JOURNEY ya maisha na

Mtume Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu

Wasifu Milenia ya Mtume Muhammad

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonesia)

Mardiyah (Javanese)

Tafadhali kusambaza kama zawadi bila gharama yoyote hata katika faida zisizo kampuni

Jinsi waliopotea mimi, kiasi kidogo Waislamu wengi katika magharibi, ambao hawana maarifa hayo. Badala wana tu mawazo kidogo wengi ambao walikuwa zuliwa na wengine na bila ya wote pertinence na mara nyingi iliyoundwa na kupotosha. Tafadhali kufurahia hii moja kwa moja Bio (seerah) tangu mwanzo.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Hakika, mimi walifurahia kusoma pumzi hii kubwa ya kuchukua utafiti juu ya Mtume na Darwish familia, ambayo ni kwa mbali zaidi ya kuvutia na zaidi kazi kuliko ile ya Muhammad Husayn Haykal na Martin miche. Nadhani ni kuacha haki kwa kusema kwamba "Muhammad: Maisha yake Kulingana na Vyanzo Mwanzoni" na MartinMiche kupoteza hali yake kuwa acclaimed duniani kote kama wasifu slutgiltig ya nabii katika lugha ya Kiingereza kwa kazi ya Anne na Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Rais, Umm Durman Chuo Kikuu cha Kiislamu

Sudan

Mwenyezi Mungu ni neno la Kiarabu kwa Muumba

Uislamu ni neno la Kiarabu kwa ajili ya kuwasilisha kwa Mwenyezi Mungu

Kiarabu ina maana "Mwenyezi Mungu sifa na anatoa amani juu ya Mtume"

akasema kama (Salla Allahu alihi wa sallam)

YALIYOMO

Utangulizi Heraclius na wewe

Kuanzishwa Wakuu wa Uislamu

Sura ya 1 ya Mtume Ibrahim na Nyumba Kwanza wa Mwenyezi Mungu duniani

Sura ya 2 Magavana Mpya wa Makkah

Sura ya 3 Hashim

Sura ya 4 Abd Al Muttalib

Sura ya 5 Nadhiri

Sura ya 6 Ndoa ya Abdullah kwa Aminah, Wazazi wa Mtume Muhammad

Sura ya 7 ya Mwaka kukumbukwa ya Tembo

Sura ya 8 kuzaliwa kwa Mtume wa Mwisho wa Allah, Kufunika wa unabii

Sura ya 9 Maisha katika Jangwa

Sura ya 10 Maisha New katika Mecca

Sura ya 11 Miaka ya Mapema

Sura ya 12 Ndoa

Sura ya 13 Zayd

Sura ya 14 Ka'abah

Sura ya 15 Ali, mwana wa Abu Talib

Sura ya 16 Unabii

Sura ya 17 Ufunuo, Rank wa Manabii, Mitume na Arch Angel Gabriel

Sura ya 18 miujiza kurani

Sura ya 19 Ufunuo Mapema

Sura ya 20 Kwanza Amini

Sura ya 21 Sifa ya Waislamu Mapema

Sura ya 22 Hierarchy ya Koraysh

Sura ya 23 amri Kuhubiri

Sura ya 24 Koraysh na Abu Talib

Sura ya 25 Tufayl kutoka Yemen

Sura ya 26 Masharti Kabla ya Kiislamu katika Yathrib

Sura ya 27 Migogoro katika Mecca

Sura ya 28 Jaribio rushwa

Sura ya 29 An-Nadr, mwana wa Al Harith

Sura ya 30 Mateso

Sura ya 31 eavesdroppers

Sura ya 32 Waleed, Mkuu wa Makhzum

Sura ya 33 Splitting ya Moon

Sura ya 34 kuabudu sanamu Kupitia Ukosefu wa mwongozo wa Mungu - Conversion ya Omar, mwana wa Khattab

Sura ya 35 maswahaba kuhamia Abyssinia

Sura ya 36 Ujumbe kutoka Abyssinia

Sura ya 37 kususia

Sura ya 38 kukoma ya kususia

Sura ya 39 Mwaka wa Huzuni

Sura ya 40 mwandamizi wa kabila la Hashim

Sura ya 41 Safari ya Ta'if

Sura ya 42 Abu Bakr na Talha

Sura ya 43 maswahaba mbinu ya Mateso yao

Sura ya 44 Vision

Sura ya 45 Ujumbe na makabila

Sura ya 46 Journey usiku na daraja

Sura ya 47 Wanaume Sita kutoka makabila ya Aws na Khazraj kutoka Yathrib

Sura ya 48 Madinat Al Nabi, Mji wa Mtume

Sura ya 49 Shetani Mgeni kutoka Najd

Sura ya 50 Koraysh jaribio la kuua Mtume

Sura ya 51 Uhamiaji

Sura ya 52 Muda kwa ajili ya readjustment

Sura ya 53 ya Kanuni ya Kiislamu Brotherhood

Sura ya 54 Wayahudi wa Madina

Sura ya 55 Kifo cha maswahaba wawili na wapinzani wawili na Kwanza alizaliwa Madina

Sura ya 56 Tishio kutoka Makkah

Sura ya 57 ya Mwaka wa Pili baada ya Uhamiaji

Sura ya 58 kitangulizi kwa Mkutano katika Badr

Sura ya 59 Mkutano katika Badr

Sura ya 60 ya kisasi Bilal na kuteswa

Sura ya 61 nyara za vita

Sura ya 62 Kifo cha Mama Rukiyah

Sura ya 63 Kuwasili Wafungwa

Sura ya 64 Kurudi Koraysh

Sura ya 65 Maazimio Tatu

Sura ya 66 Engagement na Ndoa ya Lady Fatima

Sura ya 67 "Wakati wewe ni kuguswa na bahati nzuri, hawatahuzunika."

Sura ya 68 Nafasi ya Soko la kabila la Kaynuka

Sura ya 69 Kiapo cha Abu Sufyan na tukio la Sawiq

Sura ya 70 Lady Hafsah binti Omar

Sura ya 71 Ombi la Mama Fatma

Sura ya 72 Msafara sw-njia ya Iraq

Sura ya 73 kitangulizi kwa Mkutano katika Uhud

Sura ya 74 Barua

Sura ya 75 Mkutano katika Uhud

Sura ya 76 ya Mtume Kurudi Madina

Sura ya 77 ya Siku ya Uhud Baada

Sura ya 78 Ufunuo Kuhusu Uhud

Sura ya 79 Lady Zainabu binti Khuzaimah

Sura ya 80 Kiwanja na mauaji ya Mtume

Sura ya 81 Kabila la An-Nadir kutangaza vita

Sura ya 82 Kifo cha Mama Zainab

Sura ya 83 Kabila la Asad, mwana Khuzaimah ya

Sura ya 84 Abdullah, Mkuu wa Lehyan

Sura ya 85 Mkutano wa Pili katika Badr

Sura ya 86 ya Mwaka wa tano

Sura ya 87 Salman wa Uajemi

Sura ya 88 Kielelezo cha Maisha anaibuka

Sura ya 89 Lady Zainab, Binti wa Jahsh

Sura ya 90 kisasi wa kabila la An-Nadir

Sura ya 91 Koraysh Kujiandaa kwa ajili ya mashambulizi

Sura ya 92 Mkutano katika mashimo

Sura ya 93 Aftermath

Sura ya 94 Kifo cha Sa'ad Mu'adhs mwana

Sura ya 95 Koraysh Msafara

Sura ya 96 Kabila la Mustalik

Sura ya 97 mkufu wa Mama Ayesha

Sura ya 98 Lie matata

Sura ya 99 Mustalik nyara za vita

Sura ya 100 kitangulizi kwa Ufunguzi wa Makkah

Sura ya 101 ya Mkataba wa Hudaybiyah

Sura ya 102 Escapees kutoka Makkah

Sura ya 103 kuondolewa kwa kifungu cha

Sura ya 104 Blowers juu ya Mafundo

Sura ya 105 Wakati kwa huzuni, Wakati kwa Shangwe

Sura ya 106 kati ya Ndoa Mtume na Lady Umm Habibah

Sura ya 107 Wayahudi wa Khaybar

Sura ya 108 Machi Khaybar

Sura ya 109 Matukio ya Khaybar

Sura ya 110 Lady Safiya, Binti wa Huyay

Sura ya 111 Kuwasili Ushindi

Sura ya 112 Nyaraka za Mtume kwa Viongozi

Sura ya 113 makabila ya Hawazin na Ghatfan

Sura ya 114 kesi ya Mali

Sura ya 115 Kuwasili Zawadi kutoka Muqawqas, nyani wa Mkristo, Kanisa Coptic katika Misri

Sura ya 116 Umrah - Hija Mdogo

Sura ya 117 Mzozo yaliyotokea kutoka Care Upendo

Sura ya 118 Turner wa Hearts

Sura ya 119 ya Mwaka Nane

Sura ya 120 Syria makabila Mpakani

Sura ya 121 makabila ya Abubakar na Khuzah

Sura ya 122 Road Makkah

Sura ya 123 Ufunguzi Amani wa Makkah

Sura ya 124 Mkutano katika Hunain

Sura ya 125 nyara za vita

Sura ya 126 Return Journey Madina

Sura ya 127 kuzaliwa mtoto wa Mtume

Sura ya 128 Aftermath ya Hunain

Sura ya 129 Tabuk, Rajah 9H

Sura ya 130 Return kutoka Tabuk

Sura ya 131 Ujumbe kutoka Ta'if

Sura ya 132 ya Mwaka wa Deputations

Sura ya 133 Hija Kwanza baada ya Ufunguzi wa Makkah

Sura ya 134 Maisha katika Madina

Sura ya 135 Kifo cha Ibrahimu, mtoto wa Mtume

Sura ya 136 Ulinzi wa kurani

Sura ya 137 ya kuaga Hija

Sura ya 138 Return kutoka Yemen

Sura ya 139 Kifo cha Mtume

KIAMBATISHO

Maelezo ya Homestead kinabii - nasaba yake na maelezo

"Poem la vazi" na Imamu Busairi

Shairi "Visitation kwa Mtume kaburi".

PREFACE

, Msomaji mpendwa NA Heraclius, Mfalme wa ROME

Wana kitu katika kawaida

waandishi hawakuweza kupata utangulizi fasihi zaidi kwa wasifu huu kuliko barua kutumwa na Mtume wake kisasa Mfalme wa Roma, Heraclius. Katika jibu, Heraclius ulianzia kifalme juhudi za uchunguzi kuvuka kuchunguza madai ya sasa ya unabii.

Katika mwaka Mtume Muhammad alizaliwa na miaka sitini baada ya kuzaliwa kwake muhimu manne matukio kikanda ilitokea katika ambayo Makkah na Yerusalemu walikuwa hatua yao ya kituo hicho.

tukio la kwanza kutokea ni jaribio alishindwa na Wakristo wa Yemen na Abyssinia (Ethiopia sasa) kuharibu Ka'abah na tembo. Tukio hili ilitokea miaka mitano kabla ya Heraclius 'kuzaliwa.

Tukio la pili lililotokea kabla ya Heraclius ilitangazwa Mfalme wa Roma ilikuwa kwamba moto-kuabudu Waajemi amassed jeshi kubwa na kuharibiwa Yerusalemu.

Tukio la tatu lilitokea wakati Heraclius kisasi uharibifu wa Yerusalemu kwa kujihusisha jeshi Kiajemi, na hivyo kuzuia nguvu ya Uajemi fora dhidi ya Makkah. Tukio hili ni kumbukumbu katika Koran. Wakati Abu Bakr alikuwa wanakabiliwa na waabudu sanamu wa Makkah alielezea Heraclius na yakejeshi kama "ndugu zetu katika imani."

Tukio la nne ni kwamba Heraclius alikuwa binafsi aliongoza kwa Mtume Muhammad, sifa na amani iwe juu yake. Aliamini katika Mtume, sifa na amani iwe juu yake, na kila dalili kwamba imesababisha utume wake. Mkakati Heraclius 'ilikuwa mara mbili; yeye kuzuiwa Dola ya Kirumi wasigome dhidiMakkah na kwa kufanya hivyo uhakika wafuasi wa Mtume, sifa na amani iwe juu yake, inaweza kuchukua himaya yake baadaye bila kuongeza Upanga moja dhidi ya ama Mtume, sifa na amani iwe juu yake, au Abu Bakr.

Ni wazi kwamba wanahistoria magharibi Shie mbali kumbukumbu ya miaka kumi ya mwisho ya maisha Heraclius 'kwa sababu itakuwa kusababisha watu kuamini katika utume wa Muhammad. Mambo haya ya kihistoria ni vizuri kumbukumbu katika archiving Kiislamu, lakini si nyaraka za magharibi.

Katika mwaka 610 CE, Heraclius ilifanikiwa Phocas kama Mfalme wa Roma. Heraclius 'himaya flourished na kupanuliwa magharibi mpaka mto Danube katika Ulaya, na ni pamoja na nchi zote katika pwani ya Mediterranean. Ni pia ni pamoja na wengi wa nchi za Kiarabu jirani Arabia vilevile Balkan yaambayo Uturuki na mji wake maarufu Constantinople (jina lake baada ya Kirumi Mfalme Constantine) alikuwa kito katika taji ya Dola ya Kirumi.

Katika 616 CE Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alimtuma mjumbe wake, Dihyah Kalbi Al, na barua kwa Heraclius kuwakaribisha kwake Uislamu.

Kabla ya Dihyah alifika pamoja na mwaliko kutoka kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), Heraclius alikuwa na ndoto ya wazi sana, maono kwamba hakuweza kumfukuza. Katika maono aliambiwa kwamba nabii alikuwa alionekana miongoni mwa wale ambao walikuwa tohara. Heraclius alikuwa mcha Mungu na ufahamu wa unabii wa Yesukwamba nabii mpya itakuwa alimtuma, "Na wakati Yesu, mwana wa Mariamu akasema, 'Watoto wa Israeli, Mimi alimtuma kwenu kwa Mwenyezi Mungu kuthibitisha kwamba Torati alikuwa kabla yangu, na kutoa habari za Mtume (Mtume Muhammad ) ambaye atakuja baada yangu '"(Koran 61: 6). Heraclius aliuliza wale walio karibu naye kama walijua yayeyote ambaye mazoezi tohara lakini walijibu wale tu walijua walikuwa Wayahudi.

Sasa kwa kuwa alikuwa na kupokea barua kutoka kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), Heraclius kweli alikuwa na wasiwasi na kusoma:

BARUAPROPHET MUHAMMAD KWA Heraclius

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Kutoka: Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kwa: Heraclius, mkuu wa Warumi

"Amani iwe juu ya wale walio kufuata mwongozo wa Mungu.

Mimi hiyo, kuwakaribisha kusilimu. Kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu na kuishi kwa amani.

Mwenyezi Mungu doubly akulipe, lakini kama wewe kugeuka mbali, dhambi ya 'Arisiyin

(Wale walio chini ya Heraclius 'domain) itakaa juu yenu "Kisha alinukuliwa kurani.:

'Sema: Watu wa Kitabu! (Wayahudi na Wakristo na Wakristo)

Hebu kuja neno la kawaida baina yetu na wewe,

kwamba sisi kuabudu yeyote ila Mwenyezi Mungu, kwamba sisi kujiunga hakuna pamoja naye,

na kwamba hakuna hata mmoja wetu kuchukua wengine kwa mabwana badala ya Mwenyezi Mungu. '

Wakigeuka, wanasema, 'Shuhudia kwamba sisi ni Waislamu.' Kurani 3:64

Kuwa kusoma barua, Heraclius akauliza Dihyah iwapo ilikuwa kimila kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na Waislamu wa kufanya mazoezi tohara, ambapo alijibu kwa kujiamini na Heraclius siri kwamba aliamini. Kabla ya Dihyah yaliyowekwa juu ya safari yake ya kurudi Dihyahkupokea zawadi mzuri binafsi kutoka Heraclius kama ishara ya shukrani na kuthamini yake.

maono na sasa barua alikuwa kama athari kubwa juu ya Heraclius kwamba yeye dispatched barua kwa rafiki yake ambaye pia alikuwa mwenye ujuzi wa maandiko kumwambia habari. Rafiki yake alijibu akisema yeye alikuwa katika mkataba na Heraclius 'hitimisho kwamba nabii alikuwa kweli ametumwa.

THE IMPERIAL, INVESTIGATIVE CROSS EXAMINATION wa utume

mkataba wa amani ilikuwa katika athari kati ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na jamaa wa maadui wa Koraysh. Abu Sufyan, mkuu wake ambaye pia alikuwa mmoja wa maadui chungu zaidi ya Uislamu wakati ule, alijua kwamba kwa sababu ya mkataba wa amani angeweza kutegemea juu ya kifungu salama ya msafara wakena biashara katika mbali mbali Syria (Ash-Sham) ambayo ilikuwa ni sehemu ya Dola ya Kirumi hivyo yeye na wenzake kuweka nje juu ya biashara ya kazi yao.

Wakati Heraclius kujifunza kwamba Koraysh msafara kutoka Makkah sasa ilikuwa katika maeneo ya jirani, akatuma farasi na ujumbe kwa caravaners akisema yeye alitaka yao kuongozana farasi wake nyuma ngome yake ili aweze kuzungumza nao.

Kama Abu Sufyan na msafara wake akaendelea mpaka Heraclius 'ngome, yeye kujiuliza kwa nini Mfalme wa Roma alikuwa ametuma kwa ajili yake lakini hakuwa na kusubiri kwa muda mrefu. Haraka kama wao kufikiwa ngome Abu Sufyan na wenzake yaliwasilishwa kwa Heraclius ambaye alikuwa katika nyumba ya sanaa yake ya juu juu ua nje yaearshot ya mababu wa kanisa na majenerali wake.

Heraclius aliuliza Abu Sufyan na wenzake ambao miongoni mwao alikuwa karibu na Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), katika ujamaa. Abu Sufyan alijibu kwamba yeye na taarifa yake kwamba Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), hailed kutoka ukoo mtukufu. Basi, Heraclius akageuka na wenzakeakasema, "Kama yeye anasema kitu unajua kuwa zinapingana, lazima kusema."

Maswali Heraclius 'walikuwa moja kwa moja. Aliuliza Abu Sufyan kama yoyote ya kabila lake aliyewahi kabla alidai kuwa nabii na hapo Abu Sufyan akajibu kwamba hakuna alikuwa. Kisha aliuliza kama yoyote ya mababu zake alikuwa mfalme na Abu Sufyan alijibu kwamba walikuwa si. Heraclius alikuwa na shauku ya kujua ni aina gani yawatu walimfuata Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na kama idadi yao walikuwa kuongeza au kupunguza. Abu Sufyan alijibu kwamba walikuwa watu maskini na idadi yao walikuwa kuongezeka. Basi, Heraclius aliuliza kama alijua mtu yeyote wa wafuasi wake walikuwa reverted kwa dini yao ya zamani, na Abu Sufyanalijibu kwamba alijua ya hakuna.

Akizungumzia tabia ya Mtume, Heraclius aliuliza Abu Sufyan kama alikuwa milele inayojulikana Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na uongo, au kama alikuwa milele kusalitiwa au kuvunjwa neno lake, ambapo Abu Sufyan akajibu hapana kwa makosa yote. Basi, akimaanisha mwisho, Abu Sufyan maoni kwa sauti ya chuki,"Tuna mkataba na yeye, lakini sisi hawajui nini atafanya."

Heraclius ijayo aliuliza kama walikuwa milele vita dhidi ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na kama hivyo kumwambia kuhusu matokeo. Abu Sufyan akajibu kwamba walipigana; wakati mwingine walikuwa ushindi na juu ya matukio mengine ushindi ni mali ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam).

Basi Heraclius akauliza kuhusu mafundisho yake na hapo Abu Sufyan alimwambia kwamba Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), aliamuru wafuasi wake wamwabudu Mwenyezi Mungu peke yake na si kujiunga chochote au mtu yeyote kwa Yeye, na kujinyima sanamu babu zao waliabudu. Abu Sufyan kuendeleakumwambia kuwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), pia kuamuru yao ya kuomba, si kwa uongo, kwa kuwa safi, na kukuza mahusiano jamaa.

THE Kushuhudia uhalisi wa Mtume Muhammad, (Salla Allahu ALIHI ILIKUWA sallam)

Kutoka majibu haya Heraclius alithibitisha maoni yake ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) akisema, "Manabii wote walikuja kutoka familia vyeo, mimi aliuliza wewe kama mtu yeyote mbele yake kutoka kabila yako alidai kuwa nabii na jibu lako hakuna . Kama jibu lako alikuwa anashikilia basi mimi ingekuwa Inatokeaalikuwa mimicking mtu. Mimi aliuliza ikiwa yoyote ya wazee wenu alikuwa mfalme, wewe alijibu walikuwa si. Kama jibu lako alikuwa vinginevyo mimi ingekuwa kudhani alitaka kurudisha ufalme wake mababu. Wakati mimi aliuliza kama yeye uongo, wewe alijibu yeye hakuwa, hivyo mimi najiuliza jinsi mtu ambaye hana uongo inawezamilele kusema uongo juu ya Mwenyezi Mungu.

Mimi pia aliuliza wewe kuhusu wafuasi wake, kwamba walikuwa matajiri au maskini na wewe alijibu walikuwa maskini - wafuasi wa manabii wote walikuwa maskini. Wakati mimi aliuliza kama wafuasi wake walikuwa kuongeza au kupunguza, wewe alijibu kuongeza; hii ni mwendo wa imani ya kweli. Basi, mimi aliuliza kama kulikuwa na yeyoteambao, baada ya kusilimu recanted. Wewe alijibu kwamba alijua ya hakuna; hii ni dalili nyingine ya imani kama inaingia moyo.

Wakati mimi aliuliza wewe kama alikuwa milele anajulikana kwa kumsaliti, wewe akajibu kwamba alikuwa si, hii ni njia ya manabii wote. Kisha mimi aliuliza nini yeye kuamuru wafuasi wake kufanya, na wewe aliniambia kuwa yeye amri ya kwamba Mwenyezi Mungu peke yake ni kuabudiwa, na wakikataza ibada ya sanamu. Basi aliniambia kuwa maagizowewe kuomba, kusema ukweli, na kuwa safi. Kama nini wanasema ni kweli, yeye, haraka kumiliki mahali pa miguu zangu hawa wawili. "Kisha Heraclius aliiambia Abu Sufyan," Nilijua alikuwa kuhusu kuonekana, lakini hakujua atakuwa na wewe. Kama ningekuwa na uwezo wa kufikia yake, napenda akili ugumu (wa kusafiri)ili niweze kukutana naye, na kama ningekuwa na yeye, napenda kuoshea miguu yake "(Bukhari) - hii ni njia ambayo Mtume Yesu alikuwa kuheshimiwa na wanafunzi wake.

HERACLIUS Amri barua kwa kuwa kusoma kwa majenerali wake na mababu wa Kanisa

Kutoka usalama wa nyumba ya sanaa yake ya juu, Heraclius alitoa maelekezo kwa barua Mtume Muhammad kusomwa kwa sauti kwa mababu wa kanisa na majenerali wake walikutana chini ukumbini. Kulikuwa na kilio haraka kutoka sakafu kama wote alikimbia kuelekea milango ya ngome yakupata nje. Hata hivyo, Heraclius ilitarajia uwezekano wa majibu hasi na hapo awali ili aliyopewa kwamba milango yote ya ngome kuwa imefungwa, hivyo wakati majenerali hasira na mababu alijaribu kuondoka lakini hawakuweza. Heraclius, kuwa sawa tathmini upinzani wao kwa Mtume,(Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), sasa inaitwa yao nyuma na wanaamini yao akisema, "Ni mimi tu alisema na wewe alikuwa alisema mtihani ushawishi wako, na nimeona hilo." mkutano kuondokana na misaada na walionyesha wenyewe kwa nguvu, na kupiga kelele nje Heraclius 'sifa rang katika ngome- Walikuwa kukubaliwa Heraclius taarifa, hofu yao allayed na utulivu ukawa. Baada ya hapo, Abu Sufyan na wenzake walikuwa haraka escorted nje ya ngome.

Haraka kama wao walikuwa na uwezo wa kuvuta wenyewe pamoja Abu Sufyan aliwaambia wenzake, "Muhammad imekuwa hivyo maarufu kwamba hata mfalme wa mwanga-kuwalisha watu Byzantine ni hofu ya yake!" na Abu Sufyan alijua katika moyo wake itakuwa ni ya muda mrefu mpaka Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam),itakuwa sana kukubaliwa na kuamini.

Abu Sufyan alikuwa mtu wa kiburi na sifa yake mattered sana kwake. Alikuwa kusikia kusema katika miaka ijayo, "Kwa Mwenyezi Mungu, kama si kwa ajili ya ukweli kwamba mimi ingekuwa aibu kwamba wenzangu bila studio yangu kama mwongo, mimi bila kuwa aliiambia ukweli."

Katika miaka iliyofuata baada ya Abu Sufyan 'kubadilika, mtoto wake akawa wa kwanza Muislamu Gavana wa Syria.

HERACLIUS 'INNER hisia

Baada ya Heraclius alikuwa waliohojiwa Abu Sufyan na walionyesha uchambuzi wake, inakuwa dhahiri kwamba Heraclius inatarajiwa na alikuwa awaited Ujio wa nabii mpya. Pia ni dhahiri kwamba si Heraclius ambaye alikuwa mnaichukia Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), badala yake alikuwa mababuwa kanisa na majenerali wake ambao wanapinga Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam). Heraclius alikuwa na hekima, alifahamu kwamba kama yeye umebaini hisia zake za ndani angekuwa kuangushwa, na mrithi wake itakuwa mtu ambaye bila kupanda juu katika upinzani kwa Waislamu.

Pamoja na ukweli majeshi ya Kirumi walikuwa na nguvu sana Heraclius kamwe alichukua silaha dhidi ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam). Badala yake, Heraclius kujilimbikizia juu ya kujihusisha na Waajemi na kwa kufanya hivyo deflected wapagani Kiajemi jeshi - ambao wanaweza pia kuwa tishio kwa Waislamu- Kama wao alikuwa tayari kuharibiwa Yerusalemu, Ardhi Mtakatifu wa Manabii Ibrahimu na Yesu.

Aidha, Abyssinia wakati huo alikuwa nchi ya Kikristo chini ya ulinzi wa Roma, na wakati Negus wake kusilimu na hakutaka kutuma kodi kutokana na Roma Dola, Heraclius wala alichukua hatua wala kinyume naye, ambayo si disposition ya nguvu mtu kinyume na Mtume,(Salla Allahu alihi ilikuwa sallam).

HERACLIUS MASUALA Daraja si kupambana MTUME (Salla Allahu ALIHI ILIKUWA sallam)

Wakati Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alimtuma mwaliko wa Uislamu kwa Harith, Mwarabu Mfalme wa Ghassan, ambaye familia yake serikali ya Syria kwa karne nyingi chini ya ulinzi wa Dola ya Kirumi, Harith alikuwa infuriated na alikataa mwaliko.

Harith alikuwa hivyo incensed kwa barua alitaka kuchukua silaha dhidi ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na maandamano juu yake katika Madina. Harith alimtuma mjumbe wake kwa Heraclius akimtaka kujiunga naye na mshahara wa vita dhidi ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam). Heracliusulipungua, na kuamuru Harith si kuchukua silaha na Harith hakuwa kuendelea zaidi.

A COMMON mbaya

Ni kawaida mbaya kwamba Warumi zote zilizotajwa katika maandiko ya Kiislamu walikuwa kweli Warumi. Baadhi ya wananchi classified kama Warumi walikuwa Waarabu, wengine Byzantine na kadhalika. Mataifa hayo yalikuwa kwa kweli ulinzi wa Roma Dola ambayo wao akaja chini ya mrengo wa Roma lakini kushoto ya kujitawalathemself, ingawa chini ya kodi ya Kirumi.

Miongoni mwa masharti kati ya Dola ya Kirumi na protectorates yao ilikuwa kwamba wao zinadaiwa utii kwa Roma, lakini hakufanya hivyo kuwafanya Warumi. protectorates iliendelea kudumisha utambulisho wao wenyewe, ingawa kutoka kwenye watazamaji mtazamo sababu walikuwa chini ya ulinzi wa Roma waowalikuwa kimakosa classified kama kuzifuata.

Wakati alikuja jukumu Kiarabu katika ulinzi, ilikuwa kwa sehemu kubwa, kukandamiza Bedouin misukosuko kama vile wale wa Najd, ambayo ilikuwa katika historia ya Waarabu, imekuwa kitovu cha sheria.

Jukumu Kiarabu pia alikuwa kusaidia Warumi dhidi ya Waajemi wakati kuitwa. Wakati, kwa sababu baadhi tribalistic, Waarabu mapendekezo ya kuanzisha vita dhidi ya adui zao binafsi mara nyingi bila kutumia mbinu scare wakidai majeshi ya Kirumi bila mikopo yao msaada wao na kupambana na sambamba nayao. Hata hivyo, hii mara zote kesi. Kama kulikuwa na si tishio kwa Dola ya Kirumi, Warumi bila kujibu, lakini kwa upande mwingine, kama Waarabu alitaka kuendelea juu ya warpath yao, Dola ya Kirumi hakuwa kuingilia kati. Kwa uelewa huu, inakuwa wazi kwamba wakati Khalid alikwendakupigana elfu mbili wapiganaji hawakuwa Warumi lakini makabila ya Waarabu chini ya ulinzi wa Roma Dola. Mmoja anapaswa pia kutambua kwamba Heraclius alikuwa wakati huo katika maeneo ya jirani sawa na Khalid na wapiganaji wake mia mbili elfu ushindi, na inaweza kwa urahisi kushambuliwa Khalid, lakiniilikuwa sera Heraclius 'kuondoka Waarabu kukabiliana na wenyewe.

A Kawaida mbaya kuhusu Al-Sham

Fasihi ya Kiislamu mara nyingi inahusu nchi "Al Sham" ambayo mara nyingi imekuwa walidhani ya kuwa Syria, ambayo kisasa siku ya mipaka ya Syria ni yalisababisha katika akili ya mtu. Hata hivyo, katika wakati wa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), ni lazima ieleweke kwamba Al Sham ilikuwa conglomerate yanchi kadhaa inayojulikana kwetu leo kama Syria, Jordan, Palestina na Iraq chini ya ulinzi wa Roma, na kupanuliwa mbali zaidi Syria tunajua leo.

kizazi cha kwanza cha Waarabu kuishi katika Syria alikuja kutoka makabila mbalimbali karne kadhaa kabla ya ujio wa Mtume Yesu. nguvu zaidi na ushawishi mkubwa kabila lilikuwa kwamba watoto wa Dajam ambaye alichukua uongozi na kuteuliwa miongoni mwao kifalme ndani ya ulinzi wa KirumiDola. Enzi hii ya kifalme ilidumu hadi karne ya kwanza baada ya Yesu. Ilikuwa wakati huo Al Ghassan aliwasili na ilifanikiwa kuipindua kifalme zilizopo na alidai kifalme kwa ajili yake mwenyewe. Ilikuwa ni kawaida ya Warumi kwamba wakati kabila ya Waarabu ilikuwa mshindi juu ya mwingine kabila Kiarabukuteuliwa na Warumi, Roma bila kukiri mshindi na uteuzi wa uongozi kwa sababu walihitaji mpenzi wao kuwa na nguvu.

Al Ghassan akawa mfalme chini ya ulinzi wa Kirumi na kuanzisha mji mkuu wake katika Basra. Mazingira haya na sera imebakia intact mpaka miaka kumi na tatu baada ya uhamiaji ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), wakati, katika ukhalifa wa Omar, Jabalah, mwisho wa Ghassanitewafalme kuongoka kwa Uislamu.

DATAHISTORICAL

AC:

Kalenda ya kikristo ulianzia kutoka mwaka ambao Mwenyezi Mungu ya ulinzi Yesu kutoka kusulubiwa na kumpeleka mbinguni pili na ni nishati ya jua ari mwaka na inajulikana kama AC (Baada ya Kristo).

Kalenda ya kiislamu ulianzia katika kipindi inajulikana kama H (Hijri, uhamiaji) ambayo ni ya mwaka mwandamo ambayo Mtume wamehamia kutoka Makkah kwenda Madina. 1H sambamba na 624AC.

571 AC - 634 AC, 11h

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), mwisho wa Mitume na Manabii alizaliwa mwaka 571 AC na kufa 11h - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, Mfalme wa Roma alizaliwa 575 AC na kufa 641AC.

Heraclius alizaliwa miaka 5 baada ya kuzaliwa kwa Mtume Muhammad na alikufa miaka 7 baada yake.

610 AC:

Ilikuwa katika 610 AC - ambayo ilikuwa miaka 13 kabla ya Hijri - Mwenyezi Mungu alimtuma Gabriel Muhammad, ambaye alikuwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kwa watu wote wa dunia. Pia ilikuwa mwaka huo huo ambao Heraclius akawa Mfalme wa Roma.

Heraclius ilikuwa vizuri elimu katika masuala yote ya kidunia na kidini, na mtu wa msimamo wa kimaadili. Yeye kuletwa kuhusu mageuzi ambayo kuondolewa rushwa, alifanya ushirikiano na mataifa jirani, na kuboresha maisha ya watu wake.

629 AC (6h):

Katika 629 AC (6h) Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), barua kwa Heraclius kuwakaribisha kwake Uislamu, na kushughulikiwa yake na cheo, "Greatest ya Warumi." Ni vizuri kumbukumbu katika maandiko ya Kiislamu kwamba Heraclius faragha kukaribishwa barua ya Mtume, (Salla Allahu alihiilikuwa sallam), na pia walitoa ushahidi kwamba Muhammad alikuwa kweli nabii na kwamba yeye alisema, "Kama ningekuwa na kukutana naye, mimi nawa miguu yake kwa maji." Hii ni hasa mazoezi ya wanafunzi wa Yesu, ilikuwa ni ishara ya nje ya utii kwa nabii wao.

630 AC (7H na 8h):

Katika miaka hii, Heraclius vita dhidi ya Waajemi wapagani na ufunuo Koranic kutimia. Ushindi huu ulikuwa centralt wa utawala Heraclius '. Ili kushindwa Waajemi Heraclius alikuwa akifanya kazi kwa bidii architecting kubwa, mafanikio ya mkakati dhidi ya wapagani ruthless. Heracliusalikuwa kushitakiwa kirefu kwamba maadili mema na imani mbinguni bila kuleta hitimisho mafanikio ya shughuli zake. Mapema katika utawala wake, Heraclius alikuwa kuondolewa rushwa, basi imara ya amani, mikataba ya kijamii miongoni mwa watu, na baadaye kwa ustadi washirika Dola wake mataifa mbalimbaliinayopakana Uajemi, miongoni mwa ambao walikuwa Waarabu. Kufadhili muda mrefu vita dhidi ya Waajemi alikuwa pia ilitoa dhamana.

631 AC (8h):

Katika 631 AC, (8h) Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alifungua Mecca, ambayo ilikuwa miaka mitatu kabla ya kifo chake.

632 AC (9H):

Wakati gavana wa Falme za Tabuk ambaye alikuwa mshirika wa Warumi, alitangaza nia yake ya kupambana dhidi ya Waislamu, yeye kuitwa Heraclius kumsaidia kufikia lengo lake. Ombi lake lilikataliwa. Hivyo, wakati Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kufikiwa Tabuk kulikuwa hakuna ushiriki na hapoalirudi Madina.

634 AC - (11h):

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kupita.

Heraclius kamwe kukulia upanga dhidi ya Waislamu, na naendelea wanawe na wasomi majeshi ya Kirumi karibu naye. Protectorate Kirumi ya Syria akaanguka kwa Waislamu. Heraclius walikwenda Yerusalemu na alichukua mbali na mji kile ilikuwa kuchukuliwa na Wakristo kuwa "msalaba kweli".

Ilikuwa muda mfupi tu kabla ya kifo Heraclius ', wakati yeye alikuwa mgonjwa, kwamba mtoto wake mdogo akawa kushiriki katika mvutano katika Kaskazini Syria na hatimaye aliwaangamiza.

Jeshi la Roma alikuwa zikiwemo za majeshi kadhaa disintegrating, kila mwakilishi wa nchi yao ya asili, kwa mfano ile ya Byzantines katika Kaskazini Syria.

Kutoka mtazamo wa kihistoria, kulikuwa na migogoro kati ya Waislamu na waumini Waarabu, na Byzantines katika Syria na Wakristo nchini Misri. Hata hivyo, wanahistoria akaanguka katika makosa ya kurekodi na kuainisha majeshi yote kama kuwa Warumi, ambapo haikuwa Warumi halisi wenyewe ambao walikuwawashiriki walikuwa nchi chini ya ulinzi wa Kirumi.

Kama sisi zilizotajwa kabla, Heraclius hakuwa na kuchukua silaha dhidi ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam).

634-636 AC:

Ukhalifa wa Abu Bakr

636 AC:

Abubakar alikufa

Heraclius alikuwa Mfalme nguvu mno na inaweza kwa urahisi unasababishwa ugumu kwa kupanda jeshi Kiislamu. Ni wazi kwamba wakati nyeti sana baada ya kifo cha Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), Heraclius hawakuwa kuongeza upanga dhidi ya Waislamu ambao walikuwa akishinda wengi waardhi ya serikali na Roma, ingawa Heraclius alikuwa na uwezo baada tu kuwa aliibuka kutoka ushindi kwa kiwango kikubwa dhidi ya Waajemi na jeshi lake intact.

Kuonyesha ukweli huu, Syria amekuwa waliopotea na Kirumi jeshi wasomi kamwe walishiriki katika utetezi wake. Waasi Byzantine, Baanes, kutambuliwa mkakati Heraclius 'na ilikuwa hii kwamba moyo yake waasi dhidi ya Heraclius. Hata hivyo, Heraclius kuzimwa Baanes.

641 AC:

Heraclius walikufa.

Wakati Heraclius kupita, tu bandari ya Alexandra alibakia chini ya udhibiti wa Kirumi kama ilivyokuwa ishara foothold Kikristo. Katika miaka ijayo wakati Waislamu alichukua Misri waliondoka Alexandria peke yake na hakuwa na kuchukua yake, kama kitendo cha ujirani mwema.

Alikuwa Heraclius alitangaza imani yake katika Uislamu, hakuweza wamefanya bora kuliko alivyofanya. Alikuwa preoccupied majeshi ya Kirumi na mapigano Waajemi wapagani, na kukumbuka, majeshi wote wawili walikuwa na nguvu ya kutosha kupambana Waislamu lakini badala walipigana dhidi ya mtu mwingine na Waislamu walikuwa kushoto peke yake.Mmoja wakumbuke Waajemi alikuwa tayari imeonyesha nia yao na uwezo wa kuharibu Yerusalemu, Ardhi Mtakatifu wa Yesu na Ibrahimu.

Juu ya kutafakari moja ni uwezo wa kutambua muundo sawa kwamba uliojitokeza kati ya Heraclius na Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na ile ya uhusiano Abu Talib mkono kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam).

MAELEZOHISTORICAL:

Hata katika miaka hiyo ya mapema ya historia, kulikuwa na ufanisi mfumo wa mawasiliano relay katika mahali. Mawasiliano ya matukio walikuwa pili kwa sehemu mbali si tu ya Arabia lakini zaidi kwa kina Kirumi na protectorates wake kama vile Uajemi, Abyssinia, Yemen na maeneo mengine na wafanyabiashara namawakala. Kwa mfano, wafanyabiashara wa Makka na Madina, kama vile Abu Sufyan, amekuwa kama kusafiri mbali mbali kama Yerusalemu na nchi nyingine katika Dola ya Kirumi.

Kwa mfumo huu wa mawasiliano katika nafasi, ni si ajabu kujifunza kwamba kama kijana Heraclius aliposikia habari za jaribio Abraha ya kuharibu Ka'abah kwa nguvu ya tembo. Kisha, katika miaka ya baadaye baada ya Heraclius akawa Mfalme wa Roma, kwamba habari imemfikia ya Kiarabu katika Meccaaitwaye Muhammad aliweka dai la unabii.

Katika miaka ya awali ya utawala kama mfalme Heraclius ', vita vilianza kati ya Warumi na moto wapagani kuabudu Waajemi. vita hakwenda katika neema ya Warumi na Waajemi walikuwa washindi.

Wakati habari kufikiwa Makka, wasioamini wa Makkah sherehe ushindi Kiajemi kama walikuwa na kitu katika kawaida na wao - wao wote wawili walikuwa umoja wapagani katika chuki yao ya Waislamu. kutokuwa ya Waislamu wa Makkah ilikuwa kinyume na ile ya wasioamini Makkah. Walikuwa hawatahuzunika kwa habarikushindwa kwa ndugu zao wa Kikristo tangu Uislamu ni kukamilisha Ukristo na dini zote mbili asili kutoka chanzo mbinguni.

Ni ya mshangao kidogo kwamba wakati Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alipokea ufunuo kwamba alizungumza ya ushindi wa baadaye wa Warumi dhidi ya sanamu kuabudu Waajemi kwamba Heraclius haraka kujifunza yake:

"Warumi wameshindwa (na Waajemi) katika nchi karibu.

Lakini, katika miaka michache baada ya kushindwa kwao nao watakuwa washindi "kurani 3o. 2-3.

Akizungumzia Warumi, Abubakar ilisikika kwa kusema kwa makafiri wa Makkah kama wao sherehe ya kushindwa Warumi, "ndugu yetu katika imani atashinda." Basi Abu

Bakar alifanya hatarini na wasioamini kwamba tukio ingekuwa kutokea kabla ya kupitishwa kwa miaka 9. (Taarifa na mwana Jarir ambaye alikuwa mamlaka ya uongozi wa wakalimani wa Koran, kupitia Ikrimah).

mistari inayohusiana na ushindi wa Kirumi walikuwa alisoma katika 622AC (kabla uhamiaji) baada ya kupaa Mtume kimiujiza kupitia mbinguni.

Mfano mwingine wa ufanisi wa kuendelea uchunguzi kupitia mawakala hupatikana katika hadithi ya Ka'b, mwana Malik ambaye alikuwa mkaasi utaratibu wa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam). habari ya Ka'bs hali kufikiwa Kiarabu Ghassanite mfalme wa Syria, na wakati Ka'b alibakia Madinamatumaini kwa habari kwamba Mwenyezi Mungu ameikubali toba yake, Ghassanite mfalme akatuma mjumbe wake Ka'b na herufi hiyo walimsifu na waalikwa kuondoka Madina na kuishi naye katika nchi yake yeye. wadogo wakati kati ya kujifunza mfalme wa Ka'bs tatizo, kutuma mjumbe wake Ka'b,barua ya kufikia Ka'b Madina ilikuwa takriban arobaini kwa siku arobaini na tano kwa sababu ilikuwa siku ya hamsini Mwenyezi Mungu aliteremsha Ufunuo kwamba toba ya Ka'b alikuwa kukubalika.

Hata hivyo, mawasiliano hakuwa daima kufikia masikio ya Heraclius kabla ni kuchelewa mno kwa ajili yake na kuchukua hatua. Muda mfupi baada ya vita ya Mu'tah, Farwah ambaye alikuwa Kiarabu na kamanda wa jeshi Byzantine kuongoka kwa Uislamu. Kwa sababu Farwah alikataa kuachana na imani yake mpya yeye alikamatwa na kusulubiwaYerusalemu na jeshi lake rika Byzantine. Heraclius alikuwa hawezi kuzuia kitendo kikatili hii kwa sababu habari hakuwa na kufikia yake mpaka baada ya kusulubiwa Farwah ya.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL'S MAELEZO YA wakuu wa Uislamu:

Omar, mwana wa Khattab amesema, "Sisi wamekaa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) siku moja, wakati aulize haijulikani alionekana kwetu nguo zake zilikuwa nyeupe brilliantly,. Nywele zake jet-nyeusi lakini kulikuwa hakuna ishara ya kusafiri juu yake.

1. Kujitoa kwa Mwenyezi Mungu (Uislamu)

Akaketi mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na magoti yao kuguswa. Kuweka mikono yake juu ya mapaja yake alisema, 'Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuniambia kuhusu Uislamu.' Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Uislamu ni kwamba kushuhudia kwamba kunahakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba Muhammad ni Mtume wake, na kwamba wewe kuanzisha maombi, wakatoa Zaka, kufunga mwezi wa Ramadhani, na kufanya Hija House (Ka'bah) kama unaweza kumudu. 'Kisha kwa mshangao wetu aulize alithibitisha usahihi wa jibu akisema, 'Hiyoni haki. '

2. IMANI NA IMANI (IMAN)

Basi aulize alisema, 'Niambie kuhusu imani.' Kwa hili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Ni kwamba unaamini katika Mwenyezi Mungu, na Malaika wake, na Vitabu vyake, na Mitume wake, na Siku ya Mwisho kuwa unaamini katika kuchaguliwa tangu asili. '

3. ukamilifu wa kiroho (Ihsan, KIISLAMU Usufi)

Tena aulize alisema, 'Hiyo ni haki, sasa kuniambia kuhusu ukamilifu.'

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Ni kwamba kuabudu Mwenyezi Mungu kama wewe ni kuona kwake, na kama huna kuona kwake, tunajua kwamba Yeye ni kuangalia wewe.'

aulize aliuliza tena, 'Niambie kuhusu Saa ya Hukumu. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema,' Yeye ambaye ni kuwa aliuliza anajua hakuna zaidi kuhusu hilo kuliko yule anauliza. 'Hivyo aulize aliuliza,' kuniambia kuhusu baadhi ya ishara ya mfumo wake. 'Kwa hili Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) akasema, 'Mtumwa kike atazaa bwana wake, na wazi-footed, uchi, penniless mbuzi-wafugaji wataishi kiburi katika makao ya juu.'

aulize akaondoka, na mimi alibakia kwa muda. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaniuliza, 'Omar, unajua ambaye alikuwa aulize?' Nikamjibu, 'Mwenyezi Mungu na Mtume wake kujua bora.' Basi akaniambia, 'Ilikuwa Gabriel ambaye alikuja kufundisha dini yako. "

Kwa jina la Allah, na huruma,

Mwenye kurehemu

JOURNEY ya maisha na

Mtume Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu

$ SURA 1 Mtume Ibrahimu na wa kwanza Nyumba ya Mwenyezi Mungu ILIYO EARTH

Mtume Ibrahimu alizaliwa na wazazi heshima alishuka kutoka kwa Mtume Nuhu. Yeye alizaliwa katika mji wa Hara, Iraq wakati wa utawala wa Mfalme Nimrod na ni mara nyingi inajulikana kama "Rafiki wa Allah" na "Baba wa Manabii".

Kumekuwa utupu katika uongozi tangu kifo cha Mtume Nuhu na watu wa Hara reverted kwa ibada ya sanamu. Hara ilikuwa mashuhuri kwa ornate, mahekalu yake wapagani na wananchi wake alichukua kiburi kubwa katika sanamu liko ndani yao. Sadaka walikuwa sadaka kwa sanamu na sherehe ya ibada wishfully kutajaneema yao kutumbuiza mbele yao.

biashara ya faida kubwa alikuwa mzima karibu shughuli ya mahekalu. Kuchonga replicas ya sanamu walikuwa walitaka sana baada milki na ilikuwa na taaluma hii kwamba Azar, baba Ibrahimu kuelekezwa vipaji yake.

NIWHO Bwana wangu

Ibrahimu alikuwa tofauti na rika yake, yeye ilikua kuwa wima, kujali kijana aliwarudisha nyuma na ibada ya sanamu na walitaka jibu la swali hilo alikuwa zinazotumiwa yake kwa miaka mingi - ambaye alikuwa Bwana wake?

Katika mchakato wa uongozi wake, Mwenyezi Mungu katika rehema yake unasababishwa Ibrahimu kutafakari juu ya falme wa mbingu na ardhi. Jioni moja, kama yeye gazed juu katika anga la usiku, aliona dunia shinning zaidi brightly kuliko wengine na akasema, "Hii ni hakika Mola wangu!" Lakini, kama mwanga asubuhi alikujana kuweka sayari, alikataa mawazo yake akisema, "Mimi si kama wale kuweka!" Katika tukio jingine kama aliona mwezi kupanda alisema mara nyingine tena, "Hii ni Mola wangu!" Lakini kama sayari, kama mwanga wa asubuhi kuvunja kutoweka, ambapo alisema, "Kama Bwana wangu haina kuongoza mimi, atakuwamiongoni mwa taifa kupotea! "Kisha, alipoona jua kupanda juu ya upeo wa macho, akasema," Hii ni lazima Bwana wangu, ni kubwa! "Lakini kama ni kuweka yeye akageuka na watu wake akisema," O taifa, Mimi kuacha ya nini kujiunga (na Mwenyezi Mungu, Muumba) Mimi nimeuelekeza uso wangu kwa Yule aliyeumba mbingu na ardhi,ukamilifu, na mimi si kati washirikina! "Koran, Sura ya 6 mistari 76-79

ABRAHAM Ni waliochaguliwa na Mwenyezi Mungu na kuwa MTUME

Baadhi ya muda baadaye Mwenyezi Mungu alimtuma Arch Angel Gabriel kuwajulisha Ibrahimu kwamba alikuwa amemteua yeye kuwa Mtume wake. Ibrahimu alikuwa undani wanyonge na habari. Kipindi cha ziara arobaini na miwili Gabriel kumleta kumi Mtakatifu Gombo. Mtume Muhammad (sifa na amani ziwe juu yake) habari maswahaba wake baadayejuu ya kwamba maudhui ya Gombo walikuwa mifano.

Ibrahimu wazi kukataa ibada ya sanamu unasababishwa vurugu, hakuna mtu aliyewahi changamoto mungu sanamu ya Hara, kwa wananchi wenzake dhana ilikuwa ikionyesha kufuru. Hata hivyo, Ibrahimu alikuwa kutatuliwa; yeye hakuwa na shaka kwamba Mwenyezi Mungu ni Mmoja tu kuabudiwa kwa sababu alikuwa wanaamini kwamba ilikuwaYeye peke yake ambaye alikuwa umba kila kitu.

THE Mantiki ya ABRAHAM

Ibrahimu alijaribu hoja na wale walio karibu naye katika namna bora, lakini walikataa kukubali mantiki yake hata baada ya yeye waliochota mawazo yao kwa ukweli dhahiri sanamu zao ama wamekuwa yaliyochongwa kutoka jiwe au kuchonga kutoka mbao na watu kama vile wao wenyewe.

Ibrahimu kamwe kusimamishwa changamoto watu wake na kuulizwa kama sanamu zao inaweza kufanya kitu kingine chochote zaidi kusimama tu motionless, mwaka baada ya mwaka, katika sehemu moja - mahali ambapo wao wenyewe wamekuwa nafasi nzuri ya miaka mingi kabla! Aliwakumbusha watu wake sanamu hakula au kunywa chochote kutokasadaka kuwekwa mbele yao wala hawakuweza madhara au faida yeyote. Lakini bado watu walikataa kuachana sanamu zao.

Katika kipindi cha muda, washirikina akawa hasira na alimwambia Ibrahimu yeye ndiye alikuwa na makosa na kwamba yeye lazima hofu miungu yao. Ibrahimu shook kichwa chake na aliuliza, "Na jinsi niwe na hofu yale yanayohusiana wakati ninyi wenyewe si hofu kwamba una kuhusishwa na Mwenyezi Mungu kwamba ambayo alifanyasi kutuma chini kwa ajili yake juu ya mamlaka. "Koran, Sura ya 6 aya 81

ABRAHAM NA KING NIMROD

habari ya mahubiri Ibrahimu kufikiwa Mfalme Nimrod ambao kuchukuliwa mwenyewe kuwa mungu. Ibrahimu waliogopa hakuna mtu isipokuwa Mwenyezi Mungu, hivyo wakati yeye iliwasilishwa kwa mfalme yeye changamoto yake akisema, "Bwana wangu ni yule ambaye itafufua na husababisha kufa." Lakini mfalme janja mzaha Ibrahimu na kumwambia, "Mimi kufufua nakusababisha kufa. "

mfalme alijua nini hasa Ibrahimu maana, lakini uchovu kwa outwit yake na jibu lake kwa kurejea nguvu alikuwa kama mfalme ama vipuri maisha ya jinai na hatia, au kuuawa mtu asiye na hatia - kwa namna yoyote inafaa whim yake. Ibrahimu changamoto yake bado tena akisema, "Mwenyezi Mungu huleta juu ya juakutoka mashariki, hivyo kuleta kutoka magharibi. "kurani Sura ya 2 aya 258. Hii wakati mfalme alijua alikuwa umebaini na rangi mchanga kutoka uso wake, na Ibrahimu kungoja kuona kama angeweza kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu lakini hakufanya si na hivyo Ibrahimu akarudi nyumbani.

ABRAHAM Na muujiza wa NNE ndege

Siku moja, Ibrahimu aliuliza Mwenyezi Mungu amwonyeshe jinsi Yeye ilifufuka wafu. Mwenyezi Mungu aliuliza Ibrahimu, "Je, waliamini?" Ibrahimu aliiambia kwake kuwa haikuwa kwamba badala yake mara tu ili kukidhi moyo wake. Basi Mwenyezi Mungu alimwambia kuchukua ndege nne, sadaka yao, kisha kukata yao katika vipande kisha kuchanganya bits yao na vipandepamoja, na kwenda milima jirani na mahali baadhi ya vipande mchanganyiko juu ya kila mmoja wao. Baada ya kufanya hivyo, Mwenyezi Mungu alimwambia Ibrahimu kuwaita ndege na sehemu zao severed itakuwa reassemble na kuruka kwake.

Ibrahimu alifanya hasa kama yeye aliambiwa: akatoa sadaka Tausi, tai, jogoo, na jogoo. Kisha, baada ya yeye alikuwa mchanganyiko viungo vyao vya mwili pamoja, aliowaweka juu ya vilima jirani, kuweka tu ya vichwa vyao pamoja naye. Mara hii ingalifanyika aliwaita kwao na hapo sehemu zao mchanganyiko walikuwa kuletwanyuma maisha, reassembled, na akaruka watajiunga na vichwa vyao ambayo Ibrahimu bado uliofanyika katika mkono wake. (Sura ya 2 aya kurani 260 na kuelezwa na Sawi.)

ABRAHAM NA Azar SEHEMU KAMPUNI

Wakati wa kuzaliwa Ibrahimu wote wawili baba na mama yake walikuwa waaminifu lakini kama muda imeingia baba yake alikuwa kudanganywa na washirikina na sasa Azar alikuwa miongoni mwa wale waliokataa kukubali Mwenyezi Mungu kama Bwana na Ibrahimu kama Mtume wake zake. Ibrahimu kumuuliza kwa nini alikuwa hivyo kujitoa kwa sanamu lakini Azar inawezakutoa hakuna bora kuliko kujibu kwa kusema kwamba watu wengi kabla yake alikuwa wakaiabudu, na kile ilikuwa nzuri ya kutosha kwa ajili yao ilikuwa nzuri ya kutosha kwa ajili yake pia. Azar akawa upset na aibu kwa mahubiri Ibrahimu na kutishia kumpiga mawe kama angeendelea.

Vile alikuwa kushitakiwa Ibrahimu kuwa yeye si kuacha kuhubiri na baada ya muda, Azar barabara vitisho wake walikuwa hakuna matumizi hivyo aliiambia Ibrahimu hakutaka kumwona tena kwa wakati mwingine. Kama wakagawana kampuni, huruma Ibrahimu aliiambia Azar angeweza kuuliza Mwenyezi Mungu kusamehe yake, na kwamba labda Bwana wakeingekuwa kukubali maombi yake.

Ibrahimu wanahubiri dhidi sanamu lakini watu waliendelea spurn nini alikuwa na kusema. Baada ya kila kukataa, atakuwa kuwauliza swali moja alikuwa aliuliza Azar - "Nini alifanya nao hivyo kujitoa kwa sanamu zao?" - Lakini alijibu kwa njia hiyo, ambayo ilikuwa kwa sababu tu baba zao namababu alikuwa kuiabudu. Baadhi hata watuhumiwa Ibrahimu ya mzaha pamoja nao, lakini aliapa hii haikuwa hivyo, na kwamba bila shaka Bwana wao, ni Muumba wa kila kitu mbinguni na duniani, na kwamba lazima kuachana sanamu zao maana.

ABRAHAM OUTWITS sanamu

Hakuna jambo jinsi ngumu walijaribu Ibrahimu, hawakutaka kukubali ukweli, hivyo yeye akawaambia, "Kwa Mwenyezi Mungu, nami outwit sanamu yako kwa haraka kama una akageuka nyuma yako na gone." Hakuna mtu alichukua Abraham umakini ili waweze kushoto na kwenda juu ya biashara zao.

Baadhi ya muda baadaye, Ibrahimu, ghaibu na shoka katika mkono, aliingia Hekaluni katika ambayo sanamu kuheshimiwa walipewa makazi, na smashed wote isipokuwa kubwa katika vipande na kisha Hung shoka lake juu ya bega lake na kushoto siri.

Ilikuwa si muda mrefu kabla ya washirikina akarudi hekalu na kuona miungu yao amelala kuvunjwa katika vipande juu ya sakafu. Kulikuwa na kilio cha kutisha na wale ambao wamesikia changamoto Ibrahimu watuhumiwa mara moja naye, na hivyo alikuwa aliwaita mbele yao. "Ibrahimu," wao aliuliza, "ilikuwa ni wewe ambaye alifanya hivyomiungu yetu? "Ibrahimu akamjibu," Ni mmoja wao mkubwa ambaye alifanya hivyo. Kuwauliza kama wanaweza kusema. "Washirikina huddled pamoja katika kona kujua vizuri katika mioyo yao na ukweli wa suala hilo na kwamba Ibrahimu walifaulu katika kuwasababishia sifai ya sanamu zao. Begrudgingly, wao alikubali,"Unajua hawana kusema." Hapo Ibrahimu changamoto yao akisema:

"Je, wewe kisha kuabudu

kwamba ambayo inaweza kufaidika wala wala kuwadhuru ninyi badala ya Mwenyezi Mungu?

Aibu wewe na kwamba wewe kuabudu badala ya Mwenyezi Mungu!

Je hana ufahamu? "Koran, Sura ya 21:68

THE Bonfire

Ilikuwa ni zaidi kuliko washirikina inaweza kubeba sanamu zao amelala kuvunjwa katika vipande hawawezi kufanya kitu chochote kwa wenyewe. Outraged na hali nzima, wakapiga kelele, "Mchomeni moto, na muinusuru miungu yenu!"

washirikina haraka kujenga bonfire mkubwa kwa nia ya kuungua Ibrahimu kifo. Hata hivyo, Ibrahimu alibakia shwari baada ya imani kamili katika Bwana wake na hakuwa flinch. Kulikuwa na kitu kwamba itakuwa machozi yake mbali na imani yake katika umoja wa Mwenyezi Mungu.

Ibrahimu alikuwa ulisababisha bonfire, kuwekwa katika kituo wake, na Kuwashwa kuni lit. Ilikuwa si muda mrefu mpaka moto leapt juu katika hewa - lakini hata nywele moja ya kichwa Ibrahimu alikuwa hazikuteketea. Hiyo ilikuwa kwa sababu Mwenyezi Mungu alikuwa unasababishwa miujiza kutokea. Akaamuru moto kuwa baridi na salama kwa Ibrahimna hatimaye, wakati moto alikuwa zinazotumiwa yenyewe, Ibrahimu kutembea mbali unharmed kumsifu na kumshukuru Mwenyezi Mungu kwa rehema yake.

Mwenyezi Mungu anatueleza:

Walisema, 'Mchomeni moto, na muinusuru miungu yenu, kama wewe ni kwenda kufanya kitu chochote!'

'O Moto,' Sisi alisema, 'Kuwa baridi na salama kwa Ibrahim.'

Walitaka outwit naye, lakini tukawafanya mbaya ya khasiri. Kurani 21: 68-70

Ingawa washirikina alishuhudia miujiza hii kubwa, waliendelea katika kiburi yao na kukataa kuachana sanamu zao. Katika mioyo yao, walijua kitu wao milele bila kufanya madhara Ibrahimu kwa sababu alikuwa ulinzi na Mwenyezi Mungu, hivyo katika hali ya kukata tamaa wao wametengwa yeye na mke wake, Mama Sarah,kutoka nchi yao.

ABRAHAM Na Sara katika Misri

Baada ya muda mrefu, chovu lakini heri safari ya Misri, kama Mtume Ibrahimu na Sara walikuwa Lady kuhusu kuingia kitongoji, habari kufikiwa Firauni wake tyrannical kwamba Ibrahimu alikuwa akifuatana na mwanamke mzuri.

Farao aliwaita Ibrahimu kwa uwepo wake na kuulizwa ambaye mwanamke alikuwa kuandamana naye. Ibrahimu si wanaotaka uongo, lakini kwa kuhofia usalama wa Sara, alimwambia yeye alikuwa dada yake, lakini kwa maana ya dada yake katika dini, lakini hii alifanya kitu na kuzuia jeuri kutoka nia yake mbaya na yeye kuamurukwamba yeye kutumwa kwake.

Ibrahimu alikuwa nilihisi mtawala maovu na kurudi Sarah na kumwambia si kusema zaidi alikuwa aliiambia jeuri, na akaapa kwa Mwenyezi Mungu kulikuwa hakuna waumini wengine katika kweli, katika eneo hilo. Sara aliingia uwepo jeuri, yeye pia alitambua nia yake mbaya na mara supplicated Mwenyezi Munguakisema, "Ee Mwenyezi Mungu, mimi aliamini katika Wewe na mjumbe wako, na kuwa na kulinda sehemu zangu za siri kutoka kwa kila mtu ila mume wangu, tafadhali, usiruhusu asiyeamini hii overpower mimi." Mwenyezi Mungu kukubaliwa dua yake na jeuri akaanguka chini katika hali ya kupoteza fahamu wakati miguu yake twitched. Sarah alichukuahofu katika hali yake na supplicated tena akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kama yeye afe basi watu watasema mimi wamemuua." Hapo jeuri akapata fahamu lakini waliendelea kufanya maendeleo kuelekea yake. Sarah supplicated mara moja zaidi, na bado tena, jeuri akaanguka chini katika hali ya kupoteza fahamu.Wakati jeuri akapata fahamu akagundua kuwa Sarah alikuwa salama kutoka kwake.

Hajiri alikuwa binti wa Mfalme wa Ain Shams, ambayo ni mji karibu Cairo, Misri. Ni umekuwa juu ya kifo cha baba yake kwamba Hajiri alikuwa kuja kuishi na mke wa Firauni katika haki yake mwenyewe kama rafiki yake. Princess Hajiri alikuwa kamwe kuolewa na alikuwa anajulikana kwa kuwa heshima, aina, ya haki vijana mwanamke.Farao alitambua kwamba Princess Hajiri itakuwa kampuni nzuri kwa Sarah na ilikubaliwa kuwa yeye kuondoka nyumbani kwa mke wa Firauni na kwenda kuishi na Sarah.

Na hivyo ilikuwa kwamba Princess Hajiri alikuja kuishi katika kaya Ibrahimu. Hajiri alikuwa tamu asili ya mwanamke, yeye kupendwa Lady Sarah wapenzi na urafiki maalum sana Bonded pamoja.

Ibada ya sanamu pia alikuwa kawaida katika Misri, hasa katika mahakama ya Farao, lakini wakati Hajiri kusikia Ibrahimu kusema juu ya Mwenyezi Mungu alikuwa mwepesi wa kutambua ukweli na kukubaliwa yake.

Katika siku hizo ilikuwa ni kawaida kwa mtu kuwa na mke zaidi ya mmoja na Mtume Ibrahimu na Sara Mama, ambao walikuwa sasa wazee, alibakia mtoto. Mwanamke Sarah alikuwa amewapa up matumaini ya milele kuzaa mtoto hivyo yeye alipendekeza Ibrahimu apate kuchukua Hajiri kuwa mke mwenza wake. Wote Ibrahimu na Hajiri kukubalikaPendekezo yake na muda mfupi baada ya Hajiri akawa mke wake halali.

unataka familia ulitimizwa Lady Hajiri mimba na akajifungua faini mwana ambaye jina lake Ishmaeli. Mwanamke Sarah alifurahishwa na furaha Ibrahimu alikuwa katika muda mrefu uliopita imekuwa heri na mwana - kidogo gani yeye kujua wakati huo kuwa yeye pia itakuwa heri katika miaka ya baadaye kwa uvumilivu wake namwana wa yake mwenyewe, Isaka.

DECEIT

Katika karne ya uzalendo Wayahudi na mustashirik kuwa na hamu ya kupotosha ukweli kuhusu ndoa Mtume Ibrahimu kisheria kwa Mama Hajiri na uhusiano wa karibu sana kati ya Ladies Sarah na Hajiri. Lengo lao imekuwa, na bado ni, kudhoofisha tukio kubwa ambayo amekuwa aliahidina kumbukumbu katika awali, unadulterated maandiko matakatifu ya kutangaza ujio wa Uislamu na ufunuo wake kulindwa, kurani Mtakatifu, na muhuri wa Manabii wote, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS Ya Mwenyezi Mungu

Wote wana wa Ibrahimu walikuwa halali na zinazopelekwa kwa kuwa manabii wa Mwenyezi Mungu. Ishmaeli, mwana Mama Hajiri alitumwa kama nabii kwa Waarabu ambapo Isaka, mwana wa Mama Sarah alitumwa kama nabii kwa Waebrania, baadaye kuitwa wana wa Israeli na kisha Wayahudi, amani iwe juu wotemanabii.

Ni kutokana na wazawa wa Ishmaeli na Isaka kwamba mataifa mawili makubwa tolewa kila baada ya Mtume Ibrahimu kama babu yao ya kawaida. Hata hivyo, Myahudi wala Mkristo anaweza kudai yeye alikuwa mfuasi wa dini yao kama manabii wote wawili Musa na Yesu walitumwa karne nyingi baada ya kifo cha Mtume Ibrahimu.

ABRAHAM Na Hajiri KATIKA Becca, Arabia

Kabla ya Ishmael kukamilika kumwachisha ziwa yake, Mtume Ibrahimu, nikaona maono ambayo yeye alikuwa maelekezo ya kuchukua Lady Hajiri na mtoto wao sehemu iitwayo Becca, siku hizi inaitwa Makka katika peninsula ya Arabia, na kuondoka nao huko. Dira hii ilikuwa katika maandalizi kwa ajili ya miaka ijayo wakati Ibrahim, na Ismailingekuwa kuanzisha Nyumba ya Mwenyezi Mungu katika Makkah.

Mecca liko katika bonde kuzungukwa na milima na vilima na alikuwa wakati huo hupita tatu. Mmoja upande wa kaskazini, mwingine upande wa kusini, na nyingine upande wa magharibi. bonde kwa muda mrefu imekuwa moja ya njia nyingi alisafiri msafara katika Arabia, hata hivyo, alibakia uninhabited kiasi kikubwa kwa sababu walikosa maji.

Juu ya kufikia Becca, Mtume Ibrahimu makazi Lady Hajiri na Ishmaeli chini ya kivuli cha mti kubwa na alitoa mkewe mfuko kubwa ya tarehe na maji-ngozi kamili ya maji, kisha akageuka mbali na kuanza kuondoka nao. Mwanamke Hajiri ikifuatiwa baada ya yeye na aliuliza, "Ibrahimu, unakwenda wapi, ni wewe kuachasisi katika uninhabited provisionless jangwa? "Aliuliza swali moja mara kadhaa, lakini Ibrahimu hakuwa kujibu. Kisha, kwa ajili ya kutafuta sababu na kujua mumewe kamwe kufanya kitu chochote kupata hasira ya Mwenyezi Mungu yeye akauliza," Je, Mwenyezi Mungu aliwaamuru ninyi kufanya hili? "ambapo yeye alijibu,"Ndiyo". Hivyo yeye anatulizwa wote wawili akisema, "Kisha na si hebu kupotea," na kurudi mtoto wake.

ABRAHAM SUPPLICATES KWA LADY Hajiri, Ishmaeli & vizazi vijavyo ya WAISLAMU

Mahali paitwapo Thania, Ibrahimu kusimamishwa na akageuka uso wake katika mwelekeo wa magofu ya Ka'abah - Nyumba ya kwanza ya Mwenyezi Mungu kuwa kujengwa juu ya ardhi - ambayo amelala kuzikwa chini ya mchanga. Akainua mikono yake na supplicated,

"Bwana wetu,

Mimi nimewaweka baadhi ya dhuriya zangu

katika bonde tasa

karibu wako Mtakatifu House,

Bwana wetu, ili waweze kuanzisha maombi.

Kufanya mioyo ya watu wanatamani kuelekea yao,

na kuwapatia matunda,

ili kwamba wao ni kushukuru. "

Koran, Sura ya 14 aya 37.

Mwenyezi Mungu aliahidi Ibrahimu kwamba kutoka watoto wake watatoka mataifa makubwa, kwamba ni kwa nini Ibrahimu inajulikana kuwa makazi "baadhi ya watoto wake" karibu Ka'abah. Hii aliahidi ilitimia, kama ilivyokuwa kutoka kizazi cha Mtume Ismail kwamba Mtume Muhammad, amani iwe juu ya manabii wote, alikuwakuzaliwa.

Mwanamke Hajiri suckled mtoto wake mchanga na kumpa maji kutoka ngozi mpaka hakuna walibaki. Ilikuwa si muda mrefu mpaka wote wawili akawa na kiu sana na yeye kuwa na wasiwasi sana kwa Ishmael. Mwanamke Hajiri hakuweza kuvumilia kuwa mtoto wake kwenda bila maji hivyo yeye searched frantically kwa baadhi lakini hawakupata. Katika kukata tamaayeye akapanda kilima karibu, kilima cha Safa, alisimama juu yake, na inaonekana kote katika pande zote ili kuona kama kulikuwa na yeyote mbele kumsaidia - lakini kulikuwa hakuna moja. Yeye mbio nyuma chini ya kilima na katika wasiwasi wake mbio katika bonde na akapanda juu ya kilima jirani ya Marwa, lakinitena hakuna kitu. Yeye alikimbia kati ya milima miwili mara saba, lakini kupatikana wala caravaners wala maji.

ALLAH Anasikia kilio cha LADY Hajiri

Juu ya mara ya saba yeye kufikiwa kilima cha Marwa Hajiri nikasikia sauti. Yeye calmed mwenyewe na kusikiliza kwa makini. Na pale, wamesimama karibu na mahali tunajua leo kama Zamzam alisimama Angel Gabriel. Gabriel akampiga ardhi na ama kisigino au mbawa, na maji yakatoka nje. Haraka, yeye akachimba shimokatika ardhi katika ambayo maji ikatoka na kujazwa yake ya maji ngozi ya juu kama maji yakamwagika nje kwa nguvu bado zaidi. Haraka, yeye kunywa wachache wa maji na wakakimbilia nyuma mtoto wake kumpa baadhi.

THE Magofu ya Ka'abah

Katika siku hizo, magofu ya Ka'abah walikuwa muinuko juu ya kipande cha ardhi kufunikwa na mchanga katika sura ya kifusi, na wakati mvua hatimaye akaanguka ingekuwa kukimbia upande.

CARAVANERSTHE

Ismail na mama yake iliendelea kuishi katika Becca kwa wenyewe hadi siku moja caravaners kutoka kabila la Jurhum kurudi kutoka Kada'a, akampiga kambi umbali kidogo kutoka mahali ambapo Lady Hajiri alifanya nyumbani kwake. Kama caravaners walikuwa unloading ngamia zao wao aliona ndege circling katikaanga si mbali mbali. Uzoefu wao alikuwa kuwafundisha kwamba ndege circling katika namna hii inaweza vizuri zinaonyesha maji. Milele matumaini ya kupata ugavi safi ya maji katika eneo hilo ukiwa, walidhani ilikuwa yenye thamani ya kuchunguza, ingawa kutokana na uzoefu yao ya zamani walikuwa kamwe kupatikana maji mahali popote katikakwamba eneo hilo.

Kabila kadhaa walitumwa kuchunguza. Walipofika mahali juu ambayo ndege ikizunguka, kwa mshangao wao mkubwa na furaha walikuta spring ya Zamzam na kurudi haraka kumweleza wasafiri wenzao. Juu ya kusikia habari njema caravaners kusimamishwa nini walikuwa kufanya na kukimbiliakwa wote kuona na kunywa maji safi.

LADY Hajiri Meets CARAVANERS JURHUM

Walipofika Zamzam, caravaners kupatikana Lady Hajiri amesimama karibu na aliomba ruhusa yake kwa mgomo kambi karibu yake. Mwanamke Hajiri walikubaliana kwa masharti kwamba yeye kubakia haki za maji na kwamba mtoto wake itakuwa mkuu. Jurhumites walikubaliana na makazi yao katika Becca wakati kutuma nenokwa familia zao kuja na kujiunga nao huko.

ANGELS Si kula

Wakati huo huo, siku moja wakati Mtume Ibrahim alikuwa nyumbani pamoja na Mama Sarah walikuwa alitembelea na wageni.

Haikuwa kawaida kupata wageni kutembelea nyumbani kwao kama kila siku Ibrahimu bila mwanga bonfire kubwa juu ya mlima jirani ili kuvutia na kuwakaribisha wasafiri.

Ukarimu ukarimu Ibrahimu alikuwa anajulikana, hakuna mtu wakipotozwa na kama vile yeye vigumu milele walikula peke yake. Wageni wake walikuwa daima vizuri kulishwa na wakati wa kozi ya mlo sana kukaribishwa Ibrahimu bila kuchukua nafasi ya kuwaambia wageni wake juu ya Mwenyezi Mungu.

Siku moja, wageni aliwasili nyumbani kwake na kama ilivyokuwa desturi yake, yeye hupangwa kwa ajili ya chakula faini ya ndama wa kuchoma kuwa tayari kwa ajili ya wageni wake. mlo iliyowekwa mbele yao lakini wageni wake hakutaka aidha kula au kunywa. Ibrahimu alikuwa undani wasiwasi na hali hii ya ajabu - wasafiri walikuwa daima njaa,au angalau kiu. Wageni wa Ibrahim alijua wasiwasi wake na kumwambia si kuwa na hofu kwa sababu ingawa walikuwa na kuchukuliwa fomu ya binadamu, hawakuwa binadamu kama yeye walidhani, lakini badala ya wao walikuwa malaika juu ya njia yao ya mji wa binamu yake, Mtume Loti.

Mtume Ibrahimu waliona kwa urahisi mara moja zaidi kama alijua Malaika, ambao ni mume wala mke na umba kutoka mwanga, tu kumwabudu Mwenyezi Mungu na kufanya chochote wao ni amri ya kufanya naye.

malaika aliendelea kuwajulisha Ibrahimu kwamba mji wa Mtume Lutu alikuwa kuwa mtiifu kwa Mwenyezi Mungu na walikuwa perverts ngono. malaika iliendelea, kumwambia ilikuwa sababu hii ya kwamba Mwenyezi Mungu alivyowaagiza kuwaadhibu watu wake kwa kuharibu kabisa wote wao na mji wao lakini kuokoa Loti.

LADY SARAH mimba

Kama Lady Sarah aliingia chumba, malaika alimwambia angeweza kuzaa mwana. Alikuwa na kuzidiwa na habari na clasped mikono yake mashavu yake katika furaha na ajabu. Yeye alikuwa hivyo furaha wakati Lady Hajiri akajifungua Ishmael miaka kadhaa kabla na sasa yeye pia alikuwa kubarikiwa na mwanayake mwenyewe licha ya umri wake juu.

Mwenyezi Mungu anasema:

(Sarah) mke wake alikuja na Moderators na clasped uso wake,

na kusema, 'Hakika, mimi ni kikongwe na tasa!'

'Hao, asema Bwana wako,' wao akajibu, 'Yeye ni Mwenye hikima, Mwenye kujua.'

Kurani 51:29

THE Mbegu za Ishmaeli ujao unabii

Katika hekima yake, Mwenyezi Mungu ya ulinzi Ishmael katika mazingira magumu ya Ardhi Mtakatifu katika alilokuwa matured katika heshima. Alikuwa amejifunza kuzungumza Kiarabu katika safi yake, aina ya fasaha kutoka Jurhumites pamoja na sanaa ya horsemanship na pia alikuwa mpiga upinde wenye ujuzi. Jurhumitesakampenda, kwa tabia yake ilikuwa siyo tu wakweli na heshima lakini yeye alikuwa mwaminifu na kutunzwa kwa ustawi wao, baadaye alikuwa kuoa kutoka kabila lao.

ISHMAEL, DHABIHU KWANZA

Pamoja na miaka yake ya juu, Mtume Ibrahimu mara nyingi safari Makkah kutembelea Lady Hajiri, na mpendwa mwana mkubwa wake, Ismail ambaye alikuwa sasa kijana. Kulikuwa na wakati ambapo Mtume Ibrahimu kimiujiza kusafirishwa Makkah juu ya Burak, mbinguni winged nyeupe mlima, ambayo ilikuwa katikakarne kuja utakamilika kubeba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) Yerusalemu.

On moja ziara kama Mtume Ibrahimu, nikaona maono ambayo yeye aliambiwa kumtoa mwana wake kwa Mwenyezi Mungu. Mara tu baada ya maono shetani alikuja kwa Ibrahimu na alimtia wasiwasi, "Jinsi gani unaweza kuua mwana mpendwa wako?" Ibrahimu papo kukataliwa na kumlaani shetani, na katika utii kwa Mwenyezi Mungu akaenda kwa Ishmaeli na kusema, "mwanangu,Niliona wakati kulala kwamba mimi atakuwa sadaka wewe, kuniambia nini unafikiri. "Ni wakati kwa shetani ya jaribio la pili kuzuia kutimiza maono na yeye alimtia wasiwasi Ishmael katika njia ya sawa. Ishmael mara moja kukataliwa na kumlaani shetani. Kama yake baba, upendo Ishmael ya Mwenyezi Mungu na utiiYeye alikuwa unquestionable na alijibu, "Baba, kufanya kama wewe ni kuamuru (kwa Mwenyezi Mungu), Mwenyezi Mungu tayari, utakuwa kupata mimi ni mmoja wa wale ambao ni imara." Koran, Sura ya 37: 102.

Shetani ameshindwa mara mbili, katika jaribio lake la mwisho ili kuzuia kutimiza maono alikwenda Mama Hajiri na alimtia wasiwasi, "Jinsi gani wewe basi Ibrahimu kuua mtoto wako tu?" Lakini kama mumewe na mwana, yeye pia kupendwa Mwenyezi Mungu na alikuwa mtiifu kwake, hivyo bila kusita yeye walaani na kukataliwa shetani.

THE Thoughtfulness wa Ishmaeli

Mtume Ibrahimu akamtwaa Ishmaeli kwa mahali pa utulivu mbali na watu. Kama Ibrahimu tayari mwenyewe kumtoa mwana wake mpendwa kwa Mwenyezi Mungu, Ismail, kuwa upendo na kujali kijana bila mawazo kwa ajili yake mwenyewe, aliuliza baba yake kwa mambo matatu. Yeye aliomba kwamba apate ruhusa kwa uso ardhihivyo kwamba baba yake bila kuona macho yake na kisha watashindwa na huruma kwake, na kutotii amri ya Mwenyezi Mungu. Ishmael pia waliogopa kwa ajili ya usalama wa baba yake hivyo yeye aliomba yeye kukaa juu ya mabega yake ili kwamba kama alijitahidi wakati kisu akampiga hakutaka kuwadhuru yake. Alijua yakemama itakuwa kusikitisha hivyo ombi lake la mwisho lilikuwa kuuliza baba yake kutoa shati lake kuwafariji yake yake.

Ilikuwa wakati. Mtume Ibrahimu alijaribu watakata nyuma ya shingo mara mwanawe tatu, lakini juu ya kila tukio mimea kuzuiwa kutoka kupenya. Baada ya jaribio la tatu, Mwenyezi Mungu aitwaye kufanyika kwa Ibrahimu akisema, "ewe Ibrahim, wamethibitisha maono yako '. Na kama hivi tunawalipa wema. Hiyo ilikuwa kwelikesi ya wazi. Hivyo, sisi fidia yake kwa sadaka hodari. "Koran, Sura ya 37 aya 104-107

Baadaye, Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema akimaanisha Mtume Ismail na baba yake mwenyewe Abdullah, ambaye maisha ilikuwa fidia na mauaji ya ngamia mia: ". Mimi ni mwana wa kafara mbili"

Wakati Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ilifufuka Hija karne nyingi baadaye, nguzo ya mawe matatu walikuwa kujengwa nje Makka sw-njia ya Arafat kama kumbukumbu ya kunong'ona tatu wa shetani Manabii Ibrahimu, Ismail, na Mama Hajiri. Nguzo hizi tatu ni mawe na shetani nikulaaniwa na ambao kufanya Hija wale wote.

THE Mke wasio na shukrani

Mwanamke Hajiri alikuwa pita kabla Mtume Ibrahimu ziara ijayo kwa Becca. Alipofika bonde yeye alifanya njia yake nyumbani Ishmael lakini kupatikana yeye hakuwa nyumbani, hivyo yeye kuanza kuangalia kwa kitu yeye kushoto nyuma katika ziara uliopita. Mara baada, mke Ishmael walirudi na ilionyesha naye hakuna heshima. Yeyewala kukaribishwa, wala yeye ukarimu kwa mgeni wake wazee. Ibrahimu aliuliza yake ambapo mumewe alikuwa, ambapo yeye alimwambia yeye alikuwa mbali uwindaji. Yeye kisha akauliza kuhusu maisha yao na mazingira na badala ya kuwa na kushukuru, yeye alimwambia mambo yalikuwa magumu kisha aliendelea kulalamika kuhusukila kitu katika maisha yao.

Ishmael ya uwindaji wa msafara alichukua muda mrefu kuliko ilivyotarajiwa, na hivyo Ibrahimu, ambaye alikuwa alifanya unwelcome, aliamua ni wakati wa kuondoka. Kabla ya kuondoka aliuliza mke Ishmael ya kutoa mumewe ujumbe akisema, "Wakati mume wako anarudi, kufikisha salamu wangu wa amani kwake na kumwambia kuwa yeye lazimakubadili kizingiti cha mlango wake. "

Muda baada ya kuondoka Ibrahimu, Ishmael walirudi na nilihisi kitu cha ajabu yaliyotokea wakati yeye hayupo, hivyo yeye aliuliza mke wake kama kumekuwa wageni wowote. Yeye alimwambia ya mzee kwamba alikuwa kusimamishwa na, na jinsi alivyokuwa aliuliza kuhusu mahali alipo na maslahi yao. Ishmael kuulizwa kamamgeni alikuwa kushoto ujumbe na hapo yeye alimwambia kwamba alikuwa alimtuma salamu ya amani na kumwambia kubadili kizingiti cha mlango wake. Juu ya kusikia hii Ishmael aliiambia mke wake kwamba muungwana wazee alikuwa mwingine zaidi ya baba yake, na kwamba alikuwa ilivyoagizwa naye kwa talaka. Hivyo Ishmael talakamke wake na, kama ilivyokuwa asili yake, alimfanyia haki na unasababishwa hakuna madhara yake, na hivyo yeye akarudi kwa watu wake.

Ishmael alikuwa kupendwa na Jurhumites na wakati yeye aliamua kuoa kutoka kabila lao walifurahi sana.

THE Kushukuru mke

Baada ya muda Mtume Ibrahimu akarudi kutembelea mtoto wake lakini kwa mara nyingine tena yeye hakuwa na kupata Ishmael nyumbani. Aliuliza mke wake mpya ambapo alikuwa na yeye alimwambia kwamba alikuwa ametoka kutafuta masharti na tayari mlo mgeni wake. Kama kabla, aliuliza mke Ishmael kuhusu mazingira yaolakini tofauti na mke uliopita yeye kusifiwa Mwenyezi Mungu na kumwambia walikuwa starehe. Ibrahimu kisha akauliza kuhusu chakula chao na hapo yeye alimwambia kwamba walikula nyama na kunywa maji. Basi, Mtume Ibrahimu supplicated, "O Allah, kubariki nyama yao na maji." Kabla ya kuondoka, Ibrahimu aliuliza yake kufikishasalamu ya amani kwa Ishmael lakini wakati huu yeye kushoto maelekezo ya kuimarisha kizingiti.

Mara tu baada ya Ishmael akarudi na mara nyingine tena nilihisi kitu cha ajabu hivyo yeye akauliza kama kumekuwa wageni yoyote wakati hayupo. Mkewe akamwambia ya muungwana wazee na maneno mazuri juu yake. Ishmael kuulizwa kama alikuwa alisema kitu chochote yake, yeye alimwambia kwamba alikuwa akauliza kuhusu ustawi waona yeye alikuwa alijibu kila kitu kilikuwa vizuri. Pia aliliambia Ishmael kwamba muungwana wazee alikuwa aliuliza yake kufikisha salamu zake za amani na kumwambia kuwa alikuwa kuimarisha kizingiti cha nyumba yake.

Ishmael alitabasamu, na aliiambia mke wake kwamba muungwana wazee alikuwa mwingine zaidi ya baba yake, Ibrahimu na kwamba alikuwa "kizingiti" alikuwa aliamuru kuweka.

Katika miaka iliyofuata, Ismail alikuwa na watoto kumi, na ni kutoka mwanawe Kidar kwamba Waarabu wengi ni alishuka.

RAISING Nyumba ya Mwenyezi Mungu

Muda kupita na wakati mwingine Mtume Ibrahimu alikuja kutembelea Ishmael, yeye akamkuta ameketi chini ya mti mkubwa karibu spring ya Zamzam ukarabati mishale yake. Haraka kama aliona baba yake alisimama na wao akamsalimu kila mmoja affectionately na amani. Baada ya salamu, Ibrahimu aliiambia mwana wake kwambaMwenyezi Mungu alimpa amri nyingine - amri ya kujenga upya Ka'abah, Msikiti Mtakatifu wa Mwenyezi Mungu. Wakati Ibrahimu aliuliza Ishmael kama angeweza kumsaidia kutimiza wajibu wake alijisikia sana kuheshimiwa na kukubaliwa. Hapo Ibrahimu alisema kwa kifusi cha mawe makubwa na eneo lake jirani na kumwambia kwambailikuwa mahali ambapo Mwenyezi Mungu alivyomwamuru kuongeza misingi ya Msikiti Mtakatifu.

Haraka kujenga upya Ka'abah alikuwa unaendelea. Mtume Ismail ilichukua mawe kubwa basi mitupu yao kwa Mtume Ibrahimu na yeye kuwekwa Black Stone katika kona yake ya mashariki. Ka'abah alikuwa roofless ujazo nyumba na pembe zake akizungumzia kaskazini, kusini, mashariki na magharibi.

Mara baada ya Ka'abah alikuwa upya, Ibrahim, na Ismail supplicated,

"Mola wetu, kukubali hii kutoka kwetu.

Wewe ni Mwenye kusikia Mwenye kujua.

Bwana wetu, kutufanya wote wawili mtiifu (Waislamu) kwa wewe,

Na katika kizazi yetu

taifa mtiifu na Wewe.

Kuonyesha sisi yetu (Hija) ibada,

na kukubali (toba kutoka) yetu.

Wewe ni kupokea (toba), Rehema.

Bwana wetu, kutuma miongoni mwao

(Wenyeji wa nyumba hii)

Mjumbe kutoka kwao

(Mwenyezi Mungu akajibu dua kwa kutuma Mtume Muhammad)

ambaye atakuwa wasomee mistari yako

na kuwafundisha Kitabu (Al kurani)

na hekima (kinabii maneno),

na kusafisha yao.

Wewe ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima. "

Kurani Sura ya 2 aya 127 -129 kwa maelezo ya Sawi.

PILGRIMAGE YA Ka'abah ni imara

Kufuatia dua Mwenyezi Mungu alichukua ahadi kutoka Ibrahim, na Ismail kusafisha nyumba yake kwa wale ambao Hija yake na kuabudu kwake huko.

Mwenyezi Mungu kukubaliwa dua ya Manabii Ibrahim na Ismail na haraka mahujaji kutoka duniani Arabia na zaidi alifanya njia yao Makkah ambapo wao kujifunza juu ya Mwenyezi Mungu, wakamwabudu peke yake, na kupokea maelekezo ya jinsi ya kutoa hija yao.

Siyo kila mara inawezekana kwa mahujaji kutoa hija yao wakati wa msimu wake maalum. Wale ambao wanashindwa kutoa kile akawa anajulikana kama "Hija Kubwa" atakuja wakati hawakuweza wakati mwingine wa mwaka na kutoa Hija mdogo. Na hivyo ilikuwa kwamba Mecca akawa katikati ya ibadakatika Arabia na kitovu cha shughuli kwenye akaunti ya wawili mahujaji wake na caravaners.

$ SURA 2 GOVERNORS MPYA YA MECCA

REVERSION Sanamu

Mtume Ibrahimu, Ishmaeli na Isaka alikuwa kupita mbali, na juu ya karne ibada ya Mwenyezi Mungu, Muumba, akawa kupotoshwa. Hata hivyo, Hija Ka'abah iliendelea na hazina kubwa ya kuletwa na mahujaji ambao walikuwa kisha kuhifadhiwa ndani ya Ka'bah.

Kizazi nabii wa Ishmaeli na kabila la Jurhumites alikuwa na kuongezeka kwa kiasi kikubwa katika idadi kwa kiasi kwamba wengi aliamua kuondoka Makkah na kuishi mahali pengine. Na makazi mapya huko pia alikuja majirani mpya wapagani ambao kusukumwa baadhi ya wahamiaji. sanamu majirani zao wapagani waliabuduwale ambao wamekuwa kuabudiwa wakati unabii wa Nuhu kabla ya mafuriko na amekuwa unearthed katika Jeddah na Amr, mwana luhai ambao re-imara ibada zao. Sanamu hizi walikuwa sasa kuletwa Makka na kuwekwa kuzunguka Ka'abah na kuabudu, na washirikina wanadai kuwa sanamu zao alikuwa na nguvukwa maombezi kati ya Mwenyezi Mungu na mwanadamu. Washirikina, Mwenyezi Mungu alikuwa kuwa mbali na baadhi wameacha kuamini Akhera.

THE Magavana wa MECCA

Baada ya kifo cha Mtume Ismail, mtoto wake mkubwa, Nabit, akawa mlinzi wa Ka'abah, na baada ya kifo chake custodianship alikuwa waliokabidhiwa uzazi grand-baba yake, Madad, na hivyo ilikuwa kwa njia hii custodianship kupitishwa kutoka kizazi moja kwa moja ya Ishmael kwa kabila la Jurhum.

Jurhumites serikali Makkah kwa miaka mingi, mingi lakini katika kipindi hicho vita ya kutisha ignited na hatimaye wao walifukuzwa wa mji.

THE Maziko YA Zamzam

Kabla ya Jurhumites kushoto Makka, kuzikwa vizuri ya Zamzam na kujificha wengi wa hazina kuhifadhiwa ndani ya Ka'bah ndani vizuri miongoni mwa waliokuwa sanamu mbili ya kulungu crafted kutoka dhahabu, kujitia na mapanga.

magavana mpya wa Makkah walikuwa wana mbali ya Mtume Ismail kutoka kabila la Khuza'ah katika Yemen. Hata hivyo, alishindwa kupata vizuri heri kwamba alikuwa amepewa na Lady Hajiri na Mtume Ismail, ingawa hadithi yake kimiujiza alikuwa bado aliiambia na iliendelea kuwa kukabidhiwa kutoka kizazi kimojaijayo.

THE KHUZA'AH, NEW Magavana wa MECCA

Ujio wa magavana mpya haikuwa na maana sanamu walikuwa na kuzuiliwa Ka'abah, kinyume chake, baadhi ya Khuza'ah kutega ibada ya sanamu.

Mara moja, wakati Amr, mwana luhai, ambaye alikuwa mmoja wa wakuu wao, alikuwa anarudi kutoka safari kwamba alikuwa kuchukuliwa naye kwa njia ya kanda tunajua kwa siku kama Syria, alimkuta sanamu kuabudu Wamoabi. Sanamu zao alifanya hisia kubwa juu yake hivyo yeye aliuliza kama yeye anaweza kuwa sanamu aitwaye Hubal kwakuchukua nyuma pamoja naye Makkah. Wamoabi walikubaliana na juu ya kurudi kwake yeye kuwekwa ndani ya Ka'bah yenyewe na kwa karne nyingi baada ya, hadi ufunguzi wa Makkah, Hubal akawa sanamu wakuu wa Makkah.

Mtume Muhammad aliwaambia Maswahaba wake kwamba alikuwa na maono ambayo yeye alikuwa ameona Amr, mwana luhai ya kutembea juu katika Jahannamu clutching matumbo yake.

THE Dini za Arabia

Wanaoishi katika mji wa Makkah wakati huo walikuwa kundi la watu walioitwa "Ahnaf". Nao ibada ya sanamu ilikuwa repugnant. Walijaribu bora yao ya kufuata njia ya babu zao kubwa, Mtume Ibrahimu, lakini mbali ya imani yao kwamba Mungu ni Mmoja, kulikuwa na kidogo mwingine kushoto ya dini ya Ibrahimu ili kuwaongoza.

Ibada ya sanamu ilikuwa kawaida katika Arabia, kama ilivyokuwa sasa alidai kwamba Mwenyezi Mungu alikuwa kuwa pia kijijini kwao kuabudu peke yake. Mahekalu ya kipagani alikuwa kujengwa katika maeneo mengi na mara ya pili ya mbali ili Ka'abah, mahekalu wengi walitembelea walikuwa wale katika Hijaz wakfu sanamu ya Al Lat, Al Uzza na Manatambaye waja yao alidai walikuwa utatu wa binti za Mwenyezi Mungu, uwezo wa kufanya maombezi pamoja naye kwa niaba yao!

Kwa watu wa Yathrib, hekalu ya kifahari zaidi ya Manat alikuwa katika Kdayd na Bahari ya Shamu. Kama kwa ajili ya Koraysh wa Makkah, uchaguzi wao wa pili alikuwa hekalu kuu ya Al Uzza, short safari kusini wa Makkah katika bonde kuitwa "Mti" (Nakhlah).

Ilikuwa katika nchi yenye rutuba ya Ta'if kwamba kuweka baadhi umbali nje Makka, ambapo Thakif, tawi la kabila la Hawazin ambao walikuwa alishuka kutoka kwa Mtume Ismail, kujengwa hekalu yenye kuheshimiwa wakfu kwa Al Lat. Thakif alichukua kiburi kubwa katika hekalu yao na kupambwa kwa utajiri, lakini licha yamapambo yake ya kifahari na eneo mazuri walijua kamwe kufikia cheo cha Ka'abah. umuhimu wa Ka'abah alikuwa alikubali katika Arabia, na ni kwa Ka'abah na si kwa mahekalu mengine ambayo mahujaji walikusanyika katika idadi kubwa ya kila mwaka.

Katika Arabia pia kulikuwa na vikundi vya watu wachache wa Wayahudi na Wakristo, na Wakristo, ambao baadhi yao walikuwa na ujuzi wa maandiko yao na kuamini katika umoja wa Muumba. Mababu zao ameamua kuishi katika kwamba kanda tasa baada ya mateso yao kwa sababu ya unabii ilivyoelezwa katika zaovitabu kale Mtakatifu kwamba kotekote kuwasili ya nabii mpya ya kuzaliwa huko. Kila familia matumaini kwamba nabii watatoka kutoka familia zao au kabila.

THE Kabila la KORAYSH

Miongoni mwa watoto wa Mtume Ismail akaondoka nguvu bado kuiungwana, heshima, na vyeo kabila la Koraysh. Ukarimu wao na ukarimu, hasa kwa mahujaji, ilikuwa pamoja na kutambuliwa na ilikuwa kutoka ukoo hii kuheshimiwa kwamba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa zinazopelekwa kuwakuzaliwa.

Takriban miaka mia nne baada ya kupaa Mtume Yesu, mtu kutoka Koraysh aitwaye Ksay, ndoa Hubba binti Hulayl, wakuu wa Khuza'ah. Ksay alikuwa maarufu wa Kiarabu na Hulayl kuliko yeye wanawe mwenyewe.

Hulayl alikufa wakati mvutano ambayo baadaye kutatuliwa kwa njia ya usuluhishi. Kila chama walikubaliana kwamba Ksay wanapaswa kuwa gavana mpya wa Makkah na kupokea custodianship kiasi-coveted ya Ka'abah. Ksay kukubaliwa uteuzi na kupelekwa kwa ajili ya mapumziko ya familia yake, kisha makazi yao karibu Ka'abah.

Miongoni mwa wanachama wa familia Ksay ilikuwa kaka aliwataja Zuhra, mjomba aitwaye Taym, binamu jina Makhzum, na kadhaa binamu wengine ambao walikuwa si kama karibu na yeye kama wanachama wengine wa familia yake. Wao, pamoja na familia zao, akawa anajulikana kama Koraysh ya Bonde ambapo wanachama mbali yafamilia yake makazi yao nje ya Makka katika milima inayozunguka na kujulikana kama Koraysh ya nje kidogo.

THE Bunge

Ksay serikali Makkah pamoja na haki na alikuwa kupendwa na kila mtu. Pia alikuwa obestridd, nguvu kiongozi wake. Alichukua suala la kuwa mlinzi wa Nyumba Tukufu kwa umakini sana na kukulia kiwango cha maisha ya wale ambao walionekana upkeep yake kwa kuondoa mahema yao pamoja maskani ya kudumu.

Ilikuwa wakati huu Ksay kujengwa nyumba wasaa kwa ajili yake mwenyewe ambayo yeye uliofanywa mikutano ya kikabila. nyumba pia kutumika kwa ajili ya mikutano mingine muhimu kama vile harusi na kama hatua ya kuondoka kwa misafara, na hivyo ilikuwa kwamba nyumba Ksay ya kujulikana kama "Bunge".

PROVISION Kwa mahujaji

Mahujaji walikusanyika Makkah kila mwaka kutoa hija yao, na kati yao walikuwa mahujaji wengi masikini. Kama mlinzi wa Ka'abah ni jukumu Ksay ya kuhakikisha kuwa mahitaji ya mahujaji walikuwa alikutana, na kwamba wanapaswa wala kuteseka wala kiu.

Mali yake mwenyewe alikuwa kutosha kukabiliana na mahitaji ya milele-kuongeza idadi ya mahujaji, hivyo kuitwa kwa ajili ya mkutano ya kuongeza fedha katika ambayo yeye aliuliza watu wa Makkah rehani mchango wa wastani wa kila mwaka juu ya mifugo yao. Wakazi wa Makkah walikuwa mazuri na wakati mahujaji aliwasili kwaHija Kubwa kulikuwa na chakula na maji ya kutosha kwa ajili ya malazi ya mahitaji yao.

Ksay, wasiwasi wa kufanya bora alivyoweza kwa mahujaji pia utakamilika ziada ngozi kupitia nyimbo za maji kwa wale ambao tayari zinazotolewa katika Mecca katika Mina. Mina lipo maili kadhaa mbali sw-njia Makkah katika kame na pebbled jangwa, hivyo kupitia nyimbo zinazotolewa mengi kukaribishwa unafuu si tu kwa ajili ya mahujajilakini kwa wasafiri.

mapato kukulia kupitia ahadi ilikuwa zaidi ya kutosha kukidhi mahitaji Hija na hivyo ilikuwa kupitia ziada huu kwamba kufunika kwanza lilifanywa kwa Ka'abah kutoka nguo kusuka katika Yemen.

A Suala la mfululizo

Abdu Manaf alikuwa mmoja wa wana wanne Ksay na alikuwa umeonyesha ishara kubwa ya uongozi zaidi ya wale wa ndugu zake, ambao walikuwa wenyewe, wenye uwezo mkubwa. Hata hivyo, wakati suala la mfululizo akaondoka, Ksay ya mwana mkubwa, Abd Ad-Dharr alikuwa chaguo Ksay ya.

Tu kabla ya Ksay alikufa aliwaita kwa Abd Ad-Dharr na akampa Bunge. Alimwambia kwamba alikuwa anaenda kusawazisha suala la cheo na tukiwaambia, miongoni mwa mambo mengine, kwamba hakuna lazima kuruhusiwa kuingia Ka'abah isipokuwa, Abd Ad-Dharr, kufunguliwa kwa ajili yao; kwamba hakuna Hija kuruhusiwakuteka maji katika mji wa Makkah isipokuwa inaruhusiwa kwao kufanya hivyo na kwamba mahujaji walikuwa si kula isipokuwa yeye zinazotolewa kwa ajili yao.

OBEDIENCE YA Abdu Manaf

Wakati kifo alikuja Ksay, mtoto wake Abdu Manaf, iakttagit matakwa ya baba yake na kukubalika Abd Ad-Dharr, ndugu yake, kama gavana mpya ili masuala mbio vizuri.

DISCORD Miongoni mwa familia

Ilikuwa hata hivyo, kizazi kijacho ya Koraysh - ikiwa ni pamoja na watoto wa ndugu Ksay ya Zuhra na mjomba wake Taym - kwamba kutoridhika ilielezwa kuhusu njia ambayo masuala walikuwa kuwa unasimamiwa. Wao waliona Hashim, mwana wa Abdu Manaf, ambaye alikuwa tayari wamefanikiwa katika pekeemwenyewe kwa njia nyingi heshima, alikuwa na uwezo zaidi na lazima kuwa na haki ya kuhamishiwa yake. Hivi karibuni kutakuwa na mgawanyiko miongoni mwa Koraysh kwamba kushoto tu Makhzum na baadhi jamaa wa mbali, kama vile jamaa Abd Ad-Dharr katika msaada wa Abd Ad-Dharr.

THE ALLIANCE ya ndio manukato

Hashim na wafuasi wake walikutana pamoja kwenye eneo la Ka'abah ambapo mabinti wa Abdu Manaf tayari bakuli ya ghali ubani na kuwekwa kabla ya Ka'abah. Kila ya wafuasi Hashim ya limelowekwa mikono yao katika bakuli na kama hawakuwa makini kamwe alichukua kiapo kuachana mtu mwingine.

Muhuri mkataba wao makini, kila msaidizi rubbed mikono yake manukato juu ya mawe ya Ka'abah na tangu wakati huo na kuendelea walikuwa inajulikana kama "manukato wale".

THE ALLIANCE katika makundi

Wale ambao mkono Abd Ad-Dharr vivyo hivyo akaapa kiapo cha utii na kujulikana kama "kundi linalotaka shirikisho".

THE Heshima ya Ka'abah na kiungani YAKE

Hivi karibuni, kulikuwa na barafu-baridi anga kati ya pande mbili. Masuala imeshuka kwa kiasi kwamba pande mbili ilifikia ukingoni ya kupambana na kifo kutatua suala hilo. Hata hivyo, Ka'abah na eneo lake jirani - perimeters ya ambayo kupanua kwa maili kadhaa - mara zote imekuwa uliofanyikatakatifu na mapigano katika eneo hili alikuwa madhubuti haramu tangu wakati wa Manabii Ibrahim, na Ismail.

Hata hivyo, kabla ya mambo kufikiwa hatua ya kurudi hakuna maelewano alikuwa mapendekezo ambayo imeonekana kukubalika kwa pande zote mbili. maelewano ni kwamba Abd Ad-Dharr lazima kurejesha funguo Ka'abah pamoja na haki yake na pia kuweka nyumba yake - Bunge. Kwa upande mwingine, Hashim lazima, kutokasasa na kuendelea kupokea haki ya kukusanya michango imeahidi kwa ustawi wa mahujaji.

$ SURA 3 Hashim

HASHIM Na wakimbizi

Kabla ya Hija ya kila mwaka, Hashim ingekuwa kukaribisha viongozi wa makabila kuhudhuria mkutano katika Bunge kujadili maandalizi kwa ajili ya Hijja. Angeweza kuwakumbusha walikuwa heri kwa kuwa majirani wa Baraza la Mwenyezi Mungu, na kwamba mahujaji walikuwa wageniNyumba yake. Aliwaambia kwa sababu mahujaji walikuwa wageni wa Mwenyezi Mungu walikuwa na haki zaidi juu ya ukarimu wao kuliko wageni wa kawaida na baada ya umevuta hisia zao na haki hii, atakuwa waombe kutoa mchango wao waliahidi. Kama babu yake, aliwaambia kama mali yake mwenyewe amekuwakutosha, yeye ingekuwa kushughulikiwa gharama mwenyewe na si kuwataka kwa mchango wao katika mfuko. Wote iakttagit ombi Hashim na amana mchango zilikusanywa.

HASHIM Itaanzisha msafara NJIA

maisha ya caravaner ilikuwa hatari, lakini kwa wengi kuletwa mafanikio. caravaner inaweza kutarajia kwa uso hatari nyingine nyingi kuliko joto kali ya jangwa na kufuatiwa na baridi kali ya usiku wakati fulani wa mwaka. Labda hatari kubwa kuliko zote ilikuwa na hofu ya kushambuliwana makabila niaba. Mara nyingi misafara walishambuliwa na kusababisha hasara ya wote maisha na biashara. Hashim alijua vizuri mzigo wa caravaner hivyo aliamua kutembelea na wakuu wa kikabila pamoja njia za biashara alisafiri kwa Koraysh na kutumia madaraka yake ya kirafiki ushawishi na hakikupata kifungu salama. Moja kwa moja ya makabila walikubaliana na hivi karibuni njia za biashara akawa chini ya hatari.

Maana Hashim ya haki na huruma yake viumbe wenzake alikuwa alionyesha tena katika mwaka katika ambayo kulikuwa na ukame uliokithiri na kufuatiwa na njaa. Juu ya kusikia kabila jirani ya mateso yeye hupangwa kwa ajili ya usambazaji wa chakula na maji kuwa na kusambazwa miongoni mwa kabila amepigwa. Hiiwima kitendo na vitendo vingine kama ni kuongozwa na uimarishaji wa vifungo kati ya Koraysh na makabila mengine.

Hashim tu tabia na uwezo wa kuandaa walikuwa inajulikana si tu kwa wake Waarabu wenzake lakini kwa nguvu kubwa ya siku, yaani Mfalme wa Roma na Mfalme wa Abyssinia, mkuu wa Yemen.

Ilikuwa kupitia Pongezi yao ya Hashim kwamba yeye alifanikiwa kujadili amani, mikataba, ambayo kwa upande misamaha Koraysh kutoka kwa malipo ya kodi ya awali kutekelezwa biashara ya kudumu. Umaarufu Hashim ilikuwa kama kwamba wakati wowote Koraysh wafanyabiashara kufikiwa Angoria - sasa Ankara katika Uturuki - Mfalmemwenyewe angeweza kwenda nje ya kuwakaribisha, kuwaonyesha ukarimu mkubwa, na kuuliza kuhusu Hashim.

njia mbili kubwa ya biashara ya sasa walikuwa salama, hivyo wakati wa baridi wakati joto ya jangwa alikufa chini, misafara itakuwa kuweka mbali juu ya safari yao ya Yemen. Basi, kama majira ya misafara ya juu itakuwa kuweka mbali katika mwelekeo kinyume juu ya uchaguzi wao kwa muda mrefu kwa upande wa kaskazini-magharibi ya kufikia mbali mbali kama Palestinaau Syria, ambayo ilikuwa wakati huo ni sehemu ya Dola ya Kirumi.

HASHIM Meets Salma, binti wa AMR

Katika njia ya kaskazini, misafara bila kufanya njia yao ya oasis jangwa aitwaye Yathrib - leo inaitwa Madina - na biashara na kujaza vifaa kabla ya kuweka mbali tena juu ya safari yao ya muda mrefu.

wenyeji wa Yathrib wawili walikuwa Kiarabu na Myahudi. Mara ya kwanza, Waarabu walikuwa inayojulikana kama watoto wa Kahlan lakini kama muda kupita walikuwa umegawanyika katika makabila mawili, makabila ya Aws na Khazraj kabila la, ambao wote walikuwa wana wa Tha'abah.

Katika siku hizo ilikuwa ni kawaida kwa mtu kuwa na wake wengi, baadhi kama wengi kama arobaini. Hashim alikuwa tayari kuolewa wakati katika Yathrib alikutana vyeo, na ushawishi mkubwa mwanamke aitwaye Salma binti Amr kutoka kabila la Najjar, tawi la Khazraj. Hashim mapendekezo yake na yeye kukubalika kwa sharti kwamba yeye kubakikatika udhibiti wa mambo ya yake mwenyewe na kwamba wakati akajifungua mtoto, kijana ingekuwa bado pamoja naye katika Yathrib mpaka alipofika umri wa kubalehe. Hashim kukubaliwa masharti yake na wawili walikuwa ndoa.

Ni alikuwa na furaha, mafanikio ya utaratibu na Hashim alifanya safari za mara kwa mara kwa Yathrib kukaa na Salma. Mara kadhaa Hashim iliendelea kutoka Yathrib Syria, hata hivyo, juu ya moja ya safari hiyo katika mwaka 497 AC alichukuliwa mgonjwa katika mji wa Gaza, Palestina. Ugonjwa wake imeonekana kuwa mbaya na yeyehakuwa kupona. Salma alikuwa na mimba na baadaye akajifungua mtoto ambaye yeye aitwaye Shayba. Kama Shayba alikua alipenda kusikiliza hadithi moyo-joto kuhusu baba yake ukarimu, na ilikuwa kupitia mfano wa baba yake mtukufu hisia ya haki na tabia ya amani kwamba Shayba inatokana yakemaisha mwenyewe.

THE BROTHERS wa Hashim

Hashim alikuwa ndugu wawili damu aitwaye Abdu Shams na Muttalib, na nusu-ndugu aitwaye Nawfal. Wote Abdu Shams na Nawfal walikuwa wafanyabiashara, Abdu Shams 'misafara ya biashara kuweka kati ya Makkah, Yemen, na Syria, ambapo, kwa sehemu kubwa, misafara ya biashara Nawfal ya yeye Iraq mbali.

Kwenye akaunti ya biashara zao na ndugu walikuwa mbali na Makkah kwa muda mrefu na matokeo Muttalib, ndugu yao mdogo kudhani wajibu wa haki za kukusanya ahadi Hija mchango.

@ Muttalib MRITHI

Kama muda kupita, Muttalib kuyatafakari juu ambao wanapaswa kuwa mrithi wake. Ndugu yake marehemu mzee Hashim alioa wake wanne na kutoka kwao alikuwa na wana watatu.

Shayba mwana wa Salma, ingawa mdogo kuliko nusu-ndugu zake, kuonyeshwa ishara ya uongozi katika umri mdogo. Wafanyabiashara kupitia Yathrib itakuwa yanahusiana ripoti kuhusu yeye Muttalib, na zaidi yeye kusikia kuhusu mpwa wake zaidi hisia akawa kama tabia yake alionekana kuwa zinazoendeleakuwa kiasi kama ile ya baba yake.

Wanaotaka kujua zaidi kuhusu Shayba yeye aliamua kwenda Yathrib kuona kwa ajili yake mwenyewe na kutembelea na familia yake kupanuliwa. Muttalib hakuwa na tamaa. Taarifa alipokea walikuwa sahihi, hivyo yeye aliuliza mama yake alikabidhi Shayba kwa ulinzi wake. Mara ya kwanza ilikuwa Salma kusita basi mtoto wake kwenda nanaye, na Shayba, nje ya upendo na heshima kwa mama yake, alikataa kuondoka bila ridhaa yake.

Muttalib alielezea Salma kwamba Makka alikuwa na zaidi ya kutoa mtoto wake kuliko Yathrib. Aliwakumbusha yake ya heshima ya kabila Koraysh na kwamba wao ambao alikuwa waliokabidhiwa na custodianship ya kifahari ya Nyumba ya Mwenyezi Mungu. Alimwambia kwamba alikuwa na maoni kwamba mtoto wake walisimama boranafasi ya kupokea ofisi ya baba yake alikuwa mara moja uliofanyika na hivyo kuwa moja ya wakuu wa kabila Koraysh. Muttalib alisisitiza hatua hata hivyo, kuwa ili mtoto wake kuchukuliwa mgombea heshima kama ilivyokuwa muhimu kwa ajili ya watu wa Makkah kujua naye katika mtu, vinginevyoyeye ingekuwa tu kupuuzwa.

Salma alikuwa ameshawishika kwa hoja Muttalib na alijua pendekezo alikuwa katika maslahi ya mtoto wake bora, hivyo alikubali basi mjomba wake kumpeleka Makkah. Yeye mwenyewe tunafarijika na maarifa aliweza kumtembelea haki mara kwa mara kama safari ya Makka alikuwa mfupi, kuchukua siku kumi kumi na moja yakusafiri.

THE Kuwasili ya SHAYBA KATIKA MECCA

Muttalib, na Shayba wanaoendesha nyuma yake juu ya ngamia wake aliondoka kwenda Makkah. Kama waliingia City, watu walipoona Muttalib na mawazo ya vijana wanaoendesha nyuma yake alikuwa mtumishi wake mpya na maoni, "Angalia, mtumishi wa Muttalib -! Abd Al Muttalib" Muttalib alikuwa amused na alijibu, "Kuwa mbali na wewe,yeye ni mwana wa ndugu yangu Hashim! "makosa alikuwa chanzo cha pumbao na habari ya kuwasili wake kuenea katika Mecca lakini jina kukwama, hivyo Shayba akawa affectionately inajulikana kama Abd al Muttalib.

NAWFAL Migogoro SHAYBA za urithi

Ilikuwa si muda mrefu baada ya kuwasili Shayba wakati Nawfal mgogoro haki kijana juu ya mali isiyohamishika ya baba yake. Muttalib alisimama na mpwa wake na shinikizo pia kuletwa kubeba kutoka Yathrib hivyo Shayba, sasa inajulikana kama Abd Al Muttalib, kupokea haki yake.

THE KIFO wa Muttalib

Kama muda kupita, tabia Abd Al Muttalib iliendelea kukua katika wawili uadilifu na heshima; watu wa Makkah kupendwa naye na bila shaka aliishi hadi na kuzidi matarajio ya mjomba wake. Kutokana na umri mapema alikuwa kuonyeshwa uwezo na nguvu ya uongozi tu. Mjomba wake walikuwa wamemfundishaumuhimu wa kuendesha haki za mahujaji na yeye bidii kusaidiwa mjomba wake katika maandalizi yake.

Miaka kadhaa baada ya kuwasili kwake katika mji wa Makkah, mjomba Abd Al Muttalib kupita. Hakuna mtu katika mji wa Makkah mgogoro sifa mpwa wake kufanikiwa kwake. Kwa kweli wakazi wa Makkah wengi walikuwa na maoni kwamba Abd Al Muttalib kuzidi baba yake wote wawili na mjomba katika kutimiza majukumu ya mlinzi wa Baraza laMwenyezi Mungu na majukumu yake yote mazito.

$ SURA 4 Abd al Muttalib

THE VISION YA Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib hakuwa mshirikina, alielekeza maombi yake kwa Mwenyezi Mungu peke yake na kupendwa na kuwa karibu Ka'abah. Ilikuwa ni kwa sababu ya upendo huu kwamba atakuwa mara nyingi kuwa godoro lake kuenea katika mahali inayojulikana kama 'Hijr Ismail' - ambayo ni mahali ambapo Mtume Ismail na mama yake Lady Hajiri uongo kuzikwana pia ambapo Mtume Ismail kutumika kalamu kondoo wake - na kulala huko.

Ilikuwa ni katika moja kama usiku kwamba yeye alikuwa na maono ambayo ilikuwa akamwambia, "Chimba moja tamu." Aliuliza, "ni moja tamu nini?" lakini hapakuwa na jibu. asubuhi iliyofuata aliamka akiwa na hisia kubwa sana ya furaha na amani, kama ambayo hajawahi uzoefu kabla, hivyo aliamuakutumia usiku zifuatazo karibu Hijr Ismail.

Usiku kwamba yeye alikuwa na maono jingine ambalo sauti sawa akamwambia, "Chimba kwa huruma". Aliuliza maana ya hilo, lakini tena kulikuwa hakuna jibu. Wakati aliporudi kulala huko usiku wa tatu maono alikuja tena, lakini wakati huu yeye aliambiwa, "Chimba kwa hazina." Wakati Abd Al Muttalib aliuliza ninimaana ya hazina dira zikaondolewa kama kabla.

maono alifika tena juu ya usiku wa nne, hata hivyo wakati huu sauti maalum zaidi na kumwambia kuchimba kwa Zamzam. Abd Al Muttalib kuulizwa kuhusu Zamzam, lakini tofauti ya hafla uliopita sauti akajibu akisema, "Chimba kwa ajili yake, utakuwa na majuto, ni urithi wako kutoka babu kubwa wako."sauti aliiambia Abd Al Muttalib kwamba Zamzam amelala kuzikwa karibu na dua kwa Mwenyezi Mungu kwa kuendelea kati ya maji safi ambayo inatosha mahujaji wote. Hivyo akamwomba Mwenyezi Mungu katika namna alikuwa kufundishwa na alfajiri alirudi nyumbani kwake kupata jembe. Mwanawe Harith alikuwa huko hivyo aliiambianaye kuchota jembe mwingine na kuja naye kuchimba kwa kisima cha Zamzam.

THE Ugunduzi wa Zamzam

Jua lilipochomoza kama wao kuweka kazi ya kuchimba. Kama watu kuanza kupanda na kwenda juu ya kazi zao za kila siku na biashara waligundua Abd Al Muttalib na Harith kuchimba mbali katika eneo Takatifu na si muda mrefu baada ya umati wa watu kuanza kukusanya kuona nini walikuwa kufanya.

Kama vile wakazi wa Makkah kuheshimiwa Abd Al Muttalib waliona alikuwa anaenda mbali sana na kumwambia yeye lazima kuacha desecrating ardhi kwa kuchimba yake. Abd Al Muttalib alikataa na kumwambia mwanawe kusimama juu ya ulinzi ili kuzuia mtu yeyote kuingilia na kuchimba yake. kuchimba imeingia bila ya tukio nawatu wakaanza tairi la wanazurura na walianza kugawa wakati wa furaha kubwa Abd Al Muttalib akampiga jiwe cover ya kisima cha Zamzam. Mara moja, alimshukuru Mwenyezi Mungu na umati wa watu msisimko regrouped karibu naye.

Habari ya kupata wake kuenea haraka kote Makka na ilikuwa si muda mrefu mpaka kubwa sana, furaha watu walipokusanyika kusherehekea ugunduzi huu kubwa.

THE Hazina ya Zamzam

Abd Al Muttalib na Harith kuondolewa jiwe kubwa cover kutoka vizuri amewacha ya Zamzam na kama walivyofanya kwa mshangao wa kila mtu, macho yao akaanguka juu ya hazina kwamba alikuwa kuchukuliwa kutoka Ka'abah karne nyingi kabla ya wakati Jurhumites walikuwa wameondolewa katika Makkah. Kulikuwa na msisimko mkubwa nakila mtu kuweka kudai sehemu ya hazina.

Katika siku hizo ilikuwa ni mazoezi ya wakazi wa Makkah kwa kutumia kupiga ramli na kumpa kura kwa kutatua masuala makubwa, na sherehe unafanyika ndani ya mipaka ya Ka'abah mbele ya sanamu zao wakuu Hubal. Kulikuwa na vigingi tatu: moja kwamba hazina lazima kurudishwa kwa Ka'abah, mwingine kwamba ni lazima kuwakubakia na Abd Al Muttalib, na ya tatu kwamba hazina kugawanywa kati ya makabila.

Wakati ulipofika kwa ajili ya makazi ya kila mtu wamekusanyika anxiously na Ka'abah na kuhani kutupwa mishale. Kama mishale akaanguka wao akaanguka katika neema ya baadhi ya hazina kuwa kurejeshwa kwa Ka'abah na salio kuwa kubakia na Abd Al Muttalib, hakuna akaanguka katika neema ya Koraysh. Baadamgawanyiko alikuwa makazi ilikuwa pia aliamua kabila la Hashim lazima kuchukua malipo ya Naam ya Zamzam kama ilivyokuwa wajibu wao wa kutoa maji kwa mahujaji.

$ SURA 5 nadhiri

ABD AL Muttalib TAKES nadhiri

Wengi ingekuwa alionekana kuwa Abd Al Muttalib alikuwa na kila kitu hakuweza mnataka. Alikuwa mlinzi wa Ka'abah, handsome, matajiri, ukarimu, na tabia vyeo kwamba alikuwa mshindi naye heshima ya watu wa Makkah. Hata hivyo, yeye alikuwa tu mtoto mmoja, Harith, ambapo binamu yake Umayyah, wakuu wakabila la Abdu Shams na Mughirah, wakuu wa kabila la Makhzum walikuwa wengi.

ukweli alikuwa mwana mmoja tu alikuwa na si wasiwasi Abd Al Muttalib sana mpaka alipokutana na upinzani kutoka kwake Makka wenzake wakati wa excavation ya Zamzam. Wakati huo alijisikia dhaifu kuliko katika nyingine yoyote na taka yeye alikuwa na wana zaidi kumsaidia.

Alijisikia wanyenyekevu kuchaguliwa kama mtu wa kuheshimiwa kurejesha vizuri na alikuwa kushukuru kwa Mwenyezi Mungu kwa baraka zake kwake, lakini moyo wake ilisababisha yeye dua kwake kwa wana kumi. Kama akamwomba katika bidii, aliahidi Mwenyezi Mungu kama angeweza neema yake na wana kumi ambao kufikiwa umri wa utu uzima,angeweza sadaka mmoja wao katika Ka'abah. Mwenyezi Mungu kukubaliwa dua yake na kama miaka kupita yeye alikuwa na furaha yake kubwa, wana zaidi ya tisa. Yeye kamwe alisahau ahadi yake aliyoitoa Mwenyezi Mungu na kama wanawe kufikiwa mzima jambo taabu ngumu juu ya akili yake, hasa kama mdogo wa wanawe,Abdullah alikuwa sasa imefikia ukomavu.

Abdullah alikuwa mzima ndani ya handsome, faini, upstanding kijana kama baba yake na ingawa Abd Al Muttalib kupendwa wanawe mengine, Abdullah alikuwa kuwa favorite yake.

Abd Al Muttalib alijua wakati umefika kutimiza nadhiri yake. Alikuwa mtu wa neno lake na hakuwa na nia ya kumwacha kiapo chake. Mpaka wakati huu, Abd Al Muttalib alikuwa agizo hilo, kati ya Mwenyezi Mungu na yeye mwenyewe siri, hivyo hakuna mtu katika familia yake alijua ya kiapo alikuwa kuchukuliwa miaka mingi kabla.

THE DHABIHU

Abd Al Muttalib alikuwa kukulia wanawe kuwa watu kweli na wote walikuwa wanyenyekevu kwake. Siku moja aliwaita wanawe kumi pamoja na kuwaambia ya kiapo alikuwa kuchukuliwa. Wao wote kukubaliwa; nadhiri baba yao alikuwa kiapo chao na bravely alimuuliza vipi suala hilo aliamua. Abd Al Muttalib aliwaambia jamboitakuwa kuamua na mshale ramli na kwamba lazima wao kila kuchukua mshale na kufanya alama zao juu yake.

Baada ya alama zao yaliyofikiwa, Abd Al Muttalib alimtumia ujumbe mshale-kuhani wa kabila Koraysh kukutana naye katika Ka'abah. Kisha akachukua wanawe kumi katika Sanctuary na kuwaongoza ndani ya Ka'bah. Wakati mshale-kuhani aliwasili alimwambia ya kiapo chake. Kila mwana iliyotolewa mshale wake na AbdAl Muttalib alisimama tayari kwa kisu chake inayotolewa. mishale walikuwa kutupwa, na mengi akaanguka dhidi ya Abdullah. Bila kusita, Abd Al Muttalib alichukua mkono wa mwanawe na kumpeleka mlango na madhumuni ya kufanya moja kwa moja kwa nafasi ya sadaka.

@ Abdullah MWANAMKE jamaa

Abd Al Muttalib alikuwa si kuchukuliwa ukweli kwamba yeye anaweza kuwa na kushughulika na wake zake kama hakujua waliyojifunza ya nia yake. Fatima, mama wa Zubair, Abu Talib, na Abdullah waliokuwa wagombea wote kwa sadaka, alikuwa upande wa mama yake alishuka kutoka Abd, mmoja wa wana waKsay na kabila ushawishi mkubwa sana wa Makhzum. Wakati Fatima kujifunza ya kiapo, yeye mara moja rallied wake wenza wake, ambao walikuwa kutoka makabila chini ushawishi mkubwa, na pamoja na nguvu yake mwenyewe kabila walikuwa wanakuja katika kikosi kwa Ka'abah kuzuia kafara.

Kama Abd Al Muttalib alifungua mlango wa Ka'abah macho yake kutua juu ya umati mkubwa wamekusanyika katika ua. Kila mtu niliona kujieleza juu Abd Al Muttalib na nyuso Abdullah alikuwa iliyopita. Fatima na jamaa yake walikuwa haraka kutambua kwamba ilikuwa Abdullah aliyekuwa waliochaguliwa kama sadaka. Tubasi, mtu mmoja katika umati akasema kwa sauti, "Kwa ambaye ni kisu!" na wengine akachukua kilio ingawa ilikuwa ni dhahiri kwa ajili ya nani kisu ilikuwa na lengo.

Abd Al Muttalib walijaribu kuwaambia ya kiapo chake, lakini yalikatishwa na Mughirah, wakuu wa Makhzum ambaye alimwambia kwamba asingeweza kuruhusu yake kufanya kafara. Alimwambia walikuwa tayari kutoa kafara badala yake, hata kufikia kiwango cha kukomboa Abdullah na mali yote yawana wa Makhzum. Walikuwa gumu na tayari kuchukua chochote hatua muhimu ili vipuri maisha ya Abdullah.

Kwa wakati huu ndugu Abdullah alikuwa ametoka Ka'abah. Hadi wakati huo, hakuna alikuwa amesema lakini wao pia sasa akageuka na baba yao ana huruma yake na vipuri maisha ya ndugu zao na kutoa baadhi ya aina nyingine ya sadaka badala yake. Hakukuwa sasa mmoja ambaye hakuwa kumshambulia si kufanya hivyo.

Vile alikuwa mwadilifu, Abd Al Muttalib hakutaka kuvunja nadhiri yeye alikuwa kuchukuliwa, lakini shinikizo juu yake ilikuwa kubwa. Wamechukia alikubali kushauriana na busara Myahudi hai katika Yathrib ambaye alikuwa ukoo na masuala kama vile hili na ambaye angeweza kumwambia kama badala alikuwa katika ukweli inaruhusiwakatika kesi hii na kama ilikuwa ni aina gani ya fidia itakuwa required.

THE WISE MWANAMKE Yathrib

Abd Al Muttalib kuweka mbali na Abdullah na kadhaa ya ndugu zake kwa ajili ya Yathrib - Abd Al Muttalib pa kuzaliwa. Walipofika Yathrib walitaka wapi mwanamke mwenye busara na waliambiwa yeye tena aliishi huko lakini katika Khaybar, maili nyingi kaskazini ya Yathrib.

Hivyo waliendelea na safari yao kwa njia ya jangwa moto mpaka kufikiwa Khaybar ambapo walikuta mwanamke busara. Abd Al Muttalib alimweleza ya kiapo alikuwa kuchukuliwa na akauliza kama inawezekana kutoa fidia badala yake. Alisikiliza kwa makini na kuwaambia kurudi siku iliyofuata baada ya yeyealikuwa na muda wa kufikiria suala hilo na yeye atawapa jibu.

Abd Al Muttalib Aliomba kwa moyo na Mwenyezi Mungu na asubuhi yeye na wanawe akarudi kwa uamuzi. mwanamke mwenye busara aliwasalimu na aliuliza nini fidia kawaida alitolewa miongoni mwa kabila yao, ambapo wao aliiambia yake ilikuwa kawaida mahali kwa kutoa ngamia kumi. Juu ya kusikia hii yeye aliwaambiakurudi nyumbani na haraka kama wao aliwasili kuweka Abdullah na ngamia kumi ubavu kwa upande na kumpa kura kati yao. Aliwaambia kuwa katika tukio mshale lazima kuanguka dhidi Abdullah walikuwa kuongeza idadi ya ngamia na kumi, na kumpa kura bado tena mpaka Mwenyezi Mungu kukubalika kwao kwa mshalekuanguka dhidi ya ngamia. Yeye pia aliwaambia mara moja idadi ya ngamia alikuwa amedhamiria wote walikuwa kutolewa kafara mara moja ili Abdullah anaweza kuishi.

THE Sadaka ya 100 CAMELS

Baada ya alimshukuru mwanamke mwenye busara, Abd Al Muttalib na wanawe yaliyowekwa kwa ajili ya nyumba moja kwa moja na juu ya kufikia Mecca Abdullah na ngamia kumi walichukuliwa ndani ya ukumbi wa Ka'abah. Abd Al Muttalib alikwenda ndani ya Ka'bah na supplicated Mwenyezi Mungu kumwomba kukubali kile walikuwa juu ya kufanya. Juu yahitimisho la maombi yake alitoka Ka'abah na kura alianza kutupwa. mshale wa kwanza akaanguka dhidi ya Abdullah, hivyo ngamia kumi zaidi walikuwa aliongeza. mengi alitupwa tena, lakini mara moja zaidi mshale akaanguka dhidi ya Abdullah, na ngamia kumi zaidi walikuwa aliongeza na hivyo aliendelea. Ni wakati tuidadi ya ngamia kufikiwa mia moja kwamba hatimaye mshale akaanguka dhidi ya ngamia.

THE RANSOM ni kukubaliwa

Kila mtu alikuwa amefurahi ikiwa ni pamoja na Abd Al Muttalib. Hata hivyo, yeye alitaka kuhakikisha kabisa kwamba hii ilikuwa, bila kivuli yoyote ya shaka fidia inavyotakiwa na Mwenyezi Mungu na kuamua suala hilo, hivyo alisisitiza kwamba kura utafungwa mara mbili zaidi. Anxiously, kila mtu inaonekana juu kama kura walikuwa kutupwa, lakini kwa kila mtuunafuu juu ya kila tukio, mshale akaanguka dhidi ya ngamia. Hakuna shaka katika akili kushoto Abd Al Muttalib kwamba Mwenyezi Mungu ameikubali kafara yake na hivyo ngamia walikuwa sadaka mara moja na usambazaji tele ya nyama ilikuwa kusambazwa miongoni mwa watu maskini, na masikini, na yatima. Kulikuwa na hivyonyama kiasi kushoto juu ya kwamba kila sekta ya jamii walikula kutoka humo na alijiunga katika sherehe kubwa.

$ SURA 6 Ndoa ya Abdullah YA AMINAH, WAZAZI wa Mtume Muhammad

Kulikuwa na furaha kubwa miongoni mwa familia Abd al Muttalib, sembuse kabila lake, na siku hadi siku maisha tena mara moja zaidi. Muda mfupi baada ya tukio hili muhimu, Abd Al Muttalib kuanza kufanya mipango kwa ajili ya baadaye Abdullah.

Abdullah alikuwa sasa miaka kumi na nane, na baba yake walidhani ilikuwa wakati kwa ajili yake na kuoa, hivyo alianza kutafuta kwa ajili ya mechi ya kufaa. Baada ya kuzingatia sana yeye alikuja na hitimisho kwamba Aminah, binti wa Wahb, mwana wa Abdu Manaf, mwana wa Zuhra, mkuu wa kabila la Zuhra, tawiya Koraysh, itakuwa bibi sambamba zaidi kwa ajili ya mtoto wake na hivyo yeye akaenda kutembelea Wahb kufanya pendekezo. Wahb alifurahishwa na walidhani itakuwa mechi bora na hivyo pendekezo hilo lilikubaliwa.

Aminah alikuwa wa kuzaliwa mtukufu na ukoo na alikuwa na sifa nyingi nzuri. Yeye alikuwa anajulikana kwa ajili yake wima, endearing tabia na pongezi hizi sifa yeye alikuwa na akili sana. Miaka ya baadaye, Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alithibitisha hali yake wakati aliiambia maswahaba wake, "Ninaamechaguliwa kutoka uchaguzi zaidi. "

Aliporejea, Abd Al Muttalib aliiambia Abdullah kwamba alikuwa kupatikana mechi kamili kwa ajili yake. Abdullah alikuwa amefurahi aliposikia mambo ya ajabu baba yake alikuwa kusema kuhusu Aminah na hivyo katika siku zijazo Abdullah na Aminah walikuwa ndoa.

Aminah mimba muda mfupi baada ya ndoa yao na wakati wa mimba yeye aliona mwanga kutotoa moshi kutoka kwake kwamba lit majumba ya Syria. vijana wawili walikuwa na furaha sana pamoja. Kila kitu baba yake alimwambia imeonekana kuwa kweli na Abdullah alikuwa kama furaha na Aminah kama yeye alikuwa pamoja naye.

Miezi miwili baada ya ndoa yao Abdullah alijiunga biashara msafara zinazopelekwa kwa ajili ya Al Sham. Leo, Al Sham ni conglomerate ya nchi kadhaa inayojulikana kwetu kama Syria, Jordan na Palestina. Juu ya safari ya kurudi, Abdullah alichukuliwa mgonjwa katika Yathrib. Abdullah alikuwa jamaa wengi katika Yathrib na hivyomsafara wa kushoto naye katika huduma zao na kuendelea Makkah bila yeye.

THE Kifo cha Abdullah

habari mjumbe kuzaa wa ugonjwa Abdullah alitumwa kabla ya msafara na haraka kama Abd Al Muttalib kusikia habari disturbing yeye alimtuma mwana wake mkubwa, Harith kwa Yathrib kuleta Abdullah nyumbani. Harith hakuwa zinazopelekwa kuona ndugu yake tena kama Abdullah alifariki kabla yeye kufikiwa Yathribna kuzikwa karibu binamu yake, watoto wa Adiyy, mwana wa Najjar katika Yathrib katika nyumba mali ya-Nabigha Al-Ju'di.

Harith alirejea Makkah na ilifikia habari saddening baba yake na Aminah na hapo huzuni kubwa kutua juu ya familia nzima.

LADY AMINAH'S PREGNANCY

Mwenyezi Mungu Mtukufu, alifanya mimba Mama Aminah ya rahisi kwake katika kweli yeye alisema kuwa yeye hakuwa na kujisikia yoyote tofauti na ubinafsi yake ya kawaida. Hata hivyo, kama mimba yake imeingia, Lady Aminah alikuwa maono mengi kuhusu mtoto wake aliye tumboni.

$ SURA 7 mwaka kukumbukwa ya ELEPHANT

Siku hamsini kabla ya Muhammad alizaliwa, tukio ilitokea ambayo kila mtu katika mji wa Makkah bila kukumbuka kwa ajili ya mapumziko ya maisha yake. Ilikuwa jaribio Abraha As-Sabah Al Habashi, Habeshi, ambaye alikuwa mkuu wa mkoa wa Yemen, kuharibu Takatifu Ka'abah kwa nguvu ya tembo.

Kabla ya wakati kwamba Waarabu kulipwa makini kidogo na kifungu cha miaka, ingawa kila mwezi ilikuwa kutambuliwa kwa mwezi mpya. Tangu mwaka huo na kuendelea Waarabu bila kutaja matukio kama kuwa ama kabla ya mwaka wa tembo au baada yake.

Wakati huo, Yemen alikuwa chini ya utawala wa Abyssinia. Kama-hamah mwana wa Al-Abjar, Negus (mfalme) wa Abyssinia walipanga gavana aitwaye Abraha kutawala Yemen hayupo. Negus ilikuwa Nazarene ambao walifuata mafundisho ya kweli ya Mtume Yesu na si mafundisho Utatu wa Paulo, naAbraha, wasiwasi na kukuza mwenyewe bado zaidi katika macho ya mfalme wake, aliamua angeweza kujenga kanisa mkubwa kwa nia ya luring mahujaji kutoka Ka'abah hiyo.

kanisa lilijengwa katika Sanna na jiwe pillaged kutoka majumba kuharibiwa wa Sheba, wakati mambo ya ndani yake ilikuwa embellished kwa dhahabu na fedha na mimbari yake ya kuchonga kutoka pembe na Ebony.

Baada ya kumaliza, Abraha alimtuma neno kwa Negus aliyoijenga kanisa mkubwa kwa heshima yake na zilizotajwa nia ya msingi wake. Abraha bragged kiasi ya nia yake ya kuwarubuni mahujaji mbali Ka'abah kwamba neno kuenea kama ghadhabu ya kivumbi vurugu katika Arabia.

Kama inaweza kutarajiwa, Waarabu walikuwa hasira na mambo yote kwa kiasi kwamba mtu kutoka kabila la Kinanah, tawi la Koraysh, akawa hivyo incensed na ujasiri wa Abraha kwamba yeye kuweka nje kwa Sanna amedhamiria uchafu kanisa . Alipofika Sanna usiku imeanguka, hivyo yeye wamejiingiza ghaibundani ya kanisa na uchafu kwa takataka na uchafu. Nimeikamilisha ujumbe wake aliondoka bila kutambulika.

Wakati habari za kunajisi kufikiwa Abraha hasira yake ilikuwa kubwa sana kwamba aliapa kulipiza kisasi na kuongoza jeshi hilo bila kuharibu Ka'abah mara moja na kwa wote. Mara moja, amri zilitolewa kwa jeshi lake na wao wenyewe tayari kwa ajili ya maandamano ya muda mrefu katika moto na duni jangwa Makkah.Yeye pia alitoa amri kwamba tembo lazima kuwaongoza kama ishara ya nguvu zake. Haraka kama maandalizi yalikuwa kamili, Abraha alitoa amri kwa jeshi lake la elfu sita kwa maandamano na canopied tembo kuongoza njia.

Si mbali kutoka Sanna jeshi yaliyojitokeza upinzani kutoka bendi ndogo ya Waarabu, lakini walikuwa sana nje kuhesabiwa wakakimbia. Kiongozi wao, Nufayl kutoka kabila la Khathan, alikamatwa na hofu ya maisha yake inayotolewa kuongoza Abraha na askari wake kwenye Ka'abah.

Ilikuwa Januari mwaka 571CE na habari ya maandamano Abraha ya kuharibu Ka'abah kufikiwa Ta'if kabla ya kuwasili yao, hivyo ujumbe kutoka Thakif, wakihofia Abraha ili makosa hekalu yao ya Al Lat kwa Ka'abah, wakipanda nje kukutana naye na kutolewa kwa kuwa Nufayl ya ushirikiano viongozi, ambayo Abraha kukubalika.

Mahali paitwapo Al Magmas, maili chache nje Makka, Abraha aliamua mgomo kambi na ilikuwa pale kwamba Nufayl walikufa.

Wakati huo huo, Abraha alimtuma wapelelezi wake juu ya mapema nje kidogo ya Makka. Juu ya njia yao wao alimkuta kundi la ngamia wa mali ya Abd Al Muttalib pamoja na baadhi ya wanyama wengine, hivyo walimkamata yao pamoja na kitu kingine chochote wangeweza kuweka mikono yao juu na kupelekwa nyara zao nyuma Abraha.

Wakati huo huo, Abd Al Muttalib pamoja na wakuu wengine Korayshi na waheshimiwa kutoka makabila jirani walikutana pamoja ili kujadili jinsi gani wanaweza bora kutetea Ka'abah wao mpendwa. Baada ya mijadala mingi, kila alihitimisha kuwa jeshi Abraha ilikuwa kubwa sana katika idadi hiyo hawakuwa na nafasi dhidi yanaye, hivyo Abd Al Muttalib aliamua ilikuwa bora kwa ajili ya watu wa Makkah kukimbilia kwenye mteremko wa mlima Thabir, hivyo yeye akawaambia, "Enyi watu wa Koraysh, utakuwa kulindwa." Kisha aliwahakikishia kwamba Ka'abah itakuwa unharmed akisema, "Abraha na jeshi lake si kufikia Ka'abah Mtakatifu kwa sababu inaa Mlinzi Bwana. "

Kama watu wa Makkah alifanya njia yao ya mlima, Abd Al Muttalib supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, ni kimila kwa moja kulinda mali yake, hivyo tafadhali, kulinda Wako."

Abraha alikuwa sasa kambi katika bonde la Muhassar si mbali na Mina. Mara baada, Abraha alimtuma mjumbe wake katika Makka kuwakaribisha kiongozi wao kumtembelea katika kambi yake na hivyo Abd Al Muttalib, pamoja na mmoja wa watoto wake akiongozana mjumbe Abraha ya nyuma ya kambi.

Kama Abd Al Muttalib ufanyike, Abraha alikuwa hisia sana na utulivu wake vyeo na kufufuka kwa kusalimiana naye. Abraha basi aliiambia Abd Al Muttalib ya dhamira yake kuharibu Ka'abah na kumuuliza kama kulikuwa na neema yoyote apate ruzuku yake. Abraha ilikuwa sana kushangazwa na jibu Abd Al Muttalib, yeye inatarajiwanaye kuwasihi pamoja naye na vipuri Ka'abah lakini badala Abd Al Muttalib aliuliza kwa ajili ya kurudi kundi lake la ngamia. Abraha mzaha ombi lake lakini busara, kuamini Abd Al Muttalib alijibu, "Mimi ni bwana wa kundi yangu ya ngamia, hivyo mimi lazima kuwalinda Bwana wa Ka'abah kulinda nyumba yake.". Baada ya hiikabisa zisizotarajiwa jibu, Abd Al Muttalib na mwanawe alirejea Makkah.

Mara tu baada ya hii Abraha alitoa ili kuendeleza juu ya Ka'abah na askari alichukua nafasi zao kuandamana nyuma ya tembo. Sasa kwa kuwa wote alikuwa tayari, tembo ilitolewa amri ya kupanda na maandamano, lakini alikataa na kuketi bado. Handlers wake alimjaribu lakini wakati kwamba wameshindwa wao kuwapiga yake,kuendesha gari chuma kulabu kina katika mwili wake lakini bado tembo alikataa maandamano Ka'abah.

Basi, moja ya handlers wake alikuwa na wazo hila tembo maskini na kugeuka ni kuzunguka kwa uso mwelekeo wa Yemen, basi haraka kama kuanza kutembea, kugeuka ni kuzunguka kwa maandamano juu ya Ka'abah. Udanganyifu huu kazi kwa wakati na walifanikiwa kupata tembo kusimama na hata kuchukua hatua chachekatika mwelekeo wa Yemen, lakini wakati alijaribu kugeuka ni kuzunguka kwa maandamano juu ya Ka'abah tembo, kwa nguvu zake zote, alikataa na kuketi chini licha upya ukatili uliokithiri ni mkubwa mno.

Ghafla, anga akawa zimesawijika na makundi ya ndege inayoitwa "Ababil". Kila ndege pili mawe matatu, moja katika kila claw na mwingine katika mdomo wake. Wakati ndege kufikiwa jeshi Abraha ya wao pelted askari pamoja nao. Haraka kama askari alipigwa na jiwe alikufa na si jiwe moja amekosaalama yake. Kama kwa ajili ya Abraha, yeye hakuwa na kufa papo hapo - mawe kumtwanga kuletwa kuhusu kifo painfully polepole kwamba unasababishwa mifupa yake kubomoka hivyo kuleta agonizing kuanguka mbavu zake.

Mambo haya kimiujiza walikuwa kushuhudiwa na wananchi wote waliopo katika Makkah na kama matokeo ya mwaka ilijulikana kama "Mwaka wa Tembo" na pia ilikuwa katika mwaka huo kwamba Mtume wetu mpendwa alizaliwa.

Abu Kuhafah, baba wa Abu Bakr kama vile wengi wa baba wa maswahaba wa Mtume alishuhudia tukio hili miujiza na hadithi ilipitishwa kwa watoto wao. habari ya muujiza huu kuenea mbali na ni si ajabu kwamba Heraclius, ambaye katika miaka ya baadaye ilikuwa kuwa MfalmeRoma, kusikia hadithi kama yeye mara kupanda juu kama Abraha alikuwa kutoka Yemen, na Yemen wakati huo alikuwa chini ya ulinzi wa Roma Dola.

ukweli wa miujiza hii ni lisilopingika. Hata wasioamini ambao hawakuacha kumtia juu ya kitu chochote walidhani inaweza kudhoofisha Mtume au Ufunuo kamwe kukulia pingamizi lolote kwa mistari rejea pelting halisi ya jeshi Abraha ya mawe pili kwa ndege. Hata hivyo,kuna bahati mbaya, baadhi ya watu wapotofu ambao kukuza nadharia kwamba mawe pili kwa ndege hawakuwa katika ukweli mawe bali microbes au wadudu. Ujuzi wao wa maneno ya Mwenyezi Mungu ni kweli wenye huruma, kwa sababu nadharia yao ni kinyume moja kwa moja na neno asiyebadilika Mwenyezi Mungu Mwenyeweanatumia katika kurani kuelezea tukio hilo. neno Allah anatumia ni "Hijaratin" ambayo ina maana ya "mawe" - na maarifa ya Mwenyezi Mungu ni kweli.

Kama kwa ajili ya kaburi la Nufayl, mwongozo aliyekuwa akiongoza Abraha kwa Ka'abah, Koraysh alichukua kumpiga mawe yake.

Mwenyezi Mungu aliteremsha sura zifuatazo kuthibitisha tukio:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu,

Rehema, Mwenye kurehemu.

Huwaoni jinsi Mwenyezi Mungu kushughulikiwa na wenzake wa Tembo?

Je, Yeye si kusababisha miradi yao ya kwenda kombo?

Naye alimtuma dhidi yao ndege ya ndege

pelting yao kwa mawe ya udongo wa Motoni,

hivyo, kwamba alifanya nao kama majani kuliwa (kwa ng'ombe).

Sura ya 105, Tembo

$ SURA 8 ya kuzaliwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu; Kufunika wa utume

THE UNABII itakapokamilika

Siku ya Jumatatu, 12 ya Rabi-al-Awwal (Aprili 21) - miaka 571 baada ya Yesu kupaa mbinguni kwa

wakisubiri kurudi kwake kabla ya mwisho wa dunia, Lady Aminah akajifungua mtoto wake heri katika nyumba ya Abu Talib na As-Shaffa, mama wa Abd Al Rahman walihudhuria kuzaliwa kwake. Kama Lady Aminah alitoa kuzaliwa, mwanga heri alikuja kutoka kwake kwamba kuwezeshwa yake kimiujiza kuona majumba mbali mbali ya Syria.

mtoto mzuri alizaliwa bila kuwaeleza ya uchafu juu yake, na harufu tamu aliwajali mwili wake kamili kidogo. Mwanamke Aminah ikumbukwe maelekezo yeye alikuwa amepewa katika maono yake na supplicated kwa Mwenyezi Mungu ni kwa ajili ya mwana mdogo wake, basi akampa Ash-Shaffa, mama wa Abd Al Rahman kushikilia.

Habari kwamba Lady Aminah alikuwa amewapa kuzaliwa kwa mwana alitumwa mara moja kwa Abd Al Muttalib. Haraka kama yeye aliposikia habari njema yeye alikimbia na kuona mjukuu wake mpya. Alipofika nyumbani moyo wake wamejaa furaha na zabuni, huduma ya upendo. Yeye cradled mtoto tamu amefungwa katika nguo nyeupe katika mikono yakena kisha kumpeleka kwa Ka'abah ambapo yeye inayotolewa sala ya shukrani kwa Mwenyezi Mungu kwa usalama wa utoaji wa mjukuu wake.

Kabla ya kurejea mjukuu wake mpya Mama Aminah alikwenda nyumbani kwa kuonyesha yake na familia yake mwenyewe. Amesimama mlangoni kusubiri kwa ajili ya kurudi kwa baba yake alikuwa mwana wake watatu mwenye umri wa miaka Al-Abbas. Upendo, Abd Al Muttalib aliiambia mwanawe, "Al-Abbas, hii ni ndugu yako, kumpa busu," hivyo Al-Abbas, ambaye alikuwa katika hali halisimjomba wake, akainama na kumbusu mpya mtoto, ndugu yake.

Baada ya kila mmoja alikuwa admired mtoto, Abd Al Muttalib alirudi Lady Aminah na kwa mujibu wa maono yake na maono Abd Al Muttalib alikuwa ameona, mtoto tamu alitajwa Muhammad. Wakati watu aliuliza kwa nini walikuwa jina lake Muhammad walijibu, "Kwa kusifiwa mbinguni na katika ardhi." Siku sababaada ya kuzaliwa kwake alikuwa Wayahudi na kama ilivyokuwa desturi, wazazi na ndugu zake wamekusanyika kwa alama ya tukio. Mwanamke Aminah suckled mtoto wake heri kwa wiki na baada ya hapo Thuyebah, mtumishi wa Abu Lahab kusaidiwa katika kunyonyesha yake.

Nyumba Abu Talib, nyumba ambayo Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), alizaliwa, ipo leo si mbali kutoka kilima cha Marwa na hutumiwa kwa nyumba maktaba ya Kiislamu. Ni matumaini itakuwa si kubomolewa katika njia sawa kwamba maeneo mengine heri Kiislamu na kuanguka mwathirika wa New Yorkstyle kisasa. Hata hivyo, kuna matumaini kwamba itakuwa kurejeshwa na kuhifadhiwa kama sasa Mfalme Abdullah tayari kuchukuliwa hatua ili kurejesha kaburi la Mama Aminah kwamba ilikuwa inapoharibiwa na baadhi ya wafuasi wa Muhammad bin Abd Al-Wahab na Ibn Taymia. Ni aibu kubwa kwamba wanawake wanazuiliwakuingia watani hii heri!

Cheo cha LADY AMINAH, mama wa MTUME

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alipoitwa unabii aliiambia maswahaba wake, "Hakika, mimi ni mja wa Mwenyezi Mungu na Mwisho wa Manabii tangu Adamu ilikuwa kuweka katika udongo. Nami kuwajulisha kuhusu hili. Mimi ni dua ya baba Ibrahimu wangu, habari njema ya Yesu,na maono ya mama yangu na kama vile, mama wa manabii kuona - na kujua kwamba mama wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona kama akajifungua kwangu, mwanga kutotoa moshi kutoka kwake kwamba lit majumba ya Syria, hata yeye aliona nao. "Pia taarifa katika Hafidh Ibn Kathir yakumbukumbu ya halisi ya maneno ya kinabii kwamba wakati Lady Aminah mimba Mtume yeye aliona mwanga katika njia ile ile kama wakati yeye alitoa kuzaliwa kwake. (Muhaddith Al Bani kuzingatiwa huu na kuchapishwa kitabu bin Kathir wa).

Hii ni hadithi muhimu sana kama unavuta macho yetu kwa kupuuzwa, juu sana cheo cha Mama Aminah, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, kwa kuweka wake katika kampuni ya wasomi wa Manabii Ibrahimu na Yesu na hivyo kukataa maoni ya wale ambao kufikiria yake kuwa tu kati ya watu wa wimaasili kabla ya Uislamu. Quotation huu wa kinabii ni uthibitisho kwamba yeye ni wa kwanza miongoni mwa marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu (awlia) katika Uislamu, na kwamba yeye ni mama heshima ya familia ya nyumba ya Mtume, tangu yeye aliona kwa jicho la marafiki wa karibu wa Mwenyezi Mungu ( awlia). Shahada hii ya cheo ni inatazamwakatika hadithi ya Mungu, ambapo Mwenyezi Mungu anasema, "Mimi itakuwa mbele yake ambayo yeye anaona". Hii ina maana kwamba yeye aliona majumba si kwa macho yake ya mara kwa mara, ambayo itakuwa vigumu, lakini pamoja na mwanga mtoto wake. Kwa hiyo, yeye kijana huyo kwa heshima yake bora na maziwa, na yeye lit yake kabla ya taa dunia.

Katika hadithi hii ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) yeye inajulikana mwenyewe kama mtu wa pili na mama na kuzaa yake shahidi kwamba yeye aliona mwanga nzima, ambapo wengine tu kusikia kuhusu hilo lakini hakuwa na kuona ni. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kuheshimiwa yake na kuitwa yake "Mamaya Mtume wa Mwenyezi Mungu ". Si tu Lady Aminah ya mwanga, heshima lakini furaha yake na baraka walikuwa kurithiwa na Lady Khadija basi binti yake Lady Fatima, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Hii ni, kwa kifupi, baraka za Mwenyezi Mungu kwetu ya ufahamu wa hadithi hii. Ni undisputable halisi akimaanisha mwanga wa Utume na hakuna mtu anatakiwa kufikiria hadithi ya uongo kwamba anasema, "O Jabir, kuundwa kwanza na Mwenyezi Mungu ni mwanga wa Mtume wako" ambayo fabricator wakealidai kuwa taarifa katika Musannaf ya Abdul Razzaq, na si.

THE Usafi wa ukoo wake

Katika miaka ijayo, Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alizungumza ya ukoo wake akisema, "Mwenyezi Mungu akanileta chini duniani katika mwili wa Adamu na kisha alinipa kiunoni wa Nuhu na baada ya hapo kutupwa yangu ndani ya kiunoni wa Ibrahimu. Mwenyezi Mungu aliendelea hoja yangu kutoka kwa mmoja mtukufu loin na tumbo safina mwingine mpaka Akanileta nje ya wazazi wangu. Hakuna hata mmoja wao walikuwa milele alijiunga pamoja katika uasherati. "

THE Uamuzi wa LADY AMINAH NA Abd al Muttalib

Abdullah alikuwa kijana wakati alikufa na hivyo alikuwa kidogo sana kuondoka mke wake na mtoto ambaye hajazaliwa. Wote yeye alikuwa na uwezo wa kuondoka nao ulikuwa msichana Habeshi aitwaye Barakah, ambayo ina maana ya 'baraka', ngamia chache, na mbuzi baadhi. Barakah pia alikuwa anajulikana kwa jina Umm Ayman.

Katika siku hizo ilikuwa ni mazoezi ya vyeo na vizuri-kwa-nini familia alikabidhi watoto wao wapya kuzaliwa kwa huduma ya familia nzuri wanaoishi mbali kutoka Makkah ambapo watoto wachanga itakuwa chini ya uwezekano wa kupata magonjwa mengi ambayo yote pia mara nyingi akiongozana mahujaji.

Miongoni mwa faida nyingi ya kutuma wapya kuzaliwa ya kupatikana katika jangwa ni kwamba ilikuwa pale kwamba Kiarabu katika hali yake safi lilielezwa, na kutimiza akizungumza safi Kiarabu alikuwa wengi walitaka baada ya ubora. Vijana pia kujifunza sanaa muhimu ya maisha kwa njia ya upendo kuheshimianana huduma ya mtu mwingine kwamba kwa upande kusababisha tabia bora na asili ya kuiungwana.

Na hili akilini Lady Aminah na Abd Al Muttalib aliamua kutuma Muhammad kuwa alimfufua katika jangwa.

HALIMA, Binti ABI DHUAIB

Mara tu baada ya kuzaliwa kwake, familia kadhaa Bedouin alifanya safari yao mara mbili kila mwaka Makkah katika kutafuta mtoto kukuza. Hakuna ada ilikuwa ombi kwa wazazi wa kambo kama mtu anaweza kudhani, badala nia ilikuwa kuimarisha uhusiano kati ya vyeo, vizuri-kwa-nini familia na pengine kupokea neema kutoka kwa wazazi wakeau ndugu.

Miongoni mwa wanaotazamiwa mama wa kambo alikuwa mwanamke aitwaye Halima, binti Abi Dhuaib kutoka kabila la Bani Sa'ad na mumewe Al-Harith, mwana wa Abdul Uzza - bora unaojulikana kama Abi Kabshah. Familia Halima ya amekuwa maskini na kwamba mwaka hasa alikuwa mkali kwa ajili yao kwa sababu yaukame na kwamba alikuwa iliharibu eneo hilo.

Halima alikuwa na mtoto mdogo wa yake mwenyewe, hivyo pamoja na mume wake, Abi Kabshah na mtoto wao alisafiri katika kampuni ya familia nyingine kutoka kabila lao Makkah. Halima pili mwana wake kama yeye wakipanda juu ya punda zao wakati mumewe kutembea kwa upande wake, na kondoo zao mbio pamoja kando yao. Wakati waoyaliyowekwa, maziwa ya kondoo alikuwa chanzo mara kwa mara ya chakula kwa ajili yao, lakini mzigo wa safari alichukua ushuru wake na maziwa yake ya kavu up. Maziwa Halima ya mwenyewe alikuwa kutosha kukidhi mtoto wake, na wakati wengi mtoto wake kelele yenyewe kulala na njaa.

Kabla ya kufikia Mecca kulikuwa setback nyingine kama punda Halima ya kuanza kuonyesha dalili za lameness. Hivyo aliendelea polepole kwa kasi yao wenyewe wakati wengine aliendelea mbele. Sababu ya kuchelewa, Halima na familia yake walikuwa ya mwisho ya wazazi wanaotazamiwa kambo kufikia Makkah.

Kwa muda Halima aliwasili kila mengine ya akina mama wanaotazamiwa kambo alikuwa alitembelea nyumba ya wazazi wanaotaka kutuma yao wapya kuzaliwa kwa usalama wa jangwa, na kuchaguliwa mtoto. mtoto tu ambayo imebakia ilikuwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na kwamba kwa sababu Mwenyezi Mungu alimteuaHalima kuwa kunyonyesha mama yake.

Kama Halima aliingia nyumba Lady Aminah ya yeye kupatikana lovely kidogo mtoto amelala juu ya mgongo wake amefungwa katika nyeupe woolen shawl chini ambayo kipande kijani za hariri uliwekwa. Mara mmoja, na mtazamo mmoja tu, katika njia sawa kwamba mke wa moyo wa Farao alikuwa kujazwa na upendo kwa mtotoMusa, Mwenyezi Mungu kujazwa moyo Halima pamoja wingi upendo kwa mtoto Muhammad. Mwenyezi Mungu alimteua Halima kuwa kunyonyesha mama yake.

Halima ilikuwa kushindwa na uzuri wake na kama yeye akainama chini kwa kumchukua yeye smelt harufu maridadi ya miski. Kuogopa apate fujo yake, yeye akaweka mkono wake juu ya kifua chake na kama yeye alivyofanya, yeye alitabasamu kisha alifungua macho yake na kutoka macho yake beamed mwanga radiant. Upole na upendo, yeye akambusukati ya macho yake na kumpa haki yake ya matiti na mara moja waliona mawimbi ya maziwa, alikubali matiti yake na suckled mbali kutosheka. Baada ya muda kidogo yeye inayotolewa yake ya matiti yake kushoto, lakini hata katika hii zabuni sana umri haki alikuwa asili katika asili yake na alikataa, na kuacha ni kwa wakempya kunyonyesha ndugu.

Baadaye siku hiyo, Halima akarudi kwa mumewe na kumwambia kuwa kulikuwa hakuna shaka katika akili yake alitaka kuendeleza mtoto Lady Aminah ya - ilikuwa hakuna matokeo yake kwamba mtoto alikuwa yatima au kwamba neema baadaye inaweza kuwa iwezekanavyo - mtoto alikuwa kabisa captivated moyo wake.

THE PEACEFUL NIGHT

Wakati Halima ilikuwa uuguzi Lady Aminah ya mtoto, mume wake, Abi Kabshah akaenda huwa kondoo wake na alishangaa sana kupata ziwa wake kamili ya maziwa. Wakati yeye kamuliwa ni kulikuwa maziwa kiasi kwamba kulikuwa zaidi ya kutosha kukidhi familia nzima, usiku na kunywa kujaza yao na kulala kwa amani.Wakati wao akaamka, Abi Kabshah akasema, "Halima, na Mwenyezi Mungu, naona umechagua roho heri, je taarifa jinsi sisi alitumia kama usiku heri na ni kufurahia faida zake?"

THE Bonding

Ni kwa njia ya maziwa lishe ya mama wa kambo anatoa kwa malipo yake kwamba mtoto faida ya familia kupanuliwa katika ambayo ndoa kwa ndugu zake hairuhusiwi. Na hivyo ilikuwa kwamba kambo mtoto Halima ingekuwa rejea yake katika miaka ya baadaye kama "mama" yake na watoto wake kama yake "ndugu na dada".

Haki kutoka mwanzo, bonding kati ya Halima na mtoto wake wa kambo imeonekana kuwa baraka kubwa sana, kwa ajili ya familia yake si tu bali kabila nzima. Na ilikuwa kwa sababu ya uhusiano huu wa karibu sana kwamba watu wake walikuwa, katika miaka iliyofuata, ulinzi na kuongozwa na peponi.

$ SURA 9 maisha katika jangwa

wakati haraka akaja kwa wazazi wa kambo kwa kuweka mbali kwa ajili ya nyumba zao jangwa na madai yao, hivyo Halima alifanya Maagano yake Lady Aminah ambaye mikononi mtoto wake mpendwa hadi yake kama yeye ameketi juu ya punda wake.

Halima na mume wake walikuwa haraka taarifa baraka nyingi kwamba daima alikuja njia yao. Punda zao amekuwa safari slowest kwa sababu ilikuwa dhaifu, na hivi karibuni zaidi alionyesha ishara ya maendeleo lameness, lakini sasa ni nje ya mbio wengine wakati mapumziko ya chama inaonekana juu katika mshangaokuuliza Halima kama punda alikuwa mmoja huo yeye alikuja na.

THE LAND wa Bani Sa'ad

Kabla hawajafika nchi ya Bani Sa'ad, mimea alikuwa tayari kuwa madogo mno na juu ya kufikia ni kulikuwa hakuna uoto wa mbele, nchi alikuwa tasa, ishara ya ukame walikuwa kila mahali. Hata hivyo, kondoo Halima ingekuwa tanga mbali bado daima kurudi kamili. Ilikuwa hivyo liko kwamba wenginekatika chama chake aliiambia wachungaji wao kuchukua kondoo zao na kufuata Halima, hata hivyo hers daima akarudi kamili na kuendelea mavuno maziwa mengi, ambapo wao hawakuwa.

baraka hawakuacha kutoroka tahadhari ya familia Halima na walipo fika nyumbani nchi yao akawa replenished mara moja zaidi na mitende kuzaa wingi wa tarehe.

AL SHAYMA

Halima alikuwa binti mkubwa aitwaye Hudhafa, pia inajulikana kama Al Shayma. Al Shayma kupendwa kaka yake mpya wapenzi na kamwe alikuwa na kusubiri kuulizwa kuangalia baada yake. Ilikuwa furaha sana wakati kwa ajili ya familia nzima na kuendeleza mtoto Halima ya ilikua kwa kasi katika nguvu na outgrew watoto wengine wa umri sawa.

Kabila Halima ya hasa alikuwa maarufu kwa akizungumza safi ya Kiarabu na wengi wa kabila lake alikuwa kuwa maarufu kwa sababu ya maneno yao fasaha na mashairi; ilikuwa katika mazingira kama kuwa Muhammad vijana kujifunza sanaa ya diction sahihi ya safi Kiarabu, Hata hivyo hakuwa kujifunza jinsi ya kusomaau kuandika.

THE Kurudi MECCA

Halima kamwe ilikoma ajabu katika ukuaji na nguvu ya mtoto wake wa kambo na kama yeye sasa alikuwa na miaka miwili na kumaliza yake weaning alidhani ni wakati kwa ajili yake kutembelea mama yake huko Makkah, hivyo maandalizi yalifanywa kwa ajili ya safari.

Walipofika Makka Lady Aminah alifurahishwa kuona na kushikilia mtoto wake mara moja zaidi, lakini janga alikuwa na kuvunjwa nje na yeye waliogopa kwa ajili ya usalama wake ili ilikubaliwa kuwa Halima inapaswa kuchukua nyuma yake na yake nyumbani kwao jangwa.

THE KWANZA UFUNGUZI WA YOUNG Muhammad KIFUA

Kidogo Muhammad alipenda kucheza na ndugu zake, lakini pia walifurahia kukaa peke yake. Miezi kadhaa kupita tangu kurejea kutoka Makka wakati siku moja kama ndugu zake walikuwa kucheza si mbali mbali kati ya kondoo na alipokuwa ameketi peke Gabriel alikuja kwake na kumpeleka kisha wakamweka chini ya ardhi naaliendelea kufungua kifua chake na kuondoa moyo wake. Kutoka moyo wake yeye kuondolewa chembe nyeusi na kusema, 'Hii ndiyo sehemu ya shetani katika wewe.' Kisha kutoka chombo cha dhahabu yeye nikanawa moyo wake kwa maji ya Zamzam, kurejeshwa kwa nafasi yake na resealed kifua chake.

watoto mbio kwa kunyonyesha mama yake akisema, 'Muhammad ameuawa!' Muda mfupi baadaye Muhammad alirudi kwao kuangalia kiasi fulani rangi na Halima uliofanyika naye kwa upole katika mikono yake na aliuliza nini kilichotokea. Aliiambia yake kwamba kifua chake imefunguliwa. Tofauti tu aliweza taarifa ni kwambayeye alionekana paler kidogo kuliko kawaida.

Anas alisema, "Ningependa kuona alama ya wakitengeneza juu ya kifua chake."

THE UFUNGUZI PILI YA YOUNG Muhammad KIFUA

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) anatueleza ya muda alikuwa ufugaji baadhi ya wanyama, alisema, "Mimi nilikuwa ufugaji baadhi ya wanyama na yangu wa kambo-ndugu nyuma mahema yetu wakati watu wawili amevaa kanzu nyeupe alikuja kwangu. Wao uliofanyika me kukazwa na mgawanyiko kufungua kifua changu, kutoka koo yangu chini ya tumbo yangu. Kishawao kuondolewa moyo wangu na kupasuliwa wazi. Basi nikanawa moyo wangu na kifua na theluji hadi walipokuwa kulifanya safi. "Mmoja wa wale malaika akamwambia mwingine," Kupima naye, na watu kumi wa taifa lake, "lakini mimi outweighed yao. Hivyo alisema," Kupima yake kwa moja mia ya taifa lake, "lakini mimi bado outweighed yao.Kisha akasema, "Kupima yake na moja elfu ya taifa lake," lakini kwa mara nyingine tena mimi outweighed yao. Kwa mujibu huohuo, malaika alisema, "Kama ungekuwa na kupima yake na taifa yake yote yeye bado itakuwa nzito wote!" Aliiambia maswahaba wake kwamba watu wawili walikuwa malaika na kwamba kila mwana wa Adamu, ila Mariamu na yakemwana ni kuguswa na shetani wakati wa kuzaliwa.

Fearing Kwa ajili ya usalama wake, ilikuwa aliamua kurudi Muhammad vijana Lady Aminah, hivyo kwa mara nyingine tena Halima kuweka mbali na Muhammad Makkah.

@ Halima uamuzi

Halima aliamua kuwaambia Lady Aminah sababu halisi ya kurudi kwake mapema lakini Lady Aminah alikuwa haraka kutambua yeye alikuwa kuficha kitu. Katika mwisho Lady Aminah hakika Halima kumwambia sababu halisi ya kurudi kwa mtoto wake.

Mwanamke Aminah kusikiliza kwa makini na akaunti ya ufunguzi wa kifua chake na hofu Halima kwamba baadhi majini mbaya inaweza kujaribu madhara yake. Mwanamke Aminah moyo wake na kumwambia kuwa hakuna madhara kuja kwake kwa sababu yeye alikuwa aliiambia kwamba alikuwa zinazopelekwa kwa ajili ya nafasi muhimu. Pia aliliambia Halimakuhusu mimba yake heri na mwanga kwamba alikuwa aa kutoka tumboni mwake. Baada ya kusikia hayo, moyo Halima ilikuwa na amani mara moja zaidi na sana kuondoka kujua hofu yake kwa kuendeleza yake mpendwa mtoto walikuwa msingi.

Mwanamke Aminah alimshukuru Halima kwa ajili ya huduma ya upendo yeye alitoa mtoto wake na hivyo ilikuwa katika umri wa miaka sita alirudi kuishi na mama yake katika Makkah.

$ SURA 10 A Maisha mapya ndani ya MECCA

Ilikuwa si muda mrefu kabla ya Muhammad vijana alikuwa makazi chini kwa furaha sana na maisha yake mpya katika mji wa Makkah na kupatikana yeye alikuwa na kura ya binamu, babu upendo aitwaye Abd Al Muttalib, kama vile wajomba na shangazi wengi.

Miongoni mwa watoto Muhammad kupendwa wengi walikuwa Hamza na dada yake mdogo Safiah, watoto wa babu yake, Abd Al Muttalib. Muhammad na Hamza walikuwa kivitendo umri huo, hata hivyo, Muhammad alikuwa mzee, ingawa kitaalam kuzungumza, Hamza alikuwa mjomba wake na Safiah shangazi yake.

THE JOURNEY Yathrib

Siku moja, Mama Aminah kujifunza kwamba msafara ingekuwa hivi karibuni kuwa na kuacha Makkah na kupitia Yathrib (Madina) juu ya njia yake ya kaskazini na yeye sana alitaka kuchukua mtoto wake vijana kutembelea kaburi la baba yake Abdullah. Pia ilikuwa nafasi ya ajabu kwa Muhammad, ambaye alikuwa sasa sita, kukutana mapumziko yabinamu yake na jamaa ambaye aliishi huko.

Barakah, msichana Mama Aminah, yaliyotolewa maandalizi muhimu kwa ajili ya safari ya siku kumi na moja na wao katika kampuni ya Abdul Muttalib yaliyowekwa juu ya safari yao ya muda mrefu pamoja na Muhammad vijana.

Familia Takatifu kukaa katika Yathrib kwa mwezi na Muhammad vijana walikutana zaidi ya binamu yake, watoto wa Adiyy. Alipata kuwa pamoja nao na akaenda kite flying na wakati mwingine wangeweza kumpeleka vizuri yao kubwa ambapo yeye kujifunza kuogelea. Ilikuwa ni mara ya furaha lakini mwezi haraka kupita na msafarazinazopelekwa kwa ajili ya Makkah ilikuwa tayari kuondoka, hivyo alifanya Maagano yao wakaondoka.

THE KIFO CHA LADY AMINAH

Kama msafara akaendelea mpaka Makka, Lady Aminah alichukuliwa mgonjwa na kamwe zinalipwa. malaika alichukua mbali nafsi yake katika kijiji kiitwacho Al Abwa na ni pale kwamba yeye uongo kuzikwa.

Miaka mingi baadaye katika vita ya Uhud, na maandamano kwa Uhud, Hind mke wa Abu Sufyan kuitwa uongozi wa Koraysh ravage kaburi la mama yake Lady Aminah. Ingawa chuki yao ya Mtume ilikuwa kubwa, walidhani kwamba kama kitendo itakuwa jambo kudharauliwa kufanya na kwambamakabila ya Arabia itakuwa aliwarudisha nyuma kwa kitendo chao, doa ambayo kamwe zifuatwe, na pia ilikuwa ni kuwa mlango hawakutaka kufungua. (Katika miaka ya hivi karibuni, wafuasi wa Abd Al-Wahab na bin Taymia akaanguka mfupi wa maadili ya wasioamini wa Makkah. Wao inapoharibiwa makaburi ya Mtumemama Lady Aminah, Lady Khadija na wengi wa jamaa ya Mtume na Maswahaba katika Baqia na kusawazisha yao na kuyafanya unrecognizable. makaburi sasa haijulikani na yaliyofichika. wafuasi wa Abd Al-Wahab andibn Taymia ni wajibu pia kwa kuwekewa taka nyingi muhimu ya Kiislamualama na vitongoji kama vile Hudabayiah na kuondoa yao na majina ya kawaida. Miundo ya kisasa katika Makkah na Madina kioo wale wa New York na tu muundo wa awali na kubaki katika Mecca ni Ka'abah).

Barakah na Abd Al Muttalib walijitahidi kuwafariji hawatahuzunika Muhammad vijana ambaye moyo akawa wazi katika hasara ya mama yake na pamoja walifanya safari heartbreaking kwa nyumba ya babu yake katika Makkah. Abd Al Muttalib alichukua mjukuu wake katika nyumba yake mwenyewe na maalum sanaupendo Bonded yao hata karibu pamoja.

THE UPENDO WA Abd al Muttalib

Kwa miaka mingi Abd Al Muttalib alikuwa kuchukuliwa kwa kulala karibu Ka'abah katika Hijr Ismail, mahali ambapo alikuwa aliiambia katika maono kuchimba kwa kisima cha Zamzam miaka mingi kabla ya Abdullah, baba wa Muhammad alizaliwa. Katika Hijr Ismail kitanda chake itakuwa kuenea nje kwa ajili yake na mara nyingi zaidi kuliko ilivyokuwapale kwamba moja bila kupata naye.

Kulikuwa na utawala unwritten kwamba hakuna mtu ameketi juu ya kitanda Abd Al Muttalib, hata mwanawe vijana Hamza, hata hivyo kama alikuwa na upendo alikuwa kwa mjukuu wake Muhammad kwamba yeye peke yake alikuwa kuwakaribisha kujiunga naye huko. Siku moja baadhi ya wajomba Muhammad akamkuta ameketi juu ya kitanda na alipendekeza yeye haipaswi kufanyahivyo. Mara moja, babu yake aliwaambia, "Hebu mwanangu kukaa, na Mwenyezi Mungu, ana baadaye kubwa." Muhammad vijana alikuwa chanzo mara kwa mara ya furaha kwa babu yake na wawili walifurahia kampuni ya kila mmoja. Vile alikuwa utu wake endearing kwamba mtu yeyote ambaye alikutana Muhammad kupendwa naye.

Ilikuwa liko kwamba hata katika vile umri zabuni, Muhammad alionyesha ishara ya hekima mbali zaidi ya miaka yake na wakati Abd Al Muttalib walihudhuria mikutano muhimu ya kikabila katika Bunge na wazee wengine wa kabila, angeweza kuchukua mjukuu wake pamoja naye. Maoni Muhammad mara nyingi walitaka katika bidiilicha ya umri wake, ambapo, Abd Al Muttalib ingekuwa kujigamba maoni, "Kuna baadaye kubwa mbele kwa ajili ya mwanangu!" Abd Al Muttalib daima inajulikana na kiburi kwa mjukuu wake kama kuwa wake "mwana".

Hata katika miaka ya hivi mapema Abd Al-Muttalib instinctively alijua jukumu baadaye ya mjukuu wake, akasema, "Muhammad ni nabii wa taifa hili." Baadaye, Mtume, bila kiburi alithibitisha Abd Al-Muttalib msemo akasema, "Mimi ni Mtume wa taifa hili, na hii ni ya uongo. Mimi ni mwana wa Abd Al-Muttalib."

THE KIFO CHA Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib alikuwa sasa miaka themanini na miwili ya umri na miezi michache baada ya mjukuu wake siku ya kuzaliwa ya nane alikuwa mgonjwa na kupita. Kabla Abd Al Muttalib alikufa yeye waliokabidhiwa huduma ya mjukuu wake kwa mwanawe Abu Talib, damu ya ndugu wa Muhammad baba Abdullah, hivyo bila kusita Abu Talibfuraha akawa mlezi wa Muhammad na kumpeleka katika nyumba yake mwenyewe.

Kama jeneza Abd Al Muttalib alikuwa pili kwa nafasi inayojulikana kama Al Hujun kwa ajili ya mazishi, wengi kutembea katika maandamano yake ya mazishi na mjukuu wake vijana kumwaga machozi wengi kama yeye kutembea pamoja nao kwa kaburi. Ilikuwa wakati wa huzuni kubwa.

Kama baba yake kabla yake, Abu Talib akawa mlezi wa upendo kwa mpwa wake na mke wake, Fatima, binti ya Asad, mwana Hashim, na ndugu nusu ya Abd Al Muttalib, alifanya yote alivyoweza fidia kwa mama alikuwa amepoteza. Hakika, kama alikuwa shahada ya huduma yake kwamba katika miaka ya baadaye baada ya wapenzi wakeimani alikuwa yaliyopatikana unabii, aliiambia wale walio karibu naye kwamba badala ya basi kwenda njaa, Fatima ingependelea basi watoto wake mwenyewe kwenda bila. Hata hivyo Muhammad vijana kamwe tamaa na ingekuwa kushiriki chochote ilitolewa.

Juu ya kifo cha Abd Al Muttalib kupanda kwa nyumba ya Hashim alikuwa dhaifu kwa familia yake. Wote lakini moja ya ofisi ya heshima alikuwa uliofanyika kwa muda mrefu sasa kupita kwa Harb, mwana wa Umayyah. nafasi tu kushoto kwa nyumba yake ilikuwa ni ile ya kutoa kwa ajili ya mahujaji.

THE Ulinzi wa Abu Talib

Wakati Abd Al Muttalib kupita kulikuwa na kidogo sana kushoto kwa warithi wake kurithi na Abu Talib, ingawa hali yake walikuwa vikwazo, alikuwa tajiri katika urithi, heshima, na heshima. Kama baba yake, yeye kupendwa mpwa wake wapenzi na kulikuwa na si kitu chochote hakutaka kufanya kwa ajili yake. Wengi usiku vijanaMuhammad itakuwa kupatikana snuggled hadi mjomba wake katika kitanda, kulala kwa amani mpaka mwanga wa asubuhi.

Wakati wa mchana, Muhammad aliamua kwenda pamoja naye popote Abu Talib wanaweza kwenda na wakati yeye alikuwa na umri wa kutosha Abu Talib kumfundisha zabuni huduma na ujuzi wa jinsi ya kuwa bwana mchungaji. Kundi Abu Talib alikuwa chanzo muhimu ya chakula na kipato kwa familia yake. Ilikuwa nafasi ya uaminifu na moja itakuwa hakuna shaka wanakumbukamanabii wengi, amani iwe juu yao, walikuwa wachungaji kwa wakati mmoja au mwingine wakati wa maisha yao.

THE Ukame

Ukame alikuwa amepigwa Makkah na jirani makazi yake katika bonde bado tena. Ilikuwa wakati mgumu kwa kila mtu wa zamani na vijana sawa. Abu Talib alikuwa kuheshimiwa sana katika kabila lake na katika wakati wa mahitaji kama huu, wangeweza mara nyingi kugeuka kwake kwa msaada na ushauri.

hali iliendelea kuwa mbaya zaidi, hivyo katika hali ya kukata tamaa kadhaa ya Koraysh akaenda Abu Talib kumuuliza kuomba kwa ajili ya mvua. Muhammad alikuwa pamoja naye na kusikia ombi lao hivyo pamoja, wao alifanya njia yao ya Ka'abah kwa dua kwa unafuu.

Kama waliingia kiungani ya Ka'abah, angani mara ya bluu na joto ya jua kuwapiga chini tu kama walifanya hivyo kwa muda wa wiki nyingi. Abu Talib na kijana alisimama na ukuta wa Ka'abah na supplicated kwa mvua. Ndani ya muda mfupi, mawingu wamekusanyika kutoka pande zote na mvua ilianza kuanguka -ukame alikuwa juu. Kama Halima, Abu Talib alikuwa mwepesi wa kutambua baraka nyingi yeye na wengine pamoja kwenye akaunti ya mpwa wake.

$ CHAPER 11

THE EARLY YEARS

Ilikuwa ni mara ya kwa ajili ya safari ya kila mwaka kwa Syria. Ingawa Hashim alikuwa pacts kuulinda na makabila kando ya njia msafara wa miaka mingi kabla, safari ilikuwa ngumu na si bila hatari. Na hili akilini Abu Talib aliamua kuondoka mpwa wake nyuma ya kufikiri ni bora kwa ajili yake na kubaki nyumbani na Fatimana watoto wake wengine.

Wakati ulipofika kwa msafara kuondoka, Muhammad, ambaye alikuwa na umri wa miaka kumi na mbili sasa, alikimbia juu yake na kurusha mikono yake karibu naye. Abu Talib kamwe alikuwa moyo wa kukataa kitu chochote yake mpwa wakati wote na hivyo ilikuwa alikubali kuwa kujiunga naye katika safari ndefu kaskazini Syria.

BAHIRA, Mtawa

Baada ya wiki wengi wa ngumu kusafiri msafara kufikiwa maeneo ya jirani ya Howran - ambayo wakati huo alikuwa chini ya udhibiti wa Dola ya Kirumi - nje kidogo ya Basra na ilikuwa pale kwamba hermit Mtawa aliishi ambaye alipewa jina alikuwa George lakini anajulikana zaidi kama Bahira.

Bahira alikuwa akiishi huko kwa miaka mingi na kurithi Hermitage kutoka mfululizo wa hermit ya watawa. Zaidi ya karne, nyaraka muhimu ya dini alikuwa kuletwa kwa Hermitage na kushoto na watangulizi wake ili Bahira alifanya hivyo kazi ya maisha yake kwa masomo yao vizuri na alikuwa kuwa mwenye ujuzi sana.Katika nyaraka yalikuwa unabii aliiambia ya nabii mwingine kuja baada ya Yesu, amani iwe juu yake. unabii ilivyoelezwa kwa undani muda katika ambayo yeye angezaliwa, muonekano wake, tabia, na historia na ilikuwa Bahira ya wapenzi unataka kubarikiwa kuishi muda wa kutosha kuona kwake.

Siku moja kama Bahira ilikuwa kutafakari nje Hermitage yake yeye niliona msafara kuja kutoka mwelekeo wa Aqabah kufanya njia yake kuelekea mji. Ilikuwa mbele ya kawaida kuona misafara kufanya njia zao huko, lakini kama yeye gazed kuelekea yake yeye niliona kwamba kulikuwa na kitu tofauti sana kuhusu hili moja.Kama msafara kupita kwa miamba na miti wakainama chini na Bahira alijua kutoka kujifunza wake kwamba hii ilitokea tu kwa nabii.

Wakati msafara kufikiwa kijiji chake Bahira akatoka kwenda kumlaki na waalikwa caravaners kwa ajili ya chakula. Haraka kama aliona vijana kumi na umri wa miaka mvulana Muhammad, moyo wake kuwapiga kasi kama yeye alisema, "Kijana, na Al-Lat na Al-Uzza, nataka kuuliza baadhi ya maswali." Muhammad vijana akajibu, "Je, sikuuliza mimi na Al-Lat na Al-Uzza, na Mwenyezi Mungu, hakuna kitu chochote zaidi chuki kwangu kuliko wao. "Kisha Muhammad vijana alisema politely kwa Bahira," Niombe chochote kama. "Kwa mujibu huohuo Bahira akamuuliza kuhusu masuala mbalimbali, hata usingizi wake. Kisha Bahira inaonekana katika macho yake na kisha kwa muhuri kati ya wakemabega. Kila majibu Muhammad vijana alikuwa amewapa na physique yake iakttagit maelezo ya Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), katika maandiko alitumia maisha yake ya kusoma

Basi Bahira aliuliza Abu Talib kuhusu uhusiano wake na kijana mdogo. Abu Talib alijibu kama alikuwa mazoezi ya kawaida kwa mjomba kwa kutaja mpwa wake, "Yeye ni mtoto wangu". Kwa mujibu huohuo Bahira alisema, "Yeye hawezi kuwa mwana wako baba yake, lazima kuwa hai", na Abu Talib kumwambia kuwa alikuwa sahihi na kwamba Muhammadhakuwa mwana wake mwenyewe bali mwana wa ndugu yake marehemu Abdullah.

Bahira alijua bila shaka kwamba hii ilikuwa kijana zinazopelekwa kwa kuwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu akamshika mkono wake na kutangaza, "Hii ni bwana wa ulimwengu. Mwenyezi Mungu kumpeleka kama huruma kwa ulimwengu."

Wafanyabiashara Korayshi walishangaa na alipoulizwa kwa nini alikuwa alitoa kauli hiyo. Bahira kuwaambia kwamba kama wao alisafiri kuelekea kijiji alikuwa ameona wingu yaliyo juu msafara, kufuatia yake, na wakati msafara iliyopita mwelekeo, wingu pia iliyopita mwelekeo akitoa kivuli yake ya kingajuu yake. Bahira pia aliwakumbusha kwamba walipofika walikuwa wote kuchukua malazi kutoka jua chini ya kivuli cha mti lakini wakati kijana aliwasili kulikuwa hakuna nafasi kwa ajili yake kukaa isipokuwa katika jua. Yeye alielezea yao kuwaambia kwamba kama kijana waliketi katika jua, matawiya mti wakiongozwa na kutupwa kivuli yao juu yake na matukio kama ilitokea tu kwa nabii.

Bahira alijua kwa hakika nia yake mpenzi alikuwa kutimia na kwamba alikuwa heri kuishi muda wa kutosha kwa kukutana mvulana zinazopelekwa kuwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu. Hata hivyo, wakati Bahira kujifunza ya marudio msafara ya akawa amehuzunika. Alishauri Abu Talib si kwenda yoyote zaidi kwa sababuwangeweza kupita makazi ya Wayahudi na Wayahudi kuwa na uhakika na kutambua dalili na kujaribu kumuua, kama walivyo kuuawa manabii wengi kabla, na hivyo Abu Talib na kijana alirejea Makkah.

EARLY TABIA

Muhammad alikuwa mzima katika utulivu, wasiwasi vijana kutanguliza baada ya kuangalia kondoo wa mjomba wake badala ya kucheza na watoto wengine wa Makkah. Alipenda amani na utulivu wa mabonde na mlima. Wakati kuchunga kundi mjomba wake angeweza kupita muda wake kuchunguza na wanashangaamaajabu ya viumbe wa Mwenyezi Mungu.

Kama wote wavulana wa kabila Koraysh alikuwa akifundisha sanaa uanaume na namna bora ya kujitetea. Muhammad alikuwa nia sana macho na hivyo ilikuwa si ajabu kwamba yeye akawa mpiga upinde bora kama babu yake Mtume Ismail.

Wote waliomfahamu kutambuliwa sifa yake kwa kuwa waaminifu, kuaminika na miongoni mwa sifa nyingine nzuri, akili yake.

Yeye daima akaenda nje ya njia yake na kumlazimu wenzake. Alikuwa kindhearted zaidi ya watu, wema na ukarimu. Wakati yeye alifanya ahadi, yeye daima naendelea na kuitwa kwa wale waliomfahamu Al-Ameen maana ya kuaminika.

THE Ukarabati wa Ka'abah

staha ya Mtume ilikuwa ulinzi na Mwenyezi Mungu, na hadithi umefikia sisi kuhusu ulinzi huu wakati wa kukarabati kazi juu ya Ka'abah.

Ilikuwa ni desturi kwa Koraysh wakati wa kujenga kubeba mawe katika mavazi yao, na mara nyingi zaidi mwili wao akawa wazi. Muhammad, alikuwa kuhusu kuongeza vazi lake kama wengine, lakini alikuwa kuzuia na mbinguni kutoka kufanya hivyo, akaanguka chini na hawakuwa kuendelea na ufugaji wa vazi lake.

THE Harusi

Kulikuwa na kuwa harusi katika mji, hivyo maandalizi kufafanua alikuwa tayari kufanywa na meza faini tayari. Wakati marafiki wa Muhammad kujifunza ya sikukuu, walikuwa na shauku ya kujiunga katika yote ya furaha na alikimbia na kupata Muhammad kumuuliza kwenda pamoja nao. Sikukuu kama haya hawakuwa kuvutianaye sana lakini rafiki yake alimtaka kwenda pamoja naye na yeye si mtu tamaa mtu yeyote, hivyo alikubali kuongozana na aliwaambia kijana ambaye alikuwa ufugaji kondoo pamoja naye kama angeweza huwa na kondoo hayupo.

Kama wao ibia nyumba ya bibi sauti ya muziki ilikua kubwa zaidi na zaidi. Ghafla, Muhammad alikuwa kushindwa na uchovu uliokithiri hivyo aliiambia rafiki zake kwenda bila yeye, na baada ya muda mfupi akaanguka sauti amelala na hakuwa kuamka mpaka siku iliyofuata wakati wa sikukuu walikuwa juu.

THE Umri wa ujinga

hali katika Arabia imeshuka kwa kiasi kwamba mauaji, ufisadi, dhulma, kamari, na ulevi kwa kushirikiana na depravities nyingine alikuwa kuwa ya kawaida. maskini na wanyonge walikuwa kutibiwa vibaya sana na msimamo wa wanawake alikuwa inasikitisha kabisa. Wanawake wengi walikuwa kunyimwa ya yote waohaki, wangeweza kununuliwa na kuuzwa katika whim, na kama ilivyotokea kwa kurithi, mali zao mara zaidi kuliko si, walimkamata na wenzi wao.

Kwa wengi, aibu kubwa kwa mwanamke alikuwa kuzaa binti. Yeye peke yake alikuwa kulaumiwa na aibu kutua juu ya familia. Mara nyingi isiyo na hatia mtoto wasichana walikuwa kuzikwa hai au hata aliyenyongwa wakati wa kuzaliwa. Hata hivyo, hii si kesi katika wengi wa tribles Kiarabu kama wengi kuheshimiwa na wake zaona akawachukia mazoezi ya watoto wachanga.

Makabila mengi alijua kidogo au hakuna aina ya serikali na kila kabila lilikuwa huru kutoka nyingine isipokuwa kwa muungano wa mara kwa mara, kama matokeo, mabishano na kina mizizi wivu mara nyingi kushinda. Feuds kikabila yalikuwa ya kawaida na mara nyingi asili kwa feud alikuwa Faded kutoka kumbukumbu lakini kwamba alikuwa yahakuna matokeo, feud alikuwa feud, na kwa hiyo ilikuwa ni kuendelezwa bila kujali, kutoka kizazi kimoja hadi kusababisha ijayo katika kumwaga damu nyingi.

Kama kwa ajili ya Ka'abah, sasa liko juu ya 360 sanamu na bahati tellers walikuwa ushauri kwa maamuzi zote mbili kubwa na dogo. Ushirikina sasa ilikuwa njia ya maisha - ilikuwa giza umri - umri wa ujinga.

THE Vita ya FIJAR

Muhammad alikuwa miaka kumi na tano ya umri wakati mapambano kati ya makabila ya Koraysh na Banu Kinanah chini ya amri ya Harb, mwana Umayyah ya yalipoanza kati yao na kabila la Kais Ailan.

Tangu wakati wa Manabii Ibrahim, na Ismail, miezi fulani wa mwaka iliyokuwa inashikiliwa takatifu. Wakati wa miezi hizi uadui kimwili kati ya makabila alikuwa kuwa madhubuti haramu. Hata hivyo, utawala ilikuwa wakati Al Barrad, mwana Kais Al Kinani ya, kuuawa Urwah Al Rahal, mwana Utbah Al Huwazini ya.

vita uliotokea akawa anajulikana kama "vita ya Fijar" kwa sababu ulifanyika wakati wa miezi haramu. Abu Talib walishiriki katika mapigano ambayo ilikuwa zinazopelekwa kuibuka spasmodically kipindi cha miaka minne, hata hivyo Muhammad hakuwa na kuchukua sehemu, badala yeye wamekusanyika mishale kupotea kwa mjomba wake.

THE Mkataba wa FUDUL

mapigano abated na amani hatimaye kurejeshwa. Hata hivyo, watu waliona haja ya kuunda muungano ambayo kuzimwa vurugu na kukosekana kwa haki, na kulindwa haki za wanyonge na maskini. Kama matokeo ya mkutano aliitwa kwa katika nyumba ya Abdullah, mwana Judan ya ambayo ilisababisha nini ilikuwakujulikana kama Mkataba wa Fudul.

Wale ambao walishiriki walikuwa kutoka kizazi cha Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra na Tamin pamoja na Muhammad vijana na wajomba zake. Abubakar, ambaye katika miaka ya baadaye ilikuwa kuwa ndugu dhati zaidi katika Uislamu wa Mtume na baba Abu Bakr Abu Kuhafah ya Taym pia walikuwa washiriki. Theroho ya kuondoka hii kutoka kabla ya Uislamu kiburi kikabila kweli alikuwa kihistoria ya umuhimu mkubwa kama dhuluma ilikuwa kubwa.

Moja ya sababu ya kuchangia kwa mkataba wa Fudul ilitokea wakati kutembelea mfanyabiashara kwa jina la Zubaib alikuja Makka kuuza bidhaa zake na mwana Al-As Wail As-Sahmy ilikubali kununua consignment. mpango alipigwa, na Al-As, mwana Wail ya kupokea mali yake, lakini basi alikataa kulipabei walikubaliana.

Ingawa mfanyabiashara alikuwa mbali na nyumbani na hakuwa na kabila wenzake kumsaidia, yeye alikuwa na si daunted na udhaifu wa nafasi yake. Alikuwa akapanda juu ya mlima, na wito kwa wale waliopo kuhusu shughuli kudhulumu lakini Koraysh alikuwa kulipwa hakuna makini.

Wakati wakuu Koraysh kujifunza ya udhalimu, wakamwita kwa ajili ya mkutano katika Abdullah Judan mwana nyumba, na mwana Wail ya Al-As, alitakiwa kulipa madeni yake kwa Zubaid.

Vile alikuwa umuhimu wa mkataba huu kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baadaye aliiambia maswahaba wake, "Hakika, mimi walishuhudia na wajomba zangu, katika nyumba ya mwana Abdullah Judan wa, mkataba ambao ni wapenzi zaidi kwangu kuliko kundi ya ng'ombe. Sasa katika Uislamu, kama ningekuwa kuulizwa kushiriki katika kitusawa, napenda kukubali. "

TRADE

Kwa sasa, Muhammad alikuwa kijana. safari msafara alilolifanya na mjomba wake walikuwa wamemfundisha mambo mengi, hivyo ilikuwa ya asili ambayo yeye pia wanapaswa kuchukua kwa biashara kama maisha.

Kuna wale Makkah ambaye alipata mali nyingi kupitia biashara. Baadhi yao, kwa sababu moja au nyingine, kuchagua si kuongozana misafara juu ya ujumbe wao, wakipendelea alikabidhi bidhaa zao na fedha caravaner ambao katika kurudi wapewe sehemu ya faida. Hata hivyo, kuaminika na ya kuaminikawatu walikuwa kuzidi kuwa vigumu kupata.

Neno Muhammad alikuwa dhamana yake na sifa yake kwa haki, uaminifu na uaminifu walikuwa inayojulikana kwa wote Makkah, hivyo wakati yeye kuanza kufanya biashara ya kwa niaba ya wengine, wafanyabiashara wa Makkah kukaribishwa yeye kama faida ya kugawana wao mpenzi.

Haikuwa tu na biashara zao kwamba wakazi wa Makkah kuaminiwa kwake. Wao kuaminiwa kwake kabisa katika maarifa kwamba chochote kuwekwa katika safekeeping yake itakuwa alirudi bila kupungua. Mtu anaweza kuwa inatarajiwa kwamba yeye ingekuwa kulipwa ada kwa ajili ya huduma hiyo, hata hivyo yeye kamwe ombi, taka, walakukubalika ya ada. Maana yake ya asili ya haki dictated kwamba kupokea ada hatimaye kuzuia kutoka thamani ya mali ya mtu.

Vile alikuwa sifa yake impeccable kwamba wafanyabiashara wawili na kabila ingekuwa rejea yake kama "Al Amin", kuaminika.

Ilikuwa kupitia mfano wa Muhammad wa haki-biashara kuwa katika miaka ya baadaye, maswahaba zake kuigwa mazoezi yake na akawa na mafanikio sana katika masuala yote ya biashara. Wale ambao biashara nazo, kuwa wao Waislamu au zisizo Muslim katika Arabia au katika nchi nyingine, alijua kwamba wangeweza wanategemea juu mpenzi biashara zaona kamwe kudanganywa.

$ SURA 12 Ndoa

KHADIJAH, Binti KHOULID

Miongoni mwa wafanyabiashara wa Makka alikuwa vizuri kuheshimiwa, heshima, iliyosafishwa, tajiri arobaini umri wa miaka ambaye ni mjane mwanamke aitwaye Khadija. Yeye alikuwa mzuri sana na alikuwa suitors wengi, hata hivyo, yeye hakutaka inatoa yao ya ndoa.

Abu Talib alipendekeza kwa mpwa wake, ambaye alikuwa sasa ishirini na tano, ili unataka kuwasiliana Khadija kuuliza kama yeye ili kama yeye na biashara kwa niaba yake. Muhammad, baada ya kushughulikiwa tu na wafanyabiashara wa kiume, ilikuwa kiasi fulani kwa heshima aibu kuuliza yake, hivyo aliiambia mjomba wake kwamba labda angeweza kutuma mtukuwasiliana naye kama alihitaji huduma yake.

Wakati habari za mazungumzo kufikiwa Khadija, aliiambia wale walio karibu yake kwamba kama alikuwa tu inayojulikana alikuwa tayari kufanya biashara na utajiri wake yeye ingekuwa inayotolewa yake nafasi kwa muda mrefu kabla, na hivyo mjumbe alitumwa kukaribisha aje nyumba na kujadili mipango yake.

Wakati Khadija alikutana Muhammad yeye heshima kuulizwa kama angeweza kuchukua juu yake mwenyewe kwa niaba yake na biashara yake. Yeye alimwambia kuwa yeye alikuwa tayari kujifunza ya sifa yake kwa uaminifu na ukweli na alijua ya maadili yake ya juu. Muhammad alikubali na kama alama ya shukrani aliiambianaye angeweza zawadi yake kwa mara mbili ya kiasi kawaida. Muhammad kukubalika, alimshukuru Khadija kwa ukarimu wake, wakarudi mjomba wake kumweleza habari njema. Mjomba wake alifurahishwa na kumwambia Mwenyezi Mungu alivyomtuma baraka hii.

Tu kabla ya mwisho wa mwezi wa Dhul Hijjah, Muhammad, katika kampuni ya kujitoa mtumishi Khadija ya Maysarah, kuweka nje kwa ajili ya Syria katika ziara yake ya kwanza. Juu ya kufikia sehemu iitwayo Tayma, Muhammad na Maysarah waliketi wengine chini ya kivuli cha mti si mbali kutoka Hermitage ya Mtawa aliyeitwa Nastura,ambao kushangaza alikimbia kufanyika kwa kusalimiana naye.

Baada ya kubadilishana salamu, Nastura akambusu kichwa Muhammad na miguu kisha akasema, "Naamini wewe, na kushuhudia kwamba wewe ni mmoja Mwenyezi Mungu zilizotajwa katika Torati." Wakati Nastura nikaona alama kati ya mabega yake, akambusu bado tena wakatoa ushahidi kwamba Muhammad alikuwa na kuwa hakuna mtu mwingine zaidiMtume wa Mwenyezi Mungu, nabii hawajui kusoma na kuandika ambao Mtume Yesu, amani iwe juu yake, alikuwa ametabiri atakuja. Basi, yeye akageuka na Maysarah na kumwambia, "Yeye ni Mtume wa mwisho, mimi napenda inaweza kuwa pamoja naye wakati yeye aitwaye!" Maysarah alishangazwa na kauli Nastura, ni kweli alikuwa na kitukuwaambia bibi yake.

Baada ya kuchukua Maagano yao Muhammad na Maysarah kuendelea katika njia yao ya Basra na kama joto ya katikati ya siku ya jua blazed chini, Maysarah niliona mawingu akitoa kuendelea, kivuli yao ya kinga juu ya mwenzake.

Walipofika marudio yao Muhammad alihitimisha biashara yake na kupita hakuna muda kuweka mbali nyuma Makkah. Siku nyingi kupita kabla hawajafika nje kidogo ya ukoo wa Makkah kisha katika muda mrefu uliopita, wao hatimaye kufikiwa nyumba Khadija ya karibu katikati ya siku.

Tu kabla ya kuwasili yao Khadija ambaye alikuwa kupumzika katika chumba cha juu, kilichotokea kwa mtazamo nje ya dirisha yake na kuona kwao kurudi, amepanda ngamia zao. Basi kwa mshangao wake, kama yeye anaonekana juu angani yeye aliona mawingu drifting juu Muhammad, shading naye kutoka joto kali la jua.

Baada ya ngamia alikuwa walihudhuria, Muhammad alikwenda kusalimiana Khadija na kumwambia ya inafanya biashara aliyoifanya; kwa mshangao wake yeye amepata biashara yake mara mbili. Khadija, kweli kwa neno lake naendelea ahadi yake na alitoa Muhammad zawadi yake handsome. Baadaye, Khadija alizungumza na Maysarah kuhusu suala la mawinguna yeye pia alithibitisha alikuwa ameona kitu kimoja katika safari. Yeye pia kuhusiana na mazungumzo bewildering na kushuhudia ya hermit Mtawa, Nastura, na aliiambia ya baraka nyingi walikutana juu ya safari yao.

THE Ndoa kati ya Muhammad na Khadija

Khadija alikuwa undani wakiongozwa na hisia na mambo Maysarah aliiambia yake. Binamu yake, Warakah, ambaye alikuwa mjuzi katika maandiko, pia alizungumzia sana yeye na hivyo yeye alimtuma rafiki yake, Nufaysah binti Maniya, kwa ujasiri kuuliza kwa nini alikuwa si ndoa.

Jibu lake lilikuwa rahisi, ni kwa sababu alikuwa na fedha kidogo sana kwa msaada wa mke na familia. Nufaysah kumuuliza iwapo angeweza kufikiria kuoa tajiri, mwanamke mzuri wa kuzaliwa mtukufu, ambapo Muhammad akauliza ambaye mwanamke anaweza kuwa na aliambiwa ilikuwa Khadija. Muhammad alikuwa na furaha sana. Yeye kuheshimiwa Khadija,kama yeye alikuwa anajulikana miongoni mwa wanawake wa Koraysh kama "Bibi wa Koraysh" na "Al Tahirah" - safi.

Muhammad alikwenda Abu Talib kuwaambia ya pendekezo na wao, pamoja na Hamza alienda kuuliza baba Khadija ya Khoulid, mwana wa Asad kuomba ruhusa wake kuoa wake na siku ya harusi ilianzishwa.

Wale wanaohudhuria sherehe ya ndoa ya Muhammad na Khadija walikuwa Abu Talib na wakuu wa Mudar. Abu Talib kutoa hotuba ya ajabu kujazwa na imani ya baba yao kubwa Ishmael.

Abu Talib alisema, "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu ambaye alituchagua kutoka kwa watoto wa Ibrahimu na mbegu ya Ishmael, na mwanga wa M'ad na wakuu wa Mudar. Yeye alifanya sisi walinzi wa nyumba yake na nguvu ya kisiasa ya Roho wake ardhi. Yeye alifanya kwa ajili yetu House ambayo watu Hija na nchi haramukamili ya usalama, na Yeye alifanya sisi mkuu juu ya watu.

Mpwa wangu, Muhammad mtoto wa Abdullah, itakuwa outweigh mtu yeyote hata kama yeye anaweza kuwa kiasi kikubwa cha fedha. Utajiri ni kivuli ambayo mapema au baadaye huenda mbali. Muhammad, kama unajua nyumba yake ni reputable, na inataka ndoa na Khadija binti Khoulid na inatoa yake mahari kutokamali yangu sehemu ambayo ni ya mapema na kuchelewa salio kutoka mali yangu. Kama-na-kama. Na Mwenyezi Mungu, kwa ajili yake kuna habari kubwa na baadaye kubwa. "

Hapo, Khoulid alitoa Khadija naye katika ndoa, na mahari yake ilikuwa ounces kumi na mbili na nusu ya dhahabu na dirham arobaini.

Siku ya ndoa yao, Muhammad iliyotolewa Barakah, kijakazi chake, kutokana na huduma. Muda mfupi baada ya, Barakah kuolewa na mtu kutoka Yathrib na baadaye akajifungua mtoto aitwaye Ayman. Hata hivyo, katika miaka ijayo Barakah alikuwa kurudi nyumbani Mtume.

$ SURA 13 Zayd

Kama sehemu ya harusi yake zawadi, Khadija alimpa mumewe huduma ya vijana aitwaye Zayd wa kabila la Kalb katika Syria.

Miaka kadhaa kabla, mama Zayd alikuwa kuchukuliwa mtoto wake kutembelea familia yake katika kabila la Tayy. Wakati wa ziara yao kijiji alikuwa kuvamia na kabila niaba na miongoni mwa nyara wao walimkamata Zayd kisha kuuzwa kwake katika mji wa Makkah. Baba Zayd ya, Haritha, ilisababisha search chama kupata mtoto wake, lakinisearch hazikufanikiwa - kulikuwa hakuna kuwaeleza wowote wa kwake na yeye waliogopa mbaya.

Khadija na Muhammad alikuwa ameolewa kwa miezi michache tu wakati wa msimu wa Hija akaanza na hivi karibuni mahujaji kutoka duniani Arabia na zaidi alikuja Makka. Ilikuwa katika mwaka huo kwamba kabila kutoka Kalb aliamua kushiriki katika Hija na kwa bahati Zayd kilichotokea kuona na kutambua baadhi yao.

Zayd alijua wazazi wake ingekuwa na huzuni juu ya hasara yake. Mara ya kwanza, yeye pia alikuwa iliharibu saa kuwa lenye kutoka kwa wazazi wake, lakini siku hizi hali yake alikuwa iliyopita na alikuwa na furaha sana wanaoishi katika kaya ya Muhammad. Hata hivyo, sasa kwamba nafasi ya fram yenyewe alikuwa na uwezo wa kutuma yakewazazi ujumbe faraja kupitia mahujaji.

Wanachama wa familia Zayd walikuwa kutambuliwa kama bwana washairi hivyo yeye linajumuisha aya kuwasilisha habari kwamba alikuwa hai, furaha, na pia. aya aliwaambia usihuzunike kwa ajili yake tena kwa sababu aliishi karibu Ka'abah Mtakatifu na familia heri na vyeo.

Haraka kama mahujaji kufikiwa nyumbani wakaenda moja kwa moja hadi Haritha na mikononi shairi. Haritha alikuwa amefurahi kupata habari kwamba mtoto wake alikuwa hai na mara moja aliamuru milimani kufanywa tayari kwa ajili yake mwenyewe na ndugu yake ya kuendesha Makkah kwa fidia mwanawe.

Juu ya kufikia Mecca wao akauliza njia ya nyumba ya Muhammad na wakati wao kufikiwa yake, bidii wakamwomba kuwaruhusu fidia Zayd. Haritha alikuwa tayari kutoa kiasi chochote cha fedha kwa huru mwanawe, hata hivyo walishangaa wakati Muhammad aliwaambia kwamba kama Zayd alitaka kurudi kwaoalikuwa huru kufanya hivyo na malipo ya fidia ilikuwa lazima.

Zayd alitumwa kwa na kuulizwa kama yeye alitambua watu wawili waliokuwa wamesimama mbele yake. Zayd alikuwa amefurahi kuona baba yake na mjomba tena na alithibitisha kuwa kweli walikuwa familia yake. Basi, Muhammad kuulizwa kama alitaka kurudi kwao au kubaki pamoja naye katika nyumba yake. baba jibu Zayd na mjombawalikuwa kuhusu kusikia astounded yao, Zayd alijibu kuwa hakutaka kutajwa kama yeye alikuwa na furaha ambapo alikuwa. Baba Zayd hakuweza kufahamika jinsi mtu yeyote, achilia mwana wake mwenyewe, inaweza kuchagua maisha ya mtumishi na ile ya mtu huru, lakini Zayd heshima kuwaambia kwamba hakutaka vinginevyo.

Juu ya kusikia maneno haya kugusa, Muhammad alichukua Zayd kwa mkono na akaenda Ka'abah. Kuna yeye alitangaza uhuru Zayd akisema, "wale wote ambao wapo, kushuhudia kwamba Zayd ni kama mwanangu, yeye ni mrithi wangu na mimi ni wake."

Haritha na ndugu yake akarudi nyumbani na kuambiwa kabila wenzao wa uamuzi Zayd ya. Wao alielezea hali na dhamana kubwa wao alishuhudia kati ya Muhammad na Zayd, na kuwaambia kwamba Zayd alikuwa huru.

Kurani sana inapendekeza kuachiwa huru wafungwa, hata hivyo, katika miaka iliyofuata Mwenyezi Mungu akamdhihirishia kwamba kupitishwa hairuhusiwi lakini hata hivyo moyo na heshima Kukuza mtoto. Wakati mtoto iliyopitishwa ni moja kwa moja deprives kwamba mtoto kutoka ukoo wake mwenyewe wakati wa kambomtoto anakuwa mwenyewe utambulisho wake binafsi.

Mwenyezi Mungu anasema:

"Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu.

Yeye ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Mwisho wa Manabii. "33:40

THE Maisha ya kila siku wa Muhammad na Khadija

Ndoa Muhammad na Khadija alikuwa na furaha sana na maisha ya kupendeza. Aliendelea kusimamia masuala Khadija ya kwa ustadi mkubwa na biashara yake flourished kuleta utajiri zaidi kwa kaya. Pamoja na wingi wa mali, Muhammad kuchagua kuishi maisha rahisi kutoa zaidi ya utajiri wake mbali na walekatika haja.

Muhammad shangazi, Safiah, binti Abd Muttalib, na dada ya Hamza, ndoa jamaa wa Khadija na alitembelea pamoja nao, mara nyingi kuchukua mtoto wake Zubair, ambaye alikuwa jina lake baada ya kaka yake mzee, na yake.

Wakati Khadija alipata mimba, Safiah inayotolewa huduma ya mjakazi wake mwenyewe Salma, kusaidia na kuzaliwa. Khadija shukrani kukubaliwa na hivyo Salma akawa wakunga wote wa watoto wanaozaliwa na yao. majina ya wana Muhammad na Khadija walikuwa Kasim na Abdullah - ambaye alikuwa pia inajulikana kama AlTahir au Al Tayyib - na binti zao walikuwa aitwaye Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum na Fatima ambaye alizaliwa mwaka mmoja kabla ya baba yake akawa Mtume wa Mwenyezi Mungu. Hata hivyo, wana wao walikuwa si zinazopelekwa kuishi kwa muda mrefu. Kasim alifariki muda mfupi kabla ya kuzaliwa yake ya pili, na Abdullah walifariki wakati uchanga muda mfupibaada ya baba yake akawa Mwisho wa Manabii wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ SURA 14 Ka'abah

THE Ujenzi wa Ka'abah

Muhammad alikuwa thelathini na tano wakati iliamuliwa kuwa Ka'abah lazima upya kama zaidi ya miaka kuta zake alikuwa kuwa dhaifu na alionyesha ishara ya ngozi, na hivi karibuni zaidi Mecca alikuwa mafuriko na hii alikuwa walioathirika na dhaifu Ka'abah bado zaidi.

Ka'abah alikuwa kujengwa na Mtume Ibrahim na Ismail karne nyingi kabla. Ilikuwa ni jengo chini ya ujenzi mawe nyeupe na takriban sita mita juu. Pia, alikuwa alibakia katika karne roofless na wezi na upatikanaji rahisi hazina liko ndani yake.

Koraysh walikuwa wasiwasi kuhusu hali yake na waliona ni muhimu kubomoa kabisa Ka'abah kisha kujenga ni kutumia mawe huo. Wao pia mapendekezo ya kufanya hivyo kubwa na kuongeza paa. Wote walikubaliana kwamba ujenzi wake lazima unafadhiliwa na fedha safi. Fedha zilizopatikana kinyume cha sheria kama vilekwamba chuma kwa riba, ukahaba, na kama ilikuwa moja kwa moja kukataliwa.

Vile alikuwa kina-mizizi heshima kwa Ka'abah kwamba Koraysh waliogopa matendo yao yapate ikionyesha kufuru. Ingawa nia yao walikuwa heshima, wao ikumbukwe kilichotokea Abraha wakati alijaribu Waraze chini ardhini baadhi ya miaka thelathini na tano kabla.

Koraysh walikuwa kuhusu kuanza juu ya ujenzi wake wakati habari alikuja kuwa meli alikuwa wamesababisha katika pwani karibu Jeddah, ambapo moja ya kabila yao aitwaye Waleed, mwana Mughirah ya, wakakimbilia Jeddah kununua mbao zake salvageable. Moja ya waathirika wa meli mara ya Kirumi mwashi aitwaye Bakum,hivyo Waleed zilizonunuliwa huduma yake na pamoja waliposafiri nyuma Makkah pamoja na mbao kwa ajili ya Ka'abah.

mtu wa kwanza kuanza kuondoa mawe ilikuwa Abu Wahb, ndugu wa Fatima, baada ya juhudi nyingi wao kufikiwa misingi Mtume Ibrahimu akaweka karne nyingi kabla na alimkuta kubwa, duru, rangi ya kijani mawe ya rangi. Wakati ni wakati wa kuanza kujenga upya kuta zake, iliamuliwa mgawanyikokazi miongoni mwa makabila ili kila kabila alikuwa kuwajibika kwa ajili ya kujenga sehemu maalum. mawe ya asili zilikusanywa na hivi karibuni alikuwa na kazi unaendelea. Karibu na mlango wa Ka'abah kuweka na bado lipo, mwamba ndogo. Kimiujiza aliweka chapa katika mwamba ni footprint ya Mtume Ibrahimu. Wakati ujenziya Ka'abah uandishi alikutwa chini ya mwamba kwamba kusoma: 'Ka'abah, Nyumba Takatifu ya Mwenyezi Mungu. Riziki yake anakuja na yake kutoka pande tatu. Je, si lazima watu wake kuwa wa kwanza kulinajisi yake. '

Kama kujenga imeingia, mawe mpya walikuwa aliongeza mawe awali ya kufanya Ka'abah ya juu. Kazi ya ujenzi waliendelea kwenda vizuri mpaka ulikuwa ni wakati wa repositioning ya Black Stone. Kila mtu mkuu kikabila alikuwa na shauku ya kupokea heshima ya kuweka yake na hivyo inevitably,mzozo mkali ulizuka kati yao. mzozo iliendelea kwa siku nne usiku na mchana bila uamuzi kufikiwa na hasira ibia kuvunja uhakika.

Ni dhahiri kwamba hakuna wakuu bila kuachia haki zao ili kuweka jiwe. Baada ya mijadala mingi mwandamizi wengi wakuu wote, Abu Umayyah, mwana wa Mughirah Al Makhzumi alifanya pendekezo kwamba imeonekana kukubalika kwa wakuu wote wa kikabila. pendekezo ni kwamba wangeweza basimtu wa kwanza kuingia kiungani ya Ka'abah mahali jiwe.

mtu wa kwanza kuingia alikuwa Muhammad na kila mtu alikuwa na furaha tele. Tabia yake ilikuwa impeccable na hakuna mtu kukulia kidogo pingamizi, hivyo walikwenda na taarifa yake ya jukumu lake Mtukufu.

Muhammad liliongozwa na hekima heri kwamba alikuwa kukidhi kila mtu. Aliuliza kwa kipande cha nguo kuenea nje juu ya ardhi, kisha kuwekwa Black Stone katikati na aliuliza mkuu wa kila kabila kuchukua umiliki wa nguo, kuongeza na kubeba mpaka kona ya ukuta wa mashariki ya Ka 'Bah. Kilaakamshika nguo na pili, basi, wakati wao kufikiwa kona, Muhammad ilichukua it up na nafasi nzuri yake, kama vile baba yake heri, Mtume Ibrahimu, alikuwa amefanya karne nyingi kabla. heshima ya kila kabila alikuwa kuulinda na kila mtu alikuwa na furaha na ufumbuzi.

Koraysh mbio nje ya untainted (halali) fedha na hivyo hawakuweza kuendelea kujenga Ka'abah kwa vipimo yake ya awali na hivyo kupunguza ukubwa wake juu ya upande wa kaskazini wa Ka'abah aitwaye Al-Hijr au Al-Hateem. Kama kwa ajili ya mlango wake ni uliongezwa kutoka ardhini na Ka'abah mara kwa msaada ndani nanguzo sita juu ya ambayo waliweka paa.

Ilikuwa karibu wakati huo kwamba Muhammad kuanza kupokea maono, ambayo yote yalikuwa materialize muda mfupi baadaye.

$ SURA 15 ALI, mwana wa Abu Talib

Kulikuwa na mwaka mmoja hasa wakati maeneo mengi ikiwa ni pamoja na Makka, walikuwa amepigwa na ukame na kufuatiwa na kuepukika njaa. Abu Talib, mjomba Muhammad alikuwa na familia kubwa, lakini kwa sasa baadhi ya watoto wake alikuwa ameoa na aliondoka nyumbani. Hata hivyo, ukame alifanya yote lakini haiwezekani kwa yeye kutoavya kutosha kwa ajili ya wale bado iliyobaki nyumbani. Muhammad alitambua ugumu wa mjomba wake na familia wanakabiliwa hivyo alikwenda Al-Abbas na alipendekeza kwamba wanapaswa kuchukua kila mmoja wa wana Abu Talib katika kaya zao wenyewe mpaka mambo kuboreshwa.

Bila kusita, Al-Abbas na mke wake, Umm Al Fadl walikubaliana hivyo walikwenda kwa Abu Talib kuomba ruhusa yake. Pendekezo yao ilikuwa shukrani kukubaliwa na ilikubaliwa kuwa Al-Abbas inapaswa kuchukua Jafar na kwamba Muhammad inapaswa kuchukua Ali katika makazi yao.

Ali alikuwa karibu na umri huo kama binti Muhammad, na hivyo wao kucheza kwa furaha pamoja chini ya usimamizi wa Zayd.

THE KARAMA YA Khadija

nchi ya Bani Sa'ad, katika maeneo ya jirani ambapo Muhammad alikuwa kukulia, kuteswa sana kwa sababu ya ukame.

Kila Halima alitembelea Mecca angeweza kufanya hatua ya kutembelea na Muhammad na familia yake. Khadija daima kukaribishwa yake na ziara yake zikawafurahisha sana miongoni mwa familia, lakini wakati huu ilikuwa ni dhahiri kuna kitu kumsumbua Halima. ukame alikuwa unasababishwa yake huru karibu wote mifugo yake. WakatiKhadija kujifunza ya hatma yake yeye, bila kusita hata dakika alitoa kondoo wake arobaini na vilevile afya, nguvu ngamia kupunguza hali yake.

THE Ndoa ya tatu DAUGHTERS

Mjomba Muhammad, Abdul Uzza mwana wa Abdul Muttalib ambaye alikuwa atajulikana kama Abu Lahab alikuwa takwimu maarufu miongoni mwa Koraysh. Hata hivyo, hata katika hatua hii mapema hakuwa karibu na Muhammad kama wengine wa wajomba zake.

Hata hivyo, Abu Lahab kutambuliwa heshima kubwa ya watu walikuwa kwa mpwa wake na mapendekezo ya ndoa ya wanawe wawili Utbah na Utbayah binti Muhammad Rukiyah na Umm Kulthum. mapendekezo walikuwa kukubalika, Utbah ndoa Rukiyah na Utbayah ndoa Umm Kulthum, hata hivyo ndoa alibakiaunconsummated.

Mwanamke Khadija walidhani mechi kati ya binti yao Zainabu na mpwa wake Al-As, mwana Rabi ingekuwa muungano furaha na hivyo yeye kujadiliwa jambo na mumewe. Muhammad alikuwa mazuri kwa yeye kamwe kinyume na matakwa Khadija na hivyo vijana wawili walikuwa ndoa.

$ SURA 16 unabii

Nje tu Mecca lipo mlima unaoitwa Mlima Hira na ilikuwa pale kwamba Muhammad mara nyingi mapumziko kwenye moja ya mapango wake kutafakari na kuabudu Mwenyezi Mungu peke yake kupitia njia ya kutafakari. njia rasmi ambayo mababu zake, Manabii Ibrahim, na Ismail, alikuwa kuabudiwa ilikuwa muda mrefu wamesahau naalijua hakuna njia nyingine ya ibada.

Wakati wa mwezi wa Ramadhani, alikuwa na kuwa desturi Muhammad kufanya mafungo maalum pango kuchukua pamoja naye baadhi ya maji na tarehe kwa ajili ya utoaji wake. Wakati Khadija walidhani masharti yake inaweza kuwa kupata chini, yeye ingekuwa, licha ya ukweli yeye alikuwa tena vijana na mteremko kuongoza pangowalikuwa mwinuko, kwenda huko kumleta vifaa safi.

mambo Muhammad aliona katika Mecca ikamsumbua undani, lakini zaidi ya yote naye akawachukia kuongezeka ibada ya sanamu kuwekwa ndani na kuzunguka Ka'abah, kwa yeye alikuwa na kamwe kuwa mshirikina. Alielekeza ibada yake kwa moja na Mungu tu, Mwenyezi Mungu, ambaye ameziumba na inajenga mambo yote.

Muhammad alikuwa tu zaidi ya arobaini, na mwezi wa Ramadhan alikuwa kuja karibu tena, hivyo yeye alifanya njia yake kwa mara nyingine tena hadi pango. Ilikuwa pale wakati wa mafungo yake, usiku wa Jumatatu ya 21 Ramadhan, (10 Agosti, 610 CE) ili Mwenyezi Mungu alimtuma Arch Angel Gabriel naye.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuzidiwa kabisa wakati Gabriel alionekana, na kujaribu kuangalia mbali, lakini hakuna jambo ambalo mwelekeo yeye akageuka uso wake, malaika kujazwa upeo wa macho. Kisha malaika alizungumza, jeshi yake kusoma.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kamwe wamejifunza kusoma na heshima alijibu, "Siwezi kusoma" na hapo Gabriel alimchukua, taabu yake imara kwa nafsi yake, na kuamuru naye tena kusoma. Kwa mara nyingine tena Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa heshima alijibu akisema, "siwezikusoma. "Gabriel alichukua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bado tena na taabu yake imara mwenyewe lakini wakati huu wakati yeye iliyotolewa naye, akaamuru akisema,

"Soma kwa Jina la Mola wako aliyeumba,

kuundwa binadamu kutoka (damu) tone.

Kusoma! Mola wako ni Karimu kushinda,

ambao kufundishwa na kalamu,

kufundishwa binadamu kile hakujua. "

Kurani Sura 96 aya 1-5

na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa maneno hasa kama malaika walikuwa wamemfundisha. mistari yeye alikuwa amepewa walikuwa indelibly imeandikwa kina katika utu wake sana na Gabriel wakaondoka.

Kutoka aya hii usikivu wetu ni inayotolewa kwa njia ambayo Mwenyezi Mungu ilianzisha mwenyewe kwa Mtume wake na viumbe wake wa binadamu na pia sifa yake ya ukarimu. Baada ya hapo aya inahusu maarifa na njia ambayo kuhifadhi yake. Katika tafakari moja anakumbuka kwamba nabii kwanzaya Mwenyezi Mungu, Mtume Adam, ilikuwa kufundisha majina ya kila kitu katika viumbe ambapo Mtume Muhammad, mwisho wa yote nabii kuletwa Jina la Mwenyezi Mungu.

tukio alikuwa wa uwiano mkubwa na zinazotumiwa mawazo yake lakini wakati huo huo yeye alikuwa na wasiwasi kuhusu kuzaa wajibu na jukumu lake.

Kwa haraka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kushoto pango na alifanya njia yake kwa moyo wake kumpiga kasi chini wa mlima nyumbani kwake. Haraka kama aliona Lady Khadija, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, yeye akasema kwa heshima katika wingi, "Zammiluni, Zammiluni" maana "Nyinyi wote, coveryangu, kufunika mimi! "Mama Khadija alikuwa kamwe kumwona kama hii kabla na aliiambia yake ya uzoefu wake katika pango na kisha ya mawazo yake. Mama Khadija walijaribu bora yake kuwafariji, na kuwahakikishia yake, na kumwambia kuwa Mwenyezi Mungu ingekuwa kamwe tamaa yake kwa sababu alikuwa si nzuri tu kwa familia yake, lakini kwa walekatika haja. Aliwakumbusha kwamba yeye daima alisema kweli na wakati wowote aliuliza angeweza kuwafariji na kuwasaidia watu kutatua matatizo yao na kisha zaidi ya hapo, kwamba alikuwa daima ukarimu.

Mwanamke Khadija alikuwa binamu wazee kwa jina la Warakah, mwana Nawfal ambaye alikuwa mwenye ujuzi wa maandiko. Alikuwa alisoma wote wawili Taurati na Injili na akawa Nazarene miaka mingi kabla, lakini sasa macho yake walishindwa na upofu wakampata. Hivyo yeye alipendekeza kwamba wanapaswa kwenda naye,kumwambia hasa kilichotokea, na kuuliza maoni yake mamlaka.

Warakah, kama wachache wa watu wengine ujuzi wa maandiko, waliona uhakika kutoka mafunzo yao kwamba wakati alikuwa imminent kwa kuja kwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu. Alikumbuka unabii wa Yesu, amani iwe juu yake, wanafunzi wake:

"Lakini sasa namwendea Mungu aliyenituma,

na hakuna hata mmoja wenu anayeniuliza, "Unakwenda wapi? '

Lakini kwa sababu nimesema mambo hayo,

huzuni imejaa mioyoni yako.

Lakini mimi nawaambia ukweli;

Ni afadhali kwenu mimi kwenda mbali,

kwa maana kama mimi nisipoondoka, huyo Msaidizi (Mtume Muhammad)

si kuja kwenu; bali mimi nikienda, yeye watapelekwa kwenu.

Na wakati yeye kuja, huyo atauhakikisha ulimwengu wa dhambi,

na ya ukosefu wake wa haki, na hukumu.

Hata hivyo wakati yeye, Roho wa Kweli (Gabriel) kuja,

atawaongoza kwenye ukweli wote; kwa kuwa yeye (Mtume Muhammad)

hutasema ya mwenyewe; lakini chochote atakuwa kusikia,

kwamba atakuwa kusema: na yeye kuonyesha mambo kuja ".

Biblia, Agano jipya John 58: 80-82

na hivyo Warakah kusikiliza kwa makini matukio Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilivyoelezwa.

Warakah hakuwa na shaka yoyote katika akili yake kwamba Muhammad alikuwa amechaguliwa kuwa Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) na taarifa yake kwamba malaika aliyemtokea mara moja huo ambao alikuwa alitembelea Mtume Musa na kwamba ilikuwa mwingine zaidi ya Arch Angel Gabriel.

Warakah aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kiasi gani yeye alitaka angeweza wamekuwa vijana wakati ili alikuja kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili yake kuhubiri ujumbe wake, na alionya kwamba atakuwa na kuhamia kutoka Makkah. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kushangazwa na maoni Warakah na aliuliza,"Je, mimi na kuhamia?" Warakah alithibitisha kile alikuwa alisema akisema, "Ndiyo, kuna haijawahi mtu ambaye kuletwa kile wewe ni kwenda kuja na kwamba haijawahi Lengo adui zake, lakini kama mimi ni hai wakati wako anakuja, mimi itakuwa yako nguvu msaidizi. " wiki chache baadaye Warakah kupita.

$ SURA 17 UFUNUO, cheo cha MANABII, wajumbe na ARCH ANGEL GABRIEL

usiku kabla ya Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alipokea ufunuo kwanza katika pango, Mwenyezi Mungu alimtuma kurani Mtakatifu kutoka kibao ulinzi "Al Lawh Al Muhfuz" kuwa inayopelekwa mbinguni chini katika Baraza la heshima. Ilikuwa pale kwamba alibakia mpaka Mwenyezi Mungu aliwaamuru mistari yake yana sura kutumwa chini muda wao predetermined.

Ufunuo wa kurani Mtakatifu yalifanyika kipindi cha miaka ishirini na tatu, wakati mwingine kwa vipindi kwa muda mrefu kati ya kutuma yao.

Mwenyezi Mungu inahusu tukio hili kubwa katika Sura ya 97 ya Qur'ani:

"Sisi alimtuma hii (Qur'ani Mtakatifu) chini ya Usiku wa Heshima.

Nini inaweza basi wewe kujua nini usiku wa Heshima ni!

Usiku wa Heshima ni bora kuliko miezi elfu,

katika kwamba Malaika na Roho (Gabriel) atashuka

kwa idhini ya Mola wao juu ya kila amri.

Amani ni, mpaka mapumziko ya alfajiri. "

elfu miezi ni sawa na miaka 83 ambayo ni span ya muda maisha. Nini maana ni kwamba kama moja inatumia usiku wa Heshima kuomba na kumuuliza Mungu kwa msamaha yeye / yeye ni kupokea malipo sawa na maisha yake mwenyewe span.

Mwenyezi Mungu inahusu tukio tena katika Koran, Sura ya 2 aya 185

"Mwezi wa Ramadhani ni mwezi ambao kurani

alitumwa chini, mwongozo kwa ajili ya watu,

na mistari ya wazi ya uongozi na kigezo ... "

Hadi ujio wa Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) kila nabii imepelekwa kwa taifa lao maalum - wao hawakutumwa kuokoa wote wa ubinadamu. Katika moja ya hotuba zake Mtume Yesu, amani iwe juu yake, alizungumzia mwenyewe hasa ujumbe wake ambayo ni kumbukumbu katika NewKale, "Yeye akajibu, Sikutumwa ila kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli." (Biblia, Agano jipya, Mathayo 24 40:15), kwa maneno mengine, Wayahudi dhati ambao walikuwa wakijaribu kufuata mafundisho ya kweli ya Musa lakini ni vigumu kufanya hivyo kwa sababu ya mafundisho rushwa ya wanaokosea marabiambao bora aliwahi na waliogopa mabwana zao kidunia badala ya Muumba wao.

Ujumbe wa Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa si kwa kuwa vikwazo kwa taifa ya Kiarabu lakini badala yake alikuwa kwa mataifa yote ya dunia. Yeye alitumwa na Kitabu, - Al kurani - kwamba Mwenyezi Mungu, katika rehema yake ameahidi kulinda kutoka aina yoyote ya rushwa.

"Ni Sisi ambaye alimtuma chini kurani,

na Sisi kuangalia juu (kulinda) yake. "

Kurani Sura ya 15 mstari wa 9

Kabla ya manabii walitumwa kwa mataifa yao, kila chukua ahadi kwa Mwenyezi Mungu:

"'Na pale Mwenyezi Mungu alichukua ahadi ya Manabii:

'Hiyo Nimewapeni Kitabu na hikima.

Basi kutakuwa kujieni Mtume (Muhammad)

kuthibitisha kile ni pamoja na wewe, atakuwa kumwamini,

nanyi kumsaidia, kuwa mshindi,

kufanya kukubaliana na kuchukua mzigo wangu juu ya hili? '

Walijibu: 'Sisi kukubaliana.'

Mwenyezi Mungu akasema: Basi shuhudieni,

nami nitakuwa pamoja nanyi katika kushuhudia. "

Kurani Sura ya 3 aya 81

cheo cha Arch Angel Gabriel ni ile ya juu ya malaika wote. Ni yeye ambaye alipata heshima ya kutoa maandiko yote ya Mitume na Manabii wa Mwenyezi Mungu, tangu wakati wa Adamu hadi Mtume Muhammad, Mwisho wa Manabii. Pia alitembelea Maria, mama wa Mtume Yesu,kumleta habari ya mimba yake ya miujiza. Amani iwe juu manabii wote na familia zao wema.

Mwana Adel ya taarifa kwamba Gabriel alitembelea Mtume Adam mara kumi na mbili, Mtume Idris mara nne, Mtume Nuhu mara hamsini, Mtume Ayubu mara tatu, Mtume Musa mara mia nne, Mtume Yesu mara kumi - mara tatu wakati yeye alikuwa kijana na mara saba baada ya yeye kufikiwa umri ya ukomavu - na kwamba yeye alitembeleaMtume Muhammad kwenye hafla ishirini na nne elfu wakati ambapo yeye mikononi wahyi, kurani kwamba ina mistari 6236 vile vile nukuu nyingi kinabii.

Tunajua pia kwamba yeye alitembelea Mama Hajiri na mtoto wake Mtume Ismail angalau mara moja wakati Gabriel akampiga miguu yake juu ya ardhi na maji ya Zamzam kuanza kati yake, na angalau mara moja kwa Mtume Joseph alipokuwa kutupwa vizuri na ndugu zake . Amani iwe juu ya manabii wote.

$ SURA 18 THE kimiujiza kurani

Wakati Mwenyezi lengo miujiza yake maalum kwa kuwa alionyesha kwa Manabii wake, Yeye kuundwa kitu sawa, bado wazi kuliko ujuzi sana acclaimed ya siku hiyo. Kwa wote lakini kiburi, miujiza Yeye alimtuma walikuwa wazi kumtambua na kukubaliwa na daktari na layman sawa.

Kwa mfano, wakati wa Musa na Firauni, uchawi na uchawi ilifikia kilele chake juu. Kuthibitisha kwa Firauni na taifa lake kwamba Mtume Musa alikuwa ametumwa na ukweli, Mwenyezi Mungu unasababishwa wafanyakazi wa Musa, kwa kurejea katika nyoka na kula nyoka kichawi ya wachawi. Wakati wachawialiona muujiza wao Waislamu mara moja kwa kweli, kujua vizuri kwamba miujiza ilikuwa ukweli ambapo ujuzi wao walikuwa chochote zaidi ya ujuzi hila.

Mfano mwingine ni ule wa miujiza aliyopewa Yesu. Nabii Yesu alitumwa wakati sanaa ya uponyaji ilifikia ngazi kubwa mno. Miongoni mwa miujiza uponyaji Mwenyezi Mungu aliruhusu yeye alikuwa apate kufufua wafu na kuponya wagonjwa kutokana na magonjwa incurable. Daktari na layman sawaalishuhudia miujiza haya na alijua kwamba hawakuwa na ujuzi wa daktari mjuzi, badala ya wao walikuwa Mungu, miujiza takatifu aliopewa na Muumba wake.

Mapema, sisi alizungumza na kiburi Waarabu alichukua katika lugha yao na cheo ya kifahari ya mshairi ndani ya kabila lao. Saa hakuna wakati katika historia ya Arabia alikuwa sayansi ya lugha imekuwa zaidi au fasihi zaidi. Kila mwaka mashairi mashindano yalifanyika katika mji wa Makkah na mahali pengine katika Arabia ambayo watu walikusanyikatu kusikiliza uzuri wa lugha na pengine kushiriki.

Ingawa Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) ilipewa wengi miujiza, ishara kubwa aliyopewa ilikuwa kurani Mtakatifu, kwa utungaji wake, sarufi, ufasaha, na mapambo inapita kazi ya mwandishi yeyote au mashairi. Mtu anaweza pia kuzingatia katika kuwa wakati miujiza aliyopewaManabii uliopita wakati wao kuonekana wao tena kubaki leo, ambapo, bado Kiarabu kurani kwa wakati wote na ni salama kwa Mwenyezi Mungu kutoka mabadiliko yoyote.

Mwenyezi Mungu masuala changamoto katika kurani kwa mtu yeyote kutunga sura, au hata tu aya ya ubora sawa na uzuri kwa wale walio katika kurani wake na wakati huo huo anaonya kwamba hakuna mtu milele kuwa na uwezo wa kufanya hivyo. Katika rehema yake, Mwenyezi Mungu ameahidi kuweka Kiarabu kurani bure kutoka mabadiliko au rushwa.ishara ya Koran alikuwa na bado ni dhahiri kwa wote ambao ego haina kupinga.

"Kama wewe ni katika shaka ya kile tumekuteremshia

kwa mja wetu (Mtume Muhammad),

kuzalisha sura kulinganishwa na hilo.

Piga juu wasaidizi wako, badala ya Mwenyezi Mungu,

kukusaidia, kama ni kweli.

Lakini kama wewe kushindwa, kama wewe ni kuhakikisha kushindwa,

basi uogopeni Moto

ambao kuni zake ni watu na mawe tayari kwa ajili ya makafiri. "

Kurani Sura ya 2 aya 23:24

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa pia kupewa miujiza wote wawili sawa na bora kuliko wale wa Manabii Yesu na Musa, amani iwe juu yao.

$ SURA 19 EARLY Aya na Mwenyezi Mungu amemuacha inayojulikana ukuu wa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam)

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata mistari ya kwanza ya Ufunuo wakati akawa Mtume, alipokea mwingine. Wakati huo ilikuwa ni barua moja kwa maana ya fumbo. Baadaye wakati wa Ufunuo Mtume alipokea barua nyingine fumbo.

mara ya pili Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) aya kupokea wao ni pamoja na Kiapo Divine ya reassurance, aya hizi pia kutanguliwa na moja ya barua hizo fumbo, barua "nuun".

"Nuun.

Naapa kwa kalamu na kwamba (Malaika) kuandika,

wewe si, kwa sababu ya neema ya Mola wako, wazimu.

Hakika, kuna mshahara usio kwisha kwa ajili yenu.

Hakika, wewe (Mtume Muhammad) ni ya maadili kubwa ... "

Mistari kurani Sura 68 1 - 4

Kulikuwa na kuwa muda wa takriban siku kumi kati ya mistari hii ya mwisho na kutuma chini ya ijayo, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawa na wasiwasi. Mwanamke Khadija walijaribu bora yake kuwafariji na kuwahakikishia yake, lakini sasa kwamba Warakah zimekwisha kupita kulikuwa hakuna mtu mwingineila yake ya kurejea kwa. Basi, Ufunuo kiasi awaited tena mara moja zaidi na tena zilizomo Kiapo Kimungu kwamba alikanusha wasiwasi wake na moyo moyo wake wote na roho.

Ilikuwa katika Ufunuo hii kwamba alipokea ili kuhubiri na kuwaambia neema za Mola wake.

"Kwa katikati ya asubuhi, na usiku wakati ni inashughulikia,

Mola wako hana amewaacha ninyi (Mtume Muhammad),

wala hakuwa kuwachukia ninyi.

Mwisho itakuwa bora kwenu kuliko ya kwanza.

Mola wako nitakupa, na wewe kuridhika.

Je, Yeye si kupata wewe yatima na kuwapa makazi?

Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe?

Je, Yeye si kupata wewe maskini na inatosha wewe?

Je, si kuonea yatima, wala kuwafukuza mmoja ambaye anauliza.

Lakini kuwaambia neema za Mola wenu! "

Koran, Sura ya 93

Aya hii inaonyesha hakikisho kamili ya heshima ambayo Mwenyezi Mungu appraises Mtume wake mpendwa, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), pamoja na kusifu wake na huduma Ana kwa ajili yake ambayo ni alifanya dhahiri katika njia kadhaa.

Awali ya yote, mistari ya kwanza ya sura hii, "Kwa katikati ya asubuhi, na usiku wakati ni inashughulikia," ni miongoni mwa moja ya aina ya juu ya heshima ya Mwenyezi Mungu alitoa Mtume wake, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam).

Pili, Mwenyezi Mungu anafafanua hali yake na allays hofu Mtume Muhammad akisema, "Bwana wako hana amewaacha ninyi (Mtume Muhammad), wala hakuwa kuwachukia ninyi." Kwa maneno mengine, Mwenyezi Mungu hakuwa kutelekezwa yake, na Yeye hufanya wazi kwamba Yeye hana kuacha yake.

Tatu, kutokana na aya, "Bwana yako nitakupa, na utakuwa kuridhika" sisi kujifunza si tu ya heshima yake katika dunia hii na katika Akhera lakini furaha na baraka zote mbili. Akizungumzia mstari huu, mwanachama wa familia ya Mtume (Lady Ayesha) alisema, "kurani ina hakuna aya nyinginekwamba ana matumaini zaidi ya hii moja na tunajua kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), si kuwa ameridhika kama yoyote ya taifa lake inaingia Moto. "

Nne, katika mistari, "Je, Yeye si kupata wewe yatima na kuwapa hifadhi? Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe? Kwani kupata wewe maskini na inatosha wewe?" tahadhari yetu ni inayotolewa kwa baraka tuliwapa Mtume Muhammad na Mwenyezi Mungu pamoja na neema zake, ambayo ni pamoja, uongoziya watu kupitia kwake, au uongozi wake. Hakuwa mali, lakini Mwenyezi Mungu utajiri naye. Inasemekana kwamba, lina maana ya ridhaa na utajiri Yeye kuwekwa katika moyo wake. Alikuwa yatima lakini mjomba wake akamuuguza na ilikuwa na kwamba yeye kupatikana makazi. Ni pia imekuwa alielezea kama maanakwamba alikuta malazi na Mwenyezi Mungu na kwamba maana ya "yatima" ni kwamba kulikuwa hakuna mwingine kama yeye na Mwenyezi Mungu wamehifadhiwa yake. Kama kwa ajili ya mistari "Je, Yeye si kupata wewe kikao hivyo Yeye kuongozwa wewe? Kwani kupata wewe maskini na inatosha wewe? Je, si kuonea yatima," Mwenyezi Mungu kuwakumbusha Mtume wake, (Salla Allahualihi ilikuwa sallam), baraka hizi na kwamba hata kabla ya Mwenyezi Mungu alimwita kwa unabii, Yeye kamwe kupuuzwa yeye ama wakati yeye alikuwa yatima vijana au wakati yeye alikuwa maskini. Badala yake, Yeye alimwita Unabii na alikuwa wala kutelekezwa yeye wala hakupenda yake. Jinsi gani Yeye kufanya hivyo baada ya Yeye ameamuanaye!

Fifthly, katika aya hii Mwenyezi Mungu anaelezea Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), "Lakini kuwaambia neema za Mola wenu!" kutangaza baraka alizopewa na Mwenyezi Mungu na kushukuru kwa heshima Yeye amefanya juu yake. Aya hii pia ni husika kwa taifa lake kwa kuwa kuwaambia ya neemana hii ni wa pekee kwa Mtume na kwa ujumla wao.

$ SURA 20 wa kwanza kuamini

Sasa kwa kuwa Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kupokea maelekezo kuwaambia neema za Mola wake, akiongea Mama Khadija katika kina juu ya Mwenyezi Mungu. Mwanamke Khadija alitambua ukweli na akawa wa kwanza kusilimu na baadaye Zayd ambaye alikuwa akiishi katika kaya zao kwamiaka mingi. Katika siku hizo za mwanzo za Uislamu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamefungwa mahubiri yake kwa familia yake ya karibu.

Wakati huo Mama Khadija kusilimu, Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na si kupokea maelekezo kama kwa namna ambayo anapaswa kutoa maombi yake. Kisha, siku moja nje ya jiji la Makka, Angel Gabriel alikuja kwake na akampiga ardhi kwa visigino yake. Kutoka indentation,spring ya maji yalianza kufurika na Angel ilionyesha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ibada ya utakaso utaratibu anapaswa kufanya kabla ya sadaka ya Sala yake.

Sasa kwa kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amejifunza jinsi ya udhu ibada, Angel Gabriel kumfundisha jinsi ya kutoa maombi yake na postures wake wa msimamo, wakiinama, kumsujudia, na kukaa ambayo ilikuwa njia ile ile ambayo kubwa yake mababu, manabii Ibrahim, na Ismail alikuwainayotolewa maombi yao karne nyingi kabla. Gabriel taarifa yake kwamba yeye lazima kuanza sala kwa maneno "Allahu Akbar" - Mwenyezi Mungu ni Mkubwa -, na kuhitimisha maombi na kugeuka kichwa kwanza na haki basi kusema "As-Sallamu alaykum" - amani juu ya wewe - na kisha kurudiasawa upande wa kushoto. Baada ya hapo, Gabriel zake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi nyumbani kwa kufundisha Lady Khadija na kwa pamoja inayotolewa maombi yao kwa pamoja. Katika siku za mwanzo za Uislamu sala ya kila siku ilihusisha juu ya vitengo viwili ya sala kabla ya alfajiri na vitengo viwili ya sala baada yasunset.

ALI Na Abubakar, na mapema waongofu

Siku moja, Ali, mwana Abu Talib, ambaye alikuwa akiishi pamoja nao tangu wakati wa njaa, aliingia katika chumba na kupatikana Mtume na Lady Khadija kuomba pamoja. Haraka kama wao alihitimisha maombi yao Ali aliuliza nini walikuwa kufanya ambapo yeye aliambiwa kwamba walikuwa kumsifu na kumshukuru Mwenyezi Mungu,kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza naye kuhusu Uislamu.

Ali alipigwa na mambo aliyojifunza. Alidhani undani kuhusu wao na alikuwa hawezi kulala usiku. asubuhi iliyofuata Ali alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa aliamini na alitaka kumfuata. Na hivyo Ali, ambaye alikuwa na umri wa miaka kumi tu bado alikuwa ukomavu wamtu mara mbili ya umri wake, akawa kiume pili kusilimu.

Abubakar, ambaye alikuwa rafiki ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa miaka mingi, alikuwa ijayo. Alikuwa amiable sana, zabuni-moyo mtu kutoka kabila la Taym, kuheshimiwa si tu kwa kabila yake mwenyewe lakini kwa wengine. Alipata sifa kwa kutoa ushauri sauti na kutafsiri maono,hiyo ilikuwa ni kawaida kwa kabila kushauriana na tumaini letu ndani yake.

Kila hali aliwasilisha wenyewe, Abubakar bila kuzungumza na wale ambao kuaminiwa kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ujumbe wake. Miongoni mwa wale ambao walikuwa kupokea walikuwa Abdu Amr na Abu Ubaydah ambao wote kusilimu na iliyopita majina yao kwa Abd Ar Rahman - mchaya kurehemu Othman Affan Al-Umawi mwana, Az-Zubair mwana wa Al-Asadi Awwam, Abdur Rahman mwana wa Awf, Sa'ad mwana wa Abi Waqqas, Az-Zuhri na Talha wana wa Ubaydah At-Tamimy.

Miongoni mwa waumini mapema walikuwa Bilal, mwana wa Rabah kutoka Habeshi, Abu Ubaydah mwana wa Al-Jarrah kutoka kabila la Bani Harith mwana wa Fahr ambao kupata sifa kama kuwa kuaminiwa zaidi ya taifa ya Waislamu, Abu Salamah mwana wa Abd Al-Asad , Al-Arqam mwana wa Abi Al-Arqam kutoka kabila la Makhzum, Othmanmwana wa Maz'oun na ndugu zake wawili Qudama na Abdullah, Ubaydah mwana wa Al-Harith mwana wa Al-Muttalib mwana wa Abd Munaf, Said mwana wa Zayd Al-Adawi na mke wake Fatima binti wa Al-Khattab ambaye alikuwa dada wa Omar, Khabbab mwana wa Al-Aratt, Abdullah, mwana wa Masood Al-Hadhali.

THE VISION ya Khalid, MWANA WA Said

Siku moja, Abu Bakr alipata ziara isiyotarajiwa kutoka Khalid, Sa'ids mwana. Ni dhahiri kutoka uso Khalid kwamba kitu ilikuwa na wasiwasi naye. Khalid alichukua Abubakar kwa upande mmoja na kumwambia kuwa kama yeye kulala alikuwa ameona maono kusumbua sana, na alijua ni lazima kuwa kufukuzwa kazi.

Khalid aliwaambia Abubakar kwamba katika maono yake alikuwa ameona baba yake kujaribu kushinikiza yake katika kina kirefu sana, mkali shimo la moto na ya vurugu mapambano alikuwa pamoja naye. Alikuwa kuhusu kuanguka ghafla, alijisikia nguvu jozi ya mikono mtego kwake kukazwa kiunoni na alikuwa na uhakika kwamba kama isingekuwakwa mikono ya wale angekuwa bila shaka imekuwa kusukuma ndani ya moto. Khalid aliwaambia Abubakar kwamba wakati akatazama kuona ambaye alikuwa kuokolewa naye, aliona mikono walikuwa mwingine zaidi ya wale wa Muhammad, na kisha maono zilipotea.

Uso Abu Bakr lit up kama aliiambia Khalid kwamba Muhammad alikuwa kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi wa sallam) na kwamba kama yeye walimfuata bila ya shaka kuwa salama kutoka kuungua moto wa Jahannam.

Khalid alikuwa hofu akampiga na alifanya moja kwa moja kwa ajili ya nyumba ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumuuliza kuhusu ujumbe yeye alikuwa amepewa. Yeye akawa engrossed na Ujumbe na kusilimu. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa kwa muda kuwa yeye wanapaswa kuwekaakaonekana jambo siri kutoka mapumziko ya familia yake.

ABDULLAH, Masood mwana akasilimu

Abdullah, mwana Masood ilikuwa mchungaji ambaye wakijifanya kundi la kondoo wa mali ya Uqbah, mwana Abd Muayt ya. Siku moja wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar walikuwa kupita wao kusimamishwa na kumuuliza kwa kikombe cha maziwa. Abdullah aliwaambia kwamba kwa bahati mbaya kondoo hakuwa mali yakena kwamba hakuwa na yoyote ya yake mwenyewe kuwa na uwezo wa kutoa yao kikombe cha maziwa.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Abdullah kama kuna kilichotokea kuwa kondoo kwamba alikuwa bado mated katika kundi. Abdullah alimwambia kwamba kulikuwa na akaenda kuchota yake. kondoo ilianzishwa chini mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambapo yeye massaged ziwa yake kama yeyesupplicated Mwenyezi Mungu. Kimiujiza, ziwa kujaa maziwa na wote wakanywa. Baada ya kumshukuru Mwenyezi Mungu waliendelea na safari yao. Siku chache baadaye Abdullah alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu.

Baadaye, Mwenyezi Mungu katika rehema yake, heri Abdullah katika namna ambayo yeye alikuwa na uwezo wa akisoma na moyo si chini ya sabini sura ya Qur'ani na diction wake sahihi.

OTHMAN NA Talha kusilimu

Othman, mwana Ahllan, alikuwa mfanyabiashara na ilikuwa juu safari ya kurudi kutoka Syria, wakati usiku mmoja kama yeye na wenzake yake caravaners wamelala, alisikia sauti akisema, "Enyi ambao kulala, kuamka, kwa hakika Ahmad umefika nje!" sauti na ujumbe wake amepata ndani yake na zinazotumiwa mawazo yake kwa watu wengisiku. Hakujua nini cha kufanya ya ujumbe, na ambaye "Ahmad" ilikuwa - ambayo ina maana ya "kusifiwa moja" na ni moja ya majina ya Mtume zilizotajwa katika vitabu Mtakatifu uliopita hasa Injili aliyopewa Yesu ambayo haipo tena .

Alipokaribia Makkah, Talha, binamu ya Abubakar hawakupata up na msafara na wakipanda pamoja na Othman. Talha alikuwa na uzoefu sawa na ya Othman. Alikuwa katika safari kwamba alikuwa kuchukuliwa naye kwa njia ya Bostra wakati, mengi ya mshangao wake Mtawa ilipomtaka kuulizwa kama "Ahmad" kutoka kwa watuwa Baraza Mtakatifu alikuwa watatoka.

Talha alishangazwa na kuulizwa Mtawa ambao "Ahmad" inaweza kuwa, mtawa akajibu kwamba babu yake alikuwa Abd Al Muttalib na kwamba baba yake alikuwa Abdullah, basi yeye alimwambia kwamba itakuwa wakati wa mwezi angeweza kuonekana. Talha hakujua nini cha kufanya uchunguzi wa Mtawa na kama Othman jamboalikuwa zinazotumiwa mawazo yake.

Talha na Othman pamoja uzoefu wao na mtu mwingine, wote wawili walikuwa bewildered kabisa na walikubaliana kwamba njia pekee ya kuelewa maana ya matukio haya itakuwa kwenda moja kwa moja kwa Abu Bakr juu ya kufikia Makkah na kumwomba.

Haraka kama wao kufikiwa Mecca walikwenda kwa Abu Bakr kuwaambia ya uzoefu wao na yeye kwa upande wake alichukua yao kuona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuwataka yanahusiana akaunti zao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kisha kusikiliza aliwaambia kuhusu Mwenyezi Mungu na kwamba alikuwa ameitwaUtume. Bila kusita wote wawili Othman na Talha kusilimu.

ABU Dharr akasilimu

Abu Dharr ni wa kabila la Bani Ghifar alikuwa miongoni mwa kwanza kwa kubadilisha na Uislamu. Alikuwa amesikia kwamba mtu kutoka Makkah kuweka madai kuwa nabii, hivyo yeye aliuliza ndugu yake anies kwenda Makkah na kuleta habari za Yesu nyuma, na dutifully, ndugu yake kushoto kwa Makkah.

Juu ya anies 'kurudi, Abu Dharr aliuliza yake nini mtu ambaye aliweka dai la unabii alisema, ambapo ndugu yake alimwambia kwamba alikuwa amesikia yake kutetea wema na kukataza maovu.

Anies akamwambia, "Wanasema yeye ni mshairi, kuhani na mchawi, lakini nimesikia wachawi kusema, na maneno yake ni tofauti na yao. Mimi ikilinganishwa yake kwa wasomaji wa mashairi na yeye si kama wao. Baada ya kile wamesema hakuna mtu lazima kuanguka katika makosa na rejea yake kama mshairi Yeye ni wakweli.na wao ni waongo. "Baada ya kusikia habari hii Abu Dharr wamekusanyika yake ya maji ya ngozi na fimbo na kuweka mbali Makkah kusikia mwenyewe.

Alipofika Makka hakuwa kama kuuliza mtu yeyote mara moja juu yake ili yeye makazi yake kwenye eneo la Msikiti na kusubiri. Kama akisubiri, Ali kilichotokea kwa kupita na kutambua alikuwa mgeni inayotolewa yake mahali pa kukaa. Abu Dharr kukubaliwa na kufuatiwa Ali nyuma ya nyumba yake, lakini alifanyakufichua sababu ya ziara yake.

kufuatia asubuhi Abu Dharr alikwenda Ka'abah tena kusubiri, lakini wakati huu yeye kuulizwa kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini hakuna mtu ujao. Ali kilichotokea kumwona huko tena hivyo akaenda hela kwake na alipoulizwa kwa nini alikuwa kuja Makkah. Abu Dharr alimwambia, katika ujasiri, kwamba yeyewamesikia Mtume ametokea katika Makkah na kwamba alikuwa alimtuma ndugu yake a muda kabla ya kujua zaidi juu yake. Aliiambia Ali, ndugu yake alikuwa akarudi na jibu kwamba alikuwa kuamka udadisi wake, hivyo yeye aliamua safari Makkah mwenyewe kusikia zaidi. Ali alimwambia alikuwa kupatikana nini amekujakwa na kumfuata umbali undetectable ili kuepuka unyanyasaji yoyote iwezekanavyo. Yeye pia alimwambia kuwa kama yeye aliona mtu ambaye alidhani anaweza bother yake, atakuwa kujifanya kurekebisha kiatu chake na hii itakuwa onyo kwa ajili yake na kwenda mbali. Hata hivyo, hakukuwa na haja ya kuwa na wasiwasi, na Abu Dharr na kufuatiwayeye na ilikuwa katika mwisho kuletwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kwamba siku hiyo hiyo, Abu Dharr kusilimu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimshauri kurudi kijijini kwake lakini kushika kubadilika yake ya siri mpaka kujifunza ya ushindi wao. Lakini Abu Dharr ilikuwa hivyo wameonyesha shauku kwamba yeye alitangaza, "Kwa kwake, ambaye ametuma wewe kwa Haki, mimi kutangaza uongofu wanguUislamu hadharani! "Kisha, alikwenda moja kwa moja kwa Ka'abah ambapo alitangaza kwa wote kusikia." Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wake. "kabila Koraysh walikuwa infuriated na karibu kuwapiga Abu Dharr kwa kifo na kama isingekuwa kwa Al-Abbas ambaye akatupa mwenyewekati yake na wauaji wake yeye ingekuwa kujeruhiwa vibaya. Al-Abbas aliwakemea umati wenye hasira akisema, "Ole wenu, unataka kuua mtu kutoka kabila la Ghifar, wakati misafara yako kupita wilaya yao !!"

Abu Dharr alikuwa si kuwekwa mbali na siku ya pili alikwenda Ka'abah na alitangaza yake ya kushuhudia tena. kitu kimoja kilichotokea tena na Al-Abbas aliingilia kati mara moja zaidi, basi

Abu Dharr akarudi nyumbani na kabila lake.

Baadaye, wakati milele-kuongeza idadi ya Waislamu walikutana na uadui uliokithiri na mateso kutoka Koraysh, Abu Dharr alichukua barabara. Kuna yeye ingekuwa uongo katika kusubiri, kuvizia misafara Koraysh na retrieve kuibiwa mali na kurejesha yao kwa halali wamiliki wao Waislamu.

TUFAYL kutoka Yemen

Tufayl alikuwa mwana wa Amr Ad-Dausi ambaye anaishi kidogo nje Yemen kusini mwa Arabia, alikuwa mshairi wa juu sifa na kama vile alikuwa chuma heshima kubwa kutoka kwa si tu kabila lake mwenyewe, lakini pia ile ya watu wengine.

Ikawa muhimu kwa Tufayl kwa safari Makkah, hivyo yeye kuweka nje juu ya safari yake ya mji. Kama yeye ibia Mecca alikuwa kusimamishwa na chama cha Koraysh kuzuia barabara. Koraysh alionya Tufayl kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye sasa kama ilivyoelezwa kuwa, miongoni mwa mambo mengine,mchawi.

Hata hivyo, kuna alikuwa miongoni mwa wale ambao walianzisha blockade kijana kwa jina la Amr, mwana Salama ya ambaye moyo alikuwa kuguswa na mistari alisikia kutoka kurudi misafara kutoka Makkah na hivyo yeye nia mistari hiyo kwa moyo, lakini kuogopa majibu ya wazee wake yeye naendelea mwelekeo wake mwenyewe.

mambo ya kutisha Koraysh alisema kusumbuliwa Tufayl kwa kiasi kwamba juu ya kufikia Mecca yeye plugged masikio yake kukazwa na pamba ili kulinda na kuzuia naye kutoka kusikia chochote.

Alipofika Makka, sauti ukoo wa wapita njia na nafasi ya soko walikuwa sasa kimya kwa sababu ya pamba kimewekwa katika masikio yake na alijisikia kwa urahisi. Kwa miaka mingi alikuwa Tufayl ya desturi ya kutembelea Ka'abah na waizunguke kabla ya kuhudhuria kwa biashara. Alipoingiakiungani ya Ka'abah yeye niliona takwimu lone amesimama karibu Black Stone sadaka maombi yake. Ilikuwa kamwe mazoezi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoa maombi yake kwa njia kubwa, na sala hii ilikuwa hakuna ubaguzi, lakini Mwenyezi Mungu aliruhusu kisomo chake utulivu kupenya pambaambayo Tufayl alikuwa plugged masikio yake.

Tufayal alijua vizuri ugumu wa lugha ya Kiarabu na alivutiwa na uzuri kulazimisha na dansi ya mistari. Alikuwa amesikia washairi wengi asome mashairi bora zaidi, lakini muundo na mpangilio wa maneno haya na ujumbe wao ulikuwa kabisa mazuri na hakika ya kipekee.Hajawahi kusikia chochote ambayo inaweza kuwa remotely ikilinganishwa na mistari yeye sasa kusikia. Ghafla, alikumbuka onyo, lakini Mwenyezi Mungu unasababishwa na sababu yake ya kutawala. Tufayl alijua alikuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya haki na uovu na kutambua kwamba kile yeye alikuwa tu kusikia alikuwa chochote lakini maovu.

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumaliza sadaka maombi yake, Tufayl walimfuata nyumbani kwake na kuingia. Aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) jinsi Koraysh alionya dhidi yake na jinsi alivyokuwa plugged masikio yake kukazwa na pamba ili kwamba itakuwa hawawezi kumsikiliza,bado alikuwa amesikia kisomo chake nzuri.

Tufayl alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia zaidi kuhusu ujumbe wake, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa mistari akasoma hawakuwa utungaji wake mwenyewe, badala ya wao walikuwa kutoka Koran Takatifu alimtuma naye kutoka kwa Mwenyezi Mungu, kupitia Angel Gabriel. Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kwa furaha kubwa ya Tufayl, aliendelea akisoma aya kadhaa zaidi na alihitimisha kisomo chake na sura fupi "Umoja"

"Sema, 'Yeye ni Mwenyezi Mungu Mmoja, aitwaye juu.

ambaye hana kuzaa, na wala hakuwa na baba,

Na hapana sawa kwake. "

Koran, Sura ya 112

Sura hii fupi amepata kina cha moyo Tufayl ya. Haraka kama kisomo alipomaliza Tufayl hakuweza tena kuzuia mwenyewe na kuongoka kwa Uislamu, halafu akarudi nyumbani kwake na maelekezo kuwaambia wengine katika kabila lake kuhusu Uislamu.

Aliporejea, Tufayl somewa aya kutoka Koran na alizungumza kuhusu Uislamu kwa familia yake na kabila, lakini tu wake mama, baba, mke na Abu Hurairah alikuja mara yake. Tufayl alikuwa wote wawili tamaa sana na hasira kwamba wachache walikuwa alikubali mwaliko hivyo alirudi kwa Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) Makkah hisia kusikitisha sana kwamba wachache alikuwa kusilimu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maneno mazuri Tufayl na supplicated Mwenyezi Mungu kwa mwongozo wao na kumwambia kurudi nyumbani, kuendelea kuhubiri, na kuwa na subira na mapungufu yao. Tufayl walitii Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) na katika miaka ijayo familia nyingi katika kabila lake kukubalika Uislamu chini ya uongozi wake mgonjwa na baada ya vita ya mashimo, yeye na kabila lake wamehamia Madina ambapo yeye na wao walishiriki katika kukutana wengi. Tufayl hatimaye aliuawa uhasama wa AlYamamah.

SWAID, Samit mwana akasilimu

Nyingine ya waumini wa kwanza ilikuwa Swaid, mwana Samit ya. Swaid alikuwa mshairi wa baadhi msimamo kutoka Yathrib hivyo alipokutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alinukuu naye baadhi ya maneno ya Luqman. Mtume anashikilia ukweli wa simulizi yake lakini aliiambia kijana kwamba yeye alikuwa na kitubora na aliendelea akisoma baadhi ya mistari ya Koran. Swaid kusikiliza kwa makini maneno yake ambayo kuguswa moyo wake na yeye kusilimu bila ya pili mawazo. Swaid aliuawa wakati wa vita ya Bu'ath katika mwaka wa kumi wa Utume.

$ SURA 21 TABIA ZA EARLY WAISLAMU

Wale ambao kusilimu katika miaka yake ya mwanzo walikuwa wanaotafuta ukweli na kwa asili, ya haki na mkweli.

Othman, mwana Maz'un alikuwa kuepukana na pombe kwa muda mrefu kabla ya ujio wa Uislamu. Baada ya kusilimu alitaka kuishi maisha ya recluse, hata hivyo Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kumshawishi vinginevyo.

Mwingine tabia ya Waislamu mapema ni kwamba hakuna hata mmoja wao walikuwa kutoka Koraysh uongozi, ambayo ilisababisha dharau ya makafiri. Mwenyezi Mungu ananukuu kejeli zao katika kurani wakati wao alisema kwa waumini:

"Je, wale ambao Mwenyezi Mungu neema miongoni mwetu?"

Kurani Sura ya 6 aya 53

Juu ya kutafakari, moja anakumbuka kwamba wafuasi wa manabii uliopita walikuwa, kwa sehemu kubwa, wale kuchukuliwa na baadhi ya kuwa juu ya chini na muhimu makali ya jamii. Kurani Mtakatifu kuwakumbusha jinsi baraza Mtume Nuhu akamwambia Nuhu:

"Tunaona wafuasi wako ni hakuna lakini lowliest miongoni mwetu,

na maoni yao si kuchukuliwa.

Hatuoni unaweza kushinda sisi, badala, sisi kufikiria wewe waongo. "

Kurani Sura ya 11 aya ya 27

wafuasi wa mapema wa Mtume Yesu walikuwa pia wa huo huo wima asili na sawa katika hadhi na mwanafunzi wake kuongoza, James alikuwa anajulikana kama "James Tu".

$ SURA 22 uongozi wa KORAYSH

Kupata uelewa bora wa viongozi na msimamo wao ndani kabila la Koraysh katika miaka hii ya mwanzo ya Uislamu, mmoja anapaswa kujua majukumu ya watu hawa maarufu, kwa sababu kila mmoja alikuwa zinazopelekwa na jukumu muhimu katika njia moja au nyingine katika miaka iliyofuata:

custodianship ya Ka'abah na kipa wa funguo yake ilikuwa Othman, mwana Talha ya, wakati familia waliokabidhiwa kuangalia baada ya ustawi wa mahujaji ilikuwa Nuwfal, chini ya uongozi wa Harith, mwana Aamir ya, ambapo ilikuwa ni jukumu la Al- Abbas kuwapatia maji.

mshauri wa Koraysh alikuwa Yazid, mwana Rabi'a Al-Aswad kutoka kabila la Asad. Hata hivyo, wakati haja alikuja kwa msuluhishi, Abubakar aliitwa juu.

wakuu wa kabila la Umayyah alikuwa Abu Sufyan, ambaye pia alikuwa mbeba wake kiwango.

Wakati wa uhasama, mwana Waleed, Mughirah kutoka kabila la Makhzum alikuwa kuwajibika kwa ajili ya maandalizi ya mambo ya kambi. Yeye pia aliamuru farasi, hata hivyo wakati mwana Harb, Umayyah walikufa, Abu Sufyan alikuwa walidhani kuwa kutosha magari kudhani amri, hivyo nafasi ilitolewa kwa Waleed.

Amr, mwana Hisham, alikuwa na ushawishi mkubwa, nguvu ya kutafuta kijana wa kabila Makhzum. Alikuwa mjukuu wa Mughirah na mpwa wa Waleed, mkuu sasa wazee wa kabila lake.

Omar kutoka kabila Koraysh ya Adi alikuwa afisa uhusiano. Angeweza pia aliamua juu ya masuala muhimu kama vile ukoo.

Ushirikina ilikuwa kubwa, na mkalimani mkuu wa chimvi ilikuwa Safwan, mwana mwingine wa Umayyah.

ofisi ya mweka hazina alikuwa kusimamiwa na mwana Harith, Kais 'kutoka kabila la Sahm.

mkuu wa kabila la Hashim alikuwa Abu Talib, baadaye kurithiwa na umaarufu Abu Lahab.

Ni muhimu kukumbuka kwamba makabila ya Hashim na Umayyah walikuwa sawa maarufu. Kwa miaka mingi walikuwa na wivu wa mtu mwingine na ubinafsi mkubwa kuwepo kati yao.

$ SURA 23 agizo kuhubiri

Miaka mitatu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo kwanza, Mwenyezi Mungu, amemwagiza kupanua mahubiri yake hadharani akisema:

"Tangazeni basi, kile wewe ni akaamuru

na kuiacha makafiri.

Sisi inatosha wewe dhidi ya wale ambao adhihakiwe,

na wale ambao kuanzisha miungu mingine pamoja na Mwenyezi Mungu,

Hakika, hivi karibuni kujua.

Hakika, Tunajua kifua yako ni dhiki na kwamba wanasema. "

Kurani Sura ya 15 aya 94-97

idadi ya watu wanaoingia kufufuka kwa kasi, wengi wao walikuwa jamaa wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Hata hivyo, kuna baadhi ya watu ambao waliamua kuficha imani yao kwa wakati kuwa walikuwa. Kwa mfano Al-Abbas, ambaye mara kadhaa baadaye jukumu muhimu katika ulinzi wa Waislamu.Al-Abbas alitangaza hadharani tu kubadilika yake muda mfupi kabla ya ufunguzi wa Makkah. Pia, sisi kukumbuka kuwa Al-Abbas mke Umm Fadl alikuwa mwanamke wa pili asilimu na yeye kukulia hakuna pingamizi kwa kubadilika yake.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipokea ufunuo mwingine kumwambia:

"Waonye kabila yako na karibu jamaa yako,

na kupunguza mrengo yako Waumini ambao kufuata. "

Kurani Sura 26 aya 214-215

alidhani ya njia ambazo angeweza bora kutimiza amri hii. Alijua angeweza kutarajia upinzani kutoka kwa baadhi ya wanachama wa familia yake na kabila hivyo alihitimisha njia bora ya kuwasilisha umoja wa Mwenyezi Mungu kwao itakuwa kukaribisha wote pamoja na kisha kuzungumza nao. Na hivyo, arobaini na tano mialikowalitolewa kwa makabila ya Hashim na Al Muttalib, mwana wa Abd Munaf.

wajomba ya Mtume, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas na Abu Lahab alifika pamoja na wageni wengine na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema nao juu ya Uislamu. Basi Abu Lahab kuhutubia akisema, "Hizi ni wajomba na binamu yako, unapaswa kujua kwamba jamaa yako si katikanafasi ya kuhimili yote Waarabu. Pia, lazima kukumbuka kwamba jamaa yako ni ya kutosha kwa ajili ya wewe na kama wewe kufuata mila zao itakuwa rahisi kwa ajili yao kwa uso nyingine makabila Koraysh mkono na Waarabu wengine. Hakika, mimi sijawahi kusikia mtu yeyote ambaye umeleta madhara zaidi kwa wananchi wakekuliko wewe. "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia kimya Baada ya hapo Abu Lahab akaondoka akisema,." mwenyeji wako aliyewaloga wewe! "Kwa mujibu huohuo wageni Mtume aliamka na kushoto.

Katika tukio jingine, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walioalikwa jamaa zake pamoja kwa ajili ya mlo. Hakuna mapema alikuwa wao kumaliza kula, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita hakuna muda wa kushughulikia yao akisema, "O wana wa Abd Al Muttalib, Najua hakuna Kiarabu ambaye amekuja kwa watu wake nanobler ujumbe. Nimemleta bora wa dunia hii na ijayo. Mwenyezi Mungu aliamuru mimi kuwakaribisha kwake. Hivyo ambaye atanisaidia katika jambo hili, ndugu yangu, wasii wangu, na mrithi kati yenu? "

Kimya akaanguka sana juu ya mkutano na hakuna mtu kushtushwa, basi, kijana Ali akaenda kwa upande Mtume akasema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu, mimi itakuwa msaidizi wako katika jambo hili." Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuweka mkono wake juu ya nyuma ya shingo Ali na akasema, "Hii ni yangundugu, wasii wangu, na mrithi wangu kwenu. Kumsikiliza na kumtii. "Kulikuwa na outburst ya kicheko kutoka kwa wageni wake ambao sasa akageuka na Abu Talib akasema mockingly," Yeye alitoa agizo wewe kusikiliza mwana wako na vinamtii! "

Mtume aliendelea, "O Koraysh, kuwaokoa wenyewe kutoka Fire, O watu wa kabila la Bani Ka'b, kuwaokoa wenyewe kutoka Fire, O Fatima, binti ya Muhammad, kuwaokoa mwenyewe kutoka Fire, kwa mimi sina nguvu ya kulinda na Mwenyezi Mungu katika jambo lolote. "

Abu Talib kisha akasema, "Sisi upendo kukusaidia, kukubali ushauri wako na kuamini katika maneno yako. Hizi ni jamaa yako ambaye una wamekusanyika na mimi ni mmoja wao lakini mimi kasi ya kufanya nini kama. Je, nini wamekuwa kuamuru. Nami kulinda na kutetea wewe, lakini siwezi kuacha diniya 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab akageuka na Abu Talib akasema," Naapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba hii ni kitu mbaya. Lazima kuacha naye kabla wengine. "Abu Talib alijibu," Naapa kwa Mwenyezi Mungu kwa kumlinda muda mrefu kama mimi kuishi! "

upendo na uaminifu wa Abu Talib, Hamza, na Al-Abbas kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia unquestionable, hivyo ilikuwa si ajabu kwamba Abu Talib hakuwa kupinga ubadilishaji wa watoto wake, Ali, Jafar, na Safiah. Safiah alikuwa dada wengine watano, lakini walikuwa si kama bado tayarikutoa ahadi hata hivyo Al-Abbas mke, Umm Al Fadl alikuwa kusilimu muda mfupi baada ya Mama Khadija.

THE Mwaliko KORAYSH

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kuzaa katika akili ufunuo hivi karibuni ambayo aliamuru kuwaonya kabila lake na jamaa hivyo yeye akapanda juu ya Safa - kilima ambayo Lady Hajiri alikuwa mara moja akapanda karne nyingi kabla ya kutafuta maji - na kuitwa Koraysh kuja na kusikiliza ujumbeakaleta, na miongoni mwa wale waliokuja kusikiliza hakuwa mwingine ila mjomba wake Abu Lahab.

Kimya kutua juu ya umati wa watu kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Kama ningekuwa na kuwaambia kwamba nyuma ya mlima huu kulikuwa na jeshi kubwa, ingekuwa wewe kuamini mimi?" Bila kusita walijibu, "Ndiyo, wewe hawajawahi anajulikana kwa uongo!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea,"Kisha nawasihi kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu kwa sababu kama huna adhabu kali itawangukieni." umati wa watu wale tu ushahidi wa ukweli wa Mtume waliopotea akili zao, akawa undani mashaka na kushoto. Abu Lahab akasema, "Mei wewe kuangamia! Je kuitwa sisi pamoja kwa jambo kama hilo!"Kwa mujibu huohuo aya alitumwa chini:

'Imeangamia mikono ya Abu Lahab, na kuangamia yeye! (111: 1).

EARLY Uadui ZA dhidi ya Waislamu

Ili kuepuka taunts ya makafiri, maswahaba mara nyingi kutoa maombi yao katika mabonde ya amani iliyokuwa nje ya Makkah. Ilikuwa juu ya moja ya tukio kama wakati Sa'ad, mwana Abu Waqqas ', katika kampuni ya marafiki wengine kadhaa, walikuwa wa katikati ya kusema maombi yao kwamba baadhi yawapita njia kutoka Makkah alimkuta yao. wapita njia hakuweza kupinga majaribu ya kufanya furaha, hivyo walianza jeer na tusi kwao.

uchochezi mbaya zaidi kwa kiasi kwamba ikawa vigumu kwa maswahaba kuendelea na maombi yao. Vyema, waumini walikuwa upset sana na intrusion hii haifai, hivyo alipoulizwa kwa nini walikuwa si maudhui ya kuondoka peke yao kutoa maombi yao kwa amani. Wakazi wa Makkah walikuwa na matumainiuchochezi yao bila kuthibitisha matunda na hivi karibuni hali got nje ya mkono na hapo kulikuwa kubadilishana makofi.

Wakati usumbufu, Sa'ad kilichotokea kwa mtazamo juu ya ardhi na kuona taya ya ngamia kuwekewa huko. Yeye walimkamata yake, akampiga, na waliojeruhiwa moja ya wakazi wa Makkah, hii ni mara ya kwanza damu alikuwa kilichomwagika na Muslim.

Baadaye, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya kukutana, yeye aliwaambia wafuasi wake kwamba ni afadhali kuwa na subira na washirikina mpaka Mwenyezi Mungu aliwaamuru vinginevyo.

Si muda mrefu baada, katika mwaka wa tano baada ya unabii, maswahaba walikuwa kubarikiwa na kutoa ya matumizi ya Arkam ya nyumba iko karibu na mlima wa Safa. Katika mwisho wao alikuwa na nafasi kubwa ya kutosha ambayo kukusanya na kutoa maombi yao kwa amani na usalama, mbali na maadui haifaitaunts ya Koraysh.

$ SURA 24 THE KORAYSH na Abu Talib

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa si kwa kuwa deterred na milele kuongezeka upinzani dhidi ya Ujumbe akaleta, na kuendelea mahubiri yake, kuwakaribisha wote ambao kusikiliza Uislamu. Hata hivyo, alikuwa undani hawatahuzunika, na wasiwasi kwamba wengi alionekana kufuru naye wakati aliwaambiakwamba kile yeye kuletwa alikuwa na Mwenyezi Mungu. Baada ya hapo, Mwenyezi Mungu aliteremsha aya ifuatayo kwamba aliwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba si yeye wao kufuru, badala yake alikuwa mstari wa Mwenyezi Mungu

"Sisi kujua nini wanasema saddens wewe.

Ni si kwamba wao wakazikanusha;

lakini wenye kudhulumu wakazikanusha Ishara za Mwenyezi Mungu. "

Koran, Sura ya 6 aya 33

Vile alikuwa hasira ya Koraysh kwamba hali ya uhasama wazi zilianza kuibuka. Vitalu barabara zilianzishwa pamoja njia inayoongoza katika Mecca kuwaonya mahujaji na wafanyabiashara si kusikiliza mtu mmoja aitwaye Muhammad ambaye alidai kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu na kuhubiri dhidi ya sanamu zao. Hata hivyo, Korayshmiscalculated na onyo aliwahi kumfanya udadisi wa wasafiri wengi na kwa kweli alisaidia kueneza habari ya kuwasili Mtume. Kulikuwa na si mgeni Makkah ambaye alikuwa na si habari ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na waliporejea nyumbani kwao katika maeneo ya mbali ya Arabiana zaidi ya walichukua pamoja nao habari Koraysh walijaribu kukandamiza, jina Mtume alikuwa karibu kuwa neno kaya, mada ya mazungumzo.

Koraysh walikuwa kukasirishwa na mahubiri Mtume juu ya makosa kadhaa. Wao kuchukiwa kweli yeye alihubiri dhidi ya sanamu zao kwa sababu sanamu makazi katika na karibu na Ka'abah kuvutia mahujaji na maelfu kila mwaka. Inafanya biashara ya faida kubwa kama vile sanamu ya kuchora, uaguzi, na kama wao alicheza muhimujukumu katika uchumi wa Makkah na hawakutaka hali kubadilika.

Hata hivyo, hii Nyumba Tukufu pamoja na mji wake alikuwa kuundwa kwa ibada ya Muumba, hata kabla ya kuumbwa kwa Adamu na ubinadamu. Kwanza malaika alikuwa kujengwa, basi ilikuwa upya baadaye na majini na kurejeshwa kwa Mtume Ibrahimu.

Pia kulikuwa na wale wamejichimbia katika ngano za mila zao sanamu ambao, kwa sababu ya kiburi, alikataa kukiri thamani yake. Kwa sekta hii, ukweli kwamba babu zao kuonekana inafaa kufanya mazoezi na kuzingatia ngano ilikuwa sababu ya kutosha kwa ajili yao kuendelea katika njia hiyo hiyo. Kama vilehawakuwa tayari kuhoji uhalali wa urithi wao, badala waliamua upofu kutetea utamaduni baba zao zuliwa.

Mwenyezi Mungu anazungumzia watu kama kusema:

"Wakati ni akawaambia:

Njoo na ile ambayo Mwenyezi Mungu hakuleta, na kwa Mtume, '

wao kujibu, 'kutosha kwa ajili yetu ni nini sisi kupatikana baba zetu,'

hata ikiwa baba zao alijua chochote na walikuwa si kuongozwa. "

Kurani Sura ya 5 aya ya 104

THE SUPPORT wa Abu Talib

Abu Talib bila masharti alitoa msaada wake na upendo wake kwa ajili ya mpwa wake alibakia unfaltering. Abu Talib bila kuwakaribisha neno dhidi yake na mara zote msaidizi wake wa nguvu wakati wowote haja akaondoka.

Siku moja, katika kukata tamaa, kikundi cha ushawishi Koraysh ufanyike Abu Talib kumuuliza kuwashawishi mpwa wake na kuacha kuhubiri dhidi ya sanamu zao. Hata hivyo, Abu Talib kuepukwa kutoa jibu moja kwa moja na alifanya kitu.

Baada ya muda Koraysh barabara ziara yao kwa Abu Talib alikuwa yasiyofaa hivyo alitembelea yake bado tena, lakini wakati huu wa ziara yao ilikuwa zaidi kuingilia kwa nguvu. Hii wakati wao alizungumza kwa ukali naye kumkumbusha ya cheo chake na heshima akisema, "Abu Talib! Sisi aliuliza kuzungumza na mpwa wako bado wewe wewehawajafanya hivyo. Sisi kuapa kwamba sisi wala kuruhusu baba zetu kuwa kutukanwa, njia zetu akamkemea, au miungu yetu wakamtukana. Lazima kuacha naye au mwingine sisi kupambana wote wawili wa wewe! "Baada ya kauli ya mwisho mikononi yao waliondoka kwa namna ile ile ambayo wao akaja.

Abu Talib alikwenda moja kwa moja mbali kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuripoti mazungumzo ya kutisha na kusema, "Ewe mwana wa ndugu yangu, vipuri yangu, na wewe mwenyewe, si mzigo kwangu na zaidi kuliko mimi unaweza kubeba." Caringly, bado hawatahuzunika kwa ombi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamjibu,"Naapa kwa Mwenyezi Mungu, kama wangekuwa na uwezo wa nipe jua katika mkono wangu wa kulia na mwezi katika wangu wa kushoto kwa ajili ya kupatiwa kutelekeza yangu ya njia hii kabla imefanya ushindi, au mimi wamekufa kwa sababu ya hilo, mimi kamwe kufanya hivyo. "

Abu Talib kuona upset kina ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jinsi baadhi ya yeye alikuwa wa ujumbe wake wa kinabii kwamba yeye alijibu, "Ewe mwana wa ndugu yangu, kwenda, wanasema nini wewe, kwa sababu Mwenyezi Mungu mimi kamwe kuachana na wewe juu ya akaunti yoyote. " Kutoka kauli hii ni kuelewa kwamba kama jamboya kujinadi Abu Talib alikuwa miongoni mwa Waislamu ambao siri ya imani yao. Abu Talib hakuwa kuapa kwa miungu ya sanamu jiwe la Koraysh, aliapa kwa Mwenyezi Mungu, na akaapa kwa msaada wa Mtume katika ujumbe wake - hivyo nini bora kuamini kauli kuna zaidi kuliko huu. Pia ni katika tillstyrker taarifaya kusilimu ambayo ni, "Hakuna mungu ila Allah, Muhammad ni Mtume wake."

THE KORAYSH yanaendelea katika kujaribu kushinda SUPPORT wa Abu Talib

Koraysh walikuwa kuendelea katika juhudi zao za kushinda msaada Abu Talib. Katika jaribio lao walikwenda kwa Abu Talib kuchukua pamoja nao vijana, akili kijana kwa jina la Amara, mwana Al Waleed ambaye alikuwa mwana wa Mughirah. Wao aliiambia Abu Talib kwamba wao amewaongoza akili, nguvu vijanaambao angeweza kuchukua kwa mwana mbadala na kuulizwa katika kubadilishana kutolewa mpwa wake, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alisimama dhidi ya dini yao na alikuwa kuletwa kuhusu ugomvi wa kijamii, na ilikuwa muhimu ya maisha yao. Wao aliiambia Abu Talib kwamba kama alikubali, wangeweza kuchukua Muhammadna kumuua na kukomesha tatizo lake. Abu Talib alikuwa hasira na kusema, "Ni aina gani ya biashara hii? Angenipa mwanao kuongeza na mimi kukupa mwanangu ili uweze kumuua! Wallahi pendekezo yako ni kitu kweli ya ajabu!" Wakati huo Al Mut'im, mwana wa Adi interjectedwakidai kwamba Koraysh alikuwa mzuri katika pendekezo yao kwa sababu nia yao ilikuwa tu ili kuondoa yake ya taabu mara kwa mara - lakini yeye kama wengine waligundua kwamba Abu Talib alikuwa amedhamiria kukataa mapendekezo yao.

$ SURA 26 kabla ya Uislamu MASHARTI KATIKA Yathrib

Wayahudi walikuwa wamehamia Al-Hijaz kutoka Syria kutoroka mateso ya Byzantines na Waashuri miaka mingi kabla ya ujio wa Uislamu. Kutoka maandiko yao pia walikuwa vema kwamba ilikuwa katika mkoa wa Hijaz kwamba wanatarajia nabii atakuja na kila kabila na matumaini angeweza kutokeakutoka zao wenyewe, lakini wakati alikuwa kupita na sasa walikuwa, kwa sehemu kubwa, kuwa kidunia, ingawa kiburi katika historia yao ya kikabila ilikuwa bado thamani sana. Hata hivyo, baadhi walikuwa walioana na Waarabu lakini waliendelea kuangalia chini juu ya majirani zao wa Kiarabu alitambua kuwa wao hawajui kusoma na kuandika na nyumawashirikina. Hata hivyo, zaidi na kifungu cha muda, makabila ya Wayahudi kutawanywa na idadi yao imepungua, na kuacha nyuma yao fragment ya watu.

Secularism ilikuwa ya kawaida kati ya wale waliobaki ingawa wachache kidini bado ulikuwepo. Wayahudi walikuwa pia anajulikana kwa shughuli zao ustadi biashara kwa njia ya waliyokuwa amassed mali nyingi.

Baada ya mafuriko makubwa katika Yemen wakati bwawa la Al Arim kupasuka, Mwarabu Yemen kabila la Bani Kahlan kushoto nchi yao na kuishi katika Yathrib. Bani Kahlan wamegawanyika katika makabila mawili jina lake baada ya ndugu wawili - Aws na Khazraj ambao wote walikuwa wana wa labah - na baada ya muda waoIdadi ya watu iliongezeka na kuzidi wote kwamba Wayahudi na Waarabu wengine. Hata hivyo, kulikuwa na msuguano kati ya makabila mawili na migogoro akaondoka na kufuatiwa na feuds damu.

Wote haikuwa vizuri ndani ya jamii ya Wayahudi kama rushwa ilikuwa kubwa. Kumekuwa na kushuka kwa kasi katika maadili wengi hasa katika moja ya wakuu wao aitwaye Fityun. Fityun kuzipora uwezo wake katika vile namna ya fedheha kwamba katika zao hey siku walipokuwa serikali Yathrib Kiarabu wanaharusi-kwa-kuwa walilazimishwakulala pamoja naye usiku kabla ya harusi yao wakati viongozi wengine Wayahudi walifanya chochote ili kuzuia naye kutoka kutosheleza tamaa yake, lakini kwamba alikuwa haraka ili kumaliza.

Wakati ulipofika kwa dada wa Malik, mwana Ajlan ya kuolewa, Malik aliona aibu ya nini alikuwa kuhusu msiba wake. Hivyo, siku ya kabla ya harusi yake, dada yake, wamevaa kanzu yake bridal, alifanya njia yake ya nyumba Fityun ya akiongozana na kaka yake disguised kama mhudumu wa kike. Kabla ya Fityuninaweza kuchukua faida ya dada Malik, Malik kumpeleka kwa mshangao, wakamuua na kisha wakakimbia kwa usalama wa kabila la Ghassan katika Syria ambaye alikuwa mkuu Abu Jabillah. Wakati Abu Jabillah sikia njia rushwa ya Wayahudi yeye na wapiganaji wake walikuwa kabisa hasira na kuweka mbali na Malik nyumaYathrib kwa nia ya kuweka mambo sawa.

Juu ya kufikia Yathrib, Abu Jabillah kuheshimiwa wakuu wa Kiarabu na zawadi nzuri na waalikwa viongozi wa Wayahudi kujiunga nao katika sikukuu. Wakati wa sikukuu Abu Jabillah na wapiganaji wake alishinda viongozi wa Wayahudi na wote waliouawa. Hivyo ilikuwa tangu wakati huo na kuendelea kuwa Wayahudi kupoteza udhibiti wa Yathribna makabila ya Aws na Khazraj akawa magavana wake.

Muda kupita na Wayahudi, katika nafasi zao dhaifu, aliona ni busara zaidi kwa mshirika wenyewe na sasa nguvu wapagani makabila ya Kiarabu ya Aws na Khazraj. Hata hivyo, Wayahudi, kwa kuzingatia kuwa watu waliochaguliwa wa Mwenyezi Mungu wenyewe, resented ukweli kwamba wao walikuwa sasa beholden kwa Waarabu wapagani na wotemara nyingi mno maneno makali walikuwa kubadilishana. Wengi walikuwa mara wangeweza kauli Waarabu na habari kwamba nabii alikuwa karibu kuja na kwamba Mwenyezi Mungu bila kuwaua kwa sababu ya ibada ya sanamu zao kama yeye alikuwa amefanya kwa watu wa A'di na Thamudi.

Pia kulikuwa na wakati mwingine Wayahudi kidini bila kuzungumza na washirika wao kuhusu dini yao; wao aliiambia ya imani yao katika Mungu mmoja na katika maisha baada ya kifo. Washirika wao kupatikana suala la kuwa alimfufua kutoka wafu vigumu kuamini hivyo Wayahudi aliwaambia kwamba wakati nabii alikuja yeyebila kuthibitisha ukweli wa jambo hilo. wazo la kuja nabii kuamka wote wawili udadisi na pia wasiwasi wa Waarabu wa Yathrib, hivyo akauliza ambapo angeweza kuonekana na waliambiwa katika mwelekeo wa nchi yao ya asili, Yemen, ambayo pia lipo katika mwelekeo huo huo waMakkah.

THE Feud

Kwa miaka mingi kumekuwa feud kati ya Awsite fulani na Khazrajite kabila, na kama muda kupita makabila zaidi, ikiwa ni pamoja na Wayahudi wa Yathrib, walikuwa inayotolewa katika feud. Vita tatu alikuwa tayari kimekuwa na hasara kwa pande zote mbili na sasa nne alikuwa imminent. Katika jitihada za kuimarisha yaonafasi, kabila la Aws alimtuma ujumbe Makkah kuuliza Koraysh upande na yao dhidi ya Khazraj.

Wakati wao walikuwa wakisubiri kwa uamuzi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda ujumbe na kuulizwa kama wangependa kusikia kitu bora kuliko ile ambayo wao walikuwa kutafuta. Ujumbe aliuliza nini alikuwa katika akili na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambiakuhusu Uislamu na ya ujumbe wake, basi alisoma baadhi ya mistari ya Koran.

Baada ya yeye alipomaliza kisomo, kijana mmoja jina lake Iyas, mwana Mu'adh wa, ikumbukwe kauli ya Wayahudi na got up na kusema, "Kwa Mwenyezi Mungu, hii ni bora kuliko hayo tulikuwa kutafuta!" Iyas 'hiari outburst annoyed kiongozi wa ujumbe ambao ilichukua wachache wa mchanga na kurusha katikauso wake akisema, "Hiyo inatosha! By maisha yangu, sisi alikuja hapa kutafuta kitu kingine zaidi ya hili!" kijana akawa kimya na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wa kushoto.

Wakati huo huo, Koraysh kufikiwa uamuzi kwamba si kwa maslahi yao bora ya kuchukua pande katika feud na hivyo ujumbe akarudi Yathrib bila msaada wao na vita ya Bu'ath uliotokea.

Si muda mrefu baada ya kurudi kwao Iyas alikufa, lakini kama yeye kuweka juu ya deathbed yake wale walio karibu naye alithibitisha kwamba maneno yake ya mwisho zilitumika katika sifa na kuadhimishwa ya Mwenyezi Mungu, kushuhudia kwa Umoja wake. Na hivyo ilikuwa kwamba, Iyas akawa mtu wa kwanza kufa katika Yathrib kama Waislamu.

Ilikuwa si muda mrefu baada ya kuwa wafanyabiashara na wasafiri kurejea kutoka Makka kuletwa habari zaidi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa Yathrib, neno kuenea haraka na hivi karibuni mji mzima kuzungumza juu yake. Wayahudi kusikiliza kwa makini na taarifa na kutambuliwa ukweli katika Mtumekuhubiri, lakini kwa sehemu kubwa, hawakuweza kuleta wenyewe kuwakaribisha ukweli kwamba alikuwa Mtume kwa muda mrefu awaited kwa sababu alikuwa si Myahudi.

$ SURA 27 machafuko katika MECCA

THE Kushindwa wa wakazi wa Makkah kutambua thamani ya MTUME

Katika siku hizi za awali za Uislamu, wale ambao wanapinga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ujumbe wake walikuwa ameyapofusha na mwenyewe kiburi, haina maana mila zao sanamu na kiburi. Hata hivyo ajabu kama inaweza kuonekana, wakati alikuja kuchukua viapo makini au wakati wao alitaka watu kuchukua umakini,Waarabu kuliko kuapa kwa Mwenyezi Mungu badala ya miungu yao ya kipagani

Kwa miaka mingi wapagani, jamii materialistic mateso juu ya kila akaunti. Wao kupokea hakuna faida kwa wakfu wao kwa sanamu na rushwa imezidi katika kila aina. Wanawake walikuwa kutibiwa kama binadamu hauna maana viumbe na nadra tuliyopewa haki zao. Udhalimu, mauaji, na wizi, miongoni mwa depravities mengine,walikuwa kupindukia. Lakini hata kama hizi kusikitisha, intolerable hali ya mambo wakawa, wale ambao wanapinga Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), alishindwa kutambua au kukubali kwamba kile Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye walikuwa mpaka hivi karibuni ulioshuhudiwa kwa kuwa waaminifu na wima tabia,kuletwa na mazoezi bora zaidi, juu ya kiwango cha maisha kwa wote; kiwango ambapo haki na furaha walishinda. Lakini muhimu zaidi, walikataa habari kwamba kulikuwa maisha baada ya kifo ambapo wangeweza kuwajibika kwa kufuru yao katika umoja wa Muumba wao na kwa ambayokuna adhabu ama milele au yasiyo tuzo ya milele ya peponi na amani yake ya kuendelea na furaha.

Ukweli wa mambo ni kwamba alishindwa kutambua thamani halisi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kiroho na materialistically.

ANGER NA RESTMENT

Hasira na chuki kuelekea ujumbe Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuletwa iliendelea kuimarisha Makkah kama idadi ya wafuasi wake wakaanza kuongezeka. Siku moja, kama Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliingia kiungani ya Ka'abah katika Hijr Ismail, kundi la wasioaminiwalikusanyika na indulged katika hotuba kashfa juu yake. Hata hivyo, yeye kulipwa hakuna makini na kuendelea kufanya njia yake hela kwa Ka'abah ambapo yeye akambusu Black Stone kisha aliendelea waizunguke Ka'abah.

mara ya kwanza yeye wanapita Hijr Ismail, wasioamini kelele saa yake katika heshima sana, hadhi namna. hiyo ilitokea juu ya duru yake ya pili na ya tatu, lakini juu ya raundi ya tatu kama wao wakamcheka na kelele hotuba zao kashfa yeye kusimamishwa na alisema: "O Koraysh, je kunisikiliza?Hakika, naye ambaye ana roho yangu katika mikono yake, mimi kuleta kuchinjwa. "Wasioamini walikuwa silenced na kauli hii zisizotarajiwa, na ukimya hovered kama uzito mkubwa juu ya mkutano.

Baada ya muda ukimya ilikuwa na mmoja ambaye alikuwa sumu na kashfa yake zaidi, na katika kushangaza upole tone yeye kushughulikiwa Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Nenda juu ya njia, baba wa Kasim, kwa Mwenyezi Mungu wewe si mjinga mjinga. " Haraka wasioamini alianzakwa majuto udhaifu wao wa kitambo na aliapa wao kamwe kuruhusu hali kama hiyo kuwa mara kwa mara.

Katika tukio jingine Utaiba, mwana Abi Lahab ya akakaribia Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, kwa namna ya defiant na kupiga kelele, "Mimi kufuru katika kile umeleta!" Kisha akawa vurugu, ripped shati la Mtume na mate katika uso wake, lakini mate yake hakuwa na kufikia uso waNabii. Kwa mujibu huohuo, Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, kutenguliwa hasira ya Mwenyezi Mungu juu Utaiba kama akamwomba, "O Allah, kuweka moja ya mbwa wako juu yake."

Wakati mwingine baada ya Utaiba na maswahaba wake Koraysh yaliyowekwa kwa Syria na kusimamishwa kupumzika katika sehemu iitwayo Az Zarqa-wakati ghafla simba ufanyike wasafiri na Utaiba kelele kwa hofu kubwa, "Ole wangu, simba hii hakika kuiteketeza mimi kama Muhammad supplicated. Yeye kuniua katika Syria wakatiyeye ni katika Mecca! "Na simba alikimbia mbele na kuwaonea kichwa Utaibah lakini basi wenzake peke yake.

THE Vilest Waarabu katika kejeli na chuki ya MTUME

Kulikuwa na kumi na nane Waarabu vilest katika kejeli zao na chuki ya Mtume, yaani:

Abdul Uzza mwana wa Abdul Muttalib (baba wa Utbah) anajulikana zaidi kama Abu Lahab,

Utaibah mwana wa Abu Lahab,

Al Awra arwa binti wa mwana Harb Umayyah na dada wa Abu Sufyan, ambaye alikuwa mke wa Abu Lahab, anajulikana zaidi kama Umm Jameel;

Amru, mwana wa Hisham, mwana wa Al Mughirah Al Makhzumi bora unaojulikana kama Abu Jahl (baba wa Al Hakam);

Utba mwana wa Rabi'a,

Shu'bah mwana wa Rabi'a,

Al Waleed mwana wa Utbah,

Umayyah mwana wa Khalaf,

Uqba mwana wa Abi Mu'ait;

Ubayy mwana wa Khalaf,

Al Akhnas mwana wa Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza mwana wa Khatl;

Abdullah mwana wa Sa'ad, mwana wa Abi Sarh,

Al Harith mwana wa Thaqil, mwana wa Wahb,

Maqis mwana wa Sababah;

Al Harith mwana wa Talatil;

mwanamke huru ya mwana Hati ya

Kuhusu wale kwamba dhihaka, Mwenyezi Mungu aliteremsha aya:

"Tangazeni basi, kile wewe ni aliamuru na kuiacha makafiri.

Sisi inatosha wewe dhidi ya wale ambao adhihakiwe,

na wale ambao kuanzisha miungu mingine pamoja na Mwenyezi Mungu,

Hakika, hivi karibuni kujua.

Hakika, Tunajua kifua yako ni dhiki na kwamba wanasema. "

Kurani 15: 94-97

ABU Jahl - BABA wa ujinga

Amr, mwana Hisham, alikuwa na ushawishi mkubwa, nguvu ya kutafuta kijana wa kabila Makhzum. Alikuwa mjukuu wa Mughirah na mpwa wa Waleed, mkuu sasa wazee wa kabila lake.

Amr alikuwa amassed mali makubwa na alikuwa, kwa wale ambao hawakuwa chuma hasira yake, ukarimu na alikuwa na matumaini ya juu ya kuwa wakuu pili ya kabila hivyo kimakosa kutazamwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama tishio inawezekana mustakabali wake .

Amr pia alikuwa mtu wa kuogopwa kwa yeye alikuwa anajulikana kwa ukatili wake kuelekea wale ambao aliyethubutu msalaba njia yake, na kwamba sasa ni pamoja na Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) kama vile wafuasi wake. Vile alikuwa chuki yake ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Ujumbe wake, na kupuuzakwa maisha ya pili, kwamba alikuwa miongoni mwa wale waliohusika kwa ajili ya kuanzisha barabara-vitalu katika Makkah.

Wakati wanachama wa Amr kabila mwenyewe kusilimu hasira yake akawa hivyo machungu kwamba yeye kuteswa kwao bila huruma; ilikuwa sababu hii ya kwamba Amr kujulikana kwa maswahaba kama "Abu Jahl" - "Baba wa Ujinga" na mke wake kuunga mkono "Mama wa wote Ujinga".

Siku moja katika mwaka wa sita baada ya unabii, kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameketi peke yake kwenye mguu wa mlima wa Safa, Abu Jahl hawakupata mbele ya yeye na walimkamata juu ya fursa ya kuonyesha tabia yake chafu. Alikwenda hela kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na katikanamna matusi sana, kumdhulumu kwa namna ya msingi sana. Basi, alichukua umiliki wa jiwe akampiga Mtume juu ya kichwa chake na kusababisha kwa damu, hata hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mgonjwa, yeye hakuwa na kuruhusu mwenyewe kuwa hasira, na alikwenda nyumbani. Kiburi, Abu Jahl waliona yeyealifanya hisia nzuri juu ya chama ya Koraysh wamekusanyika karibu Hijr Ismail na akarudi kwao gloating katika kile alijua kuwa ushindi.

Hamza, mjomba vijana wa Mtume, inayojulikana kwa disposition wake mpole licha ya ukweli alikuwa mzima ndani ya mtu mwenye nguvu sana, alikuwa mbali juu ya uwindaji msafara na alikuwa tu akarudi Makka. Alipoingia City, Hamza alikutana na mwanamke wazee ambao walikuwa mara moja aliwahi sasa ni marehemu Abdullah,Mwana Judan na kumwambia ya Abu Jahl ya machukizo outburst.

Wakati Hamza kujifunza ya unyanyasaji, mkali hasira kuzungukwa kirefu ndani ya utu wake mpole na yeye ameongea kuelekea bado gloating Abu Jahl na wandugu wake gleeful ambao walikuwa bado wamekusanyika karibu Hijr Ismail. Juu ya kuona Abu Jahl, Hamza kukulia uwindaji wake upinde juu ya kichwa Abu Jahl na akampiga kwa nguvuhela nyuma yake akisema, "Jinsi kuthubutu wewe. Je, wewe tusi naye! ujue kwamba mimi ni wa dini yake na kuapa nini aapa. Mgomo mimi sasa kama unaweza!" Wale ambao wamekuwa ameketi akaondoka kujiunga wengine katika msaada wa Abu Jahl, lakini Abu Jahl alichagua si kulipiza kisasi akisema, "Hebu yeye peke yake, kwa Mwenyezi Mungu, mimi wakamtukanaMuhammad katika namna ghafi. "

Vile alikuwa Abu Jahl ya chuki kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ujumbe wake, kwamba alikuwa na kufa katika ukafiri. Hata hivyo, wakati habari za kuzaliwa kwa Mtume kufikiwa yake zaidi ya miaka arobaini kabla, alikuwa hivyo elated kwamba yeye huru mtumwa kike, na kwa tendo hili vyeo, kila Jumatatu -Siku ambayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizaliwa - Mwenyezi Mungu katika rehema yake inapunguza adhabu yake katika Jahannamu.

Siku hiyo Hamza katika mwezi wa Dhul Hijja miaka sita baada ya unabii, alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na rasmi kusilimu baada ya naendelea imani yake ya siri kutoka Koraysh kwa miaka mingi. Sasa kwa kuwa Hamza alikuwa alitangaza alikuwa kusilimu, Koraysh walikuwa wanasitakuendelea na tabia zao mbovu. Waligundua kuanzia sasa na kuendelea wangekuwa na kujibu naye kwa ajili ya matendo yao, hivyo marekebisho mbinu zao, kwa hakuna mtu alitaka msalaba njia Hamza.

THE Ukatili wa Abu Lahab na mkewe

Abu Lahab na mkewe, Umm Jameel, reveled katika jitihada walichukua kujaribu demean au madhara Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel alichukua furaha kubwa katika kukusanya miiba mkali na wakayatandaza yao usiku kwenye njia nyingi jengwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katikamatumaini ya kuwajeruhi yake. Hata hivyo, Mwenyezi Mungu unasababishwa miiba kuwa kama laini kama mchanga na heri yake na kama nia jicho mbele kwamba angeweza kuona kama vizuri wakati wa usiku wa giza kama alivyoweza wakati wa siku.

Vile alikuwa chuki yao haifai ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Abu Lahab kuamuru wanawe Utbah na Utbayah talaka Ladies Rukiyah na Umm Kulthum, binti ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kabla ya ndoa yao alikuwa consummated , basi taabu juu yaBaba mkwe mwanamke Zainabu ya kufanya mwanawe kufanya hivyo. Hata hivyo, mume Mama Zainabu ya, Al-As kupendwa yake na alikataa, akisema yeye hakuwa na nia ya kuoa mwingine.

Ilikuwa wakati wa nyakati hizi za shida kwamba Mwenyezi Mungu ameteremsha sura short kwamba alizungumza ya adhabu katika maisha ya milele ya Abu Lahab na mkewe.

"Imeangamia mikono ya Abu Lahab-, na kuangamia yeye!

Mali yake hazitatosha naye wala nini yeye imepata;

Naye roast katika mwali Moto,

na mke wake, mizigo na kuni atakuwa na kamba ya Mtende fiber raundi ya shingo yake! "

Kurani Sura 111

THE Majibu ya Umm Jamil

Wakati Umm Jameel kusikia Ufunuo, chuki yeye tia dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa urefu mpya. Kwa chuki na vurugu yeye kuwaleta jiwe mchi yake na inaongozwa moja kwa moja kwa Ka'abah ambapo yeye inatarajiwa kupata Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kama yeye aliingia mipaka yake ya yeye hawakupata mbele ya Abu Bakr na safari kwenda naye kudai, "ni wapi rafiki yako!" Abubakar alichukuliwa na mshangao, alijua vizuri ambaye yeye inajulikana, bado alikuwa si kuonekana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alikuwa amekaa karibu naye.

Umm Jameel aliendelea ranting yake, "Nimesikia yeye satirized yangu, na Mwenyezi Mungu, kama alikuwa kupatikana kwake hapa napenda wameharibu kinywa chake kwa mchi hii. Hakika, mimi si mshairi mdogo kuliko yeye!" Kisha yeye alisoma short, hadhi wimbo alikuwa yameandikwa kumhusu yeye, kisha kushoto.

Abubakar akageuka na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuulizwa kama au si yeye walidhani yeye alikuwa ameona yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari Abubakar kwamba yeye alikuwa si kwa sababu Mwenyezi Mungu katika rehema yake naye alikuwa siri mtu wake kutoka mbele yake. Kisha Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) maoni juu ya wimbo wake kuchora makini rafiki yake na matumizi ya neno "mudhammam" ambayo yeye ameamua kutumia, kwa maana ya kulaumiwa, ambayo ni kinyume na "Muhammad" ambayo ina maana ya kusifiwa. Yeye kisha alisema, "Je, si ni ajabu kwamba majeraha Koraysh kujaribu inflictni deflected mbali na mimi? Wao kulaani na satirize Mudhammam, ambapo mimi ni Muhammad. "

$ SURA 28 Jaribio la kutaka rushwa

Utbah, mwana Rabia wa, wa kabila la Shams, Abdu Shams alikuwa ndugu wa Hashim na ni yeye ambao, pamoja na mashuhuri wa kabila Koraysh, sasa walikutana kujadili jinsi wapate mpango bora kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Wakati wa kozi ya mkutano Utbah alipendekeza kuwa labdaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili elekea ya kukubali zawadi fulani na marupurupu badala ya ukimya wake. Lakini alikuwa searched katika kina cha mioyo yao, kila angejua alikuwa si kama wao na kamwe kukubali hongo, hakuna jambo jinsi iliwasilishwa. Hata hivyo, wote walikuwamaoni kwamba kila mtu alikuwa na bei yake, hivyo kuwekwa matumaini makubwa juu ya maoni Utbah, kwa kusema kwamba wangeweza kuwa tayari kumpa kitu chochote kabisa apate tamaa kama malipo kwa ajili ya kupatiwa ukimya wake.

Walikuwa tu kufikiwa makubaliano yao wakati comer marehemu alijiunga mkutano na aliuambia mkutano kwamba alikuwa tu kuonekana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameketi peke kando Ka'abah. Walikubaliana kuwa sasa ilikuwa muda muafaka kumfikia na pendekezo zao na kama Utbah alikuwa kuhusiana na yake,waliamua yeye kuwa mwakilishi wao.

Utbah alifanya njia yake kuelekea kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walionyesha furaha yake juu ya kumwona, kukaribishwa na kumwalika kukaa chini na kuzungumza. Wakati Utbah waliketi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) unaotarajiwa apate wamekujakujifunza kuhusu Uislamu lakini Utbah aliendelea kusema, "mpwa wangu, wewe ni mmoja wetu, kutoka kabila vyeo, mtoto wa mababu bora. Umekuja kwa makabila yetu na jambo muhimu kwamba ni kugawa sisi. Wewe kushutumu mila yetu, kuwatukana miungu yetu na dini yetu, hivyo kunisikiliza kwa sababuNimekuja kwenu na mapendekezo kadhaa, labda unaweza kukubali mmoja wao. "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa sana hawatahuzunika lakini kusikiliza nje ya upole kama yeye kamwe akageuka mtu yeyote mbali, kama Utbah aliendelea kuelezea rushwa. "Kama ni fedha unataka, tuko tayari kwa kuchanganya mali yetu na kufanya tajiri mmoja kati yetu Kama ni heshima unataka, sisi.nitafanya mkuu wetu na nguvu kamili na kamili. Kama ni uongozi, tutafanya kama kiongozi wetu na kama Roho unaweza kuona anakuja na wewe na huwezi kuondoa mwenyewe ya hayo, basi tutapata daktari kutibu wewe. "

Baada ya kumaliza kuwasilisha Utbah rushwa yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mpya kutoka kwa Mwenyezi Mungu:

"Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Ha Meem.

kutuma chini kutoka Rehema, Mwenye kurehemu.

Kitabu, mistari ambayo ni wanajulikana,

An Kiarabu kurani kwa taifa ambao kujua.

Ukizaa habari njema na onyo,

lakini wengi wao kugeuka na wala kusikiliza.

Wanasema, 'mioyo yetu imefichika kutoka kwamba ambayo wewe piga sisi,

na masikio yetu yana uziwi. Na baina yetu na wewe lipo pazia.

Hivyo kazi (kama wewe) na sisi ni kazi. '"

Kurani 41: 1-5

uzuri kulazimisha ya kisomo cha korani uliofanyika makini Utbah katika wonderment alipokuwa ameketi leaning juu ya mikono yake nyuma ya mgongo wake. Kama yeye kusikiliza zaidi aliposikia kuumba mbingu na dunia. Kisha nikasikia wa manabii waliotumwa watu kiburi wa A'di na watu wenye kiburiya Thamudi. Yeye kujifunza kwamba wote lakini wachache wa wananchi wao alikataa kusikiliza Ujumbe Mwenyezi Mungu alikuwa amempa manabii wao, hivyo isipokuwa wale ambao waliamini, walikuwa wanakabiliwa na adhabu ya aina kali katika dunia hii na adhabu basi hata zaidi katika Akhera.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea kisomo chake na mistari kwamba alielezea dalili nyingi za jirani yetu na alihitimisha kwa:

"Miongoni mwa dalili zake ni usiku na mchana, na jua na mwezi.

Lakini si msujudu mbele ya jua au mwezi

balimsujudieni Mwenyezi Mungu,

aliye viumba,

kama ni Yeye ambaye kuabudu. "

Kurani 41:37

Haraka kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumaliza kisomo, yeye Walimsjudia kichwa chake juu ya ardhi katika kuadhimishwa na shukrani. Kisha akaondoka akisema, "O (Utbah) baba wa Waleed, una habari gani nimesikia, kwa sasa ni juu yako kuamua." Pia taarifa kwamba juu ya masikioaya iliyotangulia Utbah hakuweza kuvumilia na kuweka mikono yake juu ya kinywa cha Mtume.

jua walianza kuweka na wenzake Utbah alikuwa akisubiri kwa uvumilivu kwa kurudi kwake. Hakuna shaka matumaini yao walikuwa juu kama yeye alikuwa pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa urefu kubwa ya muda. Hata hivyo, aliporudi walikuwa akampiga kwa kujieleza iliyopita juu ya uso wake naaliuliza yaliyotokea. Utbah aliwaambia kwamba alikuwa amesikia kisomo kwamba alikuwa kipekee nzuri lakini haikuwa wala mashairi, wala si maneno ya kuhani wala bado uchawi. Alishauri wenzake kufanya kama yeye lengo, ambayo ilikuwa si kuja kati ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)na mambo yake. Basi aliapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba maneno yeye alikuwa tu kusikia itakuwa kupokea na wengi kama habari kubwa.

Utbah walidhani busara zaidi kwamba damu yake haipaswi kuwa juu ya mikono yao na maoni kama Waarabu wengine walikuwa kumuua, basi wajibu bila kupumzika juu yao. Hata hivyo, kama mpwa wake walikuwa kuwa na mafanikio, angeweza serikali yao na uwezo wake pia atakuwa nguvu zao, ili waweze kunufaika.

Wenzake Utbah ya kumfanyia mzaha ukali na kumwambia kuwa alikuwa rogwa, lakini yote Utbah alisema ilikuwa, "Nimewapeni maoni yangu, kufanya chochote tafadhali." Koraysh walikuwa kukasirishwa na ushauri wake, hivyo waliamua kuzungumza na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao wenyewe hivyo kwamba hakuna lawama kwamatendo yao siku zijazo inaweza kuwa zinatokana na wao, kwa hivyo alimtuma kwa ajili yake.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), milele matumaini ya kuongoza kabila lake Mwenyezi Mungu, alikwenda kwao kwa haraka. Haraka akagundua walikuwa aitwaye ajili yake kwa sababu mioyo yao alikuwa akageuka na Mwenyezi Mungu, badala ya kinyume ilivyokuwa. Koraysh akamkemea akisema kwamba kamwe kabla alikuwa Kiarabu kutibiwayao kwa namna, ujeuri miungu yao, desturi zao, na mila zao. Mara nyingine tena, juhudi za kumnyamazisha lilifanywa kama wao utowaji kutoa alifanya mapema na Utbah.

Haraka kama Koraysh kumaliza sadaka rushwa yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka yao katika namna yake ya kawaida mpole akisema, "Mimi ni wala pepo, wala mimi kutafuta heshima kati yenu, wala uongozi. Mwenyezi Mungu ametuma mimi kama Mjumbe kwa wewe na ametuma chini kwangu Kitabu kwaamri kwamba mimi lazima kukupa habari njema lakini pia onyo. Mimi kufikisha na wewe Ujumbe wa Bwana na shauri yangu. Kama wewe kukubali kile nimemleta, utapata baraka katika dunia hii na katika maisha ya milele, lakini kama wewe kukataa kile umeleta, basi nami ngojea Mwenyezi Mungukuhukumu baina yetu. "

Koraysh, kwa undani tamaa na jibu Mtume alimwambia kuondoka. Lakini kabla ya kuondoka, wao kudharauliwa alimwambia kwamba kama alikuwa kweli Mtume wa Mwenyezi Mungu atakuwa na kuthibitisha hilo kwao na kitu ambayo kufanya maisha yao rahisi.

Mahitaji yao ya kwanza ilikuwa kwamba aombe Mwenyezi kuondoa milima inayozunguka Makkah na kwa kiwango ardhi ili mito kati yake kwa njia gani tu kama walivyofanya katika Syria na Iraq. Madai yao ya kuendelea wakati mwingine wao alidai kuwa Ksay kufufuka kutoka wafu pamoja na kadhaa za mababu zao,akisema wangeweza kuuliza Ksay kama nini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema ni kweli au uongo, lakini walijua yeye kamwe uongo. Waliendelea kusema kwamba kama yeye alikuwa na uwezo wa kuleta madai yao basi, na kisha tu, huenda wao wanaamini alikuwa alisema ambaye alikuwa, na karibu na Mwenyezi Mungu.

Kwa heshima, Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alijibu kwamba haikuwa kwenye akaunti hii yeye ametumwa. Aliwaambia kwamba alikuwa ametumwa kufikisha Ujumbe wa Mwenyezi Mungu na kwamba walikuwa huru ama kukubali Ujumbe au kama walikuwa gumu, kuikataa na wakisubiri hukumu ya Mwenyezi Mungu.

Juu ya kusikia jibu lake, Koraysh iliyopita mbinu zao wakisema kwamba kama angekuwa si kuuliza kwa mambo hayo, kwa nini basi si kuuliza kwa kitu kwa ajili yake mwenyewe. Walimwambia kuuliza Mwenyezi Mungu kutuma malaika yule bila kuthibitisha ukweli wa mahubiri yake, na kwa ajili ya bustani na majumba na hazina ya dhahabu nafedha kwa ajili yake mwenyewe. Lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa mara jibu lake.

Koraysh iliendelea kejeli Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuuliza kama Bwana wake alijua kwamba angekuwa ameketi kati yao na kwamba wangeweza kumuuliza maswali haya. Kejeli yao iliendelea kama wao alipoulizwa kwa nini, kama Mwenyezi Mungu inayojulikana maswali haya walikuwa wanakwenda kuulizwa, alikuwa Aliagizanaye jinsi ya kujibu na kumwambia nini alikuwa anaenda kufanya nao kama walikataa Ujumbe akaleta.

RAHMAN

neno "Rahman" maana yake "Rehema", na ni moja ya sifa nyingi za Mwenyezi Mungu. Koraysh niliona "Rahman" ilitokea katika mwanzo wa kila sura ya kurani hivyo katika jitihada za kudhoofisha Ufunuo uvumi walikuwa kuenea kwamba Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alipokea tutorship katikasanaa ya mashairi na mtu kutoka Yamamah aitwaye Rahman.

Wakati mwingine wao walikutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao walimkamata juu fursa ya chide yake bado zaidi akisema, "Sisi tunaambiwa kisomo yako ni kufundisha na wewe na mtu kutoka Yamamah aitwaye Rahman - sisi kamwe kuamini katika Rahman! Tumefanya msimamo wetu wazi na wewe Muhammad,na kuapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba sisi wala kuondoka kwa amani wala wakiacha katika matibabu yetu ya wewe mpaka tuna ama kuharibiwa wewe au wewe wameharibu us! "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa karibu kuondoka wakati Abdullah, mwana Umayyah kutoka kabila la Makhzum bila heshima kelele, "Ewe Muhammad, watu wako inayotolewa wewe maazimio kadhaa -! Una kukataliwa wote Kwanza, aliuliza kwa wenyewe , basi wao aliuliza wewe kuuliza kwa wenyewe!Wao hata aliuliza wewe kuharakisha baadhi ya adhabu mliyosema kuhusu juu yao. Na Mwenyezi Mungu, mimi kamwe unaamini mpaka naona wewe kuchukua ngazi, kupanda, na kufikia mbinguni, kisha kuleta malaika wanne kuishuhudia kwamba wewe ni nini kudai, na hata basi mimi shaka kama mimi kuaminiwewe! "

Juu ya kusikia hii remark mwisho Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa undani hawatahuzunika kwa sababu alikuwa yaliyotolewa na Abdullah, mtoto wa shangazi yake Atikah ambaye alikuwa mmoja aitwaye mtoto wake baada ya kaka yake mpendwa, baba Mtume, ambayo ina maana ya "mcha Mwenyezi Mungu ".

Mwenyezi Mungu alimtuma Mtume mistari ambayo ingeweza milele kurekodi dharau na kukataa viongozi Koraysh:

"Kama vile, tumekutuma nje ya taifa kabla ya ambao wengine kupita mbali

ili kwamba wewe wasomee nini tumekuteremshia wewe.

Hata hivyo kufuru Rehema (Rahman).

Sema: Yeye ni Bwana wangu. Kuna si mungu ila Yeye.

Katika yeye mimi nimemtegemea, na kwake mimi kugeuka. '

Kama tu kurani ambapo milima walikuwa kuweka katika mwendo,

au nchi alishikamana vipande viwili, au maiti amesema.

Hakuna, lakini kwa Mwenyezi Mungu ni jambo kabisa.

Je wale ambao wanaamini kujua kwamba alikuwa Mwenyezi Mungu anapenda ahakikishe Angeweza kuongozwa watu wote?

Kama kwa ajili ya wale walio kufuru, kwa sababu ya nini kufanya,

maafa hawatoacha kuwatesa,

au ikawateremkiakaribu na nyumbani kwao

mpaka ahadi ya Mwenyezi Mungu inakuja.

Hakika Mwenyezi Mungu havunji ahadi yake. "

Kurani 13: 30-31

"Pia wanasema,

'Jinsi ni kwamba Mtume hii anakula na anatembea masokoni!

Mbona hakuna malaika teremshwa pamoja naye na kuonya yetu?

Au, mbona hakuna hazina ametiwa kwake,

au bustani kwa ajili yake kula kutoka? '

Na wenye kudhulumu kusema,

'Mtu unaweza rogwa. "

Kurani 25: 7-8

"Wanasema, 'Hatutoamini katika wewe mpaka

kufanya spring gush kutoka nchi kwa ajili yetu,

au, mpaka wewe mwenyewe kitalu cha mitende na mizabibu

na kusababisha mito gush nje na maji tele katika yao;

au, mpaka kusababisha anga kuanguka juu yetu vipande vipande, kama wewe wamedai,

au, kama mdhamini kuleta Mwenyezi Mungu pamoja na malaika mbele;

au, mpaka wamiliki nyumba ornate ya dhahabu,

au, kupaa kwenda mbinguni;

na sisi si kuamini katika kupaa yako mpaka

una kuletwa chini kwa ajili yetu kitabu ambayo tunaweza kusoma. '

Sema: Subhanaka, Umetakasika Mola wangu! Mimi ni chochote isipokuwa Mtume binadamu? "

Kurani 17: 90-93

ABU Jahl na STONE

Abu Jahl iliendelea kejeli Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baada ya kuondoka na alichukua kiapo akisema, "Kesho, mimi uongo katika kusubiri kwa ajili yake na jiwe nzito, na wakati yeye prostrates nami umegawanyika fuvu la kichwa chake na ni . atanisaliti au kutetea mimi - basi watoto wa Abdu Manaf kufanya nini kamabaada ya kuwa! "

asubuhi iliyofuata, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaondoka alfajiri na alifanya njia yake ya kimila kutoa maombi yake karibu Black Stone katika ukuta wa Ka'abah. Koraysh alikuwa tayari wamekusanyika na Abu Jahl, amebeba jiwe nzito sana kujikongoja kama yeye akakaribia Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) ambaye alikuwa sasa kwa unyenyekevu kufyonzwa katika maombi yake, kwa nia ya kutimiza kiapo chake.

Kabla ya Abu Jahl alikuwa na uwezo wa kupata karibu kutosha kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akarudi nyuma deathly hofu. Mkono wake walianza kukauka juu ya jiwe ambapo yeye imeshuka na mbio kwa haraka kama alivyoweza. Koraysh alikimbia kuelekea kwake na aliuliza nini walikuwa kuja juu yake ambapo yeye aliiambiayao alikuwa ameona ngamia kutisha, pamoja na kichwa kikubwa kubwa, mabega kubwa sana na kuweka kutisha ya meno kwamba inaonekana kama ilikuwa kuhusu kula yeye kama yeye aliendelea.

Baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia wenzake kwamba ngamia alikuwa mwingine zaidi Gabriel, na kama Abu Jahl alikuwa wakawa bila ya shaka kuwa walimkamata yake.

THE Dharau ya Abu Jahl

Ingawa Abu Jahl alishuhudia na amepewa, upande wa kwanza, ishara nyingi yeye bado wakawa katika obsession yake egotistical. Yeye sasa bragged kabla Koraysh kuwa angeweza muhuri juu ya nyuma ya shingo ya Mtume wakati mwingine yeye kumwona kuomba.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwasili katika Ka'abah kuomba Koraysh alielezea Abu Jahl kwa nafasi. Hata hivyo, kama kabla, wakati Abu Jahl ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa nia yake mbaya, yeye alikimbia mbali katika hofu, kujaribu kulinda mwenyewe na yakemikono. Kabila wenzake aliuliza yaliyotokea ambapo yeye alikiri, "Kama mimi alikuja karibu naye, nikaona chini na kuona shimoni kamili ya moto na mimi karibu akaanguka ndani yake. Niliona mbele ya kutisha na kusikia kipapa kutosha wa mbawa kwamba itakuwa kujaza duniani! " Baadaye, wakati maneno Abu Jahl walikuwa taarifanaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba kipapa ya mbawa ambapo wale wa malaika na kwamba kama alikuwa amekuja karibu yoyote kwake wangekuwa lenye naye kiungo na kiungo. Mara tu baada ya aya ifuatayo alitumwa chini,

"Hakika, hakika binadamu ni jeuri sana." Kurani 96: 6

$ SURA 29 AN-NADR, MWANA WA AL HARTIH

Koraysh alikiri hali ilikuwa sasa zaidi ya uwezo wao wa kukabiliana na ingawa-Nadr, mwana Harith ya, ambaye babu alikuwa tukufu Ksay, alikuwa kuwa sifa mbaya kwa kashfa yake ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), aliwakumbusha Koraysh kwamba Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alikuwa mzima miongoni mwao kama mtu likable inayojulikana kwa msimamo wake bora katika jamii.

Nadar sasa alionya Koraysh kuwa makini ya madai yao kwa sababu alikuwa na uhakika kwamba wao pia alijua alikuwa wala mshairi wala bado mchawi. Aliwakumbusha kwamba wao pia alijua njia ya mchawi na kwa vyovyote angeweza kuwa kama ilivyoelezwa hiyo. Aliendelea kuwashauri akisema kwamba wao lazimakuwa makini ya nini walisema, kama alijisikia jambo kubwa alikuwa yaliyowapata wao, ambayo wito kwa mabadiliko katika mbinu zao, na hivyo hotuba kashfa ya ruzuku kwa wakati.

@ AN-NADR jaribio kushindana na MTUME,

Salla Allahu alihi wa sallam

-Nadr alikuwa mfanyabiashara na alikuwa amesafiri njia msafara si tu katika Arabia lakini kwa nchi za mbali. Kila yeye kufikiwa marudio yake ilikuwa tabia yake kutafuta storytellers katika nafasi ya soko na kusikiliza hadithi zao. Juu ya safari moja pekee alisikia tale kuhusu wafalme wa Uajemi, ambayojuu ya kifungu cha muda alikuwa embellished na mtoa hadithi mmoja baada ya mwingine, na hivyo hadithi alifanya hisia kubwa juu yake.

Siku moja kama Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alizungumza na kundi la watu akawaambia hadithi kama ya ambayo walikuwa kamwe kusikia kabla, wa vizazi bygone na matokeo uliowapata kwenye akaunti ya kukataa kusikiliza yao nabii.

Nadr na Utbah walikuwa miongoni mwa mkutano na hakuna mapema alikuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumaliza simulizi zake, Nadr aliruka na kuwaambia kwamba angeweza kuwaambia hadithi bora kuliko hayo kisha wakaanza kuwaambia watazamaji wake mateka kuhusu wafalme wa Uajemi, Rustum na Isbandiyar. Baadayeye kumaliza hadithi aliuliza, "Ni nani basi ni bora katika hadithi-kuwaambia, Muhammad au mimi?" Ya watu kama Mwenyezi Mungu alisema,

'Kuna baadhi ya watu ambao kununua bughudha majadiliano,

kuongoza waache Njia ya Mwenyezi Mungu pasipo kujua,

na kuchukua ni katika kejeli,

Hao watapata adhabu ya kufedhehesha '31: 6.

Mtu katika mkutano alipendekeza kuwa An-Nadr na Utbah kutembelea marabi katika Yathrib na kuwauliza kuhusu hadithi ya Mtume alikuwa tu aliwaambia. Ilikuwa ni changamoto, hivyo Nadr na Utbah aliamua safari ya Yathrib (Madina) ili kukabiliana na marabi.

MASWALITHE TATU

Wakati An-Nadr na Utbah aliwasili katika Yathrib wao aliuliza ambapo wanaweza kupata wanazuoni na walichukuliwa kwao. Wao aliuliza, "Wewe ni watu wa Torati, tumekuja wewe kuuliza jinsi sisi inapaswa kushughulika na moja ya makabila yetu," na aliendelea kuelezea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nakusema ya mafundisho yake. marabi kimya mpaka alipomaliza, basi moja alizungumza na kusema, "Ni lazima kumuuliza maswali haya matatu, kama yeye majibu kwa usahihi basi yeye ni nabii, hata hivyo kama hawezi, basi yeye si na kutoka hii unaweza kuunda maoni yako mwenyewe. "

marabi aliuliza wageni wao swali Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhusu vijana ambao kutoweka kutoka kwa watu wao katika siku za kale na kisha kumhoji kuhusu msafiri kubwa waliokuwa wanasafiri mashariki na magharibi. Swali la mwisho wao walikuwa kuuliza ilikuwa kuhusuRoho.

THE MTUME ni maswali, Salla Allahu alihi wa sallam

-Nadr na Utbah alirejea Makkah na alitangaza kwa zao wa kabila wenzake kwamba marabi wa Yathrib alikuwa amewapa maswali matatu ambayo kuamua kama au si kweli alikuwa Muhammad Mtume wa Mwenyezi Mungu.

Walipofika Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye kusikiliza maswali katika ukimya na kuwaambia atawapa jibu siku ya pili, kwa kuwa yeye kamwe alizungumza juu ya masuala ya dini bila ya kupokea maarifa yake kupitia Angel Gabriel. Hata hivyo, wakati yeye aliwaambia angeweza kuwapa jibuSiku iliyofuata, hakusema "Insha-Allah" ambayo ina maana - ". Mwenyezi Mungu tayari" siku ya pili akaja na kupita, hata hivyo Gabriel alikuwa alitembelea yake na majibu.

ANGEL GABRIEL huleta majibu

Siku kadhaa ilipita na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa uvumilivu awaited majibu ya maswali kama uvumi alianza kwa wingi katika kila sekta. Kisha siku ya kumi na tano, Angel Gabriel alikuja kwake na yeye akauliza kwa nini alikuwa si kuja mbele. Gabriel alijibu kwa aya mpya kutokaKurani kwamba alisema:

"(Gabriel alisema :) 'Hatuna kushuka ila kwa amri ya Mola wako.

Yeye vyote viliomo mbele yetu na yote ni nyuma yetu,

na wote kwamba liko kati ya Bwana yako haina kusahau. '"

Kurani 19:64

THE Habari ya kuamini vijana katika pango

Katika kujibu swali kuhusu vijana katika pango, Gabriel somewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aya kina mazingira yao ili baadaye wakati-Nadr, Utbah, na wenzi wao alikuja kwake yeye alikuwa na uwezo wa akisoma hadithi yao.

mistari aliiambia ya baadhi ya wanaume mdogo ambaye aliishi katika mji wa washirikina. vijana, hata hivyo, walikuwa si washirikina na aliiambia kabila wenzao:

"Mola wetu ni Bwana wa mbingu na dunia.

Tunatoa wito kwa mungu mwingine isipokuwa Yeye,

(Kwa kama tulivyofanya), tunataka nimesema jeuri (katika kutoamini). "

Kurani 18:14

Basi vijana changamoto washirikina kuwaleta baadhi ya ushahidi wa mamlaka yao ya kuabudu zaidi ya Mungu Mmoja kuuliza:

"Nani anafanya mabaya zaidi kuliko anaye mzulia uwongo Mwenyezi Mungu?"

Koran, 18:15

washirikina akageuka dhidi ya vijana na hapo ndipo Mwenyezi Mungu ilisababisha mioyo yao na wazo kukimbilia katika pango, ambapo itakuwa salama. Kuchukua mbwa wao pamoja nao, vijana kuweka mbali kwa ajili ya pango na juu ya kufikia ni Mwenyezi Mungu unasababishwa yao kuanguka katika usingizi mzito.

"Unaweza tumeona kupanda jua elekea kuelekea haki ya pango lao,

na kama kuweka kwenda nyuma yao juu kushoto,

wakati walikaa ndani ya nafasi ya wazi katika pango.

Hiyo ilikuwa moja ya ishara za Mwenyezi Mungu ....

Unaweza kuwa na mawazo yao ari, ingawa walikuwa wamelala.

Nasi tunawageuza kulia na kushoto,

Na mbwa wao aliweka miguu yake ya mbele ya mlango.

Alikuwa na wewe kuonekana kwao bila ya shaka mngeli kuwa kujazwa na ugaidi

na akageuka nyuma yako juu yao katika ndege.

Kama vile Sisi ilifufuka yao ili wapate kuulizana.

'Muda gani kuwa na wewe kukaa hapa?' aliuliza mmoja wao.

'Tumekuwa hapa kwa siku, au sehemu yake,' wao alijibu.

Wakasema: 'Mola wenu anajua kabisa jinsi ya muda mrefu tumekuwa kukaa hapa.

Hebu moja ya kwenda mji kwa fedha hii (sarafu)

na awe kutafuta mmoja ambaye ana chakula safi na kuleta utoaji kutoka humo.

Awe adabu, lakini basi hakuna maana moja ni wewe.

Kwa maana, kama wao kuonekana mbele ya wewe, wao mawe hadi kufa

au kurejesha wewe dini yao.

Basi kamwe kufanikiwa. '

Na hivyo tukawafanya (wasioamini) mashaka juu yao,

ili wapate kujua ya kwamba ahadi ya Mwenyezi Mungu ni kweli

na kwamba hakuna shaka juu ya Saa.

Walisema miongoni mwao juu ya mambo,

kisha (wasioamini) alisema, 'Kujenga jengo juu yao (mabaki yao).

Bwana wao anajua ambao walikuwa. '

Lakini wale ambao walishinda juu ya jambo alisema, 'Sisi kujenga karibu nao Msikiti. "

Kurani 18: 17-22

Kuhusu idadi yao, Ufunuo alionya kuwa kulikuwa na tofauti ya maoni miongoni mwa wale ambao wamesikia habari na kwamba:

"Baadhi ya kusema, 'Walikuwa watatu, mbwa yao ilikuwa ya nne.'

Wengine, kubahatisha katika siri, watasema:

'Walikuwa watano na mbwa wao alikuwa wa sita.'

Na bado wengine: 'Saba, mbwa wao ulikuwa wa nane,'

Sema: Mola wangu Mlezi anajua bora idadi yao.

Isipokuwa kwa hakuna wachache kujua idadi yao. '

Kwa hiyo, si kujadiliana nao isipokuwa katika nje kujadiliana,

na wala kuuliza yeyote kati yao juu yao. "

Kurani 18:22

THE Habari YA THUL-KARNAIN

jibu la swali la pili alitumwa chini kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika aya zifuatazo kuhusu msafiri kubwa Thul Karnain. Thul Karnain alikuwa kuamini mfalme wa Uajemi na anajulikana kwa raia wake kama Mfalme Cyrus. Hakuwa, kama makosa kuamini kuwa, AlexanderMkuu ambaye alikuwa mshirikina. Mfalme Cyrus alikuwa mtu wima na sifa kwa ajili ya kufanya matendo mema. Katika Biblia yeye anatajwa kama Koresh.

"Wao kuuliza wewe kuhusu Thul-Karnain

Sema: Mimi akisoma na wewe kitu ya hadithi hii.

Sisi imara kwake katika nchi na kumpa maana ya mambo yote.

Aliyekuwa anasafiri njiani mpaka alipofika machweo ya jua,

aliliona kuweka katika spring matope, na jirani alikuta taifa.

'Thul-Karnain,' Sisi alisema, 'lazima aidha kuwaadhibu au kuwaonyesha wema.'

Yeye akajibu, 'muovu tutakuwa kuwaadhibu.

Ndipo kurudi kwa Bwana wake na atamuadhibu kwa adhabu kali.

Kama kwa ajili ya yule ambaye anaamini na anafanya kazi nzuri

atapokea tuzo faini katika malipo

na tutawapa ujira tajiri

na watasema naye na amri kali. '

Kisha kufuatiwa barabara mpaka alipofika maawio ya jua,

aliliona kupanda juu ya taifa kwa tulio zinazotolewa hakuna pazia dhidi yake kwa kivuli yao.

Hivyo, Sisi umezungukwa katika maarifa kile alikuwa pamoja naye.

Kisha kufuatiwa barabara, wakati yeye kufikiwa kati ya vikwazo mbili

alikuta upande mmoja wao, taifa ambaye angeweza vigumu kuelewa hotuba.

'Thul-Karnain,' walisema, 'Angalia, Gogu na Magogu ni kuharibu nchi.

Kujenga us kizuizi kati yetu na wao, na sisi kulipa kodi. '

Alijibu, 'Hiyo ambayo Mola wangu amenipa ni bora,

hivyo kusaidia yangu kwa nguvu yako yote, na kuyajenga kizuizi baina yenu na wao.

Kuleta mimi ingots ya chuma. ' Baada leveled kati ya maporomoko mbili, alisema, 'Blow.'

Na wakati yeye alifanya hivyo moto, alisema, 'Nileteeni shaba iliyo yayushwa

ili niweze kumwaga juu yake. '

Baada ya hapo wangeweza wala wadogo, wala hawakuweza kutoboa.

Akasema: Hii ni rehema itokayo kwa Mola wangu.

Lakini wakati ahadi ya Bwana wangu umefika, Yeye atafanya hivyo vumbi.

ahadi ya Mola wangu ni wa kweli. '

Siku hiyo, Sisi waache kuongezeka juu ya mtu mwingine, na Pembe itapigwa,

na tutawakusanya wote pamoja.

Siku hiyo Sisi atamtoa Jehanamu kwa wasioamini

ambao macho zilipumbazwa kwa kunitaja na hawakuweza kusikia. "

Kurani 18: 83-101

CONCERNING ROHO

Kuhusu jibu zinazohusiana na Roho ni wazi:

"Wao kuulizwa maswali kuhusu roho.

Kusema, 'roho ni kutoka amri ya Mola wangu.

Isipokuwa kwa maarifa kidogo yote ya umepewa chochote. '"

Kurani 17:85

Ufunuo pia alichukua mawaidha:

"'Je, si kusema chochote:' Mimi kufanya hivyo kesho isipokuwa (wewe kuongeza) Inshallah '.

Na kukumbuka Bwana wako wakati wewe kusahau na kusema,

'Huenda Mola wangu Mlezi ataniongoa kwenye kitu karibu na uadilifu kuliko huu.' "

Kurani 18: 23-24

Maisha ya Mtume ilikuwa kamili ya uongozi na mifano. Kulikuwa mara moja ya tukio baadaye katika utume wake ambapo yeye inayotolewa vitengo tatu ya maombi wakati kuna lazima wamekuwa nne. Alikuwa yeye si alifanya upungufu huu, sisi kamwe inayojulikana jinsi ya kusahihisha makosa yetu wakati sisi kufanya hivyo. Upungufu wakekusema "InshaAllah mazungumzo" pia alikuwa mwingine mfano kukumbusha kwetu, kwa njia ambayo sisi ni kuongozwa.

@ AN-NADR NA UTBAH RETURN na majibu ya Marabi

Hakuna mtu katika mji wa Makkah aliyewahi kusikia hadithi ya vijana katika pango na Ufunuo mpya kuwavutia watu zaidi katika Uislamu. Kama kwa ajili ya marabi wa Yathrib, wao anxiously kusubiri kwa habari kuwasili, na wakati gani, wao alikubali ukweli wa majibu, hata hivyo bado alitaka swaliMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) zaidi juu ya jambo la Roho.

Ingawa maswali An-Nadr na Utbah alikuwa changamoto Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa akajibu alikubali kuwa sahihi, mioyo yao migumu alibakia.

Baadaye, baada ya uhamiaji wake Yathrib, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa alihoji tena na wanazuoni kuhusu roho. Wao aliuliza: "ambaye 'kidogo kweli ni maarifa yote ya umepewa' inajulikana pia - ilikuwa ni yao?"

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kwamba inajulikana yao, ambapo wanazuoni walipinga wakisema kwamba walikuwa wamepewa maarifa yake katika Taurati. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu kuwa kwa hakika walikuwa wamepewa ufahamu wa kutosha ili kukidhi mahitaji yaokama tu wangekuwa mazoezi yake, lakini kwa kulinganisha na Maarifa ya Mwenyezi Mungu, maarifa yao ilikuwa kweli kidogo. Ni wakati wa mjadala huu kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mwingine kwamba habari:

"Mpaka Gogu na Magogu ni basi huru na slide chini nje ya kila mteremko."

Kurani 21:96

Baadaye katika utume wake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba karibu na mwisho wa dunia, Gogu, Magogu, na wafuasi wao bila kuendeleza juu ya Ziwa la Tabariah katika Palestina. Aliendelea kuwaambia kwamba wao hutumia yote ya maji yake na baada ya hapo MtumeYesu - ambao watakuwa alishuka kutoka mbinguni - pamoja na wake Al Mahdi itakuwa unakabiliwa na kuteseka dreadfully kutoka kwa dhiki ya njaa. Aliendelea kumweleza kwamba wakati kuzingirwa unafikia urefu wake, Mtume Yesu na Al Mahdi dua kwa Mwenyezi Mungu ambaye kujenga minyoo katika nyuma yashingo ya Gogu, Magogu na wafuasi wao kwamba itakuwa na kusababisha vifo vyao asubuhi. Basi, Mwenyezi Mungu atamtuma kundi la ndege na shingo kubwa kama wale wa ngamia kubeba mbali mchafu kunusa maiti zao.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), walitoa habari njema kwa maswahaba wake kwamba baada ya kesi hiyo, Mwenyezi Mungu tumeteremsha maji kutoka mbinguni ambayo kuwasafisha nchi na nchi itatoa wingi wa matunda kwa kila mtu kufurahia.

Basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake kuwa ni wakati Waislamu ni kufurahia baraka hizo kwamba Mwenyezi Mungu atamtuma tamu, upole breeze kuchukua roho ya kila mmoja na kila mmoja wao, na hivyo kuacha wale tu kufuru nyuma duniani.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alihitimisha unabii wake kwa kuwaambia maswahaba wake kwamba baada ya kifo cha waamini, tu watu wengi mbovu utabaki duniani ambao --tomba katika umma kama punda kwa wote kuona na kwamba itakuwa kuwa wakati huu kwamba saa ya mwishoitaanza.

$ SURA 30 MATESO

Wakati huo huo, wakuu Koraysh aliendelea uadui wao relentless katika daraja tofauti ya kutolewa Waislamu. Kama kubadilisha kilichotokea kwa kuwa miongoni mwa uongozi wa kabila, Abu Jahl bila kumkemea basi maskhara kubadilisha kabla yake kabila wenzake kwa kiasi kwamba alipoteza heshima zao.

mjomba wa Othman mwana wa Affan kuteswa mpwa wake ukali. Alichukua kwa kufungwa kwake katika kitanda cha majani ya mitende na kuwasha moto chini yake.

Wakati Umm Mus'ab habari ya kubadilika kwa mtoto wake, yeye wanakabiliwa naye na njaa na kumtupa nje ya nyumba yake baada ya yeye alikuwa kuteswa sana kiasi kwamba akawa zilionekana.

Wafanyabiashara pia kuteswa. Wakati Abu Jahl aligundua mfanyabiashara alikuwa kubadilishwa alitoa amri kwamba hakuna mtu anapaswa kukabiliana naye. Kama matokeo, kubadilisha mfanyabiashara hakuweza kuuza bidhaa zake na mazingira yake walikuwa haraka kupunguzwa kwa ile ya mtu maskini.

watu huru ambao mateso wengi walikuwa waumini maskini ambao, katika macho ya Abu Jahl, walikuwa angalau muhimu kwa kiwango kijamii. Wakati mmoja wa wale walioongoka angeweza kuwapiga bila huruma na kuwaomba wengine kufuata mfano wake.

Kama kwa ajili ya kubadilisha watumwa wa mali ya Koraysh wasioamini, walipata mbaya na harshest adhabu kwa msimamo wao mara kwa mbali dhaifu. Adhabu kama vile kupigwa kikatili na kufuatiwa na depravation ya chakula na maji yalikuwa ya kawaida, lakini labda adhabu kali zaidi ni kwamba ya kuwa akalazwachini juu ya kumuunguza moto mchanga wa Makkah na kuacha Mtumwa kuvumilia mashambulizi joto ya jua bila ya misaada ya hata sip ya maji.

Baadhi ya waumini kimwili na nguvu hawakuweza kuvumilia adhabu yao ya muda mrefu na kulazimishwa kubadili msimamo. Hata hivyo, reversion yao haikuwa kwa moyo wao, lakini tu noises yaliyotolewa na lugha zao. Wale waliobaki bila kutambulika bila kutoa maombi yao kwa siri, lakini kulikuwa na wengi ambao hawakuwa naupendeleo wa faragha na huzuni zao katika kutokuwa na uwezo wa kutoa maombi yao ilikuwa kubwa.

BILAL, MWANA WA RIBAH

Miongoni mwa wale ambao mateso mateso ya mchanga kuungua ilikuwa Bilal, Hamamma na mwana Ribah, ambaye hajawahi inayojulikana nini ilikuwa kama kuwa huru kama yeye alikuwa amezaliwa katika utumwa.

Bilal alikuwa mtumwa wa asili ya Afrika na inayomilikiwa na watoto wa Jumah. Wakati habari za kubadilishwa Bilal hawakupata ya tahadhari ya watoto wa Jumah, Umayyah, mwana Khalaf ya wanakabiliwa yake aina kali zaidi ya adhabu. harshest mateso Umayyah kushauriana ilikuwa kuchukua yake nje katika jangwawakati wa sehemu ya hottest ya siku, kutupa yake chini juu ya mgongo wake ili kuweka gorofa juu ya mchanga tayari kali, basi mahali miamba nzito juu ya kifua Bilal ili kuzuia naye kutoka kusonga mbele. Kwa sauti kamili ya chuki angeweza yell saa yake, "Wewe kukaa hapa mpaka ama kufa au kujinyima Muhammadna kuabudu Al-Lat na Uzza Al! "

nguvu ya imani Bilal alikuwa kweli kubwa, yeye kamwe alitoa ndani ya madai ya Umayyah, na kama yeye mateso katika joto unbearable, dhaifu, hukausha, strained sauti yake itasikilizwa faintly akisema, "Moja, One!"

Wakati mwingine Bilal wangepata mateso sawa na Abu Fakeeh Aflah, Mtumwa huru na kamba atafukuzwa shingoni mwake na vijana wa Makkah ingekuwa mtupeni katika mitaa na milima ya Makkah.

ABU Bakar frees Bilal

Abubakar alikuwa tayari kununuliwa na huru sita watumwa kuamini wakati siku moja alimkuta Bilal wakati alipo kuwa kuteswa tena. Kutishwa na sana shida katika kuona kwake katika hali hiyo mbaya, alikwenda moja kwa moja kwa Umayyah wanadai, "Je, hakuna hofu ya Mwenyezi Mungu kwamba wewe kutibu hii maskinimtu kwa namna -! muda gani unakusudia kuendelea kama hii "Pamoja na sneer, Umayyah alijibu," Ni wewe ambao kupotoshwa yake -! kumwokoa kutoka humo "

Bila kusita Abubakar alifanya naye kutoa. Bilal alikuwa tena ya matumizi yoyote kwa Umayyah, hivyo kutoa ilikubaliwa na Abubakar alichukua Bilal nyumbani kwake ambapo alikuwa kumjali, nursed nyuma afya, na kupewa uhuru wake.

THE Familia ya Yasir

Yasir walikuwa wamehamia Makkah kutoka Yemen, na kuna alikutana na kuolewa mjakazi kwa jina la Sumayyah. Kutoka muungano wao alizaliwa mwana ambaye jina lake Ammar.

Ammar alikuwa miongoni mwa waliosilimu mwanzoni na ilifanikiwa kuleta wazazi wake katika kundi lake. Zote tatu walikuwa wanakabiliwa na aina hiyo ya mateso kama Bilal, lakini Yasir na Sumayyah walikuwa kuwa mashahidi. Kifodini Sumayyah ya hatimaye alikuja wakati Abu Jahl kikatili kutia mkuki wake ndani yake na kuuawayake.

Kama kwa ajili ya Ammar mateso yake kuendelea na vitisho zaidi yalifanywa dhidi yake kwa sababu alikataa kusema mambo ya matusi kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kurudi kwa ibada ya Al Lat na Uzza Al. Ammar kuvumilia aina nyingi za adhabu, na mwili wake ulikuwa dhaifu na katika dakika ya udhaifuAkasema kwa ulimi wake kile hakuwa katika moyo wake watesi wake. Alikuwa undani hawatahuzunika na kile alikuwa alisema na akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia yaliyotokea. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtuza moyo na muda mfupi baada ya aya alitumwa chini ambayoanayesoma:

"Anaye mkataa Mwenyezi Mungu baada ya kuamini

isipokuwa yule ambaye ni kulazimishwa ambapo moyo wake uko katika imani yake

lakini aliye kifungulia kifua chake kukataa,

atapata ghadhabu ya Mwenyezi Mungu

na kwa vile watapata adhabu kubwa "16:. 106

KHABBAB, Mtumwa wa Umm Ammar

Khabbab alikuwa mtumwa wa Umm Ammar. Wakati yeye kubadilishwa Koraysh alichukua kuwaingiza yake aina nyingi za mateso. Kwenye moja ya tukio kama hilo la moto wao, basi kuenea makaa yake kuungua juu ya ardhi na yeye kulazimishwa uongo chini juu ya nyuma yake. Kuongeza hii, mmoja wa watesaji wake kuwekwa mguu wake imarajuu ya kifua Khabbab ya ili aweze kusonga mpaka makaa alikuwa kuchomwa moto wenyewe kwa majivu, hata hivyo, kwa baraka za Mwenyezi Mungu Khabbab alinusurika.

Katika miaka iliyofuata, Khabbab alizungumza na Omar kuhusu mateso yake na ilionyesha naye nyuma yake dreadfully hofu ambayo ilikuwa sasa nyeupe na pitted kama ile ya ukoma.

LUBAINA NA ZINNIRA, Nadia na Umm UMAIS

Lubaina alikuwa mtumishi wa Omar. Kabla ya kubadilishwa Omar matibabu yake kali ya yake kubadilisha watumwa ilikuwa vizuri inayojulikana.

Omar alikuwa nguvu sana, na wakati yeye aligundua kwamba alikuwa kubadilishwa Lubaina yeye kumpiga mpaka yeye alikuwa nimechoka na kisha akasema, "Mimi si kusimamishwa nje ya huruma, lakini kwa sababu mimi nimechoka!" Lubaina uliofanyika sana kwa imani yake na alisema baada ya kumpiga yake kali, "Kama hii haina kuwashawishi wewe, Mwenyezi Mungu atakuwakulipiza kisasi kwa ajili yangu! "

Zinnira alikuwa mtumwa mwingine inayomilikiwa na Omar bado. Siku moja wakati Abu Jahl alikuwa kutembelea Omar, alichukua juu yake mwenyewe ili kumpiga. Zinnira alipigwa hivyo ukali kwamba alipoteza macho yake.

Nadia na Umm Umais walikuwa bado mbili watumwa zaidi ambao walikuwa miongoni mwa wale kuteswa lakini alikataa kubadili msimamo.

wanawake tu zilizotajwa walikuwa miongoni mwa wale heri kwa Abu Bakr huruma na ukarimu na waliokolewa na yeye.

THE Ombi la baadhi ya masahaba

Khabbab, mwana Al Aratt, na baadhi ya wenzake akaenda kutembelea Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), kulalamika dhidi ya mateso yao iliongezeka na kumwomba dua kwa ushindi juu ya uadui wao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusikiliza na huruma ya dhati na moyo yao na hadithi ya mtu ambaye, karne nyingi kabla, alikuwa kuchukuliwa mateka na adui yake na kuambiwa kujinyima imani yake. mtu alikataa kutoa up imani yake na hivyo alikuwa tupwa kwenye shimo na kushoto huko.

Baadaye, baada ya watekaji wake walidhani roho yake ingekuwa dhaifu, alikuwa dragged up nje ya shimo na kuamuru kubadili msimamo, lakini bado mtu alikataa na hapo mwili wake alikuwa imechanwa mifupa yake na reki, lakini yeye bado si kutoa up imani yake . Hatimaye, saw alitumwa kwa na kuwekwa juu ya kichwa chakena yeye aliuawa alipokuwa virke katika nusu. Kulikuwa hakuna kabisa kitu kwamba itakuwa machozi yake mbali na imani yake.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tunafarijika maswahaba wake akisema, "Mwenyezi Mungu hakika kuleta jambo hili hadi mwisho, wakati mwendeshaji wataweza kuondoka Sanna kwa Hadramet kuogopa chochote isipokuwa Mwenyezi Mungu na hatari ya mbwa mwitu kushambulia kondoo wake. "

KHABBAB, SWORD Muumba na AL AS

Miongoni mwa maswahaba wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na upanga-smith kwa jina la Khabbab, mwana Aratt ya. Al-As, mwana Wa'il ya ameomba Khabbab kuuza naye baadhi ya panga lake, bei ilikubaliwa lakini yeye hakuwa na nia ya kulipa kwake. Khabbab kungoja na kungoja kisha hatimaye akaendawakamwuliza kwa fedha yake.

Kwa dharau Al-As aliuliza, "Je, si rafiki yako Muhammad, ambaye dini kufuata, kusema kwamba peponi kuna dhahabu kiasi, fedha, nguo, na watumishi kwamba watu wake angeweza unataka kwa ajili ya?" "Ndiyo, kwa kweli," alijibu Khabbab. "Kisha," alisema Al-As, "nipe mpaka Siku ya Ulipaji wakati mimi kurudikwa kuwa Nyumba na mimi kulipa madeni yangu na wewe huko. Na Mwenyezi Mungu, wewe na rafiki yako itakuwa hakuna zaidi na ushawishi mkubwa kwa Mwenyezi Mungu kuliko mimi, wala una sehemu kubwa katika it! "

Si muda mrefu baada ya Al-As maneno hayo, Mwenyezi Mungu aliteremsha kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam):

"Umeona yule kufuru mistari yetu na bado anasema,

'Mimi hakika atapewa mali na watoto!'

Kwani yeye amepata khabari za ghaibu?

Au amechukua ahadi kwa Rehema?

Kinyume chake, Sisi kuandika kile anasema

na kuongeza muda wa urefu wa adhabu yake.

Sisi tutairithi kwamba ambayo yeye anaongea na yeye atakuja mbele yetu peke yake. "

Kurani 19: 77-80.

THE Ngamia mfanyabiashara kutoka IRASH

ngamia mfanyabiashara kutoka Irash alikuwa inaendeshwa ngamia wake Makkah ambapo yeye na matumaini ya kuuza yao kwa bei ya haki. Wakati Abu Jahl ambaye alipewa jina alikuwa Amr, mwana Hisham, aliona ngamia aliamua kununua na bei ilikubaliwa, hata hivyo alichukua ngamia na kisha alikataa kulipa kwa ajili yao. mfanyabiashara alikuwa sanashida na tabia Abu Jahl ya kudhulumu na akaenda Ka'abah ambapo alikuta kundi la Koraysh na kumwambia ya hatma yake, wakisema, "Nani atanisaidia kupokea nini ni haki yangu kutoka kwa Abu Hakam, mwana Hisham. Mimi ni Msafiri, mgeni, na yeye si kulipa madeni yake! "

kabila kulipwa hakuna makini na hatma yake na nje ya dharau, Koraysh kuelekezwa mfanyabiashara kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye alikuwa ameketi karibu Ka'abah. Walijua yeye kamwe kugeuka mtu yeyote katika dhiki na matumaini ya hali ingekuwa kumfanya uhasama kukutana na Abu Jahl.Katika kejeli wao aliiambia mfanyabiashara, "Nenda naye, itasaidia kupokea haki zako!" Hivyo mfanyabiashara alifanya njia yake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tuombe msaada wake. Heshima, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwalika kukaa chini na kusikiliza malalamiko mfanyabiashara. Nihaukuleta matokeo kama au chama kujeruhiwa ni Muislamu au la, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) daima alitetea haki kwa wote na ni wazi kuwa dhulma ingalifanyika kwa mfanyabiashara. Hivyo pamoja wao alifanya njia yao ya nyumba ya Abu Jahl kuhudhuria suala hilo.

Wakati Koraysh aliona Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na mfanyabiashara kuacha pamoja, wao alimtuma mmoja wa wafuasi wao baada yao na maelekezo ya kufuata na ripoti ya nyuma kuhusu matukio. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mfanyabiashara kufikiwa nyumba Abu Jahl wa,Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibisha mlango na Abu Jahl aliuliza kutoka nyuma ya milango imefungwa ambaye alikuwa huko. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema kwamba yeye na kumtaka kuja nje.

Kama Abu Jahl walitoka nje ya nyumba yake ilikuwa liko jinsi rangi ya uso wake alikuwa kuwa na kwamba alikuwa kuchafuka sana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtaka kukaa madeni yake na mfanyabiashara na hapo Abu Jahl kukulia hakuna pingamizi na akaenda ndani ya kuchota Jumla walikubaliana ya fedha.

fedha ilitolewa kwa mfanyabiashara ambaye alimshukuru Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wakagawana kampuni. mfanyabiashara akarudi Koraysh akisema, "Mwenyezi Mungu atamlipa, nimepokea haki yangu kwa sababu yake!"

Wakati rafiki wa Koraysh akarudi alithibitisha nini ilitokea. Tu basi, Abu Jahl alijiunga nao, na wao aliuliza nini kilichotokea, na kuongeza kwamba walikuwa wala inatarajiwa wala ilibidi wao milele kuonekana kwake kufanya jambo kama hilo kabla. Abu Jahl akaapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba wakati Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) alibisha mlango yeye amekuwa kujazwa na ugaidi, hivyo alikuwa kufunguliwa yake. Kama alivyofanya yeye aliona, towering juu ya kichwa chake, huyo rogue ngamia na kichwa kubwa, meno makali na mabega mapana alikuwa ameona mara moja kabla katika Ka'abah. Aliwaambia kwamba kulikuwa hakuna shaka katika akili yake kwamba kama alikuwaalikataa kulipa mfanyabiashara ngamia ingekuwa kuweka juu yake na akamla.

$ SURA 31 eavesdroppers

Abu Jahl, Al Akhnas mwana wa Sharik, na Abu Sufyan walikuwa curious kujifunza kwa nini watu wengi walikuwa kuwavutia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hivyo waliamua kupeleleza juu ya moja ya mikutano yake. Usiku mmoja baada ya waumini walipokusanyika katika nyumba ya Mtume, walikutana pamoja na kisha kujifichakati vivuli hivyo kama si kuwa wanaona, na kusubiri kwa ajili yake kuanza.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake alitumia usiku katika sala na pia kusikiliza Mtume captivating kisomo ya Koran. Baada ya kisomo yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mengi ya furaha ya wafuasi wake, upendo kupanua juu ya maana yake nahadithi kutoka maarifa yeye alikuwa amepewa na Gabriel. Yeye kamwe alizungumza juu ya masuala ya dini bila kuwa na maarifa ya kwanza amepewa kutoka Gabriel, ambaye alikuwa waliokabidhiwa na Mwenyezi Mungu kutoa kurani na maelezo yake.

(Hii mbinu ya hazina ya kurekodi Ufunuo wa kurani na maarifa kinabii kufikisha kwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, na Gabriel ilikuwa kumbukumbu na maswahaba na hatimaye watoto wao ambao kilitokana 2 kizazi. Katika karne ya 1 Khalifa Omar Abdul Azizikiongoza archiving ya elimu hii yote na Imamu Shafi'i, bingwa mwanasheria wa sunnah, kumbukumbu juu ya 5200 Nukuu kinabii na kushuhudia ya maswahaba katika kumbukumbu yake "Al Umm".

Ni lazima pia kuzaliwa akilini kwamba Khalifa Omar Abdul Aziz alikuwa mujadid ya karne ya kwanza, wakati Imamu Shafi'i ilikuwa mujadid ya karne ya pili. Abu Dawood taarifa katika kumbukumbu zake ni kwamba Mtume alisema, "Katika mwanzo wa kila karne Allah atatuma mtu ambaye imebadilisha mambo ya kidiniya taifa. ")

masaa slipped na na ilikuwa tu kabla ya alfajiri kwamba tatu akarudi nyumbani katika hofu kwamba kama walikaa mtu yoyote tena ili kuona yao na kisha kutafsiri vibaya sababu ya uwepo wao. Kama alifanya njia yao ya nyumbani, wao alionya kila mmoja kwamba lazima kamwe kufanya jambo kama hilo tena. Hata hivyo,walikuwa kurudi tena usiku wa pili na wa tatu kisha kuondoka kama waliyoyafanya kabla ya alfajiri, lakini kama wakagawana kampuni ya usiku wa tatu kila alichukua kiapo kisheria kamwe, milele, kurudi tena.

Baadaye siku hiyo Al Akhnas, kwa fimbo mkononi, alikwenda nyumbani kwa Abu Sufyan kuuliza maoni yake ya zamani usiku tatu. Abu Sufyan alimwambia kwamba alikuwa amesikia mambo alijua na tayari alijua nini maana na wao, na kwamba alikuwa pia kusikia mambo hakuzisikia kabla na alikuwa haijulikani yaomaana. Al Akhnas alikubaliana na Abu Sufyan na kisha akaenda nyumbani Abu Jahl ya kuuliza maoni yake.

Al Akhnas iligundua kuwa nafasi Abu Jahl alikuwa si laini katika kidogo, kwa kweli alifahamu kwamba Abu Jahl sasa aliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama tishio hata zaidi na alikuwa kuwa zaidi kinyume kuliko milele. Abu Jahl aliwakumbusha mgeni wake kwamba yeye na kabila lake alishiriki naMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake kwa heshima wakisema, "Wao kulishwa maskini, hivyo kuwa na sisi, wao wamekuwa ukarimu, hivyo kuwa na sisi, sisi ni kama farasi wawili kuendesha shingo-na-shingo katika mashindano ya mbio. Lakini wanasema tuna Mtume ambaye Ufunuo aliyetumwa kutoka mbinguni - lini sisi milelekufikia jambo kama hilo! "

Ilikuwa ni dhahiri zaidi kuliko milele kwamba Abu Jahl waliogopa angeweza kupoteza nafasi yake ya kuwa mkuu wa kabila hili nguvu sana wakati mjomba wake alikufa sasa. Pamoja na kwamba, kama yeye alikuwa na kuweka kiburi chake kwa upande mmoja na kusikiliza bila upendeleo angeweza wamebaini hofu yake ilikuwa msingi kabisa kama Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) alikuwa heshima na heshima, na kamwe alichukua mbali mamlaka ya wakuu wa kikabila au alidai cheo kama mwenyewe. Sasa, katika fit ya hasira na kiburi, Abu Jahl akaapa kamwe kuamini ujumbe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuletwa.

wasioamini wakawa katika kejeli zao kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Kuna pazia juu ya mioyo yetu, hatuelewi nini wanasema. Kuna uziwi katika masikio yetu ili hatuwezi kusikia wewe, na pazia kwamba mgawanyiko sisi kutoka wewe. Wewe kufuata njia yako na sisikufuata yetu. Hatuelewi chochote wewe kusema "Ni wakati huo Mwenyezi Mungu aliteremsha aya!:

"Wakati akisoma Qur'ani tunaweka baina yako

na wale ambao hawaamini katika Akhera kizuizi uzuio.

Sisi kuweka vifuniko juu ya nyoyo zao na uziwi katika masikio yao, wasije kuyafahamu.

Wakati (Mtume Muhammad) kutaja Mola wako peke yao katika Koran,

wao kugeuka nyuma wakenda zao.

Wakati wao kusikiliza, Tunajua vizuri sana jinsi ya kusikiliza.

Wakati wao vinaendelea, wakati watenda maovu kutangaza,

'Wewe ni kufuatia tu mtu aliye rogwa.'

Kuona nini kulinganisha wewe.

Wao hakika wamepotea na hawawezi kupata njia.

'Nini!' wanasema, 'Wakati sisi ni (akageuka na) mifupa na makombo,

Tufanye mtafufuliwa katika umbo jipya? '

Kusema, 'Hebu wewe kuwa mawe na chuma au kuundwa yoyote nyingine

bado monstrous zaidi katika akili yako. '

Wao kuuliza, 'Nani kurejesha yetu?'

Kusema, 'Yeye ambaye asili mara ya kwanza.'

Wao kutikisa vichwa vyao na kuuliza, 'Lini hii?'

Kusema, 'Labda ni karibu, siku ya, Yeye kumwita wewe,

nanyi kujibu kwake na sifa

nanyi unafikiri walikaa lakini kwa kidogo. '"

Kurani 17: 45-52

$ SURA 32 Waleed, wakuu wa Makhzum

hali ya Waleed, mkuu wazee wa Makhzum na mjomba wa Abu Jahl, ndani ya makabila Koraysh ilikuwa kwamba wa msimamo mkuu na ushawishi.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa milele na matumaini kwamba Ujumbe akaleta bila kugusa mioyo ya viongozi wa kikabila, ambayo si tu kurejea kwao katika waumini na wengine wa makabila yao, lakini kufanya kwa washirika nguvu na kuleta kukoma ya mateso relentless yaMaswahaba zake. Hivyo sasa yeye anatafuta nafasi ya mbinu Waleed.

nafasi ilikuwa hivi karibuni sasa yenyewe wakati siku moja wao bila kutarajia walikutana pamoja. Waleed hakuwa brush Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mbali na hivi karibuni mbili akawa engrossed katika majadiliano yao.

Wakati wa kozi ya mazungumzo yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisikika na mpita kipofu, ambaye hivi karibuni kuongoka kwa Uislamu. kipofu kuingiliwa mazungumzo wakati inopportune na alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisoma kwake baadhi ya mistarina hapo Waleed kipaji na akageuka. mazungumzo kumalizika muda mfupi baada ya usumbufu na Waleed kushoto bila kuwa na hakika.

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amesema na Waleed, alipokea mpya, short sura hiyo inahusu, katika sehemu ya kipofu na Waleed:

"Alikunja kipaji na akageuka mbali wakati kipofu alikuja kwake.

Na nini inaweza basi wewe kujua? Labda yeye (anakuja kusikia wewe) kusafishwa.

(Yeye anaweza) kukumbuka, na mawaidha yamfae.

Kama kwa ajili ya yule ambaye amewatosheleza, wewe walihudhuria naye,

ingawa si kwa yako ya kuwa na wasiwasi kama yeye alibakia unpurified.

Na yule alikuja kwenu kwa shauku na kumshambulia, naye walikuwa kughafilika.

Hakuna kweli, hii ni mawaidha; na yeyote ataka itakumbuka yake. "

Kurani 80: 1 - 12

Waleed, mwana Mughirah, alikuwa mwenye ujuzi sana ya pointi finer ya Kiarabu mashairi. Alikuwa amesikia Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kusema juu ya matukio kadhaa, na alikuwa na mazoea na maneno yake, lakini alikuwa amesikia kisomo ya kurani na Mtume na alikuwa ameshawishika kwamba hawa walikuwasi, na inaweza kuwa na maneno ya binadamu. Abu Jahl, ambaye alikuwa adui hand wa Mtume, akaenda Waleed na kuanza wakazikanusha Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na hapo Waleed alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu! Hakuna una zaidi ujuzi wa mashairi kuliko mimi, wake (kawaida ) hotuba hawezi kuwaikilinganishwa na ile ya kurani! "

Baadaye, Waleed ilisikika kwa kiburi wanaguta kwa wake kabila wenzake, "Je, Ufunuo alimtuma Muhammad na wala si mimi! Mimi ni muhimu zaidi kati Koraysh na mimi ni bwana wao! Mbona wao si alimtuma Abu Masood mkuu wa Thakif au mwenyewe - sisi ni watu wawili mkubwa katika miji miwili mkubwa "!miji inajulikana walikuwa wale wa Makkah na Ta'if:

Mwenyezi Mungu kumbukumbu maneno yao akisema:

'Kwa nini hii kurani si alimtuma chini ya mtu mkubwa kutoka vijiji viwili?' 43:31

$ SURA 33 kugawanyika kwa mwezi

Ilikuwa usiku wa mwezi kamili na kama rose juu ya Mlima Hira mwanga wake FEDHA lit mji wa Makkah chini. Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), kilichotokea kwa kuwa nje kutembea na Ali na baadhi ya maswahaba wake wakati kundi la wasioamini wanapita. Kama wanaweza kutarajiwa, wasioamini kuanzahurling kejeli yao ya kawaida, basi mmoja wao alitoa changamoto kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Kama kweli ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, basi mgawanyiko mwezi katika nusu!"

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated na kwa mshangao kabisa ya makafiri, Mwenyezi Mungu, wengi Uwezo, unasababishwa mwezi kupasuliwa na kuteka mbali nusu yake mengine ili nusu moja aa juu ya Mlima Hira na wengine juu ya wengine katika msingi wake. umati ndogo inaonekana juu yakatika wonderment, basi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na makafiri na katika, innate, namna yake ya kimila mpole aliwataka kushuhudia, kwa tamaa yake tu alikuwa kuwaleta Mwenyezi Mungu na kuwaokoa kutokana na Moto.

Baadhi ya kubadilishwa mara moja. Wengine hawakuwa tayari kufanya wenyewe, lakini wale ambao nyoyo zikawa ngumu walikataa kuamini. Walidai kuwa miujiza na kitu nyingine kuliko uchawi hata baada ya wengine kutoka maeneo ya vijijini wamekuwa alihoji na walitoa ushahidi kwamba wao pia alikuwa ameona mgawanyo wamwezi, wao iimarishwe kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kutupwa Spell juu ya macho yao. asiyeamini akasema akimaanisha mume wa Mtume anyonyaye mama Halima, "mwana wa Abu Kabshah aliyewaloga wewe." (Abu Kabshah alikuwa mume wa Mtume wa kambo mamaHalima).

Mwenyezi Mungu inahusu tukio hili miujiza na uongo wa makafiri akisema:

"Saa inakaribia, na mwezi umegawanyika (katika mbili).

Hata kama wao kuona ishara (wasioamini) kugeuka migongo yao na kusema,

'Hii ni lakini muendelezo wa uchawi!'

Wao uwongo, na kufuata matamanio yao wenyewe.

Lakini kila suala itakuwa makazi! "

Kurani 54: 1-4

THE Kushuhudia YA kugawanyika kwa mwezi KATIKA mbali INDIA

Imeandikwa kwamba usiku mmoja kama Mfalme Cheraman Perumal wa Kerala, India, na mke wake walikuwa matembezi nje ya ukumbi yao walishuhudia kugawanyika kwa mwezi katika nusu.

Wakati wafanyabiashara wa Kiarabu kufikiwa Kerala Mfalme aliwaambia ya Tukio la ajabu na hapo wafanyabiashara aliiambia mfalme kwamba mwezi alikuwa umegawanyika katika Makkah katika jibu dua ya Mtume mpya ambaye alikuwa ametumwa. kuweka mfalme meli kutembelea Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na kuvutiwaUislamu chini ya mkono wake na alichukua jina Tajuddin maana, "Taji la Dini."

Hadithi hii imekuwa vizuri kumbukumbu katika nyaraka za Kerala. idadi ya wakazi wa Kerala ni 90% Muslim.

$ SURA 34 IDOLATORY kwa ukosefu wa Kimungu GUIDANCE - uongofu wa OMAR, MWANA WA Khattab

Ilikuwa sasa mwaka wa sita wa unabii na ingawa Omar hakupenda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake, sababu zake zilikuwa tofauti na wale wa mjomba wake Abu Jahl. Omar alikuja kutoka familia wamejichimbia katika conservatism na mila, na kama vile alikuwa akifundisha kuheshimu, lakini siswali kupitia ukosefu wa Divine Uongozi, desturi umri wa miaka ya heshima kwa sanamu na Ka'abah. wazo sana ya hata changamoto uhalali wa kuabudu sanamu yake ilikuwa Omar kitu ambacho ilikuwa si tu kufungua kwa ajili ya majadiliano. Mila na urithi akaenda mkono kwa mkono, na walikuwa naye, kitukuhifadhiwa kwa gharama zote, hata ingawa kulikuwa na kitu ya kusaidia ibada ya sanamu. Kama kwa ajili ya Ka'abah yenyewe, tu vipande ya sababu yake halisi kwa heshima walibaki. Omar, kama vile wengi wa watu wa Makkah, aliridhika na umri wa miaka illogical kisingizio kwamba baba yake na babualikuwa kuiabudu na kile alikuwa nzuri ya kutosha kwa ajili yao, ilikuwa nzuri ya kutosha kwa ajili ya kizazi chake bado.

Wakati Omar aliposikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wito kwa watu kujinyima sanamu na ibada tu Mungu Mmoja, Mwenyezi Mungu, ilikuwa zaidi kuliko yeye ingeweza kubeba. Kwa njia ya kufikiri Omar, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Ujumbe wake alikuwa kuwa tishio kwa kitambaa sana ya jamii yakeurithi, umoja, na hatimaye kuwepo kwake hivyo alikuwa kuja na hitimisho kwamba njia pekee ya kukomesha kupanda itakuwa kuondoa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Na hili akilini Omar kushoto nyumba yake, na inaongozwa kwa Ka'abah ambapo yeye mwenyewe siri na kusikia Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kusoma sura "Ufufuo Tukio" kama yeye aliomba:

"Tukio la, na ni nini Tukio la?

Nini hufanya wewe kujua nini Tukio la ni nani?

Thamudi na A'di walikanusha Clatterer.

Thamudi waliangamizwa na kelele vurugu (ya Gabriel),

ama A'di waliangamizwa kwa kuomboleza upepo mkali

Yeye wanakabiliwa juu yao kwa usiku saba, na siku nane mfululizo

na unaweza kuwa na kuonekana wao akampiga chini

kama wao walikuwa stumps ya mitende kwamba imeanguka chini.

Je, unaweza kuona mabaki yoyote ya wao sasa? "

Kurani 69: 1-8

Kama Mtume aliendelea kisomo chake Omar kusikia:

"Kwamba hii ni hotuba ya Mtume mtukufu.

Ni si hotuba ya mshairi, kidogo unaamini

wala ni hotuba ya kuhani, kidogo Unakumbuka.

(Ni) kutuma chini kutoka kwa Mola wa walimwengu wote '69. 40-43.

Maneno ya Mwenyezi Mungu na madhara juu yake, hata hivyo Omar hakuwa swayed kama conservatism yake, urithi na njia ya jadi ya kufikiri alikuwa naye jambo si kuwa kutelekezwa.

@ NU'AYM diverts OMAR

Omar inaweza kuvumilia tena. jambo alikuwa, kwa maoni yake, kutatuliwa mara moja na kwa wote, hivyo akafunga upanga wake ukanda wake na walivamia nje ya nyumba.

Alikuwa si wamekwenda mbali wakati Omar alikutana na kabila wenzake kwa jina la Nu'aym, mwana Abdullah. Nu'aym alikuwa kusilimu, hata hivyo watu wachache sana walijua juu ya kuokolewa kwake na bila shaka Omar alikuwa hawajui kabisa.

Juu ya kuona kuangalia nia juu ya uso Omar na kisha upanga akafunga kwa ukanda wake, Nu'aym watuhumiwa shida na kuulizwa kawaida, hivyo kama si kumfanya tuhuma, ambapo alikuwa anaenda. Omar akajibu, "Mimi naenda kuua Muhammad;! Yeye kugawanywa kwetu"

Nu'aym, kujaribu kuficha hofu yake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijaribu kumtuliza Omar na kumwambia kuwa hata kama yeye alifanikiwa, watoto wa Abdu Manaf kamwe kupumzika mpaka walizochukua kisasi yao na kumuua.

Nu'aym kwa haraka kutambua kwamba Omar ilikuwa si kwa kuwa kuweka mbali na ushauri wake hivyo mno, katika jitihada za kununua muda katika ambayo angeweza macho Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake, alisema, "Omar , unapaswa kuweka mambo sawa katika nyumba yako mwenyewe kwanza! "

Omar alikuwa startled na kuulizwa alikuwa na maana gani kauli kama hizo. Nu'aym akajibu, "Dada yako, Fatima na mume wake, Said, ni wafuasi wa Muhammad na dini yake." Bila hata neno, Omar walivamia mbali na nyumba ya dada yake. Nu'aym waliona vibaya katika kuwa wazi Fatima na Said kwa hasira Omar,lakini alijua wangeweza kuelewa nia yake kama wao, kama kila kubadilisha, kupendwa na bila kufanya kitu chochote kwa ngao Mtume wao mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka matarajio ya madhara.

THE Kisomo ya KHABBAB

Sasa miongoni mwa watu kusoma na kuandika wa kabila la Zuhra alikuwa kubadilisha aitwaye Khabbab, mwana Aratt ya. Khabbab alikuwa na sauti tamu sana na alikuwa amejifunza kisomo ya Koran. Fatima na Said alipenda wote wawili akisoma na kusikiliza kisomo yake na hivyo Khabbab alikuwa kuwa karibu zaidi mgeni nyumbani kwao.

Siku Omar aligundua dada yake na mume wake walisilimu, Khabbab kilichotokea kuwa kutembelea yao. Ilikuwa kama wao walikuwa wamekaa pamoja kusoma sura mpya "Ta Ha" ambayo hivi karibuni wametumwa chini, na kisha kuandikwa juu ya kipande cha ngozi, kwamba Omar aliwasili katika nyumba yake na alifanyauwepo wake inayojulikana kwa kupiga nje jina dada yake katika sauti thunderous.

Khabbab alishambuliwa na hofu, kwa maana alikuwa miongoni mwa wale ambao walikuwa maskini na wa msimamo kidogo, hivyo yeye kujificha katika nyumba ya Fatima matumaini kwamba Omar bila kugundua uwepo wake. Lakini kabla ya mafichoni, Fatima alichukua parchment kutoka kwake na kujificha chini ya kanzu yake.

Omar kupasuka ndani ya nyumba ya Fatima na kudai, "Ni nini ilikuwa kwamba kugugumia nikasikia?" Fatima na Said alimwambia kwamba alisikia hakuna kugugumia. Hasira, Omar akajibu, "Hakika, nikasikia wewe na mimi wamekuwa aliiambia kwamba una wote kuwa wafuasi wa Muhammad!" Omar akajizuia tena na kuanza kumpigandugu mkwe wake bila huruma. Fatima alijaribu kuingilia kati lakini pigo lengo kwa Said akampiga yake na yeye alianza damu profusely, ambapo yeye kelele kwa kaka yake kufanya chochote alitaka na kumwambia kwamba, ndiyo, alikuwa na haki, walikuwa kweli kuwa Waislamu.

Wakati Omar barabara alichokifanya dada yake alikuwa kuondokana na majuto na tabia yake iliyopita. Katika tone ya kupunguza makali aliuliza, "Nipe kile tu kusikia wewe kusoma kutoka ili nipate kuona nini Muhammad umeleta."

Fatima, waoga wa nia ya ndugu yake akajibu, "Mimi ni hofu ya imani yenu na ni" na hapo Omar aliyatoa upanga wake na kusema, "Usiogope, na Mwenyezi Mungu, nitakupa nyuma yenu." Fatima alijua kaka yake kuwa mtu wa neno lake na matumaini kwa moyo wake wote angeweza kusilimu na kusema nayeupole kusema, "O ndugu yangu, kwa sababu ya ibada ya sanamu yako wewe ni mchafu na tu kusafishwa inaweza kugusa yake." Omar hawakuwa maneno ya dada yake na akaenda kuoga. Wakati Omar akarudi Fatima akampa parchment na Mwenyezi Mungu, katika rehema yake unasababishwa mwanga wa imani kuingia moyo wake kama yeye alianza kusoma:

'Hakika, Mimi ni Mwenyezi Mungu.

Hakuna mungu ila Mimi.

Ibada Mimi, na ushike Sala ya kunikumbuka Mimi. '20:14.

Omar ilikuwa hivyo kuchukuliwa na uzuri na muundo wa mistari kwamba alisema kwa sauti ya unyenyekevu, "Jinsi bora ni, na jinsi graceful, tafadhali, kuchukua mimi Muhammad."

THE Dua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Baada ya kumaliza kusoma Omar alikuwa, Khabbab akatoka mafichoni pake na kusema, "Omar, natumaini kwamba kwa sala ya Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) Mwenyezi Mungu amewachagua kwa sababu jana nilimsikia dua, 'O Allah , kuimarisha Uislamu na ama Abdul Hakam, mwana Hisham au naOmar, mwana Khattab ya. "

Maneno haya inrymmer ya Khabbab kuguswa Omar katika namna ambayo aliuliza ambapo yeye ili kupata Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili aweze kwenda kwake na kusilimu. Khabbab tena waliogopa kwa ajili ya usalama Mtume chini ya mkono wa Omar na kumwambia kuwa angeweza kumpata pamojana Maswahaba wake katika nyumba ya Akram, karibu Hill la Safa.

@ Kuwasili Omar AT THE HOUSE YA ARKAM

Ilikuwa ni mwezi wa Dhul Hijja siku tatu tu baada ya Hamza alikuwa kusilimu kwamba Omar akafunga upanga wake na alifanya tayari kuondoka kwa ajili ya nyumba ya Arkam. Alipofika nyumbani Petro alibisha mlango na alitangaza mwenyewe.

Wakati huo huo, Nu'aym alikuwa na uwezo wa kuwaonya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake wa Omar dhamira ya awali, hivyo walichukuliwa kwa mshangao waliposikia sauti ya upole wa sauti yake. Moja ya maswahaba akaenda kuangalia njia ya ufa ndogo katika mlango na kurudikwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili kuthibitisha kwamba ilikuwa kweli Omar na kwamba alikuwa amevaa upanga wake.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa na hofu kwa sababu yeye kuaminiwa Mwenyezi Mungu na alijua alikuwa akajibu maombi yake, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa ruhusa kwa basi Omar kuingia. Hata hivyo, Hamza aliiambia rafiki yake wa kufungua mlango akisema, "Kama yeye anakuja kwa nia njema, yeyekupokea mema mengi, lakini kwa upande mwingine, kama nia yake ni mabaya ndipo mimi kumuua kwa upanga wake mwenyewe. "

OMAR Akasilimu

Kama Omar aliingia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamshika ukanda wake kwa mshangao na kumpeleka katika katikati ya chumba, kisha aliuliza katika namna yake ya kawaida mpole, "Nini huleta wewe hapa, mwana wa Khattab." Upole, Omar alijibu, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) nimekujana wewe ili niweze kutangaza imani yangu Mwenyezi Mungu na Mtume wake, na katika aliyo kuteremshieni. "

Shukrani na unyenyekevu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupandishwa Mwenyezi Mungu akisema, "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa!" Wale waliokuwepo waliona hisia kubwa sana ya misaada na kufuatiwa mfano Mtume na kuwafanya wawe Mwenyezi Mungu kama wao barabara Omar alikuwa tena adui zao, lakini mmoja wao, Muslim.

ABU Jahl anajifunza ya Omar uongofu

asubuhi iliyofuata, Omar alikwenda nyumba ya Abu Jahl na alibisha mlango wake. Abu Jahl alikuwa na furaha ya kuona mpwa wake favorite na akatoka kumkaribisha kuuliza nini amewaongoza huko. Omar alimwambia kwamba alikuwa kuja kumwambia kuwa aliamini Mwenyezi Mungu na wakatoa ushahidi kwamba Muhammad ni Mtume wakena ukweli iliyo teremshwa kwake. Uso Abu Jahl ya zimesawijika na kama amemlaani mpwa wake, yeye slammed mlango katika uso wake.

THE KORAYSH kujifunza ya Omar uongofu

Omar hakuwa na nia ya kuweka kubadilika yake ya siri, hivyo alikwenda Jamil, mwana Mamar Al Jumahi wa, Koraysh uvumi, kujua vizuri angeweza kueneza habari haraka na kumwambia ya kuokolewa kwake.

Dhana Omar ilikuwa sahihi, Jamil aliruka, na alifanya moja kwa moja kwa Ka'abah na Omar kufuata hatua chache nyuma.

Katika mlango wa Ka'abah, Jamil alitangaza sauti kwa wote kusikia, "Omar ina apostatized!" Basi Omar kelele! "Yeye ni mwongo, mimi kuwa Muislamu na kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wake na Mtume wake!" Wasioamini kadhaa, amesimama karibu Ka'abah alishuhudia Omartangazo na kuanza kupambana naye. mapigano iliendelea hadi joto la katikati ya siku wakati Omar alichukua wengine wakisema, "Je, kama wewe, Naapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba kama wewe walikuwa watu mia tatu mimi wangepigana nje juu ya suala sawa!"

Tu basi, Koraysh mkuu amevikwa vazi Yemen aliingilia kati na aliuliza nini kinachoendelea. Wakati yeye aliambiwa kwamba Omar alikuwa kusilimu, yeye akageuka na kuwauliza, "Kwa nini si mtu kuchagua dini kwa mwenyewe -? Nini wewe kujaribu kufanya Je, unafikiri kwamba watoto wa Adiyy kujisalimisharafiki yao na wewe? Hebu mtu peke yake! "Na hivyo Omar akabaki kwa amani.

Sasa kwa kuwa Omar alikuwa alitangaza kukubali kwake Uislamu, Sahaba waliona salama zaidi kuabudu Mwenyezi Mungu katika Ka'abah kama wasioamini sasa waliogopa formidable kukutana na Omar na Hamza hata hivyo mateso yao hawakuacha.

$ SURA 35 wenzake kuhamia ABYSINNIA

Ilikuwa katikati ya mwaka wa tano kwamba maswahaba walikuwa wanakabiliwa na kuongezeka kwa mateso, kuwa wao vizuri kushikamana au la, kwamba Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, ambaye alikuwa daima wasiwasi kwa ustawi wao na usalama kupitishwa uhamiaji Abyssinia ya wale wote wanaotaka kuondoka.

sifa kwa haki na uvumilivu wa Nazareti mtawala wa Abyssinia, As-hamah mwana wa Al-Abjar, Negus ambao walifuata mafundisho ya kweli ya Mtume Yesu wa Nazareti, badala ya ile ya Paulo, alikuwa anajulikana, hivyo katika usiri wakati mwezi wa Rajab, maswahaba kumi na mbili na wake zao yaliyowekwakwa Abyssinia (leo inaitwa Ethiopia).

Miongoni mwa wahamiaji walikuwa Lady Rukiyah, binti ya Mtume ambaye alikuwa ameolewa na Othman, mwana Affan ya, ambaye Mtume, Salla Allahu alihi ilikuwa sallam, akasema, "Wao ni watu wa kwanza kuhamia katika Njia ya Mwenyezi Mungu baada ya muda wa Ibrahimu na Lutu. " Jafar na Amr, wana wawili wa Abu Talib.Abu Hudhayfah, ambaye baba Utbah sasa ilikuwa moja ya watesi mkuu wa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, mwana Ruhm ya, binamu ya Mtume, Salla Allahu alihi ilikuwa sallam, kupitia shangazi yake Bara. Abu Salamah Al Makhzumi na mke wake Umm Salamah ambaye alipewa jina alikuwa Hind bintiya Abi Umayyah, ambao, baada ya kifo cha mume wake alikuwa zinazopelekwa kuoa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam. Othman, mwana wa Makhzum Humahi, Companion wa karibu wa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam. Aamir mwana wa Rabia na mke wake Leila - Aamir alikuwa mmoja wa waumini mapema.Zubair, mwana Al Awwam ya, binamu ya Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, na rafiki yake wa karibu ambaye baadaye ndoa Asma binti Abu Bakr; Musab mwana wa Umair, mjukuu wa Hashim, Abd Al Rahman, mwana wa Auf kutoka kabila la Zuhra, mwingine jamaa na karibu swahaba wa Mtume,Salla Allahu alihi wa sallam, ambaye alikuwa taarifa na Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, kwamba peponi alikuwa na uhakika kwa ajili yake; Abu Hatib, mwana Amr, Suhayl, mwana Baida ya; na Abdullah, mwana Masood, aliyekuwa bado mwingine wa maswahaba wa karibu wa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam.

Wakati wahamiaji kufikiwa pwani walikuta meli mbili nusu-tupu amefungwa kwa Abyssinia na wakuu walikubaliana kufanya nao kwa jumla ya dirham tano kwa abiria.

Lugha amesema katika Abyssinia wakati huo alikuwa sana sawa sana Kiarabu na hivyo ilikuwa si muda mrefu mpaka maswahaba makazi chini na alifanya marafiki na majirani zao kukaribisha mpya. Mwenyezi Mungu anasema akimaanisha wale ambao kuhamia katika Njia yake,

"Na wale ambao baada ya wao wamekuwa kudhulumiwa hama kwa ajili ya Mwenyezi Mungu,

Sisi kuwasilisha yao kwa mema (maisha) katika dunia hii,

lakini zaidi bado ni ujira wa Akhera, laiti kuwa wanajua. "16:41

THE KORAYSH LEARN ya uhamiaji

Hivyo hila alikuwa uhamiaji wa maswahaba kwamba Koraysh alibakia hawajui kuondoka zao mpaka muda mrefu baada ya wao alikuwa kufikiwa usalama wa Abyssinia.

Wakati ghafla umewaangazia! Juu ya Koraysh kwamba walikuwa hawajaona familia kadhaa za Kiislamu kwa baadhi ya wakati wao barabara kuna jambo baya linatendeka na akawa kukasirishwa sana kama waligundua kwamba si tu wao, lakini familia nyingine; Abyssinia bila ya wao kujua.

Ingawa Koraysh alifanya wazi kwamba Waislamu walikuwa unwelcome kufanya mazoezi ya dini yao katika mji wa Makkah, wao sasa alitaka walikuwa zilizomo yao katika mji kwa sababu wao alianza hofu wangeweza kuwa na mafanikio katika kuwabadili wengine na hivyo kupata nguvu.

THE Jaribio la kuleta wahamiaji NYUMA

Katika jaribio kurejesha udhibiti juu ya Waislamu wahamiaji, Koraysh kuitwa kwa ajili ya mkutano ya haraka kujadili wafanye nini ili kurekebisha hali. Mkutano huo alihitimisha wakati uamuzi ulifikiwa kutuma mbili ya kabila zao kuaminiwa, Abdullah, mwana Abu Rabia na Amr, mwana Al-As ', kwaKama-hamah, Negus wa Abyssinia wakiwa na zawadi ya ngozi bora, ambayo walijua walikuwa prized na Abyssinians, na ombi kwamba wahamiaji kuwa alirejea Makkah. Pia walikubaliana kwamba Abdullah na Amr lazima mbinu Negus 'majenerali wa ngazi ya juu nyuma yake na rushwa yao mmoja mmojana kujificha faini katika kurudi kwa msaada wao katika kupata lengo lao.

Kabla ya Abdullah na Amr akaenda, Abu Talib, ambaye wana Jafar na Amr walikuwa miongoni mwa wahamiaji, alimtuma shairi short alikuwa linajumuisha kwa Negus akimtaka kulinda wanawe.

ujumbe mashairi alikuwa hila. Ni aliuliza Negus kama wanawe alibakia chini ya ulinzi wake, au kama alikuwa mikononi mwa waharibifu. Aliiambia ya furaha wakimbizi lazima kufurahia na kuwa inaruhusiwa kukaa katika kata yake. Yeye imefungwa shairi kwa maneno zabuni katika sifaya Negus kwa ukarimu wake wote rafiki na mgeni sawa.

MajeneraliTHE

Juu ya kufikia Negus 'ikulu, Abdullah na Amr kwanza alitembelea na ilifanikiwa kuwahonga majenerali akisema, "Baadhi ya watu wajinga wa kwetu wanapata hifadhi katika nchi yako. Wao wameachana dini yao, lakini wao si kubadilishwa na yako kwa sababu wao wamebuni moja ya zao wenyewe, kama yaambayo ni haijulikani kwa sisi na wewe. Viongozi wetu mtukufu waliotutuma kuuliza Negus kwa warudi na sisi na ni nia yetu kwamba wewe ushauri kwake ili wapate kurejea. "

Abdullah na Amr walikuwa haraka kuongeza kwamba wao walidhani vyema kwamba wahamiaji haipaswi kuruhusiwa kuzungumza na Negus. Kama wakuu Koraysh, Abdullah na Amr waliogopa kwamba kama Waislamu walipewa nafasi ya kuzungumza na Negus, atakuwa kusikiliza huruma na msiwategemeenini alikuwa na kusema. Na hili akilini wao aliiambia majenerali kwamba walijua vizuri njia watu wao na makosa na ilikuwa nia yao si tu kwamba wanapaswa kurudi nyumbani lakini wale wa ndugu zao wa karibu.

THE Watazamaji na Negus

Kama-hamah, Negus kupokea wageni wake kwa heshima, na wajumbe iliyotolewa zawadi zao kisha aliuliza kwa ajili ya kurudi kabila wenzao. Kama mtu anaweza kutarajia Majenerali hao kwa dhati kuunga mkono ombi na kujaribu kuwashawishi Negus kukubaliana.

Negus, kuwa wote wenye busara na wa haki akawa hasira katika maoni kwamba watu hawa ambao walikimbia katika nchi yake upelekwe nyuma bila kusikia na alijibu, "Hapana, na Mwenyezi Mungu, mimi si Waislamu nao! On hakuna akaunti mapenzi ya mtu yeyote ambaye , baada ya walitaka ulinzi wangu, makazi katika nchi yangu, nawaliochaguliwa mimi badala ya wao wenyewe atakabidhiwa. Mimi kuhoji nao juu ya jambo watu hawa wawili wanadai, basi, kama ni kama wanasema, mimi kuwatuma nyuma na watu wao. Kwa upande mwingine, kama nini imekuwa alisema ni uongo, mimi heshima yao na watapata wote wawili ukarimu wangu na ulinzi. "

THE Negus na wahamiaji

Negus alimtuma kwa wahamiaji kuja ikulu na wakati huo huo kuitwa Maaskofu wake kuhudhuria mkutano na kuwataka kuleta maandiko yao pamoja nao. Wakati wote walikuwa wamekusanyika Negus aliuliza maswali kadhaa ya moja kwa moja maswahaba zinazohusiana na sababu zao kwa kuacha watu wao.Miongoni mwa maswali yalikuwa: kwa nini alikuwa wao waliochaguliwa si kupitisha dini yake, hii ilikuwa kisha kufuatiwa na uchunguzi kuhusu imani yao.

Jafar, mwana Abu Talib, alitenda kama msemaji wa Waislamu. Aliiambia Negus kwamba kabla ya Uislamu walikuwa watu wajinga, kuabudu sanamu, kufanya mambo mengi ya kusikitisha, na kuonyesha kidogo au hakuna huruma kwa wale dhaifu kuliko wao wenyewe. Kisha alimwambia kuhusu Mtume Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam) ambao walikuwa wametumwa na wao, kina ukoo wake na kusema ya sifa yake kwa ajili ya kuwa wima, mkweli, na kuaminika.

Jafar aliendelea kuwaambia As-hamah, Negus kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaita Upweke wa Mwenyezi Mungu na kumwabudu peke yake. Aliwaambia jinsi alivyokuwa walisema lazima kujinyima sanamu zao na dhana ya uongo baba zao na mababu walioandamana.

Basi Jafar aliiambia Negus Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawaonya kusema ukweli, kutimiza ahadi zao, na huduma kwa jamaa na majirani zao. Alisema kwamba lazima wala kuua, wala kula mali ya mayatima, wala lazima wao uongo kumshtaki wanawake nzuri. Jafar piaalielezea jinsi walivyofundishwa kuomba kila siku, kuwa hisani na kufunga.

Inakaribia mwisho wa watazamaji, Jafar aliiambia Negus kuwa ni kwa sababu ya mambo haya kwamba watu wao akageuka dhidi yao na kuteswa katika jitihada za kuwalazimisha kurejea kwenye dini yao ya zamani. Yeye pia aliiambia Negus kwamba sababu kwa ajili ya uhamiaji yao kwa nchi yake ilikuwa kwa sababu walijuawangekuwa salama chini ya ulinzi wake.

Negus alivutiwa Jafar ya heshima jibu na kuulizwa kama yeye alikuwa na uwezo wa akisoma baadhi ya Ufunuo kwake, hivyo Jafar somewa aya kutoka sura Mary:

"Na mtaje katika Kitabu, Mary,

jinsi yeye aliondoka watu wake nafasi ya mashariki

na yeye alichukua pazia mbali kutoka kwao,

Sisi alimtuma yetu yake Roho (Gabriel) katika kufanana ya binadamu kamilifu.

(Na alipoona) alisema,

'Mimi kuchukua kukimbilia katika kurehemu kutoka kwenu kama wewe ni waoga.'

Mimi ni Mjumbe wa Mola wako, 'alijibu,' na kuwa na kuja kukupa kijana safi. '

'Jinsi Nitawavumilia mwana,' yeye akajibu,

'Wakati mimi si kuguswa na binadamu na si kahaba?'

'Hata hivyo' alijibu, 'kama vile Mola wako amesema,' Easy ni kwa ajili Yangu.

Na Tutakuwa kufanya naye ishara kwa watu, na Rehema itokayo kwetu.

Ni jambo akaamua. "

Kurani 19: 16-21

Wakati Negus na maaskofu wake aliposikia maneno haya wao walilia na alitangaza kwamba dini maswahaba ikifuatiwa mara kutoka chanzo kimoja kama wao wenyewe. Basi Negus akaapa kwamba asingeweza kumsaliti wahamiaji, na kuulizwa Abdullah na Amr kuondoka.

THE Njama ya AMR na Abdullah

Hasira, Amr na Abdullah kushoto ikulu na kama walivyofanya Amr akasema, "Kesho, mimi nitakwenda Negus na kumwambia kitu mimi kujua itakuwa kuharibu yao mafanikio wapya kupatikana na mizizi yake! Mimi kumwambia kuwa wanaamini Yesu, mwana wa Mariamu, ni tu mcha Mwenyezi Mungu! "

asubuhi iliyofuata, Amr akaenda Negus akisema, "enzi yako, lazima pia kuwa taarifa kwamba wao kuambatana na uongo mkubwa juu ya Yesu, mwana wa Mariamu, kutuma kwa ajili yao na kuuliza nini wanasema kuhusu yeye!"

Negus alimtuma kwa maswahaba na aliuliza nini waliamini kuhusu Yesu. Kwa mara nyingine tena Jafar alitenda kama msemaji wao na kumwambia, "Sisi tunasema nini teremshwa kwa Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam):

'Hakika Masihi Isa mwana wa Mariamu,

ni mjumbe tu (na Mtume) wa Mwenyezi Mungu.

Na Neno lake (Kuwa) ambayo aliwapa Maria

. na (iliundwa) Roho naye '"Koran, Ch.19: 171

Negus akainama, ilichukua fimbo na kusema, "Yesu, mwana wa Mariamu haina kisichozidi kwamba ambayo umesema na urefu wa fimbo hii." Juu ya kusikia hii, majemadari wake na maaskofu kuanza kunong'ona baina yao. Kisha akageuka na Jafar na wenzake kuwaambia ili wapate kwenda popotewao radhi na kujua wao kamwe kuwa kuuawa, hata kama angekuwa kutolewa mlima wa dhahabu katika kubadilishana.

Negus maelekezo zawadi Abdullah na Amr alikuwa kuletwa kurudishwa kwao na hivyo Abdullah na Amr kushoto aliwakemea bila kufikia lengo lao.

REACTION

Habari ya Negus 'tamko kuhusu Yesu kuenea kwa kasi; wengi walikuwa na wasiwasi na kudai maelezo, accusing yake ya kuacha dini yao.

Negus sasa waliogopa kwa ajili ya usalama wa Jafar na wenzake hivyo akampa meli kutosha kubeba yao kwa usalama katika tukio la yeye kuwa kuangushwa. Sasa kwamba Negus alifanya masharti kwa ajili ya usalama wao, akaketi na aliandika katika kipande cha karatasi, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ilaMwenyezi Mungu, na kwamba Muhammad ni mja wake na Mtume wake. "Kisha, tucked chini ya koti lake karibu bega wake wa kulia na kwenda nje kwa uso na watu wake.

Akiongea nao wakisema, "Watu wangu, mimi si kuwa na madai bora kati yenu?" umati walikubaliana alivyofanya. Ijayo aliuliza, "Basi, ni nini maoni yako ya njia ambayo mimi kukabiliana na wewe?" "Excellent!" alikuja reply. Kisha aliuliza, "matatizo gani wewe?" umati akajibu, "Wewe wameondoka dini yetu, nasasa kusema kwamba Yesu ni mlinzi wa Mwenyezi Mungu. "" Unasemaje ya Yesu? "aliuliza Negus." Sisi tunasema kwamba yeye ni mwana wa Mungu, "walijibu. Kisha Negus, kuweka mkono wake juu ya nafasi katika vazi lake chini ambayo yeye siri ushuhuda wake alisema, "Hii!"

umati walikuwa kuridhika na alidhani alikuwa alisaini imani yao na kutawanywa. Sasa kwamba mgogoro alikuwa iliondoa Negus alimtuma neno kwa Jafar kwamba yote vizuri na wanaweza kurudi majumbani mwao mpya ambapo wangeweza kuishi kwa amani na utulivu kwa muda mrefu kama wao alitaka.

WahamiajiTHE kurudi kutoka ABYSINNIA

Ripoti ya uongo kufikiwa Abyssinia kwamba Koraysh waliukubali Uislamu. Kulikuwa na furaha kubwa miongoni mwa wahamiaji na baadhi, ikiwa ni pamoja na Lady Rukiyah, binti ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja na binamu yake, hakuweza kusubiri kuwa pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kwa mara nyingine tena, kwa maana wao alimpenda vipenzi kuliko mtu mwingine katika dunia na kujitenga wao kutoka kwake alikuwa ugumu mkubwa. Hata hivyo, Jafar na Ubayd alibakia katika nchi yao iliyopitishwa kuhubiri.

Ilikuwa safari ndefu lakini furaha moja mpaka walikuwa lakini maili chache nje Makka wakati wao kujifunza kwa mshangao wao mkubwa, kwamba ripoti alikuwa mbali na sahihi. Walijua ingekuwa hatari kuingia Makka kabisa, hivyo iliamuliwa kuwa kila familia lazima kufanya njia yao kwa siri ndani ya Muslim wakesekta na kuomba bila kuwa wanaona.

Juu ya wahamiaji kurudi Makkah walimwambia Waislamu wenzao wa ukarimu sana na aina ya matibabu wamepokea kutoka Negus na wengi wa Waislamu ambao walikuwa wamehamia nao na walivumilia mateso uliendelea walitaka ruhusa ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kuhamia. Koraysh alifanya kila kitu kwa kujaribu na kuzuia ingekuwa-kuwa wahamiaji kutoka kuhamia, lakini kwa baraka za Mwenyezi Mungu, uhamiaji wa themanini na mitatu wanaume na wanawake kumi na nane ilikuwa ukamilike.

$ SURA 36 ujumbe kutoka ABYSINNIA

Wakati wa kukaa yao katika Abyssinia, maswahaba alizungumza ya Uislamu, wakuu wake na ya wapenzi Mtume wao (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa Nazarene wao mpya na majirani wa Kikristo. Wengi wa simulizi Koranic walikuwa sawa na wale Wanazareti na Wakristo tayari alijua, hata hivyo wenginesimulizi zilikuwa mpya na hii, pamoja na zabuni, upendo akaunti walisikia kuhusu tabia ya Mtume ikawaka hamu bidii ili kujua zaidi kuhusu Uislamu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam), kwa baadhi ya alijua kutoka vitabu vyao kwamba nabii mwingine ingekuwa kuja na kujiuliza kama hiiinaweza kuwa yeye.

Na mambo haya uendelezaji juu ya akili zao, Abyssinians aliamua kutuma ujumbe kwenda Mecca kusikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusema mkono wa kwanza na kisha kurudi nyumbani kuripoti habari kwa wale ambao wanashindwa kuongozana nao.

THE Kuwasili katika MECCA

Juu ya kufikia Makka, ujumbe akaenda Ka'abah ambapo walikuta Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Kama alifanya njia zao katika ua wake wanapita Abu Jahl na kundi la maadui Koraysh busy katika mkutano huo, hata hivyo uwepo Abyssinians 'hakwenda bila kutambuliwa.

Ujumbe ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na furaha kuipelekea kutoka uso wake kama yeye akamsalimu na kukaribishwa wakae chini na kujiunga na yeye. Kulikuwa na maswali mengi walitaka kuuliza kuhusu Uislamu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika endearing wake, ujuzinamna akajibu wote katika njia ambayo kuridhika nyoyo zao. Basi, akasoma sehemu ya Qur'ani na macho yao kujazwa, imejazwa na machozi. Walijua bila kivuli cha shaka kwamba mtu mbele yao kweli alikuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, mmoja ambaye kuja kwake Yesu, mwana wa Mariamu alikuwa ametabiri nakuwa walikuwa heri kukutana naye. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walioalikwa nao kusilimu walikubali bila kidogo reservation.

Mwenyezi Mungu anatueleza:

"Utakuta watu wengi katika uadui kwa walio amini

ni Wayahudi na washirikina

na kwamba karibu katika mapenzi kwa waumini

ni wale ambao wanasema, 'Sisi ni Manasara.'

Hayo ni kwa sababu wapo miongoni mwao makasisi na wamonaki,

na kwa sababu wao hawafanyi kiburi.

Wakati wao kusikiliza kwamba ambayo alitumwa chini ya Mtume,

utaona macho yao yanachururika machozi kwa wao kutambua ukweli wake.

Wanasema: 'Bwana, tunaamini. Kuandika sisi miongoni mwa mashahidi.

Kwa nini sisi si kuamini Mwenyezi Mungu na ukweli kwamba ameshuka yetu?

Kwa nini sisi matumaini kwa ajili ya uandikishaji miongoni mwa watu wema? '

Kwa maneno yao Mwenyezi Mungu akawalipa kwa Mabustani

zipitazo mito kati yake ambapo wao wataishi milele.

Kama ndiyo malipo ya wenye haki.

Lakini wale walio kufuru na wakazikanusha Ishara zetu, hao ndio watu wa Motoni. "

Kurani 5: 82-86

Kutoka mbali, Abu Jahl na wenzake kufuatiliwa mkutano na wakati Abyssinians furaha kupita wao kama wao kushoto ua wa Ka'abah, Abu Jahl na wenzake kusimamishwa kwao wakisema, "Hakika, wewe ni kundi dhaifu. Watu wako alimtuma kwenu hapa kuwaleta habari kuhusu mtu, basi, baada yaalikuwa ameketi pamoja naye kwa muda mfupi wakati wewe tukataa dini yako na sasa wanaamini nini anasema. Wewe ni wajinga sana! "Lakini maneno yake kutua juu ya masikio ya viziwi kama furaha ya imani fulani engulfed mioyo yao na walirudi Abyssinia kuwaambia familia zao na marafiki habari njema.

$ SURA 37 kususia

Sasa kwa kuwa Hamza na Omar alikuwa kuongoka kwa Uislamu, Koraysh kutazamwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, katika mwanga tofauti. Mateso yao walishindwa kusimamisha milele kuongeza idadi ya kabila wenzao kutoka kumfuata, hivyo waliamua wito kwa mkutano wa wakuu wote Korayshkushauri mpango mbadala ambayo inaweza kusababisha ugumu wa maisha ya Waislamu katika nyanja kama wengi wa maisha yao kama iwezekanavyo.

Si chini ya wakuu arobaini kutoka Koraysh na matawi yake wamekusanyika katika Wadi Al-Muhassab, eneo mali ya kabila la Kinanah kujadili namna bora ya kutatua suala hilo. mpango ambayo imeonekana kukubalika kwa wengi ni kwamba kuanzia sasa na kuendelea, wangeweza kugomea makabila yawatoto wa Hashim na Muttalib na ubaguzi wa Abu Lahab, ambaye alikuwa mshirika wao mkuu. Tena bila watoto wao kuruhusiwa kuoa wanachama wa kabila hizi lakini biashara baina yao sasa ilikuwa madhubuti haramu. Walikuwa wasiwasi kwamba kususia lazima kubaki katika athari mpaka WaislamuWaislamu Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, na wao kuuawa.

THE Uliopooza vidole

Kuhakikisha kwamba hakuna itakuwa kujaribiwa kwa kuvunja kususia, Mansoor, mwana Ikrimah, akaandika chini maelezo mkataba na kuifunga ni kwenye ukuta ndani ya Ka'bah kama mawaidha kwa mtu yeyote ambaye anaweza kujaribiwa kuivunja. Baadhi ya makabila Koraysh hakukubaliana kwa moyo wote kwa ukali wa vikwazo.Hata hivyo, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari ya hatua Mansoor wa, akamwomba Mwenyezi Mungu dhidi yake, ambapo kadhaa ya vidole Mansoor ya ukanyauka. Mbali na hayo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) prophesized kwa Koraysh kwamba mkataba itakuwa kuliwa na mchwana tu andikwa Jina la Mwenyezi Mungu bila kubaki yameandikwa juu ya mkataba.

THE Kuhamishwa Mtume na masahaba wake

Kama jambo la usalama, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alikuwa daima wasiwasi kwa ustawi wa maswahaba wake, aliamua itakuwa bora kwa ajili ya Waislamu kuishi karibu na mtu mwingine. Na hili akilini, iliamuliwa kwamba wangeweza kukaa karibu na nyumbani kwa Abu Talib.

Ilikuwa sasa Muharram, katika mwaka wa saba baada ya unabii wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Lady Khadija aliwasili katika nyumba zao mpya wakati Abu Lahab na nyumba yake ambaye aliishi karibu Zikiwa mali zao na kuhamia mbali.

Sasa kwamba kususia alikuwa mahali, Abu Jahl, obsessed katika chuki yake, ulichukua muda wake kuhakikisha kwamba kususia ilikuwa madhubuti aliona.

FLOUR KWA LADY Khadija

Mwanamke Khadija alikuwa mpwa aitwaye Hakim ambaye ni mali ya moja ya makabila ya kushiriki katika mgomo. Siku moja, Hakim na mtumishi wake walikuwa kuonekana kwa Abu Jahl kuchukua mfuko wa unga katika sekta lenye Waislam wengi. Abu Jahl mshitakiwa Hakim ya kuvunja kususia na hoja moto uliotokea katika ambayoAbu Jahl kutishiwa na nje Hakim na wengine.

Wakati hoja Abi Bakhtari mwana wa Hashim, kutoka kabila la Asad, alisikika akisema mbili na aliuliza nini fuss yote ilikuwa juu. Wakati ilikuwa alielezea kwake, upande mmoja na Hakim akisema kuwa hakuweza kuona hakuna madhara katika kile Hakim alikuwa akifanya kama alikuwa tu kurudi mfuko wa unga wa mali ya yakeshangazi. Abu Bakhtari aliiambia Abu Jahl kwamba kulikuwa hakuna haja ya kufanya suala kubwa ya jambo hilo na kuruhusu Hakim kwenda juu ya njia yake,

Sasa kwamba Abu Bakhtari alikuwa kuchukuliwa pande katika hoja, mvutano kuongezeka na kakara kuvunja nje. Katika ulinzi binafsi, Abu Bakhtari ilichukua taya ya ngamia na akampiga Abu Jahl na kama kulazimishwa juu ya kichwa chake akaanguka concussed chini.

THE UJASIRI WA MTUME

Licha ya vitisho mara kwa mara ya Koraysh, Mtume, wakawa katika ujumbe wake kuhubiri kwa wote ambao wangeweza kusikiliza, ujasiri wake kamwe umesitishwa au dhaifu. Aliendelea kwenda Al-Ka'abah na kuomba katika umma na wakati wowote fursa iliyotolewa yenyewe angeweza kuhubiri kwa wageni Makkah waliokujawakati wa miezi takatifu au kwa hafla maalum kwa biashara, au kwa Hija.

HISHAM, MWANA WA AMR

Miongoni mwa makabila ambao wakuu alikuwa saini mkataba walikuwa kabila - hasa wale karibu kuhusiana kwa njia ya ndoa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) - ambao waliona huruma kwa Waislamu. Mmoja wa watu hao alikuwa Hisham, mwana Amr '. Wakati wa usiku akaanguka na hakuna mtu alikuwa karibu, Hisham ingekuwamara nyingi mzigo ngamia wake na chakula, mavazi, na zawadi, kuwaongoza kuelekea nyumba za Kiislamu basi mgomo ngamia juu ya rump yake ili kwamba mbio chini katika mitaa ya eneo hilo kugomea. chakula na zawadi walikuwa mara moja pamoja miongoni mwa Waislamu na walikuwa kushukuru kwa ujasiri Hisham na ukarimu.

kidogo zaidi ya miaka miwili alikuwa sasa kupita. kususia alibakia katika nguvu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake wanakabiliwa ugumu mkubwa wa umaskini na kunyimwa kwa uvumilivu, wakijua kwamba Mwenyezi Mungu angewabariki. Hata Abubakar, ambaye alikuwa mara moja imekuwa miongoni mwa tajiri wa wakazi wa Makkahilikuwa sasa kupunguzwa kwa mtu maskini. Na uhaba wa chakula, mara yalikuwa magumu lakini mwanga wa kugawana imani na kupendwa sana companionship ya Mtume wao milele kujali (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya ugumu rahisi kuvumilia.

THE Takatifu MIEZI

Ilikuwa tu wakati wa miezi Takatifu kwamba Waislamu waliona salama ya kutosha kuondoka majumbani mwao kuomba saa Ka'abah wao mpendwa. Hata hivyo, ingawa mateso hakuna madhara ya kimwili wakati wa miezi hizi, wasioamini hakuwa kuizuia unyanyasaji wao matusi.

Miongoni mwa wale ambao matusi unyanyasaji alikuwa kukera zaidi ni Umayyah, mwana Khalaf ya. Kila aliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye walimkamata nafasi ya vurumiza kashfa, kusengenya kauli naye. Ilikuwa ni wakati huu kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha aya kwamba alionya ya adhabuya wasengenyaji na wasingiziaji:

"Ole wake kila safihi, msengenyaji ambao kusanya mali na kuyahisabu,

kufikiri utajiri wake yatambakisha milele!

Kinyume chake! Yeye atakuwa tupwa kwa Crusher.

Nifanye basi unajua nini Crusher ni?

(Ni) Moto ikawaka ya Mwenyezi Mungu, ambayo atasimamia mioyo,

utafungiwa nao katika nguzo kupanuliwa. "

Kurani Sura ya 104

$ SURA 38 kukoma kususia

Miongoni mwa Koraysh walikuwa wale kuwa na uhusiano wa karibu na makabila ya Hashim na Muttalib ambao waliona muda wa kususia alikuwa nyingi. mtu wa kwanza kuchukua hatua alikuwa mwana Hisham Amr, ambaye alikuwa kwa wakati mwingine wamekuwa kutuma ngamia mizigo chakula na mavazi katika sekta ya Kiislamu usiku.

Alikuwa na ufahamu kwamba jitihada yoyote apate kuchukua kwa nafsi yake itakuwa kupita, hivyo alikwenda Zuhair mwana wa Abi Umayyah, mmoja wa wana wawili wa anaitwa Atika, shangazi Mtume na aliuliza, "Je, wewe maudhui ya kula vizuri, nguo mwenyewe, na kuoa wakati unajua mazingira ya jamaa yako. Wao wanaweza kununua walawala kuuza, kuoa wala bado kutoa katika ndoa. Naapa, kama wangalikuwa ndugu wa Abu Jahl, yeye kamwe wamefanya hii! "" Naweza kufanya nini, mimi ni mtu mmoja tu, kama kulikuwa na mwingine basi napenda kufanya kitu mwisho ni! "Alijibu Zuhair. "Kuna mwingine," alijibu Hisham. "Ni nani?" aliuliza Zuhair."Kwangu," alijibu Hisham, "hivyo hebu kupata tatu!" alijibu Zuhair.

Hisham alikwenda kwa Mut'im, mwana Adi, ambaye alikuwa mwanachama mashuhuri wa kabila la Nawfal na pia mjukuu wa ndugu wa wote Hashim na Muttalib. Mut'im walikubaliana, na kuulizwa kwa robo kujiunga nao kama yeye alionya kwamba Koraysh ingekuwa zaidi uwezekano upande dhidi yao.

Hisham ufanyike Abu Bakhtari kutoka kabila la Asad, ambaye alikuwa upande mmoja na Hakim wakati yeye alikuwa hawakupata na Abu Jahl kurudi unga kwa shangazi yake, Bi Khadija Lady. Abu Bakhtari walikubaliana na kuulizwa kwa ajili ya mwingine kujiunga nao, kama kulikuwa nguvu katika idadi, hivyo Hisham ufanyike mwana Zam'ah Al-Aswad, ambaye pia alikuwakutoka kabila la Asad. Zam'ah walikubaliana lakini walidhani lazima kwa mtu wa sita kujiunga nao.

Usiku katika mwezi wa Muharram, miaka mitatu baada ya kuanza mgomo, tano alikutana pamoja katika Hujon, ambayo ni mahali uliojengwa nje kidogo ya Makka. Kuna walikubaliana kuwa hakuna hata mmoja wao bila kupumzika mpaka mkataba umefungwa ndani ya Ka'bah alikuwa kubadilika. Ilikubaliwakwamba Zuhair ilifanya kazi kama msemaji wao na kusema kwanza Koraysh kwenye akaunti ya ujamaa wake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Mapambano

Siku ya pili, wakati wengi wa Koraysh wamekusanyika karibu Ka'abah, Zuhair na wenzake aliingia ukumbini wake. Zuhair circumambulated Ka'abah mara saba, kisha akageuka na mkutano na kusema, "Enyi watu wa Makka, tunapaswa kula na kuvaa nguo wakati wana wa Hashim kuteseka kwa sababu ya kuwa waohawawezi biashara? Na Mwenyezi Mungu, mimi si kukaa hadi mkataba huu wa kutisha ni lenye up! "

Abu Jahl kwa haraka kusimama katika maandamano akisema, "Ni hautakuwa lenye up, wewe ni mwongo!" Zam'ah sasa alizungumza juu, "Ni ninyi ambao ni mwongo. Sisi hawakuwa katika neema yake hata wakati ilikuwa imeandikwa." Katika hatua hiyo Abu Bakhtari interjected, "Sisi si katika neema ya yaliyomo yake, na wala kufanya sisi kushikilia kwahivyo! "Wote Mut'im na Hisham mkono wenzi wao na hapo Abu Jahl watuhumiwa wote wa njama.

Abu Talib ambaye alikuwa ameketi karibu aliwakumbusha kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kuhusu hati ambayo yamekuwa Hung ndani ya Ka'bah, kwamba hakuna kitu ya ingekuwa kubaki isipokuwa Jina la Mwenyezi Mungu, itakuwa kuharibiwa na mchwa. Mut'im akaingia Ka'abah kuchotahati na kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alivyosema, kila bali short maneno katika mwanzo wa hati alibakia ambayo kusoma "Katika Jina lako, ee Mwenyezi Mungu", juu yake, Mut'im kuletwa sehemu iliyobaki nje na ilionyesha mkutano.

Wengi wa Koraysh alikuwa tayari laini maneno ya Zuhair na wenzake, lakini walipoona mabaki ya hati walichukua kuwa ni dalili nzuri na hivyo ilikuwa kwamba hatimaye kususia alikuja mwisho. Abu Jahl nilijua kuwa ilikuwa haina maana kwenda kinyume na matakwa ya umati wa watu hivyo ilikuwa nakusita kubwa alikubali kuondoa yake.

Habari kwamba kususia alikuwa kubadilika alitolewa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake na kulikuwa na shangwe kubwa la shukrani kwa Mwenyezi Mungu kwa kuondoa yake.

Licha ya hali ngumu ya Waislamu wanakabiliwa katika kususia ilikuwa Bonded yao karibu pamoja badala ya maamuzi yao ya ubinafsi. Walikuwa mkono mmoja na mwingine na unsparingly pamoja na mali yao mdogo, wote kwa ajili ya upendo wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam). Kwa waouvumilivu Mwenyezi Mungu atawalipa na kulikuwa na kitu ambayo inaweza kuchukua mbali kutoka kwao utamu wa imani yao.

Abubakar na Talha

Abubakar alikuwa, hadi muda mfupi baada ya kuokolewa kwake, imekuwa tajiri, mashuhuri, na pia kuheshimiwa raia wa Makka, lakini sasa, kwa sababu ya kususia, alikuwa tena tajiri na ushawishi wake alikuwa imepungua miongoni mwa makafiri. Kumekuwa wakati wote bila kugeuka kwake na matatizo yaowakati angeweza ama kusaidia kifedha au kutoa ushauri sauti, lakini sasa wengi wa wale ambaye alikuwa alisaidia akageuka na wanahofia yake.

Siku moja, wakati Abu Bakr na Talha binamu yake walikuwa kuchukua stroll, Nawfal - ambaye mwanawe, Aswad alikuwa kusilimu chini ya mkono wa Abu Bakr - na kampuni ya wengine kushambuliwa jozi, amefungwa mikono na miguu pamoja na kuziacha uongo juu ya barabara kwa wapita njia ya kuona na maskhara.

Katika siku hizo ilikuwa ni kimila kwa kabila la chama kujeruhiwa kwa kisasi wenyewe dhidi ya mkosaji, lakini viongozi wa kabila la Taym, ambayo Abu Bakr mali, aliamua kupuuza tukio ambayo ilikuwa ishara ya wazi kwamba wao sasa ni kuchukuliwa yake kuwa wa msimamo kidogo au hakuna.

Abubakar na Mwana Ad-Dughunnah ya

Sasa kwa kuwa ilikuwa inajulikana kwamba hakuna hatua gani zichukuliwe na kabila Taym kama Abu Bakr walikuwa kuwa kuuawa yeye akawa kitu cha unyanyasaji kuendelea hivyo alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba ruhusa wake kujiunga wale alibaki Abyssinia, Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) daima alikuwa ustawi na usalama wa maswahaba wake katika moyo walikubaliana hivyo kwa moyo na huzuni Abubakar yaliyowekwa kwa Abyssinia.

Kama yeye ibia Red Sea, alikutana rafiki wa zamani kwa jina la Ibn Ad-Dughunnah, mkuu wa kabila dogo kwamba alikuwa makazi si mbali na Makkah na walikuwa washirika wa Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah vigumu kutambuliwa Abubakar na alikuwa wote kutishwa na shida ya kumwona katika hali hiyo maskinina akauliza nini alikuwa na kuletwa kuhusu mabadiliko makubwa kama katika mambo yake. Abubakar kuhusiana kadhaa ya uadui haifai alikuwa wanakabiliwa Makkah kwa sababu ya uongofu wake basi alimwambia kwamba sasa wote alitaka alikuwa kuweza kuabudu Mwenyezi Mungu katika amani na kuhubiri wakati wa safari yake.

Ibn Ad-Dughunnah yalijitokeza juu ya nyakati za zamani katika wonderment wa jinsi watu wanaweza kugeuka kuwa hivyo fickle na kusema, "Jinsi gani wamefanya mambo kama haya? Wewe walikuwa bila shaka gem miongoni mwa kabila yako, katika nyakati za shida walikuwa huko daima piga juu, matendo yako ni nzuri, na wewe daima kusaidiwa wenginewakati wa mahitaji! Kurudi nyuma, mimi itakuwa msaada. "

Abubakar kukubaliwa msaada bin Ad-Dughannah na walirudi pamoja. Juu ya kufikia Makka, bin Ad-Dughunnah alitangaza kwa wote kusikia, "Watu wa Koraysh, mwana wa Abu Kuhafah ina msaada wangu - basi hakuna mtu kutibu yake vibaya!"

Koraysh kukubaliwa mwisho, hata hivyo wenzake kutoka kabila la Jummah - kabila ambaye Abubakar alikuwa waliokolewa Bilal alidai, "Mwambie kuabudu Bwana wake nyuma ya milango imefungwa, na kuruhusu maombi yake na kisomo kuwa wamefungwa humo ili anaweza wala kuonekana wala kusikia. Sisi hofu kwambakama wana wetu au wanawake kumwona watakuwa Urafiki na njia zake! "Ibn Ad-Dughunnah akageuka na Abubakar na kumtaka kuzingatia sheria, na alikubali.

Abubakar wala kuomba katika umma wala hakuwa akisoma kurani nje ya nyumba yake, hata hivyo siku moja aliamua kujenga msikiti ndogo mbele ya nyumba yake, na baada ya hapo inayotolewa maombi yake katika hilo na akasoma kurani. wanawake na watoto wa makafiri alianza kukusanya karibu naye katika idadi kubwa.Walitumia ajabu na kuangalia saa yake. Abubakar alikuwa mtu aliyopewa kilio sana wakati akasoma Koran, na hakuweza kuzuia mwenyewe.

uongozi wa Koraysh kisicho akawa waoga hivyo alimtuma kwa mwana Ad-Dughannah ya. Alipofika wao alisema, "Sisi kukubalika ulinzi wako wa Abu Bakr kwa sharti kwamba kuzuia ibada yake ya Mola wake kwa ndani ya nyumba yake, lakini yeye kukiukwa hali na kujengwa msikiti mbele yanyumba yake ambapo yeye anaomba, na ataesoma kurani katika umma. Sisi ni waoga anaweza kushawishi wanawake na watoto wetu, kwa hiyo kuacha naye kutoka kufanya hivyo. Kama anataka kuunda ibada yake ya Mola wake nyumbani kwake anaweza kufanya hivyo, lakini kama yeye anasisitiza juu ya kufanya hivyo hadharani basi kuuliza kwake kutolewa kutoka yakowajibu wa kumlinda, kwa sababu tunataka chuki kuvunja makubaliano yetu na wewe, lakini sisi kukataa Abubakar haki ya kutenda hadharani.

Mwana ad-Dughannah alikwenda kwa Abu Bakr akasema, "Wewe ni kufahamu ya mkataba mimi alifanya kwa niaba yako, tafadhali ama kukaa na au niachie kutoka wajibu wangu kulinda wewe kwa sababu sitaki Waarabu kusikia kwamba kabila yangu kufedheheshwa mkataba mimi alifanya kwa niaba ya mtu mwingine. " Abubakar akajibu,"Mimi kutolewa kutoka makubaliano yako na kulinda mimi na niko radhi na ulinzi wa Mwenyezi Mungu."

Maswahaba mbinu ya Mateso yao

Hizi bendi mapema ya maswahaba walikuwa heri na kubwa kushitakiwa, daima na uvumilivu katika mateso yao. Imani yao katika Mungu alikuwa unshakable na baada ya kufikiwa kwamba hali ya mazingira yao walikuwa alijua na wao kama kuwa shida kubwa. Mwenyezi Mungu anasema,

"Kama kwa ajili ya scum ni kutupwa mbali kama kizamaji,

lakini, viwafaavyo watu bado juu ya dunia. "13:17.

upendo maswahaba alikuwa kwa Mtume, na Ujumbe akaleta ilikuwa kina na ya kweli. Alikuwa jukumu lao mfano, mtu aliye na admirable, sifa mtukufu ambayo kuzidi binadamu wengine wote na ambayo hata maadui wake walikuwa kamwe kusikia kukana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwamtu ambaye maswahaba walijaribu bora yao kuiga na kwa ajili ya nani walikuwa tayari sadaka. Upendo Companion ya yeye alikuwa iliyoingia kirefu katika nyoyo zao na walikuwa daima tayari kumtetea hata kama ilimaanisha kuhatarisha maisha yao. Vile alikuwa roho ya kutokuwa na ubinafsi kwamba nguvu yaokuvumilia matatizo yao. Walijua kwamba ambayo wao kuvumilia alikuwa kidunia tu, kesi, na kwamba ndani ya miaka michache wangeweza kurudi kwa Bwana wao na kutamani kwa maisha ya Akhera.

Mwenyezi Mungu anasema:

"Je, watu wanadhani kwamba wao ni wa kushoto peke yake kwa kusema,

'Sisi ni waumini,' na si kuwa walijaribu?

Sisi walijaribu wale ambao wamekwenda mbele yao.

Mwenyezi Mungu anajua wale ambao ni wakweli na waongo ". 23: 2-3

THE KORAYSH mbinu mgonjwa Abu Talib

Abu Talib alikuwa sasa wazee na katika afya mbaya na Koraysh, wakihofia doa juu ya sifa zao kama alichukua hatua baada ya kupita yake, alichukua uamuzi wa kutuma wawakilishi wao kumuuliza kuingilia kati kwa niaba yao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Ishirini na tano mashuhuri kutoka Koraysh ikiwa ni pamoja na Utbah na Shayba wana wa Rabi'a, Abu Jahl mwana wa Hisham, Umayyah mwana wa Khalaf, na Abu Sufyan mwana wa Harb akaenda kutembelea Abu Talib. Wao akamsalimu, kusifiwa na kumwambia jinsi sana wao kuheshimiwa na kuheshimiwa kwake. Baada ya kufanya hivyo wakaendelea na waoDhamira ambayo ilikuwa kwamba walikuwa tayari si kuingilia kati na dini ya Mtume kama hakuwa kuingilia kati katika wao na njia yao ya maisha.

Abu Talib kuitwa kwa ajili ya mpwa wake na kumwambia ya pendekezo Koraysh. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusikiliza mjomba wake kisha akasema, "Basi nipe neno, neno na ambayo atatawala juu wote wawili Waarabu na Waajemi." Excitedly, Abu Jahl akajibu, "Hakika, na baba yako, kwa kuwa sisinitakupa si neno moja tu, lakini kumi zaidi! "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Basi lazima kusema, 'Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na kujinyima wote kwamba kuabudu ila Yeye. "Katika exasperation Koraysh kurusha mikono yao akisema, "Muhammad, unaweza kufanya miungu yetu Mungu mmoja, niniunaweza kusema ni kweli ajabu! "

viongozi alitambua kazi yao alikuwa bure na akageuka na kila mmoja akisema, "Mtu huyu kutupa chochote tunaomba, sisi kwenda njia yetu wenyewe na kuzingatia dini yetu ambayo ni dini ya baba zetu, mpaka Mwenyezi Mungu ahukumu baina yetu na naye! "

Ilikuwa kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha sura Saad:

"Saad, na Reading Mtakatifu (kurani) ya kumkumbuka.

Hakuna, wasioamini kutukuza katika mgawanyiko wao.

Jinsi vizazi vingi tuliiangamiza mbele yao.

Wakamwita, 'wakati kitu wala ya kutoroka, wala usalama.'

Wao ajabu sasa kwamba, miongoni mwao,

mwonyaji umefika kwa wao.

wasioamini kusema, 'Hii ni mchawi, mwongo mkubwa.

Nini, ina alifanya miungu Mungu Mmoja?

Hii ni kweli jambo la ajabu. '

Mkutano wao wa kushoto (wakisema),

'Nenda, na kuwa na subira na miungu yenu, hii ni kitu ya taka.

Sisi kamwe kusikia hii katika dini ya zamani.

. Ni kitu lakini uvumbuzi '"kurani 38: 1-7

$ SURA 39 mwaka wa huzuni

mwaka ilikuwa 619 baada ya Yesu, na miaka kumi baada ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), alipokea ufunuo wa kwanza. Ulikuwa ni wakati wa furaha lakini pia ya huzuni kubwa kwa sababu ilikuwa juu ya wastani wa 20 wa Rajab wa mwaka kwamba 87 umri wa miaka Abu Talib dhaifu na ugonjwa terminal kupitambali.

AN Ufahamu katika Abu Talib KUAMINI

Kama Abu Talib ibia kifo aliwaita vigogo Koraysh kuja kwake na kuwapa mapendekezo ya sauti, Abu Talib alisema kama ilivyoripotiwa na Hisham mwana wa saIe kupitia baba yake:

"Enyi watu wa Koraysh wewe ni mteule wa Mwenyezi Mungu miongoni mwa viumbe vyake ... .. Kisha aliongeza, mimi kupendekeza kwamba kuwa nzuri kwa Muhammad Yeye ni mtu mkweli wa Koraysh, rafiki wa Waarabu na ushuru wa kila sifa nzuri. Mimi kupendekeza kwa ajili yenu. Hakika, huyu amekuja kwa suala la diniambayo moyo imekubali (na hii ni ufafanuzi wa imani) wakati ulimi amekanusha yake (na hii ilikuwa ni mpango undisclosed kwamba Koraysh haipaswi kuonyesha alikuwa Muislamu, ili kwamba wengine kama yeye walikuwa na uwezo wa kulinda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na kuunga mkono mahubiriUislamu) kama waliogopa chuki za wasioamini).

Na Mwenyezi Mungu, ni kama mimi kuona, kwamba Waarabu wa kawaida, wale miongoni mwa wachungaji, wale ambao wanaishi katika maeneo ya vijijini na weaklings miongoni mwa watu kukubali mwaliko wa Uislamu, kuamini na kuthibitisha maneno yake (hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wake). Wao heshima agizo lakenaye kuwaongoza katika vita kuzaa mauti. Na mkuu na frontier ya Koraysh atakosa uwezo. Nyumba zao akawa kama vizuka na dhaifu miongoni mwao atakuwa makabaila. kubwa zaidi miongoni mwa Koraysh ni wale wengi katika haja naye wakati mmoja ambaye ni juu ya upande wa chini yajamii ni bahati na yeye zaidi. Na kwamba Waarabu nitakupa Muhammad upendo wao kwa moyo safi na kumpa uongozi wao.

O Koraysh, msaada, na kulinda chama chake. Na Mwenyezi Mungu, hakuna mtu anatembea katika njia Muhammad kwamba si haki, na hakuna mtu ambaye ifuatavyo miongozo Muhammad ambaye si furaha na bahati. Alikuwa mimi muda zaidi na umri wangu kupanuliwa, mimi bila ya shaka kumlinda na kurudisha mambo balaa. "Muda mfupibaada ya hapo yeye kupita.

Miaka kadhaa baadaye wakati wa vita ya Badr Ubaydah, mwana wa Harith kushiriki Utbah katika kupambana moja. Mguu Ubaydah ya aliyekuwa severed na alikuwa amepoteza damu nyingi. Hamza na Ali pili yake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na kwa sauti dhaifu Ubaydah aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, niMimi kuwa shahidi? "" Hakika wewe ni "alijibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kwa sauti ya laini na Ubaydah alikuwa na furaha. Kama yeye kuweka katika hali yake dhaifu alisema," Kama Abu Talib alikuwa hai leo yeye kujua kwamba maneno yake: 'Sisi si kumpa up mpaka sisi uongo wafu karibu naye, na kusahau wanawake wetuna watoto, 'zimetimizwa kwa mimi. "

Abu Talib inaweza kuwa alisema kuwa kufanana na muumini wakati wa Musa ambaye alionya yake kwamba watu wa Firauni walikuwa kupanga njama za kumuua.

"Kisha akaja mtu mbio kutokea upande wa akipiga ya mji,

'Musa,' alisema, 'Bunge ni mipango ya kuua.

Kuondoka, kwa maana mimi ni moja ya washauri yako ya kweli. ' Kurani 28:20

THE KIFO CHA LADY Khadija

Mwanamke Khadija alifariki juu ya takriban 10 Ramadhan, miaka kumi baada ya unabii, karibu na miezi miwili baada ya Abu Talib katika umri wa miaka sitini na tano. Nje ya wanawake wote wa dunia, Mwenyezi Mungu aliliteua Lady Khadija kuwa mke wa Mtume wake mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam). Alikuwa kweli,mke bora kwa mume bora na walikuwa blissfully ndoa kwa miaka ishirini na tano. Upendo wake na ibada kwa wito na yeye walikuwa unquestionable. neno msalaba ilikuwa kamwe kubadilishana kati yao, walikuwa wanandoa kamili na kupendwa kuwa katika kampuni ya kila mmoja.

Mwanamke Khadija alikuwa wa kwanza kukubali Uislamu na imani yake ilikuwa kama uzuri wa dunia brightest vinavyosababisha wote sayari na nyota kuonekana hafifu katika saa giza ya usiku.

Ingawa Mama Khadija alikuwa ulafi inayojulikana wa mali na anasa yeye kamwe alitamka neno moja ya malalamiko wakati hali ya familia Mtakatifu alikuwa kupunguzwa kwa umaskini wa dunia hii materialistic. Badala yake, yeye alikuwa milele kushukuru kwa Mwenyezi Mungu kwa lolote alikuja njia yake. Alikuwa hisani na mpole,kamwe inaonekana chini juu ya mtu yeyote, na kwa upendo kutibiwa wanachama wa jamaa yake katika njia ile ile kama yeye alivyofanya familia yake. Vile alikuwa upendo na huduma aliwapa kwamba hakuna alitaka kuondoka huduma yake hata wakati hali ya familia Mtakatifu walikuwa kupunguzwa.

Wakati yeye alikuwa niliona au kusikia mtu katika hali ya shida yeye amekuwa huko kukopesha mkono kusaidia na kama mumewe mpendwa, kamwe akageuka mtu yeyote mbali. Yeye daima inaonekana kwa ajili ya mema katika watu na brushed mbali kitu chochote ili wengine alionekana hasi. Alikuwa safimoyo, akili, mwili, na roho na ilikuwa inajulikana kama mama wa Waumini.

Mwanamke Khadija alikuwa mfano mama ambaye akipendwa watoto wake na kukulia yao kuwa bora, upendo wengi watoto, mtiifu ya muda wao. Wengi walikuwa siku wakati angeweza kupatikana fondly kucheza nao au, mengi ya furaha yao, kuwaambia hadithi ya manabii wengine kwamba mpendwa wakemume alikuwa amepokea yake. Wakati wanawe wawili walirudi kwa Mwenyezi Mungu, yeye alikuwa asili hawatahuzunika lakini yeye kuaminiwa Mwenyezi Mungu na kamwe walilalamika, na upole moyo binti yake kuomboleza ambao amekosa ndugu zao kidogo.

Mwanamke Khadija alikuwa si tu kamilifu zaidi mke, mama, rafiki, lakini jirani. Wale wanawake bahati kujua yake alitaka wao alikuwa na sifa yake kwa ajili ya yeye kuweka kiwango duniani kwa kila mwanamke ambaye alitamani kwa peponi katika maisha ya Akhera.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na binti yake minne, wanawake Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum na Fatima walikuwa undani huzuni na hasara zao. Hata hivyo, amani na faraja alishuka juu yao wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole na upendo aliiambia binti yake kwamba miaka mingikabla, wakati yeye alikuwa katika mapumziko ya pango ya Mlima Hira, Angel Gabriel alikuwa alitembelea yake na kwamba Gabriel alikuwa amesema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi alikuwa salaam). Hii ni Khadija kuja kwenu, na chakula kunywa. Wakati yeye fika kusalimiana yake kwa niaba ya Bwana wake, na juu yanguniaba, na kutoa habari njema yake ya ikulu alifanya kutoka Qasab (zilizopo za dhahabu, mawe ya thamani) peponi eti kutakuwa wala kelele wala machofu. "

habari ya ujumbe Gabriel ya moyo binti ya Mtume sana na walikuwa yaliyomo katika maarifa kwamba Mwenyezi Mungu alimwita nyumbani kwake na kuondolewa yake mbali na maadui wa Bwana wake.

$ SURA 40 mrithi wa kabila la Hashim

Sasa kwamba Abu Talib alikuwa amekufa, uongozi wa kabila la Hashim akaanguka kwa Abu Lahab ambaye chuki ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa imara. Kama inaweza kutarajiwa, Abu Lahab hakuwa tayari kumpa msaada wowote na hivyo mateso kasi na urefu mpya.

HATUADESPICABLE

Siku moja kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inayotolewa maombi yake katika Ka'abah, Abu Jahl, katika njia yake chuki, alisema wenzake Utbah mwana wa Rabi'a, Shaibah mwana wa Rabi'a, Al-Waleed mwana wa Utbah, Umayyah mwana wa Khalaf na Uqbah mwana wa Mu'ait, "Napenda mtu anaweza kuleta matumbo yangamia na uchafu wake wote na kutupa ni juu ya Muhammad! "Bila kusita, Uqbah, mwana Mu'ait ya kuletwa uchafu na kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) Walimsjudia kumwagwa ni juu ya shingo ya Mtume. Koraysh inaonekana juu ya maamuzi ya furaha ya (Salla Allahu alihi wa sallam), delighting katika jaribio laokuharibu yake, lakini yeye alibaki mtulivu na huzuni kwa kufuru yao.

Wakati huo huo, mtu aliiambia Lady Fatima, binti mdogo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alikuwa na umri wa miaka mitano au sita, tendo disgusting na hivyo yeye mbio kwa haraka kama miguu yake kidogo ingekuwa kubeba yake kwake na kuondolewa uchafu kutoka kwa baba yake mpendwa na kelele kama yeye akamkemea nawalaani Uqbah kwa tendo wake mchafu.

Uqbah alikuwa si wa akili kuacha tabia yake mchafu na kwa kweli alikuwa na moyo. Katika tukio jingine kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa unyenyekevu kufyonzwa katika maombi yake karibu Ka'abah, Uqbah ilipomtaka na kipande cha nguo katika mkono wake, akatupa ni kuzunguka shingo yake, vunjwa tight nakumburuta chini mpaka akaanguka juu ya magoti yake. Wakati huo Abu Bakr aliingia na kuona nini Uqbah alikuwa amefanya na iliyotolewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na kwa kufanya hivyo akageuka na Uqbah akisema, "Je, wewe kuua mtu kwa sababu tu anasema kwamba Mwenyezi Mungu ni Mola wake!"

Kulikuwa na fedheha, vitendo vingi kama unprovoked kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kuvumilia ambayo yalisababisha binti yake vijana wa kulia, kama yeye hakuweza kuvumilia kuona baba yake mpendwa kutibiwa hivyo vibaya. Juu ya kila tukio Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila faraja yakekwa maneno ya huruma na kuwahakikishia yake akisema, "Usilie binti mdogo, Mwenyezi Mungu kulinda baba yako," na kumbusu yake kama yeye kavu mbali machozi kutoka mpenzi wake kidogo uso.

Miongoni mwa vitendo vingine kudharauliwa wakati alikuwa Uqbah mwana wa Al-Mu'ait walihudhuria mkutano wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumsikiliza akihubiri Uislamu. rafiki wa karibu wa wake, mwana Ubayy Khalaf alisikia juu ya hili na walimtukana ukali, kuagiza yake mate katika uso waMtume (Salla Allahu alihi wa sallam), aliyoifanya. Ubayy walimkamata kila nafasi ya kujaribu kuharibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda mbali kama kusaga mifupa iliyooza na kupiga nguvu zake juu ya Mtume. Hii Mwenyezi Mungu akasema:

"Na hawana kutii kila maana kuapa,

msengenyaji ambao unaendelea kuhusu dhulma,

wale ambao kuzuia nzuri,

mchokozi hatia,

sababu ana mali na watoto.

Wakati mistari yetu somewa, anasema,

'Wao ni lakini fairytales wa kale!'

! Tutakuwa alama yake juu ya pua yake "kurani 68: 10-16

Katika miaka iliyofuata, wakati wa kwanza uadui mkubwa katika Uislamu, Mkutano wa Badr, wale wote ambao walishiriki katika kutupa uchafu ngamia juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa taarifa na mwana Masood kwa wameuawa na malaika wa Mwenyezi Mungu.

$ SURA 41 JOURNEY Ta'if

watu wa Makkah alijua kwamba Abu Lahab, mkuu mpya wa kabila la Hashim alikuwa si kutega kuchukua hatua dhidi ya wale ambao unaofanywa ya mipaka ya adabu dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Sasa barabara ilikuwa wazi kwa wote na sundry vibaya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihiwa sallam) na Maswahaba zake, na hivyo mateso yao kuendelea.

Ilikuwa sasa ni mwezi wa Shawwal (Juni 619) miaka kumi baada ya unabii. Kwa matumaini ya kueneza ujumbe wa Uislamu na kupata msaada wa kabila mashuhuri wa Thakif, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akiongozana na Zayd, mwana Haritha ya akaendelea mpaka Ta'if. Juu ya kufikia mji yeyealikwenda moja kwa moja nyumbani kwa Umair, ambaye alikuwa kuchukuliwa kuwa mtukufu zaidi ya wakuu, lakini mwaliko wake na Uislamu na ombi kwa msaada akaanguka kwenye masikio ya viziwi na Umair na nyumba yake kukataliwa na kudhihakiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Ndugu watatu kutoka wakuu wa Thakif - Abd Yalil, Masood na Habib - wana wa Amr mwana wa Umair Ath-Thaqafy alikutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na yeye walioalikwa yao kwa Uislamu, na kisha walitaka muungano wao. mioyo ya ndugu walikuwa ngumu na mgumu. Mmoja wao akaapa angewezakubomoa vazi la Ka'abah ikiwa Mwenyezi Mungu alikuwa ametuma Muhammad kama Mtume wake. Mwingine dhihaka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Je, si Mwenyezi Mungu wamepata mtu bora kuliko kutuma!" Kama kwa ajili ya ndugu wa tatu alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, wala basi mimi kuzungumza na wewe milele tena Kama wewe ni kama.kudai, Mtume wa Mwenyezi Mungu, basi wewe ni mbali mno muhimu kuzungumza na mimi, Kwa upande mwingine, kama wewe ni uongo, ni si befitting kwa ajili yangu ya kuzungumza na wewe! "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alivumilia matamshi hayo magumu kwa uvumilivu na kama alikuwa kuondoka ndugu, iitwayo kaya na watumwa wao pamoja na kuwahimiza vurumiza kauli ya matusi katika Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). vurugu kuwavutia wanachama wengine wakabila ambao walijiunga nao, kutupa mawe na kujeruhi mguu Mtume. Zayd, wakati akijaribu ngao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia endelevu ya kuumia kichwa chake ambayo aliimwaga damu profusely na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walitaka amani na utulivu wa bustani kadhaamaili kutoka mji wa mali ya wana Rabi'as. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimfunga ngamia wake mtende kisha akaketi chini ya kivuli chake kuwa na uhakika wa msaada wa Mola wake kuanza kumwomba kwake akisema:

"Ee Mwenyezi Mungu! Kwa Wewe peke mimi kufanya malalamiko ya helplessness yangu, uchache wa rasilimali yangu na insignificance yangu kabla ya mwanadamu. Wewe ni Mwenye kurehemu ya huruma Wewe ni Bwana wa wanyonge na dhaifu, ee Bwana wa mgodi.! ndani ya ambao mikono bila Wewe kuachana nami, mikono ya unsympatheticjamaa wa mbali ambao sullenly frown saa yangu, au adui ambaye amepewa mamlaka juu ya mambo yangu? Lakini kama ghadhabu yako haina kuanguka juu yangu, hakuna kitu chochote kwa ajili yangu na wasiwasi juu. Mimi kutafuta ulinzi katika mwanga wa uso wako, ambayo illuminates mbinguni na inatoa giza, na ambayoudhibiti wa masuala yote katika dunia hii kama vile katika Akhera. Huenda ni kamwe kuwa mimi lazima incur hasira yako, au wewe kuwa ghadhabu yangu. Na hakuna nguvu wala rasilimali, lakini Wako peke yake. "

THE Nazareti mtumwa kutoka NINEVEH

Sasa wana wawili wa Rabi'a alijua yaliyotokea kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na nyoyo zao laini kidogo kuelekea kwake hivyo alimtuma kijana Nazarene Mtumwa kwa jina la Addas ambaye alikuwa mfuasi wa Mtume Yesu badala kuliko kumekatazwa na mafundisho ya Kikristo ya Paulo nasahani ya zabibu kwake.

Kama Addas alitoa sahani kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akatazama juu alitabasamu na alimshukuru naye kisha alichukua baadhi ya zabibu na kabla ya kula wao wakasema, "Bismillah". tangazo kuwashangaza Addas ambaye alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, hii si njia ya watu wa nchi hii kusema." Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) inaonekana hadi saa yake na akauliza, "Ni nchi gani kuja kutoka, na kile ni dini yako?" Addas alijibu kuwa alikuwa Nazarene, wafuasi wa Mtume Yesu, amani iwe juu yake, kutoka mbali Ninawi (Ninawah).

Moyo Mtume wamejaa furaha na maoni, "Kutoka mji wa mtu mwema Yona, mwana wa Mattal." Addas hata zaidi kushangazwa na alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) jinsi yeye alijua kuhusu Yona ambayo yeye alijibu, "Huyu ni ndugu yangu, alikuwa Mtume na mimi ni Mtume." Addas 'moyo walifurahi na yeye akainama na kumbusu kichwa chake, kisha mikono na miguu yake.

Wakati huo huo, ndugu walikuwa kuchunguza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka umbali na walikuwa inasikitishwa walipoona Addas kuheshimu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kumbusu na kumwambia kwa kila mmoja, "Angalia, yeye ni tayari kuharibu Mtumwa wetu! " Wakati Addas akarudiyao wao alipoulizwa kwa nini alikuwa alitenda kama alivyofanya. Addas akajibu, "Yeye ni mtu bora katika nchi hii na ameniambia mambo ambayo tu nabii bila kujua." Kwa hili ndugu akasema, "Je, si basi kuwapotosha ninyi kutoka dini yako - dini yako ni bora kuliko yake!"

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitambua angeweza kutarajia hakuna msaada wowote kutoka kwa watu wa Thakif, hivyo yeye na Zayd vyema ngamia wake na kuweka mbali nyuma Makkah.

Katika miaka ijayo Lady Ayesha, mke wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza yake kama alikuwa milele uzoefu siku kali kuliko Uhud. Aliiambia yake kwamba siku chungu zaidi kwa ajili yake ilikuwa siku ya Aqabah wakati yeye walitaka msaada wa mwana wa Abd Yalil, mwana wa Kalal lakini alikutana nakukataliwa yake. Aliiambia yake kwamba baada ya kukataa hii machungu yeye aliondoka kwenda Makkah na alikuwa oblivious wa eneo lake mpaka alipofika Qarn Al-Manazil. Aliiambia yake kama yeye inaonekana up aliona wingu shading naye kisha Gabriel alizungumza na kusema, "Mwenyezi Mungu amesikia maneno ya watu wako na kupelekwa unaweza malaika wa milimakwa msaada wako. "Kisha malaika wa mlima kumsalimia na aliomba ruhusa yake kuzika Mecca kati ya Al-Akhshabain, milima yake miwili. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia malaika badala ya kufanya kwamba alikuwa na tumaini kwamba katika siku zijazo watoto wao bila kuabudu Mwenyezi Mungu peke yake.Yeye na wenzake alikuwa na mateso sana chini ya mikono yao bado hakuna matendo yao tarnished milele kujali, huruma disposition wake na wasiwasi kwa ustawi wao katika maisha na katika Akhera.

THE VALLEY YA NAKHLAH

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na Zayd kufikiwa bonde la Nakhlah na kukaa huko kwa muda wa siku mbili. Kama wao inayotolewa sala Fajr kundi la majini alimkuta nao, na wao kusimamishwa kusikiliza na walikuwa captivated na uzuri wa kisomo ya kurani na ujumbe wake na barabaranini walikuwa kusikia hakuwa mtu alifanya badala yake alikuwa na mwili wa Mungu. Wakarudi watu wao na kuwaambia uzoefu wao na kile walichosikia. Baada ya hapo Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam):

"Sema: Ni wazi kwangu kwamba kundi la majini kusikiliza na kisha akasema:

'Sisi kweli kusikia kurani ajabu,

kwamba viongozi wa Haki Njia.

Tunaamini katika na sisi si hatutamshirikisha yeyote na Mola wetu Mlezi.

Yeye - kupandishwa kuwa Mkuu wa Bwana wetu

ambaye wala kuchukuliwa kwake mke, wala mwana!

mjinga wajinga katika sisi amesema jeuri dhidi ya Mwenyezi Mungu,

sisi kamwe walidhani kwamba ama binadamu au majini ingekuwa milele kuwaambia uwongo Mwenyezi Mungu! '"

Kurani 72: 1-5

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliulizwa ambaye alielezea yake na uwepo wa majini katika bonde la Nakhlah, aliiambia aulize wake kwamba ilikuwa mti alimwambia.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepokea Ufunuo kadhaa kwamba alizungumza si tu ya mwanadamu lakini pia majini, ambayo wote walipewa habari njema ya peponi na alionya ya adhabu ya Jahannamu.

majini viliumbwa kabla ya binadamu na tofauti na binadamu, ambaye iliundwa kwa udongo na ambaye baba ni Adam, majini viliumbwa kutoka smokeless moto na baba yao ni shetani, mawe na kulaaniwa. Hata hivyo, licha ya ukweli kwamba shetani ni baba wa majini, kuna kati yao Waumini.

ROAD YA MECCA

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuweka mbali juu ya hatua ya mwisho ya safari yake Homeward, suala la watu wa kukataa Thakif kukubali huruma ya Mwenyezi Mungu kupimwa uzito juu ya akili Mtume.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kufikiwa pango la Hira akastarehe na kupelekwa

Makkah kutoka kabila la Khuza'ah mwana Al-Akhnas Shuraiq ya kutafuta msaada wake. Hata hivyo Al-Akhnas alikuwa hawajajiandaa kufanya kama ahadi alipokuwa washirika wa Koraysh na hakuwa tayari kwa mshirika wa kabila lake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya Al Akhnas 'kukataa, mawazo yake akageuka na Suhayl, mwana Amr, hivyo yeye aliuliza Makkah kurudi tena Makkah na mbinu Suhayl, lakini Suhayl pia ulipungua.

mjumbe alirudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na habari kuwakatisha tamaa na wakati huu yeye aliuliza Makkah kwa njia ya Al Mut'im, mwana Adiyy, ambaye, wakati baadhi iliyopita alikuwa Rudishwa nini alibakia ya kususia hati posted katika Ka'abah.

Mut'im alikuwa mazuri, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia Makkah pamoja na msaada wake ambapo, kikamilifu silaha, Mut'im alisimama karibu Ka'abah na wanawe na wajukuu na alitangaza wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inayotolewa vitengo wawili wa maombi katika Kaaba kwamba alikuwa washirika mwenyewekwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baada ya hapo yeye escorted Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nyumbani kwake. Abu Jahl alikuwa miongoni mwa wale waliokuwepo siku hiyo na kuuliza, "Je, wewe kumpa msaada wako, au ni wewe kumfuata!" "Support kwa kweli!" alijibu Al Mut'im.

THE Hasira ya UTBAH

Siku moja, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl na baadhi ya viongozi wa Koraysh kilichotokea kuwa karibu Ka'abah wakati huo huo. Katika njia yake ya kawaida, Abu Jahl akageuka na baadhi ya wanachama wa kabila la Abdu Manaf na kusema kwa sauti kwamba dhihaka, "Je, huyu Mtume wenu, watoto wa AbduManaf? "Utbah, mwana Rabia ya alijibu kwa sauti ya angered akisema," Je, ni makosa kama tuna Mtume au mfalme! "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisikika jibu lake na kusema Utbah katika huruma njia akisema, "O Utbah, hasira yako ilikuwa si kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, lakini juu ya akaunti yako mwenyewe." Kishaakageuka na Abu Jahl na alionya, "Kama wewe Abu Jahl, jambo kubwa itawangukieni. Ni sababu wewe kucheka kidogo, ila lieni mengi." Kisha yeye alizungumza na viongozi wa Koraysh akisema, "jambo kubwa atakushukia ambayo wewe kweli chuki."

Pamoja na mwelekeo Mut'im kuelekea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa kusilimu na alifariki muda mfupi kabla ya kukutana ya Badr. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilisikika kwa kusema kwamba kama alikuwa hai na kuja kumuuliza kwa ajili ya kurudi mateka wa kabila lake yeyeingekuwa nafasi yake.

$ SURA 44 VISION

Katika Shawwal mwaka wa kumi wa unabii malaika alionekana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika maono kuleta pamoja naye takwimu amefungwa katika hariri. malaika alizungumza naye akisema, "Hii ni mke wako, uncover uso wake." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole kuondolewahariri kutoka mbele yake na kuona ni Aisha binti Abu Bakr.

maono ilitokea tena usiku uliofuata na tena juu ya tatu na kila wakati yeye aliambiwa huo. Hata hivyo, Ayesha alikuwa bado msichana mdogo sawa katika umri wa Lady Fatima na Abubakar alikuwa tayari aliahidi wake katika ndoa Jubair, mwana Mut'im ya. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye kamwealimuasi Allah katika jambo lolote, hakuwa swali maono na mawazo ya yeye mwenyewe, "Kama hii ni nini Mwenyezi Mungu anatarajia, basi itakuwa."

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa zilizotajwa maono yake kwa mtu yeyote, hata Abubakar, wakati Khawlah, ambao walihudhuria kwa mambo yake ya kaya tangu kifo cha Mama Khadija alipendekeza anapaswa kuoa. Upole, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kama alikuwa mtu yeyote katikaakili ambayo yeye alijibu, "Labda Ayesha, binti Abu Bakr, au Sawdah binti Zam'ah," ambaye alikuwa na umri wa miaka thelathini na alipoteza mumewe Sakran muda mfupi baada ya kurudi kwao kutoka Abyssinia.around wakati huo Mama Khadija alikuwa kupita mbali.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) staha aliuliza Khawlah kupendekeza ndoa zote mbili, hivyo yeye alikwenda Sawdah ambaye alikuwa kuheshimiwa na pendekezo na alimtuma neno nyuma akisema, "mtiifu na wewe, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu." Juu ya kupokea kukubalika kwake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa heshimaombi lake kwa kuchagua moja ya kabila yake kutoa wake katika ndoa. Mwanamke Sawdah alichagua ndugu-mkwe wake Hatib ambaye hivi karibuni alirejea kutoka Abyssinia na muda mfupi baada ya ndoa ulifanyika tarehe 10 Shawwal, miaka kumi baada ya unabii. Katika miaka ijayo Lady Sawdah alitoa usiku wake MamaAisha.

Wakati huo huo, Abubakar alikwenda Mut'im na kumtaka kutolewa Ayesha kutoka makubaliano na mwanawe Jubair. Mut'im walikubaliana na mkataba wa ndoa uliandaliwa katika mwezi huo huo Mtume ndoa Lady Sawdah, hata hivyo ndoa yake na Lady Ayesha ilikuwa wasikutane mpaka baadaye baada ya yeye alikuwa maturedwakati wa mwaka wa pili baada ya uhamiaji.

$ SURA 45 UJUMBE na makabila

Ilikuwa wakati wa Hija na mahujaji wengi kambi nje ya Makka kabla ya kutembelea sanamu zao katika Ka'abah. Pia ilikuwa Msimu wa maonyesho mengi kama vile moja katika Ukaz, ambayo washairi wengi fasaha ingekuwa kukusanya na kushindana dhidi ya mtu mwingine.

Hata hivyo, wengi wa makafiri, ikiwa ni pamoja na mwana Waleed Mughirah ambaye alikuwa mshairi faini mwenyewe na mjuzi katika pointi yake finer walikuwa na wasiwasi juu ya athari kisomo ya kurani ingekuwa juu ya waliohudhuria wake.

Na wasiwasi hii ya kawaida ya makafiri makundi pamoja na kukubaliana juu ya msemo wa kawaida kati yao ambayo si kinyume nyingine na kisha kukaa kando ya barabara na kuonya wale waliokuja kusikiliza. Mapendekezo walikuwa kuweka mbele na mmoja wa makafiri alipendekeza kuwa wanasema "Yeye ni kuhani"na hapo Waleed alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, yeye ni si kuhani! Yeye wala mutters wala anaongea katika rhymed nathari. jingine alipendekeza kuwa wanasema," Yeye ni mwendawazimu, na mwendawazimu na majini. "Waleed alijibu akisema," Yeye ni wala wazimu wala ni yeye mwendawazimu na majini, kuna kitu wala choking wala bado whispering katika sauti yake. "Basi alipendekeza, "Yeye ni mshairi" ambayo Waleed alijibu, "Hii si hivyo, tunajua mashairi katika fomu zake zote na fineries, yeye si mshairi." Basi mapendekezo akisema, "Yeye ni mchawi" mara nyingine tena Waleed alijibu, "Yeye si mchawi, kuna kitu wala mbiu wala mafundo." Frustrated wao wakasema,"Nini tuseme!" Waleed aliwaambia, "Yote yale kuweka mbele ni ya uongo. Tamko karibu umefanya ni kwamba yeye ni mchawi, kwa sababu uchawi ni kitu ambacho wanaweza kuja kati ya mtu na mtoto wake, kati ya ndugu, kati ya mtu na mke wake na mtu na kabila lake. " Yumba juu ya nini chakusema wakagawana kampuni na kuketi kando ya barabara ili kuwaonya watu. Baada ya hapo Mwenyezi Mungu umebaini kuhusu Waleed:

"Leave Me peke yake na yeye niliyemuumba" Sura 74:11

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kutembelea makambi ya makabila ya Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, na watu au Hadrmout akisoma sehemu ya kurani kwao na kisha kuuliza kama wangependa mshirika wenyewe,lakini haikuwa kuwa na uzuri wa kisomo chake vile vile mwaliko wake kwa mshirika wenyewe pamoja naye akaanguka kwenye masikio ya viziwi.

majibu bitterest kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuja kutoka kabila la Hanifa. Baadaye, wakuu wake, Musailamah uongo alitangaza kuwa yeye ni nabii!

haki alikuwa tunaendelea vizuri wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ufanyike Bayhara, mwana Firas ', kutoka kabila la Aamir mwana wa Sasaa. Bayhara kusikiliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha akasema, "Kwa Mwenyezi Mungu, kutokana na mtu huyu mimi naweza kushinda wote wa Arabia." Basi, mawazoilitokea kwake na yeye aliuliza, "Kama sisi kukupa utii wetu na Mwenyezi Mungu huwapa ushindi juu ya maadui wa Uislamu, Tufanye basi wapewe uongozi baada yako?" Hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "jambo anakaa na Mwenyezi Mungu." Bayhara hawakupenda jibu na akasema, "KishaNadhani unataka sisi kukopesha wewe msaada wetu dhidi ya Waarabu, na kisha, kama Mwenyezi Mungu huwapa ushindi mtu mwingine kuvuna faida -! Hapana, hatuwezi kukubali "

Wakati kabila la Aamir akarudi nyumbani wao amepokea yaliyotokea katika haki kwa kabila mzee waliokuwa wamebaki kwenye akaunti ya umri wake. Wakamwambia, "kijana kutoka Koraysh, kutoka kwa wana wa Abdul Muttalib anadai yeye ni nabii na aliuliza yetu kwa msaada wake na waalikwasisi kukumbatia dini yake. "kabila wazee alipigwa na habari zao na akaapa," Yeye ni Mwishmaeli halisi. Yeye ni Mtume wa kweli, kulisababisha wewe misjudge maneno yake? "

Abubakar alikuwa akifuatana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati alipotembelea kabila la Dhul, mwana Shaiban ya - wakuu wa kabila hii walikuwa Mafruk, Muthanna na Hani, mwana Kabisa ya. Wakati Abu Bakr alikutana Mafruk, Mafruk kuulizwa kama alikuwa amesikia kuhusu kuja kwa Mtume, ambapo Abu Bakr akageukadhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na vishawishi akisema, "Huyu ndiye." Mafruk alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuhusu ujumbe waliokabidhiwa kwake, ambayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na mimi ni wake. Mjumbe "Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na utamu wa sauti yake aliendelea akisoma aya ifuatayo kutoka kurani:

"Sema: Njooni, nami akisoma kwa nini Mola wenu inakataza wewe;

ndipo nisimshirikishe;

(Yeye amri wewe) kwamba atakuwa wema wazazi wako

kwamba msifanye kuwaua watoto wenu kwa sababu ya umasikini,

Sisi kutoa kwa ajili yenu na kwa ajili yao,

kwamba msifanye kufanya matendo mchafu kama hadharani au kwa siri,

na kwamba msifanye kuiua roho kuwa Mwenyezi Mungu ameharimisha ila kwa haki.

Na Mwenyezi Mungu kama mashtaka yenu, ili kwamba wewe kuelewa. "

Kurani 6: 151

viongozi watatu kusikiliza kisomo na wote walionyesha liking yao ya mstari, hata hivyo, wao aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao walikuwa kusita kuachana dini ya mababu zao kwa sababu wangeweza huru mamlaka yao na kabila wenzao. Pia alisemanje kwamba walikuwa tayari imeahidi utii wao kwa Mfalme wa Uajemi na kama vile walikuwa tayari amefungwa.

Mtume bidii (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea kukaribisha wote ambao kusikiliza Uislamu na aliuliza viongozi wao kwa mshirika wenyewe kwake. Kama Abu Jahl, Abu Lahab kutazamwa Uislamu kama tishio na wakati wowote alisikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mahubiri, yeye bila kufanya hivyo yakebiashara ya kujaribu na kuvunja-up mikusanyiko na wakipiga kelele, "Mtu huyu ni potofu, yeye uongo. Yeye ni kujaribu kupotosha na anataka kuachana na Al Lat na Uzza Al vilevile washirika wako, majini kutoka kabila ya Malik! "

Ingawa hakuna washirika walikuwa kupata, wengi walikuwa kusikiliza mistari ya Koran na walikuwa na ufahamu wa ujumbe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) njema.

$ SURA 46 JOURNEY usiku na ASCENT

Ni katika miaka ya hivi mapema ya Mtume wa unabii wa Mwenyezi Mungu katika mji wa Makkah, takriban kumi na sita miezi kabla ya uhamiaji wake Madina kwamba moja ya miujiza mkuu wa wakati wote ilitokea.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kilichotokea kuwa kutembelea nyumba ya Hubayrah, mume wa Hind, anajulikana zaidi kama Umm Hani, binti wa Fatima na Abu Talib wakati wa usiku akaanguka hivyo walioalikwa akae mara moja.

Ingawa Hubayrah hakuwa kuongoka kwa Uislamu ambapo mke wake, na mama mkwe alikuwa, na hivyo walikuwa heri kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika sadaka sala usiku.

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamelala, paa nyumba mara ghafla umegawanyika wazi na Gabriel alikuja kwake na kufunguliwa kifua chake na kunawa moyo wake kwa maji ya Zamzam na kujazwa moyo Mtume na kifua na imani. Baada ya hapo, alichukua naye kutoka nyumba ya Umm Hani kwa Ka'abahambapo yeye ulipatikana kama yeye aliibuka kutoka hali kati ya kulala na kuamka kisha Gabriel kumpeleka kwa mlango wa Ka'abah. Wamesimama mbele ya mlango wa Msikiti ilikuwa Burak, winged nyeupe wanyama kutoka peponi, zaidi katika kawaida kuliko punda lakini mdogo kuliko nyumbu, na mbawa juu ya miguu yake ya nyuma. Burak alikuwa amezungukwana malaika upande lakini kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijaribu mlima, ikawa frisky, ambapo Gabriel alisema, "O Burak, ni wewe si aibu ya kuishi kwa namna? By Mwenyezi Mungu, hakuna mtu ana ridden kabla hii ni heshima zaidi mbele ya Mwenyezi Mungu, "na hapo, Burak yalizukakatika jasho na wakasimama kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa mlima.

Mwenyezi Mungu anasema, "Mwenye ndiye pili mja wake (Mtume Muhammad) kusafiri katika usiku kutoka Msikiti (Makka) kwa akipiga Msikiti (Yerusalemu) tulio ibariki kuzunguka ili tumuonyeshe baadhi ya Ishara zetu . Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona. " 17: 1 Huu mstari unavuta macho yetukwa kuheshimu kubwa ya Mwenyezi Mungu zilio juu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili aweze kuonyesha yake baadhi ya Ishara zake.

Haraka kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekaa, Malaika Gabriel na Michael pia vyema. Gabriel ameketi mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameshika saruji Burak na Michael ameketi nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameshika hatamu zake.

Kama Gabriel alisema njia Burak umeelezwa. Kila mgomo ni alichukua kufikiwa mwisho wa maono yake, kimiujiza kuvunja kizuizi cha mwanga, na kama wao kupita juu ya milima Burak kukulia miguu yake juu ili waweze kupita juu yao katika faraja.

kuvunja kizuizi cha mwanga ni ishara ya wazi sana na Mwenyezi Mungu. NASA, American Space Agency na maendeleo yake yote ya kiufundi imekuwa hawawezi kufikia na kamwe kuwa na uwezo wa kufikia kuvunja wa kizuizi hii kwa sababu katika kama kasi physique zinazotumiwa.

Wakati Burak kufikiwa Msikiti wa Yerusalemu, yeye kusimamishwa na kukulia mguu wake mbele ili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili dismount. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) amefungwa Burak kwa pete tethering manabii alikuwa kutumika katika miaka ya muda mrefu iliyopita. Baada ya hapo aliingia msikitini naaliomba vitengo viwili ya sala na alisalimiwa na manabii kadhaa miongoni mwa ambao walikuwa Ibrahimu, Musa, na Yesu na ilikuwa pale kwenye tovuti ya hekalu ya kale wa Yerusalemu kwamba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaongoza katika maombi.

Baada ya kumalizika sala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa inayotolewa vikombe mbili, moja zilizomo mvinyo na maziwa mengine. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kidoto ya maziwa na kunywa kutoka humo na hapo Gabriel alisema, "Umekuwa kuongoka na hivyo yakotaifa "kuwa ni kwa sababu mvinyo ni kuwa haramu.

Baada ya hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Gabriel kupaa kwa karibu mbinguni katika mwili na roho. Juu ya kufikia mbinguni karibu Gabriel aliuliza kwa mlango wake kufunguliwa na hapo mlezi wake akauliza, "Ni nani huko?" Hivyo Gabriel alitangaza mwenyewe kwa ulinzi. Basi Gabrielaliulizwa, "nani na wewe? huohuo Gabriel alijibu," Muhammad, "mlezi akauliza, 'Kwani yeye ametumwa?' Gabriel akajibu, 'Ndiyo' na lango ilikuwa kufunguliwa. Maswali hayo na majibu walikuwa kuulizwa na kutolewa katika lango la kila mbinguni.

THE Kwanza, LOWER MBINGUNI

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia mbinguni kwanza na Gabriel wote lakini moja ya malaika walionyesha ishara ya furaha na tabasamu tabasamu kukaribisha. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na Gabriel na kuulizwa kuhusu kwamba malaika na aliambiwa, "Yeye ni Malik, Guardian laKuzimu, yeye hana tabasamu. "

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mbinguni kwanza, aliona Mtume Adam kuchunguza nafsi ya marehemu. Wakati wa nafsi nzuri wanapita alikuwa na furaha sana na akasema, "nafsi nzuri kwa ajili ya mwili nzuri," hata hivyo wakati roho mbaya wanapita angeweza frown na kusema, "nafsi mbaya kwa mwili mbaya."Juu ya kuona Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) Mtume Adam kukaribishwa na supplicated kwa ajili yake na aliuliza Gabriel kama wakati alikuwa kuja wakati alikuwa ametumwa kwa, na Gabriel kuthibitisha kwamba ilikuwa hivyo.

THE SECOND MBINGUNI

Mbinguni wa pili, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Gabriel walikutana na Mtume Yesu, mwana wa Mariamu, na Yohana, mwana wa Zakaria ambaye pia kukaribishwa na supplicated kwa ajili yake na akauliza kama alikuwa ametumwa kwa. Baadaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alielezea Mtume Yesukama kuwa mtu wa urefu wa kati, na nywele sawa na rangi nyekundu, freckled complexion.

THE THIRD MBINGUNI

Mbinguni tatu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana Yusufu, mwana wa Mtume Yakobo, ambaye alikuwa hivyo handsome kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtambulisha kuwa kama nzuri kama mwezi kamili na kwamba alikuwa amepewa nusu ya uzuri wote. Mtume Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam) kama tunaambiwa ilitolewa uzuri wote. Yeye kukaribishwa na supplicated kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na pia akauliza kama Mtume alikuwa ametumwa kwa na aliambiwa kwamba yeye alikuwa.

THE FOURTH MBINGUNI

Mbinguni wa nne walikutana Idris ambao kurani anaongea:

"Na mtaje katika Kitabu Idris,

yeye pia alikuwa wa kweli na Mtume,

Sisi alimfufua mahali pa juu. "

Kurani 19:56 - 57

Idris (Enoch) kukaribishwa na supplicated kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na akauliza kama alikuwa ametumwa kwa na Gabriel anashikilia kwamba alikuwa.

THE FIFTH MBINGUNI

Mbinguni tano Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana mtu mzuri na nywele nyeupe na ndevu muda mrefu, ilikuwa ni Mtume Harun, mwana wa Imran. Kama manabii mbele yake yeye pia kukaribishwa na supplicated kwa ajili yake na akauliza kama alikuwa ametumwa.

THE SIXTH MBINGUNI

Mbinguni wa sita alikutana na mtu na pua maarufu, sawa na wale wa watu wa Shanu'a. mtu alikuwa Mtume Musa, ndugu wa Haruni na mwana wa Imran, na kama kabla ya yeye pia kukaribishwa na supplicated kwa ajili yake na akauliza kama alikuwa ametumwa.

Wakati yeye alikuwa pamoja na Musa, Musa kuanza kulia, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipoulizwa kwa nini alikuwa akilia. Musa alijibu, "Bwana, hii ni kijana ambaye alitumwa baada yangu, na zaidi ya taifa lake wataingia Garden zaidi kuliko wale wa taifa langu."

THE SEVENTH MBINGUNI

Wakati Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na Gabriel aliingia mbinguni saba waliona mtu ameketi raha juu ya kiti chake kupumzika nyuma yake, katika mlango wa milele, msongamano nyumba - Al Bayt al Mamor. mlango wa milele msongamano nyumba imekuwa alielezea kwa wasomikama kuwa mlango wa peponi. mtu alikuwa Mtume Ibrahimu ambao Mtume Muhammad aliona, "Sijawahi kuona mtu zaidi kama mwenyewe."

Ilikuwa mbinguni saba kwamba Mtume aliona nzuri, msichana mbinguni - hurulaini - na kuulizwa ambaye angeweza kuwa kwa makusudi na aliambiwa Zayd, mwana wa Haritha.

Basi aliona malaika kuingia milango ya nyumba na aliambiwa kwamba kila siku malaika elfu sabini kuingia kamwe kurudi tena mpaka Siku ya Kiyama.

Basi Gabriel alichukua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa mti Lote ya Limit akipiga. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilivyoelezwa mti kama kuwa majani ya ukubwa wa masikio ya tembo na matunda kama vyombo vya udongo. Wakati amri ya Mwenyezi Mungu inashughulikia yake, kwamba ambayo ni kufunikwaundergoes mabadiliko, uzuri wa ambayo hakuna katika viumbe wote ni uwezo wa kuelezea.

Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) aliambiwa, "Hii ni Lote Mti wa mwisho. Kila taifa lako ambao husafiri Njia yako kufikia hilo. Ni akipiga Lote mti. Kutokana mizizi spring yake ya mito ya maji tamu , na mito ya maziwa unstaling, mito ya mvinyo, furaha kwa mnywaji wake, na mitoasali safi. mti ni mkubwa sana kiasi kwamba ingekuwa kuchukua mwendeshaji miaka sabini tu kwa wapanda katika kivuli chake. Moja ya majani yake ingekuwa kivuli kuundwa wote tu, mwanga na malaika cover yake. "

Baada ya hapo Mwenyezi Mungu wajibu hamsini sala kutolewa wakati wa mchana na usiku.

Kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto, Mwenyezi Mungu akamwambia, "Amani kwenu, ewe Mtume," na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Amani iwe kwetu wote, na waja wema . "

THE MTUME RETURN safari kupitia MBINGU

Juu ya kurudi kwa Mtume kupitia angani alikutana na Musa kwa mara nyingine tena, ambaye aliuliza jinsi maombi mengi ya kila siku amekuwa madarakani juu yake na wafuasi wake. Wakati Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia hamsini, Musa alijibu, "Maombi ni jambo zito, na taifa yako si kuwa na uwezo wakufanya hivyo. Mimi kupimwa Watoto wa Israeli na kujua kutokana na uzoefu, kurudi kwa Bwana wetu na kumwomba kupunguza idadi kwa wewe na taifa lako. "

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi kwa Mola wake na kuulizwa kwa ajili ya kupunguza, na idadi alikuwa kupunguzwa kwa arobaini. Kwa mara nyingine tena Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana na Musa juu ya kurudi kwake, ambaye alimwuliza swali moja, na tena Musa alimshauri kurudi kuomba zaidikupunguza, ambapo aliporudi, na hivyo kuendelea mpaka idadi ya sala ya kila siku akawa kupunguzwa kwa tano.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana na Musa juu ya kurudi wake wa mwisho, Musa akauliza kama alivyofanya kabla, lakini Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa yeye aliona aibu kuuliza Mwenyezi kupunguza idadi bado tena .

Katika miaka ya baadaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari maswahaba wake kwamba wakati wao kutoa kila ya tano wajibu sala ya kila siku katika imani na uaminifu, wanapokea malipo ya sala kumi kwa kila maombi wajibu ambayo ni sawa na awali kinachotakiwa hamsini sala. Aliwakumbushahao wanapaswa kushukuru Musa kwa kupunguza idadi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia aliiambia maswahaba wake kwamba yeye aliambiwa kwamba kwa yeyote inakusudia kufanya kitu kizuri na haina kufanya hivyo, kitendo meritous ni kumbukumbu kwa ajili yao, hata hivyo, kama yeye au yeye anafanya hivyo wao ni wapokeaji ya malipo kwa ajili ya matendo kumi meritous. Wakati mtu inakusudiakufanya makosa hatua chochote itakuwa imeandikwa dhidi yake, lakini kama hatua sahihi unafanywa kupitia basi moja tu makosa hatua ni kumbukumbu dhidi yao.

Amani iwe juu Manabii wote wa Mwenyezi Mungu.

THE RETURN JOURNEY

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na Angel Gabriel sasa akarudi Burak ambao walisubiri juu ya Mlima katika utayari kwa ajili ya safari ya kurudi Makkah.

Kama wao sped juu ya milima na jangwa wao radi kadhaa misafara kusini amefungwa.

Wakati Mtume alikuja sambamba na moja ya misafara ya ngamia Wakashtuka na re-alitenda. Moja akaanguka chini na mwingine bolted mbali, na alikutwa na mmoja wa wafanyabiashara. Ghaibu kwa wafanyabiashara, Mtume aliwasalimu kama yeye akaruka na akaahidi mmoja wa wafanyabiashara alisema, "Hiyo ni sauti ya Muhammad."ngamia kuongoza ngamia mwingine alikuwa kawaida, alikuwa humps mbili, moja ambayo ilikuwa nyekundu na nyeupe nyingine.

Kama wao waliochota karibu na Makka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona msafara na kusimamishwa kwa muda mfupi. Si mbali na wafanyabiashara kulala alikuwa jug mifuniko ya maji, yeye kuondolewa cover yake, kunywa maji kutoka yake, badala ya bima na bila kuvuruga mtu yeyote, kushoto na kuendelea na safari yakenyumbani Makkah.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwasili katika mji wa Makkah kabla ya alfajiri na kabla tu kuvunja, yeye akaamka Umm Hani kuomba. Baada ya maombi alimwambia, "O Umm Hani, kama wewe walishuhudia, mimi aliomba hapa jana usiku na wewe katika bonde hili. Baada ya hapo nilikwenda Yerusalemu na kuomba huko. Sasa, kama unakuonekana, mimi aliomba sala ya alfajiri hapa na wewe. "Umm Hani alikuwa na wasiwasi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), usimwambie mtu yeyote kuhusu hili kwa sababu wao itakuwa wakazikanusha na tusi wewe. "Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanyatayari kuondoka kwa Ka'abah alijibu, "Kwa Mwenyezi Mungu, nami hakika kuwaambia," na hapo Umm Hani aliuliza mtumishi wake kumfuata ili kuhakikisha hakuna madhara alikuja kwake na kuripoti nyuma yake.

ABU Bakr dhati KUAMINI

Juu ya kufikia Ka'abah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia wale waliokuwepo, muumini na asiyeamini sawa, kuhusu safari yake ya miujiza. Mara moja, wasioamini alicheka na kumfanyia mzaha. Hawakuamini katika miujiza yake na kwa sababu hakuna ingekuwa wanaamini naye sasa, kama kurudisafari ya umbali kama alikuwa anajulikana kwa kuchukua miezi vizuri zaidi ya wawili.

Gloating katika kile aliona kuwa ushindi wao, kundi la Koraysh alifanya njia yao ya Abubakar kumwambia habari. Walipofika kwake wakasema, "Je, unafikiri ya rafiki yako sasa! Anatuambia kwamba jana usiku alienda Yerusalemu, aliomba hapo na kisha alirejea Makkah!" Abu Bakr harakamajibu ilikuwa, "Kama yeye alisema, basi ni za kweli! Nini hufanya ajabu, yeye anasema mimi habari zaidi kwamba ni alimtuma chini kutoka mbinguni duniani katika saa yoyote ya mchana au usiku, najua yeye anaongea ukweli! "

Basi, Abubakar alikwenda Ka'abah na kurudiwa mauaji yake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya forthrightness Abubakar, yeye aitwaye yake "As-Sideek" - "Dhati" - confirmer ya kweli.

THE RETURN wa misafara ya

Miongoni mwa wafuasi Mtume walikuwa wale waliohitaji reassurance ziada. Walisikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia ya misafara inakaribia Makkah na ya ngamia kawaida na humps mbili, moja ambayo ilikuwa nyekundu na wengine nyeupe, na ngamia kwamba bolted pamoja na jugya maji, hivyo kusubiri kwa misafara kurudi kuwauliza.

Alipoulizwa juu ya siku gani caravaner kurudi wanaweza kutarajiwa, aliwaambia itakuwa Jumatano. siku kupita, Jumatano alikuja na Koraysh inaonekana ajabu kwa msafara. Ilikuwa inakaribia sunset wakati misafara kuanza kuwasili, moja ambayo ilikuwa ikiongozwa na ngamia kawaida, na kilamsafara alithibitisha matukio hasa kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ilivyoelezwa.

Kuhusu Night daraja ni wazi:

"Hakika si ila Ufunuo ambayo ni wazi,

Amemfundisha aliye mwingi wa nguvu.

Wa nguvu, yeye (Gabriel) alisimama imara wakati yeye alikuwa katika upeo wa macho juu;

kisha yeye ulipofika, na kuwa karibu

alikuwa lakini urefu pinde mbili 'au hata karibu

hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake (Gabriel)

kwamba ambayo yeye umebaini (kwa Mtume Muhammad).

Moyo wake hawakuwa uongo ya kile alichokiona.

Nini, je Mnabishana naye kwa kile anaona!

Hakika, aliona yake katika ukoo mwingine

katika Lote mti (Sidrat mti) ya mwisho

karibu na bustani ya kimbilio.

Wakati kuna suala la Lote miti, kwamba ambayo huja macho yake hakuwa acha,

wala hawakuwa kupotea kwa yakini aliona katika Ishara kubwa ya Bwana wake. "

Kurani 53: 4-18

Katika mstari huu Mwenyezi Mungu upprepar ubora wa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) katika matukio ya usiku Journey na anaelezea yake ya kufikia mti Lote karibu Garden ya kimbilio, na uhakika wa mbele yake unswerving juu ya kuona moja ya ishara kubwa ya Bwana wake. Mwenyezi Mungu pia inahusutukio hili kubwa katika mistari ya kwanza ya sura ya "Night Safari."

Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) Mwenye nguvu zake siri Kingdom ambapo aliona maajabu ya ulimwengu wa kimalaika ambayo inaweza wala kuwa walionyesha katika maneno wala bado inawezekana kwa akili ya binadamu kuvumilia kusikia, hata katika chembe yake ya minutest.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kuwa wakati muumini inaingia peponi atahakikisha Mwenyezi Mungu.

Kama kwa ajili ya Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) alipoingia peponi, na tangu alipotembelea peponi Isra na Miraj pia aliona Mwenyezi Mungu.

Wakati Lady Ayesha aliulizwa kama Mtume aliona Mola wake yeye alikanusha na alinukuliwa aya:

"Hakuna jicho kuona kwake, ingawa Yeye anaona macho yote.

Yeye ni Mpole na Mwenye kujua "Sura ya 6: 103

Mwanamke Ayesha alitaka yanatofautiana dimensioning ya muandamo wa Mwenyezi Mungu, na mahali. Kabla ya Uislamu watu wa Najd walikuwa wamezoea kuona sanamu zao na vipimo yao na katika mahali.

Wakati mwana Al-Abbas aliulizwa swali moja yeye anashikilia kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya kuona Mola wake. Inaweza kuonekana kwamba Hadith mbili sauti ni kinyume na mtu mwingine hata hivyo hii si kesi kwa sababu Lady Ayesha alipokuwa akihutubia ukweli kwamba Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) hakuwa na kuona Mwenyezi Mungu kama washirikina kuona amri zao, ambapo mwana Al-Abbas alikuwa akihutubia ukweli kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona Mwenyezi Mungu kwa macho ya peponi.

THE ISHALA YA MTUME NIGHT JOURNEY

Ni inaweza kuwa alipoulizwa kwa nini Mwenyezi Mungu alichagua Yerusalemu kuwa tovuti ya kupaa Mtume badala ya Makkah. uchaguzi wa Mwenyezi Mungu ni ya umuhimu wa juu kwa sababu ina ujumbe kwa Wayahudi kwa wakati wote. ujumbe kuwa kwamba walikuwa kudumu walimvua kutoka uongozi wao wa kidini kwa sababuya uasi wao, wazi anacheza, kuvuruga, na rushwa ya maandishi ya Torati na Sheria ya Musa na kwamba sasa uongozi alikuwa waliokabidhiwa wasio Wayahudi, Waarabu, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Ilikuwa iwe ya kwanza ya mbili dalili muhimu sana na kutimizaya onyo ya Mtume Yesu ambaye alikuwa alionya Wayahudi wenzake kwamba kama waliamua si mageuzi na kurudi ukweli ahadi itakuwa kuchukuliwa kutoka kwao.

Ilikuwa kutimiza onyo la Mtume Yesu Wayahudi wenzake kwamba kama waliamua si mageuzi na kurudi ukweli ahadi itakuwa kuchukuliwa kutoka kwao. Pia ya kusema wanafunzi wake wakati yeye alitambua Marabi bila kukumbuka ushauri wake:

"Lakini mimi nawaambia ukweli;

ni afadhali kwenu mimi niondoke;

kwa maana kama mimi nisipoondoka, huyo Msaidizi (Mtume Muhammad)

si kuja kwenu; bali mimi nikienda, yeye watapelekwa kwenu.

Na wakati yeye kuja, huyo atauhakikisha ulimwengu wa dhambi,

na ya ukosefu wake wa haki, na hukumu. "

Biblia, Agano jipya, sura John 58:80

$ SURA 47 wanaume sita kutoka MAKABILA YA Khazraj NA AWS Yathrib

muda kwa ajili ya hija ya mwaka Makkah alifika mara nyingine tena na mahujaji kuweka kambi katika Mina kabla ya kwenda kwenye Ka'abah. Alikuwa na kuwa kimila kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa safari ya Mina kila mwaka na kuzungumza na mahujaji kuhusu Uislamu, lakini mara nyingi yeye na ujumbe wakealikutana na kukataliwa.

Ilikuwa ni wakati wa msimu huu, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa katika Aqabah, kwamba alikutana watu sita kutoka Yathrib (Madina) makabila ya Aws na Khazraj. Wale wa kutoka kabila la Khazraj walikuwa mwana Asad Zurarah, mwana Awf Harith wa, 'mwana Malik, Qutbah mwana wa' Rafi Aamir. Wale wa kutoka kabilaya Aws walikuwa Uqbah mwana wa 'Aamir na mwana Jabir Abdullah.

wanaume walikuwa na wasiwasi na kukutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Kumekuwa mara nyingi waliposikia Wayahudi kusema ya Mtume inatarajiwa na alijua muda wake lazima karibu saa mkono kama Wayahudi walikuwa walionyesha maoni yao kwamba ishara inaonya mechi yake ilifikia kutimiza yao.

Walipokuwa mezani mbele yake, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa aya kutoka Koran na alithibitisha kwamba alikuwa Mtume inatarajiwa walisikia kuhusu. Aliongea ya wakuu wa Uislamu na kama alivyofanya, mwanga wa Uislamu ziliwaka katika nyoyo zao.

Khazrajites alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maswali mengi na majibu yake kuridhika nyoyo zao. Hakuna shaka kwamba mtu ameketi mbele yao kweli alikuwa mmoja Wayahudi awaited na akageuka na moja msemo mwingine, "Hii ni kweli Mtume Wayahudi alionya sisi kuhusu, usiruhusunao kuwa wa kwanza kufika kwake! "Wao ikumbukwe jinsi Wayahudi walikuwa aliwaambia kuwa alipofika wangeangamizwa kwa sababu ya wao kuabudu mungu zaidi ya mmoja, kama vile watu wa A'di na Thamudi alikuwa katika karne zilizopita, na hivyo kusilimu.

Kabla ya safari, Khazrajites aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Sisi kushoto watu wetu kwa sababu hakuna makabila mengine kama wao kusambaratika na uadui na uovu, labda Mwenyezi Mungu kuunganisha yao kupitia wewe. Sisi kurudi na kukaribisha wao Uislamu tu kama tumesikia, na kama Mwenyezi Munguhuyaambatisha kwenye akaunti yako, basi hakuna mtu itakuwa kubwa kuliko wewe! "

THE Utii wa Aqabah

mwaka baada ya watu sita kutoka makabila Khazrajite na Awsite kusilimu, saba watu zaidi kutoka Yathrib akiongozana yao na kwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu. Kutoka kabila la Khazraj walikuwa Mu'adh mwana wa Al Harith ambaye alikuwa mwana wa Afra, Dhakwan mwana waAbd Al Qays, Ubadah mwana wa As-Samit, Yazeed mwana wa Tha'laba, mwana wa Al-Abbas Ubadah, mwana wa Nadalah. Kutoka kabila la Aws walikuwa mwana Abdul Haitham At-Taihan na Uwaim mwana wa Sa'idah.

wanaume walikuwa na wasiwasi na kujifunza zaidi kuhusu Uislamu na alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kutuma moja ya maswahaba wake nyuma na wao Yathrib kufundisha. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua Musab, mwana Umair, ambaye alikuwa mjukuu wa Hashim. Wakati Musab kufikiwa Yathrib wao wakakaanaye kwa heshima katika nyumba ya mtu tajiri wa msimamo mzuri kwa jina la Asad, mwana Zurarah ya.

Kama siku kupita kabila zaidi alikuja katika kundi la Uislamu. Siku moja wakuu wa makabila mawili, Sa'ad mwana wa Mu'adh na mwana Usaid Hudair alisikia kwamba Musab alikuwa akizungumza na baadhi waumini, hivyo Usaid, kiasi fulani kuchukizwa, akakaribia waumini silaha na mkuki wake. Sa'ad hata hivyo hakufanya hivyo juu yamisingi kwamba Asad alikuwa binamu yake ya uzazi. Kama Usaid ufanyike waumini habari zake kulaani na kuapa katika Musab, accusing yake ya kuwa dhaifu timamu, na kuamuru aache mahubiri yake. Musab ameketi kwa utulivu na kumwalika kukaa chini pamoja naye akisema, "Kama wewe ni radhi na kile sisi kusema, unaweza kukubalihivyo, kama kwa upande mwingine chuki wewe ni bure kwa kukataa yake. "

Usaid aliamua kukaa chini na kutia mkuki wake katika mchanga na kusikiliza Musab kuzungumza kuhusu Uislamu na habari zake akisoma baadhi ya mistari ya Koran. Happiness kuenea juu ya uso Usaid na yeye aliuliza jinsi angeweza kusilimu. waumini alimwonyesha jinsi ya kufanya kuogea na kumwambia kuvaa nguo safina kisha kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wake, Yeye alifanya hivyo na waumini alimwonyesha jinsi ya kufanya vitengo wawili wa sala kwa Mwenyezi Mungu.

Usaid aliiambia Musab kwamba kama Sa'ad mwana wa Mu'adh kusilimu, kabila lake atafanya vivyo hivyo na kwamba wanapaswa kwenda na kusema naye. Wakati Sa'ad aliona Usaid yeye niliona mabadiliko ya ajabu juu ya uso wake na alikuwa puzzled kwa hilo. Sa'ad alikuwa kupokea ujumbe Musab kuletwa na yeye kusilimu na kishaakageuka na kabila lake na kutangaza, "Kama hawaamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake, mimi kamwe kuongea na wewe tena!" Siku baada ya siku, watu wa kabila lake kusilimu mpaka mtu mmoja tu alibakia, na kwamba alikuwa Al Usairim ambao kuchelewa mpaka Siku ya Uhud wakati yeye upande mmoja na Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) na kupigana washirikina mpaka yeye aliuawa.

THE Sabini na wawili watu wa Yathrib

Wakati ni wakati wa Hijja aliwasili katika mwaka uliofuata - ambayo ilikuwa miaka kumi na tatu baada ya unabii - sabini na watatu wanaume na wanawake wawili ambao majina yao ni Nusaiba binti Ka'b kutoka kabila la Najjar, na Asma binti Amr kutoka kabila la Bani Salamah, umeelezwa katika msafaraMakkah. Haijulikani makafiri wa Yathrib katika msafara wao walikuwa waumini wapya ambao walitaka kiapo yao kwa Mtume katika mtu, ambao, wakati alikuwa na haki, akaponyoka unnoticed kukutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Ilikuwa mpangilio kwamba wangeweza kukutana Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) juu ya kilima fulani katika Aqabah usiku katikati ya Tashreeq (11, 12 na 13 ya Dhul Hijja).

furaha bendi ya mahujaji walikuwa akiongozana na mmoja wa uongozi wa Yathrib kwa jina la mwana Abdullah Amr ambaye alikuwa mwana wa Haram. Abdullah alikuwa bado kusilimu na watu waliposafiri pamoja wale ambao tayari walikuwa waongofu alizungumza naye kuhusu Uislamu na moyo wake kuguswa. Abdullahakawa mmoja wa wale ambao walishiriki na Ahadi ya utii katika Aqabah.

Walipofika Aqabah Waislamu mpya hema zao anxiously wanasubiri kuwasili ya Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam). Tatu usiku baadaye, alifanya njia yao ya kilima kuteuliwa. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akiongozana na Al-Abbas aliwasili yao ilikuwa furaha kubwa.

Kwa sababu ya uadui kuongezeka kuelekea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake katika mji wa Makkah, mawazo ya Mtume akageuka na kuhamia na Maswahaba wake Yathrib. Hata hivyo, uhamiaji yake mwenyewe alikuwa nje ya swali mpaka Mwenyezi Mungu akamdhihirishia kwake.

Wakati Al-Abbas, mjomba wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitambua mwelekeo Mtume akawa na wasiwasi kwa usalama wake na akamkumbusha kwamba angalau katika Mecca familia yake kupendwa na kuheshimiwa kwake, na kwamba watu walikuwa daima alisimama karibu na Paulo dhidi ya maadui zake.

Kwa sababu ya wasiwasi wake, Al-Abbas akageuka na chama kutoka Yathrib na aliuliza, "Kama yeye inamwelekeza na kuishi na wewe, je kumsaidia na maisha yako na mwili? Kama huwezi, kuniambia." Bara akageuka na kusema, "Tumekuwa alizaliwa na kukulia kama mashujaa". Tu basi Abu Al Haitham interjected akisema, "Ewe Mtumewa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) sisi ni juu ya suala mzuri na Wayahudi, baada ya ahadi hii tutakuwa na kuvunja kutoka kwao. Je, inawezekana kwamba unaweza kuondoka sisi kurudi mji yako mwenyewe wakati mamlaka yako ni barabara? "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu reassuringly akasema," Hapana,damu yangu ni damu yako. Katika maisha na kifo nitakuwa pamoja na wewe na mimi, wewe ni wangu na mimi ni wako. "

Ka'b kisha alizungumza na kusema, "Tumekuwa na maneno yako ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) na ni kwa ajili ya wewe kuzungumza na kuchukua kutoka kwetu ahadi yoyote kama kuhusu Bwana wako na wewe mwenyewe." Hapo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa aya kutoka Koran na alizungumzanao kuhusu imani basi aliwaambia ahadi zao itakuwa kusikia na kutii kwake katika hali zote, kwa kutumia katika Jina la Mwenyezi Mungu katika nyakati za mengi na wakati vikwazo. Kwa Huamrisha mema na hukataza maovu. Kuwa mtiifu kwa Mwenyezi Mungu na hofu mwingine. Kutetea wakati wa mahitaji na kumlindakatika njia sawa kwamba wao kulinda familia zao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha kuwaambia kwamba kama kuzingatiwa na peponi hii itakuwa tuzo lao.

Kama wao walikuwa juu ya kuchukua ahadi zao, Abbas mwana wa Ubadah ambaye alikuwa mwana wa Nadlah, alisimama na kumuuliza, "kabila langu, kufanya wewe kuelewa nini maana na kama ahadi, ni tamko la vita dhidi ya Waarabu na wasio -Arab sawa. Kama kufanya wajibu huu nzito, Naapa kwa Mwenyezi Mungu,kwamba kuna wema katika dunia hii kwa ajili yenu na katika Akhera "kabila lake alijibu. kwamba walikuwa kueleweka na kuahidi utii wao.

Abbas, mwana wa kauli Ubadah ni moja ya umuhimu mkubwa na umeshindwa imekuwa kutoeleweka na vibaya na baadhi ya Waislamu - hasa katika hivi karibuni aliibuka bellicose, wafuasi wa Muhammad bin Abd Al-Wahab na Ibn Taymia - wanaoshindwa kuelewa moja ya msingi, majukumu ya msingi yaWaislamu na jirani yake. Ni si wito kwa Jihad au kwa uadui kuwa inayotozwa dhidi ya wale ambao kusilimu. Badala yake, ni wajibu juu ya Waislamu wote, hasa wale ambao wamehamia nchi ya kigeni, kuwaambia majirani zao kuhusu Uislamu na kuonyesha mafundisho yake na kuongozamaisha ya mfano kwa mujibu wa Qur'ani na mafundisho ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kutoka mkutano huo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichagua watu kumi na wawili kwenda nje na kuhubiri. Tisa wa kabila la Khazraj na tatu wa kabila la Aws. Walikuwa:

Rifa'a, mwana Abdul Mundhir ya.

Al Aws Usaid mwana wa Hudair.

Sa'ad, mwana Khaithama ya baadaye kuwa shahidi wakati wa Mkutano wa Badr.

Asad, mwana Zurarah, ambaye mara nyingi kusababisha sala ya jamaa siku ya Ijumaa.

Sa'ad, mwana Rabi ya baadaye kuwa shahidi wakati wa Mkutano wa Uhud.

Abdullah, mwana Rawahah wa, mshairi maarufu, aliuawa wakati wa Mkutano wa Mu'tah.

Sa'ad, mwana Ubadah ya Companion wa karibu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, mwana Umair wa, shahidi katika Mkutano wa Bi'r Maunah.

Mwana Bara Marur ya, msemaji wakati utii wa Aqabah. Bara alikufa kabla uhamiaji ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, mwana wa Amr.

Ubadah, mwana Al Samit ya Companion wa karibu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), transmitter ya maneno mengi ya kinabii.

Rafi, mwana Malik, shahidi katika Mkutano wa Uhud.

THE KORAYSH LEARN cha utii Aqabah:

asubuhi iliyofuata, Koraysh kupokea neno la ahadi. Wakati waumini wapya kujifunza Koraysh alikuwa aligundua mihadi yao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao walikuwa waoga wa mashambulizi na hapo Abbas mwana wa Nadlah alisema kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) "KwaMwenyezi Mungu, ambaye ametuma kwa kweli, sisi ni nguvu ya kutosha kupambana na watu wa Mina (maana Koraysh) kesho! "Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Sisi si aliamuru kufuata shaka kwamba , kurudi kwa makambi yako sasa. "Hivyo katika utii walirudi zaomahema na kulala mpaka asubuhi.

Siku ya pili, ujumbe kubwa ya Koraysh wakuu na upinde-adui wa Uislamu ufanyike Yathrib caravaners kisicho wakipinga, "Enyi watu wa Khazraj tumesikia kwamba umekuja hapa kuhitimisha mkataba na Muhammad na kuchukua yake nje ya Makka . Kwa Mwenyezi Mungu hatutaki kupambanadhidi ya wewe. "

wasioamini aliiambia Koraysh kwamba kile waliposikia lazima uvumi tu kwa sababu kama kulikuwa ukweli wowote katika jambo waliona fulani wangeweza kuwa maarifa yake. Abdullah, mwana Ubayy ambaye alikuwa mwana wa Salul alikuwa adamant na kutangaza kwamba kabila Yathrib kamwe kuanzisha kitu chochoteisipokuwa akawapa amri ya wazi. Wakati huo huo, waamini wa Yathrib waliomaliza hija yao na alirejea Makkah kimya kuhusu jambo hilo.

Hata hivyo, Koraysh waliona uneasy kuhusu suala hilo na kuanza kuchunguza jambo na alihitimisha kuwa kiapo cha utii kwa kweli yametokea. Hata hivyo, kwa wakati huo Waislamu mpya alikuwa kushoto Makkah na walikuwa sasa vizuri juu ya njia yao nyuma Yathrib. hasira Koraysh akatandika milimani zao nakuweka mbali baada yao lakini ni moja tu hawakupata up na alikuwa Sa'ad wazee, mwana Ubadah ya ambaye alichukua mateka na wanakabiliwa na mateso makali. Wakati Mut'im mwana wa Adi na Harith, mwana Harb alisikia juu ya hatma Sa'ads wao walishinda juu ya Koraysh kumwachilia akisisitiza umuhimu wa biasharauhusiano kati yao.

$ SURA 48 Madinat AL NABI MUNWARA, mwangaza CITY WA MTUME

Salla Allahu alihi wa sallam

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ameridhika kwamba Yathrib, ambayo katika miaka ijayo ilikuwa jina "Madinat Al Nabi" - Mji wa Mtume, baadaye kuwa abbreviated kama Madina - alikuwa salama kwa maswahaba zake na kuamuru wale wote ambao waliweza, kuhamia Madina.

Wakati Koraysh kujifunza ya uhamiaji impending walijaribu kuzuia maswahaba kutoka kuhamia. Hata hivyo, walikuwa aliyeshindwa na wote lakini wachache wa maswahaba wamehamia.

THE KWANZA wahamiaji Yathrib

Familia Abu Salamah ya asili kutoka Yathrib, kutoka kabila la Asad, hata hivyo baadhi ya familia yake alikuwa makazi katika mji wa Makkah chini ya ulinzi na udhamini wa mjomba wake, marehemu Abu Talib.

Si muda mrefu baada ya kifo Abu Talib, Abu Salamah na mke wake Hind bora unaojulikana kama Umm Salamah binti Abi Umayyah, kutoka kabila la Mughirah, tawi la kabila Makhzum, na binamu wa kwanza umaarufu Abu Jahl aliamua kuhamia. Abu Salamah na Hind alikuwa miongoni mwa waumini mapema nasasa ruhusa kwamba alikuwa amepewa kuhamia walifanya maandalizi kuhamia usalama wa Yathrib na wao na mwana mdogo Salamah.

Wakati ulipofika wa kuondoka, Abu Salamah akatandika ngamia wake na ameketi mke wake kama yeye cradled mtoto wake mdogo katika mikono yake, na kuweka mbali kutembea pamoja ngamia kuongoza yake kwa kamba. Karibu mara moja, watu kutoka Umm Salamah ya kabila, kabila la Mughirah, alijua dhamira yao na kukimbilia hadi AbuSalamah, tutanyakuliwa kamba ya ngamia kutoka mkono wake akisema, "Unaweza kufanya kama wewe kama! Kama kwa mke wako, unafikiri sisi kuruhusu yake kwenda na wewe?"

THE Huzuni ya Umm Salamah

Umm Salamah ilikuwa moyo na kila siku angeweza kufanya njia yake kwa njia ya bonde karibu ambapo angeweza kulia kwa ajili ya familia alipoteza. mwaka mmoja au zaidi baada ya kupita wakati mmoja wa binamu Umm Salamah ya alimkuta yake katika bonde na kama aliona analia alichukua huruma juu yake ili alirudi kabila lakeakawakemea akasema, "Wewe kutengwa yake kutoka kwa mume wake na mtoto, kwa nini sio wewe basi mwanamke maskini kwenda!"

Kabila Umm Salamah ya alikubali na kumwambia kuwa alikuwa huru kwenda kwa mume wake. Kwa mara nyingine tena ngamia Umm Salamah alikuwa akatandika na yeye vyema basi kuweka mbali na yeye mwenyewe kwa Yathrib. Kama yeye akaendelea kwenye Tanim - ambayo ipo takriban maili sita nje Makka - yeye alikutana na Othman, mwana Talha yaambaye aliuliza ambapo yeye alikuwa anaenda, na akauliza kama yeye alikuwa akisafiri peke yake. Umm Salamah alimwambia kwamba isipokuwa kwa Mwenyezi Mungu alikuwa kusafiri peke yake kwa matumaini ya kupata mume wake na mtoto.

Othman alikuwa perturbed na hatma yake na kutolewa kwa kuongozana yake Yathrib. Umm Salamah kukubaliwa Othman ya aina ishara na hivyo aliendelea safari yake chini ya ulinzi Othman ya.

Baadaye, Umm Salamah kusema ya Othman, "Othman ni moja ya Waarabu Mtukufu nina milele alikutana. Wakati sisi kusimamishwa kwa ajili ya mapumziko atafanya ngamia wangu magoti kwa ajili yangu ili nipate dismount, na kisha kuondoa, na huwa na ngamia kwa ajili yangu. Kisha, atakuwa umbali mwenyewe kutoka kwangu na kulala. Wakati wa jionialikuja, Othman kungeleta ngamia wangu akatandika kwangu, basi, angeweza kurejea mbali ili nipate kuishi mwenyewe. Wakati mimi nilikuwa tayari angeweza kuchukua umiliki wa hatamu na kutuongoza. "

siku kupita na hatimaye wakaja karibu na kijiji cha Quba, ambayo ipo nje kidogo ya Yathrib karibu mtiririko kale lava. Othman aliiambia Umm Salamah kwamba angeweza kupata mume wake katika kijiji na kuingia kwa baraka za Mwenyezi Mungu. Sasa kwa kuwa Othman alikuwa yametimia ujumbe wake, yeyekupita hakuna muda na alirejea Makkah kujua kwamba Umm Salamah ingekuwa hivi karibuni kuwa salama reunited na mume wake.

THE FAMILY SECOND kuhamia Yathrib

uhamiaji wa maswahaba ilikuwa ukamilike kwa awamu zaidi ya kifungu cha hadi muda. Kufuatia uhamiaji Abu Salamah, karibu na kuhamia alikuwa Aamir, mwana Rabia ya pamoja na mkewe Leila, binti wa Hathma.

THE Uhamiaji wa OMAR

Omar, mwana Khattab ya, pamoja na Ayyash, mwana wa Abi Rab'ia, na Hisham, mwana Al-As ', aliamua kuhamia pamoja na walikubaliana kukutana na kila mmoja na miti mwiba kuongezeka juu ya ardhi mali ya Ghifar baadhi sita maili nje Makkah. Ilikuwa ni mara ya hatari, na hivyo Omar aliiambia wenzake kwamba katikatukio la kushindwa mtu yeyote kufikia miti mwiba kwa kufuata asubuhi, kila mtu alikuwa huko lazima si kusubiri, lakini kwenda kwenye kama ingekuwa ieleweke kwamba chama kukosa walikuwa wamelazimika kubaki nyuma.

Omar na Ayyash kufikiwa miti mwiba na kusubiri kwa Hisham kuwasili. Bado kulikuwa hakuna dalili ya Hisham kama ulipofika, hivyo wamechukia waliondoka kwa Quba ambapo walikaa na watoto wa Amr, mwana Auf ya. Kama wao watuhumiwa, Hisham alikuwa kizuizini, na kulazimishwa nje kuasi.

ABU Jahl fika katika Yathrib

Muda mfupi baada ya kuwasili nchini Yathrib, Ayyash kupokea wageni zisizotarajiwa wawili ambao walikuwa Abu Jahl na Harith, ambao wote walikuwa ndugu zake. Abu Jahl, kujua jinsi Ayyash kupendwa sana mama yake, leta hadithi juu yake kwamba wasiwasi Ayyash undani.

Abu Jahl aliiambia Ayyash mama yake ilikuwa sana shida na kuacha wake na alikuwa kuchukuliwa kiapo kwamba angeweza wala kuchana nywele zake, hata kama ni akawa kamili ya chawa, wala bila yeye kukaa katika kivuli cha mti lakini badala angeweza kukaa bila kinga chini ya mkali joto la jua hadi yeye aliona mwana wake tena.mawazo ya mateso ya mama yake inasikitishwa Ayyash sana, hivyo akaenda Omar na kumwambia ya nadhiri yake.

Omar alijua vizuri mbinu ya Abu Jahl na alionya yake kwamba kwa maoni yake ni kitu lakini jaribio kuwapotosha naye kutoka dini yake na kwamba yeye lazima kuwa makini sana ya Abu Jahl na Harith.

Ayyash hakuweza dissuaded na aliiambia Omar kuwa atarudi kutolewa mama yake kutoka nadhiri yake na wakati huo huo retrieve baadhi ya fedha alikuwa kushoto nyuma.

Katika jitihada ya mwisho ya kuzuia Ayyash kutoka kurudi Makkah pamoja na Abu Jahl na Harith, Omar, katika roho ya undugu wa kweli, alimwambia kwamba alikuwa tayari kumpa nusu ya mali yake, kama tu angeweza kukaa.

Wakati Omar alitambua kwamba Ayyash ilikuwa si kwenda na mabadiliko ya akili yake, akampa ngamia wake mwenyewe kumwambia kwamba ilikuwa vizuri bred na rahisi kuendesha. Omar pia wanashauriwa Ayyash si dismount na kama yeye wanaona kidogo tuhuma za uhaini angeweza kufanya vizuri kutoroka juu yake.

Ayyash alimshukuru Omar na kumpa salamu kuaga, basi kuweka mbali kuelekea Makkah pamoja na Abu Jahl na Harith. Baada alisafiri baadhi umbali, Abu Jahl akasema, "mpwa wangu, ngamia wangu ni kuthibitisha vigumu safari wewe basi mimi safari na wewe?" Ayyash walikubaliana na wao alifanya ngamia zao magoti. Hakuna mapema alikuwangamia alipiga, kuliko Abu Jahl na Harith kushambuliwa kwake, akamfunga kukazwa na kumpeleka nyuma Makkah ambako yeye kulazimishwa kuasi. Kama Abu Jahl na Harith aliingia Makka wakamwita nje, "Enyi watu wa Makka, kukabiliana na wajinga wako katika njia sawa tuna kushughulikiwa na sisi!"

habari ya hali Ayyash ya mnyonge kufikiwa Omar na yeye waliogopa Mwenyezi Mungu bila kukubali toba ya wale ambao wameasi. Omar iliendelea kuwa ya maoni sawa mpaka Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwasili wakati mwingine baadaye katika Madina na mistari ifuatayo walitumwachini:

"Sema, 'Enyi waja wangu, ambaye wamefanya dhambi kupita kiasi dhidi ya wenyewe,

si kukata tamaa na rehema ya Mwenyezi Mungu, hakika Mwenyezi Mungu husamehe dhambi zote.

Yeye ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu.

Kurejea kwa Mola wako na kujisalimisha wenyewe kwake

kabla ya adhabu wafishwe wewe,

kwa basi si kusaidiwa.

Kufuata bora ya nini teremshwa kutoka kwa Mola wako

kabla ya adhabu wafishwe ghafla, wakati wewe hawajui. "'

Kurani 39: 53-55

Wakati Omar kusikia aya hizi aliandika yao chini na kupelekwa kwa Hisham ambaye pia alikuwa wamefungwa katika Makkah. Hisham alikuwa na ugumu wa kusoma hivyo katika kukata tamaa akamwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kufanya mimi kuelewa!" Mwenyezi Mungu alisikia maombi yake na Hisham alitambua kwamba mistari inajulikana Ayyash na yeye mwenyeweambapo yeye amepanda ngamia wake na kuweka nje kuungana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alikuwa na kisha, wamehamia Yathrib.

$ SURA 49 SHETANI, mgeni kutoka Najd

Wakuu Koraysh alianza hofu, na nusu-moyo dharau, onyo la kurani na wale wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). onyo ambayo bothered yao zaidi ni kwamba ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam): "... kama wewe, viongozi wa Koraysh, jambo kubwa mapenzikuja juu kuwa wewe kweli chuki. "Hivyo waliamua ni wakati wa kuitisha mkutano katika muda kuheshimiwa nyumba, Bunge, kujadili jinsi gani wanaweza bora kuondoa wenyewe wa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Ilikubaliwa na wale waliopo kukaribisha wakuu wengine Korayshi vilevile wakuu wa makabila mengine kwenye mkutano na kwamba mkutano inapaswa kuchukua nafasi usiku. Kuaminiwa wajumbe zilitumwa kwa makabila ya mikoani na juu ya usiku wa Alhamisi 26 Safar, miaka kumi baada ya unabii(Septemba 12 622 CE) wao na wakuu wengine walikutana kwa siri katika Bunge.

wakuu kuchukua sehemu walikuwa Abu Jahl mwana wa Hisham kutoka kabila la Bani Makhzum, Jubair mwana wa Mut'im, Tu'aimah mwana wa Adi, na Al-Harith mwana wa Aamir ambaye kuwakilishwa kabila la Bani Naufal mwana wa Abd Munaf, Wana Rabi'a ya mbili Shaibah na 'Utbah, Abu Sufyan mwana wa Harb kutoka kabila la Bani'Abd Shams, mwana wa Abd Munaf, -Nadr mwana wa Al-Harith anayewakilisha kabila la Bani Abd Ad-Dharr, Abul Bakhtary mwana wa Hisham, Zama'h mwana wa Al-Aswad na Hakim mwana Hizam kuwakilishwa kabila la Bani Asad bin 'Abd Al-'Uzza; Wana Al-Hajjaj ya mbili Nabih na Munbih kutoka kabila la Bani Sahm, na Umayyahmwana wa Khalaf kutoka kabila la Bani Jumah.

mkutano imeonekana kuwa chini ya usawa kama hakuna inaweza kukubaliana juu ya ufumbuzi na hivi karibuni hasira akawa frayed kama sauti kukulia kujazwa hewa. Wote kelele na akisema ruzuku wakati, ghafla, kubwa sana kubisha mlangoni ilisikika. Mtu aliamka na kufunguliwa, na huko mbele yao alisimamamtu, haijulikani kwa yeyote kati yao. sifa mgeni ya usoni na mavazi walikuwa ni watu wa Najd, na hivyo wakati aliiambia mkutano alikuwa na kwamba kanda hakuwa kufuru - baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake kwamba mtu hakuwa mwinginekuliko shetani katika kujificha.

wakuu walioalikwa mgeni kukaa nao na shetani akauliza sababu ya mkutano, kisha aliuliza kwa nini kulikuwa ugomvi sana kati yao. hali ilikuwa alielezea kwake - ingawa yeye tayari alijua yake - hivyo shetani aliuliza kila wakuu kumwambia pendekezo zao na kusikilizanao lakini hawakuwa kupita maoni, hata hivyo, hali ilibadilika wakati alikuja muda kwa ajili ya Abu Jahl kwa sasa ufumbuzi wake na mgeni wao kusikiliza shauku.

Abu Jahl alimwambia kwamba kwa maoni yake, njia pekee ya kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) itakuwa kumuua. Hata hivyo, hii si jambo rahisi. Abu Jahl aliendelea kusema kwamba kwa maoni yake namna salama itakuwa kwa kila tawi la kabila kuchagua na mkono waonguvu, nguvu zaidi mpiganaji, basi, juu ya usiku aliyopewa, kusubiri kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa wanatoka nyumba yake, basi pounce juu yake kabisa wakati huo huo na kumuua.

Abu Jahl mvuto wa mgeni wao na wale waliopo, kwamba kwa kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa namna damu yake itakuwa juu ya kupumzika mikono yao yote, na si tu tawi binafsi ya kabila Koraysh ambayo, bila shaka, akwepweshe ajili ya kulipiza kisasi yawake na kuua kama walikuwa vinginevyo.

Abu Jahl pia alisema kuwa ilikuwa ni busara kudhani kwamba familia ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake itakuwa uwezekano wa kulipiza kisasi juu ya matawi yote ya Koraysh kwa sababu si tu walikuwa wao umoja katika jambo, kubwa katika idadi, lakini pia nguvu sana kupinga.

Hadi wakati huo, shetani alikuwa kimya, lakini sasa macho yake darted na furaha kama yeye alisema, "Abu Jahl ni haki, kwa maoni yangu hii ni njia pekee ya kufanya hivyo!"

wakuu kukubalika ushauri wake, mipango walikuwa iliyoandaliwa na shetani kushoto yao gloating katika uovu wake.

$ SURA 50 THE KORAYSH jaribio la kuua MTUME

Usiku Koraysh alipanga kuua Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), Angel Gabriel alitembelea na kumwambia yeye lazima kulala katika kitanda chake usiku. Yeye pia alimpa habari kwamba Mwenyezi Mungu alimpa ruhusa ya kuhamia. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia AliHabari Gabriel alikuwa na furaha tele na mara alijitolea kuwa decoy na sadaka mwenyewe kwa ajili ya uhamiaji ya Mtume na kulala katika kitanda cha Mtume, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimhakikishia kuwa hakuna madhara msiba kwake.

Kwa sababu ya uaminifu wake, watu kadhaa walikuwa waliokabidhiwa valuables yao kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa ajili ya kuhifadhiwa. Sasa ruhusa kwamba kuhamia alikuwa amepewa hakuweza tena kuchukua malipo yao hivyo yeye aliuliza Ali kubakia nyuma na kurudi kwao na wamiliki wao wa haki, basikuja Yathrib haraka kama yeye alikuwa kuruhusiwa wajibu wake.

Baadaye usiku huo, Ali alivikwa juu katika vazi Mtume na kulala soundly juu ya kitanda cha Mtume.

THE Mpango ni hatched

Ilikuwa tarehe 27 Safar, mwaka wa kumi na nne ya unabii, (12/13 Septemba 622 CE), katika bado ya wapiganaji usiku kutoka kila tawi la Koraysh siri wenyewe kuzunguka nyumba ya Mtume na kuweka katika kusubiri kwa ajili yake na kuja nje .

Wale kuchaguliwa kwa kushiriki katika mauaji ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa Abu Jahl, Hakam mwana wa Abil Al-'As, Uqbah mwana wa Abi Mu'ait,-Nadr mwana wa Harith, Umayyah mwana wa Khalaf , Zam'ah mwana wa Al-Aswad, Tu'aima mwana wa 'Adi, Abu Lahab, Ubayy mwana wa Khalaf, Nabih mwana wa Al-Hajjajna ndugu yake Munbih.

Kama wao kuweka katika kusubiri Abu Jahl ingekuwa kutembea kati ingekuwa-kuwa wauaji na maskhara Mtume onyo akisema, "Anadai kwamba kama wewe kumfuata yeye kuteua wewe kuwa watawala juu ya Waarabu na wasiokuwa Waarabu, na katika Akhera yenu watalipwa na Bustani za milele. Lakini kama huna, anatuambiakwamba yeye kuchinjwa yetu, na kwamba katika Akhera sisi kuchomwa moto katika Moto. "

Mwenyezi Mungu anasema:

"Na wakati kufuru walipanga dhidi ya wewe (Mtume Muhammad).

Walitaka ama kuchukua wewe mateka au wewe kuuawa, au kufukuzwa.

Wao walipanga lakini Mwenyezi Mungu (katika reply) pia walipanga.

Mwenyezi Mungu ni Best katika kupanga njama. "08:20

Baadhi ya muda baadaye wakati wa usiku Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliibuka kutoka nyumba yake na kama alifanya hivyo, akainama kuchukua wachache wa udongo na kama akasoma aya zifuatazo kutoka Koran yeye kuwatupia juu ya wauaji ,

"Ya Kuonekana. By Wise Koran, wewe (Mtume Muhammad) ni kweli

miongoni mwa wajumbe waliotumwa juu ya Njia Iliyo Nyooka.

kutuma chini ya Mwenye nguvu, Mwenye kurehemu

ili uwaonye watu ambao baba zao hawakuonywa,

na hivyo walikuwa ghafilika.

Phrase imekuwa wajibu juu wengi wao,

bado hawaamini.

Sisi tumeapa shingo zao kwa pingu hadi kidevu yao,

hivyo vichwa vyao viko kukulia na hawezi kuwa dari.

Tumeweka kizuizi mbele yao, na kizuizi nyuma yao,

na, Sisi kufunikwa yao ili hawaoni. "

Kurani 36: 1-9

Mara moja, usingizi mzito alishuka wapiganaji na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita katikati yao bila mtu yeyote kumwona.

wapiganaji wamelala juu ya nje ya nyumba ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mpaka mtu alikuja na uliwaamsha, kuuliza kwa nini bado walikuwa huko. Wakati wao alijibu walikuwa wakisubiri Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuja nje, mtu akawakemea kuwaambia kwamba alikuwa ameonaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mahali pengine katika mji, na kuwaambia ya vumbi katika nywele zao.

wapiganaji alikataa kukubali uwezekano kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa wametoroka bila maarifa yao ili waweze aliingia nyumba na kupatikana Ali, ambaye wao kimakosa alichukua kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kulala kwa amani amefungwa katika Mtume kijani joho.Baada ya kuridhika wenyewe kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bado alikuwa katika nyumba waliendelea kusubiri nje.

Wakati Ali akaamka waligundua kwamba mtu alikuwa sahihi na pandemonium ilitawala - mpango Koraysh alikuwa pingwa, waliwakamata Ali na kumpiga, kisha kumburuta kwa Ka'abah na kuhojiwa kwake kwa saa moja, kisha kutolewa kwake na kukulia kengele.

$ SURA 51 MIGRATION

Na ubaguzi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake mbili ya karibu, Ali na Abubakar na familia yake, wale tu Waislamu amepigwa na ugonjwa au kwa nguvu kizuizini na Koraysh alibakia Makkah.

Sababu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa alibaki ilikuwa kwamba yeye awaited kutuma chini ya idhini ya Mwenyezi Mungu na kuhama, kwa sababu yeye kamwe alifanya kitu chochote cha umuhimu bila kwanza kupokea maelekezo kutoka kwa Mwenyezi Mungu.

Mara kadhaa Abubakar alikuwa aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa ruhusa ya kuhamia na familia yake, lakini kila wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusema, "Je, si kuwa na papara namna hiyo, Abu Bakar, labda Mwenyezi Mungu kutoa rafiki kusafiri kwa ajili yenu. " Hivyo Abu Bakrwalisubiri kwa utii, na kulishwa ngamia mbili vizuri, milele na matumaini kwamba angeweza kuruhusiwa kuhamia kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mwenyewe.

Ingawa Koraysh kuchukiwa kuwa Waislamu kati yao, wakawa wanazidi wasiwasi juu ya suala la uhamiaji yao kwa Yathrib, kwa sababu waligundua kuwa kamwe kuhamia huko isipokuwa wao alikuwa na msaada wa wengi wa wananchi wake.

Juu ya saa sita mchana wa siku hiyo ya njama wameshindwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya njia yake ya nyumba ya rafiki yake mpendwa, Abu Bakr. Ilikuwa kawaida kwa ajili yake kutembelea Abu Bakr wakati huo wa siku hivyo instinctively alijua lazima kuna sababu muhimu kwa ajili ya ziara yake. Baada ya kubadilishanaya salamu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa yake kwamba Mwenyezi Mungu alimpa ruhusa ya kuhamia kutoka Makkah. Abubakar kuulizwa kama walikuwa kuhamia pamoja na wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia walikuwa, alikuwa hivyo kuondokana na furaha kwamba machozi akavingirisha chinimashavu yake.

Abubakar alikuwa na matumaini kwamba Mwenyezi Mungu bila kibali yake kuongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili kwa kutarajia alikuwa kununuliwa ngamia mbili sturdy na kuweka kando baadhi ya vifungu kwa ajili ya safari.

Ilikuwa sasa 27 Safar, (Septemba 12 622 CE) miaka kumi baada ya unabii, kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar kimya kimya kushoto nyumba Abubakar na alifanya njia yao kuelekea Mlima Thawr ambayo ipo kusini ya Mecca katika mwelekeo kinyume na Yathrib. Abubakar aliulizamchungaji wake Aamir, mwana Fuhayrah ', ambaye yeye huru kutoka huduma wakati mwingine kabla, kufuata nyuma yao na kundi la kondoo ili nyimbo zao itakuwa obliterated.

muda kidogo baada ya kuweka nje juu ya uhamiaji yao Mtume inaonekana nyuma ni huzuni kuelekea mji wake mpendwa na kusema, "Baada ya nchi yote ya Mwenyezi Mungu, wewe ni nafasi ya wapenzi na mimi na mpenzi kwa Mwenyezi Mungu. Na lau watu wangu si inaendeshwa mimi na wewe, mimi bila kuwa na kushoto wewe. "

THE Makali kuumwa

Kulikuwa na mapango mengi katika Mlima Thawr na wakati wao aligundua moja kufaa, Abubakar iliingia kwanza juu ya eventful siku hiyo ya kwanza ya uhamiaji. Hata hivyo, kama yeye aliingia yeye niliona kulikuwa na mashimo kadhaa katika wawili kuta zake na sakafu na waliogopa wapate kuwa nyumbani kwa nyoka au wadudu wengine sumu,au hata nyoka, hivyo yeye inaonekana kote pango na baadhi ya kupatikana mawe kuziba yao. Alikuwa karibu kumaliza plugging yao wakati yeye mbio nje ya mawe. Naye akatafuta kwa baadhi ya zaidi lakini kulikuwa hakuna kupatikana hivyo alirarua vipande vya nguo kutoka vazi lake, na kusukuma yao kirefu chini katika mashimo.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia yeye kuyatoa na ulipatikana kichwa chake juu ya Lap Abu Bakr na kulala. Shimo moja tu alibakia unplugged, kama kuna alikuwa kuwa haitoshi nguo ambayo kwa kuziba hivyo Abubakar inayopelekwa elbow yake katika hilo kwa muhuri wa shimo. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) wamelala, wadudu ambayo yamekuwa mafichoni katika shimo kwamba sana stung Abubakar. kuumwa ilikuwa chungu sana, bado Abubakar, ambaye tabia ambapo vile shaba, si hoja, wala hakuwa kelele katika maumivu kama yeye waliogopa apate fujo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati yeye akalala.

maumivu kuongezeka kama mwili karibu kuumwa akawa nyekundu na kuvimba sana kama sumu alichukua athari. Katika mwisho machozi akaanguka kutoka jicho Abu Bakr kwenye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaamka. Alipoona kujieleza uchungu sana juu ya uso wake yeyeilikuwa na wasiwasi na aliuliza nini ailed yake, ambapo Abu Bakr alimwambia ya kuumwa na wadudu ya. Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated na kutibiwa kuumwa na mate yake na pumzi, na mara zote maumivu na uvimbe kushoto kwake - Abubakar alikuwa heri na tiba kimiujiza.

THE Majibu ya KORAYSH

Koraysh walikuwa undani angered kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekwisha njia ya vidole vyao. Wao searched Makkah kutoka mwanzo hadi mwisho lakini kulikuwa hakuna ishara ya yeye, wala hakuweza mtu yeyote kutupa mwanga juu ya mahali alipo na kuanzisha vitalu barabara kuongoza ndani na nje ya Makkah.

Abubakar alikuwa kushoto binti yake Ayesha, ambaye sasa alikuwa na miaka saba, na dada yake mzee Asma na mke wake Umm Ruman katika Makkah. Wanachama hatimaye kadhaa ya Koraysh, ikiwa ni pamoja na Abu Jahl, watuhumiwa kwamba Abu Bakr anaweza kuwa akiongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), hivyo walikwenda kwa wakenyumba ya kudai alipo.

Asma akajibu mlango na wakati Abu Jahl aliuliza yake ambapo baba yake alikuwa yeye aliapa kwa Mwenyezi Mungu hakujua alikokuwa. Hasira, Abu Jahl akampiga yake kwa nguvu kama kwamba pete yake akaruka mbali. Abu Jahl na wenzake wameshindwa kutoa maelezo walitaka na hivyo waliondoka kwa matumaini kwambawao bila kuwa na mafanikio zaidi mahali pengine.

Wakati huo huo, wakuu Koraysh inayotolewa ujira mkubwa wa ngamia si chini ya mia moja kwa ajili ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukamata. Vuguvugu la kumiliki kama kundi moyo vyama vingi kwa kuweka mbali katika barabara ya Yathrib katika kutafuta yake.

Abdullah, mwana Abu Bakr alitembelea pango la mlima Thawr kila usiku kuleta vifaa safi na slipped mbali kabla ya alfajiri hivyo kama si kuwa spotted, na Aamir, mchungaji ingekuwa pia kuingizwa mbali bila kutambulika kwa Mlima Thawr kuchukua pamoja naye mbuzi wawili na ugavi Mtume ( Salla Allahu alihi wa sallam) na AbuBakar na maziwa lishe.

A BADILISHA mwelekeo

Kwa sasa vyama search alikuwa nimechoka barabara na kusababisha Yathrib na wao kuanza kuangalia katika mwelekeo mwingine, hivyo ilikuwa si ajabu kwamba chama kimoja kama aliamua kutafuta mapango ya Mlima Thawr. Kama Koraysh wakakaribia pango Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar alionambinu zao kutokana na umbali na hivi karibuni shouts na trampling ya nyayo kuwa inaweza kusikia kama wao akapanda mlima na ilikua karibu na karibu.

Hivi karibuni, nyayo inaweza kuwa habari juu ya daraja moja kwa moja juu ya pango. Abubakar akawa na wasiwasi katika dhana ya kugundulika na alimtia wasiwasi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Kama wao kuangalia chini miguu yao wataona us!" Katika mpole, kumtuliza namna yake, Mtume Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam) kumtuza moyo akisema, "Je, unafikiri ya watu wawili ambao wana Mwenyezi Mungu na wao kama tatu wao?" Wakati Abu Bakr aliposikia maneno hayo ya amani alishuka juu yake na hofu yake zilipotea.

Mwenyezi Mungu anasema:

Wakati wawili walikuwa katika pango, naye akamwambia sahibu yake,

'Je, si huzuni, Mwenyezi Mungu ni pamoja nasi.

Basi Mwenyezi Mungu akateremsha utulivu wake (sechina) na akamuunga

na mkono yake na majeshi (ya Malaika) hamkuyaona,

na akalifanya neno la waliokufuru kuwa chini,

na Neno la Mwenyezi Mungu kuwa ndilo juu. Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima. "Kurani 09:40.

Muda mfupi baada ya mmoja wa chama search niliona pango chini ya daraja ambayo yeye alikuwa amesimama. Yeye peered juu ya kuangalia bora na kama alivyofanya, yeye niliona mtandao buibui kubwa sana ya kufunika mlango wa pango, na walidhani itakuwa taka kamili ya muda na juhudi kupanda chinikuangalia pango. Baada ya yote, yeye mawazo, kama kumekuwa mtu katika pango tandabui ingekuwa kuvunjwa. wawindaji fadhila walikubaliana na kushoto bila kujua jinsi ya karibu wao alikuwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na rafiki yake.

Siku mbili alikuwa sasa kupita lakini wakati huu wakati Abdullah akarudi pango akaleta habari ya malipo ambayo yamekuwa inayotolewa. Abubakar kisha aliiambia mwana wake kwamba wakati mwingine akafika, anapaswa kuleta Abdullah, mwana Uraiquit ya kuwaongoza kwenye Yathrib na kwamba pia wanapaswa kuleta masharti ya kutoshakwa ajili ya safari na ngamia zao. Ingawa Abdullah, mwana Uraiquit alikuwa bado kusilimu, Abubakar alijua yeye kuwa si tu kuaminika, lakini kuaminika na alikuwa na ujasiri angeweza kamwe kumsaliti kwao.

Katika ziara ya pili, Abdullah na dada yake Asma, ambaye alikuwa tayari chakula kwa ajili ya safari kwa Yathrib akararua ukanda wake katika mbili na kufungwa bahasha ya chakula pamoja na hayo, tangu wakati huo na kuendelea alikuwa affectionately kuitwa Dhat-un-Nitaqain, kwa maana ya mmiliki wa mikanda miwili!

Abdullah na Asma walikuwa akiongozana na mwana Uraqiquit na Aamir, mchungaji, ambaye wakati huu alikuja bila kundi lake, na kwa pamoja alifanya njia yao na ngamia pango ambapo walikuwa awaited.

Walipofika mlima, Abdullah na wenzake walisubiri kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar kuteremka mteremko yake. Na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir mchungaji, na kiongozi wao tayari wenyewe kwa kuweka nje juu ya hatua ya pili yauhamiaji yao kwa Yathrib, hivi karibuni kuwa jina Madina, wakati watoto Abu Bakr alirejea katika usalama wa Makkah.

Wakati Abdullah aliwasili na ngamia Abubakar inayotolewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bora ya ngamia, hata hivyo kwa sababu ya umuhimu wa tukio alikataa ukarimu wake akisema, "Mimi atakuwa tu wapanda ngamia kwamba ni yangu , "hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kununuliwa kutoka Abu Bakr.

Katika siku za nyuma, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa alikubali zawadi kadhaa kutoka rafiki yake nzuri, lakini tukio hili ilikuwa tofauti na ile ya watu wengine. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aitwaye ngamia wake "Kaswa" na ngamia wote alikuwa kumiliki, Kaswa alikuwa favorite wake.

THE JOURNEY Yathrib

Ilikuwa sasa Rabi 'Al-Awwal (Septemba 622 CE). Abdullah, mwana Uraiquit ya, alijua trails ya jangwa vizuri kwa sababu alikuwa kiongozi uzoefu sana. Iliamuliwa itakuwa busara zaidi si kwenda moja kwa moja juu kwa Yathrib, lakini kuchukua mara chache kutumika, tena kuyumbayumba njia ya Yathrib na hivyo Abdullah kuongozwachama takatifu kuvuka jangwa kwa njia ya pwani.

SURAKA, MALIK mwana

Suraka, mwana Malik, ambaye alikuwa mwana wa Ju'shum, kutoka kabila la Madlij alikuwa miongoni mwa wawindaji fadhila na matumaini makubwa ya kunasa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kudai malipo mzuri wa ngamia mia moja.

Siku moja kama Suraka walihudhuria mkutano wa kikabila, wa kabila wenzake akakaribia na kumwambia kuwa tu muda mfupi uliopita alikuwa silhouettes kuzingatiwa katika wanaoendesha umbali na pwani na kujiuliza kama inaweza uwezekano kuwa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam ) na mwenzake.

Suraka kwa haraka kutambua kwamba chama kilikuwa pengine kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hata hivyo, alitaka kudai malipo kwa ajili yake mwenyewe hivyo aliiambia mtu lazima kuwa na makosa kama alikuwa ameona chama kutoka Makkah mapema siku hiyo kuweka mbali katika mwelekeo huo huo.

Suraka walisubiri kwa saa moja au mbili kupita basi silaha mwenyewe na upinde wake na mishale, aliamuru watumwa wake kuleta farasi duru yake ya nyuma ya nyumba na kuweka mbali kuelekea pwani.

Wakati Suraka alikuja ndani mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) Abubakar spotted yeye na kelele, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), tumekuwa aligundua!" Kwa mujibu huohuo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) na utulivu somewa aya "Je, si huzuni,Mwenyezi Mungu ni pamoja nasi. "09:40 na supplicated Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kuhifadhiwa yao. Farasi huohuo Suraka ya mashaka na akaanguka kutoka farasi wake.

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alisema kwa Abu Bakr, "wawindaji fadhila umefikia sisi" na Abubakar kuanza kulia. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kumuuliza kwa nini alikuwa analia. Alijibu, "Ni si kwa mwenyewe kwamba mimi kilio, badala yake, mimi kilio (madhara kwamba atakuja) kwa ajili yenu." Kwa mujibu huohuoMtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), supplicated, "Ee Mwenyezi Mungu inatosha sisi kama Unataka kutoka kwake" na miguu ya farasi Suraka ya kuzama kina katika mwamba hadi tumbo lake. Suraka aliruka mbali farasi wake na akasema, "Ewe Muhammad, kwa hakika, najua hii ni kwa sababu ya wewe. Muombeni Mwenyezi Mungu kuokoamimi kutoka hali hii, na Mwenyezi Mungu, nami kugeuza wawindaji fadhila na wale ambao ni nyuma yangu ambaye kutafuta wewe. Kuchukua hii ala mkuki wa mgodi. Utakuwa kupita kwa ngamia wangu na kondoo katika vile-na-vile nafasi. Kuchukua chochote unahitaji kutoka kwao. "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kwa neemailikataa yake akisema, "Sina haja ya kuwa" na supplicated kwa Suraka ambao kisha tayari kwa wapanda mbali na kurudi wenzake.

Basi, kabisa bila kutarajia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Jinsi gani ungependa kuvaa mavazi ya Chosroes (Mfalme wa Uajemi)?" Suraka alishangazwa na alijua ya kwamba neno la Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila ya shaka kutimizwa, hivyo aliomba kauli kuandikwachini kwa ajili yake kama ishara, na hivyo Abu Bakr aliandika chini kwenye kipande cha ngozi, ambayo Suraka kisha kuwekwa katika podo lake kwa ajili ya kuhifadhiwa na alirejea Makkah.

Suraka naendelea ahadi yake na kuwaambia hakuna mtu wa mkutano wao. Katika miaka iliyofuata wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa anarudi kutoka Mkutano wa Hunain, Suraka walikutana naye tena na kusilimu.

Kabila Suraka ya kinyume Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa miaka mingi na katika miaka iliyofuata wakati Khalid alitumwa kukabiliana jambo, Suraka kuwaombea kabila lake na walikuwa zimeachwa.

ahadi kwa Suraka ilitimia wakati wa ukhalifa wa Omar, wakati mali ya Chosroes alikuja utunzaji wa Omar. Omar alikuwa Khalifa haki na aliposikia habari Suraka, hivyo katika utii kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na katika roho ya heshima ya haki katika Uislamu,Omar alimtuma kwa Suraka na kuwekwa taji ya Uajemi juu ya kichwa chake, basi akampa regalia wa dhahabu wa Chosroes.

UMM MABAD

Mahali paitwapo Kudayd Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar alikutana wazee, ukarimu mwanamke aitwaye Umm Mabad Al-Khuza'iyah ambao kukaa nje ya hema yake na mahali ya kitanda kabla yake tu katika kesi ya wasafiri waliochoka ingekuwa kupita na haja ya baadhi ya kiburudisho.

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akakaribia aliuliza kama angeweza kuuza yao baadhi ya maziwa na nyama. Yeye alimwambia kwamba kundi lake alikuwa nje ya malisho na yeye alikuwa tu mbuzi na yake, ambayo ilikuwa, kwa sababu ya ukame dhaifu sana na kujitoa vigumu maziwa yoyote. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)aliuliza yake kama anaweza kugusa ziwa yake na yeye alikuwa mazuri na kama alivyofanya yeye alieleza Jina la Mwenyezi Mungu, massaged ziwa wake, basi kimiujiza ziwa kujazwa na wingi wa maziwa ikatoka kutoka humo. Yeye inayotolewa kikombe kwanza Umm Mabab, na ilikuwa tu baada ya wale waliokuwa akiongozana naye alikuwa amelewakutoka maziwa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichukua baadhi. Baada ya starehe maziwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) massaged ziwa wake tena na kujazwa jug ya Brim na maziwa akampa Umm Mabad. Alimshukuru yake kwa ukarimu wake na kisha waliendeleajuu ya safari yao.

Baadaye, wakati mume Umm Mabab ya kurudi nyumbani kwa ng'ombe wake gofu ya mbuzi yeye alikuwa wakashangaa kuona mke wake alikuwa jug kamili ya maziwa na aliuliza yake kuhusu suala hilo. Aliiambia yake jinsi mtu heri kilichotokea kwa kupita na kuhusiana yaliyotokea. Mumewe aliuliza yake kuelezea mtu na hapo yeye alielezasi tu maelezo yake ya kimwili, lakini pia njia ambayo yeye alizungumza na tabia yake bora. Abu Mabab akasema, "Kwa Mwenyezi Mungu, hii ni rafiki wa Koraysh, kama mimi kumwona, mimi kumfuata!"

Tangu wakati huo na kuendelea mbuzi kamwe ilikoma kuzalisha maziwa asubuhi na usiku, na aliishi hadi ukhalifa wa Omar, mwana wa Khattab.

Umm Mabad hakuwa na wazo yeye alikuwa katika kampuni ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa na si aibu kuona makala yake; ni kupitia uchunguzi wake na mwingine kama yake kwamba sisi kupokea maelezo ya akaunti ya maelezo yake ya kimwili.

Baadaye, siku moja kama Asma binti Abu Bakr alikuwa kutembea kwa njia ya mitaa ya Madina yeye na wengine wengi walisikia sauti ya mtu ambaye ghaibu walidhani lazima mtu kutoka majini kusoma mashairi. mashairi ilivyoelezwa eneo la wasafiri mbili na Asma kwa haraka kutambua kwamba shairi inajulikanakwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar juu ya uhamiaji yao na kwamba walikuwa salama, na pia juu ya njia yao ya Yathrib.

Wakati wa uhamiaji yao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake alimkuta mchungaji kuchunga kundi bwana wake. Wakati wao kuulizwa kama wao wanaweza kununua baadhi ya maziwa, mchungaji aliwaambia kwamba hakuna kujitoa maziwa na kwamba moja kwamba lambed mwaka kabla ya sasa ilikuwa kavu. Mara nyingine tena,Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole alichukua kondoo, kamuliwa mara tatu na mchungaji kusilimu.

THE Mkutano na Az-Zubair

Saa wakati mwingine wakati wa uhamiaji yao msafara ndogo alikuwa spotted kusafiri kuelekea chama takatifu. Hata hivyo, kulikuwa hakuna sababu kwa kengele kama ni mali ya chama ya Waislamu chini ya uongozi wa Az-Zubair kurudi Makkah pamoja na bidhaa kutoka Syria.

Az-Zubair alikuwa na kuvunjwa safari yake katika Yathrib na aliiambia Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba habari za uhamiaji wake alikuwa tayari kufikiwa hapo na kwamba Waislamu anxiously awaited kuwasili kwake. Kabla ya wakagawana kampuni, Az-Zubair alitoa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) naAbubakar baadhi ya nguo mpya nyeupe ambayo wao shukrani kukubalika. Kama wakagawana kampuni, Az-Zubair aliwaambia kwamba haraka kama alikuwa kuuzwa biashara yake katika mji wa Makkah ilikuwa ni nia yake ya kujiunga nao katika Yathrib.

THE Mapokezi katika Quba

Kila asubuhi alfajiri baada ya sala ya Alfajiri, waumini wa Quba, kitongoji cha Yathrib, bila kufanya njia yao ya mounds lava ya Harra karibu Oasis rutuba kwamba alama Mji mipaka na anxiously awaited kuwasili ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Kuna, wangeweza kukaa mpaka hakunakivuli aliachwa na kuwalinda na wakali, relentless rays ya jua.

Ilikuwa sasa mchana, Jumatatu 8 Rabi'ul Awwal, (Septemba 23 622 CE) jua ilifikia urefu wake na mkutano alikuwa akarudi makazi ya nyumba zao wakati Myahudi kilichotokea kuchunguza chama ndogo kufanya njia yake kwa lava mounds. Myahudi alikuwa amesikia ya Mtume inatarajiwa kuwasili na kuitwakwa sauti, "O watoto wa Kayla, bahati yako imefika!"

Kulikuwa na furaha kubwa kama waumini alikimbia kutoka nyumba zao na wakakimbilia kuelekea nyuma mounds lava ambapo walikuta Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupumzika na Abubakar chini ya kivuli cha mti mitende. Wakikaribia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), yeye alitabasamu upolekama wanawake na watoto kupasuka ndani ya wimbo wa kukaribisha walikuwa linajumuisha katika heshima ya tukio:

"Mwezi kamili ina alionekana mbele yetu

kutoka Thaniyyat, (Nafasi ya kuaga).

Kumshukuru ni wajibu juu yetu

wakati wowote mwitaji ya Mwenyezi Mungu inakaribisha. "

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), ilikuwa sana wakiongozwa na kuwakaribisha yao ya dhati na kuwahimiza maswahaba wake mpya, akisema, "Enyi watu, kusalimiana na amani, kulisha wenye njaa, heshima na mahusiano ya ujamaa, kuomba wakati wengine kulala na nanyi kuingia peponi kwa amani. "

Hii rahisi, lakini nzuri wimbo wa usafi katika sifa na upendo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kati ya kwanza kuwa linajumuisha na kuimba katika uwepo wake. Ni muhimu kwa ajili ya ambao upendo Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) wale wote kutambua kwamba Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) wala walipinga wala wakikataza nyimbo hizo na tunataka kufanya vizuri kukumbuka maneno ya Mwenyezi Mungu kwamba kusema:

"Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume.

Waumini, sifa na wanawatukuza yake,

na kutamka amani juu yake kwa wingi. "

Kurani 33:56

Moja ya washairi maarufu wakati wa uhai wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa Hasan, mwana Thabit ya. Mashairi yake extols na sifa ya fadhila ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na somewa na wapenzi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa siku hii sana.

Vile alikuwa wa kukubali Hasan, mashairi Thabit mwana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba yeye aliomba kiti Hassan kuwa alimfufua katika Msikiti ili kila mtu katika mkutano itakuwa na uwezo wa kusikia na kufurahia nyimbo zake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia taarifaHasan kwamba Arch Angel Gabriel ingekuwa kumtetea kuendelea wakati yeye alikuwa kutetea Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

Tangu wakati huo na katika karne, kumekuwa na wengi anajulikana Ihsan (Sufi) washairi ambao waliendelea katika ubora huo. Mmoja kama mshairi kuwa Bosairi ambaye mashairi kuguswa moyo na roho ya wengi kwamba ilikuwa kuchapishwa katika dhahabu. Shairi Bosairi ilikuwa utakamilika kupamba Rawdah yaMsikiti Mtume wakati wa Kituruki ukhalifa na bado kuna siku hii juu ya kuta zake extolling fadhila na heshima ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) licha ya pingamizi ya wafuasi wa Muhammad bin Abd Al-Wahab na Ibn Taymia.

Katika nyakati za hivi karibuni, marehemu Yusuf Ismail ya Nabahan ambaye alikuwa Mufti wa Beirut, Lebanon aliandika mashairi wengi endearing katika sifa na upendo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Hata hivyo, Wahabi ibada kwamba aliibuka kutoka Najd katika Saudi Arabia karne iliyopita - moja bila kufanya vizuri kukumbukaukweli wa kihistoria taarifa mapema katika kitabu hiki cha jinsi shetani, disguised kama mtu kutoka Najd shauri na wasioamini wa Makkah kama njia ya ufanisi zaidi ambayo wao wanapaswa kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Pia, onyo sahihi za Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kwamba pembe ya shetani bila kuonekana kutoka Najd - alitangaza kwamba Mufti Yusuf Ismail, kwa sababu ya mashairi yake akimsifu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama kuwa mzushi na yeye kama wengine wengi wasio na hatia, wapenzi wa kweli wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)akawa aidha kuwindwa au shahidi na wafuasi washupavu wa Muhammad bin Abd Al-Wahab na Ibn Taymia.

Kama imekuwa na ushawishi ubunifu wa wafuasi wa Muhammad bin Abd Al-Wahab na Ibn Taymia kwamba Waislamu wengi wasio na hatia sasa ni kuchanganyikiwa na hofu ya kusoma hizi mashairi nzuri na kuwa na aidha kupuuzwa au kupuuzwa aya iliyotangulia.

A Suala la makaazi

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikubali mwaliko wa kukaa katika nyumba ya Kulthum, mwana wa Al-Hadm, chifu ukarimu wa kabila la Amr mwana wa Awf akakaa huko kwa muda wa siku nne. Wakati Abu Bakr, walikaa ama kwa Khubaub, mwana isafi kutoka watoto wa Harith au na Kharija,Mwana Zayd ya.

ALI Lawama MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) AT Quba

Siku chache baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na kuweka nje juu ya uhamiaji wake, Ali alikuwa na uwezo wa kukamilisha kazi yake ya kurudi valuables wote waliokabidhiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Sasa alikuwa na uwezo wa safari ya Yathrib na ilikuwa pale katika Quba kwamba yeye hatimaye hawakupata uppamoja naye, na yalitolewa katika nyumba ya Kulthum.

THE Hatua ya mwisho ya MIGRATION

Neno kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba watu wa mji wa Yathrib anxiously awaited kuwasili kwake hivyo yeye alimtuma kwa jamaa zake wa kabila la Najjar, kusindikiza mwenyewe na Abubakar kwenye Yathrib. Hata hivyo, kabla ya kuondoka kwake siku nne baadaye, misingi kwa Msikitiya Quba ziliwekwa baada Kaswa, Mtume ngamia, wakiongozwa na malaika, ilionyesha Waislamu ambapo ilikuwa kujengwa.

Katika bonde mali ya kabila la Salim, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusimamishwa na alikutana wanachama wengine wa kabila Khazrajite. Idadi yao pamoja na takriban mia moja na ni huko, katika nchi yake mpya, kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongoza wafuasi wakekatika kwanza Ijumaa sala ya jamaa.

Ilikuwa Ijumaa ya 12 Rabi Al-Awwal (Septemba 27 622 CE) kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa Yathrib ambapo alipokea mialiko mingi ijayo na kuishi na wafuasi wake. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa neema ilikataa yao aina, akisema kwamba yeye ingekuwakujenga msikiti na kuishi popote ngamia wake alikaa chini na wengine kwa sababu Kaswa, ngamia wake, alikuwa ameamuru na alikuwa ikiongozwa na malaika.

Kaswa tanga kupita nyumba za wana wa Bayaa, na ilikuwa pale kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana na Ziyad, mwana Labid na Farwa, mwana Amr na zaidi ya kabila wenzao. Wao pia inayotolewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mwaliko huo lakini alikataaneema na jibu moja.

Mialiko imezidi kutoka kila mahali miongoni mwa ambao walikuwa wale wa Sa'ad, mwana Ubadah na Al Mundir, mwana Aamir, na Sa'ad, mwana Rabi na Kharika, mwana Zayd, na Abdullah, mwana Rawaha kutoka kabila la Harith, mwana Al Khazraj lakini kwa mara nyingine tena Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipungua naalijibu kwa namna ile ile.

Katika mwisho ngamia walifika nyumbani kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ikumbukwe vizuri kutoka siku yake ya utotoni, ilikuwa nyumba ya ndugu zake wajawazito, watoto wa Adiyy, mwana Najjar ya. Jamaa yake wajawazito kumwalika akae nao, lakini yeye aliwaambia ngamia wake alikuwa ikiongozwa na malaika,na ingekuwa kumpeleka mahali ambapo angeweza kukaa.

Kaswa tanga juu ya kuelekea nyumba mali ya watoto wa Malik, tawi la kabila Najjar. Miongoni mwa kabila yao yalikuwa Asad na Awf, wawili wanaume sita ambao waliahidi utii wao kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati wa Ahadi ya kwanza katika Aqabah mwaka kabla. Wakati Kaswakufikiwa majengo yeye tanga ndani ya ukumbi walled ambayo kulikuwa na mitende chache, mahali kutumika kwa kavu tarehe, kaburi kale yadi na jengo imeanguka katika hali mbaya.

Asad alikuwa yalijengwa maombi eneo kawaida ndani ya mipaka ya ua, na polepole Kaswa alifanya njia yake kwa hiyo, basi magoti. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) basi kwenda hatamu lakini hakuwa dismount, basi baada ya muda Kaswa aliamka na kwenda mbali. Kaswa hakuingia mbali wakati yeyeakageuka na kutembea nyuma ya mahali ambapo yeye alikuwa alipiga, na mara nyingine tena magoti, lakini wakati huu Kaswa makazi mwenyewe juu ya ardhi na Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) akashuka akisema, "Kama Inshallah, hii ni mahali . "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha aliuliza ambao inayomilikiwa ua na Mu'adh, ndugu wa Awf alimwambia kwamba ni mali ya Sahl na Suhayl, wawili wavulana yatima kukuzwa na Asad. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu kama aliuliza kwa mtu kuleta wavulana kwake, lakini waowalikuwa tayari katika mkutano na kupitiwa mbele. Aliuliza wavulana kama wangeweza kuuza ua kwake, lakini walikataa kusema, "Hapana, sisi kukupa wewe, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuguswa na ukarimu wayatima lakini alisisitiza kuwa yeye wanapaswa kulipa kwa hilo na hivyo kwa msaada wa Asad, bei iliamuliwa.

Wakati huu Abu Ayyoub Khalid Ansari, ambaye aliishi karibu, unloaded Mtume mizigo kutoka Kaswa na alikuwa kuchukuliwa ndani ya nyumba yake. Mara nyingine tena, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa unakabiliwa na mialiko kutoka kwa wafuasi wake, lakini alikataa, akisema, "Mimi ni lazima ambapo mizigo yangu ni." Nahivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikaa katika nyumba ya Abu Ayyoub Ansari ambaye alikuwa wa kwanza wa kabila lake kiapo wakati Ahadi ya pili katika Aqabah.

wasichana wa kaya na kaya jirani walikuwa hivyo furaha kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukaa huko kuwa walikwenda kumlaki kumpiga ngoma yao ya kuimba:

"Sisi ni wasichana

kutoka kwa watoto wa Al Najjar,

Muhammad ni jirani bora! "

Mara nyingine tena, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na kama yeye kusikiliza wimbo akawaambia, "Mwenyezi Mungu ni shahidi wangu, I love you!" Yeye wala walipinga wala wakikataza wasichana kuimba au kuwapiga wa ngoma yao. Kutokana na hili ni kujifunza kwamba wala nyimbo wala mashairi kumsifu Mtume ni haramu.Kama alikuwa vinginevyo angeweza kuwa kusimamishwa kuimba au visomo mara moja, lakini hakufanya hivyo, badala aliwashawishi na kuheshimiwa washairi kama vile Ka'b, mwana Zuhayr ambao alisoma shairi lake akimsifu Mtume baada ya sadaka ya maombi Fajr katika Rawda ya Msikiti wa Mtume.

Nyumba Abu Ayyoub alikuwa na storeys mbili, hivyo yeye na mke wake wakiongozwa ghorofani kuacha ghorofa ya chini kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Kila wakati mlo wangeweza kuchukua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) chakula chake na wakala chochote alibakia, kuweka vidole vyao alama ya Mtumekwa kutarajia kupokea baraka.

THE Ujenzi wa Msikiti wa Mtume

Mara baada ya kuwasili kwake katika Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), pamoja na bendi ya elated ya wafuasi kuanza kazi ya ujenzi wa Msikiti ambayo ilikuwa mraba umbo na entrances tatu. makaburi ilikuwa kuondolewa na ardhi tayari; baadhi ya mawe kuletwa wakati wenginealifanya Adobe matope matofali kwa ajili ya kuta zake. mitende kwamba mara alisimama katika ua alikuwa iliyokatwa na tayari kwa ajili ya matumizi kama nguzo na mihimili msaada wawili walikuwa kuweka juu ya kusaidia Msikiti ya paa, ambayo ilitolewa kutoka matawi ya mitende wakati sakafu alibaki wazi. Kama kwa ajili ya Qiblah, mwelekeowanakabiliwa wakati wa maombi, ilikuwa nafasi nzuri kwa uso Yerusalemu.

Ilikuwa ni mara ya kwa ajili ya shukrani na katika Msikiti ya kujenga furaha bendi ya Waislamu itasikilizwa maombi ya kwenye Mwenyezi Mungu kumwomba kwa rehema yake na Msaada juu ya wote Ansar na Wahajiri akisema:

"O Allah, kama ilikuwa si kwa ajili ya You sisi bila kuwa na kuongozwa

wala tusingeli alifunga wala kuomba.

Kwa hiyo kutuma chini juu yetu utulivu wako (Sechina)

na kuimarisha yetu wakati sisi kukutana katika nyakati za vita. "

Mwishoni mwa Msikiti wao kujengwa eneo jingine paa. Ilikuwa kuwa nyumbani ya wale ambao kusilimu lakini alikuwa wala familia wala nyumba zao wenyewe.

Baada ya kumaliza Msikiti, nyumbani kwa Mtume, likiwa vyumba viwili rahisi sana ilijengwa kwenye upande wa Msikiti. Moja kwa Mama Sawdah na nyingine kwa Mama Aisha.

Sasa kwa kuwa Msikiti na nyumbani kwa Mtume walikuwa tayari, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Zayd na Abu Rafi na ngamia mbili na dirham mia tano Makkah kuleta binti yake na Lady Sawdah kwa nyumba zao mpya katika Madina. Abubakar pia alimtuma neno mwanawe Abdullah kwamba wakati alikuwahaki kwa ajili yao kuhamia Yathrib na mama yake na dada, Lady Ayesha na Asma.

Hata hivyo, wawili wa binti ya Mtume hawakuweza kurudi na Zayd na Abu Rafi '. Mmoja alikuwa Lady Rukiyah ambaye mume, Othman, bado alikuwa katika Abyssinia, na mwingine Lady Zainabu ambaye mume alikataa kuruhusu yake na kuhama, na hivyo Zayd na Abu Rafi 'akarudi na Ladies Fatima, Umm Kulthum,na Sawdah.

$ SURA 52 wakati kwa readjustment

Wahamiaji wengi aliwasili Madina na mali chache tu. Kabla ya uhamiaji yao baadhi walikuwa katika nafasi ya kuanzisha upya mali zao, lakini kama wao walikuwa wamelazimika kuyakimbia makazi yao katika usiri hawakuweza kuchukua zaidi ya mali zao pamoja nao na kila kitu wao alikuwa kushoto nyuma alikuwasasa walimkamata na Koraysh.

THE Bonding ya Ansar NA Wahajiri

Muda mfupi baada ya kuwasili yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa Waislamu pamoja katika nyumba ya Anas, mwana Malik. Alichukua mtu mmoja kutoka Ansar na mwingine kutoka Wahajiri kisha alitangaza: "Kila Ni ndugu wengine," na hapo kila kaya Ansari alichukua Wahajirifamilia katika yake mwenyewe na ya pamoja ya yote wao aliyekuwa na yao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichukua Ali kwa ndugu yake na alifanya Hamza ndugu wa Zayd.

Mwenyezi Mungu heshima maswahaba Mtume kwa kutaja yao pamoja na malipo yao katika kurani msemo:

"Kama tangulia, wa kwanza miongoni mwa wahamiaji na wafuasi

na walio wafuata kwa kufanya mema,

Mwenyezi Mungu awe radhi nao, na wao wawe radhi naye.

Yeye tayari kwa ajili yao bustani zipitazo mito kati yake,

ambapo wao wataishi milele. Hiyo ni kushinda kubwa. "

Koran, 9: 100

Ansar zilizopatikana maisha yao kutokana na kilimo ardhi yenye rutuba ya oasis, ambapo Wahajiri alikuwa wafanyabiashara na alijua kidogo juu ya kukuza ardhi, hivyo iliamuliwa kuwa Ansar wanapaswa kuweka bustani zao na mashamba na kugawanya mazao yake na ndugu zao Wahajiri. Vile alikuwakiwango cha udugu kwamba wakati Ansar alikufa, mali yake ilikuwa kurithi si tu kwa familia yake lakini kwa kupanuliwa Wahajiri familia yake. Mwenyezi Mungu inahusu huu katika kurani msemo:

"Wale ambao waliamini na wakahama na wakapigania Njia ya Mwenyezi Mungu,

na wale ambao wamehifadhiwa yao na kuwasaidia wao ni kweli waumini.

Watapata msamaha na riziki ya ukarimu. "

Kurani 8:74

ukarimu wa Ansar alikuwa mkubwa na ilikuwa si muda mrefu kabla Wahajiri alikuwa makazi yao katika maisha yao mapya. hisia ya udugu kuundwa hisia za dhati kwa mtu mwingine na roho ya kutokuwa na ubinafsi akawa infused kirefu ndani ya mioyo yao. Abubakar kuanzisha biashara ya biashara katikanguo na Omar alichukua biashara kwamba alimchukua mbali mbali kama Iran, ambapo baadhi ya watu wengine kufanyiwa biashara juu ya wadogo mdogo. Hata hivyo, alibakia maskini.

THE SUFFA

Miongoni mwa Ansar na Wahajiri wale ambao aliishi sakafu kukulia katika eneo jumuiya adjoining Msikiti inayojulikana kama "As-hab al Suffa".

Maswahaba hawa mara chache alichukua biashara au kilimo, na wakati wao alifanya hivyo mara tu kama njia ya mwisho. Badala yake, wao preferred kujishughulisha maisha yao kwa sala na nidhamu ya kiroho chini ya uongozi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Hawa watu walikuwa na wake wala wala watoto, hata hivyondoa ilikuwa si haramu kwao kama watawa wa Ukristo.

Suffa, anajulikana zaidi kama Sufi, kuridhika wenyewe na mahitaji ya wazi ya maisha; kama njia ya msaada wao pia kuonekana kukusanya bahasha ya kuni na kuuza ili kulisha wenyewe na wenzi wao. Walikuwa maskini sana na hakuna kumudu mavazi mawili, badala yakeingekuwa kuvaa kipande moja ya nguo akafunga katika shingo kwamba kufikiwa kidogo juu ya goti. Kila Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata zawadi hisani ya chakula, atakuwa kuigawanya kati yao na kuhimiza wafuasi wake kuwalisha, hata hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kamwe kukubaliwa upendo kwa ajili yake mwenyewe, ambapo angeweza kukubali zawadi.

Wengi walikuwa mara kwamba Suffa hawakuwa kula juu ya siku mbili mfululizo. Kwa sababu ya ukosefu wao wa chakula baadhi watazimia wakati wa maombi, ambayo ilisababisha wapinzani wa Uislamu kwa kejeli na kushutumu yao wakisema walikuwa ama kifafa au mwingine wazimu.

Suffa vilevile maswahaba wengine walikuwa heri katika matukio mengi na kimiujiza kulishwa kwa njia ya baraka ya dua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Miongoni mwa matukio hayo wakati alikuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa Suffa pamoja katika relays kwakula kutoka sahani moja ya chakula juu ya ambayo alikuwa supplicated. Kila Suffa, na kulikuwa na watu wengi, walikula mpaka walikuwa ameridhika kabisa na baada ya yote alikuwa kushoto, kiasi hicho cha chakula kwamba alikuwa wa kwanza wamekuwa aliwahi kutua juu ya sahani.

ABU Hurairah, Sufi, GRAND MUHADITH

Abu Hurairah alikuwa Companion mara kwa mara ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na aliishi katika robo adjoining Msikiti. Angeweza kusikiliza kwa makini kila neno Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alisema, lakini siku moja alikwenda kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)na kusema, "Nimesikia wengi wa maneno yako, lakini sikumbuki yao yote." Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kumwambia kuenea nje vazi lake, na hii alivyofanya na Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) wakiongozwa mikono yake juu yake kama yeye walikuwa kujaza na kitu kisha aliiambianaye wa kufuta vazi lake karibu naye. Tangu wakati huo na kuendelea Abu Hurairah alikuwa heri kwa kuwa na kumbukumbu bora zaidi na kamwe alisahau kitu chochote alimsikia Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kusema.

Ni kwa njia ya Abu Hurairah kwamba sisi ni heri kupokea wengi wa dondoo kinabii inayojulikana kama Hadith.

Alipoulizwa kwa nini alikuwa si kuchukuliwa kwa biashara au baadhi taaluma nyingine, Abu Hurairah taarifa aulize wake kwamba alikuwa pia inachukua kusikiliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hakutaka kubaki katika kampuni yake.

Abu Hurairah taarifa 46 hadithi peke yake na zaidi ya 5,000 hadithi walikuwa taarifa na yeye pamoja na maswahaba wengine.

Tofauti mwanawe, mama Abu Hurayah alikuwa si kusilimu na hii ilikuwa ya wasiwasi mkubwa kwake, hivyo alikwenda kwa siku moja yake na walijaribu bado tena kuwashawishi yake, lakini yeye upinzani na alisema kitu haikubaliki kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba undani upset Abu Hurairah.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona Abu Hurairah kulia, yeye aliuliza nini ilikuwa kumsumbua, ambapo yeye wamechukia alimwambia yaliyotokea na aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa dua kwa mama yake, ambapo akamwomba , "Ee Mwenyezi Mungu, kuongoza mama wa AbuHurairah Njia Iliyo Nyooka. "

Baadaye siku hiyo, Abu Hurairah akaenda kutembelea mama yake na kama yeye akakaribia nyumbani kwake yeye alitambua nyayo zake na kuitwa nje kwake kumwomba kusubiri nje kwa dakika. Kama akisubiri alisikia sauti ya splashing maji, na dakika chache baadaye, baada ya yeye alikuwa amevaa, yeye kufunguliwamlango na kusema, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wake." Yeye alikuwa kuchukuliwa umwagaji mkubwa wa usafishaji kabla ya kusilimu.

Abu Hurairah maana yake 'baba wa kitten' na kupewa jina hili endearing kwenye akaunti ya kitten yeye urafiki ambayo curl up na kulala katika sleeve ya shati lake.

$ SURA 53 KANUNI ZA KIISLAMU udugu

jamii mpya kujitokeza, na Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliandika hati kwa Muhajirina na Ansar ambayo kuwaongoza kwenye njia ya haki katika mambo yao ya kila siku. Aliandika:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi Wengi kurehemu.

Hii ni hati kutoka Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu, kuhusu Muhajirina na Ansar na wale walio kufuata na kujitahidi pamoja nao.

1. Wao ni kama watu moja.

2. Wahajiri ya Koraysh ni kusimamia adhabu yao kati yao na Ansar ni ya kufanya hivyo na watu wao. Wao ni fidia mateka wao na wema na mwamuzi watu wenye haki.

3. Waumini lazima si kuacha kuwa aina au kulipa fidia, au kulipa adhabu ya wale ambao ni mzigo mzito na madeni au maskini na watoto wengi.

4. Waumini ni umoja dhidi ya wale walio tenda uovu kati yao au wale ambao kutafuta udhalimu, dhambi au rushwa kati ya waumini.

4.1 Kama vijana kuamini mtu potea, waumini wote lazima kusimama kama moja dhidi ya mtu kijana ambaye wamepotea.

5. Hakuna muumini atakuwa wauawe kama fidia kwa ajili ya muumini.

6. Hakuna asiyeamini watapewa msaada dhidi ya muumini

7. Haki ya Mwenyezi Mungu ni lazima kuzingatiwa. Wakati angalau katika amesimama miongoni mwa waumini inatoa kinga kwa mtu kinga kwamba ni kuheshimiwa.

8. Wayahudi ambao mshirika wao wenyewe na sisi itakuwa mkono na kufurahia uhusiano mzuri. Hakuna ni kuwa kuuawa, wala sisi kwa upande dhidi yao.

9. Waumini ni umoja katika ulinzi wa damu ya mtu mwingine katika Njia ya Mwenyezi Mungu.

10. Hakuna asiyeamini itakuwa kuruhusiwa kuchukua mali au roho ya Koraysh wala wao kuruhusiwa kuingilia kati ya waumini na Koraysh.

11. yoyote muumini ambaye unaua muumini mwingine ni kuwa wakabidhiwe kwa marehemu mlezi isipokuwa mlezi waives adhabu.

11.1 Waumini umoja dhidi ya muuaji na ni kinyume cha sheria kwa wao kuwa vinginevyo.

12. Ni kinyume cha sheria kwa muumini yoyote ya kusaidia au nyumba ya mtu yeyote ambaye mabadiliko ya wakuu wa Uislamu. Kila mtu gani hii, inaweza laana na hasira za Mwenyezi Mungu iwe juu yake siku ya Qiyaamah katika ambayo hakuna fidia itakuwa kukubalika kwake, wala fedha yoyote.

13. Kitu chochote tofauti juu ya ni kurudishwa kwa Mwenyezi Mungu na hukumu ya Mtume wake.

Hivyo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) ilianzishwa nguzo kwa jamii mpya na elimu maswahaba juu ya wakuu wa Uislamu. Aliwafundisha jinsi wanapaswa kutumia maji kwa kujisafisha kabla ya sadaka ya Sala yao na jinsi ya kusafisha wenyewe na maji kwa kutumia mkono wa kushotobaada ya kuondoka wenyewe. Yeye pia kuwafundisha kuhamasisha mtu mwingine kufanya matendo mema na kukuza tabia sifa. Aliwafundisha fadhila ya utii kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake na kuwaambia ya malipo makubwa watapewa si tu katika maisha haya lakini zaidi katika Akhera.

Miongoni mwa kanuni za maadili akifundisha maswahaba wake ulikuwa kwamba wanapaswa kupanua salamu ya amani na mtu mwingine, hata kama hawakujua kila mmoja. Kutoa chakula kwa maskini, kuzingatia mahusiano ya familia, na kuomba usiku wakati wengine kulala.

Aliwaambia kwamba Waislamu ni yeye kutoka ambaye ulimi na mkono Waislamu wengine ni salama, na kwamba hakuna hata mmoja wao itakuwa muumini wa kweli mpaka yeye anapenda ndugu yake kwamba ambayo yeye anapenda kwa ajili yake mwenyewe.

Aliwaambia kwamba Waislamu ni ndugu wa Muislamu mwingine na kwamba anapaswa wala jeuri; wala basi naye chini. Aliwaambia kwamba kwa kuwa kila mtu kuondosha huzuni ya kidunia kutoka kwa muumini Mwenyezi kuondoa moja ya yake juu ya Siku ya Hukumu, na kwamba juu ya Siku ya Hukumu, Allah kulindaWaislamu ambao kulinda mwingine.

Alionya kwamba unyanyasaji wa Kiislamu ni hasira wakati mapigano dhidi yake ni ukafiri. Yeye moyo kutoa misaada na aliiambia ya mambo mengi ya upendo na kwamba kupitia hisani kutoa dhambi ni kufutika tu kama maji anauzima moto. Kuhusu moja ya mambo ya upendo aliiambia maswahaba zakekwamba kitu hata kuondoa kutoka barabara ambayo inaweza kumdhuru mtu ni upendo. Alishauri wao kata-off Moto na kutoa upendo, hata kama ilikuwa kidogo kama nusu tarehe, na kama kwamba ilikuwa si rahisi kusema neno aina.

Wakati alikuja mahusiano jirani, alisema kwamba Muslim ni si muumini kamili ambao huenda kulala kujua jirani yake ni njaa. Pia aliwaambia kuonyesha huruma kwa watu wa dunia, Waislamu na wasio Waislamu sawa ili Mwenyezi Mungu na huruma juu yao peponi.

Aliongea ya maskini na aliiambia maswahaba wake kwamba kwa kutoa Muslim ambao hawakuwa na nguo watapewa moja ya mavazi ya peponi. Kama kwa ajili ya kulisha Muslim njaa aliwaambia kwamba kwa sababu ya kulisha yake wangeweza watapewa ujira peponi na kwamba Mwenyezi Mungu kuwapatiana kinywaji maalum peponi wakati wao kutoa Muslim kiu na maji.

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) akisema nao juu ya udugu akisema kwamba dhamana ya udugu baina ya Waislamu wawili ni kama sehemu ya ukuta, sehemu moja nguvu nyingine. Aliwafundisha kuwa wala malicious wala wivu wa mtu mwingine na kwamba katika tukio la kutokubaliana kati yaWaislamu wawili lazima tusiache kila mmoja kwa zaidi ya siku tatu.

Pia aliongea ya uhalali na fadhila ya Mwenyezi Mungu na kuabudu malipo yake na bila kunukuu mistari kutoka kurani kusaidia mafundisho yake na habari yao ya majukumu yao kama vile wajibu wao kufikisha ujumbe wa Uislamu kwa wasiokuwa Waislamu.

Hizi kama vile wengine sifa kimaadili walikuwa na kuunda msingi wa jamii mpya ambayo imeonekana bila shaka kuwa wengi admirable, heshima, mtiifu na kujitoa ya jamii kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) dunia aliyewahi inayojulikana , hakuna zama kwamba ikifuatiwa wanaweza kushikilia mshumaahadi mwanga kumwaga kupitia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa maswahaba wake, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

$ SURA 54 Wayahudi wa Madina

Wayahudi wengi walikuwa kuchukuliwa fortunetelling, na uchawi. Wao mahiri katika ujuzi wa biashara na hivyo ilifanikiwa kudhibiti biashara ya uwanja wa nafaka, tarehe, mvinyo na nguo na chukua bei ya haki kutoka Waarabu. Riba Ilikuwa kawaida. Wao ameipa fedha kwa uongozi wa Falme hivyowapate taka kwenye mambo ya kijinga na mamluki washairi na kama mdhamini wao alidai kwamba wao waliahidi nchi yao yenye rutuba ambayo ilikuwa mara nyingi sana kuchukuliwa kwa sababu ya kushindwa Kiarabu ya kulipa mkopo.

Ni kwa maslahi yao kwamba makabila mawili makubwa ya Kiarabu Aws na Khazraj alibakia uhasama kwa mtu mwingine na hivyo aliyepanda mbegu ya ugomvi baina yao kuchochea makabila na mikopo ambayo itakuwa kutumika kununua silaha. matokeo ilikuwa makabila wakakaa katika koo kila mmoja naKabila la Wayahudi wa Kaynuka washirika wa kabila la Khazraj na makabila ya-An-Nadir na Krayzah washirika wa kabila la Aws.

Hata hivyo, sasa kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alikuwa amefika na makabila walikuwa amicable na mtu mwingine kupitia bonding yao ya Kiislamu, Wayahudi alipoteza udhibiti wao, na hii ilikuwa chuki upande wa matukio na wao tia kubwa uadui kuelekea Mtume (Salla Allahualihi ilikuwa sallam) na Uislamu, ingawa katika siku za mwanzo wao imeweza kuficha hisia zao za ndani.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu alihi wa sallam), DIPLOMAT

Ingawa wengi wa Wayahudi katika Madina alikataa kukubali Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kama nabii, walijua ingawa ilikuwa chuki yao, kwamba ilikuwa kwa maslahi yao wenyewe kwa mshirika yeye kama alikuwa kuwa zaidi mtu ushawishi mkubwa katika Madina. Basi, wakaenda naye,bila kutumia nguvu, na mkataba wa maandishi uliandaliwa ambayo pande zote mbili imeahidi wangeweza kukaa.

mkataba tuliyopewa faida ya haki kwa wote Waislamu na Wayahudi. Miongoni mwa makala mikataba ilikuwa kwamba walikuwa si kuzuiwa kuendelea kukiri dini yao.

Gharama zao zilikuwa yao, na Waislamu walihusika kwa ajili ya gharama zao wenyewe.

Pia walikubaliana kwamba kama Waislamu walishambuliwa basi wangeweza kuja na misaada yao. Kama Myahudi Muslim au waliathirika, basi chama kuuawa bila kupokea msaada wa wote, Waislamu na Wayahudi sawa.

Pia walikubaliana kwamba katika tukio la vita wangeweza kupambana kama chama kimoja dhidi ya wapagani, na kwamba gharama itakuwa pamoja kutia. Pia walikubaliana kwamba, wala Muslim wala Myahudi kuingia katika mkataba wa amani tofauti nyuma ya wengine.

Ilikubaliwa kuwa biashara na Koraysh lazima kuanzia sasa kukataliwa na Wayahudi ingekuwa tena mikopo yao msaada wao.

Wayahudi alikubali Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kuwa wote wa haki na mpole, hivyo kwa hiari walikubaliana kwamba kama mgogoro lazima kutokea kati ya Waislamu na Wayahudi, bila ya kuwa waliamua kwa yeye. Siku moja, kufikiri Waislamu angeweza kuwa na msaada wa wake Waislamu wenzake, alichukua faidaMyahudi. suala alipelekwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Myahudi kupokea haki yake.

Juu ya uso mambo alionekana kuwa katika maelewano, lakini msingi chuki ya Wayahudi kuweka dormant kwa muda. Pia kulikuwa na wanachama wa makabila ya Waarabu ya Aws na Khazraj ambaye alisema, wakati wao walialikwa kuamini, waliamini. Hata hivyo hawakuwa. Nao ilikuwa tu suala lasiasa, wengine walikuwa na mashaka Ujumbe wakati wengine walikuwa wanafiki. Ilikuwa ni wakati wa enzi hii ya kwamba Mwenyezi Mungu ameteremsha sura ya pili ya Koran, ng'ombe sura, ambayo mfano wa walio amini na wale walio kufuru ni alifanya wazi.

Katika aya zifuatazo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na waumini yalifanywa na ufahamu kwamba mambo yalikuwa si daima kama wao walionekana:

"Hiyo ni (Mtakatifu) Kitabu ambapo hakuna shaka.

Ni mwongozo kwa ajili ya tahadhari (ya maovu na Kuzimu).

Ambao wanaamini katika ghaibu, na wanashika (kila siku) maombi;

ambao wanatumia nje ya kile Sisi kutoa yao.

Ambao wanaamini katika kwamba ambayo imekuwa amekuteremshieni (Mtume Muhammad)

na nini teremshwa kabla (Manabii Yesu na Musa),

na imara kuamini Akhera.

Hizi ni kuongozwa na Bwana wao, hizi hakika ni mafanikio.

Wale walio kufuru, kama wewe forewarn yao au si, wao hawaamini.

Mwenyezi Mungu amepiga muhuri juu ya nyoyo zao na masikio, mbele yao ni dimmed

na kwa ajili yao ni adhabu kubwa.

Kuna baadhi ya watu ambao wanasema, 'Tunaamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho,'

bado si wao ni Waumini. Wanataka kumdanganya Mwenyezi Mungu na wale walio amini,

lakini wao kudanganya hakuna isipokuwa wenyewe, ingawa hawatambui.

Kuna maradhi katika nyoyo zao ambazo Mwenyezi Mungu imeongezeka.

Kwa ajili yao kuna adhabu chungu kwa sababu wao uongo.

Wakati ni akawaambia, 'Je, si wala rushwa katika nchi'

wao kujibu, 'Sisi ni reformers tu.'

Lakini ni wao ambao ni watenda mabaya, ingawa hawatambui.

Wakati ni akawaambia, 'Amini kama (nyingine) ya watu wanaamini,'

wao kujibu, 'Je, sisi kuamini kama walivyo amini wapumbavu?'

Ni wao ambao ni wajinga, kama tu walijua!

Wakati wao kukutana na wale walio amini husema,

'Sisi, pia kuamini.' Lakini wakati wao ni peke yake na pepo yao,

wanasema kwao, 'Sisi kufuata ila wewe, sisi tunawadhihaki tu.'

Mwenyezi Mungu watamdhihaki yao na kuongeza muda wao katika dhambi, blundering upofu. "

Kurani 2: 2-15

Baadaye katika sura hiyo hiyo, Allah taarifa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake wa wivu Wayahudi tia kuelekea yao:

"Wengi wa Watu wa Kitabu (Wayahudi) unataka wapate kurejea nyuma kama makafiri,

baada waliamini, katika wivu wa nafsi zao,

baada ya ukweli imekuwa wazi kwao.

Hivyo amsamehe na kusamehe mpaka Mwenyezi Mungu huleta amri yake.

Mwenyezi Mungu ni Muweza wa kila kitu. "

Kurani 2: 109

PROVOCATION

Kulikuwa na miongoni mwa wale ambao hawakuamini, watu ambao kumtia nafasi yoyote kwamba alikuja njia yao ya kutupwa shaka juu ya utume wa Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

On mmoja kama tukio ngamia wa mali ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kilichotokea kupotea, ambapo asiyeamini walimkamata fursa ya jeer akisema, "Muhammad anadai kwamba habari kuja kwake kutoka mbinguni, lakini yeye hajui ambapo yake ngamia ni! " Wakati jambo iliripotiwaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa kukasirishwa na alijibu, "Mimi tu kujua nini Mwenyezi Mungu vibali mimi kujua. Sasa Yeye alifanya hivyo inajulikana kwangu kwamba halter yake imekuwa tangled katika matawi ya mti katika bonde ambayo nami kuelezea. " Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alielezeabonde, ambapo baadhi ya maswahaba wake alitambua bonde ambayo yeye alikuwa na kwenda kwa retrieve ngamia. Walipofika bonde walikuta halter ya ngamia kweli alikuwa kuwa tangled katika matawi ya mti na kuletwa nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Mfitini

Miongoni mwa kabila la Kaynuka Wayahudi ilikuwa mzee mmoja aitwaye Shas, mwana Kay ya anajulikana kwa uwezo wake kuwa karaha. Kabla ya ujio wa Uislamu na kuwasili Mtume huko Madina, makabila ya Aws na Khazraj alikuwa daima katika koo kila mmoja na hivyo migogoro mingi walikuwa vita.Myahudi waliona uneasy kuhusu dhamana ulioanzishwa kati ya makabila na alitaka kuona mwisho wa hayo. Na hii kitu katika akili yeye liliandaa mpango wa kuvunja amani hii ulioanzishwa.

Kabla ya uhamiaji ya Mtume kwa Yathrib kumekuwa bado mwingine mgogoro kati ya makabila mawili ya Aws na Khazraj. Katika jitihada za kuimarisha idadi yao, kabila la Aws alikuwa ametuma ujumbe Makkah enlist msaada wa Koraysh. Hata hivyo, Aws hazijafanikiwa kama Koraysh ikionyeshani busara zaidi kubaki upande wowote katika suala hilo na si muda mrefu baada ya migogoro katika Bu'ath alikuwa ensued.

Makabila ya Aws na Khazraj wote ameandika mashairi impassioned katika kodi ya wapiganaji wao expounding uhalali na fadhila ya kabila lao juu ya nyingine. Myahudi alijua wa kijana na nzuri sana, provocative sauti ambaye alijua mashairi hizi mbili kikabila na kumshawishi kwenda na kukaa miongoni mwaulioanzishwa na marafiki na kughani mashairi yao. matokeo ilikuwa hasa kama Myahudi iliyopangwa, haraka tamaa zamani walikuwa re-ignited, majeraha ilifunguliwa, kumbukumbu ilifufuka, na wito kwa silaha uliotokea.

Kama makabila ya Aws na Khazraj alifanya njia yao ya mounds lava nje Quba kupambana jambo nje, habari ya uvunjaji impending katika amani kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Pamoja na Wahajiri wao akafanya haraka mounds lava, vita alikuwa karibu kuibuka wakatiMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa yao na kuitwa kwao passionately akisema, "O Waislamu!" Aliendelea, "Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu? - Ufanye kama alivyofanya katika siku za kijinga hata ingawa mimi na wewe Mwenyezi Mungu kuongozwa wewe Uislamu, na kuheshimiwa kwa hilo na kuondoa wewe wa njia yako wapaganikuokoa kutoka kutoamini, na ina umoja mioyo yenu! "Mara, pande hizo mbili barabara walikuwa waathirika rahisi ya kiburi, hivyo kuweka chini silaha zao na mpango Myahudi alikuja chochote.

Mfano huu faini ya majibu ya haraka kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, utii kwa Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam), na udugu unifying ya Uislamu katika hali extenuating ni moja kwamba katika kesi nyingi, katika siku hii na umri, imekuwa bahati mbaya wamesahau au kupuuzwa, naManeno ya Mwenyezi Mungu kupuuzwa au hata kupuuzwa. Anasema:

"Waumini ni kweli ndugu,

Kwa hiyo kufanya mambo ya haki kati yako na ndugu wawili

Na mcheni Mwenyezi Mungu, hivyo itakuwa chini ya huruma. "

Kurani 49:10

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alionya: ". Wakati Waislamu wawili kupinga kila mmoja kwa mapanga, wote muuaji na aliuawa watakuwa katika Jahannamu" Companion aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) hakika, ni nini ni tu muuaji. Kuhusu mtu ambaye ameuawa?" TheMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamjibu, "mwingine alikuwa pia na hamu ya kuua rafiki yake."

THE Chifu Rabbi wa Yathrib kabila la KAYNUKA

Ben Shalom alikuwa Mkuu Mwalimu wa kabila la Kaynuka na pia Myahudi mwenye ujuzi katika Madina. Alikuwa tayari kujifunza ya mafundisho ya Mtume kutoka kwa wafanyabiashara kurudi kutoka Makkah na alikuwa katika hakuna shaka kwamba alikuwa mmoja unabii katika maandiko, kwa ujumbe wake, maelezo na mazingirahasa kuendana wale alikuwa kujifunza kwa moyo. Hata hivyo, aliamua kuficha mauaji yake mpaka yeye alikuwa na nafasi ya kukutana naye.

wakati wa mwaka waliokuja wakati mitende zinahitajika katika bustani shangazi yake kuchunga hivyo yeye akapanda juu ya mmoja wao na kuweka juu ya kazi yake. Kama yeye na kazi ya kutoa mwenyewe, mtu kutoka kwa watoto wa Amr, mwana wa Auf, alikuja kuzaa habari kwamba mtu Waarabu inayoitwa Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alikuwa kufikiwa Quba na alikuwa anaishi hapo.

Mengi kwa mshangao wa shangazi yake Khalida, ambaye alikuwa amekaa chini ya mti, Ben Shalom ilikuwa hivyo msisimko kwamba yeye akasema, "Mwenyezi Mungu ni Mkuu!" akapanda chini ya mti. Shangazi yake alishangazwa na outburst yake exuberant na kusema, "Hakika, wewe hakuweza kuwa alifanya fuss sana kama wewe alikuwa amesikia ya kwamba Musa,mwana wa Imran alikuwa kuja! "Ben Shalom akajibu," shangazi yangu, yeye ni ndugu wa Musa na upholds dini yake, yeye ametumwa na ujumbe huo! "shangazi yake akauliza kama kweli walidhani kwamba mtu hii inaweza kuwa kwa muda mrefu inatarajiwa Mtume, ambapo alimwambia kwamba alikuwa na kabisa hakuna shaka yoyotekwamba alikuwa, kwa dalili zote alikuwa kutimia kwake.

Bila kusita zaidi, Ben Shalom akaenda Quba kukutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu kuchukua jina Abdullah - mcha Mwenyezi Mungu. Aliporudi Madina, yeye alizungumza na familia yake na kuwahimiza kukumbatia Uislamu. Hata hivyo, yeye siri ubadilishaji wake kutokaWayahudi wenzake kwa wakati mrefu, kama yeye kutarajia majibu mbaya.

Abdullah amekuwa mfano takwimu kwa jamii yake na alijua wote uwezo wao na udhaifu. Yeye alikuwa, katika matukio mengi, amesema ya unabii na aliiambia mkutano wake kwamba muda wake ulikuwa karibu. Hata hivyo, alijua itakuwa ngumu kwa wote lakini wanyenyekevu kukubali ukweli kwambaUtume kilichochukuliwa kutoka kwa Wayahudi, lakini matumaini kwamba kupitia mfano wake wangeweza kumtegemea na kukubali Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Yeye pia alitambua ukweli kwamba mara moja kubadilika yake kujulikana yeye ingekuwa uwezekano mkubwa kuwa kushutumu na wenzake wa zamani, ambaye matokeo yake,itakuwa hakuna tena wanasema neno nzuri juu yake. Hivyo, katika wiki iliyofuata baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa Madina, yeye alitembelea yake na kuomba kwake kuwaita marabi wengine na viongozi wa kabila lake pamoja na kuwaomba kwa maoni yao juu yake, si kama jambo ya kujithaminilakini kama ni suala la ufafanuzi.

mialiko walitolewa na wanazuoni na viongozi wa kikabila kukubalika. Wakati ulipowadia, Abdullah Ben Shalom siri yake mwenyewe katika nyumba ya Mtume na awaited kuwasili yao. Baada ya kuwasili yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukaribishwa nao katika ukarimu, njia yake ya kawaida kimilaakawapa chakula na kinywaji, basi wakati wa kozi ya mazungumzo, aliuliza maoni yao ya Ben Shalom. Bila kusita wao alizungumza sana kwake kuwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba alikuwa rabi wao mkuu, kwa kweli alikuwa ni mwana wa rabbi wao mkuu wa zamani na bilaa shaka mwenye ujuzi zaidi miongoni mwao. Juu ya kusikia yao ya kutoa ushahidi, Abdullah Ben Shalom kupitiwa mbele na kusema, "O Wayahudi, mcheni Mwenyezi Mungu na kukubali kile alimtuma wewe, kweli unajua kwamba mtu huyu ni Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)." Basi, kabla ya wenzake, alitangaza yakekukubali Uislamu. Mara wanazuoni na viongozi tena alikuwa neno zuri kusema juu yake, badala ya wao akaanza kumkemea na spurn yake, ambayo ilikuwa reversal kamili ya uthibitisho wao tu ya dakika chache kabla.

Baadaye Abdullah ilisikika kwa kusema, "Mimi alitambua naye haraka kama mimi kumwona, katika njia sawa kwamba mimi kujua mwanangu, badala ufahamu wangu yake ni kubwa zaidi."

Mwenyezi Mungu tillstyrker ukweli kwamba marabi walikuwa na uwezo wa kutambua Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kutokana na maelezo yake katika vitabu vyao Mtakatifu kwa kusema:

"Wale tulio wapa Kitabu,

kujua kwake (Mtume Muhammad) kama wanajua watoto wao wenyewe.

Lakini chama wao kuficha ukweli wakati wao kujua. "

Kurani 2: 146

RABBI Zayd, MWANA WA SA'NAH

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamehamia Madina baadhi ya Wayahudi dhati na mwenye ujuzi kusilimu. Zayd, mwana wa Sanah alikuwa Myahudi mwenye ujuzi ambao awaited Ujio wa unadumu nabii. Zayd alikuwa alisoma maandiko vizuri detailinng wakati wa muonekano nabii ujaopamoja na sifa yake.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwasili Madina alikuwa na uwezo wa kutambua wote lakini wawili wa unabii faini tabia katika Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hadi sasa kwamba alibakia uhakika kama unabii wake. ishara walikuwa kwamba upole wake ingekuwa kushindahasira yake na kwamba zaidi wajinga mtu alitenda kuelekea kwake, mgonjwa zaidi angekuwa.

Siku moja wakati yeye alikuwa pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) Bedouin alikuja kwake katika hali ya shida kumwambia kwamba kabila lake alikuwa kuvutiwa Uislamu na kwamba alikuwa kuwaambia kwamba kama wakawa Waislamu wao kamwe tena njaa.

Sasa ukame na kwamba alikuwa amepigwa nchi yake na chakula kilikuwa haba sana aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye waliogopa kuondoka Uislamu kwa sababu ya ahadi yake na hivyo alikuwa kuja kumuuliza kwa msaada wake. Badala ya kukemea mtu kwa ajili ya kutoa ahadi hiyo isiyokuwa ya kawaida, Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na Companion ambao taarifa yake kwamba kulikuwa hakuna chakula kushoto kutoa. Zayd alikuwa kusikiliza kwa karibu na mazungumzo na aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba alijua ya mitende shamba kutoka ambayo angeweza kununua mbichi tarehe ambayo inaweza kuwakuvuna wakati muafaka na kwamba Mtume inaweza kulipa kwa ajili yake baadaye. Wakati huo huo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa Bedouin kitu kununua chakula kwa ajili ya kabila lake na wimbi yao juu mpaka tarehe ya mavuno, na maelekezo ya kukabiliana na ni haki.

tarehe alikuwa kuvuna na kupewa Bedouin, na ama siku mbili au tatu kabla ya malipo kwa ajili ya tarehe walikuwa kutokana Zayd alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume alikuwa tu akarudi kutoka mazishi ya mmoja wa maswahaba zake na alikuwa amekaa karibu na kisima wakati Zayd akapandakwake, tugged katika pindo la vazi lake na Waliikosoa yake kwa kutokufanya kulipwa madeni yake na watuhumiwa wote wa wana Abdul Muttalib kama kuwa walipa maskini.

Omar kilichotokea kwa kuwa sasa na aliruka kwa Mtume ulinzi akisema, "Ewe adui wa Mwenyezi Mungu, nini wewe kugugumia. Naapa kwa Mwenyezi Mungu, kwamba kama mimi si hofu, mimi ingekuwa kichwa yako severed!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alipotazama na alitabasamu kwa Omar na kumwambia, "Omar, mtu huyu na mimini katika haja ya kitu kingine. Anapaswa kuwa aliniambia kuchukua tahadhari ya kwamba mimi kutimiza haki yake, na wanapaswa kuwa na alishauri katika namna bora wakati akiwasilisha madai yake. Kwenda, kuchukua yake na kutimiza haki yake, na kwa sababu alikuwa scolded kumpa, katika fidia, vipimo ishirini ya ziada ya tarehe kama haki yake.

Omar na Zayd aliendelea pamoja na kama Zayd kupokea haki yake aliuliza, "Kwa nini kupewa kiasi ziada ya tarehe?" Omar akajibu, "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) ameamrisha mimi kukupa wewe." Basi Zayd aliuliza Omar kama alijua alikuwa nani na Omar alijibu kwamba hakuwa,hivyo alijibu: "Mimi ni Zayd, mwana wa Sanah" na hapo Omar akauliza, "mtu kujifunza ya Wayahudi?" na hapo Zayd alimwambia alikuwa sawa sana. Basi Omar kumuuliza nini alikuwa unasababishwa yake ya kuishi kwa namna mbaya dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alijibu, "Kulikuwa na ishara mbilikutoka ishara ya unabii waliachwa ambayo sikuwa na uwezo wa kuchunguza. kwanza ilikuwa upole wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambayo yanapewa kipaumbele hasira yake. pili ni kwamba zaidi ya upumbavu mtu vitendo kuelekea kwake wavumilivu zaidi anakuwa. Sasa mimi kuchunguza wote wawili,Kwa hiyo mimi nitafanya shahidi wa kukubalika yangu ya Uislamu na kutoa mali yangu nusu kwa taifa la Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Omar na Zayd akarudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Zayd kusilimu. Baadaye Zayd alikuwa na kuwa shahidi.

$ SURA 55 KIFO CHA PILI wenzake na mbili wapinzani NA kwanza mzaliwa wa MEDINA

Katika mwaka wa kwanza baada ya Mtume uhamiaji, Kulthum, mwana Hidm, na Asad, mwana Zurarah ya kupita. Maswahaba wote walikuwa karibu sana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Ilikuwa katika nyumba Kulthum ya kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kukaa katika sehemu yake yawakati katika Quba, Kulthum walikuwa hasa aina ya wahamiaji na kupewa wengi wao nyumbani.

Asad, mwana Zurarah ya alikuwa miongoni mwa watu wa kwanza wa Yathrib kwa kiapo chake katika Aqabah na ilikuwa katika nyumba yake kwamba Mus'ab, mwana Umair wa, mjumbe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikaa katika siku za mwanzo sana ya Uislamu, katika Madina. Baadaye, Asad alikuwa kuwa Imamu wa kabila lake,kabila la Najjar.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba, "Mwenyezi Mungu Mwenye anasema, 'Mimi sina ujira bora kuliko peponi kwa mja yangu kuamini ambaye ni mgonjwa wakati mimi kuchukua mbali yake mpendwa ambaye ni miongoni mwa wengi bora kabisa na yeye katika dunia. '"

Kuna wale katika Madina ambao waliamua kuchukua vifo hivi kama hoja dhidi ya Utume, ubishi kwamba kama Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa nabii, basi vifo hivi bila kuwa ilitokea. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia kile mara kuwa alisemahakuwa kukasirishwa lakini alisema, "Mimi sina uwezo na Mwenyezi Mungu ama kwa mwenyewe au kwa ajili ya maswahaba zangu."

Pia ilikuwa wakati wa mwaka huu wa kwanza kwamba maadui umaarufu wa Uislamu, Waleed, mwana Mughirah, baba wa Khalid na Al-Kama mwana wa Wa'il Sahmi, baba wa Amr Al-As, ambaye alikuwa baadaye kuwa kopo maarufu Misri, alikufa.

Asma, binti wa kwanza wa Abu Bakr na mumewe Zubair walikuwa heri na mwana ambaye jina lake Abdullah. Hadi wakati kuwa hakuna mtoto alikuwa amezaliwa katika familia ya Kiislamu katika Madina.

THE Wito wa sala

Hadi wakati huo, Waislamu kutumika hukumu zao wenyewe kuamua wakati wa sala kwa kukadiria kifungu jua kupitia mbinguni na kama matokeo, walifika katika Msikiti kuomba kwa nyakati tofauti. Hali hii ya mambo wasiwasi Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye aliuliza maswahaba zakekama walikuwa mapendekezo yoyote kama kwa namna bora ya maombi wanaweza kuwa alitangaza kwa wakati wake kutokana.

Mapendekezo kadhaa yalifanywa, miongoni mwa ambayo ilikuwa hoisting ya bendera, yafanyayo ya Clapper mbao na kupuliwa. Hata hivyo, mapendekezo haya si kukubalika.

Si muda mrefu baada, mwana Abdullah Zayd alikuwa na maono. Katika maono yake mtu na Clapper katika mkono wake, amevaa vazi kijani kupita. Wakati Abdullah niliona Clapper aliuliza kama angeweza kuuza. mtu akauliza kwa nini alitaka yake, ambapo Abdullah alimwambia kwamba alitaka kuwaita yake Waislamu wenzakemaombi. Mtu alimwambia alijua njia bora zaidi kuliko kuwa na kwamba mayowe kwa sala zinapaswa kuwa na mpigaji kwa kusema:

"Mwenyezi Mungu ni Mkubwa - Mwenyezi Mungu ni Mkubwa.

Mwenyezi Mungu ni Mkubwa - Mwenyezi Mungu ni Mkubwa.

Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu

Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu.

Nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu

Nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu.

Kuja maombi - kuja maombi.

Kuja kwa mafanikio - kuja kwa mafanikio.

Mwenyezi Mungu ni Mkubwa - Mwenyezi Mungu ni Mkubwa

Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu "

Siku iliyofuata Abdullah alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia maono yake. Omar alieleza kuwa yeye pia alikuwa ameona maono sawa. Happiness kuenea juu ya uso wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama aliiambia Abdullah na Omar kwamba walikuwa wote kuona ono kwelina taarifa yao kwamba hii ilikuwa njia wangeweza sasa kutumia kuwaita watu kwa maombi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha aliuliza moja ya maswahaba wake kwa kuangalia Bilal na kumwomba aje kwake. Bilal, Mtumwa wa zamani ambaye alikuwa hivyo vibaya kuteswa na Koraysh kwa imani yake alikuwa na sauti mazuri sana na alikuwa kuheshimiwa kwa kuwa waliochaguliwa kama mpigaji na sala na kutoka kwambawakati kuendelea, kabla ya kila maombi, yeye alifanya njia yake paa-juu ya nyumba ya juu karibu Msikiti na utamu wa sauti yake ingekuwa pete nje katika mji, wito waumini kwa maombi.

Baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake kwamba wakati wito wa sala ni alifanya, shetani, mawe na kulaaniwa, anarudi nyuma yake na rushes mbali kupita upepo kuzuia mwenyewe kutoka kusikia maneno ya simu.

sababu kwa ajili ya wake kukimbia na kupita upepo ni kwamba ambao kusikia wito wa sala ya wale wote kuwa shahidi yake na shetani hataki kuwa shahidi. Hata hivyo, mara moja wito amemaliza anarudi mpaka wito wa pili kwa maombi yaliyotolewa, basi yeye anaendesha mbali tena tu kurudi baada ya kumalizakuvuruga mawazo ya waja na whispering wake, "Kumbuka hii, kumbuka kwamba", kuweka katika akili ya muumini masuala lisilo mpaka yeye / yeye hajui jinsi vitengo ya sala nyingi wamekuwa inayotolewa.

THE PALM-shina na PULPIT

Kama idadi ya wafuasi ilikua ni mawazo kwamba mimbari inapaswa kujengwa juu ambayo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) anaweza kusimama hivyo kwamba kila mtu anaweza kumwona.

Maswahaba kuweka juu ya kutafuta kipande kufaa ya kuni na haraka sauti ya maseremala inaweza kuwa habari. mimbari mara ya kumaliza na kuweka na Mtende shina ambayo Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), matumizi na konda wakati anatoa hotuba yake ilikuwa wakiongozwa na sehemu nyingine ya Msikiti.

Ghafla, kama Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kuanza kutoa hotuba yake kulikuwa kuomboleza sauti kwamba alikuwa makali kiasi kwamba kila mtu inaonekana kuona kutoka ambapo sauti akafika, alikuja kutoka zamani Mtende shina ambayo yamekuwa kubadilishwa na mimbari. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)akaenda Mtende shina na moyo yake, na ilikuwa tunafarijika. Basi, Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliwaambia mkutano, "Hii shina mti kuomboleza kwa sababu ya kile alikuwa waliopotea."

LADY SAWDAH NA LADY Ayesha

Wakati Lady Sawdah aliwasili Madina, aliishi katika robo yake kujengwa kwenye nje ya Msikiti pamoja na binti wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Mwanamke Ayesha alikuwa anajulikana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka umri zabuni sana. Yeye kupendwa kuwa katika kampuni yake na baada ya ndoa yake na yake angeweza mara nyingi kucheza na kukimbia jamii na yake. Ingawa alikuwa na uwezo sana wa outrunning yake, yeye daima, nje ya wema wa moyo wake, basi yake kushinda mpakayeye alikuwa mkubwa.

Ingawa yeye alikuwa ameolewa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maisha yake alikuwa iliyopita lakini kidogo; yeye bado alicheza na msichana rafiki yake kutoka Makkah na pia alifanya marafiki wapya na wasichana wa Madina. Hata hivyo, wazazi wa rafiki yake alikuwa akifundisha binti zao kwamba wao lazima wakati wote heshimaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na si kufanya kero ya wenyewe.

Kuogopa ili apate fujo Lady Ayesha, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ingekuwa mara nyingi kuchukua furaha kubwa kuangalia kucheza yake na marafiki zake kutoka nyuma ya pazia. Hata hivyo, kama marafiki zake kilichotokea kwa kutambua yeye alikuwa huko wangeweza kuacha kucheza na kujaribu kuingizwa mbali, ambapo Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) bila kuwahakikishia kwamba kulikuwa hakuna haja ya wao kwenda na kuendelea kufurahia wenyewe. Mara nyingi angeweza kukaa chini na kujiunga nao katika michezo yao, kama yeye alikuwa amefanya na binti yake mwenyewe, kwa sababu yeye kupendwa watoto na kamwe akageuka yao mbali.

Kuna wakati, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi nyumbani baada ya safari na kupatikana Lady Ayesha kucheza na ndogo ya mbao farasi kuwa kipande cha nguo masharti ya nyuma yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amused na akauliza kwa nini yeye alikuwa amefungwa nguo nyuma yakena hapo Lady Ayesha alijibu, "Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kufanya, si unajua, ni winged farasi wa Sulemani," na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu kama furaha kuenea zaidi ya kujali yake uso.

ILLNESS Madina

watu asili wa Madina walikuwa, kwa sehemu kubwa, kinga ya homa kwamba alikuja katika majira fulani ya mwaka. Hata hivyo, kwa wageni ambao kilichotokea kwa kuwa katika mji wakati wa msimu wa haya kulikuwa daima hatari ambayo inaweza mkataba nao.

Siku moja, Mama Aishah alikwenda kutembelea baba yake, Abu Bakr na kugundua kwamba yeye, Bilal, na Aamir alikuwa kuchukuliwa mgonjwa na homa, ingawa Bilal ilikuwa inakaribia ahueni alikaa dhaifu sana. Yeye alizungumza na baba yake, lakini yeye akajibu yake katika wimbo kwamba yeye hakuwa kuelewa, ingawa yeye ikumbukwemaneno yake.

Aamir na Bilal pia alizungumza na yake katika wimbo na mara nyingine tena alikumbuka maneno lakini hakuwa kufahamu. Kuona yao katika hali hiyo dhalili mashaka Lady Ayesha sana, hivyo yeye akarudi nyumbani kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia ya mazingira yao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) moyo wake na upole aliuliza kile walichokuwa akasema, hivyo yeye alirudia maneno yao, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kufanya Madina kama wapenzi na sisi kama You kuwa alifanya Makka, au bado hata vipenzi. Bariki maji yake na nafakakwa ajili yetu na kuondoa homa kutoka mbali kama Mahya'ah. "Mwenyezi Mungu kukubaliwa dua na wao zinalipwa.

$ SURA 56 tishio kutoka MECCA

THE BARUA

Ni wajibu juu ya Waislamu ili kulinda roho zao, heshima ya womenfolk yao, na mali, lakini pia kuonyesha huruma. Hakuna jambo jinsi nzuri ya falsafa ya kugeuka shavu la pili inaweza kuwa kwa mtu binafsi katika masuala insignificant siku hadi siku, inaelezea kujiua kwa jamii wakati ni kutekelezwa kamakabisa thamani.

Mtu anaweza kuwa walidhani kwamba hali ya Mtume huko Madina walikuwa rahisi zaidi kuliko katika mji wa Makkah, na katika mambo mengi kwamba kweli alikuwa kesi. Hata hivyo, katika mji wa Makkah umekuwa rahisi kuamua ambao alikuwa amewapa wenyewe kwa Uislamu na ambaye alikuwa si.

Madina hali ilikuwa tofauti. Wengi wa wananchi wake alikuwa kusilimu, hata hivyo kadhaa walifanya hivyo si nje ya imani bali kwa sababu waliogopa kupoteza hadhi yao ndani ya kabila lao kama zaidi ya kabila wenzao kuanza kusilimu. Hawa watu vinavyotokana undetectablechanzo cha usaliti kwamba ilikuwa sababu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa na kushindana na katika Makkah.

Mpaka wakati huu, Madina alikuwa na ushawishi kidogo au hakuna juu ya mambo ya Arabia, ilikuwa tu imekuwa nafasi ya juu ya njia ya biashara ya misafara ambapo bila kuacha, kujaza vifaa vyao, kuuza bidhaa zao, kisha kwenda kwenye njia yao. Kama vile umekuwa sugu mambo ya nje, hata hivyo sasa kwamba Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) alikuwa makazi huko, Koraysh kutazamwa Madina katika mwanga tofauti.

Ilikuwa si muda mrefu baada ya kuwasili wake kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana na makabila jirani nje ya Madina - sifa yake alikuwa kabla yake - na furaha wao mkataba ushirikiano kwamba imefungwa upatikanaji wa njia ya kaskazini biashara ya Koraysh ambao hapo awali kupita kwa njia ya Madina.Hii ilimaanisha kuwa kuanzia sasa misafara Koraysh ingekuwa kutumia barabara ya pwani juu ya safari zao na njia zao bila kuvuka.

Hata hivyo, muda mfupi baada ya kuwasili Mtume huko Madina, Koraysh barua kwa Abdullah, mwana Ubayy, ambaye alikuwa mkuu wapya waliochaguliwa na alikuwa miongoni mwa wale ambao hawakuwa kusilimu nje ya imani. barua ya kusoma. "Wewe wamehifadhiwa mmoja wa watu wetu Sisi kukuambia ama kumuua au kutupanaye nje ya Madina. Kama huna, sisi kuapa kwa Mwenyezi Mungu sisi kushambulia, kuharibu wewe, na kumtia wanawake wako. "

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya barua Koraysh, alikwenda Abdullah na kuulizwa kama yeye nia ya kupambana dhidi ya wananchi wake mwenyewe kwa wengi wao walikuwa kusilimu na walikuwa sasa wafuasi wake. Abdullah kupimwa athari na kuamua kupuuza barua.

Koraysh alikuwa si tu kuteswa Waislamu kwa imani yao na kuiba yao ya zaidi ya mali zao kabla na baada ya uhamiaji wao, lakini sasa tishio la vita loomed kubwa juu ya upeo wa macho. Ilikuwa ni dhahiri hawakuwa na nia ya kuruhusu Uislamu na wafuasi wake kuishi kwa amani, dhamira yao ilikuwa maangamizi.

THE Mashambulizi ya kwanza ILIYO MEDINA

kwanza kitendo kimwili ya uchokozi na Koraysh dhidi ya Waislamu wa Madina ilikuwa unaofanywa na Kerz, mwana Jabir ya.

Kerz, pamoja na chama niaba ya kuweka mbali kutoka Makkah kwa nia ya uporaji chochote mali mali ya Waislamu waweze kuweka mikono yao juu. Tu nje ya Madina wao alimkuta na walimkamata Sa'ad, mwana Khaula na Utbah, mwana Ghazwan na alichukua yao nyuma Makkah kama wafungwa pamoja nakundi la kondoo na la ng'ombe wa ngamia.

Shambulizi hili hivi karibuni na kufuatiwa na vitendo vingine kadhaa vya kushambuliwa.

PERMISSION Kupigana kwa ajili ya ulinzi au kisasi

Chini ya uongozi mgonjwa wa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, Waislamu hawajawahi kuchukuliwa msimamo kimwili fujo dhidi ya wapinzani wao, kwa ruhusa ya kufanya hivyo alikuwa na si kupokea kutoka kwa Mwenyezi Mungu.

Hata wakati wao alikuwa wanakabiliwa na outrageous uchochezi, walikuwa kuwazuia wenyewe kwa kusoma maneno ya Mwenyezi Mungu na hali kesi yao. Mmoja lazima si kudhani wao wamekuwa moyo wa kukata tamaa katika masuala hayo, badala ya wao wenyewe kudhibitiwa na kutii Mtume wao, Salla Allahu alihi wa sallam. Wao ikumbukwe huruma ya Mwenyezi Mungu kwa mwanadamu katika Ufunuo wa aya:

"Kila kumt'ii Mtume

Hakika yeye mt'ii Mwenyezi Mungu "

Kurani 4:80.

Maswahaba alijua walikuwa hawana uwezo wa utii safi kwa Mwenyezi Mungu, na hivyo ilikuwa kwamba Mwenyezi Mungu katika rehema yake kuheshimiwa Mtume wake katika mstari huu, kwa kuweka utii kwa Mtume wake kabla ya ile ya kwake. Hii bado mwingine dalili kwetu wote wa cheo heshima sana Mwenyezi Mungu zilio juu ya Mtume wake,Salla Allahu alihi wa sallam, na Rehema yake kwetu.

Ni kuhusu wakati huu kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha aya ifuatayo:

"Wameruhusiwa kupigana wale ambao kwa sababu walikuwa kudhulumiwa.

Mwenyezi Mungu ana uwezo wa kuwapa ushindi:

wale ambao wamekuwa dhulma inaendeshwa kutoka majumbani mwao,

kwa sababu tu wao alisema, 'Mola wetu ni Mwenyezi Mungu ....' "

Kurani 22: 39-40

Lakini Mwenyezi Mungu pia alionya:

"Kupambana katika njia ya Mwenyezi Mungu wale ambao kupigana nanyi,

lakini si aggress.

Mwenyezi Mungu hawapendi warukao mipaka. "

Kurani 2: 190

Aya hii ya mwisho ni onyo wazi kwa Waislamu wote kwamba lazima kuwa wa kwanza aggress.

Haikuwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, ambaye instigated hali ya vita, kuteswa, au pillaged, kinyume chake, ilikuwa Koraysh waliokuwa uadui wa wazi. Sasa, ruhusa amekuja Waislamu kudai wenyewe, kusimama kwa ajili ya haki zao, na kuchukua nyuma nini uliibiwakutoka kwao. Wakati iliyosababishwa kwamba Waislamu wanapaswa kuonyesha kwamba wao walikuwa si chombo dhaifu kuwa kuchukuliwa kwa faida au exterminated na sasa kwamba Mwenyezi Mungu alikuwa amewapa ruhusa ya kupambana wale ambao wakapigana nao wao wenyewe tayari kuonyesha dhamira yao.

Na tishio uwezekano wa vita kwenye upeo wa macho na amri kupambana sababu ya makosa tuliyopewa kwao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma vyama uchunguzi wa wahamiaji kufuatilia misafara.

Mara kwa mara walipata habari kutoka washirika wao wa harakati msafara. Hata hivyo, uwezekano zaidi kuliko hivyo, na wakati habari kufikiwa yao, misafara Koraysh walikuwa mahali pa kupatikana. Hata hivyo, wakati ilikuwa si kupita kama mafanikio mikataba walikuwa mazungumzo na makabila kadhaa Bedouin pamojapwani ya Bahari ya Shamu.

Katika Ramadhani 1H, (Machi 623 CE) Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma nje kikosi yenye 30 Wahajiri chini ya uongozi wa Hamza kukatiza Koraysh msafara. Waislamu waliwakamata Koraysh mahali karibu Red Sea inaitwa Saif Al-Bahr. Ilikuwa msafara kubwa ya tatuwatu mia miongoni mwa ambaye alikuwa infamous Abu Jahl. Wakati pande mbili yaliyojitokeza kila mmoja wao wenyewe tayari kupambana, hata hivyo Majdi, mwana Amr ambaye alikuwa juu ya suala nzuri na pande zote mbili, kilichotokea kwa kuwa kuna na ilifanikiwa kuzuia uhasama. Ilikuwa juu ya tukio hilo kwamba Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa Waislamu bendera yao ya kwanza ambayo walikuwa kuanzia sasa kubeba katika kupambana. Ilikuwa na rangi nyeupe na kupewa Kinaz, mwana wa Husein Al-Ghanawi ambaye alikuwa wa kwanza kiwango mbeba.

Katika mwezi Shawwal, 1H (Aprili 623 CE) Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Ubaydah, mwana Al Harith ya nje ya kuongoza wahamiaji sitini juu ya farasi sehemu iitwayo Batn Rabegh ambapo walikutana Abu Sufyan viongozi msafara wa wanaume 200. Shots walikuwa kubadilishana lakini hapakuwa kupambana halisi,ilikuwa maandamano kwamba Waislamu walikuwa tena kwenda kuwa kuchukuliwa kwa faida ya. Ilikuwa wakati huo kwamba Al-Miqdad, mwana Amr Al-Bahrani na Utbah, mwana Ghazwan Al-Mazini ya walijiondoa Koraysh msafara na kujiunga na Ubaydah. Wakati huu bendera nyeupe ulifanyika na Mistah, mwana Athatha wa,mwana wa Al-Muttalib.

Katika mwezi wa Dhul Qa'dah 1H (Mei mwaka 623 CE) Mtume dispatched Sa'ad, mwana Abu Waqqas 'mkuu wa farasi wa ishirini na maelekezo si kwenda zaidi kuliko sehemu iitwayo Al-Kharrar. Walifika Al-Kharrar siku tano baadaye tu kujua kwamba Koraysh alikuwa kushoto siku moja kabla. bendera nyeupeulifanyika na Al-Miqdad, mwana Amr

Miezi kumi na moja alikuwa kupita tangu uhamiaji Mtume wakati, katika vuli, habari za msafara wingi mizigo escorted na mia watu wenye silaha wakiongozwa na Umayyah, wakuu wa Jummah, iliripotiwa. Umayyah alikuwa mmoja wa Uislamu wapinzani mkubwa na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwamsaada wa Ansar kusaidia Wahajiri katika ridding wenyewe ya adui zao na kutesa nyara za vita kama ukombozi. Hata hivyo, Umayyah na msafara wake liliwaponyoka na kulikuwa hakuna kukutana.

$ SURA 57 mwaka wa pili baada MIGRATION

Miezi miwili katika mwaka wa pili baada ya uhamiaji, habari za msafara mwingine juu ya njia yake na Syria wakiongozwa na Abu Sufyan aliwasili. Maswahaba kuweka mbali katika kutafuta msafara, lakini habari walipata alikuwa na umri wa na wakati wao kufikiwa Ushayrah, ambayo ipo katika bonde la Yanbu karibu Red Sea, wapinzani wao,kama kabla, kwa muda mrefu gone.

baridi baridi miezi walikuwa juu yao na idadi ya misafara kaskazini imepungua. Tangu wakati wa babu zao Hashim, misafara alikuwa kuchukuliwa faida ya miezi hizi baridi kuvuka duni, ukiwa kusini sehemu ya jangwa Yemen.

Ilikuwa ni mwezi wa Safar 2h (623 CE) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) yaliyowekwa pamoja na watu sabini waliokuwa kwa sehemu kubwa kutoka Wahajiri. Nia yao ilikuwa kukatiza msafara wa ngamia wa mali ya Koraysh. Walifika Al-Abwas karibu Waddan ambayoni kati ya Makkah na Madina lakini iligundua kuwa msafara alikuwa tena huko.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa Sa'ad, mwana wa Ubaydah kwa kuhudhuriwa na mambo Madina wakati alipokuwa mbali.

Wakati huu Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) alitumia siku kumi na tano na Amr, Makhshi Ad-Darami, wakuu wa kabila la Damrah na ilifanikiwa kusaini zisizo uchokozi mkataba pamoja naye. Ilikubaliwa kuwa utajiri, anaishi na usalama wa kabila la Bani Damrah walindwe na kwamba waoinaweza kutegemea msaada wa Waislamu kutoa walivyofanya kupinga dini ya Mwenyezi Mungu, katika kurudi ilikubaliwa kwamba wao pia ingekuwa kuja na misaada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati kuitwa. mchakato alichukua siku kumi na tano na bendera nyeupe ulifanyika na Hamza.

Katika Rabi 'Al-Awwal 2h (623 CE) Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba wanakuja mia mbili Buwat kukatiza Koraysh msafara wa watu mia moja miongoni mwa ambaye alikuwa Umayyah, mwana Khalaf ya. Walipofika Buwat, msafara wa kushoto.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa Sa'ad, mwana wa Mu'adh kwa kuhudhuriwa na mambo Madina wakati alipokuwa mbali

Wakati Karz, mwana Jabir na chama chake ndogo ya wasioamini kuvamia maeneo ya malisho ya Madina katika Rabi 'Al-Awwal 2h (623 CE) na kuiba vitu vingine baadhi ya mifugo yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha watu sabini nje katika harakati za yao. Hata hivyo, wakati yeye kufikiwa sehemu iitwayo Safwan, ambayo ni karibu Badr,alikuwa hawezi catch up na wao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa Zayd, mwana Haritha kwa kuhudhuriwa na mambo Madina wakati alipokuwa mbali. Wakati huu bendera nyeupe ulifanyika na Ali, mwana Abi Talib.

Katika ama mwezi wa Jumada Al-Ula au Jumada Al-Akhira siku 2h yake ya kwanza au ya pili (Novemba / Desemba 623) Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha mia na hamsini au zaidi, lakini hakuna zaidi ya mia mbili kujitolea Muslim, nje ya Madina kukatiza ngamia msafara wa mali ya Koraysh.Walipofika Dhil 'Ushaira walikuta msafara wa ngamia alikuwa kushoto siku kadhaa kabla. Msafara huu wa ngamia alikuwa msafara huo Waislamu awali alikuwa ridden nje kukatiza kama Koraysh akarudi kutoka Syria na alikuwa kuchangia sababu ya vita ya Badr.

Wakati msafara hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamefanikiwa katika maamuzi yasiyo ya uchokozi mkataba na kabila la Bani Madlij na washirika wao Bani Dhumrah.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa Abd Al-Asad Al Makhzumi kwa kuhudhuriwa na mambo Madina hayupo. Wakati huu bendera nyeupe ulifanyika na Hamza.

mwezi mara Rajab 2h (Januari 624) ambayo ilikuwa moja ya miezi minne takatifu ambayo mapigano ni impermissible, wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) dispatched Abdullah, mwana Jahsh 'na kumi na mbili ya Wahajiri wanaoendesha ngamia sita juu ya upelelezi kazi. Kabla ya kuondoka, AbdullahAlipewa maelekezo yaliyoandikwa na habari si kwa kusoma nao mpaka baada ya siku mbili. Baada ya kupitishwa kwa siku mbili yeye kufunguliwa barua na kusoma maelekezo kwamba alimwambia safari kwenye Nakhlah, ambayo ni kati ya Makkah na Ta'if na kuchunguza Koraysh kisha kurudi na habari. Hakukuwa ilikushambulia msafara.

Juu ya kufikia bonde la Nakhlah, msafara mara aliona. msafara ni pamoja na wasioamini maarufu Amr, Al Hadrami, Othman na Nawfal, wana wa Abdullah, Al-Mughirah na wengine, ambao walikuwa kusafirisha mizigo ya raisons, na vyakula vingine. Waislamu wanakabiliwa mtanziko kama ausi kushambulia kwa sababu ilikuwa ni mwezi wa Rajab.

Abdullah, mwana Jahsh ilikuwa katika quandary bila kujua nini cha kufanya, hana uhakika kama sheria kabla ya Uislamu si kupambana wakati Miezi Mitukufu bado kutumika au la, na kuyatafakari kwa undani juu ya mstari, "Wameruhusiwa kupigana wale ambao sababu walikuwa kudhulumiwa. " 22:39.

Na hivyo alihitimisha ilikuwa inaruhusiwa kushambulia na mishale walikuwa fired, moja ambayo akampiga Amr, mwana wa Al-Hadrami na akafa. Othman na Al-Hakam walichukuliwa mfungwa, hata hivyo Nawfal alitoroka. Sasa, kulikuwa feud damu na ambayo kushindana.

Abdullah na Wahajiri akarudi Madina pamoja na wafungwa wao, ngamia, na nyara. Walipofika Madina wao kugawanywa nyara miongoni mwao, na kuacha moja ya tano kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusambaza kama upendo. Wakati Abdullah na wenzake alichukua nyara kwaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuwasilishwa kwao kwake, hakutaka kukubali kuwakumbusha, "sikuwa ili wewe kupigana katika Miezi Mitukufu."

Abdullah na wenzake walikuwa mashaka sana na kukataa Mtume, na walikuwa akamkemea kwa Waislamu wenzao kwa ukiukaji yao ya mwezi Takatifu. wasioamini wa Madina alichukua juu yake wenyewe kufanya suala kubwa ya suala hilo na shutuma imezidi. Kama kwa ajili ya Koraysh, wao uongoWatuhumiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya kuwa kuwajibika kwa ukiukaji wa Mwezi Takatifu ya Rajab.

Abdullah na wenzake walikuwa iliharibu; isingekuwa nia yao ya muasi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wao alitenda tu baada ya mpango mkubwa wa moyo-kutafuta, lakini ukweli alibakia walikuwa wamepewa ruhusa ya kupigana. Baada ya muda, misaada wafikia wakatiAngel Gabriel kushushwa aya kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwamba alisema:

"Wanakuuliza Mwezi Takatifu na mapigano katika hilo.

Sema: Ili kupambana katika mwezi huu ni kaburi (kosa);

lakini bar wengine Njia ya Mwenyezi Mungu,

na kufuru katika Yeye, na Msikiti Mtakatifu,

na kufukuza wakazi wake kutoka ni kubwa mbele ya Mwenyezi Mungu.

Mfarakano ni mkubwa kuliko kuuwa.

Wala hawatoacha kupigana dhidi yenu

mpaka nguvu wewe kujinyima dini yako, kama wana uwezo.

Lakini yeyote katika nyinyi wakubali kurudi kutoka dini yake na kufa asiyeamini,

matendo yao itakuwa kubatilishwa katika dunia hii na katika Akhera,

na wale watakuwa wa Motoni, na humo watakuwa kuishi milele. "

Kurani 2: 217

Sasa kwamba aya hii iliteremshwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua kwamba Abdullah na watu wake alikuwa absolved na kukubalika tano ya nyara ambayo walikuwa kisha kusambazwa kama upendo.

Abdullah na wenzake aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Naomba sisi matumaini kwamba hii itakuwa kuhesabu kama uvamizi ambayo sisi atapokea tuzo kama wapiganaji?" Kwa maana wao walikuwa wasiwasi zaidi kupokea malipo ya Mwenyezi Mungu kuliko nyara za kidunia walikuwa repossessed. Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) katika namna yake ya kimila hakuwa kujibu mara moja na kusubiri mpaka aya ifuatayo alitumwa chini kutoka kwa Mwenyezi Mungu:

"Lakini wale walio amini na wale ambao kuhamia na mapambano katika njia ya Mwenyezi Mungu,

wale, kuwa na matumaini ya rehema ya Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu. "

Kurani 2: 218

Fedha damu zililipwa kwa baba wa Amr na mateka iliyotolewa. Othman alirejea Makkah ambapo alikufa katika ukafiri. Hata hivyo, Hakam walionyesha nia yake asilimu na alibakia Madina. Hakam baadaye akawa shahidi katika mkutano wa Bi'r Ma'una.

THE Kibla

Madina kulikuwa na sasa jamii tatu: Waislamu, Watu wa Kitabu na wasio waamini. Wayahudi na wachache wa Wanazareti (wafuasi wa Mtume Yesu) na Wakristo (wafuasi wa Paulo), au Koran inahusu yao 'Watu wa Kitabu', inayotolewa maombi yao katika mwelekeo wa kawaida wa Yerusalemu,kama ilivyokuwa huko kwamba Manabii wengi kuhubiri. wasioamini kwa upande mwingine gani kurejea wenyewe kuelekea sanamu zao nyingi liko ndani ya mipaka ya Ka'abah katika Makkah.

Ilikuwa sasa Sha'ban 2 H. (Februari 624 CE) na hata wakati kwamba Mtume alitoa maombi yake katika mwelekeo wa Yerusalemu badala ya mwelekeo wa Ka'abah. Hata hivyo, moyo wake ulikuwa mbali na kuwa makazi kuhusu jambo hilo. Instinctively, alitaka kutoa maombi yake inakabiliwa na mwelekeo wa Ka'abah,Nyumba mababu zake, Manabii Ibrahim, na Ismail upya karne nyingi kabla, lakini ukweli kwamba kulikuwa na sanamu wengi katika na kuzunguka kumzuia kutoka kufanya hivyo.

jambo kupimwa uzito juu ya moyo wake, mpaka Mwenyezi Mungu kuelekezwa kwake katika aya zifuatazo teremsha wakati wa Alasiri alasiri sala juu ya Jumanne, wakati mwingine katika katikati ya mwezi wa Shaban.

"Tumeona unaweza kugeuka uso wako kuelekea mbinguni.

Tutakuelekeza wewe mwelekeo hiyo kukidhi wewe.

Hivyo kurejea uso wako kwenye Msikiti Mtakatifu (kujengwa na Ibrahimu);

popote ulipo, kugeuka nyuso zenu humo.

Wale pewa Kitabu wanajua kuwa huu ni ukweli kutoka kwa Mola wao.

Mwenyezi Mungu si mwenye kughafilika na yale wanayo yatenda.

Lakini hata kama wewe kuletwa wale ambao Kitabu alikuwa amepewa kila ushahidi,

hawatakubali uongozi wako, wala ingekuwa wewe kukubali yao;

wala ingekuwa yeyote kati yao kukubali mwelekeo wa mwingine.

Kama baada ya maarifa yote umepewa unaweza mavuno kwa tamaa zao,

basi hakika kuwa miongoni mwa wenye kudhulumu. "

Kurani 2: 144-145

"Ukweli huja kutoka kwa Mola wako, hivyo si kuwa miongoni mwa wenye shaka.

Na kwa kila mtu ni mwelekeo ambao yeye anarudi.

Hivyo mbio katika wema.

Na popote ulipo, Mwenyezi Mungu atakuleteni nyote pamoja.

Yeye ana nguvu juu ya kila kitu.

Kutoka popote kuibuka,

kugeuka uso wako kwenye Msikiti Mtakatifu.

Hii ni hakika ukweli kutoka kwa Mola wako.

Mwenyezi Mungu ni kughafilika ya nini kufanya.

Kutoka popote kuibuka,

kugeuka uso wako kwenye Msikiti Mtakatifu,

na popote wewe ni, uso kuelekea yake,

ili watu kuwa na hoja juu yenu,

ila madhara-watendaji kati yao.

Je, si hofu yao, hofu Me,

hivyo kwamba nitafanya neema yangu na wewe na kwamba utakuwa na kuongozwa. "

Kurani 2: 147-150

Kama maswahaba ambaye alikuwa inayotolewa maombi yao nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) walikuwa kuondoka Msikiti wanapita baadhi ya Waislamu wenzao ambao walikuwa wakiinama inakabiliwa na mwelekeo wa Yerusalemu. Companion kushughulikiwa yao akisema, "Wallahi, nashuhudia kwamba mimi tu inayotolewamaombi na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) inakabiliwa na mwelekeo wa Makkah. "Baada ya kusikia kwamba, wao iliyopita mwelekeo yao kwa uso Ka'abah na tangu wakati huo na kuendelea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake inayotolewa maombi yao inakabiliwa na mwelekeoya Ka'abah katika Makkah.

Msikiti ambayo mistari walitumwa chini ilijulikana kutoka kisha kuendelea kama "Msikiti wa Qiblahs mbili" - Qiblah maana ya uongozi wa maombi.

Utakumbuka hadithi ya Isra na Mirage wakati Mwenyezi Mungu alichagua Yerusalemu kuwa tovuti ya kupaa Mtume kupitia angani badala ya Makka kama kuwa ishara muhimu sana kwa Wayahudi kwamba mamlaka yao ya kidini alikuwa walimvua kutoka kwao na waliokabidhiwa Mtume kutoka mbio nyingine.mabadiliko katika mwelekeo wa sala alikuwa mhuri wa kuwa ishara muhimu sana.

Kabla ya ujio wa Wanazareti na Wakristo, Wayahudi kuelekezwa maombi yao kuelekea Yerusalemu na walijivunia kuwa Wanazareti na Wakristo, na hadi sasa, Waislamu aliyoyafanya huo. Katika macho ya Wayahudi wao aliona ni kukiri ya mwenyewe umuhimu wao wa rangi. Bilashaka, Uislamu inatambua umuhimu wa Yerusalemu kama tovuti Mtakatifu sana lakini mabadiliko ya mwelekeo wa sala alikuwa na hakuna njia kwa demean Yerusalemu. Lakini Wayahudi Yerusalemu ilikuwa si tu nafasi ya Mtakatifu alikuwa na kuwa muhimu hali ya ishara ambayo aliwahi kuongeza yao binafsi alitangaza ubora.

Wakati Mwenyezi iliyopita mwelekeo wa sala kwa Ka'abah, Wayahudi walikuwa hakufurahishwa sana. Wasitambue kuwa kukataliwa rent ya hali yao ya kijamii na hii kuletwa kuhusu chuki hata zaidi. Waislamu walikuwa hawana kwa kweli kukataliwa Yerusalemu umuhimu wa dini wakati wote, lakini Ka'abah,Nyumba ambayo Ibrahimu alikuwa amejenga, Nyumba ya kwanza ya Mwenyezi Mungu juu ya nchi, alikuwa mwelekeo waliochaguliwa na Mwenyezi Mungu kwa Waislamu kwa uso wakati wa maombi.

Mara baada, Wayahudi dormant chuki ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Ujumbe aliopewa na Mwenyezi Mungu alianza uso. Shutuma za uongo kuwa yeye ilianzisha sera ya upinzani dhidi yao yalikuwa ya kawaida, kwa wengi wa mistari katika sehemu umebaini karibuni ya ng'ombe surawazi siri rushwa ya mababu zao na umebaini leo dharau zao.

Kiburi chao kuzuiwa kwao kutoka kutambua kwamba baadhi ya mababu zao alikuwa wazi kudhulumiwa wenyewe na kwamba wao wenyewe bila kufuata sehemu ya Torati kukubalika kwa wenyewe wakati kupuuza au kukataa sehemu nyingine.

Wayahudi ubishi kwamba walikuwa wateule wa Mwenyezi Mungu alikuwa na ukweli usiopingika kwa njia yao ya kufikiri licha ya ukweli kwamba walikuwa ama wamemasi, kuuawa, au kukataliwa manabii wengi wao ikiwa ni pamoja na nabii wao wa mwisho, Yesu, Masihi mwana wa Mary, ambaye aliwaonya kwamba kama walivyofanya simageuzi, ahadi mara moja waliopewa itakuwa kuchukuliwa mbali kutoka kwao.

Miongoni mwa Waislamu na baadhi ya ambao imani ilikuwa bado kukomaa, wao pia alihoji mabadiliko ya Qiblah kwa Ka'abah, na kusahau kwamba ili haukuwa uamuzi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini ile ya Mwenyezi Mungu, ambaye alionya kwamba Wayahudi na wasio ingekuwa swali redirectionakasema wao:

"WAPUMBAVU miongoni mwa watu watasema,

'Nini imefanya yao kugeuka kutoka upande wao walikuwa yanayowakabili?'

Sema: Mashariki na Magharibi ni ya Mwenyezi Mungu.

Yeye humwongoa amtakaye kwenye Njia Iliyo Nyooka. '"

Kurani 2: 142

"... Sisi hakuwa kubadili mwelekeo kwamba walikuwa yanayowakabili

ila tupate kujua ni nani ikifuatiwa Mtume

kutoka kwake ambaye aligeuka juu ya visigino yake wote wawili.

Ingawa ilikuwa ugumu isipokuwa kwa wale alio waongoa Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu ni Mpole kwa watu, Mwenye kurehemu Wengi. "

Kurani 2: 143

"Haki siyo kama wewe uso kuelekea mashariki au magharibi.

Lakini haki ni kuamini Mwenyezi Mungu,

na Siku ya Mwisho,

Malaika na Kitabu,

na manabii,

na kutoa mali hata hivyo bora kabisa,

kwa wananchi, kwa yatima, na masikini na wasafiri,

na ombaomba, na fidia ya watumwa;

ambao wanashika Sala zao,

na toeni Zaka ... "

Kurani 2: 177

$ SURA 58 PRELUDE kukutana katika Badri

THE Msafara wa Abu Sufyan

Kulikuwa na machafuko miongoni mwa makafiri, Wayahudi, na wanafiki wa Madina kwa kila siri ama mwenyewe kikabila au ubaguzi wa rangi kinyongo yao.

Habari kwamba Abu Sufyan na msafara wake walikuwa sasa katika safari ya kurudi kwao kutoka Syria mizigo bidhaa kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambao aliwaita Waislamu pamoja na taarifa yao ya dhamira yake ya kushambulia ili Waislamu wanaweza kuwa angalau baadhi ya utajiri wao wa zamani kurejeshwakwao.

Muda mfupi baada ya kuwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Talha na Said, mwana Zayd kwa --peleleza eneo karibu na kijiji wa mwambao wa Hawra ambayo ipo takriban mia moja maili kutoka Madina. Katika Hawra, Talha na Said walikuwa alikutana na wakuu wa Juhaynah ambaye alichukua yao chini ya ulinzi wakena siri yao katika nyumba yake mpaka msafara Abu Sufyan alikuwa kupita kwa. Haraka kama ni salama na kuondoka maswahaba wawili haraka nyuma Madina kuwajulisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya utajiri wa msafara inakadiriwa ambayo wao kuwa karibu hamsini elfu Dinar dhahabu. Wao piataarifa yake kwamba msafara walinzi na watu arobaini na kwamba itakuwa ni kwa muda mrefu kabla ya kupita kiasi karibu na Madina.

THE Njama kati ya makafiri na Wayahudi

Licha ya muungano wao, makafiri na Wayahudi wa Madina fitina dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alimtuma neno kwa Abu Sufyan kumjulisha angeweza kutarajia kuwa kushambuliwa. Abu Sufyan alikuwa na wasiwasi na wafanyakazi Damdam, mwana Amr Al Ghifari ya kuharakisha juu ya Makkah kuhamasisha Koraysh kwakuja nje na kujiunga naye katika ulinzi wa msafara kama yeye waliogopa mashambulizi kuwa imminent.

NEWS Fika MECCA

Damdam hakuwa vipuri ngamia wake kama yeye sped kwenye Makka kuvunja-shingo kasi. Alipofika Ka'abah yeye kukatwa viungo ngamia wake, kukata pua yake na masikio, basi yeye akageuka saruji wake njia kinyume, akairarua kanzu yake ya nyuma na mbele na kelele kwa sauti ya juu yake, "O Koraysh, merchandize yako - nini pamoja Abu Sufyan na msafara wake ni kuhusu kuwa kushambuliwa na Muhammad na maswahaba wake -! kumsaidia "

kengele haraka kuenea kwa njia ya kila robo ya Makka, kwa kuwa walijua msafara wingi mizigo na pia, kila kabila alikuwa mmoja wa zao wenyewe kuandamana yake.

Abu Jahl mara moja iitwayo wakuu Koraysh, wapiganaji wake, na kwa kweli watu wote uwezo wa kupambana, kujiandaa na kukutana naye kwenye eneo la Ka'abah. Utbah, mwana Rabia ya aliteuliwa Kamanda Mkuu wao na pamoja Koraysh jeshi inaonekana formidable. Kulikuwa hakuna chini ya elfu mojaaskari mia tatu, mia moja ambao walikuwa farasi na mia sita alikuwa suti ya silaha. Kama kwa ajili ya usambazaji wa chakula wao alikuwa na idadi kubwa ya ngamia.

kabila la Adi hata hivyo, aliamua kushiriki katika uhasama ujao na alibakia nyuma. Watu wengine wawili pia ulipungua, walikuwa Abu Lahab na Umayyah, mwana Khalaf ya.

Abu Lahab aliiambia Al-As, mwana Hisham, kwamba kama angekuwa kwenda katika nafasi yake angeweza kumwacha huru na madeni makubwa ya dirham elfu nne yeye na deni lake. Al-As kukubaliwa kutoa wake kama yeye hakuwa na njia nyingine ambayo kulipa madeni.

Kama kwa ajili ya Umayyah, alikuwa wazee na kiasi fulani nene, hivyo yeye aliamua kwenda. Hata hivyo, heshima yake ilikuwa changamoto kwa Uqbah, mwana Abu Mu'ayt ambao wanamtafuta nje karibu Ka'abah kwa chombo cha moto kuni scented na kumdhulumu kwa kusema, "ubani mwenyewe na hii - wewe ni pamoja na wanawake!"Hasira, Umayyah aliamka akisema, "Mwenyezi Mungu awalaani na nini umeleta!" na wakipanda mbali na kujiunga na wengine ambao walikuwa tayari kuweka nje kushiriki Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Wakati huo huo Abu Sufyan nguvu-wanakuja msafara wake kwa siku na usiku kando ya njia ya pwani.

Kama kwa ajili ya makabila karibu kuhusiana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), makabila ya Hashim na Muttalib, wao pia alikuwa wamechukia alijiunga na Koraysh. Talib alichukua amri ya makabila yote, wakati Al-Abbas na Hakim, Mama Khadija mpwa wa kabila la Asad akiongozana yao.

Kabla ya kuondoka, Al-Abbas alichukua mke wake Umm Fadl kwa moja upande na aliiambia yake katika kujiamini mbali sikio-risasi ya wengine jinsi alitaka utajiri wake kuwa na kusambazwa katika tukio la kifo chake na jina lake Abdullah, Kutham, na Ubaydullah kama warithi wake. Tu Umm Fadl na Al-Abbas walikuwa chooni na mazungumzo haya.

THE Hatua ya kwanza ya MTUME MARCH

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yaliyowekwa kutoka Madina tarehe 12 Ramadhan na jeshi dogo la wanaume 317 katika kutafuta msafara Abu Sufyan ya. Themanini na sita kutoka Wahajiri, na kutoka Ansar sitini na moja alikuja kutoka kabila la Aws na mia moja sabini kutoka kabila la Khazraj. Kutoka Wahajiri,Mtume alimteua Ali ya kuwa mwenye kiwango, na kutoka Ansar alimteua Sa'ad mwana wa Mu'adh.

Si Waislamu wote wa Madina walikuwa na uwezo wa kuchukua sehemu katika ujao kukutana, kila mmoja alikuwa na sababu halali kwa si kuhudhuria. Miongoni mwa wale ambao alibaki mara Othman, mume wa binti ya Mtume, Lady Rukiyah. Mwanamke Rukiyah alikuwa kuchukuliwa mgonjwa, hivyo Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) huruma aliiambia Othman kubaki katika upande wake. Kutokana na kukosekana kwa Mtume alimteua Amru, mwana Ummu Makhtum ya kutenda kama kiongozi wao kama wanafiki na Wayahudi hakuweza tena kuaminiwa kubaki waaminifu.

jeshi alikuwa mgonjwa na alikuwa na vifaa masharti chini ya kutosha kutokana na hali zao, lakini wao kuaminiwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) ili roho zao zilikuwa juu. Kati yao walikuwa lakini milimani sabini na wawili - ngamia sabini na farasi wawili wa mali ya Az-Zubair Al-Awwam yamwana na mwana Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi - ambayo walichukua zamu ya kuendesha, wakati mwingine alisaidiwa usafiri mbili au tatu wakati huo.

UMAIR, MWANA WA Abi Waqqas

maili au hivyo nje ya Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa jeshi lake kwa mguu na kugundua kwamba katika anxiousness zao kumsaidia, vijana kadhaa alikuwa alijiunga nao. Nje ya wema Aliwaambia wao lazima kurudi kama ilivyokuwa hakuna nafasi kwa ajili ya wavulana ili vijana. Miongoni mwao alikuwa kijana aitwayeUmair, mwana Abi Waqqas ambaye kelele inconsolably wakati yeye aliambiwa kurudi, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichukua huruma juu yake na kuruhusiwa naye kuongozana nao. Umair kusimamishwa kilio chake na kubwa kubwa tabasamu kuenea juu ya uso wake kama ndugu yake mzee, Sa'ad Hung Upanga shingo yake. TheMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa ili kuendelea na hivyo waliendelea maandamano yao kuelekea kusini na kisha akageuka kuelekea Badr.

THE Scouts

Nje tu Badr uongo maji vizuri kwenye mguu wa mlima. Juu ya kufikia kilima, maskauti Mtume akaenda chini kuingia maji yao na basi ngamia zao kunywa. Kisimani wasichana wawili walikuwa wakizungumza kama wao waliochota maji, msichana mmoja alisikika akisema kwa wengine, "msafara kufika amakesho au siku ya pili. Mimi kazi kwa ajili yao ili niweze kulipa fedha mimi deni na wewe. "Ilikuwa habari maskauti alikuwa na matumaini kwa, hivyo haraka kambini Mtume kumwambia.

ABU Sufyan AT THE WELL ya Badr

njia ya haraka Makkah kuweka kupitia Badr, hivyo Abu Sufyan wakipanda mapema kabla ya msafara kuhakikisha ni salama kwa ajili yake kuendelea katika mwelekeo. Yeye kufikiwa vizuri muda mfupi tu baada ya maskauti alikuwa kushoto na alimkuta mtu kutoka kijiji waliokuja kuteka maji. Abu Sufyan aliulizakama alikuwa ameona wageni yoyote hivi karibuni na hapo mwanakijiji alimwambia wageni tu alikuwa ameona na watu wawili ambao walikuwa kuja juu ya kilima na kusimamishwa kuteka baadhi ya maji.

Abu Sufyan alikuwa daima juu ya tahadhari kwa ishara yoyote na kindanindani akapiga karibu samadi baadhi ya ngamia. Yeye retraced ya ngamia ukwato prints juu ya kilima na kupatikana nini alikuwa kwa ajili ya kutafuta na kuchunguza haraka. Kama yeye kuvunja samadi katika nusu ya moyo wake ulianza pound kama aliona baadhi ya mawe tarehe na undigestedtarehe fiber basi kelele: "Kwa Mwenyezi Mungu, wake chakula cha Yathrib!" Hofu yake mbaya umethibitishwa. Alijua jeshi Mtume asingeweza kuwa mbali, ambapo alirudi kwa haraka sana msafara wake kambi zaidi juu ya pwani.

THE RETURN ya maskauti

Kwa sasa maskauti amerudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kwamba kuwasili msafara ulikuwa imminent katika Badr. Ilikuwa habari njema, kwani walidhani wenyewe kuwa na mkono wa juu na itakuwa na uwezo wa kushinda Koraysh katika shambulio mshangao.

THE KUTATUA YA Muhajirina na Ansar

Matarajio yalikuwa makubwa wakati habari aliwasili kwamba jeshi kubwa ya Koraysh alikuwa na kuweka nje kutoka Makkah kwa msaada wa Abu Sufyan. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita hakuna muda na kuitwa Muhajirina na Ansar pamoja kuwaambia habari.

Abubakar na Omar kuwakilishwa Muhajirina na Omar alitenda kama msemaji wao. Omar aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba walikuwa wa sauti moja - wanapaswa mapema. Basi, moja ya wahamiaji karibuni, Mikdad kutoka kabila la Zuhra, aliamka na alizungumza na kusema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, kufanyanini Mwenyezi Mungu ilivyoagizwa. Hatutakuwa kama watoto wa Israeli ambaye alisema na Musa, 'Nenda na Bwana yako na kupambana na, tutakuwa kusubiri hapa.' Badala yake, sisi kusema, 'Nenda na Bwana yako na kupambana na, sisi kupambana na wewe na haki na kwa upande wa kushoto, mbele na nyuma! '"Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) aliposikia maneno hayo mwaminifu, uso wake ukang'aa kujua vizuri nguvu ya imani Wahajiri ya.

Basi Sa'ad, mwana Mu'adh wa, wa Ansar akasimama na kusema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) tunaamini na tunaamini nini umeleta sisi. Tunashuhudia kwamba yale umeleta ni kweli. Sisi nimewapa kiapo yetu kusikia na kutii. Je wowote unataka, sisi nina wewe. Naye ambaye alimtuma wewe kwa Haki, kama wewe kuuliza sisi kuvuka bahari na kutumbukia mwenyewe ndani yake, tunataka kufanya hivyo - hakuna mtu miongoni mwetu bila kufanya hivyo. Sisi si dhidi ya mkutano adui yetu kesho, tuna kupigana kabla na ni kwa kutegemewa. Mwenyezi Mungu tayari, ujasiri wetu kuletabaridi kwa macho yako, hivyo kusababisha sisi na baraka za Mwenyezi Mungu! "

Kulikuwa na shangwe kubwa, Ansar na Wahajiri waliungana katika kutatua yao, lakini suala tu la miaka michache kabla ya hii, kuungana kama ingekuwa unthinkable kabisa.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa radhi sana na majibu yao ya umoja na kuwaambia kuwa ya moyo nzuri, kwa sababu Mwenyezi Mungu Mtukufu aliahidi yeye mafanikio zaidi ya moja ya pande mbili Koraysh, na kwamba hata kama yeye alizungumza hayo Ilikuwa ni kama angeweza kuona adui zao amelazwa kusujudu.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), pamoja na jeshi lake dogo la maswahaba wanakuja juu ya kutolewa Badr. Chini ya maandamano ya siku mbali, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya mguu na yeye na Abubakar wakipanda kwa wakati walipofika katika wazee Bedouin. Abubakar aliulizaBedouin kama alikuwa habari yoyote, lakini Bedouin ilikuwa ujanja na kuulizwa ambayo chama wao ni mali; ile ya Muhammad au ya Koraysh. Abubakar aliiambia mtu huyo kama alimwambia wapi kila chama angeweza kumwambia ambapo walikuwa kutoka. umri Bedouin alijua vizuri njia ya jangwa naalimwambia kwamba kwa maoni yake kama chama Muhammad alikuwa kushoto Yathrib tarehe 12 Ramadhan, wanapaswa kwa sasa wamefikia mahali fulani - kukadiria yake ilikuwa sahihi - na kwamba Koraysh lazima karibu sana nafasi katika ambayo wao walikuwa wamesimama.

Basi mtu aliuliza Abubakar ambapo yeye na rafiki yake walikuwa kutoka, Abu Bakr hawakuweza kumudu imani hii mjanja miaka Bedouin, hivyo alijibu kwa conundrum wajanja akisema kwamba walikuwa kutoka "Ma", ambayo ni ya Kiarabu kwa maji, kama mtu ni kuundwa kutokana na maji. Bedouin ilikuwa kuridhika na jibu lake na zinatakiwayeye inajulikana Iraq kwa sababu ya mito yake miwili.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na Abubakar akarudi kwenye kambi zao na wakati wa usiku akaanguka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma kwa Ali, Zubair, na Sa'ad pamoja na wenzi wao na kuwaambia kwenda vizuri na kuona kama mtu yeyote huko alikuwa habari ya adui zao, au kamawao waliochota maji kutoka kisima.

THE WAFUNGWA KWANZA

Walipofika vizuri, walikuta watu wawili kutoka Koraysh kujaza vyombo vyao pamoja na maji na upakiaji yao kwenye migongo ya ngamia zao. Mmoja wa watu alikuwa mtumwa wa mali ya watoto wa Al Hajjaj, mwingine alikuwa jangwa Abu Yasar, kutoka kwa watoto wa Al-As.

Kichinichini, Ali, Zubair, Sa'ad, na wengine alishinda na alichukua yao nyuma kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama wafungwa. Walipofika kambini, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ulichukua katika maombi yake, hivyo umati wa watu wamekusanyika karibu wafungwa na kuanza kuhojiyao. wafungwa aliwaambia kwamba wao walikuwa tu Koraysh maji-wanaume, ambapo inquisitors yao ilianza kuwapiga matumaini kwamba walikuwa uongo na walikuwa kutoka msafara. Ikawa wazi kwa maji watu watekaji wao walitaka kusikia yao wanasema walikuwa wanaume Abu Sufyan ya hivyo retracted yao ya kwanzamadai na aliiambia Waislamu nini walitaka kusikia.

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alihitimisha sala yake, alitoka nje na aliiambia maswahaba wake kwamba wanapaswa kuwa kutibiwa wafungwa wao katika njia hiyo, na habari hao wafungwa wao walikuwa kweli kutoka Koraysh na si kutoka kwa Abu Sufyan.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza yao ambapo Koraysh walikuwa wamepiga kambi walimwambia bila kutumia nguvu, akizungumzia kilima cha Ku'ayki'an, kwamba kambi yao kuweka kwenye mteremko yake juu ya upande mwingine. Aliuliza ukubwa wa jeshi lakini watu hawakuweza kukadiria idadi yake, lakini alisema kunawalikuwa wengi. Busara, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha aliuliza jinsi ngamia wengi waliuawa kila siku kuwalisha na aliambiwa tisa au labda kumi. Kutokana na hili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na uwezo wa kuthibitisha idadi yao lazima ndani mbalimbali ya 9-100 elfu.

Kisha aliuliza wafungwa kwa majina ya viongozi wao na kujifunza kwamba ndugu Utbah na Shayba walikuwa miongoni mwao pamoja na Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith mwana wa Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, na mwana Amr Abu Wudd ya. Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kisha akageuka na wafuasi wake na kusema, "Mecca ina kutupwa na wewe vipande vya ini wake!" Na kutoka hii walielewa kwamba wangeweza kupigana na adui mkuu wa Uislamu.

A Hali ya usalama

Baada ya Abu Sufyan aligundua tarehe mawe katika samadi ya ngamia, aliamua kuchukua muda mrefu pwani njia Makkah hisia ujasiri kwamba alikuwa alitoroka mashambulizi. Yeye sasa waliona hali ya usalama na kupelekwa neno lake wakuu wenzake akisema, "Wewe alikuja nje kuokoa msafara wako, kabila lako na wakobidhaa, lakini Mwenyezi Mungu alituokoa, kwa hiyo kurudi. "

Wakati Abu Jahl aliposikia maneno hayo yeye rallied watu wake, akisema, "Wallahi, sisi si kurudi mpaka tumekuwa kwa Badr! Sisi kutumia siku tatu huko karamu, kuchinja ngamia, kunywa mvinyo, na wasichana kucheza kwa ajili yetu. wakati makabila mengine ya Kiarabu kusikia wetu kwa mara nyingine tena kushikilia sisi juu katikaheshima zao - kuja juu "!

AL AKHNAS na kabila ya ZUHRA

Wakati Al Akhnas, mwana Shariq ya, mshirika wa kabila la Zuhra kusikia dhamira Abu Jahl, alisema kwa washirika wake, "Mwenyezi Mungu kuokolewa wewe, mali yako na kabila lako, Makhrama, mwana Nawfal wa, sababu yako tu kwa ajili ya kuja mara ya kulinda nao; unapaswa kuwa kushtakiwa kwa woga, lawama juu yangu Kuna!hakuna uhakika kwenda vita na mtu huyo bila faida kama Abu Jahl ingekuwa sisi kufanya! "kabila la Zuhra hawakuwa maneno Al Akhnas na pamoja walirudi Makka.

Talib, mwana wa Abu Talib, na mjomba wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa wamechukia ridden nje na Koraysh kuwachukia mawazo ya kupambana dhidi ya mpwa wake hivyo alikuwa supplicated, "Ee Mwenyezi Mungu, ni si mapenzi yangu kujiunga Koraysh katika njia yao, lakini kama ni lazima, basi mimi kuwa waliporana si gaidi, na kuwa alishinda na si mshindi. "Baadhi ya Koraysh barabara yaliyo moyoni Talib na taarifa yake kwamba walijua, hivyo yeye na baadhi ya watu wengine na hisia sawa alirejea Makkah.

THE WELLS YA YALYAL

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha wafuasi wake kuvunja kambi na maandamano kwa vizuri karibu Badr mbele ya adui zao na nafasi ya kufikia hilo. Walipofika maelfu ya Yalyal wao akampiga kambi na kulala. Mwenyezi Mungu anazungumzia hii katika kurani msemo:

"Wakati walikuwa kushindwa na usingizi, kama usalama kutoka kwake,

Yeye alimtuma maji chini kutoka mbinguni ili kuwatakasa

na kukuondoleeni uchafu wa Shet'ani,

kuimarisha moyo wako na steady nyayo yako. Sura 08:11

Wakati wao akaamka mchanga laini alikuwa kuwa imara na walitoa shukrani kwa Mwenyezi Mungu kwa sababu Yeye alifanya mchanga imara na rahisi kuvuka na hivyo Waislamu walivuka bonde katika urahisi kulinganisha.

Wakati mvua ulisaidia Waislamu, ilikuwa kizuizi kwa jeshi Koraysh kwa wao alikuwa na kupanda kilima cha Ku'ayki'an iliyokuwa ya kushoto ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake, juu ya kinyume upande wa bonde la Badr.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa moja ya visima wengi, alimwita mguu. Hubab, mwana Al Mundhir wa, Ansar, akakaribia na kuulizwa, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), hii ni mahali Mwenyezi Mungu amemjulisha kutoka ambayo tunapaswa wala mapema wala mafungo,au ni suala la maoni, mkakati wa vita? "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema kuwa ilikuwa ni suala la maoni, ambapo Hubab alisema kwamba katika maoni yake haikuwa mahali bora kuanzisha wenyewe Alishauri Mtume (Salla Allahu alihi wa. sallam) kuwa itakuwa kiasibora kwa maandamano kwenye moja ya visima kubwa, karibu na Koraysh, na kwamba mara walikuwa uliojengwa wenyewe, kutuma makundi kufanyika kwa Machapisho visima iliyobaki na kuziba yao ili Koraysh itakuwa kunyimwa ya maji. Pia alishauri kwamba hifadhi yanatakiwa yachimbwe na vyenye maji kutoka kisima.Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kushukuru kwa maoni yake na kupitishwa mpango, na hivyo wakati wao kufikiwa kubwa vizuri wakati hakuna waliopotea kutekeleza azimio hubbub ya.

Sa'ad, mwana Mu'adh ya alikuwa na wasiwasi kwa usalama Mtume hivyo alikwenda naye akisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), hebu erect makazi kwa ajili ya wewe na kushika ngamia yako katika utayari karibu na hiyo . Kama Mwenyezi Mungu anatupa nguvu wakati sisi kukutana na adui sisi kuwa mshindi, lakini kama nisi imeandikwa, unaweza wapanda na kujiunga wale sisi kushoto nyuma. Wanapenda wewe kama vile sisi kufanya na kamwe alibaki kama walikuwa inayojulikana huko alikuwa anaenda kuwa kukutana. Mwenyezi Mungu atakulinda, na wao kukupa ushauri mzuri na kupambana na upande wako. "Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) alimshukuru naye kwa thoughtfulness wake, kusifiwa yake na kisha supplicated kwa baraka juu yake na hivyo makazi ilijengwa kutoka matawi ya mitende.

HOURS Kabla ya kukutana

Ilikuwa usiku wa Ijumaa, 17 ya Ramadhan na kama waumini 313 makazi yao kwa ajili ya usiku, Mwenyezi Mungu katika rehema yake alimtuma chini juu yao heri, amani usingizi ili wakati wao akaamka kutoa maombi yao katika asubuhi nilihisi kabisa nishati na tayari kwa ajili yamigogoro.

Wakati huo huo katika kambi nyingine, jeshi Koraysh na kubwa, pamoja na vifaa jeshi yao ya kushtushwa na alijitahidi kama alifanya njia yao na ngamia zao juu ya Ku'ayki'an. Aliongeza kwa kuwa alikuwa hofu yao kwamba kabila la Banu Bakr ambaye wao alikuwa na mahusiano ya uhasama ingekuwa mashambulizi yao katika nyuma yao.Ilikuwa kwamba shetani alionekana yao katika kivuli cha Suraka, mwana Malik na kuwaambia, "Mimi kuhakikisha hakuna madhara nitakuja kwenu kutoka nyuma."

Mwenyezi Mungu anasema, "Na wakati shetani alifanya matendo yao mchafu kuonekana haki yao.

Alisema, 'Hakuna mtu kushinda leo.

Nitakuwa mkombozi wako. '"Sura 08:48

Kwa muda Koraysh kufikiwa juu ya kilima jua alikuwa tayari kufufuka na walikuwa inayoonekana kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Juu ya kuona jeshi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, Koraysh ni hapa. Katika kiburi na kiburi wao kuja, kupingaWewe na belying Mtume wako. Bwana, kutoa kwetu msaada wako ambayo Una ahadi. Bwana, kuwaangamiza siku hii. "

Kiburi, kama Koraysh juu Abu Jahl supplicated kwa Koraysh akisema, "bwana wetu, mmoja wa pande mbili ni unkind kwa jamaa zake na umeleta sisi nini hatujui -! Kuharibu naye siku hii" Koraysh wanajiamini idadi yao bora na uzoefu ingekuwa kuwahakikishia ushindi wao nahivyo kurejesha yao kwa heshima zao za zamani na makabila mengine ya Kiarabu, lakini muhimu zaidi kuponda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake mara moja na kwa wote.

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) chanced kuona Utbah, mwana Rabia ya, wanaoendesha ngamia nyekundu na akamwambia maswahaba wake, "Kama kuna yoyote nzuri wakati wote na yeyote katika wao, itakuwa na hili mtu amepanda ngamia nyekundu. Kama nao wanamtii wao kuchukua njia ya haki. "

Koraysh pia alikuwa mbele ya waumini na walishangaa kuona walikuwa hivyo wachache na mawazo labda kuna nguvu nyingine ya siri mahali fulani nyuma. Walipofika bonde, Koraysh alifanya kambi yao na kupelekwa Umair mwana wa Wahab Al-Jumahi juu ya farasi kukadiria idadi yaona kuona kama kulikuwa na kwa kweli reinforcements yoyote ya siri. Wakati Umair walirudi, alitangaza, "O watu wa Koraysh, nimeona ngamia kubeba kifo. Hawa watu hawana ulinzi au kukimbilia, wana panga zao tu, lakini sidhani mtu yeyote kati yao itakuwa kuuawa kabla ya yeye ana kwanza kuuawa moja yasisi. Hata kama kila chama walikuwa kuua nyingine katika idadi sawa nini mapenzi mema huko kuachwa katika maisha baada ya hii, utafanya nini! "

Juu ya kusikia Umair, Hakim kutoka kabila la Asad, mpwa wa Mama Khadija alikwenda moja kwa moja kwa Utbah, baba wa Waleed na watu wa Abdu Shams. Utbah alikuwa akakubali kujiunga Koraysh dhidi ya waumini kwenye akaunti ya jamaa zake wafu, ndugu wa Aamir Al Hadrami, kuuawa katika Nakhlah wakatiMwezi Takatifu. Wakati Hakim kupatikana Utbah alisema. "Wewe ni mtu mkubwa, bwana wa Koraysh, na mmoja ambaye ni walitii. Je, wewe kama wanaume na kukumbuka kwa sifa kwa muda wote?" Utbah aliuliza, "Jinsi gani hii kuwa?" "Kiongozi yao nyuma, Koraysh kudai kitu zaidi kuliko damu kutoka Muhammad kwadamu ya Al Hadrami 'alijibu, Hakim.

Maneno Hakim ya rufani Utbah na alikubali wakati moyo yake pia kuzungumza na Abu Jahl, lakini Abu Jahl alikuwa kwa miaka mingi kinyume Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa na shauku kubwa miongoni mwao kupigana vita dhidi yake.

Utbah alizungumza na watu wake akisema, "O watu wa Koraysh, hakuna kitu chochote kupata mapigano Muhammad na maswahaba wake. Kama kuwashinda kila mtu kati yenu daima kuangalia kwa kumdharau katika mwingine ambaye kuuawa ama mjomba wake, binamu, au jamaa. Kwa hiyo, kugeuka nyuma na kuondoka Muhammad wengineya Waarabu. Kama kumuua, una hamu yako, kwa upande mwingine, kama hawana, utakuwa umeonyesha kuchamngu kuelekea kwake. "

Wakati Hakim kupatikana Abu Jahl alikuwa oiling dirii yake na kufikisha ujumbe kwake. Abu Jahl alikuwa infuriated na kushughulikiwa jeshi akisema, "Wallahi, sisi si kugeuka nyuma mpaka ni kuamua kati yetu na Muhammad." Kisha aliwaita Utbah mwoga, hofu ya kifo kwa ajili yake mwenyewe na mwanawe Abu Hudhayfahambaye alikuwa Muislamu.

Kuongeza mafuta ya moto, Abu Jahl kuitwa Aamir, ndugu wa marehemu Amr na changamoto yake kutoruhusu fursa hii kisasi ndugu yake kifo kuingizwa kutoka kwake. Hisia alikimbia juu na Aamir, katika hali ya dhiki jadi akararua nguo zake kama yeye screamed juu ya sauti yake, "Olekwa Amr, ole kwa Amr, "ambayo kuchochea jeshi bado zaidi ya kupambana.

Maneno Utbah ya imeanguka kwenye masikio ya viziwi, hakuna kitu bila kuacha yao sasa. Aliposikia kwamba Abu Jahl zilimtuhumu woga kiburi chake ilikuwa changamoto, hivyo yeye searched kwa kofia ya kuthibitisha yake vibaya, lakini hakuweza kupata moja kubwa ya kutosha, hivyo yeye jeraha kipande cha nguo kuzunguka kichwa chake kwa kumlinda- Maandalizi ya mwisho kwa ajili ya vita walikuwa sasa unaendelea.

ABDULLAH, MWANA wa Umayyah lawama MTUME

Salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, mwana Umayyah, alikuwa Muislamu, hata hivyo, baba yake, mkuu wa kabila la Jummah na mtesaji wa Bilal, alikuwa na kuletwa shinikizo kubeba juu ya mtoto wake na hivyo kuzuia naye kutoka kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ndugu zake -katika-sheria, Abu Sabra na Abu Hudhayfah Madina.

Umayyah alikuwa kulazimishwa mwanawe kujiunga naye maandamano, hata hivyo nafasi ya kutoroka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa haraka kuwasilisha yenyewe kama baba yake na wapiganaji wengine walikuwa wakipambana na maandalizi yao kwa ajili ya uadui. Unnoticed, Abdullah imeweza kuingizwa mbali na alifanya yakenjia ya kambi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Haraka kama yeye kufikiwa yake, yeye alifanya moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kama wao akamsalimu kila mmoja mkubwa furaha kuenea zaidi ya nyuso zao zote mbili.

Baadaye, wengine kadhaa wa kabila Koraysh aliyethubutu kufanya njia yao ya hifadhi waumini alifanya na kunywa kutoka humo. Wakati waumini walipoona hayo, wakarudi jambo kwa tahadhari ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye aliwaambia waache kuchukua kujaza yao. Na ubaguziHakim mwana wa Hezam, mpwa Lady Khadija, yote ambao kunywa maji yake waliuawa katika vita ya siku hiyo.

$ SURA 59 kukutana katika Badri

Kama Koraysh alianza mapema, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa maswahaba zake na kuunda safu zao na kuzungumza nao kwa maneno ya kutia moyo, na walijua Mwenyezi Mungu alikuwa pamoja nao. Mistari yao yalikuwa kama moja kwa moja kama mshale na ubaguzi moja, Ansar kwa jina la Sawad, walisimamakidogo mbele kuliko wengine, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda naye na upole prodded midriff wake na mshale. Sawad walimkamata juu ya fursa na kusema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), una kunidhuru, Mwenyezi Mungu ametuma kwenu na ukweli na haki, hivyo kutoamimi haki yangu. "Baada ya hii, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kufunika midriff yake na Sawad akainama na kumbusu yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza yake nini alikuwa ilisababisha yeye kufanya na hapo hii Sawad alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), na mambokama wao, na kama imeandikwa, ni dhamira yangu kwamba wakati yangu ya mwisho zitumike na wewe -. kwamba ngozi yangu imegusa yako "Baada ya kusikia maneno haya kusonga, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated kwa Mwenyezi Mungu kuomba baraka juu ya Sawad.

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliondoka kwa hema yake na Abubakar na kumwomba Mwenyezi Mungu kwa msaada. Baada ya maombi yake, kusinzia short wakampata na juu ya uchao alisema kwa Abu Bakr, "Kuwa radhi, Mwenyezi Mungu ametuma msaada wake na wewe. Gabriel ni hapa na katika mkono wake ni nguvu dhidiya farasi ambayo inaongoza, na yeye ni silaha kwa vita! "

Kwa sasa jeshi Koraysh waliochota karibu na Mwenyezi Mungu katika rehema yake alifanya idadi yao kuonekana waumini kuwa ndogo mno kuliko wao; wasioamini walikuwa sasa umbali mfupi tu kutoka kwenye hifadhi.

Akizungumzia idadi yao na papo ya shetani, Mwenyezi Mungu anasema katika Qur'ani:

"Hakika, kuna dalili kwa ajili yenu katika majeshi mawili ambayo alikutana kwenye uwanja wa vita.

Moja alikuwa mapigano katika njia ya Mwenyezi Mungu, na mwingine waamini.

Wao (waumini) aliona kwa macho yao kwamba walikuwa mara mbili ya idadi yao wenyewe.

Lakini Mwenyezi Mungu humuunga ushindi wake amtakaye.

Hakika katika hayo yapo mazingatio kwa wenye macho. "

Kurani 03:13

"Na pale Mwenyezi Mungu alifanya nao kuonekana katika maono kama bendi ndogo,

alikuwa Alionyesha yao na wewe kama wengi, ujasiri wako ingekuwa alishindwa wewe

na wewe ingekuwa wameshindwa kuelewana juu ya jambo.

Lakini Mwenyezi Mungu kuokolewa; Yeye anajua mawazo yaliyomo katika vifua.

Na wakati alipokutana nao, akawaonyesha katika macho yako kama kuwa wachache,

na kupungua (idadi yako) katika macho yao

hivyo ili Mwenyezi Mungu kuamua nini aliyeteuliwa.

Mwenyezi Mungu mambo yote kurudi.

Waumini, wakati kukutana jeshi kusimama imara na kukumbuka Mwenyezi Mungu kwa wingi,

ili kwamba wewe ni mafanikio. Mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake

na wala kujadiliana na mtu mwingine

usije kupoteza ujasiri na azimio lako kudhoofisha.

Kuwa na subira - Mwenyezi Mungu ni pamoja na wale ambao ni mgonjwa.

Msiwe kama wale walio toka majumbani kwao

elated na dhulma na kujionyesha kwa watu, na wakawazuilia watu wengine Njia ya Mwenyezi Mungu -

lakini Mwenyezi Mungu anayajua vyema wanayo kufanya.

Na wakati shetani alifanya matendo yao mchafu kuonekana haki yao, alisema,

'Hakuna mtu kushinda leo. Nitakuwa mkombozi wako. '

Lakini wakati majeshi mawili alikuja ndani mbele ya kila mmoja alichukua kwa visigino yake akisema,

'Mimi kukataa wewe, kwa maana mimi unaweza kuona nini hawawezi. Mimi namwogopa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu ni Mkali wa kuadhibu. '"

Kurani 8: 43-48

Al-Aswad, mwana Abdullah Asad kutoka kabila la Makhzum, inayojulikana kwa utu wake haikubaliki, alikuwa wa kwanza kuanzisha uhasama kama alipiga kelele defiantly, "Mimi kunywa kutoka kwenye hifadhi zao, kuiharibu au mwingine kufa kabla ya kufikia hilo." Hamza, mwana Abdul Muttalib ya changamoto yake na kama mbilikushiriki katika kupambana, Hamza akampiga kwa nguvu kama kwamba mguu wake na shin walikuwa severed na akaruka kwa njia ya hewa. Al-Aswad kuamua kutimiza neno lake na crawled kuelekea hifadhi, hata hivyo Hamza kuuawa kwake na mwili wake akaanguka ndani yake.

Utbah, mwana Rabia ya, akifuatana na ndugu yake Shayba na mwanawe, walikuwa karibu na changamoto na kelele kwa moja-kwa-moja kupambana. Kutoka Ansar, watu watatu kupitiwa mbele: wao walikuwa ndugu Awf na Muawwidh, wana wa Afra na mwingine, na Abdullah, mwana wa Rawaha. Utbah aliuliza ambaye walikuwa,na wao alijibu, "Sisi ni kutoka Ansar," na hapo Utbah alijibu, "jambo letu ni si na wewe, tunajua kwamba wewe ni sawa na sisi katika ukoo lakini tunataka kupambana na wale wa msimamo sawa kutoka kabila yetu wenyewe." Wakati huo huo, mtu kutoka Koraysh kuitwa nje: "Muhammad, kutuma nje dhidi yetu rika yetukutoka kabila yetu wenyewe! "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa Ubaydah, mwana Harith wa, Hamza na Ali kwenda kumlaki maadui zao na wakikaribia, Koraysh aliwataka kutambua wenyewe. Baada ya identifications yao yaliyofikiwa inayojulikana Koraysh kukubaliwa kupambana nao.

Ubaydah mwana wa Harith kupigana Utbah, Hamza kupigana Shayba, na Ali kupigana mwana Al Waleed Shayba ya. mapambano kati ya Ali na mwanawe Al Waleed, na Hamza na Shayba alikuwa juu ya haraka - wote Ali na Hamza kuuawa adui wa Mwenyezi Mungu. Wakati huo huo Ubaydah na Utbah wamevamia kila mmoja mara mbili na Ubaydah alikuwakuanguka mwathirika. Wakati Hamza na Ali aliona nini alikuwa yaliyowapata rafiki yao akageuka juu ya Utbah na hakuwa kuishi kuona jioni.

Upole, Hamza na Ali pili Ubaydah kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mguu wake alikuwa severed na alikuwa amepoteza kiasi kubwa ya damu. Alipoona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye gazed hadi saa yake na aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, mimi kuwa shahidi?" "Hakika wewe ni,"alijibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika tone laini na Ubaydah alikuwa na furaha. Basi Ubaydah akasema kwa sauti yake dhaifu, "Kama Abu Talib walikuwa hai leo angeweza kujua kwamba maneno yake: 'Sisi si kumpa up mpaka sisi uongo wafu karibu naye, na kusahau wanawake na watoto wetu,' zimetimizwakatika mimi. "Ubaydah alikufa siku nne au tano baadaye.

Tatu kati ya maadui kuu nne ya Uislamu kwamba kuweka maiti katika uwanja wa vita waliuawa na Hamza na walikuwa kuhusiana na mwanamke mwenye cheo aitwaye Hind, mke wa Abu Sufyan. Vile alikuwa chuki Hind ya Hamza yeye aliapa kulipiza kisasi yake kwa haraka kama fursa iliyotolewa yenyewe.

Kabla ya majeshi ya juu juu ya kila mmoja, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha maswahaba wake si kushambulia mpaka alitoa maneno na kuwaambia kwamba katika tukio wanapaswa kujikuta amezungukwa na maadui, wao walikuwa kuwaweka pembeni na kuoga mishale yao juu yaovichwa.

Pia aliwaambia kwamba miongoni mwa Koraysh wale ambao walikuwa wamelazimika kuchukua silaha dhidi yao walikuwa na kama ilivyotokea kwa kukutana na yeyote kati yao, lazima si kuwaua lakini kuchukua mateka. Wale watu walikuwa Al-Abbas, mjomba Mtume, watoto wa Hashim na Abu Bakhtari ambaye alikuwa mkonoMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara kadhaa, hata hivyo Abu Bakhtari aliuawa.

Wakati huo huo, adrenaline coursed haraka kupitia mishipa ya Koraysh na katika anxiousness zao kuwasha vita mishale wawili walikuwa fired. kwanza akampiga Mihja, huru ya Omar ambaye alikuwa muumini wa pili kuwa shahidi, basi mshale pili alimtoboa shingo ya Haritha, mwana Suraka yakutoka kabila la Najjar kama alikunywa kutoka kwenye hifadhi.

THE Ili kupambana

ushiriki alikuwa karibu kuanza, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilichukua wachache wa kokoto ndogo na alisema kama yeye anaonekana kuelekea Koraysh, "Mei nyuso zao kuwa defaced," basi yeye kurusha kokoto kuelekea yao na kuamuru maswahaba wake akisema, "Sasa, kusimama up na kuendelea kuelekea peponi.Kiwango wake amewazunguka mbingu na ardhi! "

Wakati Umair, mwana Hamam, aliyekuwa na umri wa miaka kumi na sita lakini, aliposikia hayo akauliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) hana peponi imewazunguka mbingu na ardhi?" "Ndiyo," yeye akajibu, Umair akasema, "Naam, vizuri," hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Ni nini kilichomfanyawewe kusema hili ". Umair akajibu," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa Mwenyezi Mungu, mimi alitamka maneno haya ya kueleza matumaini kwamba mimi ili kuwa mwenyeji wa peponi. "Kwa mujibu huohuo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu kama yeye akampa habari njema, "Wewe ni kwelimoja ya wakazi wake. "

Na furaha katika moyo wake alichukua baadhi ya tarehe kutoka podo lake na kuanza kula yao, basi paused akisema, "Kama ningekuwa na kuishi mpaka mimi kumaliza kula tarehe hizi, kwamba bila ya shaka kuwa muda mrefu." Basi akatupa chini ya tarehe iliyobaki, kutumbukia katika vita, na kupigana na ujasiri mkubwa mpakaaliuawa.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hamasa maswahaba wake akisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, ambaye Mkono nafsi ya Muhammad, hakuna mtu kuuawa leo; mapigano dhidi yao na juhudi hizo ujasiri, kuendeleza na si retreating, kwamba Mwenyezi Mungu mapenzi kusababisha kuingia peponi. " ahadi ya peponiilikuwa ni malipo bora wangeweza milele matumaini kwa na ukubwa wa ushiriki wa kasi.

THE Malipo ya Abu Jahl

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ameamuru maswahaba zake kuwa juu ya kuangalia-nje kwa Abu Jahl. vijana wawili Mu'adh, mwana Amr, mwana wa Al Jumuh na Mu'awwadh, mwana wa Al Afra hawakupata mbele ya Abu Jahl kama yeye wakipanda farasi wake. Abu Jahl alikuwa na nguvu na hakuna mechi kwa kijana peke yake, hivyoaliamua kumshambulia pamoja na leapt juu yake kutoka upande wa farasi wake, ukali kujeruhi naye, kuondoka kwake kwa ajili ya wafu kama farasi wake walikimbia.

wavulana wawili akafanya haraka kuwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari njema na kumwambia walikuwa kuuawa Abu Jahl. Mtume aliuliza kama walikuwa kufutika damu kutoka panga zao na wao alimwambia walikuwa si. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inaonekana katika mapanga na aliwaambiakwamba wote walikuwa wamemuua.

Hata hivyo, Abu Jahl alikuwa bado wafu na alikuwa imeweza kutambaa katika usalama wa baadhi vichakani ambapo Abdullah, mwana Masood ya alimkuta Abu Jahl lililopo katika kifo na kuweka mguu wake juu ya shingo yake na alisema, "Mwenyezi Mungu ni aibu kubwa kwenu , wewe ni adui ya Mwenyezi Mungu! " Kiburi mwisho, Abu Jahl akajibu,"Jinsi ina Yeye aibu yangu, mimi kitu chochote zaidi ya mtu wewe ni kuhusu kuua? Jinsi gani mapigano kwenda?" na hapo Abdullah taarifa yake kwamba alikuwa katika neema ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha kukatwa kichwa chake akisema, "Hii ilikuwa Farao wa taifa hili!"

MIRACLES WAKATI kukutana

Katika uadui, upepo kuendelea alikuwa barugumu juu ya makafiri. Mwenyezi Mungu akajibu dua ya Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba wake walikuwa si wa kushoto peke yake kupambana uadui kwa wenyewe:

"Na wakati wewe (Mtume Muhammad) alimwomba Mola wako kwa ajili ya kusaidia,

Naye akajibu, 'Mimi kutuma misaada yako Malaika elfu katika mfululizo.' "

Kurani 8: 9

Moja kwa moja baada ya uhasama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mwingine kwamba habari:

"Haikuwa ambao waliuawa yao, lakini Mwenyezi Mungu akawaua,

wala alikuwa ni wewe ambaye kurusha kwao.

Mwenyezi Mungu kurusha yao ili kwamba Yeye hutuwezesha waumini faida ya haki.

Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusikia, Mwenye kujua. "

Kurani 08:17

Matukio ya miujiza ilitokea kuendelea katika kukutana. Wengi walikuwa mara wakati waumini katika harakati za adui zao, kupatikana vichwa vya makafiri bila kuruka mbali kabla ya kuwa na nafasi ya mgomo yao.

Baada ya uadui walikuwa juu, wakati wa kutafuta Maswahaba wao kishujaa, waligundua alama kuchoma juu ya shingo za wasioamini waliokufa na ulipofika jambo kwa tahadhari ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kwamba wao walikuwaalama kushoto na panga ya malaika. Baadhi ya maswahaba walikuwa heri kushuhudia malaika mapigano pamoja nao na taarifa kwamba hooves ya farasi zao kamwe kuguswa ardhi.

Baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza ya upepo na kusema kwamba kwanza alikuwa kuletwa na Angel Gabriel, pamoja na Malaika elfu. pili kwa Angel Mikhail, kwa Malaika elfu juu ya ubavu wake wa kulia. tatu na Angel Israfil na elfu malaika juu ya yakekushoto flank, na kwamba malaika alipigana akiwa amevaa waumini vilemba na kipande cha nguo kunyongwa chini nyuma, kama kwa milimani yao, walikuwa farasi piebald.

Miongoni mwa wengi uponyaji miujiza siku hiyo ilikuwa ni ile ya Khubayb, mwana Yasaf ya. Shingo Khubayb ya aliyekuwa wote lakini vipande katika nusu na kichwa chake Hung limply. Alipofika kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) Mtume upole repositioned sehemu kujeruhiwa, wenye kujivuna baadhi ya mate yake na shingo yakeilikuwa kimiujiza kurejeshwa.

Ukasha, mwana wa Mihsan Al-Asdi kupigana kwa bidii na ujasiri kwamba upanga wake kukatika. Alirudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumuuliza kama kulikuwa na vipuri Upanga na ambayo angeweza kupigana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilichukua logi na akampa na kukitikisa na hapogogo ilikuwa kubadilishwa katika muda imara gleaming upanga. Ukasha kupigana katika kukutana wengi baada ya Badr na upanga wake miujiza na hatimaye shahidi kama yeye vita dhidi ya waasi.

THE Wingu la ANGELS

zisizo combatant kutoka kabila la Ghifar baadaye aliiambia mwana wa Al-Abbas kwamba wakati kukutana naye na binamu yake alikuwa nafasi nzuri wenyewe kwa juu ya mlima unaoelekea uwanja wa vita kwa nia ya kupora mara moja uadui walikuwa juu. Wakati wao walikuwa wakisubiri, wingu jeupe ufanyikekilima, na ndani yake waliposikia whinnying ya farasi na sauti kwamba akampiga ugaidi ndani yao akisema, "na kuendelea, Hayzum!" binamu mtu alikuwa na hofu, ilikuwa sana kwa ajili yake na kichwa chake kupasuka wazi akafa. msimuliaji mwenyewe aliiambia bin Al-Abbas kwamba yeye pia karibu walikufa kutokana na ugaidi kabisa.

THE WAFIA IMANI

Kumi na waumini walikuwa mashahidi siku hiyo. Sita walikuwa kutoka Muhajirina na nane kutoka Ansar. Miongoni mwa safu yao yalikuwa Umair, ndugu mdogo wa Sa'ad ambaye alikuwa aliomba na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) awe pamoja nao.

Wakati ulipofika kuzika mashahidi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) caringly taarifa maswahaba wake kwamba miili yao lazima kuoshwa, kama juu ya Siku ya Malipo majeraha yao exude harufu ya miski, na hivyo ilikuwa kwamba walikuwa alikanusha.

THE Hasara ya makafiri

Kama kwa ajili ya Koraysh, hasara yao ilikuwa mara nyingi zaidi kuliko Waislamu. Sabini wasioamini waliuawa wengi wao walikuwa wakuu wa Koraysh na sabini zaidi mateka, ambaye kwa ajili kabila zao zilikuwa kulipa ransoms ya kati ya tatu au nne elfu dirham kila mmoja. Hata hivyo, Mtume Muhammad(Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa daima na huruma na kuweka kiwango cha ubora na kumkomboa mateka wengi ambao familia hawakuweza kulipa fidia.

$ SURA 60 kisasi cha Bilal na kuteswa

Miongoni mwa wale mfungwa kuchukuliwa alikuwa Umayyah, kumtesa sifa mbaya ya maskini, wasiobahatika maishani Waislamu. Kabla ya Uislamu mtekaji wake, Abdu Amr, ambaye alikuwa sasa kuchukuliwa jina Abdul Rahman, alikuwa rafiki Umayyah ya. Hata hivyo, Umayyah alikataa kutambua naye kwa jina yake mpya na badala yake kuita kwake Abdulillah,ambayo ilikuwa kukubalika kwa Abdul Rahman.

Baada ya kukutana, kama Abdul Rahman searched wafu kwa deraya kama nyara za vita, yeye hawakupata mbele ya Umayyah ameshika mwana mkono wake wa Ali na kusikia naye kuita "Abdu Amr", lakini yeye kupuuzwa yake mpaka kushughulikiwa yeye kama Abdulillah akisema, "Je, si wewe kuchukua mimi mfungwa, mimi ni ya thamani zaidi kulikonguo wale wa barua "Abdul Rahman akajibu,"! Wallahi mimi mapenzi! "kama yeye kurusha chini deraya.

Abdul Rahman akawaweka wote wawili kwa mkono na kuwaongoza kuelekea kambini. Kama wao kutembea, Umayyah aliuliza jina la mtu huyo alikuwa kongwe mbuni feather juu ya kifua chake. Abdul Rahman alimwambia kwamba mtu huyo alikuwa Hamza, ambapo Umayyah maoni kwamba yeye ndiye alikuwa kuuawa kwao zaidi.

Bilal, ambaye alikuwa kuteswa unmercifully na Umayyah hawakupata mbele ya Abdul Rahman kuongoza wafungwa wake kwa kambi na kupiga kelele, "Ni asiyeamini kubwa, Umayyah, mwana Khalaf, inaweza mimi si kuishi kwa muda mrefu kama anaishi!" Abdul Rahman alijibu, "Wao ni wafungwa wangu!" lakini Bilal iliendelea kupiga kelele,"O wasaidizi wa Mwenyezi Mungu, kubwa asiyeamini Umayyah, mwana Khalaf, inaweza mimi si kuishi kwa muda mrefu kama anaishi!"

Waumini haraka alianza kukusanya karibu Abdul Rahman, Umayyah, na Ali, basi moja kupitiwa mbele na kukatwa mguu wa Ali na Umayyah screamed nje katika maandamano kwa nguvu zake zote. Abdul Rahman alimwambia kwamba kulikuwa na kitu angeweza kufanya kwa ajili yake na umati wa watu kuweka juu ya mbili na kuwaua.

THE Kavu-up vizuri

Wakati alikuja wakati kuzika ishirini na nne kisicho wakuu Koraysh, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha maiti zao kutupwa katika disused, kavu-up vizuri. Siku chache baada ya kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto Badr yeye wanapita vizuri na kushughulikiwa kila mmojamaiti kwa majina yao akisema, "Je, ni kuwa radhi wewe kama mt'ii Mwenyezi Mungu na Mtume wake? Tumegundua nini Bwana wetu ameahidi kuwa kweli, kuwa wewe kupatikana nini bwana wako ameahidi unaweza kuwa ni kweli?"

Wakati Omar habari zake akizungumza na wafu aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), unasema na miili bila nafsi?" Hapo Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa yake kwamba wangeweza kweli kumsikiliza bora kuliko Omar aliposikia kumwomba.

Kama kwa ajili ya Umayyah, hakuwa kuzikwa na wandugu wake kama mwili wake alikuwa kuvimba kwa kiasi kwamba wakati walijaribu kuondoa silaha zake ilianza disintegrate, hivyo nao wakamfunika ardhi na mawe, kuondoka kwake ambako alikuwa ameanguka.

THE Mazishi ya UTBAH

Kama mwili wa Utbah alikuwa karibu kutupwa katika shimo pamoja na wasioamini nyingine, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakupata mbele ya Abu Hudhayfah ambaye alikuwa mwana Utaba ya.

Huruma, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza kuhusu hisia zake, ambapo yeye alijibu, "Hapana, mimi sina wasi kuhusu baba yangu na kifo chake, badala yake, mimi kukumbuka yake kwa hekima yake, na sifa bora. Mimi nilikuwa na matumaini kuwa angeweza kuongozwa na Uislamu na wakati nikaona alikuwa alikufakwa kutoamini ni hawatahuzunika yangu. "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) maneno mazuri yake na kisha supplicated kwa Abu Hudhayfah.

WaasiTHE

Miongoni mwa wale ambao walipigana dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa Harith, Zama'hs mwana; Abu Qays, mwana Fakih, mwana Al Waleed ya; Mwana Ali Umayyah ya; na Al-As, mwana Munabbih ya. Yote ya watu hawa walikuwa kusilimu wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa Makkah, hata hivyo, wakatiilikuwa ni wakati kwa wao kuhamia familia zao alikuwa kulazimishwa wao kukaa nyuma na kufanikiwa kuwapotosha yao mara moja zaidi katika ukafiri. Basi hivi karibuni zaidi, wakati Koraysh aliwataka kujiunga dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao walifanya hivyo bila angalau kusita. Sasa ayaakimaanisha yao alitumwa chini.

"Na, malaika ambao kuchukua wale ambao kudhulumiwa wenyewe,

watasema: 'Katika kile hali walikuwa wewe?'

Watasema, 'Sisi waliodhoofishwa katika nchi,'

Wao (malaika) watasema,

'Kwani ardhi ya Mwenyezi Mungu upana wa kutosha kwa ajili yenu ili kwamba wewe kuhamia humo? "

Wale, malazi yao itakuwa Gehenna (Kuzimu), kuwasili maovu. "

Kurani 4:97

$ SURA 61 nyara za vita

shetani, mawe na kulaaniwa, kurusha mbegu za fitina kati ya Waislamu ambao walikuwa lakini saa chache kabla ya vita kama moja dhidi ya adui wa kawaida - sasa mzozo juu ya usambazaji wa nyara za vita kuanza fester.

Baadhi ya Waislamu ambao walikuwa wamesimama walinzi karibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati wa uhasama alidai kuwa ingawa walikuwa si vita, wao walikuwa na haki ya sehemu ya wafungwa, silaha, deraya, na umesimama. Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kusikiaakisema yeye mara moja aliamuru nyara wote aletwe mbele yake na ilikuwa ni wakati huu kwamba Ufunuo mpya alitumwa chini kwamba aliwaita nyuma kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, ambapo waliona aibu ya matendo yao.

"Wanakuuliza nyara (wa vita),

Kusema, Ngawira ni ya Mwenyezi Mungu na Mtume.

Kwa hiyo, kuwa na hofu ya Mwenyezi Mungu, na kuweka mambo sawa kati ya wewe.

Mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake ikiwa nyinyi ni Waumini. '

Hakika Waumini ni wale ambao nyoyo tetemeko kumkumbuka Mwenyezi Mungu,

na wakati mistari yake somewa ni kuongezeka yao katika imani.

Wao ni wale ambao kuweka imani yao katika Bwana wao.

Wale ambao kuomba subira, na kutumia ya kwamba ambayo Sisi kutoa yao,

Wale ni, kwa kweli, waumini.

Wao wana vyeo, na Bwana na msamaha yao,

na riziki ya ukarimu. "

Kurani 8: 1-4

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mpya alimteua Abdullah, Ka'bs mwana wa kuchukua malipo ya nyara.

Ni wakati wa kuweka mbali juu ya safari ya kurudi Madina na hivyo Maswahaabah, pamoja na wafungwa wao, wakaandaa sasa. Lakini kabla ya kuweka mbali, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kujua kwamba wafuasi wake ambao walikuwa alibaki Madina itakuwa wasiwasi kwa habari yao, alimtuma Abdullah,Mwana Rawaha juu mbele yao Madina na Zayd kwa malisho yake kufikisha habari ya ushindi wao heri.

THE Matibabu ya wafungwa

Kabla ya Uislamu, Waarabu wakati feuding walichukuliwa mateka, walijua wangeweza kutarajia kidogo au hakuna huruma kutoka watekaji wao. Wakati wasioamini kujifunza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa maelekezo aliyopewa kwamba wanapaswa kuwa amefungwa lakini kutibiwa vizuri, walishangaa na hamasa bado zaidijuu ya kujifunza kwamba walikuwa na njaa lakini kushiriki watekaji wao 'chakula.

Miongoni mwa wafungwa walikuwa wanachama kadhaa wa familia ya Mtume mwenyewe ikiwa ni pamoja na Suhayl, wakuu wa Aamir, binamu na aliyekuwa ndugu mkwe wa Mama Sawdah, mke Mtume. Familia nyingine walikuwa Mtume mjomba Al-Abbas, ambaye imani alibakia siri na siri. Basi, kulikuwa AbdAl-As, mume wa binti ya Mtume Lady Zainab, na mbili wa binamu yake, Nawfal na Akil, ambao walikuwa pia wajukuu wa Al-Abbas.

Ansar, mmoja wa wasaidizi, alitekwa Al-Abbas na wakati Ansar alidai Al-Abbas kukamata kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Al-Abbas alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) , na Mwenyezi Mungu haikuwa mtu huyu ambaye alitekwa mimi. Mimi alikamatwa na mtu ambaye alikuwa bald na alikuwahandsome zaidi ya nyuso, wanaoendesha farasi piebald, lakini mimi hawajaona yake miongoni mwa wengine. Ansar akasema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, mimi ndiye alitekwa naye!" Upole Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Ansar, "Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu nguvu kwa msaada wa Malaika mtukufu."

Usiku kama maswahaba tayari wenyewe kulala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa anahangaika. Yeye hakupenda mawazo ya mjomba wake kuwa amefungwa hivyo alimtuma neno kwa yeye kuwa untied.

Mapema siku hiyo Musab aligundua kwamba ndugu yake Abu Aziz alikuwa kuchukuliwa mateka na moja ya Ansar. Alipoona yake, yeye akageuka na Ansar akisema, "Mfungeni vizuri, mama yake ni tajiri na yeye anaweza kuwa tayari kulipa handsomely kwa ajili yake!" Wakati Abu Aziz kusikia remark wa ndugu yake yeye akasema, "Ndugu,ni hii ya jinsi ya kusema ya mimi na wengine? "Musab akajibu," Huyu ni ndugu yangu badala yako. "Musab imeonekana kuwa haki, mama yake inayotolewa 4000 dirham kwa ajili ya kutolewa kwa mtoto wake. Hata hivyo, Abu Aziz kamwe wamesahau jinsi vizuri Ansar walimuona na mara nyingi kusema ni katika miaka ijayo.

NADR NA UKBA

Miongoni mwa mateka wao, maswahaba wamefanikiwa katika kuchukua mbili ya maadui zao wengi uhasama - Nadr, kutoka kabila la Ad Dharr na Uqbah, kutoka kabila la Shams.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kudharau juu ya iwapo au waachwe hai, kwa sababu alijua kwamba kama walikuwa na kubaki hai wangeweza, bila shaka kuendelea kuchochea uhasama zaidi dhidi yao. Hata hivyo, kulikuwa na nafasi ya kuwa matukio ya kukutana alikuwa unasababishwa yao kutafakarina hivyo kubadilisha na Uislamu. Na hili akilini, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa uvumilivu aliamua kuchunguza tabia na matendo yao kabla ya kuchukua hatua yoyote zaidi.

Kwa wakati wao kufikiwa mguu yao ya kwanza, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na nafasi ya kutathmini Nadr na Uqbah na kupatikana yao kama wote kama ushujaa wao amekuwa. Chochote alikuwa iliyopita, hivyo aliamuru Ali kuweka Nadr kifo na Ansar kuweka Uqbah kifo.

Siku tatu kabla ya kufikia Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilisitisha jeshi lake na kugawanywa wafungwa na nyara za vita baina yao ili kila Companion walipata sehemu sawa.

REACTION Madina

Mwana Abdullah Rawahah na mwana Zayd Haritha ya walitumwa juu ya mapema Madina na habari za ushindi Mwenyezi Mungu alikuwa amewapa. habari ya ushindi Mtume kuenea kama moto nyikani katika mji, ambapo Waislamu walifurahi na kumshukuru Mwenyezi Mungu.

Kama kwa ajili ya wanafiki na makabila ya Wayahudi ya An-Nadir, Krayzah, na Kaynuka, matumaini yao walikuwa dashed. Wote walikuwa na matumaini kwa uharibifu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake ili maisha yao ili kurudi kwa jinsi umekuwa kabla ya kuwasili wake katika Madina.

@ Ka'b, MWANA WA Ashraf

Vile alikuwa kupuuza kwa imani yao kwamba Wayahudi wengi walikuwa kuchukuliwa kuoa Waarabu wapagani, hata kama Uyahudi wakikataza yake. Ka'b, mwana Ashraf alikuwa amezaliwa mama Wayahudi na sanamu ibada baba wa kabila la Tayy lakini kwa sababu ya mama yake kuwa Myahudi, Wayahudi kumkubali kama mojawao wenyewe katika kabila lake la An-Nadir.

Ka'b alikuwa tajiri na inayojulikana kwa mashairi yake, na zaidi ya miaka alikuwa kuwa na ushawishi mkubwa An-Nadir kabila. Aliposikia habari ya Koraysh kushindwa, na kufariki wengi kama wakuu wake, hakuweza kukubali na ulimi wake umebaini mawazo yake ndani kabisa kama yeye akasema, "Kwa Mwenyezi Mungu, ikiwaMuhammad ana kuuawa haya, unaweza kina cha ardhi kuwa bora kuliko uso wake! "Ka'b hakuweza kukubali habari kuwa ni kweli hivyo yeye alihoji wale ambao alijua kuwa kuaminika, lakini kwa mshangao wake wote alithibitisha akaunti hiyo.

Tamaa bado angered, Ka'b wakipanda mbali Makkah kwa nia ya kuchochea Koraysh kwa kisasi wenyewe na wanaoendesha dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tena, lakini wakati huu wa kupambana naye katika Yathrib. Kuongeza mafuta ya moto yeye linajumuisha shairi impassioned kwa heshima ya alilaumuWakuu Koraysh na kabila zao kuanguka, ambayo alijua ingekuwa nitawasha hisia ya kila mtu katika mji wa Makkah.

$ SURA 62 KIFO CHA LADY RUKIYAH, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake

Pamoja na kwamba ni wakati kwa ajili ya Ufunuo kubwa katika Madina, ilikuwa pia wakati kwa huzuni kubwa. Muda mfupi kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto kwa Badr, binti yake, Mama Rukiyah, alikuwa kuchukuliwa mgonjwa. Ugonjwa wake alikuwa na wasiwasi mkubwa kama kwa Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) kwamba alikuwa maelekezo ya mumewe Othman kukaa katika upande wake na si kuongozana nao Badr. Ugonjwa mwanamke Rukiyah ya imeonekana terminal na siku sana Zayd na Abdullah kuletwa habari za ushindi wa utukufu, Othman na Osama kuzikwa yake, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake.

Moja ya mambo ya kwanza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya juu ya kurudi kwake mara ya kutembelea kaburi lake. Mwanamke Fatima, binti mdogo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa upset sana na hasara ya dada yake na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichukua yake ya kutembeleakaburi lake. Wakikaribia kaburi Lady Fatima hakuweza kuizuia huzuni yake na machozi mengi akavingirisha chini ya shavu lake na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) moyo wake na kavu mbali machozi yake na nguo yake.

Kumekuwa na kutokuelewana juu ya mafundisho ya Mtume kuhusu kiwango cha kuonyesha msiba wa mtu. Omar aliposikia mtu akilia kwa mashahidi wa Badr na kisha tena kwa Mama Rukiyah na amesema ukali kwao. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya Omarmaneno makali, alimwambia ilikuwa alright waache kulia, kwa nini linatokana na moyo na kutoka macho ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu na rehema yake. Alifafanua kwamba ilikuwa tu ziada ya mkono na ulimi ambayo ilikuwa marufuku kwa sababu hizi ni papo wa shetani, mawe na kulaaniwa. By hii yeye inajulikanadesturi za kipagani ambapo waombolezaji ingekuwa kuwapiga kifua zao, kuchimba kucha zao katika mashavu yao, na kupiga kelele katika namna uncontrollable.

$ SURA 63 Kuwasili mateka

Wafungwa Koraysh aliwasili Madina siku baada ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Walikuwa vizuri kutunzwa na mtazamo wa Waislamu kuelekea yao alitoa Koraysh nafasi ya uzoefu Uislamu katika hatua. Si tu alikuwa nao wamekuwa kutibiwa bila kutarajia vizuri, lakini hawakuwezamsaada lakini kuchunguza tabia mpole Kiislamu ya Waislamu kuelekea mtu mwingine kwamba walikuwa wamefanikiwa katika kuvunja kile ingekuwa alionekana Waarabu wengine kama impregnable tofauti kikabila na vikwazo.

THE Mtanziko wa nini cha kufanya wafungwa

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sasa wanakabiliwa na hali kwamba alikuwa na kamwe iliyotolewa yenyewe kabla ambayo ilikuwa nini cha kufanya na mateka hivyo Mtume shauri na Abubakar na Omar. Abubakar alipendekeza kuwa mateka kutolewa kwa fidia akisema, "Sisi ni kuhusiana na wao wote, na fidiafedha ingekuwa kuimarisha yetu dhidi ya makafiri, na pengine Mwenyezi Mungu atawaongoza kwenye Uislamu. "Omar kwa upande mwingine alishauri kuwaua akisema," Wao ni viongozi wa makafiri. "Baada ya kusikia kutoka, Mtume kutega Abu Bakr Pendekezo badala ya kuweka yao ya kifona fidia, kwa mujibu wa mali ya mfungwa, wa kati ya 4000 na 10,000 dirham aliulizwa.

Pia iliamuliwa kwamba wale ambao walikuwa na wakazi wa Makkah kusoma na kuandika na hawakuweza kumudu fidia wenyewe inaweza kufanya hivyo kama wao kuwafundisha watoto kumi wa Kiislamu kusoma na kuandika. Mara baada ya watoto wangeweza kusoma na kuandika, mateka alikuwa huru kwenda.

Kutoka mfano huu tahadhari yetu ni inayotolewa kwa umuhimu Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kuwekwa kwenye kupata elimu ya Kiislamu na kukumbuka mafundisho ya Mwenyezi Mungu naye wakati Gabriel kuletwa sehemu ya kwanza ya Ufunuo ambayo kuwafundisha:

"Soma (Mtume Muhammad) katika Jina la Bwana wako ambao kuundwa,

kuundwa binadamu kutoka (damu) tone.

Kusoma! Mola wako ni Karimu kushinda,

ambao kufundishwa na kalamu,

kufundishwa binadamu kile hakujua "96: 1-5.

Kama kwa ajili ya wale ambao walikuwa wala tajiri wala kusoma na kuandika, Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), katika huruma yake iliyotolewa yao.

THE Fidia ya Suhayl

Suhayl, binamu Lady Sawdah na zamani ndugu mkwe alikuwa amefungwa katika nyumba ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama alikuwa Al-As, mume wa Mama Zainab, binti ya Mtume.

Wakati Suhayl walipofika, Lady Sawdah hakuwa nyumbani, yeye alikuwa kutembelea Afra ambao wana ameuwawa, hivyo juu ya kurudi kwake yeye alichukuliwa na mshangao kumpata ameketi katika kona ya chumba katika chumba chake na mikono yake amefungwa.

Wakati wa kabila Suhayl ya kujifunza ya kukamata wake walifanya haraka Madina kujadili kutolewa wake, kama yeye alikuwa kuchukuliwa na wengi kuwa na uwezo zaidi wa kuongoza kabila la Aamir.

Suhayl alikuwa Malik, mtoto wa mateka Al Dukhshum, na hivyo alikuwa pamoja naye kwamba fidia ilikuwa mazungumzo. Kiasi kilichokubaliwa, hata hivyo kabila Suhayl alikuwa si kuletwa fidia pamoja nao, hivyo inaruhusiwa Suhayl kurudi kwao kuongeza Jumla na kushoto Mikraz, mwana Haf ya nyuma kama mdhaminimpaka kurudi kwao.

THE RANSOM wa al-Abbas

Wakati Al-Abbas aliletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliulizwa, "Wewe ni tajiri, kwa nini si wewe mwenyewe Al-Abbas, na wajukuu wako, Akil na Nawfal vilevile Utbah fidia, mwana Amr? " Al-Abbas akajibu, "kabila langu kulazimishwa yangu katika kujiunga nao." Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) akamjibu, "Mwenyezi Mungu anajua zaidi. Hata hivyo, inaonekana kuwa alitenda dhidi yetu, kwa hiyo fidia ni kutokana."

Kama sehemu ya nyara za vita Al-Abbas alikuwa kuondoka ya vipande ishirini ya dhahabu, hivyo aliwakumbusha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao kumwambia kutumia kama fidia yake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia hayo akamwambia, "Mwenyezi Mungu ana hii mbali na kupewakwetu. "Al-Abbas alisisitiza," Sina fedha! "na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza," wapi basi ni fedha kushoto na Umm Fadl, binti Harith wakati wewe kushoto Mecca? "

Al-Abbas alikuwa kabisa kuchukuliwa aback na akasema, "Hakuna isipokuwa Umm Fadl alijua ya hili!" na hapo Al-Abbas fidia mwenyewe, wajukuu zake, na Utbah.

$ SURA 64 kurudi KORAYSH YA MECCA

watu wa kwanza kufika Makkah pamoja na habari za Koraysh kushindwa walikuwa Al Haysuman, mwana wa Abdullah Al Khuzai, ambaye akauombolea ukweli kwamba wengi wa wakuu wao imeanguka juu ya vita ya Badr.

Katika hema kubwa ya Zamzam, waongofu Abu Rafi, Mtumwa wa zamani wa Al-Abbas huru na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mke Al-Abbas, Umm Fadl ameketi kunoa mishale yao. Walikuwa wote wawili wamekuwa kufurahi na kushangilia kusikia habari ya ushindi Mtume, hata hivyo wao waliona ni busara zaidikuzuia furaha yao.

Kama wao sharpened mishale, Abu Lahab, ambaye alikuwa si kuchukuliwa sehemu katika kukutana lakini alimtuma Al-As katika nafasi yake, aliingia. Uso wake inaonekana kama mweusi kama radi alipokuwa ameketi mwenyewe chini wakati mwingine mwisho wa hema na nyuma yake kuelekea Abu Rafi.

Si muda mrefu baada, Abu Lahab aliposikia baadhi ya watu wengine katika hema akisema, "Abu Sufyan, mwana Al Harith ya amerejea," ambapo yeye inaonekana up, niliona mpwa wake na kumwita. umati ndogo walikusanyika mbili kama Abu Sufyan aliwaambia mjomba wake, "ukweli ni kwamba Koraysh alikutana adui zetu na visogo.Waislamu kuweka yetu kwa ndege ya kuchukua wafungwa kama wao radhi, siwezi lawama kabila yetu kwa sababu wao wanakabiliwa yao si tu, lakini wanaume amevaa kanzu nyeupe wanaoendesha piebald farasi, ambao walikuwa kati ya mbinguni na duniani. Wao kuepushwa chochote na hakuna mtu alikuwa na nafasi. "

Wakati Umm Fadl na Abu Rafi kusikia habari za watu katika wanaoendesha nyeupe kati ya mbinguni na duniani, hawakuweza tena vyenye furaha yao na Abu Rafi akasema kwa wote kusikia, "Walikuwa malaika!"

THE Kifo cha Abu Lahab

Outburst Abu Rafi alikuwa zaidi ya Abu Lahab inaweza kubeba, katika ghadhabu mkali yeye kulazimishwa Abu Rafi, ambaye alikuwa dhaifu, chini na akampiga tena na tena. Umm Fadl grabbed ngome ya hema pole kwamba kuweka karibu na kwa wote wake ili hit ndugu-mkwe wake kichwa pamoja ni kilio nje. "Je, unafikiri kwambaunaweza vibaya naye kwa sababu tu Al-Abbas ni mbali! "She kumpiga hivyo ukali kwamba kichwa chake ilikuwa umegawanyika wazi na kuweka sehemu ya wazi ya fuvu la kichwa chake. jeraha alikuwa kamwe kuponya, aligeuka septic na sumu yake kuenea kwa kasi kupitia nzima yake mwili na kuzuka kwa pustules wazi kwamba unasababishwa kifo chake ndani yawiki.

Wakati alikufa, familia yake, wakihofia wapate taabu na ugonjwa - maana waliogopa pigo na hali yake alifanana yake - walikuwa wanasita kumzika na hivyo waliondoka kuoza mwili wake kuoza katika nyumba yake kwa siku mbili au tatu.

Ni wakati tu mtu aliwakemea sana akisema, "Ni fedheha, unapaswa kuwa na aibu ya wenyewe kwa kuondoka baba yako kuoza katika nyumba yake na si kumzika kutoka mbele ya watu!" kwamba alifanya kitu. Na kusita kubwa na kutoka umbali salama, wanawe kurusha maji juu ya mwili wake,kisha kuondolewa mwili wake na kushoto ni kwa ukuta juu ya kipande kubwa ya ardhi nje ya Makkah na kurusha mawe juu yake mpaka ni kabisa kufunikwa.

$ SURA 65 TATU maazimio

Kama kugawanyika Koraysh jeshi akarudi nyumbani, kiwango cha hasara yao zisizotarajiwa na makubwa ikawa dhahiri kwa Koraysh. Kila siku, Koraysh kungoja anxiously kwa wananchi wao kurudi au kujifunza kutoka kwa wengine kama wao alijua kama jamaa zao walikuwa hai, wafu au kuchukuliwa mateka.

Ilihofia, na iliyobaki Koraysh uongozi, kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ingekuwa hivi karibuni kujifunza kwamba watu wa Makka walikuwa undani walioathirika na kushindwa kwao na huzuni mkubwa, hivyo mkutano uliitishwa katika Bunge.

Ni mapendekezo kwamba hakuna wanapaswa kufanya suala wazi ya huzuni zao na katika jitihada ya kufanya jambo itaonekana mwanga, baraza la wakuu walikubaliana kwamba Koraysh lazima kuchelewesha kutuma fedha fidia ya bure wananchi wao. Kama jambo la ujasiri katika msaada wa azimio hili, baba Amr kelelenje, "Lazima mimi kupoteza mara mbili! Wao kuuawa Hanzalah, sasa mimi lazima kulipa kwa ajili ya fidia ya Amr! Hebu yake kukaa nao, wanaweza kuendelea naye kwa muda mrefu kama wanataka!"

Wakati wa mkutano ilikuwa pia walikubaliana kwamba faida kutokana na mauzo ya bidhaa msafara ya zilitumika katika kujenga jeshi zao. makubaliano ilikuwa ni kwamba ni lazima kuwa kubwa, vifaa bora, na nguvu zaidi kuliko milele kabla na kuanzia sasa wanawake wao watu lazima kuongozana nao katika vitakuwatia moyo. Pia walikubaliana kutuma ujumbe kwa washirika wao wote katika urefu na upana wa Arabia, kueleza kwa nini, kwa maoni yao, wanapaswa kuungana pamoja nao dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Breaking ya azimio

Kwa wengi wa Koraysh kabila, jambo kuchelewesha kutuma fidia kwa wapendwa wao imeonekana vigumu sana, hivyo kuvunja azimio na kupelekwa kabila wenzake Madina kupata kutolewa yao.

JUBAIR, MWANA WA MUT'IM

Jubair, mwana Mut'im ya imepelekwa kwa Madina fidia binamu yake na washirika wawili wa kikabila. Kabla na baada ya kukutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Jubair alikuwa na nafasi ya tanga kuzunguka Madina ambapo aliona jumuiya ndogo ya Waislamu kwenda kuhusu biashara, kugawana yao ya kila siku, na upendona kujali kwa kila mmoja katika njia aliyokuwa wala kuonekana wala bado uzoefu kabla. Kulikuwa na hewa ya umoja, kwa maana ya utulivu, ibada kwa Mwenyezi Mungu, na upendo mkubwa kwa Mtume wake kila mahali alikokwenda.

Alipokutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alimwambia nini alikuwa kuja Madina, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na maneno laini na kumwambia kwamba kama baba yake alikuwa hai na kuja fidia yao hakutaka wamekubali, badala yeye ingekuwa iliyotolewayao bila fidia.

Kama mchana Faded na Ilipofika jioni, Jubair watched waumini kufanya njia yao ya Msikiti kutoa maombi Maghrib. Jubair waliona inayotolewa kwa Msikiti lakini hakuingia ingawa kusikiliza sala kutoka nje.

Jioni, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa sura "Mlima" ambayo anaonya katika ni mwanzo wa Siku ya Hukumu, matokeo yake, na adhabu ya Moto wa Jahannam kwa wale ambao wakazikanusha yake. sura kisha anafafanua furaha ya peponi na utulivu wake na matajiri,tuzo unending. Jubair kusikia jinsi Mwenyezi Mungu changamoto watu na uwezo wake wa kujenga na kisha inatoa tahadhari kwa mwanadamu kushindwa kufanya hivyo:

"Au, wao wameumbwa nje ya kitu chochote?

Au, walikuwa wao wabunifu wake mwenyewe?

Au, wao wameziumba mbingu na ardhi?

Hakuna imani yao si fulani!

Au, ni hazina ya Bwana yako katika kutunza yao?

Au, ndio controllers? "

Kurani 52: 35-37

"Basi waache mpaka wakutane na siku yao ambayo wao watakuwa thunderstruck.

Siku ambayo hila zao hawatakuwa kuwatunza jambo,

na wao hawatanusuriwa.

Kwa wenye kudhulumu kuna shaka, adhabu kabla ya hapo,

lakini wengi wao hawajui.

Na kuwa na subira chini ya hukumu ya Mola wako

Hakika, wewe ni mbele ya macho yetu.

Na kuinua na sifa ya Bwana yako wakati wewe kutokea,

na umtakase usiku

na katika kupungua ya nyota. "

Kurani 52: 45-49

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa maneno:

"Na kuwa na subira chini ya hukumu ya Mola wako

Hakika, wewe ni mbele ya macho yetu.

Na kuinua na sifa ya Bwana yako wakati wewe kutokea,

na umtakase usiku

na katika kupungua ya nyota. "

Jubair alisema baadaye kwamba ilikuwa basi mwanga wa imani lililopandwa katika moyo wake. Hata hivyo, yeye kuweka kwa upande mmoja kwa muda kuwa, kama huzuni alijisikia kwa mjomba wake mpendwa Tu'aymah, aliuawa na Hamza wakati wa Badr zinazotumiwa yake kwa kuwa kulikuwa na, kwa maoni yake, ni suala la heshima kwa kuwa makazi.

THE Fidia ya Waleed

Waleed, mkuu wa Makhzum walikuwa wameuawa katika vita na mwana wake mdogo, pia kwa jina moja, alikuwa kuchukuliwa mateka na kupewa Abdullah, mwana Jahsh na baadhi ya masahaba wengine kwa ajili ya fidia.

Waleed alikuwa na ndugu wengine wawili, damu moja na nusu nyingine, ambao wote alifanya safari yao ya Madina kulipa kwa ajili ya kutolewa yake. Wakati ndugu yake nusu, Khalid kujifunza kwamba Abdullah bila kukubali hakuna dirham chini ya elfu nne, alikuwa na nia ya kulipa kiasi kikubwa. Hisham, damu yake kamilindugu akamkemea, akisema, "Hakika, yeye si mwana wa mama yako!" Hapo, Khalid aliona aibu na ilikubali kulipa kiasi. Hata hivyo, kabla ya makubaliano ya mwisho ulifikiwa, Abdullah alikuwa alishauri kwamba yeye lazima pia kuuliza kwa kanzu marehemu baba yao wa silaha na silaha. Wakati Khalid kujifunza yahuu, yeye walionyesha tena kusita wake sehemu na mali ya baba yake, lakini Hisham kumshawishi sehemu na yao na hivyo silaha na silaha walikuwa kuletwa kutoka Makkah hivyo hawakuweza tena kutumika dhidi ya Waislamu.

fidia ilikuwa sasa kulipwa katika kamili na ndugu watatu kushoto kwa Makkah. Wao alisafiri kwa muda kabisa wakati wao waliona haja ya kupumzika. Kama ndugu alichukua wengine wao, Waleed akaponyoka na kurudi Madina ambapo alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu.Baada ya ndugu zake akaamka, wao searched kwa Waleed, basi waliamua kufuata nyimbo zake ambayo imesababisha yao nyuma Madina.

Juu ya kufikia mji wao searched kwa ndugu zao na juu ya kutafuta yake, Khalid ambaye alikuwa na hasira sana, alitaka kujua kwa nini alikuwa waache kulipa fidia na kujisalimisha silaha baba yao wakati wote wakati yeye nia ya kubadilisha na Uislamu na kukaa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)Madina. Jibu Waleed ilikuwa moja kwa moja, aliwaambia kuwa hakuwa unataka kwa ajili ya watu kufikiri kwamba alikuwa kubadilishwa ili si kulipa fidia; ilikuwa ni suala la heshima.

Hekima, Waleed aliamua kurudi Makkah pamoja na ndugu zake ili kuleta mali yake Madina. Haraka kama yeye aliwasili nyumbani alifungwa na kuwekwa chini ya ulinzi mkali na Ikrimah, mwana Abu Jahl ya, ambaye wajomba Ayyah na Salamah alikuwa kusilimu.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya hali ya Waleed ya dhalili, yeye pamoja naye katika dua zake pamoja na Waislamu wengine waliokuwa bahati mbaya kutosha kuwa wakishikiliwa katika Makkah.

UMAIR Na mwanawe

mioyo ya Ubayy kutoka kabila la Jumah, wajukuu wake Safwan na Umair, kama vile wengine wengi, alikuwa na si laini ya kutolewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Ujumbe wake. Ubayy alipoteza wakati wa uhasama na ndugu yake Umayyah vilevile rafiki yake wa karibu Uqbah. Huzuni hii, ikiwa ni pamoja naudhalilishaji wa kupoteza kukutana katika ambayo idadi yao mbali ulizidi wale wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) accentuated tu chuki yao na uchungu.

Umair waliona zaidi unyonge kama alikuwa tayari sana katika madeni na sasa kuwa mtoto wake alikuwa kuchukuliwa mateka yeye inatarajiwa kuwa na kulipa fidia. Umair ya sana kuwa ilikuwa zinazotumiwa na hasira na uchungu kwa kiasi kwamba alikuwa tayari kufa kujaribu kuua Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam). Hata hivyo, suala la madeni yake kuwazuia yake kama hakutaka kuondoka familia yake maskini.

Safwan, ya pili katika mfululizo wa kabila la Jumah tangu mauaji ya baba yake, alizungumza katika usiri kwa Umair. Alimwambia kwamba, kama vile alikuwa amesema, kitu pekee kufanya naye nyuma kutoka wanaoendesha nje ya kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na ukweli kwamba hakutaka kuondoka familia yakefukara, atakuwa kubeba madeni kwa ajili yake, na katika tukio hilo kuwa kitu chochote lazima kutokea kwake, atakuwa na kuangalia baada ya familia yake. Umair alikuwa mazuri na wote Safwan na Umair akaapa kamwe kufichua mpangilio wao kwa mtu yeyote mpaka baada ya tukio hilo.

Umair akarudi nyumbani kuandaa mwenyewe kwa ajili ya safari na kama yeye sharpened upanga wake, yeye smeared makali yake na sumu na makini kuwekwa katika ala yake kisha aliiambia familia yake alikuwa anaenda Madina fidia mwanawe.

Alipofika Madina, akakuta Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameketi katika Msikiti. Omar mara moja watuhumiwa nia Umair wakati yeye kumwona amevaa upanga wake na kuambiwa baadhi ya Ansar, ambao walikuwa karibu, na kwenda na kukaa karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuwajuu ya ulinzi wao kama alijisikia Umair ni adui zao; mtu si kwa kuaminiwa.

Umair siri nia yake chini ya kivuli cha upole na akamsalimu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika njia Waarabu kawaida waliposalimiana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu akisema, "Mwenyezi Mungu ametupa salamu bora kuliko hii Umair, ni 'Amani' ambayo nisalamu za watu wa peponi. "

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza juu ya asili ya ziara yake, hivyo Umair alimwambia kwamba alikuwa kuja kwenye akaunti ya mtoto wake, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipoulizwa kwa nini yeye walivaa upanga. Bila kutarajia, Umair walaani upanga, wakisema, "Je, wamefanya sisi yoyote nzuri!"Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza kwa upole kwake, kuuliza, "Niambie ukweli Umair, kwa nini mmekuja?" Umair alirudia sababu yake, basi mengi ya ajabu yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa yake verbatim ya mazungumzo yeye na Safwan kubadilishana katika Makkah. Umairkelele, "Nani amekuambia hii, na Mwenyezi Mungu kulikuwa na sasa mbili tu ya sisi -! hakuna mtu mwingine" Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa alikuwa Gabriel taarifa yake ya mazungumzo yao.

Umair alikuwa katika hofu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Sisi aitwaye wewe mwongo wakati kuletwa kwetu habari ya peponi, shukrani kwa Mwenyezi Mungu ambaye ameniongoa kwenye Uislamu Nashuhudia kwamba hakuna mungu. isipokuwa Mwenyezi Mungu na kwamba Muhammad ni Mtume wake. " Ulikuwa ni wakati wa shukrani naMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza maswahaba wake kufundisha ndugu yao mpya katika Uislamu jinsi ya kuomba na huru mwanawe.

mwanga wa mwongozo alikuwa hakika kumwaga yenyewe juu ya Umair. Wakati mwingine baada ya alipokuwa mwenye ujuzi zaidi ya Uislamu, alimuomba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa ruhusa yake ya kurudi Makkah ili aweze kuwaambia familia yake na marafiki. Na hivyo ilikuwa kwamba Umair alibarikiwa kuongoza wengiwa kabila lake katika Uislamu. Hata hivyo, rafiki yake wakati mmoja, Safwan alikataa kuwa na kitu chochote cha kufanya na yeye na kutazamwa yeye kama msaliti.

Vile alikuwa na upendo wa Umair kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba yeye hakuweza kuvumilia kuwa mbali naye kwa muda wa miezi ya muda mrefu na hivyo kadhaa baada ya kurudi kwake Makka, yeye na familia yake wamehamia Madina.

THE Mkufu wa LADY Khadija

Mwanamke Zainabu alikuwa ameoa Al-As kabla Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepewa amri ya kuhubiri na kama zawadi ya harusi ya mama yake, Mama Khadija alimpa binti yake a mkufu nzuri zaidi, mkufu wake favorite, moja ambayo yeye walivaa mara kwa mara. Mengi ya alisikitishwa Lady Zainabu ya Al-As alikuwa sikuwa miongoni mwa waliosilimu mwanzoni na uhusiano wao alikuwa na si kama karibu kama alikuwa mara moja imekuwa.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamehamia Madina, Al-As alikataa kuruhusu yake kuhamia na dada yake na hii alikuwa unasababishwa yake usihuzunike. Basi katika siku za hivi karibuni, uhusiano wao alikuwa kuwa hata zaidi strained wakati Al-As upande mmoja na yake kabila wenzake ili kupigana wapenzi wakebaba, na sasa Al-As alijikuta mateka katika Madina.

Wakati Lady Zainabu kujifunza ya kukamata mumewe, yeye alimtuma necklance Lady Khadija alikuwa amewapa yake kama sehemu ya fidia ya kupata Al-As 'kutolewa. Hata hivyo, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakupata mbele ya mkufu, yeye mara moja alitambua kama kuwa mara moja ni mali ya wapenzi wakemke mpendwa Khadija na machozi ya upendo kumkumbuka kuzungukwa juu na ikatoka kutoka macho yake, basi upole mbio chini uso wake mtukufu kama yeye softly alisema maswahaba wake, "Kama ungependa basi yake kuwa mumewe mateka na kurudi fidia unaweza kufanya hivyo. " Maswahaba barabara ya umuhimu wamkufu na ikumbukwe kwamba Mama Khadija alikuwa mama zao na mtu wa kwanza kusilimu. Walikuwa hivyo kuondokana na hisia, kwamba mkufu, pamoja na fidia walikuwa akarudi Al-As na alikuwa huru kurudi Makkah.

Wakati Al-Kama alirejea Makkah, aliiambia Lady Zainabu kuwa yeye na binti zao Umama walikuwa huru kujiunga na baba yake. Mwanamke Zainabu alifurahishwa na kuanza kufanya maandalizi kwa ajili ya safari. Siku moja Hind, binti Utbah ya kilichotokea kuona kufunga yake na aliuliza kama alikuwa na kuacha kwa Madina.Mwanamke Zainabu alikuwa uhakika kama kwa uaminifu Hind, hivyo yeye alijibu kwa evasive jibu ingawa Hindi inayotolewa kutoa fedha zake vile vile masharti kwa ajili ya safari.

mwezi alikuwa sasa imepita tangu kukutana katika Badr na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Zayd, mwana Haritha na rafiki kwa safari ya bonde la Yajaj, ambayo ipo umbali wa kilomita nane nje ya Makka, na kusubiri kwa Mama Zainab na binti yake huko, basi kuongozana yao kwenye Madina.

wakati kuondoka alifika, na hivyo Lady Zainabu ndugu mkwe, Kinanah kuletwa ngamia wake canopied kwa ajili yake na Umama kidogo ya kuendesha na kuongozwa njia ya nje ya Makka na upinde wake kwa mkono.

Wakati Koraysh kujifunza ya Lady Zainabu kuondoka, kundi moja kati yao wakipanda baada yake na hatimaye tutanyakuliwa pamoja nao katika sehemu iitwayo Dhu Tuwa. Habbar, mwana wa Al-Aswad ilikuwa ya kwanza kwa njia ya kutishiwa na yake kumtishia kwa mkuki wake kama yeye alipanda ngamia. Kinanah silaha upinde wake na kupiga kelele, "KwaMwenyezi Mungu, ikiwa yeyote kati yenu anakuja karibu nasi mimi kuweka mshale kupitia kwake! "Koraysh alijua Kinanah alikuwa katika bidii na akaondoka. Muda mfupi baadaye, Abu Sufyan alifika pamoja na nyingine kadhaa wakuu Koraysh na kumtaka silaha upinde wake ili waweze wapate kuzungumza mambo juu, na Kinanah walikubaliana.

Abu Sufyan aliwakemea Kinanah kwa ajili ya kuchukua Lady Zainabu nje ya Makka mchana kweupe kwa wote kuona na alipoulizwa kwa nini alikuwa amefanya kitu kama hicho. "Je, yeye kujua tatizo yao na wanaweza kuwa si kuchukuliwa kama ishara zaidi ya udhalilishaji na udhaifu kwa upande wao?" aliuliza yake. Abu Sufyan alimwambia walivyofanyasi unataka kuweka yake, hata hivyo yeye lazima kurudi mpaka mambo alikufa chini na kisha kuondoka kwa ujasiri kujiunga baba yake.

Na hivyo, Lady Zainabu na Kinanah alirejea Makkah na kusubiri hadi wakati alikuwa na haki, basi kuweka mbali kwa mara nyingine tena na safari yao kwa Yajaj ambapo mipango alikuwa mara moja zaidi yamepatikana kwa Zayd na rafiki yake kuongozana familia takatifu juu ya Madina.

THE Wazee Ansar NA Abu Sufyan

Katika jaribio si kupoteza uso miongoni mwa Koraysh, Abu Sufyan iliendelea kukataa kutuma fedha kwa ajili ya mwanawe fidia. Hata hivyo, wakati wa hija msimu wa mwaka uliofuata, Abu Sufyan walimkamata na wazee Ansar juu ya kurudi kwake Madina kutoka Hija yake na alimtuma neno kwamba asingeweza kumwachiliampaka Amr ilitolewa. Haikuwa kitendo heshima kukamata moja hivyo wazee na bila kusita Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana kubadilishana na wawili waliunganishwa na familia zao.

SEVEN Siku baada ya Badr

Ilikuwa sasa ni mwezi wa Shawwal, wakati habari aliwasili kwamba kabila la Saleem ya Ghatfan walikuwa mipango mashambulizi. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita hakuna muda na wakipanda nje na maswahaba zake sehemu iitwayo Al Kudr mlima mashambulizi mshangao. Hata hivyo, kabila la Saleem walipokeahabari ya kuja yao, wakakimbia na kuacha nyuma ya ngamia 5-100 ambayo walikuwa kusambazwa kati ya maswahaba kama nyara za vita.

$ SURA 66 ushiriki na ndoa ya LADY FATIMA

Katika mwaka wa pili baada ya Uhamiaji, sasa inajulikana kama Hijrah 2, wakati wa mwezi wa Dhul Hija, ambayo equates takriban zama Mkristo 623/624, Lady Fatima, binti ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Lady Khadija , alikuwa ameolewa na Ali, Mwenyezi Mungu awe radhi nao.

Mwanamke Fatima alikuwa sasa miaka kumi na nane na baba yake alifanya kutaja kwa familia yake kwamba alidhani Ali, ambaye alikuwa kukulia na yake kwa miaka mingi, lakini sasa wanaishi katika nyumba ya kawaida sana karibu na Msikiti, itakuwa mume kufaa zaidi kwa ajili yake. Hata hivyo, suala alikuwa na si makazi.

Mwanamke Fatima haukuwa bila suitors. Abubakar na Omar alikuwa wote wawili inayotolewa mikono yao katika ndoa lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliahirisha kesi yao akisema yeye ingekuwa kusubiri mpaka Mwenyezi Mungu wazi jambo hilo.

wiki chache baada ya Mkutano katika Badr, ambayo Ali alikuwa vita hivyo bravely, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipendekeza Ali apate kama kuuliza kwa mkono Lady Fatima katika ndoa. Ali alikuwa aibu sana kuja mbele kabla ya sasa kama yeye alikuwa maskini sana na hawakuwa kufikiria mwenyewe kuwakatika nafasi ya kutoa Lady Fatima mahari anastahili na mvuto Mtume yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuguswa na unyenyekevu wa Ali na kumuuliza, akimaanisha kipande cha silaha alikuwa mshindi katika Mkutano wa Badr, "Umefanya nini na 'Al Hutaymiyah'?" Ali alijibu kuwayeye bado inayomilikiwa ni, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema ilikuwa ya kutosha kwa ajili ya mahari ya binti yake.

Ali mali ya kidunia walikuwa kweli mdogo, yote inayomilikiwa kipande cha silaha, ngozi ya kondoo, na kipande ya zamani ya Yemen nguo ambayo yeye kutumika kama karatasi. Hata hivyo, sasa kuwa alikuwa na kupokea faraja kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Lady Fatima kwa mkono wake katika ndoa katikauwepo wa baba yake. Ilikuwa ni desturi katika siku hizo kwa wanaharusi-kwa-kuwa si kujibu posa yake kama yeye alikuwa mazuri kwa pendekezo, hivyo Lady Fatima kimya na Ali alijua pendekezo lake alikuwa kukubalika.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa maswahaba wake pamoja na kuwaambia ya ndoa mapendekezo ya Ali kwa Fatima. Ali hakuwepo katika mwanzo wa mkutano lakini alipofika, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na kusema, "Mwenyezi Mungu aliamuru mimi basi wewe kuoaFatima mahari ya dirham 400 fedha, kufanya kukubali? "Ali alijibu kuwa kukubalika.

Hadi sasa, shule kadhaa ya sheria ya Kiislamu kufikiria bibi wanaotazamiwa ya aibu kimya kama dalili ya kukubalika kwa pendekezo, kama pendekezo ilikuwa haikubaliki kwa yake angeweza kufanya hivyo.

A HOME kwa wanandoa HERI

Moja ya Ansar, Haritha, mwana Numan ya, inayomilikiwa nyumba nyingi na alikuwa tayari kutolewa kadhaa yao kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye alikubali yao neema na kisha akawapa wale wanaohitaji. Mwanamke Fatima alijua ya ukarimu Haritha, alimtaka baba yake kama inawezekana kwaHaritha pia kuwapa moja. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kusita kwa vyombo vya habari juu ya ukarimu Haritha, hata hivyo wakati Haritha kujifunza ya Lady Fatima ujao ndoa, alikwenda mara moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Kila nina ni wenu. Kwa Mwenyezi Mungu,wakati wowote kukubali yoyote ya nyumba yangu, mimi inanipa furaha zaidi kuliko kama mimi bado inayomilikiwa yao. "Haritha ya ukarimu kutoa ilikubaliwa na Ali na bibi-kwa-kuwa wake sasa alikuwa nyumbani wanasubiri yao.

THE Harusi

Kama zawadi ya harusi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa binti yake na Ali kitanda kusuka kutoka Arkanda fiber. godoro ngozi stuffed na majani ya mitende laini, maji-ngozi, seti mbili za kinu-mawe ili kusaga nafaka, na wawili sufuria udongo.

siku ya ndoa aliwasili na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha Bilal kuleta kubwa chombo kupikia na kuchinjwa ngamia katika maandalizi kwa ajili ya sikukuu ya harusi. Baada ya chakula alikuwa tayari na tayari kuwatumikia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) patted Fatima juu yakichwa chake. wageni furaha walialikwa kula kundi moja baada ya pili kama nyumba ilikuwa ndogo mno na malazi kila mtu wakati huo huo, na kila mtu alikula mpaka walikuwa ameridhika. Sasa kwamba kila mtu waliokula, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) heri nini alibakia katika sufuriana alitoa maelekezo kwa ajili yake kuchukuliwa na wake zake na ujumbe kwamba wanapaswa kulisha mtu yeyote ambaye wafikia kutoka humo. Ilikuwa furaha sana tukio na mmoja vizuri kukumbukwa kwa muda mrefu baada ya.

Mwanamke Fatima na Ali walikuwa kubarikiwa na wana watatu, na mabinti wawili. Wana wao walikuwa Al Hasan, Al Husein na Mohsin ambaye alikufa katika uchanga. Binti zao walikuwa Umm Kulthum na Zainab.

$ SURA 67 "Wakati wewe ni kuguswa na nzuri bahati, hawatahuzunika"

Kabila la Kaynuka Wayahudi iliingia katika makubaliano ya kisheria na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kwa njia hiyo walikuwa tuliyopewa faida nyingi. Hata hivyo, sehemu muhimu ya makubaliano ilikuwa ni kwamba wangeweza wala mshirika, wala kusaidia kufuru dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam).

Juu ya uso, na ubaguzi wa taunts madogo machache, Wayahudi na wanafiki alionekana kuvumilia Waislamu. Hata hivyo, kina-mizizi chuki umedumu na Wayahudi yearned hata zaidi kwa ajili ya kurudi siku za zamani hata kama alikuwa beholden kwa Waarabu sanamu.

Wakati habari za ushindi Mtume juu ya Koraysh katika Badr kufikiwa Madina, Wayahudi, wanafiki, na wale waliobaki wapagani hawakuweza kuficha tamaa zao kubwa. tamaa wengi walikuwa wale wa kutoka kabila la Wayahudi wa Kaynuka, hemvist katika mji wa Madina, pamoja na waobinamu kutoka makabila ya Krayzah na An-Nadir ambaye aliishi nje ya jiji la Madina, wote walikuwa na matumaini kwamba itakuwa Koraysh kuondoa yao ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake.

Ilikuwa ni wakati huu kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha aya ifuatayo kwamba rekodi na alionya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake wa hisia hizi siri:

"Waumini, wala kuchukua intimates na nyingine kuliko yako mwenyewe.

Wao vipuri chochote na uharibifu wewe, wao wanatamani kwa wewe kuteseka.

Chuki tayari umeonyesha yenyewe kutoka vinywa vyao,

na nini vifua vyao kuficha bado zaidi.

Hakika, Tumefanya wazi na wewe ishara, kama wewe kuelewa.

Kuna wewe ni upendo, nao hawana upendo wewe.

Unaamini katika kitabu chote.

Wakati wao kukutana na wewe wanasema, 'Tunaamini.'

Lakini wakati peke yake, wao bite yao ncha za vidole saa wewe kwa chuki.

Kusema, 'Kufeni kwa chuki yenu! Mwenyezi Mungu ana ujuzi wa yaliyomo vifuani yako. "

Kurani 3: 118-19

Mwenyezi Mungu pia alielezea ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake yafuatayo, akisema:

"Wakati wewe ni kuguswa na bahati nzuri, hawatahuzunika,

lakini wakati mabaya msiba, wao kufurahi.

Kama wewe ni mgonjwa na tahadhari, hila zao kamwe kuwadhuru.

Mwenyezi Mungu anayajua vyema wanayo kufanya. "

Kurani 3: 120

Mwenyezi Mungu pia alimtuma chini mistari ruhusa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili kukabiliana na vitendo vya usaliti kwa haki na maelekezo ya jinsi gani wapinzani wake wanapaswa kutibiwa kama wanapaswa wakielekea amani, akisema:

"Kama wewe hofu usaliti kutoka yoyote ya washirika wako,

unaweza kufuta yao kwa usawa.

Mwenyezi Mungu hawapendi makhaini. "

Kurani 08:58

"Kama wakielekea amani, elekea pia,

na kuweka imani yako katika Mungu.

Hakika Yeye ni Mwenye kusikia, Mwenye kujua. "

Kurani 8:61

Wakati huo huo, mengi ya furaha ya Koraysh, waligundua kuwa alikuwa na washirika zisizotarajiwa katika Madina, kwa kila wakati msafara wa Wayahudi aliwasili katika mji wa Makkah, wao kuletwa habari ya harakati ya Mtume. Na hivyo ilikuwa kwamba Wayahudi wakaanza kuvunja mkataba, kama mawimbi ya bahari upole kumomonyoka kifusimchanga juu ya pwani mpaka hakuna bado.

$ SURA 68 MARKET PLACE wa kabila la KAYNUKA

Si muda mrefu baada ya Mtume kurudi kutoka Badri, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda Wayahudi soko nafasi ya Kaynuka kwamba pia ilikuwa jengwa na Waislamu. Alitumaini sana taarifa ya matukio ya miujiza ya Badr anaweza kuwa kuguswa mioyo ya Wayahudi na kusababisha wao kutafakari.

Kama yeye kutembea kwa njia ya nafasi ya soko liwaita Uislamu na kuwahimiza watu si kwa basi hasira ya Mwenyezi Mungu juu yao kama alikuwa tu amefanya juu ya Koraysh. Hata hivyo, mwaliko wake akaanguka kwenye masikio ya viziwi na mtu aitwaye nje bila, "Muhammad, si fooled na mazingira hayo. Wewe kupiganadhidi ya watu ambao hawakujua jinsi ya kupambana, kwamba ni kwa nini walikuwa na uwezo wa kupata bora ya yao! Na Mwenyezi Mungu, kama wewe kufanya vita juu yetu hivi karibuni kujua kwamba sisi ni nguvu ya hesabu na! "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakuwa kujibu na kurudi nyumbani.

THE Tusi YA GOLDSMITH

Siku chache baada ya kukataliwa, mwanamke Muislamu alifanya njia yake kwa soko sawa na kuwatukana ilikuwa katika namna ya kudharauliwa na mfua dhahabu ambao kisha amefungwa pindo la nguo yake kwa nyuma yake hivyo kwamba haraka kama yeye alisimama privates yake akawa wazi . Ansar kilichotokea kwa kuona tabia ya fedheha na alikujakwa msaada wake. Maneno makali walikuwa kubadilishana ambayo ilisababisha makofi wakati ambao mfua dhahabu akaanguka na ilikuwa ajali kuuawa.

Kwa mara nyingine tena Wayahudi waliokuwa walikubaliana kwamba masuala kama walikuwa kuletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutatuliwa, kurusha makubaliano ya upepo na tayari kupambana dhidi ya Waislamu.

THE Ngome za KAYNUKA

Miaka mingi kabla, si mbali na soko lao nafasi Wayahudi walikuwa kujengwa ngome kujilinda nyakati za shida. Ngome hizi zilikuwa hivi karibuni kuwa mizinga ya shughuli, na masharti na silaha kuwa mikononi kwa njia zote zilizopo. Hakuna mapema alikuwa vifaa mikononikuliko Wayahudi barricaded wenyewe ndani. kabila la Kaynuka kuhesabiwa mara mbili ya Waislamu ambao walipigana katika Badr.

Ilikuwa Jumamosi, 15 Shawwal 2h wakati habari ya dhamira Kaynuka ya kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), yeye wamekusanyika watu wake, kuzungukwa ngome, na kisha kutumwa neno kwao kudai kujisalimisha bila masharti.

Wakati huu wito kwa kuinuka dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa masikio ya wakuu kisicho wa kabila Khazrajite. Abdullah, mwana Ubayy alikuwa mnafiki, ambaye alidai alikuwa kuongoka kwa Uislamu ulianza kuwakumbusha watu wake wa urafiki wao na Wayahudi.Hata hivyo Ubadah, mkuu wa Kiislamu, kwa haraka kuwakumbusha kwamba mkataba wao kufanywa na Wayahudi katika miaka wamekwenda kwa mara tena kuwepo. Ubadah wakawa wervu aliona na ulipofika Abdullah Ubayy mwana makini na ukweli kwamba Wayahudi walikuwa kuvunjwa mkataba wao na kabila yao katika upendeleo kwa moja kufanywa naMtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Maneno Ubadah walikuwa ufanisi na Abdullah, mwana Ubayy ya kutelekezwa nia yake ya kwenda msaada wa Wayahudi.

SURRENDER Na kufukuzwa

Wiki mbili kupita, na kabila la Kaynuka alibakia barricaded katika ngome zao. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walisubiri kwa jibu Kaynuka wa, Abdullah, mwana Ubayy ya kumtafuta kwa namna belligerent. Wakati alikuta Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) naye alidai,"Muhammad, kutibu washirika wangu vizuri!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikataa kutoa maoni na akageuka na kumwacha, ambapo mwana Abdullah Ubayy ya mshika kwa shingo ya kanzu yake ya barua pepe. kujieleza ya uso Mtume iliyopita na yeye kumtaka kutolewa kushikilia yake. Abdullah aliapa kwambayeye kamwe kufanya hivyo mpaka alipokea ahadi kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), basi yeye alitaka kujua iwapo ilikuwa dhamira yake kuua Wayahudi. Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa yake kwamba alikuwa na kamwe kuwa dhamira yake, badala yake alikuwa na vipuri maisha yao. Hata hivyo,yeye taarifa yake kwamba wao walikuwa kuwa wametengwa na mali zao confiscated. Yeye kisha aliiambia Abdullah kwamba kama yeye taka kwa kufanya hivyo, angeweza kuwasindikiza popote walitaka kuhama. Abdullah kukubalika uamuzi Mtume na alimtuma neno kwa washirika wake, kuwaeleza hatma yao na kisha escortednje ya Arabia katika mji uitwao Azru'a katika Syria.

Kama kwa ajili ya mali zao confiscated, walikuwa kuimarisha sana akiba ya Kiislamu, kama Kaynuka walikuwa wafua chuma wenye ujuzi na inahitajika sana deraya na silaha walikuwa miongoni mwa nyara.

@ Ka'b, MWANA WA Ashraf

Myahudi, Ka'b, mwana Ashraf, ambaye alikuwa si tu kutumika utajiri wake dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini hivi karibuni zaidi linajumuisha shairi kwamba aliwahi kuchochea na mafuta ya hisia ya Koraysh, sasa aliandika shairi mwingine kama alipanda juu ya wingu wake wa masingizio. Wakati huu hata hivyo, haikuwa sifaya Koraysh, ilikuwa shairi lililoandikwa katika ladha maskini sana kwamba duni si tu wanawake Waislamu lakini kuwatukana.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari ya Ka'bs aliendelea fedheha na kuchochea mwenendo aliamuru kwamba kama Muislamu yeyote lazima kuja hela yake, wanapaswa kumuua. Ka'b hata hivyo, hakuwa akarudi Madina na waliochaguliwa kuishi katika ngome ya kusini mashariki ya Madina, zaidi ya nyumba zakabila la Bani An-Nadir.

Muhammad, mwana Maslama ya akachukua changamoto na alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kama walikuwa inaruhusiwa kwa ajili yake kudanganya Ka'b, na aliambiwa ilikuwa. Muhammad, mwana Maslama ya alikwenda Ka'b na akamwambia, "mtu (akimaanisha Mtume) madai upendo kutoka kwetu, na ni kumsumbuasisi, hivyo nimekuja kukopa kitu kutoka wewe. "Ka'b akasema," Kwa Mwenyezi Mungu, utakuwa hivi karibuni kuwa uchovu wa mtu! "Muhammad, mwana Maslama alisema," Naam, sasa tuna walimfuata, hatufanyi wanataka kuondoka naye ila mpaka tunaona jinsi jambo kurejea nje. Tunataka kutoa mikopo us michache ya ngamiamizigo ya chakula. "Ka'b walikubaliana, lakini alikuwa na hali ya kufanya kusema," Mimi kukubaliana, hata hivyo katika kurudi lazima collator kitu kwangu. "mwana Maslama aliuliza," Je, unahitaji? "Ka'b akajibu," Collator wanawake wako kwangu. "Akasema," Jinsi gani tunaweza collator wanawake zetu na wewe wakati wewe ni mzuri zaidi yaWaarabu? "Ka'b kisha akasema," Naam, collator wana wenu kwangu. "Kwa mwana hii Maslama ya akajibu," Kama tungekuwa kufanya hivyo wangekuwa wanyonge na watu kusema 'wewe walikuwa dhamana kwa bei ya wanandoa ya ngamia mizigo ya chakula ', na kwamba itakuwa aibu kwetu, lakini tuko tayari collator silaha zetu na wewe "na kwamba imeonekana kuwa kukubalika. Ilikuwa ni mara ya kuondoka na mtoto Maslama alisema yeye na wenzake atarudi kwake.

Usiku wa 14 Rabi'1 3H, mwana Muhammad Maslama na Abu Na'ila ambaye alikuwa Ka'bs anyonyaye ndugu pamoja na mwana Abbad Bishar wa, Harith mwana wa Aws, na mwana Abu Abs Jabr ya akarudi. Ka'b walioalikwa mwana Maslama na Abu Na'ila katika ngome yake na kisha akarudi pamoja nao. Kama wao walikuwa wanakwenda njeKa'bs mke akasema, "Mimi kusikia sauti kama damu ni kuacha kutoka kwake." Ka'b akamkemea wake akisema, "Wao ni mwingine zaidi ya ndugu yangu na ndugu yangu wa kambo Abu Na'ila, na mtu ukarimu lazima kujibu hata usiku visitation, hata kama yeye walikuwa kuwa mwenyeji wa kuuawa!"

Kabla, mwana Maslama alikuwa aliiambia wenzake, "wakati Ka'b inakuja, nami kugusa nywele zake kama harufu yake, na wakati unaweza kuona kwamba mimi wamechukua umiliki wa kichwa chake, wampige." umbali mfupi mbali mwana ngome Maslama akamwambia Ka'b, "Sijawahi inanukia manukato bora kuliko yale ambayo wewewamevaa. "Ka'b alijibu," Ndiyo kweli, mimi na mimi bibi ambaye ni wanawake wengi manukato ya Arabia. "Kisha mwana Maslama aliuliza harufu ya kichwa chake na Ka'b dari kichwa chake ili aweze kufanya hivyo . Hakuna mapema kuliko mwana Maslama alikuwa hazijathibitika ya kichwa chake wenzake walimkamata Ka'b na kumuua.

Wakati wa mashambulizi, Harith alijeruhiwa na kupoteza damu nyingi, hata hivyo, wakati wao kufikiwa Madina walikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia ya mafanikio yao. Juu ya kuona Harith ya jeraha, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) massaged baadhi ya mate yake juu yajeraha na kwa idhini ya Mwenyezi Mungu akamponya mara moja.

Habari ya Ka'bs kifo kuenea kwa kasi katika Madina na wale ambao walikuwa na nia kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake walikuwa, kwa muda yanasita kuchukua hatua zaidi.

$ SURA 69 kiapo cha Abu Sufyan na tukio la SAWIQ

Wakati habari za kifo Ka'bs kufikiwa Makka, Abu Sufyan alikuwa hata zaidi nia ya kulipiza kisasi na akaapa kiapo kwamba hakutaka kuoga mpaka yeye alikuwa aliongoza mashambulizi dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu miongoni mwa motisha Abu Sufyan alikuwa kwamba rating ya Koraysh kati ya Kiarabu nyinginemakabila alikuwa wakati wote chini na Abu Sufyan alikuwa na nia ya kuanzisha upya msimamo wao wa zamani.

Ilikuwa sasa Dhul-Hijjah 2h, miezi miwili baada ya Badr. Katika hali ya ghadhabu Abu Sufyan akawahesabu watu mia mbili kutoka mabaki ya jeshi Koraysh na kushoto Mecca kwa njia ya Najd. Baada ya siku nyingi kusafiri walifika Waterhole katika maeneo ya jirani ya Mlima Thayb, ambayo ipo nje ya Madina na kuna aliamurujeshi lake kwa mgomo kambi.

Kama giza ufanyike na Waislamu walikuwa katika maombi katika Msikiti, Abu Sufyan ventured katika Madina na alifanya moja kwa moja kwa ajili ya nyumba ya Myahudi mmoja aitwaye Huyay, mwana Akhtab, na alitangaza mwenyewe kama yeye alibisha mlango. Huyay alichukua hofu na kukataa kufungua mlango, hivyo Abu Sufyan akielekeanyumba ya Shalom, mwana Mishkam ambaye alikuwa si tu wakuu, lakini pia benki wa kabila la An-Nadir Wayahudi. Wakati huu yeye akawa karibu zaidi, Shalom waalikwa naye katika nyumba yake, kuwakaribisha yake kwa chakula na mvinyo kama yeye guessed sababu ya ziara Abu Sufyan na alikuwa na hamu ya kumsaidia kufikia yakelengo.

Baadaye usiku huo, Abu Sufyan akarudi kambi yake na dispatched chama cha watu wake kwenye nje kidogo ya Madina. Walipofika Al Urayd, kitongoji cha Madina, walikuta Ansar, na rafiki yake kuchunga vijana miti ya mitende, ambapo wao kushambuliwa na kuuawa kwao, kisha kuchoma moto wapya kupandaGROVE wakarudi kambini.

Wakati habari za maswahaba shahidi kufikiwa masikio ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), yeye na wenzake wakipanda nje katika kutekeleza azma ya uadui. Hata hivyo, ilikuwa hakuna kitu kwa sababu juu ya mtekaji kurudi, Abu Sufyan aliamuru watu wake kuvunja kambi. Kwa haraka yao ya kuvunja kambi waokushoto baadhi uji wa shayiri ambayo wao aitwaye "Sawiq" nyuma, kwa kumbukumbu ya Badr bado walikuwa safi sana juu ya akili zao na hakutaka uso Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tena.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake walifuata Abu Sufyan mpaka kufikiwa sehemu iitwayo Karkaratu'l Kudr lakini Koraysh walikuwa mahali pa mbele na ni mawazo haina maana kuendelea yoyote zaidi, hivyo walirudi Madina. tukio akawa anajulikana kama tukio la Sawiq.

HurumaTHE MTUME na Rehema kwa Bedouin

Mwenyezi Mungu heshima cheo na hadhi ya Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema:

"Sisi hatukukutuma wewe (Mtume Muhammad)

isipokuwa kama huruma kwa ulimwengu wote. "

Kurani 21: 107

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe, milele alikataa au hata alisita kutoa chochote mbali. Hata wakati yeye alikuwa chochote wakati wote kutoa, angeweza kuwaambia Aliyeuliza kwenda moja ya wafanyabiashara katika mji, kununua chochote alihitaji, na kuwa ni kushtakiwa kwa akaunti yake. Haraka kama alikuwa katika nafasikutatua jambo alifanya hivyo.

Siku kama Mtume mmoja (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na maswahaba wake Bedouin alikuja kwake na kuulizwa kwa ajili ya zawadi. Kama ilivyokuwa desturi yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na alitoa Bedouin zawadi na akauliza, "Je, mimi wamekuwa nzuri na wewe?" Bedouin ghafla alijibu, "Hapana, unasi, wewe si kufanyika vizuri. "Maswahaba walikuwa outraged na Bedouin ya ukosefu wa adabu na walikuwa kuhusu kumtia nguvuni, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) gestured kwao kuondoka naye peke yake, na akaingia katika chumba chake.

Dakika chache baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Bedouin kujiunga naye, aliongeza zaidi zawadi yake, na aliuliza swali moja. Bedouin alifurahishwa na zawadi na alijibu, "Ndiyo, inaweza Mwenyezi kulipa wewe na familia yako vizuri!"

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kwa Bedouin, "Nini alisema kukasirishwa maswahaba zangu. Kama wewe kama, kusema kwao nini tu alisema mbele yangu ili kwamba chochote ni uliofanyika dhidi yenu katika mioyo yao ni kuondolewa. " Bedouin walikubaliana na kurudi kwao, alirudia kile alikuwa alisema kwaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha kushoto.

short wakati baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi maswahaba wake na kusema, "mfano wa mtu na mimi mwenyewe ni kama mtu ambaye ana ngamia kwamba bolted mbali naye. Lakini wakati watu baada ya baada yake, ni tu hufanya yake kukimbia bado zaidi. Kisha mmiliki anaelezea watukuondoka naye na ngamia wake huku akisema, "Mimi ni zaidi ya huruma na bora yake kuliko wewe." Kisha yeye anatembea mbele yake, inachukua madongoa kadhaa ya uchafu, na anatoa ni hadi inakuja na kneels. Kisha saddles na milimani yake. Kama mimi alikuwa basi wewe kufanya nini alikuwa akilini wakati mtu alizungumza, ingekuwakuuawa kwake na yeye ingekuwa aliingia Moto. "

wema dhati na huruma wa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa daima sasa, yeye kamwe wamepoteza uvumilivu wake. Mwenyezi Mungu kuheshimiwa Mtume wake, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kwa kuwataja yake na sifa yake mwenyewe, sifa ya usafi, wema na huruma.

THE Bedouin NA MIMOSA TREE

Ni wazi juu ya ambayo safari hii hadithi ilitokea, lakini siku moja wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na baadhi ya maswahaba wake walikuwa wakisafiri walifika wadi ambapo walikutana Bedouin. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza ambapo yeye alikuwa anaenda na Bedouin alijibu kuwaalikuwa anarudi kwa familia yake. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Je, wewe kama kitu ambacho ni nzuri?" "Ni kitu gani?" akauliza Bedouin. "Ni kwamba kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni mja na Mtume wake." Bedouin akauliza, "Naniitakuwa kushuhudia nini kusema? "Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Hiyo mguruka mti. "Bila kusita mti wakiyakimbia yenyewe na alikuja shuffling kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume ( Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza mti kuishuhudiaukweli na hapo ni kuthibitisha ukweli wa jambo mara tatu kisha akarudi nafasi yake.

THE Mtoto wa Abu Talha

Abu Talha ya vijana mwana alikuwa kuchukuliwa mgonjwa sana na familia akawa wasiwasi sana kuhusu hali yake.

Vile yeye ingekuwa walipenda, Abu Talha alikuwa hawezi kukaa kwa upande wa mwanawe wakati wote na alikuwa kushoto nyumba kuhudhuria jambo fulani, na ilikuwa wakati huo malaika alichukua mbali nafsi ya mtu mdogo. Kulikuwa na huzuni kubwa katika nyumba na mama yake, Umm Sulaim aliuliza mapumziko ya yakekaya si kusema ya suala hilo kwa Abu Talha mpaka yeye alikuwa amefanya hivyo.

Jioni kwamba wakati Abu Talha akarudi, aliuliza mke wake kuhusu mwana wake na hapo yeye alijibu, "Yeye ni zaidi kuliko makazi alikuwa," na kumpa jioni yake ya unga. Baada ya yeye waliokula, nao wamelala pamoja kisha yeye kuvunja habari naye kwa upole, akisema, "Abu Talha, kuniambia, kama mtu lends kitu kinginena baadaye anauliza kwa nyuma, ingekuwa kuazima kuwa haki ya kuzuia kile alikopa? "Abu Talha akajibu," Hapana, "na hapo yeye softly alisema," Basi matumaini kwa ajili ya malipo yako kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwa kuwa ambayo ina kukamatwa mwana wako. "Abu Talha akawa upset na akasema, "Wewe naendelea katika ujinga kuhusu mwananguhali mpaka baada ya sisi amekuwa pamoja! "

kufuatia asubuhi Abu Talha alikwenda kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kilichotokea, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Je, wewe ulikuwa na mke wako pamoja jana usiku?" Abu Talha alijibu kwamba walikuwa wamejiunga. Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) kunyanyua mikono yake katika dua akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, na awabariki wote."

Wakati mtoto alikufa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi alikuwa salaam) kusema, "Wakati mtoto wa mcha Mwenyezi Mungu akifa, Mwenyezi Mungu anayeuliza kutoka Malaika wake, 'Je kupelekwa chini ya ulinzi wako roho ya mtoto wa mja yangu?' Wao kujibu, 'Ndiyo.' Kisha anayeuliza: 'Je, kupelekwa chini ya ulinzi mauaya moyo wake? ' Wao kujibu, 'Ndiyo.' Kisha anayeuliza, 'Kisha nini mcha yangu kusema?' Wao kujibu, 'Yeye kusifiwa Wewe na wakashuhudia ya kuwa kwa Mwenyezi Mungu sisi ni na kwake tutarejea.' Juu ya Mwenyezi Mungu hii anasema, 'Kujenga kwa mja yangu nyumba peponi na jina hilo Baraza la Sifa. "

Umm Sulaim alikuwa mimba usiku yeye kupotea mtoto wake na miezi tisa baadaye, walipokuwa wanarudi na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka safari, contractions Umm Sulaim ya kuanza. Yeye alijua ingekuwa si muda mrefu kabla ya mtoto wake aliwasili, hivyo Abu Talha kukaa pamoja naye wakatiMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea Madina, ambayo ilikuwa lakini halts chache mbali.

Abu Talha amekuwa na wasiwasi kuongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kujali ambapo alikwenda, hivyo akamwomba Mwenyezi Mungu akisema, "Bwana, Unajua mimi ni hamu ya kwenda pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam ) kokote aendako na kuwa pamoja naye juu ya kurudi kwake, sasa mimi kizuizinikama Unaweza kuona. "Hakuna mapema alikuwa akamwomba kuliko Umm Sulaim alisema," Abu Talha, mimi tena kuhisi maumivu, hebu kuendelea. "Hivyo waliendelea na wakati wao kufikiwa Madina akajifungua mtoto wa kiume.

Abu Talha alichukua mtoto wake mchanga kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye jina lake Abdullah, basi yeye kilichotafunwa juu ya tarehe, kuwekwa baadhi katika kinywa ya mtoto na supplicated kwa baraka juu ya mtoto. Abdullah kweli alikuwa mtoto heri sana, wakati alikua yeye alikuwa na wana tisa na kila mmoja alikuwa na uwezoakisoma Qur'ani kwa moyo.

THE Mwisho wa pili mwaka Hijriyyah

mwaka wa pili baada ya uhamiaji alikuwa kuchora hadi mwisho. Umekuwa mwaka wa wote furaha na huzuni. Katika hilo Mwenyezi Mungu akateremsha ili kupambana wasioamini wakati hasira, na alikuwa amewapa ushindi Waislamu dhidi ya wasioamini katika Badr.

Ilikuwa wakati wa mwaka kwamba mwelekeo wa Qiblah alikuwa iliyopita kutoka Yerusalemu Makkah na Lady Rukiyah, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, kupita na dada yake mdogo, Lady Fatima alikuwa ameoa Ali.

Mwenyezi Mungu pia alimtuma chini majukumu mbili mpya. Majukumu ambayo yalikuwa yanachukua mbili ya nguzo ya Uislamu; yaani, haraka wakati wa mwezi wa Ramadhani na upendo wake wajibu wa 2.5% ya moja ya mzunguko wa jua akiba ya kila mwaka mwishoni mwa mwezi kwa wale deservedly katika haja.

Kuhusu haraka, Mwenyezi Mungu anasema:

"Waumini, kufunga akaamua kwa wewe

kama ilikuwa akaamua kwa wale wa kabla yenu, Pengine utakuwa tahadhari.

(Haraka) idadi fulani ya siku, lakini kama yeyote kati yenu ni mgonjwa

au juu ya safari basi huyo (kufunga) sawa na idadi ya siku baadaye,

na kwa wale ambao hawana uwezo (kwa haraka),

kuna fidia - feeing ya mtu masikini.

Kila mtu kujitolea nzuri, ni nzuri kwa ajili yake;

lakini kwa haraka ni bora kwenu, ikiwa mnajua.

mwezi wa Ramadhan ni mwezi ambao kurani alitumwa chini,

mwongozo kwa ajili ya watu, na mistari ya wazi ya uongozi na kigezo.

Kwa hiyo, mtu yeyote wa wewe mashahidi mwezi, basi, haraka.

Lakini yeye ambaye ni mgonjwa, au juu ya safari atakuwa (kufunga) idadi sawa (ya siku) baadaye.

Mwenyezi Mungu anataka kupunguza kwa wewe na hataki shida kwa ajili yenu.

Na kwamba kutimiza idadi ya siku na kutukuza Mwenyezi Mungu ambaye kuongozwa you

ili kwamba wewe kushukuru. "

Kurani 2: 183-185

na kuhusu Zaka Mwenyezi Mungu anasema:

"Zaka itakuwa tu kwa maskini na wahitaji,

na kwa wale ambao kazi ya kukusanya, na kushawishi mioyo (kwa imani),

kwa kukomboa mateka, na wadaiwa katika Njia ya Mwenyezi Mungu

na wasafiri.

Ni wajibu kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu ni Mwenye kujua, Mwenye hikima. "

Kurani 9:60

WakuuTHE YA UISLAMU

Wakati fulani katika miaka hiyo ya mapema baada ya uhamiaji Angel Gabriel alitumwa na Mwenyezi Mungu kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukamilisha wakuu wa imani ya Kiislamu.

Omar, mwana Khattab ya kuhusiana tukio wakati yeye na baadhi ya wenzake walikuwa wamekaa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aulize haijulikani ghafla walifika. Omar alielezea yeye kama kuwa nguo brilliantly nyeupe na ndege nywele nyeusi, hata hivyo hakuna ishara ya kusafiri wowotejuu yake.

aulize waliketi mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na magoti yao kuguswa. Yeye akaweka mikono yake juu ya mapaja yake na aliuliza, "Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), kuniambia kuhusu Uislamu. 'Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Uislamu ni kwamba kushuhudiakwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba Muhammad ni Mtume wake, na kwamba wewe kuanzisha maombi, kulipa Zaka (2.5% ya moja ya kila mwaka ya mzunguko wa jua akiba), kufunga mwezi wa Ramadhani, na kufanya Hija House ( Ka'abah huko Makkah) kama unaweza kumudu. "

Maswahaba walishangaa kusikia mgeni wao kuthibitisha usahihi wa jibu Mtume akisema, "Hiyo ni sahihi." Basi aulize alisema, "Niambie kuhusu imani (Imaan)." Hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Ni kwamba unaamini katika Mwenyezi Mungu, na Malaika wake, na Vitabu vyake,Wajumbe, Siku ya Mwisho, na kwamba unaamini katika Mipango Mtakatifu. Bado tena aulize alisema, "Hiyo ni sahihi, sasa kuniambia kuhusu ukamilifu (Ihsan)." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Ni kwamba kuabudu Mwenyezi Mungu kama wewe ni kuona kwake, na kama huna kuona kwake, tunajua kwambaYeye ni kuangalia wewe. "Na aulize alithibitisha usahihi wa jibu.

Basi aulize aliuliza, "Niambie kuhusu Saa ya Hukumu." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Yeye ambaye ni kuwa aliuliza anajua hakuna zaidi kuhusu hilo kuliko yule anauliza." Hivyo aulize aliuliza, "Basi kuniambia kuhusu baadhi ya ishara ya mfumo wake." Hii Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alijibu: "Mtumwa kike atazaa bwana wake, na wazi-footed, uchi, penniless mbuzi-wafugaji wataishi kiburi katika makao ya juu." Na aulize alithibitisha usahihi wa jibu bado tena.

Baada ya kuulizwa maswali haya aulize zake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na Omar na aliuliza, "Omar unajua ambao aulize alikuwa?" Omar akajibu, "Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kujua bora." Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)akamwambia, "Ilikuwa Gabriel ambaye alikuja kufundisha Dini yako."

THE Ghatfan TUKIO

Ilikuwa inakaribia mwezi wa Safar mwaka 3 baada ya Uhamiaji wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata habari kwamba makabila ya labah na Muharib alikuwa kufungiwa kwa pamoja dhamira juu ya kuvamia ardhi ya kilimo ya Madina. Na hili habari disturbing Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) kusababisha farasi na askari wa miguu 4-100 na hamsini kufanyika kwa kuhudhuria kwa jambo baada ya kushoto Othman, mwana Affan ya malipo ya Madina wakati wa kutokuwepo kwake. Kama wakipanda nje wao alitekwa Bedouin, ambaye kusilimu na kutolewa kwa kitendo kama mwongozo kwa ajili ya jeshi.

adui kwamba alikuwa kamili ya ujasiri habari ya mbinu ya Mtume na alifanya mafungo pupa kwa usalama wa milima na kulikuwa hakuna ushiriki, na hivyo Mtume na Maswahaba zake ulipatikana katika Dhi Amr ajili ya mwezi wa Safar.

$ SURA 70 LADY Hafsah binti OMAR

Hafsah binti wa Omar na miongoni mwa wachache ambao walikuwa kusoma na kuandika. Wakati Khunays akarudi kutoka uhamiaji wake Abyssinia miaka michache kabla, alikuwa ameolewa naye, hata hivyo ndoa ilikuwa zinazopelekwa kuwa short aliishi kama alikuwa hivi karibuni shahidi katika Badr na kuhuzunishwa Omar kuona mwaka wake wa kumi na nanemiaka binti peke yake.

Katika mwaka wa pili baada ya Uhamiaji, Othman, rafiki wa Omar, alipoteza mkewe mpendwa Mama Rukiyah, binti ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili Omar mapendekezo apate kama kuoa binti yake Hafsah. Wakati Othman aliiambia Omar kwamba hakuwa unataka kuoa kwa wakati,yeye alisikitika na waliona fulani kuumiza kwa jibu lake.

Omar, kama ni kesi ya baba wote, alikuwa na shauku ya kupata ndoa nzuri kwa ajili ya binti yake hivyo yeye akakaribia mwingine wa marafiki zake dearest, Abu Bakr. Jibu Abu Bakr hakuwa ujao ambayo kwa kweli kuumiza Omar undani sana. Alikuwa inayotolewa wawili wa rafiki yake bora mkono binti yake mpendwa katika ndoana hakuweza kuelewa ni kwa nini wala amekuwa ujao.

muda kidogo baada ya, Omar akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia jinsi upset yeye alikuwa katika kusita ya marafiki zake wa karibu kuoa binti yake na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na maneno ya dalili akisema, "Naweza kuongoza wewe bora kwenu kuliko? Othman, na bora kwa Othman kuliko wewe "Happiness kuenea juu ya uso Omar kama akagundua kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baada ya kukamilika kwa kipindi cha kusubiri Hafsah, je kutoa wake mkono wake mwenyewe katika ndoa, basi utambuzi wa pili umewaangazia! juu yake kwamba Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) bila kutoa mwingine wa binti yake, Mama Umm Kulthum kwa Othman katika ndoa.

Baadaye, wakati Omar alikutana Abubakar, Abubakar alimwambia sababu alikuwa si kukubali kutoa wake ulikuwa kwamba alikuwa amesikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakitaka kujua kuhusu Lady Hafsah na kwamba ilikuwa kwenye akaunti hii peke yake kwamba alikuwa evasive.

Baada ya eda miezi minne ya muda wa kusubiri walikuwa alihitimisha, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa mkono Lady Hafsah katika ndoa, ambapo chumba alikuwa aliongeza kwenye robo ya Mtume na ndoa ulifanyika. Mwanamke Ayesha alikuwa na furaha kuwa na mtu karibu na umri wake mwenyewe kamarafiki, wakati Mama Sawdah kupendwa yake kama yeye walikuwa binti yake mwenyewe. ndoa ulifanyika katika mwaka 3 baada ya Uhamiaji.

Mwanamke Hafsah alikuwa miongoni mwa wale heri kujifunza Koran nzima kwa moyo.

$ SURA 71 ombi la LADY FATIMA

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepewa watu kadhaa ambao walionekana mahitaji ya nyumba yake. Mtu anaweza kuwa alitambua kwamba wale ambao aliwahi walikuwa si watu huru kama walikuwa kutibiwa hakuna tofauti kuliko mtu mwingine yeyote katika familia yake na pamoja chakula hicho. Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) alikuwa daima kukumbuka ya hisia watu wengine 'na kwa sababu hii yeye kamwe inajulikana yao na udhalilishaji neno "mtumwa", badala yeye heshima aitwaye yake "vijana" yao. Baadhi ya vijana wake alikuwa tayari kusilimu na wamekuwa huru, hata hivyo, kama alikuwa na upendo wao wa Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) na familia yake kwamba hata uhuru wao bila machozi yao mbali na kuwahudumia yake, hivyo waliamua kubaki katika nyumba yake.

Ilikuwa sasa miezi kadhaa katika mwaka wa tatu na Lady Fatima na Ali kama wengine wengi, wakapigania kufanya hai. Kila siku Ali aliamua kwenda vizuri, kuteka maji kisha kuuza katika soko, wakati Mama Fatima, ambaye alikuwa kujifungua baadaye mwaka huo, bila saga nafaka kwa jamii. Kunaalikuwa wakati alikuwa mpole mikono yake laini, lakini sasa kazi ngumu ya kusaga nafaka alikuwa unasababishwa mikono yake na kuwa kuchoka.

Mwanamke Fatima kujifunza kwamba Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), walipokea vijana kadhaa hivyo yeye alikwenda naye kumwambia kuhusu mikono yake, lakini yeye hakuwa na kupata naye hivyo yeye alieleza jambo la Mama Ayesha na aliuliza yake kwa kuwaambia naye wakati akarudi.

Mwanamke Fatima na Ali waliishia kitanda wakati Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), aliwasili katika nyumba zao. Aliwaambia si kwa fujo wenyewe lakini kubaki kama walikuwa na kuketi kati yao juu ya kitanda yao. Ali anatueleza kwamba angeweza kuhisi baridi ya miguu ya Mtume kama wao kuguswa yaketumbo. Mtume alizungumza na kusema, "Je, nawaambia bora kuliko yale aliuliza yangu? Baada ya kwenda kwa kitanda kusema, 'Mwenyezi Mungu ameepukana thelathini mara tatu, Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu mara thelathini na mitatu na Mwenyezi Mungu ni Mkuu thelathini na nne mara. '"

Katika miaka iliyofuata Ali alisikika kusema tangu siku hiyo na kuendelea yeye kamwe alishindwa kuinua Mwenyezi Mungu baada ya kila sala na usiku na kamwe tena hakuwa uzoefu kuchoka.

A HOUSE karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ingawa nyumba Lady Fatima alikuwa si mbali sana kutoka Msikiti, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitaka kuwa binti yake mpendwa aliishi karibu naye. Wakati Haritha, jamaa wa mbali wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya nia yake, alikwenda kwake na inayotolewa nyumba yake mwenyeweambayo ilikuwa sana karibu na Msikiti.

Mtume alikubali ukarimu Haritha na supplicated kwa baraka juu yake. Si muda mrefu baada, Mama Fatma na Ali wakiongozwa na nyumba yao mpya na awaited kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza.

$ SURA 72 THE msafara EN-ROUTE Iraq

Waislamu walikuwa wamefanikiwa kwa mshirika wenyewe na makabila kadhaa juu ya njia za biashara iliyokuwa kaskazini ya Madina. Kama matokeo misafara Koraysh, ambaye kutegemewa sana juu ya merchandize wao nia ya biashara na merchandize kuletwa nyuma kwa misafara yao, walikuwa sasa kulazimishwa safari kaskazinikupitia kivitendo lisilo na ukiwa jangwa inayojulikana kama Najd. Ilikuwa kwa sababu misafara Koraysh alikuwa wote lakini wameacha kusafiri kaskazini wakati wa miezi ya majira ya joto.

Kama miezi ya baridi ya vuli mapema ufanyike, Koraysh alifanya mipango kwa ajili ya kaskazini amefungwa msafara wa Iraq. Walikuwa na wasiwasi kwa sababu ya biashara zao kuchelewa kuuza mapambo ya fedha zao, ingots, na vyombo hivyo iliamuliwa kuwa Safwan lazima kusababisha msafara wingi mizigo kupitia Najd,kwenye Iraq na biashara ya bidhaa zao.

Ilikuwa sasa Jumada Ath-Thaniyah, katika mwaka wa tatu baada ya uhamiaji wakati Sulit bin An-Nu'man, Ansar kilichotokea kwa overhear Na'im intoxicated, mwana wa Masood Al-Ashja'i kutaja msafara Safwan ya. Sulit alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuripoti suala hilo. Wakati Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) alisikia habari, alimteua Zayd na farasi mia chini ya amri yake, na wapanda kufanyika kwa shimo maji ya Karadah na kuweka katika kusubiri kwa msafara. Katika Karadah, Zayd kuweka Safwan na watu wake kwa ndege na kurudi katika ushindi Madina pamoja na si tu bidhaa fedha,lakini ngamia na mateka kadhaa.

$ SURA 73 PRELUDE kukutana AT Uhud

Wakati Mkutano katika Badr mwaka uliopita, kila kabila Koraysh alikuwa na mateso hasara ya maisha na heshima hivyo ilikuwa si ajabu kwamba kisasi alikuwa daima juu ya akili zao.

Miongoni mwa Koraysh walikuwa washairi uliofanyika katika heshima ya juu, mmoja ambaye alikuwa Abu 'Azza. Abu 'Azza alikuwa kuchukuliwa mfungwa katika Badr lakini familia yake walikuwa maskini na hivyo kushindwa kulipa fidia kwa ajili ya uhuru wake. Wakati jambo aliletwa makini Mtume yeye, nje ya huruma na huruma, iliyotolewa yakebila ya pili mawazo. Hata hivyo, Abu 'Azza haraka alisahau ukarimu Mtume na wakati Safwan inayotolewa kumlipa kutunga mistari provocative kumtukuza uhalali wa Koraysh na jitihada zao kwa njia ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa na kinyongo hakuna na kukubalika.

Safwan hakuwa na shaka kwamba Abu 'Azzas shairi itakuwa ni mali kubwa katika juhudi zake za kuwashawishi makabila mpya kwa mshirika wenyewe kwa Koraysh na kuimarisha mahusiano yaliyopo wakati shairi ilikuwa somewa. Dhana Safwan ilikuwa haki, uwekezaji wake imeonekana kuwa fedha vizuri alitumia na kwa njia hiyo aliwezakupata lengo lake kama makabila ameketi mesmerized, inflamed kwa maneno yake.

shairi ilikuwa hivyo potent kwamba wakati Koraysh womenfolk habari hiyo hisia zao mbio pori kama wao alichukua damu curdling viapo kuapa kulipiza kisasi wenyewe na kukaribishwa siku wakati Koraysh wangepinga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). hand miongoni mwa wanawake walikuwa Hind, mkeya Abu Sufyan na binti wa Utbah ambaye alikuwa jamaa aliuawa na Hamza katika Badr. Wengine walikuwa Umm Hakim, mke wa Ikrimah, mwana wa Abu Jahl, Pia Fatima, binti Waleed ya; Barza, binti Masood Thakafi, wakuu wa Ta'if, Rita mke wa mwana Amr Al-As ', na Khunas mama wa Mus'ab, Umair yamwana.

WAHSHI, ABYSINNIAN

Tu'aymah, mjomba wa Jubair, Mut'ims mwana, alikuwa pia wameuawa katika Badr na Hamza hivyo Hind, wanaotaka kisasi kifo cha baba yake, akakaribia Habeshi Mtumwa Tu'aymah ya Wahshi ambaye alikuwa mtaalam mkuki thrower na nadra inayojulikana miss lengo lake. Wahshi alikuwa mpya bwana ambaye alikuwa Jubair. Jubair zinahitajika hakunaushawishi kwa kulipiza kisasi na kuahidi kutoa Wahshi uhuru wake kama yeye kuuawa Hamza wakati wa kukutana ijayo.

THE KORAYSH ARMY kukua

Wakati habari za upotevu wa msafara Safwan ya kufikiwa Makka, Koraysh walikuwa zaidi nia ya milele kulipiza kisasi yao. Uamuzi wao alikuwa si tu kwa sababu ya kuumiza yao pecuniary lakini hali zao miongoni mwa makabila ya Waarabu ilikuwa katika hatari. Hivyo maandalizi ya kiwango kikubwa walikuwa sasakuweka katika mwendo wakawa na hasa kwa Ikrimah, mwana wa Abi Jahl, Safwan mwana wa Umaiyah, Abu Sufyan mwana wa Harb, na Abdullah, mwana wa Abi Rabi'a. watu mia kutoka Tihamah na kabila la Kinanah rallied kwa upande wa Koraysh na hivyo ilikuwa kwamba jeshi Koraysh kuanza kupanua.

$ SURA 74 BARUA

THE Waliozaliwa ya al-Hassan & AL Husein

miezi ya baridi ya baridi katika ambayo Ramadhani akaanguka mwaka kwamba alifika na tarehe 15 ya Ramadhan, Lady Fatima, endearingly unaojulikana kama "Radiant Blossom" alitoa kuzaliwa kwa mwana. Neno alichukuliwa mara moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wa mjukuu wake salama kuwasili ambapo yeye kupandishwa Mwenyezi Munguna akafanya haraka kutembelea binti yake na mjukuu wake aitwaye Al Hasan. Kama Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) uliofanyika babe vidogo katika mikono yake kwa mara ya kwanza, yeye upole alimtia wasiwasi maneno ya wito wa sala katika masikio yake na alimshukuru Mwenyezi Mungu kwa ajili ya utoaji wake salama. Hamsini na mitano siku chache tubaada ya kuzaliwa kwake Lady Fatima mimba tena na katika miezi ijayo kuzaa mtoto mwingine ambaye jina lake lilikuwa Al Husein.

THE BARUA kutoka kwa al-Abbas

siku moja au mbili baada ya kuzaliwa kwa Al Hasan, disturbing, haraka barua alitolewa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). barua ilikuwa kutoka Al-Abbas, mjomba Mtume, ambao kwa sababu za kimkakati kilibakia Makkah kwa msaada wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Al-Abbas alikuwa aliona kupanda na kujenga-up ya jeshi Abu Sufyan ya pamoja na silaha yake iliongezeka na alibainisha kuwa washirika wapya wa Koraysh walikuwa tayari kuinuka na Abu Sufyan dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Haraka kama alijifunza jeshi ilikuwa kuhusu maandamano, yeyealimtuma mwendeshaji baada haraka Madina pamoja na habari.

Vile alikuwa kasi ya farasi kuwa yeye alifanya safari ya mara kwa mara ya siku kumi na moja katika siku tatu tu, na hivyo kununua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na thamani ya muda katika ambayo kujiandaa. barua pia taarifa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya ukubwa wa jeshi kwamba alikuwa sasa imefikiaelfu nguvu tatu, kila askari alikuwa ngamia, watu mia saba walikuwa deraya, na kisha kulikuwa farasi wa farasi mia mbili na kuweka vipuri farasi. barua pia alizungumzia nia Koraysh womenfolk wa kujinasua na watu wao kuwatia moyo vilevile washirika wao mpya kutokamakabila ya Tihamah na Kinanah.

PREPARATIONS

Kwa sababu ya kuwasili kwa wahamiaji wapya wa Kiislamu Madina, jeshi la Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa sasa katika kanda ya watu elfu. Na onyo Al-Abbas juu, Waislamu walikuwa wiki ambayo kujiandaa na walikuwa na uwezo kwa pande zote juu ya mifugo yao kutoka mikoanimaeneo ya Madina na kuwaleta katika mji. Hata hivyo, kulikuwa na kitu kama wanaweza kufanya ili kulinda mazao yao, ambayo waliogopa itatoa lishe kwa milimani ya adui zao. Walinzi walikuwa na nafasi nzuri karibu na Madina, wakati alikuja kulinda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh yamwana na Sa'ad, mwana Ubadah ya pamoja na Usayd na mwingine alisisitiza juu ya amesimama ulinzi. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia linda mpaka Mwenyezi Mungu aliteremsha aya:

"Mwenyezi Mungu kukukinga watu.

Mwenyezi Mungu hawaongoi taifa, wasioamini. "Sura ya 5:67

na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliyotolewa walinzi wake.

Wakati huo huo, Koraysh wanakuja nje ya Makka katika njia za magharibi, na walikuwa sasa ndani ya kilomita tano kutoka Madina, na halted katika Al Abwa, mahali walikuwa mama Mtume ni kuzikwa. Hind, mke wa Abu Sufyan kuitwa uongozi wa Koraysh ravage kaburi la mama yake Mtume LadyAminah. Ingawa chuki Koraysh ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilikuwa kubwa, walidhani kwamba kama kitendo itakuwa jambo kudharauliwa kufanya. Walijua makabila ya Arabia itakuwa aliwarudisha nyuma kwa kitendo chao, doa ambayo kamwe zifuatwe na ilikuwa mlango walivyofanyasi unataka kufungua.

Wakati huo huo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma maskauti kufanyika kwa kufuatilia harakati ya adui ambaye taarifa nyuma kwamba akaunti Al-Abbas alikuwa ametuma kweli alikuwa sahihi. Hata hivyo, maskauti aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba walikuwa na maoni kwamba kutoka uchunguzi waoadui hawakuwa kuonekana kuwa kuandaa wenyewe kwa mgomo haraka, kulikuwa na wakati baadhi kushoto bado.

Muda mfupi baada ya kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na maono ambayo yeye aliona mwenyewe vyema kwenye kondoo amevaa kanzu impregnable ya-mail, kufanya Upanga na dent ndani yake. Yeye pia kuona baadhi ya wanyama, ambayo alijua kuwa wake, sadaka mbele ya macho yake. kufuatia asubuhi alitajamaono yake kwa maswahaba zake na alieleza kuwa impregnable kanzu-ya-mail kuwakilishwa Madina, na kwamba dent katika upanga wake kuwakilishwa jeraha dhidi ya mtu wake, na kwamba wanyama kafara baadhi ya maswahaba wake. Kisha alitaja kondoo ambayo yeye wakipanda na kuwaambia, kwamba kamaMwenyezi Mungu anapenda ahakikishe, ilikuwa Koraysh mkuu ambao wangeweza kuua.

A Suala la maoni

Maswahaba walikuwa wamekusanyika Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walionyesha maoni yake wanapaswa kukaa katika Madina na kupambana na kulinda wanawake na watoto wao katika ngome yake. Abdullah, mwana Ubayy wa, mnafiki mkono mpango, ingawa yeye mwenyewe alipanga kuwa mbaliwakati kukutana ulifanyika, lakini Mwenyezi Mungu kufichua dhamira yake mara baada ya.

Katika mkutano alikuwa kijana wa Kiislamu kijana ambaye alisimama na akasema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kusababisha yetu nje dhidi ya adui. Je, si waache kufikiri sisi ni hofu ya wao au kwamba sisi ni dhaifu. " Hamza akasema, "Kwa Mwenyezi Mungu, ambaye ametuma Kitabu chini kwenu, mimi si ladha chakulampaka mimi kupambana nao kwa upanga wangu nje ya Madina. "Haya maneno machache walikuwa kutosha wahimize mioyo ya wengi na wakati huo huo, Hamza na Sa'ad aliwakumbusha mkutano wa baraka walipata katika Badr, wakati kama sasa, walikuwa wamekuwa sana nje kuhesabiwa.

Miongoni mwa wale wamekusanyika alikuwa wazee Ansar kwa jina la Khaythamah, ambaye mwanawe Sa'ad ameuwawa katika Badr. Khaythamah alisimama na kumwambia wale wote waliopo maono ameona usiku uliopita akisema, "Jana usiku, nikaona mtoto wangu, yeye inaonekana hivyo radiant. Niliona kwamba kutoka matunda na mito yaGarden yeye ni kutolewa kila kitu apate hamu. Kisha waalikwa mimi akisema, 'Njooni kwetu, kuwa rafiki yetu peponi. Yote Bwana wangu ameahidi nimeona kuwa ni kweli! ' Mimi ni mzee na wasiwasi kukutana na Bwana wangu, hivyo dua ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kwamba Yeye ruzukumimi kufia dini na kampuni ya Sa'ad peponi. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuguswa na ibada Khaythamah na supplicated kwa ajili yake.

Hakuna mapema alikuwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kumaliza maombi ya kwenye kwa Khaythamah kuliko Malik, mwana Sinan, kutoka kabila la Khazraj akasimama na kusema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kuna mambo mawili mazuri kabla ya sisi. Mwenyezi Mungu ama kutupatia ushindi juu yao- Na kwamba ni nini tunatamani -! Au mwingine Yeye kutupatia kifodini "mkutano alikuwa motisha kwa namna ambayo mpango wa kufanya maandamano nje ya Madina kwa kushiriki adui zao ilipitishwa.

THE Ijumaa maombi kabla ya kukutana vya Uhud

Ilikuwa Ijumaa 6 mwezi wa Shawwal 3H. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda Msikiti kufanya maombi Jumuah. Wakati wa mahubiri aliongea ya uhalali na mwenendo wa vita Mtakatifu na kuwaambia kwamba wangekuwa washindi hivyo muda mrefu kama wao walitii maelekezo yake.

Baada ya huduma ilikuwa juu, mkutano kutawanywa kufanya tayari maandalizi yao ya mwisho kwa vita, hata hivyo mbili alibaki Msikiti kama wao alitaka kuzungumza na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) peke yake. Mmoja wa watu alikuwa Abdullah, mwana Amr ambaye alikuwa miongoni mwa wale ambao waliahidiutii wao katika Aqabah juu ya tukio la pili na mwingine Hanzalah, mwana Abu Amr.

THE VISION ya Abdullah, AMR mwana

Abdullah alikuwa ameona maono na mawazo alifahamu maana yake, hata hivyo alijua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mwenye ujuzi zaidi na alitaka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kutafsiri kwa ajili yake. Abdullah aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba katika maono yakealikuwa ameona Ansar kwa jina la Mubashir ambaye alimwambia kwamba katika siku chache yeye atakuja kwao. Abdullah alikuwa aliuliza Mubashir katika maono ambapo yeye alikuwa, ambayo yeye akajibu, 'Katika peponi,' na kisha taarifa yake kwamba peponi walikuwa na uwezo wa kufanya chochote radhi nao. Abdullah aliiambia Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba wakati wa kuhitimisha maono yake alikuwa akauliza kwa Mubashir kama Yesu alikuwa miongoni mwa wale mashahidi katika Badr, Mubashir alijibu kuwa alikuwa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alithibitisha ufahamu Abdullah akasema, "Hii ni kifodini yako."

Abdullah alikuwa na furaha na habari na kurudi nyumbani kufanya tayari kwa ajili ya vita. Kama Abdullah aliingia nyumba yake alikuta mwanawe kuandaa silaha yake na silaha kwa ajili ya Kesho. Abdullah, ambaye mke alikuwa hivi karibuni kupita, alikuwa na mwana mmoja tu aitwaye Jabir, na binti saba mdogo sana, hivyo aliongeaupole mwanawe akisema, "Ni si haki kwamba tunapaswa kuondoka nao (dada yake) bila mtu, wao ni vijana na mimi hofu kwa ajili yao. nitakwenda peke yake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kesho na kama Mwenyezi Mungu huteuwa kwamba mimi lazima shahidi, mimi alikabidhi wao huduma yako. " Tamaa, lakinimtiifu kwa matakwa ya baba yake, wakati alikuja kwa maandamano Jabir alibaki baada ya kuangalia dada zake.

THE Ndoa ya HANZALAH

Wiki kabla, Hanzalah, mwana Abu Aamir ya aliyekuwa ameposwa na Jamilah, binti Ubayy ya binamu yake, alikuwa na kuweka kwamba Ijumaa sawa sana kama siku ya harusi yake. Alitaka kushiriki katika uhasama lakini alikuwa uhakika kama yeye lazima kuahirisha ndoa yake na ilikuwa juu ya akaunti hii yeye sasa kungoja nyuma katikaMsikiti kutafuta ushauri wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ufahamu na aliiambia Hanzalah aende mbele na ndoa kama ilivyopangwa, kutumia usiku katika Madina na kisha kupata yao hadi asubuhi inayofuata.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa daima wasiwasi kwa ustawi na ulinzi wa jamii yake, hivyo yeye iliyotolewa maelekezo ya kwamba wanawake pamoja na watoto wao kuwa makazi katika usalama wa ngome chini ya ulinzi wa Yemen na Thabit, ambao walikuwa maelekezo ya kutoa kwa ajili yamahitaji yao na kuwalinda.

THE WARNING ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Muda kwa ajili ya maombi alasiri aliwasili na wote wamekusanyika kutoa maombi yao. Baada ya mwisho wake, Omar na Abubakar akiongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nyumbani kwake na kumsaidia mavazi katika utayari kwa maandamano.

Mara baada, jeshi dogo Muslim alianza kukusanyika nje ya nyumba ya Mtume katika maandalizi kwa ajili ya maandamano. Wakati Sa'ad, mwana Mu'adh ya kufika, yeye alizungumza kwa ukali kwao wakisema, "Wewe kulazimishwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kwenda nje dhidi ya mapenzi yake. Pengine amri itakuwaalimtuma chini na jambo iliyopita! "

Muda mfupi baada ya kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akatoka nyumbani kwake akiwa amevaa silaha zake. Karibu kofia yake alikuwa jeraha kipande cha nguo nyeupe kuunda kilemba, na chini ya matiti yake-sahani yeye walivaa kanzu ya barua. Ngao yake alikuwa akafunga kwenye mgongo wake na kiunoni yeye walivaaukanda wa ngozi ambayo upanga wake Hung.

maneno ya Sa'ad Hung sana juu ya nyoyo za Waislamu na wao alitaka walikuwa uliofanyika lugha zao juu ya suala kama au kushiriki adui nje ya Madina. Wakasema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), ni si kwa ajili ya sisi kupinga wewe katika kitu chochote, kufanya chochote wewe kujisikiani kufaa zaidi. "Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwakumbusha," Mara baada ya Mtume ameweka juu ya silaha zake, ni si kwa ajili yake na kuchukua ni mbali mpaka Mwenyezi Mungu kesha hukumu baina yake na maadui zake. Kwa hiyo, kufanya kama mimi kusema na kwenda mbele katika Jina la Mwenyezi Mungu - ushindi yatakuwa yenu kamani imara. "Ndipo akamwita kwa mikuki tatu na masharti ya kila bendera kutoa moja kwa Mus'ab, mwana wa Umair ambao kuwakilishwa Wahajiri, mwingine Usayd mwana wa Hudair kutoka kabila la Aws na nyingine Hubab mwana wa Al Mundhir kutoka kabila la Khazraj.

Mtume farasi, Sakb, aliletwa kwake mlima, lakini kabla ya mounting alimteua Abdullah, mwana Umm Maktoum ya kuongoza sala katika hayupo. Abdullah alikuwa kipofu na hivyo kushindwa kuchukua sehemu katika vita ingawa moyo wake alikuwa pamoja nao. Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) makazi yake juu ya Sakb, aliuliza kwa upinde wake na Hung ni juu ya bega lake na kisha mkuki wake alikabidhiwa kwake. Tu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepanda na Sa'ad mwana wa Mu'adh na mwana Sa'ad Ubaydah ya wanakuja mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakatiwenye vifaa jeshi lake ikifuatiwa nyuma na wanaume mia moja tu baada ya silaha za kutosha kulinda mtu zao; salio alikuwa na kitu cha kujilinda.

RAFI NA Samura

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake alikuwa wanakuja lakini maili chache kutoka Madina, alimwita kwa mguu kupitia askari wake na kugundua kuwa vijana wengi ingekuwa-kuwa mashujaa alikuwa akiongozana na jeshi tu kama waliyoyafanya katika Badr. Mengi ya tamaa zao Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) aliwaambia kwamba ujao kukutana hakuna nafasi kwa ajili yao na walikuwa kurejea nyumbani.

Miongoni mwa vijana walikuwa Zayd, mwana Thabit ya; Bara, mwana Azib ya; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, mwana Omar na Araba Ausi. Rafi, mwana Khadij na Samura walikuwa hivyo wasiwasi sana kukubalika kama mmoja wa watu Mtume kwamba wakati vijana walikuwa wamekusanyika walikuwa wamesimama juu ya ncha ya vidole yaoili kuonekana warefu na Rafi alikuwa kukubalika kama yeye alikuwa tayari anajulikana kama upinde stadi. Hata hivyo, Samura alikuwa katika hatua ya kuambiwa kurudi wakati yeye alisema kuwa yeye alikuwa mshindi mara nyingi wakati yeye na Rafi alikuwa vita ushindani. Kuthibitisha madai yake Rafi na Samurasasa pigana katika mechi ya kirafiki ya kupambana na Samura, mengi ya furaha yake, imeonekana nguvu zake na aliruhusiwa kujiunga na safu ya watu Mtume.

DESERTION

Katika Ash-Shawt mahali nusu kati ya Madina na Uhud, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusimamishwa kuchunguza maombi. Ilikuwa wakati huo, Abdullah, mwana Ubayy wa, mnafiki alifuatwa na chama cha mashaka wanafiki ambao walionyesha tamaa yao si kuchukua sehemu katika uadui nakurudi Madina. Abdullah zinahitajika hakuna ushawishi zaidi, yeye wamekusanyika watu wengine wake ambao idadi waliendelea kwa theluthi moja ya jeshi Mtume na wote walikubaliana kurudi Madina na kushoto bila hata kutaja uamuzi wao wa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam.

Wakati mmoja wa maswahaba kwa jina la Abdullah, mwana wa Haram kujifunza ya kukimbiwa zao, yeye kufukuzwa baada yao juu ya farasi wake. Juu ya kuambukizwa juu pamoja nao yeye aliwasihi si kuachana nao, akisema, "Wananchi wa kabila, nawasihi ninyi kwa Mwenyezi Mungu si kuachana watu wako na Mtume wako (Salla Allahu alihiwa sallam) kwamba sasa adui ni karibu! "Kwa namna shupavu walijibu," Kama sisi alijua wanakwenda kupigana sisi bila kuwa kutelekezwa wewe, hata hivyo sisi sidhani kutakuwa uadui. "Abdullah aliwasihi juu ya na tena mpaka akagundua alikuwa kupoteza muda wake na kama yeye akageukakuondoka nao, amewalaani akisema, "Mwenyezi Mungu awalaani, wewe adui wa Mwenyezi Mungu! Mwenyezi Mungu atafanya Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) huru ya wewe!" na kisha yeye kushoto na kurudi kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Sasa kwa kuwa idadi yao umepungua kwa kiasi kikubwa, Companion alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama alidhani wanapaswa wito kwa msaada wa Wayahudi ambaye wao walikuwa washirika na wajibu wa mikopo msaada wao. Hata hivyo, katika mwanga wa matukio ya hivi karibuni, Wayahudi inaweza kuwakuaminiwa na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu kwamba kulikuwa hakuna haja ya wao.

THE CUT mfupi Uhud

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake walikuwa nishati kutoka maandamano yao ya awali, hivyo katika baridi ya jioni waliendelea kwa maandamano kwenye Uhud. Si muda mrefu baada ya tena maandamano yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza kama mtu alijua barabara bora ambayo ingekuwakuchukua yao karibu na kambi ya Koraysh. Abu Khaythamah alisema kwamba alijua ya moja, na kuongozwa na jeshi katika nchi ambayo ni mali ya kabila la Haritha, na kisha katika nchi mali ya kipofu kwa jina la Mirba, mwana Kayzi ya.

Wakati Mirba kujifunza ya mbinu ya Mtume, alikuja nje ya nyumba yake na kuanza kutupa viganja ya mchanga katika jeshi muttering, "Labda yeye ni Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) hata hivyo, mimi si kuruhusu kupita bustani yangu. " Yeye pia ni taarifa kama kuwa alisema, "KwaMwenyezi Mungu, kama mimi naweza kuwa na uhakika kwamba mimi bila kugonga mtu mwingine, Muhammad, napenda kutupa katika uso wako! "Hakuna mapema alikuwa maneno kushoto kinywa chake kuliko kadhaa ya maswahaba Mtume kuweka juu yake kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa rehema kuitwa nje, "Je, si kumuua! Yeye ni kipofu wotekatika moyo na kuona. "Hata hivyo, Sa'ad, mwana Zayd, hawakuwa kusikia mafundisho akampiga Mirba, kujeruhi kichwa chake.

THE Mteremko wa Uhud

Katika giza la usiku jeshi Muslim wanakuja juu, kupita juu ya korongo ya Uhud. Kama thread nyembamba ya alfajiri alionekana juu ya upeo wa macho, wao umefikia hatua unaoelekea wadi ambapo Koraysh alikuwa kuweka kambi. Mpango Mtume alikuwa kwa maandamano mbele kidogo ili waweze kulindwana mlima kutoka nyuma na kuwa na faida ya kuwa juu Koraysh na washirika wao. Wakati katika mwisho wao kufikiwa mteremko kufaa, wao ilisitisha na Bilal alitoa wito kwa maombi. Baada ya kumalizika sala Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na watu wake akisema, "Hakika,kila mtu anakumbuka kusudi na anaongoza nafsi yake kwa bidii na uvumilivu na juhudi na haina shaka, atapokea ujira tajiri vilevile nyara. "

THE VISION YA JAMILAH

Hanzalah, ambaye alikuwa si wanakuja nje na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu ya ndoa yake, alikuwa, muda mchache kabla, hawakupata up na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na akaenda kusalimiana naye. Usiku wa ndoa yake, bibi yake, Jamilah, alikuwa ameona maono ambayo yeye alionaHanzalah amesimama lango la peponi. Wakati yeye anaonekana tena yeye aliona kwamba Hanzalah iliingia na alijua angeweza kamwe kuona mumewe tena katika dunia hii kama kifodini alikuwa amechaguliwa kwa ajili yake.

THE Maelekezo ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

freshness ya saa ya mapema asubuhi walikuwa sasa juu yao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa ni maswahaba kukusanyika mbele yake. Miongoni mwa wale waliochaguliwa kuongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa binamu yake, Sa'ad, Said, na Sa'ib, mwana Othman wa - wote waambao walikuwa wapiga mishale bora.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sasa kuwekwa hamsini ya wapiga mishale yake bora chini ya amri ya Abdullah, mwana Jubair wa, Ansar kutoka kabila la Aws. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maelekezo wapiga mishale kuchukua nafasi zao katika sehemu muinuko wa Foothill kwamba kuwekaupande wa kushoto wa kikosi kuu ya jeshi Koraysh na kisha kuamuru yao akisema, "Lazima kuweka farasi zao mbali na sisi kwa mishale yako. Je, si waache kuja juu yetu kutoka nyuma. Hakuna jambo kama kukutana huenda katika neema yetu au dhidi yetu - kubaki katika nafasi yako Je, unaweza kuona kwetu.ziokotwe nyara za vita, wala kujaribu kuchukua sehemu yako ya yake - kama wewe kuona sisi kuwa mashahidi, wala kuja kwa misaada yetu "maelekezo walikuwa wazi sana kwa sababu alikuwa mwasilishaji bora na msimamizi..

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha kupewa vyeo kwa jeshi lake na mteule majukumu yao. Yeye kuwekwa kwenye ubavu wa kulia Al-Mundhir, mwana Amr. On ubavu wa kushoto yeye aliteuliwa Az-Zubair, mwana Al Awwam na kuteuliwa Al-Miqdad, mwana wa Al-Aswad ya kuwa ya pili yake katika amri. Az-Zubair yajukumu alikuwa kushikilia nje dhidi ya farasi wa Khalid, mwana wa Al-Waleed ya. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa waliochaguliwa jasiri zaidi ya maswahaba wake kwa ajili ya nafasi zaidi ya kimkakati. Walikuwa inayojulikana kwa uwezo wao na ushujaa kiasi kwamba wao walikuwa kuchukuliwa kuwa sawa na elfuya watu.

Wakati huo huo, Koraysh walikuwa mipango mode yao ya mashambulizi na mawazo mengi na mpangilio nyadhifa zao katika njia ili kupata bora iwezekanavyo fora nguvu. Abu Sufyan alikuwa Kamanda wao Mkuu. Jeshi farasi zao walikuwa wawili wa wapiganaji wao bora: Khalid, mwana Waleed ya akaamuru ubavu haki,wakati Ikrimah, mtoto wa Abu Jahl aliamuru flank yao ya kushoto na ziada farasi mia mbili katika hifadhi. vikosi mbalimbali ya wapiga mishale pamoja na vifaa walikuwa aliamuru kwa Abdullah, Rabi'as mwana, ambapo kabila la Abd Ad-Dharr aliteuliwa kuwa Koraysh kiwango viongozi na Talha,mwana wa Abi Talha Al-Abdari alichaguliwa kama standard yake ya kwanza mbeba.

Ilikuwa sasa 7 mwezi wa Shawwal 3H na muda kwa ajili ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa don silaha zake; baada ya kufanya hivyo alichukua umiliki wa upanga wake na brandished ni katika hewa, kuuliza, "Nani kuchukua Upanga hii pamoja na haki yake?" Omar hakusita hatua mbele lakini Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) hawakuwa kujibu na aliuliza swali mara moja zaidi. Wakati huu Zubair akaruka katika nafasi ya kuchukua lakini tena Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakuwa kujibu na kama alivyofanya Ansar kutoka kabila la Khazraj aitwaye Abu Dujanah akauliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahualihi wa sallam) nini ni haki yake? "" haki yake, "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," ni kwamba unapaswa kuchukua na kuua adui na hivyo mpaka blade yake ni bent. "Hapo Abu Dujanah walimkamata juu ya nafasi ya kuwa wa kwanza kudai hivyo.

Sifa kama shujaa Abu Dujanah ilikuwa vizuri inayojulikana na wale ambao alimkuta juu ya vita walikuwa waoga wa kukutana naye. Wakati wa vita Abu Dujanah bila kuvaa kilemba nyekundu kung'ata kofia yake na katika kipindi cha muda, kilemba alikuwa Sawa jina lake na Khazraj"Kilemba ya Kifo". Sasa, pamoja na upanga Mtume katika mkono, amevaa kilemba chake nyekundu kung'ata kofia yake, yeye strutted kujigamba kwa njia ya safu ya jeshi katika mtindo kama kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Ila katika nyakati na maeneo kama kama hii, kwamba ni strut Mwenyezi Munguanachukia. "

Na kabila la Khazraj ya Alimah, mwana wa Jusham, upande mmoja na kabila Aws ya Harith, mwana Nabit ya, kwa upande mwingine, maandalizi ya mwisho kwa ajili ya uadui walikuwa sasa kamili.

TWO YA Ladies kuamini

Wakati ahadi ya pili ya utii katika Aqabah, wanawake wawili kutoka Madina walikuwa pia kupewa ahadi zao. Moja ya wanawake hawa mara Nusaybah, mke wa Ghaziyyah.

Ghaziyyah na wanawe wawili walikuwa alijiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika maandamano kwa Uhud na Nusaybah alitamani kuongozana nao, hata hivyo hakuna ruhusa alikuwa amepewa kwa wanawake kushiriki katika ujao kukutana. Nusaybah, kuwa na tabia ya nguvu, waligundua kuwa waliojeruhiwa ingekuwawanahitaji huduma, tahadhari, na maji, hivyo baada ya jeshi kushoto Madina, yeye kujazwa yake ya maji ya ngozi na kufuatiwa nyimbo zao kuchukua na yake Upanga, uta, na usambazaji wa mishale.

Mwanamke mwingine kwa jina la Umm Sulaym, mama wa Anas, alikuwa na wazo moja. Kadhalika, yeye alikuwa kujazwa yake ya maji ngozi ya kutoa misaada kwa waliojeruhiwa katika vita na kuweka ya kwa Uhud. Hata hivyo, wala alijua ya nia ya kila mmoja mpaka walikutana kila mmoja karibu maswahaba jiraniMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) muda mfupi baada ya kuanza kwa uadui.

$ SURA 75 kukutana AT Uhud

Ilikuwa sasa Jumamosi, 7 Shawwal, 3H.The jua alikuwa sasa kufufuka na jeshi Mtume alikuwa wanaona, hivyo Abu Sufyan alitoa ili kuendeleza. Badala ya kuwapiga wa ngoma za kimila kwamba aliendelea uadui, womenfolk Koraysh, wakiongozwa na Hind, mke wa Abu Sufyan, kupasuka ndani ya impassioned nyimbokama wao kuwapiga matari yao. mandhari ya wengi wa nyimbo zao walikuwa katika sifa ya wale waliouawa katika Badr na kelele kwa wao wanaume-watu si kwa kusahau lakini kukumbuka na kisasi wenyewe ili heshima ya kabila yao ili kurejeshwa.

CALLS KWA kutojaliwa

majeshi walikuwa lakini umbali mfupi kutoka kwa kila mmoja wakati Abu Sufyan ilisitisha watu wake na kuitwa Ansar jangwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alikuwa si kutarajia ama nguvu ya imani yao au ujasiri Mwenyezi Mungu alikuwa amewapa Ansar, wala uaminifu na upendo usiogawanyikawalikuwa na kwa ajili ya Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam), na hivyo Abu Sufyan alikuwa si muda mrefu kabla, aliwahakikishia watu wake kwamba wanaweza kuhesabu juu ya Ansar kugeuka na jangwa. jibu zisizotarajiwa Ansar alikuja haraka kama wao waliporusha mawe na kutenguliwa laana juu yake; alikuwa kweli miscalculated majibu yao.

mkazi wa zamani wa Madina, Abu Aamir, ambaye mwanawe Hanzalah alioa Jamilah siku kabla alikuwa haijulikani kwa Hanzalah alijiunga na Koraysh dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir alidai kwa miaka mingi kwamba yeye ikifuatiwa njia ya Mtume Ibrahim na katika mwanga wa madai yake, mojaanaweza kuwa wanatakiwa angekuwa kusilimu, kwa manabii wote alihubiri ujumbe huo kwamba Mwenyezi Mungu ni Mmoja na kwamba ni Yeye peke yake ambaye ni kuabudiwa. Hata hivyo, kiburi ukaidi alisimama katika njia yake na yeye aliamua upande na washirikina wapagani, ambayo ilikuwa kinyume kabisa na mafundisho ya MtumeIbrahimu. Kama, kama alidai, alifuata Mtume Ibrahimu angekuwa kutambuliwa si tu ukweli katika mafundisho yote ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini pia kuonekana mafundisho haya kutekelezwa katika mfano wa siku hadi siku maisha yake, kama vile kama ile ya mtoto wake Hanzalah, na maswahabaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kabla ya Uislamu, Abu Aamir alikuwa sana mawazo ya kwa watu wa Madina na kuonekana kuwa mtu mcha Mungu. Yeye pia thoughtb Ansar itasikiliza yeye kama yeye aitwaye juu yao kuweka chini silaha zao na jangwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Kiburi chake hivi karibuni shattered baada aliwaitanje, "Unakumbuka yangu, mimi ni Abu Aamir!" "Ndiyo, wewe muovu," alikuja jibu, "sisi kutambua wewe, Mwenyezi Mungu kuwapinga uovu wako!"

kupambana yanatarajiwa kuanza wakati Talha, mwana wa Abi Talha Al-Abdari, mwenye kiwango, inajulikana kuwa shujaa mtu wa Koraysh na kama vile alikuwa chuma cheo "Ram wa Kikosi" alikuja wanaoendesha kiburi juu ya ngamia wake na changamoto Waislamu mtu na mtu kupambana. Az-Zubair, bilamawazo ya pili, mara moja akachukua changamoto na hakutoa Talha nafasi ya kupambana na kama yeye akaruka juu yake kama simba kama yeye alipanda ngamia wake. Talha akaanguka chini na kama alivyofanya As-Zubair walimkamata Upanga Talha na kukomesha yake. Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa kuangalia tendo hili kubwaushujaa wakasema, "Allahu Akbar! kutukuzwa alichukuliwa na Waislamu kama wao pia akasema" Allahu Akbar! Mtume alisema, "Kila nabii ina mwanafunzi na Az-Zubair ni mwanafunzi wa mgodi."

Othman, mmoja wa Talha ya ndugu wawili, alikuwa wa pili kuchukua kiwango wakati Koraysh womenfolk goaded naye katika kulipiza kisasi, wakiimba, "Ni wajibu wa mwenye kiwango kuzamisha mkuki wake katika damu au kuvunja juu ya adui! " Wakati huu Hamza kupitiwa nje kukutana Othman wielding mara mbili yakemakali Upanga akisema: "Mimi ni mwana wa Saki Hajaj" ambayo inajulikana nafasi kuheshimiwa baba yake alikuwa uliofanyika kutoa maji kwa mahujaji. Na kwamba yeye akampiga Othman juu ya bega lake kwa nguvu kama kwamba upanga wake watakata haki yake chini ya kiuno yake.

Moja kwa moja sita mteule Koraysh viongozi standard akaanguka na hakuna viongozi standard kutoka kabila la Abd Ad-Dharr walibaki. Sawab, mmoja wa watumwa wao, kushika umiliki wa bendera na alipigwa na kama Kuzuia pigo kwamba mikono yake wote walikuwa severed. Sawad akaanguka chini lakini imewezakuzuia bendera kutoka kugusa ardhini kama yeye uliofanyika kukazwa kwa kifua chake na kwa pumzi yake ya mwisho yeye akasema, "Nimefanya wajibu wangu!"

Wakati wa kozi ya uadui Upanga wa Abdullah, mwana Jahsh, alikuwa akampiga kutoka mkono wake, na hakuna jambo jinsi ngumu alimtafuta yake, hakuweza kupatikana. Alirudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuuliza kwa uingizwaji. Hata hivyo, kulikuwa hakuna kwa kuwa alikuwa, hivyo, kama katika Mkutanoya Badr, Mtume ilichukua tawi la mtende kisha akampa, na ilikuwa kubadilishwa katika Upanga na Abdullah alirudi uadui.

THE Ushujaa wa Hamza, Ali na ABU DUJANAH

Kwa sasa Koraysh womenfolk alikuwa kuwapiga kwa umbali salama, ambapo waliendelea kuchochea watu wao kupigana.

Hamza, Ali, na Abu Dujanah ambaye alikuwa waliokabidhiwa na upanga wa Mtume, walikuwa kabisa katika kuongoza mashambulizi ya Waislamu na kutumbukia kina katika safu ya adui. Ushujaa wao wamefanikiwa katika kuvuruga mistari ya adui na kama wao juu, wao kuuawa au kujeruhiwa mtu yeyote katika njia zao.Kama Abu Dujanah akageuka kushiriki combatant yake ya pili, upanga wake kuguswa na mkono wa Hind ambapo yeye haraka aliondoka kama yeye alijua ingekuwa wasiostahili kwa upanga wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuua mwanamke.

Miongoni mwa Koraysh alikuwa mtu ambaye alichukua juu yake mwenyewe kuua Waislamu yeyote ambaye amelala waliojeruhiwa katika vita. Abu Dujanah alikuwa aliona mtu na haraka kama yeye alikuwa na nafasi yeye kushiriki naye katika kupambana. Tu migomo mbili ya upanga walikuwa kubadilishana na upanga asiyeamini ya akampiga na amepatangozi ngao ya Abu Dujanah na hakuweza kuondolewa na hapo Abu Dujanah akampiga mara moja tu na asiyeamini waliochota pumzi yake ya mwisho.

Wakati huo huo, wapiga mishale Muslim kutoka vantage uhakika wao juu ya mguu kilima cha Uhud kuelekezwa shots yao katika Khalid na farasi wake, na wengi Koraysh akaanguka.

THE Mauaji ya Hamza

Wahshi alikuwa mtumwa Habeshi ya Jubair, mwana Mut'im na alikuwa anajulikana kwa kuwa bora mkuki thrower. Jubair ya mjomba Tu'aimah, mwana wa Adi waliouawa wakati wa Badr na idadi ya ndugu yake alikuwa pia waliouawa. Kama Koraysh walikuwa kuhusu maandamano kufanyika kwa Uhud, Jubair alichukua Wahshi kwa upande mmoja naalisema, "Kama kuua Hamza katika kulipiza kisasi kwa mjomba wangu, mimi itawaweka huru."

Wakati jeshi ilishirikiana katika utayari kwa ajili ya kupambana, Siba kutoka Koraysh alitoka nje na kusema, "Je, kuna Waislamu yeyote ambaye kukubali changamoto yangu katika duwa?" Hamza, mwana Abdul Muttalib alikuja mbele na kusema, 'O Siba, ewe mwana wa Umm Anmar, mmoja ambaye tohara ya wanawake. Je changamoto Mwenyezi Mungu na wakeMtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)? "Kisha Hamza kushiriki naye na kumuua.

Wakati huo huo, Wahshi alikuwa siri nyuma ya mwenyewe mwamba na wakati Hamza alikuja karibu naye, akatupa mkuki wake kwa nguvu naye. mkuki amepata kitovu Hamza kisha akatoka kupitia matako yake na kusababisha yeye kuanguka na kuwa shahidi. Wahshi kumjali chochote kwa mapigano kinachoendelea karibu naye na alifanya yakenjia ya Hamza shahidi mwili, Rudishwa mkuki wake na kurudi kambini akisema, "Mimi kuwa na mafanikio Nia yangu. Mimi wamemuua tu kwa ajili ya kupata uhuru wangu."

THE Mauaji ya HANZALAH

Hanzalah alikuwa kutupwa mwenyewe katika uadui na sasa ilikuwa katika kituo wake kujihusisha Abu Sufyan katika kupambana kali. Alikuwa katika hatua ya kupeleka naye wakati Shaddad, mwana wa Al-Aswad alikuja misaada Abu Sufyan na kutia mkuki wake katika Hanzalah. Hanzalah akaanguka na Shaddad alifanya kutia zaidi na maonoya Hanzalah ya bibi, Jamilah, ilitimia.

Kama Hanzalah mara kuwa shahidi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa wafahamu hali yake na malaika na akageuka upole maswahaba wake akisema, "malaika ni kuosha Companion yako." Baadaye, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na Jamilah, yeye anatulizwa yakekumwambia kuwa alikuwa alishuhudia malaika kuchukua mwili wa mume wake na kuosha ni kati ya mbingu na ardhi na maji zilizokusanywa kutoka mawingu katika vyombo vya fedha. Jamilah aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya maono yake na kwamba wakati yeye alikuwa aliiambia Hanzalah nini yeye alikuwa ameona, yeyealikuwa hivyo wasiwasi kujiunga kwamba yeye kushoto kabla ya kuchukua kuoga kubwa.

THE Mkaasi ORDER

Pamoja na idadi yao balaa, jeshi Koraysh alikuwa kupigwa nyuma na kulazimishwa mapumziko. Ushindi sasa kuweka ufahamu kwa jeshi Mtume na nafasi ya kumtia nyara za vita aliwasilisha yenyewe kwa wale juu ya vita, wakati wapiga mishale waliokabidhiwa kushikilia nafasi ya kimkakati juu yamguu kilima mteremko atachungulia maswahaba yao ya kusaidia wenyewe kwa nyara za vita.

Wengi wa wapiga mishale walidhani uadui walikuwa juu na walikuwa na hamu ya kudai sehemu yao ya nyara na hivyo arobaini yao mkaasi Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na aliamua kuachana msimamo wao licha ya maelekezo yake. Kamanda wao, Abdullah, mwana Jubair wa, kuwahimiza watusi kuachana nafasi zao lakini majaribu ilikuwa ni kubwa mno na wote lakini tisa walitii maelekezo ya Mtume na alibakia mwaminifu katika nafasi zao.

Khalid, mwana Waleed wa, niliona kwamba wengi wa wapiga mishale alikuwa kushoto posts yao. Haraka, yeye regrouped watu wake na walimkamata fursa ya kuzindua mashambulizi ya Waislamu kutoka nyuma na hii ilikuwa hasa hatari Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alionya wapiga mishale yake juu. Nadhaifu nafasi ya wapiga mishale, shambulio ilikuwa na mafanikio na Abdullah, pamoja na tisa ambao alibakia mwaminifu kwa mafundisho ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa mashahidi wa kutetea nafasi zao.

njia sasa ilikuwa wazi kwa Khalid kama yeye aliongoza mashambulizi juu ya Waislamu wanyofu ambao walikuwa busy kugawa nyara za vita. Ikrimah aliona matendo Khalid na rallied watu wake kuja misaada Khalid na alijiunga naye katika vita. Wakati huo huo Umra, binti wa Alqama Al-Harithiyahaliona bendera kuwekewa juu ya ardhi na alikimbia na pick it up na kukulia ni ya juu na Koraysh rallied karibu yake.

Machafuko akatawala kama wasioamini kushtakiwa mbele juu ya farasi zao dhidi ya Waislamu na kupiga kelele majina ya miungu yao bila. Mwanamke Ayesha anatueleza kwamba shetani aitwaye kufanyika kwa waumini katika uwanja wa vita akisema, 'O waja wa Mwenyezi Mungu, tahadhari kuangalia nyuma yenu' na hapo Waislamu ambao walikuwa katikambele akageuka na makosa kuanza mapigano ya Waislamu nyuma ambaye walidhani walikuwa makafiri.

Wakati baadhi ya Waislamu aliona onslaught, wakawa kushikwa na hofu na kukimbia. Baadhi alikimbia mbali kama Madina, wakati wengine walikimbilia usalama wa mlima licha ili Mtume kurudi na kusaidia wenzi wao mgonjwa kupigana.

ABU Bakar na mwanawe ABDUL Ka'abah

Kama Koraysh waliochota karibu, changamoto rang katika hewa, "Mimi ni mwana wa Atik, ambaye atakuja nje dhidi yangu!" mpinzani inajulikana babu yake na alikuwa mwingine zaidi ya ndugu Lady Ayesha ya Abdul Ka'abah, mwana wa Abu Bakr - mwanachama kiume tu wa familia yake si kuingia Uislamu. Mara moja,Abubakar kurusha chini upinde wake akauchomoa upanga wake tayari kushiriki mwanawe katika kupambana. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona nini Abu Bakr alikuwa amefanya, alimwambia kwa huruma kurudi upanga wake kwa kipini yake na kurudi nyuma kwa nafasi yake na kumpa kampuni yake badala yake.

ZIYAD, MWANA WA SUKAIN na Ansari

Muda mfupi baada ya hii, Koraysh farasi amepata line Waislamu wa upande wa utetezi na mwana Abu Bakr kuwapiga. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza sasa maswahaba wake, "Nani kuuza wenyewe kwa ajili yetu?" Hakuna mapema alikuwa ombi yamepatikana kuliko Ziyad, mwana Sukain ya pamoja na ama tano ausaba Ansar - idadi yao ni uhakika - kwa mapanga katika mkono kutumbukia wenyewe katika adui. Wote walikuwa mashahidi ila Ziyad, ambaye akaanguka chini baada ya kuendeleza kutishia maisha jeraha.

Ni mawazo kwamba Ziyad ameuwawa pamoja na wenzake wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) niliona Ziyad kufanya bora yake kwa kutambaa nyuma kuelekea yao. Mara moja, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma mbili ya maswahaba wake kuleta Ziyad naye. Upole, maswahabailichukua Ziyad up, akampeleka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuweka naye chini na kichwa chake kupumzika kwenye mguu Mtume wakati Malaika wa mauti alichukua mbali nafsi yake shahidi.

THE STONE

Kutokana na kuongezeka kwa kuzorota hali zao, Ali, Talha, Abu Dujanah, na Zubair, ambao walipigana katika mstari wa mbele wa mapambano tangu mwanzo wake, walianza kuogopa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na aliamua kupambana njia yao nyuma yake.

Walipofika Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), walikuta kwamba wasioamini kadhaa alikuwa imeweza kuja ndani mbalimbali karibu naye na Utbah, mwana Abi Waqqas ', ilikuwa hurling mawe makali saa yake na kwamba moja ya mawe wake wamevamia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) juu ya chini yakemdomo na chipped jino.

Sasa, Abdullah, Shehab Az-Zuhri juu na akampiga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) juu ya paji la uso wake, basi, Abdullah, mwana wa Qami'a akampiga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa nguvu na upanga wake juu ya bega lake na kushughulikiwa pigo kubwa kwa shavu yake ambayo ilikuwa hivyo nguvu kwamba chumapete ya kofia yake akawa iliyoingia katika shavu lake. Kama Abdullah akampiga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipiga kelele, "Pokeeni kutoka kwangu, mimi ni mwana wa Qam'ia". Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufutika mbali damu na ilisikika kwa kusema, "Nashangaa jinsi watu ambao kuumia uso waMtume wao (Salla Allahu alihi wa sallam) kuvunja meno yake inaweza kustawi au kuwa na mafanikio na yeye akaanguka stunned kwa ardhi kama Abdullah alifanya mafungo ya haraka. Lakini kabla ya Abdullah got mbali Umm Umara imeweza wampige, ambapo yeye akampiga nyuma na yeye endelevu ya kuumia kubwa kwa bega yake. Hata hivyo,Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia kiasi unharmed kama yeye walivaa suti mbili, ya silaha. Nusaybah pia alipigana akiwa Umm Umara lakini alibakia bila kujeruhiwa.

THE JERAHA ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

mapigano karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulizidi. Abu Dujanah sasa kulindwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kutumia nyuma yake kama ngao na ilikumbwa na mishale mingi. sifa ya Talha mwana wa Ubaydah Mwenyezi Mungu, kama upinde bora alikuwa vizuri walijaribu asubuhi,alikuwa fired mishale mingi kwamba pinde tatu kuweka kuvunjwa juu ya ardhi na yeye tena alikuwa mishale ya moto. Sasa, pamoja na ngao yake alifanya yake bora sana kulinda uso Mtume kutoka kuumia zaidi na kwa kufanya hivyo aidha vidole vyake severed au mikono yake amekuwa kupooza. Wakati Abu Bakr na AbuUbaydah, mwana wa Al Jarrah ambaye alikuwa kukataza adui kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao kupatikana Talha alikuwa majeruhi wengi endelevu na alikuwa fainted miguuni ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu ya hasara yake wa damu. Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) akawaambia, "Angalia ndugu yako, matendo yake kuwa haki yake ya nyumbani peponi."

Talha alinusurika licha ya majeraha yake mbalimbali na katika miaka ijayo aliongea ya wakati maswahaba wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliomba wajinga Bedouin kuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhusu nini mtu alikuwa kama ambaye alikuwa kutimia nadhiri yake.Maswahaba walikuwa aibu kuuliza wenyewe kwa sababu ya heshima walikuwa kwa ajili yake. Bedouin alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini hakujibu mara moja. Wakati Talha aliwasili yeye akamtazama na akasoma aya:

"Miongoni mwa Waumini kuna watu

ambao wamekuwa wakweli kwa ahadi zao kwa Mwenyezi Mungu.

Baadhi ya kuwa kutimia kiapo chao kufa,

na wengine wakisubiri, akipinga kubadilika. "kurani 33:23 ikawa.

Talha akawa shahidi baadhi ya miaka ya baadaye baada ya kifo cha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Wakati maswahaba aliona kiwango cha (Salla Allahu alihi wa sallam) majeraha ya Mtume wakawa distraught sana na akasema, "Kama tu ingekuwa dua kwa laana dhidi yao!" Lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na kuwaambia katika kila namna yake kujali na mpole,"Sikutumwa kulaani, badala mimi alitumwa kukaribisha na kama huruma." Vile alikuwa huruma ya Mtume na uvumilivu mbele yao kwamba akamwomba kwa wale ambao wanapinga akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kuongoza kabila yangu kwa sababu wao hawajui."

Wakati Omar aliposikia jibu Mtume, yeye alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), inaweza mama na baba yangu kuwa fidia yako! Nuhu supplicated dhidi ya watu wake aliposema, 'Bwana wangu, wala kuondoka moja asiyeamini juu ya nchi. 'Kama alikuwa supplicated kwa laana kama kwamba,sote ingekuwa kuharibiwa. Nyuma yako imekuwa lililoko juu, uso wako yaliyoijaza damu na jino yako kuvunjwa, na bado kushuka kwa kusema kitu kingine chochote zaidi nzuri. "

Kwa mara nyingine tena sisi ni kupewa glimpse katika mpendwa Mtume wetu tabia bora. Angeweza kuwa kimya na jambo lolote lakini alichagua vinginevyo. Yeye yafuta kufuru, basi supplicated kwa mwongozo wao na aliomba kwa ajili yao kwa sababu walikuwa bado kuelewa.

Na hivyo sehemu nyingine ya maono ya Mtume alikuwa kutimia - dent katika upanga wake - ambayo alielezea itakuwa jeraha dhidi ya mtu wake.

Shammas kutoka kabila la Makhzum sasa alisimama mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kupigana na ushujaa bora dhidi ya onslaught safi mpaka akaanguka, ambapo Companion mwingine akachukua nafasi yake.

Mus'ab, mwana Umair wa, mwenye kiwango cha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuzaa kufanana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mus'ab aliuawa na Abdullah, mwana Qamia ambaye, katika machafuko ya mapigano, walidhani kwamba alikuwa Mus'ab Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)na kupiga kelele, "Muhammad ameuawa" na aliendelea kujiinua miungu yao. kilio alikuwa makubwa kuathiri juu ya Waislamu na wengi tamaa.

CONFUSION

Baadhi ya maswahaba waliopotea mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kilio uongo sasa kujazwa hewa, "Muhammad ameuawa" walikuwa katika hasara ya kujua nini cha kufanya au ambapo kwenda na mioyo yao walikuwa engulfed na kukata tamaa na ukiwa na taarifa potofu.

Baadhi wameacha kupigana na kutupwa chini silaha zao ambapo wengine kutega kutafuta msaada wa mnafiki Abdullah, mwana Ubayy na kumuuliza kuwa go-kati ya kati yao na Abu Sufyan. Anas, mwana An-Nadir walipoona silaha amelala ardhini na kupiga kelele, "Je, ni wewe kusubiri?" Waoalijibu, "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) ameuawa!" Anas ilileta yao juu akisema, "Je, wewe kuishi kwa baada ya Muhammad. Rouse mwenyewe na kufa kwa nini Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) amefariki dunia kwa!" Basi akamwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, mimi kuomba msamahakwa nini watu hawa wamefanya. "Anas kushoto yao na Sa'ad, mwana Muadh aliuliza yake ambapo alikuwa anaenda. Anas alijibu," Ah, jinsi faini ya harufu ya peponi ni, mimi harufu yake hapa katika Uhud "na kutumbukia katika kupambana na mshirikina na aliuawa. Wakati mwili wake kurejeshwa walikuta alikuwa endelevu juu yamajeraha nane kabla ya kuwa shahidi.

Ali iliendelea kupambana ujasiri na kuweka mengi ya upanga, lakini kama yeye kupigana yeye anaonekana daima kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama hakuamini uvumi.

Thabit, mwana Ad-Dahda ya akachukua kilio, "O ndugu wa Ansar, kama Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ameuawa, basi Mwenyezi Mungu ni wa milele na kamwe kufa. Kupambana katika ulinzi wa Imani yako. Mwenyezi Mungu itasaidia wewe na utakuwa mshindi. " Juu ya kusikia hii ombi kuchochea baadhi ya Ansarirallied karibu naye na kutumbukia katika vita kushambulia farasi wa Khalid. Thabit na wenzake kuendelea kupambana mpaka kuweka wote shahidi juu ya vita ya Uhud.

Wahajiri alimkuta Ansar kufunikwa katika damu na kuuliza, "Ndugu yangu, wewe kusikia kama Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) amekufa?" Ansar akajibu, "Kama yeye ameuawa, basi lazima kuwa na kumaliza utoaji wa Ujumbe, hivyo kwenda kupigana katika ulinzi wa dini yako."

Wale ambao imeanguka katika hali ya kukata tamaa zinalipwa roho zao na kutelekezwa wazo yao kujisalimisha kwa Abdullah, mwana Ubayy ya. Wao pia alichukua silaha kwa mara nyingine tena, na kupigana bravely na kugundua mengi ya furaha yao kubwa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa bado pamoja nao.

THE RETREAT

Pamoja na ushujaa wao, waumini wengi kuweka mashahidi juu ya uwanja wa Uhud, kama kwa ajili ya waathirika, risasi yao ilikuwa karibu alitumia. Sasa, waumini walikuwa katika mafungo na kama alifanya njia yao juu juu ya mteremko wa Uhud uadui ulianza kupungua kama Koraysh aliona siku kuwa watapata.Jeshi Koraysh tu hasara ndogo ya maisha alikuwa endelevu, lakini alikuwa dhaifu kwa sababu vigumu yoyote ya watu wao au farasi alikuwa kushoto bila kujeruhiwa na idadi kubwa ya watu endelevu majeraha kali sana.

YAMAN NA Thabit

Wakati habari za shida na taabu ya hali ya Waislamu ya kufikiwa ngome ya Madina, Yemen na Thabit, ambaye alikuwa kushoto nyuma ya kulinda wanawake na watoto, silaha wenyewe na sped kwa kila haraka Uhud.

Vile alikuwa kuchanganyikiwa juu ya vita ya kwamba wakati umefika Yemen alikuwa na makosa kwa Koraysh mshirika na kuweka juu na Waislamu. Wakati Hudhayfah aliona baba yake, Yemen, kushambuliwa aliwaita kufanyika kwa washambuliaji wake kwamba alikuwa mmoja wao lakini sauti yake ilikuwa kuzamishwa chini ya kelele za kupambana na yakebaba akaanguka kwa panga kirafiki.

Ni kweli alikuwa tukio kusikitisha sana lakini Hudhayfah hakuwa aina ya mtu kubeba uovu dhidi unintentional wauaji wa baba yake, badala angeweza rehema kusema, "Waislamu, Mwenyezi Mungu kusamehe dhambi yenu hii." Baadaye, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari ya tukio la kusikitisha, yeyekutolewa kwa kulipa damu-pesa kwa niaba ya Waislamu, hata hivyo Hudhayfah imeondoa haki yake. Tangu wakati huo na kuendelea, Hudhayfah alikuwa heri na mali, hata hivyo, hakuwa na kuitunza kwa ajili yake mwenyewe, alitumia yote katika upendo.

THE VALLEY

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tu imekuwa incapacitated kwa muda mfupi. Sasa, katika mwanga wa hali ya sasa yeye aliona ni bora kuwa yeye na wenzake wanapaswa kuipa sura wenyewe katika mlango wa bonde unaoelekea kambi Koraysh ili waweze kuwa katika boranafasi ya kufuatilia nyendo zao.

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha maswahaba wake pamoja kufuatilia, maumivu yanayosababishwa na viungo iliyoingia katika mlolongo mashavu yake ikawa dhahiri juu ya uso wake mtukufu. bendi ndogo ya maswahaba kusimamishwa kwa muda na Abu Ubaydah kuchunguza kuumia na alihitimisha kuwa bora tunjia ya kuondoa viungo itakuwa na kuchimba yao na meno yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mazuri na kama yeye vunjwa viungo nje majeraha kuanza kutokwa na damu nyingi.

Katika jitihada za kusafisha majeraha, Malik, mwana Sinan kutoka kabila la Khazraj sucked mbali damu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtaka kuitema, lakini yeye kukata tamaa yake. Baada ya hapo Malik wakarudi vita na aliuawa.

Wakati huo huo, Abu Sufyan aliona maswahaba kufanya njia zao pamoja mlima na alijaribu kujiingiza yao. Hata hivyo Omar, ambaye alikuwa alirudi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja na baadhi ya maswahaba zaidi waliporusha mawe kwenye naye kwamba kulazimishwa Abu Sufyan ya mapumziko.

JUBILATION

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake waliendelea na safari yao kwa mlango wa bonde na kama walivyofanya Ka'b, mwana Malik, ambaye hivi karibuni kuwapiga na baadhi ya Waislamu wengine kwa usalama wa mlima, spotted yao . Mara ya kwanza alidhani macho yake alimdanganya, alikuwa amesikiana kuchukuliwa uvumi wa kifo cha Mtume kuwa ni kweli, lakini kuna mbele yake alikuwa takwimu, kutembea polepole, kwamba alijisikia uhakika alitambua. Kama Ka'b waliochota karibu moyo wake kuwapiga kasi kwa furaha, macho yake alikuwa kudanganywa yake na katika furaha kubwa alipiga kelele kwa wengine ambao walikuwa kufuatia nyuma,"Waislamu, habari kubwa, ni Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) gestured kwa Ka'b si kuongeza sauti yake na hivyo habari kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kweli hai kuenea miongoni mwa Waislamu kimya kimya na kulikuwa na kubwafuraha katika nyoyo zao kama wao wakakimbilia kujiunga naye.

KukutanaTHE Mtume kwa Ubayy

Ubayy, mwana Khalaf ya walikuwa bado akarudi kambi Koraysh na alisikika kilio jubilant ya Ka'b. Ubayy walikuwa wameapa kulipiza kisasi kuwa angeweza kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na galloped haraka kuelekea kwake kwa nia ya kutimiza kiapo chake. Kama yeye akakaribia na upanga wazi, yeyekelele, "Muhammad, kama wewe kuepuka kutoka kwangu, naomba kutoroka kutoka kwenu!" Kama maswahaba makundi wenyewe kote Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumlinda, tayari kushambulia Ubayy, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kurudi nyuma na kabla ya Ubayy alikuwa na nafasi ya mgomo,Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamshika Harith, mkuki mwana Simma na kidogo scratched shingo Ubayy ya nayo. Ubayy screamed nje katika maumivu makali na akaanguka kutoka farasi wake basi remounted na galloped nyuma kambi yake.

Juu ya kufikia kambi alikutana na mpwa wake Safwan na wanachama wengine wa kabila lake na croaked, "Muhammad ana kuuawa kwangu!" Hata hivyo, mpwa wake na wengine kulipwa makini kidogo na yeye kama wao kutazamwa mwanzo wake kama kuwa madogo sana. Instinctively, Ubayy alijua kwamba muda wake alikuwa akikimbia nje na kumwambiayao, "Kwa Mwenyezi Mungu kama akatema mate yangu kwa mate yake, napenda kufa." Koraysh walikuwa si kutega makini sana kwa mwanzo Ubayy, wala hawakutega kuchukua habari kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa hai umakini, hata hivyo mbegu ya shaka alikuwa mbegu.

Hofu Ubayy ya imeonekana kuwa haki. Kifo ilikuwa hivi karibuni akampata juu ya safari ya kurudi kwao Makkah mahali paitwapo Sarif.

THE Unafuu wa LADY FATIMA

Wakati potofu kufikiwa Madina kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa wameuawa, Lady Fatima akafanya haraka Uhud na hawakupata up na chama cha Mtume kama ilivyokuwa kuhusu kufikia mlango wa bonde. Mwanamke Fatima alikuwa sana kuondoka kupata baba yake hai na kujeruhiwa tu,na alimshukuru Mwenyezi Mungu kwa ajili ya usalama wake.

Wakati huo huo, Ali alikwenda katika kutafuta maji na alimkuta bwawa dogo la maji katika mashimo ya miamba. Kutumia ngao yake kama chombo, yeye ulichukua baadhi ya maji na kuletwa nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili kutuliza kiu yake. Hata hivyo, maji ilikuwa stale na odorous, hivyoMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakutaka kunywa kutoka humo, ambapo Lady Fatima kutumika kwa uondolewe damu kutoka uso wake. majeraha iliendelea damu na hivyo katika jaribio la kuzuia kutokwa na damu, kipande cha matting zikachomeka na kuwekwa juu ya majeraha na hapo kutokwa na damu ukatulia.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa na shauku sana kwa ajili ya usalama wa maswahaba wake na waliona walikuwa pia wazi kwa kuchukua mapumziko yao katika mlango wa bonde, hivyo aliamuru maswahaba zake kupanda kwa ardhi ya juu. Kulikuwa hakuna njia rahisi up mteremko mlima, hivyo Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) kuanza kuongeza mwenyewe hadi moja ya vipandio wake. Pamoja na Talha ya majeraha mbalimbali, alipoona hayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akifanya, yeye akainama chini akamwinua ili aweze urahisi zaidi kufikia daraja, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)alitangaza, "Kila anataka kuangalia juu shahidi kutembea juu ya nchi inapaswa kuangalia Talha, mwana wa Ubaydi-Allah."

HEALING MIUJIZA

Miongoni mwa uponyaji wengi miujiza katika Uhud walikuwa wale wa Qatadah, Kulthum, na Abdullah.

Wakati kukutana Qatadah kushiriki-Numan katika kupambana. Kama wao vita, Qatadah alipigwa hivyo ukali kwamba mpira jicho lake waliotoka tundu yake na Hung chini hadi shavu lake. Wakati mapigano alikufa chini Qatadah alifanya njia yake nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hapo Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) alichukua huruma juu yake na supplicated kama yeye kuwekwa-mpira jicho lake nyuma katika tundu wake. Tangu wakati huo na kuendelea Qatadah itasikilizwa kuwaambia wenzake kwamba jicho kurejeshwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na maono nguvu.

mshale lengo la Kulthum, mwana wa Al Husein ukali alimtoboa koo yake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walipoona yote yaliyotokea akamwomba kisha husema baadhi ya mate yake juu ya jeraha na koo yake kuponywa papo hapo.

Abdullah, mwana anies 'endelevu jeraha kali kwa kichwa chake. Kwa mara nyingine tena Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated na husema baadhi ya mate yake juu ya jeraha na kupona. Wakati Abdullah aliiambia wenzake kuhusu uponyaji wa kimiujiza, atakuwa kuongeza, "Ni kamwe akageuka septic!"

THE KORAYSH CAMP

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake alichukua wengine wao, wengi wa Koraysh ilichukua njia yao kupitia wafu juu ya vita kwa ajili ya kutafuta mwili Mtume wakati wengine ama kuzikwa maiti zao au wakijifanya kujeruhiwa. Walikuwa wamepoteza tu ishirini na mbili ya watu wao hata hivyomajeruhi wao, wote binadamu na wanyama, walikuwa kikubwa.

Wahshi sasa akaenda nyuma kumwambia alikuwa wamefanikiwa katika ujumbe wake na inajulikana yake ambapo mwili Hamza kuweka, ambapo Hindi akaenda mwili wake, ripped kufungua tumbo lake na gouged nje ya ini wake. Kutimiza kiapo chake na chuki kuelekea Hamza, yeye kidogo kipande cha ini wake, kilichotafunwa, kukata tamaa baadhi na matenje salio. Kisha yeye kukatwa pua yake na masikio. Tangu siku hiyo na kuendelea yeye lilipelekwa katika kipindi hicho kama 'Jigar Khwar' - mla ini.

Wanawake wengine Koraysh furaha katika hiyo shughuli barbaric na wote lakini moja ya miili walikuwa savagely kukatwa viungo. mwili kwamba alitoroka ukeketaji zaidi ni kwamba ya Hanzalah. Baba yake, aliyekuwa akipigana sambamba Koraysh, aliwasihi kuondoka mwili wake peke yake na hivyo mwili wake wa kushoto ambaponi kuweka.

Hanzalah kuweka karibu miili kukatwa viungo wa jamaa zake, Hamza na Abdullah, mwana Jahsh ya. Wakati wa mazishi kwa wao maswahaba alivyosema juu ya utulivu kwamba kuipelekea kutoka uso wake na maoni kwamba nywele yake alibakia mvua kutoka kuoshwa ya malaika.

THE Majibu ya washirika KORAYSH

Kwa sababu ya Koraysh kutokuwa na uwezo wa kupata mwili ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wengi walianza kuamini Ubayy. Hata hivyo, hawakuwa punguzo suala la kifo chake kabisa kama kuna uwezekano alibakia kuwa mwili wake kuweka mahali fulani kwenye mteremko wa mlima Uhud yenyewe.

THE SEARCH KWA Hamza BODY

Baadaye siku hiyo, Harith, As-Simmah mwana alitumwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutafuta mwili Hamza. Alipofika hela yake alikuwa kutikiswa na hali yake kuwa yeye tu pale transfixed, staring juu yake kwa muda mrefu hawawezi kuelewa jinsi yeyote anaweza kuwa alitenda katikanamna barbaric vile.

Wakati Harith hakurudi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Ali kuangalia kwa ajili yake na kwa pamoja walirudi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Harith na Ali kuongoza yake kwa mwili Hamza. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) gazed chini Hamza, moyo wake ukifurika na huzuni kubwa na hasira kama yeye kulia mno, na kusema, "Sijawahi waliona hasira zaidi kuliko ile ambayo mimi kuhisi sasa. Next wakati wakati Mwenyezi Mungu anatoa mimi ushindi juu Koraysh, mimi atakuwa lemaza sabini ya wafu wao. " Muda mfupi baada ya Ufunuo alitumwachini akisema:

"Kama kuwaadhibu, basi adhabu yako proportion kwa adhabu wewe kupokea.

Lakini kama wewe ni mgonjwa, ni bora kwa mgonjwa.

Kuwa na subira; bado uvumilivu wako ni tu kwa msaada wa Mwenyezi Mungu.

Msimhuzunishe kwa ajili yao (wasioamini),

wala dhiki mwenyewe kwa hila wanazo zifanya.

Mwenyezi Mungu yu pamoja na tahadhari na walio wema. "

Kurani 16: 126-128

Baada ya kupokea hizi mistari Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliondoka nia yake na wakikataza ukeketaji.

THE Ladies kuamini

Wakati womenfolk Koraysh walikuwa engrossed katika kisasi yao barbaric, Ladies Fatima, Umm Sulaym, na Umm Salit wakijifanya majeraha ya waumini na kuwaleta maji.

Kwa sasa wanawake kadhaa alikuwa na kuweka nje kutoka Madina kwa muuguzi waliojeruhiwa, miongoni mwa ambaye alikuwa Safiah, dada Hamza. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya kuwasili yake aliiambia mwanawe, Zubair si basi yake kuona mwili wa kaka yake. Hata hivyo, Safiah akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) na kumwambia kwamba yeye alijua ya kifodini ya ndugu yake na kwamba sadaka yake haikuwa kubwa sana, kwa alikumbuka vizuri ahadi ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa wale kishujaa katika Jina lake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona kina cha yakeimani, yeye inaruhusiwa yake kuona maiti ya ndugu yake.

Wakati yeye alikuja hela mabaki ya mwili wake maskini maneno tu yeye alitamka walikuwa wale wa kutoka kurani:

"Sisi ni wa Mwenyezi Mungu na kwake tutarejea."

Kurani 2: 156

na supplicated kwa nafsi yake.

THE UPENDO WA Ansar LADY

Wakati habari kufikiwa Ansar mwanamke kwamba si tu alikuwa baba yake wamekuwa mashahidi, lakini pia mumewe na mwana, yeye akawa mgonjwa. Hata hivyo, aliposikia taarifa potofu kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuchukuliwa kutoka kwao, ni zinazotumiwa yake ya kila fikra na yeye kuweka kando yake mwenyewehasara binafsi na alifanya moja kwa moja kwa Uhud.

Wakati yeye aliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na barabara ya ripoti ilikuwa uongo, alikuwa hivyo kuzidiwa na furaha kwamba yeye akasema, "Na wewe miongoni mwetu, hasara yetu binafsi ni insignificant." Vile alikuwa upendo wa kina na ibada ya maswahaba mapema kwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihiwa sallam) kwamba ustawi wao wenyewe na masuala walikuwa daima wa pili mbali na wasiwasi wao kwa wake.

THE KORAYS SEARCH KWA MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

Kama Koraysh tayari kuvunja kambi, wao kubeba nyara mdogo wa vita walikuwa alipata wakati kukutana kwenye ngamia katika utayari kwa ajili ya kurudi kwao Makkah.

Wakati Koraysh na kazi ya kutoa wenyewe na maandalizi yao ya mwisho, Abu Sufyan, ambaye alikuwa na shauku ya kujifunza iwapo au wala Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekufa au hai, wakipanda nje peke yake juu ya farasi wake kuelekea mlima.

Juu ya kufikia mlima alivuta safari yake kwa mguu na kuangalia juu katika mwelekeo ambapo Waislamu walikuwa iliyopita kuonekana, walioitwa, "Ametukuka Hubal, inaweza dini yako itashinda!" Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia hayo maelekezo Omar kujibu, "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa,Mwenye Enzi. Sisi si sawa. Shahidi ni yetu peponi - maiti wako katika Moto "Utiifu, Omar akaondoka, akaenda daraja ya mlima, na kuitwa nje na maneno ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)..

Abu Sufyan kutambuliwa sauti Omar na kuitwa juu yake, "Omar, katika Jina la Mwenyezi Mungu, nawaombeni, ni Muhammad amekufa?" Kwa mujibu huohuo Omar akajibu, "Wallahi, hakuna! Hata sasa anasikia unachosema!" Ajabu kama inaweza kuonekana, Abu Sufyan akajibu, "naamini wewe, neno lako ni mkweli kuliko ile ya Abdullah,Mwana Qami'a ya. "" Utakuta baadhi ya watu wako kukatwa viungo. Sikuwa kuhamasisha watu wangu kufanya hivyo, lakini mimi si kujisikia pole kwa hatua yao! "

Basi alipiga kelele, "Mei Badr kuwa wetu nafasi ya mkutano mwaka ujao!" Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia hayo alimtuma mwingine wa maswahaba wake daraja na ujumbe, "Hiyo ni alithibitisha makubaliano kati yetu."

Wakati Abu Sufyan akarudi jeshi lake akawakuta waliokusanyika upande wa mbali wa bonde wanasubiri amri yake kwa maandamano. Wao yaliyowekwa katika mwelekeo wa kusini na ilihofia wapate sasa maandamano Madina. Na hili akilini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa kujitolea kufuatajeshi na kuleta nyuma neno la harakati zao.

Sabini Waislamu alijitolea, ikiwa ni pamoja na Abubakar na Zubair, hata hivyo ilikuwa ni Sa'ad kutoka kabila la Zuhrah ambao alichaguliwa. Kabla ya alitoka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa busara taarifa yake, "Kama wao ni kuongoza farasi zao na wanaoendesha ngamia zao wao ni zinazopelekwa kwa ajili ya Makka, hata hivyo,kama ni wanaoendesha farasi zao na kuongoza ngamia zao wao ni zinazopelekwa kwa ajili ya Madina. Naye ambaye mkono roho yangu, kama kwamba ni lengo lao, nami iwafikie na kupambana nao. "Sa'ad kupita hakuna muda akapanda chini mteremko mlima, lililotoka Mtume farasi, na kuweka nje juu ya ujumbe wake.

THE Shahidi ambaye kamwe inayotolewa MAOMBI SHURUTISHO

Miongoni mwa mortally waliojeruhiwa katika vita alikuwa Usayrim, mtu kutoka Madina. Wakati Ansar alimkuta naye hakika walishangaa sana kupata naye huko. Wengi walikuwa mara wao alikuwa amesema naye kuhusu Uislamu, lakini yeye amekuwa wanasita kukumbatia yake, akisema, "Kama tu mimi naweza kuwa na uhakika ilikuwakweli, mimi bila kusita. "

Upole, Ansar akauliza nini amewaongoza kwa Uhud na kuulizwa ambayo upande yeye alikuwa vita. Usayrim, ambaye alikuwa na sasa dhaifu sana, aliwaambia kwamba alikuwa amepigana pamoja nao na wakati wao alipoulizwa kwa nini alikuwa amefanya hivyo alijibu kuwa ni kwa ajili ya Uislamu kwa sababu ndani ya moyo wake aliamini katika umoja wa Mwenyezi Munguna mafundisho ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Kama sauti yake dhaifu dhaifu, Usayrim aliiambia wenzake kuwa mapema asubuhi alikuwa na silaha mwenyewe na ni upanga na kuweka mbali kwa ajili ya Uhud kujiunga Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) na walipigana mpaka akaanguka.Muda mfupi baada ya hii Malaika wa mauti alichukua mbali nafsi yake kama wenzake alisimama upande wake.

Wakati maswahaba aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhusu Usayrim, aliwaeleza hao Usayrim alikuwa miongoni mwa wale ambao aliingia peponi na katika miaka iliyofuata Usayrim akawa anajulikana kama muumini ambaye aliingia peponi bila sadaka hata moja ya sala wajibu .

@ Sa'ad, MWANA WA Rabi

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Zayd, mwana Thabit ya chini kwenye uwanja wa vita ya kutafuta mwana Sa'ad, Ar-Rabi na kumwambia, "Baada ya kuona yake kufikisha kwake salamu zangu za amani, na kuwaambia yeye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kuuliza kuhusu wewe. "

Zayd searched miongoni mwa miili katika uwanja wa vita mpaka alimkuta Sa'ad ambaye alikuwa mahututi. Sa'ad alikuwa mortally waliojeruhiwa na endelevu hakuna majeraha chini ya sabini na kuweka kwa mkuki na mshale inayojitokeza kutoka mwili wake. Upole Zayd alimwambia kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahualihi wa sallam) alimtuma salamu ya amani na ameomba juu yake. Sa'ad katika sauti dhaifu akajibu, "Amani ziwe juu ya Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam). Mwambie mimi harufu harufu ya peponi, na kuwaambia watu wangu, Ansar, kuwa wao si kuwa radhi mbele ya Mwenyezi Mungukama Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kuumiza wakati wao kuishi. "Muda mfupi baadaye malaika alichukua mbali roho ya Sa'ad.

THE MAN ambao walipigana kwa ajili nyingine kuliko ajili ya Mwenyezi Mungu

Wakati wa kutafuta kwa waliojeruhiwa katika vita Maswahaba alimkuta Qazman ambao walipigana ushujaa na waliouawa hakuna kufuru chini ya saba. Qazman ilikuwa mortally waliojeruhiwa na hivyo Maswahaabah aliamua kufanya naye kurudi nyumbani ya Bani Zufr kuwa nursed. Kama maswahaba wakamwekachini Waislamu alizungumza kwa upole kwake na kumpa habari njema za peponi. Mengi ya mshangao wao Qazman alijibu, "Kwa Mwenyezi Mungu, mimi vita kwa kiburi cha watu wangu, alikuwa kuwa si kwa kuwa mimi kamwe vita." Hali Qazman iliendelea kuzorota na hakuweza tena kubeba maumivuya majeraha yake hivyo yeye nia ya kujiua. Kabla ya kifo chake, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia maswahaba wake kwamba itakuwa mwenyeji Qazman ya Moto.

THE Dua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Baada ya makafiri alikuwa kushoto Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake, "line up ili kwamba mimi kumsifu Bwana wangu, Mwenye nguvu, Ametakasika." Hivyo lined up nyuma yake. Alisema, 'O Allah, kila Sifa ni kwa ajili yako. O Allah hakuna mtu ambaye anaweza mkataba nini kupanua au mtu yeyotekupanua nini mkataba, na hakuna mwongozo kwa wale ambao Wewe kuwa unasababishwa kupotea na hakuna mtu anaweza kusababisha makosa wale ambao Wewe kuongozwa. Hakuna anayeweza kutoa kile Wewe kuzuiwa. Hakuna anayeweza kutoa kile Wewe kuizuia na hakuna mtu anaweza kuizuia nini Unaweza kutoa. Hakuna mtu huleta karibu nini Unaweza kufanya mbali. Hakunamtu anaweza kufanya nini You mbali kuleta karibu. O Allah, kuenea juu yetu na baraka yako, huruma, wema na utoaji. O Allah, mimi kuuliza Wewe kwa neema endelevu ambayo wala kupunguza wala mwisho. O Allah, mimi kuuliza msaada wako katika Siku wakati sisi haja ya kura ya msaada, na usalama katika siku ya hofu. O Allah, mimi kutafutakimbilio na uovu wa nini Wewe ametupa, na maovu ya nini You kuzuiwa kutoka kwetu. O Allah, kufanya imani mpendwa kwetu na akaipamba katika nyoyo zetu, na kufanya kufuru, uasherati, na uasi kuchukiwa na sisi na kutufanya miongoni mwa watu wema. O Allah, kutufanya kufa kama Waislamu na kuishi kama Waislamu,na hebu kujiunga nzuri, kuwa wala tamaa wala kujaribiwa. O Allah, kuua wasioamini ambao uwongo Mitume wako, kuzuia Njia yako na kuwamwagia adhabu yako. O Allah, kupambana wasioamini ambao wamepewa Kitabu, Wewe ni Mungu wa kweli. '"

THE KORAYSH warudi MECCA kutokana na kujeruhiwa NZITO

Wakati huo huo, Sa'ad kutoka kabila Zuhrah alikuwa ridden kama haraka kama alivyoweza na sasa ilikuwa mbele ya Koraysh. Ni gladdened moyo wake alipoona Koraysh kuongoza farasi zao na wanaoendesha ngamia zao, na hivyo yeye sped nyuma kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kufikisha habari njema.

Katika miaka ya kwamba walikuwa kufuata, Amr, ambaye alikuwa kupigana na Koraysh katika Uhud lakini baadaye kuongoka kwa Uislamu alisema, "Sisi habari ya bin Ubayy kurudi Madina pamoja na theluthi moja ya jeshi Mtume, pamoja na watu wengine kutoka makabila ya Khazraj na Aws. Ilikuwa ni kwa sababu ya kuwa tulikuwa uhakika kamaau wao atarudi na kushambulia. Wengi wa watu wetu walijeruhiwa na zaidi ya farasi wetu alikuwa kujeruhiwa na mishale, kwamba ni kwa nini sisi aliamua kurudi Makkah. "

THE Mazishi ya kishujaa

miili ya mashahidi walikuwa alikanusha katika makaburi kuchimbwa karibu na mahali ambapo Hamza imeanguka. Baadhi walikuwa kuzikwa peke yake, ambapo wengine walikuwa kuzikwa pamoja - Hamza na Abdullah, mwana Jubair ya ambaye mwili alikuwa pia vibaya kukatwa viungo walikuwa miongoni mwa wale kuzikwa pamoja.

Kama alikuwa umaskini wao kwamba kulikuwa nguo shida ya kutosha inatosha kama sanda kwa ajili ya kukamilisha yoyote ya mashahidi. Kama kichwa yao mara ya kufunikwa, miguu yao ilibaki wazi, na kama miguu yao walikuwa kufunikwa kichwa yao ilibaki bila kufunika. Ili waweze lazima kufunikwa, nyasi harufu nzuri walikuwakutumika sanda miguu na mikono ya wazi.

Huruma na huruma, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba miili ya mashahidi walikuwa si kuoshwa katika namna ya kimila ya Kiislamu kabla ya mazishi. Kisha akawapa masahaba habari njema ya kwamba Siku ya Hukumu mashahidi watafufuliwa,bila maumivu, na majeraha yao kutokwa na damu na kwamba ingawa rangi utakuwa wa damu hakutakuwa harufu ya damu wakati wote, kama itakuwa wamekuwa kubadilishwa na harufu maridadi ya miski. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba roho za wale waliouawa mashahidini kusafirishwa kwa ndege ya peponi katika bustani ya peponi ambapo wao kula kutoka matunda yake na kwamba wao ni kama taa ya dhahabu chini ya kivuli cha Enzi.

Chini ya uongozi wa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), mashahidi walikuwa interred na angeweza kuuliza ambayo ya mbili alijua zaidi ya kurani na moyo, ambapo ujuzi zaidi iliwekwa katika kaburi kwanza. Hata katika kifo cha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tu namoja kamwe kuonyesha kutoheshimu.

Na ni wazi:

"Miongoni mwa Waumini kuna watu

ambao wamekuwa wakweli kwa ahadi zao kwa Mwenyezi Mungu.

Baadhi ya kuwa kutimia kiapo chao kufa, na wengine wakisubiri, akipinga kubadilika,

ili Mwenyezi Mungu awalipe wakweli kwa ukweli wao

na awaadhibu wanaafiki pindi akitaka, au apokee tena kwao.

Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe na Mwenye Wengi. "

Kurani 33: 23-24

THE Shahidi familia ya HIND, mke wa AMR

Wakati maandalizi ya mazishi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza maswahaba zake kutafuta miili ya Amr, mwana Jamuh na Abdullah, baba wa Jabir ili wapate kuzikwa pamoja. watu wawili alikuwa karibu sana na mtu mwingine wakati wa maisha yao na Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) walidhani sahihi kwamba wanapaswa kupumzika pamoja, hata hivyo miili yao hakuweza kupatikana.

Hind, mke Amr waliopotea si tu mume wake, lakini mtoto wake Khallad pamoja na kaka yake Abdullah na alitaka kuchukua yao nyuma Madina kwa ajili ya mazishi. Kama yeye alifanya njia yake nyumbani Madina pamoja na familia yake shahidi, milimani yake ghafla kusimamishwa na alikataa kwenda yoyote zaidi. Yeye alijaribu kurudia kupata yaokutembea, lakini wakati wao bado alikataa yeye akageuka yao karibu, ambapo walianza kutembea nyuma kutoka ambapo walifika. Wakati yeye kufikiwa uwanja wa vita, yeye alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kilichotokea, ambapo yeye upole alimwambia kuwa ni mapenzi ya Mwenyezi Mungu kwambayeye kurudi kuzika yao huko na alitoa habari njema kwamba walikuwa wote pamoja peponi yake. Wakati Hindi aliposikia hayo, moyo wake aliridhika na yeye alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa dua apate pia kujiunga nao.

THE Unga kimiujiza

Umekuwa siku kuchoka sana na chakula kilikuwa haba sana, kwa kweli kulikuwa tu chakula cha kutosha inatosha mtu mmoja. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa nini chakula kidogo kulikuwa aletwe kwake, basi akamwomba akaubariki na wote wakala kutoka sehemu hadiwalikuwa imejaa.

RETURN $ SURA 76 THE MTUME WA MEDINA

Siku ya Jumamosi, 7 Shawwal 3H baada ya kukutana katika Uhud Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake akarudi nyumbani Madina na kufikiwa huko katika machweo. Juu ya kufikia Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake alifanya njia yao ya Msikiti kutoa jionimaombi, baada ya ambayo wao mstaafu makwao kwa huwa na majeraha yao mbalimbali na wengine. Waislamu wachache sana wametoroka na majeraha madogo.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia nyumbani yake aliuliza Lady Fatima kwa uondolewe damu kutoka upanga wake akisema, "Safisha damu kutoka hii binti yangu, kwa Mwenyezi Mungu ni aliwahi yangu vizuri leo." Ali pia mitupu upanga wake Mama Fatima na kuulizwa huo huo, basi Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) akageuka na Ali na akasema, "Wewe vita vizuri kama alivyofanya Sahl, mwana Hunayf, na Abu Dujanah."

Kulikuwa na siku zote uwezekano kwamba Koraysh bila mabadiliko mpango wao, kugeuka, na maandamano Madina na hivyo Sa'ad pamoja na wengine kutoka makabila ya Aws na Khazraj, alichukua zamu yake kwa kusimama walinzi nje ya Msikiti.

REACTION WASIOAMINI

Bila kusema, wale ambao hawakuwa wanataka Waislamu vizuri wakafurahi na habari kwamba Waislamu si kupata ushindi wa wazi na kuepushwa yao hakuna huruma. Badala yake, alisema mgonjwa wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wakamdhihaki wakisema, "Muhammad ni hakuna zaidi ya mtafuta ya utawala wa kifalme!Hakujawahi nabii ambaye wanakabiliwa na hali kama hiyo kuachwa, yeye hata wamejeruhiwa - hivyo kuwa na Maswahaba zake "!

Wakati maneno haya kufikiwa masikio ya Omar, alikuwa infuriated na alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba ruhusa yake kuweka wahalifu kwa upanga. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika huruma yake, alizuia yake kuchukua hatua hiyo na kusema, "Mwenyezi Munguitafanya Dini yake itashinda, na Yeye kuwawezesha Mtume wake. "Kisha tunafarijika Omar kwa kusema," Ewe mwana wa Khattab, kwa hakika Koraysh kamwe tena kuchukua kutoka kwetu kama hii, sisi kusalimiana Corner. "

maoni ya mwisho inajulikana Black Stone kuwekwa katika ukuta wa Ka'abah.

$ SURA 77 siku baada ya Uhud

Mtume alikuwa na wasiwasi kwamba Abu Sufyan bila kugeuka na kushambulia Madina hivyo kabla ya jua siku ya pili, na akaenda Msikiti kutoa mapema asubuhi sala na Maswahaba wake. Aliiambia Bilal kuwa baada ya sala atafanya tangazo kwamba walikuwa kujiandaa kwa safarinje katika kutekeleza azma ya Koraysh, hata hivyo alisisitiza wasiotaka walikuwa si kwa kuwa inaruhusiwa kuongozana nao. mnafiki, Abdullah, mwana Ubayy ya akasimama na kusema, "Mimi maandamano nje na wewe" lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa alikuwa haruhusiwi kuchukua sehemu.

Wale waliokuwa na uwezo wa kuhudhuria sala katika Msikiti akarudi kabila wenzao ambao walikuwa inayotolewa maombi yao nyumbani kwa sababu ya majeraha yao na taarifa yao ya tangazo. Na ubaguzi wa mbili, hakuna udhuru inayotolewa kubaki nyuma.

mbili whthat alibakia walikuwa Shammas ambaye alikuwa endelevu mbaya, paralyzing pigo kama yeye alitetea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Malik ambaye alikuwa pia fatally waliojeruhiwa na sasa wanatunzwa na familia yake.

Shammas walikuwa wamehamia kutoka Makkah na alikuwa na wanachama hakuna familia huwa na yeye katika Madina, hivyo yeye alikuwa kuchukuliwa kwa chumba Lady Ayesha ya ambapo Lady Umm Salamah, ambaye alikuwa kutoka kabila Shammas wa, alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kibali chake kwa muuguzi huyo. Kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) kushoto, aliwaeleza nyumba yake kwamba wakati roho Shammas 'alichukuliwa kutoka kwake, yeye alikuwa kuzikwa na mashahidi wengine katika Uhud na si katika Madina.

Wakati huo huo, Jabir, ambaye baba alikuwa tu imekuwa shahidi, alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tuombe naye awe pamoja nao. Aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba imekuwa nia yake ya kuongozana na baba yake kwa Uhud, hata hivyo kwa sababu ya maono ya baba yakekutabiri mauaji yake, baba yake kumtaka kubaki nyuma baada ya kuangalia yake saba dada vijana. Juu ya kusikia hii, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana awe pamoja nao.

Wakati Bilal alitangaza kuwa walikuwa wanakwenda kujiingiza adui hakuwa zilizotajwa wakati wa kufariki, hivyo Talha akaenda Msikiti kufanya uchunguzi. Alipofika Msikiti aliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tayari amevikwa silaha zake vyema kwenye farasi wake na visor wake vunjwachini juu ya uso wake, na hivyo alirudi nyumbani kwa haraka kupata tayari.

Sana hivi karibuni baada ya waumini wamekusanyika nje ya Msikiti. Kama wao lined up Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) gazed juu ya kabila ukali waliojeruhiwa ya Salimah. Alipoona uaminifu wao na nia ya kumtii licha ya majeraha yao, naye alikuwa ameguswa na supplicated, "O Allah,kuwahurumia watoto wa Salimah. "

THE Machi Hamra al asad

wasioamini alikuwa kambi katika Rawha, ambayo ipo umbali baadhi ya nje ya Madina, kupumzika na huwa waliojeruhiwa yao.

Wakati huo huo, siku ya Jumapili 8 Shawwal 3H, Mtume na wafuasi wake alikuwa kufikiwa Hamra Al-Asad, mahali ambayo ipo juu ya maili nane umbali kutoka Madina na akampiga kambi. Ni wakati yeye alikuwa huko kwamba Ma'bab, mwana wa Abi Ma'bab, mkuu wa kabila la Khuza'ah aliwasili na kwenda moja kwa moja kwaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu. Kulikuwa na mkataba kati ya makabila ya Khuza'ah na Bani Hashim, na Ma'bab aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Kwa Mwenyezi Mungu tunahisi huzuni kubwa kuhusu nini kilichotokea na wewe na wafuasi wako. Tunatarajia si kuteseka tena. "Baada ya hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Ma'bab kusababisha mfarakano miongoni mwa jeshi la Abu Sufyan kwa tamaa yao kutoka dhamira yoyote kuzindua uhasama zaidi.

wasiwasi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuhusu mashambulizi ya impending imeonekana kuwa ni kweli, kwa sababu ilikuwa kujifunza kwamba hakuna mapema alikuwa wasioamini ulipatikana walianza kushutumu mtu mwingine kwa ajili ya kufanikisha lengo lao si kusema, "Wote sisi alifanya alikuwa incapacitate jeshi yao na kisha sisikushoto yao! Bado kuna kati yao baadhi ya wanaume wenye uwezo wa kushawishi makabila mengine kusimama upande wao na kupambana nasi tena. Tunapaswa kurudi sasa na kuponda jeshi zao! "

Kwa upande mwingine Safwan, mwana Umayyah ya alijaribu kumtuliza Koraysh kutoka wanaoendesha dhidi ya Waislamu tena akisema, "Enyi watu, hatua hiyo si busara. Naogopa kwamba yeye wanapata msaada wa wale ambao hawakuwa wameshiriki katika uadui na kukaa nyuma katika Madina - basi wangeweza kurudi kamawashindi. Hakika, mimi ni mashaka kuhusu matokeo kama sisi kuhusika katika vita nyingine inaweza kwenda juu yetu. "Ingawa Safwan iliwasilisha kesi imara si kujitosa zaidi na lengo lao wasioamini kupuuzwa matokeo.

Wakati huu Ma'bad aliwasili na alifanya bora yake kuwashawishi wasioamini si kushirikiana na Waislamu tena akisema, "Muhammad ina wanakuja kufanyika kwa kukutana na wewe na idadi kubwa ya wapiganaji. Sijawahi kuona hivyo wengi kabla. Yeye ilifanikiwa wanakuwa wale wote ambao hawakuwa kuchukua sehemu katika Uhud na wao wameonyeshamajuto katika si baada ya kuchukuliwa sehemu na ni wasiwasi wa fidia kwa sasa. "Abu Sufyan akasema," Ole wenu! Na Mwenyezi Mungu, huwezi kuondoka mpaka yeye anakuja na unaweza kuona shingo ya farasi zao. Na Mwenyezi Mungu, tumefikia uamuzi wetu! "Ma'bad hakuwaacha up na alishauri Abu Sufyan tena si kuendelea.Hata hivyo, wasioamini hawakuwa Ma'bab na maneno yake ya kushtushwa hofu na hofu miongoni mwao hivyo iliamuliwa kuendelea na Makka mara moja.

Kabla ya kuondoka ya Koraysh, msafara wa Abd Qays aliwasili sw-njia kwa Madina na kusimamishwa. Abu Sufyan ufanyike yao na kunaswa yao kwa ngamia mizigo ya raisons kama wangeweza kwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kutoa ujumbe. Ujumbe alikuwa "Mwambie Muhammad kwamba sisi nikutatuliwa kwa kushiriki kwake na maswahaba wake tena. Lakini wakati mwingine sisi kuhakikisha kuondoa wenyewe ya wewe kabisa! "Abu Sufyan unaotarajiwa ujumbe bila kumzuia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka kutafuta yao.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na waumini walikuwa kupumzika katika Al-Hamra Asad wakati Abd Qays msafara akakaribia na mikononi ujumbe. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu kwa aya kutoka Koran:

"... Mwenyezi Mungu ni ya kutosha kwa ajili yetu. Yeye ni Best Guardian." Kurani 3: 173

hatari alikuwa kupita na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nje ya wasiwasi na huruma kwa maswahaba wake, aliwaambia kwamba wao walikuwa kubaki katika kambi kwa siku tatu zaidi ili kupata nafuu. Wakati huu wakati mwana Sa'ad Ubadhah ya, walirudi Madina na kupangwa kwa kundi la ngamia kuwakubeba na tarehe na inaendeshwa na kambi ya. Walipofika baadhi ya ngamia waliuawa hivyo kwamba kulikuwa ugavi mengi ya nyama kuimarisha Waislamu.

THE OUTCOME

Katika uadui Waislamu kukuonyesheni mkubwa ushujaa na uamuzi lakini muhimu zaidi kujitolea kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam). Kumekuwa wakati jeshi Koraysh uliofanyika mkono wa juu na mara wakati wimbi akageuka na Waislamu kupata mkono wa juu.

Inaweza kuwa alisema kwamba Koraysh ambao ulianzishwa vita walikuwa washindi kwa sababu wao kupata chochote. Waislamu hawakuwa Waislamu nao. Koraysh alichukua wala mateka, wala hawakuwa kufikia lengo wao wa kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuondoa wenyewe wa wafuasi wake. Basi,wakati waamini alikuwa umeonyesha ujasiri mkubwa na kuweka nje kwa Hamra Al-Asad katika harakati yao - ambayo si kitendo cha jeshi kushindwa - Koraysh jeshi kwa sababu ya kujeruhiwa nzito aliamua mapumziko Makkah badala ya kugeuka na mapigano.

Miongoni mwa mambo mengi ya kujifunza kutoka kwa tukio hili kutoka miaka ya mwanzo ya Uislamu ni kwamba wapiga mishale ya kufariki. Mafanikio inategemea utii kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

RETURN Madina

Ilikuwa sasa Alhamisi na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba wake wakarudi Madina na kujifunza kwamba wote Shammas na Malik alikuwa alikufa kutokana na majeraha yao. Kwa mujibu wa maelekezo ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mwili wa Shammas umechukuliwa Uhud nakuzikwa katika kampuni yake ya mashahidi wenzake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza kwamba Malik alikuwa kuzikwa katika Madina aliiambia familia yake tena kumzika katika Uhud na hivyo alikuwa rehema alikanusha na wenzake.

A Muda kwa ajili ya maombolezo

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita nyumba ya makabila Ansar ya Abdul Ashhai na Zafar macho yake kujazwa na machozi aliposikia sauti ya wanawake upole kilio na maombolezo hasara ya watoto wao mpendwa, na alisema, " hakuna wanawake kuomboleza kwa Hamza. " Sa'ad Mu'adhs mwanaalisikika Mtume remark na kuulizwa womenfolk wa kabila lake kwenda Msikiti na kuomba kwa ajili ya Hamza, hii walivyofanya na baada ya muda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimshukuru yao, basi supplicated kwa ajili yao na kuwaambia kurudi nyumbani .

THE Deni la ABDULLAH

Jabir, baba Abdullah ameuwawa wakati uhasama katika Uhud na alikuwa, kutokana na hali, kuchukuliwa katika kipindi cha miaka miwili mikopo kadhaa kutoka kwa majirani wake Wayahudi. Hakuna mapema wadai Jabir ya kujifunza ya kifo chake wao kupita hakuna muda katika uendelezaji Abdullah kutatua suala hilo. Kulikuwa nakidogo sana kutoa, hata hivyo kulikuwa mavuno ya mitende ya baba yake kwamba Abdullah matumaini bila kukidhi yao, lakini wote walikataa kusema mavuno ilikuwa halitoshi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na wasiwasi wakati yeye kujifunza ya tatizo Abdullah, hivyo alikwenda naye mara moja na kumtaka kuomba wadai wake kuja na kuona kwake. wadai aliwasili na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated Mwenyezi Mungu, ambapo kila mikopo,kwa mshangao wao kabisa, kupokea tarehe sawa na ulipaji wa madeni Jabir ya. Walikuwa hata zaidi walishangaa wakati wao aliona kiasi iliyobaki ya tarehe equaled ile ya kawaida ya kila mwaka mazao Jabir, hata mioyo yao alibaki ngumu.

THE JUMUAH MAOMBI

Ilikuwa Ijumaa, na wakati umefika wa kutoa hadhara Jumuah maombi. Kama maswahaba aliwasili wao wenyewe wamekaa juu ya ardhi katika safu na kusubiri kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuingia na kutoa mahubiri.

Kabla ya Uhud, Abdullah, mwana Ubayy alikuwa daima imekuwa kuheshimiwa na watu wa Madina na hivyo tuliyopewa kiasi coveted nafasi katika mstari wa mbele wa maombi. Umekuwa mazoezi yake tangu kuwasili Mtume huko Madina kusimama mbele ya sala Jumuah na kusema, "Enyi watu, hii ni Mtumewa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam). Mwenyezi Mungu kuheshimiwa na kukulia wewe kwa yeye! "Hata hivyo, wakati huu wakati yeye alisimama kufanya tangazo wake kabla ya sala baadhi ya maswahaba tugged katika vazi lake akisema," Kaa chini, wewe adui wa Mwenyezi Mungu! Wewe si anastahili huu baada ya nini alifanya. "

Abdullah alikuwa isiyojali uzito wa kutojaliwa yake na alijisikia kama alikuwa kutibiwa vibaya, hivyo aliondoka maombi line wanazidi juu ya vichwa vya mkutano akisema, "Mtu anaweza nadhani alikuwa amefanya kitu kutisha, mimi tu got up kuimarisha nafasi yake! " Kama yeye kufikiwa mlango waMsikiti Ansar ilikuwa kuingia na kumuuliza kwa nini alikuwa kuondoka ambapo yeye alirudia kile yeye alikuwa tu alisema hivyo Ansar alishauri, "Nenda nyuma na basi Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba msamaha wako." Wamejichimbia katika kiburi kipofu, Abdullah alikataa kusema, "Wallahi, ni simuhimu kwa ajili ya yeye kufanya hivyo! "

$ SURA 78 Aya KUHUSU Uhud

Siku chache baada ya uchumba, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata mistari kadhaa kuhusu masuala mbalimbali ya uadui na washiriki wake. Mstari mmoja kama alizungumza ya uhafifu awali haijulikani ya makabila ya Salamah na Haritha ambaye alikuwa katika moja ya uhakika kuchukuliwa kutojaliwa, lakiniMwenyezi Mungu akageuka yao katika rehema yake na nguvu yao, hivyo kwamba wao kupigana na vita kubwa dhidi ya makafiri.

"Vyama Mbili ya ungekuwa kuhusu kushindwa,

ingawa Mwenyezi Mungu ndiye Mlinzi wao,

na Mwenyezi Mungu waumini kuweka imani yao yote. "

Kurani 3: 122

Wakati kabila la Haritha kusikia Ufunuo walikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kwamba wao walidhani walikuwa moja ya pande mbili zilizotajwa katika aya na kwamba alikuwa kweli kupitia baraka za Mwenyezi Mungu walikuwa na nguvu na si akageuka mbali.

Wale ambao walikimbilia kutafuta ulinzi wa mlima licha ili Mtume kurudi vita pia ilitajwa:

"Na wakati walikuwa wanakwenda, na hakuna kulipwa makini kwa mtu yeyote,

na Mtume anakuiteni kutoka nyuma,

hivyo yeye watalipwa kwa huzuni juu ya huzuni

kwamba huenda si huzuni kwa nini alitoroka unaweza wala kwa nini akampiga wewe.

Na Mwenyezi Mungu anawajua nini kufanya.

Kisha, baada ya huzuni, akateremsha juu yenu usalama.

Kusinzia radi chama, wakati chama kingine kumjali tu kwa wenyewe

kufikiri ya Mwenyezi Mungu mawazo kwamba walikuwa si kweli, nadhani ya ujinga,

akisema, 'Je, sisi yoyote kusema katika jambo?' Kusema, 'jambo nzima ni ya Mwenyezi Mungu.'

Wao kuficha katika wenyewe ni nini hawana wazi kwenu.

Wanasema, 'Kama tungekuwa yoyote kusema katika jambo tunapaswa wameuawa hapa.'

Kusema, Hata mngeli kuwa majumbani mwenu, wale wa wewe ambao kuuwa iliandikwa,

ingekuwa kuja kufanyika kwa wao (kifo) vitanda

hivyo kwamba Mwenyezi Mungu anaweza kujaribu nini ilikuwa katika vifua yako

na kwamba Yeye kuchunguza yaliyomo katika nyoyo zenu. '

Na Mwenyezi Mungu anajua yaliyomo vifuani. "

Kurani 3: 153-154

Ya baadhi ya wale ambao walikuwa na hamu ya kushiriki katika Koraysh Uhud badala ya Madina na kisha kuachwa ni wazi:

"Je tuseme kwamba ungependa kuingia peponi

bila ya Mwenyezi Mungu kujua wale ambao Jihadi na walio subiri?

Wewe kutumika unataka kwa ajili ya kifo kabla hamjakutana nayo,

hivyo tumeona wakati walikuwa kuangalia. "

Kurani 3: 142-143

Akizungumzia wapiga mishale ambao waliasi maelekezo ya Mtume:

"Mwenyezi Mungu imekuwa kweli kwa ahadi yake kuelekea wewe wakati mnawauwa kwa idhini yake

mpaka wewe waliopotea moyo, na mkazozana juu ya amri, na mkaasi

baada ya Yeye kukuonyesheni mliyo kupendwa.

Baadhi yenu alitaka dunia, na baadhi yenu alitaka Akhera.

Kisha akakufanyeni wapuuze ili mtihani.

Lakini Yeye amekusamehe, Mwenyezi Mungu ni Mwenye fadhila juu ya Waumini. "

Kurani 3: 152

Hata hivyo, kuhusu wale ambao walitoroka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kabla ya kufikiwa Uhud, ilikuwa baadaye umebaini wakati wao wenyewe imeonekana kuwa waumini anayetubu:

"Wale ambao akageuka siku yalipo pambana majeshi mawili

lazima wamekuwa Urafiki na shetani kwenye akaunti ya baadhi ya makosa waliyo yafanya.

Lakini Mwenyezi Mungu amekwisha wasamehe. Yeye ni Mwenye kusamehe na Mpole. "

Kurani 3: 155

Katika Ufunuo mwingine, Mwenyezi Mungu changamoto Waislamu ambao walikuwa tamaa wakati ilikuwa uvumi kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekufa, akisema:

"Muhammad si isipokuwa Mtume, wajumbe pita kabla yake.

Kama akifa au akiuawa mtarudi kuhusu juu ya visigino vyenu?

Na yeye anarudi juu ya visigino yake si madhara kitu Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu nitalipa kushukuru. "

Kurani 3: 144

Kuhusu mashahidi, Abdullah, mwana Masood alisema kwamba ilikuwa alielezea kwao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba nafsi ya mashahidi katika Uhud alikuwa kuwekwa katika matumbo ya kundi la ndege ya kijani kwamba kuja chini na mito katika Garden kula matunda yake. Wakati wao kurudi,nyumba zao ni katika kivuli cha Enzi cha Mwenyezi Mungu kupambwa kwa candelabra ya dhahabu. Juu ya kurudi kwao Mwenyezi Mungu anauliza yao, "Enyi waja wangu, kuna kitu chochote unataka kwa hivyo nipate kukupa zaidi?" Ambayo wao kujibu, "Mola wetu, hakuna kitu chochote zaidi ya Garden ambayo Wewe ametupa, ambayosisi kula kama sisi tafadhali. "

Basi, Mwenyezi Mungu anauliza yao swali hili mara tatu na kila wakati jibu ni sawa isipokuwa kwa mwisho wakati mashahidi kuongeza, "Ila kwa kuwa roho zetu kurudishwa kwa miili yetu ili tuweze kurudi duniani na kupambana kwa ajili ya Wewe mpaka sisi ni shahidi tena. "

mwana wa Al-Abbas alisema kwamba siku moja alimsikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia maswahaba wake kwamba mashahidi kuishi katika hema na mto aitwaye Barik. Aliwaambia kwamba Barik mtiririko na mlango wa Garden na kwamba utoaji wao ni kuletwa kutoka Garden kila siku asubuhina jioni.

$ SURA 79 LADY Zainabu binti KHUZAIMAH

Mwanamke Zainabu alikuwa binti wa Khuzaimah kutoka kabila Bedouin ya Hilal bin Aamir na maalumu kwa ajili ya ukarimu wake. Yeye wasiwasi mwenyewe na ustawi wa maskini na akaenda nje ya njia yake ili kuwasaidia wakati wowote alivyoweza. Ilikuwa kwa sababu ya kujali yake ya asili kwamba hata kabla ya yeye kusilimuyeye alikuwa endearingly inajulikana kama "Mama wa Duni."

Zainabu alikuwa na ndoa Abdullah, mwana Jahsh ambaye alikuwa heri na shahada. Alikuwa na huzuni katika hasara yake lakini akawa na subira na kuridhika mwenyewe katika maarifa kwamba mume wake alikuwa kutoa bora ya malipo, malipo ya peponi na kuendelea kusaidia wale wasiobahatika kuliko mwenyewe.

mwaka ilikuwa imepita tangu mauaji ya Abdullah na Zainabu alikuwa si remarried. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) caringly mapendekezo ndoa yake, yeye waliona kuheshimiwa na kukubaliwa hivyo wao walikuwa ndoa katika mwaka 3 baada ya uhamiaji na chumba alikuwa aliongeza kwenye nje ya Msikitikwa ajili yake.

THE ZIARA YA ABU BARA

Muda mfupi baada ya ndoa yao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata ziara kutoka kwa Abu Bara, mkuu wazee wa kabila Lady Zainabu ya. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumkaribisha na kusema naye wa Uislamu, na moyo wake kutega kuelekea yake, ingawa hakuwa kama bado tayarikutoa ahadi. Abu Bara kutambuliwa wakuu juu ya Uislamu, na maadili yake na alijua mafundisho yake ingekuwa faida kabila lake, hivyo alimuomba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kutuma baadhi ya maswahaba wake kwao ili wapate kujifunza. Abu Bara alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (SallaAllah alihi wa sallam), kama wewe kupeleka baadhi ya maswahaba yako kwa watu wa Najd kuwaita kwa Uislamu, mimi kutarajia kwao kukubali. "Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walionyesha wasiwasi wake akisema," Mimi hofu watu wa Najd kuwaua. "Abu Bara alijibu," Wao itakuwa chini yaulinzi wangu. "

Baada ya uhakika Abu Bara kwamba maswahaba ingekuwa kusafiri kwa usalama chini ya ulinzi wake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana na kupelekwa maswahaba 70 inayojulikana kwa ucha Mungu wao na maarifa ya kufundisha na kuteuliwa Mundhir, mwana Aamir kutoka kabila la Khazrah kuongoza ujumbe.

Maswahaba kuweka mbali na walipo fika vizuri ya Ma'una ambayo ipo kati ya wilaya ya makabila ya uhasama wa Aamir, Harrah na Saleem waliamua kupumzika na kutuma ujumbe Mtume kwa Haram, mwana wa Milhan kwenye Aamir, mwana ya Tufayl. Wakati huo huo, iliamuliwa kuwa Amr, UmayyahMwana ad-Damari na Al Mundhir, mwana Uqba, mwana wa Aamir anatakiwa kwenda mbali na kupata malisho kwa umesimama Companion ya.

THE Hila ya Aamir, MWANA WA TUFAYL

Wakati Haram mikononi ujumbe Aamir mzaha na kukataliwa, basi kwa amri yake mkuki ilikuwa kutia kwa nguvu katika Haram ya nyuma. Kama Haram alikuwa anakufa alipiga kelele, "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa! By Bwana wa Ka'abah mimi ushindi!"

Aamir, mwana Tufayl ya mara moja kuitwa wengine wa kabila la Aamir kujiunga kwake na kushambulia maswahaba, lakini alikataa na kusema kwamba Compansions walikuwa chini ya ulinzi wa Abu Bara. Aamir sasa akageuka mbele yake kwa kabila la Saleem kwa msaada na Usaiyah, Ri'al na Dhakwan alijibu kwakabila lao.

Ilikuwa si muda mrefu mpaka Aamir na washirika wake kufikiwa vizuri, na unmercifully ambushed maswahaba waliopigana kama bora hawakuweza mpaka wote kuweka maiti kuzunguka vizuri. Ka'b, mwana Zayd An-Najjar ilikuwa moja tu ya kuishi.

Hakuna mapema alikuwa ngamia imekuwa makazi na kushoto na kufuga, Al Mundhir na Amr alifanya njia yao nyuma vizuri. Wakikaribia, kwa dhiki yao kubwa, waligundua ndege wa kuwinda circling juu vizuri na hofu kwa maswahaba yao engulfed nyoyo zao. Wakikaribia vizuri kwa tahadhari nakwa dhiki yao kubwa hofu yao ilikuwa barabara kama macho yao gazed juu ya wenzi wao kishujaa kuwekewa ambapo imeanguka wakati wa kabila Sulaym alisimama karibu kuzungumza na mtu mwingine. Amr alichukuliwa mateka wakati Al Mundhir aliuawa. Aamir alijua kwamba Amr wa kabila la Mudar nakwa sababu ya uhusiano wake pamoja nao yeye kuepushwa maisha yake, lakini kunyoa kichwa chake.

Tu kabla ya Amr akarudi Madina aliambiwa kwamba uadui wake kutoka Saleem alikuwa amejifunza ya uwepo wao kutoka kwa mmoja wa kabila Abu Bara ya. Amr alihuzunika na kile kinachoonekana kuwa kitendo wasaliti wa kabila na kwa moyo mzito kuweka mbali kwa ajili ya Madina.

Aliyekuwa anasafiri, Amr alimkuta watu wawili kutoka kabila la Bani Kilab. Amr alikuwa hawajui kwamba kabila lake alikataa kujiunga Aamir, mwana Tufayl ya. Alidhani kabila walikuwa miongoni mwa wale kuwajibika kwa hasara ya wenzake, Amr kushambuliwa na kuuawa wote wawili. Ilikuwa ni tukio la kusikitisha,wanaume walikuwa kwa kweli mwaminifu kwa Abu Bara.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya mauaji ya maswahaba wake na pia watu wawili wa kabila wasio na hatia alikuwa undani hawatahuzunika na uadilifu kuamuru kwamba damu-pesa lazima kulipwa kwa kabila la Abu Bara ya pili ya jamaa katika ukombozi.

$ SURA 80 njama na mauaji MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

suala la jinsi ya kuongeza fedha za kutosha kwa walipa familia ya mbili kabila wasio na hatia kufa kupimwa uzito juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Sasa, kabila la An-Nadir Wayahudi iliingia katika mkataba na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na pia walikuwa kirafikiAbu Bara ya kabila, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kwenda kwao na kuwaomba kusaidia kama kwa sehemu yao ya makubaliano.

Omar, Abu Bakr na Ali akiongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa ngome ya An-Nadir kwamba kuweka nje kidogo ya Madina kuzungumza nao. Wayahudi walioalikwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake na kukaa katika kivuli cha moja ya kuta za nyumba zaoakaenda eti kukusanya fedha muhimu. Hata hivyo, hiyo haikuwa nia yao.

Kwa wakati mwingine walikuwa kupanga njama njia ambazo kumuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na sasa hapa alikuwa na tatu tu ya maswahaba wake na hakuna mtu mwingine kutetea yake. Wayahudi connived pamoja na kuamua kwamba sasa nafasi ya fram yenyewe wangeweza kuacha jiwekutoka juu ya nyumba kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipatikana chini yake kuta na kumuua. Hata hivyo, Shalom, mwana Mishkam ya alionya yao dhidi ya sheria hiyo na kuwaambia kwamba Mwenyezi Mungu ingekuwa yatangaza njama zao kwake, na hivyo kukiri walijua alikuwa nabii. Hakuna mtu kulipwa tahadharikwa Shalom na Amr, mwana Jahsh ya akapanda juu ya ngazi na jiwe nzito sana. Kama Shalom waliogopa, Gabriel alikuja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia ya nia yao maovu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake aliamka subtly katika njia ambayo Wayahudihakuwa na taarifa akarudi nyumbani.

Hii haikuwa mara ya kwanza Wayahudi alikuwa amepanga kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Katika tukio jingine Wayahudi alifika katika hitimisho njia bora ya kufanya mpango wao itakuwa kukaribisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na thelathini ya maswahaba zakena kukutana naye MIDWAY kujadili dini yao na thelathini ya Marabi yao na kauli Huwaongoza kwamba kama Marabi waliamini basi wote wa Wayahudi kubadilisha.

siku aliwasili lakini wakati marabi aliona thelathini ya maswahaba wake karibu naye, wao wakaanza kunung'unika miongoni mwao, "Jinsi gani tunaweza kumuua wakati watu thelathini wako tayari kufa kwa ajili yake?" Hivyo Wayahudi alikuja na hitimisho njia bora ya kufikia lengo lao itakuwa kama tatu wao wenyewe na silaha daggerschini ya nguo zao na kuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuja mbele na tatu tu ya maswahaba wake kujadili suala hilo, kutoa sababu kwamba ilikuwa tu si vitendo kwa ajili ya thelathini kutoka kila chama kushiriki.

Haijulikani kwa Marabi mwanamke kutoka kabila lao ambao ndugu alikuwa kubadilishwa na aliishi miongoni mwa Ansar uendeshaji hila zao na kumwambia kaka yake ambao kwa upande alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alimtia wasiwasi njama zao katika sikio. Juu ya kusikia habari disturbing, Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi na maswahaba wake.

Kuanzia sasa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamehamia Madina alikuwa umeonyesha uvumilivu uliokithiri na Wayahudi na devious, kudhoofisha shughuli zao, lakini katika mwanga wa matukio ya hivi karibuni jambo hakuweza tena kuvumiliwa na hatua imara alikuwa na kuwa kuchukuliwa.

Baada ya kuchukuliwa uamuzi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Muhammad, mwana Maslamah ya nyuma ngome na ujumbe. Kama Muhammad ufanyike ngome wakuu akatoka kumlaki na Muhammad aliwaambia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtumamimi na wewe na kuniagiza kukuambia kwamba kwa sababu ya vitimbi yako kumuua, mkataba alilolifanya nanyi haipo tena. "Kisha, mengi ya mshangao wao alielezea kwa undani mpango wa kuacha kinu-jiwe juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Muhammad iliendelea kutoa rahaujumbe wa akawapa mwisho akisema, "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inakupa muda wa siku kumi ambayo kuondoka Madina, yeyote bado nyuma baada ya ambayo itakuwa kuuawa." Wayahudi walikuwa undani kutishwa kujifunza kwamba usaliti wao alikuwa wazi na kusema kama jambo la ujasiri,"O mwana wa Maslamah, sisi kamwe walidhani kwamba mtu kutoka Aws ingekuwa milele kutuletea ujumbe kama huu!" Muhammad alijibu, "Hearts yamebadilika," na kurudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ SURA 81 kabila la AN-NADIR kutangaza vita

Ilikuwa sasa Rabi 'Al-Awwal 4H (Agosti 625 CE). Neno la mwisho kuenea kwa njia ya kabila na maandalizi yalikuwa katika maendeleo kwa kuondoka kwao wakati ujumbe kupokelewa kutoka kwa Abdullah, mwana Ubayy kwamba aliahidi msaada wake na kuwahimiza kukaa. Huyay ilikuwa sana hamasa na ahadina wanaamini watu wake kukaa. Na matumaini makubwa, Huyay alimtuma neno kwa binamu yake, kabila la Krayzah, na aliwataka mikopo msaada wao, kwa sababu yeye alikuwa na ujasiri wao bila wakamteremsha chini, na wakati huo huo alituma neno washirika wao, makabila ya Ghatfan, inayojulikana kwa uadui wao kuelekeaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kuja na misaada yao.

Mwenyezi Mungu anasema:

"Huwaoni wanafiki?

Wanasema kwa ndugu zao miongoni mwa Watu wa Kitabu wanao kufuru,

'Kama wao kumfukuza wewe, sisi kwenda na wewe.

Sisi kamwe kutii mtu yeyote dhidi yenu.

Kama kupigana nawe bila shaka kukusaidia. '

Lakini Mwenyezi Mungu anashuhudia kuwa wao ni, bila shaka, waongo. "59:11

Haraka kama ujumbe imepelekwa, Huyay na kabila lake kujaa ngome zao na miamba, catapults, mishale, na chochote silaha wangeweza kuweka mikono yao juu katika utayari. Huyay alikuwa na imani kwamba binamu yake na washirika bila kufika wakati wowote na kupelekwa ndugu yake kwa Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) na ujumbe kuwa taarifa yake walikuwa tayari kupigana. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipokea ujumbe, yeye akasema: "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa," na maswahaba wake karibu naye alielezea kuadhimishwa yake - Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea,"Wayahudi kuwa alitangaza vita."

Mara moja, Waislamu rallied kwa upande wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambao kisha kukabidhiwa standard kwa Ali. Kwamba alasiri Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake wanakuja hadi ngome ya An-Nadir walikuwa mbele na aliona kwamba Wayahudi walikuwa barricadedwenyewe nyuma ya kuta zao na kwamba makazi ilikuwa sasa kabisa faragha.

Baada ya sala alikuwa inayotolewa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha maswahaba wake juu ya upande wa ngome kuzungukwa na mitende. Wayahudi basi huru volley ya mishale kwamba filimbi kwa njia ya hewa na baada ya hapo aliendelea uadui hadi usiku.

Wakati wa masaa ya usiku, idadi ya maswahaba Mtume kuongezeka kama wale ambao alikuwa tu kujifunza ya maandamano ya Mtume alijiunga nao. Kama idadi yao kuzungukwa, Waislamu walikuwa haraka na uwezo wa surround ngome na kwamba wasiwasi Wayahudi. Hata hivyo, inatarajiwa jamaa zao kufikasiku ya pili ambayo itakuwa kupunguza hali hiyo.

Baada ya sadaka usiku wa maombi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliokabidhiwa Ali na amri ya jeshi na pamoja na kumi ya maswahaba wake alirudi Madina. Katika usiku Ali aliongoza ndugu zake kumsifu na kuinua Mwenyezi Mungu, masaa slipped mbali, na mara angani alianzakwa uzito, ni wakati wa kutoa maombi Fajr.

Bado kulikuwa hakuna dalili ya msaada Wayahudi hivyo ujasiri kutegemewa. Haijulikani kwa Huyay na kabila lake, binamu zao wa kabila la Krayzah walikuwa si kutega kuvunja mkataba wao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Kama kwa ajili ya mwana Abdullah Ubayy ', hali ilikuwa kama kwamba yeye renegedjuu ya ahadi yake, na hivyo Huyay iliendelea kusubiri bure kwa ajili ya kuwasili yao pamoja na msaada kutoka inatarajiwa makabila ya Ghatfan.

Baadaye asubuhi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi maswahaba wake na mapigano yalizuka mara moja zaidi. siku kupita na matumaini Huyay ya akageuka katika hofu. Siku kumi baadaye, Angel Gabriel kuletwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aya mpya:

"Mtende wowote mlio ukata au ulioachwa juu ya mashina yake,

ni kwa idhini ya Mwenyezi Mungu, ili aweze kumfedhehesha waasi. "

Kurani 59: 5

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha ukataji wa prized mitende kadhaa wa mali ya An-Nadir. Tarehe walikuwa sehemu muhimu ya uchumi An-Nadir ya hivyo wakati Huyay aliona miti iliyokatwa kuwa alikuwa sana usifadhaike. Katika nyuma ya akili Huyay ya alikumbukaahadi ya Koraysh ponda Waislamu siku moja na mawazo kama yeye na kabila yake walilazimika kuhama makazi yao kwa muda, wangeweza kurudi baadaye, kurudisha makofi, na kuanzisha upya makazi yao. Lakini sasa miti walikuwa kuwa iliyokatwa na alijua ingekuwa kuchukua miaka mingi ya kuchukua nafasi yayao, ambayo kutaathiri kwa kiasi kikubwa maisha yao.

Na ukweli huu mbaya juu ya akili yake. Huyay begrudgingly alimtuma neno la kujisalimisha kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubalika lakini aliwaambia kuwa walikuwa na kufukuzwa kutoka katika ardhi yao. Hata katika hali kama hiyo, huruma ya Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) alikuwa wazi kama yeye kuruhusiwa yao kuchukua mali zao, na ubaguzi wa silaha na silaha na wao. Hii ilikuwa kweli ukarimu na huruma ya hatua kwa sababu ilikuwa katika uwezo wake kumtia kila kitu wao inayomilikiwa na kufukuza yao na kitu isipokuwa nguo ya nyuma yao,lakini hiyo haikuwa njia yake. Wayahudi hawakuwa kufahamu ukarimu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na walikuwa na nia si kuondoka kitu chochote cha thamani ya nyuma na axed mali hawakuweza kuchukua pamoja nao.

Huyay ilikuwa wasio na shukrani na hawakupenda masharti ya kujisalimisha, alijua kwamba ngamia zao walikuwa hawana uwezo wa kubeba mali zao zote, na kisha kulikuwa suala la silaha na silaha. Hata hivyo, kabila lake hawakuwa katika hali ya kumsikiliza na yeye kulazimishwa kukubali.

mapambano alikuwa juu na kabila An-Nadir kushoto ngome zao na kurudi nyumbani kwa pakiti kama kiasi kama wangeweza kwenye migongo ya ngamia mia sita. Mara baada ya kufunga ilikuwa imekamilika, wao akina mama kupambwa wenyewe na wote kujitia yao, basi vyema ngamia zao mizigo ya rugsya ubora wa unono. Ni mara zote imekuwa inajulikana kwamba kabila alikuwa tajiri sana, hata hivyo haikuwa mpaka wakati huo kwamba kiwango cha mali zao ilikuwa barabara. Na hewa ya dhulma na katika faili moja, kabila la An-Nadir kushoto Madina defiantly flaunting mali zao kama wao wakipanda nje, akifuatanana muziki.

Wengi wa kabila aliamua kuwapatia katika Khaybar ambapo wao inayomilikiwa nchi; Hata hivyo wengine preferred safari zaidi uwanja aidha Yeriko au kusini Syria.

Kama kwa ajili ya mitende bado kushoto amesimama, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mpya kwamba alisema:

"(Sehemu ya nyara atakuwa pia wapewe)

kwa wahamiaji maskini ambao walifukuzwa katika nyumba zao na mali zao,

ambao kutafuta neema na radhi ya Mwenyezi Mungu, na kusaidia Mwenyezi Mungu na Mtume wake.

Hao ndio wakweli.

Na walio kabla yao ambao, alifanya makao yao katika makaazi (Madina),

na kwa sababu ya imani yao, wanawapenda walio hamia kwao,

hawana kupata yoyote (wivu) katika vifua vyao kwa walivyo pewa

na wanapendelea yao juu yao, hata ingawa wao wenyewe kuwa na haja.

Kila mtu kuepushwa na uchoyo wa nafsi yake, wao ni wale ambao kushinda. "

Kurani 59: 8-9

Na hivyo kwa kufuata mstari, nyara walikuwa kusambazwa kati ya wahamiaji mpya na Wahajiri. Wakati Wahajiri kwanza kufika katika Madina Ansar alikuwa ukarimu pamoja maashera yao na ndugu zao mpya, lakini sasa hata kama Wahajiri alikuwa amepewa mashamba ya An-Nadir, Ansarbado alitaka wao kuendelea mashamba wao alikuwa amewapa.

sura 59, Al Hashr - Mkutano, inaeleza uhamisho wa Wayahudi.

$ SURA 82 KIFO CHA LADY Zainabu

Ndoa mwanamke Zainabu kwa Mtume (Salla Allahu Alihi ilikuwa sallam) hakuwa zinazopelekwa mwisho kwa muda mrefu na miezi nane baada ya ndoa yao Lady Zainabu kupita na kuzikwa karibu na kaburi la binti ya Mtume, Lady Rukiyah, katika makaburi ya Baki, inaweza Mwenyezi Mungu kuwa radhi nao, na ruzukuyao kamili amani.

Kupitia baraka ya ndoa yake kwa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) Mwenyezi Mungu alimfufua na watalipwa Lady Zainabu kwa uvumilivu wake, wema na masuala ya hisani, na yeye kama wake wenza wake alikuwa kuheshimiwa na kupewa cheo, kama ambayo, hakuna mwanamke mwingine alikuwa milele kupewa "Mama waWaumini. "

$ SURA 83 kabila la Asad, KHUZAIMAH mwana

Miezi miwili ya amani na kufuatiwa uhasama wa Uhud. Hata hivyo, Waislamu walikuwa kwa haki juu ya ulinzi wao dhidi ya mshangao mashambulizi kutoka Koraysh na hasa washirika wao kutoka si-ili-mbali makabila katika Najd.

Ilikuwa 1 Muharram, 4H wakati habari kufikiwa Madina kwamba kabila la Asad, mwana Khuzaimah walikuwa mipango mashambulizi. wakati umefika kwa ijulikane kwamba hata kama mambo hakuingia pamoja kwa Waislamu katika Uhud kama walikuwa katika Badr, walikuwa na uwezo wa kupambana kwa ajili ya imani yao na haki yakuwepo. Kwa nia hii, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha farasi mia na hamsini wanaume vizuri silaha kujinasua chini ya amri ya Abu Salamah kwa kushiriki adui katika mashambulizi mshangao.

Wakati ulipofika, Abu Salamah kuongozwa mashambulizi ya haraka na ustadi matokeo kuwa kulikuwa hasara kidogo sana ya maisha upande. wasioamini walikuwa kupelekwa wakakimbia wakati Abu Salamah na watu wake kuanza juu ya safari yao ya kurudi Madina pamoja na kundi kubwa la ngamia na wachungaji watatu kamanyara za vita. Abu Salamah alikuwa endelevu jeraha kali wakati wa uhasama wa Uhud, na jeraha ilifunguliwa mara moja zaidi na yeye kupita kabla ya kufikia Madina.

mashambulizi alikuwa uhalali zaidi, si tu alikuwa Madina imekuwa salama kutoka mashambulizi iliyopangwa lakini ushindi wao alimtuma ujumbe wa wazi kwa wasioamini kwamba bado walikuwa na uwezo sana ya kutetea wenyewe.

ABU Salamah

Familia Abu Salamah alikuwa awali kutoka Madina, kutoka kabila la Asad. Hata hivyo, walikuwa na wakati mmoja, makazi katika mji wa Makkah chini ya udhamini wa mjomba wake, Abu Talib. Ilikuwa pale kwamba Abu Salamah, alikutana na kuolewa Umm Salamah kutoka kabila la Mughirah, ambaye alikuwa kisha miaka kumi na nane. Kutokasana mwanzo ndoa yao alikuwa na furaha moja, na wao alikuwa miongoni mwa waumini mapema kwamba Abyssinia.

ALLAH Anapokea ZABUNI Sala ya ABU Salamah

Vile alikuwa upendo wao kwa kila mmoja kuwa siku moja Umm Salamah akamwambia mume wake kwamba kama yeye afe kabla yake, yeye hakutaka kuoa. Ilikuwa ishara kugusa, mara yalikuwa magumu, hasa kwa mwanamke, ambapo Abu Salamah alimweleza kwamba kama hii inapaswa kuwa kesi, yeye anapaswa kuoa. Yeye kisha supplicated,akisema, "Mwenyezi Mungu ruzuku Umm Salamah, baada ya mimi kuondoka, mtu bora kuliko mimi mwenyewe ambaye wala --sikitikisha wala madhara yake."

Abu Salamah alikuwa binamu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya kifo chake, alikwenda moja kwa moja nyumbani kwake kuomba kwa ajili yake. Juu ya kufikia kaya kuomboleza yeye akainama Abu Salamah na upole imefungwa vifuniko jicho lake kama aliiambia yakefamilia, "Wakati roho ya mtu ni kuchukuliwa mbali, maono ya jicho pia ifuatavyo yake."

Kulikuwa na huzuni kubwa katika kaya na machozi yalianza kufurika kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tunafarijika yao akisema, "Muombeni kwa kuwa ambayo ni nzuri kwa wenyewe, kwa sababu malaika kusema Ameen kwa dua yako." Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha supplicated,"O Allah, kusamehe Abu Salamah na kutukuza cheo chake kati ya wale ambao kuongozwa, na kuwa Mola wa walimwengu Guardian ya wale yeye kushoto nyuma., Msamehe na sisi sote, na kufanya kaburi lake wasaa na kumulika ni kwa yake. "

THE Ndoa ya huruma, MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) kuoa LADY Umm Salamah

Miezi minne baada ya kifo cha Abu Salamah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Umm Salamah kuwa mke wake. Umm Salamah alikuwa kuzidiwa kabisa na hawajajiandaa kabisa kwa pendekezo na staha alisema, "Mimi ni tena mdogo na mama wa watoto yatima. Kwa asili mimi ni mtu mwenye wivuna wewe, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa na wake wengine "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Mimi ni mkubwa kuliko wewe.; kama kwa wivu wako, nami dua kwa Mwenyezi Mungu kwamba ni kuchukuliwa mbali. Kama kwa ajili ya watoto wako yatima, Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahualihi wa sallam) itachukua huduma ya kwao. "

majibu ya dhati ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuguswa moyo Lady Umm Salamah na muda mfupi baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Lady Umm Salamah walikuwa ndoa, ambapo yeye aliishi katika chumba Lady Zainabu ya adjoining Msikiti.

$ SURA 84 ABDULLAH, MKUU wa kabila la LEHYAN

Abdullah alikuwa mkuu wa kabila la Lehyan, tawi la Hudayl. Alikuwa mtu mbaya sana maalumu kwa ajili ya chuki yake ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa ilifanikiwa kuchochea kabila lake kuchukua silaha dhidi yake.

Wakati habari kufikiwa Madina ya hatua Abdullah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), badala ya kutuma jeshi dhidi ya kabila nzima, alimtuma Abdullah kutoka kabila la Khazraj kukomesha jina-ajili yake.

Abdullah hakuwahi kuona mkuu na alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) jinsi ambavyo angeweza kumtambua na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa yake, "Baada ya kuona naye, kuwakumbusha shetani, na wewe kuanza kutetemeka. "

Juu ya kufikia marudio yake Abdullah hakuwa na ugumu kutambua mkuu wa Lehyan, kwa haki na uhakika wa kutosha kabla ya yeye alisimama mabaya zaidi kuangalia mtu alikuwa milele kuonekana naye akaanza kutetemeka. Bila ya pili mawazo Abdullah kuweka na mwisho kwa mtu mkuu na alitoroka unharmed Madina.Sasa kwa kuwa mkuu wao amekufa wengi wa kabila alikuwa riba kidogo kushoto katika kushambulia Waislamu, hata hivyo, suala la kulipiza kisasi kutua juu ya akili ya wanachama kadhaa wa kikabila.

REVENGE

Katika Safar 4H, wakati mwingine baada ya uhasama katika Uhud, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma kumi ya maswahaba wake nje ya upelelezi chini ya amri ya Asim, mwana Thabit ya. Wakati chama aliwasili katika Hudat, ambayo ipo kati ya Usfan na Makka, walikuwa spotted na wapi wao ilipelekawatu wa kabila la Lehyan ambao bado alibakia uhasama, ambao, juu ya kusikia habari yaliyowekwa katika harakati moto na takriban mia moja wapiga mishale juu ya bendi ndogo ya watu.

Mara baada, Asim na wenzake kufikiwa Ar-Raji, ambayo ni kati ya Rabigh na Jeddah, niliona mawingu ya vumbi na kupanda juu katika hewa kuja moja kwa moja kuelekea yao. Asim alitambua kwamba yeye na wenzake walikuwa sana outnumbered, hivyo yeye kuamuru yao kupanda kwa ardhi ya juu ambapo walikuwa boranafasi ya kujitetea.

Wakati adui aliwasili wao wenyewe kuenea nje na kuzungukwa Asim na wenzake. Kama Asim na wenzake tayari kujitetea, moja ya wasioamini akawaita akisema, "Kama wewe kuja chini na kujisalimisha kwetu, maisha yako zimeachwa!" Asim hakuwa na imani nao na alikataa,akisema, "Sisi si kuacha nafasi yetu kukubali ahadi ya asiyeamini." Basi akamwomba Mwenyezi Mungu akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kufikisha hali yetu kwa Mtume wako."

Sekunde baada, volleys ya mishale akaruka kwa njia ya hewa na Asim, pamoja na yote lakini tatu ya wenzake walikuwa mashahidi. Wakati waathirika, Khubaib, Zayd mwana wa Dathanah, na nyingine moja aliona hali ya mabaki ya wenzao wao walikubali kujisalimisha kwa ahadi kuwa maisha yaoingekuwa zimeachwa, na alikwenda kujisalimisha.

Haraka kama wenzake kufikiwa chini ya kilima, wasioamini wakawashinda, alichukua masharti kutoka pinde zao kisha amefungwa yao. rafiki ya tatu alizungumza na kusema, "Hii ni ukiukaji wa kwanza wa ahadi yako. By Mwenyezi Mungu, mimi si kuongozana na wewe na kufuata mfano wa wenzangu wengine!"wasioamini vunjwa naye na alijaribu kwa mtupeni pamoja nao lakini yeye alipinga kwa nguvu zake zote ili waweze shahidi huyo na alichukua Khubaib na Zayd nyuma pamoja nao Makkah na kuuzwa.

Khubaib alikuwa na kuuawa Harith, mwana Aamir wakati wa kukutana katika Badr, hivyo wakati jamaa Harith ya kupatikana nje kwamba alikuwa alitekwa kununua naye akamfunga kukazwa katika minyororo, na kuitwa mkutano familia na kuamua nini walikuwa gong kufanya pamoja naye. Wote walikuwa katika mkataba ambao wanapaswa kisasiwenyewe kwa kumsulubu. Zayd alikuwa kuuzwa kwa Safwan na yeye pia aliamua kuwa yeye si vipuri maisha yake.

THE Huruma ya KHUBAIB

Wakati kifungo chake, Khubaib, ambaye alikuwa kutengwa na Zayd, alikopa kisu kutoka kwa mmoja wa binti Harith ya. Muda mfupi baadaye, mtoto wake mdogo tanga hadi Khubaib na kuketi juu ya Lap wake wakati kisu bado alibakia katika mkono wake. Wakati mama wa mtoto walipoona yote yaliyotokea yeye alikuwa na hofu.Khubaib barabara hofu yake kubwa na aliuliza, "Je, wewe ni hofu kwamba napenda kumuua? Mimi si uwezo wa kufanya kitu kama hicho," na yeye alimtuma kijana nyuma mama yake, kwa maana alikuwa kujifunza kutoka mpendwa mfano wetu Mtume kwamba kama hatua ilikuwa siyo tu kudhulumu na dishonorable, lakini muhimu zaidiharamu, na kulikuwa hakuna nafasi kwa ajili ya hatua ya kudharauliwa katika Uislamu kama hizo.

Tangu wakati huo na kuendelea, wakati wowote Khubaib ilikuwa zilizotajwa, mama wa kijana daima alizungumza sana kwake na mara nyingi remark jinsi yeye alikuwa ameona Khubaib kula zabibu, mbichi hata ingawa walikuwa si katika msimu na ingekuwa maoni, "Nina hakika kwamba ilikuwa Mwenyezi Mungu ambaye alimtuma Khubaib chakula! " Na haya mambo mawili muhimualifanya hisia kubwa juu yake.

Wakati ulipofika kwa Khubaib na Zayd kuwa shahidi, walichukuliwa mbali na mahali nje ya Makka inaitwa Tan'im. Walipokutana, wao akamsalimu kila mmoja kwa amani na kuwahimiza kila mmoja kuwa na subira. Khubaib ilikuwa ya kwanza mashahidi, lakini kabla ya mauaji yake yeye aliomba kwamba yeye kuruhusiwakutoa vitengo viwili ya maombi. wasioamini walikubaliana na iliyotolewa naye kutoka minyororo yake ambapo yeye inayotolewa maombi yake. Baada ya kukamilika yeye akageuka na watekaji wake akisema, "Mimi ingekuwa alifanya maombi yangu tena kama mimi alikuwa walidhani kwamba unaweza kufikiri nilikuwa na hofu ya kifo." Basi akamwomba, "O Allah,kuhesabu yao na kuua nao moja kwa moja, na wala vipuri yoyote ya kwao. "

THE Mauaji ya KHUBAIB na Zayd

Khubaib alikuwa amefungwa hatarini na makafiri alimwambia kwamba wangeweza vipuri maisha yake kama yeye recanted, lakini alikataa, akisema, "Kama ungekuwa na mimi kutoa mambo yote katika dunia napenda bado kukataa." wasioamini alijaribu kuwashawishi Khubaib bado zaidi na taunted, "Je, si unataka ilikuwaMuhammad katika nafasi yako na kwamba wewe walikuwa wamekaa nyumbani! "Kwa upendo kina kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Khubaib alijibu," Hapana, singependa kwamba Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) bila hata kuwa kuchomwa na mwiba na kwamba mimi wanapaswa kukaa nyumbani. "kufuru kuendeleana jaribio lao kufanya naye kubadili msimamo lakini maneno yao akaanguka juu ya masikio ya viziwi na wenye nguvu, kuamini moyoni.

Khubaib alitaka angeweza kuwa shahidi inakabiliwa na mwelekeo wa Ka'abah wake mpendwa, lakini wasioamini alikataa, hivyo alisema, "Kama mimi kuuawa kama Waislamu, Sijali ambayo upande Mimi kuanguka. Kifo langu ni katika Njia ya Mwenyezi Mungu, na akitaka Yeye kubariki mafungu severed ya viungo yangu. " Tu kabla ya waoalianza shahidi huyo, alitoa dua ya mwisho akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kuna hakuna mtu sasa ambao kuchukua salamu yangu ya amani ya Mtume wako (Salla Allahu alihi wa sallam), hivyo tafadhali kufikisha salamu wangu wa amani kwake kwa ajili yangu . "

Kama kifodini kutua juu ya Khubaib, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekaa na maswahaba zake Madina. Ghaibu na maswahaba wake, Angel Gabriel kuletwa salamu Khubaib ya amani kwake, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Na juu yake kuwa amani na hurumawa Mwenyezi Mungu, "basi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa huzuni katika sauti yake habari maswahaba wake kwamba Khubaib ameuwawa.

Usiku chini ya bima ya giza, Amr mwana wa Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr alichukua chini ya mwili Khubaib na alichukua mbali kwa ajili ya mazishi.

Kifodini Zayd ya ikifuatiwa mara baada ya Khubaib, yeye kwa inayotolewa vitengo viwili ya sala na aliuawa kwa namna ile ile ya Khubaib.

THE Kundi la mavu

Kama kwa ajili ya Asim, ambaye ameuwawa awali, alikuwa kuuawa Koraysh mkuu katika Badr. Wakati habari kufikiwa Mecca kwamba atoe wafu juu ya kilima, chama kuweka mbali kuleta nyuma sehemu kumtambua ya mwili wake ili kukidhi tamaa zao kwa kisasi. Hata hivyo, wakati kufuru kufikiwa kilima waokupatikana Mwenyezi Mungu alikuwa ametuma kundi la mavu kulinda mwili wake na hivyo hawakuweza kumkaribia na alirejea Makkah bila kukatwa kwake. Wakati Omar aliposikia ripoti ya kundi la mavu kulinda mwili Asim ya alisema, "Mwenyezi Mungu kulinda mcha kuamini, kama yeye kulindwa naye katika hiimaisha. "

THE KUZALIWA AL Husein

Katika mwaka 4, Lady Fatima na Imam Ali walikuwa heri na mwana wa pili ambaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aitwaye Al Husein.

Ilikuwa ni tukio furaha na kila mtu alitoa shukrani kwa ajili ya usalama wa utoaji wa Hassan mtoto ndugu.

$ SURA 85 mkutano wa pili katika Badri

Baada ya kukutana ya Uhud, Abu Sufyan alikuwa changamoto Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kukutana pili katika Badr mwaka uliofuata. miezi ilipita haraka na muda kwa ajili ya changamoto ufanyike. Wakati huo huo ilikuwa maalumu kwa makabila yanayozunguka Madina kwamba Waislamuhawakuwa wanyonge na hakuweza kuchukuliwa faida ya.

Ukame alikuwa amepigwa kanda bado tena na chakula kwa wote binadamu na mifugo alikuwa katika utoaji mfupi sana. Abu Sufyan alikuwa na ufahamu wa ukweli kwamba mara moja yeye na jeshi lake kushoto Mecca mimea ya jangwa itakuwa haitoshi kusaidia haja ya milimani yake na kwamba yeye bila kulazimishwa kuchukua lishepamoja nao, na kwamba alikuwa na hakuna njia ya kazi rahisi.

Changamoto ilikuwa ni suala la heshima si tu kwa ajili ya Abu Sufyan lakini kwa kabila lote la Koraysh. Alijua vizuri kwamba kama yeye walikuwa kushindwa kukutana na changamoto kwamba yeye mwenyewe alikuwa ulianzishwa, aibu itakuwa kuanguka juu yake na kabila lake kama habari kuenea kwake katika Arabia.

Kama Abu Sufyan kuyatafakari juu ya suala hilo, habari aliwasili kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake alikuwa tayari imeanza kujiandaa kwa ajili ya kukutana, hivyo Abu Sufyan kupita hakuna muda katika wito wake wakuu wenzake pamoja kujadili suala hilo.

Suhayl, Koraysh mkuu, alikuwa miongoni mwa wale ambao walihudhuria mkutano na hivyo kilichotokea kwamba Nu'aym, rafiki na ushawishi mkubwa na nguvu ya ushawishi kutoka makabila ya Ghatfan, kilichotokea kuwa kutembelea yake. Suhayl aliiambia yake wakuu wenzake wa uwepo Nu'aym na hivyo iliamuliwa kuwa wangewezambinu yake na kutoa ya ngamia ishirini faini kama angeweza kuwashawishi Waislamu kwa nyuma chini kutoka upande wao wa changamoto. Kirefu chini katika moyo wake Nu'aym alikuwa tayari kuanza elekea kuelekea ujumbe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akihubiri, kama yeye instinctively alijua kwamba sanamuyeye na kabila yake uliofanyika kama miungu walikuwa chochote lakini upotoshaji wa mababu zake. Hata hivyo, majaribu ya kumiliki ngamia ishirini faini swayed hoja yake na aliamua kukubali changamoto na kuweka mbali kwa ajili ya Madina.

Kama Nu'aym ufanyike Oasisi nje ya Madina, yeye niliona kundi la Waislamu hivyo yeye alifanya njia yake juu ya kwao na kuanza kupanda mbegu ya wasiwasi. Nu'aym alizungumza na kushitakiwa kama kwamba ilikuwa ngumu si kwa kuamini yeye kama yeye alieleza eti formidable, vifaa vizuri jeshi la Abu Sufyan.

Nu'aym iliendelea Madina ambapo yeye kuenea hadithi yake ya kutisha miongoni mwa kila sehemu ya jamii. Baada ya kila simulizi angeweza kuhitimisha na maneno kwamba wito kwa Waislamu si kwenda nje dhidi ya Abu Sufyan na ilifikia hofu yake kwamba si mmoja wao ingekuwa bado baada ya kukutana. Bila kusema,wale walio katika upinzani kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa hamasa sana na habari na si tu kusaidiwa kuenea hadithi lakini embellished yao.

Nu'aym ilikuwa hivyo kushawishi kwamba idadi kubwa ya Waislamu kutega hotuba yake ya kuhitimisha. Wakati habari hii kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na wasiwasi. Hata hivyo, wakati wa mashauriano na Abubakar na Omar, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake, "Mimikwenda, hata kama mimi kwenda peke yake, "na hapo maswahaba wake alisema katika msaada wa azimio lake," Mwenyezi Mungu utasaidia Dini yake, Atawapa nguvu ya Mtume wake. "Wakati Waislamu kujifunza ya dhamira ya Mtume kwenda peke kama inahitajika, wao rallied karibu naye na kabisa kupuuzwa uvumi Nuaym ya.

Nu'aym alikuwa karibu na kupokea malipo yake, hata hivyo ilikuwa ni ya kushangaza ya wasiwasi kidogo kwamba yeye ameshindwa katika ujumbe wake. Kama wengine wengi alikuwa aliona njia ya Waislamu na wamekuwa na hisia kwa imani yao kiasi kwamba moyo wake kutega bado zaidi katika Uislamu.

THE MARCH Badr

Muda mfupi baada ya hii, tarehe 4 mwezi wa Shaaban mwaka 4H (Januari 626 CE) Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake la askari wa miguu 1,500 na 10 cavalry kuweka mbali kwa ajili ya kukutana pili katika Badr.

Ilitokea kwamba wakati huu wa mwaka pia ni mara ya haki ya kila mwaka ya Badr wa, wakati wafanyabiashara kutoka duniani Arabia akisafiri huko kuuza bidhaa zao, na kisha labda kuendelea kwenye Mecca kutoa hija yao. Vile alikuwa nguvu ya imani ya Kiislamu ya kwamba wengi wao, licha ya changamotokwamba loomed juu yao, kubeba milimani zao na bidhaa kwa ajili ya kuuza au kufanya biashara katika haki.

THE Mtanziko wa Abu Sufyan

Abu Sufyan alibakia kusita umeelezwa kwa Badr, hata ingawa yeye alikuwa amassed jeshi ya 2000 askari wa miguu na 50 cavalry, hata hivyo jambo la heshima au matumizi ya kawaida na uzito sana juu yake. Katika jitihada kuweka uso, kabisa hawajui ukweli kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tayarialitoka Madina, yeye wanakuja nje akampiga kambi katika nafasi maji aitwaye Mijannah. Abu Sufyan kuitwa wakuu wengine, akisema, "Hebu safari kwa wanandoa wa usiku, na kisha kurudi. Kama Muhammad hana tayari kushoto, yeye hivi karibuni kujifunza kwamba sisi akatoka kumlaki na kwa sababu ya sikutafuta yake sisi akarudi nyumbani. Kwa njia hii itakuwa kuhesabiwa dhidi yake na kwa ajili yetu! "Mpango imeonekana kukubalika na Abu Sufyan na watu wake walirejea Makkah

THE FAIR AT Badr

Wakati Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake kufikiwa Badr kulikuwa na wala ishara wala habari ya Abu Sufyan ili yeye kukaa huko kwa muda wa siku nane katika kutarajia. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kusubiri muda wa kutosha hivyo yeye na watu wake uliendelea hadi haki ambapo waosi tu kufanyiwa biashara na kuuzwa bidhaa zao, lakini pia taarifa ya ukweli kwamba Abu Sufyan walishindwa kushika sehemu yake ya changamoto.

Kushindwa Abu Sufyan alikuwa mada kuu ya mazungumzo katika Badr na hivi karibuni wafanyabiashara ambao walikuwa wasafiri kutoka duniani Arabia kueneza habari kama wao alisafiri Homeward. Ilikuwa ushindi maadili kwa Waislamu na aibu kutua juu ya Abu Sufyan na Koraysh.

Wakati huo huo, katika mji wa Makkah wakuu Koraysh Waliikosoa Abu Sufyan kwa ukosefu wake wa uongozi, na kumwambia kwamba yeye kamwe wametoa changamoto katika nafasi ya kwanza. Kutoridhika ilikuwa dhahiri kati ya Koraysh na wakawa zaidi nia ya kupiga vita wenyewe ya Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) na wafuasi wake.

Kama kwa ajili ya Waislamu, walirudi Madina furaha katika baraka ya Mwenyezi Mungu alikuwa ametuma yao. Kama joto majira ya ulizidi, mwaka wa nne alikuwa kuchora kwa karibu na kwa kuwa alikuja mwezi mtukufu wa amani.

$ SURA 86 THE FIFTH YEAR

Baada ya Badr, Waislamu kupata sifa kati ya makabila ambayo yalikuwa si tu wapiganaji shujaa, lakini nia ya kudumisha haki yao ya kuwepo na kuenea Uislamu kwa wote ambao kusikiliza. Makabila jirani maadui walidhani mara mbili kuhusu kujihusisha nao katika kukutana, na kuna isingekuwa Upangakukulia dhidi yao kwa miezi sita. Hata hivyo, siku tano maandamano mbali boarders ya Syria katika sehemu iitwayo Dumat Al-Jandal barabara wanaume iliongezeka mashambulizi yao juu ya misafara kwamba kilichotokea kwa kuwa kupitia eneo hilo na sasa habari kufikiwa Madina kwamba walikuwa kuweka mbele yao juu ya kushambulia Madina.

habari ilikuwa si kitu kuchukuliwa lightly hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawahesabu 1000 Waislamu na wanakuja nje ya Madina lakini kabla ya kuondoka yeye aliteuliwa mwana Siba 'Arfatah Al Ghifari ya kuhudhuria kwa mambo katika Madina wakati wa kutokuwepo kwake. Ilikuwa sasa marehemu Rabi '1, 5H na Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kuitwa huduma ya Madhkur, kutoka kabila la Udhra kuwa kiongozi wao.

Ni nia ya Mtume kwa mshangao wa njia kuu hivyo kuamuru wafuasi wake kwa maandamano usiku na kuficha wenyewe wakati wa siku hivyo kwamba bila kuwa wanaona. Wakati hatimaye kufikiwa Dumat walikuta njia kuu alikuwa tayari kushoto lakini alikuwa kushoto mifugo yao katika huduma ya wachungaji.Wakati wenyeji wa Dumat Al-Jandal aliposikia ya mbinu ya Mtume wao alikuwa kushoto makazi yao katika hofu na kukimbia. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikaa katika Dumat Al-Jandal kwa siku tano, alimtuma wakati ambapo maskauti kwa --peleleza eneo kwa ajili ya shughuli uhasama lakini hawakupata.

safari alikuwa na si bure kwa sababu katika safari yao ya kurudi Madina Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya mkataba wa amani na kabila la Uyainah, mwana wa Hisn.

THE BIRD NA ANT COLONY

Siku moja kwenye msafara, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto maswahaba zake kwa muda. Hayupo walikuta ndege nyekundu na fledglings mbili na hawakupata yao wakati mama yao alisimama karibu, flapping mbawa zake katika dhiki juu ya mchanga.

Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi, yeye niliona distraught mama ndege na akasema, "Ni nani mashaka ndege hii kwa sababu ya vijana wake -. Kurudi kwao na wake" Huruma yake na heshima kwa maisha ilikuwa si vikwazo kwa binadamu kwa kuwa yeye alitumwa na Mwenyezi Mungu kuwa huruma kwawalimwengu wote, na kuwa ni pamoja na ndege, wadudu na wanyama ufalme.

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) niliona ant-kilima ambayo yamekuwa kuweka juu ya moto na akauliza, "Nani imeweka hii juu ya moto?" Upole maswahaba wake alijibu kuwa ni wao kwamba alikuwa amefanya hivyo na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tukawaongoa kuwaambia, "Ni si haki kwa adhabumoto - ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu peke yake kuwaadhibu na Moto ".

THE Huruma na ukarimu wa MTUME

Juu ya safari ya kurudi Madina, wengi wa maswahaba wa Mtume wakipanda mbele wakati yeye na baadhi ya maswahaba wake wa karibu wakipanda umbali nyuma kwa ajili ya huduma na kuhakikisha usalama wa wale ambao walikuwa hawawezi kushika up.

Jabir, ambaye baba ameuwawa katika Uhud, alikuwa ngamia kwamba alikuwa na umri wa na hivyo dhaifu kabisa kwamba hakuweza kuweka juu na watu wengine. Ilikuwa si muda mrefu mpaka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakupata hadi Jabir ambapo yeye akauliza kwa nini hakuwa na wengine wa maswahaba zake, hivyo Jabir zilizotajwahali ya ngamia. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Jabir kufanya ngamia wake kupiga magoti na kisha dismount na alifanya sawa. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Jabir kumkabidhi wanaoendesha yake fimbo na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole proddedumri ngamia pamoja na aliiambia Jabir kwa remount. By baraka za Mwenyezi Mungu, miujiza ilitokea na nguvu ya ngamia ilifufuliwa na shahada kama kwamba ni mbio kasi kuliko hata ngamia Mtume na waliendelea safari pamoja.

Ilikuwa ni mara ya kuendelea mara moja zaidi juu ya safari zao na kama wao wakipanda, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Jabir kama yeye ingekuwa kuuza yake ngamia wake. Jabir alijibu kuwa amekuwa kuwapa kwake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilikataa Jabir ya kumwambia kwamba yeye alitakakununua kutoka kwake, hivyo Jabir kumtaka jina bei yake. Kwa utani, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Jabir kwamba atakuwa kwa ajili ya kununua dirham. Jabir barabara mzaha na kwa sauti ya sawa alijibu, kufahamu kwamba ngamia hakuna ngamia wa kawaida kama alikuwa heri, alisema kuwa dirhamilikuwa halitoshi. Na hivyo kuendelea mpaka bei sawa na gramu 128 ya dhahabu kufikiwa - na Jabir kukubalika.

Kama wao kuendelea na safari yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Jabir kama alikuwa ameolewa. Jabir alijibu kuwa alikuwa na kwamba mke wake alikuwa ameolewa kabla. Jabir alikuwa kijana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza kwa nini yeye ameamua mwanamke kukomaa badala yamsichana wa umri sawa. Jabir aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba sababu kwa ajili ya uchaguzi wake ulikuwa kwamba mama yake alikuwa kupita mbali na baada ya mauaji ya baba yake katika Uhud kuwa amekuwa kuwajibika kwa wake saba dada vijana, hivyo yeye ameamua aina kimama ya mwanamke kwa ajili ya mke ambaye hakutakakumsaidia na huduma kwa ajili yao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuguswa na Jabir ya vyeo uamuzi na kupongezwa kwake kwa ajili ya uchaguzi wake.

Madina kuweka lakini maili tatu mbali, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusimamishwa katika sehemu iitwayo Sirar na aliiambia Jabir ya dhamira yake kwa sadaka ya ngamia baadhi kabla ya kuingia mji. Wakati wa kozi ya mazungumzo yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kwa Jabir kwamba kwasasa mke wake ingekuwa kujifunza kwamba alikuwa karibu nyumbani na kujiandaa nyumba kwa ajili yake, kumpiga mchanga kutoka matakia. Jabir alimwambia kwamba hawakuwa na matakia ambayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema. "Mwenyezi Mungu tayari, utakuwa na baadhi hivi karibuni."

asubuhi baada ya kurudi kwao, Jabir alichukua ngamia wake na kuifanya magoti nje ya mlango wa nyumba ya Mtume. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuja nje kumsalimia na aliuliza kuondoka ngamia, na kwenda Msikiti, na kutoa vitengo viwili ya maombi, ambayo yeye alivyofanya.

Baada ya Jabir alitoa sala yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maelekezo Bilal kupima dhahabu, ambayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) - kama ilivyokuwa desturi yake ukarimu - aliongeza baadhi ya ziada. Jabir alikuwa radhi na shukrani alichukua dhahabu, lakini kama yeye akageuka na kwenda Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) alimwita nyuma na kumwambia kuchukua ngamia kama zawadi na kuweka dhahabu vile vile.

Kuna mengine mengi akaunti hiyo ambayo yanahusiana na Mtume ukarimu na kujali asili. Kwa upande mwingine, maswahaba zake walijaribu ngumu kuiga mfano wake mzuri na ilikuwa kupitia mifano hiyo faini kwamba moyo wengi ulifikiwa na kuongozwa.

$ SURA 87 Salman wa Uajemi

@ SEARCH Salman WA UKWELI

Salman kukulia katika Uajemi. Baba yake alikuwa gavana wa jimbo lake na inayomilikiwa ekari kadhaa ya nchi. Baba Salman ya ikifuatiwa dini Zoroastrian - kwamba ni watu ambao kuabudu moto - na kupendwa Salman wapenzi, kwa kweli yeye alimpenda sana hivyo kwamba yeye naendelea naye katika faragha katika nyumba yake, tu kamaangekuwa msichana.

Salman alitumia siku yake ya kuabudu moto, ambayo radhi kwa baba yake, lakini mashaka naendelea kitambaacho katika akili yake kama ni jambo la haki ya kufanya. Lakini kama alikuwa kutengwa na jamii hakujua ya dini nyingine.

Baba Salman ilikuwa mtu busy sana, na siku moja yeye alikuwa na baadhi ya biashara muhimu kwamba zinahitajika hatua za haraka ili aliuliza Salman kwenda katika mashamba na kuwafundisha wafanyakazi wake na majukumu yao kwa siku na kumwambia kurudi nyumbani haraka iwezekanavyo kwa sababu angeweza wasiwasi juu yake.

SALMAN Anajifunza kuhusu Mtume Yesu

Salman hawajawahi aliondoka nyumbani kwake kabla na kama yeye kutembea kwa njia ya mashamba ya alisikia sauti kuja kutoka kanisa Nazarene - kwamba ni kanisa mcha Mungu peke yake na kuheshimiwa Yesu kama nabii wake badala ya kuwa kanisa la Kikristo iliyofuata mafundisho kupotoshwa wa Paulo. Salman alipigwa na kilealisikia na ukubwa wa sala ibada. Moyo wake na roho walikuwa captivated na alijisikia kuwaomba kulazimisha kukaa chini na kusikiliza kila siku na kabisa alisahau kuhusu vibarua katika mashamba.

Wakati mwana wake alikuwa akarudi baba Salman akawa na wasiwasi hivyo na alimtuma mtumishi nje katika kilimo na kuangalia kwa ajili yake. mtumishi inaonekana katika pande zote lakini hakuweza kumpata. Ilikuwa kupata marehemu na jua ilikuwa juu ya kuweka wakati Salman akarudi nyumbani.

Salman alikwenda kusalimiana baba yake ambaye alikuwa kwa mara ya kwanza na furaha ya kuona mtoto wake lakini wakati huo huo upset na kuchukua kama muda wake wa muda mrefu na kudai, "wapi umekuwa siku zote? Je, mimi kutoa maelekezo kurudi mara baada ya you alikuwa amewapa wafanyakazi maelekezo yao kwa siku! " Salman alijibu,"O baba, mimi alimkuta baadhi ya Wakristo sadaka maombi yao na kumsifu Muumba peke yake, na alitumia siku ya kusikiliza yao." Baba yake alishtuka na ghafla alijibu, "Hapana, dini yako na dini ya baba yako ni mbali kuliko!" Salman alijibu, "Kweli baba yangu mpendwa, dini zaoni bora kuliko yetu wao kuabudu Muumba wa kila kitu, ambapo sisi ibada moto ambayo sisi wenyewe kufanya na wakati sisi kufa, kufa nje. "baba Salman akawa na hasira sana na kutishiwa yake, basi kuamuru miguu Salman ya pingu katika chuma hivyo alivyoweza si kuondoka nyumbani.

@ JOURNEY Salman KWA AL sham

Salman waliona haja nguvu ya kwenda kwa Wakristo na kujifunza zaidi kuhusu dini yao lakini ilikuwa vigumu hivyo yeye aliuliza mtumishi kuaminiwa kwenda na kuwaambia ya hali yake na kuuliza moja ya wafuasi wao kwa ujasiri kumtembelea. Mkristo aliwasili na wakati wa kozi ya mazungumzo yaoSalman aliuliza ambapo yeye wanaweza kwenda kujifunza dini yao. Mkristo alijibu, "Al Sham" (leo Al Sham ni conglomerate ya nchi kadhaa miongoni mwa ambayo ni Syria, Jordan na Palestina), hivyo Salman aliuliza Mkristo awe kujua wakati wafanyabiashara zinazopelekwa kwa ajili ya Al Sham walikuwa katika maeneo ya jirani iliapate kusafiri pamoja nao. Wakati mwingine baada ya hapo wafanyabiashara aliwasili na Salman, ambaye alikuwa na nguvu, imeweza kuvunja huru kutokana na pingu zake na kuwasiliana nao na ombi kumruhusu kusafiri pamoja nao. wafanyabiashara walikubaliana na hivyo kuweka mbali kwa Al Sham.

THE Rushwa BISHOP

Wakati wafanyabiashara kufikiwa Al Sham, Salman aliuliza ambapo yeye ili kupata mtu kuheshimiwa kumfundisha. wafanyabiashara alizungumzia Askofu fulani na Salman alifanya njia yake nyumbani kwake na juu ya mkutano Askofu alimwambia hadithi yake. Askofu kumkaribisha na kumwalika kukaa pamoja naye, na hivyo ilikuwa kwambaSalman kukaa katika nyumba yake na kumtumikia, hata hivyo askofu alikuwa rushwa. Aliamrisha wafuasi wake wasio na hatia kutoa ukarimu katika upendo na kukusanya upendo kutoka kwa watu wengine, lakini badala ya kusambaza miongoni mwa maskini, askofu rushwa akakusanya yake.

Wakati Askofu kupita viongozi wa dini wamekusanyika kuzika na kuomba kwa ajili yake. Salman umestuka viongozi wa dini wakati alisema, "Askofu alikuwa mtu wa rushwa." Wao walishangaa na mashtaka Salman na kumtaka kueleza mwenyewe. Salman aliiambia viongozi wa dini kuhusu kuhodhi Askofu wa upendo walikuwazilizokusanywa, na kwa kawaida, viongozi wa dini aliuliza Salman kuzalisha ushahidi wake.

Salman kushoto na akarudi na mapipa saba ya hazina na kuwekwa yao kabla ya viongozi wa dini. viongozi wa dini walikasirishwa, ilikuwa kamwe aliingia akili zao kwamba askofu bila hata kufikiria kufanya kitu chochote ili maadili au kudharauliwa na alikataa kutoa Askofu mazishi Mkristo, badala ya wao akalazwa yakemti na kurusha mawe kwa mwili wake na kuchaguliwa mcha Mungu kwa nafasi yake.

THE MPYA BISHOP

Askofu mpya ilikuwa kinyume cha askofu rushwa. Alikuwa mcha Mungu sana, wazee, mcha Mungu na mtu ambaye alitumia zaidi ya siku yake na usiku kuabudu Muumba na hivyo Salman walikaa na kumtumikia wakati kujifunza zaidi juu ya mafundisho ya Mtume Yesu.

Muda kupita na kama kifo ufanyike Askofu Salman alikwenda na kumwambia kwamba hakuna mtu anampenda kuliko alivyofanya na kumtaka ambaye anatakiwa kwenda baada ya kupita yake. Askofu alisema, "Ewe mwanangu, sijui ya mtu yeyote isipokuwa Rahin Maushil, kwenda kwake na utamuona kama mimi mwenyewe." Hivyo wakatiwakati wa kufariki alikuja juu askofu, Salman alikwenda Maushil na kumwambia kuwa askofu alikuwa ilipendekeza aende kwake na kumtumikia.

STUDIESSALMAN NA RAHIN MAUSHIL NA NASHIIBIIN

Salman alikaa na Maushil hadi kifo Maushil, na kama kifo ufanyike Salman alimtaka mapendekezo yake. Maushil alimwambia kulikuwa na mtu mmoja aitwaye wacha Mungu Nashiibiin, na kwamba ilikuwa mapendekezo yake kwamba anapaswa kumfuata. na hivyo Salman kuweka mbali tena kupata na kujifunza kutoka Nashiibiin.

Salman kupatikana Nashiibiin kuwa mtu mwingine ambaye alikuwa mcha Mungu katika ibada yake na kukaa pamoja naye kujifunza na kumtumikia. Wakati ilikuwa dhahiri kwamba wakati Nashiibiin juu ya dunia hii alikuwa anakuja finale wake Salman wakamwuliza ambapo aende. Nashiibiin alijibu, "Ewe mwanangu, mimi sijui mwingine yeyote ambaye ni katikakufundisha kile sisi kufundisha nyingine zaidi ya watawa katika 'Amuuriyah, (moja ya nchi katika Al Shams), kwenda huko na utapata mafundisho ni sawa kama yetu. "Na hivyo Salman alikwenda' Amuuriyah na aliwahi Abate hadi kifo chake.

THE ABBOT YA 'AMUURIYAH anaelezea Salman THE dalili za MTUME inatarajiwa

Tu kabla ya Abbot wa 'Amuuriyah alikufa Salman akamwuliza swali moja alikuwa aliuliza watangulizi wake na hapo Abate alijibu, "Ewe mwanangu, na Mwenyezi Mungu, mimi sijui mtu yeyote ambaye bado lakini mimi nawaambia baadhi ya ishara ya kuangalia kwa kuwa mhubiri kuibuka nabii ijayo. Mimi pia kuelezeaYesu kwenu na eneo katika ambayo utapata naye. Yeye kuibuka katika nchi ambapo wao kuabudu sanamu. Kuna milima miwili kati ya ambayo Hija ni alifanya. Ni mahali ambayo ni rutuba na wengi mitende. Kati ya mabega ya nabii ijayo kutakuwa na muhuri, ni muhuri wa wakeUtume. Miongoni mwa sifa zake ni nabii inatarajiwa kukubali zawadi lakini haina kukubali upendo. Kama unaweza kupata nchi hiyo kisha kwenda huko kwa sababu muda wake umefika. "

BISHOPS YA LEO

Inaonekana ajabu kwamba maaskofu na watawa wa miaka 1400 iliyopita awaited Ujio wa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Walijua ishara zake na hata wake pa kuzaliwa, lakini baada ya ujio wake na kukataa kwao, wao kutelekezwa unabii huu ili waweze wala wakisubiri ujio wa mwishoMtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) wala hata kusema ni.

SALMAN Ni kuuzwa katika utumwa

Salman aliamua kubaki katika 'Amuuriyah baada ya kifo cha Abate. Kisha, siku moja msafara wa Waarabu kutoka kabila la Kalb wanapita na Salman aliwataka kumpeleka pamoja nao katika kurudi kwa ajili ya mbuzi na mifugo yake. mpango alipigwa na Salman kushoto kwa Arabia na msafara.

Wakati wafanyabiashara kufikiwa Waadil Quroo caravaners alishinda Salman na wakamwuza utumwani kwa Myahudi. Ilikuwa pale kwamba aliona wengi mitende, na matumaini na baraka za Mwenyezi Mungu hii itakuwa mahali Mtawa alikuwa ilivyoelezwa.

Salman kazi katika mashamba kwa muda kisha Myahudi wa kabila la Krayzah katika Waadil Quroo, Yathrib (Madina) alikuja na bwana wake kuuzwa Salman kwake. Ilikuwa wakati huo kwamba Mwenyezi Mungu aliruhusu Mtume wa Mwenyezi Mungu, Salla Allahu alihi wa sallam, kuhamia kutoka Makkah kwenda Madina, lakini kwa sababu Salmanalikuwa mtumwa hakuwa kusikia habari.

THE MAZUNGUMZO alisikika

Siku moja wakati kama Salman kazi kwa bwana zake katika mashamba ya mitende ya Quba, ambayo ipo njia kidogo nje ya Madina, yeye alimsikia Myahudi katika mazungumzo kusema, "Mwenyezi Mungu kuharibu watoto wa Qaylah (watu wa Madina) wao wamekusanyika pamoja kusalimiana mtu kutoka Makkah ambaye anadai kuwa nabii! "Haraka Salman akapanda chini kutoka mtende na aliuliza, "Ni mambo gani haya, nini kilichotokea?" Bwana wake kumpiga vibaya kusema, "Nini biashara ni wenu, kurudi nyuma na kazi yako!"

kidogo baada ya Salman aliamua kwenda na kujua kwa mwenyewe nini ilikuwa inatokea na alikutana na mwanamke kutoka Madina ambaye familia alikuwa kuvutiwa Uislamu na kufuatiwa mtu yeye inajulikana kama Mtume wa Mwenyezi Mungu. Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu, Salla Allahu alihi wa sallam, alikuja ndani ya mbele, alisemanaye kufanyika kwa Salman.

SALMAN Meets MTUME

Jioni ilikuwa inakaribia na Salman alikuwa na chakula kidogo na yake hivyo alichukua kwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, akasema, "Hii ni zawadi hisani kwa ajili yenu." Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alikuwa kushukuru kwa aina ishara lakini aliiambia maswahaba wake kuchukua yake, na Salman akasemamwenyewe, "Hii ni moja ya dalili, yeye haina kukubali upendo!" Ilikuwa kupata marehemu hivyo Salman walidhani ilikuwa bora kurudi kwa bwana wake, hivyo alirudi Waadil Quroo.

Muda mfupi baada ya mkutano Salman ya pamoja na Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, makazi katika Madina na haraka kama nafasi alikuja Salman alikwenda naye pamoja na sadaka nyingine lakini wakati huu alipokutana Mtume, Salla Allah alihi wa sallam, alisema, "Mimi alionahuna kukubali upendo, hivyo tafadhali kupokea zawadi hii kutoka kwangu. "Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alikuwa kushukuru, kukubaliwa na walikula baadhi ya basi alitoa wengine kwa maswahaba wake. moyo Salman ya leapt kwa furaha kama hii ilikuwa ishara nyingine kwamba alikuwa kutimia.

SALMAN Ni aliiambia kuwakomboa mwenyewe kutoka utumwa

Wakati ilikuwa inawezekana Salman akaponyoka tena na alikuwa heri kwa kuwa katika kampuni ya Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam. Wakati huo Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, alikuwa amevaa kilemba na kanzu slung katika moja ya mabega yake na hivyo kuwasababishia mhuri wa unabii kwambakuweka kati ya mabega yake. Salman mara nyingine tena alikumbuka maneno ya rafiki yake mpendwa Abate na kuanza kulia kama yeye alijua kwamba Mwenyezi Mungu alivyombariki kuwa katika kampuni ya Mtume wa mwisho wa Mwenyezi Mungu, Salla Allahu alihi wa sallam. Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, aliona Salman, na kumtakakuja karibu na kukaa mbele yake. Kisha Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, aliuliza Salman kuwaambia maswahaba wake hadithi yake, na hivyo Salman amepokea matukio kwamba alikuwa, kwa baraka za Mwenyezi Mungu, kumleta kuwa katika kampuni ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, Salla Allahu alihi wa sallam. Katikamwisho wa simulizi Salman, Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, akasema, "O Salman, kumkomboa mwenyewe kutoka utumwa." Hivyo Salman alikwenda kwa bwana wake na kuuliza ni kiasi gani yeye zinahitajika kununua uhuru wake. Myahudi alidai bei ya juu sana na kumwambia kwamba yeye bila haja ya miti 300 kupandwa vilevile 40 kiganjamiti, na juu ya mahitaji ya hii outrageous yeye pia alidai gramu 4760 ya dhahabu.

THE UNYENYEKEVU WA MTUME ambaye amefanya kupata kutolewa kwa wafuasi wake

Salman akarudi kwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, na kumwambia wa mahitaji ya Wayahudi na hapo Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam, aliuliza maswahaba wake kama wangekuwa kuchangia baadhi ya miti yao. Maswahaba walikuwa wakarimu sana na alitoa kwa mujibu wa njia zao mpaka idadi alidaialikutana. Basi, Mtume wa Mwenyezi Mungu, Salla Allahu alihi wa sallam, maelekezo Salman kuandaa ardhi na kuchimba mashimo kwa kila fido na alimwambia arudi, na kumwambia mara moja kila kitu kilikuwa tayari na kwamba yeye mwenyewe angeweza kupanda kila fido. Haraka kama ardhi alikuwa tayari, Salman alikwendaMtume, Salla Allahu alihi wa sallam, ambaye kisha akaondoka pamoja naye na kupandwa kila fido na si moja ya fido alishindwa kustawi.

THE GOLD

Kuna bado imebakia suala la dhahabu. Bila kutarajia, mtu alikuja kwa Mtume Salla Allahu alihi wa sallam, na kumpa baadhi ya dhahabu aliyokuwa kuchimbwa. Salman alikuwa na wasiwasi uzito wa dhahabu itakuwa haitoshi na Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam alitambua wasiwasi Salman akasema, "InshaAllah mazungumzo,Mwenyezi Mungu kubariki ni kwa ajili yenu. "Salman alichukua dhahabu kwa Myahudi ambaye vunja na alichukua kiasi alidai na kwa baraka za Mwenyezi Mungu hata baada ya Myahudi alikuwa kuchukuliwa mahitaji yake wakabaki kama dhahabu kiasi kama kumekuwa wakati ilikuwa kwanza kutolewa kwa Mtume, Salla Allahu alihi wa sallam.

$ SURA 88 mpangilio wa maisha anaibuka

Miaka michache tu kabla ya Uislamu, kila kabila alikuwa serikali yenyewe. Kumekuwa na umoja kidogo au hakuna kati ya makabila mengi isipokuwa kwa muungano wa mara kwa mara kwamba kuweka dormant hadi hali akaondoka. Sasa, Waarabu kutoka kila upande wa Arabia alianza kundi Madina na kuleta pamoja nao mbinu mseto.Kwa asiyeamini, hali ili vizuri kuwa yameandikwa maafa ya ndani hata hivyo Mwenyezi Mungu, katika rehema yake umoja wao wote kwa moyo mmoja na kupelekwa chini mistari:

"... Yeye ndiye mkono kwa nusura yake na kwa Waumini,

na kuletwa nyoyo zao pamoja.

Kama alikuwa amewapa mbali utajiri wote wa dunia,

unaweza kuwa hivyo umoja wao,

lakini Mwenyezi Mungu ndiye aliye waunganisha. Yeye ni Mwenyezi, Mwenye hikima. "

Kurani 8: 62-63

Na hivyo ilikuwa kwamba Waislamu kwa wingi wa asili mbalimbali sasa makazi katika Madina na kuweka kando tofauti zao. Wao waliungana kama moja chini ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam), kwa Mwenyezi Mungu kuheshimiwa Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kufanya utii kwa Mtume wake(Salla Allahu alihi wa sallam) sawa na kuwa mtiifu kwake.

Kila tano kila siku za wajib alitolewa katika Msikiti na wakati Bilal akawaita maombi, wale uwezo wa kuhudhuria alifanya njia yao ya kujiunga na ndugu zao na dada katika kutaniko.

Wakati muda kati ya wajibu jioni na usiku wa maombi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ungeweza kuhamasisha maswahaba wake wa kutoa maombi ya hiari kuwajulisha kwamba, ikiwa Mwenyezi Mungu akitaka, itakuwa kuongeza cheo yao peponi. Angeweza pia zinasema maana ya aya yaKurani Mtakatifu na kusema ya zawadi wengi wa peponi vile vile adhabu ya Jahannamu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe alizungumza juu ya mambo ya kidini bila aidha kupokea maelekezo kutoka kwa Mwenyezi Mungu kupitia Angel Gabriel au baada ya kuonyeshwa yao katika maono au kuwa kirohoaliongoza.

Mwenyezi Mungu ameapa:

'By nyota inapo tua,

rafiki yako ni wala kupotea, wala hapotei,

wala hatamki kwa matamanio.

Hakika si ila Ufunuo ambayo ni wazi,

kufundishwa na mtu ambaye ni wakali katika nguvu. 53: 1-5

shauku ya dhati ya maswahaba kuwa karibu na Mola wao ilikuwa dhahiri kama wao alitumia masaa mengi usiku kuabudu Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu hufanya kutaja maswahaba hawa katika kurani msemo:

"... Ambao pande aache viti vya zao

kama wao dua kwa Mola wao katika hofu na matumaini,

watoao sadaka ya tuliyo wapa.

Hakuna nafsi anajua yale yanayompendeza jicho ni katika kuhifadhi kwa ajili yao

kama malipo kwa waliyo kufanya "kurani 32:. 16-7

THE THAMANI YA kumkumbuka (ZIKR) ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam)

Mwenyezi Mungu akasema:

"Kwa hiyo kumbuka Mimi.

Mimi kumbuka wewe.

Kutoa shukrani kwa Me

Na wala kuwa na wasio na shukrani kuelekea Mimi. "

Kurani 2: 152

Pia alisema:

"Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume.

Waumini, sifa na wanawatukuza yake

na kutamka amani juu yake kwa wingi. "

Kurani 33:56

Siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza maswahaba wake, "Je, kuna mtu yeyote kati yenu ambaye ana nguvu ya kutosha ya kufanya elfu matendo mema katika siku?" Maswahaba aliuliza jinsi hili linawezekana, ambayo Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, 'Kama wewe kutukuza Mwenyezi miamara, utakuwa ilipwe kwa matendo elfu nzuri, au elfu dhambi yako itakuwa kufutika mbali. "Pia aliwaambia kama alisema, 'kwa hakika Mwenyezi Mungu, na ni vyake sifa zote', mitende itakuwa kupandwa kwa mwombaji peponi. maswahaba walikuwa hivyo kushukuru na furaha nahabari kwamba wangeweza mara nyingi kisichozidi posta, matumaini kwa tuzo hata zaidi na msamaha na Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe tamaa yao kutoka kufanya hivyo, badala yake alikuwa kinyume, yeye yao ingekuwa moyo.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufundishwa maswahaba wake kwamba mfano wa mtu ambaye anakumbuka Bwana wake na mmoja ambaye hana ni kama tofauti kati ya walio hai na wafu.

Maswahaba walifurahi sana wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kwamba Mwenyezi Mungu alisema, "Mimi ni mja yangu kulingana na matarajio yake nzuri ya Mimi. Mimi ni pamoja naye wakati anakumbuka Me. Kama yeye anakumbuka Me katika akili yake , Nakumbuka naye katika Mine, na kama yeye anakumbuka Me katika kampuni, Nakumbukanaye katika kampuni bora zaidi. "

Kulikuwa na watu wengi maskini miongoni mwa maswahaba ambao huzuni kwa kutokuwa na uwezo wa kuwa na hisani kama ndugu zao tajiri. Siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake, "Nikwambieni nini bora na safi tendo yako ni pamoja na Mfalme wako kwamba itakuwa kuongeza cheo yako ya juu.Moja ambayo ni bora kwa ajili yenu kuliko kutumia dhahabu na fedha, na ni bora hata kwa ajili yenu kuliko kama wewe wanapaswa kushirikishwa na adui na kukatwa shingo zao, na wao kukatwa yako? "Maswahaba anxiously akajibu," Hakika, tafadhali us! "Akasema," Ni kumkumbuka Mwenyezi Mungu, Mwenye. "

THE MAOMBI na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Vile alikuwa upendo mkubwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba maswahaba wake walikuwa hata zaidi elated wakati yeye aliwaambia kwamba kila wakati wao supplicated Mwenyezi Mungu kwa sifa na venerations juu yake - hata baada ya Mwenyezi Mungu alikuwa kuchukuliwa kwake Mwenyewe malaika ingekuwa kuja kwake katika rawdah yake (kupumzikamahali) - na kuwajulisha naye wa dua na kwamba Mwenyezi Mungu, katika rehema yake, kuongezeka dua tenfold.

Ni ajabu kwamba hakuna jambo kama maswahaba walikuwa kushiriki katika kazi zao, kazi za kila siku au maisha ya familia kwamba moja bila kuona na kusikia yao kuendelea maombi ya kwenye baraka juu ya Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuinua Mwenyezi Mungu na kukumbuka kwake katika Majina yake Precious.

SALMAN NA ABU Darda

Kulikuwa na, hata hivyo, baadhi ya maswahaba ambao walikuwa juu ya bidii katika ibada zao na wakati ilikuwa kuletwa na mawazo ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye alitetea kiasi, kwa tabia yake walikuwa wale imara katika kurani Mtakatifu na alifanya si kutaka ugumu kwa wafuasi wake.Alipendekeza kuwa masaa ishirini na nne ya mchana na usiku kuwa walau umegawanyika katika sehemu tatu, ya tatu kwa ajili ya ibada, ya tatu kwa ajili ya kazi na ya tatu kwa ajili ya familia.

Siku moja, Salman aliamua kutembelea rafiki yake Abu Darda. Umm Abu Darda alifungua mlango, na Salman inaweza kusaidia lakini taarifa muonekano wake ilikuwa kiasi fulani unkempt, hivyo yeye akauliza nini suala hilo lilikuwa, ambapo yeye alimwambia Abu Darda hakuwa na hamu katika dunia.

Abu Darda nikasikia sauti ya rafiki yake na akaja kumsalimia kisha tayari baadhi ya chakula kwa Salman lakini alimwambia kula peke alipokuwa sadaka ya kufunga hiari. Salman alikataa kula na kumwambia kuwa yeye si kula isipokuwa kula pamoja naye. Hivyo, Abu Darda kuvunja hiari haraka yake na wao walikula pamoja,baadaye siku hiyo yeye walioalikwa Salman kutumia usiku pamoja naye.

Wakati wa katikati ya usiku Abu Darda akaondoka kutoa sala baadhi ya hiari lakini Salman alimwambia kurudi kulala, hivyo alirudi kitandani. Baadaye, Abu Darda akaondoka tena na Salman alimwambia bado tena kurudi kwenye kitanda. Kuelekea sehemu ya mwisho ya usiku, Salman wakamwamsha na kwa pamoja inayotolewamaombi yao ya hiari.

Baada ya kumalizika sala zao Salman aliwakumbusha rafiki yake kwamba ni kweli kweli kwamba moja anadaiwa wajibu wa mtu kwa Bwana wake, lakini, wakati huo huo, mwili ana haki na kama vile yeye lazima kutimiza majukumu hayo ipasavyo.

ijayo asubuhi marafiki wawili walikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhusiana jambo, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alithibitisha kwamba Salman ya wastani mbinu alikuwa bora na hivyo Abu Darda iliyopitishwa Salman ya wastani mbinu.

THE FAST ya Abdullah, AMR mwana

Abdullah, mwana Amr aliiambia rafiki ya nia yake ya kufunga kila siku na kutumia usiku sadaka sala ya hiari ambayo yeye alikuwa akisoma Qur'ani katika ukamilifu wake.

Wakati habari ya dhamira Abdullah kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwita Paulo na kuulizwa kama ripoti alisikia ilikuwa sahihi, ambapo Abdullah alithibitisha kuwa hivyo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na wasiwasi kwa Abdullah na kumwambia kwamba nia yake bila kuthibitishavigumu sana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimshauri kutoa haraka hiari siku tatu tu kwa mwezi kama thamani ya tendo jema ni tenfold, na kwa kufunga siku tatu tu kwa mwezi haraka yake itakuwa sawa na ya haraka ya maisha .

THE Mapendekezo ya MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

Akisoma kurani mara moja kwa mwezi na kufunga siku tatu mwezi

Abdullah, mwana Amr alikuwa na nguvu kijana na kumwambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na uwezo wa bora kuliko kufunga siku tatu tu kwa mwezi, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipendekeza kuwa yeye haraka kila siku ya tatu badala yake. Wakati Abdullah wakawa na nia yake,Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimshauri kufunga siku mbadala na kumwambia kwamba njia hii ya kufunga ilikuwa njia ile ile ambayo Mtume Daudi, amani iwe juu yake, alifunga na kwamba kufunga wake alikuwa mzuri sana na kwamba kulikuwa hakuna kufunga bora kuliko hiyo.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa kuamuru Abdullah kuacha nini alikuwa akifanya, badala akampa kupendekeza uchaguzi hivyo aliendelea kufunga kila siku na kutoa sala ya hiari, na soma Qur'ani wakati wa usiku.

Wakati umri wa radi Abdullah, aliiambia familia yake na wenzake alitaka alikuwa kuchukuliwa ushauri wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufunga siku tatu wakati wa mwezi na kukamilisha kisomo ya kurani mara moja wakati wa mwezi. Hata hivyo, si wanaotaka kuachana neno alikuwa aliyopewaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam), aliendelea kufunga hadi kifo wakampata, lakini bila kutoa kisomo chake kamili ya kurani juu ya mwendo wa mchana na usiku.

THE THAMANI YA SURA "AL Ikhlas - umoja"

Mara kwa mara wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitaka kuwaambia maswahaba wake kuhusu somo fulani, hakutaka kuwalazimisha kusikiliza, badala yake, kwa unyenyekevu angeweza kuuliza kama wangependa kujua kitu. Kwenye moja ya tukio kama aliuliza maswahaba wake, "Je, mtu yeyote miongoni kupata ni mzigo mzitoakisoma moja ya tatu ya Qur'ani wakati wa usiku? By Yeye ambaye Mikono ni maisha yangu, kisomo ya sura "Al Ikhlas - Umoja" ni sawa na theluthi moja ya kurani ".

Sura hii fupi ni kiini cha imani ya Kiislamu na rahisi kubadilika na asiyebadilika ujumbe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuletwa:

"Sema: Yeye ni Mwenyezi Mungu Mmoja, aitwaye juu.

ambaye hana kuzaa, na wala hakuwa na baba,

na hapana sawa kwake. "

Kurani Sura 112 Al Ikhlas - Umoja

Vile alikuwa shahada ya maswahaba usafi si tu katika imani lakini katika hatua kwamba walikuwa kama nyota shinning brightly katika giza anga la usiku. Kila yeye kuamuru yao kuacha kufanya kitu, hawakuwa na kusita katika kutelekeza kabisa. Yeye mara nyingi kuwaambia ya tendo hiari ambayokwa vitendo vya wake, ingekuwa faida kwao katika Akhera. Yeye pia ilipendekeza kwamba matendo kama kifanyike kwa muda mrefu kama maswahaba wake waliweza badala ya juu ya taxing themself kwa yeye hakupenda kuweka ugumu juu ya wafuasi wake.

THE SIKU maisha ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila wala kugeuka wala kuangalia chini juu mtu yeyote, bila kujali kama wao kilichotokea kwa kuwa muumini au asiyeamini, tajiri au maskini. Uvumilivu wake na huduma ya kweli walikuwa unparalleled, na hakuna mtu ila wengi moyo mgumu, milele kushoto kampuni yake ila kwagladdened moyo.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu alihi wa sallam) inatekelezwa kile alichokihubiri

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha maisha ya mfano. Yeye mazoezi kile alichokihubiri, na Mwenyezi Mungu heshima yake na hutoa ushahidi katika kurani Mtakatifu akisema:

"Hakika, wewe (Mtume Muhammad) ni ya maadili kubwa." 68: 4

Aliwafundisha wafuasi wake huduma kwa mtu mwingine na si kupuuza Muslim wenzao wakati wao walikuwa akamsalimu na amani, lakini kujibu kwa salamu kama au moja bora. Chini ya uongozi wake, wazee walikuwa sasa kuheshimiwa na inaonekana baada na wema. Yeye moyo visitation ya wagonjwa na kulindamajirani mtu, bila kujali kama walikuwa waumini au la. Yeye moyo ukweli, uvumilivu, na ukandamizaji wa hasira, akisema kwamba hasira mara kutoka joto ya Jahannamu, badala yeye kukuzwa kuvumiliana na msamaha, ambayo yote ni katika kutunza na mafundisho ya Koran.

"... .yet Wasamehe, na kusamehe; hakika Mwenyezi Mungu huwapenda wafanyao wema." 5:13

Yeye pia aliiambia maswahaba wake kwamba wakati wenzake Muslim kupita, mmoja anapaswa kutembea katika maandamano ya mazishi na kuomba kwa ajili ya marehemu.

Yeye aliwaonya wafuasi wake si kupita hotuba kashfa, uongo, kwa kuwa na tamaa, ubahili, rude, kiburi, au kujivuna. Alionya ya lugha obscene, wivu, dhuluma na miongoni mwa madhara mengine sifa uharibifu, ukandamizaji.

Siku moja Sa'ad, mwana Hisham aliuliza Lady Ayesha kuhusu tabia ya Mtume. Aliwaambia Sa'ad kama akasoma kurani, ambapo alijibu aliyoyafanya. Kisha yeye akamwambia, "asili ya maadili ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kwamba ya Koran."

Miongoni mwa mazoezi yake na sifa iliyotajwa katika Qur'ani ni:

"Mwenyezi Mungu amri ya haki, na matendo mema, na kuwapa moja ya jamaa.

Anakataza uchafu, matumizi ya kawaida na dhulma.

Yeye kuwaidhini ili kwamba jihadharini. "

Kurani 16:90

"Hakika, yeye ambaye hutoa uvumilivu na husamehe,

kweli kwamba ni daima kweli. "

Kurani 42:43

"... Na wasamehe, na kusamehe.

Je, si wanatamani kuwa Mwenyezi Mungu husamehe yenu? "

Kurani 24:22

"Kinga na kwamba ambayo ni zaidi tu na kuona,

Hapo yule ambaye uadui kati yako itakuwa kama angekuwa mwongozo waaminifu. "

Kurani 41:34

"Ambao wanatumia katika mafanikio na katika shida,

kwa wale ambao kukabiliana na hasira zao na wale ambao kusamehe watu.

Na Mwenyezi Mungu anapenda hisani. "

Kurani 3: 134

"Waumini, kujiepusha na zaidi tuhuma, baadhi ya tuhuma ni dhambi.

Wala msipelelezane kusengenya mtu mwingine. "

Kurani 49:12

JUSTICE Ipo

Kila migogoro akaondoka kati ya Waislamu na wananchi wengine wa Madina, Mtume Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kusuluhisha haki kati ya vyama, na kama mtu anaweza kutarajia, haki daima walishinda bila kujali imani.

Katika maisha yake binafsi yeye kutibiwa na wake zake kwa uadilifu sawa. Hakuwa chumba ya yake mwenyewe na kushauriana hawajui wanalofanya ambapo angeweza kukaa siku moja na mke mmoja, pili na mwingine na kadhalika. Wakati yeye alisafiri angeweza kuteka kura kati yao na kuamua ambayo mke bila kuongozana naye.

THE MTUME na masuala ya KAYA

Hata ingawa alikuwa Mtume mkuu (Salla Allahu alihi wa sallam), hakuwa kufikiria ni chini ya mwenyewe kusaidia kazi za nyumbani kila siku na mara nyingi kupatikana staha kusaidia kuzunguka nyumba na wakati haja akaondoka, hata wakitengeneza nguo zake.

THE MTUME UPENDO WA LITTLE CHILDREN

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupendwa kampuni ya watoto wadogo na daima alikuwa na muda wa vipuri kwa ajili yao. Angeweza kusikiliza yao na kuzungumza kwa upole pamoja nao, na kulikuwa na kitu wadogo kupendwa zaidi kuliko wakati yeye akambusu yao au wao uliofanyika mkono wake kama wao kutembea pamoja naye.

O Mummy wapenzi, O Mummy wapenzi,

Mbona miti uta katika upepo?

Mpenzi wangu mtoto, mpenzi wangu mtoto,

wao uta katika utii kwake.

O Mummy wapenzi, O Mummy wapenzi,

jinsi majani mengi kukua juu ya miti?

Mpenzi wangu mtoto, mpenzi wangu mtoto,

Mwenyezi Mungu peke yake anajua idadi ya hizi.

O Mummy wapenzi, O Mummy wapenzi,

ambao wanapaswa nampenda bora?

Mpenzi wangu mtoto, mpenzi wangu mtoto,

Ni Mwenyezi Mungu na Mtume wake,

aina, heri!

AL Hasan na al Husein

Ni mara zote furaha kubwa wakati Lady Fatima kuletwa wanawe mdogo sana, Al-Hasan na Al-Husein, kutembelea - walikuwa wapenzi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kucheza nao na rejea yao kama "wanawe".

Kidogo Hasan na Husein kupendwa kuongozana babu yao mpendwa Msikiti na ingekuwa kuomba kama bora hawakuweza pamoja naye. Hata hivyo, siku moja kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) Walimsjudia katika maombi yake, mmoja wa wajukuu zake vijana akapanda juu ya nyuma yake na kukaa hapo kwa muda kabisa.Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilionyesha hakuna ishara ya kuwasha na akisubiri kwa uvumilivu kwa mjukuu wake kupanda chini na kisha kuendelea na maombi yake. Maswahaba ambao walikuwa wakiomba nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia walikuwa kusujudu na hakujua sababu ya mwendelezo wakena kujiuliza kama labda amri mpya imepelekwa chini ya kupanua kusujudu. Baada ya kumalizika sala wao akauliza kuhusu urefu wake, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na kuwaambia yale yaliyotokea.

Kupitia baraka za Mwenyezi Mungu na mfano wa Mtume wake wa mwisho (Salla Allahu alihi wa sallam), kulikuwa maelewano miongoni mwa waumini na hakuna binadamu akawa vipenzi kwao kuliko Mtume wao mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam).

Katika miaka iliyofuata, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake walipotakiwa kuongoza sala ya jamaa Ijumaa, wanapaswa kufanya mahubiri mafupi nje ya kuzingatia kwa ajili ya vijana na wale walio katika mkutano ambao walikuwa wazee au wagonjwa.

PROMOTION YA usafi binafsi

Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam), pia alizungumza na maswahaba wake juu ya masuala ya usafi binafsi na aliwashauri brush meno yao na mwisho splayed ya tawi kuitwa "Miswak", na taarifa yao kwamba tumbo zao lazima kujazwa na ya tatu ya chakula, mwingine wa tatu na maji, nailiyobaki ya tatu na hewa. Yeye pia kuwafundisha kwa kusafisha wenyewe na maji kwa mkono wa kushoto baada ya akajibu wito na asili na kula kwa mkono wake wa kulia, kuweka misumari yao ya muda mfupi na miongoni mwa mambo mengine kunyoa nywele za umma.

ANXIOUSNESS Kwa kampuni yake

Wengi walikuwa hafla ya kwamba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) walioalikwa maswahaba wake kushiriki mlo pamoja naye. Hata hivyo, katika anxiousness zao kwa kampuni yake na kujifunza zaidi kutoka kwake, baadhi walikuwa kuchukuliwa kwa kuwasili kabla ya mlo na kisha kuenea baada ya wao waliokula, ambayo ilikuwa intrusionwakati Mtume. Kisha Mwenyezi Mungu akateremsha aya:

"Waumini, Msiingie nyumba ya Mtume

kwa ajili ya chakula bila ya kusubiri kwa muda sahihi,

isipokuwa wewe ni kupewa ruhusa.

Lakini kama wewe ni waalikwa, kuingia, na wakati una kuliwa, kugawa,

si kutaka mazungumzo, kwa kuwa ni kuumiza kwa Mtume

na atakuwa aibu kabla; lakini ukweli Mwenyezi Mungu si aibu. "

Kurani 33:53

Katika hafla nyingine, badala ya kuvuruga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), baadhi ya maswahaba wake alikuwa kuchukuliwa kwa kuuliza wake zake kutoka nyuma ya pazia kwa relay masuala yao kwake kwa sababu Mwenyezi Mungu ameteremsha maelekezo:

"... Na wakati wewe kuuliza wake zake kwa jambo lolote,

kuzungumza nao kutoka nyuma ya pazia,

hii ni safi kwa mioyo yenu na wao. "

Kurani 33:53

Mwenyezi Mungu pia taarifa maswahaba kwamba walikuwa hawaruhusiwi kuoa wake zake baada ya kifo cha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema:

"... Wala nanyi milele Wed wake zake baada yake,

Hakika, hii itakuwa ni jambo la kuchusha mno kwa Mwenyezi Mungu. "

Kurani 33:53

$ SURA 89 LADY Zainabu binti Jahsh

Miaka mingi kabla, wakati Zayd, mwana Haritha na mama yake kutoka kabila Syria ya Kalb walikuwa kutembelea babu yake wajawazito kutoka katika kabila la Tayy, kijiji alikuwa kushambuliwa na Marauders na Zayd, ambaye alikuwa kijana, alikuwa walimkamata na kupelekwa Mecca na kuuzwa.

Baada ya kuwasili ya kabila Makkah Marauders aliendelea kwa mnada mvulana mbali kwa mzabuni wa juu. Wakati Lady Khadija kumwona, yeye alichukua huruma juu yake na kulipwa bei. Juu ya siku ya harusi yake, yeye alitoa Zayd kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama sehemu ya zawadi ya harusi yake kwake.

Zayd, kama wanachama wengine wa kaya, ilikuwa kamwe kutibiwa au mawazo ya kama kuwa watumwa, kama angekuwa katika kaya nyingine. Alikua kuipenda familia yake mpya wapenzi na ameamua kubaki na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika upendeleo kwa kurudi kwa baba yake ambaye, wakatiyeye kujifunza ya wapi mwanawe, alisafiri kwenda Madina kwa fidia yake. Lakini fedha si suala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia baba Zayd kwamba kama Zayd taka alikuwa huru kurudi pamoja naye kama hakutaka fidia yoyote. Hata hivyo, kwa mshangao wa baba Zayd ya, Zaydalimwambia yeye alikuwa na furaha sana na hakutaka kurudi. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuguswa sana na Zayd ya majibu na kumpeleka Ka'abah ambapo yeye si tu alitangaza kuwa kutoka wakati huo na kuendelea Zayd alikuwa huru, bali kwamba yeye alikuwa kuchukuliwa kwake kuwa mtoto wake. Wakati baba Zayd yabarabara tu jinsi furaha mwanawe alikuwa, alikubali jambo na kurudi nyumbani na furaha katika kumjua kwamba mwanawe alikuwa si tu bure lakini kupendwa na vizuri kumjali. Ilikuwa baadaye kwamba Mwenyezi Mungu aliteremsha aya:

"Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu." 33:40

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo hii alichukua Zayd kuwa mwanae wa kambo kuliko mwanawe iliyopitishwa.

Zayd alikuwa miongoni mwa wale ambao walikuwa waongofu na Uislamu katika siku yake ya kwanza sana na sasa kuwa amerudi ya umri, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipendekeza yeye ili kama kuoa Zainab, jamaa wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Zayd alikuwa mazuri hata hivyo, Zainabu hakuwa na uhakikakama yeye alitaka kuolewa naye, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa vyombo vya habari jambo lolote zaidi. Baada ya muda fulani, Zainabu aliamua kukubali pendekezo Zayd na hivyo vijana wawili walikuwa ndoa.

Si muda mrefu baada ya ndoa yao, matatizo yaliyotokea kati yao. Kwa mwaka au hivyo walijaribu kutatua tofauti hizi lakini walikaa ufumbuzi na maisha yao yalikuwa si kwa amani na mtu mwingine. Siku moja Zayd akawa upset sana na akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia yamatatizo yao na aliomba ruhusa yake kumwacha mke wake, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimshauri si kufanya hivyo na hofu ya Mwenyezi Mungu. Hata hivyo, hali yao hawakuwa kuboresha na alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika matukio mengine kadhaa, lakini kila wakatiMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimpa ushauri huo.

Masuala imeshuka zaidi kati yao kwa kiasi kwamba Zayd aliendelea bado tena kwa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini wakati huu yeye kumtendea awe talaka, ambapo Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) hatimaye alitoa Zayd ruhusa.

muda wa kusubiri wa miezi minne ilipita na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kudharau juu ya kuoa Zainabu.

Kisha Mwenyezi Mungu akateremsha aya ifuatayo:

"Na wakati alisema yeye (Zayd) ambaye Mwenyezi Mungu alikuwa Maria

na wewe mwenyewe kuwa Maria:

'Weka mke wako na mcheni Mwenyezi Mungu,' na wewe walitaka kuficha katika mwenyewe

nini Mwenyezi Mungu alikuwa kudhihirisha, wakihofia watu:

ingawa Mwenyezi Mungu ana haki bora kwa wewe kumcha.

Na wakati Zayd alikuwa yametimia yale angeweza yake (talaka),

Sisi alitoa yake na wewe (Mtume Muhammad) katika ndoa,

hivyo kwamba hakuna kosa katika waumini kuhusu (ndoa kwa) mke wa zamani

watoto wao wa kambo kama talaka yao.

amri ya Mwenyezi Mungu ni lazima ifanyike. "

Koran, 33:37

Kurani alitaka kufuta kupitishwa na kuwajulisha kwamba mtu yuko huru kuolewa mke talaka ya mwana ambaye alikuwa kabla kukataza kupitishwa imepitishwa.

Na hivyo, katika mwezi wa Dhul-Qa'dah 5H, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichukua Lady Zainabu kuwa mke wake.

Kusherehekea ndoa Mtume, Anas 'mama, Umm Sulaim tayari baadhi ya tarehe na unga na kuziweka katika udongo chombo kisha aliuliza mtoto wake kuchukua ni pamoja na salamu zake kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Lady Zainabu walikuwa kuguswana aina ishara na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Anas kwenda nje na kukaribisha kila mtu kuwa alikutana na kuja na kushiriki chakula. Baadaye, wakati Anas aliulizwa jinsi wageni wengi walikuwepo, alijibu kwamba kumekuwa na mia tatu watu na wote kimiujiza walikula kujaza yao, lakinibaada ya wale wageni kuondoka, udongo chombo alibakia kamili.

Mwanamke Zainabu alikuwa na sifa nyingi nzuri, yeye alikuwa anajulikana kwa ucha Mungu wake na kufunga.

$ SURA 90 kisasi wa kabila la AN-NADIR

Kama mwaka wa tano ukikaribia kumalizika, Wayahudi kufukuzwa kutoka kabila la An-Nadir ambaye alikuwa walihamishwa kwa Khaybar kidogo zaidi ya miaka miwili kabla ya kuwa zaidi anahangaika kuliko milele. Kila wakati kumekuwa na tukio au mvutano wao unaotarajiwa ingekuwa kwenda dhidi ya Waislamu.

Kumekuwa majadiliano kwa muda mrefu kwamba Koraysh walikuwa miongoni mwao kisasi na mipango ya kuondoa wenyewe wa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake. Na hili akilini, Huyay - ambaye alikuwa mshirika wa wahaini mkuu katika jaribio alishindwa kumuua Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) - pamoja na wakuu wa Khaybar na uongozi wa An-Nadir, waliposafiri katika moto mchanga pebbled jangwa Makkah maendeleo ya jambo hilo. Wayahudi wenyewe alikuwa amassed arsenal kubwa ya silaha na silaha lakini walikuwa pia waoga na changamoto Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) peke yake.

Baada ya kuwasili yao, Huyay na wake wakuu wenzake walipelekwa Abu Sufyan, ambaye kukaribishwa wao kama wao wenyewe ingratiated kumwambia kwamba Koraysh walikuwa vipenzi yao kuliko mtu mwingine kwa sababu ya nia yao ya kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan alikuwahamasa na maneno haya na pamoja na Safwan, na wengine wakuu Koraysh wao alifanya njia yao ya Ka'abah, aliingia, na alichukua kiapo kabisa kwamba wangeweza kushindwa mtu mwingine katika kufikia lengo yao ya pamoja ili kuondoa wenyewe ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) naWaislamu mara moja na kwa wote.

Wakati tukio hili congenial, Abu Sufyan akauliza washirika wake mpya, "Wewe ni mwenye ujuzi wa maandiko ya kwanza, kwa hiyo, kutupatia maoni yako. Je dini yetu zaidi kuliko ile ya Muhammad?" Bila kusita, na licha ya ukweli usiopingika kwamba wote Uyahudi na Uislamu alihubiri ujumbe huo,Umoja wa Muumba na uchafu wa masanamu, Wayahudi akamjibu, "dini yako ni bora kuliko yake -! Wewe ni karibu na ukweli"

Katika jitihada za enlist uadui au tofauti ya wafugaji makabila ya Najd, ilikubaliwa kwamba Wayahudi wanapaswa kutembelea na wakuu wao na kama kisasi ilikuwa sababu ya kutosha ya kutosha kushinda msaada wao, basi wao bila kutoa hongo handsome.

Kulikuwa hakuna haja ya kutoa rushwa kwa kabila la Asad, wao kwa urahisi ameipa msaada wao. Hata hivyo, kabila la Ghatfan na matawi yake alitangaza mahitaji yao ya ilipwe. Hatimaye mpango alipigwa na Ghatfan kuwa aliahidi nusu tarehe mavuno ya Khaybar.

Kama kwa ajili ya kabila la Sulaym, kulikuwa kati yao wale ambao kutega Uislamu na hivyo viongozi wa An-Nadir hawakuweza kupata msaada wao kamili. Wakati kabila la Aamir alifuatwa wao ulipungua, iliyobaki waaminifu kwa muungano mkataba wa awali na Mtume (Salla Allahu alihi wasallam).

nguvu ya sasa ya Koraysh jeshi na washirika wake wa zamani na nne elfu nguvu. Hata hivyo, njia ya juhudi ya Huyay na wake wakuu wenzake, nyadhifa zao walikuwa kuzungukwa na elfu mbili, mia saba ziada wanaume - zaidi ya mara mbili ya Koraysh idadi katika Uhud na hivyo maandalizi kwa ajili yauadui zaidi walikuwa mara nyingine tena kuweka katika mwendo.

$ SURA 91 THE KORAYSH ANDAA ajili ya mashambulizi

maadui wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa umegawanyika katika makundi mawili, Koraysh, pamoja na washirika wake kuthibitika kutoka kusini walikuwa kuweka nje juu ya maandamano yao Madina kupitia njia ya pwani ambayo pia ilikuwa ni njia hiyo walikuwa kuchukuliwa kwa Uhud. Kama kwa ajili ya mgawanyo wa pili, niilikubaliwa kwamba wangeweza mbinu Madina kutoka katika nchi yao ya Najd.

Kulikuwa na heshima kubwa kwa kuwa alipata katika ujao kukutana hivyo, ingawa Abu Sufyan alikuwa kamanda wa jeshi Koraysh, ilikubaliwa kati Koraysh wakuu kwamba wangeweza kuchukua ni kwa upande kuongoza jeshi, ili heshima itakuwa sawasawa kugawanywa.

PRELUDE Kukutana YA mfereji

Inawezekana kwamba Al-Abbas, kama jambo la manufaa siri uongofu wake kwa Uislamu ili aweze kubaki bila kutambulika miongoni mwa maadui wa Uislamu. Juu ya uchunguzi wa karibu wa vitendo Al-Abbas inaongoza moja kwa kudhani uwezekano kwamba alikuwa siri kusilimu na Mwenyezi Mungu anajua. Moja lazimaPia kuzingatia katika kuwa wakati wa zama kwamba wasioamini kiume asingeweza kuvumilia wake zao au familia kusilimu na kama wanafamilia alikuwa amefanya hivyo, walikuwa wanakabiliwa na ukatili uliokithiri. Hata hivyo, mke Al-Abbas si mmoja tu wa waumini mapema lakini mwanamke wa pili kubadili baada yaMwanamke Khadija, bado Al-Abbas kamwe kukulia pingamizi lolote kwa wanaokiri yake au kufanya mazoezi ya imani yake mpya.

Mara kadhaa Al-Abbas, mjomba vijana wa Mtume, alikuwa na jukumu muhimu katika kusaidia na kutoa habari muhimu kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Sasa kwa mara nyingine tena, kama tishio imminent ya mashambulizi makubwa na Koraysh na washirika wao loomed juu ya upeo wa machodhidi ya Waislamu, Al-Abbas, kwa kuhofia usalama wa mpwa wake na wafuasi wake, dispatched chini ya vazi la usiri farasi kadhaa Madina pamoja na habari. hali ya dharura ya mambo kulazimishwa yao ya kuendesha kwa haraka kama kwamba wao kufikiwa Madina katika siku nne tu.

Juu ya kufikia Madina, farasi kupita hakuna muda na alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwajulisha naye wa majeshi mawili kuendeleza juu ya Madina upande kutoa maelezo ya idadi yao na silaha. Kwa mara nyingine tena, Waislamu walikuwa wiki ambayo kujiandaa kwa ajili ya vita.

Mara moja, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakawa wervu alimtuma neno kwa wafuasi wake katika maeneo ya kando ya Madina kurudi mji, na kuitwa kwa ajili ya mkutano wa kujadili mkakati kwamba itakuwa bora kuwatumikia. Mara moja zaidi, aliwakumbusha maswahaba kwamba kama mt'ii Mwenyezi Mungu na walikuwa na subira,ushindi itakuwa ni yao. Maneno yake alifanya hisia indelible juu ya maswahaba kama wao ikumbukwe uasi wa baadhi miongoni mwao na matokeo yake katika Uhud.

Mawazo imezidi kutoka kila upande, hata hivyo Salman mapendekezo ya mpango kwamba alikuwa wote kutumika na kuthibitika ufanisi katika Uajemi. Salman wanashauriwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba wakati Waajemi waliogopa mashambulizi farasi, wangeweza kuchimba kubwa, mviringo mfereji karibu nao kama ilivyokuwa sanavigumu kwa farasi wa adui kuvuka mgawanyiko mbalimbali na hivyo wao walikuwa bora na uwezo wa kujitetea. Pendekezo Salman ya alikutana na shauku kubwa na hivyo ilikubaliwa kwamba hii itakuwa kozi bora kupitisha.

THE Kuchimba mfereji

Ilikuwa lazima kwa kuchimba mtaro kamili kuzunguka mji mzima kama kulikuwa mstari zisizovunjika ya nyumba maboma, nguvu ya kutosha kupinga mapema ya adui katika sehemu moja. Kisha tena, nje ya Jiji kuweka ngome ya washirika wao kutoka kabila la Wayahudi wa Krayzah kwamba pia tuliyopewa yaoulinzi wa ziada.

Kulikuwa bado baraka nyingine, nje ya mji kuelekea kaskazini-magharibi kuweka hillocks impenetrable ya mwamba. Moja ya hillocks haya aliitwa kilima cha Sila, na ilikuwa pale kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliamua kuanzisha kambi zao baada ya kuunganisha ngome zilizopopamoja na mfereji. tovuti alikuwa faida nyingine, ardhi upande wa karibu wa mteremko Sila yalikuwa juu mno kuliko katika maeneo mengine, si tu gani kumudu ulinzi wa ziada lakini kutoka wangeweza kuwa na uwezo wa kufuatilia nyendo za walio kufuru.

Kulikuwa hakuna muda wa kupoteza, hivyo Salman maelekezo maswahaba juu ya kina na upana wa mfereji, na kuchimba ilianza. Salman alikuwa mpaka hivi karibuni wamekuwa watumwa wa kabila la Krayzah. Salman alijua mabwana wake wa zamani inayomilikiwa zana nyingi, hivyo ilikubaliwa kwamba wanapaswa kuulizwa mkopo zana zaokwa mujibu wa mkataba wao alikuwa saini na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) miaka michache iliyopita ambayo pia alisema Krayzah bila mshirika wenyewe na adui wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kwamba wangeweza kusaidia Waislamu wakati haja akaondoka.

Krayzah walikuwa haraka kutambua kwamba wao alisimama na kupoteza mali zao na tarehe mashamba kama hawakuwa kusaidia kulinda Madina na hivyo kila chombo waliyokuwanayo zilipatikana na Waislamu wakaanza kazi yao.

Kila sehemu ya jamii ya Waislamu alipewa eneo maalum kwa Kuchimba na hivi karibuni sauti ya kuendelea shoka Hacking mbali katika ardhi na majembe kuondoa ardhi dhaifu kujazwa hewa, kuja tu kwa mguu wakati wa sala na wakati kulala hatimaye radi yao.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kazi bila kuchoka sambamba maswahaba wake, ambaye moyo mmoja kwa mwingine na kazi ngumu. Kama kwa ajili ya Salman, alikuwa nguvu sana, fit mtu. Katika miaka yake ya utumwa alikuwa amefanya bila kuchoka katika mashamba ya kuchimba na kubeba, na wenzake walikuwainafanyika kuona tu jinsi nguvu yeye kweli alikuwa, wote walikuwa na maoni kwamba kazi yake ilikuwa na thamani ya kazi ya kumi wao kuweka pamoja.

Kama kuchimba imeingia, miamba walikuwa excavated na kuweka kwa upande mmoja kwa ajili ya matumizi wakati wa kutarajia kukutana. Kulikuwa na si vikapu kutosha kwenda kote kuchukua duniani ili maswahaba alichukua kutumia mavazi yao juu kama magunia. Vijana hawa vijana waliotoka kwa kuwakopesha mkono, lakini kazi mara nyingi mnongumu, hivyo mengi ya huzuni yao, walikuwa alimshukuru lakini aliiambia kurudi nyumbani.

THE MIRACLE YA BOULDER

Jabir na wenzake walikuwa wakifanya kazi kwa bidii juu ya sehemu zao wakati wao akampiga mwamba mkubwa. Jaribu kama bora wapate, hakuna mtu, hata nguvu kati yao inaweza kuwavunja yake, achilia hoja hiyo. Wakati habari cha mwamba kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliondoka sehemu yake ya kuchimbana alifanya njia yake kwa hiyo. Basi, kuchukua umiliki wa shoka akampiga mwamba mara tatu akisema "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa" na hapo ni disintegrated katika marundo ya mchanga.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akampiga mwamba mara ya kwanza, mwanga aa hivyo brilliantly kutoka kwamba kufikiwa majumba ya Syria (Sham Ash). Juu ya mgomo wake wa pili, mwanga aliweka mbali mbali kama Midiani katika Uajemi ambapo mwanga wa mgomo wa tatu kufikiwa na lit upYemen, ambayo ilikuwa chini ya ulinzi wa Abyssinia wakati huo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baadaye alieleza kuwa mwanga miujiza ilikuwa ni ishara kwamba siku moja Islam ingekuwa kuenea kwa nchi wale mbali.

Mwanga Hii ni kukumbusha ya mwanga lilio kutoka Lady Aminah wakati yeye mimba na kisha tena wakati yeye alitoa kuzaliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kurani inasema kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitumwa kama mwanga kumwaga taa:

"Ewe Mtume, Sisi tumekutuma wewe uwe Shahidi, mbashiri, na kubeba onyo;

Mtangazaji wa Mwenyezi Mungu kwa idhini yake na kama mwanga kumwaga taa "33:. 45-46

THE Unga kimiujiza

Kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi kuchimba yake, Jabir aliomba ruhusa kurudi nyumbani kwa mke wake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana na Jabir akaenda nyumbani.

Jabir alikuwa niliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa strapped jiwe tumbo lake ili kupunguza maumivu ya njaa na Jabir alikuwa pia aliiambia kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na si kuliwa kwa siku tatu. Ni mashaka naye sana kuona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)katika hali hiyo na hivyo juu ya kufikia nyumbani kwake aliuliza mke wake kama yeye alikuwa yoyote ya chakula katika nyumba. Mke Jabir ya kumwambia kuwa chakula tu walikuwa na baadhi ya shayiri na nanny mbuzi wao. Mara moja, Jabir akatoka, kuchinjwa mbuzi, na ardhi shayiri. moto ikawaka na kupikia kubwasufuria kujazwa na maji kuwekwa juu yake ambayo nyama ya mbuzi alikuwa aliongeza, na kisha tanuri lilifanywa tayari kuandaa mikate.

Wakati chakula ilikuwa karibu tayari na unga wa shayiri kneaded, Jabir akarudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kuwa alikuwa tayari baadhi ya chakula nyumbani na kuulizwa kama yeye na baadhi ya watu wengine bila kujali kujiunga naye katika mlo . Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kushukuru naaliuliza nini alikuwa tayari, ambapo Jabir aliiambia naye alisema, "Hiyo ni kweli mengi ya chakula." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Jabir kurudi mke wake na kumwambia si kuondoa sufuria kutoka moto, wala mkate kutoka tanuri mpaka yeye aliwasili. Basi, Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) akageuka na maswahaba wake wote na alisema, "Hebu kwenda," na hivyo wote aliyatoa zana zao na alifanya njia yao ya nyumba Jabir ya.

Jabir kufikiwa nyumbani kwake muda mfupi kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake walifika na aliiambia mke wake, "baraka ya Mwenyezi Mungu iwe juu yenu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja na yote Wahajiri, Ansar, na wengine ni kuja! "

Muda mfupi baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia na kumwambia maswahaba wake kuchukua nafasi yao chache kwa wakati na si kwa overcrowd chumba. Basi, alivunja mkate vipande vipande na kuweka baadhi ya ni juu ya nyama. Kufuatia hali hii, alichukua mkate zaidi kutoka tanuri na kuulizwaMaswahaba zake kupita chakula duniani. Haraka kama kundi la kwanza alikuwa kuchukuliwa kujaza yao, kundi la pili aliingia na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa unyenyekevu aliwahi maswahaba zake mpaka wote walikuwa imejaa.

Hata baada ya kila mtu waliokula, wingi huo wa mkate na nyama alibakia kama ilivyokuwa zamani wakala. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na mke Jabir akisema, "kula baadhi na kutuma baadhi kama zawadi kwa njaa."

$ SURA 92 kukutana AT mfereji

Siku sita alikuwa sasa imepita tangu neno kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya Koraysh na washirika wao maandamano. Kwa sasa, Waislamu ambao nyumbani kuweka nje kidogo ya Madina alikuwa kushoto kutafuta usalama wa mji.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake, ambaye kuhesabiwa elfu tatu, alikuwa tu kumaliza kuchimba mfereji wakati habari aliwasili kwamba jeshi Koraysh alikuwa kuonekana kuandamana pamoja bonde la Akik, kusini-magharibi wa Madina, na kwamba makabila Ghatfan na Najd walikuwa lakini umbali mfupikutoka mlima wa Uhud.

Wakati alikuwa mfupi, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma neno kuwa wanawake na watoto wanapaswa kuunda wenyewe kwa vyumba vya juu ya nyumba yenye ngome, hata hivyo Ladies Ayesha, Umm Salamah na Zainabu alichukua katika zamu kwenda hema ya Mtume katika mguu wa Sila ili huwa na mahitaji yake.

Koraysh alikuwa walitegemea sana juu ya kuwa na uwezo wa nyara mazao ya Waislamu kutoa lishe kwa farasi zao, hata hivyo, mengi ya alisikitishwa yao, wakati wao kufikiwa Oasisi walikuta mashamba alikuwa tayari kuvunwa. Kulikuwa na kitu kulisha farasi zao njaa na vifaa wao kuletwanao walikuwa mdogo. Hata hivyo, ngamia wa makabila ya Ghatfan na Najd walikuwa na bahati zaidi kama waliweza kufuga juu ya kavu na vichakani kwamba ilikua karibu Uhud.

Kutokana na hali isiyotarajiwa, Koraysh walijua lazima mgomo haraka, vinginevyo farasi yao itakuwa dhaifu mno kufanya mgomo ufanisi, na hivyo neno alitumwa washirika wao kujiunga nao mara moja nje ya Madina.

PRELUDE Kushambulia

Koraysh walitarajia waumini kujitetea kutoka majengo ngome na ngome ya Madina. Walipoona kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya kambi yake nje ya Jiji roho zao wakipanda juu kama wao walidhani vita itakuwa juu ya haraka na ushindi ungekuwakaribuni kuwa watapata.

Hata hivyo, kama Abu Sufyan na watu wake waliochota karibu na kambi ya Mtume roho zao walikuwa haraka deflated. Walidhani wangekuwa na uwezo wa kushinda jeshi Mtume kwa nguvu kamili ya idadi yao, lakini sasa, macho yao akaanguka juu ya kina, upana mfereji na wapiga mishale ipo tayari kwa moto.

Koraysh ya juu na kwa haraka kama walifika ndani mbalimbali, onyo volley ya mishale hurtled kwa njia ya hewa na akaanguka lakini umbali mfupi mbele yao. Koraysh barabara ilikuwa inaenda kuwa vigumu kwa wao hata kupata mbali kama mfereji na kwamba matarajio yao ya kukiuka maadili ya ilikuwa mnongumu zaidi, hivyo kuwapiga kutathmini hali.

wakuu walikuwa katika mkataba kwamba njia bora itakuwa kuomba mbinu hiyo inaweza kudhoofisha sehemu katika mstari wa utetezi, basi, kuvuka mfereji na mashambulizi kutoka ndani. Kwa nia hii, Khalid na Ikrimah, wawili wa makamanda Koraysh, kuchunguza mfereji kutoka umbali salama kuamuasehemu yake dhaifu. Wakati ufuatiliaji wao niliona sehemu ya mfereji ilikuwa si kama upana au kama kina kama wengine, hata hivyo, ilikuwa uzito linda na walinzi zinahitajika kuondolewa kama walikuwa kupenya mfereji katika hatua hiyo.

HUYAY NA kabila la KRAYZAH

Huyay, kutoka kufukuzwa kabila la Wayahudi wa An-Nadir, alijua moja ya ngome ya kuzuia mbinu Madina ni mali ya mwenzake Myahudi wa kabila la Krayzah kwa jina la Ka'b, mwana Asad ya. Huyay matumaini apate kutawala juu Ka'b kuvunja mkataba alilolifanya na Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) ili Koraysh itakuwa na uwezo wa kushambulia mji kutoka pande mbili kwa wakati mmoja. Kama yeye alifanikiwa, itakuwa na maana ya mkataba wao ilikoma kuwepo na kwamba idadi yao ingekuwa jazwa na zaidi mia saba. Na hili akilini Huyay akaenda Abu Sufyan kupendekeza mpango wake. Abu Sufyan walidhaniwazo lilikuwa sauti, na hivyo Huyay akafanya haraka ngome.

Juu ya kufikia ngome Huyay alitangaza mwenyewe kama yeye alibisha mlango wake, lakini Ka'b bila kufungua kama yeye watuhumiwa sababu ya ziara yake. Yeye, kama wengine wengi wa kabila lake kuchukuliwa kuwa ni kwa sababu ya Huyay ya kiburi na maskini hukumu ambayo ilisababisha kufukuzwa wa kabila la-Nadirkutoka Madina, na kwamba utu wake domineering ilikuwa ni kitu wangeweza kufanya bila. Huyay waligonga mara kadhaa lakini bado Ka'b alikataa kuruhusu naye katika na aliwakumbusha kwamba yeye alikuwa mkataba na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia yeye hakuwa tayari kuvunja.

Wakati Huyay barabara alikuwa kupata mahali pa, yeye iliyopita mbinu yake na wameamua shaming Ka'b kwa si affording naye ukarimu wa kimila. Huyay aliiambia Ka'b kwamba katika macho yake alikuwa pia maana hata kushiriki chakula wake pamoja naye!

Huyay ya njama kazi, na wamechukia Ka'b alifungua mlango. Huyay aliiambia Ka'b kwamba alikuwa kuletwa wakuu na majeshi ya Koraysh, Ghatfan, Najd na Kinanah Madina na kwamba nguvu yao ilikuwa elfu kumi sasa nguvu. Aliiambia Ka'b kwamba walikuwa wote ameapa kiapo cha utii kwa mtu mwingine ili kuondoa wenyeweMtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake, na kwamba wakati huu alikuwa na uhakika angeweza kutoroka.

THE MOYO kusita

Ka'b alikuwa bado kusita kuvunja ahadi yake. Hata hivyo, idadi kubwa ya jeshi Koraysh ilikuwa ni kitu yeye alikuwa na si wanaoonekana juu na moyo wake kuanza mashaka kama Huyay ya kuvutia ulimi kazi juu yake. Lakini Ka'b iliendelea kupinga na kumwambia kuwa kama yeye kuvunja mkataba ingekuwa kuleta aibujuu yake. Huyay kwa haraka kutambua Ka'b alikuwa kudhoofisha na kuendelea kufafanua juu ya kile aliona kuwa faida nyingi kwa ajili yao kama walikuwa kuondoa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuacha mahubiri yake.

Huyay ilikuwa hivyo wanaamini hii itakuwa ya mwisho ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliapa kwa Mwenyezi Mungu, kwamba kama Koraysh na washirika wao walirudi makwao na alikuwa na si kuondoa wenyewe wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati huu, basi angeweza kukaa katika Ka'bs ngome pamoja nayena kuchukua matokeo.

kiapo Huyay alikuwa tu kuchukuliwa alikuwa kutosha kuwashawishi Ka'b kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake bila kuhimili onslaught ya Koraysh na jeshi mshirika wao. Wakati Huyay aliuliza kuona mkataba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Ka'b alikuwa walikubaliana juu,Ka'b fetched it, ilionyesha kwake na Huyay akararua katika nusu.

Ka'b akaenda kwa watu wake kuhusiana na mazungumzo yeye na Huyay alikuwa tu kubadilishana. Pamoja na hoja kushawishi, kulikuwa kipengele kati yao ambao hawakuwa wanaamini na alikataa kuvunja neno yao, miongoni mwao alikuwa Amr, mwana Suda ya.

Katika jamii ya Wayahudi kulikuwa wazee wa Syria mtu ambaye alikuwa kushoto Syria miaka mingi kabla ya kusubiri kuja kwa Mtume wa mwisho (Salla Allahu alihi wa sallam). Alikuwa mwenye ujuzi wa maandiko na inatarajiwa kuwasili kwake unabii katika kanda hiyo na kufundisha ishara zake kwa wote ambao wangeweza kusikiliza.Kama yeye, wengi wa wafuasi wake waliamini wakati alikuwa amefika na kutambuliwa ukweli kwamba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na sifa iliyotajwa katika maandiko. Hata hivyo, ukweli alibakia hakuwa Myahudi, na wengi hii ilikuwa kikwazo kubwa kama kiburi chao rangi alikuwa hatarini.Wayahudi imeanguka katika makosa ya kuweka kiburi chao rangi juu ya uongozi wa dini yao. Kama mababu zao walikataa kukubali mafundisho ya Mtume Yesu ambaye alikuwa alionya kwamba kama hawakuwa mageuzi wenyewe na kumfuata, ahadi itakuwa kuchukuliwa mbali kutoka kwao na kupewana mwingine.

Wakati huo huo, kadhaa ya Ka'bs kabila aliamua kwenda nje ya ngome kuamua kwa wenyewe kama ripoti Huyay kuletwa kweli. Wakati macho yao akaanguka juu ya mbele formidable ya kubwa, na jeshi mashaka, hofu akampiga mioyo yao, walikuwa kamwe kuona jambo kama hilo kabla katika maisha yaona kurudi haraka kumweleza kabila zao waliyoyaona.

Kwa sehemu kubwa, Krayzah tena zinahitajika kuwa wanaamini na hivyo wakuu wao walikuwa kuweka kwa upande mmoja; hata baadhi akageuka mtoa habari na akaenda kambi Koraysh kuwaambia ya sehemu dhaifu ya ulinzi City, wakati wachache akaponyoka kutoka ngome kuchukua habari kwa Mtumekambi.

THE MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) anajifunza ya usaliti

Omar alikuwa wa kwanza kujifunza ya usaliti na alikwenda moja kwa moja kuwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Ni kweli alikuwa kitendo cha usaliti, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Zubair kuamua kama ripoti ilikuwa sahihi. Halafu Sa'ad kutoka kabila la Aws na Sa'ad kutokakabila la Khazraj pamoja na Usayd kwa uthibitisho wa ziada, kwa sababu alikuwa kamwe mtu kutenda kwa haraka, wala kuchukua uamuzi bila kwanza kuwa kuthibitishwa suala hilo.

Zubair kufikiwa ngome kabla maswahaba zake nyingine na kujifunza kwamba ripoti ilikuwa sahihi. Wakati wenzake walifika wao aliomba kwa Krayzah si kujiingiza nia yao, lakini ilikuwa na hakuna kitu, wao taarifa yake kwamba mbali kama walikuwa na wasiwasi mkataba tena kuwepo kati yao- Walikuwa kuwa maadui.

THE LINE dhaifu OF DEFENSE

kuvunja wa mkataba unasababishwa na udhaifu katika mstari wa utetezi. Ngome Wayahudi walikuwa tena kizuizi kinga lakini lango kupitia ambayo adui inaweza kuendeleza kwa urahisi kulinganisha, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara moja alimtuma watu mia kuimarisha eneo hilo.

Muda mfupi baadaye habari kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Huyay alikuwa wito Koraysh na washirika wao kutuma elfu watu ngome na kisha kuzindua mashambulizi ya majengo yenye ngome katika ambayo Waislamu wanawake na watoto wamekuwa housed kwa ulinzi. Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kupita hakuna muda katika kutuma Zayd pamoja na watu mia tatu kuwalinda. Kila usiku kama maswahaba doria mitaa wao kupandishwa Mwenyezi Mungu kwa nguvu kama kwamba sauti zao zinapigwa nje kupitia mji na wao kuonekana mbali zaidi kuliko idadi yao.

Kwa sababu moja au nyingine, wasioamini kutelekezwa dhamira yao na hakuna madhara alikuja wanawake na watoto, hata hivyo, Koraysh walikuwa wamefanikiwa katika kudhoofisha jeshi Muslim kupitia upya kupelekwa vikosi vyao. Kama matokeo, maswahaba walilazimishwa kuchukua muda mrefu zaidi doria mfereji,na sasa uchovu vinavyotokana hatari ya ziada. Hata hivyo, roho walikuwa lile kwa maneno ya aina na faraja ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye aliwakumbusha kwamba ushindi itakuwa ni yao kama walikuwa imara, na mt'ii Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Ushujaa wa safiya, mtoto wa Abdul Muttalib

Wakati huo huo mwana Hasan, Thabit alikuwa kuchunga mahitaji ya wanawake na watoto wanaishi katika ngome. Safiya, binti wa Abdul Muttalib kilichotokea kwa mtazamo chini kwenye barabara chini na kuona Myahudi lurking karibu moja ya chini vizuri ngome maeneo ya kuongoza katika Madina, ambayo kwa sababu ya usalitiWayahudi alifanya Waislamu katika mazingira magumu. Safiya mvuto wa Hasan na kumwambia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na Waislamu ni busy, kwa nini wewe kwenda chini na kumuua?" Hasan aliamua kubaki katika ngome kama kutakuwa hakuna mtu baada ya kuangaliawanawake na watoto kama kitu kilichotokea kwake, hivyo Safiya ilichukua logi ya kuni na wamejiingiza kichinichini up juu ya Wayahudi na akampiga kabla ya yeye alikuwa na nafasi ya kulipiza kisasi.

THE KUJIPENYEZA YA mfereji

Siku usiku na kupita na makamanda wa jeshi Koraysh, 'Amr mwana wa Abd-e-Wudd, mwana Ikrimah Abi Jahl na mwana Dirar Al-Khattab ya kungoja kwa nafasi ya haki ya mashambulizi. Hata hivyo, hawakuwa na kusubiri muda mrefu mno kama siku moja Ikrimah niliona sehemu dogo la mfereji alikuwa chini vizurilinda kuliko kawaida na hivyo, Dirar, Amr na wengine wawili waliweza kuruka juu yake juu ya farasi. Kama mtu wa mwisho akalipa mfereji, Ali pamoja na baadhi ya wenzake walifika kuimarisha sehemu ya kuondoka hakuna njia kwa ajili ya makafiri ya mapumziko.

Amr kelele changamoto kwa mtu kushiriki naye katika kupambana moja. Bila kusita, Ali akachukua changamoto, lakini wakati Amr kumwona yeye hakutaka kupambana kwenye akaunti ya urafiki kwamba alikuwa akiishi kati ya baba zao miaka mingi kabla. Ali alikuwa gumu na alikataa nyuma-chini, na hivyo Amrkukubalika changamoto na akashuka. Kama wao vita, mawingu ya vumbi akaondoka katika hewa na onlookers hawakuweza kuamua nini hasa kinachoendelea. Basi, mengi ya misaada yao waliposikia sauti Ali kuinua Mwenyezi Mungu, na wenzake alijua kwamba Amr lazima kufa.

mapambano alikuwa aliwasihi maswahaba makini, hivyo moja ya Koraysh walimkamata fursa ya kujaribu na kufanya kutoroka yake nyuma ya upande mwingine wa mfereji. Kugeuka farasi wake duniani, yeye wakakimbilia kuelekea mfereji tu kupata Nawfal kutoka kabila la Makhzum alikuwa katika njia yake na hivyo kabila, nafarasi wake, kutumbukia chini katika mfereji.

Wakati waumini walipoona yote yaliyotokea, walifanya matumizi ya mawe excavated kutoka mfereji na pelted yake pamoja nao. Kutoka chini ya mfereji, asiyeamini kelele akisema, "Waarabu, kifo ni bora kuliko huu!" na hapo wakaacha mawe yao na mmoja wao akapanda chini katika mferejina asiyeamini alichukua pumzi yake ya mwisho.

Hadi sasa kumekuwa wasiwasi mkubwa kati ya farasi kisicho kuhusu uwezo wao wa kuvuka mfereji. Hata hivyo, Dirar na Ikrimah alikuwa alionyesha kwamba ingawa ilikuwa vigumu haikuwa vigumu, hivyo mashambulizi kadhaa yalifanywa siku hiyo na siku iliyofuata, lakini,wote walikuwa hakuna kitu. mapigano spasmodic lakini hakuna-chini wearisome kwa waumini ambao hawakuweza kumudu hatari kuwa hawakupata mbali ulinzi. Hakuna vifo walikuwa endelevu upande ingawa Sa'ad Mu'adhs mwana ilikuwa ukali waliojeruhiwa wakati mshale alimtoboa artery katika mkono wake, hata hivyo, wengi wafarasi asiyeamini ya walijeruhiwa.

THE UNOFFERED ASR MAOMBI

Siku moja wakati wa kushambulia ukubwa wa mapigano ilikuwa kama kwamba sala ya Alasiri alibakia unoffered na sasa jua alikuwa kabisa kuweka ambayo ilikuwa ya kubwa wasiwasi kwa waumini. Omar, mwana Al Khattab alikwenda kwa Mtume laana Koraysh kwa kusababisha athari yao kwa miss sala na hapo Mtumealimwambia yeye alikuwa na si inayotolewa ni aidha akisema, "Mwenyezi Mungu kujaza nyumba zao na makaburi kwa moto! Wao Yametushughulisha na hatukuwa kutoa alasiri maombi".

Sasa kwa kuwa jua alikuwa na kuweka wasioamini akarudi kambi yao na utulivu kulinganisha ya jioni alishuka. Hata hivyo, waumini hawakuweza kumudu kupumzika kama kulikuwa na siku zote uwezekano kwamba wasioamini wanaweza mgomo na kuwapeleka hawajui. Baadaye usiku huo Khalid na farasi wakeakarudi, hata hivyo Usayd na wenzake spotted yao na kuanza volleys ya mishale na hivyo kuzuia mapema yao.

Miongoni mwa jeshi kuamini walikuwa wanafiki na wale ambao imani ilikuwa bado kukomaa. Waumini hakuwa wanalalamika mazingira yao na imani yao iliongezeka katika nyakati za shida. Hata hivyo, wanafiki na wale wa imani dhaifu kupatikana inazidi vigumu kuvumilia uchungu wa njaa sasa accentuatedna mwanzo wa usiku baridi na ukosefu wa usingizi. Msaada wao kuanza falter. Hivi karibuni, manung'uniko kutoka katika makundi haya walikuwa habari kwamba alijaribu kudhoofisha utaratibu wa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam). Kwa maoni yao ni mawazo ya uamuzi Mtume lazima overridden kama walidhanimfereji tuliyopewa ulinzi kidogo sana ikilinganishwa na ile ya Jiji. Manung`uniko yao akaanguka kwenye masikio ya viziwi ya waumini wa nguvu na Mwenyezi Mungu aliteremsha aya hiyo endelevu yao kwamba anasoma:

"Au tuseme kwamba ungependa kwenda peponi

bila kuguswa na kwamba kuvumilia na wale wa kabla yenu!

Iliwapata shida na madhara uliowapata, na wakatikiswa hata Mtume,

na wale walio amini pamoja naye wakasema: Lini nusura ya Mwenyezi Mungu itakuja? '

Je, si hivyo kwamba ushindi wa Mwenyezi Mungu uko karibu. "

Kurani 2: 214

THE FAZARAH NA MURRAH, makabila mawili YA Ghatfan

Ugumu walioathirika si tu waumini. lishe wasioamini kuletwa pamoja nao alikuwa karibu kumaliza kabisa na farasi zao amelala waliojeruhiwa au dhaifu, hata hivyo, kwa sababu ya idadi yao kubwa, uchovu ilikuwa sababu mdogo kama walikuwa na uwezo wa kuchukua zamu ya kupumzika.

Nje ya huruma kwa maswahaba wake, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma wajumbe usiku na ujumbe wa tawi mbili wakuu wa kabila la Ghatfan, yaani makabila ya Fazarah na Murrah. ujumbe zilizomo kutoa ya theluthi moja ya prized tarehe mavuno ya Madinakama wangekuwa kuweka chini silaha zao na si kupigana nao.

tarehe ya Madina walikuwa maarufu na ubora wao mkuu kwa wale wa Khaybar, na hivyo wakuu kuliko kutoa ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ile ya Huyay, lakini wao walikuwa na tamaa, na alimtuma neno nyuma kwa Mtume ( Salla Allahu alihi wa sallam) wangeweza tu kuishi kwanusu mavuno. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipungua na alimtuma neno kwamba alikuwa tu tayari waache kuwa ya tatu.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Othman kuja hema yake ya kuandaa mkataba wa amani kati yao; kisha kutumwa kwa Sa'ad Mu'adhs mwana na Sa'ad Abi Waqqas mwana, wakuu wa Aws na Khazraj, na kuwaambia ya mpango wake. Sa'ad Mu'adhs mwana, ambaye alikuwa kujeruhiwa vibaya, alimuuliza Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kama mpango wake ulikuwa kitu angeweza kuwa nao kufanya au kama Mwenyezi Mungu alivyoagiza kwamba ni lazima kuwa hivyo, au, kama labda ni kitu alikuwa akifanya nje ya wasiwasi kwa ajili yao.

Sa'ad ilikuwa kuguswa na wasiwasi Mtume, hata hivyo yeye alimwambia kwamba si muda mrefu kabla ya yeye na wasioamini kuabudu miungu ya uongo badala ya Mwenyezi Mungu, na kwamba walikuwa wamejiunga waja sanamu, na hawakumwabudu Mwenyezi Mungu peke yake. Aliendelea kumweleza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba wakatiera kwamba makabila ya Ghatfan alikuwa si kuliwa tarehe zao isipokuwa wao alikuwa amepewa kwao kwa sababu ya wao kuwa wageni wao, au mwingine walikuwa kununuliwa yao. Alisema alijisikia sasa kwamba Mwenyezi Mungu akawabariki na Uislamu, kuongozwa na amewapa nguvu kwa hiyo akawatuma Mtume wake (Salla Allahu alihiwa sallam), hakuwa na kuona nini wao itolewe mali zao. Basi Sa'ad akaapa kwa Mwenyezi Mungu kwamba Ghatfan watapewa ila upanga mpaka muda kama kwamba Mwenyezi Mungu aliamua kati yao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa radhi kwa Sa'ads nguvu ya imani na walikubaliana kuachana ishara. Othman, ambaye alikuwa na wakati huu, kumaliza kuchora up mkataba wa amani, sasa akampiga ujumbe kupitia na aliandika, "Je, mbaya wako!"

@ NU'AYM kutoka kabila la Ghatfan ASHJA

Baada ya kukutana na Waislamu wa Madina Nu'aym kabla ya changamoto ya pili ya Badr, moyo wake kutega bado zaidi katika Uislamu. Sasa kwamba Abu Sufyan alikuwa kuitwa msaada wa makabila Ghatfan, tawi lake kabila, kabila la Ashja, alikuwa ameipa msaada wao na hivyo na kusita alikuwa inayotolewandani ya migogoro.

Ilikuwa muda mfupi baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kuendelea na mkataba na matawi mengine mawili ya Ghatfan, kwamba Nu'aym alijua ndani ya moyo wake kwamba utii wake ni mali ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

Wakati yeye alikuwa katika Madina alikuwa amesikia baadhi ya mafundisho ya Mtume kukuza kindugu upendo, amani, haki na huruma. Alishuhudia athari unifying ya Uislamu juu ya mkutano wake tofauti sana, sasa kuna walikuwa, na theluthi moja tu ya idadi ya jeshi na mashaka, tayari kuteteaDini yao bila mawazo yoyote ya ubora wa kikabila au kujisalimisha. Ni kweli alikuwa kitendo cha ushujaa kupitia imani kabisa na upendo wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

Ilikuwa hatua ya kugeuka katika maisha Nu'aym ya; usiku kwamba yeye alifanya njia yake Madina na umeteleza katika mji wake na kisha kwenye upande wa kambi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alipofika kambi aliuliza kuchukuliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na juu ya kumwona Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kukaribishwa kwake na akauliza kama asili ya ziara yake. Nu'aym alimwambia alikuwa kuja kutangaza imani yake na shahidi kubeba ukweli katika umoja wa Muumba kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuletwa, na kuongeza kuwa angeweza kufanya lolote aliamuru.

Wakati wa mazungumzo, Nu'aym zilizotajwa watu wake na makabila mengine alijua chochote cha mafundisho ya Uislamu, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Nu'aym kwenda nje na kufanya bora yake ya kuleta fitina kati ya watu wake ili waweze kujiondoa. Nu'aym walidhani kwa dakika na kishaalimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama udanganyifu itakuwa inaruhusiwa kwa sababu alikuwa na mpango alidhani ingekuwa kazi kwa disunite Koraysh na Wayahudi. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Sema chochote wewe kuteka yao mbali na sisi;. Vita ni kitu lakini udanganyifu"

THE MPANGO WA NU'AYM

Ulikuwa ni wakati wa Nu'aym kuondoka, na baada ya salamu ya amani alikuwa kubadilishana yeye alifanya njia yake ya nyuma ingawa mitaa vilima ya Jiji Krayzah ngome. Kwa miaka mingi Nu'aym alikuwa kirafiki na Krayzah na walipomwona wao kukaribishwa kwake na kumpa chakula. Nu'aym alimshukuruyao kwa kutoa zao lakini aliwaambia kwamba alikuwa kuja nao juu ya jambo muhimu zaidi. Nu'aym aliiambia Krayzah waliogopa kwa ajili ya usalama wao kama makabila Koraysh na Ghatfan alishindwa kushindwa jeshi Waislamu na akarudi nyumbani kuwaacha peke kwa uso Waislamu.

Ilikuwa ni suala kwamba wasiwasi wengi wa Krayzah tangu wakuu wao alikuwa na kuvunjwa mkataba. Wao ikumbukwe vizuri jinsi, ingawa, Huyay na maisha yake kabila ya wenzake alikuwa kuepushwa baada ya jaribio yao na mauaji ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kwamba walikuwa wamefukuzwa kutoka Madinana kulazimishwa kuondoka majumbani mwao na tarehe mashamba nyuma - na hii ilikuwa ni kitu hawakutaka kutokea kwao.

Nu'aym aliiambia Krayzah kwamba katika maoni yake, kama yeye alijikuta katika nafasi kama vile wao, hakutaka mgomo pigo dhidi ya Waislamu isipokuwa Koraysh na Ghatfan walikuwa tayari kukabidhi kwao baadhi ya viongozi wao kama dhamana wao bila kuwa na faragha katika tukio hilo kuwa washirika waowalilazimishwa mafungo. Mantiki Nu'aym alifanya mengi ya maana, Krayzah inahitajika hakuna zaidi kushawishi na kukubaliwa maoni yake.

Sasa kwa kuwa Nu'aym walikuwa wamefanikiwa na sehemu ya kwanza ya mpango wake, yeye alifanya njia yake kwa hema Abu Sufyan ya. Alikuta Abu Sufyan katika kampuni ya wengine wakuu Koraysh na kujiingiza juu ya sehemu ya pili ya mpango wake. Nu'aym aliiambia Abu Sufyan alikuwa kuja hela kipande cha kutisha sana wa habari ambayoilikuwa muhimu kwao, hata hivyo, Nu'aym aliwaambia kwamba yeye ingekuwa tu divulge jambo kama Abu Sufyan na wakuu wengine akaapa wao kamwe kuwaambia mtu yeyote ambaye alitoa taarifa kwa wao. Anxiously, Abu Sufyan na wale pamoja naye akaapa kamwe kugeuka habari. Nu'aym kisha aliwaambia Wayahudi walikuwa kuwamawazo ya pili kuhusu matibabu yao ya Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuwa alikuwa na kupokea neno kumjulisha ya aina hiyo.

Nu'aym alikuwa hawakupata tahadhari yao na aliendelea kuwaambia Abu Sufyan na wenzake kwamba ili kukarabati uhusiano wao na Waislamu, wangeweza kuchukua viongozi kutoka Koraysh na Ghatfan makabila kama mateka na kisha kuwaokoa kwa Muhammad ili apate kukomesha yao, na baada ya hapokupambana pamoja naye. Nu'aym zaidi wasiwasi Abu Sufyan wakati yeye alimwambia kuwa suala alikuwa kukubalika. Alihitimisha Fikira yake na onyo kwamba wao, kwa maoni yake, wasimruhusu yeyote kubaki na Krayzah, na hivyo mbegu ya kutoaminiana zilipandwa na alichukua mizizi.

Abu Sufyan, pamoja na wakuu wengine alikutana na wale wa Ghatfan na kuamua kutathmini uaminifu wa Krayzah wenyewe badala ya kutegemea kabisa juu ya ripoti ya Nu'aym. Hata hivyo, katika kipindi mpito, washirika wawili walikubaliana kuahirisha kuwaambia Huyay kuhusu jambo hilo.

Tarehe 5 Shawwal 5H, washirika walikubaliana kupeleka Ikrimah kwa Krayzah na ujumbe. ujumbe ulikuwa mfupi na moja kwa moja kwa uhakika na kusoma, "Mjitayarishe kupambana kesho ili tuweze kuondoa wenyewe wa Muhammad." Hakuna mapema alikuwa Krayzah alipokea ujumbe wao alimtuma moja nyuma akisema, "Keshoni Sabato, na sisi si kupambana na wewe dhidi ya Muhammad isipokuwa wewe tutumie baadhi ya watu ambao wako tupate kushikilia mpaka tuna kuondoa wenyewe yake. Ni hofu yetu kwamba kama mambo kwenda dhidi yetu utakuwa mapumziko na kutuacha kwa uso Muhammad -. Hii, hatuwezi kufanya peke yake "

Ikrimah alirudi haraka Abu Sufyan na wake wakuu wenzake na ujumbe alikuwa kihalali mikononi. Hakuna mapema alikuwa ujumbe wamekuwa kusoma wakuu akaapa, "Nu'aym ametuambia ukweli!" Mara moja, ujumbe mwingine alikuwa dispatched kuhabarisha Krayzah wao bila kuwa na kutuma mtu yeyote lakini kwambawao lazima kupambana wote ni sawa. Hofu Krayzah walikuwa alithibitisha na wao kurejea ujumbe mwingine na kusema, lakini tena, kwamba bila kupigana mpaka kupokea madai yao.

Katika hali ya chuki, Abu Sufyan alikwenda kukabiliana Huyay. Abu Sufyan alitaka kujua ambapo msaada ni kwamba watu wake aliahidi, na taarifa Huyay kwamba watu wake walikuwa wakamwacha kwa nia ya usaliti. Huyay alishangazwa na mashtaka akaapa kwa Torati sababu Wayahudi wenzake ingekuwasi kuchukua silaha dhidi ya Waislamu ni kwamba ilikuwa ni Sabato na bila shaka angekuwa kuwaona kupambana kwa nguvu zao zote dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) siku baada.

Kama bado, Abu Sufyan alikuwa aliiambia Huyay ya mahitaji ya hostages, lakini wakati yeye alimwambia majibu yake ilikuwa haina tofauti na Abu Sufyan alichukua ni dalili ya hatia yake na akaapa kwa mungu wake, al-lat, kwamba mambo yote kitu lakini usaliti juu wote sehemu yake na Krayzah. Huyay akaapa badotena na Torati hakuwa msaliti, lakini Abu Sufyan walikataa kuamini kwake, na hivyo Huyay, kuogopa hasira ya Abu Sufyan, alifanya mafungo pupa.

THE Ari ya makafiri

Wiki mbili kupita, na kidogo isipokuwa kutoaminiana ya mtu mwingine alikuwa skulle kati Koraysh na washirika wake Wayahudi. Lishe alikuwa katika utoaji mfupi sana, milimani waliojeruhiwa mara nyingi kufa, na katika Aidha, hali ya hewa akageuka na kuwa kipekee baridi na mvua. Ilikuwa wakati wa kuchanganyikiwa kwa upande wao. Wengi walikuwaInatarajiwa kwa sasa ushiriki ingekuwa kutatuliwa na wangekuwa kuvuna nyara coveted wa vita, lakini haikuwa hivyo, na kutoridhika akawa mkubwa.

THE Ari ya waumini

Waumini walikuwa bora ya ulinzi kutokana na mvua na baridi kama walikuwa kilima cha Sila na makazi yao. Hata hivyo, walikuwa wamechoka sana kwa sababu ya mkesha wao mara kwa mara na dalili za njaa walikuwa dhahiri, lakini tofauti na wapinzani wao, ari yao ilikuwa na Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) supplicated Mwenyezi Mungu baada ya kila sala wajibu kwa siku tatu mfululizo kwa ajili ya makafiri kuwekwa kwa ndege.

WIND Na mvua

Aliongeza kwa uliokithiri baridi na mvua, Mwenyezi Mungu sasa alimtuma malaika ghaibu kuendesha gari upepo uchungu baridi kutoka mashariki kwamba kuletwa kubwa iliyonyesha mvua na kulazimishwa wasioamini kuchukua makazi katika hema zao kama upepo alikimbia kuomboleza kati yao. Kama usiku endelea, dhoruba mbaya zaidi kwa shahada kama waomahema walikuwa ripped kutoka ardhini, kuchafuka katika hewa na lenye vipande vipande - si moja ya mahema asiyeamini ya alibakia amesimama. Mwenyezi Mungu anazungumzia hii katika Mtakatifu Koran msemo:

"Waumini, kumbuka neema ya Mwenyezi Mungu na wewe

wakati kuna yalipo kufikilieni majeshi (majeshi),

Sisi unleashed dhidi yao upepo

na majeshi (ya Malaika) unaweza kuona.

Mwenyezi Mungu anaona mambo ya kufanya. "

Kurani 33: 9

Kama kwa ajili ya mahema Waislamu, Mwenyezi Mungu ya ulinzi wao na hakuna walikuwa wamesababisha na upepo.

Katika matukio mengine mengi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilitumia zaidi ya usiku katika sala. Baada ya kumalizika sala yake ya mwisho, alipotembelea hema jirani na kuulizwa Hudhayfah kwenda kati ya adui na kuleta neno la hali yao.

Kama Hudhayfah alifanya njia yake kuelekea Koraysh kambi akawakuta kutetemeka, walikusanywa na akajilaza pamoja kujaribu joto wenyewe kama upepo roared kuhusu wao. Hakuna mtu kulipwa yoyote makini na yeye na hivyo alikuwa na uwezo wa kupata karibu na Abu Sufyan bila ya kuwa niliona.

Kama alfajiri ufanyike, ukatili wa upepo ukakoma na makafiri kuanza kujaribu na joto wenyewe kama Abu Sufyan kelele kwa wote kusikia, "Watu wa Koraysh, farasi wetu na ngamia wanakufa, Krayzah kuwa hebu chini na kusalitiwa yetu. Sisi kuteswa kwa sababu ya upepo! Achanafasi hii, mimi unakusudia kuacha! "uadui alikuwa ilianza Shawwal na sasa ilikuwa ni Dhul Qa'dah na Abu Sufyan alikuwa hivyo wasiwasi kuondoka alisahau ngamia wake alikuwa bado hobbled na kuifanya kupanda miguu mitatu.

Tu basi, Ikrimah akamwita na kukumbusha kwamba alikuwa mkuu wao na alitaka kujua kama alikuwa tayari kuachana na watu wake, ambapo Abu Sufyan waliona aibu ya matendo yake na akashuka. Kila mtu alikuwa alikuwa kutosha, na si muda mrefu baada ya jeshi Koraysh kuvunja kambi na kuanza nje ya muda wakemaandamano wearisome nyumbani, hata hivyo, Abu Sufyan alibaki na Khalid wapanda nyuma ya jeshi lake beleaguered.

Kama wao wakipanda pamoja, Khalid alikuwa na muda wa kutafakari juu ya maneno ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na maoni, "Mtu yeyote busara anajua Muhammad hana uongo." Abu Sufyan alikuwa wakashangaa na alijibu, "Wewe, watu wote wana haki ya kusema mdogo jambo kama hilo!" Khalid alipoulizwa kwa nini, ambapoalijibu, "Muhammad imedodoweka heshima ya baba yako, yeye kuuawa Abu Jahl mkuu yako!"

Kila mtu alikuwa busy na mambo yao wenyewe kwamba Hudhayfah alikuwa na uwezo wa kuingizwa mbali unnoticed kwa ambapo makabila Ghatfan alikuwa kambi. Alipofika yao kambi ya tovuti alikuta walikuwa kutawanywa na hivyo alirudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na habari kuwakaribisha, kwa Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kuchukiwa mapigano, isipokuwa kujihami mapigano, kama upendeleo wake alikuwa daima kuwa ya kuwakaribisha wapinzani wake huruma ya Mwenyezi Mungu.

Wakati Hudhayfah kufikiwa kambi aliambiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akiomba, hivyo Hudhayfah alikwenda naye na kusubiri kwa ajili yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) niliona ni kuwasili na anawapa ishara aje kukaa karibu naye kama aliomba. Kama Hudhayfah waliketi, Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kufunikwa naye katika mikunjo ya nguo yake na joto yake, na kuna yeye alibakia mpaka sala kufikiwa hitimisho lake. Baada ya maombi, Hudhayfah kuhusiana habari heri ya adui mafungo na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara alimshukuru Mwenyezi Mungu kwa rehema yake,kwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alitumwa kama huruma kwa watu wote, si kama promoter wa vita.

thread nyembamba ya mwanga wa alfajiri ametokea kwenye upeo wa macho ili Bilal akaondoka kuwaita waumini kwa maombi. Baada ya maombi ya kumaliza waumini akageuka kuangalia katika mwelekeo wa campsite adui - ilikuwa imetelekezwa kabisa. Ni kweli alikuwa muda kwa ajili ya shukrani na furaha, hivyo Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa Maswahaba zake ruhusa ya kuvunja kambi na kurudi kwa familia zao.

hatari ya haraka ilikuwa juu, hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa bado juu ya ulinzi. Kulikuwa na siku zote uwezekano wasioamini walikuwa wamepotoka nje ya mbele tu wakisubiri habari kutoka Krayzah kwamba mfereji alikuwa kutelekezwa. Na hili akilini Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alimtuma Jabir na Abdullah, mwana Omar kuwaita watu wake nyuma. Jabir na Abdullah kuweka mbali wito wakati juu ya sauti zao kuwaambia kurudi, lakini ilikuwa na hakuna kitu, hivyo walirudi kuwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yaliyotokea lakini Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) tu alitabasamu na akarudi nyumbani mwenyewe na maswahaba wake wa karibu.

$ SURA 93 Baada

Ilikuwa saa sita mchana, sala wajibu alikuwa inayotolewa na waumini alianza kugawa. Si muda mrefu baada ya maombi, Angel Gabriel alikuja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Baada ya salamu yake, Gabriel alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama alikuwa amelala chini ya mikono yake, na taarifanaye malaika alikuwa si aliyatoa wao. Gabriel aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia yeye alikuwa juu ya njia yake na kusababisha roho za Krayzah kutetemeka kwa hofu, basi aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Mwenyezi Mungu, Mwenye, alikuwa ametuma kwake kutoa amri kwambaanapaswa kulipiza kisasi dhidi ya hila ya Krayzah.

THE SIEGE

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa askari wake elfu tatu mguu na thelathini farasi kwa reassemble na taarifa yao ya amri ya Mwenyezi Mungu. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa Ali kiwango na aliwaagiza wafuasi wake si kutoa alasirimaombi mpaka kufikiwa ngome ya mikoani ya Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs mwana alikuwa kujeruhiwa vibaya wakati wa vita na kupoteza damu nyingi na akawa undani huzuni alikuwa hawezi kuchukua sehemu katika kuzingirwa ujao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na wasiwasi kuhusu Sa'ads hali na hivyo yeye hupangwa kwa hema kuwa kujengwa katika Msikitiambapo Sa'ad inaweza nursed na pia kuwa karibu naye.

Tu kabla ya machweo, Waislamu kuzungukwa ngome na ugaidi akampiga kirefu katika mioyo ya Wayahudi. Krayzah alimtumia ujumbe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba Abu Lubabah, kabila kutoka Aws na ambaye walikuwa chama kwa muda mrefu, kuruhusiwa kushauriana nao. TheMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana na Abu Lubabah akaenda ngome akiongozana na kadhaa maswahaba wengine waliobaki nje.

Kama milango ya ngome ya kufunguliwa, Abu Lubabah ilikuwa kushindwa na hatma ya wanawake na watoto kilio na moyo wake laini ya kutolewa yao. Kwa muda mfupi, ukweli kwamba Krayzah alikuwa kusalitiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa tayari kuua Waislamu, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe,slipped kutoka akili yake. Ilikuwa karibu kama kale na pamoja naye na baadhi ya wazee wao akapanda ndege tano wa ngazi ya chumba ambapo waliketi kujadili suala hilo. Baada ya kinono kawaida, Krayzah aliuliza kama au alidhani wanapaswa kujisalimisha, aliwaambia lazima,lakini wakati huo huo alisema kwa koo yake kuonyesha wangeweza wauawe.

Ghafla, Abu Lubabah ilikuwa jolted nyuma na ukweli na kitisho amepigwa na hatua yake na kelele na aya kutoka Koran:

".. You sisi kugeuka, na Wewe ni kuwasili."

Kurani Ch.60: 4

Wakati huo huo, nje ngome, wenzake Abu Lubabah ya awaited kurudi kwake, hata hivyo, kama alikuwa aibu yake ya kina na majuto kwamba yeye kushoto ngome na mlango mwingine na kurudi Madina peke yake.

Juu ya kufikia Msikiti katika Madina, Abu Lubabah amefungwa mwenyewe kwa nguzo akisema hakutaka kuondoka kutoka mpaka Mwenyezi Mungu akalegeza kuelekea kwake. Yeye alibakia amefungwa kwa nguzo kwa ajili ya ama kumi au kumi na tano siku, tu kuwa iliyotolewa na binti yake wakati kwa sala aliwasili.

Wakati huo huo Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) akisubiri kwa uvumilivu nje ngome kwa kurudi kwake, lakini si kwa muda mrefu baada ya Abu Lubabah alikuwa amefungwa mwenyewe kwa nguzo habari ya nini skulle kufikiwa yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba kama alikuwa kuja kwake,angekuwa supplicated Mwenyezi Mungu kwa msamaha wake, lakini kama yeye ameamua kozi hii hatua kulikuwa na kitu angeweza kufanya mpaka Mwenyezi Mungu alimsamehe.

THE Mtanziko wa KRAYZAH

Miongoni mwa Krayzah walikuwa kadhaa ambao tu kikwazo kwa kukubali yao ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kwamba alikuwa si Myahudi. Ka'b sasa alikwenda kwao na alipendekeza kuwa wao kukubali Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hivyo kuokoa wenyewe vile vile mali zao. Hata hivyo,walikataa kusema walipenda kifo na bila kukubali kitu kingine nyingine kuliko Torati na Sheria ya Musa, amani iwe juu yake. Ka'b alikuwa mtu mbunifu, na alipendekeza ufumbuzi nyingine kadhaa, lakini wote imeonekana lisilokubalika wake kabila wenzake.

Amr, Su'ads mwana, alikuwa dhidi ya kuvunja mkataba haki, tangu mwanzo na kwa uwazi alitangaza kwamba hakutaka kuchukua sehemu katika kuvunja wake. Yeye sasa inayotolewa Wayahudi wenzake ufumbuzi, lakini alisema hana uhakika kama au Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kukubali. Amr alipendekeza kuwa waokutoa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aina ya kodi kwa ajili ya kupatiwa uhuru wao. Kama mapendekezo Ka'bs wake pia kukataliwa. Usiku huo, Amr kushoto ngome peke yake na alifanya njia yake Madina ambapo alitumia usiku katika Msikiti. Kile kilichotokea kwake baadaye haijulikani, hata hivyo,Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba Amr alikuwa mtu ambaye Mwenyezi Mungu kuokolewa kwenye akaunti ya uaminifu wake.

Wakati mwingine kabla ya kuzingirwa, wana watatu wa Hadl, ambaye alikuwa ndugu wa Krayzah mwenyewe, alikuwa kuja ngome ya kutembelea jamaa. Walikuwa wanafunzi wa wazee wa Syria Myahudi, mwana wa Hayyaban, ambaye alikuwa amesema hivyo mara nyingi ishara kwamba itakuwa kutangaza ujio Mtume mpya(Salla Allahu alihi wa sallam). Wao ikumbukwe vizuri maneno yake na aliwakumbusha Wayahudi wenzao pamoja nao, lakini kama kabla, maneno yao akaanguka kwenye masikio ya viziwi. Wakati waligundua kuwa kamwe kuwa wanaamini, waliamua kuingizwa mbali katika bado ya usiku na kusilimu. Kama wao kushoto ngome waoaliiambia walinzi wa Kiislamu ya dhamira zao na walikuwa na kuongozwa na kambi.

Kulikuwa na bado mtu mwingine ambaye aliondoka ngome, jina lake lilikuwa Rifa'ah, mwana Samawal ya. Na siri aliweza kutoroka kutoka ngome unnoticed na slipped kupitia walinzi wa Kiislamu nyumba ya Salma, binti Qays. Salma alikuwa nusu dada wa mama yake Mtume, Lady Aminah,ambaye alikuwa ameolewa katika kabila la Khazraj, na ilikuwa pale katika nyumba yake kuwa yeye kusilimu.

THE MWISHO WA SIEGE

kuzingirwa alikuwa sasa kuchukuliwa siku ishirini na tano na ilikuwa juu ya asubuhi inayofuata Krayzah Waislamu na kufunguliwa milango kwa ngome. wanawake na watoto walikuwa kutengwa na menfolk, kuchukuliwa katika sekta moja ya kambi na kuwekwa chini ya usimamizi wa Abdullah, mwana Salam, ambaye alikuwa mara mojaimekuwa rabbi wao. Wakati huo huo, mikono ya watu walikuwa amefungwa nyuma yao na kuongozwa mbali na sekta mbalimbali ya kambi.

Mwenyezi Mungu anasema:

"Yeye kuletwa chini kutoka katika ngome zao

wale waliokuwa mkono wao kutoka miongoni mwa Watu wa (Wayahudi) Kitabu

na akatia woga katika nyoyo zao,

ili kwamba baadhi yenu kuuawa na wengine wewe alichukua mateka. "

Kurani 33:26

Maswahaba akaingia ndani ya ngome na kuletwa nje nyara za vita ambayo walikuwa kisha piled juu nje ya kuta. Krayzah alikuwa amassed arsenal mkubwa wa silaha miongoni mwa waliokuwa 1500 panga, mikuki elfu mbili, suti mia tatu ya silaha na ngao mia tano.Miongoni mwa nyara alikuwa ugavi mengi ya mvinyo na fermented tarehe juisi, wote ambao walikuwa akamwaga mbali, kwa Mwenyezi Mungu aliwakataza Waislamu hutumia ulevi.

THE MAOMBI wa kabila la Sa'ad, MU'ADHS MWANA

Miaka mingi kabla ya Uislamu, kabila Sa'ad, Mu'adhs mwana imara mahusiano kina na kabila la Krayzah na kwa sababu kwamba wao sasa alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumuuliza kupanua aina hiyo ya msamaha alikuwa umeonyesha kabila la Kaynuka, washirika wa zamani wa Khazraj, wawilimiaka kabla ya. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusikiliza yao na kuulizwa kama wangekuwa kuridhika kama moja ya kazi kubwa ya hukumu zao wenyewe juu ya washirika wao wa zamani na wao kukubalika.

mtu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kupitisha hukumu juu ya Krayzah alikuwa mkuu wao, Sa'ad, Mu'adhs mwana na hivyo baadhi ya maswahaba akarudi Madina kufikisha ujumbe kwake na kukuta yeye kuwa nursed katika Msikiti na Rufaydah, mwanamke kutoka kabila la Aslam.

nyumbu alikuwa tayari kwa Sa'ad na chama kuweka mbali kwa ajili ya ngome. Wakati wa kozi ya safari, wenzake Sa'ads alimwambia alikuwa kupitisha hukumu juu ya washirika wao wa zamani na kumtaka kutibu yao vizuri kwenye akaunti hiyo.

Sa'ad hakuwa mtu basi hisia kuingilia kati na haki. Alishuhudia kwa macho yake mwenyewe jinsi wale ambao wamekuwa mateka katika Badr na kuruhusiwa fidia wenyewe walikuwa ridden dhidi yao katika Uhud, na bado tena hila zao wakati kukutana hivi karibuni. Yeye pia alikuwa na ufahamu wa kabila laUchochezi Nadir-ya Koraysh kuchukua silaha dhidi ya Waislamu, na kuona jinsi Krayzah alikuwa tayari kufuata mwongozo wa wenzao na kuvunjwa mkataba wao na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kama Sa'ad ufanyike kambi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwona, na nje ya heshima kwa Sa'ad alisema Waislamu, "Simama kwa bwana wako" na aliiambia kabila kwa kusalimiana mkuu wao, ambayo wao alivyofanya. Bila kupoteza muda, wakikaribia Sa'ad akisema, "Baba wa Amr, Mtumewa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) amemteua wewe kuhukumu washirika wetu wa zamani. "Sa'ad aliwataka kuapa kwa Mwenyezi Mungu wangeweza kukubali hukumu yake, na hii walivyofanya. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Sa 'tangazo kwamba hukumu yake pia kuwa kisheria juu yake mwenyewe. Basi, Sa'ad aliendeleakutamka hukumu akisema, "Ni hukumu yangu kwamba watu watakuwa wauawe, na wanawake na watoto mateka." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na Sa'ad akasema, "Wewe kuhukumiwa kwa hukumu ya Mwenyezi Mungu kutoka juu mbinguni saba." Muda mfupi baada ya wanawake nawatoto walikuwa escorted Madina.

Usiku huo, watu wa Krayzah alitumia muda wao kusaidia mtu mwingine katika uamuzi wao. Hakuna, kwa sababu ya kiburi rangi, alikuwa unataka kidogo kukubaliana na Uislamu, na kama waliyoyafanya hivyo mara nyingi kabla, na msaada kamili wa wake zao, alisema kifo mara bora kwao kuliko kusilimu.ijayo asubuhi mitaro walikuwa kuchimbwa katika nafasi ya soko na wote isipokuwa mmoja wa kabila la Krayzah waliuawa.

Pamoja na usaliti wao kama ameamua kukubali Uislamu maisha yao ingekuwa zimeachwa kwa sababu hakuna mtu ambaye, hata katika hali kama hii, ambaye anasema, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Muumba, na Muhammad ni moja ya wake Manabii "ni kuuawa."

mtu tu zimeachwa ilikuwa Zabir, mwana Bata, mtu wazee ambao chuki ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Uislamu ilikuwa maalumu. Hatma yake ilikuwa bado kuwa amedhamiria kwa sababu alikuwa mara moja kuepushwa maisha ya Waislamu aitwaye Thabit, Qays mwana, hivyo Zabir alipelekwa Madina ambapo alikuwa inayopelekwana wanawake na watoto.

Ingawa wanawake walikuwa sana kuzingatiwa tamko la waume zao kwamba walipenda kifo kuliko kusilimu, kilio cha huzuni na hasira kujazwa hewa kama Zabir aliiambia wanawake wa hatima ya watu wao. Zabir alijaribu quieten yao lakini aliwaambia kuwa iwapo kuna amekuwa mwema yoyote katika yaowanaume wangeweza kuokolewa.

Thabit alikuwa aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na vipuri maisha ya Zabir na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nafasi ombi lake. Wakati Thabit aliiambia Zabir ya ahueni wake wote Zabir kusema ilikuwa, "Ni pale kushoto katika maisha kwa mtu wa kale bila mke au watoto!" HivyoThabit akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tena na kumwambia nini Zabir alisema, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa rehema alimwambia arudi mke na watoto wake kwake. Zabir alibakia wasio na shukrani na kuulizwa Thabit, "Je, inawezekana kwa ajili ya familia kuishi bila mali?"Kwa mara nyingine tena Thabit akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia ya ombi Zabir na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha kwamba na ubaguzi wa silaha zake na silaha zote za mali yake ilikuwa kurudishwa kwake .

Chuki Zabir ya Uislamu ametupofusha kwake huruma na ukarimu sasa inayotolewa na hivyo alikwenda Thabit bado tena akisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, ninawaomba Thabit, na madeni yako na mimi kwamba mimi lazima kujiunga watu wangu. Wao ni gone na kuna hakuna kushoto nzuri katika maisha. " Mara ya kwanza Thabit hakuwa na kuchukua yake kwa umakini,lakini wakati Zabir alisisitiza, ombi lake lilikubaliwa. Kama kwa ajili ya mke Zabir na watoto, huruma Mtume kuelekea yao bado walishinda na walikuwa huru chini ya ulinzi wa Thabit na kubakia mali zao.

Kama kwa ajili ya mateka wengine walipewa Waumini ambao walishiriki katika mgomo. Wengi walikuwa fidia na kabila wenzao kutoka An-Nadir na kurudi kuishi pamoja nao katika Khaybar.

$ SURA 94 KIFO CHA Sa'ad, MU'ADHS MWANA

Muda mfupi baada ya Sa'ad alikuwa hutamkwa hukumu juu ya Krayzah alirudi Msikiti katika Madina ambapo hali yake iliendelea kuzorota. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitembelea yake ya mara kwa mara na kisha usiku mmoja alipoingia alikuta Sa'ad katika hali ya nusu-fahamu. Akaketi karibukichwa chake na upole cradled ni karibu kifua wake basi supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, katika usafi Sa'ad imefanya kazi juu ya njia pamoja na Mtume wako kuhudhuria katika kila nyanja, kuchukua sasa nafsi yake na kukubalika bora kwa njia ambayo Unaweza kuchukua roho za viumbe wako. " Sa'ad, ambaye alikuwa supplicatedwakati mwingine kabla ya kwamba roho yake zichukuliwe kama alikuwa aliwahi madhumuni yake, akapata fahamu, alifungua macho yake na kusema kwa sauti dhaifu, "Amani iwe juu yenu, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), nashuhudia kwamba una mikononi ujumbe wako. " Wakati Sa'ad alikuwa starehe,Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto hema yake na saa chache baadaye Angel Gabriel alikuja kumwambia kuwa alikuwa Sa'ad kupita.

mipango ya mazishi yalifanywa na wanaume, wanawake na watoto kutembea katika maandamano yake ya mazishi. Kama jeneza lake ulifanyika katika kaburi lake viongozi wake walishangaa jinsi mwanga ilionekana. Walipofika kaburi lile jeneza iliwekwa kwenye upande wake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongoza mazishimaombi.

Kama Sa'ads jeneza ilikuwa dari ndani ya kaburi lake uso Mtume akageuka kijivu na yeye akasema, "Mwenye ni Mwenyezi Mungu!" mara tatu, ambapo kuadhimishwa alichukuliwa na waombolezaji. Baada ya kunyamaza short Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa!" na mara nyingine tena waombolezaji yakemara kwa mara kuadhimishwa.

muda kidogo baada ya mazishi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliulizwa kilichosababisha uso wake ghafla kugeuka kijivu, ambapo aliiambia aulize kwake, "kaburi imefungwa katika juu ya rafiki yako na alijisikia constricted, na kama mtu yeyote inaweza kuwa alitoroka yake, ingekuwa ni Sa'ad. Kisha,Mwenyezi Mungu kuondoka kwake kutoka humo. "

viongozi pia maoni kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) juu ya msimamo wa Sa'ads jeneza kama alikuwa mtu mkubwa na wao inatarajiwa hilo wamekuwa nzito na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kwamba alikuwa ameona malaika kuzaa jeneza lake pamoja nao.

THE Msamaha wa ABU LUBABAH

Siku kadhaa baadaye, tu kabla ya Sala ya alfajiri wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa katika nyumba ya Mama Umm Salamah, alimwambia kuwa alikuwa na kupokea habari kwamba Abu Lubabah alikuwa kusamehewa. Ilikuwa habari ya ajabu na Lady Umm Salamah ilitolewa ruhusa kufikisha kwake. Mara moja,Mwanamke Umm Salamah walikwenda mlango wa chumba chake ambayo kufunguliwa katika Msikiti na kuitwa kwa Abu Lubabah akasema, "Abu Lubabah, habari njema, Mwenyezi Mungu amekubali kuelekea wewe."

Wanaume kadhaa alikuwa tayari wamekusanyika katika Msikiti wa wakisubiri sala ya alfajiri, waliposikia habari njema wao wakakimbilia kuelekea kwake vyake kamba, lakini Abu Lubabah kusimamishwa kwao wakisema, "Je, si vyake yangu, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kuweka alikutana bure kwa mikono yake mwenyewe. " WakatiMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia Msikiti Abu Lubabah alimwambia kwamba alitaka kutoa tatu ya mali yake katika upendo ili kufunika hatua yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubaliwa na dhaifu kamba kwamba kumfunga na mali yake ilitolewa kwa maskini.

MWANAABDULLAH ATEEQ NA JEW, SHALOM MWANA WA ABI AL-HUQAIQ

Myahudi, Shalom mwana wa Abi Al-Huqaiq bora unaojulikana kama Abu Rafi aliishi katika ngome yake katika Khaybar na alikuwa mchapakazi kutumia utajiri wake juu ya ugavi wa mikono na kuhusisha msaada wa makabila kuinuka na kupigana dhidi ya Waislamu. Alikuwa pia linajumuisha udhalilishaji, matusi mashairi kuhusu Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam).

Katika Dhul Qa'dah 5H. Mwana Abdullah Ateeq na Waislamu wengine watano wakaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumuuliza kama ilikuwa inaruhusiwa kwa wao kumtafuta nje na kumuua kwa sababu ya madhara makubwa alikuwa unasababishwa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikubali, lakini aliweka wazi sanakwamba hakuna wanawake au watoto wauawe katika shambulio yao.

Abdullah na wenzake kushoto kwa Khaybar na walipokuwa ndani mbele ya ngome Abu Rafi ya Abdullah aliiambia wenzake kuficha wenyewe. Wakati huo huo, watu walianza kurudi ngome kutoka jasho zao katika orchards hivyo Abdullah alivikwa vazi lake ili kubakibila kutambulika na akadai ili kujibu wito wa asili. Abdullah walisubiri kwa wakati sahihi. Mara baada ya dakika haki aliwasili yeye kuchanganywa na watu na lango-kipa walidhani yeye kuwa mmoja wao.

Haraka kama Abdullah got ndani ya ngome yeye inaonekana kwa mahali pa kujificha na kusubiri hadi usiku. Wakati ilikuwa giza na wenyeji walikuwa wamekwenda kitanda, Abdullah alifanya njia yake kwa makazi Abu Rafi na kichinichini basi mwenyewe katika. Wakati kaya Abu Rafi ya wamelala, Abdullah Abu Rafi aliingia katika chumba chana kushambuliwa kwake bila kuamsha watu wake, lakini hakuwa na hakika kama alikuwa amekufa.

Kwa haraka yake ya kufanya mafungo ya haraka katika giza ya ngome, Abdullah akaanguka na kuvunja mguu wake. Yeye alikuwa katika maumivu makubwa na amefungwa mguu wake kukazwa kwa msaada wa basi kuvutana mwenyewe kwa wake kujificha-nje na kusubiri hadi asubuhi ya kufanya vizuri kuepuka yake. Abdullah alijiunga wenzake nje ya ngomena kusubiri kwa muda mpaka waliposikia pete tangazo kutoka ngome kwamba Shalom, mwana Abi Huqaiq ya kweli alikuwa amekufa.

Juu ya kurudi kwao Madina walikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwajulisha naye wa accomplishment yao. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona Abdullah kuvunjika mguu naye akaweka mkono wake juu yake na supplicated na hapo ukawa mzima mara moja.

$ SURA 95 THE KORAYSH msafara

Katika Jumada Al-Ula 6h habari kufikiwa Madina kwamba utajiri wake mizigo Koraysh msafara Homeward amefungwa kutoka Syria. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya habari yeye kuwekwa Zayd, mwana Haritha katika amri ya farasi wa mia moja sabini na kuwasaidia waende baada yake.

msafara ilikuwa na mafanikio na Koraysh bidhaa confiscated, ikiwa ni pamoja na fedha ambayo ni ya Safwan. Pia kulikuwa na mateka, lakini imeweza kadhaa kutoroka miongoni mwa ambaye alikuwa Al-As, mwana-sheria wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Muda mfupi baada ya kukutana, Al-As waliopoteza kila kitu, alifanya njia yake Madina ambapo, mkewe estranged, Lady Zainabu aliishi na binti yao Umama. Al-As walisubiri mpaka yote bado alikuwa katika mji na chini ya bima ya usiku alifanya njia yake ya nyumba Lady Zainabu ya.

Mwanamke Zainabu alikuwa kweli kushangaa kuona naye baada ya muda mrefu namna hiyo na kumwalika ndani ya nyumba yake. wakati baada ya, Bilal akaondoka kuwaita waumini sala na hivyo Lady Zainabu kushoto Al-As na Umama katika nyumba wakati yeye alikwenda kuomba. Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kupandishwa Mwenyezi Mungu,yao ilikuwa pause kifupi na Lady Zainabu alitangaza kwa wote kusikia, "O watu, nimewapa ulinzi kwa Al-As, mwana Rabi ya." Kisha alijiunga mkutano katika maombi.

THE ULINZI ya dhaifu ni binding

Katika hitimisho la maombi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza mkutano, "Ulisikia nini nikasikia? By kwake ambaye mkononi mwake ni nafsi yangu, nilijua chochote hii mpaka sasa. Ulinzi wa hata dhaifu Waislamu ni kisheria juu ya Waislamu wengine wote. " Kisha Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) alikwenda binti yake kumwambia kutibu mumewe estranged lililo lakini si kumruhusu haki za mume, kwa sababu alikuwa bado, katika muonekano, muumini.

THE TABIA heshima ya LADY Zainabu mume

Mwanamke Zainabu aliiambia baba yake kwamba Al-As, ambaye alikuwa mmoja wa watu wengi kuaminiwa wa Makkah, walikuwa wamekwenda Syria kwa niaba ya Koraysh kadhaa na biashara kwa ajili yao na alikuwa undani wasiwasi kwa sababu alikuwa amepoteza yote. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ufanyike wale waliokuwa kuwapokonya amana yake akisema,"Mtu huyu ni kuhusiana na sisi, na mali yake waliokabidhiwa umefika na wewe. Kama ungependa kurudi kwake kwamba itakuwa tafadhali mimi, lakini kama wewe si kuchagua, basi ni fadhila ambayo Mwenyezi Mungu amewapa wewe na una haki bora yake. " Hakuna wa maswahaba kuchagua kuweka biashara na kila kitualikabidhiwa nyuma yake, ikiwa ni pamoja na umri wa maji ngozi, baadhi chupa ndogo ya ngozi na vipande chache ya kuni.

A STANDARD kuiga

Sasa kwamba kila kitu alikuwa akarudi moja ya maswahaba akamwuliza, "Mbona wewe kuingia Uislamu na kuweka mambo haya kwa ajili yako mwenyewe, hao ni mali ya washirikina" Lakini Al-Kama akajibu, "Kama mimi alifanya jambo kama basi mlango wangu katika Uislamu bila kuwa nzuri na mimi ingekuwa aliyetaka imani yangu."

Muda mfupi baadaye, Al-As alichukua kuondoka kutoka familia yake na kuweka mbali Makkah. Juu ya kufikia Makka, Al-As kupita hakuna muda na kusambazwa imani yake huku kuuliza kila mtu kama kuchukuliwa wamepokea haki zao. Kila mtu alikuwa katika makubaliano kwamba kila kitu kilikuwa ili na hapo alirudi Madinaasilimu na alikuwa reunited mara moja zaidi na mke wake na binti.

$ SURA 96 kabila la MUSTALIK

Bila kusema, uvamizi mafanikio dhidi ya msafara wa Syria alikuwa mwiba katika upande wa Koraysh. Baadhi ya wakati kabla, Koraysh alikuwa washirika wenyewe na kabila la Mustalik, tawi la Khuzah ambaye wilaya wametua pwani ya Bahari ya Shamu. Koraysh sasa ufanyike Mustalik kuwatakayao kushambulia Madina kwa matumaini kwamba makabila yao jamaa bila msaada wao. Hata hivyo, Koraysh hakuwa waligundua kuwa makabila mengine kutega zaidi kwa Waislamu kuliko walivyofanya kuelekea wenyewe na ilikuwa si muda mrefu mpaka habari kufikiwa Madina ya mashambulizi yaliyokusudiwa.

Mustalik walikuwa hawajui ukweli kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua chochote cha mipango yao ili waweze alichukua muda wao kabla hata ya kuanza kujiandaa kwa ajili ya kukutana. Wakati huo huo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kusubiri kwa wao kufanya kwanzahoja na kuamuru majeshi yake kwa maandamano ya wilaya Mustalik. ujao kukutana hakuwa inatarajiwa kuwa hatari sana hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuruhusiwa Ladies Ayesha na Umm Salamah kuongozana naye. Siku nane baadaye yeye kufikiwa wilaya Mustalik na haijulikani kwaMustalik, akampiga kambi karibu na shimo kumwagilia.

kipengele cha mshangao alikuwa faida kubwa na ilikuwa si muda mrefu mpaka wao walikuwa na uwezo surround Mustalik makazi. Baadhi ya wapiganaji Mustalik alichukua silaha na kupigana, kumi waliuawa, hata hivyo, kulikuwa na upinzani kidogo sana, na Waislamu moja tu aliuawa. nyara za vita walikuwa makubwa,familia tu chini ya mia mbili walichukuliwa mateka, na makundi makubwa ya ngamia elfu mbili, na kondoo elfu tano na mbuzi zilichukuliwa.

Miongoni mwa wale ambao walikuwa ridden nje na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa wanafiki. Hawakuwa mgonjwa hukusanywa kujiunga naye kwenye akaunti ya ufupi wa maandamano na matarajio ya malipo kwa ajili ya juhudi zao ndogo. Hata hivyo, hawakupenda ukweli kwamba wangeweza atalazimika kushirikinyara na maskini Wahajiri walio nao kuchukuliwa kuwa intruders, na walikuwa na maoni kwamba nyara zote lazima mali makabila ya Aws na Khazraj.

Siku mbili baada ya kukutana, mzozo juu ya umiliki wa ndoo yalipoanza kati ya kabila mbili ya pwani, moja kutoka Ghifar na nyingine kutoka Juhaynah. Omar alikuwa walioajiriwa huduma ya kabila kutoka Ghifar ambao bila ya haki kuweka kudai ndoo na akampiga mmiliki wake, lakini, yeye kelelekufanyika kwa Wahajiri kwa msaada wakati wa kabila Juhaynah kuitwa kwake kwa muda mrefu washirika kutoka Khazraj kumsaidia. Wote Ansar na Wahajiri alikuja mbio, panga walikuwa inayotolewa na lau kwa kuingilia haraka ya maswahaba wa Mtume wa karibu, jambo anaweza kuwa got njemkono.

Katika sehemu nyingine ya kambi, Abdullah, mwana Ubayy wa, mnafiki ambaye vinavyoendelea alijaribu kusababisha mfarakano kati ya Waislamu alikuwa amekaa na baadhi ya marafiki zake wa karibu kama usumbufu yalizuka na kuulizwa mmoja wao kwenda na kujua kuhusu hilo. Rafiki yake akarudi na kumwambia kwamba matatizoalikuwa ulioanzishwa na mtu Omar na hii aliongeza zaidi kwa dharau Abdullah. Abdullah, alikuwa ni mtu mwenye kiburi na waliona kwamba nguvu ya uongozi lazima waliokufa katika mikono yake na resented uwepo Mtume miongoni mwao.

Si muda mrefu kabla, alikuwa ameona washirika wake Wayahudi, aliyemsaliti Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati wa hivi karibuni kukutana katika mashimo, kuadhibiwa na sasa tukio hili alikuwa ilitokea. Alikataa kuzingatia kwamba tukio alikuwa makazi kwa haki na kupuuzwa ukweli imarakwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe kuwakaribisha dhuluma, bila kujali kama walalamikaji walikuwa Waislamu au la. Baada ya kusikiliza rafiki yake akawa hasira na wito, "Msitoe wale walio kufuata Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) mpakakuwa kutawanywa! "Kisha akasema," Kama sisi kurudi City, kali itakuwa kumfukuza zaidi unyonge! "

Zayd, mwana Arkam ya, vijana Khazraj, alisikika Abdullah akaenda aidha mjomba wake au Omar ambaye taarifa suala hilo kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume ghadhabu wazi juu ya uso wake na yeye kuitwa kwa ajili ya Zayd kurudia yale aliyokuwa amesikia. Baada ya hapo, alimtuma kwa Abdullah nawenzake lakini alikanusha kuwa alisema kama akaapa kiapo kwamba wao hawakufanya hivyo. Zayd alikuwa amepigwa na dhiki, kama ambayo yeye alikuwa kamwe waliona kabla, kama yeye kuchukiwa kuwa walidhani kwamba yeye anaweza kusema uongo kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), hivyo wakati yeye akarudi nyumbani yeye mwenyewe kufungiwanyumbani kwake.

Mara tu baada ya kurudi kwao Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mpya exonerating Zayd:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu

"Wakati wanafiki kuja kwenu wanasema:

'Tunashuhudia ya kuwa wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu'.

Mwenyezi Mungu anajua kuwa wewe (Mtume Muhammad) ni kweli Mtume wake,

Na Mwenyezi Mungu anashuhudia ya kuwa hakika wanaafiki ni waongo!

Wamevifanya viapo vyao ni kinga, na wakizuilia Njia ya Mwenyezi Mungu.

Mabaya ni nini wamefanya. Hayo ni kwa sababu ya kuwa waliamini, kisha kufuru,

sababu ya hii umepigwa muhuri juu ya nyoyo zao

hivyo hawawezi kuelewa.

Wakati unaweza kuona yao miili yao tafadhali wewe,

lakini wakati wao kuzungumza na wewe kusikiliza maneno yao, wao ni kama mbao wanainuka-up.

Kila kelele (wao kusikia) wao kuchukua kwa kuwa dhidi yao.

Wao ni adui - kuwa anahofia wao. Mwenyezi Mungu unaua yao!

Jinsi kilichopotoka wao ni! Wakati ni akawaambia,

'Haya, na Mtume wa Mwenyezi Mungu kuomba msamaha kwa wewe,'

wao kugeuka vichwa vyao katika kiburi na unaweza kuona yao kwenda mbali.

Ni sawa kwa ajili yao kama wewe kuomba msamaha yao

au huna kuomba msamaha yao,

Mwenyezi Mungu hatawasamehe makosa yao.

Mwenyezi Mungu hawaongoi watu wapotovu.

Ni wao ambao wanasema, 'Msitoe wale walio kufuata

Mtume wa Mwenyezi Mungu mpaka kugawa. '

Bado ni ya Mwenyezi Mungu hazina ya mbingu na ardhi,

lakini wanaafiki hawafahamu.

Wanasema, 'Kama sisi kurudi City, kali itakuwa kumfukuza unyonge.'

Lakini nguvu ni ya Mwenyezi Mungu, na Mtume wake, na Waumini,

lakini wanafiki hawajui.

Waumini, si basi ama mali yako

au watoto wako kugeuza kutoka kumkumbuka Mwenyezi Mungu.

Wale ambao kufanya hivyo itakuwa khasiri.

Hivyo kutumia ya hayo ambayo Sisi zinazotolewa

kabla ya kifo huja juu ya yoyote ya wewe na yeye kisha anasema:

'O Bwana wangu, ikiwa tu Wewe ingekuwa kuahirisha mimi karibu mrefu,

ili niweze kutoa sadaka, na kuwa miongoni mwa watu wema. '

Lakini Mwenyezi Mungu kamwe kuahirisha nafsi yoyote wakati muda wake inakuja.

Mwenyezi Mungu anawajua nini kufanya. "

Kurani Sura 63

Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) somewa kwa Zayd na akasema, "O Zayd, Mwenyezi Mungu amethibitisha kauli yako!" Na Zayd akawa furaha zaidi ya Waislamu wote.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya Abdullah na wenzake ili wapate kuuliza msamaha kwa Mwenyezi Mungu, lakini wao katika kiburi yao ilishuka na akageuka mbali.

$ SURA 97 mkufu wa LADY Ayesha

Jioni, siku chache baada ya kukutana ya Mustalik, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya watu wake kusitisha kutoa sala ya jioni. Ngamia mwanamke Ayesha ya lilifanywa magoti na kama yeye akashuka clasp dhaifu ya mkufu dada yake Asma alikuwa ameipa yake alikuja undone na mkufuakaanguka mbali. Yeye hakuwa na taarifa yake ilikuwa kukosa kwa wakati mwingine lakini wakati yeye alifanya yeye akawa kusikitisha sana.

jua alikuwa na kuweka na ilikuwa vigumu kupata hata ingawa yeye walijaribu ngumu sana. Umekuwa nia ya Mtume si kukaa muda mrefu katika mguu kama kulikuwa hakuna maji kwa maili kote na kulikuwa na maji kidogo sana kushoto katika wao maji ngozi, lakini kujua jinsi upset Lady Ayesha alikuwa yeye alitoa amrikwamba wangeweza kubaki huko usiku ule.

Habari ya hasara ya mkufu Lady Ayesha ya kusambazwa miongoni mwa maswahaba na kwa sababu ya ukosefu wa maji kulikuwa na wasiwasi sana juu ya uwezo wao wa kutoa maombi ya alfajiri siku inayofuata. Wao kujiuliza kama wangeweza kuwa kuchelewesha kusema sala kama itakuwa muhimu kwa ajili ya kila mtuupya kuogea yao. Kadhaa ya maswahaba kulalamika kwa Abu Bakr kuhusu binti yake na alienda zake na alizungumza kwa ukali kwa wake juu ya akaunti ya tatizo sasa walijikuta katika. Usiku huo, Mwenyezi Mungu katika rehema yake alimtuma Ufunuo mpya kwamba alizungumza ya njia mbadala katika ambayo nguvu mojakufanya kuogea wakati maji alikuwa hayapo:

"Kama wewe ni mgonjwa au safarini, au kama yoyote ya wewe kuja kutoka choo

au mmewagusa (alishiriki na) wanawake, na huwezi kupata maji,

hivyo kugusa vumbi safi na mpake nyuso zenu na mikono yenu.

Mwenyezi Mungu ni Msamehevu, Mwenye kusamehe. "

Kurani 04:43

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa aya mpya kwa wafuasi wake na alionyesha jinsi ya kufanya aina kavu ya kuogea, tayamun, na safi, unpolluted vumbi na Waislamu walifurahi katika kutokuwa kuchelewesha sala Dawn.

Ilikuwa alfajiri, sala alikuwa inayotolewa na bado kulikuwa hakuna dalili ya mkufu. Ni wakati wa hoja na kama ngamia Lady Ayesha got up, kuna, amelazwa chini yake kuweka mkufu.

Baada ya kusikiliza Ufunuo huu, Usayd akaenda Abubakar kumwambia kwamba haikuwa mara ya kwanza baraka walipokea kwa sababu ya familia yake.

THE RACE

Waliposafiri nyuma Madina Waislamu alimkuta bonde ambayo iliamuliwa kambi na mahema wawili wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikuwa kujengwa baadhi mbali mbali kutoka kwa wengine.

Mwanamke Ayesha, ambaye alikuwa vijana na kamili ya nishati, walioalikwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa jamii na yake kama alivyofanya katika Makka kabla ya uhamiaji, na hivyo wakakimbilia na mtu mwingine. Wakati huu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alishinda mbio ambapo yeye alisema, "Hii ni kwa ajili ya wenginembio, moja ambayo wewe walikuwa mshindi. "Baadaye, Mama Ayesha alieleza kuwa siku moja, wakati yeye alikuwa kidogo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaenda kutembelea baba yake na kuona yeye alikuwa kitu katika mkono wake Yeye. aliuliza yake kuleta kwake, lakini katika utukutu wake angeweza na alikuwa kukimbiakutoka kwake na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akadai kukimbia baada yake, lakini basi yake kupata mbali.

THE Hatua ya mwisho ya JOURNEY

Madina ilikuwa lakini vituo vichache mbali wakati ili kusitisha ilitolewa. Mara moja zaidi, katika kipindi yao ya mapumziko, clasp ya mkufu Lady Ayesha alikuja undone na slipped kutoka kwake bila ya taarifa.

wakati umefika kuendelea maandamano, lakini tu kabla ya yeye vyema howdah yake yeye waliona haja ya kujibu wito wa asili na slipped mbali mbali kutoka mbele ya kila mtu. Aliporejea, Lady Umm Salamah na yeye mwenyewe kuketi wenyewe ndani ya howdahs yao binafsi na ulipofika mapazia inayowazungukakama wao walisubiri kwa ajili yao kuwa lile juu ya nyuma ya ngamia zao. Kengele yake kubwa, kama Lady Ayesha alikuwa kufanya mwenyewe starehe aligundua mkufu alikuwa amekwisha bado tena na hivyo yeye kushoto howdah yake kwenda na kuangalia kwa ajili yake. Kila mtu alikuwa busy na mambo yao wenyewe na hakuna mtu niliona yakekuondoka howdah. Wakati yeye searched kwa mkufu howdahs walikuwa vyema kwenye ngamia, na kwa sababu ya mwili wake mwembamba hakuna mtu alitambua kwamba yeye hakuwa ndani, na ili maandamano ilitolewa.

Mwanamke Ayesha kupatikana mkufu lakini wakati yeye akarudi kila mtu alikuwa kushoto. Hakujua nini cha kufanya kwa bora ili yeye mawazo kama yeye alibakia ambapo howdah yake alikuwa, basi, mapema au baadaye, mtu anaweza kuwa na uhakika wa taarifa yeye hakuwa pamoja nao na kutambua kwamba yeye alikuwa kushoto nyuma katika mwishomguu, na kama yeye alisubiri alikuwa kushindwa na uchovu na akaanguka sauti usingizi.

Safwan, mwana Muattal ilikuwa inajulikana kwa unyofu wake na uaminifu, na alikuwa mteule wa huonekana jeshi kuwa juu ya kuangalia nje kwa ajili ya tishio lolote iwezekanavyo kutoka nyuma na kupata bidhaa yoyote ambayo inaweza kuwa ama wameachwa nyuma au imeshuka kama jeshi wanakuja juu ya mbele.

masaa wanapita na kama Safwan wakakaribia kambi iliyopita yeye niliona takwimu amelala katika mchanga na limeamua kuchunguza. Alipofika doa yeye akashuka kutoka ngamia wake na kwenda juu ya Sleeper.

Haraka kama Safwan barabara ambao kulala mtu alikuwa yeye akasema, "Hakika sisi ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na kwake sisi kurudi. Ni mke wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Alikuwa na uwezo wa kutambua ambao mtu kulala alikuwa kama alikuwa ameona yake na wake wa Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kabla walilazimika kuvaa pazia. Mpaka sasa kwamba Lady Ayesha kilibakia wamelala, lakini juu ya kusikia sauti yake yeye nikaamka. Alikuwa kuondoka kumwona na Safwan inayotolewa yake ngamia wake na kutembea kwa miguu kama yeye aliongoza ngamia juu ya mguu ijayo.

Katika mguu wa pili, howdahs alikuwa lile kutoka ngamia na kuweka juu ya mchanga chini. Wakati Lady Ayesha hakuwa kuja nje ya howdah yake ilikuwa kudhaniwa yeye lazima kuwa amelala, na hakuna mtu walidhani tena kuhusu hilo. Ilikuwa karibu muda wa kuendelea maandamano, wakati kwa mshangao wa kila mtu Safwan aliingiakambi kuongoza Lady Ayesha amepanda ngamia wake.

Wala Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wala Maswahaba walidhani tena kuhusu tukio hilo walifurahi alikuwa salama na sauti, lakini lugha ya wanafiki kukuzwa na Abdullah, mwana Ubayy, mwana wa Salul ambao walikuwa daima kwa ajili ya kutafuta njia ya kuwadhuru familia takatifu, walianza wanatowakashfa ya uongo kuhusu Lady Ayesha na Safwan.

Mtu anaweza kukumbuka huko alikuwa pia tukio lingine wakati vijana na nzuri nguvu ya Waislamu mwanamke, ambaye alikuwa kati ya kwanza kusilimu, kuweka nje peke kwa Madina kuungana na mumewe ambaye yeye alikuwa kutengwa na wasioamini. Kama yeye akaendelea peke kupitia jangwa Othman aliona yake,hivyo kwa sababu ya wasiwasi wake na huduma kwa mwanamke huyo escorted yake Madina.

Mwanamke kwamba alikuwa mwingine zaidi ya Umm Salamah mwanamke ambaye, katika miaka ya baadaye baada ya kifo cha mumewe, alikuwa na kuwa mke wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Ni wala ilitokea kiongozi wa wanafiki Abdullah, mwana Ubayy na wenzake, kuwaibia Umm Salamah ya sifa yakekwa sababu alikuwa mwanamke wa pekee wa kawaida. Hata hivyo, wakati alikuja Lady Ayesha akisindikizwa na Safwan ambaye alikuwa kuaminiwa kama Othman na amekuwa mteule huonekana jeshi kuwa juu ya kuangalia nje kwa ajili ya hatari yoyote iwezekanavyo au kupata bidhaa yoyote ambayo inaweza wameachwa nyuma au imeshuka, wanafikiwalimkamata juu fursa ya adhiri Familia Takatifu kwa uongo wao matata.

Mwanamke Ayesha alikuwa mkuu maarifa ya Kiislamu kuliko Lady Umm Salama hasa katika falsafa ya sheria na cha Ufunuo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake wakati yeye alikuwa kijana na tayari na kuaminiwa yake si tu kusambaza Uislamu lakini pia kuwawezesha wanawake na maarifa na maadili ya kwambaingekuwa pia kuwawezesha wanawake kupita kwenye mila na hukumu katika nyakati za shida.

Miongoni mwa faida ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumuoa katika umri mdogo ni kwamba yeye, na maarifa ya moja kwa moja yeye alipata kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na uwezo wa salama kulinda taifa katika nyakati za shida baada ya kupita yake. Wakati mgumu wa kama vilewale wakati wanafiki kuuawa Khalifa Omar, Othman Khalifa, Khalifa Ali, Imamu Husein na sumu Imamu Hasan. wanafiki walikuwa pia kuwajibika kwa mauaji ya wengi wa maswahaba hand na isipokuwa kwa moja wazao wote wa kiume wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kama vile wengi kujifunzawanaume, lakini hawakuwa kuua wanawake, tangu hatua hiyo ilikuwa haikubaliki. Vile alikuwa kiwango cha mauaji kwamba bin Abbas alifunga mlango wa nyumba yake na imefungwa mwenyewe mbali na jamii.

Mwanamke Ayesha aliishi kwa miongo sita baada ya kupitishwa kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na bila kusema hadharani wakati wote kama yeye iliendelea kuziba mila ya ujumbe na mahitaji ya sasa ya maisha ya kila siku. Yeye kamwe mara moja waliogopa wanafiki.

onslaught ya tabia yake ilikuwa upya miaka 900 iliyopita na wananchi wa Safawi Kiajemi Dola ambao uzushi theolojia Shiite. Onslaught kwamba likiendelea leo kwa sababu simulizi la Mama Ayesha ni uthibitisho wa mafundisho yao kiujanja.

Ghumari ya Hadith Takwimu Warehouse inaonyesha kwamba 14,000 mara kwa mara maneno ya kinabii (hadithi) walikuwa taarifa na Lady Ayesha na mto kumbukumbu katika 385 kupeleka depositories.

$ SURA 98 UWONGO matata

Mara tu baada ya kurudi kwao, Lady Ayesha alichukuliwa mgonjwa na wakati huo uongo kashfa kwamba alikuwa kwa sehemu kubwa contrived na ulioanzishwa na Abdullah, mwana Ubayy na wanafiki nyingine kuanza kusambaa katika mji. wengi wa Waislamu alikataa kukubali au hata kusikiliza yao,Hata hivyo, kulikuwa na wachache ikiwa ni pamoja na Lady Ayesha binamu mwenyewe, Mistah, ambao waliamini na kusaidiwa na kuenea uvumi.

Pamoja na ukweli kwamba kila mtu katika Madina alijua kuhusu uvumi, Lady Ayesha alibakia hawajui kabisa, na wakati ugonjwa wake mbaya zaidi yeye aliomba ruhusa ya Mtume kurudi kwa mama yake ili apate baada ya kuangalia yake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana.

Siku ishirini baada ya yeye alikuwa amekwenda kukaa na mama yake, ugonjwa wake ukakoma. Jioni moja, muda mfupi baada ya hapo, kama yeye alikuwa kutembea na shangazi yake upande wa mama Mistah ya mguu shangazi yake wamezingirwa katika kanzu yake na unasababishwa yake na mashaka, ambapo yeye kushangazwa Lady Ayesha na Moderators yake, "MeiMistah mashaka! "Mama Ayesha akasema," Mwenyezi Mungu! Kwamba si jambo zuri kusema kuhusu Wahajiri waliopigana katika Badr! "Kisha dawned juu ya shangazi yake kwamba Lady Ayesha alijua chochote cha uvumi na aliuliza," Je, kusikia kile ni kuwa alisema? "Mama Ayesha alikuwa puzzled na alijibu kwamba yeye hakuwa na wazoya kwamba ambayo yeye inajulikana, ambapo shangazi yake kuvunja habari ya matata uongo wanafiki na mwanawe walikuwa kueneza juu yake.

Mwanamke Ayesha hakuweza kuamini masikio yake na akasema, "Je, hii kuwa hivyo!" na kwa kina majuto shangazi yake akaapa kwa Mwenyezi Mungu kuwa ni. Mwanamke Ayesha kupasuka ndani ya machozi na kurudi nyumbani sobbing kiasi kwamba baadaye alisema kwamba waliogopa ini yake bila kupasuliwa. Wakati yeye kufikiwa nyumbani alikwenda moja kwa moja kwa yakemama akasema, "Mwenyezi Mungu atakusameheni, watu majadiliano, bado hakuwa kuniambia chochote yake!" Mama yake alifanya bora yake kwa faraja yake lakini hawakufanya kitu ili kupunguza huzuni kubwa na kuumiza yeye aliona kama yeye kuweka macho usiku wote sobbing vijana, wasio na hatia moyo wake nje.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua Lady Ayesha kuwa hana hatia ya mashtaka lakini alikuwa na kusubiri kwa Ufunuo kutumwa chini ambayo itakuwa exonerate yake kabla ya kila mtu. Wakati huo huo yeye akakaribia na wake zake na kuulizwa maoni yao ya yake ili awaaibishe kunong'ona wa shetani.Bila ubaguzi wote kusifiwa Mama Ayesha akisema kwamba wao tu alijua mambo mema juu yake.

kufuatia asubuhi wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa katika Msikiti akapanda mimbari, kusifiwa Mwenyezi Mungu kisha akasema, "Enyi watu, je, unaweza kusema ya watu ambao wanataka kunidhuru kuhusiana na familia yangu kwa kueneza untruths juu yao? By Mwenyezi Mungu, najua chochote lakini nzuri kuhusu nyumba yangu,na kitu lakini nzuri kuhusu mtu wao kutaja ambaye hajawahi aliingia nyumba yangu isipokuwa tu kwamba mimi alikuwa pamoja naye. "Kama haraka kama maneno alikuwa kushoto kinywa Mtume, Usayd aliruka na kusema," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kama wao ni kutoka Aws, sisi kukabiliana nao, lakinikama ni kutoka Khazraj ndugu zetu basi alituagiza -! wanapaswa kuuawa "Miongoni mwa wahusika wakuu wengine kuliko Mistah, na Abdullah, mwana Ubayy, walikuwa Hamnah, na Hasan, mwana Thabit kutoka Khazraj Wakati Sa'ad, kusikia. maneno Usayd ya yeye akasema, "Wewe si kuwaua, wala unaweza. Wewehangalisema kama hii kama wangalikuwa watu wako! hoja moto yalizuka kama Usayd alisema, "Sisi kuwaua, na wewe ni mnafiki kuchukua upande wao! Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingilia kati na kunyamaza yao chini na wao kushoto Msikiti kwa amani.

mtu vizuri nia walidhani Lady Ayesha itakuwa faraja wakati yeye kujifunza maneno aina ushirikiano wake wake alikuwa amesema juu yake wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza juu yake. Hata hivyo, aliposikia kile alikuwa aliuliza ni unasababishwa dhiki yake mkubwa kama yeye alianza ajabu kamayeye alikuwa aliuliza yao kwa sababu yeye distrusted yake. Alikuwa yeye pia wamekuwa aliiambia kuhusu matukio katika Msikiti yeye ingekuwa alitambua vinginevyo lakini alibaki hawajui.

Mwanamke Ayesha walilia kuendelea kwa siku mbili na usiku wakati ambapo moja ya wanawake kutoka Ansar alikuja kutembelea yake na yeye pia ameketi na kulia pamoja naye. wakati baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuja kutembelea yake na kuketi chini na kusema, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ilaMwenyezi Mungu, "basi alielezea hali na kusema yake huruma," O Ayesha, nimesikia vile na kitu kama juu yenu. Hakika Mwenyezi Mungu kutangaza kutokuwa na hatia ya wasio na hatia. Lazima kuwa kwamba umefanya kitu ambacho ni makosa, basi kutubu kwa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu ni kupokea toba. "Wakati Lady Ayesha aliposikia maneno hayo yeye kusimamishwa kilio na aliuliza baba yake kuzungumza kwa niaba yake, lakini akasema, "Mimi sijui jinsi ya kujibu." Aliwaambia mama yake kufanya hivyo, lakini kama mumewe hakujua jinsi ya kujibu. Mwanamke Ayesha, ambaye alikuwa bado shida sana, alijibu kwa borareply dhidi wasingiziaji na alinukuu maneno ya Mtume Yakobo alikuwa alitamka wakati ndugu zake Yusufu alidai wolf alikuwa akamla:

"... 'Lakini kuja uvumilivu tamu!

msaada wa Mwenyezi Mungu ni siku zote kuna kutafuta

dhidi ya kwamba ambayo (baadhi ya) kuelezea. "

Kurani 00:18

kisha yeye akaenda na kuweka chini juu ya kitanda chake, matumaini wakati wote kwamba Mwenyezi Mungu bila kufafanua suala hilo. Vile alikuwa unyenyekevu wake yeye hakuwa kutarajia au kuwakaribisha walidhani kwamba yeye anaweza kuwa anastahili Ufunuo kupelekwa chini kuutangaza hatia yake, lakini yeye na matumaini kwamba Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) bila kuona maono ambayo exonerate yake.

Si muda mrefu baada ya Mama Ayesha alikuwa amelala chini Mwenyezi Mungu alimtuma Gabriel na Ufunuo wa exoneration kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambapo yeye kuitwa yake na furaha kubwa, "O Ayesha, sifa ya Mwenyezi Mungu, na Yeye imetangaza hatia yako."

"... Wale ambao alikuja na kashfa na idadi ya wewe.

Je, si kujali mabaya kwa ajili yenu, badala yake ni nzuri kwa ajili yenu.

Kila mtu wao atakuwa na dhambi kwamba yeye ina chuma kushtakiwa kwake.

Kama kwa ajili ya yule aliyejitwika sehemu yake kubwa kuna adhabu uwezo. "

Kurani 24:11

Ufunuo alizungumza si tu ya kutokuwa na hatia Lady Ayesha lakini adhabu ya wale ambao masingizio wanawake wasio na hatia.

aya ya Mwenyezi Mungu akateremsha kuhusu adhabu ya wasingiziaji wasomaji:

"Wale ambao wasingizia wanawake mahashumu na hawezi kuzalisha mashahidi wanne,

you Mzinifu yao kwa viboko themanini.

Na kamwe kukubali ushahidi wao, kwa kuwa wao ni watenda mabaya,

isipokuwa wale walio tubu baada ya hayo na wakatengenea.

Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu. "

Kurani 24: 4-5

Na hivyo kwa kufuata Neno la Mwenyezi Mungu, wale ambao alikiri kushiriki katika kashfa waliadhibiwa. Kama kwa ajili ya mwana Abdullah Ubayy na wanafiki mengine, hawakuwa kukubali upande wao, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto peke yao kufanya mambo yao kwa Mwenyezi Mungu.

Kabla ya dhulma, umekuwa desturi ya Abubakar kutoa mpwa wake, Mistah, ambaye alikuwa maskini, posho. Sasa kwa kuwa fisadi Mistah ya aliyekuwa umebaini aliapa kwa Mwenyezi Mungu kamwe kumpa kitu chochote tena kwenye akaunti ya madhara Mistah alikuwa unasababishwa. Lakini, haijulikani kwa Abu Bakr wakati huo, Mwenyezi Mungu alikuwaakateremsha aya nyingine kwamba kuwafundisha:

"Je, si lazima wale wa nyinyi wenye fadhila na mengi

kuapa si kutoa jamaa na maskini

na wale ambao kuhamia katika Njia ya Mwenyezi Mungu.

Na wasamehe, na kusamehe.

Je, wanatamani kuwa Mwenyezi Mungu husamehe wewe?

Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu. "

Kurani 24:22

Wakati aya hii ilikuwa somewa Abubakar yeye akasema, "Hakika, mimi wanatamani kuwa Mwenyezi Mungu husamehe mimi," na akaenda Mistah kumpa posho yake akisema, "Naapa kwamba mimi kamwe tena kuizuia kutoka kwake!"

$ SURA 99 MUSTALIK nyara za vita

Juu ya kurudi kwao Madina nyara za vita walikuwa kusambazwa sawasawa miongoni mwa wale ambao walikuwa wamechukua sehemu katika kampeni. Miongoni mwa wale mateka alikuwa Juwairiyah, binti Harith, wakuu wa Mustalik. Juwairiyah alikuwa amepewa kwa Ansar ambaye aliamua kuuliza fidia ya juu kwa ajili ya kutolewa yake juu ya akaunticheo baba yake.

Juwairiyah alikuwa na wasiwasi na bei hivyo yeye alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye alikuwa akiishi katika chumba cha Lady Ayesha siku hiyo, ya kuomba kwake kuingilia kati kwa niaba yake.

Wakati huo huo, baba Juwairiyah ya kujifunza ya nafasi ya binti yake na kuweka mbali na wanawe kwa Madina na kundi faini ya ngamia kwa fidia yake. Hata hivyo, wakati yeye kufikiwa bonde la Atik upendo wake wa ngamia wawili faini sana ilisababisha yeye kuwaweka na si kutoa yao kama sehemu ya fidia, hivyoyeye kujificha yao kwa nia ya retrieval baada kuulinda kutolewa binti yake.

Wakati Harith kufikiwa Madina alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kutolewa ngamia, lakini mengi ya ajabu yake na yale ya wana wake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza, "ni wapi ngamia wengine? " Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendeleakuwaambia Harith mahali halisi ambapo walikuwa siri katika bonde la Atik. Harith na wanawe walikuwa kabisa kushinda, kwa yeyote ila tatu alijua nini waliyoyafanya wala bado ambako alikuwa siri ngamia. Harith na wanawe, akasema, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, naMuhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu! "Ngamia wawili walikuwa fetched na kupewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Juwairiyah alirejea baba yake, na kama baba yake, yeye pia kusilimu.

Mahusiano ya kikabila imeimarishwa mkubwa sana kwa njia ya vifungo ya ndoa Mtume na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mapendekezo ya ndoa kwa Juwairiyah. Juwairiyah kukubaliwa na katika Shaban 6h walikuwa ndoa na chumba alikuwa aliongeza kwa wale wa ushirikiano wake wake.

Wakati Ansar na Wahajiri kujifunza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa anaenda kuchukua Lady Juwairiyah kuwa mke wake iliyotolewa mateka unransomed wote, ambaye kulikuwa na takriban mia moja ya familia, na Mama Ayesha ilisikika kwa kusema ya Lady Juwairiyah, "Najua hakuna mwanamke,ambaye alikuwa baraka kubwa kwa kabila yake kuliko yake. "

THE Kifo cha Abdullah Ubayd, MWANA WA Jahsh

mwezi au hivyo kabla ya Ramadhani, habari kufikiwa Madina kwamba Abdullah Ubayd mwana wa Jahsh walikufa. Kabla ya kubadilishwa Abdullah alikuwa Mkristo lakini wakati yeye na mke wake Umm Habibah binti Abu Sufyan ya kuongoka kwa Uislamu, walikuwa miongoni mwa wale ambao Abyssinia kutoroka mateso.Hata hivyo, mume Umm Habibah alikuwa kamwe kuona Mecca tena na kupita katika Abyssinia ..

$ SURA 100 PRELUDE ufunguzi wa MECCA

"Nyumba kwanza milele kuwa kujengwa kwa ajili ya watu ilikuwa Bakkah (Makka)

heri na mwongozo kwa ajili ya walimwengu wote.

Katika hilo kuna dalili ya wazi; kituo ambapo Ibrahimu alisimama.

Mwenye kuingia humo anakuwa awe salama.

Hija House ni wajibu wa Mwenyezi Mungu

Kwa ajili ya wote ambao wanaweza kufanya safari.

Na yeyote kufuru,

Mwenyezi Mungu ni tajiri, huru ya ulimwengu wote. "

Kurani 3: 96-97

Ni wazo kwamba ilikuwa katika 6h baada ya mwezi mtukufu wa Ramadhani alikuwa kuja na gone kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na maono ambayo yeye aliona mwenyewe na kunyolewa yake kichwa na muhimu katika mkono kuingia Ka'abah. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake zamaono Ufunuo kubwa kuenea miongoni mwa wengi wakati yeye ametangaza nia yake ya kuwaongoza juu ya Hija Nyumba Tukufu. Hata hivyo, kulikuwa na baadhi ya wanafiki ambao waliamua si kwenda pamoja naye kwa sababu ya ukweli kwamba kutakuwa hakuna nyara za vita ya kuleta nyumbani.

Ilikuwa imepita miaka kadhaa tangu ingekuwa-kuwa mahujaji alikuwa na uwezo wa kutembelea Nyumba ya Mwenyezi Mungu. Mioyo yao yearned kutoa maombi yao katika Ka'abah mara moja zaidi na hivyo maandalizi ianzishwe na mavazi meupe ya Hija kuwa alifanya tayari na ngamia sabini kujitoa kuwa kununuliwa ambayowalikuwa kutolewa baada ya kumaliza Hijja.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tayari mwenyewe basi na kura walikuwa kutupwa na kuona ambayo ya wake zake lazima kuongozana naye na mengi akaanguka katika neema ya Lady Umm Salamah. Hayupo yeye mteule mwana wa Umm Makhtum kuhudhuria mambo ya Waislamu waliobaki nyuma.

Ingawa Hija ilikuwa kuchukua nafasi katika mwezi mtakatifu, mwezi ambao kila aina ya uadui ni madhubuti haramu, mwana Sa'ad Ubadah na Omar walikuwa na maoni kwamba wanapaswa, hata hivyo, kwenda kikamilifu silaha kujilinda tu katika kesi Koraysh inatakiwa kuchukua faida ya zaomazingira magumu, na kujaribu kuwashambulia. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa mazuri kwa maoni na alisema, "Mimi si kubeba silaha, mimi kwenda tu kutoa Hija."

Wakati siku aliwasili, elfu moja, mahujaji mia nne kushoto Madina kwa Mecca wamevaa mavazi ya mara kwa mara. Katika mguu wa kwanza katika sehemu iitwayo Dhi Hulaifa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa moja ya ngamia wa sadaka aletwe kwake. Kama ngamia amesimama mbele yake yeye alifanyania ya sadaka hiyo, basi, kupambwa na taji za maua yake shingoni yake, baada ya yeye alama ni upande wake wa kulia na aliiambia mahujaji kwamba wanapaswa kufanya hivyo hivyo.

Baada ya kujitoa ya ngamia mahujaji wengi wamevaa wenyewe katika mavazi yao nyeupe katika maandalizi kwa ajili ya kufanya nia yao binafsi kutoa hija yao. Hata hivyo, baadhi ya kuchelewa kama wao lengo kuwinda kama mara moja Hija unaweka juu ya Hija mavazi yake uwindaji ni tena inaruhusiwa kwakehadi kukamilika kwa Hija.

Wale sasa wakiwa wamevaa mavazi Hija ya ikifuatiwa mfano wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Labbayk Allahumma Labbayk," ambayo ina maana ya, "Mimi hapa O Allah, mtiifu kwa Wewe na furaha," dua ambayo yamepatikana na kila Hija tangu wakati wa Mtume Ibrahimu ambaye alikuwaaliamuru kwa Mwenyezi Mungu kufanya wito huu. Ilikuwa ili ubinadamu kuja na kufanya Hija.

Muda mfupi baada ya kujitolea ya ngamia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma mtu kutoka kabila la Khuzah - tawi la kabila la Ka'b - kuchunguza majibu ya Koraysh.

THE KORAYSH LEARN ya Hija lengo

Haraka kama neno kufikiwa Mecca ya dhamira ya Kiislamu ya kutoa hija yao katika Ka'abah walikuwa wanashangazwa katika hali ya hofu. ukweli kwamba wale ambao taarifa mbinu zao kuwaambia kwamba alichukua hakuna silaha, yaani, isipokuwa chache kubeba visu yao sheathed uwindaji, ambayo inawezasi, kwa njia yoyote, kuchukuliwa kama tishio dhidi yao, hakuwa na msaada suala hilo. Muda mfupi baada ya mbinu zao alikuwa alitangaza, wakuu Koraysh kuitwa kwa ajili ya mkutano ya uharaka mkubwa katika Bunge kuanzisha kozi ya hatua wanapaswa kuchukua.

TWO Mambo

Kulikuwa na sababu mbili hatarini; tangu wakati wa, Manabii Ibrahim, na Ismail, Ka'abah amekuwa mahali ambapo mahujaji kutoka duniani Arabia na zaidi alikuwa huru kuja kutoa hija yao. Koraysh alikuwa, tangu siku za mwanzo sana, wamekuwa walezi wa Ka'abah na kamwe katikahistoria ya Makka alikuwa Hija imekuwa waliozuiwa kuingia mji. kinyume amekuwa kesi, walikuwa kukaribishwa na tuliyopewa ukarimu wa jadi wa chakula na maji ambayo ilikuwa heshima wajibu juu ya makabila ya Koraysh.

Tatizo sasa kuwasilisha yenyewe ilikuwa kama Koraysh alikataa kuruhusu Waislamu kutoa hija yao, heshima yao kiasi coveted itakuwa hatarini, na mara zote Arabia bila kujifunza ya kukataa kukubali mahujaji Waislamu. Kwa upande mwingine kama basi Waislamu kuingia Makka itakuwa badoushindi mwingine wa maadili kwa Waislamu hasa katika mwanga wa zao jaribio hivi karibuni alishindwa kushinda Madina.

Baada ya ukombozi kubwa ilikubaliwa kuwa licha ya hali zao, kwa sababu hakuna ingekuwa wao kuruhusu hao kuingia Makka, na hivyo Khalid - aliyekuwa akiongoza Koraysh dhidi ya Waislamu katika Uhud - na farasi mia mbili ilikuwa dispatched kuzuia Waislamu wasiingie City.

@ Jaribio Khalid blockade WAISLAMU kuingia MECCA

Scout Khuzah alirudi yake mahujaji wenzake katika sehemu iitwayo Usfan na kuhusiana na habari ya lengo blockade Khalid kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Baada ya kujifunza mipango yao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) enlisted msaada wa Hija wa kabila la Aslam, ambaye alijuaeneo vizuri, ili kuwaongoza kupitia mlima rugged hupita mbali Khalid na kisha chini katika Makkah.

Haikuwa mpaka ilikuwa ni kuchelewa mno kwamba Khalid spotted wingu la vumbi katika umbali kwamba akagundua Waislamu alikuwa kuchukuliwa njia mlima, njia karibu haiwezekani kwa ajili yake na watu wake kujiingiza, hivyo pamoja na yote haraka yeye sped nyuma Mecca kuwaonya Koraysh ya mbinu zao kupitia milima.

safari kupitia milima imeonekana kuwa wote wawili chovu na ngumu, hata hivyo ilikuwa ni ya hakuna wasiwasi kwa mahujaji. Walipofika ardhi ya eneo rahisi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na mahujaji na kuwaambia dua akisema, "Sisi kuuliza Mwenyezi Mungu atatusamehe na sisi kutubu kwake",na kwa mioyo ya unyenyekevu mahujaji supplicated.

HUDAYBIYAH

Juu ya kufikia sehemu iitwayo Hudaybiyah, ambayo ipo mbali na Makka juu ya mipaka ya nchi takatifu, Mtume favorite ngamia, Kaswa - ngamia alikuwa ridden wakati wa uhamiaji wake Madina miaka kadhaa kabla - ghafla magoti na alikataa kwenda yoyote zaidi. Mara ya kwanza mahujajiwalidhani yeye lazima amechoka au labda kidogo mkaidi, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia, "Power sawa kwamba kuzuiwa tembo kuingia Makka sasa kuzuia kwetu," na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam ) alitoa maagizo kwa mgomo kambi.

THE MIRACLE YA MAJI

Kama mahujaji kuweka kuhusu kambi fora, baadhi walikwenda katika kutafuta maji. Hatimaye walifika katika vizuri, hata hivyo, ilikuwa kavu hivyo wakarudi kuwajulisha Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) ambapo yeye akaenda pamoja nao vizuri. Juu ya kufikia ni Akaketi badala yake, kisha kuitwa kwa chomboya maji na alifanya kuogea. Baada ya hapo yeye kuoshwa kinywa chake na supplicated, kisha akamwaga maji iliyobaki katika vizuri. Kimiujiza, maji yakamwagika nje na mahujaji kujazwa yao ya maji ngozi na maji mengi ya mifugo yao.

Wakati haja ya maji zaidi akaondoka, baadhi ya mahujaji akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwajulisha mazingira yao. Wakikaribia waliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukamilisha kuogea yake pamoja na maji ambayo yamekuwa akamwaga ndani ya chombo. Baada ya kumalizamaswahaba wake alimwambia kwamba alikuwa na maji hakuna zaidi na kwamba kuogea maji yake ilikuwa wote walibaki. Juu ya kusikia hii, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) limelowekwa mikono yake katika chombo na maji alianza mtiririko kutoka vidole vyake, kama chemchem, hivyo kiasi kwamba haja ya kila mmoja na kilaHija aliridhika.

THE CHIEFTAIN zawadi

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepewa zawadi ya ngamia baadhi na kondoo wawili wakuu Bedouin kutoka kabila la Khuzah na hivyo wanyama waliuawa na wakimbizi walikula kujaza yao. kabila la Khuzah alikuwa si kama zima aliingia mara ya Uislamu ingawa kutega kuelekeakama alivyofanya tawi makabila yao ya Aslam, Mustalik na Ka'b, hata hivyo, walikuwa washirika wenyewe kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

muungano kunufaika si tu Waislamu bali pia Khuzah kama walikuwa, kwa miaka mingi, imekuwa wapinzani wa Bani Bakr ambaye alikuwa kuimarishwa nafasi yao na allying wenyewe kwa Koraysh. Ushirikiano hawa walikuwa, ndani ya kipindi cha muda mfupi, zinazopelekwa jukumu muhimu kati yaWaislamu na Koraysh.

THE PEACEFUL NJIA YA MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

mtu kwa jina la Budayl na wenzake ambao kutega kuelekea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kilichotokea kwa kuwa katika mji wa Makkah wakati huu hivyo waliondoka Makka na alifanya njia yao ya Hudaybiyah kuwajulisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam ) ya anga uadui. Walipofikanaye walimwambia, "Wao ni kuapa kwa Mwenyezi Mungu wao kamwe kuondoka njia ya wazi kati ya wewe na Nyumba mpaka wapiganaji wao wote uongo wafu!" Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Budayl, "Hatukuja hapa kupigana, sisi kuja tu kutoa circumambulation kuzunguka House. Kila mtuanajaribu kuzuia sisi, sisi kupinga, lakini mimi kuwapa muda wa kufanya mipango yao kuacha njia bila kuzuiliwa kwa ajili yetu. "

Katika jitihada za kusuluhisha, Budayl na wenzake walirejea Makkah tu kwa kutengwa na wengi. Wakikaribia Ikrimah, mwana wa umaarufu Abu Jahl na kujaribu kuwaambia ya nafasi ya Mtume, lakini alikataa kusikiliza. Hata hivyo, Safwan na Urwah kilichotokea kwa kuwa sasa na aliiambia Ikrimah kwamba wakeTabia alikuwa maana na hapo Safwan aliuliza Budayl kumwambia nini alikuwa skulle katika Hudaybiyah. Budayl kuwaambia kwamba dhamira ya Mtume alikuwa mwingine zaidi ya amani, na alikuwa tayari kutoa Koraysh muda wa kutosha kujiandaa kwa ajili ya kuingia kwao.

Urwah alikuwa na maoni kwamba pendekezo alikuwa mzuri na kwamba kama ilikuwa si kukubaliwa ingekuwa kuwadhuru. Alipendekeza zaidi angependa kwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), wote kama mjumbe na kama skauti, kuchunguza kwa ajili yake mwenyewe na tabia ya mahujaji, kurudi, na kutoa maoni yake kwao.Pendekezo lake lilikubaliwa na Urwah kushoto kwa Hudaybiyah.

THE Miscalculated tusi

Wakati huo huo, Koraysh, ambaye alikuwa washirika wao wenyewe na watu wa Ahabish, aliuliza moja ya wakuu wake aitwaye Hulays, kutoka kabila la Al Harith, tawi la Kinanah, pia kwenda na kuchunguza. Hulays alikuwa kuchukuliwa sehemu katika kukutana katika Uhud lakini alikuwa appalled na ukeketaji Koraysh yaya miili ya Waislamu ameanguka; yeye pia alikuwa anajulikana kuwa mtu ambaye kuheshimiwa ibada za kidini. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwona inakaribia, aliiambia mahujaji basi ngamia wa sadaka tanga uhuru kuelekea yeye na hii walivyofanya. Wakati Hulays aliona ngamia maua wakijanaye, ilikuwa ya kutosha kuwashawishi yake dhamira kweli alikuwa amani na hivyo alirudi Makkah.

Aliporejea akawapa maoni yake, hata hivyo, Koraysh akamkemea kwa ukali, na inajulikana kuwa yeye kama hawezi kutathmini hali akisema yeye alikuwa si zaidi ya Bedouin, ambaye alijua kidogo ya aina hii ya mambo. Ilikuwa ni tusi miscalculated. Na mamlaka Hulays alijibu, "Watuya Koraysh, na Mwenyezi Mungu, haikuwa kwa ajili ya hii kwamba sisi wenyewe washirika na wewe, wala sisi na wewe katika suala hili. Wakati mtu anakuja kwa heshima ya Nyumba ya Mwenyezi Mungu lazima wao kuzuiliwa yake? Naye ambaye mkono ni nafsi yangu, wewe ama basi Muhammad kufanya nini amekuja kufanya, au, nami kuondoakila mmoja na kila mtu wa Ahabish! "Koraysh hakuwa wanaoonekana juu ya kukabiliana Hulays 'na sasa kumbembeleza kuchelewesha kuchukua hatua mpaka walikuwa na nafasi ya kuandaa suala kukubalika kwa pande zote mbili.

@ Watazamaji Urwah'S pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Kwa sasa, Urwah ilifikia kambi ya Mtume na alifanya moja kwa moja kwa hema yake. Urwah lilifanywa kuwakaribisha na kama wao walikaa pamoja Urwah kushughulikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika ngazi yake mwenyewe na kushika umiliki wa ndevu Mtume. Mughirah, ambaye alikuwa amesimama karibu na Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) tapped mkono Urwah ya upole na gorofa ya upanga wake sheathed kama onyo na Urwah kuondolewa mkono wake. mazungumzo ilikuwa ndefu kabisa na Urwah alisahau mwenyewe tena na tena alichukua umiliki wa ndevu za Mtume na hapo Mughirah tapped yake vigumu kidogo lakini wakati huu alisema,"Chukua mkono wako kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu ndevu wakati ni bado wako kuchukua!" Urwah kuondolewa mkono wake mara moja na hakusahau tabia yake tena.

HOW ALL Waislamu na wasio Waislamu wanapaswa kuwaheshimu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Urwah alikuwa daima juu ya walinzi wake kwa ishara ya siri uadui, hata hivyo, yeye hawakupata chochote na hisia sana na njia ambayo Waislamu kuheshimiwa na kuheshimiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Aliporejea Makkah yeye kushughulikiwa Koraysh akisema, "Mimi wamepelekwa kamaMjumbe wafalme; kwa Chosroes na Negus, lakini sijawahi kuona mfalme ambaye masomo kuheshimiwa yoyote mmoja wao kama wafuasi wa Muhammad heshima Muhammad. Wakati maagizo chochote wao vie na mtu mwingine kutimiza hilo. Wakati yeye hufanya kuogea wake wao karibu kupambana kupokea maji iliyobaki.Wakati yeye anaongea, wanakuwa utulivu na kuacha kuangalia saa yake moja kwa moja katika uso, badala, wao kupunguza macho yao kwa unyenyekevu mbele yake. Yeye imetoa us maelewano haki, hivyo kukubali kutoka kwake. "

@ Ikrimah'S matibabu ya KHIRASH

Wakati Urwah alikuwa katika kambi ya Mtume, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ametuma bado mjumbe mwingine, juu ya ngamia nyuma, kwa jina la Khirash kutoka kabila la Ka'b Makkah. Khirash alikutana na Ikrimah ambao kupita hakuna muda mauaji ya ngamia wake na alikuwa karibu kurejea kwenye Khirash wakati Hulays na baadhiya kabila lake aliona kile kilichotokea na kuwazuia Ikrimah na kudai kuwa Khirash kuruhusiwa kurudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

OTHMAN Negotiates na KORAYSH

Juu ya Khirash ya kurudi kambini alikwenda mara moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia kilichotokea basi alimshauri akisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kutuma mtu kwao ambaye ni zaidi kuheshimiwa kuliko mwenyewe. " Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) alikubali ushauri wake mnyenyekevu na kuitwa Omar, lakini Omar aliwakumbusha yake kwamba Koraysh walikuwa maadui sana kuelekea kwake na kulikuwa hakuna moja katika kabila lake mwenyewe nguvu ya kutosha kutoa mikopo msaada wake. Omar basi alipendekeza kuwa Othman, mwana Affan ya, unapaswa kwenda kwenye akaunti ya ukweli alikuwa si tu sanakuheshimiwa miongoni mwa wengi wa kabila zao lakini pia busara. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana na Othman akielekea Makkah kwa sababu na Koraysh.

siku akaenda kwa, na mahujaji akisubiri kwa uvumilivu kwa Othman kurudi. Kila siku wao inaonekana anxiously kwa kurudi kwake mpaka alianza hofu kitu mbaya lililompata.

THE Kiapo cha utii

Ilikuwa wakati huu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa wafuasi wake karibu naye chini ya acacia mti na kuwataka upya kiapo cha utii wao.

kwanza kutoa kiapo chake kilikuwa Sinan kutoka kabila la Khuzaimah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupanuliwa mkono wake wa kushoto na uliofanyika kwa mkono wake wa kulia akisema, "Mimi kiapo wangu kwa Othman", basi, moja kwa moja Waislamu upya kiapo cha utii wao.

"Kwa Mwenyezi Mungu ana majeshi ya mbinguni na duniani.

Mwenyezi Mungu ni Mwenyezi na hikima.

Sisi tumekutuma wewe (Mtume Muhammad) kama shahidi

na kama mbashiri na onyo,

ili mumuamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake

na kwamba kumsaidia, stahi yake, na kumtukuza Yeye,

alfajiri na jioni.

Wanao fungamana nawe wanafungamana na Mwenyezi Mungu.

Mkono wa Mwenyezi Mungu uko juu ya mikono yao.

Yeye avunjaye kiapo chake mapumziko dhidi ya nafsi yake,

lakini kwa yeye kwamba anaendelea ahadi yake kufanywa na Mwenyezi Mungu,

Mwenyezi Mungu atampa ujira mkubwa.

Mabedui walio baki nyuma nawaambia:

'Tulikuwa ulichukua na mali zetu na familia,

hivyo kuuliza Mwenyezi Mungu atatusamehe. '

Lakini wanasema kwa lugha yao nini hawana maana ndani ya mioyo yao.

Kusema, 'Nani anaweza kukusaidia dhidi ya Mwenyezi Mungu kama ni kwamba Yeye kukudhuruni

au tamaa kufaidika kwa ajili yenu?

Mwenyezi Mungu anawajua nini kufanya. '

Hakuna, mlidhani kwamba Mtume na Waumini

hawatarudi kabisa kwa familia zao,

na hii lilifanywa kuonekana haki katika nyoyo zenu, na mkadhania dhana mbaya,

na hivyo ni taifa kuharibiwa.

Lakini yeyote mkataa Mwenyezi Mungu na Mtume wake,

Sisi tumewaandalia Motoni kwa ajili ya makafiri.

Mwenyezi Mungu anao ufalme wa mbingu na ardhi.

Humsamehe amtakaye, na humuadhibu amtakaye.

Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe na Mwenye kurehemu.

Kurani 48: 4-14

@ HESHIMA Othman WA MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

Si muda mrefu baada ya kuahidi Othman akarudi unharmed. Alikuwa vizuri kupokea lakini ombi Mtume alikuwa kukataliwa, hata hivyo yeye alikuwa amepewa nafasi ya kutoa mwenyewe binafsi hija yake lakini nje ya heshima kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikataa.

THE PLAN pingwa

Wakati huo huo, baadhi ya Koraysh yaliyowekwa kutoka Makkah kwa nia ya kuanzisha mshangao mashambulizi juu ya Waislamu. Hata hivyo, mipango yao walikuwa pingwa na uadui kuletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye uadilifu iliyotolewa yao baada ya wao alitoa ahadi zao kamwe kushambuliaWaislamu tena.

$ SURA 101 mkataba wa Hudaybiyah wameshindwa

Muda mfupi baada ya jaribio wameshindwa, ujumbe kutoka Makka aliwasili katika Hudaybiyah. Wao walikuwa kutibiwa na heshima na kupatikana jeshi yao kuwa amenable na hivi karibuni mazungumzo kati ya Koraysh na Waislamu walikuwa unaendelea.

Katika mwezi wa Zul Qa'da miaka 6 baada ya uhamiaji mazungumzo matusi ilisababisha miaka kumi mkataba wa amani kati yao. Hata hivyo, kama ishara ya mapenzi mema ilikubaliwa kuwa Waislamu tuuache hija yao mwaka huo, lakini, ilikubaliwa kwamba baada ya hapo wangeweza kuruhusiwa kutoa yaoHija ya kila mwaka katika Ka'abah kwa siku tatu wakati ambapo Koraysh kuondoka mji.

THE Pingamizi ya Suhayl

tatizo akaondoka wakati alikuja kuandika sheria na masharti ya mkataba. Korayshi, Suhayl, mwana Amr, walipinga wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuanza kulazimisha Ali maneno, "Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu" na alisema, "Andika 'Katika yako jinaMwenyezi Mungu. Sijui kwake, Rehema, Mwenye kurehemu. "Kutoa kulikuwa hakuna madhara, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) daima alichukua kozi kati na kukubalika na hivyo Ali aliandika," Katika yako Jina Mwenyezi Mungu. "

Suhayl walipinga bado zaidi wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea dictation wake kwa maneno, "mkataba Hii ni kati ya Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), na Suhayl, mwana Amr," akisema, " Ni si imani yangu kwamba wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, kamawalikuwa maoni yangu basi napenda kupinga wewe! "

THE PEACEFUL, WISE APPROACH ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ali alikuwa tayari imeandikwa maneno "Mtume wa Mwenyezi Mungu" na hakuweza kuleta mwenyewe kwa mgomo maneno nje ya mkataba, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alichukua hati mwenyewe na kufutika maneno kutoka mkataba. Ulikuwa ni wakati wa hekima, na hivyo Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) walikubaliana kwamba mkataba lazima kumbukumbu badala kama, "mwana Muhammad, Abdullah." Wakati Omar habari hii alipiga kelele na hasira, "Je, ninyi si Mtume wa Mwenyezi Mungu, na si sisi Waislamu! Je, sisi kukubali hii, wakati sisi ni katika haki na wao ni katika makosa, watu maskharakatika Dini yetu! "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya hakuna maoni kwa sababu alikuwa na hekima na kutiwa saini mkataba ilikuwa alihitimisha bila ya tukio zaidi.

Omar bado alikuwa upset sana na akaenda Abubakar kuwaambia hisia zake. Alirudia nini alikuwa alisema kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambapo Abu Bakr alijibu karibu katika njia ile ile hasa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Omar akawa kimya na kukubalika katika hofualikuwa amesema nje ya kurejea.

THE MASHARTI ya mkataba

Aliongeza kwa miaka kumi mkataba wa amani ni kwamba pande zote mbili walikubaliana wangeweza wala kudhoofisha kila mmoja wala bado kujiingiza katika usaliti wa aina yoyote. mkataba pia zilizomo hali hiyo Waislamu kwa nguvu kizuizini katika Makkah na wale wakazi wa Makkah kuelemea upande Uislamu bila baada ya hapo kuruhusiwakujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Madina, kutoa ruhusa ilipewa na walezi wao. Pia walikubaliana kwamba katika tukio hilo kuwa yoyote lazima kuondoka bila ruhusa wangekuwa akarudi. makubaliano ilikuwa kubadilishana na mtu yeyote katika Madina waliotaka kujiunga Koraysh alikuwa hurukufanya hivyo chini ya sheria hiyo hiyo.

saini mkataba walikuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, mwana wa Awf, Mahmood, mwana wa Maslamah, na Abdullah, mwana mzee wa Suhayl.

ABU Jandal

Kwa baadhi ya wakati mwana Suhayl, Abu Jandal, alikuwa kutamani kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama ndugu yake alikuwa amefanya, na alikuwa akifuatana na baba yake kwa nia ya kujiunga na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Hudaybiyah . Sasa kwa kuwa kifungu hiki alikuwa na kuwa sehemu ya mkataba huo,Abu Jandal alijua baba yake kamwe kuruhusu huyo kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kama alijaribu kujiunga naye, itakuwa alirudi Makkah. Abu Jandal alikuwa undani upset, kuvunja chini, na kulia, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtuza moyo akisema, "Kuwa na subira AbuJandal, Mwenyezi Mungu kukusaidia na kutafuta njia kwa ajili ya wewe na wengine kama wewe. "

THE AHADI YA MAKABILA YA KHUZAH NA Bakar

Miongoni mwa wale waliokuwepo wakati wa kuchora-up ya mkataba walikuwa kabila mashuhuri wa kabila la Khuzah washirika wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mashuhuri kutoka kabila la Bakr washirika wa Koraysh. mashuhuri kutoka Khuzah alitangaza wao pia alitaka kuwa pamoja katika mkatabaakisema, "Sisi ni pamoja na Muhammad katika kifungo chake na mkataba." wawakilishi kutoka kabila la Bakr pia aliweka wazi kwamba ilikuwa ombi lao pia kuwa ni pamoja na lakini kwamba wao alisimama na Koraysh katika wawili dhamana yao na mkataba. jambo alikuwa kisha kuchukuliwa kwa wakuu wao ambao walikuwa mazuri na hivyowakawa chama na masharti ya truce.

THE Tamaa ya PILGRIMS

Kubwa disappoint na hisia ya ganzi kuenea miongoni mwa mahujaji kama wao kujifunza walikuwa si kwenda kuwa na uwezo wa kutoa hija yao mwaka huo, hata hivyo, walikuwa hamasa ya kujifunza wangeweza kuwa na uwezo wa kufanya hivyo katika miaka inayofuata.

THE Sadaka na vichwa kunyolewa

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha kunyoa vichwa vyao na sadaka ya ngamia Hudaybiyah, na si katika maeneo ya jadi aliyeteuliwa, mahujaji walikuwa kiasi fulani bewildered na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na kurudia ili mara mbili, lakinimahujaji alibakia kama waliohifadhiwa, uncomprehending.

EAGERNESS Kufuata yale MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) alizozisema na

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi hema yake na aliiambia Lady Umm Salamah nini alikuwa skulle na wakati wa mazungumzo ni mawazo bora aende nje lakini si kuzungumza na mtu yeyote mpaka yeye alikuwa sadaka ya ngamia wake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto hema yake naakaenda ngamia alikuwa wakfu kwa sadaka na katika sauti ya wazi kukiri, "Bismillah, Allahu Akbar", na kuchinjwa ngamia. Mara numbed hali ya mahujaji zikaondolewa kama wao wakakimbilia na mtu mwingine kutoa sadaka zao katika juhudi kutii Mtume wao mpendwa (SallaAllah alihi wa sallam). Basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa Khirash na kumwambia kunyoa kichwa chake na hapo zaidi ya mahujaji walifuata mfano Mtume na kunyoa vichwa vyao.

Kama alikuwa shauku yao kunyoa kwamba Lady Umm Salamah alisema baadhi ya wakati baadaye kwamba yeye waliogopa wapate umakini kuwadhuru wenyewe. Kulikuwa hata hivyo, wengine wachache ambao hawakuwa kunyoa vichwa vyao kabisa, wakipendelea tu kukatwa short kama ilikuwa inajulikana kwamba hii pia ni kukubalika.

Wakati kunyoa alikuwa katika maendeleo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi hema yake na Khirash na akatoka muda mfupi baadaye na supplicated, "Mwenyezi Mungu na huruma juu ya wale ambao kunyoa vichwa vyao." vinyozi akasema, "Na juu ya shavers ya nywele, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (SallaAllah alihi wa sallam)? "Lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara kwa mara maombi yake tena, ambayo alikutana na kilio hata zaidi na yeye alirudia maombi yake bado mara ya tatu, lakini wakati huu aliongeza," Na shavers ya nywele! "Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwaalipoulizwa kwa nini alikuwa supplicated tu kwa wale ambao walikuwa kunyoa vichwa vyao alijibu, "Kwa sababu hawakuwa na shaka." Ghafla, kulikuwa gust ya nguvu ya upepo, na nywele kwamba amelala strewn hela kambi ulitukuka ndani ya hewa na barugumu kuelekea Makkah.

PREPARATIONS Ajili ya kurudi kwa MEDINA

Ilikuwa ni mara ya dismantle mahema katika utayari kwa ajili ya safari ya kurudi Madina sasa. Mengi alikuwa na mafanikio lakini bado tamaa ya ndani ya si kuwa imekuwa na uwezo wa kutoa hija yao katika Ka'abah kupimwa uzito juu ya mioyo ya mahujaji.

@ Omar MAJUTO

Omar undani alikubali outburst yake ulafi wakati wa uandishi wa mkataba, kwa sababu alijua kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mt'ii Mwenyezi Mungu, na kwamba anapaswa wala wamehoji mamlaka wala lakini hekima ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Yeye pia waliona yakeoutburst alikuwa kukemewa na hivyo yeye wakipanda haraka mpaka hawakupata up na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hata hivyo, ilikuwa preoccupied na mambo mengine na hawakuwa makini sana Omar na alijisikia mbaya zaidi na hapo Omar wakipanda mbele mutteringmwenyewe, "Hebu mama yangu kuomboleza kwa mtoto wake Omar!"

Kama Omar wakipanda peke hofu yake kuzidiwa kwake na yeye alikuwa amehuzunika kwamba matendo yake inaweza kuwa chini ya Ufunuo. Kuzama katika majuto ya kweli, Omar hawakuwa kusikia sauti ya mapigo ya farasi hooves mpaka mwendeshaji wake hawakupata juu pamoja naye. farasi kuzaa ujumbe kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) akimtaka kurudi kwake. Utii, Omar akageuka mlima wake karibu na wakipanda kuelekea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alipokaribia, hofu Omar walikuwa waylaid kama aliona Mtume uso aglow na furaha. Kama Omar waliochota sambamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam),aliiambia Omar alikuwa kupokea Ufunuo ambayo ilikuwa vipenzi naye kuliko kitu kingine chochote chini ya jua. Ilikuwa sura Alfat-h, Ufunguzi, ambayo huanza na mistari:

"Hakika Sisi kufunguliwa kwa wewe (Mtume Muhammad) ufunguzi wazi,

kwamba Mwenyezi Mungu husamehe dhambi yako ya baadaye ya zamani na,

na akutimizie neema zake na wewe, na viongozi juu ya Njia Iliyo Nyooka,

na kwamba Mwenyezi Mungu husaidia kwa msaada wa nguvu ... "

Kurani 48: 1-3

sura pia alizungumzia utii aliyopewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) chini ya mti msemo:

"Mwenyezi Mungu alifurahishwa na waumini

walipo fungamana nawe chini ya mti

na alijua yaliyomo katika nyoyo zao.

Kwa hiyo, akateremsha utulivu juu yao

na akawalipa kwa Ushindi wa karibu. "

Kurani 48:18

maono kwamba ilisababisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kufanya Hija Makka pia amesema ya pamoja reassurance:

"Hakika, Mwenyezi Mungu katika ukweli, ina barabara maono Mtume wake ya.

Wewe mtauingia Msikiti katika usalama Inshallah,

na nywele kunyolewa au kukatwa mfupi na bila woga.

Alijua nini hakujua na nafasi ushindi karibu. "

Kurani 48:27

Mengi ya Ufunuo wa mahujaji, Mtume wao mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia kwamba Mwenyezi Mungu ameikubali hija yao kwa sababu ya nia yao.

$ SURA 102 ESCAPEES kutoka MECCA

Wakati mahujaji akarudi nyumbani Madina habari ya mkataba wa amani kukaribishwa kwa furaha kubwa na wale ambao wanashindwa kuongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). matarajio ya kuwa na uwezo wa kutoa hija yao ya mwaka ujao bila hofu ya hatua ya uhasama kweli alikuwa baraka.

Muda mfupi baada ya kurudi kwao, Abu Basir, kabila vijana kutoka Thakif aliwasili Madina. Abu Basir alikuwa kuongoka kwa Uislamu lakini wakati wakazi wa Makkah aligundua kubadilika yake walikuwa, kama ilivyokuwa kwa waumini wengi, kufungwa kwake, hata hivyo, Abu Basir kutoroka.

Juu ya kufikia Madina, Abu Basir akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia ya hali yake, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amefungwa na sheria ya mkataba na kumwambia kwamba yeye lazima kurudi, lakini moyo akisema kwamba Mwenyezi Mungu ingekuwa hivi karibuni kufungua njia kwa ajili yake.

Kutoroka Abu Basir alikuwa haijaendelea bila kujulikana katika Makkah na haraka kabila alitumwa na Koraysh pamoja na watumwa wake huru, Kawthar, kuuliza kwa ajili ya kurudi yake ya karibu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuheshimiwa na tukitekeleza suala la mkataba, na hivyo Abu Basir alirejea kwao.

Abu Basir waliowachukia mawazo ya kurudi na mipango ya kuondoa mwenyewe ya kabila mbili juu ya safari yao ya kurudi Makkah. Katika mguu wa kwanza, Abu Basir walimkamata Upanga Korayshi na kuuawa kwake, wakati Kawthar walikimbia kwa hofu ya nyuma Madina ambapo alifanya moja kwa moja kwa Msikiti. Kama Kawthar aliingia yeyealiona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), wakakimbilia juu ya yeye na kurusha mwenyewe chini ya miguu yake, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kwa wasiwasi, "Mtu huyu imeshuhudia jambo la kutisha." Baada ya Kawthar alikuwa na nafasi ya kukusanya pumzi yake aliiambia Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) nini alikuwa skulle na muda mfupi baadaye, Abu Basir alifika pamoja na upanga wake bado inayotolewa.

Abu Basir alitaka ngamia na silaha mtu aliyekufa kugawanywa kulingana na usambazaji wa nyara za vita, hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipungua kusema, "Kama mimi alifanya jambo kama itakuwa walidhani kwamba mimi alikuwa na si naendelea suala la mkataba mimi alikuwa ameapa kuendelea. " Basiyeye akageuka na Kawthar na kusema, "nyara na kuchukuliwa na mtu huyu ni wasiwasi wako, kurudi kwao na mtu huyu mmoja ambaye alimtuma wewe." Kawthar alishtuka na maelekezo ya Mtume na hofu ya maisha yake inajulikana ukweli kwamba alikuwa mtu moja tu, na nia sana kuchukua Abu Basir nyuma Makkah.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tukitekeleza mkataba huo, lakini sasa kwamba Kawthar, mwakilishi Koraysh, alikataa kurudi na Abu Basir alikuwa amefanya yote ambayo ilikuwa muhimu kwa upande wake na Abu Basir kushoto Madina kwa kijiji cha pwani ya Saif Al-Bahr.

THE Kutoroka ya Umm Kulthum

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo mpya kwamba alizuia kurudi wanawake Waumini kwa makafiri, hivyo wakati Umm Kulthum, nusu dada kwa Othman, alitoroka Madina yeye alikuja chini ya ulinzi wake. Muda mfupi baada ya kuwasili kwake, Umm Kulthum ya ndugu kamili damu aliwasili kuchukua yakenyuma Makkah, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikataa na ndugu yake kukubalika kama walikubaliana kuwa wanawake walikuwa si kuwa zilizotajwa katika mkataba.

Umm Kulthum walikuwa kweli umeonyesha ujasiri mkubwa na haraka kupatikana kwamba yeye alikuwa suitors kadhaa, yaani Zayd, Abdur Rahman mwana wa Awf na Zubair. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipendekeza kuwa yeye kuoa Zayd, Umm Kulthum akakubali na walikuwa ndoa muda mfupi baadaye.

THE Waislamu wa MECCA kujifunza ya Abu Basir

Omar alifanya hivyo wajibu wake kujua ambapo Abu Basir alikuwa makazi na wakati wowote kabila pwani alikuja Madina angeweza kuuliza kama wameona yake na kisha imeweza kupata neno la mazingira Abu Basir kwa Waislamu kizuizini katika Makkah. Wakati Abu Jandal kujifunza ya ushujaa Abu Basir, yeye, pamojana vijana wengine kadhaa, miongoni mwa ambaye alikuwa Waleed, ndugu wa Khalid ambaye alikuwa na jukumu kubwa katika uadui dhidi ya Waislamu, aliamua kutoroka na kujiunga naye.

Kama muda kupita, waumini sabini imeweza kufanya vizuri kuepuka yao na kujiunga na Abu Basir ambaye alikuwa na sasa imara mwenyewe ndani ya umbali fora wa kaskazini njia ya biashara ya Syria jengwa na Koraysh. Sasa kwamba walikuwa imara walichukua kwa kuwabughudhi na mara nyingi nyara misafara Korayshkatika kulipiza kisasi kwa mali zao confiscated, na madhara wao alikuwa na mateso kwa sababu tu Wakamwabudu Mwenyezi Mungu peke yake.

$ SURA 103 kuondolewa kwa kifungu

uvamizi wa Abu Basir na wenzake walikuwa kitu Koraysh kufanya bila. uvamizi kuvurugika biashara zao na alifanya safari zao ngumu na matokeo Koraysh imeamua kufuta kifungu kuzuia wale waliotaka kujiunga Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka kujiungayake.

Sasa kwa kuwa kifungu alikuwa imeondoa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma neno kwa Abu Basir na wengine kwamba walikuwa huru kujiunga naye katika Madina. Hata hivyo, Abu Basir alikuwa kuchukuliwa mgonjwa lakini aliishi tu muda wa kutosha wa kusoma barua ya Mtume na kupita mbali na hilo katika mkono wakekatika maarifa kwamba wenzake hivi karibuni kuwa na mpenzi Mtume wao (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Madina. Kabla ya wenzake kuweka mbali kwa ajili ya Madina wakaweka Abu Basir kupumzika na kujengwa msikiti rahisi juu ya kaburi lake.

THE KIFO CHA Waleed

siku kwa muda mrefu awaited ilikuwa karibu saa mkono. Kama wenzake Abu Basir ya kufikiwa tambarare lava kwamba kuweka nje kidogo ya Madina, ngamia Waleed ya tripped na kusababisha yeye kuanguka na Gash kidole yake juu ya mwamba. kidole akawa kuambukizwa na Waleed ilikua na nguvu kila siku na kufa mara baada ya.

@ BARUA Waleed KWA Khalid

Mbele ya malaika wa kifo hatimaye alichukua mbali nafsi Waleed ya yeye alikuwa na nafasi ya kuandika barua kwa ndugu yake Khalid ambayo yeye moyo yake kubadilisha na Uislamu. Katika barua yeye alimwambia kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mara kwa mara aliuliza swali kuhusu ustawi wake na alisema, "KamaKhalid walikuwa kuelekeza nguvu zake kwa upande wa Uislamu dhidi ya washirikina itakuwa bora kwa ajili yake, na sisi wanapendelea yake kwa wengine. "Waleed alihitimisha barua yake ya mwisho kwa ndugu yake kwa maneno," Unaweza kuona ndugu yangu kile wewe ni kukosa! "

$ SURA 104 blowers UPON mafundo

Ushindi Waislamu katika hivi karibuni kukutana katika mashimo na hivi karibuni zaidi kati ya mkataba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na Koraysh kushoto uchungu sana ladha katika midomo ya Wayahudi iliyobaki katika Madina na mahali pengine. uwezekano wa kuwashinda Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alikuwa sasa kijijini sana na chuki mbio kirefu.

JEWISH Uchawi

Miongoni mwa Wayahudi iliyobaki katika Madina alikuwa mzee mmoja aitwaye Labid mwana wa Asim na binti yake. Kabla ya wakati wa Musa, Wayahudi alikuwa kuwa waganga wenye ujuzi na kupita mazoezi yao chini kutoka kizazi kimoja hadi kingine, na hivyo ilikuwa kwamba Labid akawa miongoni mwa wale wenye ujuzi katika sanaa nazaidi ya miaka akifundisha wale mazoea kwa binti yake. Siku moja, Myahudi kutoka Khaybar ufanyike Labid pamoja na kutoa ya malipo mzuri sana kama angeweza kuunda Spell ya idadi mauti dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Labid kukubaliwa na contrived njia ya kupatakuachwa kadhaa ya nywele Mtume muhimu kwa mafanikio ya uchawi wake.

Katika siku iliyofuata Labid imeweza kupata kuachwa kutosha wa nywele Mtume na kuweka juu ya kazi yake maovu. Yeye kuwekwa kuachwa mbele yake, na amefungwa mafundo kumi na moja na juu ya kila tying binti yake bila kupumua juu yao atatoa incantations kishetani. Sasa kwa kuwa knots alikuwa amefungwa naincantations alifanya, Labid masharti tawi na poleni ya kiume mitende kwa nywele na kuwatupia katika kina kirefu maji vizuri ya Zharwan, na aliiambia hakuna mtu katika ambayo pia alikuwa kutupwa tawi. njia pekee kufuta uovu mara vyake kila mafundo kwamba bila kwanza kuwa zinalipwakutoka kwenye kina cha kisima haijulikani.

PROTECTION Na uovu

Kama uchawi kuanza kufanya kazi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuanza kujisikia udhaifu indefinable katika mwili wake lakini hakuweza kutambua nini ailed yake. Wakati yeye alikuwa inayotolewa chakula yeye hakuwa na hamu kwa ajili yake na hali yake imeshuka kwa kasi, hivyo akamwomba Mwenyezi Mungu kwa ajili ya tiba. KamaAkalala akawa na ufahamu wa mbele ya malaika wawili, mmoja ameketi karibu na kichwa chake na nyingine ya miguu yake ambaye taarifa yake ya sababu ya ugonjwa wake na zilizotajwa jina la vizuri katika ambayo anasimama ya nywele masharti ya tawi walikuwa kuwa retrieved na kurudishwa tena. Si muda mrefu baada ya Gabriel alikuja kwakena kuthibitishwa jambo akampa sura mbili short akisoma zenye mistari kumi na moja:

"Sema: Mimi najikinga kwa Mola wa asubuhi

na uovu wa kile imeunda,

na uovu wa giza wakati inakusanya

na uovu wa blowers juu ya mafundo,

na uovu wa envier wakati yeye anavutiwa. "

Kurani Sura 113

"Sema: Mimi najikinga kwa Mola wa watu

Mfalme wa watu

Mungu wa watu,

na uovu wa slinking mchongezi

ambao tia wasiwasi katika vifua ya watu

wote hawa, majini na watu. "

Kurani Sura 114

Baada ya kisomo Mtume wa kila mstari mmoja wa mafundo akawa untied na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akapata nguvu zake.

BEHAVIORTHE MTUME KUELEKEA LABID

Kama kwa ajili ya Labid, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuonyesha hasira na kuitwa kwa ajili yake lakini hawakuchukua hatua zaidi wakati yeye alikiri alikuwa kuchukuliwa rushwa katika kubadilishana kwa uchawi wake. Mara baada, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitoa maelekezo kwa vizuri kujazwa katika na moja mpyakuchimbwa katika ukaribu wake.

$ SURA 105 wakati kwa huzuni, TIME kwa shangwe

Si muda mrefu baada ya Hudaybiyah, mama Lady Ayesha ya, Umm Ruman, mke wa Abu Bakr, alichukuliwa mgonjwa na zinazopelekwa kamwe kupona. Wakati alikuja muda kwa ajili ya mazishi yake, alikuwa alikanusha katika Baki, makaburi, ambayo wanachama wa familia ya Mtume alikuwa kuzikwa, sambamba maswahaba wengi. Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba kwa Umm Ruman baada ya yeye akapanda chini katika kaburi lake kabla ya mazishi yake.

Umm Ruman alikuwa mwana mwingine aitwaye Abdul Ka'abah ambaye alikuwa upande mmoja na Koraysh wakati kukutana katika Uhud. Pamoja na kukubali mzazi wake na dada ya Uislamu yeye upinzani, lakini kama muda kupita moyo wake laini.

Ni alichukua wakati kwa habari ya kifo cha mama yake kufikia yake kama nyumba yake alikuwa Makkah lakini wakati alivyofanya alikuwa ameguswa na ishara ya Mtume na mawazo yake akageuka undani dhidi ya Uislamu. muda kidogo baada ya Abdul Ka'abah akaendelea mpaka Madina ambapo alikuwa kukaribishwa na Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) na kuna yeye kuongoka kwa Uislamu, kubadilisha jina lake kwa Abdur Rahman.

$ SURA 106 ndoa kati ya Mtume na LADY Umm Habibah

Ilikuwa sasa Muharram 7H na miezi minne alikuwa kupita tangu kifo cha Abdullah Ubayd, mwana Jahsh na mjane wake, Ramlah, binti wa Abu Sufyan, ambaye anajulikana zaidi kama Umm Habibah, alibakia katika Abyssinia. Siku moja, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma mjumbe kwa barua kwa As-hamah, Negusya Abyssina akimtaka kusimama wakala kwa ajili yake katika ndoa kati yake na Lady Umm Habibah.

usiku kabla ya kufikiwa barua Negus, Lady Umm Habibah alikuwa na maono ambayo yeye alikuwa kushughulikiwa kama "Mama wa Waumini", jina lililotolewa tu kwa wake wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na kwa hiyo ilikuwa si kushangaa wakati Mtume alikuja kutoka Negus zifuatazosiku na habari ya pendekezo Mtume. Mwanamke Umm Habibah alimtuma neno kwa Negus kwamba yeye kukubalika na alitoa jamaa yake, Khalid, mwana wa Said, nguvu za wakili wa kutenda juu ya niaba yake. Negus alikuwa mtu mwema na karamu ya kifahari ndoa kwa Mama Umm Habibah na akampa katika ndoakwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

barua kwa Negus kuzaa si tu ombi kwa mkono Lady Umm Habibah katika ndoa lakini pia mwaliko iliyobaki Waislamu wahamiaji kurudi Arabia ambapo wangeweza kuwa na uwezo wa kuishi na Waislamu wenzao katika usalama wa Madina. Ilikuwa ni siku Waislamu wote wamekuwa wakisubiri kwana hivi karibuni mali zao walikuwa packed na kubeba tayari kwa ajili ya safari yao ya muda mrefu kurudi. Kama zimefunguliwa zawadi, Negus alitoa Waislamu meli mbili za kupunguza kuvuka yao.

Wakati huo huo, jengo ilikuwa unaendelea katika Madina kwa nyumba mpya Lady Umm Habibah ambayo Tito ilikuwa karibu nyumba ya juu ya wake wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambayo yamekuwa kujengwa kwenye upande wa Msikiti.

$ SURA 107 Wayahudi wa KHAYBAR

Wayahudi wa Khaybar alikuwa kwa miaka mingi wamekuwa adui wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake. Miezi tu kabla alikuwa wa kabila zao kwamba alikuwa alijiunga Huyay kutoka kabila la An-Nadir na kuchochea Koraysh kusimama dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).Kisha tena, katika jaribio kuhakikisha ushindi Koraysh katika uadui wa Mariana walikuwa rushwa makabila Ghatfan na theluthi moja ya tarehe yao mavuno katika kurudi kwa msaada wao, na hivi karibuni zaidi zilizonunuliwa huduma ya Labid katika jaribio mauaji Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Wakati habari kufikiwa yao ya kutiwa saini miaka kumi mkataba wa amani kati ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Koraysh, Wayahudi walikuwa iliharibu kwa walijua Koraysh ingekuwa tena kujiingiza au kuwasaidia katika lengo lao ili kuleta Mtume kuanguka.

Wayahudi wa Khaybar walikuwa inayojulikana kuwa hasa matajiri na mazingira yao alikuwa kuimarishwa bado zaidi juu ya kuwasili ya ndugu zao waliokuwa uhamishoni kutoka katika kabila la An-Nadir. Hii yenyewe iliyotolewa chanzo cha hatari kwa uwepo wa Waislamu kama Wayahudi walikuwa tayari umeonyesha uwezo waona nia ya kutumia mali zao dhidi yao.

Kuhakikisha usalama baadaye ya Waislamu ilikuwa ni dhahiri kwamba kitu alikuwa na kufanywa juu ya Khaybar, majaribio ya kuishi kwa amani na Wayahudi kwa njia ya ushirikiano alikuwa iliyoandaliwa, walikubaliana juu, kisha kuvunjwa kwa Wayahudi na kuchafuka kwa upepo; kulikuwa shaka moja tu kushoto wazi kwa Waislamu na kwambailikuwa kuzima upinzani wao.

THOSE WHO alibaki

sura teremsha wakati wa safari ya kurudi kutoka Hudaybiyah alikuwa amesema juu ya nyara kwamba ingekuwa hivi karibuni kuja mkono. Pia alieleza hali ya wale waliobaki katika Madina badala ya kujiunga na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Waislamu wenzao juu ya hija yao Makkahkwa sababu ya ukweli kwamba kumekuwa na hakuna matarajio ya kupata nyara yoyote.

Ufunuo pia alizungumzia jinsi watu hawa ingekuwa hivi karibuni kuja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuwasihi pamoja naye kuwaruhusu kuchukua sehemu katika ushiriki ijayo wakati wao barabara kutakuwa utajiri mkubwa kushiriki. Lakini, katika Ufunuo huo, Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) alipata maelekezo nyingine ambayo ilikuwa kwamba haipaswi kuruhusiwa kushiriki katika kukutana ijayo, hivyo, walipofika kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuomba ruhusa kuongozana Waislamu Khaybar lilikataliwa. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)aliwaambia wangeweza kuruhusiwa kuchukua sehemu baada ya hapo:

"Wakati umeelezwa kuchukua nyara,

wale mabedui walio baki nyuma watasema:

'Hebu kufuata.'

Wana matumaini ya kubadili maneno ya Mwenyezi Mungu.

Kusema, 'nawe si mmoja wetu. Mwenyezi Mungu amesema hivyo kabla. '

Watasema, 'Hapana, wewe ni wivu wa kwetu.'

Badala yake, wao tu kueleweka kidogo!

Kusema kwa Waarabu walio baki nyuma,

'Wewe wataitwa juu ya kupambana na taifa hodari, isipokuwa wao kusilimu.

Kama wewe ni mtiifu atakupeni ujira mzuri kutoka kwa Mwenyezi Mungu.

Lakini, kama wewe kugeuka mbali, kama wewe geukakwanza,

Atakuadhibuni kwa adhabu chungu. '

Kurani 48: 15-16

SIKUTHREE kabla ya Machi YA KHAYBAR

Siku tatu kabla ya Mtume maandamano kwa Khaybar, akatuma mmoja wa vijana wake aitwaye Rabah na mchungaji kwa hifadhi ya maji ya Dhu Qarad, safari siku kutoka Madina, ale ngamia wake. Wakati huo huo, Salamah, mwana wa Al-Akwa ya alikopa farasi wa Talha na alikuwa amefanya sawa na ngamia wake.

Alfajiri siku iliyofuata wasioamini Abdur Rahman Al-Fazari na kabila lake spotted ngamia, wamejiingiza up juu ya mchungaji Rabah ya, wakamuua na walimkamata ngamia. Salamah kelele kwa Rabah kumwambia kuchukua farasi Talha na safari haraka nyuma Madina na kuwajulisha Mtume wa Mwenyezi Mungu (SallaAllah alihi wa sallam) ya mashambulizi. Salamah kisha kufukuzwa baada ya makafiri peke risasi saa yao na upinde wake na mshale.

wasioamini walikuwa inaendeshwa katika korongo nyembamba, trapped kati ya milima miwili na hapo Salamah akapanda juu ya mlima na waliporusha mawe chini juu yao na fired mishale yake. Salamah akaendelea mashambulizi yake na reclaimed ngamia wote kama Marauders wakakimbia akitoa chini mikuki yao na mizigo ya kufanyapupa kupata-mbali. Sasa kwa kuwa Marauders amekimbia, Salamah akapanda chini ya mlima na kuweka alama juu ya jiwe ili wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu, (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake walifika wangeweza kutambua nini kuweka mbele yao walikuwa nyara za vita.

Wanne wa makafiri alifanya kutoroka yao ya bonde si mbali mbali. Salmah spotted yao akapanda juu ya mlima, akaketi juu moja ya vipandio wake. Tu basi kufuru aliona Salmah na kuanza kupanda juu kuelekea kwake. Salmah kelele, "Je, wewe kutambua mimi?" Walijibu, "Hakuna, ambao niwewe? "Akasema," Mimi ni Salamah, mwana wa Al Akwa, siwezi kuua mtu yeyote wa wewe, lakini huwezi kuniua! "

Tu basi Salmah aliona farasi wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah, na Al Miqdad, mwana wa Al-Aswad ya wanaoendesha haraka kwa njia ya miti. Akhram kushiriki Abdur Rahman Al Fazari lakini Abdur Rahman speared naye kwa mkuki wake na kumuua. Abdur Rahman aliruka juuFarasi Akhram ya akaahidi Abu Qatadah kushiriki Abdur Rahman katika kupambana mkali na kushughulikiwa naye ni pigo.

mapumziko ya wasioamini walikimbia lakini Salmah iliendelea baada ya baada yao kwa miguu. jua ilikuwa tu kuhusu kuweka wakati kufuru kufikiwa spring ya Dhu Qarad na kusimamishwa kuchukua kinywaji, lakini wakati wao kuja Salmah wao wakipanda mbali.

Baadaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake kufikiwa Salamah ambaye alimtaka awe na mia Waislamu wapanda baada ya Marauders na kukomesha yao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Mwana wa Al-Akwa, wamechukua kutosha na sasa ni lazimakuwa wakarimu, na kwa sasa watakuwa wamefikia ardhi kikabila ya Ghatfan. "Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema," Leo farasi wetu bora ni Abu Qatadah na mguu wetu bora askari ni Salamah. "Kisha kusambazwa nyara za vita na alitoa Salamah hisa mbili, moja ya farasi nanyingine ya mguu askari. Wakati alikuja wakati kurudi Madina, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walioalikwa Salamah wapanda pillion nyuma yake juu ya Al-Adba, wake ngamia.

$ SURA 108 Machi KHAYBAR

Ilikuwa sera ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe divulge mipango yake hadi mwisho ili wapate kuhifadhi kipengele cha mshangao. Hata hivyo, habari hii wakati kufikiwa Koraysh ya maandamano impending dhidi ya Wayahudi wa Khaybar na wao kulipwa karibu makini na eneosasa kuhusu kufunua katika matumaini kwamba makabila ya Khaybar bila kufanikiwa ambapo wao walishindwa.

fortifications kujengwa kabla ya ujio wa Uislamu duniani Khaybar walikuwa kipekee nguvu hivyo wakati Wayahudi kujifunza ya mashambulizi inasubiri walikuwa si hasa perturbed na punguzo uwezekano wa kuwa kupelekwa. Hata hivyo, walifanya wasiliana ndugu zao katika Wadi al-Kura ambaye alikuwa pia kujengwangome na walikubaliana kusaidia mtu mwingine lazima haja ya kutokea.

ujasiri wa wakuu Khaybar ilikuwa kama kwamba hawakuwa wasiwasi wao wenyewe na bothering washirika wao wa Kiarabu wa Ghatfan kwa msaada mpaka dakika ya mwisho kabisa, wakati mmoja wa wakuu wao, jina lake Kinanah, kujifunza kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake alikuwa na kuweka njekutoka Madina. Kwa mara nyingine tena Wayahudi inayotolewa makabila Ghatfan rushwa mzuri na nne elfu kutoka Ghatfan tayari wenyewe katika utayari wa mikopo msaada wao kwa jeshi tayari elfu kumi Wayahudi nguvu dhidi ya jeshi ndogo ya elfu moja tu, Waislamu mia sita.

THE Vazi la ABU ABS

Umaskini ilikuwa kawaida miongoni mwa Waislamu, na wale ambao walikuwa akiongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhiji kuahirishwa alitumia muda mwingi juu ya ngamia zao sadaka na mavazi. Muda mfupi kabla ya Waislamu walikuwa kutokana na panda juu ya maandamano yao, Abu Abs kutoka kabila la Aws walikwendaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia ya hatma yake. Alikuwa na uwezo wa kupata ngamia lakini nguo zake zilikuwa katika hali mbaya na hakuwa na fedha kuondoka na familia yake kwa ajili ya chakula wala bado kununua masharti kwa ajili ya safari.

Ilikuwa desturi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe kuweka zawadi yeye alikuwa amepewa, badala yake, angeweza kusambaza chochote alikuja njia yake kwa masikini na hivyo kilichotokea kwamba alikuwa amepewa vazi faini hivyo yeye akampa Abu Abs. Abu Abs ilikuwa furaha, lakini badala ya kuwekayeye kuuzwa na mapato yake ya kununua vazi la mdogo ubora, baadhi ya chakula kwa ajili ya familia yake na safari.

Kama Waislamu wakipanda kwa Khaybar, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) chanced kuona Abu Abs amevaa vazi lake mpya hivyo yeye akauliza alichokifanya na joho alikuwa amempa. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya hatua Abu Abs 'alikuwa radhi na kumwambia kwamba kamaaliishi muda wa kutosha yeye kweli ingekuwa zaidi ya kutosha inatosha mahitaji yake, kwa hakika, alimwambia, kwamba atakuwa na sana itakuwa ni vizuri kwa ajili yake!

THE Shairi Aamir AL Akwa mwana

Kama safari imeingia, rafiki aliuliza Aamir, Al-Akwas mwana akisoma baadhi ya mashairi yake. Aamir akashuka na kuongozwa ngamia, kusoma kwa sauti tamu:

"Mwenyezi Mungu, isipokuwa kwa Wewe sisi kamwe wamekuwa kuongozwa,

wala hajafika upendo, wala aliomba sala yako.

Tafadhali kusamehe sisi kwa yale tumefanya

na hebu wote kutolewa kafara kwa Njia yako

na kutuma kwetu utulivu

kufanya imara miguu yetu wakati sisi kukutana na adui zetu,

na kama wao kuwaita sisi kuelekea jambo kudhulumu, sisi kukataa.

wasioamini kuwa kuitwa wengine kwa msaada dhidi yetu. "

ngamia pia walifurahia kusikia sauti yake tamu na alijibu kwa kukimbia haraka.

Baadaye wakati Aamir kumaliza kisomo chake Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated kwa ajili yake akisema, "Mwenyezi Mungu na huruma." Kwa mujibu huohuo mtu akasema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) ina kifodini imekuwa aliyeteuliwa kwa ajili yake? Je tupate kufurahia kampuni yake tena."

Baadaye wakati wao kushiriki Wayahudi wa Khaybar Aamir lengo la upanga wake katika mguu wa Wayahudi, lakini ilikuwa fupi na makali wake mkali slipped na kujeruhiwa vibaya Aamir ya goti mwenyewe akafa. Baadhi ya maswahaba waliona kusikitisha kwamba Aamir alikufa kwa namna na alidhani alikuwa kunyimwa ya kupata tuzo lake.Wakati Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliona uso hawatahuzunika ya Salamah ndugu yake, aliuliza nini ilikuwa kumsumbua na aliiambia yake nini mara kuwa alisema. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) moyo akisema, "Kila anasema kama ni makosa, Aamir imepokea malipo mara mbili,yeye alivumilia katika Njia ya Mwenyezi Mungu na kuna lakini Waarabu wachache ambao mafanikio gani Aamir alivyofanya. "

THE VALLEY unaoelekea KHAYBAR

Kama Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na Maswahaba zake akapanda juu ya bonde unaoelekea Khaybar wakaanza kupaza sauti zao wakisema, "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliwaambia si kuongeza sauti zao wakisema, "Wewe ni wala mwitokwa mtu ambaye ni viziwi wala absentee. Badala wewe ni wito kusikia ambaye ni karibu na wewe "Abdullah, mwana Qays 'ambaye alikuwa akiendesha nyuma ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alikuwa akisema kimya kimya," Hakuna nguvu au wanaweza ila kwa Mwenyezi Mungu. - La Hawla Wala quwata illa billah "na Mtume(Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alisikika akamwambia, "Nikwambieni ya maneno ambayo ni moja ya hazina ya peponi?" Abdullah anxiously akajibu, "Hakika, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)!" Alisema, "Hakuna nguvu au uwezo ila kwa Mwenyezi Mungu."

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) iliendelea maandamano kupita mlima wa Isra mpaka alipofika bonde la Ar-Raji ambapo yeye akampiga kambi pamoja na jeshi lake dogo. Familia yake ilikuwa ni suala la mkakati kama ni kuweka kati ya Wayahudi wa Khaybar na washirika wao Ghatfan na ilikuwa njia ya kuzuiawasiliana kati ya mbili.

WauguziTHE

Miongoni mwa wale kuandamana jeshi walikuwa wanawake kadhaa ambao nia ilikuwa muuguzi kujeruhiwa. Walikuwa Lady Umm Salamah, Safiya, dada shahidi Hamza, Umm Ayman, muuguzi utoto wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), Nusaybah na Umm Sulaym ambao wote walikuwa wakijifanya waliojeruhiwawakati wa uhasama katika Uhud.

THE TAREHE GROVES YA KHAYBAR

Na nusu ya siku mbili alikuwa sasa kupita, na kama Ilipofika jioni Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa mwongozo kumkamata karibu na fortifications, kwa maana ulikuwa mpango wake nafasi jeshi lake kati ya wenyeji wa ngome na Ghatfan ambao kuwasili ilikuwa kutarajia.

usiku giza na wote bado alikuwa nyuma ya ngome, hakuna mtu wanaona mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na mwongozo wake hivyo wao walikuwa na uwezo wa kufikia clearing kwamba kuweka mbele ya ngome, kisha kurudi bila kutambulika na kambi.

Kama alfajiri ufanyike, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake inayotolewa maombi yao na kama jua kuenea rays yake, waliona mashamba na tarehe mashamba ya zaidi ya iliyokuwa ngome.

Mara baada, wakulima akatoka ngome kwa huwa na maashera yao na mashamba, na kushikwa na mshtuko kama hawakupata mbele ya jeshi Mtume. wakulima imeshuka zana zao na kukimbia nyuma ngome kuongeza kengele na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupandishwaMwenyezi Mungu, akisema, "Mwenyezi Mungu ni Mkubwa, Khaybar ni aliwaangamiza!" Kisha akasoma:

"Wakati shuka courtyards yao,

itakuwa asubuhi mbaya ya wale aliyewadokezea. "

Kurani 37: 177

$ SURA 109 matukio ya KHAYBAR

Ilikuwa sasa 7H baada uhamiaji na kama kengele zinapigwa nje, wakuu wa Wayahudi walikutana haraka kujadili kozi yao ya hatua. Wote isipokuwa mmoja alijisikia ngome zao zilikuwa na nguvu ya kutosha kurudisha Waislamu. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua vizuri kutoka Ufunuo uliopita,kwamba licha ya idadi yao, mioyo yao itakuwa kugawanywa. Ufunuo ilitimia bado tena kama kila chama aliamua kujitetea katika makundi ya mtu binafsi.

"Hofu yao ya wewe katika mioyo yao ni kubwa zaidi kuliko hofu yao ya Mwenyezi Mungu;

hiyo ni kwa sababu wao ni watu ambao hawaelewi.

Wao kamwe kupigana nyote pamoja

isipokuwa kutoka vijiji ngome, au nyuma ya kuta.

Ujasiri wao ni kubwa miongoni mwao,

unafikiri wao kuwa na umoja, lakini nyoyo zao hawana umoja.

Hayo ni kwa sababu wao ni watu wasio na akili. "

Kurani 59: 13-14

Nje fortifications, jeshi dogo Muslim alisimama kama moja katika utayari kwa moyo, akili, mwili na roho, kuamini, upendo na kuogopa Mwenyezi Mungu badala ya kuwa na hofu na kile ingekuwa alionekana asiyeamini kama jeshi ngumu ya kiwango cha kwanza wapiga mishale ya ulinzi na fortifications nguvu sana.

Ili ilitolewa na shambulio kwanza ilizinduliwa juu ya ngome karibu na wao. Wayahudi alibaki ngome ya kuta, baadhi na kazi ya kutoa wenyewe kuimarisha sehemu zake na nguvu wakati salio kushiriki wenyewe kuoga bevies ya mishale chini juu ya Waislamu kutoka ramparts. Kamwekabla alikuwa Waislamu wanakabiliwa ukatili huo, na wanawake uuguzi kuandamana nao walikuwa naendelea busy kuchunga kujeruhiwa.

THE SPY

uadui ikiendelea kwa siku tano na hakuna kitu kama bado alikuwa alipata. Usiku mmoja wakati wa amri Omar, kupeleleza infiltrated kambi ya Waislamu na alikuwa hawakupata, kisha kuletwa kabla ya Omar. Mtu waliogopa kwa maisha yake na kutolewa kwa kutoa Omar habari kama angeweza vipuri yake. Omar kukubalika na Wayahudi aliiambianaye kwamba kulikuwa ngome nyingine chini vizuri linda ya moja walikuwa kushambulia na kwamba ngome zake liko arsenal ya silaha, wale kutumika kwa uvunjaji kuta za ngome miongoni mwa waliokuwa.

Siku ya pili, Omar ilizindua mashambulizi kwenye ngome chini vizuri linda na Mwenyezi Mungu heri Waislamu na mafanikio, na ngome akaanguka.

Kama wao searched ngome ngome, na cellars maswahaba kupatikana habari walikuwa wamepewa kuwa sahihi kama macho yao akaanguka juu ya si tu arsenal ya silaha mkono lakini manati kubwa na nguvu ya kutosha vurumiza miamba nzito katika kuta na ngome na muda wawili , ngao nguvu chini yaambayo watu kadhaa kuweza kutembea na hivyo kupata karibu na ngome ya kuta bila kuuawa.

THE Ghatfan

elfu nne nguvu kabila la Ghatfan alikuwa na kuweka nje juu ya maandamano yao kwa Khaybar na madhumuni ya kusaidia washirika wao Wayahudi. Alasiri, baada ya maandamano siku yao ya kwanza, wao akampiga kambi na makazi yao chini ya usingizi, hata hivyo, walikuwa na mapumziko kidogo kwa sababu wakati wa usiku ajabu, haraka sautiilisikika wito kwao wakisema, "Watu wako, watu wako, watu wako!" Wakashtuka na inaonekana karibu nao lakini hawakuweza kugundua kama sauti ikasema kutoka mbinguni au duniani. Kila aina ya mawazo wakakimbilia kupitia akili zao, lakini mawazo yao mkubwa ni kwamba familia zao walikuwakatika baadhi ya aina ya hatari, hivyo akarudi nyumbani.

Walipofika nyumbani familia zao walishangaa sana kuona yao, yote vizuri na hakuna madhara ya kuwajia. Hata hivyo, Ghatfan walikuwa wanasita kuweka nje tena kama waliogopa kwamba labda madhara alikuwa kwenye njia yake, na kisha tena, ilikuwa katika maoni yao, zaidi uwezekano kwamba kama hawakuwa yaliyowekwa waobila kufika kuchelewa mno.

THE Ngome ya NA'IM

Na kutekwa kwa arsenal alikuja kugeuka uhakika wa kukutana. Miongoni mwa arsenal Waislamu kupatikana Wayahudi walikuwa iliyoundwa na ujenzi wa kwanza milele tank alifanya kutoka mbao ambayo sasa ilikuwa sasa kuweka katika matumizi na Waislamu, na moja kwa moja ngome kuanza kuanguka. Hata hivyo, kuna alibakiatano ngome imara, ambayo baadhi walikuwa na vifaa bora na kubwa zaidi katika mtu nguvu zaidi kuliko wenzao.

Na'im ilikuwa ya kwanza ya tano kwa kuwa walengwa, tofauti na ngome nyingine, askari wake alikuja nje ya kuta zake kupambana na Waislamu wanakabiliwa upinzani kali kuwa kuwalazimisha muda kujiondoa. Jioni, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitangaza, "Kesho, nitakupa benderakwa mtu ambaye Mwenyezi Mungu, na Mtume upendo wake. Katika mikono yake, Mwenyezi Mungu atatupa ushindi - yeye si mtu kugeuka na kukimbia. "

Siku ya pili, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa Ali, ambapo yeye mara taarifa kwamba macho Ali walikuwa kumsumbua. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza kwa aje juu ya kuona soreness ya macho yake, yeye rubbed baadhi ya mate yake juu yao na supplicatedkwa ajili ya kufufua yake. Macho Ali zinalipwa mara moja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumkabidhi nyeusi bendera kubwa alifanya kutoka vazi kwamba mara ni mali ya Lady Aisha. Basi, Ali aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), nifanye kupambana nao mpaka kuwa kama sisi?" Maratena asili tu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa wazi katika jibu lake, "Endelea mpaka kufikia yao, basi kukaribisha yao ya Uislamu na kueleza majukumu yao kwa Mwenyezi Mungu Kama mtu mmoja tu ni mwongozo kwa Mwenyezi Mungu kupitia wewe kwamba. itakuwa bora kwenu kuliko kundi la ngamia nyekundu. "

Kama ndogo, lakini mashujaa wa jeshi kushambuliwa, Zubair na Abu Dujanah, kumtambua na kilemba chake nyekundu, kupigana na sawa bidii ya ajabu kama wao kuonyeshwa katika Uhud. Ali aliongoza mashambulizi ya mwisho kwamba unasababishwa adui mafungo. Baadhi ya Wayahudi alichukua kukimbilia katika ngome, lakini wengi alitoroka kupitia mlango nyumakwa ngome ya jirani. Hata hivyo, wengi alifanya njia yao ya ngome inayoitwa "Zubair", ambayo mara kwa mbali formidable zaidi ya wanne waliobaki na amekuwa kujengwa juu ya mwamba juu ambayo ilitoa ulinzi wa asili.

Wakati huo huo, Waislamu walichukua udhibiti wa kuu mlango wa ngome ya Na'im.

THE Ngome ya Zubair

Tu ngome ya Zubair, Kamus na wengine wawili walibaki. Kwa siku tatu Waislamu kujilimbikizia juhudi zao juu ya ngome ya Zubair, lakini upande wa utetezi wake wa asili pamoja na askari wake ziada alifanya mambo magumu sana.

Basi, Wayahudi kwa kuhofia maisha yake, familia na mali, alifanya njia yake kwa siri kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia angeweza kutoa taarifa muhimu katika kurudi kwa ajili ya usalama wa familia yake na mali - Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikubali.

Myahudi taarifa yake ngome alikuwa ugavi chini ya ardhi ya maji safi uwezo wa kuendeleza kwao kwa muda mrefu kama walitaka kushikilia nje. Hata hivyo, kulikuwa na mahali nje ya ngome ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inaweza kuchimba na kugeuza mkondo hivyo kwamba hakuna maji zikaendangome. habari zaidi aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu ya ugavi wa mara kwa mara wa maji safi, jeshi alikuwa na wasiwasi wenyewe na hifadhi yake.

Kazi ya kuelekeza maji ilikuwa hivi karibuni chini ya njia na wakati Wayahudi barabara mkondo yao alikuwa waliamua walishuka kutoka ngome zao na kukutana mwingine mkali sana uliotokea katika ambayo Wayahudi mateso kushindwa.

THE Ngome ya KAMUS

ngome ya Kamus ni mali ya tajiri wa jamaa zote za Khaybar, familia ya Kinanah. Kinanah wa kabila la An-Nadir na alikuwa ameolewa na Safiya, binti Huyay. Kama wengine katika kabila lake, alikuwa miongoni mwa wale waliohamishwa kutoka Madina kwa usaliti wao ambao, kama wao kushoto, tauntedWaislamu maskini kwa amevaa na flaunting mali zao nyingi na fineries kama wao wakipanda nje ya mji.

ngome ya kuendelea kushikilia nje kwa muda wa wiki mbili kwa wenyewe na Kinanah hakuweza kudhani kwa nini Ghatfan hakuwa kuja na misaada yao, lakini sasa utambuzi kuweka katika kwamba msaada inatarajiwa kamwe kuja na maarifa kamili ya masharti ya kujisalimisha, Kinanah alimtuma neno alitaka kujisalimisha.

TERMS Ya kujisalimisha

Kama ngome akaanguka wao walikuwa Waislamu, na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuitwa Abubakar, Ali, Zubair na Omar na Wayahudi kumi kushuhudia masharti ya kujisalimisha. masharti ya kujisalimisha yalikuwa kwamba wao utajiri jumla, hazina, akiba na mali walikuwa kuwa confiscated, kwambahakuna lazima ya siri, na baada ya iakttagit hii wangeweza kuchukuliwa mateka; Wayahudi kukubalika.

Haikuwa nia ya Mtume kuweka Wayahudi kifo badala yake alikuwa tu kutaifisha mali waliyokuwa amassed kupitia riba na rushwa na kama vile kwamba walikuwa vinavyoendelea kutumika katika jitihada zao nefarious kuzuia na kuharibu Ujumbe akaleta.

THE Hazina siri na KINANAH

ngome ya Kamus alikuwa walidhani kuwa ngome salama kwa nyumba womenfolk Wayahudi na hivyo walikuwa alibaki huko katika uadui. Kabla ya uadui Kinanah alikuwa siri kuzikwa hazina wa kabila lake katika maeneo mawili moja ambayo ilikuwa katika eneo faragha na mengine baadhimbali na mbali katika shina la mti imeanguka mitende.

Waislamu ikumbukwe vizuri kuonyesha matumizi ya utajiri kabila la An-Nadir alifanya walipoondoka Madina, na walikuwa haraka kutambua, kama alivyofanya baadhi ya Wayahudi, kwamba utajiri sasa kuwa alitangaza kama kuwa mali yao jumla ni sehemu tu lakini . Wayahudi kadhaa alichukua Kinanah kwa upande mmoja na aliwakumbushayeye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa si mtu ambaye angeweza kuwa alidanganya na kwamba hakuna shaka nafasi yake mafichoni bila kuwa aligundua.

Wakati Kinanah alipoulizwa kuhusu kiwango cha utajiri, alidai kiasi ya alikuwa alitumia zaidi ya miaka na kitu chochote zaidi walibaki. Kinanah ilikuwa hivyo kuhakikisha nafasi yake mafichoni kamwe kuwa aligundua kwamba bila kutumia nguvu alikubali kwamba kama yoyote walikutwa angeweza kuyapoteza maisha yake na familia yake walikuwakuchukuliwa kama mateka. Mahali Kinanah ya mafichoni iligundulika lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alichagua si kuchukua maisha yake, badala yake, alikuwa aliyopewa Muhammad, mwana wa Maslmah sababu alikuwa kuuawa ndugu yake Mahmood.

THE Kujisalimisha FINAL

ngome miwili iliyobaki walijisalimisha bila uadui zaidi na kukubalika masharti na kanuni sawa. Wayahudi wengi walikuwa wakulima na alijua namna bora ya kuvuna utajiri wa nchi za Kiarabu walikuwa makazi katika. Na hili akilini wao alimtuma deputation kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)akisema kwamba kama angekuwa kibali yao ya kuendelea kama kabla na kuishi katika nyumba zao, wangeweza kurudi huwa ardhi na kulipa kodi kwa mavuno yake nusu kila mwaka. Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubalika, hata hivyo, yeye zimehifadhiwa haki ya kufukuza yao wakati wowote kama hawakuwa kuishi kwa amani.

THE LAMB sumu

Neno la Mwenyezi Mungu alikuwa kutimia, na bendi ya waumini alichukua wengine vizuri chuma kabla ya maandamano yao ya ushindi ya nyuma Madina.

Myahudi kwa jina la Shalom, mwana Mishkam, ambaye alikuwa wasaidiwe Abu Sufyan katika Madina, walikuwa wameuawa wakati wa uhasama na mke wake Zainabu binti Al-Harith walitaka kulipiza kisasi.

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe alikataa mwaliko wa mtu yeyote, bila kujali ni nani walikuwa, hivyo wakati mke Shalom ya kumwalika na maswahaba wake kwa mlo mwaliko ilikuwa neema kukubalika. Katika maandalizi kwa ajili ya mke mlo Shalom alikuwa na kondoo kuchinjwa, basi, kama yeye tayarini yeye ladled ni pamoja na sumu, kulipa makini hasa kwa mabega yake kama yeye alikuwa amesikia ya kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walipenda kuwa sehemu ya nyama.

Wakati kondoo alikuwa tayari yeye kuweka chini mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alichukua bite ya nyama. Kabla ya yeye alikuwa na nafasi ya kumeza yake, bega alizungumza na taarifa yake kwamba nyama alikuwa sumu ambapo yeye mate nje na aliiambia maswahaba zake si kula. Bishr, Bara yamwana, ambaye alikuwa ameketi karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tayari kukata tamaa kipande cha nyama na iliathiriwa na sumu.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma kwa mke Shalom na alipoulizwa kwa nini alikuwa sumu kondoo, ambapo yeye aliuliza ambaye alikuwa taarifa yake hiyo alikuwa sumu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu: ". Bega"

Katika kujibu swali lake yeye alimwambia kwamba lazima tayari kujua sababu yeye alikuwa sumu kondoo. Hata hivyo, aliendelea kusema kuwa ilikuwa ni kwa sababu ya mumewe amekufa, baba na mjomba wake. Hon kisha aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa walidhani kama alikuwa mfalme angeweza kuwabora mbali bila yeye, lakini kwa upande mwingine, kama alikuwa ni nabii basi sumu bila kuwajulisha naye.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na huruma juu ya mwanamke na yafuta yake kwa ajili ya jaribio alikuwa yaliyotolewa dhidi yake. Hata hivyo, hali Bishr iliendelea kuzorota katika siku iliyofuata na yeye kupita na hapo kwa ajili ya haki Myahudi kukabidhiwa kwa familia yake nawao kuweka wake kwa mauti.

Wakati huo huo kila mwaka baada ya hapo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wangepata sababu ya kidogo kidogo ya sumu alikuwa kukata tamaa.

THE Wayahudi wa TAIMA '

Habari kufikiwa Wayahudi wa Taima 'ya kuanguka kwa Khaybar kabla Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa wilaya yao. Baada ya kuwasili ya Waislamu Wayahudi ilionyesha hakuna upinzani na alichukua hatua ya kwenda nje na kukutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusaini mkataba nanaye kwa ajili ya ambayo itakuwa katika kurudi kulipa kodi ya kila mwaka na kupokea ulinzi wa jeshi la Waislamu.

THE OASIS ya Fadak

Habari ya Khaybar kushindwa haraka kufikiwa inayomilikiwa Wayahudi Oasis ya Fadak na kwa kuwa uvumi kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na lengo kushiriki nao. Si wanaotaka kuteseka hatma ya ndugu zao, walituma ujumbe kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao alitaka kujisalimisha juu yasawa na masharti zinazotolewa katika Khaybar. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubalika kwa sababu alikuwa wakati wote nabii wa amani.

$ SURA 110 LADY safiya, binti HUYAY

THE TABIA wima YA safiya

Safiya alikuwa binti wa Huyay kutoka kabila la Wayahudi wa An-Nadir na ukoo wa Mtume Haruni. Alikuwa tofauti kabisa baba yake na tangu utotoni alikuwa mzima katika ucha Mungu na kuwa wima vijana mwanamke katika kutafuta ukweli. Wakati wa utoto wake aliposikia habari kuhusu kuja inatarajiwaMtume mpya na kujifunza sababu baba yake alikuwa makazi katika Yathrib, kama Madina alikuwa kisha kuitwa, kwa sababu unabii ametabiri angeweza kuonekana katika maeneo ya jirani kwamba na kila kabila na matumaini heshima bila mali ya kabila lao.

Mwanamke Safiya ikumbukwe vizuri siku, wakati yeye, kama msichana, aliposikia kutoka kwa wafanyabiashara kurudi kutoka Mecca ya mtu kudai kuwa nabii na kwamba yeye kushutumu ibada ya sanamu na kuhubiri umoja wa Mwenyezi Mungu. Yeye pia ikumbukwe jinsi alikuwa unasababishwa kama mageuzi katika jamii yake kama Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa Kiarabu, mtoto wa Ismail na si Myahudi, ingawa Ishmaeli na Isaka walikuwa boths wana wa Ibrahimu. Hata hivyo mbio Wayahudi hawakuwa kuanza kutoka Ibrahimu, aliibuka kutoka wakati wa mjukuu wa Ibrahimu Israeel. Kwa hiyo ni mbaya wakati Wayahudi wanadaikwamba Ibrahimu au Isaka walikuwa Wayahudi. Uhakiki wa hili unapatikana katika kurani:

"No, Ibrahimu alikuwa Myahudi wala Mkristo.

Yeye alikuwa wa imani safi, submitter.

Yeye alikuwa kamwe katika washirikina. "3:67

Safiya alikuwa favorite kati ya familia yake na jamaa, kila mtu kupendwa yake na kukaribishwa yake na kamwe akageuka yake mbali. Yeye pia ikumbukwe jinsi, katika umri wa miaka kumi, yeye alikuwa ameona baba na mjomba wake safari Ubayy kutoka Madina kuthibitisha wenyewe kwamba uvumi nabii alikuwa alionekana katikaKiarabu mbio ambapo msingi. Wote wawili alijua sifa ya nabii inatarajiwa vilevile ishara kwa kuangalia kama wao walikuwa kumbukumbu katika maandiko yao. Pia, kuwasili yake inatarajiwa mara zote mada ya mara kwa mara kwa ajili ya majadiliano miongoni mwa Wayahudi.

Juu ya baba yake na mjomba kurudi kutoka Makkah Safiya wamekuwa wakishindwa kuelewa majibu yao na hata zaidi hali yao ya huzuni. Katika usafi wa moyo wake, yeye alikuwa anatarajiwa yao ama kurudi na habari kwamba yeye ama kutimia au hakuwa kutimiza masharti katika maandiko,lakini walikuwa kimya na ukimya wao alikuwa puzzled yake. Mwanamke Safiya alisema, "Basi mimi alisikika mjomba wangu Abu Yasir kuuliza Ubayy na Huyay," Je, ni kweli yeye (Mtume)? "Huyay alijibu," Ni yeye, Naapa kwa Mwenyezi Mungu! "" Je, wewe ulikuwa na uwezo wa kutambua yake? "aliuliza Abu Yasir, Huyay alijibu," Ndiyo, na moyo wangu ni motona chuki kuelekea kwake! "

Muda mfupi kabla ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yaliyowekwa kwa Khaybar. Huyay alioa sasa kumi na saba mwenye umri wa miaka Safiya kwa Kinanah mwana wa Ar Rabi'a. Kwa mtazamaji inaweza kuwa alionekana ndoa alikuwa wote msichana ingeweza milele matumaini kwa sababu ya utajiri Kinanah na msimamo.Hata hivyo, yeye alikuwa bibi kusita na mbali na furaha.

THE VISION YA safiya

Usiku mmoja Safiya alikuwa na maono ambayo yeye aliona mwezi kusimamishwa juu ya mji, ambayo yeye alijua kuwa Madina. Katika maono yake yeye aliona mwezi Drift kuelekea Khaybar na wakati kufikiwa mji imekuja kupumzika katika Lap wake. Innocently, Safiya aliiambia Kinanah ya maono yake na hapo, katika uncontrollablekupasuka ya hasira, Kinanah akampiga yake kwa ukali juu ya uso wake akisema, "Hii ina maana lakini jambo moja, mnataka Muhammad Mfalme wa Hijaz!"

Baada ya kuanguka kwa Khaybar Safiya aliletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambao niliona yake uliopondeka vibaya jicho na aliuliza yake kuhusu hilo na hapo yeye alimwambia ya maono yake na jinsi baada ya yeye alikuwa kuhusiana kwa mumewe alikuwa akampiga yake .

Safiya kuvutiwa ndoa Uislamu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mapendekezo yake na bila kusita yeye kukubalika. Kama kwa ajili ya mahari yake, Safiya alikuwa imeahidi kama mateka na Kinanah kama mali yake iligundulika hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliyotolewa yake na mahari yake ilikuwayake ya fidia.

Wakati ulipofika kwa Waislamu na kuondoka Khaybar, Lady Safiya kushoto na wanawake na Umm Sulaim mavazi yake kama befits bibi na kumpeleka kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) usiku. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliuliza, "Kila ina yoyote ya chakula lazima kuleta" naWenzake kuletwa kile walichonacho, basi kuenea nje ya karatasi za ngozi na sikukuu ya harusi yao ilikuwa ya tarehe na samuli.

THE NEWS YA Wadi L-Kura

Kama kwa ajili ya Wayahudi ya Wadi l-Kura, wafuasi wa Khaybarites, walikuwa si kutoroka. Kwa siku tatu kabla ya Mtume kurudi Madina wakapigana naye na hatimaye Waislamu chini ya masharti sawa kama ndugu zao katika Khaybar.

$ SURA 111 Kuwasili ushindi katika MEDINA

Umekuwa wiki saba tangu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake wa kushoto kwa Khaybar na wakati huo maswahaba wake kutoka Abyssinia aliwasili Madina na pamoja nao Mtume bibi mpya, Mama Umm Habibah.

Ilikuwa ni mara ya kwa ajili ya shukrani, furaha na muungano. Ladies Sawdah na Umm Salamah alikuwa rafiki wa karibu wa Lady Umm Habibah Abyssinia na walikuwa na furaha ya kuona yake kwa mara nyingine tena. Chumba chake adjoining Msikiti ilikuwa imekamilika na juu ya Mtume kurudi sikukuu ya pili ndoa alikuwa tayari katika yakeheshima.

$ SURA 112 MANABII barua za mwaliko watawala Uislamu

Katika mkutano wa Mariana wakati maswahaba walikuwa kuchimba wao wamekuwa wakishindwa hoja mwamba na kuitwa msaada wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akampiga mwamba mara tatu na juu ya mgomo wa tatu ni disintegrated katika rundoya mchanga. Hata hivyo, kila wakati Boulder alikuwa akampiga lilio mwanga kipaji, hivyo mkali kwamba ulikiangazia tatu mbali miji. kwanza aliweka mbali majumba ya Syria, ya pili mbali kama Midiani katika Uajemi na mwanga wa tatu lit up Yemen. Mwanga Hii ni kukumbusha ya mwanga ambayolilio kutoka Lady Aminah wakati yeye mimba na kisha tena wakati yeye alitoa kuzaliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kwa sababu ya muujiza huu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua kwamba Uislamu ingekuwa kuenea kwa miji hii kubwa na zaidi ya yote mengine kubwa miji, miji na vijiji ya dunia, na hivyo ilikuwa kati ya 6h na mapema katika 7H aliandika barua kwa watawala kadhaa kuwakaribisha yao kukumbatiaUislamu.

THE Mwaliko wa Heraclius, CAESAR, Mfalme wa ROME

Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma mjumbe wake, Dihyah Kalbi Al, na barua kwa Heraclius Mfalme wa Roma kuwakaribisha kwake Uislamu.

Kabla ya Dihyah alifika pamoja na mwaliko kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) Heraclius alikuwa na ndoto ya wazi sana, maono ambayo hakuweza kumfukuza. Katika maono aliambiwa kwamba nabii alikuwa alionekana miongoni mwa wale ambao walikuwa tohara. Heraclius alikuwa mcha Mungu na ufahamu wa unabii wa Yesu kwambanabii mpya itakuwa alimtuma:

"Na wakati Yesu, mwana wa Mariamu akasema, 'Watoto wa Israeli,

Mimi alimtuma kwenu kwa Mwenyezi Mungu kuthibitisha kwamba Torati alikuwa kabla yangu,

na kutoa habari za Mtume (Mtume Muhammad) ambaye atakuja baada yangu "

(Kurani 61: 6).

Heraclius aliuliza wale walio karibu naye kama walijua ya yeyote ambaye mazoezi tohara lakini alijibu kuwa wale tu walijua walikuwa Wayahudi. Sasa kwa kuwa alikuwa na kupokea barua kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) Heraclius kweli alikuwa na wasiwasi na kusoma:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Kutoka: Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kwa: Heraclius, mkuu wa Warumi

"Amani iwe juu ya wale walio kufuata mwongozo wa Mungu. Basi, mimi kuwakaribisha kusilimu. Surrender Mwenyezi Mungu na kuishi kwa amani. Mwenyezi Mungu doubly akulipe, lakini kama wewe kugeuka mbali, dhambi ya 'Arisiyin (wale wa Heraclius' himaya) itakaa juu yenu. " Kisha Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)mistari ilivyonukuliwa kutoka kurani:

'Sema: Watu wa Kitabu! (Wayahudi na Wakristo na Wakristo).

Hebu kuja neno la kawaida baina yetu na wewe,

kwamba sisi kuabudu yeyote ila Mwenyezi Mungu,

kwamba sisi kujiunga hakuna pamoja naye,

na kwamba hakuna hata mmoja wetu kuchukua wengine kwa mabwana badala ya Mwenyezi Mungu. '

Wakigeuka, wanasema, 'Shuhudia kwamba sisi ni Waislamu.' Kurani 3:64

Kuwa kusoma barua, Heraclius akauliza Dihyah iwapo ilikuwa kimila kwa Mtume na Waislamu kufanya mazoezi tohara, ambapo alijibu kwa kujiamini na Heraclius siri kwamba aliamini na alitoa Dihyah zawadi nzuri kama ishara ya heshima yake kabla ya kurudi Madina.

WatazamajiABU Sufyan pamoja Heraclius

mkataba wa amani ilikuwa katika athari kati ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jamaa wa maadui wa Koraysh. Abu Sufyan, mkuu wake ambaye pia alikuwa mmoja wa maadui chungu zaidi ya Uislamu wakati ule, alijua kwamba kwa sababu ya mkataba wa amani angeweza kutegemea juu ya kifungu salama ya msafara wakebiashara katika mbali mbali Syria (Ash-Sham) ambayo ilikuwa ni sehemu ya Dola ya Kirumi.

Wakati Heraclius kujifunza Koraysh msafara kutoka Makkah sasa ilikuwa katika maeneo ya jirani, akatuma farasi na ujumbe kwa caravaners akisema yeye alitaka yao kuongozana farasi wake nyuma ngome yake ili aweze kuzungumza nao.

Baada ya kuwasili yao, Heraclius aliuliza Abu Sufyan na wenzake ambao miongoni mwao alikuwa karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika ujamaa. Abu Sufyan alijibu kuwa ni yeye mwenyewe na taarifa Heraclius kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hailed kutoka ukoo mtukufu. Basi, Heracliusakageuka na wenzake Abu Sufyan na alisema, "Kama yeye anasema kitu unajua kuwa zinapingana, lazima kusema."

Maswali Heraclius 'walikuwa moja kwa moja, aliuliza Abu Sufyan kama yoyote ya kabila lake aliyewahi kabla alidai kuwa nabii na hapo Abu Sufyan akajibu hakuna alikuwa. Heraclius maoni, "Manabii wote walikuja kutoka familia vyeo, mimi aliuliza wewe kama mtu yeyote mbele yake kutoka kabila yako alidai kuwa nabii na yakojibu hakuna. Kama jibu lako alikuwa anashikilia basi mimi ingekuwa Inatokea alikuwa mimicking mtu. "

Basi Heraclius kuulizwa kama yoyote ya mababu zake alikuwa mfalme na Abu Sufyan akajibu walikuwa si. Heraclius alisema, "Mimi aliuliza ikiwa yoyote ya wazee wenu alikuwa mfalme, wewe alijibu walikuwa si. Kama jibu lako alikuwa vinginevyo mimi ingekuwa kudhani alitaka kurudisha ufalme wake mababu."

Heraclius alikuwa na shauku ya kujua aina ya watu gani ikifuatiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kama idadi yao walikuwa kuongeza au kupunguza. Abu Sufyan akajibu walikuwa watu maskini na idadi yao walikuwa kuongezeka. Heraclius alisema, "Mimi aliuliza kama wafuasi wake walikuwa kuongeza au kupunguza,you alijibu kuongeza; hii ni mwendo wa imani ya kweli. "

Basi, Heraclius aliuliza kama alijua mtu yeyote wa wafuasi wake walikuwa reverted kwa dini yao ya zamani, na Abu Sufyan alijibu alijua ya hakuna. Heraclius alisema, "Mimi aliuliza kama kulikuwa na mtu yeyote ambaye, baada ya kusilimu recanted na wewe alijibu alijua ya hakuna; hii ni ishara nyingine ya imani kama inaingiamoyo. "

Akizungumzia tabia ya Mtume, Heraclius aliuliza Abu Sufyan kama alikuwa milele inayojulikana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na uongo, au kama alikuwa milele kusalitiwa au kuvunjwa neno lake, ambapo Abu Sufyan akajibu hapana kwa makosa yote. Basi, akimaanisha mwisho, Abu Sufyan maoni kwa sauti ya chuki,"Tuna mkataba na yeye, lakini sisi hawajui nini atafanya." Heraclius alisema, "Wakati mimi aliuliza kama yeye uongo, wewe alijibu yeye hakuwa, hivyo mimi najiuliza jinsi mtu ambaye hana uongo angeweza kusema uongo juu ya Mwenyezi Mungu Wakati mimi aliuliza wewe kama alikuwa milele anajulikana kwa kumsaliti, wewe akajibu. kwamba alikuwa si, hiini njia ya manabii wote. "

Heraclius ijayo aliuliza kama walikuwa milele vita dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kama hivyo kumwambia kuhusu matokeo. Abu Sufyan akajibu kwamba walipigana; wakati mwingine walikuwa ushindi na juu ya matukio mengine ushindi ni mali ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Basi Heraclius akauliza kuhusu mafundisho ya Mtume na hapo Abu Sufyan alimwambia kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha wafuasi wake wamwabudu Mwenyezi Mungu peke yake na si kujiunga chochote au mtu yeyote kwa Yeye, na kujinyima sanamu babu zao waliabudu. Abu Sufyan kuendeleakumwambia kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia kuamuru yao ya kuomba, si kwa uongo, kwa kuwa safi, na kukuza uhusiano jamaa. Heraclius alisema, "Mimi aliuliza nini yeye kuamuru wafuasi wake kufanya, na wewe aliniambia maagizo kwamba Mwenyezi Mungu peke yake ni kuabudiwa, na wakikatazaibada ya sanamu. Basi wewe aliniambia maagizo wewe kuomba, kusema ukweli, na kuwa safi. Kama nini wanasema ni kweli, yeye, haraka kumiliki mahali pa miguu zangu hawa wawili. "Kisha Heraclius aliiambia Abu Sufyan," Nilijua alikuwa kuhusu kuonekana, lakini sikujua yeye itakuwa kutoka kwenu. Kama ningekuwa na uwezo wa kufikianaye, napenda akili ugumu (wa kusafiri) ili niweze kukutana naye, na kama ningekuwa na yeye, napenda kuoshea miguu yake "(Bukhari) - hii ni njia ambayo Mtume Yesu alikuwa kuheshimiwa na wanafunzi wake.

THE Barua ya mwaliko YA CHOSROES wa Uajemi

Chosroes aliposikia kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa, kabla ya barua kufikiwa yake, alimtuma neno kwa Badhan, gavana wake nchini Yemen, kuomba ripoti kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja na mazingira yake. Badhan kupita hakuna muda katika kupeleka mbili ya yakewajumbe wengi kuaminika Madina kuchunguza suala hilo.

Baada ya kuwasili yao walitaka watazamaji na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na walikuwa intrigued na ibada na utayari wa wafuasi wake kutii kwake ambayo kwa upande ilisababisha yao kwa makini sana na mafundisho yake. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwanza waliwaonaalishangazwa na muonekano wao, kwa walifuata mtindo wa Chosroes na alikuwa kunyoa ndevu zao na sported masharubu kubwa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza wale waliokuwa aliwaagiza kufanya hii, ambapo wao alimwambia, akimaanisha mkuu wao, "Bwana wangu." Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) akamjibu akasema, "Bwana wangu ameniagiza kukua ndevu zangu na trim masharubu yangu fupi." mkutano wa awali ulikuwa wa muda mfupi na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliomba warudi siku ya pili.

Usiku huo, Angel Gabriel alikuja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumjulisha kwamba Chosroes alikuwa kuangushwa na kuuawa katika mapigano na kwamba mtoto wake, Siroes, alikuwa sasa mtawala. Wakati wajumbe wawili walirudi siku ya pili, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaeleza ninialikuwa kilichotokea katika Uajemi na kuwaambia kurudi Badhan na ujumbe akisema, "Mwambie kwamba dini yangu na taifa kupanua mbali zaidi kwamba ya Chosroes, na kwamba mimi kumkaribisha asilimu. Kila yeye sasa yeye atabakia, na Mimi kuteua yake kama Mfalme, mtawala wa watu wake. "

wajumbe bewildered alichukua idhini yao na kurudi nyumbani, kufikisha ujumbe kisha alizungumza na Badhan kuhusu Uislamu. Badhan habari wajumbe wake angeweza kusubiri na kuona kama hali katika Uajemi alikuwa iliyopita na kama ilikuwa kama wao amesema, basi hakika angeweza kuamini kwamba Muhammad alikuwa Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) waliotumwa na Mwenyezi Mungu. Badhan hakuwa na kusubiri kwa muda mrefu mpaka mjumbe aliwasili kutoka Uajemi, akisema kwamba Siroes alikuwa mtawala wao mpya na kama vile required utii wao.

Bila kusita, Badhan, badala ya kutoa utii wake kwa Siroes, kusilimu pamoja na wajumbe wake wawili na wengine kadhaa. Badhan kisha akatuma wajumbe Madina na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba Badhan alikuwa mtawala mpya wa Yemen.

barua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Chosroes, baba wa Siroes, aliwasili katika Midiani baada ya kifo chake na hivyo ilikuwa amempa mwanawe, ambaye baada ya kuisoma, akararua katika vipande. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya majibu akamwomba, "Bwana, machozi yakeUtawala kutoka kwake "na dua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuja kuwa.

THE MUQAWQAS, nyani YA KIKRISTO, Kanisa Coptic katika Misri

barua hiyo ilitolewa kwa Hatib, Abi Balta'as mwana wa kutoa kwa Muqawqas, nyani wa Kanisa Coptic Christian nchini Misri.

barua ya kusoma:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu

Kutoka Muhammad, Worshipper ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake

Kwa Muqawqas, mkuu wa Mkristo Coptics

Amani iwe juu ya wale walio kufuata mwongozo. Mimi kuwakaribisha kwa mwaliko wa Uislamu kuwa kuja Waislamu na kuokolewa, na Mwenyezi Mungu atakupeni ujira mara mbili. Kama wewe kugeuka mbali dhambi ya watu ya Wakristo Coptic itakuwa juu yenu.

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alinukuliwa aya kutoka Koran:

"Sema, 'Watu wa Kitabu,

hebu kuja neno la kawaida baina yetu na wewe

kwamba sisi kuabudu yeyote ila Mwenyezi Mungu,

kwamba sisi kujiunga hakuna pamoja naye,

na kwamba hakuna hata mmoja wetu kuchukua wengine kwa mabwana badala ya Mwenyezi Mungu. '

Wakigeuka, wanasema, 'Shuhudia kwamba sisi ni Waislamu.' (3:64)

Baada ya kuwasili Hatib katika Alexandria yeye aliomba watazamaji na Muqawqas. Hatib mikononi mwaliko na kusema, "Kabla ya muda wako kuna mtu ambaye kinyume cha sheria walidai hali ya Muumba, hivyo Mwenyezi Mungu kuadhibiwa kwake na kumfanya mfano katika maisha na Akhera, kuwa wanashauriwa namsiwe mbaya mfano wa kuigwa kwa wengine. "

Muqawqas akajibu, "Sisi ni katika nafasi hakuna kuachia dini yetu isipokuwa kwa moja ambayo ni bora zaidi." Hatib aliendelea, "Sisi kuwakaribisha asilimu na Mwenyezi Mungu atakutosheni ninyi kutoka kwa wengine. Mtume wetu amewaita watu kuamini Upweke wa Mwenyezi Mungu, wao, Koraysh na Wayahudi kukataliwa kwakena walikuwa maadui zake uchungu wakati Wakristo ni karibu katika upendo kwa Waislamu. Hakika Musa habari kuhusu Yesu ni kufanana na Yesu habari njema kuhusu ujio wa Muhammad katika njia hiyo hiyo kupanua mwaliko wako kwa watu wa Torati kukubali Injili. Wakati Mtume nialimtuma taifa, majibu lazima kuwa kukubalika kama sisi wote ni sawa chini ya sheria ya Mungu. Sisi si kuja kumzuia kutoka dini ya Yesu, badala ya jitihada wewe kuambatana na imani yake. "

Muqawqas mulled juu ya barua na mawazo kubwa na alisema, "Nimeona kwamba hii zabuni Mtume nzuri tu, na inakataza dishonorable, na kwamba yeye ni wala upotofu mchawi wala kuhani uongo. Anabeba sifa ya kweli ya unabii, na hivyo mimi kuangalia ndani yake. " Ambapo yeyealichukua parchment na kuamuru kwamba kuwekwa katika pembe jeneza na kuitwa mwandishi kuandika jibu yafuatayo katika Kiarabu:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Kwa: Muhammad, mwana wa Abdullah

Kutoka: Muqawqas, mkuu wa Coptic Wakristo

Amani iwe juu yenu. Nimesoma barua yako na kuelewa yaliyomo yake, na kwamba ambayo wewe ni wito. Mimi tayari alijua kwamba kuja kwa Mtume alikuwa karibu, lakini mimi nilikuwa ya imani kwamba angeweza kuibuka kutoka Ash-Sham (Old mkubwa Syria). Nimekuwa heshima kwa mjumbe yako na mimi kutumawewe kama zawadi ya wasichana wawili, ambao wana hadhi kubwa ndani ya jamii ya Kikristo Coptic, baadhi ya mavazi na nyumbu kwa wanaoendesha juu. Amani iwe juu yenu. "

Muqawqas hakuwa na kuongeza zaidi na barua wala hakuwa na kuwa Waislamu, lakini Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), neema kukubalika zawadi yake.

THE Barua kwa Mundhir, MWANA WA Sawa, Gavana wa BAHRAIN

Wakati Mundhir kupokea barua kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye alijibu vyema na alijibu kwamba baadhi ya taifa lake alikuwa kusilimu ambapo wengine walibaki katika dini yao ya kuzaliwa kuchagua badala ya kulipa kodi

THE Barua kwa HAUTHA, Ali MWANA, Gavana wa YAMAMAH.

Hautha alikuwa mtu wa kiburi na wakati yeye kupokea barua kutoka kwa Mtume alisema kiburi, "Kama yeye (Mtume) unampa juu yangu nafasi za uongozi kati ya Waislamu nami kusilimu vinginevyo mimi kupungua."

THE Barua kwa Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, mfalme wa Dameski

Wakati Harith kupokea barua kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kutembea katika bustani yake na akawa hasira, akatupa mbali na kukataliwa rent mwaliko akisema, "Mimi naenda maandamano dhidi yake" - na ilikuwa kabisa amedhamiria kufanya hivyo.

barua ya kusoma:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Kutoka: Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kwa: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Amani iwe juu yeye ambaye ifuatavyo miongozo ya kweli, anaamini Mwenyezi Mungu na inakuwa mkweli. Mimi kuwakaribisha muamini Mwenyezi Mungu peke yake na hakuna msaidizi, na ufalme wako utabaki yako.

Dameski alikuwa kujiongoza chombo chini ya ulinzi wa Roma hivyo Harith alimtuma mjumbe wake, Shuja mwana wa Wahb Al-Asdi kwa Heraclius, Mfalme wa Roma kuomba ruhusa yake kupigana vita dhidi ya Mtume wa Mwenyezi Mungu na pia kuomba msaada wake. Heraclius walikataa ujumbe Harith na kuzuiwanaye kutoka nia yake na kuagiza yake si kuchukua silaha.

THE Barua kwa mfalme wa Oman, JAIFER na ndugu yake Abd al JIHALANDI

Barua ya Mtume kwa Jaifer, Mfalme wa Oman na ndugu yake Abd Al Jihalandi ilitolewa na Amr, mwana Al-As ya aliyekuwa alihoji kwa kirefu kuhusu kubadilika yake mwenyewe. Baada ya siku kadhaa ya ukombozi wa Jaifer na Abd Al Jihalandi kusilimu na kuwa wafuasi stalwart ya Mtume.

$ SURA 113 MAKABILA YA HAWAZIN NA Ghatfan

Baada ya ushindi juu ya Khaybar na Waislamu baadae ya Wayahudi ya Fadak ambao mikono alikuwa confiscated, Wayahudi wa Khaybar waliona salama kama kabila la Murrah - tawi la Ghatfan - walikuwa adui wa wao, kwa hivyo alimtuma neno kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuombaulinzi wake.

MUSLIMS Alimtuma KUWALINDENI Wayahudi

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) dispatched Waislamu ishirini na kulinda Wayahudi, hata hivyo, Murrah akampiga haraka na wote lakini Waislamu wachache walikuwa mashahidi wa kutetea Wayahudi.

Wakati habari za mashambulizi kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alimtuma mia mbili ya watu wake na kuchukua nafasi yao, miongoni mwa ambaye alikuwa Osama, mwana Zayd ya, ambao wote Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akipendwa. Mara tu baada ya kuwasili yao, Murrah kushambuliwa tena, lakini wakati huu baada yakupambana nzito ilikuwa Murrah ambao endelevu hasara nzito ya maisha.

OSAMA, MWANA WA Zayd

Osama alikuwa kijana wa miaka kumi na saba wakati wa uhasama wa Murrah wakati mmoja wa kabila zao changamoto na wakamcheka naye kwa sababu ya ujana wake. Osama, na mtu kutoka Ansar walifuata kabila wakampata. Wao walikuwa juu ya kukomesha kabila wakati yeye alitamka, "Kunahakuna mungu ila Mwenyezi Mungu! "Na Ansar aliondoka lakini Osama kuuawa kwake.

@ RETURN Osama KWA MEDINA

Juu ya kurudi kwao Madina, Osama akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambao kumsalimia affectionately na kumtaka kumwambia kuhusu uhasama. Osama matukio yanayohusiana na ilikuwa tu wakati yeye umefikia hatua ambapo alikuwa kuuawa mtu kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) kuingiliwa naye kuuliza, "Osama, je kumuua aliposema, 'Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu?'" "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)," alijibu Osama, "alisema tu kwa kutoroka upanga. " Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea, "Je kufungua moyo wake kujua kamayeye alisema uongo au alikuwa anasema ukweli "Osama waliona wagonjwa ndani na alikuwa pole sana kwa matendo yake na alisema:"? Mimi kamwe tena kuua mtu yeyote ambaye anasema 'hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu' "na Hung kichwa chake katika kina majuto kwa Ufunuo imepelekwa chini wakati mwingine kabla kwamba alizungumza ya mazingira kama hayo.

"Waumini, kama wewe ni kusafiri katika njia ya Mwenyezi Mungu,

wala kusema kwa wale ambao kutoa amani, mpaka imekuwa wazi:

'Wewe si waamini,' akitafuta starehe ya maisha ya kidunia,

na Mwenyezi Mungu kuna nyara nyingi.

Ungekuwa kama kwamba kabla, na Mwenyezi Mungu akatufanyia hisani na wewe.

Kwa hiyo basi ni wazi.

Hakika Mwenyezi Mungu anawajua nini kufanya. "

Kurani 4:94

Hali kama hii alikuwa ametokea kabla, hata hivyo, walikuwa juu ya matarajio ya kupokea nyara za vita wakati adui, katika hatua ya kifo, alikuwa alitangaza imani yake, na kisha imekuwa muhula kwenye akaunti ya Ufunuo.

Wakati Osama akarudi kwa rafiki zake walishuhudia jinsi sana wasiwasi alikuwa kuhusu mambo yote hasa wakati yeye akawaambia, "Mimi napenda hakuingia Uislamu kabla ya siku hii," kama alijua kwamba wakati mtu akasilimu dhambi zao zote za awali ni kufutika mbali na kuanza ukurasa mpya.

@ Ali mfano kujizuia

Kuna alikuwa pia tukio lingine wakati Ali alikuwa kuhusu kuua asiyeamini na mtu mate saa yake. Kama mtu mate, Ali akawa hasira lakini kuepushwa maisha yake na alisema baadaye, "Kama mimi alikuwa na kuuawa kwake basi ingekuwa kupitia kiburi, na si kwa ajili ya Mwenyezi Mungu."

THE Tukio la DHAT-ul-Riqa 7H

Mabedui wa Najd aliishi katika waliotawanyika makazi ya wafugaji na yalikuwa magumu zaidi na Machapisho na kuunganisha. Walikuwa, kwa sehemu kubwa, barabara-wanaume na kuendelea na kupora mali za kumnyanyasa msafara yoyote kupitia maeneo yao na maisha ya watu wengi walikuwa waliopotea. Kwa sababu ya tabia hii haikubaliki Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua kukomesha hatari hii. Alikuwa kuhusu wito kwa Waislamu kujinasua dhidi Marauders wakati habari aliwasili kwamba kabila la Muharib na Tha'lbah tawi la kabila Ghatfan walikuwa kutengeneza jeshi katika maandalizi ya uzinduzi wa mashambulizi ya Waislamu.

Kabla ya kuondoka Madina, Mtume aliyeteuliwa ama Abu Dharr au Othman, mwana Affan ya kuhudhuria na mahitaji ya Waislamu wakati hayupo. Sasa kwa kuwa wote alikuwa tayari watu mia nne kuweka mbali kuelekea Najd pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na tu ngamia moja kati ya maswahaba sita ambaoalichukua katika zamu ya kuendesha. Waislamu waliingia katika nchi ya kikabila wa Najd na saa Nakhlah walifika katika baadhi ya mabedui wa mali ya kabila la Ghatfan. Mbinu ya Mtume mara zote moja ya amani na alizungumza na mabedui kuhusu Uislamu na walikubaliana si kusimama dhidi yao. Katika kwambasiku Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongoza wafuasi wake katika sala ya hofu.

tukio akawa anajulikana kama Dhat-Uru-Riqa maana safari ya mbovu. Sababu ilipewa jina ni kwa sababu Waislamu alikuwa lakini umesimama chache kati yao ambayo walichukua zamu katika safari hiyo kama wao wanakuja juu ya moto kavu pebbled mchanga miguu yao akawa kupasuka na aliimwaga damu hivyo bandagedmiguu yao mbovu.

GHAWRATH, Bedouin WHO walijaribu kuua MTUME

Jabir, mwana wa Abdullah alisema, "Tulikuwa karibu Najd na alikuwa ridden nje na Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), kwa kushiriki adui zetu na kusimamishwa kwa katikati ya siku ya mapumziko. Maswahaba wake kupatikana kivuli kwa ajili yake kupumzika chini na yeye alichukua mbali upanga wake na Hung juu ya moja ya matawi yake kisha akaendakulala. Kama yeye akalala Bedouin kwa jina la Ghawrath, mwana Al Harith ya ilipomtaka na upanga wazi na kudai, "Nani kulinda wewe kutoka kwangu!" "Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu" alijibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Katika kusikia hili, mkono wa Bedouin kuanza kwa hofu na upanga wakeakaanguka na mkono wake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Sasa, ambao kulinda wewe kutoka kwangu?" Ghawrath akajibu, "Adhabu yangu katika njia bora" na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Je, kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu?" Ghawrath alijibu, "Hapana, lakini mimi kufanyaahadi kwamba mimi wala kupigana kwenu wala kuwa na wale ambao kupigana nawe. "Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwacha. Wakati Ghawrath akarudi wenzake akawaambia," Nimekuja kutoka bora ya watu wote. "Hii ni mfano mwingine wa jinsi ya ulinzi yaMwenyezi Mungu mara zote sasa na ya Mtume juu ya maadili inatekelezwa katika hali zote.

$ SURA 114 KESI ya utajiri

miezi iliyofuata walikuwa comparatively amani. Waislamu walikuwa inaonekana juu katika mwanga tofauti na wapinzani wao hawakupenda kuanzisha uhasama zaidi kubwa dhidi yao ingawa kulikuwa na matukio machache madogo.

Jamii ya Kiislamu hawajawahi walifurahia utajiri kama vile wao sasa uzoefu, kama kila mmoja wa washiriki katika kukutana hivi karibuni alipata sehemu yao ya haki ya nyara za vita ikiwa ni pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye Mwenyezi Mungu asingeli lazima pia kupokea kushiriki.

"Na tunajua kwamba moja ya tano ya chochote kuchukua kama nyara

ni mali ya Mwenyezi Mungu, Mtume, wananchi wa Mtume,

mayatima, na masikini, na wasafiri ... "

Kurani 08:41

utajiri wapya kupatikana hakuwa na athari juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), badala yake, yeye ama kuiweka kwa upande mmoja ili kuuzwa katika njia ya Uislamu, alitumia juu ya mahitaji ya familia yake au akampa masikini wakati wowote hali ya akasimama.

THE Wanawake wanaotaka

Katika chumba ya kila mmoja wa wake za Mtume Hung pazia ili kuhakikisha faragha yao wakati wowote wa maswahaba wake alikuja kutembelea. Siku moja, wanawake wawili wahamiaji kutoka Koraysh akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati yeye alikuwa katika moja ya vyumba ya wake zake na kumuuliza kwa baadhi ya nguo kwambaumechukuliwa kama nyara za vita. Walijua wasingeweza kuja mbali mikono mitupu kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa anajulikana kamwe kukataa ombi, hata hivyo, wanawake alisahau katika uwepo wa nani walikuwa na akawa juu-wanadai, na kukulia sauti zao.

Omar kilichotokea kwa kuwa akipita na kusikia sauti kukulia hivyo yeye knocked juu ya mlango na aliomba ruhusa ya kuingia. Wakati wanawake wawili nikasikia sauti Omar walikuwa akampiga na hofu na alikimbia na kujificha nyuma ya pazia, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuanza kucheka.Kama Omar aliingia alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), Mwenyezi Mungu kujaza maisha yako na kicheko!" Kukiwa kicheko yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Ni kweli ni ajabu jinsi ya haraka wanawake hawa, ambao bado ni pamoja nami, kujificha nyuma ya pazia waliposikiasauti yako! "Omar unyenyekevu alijibu," Ni wewe wanapaswa kuwa katika hofu ya badala ya mimi! "Kisha, Omar akageuka kuelekea pazia na kusema," Wewe ni adui wa mwenyewe, je, hofu mimi badala ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ? (Salla Allahu alihi wa sallam) "Katika sauti timid jibu akaja:" Ndiyo, ni hivyo kwa sababuwewe ni mbaya na kali ambapo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) si. "" Hii ni hivyo, mwana wa Khattab, "alisema Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)," na yeye ambaye mkononi mwake ni yangu nafsi, kama shetani alijua walikuwa kusafiri juu ya barabara fulani, angeweza kuchagua njia mbadala kwakuwa peke yake. "

$ SURA 115 kuwasili ya zawadi kutoka MUQAWQAS, nyani YA KIKRISTO, Kanisa Coptic katika Misri

Wakati mwingine kabla, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) barua kwa kiongozi Coptic Christian wa Alexandria, Misri kuwakaribisha kwake Uislamu. Mengi ya tamaa ya Mtume jibu alipokea ilikuwa noncommittal. Hata hivyo, majibu haukuwa na uadui, na kiongozi wa kanisa la Kikristoalimtuma urval ya zawadi ukarimu kwake ikiwa ni pamoja na asali, nyumbu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aitwaye Duldul, punda na vijana wawili wasichana Mkristo Coptic kwa majina ya Maria (ambaye akawa anajulikana kama Maryam) na Sirin ambao walikuwa escorted na Hatib, mwana Abi Baltaah ya. Wakati Maryam aliwasili yeyealipelekwa kuishi katika nyumba ambayo Mama Safiya alikuwa kukaa kabla ya kukamilika kwa chumba yake inajengwa adjoining Msikiti ambapo Sirin alipelekwa kaya ya Hasan, mwana Thabit Ansari Al ya.

$ SURA 116 Umrah - Hija mdogo

Karibu mwaka ilikuwa imepita tangu kusainiwa kwa Mkataba wa Hudaybiyah hivyo mahujaji elfu mbili na kazi ya kutoa wenyewe na maandalizi yao ya kutoa Hija mdogo katika Ka'abah wao mpendwa.

Wala Khalid wala Amr alitaka kuwa Makkah wakati Waislamu aliwasili kutoa hija yao kama wao wote wawili uliofanyika maoni kwamba mkataba alikuwa ushindi maadili kwa Waislamu na ilionyesha mwanzo wa mwisho wa Koraysh upinzani. Hata hivyo, walikuwa agizo maoni yao wenyewe naalikuwa, haijulikani kwa mtu mwingine, kushoto Mecca vizuri mapema ili kuepuka kuwasili yao.

A Wakati wa kutafakari

Kulikuwa na, hata hivyo, tofauti kati ya mbili. Amr alibakia gumu katika upinzani wake ambapo Khalid, ingawa ilikuwa vigumu kwa ajili yake, walianza kuchunguza nia yake. Kiburi jadi, bila kujali kama inaweza kuwa imeonekana kuwa sauti au hazina msingi, amekuwa jambo yeye kuchukuliwa pia kufuruhata swali. Hata hivyo, hakuweza kusaidia lakini kufikiri kwamba kukutana katika Uhud na mashimo alikuwa bure, na wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuipata yeye kabla ya mkataba wa Hudaybiyah wameshindwa alikuwa kusikia kwa wanaguta, "Mtu ni ulinzi! " Kisha kulikuwa na Khaybar, Khalid hawakuwezakusaidia lakini ajabu katika mshangao kwa kishindo, Bendi ya Waislamu alikuwa hivyo ndogo dhidi vizuri silaha jeshi kubwa, Wayahudi. Ulikuwa ni wakati wa uchunguzi binafsi, na nafsi kutafuta.

THE KORAYSH vacate MECCA

Kulikuwa na siku zote nafasi Koraysh inaweza kukiuka mkataba wao na Waislamu na kukamilisha lengo lao la kuwaangamiza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Waislamu, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imeitaka kwamba baadhi ya silaha lazima pili ili waweze kuteteawenyewe kama ni muhimu. Baadhi mbali mbali kutoka kiungani takatifu ya Makka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa mahujaji pamoja na kuwaambia disguard silaha zao. Yeye kisha kuwekwa mahujaji mia mbili katika malipo ya silaha na kuwaambia kwamba mara Waislamu wengine walikuwakutumbuiza Umrah yao angeweza kuchukua nafasi yao na kuweka mpya ya walinzi na wangeweza kisha kutoa hija yao.

Koraysh kweli kwa neno yao, wakati habari kufikiwa Mecca kwamba mahujaji ilifikia mipaka yake ya nje wao vacated Mecca kukaa katika milima inayozunguka na milima. Kama kwa ajili ya wakuu Koraysh, wao uko wenyewe juu ya mlima wa Abu Kubays kutoka ambayo hawakuweza kuona Ka'abah nakufuatilia nyendo za Waislamu.

PILGRIMSTHE kuingia MECCA

Koraysh sasa gazed chini kutoka mlima kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), wanaoendesha ngamia wake favorite Kaswa, aliongoza maandamano ya mahujaji katika Makkah pamoja na Abdullah, mwana Rawahah ya kutembea kando ya kufanya hatamu Kaswa ya. mahujaji aliwasili juu ya ngamia na mguu wamevaa nyeupe, wakatiwote waliimba kulazimisha dua ya Mtume Ibrahimu alitoa karne nyingi kabla ya kuhiji kwanza: "Labbayk Allahumma Labbayk - Mimi hapa O Allah, mtiifu kwa Wewe na radhi na furaha!"

Katika mlango wa kiungani Mtakatifu wa Ka'abah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), bado amepanda ngamia wake, upya hija yake ya mavazi, tucking ni chini ya mkono wake wa kulia ili bega lake lilikuwa wazi, kisha yeye walivuka ncha mbili juu ya bega lake la kushoto ili kipande moja Hung chini katikambele na nyingine nyuma. Macho yote yalikuwa juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Uvumi alikuwa kuenea kwamba Waislamu alikuwa kudhoofisha na homa katika Madina, hivyo kufuta uvumi ili na kuonyesha kwamba Waislamu walikuwa na nguvu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuamuru yao Jog karibu Ka'abah katika kwanza circumambulations tatu na kutembea kwa iliyobaki na maswahabawalitii. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakipanda kona ya kusini-mashariki ya Ka'abah na heshima kuguswa Black Stone na wafanyakazi wake, basi yeye circumambulated Ka'abah mara saba, baada ya yeye alifanya njia yake kwa mguu wa kilima cha Safa na kutembea haraka kati yake na kilima chaMara Marwa saba, kama Lady Hajiri alikuwa amefanya karne nyingi kabla ya wakati yeye searched kwa maji kwa ajili ya watoto wachanga mtoto wake, Ismail.

wanyama wa kafara alikuwa ulisababisha mguu wa Marwa na sasa kwamba ibada kati ya milima miwili amekuwa kukamilika, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kafara ya ngamia. Hija mdogo alikuwa kamili na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi Nyumba Tukufu nania ya kuingia.

Kabla ya vacating Makka, Koraysh alikuwa imefungwa mlango kwa Ka'abah - ambayo bado liko sanamu mbalimbali - na mtu kutoka kabila la Abd Ad-Dharr alikuwa kuchukuliwa muhimu wake pamoja naye. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma mmoja wa maswahaba zake kuuliza kwa wao muhimu lakini Koraysh wakuu alikataaakisema kwamba kuingia katika Nyumba Tukufu isingekuwa sehemu ya mkataba. Ilikuwa tamaa kubwa kwa mahujaji na hakuna aliingia.

Nimeikamilisha ibada ya Hija mdogo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma chama cha Waislamu nyuma ili kupunguza wale kulinda silaha zao ili wao pia wapate kutoa hija yao.

muda kwa ajili ya maombi Dhuhr ufanyike ili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Bilal kupanda juu juu ya paa la Ka'abah na kufanya wito kwa maombi. Bilal akapanda juu ya juu na dulcet yake, hupenya sauti aitwaye mahujaji kwa maombi. Wito Bilal hakuwa kwenda unnoticed na Korayshwakuu ambao walikuwa sana kuchafuka wakati walipogundua kwamba mpigaji alikuwa Bilal, Mtumwa wa zamani, na kwamba alikuwa wito kutoka paa la Ka'abah.

siku tatu kura kwa ajili ya Hija walikuwa miongoni mwa siku ya furaha waliyokuwa alitumia tangu uhamiaji Madina. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amepiga hema zake karibu Nyumba Tukufu, na ilikuwa pale kwamba mjomba wake Al-Abbas, walikwenda kumtembelea licha frowns ya Koraysh.Katika siku hizi kwa kifupi katika Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas alipendekeza kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) apate kama kuchukua jamaa yake mjane Maymunah, kuwa mke wake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubalika ndoa pendekezo.

UMARAH, Binti Hamza

Ali na Fatima Lady alikuwa akifuatana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Hija. Wakati Al-Abbas aliwaambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Umarah binti Hamza mjane mke Salma, alikuwa akiishi pamoja nao kwa sababu ya ujamaa mkewe na yake, Ali alipendekeza kuwa wakatiwalirudi Madina, Umarah lazima kurudi pamoja nao katika howdah Lady Fatima (kwa Kiarabu howdaj). mpangilio ilikubaliwa na hivyo wakati alikuja wanawake alisafiri kwenda Madina pamoja.

Salma pamoja na mama sawa na Umm Fadl na Lady Maymunah, kama alivyofanya yake kamili dada damu, Asma. Hata hivyo, Umm al Fadl na Lady Maymunah alikuwa nusu dada mwingine upande wa baba yake ambaye pia aliitwa Asma. Asma alikuwa mjane wa Makhzumite mkuu Waleed njia ambayo muungano Khalid alikuwa amezaliwa,na hivyo ilikuwa kupitia vifungo hizi za ujamaa Khalid alikuwa kuhusiana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Wakati wa kutoka

Kama siku tatu ukikaribia kumalizika, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutwa ameketi na Sa'ad, Ubadah mwana na wengine kadhaa Ansar wakati Huwytib na Suhayl alishuka kutoka Abu Kubays na ilipomtaka akisema ghafla, "muda wako ina kufikiwa mwisho wake, hivyo kwenda! " Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) aliomba kidogo muda zaidi akisema, "Je, ni madhara unipe muda kidogo zaidi ili niweze kujiandaa sikukuu na kusherehekea ndoa yangu kati yenu?" jibu alikuwa mkali, "Hatuna haja ya sikukuu yako -! kutuacha Tunaomba wewe kwa Mwenyezi Mungu, na kwa mkataba tuna na wewe kuondoka mji wetu,usiku wa tatu sasa kupita! "

Sa'ad alichukua kosa katika usukumizi yao, lakini haki ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walishinda na yeye kusimamishwa akisema, "Sa'ad, usiseme vibaya sana kwa wale ambao kuja kutembelea yetu katika kambi yetu." Kisha alitoa maelekezo kwamba hakuna Hija wanapaswa kubakia katika mji wa Makkah baada jioni. Hata hivyo, yeyealifanya ubaguzi moja, ambayo ilikuwa kwamba Abu Rafi wanapaswa kubakia nyuma kuleta Lady Maymunah kwake haraka kama yeye alikuwa tayari kusafiri. By jioni, mahujaji alikuwa kushoto Ka'abah wao mpendwa kujengwa karne nyingi kabla na Mtume Ibrahim na Ismail na wakati Lady Maymunah alijiunga Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) katika Sarif ndoa yao ilikuwa aliikamilisha.

$ SURA 117 mzozo zilizotokea kwa njia ya LOVING CARE

UMARAH

Siku kadhaa kupita tangu kurudi kwao wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa awakened kutoka alasiri wake nap kwa sauti ya sauti joto. Yeye alikuwa na uwezo wa kutambua sauti, ambayo walikuwa kupanda inazidi kuendelea, walikuwa wale wa Zayd, mwana Haritha na wana wawili wa Abu Talib,Ali na Jafar. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaondoka, alifungua mlango na akawaita kisha akauliza sababu ya mabishano yao.

Maswahaba aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilikuwa ni suala la heshima juu ya nani kuwa mlezi wa Umarah, binti Hamza. Tangu kuwasili Umarah katika Madina yeye alikuwa akiishi na Lady Fatima na Ali. Ali alidai alikuwa na haki bora kuliko wengine kwa ulinzi wake kamaalikuwa mjomba wake upande wa na amekuwa waliokabidhiwa na safekeeping yake katika safari kutoka Makka. Kwa upande mwingine, Jafar aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba alikuwa binti wa mjomba wake na kwamba mke wake, Asma, alikuwa shangazi yake ya uzazi. Kwenye akaunti ya udugu imara na Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kati ya Zayd na Hamza, Zayd alikuwa na maoni kwamba yeye lazima mlezi wake kama yeye alikuwa kushoto katika malipo ya mambo ya Hamza baada ya kuuawa Shahidi yake.

Ni alisema kiasi kwa tabia maswahaba hawa waungwana ambao wote walikuwa tayari sana kuchukua Umarah chini ya ulinzi wao, na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusifiwa yao ipasavyo, basi akawaambia, "Jafar, wewe ni kama mimi katika inaonekana wote na tabia, una zaidi haki ya ulinzi wake.dada ya mama ni kama mama. "Jafar alifurahishwa lakini akaondoka na kusema chochote basi wanacheza karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika mduara." Hii ni nini? "aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na pumbao. Jafar akajibu, "Mimi nimeona Abyssinians heshima Negus katika vilenjia. Wakati Negus alitoa mtu yeyote sababu nzuri ya kuwa na furaha, mtu huyo bila kupanda, basi ngoma karibu naye. "

Kama kwa ajili ya ngoma Habeshi ya heshima, ni roho ya ustaarabu wa Kiislamu wa kunyonya kitu chochote ambacho ni nzuri hakuna jambo ambalo utamaduni ni inayotokana.

Katika miezi ijayo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupangwa kwa Umarah kuoa Salamah. Salamah alikuwa mwana wa Mama Umm Salamah na mumewe shahidi, Abu Salamah, na alikuwa mwana wa dada Hamza, Barra.

$ SURA 118 TURNER ya mioyo

Khalid, alikuwa kwa muda fulani, kuheshimiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini kiburi chake na msimamo katika kabila Koraysh kumzuia kutoka burudani misukumo ya moyo wake. Hata hivyo, baada ya kila kukutana, bila kujali kama umekuwa ushindi au kushindwa, sababu ilianza kumomonyoka upinzani wakena mwanga wa ukweli alianza kutawala kama alikubali ukweli kwamba maadili yake pivoted juu ya chochote zaidi ya hazina msingi, kiburi jadi.

Alikumbuka barua yake mdogo, kubadilisha ndugu Waleed ameandika kwake tu kabla ya kufa na jinsi alikuwa alieleza kuwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akauliza kuhusu ustawi wake na kusema ya kujali kwa ajili yake; basi kulikuwa na ndugu yake wa mwisho unataka ambayo alimsisitizia kukumbatiaUislamu.

Waleed, ndugu mdogo Khalid hakuwa mmoja tu katika familia yake kwa kubadilisha na Uislamu, kulikuwa shangazi yake, sasa Lady Maymunah, mke wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na hivi karibuni zaidi ya mama yake mwenyewe, Asma.

THE VISION ya Khalid

jambo kupimwa uzito juu ya moyo Khalid, basi, usiku mmoja aliona maono ambayo yeye kwanza alijikuta katika nchi tasa, imefungwa katika kutoka upande wote. Basi, aliona mwenyewe katika nchi lush na uoto wa asili, na inaonekana kamwe-kuishia mashamba ya kijani. Ilikuwa ni maono hakuweza kumfukuza na alijisikia kulazimishakuwaomba kwenda Madina. Yeye alitaka kushiriki maono yake na Amr lakini yeye alikuwa bado alirejea Makkah hivyo akaenda kwa rafiki zake Ikrimah na Safwan kuwaambia.

Wote baba wa Safwan na Ikrimah ambaye baba yake alikuwa infamous Abu Jahl waliouawa katika Badr, na Safwan alikuwa pia walipoteza ndugu yake, hivyo, katika kutafakari, majibu yao yalikuwa si ajabu. Safwan ilikuwa hivyo wasiwasi kwamba yeye alitangaza, "Kama kila mtu wa Koraysh waliamua kufuata Muhammad, napendasi kufuata yake! "hivyo Khalid hakuwa kujiingiza jambo zaidi na kuweka mbali kwa ajili ya Madina peke yake.

KHALID Na Othman

Muda mfupi baada ya kuondoka nyumbani Khalid alikutana Othman, rafiki mwingine, ambaye alikuwa karibu naye kuliko wengine wawili. mbili wakipanda katika ukimya kwa maili kadhaa, basi, Khalid akasema kwa sauti kwamba ilisababisha jibu, "Hali yetu ni hakuna bora kuliko mbweha katika lair wake - kumwaga ndoo ya maji ndani yake na ni lazima kujanje! "Othman alikuwa na haraka ya kuelewa uhakika Khalid, hivyo Khalid ventured zaidi na kumwambia ambapo yeye alikuwa anaenda na sababu. Othman alikuwa na nia moja kama Khalid na kuamua kuongozana naye Madina. Hata hivyo, Othman alikuwa hawajajiandaa kwa ajili ya safari hivyo Khalid walikubaliana kusubiri kwa ajili yake wakati yeye akarudinyumbani kwa kukusanya baadhi ya nguo na masharti. Mapema, asubuhi Othman alijiunga Khalid tena na kwa pamoja kuweka mbali kwa ajili ya Madina.

AMR AL-AS mwana

Mwana amr Al-As uliofanyika maoni sawa kama Safwan na Ikrimah, lakini kutazamwa hali katika mwanga tofauti kuliko rafiki zake. Amr hakuwa basi hisia Sway sababu yake, alikuwa mjanja na anajulikana kwa kuchambua hali kisha kutenda ipasavyo.

Katika siku ya kwanza ya Uislamu wakati Waislamu walitaka kukimbilia katika Abyssinia, yeye ndiye alijaribu kuwahonga mahakama ya Negus kuhakikisha msaada kwa Waislamu kurudi. Juhudi zake walishindwa vibaya na yeye kushoto Abyssinia bila kufikia lengo yake, hata hivyo, zaidi ya miaka yeye kukuzwa urafiki kati yamwenyewe na Negus. Mara kwa mara Amr itakuwa kutuma zawadi pamoja na salamu zake, hata hivyo hakuwataja suala la Waislamu kwake tena.

AMR NA Negus

Amr aliamua kutembelea Negus, na pamoja na kadhaa ya wenzake kutoka kabila la Sahm yaliyowekwa katika bahari Abyssinia kuchukua nao zawadi kubwa prized ya ngozi. Wakati Amr kufikiwa mahakama ya Negus alikuwa tukawa kupewa watazamaji na hapo Amr aliwasilisha zawadi ngozi.Baada ya surmised uwepo wake alikuwa kukubalika Amr kupita hakuna muda kuuliza Negus kwa ruhusa ya kukaa katika nchi yake. Hata hivyo, ulimi Amr slipped wakati yeye ventured kusema kuhusu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika namna haikubaliki. Negus uliofanyika Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) katika heshima kubwa na asingeweza kuvumilia neno alisema dhidi yake na alionya Amr kuwa njia bora kwa ajili yake katika mahakama yake itakuwa kuwa wafuasi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuliko kuleta zawadi.

Amr alishtuka na jibu lake na kuulizwa, akimaanisha unabii, "Je, kuishuhudia hii, Ee mfalme?" Bila kusita Negus akajibu, "Hakika, mimi kushuhudia hii mbele ya Mwenyezi Mungu." Negus iliendelea, "Je, nini Nashauri Amr na kumfuata. Yeye ni ukweli na kwa Mwenyezi Mungu naye ushindi juu yaasiyeamini yoyote anayejiweka dhidi yake; katika njia sawa kwamba Musa ushindi juu ya Farao na jeshi lake. "

Amr akaagana kutoka Negus na kuweka mbali kwa ajili ya bahari. Aliyekuwa anasafiri yeye kuyatafakari kwa undani juu ya suala la unabii na hakuweza tena kushinikiza kando ukweli Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuletwa kwamba Mwenyezi Mungu ni Mmoja na hana washirika, na kwamba ibada ya sanamu ilikuwa hauna maana. Yeye yalijitokezajuu ya tabia ya Mtume, maisha yake ya mfano style na yake na ushirikiano tu na kila mtu, bila kujali kama wao waliamini katika ujumbe wake au kinyume naye. Hakuweza wala kupata dosari yoyote wala kumshtaki Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ya makosa yoyote.

Baada ya siku Amr alimkuta mashua zinazopelekwa kwa ajili ya Yemen hivyo yeye boarded na kuweka meli. Kama kwa ajili ya wenzake Amr, ni haijulikani kama wao akiongozana yeye au alibakia katika Abyssinia.

Wakati Amr kufikiwa Yemen yeye kununuliwa ngamia pamoja na baadhi ya vifungu na wakipanda kaskazini kwa nia ya kwenda Madina. Mahali paitwapo Haddah - ambayo ilikuwa moja ya vituo katika njia ya pwani kutoka Makkah kwenda Madina - alikutana Khalid. Baada ya muda wao siri nia yao ya mtu mwingine,Hata hivyo, wote wawili walionyesha wasiwasi kirefu kama au si wangekuwa kukubaliwa katika Uislamu, kwa sababu walikuwa wote kuwajibika kwa mateso na mauaji ya Waislamu wengi.

KHALID Akasilimu

Wakati Khalid, Othman na Amr kufikiwa Madina Khalid na Othman alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kusilimu.

@ AMR wasiwasi

Amr alikuwa hawajui kwamba wakati mtu akasilimu dhambi yake yote ya awali, bila kujali kama wao ni kubwa au ndogo kabisa kufutika hivyo kubadilisha kuanza yake / maisha yake kabisa upya, safi na asiye na dhambi.

Sambamba na hili pia alikuwa hawajui kabisa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na taarifa maswahaba zake kwamba kila dhambi iliyofanywa kabla ya Uislamu ni moja kwa moja kubadilishwa kwa uhalali kwamba wakisubiri yao katika peponi.

@ AMR'S kusita

Wakati alikuja muda kwa Amr kutoa ahadi yake alikuwa na wasiwasi sana, lakini hatimaye aliuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Nipe mkono wako wa kulia ili nipate fungamana nawe." Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kufikiwa nje kuchukua mkono wake, Amr haraka aliondokayake na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza, "jambo Amr ni nini?" Amr alijibu kuwa alikuwa na hali ya kufanya, ambayo ilikuwa, kwamba dhambi zake zote zilizopita kusamehewa. Mengi ya misaada Amr, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole akamwambia, "Je, si unajua kwamba (kumuunga)Uislamu anamfuta nje dhambi zote wamekwenda kabla? "Moyo Amr leapt kwa furaha na yeye kusilimu. Tangu wakati huo na kuendelea hakuna mtu vipenzi naye kuliko Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ SURA 119 THE YEAR EIGHTH

THE KIFO CHA LADY Zainabu binti MTUME

Mwenyezi Mungu awe radhi yake

Ilikuwa sasa miaka nane tangu Uhamiaji. Mapema mwaka kwamba kumekuwa na bado huzuni mkubwa mwingine katika kaya kama Lady Zainab, binti wa kwanza wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuchukuliwa mgonjwa na kupita Mtume. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na yakebinti kama malaika alichukua mbali nafsi yake na kutolewa faraja, kumtuliza maneno mjukuu wake vijana na mwana-sheria.

Wakati ni wakati wa kufanya mipango kwa ajili ya Lady Zainabu ya mazishi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza Umm Ayman, Ladies Sawdah na Umm Salamah kuandaa binti yake. Baada ya kukamilika kwa kuosha ibada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuondolewa underwrap alikuwa amevaana kuwaambia wrap yake katika hilo kabla ya kuficha yake. Basi, aliongoza sala ya mazishi baada ya maandamano ya mazishi kwa masikitiko alifanya njia yake na makaburi ambako alikuwa dari upole katika nafasi yake ya mapumziko na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliomba kwa ajili yake bado tena.

THE NEWS muda mrefu awaited

Mwanamke Khadija alikuwa mke tu kubeba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) watoto. Hakuna wa wake zake baadaye mimba mtoto wake.

Si muda mrefu baada ya kifo Lady Zainabu wa, Mama Maryam (Maria wa Misri) akawa mjamzito. Ulikuwa ni wakati wa furaha kubwa; companionship na msaada imezidi kama kila mtu alisubiri kwa ajili ya tukio heri.

$ SURA 120 Syria BORDER MAKABILA

Takriban miezi mitatu ilipita tangu Hija wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma maswahaba kumi na tano katika amani kukaribisha makabila ya Waarabu mpakani wa Syria Uislamu. Kadhaa ya makabila mpaka yalikuwa maadui na wakati neno kufikiwa wao Maswahaba walikuwa kuhusukuwasili wao kuweka katika kusubiri na ambushed yao kwa nguvu ya mishale. Maswahaba alitetea wenyewe kama bora wanaweza, lakini juhudi yao ilikuwa hakuna kitu, na kila moja lakini aliuawa.

THE Kukutana AT MU'TAH

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ametuma mjumbe wake Harith, mwana Umair Al Azdi ya na barua kuwakaribisha mtawala wa Busra, katika kale Greater Syria. Hata hivyo, barua hakuwa na kufikia yake kwa sababu juu ya njia yake Harith alikuwa intercepted kwa Sharhabeel, mwana wa Amr Al Ghassani, ambaye alikuwa gavanaAl Balqa ya kujiongoza protectorate ya Dola ya Kirumi. Unmercifully, Al Harith alikuwa amefungwa na kufungwa, basi alikatwa kichwa na Al Ghassani. Wakati huo wajumbe walikuwa daima walifurahia kinga ya kidiplomasia na mauaji ya mjumbe ilikuwa ni jambo kubwa sana na kuchukuliwa kuwa kitendo cha vita.

Wakati habari kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwita juu ya elfu tatu wa maswahaba wake kuchukua silaha na kuwekwa katika amri Zayd pamoja na maelekezo kwamba kama angekuwa na kuanguka kisha Jafar, mwana Abu Talib lazima kufanikiwa, basi Abdullah , Rawahah mwana. Aliiambia maswahaba wake kwambakatika tukio hilo kuwa wote watatu walikuwa tena na uwezo wa amri walikuwa kuchagua kiongozi wao wenyewe.

Kabla ya kuondoka Mtume alitoa amri maalum kwamba hakuna wanawake, watoto au wanaume wenye umri wa miaka walikuwa kuuawa. Ilikuwa Jumada Al Ula 8h wakati maswahaba wa kushoto juu ya kazi yao. Kama wao walikuwa juu ya kuondoka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mitupu Zayd bendera nyeupe na wakipanda pamoja naye na yakewanaume kwa kupita inayojulikana kama "Nafasi ya kuaga" (Thanyat Al Wadaa).

Wakati Waislamu kufikiwa mpaka wa Syria wao kujifunza makabila ya Kiarabu kutoka kaskazini alikuwa kufungiwa kwa pamoja dhidi yao. Pia alikuwa akituhumiwa kwamba Heraclius alikuwa anaenda kutuma jeshi lake mwenyewe Kirumi na ile ya Byzantines kusaidia Waarabu. Hata hivyo, uvumi alikuwa uongo kama Heraclius, Mfalme wa Roma,walipokea na faragha alikubali mwaliko Mtume wa Uislamu na kamwe kukulia Upanga dhidi yake au Waislamu. Hata hivyo, ukweli wa mambo alibakia - idadi ya adui Kiarabu ilikuwa kubwa.

Ilikuwa ni mara ya wito kwa mkutano wa baraza; Wengi walikuwa katika neema ya kutuma mjumbe wa nyuma kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na habari ngumu, ili aweze kuamua kama wanapaswa kurudi au kutuma reinforcements. Abdullah alikuwa dhidi ya hatua hizo na kama kabla, kwa kukutana naya Uhud, aliwahimiza kwenda mbele katika Jina la Mwenyezi Mungu na alihitimisha kwa maneno kuchochea, "Sisi ni mmoja wa mambo mawili ambayo ni mbele yetu. Sisi ama atapewa ushindi au kuuawa shahidi na kujiunga na ndugu zetu katika bustani ya peponi - hebu kwenda mbele "!

Kama kabla, maneno Abdullah ilileta maswahaba juu na waliendelea kwa maandamano kaskazini. saa chache baada ya baada ya kufikiwa Ma'an na macho yao akaanguka juu ya adui zao.

Haikuwa kwa faida yao na kushiriki adui mara moja ili Zayd iliyotolewa ili kuondoa kusini sehemu iitwayo Mu'tah ambapo ardhi ya eneo inayotolewa ulinzi zaidi. Hata hivyo, adui spotted kuwasili yao, na wanaotaka kumaliza jambo katika muda mfupi iwezekanavyo, wanakuja nyuma yao.Haraka kama Zayd kufikiwa Mu'tah aliamuru Waislamu kujiandaa kwa ajili ya vita.

THE VISION ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Kama mashambulizi ilizinduliwa dhidi ya maswahaba, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye alibaki katika Madina, alikuwa na maono na kuona Zayd na bendera nyeupe kuongoza watu wake katika vita. Alishuhudia Zayd kuendeleza majeraha mengi mpaka, hatimaye, yeye amelala shahidi juu ya uwanja wa vita. AlishuhudiaJafar kuchukua bendera kutoka Zayd na kumwona kupambana ushujaa mpaka yeye pia alikuwa kushinda. Basi, katika utii kwa maelekezo yake, aliona Abdullah kumtia bendera na malipo dhidi ya adui. Kama ukatili wa uadui ulizidi aliona Abdullah shahidi kama Waislamu walikuwa inaendeshwa nyuma. Basialishuhudia Thabit, mwana Arkam ya kuchukua umiliki wa bendera na kuwapa Khalid, ambaye kwa mara ya kwanza ulipungua heshima, kuwaambia Thabit kwamba alikuwa zaidi anastahili kuliko yeye. Kama Thabit alisisitiza, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia Thabit kuwaambia Khalid kwamba alikuwa tu kuchukuliwa ni ili awezekuwapa kwake, na hivyo ilikuwa kwamba Khalid alichukua amri.

Khalid kwa ustadi mkubwa na mtizamo upya safu ili juhudi zao bila kuwa na ufanisi zaidi na kama matokeo ya maswahaba waliweza kushikilia mbali mapema ya adui zao. Baada upya kulia na kushoto kiunoni wa jeshi la Waislamu Khalid kuletwa na mstari wa mbele ya askari haoambao walipigana katika nyuma. Wakati Ghassanis aliona malezi mpya wao kimakosa walidhani kwamba reinforcements alifika na walikuwa na hofu ya isiingie na inaendeshwa katika jangwa na akatoa harakati zao ili Waislamu walikuwa na uwezo wa kurudi Madina pamoja na hasara ndogo. Kama kwa ajili ya idadi yahasara ya Waarabu Ghassani, ni haijulikani, lakini inajulikana wao endelevu idadi kubwa ya majeruhi. matokeo ya kukutana na mbali-kuanzia athari juu ya makabila ya Waarabu waliobaki uadui kwa Waislamu kama Waislamu alikuwa alipata sifa kubwa ya ujuzi na ujasiri.

Khalid alikuwa alionyesha wote wawili ujuzi na hekima wakati kukutana na baada ya kuwa juu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na machozi katika macho yake upole taarifa maswahaba wake wa mauaji ya Zayd, Jafar na Abdullah kisha akasema, "Moja ya panga za Mwenyezi Mungu alichukua bendera, na Mwenyezi Mungu kufunguliwanjia kwa ajili yao. "Na hivyo ilikuwa kwamba Khalid mara nyingi inajulikana kama baada ya hapo" Upanga wa Mwenyezi Mungu "kama ushujaa wake ilikuwa kama kwamba wakati wa kukutana naye alikuwa na kuvunjwa panga tisa mapigano katika njia ya Mwenyezi Mungu.

kujitoa Umm Ayman, ambao kumjali kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tangu utotoni, na kuangalia Zayd kukua katika utu uzima katika nyumba yake, Zayd ya mke na mengi mwana kupendwa Osama walikuwa katika nyumba moja wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda kwa kuvunja habari ya kusikitisha kwao. Aliongeaupole kwao na kufarijiwa yao na baraka kwamba Zayd alikuwa kufikiwa cheo shahidi. Zayd alikuwa miongoni mwa kwanza kusilimu na amekuwa mpenzi sana kwake tangu yeye ameamua kubaki katika nyumba yake badala ya kurudi kwa familia yake mwenyewe miaka mingi kabla.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda karibu na nyumba Jafar ya. Alipoingia aliuliza Asma, mke Jafar, ili kuleta wana wake watatu kwake. Asma alikwenda kuchota yao, lakini tayari alijua kitu ilikuwa kibaya. Wakati wavulana aliingia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kwa machozi yakimtokaup katika macho yake upole mwingi kila mmoja wao juu ya paji la uso wake na kuanza kulia. Basi, Asma aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), wewe ni vipenzi kwangu kuliko baba yangu na mama, mbona kulia? Je alipokea habari ya Jafar na wenzake?" juu yake Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) kwa upole kuvunja habari na yeye pia akaanza kulia wakati wanawake wa kaya yake alikimbia kwa upande wake kujaribu faraja yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaondoka na kuulizwa kwa ajili ya chakula kuwa tayari na kupelekwa yao katika siku zijazo kama alijua masikitiko yao ingeweza kuzuiayao kutoka kwa mahitaji yao kuchunga.

Njia yake nyumbani, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikutana binti Zayd ambaye akaenda mbio hadi naye katika mitaani kwa machozi Streaming mpenzi wake kidogo uso chini, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akainama na uliofanyika yake kukazwa kwake. Ilikuwa wakati hisia sanana machozi ikatoka kama mto kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Sa'ad, mwana Ubadah ya kilichotokea kwa kuwa akipita na kuona kwao, basi, kujaribu vigumu kupata maneno ya kufaa kusema tu, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), ni nini jambo?" Kukiwa na machozi yake alijibu,"Hii ni moja ambaye anapenda muda kwa mpenzi wake."

muda kwa ajili ya maombi, ilikuwa karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda Msikiti kuongoza mkutano, kisha akarudi nyumbani mara moja bila mtazamo wake kimila kuelekea mkutano; akafanya vivyo hivyo baada ya wote wawili jioni na usiku sala.

Usiku kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wamelala aliona ono ambalo Zayd, Abdullah na Jafar ambaye alikuwa akiruka kwa mbawa kama wale wa malaika, aliingia peponi na kwamba Waislamu wengine ambao ameuwawa alikuwa pia aliingia peponi. Katika Sala ya alfajiri, mkutano nilihisiMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliona chini hawatahuzunika kama mara nyingine tena yeye akageuka uso wake kuelekea yao. Moja kwa moja baada ya sala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda Asma kumwambia maono yake, na ingawa yeye huzuni kwa mumewe mpendwa, yeye alikuwa na furaha kwa ajili yake na moyo wakeilikuwa katika mapumziko.

THE RETURN ya Khalid

Baada ya siku, habari za Khalid na mwenzake mbinu Muislamu Madina kufikiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambapo yeye aliuliza kwa nyumbu wake, Duldul, aletwe kwake, basi, yeye ameketi Jafar ya mwana mkubwa juu yake na kwa pamoja wakipanda nje kukutana maswahaba kurudi.

Wananchi wengi wa Madina walikuwa wamekusanyika juu ya barabara ya kuongoza katika mji na kama Khalid kuongozwa maswahaba kelele maneno ya kukemea kama wao kurusha vumbi katika nyuso zao kuuliza kwa nini wao amekimbilia mapigano katika njia ya Mwenyezi Mungu. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia shoutsaliwakemea watu akisema, "Hapana, wao si ni watoro, badala, wao ni kurudi kupambana tena, Inshallah." Kutokana na uzoefu huu Khalid, ambaye alikuwa tayari kamanda mkuu, alipata ufahamu zaidi katika mkakati wa vita na njia hii elimu yake ya vifaa na shamba maneuveringalikuwa kuimarishwa ambayo ilikuwa imeonekana kuwa na ufanisi katika kukutana baadaye.

FARWAH, Kamanda wa Byzantine ARMY WHO asilimu

Farwah alikuwa Kiarabu na kamanda wa jeshi Byzantine aliyeishi katika Mu'an. Alikuwa hisia sana na ushujaa lakini zaidi ya hukumu ya imani ya bendi ndogo ya Waislamu. Hivi karibuni wakati wa kukutana katika Mu'tah Mwenyezi Mungu akageuka moyo wake Uislamu bado zaidi na yeye kubadilishwa.

Farwah alimtuma habari ya uongofu wake kwa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), na kama zawadi yeye alimtuma nyumbu nyeupe. Wakati Byzantines kujifunza ya kuokolewa kwake wakawakamata na wakishikiliwa Farwah. Aliambiwa kwamba kama hakuwa kujinyima Uislamu wangeweza kumwua. Farwah alikataa kuachanaUislamu badala ya maisha yake na alipelekwa Yerusalemu na kusulubiwa kwa njia ya kikatili kama mfano kwa wale ambao wanaweza kuwa na mwelekeo sawa.

RENEWED Turbulens

hivi karibuni kukutana katika Mu'tah moyo makabila ya kaskazini Kiarabu kuanzisha misukosuko zaidi dhidi ya Waislamu. Baridi sasa ilikuwa juu yao na ndani ya mwezi habari kufikiwa Madina kwamba makabila ya Kudadh, Udhra na Bali lengo maandamano dhidi ya Waislamu na alikuwa tayari alijiunga na majeshi katika kubwanamba katika mpaka wa Syria, hata hivyo, wakati huu wao kujifunza Jeshi Byzantine hakuwa miongoni mwao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) utakamilika Amr, ambaye mama yake alikuwa wa kabila la Bali, kuongoza Waislamu mia tatu na maelekezo ya kujaribu kutafuta uungwaji mkono wa makabila mengine na kama kuepukika, kushiriki adui. maandamano na mpaka wa Syria alichukua siku kumi tu, lakini kama Amr ufanyikemaeneo ya uhasama yeye na watu wake ingekuwa, juu ya wengi usiku, kufanya matumizi ya giza wake kwa maandamano kisha wengine wakati wa mchana ili kuepuka kuvutia zisizohitajika. Usiku mmoja hasa alikuwa chilly sana, hivyo wakati wao kufikiwa mguu yao ya mwisho kwa usiku wengi searched kwa ajili ya kuni kuwasha moto. WakatiAmr barabara nini walikuwa kufanya naye alitoa amri kwamba hakuna mtu anapaswa kuwasha moto, kwa moshi na kuwaka ili vizuri kuwa wanaona na uwepo wao umebaini. Ingawa alifanya akili si kwa moto kuwa lit, kulikuwa kutoridhika miongoni mwa baadhi ya watu wake na alikuwa na kuwakumbusha kwamba walikuwawamekuwa kuamuru kusikia na kumtii.

Scouts walitumwa kuleta habari ya adui nyuma na akarudi na habari kwamba idadi yao umezidi wale kutarajia. Kama bado Waislamu si ilifanikiwa katika kupata msaada wa makabila mengine kando ya njia hivyo Amr alimtuma mjumbe wa kabila la Juhaynah nyuma Madina na ombikwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kutuma kuimarisha zaidi.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya mahitaji yao, akatuma Abu Ubaydah na watu zaidi kama vile Abubakar na Omar na vikosi zaidi. Abu Ubaydah alikuwa Companion wa karibu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja na kuwa mwanaharakati mkongwe na alikuwa amepewamaelekezo kwamba kuwe na ushirikiano kati ya contingents kabisa mbili. Wakati Abu Ubayydah kufikiwa Amr ilikuwa labda asili ya kudhani kwamba anapaswa kuwa kamanda, hata hivyo, Amr hakuwa mazuri kama yeye uliofanyika maoni kwamba vikosi Abu Ubayydah walikuwa msaidizi na uteuzi lazimakubaki kama ilivyokuwa. Abu Ubaydah hakuwa mtu kiburi na submissively kupitiwa kando akisema, "Tu katika kesi unapaswa muasi yangu, na Mwenyezi Mungu nami kutii wewe." Baadaye, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari ya ishara Abu Ubayydah ya alikuwa kuguswa na shahada yake ya usafi na supplicated kwabaraka juu yake.

THE Mpaka wa Syria

Amr aliongoza jeshi lake kushinikizwa kuvuka mpaka wa Syria, lakini wakikaribia adui zao aliamua kuwashirikisha - kwamba ni isipokuwa kwa muda mfupi katika ambayo mishale walikuwa fired - na kutawanywa. Kama Amr taabu mbele walifika katika vacated maeneo ya kambi, na kama upepo, habari za aduiRetreat imeingia katika jangwa. Ulikuwa ni wakati wa kabila jirani kuelemea kwa urafiki na Waislamu kujitosa mbele. Mpaka sasa walikuwa alitaka nje wenyewe, na mahusiano hivyo mpya na bygone walikuwa haraka cemented kati yao, baadhi ya ambayo, walikuwa kwa sasa, kisiasabadala ya kupitia hukumu ya kiroho kama walijua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa si tu bali mshirika nguvu.

Na hivyo Amr alikuwa katika nafasi heri ya kuwa na uwezo wa kutuma neno nyuma kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba ushawishi wao alikuwa reestablished mpakani wa Syria.

$ SURA 121 MAKABILA YA Bakr na KHUZAH

kabila la Bakr alikuwa washirika yenyewe kwa kabila la Koraysh, ambapo kabila la Khuzah hivi karibuni zaidi washirika yenyewe kwa Waislamu katika Hudaybiyah. Kumekuwa feud kati ya makabila mawili kwa miaka mingi lakini licha ya miaka kumi amani mkataba wa Hudaybiyah wameshindwa, ambayo pande zote mbili alikuwa kuchukuliwa sehemuna kufungwa na heshima ya kuchunguza, kabila la Bakr alikuwa bado bent juu ya kuongeza muda wa feud.

Usiku mmoja muda mfupi baada ya Amr kurudi Makkah kutoka Syria, kabila la Bakr kushambuliwa kabila la Khuzah na kumuua mmoja wa kabila lao. Wakati mvutano Koraysh kusaidiwa washirika wao na usambazaji wa silaha na hata baadhi ya alikwenda mbali kama kuchukua sehemu katika mapigano katika eneo Takatifu -eneo ambalo mapigano mara zote imekuwa madhubuti haramu.

Kabila kutoka Ka'b, tawi la Khuzah, wakipanda haraka Madina kuomba msaada Mtume. Wakati yeye kujifunza ya mashambulizi yasiyokuwa aliiambia wajumbe kurudi na kwamba yeye atakuja misaada yao. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia katika chumba Lady Ayesha ya yeye inaweza kuwaambiakutoka kujieleza juu ya uso wake kwamba wote haikuwa vizuri kama yeye aliuliza yake ya kuleta baadhi ya maji ili aweze upya kuogea yake. Kama akatia maji juu ya miguu yake aliposikia akisema, "Naweza si kusaidiwa kama mimi si kusaidia watoto wa Ka'b," na hapo aligundua athari ya kaburi.

ABU Sufyan JOURNEYS Madina

ushiriki wa wanaume kutoka Koraysh katika shambulio wasiwasi kabila wenzao na hivyo waliamua Abu Sufyan, ambaye alikuwa mbali kutoka Makkah wakati wa kusaini mkataba huo, kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan yaliyowekwa juu ya safari yake, hata hivyo, yeye alikuwasi wamekwenda mbali wakati yeye yaliyojitokeza wanaume kutoka kabila la Ka'b wanaoendesha kuelekea kwake na alijua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na taarifa ya uvunjaji mkubwa wa amani.

Haraka kama Abu Sufyan kufikiwa Madina alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini hakuweza kutambua kutoka kujieleza wake kwamba kutazamwa hali kama kaburi. Katika jaribio la kufanya mwanga wa hali hiyo, Abu Sufyan alianza kwa kusema, "Muhammad, mimi hakuwepo wakati wa trucekatika Hudaybiyah, hebu kuimarisha mkataba na kuongeza muda wake. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu kwa swali kuuliza," Je, kitu chochote ilitokea ili kuvunja katika sehemu yako? "swali alifanya Abu Sufyan kujisikia uneasy na wamechukia alijibu, "Mwenyezi Mungu apishe!" Kwa mujibu huohuoMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Sisi ni kuweka truce kwa kipindi alisema na si kukubali mwingine katika nafasi yake."

ABU Sufyan majaribio enlist msaada wa familia yake ya kiislamu

Hali ilikuwa mbaya, hivyo Abu Sufyan kushoto Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na akaenda kutembelea binti yake, Mama Umm Habibah, ambaye alikuwa si kuonekana kwa miaka kumi na tano, matumaini kwamba labda apate Sway Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Alipoingia chumba chake yeye akamsalimu yake na kuanza kujaribu kukaa chini juu ya rug Mtume, lakini binti yake kuondolewa ambapo yeye aliuliza, "Je, rug nzuri mno kwangu, au ni mimi nzuri pia kwa rug?" Heshima, Lady Umm Habibah alijibu, "Ni rug Mtume, na wewe baba yangu kubaki mshirikina,unpurified, "aliendelea," wewe ni bwana wa Koraysh, wakuu wao, jinsi ni kwamba wewe si kusilimu na kubaki kuabudu mawe ambavyo haviwezi kuona wala kusikia bado? "Pride mara nyingine tena kufunikwa moyo wake kama yeye alijibu, "Mimi kuziacha nini baba yangu kuabudiwa ili kufuatadini ya Muhammad? "

Abu Sufyan barabara binti yake hakuwa kupokea hivyo akaenda kutembelea Abu Bakr, kama vile kadhaa ya wengine maswahaba wa karibu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kwa kujaribu kuwashawishi kufanya maombezi, kama ingawa Mtume (Salla Allah alihi wa sallam) hakuwa alisema maneno kwamba yeyekutazamwa mkataba batili, Abu Sufyan nilihisi kuwa ni hivyo. Kila maswahaba alitoa majibu sawa na Abubakar kuhitimisha kwa maneno, "Mimi tu kutoa ulinzi ndani ya mipaka kutolewa na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)."

Hatimaye, Abu Sufyan alikwenda kutembelea Ali nyumbani kwake na matumaini kwamba angeweza kupata baadhi ya msaada kutoka kwake kwa sababu ya asili yao ya kawaida na mahusiano ya karibu ya ujamaa. Baada ya aliwakumbusha Ali wa ujamaa yao yeye walishinda juu yake katika namna ile ile kama kabla, lakini Ali alimwambia yeye hakuwa tayari kusema katika neemachochote ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mbaya.

Mwanamke Fatima kilichotokea kuwa katika chumba kimoja na mtoto wake mchanga Hasan na kusikia mazungumzo, hivyo Abu Sufyan akageuka na msemo, "Binti wa Muhammad, kuuliza mtoto wako vijana kutoa ulinzi kati ya mtu na mtu, ili aweze kuwa bwana wa Waarabu, "na hapo Mama Fatma alisema," Wavulanahivyo vijana kama hii si ruzuku ya ulinzi. "

Abu Sufyan kushoto nyumba Ali na akaenda Msikiti ambapo alitangaza katika sauti kubwa, "Mimi ruzuku ya ulinzi kati ya mtu na mtu, na sidhani Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kushindwa kutekeleza mimi." Kisha akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "O Muhammad (Salla Allahu. alihi wa sallam), sidhani wewe kukataa ulinzi wangu "Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijibu:" Hii ni maoni yako, "na hapo Abu Sufyan akarudi despondently Makkah.

$ SURA 122 ROAD TO MECCA

Wakati Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) tayari kwa ajili ya kukutana, yeye mara nyingi maandamano nje katika mwelekeo kinyume ya adui, basi maandamano kuelekea yao na hivyo kuchukua faida ya mshangao.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sasa iliyotolewa maelekezo kwamba maandalizi yafanywe tayari kwa ajili ya kampeni, wakati Abu Bakr kumuuliza kuhusu hilo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alithibitisha walikuwa kushiriki Koraysh, ambapo yeye akauliza , "Je, si sisi kusubiri hadiwakati wa truce ni juu? "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Wao kusalitiwa yetu na kuvunja truce, hivyo nami maandamano dhidi yao. Hata hivyo, kuweka jambo siri na waache kufikiri kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) ni kuandamana juu ya Syria, au Ta'if, au badojuu ya kabila la Hawazin. "Kisha akamwomba akisema," Ee Mwenyezi Mungu, kuondoa sisi kutoka mbele ya Koraysh kama vile habari zetu na mipango, ili tuweze kuja juu yao ghafla katika nchi yao "kwa sababu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakutaka damu kwamba lazima kumwaga.

THE Ujumbe

dua alijibiwa. Gabriel wakaenda na kumwambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Hatib, mmoja wa Wahajiri, ambao walipigana katika Badr, alikuwa amejifunza ya nia yake na barua kwa Koraysh kupitia mwanamke kutoka Muzaynah ambaye alikuwa anasafiri Makkah kuwajulisha.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Ali na Zubair baada yake na juu ya kuambukizwa yake juu searched mizigo yake lakini hawakuweza kupata barua. Maswahaba alitambua kwamba mwanamke lazima siri barua juu ya mtu wake na kumwambia kuwa kama yeye hakuwa kuzalisha kwa hiari, wangewezakulazimishwa kufanya search mwili. Si wanaotaka kuwa searched, mwanamke unloosened nywele zake na zinazozalishwa barua alikuwa siri katika hilo na akawapa.

@ "DO chochote wewe, mimi umesamehewa YOU".

Wakati maswahaba akarudi Madina, Hatib alitumwa kwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Kwa nini wewe kufanya hili Hatib?" "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)," alijibu Hatib, "Naamini Mwenyezi Mungu na Mtume wake, imani yangu si iliyopita - kitu kingine imechukuanafasi yake. Sina ushawishi miongoni mwa watu wa Makkah kama watu wengine ili kwa ajili ya mwana na familia ambao kubaki huko wangu, mimi walitaka niaba yao. "Omar alikuwa hasira na akasema," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), napenda kufanya mbali na yeye, yeye ni mnafiki! "Lakini Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole aliwakumbusha yake akisema: "Omar, si unajua kwamba Mwenyezi Mungu inaonekana juu ya watu wa Badr na kusema, 'Je, chochote wewe, mimi kusamehewa wewe?'"

THE Mwezi wa Ramadhani

Ramadhani ilikuwa inakaribia kwa kasi na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma wajumbe wake washirika, makabila kuaminika wito juu yao kukutana naye katika Madina mwanzoni mwa mwezi. makabila washirika alijibu katika kikosi kamili ili nguvu ya Mtume ilikuwa kubwa kuliko hapo kabla, hata hivyo,marudio yao ya mwisho alibakia haijulikani na hata wakuu zao. Wale ukali incapacitated tu alibakia Madina. Sasa majeshi ya pamoja ya karibu elfu kumi yaliyowekwa juu ya maandamano yao, kama kwa marudio yao, bado alibakia siri.

THE Huruma ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

maandamano Makkah ilikuwa rahisi kamwe, na sasa kwamba Ramadhan alikuwa kuja ingekuwa kuthibitisha chovu sana kwa baadhi, hivyo baada ya kuweka nje ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), ambaye daima kukuzwa njia ya wastani, alimtuma neno kwa Waislamu akisema, "Kila anataka kuweka haraka, basi, na kuitunza,bali mtu anataka kuvunja, basi, kuvunja. "Kwa Mwenyezi Mungu vibali kuvunja wa haraka kwa wale kwenye safari na inaruhusu siku waliopotea kufanywa juu ya baadaye, hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wengine wengi aliamua kuendelea kufunga.

"(Haraka) idadi fulani ya siku, lakini kama yeyote kati yenu ni mgonjwa

au juu ya safari basi huyo (kufunga) sawa na idadi ya siku baadaye,

na kwa wale ambao hawana uwezo (kwa haraka), kuna fidia

kulisha mtu masikini ... .. "

Kurani 2: 184

@ AL-Abbas, mwisho kuhamia MAJANI MECCA KWA MEDINA

Nusu Makkah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya mguu na ilikuwa pale kwamba mjomba Mtume, Al-Abbas, mke wake Umm Fadl na wana alijiunga naye. Siku chache kabla ya hii, Al-Abbas kuamua ni wakati kwamba yeye ikajulikana siri yake kwamba alikuwa Waislamu, hivyo yeye na mke wake UmmFadl, ambaye alikuwa mwanamke wa pili kusilimu, packed kama kiasi kama wangeweza kuchukua pamoja nao na kushoto Makkah katika siri kwa Madina bila kujua kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa wakati huo sana kuandamana kuelekea Makkah.

Juu ya kufikia kambi ya Mtume Al-Abbas aliuliza kuchukuliwa kwake, ilikuwa muungano kubwa na furaha kuzungukwa nyoyo zao. Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliiambia Al-Abbas kwamba kama unabii wake mwenyewe mara ya mwisho ya prophethoods wote, hivyo alikuwa na uhamiaji Al-Abbas wamekuwa mwisho wa uhamiaji.

Muda mfupi baada ya mipango yalifanywa kwa Umm Fadl kwa iambatane Madina wakati mume na watoto wake walijiunga Waislamu wenzao katika maandalizi kwa ajili ya kuzingirwa ujao.

Wakati jeshi kufikiwa Kudayd, jeshi Mtume alikuwa alijiunga na mia tisa farasi imara wa kabila la Sulaym ambao waliahidi msaada wao na kumfahamisha ya uwezo wao katika uwanja wa vita. Hata hivyo, hakuna isipokuwa wachache upendeleo alijua marudio yao ya mwisho.

THE MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) mapumziko FAST YAKE

Wakati jeshi kufikiwa kuwekwa aitwaye Marr Az Zahran, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuvunja haraka yake na kuamuru wale waliokuwa iimarishwe haraka kuvunja yao ili wapate kurejesha nguvu zao.

Uvumi ulikuwa umeenea, kwa Marr Az Zahran kuweka juu ya njia na si tu Makka, ambayo ilikuwa lakini siku mbili mbali, au moja kama nguvu-wanakuja, lakini pia nchi ya kabila uadui sana ya Hawazin, lakini basi kulikuwa na siku zote uwezekano kwamba marudio yao inaweza kuwa Ta'if.

suala la marudio yao ilikuwa juu ya lugha ya wengi na hivyo Ka'b, mwana Malik, linajumuisha aya fupi ambayo yeye hakuwa moja kwa moja kuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa jina la marudio yao lakini mpangilio maneno yake ya katika namna ambayo ujumbe alitolewa katika adabunamna. Ilikuwa ni mara ya divulge marudio yao na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tu alitabasamu na Ka'b akarudi bila jibu si.

THE THAKIF

Habari ya jeshi Mtume kufikiwa watu wa Ta'if ambao waliogopa mashambulizi ya hekalu yao wakfu kwa sanamu zao, al-lat. Thakif alimtuma barua ya haraka kwa makabila ya jirani ya Hawazin katika Najd taarifa yao ya Mtume mapema. Wote lakini wachache alifanya juu ya wito kwa silaha na hivi karibuni yaomajeshi alianza kukusanyika katika vantage uhakika wa kaskazini wa Ta'if na kusubiri katika bure.

THE Bonfires

Wakati huo huo, kama jeshi ufanyike Makka, elfu kumi ya jeshi ya nguvu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitakiwa kuenea yenyewe nje, kuzindika Makkah na bonfires mwanga haraka kama usiku akaanguka.

Kama usiku akaanguka moto walikuwa lit, na Koraysh walikuwa engulfed katika hofu kama kilio cha alarm rang katika mji. Mpaka huo huo, Mwenyezi Mungu alikuwa kuzuiwa yoyote ya wananchi wake kutoka kujifunza ya uwepo wao, na hakuna ambaye alijua bonfires mali.

Abu Sufyan walijaribu bora yake ili kuhakikisha ambaye bonfires mali lakini hakuna kitu. Uvumi ilikuwa kubwa, baadhi ya mawazo ili iwe Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha punguzo hilo kwa sababu ya ukubwa wa jeshi na wengi kudhani kuwa ni baadhi ya nguvu nyingine. Katika giza lausiku, Abu Sufyan akiongozana na Mama Khadija mpwa, Hakim, ambaye alijaribu kuzuia Koraysh kutoka mapigano katika Badr, na Budayl kutoka kabila la Khuzah, wakipanda nje ya Makka pamoja na kuamua ni nani alikuwa amezungukwa City. Wakikaribia kambi waliona mtu amepanda nyeupenyumbu kuja mbele yao - ilikuwa Al-Abbas.

PEACE Badala ya vita

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ametuma Al-Abbas juu ya Makkah kuzaa ujumbe. Wakati Al-Abbas alikutana Abu Sufyan alimwambia kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuja Makkah pamoja na jeshi kubwa sana, hata hivyo, haikuwa nia yake ya kupambana, badala, ilikuwa kuingia Makka kwa amani.Al-Abbas alimshauri kwamba kwa maoni yake itakuwa bora kujisalimisha badala ya kupigana.

THE MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) hukutana Abu Sufyan

Abu Sufyan aliuliza kukutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili Al-Abbas akampa ulinzi wake na kumpeleka kwake. Kama alifanya njia yao kupitia kambi Omar kutambuliwa Abu Sufyan na kelele kwa wote kusikia, "wake Abu Sufyan, adui wa Mwenyezi Mungu!" na mbio baada yake kwa niakumuua. Hata hivyo, Abu Sufyan ya mlima alikuwa mwepesi mno kwa Omar na wao kufikiwa hema ya Mtume kidogo mbele yake.

Kama Omar aliingia hema ya Mtume aliomba ruhusa yake kuua Abu Sufyan kwa sababu ya maisha ya watu wengi Muslim kwamba alikuwa waliopotea chini ya mkono wake na amri, lakini Al-Abbas aliingilia kati na kusema kwamba Abu Sufyan alikuwa chini ya ulinzi wake na hivyo Omar akawa kabisa.

Abu Sufyan kuanza kuwasilisha kesi yake akisema, "Muhammad, umekuja hapa na urval ajabu wa watu dhidi ya ndugu zako;. Baadhi Najua, wengine mimi si" Kabla ya Abu Sufyan inaweza kuendelea, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na kusema, "Wewe kuvunja mkataba wa Hudaybiyah wameshindwa, kusaidiamashambulizi ya ndugu wa Ka'b. Unaweza pia ilikiuka Precinct Mtakatifu na Nyumba ya Mwenyezi Mungu. "Abu Sufyan alisema weakly," Je kwamba alikuwa akageuka hasira yako dhidi ya Hawazin, si kama wao ni karibu katika ujamaa, na nguvu katika chuki yao ya wewe "Mtume. ( Salla Allahu alihi wa sallam) akasema,"Mwenyezi Mungu tayari, Yeye unipe yote ya kwamba kwa ushindi katika Makkah na kwa ushindi wa Uislamu huko, na kwamba kwa routing Hawazin, Yeye atawatajirisha mimi na mali zao na familia kama mateka."

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushughulikiwa watu watatu na huruma faraja akisema, "shuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu." Hakim na Budayl kusilimu bila kusita zaidi, lakini Abu Sufyan kimya.

ABU Sufyan akasilimu

Abu Sufyan alipelekwa Al-Abbas hema ambapo alitumia usiku katika usalama. asubuhi Abu Sufyan alipelekwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye aliuliza yake, "Abu Sufyan, si wewe kutambua kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu?" Sauti mpole Abu Sufyan akajibu, "Kama kuna amekuwa mwingine,angeweza kwa sasa, yamesaidia mimi. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea," Abu Sufyan, si hivyo wakati wewe kuelewa kwamba mimi ni kweli Mtume wa Mwenyezi Mungu? "Abu Sufyan hakuwa kujibu mara moja, lakini basi maoni akimaanisha ulinzi alikuwa amepokea licha ya ombi Omar, "Mimi najuawewe kuwa wakarimu, kusamehe mtu, hata hivyo, mimi bado hawana uhakika. "

Al-Abbas, alikuwa kimya mpaka sasa kwamba sasa akageuka na Abu Sufyan na kusema, "Kwa nini kuamini sasa kama mimi kufanya." Kulikuwa pause mwingine kimya, basi, kwa sauti ya wazi Abu Sufyan kukiri, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu." Ilikuwa ni mara ya kwashukrani.

Sasa kwamba Abu Sufyan alikuwa kuwa Waislamu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtaka kurudi Makkah na kuwaelimisha wananchi wake kwamba wangeweza kuingia Makka zifuatazo asubuhi, na Abu Sufyan walikubaliana.

THE Hifadhi ya Abu Sufyan heshima

Abu Sufyan alikuwa mtu wa kiburi na alivyoagiza mapumziko ya wake wa kabila wenzake Koraysh kwa miaka mingi, na hili akilini Al-Abbas sasa ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na pendekezo kwamba ingekuwa kupunguza hali kwa ajili yake. Pendekezo ni kwamba Abu Sufyan apewe nafasi yaheshima. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kamwe wanaotaka kuwabughudhi mtu yeyote, walikubaliana na alizungumza sasa kwa Abu Sufyan akisema, "kufahamisha watu wako kwamba wakati sisi kufika, mtu yeyote kutafuta kimbilio katika nyumba yako watalindwa na wale ambao kubaki katika nyumba zao au ndani ya precincts ya Ka'abah mapenzi piakulindwa. "

$ SURA 123 UFUNGUZI ya amani ya MECCA

Hadi sasa, mabango na bendera ya makabila mbalimbali alibakia folded. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sasa inaitwa kwa wao aletwe kwake na kisha kuwasilishwa kwao mteule viongozi.

Kabla ya Abu Sufyan alirejea Makkah Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maelekezo Al-Abbas kumpeleka mwisho nyembamba ya kupita ili aweze kushuhudia kwa ajili yake mwenyewe na ukubwa wa jeshi kama wanapita. Moja kwa moja ya makabila kupita kwa njia ya, basi moja hasa hawakupata tahadhari Abu Sufyan yana aliuliza, "Nani huyo?" Al-Abbas alijibu ilikuwa Khalid, mwana Waleed ya. Wakati Khalid kufikiwa Abu Sufyan yeye kupandishwa Mwenyezi Mungu mara tatu akisema, "Allahu Akbar! - Mwenyezi Mungu ni Mkubwa"

Khalid wakipanda na kabila la Sulaym ambao walikuwa na kufuatiwa na Zubair, amevaa kilemba njano, kuongoza mia tano Wahajiri kama vile baadhi ya watu wengine. Yeye pia kupandishwa Mwenyezi Mungu kama yeye kupita Abu Sufyan na hivi karibuni bonde lote akachukua kuadhimishwa hivyo kwamba aliunga mkono katika bonde. Moja kwa moja na askariwanapita na Abu Sufyan alishangaa kuona makabila mengi sana juu ya ambayo Koraysh hakuwa na ushawishi, lakini zaidi ya hayo alishuhudia wengi kabila kwamba alikuwa mpaka hivi karibuni umekuwa na uadui kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuandamana nao pamoja kama moja jeshi. Abu Sufyan inaweza kusaidia lakiniwanaguta, "Kati ya yote Waarabu, hawa walikuwa miongoni mwa maadui wengi mkereketwa wa Muhammad!" Al-Abbas alitabasamu na kusema, "Mwenyezi Mungu imesababisha Uislamu kuingia mioyo yao -. Wote hii ni kwa rehema ya Mwenyezi Mungu"

Mtume mwenyewe sanjari ya Ansar na Wahajiri, kwa uzito ilipo katika silaha walikuwa wakiongozwa na Sa'ad, mwana Ubayydah ya kuletwa hadi nyuma. Kama Sa'ad, mwana Ubayydah ya kupita Abu Sufyan akamwita akisema, "Abu Sufyan, hii ni siku ya kuchinjwa! Siku ya fedheha ya Koraysh na Mwenyezi Mungu!" na hiiwasiwasi Abu Sufyan kwa undani.

@ Sa'ad, MWANA WA UBAYYDAH na bendera

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakipanda juu ya Kaswa katikati ya sanjari akiongozana na Abubakar na Usayd. Kama yeye kupita Abu Sufyan, Abu Sufyan akamwita akisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), na kuamuru kifo cha watu wako?" kisha mara kwa maramaneno kusumbua Sa'ad mwana wa Ubayydah alikuwa alitamka. Abu Sufyan aliendelea, "Mimi kuwasihi na wewe kwa Mwenyezi Mungu kwa watu wako, kwa ajili yenu ya watu wote ni kubwa katika ucha Mungu na huruma sana." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliweka hofu yake kwa wengine wakisema, "Hii ni siku ya huruma, siku ambayoMwenyezi Mungu alimfufua Koraysh. "Abdur Rahman na Othman kisha alizungumza na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kuna uwezekano kuwa Sa'ad mashambulizi Koraysh. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pamoja wasiwasi wao ilialituma neno Sa'ad kwamba anapaswa kukabidhi bendera kwa mwanae, Qays. Wakati Sa'ad alipokea ujumbe alikuwa uhakika kama ujumbe ulikuwa sahihi hivyo aliiambia mbeba wake kwamba asingeweza mkono kwa mtoto wake mpaka alipokea uthibitisho kwamba ilikuwa kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). WakatiUjumbe huo ilipeleka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye tatuka kilemba nyekundu kutoka kofia yake na kumpelekea yeye, na Sa'ad, bila angalau kusita, mitupu bendera mwanawe.

ABU Sufyan kurudi

Sasa kwamba jeshi alikuwa kupita na Abu Sufyan alirejea Makkah na akaenda moja kwa moja kwenye kilima cha Safa ambapo yeye kuitwa Koraysh kujiunga naye huko. Hakuna mapema alikuwa walikusanyika kuliko yeye alizungumza na kusema, "moto tuliona karibu nasi jana usiku walikuwa wale wa Muhammad na wafuasi wake amekuja hapa.jeshi kubwa mno, sisi ni inavyosema outnumbered, kuna pia wengi wao wa kupambana! Kwa hiyo, mimi kukushauri kujisalimisha. Yeye aliniambia kuwa wale ambao kutafuta kimbilio katika nyumba yangu, au kuchagua kukaa katika nyumba zao wenyewe, au ndani ya precincts ya Ka'abah vimetolewa usalama. "

Hind, mke Abu Sufyan ya kumnyakua mumewe na masharubu yake akisema, "Ua hii mtu mwema-kwa-chochote -! Wewe ni mlinzi mnyonge wa watu wako" Abu Sufyan alijibu, "Je, si lazima hii mwanamke kudanganywa dhidi ya hukumu yako bora, kwa sababu kile unakuja haiwezi upinzani!" Sehemu ya umati wa watu alichukuakukumbuka ya onyo Abu Sufyan na kutawanywa, baadhi alikimbilia kiungani Mtakatifu ambapo wengine walimdhihaki na mwana Ikrimah Abu Jahl, mwana Safwan Umayyah na mwana Suhayl Amr makundi pamoja na baadhi ya vijana wengine akaenda mahali iitwayo Khandama katika jitihada za kupinga.

RAMADAN 21ST

Ilikuwa sasa siku ya 21 ya Ramadhan 8h, na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake ufanyike Makkah. Baadaye katika siku Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa jeshi lake na kuwekwa katika amri ya Khalid juu ya haki ya kuingia kutoka mwinuko chini na alitoa bendera naamri ya mwana Az-Zubair Awwan ya kuingia kutoka kushoto katika mwinuko juu. Abu Ubayydah ilitolewa amri kuingia kutoka bonde ambayo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mwenyewe angeweza kuingia. Kila walipewa maelekezo kali kwamba kusiwe na damu kumwaga isipokuwa katikakesi ya ulinzi binafsi.

Kama Khalid aliingia katikati ya mji wa Makkah alikutana na uadui upinzani na mapigano yalizuka. Kumi na mbili Koraysh waliuawa na Waislamu wawili waliuawa.

BABAABU Bakr

Mara tu baada ya hotuba Abu Sufyan wa, Abubakar ya kipofu, wazee baba, Abu Kuhafah aliuliza binti yake Kuraybah kuongoza yake hadi kwenye kilima cha Abu Kubays ambapo yeye atakuwa na uwezo wa kuendelea naye sahihi ya matukio ambayo yalikuwa kuhusu kufunua. Abu Kuhafah alishuhudia mambo mengi wakati wa uhai wake huo,alikuwa Makkah wakati Abraha alijaribu kuharibu Ka'abah kwa nguvu ya tembo, na sasa alikuwa kuhusu kushuhudia ufunguzi wake. Kuraybah ilivyoelezwa eneo kwa baba yake na mgawanyo wa jeshi la Waislamu hivyo yeye aliuliza yake kumchukua nyumbani.

Ikrimah, Safwan na Suhayl kama vile wengine uadui wapiganaji kadhaa Koraysh alikuwa makundi pamoja katika Khandama pamoja na baadhi ya washirika kutoka makabila Bakr na Hudhayl lakini alitambua mapema juhudi zao itakuwa bure hivyo Ikrimah na Safwan alitoroka, wakati Suhayl kuwapiga kwa nyumba yake na imefungwa mwenyewe ndani.

THE MTUME PEACEFUL kuingia katika MECCA

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia Makka wake mpendwa wanaoendesha Kaswa. Alipoingia kiungani Mtakatifu katika hali ya unyenyekevu wa dhati kumsifu na kumshukuru Mwenyezi Mungu Akainama kichwa hivyo chini kwamba ndevu zake karibu kuguswa nyuma ya Kaswa. Hivi karibuni, baada ya yeye waliochota yake kwa mguu, akashuka, basiWalimsjudia, na kuendelea kumsifu na kumshukuru Mwenyezi Mungu kwa ushindi wake. Matendo yake wema hakwenda bila kutambuliwa na Koraysh wakaanza kutambua kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa amekwisha kuja kwa amani na huruma.

PREACHERS NOT wapiganaji

Tu basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hawakupata mbele ya watu Khalid ambaye panga bado alibakia inayotolewa baada ya wao walikuwa wamelazimika kujilinda tu short wakati kabla, akasema, "Je, mimi hukataza mapigano?" Hata hivyo, wakati yeye aliambiwa ya mazingira, alisema, "Mwenyezi Mungu ameandikani kwa ajili ya bora. "

Wakati huo huo, hema ya Mtume alikuwa kujengwa ndani mbele ya Ka'abah na ilikuwa pale kwamba wake zake, Ladies Umm Salamah, Maymunah na binti Mama Fatma awaited yake pamoja na binamu yake Umm Hani waliokuja maombezi kwa ajili ya mbili yake jamaa.

THE INTERCESSION wa Umm Hani

Mbili ya jamaa Umm Hani ya ndoa na - moja ya ambaye alikuwa ndugu wa umaarufu Abu Jahl - alikuwa kuchukuliwa sehemu katika mashambulizi dhidi ya Khalid na walikimbilia na yake katika nyumba yake. Wakati Ali kujifunza yeye alikuwa Makkah, alikuwa amekwenda nyumbani kwake na kusalimiana yake, lakini alipoingia aliona nao na waliochotaupanga wake. Umm Hani akasema kwamba lazima si kuwaua kama yeye alikuwa amewapa ulinzi wake na kurusha joho kati yao wakisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, utakuwa na kuniua kwanza!" na hivyo lililo Ali mafumba upanga wake na kushoto.

Umm Hani sasa kusubiri katika hema ya Mtume kufanya maombezi kwa ajili ya maisha wananchi wake. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliingia yeye akamsalimu binamu yake affectionately na yeye alimwambia yaliyotokea, ambapo alitoa taarifa yake kwamba kila mtu yeye alifanya salama bila kuwa na ulinzi. Hii kuweka Kiislamukiwango kwamba wakati Waislamu inatoa usalama kwa wasio Waislamu kwa sababu nzuri, ni lazima kuzingatiwa.

THE MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) hufanya RITES MZAHA Ka'abah

Baada ya kuchukuliwa kuogea kubwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inayotolewa vitengo nane ya sala, basi ulipatikana kwa wakati. wakati baadaye aliomba ni ngamia aletwe kwake. Kisha donned silaha zake na kofia, na kuacha visor wake, imefungwa upanga wake na pili wafanyakazi katika yakemkono, na vyema ngamia wake. Kama yeye kushoto hema yake kadhaa ya wale ambao walikuwa akiongozana yake asubuhi alikuwa foleni nje ya kusubiri kwa ajili yake kutoka nje na kwa pamoja alifanya njia yao ya Ka'abah. Wakikaribia Ka'abah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakipanda kwa wake kona ya kusini-masharikina heshima kuguswa Black Stone na wafanyakazi wake kama yeye kupandishwa Mwenyezi Mungu na kuadhimishwa mara kisha kuchukuliwa na wale kwa upande wake. Haraka kuadhimishwa ya "Allahu Akbar" alichukuliwa na Waislamu wote na rang katika mji Mtakatifu mpaka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) gestured kwaokuwa kimya. Basi, Muhammad, mwana Masalamah kutoka kabila la Aws, akamshika hatamu kama Mtume Kaswa ya (Salla Allahu alihi wa sallam) circumambulated Ka'abah mara saba.

custodianship ya usambazaji wa maji kwa ajili ya mahujaji na funguo Ka'abah walikuwa kuamuru kutolewa kwa Othman, mwana Talha na baada ya hapo kwa kizazi chake mpaka mwisho wa wakati.

A Mfukoni ya upinzani

Kama Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) waizunguke karibu Ka'abah, Fadala alikuwa na nia ya kumuua. Alipokaribia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mengi kwa mshangao wake akauliza, "Je, ni Fadala?" na Fadala alijibu kuwa ni. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)aliuliza, "Mlikuwa akisema na wewe mwenyewe?" Fadala alijibu, "Hakuna." Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) walicheka na kuulizwa Mwenyezi Mungu kumsamehe na kuwekwa mkono wake juu ya kifua chake na moyo wake akawa bado. Fadala alisema, "Kwa Mwenyezi Mungu, haraka kama lile, Mwenyezi Mungu hakuwa kuundwa mtu yeyote zaidirafiki yangu kuliko yeye. "

NO Jambo ambao sisi, watoto wote wa Adamu ni sawa

Kwa sasa, wengi Koraysh alikuwa kushoto nyumba zao na kujiunga na Waislamu duniani Ka'abah na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza nao akisema, "Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, Yeye hana mshirika." Ndipo akamwomba yao akisema, "Enyi watu wa Koraysh msiwe na kiburi, watu wote ni sawa. Sisini watoto wote wa Adamu, na Adamu aliumbwa kutokana na udongo "Kisha akasoma aya kutoka Koran kwamba anasoma.:

"Watu, Sisi tumekuumbeni kutokana na mwanamume na mwanamke,

Na tumekujaalieni kuwa ni mataifa na makabila ili mjue mtu mwingine.

mbora wenu mbele ya Mwenyezi Mungu ni mwenye haki zaidi ya wewe.

Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye khabari. "

Kurani 49:13

Baada ya kisomo yeye kushughulikiwa Koraysh akisema, "Enyi watu wa Koraysh, nini unafikiri mimi kwenda kufanya na wewe?" Kulikuwa pause kimya, basi, mtu akasema, "Wewe kutibu sisi kama aina jamaa au kama ndugu huruma ingekuwa." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alinukuliwamaneno ya Mtume Joseph akisema:

"Mimi kuuliza Bwana wangu kwa msamaha.

Yeye ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu Wengi. "

Kurani 12:98

THE Wachache ambao hawakuwa yafuta

Wanaume wote isipokuwa kumi na moja na wanawake sita walikuwa mara moja yafuta siku hiyo. Hata hivyo, kutokana na idadi yao walikuwa watu saba na wanawake wanne ambao kuvutiwa Uislamu na walikuwa hatimaye yafuta; kwa sababu wakati mtu akasilimu dhambi zote za awali ni kusamehewa na Mwenyezi Mungu.

Miongoni mwa wale ambao walikuwa si yafuta ilikuwa Abdul Uzza, mwana wa Khatl, ambao, baada ya kusilimu baadhi ya miaka kabla ya Madina, alikuwa kuchukuliwa jina Abdullah. Wakati huu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliokabidhiwa Abdullah na msimamo kuheshimiwa ya kukusanya, kutoka kabila fulani, wajibuupendo wa Ramadhan, hata hivyo, yeye akawa kiburi, vibaya mamlaka yake na kuuawa Waislamu kuwahudumia kwa sababu tu milo yake walikuwa si aliwahi kwa wakati.

Abdullah alijua kulikuwa adhabu kali kulipa kwa mauaji ya Muislamu mwingine na alikuwa waliogopa kwamba kama alirudi Madina atafukuzwa kifo kwa sababu ya mvuto wa dhambi yake, hivyo badala yake alikwenda Makkah ambapo yeye tukataa Uislamu. mwana wa Khatl hakuridhika kujinyima Uislamu, alikuwa walimkamatakila nafasi ya kujaribu kuharibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa na ununuzi wasichana wawili Mtumwa kuimba nyimbo ambazo wakamdharau na kumfanyia mzaha Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam).

Siku hii maalum, Companion kilichotokea taarifa, mwana wa Khatl clinging nguo nyeusi kufunika Ka'abah, hivyo aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari Companion kwamba mwana wa Khatl hakuwa miongoni mwa wale kusamehewa na hivyoalichukuliwa nje ya Makkah na kuwaua.

Asiyeamini mwingine ambaye aliuawa alikuwa Miqyas, mwana wa Sababa. Miqyas alikuwa kuongoka kwa Uislamu hata hivyo, Ansar ajali kuuawa ndugu yake Hisham. Pamoja na ukweli kwamba Miqyas kukubalika malipo ya fedha damu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya hakuwa placated hivyo yeye kuuawaAnsar, apostatized na walitorokea Makkah.

THE Waongofu wapya

Baadaye siku hiyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya njia yake kwenye kilima cha Safa na umati wa watu mchanganyiko wa Waislamu na wale ambao Mwenyezi Mungu alikuwa heri tu hebu Uislamu Sway mioyo yao, wakamfuata. Kuna, waumini wapya alichukua mkono wake vyeo na wanaodai imani yao kama wao akaapa yaoutii mbele yake.

Miongoni mwa wale kubadili alikuwa Hind, ambaye, tu saa moja au mbili kabla, aliwakemea mumewe kwa msimamo wake. Yeye alikuja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na uso wake kama yeye walivaa waliogopa, badala ya kutarajia huruma yake, apate ili kifo chake kabla ya yeye alikuwa na nafasi ya kusilimu.Ilikuwa tu baada ya yeye kusilimu yeye aliyethubutu kuongeza pazia yake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukaribishwa yake.

Mke Ikrimah ya, Umm Hakim pia kusilimu na walimwomba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kulinda mumewe hata kama yeye alikuwa tu kuongozwa mashambulizi dhidi ya Khalid. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yafuta yeye na Umm Hakim aliomba ruhusa kuondoka kwenda na kupata naye kisha kuletanaye nyuma.

Milele kujali, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na ufahamu kwamba Utbah na Muttalib, mwisho wa wana wa mjomba wake Abu Lahab, hawakuwepo na kuulizwa Al-Abbas, "Al-Abbas, ambapo ni wana ndugu yako mbili , Utbah na Muttalib? Sijaona yao? " Utbah alioa marehemu Mama Rukiyahlakini baba yake yeye kulazimishwa talaka kabla ya ndoa ilikuwa aliikamilisha na ilionekana kuwa walikuwa na hofu ya sasa wenyewe, hivyo Al-Abbas aliulizwa kuwaleta kwake. Walipofika, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nilipowashika mkono na kutembea pamoja nao ni sehemu yaukuta wa Ka'abah aitwaye Al Multazam, ambayo ipo kati ya Black Stone na mlango wa Ka'abah. Kuna, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated kwa kirefu kwa Mwenyezi Mungu na kama yeye kumaliza maombi ya kwenye furaha ilikuwa dhahiri juu ya uso wake. Al-Abbas alisema juu ya furaha yake dhahiri na hapo Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Mimi aliuliza Bwana wangu nipe hawa wanangu wawili mjomba wangu, na Yeye kunipa mimi."

THE UNYENYEKEVU ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Abubakar alikuwa kushoto mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutembelea baba yake na hivi karibuni alirejea na wote baba yake na dada. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliwaona aliuliza nje ya wasiwasi, "Abubakar, kwa nini si wewe kuondoka naye katika nyumba yake ili nipate kwendanaye? "Abubakar akajibu," Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), ni kufaa zaidi kwamba yeye anakuja na wewe kuliko wewe kwenda kwake. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walioalikwa baba Abu Bakr kwa kukaa pembeni yake na kupokea yao katika kundi la Uislamu.

THE MIRACLE wa uharibifu wa sanamu

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema wafanyakazi wake kuelekea sanamu 365 ambao miguu alikuwa kushinikizwa na risasi na kisha vyema katika mawe na alikuwa na nafasi nzuri katika na karibu Ka'abah na akasoma:

"Sema: 'Ukweli umefika na uwongo umetoweka.

Hakika, uwongo shaka kutoweka. "

Kurani 17:81

Alisema katika kila moja mmoja mmoja, lakini hakuwa na kuwagusa, na wakati wowote yeye alisema katika uso wa sanamu kutua juu ya nyuma yake na wakati yeye alisema kwa nyuma yake kutua juu ya uso wake mpaka kila mmoja na kila mmoja wao alikuwa kuharibiwa. Sasa kwamba hii alikuwa yametimia, Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) kisha kuamuru mtu yeyote ambaye alikuwa sanamu katika nyumba zao ili kuiharibu.

Kufuatia hali hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na wafuasi wake walikwenda Ka'abah na kujitakasa, basi, aliuliza Bilal kupanda kwa paa yake na wito waumini sala, na hivyo maombi ilikuwa inayotolewa.

Baada ya maombi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na mkutano akisema:

"Katika siku Mwenyezi Mungu ameziumba mbingu na ardhi Yeye alifanya Mecca Mtakatifu.

Ni mahali wengi Mtakatifu mpaka Siku ya Kiyama.

Ni kinyume cha sheria kwa wale ambao wanaamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho

kumwaga damu ndani yake, au kukata miti humo.

Hata hivyo, Mwenyezi Mungu ameruhusu mimi kufanya hivyo kwa saa.

Mecca sasa kurejeshwa kwa Utakatifu wake wa zamani.

Hebu wale waliokuwepo kwenda nje na kuwaambia wengine. "

SUHAYL

Kama Koraysh walikuwa kusilimu, Suhayl alikuwa alibakia katika nyumba yake. Yeye alikuwa na ufahamu wa msamaha alikuwa katika athari lakini hakuwa kudhani mwenyewe kwa kuwa ni pamoja na hivyo yeye aliuliza mtoto wake, Abdullah, kwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ili kuona kama angeweza kuingilia kwa ajili yake.

Wakati Abdullah ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye alijibu kwa rehema kumhakikishia kwamba alikuwa akisema salama, "Yeye ni salama chini ya ulinzi wa Mwenyezi Mungu, na aje kwangu." Kisha akageuka na maswahaba wake na kuwaambia si kuangalia juu Suhayl ukali walipokutana naye. Yeye piaAliwaambia kwamba alikuwa Suhayl akili na heshima ya mtu, si moja kuwa ameyapofusha dhidi ya ukweli wa Uislamu. Na hivyo Suhayl alikuwa huru kuja na kwenda kama yeye radhi, hata hivyo, aliamua si kuingia Uislamu wakati huo.

SAFWAN

Wahb mwana wa Umair alizungumza na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuhusu binamu yake, Safwan, na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa na kusita na walikubaliana kumpa muhula kwa muda wa miezi miwili. Kama ishara ya reassurance, Mtume alitoa Wahb vazi lake kutoa kwa Safwan kuthibitisha ujumbeilikuwa ni ya kweli. Na habari hii Wahb yaliyowekwa katika kutafuta binamu yake. Yeye hatimaye hawakupata juu pamoja naye Shuayba - bandari karibu Makkah - wanasubiri mashua. Wahb alimwambia ya muhula Mtume lakini Safwan alikuwa tuhuma hata hivyo, wakati Wahb ilionyesha joho ya Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwasallam) alijua kwamba ahadi ya muhula kwa muda wa miezi miwili ilikuwa ni ya kweli na wawili walirudi pamoja Makkah.

Juu ya kufikia Makka, Safwan akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, akimaanisha pendekezo, "Wahb anasema mimi kwamba kama mimi kukubaliana na kitu, kila vema, lakini kama mimi si ulionipa mbili muhula wa miezi '. " Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza naye kwa upole naalijibu, "Kaeni hapa." Lakini Safwan akajibu, "Si mpaka ulionipa uhakika jibu!" "Wewe atapata muhula wa miezi minne '," alijibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hivyo Safwan walikubaliana kukaa katika Makkah.

IKRIMAH

Wakati huo huo, Ikrimah alikuwa kufikiwa Yemen na ilikuwa pale kwamba mke wake hawakupata juu pamoja naye. Walizungumzia katika baadhi ya urefu na Umm Hakim iliyotolewa Uislamu Ikrimah na yeye kusilimu hivyo wanandoa yaliyowekwa pamoja na safari ya kurudi kwao Makkah. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua Ikrimah alikuwakuhusu kuwasili na huruma aliiambia maswahaba wake, "Ikrimah, mtoto wa Abu Jahl anakuja na wewe, kama muumini. Musiwalaani baba yake kwa sababu tusi wafu ni kukera hai na haina kuathiri wafu."

Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona Ikrimah alikuwa amefurahi, kama alikuwa haraka yake kwamba alisahau kuweka juu ya vazi lake kama yeye alikimbia na kumkaribisha, na Ikrimah upya imani yake katika Uislamu kwa mkono wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kwa mujibu huohuo Ikrimah alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa dua kwa Mwenyezi Mungu kwa msamaha wake kwa sababu ya uadui alikuwa mara moja uliofanyika kuelekea kwake, na hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated kwa ajili yake.

MAXIMIZING Wema

Baada ya dua Ikrimah zilizotajwa fedha zote alitumia katika jitihada za kuzuia kuenea kwa Uislamu vilevile fedha alitumia juu ya vita yeye kimekuwa dhidi ya Waislamu. Yeye sasa aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba kuanzia sasa na kuendelea angeweza kutumia kiasi kwamba mara mbili juu ya Uislamuna kupambana na juhudi maradufu katika Njia ya Mwenyezi Mungu, Ikrimah alikuwa kweli kwa neno lake.

AMR, Salamah mwana

Juu ya Ufunguzi wa Makkah makabila mengi alikuja kiapo yao kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) miongoni mwa ambaye alikuwa Salamah, baba wa Amr.

Baada ya kusilimu, Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) maelekezo Salamah kuwaambia kabila lake kwamba wanapaswa kufanya wito kwa sala na kutoa sala tano za kila siku na kwamba mtu ambaye alijua zaidi ya kurani inapaswa kuwa moja ya kuongoza yao katika maombi. Salamah alimuuliza kila kabila lakelakini mmoja ambaye alijua zaidi alikuwa hakuna nyingine kuliko mwanawe vijana Amr ambaye alikuwa kuchukuliwa sehemu katika blockade kwamba alionya ya uwepo Mtume miaka kadhaa kabla, na ambaye moyo alikuwa kuguswa na kisomo alikuwa amesikia kutoka kurudi misafara kutoka Makkah.

Amr tu kijana wa sita au saba kwa wakati huo na alikuwa na desturi ya amevaa short kiuno-wrapper kama ya ambayo yote wavulana wa umri sawa walivaa. Wakati alijitambulisha kuwa yeye ni kuwaongoza katika maombi kwa sababu ya kukariri yake ya Koran, mwanamke kutoka kabila lake alisema itakuwa zaidiheshima kwa ajili yake na kuvaa shati muda mrefu na kwamba ingekuwa cover yake vizuri na hivyo shati iliwekwa kwa ajili ya yeye na hii alifanya Amr furaha sana.

THE Uharibifu wa hekalu YA-Uzza

Sasa kwa kuwa Mecca imefunguliwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Khalid wakati wa mwezi wa Ramadhani 8h kuharibu hekalu umaarufu wa sanamu Al-Uzza katika Nakhlah kwamba kuwavutia mahujaji wengi wapagani. Wakati kuhani wake ambao kuiga Al-Uzza habari ya mbinu Khalid alikwendandani ya nyumba, Hung Upanga wake juu ya sanamu kisha kuitwa Al-Uzza kutetea mwenyewe basi mbio nje ya nyumba.

Kama Khalid ufanyike, aliona mwanamke mweusi uchi kuja mbio nje ya nyumba kwa nywele zake flying katika pande zote. Khalid uzoefu hakuna upinzani kutoka mji wake wa watu na hivi karibuni hekalu kuweka katika magofu na sanamu yake ya smashed vipande vipande unrecognizable. Sasa kwa kuwa dhamira yake ilikuwa juu ya alirudiMakkah.

Aliporudi Makka, Khalid aliwaambia Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) kuhusu mwanamke alikuwa ameona na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia alikuwa mwanamke ambaye alishika tabia ya Al-Uzza.

THE Uharibifu wa IDOL Suwaa

Baadaye wakati wa Ramadhan Amr, Al-'As mwana alitumwa hekalu nje Makka kuharibu sanamu Suwaa, anayeabudiwa na kabila ya Hudhaili. Amr alikutana na mlezi wa hekalu ambaye aliuliza lengo la ziara yake. Amr alijibu kwamba alikuwa kufuatana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kuharibu sanamu zake na hapo mlezi kuwa hivyo wanaamini kwamba sanamu ilikuwa hauna mwisho aliiambia Amr kwamba itakuwa vigumu kwa ajili yake kufanya. Amr kisha akampiga sanamu na kuharibiwa yake; ijayo alivunja jeneza kando sanamu na kwa mshangao wa mlezi kupatikana chochote ndani yake. Juu ya utambuzialikuwa kudanganywa kwa miaka mingi, mlezi hakuwa kusita katika kuukubali Uislamu, akisema, "Naamini katika Mungu."

$ SURA 124 kukutana AT HUNAIN

siku ya Ramadhani walikuwa sasa kamili na mkutano wa furaha ya Waislamu walikuwa na uwezo wa kutoa shukrani zao katika Ka'abah wao mpendwa, ilikuwa kweli ni moja ya nyakati furaha waliyokuwa milele uzoefu.

THE HAWAZIN

Nje Makka wote haikuwa vizuri. Hawazin walikuwa sana wasiwasi wakati wao kujifunza ya uharibifu wa hekalu la Al-Uzza katika Nakhlah, ambayo ilikuwa dada kaburi kwa sanamu yao wenyewe ya Al-Lat, na alikuwa amassed jeshi la elfu ishirini katika bonde la Awtas, tu kaskazini wa Ta'if. makabila sasa kujiungavikosi vya pamoja Hawazin walikuwa wale wa Thakif kutoka Ta'if, Nasr, Jusham na ile ya mwana Sa'ad Abubakar ya - ambayo Halima, mama wa kambo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hailed - aliamuru kwa Malik kutoka kabila la Nasr ambaye alikuwa katika haki yake mwenyewe mpiganaji wanajulikana.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na ufahamu wa hatari impending na kuitwa jeshi lake rearm. Namba yake walikuwa kuzungukwa na mbili zaidi ya elfu kutoka Koraysh miongoni mwa ambao walikuwa Suhayl na Safwan, wala wao walikuwa bado waongofu lakini alitaka kupigana katika ulinzi wa mali zaona City.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ameambiwa kwamba Safwan mwendawazimu nguo mia ya barua pamoja na aina nyingi za silaha, hivyo yeye aliuliza kama anaweza kukopa yao. Safwan aliuliza, "Muhammad, ni kesi ya kutoa kwa hiari au mwingine mimi kumtia?" "Hapana," alijibu Mtume (Salla Allahualihi wa sallam), "ni mkopo kurudishwa." Safwan aliridhika, kama alijua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa ni mtu wa maneno yake ambapo yeye aliongeza kwa mkopo idadi ya kutosha ya ngamia kusafirisha silaha na silaha.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa alitumia siku kumi na tisa katika mji wa Makkah na ilikuwa sasa 10 Shawwal 8h na dhana ya kusubiri kwa Hawazin kwa maandamano juu ya Makkah ilikuwa si jambo kwa kuzingatia sababu ya kuepukika damu kumwaga ambayo ingeweza kutokea juu ya kutakaswa ardhi, hivyo, ilikujiandaa kwa ajili ya maandamano ilitolewa. Kabla ya kuweka nje kwenye kampeni zao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa mtu kutoka kabila la Sham kuchukua malipo ya Makka baada yake, na kushoto Muadh, mwana Jabal, ambaye, licha ya zabuni yake miaka, alikuwa vizuri sana --arifu katika Uislamu, kufundisha mpyawaongofu.

Wakati huo huo, Malik kutoka kabila la Hawazin aliamua kupuuza ushauri Duraid ambaye alikuwa mjuzi katika vita na wazee wa makabila uadui. Malik aliamuru kwamba si tu lazima vikosi vyao maandamano dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), lakini kwamba wanawake wao, watoto na mifugo lazimakufuata katika nyuma ili kutoa yao wanaume-watu zaidi sababu kupambana kwa nguvu zao zote.

THE Scouts

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ufanyike adui, Malik alimtuma maskauti tatu kutathmini hali na kumleta neno. Wakati maskauti akarudi Malik alikuwa sana inasikitishwa na muonekano wao. Askari inaweza shida kuongea na viungo vyao alikuwa kuwa ama dislocated au shook uncontrollablynje ya ugaidi sheer. Baada ya muda moja imeweza kusema kwa sauti kwamba wakatetemeka akisema, "Tuliona watu weupe wanaoendesha farasi piebald, basi, ghafla tulikuwa amepigwa kama hii!" Kisha mwingine alizungumza kwa sauti sawa na ile ya rafiki yake akisema, "Sisi si mapigano dhidi ya binadamu, lakini watu kutoka Mbinguni.Ni ushauri wetu wewe kuondoa, kama huna, haraka kama jeshi kuwaona wao pia umekuwa kama sisi! "

Malik alikataa makini na onyo yao na aliwakemea kwa kasi akisema, "Aibu juu yenu, wewe ni waoga wa jeshi!" Hata hivyo, aliamuru watu kuchukuliwa mbali nje ya mbele ya wengine ili kwamba mapumziko ya jeshi bila na kuuliza maswali. Basi, Malik akageuka na wale walio karibuakamwambia, "Nani kati yenu ni ujasiri?" Mtu kupitiwa mbele ambapo yeye alitumwa kutathmini hali. wakati baadaye, mtu akarudi katika hasa hali hiyo kama maskauti tatu mapema, na kuhusiana na mbele ya kutisha alikuwa ameona, lakini Malik alikuwa si kwa kuwa deterred na mara nyingine tenaalikataa kutii onyo mtu impassioned.

THE VALLEY YA HUNAIN

Mifereji ya maji yanayozunguka bonde la Hunain, baadhi ya ambayo ni kubwa na entrances mbalimbali na kutoka juu ya mifereji ya maji haya ni rahisi kufuatilia harakati ya jeshi Mtume bila ya hatari ya kuonekana. Usiku alikuwa sasa kuanguka hivyo Malik alitoa amri kwa maandamano na bonde kama alijua Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake ingekuwa kupita njia hiyo.

Wakati Malik na jeshi lake kufikiwa sehemu karibu ya bonde, ambayo ilikuwa ambapo barabara slopped chini katika bonde, alimwita kwa jeshi lake kusitisha. Yeye kisha ilitoa amri kwa farasi wake ili kuficha wenyewe na kuchukua nafasi juu juu ya bonde na kwenye mteremko wake kinyume, basi, aliiambiahao mara moja yeye alitoa ishara walikuwa hurl miamba chini juu ya jeshi Mtume na kupambana na mtu-kwa-mtu na mauaji ya jeshi lake. Kama kwa ajili ya salio ya jeshi Malik walikuwa aliamuru kuchukua nafasi zao juu ya barabara karibu na juu ya kupita.

Ilikuwa sasa 20 Shawwal 8h na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na jeshi lake alitumia usiku si mbali kutoka mwisho wa pili wa bonde. Kabla ya alfajiri asubuhi zifuatazo yeye na watu wake inayotolewa alfajiri sala kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza nao na kuwaeleza kuwaushindi itakuwa ni yao kama walikuwa imara.

Kama mwanga wa alfajiri alionekana angani mara mawingu na hivyo waliweza kuanza kushuka zao kwa njia ya bonde chini ya bima ya giza jamaa. Jeshi Muslim wanakuja katika malezi sawa na mmoja alikuwa na kuchukuliwa kabla ya kuingia kwao Makkah pamoja na Khalid, Upanga wa Uislamu, kuongozakabila la Sulaym akiongozana na baadhi ya watu wengine. Hata hivyo, wakati huu Khalid ilifuatiwa na waumini wapya wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ikifuatiwa wanaoendesha Duldul au nyumbu katikati ya Muhajirina na Ansar akiongozana na familia zaidi kuliko kabla. Miongoni mwao walikuwa binamu yakeAbu Sufyan na Abdullah, mjomba wake Al-Abbas na wanawe Fadl na Kitham; vile vile wana wawili wa Abu Lahab. nyuma ya jeshi aliletwa na wale ambao walikuwa bado kuongoka kwa Uislamu.

Walikuwa karibu kumaliza asili yao wakati, katika nusu-mwanga wa alfajiri, macho yao akaanguka juu ya kupumzika jeshi la Hawazin nafasi nzuri upande mwingine wa mteremko juu ambayo walikuwa wanawake wao, watoto na msaidizi milimani.

Mbele ya jeshi atakapoona mahali salama kutoka ambayo hawakuweza kujitetea, Malik spotted yao na alitoa ishara kwa shambulio hilo. mashambulizi alikuja haraka kama Hawazin aliibuka kutoka pande zote na imeingia chini juu Khalid na watu wake kabla ya yeye alikuwa na nafasi ya kumwita kabila la Sulaym kuchukua msimamo.Wengi wa Sulaym amelala shahidi juu ya vita wakati waathirika akakimbilia katikati ya Koraysh kusababisha athari yao kwa kuwatawanya na kutafuta usalama juu ya mteremko kutoka waliyokuwa tu alishuka.

Machafuko walishinda kama ngamia na farasi stampeded na imefungwa mlango mwembamba, hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na uwezo wa kuondoa na haki yake na pamoja na bendi ndogo ya watu alichukua kampuni, kusimama jasiri. Miongoni mwa wale ambao alichukua msimamo walikuwa jamaa zake, Omar, Abu Bakr,baadhi ya Muhajirina na Ansar, na Abu Sufyan ambaye alisimama upande wake na uliofanyika kukazwa kwa hatamu za mlima Mtume wakati Al-Abbas, kujaribu kuzuia Duldul uliofanyika kukazwa kwa hatamu.

Wakati malumbano wasioamini Koraysh walikuwa habari kwa kunong'ona dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hapo Safwan alizungumza kwa ukali kwao katika ulinzi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Kama mimi lazima kuwa na baadhi moja juu yangu, basi ni kuwa mtu kutoka Koraysh badala yamtu kutoka Hawazin! "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa wengine kuhamasisha karibu naye lakini katika mageuzi yote maneno yake walikufa maji na kelele kama panga walipambana, milimani stampeded, na kilio cha vita kujazwa hewa. Al-Abbas alikuwa na sauti ya kipekee kuu na walichukua wito kelele kwa maswahabaambao alikuwa amewapa utii wao katika Samurah: "wapi ni Maswahaabah wa Samurah!" Ansar akafanya vivyo hivyo na Kilio kilitoka nje, "Enyi watu wa Ansar, watoto wa Harith!" Kulikuwa na majibu ya haraka kama vilio vyao akarudi, "Labbayk -! Mtiifu na wewe" na wale ambao walikimbilia akarudi kusimamasambamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Mwana Omar alisema, "Sijawahi kuona mtu yeyote zaidi jasiri, ukarimu au zaidi kupendeza kuliko Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)."

THE Kokoto kwamba kupandishwa Mwenyezi Mungu

mapigano ilifikia kilele chake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated Mwenyezi Mungu akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, ninawaomba ya You ahadi yako." Kisha aliuliza kwa baadhi kokoto aletwe kwake. kokoto walikuwa wamekusanyika na kupewa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na vile yeye uliofanyikanao katika mikono yake heri, kokoto kupandishwa Mwenyezi Mungu katika hotuba ya binadamu. Kama yeye kurusha yao katika uso wa adui alisema, "Kwa Bwana wa Muhammad, watakuwa kushindwa" na ukatili abated kama wasioamini wakakimbia. Hii ilikuwa bado mwingine zawadi ya Mwenyezi Mungu kwa Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

SHAYBA, MWANA WA Othman Al-Juhani

Wakati kukutana katika Badr, Hamza kushiriki na kuuawa Othman Al-Juhani na ndugu yake. Tangu wakati huo na kuendelea Shayba ya chuki kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) asiyejua mipaka, chuki yake ilikuwa makali. Shayba alikuwa na nia ya kulipiza kisasi na fursa hivi karibuni kuwa barabara kama yeye wamejiingizaup juu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upanga wake katika utayari kwa mgomo. Hata hivyo, kabla ya yeye inaweza kufikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) moto mkali, kwa kasi zaidi kuliko umeme alionekana mbele yake na yeye akageuka na kukimbia. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na ufahamu wamazingira na kuitwa kufanyika kwa Shayba kwa sauti ya kutuliza na kumwomba aje kwake. Tetemeko, Shayba ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na kuwekwa mkono wake juu ya kifua chake. Wakati yeye kuondolewa mkono wake chuki Shayba alikuwa nakutoweka kabisa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuwa zaidi kupendwa na watu wote kwake. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na kusema, "Mkaribieni na kupigana." Shayba kutumbukia katika mapigano na ilisikika kwa kusema, "Kama mimi alikuwa alikutana baba yangu, napenda kuwa wanaohusikanaye katika kupambana badala ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). "

AIDH AMR mwana

Mwana Aidh Amr kupigana kwa ushujaa dhidi ya adui na endelevu jeraha. Yeye alifanya njia yake kwa Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) pamoja na damu dripping kutoka uso wake. Haraka kama Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliona hali yake, yeye alikuwa na huruma juu yake na kumfuta mbali damu kutokauso wake na kama alivyofanya akamwomba Mwenyezi Mungu na Aidh zinalipwa. Tangu wakati huo na kuendelea Aidh alikuwa kuwaka juu ya kichwa chake, sawa na ya farasi.

THE MIRACLE YA HUNAIN

Ilikuwa kugeuka hatua ya uhasama. Mwenyezi Mungu alisikia maombi ya Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) na kupelekwa wapiganaji asiyeonekana dhidi ya adui. Ilikuwa ni zamu ya miujiza katika matukio. Malik iliendelea kupambana kama bora alivyoweza lakini alilazimishwa kurudi na sehemu ya jeshi kutokaThakif kwa mji wao walled wa Ta'if.

Kama kwa ajili ya wengi wa Hawazin, wao walilazimishwa kukimbia mbali mbali kama Nakhlah. Wengi walikuwa majeruhi nzito endelevu wakati wengine akarudi kambi yao katika Awtas. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya hii yeye alimtuma kikosi dhidi yao ili waweze walilazimishwa kukimbia kwamilima inayozunguka.

Ushindi ni mali ya Waislamu na kupoteza kidogo sana ya maisha kwa upande wa Kiislamu baada ya kukutana awali. Miongoni mwa wale ambao walikuwa mashahidi alikuwa ndugu Osama ya mzee, Ayman, ambao waliangushwa kama yeye alisimama na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kuhusu Mkutano wa Hunain Mwenyezi Mungu alimtuma chini mistari:

"Mwenyezi Mungu imesaidia wewe juu ya wengi uwanja wa vita.

Katika vita ya Hunain, wakati idadi yako walikuwa kupendeza unaweza

haukukufaeni kitu;

dunia, kwa upana wake wote, walionekana karibu katika juu yenu

na wewe akageuka nyuma yako na kukimbia.

Basi Mwenyezi Mungu akateremsha utulivu wake (sechina)

kuteremka juu ya Mtume wake na Waumini,

Yeye alimtuma majeshi hamkuyaona na ukali kuadhibiwa makafiri.

Kama ni malipo ya makafiri. "

Kurani 9: 25-26

Kama kwa ajili ya Hawazin wanawake na watoto, walikuwa mateka. Miongoni mwa nyara za vita walikuwa kondoo kubwa sana ya kondoo, ng'ombe wa ngamia na mbuzi pamoja na ounces elfu nne ya fedha. Haya, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sasa kuwekwa katika mikono uwezo wa Masood mwana wa Amr Al-Ghifariambaye yeye maelekezo ya kuchukua Al-Ja'ranah, bonde baadhi maili kumi nje ya Makkah.

SHAYMA, FOSTER SISTER ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Miongoni mwa wale mateka alikuwa Shayma ambaye mama yake alikuwa Halima mama wa kambo wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alitaka kuchukuliwa kwake. Wakati yeye aliulizwa kwa nini yeye alitaka kuona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema jina lake lilikuwa Shayma, kambo-dada ya Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam).

Umekuwa muda mrefu sana tangu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ameona Shayma. Mara ya kwanza yeye hakuwa kutambua yake lakini wakati yeye ilianzisha mwenyewe kwake na alikumbuka hadithi baadhi ya utotoni, yeye kuheshimiwa yake na alikuwa na rug kuenea nje na waalikwa yake kukaa pamoja naye kama yeye endearingly akaulizakuhusu familia yake na kusema, "Wewe ni kuwakaribisha na ombi lako ni nafasi, wewe watapewa chochote unataka." Shayma, alijibu, "Mimi kuuliza kwa maombezi kwa watu wangu." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha akasema, "Mimi ni mzigo mkubwa wa madeni na wewe kama ni kabila la Hashim." Ambapo yeye akampa sehemu yake yoteya nyara za vita alipata wakati wakutane ya Hunain.

THE JOURNEY Ta'if

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na Maswahaba zake yaliyowekwa kwa Ta'if usiku, kama wao alisafiri juu ya ngamia zao Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) akawa kidogo usingizi. Juu ya kufuatilia ambayo imesababisha Ta'if kuna ilikua Lote-mti. Alipokaribia mti kutambuliwa msafiri vyeona hakutaka kuwa yeye kuwa fujo hivyo kupasuliwa binafsi yake katika mbili na Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) wakipanda kupitia mti ipasua bila kusumbuliwa.

THE SIEGE wa Ta'if

Ta'if na mji ngome na kuta imara ambayo wapiga mishale pia mafunzo alikuwa na faida ya ulinzi. Ardhi yake yenye rutuba kwa wingi, akanipa orchards hivyo Ta'if alikuwa na uwezo wa kujitegemea msaada wakati alikuja kutoa chakula kwa wananchi wake.

Kama jeshi Mtume ufanyike mji walled walikutana na volleys ya mishale, ambayo walikuwa akarudi na ukatili sawa. Siku moja wakati wa kushambulia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) maelekezo mhubiri kulia Mtumwa yoyote mali ya Thakif waliotaka kujiunga nao kama Waislamuitakuwa huru na mara baada ya neno alikuwa kupita kati ya watumwa, takriban watumwa ishirini na tatu slipped mbali na mji kusilimu.

Mmoja wa watumishi alifanya kuepuka daring kutoka mji wa nguvu na kwa sababu hiyo kujulikana kama Abu Bakrah ambayo ina maana ya "ndogo gurudumu". Abu Bakrah alifanya nzuri kutoroka wake na tying mwenyewe kwa kidogo maji gurudumu na kuruhusu mwenyewe chini, na ilikuwa kwa sababu ya hii Mtume (Salla Allahualihi ilikuwa sallam) alimpa jina la utani la Abu Bakrah.

Wiki tatu alikuwa kupita tangu mwanzo wa kuzingirwa na kulikuwa hakuna maendeleo. mji ilikuwa kujitegemea ambapo Waislamu walikuwa wakiteseka. Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliamua ilikuwa katika maslahi ya Waislamu na kurudi Madina kama hakuna maendeleo mara kuwa alifanya na iliyotolewamaelekezo ya kuvunja kambi na kurudi Al-Ja'ranah.

Wakati wao walikuwa wa katikati ya kuvunja kambi baadhi alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kulaani wakazi wa Ta'if lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakufanya hivyo, badala yake, yeye kunyanyua mikono yake na supplicated kwa ajili yao akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kuongoza Thakif na kuwaletakwetu "kwa yeye daima alitaka nzuri kwa ajili ya watu, hata wapinzani wake.

Majeruhi wachache sana alikuwa endelevu wakati wa kushambulia, hata hivyo, miongoni mwa mashahidi ilikuwa nusu-ndugu Lady Umm Salamah wa, waamini wapya Abdullah, ambaye pia alikuwa binamu ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ SURA 125 nyara za vita

Juu ya kufikia Al-Ja'ranah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupatikana Masood, mwana wa Amr Al Ghifari alikuwa kupangwa kwa mateka - wanawake elfu sita na watoto - kuwa inayopelekwa enclosure kubwa sana salama kutoka jua. mateka alikuwa vizuri kutunzwa na mahitaji yao alikutana, hata hivyo,ilikuwa liko kwamba wengi walikuwa katika haja ya mavazi mpya hivyo yeye alitoa Khuzahite baadhi ya fedha kutoka nyara za vita na kumpeleka Makkah kununua mavazi mpya kwa kila mmoja wao.

Siku kumi ilikuwa imepita tangu Mtume kurudi na nyara za vita alibakia usiogawanyika na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitaka kubaki kuwa njia kwa wakati kuwa kama angeweza, bila shaka, kutarajia kupokea deputation kutoka Hawazin kuomba msamaha na kurudi kwa baadhi yamali confiscated. Hata hivyo, Mwenyezi Mungu asingeli katika kurani kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wanapaswa kupokea moja ya tano ya nyara na mpaka nia ya wajibu wake kutua mzigo kwake kwa sababu alikuwa kamwe moja kwa yakusanya utajiri. Mwenyezi Mungu pia maelekezo kwamba upendolazima alitumia juu ya wale kuwavutia imani na hii kutumika kwa waumini wapya kutoka Koraysh ambao imani zinahitajika kuwa na nguvu na moyo.

"Zaka itakuwa tu kwa maskini na wahitaji

na wale ambao wanafanya kazi ya kukusanya, na kushawishi mioyo (kwa imani)

na kwa kukomboa mateka, na wadaiwa katika Njia ya Mwenyezi Mungu

na wasafiri. Ni wajibu kutoka kwa Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu ni Mwenye kujua, Mwenye hikima. "

Kurani 9:60

Kutoka kundi kubwa ya ishirini na nne elfu ngamia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa Abu Sufyan ngamia mia ambao kisha aliuliza kwa mia ngamia kila mmoja wa wana wake wawili Yazid na Muawiyah.

THE Mkono wa juu ni bora kuliko LOWER

Mwanamke Khadija mpwa, Hakim, ilitolewa ngamia mia na kuulizwa kwa mia mbili zaidi kuongezwa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikubaliana lakini alimwambia kwamba kila mtu alichukua katika upendo wa nafsi yake itakuwa heri kwa hilo, lakini yule alichukua kwa kiburi cha nafsi yake bila kuwa na herikwa hilo, na kwamba angekuwa kama mmoja ambaye anakula lakini ni kamwe kuridhika. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea kushauri Hakim kwamba mkono wa juu ni bora kuliko chini na kwamba yeye lazima kuanza kutoa wake na familia yake kwa sababu ya utegemezi wao juu yake. Hakim alikuwa undani wakiongozwana ushauri Mtume na kumwambia kwamba kuanzia sasa na kuendelea hakutaka kukubali chochote kutoka kwa mtu yeyote kingine kuliko yeye. Hakim pia retracted ombi lake ziada kwa ajili ya ziada ya ngamia mia mbili.

Safwan na Suhayl walikuwa miongoni mwa wale waliotajwa kama walengwa amehitimu katika kurani na walikuwa pia kupewa ngamia mia tatu. Baadhi ya wakuu wa Koraysh walipewa ngamia mia moja ambapo wengine walipewa ngamia hamsini au arobaini.

THE Uongofu wa Safwan

Baadaye siku hiyo Safwan, ambaye alikuwa tayari kupokea ngamia wake, wakipanda pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupitia bonde. Katika sehemu moja ya bonde kulikuwa kupita ambayo ilikuwa hasa lush na mimea na ilikuwa pale kwamba baadhi ya mifugo alikuwa kuchukuliwa kuwalisha. IlikuwaHakika nzuri, kuogea mbele kuona kama wingi wa malisho ya mifugo mifugo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) niliona jinsi kuchukuliwa Safwan alikuwa na macho na aliuliza, "Je, hii kupita tafadhali wewe?" ambapo yeye alijibu, "Hakika hana!" "Kisha," alisema Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)"Ni yako, na yote ni ndani yake." kuzidiwa Safwan akasema, "Nashuhudia kwamba nafsi hakuna inaweza kuwa kamili ya wema kama huu, kama si roho ya nabii." Basi katika usafi wote alitangaza, "Nashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba wewe ni Mtume wake."

THE Uongofu wa Suhayl

Kuwa miongoni mwa Waislamu hawakuweza kusaidia lakini kufanya hisia juu ya Suhayl na zaidi ya hayo alikuwa tu alishuhudia ushindi wa kimiujiza katika Hunain wakati matatizo yote alionekana kuwa dhidi yao. Alikuwa pia imekuwa heri kuongozana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alikuwa sana hisia kama vizurikama kuguswa na vyeo, mpole tabia yake.

Suhayl alikuwa pia reunited na mwana wake, Abdullah, na aliona jinsi wima yeye alikuwa kuwa kwa sababu ya imani yake mpya na tena waliona katika moyo wake yoyote upinzani kwa Uislamu, hivyo yeye pia akawa Muislamu.

Miaka mitatu baadaye, wakati Abdullah aliuawa, Abubakar alikwenda kuwafariji Suhayl ambapo yeye alijibu, "Nimesikia kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, 'shahidi huyo maombezi kwa ajili ya sabini ya watu wake.' Ni matumaini yangu kwamba mwanangu si kuanza na mtu yeyote kabla yangu. "

WongofuOTHER

Miongoni mwa waumini wengine katika Al-Ja'ranah walikuwa mashuhuri kadhaa kutoka kabila Makhzum. ndugu wawili wa Abu Jahl kusilimu kama alivyofanya nusu-ndugu Khalid Hisham, Zuhair, mwana wa Mtume shangazi Atikah, ambaye alikuwa na miaka mingi kabla ya Uhamiaji wamekuwa muhimu katika kuleta kukomaya kususia inayotozwa dhidi ya Waislamu wanaoteseka, katika Makkah.

IMPATIENCE

nyara iliyobaki ya vita walikuwa si kusambazwa mara moja na watu kadhaa kuanza kukua papara kwa sehemu yao, hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuliko kusubiri siku chache zaidi ili kuona kama Hawazin na washirika wao nia ya kutuma deputation kuomba kurudiau fidia baadhi ya mali confiscated.

Siku kadhaa alikuwa sasa kupita na kulikuwa na wala neno wala ishara ya deputation na ilionekana kuwa hakuna mtu alikuwa anakuja hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua muda wa kutosha ilipita na kwamba nyara za vita inaweza sasa kuwa na kusambazwa miongoni mwa wake wafuasi na hivyo mengi ya furaha ya kila mtuusambazaji kuanza.

Miongoni mwa wale mateka walikuwa familia na mali ya Malik, kamanda wa Hawazin, na hivyo kwa hekima kubwa na diplomasia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupangwa kwa wote wawili wao na mali zao kwa kuwa escorted kwa shangazi yake ya uzazi Atikah katika Makkah kwa kutunza salama na hivyosi kwa ajili ya usambazaji kwa wakati.

THE Alipowasili baadaye deputation

usambazaji wa nyara za vita alikuwa tu kumaliza wakati deputation kutoka Hawazin aliwasili. Miongoni mwa wale kuandamana ujumbe alikuwa ndugu wa Abi Kabshah, Mtume wa kambo-baba, ambaye, juu ya kukutana na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa kumi na nne ya kabila lakekuwa Waislamu kwa wakati mwingine na kwamba salio ya kabila lake alikuwa hivi karibuni kusilimu.

Ndugu Abi Kabshah alikuwa kuja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuuliza msamaha kwa Hawazin ambaye kabila lake alikuwa jamaa mahusiano. Ndugu Abi Kabshah ilikuwa na maoni kwamba kwa sababu ya uhusiano Mtume kwa kabila lake mwenyewe, kabila la Hawazin lazima pia kuchukuliwa kamasehemu ya familia yake kupanuliwa na alisema, "Sisi yaliyokunyonyesha juu ya laps wetu na suckled wewe katika matiti wetu." Baada ya kuwasilisha kesi yake yeye kisha aliendelea kuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa wakarimu kuelekea yao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa walikuwa kusubiri kwa kadhaasiku waje na kuwasilisha madai yao, lakini wakati wao walikuwa si aliwasili nyara za vita alikuwa kusambazwa.

Basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza ambayo ilikuwa vipenzi yao, watoto wao na wake, au mali zao, ambayo wao alijibu, "Rudisha watoto wetu na wake kwetu." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia deputation kwamba familia aliyopewa na wana waAbd Al Muttalib walikuwa yao, na kwamba atakuwa kufanya rufaa kwa ajili ya kurudi wengine. Kisha aliwaambia kwamba baada ya yeye alikuwa na kuongozwa sala ya adhuhuri wanapaswa kusimama na kusema, "Sisi kuuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa maombezi kwa ajili yetu na Waislamu, na sisi kuuliza Waislamukwa maombezi kwa ajili yetu na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam). "Na hivyo wakati umefika msemaji wao akaondoka na alitoa ombi kwa mkutano.

Kama mkutano alibakia amekaa baada ya sala ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushughulikiwa yao na alieleza kuwa deputation walikuwa kuuliza kwa ajili ya kurudi wake zao na watoto. Ansar na Wahajiri walikuwa haraka ya kujibu kusema, "What ni yetu, ni kwa Mtume (SallaAllah alihi ilikuwa sallam) "na hivyo wanawake na watoto kura yao waliachiwa mara moja na makabila mengine walifuata nyayo.

THE Kuaga

Kama deputation tayari kuondoka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitimiza ahadi yake na alitoa Shayma, wake wa kambo-dada, baadhi ya ngamia zaidi, kondoo na mbuzi. Tu kama wao walikuwa juu ya kuondoka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza kuhusu kamanda wao, Malik, na aliambiwakwamba alikuwa na kabila la Thakif katika Ta'if. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwataka kufikisha ujumbe kwake, ambayo ilikuwa kwamba kama yeye alikuja kwake kama Waislamu atarudi si tu familia yake na mali yake, lakini kundi ya ziada ya ngamia mia moja.

Wakati huo huo, Malik inaweza kusaidia lakini kutafakari juu ya upande wa kimiujiza wa matukio katika Hunain wala hakuweza kumfukuza jambo kutoka akili yake. Wakati mjumbe aliwasili katika Ta'if ujumbe Mtume alikuwa ilifikia kwake ambapo yeye kushoto Ta'if na akaendelea nyuma na mjumbe kwa Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) ambapo yeye kusilimu. Kubadilika Malik alikuwa dhati, ilikuwa si tu ya kurejesha familia na mali yake, na katika siku iliyofuata yeye ndiye alikuwa na jukumu kubwa katika kuharibu upinzani katika Ta'if.

WISDOM Katika usambazaji

hekima ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa daima mara moja kueleweka kwa baadhi ya wafuasi wake. matukio ya hivi karibuni walikuwa kiasi fulani ya mshangao kama baadhi hawakuweza kuelewa nini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa hivyo ukarimu kwa wakuu na heshima wengine,ambao walikuwa bado kusilimu au ambao Uislamu bado kukomaa. Wao kujiuliza kwa nini yeye alionekana si wamekuwa hivyo ukarimu kwa wale ambao Uislamu ilikuwa imara na walikuwa, kwa sehemu kubwa, maskini.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua bora kuliko mtu mwingine kwamba Uislamu ina nguvu katika yenyewe kufanya kazi juu ya moyo, na kuelewa msingi hekima Koranic ya kutoa kwa "wale kuwavutia imani," na alikuwa alitenda kwa mujibu wa wake amri ya mahakama ya usambazaji.

Sa'ad kutoka kabila la Zurah, kama baadhi ya watu wengine, walikuwa bado kueleweka hekima hii na akauliza kwa nini yeye alikuwa amewapa Uyaynah kutoka kabila la Ghatfan, na Akra kutoka kabila la Tamim mia ngamia kila wakati yeye alikuwa amewapa chochote mwaminifu, mcha Mungu mfuasi wake Juayl kutoka kabila la Damrah ambaoilikuwa maskini sana. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema upole kusema, "Kwa yule ambaye mkononi mwake ni nafsi yangu, Juayl ni ya thamani zaidi kuliko dunia kamili ya watu kama vile mwana Hisan, na Akra, mwana Habis ', mimi kurudiana roho zao ili wapate kuwasilisha kwa Mwenyezi Mungu, ambapo mimi waliokabidhiwa Juayl kwakuwasilisha yeye tayari imetoa. "Sa'ad na kadhaa ya Wahajiri waliokuwa wamekusanyika karibu na Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) walikuwa kuzidiwa na ukubwa wa kauli ya Mtume na hapo ndipo walielewa hekima ya matendo yake.

Manung'uniko pia wakawa na kutoka Ansar, ambaye alikuwa mkono Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hata kabla ya kuwasili kwake katika Madina, kama vile wengine kutoka Wahajiri. Chama wala hakuweza kufahamika kwa nini wamepokea ngamia tu wanne kila mmoja, au sawa yao katika kondoo au mbuzi kutoka ukarimunyara za vita wakati walishuhudia wengine, kama vile Koraysh - ambao wao kuchukuliwa chini kustahili, na mbali tajiri kuliko wenyewe - wanapewa tuzo kubwa sana.

kutoridhika ilianza kukua miongoni mwa Ansar kama shetani, mawe na kulaaniwa, alimtia wasiwasi baadhi yao kusababisha athari yao wanadhani kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa alirudi kabila lake na kupelekwa yaletayo watu wake. Sasa ni mara kuwa alisema, "Tungependa kujua ambapo hiiinakuja kutoka. Kama ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu tunaweza kukubali na uvumilivu, lakini, ikiwa ni mwingine zaidi ya mawazo ambayo ilitokea Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), sisi kuuliza kwake neema yetu pia. "

THOSE Wapenzi MIMI

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawa na ufahamu wa manung'uniko na kusema, "Ni kweli nimewapa baadhi na si kwa wengine. Wale ambao mimi hakutoa ni vipenzi kwangu kuliko wale ambao mimi alitoa Mimi alitoa kwa wale katika nyoyo nilihisi alikuwa wasiwasi au kutokuridhishwa;. wengine mimi kushotokatika imani yao, ufahamu na kujitegemea kwamba Mwenyezi Mungu instilled ndani ya mioyo yao. "

Hata hivyo, mwana Abdullah, Masood alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia moja kwa moja ya kutoridhika na taarifa manung'uniko. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusikiliza Abdullah kujieleza yake usoni iliyopita na moja ya huzuni na aliuliza, "Ni nani basi tu kamaMwenyezi Mungu na Mtume wake si? "Aliendelea," Mwenyezi Mungu na huruma juu ya Musa, alikuwa unasababishwa shida zaidi kuliko huu na alikuwa mgonjwa. "Abdullah waliona aibu mwenyewe kwa ajili ya kuchora makini Mtume kwa jambo hilo na aliahidi mwenyewe kwamba yeye ingekuwa kamwe, milele tena kuwasiliana kitu chochote cha hiiaina yake.

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageuka na Ansar na alisema akimaanisha waumini wapya, "Je, ninyi si radhi kwamba watu kurudi kwa mali lakini wewe kurudi kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) katika huduma yako? " Machozi welled juu katika macho yao na kwa machozi ya masikitikowao walilia kama wao alijibu: "Sisi ni kweli radhi na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)!"

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alisema, "Kama Ansar kuchukua barabara, na wengine kuchukua barabara nyingine, mimi kuchukua kwamba wa Ansar." Pia aliwaambia, "Kama siyo kwa sababu ya Uhamiaji napenda kuomba mimi walikuwa Ansar."

Kama Ansar alianza kutambua Mtume hekima wao pia waliona aibu na pole walikuwa alihoji uamuzi wake, kwa maana kuna alikuwa na kamwe kuwa wakati yeye alikuwa haki yao na alijua kwamba asingeweza kufanya chochote kupata hasira ya Mwenyezi Mungu, na kulia tena kwa sababu wao imeanguka matekakwa kunong'ona ya shetani, mawe na kulaaniwa.

$ SURA 126 RETURN safari MEDINA

Ilikuwa ni mara ya kuondoka Al-Ja'ranah kwa Makkah. Haraka kama Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwasili katika mji wa Makkah yeye inayotolewa Umra, Hija mdogo, baada ya yeye akarudi Madina wakisubiri kuzaliwa kwa mtoto wake.

Madina ilikuwa lakini maili chache wakati Urwah, kutoka kabila la Thakif, hawakupata up na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), alikuwa miongoni mwa wale waliokuwepo katika kusaini Mkataba wa Hudaybiyah na amekuwa katika Yemen wakati hivi karibuni kukutana. Katika Hudaybiyah alikuwa sana hisiana ujumbe wa Uislamu na maisha yake, na alikuwa ameguswa na heshima ya Waislamu na kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam).

Aliporejea Ta'if, yeye kujifunza ya ushindi wa kimiujiza na waliona wakati umefika kwa ajili yake asilimu na hivyo ilikuwa kwa sababu hii alikuwa ridden baada haraka catch up na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) .

Baada ya kusilimu, Urwah walionyesha hamu yake ya bidii kurudi Thakif na kuwaambia kuhusu Uislamu, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alionya yake kwamba bila kusikiliza na kumuua. Urwah ilikuwa hivyo kuhakikisha hakuweza kuwashawishi kwamba yeye kumbembeleza akisema, "Ewe Mtumewa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), mimi ni vipenzi zaidi kwao kuliko mzaliwa wa kwanza. "Lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alionya tena. Urwah aliomba ruhusa ya Mtume kwa mara nyingine tena na wakati huu Mtume (Salla yao Allah alihi wa sallam) alikubali.

URWAH NA THAKIF

Urwah na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ipasua kampuni na Urwah wakipanda Ta'if na matumaini makubwa ya kuwabadili wake kabila wenzake Uislamu. Hata hivyo, Urwah walikuwa misjudged Thakif, kwa wakati alijaribu kuwaambia kuhusu Uislamu wakaondoka dhidi yake na akawa na vurugu, kulazimisha yakemapumziko nyumbani kwake. Wapiga mishale kuzungukwa nyumba yake na mishale walikuwa fired ndani ya nyumba yake; Mara baada ya Urwah amelala mortally waliojeruhiwa.

Kama Urwah tayari kufa familia yake aliuliza yake nini yeye mawazo kuhusu kifo chake, ambapo alijibu, "Ni baraka ambayo Mwenyezi Mungu, katika neema yake, amewapa kwangu." Tu kabla ya yeye kupita aliuliza familia yake kumzika karibu na wale ambao ameuwawa wakati wa kushambulia hivi karibuni, na hivyo ilikuwa kwamba wakekufa ombi ilipewa.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya mauaji yake, alisema, "Urwah ni kama mtu katika (sura) 'Ya Kuonekana'. Alitoa wito watu wake kwa Mwenyezi Mungu lakini wao kuuawa kwake."

"Kisha, mtu alikuja mbio kutoka sehemu akipiga ya kijiji,

'Taifa langu,' alisema, 'kufuata wajumbe,

kufuata wale ambao kuuliza hakuna mshahara wa wewe na wameongoka.

Kwa nini mimi si kumwabudu ambaye asili me

na ambaye mtarejea?

Nini, nifanye kuchukua, wengine badala yake miungu ambaye maombezi,

kama Rehema anataka kutesa yangu, hawezi kusaidia mimi wakati wote,

na wao kamwe kuokoa mimi? Hakika, napenda basi kuwa katika upotofu ulio wazi.

Kurani 36: 20-24

Mara tu baada ya mauaji yake, mwana Urwah na mpwa wa kushoto Ta'if na akaendelea mpaka Madina ambako kubadilishwa na aliishi na Mughirah, mmoja wa binamu yao Wahajiri.

$ SURA 127 ya kuzaliwa Mtume mwana

mwisho wa siku chache za ujauzito Lady Maryam walikuwa juu yake na mji mzima anxiously awaited kuwasili ya mtoto. Salma, ambaye alikuwa mkunga kwa Mama Khadija alikuwa sasa wazee, inayotolewa kwa kusaidia wakati alikuja na sasa wakiongozwa karibu na nyumbani Mama Maryam katika utayari kwa ajili ya tukio heri.

Katika maombi ya alfajiri tangazo kwa muda mrefu awaited lilifanywa kuwa mwana alikuwa amezaliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Lady Maryam na mkutano waliambiwa kwamba mtoto alikuwa amepewa jina Ibrahimu. Muda mfupi baada ya maombi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwendakusalimiana Lady Maryam na kuona yake na mpenzi wake wa kiume. Ilikuwa muda sana kugusa kama yeye uliofanyika mwanawe kwa mara ya kwanza na alimshukuru Mwenyezi Mungu kwa ajili ya utoaji wake salama na ustawi wa Mama Maryam.

Kila mtu alikuwa msisimko na furaha tele na habari, hasa wake wa Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam). Inatoa wa msaada imezidi kutoka kila upande na hasa kwa ajili ya uuguzi watoto wachanga. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamua mke wa uhunzi kuwa Ibrahimumuuguzi kama yeye aliishi karibu na nyumba Lady Maryam ya.

$ SURA 128 Baada ya HUNAIN

Abi Aamir Al-Ashari alikuwa mjomba wa Abu Musa Al-Ashari. Baada ya vita ya Hunain, Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), alimtuma Abi Aamir na mwana Salama Al Akwa baada ya wale ambao walikimbilia. Wakati Abi Aamir na Salama hawakupata up na wakimbizi walikuta yao makundi pamoja.

Abi Aamir kuuawa ndugu tisa lakini kabla uzio pamoja nao aliwaita kila Uislamu wakati wao alikataa Abi Aamir alisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kushuhudia naye." Hata hivyo, kama Abi Aamir alikuwa karibu dua dhidi ya mmoja wa watu, mtu alisema, "Ee Mwenyezi Mungu hawatoi ushahidi!" Hapo Abi Aamir alionyeshaurefu wa tabia ya Kiislamu ya kimaadili na yalishindwa kujihusisha mtu katika kupambana na yeye alitoroka.

Baadaye mtu akawa Muslim na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusema alipoona yake, "Hii ni moja imeondoa na Abi Aamir"

wana wawili wa Al Harith Al'laa 'waliporusha vitu katika Abi Aamir na kumuua na hapo mpwa wake Abu Musa Al-Ashari kisasi na kupigana mpaka wao waliuawa. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia habari akamwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu kusamehe Abu Aamir na kufanya naye kuwa miongoni mwajuu zaidi katika taifa langu peponi. "

THE Kabila la TAYY

Katika moja ya misafara awali, Ali alikuwa ametumwa kuharibu hekalu la mungu wa kipagani, Manat, katika Kudayd karibu Red Sea. Ujumbe amekuwa na mafanikio na sasa kwamba pili ya tatu wengi kuheshimiwa mahekalu ya kipagani alikuwa kuharibiwa tu kwamba wa al lat katika Ta'if walibaki.

Katika sehemu iitwayo FULS, ambayo ni ya kaskazini-mashariki ya Madina juu ya ardhi mali ya kabila la Tayy, kulikuwa hekalu mwingine wapagani wa msimamo mdogo. Hata hivyo, watu wa Tayy walikuwa si wote wapagani, baadhi walikuwa ni Wakristo na Ali alitumwa mara nyingine tena kuharibu hekalu kipagani.

Juu ya kifo cha Hatim, mkuu na mshairi ya sifa ya kabila la Tayy, mtoto wake Adi kufufuka na cheo cha mkuu. Kama baba yake kabla yake, Adi alikuwa pia Kikristo. Wakati habari kufikiwa kabila la Ali mapema, Adi na familia yake, na ubaguzi wa moja kati ya dada zake, wakakimbia.

THE Kuheshimu sifa NOBLE KATIKA wasio Waislamu

hekalu kipagani alikuwa kuharibiwa na wengi wa Tayy walichukuliwa mateka, ikiwa ni pamoja na dada Adi ya. Dada Adi aliuliza kuzungumza na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na vile akasimama mbele yake yeye alimwambia yeye alikuwa binti wa mkuu heshima ambaye jina lake lilikuwa Hatim Al Tayy, ukarimu,na alikuwa waoga kwamba wakati makabila mengine ya Kiarabu kujifunza ya tatizo yake wangeweza kushangilia. Aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba wakati wa uhai wake baba yake alikuwa anajulikana kwa ajili ya kulisha wenye njaa, kutetea familia yake, kumkomboa mateka na kamwe alikataa wale wanaohitaji.

Juu ya kusikia sifa hizi heshima Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa hamasa na alitabasamu kama yeye alimwambia kuwa maelezo yake ya baba yake befitted ile ya Waislamu, na kwa kweli, kama baba yake alikuwa Muislamu angeweza wameomba Mwenyezi Mungu kwa huruma juu yake. Basi, bila kidogokusita Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) si tu iliyotolewa yake ili apate kurudi kwa watu wake, lakini akarudi mali yake na alitoa zawadi ya vazi faini vilevile ngamia wake.

Wakati maswahaba aliona kitendo mtukufu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wao pia ilitolewa mateka wao kutoka kabila na kurudi hisa zao.

Adi alikuwa si tu kuondoka lakini furaha kuona dada yake salama na vizuri, na inafanyika kuona kwamba si tu dada yake lakini wengine wa kabila lake alikuwa akarudi na mali zao - kitu ambacho alikuwa kabisa ya kusikilizwa kwa siku kabla ya Uislamu. Aliiambia kaka yake ya uzoefu wake namoyo yake kwenda Madina na kuona mwenyewe. Adi alikuwa hivyo hisia na akaunti ya dada yake kwamba yeye kupita hakuna muda na wakipanda mbali na Madina.

A Kistaarabu SOCIETY kamwe kabla inayojulikana kwa uwiano KIROHO NA vitu vya MAADILI

Baada ya kuwasili yake katika Madina Adi inaweza kusaidia lakini kuwa na kuzidiwa na kuona kwamba alikutana macho yake. Kuna kabla yake walikuwa Waarabu kutoka kila pembe ya Arabia wanaoishi katika upendo na maelewano na mtu mwingine. shahada ya ustaarabu kupangwa, pamoja na kiroho, utamaduni na vitu vya maadili alikuwaHakika kustaajabiwa.

Thoughtfulness, upendo wa dhati na huduma kwa mtu mwingine alikuwa kila mahali, lakini nini hisia yeye sana ni upendo wao wote kwa pamoja kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam). Ilikuwa mbali zaidi ya chochote alikuwa milele wamekutana na alikuwa kamwe aliingia akili yake kwamba ibada kama ulikuwepo auinaweza hata kuwepo. Akagundua kuwa ustaarabu sasa salamu macho yake pivoted juu ya upendo mkubwa na utii kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na ibada ya Mwenyezi Mungu Mmoja na Mungu pekee.

Yeye yalijitokeza juu ya jinsi gani, mpaka miaka michache tu kabla, makabila ya Arabia alikuwa hivyo kishenzi. Waarabu wengi sana wakati huo alionyesha aibu chache juu ya kuchukua maisha ya mwingine. Feuds kipumbavu damu walikuwa si tu kuendelezwa lakini njia ya maisha na pengine kitendo wengi kudharauliwa ya mazikowasio na hatia, wapya kuzaliwa binti zao mtoto hai basi kurudi kwa wake zao na kufurahia urafiki wa ngono ulikuwa kitu hivyo potofu kwamba ilikuwa zaidi ya ufahamu wote na maadili ya heshima ya binadamu.

A Muda kwa ajili ya uchunguzi binafsi, Ukristo bala ibada ya sanamu

Ulikuwa ni wakati wa uchunguzi binafsi ya mwenyewe imani Adi ya Kikristo na kwa mara ya kwanza ilitokea kwake kwamba imani yake katika Utatu ilikuwa sambamba na ile ya ibada ya sanamu. Yeye yalijitokeza juu ya elimu yake ya manabii uliopita na kutambuliwa mfano kwamba wote, bila ubaguzi, Barnabas kuhubiriUmoja wa Muumba.

Akagundua kuwa juu ya kifungu cha muda dini alidhani alikuwa zifuatazo walikuwa kuwa rushwa lakini muhimu zaidi Kitabu aliyopewa Yesu tena kuwepo na tu vipande ya mafundisho yake walibaki. Pia umewaangazia! Juu yake kwamba Ukristo ulikuwa kukemewa kwa sababu, tofauti na washirikina wapagani,alikuwa katika nyakati mapema kupokea mwongozo wa Mungu waliokabidhiwa Yesu, ambapo wapagani walikuwa na si.

Adi ya yalijitokeza juu ya viumbe wa Adamu na Hawa na ukweli kwamba alikuwa na wala wazazi, lakini hakuna mtu aliyewahi kuhusishwa kwao chama au ujamaa na Mwenyezi Mungu. Kulikuwa hakuna shaka katika akili yake kwamba ingekuwa vigumu kabisa kwa mtu kama safi kama Yesu kudai kwamba alikuwa chochotemwingine ila nabii, mzaliwa wa mama bikira. Ilikuwa kwamba Adi kukataliwa dhana ya uungu wa Yesu na kutambuliwa ukweli kwamba Yesu, kama Adamu na Hawa, walikuwa miujiza yote kutoka kwa Mwenyezi Mungu, Mmoja na Muumba tu.

"Hakika mfano wa (Mtume) Isa kwa Mwenyezi Mungu,

ni kama mfano wa Adam, alimuumba kutokana na udongo

Kisha akamwambia 'Kuwa "na yeye alikuwa." Kurani 03:59

Maelezo ya dada yake hakuweza kufanya haki kwa kile sasa alishuhudia na hivyo akaenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waongofu na kuahidi utii wake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumkaribisha katika kundi la Uislamu na kumwambia kuwa alikuwa na kubaki kamamkuu wa Tayy.

matibabu mtukufu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake alikuwa tayari undani walioathirika mateka wa zamani kutoka Tayy. Habari yao ya Adi na dada yake ilikuwa juu ya lugha ya kila kabila na baada ya hapo wao pia kutega Uislamu na kuvutiwa yake.

THE KIFO ya mtu mwema ambao walifuata MANABII YESU NA MUHAMMAD, amani iwe juu yao

Miezi kumi na moja baada ya Ufunguzi wa Makkah, mwanzoni mwa Rajab, Angel Gabriel alionekana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na taarifa yake kwamba As-hamah mwana wa Al-Abjar, Negus wa Abyssinia ambao walikuwa kusilimu alikuwa kupita mbali. Baada ya maombi wajibu alikuwa inayotolewa Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) habari ya mkutano wa kupita yake akisema, "mtu mwema amefariki. Inuka na kuomba kwa ajili ya ndugu yako As-hamah." Hapo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongoza mkutano katika watoro mazishi sala, na wengi yalijitokeza juu ya Negus 'haki nawema kuelekea yao si tu baada ya yeye akawa Muislamu lakini kabla ya wakati wao walikimbia katika nchi yake miaka mingi kabla.

$ SURA 129 Tabuk, Rajab 9H

Ni kawaida mbaya kwamba Warumi zote zilizotajwa katika maandiko ya Kiislamu walikuwa kweli Warumi, baadhi ya watu ambao walikuwa classified kama Warumi walikuwa Waarabu, wengine Byzantine na kadhalika. Walikuwa katika ukweli protectorate ya Roma Dola ambayo wao akaja chini ya mrengo wa Roma lakini kushoto kujitawala,ingawa chini ya kodi ya Kirumi.

Ilikuwa sasa mwaka wa tisa na ilikuwa katika miezi iliyofuata ushindi wa Hunain, kwamba Heraclius, Mfalme wa Roma alitekwa Mji wa Yerusalemu kutoka Waajemi wapagani ambao walikuwa kisha kulazimishwa mapumziko kutoka Syria na Misri.

Mara kwa wafanyabiashara wakati kutoka Syria bila kutembelea Madina na biashara na wakati huu kuletwa potofu kwamba Heraclius alikuwa na kuweka mbele yake juu ya mshindi Madina na walikuwa wamekwenda mbali kama kuendeleza kulipa mwaka kwa askari wake kwa sababu yeye inatarajiwa kuwa ndefu kampeni. Mbali na uvumi,Taarifa kusumbua kufikiwa Madina kwamba jeshi Heraclius 'alikuwa tayari wanakuja mbali kusini kama Balka na ilifanikiwa kupata msaada wa makabila ya Waarabu wa Ghassan, Judham, Lakm na Amilah. Ukweli wa mambo alikuwa gavana wa Falme za Tabuk ilikuwa washirika wa Warumi, na yeye ndiye alitangaza yakedhamira ya kupambana dhidi ya Waislamu na alikuwa kuitwa Heraclius kumsaidia kufikia lengo lake. Hata hivyo, ombi Kiarabu gavana lilikataliwa na Heraclius hawakuja msaada wake, lakini hii ilibaki haijulikani kwa Waislamu.

THE ARMY mkubwa bado katika Uislamu

Tahadhari muhimu ili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawahesabu kubwa, bora vifaa jeshi hapo kabla katika historia ya Uislamu. Hadi wakati kwamba alikuwa na daima imekuwa mkakati wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe kufichua lengo kweli ya ujumbe mpakadakika ya mwisho sana hivyo kwamba mipango yake bila kuanguka katika mikono sahihi. Kwa kweli, yeye mara nyingi yaliyowekwa katika mwelekeo kinyume na foil maadui zake. Hata hivyo, wakati huu ilikuwa ubaguzi, ilikuwa muhimu kwamba maandalizi ya kutosha kufanywa kwa safari ndefu ya Tabuk ambayo itafanyika wakatimajira ya joto, msimu wa joto kali, hela mchanga kali jangwa na mwangaza wake akawapofoa.

Haikuwa mpaka baadaye kwamba madaftari walikuwa iliyoandaliwa ambayo majina ya washiriki wa kampeni walikuwa kumbukumbu, hivyo kwa wale kusita maandamano na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), kulikuwa na siku zote kimbilio katika vivuli vya mashamba lush wa Madina na maarifa kwambaisipokuwa Mwenyezi Mungu akamdhihirishia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutokuwepo kwao ingekuwa bado bila kutambulika. Wanafiki mawazo ya kujihusisha jeshi la Roma ilikuwa ngumu, hasa kama adui ingekuwa faida ya kuwa pamoja ulipatikana, ambapo wangekuwa waliochoka kutoka ngumu yaomaandamano na hivyo wanafiki bila hukusanyika katika nyumba ya Myahudi kwa jina la Suwailam na kuhimiza wengine kujiunga nao. Kulikuwa na, hata hivyo, baadhi ya watu wengine ambao hawakuwa wanafiki waliokuwa polepole kwa maandamano na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), majina yao yalikuwa Ka'b, mwana Malik, Abu Khuzaymah,Mwana Murarah Rabia Amiri, na mwana Hilal Umayyah Wakifi ya.

Madina bustled na maandalizi na kila siku Ka'b kuondoka nyumbani kwake na madhumuni ya kuandaa lakini hakufanya hivyo. Waislamu matajiri walikuwa wakarimu katika matumizi katika Njia ya Mwenyezi Mungu na kutoa pesa kununua masharti, silaha na chochote ilikuwa muhimu. Othman, peke yake, imechangia fedha za kutosha kutoa milimanina vifaa kwa ajili ya watu elfu kumi. Hata hivyo, licha ya ukarimu wa tajiri wakabaki maskini sana, Waislamu na wasiwasi saba iliyobaki bila milimani; Watano wao walikuwa kutoka Ansar na wawili walikuwa mabedui, mmoja kutoka Muzaynah na nyingine kutoka Ghatfan. Katika kukata tamaa wao alikwenda kwa Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) na wakamwomba kuwapatia milimani, lakini kuna walikuwa hakuna kushoto na hivyo na huzuni kubwa ya moyo, nyeti kwa huzuni zao kubwa, alivunja habari kwamba walikuwa kubaki nyuma kama safari itakuwa vigumu bila ya mlima. Maswahaba walikuwa huzuni amepigwana kuvunja chini, akilia.

Usafi wao ni kumbukumbu katika kurani:

"... Na wakati alisema, 'naweza kupata hakuna milimani kwa ajili yenu,' walirudi,

macho yao Streaming kwa machozi,

kuomboleza kwamba hawakuweza kupata njia ya kutumia. "

Kurani 9:92

THE Kuwasili ya washirika Bedouin

Sasa kwa kuwa washirika wao Bedouin alifika jeshi ilikuwa thelathini elfu wenye nguvu na farasi elfu kumi. Ni afadhali kwa kambi nje ya Jiji kuwa imara kwa ajili ya malazi yao kama kulikuwa hakuna chumba katika Madina, na hivyo waaminifu, kwa muda mrefu rafiki wa Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam), Abu Bakr, iliwekwa katika malipo ya mipango ya.

Wakati ulipofika wa kuweka mbali Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongoza jeshi lake nje ya Madina, na kuacha nyuma ya wanawake, watoto, wanafiki, wagonjwa, walemavu, saba ambao hawakuweza kupata milimani, wale ambao imani ilikuwa dhaifu, na Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah na Hilal.

Mbali na wale walikaa nyuma, alikuwa Ali ambaye Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa maelekezo ya kubakia na familia yake. Hivi karibuni, lugha ya wanafiki walianza kutikisa na uvumi wa uongo kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupatikana kwake mzigo na hakutaka kwa kampuni yakewakati wa kampeni. maneno walikuwa hivyo kuumiza sana kwamba Ali hakuweza tena kubeba yao, kwa kuwa yeye kupendwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) zaidi ya maisha yake mwenyewe, hivyo yeye kuweka juu ya silaha zake na wakipanda kufanyika kwa catch up pamoja naye. Wakati Ali hawakupata up na Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), akatafutaruhusa yake kujiunga naye.

Ali aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ya uvumi na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushutumu yao akisema, "Wao uongo. Mimi aliuliza wewe kubaki kwa ajili ya wale nilikuwa kushoto nyuma. Hivyo kurudi , na kuwakilisha mimi katika familia yangu na yako. " Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) aliendelea, "Ewe Ali, wewe si maudhui kwamba unapaswa kuwa na mimi kama Harun alivyokuwa kwa Musa, isipokuwa kwamba baada ya mimi hakuna nabii?" Na hivyo Ali akarudi kwa moyo kuridhika Madina.

THE Kaskazini MARCH

Alfajiri asubuhi moja baada ya hapo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kuchelewa na wakati wa sala alikuwa karibu kumalizika. Kila mtu wamekusanyika tayari kuomba nyuma yake lakini wakati hakuwa na kuonekana, Abdur Rahman, mwana Awf ya alichaguliwa kuongoza sala. Mwanzoni mwa kitengo ya pili yamaombi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijiunga nao na Abdur Rahman ilikuwa kuhusu kuachia kwa ajili yake na kusababisha maombi, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaashiria kwamba anapaswa kuendelea na kuomba nyuma yake. Baada ya mkutano alihitimisha sala, Mtume (Salla Allahualihi wa sallam) akaondoka na inayotolewa kitengo amekosa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kisha kompletteras Abdur Rahman akasema, "Wewe alifanya vizuri sana, kwa kweli, Mtume haina kufa mpaka amekuwa kuongozwa katika sala na mcha Mungu na watu wake."

ABU KHUZAYMAH

Siku kadhaa baadaye, kutoroka sweltering majira ya joto katika Madina, Abu Khuzaymah aliamua kuchukua stroll katika bustani yake chini ya kivuli baridi ya miti. Hata hivyo, alipokea faraja kidogo kutoka kama dhamiri yake wasiwasi naye hata zaidi kuliko hapo awali wamefanya hivyo kama yeye walikuwa wameanza chukimwenyewe kwa si wanaoendesha nje na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Katika bustani walikuwa wawili nyumba Adobe mali ya wake zake, kama yeye akakaribia yao aliona walikuwa kutupwa maji juu yao ili kuwaweka baridi na kwamba walikuwa tayari mlo kwa ajili yake na kuogea, baridi kinywaji cha maji ya akamwaga kutoka udongo jug. Kama yeye alisimama mbele ya mlango wa moja yanyumba yeye akasema, "Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) anakabiliwa glare ya jua, na ni wazi kwa upepo wa moto, lakini Abu Khuzaymah anafurahia baridi ya kivuli, na chakula chake tayari kwa wanawake wawili nzuri, wanaoishi katika raha katika nyumba yake! " Bila wasiwasi zaidi, aliwaambia wake zake, "KwaMwenyezi Mungu, mimi si kuingia nyumba yako mpaka baada ya mimi wamejiunga Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), hivyo kujiandaa masharti kwa ajili yangu. "Wake zake kuletwa na chakula na maji kama akatandika ngamia wake kisha yeye kuweka mbali katika yote haraka kujiunga naye.

THE Magofu ya Thamudi

Wakati wa maandamano ya kuvuka jangwa jeshi alichukua njia ambayo itakuwa kupita kwa nyumba ambazo mara moja ni mali ya watu wa Thamud. hatima ya watu wa Thamud anajulikana na Waislamu kama Mwenyezi Mungu alitaja uasi wao kwake na nabii wao katika Koran. ishara tu inayoonekanaya kuwepo yao walikuwa karne yao kuharibiwa nyumba za zamani amelichonga maporomoko. Mbele ya jeshi kufikiwa Thamudi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitoa maelekezo kwamba hakuna lazima ya kukaa huko, wala kunywa au kutumia maji yake,

Mwenyezi Mungu anasema:

"(Kisha) wakamuuwa yule ngamia, na wakaasi amri ya Mola wao

akisema kwa Saleh 'Lete chini kwamba ambayo una tuahidi

kama kweli ni moja ya wajumbe. '

Basi tetemeko la ardhi likawanyakua,

asubuhi katika makao yao walikuwa crouched, amekufa.

Yeye akageuka yao akisema,

'Mimi ilifikia na wewe taifa langu Ujumbe wa Mola wangu

na alitoa shauri, lakini hawana upendo kwa ajili ya washauri wa dhati. "

Kurani 7: 77-79

THE SPRING YA Tabuk

Katika mguu maili kadhaa nje Tabuk, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia jeshi lake, "Mwenyezi Mungu tayari, kesho, utakuwa kufikia spring ya Tabuk. Huwezi kufikia mpaka jua ni moto. Kila mtu fika ni lazima kugusa maji yake mpaka mimi kufika. Hata hivyo, wawili kati ya wanaume wa kwanza kufikaspring kutumika maji yake.

Baadaye katika siku, wakati wengine wa jeshi kufikiwa spring, spring alikuwa kuwa si zaidi ya trickle na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipoulizwa kwa nini wake aliamuru alikuwa asi na upole aliwakemea watu wawili kuwajibika. Basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) nikanawa yakemikono na uso kwa maji yake na kuweka maji ya nyuma. Pamoja na sauti thunderous, maji yakamwagika nje na jeshi lote kuridhika mahitaji yao yote. Mu'az kilichotokea kwa kuwa amesimama na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama maji yakamwagika nje na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akageukaakamwambia, "O Mu'az, labda wataishi kuona nafasi hii kuwa oasis na bustani wengi". Na hivyo ilikuwa kwamba katika miaka kufuata unabii ilitimizwa kwa sababu ya baraka zake.

THE Kuwasili ABU KHUZAYMAH

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipatikana na Maswahaba wake mtu kilichotokea kwa kutaja kwamba walikuwa hawajaona Ka'b na kuulizwa ambapo alikuwa. kabila kutoka Salimah maoni hakuwa akifuatana yao kwa sababu ya upendo wake wa mali, lakini mwana Jabal ya aliruka kwa utetezi wake kumjulishaalijua tu mambo mema juu yake na Waliikosoa kabila kwa akizungumza katika njia hiyo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya hakuna maoni.

Si muda mrefu baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) spotted farasi katika umbali amevaa nyeupe wanaoendesha joho kuelekea yao, akasema, "Na iwe Abu Khuzaymah" na ilikuwa.

UNFOUNDED Uvumi

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walikaa katika Tabuk kwa siku ishirini na alihitimisha kuwa uvumi wa mashambulizi ya impending walikuwa uongo na chochote zaidi ya misinformation. Hata hivyo, maandamano alikuwa mbali na kupita kama yeye alikutana na makazi mbili, moja Wakristo na Wayahudi wengine, ambapo amanimkataba alikuwa iliyoandaliwa baina yao, ambayo, katika kurudi kwa ajili ya mwaka kodi dhamana kwamba wangeweza kulindwa na Waislamu.

THE Ngome AT DUMAT AL Jandal

Sasa kwamba hatari ilikuwa juu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Khalid pamoja na farasi wa 420 kwenye Dumat Al Jandal iliyokuwa kaskazini-mashariki ya Tabuk, na alikuwa halts tano tu kutoka Damascus.

Dumat al Jandal ilikuwa eneo muhimu katika barabara kati ya Iraq na Madina pamoja na Syria. Wakati huo, Khalid kilichotokea kwa kuwa nje ya uwindaji wakati, kabisa bila kutarajia alimkuta Ukaydir, mkuu wa Kiarabu ambao zinadaiwa utii kwa Dola ya Kirumi. Khalid akasema na Ukaydir kuhusu Uislamu na muda mfupibaada waliposafiri Madina ambapo yeye kusilimu na washirika mwenyewe kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ SURA 130 kurudi kutoka Tabuk

Juu ya Mtume kurudi kutoka Tabuk alijifunza binti yake, Mama Umm Kulthum walikuwa kupita. Wote Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Othman, mumewe ambaye pia alikuwa katika Tabuk, walikuwa undani hawatahuzunika kwa habari na akaenda kaburi lake ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)aliomba kwa ajili yake. Othman alikuwa mume mzuri kwa binti yake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumtuza moyo akisema kwamba kama alikuwa binti mwingine bila kuolewa naye angekupa yake naye katika ndoa. Katika miaka ijayo Othman alikuwa na kuwa Khalifa wa tatu.

UdhuruTHE

Kabla ya kuwasili kwa Mtume huko Madina, Ka'b alikuwa kuwa kujazwa na wasiwasi na kuanza mzulia udhuru katika akili yake ili kuepuka ghadhabu yake kwa kutokufanya akiongozana yake Tabuk. Aliuliza wanafamilia nini walidhani yeye lazima kusema, lakini katika moyo wake alijua jambo la haki ya kufanya itakuwakusema ukweli.

Aliporejea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda Msikiti na inayotolewa kimila vitengo viwili yake ya sala kabla ya kupokea watu. Kulikuwa na watu wapatao themanini ambao walikuwa kuongozana naye na maswahaba wake na moja kwa moja wakikaribia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoaudhuru wao alipokuwa ameketi katika Msikiti. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukubalika udhuru wao, upya kiapo cha utii wao na supplicated kwa msamaha kwa Mwenyezi Mungu wao, kutenda na Mwenyezi Mungu chochote alikuwa katika akili zao.

A WAKATI WA KWELI

Wakati Ka'bs upande alikuja, alikuwa hivyo aibu kwamba alijisikia ndani ya wagonjwa. Yeye greeted Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alitabasamu, lakini, ghadhabu yake ilikuwa wazi juu ya uso wake. Aliuliza Ka'b kuja mbele, hivyo yeye akakaribia na kuketi chini mbele yake, basi akauliza nini alikuwa amelala naye kutoka kuandamanayao, kuuliza kama labda alikuwa sababu alikuwa si kununuliwa safari.

hisia ya aibu na ugonjwa kuongezeka kama Ka'b alimwambia kwamba kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mtu mwingine angeweza wamejaribu kutoa udhuru kukubalika, hata hivyo, alimwambia alijua katika moyo wake kwamba kama angekuwa kufanya hivyo, Mwenyezi Mungu ingeweza kusababisha Mtume wake (Salla Allahualihi wa sallam) kuwa hakufurahishwa pamoja naye juu ya jambo fulani nyingine. Hivyo Ka'b aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) ya matumaini yake kwamba kama aliiambia ukweli, ingawa yeye alijua ingekuwa kulipwa ghadhabu yake, ili Mwenyezi Mungu itakuwa huruma kuelekea kwake. Hivyo Ka'b alimwambia kwamba alikuwa na kabisa hakuna udhuruwakati wote.

Juu ya kusikia hii Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kwa wale waliopo, "Hii moja ameiambia kweli." Kisha akatazama saa yake na alisema, "Tuache sasa mpaka Mwenyezi Mungu anaamua kesi yako."

Cha kusikitisha, Ka'b aliamka na alifanya njia yake nje ya Msikiti pamoja na kichwa chake kunyongwa chini kwa aibu na masikitiko. Baadhi ya makabila Salimah walimfuata nje ya Msikiti akisema, "Sisi hawajawahi kutenda dhambi kama hii kabla!" Wengine wakasema, "Kwa nini wewe kufanya juu ya udhuru kama wengine walivyofanya na kuuliza Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kwa dua kwa ajili ya msamaha kwa ajili yenu? "Wao naendelea kuwalazimisha na kukemea naye kiasi kwamba katika hatua moja alikuwa karibu kuhusu kurudi na kutoa udhuru, lakini dhamiri yake ilisababisha yeye si.

Ka'b aliuliza kama kuna amekuwa mtu mwingine kwamba alikuwa amefanya vivyo hivyo na kutolewa udhuru. Wenzake alimwambia kuwa kulikuwa na watu wengine wawili, Murarah, na Hilal. Ka'b alijua hizi kuwa Waislamu nzuri na kwamba walikuwa miongoni mwa wale ambao walipigana katika Badr, hivyo alijua alikuwa amefanya jambo sahihi kwa kuwaambiaukweli.

Mara baada, watu ambao walikuwa inayojulikana tatu kuanza ili kuepuka yao, hivyo kwamba wao waliona kama wao walikuwa wageni katika nchi ya kigeni. Hatia yao kwa kutomtii Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na kuweka uzito juu yao, na kuendelea kufanya hivyo kwa muda wa siku hamsini.

Murarah na Hilal kufunga wenyewe mbali katika makazi yao katika taabu, akilia kwa uchungu. Kama kwa ajili ya Ka'b, alikuwa mdogo kuliko wengine wawili na bila kwenda Msikiti kutoa maombi yake ingawa kila mtu kuepukwa yake.

Katika Ka'bs anxiousness kupokea hata mashambani kiasi cha kukiri kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), atakuwa kusubiri hadi kila mtu alikuwa kushoto Msikiti baada ya sala alipomaliza na kisha kwenda kusalimiana naye. Yeye matumaini kwamba labda aone midomo yake hoja, kuonyesha kukabiliana nasalamu zake. Wakati mwingine, wakati yeye alikuwa sadaka ya Sala ya hiari, yeye niliona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mtazamo katika mwelekeo wake, lakini wakati wowote akatazama juu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inaonekana mbali kutoka kwake.

hisia ya maumivu kubwa, upweke na kina majuto akiongozana zote tatu. Ka'bs mateso kuongezeka bado zaidi wakati, siku moja, alipokuwa akipita bustani ya binamu yake mpenzi, Abu Katadhi, aliamua kupanda juu ya ukuta bustani ili kuona kama yeye alikuwa huko. Abu Katadhi alikuwa katika bustani hivyo Ka'b akamsalimunaye, lakini hakuwa na kurudi salamu. Katika kukata tamaa, Ka'b alisema, "Je, si unajua mimi upendo katika Jina la Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam)?" Lakini Abu Katadhi tu akamtazama, akasema, "Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kujua bora." Wakati Ka'b habari hiihakuweza kuzuia machozi yake kama yeye akalia sana na akarudi nyumbani.

THE Kutoka kwa mfalme Ghassan

Siku iliyofuata wakati Ka'b alikuwa katika nafasi ya soko, alisikia Bedouin kutoka Syria, waliokuja kuuza baadhi ya nafaka, na kufanya maoni juu yake. watu katika nafasi ya soko kuelekezwa Bedouin kwake na hapo mtu kumkabidhi barua kutoka kwa mfalme Ghassan, barua ya kusoma, "Tumesikia yakobwana ina kutibiwa wewe dhulma, Mwenyezi Mungu hakumwekea wewe kuwa na unyonge. Hivyo kuja kwetu na sisi kutibu wewe kwa namna ambayo befits wewe. "Baada ya kusoma barua, Ka'b walidhani yeye mwenyewe, hii ni bado kesi nyingine kutoka kwa Mwenyezi Mungu, hivyo akatupa barua katika tanuri.

Kutoka mawasiliano hii muhimu ni kuelewa kwamba mbali na viongozi wa nguvu kubwa ya siku walikuwa kuchambua mambo ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake na alijua ya Ujumbe wake. Ilikuwa siku 40 tu tangu Ka'bs kukiri na wakati kwamba habari wakati watatizo lake alisafiri mbali kama mfalme, basi barua yalikuwa yameandikwa, na Bedouin dispatched na ni Madina.

THE Kifungu cha siku arobaini

Siku arobaini alikuwa sasa kupita bila Ufunuo yoyote kupelekwa chini kuhusu tatu, wakati mjumbe kutoka kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuja Ka'b kumwambia kuanzia sasa yeye lazima kujiunga na mke wake. Ka'b kuulizwa kama Hilal na Murarah walipokea ujumbe sawa na alikuwaaliiambia waliyokuwa nayo. Alishangaa kama ujumbe maana anapaswa kumwacha mke wake, hivyo yeye aliuliza mjumbe kama kwamba ilikuwa nini maana, lakini mjumbe alimwambia hawakuwa, hivyo Ka'b aliiambia mke wake na kwenda na kukaa na wazazi wake.

Wakati huo huo, mke Hilal ya walikuwa wamekwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa maombezi kwa mumewe. Yeye alimwambia kwamba sababu tu yeye alikuwa kuja kwa sababu Hilal alikuwa mzee na hawezi kutunza mwenyewe, hivyo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), katika huruma yake, inaruhusiwayake ya kukaa na kuangalia baada yake.

GOOD NEWS

Tisa zaidi ya siku za kutengwa na huzuni kubwa ya moyo walikuwa bado kupita na dunia walionekana karibu katika juu ya tatu na kuwa nyembamba. Kisha, asubuhi ya siku ya hamsini, kama Ka'b alikuwa amekaa peke yake alisikia pete kelele kutoka juu ya mlima Salalah. Yeye kusikiliza ngumu kama sauti kelelenje, "Ka'b, mwana Malik, habari njema!" Ka'b akaanguka kusujudu katika shukrani, kama alijua kwamba unafuu alikuwa kuja saa ya mwisho.

Tu ya dakika chache kabla, baada ya Dawn sala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari mkutano kwamba Mwenyezi Mungu, katika rehema yake alikuwa kukubaliwa toba ya Ka'b na wenzake, ambapo watu kadhaa alikimbia na kuwaleta nzuri habari. Hata hivyo, katika anxiousness wake kuwa wa kwanzakufikisha habari njema, kabila kutoka Aslam alikuwa wakakimbilia juu ya mlima kuwaita kwa Ka'b kabla ya wale farasi alikuwa na nafasi ya kufikia yake.

Mara baada, mtu amepanda farasi aliwasili na alithibitisha habari njema. Ka'b alikuwa hivyo kushukuru kwamba yeye akampa nguo zake zote na alikuwa na kukopa kitu cha kuvaa kwenda kusalimiana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Juu ya njia yake kwa Msikiti watu walikimbilia kusalimiana naye akisema, "Heri kukubalikawa Mwenyezi Mungu; Mwenyezi Mungu amekubali toba yako! "

Ka'b alikwenda moja kwa moja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Msikiti kumsalimia na kusema kwa sauti kamili ya furaha Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alisema, "Kuwa na furaha na hii, bora ya siku tangu mama yako alitoa kuzaliwa kwa wewe. " Ka'b alimuuliza Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam),"Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), hii ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu?" na hapo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye uso aa kama mwezi kama daima alifanya wakati alikuwa radhi, alithibitisha kwamba ilikuwa hivyo.

Ka'b alikuwa ecstatic na alitaka kukamilisha toba yake na alitaka kutoa mbali kila kitu yeye inayomilikiwa katika upendo, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuweka sehemu yake, hivyo yeye naendelea kipande cha ardhi katika Khaybar .

Ufunuo kuwasilisha habari ya msamaha wa Ka'b na wenzake wasomaji:

"Katika saa ya dhiki, Mwenyezi Mungu akageuka (katika huruma) kwa Mtume,

Wahajiri (wa Makka) na Wafadhili (wa Madina),

ambao walimfuata wakati baadhi ya mioyo yao walikuwa karibu acha mbali.

Yeye akageuka yao, kwa kweli, Yeye ni Mpole, Mwenye kurehemu.

Na watatu ambao walikuwa kushoto nyuma,

mpaka nchi akawa mwembamba na vastness yake yote,

na roho zao akawa nyembamba kwa ajili yao,

walijua kulikuwa hakuna malazi kutoka kwa Mwenyezi Mungu ila Yeye.

Kisha akageuka kwao (katika huruma) ili wapate pia kurejea (katika toba).

Mwenyezi Mungu ni Turner kurehemu.

Waumini, mcheni Mwenyezi Mungu na kusimama pamoja na wakweli. "

Kurani 9: 117-119

Kuhusu wanafiki ambao inayotolewa udhuru wa uongo, Mwenyezi Mungu aliteremsha aya ifuatayo:

"Baada ya kurudi kwao, wao kuapa kwa Mwenyezi Mungu

kwamba unaweza waachilie mbali.

Waache peke yake, wao ni mchafu.

Gehenna (Kuzimu) atakuwa kimbilio yao,

malipo kwa ajili ya mapato yao.

Watakuapieni wewe ili tafadhali wewe.

Lakini kama utakuwa radhi nao,

Mwenyezi Mungu awe radhi taifa evildoing. "

Kurani 9:95 - 96

THE Deputation kutoka kabila la FAZARAH

Muda mfupi baada ya Mtume kurudi kutoka Tabuk watu kumi kutoka katika kabila la Fazarah alikwenda kumwona na kusilimu. Wakati wao walikuwa huko, aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika nchi yao alikuwa amepigwa na ukame na watu wao walikuwa wakiteseka. Juu ya kusikia hii Mtume(Salla Allahu alihi wa sallam) kupaa mimbari, kukulia mikono yake na supplicated Mwenyezi Mungu kutuma mvua kwamba eneo akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, basi ni mvua na maji nchi yako na wanyama kueneza huruma yako juu ya ardhi wafu na kurejesha maisha yake . Ee Mwenyezi Mungu, kutuma kuokoa mvua ambayo itakuwa faraja,kuzaa kavu. Hebu mvua kuwa na manufaa na kusaidia kupambana na adui. "

$ SURA 131 ujumbe kutoka Ta'if

Pamoja na upanuzi wa Nchi za Kiislamu, Thakif alikuwa kuwa pekee katika kile walichokuwa aliona kuwa ngome yao ya Ta'if. Alikuwa na kuwa karibu haiwezekani kwa wao kutuma misafara nje na biashara kama Malik, kamanda wao wa zamani katika Hunain, pamoja na wengine bila kushambulia misafara yao nakutaifisha bidhaa zao.

Vile alikuwa hatma yao walikuwa tena na uwezo wa kutuma makundi yao ale nje ya kuta mji kama waliogopa watu Malik ingekuwa kumtia yao na pia walikuwa katika hofu ya tishio wake kuwaua kama walikuwa hawakupata na alikataa kujinyima miungu yao .

Ndani ya mji wenye kuta, mambo imeshuka kwa kiasi iliamuliwa kwamba wangeweza kutuma deputation kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema wangeweza kukubali Uislamu na kuomba dhamana kwamba wananchi wao na kondoo itakuwa salama.

THE THAKIF deputation

Ilikuwa katikati ya Ramadhan wakati deputation kufikiwa Madina. hema alikuwa kujengwa kwa ajili yao si mbali na Msikiti na wao walikuwa kutibiwa na heshima ya Kiislamu na ukarimu.

NO Maelewano katika imani na maombi

Walipokutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) waliwasilisha pendekezo yao kwake, hata hivyo, wao aliongeza kwa nia ruhusa yao ya awali kwa ajili ya hekalu kwa Al-Lat kubaki amesimama kwa zaidi ya miaka mitatu. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikataa ombi lao waobargained kwa miaka miwili, basi moja, na kwenda chini mpaka kufikiwa mwezi mmoja, lakini suala hilo lilikuwa halikubaliki kabisa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Baada ya kushindwa katika hili, basi aliomba na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba haipaswi kuwalazimisha yao kuharibusanamu zao, lakini alikataa na wakati wao aliomba ruhusa si kutoa tano kila siku za wajib, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Hakuna kheri katika dini kwamba hana sala wajibu." Hatimaye Thakif kukubaliwa masharti na wamechukia alikubali kukaa na yao,na Mughirah, mpwa wa Urwah, na Abu Sufyan ambaye alikuwa Makkah wakati huo, alitakiwa kurudi kwao na kuharibu sanamu ya Al-Lat pamoja na hekalu lake.

THE Uharibifu wa hekalu la al-LAT

deputation kutoka Ta'if aliingia Uislamu na Waislamu alijiunga katika siku zilizobakia za haraka. Mwishoni wa Ramadhan, Mughirah, pamoja na kabila lake yaliyowekwa kwa Ta'if na deputation. Walipofika Makka, Abu Sufyan alijiunga nao na kwa pamoja aliendelea kwenye Ta'if. Juu ya kufikiaTa'if, Mughirah kuharibiwa sanamu ya Al-Lat wakati kabila lake alisimama walinzi katika utayari wa kumlinda. Hata hivyo, kulikuwa hakuna upinzani isipokuwa kwa kilio cha baadhi ya wanawake.

ABU Aamir NA WAHSHI

Miongoni mwa wakazi wa Ta'if na watu wawili ambao hawakuwa wa kabila la Thakif lakini walikimbilia pamoja nao. Moja alikuwa baba Hanzalah ya Abu Aamir, na Wahshi nyingine, aliyekuwa mtumwa Habeshi ambaye alikuwa alipata uhuru wake katika Badri yeye kuuawa Hamza.

Wahshi kuongoka kwa Uislamu na katika miaka iliyofuata kuuawa Musailamah ambaye alidai kuwa alikuwa nabii.

SUBTLE Line, Msikiti wa madhara

Kama mtu anaweza mtuhumiwa, kulikuwa miongoni mwa wale ambao wapya wanaodai Uislamu, baadhi ya watu ambao walifanya hivyo kwa kusita. Mmoja wa watu hao alikuwa mtu mmoja aitwaye Dirar ambao kuweka kuhusu kujenga msikiti wake mwenyewe ili kuvutia wale wa mwelekeo sawa na kuabudu huko. Kuficha unafiki wake Dirar fabricated udhuru kwamba yeyealikuwa kujengwa Msikiti kwa wale mgonjwa sana au dhaifu kuhudhuria sala katika Msikiti wa Mtume na alikuwa na hata wamekwenda mbali kama kukaribisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kabla ya kuondoka kwa ajili ya Tabuk, kuomba pale ili kuitakasa na Mwenyezi Mungu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ulipungua najuu ya safari ya kurejea kutoka Tabuk aliamuru msikiti kwa kuchomwa moto chini au kubomolewa.

Mwenyezi Mungu anazungumzia msikiti na wanafiki katika kurani msemo:

"Na kuna wale ambao wamechukua msikiti wa kusababisha madhara, kutoamini,

na kugawanya waumini, na inangojea

kwa wale ambao vita Mwenyezi Mungu na Mtume wake hapo kabla.

Wao kuapa, 'Sisi taka kitu lakini nzuri'

lakini Mwenyezi Mungu anashuhudia kuwa wao ni waongo.

Wewe kamwe kusimama huko.

msikiti imejengwa juu ya uchamngu tangu siku ya kwanza ni namtukuza na kumsatahiki kwa wewe kusimama katika.

Ndani yake ni watu ambao hupenda kujisafisha.

Mwenyezi Mungu anawapenda wanao jitakasa.

Kurani 9: 107-108

$ SURA 132 MWAKA WA DEPUTATIONS

Ilikuwa sasa miaka tisa tangu uhamiaji Mtume na ilikuwa si muda mrefu baada ya kujisalimisha Thakif kwamba makabila mengine, kutoka kila pembe ya Arabia, alimtuma wawakilishi wao Madina, baadhi kusilimu, wakati baadhi ya Watu wa Kitabu hakutaka kama walikuwa chini ya ulinziya serikali ya Kiislamu. Kulikuwa deputations wengi - sabini au zaidi - kati ya miaka ya 9H na 10H kwamba ilikuwa mara nyingi hujulikana kama "Mwaka wa Deputations".

Wakati deputation aliwasili kutoka Yemen, wao walileta barua kutoka wakuu Himyarite, Al-Harith mwana wa Abd Kilal, Na'eem mwana wa Abd Kilal, An-Nu'man mwana wa Qeel Dhi Ra'in, Hamdan na Mu'afir kutangaza kukubalika yao ya Uislamu. Mjumbe yao ilikuwa Malik, mtoto wa Murrah ar- Rahawi. habari marakupendeza kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alijibu kwa bora ya salamu kwa barua na alizungumza wa majukumu yao mpya ya Kiislamu. Basi mengi ya furaha ya Malik, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa angeweza kutuma maswahaba kadhaa chini ya uongozi waMu'adh, mwana Jabal ya kuwafundisha kuhusu Uislamu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia aliwaambia, kwa mujibu wa Qur'ani Mtakatifu, kuwa angeweza kutuma maswahaba wake kukusanya zaka, ambayo ni wajibu mzunguko wa jua mwaka wa kodi kutoka kwa Waislamu na uchaguzi ya kodi kutoka katika Watu wa kitabu naujumbe wangeweza kulindwa na Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam).

AAMIR, TUFAYL mwana

Aamir mwana wa Tufayl, pamoja na Arbad Qays mwana - ambao walikuwa miongoni mwa wale ambao kuchukiwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) zaidi na fitina juu yake - mwana Khalid Jafar na mwana Jabbaar Aslam ya akaendelea mpaka Madina chini ya shinikizo kutoka kabila lao kukubali Uislamu .

Aamir, mwana Tufayl ya alikuwa kuwa mkuu wa kabila la Aamir licha ya maisha yake haikubaliki. Ni yeye ambaye muda kabla, alikuwa ulianzishwa mauaji ya Waislamu katika Bir Maunah. Kabla ya kufikia Madina Aamir na Arbad mara nyingine tena fitina kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).Juu ya kufikia Madina Aamir na Arbad walipanga kwamba Aamir bila kuvuruga Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam), katika mazungumzo wakati Arbad kumuua.

Aamir, kamili ya umuhimu wake mwenyewe kushiriki Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika mazungumzo kumwambia kwamba katika kurudi kwa ajili ya Uislamu wake alitaka kufanywa mrithi wake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa upole alijibu kwamba haikuwa kwa kuwa hivyo, wala yeye mwenyewe wala watu wake.Kiburi, Aamir alidai kwamba kama hakuweza kuwa mrithi wake kisha yeye alitaka kuwa mkuu wa mabedui, na kuondoka kile alichokiita "wanakijiji" kwake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikataa lakini alimwambia kwamba alikabidhi yake na farasi, akisema, "Wewe nibora farasi. "Aamir alichukua kama tusi na kudai," Mimi kuwa na kitu! "na kama yeye akageuka na kuondoka alisema," Mimi kujaza nchi na wote farasi na askari dhidi ya wewe! "

Kama Arbad alijaribu kuondoa upanga wake kutoka ala yake ya mkono wake froze na alikuwa hawezi kuua Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama Mwenyezi Mungu akamlinda. Baada Aamir na Arbad kushoto, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, kuongoza kabila la Aamir, na kuondoaUislamu wa Aamir, mwana wa Tufayl. "

Kama Aamir na Arbad akisafiri nyumbani umeme akampiga Arabad kama yeye alipanda ngamia wake na yeye na ngamia wake waliuawa. Kama kwa ajili ya Aamir, alikuwa amepigwa na jipu kwamba alianza fester na hivyo alichukua wengine katika nyumba ya mwanamke kutoka kabila la Salul na kufa. Hakuwa na jambo hilo kwa kabila kwamba Aamir yamadai binafsi alikuwa na si alikutana, walikuwa kuweka juu ya muungano na dispatched deputation pili na yote vizuri.

THE Ujumbe kutoka Balay

Katika Rabi 'Al-Awwal 9H kabila la Balay akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika Madina na kusilimu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kukaribishwa yao na mkuu wao Abu Ad-Dabeeb akamwuliza miongoni mwa mambo mengine kama kulikuwa na malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwa ukarimu. Mtumewa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia kuwa kweli kulikuwa na pia kulikuwa na malipo kwa ajili ya kutoa misaada. Abu Ad-Dabeeb iliendelea kuuliza kuhusu urefu wa ukarimu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Ni siku tatu." Basi Abu Ad-Dabeeb kuulizwa kuhusu kupoteakondoo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Ni ama wako au ndugu yako na kudai, kama ni kushoto peke wolf basi itachukua yake." Kisha aliuliza kuhusu hali ya ngamia kupotea na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Ni si wasiwasi wako, kuondoka nammiliki wake kupata hiyo. "

THE Ujumbe kutoka TUJEEB

Ujumbe wa watu kumi na tatu kutoka Tujeeb aliwasili Madina wasiwasi na kujifunza zaidi ya kurani na mafundisho ya Mtume. Wao kuletwa pamoja nao nini alibakia ya Zaka baada ya kuridhika mahitaji ya maskini.

Kukaa yao katika Madina alikuwa mafupi lakini kabla ya kuondoka wao alimtuma Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kijana mdogo. Wakati kijana alikutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia kwamba alikuwa tu aliondoka nyumbani kwake kuja kwake ili aweze kuuliza kwake dua kwa Mwenyezi Mungukusamehe na kuwa na huruma juu yake, na kufanya moyo wake imara. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) supplicated kwa kijana na tangu wakati huo na kuendelea moyo wake akawa kuridhika na maudhui.

Katika miaka ya baadaye wakati baadhi apostatized kijana aitwaye yao nyuma ya Uislamu na kuwa imara katika imani yake.

Ujumbe alikuwa heri kukutana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) tena wakati wa kuaga Hija katika 10H.

THE KUKUSANYA Zaka na uchaguzi-KODI

Aft mwisho wa Ramadhan, wakati malipo ya zaka inayojulikana kwetu kama Zaka, ni kutokana, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa bin Al Lutbiyyah kutoka kabila la Azd kuwa ushuru wake. Aliporejea alipoingia Msikiti na Zaka, na kuilaza mbeleMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema kama yeye alisema, "Mimi zilizokusanywa hii na hii kwa Zaka." Hata hivyo, akimaanisha baadhi ya vitu vingine aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walipewa kwake kama zawadi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupaa mimbari, kusifiwa Mwenyezi Mungu, kisha akasema, "Mimi aliteuliwa mtu kutoka kati yenu kufanya moja ya majukumu ya Mwenyezi Mungu amemkabidhi kwangu. Yeye amerejea na kusema, 'Hii ni Zaka, na hii imekuwa aliyopewa mimi kama zawadi. ' Kama yeye ni kuwaambia ukwelinini si yeye kukaa katika nyumba ya wazazi wake ili zawadi alikuja kwake huko? Na Mwenyezi Mungu, kama mtu yoyote ya wewe inachukua chochote ambayo yeye hana haki, atakutana Mwenyezi Mungu Siku ya Hukumu kufanya jambo. Je, si basi mimi kuona yoyote ya wewe kukutana Mwenyezi kubeba grunting ngamia, au mooing ng'ombe, aubleating mbuzi. "Kisha kukulia mikono yake juu katika dua akisema mara tatu," O Allah, mimi ilifikia amri yako. "

THE WARNING

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Abu Ubadah, mwana Jarrah wa Bahrain kukusanya uchaguzi ya kodi kwamba alikuwa kuwa kutokana. Alirudi Madina marehemu usiku mmoja lakini ilikuwa si muda mrefu kabla ya habari ya kurudi kwake kujulikana.

asubuhi baada ya sala baadhi ya Ansar akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na yeye alitabasamu na kusema, "Nadhani una habari kwamba Abu Ubadah amerejea kutoka Bahrain na kitu." Kwa mujibu huohuo wao alijibu, "Hii ni hivyo, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)." TheMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawageukia akisema, "Kuwa na furaha, na matumaini kwa kuwa ambayo tafadhali wewe. Ni si umaskini wako kwamba mimi ninakukhofieni, badala yake, ni kwamba dunia ni kuweka mbele yenu kama ilikuwa wale wa kabla yenu, na utakuwa kushindana kama wao alishiriki, basi, itakuwa kuwaangamizakama kuwaangamiza. "

$ SURA 133 Hija KWANZA baada ya ufunguzi wa MECCA

mwaka ilikuwa 9H na wakati wa Hija Makka ilikuwa inakaribia kwa kasi. Wakati wa kuondoka mahujaji mia tatu yaliyowekwa kwa Madina chini ya uongozi wa Abu Bakr. Muda mfupi baada ya wao alikuwa kushoto Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipata Ufunuo nyingine. Ufunuo inajulikanaWaumini wote na makafiri kwa Mwenyezi Mungu akamdhihirishia:

"Waumini, washirikina ni mchafu.

Je, si waache mbinu Msikiti Mtakatifu baada ya mwaka huu.

Ikiwa mnakhofia umasikini, basi Mwenyezi Mungu, akitaka atakutajirisheni kwa fadhila yake.

Yeye ni Mwenye kujua, Mwenye hikima.

Kupambana wale ambao wala muamini Mwenyezi Mungu wala Siku ya Mwisho,

ambao hawana kataza Mwenyezi Mungu na Mtume wake haramu

na wala kukumbatia dini ya kweli,

kuwa miongoni mwa wale walio pewa Kitabu (Biblia na Torati),

mpaka watoe kodi nje ya mkono na wamekuwa unyonge. "

Kurani 9: 28-29

"Tangazo kutokana na Mwenyezi Mungu na Mtume wake,

watu juu ya siku ya Hija Kubwa:

'Mwenyezi Mungu anakataa, na Mtume wake (anakataa), washirikina.

Hivyo kama wewe kutubu, kwamba itakuwa bora kwa ajili yenu; lakini kama wewe kugeuka nyuma yako,

kujua kwamba unaweza kuikataa Mwenyezi Mungu.

Na kutoa habari njema kwa makafiri wa adhabu chungu,

isipokuwa washirikina wale ambao kuheshimiwa kikamilifu mikataba yao na wewe

na wasaidiwe hakuna dhidi ya wewe.

Pamoja na hayo kutimiza ahadi yako mpaka muda wao.

Hakika Mwenyezi Mungu anapenda haki. "

Kurani 9: 3-4

Hakuna mapema alikuwa mstari wa wametumwa chini kuliko Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Ali wapanda Makkah na kufanya tangazo katika Mina. Alikuwa pia maelekezo kuwafahamisha washirikina kufanya hija yao kwa Nyumba ambayo uchi ilikuwa hairuhusiwi na mwaka kwamba itakuwa mwishowakati wangeweza kuruhusiwa kwenda huko.

IMAM ALI walifuata uongozi Abu Bakr ILIYO HAJJ.

Wakati Ali hawakupata up na Waislamu, Abu Bakr kumwalika kuongoza mahujaji lakini alikataa na kusema kwamba uongozi wa Hija alikuwa amepewa kwake.

Kama Hija waliochota mwisho mahujaji tayari sadaka sadaka zao katika Mina na Ali somewa Ufunuo kwao. Ali alisimama Al Jamrah - mahali ambapo mihimili mitatu ni mawe - na kuwaambia washirikina alikuwa amepewa miezi minne muhula kwa huwa na mambo yao na kufikiria upyamsimamo wao. Kuhusu washirikina ambao walikuwa zilizopo mikataba ya amani na Waislamu na alikuwa na si kusaidiwa wengine dhidi yao, aliwaambia mkataba wao ingekuwa bado halali kwa muda wake lakini baada ya hapo wangeweza tena kuruhusiwa kuingia Makkah na vita ambayo inaweza kuwa inatarajiwa kuwa kimekuwadhidi yao isipokuwa wao aliingia katika mkataba na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na tukitekeleza yake.

Ufunuo pia alizungumzia matibabu asiyeamini ikiwa wao walikimbia pamoja nao akisema:

"Kama mshirikina inataka hifadhi na wewe, kumpa ulinzi

ili apate kusikia maneno ya Mwenyezi Mungu,

na kisha kuwasilisha kwake nafasi yake ya usalama,

kwa sababu wao ni taifa ambao hawajui. "

Kurani 9: 6

$ SURA 134 MAISHA KATIKA MEDINA

Ilikuwa sasa mwaka wa kumi baada ya Uhamiaji na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitumia mwaka katika Madina. Ilikuwa furaha muda kwa ajili ya familia Mtakatifu, Ibrahimu alikuwa amejifunza kutembea na majadiliano, na alikuwa chanzo mara kwa mara ya furaha kwa familia nzima. Hasan na Husein alikuwa na dada kidogo ambaoilikuwa jina baada ya shangazi zao, Mama Zainabu, na sasa mama yao alikuwa akitarajia mtoto mwingine.

Mke Abu Bakr alikuwa kupita miaka kadhaa kabla na alikuwa remarried. Jina la mkewe mpya ya mara moja kama binti yake, Asma, na alikuwa dada mkwe wa Al-Abbas. Wao pia walikuwa pia wanatarajia Aidha heri familia.

THE KUJA ya Wakristo

Kama mwaka uliopita, wajumbe waliendelea kuwasili kutoka duniani Arabia. siku alikuja wakati Wakristo sitini aliwasili kutoka Najran. Wakati wa kuwasili yao walikuwa chini ya ulinzi wa Dola ya Kirumi na desturi ya kupokea zawadi mzuri kutoka Heraclius katika Constantinople. Kama kawaida,Wageni Mtume yalifanywa kuwakaribisha na ukarimu lavished juu yao.

TOLERANCE

Wakati Wakristo walisema wangependa kutoa maombi yao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inaruhusiwa yao ya kusema hivyo katika Msikiti, na waliomba katika mwelekeo wa mashariki, kuelekea Yerusalemu.

THE WATU WA JANA MTAKATIFU VITABU

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Wakristo kujadiliwa na ikilinganishwa dini yao, na Wakristo iligundua kuwa kulikuwa na mambo mengi sawa na wao wenyewe, hata hivyo, wakati alikuja kujadili nafasi ya Mtume Yesu, amani iwe juu yake, kutokukubaliana. Ilikuwa wakati huukwamba Mwenyezi Mungu ameteremsha:

"Haya tunayo kusomea ni katika Aya na hikima Kumbukumbu.

Hakika mfano wa Isa kwa Mwenyezi Mungu ni kama mfano wa Adam.

Alimuumba kwa udongo kisha akamwambia 'Kuwa' na alikuwa.

Ukweli ni kutoka kwa Mola wenu, kwa hiyo, hawana kuwa miongoni mwa wenye shaka.

Hao wanao bishana na wewe juu yake

baada maarifa umefika kwa wewe, kusema,

'Njoo, hebu kukusanya watoto wetu na watoto wenu,

womenfolk yetu na womenfolk yako, sisi wenyewe na nyinyi wenyewe.

Basi hebu unyenyekevu kuomba, hivyo kuweka laana ya Mwenyezi Mungu iwashukie waongo. '

Hii ni kweli simulizi wakweli.

Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu.

Ni Mwenyezi Mungu ambaye ni Mwenyezi, Mwenye hikima.

Wakigeuka Mwenyezi Mungu anajua watenda maovu.

(Aya hizi ziliteremshwa kabla ya Ufunuo mpya)

Kusema, 'Watu wa Kitabu, hebu kuja neno la kawaida

kati yetu na kwamba sisi kuabudu yeyote ila Mwenyezi Mungu,

kwamba sisi kujiunga hakuna pamoja naye,

na kwamba hakuna hata mmoja wetu kuchukua wengine kama mabwana badala ya Mwenyezi Mungu. '

Wakikengeuka kusema, 'Shuhudia kwamba sisi ni Waislamu.

Watu wa Kitabu, Mbona mnabishana juu ya Ibrahim

wakati wote Taurati na Injili hawakutumwa chini mpaka baada yake?

Je hakuna maana?

Hakika, una mgogoro juu ya kwamba ambayo una maarifa.

Kwa nini basi bishana kwamba ambayo wewe huna maarifa?

Mwenyezi Mungu anajua lakini huwezi kujua.

Hakuna, Ibrahimu alikuwa Myahudi wala Mkristo.

Yeye alikuwa wa imani safi, submitter (Muslim).

Yeye alikuwa kamwe katika washirikina.

Hakika, watu ambao ni karibu zaidi Ibrahim ni wale walio mfuata yeye,

na hii Mtume (Muhammad), na wale ambao wanaamini.

Mwenyezi Mungu ni Mlinzi wa Waumini.

Baadhi ya watu wa Kitabu wanatamani kufanya wewe kwenda kombo,

lakini hawapotezi ila nafsi zao, ingawa wao hawatambui.

Watu wa Kitabu!

Mbona mnazikataa Ishara za Mwenyezi Mungu ilhali nyinyi mnashuhudia?

Watu wa Kitabu!

Mbona kweli mnaivisha uwongo, na wanajua kuficha ukweli? "

Kurani 3: 58-71

Baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumaliza kisomo chake yeye walioalikwa Wakristo kukaa chini na yeye na familia yake. Wakristo alisema walihitaji muda wa kufikiri na kurudi robo yao. Nyani yao, Al Aqib, alionya yake Maaskofu wenzake akisema, "Unajua yeye ni nabii, nabila kujali kama kundi ni ndogo au kubwa, nabii kamwe kuweka laana juu ya watu na wao kuishi baada ya hapo. "

siku ya pili wakati maaskofu akarudi, walikuta Ali, Fatima Lady na watoto wao wawili walikuwa pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na alijua nini alikuwa kuhusu waulize kama yeye kufunikwa yao na vazi alikuwa amevaa. Wakristo walikataa kushiriki katika kutaja laana ya Mwenyezi Mungu juu yawale ambao uongo, na kuulizwa kwa mkataba kuwa iliyoandaliwa kati yao. Katika kurudi kwa ajili ya malipo ya kodi, walipewa ulinzi wa serikali ya Kiislamu, kwa ajili ya watu wao si tu, lakini pia makanisa yao na mali.

LIKENESS Katika dini

Ingawa aya iliyotangulia kuanza na changamoto ya moja kwa moja kwa Wakristo, pia kushughulikia Wayahudi.

mistari pia kusema ya dini ya Mtume Ibrahim - ambaye alikuwa Myahudi wala Mkristo - na ambao dini zote kudai kufuata. Hakuwa mzulia mpenzi kwa Mwenyezi Mungu kama Wayahudi na Wakristo kufanya, badala yake, alikuwa alikuwa mtu wa imani safi, mcha Mwenyezi Mungu, peke yake, Moja na tuMuumba.

Juu ya kuchukua kuangalia karibu katika dini ya Uyahudi, Ukristo na dini ya kipagani ya Koraysh, moja matangazo thread ya kawaida ya bomba kati yao.

Koraysh mcha na kuhusishwa Al-Lat, Al-Manat na Al-Uzza na Mwenyezi Mungu. Wayahudi kuhusishwa na kuabudu Ezra, wakidai alikuwa ni mwana wa Mwenyezi Mungu na pia waliabudu ndama ya dhahabu. Wakristo mcha na kuhusishwa Yesu, wakidai alikuwa mwana wake. Kama hatua ya riba, hata hadileo, katika Kiarabu Biblia, Wakristo kuchagua kutumia neno "Allah", ambayo ni pronoun kwa Muumba badala ya neno "illah" ambayo ni neno la Kiarabu kwa ajili ya Mungu.

"Wayahudi kusema Uzeir ni mwana wa Mwenyezi Mungu,

wakati Wakristo wanasema: Masihi ni mwana wa Mungu.

Kama ni madai yao, ambayo wao kuiga walio kufuru kabla.

Mwenyezi Mungu mapambano yao! Jinsi kupotosha wao ni!

Wao kuchukua marabi wao na wamonaki kama mabwana badala ya Mwenyezi Mungu,

na Masihi, mwana wa Mariamu,

hawakuamrishwa kuabudu lakini Mungu Mmoja,

hakuna mungu ila Yeye.

Mwenye Yeye juu kwamba wao washirikisha naye "

Kurani 9: 30-31

Manabii waliotumwa Wayahudi na Wakristo aliwaonya wafuasi wao si kujiunga chochote au mtu yeyote pamoja na Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo, Wayahudi na Wakristo ni uliofanyika zaidi kuliko kulaumiwa Koraysh wapagani, kama Koraysh alikuwa wala kupokea Kitabu, wala mwongozo wa Mungu na ambayo kwa kufuata.

maelezo ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa anajulikana kwa wote, Wayahudi na Wakristo sawa, hata hivyo, kurani kumbukumbu ukweli kwamba wao disobediently kuchezewa vitabu vyao Mtakatifu hivyo kuzuia ukweli kutoka kujulikana. Hivyo si ajabu, kwamba Wayahudi, kwa njia ya rangikiburi na uasi kwa Mwenyezi Mungu, kukataliwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu ya yake si kuwa ya rangi yao. Alikuwa Wakristo waaminifu kwa kitabu wao ulitokana na Yesu, basi, wangeweza, bila shaka, kukubalika changamoto "... basi hebu unyenyekevu kuomba, hivyo kuweka laanaya Mwenyezi Mungu iwashukie waongo "lakini walijua ukweli na alikataa kuchukua jaribio.

$ SURA 135 ya kufa kwake Ibrahimu, mtoto wa Mtume

Ibrahimu, mtoto wa Mtume, alikuwa mdogo sana na hakuwa na muda wa kutosha wa kuanzisha mfumo wa kinga katika thamani mwili wake kidogo. Pamoja na ongezeko la idadi ya watu Madina, na comings na matokeo ya watu wengi sana pia alikuja ugonjwa huo.

Ibrahimu kuwa mvua-nursed na mke wa Abu Saif, na wakati yeye alikuwa katika nyumba yake alikuwa mgonjwa sana na zinazopelekwa si kupona. Kubwa huzuni alishuka Madina wakati hali yake alijitambulisha na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikaa kwa upande wake kama mara nyingi na kwa muda mrefu kama alivyoweza.Kama Ibrahimu ilikua na nguvu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua ingekuwa si muda mrefu mpaka malaika alichukua mbali mpenzi nafsi yake kidogo na zabuni, upendo huduma yeye uliofanyika naye karibu naye katika mikono yake na kumbusu kama matone ya machozi kuanza kuanguka kama Ibrahimu drifted upole mbali.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuweza kuizuia huzuni yake na kulia kwa uwazi kwa ajili ya mwanawe. Kama alivyofanya Abdur Rahman, mwana Awf, ambaye alikuwa vibaya kiasi ambacho moja inaruhusiwa kulia, alikuwa na wasiwasi na kilio cha Mtume na upole aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihiwa sallam), hii ni yale haramu. Kama Waislamu kuona wewe kilio, wao pia kulia. "Machozi iliendelea kati yake kutoka macho ya Mtume na wakati katika mwisho angeweza kusema alisema," aina hii si haramu, haya ni machozi ya huruma na huruma, na yeye ambaye ni si huruma itakuwa umeonyesha hakunahuruma. "Kisha, kushughulikia mtoto wake alisema," ewe Ibrahim, kama si kwa ajili ya uhakika wa muungano, na kwamba hii ni njia ni lazima kutembea wote, na kwamba mwisho wa kwetu atamfikilia kwanza, kwa kweli, sisi ingekuwa usihuzunike kwa ajili yenu na huzuni kubwa zaidi. Sisi ni undani amepigwa na huzuni kwa ajili yenu, jichoanalia na moyo Inanihuzunisha, wala sisi kufanya kitu chochote ambayo itakuwa kukera kabla Bwana wetu. "

Mwanamke Maryam alikuwa undani hawatahuzunika kwa hasara ya mwana mdogo wake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza kwa upole na yake na maneno ya reassurance ambayo moyo wake kama yeye alimwambia kuwa mtoto wao alikuwa peponi. Baada ya muda Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto na akarudi naAl-Abbas na Fadl. Fadl nikanawa vidogo, maridadi mwili kidogo na yamefunikwa ni wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mjomba wake gazed juu katika huzuni.

Ni wakati wa kuweka mpenzi kidogo ya kupumzika hivyo kaburi vidogo ilikuwa kuchimbwa kwa ajili yake katika makaburi. Baada ya sala ya mazishi alikuwa alisema, jeneza lake vidogo alipelekwa makaburi ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliomba kwa ajili yake tena, na Osama na Fadl dari yake upole ndani ya kaburi lake.Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibaki kaburi lake baada ya aliyekuwa kufunikwa na nchi na kuulizwa kwa baadhi ya maji aletwe kwake, ambayo yeye basi tuache juu ya kaburi. nchi kufunika kaburi ilikuwa kiasi fulani kutofautiana na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema,"Wakati wa kufanya kitu, kufanya hivyo kama kikamilifu iwezekanavyo," na smoothed ni zaidi ya kwa mkono wake heri kusema, "Ni gani wala madhara wala nzuri, lakini relieves wale ambao nafsi ni taabu."

Siku chache baadaye kulikuwa kupatwa kwa jua, na watu wakaanza sifa kwa hasara ya Mtume. Lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia haikuwa hivyo kusema, "Jua na mwezi ni ishara mbili ya Mwenyezi Mungu. Nuru yao si dimmed kwenye akaunti ya kifo ya mtu yeyote Baada ya kuona kwao.patwa, unapaswa kuomba mpaka kurudi. "

THE Akipinga silaha

Wengi ilionekana kwamba wakati wa uadui alikuwa juu na neno kuenea kati katika mji kwamba uhamiaji umesimamishwa sasa kwamba Makka alikuwa kurejeshwa kwa ibada ya Mwenyezi Mungu.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakikataza yao silaha akisema, "Hadi baada ya ujio wa kupambana na Kristo bendi ya watu wangu hawatoacha kupigana kwa ajili ya ukweli. Kama alijua Nilijua kucheka lakini kidogo na kulia sana. " Aliendelea kuonya akisema, "Hakuna muda atakushukiaambayo si ikifuatiwa na moja kwamba ni mbaya. "Kisha, akimaanisha Wayahudi na Wakristo na Wakristo, na rushwa ya uzingatiaji wao wa maamrisho waliokabidhiwa na manabii wao alionya bado zaidi," Baadhi yenu (Waislamu) watakuwa kufuata wale ambao waliotangulia span na span, dhiraa na dhiraa moja,mpaka kama walikwenda chini ya shimo la Reptile sumu ungependa kufuata baada yao. "

$ SURA 136 ULINZI ya Qur'ani

Vile alikuwa na hekima ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba yeye iliunda kamati ya walimu wa Sheria, ambao, tangu mwanzo waliamuriwa tu kuandika sura na mistari ya Koran, ambayo walikuwa kisha kuhifadhiwa katika chumba Lady Ayesha ya .

Nakala Koranic iliandikwa juu ya vyombo vya habari yoyote katika mkono, wakati mwingine juu ya parchment, mara kwa mara nyingine juu ya mifupa na kadhalika. Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa makini katika kupitia upya Nakala iliyoandikwa na juu ya kupokea aya mpya au sura angeweza pia kuwafundisha walimu wa Sheria yake kama nafasi yakendani ya Kitabu Mtakatifu. Kila mwaka wakati wa Ramadhan, Angel Gabriel atakuja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na soma Qur'ani nzima kwake lakini katika mwaka wa mwisho wa maisha yake Gabriel alikuja kwake mara mbili na akasoma ni wakati wa mwezi kwamba heri.

THE Korani waandishi

Waandishi Koranic walikuwa madhubuti marufuku kuandika maneno (hadithi) ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) na hivyo kupitia Mtume hekima huko hajawahi, aliyewahi kuwa fujo yoyote kama kwamba ambayo ni ya maandishi ya Koran na kwamba mali maneno yake.Mbali na kuandika chini ya kurani Mtakatifu, literally maelfu ya maswahaba kujifunza akisoma nzima Mtakatifu Koran na moyo na kufundisha kwa kizazi kijacho.

Kama mateka kusoma na kuandika alikuwa tayari kufundisha Waislamu kumi jinsi ya kusoma na kuandika, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamuru kwamba mateka ilikuwa moja kwa moja iliyotolewa baada ya kukamilika mafundisho yake.

Hata katika karne hii ya kidunia moja hupata Waislamu wengi kukariri kurani Mtakatifu na kisha kuwafundisha kwa kizazi kijacho. Mila hii ni kweli baraka kubwa kama moja huonyesha juu ya ukweli kwamba Waislamu katika siku hii na umri ni takriban vizazi thelathini na tano mbali na ufunuo wake.

PROPHETIC Maneno - Hadiths

Baada ya alfajiri na jioni sala alikuwa inayotolewa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila, mengi ya furaha ya wafuasi wake, kuwafundisha juu ya masuala ya maisha yao ya kila siku na kufafanua juu ya maana ya aya na sura ya Koran. Angeweza pia kuwaambia ya mazuriMajina ya Mwenyezi Mungu, na kuwajulisha jinsi gani wanaweza kuja karibu naye.

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) kamwe kudhaniwa kuongea juu ya masuala ya dini bila kwanza baada ya taarifa na Angel Gabriel, na hivyo kutimiza unabii wa Yesu kwamba alizungumza ya nabii bado kuja ambao si kuzungumza kutoka mwenyewe, lakini tu kutoka maneno ya Mwenyezi Mungu. MtumeMuhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia wafuasi wake kwamba Mwenyezi Mungu alimpa, badala ya kurani Mtakatifu, theluthi mbili zaidi katika akili yake, jambo ambalo yake "hadithi".

Hadith, maneno ya kinabii, yaliandikwa na maswahaba wengine na nia ya kumbukumbu kisha kuambukizwa kutoka kizazi kimoja wacha Mungu na mwingine kwa jina la kila msimuliaji kumbukumbu hadi msimuliaji kwanza ambaye alianza simulizi yake kwa maneno, "Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam)Alisema ". Ni kupitia njia hii ya maambukizi kwamba tumebarikiwa leo, baada ya kifungu cha juu 1400 miaka, kuwa na kiungo moja kwa moja na maarifa yanayofundishwa na Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

WARNING

Ni muhimu kwamba maarifa ya Kiislamu ni kujifunza kutoka wacha Mungu Sunni Sheikh ambaye ni mwenye ujuzi wa njia ya Mtume. Kushindwa kufuata kama Sheikh inatoa kupanda kwa kutoelewana kubwa na kusumbuliwa kwamba matokeo katika matukio kama vile janga la Septemba 11, 2001.

Ni lazima pia kutii onyo kwamba ni lazima kuwa makini ambaye sisi kuchukua maarifa ya Kiislamu kwa sababu shetani, mawe na kulaaniwa, alikuwa mwenye ujuzi. Maarifa, wakati unaingia unscrupulous, wapotofu mikono, inaweza kuwa manipulated na kutumika kusababisha kutoka Iliyo Nyooka.

Sisi lazima pia kuwa na ufahamu kwamba shetani, mawe na kulaaniwa, anatumia ujuzi wake kuipotosha na hila watu mbali uongozi wa kweli wa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), matokeo yake ni huzuni katika maisha haya na huzuni hata zaidi katika maisha ya Akhera.

SELECTIONS Imamu Nawawi ukusanyaji wa hadithi

"Bustani ya Watu Good" na nyingine marejeo halisi

zifuatazo ni tu ladha ya maneno ya Mtume juu ya wachache ya mada nyingi juu ambayo aliongea.

Kwa urahisi wa kusoma maneno zimetafsiriwa katika style ukoo kwa msomaji Kiingereza.

Wale wanaotaka kusoma akaunti verbatim ya maneno sisi rejea kwao na toleo la Kiarabu ya marejeo ya Bukhari na Muslim vilevile kwamba kazi kubwa ya Imamu Nawawi, ambayo ni bora inafaa kwa ajili ya raia.

KNOWLEDGE Na mwongozo

Siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na maswahaba wake kuhusu uongozi na maarifa aliyokuwa amepewa na athari zake akisema, "Ni inaweza ikilinganishwa na mvua ambayo iko juu ya ardhi. Sehemu ya nchi ni nzuri na yenye rutuba , kavu kavu zamu ya kijani na kiasi cha kuridhishaya kavu safi ni zinazozalishwa. Sehemu nyingine ni kavu lakini maduka maji na kwa kuwa Mwenyezi Mungu faida watu; kunywa kutoka humo na kuitumia kulima. Mwingine kipande cha ardhi ni tasa, taka-nchi ambayo wala anakuwa maji wala inazalisha kavu safi.

Kama ni kesi ya wale ambao kukubali dini teremsha Mwenyezi Mungu na kunufaika na kwamba Mwenyezi Mungu ametuma kwangu, kusoma na kufundisha yake. Kisha kuna wale ambao hawana kuinua vichwa vyao ili kupata maarifa ya kidini, wala wao kukubali uongozi na ambayo nimetumwa. "

THE Rehema ya Mwenyezi Mungu

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake, "Wakati Mwenyezi kuundwa viumbe wake, Yeye aliandika katika Kitabu ambayo ni pamoja naye juu ya enzi: 'Mercy yangu inapita hasira yangu."

Pia aliwaambia, "Kwa Mwenyezi Mungu ni mia (digrii) ya huruma. Aliwapa mmoja wa haya (digrii) kwa majini, binadamu, wanyama, na wadudu ambayo wao kutumia kati ya aina yao kama wema. Pamoja na hayo mnyama mkali ni aina kwa wake Mwenyezi vijana. ina zimehifadhiwa iliyobaki tisini na tisa (digrii) kwa Mwenyewekuhifadhia juu ya waja wake Siku ya Kiyama. "

Mwenyezi Mungu aliwaambia Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kusema, "Sema kwa waja wangu ambao kupita mengi juu ya wenyewe. 'Je, si kuwa na tamaa katika rehema ya Mwenyezi Mungu Hakika Mwenyezi Mungu husamehe dhambi zote, Yeye ni kweli, Mwenye kusamehe, wote-huruma. "

THE Kumkumbuka Mwenyezi Mungu

Abu Hurairah kusikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia maswahaba wake, "Kwa Mwenyezi Mungu ni makundi ya malaika kwamba kuenea katika mitaa kwa ajili ya kutafuta watu kukumbuka Mwenyezi Mungu. Wakati wao kupata wale watu kukumbuka Mwenyezi Mungu, Mwenye Wengi wao kuwaita kwa moja msemo mwingine, 'Njoo niniunataka! ' na kuvifunika kwa mbawa zao juu mbinguni "Kisha kurudi kwa Bwana wao ambao anauliza -.. Na Yeye ni Mwenye ujuzi Wengi 'Nini walikuwa waja wangu akisema?' Ripoti, 'Walikuwa kutamka namna ya kumtakasa yako, magnifying, kumsifu na kumtukuza You.' Basi, Yeye, Mwenyezi Mungu Mtukufu inquires,'Je wao kuonekana Me?' Na wao kujibu, 'Wallahi, hakuna, wao hawajaona Wewe.' Basi Mwenyezi Mungu, Mwenye anayeuliza, 'Nini kama waliona Me?' Wao kujibu, 'Kama waliona Wewe wangekuwa bidii zaidi katika ibada yako na Maonyo yako na katika kutangaza Utakatifu wako.'

Kisha Yeye, Mwenye nguvu inquires Ametakasika, 'Nini wao kuuliza ya Mimi.' Wao kujibu, 'Wao kuuliza You peponi.' Mwenyezi Mungu inquires, 'Je wao kuonekana ni?' Wao kujibu, 'Wallahi, hakuna, wao hawajaona hilo.' Basi Mwenyezi Mungu anayeuliza, 'Nini kama wao alipoona hayo.' Wao kujibu, 'Kama wao alipoona hayo wangeweza wanataka zaidina kutafuta shauku yake zaidi. '

Basi Mwenyezi Mungu anayeuliza, 'Kutokana na kile kufanya wao kutafuta ulinzi?' Wao kujibu, 'Wao kutafuta ulinzi kutoka moto.' Naye anayeuliza, 'Je wao kuonekana ni?' Wao kujibu, 'Hapana, na Mwenyezi Mungu, wao hawajaona hilo.' Mwenyezi Mungu anayeuliza, 'Nini kama wao alipoona hayo?' malaika kujibu, 'Kama wao alipoona hayo wangeweza kukimbia kutoka humo zaidimara kwa mara na hofu zaidi. '

Basi Mwenyezi Mungu anasema, 'Mimi kuwaita ninyi kushuhudia kwamba mimi makosa yao.' Mmoja wa wale malaika kisha anasema, 'Miongoni mwao alikuwa hivyo na hivyo, yeye si mmoja wao. Alikuja Wewe kwa lengo baadhi ya yake mwenyewe. ' Basi Mwenyezi Mungu anasema, 'Wao walikuwa wamekaa pamoja, kwa hiyo, hata mshirika wao si kwenda unrewarded. "

CLOSENESS Mwenyezi Mungu

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia aliiambia maswahaba wake kwamba Mwenyezi Mungu alisema, "Kila anakuja karibu na Me na muda wa mkono, mimi kuja karibu naye na urefu wa mkono wa, na kila mtu anakuja karibu na Me kwa mkono, Mimi kuja karibu naye na maili. Na, yeyote akija kwangu kutembea, mimi kuja kwakekwa haraka. Kila mtu hukutana Mimi kwa nchi kamili ya dhambi, wakati yeye hana nisimshirikishe Mimi, Mimi kukutana naye na kama yake ya msamaha. "

THE Mwenyezi Mungu msamaha

Pia alisema, "Hakika, Mwenyezi Mungu huleta muumini wa karibu, inashughulikia na ficha yake kutoka kwa watu na lets naye kukubali dhambi zake. Anasema, 'Je, unajua dhambi hizo, unajua dhambi kama hizo?' Yeye anajibu, "Naam, Bwana wangu, mpaka yeye amekubali dhambi yake yote, na anaona mwenyewe kama kupotea. Kisha, Mwenyezi Mungu anasema, 'Mimi na mifunikoyao katika dunia, na mimi kusamehewa kwao leo. Kisha pewa daftari lake la sifa katika mkono wake wa kulia. Kama kwa ajili ya muumini na mnafiki, mashahidi wote kusema, 'Hakika wale ambao alisema uongo kuhusu Bwana wao, ni si laana ya Mwenyezi Mungu juu ya wenye kudhulumu? "

MamboSCIENTIFIC kwa karne bado kuja

Na maarifa aliyopewa na Mungu Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza juu ya mada kisayansi mengi ambayo yalikuwa kabisa haijulikani wakati wa muda wake na kuweka undiscovered kwa karne nyingi baada ya yeye kupita.

Elimu hii ilikuwa aliopewa na Mwenyezi Mungu kutumika kama ushahidi wa utume wake kwa wale katika zama zetu wenyewe na zaidi. Ilikuwa kabisa haiwezekani kwa hata watu wengi kujifunza ya muda wake kwa kuwa na elimu ya mambo kama hayo.

Mwenyezi Mungu anatueleza:

"Anakuumbeni katika tumbo mama zenu,

umbo baada ya umbo, katika tatu (hatua ya) giza. "

Kurani 39: 6

Aya hii inahusu tatu magunia amniotic wa maji yanayozunguka fetus.

Siku moja, kama bin Masood inahusiana, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuelezwa siri ya ukuaji wa kijusi tumboni akisema, "Kwa kila mmoja na kila mmoja wenu, viumbe wake ni kuamua wakati yeye ni katika mama yake Siku arobaini kama tone tumbo., basi inakuwa tone kwa moja (idadisiku). Baada, inakuwa kama kilichotafunwa (kipande cha nyama) kwa moja (idadi ya siku), kisha malaika ni alimtuma ambao anapumua ndani ya nafsi yake yake, basi yeye ni amri kwa maneno manne; utoaji wake, maisha span, matendo na kama au si yeye ni bahati mbaya au furaha. "

Ilikuwa tu katika karne ya hivi karibuni madaktari kujifunza ya maendeleo ya kitoto ndani ya tumbo na muda wa kila hatua kama vile ugunduzi wa tatu jirani magunia amniotic ya maji.

Mfano mwingine wa kisayansi ni ile ya kuruka. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake kwamba chini ya kila mbawa zake mbili ni gunia la maji; chini ya moja kuna sumu, na chini ya wengine ni Makata wake. Ukweli huu wa kisayansi ilikuwa tu aligundua karne iliyopita.

THE UMUHIMU WA mmoja NIYA

Omar aliposikia Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia maswahaba wake juu ya umuhimu wa nia ya mtu. Alisema, "Hakika, matendo ni (kuhukumiwa) kwa nia, na kuna ni kwa kila mtu kwamba ambayo yeye yaliyokusudiwa. Kama uhamiaji ya mtu ni Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam),basi uhamiaji ya mtu ni Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam). Kama moja ya uhamiaji ni kutafuta dunia, basi uhamiaji ya mtu ni kwa ajili hiyo. Kama mtu migrates kwa ajili ya mwanamke na kuoa wake, basi uhamiaji yake ni kwa ajili ya kwamba ambayo yeye alihamia. "

EXALTING Mwenyezi Mungu

Maswahaba daima vied na mtu mwingine katika matendo mema na maarifa wao itakuwa vizuri watalipwa katika Akhera. Hata hivyo, maskini miongoni mwao hawakuweza kutumia sana katika Njia ya Mwenyezi Mungu na hii wasiwasi wao hivyo walikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "tajiri kufikia safu ya juu na neema ya kudumu, "na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza nini unasababishwa yao kwa kusema hili. Wao wakamjibu," Wao kuomba kama sisi kufanya na kuweka haraka kama sisi kufanya, lakini wao kutumia katika upendo ambapo tunashindwa, na wao huru wale katika huduma yao wakatihatuwezi. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia," Nikwambieni ya kitu ambapo wewe kuvuka wale ambao ni mbele yenu na kuwalinda mbele ya wale ambao ni nyuma yenu, na hakuna mtu kuvuka wewe kama yeye hana nini kufanya? "anxiously maswahaba akajibu," Hakika,O Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)! "Hivyo akawaambia," Sema 'Ametakasika Mwenyezi Mungu-, mara thelathini na mitatu, Al hamdu-lillah, mara thelathini na mitatu na Allah Akbar thelathini na mitatu mara baada ya kila sala. "

(Ametakasika Mwenyezi Mungu-maana kupandishwa ni Mwenyezi Mungu, Al hamdu-lillah maana sifa za Mwenyezi Mungu,

Allah Akbar-maana Mwenyezi Mungu ni Mkubwa).

Si muda mrefu baada ya Maswahaba akarudi kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "ndugu yetu tajiri tumesikia nini tunafanya na sasa kufanya hivyo." "Hiyo ni neema ya Mwenyezi Mungu, humpa amtakaye ataka," alijibu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

AinaFOUR YA WATU

Katika tukio jingine Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) habari maswahaba wake kwamba dunia ina aina nne za watu.

kwanza ni mtu ambaye Mwenyezi Mungu Maria kwa mali na maarifa na ni kukumbuka ya wajibu wake kwa Mola wake na wao. Yeye nguvu mahusiano ya ujamaa na inatambua haki za Mwenyezi Mungu ndani yao. Mtu kama ni katika nafasi nzuri.

pili ni mtu ambaye Mwenyezi Mungu Maria na maarifa lakini si utajiri, na ni kweli basi anasema, "Alikuwa mimi mwendawazimu utajiri napenda wamefanya sawa kama kwanza." Tuzo lake itakuwa sawa kama wengine.

tatu ni mtu ambaye Mwenyezi Mungu Maria na mali lakini si maarifa, na squanders utajiri wake katika ujinga. Mtu huyu ni mmoja ambaye ni si kukumbuka ya wajibu wake kwa Mola wake kwa mujibu wa neema yeye hupewa, wala yanayovuja majukumu yake ya mahusiano ya familia, wala anaona hakiya Mwenyezi Mungu ndani yake. Mtu kama ni katika nafasi mbaya.

nne ni mtu ambaye Mwenyezi Mungu wala Maria kwa mali wala maarifa, na anasema, "Kama mimi mwendawazimu utajiri mimi ingekuwa kama mtu huyo." Hii ni nia yake - wao ni wawili sawa katika dhambi ".

MatendoWHEN si kwa ajili ya Mwenyezi Mungu

Abu Hurairah kusikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia maswahaba wake, "Mmoja wa wanaume kwanza kuhukumiwa juu ya Siku ya Malipo itakuwa moja ambaye aliuawa. Yeye itakuwa aliwaita na kuonyeshwa neema yote ambayo walikuwa tuliwapa yake. Yeye kutambua yao na kisha aliuliza, 'jinsi gani wewematumizi yao? "Naye atawajibu,` Mimi kupigana katika Njia yako na aliuawa. ' Basi atakuwa aliiambia, 'Wewe uongo. Wewe kupigana ili wapate kuitwa bingwa, na kama vile walikuwa kujulikana.' Hukumu itakuwa kupita juu yake na atakuwa kuvutana juu ya uso wake na kutupwa Fire.

Basi mtu atafikishwa ambaye alipewa maarifa na alisoma Qur'ani. Kadhalika, yeye itakuwa imeonyesha neema amefanya juu yake na kutambua yao na kuulizwa, 'Jinsi gani matumizi yao?' Yeye kujibu: 'Mimi alipewa maarifa, kufundishwa na alisoma kurani kushinda furaha yako.' Kwa mujibu huohuoatakuwa aliiambia, 'Wewe uongo. Wewe alipewa maarifa ili wapate kuitwa mtu mwenye busara, kusoma Qur ya kurani ili wapate kuitwa Qari, na ipasavyo walipewa cheo hicho. ' Hukumu itakuwa kupita juu yake na atakuwa kuvutana juu ya uso wake na kutupwa Fire.

mtu atafikishwa mbele ambaye Mwenyezi Mungu amefanya mengi na kila aina ya utajiri. Yeye pia itakuwa imeonyesha neema akampa na kutambua yao kisha aliuliza, 'Je, matumizi yao?' Yeye atawajibu, `Mimi alitumia juu ya kila moja ya sababu Wewe kupitisha wa na kushoto hakuna ili kushinda furaha yako. 'Basi atakuwa aliiambia, 'Wewe uongo, wewe alifanya yote ili wapate kuitwa hisani, na ipasavyo walikuwa inayojulikana kama hizo.' Hukumu itakuwa kupita juu yake na atakuwa kuvutana juu ya uso wake na kutupwa Fire.

THE Dua ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mara nyingi aliuliza jinsi ya dua kwa Mwenyezi Mungu, na kama vile yeye aliwafundisha wafuasi wake dua nyingi kwa mazingira tofauti. Siku moja Abu Umamah, ambaye alikuwa undani wasiwasi, alikuja kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema alikuwa hawezi kukumbukadua mbalimbali wote ili Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, "Nikwambieni kitu ambacho ni jumla ya wote Muombeni:? 'O Allah, nawasihi Wewe kwa mema yote yako Mtume Muhammad (Salla Allah alihi wa sallam) ana alimsihi ya Wewe, na mimi kutafuta Ulinzi yakona maovu yote dhidi ambayo Mtume Wako Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ina hamu ya You. Wewe ni Mmoja kutegemea juu, na kutoka Wewe ni alimtuma. Hakuna nguvu wala uwezo ila kwa njia ya Mwenyezi Mungu. "

PARADISE Na kuzimu

Mwenyezi Mungu ameahidi kwamba kwa muda mrefu kama mtu anaamini kwamba Yeye ni Mmoja na ina washirika hakuna na kwamba Muhammad ni Mtume na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) na anaamini katika manabii wake wote na wajumbe wataokolewa kutoka Moto wa Jahannamu.

Waumini ambao wanatenda dhambi adhabu kubwa kama vile uzinzi wataadhibiwa isipokuwa Mwenyezi Mungu katika rehema yake husamehe yake / zake. Katika kesi ya mauaji Mwenyezi Mungu akusamehe muuaji kama mtu aliuawa husamehe yake / muuaji wake.

Waumini wanakabiliwa na hali Jahannamu kwa hakika hata hivyo kutolewa, baada ya kipindi cha muda mrefu sana, kwa sababu ya imani yao, ambapo wasioamini kubaki katika Jahannamu kwa milele yote. Kama kwa ajili ya walio amini na kisha alijiua, kujiua ni hali ya kutoamini na kama vile wao kufa kama asiyeamini.

Anas kumbukumbu kwamba wakati wa moja ya mahubiri ya Mtume alisikia akisema, "Kama alijua Najua ungependa kucheka kidogo na kulia mengi, ambapo mkutano kufunikwa nyuso zao na sobbed. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliendelea , "peponi na Kuzimu wamekuwa umeonyesha kwangu. Ninakamwe kuona jambo nzuri au hivyo uovu kama wao mpaka leo hii. "

THE Watu wa Peponi

Siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba wake, "Wakati wakazi wa peponi kuingia mhubiri kutangaza, 'Wewe kuishi milele na hatakufa. Utakuwa katika afya njema na kamwe kuwa mgonjwa. Wewe kuwa vijana na kamwe kukua zamani na utakuwa katika faraja na kamwekukutana usumbufu. "

HOW Kupata PARADISE

Ubadah, mwana Samit alisikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Kila anashuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu Mmoja, bila mshirika, kwamba Muhammad ni mja na Mtume wake, kwamba Yesu ni mlinzi na Mtume ya Mwenyezi Mungu, na neno lake (Kuwa) kwamba Yeye kufikisha kwaMaria na roho kutoka kwake, kwamba peponi ni kweli, kwamba Fire ni ukweli, wataingizwa kwa Mwenyezi Mungu kwa peponi ....... "

THE MANABII na mataifa yao

mwana wa Al-Abbas kuhusiana kwamba siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake nabii alikuwa umeonyesha kwake katika maono ambaye alikuwa tu kundi dogo la watu pamoja naye. Kisha alionyeshwa manabii wengine ambao baadhi yao walikuwa na wafuasi moja au mbili tu, ambapo wengine walikuwa hakuna wakati wote.Basi, ghafla aliona mkutano mkubwa na walidhani ilikuwa taifa lake, lakini yeye mara taarifa, "Hii ni Musa na watu wake;. Tuangalie upeo" Yeye inaonekana aliona umati mkubwa, kisha yeye aliambiwa kuangalia upeo wa macho mengine na kuna pia alikuwa umati mkubwa wa watu, ambapo aliambiwa, "Hizi ni yakotaifa. Kutoka kwao sabini elfu wataingia peponi bila ya kuchukuliwa kwa akaunti au mateso. "

Baada ya hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikwenda chumba chake na maswahaba alianza kubashiri kuhusu wale ambao kuingia peponi bila akaunti au mateso. Baadhi yao walisema, "Labda ni maswahaba wake," Wengine walisema, "Mei kuwa wao ndio waliozaliwa Waislamu na kamwe kuhusishwamtu yeyote pamoja na Mwenyezi Mungu, "na kadhalika. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi na kuwauliza nini walikuwa wakijadili hivyo alimwambia. Akasema," Wao ni wale ambao wala alifanya hirizi, wala hirizi, wala hawakuwa tamaa yao. Hawakuamini katika chimvi lakini kuaminiwa Bwana wao. "KishaUkasha, mwana Mohsin ya alisimama na kuomba, "Muombeni Mwenyezi Mungu kwamba Yeye hufanya mimi mmoja wao." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Wewe ni mmoja wao." Kisha mwingine alisimama na kumuuliza huo, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamjibu, "Ukasha kupigwa wewe ni,dua yamepatikana. "

THE Companionship ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) peponi

Siku moja, Rabia, mwana Ka'b Aslami, ambaye alihudhuria Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na tayari maji kwa kuogea wake, aliulizwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), "Je, wewe kama kuuliza kwa kitu? " Rabia alijibu, "Ningependa kuuliza kwa companionship yako peponi."Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akauliza, "Je, kuna kitu kingine chochote?" ambapo yeye alijibu, "Hapana, hiyo ni yote." Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamwambia, "Basi kusaidia mimi kwa kuongeza idadi ya kusujudu yako."

THE REWARD ya ishara RAHISI

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake kwamba alikuwa ameona mtu ambaye bila kuingia peponi kwa sababu yeye kukata mti kutoka upande wa barabara kwa sababu tu alikuwa madhara kwa Waislamu. Mwenyezi Mungu alikuwa kushukuru kwa ishara zake na alimsamehe dhambi zake.

RANKS Peponi

Katika tukio jingine, Mughirah, mwana Shubah alisikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kumwambia maswahaba wake, "Mtume Musa aliuliza Bwana wake, 'Nani atakuwa katika cheo cha chini katika peponi?' Yeye mara taarifa, 'Itakuwa mtu ambaye kufika wakati wakazi wote wa peponi wameingia peponina itakuwa akamwambia, 'kuingia peponi.' Lakini yeye kuuliza, 'Ninawezaje kuingia, Bwana, wakati kila mmoja ina makazi katika nafasi yake kuchukuliwa na zawadi yake?' Ambapo yeye itakuwa aliuliza, 'Je, kuwa ameridhika kama alikuwa Utawala kama falme za monarchs wa dunia?' Yeye atajibu, 'nitakuwa bidhaaO Bwana. ' Basi atakuwa aliiambia, 'Una vile na kama yake, na wake kama, na kama yake.' Kumkumbuka mara ya tano atasema, 'O Bwana, mimi niko maudhui,' na itakuwa aliiambia: 'Hiyo ni kwa wewe na mara kumi kama kiasi tena. Utakuwa na chochote nafsi yako anatamani na chochote anafurahi macho yako. ' Nayeye kusema tena, 'O Bwana, mimi niko kuridhika!'

Kisha Musa aliuliza, 'Nani wana cheo kikubwa zaidi peponi?' Mwenyezi Mungu alisema, 'Wale itakuwa ndio ambao mimi kupandishwa kwa Mikono Yangu Mwenyewe na ambao cheo nami kushuhudia na Muhuri yangu ambayo jicho hakuna ameona, wala sikio halikuyasikia na akili ya mtu aliyewahi mimba cheo yao.' "

DWELLING Maeneo katika PARADISE

Kuhusu nyumba peponi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliiambia maswahaba wake, "muumini atakuwa na hema peponi pango kutoka lulu. Urefu wake kunyoosha kwa sabini maili mbinguni. Muumini atakuwa na familia yake pamoja naye, na yeye kwenda juu katika hilo na simmoja wao wataona nyingine. "

Yeye pia alizungumzia makazi mengine peponi na kusema kuwa miongoni mwao kuna elfu moja majumba kila alifanya kutoka lulu na nchi yake ina harufu ya miski,

THE RIVER na bwawa la PARADISE KATIKA SHAMBA

Siku moja, Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliwapa Maswahaba zake dalili ya Mto peponi aitwaye Al Kawthar na kusema, "Nilipokuwa kusafiri kwa njia ya peponi mto alionekana mbele yangu. Benki yake yalikuwa domes ya lulu na mimi aliuliza Gabriel ni kitu gani. " Gabriel alijibu, "Hii ni Kawtharambayo Mwenyezi Mungu amewapa ninyi. "Kisha akampiga dunia kwa mkono wake na akajifungua harufu nzuri ya miski.

Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliwaambia Lady Ayesha kwamba mto unapita juu ya lulu na marijani na kwamba maji yake ni tamu kwamba ladha tamu kuliko asali na ni weupe kuliko theluji, na kwamba mtiririko katika bwawa na ni kwamba bwawa ambayo taifa lake atakuja.

THE Watu wa Peponi

Wakati mwingine Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) aliwaambia Maswahaba zake, "wakazi wa peponi kuangalia nyumba ya wale juu yao kama wewe nadhari katika mkali, sayari ya mbali juu ya mashariki na magharibi upeo. Hao watakuwa tofauti katika nyadhifa zao. " Alipoulizwa kamamakao itakuwa wale wa Manabii kwamba hakuna mtu mwingine bila kuwa na uwezo wa kufikia alijibu, "Ndiyo, lakini kwa yule ambaye Mikono roho yangu, pia kutakuwa na wale ambao waliamini Mwenyezi Mungu na hakuwa wakazikanusha Mitume wake."

A VISION ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Samurah, mwana Jundab alikuwa miongoni mwa maswahaba wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Jana usiku watu wawili wakaja kwangu katika maono na kusema, 'Njoo pamoja nasi. Hivyo mimi akiongozana yao na sisi alimkuta mtu amelala nyuma yake huku mwingine alisimama karibu na kichwa chake fora kwa jiwe hilo. Hakunamapema alikuwa jiwe akampiga mtu juu ya kichwa chake kwa jiwe kuliko limeviringishwa mbali na yeye na mshambuliaji akaenda baada ya hayo, ilichukua it up na kurudi kwa hayo. Wakati huo huo mkuu wa mtu huyo alikuwa akampiga zinalipwa kutoka kuumia yake na mshambuliaji kumtwanga tena. Mimi aliuliza wenzangu wawili,'Mwenye ni Mwenyezi Mungu, ni nani huyu?' Lakini walisema, 'Kuendelea, kuendelea.'

Kisha sisi alikuja mtu mwingine amelala nyuma yake huku mwingine alisimama karibu naye na kitanzi bar ya chuma katika mkono wake. Akakaribia yake kutoka upande mmoja, ripped kufungua kinywa chake haki ya chini kwa shingo yake, kisha yeye ripped kufungua pua yake chini ya shingo yake na gouged nje jicho lake chini ya shingo yake. Kisha akageuka naupande wake mmoja na walifanya hivyo ambayo wakati upande wa kwanza wa uso wa mtu alikuwa zinalipwa kutokana na majeraha yake na punisher akarudi upande mwingine na mara kwa mara alikuwa amefanya nini kabla. Mimi aliuliza wenzangu, 'kwa hakika Mwenyezi Mungu, ni nini hizi mbili kufanya?' Lakini walisema, 'Kuendelea, kuendelea.'

Kisha sisi akaenda na kufika karibu shimo kwamba ilikuwa kama tanuri nje ya waliokuja kilio. Sisi akapiga ndani yake na kuona watu uchi na wanawake ambao kelele kama moto kutoka chini kufikiwa yao. Mimi aliuliza wenzangu, 'kwa hakika Mwenyezi Mungu, ambaye ni haya?' Lakini walisema, 'Kuendelea, kuendelea.'

Kisha sisi aliendelea mpaka sisi aliwasili katika mkondo, maji ambayo ilikuwa nyekundu kama damu, na ndani yake kulikuwa na mtu kuogelea. Juu ya benki ya mkondo alikuwa mwingine waliokuwa wamekusanyika miamba wengi. Wakati swimmer ilipomtaka, atakuwa wampige na mwamba kwamba itakuwa smash uso wake na yeye kuanzakuogelea tena, na kama yeye akakaribia benki mara moja zaidi mtu juu ya benki akampiga tena na smashed uso wake. Mimi aliuliza wenzangu, 'kwa hakika Mwenyezi Mungu, ambaye ni hizi mbili?' Lakini wao akajibu, 'Kuendelea, kuendelea.'

Hivyo sisi aliendelea mpaka sisi kufikiwa Garden kamili ya maua spring na katikati yake ilikuwa kama mtu mrefu kwamba nilikuwa hawawezi kuona kichwa chake, ilikuwa kama alikuwa siri katika anga. Karibu naye na watoto wengi, idadi ambayo sijawahi kuona mbele. Mimi aliuliza wenzangu, 'kwa hakika Mwenyezi Mungu, ambayeni haya? ' Lakini walisema, "Kuendelea, kuendelea. '

Baada ya hii sisi aliwasili katika mti uliokuwa hivyo kubwa, na sijawahi kuona yoyote hivyo kubwa, wala bado hivyo nzuri, na wenzangu akaniuliza kupanda yake. Sisi wote akapanda juu na kuona mji kujengwa kutoka vitalu mbadala ya dhahabu na fedha. Tulipofika mlango wa mji sisi aliuliza kwa mlango kufunguliwana ilikuwa, hivyo sisi aliingia. Katika hilo tuliona watu, nusu ya miili yao walikuwa miili nzuri zaidi unaweza milele kufikiria, lakini nusu yao mengine ilikuwa mbaya zaidi.

Kulikuwa na mkondo inapita njia ya katikati ya mji, maji yake ilikuwa nyeupe safi. Wenzangu akawaambia watu, "Nenda wapige katika mkondo." Ndivyo walivyofanya, Walipofika nje ubaya wao walitokomea na walikuwa akawa nzuri sana.

Wenzangu wawili kisha aliniambia, 'Hii ni bustani ya Edeni na kwamba ni makazi yako.' Mimi kukulia macho yangu na kuona jumba kama wingu nyeupe na wao mara kwa mara, 'Hii ni makazi yako.' Mimi akawaambia, 'Mwenyezi Mungu na awabariki wote, sasa napenda kuingia.' Lakini walisema, 'Bado tu, lakini bila shaka unawezahakika kuingia. '

Kisha mimi alisema wenzangu, 'Tonight mimi walishuhudia mambo mengi ya ajabu. Ni maana yao? ' Wao akajibu, 'Sisi kukuambia sasa. mtu wa kwanza wewe aliona ambaye kichwa mara kuwa akampiga kwa jiwe alikuwa mmoja ambaye nia kurani kwa kumbukumbu, basi alisahau na kupuuzwa maombi lazima.

mtu ambaye kinywa, puani na macho walikuwa kuwa ripped wazi kwa shingo alikuwa mmoja ambaye alikimbia kutoka nyumbani kwake kueneza uongo kwamba basi kusambazwa duniani kote. Kama kwa ajili ya wanaume na wanawake katika tanuri walikuwa wazinzi.

mtu unaweza kuona kuogelea katika mkondo kuwa mawe mara moja ambaye alipata riba (riba) juu ya fedha yake, na mtu mbaya karibu na moto alikuwa Malik, Mlinzi wa Jahannamu.

mtu mrefu sana katika Garden Ibrahim alikuwa na watoto karibu naye walikuwa wale ambao walikufa wima. ' Katika hatua hii Companion ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza, 'Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), walikuwa yoyote ya watoto, watoto wa makafiri?'Yeye akajibu, 'Ndiyo, watoto wa makafiri. Wale ambao walikuwa nusu nzuri na nusu mbaya walikuwa watu ambao alikuwa amefanya vitendo nzuri na mbaya, na Mwenyezi Mungu wasamehe. '"

THE Kina cha kuzimu

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Kama jiwe ni kutupwa kutoka makali ya Jahannamu itakuwa kuanguka kwa miaka 70 na bado si kufikia chini yake." Anas alisema, "Siku moja Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia sauti, ambapo aliwaomba Gabriel nini ilikuwa. Gabrielalijibu, "Ni jiwe kwamba alikuwa ametiwa kutoka makali ya Jahannamu 70 autumns kabla na sasa tu kufikiwa chini yake."

THE ANGALAU adhabu HELL

Numan, mwana Bashir kusikia Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "mmoja ambaye ni angalau kuadhibiwa miongoni mwa wenyeji wa Moto itakuwa moja ambaye ana bidhaa mbili za moto chini ya miguu yake na ubongo wake majipu Yeye kufikiria. mwenyewe kuwa mtu zaidi kuadhibiwa, bado, atakuwaangalau kuadhibiwa kati yao. "

A Tendo ambayo basi wewe kuingia PARADISE

Mu'az aliuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), "Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), kuniambia ya tendo ambayo itakuwa na kusababisha mimi kuingia peponi na kuweka mimi mbali na Moto." Naye akajibu, "Wewe akaniuliza juu ya jambo nzito sana, lakini ni rahisi kwa mtu ambaye Mwenyezi Munguinafanya kuwa rahisi. Muabuduni Mwenyezi Mungu lakini msaidizi chochote pamoja naye. Kutoa sala, wakatoa Zaka, kufunga mwezi wa Ramadhani na kufanya Hija House. "

Kisha akauliza, "Nikwambieni ya milango ya Wema? Kufunga ni ngao, upendo lightens dhambi kama maji anauzima moto. Vile vile, sala katikati ya usiku." Kisha akasoma:

"Nani pande aache viti vya zao kama wao dua kwa Mola wao katika hofu na matumaini,

watoao sadaka ya tuliyo wapa.

Hakuna nafsi anajua yale yanayompendeza jicho ni katika kuhifadhi kwa ajili yao

kama malipo kwa waliyo kuwa wakiyatenda. "

Kurani 32: 16-17

Aliendelea, "Nikwambieni ya mkuu wa suala hilo na ya pole yake, na nundu yake ya juu? ' Mu'az akajibu, 'Hakika, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam).' mkuu wa mambo ni Uislamu, pole yake ni maombi na nundu yake ya juu ni Jihad katika Njia ya Mwenyezi Mungu, "akajibu.

Kisha akauliza, "Nikwambieni yaliyo kuwa mmiliki wa yote haya." Mu'az akajibu, 'Hakika, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam).' Ambapo yeye alichukua umiliki wa ulimi wake na akasema, "Weka hii chini ya udhibiti." Basi Mu'az akauliza, 'Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam),Tufanye kuitwa kuwajibika katika heshima ya kile sisi kusema? ' "Naomba mama yako kupoteza wewe, watu watatupwa uso kwenda chini katika Jahannam kwa sababu tu ya mavuno ya lugha yao!" Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema.

THE Inrymmer Rehema ya Mwenyezi Mungu

Baadhi ya mateka walikuwa kuletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mwanamke akakimbia frantically kutafuta mtoto wake. Wakati yeye kupatikana mtoto wake yeye ilichukua it up, hugged na suckled yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Maswahaba zake, "Je, unaweza kufikiria mwanamke huyu kutupamtoto wake katika Moto? "" Hakika hapana, "alijibu maswahaba wake. Kwa mujibu huohuo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Mwenyezi Mungu ni mwenye huruma zaidi kuelekea waja wake kuliko mama ni mtoto wake. "

THE Siku ya ufufuo

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa walioalikwa mlo ambayo Abu Hurairah alikuwepo na taarifa kwamba wakati wa mlo Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alizungumza ya Siku ya Kiyama akisema, "Mimi nitakuwa bwana wa Watoto wote wa Adamu Siku ya Kiyama.Je, unajua jinsi? "Aliendelea," Siku ya Kiyama, Mwenyezi Mungu kukusanyika watu wote, wa kwanza na wa mwisho, juu ya wazi pana ili wapate yote itakuwa inayoonekana na uwezo wa kusikia mtangazaji.

Siku hiyo jua kuletwa karibu sana na wanadamu na wao watapitia mateso makubwa na huzuni, na kusema miongoni mwao, 'Je, wewe kutambua nini sisi ni katika, na kile yametupata? Unaweza kupata mtu ambaye anaweza maombezi kwa ajili ya wewe na Mola wako? '

Baadhi ya kusema kwa wengine, 'Adam ni baba yako, na watakwenda kwake na kusema,' O Adam, wewe ni baba wa watu, Mwenyezi Mungu amekuumbeni kwa mikono yake mwenyewe, na akampulizia roho yake unaweza kuundwa akaamuru malaika kusujudu kuelekea wewe na basi wewe kuishi katika Garden. Je, si wewe maombezikwa ajili yetu na Bwana wako? Je, si kuona hali yetu na mateso makubwa kwamba ina kukamatwa kwetu? ' Adam watasema, Bwana wangu ni hasira leo katika njia ambayo Yeye haijawahi kukasirishwa kabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Yeye wakikataza mimi kula kutoka mti fulani lakini mimi mkaasi kwake. Miminaogopa kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe. Kwenda kwa mtu mwingine, kwenda Nuhu. '

Hivyo wao kwenda Nuhu na kusema, 'ewe Nuhu, ungekuwa Mtume kwanza kwa watu wa dunia, na Mwenyezi Mungu amekuita mcha kushukuru. Kutazama hali yetu, kuona jinsi sisi kuteseka! Je, si wewe maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako? ' Yeye kuwaambia, 'Bwana wangu ni hasira leo katika njia ambayo Yeye hajawahiimekuwa kukasirishwa kabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Nilipewa nafasi moja kwa dua na mimi supplicated dhidi ya watu wangu. Nina hofu kwa mwenyewe kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe. Kwenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Ibrahimu. '

Hivyo wao kwenda kwa Ibrahimu na kusema, 'O Ibrahimu, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, rafiki yake, waliochaguliwa kutoka wakazi wa dunia, tafadhali maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako. Unaweza kuona tatizo sisi ni katika! ' Ibrahimu itakuwa kuwaambia, 'Bwana wangu ni hasira leo katika njia ambayo Yeye haijawahi kukasirishwakabla, na Yeye kamwe kukasirishwa kama tena. Mimi ilikuwa na utata mara chache. Mwenyewe, mimi mwenyewe, mimi mwenyewe, kwa hiyo kwenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Musa. '

Hivyo wao kwenda Musa na kusema, 'ewe Musa, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu kuheshimiwa wewe na Maria kwa ujumbe wake na Hotuba yake juu ya watu, tafadhali maombezi kwa ajili yetu na Bwana yako! Je, si kuona hali yetu? ' Yeye kusema, 'Bwana wangu ni hasira leo, katika njia ambayo Yeye haijawahikukasirishwa kabla. Mimi kuuawa mtu ambaye mimi alikuwa na si amri ya kuua. Nina hofu kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe kwa mwenyewe, kwenda kwa mtu mwingine, kwenda kwa Yesu. '

Hivyo wao kwenda kwa Yesu na kumwambia, 'Yesu, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, na neno lake Yeye kufikisha kwa Maria na kuundwa roho kutoka kwake na kuzungumza na watu wakati walikuwa katika utoto wako, maombezi kwa ajili yetu na Bwana yako - kuangalia hali yetu '! Yesu jibu, `Bwana wangu na hasiraleo, katika njia ambayo Yeye haijawahi kukasirishwa kabla. ' Hakuwa rejea dhambi yake lakini alisema, 'Nina hofu kwa mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwa ajili yangu mwenyewe, kwenda kwa mtu mwingine, kwenda Muhammad.'

Kisha watakuja kwangu na kusema, 'O Muhammad, wewe ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Mwisho wa Manabii. Mwenyezi Mungu amekusamehe mapungufu yako yote, ya kwanza na ya mwisho, tafadhali maombezi kwa ajili yetu na Bwana wako. Kutazama hali sisi ni katika! ' Basi mimi kuendelea kuelekea Enzi na kuangukakusujudu mbele ya Mola wangu, basi Mwenyezi Mungu nipe maarifa ya Sifa zake na Maonyo, kama ambayo haijawahi kutolewa kwa yoyote mbele yangu. Basi, na atawaambia na mimi, 'O Muhammad, kuinua kichwa yako na dua, wewe watapewa, maombezi na maombezi yako itakuwa kukubalika.' Kwa mujibu huohuo mimiitakuwa kuongeza kichwa yangu na dua, 'taifa langu, ewe Bwana, taifa langu. Bwana, taifa langu, ewe Bwana. ' Na Mwenyezi Mungu kusema, 'O Muhammad, kuchukua katika peponi kupitia lango wake wale juu ya haki, wale ambao si chini ya uhasibu; salio wataingizwa pamoja na watu wengine mbalimbali kupitiamilango ya peponi. "

Kisha Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliongeza, "Naapa kwa Yule ambaye Mikono ni maisha yangu, umbali kati ya milango miwili ya peponi itakuwa kubwa kama umbali kati ya Makkah na Hijr, au kati ya Makka, na Basra, Iraq. "

THOSE Ambao kuhimiza nzuri lakini si kufanya hivyo themself

Osama, mwana Zayd alisikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Siku ya Hukumu kutakuwa na mtu kuletwa mbele na kutupwa Moto. Matumbo yake itakuwa kupasuka kutoka tumbo lake na yeye Usinishike yao kama yeye unaendelea pande zote katika duru, kama punda treading kinu. masahaba waMoto kukusanya karibu naye na kusema, 'ni nini? Je, si wewe kuhimiza mema, na wakakataza mabaya? ' Yeye atajibu, 'Hiyo ni hivyo, mimi moyo nzuri, lakini hakufanya hivyo, ambapo mimi wakikataza maovu lakini alifanya hivyo.' "

DEFINITION YA Pauper

Abu Hurairah kusikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema, "Je, unajua ambaye ni pauper?" Maswahaba wake akamjibu, "pauper ni mmoja ambaye ana chochote, wala fedha wala mali." Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alielezea, "pauper kati ya taifa langu ni mmoja ambaye anakuja juu ya Siku ya Hukumuna rekodi nzuri ya maombi, kufunga na upendo lakini vibaya mtu, wakalitukana, kuibiwa mali ya mwingine, kuuawa au kupigwa mtu. Waliodhoofishwa kila mmoja kupokea sehemu ya matendo yake mema. Kama matendo yake mema ni haitoshi, basi dhambi zao itakuwa kuhamishiwa kutoka kwaonaye, na yeye kutupwa katika moto. "

SEEK Hifadhi kwa Mwenyezi Mungu kutoka nne VITU

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwataka maswahaba wake akisema, "Wakati wa mwisho wa maombi yako baada ya kuwa walifanya kushuhudia dua, unapaswa kutafuta kimbilio la Mwenyezi Mungu na mambo manne kwa kusema, 'O Allah, mimi kutafuta ulinzi wako na adhabu ya Jahannamu, na adhabu yakaburi, kutoka majaribio ya maisha na kifo, na kutoka ufisadi na majaribio ya kupambana na Kristo. "

THE KUJA AL Mahdi, Yesu na Masihi wa uongo

Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mara kwa mara kuulizwa kuhusu mambo ya kabla ya mwisho wa dunia na aliiambia maswahaba wake kwamba kabla ya kurudi Mtume Yesu, Waislamu ingekuwa wanajikuta katika hali chungu. Hata hivyo, Mwenyezi Mungu sitawaacha na kuwatuma kiongozikupunguza yao kutoka matatizo yao ya kutisha. Aliwaambia kwamba jina lake itakuwa sawa kama jina lake - Muhammad, mwana wa Abdullah - na kwamba atakuwa mtoto wake, basi alimwita Al Mahdi, Kiongozi Kuongozwa.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) pia aliiambia maswahaba wake kwamba wakati Al Mahdi bila kuja mpaka baada ya mwezi alikuwa patwa usiku wa kwanza wa Ramadhani na kufuatiwa na kupatwa kwa jua wakati wa katikati ya mwezi. Akizungumza ya matukio haya ya kawaida, Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) akasema, "Na hii haijawahi kutokea kabla ya tangu Mwenyezi Mungu ameziumba mbingu na nchi."

Kuhusu ujio huu, imeripotiwa na bin Sirin kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Kwa watu ambao kufanya Hija na kusimama juu ya Arafat bila Imamu, hamu kuungua atakuja wakati wao ni katika Minan. makabila itakuwa uasi dhidi ya kila mmoja mpaka damu yaomtiririko juu ya Al Aqabah. Basi, bora wao kwenda wakati wao kutoa onyo, na wao kufikia yake (Al Mahdi) kama uso wake kugusa jiwe la Ka'abah - na inaonekana kwangu kama yeye ni machozi - na wao kumwambia, 'Njooni kwetu ili tuweze kukupa utii wetu.' Lakini yeye atajibu, "Olena wewe, jinsi ahadi nyingi alifanya kuvunja, na kiasi gani damu gani kumwaga "Na atakuwa kushinikizwa kukubali utii wao -! kweli, yeye ni Al Mahdi, (Kuongozwa Moja) katika ardhi na katika mbingu. "

"Ma-s-ee-h" ni ya kipekee Kiarabu cheo kutolewa kwa Yesu, Masihi.

"Ma-s-ee-kh" ni ya kipekee Kiarabu cheo aliyopewa uongo, Messiah uongo, kupambana na Kristo.

Wayahudi wakisubiri ujio wa wa 'Wayahudi Masihi' na rejea yake katika Kiebrania kama 'Moshiakh'.

Wale jamaa na lugha ya Kiarabu hakuna shaka unakumbuka kwamba Kiarabu barua 's' ni sawa na barua ya Kiebrania 'sh' kama katika maneno sa-la-m na sha-lo-m, wote wawili ambao maana amani.

Kupitia mifano hii msomaji urahisi kutambua kwamba neno la Kiarabu

'Ma-s-ee-kh' na neno la Kiebrania 'Mo-sh-ia-kh' ni ukweli neno moja katika lugha hizi mbili Kisemiti. Kwa hiyo ni dhahiri kwamba marabi si tu kuizuia ishara ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), mwisho wa dunia, ukweli kuhusu bikira Maria na Yesu Mtumeya Mwenyezi Mungu, Masihi na wakisubiri kuja kwake Masihi wa uongo.

THE Muonekano wa Masihi wa uongo

Ni wakati wa uongozi Al Mahdi kwamba uongo Masihi itaonekana ambao Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Mimi tahadhari kuhusu uongo Masihi, na mimi kuwaonya ninyi kuhusu yeye kama kila Mtume alionya taifa lake. Yeye atakuja wakati wa taifa hili mimi kuelezea baadhi ya. yakemakala kwamba manabii wengine kamwe aliiambia taifa lao. Yeye ni mmoja-eyed, na Mwenyezi Mungu si chongo. Kati ya macho yake yaliyoandikwa Kafiri (maana asiyeamini) ambayo ni kusoma kwa kila muumini kama yeye anaandika au la. "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea, "wengi wa wale ambao kumfuata itakuwa Wayahudi, wanawake na mabedui. Mbingu itaonekana mvua wakati haina mvua na ardhi kupandwa wakati si kupandwa, na yeye watasema kwa mabedui, 'Nini unataka kutoka kwangu - si mimi alimtumamvua ya mbinguni juu yenu kuendelea? "

Asubuhi moja kama Nawwas, mwana Saman ya alikumbuka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza nao wa ujio wa kupambana na Kristo - Messiah uongo - na hapo maswahaba wake akawa hivyo wasiwasi wao walidhani yeye huenda tayari sasa katika jirani mitende shamba na walikuwa na wasiwasi sana.

Baadaye, wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) niliona kutokuridhishwa yao akauliza, "Ni nini kumsumbua wewe?" na hapo walimwambia ya wasiwasi wao. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema haikuwa kwamba ambayo yeye waliogopa kwa ajili yao, na kuwaambia kwamba kama masihi wa uongo alionekana wakatialikuwa miongoni mwao, atakuwa mlinzi wao. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) alionya kwamba kama yeye alionekana baada ya yeye alikuwa tena pamoja nao lazima kujitetea na aliongeza, "Mwenyezi Mungu kuwa mlezi wa kila Muislamu katika nafasi yangu."

Basi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifafanua zaidi juu ya makala ya uongo Masihi akasema, "Yeye ni kijana na nywele coarse na ina jicho kwamba ikifungwa kama zabibu," basi yeye kama ilivyoelezwa kuangalia sawa na mwana Katan ya, Abdul Uzza.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia wasikilizaji wake makini ili kila mtu atakutana uongo Masihi lazima akisoma kwake, kwa ajili ya ulinzi, ufunguzi aya kumi ya sura "Al-Kahf" - sura ya 18, "pango".

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu.

Sifa zote njema ni za Mwenyezi Mungu aliye teremsha Kitabu

kwa mja wake (Mtume Muhammad)

na bado alifanya upogo katika hilo, unswerving.

Kuonya ya vurugu kubwa kutoka kwake, na kutoa habari njema

Waumini ambao wanatenda mema ya kwamba watapata mshahara mzuri

na wao kuishi milele humo.

Na (Kurani) anaonya wale ambao wanasema, 'Mwenyezi Mungu ana mwana.'

Hakika, hii hawana maarifa, wala wao, wala baba zao;

ni neno monstrous kwamba linatokana na midomo yao,

wanasema ila uwongo, bado Pengine,

kama hawaamini katika tiding hii,

utakuwa hutumia mwenyewe na huzuni na kufuata baada yao.

Sisi maalumu yote ni juu ya nchi pambo kwa ajili yake,

ili Tunajaribu ambayo wao ni bora katika matendo.

Sisi hakika kupunguza kila kitu juu yake tasa vumbi.

Au, unafikiri wenzake wa pango na jiwe kaburi walikuwa

ajabu miongoni mwa ishara zetu? Wakati vijana walikimbia katika pango,

Wakasema, 'Bwana kutupatia kutoka Mercy yako na furnish sisi na uadilifu katika mambo yetu.' "

Kurani 18: 1-10

Maswahaba wa Mtume aliuliza muda gani Masiya uongo ingekuwa bado duniani ambayo yeye alijibu, "siku arobaini Moja ya siku yake itakuwa kama mwaka., Moja itakuwa kama mwezi, moja itakuwa kama wiki na wengine wa wake siku itakuwa kama yako. " Maswahaba akauliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (SallaAllah alihi wa sallam), siku ambayo itakuwa kama mwaka, itakuwa inatosha sisi kuchunguza maombi ya siku moja? "Yeye akajibu," Hakuna, utakuwa na makisio kifungu cha muda. "

Basi maswahaba wake alipoulizwa kuhusu kasi ya harakati za kupambana na Kristo, na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Itakuwa kama wingu kushoto nyuma na upepo." Mtume aliendelea, "Yeye mbinu watu, kuwakaribisha kwake na wao tutamwamini. Atakuagizia angana itakuwa kutuma chini mvua juu ya watu. Atawaamuru dunia na kuzalisha kijani kavu kwa ajili yao; mifugo atarudi jioni na humps imara, udders kamili, na pande aliyenona. Kisha atakuja kwa watu wengine na kuwakaribisha kutii kwake, lakini wao kukataa wito wake na yeyeitakuwa kugeuka kutoka kwao ili waweze amepigwa na ukame na njaa, kisha kuwa maskini. "

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) uliendelea kuwaonya wafuasi wake akisema, "Yeye kupita maeneo faragha na wito kwao kuzaa hazina zao, na hazina zao kumfuata kama nyigu.

Yeye simu na mtu katika mkuu wa ujana wake na wampige kwa (kichawi) Upanga hivyo kwamba yeye ni severed katika mbili. vipande itakuwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja, umbali wa mshale ya risasi, basi atakuwa kumwita yeye na vijana kujibu kuja na tabasamu kwa moyo mkunjufu juu ya uso wake.

Katika kipindi hiki, Mwenyezi Mungu, Mwenye, kutuma Masihi, mwana wa Mariamu, ambaye atashuka karibu mnara nyeupe na Mashariki ya Damascus, akiwa amevaa nguo mbili dyed ya njano; mikono yake kupumzika juu ya mabawa ya malaika wawili. Kama yeye pinde kichwa chake, matone ya maji kuanguka kutoka humo na wakati yeye huwafufuani kutakuwa na matone kama lulu kuanguka kutoka humo. Asiyeamini yeyote ambaye uzoefu harufu ya pumzi yake atakufa, na wake kupumua kufikia mbali kama kiasi mbele ya macho yake. Yeye kujiingiza kupambana na Kristo na kupata naye katika lango la Ludi ambapo atakuwa kumuua.

Baada ya hayo, Yesu (wataungana na vikosi vya pamoja Al Mahdi na) kuja kwa watu ambao Mwenyezi Mungu shielded kutoka kupambana na Kristo. Naye atafuta vumbi kutoka nyuso zao na kuwataarifu nyadhifa zao peponi. Wakati huo, Mwenyezi Mungu, High itaonyesha Yesu, "Mimi kuletwa nje baadhi ya waja wanguna ambaye hakuna mtu ni uwezo wa kuhimili. Hivyo kuwafanya hawa, waja wangu, kwa Mlima T'uri (Sinai). "Kisha Mwenyezi Mungu atawafufua Gogu na Magogu nao watakuwa basi huru na slide chini nje ya kila mteremko. Mapema yao ya makundi itapita juu ya Ziwa Tabariah na hutumia maji yake yote, na wakati wake nyuma ya kundi kupitakaribu yake watasema, 'Wakati mmoja kulikuwa na maji hapa.'

Yesu, Mtume wa Mwenyezi Mungu, amani iwe juu yake, na wenzake itakuwa unakabiliwa mpaka kichwa ng'ombe itaonekana bora kwao kuliko dinar mia kuonekana leo. Kisha Yesu, Masihi na Mtume wa Mwenyezi Mungu pamoja na wenzake itakuwa dua kwa Mwenyezi Mungu, Mwenye naye kujengaminyoo katika shingo za watu wa Gogu na Magogu ambayo itakuwa na kusababisha wote kufa asubuhi kama mateka wa simba.

Baada ya hayo, Yesu, Mtume wa Mwenyezi Mungu na wenzake atashuka kutoka Mlima lakini huwezi kupata hata nafasi ya muda wa mkono bure kati maiti ya wafuasi wa Gogu na Magogu - na harufu mbaya! Yesu na wafuasi wake dua tena Mwenyezi Mungu, na Yeye atamtuma ndege, kamakubwa kama shingo za ngamia kubeba mbali maiti na kuacha yao popote Inshallah.

Baada ya hili, Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu, Ametakasika, kutuma chini mvua ambapo kila makao, bila kujali kama ni ujenzi kutoka udongo au nywele, itasafishwa na kuwa kama kioo. Basi, nchi itakuwa akaamuru kuzalisha matunda yake na kurudi baraka zake, kiasi kwamba kundi la watuitakuwa amewatosheleza kwa kushiriki komamanga moja, na malazi itapatikana chini ya kivuli cha peel yake.

Mwenyezi Mungu kubariki maziwa ya ngamia kwamba ina tu kupewa kuzaliwa hivyo kwamba itakuwa ya kutosha inatosha mwenyeji wa watu; ng'ombe humtosha kabila, na maziwa ya mbuzi humtosha tawi la kabila. Kama wao kubaki katika hali hii ya mambo, Mwenyezi Mungu, High, kutuma breeze safi kwamba itachukuaWaislamu chini ya armpits zao ambapo nafsi ya kila muumini na kila Muislamu itapita mbali. Baada ya hili, tu watu mbaya itakuwa kushoto, ambao --tomba na wanawake hadharani, unabashed kama punda - ni juu ya watu kama kwamba Saa itaanza ".

$ SURA 137 kuaga Hija

Kabla ya ufunguzi wa Makkah Angel Gabriel kuletwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) sura mpya kwamba kuwahimiza sifa za Mola wake na kuuliza msamaha wake.

"Wakati ushindi wa Mwenyezi Mungu na ufunguzi anakuja, na unaweza kuona watu

kumuunga Dini ya Mwenyezi Mungu katika throngs,

kutukuza na sifa ya Bwana na kuomba msamaha kutoka kwake.

Kwa hakika, Yeye ni Turner (kwa anayetubu). "

Kurani Sura 110

sura ilikuwa siyo tu ni ishara kwamba Mtume ingekuwa haraka wazi Makka, lakini pia dalili kwamba baada ya ishara hizi alikuwa kutimia muda wake juu ya nchi ingekuwa hivi karibuni kuwa mwishoni, hata hivyo, haikuwa mpaka baadaye kwamba yeye wazi dalili kwa binti yake, Mama Fatma.

Kama katikati ya Ramadhan ufanyike Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya mafungo yake kimila Msikiti (Itikaf) ambayo angeweza kutumia siku kumi mfululizo usiku na mchana. Baada ya kupitishwa kwa muda wa siku kumi yeye walioalikwa maswahaba wake kubaki pamoja naye katika Msikiti mpaka Eid.

Wakati wa kozi ya kila mwaka ilikuwa kimila kwa Arch Angel Gabriel kutembelea na akisoma Qur'ani Mtakatifu kwake kwa ukamilifu wake baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akisoma kwa Gabriel. Mwaka huo, mwaka 10 baada ya uhamiaji, Gabriel somewa ni mara mbili na hii alithibitishaakili yake kwamba itakuwa ni muda mrefu sana kabla ya kuondoka na maisha ya dunia.

THE Kuaga Hija

Kama wakati wa Hijja ufanyike, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitangaza angeweza kusababisha Hija mwaka huo. Habari kuenea katika Arabia ya dhamira yake na 124,000 mahujaji, wanaume, wanawake na watoto congregated Madina kutoka pande zote za Arabia. Baadaye, Mama Ayesha amepokeakwamba baadhi ya mahujaji alifanya nia ya kutoa Hija zaidi, wakati wengine, Hija mdogo, na baadhi ya wote wawili.

Siku tano kabla ya mwisho wa mwezi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuweka mbali na mahujaji Makkah. Mwaka kuwa wake wote Mtume akiongozana naye, kila wanaoendesha katika howdah yao wenyewe, wakiongozwa na Abdur Rahman, mwana Awf na Othman, mwana Affan ya.

THE KUZALIWA Abu Bakr MWANA

Miongoni mwa mahujaji ilikuwa Mtume maisha Companion, Abu Bakr. Abubakar alikuwa miongoni mwa kwanza kuamini na alikuwa akifuatana naye wakati wa uhamiaji wake Madina miaka kumi ya awali. Asma, mke wa Abu Bakr alikuwa akitarajia mtoto wao lakini hakutaka miss Hija hata kama utoaji wakeilikuwa karibu na hivyo yeye aliamua kuongozana na mumewe. Kwenye moja ya halts kando ya njia ya Hijja, Asma akajifungua mtoto wao ambaye wao aitwaye Muhammad. Abubakar iliyopangwa kutuma mama na mtoto nyuma Madina, lakini wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kujifunza ya dhamira yake alimwambiakwa basi yake kuendelea kwa kufanya kuogea kubwa, na kisha rededicating mwenyewe kwa sadaka Hija.

Siku kumi baada ya kushoto Madina Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na mahujaji kufikiwa kupita kwa njia ambayo yeye wameingia Makka siku ya ufunguzi wake, na alitumia usiku huko.

asubuhi iliyofuata ilikuwa ni siku ya nne ya Dhul Hijja na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na Maswahaba zake alifanya nia yao ya kutoa Hija mdogo na kudhani hali ya "Ihram", ambayo ni katika hali ambayo baadhi ya vitendo inaruhusiwa ni tena inaruhusiwa mahujaji,basi donned unstitched nyeupe joho ya Hija.

Sasa kwa kuwa nia yao yaliyofikiwa wao tena sehemu ya mwisho ya safari yao kuingia Makkah. Mara baada, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) gazed juu ya Ka'abah mpendwa ambapo yeye iliyotolewa nguvu dhidi ya ngamia wake kama yeye heshima kukulia mikono yake juu juu, kama akamwomba, "Ee Mwenyezi Mungu, ongezekoNyumba hii kwa heshima na ukuu; katika fadhila na katika heshima, na ucha Mungu kwamba anatoa kwa wanadamu. "

Yeye sasa akasimama mbele Ka'abah basi kukamilika raundi saba baada ya yeye inayotolewa maombi yake katika Kituo cha wa Ibrahimu, ambayo ni mahali ambapo Ibrahimu alisimama wakati yeye na mwanawe Ismail upya Nyumba ya Mwenyezi Mungu. Kisha aliendelea kilima cha Safa na supplicated akipita haraka kati yakena kilima ya mara Marwa saba. Baada ya kumaliza wake Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi Msikiti ambapo Othman kutoka kabila la Abd Ad Dharr, mlinzi wa funguo Ka'abah, unlocked mlango wa Ka'abah na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), pamoja na Othman, Bilalna Osama aliingia ndani.

Kuingia katika Ka'abah hayapo sehemu wajibu wa Hija. Baadaye siku hiyo wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alirudi hema Lady Ayesha ya alitaja wasiwasi wake kwamba kwa sababu mahujaji waliokuwa wamemwona kuingia Ka'abah wapate disquieted kama hawakuwezakuingia katika siku zijazo wakati sadaka hija yao.

Umm Hani inayotolewa kwa ajili ya malazi Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika nyumba yake, lakini alikataa kama yeye hakutaka kutajwa karibu Ka'abah mpendwa.

Kama wakati akakaribia kwa mahujaji kuendelea na bonde la Mina, wao wamekusanyika pamoja na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lililotoka ngamia wake. Ilikuwa tayari marehemu katika siku wakati wao kufikiwa Mina hivyo alitumia usiku huko. Katika mwanga wa mapema wa zifuatazo asubuhi, baada yamaombi, wao alifanya njia yao kupitia bonde la Arafat mlima wa Arafat. Mlima wa Arafa ni mara nyingi inajulikana kama Mlima wa Rehema, kwa Mwenyezi Mungu amesema kuwa juu ya Siku ya Arafat Yeye husamehe dhambi zaidi kuliko siku nyingine yoyote. Kuna Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) na mahujajialitumia mapumziko ya siku katika maombi, kusoma Koran, kuinua Mwenyezi Mungu na maombi ya kwenye kwa rehema yake na msamaha.

THE Kuaga MAHUBIRI

Siku ya Arafat, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwapa nini kuwa inayojulikana kama wake "Farewell Hotuba" ilikuwa mafupi, na bado mwingine dalili kwamba wakati ulikuwa karibu saa mkono kwa ajili yake na kukutana na Mola wake. Baada ya kumsifu na kuinua Mwenyezi Mungu alianza mahubiri akisema:

"Muda ni mbio katika namna ile ile kama ilivyokuwa katika siku Mwenyezi Mungu ameziumba mbingu na ardhi mwaka ina miezi kumi na mbili na nne ambazo ni takatifu;.. Watatu ni mfululizo - Zul Ka'ad, Zul Hijja na Muharram Rajab maporomoko kati ya Jumada na Shabani mwaka. "

Kisha aliuliza, 'mwezi huu?' Na bila ubaguzi, mkutano mkubwa katika jumla ya kujisalimisha akajibu, 'Mwenyezi Mungu na Mtume wake kujua bora.' Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia kimya kwa muda na wao walidhani yeye alikuwa karibu kubadili jina hilo. Wakati alisema, 'Je, si ni Zul Hajj?' Nawao akajibu, 'Ndiyo, kweli kweli.' Kisha akauliza, 'Ni mji ni hili?' na hapo wao tena alijibu kwa jumla ya kujisalimisha, 'Mwenyezi Mungu na Mtume wake kujua bora.' Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia kimya kama kabla na tena walidhani alikuwa kuhusu kubadili jina hilo. Kisha akasema, 'Je, si niTakatifu City (Mina)? 'Na wao akajibu,' Ndiyo, kweli kweli. 'Kisha akauliza,' siku gani haya? 'Na mara nyingine tena walijibu katika kuwasilisha jumla,' Mwenyezi Mungu na Mtume wake kujua bora. 'Na tena yeye alibakia kimya na wao walidhani alikuwa kuhusu kubadili jina hilo. Kisha akasema, 'Je, si ni Siku ya Kafara?' Na mara mojatena wao akajibu, 'Ndiyo, kweli kweli.'

Kisha akawaambia, 'maisha yako, mali na heshima lazima kama takatifu na mtu mwingine kama Siku Takatifu hii, mwezi huu na City. Hebu wale ambao ni sasa kuchukua ujumbe huu kwa wale ambao ni watoro. Wewe ni kuhusu kukutana na Bwana wako, ambaye nitakuita akaunti kwa ajili ya matendo yako. Kama ya leo, kila kiasiya maslahi wameondolewa, ikiwa ni pamoja na ile ya Al-Abbas, mwana wa Abd Al Muttalib. Kila haki inayotokana na mauaji katika siku kabla ya Uislamu ni sasa imeondoa, na kwanza kama haki mimi kuondoa ni kwamba kutokana na mauaji ya Rabiah mwana wa Al Harith, mwana wa Abd Al Muttalib.

Enyi watu! hii siku shetani ina tamaa ya re-kuanzisha nguvu zake katika nchi yenu hii. Hata hivyo, unapaswa kumtii, hata katika kile inaweza kuonekana na wewe trifling, itakuwa jambo la furaha kwa ajili yake. Kwa hiyo, tahadhari yake kwa ajili ya usalama wa Dini yako.

Enyi watu wangu! una haki fulani juu ya wake zenu na wake zenu wana haki fulani juu yenu. Mwenyezi Mungu amemkabidhi yao kwa mikono yako, hivyo ni lazima kutibu yao pamoja na wema. Ni haki yako kwamba hawana kujiunga juu ya suala karibu sana na mtu yeyote ambaye huna kupitisha, na kwamba kamweuzinzi.

Waislamu wote, bure au watumwa, wana haki na majukumu sawa. Hakuna mtu ni kubwa kuliko mwingine isipokuwa yeye ni juu katika fadhila.

O watu, hata kama watumwa Habeshi inakuwa Amir yako (mtawala), kusikiliza na kutii kwake, kwa muda mrefu kama yeye executes Kitabu cha Mwenyezi Mungu kwenu.

Enyi watu! kusikiliza nini nasema, na kuchukua kwa moyo. Mimi kuondoka kwa Kitabu cha Mwenyezi Mungu, na njia ya Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam). Kama wewe kufuata yao, kamwe hamtapotea. Lazima kujua kwamba kila Muislamu ni ndugu wa Muislamu mwingine. Wewe ni sawa. Wewe ni wanachama wa mojakawaida udugu. Ni marufuku kwa yoyote ya wewe kuchukua kutoka kwa ndugu yake isipokuwa kwamba ambayo mwisho lazima hiari kutoa. Je, si kuonea watu wako. '

Kisha aliuliza. 'Je, mimi ilifikia amri ya Mwenyezi Mungu, na mimi ilifikia amri ya Mwenyezi Mungu?' Nao akajibu, 'Ndiyo!' Kisha akamwomba, 'O Allah, kushuhudia. "

PROCEEDING YA Aqabah

Kama jua kuweka Siku ya Arafat ukikaribia kumalizika na baada sadaka ya sala ya jioni ni wakati wa kuondoka. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lililotoka ngamia wake na kwa Osama wanaoendesha nyuma yake kuongozwa mahujaji kwa kasi ya kawaida kwenye Aqabah. Katika juhudi zao kufikia Aqabah, mahujajikuanza kuongeza kasi yao, ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia polepole chini akisema, "Upole, upole, katika utulivu wa nafsi. Hebu wale ambao ni huduma ya nguvu kwa ajili dhaifu."

Mwanamke Sawdah ni vigumu kuweka juu na mapumziko ya mahujaji, hivyo yeye walitaka ruhusa ya Mtume kuondoka Muzdalifah katika baridi ya masaa kabla ya alfajiri kwa Aqabah ili apate kutimiza wajibu wake mbele ya mkutano ya mahujaji aliwasili. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)alitoa ruhusa yake na Lady Umm Sulaym akiongozana yake na Al-Abbas mwana, Abdullah, kuongoza njia.

Sasa kwamba thread nyembamba ya mwanga ametokea kwenye upeo wa macho ni wakati kwa ajili ya sala ya alfajiri, hivyo wito wa sala lilifanywa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) imesababisha mahujaji katika maombi. Baada ya kukamilika ni wakati wa kuondoka kwa Aqabah, lakini wakati huu Fadl wakipanda nyuma ya Mtume (SallaAllah alihi wa sallam).

THE Siku ya matoleo

Juu ya kufikia Aqabah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa mawe nguzo anayewakilisha whispering wa shetani kwa Mtume Ibrahim na Ismail na Lady Hajiri mara saba na kama alivyofanya yeye kupandishwa Mwenyezi Mungu akisema, 'Allahu Akbar!' Na mahujaji akachukua kuadhimishwa. Ilikuwa sasa ni wakati wa kutoawanyama wakfu na wote walikuwa sadaka kama wao ikumbukwe sadaka ya kwanza, sadaka ya Mtume Ibrahimu karne nyingi kabla. Sasa sadaka alikuwa inayotolewa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya kinyozi kwa kunyoa kichwa chake na mahujaji kama nywele yake ilikuwa kunyoa viedna mtu mwingine kupokea strand. Khalid alikuwa amesimama karibu na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wakati wa kunyoa yake na kumuuliza kwa kufuli ya nywele. Juu ya kupokea ni yeye taabu dhidi ya macho yake na midomo ya upendo wa dhati na kuiweka salama chini ya kilemba chake.

Baada ya mahujaji kukamilika kunyoa yao, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia waandishi wa habari kwenye Ka'abah na kisha kurudi kwa kutumia usiku na miwili ijayo usiku katika Mina, hata hivyo, yeye na wake zake hakuacha mara moja na kubaki katika Aqabah mpaka alasiri kabla ya kuondokakwa Ka'abah.

Wakati huo huo, Lady Ayesha ya mzunguko wa kila mwezi aliwasili. Baada ya kumalizika wake yeye alichukua utakaso yake umwagaji na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia upya azma yake ya kutoa Hija. Kisha aliuliza kaka yake, Abdur Rahman, kuongozana dada yake nje kiungani Takatifu kwakuanza hija yake na kisha waizunguke Ka'abah.

THE Maswali ya KORAYSH

Hija Nyumba ya Mwenyezi Mungu alikuwa kutimia, hata hivyo, baadhi ya waumini wapya Koraysh alihoji uhalali wa amesimama juu ya Mlima Arafat ambayo ipo baadhi ya maili kumi na nje Makka, akisema kwamba katika siku za nyuma walikuwa kushoto Ardhi Mtakatifu walipo katika Hija. Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) aliwaeleza kwamba Arafat kweli alikuwa sehemu muhimu ya ibada wajibu wa Hija imara na Mtume Ibrahimu, lakini kwa sababu ya kupuuza, basi kupuuza, alikuwa na kuwa wamesahau juu ya kifungu cha muda. Kisha akasoma maneno ya Mwenyezi Mungu:

"Kisha kuongezeka juu ya kutoka ambapo watu kuongezeka

na kuuliza msamaha kwa Mwenyezi Mungu.

Yeye ni Mwenye kusamehe na Mwenye kurehemu. "

Kurani 2: 199

na alieleza kuwa "kutoka ambapo watu kuongezeka" inajulikana Arafat.

THE MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam) NA wapya kuzaliwa

Wakati Farewell Hija, mtoto, ambaye alipewa jina Mubarak Al Yamamah, alizaliwa katika mji wa Makkah kwa mtu kutoka Yamamah na kuchukuliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). mtoto iliwasilishwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye hakutaka mtoto, "Mimi ni nani?" mtoto akajibu, "Weweni Mtume wa Mwenyezi Mungu. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema," Wewe nimesema ukweli, Mwenyezi Mungu akubariki. "mtoto hakusema tena kwa miaka mingi kwa kweli haikuwa mpaka akawa watu wazima aliyosema.

$ SURA 138 RETURN kutoka Yemen

miezi michache kabla ya kuaga Hija, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alipokea barua mzuri kutoka Yemen. Yeye alimtuma sanjari ya watu mia tatu kukusanya Zaka kutokana mwishoni wa Ramadhan kutoka kwa Waislamu pamoja na kodi inayotozwa uchaguzi juu ya wale ambao walikuwa na siwaongofu lakini walikuwa ulinzi na Waislamu.

Habari kufikiwa Mecca kwamba sanjari kurudi amekuwa spotted inakaribia Mecca, hivyo Ali wakipanda kufanyika kwa kusalimiana nao na kuwaambia kuharakisha juu ya Makkah ili kutoa Hija.

Miongoni mwa upendo na zawadi wao kuletwa walikuwa marobota kadhaa ya pamba - kutosha nguo chama nzima. Nguo zao wenyewe alikuwa kuwa soiled kutoka safari yao ili waweze aliuliza Ali kama wangeweza kutumia kufanya nguo kwa ajili ya Hijja. Hata hivyo, Ali alikuwa si mazuri na kuwaambia kwamba wote lazimakuchukuliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa ajili yake na kuamua na kusambaza.

Baada ya Ali alirejea Makkah, mtu katika malipo ya bidhaa hakika kwa kuwakopesha kila mtu nguo za kutosha kwa ajili ya mabadiliko safi ya nguo na hii alivyofanya.

Walipofika Makka Ali alikutana nao na alishangaa kuona yao amevaa nguo zote safi. Wakati Ali aliuliza mtu katika malipo ya bidhaa alijibu, "Mimi akawapa baadhi ya nguo ili waweze kufikia mahujaji na kuonekana bora zaidi." Ali alikuwa upset walizochukua jambo katika yao wenyewemikono na si kusubiri kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuamua usambazaji wake na kuamuru yao kuchukua mbali nguo zao mpya na kuweka watoto wao soiled nyuma. Hii alitoa kupanda kwa kutoridhika miongoni mwa chama lakini wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliposikia manung`uniko yao yeyeakasema, "Enyi watu, si lawama Ali, kwa kuwa yeye ni bidii katika njia ya Mwenyezi Mungu na haipaswi kulaumiwa." Kwa wale ambao walisikia neno lake ilikuwa ya kutosha, lakini kwa wale hawajui kauli ya Mtume, hisia ya kukosekana kwa usawa wakawa katika moyo wao.

Manung'uniko miongoni mwa chama iliendelea kwa wingi hadi siku moja mtu akaenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kulalamika dhidi ya Ali na hapo kujieleza juu ya uso Mtume iliyopita kama yeye aliuliza, "Je, mimi si karibu na muumini kuliko nafsi yake ? " mtu Hung kichwa chake kwa aibu kama alikubalina Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliendelea, "Kila mtu mimi karibu na, Ali ni karibu naye."

Hija alikuwa juu na ni wakati wa kurudi Madina. Walipofika Ghadir Khumm Al, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya mguu. Kisha akachukua Ali kwa mkono na alirudia kile alisema mapema basi supplicated, "O Allah, kuwa rafiki wa kila mtu ni rafiki yake, na aduiya yule ambaye ni adui yake. "Tangu wakati huo na kuendelea manung`uniko dhidi ya Ali ulizikwa.

THE Kuibuka nabii wa uongo

Kabila ya Kikristo ya Hanifa alikuwa hivi karibuni aliingia katika Uislamu, hata hivyo, ikawa dhahiri kwamba wote haikuwa vizuri miongoni mwao wakati Musailamah kuweka madai kwamba alikuwa kuwa nabii.

Mara tu baada ya Mtume Muhammad kurudi Madina barua aliwasili kutoka Haroun ambaye alikuwa anajulikana zaidi kama Musailamah kwamba kusoma:

Kutoka: Musailamah, Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kwa: Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu,

Amani iwe juu yenu. Nimepewa mamlaka kushiriki mamlaka yako. Nusu ya nchi ni yetu, na nusu ni ya Koraysh, ingawa wao ni wenye dhambi. "

Baada ya kusoma barua, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliuliza viongozi wake kama hii ilikuwa pia maoni yao na wao akasisitiza kwamba ilikuwa. Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na kusema, "Wallahi, kama ilikuwa si haramu kwamba wajumbe wauawe, napenda kweli Kuzuia vichwa vyenu!"

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa kwa ajili ya mwandishi wake na dictated barua kwa wajumbe wa utoaji wa Musailamah. Alianza,

Kutoka: Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kwa: Musailamah, mwongo.

Amani iwe juu yeye ambaye ifuatavyo miongozo. Hakika, nchi ni ya Mwenyezi Mungu. Yeye husababisha amtakaye katika waja wake ili uirithi. Tu wale ambao hofu Bwana wao kufanikiwa.

THE Kuibuka HISIA siri

Musailamah ilikuwa siyo tu mtu uadilifu, wengine kadhaa uongo kuweka dai la unabii.

Kutoka Yemen, Aswad, Ka'bs mwana akaondoka dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kupata udhibiti juu ya eneo kubwa, lakini mapigano yake ilikuwa fupi aliishi. Aswad alikuwa mtu wa kiburi na masomo yake mpya hakupenda kiburi yake, hivyo ilikuwa si ajabu wakati, baada ya miezi michache tu yeye aliuawa.

Tulayha kutoka kabila la Asad tukataa Uislamu, na alikuwa bado mwingine kusimama dhidi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) lakini wakati huu Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimtuma Khalid dhidi yake.

$ SURA 139 kifo cha Mtume

Ilikuwa sasa mwaka wa kumi na mmoja tangu uhamiaji na wakati wa mwezi wa Safar Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliteuliwa Osama, mwana wa mashahidi Zayd, kwa amri jeshi ya nguvu ya Waislamu kujinasua dhidi ya uhasama Ghasanis.

Katika mwanzo wa Safar 11h, Mtume alikwenda Uhud na kuomba kwa mashahidi kama kama ilikuwa kuaga kwa walio hai na wafu.

Baada ya hapo alikwenda kwenye mimbari na akasema, "Mimi ni mjumbe yako alimtuma mapema na shahidi kwa ajili yenu. Kwa Mwenyezi Mungu, Mimi ni kuangalia kwa Pool yangu katika wakati huu, na nilipewa funguo hazina ya nchi na kwa Mwenyezi Mungu , sijui hofu kwamba kurejea kwenye ibada ya sanamu baada yangu, lakini mimi hofu kwamba kushindana kwa ajili yake(Utajiri wa kidunia). "

THE ZIARA YA CEMETERY

Katika utulivu wa usiku Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaondoka na akaenda makaburi ya Baquia na kuomba msamaha kwa wakazi wake akisema, "Amani iwe juu yenu, enyi watu wa makaburini. Furahini asubuhi yako ni bora kuliko watu wale (ambao wanaishi), kwa majanga ni kuja kamagiza la usiku, mwisho wa ambayo ifuatavyo kwanza yake, na mwisho wa ni mbaya zaidi ya kwanza. Kisha alichukua habari njema kwa wakazi wa makaburi akisema, "Hakika sisi ni kujiunga wewe."

THE Ugonjwa mwisho ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Wakati huo huo kila mwaka, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila wanaugua reoccurrence ya nyama na sumu yeye alikuwa amepewa na Myahudi katika Khaybar. Kujirudia yake katika mwaka ambao kupita ilikuwa kali zaidi kuliko hapo kabla.

Ilikuwa ama asubuhi baada ya ziara yake ya makaburi, au asubuhi baada ya muda mfupi, kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) uzoefu wa maumivu makali, kama ambayo yeye alikuwa kamwe uzoefu kabla. Licha ya maumivu yake, alikwenda Msikiti na kuongozwa mkutano katika sala ya alfajirikisha akapanda mimbari na supplicated kwa baraka juu ya wale ambao ameuwawa katika Uhud. Kisha akasema, "Kuna mcha miongoni mwa waja wa Mwenyezi Mungu ambaye Mwenyezi Mungu amewapa uchaguzi kati ya dunia na kwamba ambayo ni pamoja naye. Mja imechagua kwamba ambayo ni pamoja na Mwenyezi Mungu." AbuBakar, ambaye alikuwa katika mkutano, aliathirika sana na Mtume remark na kuanza kulia, kwa sababu alijua kwamba mja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) inajulikana alikuwa mwingine zaidi ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) mwenyewe, na kwamba yeye bila kuwa nao kwamuda mrefu.

Kama Abubakar walilia, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alijua kuelewa nini alikuwa alisema na kusema, "Enyi watu, huruma zaidi ya watu kwangu katika wawili companionship na ukarimu ni Abu Bakr. Kama mimi walikuwa wamechukua rafiki wa karibu zaidi Bwana wangu, napenda wamechukua Abubakar, hata hivyo, katika Uislamukuna udugu. "

Katika mapokezi mengine

"Kama mimi walikuwa kuchukua kutoka kila mwanadamu rafiki haitengani, itakuwa Abubakar, lakini udugu katika imani ni yetu mpaka Mwenyezi Mungu unaunganisha sisi katika uwepo wake."

THE Mkutano Pool

Nyumba kadhaa amekuwa kujengwa kwenye ukuta wa nje ya Msikiti, na kama vyumba wa wake za Mtume, walikuwa milango ya ufunguzi katika eneo maombi. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akapiga karibu Msikiti, aliwaagiza milango yote isipokuwa ile ya Abu Bakr kuwa imejengewa kuta.

Kisha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto Msikiti na kurejea chumba cha Lady Maymunah. Maumivu ya Mtume mbaya zaidi kama ishara ya homa alionekana lakini baada ulipatikana kwa wakati alikwenda kwa ufupi kwa chumba Lady Ayesha kwa basi yake kujua alikuwa vibaya.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa katika afya njema, Lady Ayesha msikia akisema, "Mtume kamwe akifa mpaka kama imeonekana nafasi yake katika peponi na kisha kupewa chaguo kuishi au kufa." Na wakati yeye kujifunza ya Mtume mafupi mahubiri asubuhi alijua kwamba yeye bila kuwa nana yake kwa muda mrefu.

Licha ya mbaya ya ugonjwa wake, Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuendelea kuongoza mkutano wake katika maombi. Kama ugonjwa wake ulizidi yeye inayotolewa sala katika nafasi ya kukaa na aliiambia mkutano kufanya hivyo hivyo. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa sasa ilidhaifu na nimechoka kwamba aliporudi kwenye chumba cha mke katika zamu ya nani aliulizwa, "wapi mimi kesho, na siku ya pili ambapo?" hivyo mke wake alimwambia. Mke wake nilihisi kwamba alitaka kuwa katika chumba Lady Ayesha na kuitwa wake wenza wake pamoja waliokwenda naye akisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu,tuna aliyopewa siku zetu na wewe dada yetu Aisha. "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa shukrani kukubaliwa wema wao wa upendo na kwa msaada wa Al-Abbas na Ali, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kusaidiwa chumba mwanamke Ayesha ya ambako alikuwa mara nyingi kusikia kusomaSura Mu'awwidhat ya kurani:

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu

Kusema, 'Mimi najikinga kwa Mola Mlezi wa mapambazuko

na uovu wa kile imeunda,

na uovu wa giza wakati inakusanya

na uovu wa blowers juu ya mafundo,

na uovu wa envier wakati yeye anavutiwa. '

Sura ya 113

Katika Jina la Mwenyezi Mungu, Mwenye kurehemu

Kusema, 'mimi najikinga kwa Mola wa watu,

Mfalme wa watu,

Mungu wa watu,

na uovu wa slinking mchongezi.

ambao tia wasiwasi katika vifua ya watu,

wote hawa, majini na watu. '

Sura ya 114

na dua kufundishwa kwake na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

OSAMA, Kamanda wa jeshi

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuweka katika hali yake feverish katika chumba Lady Ayesha ya neno kufikiwa yake kwamba maandalizi kwa ajili ya maandamano ya jeshi sasa chini ya amri ya Osama alikuwa zimepungua kasi. Licha ya mateso yake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona umuhimu wa kuthibitisha Osama yanafasi, hivyo yeye aliuliza wake zake kuleta ngozi saba ya maji, kila kutoka mbalimbali vizuri, na kwa maji itatolewa juu yake.

Mwanamke Hafsah kuwaleta tub na yeye ameketi katika hilo wakati maji alimwagwa upole juu yake kupunguza homa yake. Wake zake wamevaa yeye na amefungwa nguo kuzunguka kichwa chake na kwa mawili ya maswahaba wake kusaidia yake akaingia Msikiti na kuketi chini juu ya mimbari kisha akasema, "Enyi watu, kupeleka Osama najeshi lake. Wewe swali uongozi wake kama wewe alihoji baba yake mbele yake, bado anastahili kuchukua amri, kama baba yake alikuwa. "Kisha, kwa msaada wa maswahaba wake, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akisaidiwa nyuma Lady Ayesha ya chumba.

Maandalizi kwa ajili ya maandamano tena kwa bidii na mara baada ya wao walikuwa tayari kwa maandamano Osama aliongoza jeshi nje ya Madina lakini kuwekwa aitwaye Jurf, maili tatu tu nje ya mipaka ya mji, yeye kuitwa jeshi kusitisha na kambi mgomo.

ABU Bakar LEADS MAOMBI

Ulikuwa ni wakati wa sala ijayo kutolewa lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tena na uwezo wa kuongoza maombi, hata kutoka ameketi nafasi hivyo aliiambia wake zake kuuliza Abubakar kuongoza sala.

Mwanamke Ayesha alisema, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr ni mtu sana zabuni-moyo, sauti yake si nguvu na ni kutolewa kwa kilio wakati yeye unasema Koran," na alipendekeza kuwa labda Omar lazima kusababisha maombi. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisisitizajuu ya Abu Bakr. Mwanamke Ayesha akapiga katika Lady Hafsah kujaribu enlist msaada wake, lakini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kusikia yake na kusema, "Wewe ni kama wanawake ambao walikuwa na Joseph. Kufahamisha Abubakar kwamba yeye ni kuongoza maombi. Hebu wale ambao wanataka lawama kupata kosa na basi kabambekutamani. Mwenyezi Mungu na waumini si kuwa ni vinginevyo, "na yeye alirudia hukumu ya mwisho ya mara tatu, ambapo Abu Bakr aliongoza sala kwa siku zilizobakia za ugonjwa Mtume.

THE Wakati wa kufariki, 11 HIJR -634 CE

Wake wote wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) moyo na upole kumjali kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Wakati wageni aliingia, wangeweza mara nyingi kumpata pamoja na kichwa chake cradled juu ya Lap Lady Ayesha au wanainuka ili akastarehe dhidi ya kifua chake.

Binti ya Mtume mpendwa, Mama Fatima, alikuwa mgeni wa mara kwa mara na juu ya kuwasili yake Lady Ayesha aliondoka ili waweze kutumia muda peke pamoja.

On mmoja kama tukio Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuitwa Lady Fatima kwa upande wake na kuambiwa kitu yake kwa siri kwamba unasababishwa yake kulia. Kisha alizungumza na wake tena kwa maneno ya faraja na yeye alianza kucheka. Baada ya nafsi yake alikuwa kuchukuliwa kutoka kwake, ikawa wajibu wake kwambamaneno haipaswi siri, Lady Ayesha aliuliza nini Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa akamwambia kwamba unasababishwa yake kulia kisha kucheka. Aliiambia yake, "Mimi kulia wakati yeye aliniambia alikuwa karibu kufa kutokana na ugonjwa wake, lakini wakati yeye aliniambia mimi itakuwa ya kwanza ya familia yake kujiunga naye, nikawafuraha na alicheka. "

AL Mahdi, kiongozi kuongozwa, warutubishaji wa dini ya Kiislamu

Ali, mume Mama Fatima alikuwa mwingine mgeni mara kwa mara kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa wakati huu. Siku moja kama yeye aliingia katika chumba alikuta mke wake kilio kama yeye ameketi kando ya baba yake, ambapo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kukulia macho yake nimechoka kuangaliahadi saa yake na aliuliza, "O Fatima, nini hufanya wewe kilio?" Yeye alijibu, "Mimi hofu ya kupoteza baada ya wewe." Kwa upole wa sauti akasema, "Je, si unajua kwamba Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu, Ametakasika, inaonekana duniani mara moja na kumchagua baba yako na kumpeleka kwa ujumbe wake, na kisha inaonekana mara moja zaidi dunianina kumchagua mume wako na ikajulikana kwangu kwamba mimi lazima basi wewe kuolewa naye? O Fatima, sisi ni watu wa Nyumba, na Mwenyezi Mungu ametupa uhalali saba ambayo Yeye kamwe alitoa kwa mtu mwingine kabla, na wao si kutolewa kwa mtu yeyote baada ya sisi. "Kisha, akimaanisha kizazi cha wajukuu zake, Hasanna Husein, alisema, 'Kwa Yule aliyenituma na ukweli, miongoni mwa wote wawili ni Al Mahdi wa taifa hili. Wakati maisha ni kamili ya mauaji na fitina, na majaribio ya kuongeza, na barabara ni blocked, na watu kuanza kushambulia mtu mwingine, na wazee si huruma vijana, wala vijana hurumazamani, Mwenyezi Mungu, Mwenye nguvu, Ametakasika, kutuma kutoka kwao (watoto wa Bibi Fatima, kwa maana ya Al- Hasan na Al-Husein) katika mwisho wa wakati, mmoja ambaye atafungua ngome ya makosa, na nyoyo wazi kwamba wamekuwa muhuri, basi kurejesha Dini kama mimi imara katika mwanzo. Yeyekujaza dunia kwa haki kwa kiasi kwamba imekuwa kujazwa na ukandamizaji. "

@ RETURN Osama KWA MEDINA

Osama hakuweza kuvumilia kuondoka Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika hali hiyo ili alirudi Madina kumtembelea. Alipoingia chumba, akakuta Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa fahamu, lakini mgonjwa sana kusema. Osama akainama na kumbusu na hapo Mtume (SallaAllah alihi wa sallam) kukulia mkono wake, na mitende yake yanayowakabili kwenda katika dua kwa baraka juu ya Osama, Osama waliona itakuwa mara ya mwisho angeweza kuona Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika maisha haya na kushoto na huzuni kubwa kwa kurudi kambini.

siku ya pili, Jumatatu, 12 ya Rabi 1, homa ya Mtume kuachia, na ingawa alikuwa dhaifu sana aliwaita nishati yake yote, na ilikuwa kusaidiwa Msikiti na Thawban na Fadl.

Sala ya alfajiri alikuwa tayari ulianzia na wakati mkutano waligundua alikuwa miongoni mwao wao walifurahi sana.

Kama aliona nao katika sala ya uso wake ukang'aa na furaha kubwa katika njia ambayo Anas ilisikika kwa kusema baadaye, "Sijawahi kuona uso Mtume nzuri zaidi kuliko ilikuwa ni saa hiyo." Abubakar, ambaye alikuwa akiongoza sala, nilihisi uwepo wake na hivyo bila kugeuka kichwa chake, ambayo itakuwa kubatilishamaombi, yeye kupitiwa nyuma kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuendelea uongozi wake. Hata hivyo, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akaweka mkono wake juu ya bega lake na nudged yake kuendelea wakati alipokuwa ameketi mwenyewe kwa upande wake na kutolewa maombi yake pamoja naye.

Baada ya maombi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alibakia kwa wakati mwingine katika Msikiti na mkutano walifurahi kama walidhani hali yake alikuwa kuchukuliwa upande kwa bora.

Mara tu baada ya Osama, ambaye alikuwa hivyo wasiwasi sana kuhusu hali ya Mtume, walirudi Madina bado tena na alikuwa amefurahi kuona kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na uwezo wa kuomba kwa mara nyingine tena katika Msikiti. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliwaambia Osama: "Nendeni, na barakawa Mwenyezi Mungu. "Kwa mujibu huohuo Osama kumsalimia na amani kisha akaagana na moyo kwa moyo mkunjufu na kuamuru jeshi lake kujiandaa kuendelea maandamano.

Wakati huo huo, Abdur Rahman, ndugu Lady Ayesha ya akaenda kutembelea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alipoingia chumba Lady Ayesha, yeye niliona kaka yake alikuwa katika mkono wake "siwak", ambayo ni tawi splayed na kutumika kama mswaki. Mwanamke Ayesha alijua ni kiasi gani Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)kupendwa meno yake kuwa safi hivyo yeye aliuliza Abdur Rahman kama yeye anaweza kuitumia. Abdur Rahman nodded na yeye laini ncha splayed kisha kusafishwa meno yake.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alikuwa mara nyingi kusikia Mtume (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) akisema, "Hakuna Mtume akifa mpaka yeye amepewa fursa ya maisha haya ya kidunia au maisha ya Akhera" na sasa habari zake akisoma:

"Wao ni pamoja na wale ambao Mwenyezi Mungu Maria,

Manabii, wakweli mashahidi na watu wema,

na hizi ni kampuni bora. "4:69

na alijua moyoni mwake kwamba muda wake ulikuwa mfupi na yeye alikuwa amepewa chaguo.

@ Osama kurudi

Wakati ikawa dhahiri kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kufikiwa lililopo ya mwisho ya kifo, Umm Ayman alimtuma neno kwa Osama ya hali yake. jeshi alikuwa tayari kuvunjwa kambi na walikuwa kuandamana kaskazini, lakini haraka kama Osama kupokea habari aliamuru kurudi kwao Madina.

THE Malaika wa kifo

Kwa heshima kubwa, Malaika wa mauti alionekana Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na aliomba ruhusa yake kuchukua nafsi yake ya thamani, ambapo alitoa ruhusa yake. Kamwe kabla au baada ya wakati huo ina Malaika wa mauti milele aliuliza mtu yeyote kwa ruhusa yao kuchukua roho zao.

lililopo katika kifo yalikuwa dhahiri juu ya uso Mtume kama yeye aliyetia mkono wake katika jug ya maji kisha rubbed mkono wake iliyonyunyishwa juu ya uso wake kutamka maneno, "Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, kifo mateso ina yake." Kisha lapsed katika hali ya kupoteza fahamu kwa muda na kama yeye akapata fahamukwa mara ya mwisho, yeye gazed zaidi kuelekea dari na kukulia mikono yake akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, na rafiki juu," mpaka hakuweza tena kuongeza yao kama malaika upole alichukua mbali nafsi yake ya thamani sana. Mtume wa mwisho na Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kupita mbaliakiwa na umri wa sitini na mitatu katika mwaka 11 Hijr, 634 CE.

Mkubwa huzuni alishuka kaya na wake zake akaanza kulia, kama, kwa zabuni upendo huduma, Lady Ayesha kuweka kichwa chake upole chini juu ya mto na kufunikwa yake kwa vazi. Ni kweli alikuwa tukio saddest milele kujulikana na hivyo Mwenyezi Mungu katika rehema yake alimtuma malaika kuwafariji familia yake mpendwa.

Baadaye, Mama Ayesha ilisikika kwa kusema kuhusu ukali wa maumivu yake ya kifo, "Baada ya kuonekana na wale wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), sijawahi kuona hakupenda wale wa mtu mwingine."

ABU Bakar anajifunza ya MTUME KIFO

Wakati huo huo, habari ya kupita Mtume alikuwa tu kufikiwa Abubakar, ambaye alikuwa kutembelea mke wake mpya Habibah, ambapo yeye akaruka juu ya farasi wake na wakipanda moja kwa moja kwa chumba Lady Ayesha ya. Baada ya kuwasili wake yeye upole wakarudi nyuma ya koti kufunika uso Mtume akambusu akisema, "vipenzi kulikobaba yangu na mama, una kuonja kifo ambayo Mwenyezi Mungu ameandika kwa ajili yenu. Kifo kamwe iwafikie ninyi tena. "Kisha, kwa huzuni ya moyo, yeye upole kufunikwa Mtume heri uso, akaingia Msikiti ambapo Omar alikuwa akizungumza na shauku kubwa.

Kama Abubakar ufanyike Omar alisema, "Upole, Omar. Sikieni jinsi mimi kusema. ' Lakini Omar iliendelea, basi, wakati mkutano aliona kwamba Abu Bakr alikuwa na kitu cha kusema, wao akageuka kuelekea kwake kusikiliza. Kabla ya Abu Bakr alianza kwa kusema yeye kupandishwa Mwenyezi Mungu kisha akasema, "Enyi watu, kila mtu alikuwa kutega ibadaMuhammad - katika ukweli Muhammad amekufa, lakini yule kuabudu Mwenyezi Mungu, katika ukweli Mwenyezi Mungu ni Hai na haina kufa "Kisha akasoma mistari kutoka Koran.

"Muhammad si isipokuwa Mtume;

Wajumbe pita kabla yake.

Kama yeye akifa au akiuawa mtarudi kuhusu juu ya visigino vyenu?

Na yeye anarudi juu ya visigino yake si madhara kitu Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu nitalipa kushukuru. "

Kurani 3: 144

aya moyo waamini, ambao mpaka sasa ingawa aya alikuwa anajulikana, alikuwa alikumbuka ni wakati huu wa huzuni.

Wakati Abu Bakr na Omar walikuwa katika Msikiti, Talha na Zubair akarudi na Ali nyumbani kwake kuomboleza hasara yao.

THE Kuficha ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ulikuwa ni wakati wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa alikanusha, na yeye alikuwa nikanawa na nguo zake. Al-Abbas na wanawe Fadl na Kitham kusaidiwa Ali kugeuka mwili wake wakati Osama, akisaidiwa na Shukran na mhudumu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akamwaga motomaji juu yake. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa kupita mbali amevaa kanzu ndefu na woolen sasa kwamba alikuwa iliyonyunyishwa, Ali upole rubbed mkono wake juu yake na nikanawa yake na inaonekana kwa ajili ya utekelezaji wa kawaida kutoka kwa mtu marehemu lakini kupatikana chochote ambapo yeye akasema, "Wewe ulikuwa safi wakatimaisha yako na safi katika kifo. "Na kama Abubakar bent upole juu yake kwa ishara ya upendo Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) yeye maoni juu utamu wa harufu yake, na ilionekana wote ambao kumwona tu kama angekuwa usingizi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto lakini wachache bidhaa kidunia nyuma, moja ambayo ilikuwa suti ya silaha pawned kwa Myahudi, punda, na kipande cha ardhi ambayo alikuwa alisema ilikuwa kutolewa katika upendo na pete ambayo yeye kutumika kama muhuri. Wakati Abu Bakr akawa Khalifa pete akapewa nakupita katika mfululizo wa Othman wakati ambao ni waliopotea.

A Suala la mfululizo

Ilikuwa busara kwamba mazishi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuchelewa mpaka baada ya Khalifa alikuwa kuchaguliwa.

Wakati huo huo Ansar, alikutana pamoja katika mkutano chumba yao kushiriki huzuni zao na mjadala wa uongozi akaondoka. Kadhaa walionyesha maoni yao kwamba wao, Ansar, wanapaswa kuwa na mamlaka juu ya makabila sasa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa tena pamoja nao.

Wakati habari za majadiliano kufikiwa Abubakar, Omar moyo Abubakar kwenda pamoja naye na Ubaydah kwa chumba mkutano. Kama waliingia moja ya Ansar walianza kushughulikia mkutano kwa niaba ya mwenyewe na kabila lake. Alikuwa ulianza kwa kuinua Mwenyezi Mungu na alikuwa tu alisema, "Sisi ni Ansar, wasaidiziya Mwenyezi Mungu, wapiganaji kwa Uislamu, "basi aliona tatu na kuendelea kusema," na wewe, Wahajiri, wahamiaji, ni kama sisi kwa idadi ya watu wako kuwa na makazi miongoni mwetu. "Baada ya kusema kwamba aliendelea sifa pande zote mbili wakisema, "Wewe ni wakuu na sisi ni mawaziri."

Ilikuwa ni dhahiri kwa Abu Bakr na wenzake kwamba kama wao walikuwa kushoto kumchagua kiongozi wao wenyewe kisha makabila mengine bila kufanya vivyo hivyo. matokeo itakuwa kwamba umoja wa Waislamu itaanza unravel, na kwamba kutakuwa tena kuwa moja, kwa ujumla mamlaka kiongozi, Khalifa, ambaye yote itakuwawajibu wa kufuata lakini wengi - matokeo ya hali hiyo ni dhahiri katika kufariki Waislamu leo.

Ansar alipomaliza hotuba yake na Omar alitaka kuzungumza lakini Abu Bakr gestured kwake kuacha na aliwaambia mkutano katika njia ambayo ilikuwa imara. Aliwakumbusha kwamba Uislamu alikuwa kuenea katika Arabia na alikuwa tena mdogo tu Makkah na Madina, na kwamba Waarabu kutoka sehemu nyingine za Arabiabila kukubali kiongozi mwingine kuliko mtu kutoka Koraysh. Alihitimisha hotuba yake kwa kuchukua umiliki wa mikono ya wenzake wawili na kuongeza yao akisema, "Mimi kutoa uchaguzi wako wa watu hawa wawili, kutoa utii wako kwa namna yoyote mmoja wa haya wewe." Kwa mujibu huohuo moja ya Ansar alipendekeza kuwakuwe na mamlaka mbili. Omar alisema akisema, "O Ansar, si wewe kutambua kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) aliamrisha Abubakar kuongoza sala?" na wao alijibu kwamba walifanya hivyo, "basi," iliendelea Omar, "ambayo ya wewe kuchukua precedence juu yake?" Mpaka sasa kwamba waoalikuwa si kuchukuliwa umuhimu wa Abu Bakr kuongoza sala na hapo kwa sauti moja wakasema, "Mwenyezi Mungu apishe kwamba sisi kuchukua precedence juu yake!" na suala la ukhalifa iliamuliwa kama Omar akamshika mkono Abu Bakr na kuahidi utii kwake. Rafiki Omar ikifuatiwa mpango wake,basi wengine wa Wahajiri, ambao walikuwa na kisha alijiunga nao, aliahidi utii wao na baada ya hapo Ansari imeahidi utii wao ..

jambo sasa akaondoka kama ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ni lazima alikanusha. Baadhi walidhani kwamba ni lazima kuwa karibu na makaburi ya binti yake na mtoto wake Ibrahimu, wakati wengine ambapo maoni kwamba yeye lazima kuzikwa katika Msikiti. jambo alikuwa kutatuliwa wakati Abubakar aliiambiahao alikuwa amesikia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara moja kusema, "Hakuna Mtume akifa ila yeye ni kuzikwa ambapo yeye alikufa." Kwa mujibu huohuo kaburi ilikuwa kuchimbwa katika sakafu ya Lady Ayesha ya chumba karibu na kitanda ambayo yeye kuweka. Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara kuwa kufunikwa na duniani, Mama Fatmaakasema, "Jinsi gani unaweza kupatanisha wenyewe kwa kumtia vumbi juu ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam)?"

Chumba mwanamke Ayesha ilikuwa ndogo mno kwa maswahaba wote kutoa sala ya mazishi kwa wakati mmoja hivyo waliingia chumba chake kumi wakati mpaka wote walikuwa inayotolewa sala ya mazishi.

kufuatia asubuhi, kabla ya Abubakar aliongoza sala alipokuwa ameketi juu ya mimbari wakati Omar aliamka na kushughulikiwa mkutano kuwakaribisha yao kiapo yao kwa Abu Bakr, ambaye yeye inajulikana kama kuwa bora kati yao, swahaba wa Mtume ya Mwenyezi Mungu, na ya pili ya mbilikatika pango.

Baada ya utii alikuwa kuchukuliwa, Abubakar kupandishwa Mwenyezi Mungu na alimshukuru yake, basi kushughulikiwa mkutano akisema, "Mimi wamepewa mamlaka juu yenu Hata hivyo, mimi si bora ya wewe Kama mimi kufanya vizuri, kusaidia mimi;.. Lakini kama Mimi vibaya, sahihi yangu Tangu kujali ukweli ni uaminifu, ambapo kutokuzingatia.Ukweli ni usaliti. Mwenyezi Mungu tayari, wale ambao ni dhaifu miongoni mwa utakuwa mkono na mimi mpaka mimi kupata haki zao. Mwenyezi Mungu tayari, nguvu kati yenu atakuwa dhaifu na mimi hadi mimi chukua haki za wengine. Mumt'ii muda mrefu kama mimi mt'iini Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam),lakini, nikimuasi Mwenyezi Mungu na Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam), huna deni utii kwangu. Kutokea sasa kwa sala, Mwenyezi Mungu ziwe juu yako. "

Kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ametabiri, Lady Fatima alijiunga naye miezi michache baadaye.

A Dua

sifa na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu Mwalimu wetu, Mtume Muhammad, wake, na wake na Maswahaba familia kuongeza kuendelea katika milele yote katika sifa ya ajabu kama na kiasi cha ambayo yeye peke yake ina maarifa.

Sifa zote na shukrani kwa Mwenyezi Mungu, ambaye si umeacha yetu na kutumwa kwa mataifa yote ya dunia Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) na ambao kulinda Neno lake Takatifu ili tuweze kuongozwa.

Mwisho

Safari ya maisha wakati NA

Mtume Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu

Ingawa sisi si bahati kubarikiwa kuwa hai wakati maisha ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), na kwa hiyo hawawezi kumwona, au ladha uwepo wake, sisi ni uwezo wa kupata glimpse harufu nzuri ya maelezo yake ya kimwili na sifa ambayo walikuwa kuhifadhiwa kwaWenzake na kupita chini kwa sisi na wasomi wakubwa wa Uislamu.

maelezo bora ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ilitolewa na Mama Ayesha wakati yeye aliulizwa kuelezea Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alisema, "mfano wake na tabia walikuwa wale wa Koran." Na hivyo ni kwamba alikuwa na ni na itakuwa milele, maisha yetu bora,mfano wa kuigwa.

PROPHET Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ukoo

Wazazi wake walikuwa Aminah, binti wa Wahb na Abdullah, mwana wa Abd Al Muttalib,

mwana wa Hashim,

mwana wa Abd Manaf,

mwana wa Ksay,

mwana wa Kilab,

mwana wa Murrah,

mwana wa Ka'b,

mwana wa Lu'ayy,

mwana wa Ghalib,

mwana wa Fihr,

mwana wa Malik,

mwana wa Nadir,

mwana wa Kinanah,

mwana wa Khuzayma,

mwana wa Mudrikah,

mwana wa Ilyas,

mwana wa Mudar,

mwana wa Nizar,

mwana wa Ma'aad,

mwana wa Adnan, hadi Mtume Ismail, mtoto wa Mtume Ibrahimu, na Mtume Adam. Kati ya Mtume Ibrahim na Mtume Adam kulikuwa na takriban 30 vizazi miongoni mwa ambao walikuwa manabii. Amani iwe juu ya manabii wote.

THE Kuheshimu wa Mtume na Mwenyezi Mungu

Mwenyezi Mungu anasema,

"Kwa nyota inapo tua,

rafiki yako ni wala kupotea, wala hapotei,

wala hatamki kwa matamanio.

Hakika si isipokuwa Ufunuo

ambayo ni wazi kufundishwa na mtu ambaye ni wakali katika nguvu.

Wa nguvu, yeye alisimama imara wakati yeye alikuwa katika upeo wa macho juu;

kisha yeye ulipofika, na akawa karibu,

alikuwa lakini urefu pinde mbili 'au hata karibu,

hivyo (Mwenyezi Mungu) umebaini kwa mja wake kwamba ambayo yeye umebaini

(Kwa Mtume Muhammad).

Moyo wake hawakuwa uongo ya kile alichokiona.

Nini, je Mnabishana naye kwa kile anaona!

Hakika, aliona yake katika ukoo mwingine

katika Lote Mti wa Slut karibu na bustani ya kimbilio.

Wakati kuna suala la Lote Mti kwamba ambayo huja

macho yake hakuwa acha, wala hawakuwa kupotea

kwa yakini aliona katika Ishara kubwa ya Bwana "Sura yake 53:. 1-8

Ni wazi kwamba Mwenyezi Mungu imara juu ya kiapo uongozi wake wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), ukweli wake katika kisomo ya Koran, ambayo alitumwa chini na Malaika Mkuu Gabriel, ambaye ni nguvu na nguvu, naye moja kwa moja kutoka kwa Mwenyezi Mungu , na kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wasallam) inavyosema huru kutoka binafsi tamaa. Basi, Mwenyezi Mungu upprepar ubora wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika matukio ya usiku Journey na anaelezea yake ya kufikia mti Lote karibu Garden ya kimbilio, na uhakika wa mbele yake unswerving juu ya kuona moja ya kubwaishara ya Bwana wake. Mwenyezi Mungu pia inatuambia ya tukio hili kubwa katika mistari ya kwanza ya sura ya "Night Safari."

Mwenyezi Mungu lililofunuliwa kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) wake wenye siri Kingdom ambapo aliona maajabu ya ulimwengu wa kimalaika ambayo inaweza wala kuwa walionyesha katika maneno wala bado inawezekana kwa akili ya binadamu kuvumilia kusikia, hata katika chembe yake ya minutest. Katika mstari, "hivyo (Mwenyezi Mungu) wazi kwa wakemcha aliyo yateremsha ", kuna katika maoni ya wasomi, dalili hila hesabu juu ya Mwenyezi Mungu ana kwa Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) kama ni aina ya fasaha wa kujieleza.

Mwenyezi Mungu anasema, "aliona moja ya ishara kubwa ya Mola wake". Uelewa wetu mdogo hawezi kufahamu maelezo ya nini hasa umebaini na hatimaye inakuwa waliopotea katika jaribio lolote kufafanua nini ishara kubwa ilikuwa.

Katika aya hizi Mwenyezi Mungu anataja Mtume Muhammad kabisa hali ya usafi na ulinzi alipokea wakati wa safari hii kimiujiza. Akimaanisha moyo wake, Mwenyezi Mungu anasema, "moyo wake hawakuwa uongo wa kile aliona", ulimi wake Anasema, "wala hatamki nje ya tamaa", ya macho yake Anasema, "yakemacho hakuwa acha, wala hawakuwa kupotea. "

OATHS Ya Mwenyezi Mungu yanayohusu ukuu wa nabii wake

Mwenyezi Mungu anasema,

"Badala yake, Naapa kwa kurudi, inayozunguka, kutoweka,

usiku wakati mbinu na asubuhi wakati unavuka,

ni kweli neno la Mtume Mheshimiwa, wa nguvu,

kupewa cheo na Mmiliki wa Enzi walitii, waaminifu.

Na Companion yako si mwendawazimu,

katika kweli aliona naye juu ya upeo wa macho wazi,

yeye si kinyongo ya ghaibu.

Wala ni hii neno la shetani mawe "Sura 81: 15-25).

Wasomi alieleza kwamba maana ya aya hizi rejea Gabriel wakati Mwenyezi Mungu ameapa kwamba hii ni neno la "Mheshimiwa Mtume" ambaye ana cheo heshima kwake, "kuwa na nguvu" kuwasiliana Kitabu, na kwamba msimamo wake ni wa " salama "na kampuni na Mola wake. Yeye ni "walitii"mbinguni na "kuaminiwa" kutoa Ufunuo.

Hivyo sifa ni Gabriel na kwamba "Kwa kweli yeye" maana Mtume Muhammad "kumwona" maana Gabriel katika fomu yake ya kweli.

Ni anaendelea, "yeye si kinyongo ya siri" ina maana kwamba Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) hana shaka siri. Ambapo wengine wanasema inamaanisha hakuwa kinyongo na maombi yake kwa Mwenyezi Mungu.

ALLAH Ameapa katika kurani kwamba Mtume Muhammad ana kubwa ya Maadili

Kiapo nyingine kubwa hupatikana katika sura "kalamu" ambayo Mwenyezi Mungu huanza na barua fumbo "Noon". "Noon. Naapa kwa kalamu na kwamba (Malaika) kuandika, wewe si, kwa sababu ya neema ya Mola wako, wazimu. Hakika, kuna mshahara usio kwisha kwa ajili yenu. Hakika, wewe (Mtume Muhammad) ni ya maadili kubwa "(68: 1-4).

THE Kurani unavuta macho yetu YA ELITENESS YA MTUME disposition

Mwenyezi Mungu anasema,

"Taha.

Sisi hatukukutuma chini kurani na wewe kwa wewe kuwa nimechoka "Sura 20: 1-2..

Kuna maoni mbalimbali kuhusu maana na "Taha" imekuwa alisema kwamba inahusu barua ya kuwa na maana tofauti tofauti. "Taha" imekuwa alielezea kama maana ya "O mtu" kama hii ni tafsiri sahihi zaidi ambayo imekuwa kuambukizwa na wasomi wa kizazi ya pili ya Waislamu(Tabien) na msomi Jarir Tabari, Sheikh wa tafsiri.

Katika sura nyingine Mwenyezi Mungu anasema ya Mtume wake, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam),

"Hata hivyo Pengine, kama hawaamini katika tiding hii,

utakuwa hutumia mwenyewe na huzuni na kufuata baada yao "Sura 18: 6.

"Labda wewe hutumia mwenyewe kwamba wao si waumini,

kama Sisi, Sisi wanaweza kutuma chini ya ishara itokayo mbinguni

kabla ambayo shingo zao utabaki wanyonge "Sura 26: 3-4.

Mwenyezi Mungu pia anasema,

"Tangazeni basi nini wewe ni akaamuru

na kuiacha makafiri.

Sisi inatosha dhidi ya wale ambao maskhara yenu

na wale ambao kuanzisha miungu mingine pamoja na Mwenyezi Mungu,

Hakika, hivi karibuni kujua.

Hakika, Tunajua kifua yako ni dhiki na kwamba wanasema "Sura 15:. 94-97

"Wajumbe wengine walifanyiwa kejeli kabla

lakini mimi muhula makafiri,

basi mimi walimkamata yao.

Na ni jinsi adhabu yangu! Sura 13:32

Makki alielezea, "Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuteswa kwa sababu ya kufuru hivyo Mwenyezi Mungu aliteremsha aya kuwafariji yake na hivyo kufanya kuwa rahisi kwa ajili yake na wakati huo huo taarifa yake ya matokeo ya wale ambao wakawa."

Tahadhari yetu ni inayotolewa tena katika aya zifuatazo kwamba kusema,

"Na wakikukanusha wewe, wajumbe wengine wamekuwa uwongo mbele yenu.

Mwenyezi Mungu kurudi mambo yote "Sura 35: 4

na,

"Vile vile, hakuna Mtume alikuja walio kuwa kabla yao, lakini wakasema,

'Mchawi au mwendawazimu!' Sura ya 51:52)

aya iliyotangulia walipelekwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kama njia ya faraja na kuwajulisha yeye watangulizi wake, manabii na wajumbe, pia kuvumilia maneno kama hayo.

Kama kwa ajili ya wale ambao wakawa Mwenyezi Mungu alifanya hivyo rahisi kwa Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) na kumwambia, "Hivyo wapuuze, nawe si kulaumiwa" 51:54. Kwa maneno mengine Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa mikononi ujumbe na hivyo alikuwa si yeye binafsi kwa lawama.

huruma ya Mwenyezi Mungu ni zaidi walionyesha katika aya ifuatayo vilevile aya nyingine nyingi,

"Na kuwa na subira chini ya hukumu ya Mola wako

Hakika, wewe ni mbele ya macho yetu "Sura 52:48.

Hii ni bado maandamano zaidi kwamba yeye ni daima chini ya macho na ulinzi wa Mwenyezi Mungu, na kwamba yeye lazima kubaki na subira na madhara-kufanya wao. Mwenyezi Mungu consoles Mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam) katika njia ya sawa katika aya nyingine nyingi.

THE NAFASI ya Mtume Muhammad KUHUSU NYINGINE NOBLE MANABII

Mwenyezi Mungu anasema,

"Na pale Mwenyezi Mungu alichukua ahadi ya Manabii,

'Hiyo Nimewapeni Kitabu na hikima.

Basi kutakuwa kujieni Mtume (Muhammad)

kuthibitisha kile ni pamoja na wewe,

nanyi kumwamini nanyi kumsaidia kuwa mshindi,

kufanya kukubaliana na kuchukua mzigo wangu juu ya hili? '

Wao akajibu, 'Hatuna kukubaliana.'

Mwenyezi Mungu alisema, 'Basi shuhudieni,

nami nitakuwa pamoja nanyi katika kushuhudia '"Sura 3:81.

Abu Hasan Al Kabasi unavuta macho yetu na ukweli kwamba katika aya hii Mwenyezi Mungu

aliliteua Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) nje ya yote yake

Manabii vyeo na wajumbe, na ubora hii hakupewa mtu mwingine yeyote.

Wachambuzi alisema kwamba Mwenyezi Mungu ilivyoelezwa Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa kila mmoja na kila nabii na Mtume kabla walipelekwa taifa lao, na chukua ahadi kutoka kila kwamba kama yeye alikutana naye lazima kuamini kwake. Ni pia imekuwa alisema kuwa ahadi kilichomo kuhabarisha yaotaifa la wake impending kuja pamoja na maelezo yake. maneno, "Kisha itakuja na wewe Mtume" ni kushughulikiwa na Wayahudi na Wakristo / Wakristo waliokuwa kisasa kwake au baada ya hapo.

Ali, mwana Abi Talib na wengine Aliongeza kuwa tangu wakati wa Mtume Adam, Mwenyezi Mungu

muahidi kila nabii na Mtume kuamini na kusaidia Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kama yeye lazima kutokea kuonekana wakati wa muda wao. Na kwamba ilikuwa wajibu kwa kila mmoja wao kuchukua ahadi kwa taifa lao na athari sawa. Kama-Suddi na Katada alisema vivyo hivyokuhusu baadhi ya aya nyingine ambayo rejea ubora wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika njia zaidi ya moja.

Mwenyezi Mungu anasema,

"Sisi alichukua kutoka Manabii ahadi zao

na kutoka kwako (Mtume Muhammad), na Nuhu na Ibrahim,

kutoka Musa na Isa mwana wa Mariamu "Sura 33: 7

"Tumekuteremshia wewe kama tulimfunulia Nuhu

na Manabii baada yake,

na Sisi umebaini Ibrahimu,

Ishmael, Isaka, Yakobo na makabila,

Yesu, Ayubu, Yona, Haruni na Sulemani,

na tuliwapa Daudi Zaburi.

Na wajumbe wa tulio amepokea hapo kabla,

Na wajumbe wa tulio hakuwa narrate na wewe.

Hakika, Mwenyezi Mungu aliongea na Musa.

Wajumbe kuzaa habari njema na onyo,

ili watu hawana hoja juu ya Mwenyezi Mungu,

baada wajumbe.

Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima.

Lakini Mwenyezi Mungu anashuhudia kwa aliyo kuteremshieni.

Yeye alimtuma ni chini kwa kujua kwake

na Malaika pia wanashuhudia,

inatosha kwamba Mwenyezi Mungu ni Shahidi "Sura ya 4:. 163-166.

Mwenyezi Mungu anasema,

"Kati ya wajumbe hao,

Sisi amekuwa baadhi ya watu wengine juu.

Kwa baadhi ya Mwenyezi Mungu alisema nao, na baadhi ya Yeye kukulia katika cheo "Sura ya 2: 253

Imekuwa alieleza kuwa msemo huu inahusu Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa sababu yeye alitumwa kwa watu wote. Mwenyezi Mungu pia alifanya nyara za vita halali kwake (ambayo walikuwa kinyume cha sheria na manabii uliopita) na alimpa miujiza mkuu. Hakuna nabii mara nyingine kutokana na fadhila auheshima cheo bila Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwa kutolewa yake ya sawa au zaidi. Ni pia imekuwa alisema kuwa mtazamo wa ubora wake ni kwamba Mwenyezi Mungu anwani yake katika kurani Mtakatifu kwa kutumia vyeo kama vile ewe Mtume, ewe mjumbe ambapo Yeye anazungumzia nyingine manabii vyeokwa jina.

THE MTUME TABIA, asili na TABIA Makala

Hakuna maelezo ya maandishi ya Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) anayeweza kufanya haki kwa uzuri wake wa kipekee. Mwanamke Ayesha, mke wa Mtume, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, kumtambulisha kuwa mzuri zaidi kuliko Mtume Joseph ambaye wake wa mawaziri wa Farao watakata yaomikono juu ya akaunti ya kuonekana yake handsome. Alisema: "Kama rafiki wa Zulayka kuona uso mtukufu wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) wao ingekuwa kukata mioyo yao badala ya mikono yao!"

"Wakati aliposikia ya tia wasiwasi wao mahiri,

yeye alimtuma kwa ajili yao na tayari karamu.

Ya kila akampa kisu,

(Kisha kuitwa Joseph akisema,) 'njoo na kuhudhuria kwao.'

Walipomwona, walikuwa hivyo kuchukuliwa na yeye kwamba wao kukata mikono yao,

na kusema, 'Mwenyezi Mungu ila sisi! Hii ni hakuna hufa, yeye ni hakuna mwingine ila ni Malaika mtukufu! '"Kurani 00:31

sehemu ya Mtume Muhammad uzuri wa ndani umejitokeza wenyewe nje na mwanga utu wake sana. Kurtubi, msomi mkuu wa Uislamu, alisema kwamba kama uzuri wake wote yamepatikana wazi, ingekuwa haiwezekani kwa mtu yeyote kuangalia saa yake.

SELF MAELEZO

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema:.. "Manabii walikuwa umeonyesha kwangu nikaona Musa, amani iwe juu yake, alikuwa mwili mwembamba, kama mtu kutoka kabila la Shanuah nikaona Yesu, amani iwe juu naye, na wale wote nimeona, yeye inafanana Urwah mwana wa Masood. nikaona Ibrahimu, amani iwe juunaye, na kutoka kwa wale wote nimeona mimi zaidi kufanana naye. "

HIS Uso

Complexion yake imekuwa kama kuwa kiasi fulani ya anasa wheaten katika rangi au nyeupe na nyekundu tone ilivyoelezwa. Uso wake ulikuwa luminous, karibu pande zote, lakini si pande zote, na mara nyingi ikilinganishwa na uzuri wa mwezi kamili wakati kufikiwa kilele chake.

Alikuwa na kipaji pana na nyushi zake zilikuwa tofauti na nene na nywele lenye faini. Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akawa hakufurahishwa mshipa kati ya eyebrows yake akawa wazi. Macho yake yalikuwa nyeusi na kope zake kwa muda mrefu, mascared na Kohl alifanya kutoka ithmid kwamba yeye kutumika mara tatuya kila jicho kabla ya kulala. Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) anatueleza kwamba: ".. ... Kohl alifanya kutoka ithmid kutumika katika jicho pambazuka macho Pia, nguvu na kuongezeka kwa ukuaji wa mapigo jicho" Maswahaba zake alisema kuwa hata wakati yeye hakuwa na kutumia Kohl, macho yake inaonekana kama yeyealikuwa.

Pua yake ilikuwa maarufu wanajulikana. Mashavu yake yalikuwa laini na vizuri kufunikwa wakati kinywa chake kutia kamili alikuwa wala kubwa wala bado ndogo. Meno yake yalikuwa mkali, mwembamba na sawasawa spaced, hata hivyo, nafasi kati ya meno yake ya mbele ilikuwa kubwa kidogo. Kama kwa ajili ya unene wa ndevu zake,ilikuwa mnene.

Nywele yake ilikuwa kidogo WAVY, wakati mwingine ilikuwa kukata fupi na mara kwa mara nyingine yeye walivaa karibu bega urefu. Wakati nywele zake alikuwa na tabia kwa sehemu yenyewe katikati yeye walivaa njia hiyo, vinginevyo hakuwa mavazi yake kwa mtindo huo. Tabia yake ilikuwa kutumia mafuta juu ya nywele zake na hivyo kama si udongo wakekilemba yeye ingekuwa mahali kipande cha nguo kati yake na nywele zake. Alipokwenda kuhiji Makkah, atakuwa kunyoa nywele zake.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila mavazi nywele zake na ndevu zake kwa kutumia mkono wake wa kulia. Haikuwa mazoezi yake kwa mavazi nywele zake kila siku, kwa kweli, yeye marufuku, isipokuwa kulikuwa na sababu halali, na bila mavazi nywele zake kila siku ya tatu.

Katika maisha ya baadaye, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa nywele kadhaa fedha juu ya kipaji chake. Imeripotiwa kwamba wao ulikuwa kati ya ishirini na nne. usahihi wa taarifa hizi ni sawa halali walipokuwa kwa kipindi cha muda. Siku moja, wakati Abu Bakr kwanza niliona nywele fedha,yeye upole akasema: "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam), umekuwa mzee," na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema: "kisomo ya sura Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma na Ash Shams kuwa alifanya mimi zamani. "

Ilikuwa ni kawaida ya wanaume wazee Dye nywele zao kabla ya kwenda mbali na kupambana kwa kujificha umri wao. Kulingana na Shafi'i na Hanafi Shule ya falsafa ya sheria, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ama wakikataza au tumeshindwa matumizi ya rangi nyeusi kabisa isipokuwa katika vita lakini inaruhusiwamatumizi ya hina, ambayo ni nyekundu rangi, na kupitishwa kuchanganya wake na katm, ambayo ni rangi nyeusi kuondolewa katika majani fulani. Hata hivyo, katm lazima kutumika kwa wingi mdogo ili nywele hana kuwa mweusi kabisa, badala yake, tone nyeusi ya rangi nyekundu.

Shingo yake, mabega, SEAL na torso

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa vizuri-kufunikwa mabega pana na kati yao kuweka Muhuri wa utume wake. muhuri kipande cha kukulia mwili wastani ukubwa wa mayai mbaazi ya kuzungukwa na nywele.

Kati ya kifua chake pana na kitovu ilikua line faini ya nywele, kama kwa mifupa yake walikuwa kubwa na vizuri proportioned. Alikuwa mtu wa kimo kati, wala nyembamba wala mafuta.

HIS Miguu

nyayo za miguu yake walikuwa kikamilifu fleshed ambapo visigino wake walikuwa ndogo.

HIS NAMNA ya kutembea

Kutembea Mtume ni ilivyoelezwa katika Hadith kama kuwa "Yatakaffaoo". wasomi wa Uislamu kutafsiri neno hili katika njia tatu. Kuna wale ambao wana maoni kwamba ina maana yeye kutembea kwa kasi, wakati wengine wanasema inamaanisha yeye huelekezwa mbele kidogo kama yeye kutembea, maoni ya tatu ni kwambalile mguu wake kwa nguvu. Sisi pia kujifunza kutoka Hadithi kuwa yeye kutembea

kasi kidogo na alichukua hatua tena kuliko wale mfupi. Sisi tunajua kwamba yeye kamwe kutembea kwa kiburi na kifua chake husema nje na kiburi, wala hakuwa scuff miguu yake kama yeye kutembea.

Wakati kutembea na maswahaba wake yeye daima aliwataka kutembea mbele yake kwa sababu ya staha yake. Wakati yeye alikuwa safarini alipanda katika nyuma ili aweze kuwa na dhaifu au wafiwa.

Kila alipokutana na mtu, alikuwa daima mtu wa kwanza kusalimiana na amani.

NAMNAHIS ya kuangalia

hadithi anatuarifu kwamba ilikuwa desturi yake daima kuangalia chini kuelekea ardhini, na mwingine anasema kwamba gazed hadi kufikia angani. Hadith kufanya hakuna mtu kinyume na mwingine kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) katika masuala ya siku hadi siku, staha inaonekana kuelekea ardhini ambapo wakati yeye awaitedUfunuo yeye bila kuangalia kuelekea angani. Yeye kamwe stared saa chochote

HIS HEIGHT

Imeripotiwa kwamba alikuwa kidogo mirefu kuliko mtu wastani, hata hivyo, wakati yeye alikuwa miongoni mwa watu mrefu urefu wake ulikuwa miujiza ilibadilika ili yeye akawa mrefu kuliko wale katika kampuni yake.

UmriHIS

Kuna Hadith halisi kwamba yanatofautiana kuhusu umri wake. Hata hivyo, wasomi wa Uislamu ni wa maoni kwamba tofauti hii akaondoka kwa sababu ya baadhi ya maswahaba si kuhesabu mwaka alizaliwa na mwaka akafa. makubaliano ni kwamba yeye alikuwa na umri wa miaka sitini na mitatu alipokuwa alikanusha.

KuogaHIS

Hakuna wa wake wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) au familia yake, aliona sehemu zake za siri, wala hakuwa kuona wao.

HIS Namna ya COMMUNICATION

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alizungumza na mtu yeyote, hakutaka tu kugeuka uso wake ili kuzungumza, badala, yeye ingekuwa ama kugeuka mwili wake wote kwa mtu kwamba, au kugeuka uso wake na kiwiliwili ili kuzungumza na mtu moja kwa moja, hakuwa na kiburi mtu. Haikuwa mazoezi yake kwamtazamo wa upande alipozungumza na mtu yeyote. Hotuba yake alikuwa makusudi na wazi ili wale wamekaa katika kampuni yake heri kukumbuka kile alisema. Wakati yeye alitaka kusisitiza uhakika, angeweza kurudia hivyo mara tatu.

Haikuwa desturi yake ya kujiingiza katika kijinga majadiliano.

HIS Kusimulia hadithi

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara nyingi kuwaambia wake hadithi yake na kila hadithi zilizomo maadili elekezi.

NAMNA YAHIS leaning

Imeripotiwa kwamba Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila konda dhidi ya mto na kuwekwa kwenye upande wake wa kushoto, hata hivyo, yeye kamwe alikaa karibu sana dhidi ya kitu chochote wakati kula.

Wakati wa ugonjwa wake wa mwisho, Fadl aliingia katika chumba yake na kukuta yeye amevaa bendi ya njano karibu paji la uso wake. Baada ya kubadilishana salamu aliuliza Fadl kaza bendi kuzunguka kichwa chake vyeo, aliyoifanya. Basi, alipokuwa ameketi na kusimama kusaidia mwenyewe juu ya bega Fadl na aliingia Msikiti.

Angeweza kupumzika kichwa yake dhidi ya mmoja wa wake zake au maswahaba na wakati yeye kupita, kichwa chake alipopumzika Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake.

NAMNAHIS ya kula na kunywa

Alikula na mkono wake wa kulia na ingekuwa lick vidole vyake. Wakati mwingine alitumia vidole tatu, wakati mwingine tano.

Yeye kamwe walikula chakula kutoka meza, wala sahani ndogo, wala hakuwa kula pita aina mkate. Alikula kutoka nguo za ngozi na hakuwa kukata nyama yake kwa kisu, badala yake, angeweza bite mbali kipande na kutafuna yake.

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kunywa kutoka kubwa ya mbao kikombe na bitana chuma. Yeye pia kunywa maji kutoka ngozi na mdomo kusafishwa.

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kunywa maji kutoka ya Zamzam, akasimama. Hata hivyo, katika hafla wengi yeye akaketi. Yeye alitetea kunywa katika sips smallish kuliko gulping chini kinywaji. Hii ushauri heri ya kuchukua gulps imekuwa medically kuthibitika kuwa madhara kwa ini na tumbo.

HIS Mkate na chakula

Mkate wake alifanya kutoka ardhini jiwe shayiri unga ambayo ina texture coarse. ungo alikuwa kamwe kutumika kuboresha unga chembe hiyo kubwa ya nafaka mara nyingi alibakia ambayo walikuwa kuondolewa. Kama kwa ajili ya wingi wa chakula, kulikuwa mkate kamwe kutosha katika nyumba yake na ambayo kujaza tumbo lake.

Wengi usiku yeye na familia yake alikwenda kitandani bila ya kuwa kuliwa kwa sababu hapakuwa na chakula. Ilikuwa desturi ya Familia Takatifu kutoa mbali chakula chao kwa wale wanaohitaji, kutafuta malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.

Yeye alitetea matumizi ya mafuta si tu kwa ajili ya kupikia lakini kwa massage. Yeye pia kutumika siki na kula nyama ya ndege. Alikula asali, nyama ya mbuzi na kondoo na upendeleo kwa ajili ya nyama ya bega la kondoo.

Miongoni mwa mambo mengine yeye waliokula walikuwa tarehe. Siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) baadhi ya kupatikana tarehe kwamba imeanguka juu ya ardhi. Aliiambia maswahaba wake angekuwa kuliwa yao kama angeweza wamekuwa na uhakika hawakuwa awali nia ya kutolewa kwa upendo, kwa ni haramu kwambayeye au familia yake lazima kula kutoka upendo. Yeye pia walikula tango na maji melon na tarehe. Tarehe walikuwa pia kulowekwa katika maji kutoa kinywaji tamu, hata hivyo, walikuwa kamwe kushoto muda wa kutosha kwa ferment.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kunywa maji na maziwa. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kwamba alipenda kunywa kwamba kulikuwa na baridi na tamu. Wakati yeye alipewa maziwa angeweza kumwomba akisema: ". O Allah, kutupatia baraka ndani yake na kuongeza kuwa kwa ajili yetu" Yeye pia aliiambia maswahaba zakekwamba kuna kitu kuwa mtumishi wote kama chakula na kunywa zaidi ya maziwa.

Ilikuwa desturi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kulisha maswahaba wake kabla ya yeye mwenyewe wakala.

HIS NAMNA kabla na baada ya kula

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) daima alisema: "Bismillah" kabla ya kuanza kula. Siku moja kama yeye na wenzake walikuwa wakila mtu njaa alijiunga nao na alisahau kusema Bismillah, kama yeye alikuwa karibu kuchukua bite ya mwisho alikumbuka na alisema: "Bismillah katika mwanzo wake mwishoni", ambapoMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) taarifa kwamba mpaka hatua shetani, mawe na kulaaniwa, amekuwa kula pamoja naye, lakini aliposikia yeye kusema hii yeye vomited yote aliyokuwa kuliwa.

Siku moja Omar, mwana Abi Salamah ya kuingia wakati wa chakula mara kuwa aliwahi. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilimkaribisha kukaa chini na kumwambia: ". O mwanangu, kuja karibu na soma 'Bismillah' na kula kwa mkono wako wa kulia kutoka sehemu ambayo ni mbele yenu" Yeye pia aliiambia maswahaba wake kutumiamikono yao ya kulia peke kula na kunywa pamoja na kama shetani anakula pamoja na mkono wake wa kushoto.

Baada ya kumaliza kula angeweza kuwashukuru Mwenyezi Mungu akisema: "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu ambaye kulishwa yetu, na ametupa kunywa, na kutufanya Waislamu."

KulalaHIS

Kila usiku kabla ya yeye wamelala, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kuweka chini upande wake wa kulia na kumwomba: ". O Allah, katika Jina lako mimi kuishi na kufa" Wakati aliamka angeweza kumwomba: "Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, ambaye kurejeshwa kwetu maisha, baada ya unasababishwa sisi kufa na kwake atakuwa ufufuo."

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa kwamba kabla ya kulala yeye ingekuwa kikombe mikono yake pamoja, pigo juu yao kisha akisoma sura Al Ikhlas, Al falak, na Naas kisha kuifuta mikono yake juu ya sehemu za mwili wake alivyoweza kufikia, hii alivyofanya mara tatu kuanzia na kichwa, basi uso wake,ikifuatiwa na sehemu ya mbele ya mwili wake.

IBADAHIS

Kila kitu mpendwa Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema na kufanya kitendo cha ibada, na yafuatayo ni wachache mifano mingi.

Ingawa alikuwa hana dhambi kabisa na kuahidi cheo kikubwa zaidi katika peponi, cheo katika ambayo hakuna nabii mwingine ina yaliyopatikana, haikuwa kumzuia sadaka sala nyingi hiari, ambayo ni dalili ya haja yetu wenyewe kwa kuongeza na kudumisha idadi ya hiari sala sisi kutoa. Theumuhimu kwa sisi kutoa maombi ya hiari mara nyingi alisisitiza kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kutoa kama hiari kwa muda mrefu sala kwamba miguu yake akawa kuvimba. Moja ya maswahaba wake walimwuliza kwa nini yeye inayotolewa kama sala ndefu wakati Mwenyezi Mungu atasamehewa dhambi zake zote. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akasema, "Je, mimi si kuwakushukuru mcha? "

Ilikuwa mazoezi yake kulala baada ya Isha sala kwa ajili ya sehemu ya kwanza ya usiku, basi macho kutoa maombi yake ya hiari mpaka wakati moja bila kuchukua kifungua kinywa kabla ya kufunga. Wakati huo angeweza kutoa maombi ya mwisho ya usiku, ambayo ni maombi Witr. Basi, angeweza kurudi kwenye chumba chakena kulala mpaka wito kwa sala Dawn lilifanywa, wakati yeye bila kufanya ama kuu au madogo kuogea katika utayari kwa maombi.

hiari usiku sala ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ingeidhinisha na vitengo viwili fupi ya sala na kufuatiwa na vitengo kwa muda mrefu sana ya maombi mbalimbali katika idadi. Wakati mwingine angeweza kutoa vitengo kumi za maombi ya ikifuatiwa na Witr kufanya jumla ya kumi na tatu - idadi hii kamwe ulizidi- Basi mara kwa mara nyingine angeweza kutoa vitengo nane ya sala na kufuatiwa na maombi Witr. Kila hakuweza kutoa maombi yake wakati wa usiku, Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema ya kwamba kutoa vitengo kumi na mbili ya sala kabla ya katikati ya siku. Yeye pia alisema kuwa yeye inayotolewa maombi yakekatika namna kamilifu zaidi. Kuna wakati yeye aliuliza yake: "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kufanya wewe kulala kabla ya kutoa Witr?" Alijibu: "O Ayesha, macho yangu kulala, lakini moyo wangu bado macho." Hali hii ni heri zawadi maalum tuliwapa manabii.

Wakati wa Ramadhan angeweza kutoa wengi wa sala Taraweeh katika Msikiti, na aliiambia maswahaba wake kwamba wale ambao kusimama na imani ya dhati na matumaini katika maombi wakati wa usiku wa Qadr Al itakuwa kusamehewa dhambi zao. Wakati yeye hakuwa na kutoa maombi yake Taraweeh na mkutano angeweza kutoa yaonyumbani.

Wakati yeye alikuwa mgonjwa, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kutoa maombi yake kukaa chini mpaka kati ya thelathini na arobaini mistari alibakia wakati angeweza kusimama na soma nao, basi angeweza upinde na kusujudu, alifanya hivyo katika kitengo cha pili ya maombi.

Omar alisema kuwa yeye inayotolewa vitengo wawili wa maombi kabla na baada ya Sala ya katikati ya siku, na vitengo viwili ya sala baada ya sala ya jioni na vitengo viwili ya sala baada ya usiku wa maombi na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

HIS FAST

Nyingine zaidi ya kufunga wajibu wa Ramadhan, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) aliona kufunga hiari. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kuwa baada ya uhamiaji Madina Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa kufunga mwezi mzima isipokuwa kwa mwezi wa Ramadhan.Pia alisema katika hadithi nyingine angeweza kufunga zaidi ya mwezi wa Shaaban.

Pia tunaambiwa kwamba atakuwa kufunga baadhi ya siku ya mwezi na hakuna wakati wote katika mwingine. Siku yeye inajulikana kuwa alifunga Jumatatu na Alhamisi kupokea tahadhari yake maalum. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisema: "Mimi alizaliwa siku ya Jumatatu,. na kutuma chini ya kurani ulianzia siku ya Jumatatu "Abu Hurairah, Mwenyezi Mungu awe radhi nae, alisema:" miliki ni iliyotolewa (kwa Mwenyezi Mungu, aliye juu) juu ya Jumatatu na Alhamisi. Nataka matendo yangu kuwasilishwa wakati mimi kufunga. "

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema: "Baadhi ya miezi angeweza kufunga juu ya Jumamosi, Jumapili na Jumatatu, ambapo katika miezi mengine angeweza kufunga juu ya Jumanne, Jumatano na Alhamisi." Pia alisema kuwa yeye hakuwa kufunga siku maalum, lakini wakati wowote kufaa. Abdullah, mwana wa Masood, taarifakwamba yeye ni nadra alifunga siku ya Ijumaa.

Angeweza pia kufunga tarehe 13, 14 na 15 siku ya mwezi wa Kiislamu, pia juu ya kumi ya Muharram na 10 ya Dhul Hijjah. Baada ya uhamiaji Mtume aliona baadhi ya Wayahudi kuchunguza haraka juu ya kumi ya Muharram, ambayo ni ya haraka ya Ashura. Naye akawauliza nini walikuwa kufunga na alikuwaaliiambia kwamba ilikuwa siku ambayo Mwenyezi Mungu Mtukufu, kuokolewa Mtume Musa, amani iwe juu yake, kutoka madai ya uongo kuhusu watu wake. Wayahudi aliiambia Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwamba Mtume Musa, amani iwe juu yake, bila kufunga siku hiyo nje ya shukrani na furaha na hapo mpendwa wetuMtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Sisi ni zaidi anastahili na haki ya Musa kuliko wewe." Baada ya hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ilipendekeza wafuasi wake haraka katika siku hiyo. Hii kufunga ilikuwa wajibu mpaka amri alikuja kufunga mwezi wa Ramadhani, baada ya hapo akaonekanaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema kufunga ya Ashura alikuwa hiari. Kutofautisha haraka ya Kiislamu ya Ashura na ile ya Wayahudi, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) bila kufunga ama siku moja kabla ya Ashura au siku baada.

HIS Kisomo ya MTAKATIFU kurani

Mwanamke Umm Salamah, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema: "Yeye alisoma kila neno tofauti na dhahiri." Pia alisema, "Yeye alisoma. 'Sifa ni kwa Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu' na paused, basi alisoma, 'Mwenye kurehemu' na paused Yeye paused tena baada ya 'Mmiliki wa Siku ya Malipo."

Wakati Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, aliulizwa kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) somewa softly au kwa sauti, yeye alijibu kuwa akasoma njia zote mbili. Siku moja Umm Hani ambaye aliishi katika mji wa Makkah, alisema yeye kusikia kisomo ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kutoka paa-juuya nyumba yake. Wasomi wanasema hii si kutokana sauti kubwa lakini badala ya mapumziko na utulivu wa usiku wakati sauti husafiri zaidi.

Wakati yeye kufunguliwa Makka, alipanda ngamia wake, Kaswa, kusoma mistari ifuatayo kurudia:

"Hakika Sisi kufunguliwa kwa wewe (Mtume Muhammad) ufunguzi wazi,

kwamba Mwenyezi Mungu husamehe dhambi yako ya baadaye ya zamani na,

na akutimizie neema zake na wewe, na viongozi juu ya Njia Iliyo Nyooka. "

Kurani 48.1-2

Companion, Qatadah, alisema kwamba Mwenyezi Mungu akampa kila mmoja manabii wake kipengele nzuri na sauti nzuri, na kwamba Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa na sifa zote nzuri na sauti, lakini hakuwa akisoma kwa sauti ya sawa na ya waimbaji.

WEEPINGHIS

Kama awali alielezea, kila kitu wetu Mtume mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya alikuwa nje ya unyenyekevu, usafi na upendo wa Mwenyezi Mungu na vilevile kutafuta huruma kwa ajili yetu. Kilio yake ilikuwa sawa.

Siku moja Abdullah, mwana wa Masood, aliulizwa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) akisoma baadhi ya kurani kwake, ambapo Abdullah aliuliza, "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) lazima mimi usoma na wewe wakati ni teremshwa kwako? " Mtume (Salla Allahu alihiwa sallam) akasema, "Mimi upendo kusikia kutoka kwa mtu mwingine." Hivyo Abdullah kuanza akisoma sura "Nisa" wakati yeye kufikiwa mstari wa 41 (kurani 4:41)

"Jinsi kisha itakavyokuwa wakati Sisi kuleta mbele kutoka kila taifa shahidi,

na kuleta (Mtume Muhammad) kushuhudia dhidi ya wale! "(Koran 04:41)

machozi ikatoka kutoka macho ya Mtume.

Juu ya kifo cha mmoja wa binti ya Mtume, Barakah, msichana wa muda mrefu wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ambaye alikuwa pamoja naye wakati mama yake alikufa, nikaanza kulia kwa sauti kubwa. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alielezea yake hiyo, kwa ulafi kilio ni haramu. Kwa mujibu huohuoalisema: "Je, mimi sikukuona wewe kilio?" alijibu: "Hiyo kilio si marufuku, ni huruma kutoka kwa Mwenyezi Mungu." Kisha akasema, "Muislamu ni amani wakati wote, hata wakati nafsi yake ni kuwa kuchukuliwa mbali, yeye ni busy kutamka sifa ya Mwenyezi Mungu."

Katika taarifa nyingine, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alieleza kwamba ilikuwa tu ziada ya mkono na ulimi ambayo ilikuwa marufuku kwa sababu wao ni papo wa shetani, mawe na kulaaniwa. By hii yeye inajulikana desturi za kipagani ambapo waombolezaji ingekuwa kuwapiga kifua zao, kuchimba kucha zaondani ya mashavu yao, na kupiga kelele katika namna uncontrollable.

A Ladha ya unyenyekevu wake na heri TABIA

Mwenyezi Mungu, Mwenyewe alionyesha ukubwa wa tabia ya Mtume katika sura "kalamu" mstari wa 4, "'Hakika, wewe ni juu ya maadili makuu.'"

Ingawa mpendwa Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) alichaguliwa na Mwenyezi Mungu, aliye juu, kwa kuwa nabii wake mkuu yeye alibakia mtu mnyenyekevu sana. Alikuwa daima tayari kutembelea wagonjwa, kuhudhuria mazishi, au wamepanda punda. Yeye hakuwa na kuangalia chini juu ya kutumia nguvu dhidi ya kusuka kutoka kiganja fiberau kukaa juu ya saruji alifanya kutoka makuti kama yeye mara aliona kufanya wakati wa uhasama wa Krayzah. Angeweza kukubali mialiko, hata mwaliko wa wale walio katika utumwa. Vile alikuwa namna yake kwamba asingeweza rejea yao kama "watumwa" lakini badala yake kama kuwa "vijana" na hivyo placated moyo wao.

Yeye kamwe hesitated kukubali mwaliko wa maskini; hata wakati wao aliwahi mkate na kuvunda mafuta kama angekuwa wala kumkosea tajiri wala maskini.

Tofauti watawala, wafalme na viongozi, Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) hakupenda ni kama mtu alisimama alipoingia.

Alipoingia nyumbani kwake angeweza kugawanya muda wake katika mafungu matatu, fungu moja kwa Mwenyezi Mungu, mwingine kwa ajili ya familia yake, na wengine kwa ajili yake mwenyewe, lakini kutoka sehemu yake mwenyewe angeweza kutoa muda wake nusu kwa maswahaba wake wa karibu ambao kumtembelea na kuuliza maswali, kufikisha ujumbe au maombi kutoka kwa watu wengine.

Alifundisha wake mambo maswahaba karibu ambayo yalikuwa na manufaa kwa taifa yake yote na kuwaambia kufikisha wowote akawafundisha, na moyo maswahaba zake kuuliza kwa niaba ya wale chini ya uwezo wa sasa swali yao. Yeye kamwe kuwepo reply.

Aliiambia maswahaba wake ili kila mtu hutoa taarifa mfalme wa haja ya mwingine hawawezi kueleza haja yake, Mwenyezi Mungu Mtukufu, nitafanya mtu imara juu ya Siku ya Malipo.

Yeye kamwe kupita muda kusikiliza uvumi, lakini kama jambo la etiquette angeweza kujiunga katika mazungumzo ya maswahaba wake, bila kujali kama walikuwa akizungumza kuhusu masuala ya dini au ya kidunia.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kuwa yeye kamwe hit mtu yeyote isipokuwa katika Jihad na kwamba kamwe hit mwanamke.

Yeye kuheshimiwa na kuheshimiwa wale ambao walikuwa kuheshimiwa na kuheshimiwa katika taifa lao. Yeye aliwaonya adhabu ya Mwenyezi Mungu kama kuuawa wale walio chini ya mamlaka yao. Aliloliombea kati ya watu, kusifiwa na moyo matendo mema. Alieleza madhara ya mambo mabaya, kuondolewa na kuzuiwa kwao.

Alifuata shaka katikati katika mambo yote na kamwe kupuuzwa kuongoza wafuasi wake. Alikuwa daima wakweli, na wakati yeye alizungumza na mtu yeyote kwamba mtu waliona zaidi kuheshimiwa.

Alipoulizwa kwa kitu, yeye kamwe alikataa, na wakati yeye alikuwa na kitu cha kutoa angeweza kuzungumza na aina ya maneno kwa Aliyeuliza. Yeye kamwe alikataa kujibu swali la msafiri.

Siku moja mtu masikini alikwenda kwa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) na kuulizwa kwa ajili ya kitu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa na chochote kumpa wakati huo, hivyo yeye alimwambia aende na kununua chochote alihitaji na malipo kwake. Omar kusikia mazungumzo na aliwakumbushanaye alikuwa tayari kupewa mbali kila kitu yeye mwendawazimu na kumwambia kwamba Mwenyezi Mungu si alifanya naye kuwajibika kwa yaliyo nje ya uwezo wake. Bila kusita, Ansar alizungumza up akisema "Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kutumia chochote wewe, hawana hofu ya kupungua yoyote kutokaBwana wa A'rshi ", ambapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alitabasamu na kusema," Mwenyezi Mungu Mtukufu, ameniagiza kufanya hivyo. "

Wakati mtu alijiunga naye kwa sababu yoyote angeweza kubaki amekaa mpaka mtu kwamba kushoto. Disposition wake endearing ilikuwa si tu kwa ajili ya wachache, lakini kwa kila mtu, alikuwa kama baba yao.

Yeye wala walidhani kuwa chini yake kurekebisha nguo zake wala kusaidia kazi za kila siku. Alikuwa daima wapole kwa watoto na bila kuuliza Mwenyezi Mungu awabariki. Haikuwa desturi yake kwa wasiwasi mwenyewe pamoja na mazungumzo wavivu wala bado kwa kupinga wakati mtu alikuwa akizungumza. Mikusanyiko yake maarifa kuwashirikisha,upole na uvumilivu na uaminifu. Yeye wala iliyoharibiwa wala unyonge mtu yeyote. Kama mtu alitenda dhambi na alijua, itakuwa si kuwa wazi kwa umma. Kidogo ndio walikuwa kupendwa, na masikini kupewa upendeleo wakati wageni na wasafiri walikuwa kumjali.

Wale walio katika nyumba yake alimpenda wapenzi, si mara moja alifanya kuwakemea si baada ya kufanya jambo fulani, wala hakuwa milele kuuliza kwa nini mtu alikuwa amefanya kitu kama hicho.

Yeye kamwe kutumika lugha obscene, wala hakuwa kelele na kuzungumza katika bazaars. Haikuwa njia yake ya kulipiza kisasi kitendo mbaya na sawa tendo, badala yake, angeweza kusamehe yake na bila kuwa zilizotajwa baada ya hapo. Yeye kamwe walitaka makosa katika mtu yeyote.

Kila mtu kupokea haki zao, kwamba walikuwa Waislamu au zisizo Waislamu. Hata wasioamini wa Makkah ushahidi wa uaminifu wake.

Alikuwa wala mwenye hasira, wala unyonge mtu yeyote. Alikuwa appreciative sana wa baraka za Mwenyezi Mungu bila kujali kama wao walikuwa wadogo au kubwa.

Yeye wala kukosoa chakula wake, wala juu-kusifiwa yake. Yeye kamwe akawa kukasirishwa juu ya jambo lolote vitu vya. Wakati mtu ivunja katika masuala ya dini au dhidi ya ukweli, akawa na hasira katika njia ambayo hakuna mtu aliyeweza kuvumilia. Yeye ama aliwasamehe mhalifu au kulipwa hakuna makini naye.

Wakati yeye alikuwa na furaha, ilikuwa ni kama yeye karibu kufumba macho yake, kama kwa laugh yake, ilikuwa, kwa sehemu kubwa, tabasamu ambayo wake heri meno ya mbele glittered kama `aa mvua ya mawe nyeupe.

Wakati yeye gestured kuelekea kitu yeye bila kufanya hivyo kwa mkono wake badala ya kwa kuonyesha tu kwa kidole moja. Wasomi wanasema kwamba hii ilikuwa kitendo nyingine ya unyenyekevu wake bado kama angekuwa kuongeza kidole moja kama rejea kwa Mwenyezi Mungu.

Wakati yeye alishangazwa na jambo angeweza kurejea mkono wake. Yeye mara nyingi alizungumza na kutumika mikono yake. Wakati mwingine angeweza kugonga kiganja cha mkono wake wa kulia na underside ya gumba lake la kushoto.

Kama kwa ajili ya staha yake, alikuwa zaidi kuliko tahayari bikira nyuma ya pazia yake. Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema kwamba, wala alifanya yeye kuona sehemu zake za siri wala yeye hers.

Kuna wakati maswahaba alikwenda kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kulalamika uchungu kali ya njaa. Walionyesha yake mawe walikuwa strapped dhidi ya tumbo zao kwa kuzuia kutoka uvimbe na hapo Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuwaonyeshamawe mbili strapped kwa wake.

Yeye hata alitembelea mnafiki Abdullah, mwana wa Ubayy, ambaye alikuwa kwa muda mrefu wamekwenda nje ya njia yake ya kujaribu kwa kejeli Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Kifo cha Mtume 11 Hijr - 634 CE (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ugonjwa wake alianza siku ambayo yeye alitumia katika chumba Lady Ayesha pamoja maumivu. siku au hivyo baadaye wakati yeye alikuwa katika chumba cha Lady Maymunah, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, ugonjwa wake mbaya zaidi na kujua kwamba angeweza kujisikia vizuri katika chumba cha Lady Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na, na wake zake yakewalikuwa na furaha kuwa naye kuchukuliwa kwa nafasi yake na Alisimamisha haki zao.

Kutokana na ukali wa ugonjwa wake, alikuwa hawezi kuongoza wafuasi wake katika sala hivyo yeye alimteua Abu Bakr kuwaongoza badala yake. Siku chache kabla ya yeye kupita, ingawa ilikuwa ni dhahiri alikuwa dhaifu kutokana na mateso yake, alijisikia vizuri kidogo na kuulizwa kusaidiwa katika Msikiti. Wakati mkutanobarabara alikuwa miongoni mwao kubwa furaha kuenea katika Msikiti kama walidhani yeye lazima kurejesha. Baada inayotolewa maombi yake kukaa chini alichukuliwa nyuma Lady Ayesha ya chumba kwa mara ya mwisho.

Siku ya Jumatatu, siku kumi au kumi na moja baadaye, wapenzi Mtume wetu (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita baada ya limelowekwa mikono yake katika kikombe cha maji karibu naye na kunipangusa juu ya uso wake heri kama kichwa chake alipopumzika Lady Aisha.

Haraka kama Abubakar kujifunza ya kifo chake yeye akafanya haraka chumba binti yake, akambusu paji la uso heri. Ilikuwa saddest siku ya wakati wote. Maswahaba hakujua ambapo kumzika, baadhi walidhani ni lazima kuwa katika Mecca wakati wengine walidhani tofauti. Basi, Abubakar aliwaeleza kwambaMtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alimwambia kuwa Mtume ni kuzikwa ambapo yeye alikufa, na hivyo alikuwa alikanusha katika chumba Lady Ayesha ya.

THE MTUME mali na nguo

Kitanda chake

Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) wamelala juu ya kampuni ngozi godoro stuffed na fiber ya mitende. godoro ilikuwa hivyo kampuni ambayo kiganja fiber kushoto imprints juu ya mwili wake heri wakati yeye akasimama.

HIS Mswaki

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kusafishwa meno yake na mwisho splayed ya miswaak tawi.

HIS ASILI harufu na MATUMIZI YA Perfume

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa heri na harufu tofauti kabisa yoyote nyingine katika dunia ya asili. Imekuwa kama kuwa mazuri zaidi kuliko aidha amber au miski ilivyoelezwa. Vile alikuwa utamu wake kwamba wakati yeye perspired, na wake zake zilizokusanywa jasho lake na kutumika kwa manukatowenyewe.

Alipendekeza matumizi ya manukato kwa maswahaba wake akisema, "manukato ya mtu ni harufu kwamba kuenea na ina chini ya rangi ya manukato ya wanawake ina zaidi ya rangi na ni chini harufu nzuri.". wasomi kueleza kwa maana kwamba wanaume wanapaswa kuvaa harufu nzito wakati wanawake wanapaswa kutumia harufu mwangakatika nyumba yake na lazima si kuvaa yoyote wakati yeye huenda nje kwa sababu ni huvutia.

NguoHIS

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kuliko kuvaa kwa muda mrefu pamba kanzu. Wakati mwingine sleeves itakuwa ya muda mrefu, na kufikia mbali kama mkono wake, lakini kamwe kufunikwa vidole vyake. Wakati mwingine sleeves itakuwa mfupi, kama kwa urefu wa kanzu yeye ingekuwa ama kuvaa moja kwamba kufikiwa kwatu juu ya vifundoni yake au moja kwamba kufikiwa nusu ya chini ndama wake. Yeye hakuwa na gowns mbili kwa wakati mmoja.

Pia tunaambiwa kwamba wrap kiuno yeye walipenda zaidi alikuwa mmoja alifanya kutoka kusuka Yemen nguo kwamba ni taarifa kuwa kijani. Wraps yake kiuno kamwe kisichozidi urefu wa vifundoni yake. Pia ni marufuku kwa mtu kuvaa nguo zaidi ya hii.

Wakati mwingine yeye walivaa vazi nyekundu, hata hivyo ilikuwa ni rangi kwa ajili yake peke yake kuvaa kwa sababu yeye wakikataza watu wengine kuvaa nguo nyekundu. Kama kwa ajili ya mavazi dyed rangi zafarani, akatukataza amevaa yao, hata hivyo, kama vazi rangi zafarani inakuwa hivyo Faded sana kwamba hakuna kuwaeleza ya rangi bado, inawezazivaliwe, kama Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mara moja walivaa kama nguo.

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, taarifa kwamba siku moja Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kushoto nyumba katika asubuhi amevaa nguo kusuka kutoka nywele nyeusi.

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alisema, "Kuchagua nguo nyeupe, kama ni nguo bora. Mavazi White lazima zivaliwe wakati wanaoishi na waliokufa lazima kuzikwa katika nyeupe."

Wakati wa ugonjwa kama yeye alikuwa akisaidiwa na Anas kuondoka chumba chake yeye walivaa patterned Yemen shawl.

Wakati alipokea nguo mpya angeweza kumwomba akisema, "Ee Mwenyezi Mungu, sifa na shukrani kwa Wewe kwa mavazi yangu kwa hili. Mimi kuuliza Wewe kwa ajili ya mema yake na nzuri ya nini ilikuwa imeundwa kwa ajili, na mimi kuuliza ulinzi wako na uovu wake na mabaya ya nini kilichofanyika kwa. "

Mwanamke Ayesha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na yake, alisema: "... alikuwa na moja tu ya kila mmoja, thowb, mwili wrap, viatu au nguo nyingine yoyote, yeye kamwe alikuwa na mbili ya kitu chochote (kwa wakati mmoja)."

HIS Ngozi soksi

Mtume wetu mpendwa (Salla Allahu alihi wa sallam) walivaa aina tofauti ya soksi ngozi.

Kulikuwa na matukio wakati, yeye baada ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alifanya wudu kuweka juu ya jozi ya soksi ngozi. Wakati mara ya pili kwa sala aliwasili na ni muhimu kwa ajili yake upya kuogea wake, hakuwa kuondoa soksi yake lakini kufutika mikono yake damped juu yao.

ViatuHIS

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) walivaa viatu na nyayo za ngozi na straps mbili. Wakati huo, ilikuwa ni kawaida kwa viatu kufanywa bila kuondoa nywele ya mnyama. Tunaambiwa na Anas, mmoja wa maswahaba zake, kwamba alikuwa ameona viatu vyake lakini hapakuwa nywele juu yao.

Alionya si kuvaa kiatu moja tu na yenyewe na aliiambia maswahaba zake ama kuvaa jozi ya viatu au hakuna kabisa.

HIS Kilemba

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa ukubwa mbili ya vilemba. Moja ilikuwa ndogo kuliko nyingine. urefu wa nyenzo katika ndogo ya mbili ulikuwa mikono sita, ambapo nyenzo katika moja kubwa alikuwa kumi na mbili. (Dhiraa ni takriban urefu wa forearm).

Katika Ufunguzi wa Makkah, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa aliona amevaa kilemba cheusi kama yeye aliingia City. Mara nyingi zaidi kuliko, atakuwa kuvaa kilemba chake na mwisho kipande kunyongwa chini nyuma, hata hivyo, hakutaka wakati mwingine kuvaa ni pamoja na mwisho kipande hutegemea juu ya bega lake la kulia.Yeye pia walivaa kofia ya njano.

HIS RING

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa pete ya fedha na gem jiwe kutoka Abyssinia ambayo yeye kutumika kama muhuri.

Kuna wakati yeye hakuwa na pete. Hata hivyo, wakati Uislamu ulianza kuenea na alianza kutuma barua ya mwaliko wa Uislamu kwa Mfalme wa Roma, Mfalme wa Uajemi, na kadhalika, yeye mara taarifa kwamba hakuna wa wakuu wa nchi hizi ingekuwa kukubali barua isipokuwa kuzaa muhuri. pete lilifanywakatika ama 6 au baada ya uhamiaji wake Madina mwaka wa 7.

Pete yake iliwekwa katika mistari mitatu, uandishi wa kwanza kusoma "Muhammad", ya pili "Mtume" na ya tatu "Allah". wasomi wana maoni kwamba yeye alipewa pete kadhaa, hata hivyo, hakuwa na kuvaa pete ya kila siku na ingekuwa kuondoa pete yake wakati wakiomba. Wakati yeye walivaa pete kwamba alikuwaJina la Mwenyezi Mungu andikwa juu yake angeweza kuondoa hiyo kutoka kidole chake kabla ya kwenda choo. Wakati yeye walivaa pete kawaida angeweza wakati mwingine kuvaa ni juu ya ama haki yake au mkono wa kushoto.

Kabla ilikuwa haramu kwa mwanaume kuvaa dhahabu, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) alikuwa pete alifanya kutoka dhahabu, kama alivyofanya baadhi ya maswahaba wake. Wakati ikawa haramu kuvaa dhahabu alisema, "Mimi kamwe kuvaa tena."

Wakati Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kupita, pete kuzaa muhuri kupita kwa Abu Bakr, kisha hatimaye kwa Omar na kisha Othman. Wakati wa ukhalifa wa Othman, Muaykeeb ilikuwa waliokabidhiwa na safekeeping wake. Siku moja kama Othman na Muaykeeb walikuwa wamekaa karibu na kisima cha Arees, karibuMsikiti katika Cuba, Muaykeeb mitupu pete kwa Othman hata hivyo pete akaanguka kutoka mikono yao kwenye vizuri. Othman mara moja aliamuru vizuri kuwa searched lakini hakuna kitu. Maji ilikuwa hauled up kwa siku mbili lakini hakuna ishara ya pete, ilikuwa kupotea kwa milele.

HIS SWORD

Ilikuwa desturi ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) kwa jina mambo. Aliwataja upanga wake "Dulfikkar" na kipini wake ulifanywa fedha. Upanga ilikuwa kama wale wa kabila la Hanifa ambao walikuwa maarufu kwa upanga maamuzi ujuzi.

HIS ARMOR

Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) mwendawazimu suti saba ya silaha ambayo yote walipewa jina: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa na Kharnag. Wakati wa kifo cha Mtume, Dhaatul Fadl alikuwa katika pawn kwa Myahudi.

Katika mkutano wa Uhud, ambayo ilikuwa kali sana, yeye walivaa suti mbili ya silaha, moja juu ya nyingine, walikuwa wale aliwaita Dhaatul Fudl na Fiddah. Yeye pia walivaa kofia ya chuma.

DATAPROPHETIC

majina ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam):

Muhammad, Ahmad, (majina yote mawili yaliyotajwa katika Qur'ani Mtakatifu katika 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, mtu ambaye Mwenyezi Mungu anatumia kama eraser ya kutoamini.

Al Hashir, moja watakaofufuliwa kabla ya mtu mwingine.

Al Aqib, nabii wa mwisho.

Al Mubtasim, mmoja ambaye smiles

Al Mutawkkil, mmoja ambaye entrusts mambo yake kwa Mwenyezi Mungu ..

Al Fatih, kopo.

Al Amin, kuaminiwa.

Al Khatim, muhuri

Al Mustafa, moja waliochaguliwa.

Al Mtume, Mtume.

Al Nabi, Mtume.

Al Ummi, ambaye hakuwa na kusoma wala kuandika.

Al Kutham, ambaye inakusanya sifa ya ukarimu.

THE MAJINA ya bibi YAKE

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hind

THE MAJINA YA YAKE Wet-wauguzi

Thuyeban

Halima, binti Abi Dhuaib

THE MAJINA YA wake kumi na moja wajomba

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

THE MAJINA YA shangazi yake kibaba

Ummu Hakim

Burrah

Anaitwa Atika

Safiya

Arwa

Umayma

THE MAJINA wa wake zake, Mwenyezi Mungu kuwa radhi na wao wote

Mwanamke Khadija, binti wa Khoulid, mwana wa Asad.

Mwanamke Khadija alikuwa na miaka arobaini na umri wa alipoolewa na Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alifariki huko Makkah miaka kumi baada ya yeye akawa Mtume katika umri wa miaka sitini na tano, kabla ya sala tano akawa wajibu. Kama yeye alikuwa karibu alikanusha, Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)akapanda chini katika kaburi lake. Alifariki miezi miwili baada ya Abu Talib, mjomba wa Mtume na mwaka ilijulikana kama Mwaka wa Huzuni. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa kuoa mwingine mpaka baada ya kifo chake.

Mwanamke Khadija ilikuwa ya kwanza na kuamini katika ujumbe Mwenyezi Mungu waliokabidhiwa kwake. Na ubaguzi wa Ibrahimu, wanawe wote na binti walikuwa kutoka ndoa hii.

Mwanamke Sawdah binti Zam'ah.

Mwanamke Sawdah alikuwa mwanamke wa kwanza kuoa Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam) baada ya kifo cha Lady Khadija. Alikuwa na umri wa miaka thelathini wakati yeye ndoa yake katika mwezi wa Shawwal katika mwaka 10 ya utume wake na yeye alikufa katika 53H.

Mwanamke Ayesha, binti wa Abu Bakr Al Siddiq

Mwanamke Ayesha alikuwa bikira tu mke wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam), na wake zake wengine walikuwa awali ya ndoa. Ndoa yake na yake ilikuwa na mkataba katika Shawwal miaka miwili kabla ya uhamiaji lakini ilikuwa wasikutane mpaka miaka kadhaa baadaye. Jumanne, Ramadhan 17, 58H yeye kupitakatika umri wa miaka sitini na sita na Abu Hurayah kuongozwa sala ya mazishi.

Mwanamke Hafsah binti Omar, mwana wa Al Khattab

mama wa Mama Hafsah alikuwa Zainabu binti Maz'un. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake wakati yeye alikuwa umri wa miaka 22 mwaka 3H. Yeye alikuwa miongoni mwa wale ambao walikuwa kusoma na kuandika na alikufa akiwa na umri wa 59 katika mwaka 45H.

Mwanamke Zainabu binti Khuzaimah

Mwanamke Zainabu alikuwa wa kabila la Hilal bin Aamir na alikuwa anajulikana kama "Mama wa Duni" kwa sababu ya ukarimu wake na huduma. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa wakati yeye alikuwa na umri wa miaka 30 mwaka 3 baada ya uhamiaji. Yeye kupita miezi mitatu baada ya ndoa yao.

Mwanamke Umm Salamah, binti Abi Umayyah

Jina mwanamke Umm Salamah kamili alikuwa Hind, binti Abi Umayyah. Mama yake alikuwa Atikah. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake wakati yeye alikuwa na umri wa miaka 32. Alikuwa miongoni mwa wale ambao walikuwa kusoma na kuandika na mjuzi katika elimu ya dini na taarifa zaidi ya 20 Nukuu kinabii. Mwanamke UmmSalamah alikufa katika mwaka 62H.

Mwanamke Zainabu binti Jahsh

Mwanamke Zainabu alikuwa binamu ya Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) alimuoa yake wakati yeye alikuwa miaka 36 ya umri. Yeye alikuwa anajulikana kwa ucha Mungu wake na alikuwa mke wa kwanza kupita baada ya kifo cha Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam). Alifariki katika mwaka wa 20 baada ya uhamiaji katika umri53.

Mwanamke Juwairiyah, binti wa Al-Harith

Mwanamke Juwairiyah alikuwa binti wa chifu wa kabila la Mustalik na mateka baada ya vita na kabila yake na kusilimu. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake wakati yeye alikuwa 25 mwaka 6h. Yeye alikuwa anajulikana kwa ibada yake ya Mwenyezi Mungu. Yeye kupita katika Rabi 'Awwal65H.

Mwanamke Umm Habibah, binti wa Abu Sufyan

Kupewa jina mwanamke Umm Habibah alikuwa Ramla. Yeye kusilimu katika miaka ya mwanzo ya Uislamu. Wakati yeye alikuwa katika Abysinnia yeye aliona maono ambayo yeye alikuwa kushughulikiwa kama "Mama wa Waumini" na wala hakuwa na kushangaa wakati Mtume aliwasili kutoka Madina na pendekezo ndoa kutoka kwa Mtume, (Salla Allahualihi wa sallam). ndoa wakala alikuwa akifanya kwa Negus ya Abysinnia na juu ya kurudi kwake Madina rasmi ndoa maadhimisho yalifanyika. Alikuwa miaka 36 ya umri wakati wa ndoa yao katika 7H na alikufa katika 44H.

Mwanamke Safiya, binti Huyay

Mwanamke Safiya alizaliwa jamaa ya Wayahudi na kusilimu katika Khaybar. Yeye alikuwa wa ukoo wa Mtume Haruni. Jina lake halisi alikuwa Zainabu lakini anajulikana zaidi kama Safiya. Yeye alikuwa wa kabila la An-Nadir. Kabla ya kuwasili kwa Mtume katika Khaybar yeye alikuwa na maono ambayo yeye aliona mwezi kusimamishwa juu yamji, ambayo yeye alijua kuwa Madina. Katika maono yake yeye aliona mwezi Drift kuelekea Khaybar na wakati kufikiwa mji imekuja kupumzika katika Lap wake. Innocently, Safiya aliiambia mumewe Kinanah, mwana wa Abi Al-Huqaiq ya maono yake na hapo, katika kupasuka uncontrollable ya hasira, akampiga yake kwa ukalijuu ya uso wake akisema, "Hii ina maana lakini jambo moja, mnataka Muhammad Mfalme wa Hijaz!" Wakati Lady Safiya aliletwa mbele ya Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) yeye niliona yake uliopondeka vibaya jicho na aliuliza yake kuhusu hilo na hapo yeye alimwambia ya maono yake na jinsi baada ya yeye alikuwa kuhusiana kwamumewe alikuwa akampiga yake.

Kama sehemu ya masharti ya kujisalimisha ilikubaliwa kuwa Wayahudi kukabidhi mali zao zote kwa Waislamu badala ya maisha yao. Hata hivyo, Kinanah na baadhi ya Wayahudi wengine walidhani alikuwa mkono wa juu na siri mali zao si tu bali pia anajulikana hazina. Walikuwa hivyo kuhakikisha wenyewekwamba wao alisema kama yoyote walikutwa wangeweza kuyapoteza maisha yao na womenfolk yao yalikuwa kuchukuliwa kama mateka. utajiri ilikuwa kugundua na Kinanah na wale kama yeye waliuawa na mali confiscated na Safiya alichukuliwa mateka. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) hakuwa na kuwekawao na kuwaua mwenyewe, badala ya wao walikuwa kukabidhiwa kwa ndugu wa familia waliouawa ambao kuwaua. Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliyotolewa Lady Safiya na mahari yake ilikuwa ni malipo ya kutolewa yake.

Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake katika mwaka wa 7 baada ya uhamiaji na yeye alikufa mwaka 30h.

Mwanamke Maymunah, binti wa Al Harith, mwana wa Hazn

Mwanamke Maymunah ya jina awali ilikuwa Barra. Jina la mama yake lilikuwa Hind. Mtume, (Salla Allahu alihi wa sallam) ndoa yake katika mwaka wa 7 baada ya uhamiaji. Yeye alikuwa alibainisha kwa kazi yake ya kumkomboa watumwa kuamini. Alifariki mwaka 63H.

THE Majina ya wanyama YAKE

Farasi

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif au Al Lahif

Al Yasub

Ngamia

Kaswa, alikuwa majina mengine mawili, Al Adba na Al Jada

Nyumbu

Al Shahba

Duldul

Punda

Yafur, zawadi kutoka mkuu wa kanisa Coptic nchini Misri.

HIS Wapiga YA MAOMBI

Bilal, mwana wa Rabah

Amru, mwana wa Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Waandishi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Abubakar

Omar

Othman

Ali

Ubayy, mwana wa Ka'b

Zayd, mwana wa Thabit (inaongozwa wa kamati kwa kuandika kurani Mtakatifu wakati maisha ya Mtume. Abubakar na Othman walifanya hivyo.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, mwana wa Said

Aban, mwana wa Said

Al Ala

THE BINAFSI walinzi wa Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam)

Sa'ad, mwana wa Abi Waqqas

Sa'ad, Mwana wa Muadh

Abbad, mwana wa Bihr

Aby Ayyub Ansari Al

Shakwan, mwana wa Abd Qays

Muhammad, mwana wa Maslamah

Bilal

Wakati aya ".... Na Mwenyezi Mungu kukukinga watu." 5:67 Mtume (Salla Allahu alihi wa sallam) iliyotolewa walinzi wake.

THOSE AMBAO KUFANANA alifanana MTUME (Salla Allahu alihi wa sallam)

Jafar, mwana wa Abu Talib

Hasan, mtoto wa Ali

Quthan, mwana wa Al-Abbas

Abu Sufyan, mwana wa Abid

Waislamu, mwana wa Muattib

Kabis, mwana wa Rabia ambaye alikuwa kutoka Iraq na watoto wa Sama. Vile alikuwa mfano wake kwamba wakati Anas, mwana wa Malik kumwona angeweza kulia, na Muawiya bila kutoa zawadi yake na kumbusu kati ya jicho lake kwa sababu ya sura yake.

THE Kuheshimu ya Mwenyezi Mungu kwa mtume wake (Salla Allahu alihi wa sallam)

"Hatukumtuma Mtume ila kwa kuwa at'iiwe,

kwa idhini ya Mwenyezi Mungu.

Kama, wakati wao wenyewe wanadhulumu nafsi zao, walikuwa kuja kwenu

na kuulizwa msamaha kwa Mwenyezi Mungu na Mtume akawaombea

msamaha kwa ajili yao, wangeweza wamegundua Mwenyezi Mungu,

Turner, Rehema Wengi.

Lakini hakuna, na Bwana yako, wao hawakuamini wewe mpaka wao kufanya wewe hakimu

kuhusu kutokubaliana baina yao, basi, wao si kupata katika wenyewe

usumbufu yoyote kuhusu uamuzi wako, na kujisalimisha kwenu katika kuwasilisha kamili. "

Kurani 4.64-65

"Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume.

Waumini sifa na wanawatukuza yake

na kutamka amani juu yake

kwa wingi. "

Kurani 33.56

Wale wote heri kuona Mtume Muhammad, (Salla Allahu alihi wa sallam) waliweza kueleza vyeo, makala yake heri kwa kusema, "Nina wala mtu yeyote kuonekana kama Mtume wa Mwenyezi Mungu (Salla Allahu alihi wa sallam) kabla wala baada yake." Kwa hiyo, haiwezekani kwa sisi katika siku hii na umri wakuelewa ukubwa wa uzuri wake, ama kimwili au ndani.

Imamu Al Busairi aliandika katika shairi lake "vazi" (shairi hili ni andikwa juu ya kuta ya Mtume Rawdah):

Kuelewa maana yake kulipwa kuundwa hawezi.

hivyo ilikuwa si kueleweka kwa wale karibu na mbali,

tu kama jua ni kuonekana kwa macho kutoka mbali,

ni ndogo bado itapunguza jicho wakati imefungwa.

Jinsi gani ukweli wake kueleweka katika dunia hii?

taifa kulala amuses wenyewe na ndoto badala yake,

hivyo hitimisho la mwisho la elimu yetu juu yake, ni kwamba yeye ni binadamu.

Na kwa kweli, yeye ni bora wa viumbe wote wa Allah

na kila ishara kuletwa na wengine heshima wajumbe

ni kushikamana na yao kutoka mwanga wake.

Hakika, yeye ni jua ya fadhila ambayo wao (manabii), ni sayari yake,

kwamba tu kuonyesha mwanga zao kwa watu katika giza.

Jinsi vyeo ni kuundwa Mtume, kupambwa na tabia kama bora,

ambaye alikuwa vyenye uzuri na wanajulikana kwa habari njema.

Yeye ni kama ua blooming katika freshness yake, na mapambo ya mwezi kamili,

na bahari katika ukarimu, na nguvu ya uamuzi wa muda,

hata wakati peke yake, inaonekana kwa sababu ya ukuu wake,

kana kwamba ni katikati ya jeshi kubwa na mwandamano yake.

Ni kama lulu vizuri kuhifadhiwa katika chaza,

kutoka migodi mbili, ya hotuba yake na tabasamu.

Hakuna manukato sawa vumbi kwamba kugusa mwili wake.

Habari njema kuwa kwa yule inhales yeye na kisses yake!

Ni zaidi ya dhahiri kwamba kwa kujaribu kioo njia ya Mtume Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) kuna baraka kubwa na furaha na ujira tajiri si tu katika maisha haya lakini katika Akhera.

CONCLUDING Dua

O Allah, tuna waliomwamini, bila kumuona,

hivyo basi sisi kufurahia, O Allah, maono yake katika ulimwengu wa mbili

na kuweka mioyo yetu daima katika upendo pamoja naye.

Ameen.

Tunaomba Mwenyezi Mungu atatusamehe kwa makosa yoyote tunaweza kuwa alifanya na kukubali juhudi zetu wanyenyekevu, na kuhitimisha na maneno yake.

"Kwa Mwenyezi Mungu ufalme wa mbingu na ardhi.

Mwenyezi Mungu ana nguvu juu ya kila kitu.

Hakika katika kuumba mbingu na ardhi,

na kupishana usiku na mchana, kuna dalili kwa wale wenye akili.

Wale ambao kukumbuka Mwenyezi Mungu wakati amesimama, amekaa, na pande zao,

na kutafakari juu ya viumbe wa mbinguni na duniani (wakisema,)

'Bwana, Wewe si kuundwa haya katika uwongo. Subhanaka, Umetakasika!

Utulinde na adhabu ya Moto.

Bwana wetu, yule ambaye Unaweza kukubali katika Moto

Utakuwa wanyonge na walio dhulumu hawana wasaidizi.

Bwana wetu, tumesikia mpigaji wito kwa imani,

'Amini katika Bwana yako!' Hivyo tunaamini.

Bwana wetu, atuondolee dhambi zetu na kumwachia us matendo yetu mabaya,

na kutupeleka Wewe katika kifo na haki.

Bwana wetu, kutupa kile wewe ahadi yetu na wajumbe wako,

na wala usituhizi Siku ya Kiyama.

Huna kuvunja ahadi yako. '

Na hakika Mola wao majibu yao:

'Mimi wala kupoteza kazi yoyote mfanya kazi miongoni mwenu,

kiume au kike wewe ni kutoka kwa kila mmoja.

Basi walio hama, na walifukuzwa nyumba zao,

wale ambao mateso kuumiza katika njia yangu, na wakapigana, na waliuawa

wale mimi hakika kumwachia ya matendo yao maovu,

nami kukubali yao katika Mabustani yapitayo mito kati yake.

malipo kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Na Mwenyezi Mungu, naye ni malipo bora.

Je, si lazima kuja na kwenda katika nchi ya walio kufuru shaua wewe;

starehe, basi makaazi yao katika Jehanamu (Kuzimu), wakinyonyesha mbaya.

Lakini wale ambao hofu ya Bwana wao,

kwa ajili yao itakuwa Bustani zipitazo mito kati yake,

kuna wao wataishi milele, (mizuri) mwenyeji kutoka kwa Mwenyezi Mungu,

na kwamba ambayo ni kwa Mwenyezi Mungu ni bora kwa watu wema.

Kurani 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Poem wa Tiba

(Maarufu kama Burdah)

Al-Busairi

Imamu Saleh Shara-fud-deen Abu Abdullah Muhammad, bin Hasan Al-Busairi

Katika Upendo wa Mwalimu wetu, Mtume wa Mwenyezi Mungu,

(Salla Allahu alihi ilikuwa sallam)

@ 1ST SECTION: UPENDO na aibu

Je, ni kwa sababu ya kumbukumbu ya majirani wa Salami

(Nafasi kati ya Makkah na Madina)

kwamba machozi mchanganyiko kukimbia kutoka macho damu-risasi?

Au ni kwa sababu ya upepo unaovuma kutoka mwelekeo wa Kaazimah

(Bonde katika Madina)?

Au, ni kwa sababu ya flashes ya umeme katika giza la usiku katika Idam?

Nini kimetokea kwa macho yako? Kuwaambia kusitisha machozi yake,

lakini zaidi wanaendelea kati yake.

Ni jambo kwa moyo wako?

Kumweleza ni kuja akili zake lakini tu inaongeza upendo wake,

Je mpenzi kufikiri kwamba upendo wake inaweza kuwa siri

wakati macho yake kumwaga machozi na moyo wake ni aflame!

Na lau kuwa si kwa ajili ya upendo, bila kuwa kumwaga machozi katika magofu ya mji wa mpendwa wako.

Wala ingekuwa wewe kuwa anahangaika katika kumkumbuka mti Moringa,

au mlima (wote katika Makka).

Jinsi gani unaweza kukana upendo baada ya ushahidi,

machafu dhidi yenu na (kama) mashahidi wa kuaminika wa machozi

Upendo ina ingrained mistari miwili ya machozi na withering,

juu ya mashavu yako kama rose njano na maua nyekundu.

Ndiyo, picha shadowy ya wapenzi alikuja kwangu usiku na mimi naendelea macho,

na confronts upendo furaha na maumivu.

Wewe ambaye wananilaumu, kuhusu upendo wangu safi, samahani,

kutoka kwangu na wewe, kama wewe ni tu, ungekuwa si wananilaumu.

Hali yangu ya upendo umefikia wewe, siri yangu tena siri

(Onyo ya mwenyewe kutaka kupotea)

kutoka kwa wale wanao waudhi yangu; na ugonjwa wangu haachi.

Wewe alinishauri dhati; ingawa sikuwa kusikia

Hakika, mpenzi ni viziwi kwa wale ambao lawama.

Na mimi mshitakiwa ushauri wa wazee lawama,

na wazee ni juu ya tuhuma katika ushauri wao.

@ 2ND SECTION: WARNING wa kujitegemea DESIRE

Hakika, nafsi yangu ni mizigo na uovu na hakuwa kufaidika na ukumbusho,

kwa sababu ya ujinga wake wa onyo la mvi na umri wa miaka.

Na mimi si tayari, kwa matendo mema, sikukuu

kwa mgeni (kwamba) ina akalala uchi katika kichwa changu,

Alikuwa mimi inajulikana kwamba mimi bila kuwa na uwezo wa heshima yake,

Ningependa siri siri yangu kwamba ametokea na wake kuashiria,

Ambaye ni pale kwamba unaweza kuzuia yangu wayward-binafsi kutoka waywardness wake

tu kama farasi magumu ni kuwazuia na hatamu?

Je, si kutafuta na dhambi kwa kuvunja tamaa zake,

Hakika, chakula tu kuongezeka kwa hamu ya insatiable.

binafsi ni kama watoto wachanga, ikiwa ni kupuuzwa hufufuliwa

katika kuendelea anyonyaye, bado, wakati ni kunyonya ataacha.

Kisha kuelekeza mwelekeo wake mbali na wewe na tahadhari kwamba hana overpower wewe.

Hakika, tamaa wakati wowote kumshinda (itakuwa) kuua au aibu (tabia yako).

Na walinzi ni wakati ni malisho katika (uwanja wa) vitendo

kama anafurahia malisho, si basi ni roam uhuru.

Ni mara ngapi ina furaha umechukuliwa nzuri, lakini katika hali halisi ilivyokuwa mauti,

kwa sababu yeye hajui kuna sumu katika mafuta.

Na hofu mbaya ya (wote) na njaa na shibe,

mara nyingi njaa (umaskini) ni waovu zaidi kuliko overeating.

Na kumwaga machozi katika macho wale ambayo yamekuwa kamili ya haramu,

na elekea kwa njia ya majuto,

na kupinga (yako) binafsi (nafs) na shetani - muasi yao wote!

Na lazima wote wawili kukupa ushauri wa dhati kumshtaki yao ya uongo,

na wala kutii yao kama adui wala bado kama mtawala,

kwa maana mnajua ya udanganyifu wa (kama) adui au mtawala.

Mimi kuomba msamaha kutoka kwa Mwenyezi Mungu kutoka maneno hayo bila mazoezi,

Hakika, mimi kuhusishwa (alidai), kwa njia hii, watoto kutoka kwa mmiliki wa tasa.

Nakuamuru kutenda mema, lakini, sijui amri mwenyewe kwa kufanya hivyo.

Na sikuwa sawa hivyo nini basi ni matumizi ya yangu kusema na wewe:

"Kuwa moja kwa moja!"

Mimi alifanya hakuna masharti ya ibada ya hiari kabla ya kifo,

Wala mimi kutoa sala wala kufunga nyingine zaidi ya kwamba ambayo ilikuwa lazima.

@ 3RD SECTION: akimsifu MTUME

Mimi wanaathirika na kutelekezwa, njia ya Mtume, ambaye ilifufuka usiku (katika ibada),

mpaka miguu yake walilalamika ya kuumia kutokana na uvimbe yao.

Na kuzunguka tumbo lake yeye amefungwa na kufungwa, kwa sababu ya njaa,

jiwe juu ya ngozi yake laini.

Na milima ya juu ya dhahabu (alijaribu) kumjaribu,

haja yake na uhakika wake kujinyima katika hilo, aliwaonyesha eliteness yake juu

yake kujinyima kuongezeka licha ya haja yake,

Hakika, haja kamwe ipo (kumshinda) dosari.

Jinsi gani mahitaji kama kukaribisha kwa ulimwengu?

Kwa maana yeye ambaye alikuwa kuwa si yeye dunia hii bila kuwa aliibuka kutoka kwake zisizo kuwepo.

Muhammad ni bwana wa walimwengu wote, (hapa na katika Akhera)

na ubunifu wote wawili (wanadamu na majini), na wa makundi yote mawili, Waarabu na wasio Waarabu.

Mtume wetu, mmoja ambaye amri nzuri na inakataza maovu. Hapana sambamba na yeye,

mkweli zaidi yeye katika kusema "hapana" au "ndiyo".

Yeye ni wapenzi wengi na kwa ambaye maombezi Inatarajiwa

kwa kila hofu na hofu ya ghafla kwamba atakuja (Siku ya uchungu).

Yeye walioalikwa Mwenyezi Mungu, hivyo wale ambao kushikamana naye

kushikamana kamba kwamba kamwe kuvunja.

Yeye hupita manabii wote katika viumbe na katika tabia,

na manabii wengine hawezi kuja karibu naye katika maarifa wala bado asili yake vyeo.

Wote hakuwa lakini kupata kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu

scoops mengi ya maji kutoka bahari, au sucking midomo miwili kutokana na mvua,

na wao wote kusimamishwa mbele yake katika mipaka yao kupewa,

aidha katika hatua ya ujuzi au kupata mshangao wa hekima.

Kwa maana zake zote na picha ni kamili,

na kisha Muumba wa roho yote ya kuchaguliwa kwake kuwa mpenzi wake wengi.

Yeye ni kuondolewa kutoka kuwa sawa katika ukuu wake

kito cha ubora katika yeye ni hazigawanyiki.

Tupa kama ya madai ya Wakristo kuhusu nabii wao,

na uhuru kuamua na kusema nini unataka katika sifa (ya Mtume Muhammad,)

na sifa kuelekea utu wake chochote unataka ya ubora,

na wanampa hali yake ya heshima kama heshima sana kama unataka,

Hakika, ubora wa Mtume wa Mwenyezi Mungu hana mipaka,

kuwa msemaji anaweza kuwa na uwezo wa kueleza kwa ulimi wake.

Kama miujiza yake walikuwa proportion na cheo chake, katika ukuu,

kisha jina lake ingekuwa, wakati wito nje, kuletwa crumbling mifupa nyuma maisha.

Yeye hakuwa na kujaribu mtihani kwetu na kwamba ambayo atatoa akili zetu hawezi juu yake,

nje ya huduma yake kwa ajili yetu,

wala walikuwa sisi tuhuma wala kujiuliza.

Kuelewa maana yake kulipwa kuundwa hawezi.

hivyo ilikuwa si kueleweka kwa wale karibu na mbali,

tu kama jua ni kuonekana kwa macho kutoka mbali,

ni ndogo bado itapunguza jicho wakati imefungwa.

Jinsi gani ukweli wake kueleweka katika dunia hii?

taifa kulala amuses wenyewe na ndoto badala yake,

hivyo hitimisho la mwisho la elimu yetu juu yake ni kwamba yeye ni binadamu.

Na kwa kweli, yeye ni bora wa viumbe wote wa Allah

na kila ishara kuletwa na wengine heshima wajumbe

ni kushikamana na yao kutoka mwanga wake.

Hakika, yeye ni jua ya fadhila ambayo wao, (manabii) ni sayari yake,

kwamba tu kuonyesha mwanga zao kwa watu katika giza.

Jinsi vyeo ni kuundwa Mtume, kupambwa na tabia kama bora,

ambaye alikuwa vyenye uzuri na wanajulikana kwa habari njema.

Yeye ni kama ua blooming katika freshness yake, na mapambo ya mwezi kamili,

na bahari katika ukarimu, na nguvu ya uamuzi wa muda,

hata wakati peke yake, inaonekana kwa sababu ya ukuu wake,

kana kwamba ni katikati ya jeshi kubwa na mwandamano yake.

Ni kama lulu vizuri kuhifadhiwa katika chaza,

kutoka migodi mbili, ya hotuba yake na tabasamu.

Hakuna manukato sawa vumbi kwamba kugusa mwili wake.

Habari njema kuwa kwa yule inhales yeye na kisses yake!

@ 4 SECTION - BIRTH YAKE

Kuzaliwa kwake waziwazi ilionyesha safi, asili yake nzuri,

Oh, ubora, ya mwanzo wake na mwisho wake!

Siku hiyo (kuzaliwa) Waajemi aligundua

na kuonywa ya mbinu ya msiba na adhabu.

kuta za jumba la Chosroes wakatetemeka na crumbled,

na jeshi lake akawa kutawanyika, kamwe tena kuwa na umoja.

Na moto wa Waajemi alichukua pumzi baridi (na kufa), nje ya majuto.

Wakati mito ya Uajemi alikuwa na macho sleepless (akawa bado) kutoka huzuni nyingi.

(Kijiji Kiajemi) Sawah akawa huzuni amepigwa na kukauka kwa ziwa yake.

Na maji-droo akarudi kwa hasira; tamaa.

Ilikuwa ni kana kwamba moto zilizomo unyevunyevu wa maji kupitia huzuni,

wakati maji zilizomo kuwaka moto.

Na majini hailed na taa aa,

na kweli alionekana kutoka maana na neno lake.

Wakawa vipofu na viziwi uenezo wa habari njema,

hawakusikia, wala ulikuwa mwanga wa onyo kuonekana kwao,

ingawa wachawi alikuwa na taarifa ya watu

kwamba dini yao kuipotosha bila kusimama.

Na hata baada ya walishuhudia risasi nyota kwenye upeo wa macho,

kuanguka, kama sanamu zao walikuwa kuanguka juu ya ardhi,

hivyo kiasi kwamba wao naendelea mbio kutoka njia ya Ufunuo, kushindwa,

mashetani - mmoja baada ya mwingine, kushindwa

kana katika wao kukimbia walikuwa mashujaa wa Abrahah.

Au, kama jeshi juu ya nani kokoto walikuwa kutupwa kutoka kiganja cha mkono wake,

baada ya wao (kokoto) alikuwa kupandishwa Mwenyezi Mungu katika mikono yake heri.

Au, kama ndiye Mwenye, (Mtume Yona) alikuwa kutupwa nje ya tumbo la nyangumi.

SECTION 5 - miujiza ya MTUME

miti akajibu wito wake, kumsujudia,

kutembea kuelekea naye juu ya stumps yao bila miguu,

kama ingawa walikuwa tawala mistari kwamba walikuwa inayotolewa,

na matawi yao waliandika calligraphy kamili kila mahali.

Kama wingu alikokwenda kutembea,

kuwaficha naye kutoka makali, tanuri kama joto, ya blaze ya katikati ya siku.

Mimi kuchukua kiapo kwa mwezi kwamba ilikuwa umegawanyika - kwamba kwa ajili yake

katika moyo wake ni uhusiano wa kiapo halali.

Nini nzuri na ukarimu pango zilizomo,

wakati kila jicho la makafiri alikuwa kipofu naye.

Katika pango, ukweli na ukweli ninasadikisha kamwe kushoto

wakasema kwa uhakika, "Hakuna mtu katika pango!"

ulinzi wa Mwenyezi Mungu iligawanywa mara mbili

kutoka akiba na ya juu ngome,

wakati wowote wakati mzigo madhara na mimi walitaka kimbilio kwake,

Mimi kupokea makazi kutoka kwake kwamba hakuwa unfulfilled.

Mimi kamwe aliuliza kwa utajiri wa dunia mbili kutoka upande wake,

lakini, mimi kupokea zawadi ya ukarimu, mkono bora kwamba milele alitoa.

Je, si kukana kwamba maono yake ni Ufunuo ajili yake kweli

moyo kwamba wakati macho wamelala hakuwa kulala,

Na kama alikuwa katika mwanzo wa utume wake,

ambayo hali ya ukomavu haiwezi alikanusha.

Heri kuwa Mwenyezi Mungu kwamba Ufunuo ni si ya chuma,

wala alikuwa Mtume watuhumiwa kuhusu siri.

Ni mara ngapi ina kiganja chake kutibiwa ugonjwa na kugusa yake,

na kuweka bure wanaotafuta msamaha kutoka mlolongo wa dhambi.

Yeye ilifufuka mwaka wa njaa kupitia dua yake,

mpaka alifanana blaze nyeupe juu ya nyakati nyeusi,

kwa njia ya wingu ilinyesha hivyo kwa wingi unaweza kudhani kuwa juu ya tambarare

mtiririko wa maji alikuwa ametoka bahari, au, kama mafuriko kubwa iliyonyesha katika bonde la Arim.

SECTION 6: heshima ya kurani na SIFA YAKE

Naomba kuelezea miujiza yake wazi,

kama wazi kama ile ya beacons mwenyeji kwa wageni juu ya kilima usiku.

uzuri wa lulu ni zaidi kuimarishwa katika mkufu,

lakini thamani yake haina kupunguza kama si strung.

Hivyo kwa nini haipaswi tamaa ya wale ambao sifa ya ongezeko

kuelekea naye, tabia vyeo na tabia nzuri.

Mistari ya ukweli kutoka Rehema, freshly wazi,

milele, sifa ya ambao ni ilivyoelezwa na milele.

Wao ni kamwe alijiunga na wakati, lakini wao kuwajulisha sisi

Siku ya Uteuzi vile vile (mara bygone ya) A'di na Iram.

Wao kubaki na sisi milele, kwa hiyo wao ni bora kwa ishara yoyote

kutoka kwa manabii wote kama wao kuonekana lakini hakuwa kubaki.

Wao ni wazi kabisa, hivyo kwamba hakuna chumba kushoto kwa shaka

na dividers yake, hawataki hakimu.

Kila (mistari) walikuwa vita dhidi ya, matokeo ya migogoro ilikuwa

kwamba adui wakali Waislamu nao.

Ufasaha yao alikanusha madai ya wapinzani wao,

kama mtu mwenye wivu kulinda haramu kutoka mhalifu.

Kwa ajili yao maana ni kama mawimbi ya bahari katika ongezeko la mfululizo,

na wao kuvuka ukweli wake katika wawili uzuri na thamani.

Maajabu wao hawawezi kuhesabiwa, wala mapana,

na wao si wanakabiliwa na uchovu kwa marudio yake ya mara kwa mara.

Wao baridi jicho la kusoma Qur yake, hivyo mimi akamwambia

"Wewe kuwa mshindi kwa matumaini ya Mwenyezi Mungu, kwa hiyo, kushikilia subira yake.

Kama akisoma yao kwa hofu ya joto ya Jahannamu,

basi una doused Motoni pamoja na maji yake tamu. "

Wao ni Pool na ambayo inakabiliwa na watu wenye dhambi hizo ni zitanawiri,

kama wao kuja kwa nyuso kama makaa ya mawe.

Ni kama Sawa Bridge, kama mizani katika usawa,

haki, bila ambayo, watu hawawezi imara.

Msishangae kama mtu mwenye wivu seti kuhusu kukataa kwao

feigning ujinga wakati akili zao ni mjanja.

Hakika, jicho anakanusha ray ya jua kutokana na cataracts,

kinywa anakanusha ladha tamu ya maji kutokana na ugonjwa.

SECTION 7: JOURNEY usiku na ASCENT

O bora (Mtume Muhammad), ambaye mtafutaji wa ujuzi na wema lengo kwa mwenyeji wake

kama wao stride na mlima juu ya migongo ya ngamia sturdy.

Ni yeye ambaye ana ishara kuu kwa kila mtu heeds,

na ni yeye ambaye ni neema kubwa kwa kila mtu haisaidii wenyewe yake.

Wewe alisafiri kwa usiku kutoka kwa mmoja Takatifu Nafasi (Makka) na mwingine (Yerusalemu),

kama mwezi kamili safari kupitia giza makali.

Na wewe kuendelea kupaa mpaka yaliyopatikana cheo, (ukaribu)

tu umbali wa urefu pinde mbili '; kwamba haijawahi yaliyopatikana wala walitaka.

Lakini walikuwa amekuwa sababu ya hiyo (cheo) na manabii wote

na wajumbe, kama wapenzi kutoa mpendwa wao.

Wewe kupita kwa njia ya mbingu saba ambao wao walikuwa

katika maandamano na wewe walikuwa mbeba standard,

mpaka kushoto hakuna lengo kwa ambayo mwanariadha anaweza kujitahidi

katika ukaribu wala maendeleo yoyote kwa ajili ya ukimbizi.

Wewe dari kila cheo na mapema yako wakati

mlivyoitwa, muinuko, kama kipekee kituo cha-uhakika.

Ili kushinda kuungana yeyote siri

kutoka macho yote, na (kushinda) siri za vizuri siri.

Hivyo yaliyopatikana kila kiburi bila kugawana,

na wewe kuzidi kila cheo katika ambayo hakuna umati wa watu,

na nini walipewa ya safu ilikuwa kutukuzwa katika thamani

na zaidi ya yote ufahamu ni neema aliopewa na wewe!

Furaha Habari watu wa Uislamu kwa ajili yetu,

kutoka kujali yake, nguzo kwamba kamwe kuharibiwa.

Wakati Mwenyezi kuitwa ibada yake, mwitaji wetu

Mtume Mtukufu, sisi akawa mtukufu zaidi kati ya mataifa

SECTION 8: mapambano ya MTUME

mioyo ya maadui wake wakatetemeka na habari ya ujio wake,

tu kama mbuzi ghafilika kupotea, kundi inakuwa kutawanyika na kilio nguvu.

Katika kila vita yeye kamwe ilikoma kukutana nao

mpaka, na kutia ya mikuki wakawa kama nyama juu ya kuzuia ukataji.

Wao unataka wangeweza kukimbia na itakuwa juu ya kwa husudiwa kwenye akaunti yake

na viungo vyao walikuwa pili mbali na tai na tai.

Usiku bila kupita bila ya wao kujua idadi -

muda mrefu kama haikuwa usiku katika Miezi Mitukufu.

Ni kama dini ya Uislamu alikuwa mgeni kwamba alitembelea mwenyeji wao,

na kila mpiganaji jasiri na wasiwasi kwa mwili wa adui wa Uislamu.

Angeweza kusababisha bahari ya jeshi juu ya galloping farasi

na adui walikuwa akampiga kwa wimbi kubwa ya wapiganaji jasiri.

Kwa kila mpiganaji akijibu ujira wake kwa Mwenyezi Mungu,

kushambulia kung'oa kutoamini na kuondoa yake,

mpaka dini ya Uislamu akawa yao,

reunited baada ya kutengwa na familia yake,

bado daima ulinzi na baba bora ya haki

na bora mume mwema hivyo yeye akawa wala yatima, wala mjane.

Walikuwa milima, hivyo kuuliza wapinzani wao,

nini waliona wao katika kila mapambano.

Kuuliza Hunain, na kuuliza Badr, Uhud na kuuliza.

aina ya mauti walikuwa na uchungu kupita janga kwao.

nyeupe shinning panga akawa iliyonyunyishwa damu

baada ya wao walitumbukia katika kila shingo zimesawijika ya adui zao.

Kama wao ni waandishi katika wino mweusi na mikuki ambayo

kalamu zao hakuacha barua moja ya mwili unwounded.

Silaha Unsheathed ni tabia kwamba wanajulikana yao,

tu kama rose ni wanajulikana kwa harufu yake na ile ya maua na hakuna.

upepo wa ushindi ungekuwa zawadi kwa harufu zao,

hivyo ungependa kufikiria shamba la maua ambayo kila mtu jasiri ni maua katika Bloom.

Kama ingawa walikuwa, wakati juu ya farasi-nyuma, kama sturdy vichaka juu ya vilima,

kwa sababu ya uimara wa nguvu zao, si kwa sababu ya uimara wa kamba ya saruji yao.

mioyo ya maadui shook kwa hofu kutokana na nguvu zao,

hawakuweza kutofautisha kati ya kondoo na mpiganaji hodari.

Yeye ambaye ana ushindi wa Mtume wa Mwenyezi Mungu pamoja naye -

hata kama simba lazima kukutana naye katika pango yake, inakuwa waoga,

na wewe kamwe kuona rafiki unvictorious kwa njia yake,

wala bado ingekuwa wewe kupata adui, isipokuwa kushindwa.

Akakaa taifa lake kwenye ngome ya dini yake,

kama simba yumo cubs yake katika pango.

Mara ngapi alifanya maneno ya Mwenyezi Mungu atatoa mijadala hawezi habari zake,

na dalili nyingi wazi alishinda mijadala gumu.

Maarifa inatosha wewe katika asiyejua kusoma na kuandika kwa miujiza

katika zama za ujinga, na kama vyeo etiquette katika yatima.

SECTION 9: KUULIZA Mwenyezi Mungu na Mtume

Mimi aliwahi yake na sifa ya kuuliza na ni rahisi kusamehewa

dhambi ya maisha kupita katika mashairi na utumwa (kwa wengine),

hizi mbili kuwa GARLAND mimi na matokeo kwamba mimi hofu,

kutokana na wao mimi kama, kama mnyama kutolewa kama fidia.

Mimi walitii tamaa kupotosha ya vijana katika hali zote mbili

na mafanikio chochote isipokuwa dhambi na majuto.

Nini hasara ya mwenyewe katika biashara yake!

Hakuwa kununua maisha ya milele na uzima huu, wala alifanya hivyo kubadilishana.

Na yeyote anauza Akhera yake kwa maisha yake ya sasa

hasara itakuwa wazi kwake katika uuzaji wake, na baadaye katika utoaji.

Kama mimi kuja juu ya dhambi ahadi yangu si kuvunjwa

pamoja na Mtume, wala kamba yangu severed,

kwa kweli, nina ahadi kutoka kwake kwa sababu ya jina langu, kwa kuwa jina lake

Muhammad, wakati yeye ni zaidi ya viumbe vyote katika kutimiza maagano.

Na kama wakati wa ufufuo wangu, yeye haipaswi kuchukua mimi kwa upande wangu

kupitia wema, basi kusema, "O, nini slipping wa miguu",

Ukamilifu ni ambapo wake hakuna mtafutaji wa ukarimu itakuwa kuzuiwa

au implorer atarudi kutoka kwake bila majibu.

Na tangu mimi kujitoa mawazo yangu kwa kusifu yake

Nimeona yeye kuwa mdhamini bora kwa ajili ya wokovu wangu.

Utajiri kutoka kwake kamwe bypass mkono wa masikini

kwa kweli, mvua husababisha maua Bloom juu ya ardhi-.

Na mimi hakutaka kwa raha ya maisha ambayo walichukuliwa

kwa mikono ya (mshairi) Zuhair kwa sifa zake (wa Mfalme Harem).

O ukarimu wengi wa watu, mimi sina mtu ambaye kukimbilia

isipokuwa wewe katika tukio la Grand eventful Day.

Na, ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu, ukarimu wako wote si kupunguza, sababu yangu

wakati wengi Ukarimu Moja ni akaipamba kwa Jina la Kisasi. .

Kwa kweli, miongoni mwa neema yako ni maisha haya, na mwenzake yake

na kutoka maarifa yako ni maarifa ya (Protected) Ubao na kalamu.

Ee nafsi yangu, hawana kuwa tamaa kwa sababu ya dhambi zako chungu,

Hakika, madhambi makubwa, wakati yafuta ni madogo.

Pengine, wakati huruma wa Bwana wangu ni kusambazwa

itakuwa inaendana na dhambi.

Mola wangu (Mwenyezi Mungu)! Je, si lazima matumaini yangu kuachwa

na Wewe, na kufanya hisabu yangu ya matendo kubomolewa.

Kuwa na aina mcha yako katika walimwengu wote, kwa kweli kwa ajili yake / zake

uvumilivu wakati kuitwa na ugumu haina hesabu.

Hivyo kuruhusu mawingu ya milele kusifu na Wewe

juu ya Mtume, imejazwa na kuendelea,

kwa muda mrefu kama matawi ya mti Moringa sway na nzuri manukato breeze wake

na muda mrefu kama ngamia muimbaji enchants ngamia na Melodies.

Na basi furaha kuwa juu ya Abu-Bakr na Omar,

Othman na Ali; wale wa heshima,

na juu ya familia yake, Maswahaba, basi juu ya wale walio kufuata yao kwa wao

ni watu wa utawa, usafi, msamaha na ukarimu.

(Shairi Hii iko katika noti rawdah ya Mtume, (Salla Allahu alihi ilikuwa sallam))

MWISHO

Shairi

VISITATION YA MTUME kaburi

Sifa na amani iwe juu yake

"Mwenyezi Mungu, na Malaika sifa zake na wanawatukuza Mtume. Waumini, sifa na wanawatukuza yeye na kutamka amani juu yake kwa wingi." 33:56

By Anne Khadija

Hivyo karibu lakini bado hivyo mbali mbali

moyo wangu akilia kutokana na maumivu ya leo,

Nimekuja mizigo ya furaha ya kutembelea kaburi yako

lakini walinzi Wahabi kuzuiwa nije karibu chumba.

Vikwazo waliwekwa hivyo hakuna mwanamke anaweza kuona

kaburi zaidi heri huko milele kuwa,

Walinzi Wahabi na throngs na sauti kukulia

kuiba yangu ya amani, na nia yangu sifa.

Mwenyezi Mungu, na Malaika wake kumtukuza Mtume wake * juu

na sisi ni aliamuru kwa moja, kwamba hakuna uongo!

Kurani na hadithi kusaidia uhalali wa sifa kama

na kwa njia ya huruma hii kubwa safu yetu ni kukulia.

Lakini si tu kwa ajili ya kuwa alimfufua

wake kwa sababu ya upendo wa huyo tunawashukuru na sifa

yeye kuletwa kwetu sana na kutoka katika giza alikuja mwanga

kuwezesha sisi kutofautisha makosa kutoka kulia.

Je walinzi na mahujaji kusahau onyo hivyo wazi,

si kuongeza sauti moja kabla ya Mtume wake * hivyo wapenzi,

ambapo alikuwa heshima kwamba ni kutokana wake halali

O Mtume wa Mwenyezi Mungu, mimi alikuja kutembelea wewe tu.

Hakuna kuongoza pointer kuonyesha ambapo atajenga

hakuna glimpse ya niche ambapo angeweza kuomba,

tu vikwazo juu na ishara ya ujasiri wa "exit" waliruhusiwa

Oh "walezi" wa kaburi nini dhambi katika Rawdah unaweza nia.

Sikuja kumwabudu,

tu kusalimiana na kuwashukuru, na kwamba hakuna dhambi.

O Allah, tafadhali kuleta mimi nyuma mara moja zaidi

wakati hakuna mtu ili kuzuia kwangu kuingia katika mlango wake.

* Sifa na amani iwe juu yake Ameen

Mwisho