo ambayo ni uzoefu na akili vile vile moyo, kama vile upendo wa wasomi wa Uislamu, watu wenye asili wima ambao maisha na matendo ni mfano. Ni kawaida kwa mtu msiwategemee aina passionate upendo kwamambo kama karibu kwa uliokithiri.

3. Mtu anaweza upendo kitu kwenye akaunti ya kutafuta ni mazuri kwake kwa sababu ya kupokea faida zake na baraka. Ni disposition asili ya kupenda kile moja hupata kuwa nzuri.

Mara baada ya njia hizi tatu wamekuwa kueleweka, basi yanahusiana sababu tatu hivi kwa upendo wa Mtume na kugundua kwamba mambo haya matatu msukumo upendo pia ni husika kwa yeye.

uzuri wa mwili wake, muonekano wa nje na tabia yake kamilifu tayari kujadiliwa hivyo hakuna umuhimu kutaja tena.

Sisi tayari kutajwa faida na baraka taifa ya Mtume Muhammad inapata. Na sisi pia alieleza sifa za Mwenyezi Mungu na ambayo yeye alikuwa heri na njia ambayo faida ya wanadamu kama vile huruma ana kwa taifa lake, huruma yake kwetu, uongozi wake, huruma kuelekeayetu na mapambano yake kutuokoa na moto. Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa Mtume wake akisema, "Sisi hatukukutuma wewe (Mtume Muhammad) isipokuwa kama huruma kwa ulimwengu wote" (24: 107), na "ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi, mbashiri, na kubeba onyo, mpigaji Mwenyezi Mungu kwa idhini yakena kama mwanga kumwaga taa ". (33: 45-46) Na," Ni Yeye ambaye alimfufua kati hawajui kusoma na kuandika (Waarabu), Mtume miongoni mwao, kwa wasomee mistari yake, kusafisha yao na kuwafundisha Kitabu na hikima "(62: 2). Pia, "na viongozi wao Sawa Njia" (5:16).

Kuna hawezi kuwa wema yoyote namtukuza na kumsatahiki au ya umuhimu mkubwa kuliko wema kupatikana katika Mtume kwa waumini. Hakuna neema nyingine ambayo inaweza kuwa zaidi kwa wote manufaa na faida ya kubwa kuliko baraka zake kwa Waislamu wote kwa sababu Mtume Muhammad ni njia yetu kwa uongozi. Yeye nimmoja ambaye anatuokoa katika makosa ya upofu wetu. Yeye ni mmoja ambaye anatuita mafanikio na heshima! Yeye ni njia yetu kwa Bwana wetu na mwombezi wetu. Yeye ni mmoja ambaye atazungumza kwa niaba na kubeba wetu shahidi kwa ajili yetu na kuleta kwetu, Mwenyezi Mungu tayari, kwa Akhera na furaha yake!

Ni lazima sasa kuwa wazi kwa wewe msomaji mpendwa kwamba, upendo wa Mtume ni wajibu kwa ajili ya nukuu halisi tuna kuletwa kwenu ambayo sisi kuhusiana na asili ya wema wake na wingi na uzuri wote.

Kama mtu anaweza kumpenda mtu kwa sababu ya ukarimu wake kuelekea kwake mara moja au mbili wakati wa uhai wake, au kwamba alikuwa anaokoa naye kutoka hatari au madhara hata mara moja - na kubeba akilini kwamba kama ni tu ya asili ya kidunia - basi yale ya mtu ambaye anatoa yeye furaha unending na kulinda naye kwa mileleadhabu ya Jahannamu? Mtu huyo anastahili upendo mkuu!

mfalme ni kupendwa wakati mwenendo wake ni mzuri na mtawala ni kupendwa wakati mwenendo wake ni sawasawa. Hata kama mtu mwenye ujuzi au mtu wa tabia ya mtukufu anaishi mbali mbali yeye kupendwa juu ya akaunti hii. Lakini wakati mtu kumiliki ukamilifu wote wa sifa hizi kwamba mtu ni zaidi anastahili kuwakupendwa na zaidi kupata attachment!

Imamu Ali, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yeye, alielezea Mtume akisema, "Kila alimkuta naye ghafla akawa mwoga yake Yeyote naendelea kampuni kwa akampenda.."

Wajibu wa Mshauri Mtume Wakati tafsiri

Mwenyezi Mungu anasema, "Hakuna lawama kwa wanyonge, wagonjwa, na wale wasiokuwa njia ya kutumia (kukaa nyuma), kama ni wakweli kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake" (9:91). Wachambuzi wanasema kwamba kama watu ni dhati ya kweli kwa Mwenyezi Mungu, na Mtume wake basi ni Waislamu wa dhati siri na kwa uwazi.

Tamim ad-Dari kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu alisisitiza mara tatu, "Dini ni ushauri kazi." Maswahaba zake aliuliza, "Kwa nani, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu?" Akasema, "Kwa Mwenyezi Mungu na Kitabu Chake, Mtume wake na viongozi wa Kiislamu, na mtu wa kawaida." imam maoni kuwa hii ni wajibu.

Imamu Al Khattabi alisema, "ushauri ni neno kutumika kwa mteule hamu ya kitu cha mambo mema. Haiwezekani kueleza ni pamoja tu neno moja uwezo wa zenye maana zake zote." Lugha, ushauri ni msingi juu ya huduma ya kweli.

Ushauri ni utoaji wa huduma ya kweli, faida yake ni ilifikia na pili kutoka moja hadi nyingine kama ifuatavyo:

Ushauri katika kumbukumbu ya Mwenyezi Mungu na kwa ajili yake ni kutoa imani imara katika Umoja wake, kuelezea Mwenyezi Mungu katika njia ambayo Mwenyezi Mungu inaeleza mwenyewe, na si kuelezea Mwenyezi Mungu na sifa zake kama ilivyoelezwa katika kamusi ya tabia ya binadamu. Ni shauku kwa nini Mwenyezi Mungu anapenda, kuepusha kileMwenyezi Mungu anachukia na usafi katika kuabudu Mwenyezi Mungu.

Ushauri katika kumbukumbu ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu ni kutoa imani katika hilo, hatua kwa mujibu hiyo, kisomo yake nzuri, unyenyekevu kwenye akaunti yake, na heshima kwa ajili yake. Pia ni ufahamu wake na kutafuta falsafa ya sheria humo pamoja na kulinda ni kutoka misinterpretation ya wenye msimamo mkali na shambulioya wazushi.

Ushauri katika kumbukumbu ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ni kutoa kwa watu uthibitisho wa utume wake pamoja na yote yeye kuletwa na utii kwake katika chochote anawaamuru au inakataza.

Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi alisema, "ushauri kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu ni kuendana na kile kuletwa na kuzingatia karibu na njia yake ya kinabii kwa vitendo."

Wakati maisha ya Mtume utoaji wa ushauri wa maswahaba wake alikuwa kumsaidia, kumlinda, kupinga adui zake, kumtii na kutumia maisha na mali zao kujitahidi kumtumikia, na hii ni kupatikana katika maneno ya Mwenyezi Mungu, "Miongoni mwa Waumini kuna watu ambao wamekuwa wakweli kwa waoahadi ya Mwenyezi Mungu "(33:23 ikawa)." Wewe utakuwa muamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake na mapambano kwa ajili ya Njia yake na mali zenu na nafsi zenu "(61:11).

utoaji wa ushauri wa Waislamu kwa ajili ya Mtume baada ya kifo chake ni kuhakikisha kwamba heshima yake ni iimarishwe na kuonyesha heshima na upendo mkubwa kwa ajili yake. Kujitahidi kujifunza kutoka njia yake ya kinabii, kuelewa falsafa ya sheria yake, upendo na familia yake na Maswahaba. Kuepuka chochote yeye hakupenda nachuki chochote inayokiuka kutoka njia yake ya kinabii na kuwa waangalifu kwa tukio wake. Ni kuwa na huruma kwa taifa lake, kutafuta maarifa ya tabia yake, maisha yake na maadili, na kuwa imara katika matumizi yake.

Kutokana na hili moja anatambua kuwa utoaji wa ushauri ni moja ya matunda ya upendo wa Mtume pamoja na kuwa miongoni mwa ishara zake.

Imamu Abu'l Kasim Al Qushayri alisema kwamba Amr, mwana Al Layth, ambaye alikuwa mmoja wa wafalme wa Khurasan, maarufu kwa ushujaa wake na inajulikana kama As-Saffar, alikuwa kuonekana katika maono na aliuliza, "Ni nini Mwenyezi Mungu amefanya na wewe ? " Akasema, "Yeye alivyo nisamehe." Amr alikuwa kisha aliuliza juu ya nini akaunti alikuwa Mwenyezi Mungu atasamehewaambayo yeye alijibu, "Siku moja mimi nikaingia kwa kilele cha mlima na inaonekana chini juu ya majeshi yangu na idadi yake kubwa radhi yangu. Kisha mimi alitaka mimi naweza kuwa na Mtume wa Mwenyezi Mungu ili nipate wamekuja misaada yake na alimsaidia. Ni kwa sababu hii ya kwamba Mwenyezi Mungu nisamehe mimi. "

Waislamu utoaji wa ushauri ni kutii maimamu yao wakati wao ili na ukweli. Pia ni kuwasaidia, kuwakumbusha ukweli kwa namna bora, kuteka mawazo yao kwa masuala wao waache na pia mambo ya Waislamu ambayo wao hawajui. Mmoja anapaswa wala kushambulia kuwafanya walanao shida, au kuleta mfarakano miongoni mwa watu, au kuwatenganisha yao kutoka kwa watu.

Ushauri kwa ajili ya Waislamu wa kawaida ni kutoa ni kwa ajili ya maslahi yao na kuwaongoza yake. Ni kuwasaidia katika masuala ya Dini yao na dunia hii si tu kwa hotuba lakini kwa vitendo. Ni kuwaonya walio ghafilika, kuwajulisha wajinga, na kuwapa wahitaji. Niufichuzi wa makosa yao, na kukataza gani kuwadhuru na kuleta yao kunufaika.

Umuhimu wa kumtukuza heshima na heshima MTUME MUHAMMAD

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Kurani linaonyesha Umuhimu wa asifiwe,

Heshima na Heshima Mtume

Mwenyezi Mungu anasema, "Sisi tumekutuma wewe (Mtume Muhammad) kama shahidi na kama mbashiri na onyo Hivyo kwamba ninyi (watu) muamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake na kwamba kumsaidia na stahi yake." (48: 8 -9).

Mwenyezi Mungu pia anasema, "Waumini hawana kuendeleza mbele ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Mcheni Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusikia Mwenye kujua. Waumini, Msinyanyue sauti zenu kuliko sauti ya Nabii, wala msiseme naye kwa kelele kama wewe kufanya kwa moja mwingine hapendi matendo yako lazima kubatilishwa bila maarifa yako. " (49: 1-2)

Pia, "Je, si kufanya wito wa Mtume baina yenu kama wito kwa mtu mwingine" (24:63).

Katika mstari wa kwanza alinukuliwa, tahadhari yetu ni inayotolewa na Mwenyezi Mungu na wajibu wa heshima Mtume Muhammad, na show yake heshima kubwa. Wasomi kama vile Al Akhfash na At-Tabari ni wa maoni pia ina maana kwamba yeye wanapaswa kusaidiwa na kusaidiwa.

Waumini ni alionya katika pili alinukuliwa aya si kuzungumza mbele yake, kufanya vinginevyo ingekuwa kuanzisha tabia mbaya sana.

Sahl, Abdullah At-Tustori mwana alisema kuwa aya ina maana, usiseme mbele ya yeye anaongea na wakati yeye anaongea kumsikiliza kimya kimya. Al Hasan na maswahaba kadhaa alisema kuwa wakati alikuja kufanya maamuzi, maswahaba walikuwa haramu kufanya jambo lolote kabla ya Mtume alikuwa amesema na kupewamaelekezo yake bila kujali kama ni kupambana au kitu kingine katika Dini yao isipokuwa Mtume alikuwa ameamuru yake. Walikuwa hawaruhusiwi kutanguliza yake katika jambo lolote.

Mwenyezi Mungu inamalizika aya hii kwa tahadhari si kufanya vinginevyo, Anasema, "Mcheni Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusikia Mwenye kujua" (49: 1). Al-Mawardi alieleza kwamba 'hofu ya Mwenyezi Mungu' maana mtu lazima kuchukua precedence juu ya Mtume wake.

Kama-Sulami akasema maana ni lazima mtu mcha Mwenyezi Mungu, kama wewe kupuuza, kutelekezwa, au kutoheshimu nini ni kutokana na Mtume kumbuka Mwenyezi Mungu anasikia na anajua nini cha kufanya. Baada ya hapo Mwenyezi Mungu alizuia yao kuongeza sauti zao juu ya kuwa Mtume au kusema kwa sauti kubwa.

Abu Muhammad Makki alielezea aya kama maana moja lazima kusema kabla Mtume wala lazima moja kumwita kwa jina lake kama ni kimila kufanya kwa wengine. Ina maana moja lazima kuheshimu na kushikilia naye kwa heshima kubwa na anwani yake na vyeo zaidi ya vyeo kama vile, Mtume wa Mwenyezi Mungu au Mtumeya Mwenyezi Mungu. Hii ni mkono na mstari unaosema, "Je, si kufanya wito wa Mtume baina yenu kama wito kwa mtu mwingine" (24:63). Msomi wa mwingine alikuwa na maoni kwamba ilimaanisha kwamba wanapaswa tu kumuuliza maswali.

Mwenyezi Mungu anaonya "wala msiseme naye kwa kelele kama wewe kufanya na mtu mwingine hapendi matendo yako lazima kubatilishwa bila maarifa yako" (49: 2). Inasemekana kwamba aya hii alitumwa chini wakati ujumbe kutoka kabila la Tamin alikuja na kelele "Muhammad, Muhammad, kuja nje kwetu." Na kwamba Mwenyezi Mungu unadhibitiwayao kwa kuwa wajinga na kusema, "wengi wao hawana akili" (49: 4).

Ni pia imekuwa alisema aya zamani alitumwa chini akimaanisha mazungumzo kati ya Abubakar na Omar ambao ulifanyika katika uwepo wa Mtume kwamba yalipoanza katika mgogoro ambayo sauti yalitolewa. Baada ya hapo wakati Omar alizungumza na Mtume aliongea katika Whisper, kama kama alikuwa uhodarisiri; sauti yake ilikuwa karibu na hapo inaudible Mtume aliuliza Omar kuongeza sauti yake kidogo.

Ya mstari, "Waumini, wala kusema 'Kuchunguza sisi'" (2: 104) maoni alieleza kwamba msemo huu ulikuwa katika matumizi ya kawaida kati ya wasaidizi (Ansar), na huzaa maana masharti ya "Kuchunguza yetu, na sisi kuchunguza wewe ". Nje ya heshima Ansar walikuwa haramu kutumia maneno, wakati akizungumza naNabii.

Ni pia imekuwa alisema kuwa, Wayahudi wangeweza kutumia maneno sawa katika kejeli ya Mtume kwa sababu neno "Ra'ina" katika Kiebrania linamaanisha maovu.

Companion Mkuu wa Heshima

na Kuwaheshimu yao ya Mtume

Amr, mwana Al-As wa, alizungumzia upendo mkubwa, na heshima alikuwa kwa Mtume akisema, "Kuna mpendwa hakuna mtu zaidi kwangu kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu wala hakuna mtu yeyote mimi kuheshimu zaidi kuliko yeye. Siwezi kamwe kupata kujaza yangu ya wakiangalia saa yake, kwa sababu ya heshima kubwa nina kwa ajili yake. Kama ningekuwakuulizwa kuelezea yake, mimi itakuwa hawawezi kufanya hivyo, kwa sababu siwezi kutazama saa yake ya kutosha. "

Anas inatuambia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu akatoka akiongozana na Wahajiri na wasaidizi, pamoja na Abubakar na Omar. Hakuna hata mmoja wao, ila Abubakar na Omar, kukulia macho yao kuangalia yake. Wao wataangalia Mtume na yeye itakuwa kuangalia yao, wangeweza tabasamu saa yake na angeweza tabasamu saayao. "

Osama, mwana Sharik ya ilivyoelezwa mkutano ambayo Mtume na baadhi ya maswahaba wake walikuwepo. Alisema, "Mimi nimekuja kwa Mtume na niliona kwamba maswahaba wake ameketi karibu naye kama bado kama kulikuwa ndege yanapokuwa juu ya vichwa vyao." Hind, binti Abi Hala alisema kitu sawa, "Wakati yeyealizungumza wale ameketi karibu naye itakuwa upinde vichwa vyao kama kulikuwa ndege yanapokuwa juu yao. "

Wakati Urwa, mwana Masood, aliyekuwa bado kusilimu, alitumwa na Koraysh kama mjumbe kwa Mtume kabla ya kusaini mkataba wa Hudaybiyah wameshindwa. Alikuwa astounded na balaa, unparalleled kiasi cha heshima maswahaba alikuwa kwa Mtume.

Urwa alisema kuwa kamwe kabla alikuwa yeye kuonekana kama heshima kubwa kulipwa kwa mtu yeyote. Alisema kwamba wakati wowote Mtume alifanya kuogea aliona maswahaba wake kukimbilia kupokea baadhi ya maji yake iliyobaki, na kwa kweli wao karibu kupigana kuupokea. Wangeweza kuchukua mate yake na kuifuta ni juu ya nyuso zaona miili. Kama strand ya nywele akaanguka kutoka kwake wangeweza kukimbilia retrieve yake. Wakati yeye alitoa amri wao alikimbia na kutimiza hilo. Alipozungumza nao dari sauti zao mbele yake. Urwa niliona maswahaba wa Mtume hakuwa staré saa yake nje ya heshima. Juu ya Urwa ya kurudi Koraysh,Aliwaambia, "Mimi alitembelea Chosroes katika ufalme wake, Kaisari katika himaya yake, na Negus katika ufalme wake, na kwa Mwenyezi Mungu, sijawahi kuona mfalme yoyote au Kaizari kutibiwa na heshima sawa kwamba maswahaba wa Muhammad kuonyesha kwa Muhammad . "

Pia taarifa kwamba Urwa alisema, "Sijawahi kuona mfalme uliofanyika katika high heshima kama vile Muhammad ni uliofanyika kwa maswahaba wake, na nimeona watu ambao kamwe kuachana naye."

Anas anaelezea wakati alipoona Mtume wa Mwenyezi Mungu kuwa kunyoa. Maswahaba zake walisimama karibu naye na wakati wowote kufuli ya nywele akaanguka mmoja wao ilichukua it up.

Talha alizungumza ya muda, wakati maswahaba wa Mtume wa Mwenyezi Mungu aliomba wajinga Bedouin, kuuliza Mtume kuhusu nini mtu alikuwa kama ambaye alikuwa kutimia nadhiri yake. Maswahaba walikuwa aibu kuuliza wenyewe, kwa sababu ya heshima walikuwa kwa ajili yake. Bedouin aliuliza lakini Mtumehakumjibu mara moja. Wakati Talha aliwasili yeye akamtazama na akasoma aya "Miongoni mwa Waumini kuna watu ambao wamekuwa wakweli kwa ahadi zao kwa Mwenyezi Mungu. Baadhi kutimia kiapo chao kufa, na wengine wakisubiri, akipinga kubadilisha" (33:23 ikawa). Baadaye Talha akawa shahidi, baada ya kifoMtume.

Kuendelea kwa Heshima na Kujistahi Kutokana na Mtume baada ya kifo chake

Katika njia sawa kama ilivyokuwa ni muhimu kuheshimu Mtume wakati wa maisha yake, ni muhimu sana kwa heshima yake sasa kwamba yeye yamekwisha kupita. Pamoja na katika hii ni heshima moja lazima kuonyesha wakati wowote maneno ya Mtume au njia yametajwa, kama vile wakati mmoja anasikia kutaja jina lake, familia yakena Maswahaba.

Abu Ibrahim At-Tujibi anatueleza kuwa kuna wajibu juu ya kila mtu ambaye anaamini kuwa mnyenyekevu, waoga, heshima, na bado wakati wowote Mtume, inatajwa katika uwepo wao. shahada hiyo ya heshima na tabia inavyoonekana kwa maswahaba wa Mtume wakati wa uhai wake lazima kuigwa,tu kama yeye bado walikuwa katika uwepo wetu.

Siku moja Abu Ja'far, Prince wa Waumini walianza kujadiliana na Malik katika Msikiti wa Mtume Malik aliwakumbusha yake si kufanya kwamba akisema, "Prince wa Waumini, si kuongeza sauti yako katika Msikiti huu. Mwenyezi Mungu alitufundisha jinsi ya kuishi kwa kusema, "Waumini, Msinyanyue sauti zenu kuliko sautiMtume "(49: 2), na ulipofika Ja'fars makini," wale kupunguza sauti zao mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ni wale ambao nyoyo Mwenyezi Mungu kupimwa kwa warding mbali (mabaya) (49: 3) Malik pia aliwakumbusha yake ya onyo katika mstari, "hao wanao kuita nawe (Mtume Muhammad)" (49: 4),hivyo kuwakumbusha Jafar kwamba hata ingawa Mtume alikuwa kupita mbali heshima sawa kutokana na yeye wakati wa uhai wake wakati ni kutokana na yeye baada ya hapo.

Ja'far alikuwa wanyonge na kukumbusha hii na kuulizwa Malik, "Abu Abdullah, wakati wewe dua kufanya wewe uso mwelekeo wa sala au kufanya wewe uso Mtume wa Mwenyezi Mungu?" Malik akamjibu, "Kwa nini wewe kugeuka uso wako kutoka naye wakati ni njia yako na njia ya baba yako Adam kwa Mwenyezi Mungu Siku ya Kiyama?Mimi uso Mtume na kumuuliza kwa maombezi kwa sababu Mwenyezi Mungu humpa maombezi yake. Mwenyezi Mungu anasema, "Kama, wakati wao walikuwa wakijidhulumu wenyewe, walikuwa kuja kwenu ..." (4:64). "

Malik alisema ya Ayyoub As-Sakhtiyani, "Mimi hawana taarifa na wewe ila kutoka Ayyoub au mtu bora kuliko yeye. Nilikwenda kwenye Hija Kubwa mara mbili na alikuwa na nafasi ya kuchunguza Ayyoub. Kila mjumbe wa Mwenyezi Mungu alikuwa zilizotajwa, alilia na yake macho akawa nyekundu Wakati hii ilitokea nikagundua kubwa.Kiasi cha heshima alikuwa kwa Mtume hapo ndipo nikaanza kuandika riwaya kutoka kwake. "

Mwana Mus'ab Abdullah alisema, "Kila Mtume alikuwa zilizotajwa Malik akawa hivyo rangi ya kwamba unasababishwa shida na wale walio katika siku yake ya kampuni. Moja aliulizwa kuhusu hili na akajibu, 'Kama alikuwa ameona nini nimeona, wewe ungekuwa si kushangazwa na hii. Napenda kuchunguza Muhammad, mwana Munkadir ya, bwanaya kurani wasomaji, katika hafla wengi alipoulizwa kuhusu quotation kinabii alilia mpaka tulikuwa huruma kwa ajili yake. Mimi aliona Jaf'ar, mwana wa Muhammad ambao utani na kucheka mengi, lakini wakati Mtume alikuwa zilizotajwa katika uwepo wake, yeye ilikua rangi na mimi kamwe kumwona yanahusiana maneno ya Mtumeya Mwenyezi Mungu bila ya kwanza maamuzi ya kuogea. Wakati mimi kutumika kumtembelea napenda kumpata pia kuomba, kufunga au kusoma Koran. Aliongea kuhusu mambo muhimu ambayo yalikuwa ya wasiwasi na yeye peke yake. Yeye alikuwa miongoni mwa wasomi ambao walikuwa na ujuzi na kuabudu Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu Ametakasika.

uso wa Abdur Rahman, mwana Al Kasim akageuka rangi, tu kama damu alikuwa mchanga kutoka hayo, na ulimi wake akawa kavu wakati wowote Mtume alikuwa zilizotajwa. Hii ilikuwa kwa sababu ya heshima alijisikia kwa Mtume. Alipotembelea Amir, mwana Abdullah ambaye babu alikuwa Az-Zubair, na Mtumeilikuwa zilizotajwa katika uwepo wake angeweza kulia mpaka yeye alikuwa machozi tena kushoto kumwaga.

Az-Zuhri alikuwa mmoja wa watu wengi rahisi kwenda na kirafiki, na ilionekana kwamba wakati wowote Mtume alikuwa zilizotajwa katika uwepo wake yeye akawa oblivious ya yote, ilikuwa ni kama hakujua wewe wala wewe alijua yake. Napenda kutembelea Safwan, mwana Sulaymaan ambaye alikuwa miongoni mwa wale bidii zaidi katika ibada zaona kutolewa sala katika usiku. Kila Mtume alikuwa zilizotajwa alilia na kuendelea kufanya hivyo na wale walio karibu naye aliamka na kushoto. "

Kila Katada kusikia quotation kinabii angeweza kuvunja nje katika sob na wakaogopa sana.

Kuna wakati mengi ya watu walikusanyika Malik na mtu akasema, "Laiti ungekuwa kuteua mtu ambaye unaweza kulazimisha, basi angeweza kufanya watu kusikia." Malik akamjibu, "Mwenyezi Mungu alisema, 'Waumini, Msinyanyue sauti zenu kuliko sauti ya Nabii' (49: 2). Heshima kutokananaye wakati wa uhai wake, ni sawa sasa kwamba yeye ni kufa. "

Mwana Sirin ingekuwa kucheka, lakini wakati quotation kinabii alikuwa zilizotajwa akawa mnyenyekevu.

Abdur Rahman, mwana Mahdi aliwaagiza wale katika kampuni yake kuwa kimya, wakati wowote quotation kinabii alikuwa zilizotajwa, na kuwaambia, "Je, si kuongeza sauti zenu kuliko sauti ya Mtume." Sababu ya hili lipo katika tafsiri yake ya kabla ya mstari. Alisema kwamba watu lazima kuwa kimya wakati wowotequotation kinabii ni kusoma, tu kama wao ingekuwa kama walikuwa katika uwepo wa Mtume kumsikiliza akiongea.

Maambukizi ya Hadith na maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien)

heshima ya juu ya maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien) kwa maambukizi ya Nukuu kinabii na njia yake ya maisha

Amr, mwana Maymun linatuambia "Mimi alitembelea mwana Masood ya katika kipindi cha mwaka mmoja na yeye kamwe kusikia yake kusema, 'Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema' lakini siku moja alisema 'Mtume wa Mwenyezi Mungu alisema' na juu ya kusema yeye akawa hivyo shida mpaka nikaona jasho matone kutoka paji la uso wake. Kisha mwana Masood ya kuanzakueleza hadithi. Macho yake yalikuwa kamili ya machozi na mishipa yake akawa wazi.

Jaji wa Madina, Ibrahimu, mwana Abdullah ambaye alikuwa mwana wa Qusaym Al Ansari, anatueleza kwamba "Malik, mwana Anas 'kilichotokea kwa kupita kwa Abu Hazim ambaye alikuwa akifundisha baadhi ya nukuu kinabii. Malik aliomba ruhusa ya kusikiliza, hata hivyo kuna hakuna nafasi ya kukaa na alisema, "Mimi dislike kusikilizaquotation kinabii wakati amesimama. "

Tunaambiwa na Malik kwamba mtu akaenda mwana Al Musayyab na kupatikana kwake kupumzika. Aliuliza juu ya msemo fulani kinabii, ambapo mwana Al Musayyab ya kuketi wima na kumpa quotation. mtu alisema Al Musayyab, "Napenda alikuwa na wasiwasi mwenyewe." Ambapo yeye alijibu, "Ningependa chukikufikisha kwa Nukuu ya kinabii wakati kupumzika. "

Muhammad, mwana Sirin alikuwa mtu ambaye bila kucheka mengi lakini aliposikia maneno ya Mtume akawa mnyenyekevu.

Abu Mus'ab alisema, "Malik, mwana Anas 'ingekuwa tu kusambaza quotation kinabii kama alikuwa kuogea wake. Hii ilikuwa kwa sababu ya heshima Malik alikuwa kwa Mtume.

Kila Malik, mwana Anas 'ilikuwa kufundisha quotation kinabii angeweza nje ya heshima, kufanya kuogea, kujiandaa mwenyewe kisha kuweka kwenye vazi lake na kusambaza yake. Alipoulizwa kwa nini alikuwa alifanya hivyo, alijibu akisema, "Ni neno la Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Wakati watu alitembelea Malik, kijakazi chake aliamua kwenda kwao na kuuliza, 'Sheikh anauliza kama umekuja kwa kusikia Nukuu kinabii au kama ni kwa sababu una swali. "Kama walikuwa na maswali, angeweza kuja nje ya kusikia yao, lakini kama ilikuwa kusikia quotation kinabii angeweza kwanza kufanya kuogea,kuweka juu ya baadhi ya manukato na mavazi safi juu ya ambayo angeweza kuvaa joho giza. Angeweza kuvaa kilemba na kisha mahali kofia ya vazi lake juu ya kichwa chake. jukwaa itakuwa kuanzisha kwa ajili yake na angependa kwenda nje kwa wageni wake katika hali ya unyenyekevu, na udi walikuwa kuchomwa moto hadi alipomaliza kufundishamaneno ya kinabii. Jukwaa kwamba alikuwa tu kuanzisha kwa mafundisho yake ya Nukuu ya kinabii. Alipoulizwa kwa nini alifanya hii alijibu, "Mimi kama kuonyesha heshima yangu kwa maneno ya Mtume wa Mwenyezi Mungu na mimi tu kuwafundisha wakati mimi na kuogea."

Malik hakupenda kuwa kuulizwa kuhusu hadithi wakati kutembea katika mitaani, wamesimama juu au wakati yeye alikuwa katika haraka. Alisema, "Mimi kama kuhakikisha kwamba watu kuelewa maneno ya Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Malik alikuwa kupeleka baadhi ya maneno ya Mtume na wakati huo Abdullah, mwana Mubarak anatueleza kwamba nge stung naye mara kumi na sita. Uso Malik kubadili rangi na kuwa rangi, lakini hakuwa na kuacha naye kutoka kuendelea mafundisho yake. Mwishoni mwa somo, baada ya watu akaondoka,Abdullah akamwambia, "nikaona wewe kufanya kitu ajabu leo!" Malik akamjibu, "Ndiyo, mimi hakurudi nje ya heshima kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu."

Mwana Mahdi alikwenda pamoja na Malik Al-'Aqiq na kumuuliza kuhusu quotation kinabii na Malik walimtukana akisema, "Wewe ni katika macho yangu nzuri pia

kuuliza kuhusu kauli ya Mtume wakati sisi ni kutembea. "

Abdullah, mwana Salih alisema, "Wote Malik na Al-Layth ingekuwa tu kuandika maneno ya Mtume wakati walikuwa kuogea yao."

Dirar, mwana Murra alisema kuwa, wao hakupenda kufundisha maneno ya Mtume kama walikuwa katika haja upya kuogea yao.

Mtume Ibada kwa familia yake

Wake na Wana

kipengele cha heshima na ibada kwa Mtume Muhammad ni ibada ya mtu kwa familia yake, na wake zake ambao ni Mama wa Waumini, na kizazi chake, Mwenyezi Mungu awe radhi nao, kwa sababu Mtume moyo mmoja kufanya hivyo. Mazoezi kama ilikuwa dhahiri katika vizazi mapema ya Waislamu (masahaba,Tabien na Tabi Tabien).

Mwenyezi Mungu akasema, "O familia ya House, Mwenyezi Mungu anataka kwa mbali kosa kutoka kwenu na kusafisha yenu" (33:33). Mwenyezi Mungu pia inatuambia, "wake zake (Mtume Muhammad) ni mama zao" (33: 6).

Tunaambiwa na Zayd, mwana Arqam ya kwamba siku moja Mtume alisema mara tatu, "nawasihi kwa Mwenyezi Mungu! Watu wa Nyumba yangu!" Wakati Zayd aliuliza ambaye alikuwa na maana na "Watu wa Nyumba yake", alijibu, "familia ya Ali, familia ya Jaffar (mwana wa Abu Talib), familia ya Uqayl (mwana wa Abu Talib), nafamilia ya Al Abbas. "

Muda mfupi kabla ya Mtume alifariki aliiambia maswahaba wake, "Mimi kuondoka na kitu Shikilia yake na wewe si kwenda kombo.. Kitabu cha Mwenyezi Mungu, familia yangu na watu wa Nyumba yangu Chunga kufuata maelekezo yangu kuhusu yao. "

Omar, mwana Salama linatuambia kwamba aya, "O familia ya House, Mwenyezi Mungu anataka kwa mbali kosa kutoka kwenu na kusafisha yenu" (33:33) alitumwa chini katika nyumba ya Mama Umm Salama, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, ambapo, Mtume kuitwa kwa ajili ya binti yake Lady Fatima na wanawe Hasan na Husseinna amefungwa yao katika vazi kama Ali alisimama nyuma yake, akasema, "Ee Mwenyezi Mungu, haya ni Watu wa Nyumba yangu, hivyo kuondoa uchafu wote kutoka kwao na awatakase kabisa".

Saad, Abi Wakkas 'mwana alizungumza ya mstari ambayo changamoto ya Mwenyezi Mungu ni kutenguliwa, "Kwa wale wanao bishana na wewe juu yake baada ya maarifa umefika kwa wewe, kusema,' Njoo, hebu kukusanya watoto wetu na watoto wenu, womenfolk yetu na womenfolk yako, sisi wenyewe na nyinyi wenyewe. Kisha hebu unyenyekevu kuombana hivyo kuweka laana ya Mwenyezi Mungu iwashukie waongo '"(3:61). Saad alisema kwamba wakati aya hii iliteremshwa Mtume alimwita Ali, Hasan, Hussain na Fatima akasema," Ee Mwenyezi Mungu, haya ni familia yangu. "

Kuhusu cheo cha Ali, Mwenyezi Mungu heshima ya uso wake, Mtume alisema, "Kila inatoa mimi upendo na ushindi, na ampe kwa Ali. O Allah, kutoa ushindi na upendo kwa kila mtu inampa ushindi na upendo, na kuwa adui kwa kuwa kila mtu anachukua yeye kama adui. " (Sheikh Darwish aliongeza: Hadith hii ni taarifakatika Musnad Ahmad bin na Hiban na Nisai na nyingi halisi mlolongo wa wapokezi. Hafidh Ibn Hajjar alisema, "Hafidh Ibn Oqda wamekusanyika katika kitabu cha ambayo Nukuu wengi ni halisi au mteule kama kuwa faini. Suyuti alisema, ni Mutawatta (kwa pamoja taarifa). Hafidh Zahabi alisema, ina minyororo faini.maana ya neno la Kiarabu "mowalah" katika hadithi hii ina maana upendo Kiislamu na msaada. Haina maana kuwa imam kuteuliwa, ingawa Ali alichaguliwa kuwa ya nne kuongozwa Khalifa, kwa sababu Mtume anasema ukweli na madai ya Shia litafanya kwanza Makhalifa watatu katika makosa pamojana Wahajiri na Wafadhili ambao kwa pamoja waliochaguliwa Khalifa moja baada ya nyingine kwa kuwapa utii wao. Kwa uelewa vile, Shia maimamu kumi na mbili na chuma hasira ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake na shutuma kizazi kama faini ambao kuenea kurani na Sunna na ambaye Mwenyezi Munguni radhi.)

Mtume aliwaambia mjomba wake Al-Abbas, "Kwa Moja ambaye mkononi mwake ni nafsi yangu, imani si kuingia watu moyo mpaka anakupenda kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake."

Mtume bila kuchukua umiliki wa mkono wa Osama, mwana Zayd na Al-Hasan na dua, "O Allah, I love wote wawili hivyo tafadhali upendo wao."

Abubakar alisema, "Heshima Muhammad na kuheshimu Watu wa Nyumba yake." Yeye pia alitangaza, "Kwa Moja ambaye mkononi mwake ni nafsi yangu, jamaa wa karibu wa Mtume wa Mwenyezi Mungu ni vipenzi kwangu kuliko yangu mwenyewe jamaa."

Mtume aliwaambia maswahaba wake, "Mwenyezi Mungu anapenda wale upendo Hasan." Akizungumzia wajukuu wake wawili, Al-Hasan na Al-Hussain na wazazi wao, Mtume alisema, "Kila anapenda hizi mbili, baba na mama yao utakuwa pamoja nami katika cheo yangu Siku ya Kiyama." Mwenyezi Mungu awe radhiyao.

Ya Koraysh, Mtume alisema, "Kila kudharau Koraysh, Mwenyezi Mungu demean yao." Pia alisema, "Kutoa upendeleo kwa Koraysh, na wala kutanguliza yao."

Kwa Mama Umm Salama, Mtume alisema, "Je, si usumbufu kwangu na zisizofaa Lady Aisha."

Ukba, mwana Al Harith ya anaelezea wakati alipoona Abubakar kuweka Al Hasan juu ya mabega yake na alisema, "Kwa baba yangu, yeye inaonekana kama Mtume! Yeye haina kuangalia kama Ali!" Ali tu alicheka. Hii ilikuwa alisema siku mbili baada ya kifo cha Mtume kama Ali kutembea kando ya Abu Bakr baada ya yeye alikuwa kuchaguliwakama Khalifa.

mama wa Zayd, mwana Thabit ya kupita na baada ya Sala ya mazishi yeye kuwaleta nyumbu wake ili aweze mlima. Mwana Abbas kumwona, yeye alikuja na alichukua umiliki wa stirrup na hapo Zayd politely alisema, "Hebu kwenda, mpwa wa Mtume wa Mwenyezi Mungu." Mwana Abbas alisema, "Hii ni njia ya sisi kuishi namwenye ujuzi. "Kisha akambusu Zayd mkono Abbas akasema," Hii ni njia ambayo mimi nilikuwa maelekezo ya kuishi na Watu wa Nyumba. "

Wakati Omar, mwana Al Khattab ilikuwa kusambaza nyara za vita, alitoa mwanawe Abdullah elfu tatu ambapo yeye alitoa Osama, mwana Zayd ya 3500. Abdullah aliuliza baba yake, "Kwa nini kutoa Osama kuliko mimi? Kwa Mwenyezi Mungu, hakuwa kupigana vita mbele yangu." Baba yake alijibu,"Ni kwa sababu Zayd alikuwa vipenzi Mtume wa Mwenyezi Mungu kuliko baba yako, na Osama alikuwa vipenzi naye kuliko wewe, hivyo mimi preferred upendo wa Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa upendo wangu."

Mwana Abbas aliambiwa, "Hivyo-na-hivyo yamepita" akimaanisha mmoja wa wake za Mtume, Mwenyezi Mungu awe radhi nao, ambapo yeye Walimsjudia na wale walio karibu naye aliuliza, "Je kusujudu kwa saa hii?" (Ambayo ilikuwa wakati wa kupatwa). Alijibu, "Je, Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, 'Kama unaweza kuonaishara kusujudu 'na kile ishara mkubwa kunaweza kuwa kuliko kuondoka mmoja wa wake za Mtume. "

Abubakar na Omar bila kutembelea Umm Ayman, ambaye alikuwa mfanyakazi wa Mtume akasema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu kutumika kwa ziara yake."

Respect, Wema Kutokana na maswahaba

na Haki za zao

Kipengele kingine ya heshima ni kujua haki za maswahaba na utii kutokana na Mtume kwamba moja wanapaswa kuheshimu maswahaba wake, kufuata yao, kutambua haki zao, sifa yao, kuomba msamaha yao, aibu mbali kujadili tofauti zao, kuonyesha uadui kwa wale kuwachukiayao, na kukataa upotofu wa Shia na wazushi, kama vile ripoti ya wanahistoria au transmitters wajinga (au sumu subtly kuletwa na mustashirik) ambao jaribio kuzuia kutoka heshima zao. Kama kitu ni taarifa kuhusu wao kuhusu tofauti yaliyotokea kati yayao, njia sahihi ni kupitisha tafsiri bora na kuangalia kwa njia sahihi kwa sababu wao ni kustahili hiyo. Hakuna wa maswahaba lazima alieleza katika namna mbaya wala bado akamkemea, njia sahihi ni kutaja matendo yao mema, fadhila na sifa sifa nakukaa kimya kuhusu mambo mengine. Juu ya somo hili, Mtume alisema, "Kila maswahaba zangu ni zilizotajwa, kushikilia ulimi wako."

Mwenyezi Mungu anasema, "Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Wale walio pamoja naye ni wakali dhidi ya makafiri lakini huruma kwa mtu mwingine" (48:29). Pia anasema, "Kama tangulia, wa kwanza miongoni mwa wahamiaji na wafuasi ... Mwenyezi Mungu ni radhi nao, na wao wawe radhi naye" (9: 100). Pia, "Mwenyezi Munguilikuwa radhi Waumini walipo fungamana nawe chini ya mti, na alijua yaliyomo ndani ya nyoyo zao "(48:18). Na," kuna watu ambao wamekuwa wakweli kwa ahadi zao kwa Mwenyezi Mungu "(33:23 ikawa) .

Hudhayfa kusikia Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, "Nifuate wale baada yangu, Abubakar na Omar." (Sheikh Darwish maoni: Hii hadithi halisi ni dalili kwamba Abu Bakr lazima Khalifa wa kwanza na wa pili Omar.)

Mtume Muhammad alionya, "Je, si tusi maswahaba zangu. Kama mtu yeyote walikuwa na uwezo wa kutumia uzito wa mlima Uhud wa dhahabu, ingekuwa hata kufikia hatua ya mbegu sawa na theluthi mbili ya kilo wala nusu yake."

mwanasheria Malik, mwana Anas na wengine walisema, "Kila anachukia na matusi maswahaba hana haki ya hazina ya Waislamu. hukumu yao lilipatikana katika mstari," Wale waliokuja baada yao wanasema, 'utusamehe Bwana wetu, na kusamehe yetu ndugu waliokuwa waumini mbele yetu. Je, si kuweka katika mioyo yetuLicha yoyote kwa wale ambao wanaamini '"(59:10). Malik pia alikuwa na maoni kwamba kila mtu ni hasira na maswahaba wa Mtume ni kafiri, kwa sababu ya aya kwamba anasoma," na kupitia kwao enrages wasioamini "(48:29).

Abdullah, mwana Al Mubarak alisema, "Kuna sifa mbili kama kupatikana katika mtu kuleta wokovu wao. Wao ni ukweli na upendo kwa maswahaba wa Muhammad."

Ayyoub, As-Sakhtiyani alisema, "Kila sifa maswahaba wa Muhammad si mnafiki. Kila mtu belittles yeyote kati yao, na Tabien na Tabi Tabien (maana ya kizazi cha pili na ya tatu ya Waislamu) anapinga kinabii Njia na ni mzushi. Ni hofu yangu kwamba hatua ya kama mtusi kupanda mbinguni mpaka yeye anapenda wote na moyo wake ni sauti. "

Ya Ansari, Mtume alisema, "msamaha makosa yao na kukubali kutoka katika watu wema wao."

Malik, mwana Anas alisema, "Mtume Muhammad aliwafundisha wafuasi wake namna ambayo Mwenyezi Mungu kuongozwa naye, na ambayo Yeye alifanya naye huruma kwa ulimwengu. Katika giza la usiku angeweza kwenda Al Baqi (makaburi ambayo wengi wa familia yake na Maswahaba ni kuzikwa) na supplicated msamaha kwayao katika njia sawa kwamba mtu huenda kuona mtu mbali juu ya safari. Mwenyezi Mungu alivyomwamuru kufanya hivyo, na Mtume, akaamuru taifa lake kwa kuwa na upendo na urafiki kwa ajili yao na kuwa katika upinzani kwa wale ambao anapinga maswahaba wake. "

Mambo na maeneo yanayohusiana na Mtume

kuheshimiwa

Mwingine kipengele cha heshima ya mtu na heshima kwa Mtume Muhammad hupatikana katika mambo yote na maeneo kushikamana na yeye Maka, Madina na mahali pengine.

Ilikuwa kwa sababu ya heshima Malik alikuwa kwa Mtume kwamba, hakutaka safari ya mlima katika Madina. Angeweza kusema, "Mimi ni aibu sana mbele ya Mwenyezi Mungu ya kukanyaga kwato za mnyama na juu ya nchi ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu ni kuzikwa."

Mtu katika Madina alisema, "udongo wa Madina ni mbaya." Kauli hii outrageous unasababishwa Malik kutamka hukumu dhidi yake kwamba yeye lazima kupigwa na kufungwa jela. mtu mmoja alikuwa na uhusiano na uongozi wa Madina lakini Malik hakuwa retract hukumu yake na kusema, "Anadai udongo ambayo Mtumeni kuzikwa si nzuri! "

halisi Maneno kinabii narrate kwamba Mtume alisema wa Madina, "Kila innovates kitu katika hayo au malazi mzushi ni chini ya laana ya Mwenyezi Mungu, na Malaika na watu wote. Mwenyezi Mungu si kukubali kubadilishana yoyote au malipo kutoka kwake."

Mtume alisema, "Kila ameapa kwa uongo juu ya mimbari yangu itakuwa na kiti katika Moto."

Wakati Sheikh wacha Mungu alikwenda kuhiji alikwenda kwa miguu. Alipoulizwa ni kwa nini alikuwa amefanya hivyo, alijibu, "Nini! Mcha offending kwenda nyumbani kwa bwana wanaoendesha yake! Alikuwa na mimi kuwa na uwezo wa kutembea juu ya kichwa changu, mimi bila kuwa na kutembea kwa miguu yangu!"

Heshima na heshima kwa maeneo ambayo Ufunuo alipokelewa na ambayo malaika Gabriel na Michael alitembelea, kama vile maeneo ambapo malaika alishuka ni lazima. hiyo inatumika kwa maeneo ya kwamba alisikia sauti ya ibada na kuadhimishwa, na udongo heri kwamba mazingiramwili wa mama wa wanadamu wote na maeneo ambayo Dini ya Mwenyezi Mungu na Nukuu ya kinabii ya Mtume wa Mwenyezi Mungu walikuwa kuenea.

Mmoja lazima pia stahi na kuheshimu maeneo ambapo mistari ya Koran walikuwa alisoma, misikiti, ambamo ndani ya sala ilikuwa inayotolewa, maeneo ambapo fadhila na matendo mema walikuwa walishuhudia, maeneo ambayo aliona dalili na miujiza, maeneo yanayohusiana na ibada ya dini na vituo ya Hijana waymarks ya Uzamili ya wajumbe wote wa Mwenyezi Mungu. maeneo ambapo Mwisho wa Manabii aliishi na kutoka ambapo unabii yakamwagika na mawimbi yake ukifurika. maeneo ambayo alishuhudia ujumbe, na nchi ya kwanza ya kuwa ngozi ya Mtume kuguswa baada ya kifo chake - harufu yakelazima kuvuta pumzi, makazi yake na kuta akambusu.

"O makaazi ya bora ya wajumbe wote

moja ambaye watu kuongozwa

na yeye ambaye alichaguliwa kupokea mistari.

Kwa maana wewe nina makali, passionate upendo,

na shauku ambayo inaleta makaa ya moyo wangu.

Nina nadhiri - kama mimi kujaza macho yangu na kuta wale

na maeneo ambapo wewe kutembea,

basi kijivu wangu turbaned kichwa itakuwa kufunikwa na vumbi

kutoka kumbusu sana.

Na lau kuwa si kwa ajili ya vikwazo na maadui,

Mimi daima itakuwa kuwatembelea,

hata kama ningekuwa kuburuzwa juu ya miguu yangu.

Lakini mimi itakuwa kuongozwa katika juhudi yangu kusalimiana wenyeji

ya nyumba hizo na vyumba.

By usafi zaidi kuliko harufu miski zaidi kifalme ambayo inashughulikia yake

kila asubuhi na jioni.

Safi, na milele kuongeza baraka ni amefanya juu yake

kupitia maombi kwa ajili ya amani na baraka juu yake. "

Wajibu wa kutekeleza dua UPON MTUME MUHAMMAD

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Wajibu wa Watunze Dua juu ya Mtume

(Sheikh Darwish maoni: "Ni thamani akibainisha kwamba, neno" maombi "hutokea katika maneno mawili tofauti ya kwanza ni katika maombi wajibu kwa Mwenyezi Mungu, na ya pili ni maombi (dua) juu ya Mtume, ambayo ni taarifa. sifa ya Mtume wakati zilizotajwa na Mwenyezi Mungu, na Malaika wake,na ni dua ya sifa yaliyotolewa na waumini. ")

Mwenyezi Mungu anatueleza, "Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume. Waumini, sifa na wanawatukuza yeye na kutamka amani juu yake kwa wingi" (33:56).

Mwana Abbas alisema kwamba aya hii ina maana, "Mwenyezi Mungu, na Malaika wake sifa na wanawatukuza Mtume Muhammad.

Al Mubarrad alisema, "mizizi ya maombi ni sala ya huruma. Ni huruma kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Kutokana na malaika zake ni neema na kuomba kwa rehema ya Mwenyezi Mungu."

hadithi sheds mwanga zaidi na anatueleza kwamba wakati mtu sifa Mtume kusubiri kwa kuanza maombi, malaika kusema, "Ee Mwenyezi Mungu, msamehe! O Allah huruma juu yake" na hii ni dua zao.

Abubakar Al Qushayri alisema, "sifa kutoka kwa Mwenyezi Mungu ni huruma kwa wengine kuliko Mtume na kwa Mtume ni tofauti na heshima kubwa zaidi."

Abul Aliya alielezea, "'salat' ya Mwenyezi Mungu juu ya Mtume ni kumsifu wake mbele ya malaika zake, ambapo 'salat' ya malaika ni dua kwa ajili yake."

Mtume alifanya tofauti kati ya maneno "salat", maana dua, na "Baraka" maana baraka anatufundisha jinsi sisi inapaswa kufanya dua juu yake. Hii ni ishara wao kuwa na maana mbili tofauti na pia inaonyesha kwamba familia yake ni pamoja.

Katika heshima ya dua kwamba anauliza kwa amani juu ya Mtume, Mwenyezi Mungu imefanya ni wajibu kwa waja wake kwa kuomba amani juu yake.

Maneno "As-salaamu alaykum", maana amani iwe juu yenu, kuna uwezekano tatu:

1. kwanza ni kwamba neno "Salaama" ni ile ya usalama kwa ajili yenu, na kwa wewe.

2. pili ni "As-Salaamu", maana ya ulinzi wako, kuwa linda na kuhifadhi, kama kupatikana katika Jina la Mwenyezi Mungu "As-Salaam".

3. tatu ni "As-Salaam", inayotokana na maana ya "musalaama" (maridhiano), na kuwasilisha kwa Mtume kama katika maneno ya Mwenyezi Mungu, "Lakini hakuna, na Bwana yako, wao hawakuamini wewe mpaka kufanya wewe hakimu kuhusu kutokubaliana baina yao, basi, wao si kupata katika wenyeweusumbufu yoyote kuhusu uamuzi wako, na kujisalimisha kwenu katika kuwasilisha kamili "(4:65).

Tawala wa Dua juu ya Mtume

Ndugu msomaji, mmoja lazima kuwa na ufahamu kwamba Mwenyezi Mungu ametuamuru sifa Mtume wake. Akimsifu Mtume ni wajibu kwa ujumla na si vikwazo kwa muda maalum. Hakuna mgogoro kuhusu asili yake wajibu, hata hivyo Abu Jaf'ar At-Tabari alikuwa na maoni kwamba aya hii, "Mwenyezi Mungu, na wakemalaika sifa na wanawatukuza Mtume. Waumini, sifa na wanawatukuza yeye na kutamka amani juu yake kwa wingi "(33:56) ni mapendekezo.

Wakati mmoja sifa Mtume moja anatimiza wajibu, utendaji ambayo voids dhambi kwamba itakuwa sasa kama moja walikuwa si kufanya hivyo. kima cha chini ni kusema mara moja kama katika kesi wakati mmoja humshuhudia utume wake, hata hivyo ni kuhitajika sana kusema mara nyingi zaidi na moja hupata yake yakufanya kwa kuwa ilipendekeza katika nukuu halisi wa Mtume Muhammad

Jaji, mwana Al-Qasswaar alisema kwamba Maswahaabah wa Mtume walikuwa katika mkataba kuwa kuna wajibu ujumla kufanya hivyo mara moja katika maisha wakati moja ni uwezo wa kufanya hivyo.

wafuasi wa Imamu Shafi'i (la shule Shafi'i ya falsafa ya sheria) kusema kwamba wajibu ambayo Mwenyezi Mungu na amri yake Mtume inatumika kwa wote maombi wajibu na hiari lakini nje ya maombi ni si lazima.

Ash-Shafi'i waliochaguliwa simulizi hadithi ambayo ni kusoma katika ameketi mwisho katika kila maombi ambayo Mtume kufundishwa mwana Masood na wengine na haina kutaja Mtume na matumizi ya neno "naye" "Amani iwe juu yake", (badala yake, 'Amani iwe juu yenu, ewe Mtume'). Abu Hurayrah, Abbas mwana, Jabir,Mwana Omar, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari na Abdullah, mwana Az-Zubayr ya taarifa hiyo hadithi simulizi kama ilivyoelezwa hapo chini.

Wakati sisi (Abdullah, mwana Masood na wengine) inayotolewa sala nyuma ya Mtume sisi akisoma (kama sisi ameketi) amani iwe juu ya Mwenyezi Mungu, amani iwe juu Gabriel, Michael na amani ziwe juu hivyo-na-hivyo. Kulikuwa na tukio wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu inaonekana nyuma katika sisi na kusema, "Mwenyezi Mungu, Mwenyewe ni As-Salam(Amani), na kama kuna mtu wa kwenu anaomba basi anapaswa kusema:

("Katika tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Kama Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salaamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu laa ilaha illa Allaahu wa ash-hadu anna wa Kiislamu abduhu wa Rasuluhu")

Katika Fajr sehemu zote mbili ni kusoma katika kitengo ya pili ya maombi.

Katika Dhuhr, Asr na Isha sala sehemu ya kwanza ni kusoma katika kitengo cha pili na sehemu ya pili ni alijiunga na sehemu ya kwanza na kusoma katika kitengo ya mwisho ya maombi.

Katika maombi Maghrib sehemu ya kwanza ni kusoma katika kitengo cha pili na sehemu ya pili ni alijiunga na sehemu ya kwanza na kusoma katika kitengo cha tatu ya maombi.

- Sehemu ya pili -

("Allahuma Salli alaa Muhammaden wa alaa aali Muhammaden KAMA sallayta alaa Ibrahim wa alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barik alaa Muhammaden wa alaa aali Muhammaden KAMA Barakta alaa Ibrahim wa alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Sehemu ya pili -

(O Allah sifa Muhammad na familia ya Muhammad kama wewe kusifiwa Ibrahimu na familia ya Ibrahimu. Na kubariki Muhammad na familia ya Muhammad kama Wewe heri Ibrahimu na familia ya Ibrahimu, katika ulimwengu, kwa kweli wewe ni binafsi kusifiwa, Ametakasika " )

Malik kuchaguliwa toleo kutoka Abu Masood Al Ansari, ambayo ni kwamba Mtume alisema, "Sema, ewe Mwenyezi Mungu, sifa Muhammad na familia yake, kama Wewe kusifiwa familia ya Ibrahimu, na kubariki Muhammad, na familia ya Muhammad, kama Wewe heri familia ya Ibrahimu katika ulimwengu wote. Wewe ni Msifiwa na Mtukufu. "

Imamu Shafi'i anasema kwamba sala yoyote ambayo haina maombi juu ya Mtume katika ameketi mwisho wa maombi ya mtu wakati mmoja humshuhudia umoja wa Mwenyezi Mungu kabla salamu ya amani (tashahuhd) ni batili. Alisema kuwa kama ni omitted kutoka maombi wajibu, basi sala lazimakurudiwa.

Ishaq, mwana wa Ibrahimu anasema sala wajibu lazima mara kwa mara kama ni omitted kwa makusudi, na sala ni batili. Hata hivyo, ni si batili kama ni kwa sababu ya usahaulifu.

Muhammad, mwana Abdul Hakam na wengine ikiwa ni pamoja na, mwana Al-Qasswaar na Abdul Wahhab kusema kwamba Muhammad Al-Mawwaz alichukua kuwa wajibu katika sala na hii ilikuwa maoni ya Ash-Shaafi'iy.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki alisema shule Maliki ya falsafa ya sheria kushikilia maoni tatu kuhusu hii, yaani ni wajibu, njia ya kinabii na ilipendekeza.

Mwana Abbas 'na Jabir kutuambia kwamba Mtume kuwafundisha nini ni kuwa alisema katika sifa yake wakati wa kikao fainali ya maombi, (tashahuhd) katika njia sawa akawafundisha sura ya Koran.

Mara kwa Kutoa Dua juu ya Mtume

Sisi tayari kutajwa ni kuhitajika kufanya maombi juu ya Mtume katika ameketi mwisho kabla ya dua.

Mtume aliposikia mtu kufanya dua katika maombi yake bila ya kuuliza kwa baraka juu yake na hapo Mtume alisema, "Hii ni pupa." Kisha aliwaita mtu na kumwambia wale katika kampuni yake, "Wakati mmoja wenu supplicates, anapaswa kuanza kwa kumshukuru Mwenyezi Mungu basi kumsifu Yeye, na kisha kusemamaombi juu ya Mtume wake, baada ya hapo anaweza kumwomba kwa ajili ya chochote yeye anataka. "

Mwana Masood ya alishauri, "Kama yoyote ya wewe anataka kuuliza Mwenyezi Mungu kwa kitu, anapaswa kwanza kuanza kwa kumsifu na kuinua yake katika njia Yeye ni kustahili, basi aombe kwa baraka juu ya Mtume. Ni baada ya hapo kwamba dua ni zaidi uwezekano kuwa akajibu. "

Mtume lazima kusifiwa wakati wowote kutaja jina lake ni kusikia na wakati jina lake lililoandikwa. Yeye pia wanapaswa kuwa na kusifiwa wakati kusikia wito wa sala kwa sababu yeye alisema, "Kama jina langu ni zilizotajwa mbele ya mtu na yeye hana sifa yangu, kwa ajili yake ni kama pua yake ni rubbed katika vumbi."

msomi wa mwana Habib ya hakupenda mtu yeyote kutaja jina la Mtume wakati kuchinja mnyama, na maarufu Maliki msomi, Sahnon, hakupenda jina la Mtume kuwa zilizotajwa wakati mtu walionyesha mshangao wao.

Nisai, compiler wa moja ya marejeo sita kuu ya kinabii Maneno ripoti amri kwamba mtu anatakiwa kuongeza kusifu moja ya Mtume siku ya Ijumaa.

Mwana wa Isaka anatueleza kwamba mtu anatakiwa sifa Mtume juu ya kuingia msikitini.

Amru, mwana Dinar anasema kuhusu aya "Waumini, si kufuata nyayo za shetani, kwa wale ambao kufuata hatua ya shetani, yeye zabuni kwa machafu na maovu. Lakini kwa fadhila ya Mwenyezi Mungu na wewe, na rehema yake hakuna moja ya ungependa milele wamekuwa kujitakasa, lakini Mwenyezi Mungu humtakasa amtakaye, Mwenyezi Mungu niKusikia, Mwenye kujua. (24:21), wakati wewe kuingia nyumba (na hakuna mtu ni pale), unapaswa kusema, "Amani, kuwa juu ya Mtume na huruma ya Mwenyezi Mungu na baraka zake, na amani iwe juu yetu na juu ya watu wema wa Mwenyezi Mungu. Amani iwe juu ya wenyeji wa nyumba, na huruma ya Mwenyezi Mungu na baraka zake. "

Maswahaba taarifa kwamba maombi juu ya Mtume lazima alisema na imam na pia mkutano wakati wa maombi ya mazishi (baada ya kutamka ya pili ya Allahu Akbar).

mazoezi ilipendekeza, kukubaliwa na taifa zote za Mtume Muhammad ni kwamba mtu anatakiwa kumsifu katika barua na kitu chochote kilichoandikwa, na chochote imeandikwa baada ya 'Kwa Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu Wengi (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Mwana Abdullah Masood linatuambia ya msemo mwingine wa Mtume ambayo ni wakati mmoja wenu ni kuomba kusema, "'Salamu kwa Mwenyezi Mungu na dua na Amani wema. Iwe juu yenu O Mtume, na Rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake, amani iwe juu yetu na juu ya waja wema wa Mwenyezi Mungu '. Baada ya kusemahii, itakuwa kufaidika kila mja mwema mbinguni na duniani. "Hii ni moja ya matukio ambayo moja anatangaza amani juu ya Mtume na ni kusoma katika mwanzo wa kikao cha pili na ya mwisho ya kitengo cha maombi.

Jinsi Dua ni kufanywa

Abu Humayd Kama as-Saa'di anatueleza kwamba Mtume aliulizwa nini kuwa alisema wakati mmoja inatoa maombi juu yake. Mtume "Sema, 'O Allah, sifa Muhammad, na wake zake na vizazi kama Wewe kusifiwa familia ya Ibrahimu, na ruzuku baraka juu ya familia ya Muhammad kama Wewe kutolewa barakafamilia ya Ibrahimu katika ulimwengu wote. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa. "

Mwana Ka'ab Ujra ya taarifa dua na tofauti kidogo akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, sifa Muhammad na familia ya Muhammad kama Wewe kusifiwa Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa."

Ukba, mwana Amr akasema, "Ee Mwenyezi Mungu, kubariki Muhammad Mtume wasio na elimu na familia ya Muhammad."

Abu Sa'id Al Khudri taarifa quotation kama, "O Allah, Muhammad sifa mcha yako na Mtume Wako."

Imamu Ali taarifa, "O Allah, sifa Muhammad na familia ya Muhammad kama Wewe kusifiwa Ibrahimu, na familia ya Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa. O Allah --barikie Muhammad, na familia ya Muhammad, kama Wewe nafasi baraka Ibrahimu na familia ya Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa,Tukufu. O Allah, ruzuku amani na kuwa na aina Muhammad na familia ya Muhammad, kama Wewe nafasi ya amani na walikuwa aina Ibrahimu na familia ya Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa Tukufu. "

Abu Hurayrah nimemsikia Mtume akisema, "Kila anataka apewe hatua kikamilifu wakati yeye supplicates juu yetu, Watu wa Nyumba, lazima kusema, 'O Allah, sifa Muhammad Mtume, na wake zake, Mama wa Waumini, kizazi chake na Watu wa Nyumba yake, kama Wewe kusifiwa familiawa Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa. "

Wakati Zayd, mwana Kharija Al Ansari aliuliza Mtume jinsi anapaswa kumwomba baraka juu yake, Mtume akajibu, "Ee Mwenyezi Mungu kubariki Muhammad na familia ya Muhammad, kama Wewe heri Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa."

Salama Al Kindi alizungumzia wakati Imamu Ali kuwafundisha jinsi ya kuomba juu ya Mtume. Imamu Ali kuwafundisha:

"O Mwenyezi Mungu Mmoja ambaye kuenea nje expanses leveled

na umba mbingu!

Kuhifadhia sifa yako vyeo, wako baraka milele kuongeza

na huruma ya huruma yako juu ya Muhammad,

Mcha yako na Mtume Wako,

Kopo la nini ilikuwa imefungwa.

Muhuri wa nini alikuja kabla.

mmoja ambaye atangaza ukweli na ukweli.

mmoja ambaye hushinda majeshi ya uongo

Alipokuwa waliokabidhiwa kufanya.

Yeye ambaye alichukua juu yake mwenyewe kwa hamu

Amri yako kutii Wewe kupata furaha yako.

Yeye anakuwa ndani yake Ufunuo yako,

kulinda uongozi wako na hubeba nje ya amri yako

hivyo watu kwamba wanaweza kupokea baraka yako,

kuwasha sababu yake, bidhaa na ambayo wanaweza kuleta familia zao. Mioyo walikuwa kuongozwa na yeye

baada ya wao alikuwa kutumbukia katika majaribu na vitendo dhambi.

Yeye mwanga ishara ya wazi,

sheria na njia-alama ya Uislamu.

Yeye ni mlezi wako kuaminiwa,

mweka hazina wa maarifa yako ya siri,

Shahidi wako juu ya Siku ya Rising,

Wewe alimtuma moja kwa baraka yako

na kweli Mtume wako, huruma.

O Allah, kumpa makaazi wasaa katika Edeni yako

na malipo yake kwa wema tele mara nyingi zaidi

kutoka neema yako wingi kwamba Wewe alimpa bila juhudi

kupitia ushindi juu ya kupata ujira wako na ukarimu zawadi.

O Allah, mahali yoyote anavyojenga juu nini watu wengine kujenga

na kumpa nafasi mtukufu wa mapumziko na ukarimu.

Kukamilisha mwanga wake kwa ajili yake, na walipa naye kutoka waja wako

na kukubalika na maneno kwamba tafadhali kwa maneno tu,

hatua zinazofaa na ushahidi mkubwa. "

Akizungumzia aya, "Mwenyezi Mungu, na Malaika wake sifa na wanawatukuza Mtume" (33:56). Imamu Ali, Mwenyezi Mungu heshima ya uso wake, akasema, "mtiifu kwako, Bwana wangu. Sifa za Mwenyezi Mungu, nzuri na Rehema, karibu malaika, walio wa kweli, mashahidi, watu wema, na wote wanachokiona Wewe , ee Bwanawa walimwengu wote, kuwa juu ya Mtume Muhammad, mwana wa Abdullah, Mwisho wa Manabii, Mwalimu wa wajumbe, na Kiongozi wa wale wakuchao, na Mtume wa Wewe, Bwana wa walimwengu wote. shahidi, mbashiri, mmoja ambaye inakaribisha watu You kwa idhini yako, mwanga-kutoataa - na amani iwe juu yake "!

Abdullah, mwana Masood alisema, "O Allah, tutawapa baraka yako na huruma juu ya Mwalimu ya wajumbe wote, Kiongozi wa wale wakuchao, Mwisho wa Manabii, Muhammad, mja wako na Mtume, kiongozi wa mema na Mjumbe wa Rehema O Allah, kuongeza naye kituo cha kusifiwa.ambayo itakuwa wivu wa kwanza na wa mwisho. O Allah, sifa Muhammad na familia ya Muhammad kama Wewe kusifiwa Ibrahimu. Wewe ni Msifiwa wa kutukuzwa. Kutoa baraka kwa Muhammad na familia ya Muhammad kama Wewe kutolewa baraka Ibrahimu na familia ya Ibrahimu. Wewe ni MsifiwaUtukufu. "

Al Hasan Al-Baswriy alisema, "Kila anataka kunywa kikombe kikamilifu kutoka Pool ya mteule mmoja (Mtume Muhammad) lazima kusema, 'O Allah, sifa Muhammad na familia ya Muhammad, na maswahaba wake, wanawe, na binti, wake na vizazi, Watu wa Nyumba yake, ndugu zake na ndoa naAnsar (wasaidizi), na wafuasi wake, kama vile wale ambao upendo kwake, na kutubariki pamoja na wao wote, O kurehemu ya huruma. "

Mwana Abbas bila dua akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kukubali maombezi kubwa ya Muhammad, na kuongeza yeye na kituo cha juu kabisa. Ruzuku wake kila ombi katika Next Maisha na maisha haya kama Wewe akajibu sala ya Ibrahimu na Musa"

Mwana Wuhayb Al Ward ingekuwa dua akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kutoa Muhammad bora ya chochote aliuliza You kwa ajili yake mwenyewe, na kumpa bora ya nini yoyote ya viumbe yako ameomba ya You kwa ajili yake. Na kutoa Muhammad bora ya yote kwamba Utaulizwa kwa mpaka Siku ya Kiyama. "

Mwana Masood alisema, "Wakati wewe kuuliza kwa baraka juu ya Mtume, kufanya maombi bora. Wewe sijui kama itakuwa inavyoonekana kwake. Sema, 'O Allah, tutawapa sifa yako, huruma yako na baraka yako juu ya Mwalimu ya Mtume, Kiongozi wa wale wakuchao, Kiongozi wa Mwema na MtumeRehema. "

iliyotangulia ni lakini ladha ya wingi wa sala wote wawili mafupi na ya muda mrefu katika sifa ya Mtume wetu mpendwa na familia yake, sifa na amani iwe juu yake na yao.

'Amani' kama wewe wamekuwa kufundishwa alinukuliwa na mwana Masood ni nini Mtume kufundishwa katika ameketi mwisho aliposema, "Amani iwe juu yetu na juu ya waja wema wa Mwenyezi Mungu."

dua ya Imam Ali katika ameketi mwisho wa maombi yake ambayo moja humshuhudia umoja wa Mwenyezi Mungu kabla salamu ya amani wasomaji, "Amani iwe juu ya Mtume. Amani iwe juu yote ya manabii na wajumbe wa Mwenyezi Mungu. Amani iwe juu Mtume wa Mwenyezi Mungu, Muhammad SAW, mwanaya Abdullah. Amani iwe juu yetu na juu ya Waumini wote, wanaume na wanawake sawa, wale ambao ni watoro na wale ambao ni sasa. O Allah, Muhammad kusamehe na kukubali maombezi yake na kusamehe Watu wa Nyumba yake. Nighufirie mimi na wazazi wangu, na watoto wao, na kuwa na huruma juu yao. Amani iwe juuwaja wote wema wa Mwenyezi Mungu. Amani iwe juu yenu, ewe Mtume na huruma ya Mwenyezi Mungu na baraka zake. "

Abu Omar, mwana Abdul Barr na wengine wana maoni kwamba mtu hapaswi kuomba huruma kwa Mtume badala mmoja anapaswa kuomba sifa na baraka maalum kwake. Wanasema kwamba mtu anatakiwa kuuliza tu kwa ajili ya huruma na msamaha kwa wengine.

Katika maombi juu ya Mtume Muhammad Abu, mwana Abu Zayd ya pamoja, "O Allah, nihurumie Muhammad (kwa sababu Mtume alitumwa kama huruma mwenyewe) na familia ya Muhammad kama ulivyoirehemu Ibrahimu na familia ya Ibrahimu. " Hii si kulingana na quotation kinabii, badala ushahidi uongo wakekatika maneno katika salamu ya amani. "Amani iwe juu yenu ewe Mtume, Rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake."

Ubora wa Dua na dua Zaidi

Abdullah, mwana Amr ripoti maneno ya Mtume "Wakati kusikia mwitaji kwa Maombi, kurudia kile anasema na kuomba baraka juu yangu. Kila mtu anauliza kwa baraka juu yangu mara moja, Mwenyezi Mungu huwabariki yake mara kumi. Baada ya hapo kuomba cheo cha nafasi ya mwangalizi (Wasila) kwa ajili yangu Ni cheo.peponi zimehifadhiwa kwa moja tu ya waja wa Mwenyezi Mungu na ni matumaini yangu kwamba itakuwa kwa ajili yangu. Maombezi yangu ni nafasi kwa kila mtu anauliza kwa cheo cha "wasila" kwa ajili yangu. "

Anas, mwana Malik linatuambia habari njema ya kwamba Mtume alisema, "Kila anauliza kwa baraka juu yangu mara moja, Mwenyezi Mungu huwabariki naye tenfold na dhambi kumi kuanguka kutoka kwake na yeye ni lililotolewa na madaraja kumi." Mbali na hayo ni maneno, "na matendo kumi nzuri yameandikwa kwa ajili yake."

Abdur Rahman, mwana Awf ya anasimulia maneno ya Mtume "nilikutana Gabriel ambaye alisema, 'Mimi kukupa habari njema kwamba Mwenyezi Mungu amesema kuwa, kwa kuwa kila mtu anauliza kwa amani juu yenu, Yeye tuzo yake (mtu) na amani kwa Kila mtu dua. huwabariki, Yeye tuzo yake (mtu) na baraka. "

Mwana Masood ya anaripoti kwamba Mtume alisema, "Wale ambao ni karibu na mimi Siku ya Kiyama watakuwa wale ambao alisema sala zaidi juu ya mimi."

Ubayy, Ka'abs mwana alisema kuwa juu ya kupitishwa kwa robo ya kwanza ya usiku, Mtume akaondoka, akasema, "Enyi watu, kumbuka Mwenyezi Mungu! Tetemeko umefika ambayo itakuwa na kufuatiwa na mwema wake. Kifo atakuja na wote unaambatana yake. " Ubayy aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, mimi kusema mengi ya kumsifu juu yawewe, ni kiasi gani cha kusifu yangu lazima mimi kujishughulisha na wewe? "Mtume akajibu," Je, kama kiasi kama wewe kama. "Ubayy aliuliza," robo? "Yeye akajibu, 'Je, kama vile wewe kama, na kama wewe kufanya zaidi ni bora. " Ubayy akauliza tena, "tatu?" Akasema, "Je, kama vile wewe kama, na kama wewe kufanya zaidi ni bora.Ubayy aliuliza, "Theluthi mbili?" Tena yeye akajibu, 'Je, kama vile wewe kama, na kama wewe kufanya zaidi ni bora. "Kwa mujibu huohuo Ubayy akasema," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, mimi kujishughulisha wangu wote kumsifu kwa ajili yenu. "Mtume alisema," Basi ( mahitaji yako yote) watakuwa amewatosheleza na dhambi zenu atasamehewa. "

Abu Talha na Abu Hurayrah kutuambia ya muda waliona Mtume furaha kuliko wao aliyewahi kumwona, na kumuuliza kuhusu hilo. Mtume alimwambia. "Hakika, Gabriel ina tu kushoto kwangu na kuletwa kwangu habari njema kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwamba Amenituma kutoa habari njema ya kwamba wakati wowote wa taifa langu anauliza kwa salajuu yangu (sifa na heshima), Mwenyezi Mungu na Malaika wake wanamsalia mtu huyo mara kumi kwa wake kufanya. "

Abu Hurayrah anasema kwamba Mtume alisema, Mtu anaomba juu yangu mara moja, Mwenyezi Mungu kuomba juu yake mara kumi. "

Jabir, mwana Abdullah ripoti maneno ya Mtume "Kila anasikia wito wa sala na anasema, 'O Mwenyezi Mungu, Mola wa wito huu kamili na maombi imara, kutoa Muhammad nafasi ya mwangalizi (Wasila) na ubora, na kuongeza yeye Station Msifiwa ambayo Una ahadinaye, 'kupokea maombezi yangu Siku ya Kiyama.

Sa'ad, Abi Waqqas 'mwana alisema, "Wakati kusikia wito wa sala kusema,' Nashuhudia hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, peke yake na hakuna mpenzi na kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake, Mimi ni radhi kwa Mwenyezi Mungu kama Bwana na Muhammad kama Mtume wake na Uislamu kama dini yangu 'atasamehewa. "

Kuwalaumu na Udhambi

Kila mtu wa haina asifiwe Mtume

Abu Hurayrah anatueleza kwamba alimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu kusema, "Vumbi kuwa juu ya uso wa kila mtu hana kuuliza kwa ajili yangu kusifiwa wakati mimi zilizotajwa katika uwepo wake! Vumbi kuwa juu ya uso wa yeyote Ramadhan kuanza na finishes kabla imepokea msamaha! vumbi kuwa juu ya uso wa yeyote niwazazi kufikia umri wa miaka na wao si sababu ya peponi wake kuingia! ".

Kama Mtume akapanda juu ya mimbari alisema "Ameen". Hii ilitokea mara tatu na hapo Mu'adh akauliza kuhusu asili yake. Mtume akamwambia, "Gabriel alikuja kwangu na kusema, 'Muhammad, wakati wowote jina lako tajwa mbele ya mtu na yeye hana kuuliza kwa baraka juu yenu na kufa baada ya hapo,mtu huyo ataingia Fire. Mwenyezi Mungu mbali na yeye, kusema 'Ameen', hivyo mimi alisema, 'Ameen'. Gabriel aliniambia, 'Wakati Ramadhan anakuja na si kukubalika kutoka kwa mtu na kufa, ni sawa, kusema' Ameen 'hivyo mimi alisema' Ameen '. Kama mtu ana wazazi wawili, au moja tu, na haina kuonyesha wema na wemakwao na akifa, ni sawa, kusema 'Ameen' hivyo mimi alisema 'Ameen'. "

Ali alisema kwamba Mtume defined bahili akisema, "bahili ni mtu ambaye hana dua kwa sifa juu yangu wakati mimi zilizotajwa katika uwepo wake."

Kutoka Abu Hurayrah sisi kujifunza kwamba Mtume alisema, "Wakati watu kuwakusanya, kukaa na kuondoka bila kutaja Mwenyezi Mungu na maombi ya kwenye sifa juu ya Mtume wake kivuli giza maporomoko juu yao ambayo itakuwa sababu ya majuto Akhera Kama Inshallah. , atawaadhibu, akitakaYeye atawasamehe. "

Kumjilisha ya Mtume

Wale wa Muombeni juu yake

Siku moja Mtume wa Mwenyezi Mungu alizungumza ya salamu ya amani juu yake kwamba itafanywa baada ya kifo chake. Abu Hurayrah anatueleza alisema, "Kila mtu itakuwa kusalimiana na mimi kwa amani, Mwenyezi Mungu atarudi nafsi yangu (fahamu) na mimi ili niweze kurudi salamu."

Mwana Masood linatuambia kwamba Mtume alizungumzia hatua ya malaika akisema, "Malaika roam ardhi kufikisha amani kwangu kutoka taifa langu."

Aws alisema kwamba Mtume aliwaambia wafuasi wake, "Kutoa mengi ya sala juu yangu Ijumaa. Sala yako ni umeonyesha kwangu."

Dua ya Sifa na Amani Juu nyingine kuliko Mtume na nyingine Tukufu Manabii

Wengi wa wasomi ujuzi wa Uislamu kusema, inaruhusiwa kuomba sala juu ya watu wengine kuliko manabii.

Kwa ujumla neno "maombi" ina maana dua na kuomba huruma, isipokuwa kama ilivyoelezwa vinginevyo katika hadithi halisi au makubaliano ya wasomi kwamba kuzuia maana yake.

Mwenyezi Mungu anasema, "Ni Yeye ambaye ana huruma, na Malaika wake" (33:43). Pia anasema, "Chukua sadaka katika mali zao, ili kwamba wao ni hivyo kutakaswa na kuchaguliwa, na kuomba kwa ajili yao" (9: 103). Na, "Kwa wale itakuwa sala na huruma kutoka kwa Mola wao" (2: 157).

Mtume ilisikika maombi ya kwenye baraka juu ya maswahaba zake, alisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kubariki familia ya Abu Awfa."

Wakati watu kuletwa Zaka naye kwa ajili ya usambazaji, akamwomba, "O Allah, kubariki familia ya hivyo-na-hivyo."

Katika hadithi ya kutaja sala juu ya Mtume tunaona, "O Allah, kubariki Muhammad, na wake zake na vizazi," au "na familia ya Muhammad." Mwisho imekuwa alielezea kwa maana ya aidha watu wake au kaya, na ilikuwa alisema wale ambao upendo ni haramu.

Wakati Mtume aliulizwa, "ni nani familia ya Muhammad?" Anas anatueleza alijibu, "Wale wote ambao mcheni Mwenyezi Mungu."

Jaji Abufadl Eyad zilizotajwa yeye kutega maoni ya wasomi mashuhuri kwa mfano maoni ya Malik na Sufyan, Mwenyezi Mungu kuwa na huruma juu yao.

Kuhusu "maombi" juu ya Mtume:

Kila nabii na Mtume ni mjumbe wa cheo cha manabii na wajumbe na hakuna hisa safu hizi si hata familia zao, na wake au wafuasi, au wafuasi. Kila nabii katika sifa yake mwenyewe ni chini ya kutaja malaika dua na sifa ya Mwenyezi Mungu.

"Kupanuliwa maombi" juu ya wake zao na familia, familia na familia ya nabii ni aliongeza kwa dua hii, si juu ya sifa zao wenyewe lakini kama neema ya Mwenyezi Mungu kwa nabii.

Mwana Abbas hakuwa na kutoa "maombi" juu ya mtu yeyote, isipokuwa mtu kwamba alikuwa nabii. Yeye alifanya hivyo kutofautisha heshima maalum, na heshima alikuwa kwa ajili yao. Tunajua ni muhimu kutofautisha Mtume Muhammad na nyingine manabii wote vyeo kwa kuuliza "maombi" katika suala la sifa na venerationsjuu yake, kwa sababu ya amri ya Mwenyezi Mungu, "Waumini, sifa na wanawatukuza yeye na kutamka amani juu yake kwa wingi" (33:56). Wakati Mwenyezi Mungu zilizotajwa watu wengine katika suala la kuomba msamaha na kuonyesha furaha kama sala kupanuliwa. Anasema, "Wale waliokuja baada yao wanasema, 'Samehenasi Bwana wetu, na kusamehe ndugu zetu waliokuwa waumini mbele yetu "(59:10), pia," na wale ambao wafuata kwa wema, Mwenyezi Mungu ameridhika nao "(9: 100).

Kama kwa ajili ya dua ya amani juu ya nyingine zaidi ya Mtume Abu Imran anasema, ilikuwa haijulikani katika siku za mwanzo za Uislamu, badala yake ulianzishwa na Rafidites, na Shia wa maimamu the12, ambao kuongeza dua majina ya maimamu wao. uvumbuzi wa Rafidites na Shia alifanya yaomaimamu washirika katika sala na hivyo kuwekwa yao juu ya cheo sawa na Mtume.

Kuiga watu kama ni haramu kama wao ni wazushi na madai yao lazima kinyume. Kama kwa ajili ya "kupanuliwa" maombi juu ya familia na wake wa Mtume ni kama sisi awali alielezea.

Kwa sababu yeye ni Mtume sala hutamkwa juu yake anwani yake na ukuu. Wakati Mtume majibu, au majibu yetu, kwa salamu wenzake Muislamu si ufumbuzi na uwezo huo, badala linafanywa na mara kwa mara uwezo wa mtu. Mwenyezi Mungu anasema, "Je, si kufanya wito waMtume baina yenu kama wito kwa mtu mwingine. Mwenyezi Mungu anajua wale ambao kuingizwa mbali kindanindani, hivyo basi anaye muasi amri yake tahadhari, wasije ni akampiga kwa uchochezi, au, wao ni amepigwa kwa adhabu chungu. "(24:63). Kwa hiyo ni lazima kwamba, kunatofauti katika dua juu ya Mtume kutoka dua ya watu kwa mtu mwingine.

Kutembelea

Kaburi ya Mtume Muhammad

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Kutembelea kaburi la Mtume

Kanuni yake na Etiquette

uamuzi wa kutembelea kaburi la Mtume jinsi yeye lazima akamsalimu na nguvu ya ziara ya mtu na namna ambayo mtu anatakiwa dua.

makubaliano ya wasomi ni kwamba kutembelea kaburi la Mtume Muhammad si tu bora na sunnah, lakini jambo taka kama Mtume alisema, "Mimi wakikataza wewe kutembelea makaburi, lakini sasa unaweza kutembelea yao."

mwanasheria, Isaka, mwana wa Ibrahimu alisema kwamba, wakati mmoja hufanya Hija Kubwa moja anatakiwa kwenda Madina, kwa nia ya kuomba katika Msikiti wa Mtume. Mtu anapaswa kutafuta baraka ya kuona Garden (Rawdah) wake, mimbari, kaburi, mahali ambapo yeye ameketi, maeneo ambayo yalikuwa kuguswa na heri yakemkono, maeneo ambapo miguu yake heri kutembea, na nguzo ambayo angeweza konda, maeneo ambapo Gabriel alishuka na kuletwa Ufunuo kwake, maeneo na uhusiano na maswahaba wake na viongozi wa Waislamu ambao aliishi huko. Wote kwamba lazima jambo kwa kuzingatia.

Wakati mmoja inaingia Msikiti wa Mtume wa Mwenyezi Mungu mmoja anapaswa kusema - kama ilivyoripotiwa na Lady Fatima, amani iwe juu yake - "Mtume alisema, 'Wakati wewe kuingia Msikiti, kutamka sifa na heshima juu yangu na kusema: O Allah kusamehe mimi dhambi zangu na wazi kwa ajili yangu mlango wa Rehema yako Wakati kuondoka., kurudiakutamka ya sifa na heshima juu yangu na kusema: O Allah kusamehe dhambi yangu na kufungua milango ya wema wako ".

Baada ya hapo ndipo mtu anatakiwa kwenda bustani ya Mtume (Rawdah) ambayo ni kati ya mimbari yake na kaburi lake, na kutoa vitengo viwili ya sala kabla ya kuja visitation, kama moja sifa ya Mwenyezi Mungu, High, na kumwomba kukamilisha kile moja alikuja kwa.

Kama moja anaomba katika sehemu nyingine ya Msikiti ni halali, lakini Garden ya Mtume ni bora kwa sababu Mtume alisema, "Kati ya nyumba yangu na mimbari yangu ni bustani ya peponi, na mimbari yangu ni kupitia Mlango wa peponi." Neno la Kiarabu "Turah" maana mlango, watu hata hivyo wengi limetafsiriwaneno hili kama "mfereji". mlango ni upande mmoja wa Pulpit na Pool ni upande wa pili na ni Pool waumini wema ambao hakuwa na mabadiliko ya kuja kunywa.

Baada ya hapo mmoja anatakiwa kwenda na unyenyekevu, kwa heshima kubwa, kusimama mbele ya mbele ya kaburi na kutoa kutamka ya sifa, heshima na amani juu yake na chochote huja kwa nia moja, ingawa yatosha kusema "amani iwe juu yenu O Mtume, Rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake. "

Baada ya kufanya hivyo moja lazima hoja mbele ya kaburi la Abu Bakr, kisha Omar na kusalimiana kila mmoja wao kwa zamu na dua kwa ajili yao katika namna wanastahili.

Nafer alisema, "aliona mwana Omar salamu kaburi Mtume zaidi ya mara mia moja na yeye kusema," Amani iwe juu yenu ewe Mtume, amani iwe juu yenu Abubakar, na amani iwe juu ya baba yangu, kisha kuondoka. Angeweza kusimama yanayowakabili kaburi, si katika mwelekeo wa Kibla. Yeye alikuja karibu na kaburi, na zimepokelewa,lakini bila kugusa kaburi kwa mkono wake. "

Fadhila ya Madina, Makka, Pulpit na kaburi

Fadhila ya Naomba katika misikiti miwili Mtakatifu

(Makkah na Madina)

Mwenyezi Mungu anasema, "msikiti imejengwa juu ya uchamngu tangu siku ya kwanza ni namtukuza na kumsatahiki kwa wewe kusimama katika" (9: 108). Wakati Mtume aliulizwa ambayo msikiti aya inajulikana alijibu, "Msikiti wangu." Pia pamoja Quba Msikiti.

Anatuambia, "Mwenyezi Mungu imefanya Ka'abah Nyumba Tukufu, kama uanzishwaji kwa watu, na mwezi mtakatifu, na sadaka, na shanga, ili kwamba unajua kwamba Mwenyezi Mungu ana ujuzi wa kila kitu katika mbingu na ardhi, na ya kwamba Mwenyezi Mungu ana ujuzi wa mambo yote ". (5:97)

Mwenyezi Mungu anasema, "Wanasema, 'Kama sisi kufuata mwongozo na wewe, sisi itakuwa inaendeshwa kutoka nchi yetu.' Lakini Sisi si kuwapa patakatifu salama kutoka ambayo matunda ya kila aina kukusanywa kama utoaji kutoka kwetu? Hakika, wengi wao hawajui. (28:57)

Anasema, "Kwani hawaoni jinsi Sisi maalumu Sanctuary salama wakati watu wote duniani yao ni tutanyakuliwa? Je, wao wanaamini katika uongo na kufanya wao kufuru katika neema ya Mwenyezi Mungu! (29:67)

Na "Kwa hiyo waache kuabudu Bwana wa Nyumba hii." (106: 3)

Na, "Hapana, Naapa kwa nchi hii (Makka), na wewe ni lodger katika nchi hii." (90: 1-2)

Na, "Kwa mtini na mizeituni! Na Mlimani, Sinai, na nchi hii salama (Makka)!" (95: 1-3)

Mwenyezi Mungu anatueleza, "House kwanza milele kuwa kujengwa kwa ajili ya watu ilikuwa kwamba katika Bakkah (Makka) heri na mwongozo kwa ajili ya walimwengu wote." (3:96)

Mwenyezi Mungu anasema, "Na wakati Sisi alifanya House (Ka'abah) kujiliwa na patakatifu kwa watu (wakisema) 'Matokeo mahali ambapo Ibrahimu alisimama mahali pa sala.' Na tuliagana na Ibrahim na Ismail, ' Itakaseni Nyumba yangu kwa ajili ya wale ambao waizunguke pembezoni, na wale ambao kushikamana na hayo, kwa waleambao uta na kusujudu '. "(2: 125)

Wakati Mtume aliulizwa ambayo msikiti aya inajulikana alijibu, "Msikiti wangu." Pia pamoja Quba Msikiti.

Abu Hurayrah anatueleza Mtume aliwaambia maswahaba wake, "Mounts lazima tu akatandika kutembelea misikiti mitatu, Msikiti Mtakatifu, Msikiti wangu na Msikiti wa Al Aqsa (Yerusalemu)." Maana ujira mkubwa moja inapata kwa ajili ya kuomba kwao.

thamani ya sala inayotolewa katika Msikiti wa Mtume imeripotiwa na Abu Hurayrah, ambaye anatueleza kwamba Mtume alisema, "Sala katika Msikiti wangu ni bora kuliko sala elfu katika msikiti nyingine yoyote isipokuwa Msikiti Mtakatifu."

Malik alielezea maana ya neno "isipokuwa" katika iliyotangulia kinabii Nukuu kuwa kwamba sala inayotolewa katika Msikiti wa Mtume ni bora kuliko sala elfu katika misikiti mengine yote isipokuwa Msikiti Mtakatifu.

Kama ushahidi maneno ya Mtume ni alinukuliwa ambayo anasema, "sala moja katika Msikiti Mtakatifu ni bora kuliko mia sala katika Msikiti wangu."

"Maombi katika Msikiti wa Makkah ni bora kuliko sala 100,000 katika misikiti mingine."

Hakuna tofauti katika maoni kwamba msimamo wa kaburi la Mtume ni bora kuliko sehemu nyingine yoyote ya dunia. Mtume alisema, "Kati ya nyumba yangu na mimbari yangu ni bustani ya bustani ya peponi." Nyumba yake yaliyotajwa katika hadithi ni ambako aliishi na pia ambapo yeye ni kuzikwa, ambayoni chumba cha Lady Ayesha, na ni pale kwamba watu kumtembelea. Mbali na hadithi hii ni maneno, "mimbari wake ni kwa Pool wake."

Kama kwa ajili ya "Moja ya Bustani peponi", imekuwa kufasiriwa kwa maana mbili moja ambayo ni kwamba huonyesha dua na sala inayotolewa katika Garden kinabii (Rawdah) - ambayo ni eneo kati ya kaburi la Mtume na mimbari yake - ni chini ya malipo ya kwamba, na kwamba eneo hili itakuwakusafirishwa kwa Mwenyezi Mungu katika kozi kutokana na ni kweli peponi.

Wa Madina, Omar mwana na maswahaba wengine kadhaa, ripoti ya maneno ya Mtume kwamba, "Siku ya ufufuo au nitakuwa shahidi, na maombezi kwa ajili ya mtu, ambaye amekuwa imara katika uso wa matatizo yake na ugumu wa maisha."

Kama kwa wale ambao kushoto Madina, Mtume alisema, "Madina ni bora kwao, laiti kuwa wanajua."

Mtume pia alisema, "Madina ni kama tanuru, ni Anamfukuza nini mchafu, na majani yaliyo safi." Na, "Mwenyezi Mungu huwapa Madina kwa mtu ambaye ni bora kuliko yeye ambaye majani Madina kwa sababu ya chuki yake (hiyo)."

Mwana Omar taarifa Mtume akisema, "Kila wanaweza kufa katika Madina lazima kufanya hivyo, kwa sababu mimi maombezi kwa ajili ya wote ambao kufa ndani yake."

Mwenyezi Mungu anasema, "House kwanza milele kuwa kujengwa kwa ajili ya watu ilikuwa ni ile ya Bakkah (Makka), heri na mwongozo kwa ajili ya walimwengu Katika hilo, kuna dalili ya wazi;.. Kituo ambapo Ibrahimu alisimama Kila mtu inaingia ni awe salama ... .. "(3: 96-97). msomi wa alisema neno 'salama' maana ya usalama na moto. Piapamoja patakatifu kutoka kwa wale ambao kujiingiza, na hii ni kama aya, "Na tulipo House (Ka'abah) kujiliwa na patakatifu kwa watu (wakisema) 'Matokeo mahali ambapo Ibrahimu alisimama mahali pa sala. 'Na tuliagana na Ibrahim na Ismail,' Itakaseni Nyumba yangu kwa ajili ya wale ambao waizungukekaribu yake, na wale ambao kushikamana na hayo, kwa wale ambao uta na kusujudu "(2: 125)

Katika hitimisho kurani ni uongozi na usalama kwa ajili yetu na familia ya Mtume, na pia Mtume mwenyewe, ambaye anawakilisha na heshima manabii wote mbele yake. Mtume Muhammad ni Muhuri wa Mitume na Manabii wote, na pia usalama na mwongozo kwa ajili yetu. Ndiyo maana sisi kushuhudia kwambahakuna mungu ila Muumba, Mwenyezi Mungu, na kwamba Manabii wake wote na wajumbe walikuwa watu kumi na Mtume Muhammad na kwamba peponi ni ukweli, na kwamba Jahannamu ni ukweli, na kufufuka ni ukweli.

NI WHO

SUPREME JAJI Eyad NA

Utangulizi wake Shefa

Tiba

Sahih-Shefa

Jaji Abulfadl Eyad,

alikufa (1123CE - Islamic Mwaka 544H)

Taarifa

Grand Muhaddith Habib Hafidh Abdullah Ben Sadek

Marekebisho na

Muhaddith Abdullah Talidi

kukabiliana na hali

Mtumishi wa Hadith, Sheikh Ahmad Darwish (Kiarabu)

Khadeijah A. Stephens (Kiingereza)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Ni nani Kuu Jaji Eyad

mwandishi na complier ya Shefa?

Kuu Jaji Eyad, mwandishi na complier ya Shefa ilikuwa sherehe Jaji wa Mahakama Kuu ya Hispania na Morocco. Jina lake ni Abulfadl Eyad.

Ukoo:

Mwana Jaji Eyad wa, Muhammad alisema, "mababu zetu kubwa walikuwa Waarabu ambao walikuja kutoka Andalusia katika Hispania kisha walihamishwa kwa Fez katika Morocco na baadaye akawa wakazi wa Kairowan. Wakati babu zetu Amron aliamua kuondoka Fez yeye makazi katika Sabta.

Jaji Eyad ya Rank:

Jaji Eyad alikuwa imam wa si tu ya sayansi ya Nukuu kinabii lakini pia tafsiri ya Qur'ani. Yeye pia alikuwa msomi wa wakuu wa Dini na lugha ya Kiarabu na maandishi yake, mashairi na nasaba ya Waarabu. Alikuwa acclaimed na shule Imamu Malik ya falsafa ya sheriakama mwanasheria mkuu. Aliongeza kwa mafanikio haya alikuwa msemaji mkuu, mgonjwa, aina na nzuri kampuni. Yeye pia alikuwa anajulikana kwa ukarimu wake na upendo, na bidii katika uzalishaji wa kazi yake na kuzingatia ukweli.

Search yake kwa maarifa kutoka mashekhe kubwa ya zama:

Wakati Jaji Eyad kujiingiza katika utafutaji wake kwa maarifa aliondoka nyumbani kwake na alisafiri na Andalusia ambapo alianza masomo yake chini ya uongozi wa jaji wake na mia moja mashekhe sana acclaimed ambaye alipata jadi vyeti Kiislamu - ijaza.

Wakati jitihada zake kwa ajili maarifa yeye zilizokusanywa idadi kubwa ya Nukuu ya kinabii ambayo yeye kisha aliandika kwa mkono na kujikumbusha. Aliporudi kutoka Andalusia baadhi ya miaka thelathini baadaye wasomi wa Sabta, kumkaribisha na kumwalika kwa mijadala kiti juu ya falsafa ya sheria ya kumbukumbu ya "Mudawana". Sibaada ya muda mrefu ni ya kuwasili akawa mwanachama wa Baraza la Ushauri na baada ya hapo akawa mwamuzi wa jimbo lake kwa miaka mingi. Yeye kisha kukubaliwa nafasi ya jaji katika Granada, Hispania na kushoto Sabta tu kurudi tena na kuanza nafasi yake kama mwamuzi.

Ugani Cordoba Msikiti:

Katika msikiti kuu ya Cordoba aliyoijenga ugani wake wa magharibi. Baada ya hapo yeye kujengwa kituo katika milima ambayo ilikuwa na kuwa kiti maarufu wa kujifunza.

Kifo chake:

Baada ya mabadiliko ya serikali Jaji Eyad wakiongozwa na Marrakech na ni pale kwamba yeye kupita katika mzunguko wa jua mwaka Kiislamu 544 ambayo equates kwa mwaka Christian 1123, ambayo ni karibu 900 miaka iliyopita. Marrakech ni mji unaojulikana kama mji wa watu saba karibu (Awlia) kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake. JajiKaburi Eyad 's ni alitembelea mara kwa mara na watu kutoka duniani Morocco na dunia.

Uandishi wake:

Jaji Eyad aliandika juu ya vitabu kumi, miongoni mwa ambayo ni maelezo ya ukusanyaji halisi wa dondoo kinabii ulioandaliwa na Muslim. mnara wa uandishi wake mkuu anakaa katika wasifu wake wa kifalme wa Mtume Muhammad "Ash Shefa", ambayo ina alisimama peke yake katika pekee yake kwa karibu miaka 900

Katika kazi hii ujuzi wake mkubwa wa utafiti na mkusanyiko ni dhahiri kwamba alishinda acclamation ya wenzake ambao alitambua baraka kubwa ya uzalishaji wake na hatimaye kusifiwa naye katika mashairi na maandishi yao. Ni ina alisimama mtihani wa muda katika ambayo hakuna mtu kuzidi kazi hii kubwa namahitaji kwa ajili ya nakala bado kupata kasi na sasa ni, Al Hamdulillah, inapatikana katika Kiingereza na lugha ya Indonesia.

Kumbukumbu Jaji Eyad ya ina baadhi riwaya ambayo yamekuwa imeonekana kuwa unauthentic. Yeye alifanya kumbukumbu ya uwezekano huu katika maandiko yake akisema kwamba wakati wa muda wake kulikuwa na wasomi wa kutosha kutawala juu ya uhalali wa baadhi ya nukuu, lakini hakuwa na shaka kwamba kama wakati imeingiana utafiti ikawa rahisi Nukuu kama itakuwa aligundua na kuondolewa.

Muhaddith wa sasa wa Tangier, Morocco, Sheikh Habib Sayed Talidi, ni kwamba msomi wa heri na uwezo wa utafiti na kuthibitisha Nukuu hizi na kutawala ipasavyo kisha kufuta unauthentic kutoka kumbukumbu na ni toleo lake tuna kutegemewa kwa tafsiri yetu.

Jaji Eyad alisema ya kitabu chake kuwa, "hatukuwa kukusanya uwasilishaji wake kwa mtu ambaye anakanusha cheo cha Utume, au maswali miujiza ya Mtume Muhammad badala yake ni kwa wale ambao ni waumini ili wapate kujua Mtume wao ...... sisi aliandika kwa waumini katika imani ya Mtumewaliokubali mwaliko wake kwa Mwenyezi Mungu na undani kuamini katika utume wake ili upendo wao ni uhakika na matendo yao mema na imani ongezeko. "

Hata hivyo, Jaji Eyad aliandika kitengo cha nne kushughulikia na kukabiliana na wanafiki, na wale ambao kuthubutu tusi Mtume na Maswahaba zake. Sisi kwa hiyo zinazozalishwa kitengo kwamba tofauti kwa sababu hakuna muumini kufurahia isipokuwa yeye ni kutetea utume kama asili ya kazi yake kwa sababu yeye sikatika haja ya hiyo. Kama hii ni kesi sisi kuwakaribisha yake ya kupata toleo yetu ya bure ya kitengo hiki. Ni thamani akibainisha kwamba mwisho wa 3 kitengo Jaji Eyad mwenyewe alihitimisha kwa dua kama dalili kwa mwisho wa kitabu kwa muumini. Ndiyo maana sisi ni kufuatia katika maono yake yauandishi wake.

Kuu Jaji Abdul Eyad ya

Kuanzishwa

Imamu, Hafidh, Abulfadl, Mwenyezi Mungu kuwa radhi naye, kuufungua kazi yake kubwa ya wasifu Mtume Muhammad pamoja na kuanzishwa kwa kusema:

Sifa za Mwenyezi Mungu ambaye ni peke yake katika wenye jina lake zaidi ya kifalme, na ni Mmiliki wa nguvu unconquerable.

Sifa za Mwenyezi Mungu ambaye ni ya kipekee kuwa Majina ya juu, Mmiliki wa nguvu kubwa, kuwa na mwanzo wala mwisho. Yeye ni dhahiri, si kwa mawazo au guesswork. Yeye ni siri kwa sababu ya usafi, si nje ya kutokuwepo ambaye umezungukwa kila kitu katika rehema yake na Maarifa

Mwenyezi Mungu ametuma wingi wa neema yake kwa wale ambao anamwongoa (marafiki) na Yeye akatuma kwao kwa Mtume Muhammad Mjumbe wa asili ya safi kutoka bora kati ya Waarabu na wasio Waarabu na ambaye ni bora wote katika ukoo na malezi.

Akili Mtume Muhammad na uvumilivu walikuwa zaidi kuliko yoyote ya viumbe wa Mwenyezi Mungu, na maarifa yake na ufahamu walikuwa kweli wa msimamo wa juu. Imani yake ilikuwa nguvu vivyo hivyo uamuzi wake, kama kwa huruma na huruma yake ilikuwa kubwa ya binadamu wote.

Mwenyezi Mungu naendelea Mtume wake safi katika wawili roho na mwili na kulindwa naye kutoka imperfections wote na blemishes, na amefanya naye kwa hekima na hukumu. Kupitia kwake, Mwenyezi Mungu kufunguliwa macho kwamba walikuwa vipofu, mioyo kwamba walikuwa kufunikwa na masikio waliokuwa viziwi, na Yeye unasababishwa watu kuamini katika Yeye. Wale ambaoMwenyezi Mungu asingeli furaha kuheshimiwa na kusaidiwa yake, kama kwa wale ambao Mwenyezi Mungu ameandika unyonge wao kukataliwa na akageuka na kumwacha. Mwenyezi Mungu anasema, "Lakini mtu aliye kipofu katika maisha hii itakuwa kipofu Akhera, na atakuwa potea njia" (17:72). Mwenyezi Mungu sifa zakeMjumbe na kumsifu ongezeko kwamba kuendelea na aweze kutoa amani juu ya familia yake na Maswahaba.

(Baada ya utangulizi juu Hafidh, Abulfadl supplicated): "Mwenyezi Mungu kumulika wote wawili moyo wako na mgodi na taa ya uhakika Mei Yeye kuhifadhia juu yetu subtleness kama Yeye amefanya marafiki zake (Awlia), wale ambao ni waoga wa kwake, wale ambao. Yeye kuheshimiwa kwa kutuma kwao kutoka Usafi wake na ambayeamejiweka yao kutoka ubinadamu hivyo gifting yao kutoka Maarifa yake na kushuhudia ya maajabu ya Utawala wake na athari ya nguvu zake katika ambayo mioyo yao walikuwa kamili ya wonderment na hivyo akili zao tanga katika Utukufu wake. "

Marafiki kama kwamba kufanya Mwenyezi Mungu kutekeleza azma yao tu na kushuhudia naye katika maisha haya na Akhera ni heri kwa kuona Uzuri na Mkuu wa Mwenyezi Mungu kama wao kwenda pia na huko kati ya tasting ya Nguvu zake na ubaya wa Utukufu wake. Wao ni kuridhika kabisa kuzama katika ibada zaona utegemezi juu yake kutumia kwa wenyewe maneno ya Mwenyezi Mungu, "Sema, 'Allah'. Kisha waache, kucheza katika porojo zao" (6:91).

Nimekuwa aliuliza mara nyingi kuandika kumbukumbu kwamba mavuno ufafanuzi wa cheo cha kuchaguliwa, Mtume Muhammad ambayo inaonyesha heshima yake deservedly kubwa na heshima kutokana na yeye. Na, uamuzi juu ya wale ambao hawana kutimiza kile ni kutokana na yeye au wale ambao jaribio kuharibu uboraya cheo chake na hata video ya msumari. Mimi pia wamekuwa aliuliza kukusanya taarifa za mababu zetu na maimamu juu ya ukuu wake na utasaidia maneno yao na mistari kutoka Koran au mifano.

Unapaswa kuwa na ufahamu kwamba umenitumikisha na kazi ngumu sana, na kwamba kazi hii ni ahadi nzito na moyo wangu imejaa na wasiwasi.

Ili kuzalisha hii kazi ni muhimu kwa ajili yangu ili kutathmini vyanzo msingi na kuchunguza vyanzo sekondari, na utafiti katika wawili kina na undani sayansi ya kile ambacho ni muhimu kwa ajili ya Mtume nini ni halali au haramu katika heshima yake. Pia haja ya maarifa ya kina yaMtume utume na unabii pamoja na upendo, na urafiki wa karibu sana na sifa ya ziada maalum ya cheo chake superlative.

Hapa moja hupata kubwa ukiwa jangwa ambayo hata ndege ya asili inakuwa maeneo wanashangaa na hawawezi kuvuka, na haijulikani katika ambayo akili, kama si kuongozwa na mwelekeo wa maarifa na ufafanuzi wa mawazo, potea. Ni mteremko slippery ambapo miguu kuingizwa kama hawana kutegemea tu juu yamafanikio na msaada kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Nina, hata hivyo, matumaini tuzo kubwa kwa wote wa kwetu katika kujibu maswali yako na kuwasababishia thamani kubwa na tabia superb pamoja na sifa ya kipekee ya Mtume ambayo yote hakuna viumbe milele mwendawazimu.

Nanukuu sasa msemo wa Mwenyezi Mungu na kufafanua majukumu yake, "Hivyo kwamba wale pewa Kitabu ni fulani na wale ambao wanaamini kuongeza katika imani" (74:31). Wale ambao Mwenyezi Mungu alitoa Kitabu walikuwa wajibu na yeye kufafanua kwa raia na si kuficha yake. Mkono kauli hii NanukuuKinabii akisema iliyosimuliwa na Abu Hurayrah, Companion vizuri kujifunza, ambao anatueleza kwamba Mtume alisema, "Mwenyezi Mungu kutawala mtu yeyote kwa hatamu ya moto Siku ya Kiyama ambao, alipoulizwa kuhusu dini maarifa ficha." Na ni kwa sababu hii mimi haraka search yangu ya kupata baadhi ya wazimatukio, na hivyo kufikia lengo la lengo langu na kutimiza wajibu. Katika maisha haya ya mwili wa mtu na akili ni ulichukua na majaribu na mateso, na kupimwa hivyo. Bila kusema mambo kama urahisi kuvuruga yake / zake na wajibu wake, na matendo ya hiari na mtu, ambaye baada yabaada ya mafanikio hali ya bora inaweza kupunguzwa kwa chini, ni kwa sababu hii kwamba mimi kumtia juu ya matukio haya.

Wakati Mwenyezi Mungu huteuwa bora kwa ajili ya mtu, Yeye kabisa immerses yake / zake bila kizuizi katika wasiwasi wake kwa kuwa ambayo itakuwa sifa zote, sasa na katika Akhera. Siku ya Hukumu kuna itakuwa tu neema au adhabu ya Jahannamu, ni kwa sababu hii kwamba mtu anatakiwa kuhudhuriakwa mambo yake mwenyewe kutafuta ukombozi wa / nafsi yake mwenyewe, na kuongezeka kwa idadi ya matendo yake mema vile vile kupata maarifa muhimu kwa manufaa ya nafsi yake na wengine.

Mwenyezi Mungu ni yule mends mioyo yetu kuvunjwa. Humsamehe ubaya wa dhambi zetu. Yeye unatuwezesha kujiandaa kwa ajili ya kurudi yetu kwake na hutoa sisi na sababu nyingi kwa ajili ya kufanya mambo mema ambayo kuleta kwetu na usalama na karibu naye. Yeye ni Mpaji wa neema na Rehema kwa sisi sote.

Hii basi ni nia yangu ya kuendelea na kazi. Mimi chorwa njia yake, iliyoandaliwa nyenzo yake na collated yao. Mimi jina kumbukumbu hii "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "Healing (ya msomaji) na Kufafanua Haki za teule Mtume".

Saini: Jaji Abulfadl Eyad

Darwish Kiambatisho

@ Heshima ya Mtume zilizotajwa katika sura "Al-Fath" - 11

Kulikuwa 1400 maswahaba ambao waliahidi utii wao chini ya mti katika Hudaybiah na Mtume, sifa na amani iwe juu yake, aliwaambia maana wote walikuwa kusamehewa na bila kuingia Jahannamu. "

@ Kuheshimu ya Mtume katika kurani - 12

Baada ya hapo, ujumbe kuenea zaidi ya mipaka, ambayo lugha nyingine zinazungumzwa. Mataifa haya ya kuchunguza ukweli wa Mtume, sifa na amani iwe juu yake, na wengi waongofu, basi kujifunza lugha ya Kiarabu, na hii ni utekelezaji wa Mtume akisema, "Mimi alitumwa kwa jamii yote,haki na giza.

@ Mtume usafi - 16

Wakati yeye akalala macho yake zilifungwa lakini moyo wake na kiumbe ndani hawakuwa katika hali ya usingizi, kwa hiyo atafanya kuogea tu wakati ilikuwa inahitajika. Mtume, sifa na amani iwe juu yake, akasema, "Macho yangu kulala lakini moyo wangu hana."

@ Maisha ya kila siku ya Mtume - 20

"Kama alikuwa amepewa mtumishi wake katika upendo". Yeye alifafanua jambo kwa kusema, "Ni upendo na yake, lakini zawadi (kutoka kwake) kwetu."

@ Ndoa na familia maisha ya Mtume - 21

1. Unaweza kuwa curious kwa nini ni matakwa ya Mtume Muhammad kuwa na idadi kubwa zaidi katika taifa lake. Kupitia yeye kuwa muhimu katika kuongoza taifa lake atakuwa na zaidi ya watu ambao kuabudu na sifa ya Mwenyezi Mungu. Usiku wa kulia daraja Musa kwa sababu taifa lake itakuwa na mdogo idadi ya watuambao ibada na sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake. Ni si kama inaweza kuwa na mimba kwa hoja ya mtu.

2. Mtume Muhammad, sifa na amani iwe juu yake, alitumwa katika kipindi hiki ambacho fit ilikuwa ni kawaida-mahali pa kuwa na wake arobaini. Sheria ya Kiislamu kupunguza idadi ya wake mtu anaweza kuwa na nne, na kuifanya masharti wakati kuoa zaidi ya moja kwamba haki tutashinda na kila lazima sawasawa kutibiwa,kama hii haiwezi kuwa imara, basi mtu lazima tu kuoa mke mmoja, na leo 99.99% ya ndoa ya mke mmoja ni, ambapo magharibi, na kwa miongo mingi, kushiriki katika dating, bure upendo na mambo ya ziada ya ndoa. Njia hii ya maisha ina bahati mbaya imekuwa mauzo kwa njia ya mtandao kwa vijana Waislamu.

@ Kinabii akili ni mzizi wa kila moja ya maadili yake ya heshima - 24

Darwish ya kuteka mawazo yako na ukweli kwamba kupuuzwa Jipya, hupatikana katika Biblia ya Kikristo ni si Injili aliyopewa Mtume Yesu na Mwenyezi Mungu, badala yake, ni mafundisho ya Paulo ambaye hakuwa mwanafunzi wa Yesu. Paulo ni wajibu kwa ajili ya kuharibu usafi wa mafundisho ya Yesu ambayekufundishwa kwamba Mwenyezi Mungu ni Mmoja, peke yake, Muumba wa kila kitu, na hana mpenzi. Paulo kubadilishwa umoja wa Mwenyezi Mungu kwa dhana ya miungu watatu katika moja na kuitwa ni utatu.

@ Mtume ujasiri na ushujaa - 27

Kulikuwa na matukio mengi wakati Mtume, sifa na amani iwe juu yake, yaliyojitokeza hali ya hatari, hata hivyo, yeye kamwe umesitishwa, alikaa imara licha ya hali, hata wakati jasiri zaidi na kishujaa wa maswahaba wake kuwapiga. Mara baada ya kuamua mapema, yeye alikuwa kamwe kuonekanaaidha mapumziko au mashaka, kuna hajawahi katika historia ya mwanadamu wamekuwa mtu jasiri.

@ Mtume huruma na huruma - 30

Mwenyezi Mungu alifanya Mtume wake kwa wema disposition, wasiwasi na huruma kuhusisha kila sekta ya viumbe wake. Sehemu ya ubora Mtume ni kwamba Mwenyezi Mungu kupambwa yake na wawili wa majina yake aliposema, "na ni mpole, mwenye huruma" (9: 128).

@ Mtume yake mbele ya Mola wake - 40

1. Ni vizuri kujua kwamba Burack alikuwa mlima wa mbinguni manabii, hata hivyo, alikuwa karne tangu alikuwa iliyopita ridden. Burack pia alikuwa na ufahamu wa cheo Tukufu ya Mtume, na ilikuwa hii kwamba unasababishwa awe frisky, basi wakati Gabriel alizungumza naye kuhusu hilo, yeye yalizuka katika jasho.

2. tembo walikuwa kuletwa Makka na Abraha kuharibu Al Kaaba. Mtume, sifa na amani iwe juu yake, alikuwa kuruhusiwa kupambana katika Precinct Mtakatifu wa Makkah kwa muda wa saa moja tu, siku yeye Kufunguliwa Makkah.

@ Ishara ya Safari Night na Mbinguni daraja - 41

1. Tafadhali rejea yetu kumbuka kwanza ya utangulizi zinazohusiana na: Jaji Eyad na Hafidh Ibn Hajjar ambayo Hafidh Ibn Hajjar unifies mlolongo kwa kuandaa nyuzi wote katika moja tu thread msingi juu ya ufahamu wake mkubwa wa tukio hilo. Kuna wengine wengi halisi Hadith ambayo kuongeza maelezo zaiditukio, katika awamu ya utangulizi wa maono na ya halisi. Jaji Eyad inaendelea kutupa mwanga zaidi juu ya usiku Safari kwa kuchora usikivu wetu wa ripoti ya maswahaba kadhaa:

2. Unaweza kuwa curious nini Musa kulia. Ni kwa sababu atakuwa na mdogo idadi ya watu ambao kuabudu na sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake, ambapo Mtume Muhammad ni furaha kwa sababu atakuwa na idadi kubwa ya waumini ambao sifa ya Mwenyezi Mungu peke yake kwa sababu alikuwa mtu muhimu katika kuwaongoza.

3. Binadamu haiwezi kupenya kiwango cha juu yao kwa sababu wao ni kama kali. Muumba ni kamwe hayupo, lakini wakati huo huo yeye ni unreachable kupitia kiwango cha juu ya macho yetu binadamu, hata hivyo, baadaye katika peponi muumini utaona naye.

@ Andiko kwa Night Safari kuwa ndoto - 43

Kuna baadhi ya watu, ambaye aliishi karne nyingi baada ya daraja na Night Safari ulifanyika, ambao wanadai tukio alikuwa na ndoto. Kusaidia maoni yao wao kunukuu aya, "Sisi hakuwa na kufanya maono (ru'yah) tulio kuonyesha na wewe .... Ila kuwa kesi kwa watu" (17:60). Ipasavyo, wao aitwayeSafari Night na daraja kama kuwa maono, wakati aya Isra inaashiria vile, kwa sababu Yeye alisema, "Mwenye ndiye pili mja wake (Mtume Muhammad) kusafiri katika usiku kutoka Msikiti Mtukufu mpaka Msikiti akipiga tulio ibariki kuzunguka ili tumuonyeshe baadhi ya Ishara zetu.Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona "(17: 1)." Na hakuna mtu anayeweza kusema kwamba usiku Safari ilikuwa wakati yeye alikuwa amelala. Pia, neno "kesi" katika (17:60) inathibitisha kuwa ni muandamo wa jicho kwa sababu maono hana kesi katika hilo, na hakuna mtu kukana maono bila kujali jinsi mbali mbali yake!

@ Je Mtume kuona Mola wake? - 44

Ripoti ya mwana Abbas ni akimaanisha hali ya peponi ya Mtume, kama Mtume anaona Mwenyezi Mungu peponi kwa macho ya peponi, na kukumbuka, alikuwa tayari aliingia peponi usiku wa daraja. Mwanamke Ayesha, kwa upande mwingine, alikuwa akimaanisha kinyume, ambayo ni ile ya kimwilimuonekano wa Mwenyezi Mungu katika njia sawa wasioamini wa Makkah kuona sanamu zao au eneo la sanamu zao.

Mwenyezi Mungu alisema, "hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake aliyo yateremsha". Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume, sifa na amani iwe juu yake, Mwenye nguvu zake, siri Kingdom ambapo aliona na kushuhudiwa maajabu ya ulimwengu wa kimalaika ambayo inaweza wala kuwa walionyesha katika maneno wala bado inawezekana kwa akili ya binadamukuvumilia kuona au kusikia, hata katika chembe yake ya minutest. Mmoja lazima kutambua kwamba Mtume, sifa na amani iwe juu yake, alipewa mamlaka mbali zaidi ya yetu wenyewe. Kwa mfano, alipewa nguvu na uwezo wa kupokea kiwango cha Ufunuo, kushuhudia zungumza yamajeshi ya malaika, Usiku Journey kutoka Makkah Yerusalemu alipokuwa pili na Burack kwa kasi ya mwanga na baada ya hapo kupaa yake kwa njia ya mbinguni na kikomo akipiga. Kuhusu mambo yake ya kila siku aliiambia maswahaba wake kwamba Mwenyezi Mungu feeds yake na inampa kula na kunywa, na kwamba ingawamacho yake wamelala moyo wake alikuwa daima ari, ambayo yote ni zaidi ya uwezo wetu. Baraka hii ya kipekee na Mwenyezi Mungu ni mbali zaidi ya uwezo wetu wa kuelewa, na kama moja walikuwa kujaribu kuelewa kama basi akili ya mtu bila kuwa kupooza. Ukweli huu ni muhimu kuelewa kabla ya kuendelea naHadith ya Lady Ayesha na mwana Abbas zinazohusiana na kuona ya Bwana wake.

@ Ukaribu wa Mtume na ukaribu wake - 46

Wasomi wengine wanasema mdogo inahusu Mwenyezi Mungu, hata hivyo, tafsiri yao ni kulingana na uelewa wa Hadith ya Mungu ambayo Mwenyezi Mungu anasema, "Kila anakuja karibu na Me na muda wa mkono, mimi kuja karibu naye urefu wa mkono wa" ambayo ina maana wasomi hao negated umbali wa kimwili na maelekezokwa kutoa mfano huu.

@ Urafiki na upendo wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake - 48

1. Kuna tofauti kati ya vyeo kupandishwa ya 'rafiki wa karibu' na 'mpendwa' na haya itakuwa alielezea katika kozi kutokana.

2. Unabii ina mitazamo kati ya watu na nabii, ambapo urafiki ina mtazamo baina ya Mwenyezi Mungu na Mtume Muhammad, sifa na amani iwe juu yake, ambayo inafanya maalum sana.

@ Marufuku ya kupendelea Mtume juu ya manabii wengine vyeo - 51

(Sheikh Darwish aliongeza :. Na Mtume dhahiri etiquette ya juu na elegans wakati anamtaja wake manabii vyeo wenzake).

(Sheikh Darwish maoni: Hii ni kwa sababu hakuna mtu wa kawaida, bila kujali cheo chake au kina ya elimu ni fit kuhukumu manabii ambao ni mbali zaidi kuliko binadamu wa kawaida katika nyanja zote hasa zao sifa siri.)

@ Majina bora ya Mtume - 52

(Sheikh Darwish aliongeza: Kabla ya kupokea Koran, hali ya nabii ilikuwa kwamba wakati wa akawa mpokeaji wa kurani hali yake uliongezwa kutoka cheo kwamba miujiza ya kuwa hawajui kusoma na kuandika kwa kuwa binadamu na maarifa zaidi ya Mwenyezi Mungu hawajui kusoma na kuandika. wake Maneno, dini, imani, ukamilifuna mambo yanayohusu dunia nyenzo.)

@ Maana ya unabii na utume - 56

Neno la Kiarabu kwa ajili ya ufunuo ni "wahy", na mizizi yake ina maana ya "kuharakisha". Wakati Mwenyezi Mungu atatuma maneno haraka kwa Mtume wake ni kuitwa Kitabu, na ina aina tatu. kwanza ina changamoto ya kurani ambayo ni Neno la Mwenyezi Mungu bila ya voicing binadamu na barua, ya pili niNukuu ya Mungu ambayo ndiyo maana kutoka kwa Mwenyezi Mungu walionyesha katika maneno ya Mtume, sifa na amani iwe juu yake, yeye anaripoti ambayo "Kama Mwenyezi Mungu alisema," tatu ni nukuu kinabii ambayo ni msukumo kwa Mtume katika mwenyewe fasaha yake, Maneno ya kipekee.

@ Maana ya miujiza - 57

1. sehemu ya pili ni kujitolea na kugawanyika kwa mwezi, na anwani muujiza huu mkubwa kwa kina. Aidha, ripoti ya hadithi ya ajabu ya muandamo wa kugawanyika kwa mwezi na sultan wa Kerala, India.

2. Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, mimi (Darwish) wamekuwa heri kukusanya moja ya makusanyo ya ukubwa wa uongo kuhusishwa hadithi ambayo orodha jina la kila mwongo hadithi. hadithi za uongo ni chini ya 1% ya jumla ya yote hadithi halisi. Ukusanyaji hii inaweza kupakuliwa kutoka Allah.com

@ Siri ya Mungu mambo - 60

Wakati wa Jaji Eyad kulikuwa madhehebu inayojulikana kama "Qarmatians". Dhehebu hili ilikuwa kazi sana katika jaribio lao la kuigeuza Uislamu, lakini wao kama watangulizi wao hazijafanikiwa. Sifa za Mwenyezi Mungu, hapana zimefanikiwa kuzima ama mwanga wa Qur'ani, wala bado kubadilisha neno moja,au kusababisha shaka katika akili za Waislamu!

@ Vizazi bygone na mataifa zikaondolewa zilizotajwa katika kurani - 61

1. Walikuwa na hakuna njia nyingine lakini kwa kukubali kwamba habari Mtume, sifa na amani iwe juu yake, kuletwa alikuja kutoka siri na hivyo kulazimishwa kukubali ukweli wake, na kukiri ukweli wake lakini wengi walikataa hadharani kukubali hii.

2. Miongoni mwa Maaskofu wa Najran walikuwa wale waliokataa kukubali ukweli, kama alivyofanya mwana Suriya na mwana wa Akhtab, rabi mkuu wa Madina. Walijua Mtume, sifa na amani iwe juu yake, alisema kweli, lakini alikataa kukiri kama vile. Walikuwa wivu na ukaidi, na baada ya hapoalikufa katika ukafiri.

@ Kugawanyika kwa mwezi - 66

Tumesikia kwamba mwaka 2006 kifahari BBC - British Broadcasting Company - broadcasted habari muhimu kisayansi kutoka ripoti iliyotolewa na Marekani nafasi wakala, NASA ambaye wanaanga waligundua ishara ya ufa kwenda katika mwezi. Sisi pia kusikia kwamba habari hii ilitolewa na David Pidcock "

@ Mambo kubadilishwa kwa njia ya kugusa ya Mtume - 77

Abu Hurayah taarifa zaidi ya 5,000 ya kinabii maneno ambayo walikuwa, na ubaguzi wa 42 kinabii maneno, pia taarifa na maswahaba wengine wengi. Ukweli huu ni uthibitisho kwamba wale ambao jaribio kutupa shaka juu ya sayansi ya hadithi, au utu wa Abu Hurayrah ni makosa, na Waislamu lazima shakaripoti hizo.

@ Maarifa Mtume wa baadhi ya siri na baadaye - 78

1. hadithi hii ni taarifa katika Waislamu na ni wa cheo cha juu ya uhalisi wa mapokezi ya pamoja. kundi inajulikana ni kuenea katika taifa na si kundi maalum au sekta. Ni mwakilishi wa taifa wa Mtume Muhammad na lina wasomaji wa Qur'ani, wasomi wamaneno ya kinabii, maarifa ya sheria, maisha ya kinabii, waabudu, wahubiri na watu wa kawaida na itaendelea kama vile hadi ujio wa Al Mahdi na asili ya Yesu.

2. barking ilitokea kama Lady Ayesha wakipanda katika faragha katika howdah yake na juu ya kusikia mbweko yeye kuulizwa kama yeye alikuwa katika How'ab lakini wale ambao nia ilikuwa kudanganya yake uongo kusema ilikuwa sehemu nyingine.

3. Mtume, sifa na amani iwe juu yake, aliwaagiza Omar na Ali kuuliza Owais kuomba kwa ajili yao. Ilikuwa tu baada ya kifo cha Mtume, sifa na amani iwe juu yake, kwamba mja hii kubwa kutoka kizazi cha pili akawa anajulikana kwa maswahaba "

4. Qadiani ni dhehebu deviant moyo na Uingereza.

5. mafundisho ya Kharijites alikuwa re-zimeundwa na bin Taymia na baada ya hapo iliyopitishwa na wafuasi wake Mawahabi ambao wanadai kwamba Muumba ana physique sawa na ya binadamu wake viumbe, na uwongo huu ni sehemu muhimu ya imani yao. Imebainika kwamba miongoni mwa zaomaneuvering ploys ni mbinu ya vyama zinazosimamia na sera ya kuishi-na- basi-kuishi lakini kama muda unavyoendelea kujipenyeza na mabadiliko ya sera kwa niaba yao. Mbinu zao dhidi ya washupavu wasomi wastani imekuwa dhahiri katika Afghanistan, Iraq na Afrika Mashariki.

@ Wajibu wa kufuata maelekezo ya Mtume - 87

Wasomi 1. kusema ubunifu ni aidha hasi au chanya. Wale katika kutunza na wakuu wa Kiislamu ni chanya, ambapo wale ambao ni hasi ni wale dhidi ya wakuu wa Kiislamu. Aina zote mbili ni jumuishwa chini ya miaka mitano Classifications falsafa ya sheria ambayo ni: wajibu, haramu, likeable,dislikable, ruhusa ama kufanya mazoezi kitu au si kufanya mazoezi hayo.

2. Kwa bahati mbaya nchini Syria na pia katika uongo uzushi mafundisho ametokea nchi kadhaa za magharibi. Wafuasi kuvaa "T" mashati kutangaza kauli kama, "watu wa kurani". Hawa watu hawawezi kuchukuliwa kuwa mwakilishi wa madai yao katika ukweli wao ni kinyume.

3. Wakati sisi kujifunza kuwa Mtume, sifa na amani iwe juu yake, mazoezi kitu, tunapaswa kufuata kama vile tunaweza. Lakini, kama yeye aliamuru sisi si kufanya kitu tunapaswa kuacha mara moja, hata hivyo, kama hakuwa kufanya kitu hakuna wajibu kujiepusha na wake kufanya isipokuwa ni chini yakukataza.

@ Ishara ya upendo Mtume - 93

Wasomi wanasema ubunifu ni aidha hasi au chanya. Wale katika kutunza na wakuu wa Kiislamu ni chanya, ambapo wale ambao ni hasi ni wale ambao ni dhidi ya wakuu wa Kiislamu. Aina zote mbili ni jumuishwa chini ya miaka mitano Classifications falsafa ya sheria ambayo ni: wajibu, haramu,likeable, dislikable, ruhusa ama mazoezi kitu au si kufanya mazoezi hayo.

@ Mtume ibada kwa wake, na wake familia na vizazi - 100

Hadithi hii ni taarifa katika Musnad Ahmad bin na Hiban na Nisai na nyingi halisi mlolongo wa wapokezi. Hafidh Ibn Hajjar alisema, "Hafidh Ibn Oqda wamekusanyika katika kitabu cha ambayo Nukuu wengi ni halisi au mteule kama kuwa faini. Suyuti alisema, ni Mutawatta (kwa pamoja taarifa). Hafidh ZahabiAlisema, ina minyororo faini. maana ya neno la Kiarabu "mowalah" katika hadithi hii ina maana upendo Kiislamu na msaada. Haina maana kuwa imam kuteuliwa, ingawa Ali alichaguliwa kuwa ya nne kuongozwa Khalifa, kwa sababu Mtume anasema ukweli na madai ya Shia litafanya kwanza tatumakhalifa katika makosa pamoja na Wahajiri na Wafadhili ambao kwa pamoja waliochaguliwa Khalifa moja baada ya nyingine kwa kuwapa utii wao. Kwa uelewa vile, Shia maimamu kumi na mbili na chuma hasira ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake na shutuma kizazi kama faini ambao kuenea kurani nasunnah na ambaye Mwenyezi Mungu ni radhi.

@ Heshima, wema kutokana na maswahaba na haki zao - 101

Hii hadithi halisi ni dalili kwamba Abu Bakr lazima Khalifa wa kwanza na wa pili Omar.

Shefa subtitles

@ Mtume Muhammad katika macho ya Mfalme wa Roma

114. Translator ya Dibaji:

Mtume Muhammad na kisasa YAKE

Heraclius, Mfalme wa ROME

@ UNIT 1 - Mwenyezi Mungu sifa zake MTUME MUHAMMAD

1. Mada: kusifu wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake, Muhammad na hali ya kupandishwa wake katika maneno wote na matendo

Kwa ajili ya kuanzishwa mwandishi na historia tafadhali kuona mwisho

@ SURA: HALI MTUME amemtukuza kwa Mwenyezi Mungu

2. SURA: kusifu wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake na hali ya kupandishwa katika ambayo Anaona yake

@ Mtume praiseworthiness na bora sifa

3. Mtume praiseworthiness na msururu wa sifa zake bora

@ Mtume shahidi juu ya watu wote

4. Mwenyezi Mungu alifanya Mtume wake shahidi juu ya watu: baadhi ya maelezo yake katika Taurati na Injili ya Yesu

@ Wema wa Mwenyezi Mungu na upole kwa Mtume

5. wema na upole wa Mwenyezi Mungu dhidi ya Mtume

@ Mwenyezi Mungu ameapa kwa thamani kubwa ya Mtume

6. kuapishwa ya Mwenyezi Mungu kwa thamani ya Mtume mkubwa

@ Kiapo cha Mwenyezi Mungu ya kuthibitisha Mtume

7. kiapo cha Mwenyezi Mungu ya kuthibitisha nafasi ya Mtume Muhammad

@ Mwenyezi Mungu anazungumzia disposition ya Mtume

8. Nini Mwenyezi Mungu anasema ya Mtume huruma na ukarimu disposition

@ Nafasi ya Mtume kuhusiana na manabii wengine vyeo

9. Mwenyezi Mungu anasema katika kitabu chake kuhusu Mtume heshima nafasi zaidi ya manabii wengine vyeo na eliteness ya cheo chake

@ Binadamu akaamuru sifa Mtume

10. amri ya Mwenyezi Mungu kwa viumbe wake kumsifu Mtume. Ulinzi wake yeye na kuondolewa adhabu kwa sababu ya yeye

@ Mtume heshima zilizotajwa katika sura "Al-Fath"

11. heshima ya Mtume kama kuelezwa katika sura Al-Fath - "Ufunguzi"

@ Kuheshimu ya Mtume katika kurani

12. Jinsi ya Mwenyezi linaonyesha kuheshimu wake wa Mtume katika kurani na hufanya wazi msimamo wake na heshima na ambayo Yeye upande wake pamoja na mambo mengine heri

...... ..

@ SURA: umekamilika EXCELLENCE YA MTUME TABIA, mwili & BARAKA

13. SURA: MFANO ya njia ambayo Mwenyezi Mungu umekamilika EXCELLENCE YA MTUME tabia na mwili na uanzishwaji, na baraka yake na fadhila zote YA DINI na hii dunia

@ Sifa ya ukamilifu na uzuri wa Mtume

14. tabia ya ukamilifu na uzuri wa Mtume Muhammad

@ Maelezo ya physique Mtume

15. maelezo ya physique Mtume

@ Mtume usafi

Usafi 16. Mtume

@ Mtume akili, ufasaha na misimamo

17. Mtume akili, ufasaha na misimamo

@ Ukamilifu wa hotuba ya Mtume

18. ukamilifu wa hotuba ya Mtume

@ Heshima ya ukoo Mtume, na malezi

19. heshima ya Mtume ukoo, watani wake mtukufu, na malezi yake

@ Maisha ya kila siku ya Mtume

20. maisha ya kila siku ya Mtume

@ Ndoa na familia maisha ya Mtume

21. Ndoa

@ Mbinu ya Mtume kwa fedha na mali

22. njia ambayo Mtume kushughulikiwa na fedha na mali

@ Msifiwa sifa ya Mtume

23. kinabii sifa sifa

@ Kinabii akili ni mzizi wa kila ya Mtume Muhammad maadili heshima

24. kinabii akili ni mzizi wa kila moja ya maadili yake ya heshima

@ Msamaha, uvumilivu na kusamehe ya Mtume

25. msamaha, uvumilivu na kusamehe ya Mtume

@ Ukarimu na openhandedness ya Mtume

26. ukarimu na openhandedness ya Mtume

@ Mtume ujasiri na ushujaa

27. ujasiri na ushujaa wa Mtume

@ Staha ya Mtume

28. staha ya Mtume na kupungua macho yake

@ Wema wa companionship Mtume

29. wema wa Mtume companionship, tabia na asili

@ Mtume huruma na huruma

Huruma na huruma 30. Mtume ya

@ Uadilifu wa Mtume katika ahadi na mahusiano ya familia

31. uadilifu wa Mtume, openhandedness wake katika ahadi na katika kudumisha mahusiano ya familia

@ Unyenyekevu wa Mtume

32. unyenyekevu wa Mtume

@ Haki ya Mtume

33. haki ya Mtume, uaminifu wake, adabu na ukweli

@ Finslipades heshima na disposition ya Mtume

34. utulivu heshima ya Mtume, ukimya wake, kutafakari, asili finslipades na disposition bora

@ Kutokufanya ya Mtume

35. kujiepusha ya Mtume kutoka mambo ya kidunia

@ Mtume hofu ya Mwenyezi Mungu, na ukubwa wa ibada yake

Hofu 36. Mtume wa Mwenyezi Mungu, utii wake na ukubwa wa ibada yake

@ Sifa za manabii mtukufu wa Mwenyezi Mungu

37. sifa za manabii vyeo

..................

@ Maelezo ya Mtume na Tirmithi

38. sifa ya Mtume kama ilivyoelezwa na Tirmithi

................

Hii imekuwa masharti RED SECTION kumalizia na 38

@ SURA: MTUME kubwa THAMANI, hapa na katika Akhera

39. SURA: halisi na yanajulikana NEWS akisimulia Tukufu THAMANI Mwenyezi Mungu ametia juu ya Mtume wake, pamoja na msimamo wake kupandishwa na heshima katika maisha haya na maisha ya milele

@ Mtume yake mbele ya Mola wake

40.The ripoti ya Mtume yake mbele ya Mola wake, Mwenye nguvu, Ametakasika, uchaguzi wake, kuongeza kumkumbuka yake, cheo upendeleo, mastery ya watoto wa Adamu, maalum ya cheo chake katika maisha haya na baraka ya jina lake bora

@ Ishara ya usiku Journey na daraja Mbinguni

41. yaletayo ya Mtume na miujiza ya Usiku Journey kutoka Makkah kwenda Yerusalemu, na daraja Mbinguni. mazungumzo na Bwana wake, kuona, kuongoza manabii katika sala, kupaa kwa Lote miti, na kile alichokiona ya ishara kuu ya Bwana wake.

@ Ukweli wa Mtume Night Safari

42. ukweli wa Mtume Night Safari na kupaa mbinguni katika mtu, maana kwa mwili na roho, ambayo hakuna hali ya usingizi

@ Andiko kwa Night Safari kuwa ndoto

43. andiko kwa wale ambao wanasema Night Safari ilikuwa tu ndoto

Angalia kiambatanisho

@ Je Mtume kuona Mola wake?

44. Je Mtume kuona Mola wake?

@ Mazungumzo ya Mtume na Mwenyezi Mungu

Mazungumzo 45. Mtume na Mwenyezi Mungu Mtukufu

@ Ukaribu wa Mtume na ukaribu wake

46. ukaribu wa Mtume na ukaribu wake

...................

KITABU THE INTERCESSION WA MTUME

@ Neema ya Mtume Siku ya Kiyama

47. neema ya Mtume kabla ya watu Siku ya Kiyama

@ Urafiki na upendo wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake

48. yaletayo ya Mtume Muhammad, na urafiki wake wa karibu kwa receivership ya Upendo wa Mwenyezi Mungu

@ Maombezi ya Maria ya Mtume Muhammad

49. yaletayo ya Mtume Muhammad na maombezi na kituo chake sifa

@ Peponi kupitia maombezi heri ya Mtume

50. yaletayo ya Mtume Muhammad peponi na maombezi, cheo juu, ubora wake, na Mto wa wingi (Kawthar)

Pamoja na katika kitabu HII NI SEHEMU 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Marufuku ya kupendelea Mtume juu ya manabii wengine vyeo

51. maneno ya kinabii zinazohusiana na kukataza yaletayo Mtume juu ya manabii wengine vyeo

@ Majina bora ya Mtume

52. ubora wa majina aliyopewa Mtume na neema yao

@ Mwenyezi Mungu heshima Mtume na baadhi ya majina yake

53. Heshima ya Mwenyezi Mungu kwa Mtume na gifting yake na baadhi ya Beautiful majina yake mwenyewe na kwa kueleza yake na baadhi ya sifa zake mwenyewe kifalme

@ Ushahidi kwamba Mwenyezi Mungu ni tofauti na viumbe

54. Ushahidi kwamba Mwenyezi Mungu, High ni tofauti na kitu chochote miongoni mwa viumbe vyake

.......

Mtume Muhammad MIUJIZA

@ SURA: MIUJIZA aliyopewa MTUME

55. SURA: MIUJIZA aliyopewa MTUME PAMOJA NA YA wake maalum

@ Maana ya unabii na utume

56. maana ya unabii na utume

@ Maana ya miujiza

57. .The maana ya miujiza

@ Miujiza changamoto ya kurani

58. miujiza changamoto ya (Kiarabu) kurani

@ Utungaji miujiza na mtindo wa kurani

59. miujiza changamoto ya muundo na mtindo wa (Kiarabu) kurani

@ Mambo ya ghaibu Divine

60. Habari ya mambo ya ghaibu katika kurani

@ Vizazi bygone na mataifa zikaondolewa zilizotajwa katika kurani

61. habari za vizazi bygone na mataifa zikaondolewa zilizotajwa katika kurani

@ Changamoto ya kurani kuiga ni

62. changamoto kupatikana katika kurani na Kumjilisha ya msomaji wa kukosekana kwa uwezo wa kukabiliana na changamoto

@ Arousal ya hofu na wakati kusikiliza kurani

63. hofu na kwamba inaamsha mioyo juu ya kusikiliza kurani

@ Ulinzi wa Mungu wa kurani

64. ulinzi wa kuwepo kwa kurani milele

@ Changamoto ya ziada katika kurani

65. UPANDE wa changamoto ya kurani ziada

@ Kugawanyika kwa mwezi

66. Muhtasari kimiujiza kugawanyika kwa mwezi

@ Kinabii miujiza maji

67. miujiza wa maji kwamba ikatoka kutoka vidole ya Mtume na baraka za ongezeko la usambazaji wa maji na wingi wake kutoka kati ya vidole vyake

@ Maji heri kwamba yakamwagika nje kutoka kwa Mtume

68. miujiza ya maji ambayo yakamwagika sababu ya baraka za Mtume

@ Ishara ya kuongezeka kwa kiasi cha chakula

69. miujiza ya ongezeko la kiasi cha chakula na baraka na dua ya Mtume Muhammad

@ Miti alizungumza na alijibu kwa Mtume

70. miujiza ya miti ambayo alizungumza. Majibu yao kwa wito Mtume na kushuhudia yao kwa utume wake

@ Hamu ya Palm shina kwa Mtume

71. hadithi ya hamu ya Palm shina

@ Kinabii miujiza zinazohusiana na mambo inanimate

Miujiza 72. Mtume zinazohusiana na mambo inanimate

@ Kinabii miujiza zinazohusiana na wanyama

Miujiza 73. Mtume ya kushikamana na wanyama

@ Uamsho wa wafu. Watoto ambao walitoa ushahidi wa utume

74. kufufua wafu miujiza na hotuba zao. Watoto wachanga na watoto wachanga suckling kwamba alizungumza na walitoa ushahidi kwa unabii Mtume

@ Uponyaji kinabii ya wagonjwa na incurable

75. uponyaji wa kimiujiza wa wagonjwa na incurable

@ Kukubali dua ya Mtume

76. kujibu dua ya Mtume

@ Mambo kubadilishwa kwa njia ya kugusa ya Mtume

77. Miujiza na baraka. Mambo ambayo walikuwa kubadilishwa kupitia Mtume kugusa au mbinu

@ Maarifa Mtume wa baadhi ya siri na baadaye

Maarifa 78. Mtume wa siri na baadaye

................ ......

@ Ulinzi wa Mtume

79. ulinzi wa Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake kutoka kwa watu, na sufficing wake wa Mtume dhidi ya wale ambao kujeruhiwa kwake

@ Mtume maarifa na sayansi

Maarifa 80. Mtume na sayansi

@ Kinabii profile pamoja na malaika na majini

Profile 81. Mtume pamoja na malaika na majini

@ Habari ya Mtume utume anajulikana kwa marabi, watawa na kujifunza watu

82. Mtume ya habari, maelezo, ishara ya wake utume inayojulikana kwa marabi, watawa na watu mwenye ujuzi wa zama kwamba

@ Kuzaliwa kwa Mtume

83. Mambo ya kuzaliwa kwa Mtume

@ Summation ya miujiza ya kinabii

84. summation ya miujiza ya Mtume

@ UNIT 2 - HAKI wa Mtume Muhammad juu ya watu

85. SURA: wajibu wa kuamini na kutii, nabii, na kufuata njia ya MTUME (Sunnah)

@ Wajibu wa kutii Mtume

86. wajibu wa kutii Mtume

@ Wajibu wa kufuata maelekezo ya Mtume

87. wajibu wa kutii, mazoezi njia, kufuata mwongozo wa Mtume

@ Njia ya kinabii na uongozi kama kuzingatiwa na maswahaba, na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien)

88. riwaya ya maswahaba, Tabien na Tabi Tabien (kwanza vizazi tatu ya Waislamu) na Bunge watu kujifunza kuhusu yafuatayo ya njia ya kinabii, na kukubali uongozi wa Mtume

@ Hatari ya kutomtii Mtume

89. hatari ya kutomtii utaratibu wa Mtume

... ..

@ SURA: umuhimu wa LOVE MTUME, kukubali ushauri wake na kushauri YEYE wakati mwafaka

90. SURA: umuhimu wa mapenzi ya Mtume. Kukubalika kwa ushauri wake na kutoa ushauri kwa wakati mwafaka YAKE

@ Malipo kwa ajili ya mapenzi ya Mtume

91. malipo kwa ajili ya upendo Mtume

@ Maswahaba na wafuasi wao upendo wa Mtume

92. riwaya ya Maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien) na Bunge watu kujifunza kuhusu upendo wao kwa Mtume na hamu yao kwa ajili yake

@ Ishara ya upendo Mtume

93. ishara ya upendo Mtume

@ Ukweli na maana ya upendo Mtume

94. ukweli na maana ya upendo Mtume

@ Wajibu wa kushauri Mtume wakati ombi

95. wajibu wa utoaji wa ushauri kwa Mtume juu ya ombi lake

@ SURA: kurani linaonyesha umuhimu wa SIFA, HESHIMA & HESHIMA YA MTUME

96. SURA: umuhimu wa sifa, heshima na heshima MTUME kuonyesha MISTARI SHURUTISHO katika kurani kufanya hivyo

@ Heshima Companion ya kubwa na kuheshimu yao ya Mtume

97. njia maswahaba ambao wao sana kuheshimiwa Mtume, na kuheshimiwa kwake

@ Heshima na heshima kutokana na Mtume baada ya kifo chake

98. Muhtasari kuendelea heshima na heshima kubwa kwa Mtume baada ya kifo chake

@ Maambukizi ya hadithi na maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien)

99. heshima ya juu ya maswahaba na wafuasi wao (Tabien na Tabi Tabien) kwa maambukizi ya Nukuu kinabii na njia yake ya maisha

@ Mtume ibada kwa wake, na wake familia na vizazi

Ibada 100. Mtume wa wake, na wake familia na vizazi

@ Heshima, wema kutokana na maswahaba na haki zao

101. heshima kwa maswahaba wa Mtume, wema kwao na kujua haki zao

@ Mambo na maeneo yanayohusiana na Mtume kuheshimiwa

102. Mambo na maeneo yanayohusiana na Mtume kuheshimiwa

............... ..

@ SURA: wajibu wa kutekeleza dua MTUME

103. SURA: kushikilia dua MTUME na utoaji wa Amani, uamuzi wake, wajibu na fadhila

@ Tawala wa dua juu ya Mtume

104. tawala wa dua juu ya Mtume

@ Times kutoa Dua juu ya Mtume

105. Ilipendekeza mara kutoa Dua juu ya Mtume, na utoaji wa amani

@ Jinsi Dua ni kuwa alisema

106. namna ambayo Dua juu ya Mtume ni kuwa alisema na jinsi ya kuuliza kwa amani juu yake

@ Ubora wa dua na dua zaidi

107. ubora wa juu Dua Mtume, kuuliza kwa amani juu yake na dua zaidi kwa ajili yake

@ Kuwalaumu na dhambi ya kila mtu hana sifa Mtume

108. kushutumu wale ambao hawana kuzingatia Dua juu ya Mtume na uasi wao

@ Kumjilisha ya Mtume kuhusu watu ambao dua kwa sifa na amani juu yake

109. pekee ya Mtume kupitia kumjulisha ya dua kwa sifa na amani juu yake ya watu

Dua ya sifa na amani juu ya nyingine zaidi ya Mtume na manabii wengine vyeo

110. dua ya sifa na amani juu ya nyingine zaidi ya Mtume, na juu ya manabii wengine vyeo

@ Kutembelea kaburi la Mtume, sheria yake na etiquette

111. uamuzi wa kutembelea kaburi la Mtume, jinsi lazima akamsalimu na nguvu ya ziara ya mtu na namna ambayo mtu anatakiwa dua

@ Nguvu ya Madina, Makka, mimbari na kaburi. nguvu ya kuomba katika misikiti miwili Mtakatifu (Makkah na Madina)

112. nguvu ya Madina, Makka, mimbari na kaburi. nguvu ya kuomba katika misikiti miwili Mtakatifu (Makkah na Madina)

@ Ni nani Qadhi Eyad, mwandishi na complier ya Shefa?

113. Qadhi Eyad, mwandishi na complier ya Shefa ilikuwa sherehe Jaji wa Mahakama Kuu ya Hispania na Morocco. Jina lake ni Abulfadl Eyad.

@ Mwandishi Kuanzishwa

114. Kuanzishwa kwa mwandishi, Jaji Abulfadl Eyad