www.Allah.com
www.Muhammad.com
Біографія і історія життя пророка Мухаммада
Аллах хвалить його пророка Мухаммеда
The Cure сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Про це повідомляє Гранд мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sádek
Переглянутий по мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Сіті Nadriyah (індонезійська)
Mardiyah (Яванский)
Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені.
Будь ласка, поширювати як подарунок без вартості навіть в не прибули компанії
Аллах вихваляє Свого пророка Мухаммеда
Вихваляння Аллаха для Його пророку Мухаммаду і його піднесеного статусу в обох висловлювань і вчинків:
Імам, Хафіз, Abulfadl, нехай буде Аллах задоволений ним, відкриває свою велику роботу біографії Пророка Мухаммада з введенням кажучи:
Хвала Аллаху, який один в володіючи Його самі чудові Ім'я і є власником непереможної могутності ...
Будь-хто, хто взяв у руки книгу, великий чи маленький, о Пророк Мухаммад не може не визнали піднесений стан, в якому Аллах бачить його. Також поки вони можуть не визнати, як Аллах благословив його з безліччю достоїнств, відмінними якостями і характеристиками. Щоб спробувати зробити правосуддядо його величезної цінності б вичерпати як мова і перо.
Один мигцем піднесеного статусу, в якому Аллах споглядає Його Пророка в Священному Корані, де один свідки Його похвала його характеру і моралі, і читає з дорученням Аллаха до Своїх шанувальникам провести щільно до нього і підкорятися його командам.
Аллах у Своїй переважній щедрості дарує честь на нього, воліє його, хвалить його й винагороджує його з найбільшою нагородою. Аллах в переважній більшості рясний на початку і в житті прийдешньому. Вся хвала Йому в цьому світі і у вічному житті.
Аллах представив Пророка Свого творіння і зробили його найдосконалішим людиною і відрізняло його серед інших прекрасних атрибутів, з найкрасивішими якостей і шляхетних думок.
Аллах підтримав Свого Пророка, з чудесами, які тримали людей в подиві. Він дав йому ясні докази, і шанували його, всі з яких його сучасники і сподвижники свідком і покоління, яке прийшло після його безперечно знав.
Це благословенне знання своїм світлом була передана в надійні руки і через який ми дійсно благословив з урахуванням Пророка. Нехай Аллах хвала і почитати нашу пану Мухаммаду і надати йому досконалий світ удосталь.
Компаньйон, Анас розповів історію про те, як крилатий небесної горі по імені Бурак був приборкати і осідлав для Пророка прокотитися на своє чудесне Нічна подорож, ухилявся від нього. Архангел Гавриїл попросив Бурак, чому він поводився таким чином, кажучи: «Ти робиш це для Мухаммада? Ніще один заслужений Аллахом, ніж він коли-небудь їздив вас. "Почувши ці слова Бурак прошибив піт.
Пророка звеличували Аллаха
Нижче знаходяться деякі з найбільш яскравих віршами з Корану, які говорять про Пророка зображенням високу оцінку і похвалу Аллаха за нього разом з перевагою його якостей.
Praiseworthiness і чудові якості Пророка:
Аллах говорить: "Дійсно, є прийшов до вас Посланника з вашої власної" (9: 128). У цьому аяті Аллах повідомляє віруючим, араби, жителі Мекки і народи світу, що він послав до них від їх самих Messenger. Посланник яких вони були впевнені, що і вже відомий їм якяк правдивий і заслуговує довіри і тому, що він був одним з них, що він був впевнений, щоб дати їм добру пораду.
Кожне плем'я з Аравії було пов'язано з ним або через споріднення або походження, і він був безумовно їх найблагородніших і відмінний родич. Син Аббаса, а також багато інших, сказав, що це сенс слів Аллаха ", крім любові до родичів (Пророка)» (42:23). Він є самим шляхетним, найвищимі самий чудовий з них. І це найвищий похвали.
У той же аяте Аллах приписує його пророк різних похвальних якостей і Він хвалить завзяття Пророка, щоб вести людей до ісламу, а також свою щиру турботу про шкоду, яку вражає їх не тільки в цьому житті, але і у вічному житті. Це також розуміння добротиі милість Пророк показав тим, хто йому повірив.
Знаючий людина звертає на себе увагу той факт, що, Аллах удостоїв його з двома своїми власними іменами - Рауф, ніжний і Рахім, Милосердного.
Аллах говорить: "Дійсно, є прийшов до вас гонець від ваших власних, він сумує про своїх страждань, і це турбує вас, і ніжний, милостивий до віруючих". (9: 128). Він також каже: «Якби не було щедрості Аллаха до вас і Його милосердя, і Аллах Ніжний, Милосердний." (24:20)
У главі Аль-Імран Аллах каже: "Аллах, безсумнівно, був милостивий до віруючих, коли він послав серед них Посланника із себе" (3: 164). Аллах також говорить: «Це той, хто має підвищену серед неписьменних (арабів), посланник від себе," (62,2). Знову ж, в іншому аяті Аллах говорить: «Як мивідправили з вас Messenger (Пророк Мухаммад) від себе, "(2: 151)
Імам Алі, нехай буде Аллах вшанувати його обличчя, пояснив, що слова Аллаха "з вашого власного" відноситься до лінії Пророка, відносини узами шлюбу або зниження і що з моменту пророка Адама, мир йому, не було ні перелюбник ні розпусник в своєму родоводі, всі були офіційно одружені.
Відправлення Пророка як Милосердя для світу
Посилаючись на вірш: "Хто кориться Посланнику, дійсно він корився Аллаху" (4:80). Джафар, син Мухаммеда сказав: "Аллах знає, що Його творіння не здатна чистого послуху Йому, щоб Він повідомив нам, в цій послідовності - Посланник, то Аллах - так це не буде реалізовано один б незможуть претендувати на досягнення чистої слухняності Йому. Таким чином, між Аллахом і людиною він поклав одну зі своїх власних, прикрашаючи його Своїми власними атрибутами співчуття і милосердя.
Він зробив йому правдиву посла для всього творіння і постановив, що, коли людина підпорядковується Пророка він насправді підкоряючись Аллаху, і коли хтось відповідає йому, що вони також дотримання Аллаха. "
Абу Бакр, син Тахіра, пояснив вірш: «Ми не відправили тебе лише як милості для всіх світів» (21: 107), а сенс Аллах, наділених пророка Мухаммеда на милість, так що всі його істота була милосердя і всі його якості та атрибути були милосердя для всього творіння. Коли людина доторкається будь-якій частинійого милості він зберігається в обох світах від кожного ненависного матерії і досягає все, що любив. Відображення на слова Аллаха, який сказав: "Ми не відправили тебе лише як милості для всіх світів."
Абу Бакр, син Тахіра також пояснив, що життя і смерть Пророка були милість, бо Пророк сказав: "Моє життя це добре для вас, і моя смерть це добре для вас" (зареєстровані в Муснад Ахмада і відповідно до критеріїв сахих Мусліма). Пророк Мухаммад також сказав: «Коли Аллах наказує милість до націїВін бере свій Пророка Йому перед ними, і змушує його бути одним, щоб йти вперед, щоб підготувати для них шлях. "(Передано в сахих Муслім в главі Чесноти).
Як-Samakandi доопрацьовані на "як милість для всіх світів" кажучи, що це відноситься як до людства і джинів, і що він також був пояснити як для всього творіння. Для віруючих він дійсно милість, як він їх керівництво. Що стосується лицемірів він був також милосердя до них, тому що він отримавїх безпеки, не вбиваючи їх, скоріше, він відкладається покарання у вигляді штрафу в. Коли справа дійшла до тих, хто не вірив, що він був також милостивий, відкладаючи їх покарання.
Син Аббаса прокоментував: «Він милість як віруючих, так і невіруючих. У разі невірних вони були врятовані від покарання, яка прийшла до інших громадам, які суперечили їх пророка."
Аллах назвав пророка Мухаммеда "Світло" в Корані
Аллах звертається до Свого Пророку в Корані як світло, "світло прийшов до вас від Аллаха і Ясній Книзі» (5:15). Він також каже: «О Пророк, Ми послали тебе як свідка, носія благої вісті, і нести попередження; абонента до Аллаха з Його дозволу і як легкий пролити лампи" (33: 45-46).
Бачачи Світу Пророка
під час його народження Леді Аміна, мати пророка, по Darwish:
Sairia, син Аль Irbad, сказав, що Посланник Аллаха сказав: "Насправді, я шанувальник Аллаха, і Друк пророків, так як Адам був встановлений в глині повідомлю вам про це :. Я моління моє Авраам, батько, радісна звістка Ісуса і бачення моєї матері і, як такий,матері пророків см -. і знаю, що мати Посланника Аллаха побачив, як вона народила мене, светоизлучающий від неї, що горить палаци Сирії, поки вона не бачила їх "Передав Ахмад сина Ханбаля, Базар і Аль Byhaqi який судив його, щоб бути справжніми, як зробив ібн Хіббан, Аль-Хакімі підтверджується Хафіз ібн Хаджар. Про це повідомляє Хафіз Абдулла бін Siddique Аль Ghumari, та змилується над ними.
(Шейх Дервіш додав: цей хадис заперечує думку тих, хто вважає Леді Аміна бути тільки серед людей вертикальному природі до ісламу, і в цій якості їх «благодійність» вирушає назад до них Це пророче висловлення є доказом того, що вона є. першим серед близьких друзів Аллаха (awlia) вІслам, і що вона є почесним мати сімейства будинки Пророка, так як вона бачила віч близьких друзів Аллаха (awlia). Такий високий рейтинг стан згадується у Божественній хадисе, "Я буду йому зір, з якою він бачить". Це означає, що вона побачила, палаци не з неюрегулярне зір, але з урахуванням її сина. Таким чином, вона наділила його своєю найкращою честі і молока, і він запалив її, перш ніж запалити світ.
Граматично, Пророк говорив про себе в якості другої людини з його матір'ю і свідчив, що вона бачила все світло, в той час як інші тільки чули про випадок надалі. Пророк удостоїв її і назвав її "Мати Посланника Аллаха". Її світло, честь і щастя була успадкованаЛеді Хадиджи потім її дочка Леді Фатіми, нехай буде Аллах задоволений ними.
Хафіз ібн Касир в своєму сахих (справжнього) Сира повідомив, що Леді Аміна також побачив той же світло, коли вона зачала Пророка. Він також зазначив, в той же посиланням благословення Пророку. Перед смертю, шейх Аль-Лазні дотримувався цього і відмовився від секти ваххабітів. Шейх Аль-Лазні сталивельми критично сповідуваної віри з головних ваххабітськими священнослужителів - ібн Баз і Twigry - які підтримують подібність між людьми і Аллахом.
Це, коротко, благословення Аллаха до нас з розуміння цього хадісу. Це безперечний справжній посилання на світлі пророцтва і не треба розглядати помилкове розповідь, яка каже: "О, Джабир, перше творіння Аллаха не їсти світло вашого Пророка", який його виробникстверджував, що повідомляється в мусаннаф Абдул Раззак. Там немає такого приказка в цій роботі або де-небудь ще, це абсолютно невірно
Що стосується гробниці леді Аміна вашу увагу звертається на те, що багато років по тому під час маршу до битви Ухуді, Hind дружина Абу Суфьян закликав ієрархії Koraysh спустошувати гробницю леді Аміна. Навіть при тому, що ненависть до Koraysh для Пророка було відмінним, вонидумав, що такий акт буде підло, що потрібно зробити і племена Аравії будуть відбиті їхні дії, пляма якого ніколи не буде знищена, і це були двері, вони не хотіли, щоб відкрити. (В останні роки, секта ваххабітом не збігатися етику невіруючих Мекки. Вони не поважаютьгробниці матері Пророка Леді Аміна, Леді Хадіджа і побутової Пророка і його сподвижників в Baqia і в інших місцях, і вирівняли їх тим самим роблячи їх невпізнанними. Могили зараз невідомо і без розпізнавальних знаків. Однак, за іронією долі ваххабітів побудували офіси управління вМекка і Медина, які відображаються імена і призначених назви своїх елітних кадрів у двері. Крім того, вони також зруйновані багато важливих ісламські квартали, такі як Hudaybiyah і замінили їх світських імен. В даний час багато ісламських структури або місця були знесені і заміненіНью-Йорк будівель стилю. Єдине, що залишається тим же в Мецці знаходиться Кааба).
Розширення грудної клітки Пророка
Даючи йому статусу вибачення
і статус захищений від гріха
Аллах, Всемогутній і каже: «У нас не розширюється груди для вас» (94: 1) «Розширене» означає розширити, величезні, і слово «груди» в цьому вірші відноситься до його серця.
Син Аббаса пояснив, що Аллах розширив груди Пророка світлом ісламу, тоді як Саль В-Tustori сказав це означає з урахуванням повідомленні. Хасан аль Басрі сказав, що Аллах наповнив його судження і знання.
У наступних віршах, Аллах говорить: "і звільнив вас від вашого тягаря, який важив вниз спиною» (94: 2-8). Обидва Аль Маварди і Як Суламі вважають, що сенс відноситься до Послання, який важив вниз на спину, перш ніж Пророк віддав його. Крім того, було сказано As-Samakandiозначає Аллах захистив Пророка від гріха інакше гріхи б обтяжені спиною.
Глава продовжує: «У нас не підняв свій спогад? (94: 4). Цей вірш був пояснений Яхья, син Адама, як посвячення пророцтва Мухаммада.
І було сказано: "Коли я, (Аллах) я згадав, ви згадали зі Мною в проголошенні:" немає бога, окрім Аллаха, і Мухаммад посланник Аллаха ". Також було сказано, це стосується обізнаності його ім'я, як згадувалося і повторюється в кожному заклик до молитви.
Тепер абсолютно ясно, що ці слова Аллаха підтвердити жахливість користь Він дарував пророку Мухаммаду разом з піднесеною рангу пророк перед Ним разом зі своїм почесним становищем. Аллах розширив свої груди до віри і керівництвом, що робить його досить широко, щоб містити ізнання і мудрість.
Аллах захистив Свою Пророка від тягаря все презренного в "епоху невігластва" (джахілії), зробивши їх йому противна, даючи перемогу своєї релігії над усіма попередніми релігій.
Вагомим відповідальність повідомлення і Пророцтво освітилася для нього Аллахом, так що він зміг представити ввірений повідомлення, надіслане йому до людства. Знову ж, Аллах підкреслює чудове положення Пророка, його величезну звання, і велику популярність за рахунок підвищення його ім'я вКомпанія свого імені. З цього Katada сказав: «Аллах підніс славу в світі, і у вічному житті. Там немає свідків, ні ще хтось підносить молитву, не говорять:" Там немає бога, окрім Аллаха, Мухаммад Посланник Аллах ».
Абу Sayeid Аль Худрі розповідав, що Пророк сказав: «Гавриїл прийшов до мене і сказав:« Мій Господь і ваш Господь каже :? Ви знаєте, як я підняв своє ім'я, коли моє ім'я згадується, він згадується зі Мною ».
Аллах говорить: "Слухайтесь Аллаху і Його Посланника» (3:32) і "віруючі, вірять в Аллаха і Його Посланника» (4: 136). Тут видно, що послух Аллаху підключений до нашої послух Його Пророка і зверніть увагу, як його ім'я згадується поряд з ім'ям Аллаха.
Зверніть увагу, як Аллах додав Пророка після Нього зі словом "і". Очевидно, і підкреслює важливість сприяння, видного статусу Пророка, що не було даровано будь-який з інших пророків або посланників Аллаха.
Huthaifa повідомляє нам, що Пророк сказав: "Ніхто не повинен говорити:" Що воля Аллаха і (ва), так-то хоче, "а треба сказати:" Що воля Аллаха ", а потім сказати:" то так-и- так завгодно ».
На зборах, в якому Пророк був присутній, хтось говорив говорив: "Хто кориться Аллаху і Його Посланника була прямим шляхом, і whosever послухається їх обох ..." Після чого Пророк зупинив його і сказав: «Яка погана акустична ви, отримаєте до "або, в іншому надання" залишити ". Це було тому, щойого вступу Аллаха і Його Пророка, використовуючи подвійну займенник.
Абу Сулейман прокоментував це було, тому що, "Він не любив два імені з'єднані разом таким чином через причетність рівності." У той час як є й інша думка, що те, що Пророк любив, була людина зупиняючись на «whosever послухається їх обох." Проте, заява Абу Сулейман євважається більш правильним, бо це відповідно до іншим справжнім висловлюванням Пророка, який говорить: "Той, хто не послухається їх припустився помилки," не зупиняючись після "... всякий, хто не кориться їх."
Аллах говорить: "Аллах, і ангели Його похвала і шанують Пророка" (33:56). Деякі прокоментували чи ні, відноситься слово "хвала" Аллаху і Його ангелів. Деякі вважають, що припустимо для позначення як тоді це заборонено іншим через поняттям партнерства. Вони вважають, що займенниквідноситься до тільки ангелів і зробити висновок, що вірш означає "Аллах хвалить і шанує пророка, і Його ангели похвали і шанують Пророка».
Посланник Аллаха
це той, хто прийшов з істиною і повірив
Консенсус ісламських вчених на вірші Аллаха, який читає, "І
той, хто приходить з істиною, і це підтверджує ті ті, які, безумовно, бійтеся Аллаха. Вони повинні мати все, що вони хочуть з їх Господа, тобто відплата за хороших лиходіїв ", (39: 33-34). Посилається на пророка Мухаммеда, які принесли правду Інший вчений додав:" Це той, хто це підтвердив ". АрабськаСлово у вірші читається двояко. Одна з його смислів є "говорив правду" і відноситься до Пророка і інший сенс "підтвердив, що" відноситься до віруючих. Серед інших коментарів він сказав, що слово "підтвердив" відноситься до Абу Бакра або Алі.
Муджахід сказав пояснюючи слова Аллаха ", і чиї серця знаходять розраду в поминання Аллаха" (13:28) відносно пророка Мухаммеда і його сподвижників.
Пророк, свідок над усім людством
Аллах говорить: "О Пророк, Ми послали тебе як свідка, носія благої вісті, і нести попередження, абоненту Аллаху з Його дозволу і як легкий пролити лампи" (33: 45-46). Як стало відомо, з цих віршів, що Аллах благословив Свого Пророка, з кожним дворянського звання і похвальним якістю і, що попередаючи повідомлення Він зробив його свідком свого народу, який був одним з його спеціальних, похвальних якостей. Пророк є той, хто приніс благу звістку для всіх людей, які підпорядковуються йому, і попередив тих, хто виступав проти повідомлення він доставлений. Повідомлення Пророк поставляється покликані до ЄдностіАллаха, і що це одна Аллах, який повинен бути поклонялися. Аллах описав Його Пророка як "легкого пролиття лампи", з якою він веде до істини.
Ата, син Яшар зустрілися Абдуллу, сина Амра, який був сином Al As і
попросив його описаної Посланника Аллаха. Він сказав: "Насправді, Аллахом деякі з характеристик, описаних в Корані зустрічаються в Торі, який читає," Про Пророк, Ми послали тебе як свідка, в Благовісник і бути Warner, і притулок для неписьменних. Ти Мій шанувальникі Мій Посланник, назву вам один, на кого люди покладаються. Ви не буде ні погано вихованим, ні вульгарною, ні ви кричите на ринку або відплачувати злом зі злом, а, ви пробачте і пробачити. Аллах не змусить його помирати, поки криво релігія (іудаїзм також християнство) не маєбули випрямлені їм, і вони заявляють, "Там немає бога, окрім Аллаха!" Через нього, очі сліпим, вуха, які були глухі і будуть відкриті серця, які були покриті. "Аналогічний розповідь повідомляє Абдулла, син Шалом і Кааба Аль Ахбар.
В Корані Аллах говорить нам: «І для тих, хто повинен стежити за Messenger -. Неписьменних Пророка (Мухаммада), яких вони повинні знайти письмове з ними в Торі і Євангелії Він накаже доброту до них і не бороніть їм, щоб робити зло. Він робитиме хороші речі законні їм і заборонити все, щоце фол. Він позбавить їх від тягаря і оков, які важили на них. Ті, хто вірить в нього і в його честь, тим, хто допоможе йому і слідувати за світлом послав з ним неодмінно процвітати ". Скажімо, "О люди, я посланник Аллаха до вас всіх. Його царство внебо і земля. Там немає бога, крім Нього. Він відроджує і умертвляє. Таким чином, увірували в Аллаха і Його Посланника, неписьменним Пророка, який вірить в Аллаха і Його Слова. Слідуйте за ним в порядку, що ви керованої »(7: 157-158).
Аллах також говорить: "Це було по милості Аллаха, що ти (Мухаммад) займався так поблажливо з ними. Якби ви були безсердечним, вони б, звичайно, безлюдно ви. Тому прошу вибачення за них. Візьміть радитися з ними в цьому питанні і коли ви повні рішучості, уповайте на Аллаха. Аллах любитьтих, хто довіряє "(3: 159)
Як-Samakandi прокоментував цей вірш приказці, "Аллах нагадує їм, що Він зробив Його Посланник милостивий, щедрий і поблажливий до віруючих. Якби він був різкий, і не говорив їм суворо, вони б залишили його. Але Аллах зробив його щедрим , терпима, добрий і ніжний ".
Абул Хасан Аль Qabisi пояснив вірш: «І так Ми зробили вас середній народ, для того, що ви будете свідком вище людей, і що Посланник був свідком над вами" (2: 143) каже: «Аллах Перевага нашого Пророка дуже ясно, а також перевага своєї нації. "
"І в цьому, так що посланник може бути свідком для вас, а для того, щоб ви були свідками проти людства" (22:78) і, "Як то він має бути, коли ми висунути від кожної нації свідка, і принесе вам (Пророк Мухаммад), щоб засвідчити проти тих! " (4:41)
К "серединної нації" Аллах означає націю, яка є і збалансованим і добре. Сенс віршів у тому, що Аллах обрав і волів народ пророка Мухаммеда, зробивши їх відмінним, збалансованим народ, щоб вони могли бути свідками проти народів попередніх пророків. І що, Посланникбуде правдивим свідком протягом своєї нації.
Доброта Аллаха і лагідність до Пророка
Аллах сказав: "Аллах простив вас. Чому ви дати їм піти (залишитися), поки не стало ясно, до вас, хто з них був правдивим і знав тих, хто брехав?" (9:43).
Абу Мухаммад Мекки сказав: «Це вступна фраза, це означає, Аллах робить вас хорошим і дає вам честь."
Аун, син Абдулли звертає на себе увагу кажучи, "В цьому аяті Аллах говорить Пророку про помилування, перш ніж говорити про консультації."
Як-Samakandi повідомив, що він чув, вірш пояснити, "Аллах врятував вас, чому ви даєте їм дозвіл?" Якби Аллах звернувся до нього першим питанням, "чому ви даєте їм дозвіл", це було б дуже важко на Пророка і серце Пророка було б постраждалихтаким чином, що вона може бути практично лопнути, з цих слів. Але замість цього, Аллах по Своїй милості вперше розповів йому про статус помилування, так що його серце залишалося спокійним, і це було те, що він сказав йому: «Навіщо ти дав їм піти, поки не стало ясно вам, хто з них правдивої та знавтих, хто брехав? "
Це легко для всіх, щоб зрозуміти і визнати, що це зайвий раз свідчить про заслуженого статусу, в якому Пророк проводиться Аллахом, і що він є предметом доброти Аллаха. Якщо глибина цієї доброти мали бути відомі нам наші серця, безсумнівно лопнув.
(З цього ми дізнаємося) мусульманин повинен прагнути важко і спробувати досягти етику і звичаї, описані в Корані, не тільки на словах, а й у дії, пошук та спілкування. Такі манери і етика є основою істинного пізнання і шлях прийнятної поведінки і в релігії, і в своїйповсякденні справи.
Коли один благає Господа всіх панів, Того, хто благословляє всіх і кожного з нас - і не потребують окремої речі - не треба згадати позачергового доброту Аллаха.
Переваги цього вірша не слід випускати з уваги, що вони повинні бути добре почутий. Зверніть увагу, як Аллах починається спочатку почитати Пророка потім обережно звертає увагу на поради. Існує задоволення в близькості від помилування до консультації.
Аллах говорить: "І якщо ми не зміцнив вас, ви були б дуже небагато нахиляючи до них" (17:74). Цей вірш показує максимально можливу стурбованість Аллах Його Пророка, похвали і хай благословить його Аллах. Попередні пророки були вмовляв, в той час як Пророк Мухаммад був м'яко порадив,тим самим ніжним рада стала більш ефективним і більш свідчить про любов Аллаха. Це також демонстрація максимально можливою ретельністю Аллах Його Пророка.
Зверніть увагу на їх спосіб, в якому Аллах починається з виразу Його зміцнення та безпека Його Пророка, перш ніж говорити Його ніжний рада, щоб не було дуже незначний нахил так, що Пророк не зупинятися на цьому. Його невинність збереглася в той час як їх м'яко порадив, щоб він не бувуразливі через ніжною поради, його честь і безпека не були поставлені під загрозу.
Аллах шанує пророка:
Засвідчуючи його чесність і втішає його Своєю доброти
Це застосовно до вірша: "Ми знаємо, що вони говорять засмучує вас це не ти, що вони спростовують ;. Але harmdoers заперечувати знамення Аллаха" (6:33).
Алі сказав, що цей вірш був посланий, коли Абу Джал сказав: "Ми не називаємо вас брехуном. Ми говоримо, що те, що ви принесли це брехня."
Крім того, було розказано, що Пророк був засмучений, коли його одноплемінники спростовується його, після чого Архангела Гавриїла, мир йому, відвідав його і запитав: "Що засмучує вас?" на що він відповів: «Мої одноплемінники спростовують мене." Габріель потім повідомив йому, "Вони знають, що ви говорите правду". Після цьогоАллах послав цей аят.
Цей вірш сповнений доброти і ніжно втішає Пророка. Він також стверджує, що він дійсно провів бути правдивим усіма і словом і вірою, і що це не він, вони спростовують, а це слова Аллаха. Навіть раніше, ніж він був викликаний в пророцтва, всі, кому не лінь його знав, щоб бути надійним.З зіслання цього вірша його печаль, що інші звернулися до думаю, що він був брехуном був видалений.
Після цього розради, Аллах засуджує тих, хто спростовують, посилаючись на них як harmdoers кажучи, "але harmdoers спростовують знамення Аллаха" (6:33). Аллах не дозволяє Його Пророк ганьбитися і класифікує заперечувачів через їх відмови від Його знамень, як зарозуміло. Слід розуміти,що спростовуючи виникає, коли людина має знання про щось, але вибирає заперечувати це. Аллах робить це дуже ясно у вірші, "Вони заперечували їх несправедливо з гордості, хоча їхні душі визнав їх" (27:14).
В іншому аяті Аллах далі втішає Свого коханого Пророка і змушує його радіти, тому що він знає, допомога Аллаха прийде. Аллах говорить: «Посланці дійсно були спростовується перед вами, поки вони стали пацієнт з тим, що вони були спростовується і не постраждав, поки наша допомога не прийшов до них" (6:34).
Також слід зазначити, що Аллах звертається все Його інші благородні пророків і посланників від їхнього імені, кажучи, наприклад, «Про Адам", "O Ноїв '" O Авраам "," O Мойсей "," O Давид "," О, Ісус " . "Про Захарія", і "O Джон", однак, серед, відмітними якостями одного пророка знаходить доброту іВшанування Аллаха Його останнього Пророка, як Він звертається пророка Мухаммеда з назвами, такими як "O Посланник" (Аль-Маіда 5:67), "Про Пророк" (33:45), "Про загорнуті" (73: 1) "Про Cloaked" (74: 1).
Аллах клянеться величезноюцінності Пророка
Аллах говорить: "До вашого життя, вони бродили наосліп в їх bedazzlement" (15:72). Існує консенсус схоластичної думку, в цьому вірші, що Аллах поклявся тривалості життя Пророка Мухаммада і засобів, "За вашою продовження, про Мухаммад", і що він також несе сенс, "К вашому житті." Це щеще одним свідченням великої поваги і честі, в якому Аллах розцінює пророка Мухаммеда.
Син Аббаса пояснив: "Аллах не створив ніякої душі більш почесним, ніж у Мухаммеда, і я ніколи не чув про клятву Аллаха про життя кого-небудь ще."
У главі Ясін, Аллах говорить: «Ясин, по Мудрого Корану, ви (Пророк Мухаммад) дійсно серед Посланців, відправлених на прямий шлях (36: 1-4).
Для перевірки посланничество Пророка і свідчити про істину його керівництвом Аллах клянеться у своїй книзі, що Пророк Мухаммад є дійсно одним з посланників, Посланник доручено доставити Його Одкровення Своїм шанувальникам і що насправді він перебуває на прямій Шлях.
-Naqqasah Сказав: «Аллах не клянуться будь-якого з пророків у своїй книзі, що вони були Приколи Мухаммада винятком."
З іншого боку, ми повинні пам'ятати, що Пророк сказав: «Я господар із синів Адама, і що не будучи хвалькуватою."
Клятва Аллаха
за країни, в якій Його Пророк Проживає
Аллах говорить: "Ні, клянусь цій країні і ви мешканець у цій країні" (90: 1-2).
Пояснення: "Ні, клянусь цій країні" є те, що використання слова "Ні" є одночасно те, що він говорить, і його протилежність, іншими словами, "Якщо ви не живете в ній, після того, як залишив його, то я НЕ клястися нею ", і його протилежність," Клянусь цьому, коли ви, про Мухаммад, живуть у ньому, або, всеви в це законно ". Він також пояснив, що слово" країна "відноситься до Мекки.
Аль Wasiti пояснив вірш як це означає, що Аллах клянеться цій країні, країні, яку Він заслужений і благословив, як вона є, що Пророк живе і саме там він буде похований.
Проте, перший інтерпретація двох значень вважається більш точним, так як глава була виявлена в Мецці і саме там він подав і Аллах звертається до нього і сказав: "і ви мешканець у цій країні" (90: 2 ).
Син Ата говорить щось подібне, коментуючи словами "справжнім безпечну країну" (95: 2). Він пояснив, що "Аллах зробив це безпечне місце, бо Пророк був там, і його присутність є причиною безпеки там, де він є."
З вірша ", і по дарувальника народження, і ким він був батьком" (90: 3) було сказано, що це відноситься до Адама і, отже, загальне твердження. Деякі вважають, що він відноситься до Авраама і його синів, які в свою чергу призводить до родоводу Пророка Мухаммада. У кожному разі, глава клянетьсяПророком Мухаммадом в двох місцях.
Клятва Аллаха, що підтверджує Пророка
Лайка Аллаха до середини вранці і ввечері, що він не має ні Покинутий ні любить Пророк
У главі "Рано вранці" Аллах каже: «До середини ранку, і до ночі, коли він покриває, ваш Господь не залишить вас (Пророк Мухаммад), при цьому він не ненавиджу тебе. Остання повинна бути краще для вас ніж перший. Ваш Господь дасть вам, і ви будете задоволені. Хіба Він не знайти вам сиротою ідати вам притулок? Хіба Він не знайти вам мандрівника так Він наставив вас? Хіба Він не знайдете ви бідний і досить вам? Чи не пригнічувати сироту, ні відігнати, хто запитує. Але скажіть же з милостей вашого Господа! »(Глава 93).
Існує різниця в думках щодо обставин, пов'язаних з одкровенням цій главі. Є ті, хто вважають, що це було показано в той час, коли, для виправданого статусу, Пророка, що не запропонувати свою звичайну молитву в нічний час. Інші вважають, щобуло виявлено, коли невіруючий жінка (дружина Абу Джал) поширювати чутки, або коли невіруючі почали проходити принизливі зауваження протягом періоду, коли Одкровення було рідше в його відправки.
Це ще раз демонструє абсолютну впевненість в честь, в якому Аллах розцінює Свого коханого Пророка разом з Його вихваляння і відходу він для нього, який зроблений очевидно в шести різних способів:
Перш за все, перше віршах цієї глави, "до середини ранку, і до ночі, коли вона охоплює," є одним з найвищих форм гідності Аллаха дав Своєму Пророку.
По-друге, Аллах роз'яснює свою ситуацію, і виступає кажучи, "Твій Господь не залишить вас (Пророк Мухаммад), і не він тебе ненавиджу". Іншими словами, Аллах не залишив його, і він робить це дуже ясно, що він не залишає без уваги його. Це також сказано, що Аллах не нехтувати його після виборувін, при цьому він не подобається йому.
По-третє, зверніть увагу на слова, "Остання повинна бути краще для вас, ніж перший" син Ісаака пояснив зміст цього вірша, щоб бути, що коли Пророк повернувся до Аллаха його честь стали ще більше, ніж честь, наданих йому в цьому світі. Сахл В-Tustori сказав, що це відноситься до заступництва експлуатаціюдо Пророка і похвальною станції Аллах захищені спеціально для нього в вічного життя, яка більше, ніж він отримав в цьому житті.
По-четверте, від вірша: «Ваш Господь дасть вам, і ви будете задоволені" ми дізнаємося не тільки з його честь в цьому світі і у вічному житті, але щастя і благословення в обох. Син Ісаака пояснив він говорив: «Аллах задовольнить його, відправивши полегшення в цьому світі, а також нагородити йогоу вічному житті. Пророк буде дано басейн поруч з Каусар, грандіозного право заступництва і похвалив статусу. "Посилаючись на цей вірш, членом сім'ї Пророка (Lady Аїша) сказала:« Коран не містить ніякої іншої вірш, який має більше надії ніж цей, і ми знаємо, щоПосланник Аллаха не буде виконано, якщо який-небудь зі свого народу входить в вогонь ".
По-п'яте, у віршах, "він не знайти вам сиротою і дати вам притулок? Хіба Він не знайти вам мандрівника так Він наставив вас? Хіба Він не знайдете ви бідний і досить вам?" нашу увагу звертається на благословення, даровані Пророку Аллахом разом зі Своїми милостями, які включають, керівництвомнарод через нього, або його керівництвом. Пророк не мав ніякої власності, поки Аллах збагатив його. Було сказано, що він відноситься до достаток і багатство Аллах поміщається в його серці. Пророк був сиротою, але його дядько подбав про нього, і це було з ним, що він знайшов притулок. Крім того, було поясненов тому сенсі, що Пророк знайшов притулок у Аллаха, і що сенсу "сироти" є те, що не було ніякого іншого, як йому і Аллах його прихистив. Що стосується віршів "Хіба Він не знайти вам мандрівника так Він наставив вас? Хіба Він не знайдете ви бідний і досить вам? Чи не пригнічувати сироту," Аллах нагадує своїмПророк з цих благословень і, що ще до Аллах покликав його до пророчої місії, він ніколи не нехтував його або, коли він був молодим сирота або коли він був бідний. Швидше, Аллах покликав його до пророчої місії і ніколи не залишена його ні любив його. Як міг Аллах зробити після того як вибрав його!
По-шосте, в цьому аяті Аллах говорить Пророк Мухаммад "Але скажіть же з милостей вашого Господа!" оголосити благословення, дані йому Аллахом і бути вдячним за честь Він дарував йому. Цей вірш також застосовно до своєї нації в тому, що вони говорять з милостей, даних ним Аллахом, і щоце як особливе до Пророка і взагалі до них.
Аллах
Хвалить його пророка Мухаммеда
Частина 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Зірка Глава і що він містить
Чесноти та спеціальностей
Аллах сказав: "До зірки, коли вона не занурюється, ваш супутник не є ні оману, ні помиляється, він також не говорять з бажання. Насправді це не винятком Одкровення, яке показало, вчив той, хто суворий при владі. Меча, він твердо стояв у той час як він був найвищою горизонті, потім наблизився і ставблизько, він був, але довжина або навіть ближче два лука ", так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику, що він показав (на пророка Мухаммеда). Його серце не лежить, що він бачив. Що, ви будете сперечатися з ним про те, що він бачить! Справді, він бачив його в іншому спуску на Лоті Древа Завершення близько доСад Сховища. Коли доходить до Лоті Древа, що приходить його очі не згорне, при цьому вони не збитися насправді він бачив одну з найбільших ознак свого Господа "(53: 1-18) ..
Існує різниця думку вчених, що стосуються слово "зірка", деякі кажуть, що в точності означає, що, в той час як інші говорять, що його сенс Коран.
Ясно, що Аллах встановив на клятви Його керівництву Пророка його правдивість в декламації Корану, який був спрямований вниз з Архангелом Гавриїлом - хто сильний і потужний - йому безпосередньо від Аллаха, і що пророк виявляється безкоштовно від усіх самостійного бажання. Потім Аллах нагадує,Досконалість Його Пророка в подіях Нічна подорож і розповідає про його досягненні Lote дерево біля саду Притулок, і впевненість в своїй непохитній погляд, побачивши один з найвидатніших знамень свого Господа. Аллах також говорить нам цієї великої події в перших віршах глави"Нічна подорож".
Аллах послав пророкові Його могутній Невидима Королівства, де він побачив чудеса ангельського царства, які не можуть бути ні висловити, ні ще можливо для людського інтелекту терпіти слуху, навіть не в його найдрібнішого атома. У віршах, "так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику, що Він показав"Тобто, на думку вчених, тонке вказівку на високу оцінку Аллах Його Пророка, як це самий красномовний форма вираження.
Аллах говорить: "він побачив, як один з найбільших ознак свого Господа» (53:18). Наша обмежене розуміння не в змозі зрозуміти деталі того, що було насправді показав, і в кінцевому підсумку втрачається в будь-якій спробі визначити, що було велике знамення.
У цих віршах Аллах згадує пророка Мухаммада абсолютне стан чистоти і захисту він отримав під час цього чудесного подорожі. З посиланням на його серце, Аллах говорить: «Його серце не лежить, що він бачив", його мови Він каже, "він також не говорять з бажання", з його очей Він каже, "йогоОчі не згорне, при цьому вони не збитися ".
Клятва Аллаха по зіркам, ніч, ранок
що це Коран розкриті від Аллаха і Притягнуто до Arch Ангел Гавриїл і що Його Пророк Божевільний
Аллах говорить: «Швидше за все, я клянусь повернення, що знаходиться на орбіті, зникає, а до ночі, коли вона наближається, і був ранок, коли вона поширюється, це дійсно слово Почесним Messenger, влади, присвоєно звання Власником Трон корився, чесно кажучи. І ваш компаньйон не божевільний, насправді він бачив йогона ясному горизонті, він не скупий з Невидимого. І це не слово з камінням сатани "(81: 15-25).
Вчені пояснили, що сенс цих віршів відносяться до Гавриїла
коли Аллах клянеться, що це слово "Почесним Віснику", який має почесне звання з ним ", що має владу" спілкуватися Одкровення, і що позиція Габріеля є і "безпечний" і фірма зі своїм Господом. Він "корився" на небесах і "надійний", щоб доставити Одкровення.
Таким чином, якості Габріеля і що "Насправді він" означає пророка Мухаммеда "бачив, як він" означає, що він побачив Габріель в своєму справжньому вигляді.
Він як і раніше, "він не скупий з Невидимого» означає, що Пророк Мухаммад не сумніваюся Невидимого. У той час як інші говорять, що це означає, що він не був шкодуючи свого благанні до Аллаха.
Аллах клянеться Пером як до Sanity Пророка
і що він має необмежений оплати праці з його Господом,
і що він має найбільшу Кодекс етики
Ще одна цікава присяга знайти в розділі "Pen", в якому Аллах починається з містичної літери "Полудень". "Полудень. В Пером і що (ангелів) написати, це не так, через користь вашого Господа, з розуму. Справді, є незмінна плата для вас. Звичайно, ви (Пророк Мухаммад) мають велике моралі "(68: 1-4).
Невіруючі провів Пророка в distain. Вони відкинули його і віднести багато брехні йому. У цих віршах Аллах клянеться велика клятва, що Його вибрали Пророк вільний від усіх своїх тверджень і тим самим робить його серце радісне і надію збільшується, коли Аллах м'яко заспокоює його, сказавши "вамне через користь вашого Господа, з розуму. "Цей вірш є одним з дуже великої поваги, а також відображає високий рівень розмовних манери.
Аллах повідомляє Пророку "Дійсно, є незмінна плата для вас." Сенс цього було пояснено, що Аллах приготував для нього вічні благословення, заробітну плату, яка ніколи не дурила, заробітну плату, що, хоча незліченну не завдається для заборгованості. Це супроводжується великою атестаціїАллаха, що гірлянди свої похвальні якості, "Звичайно, ви великого моралі." Крім віршів, що означає саме це, вірш також пояснив, як з посиланням на Священному Корані, або ісламу, або вертикальному природи. Він також було сказано, що це означає, що Пророк був без всякого бажаннякрім Аллаха.
Пророк отримав високу оцінку за його абсолютної прийняття численних благ, даних йому Аллахом, і що Він віддав перевагу його, прикрашаючи його з цієї могутньої характеристики.
"Екзальтації бути Тонкий, Щедрий, всі хвалили, хто послабив для нас роблять хороші речі і керованих людей, щоб зробити їх. Аллах хвалить whosever робить добро і винагороджує їх за його робити. Екзальтації бути з Ним! Його благословення удосталь і Його прихильності Переважна! "
Глава продовжує втішати Пророка стосовно згубних речей зазначених проти нього, кажучи: "Ви повинні бачити, і вони будуть бачити, хто з вас є божевільним. Справді, твій Господь знає дуже добре тим, хто збився з Його шляху, і тих, хто керується "(68: 5-7)
Високо оцінюючи Пророк Мухаммад Аллах піддає своїх ворогів, відкриваючи грубість і злобу їх характеру, згадавши більш десяти своїх брудних якостей. Аллах говорить: "Таким чином, не підкоряються тим, хто спростовують, вони хочуть, ви б на компроміс, то, що вони б на компроміс. І не підкоряютьсякожен середня swearer, наклепником, хто йде про наклеп, тих, хто заважає добре, винних агресор, сирої низького характеру, тому що у нього є багатство і синів. Коли наші вірші читаються йому, він каже, "Вони але Казки древніх". (68: 8-15).
У вірші, який слід їх насувається покарання разом з їх розорення зроблений дуже зрозуміло. Аллах говорить: «Ми будемо відзначати їх на носі!" (68:16). Ці слова Аллаха, набагато більш ефективним, ніж що-небудь Пророк сказати, а також супутніх своїх ворогів також більш ефективним, ніж що-небудьвін міг би зробити. Таким чином, перемога дається йому Аллахом було набагато перевершує будь-якої перемоги він може отримати завдяки своїм власним зусиллям.
Аллах говорить про розташування Пророка
Аллах говорить: «Таха. Ми не ниспослали Коран вам, щоб ви втомилися." (20: 1-2). Існують різні думки щодо сенсу в "Таха" було сказано, що він відноситься до окремо букви, які мають різні значення. "Таха" було пояснено, як сенс "Про людину", як найбільш точнимінтерпретація, тому що вона була передана вченими другого покоління мусульман (Tabien) та вченої Jarir Табари, Шейх інтерпретації.
В інших розділах Аллах говорить Його Пророка "Проте, бути може, якщо вони не вірять в цю клінінг, ви будете споживати себе від горя і слідувати за ними" (18: 6). "Може бути, ви споживаєте себе, що вони не є віруючими, якщо ми будемо, ми можемо відправити на них із неба, перед яким їхшиї залишиться принижений "(26: 3-4).
Аллах також говорить: «Proclaim те, що ви командував і відвернутися від невіруючих. Ми тебе від тих, хто насміхається й ті, хто налаштований інших богів з Аллахом, дійсно, вони скоро дізнаємося. Дійсно, ми знаємо, ваша груди стискається з тим, що вони говорять "(15: 94-97). І, "Інші Приколи булизнущалися, перш ніж ви, але я відстрочку невіруючих, то я схопив їх. І, як було Моя відплата! (13:32)
Маккі пояснив, "Пророк страждав через невірні слідом Аллах послав вірші втішити його тим самим полегшуючи для нього і водночас повідомляючи йому про результати тих, хто упирався."
Наша увага знову звертається в наступних віршах, які кажуть: "Якщо вони суперечать вас, інші Посланці були спростовується перед вами Аллаху повернутися всі питання." (35: 4) і "Точно так же ні Посланник не прийшли до тих перед ними, але вони сказали: "Чаклун, або з розуму!" (51:52)
Попередні вірші були відправлені до Пророка, як засіб розради і повідомити йому, що його попередники, пророки і посланники, також пережив подібні висловлювання.
Що стосується тих, хто упирався Аллаха зробили його легким для Його Пророка і сказав йому: "Так відвернутися від них, ви не повинні бути звинувачений" (51:54). Іншими словами Пророк Мухаммад передав послання і, отже, не несе відповідальності за провину.
Співчуття Аллаха виражається також в наступному вірші, а також багато інших вірші, "І будьте терплячі під Правосуддя Господа вашого, безумовно, ви на наших очах" (52:48). Це ще далі демонстрація того, що Пророк постійно перебуває під опікою і захистом Аллаха, іщо він повинен залишатися пацієнта з їхньої шкоди робити. Аллах втішає Його Пророка в аналогічним чином в багатьох інших віршах.
Положення Пророка стосовно інших шляхетним пророків
Аллах говорить: «І коли Аллах узяв заповіт пророків:" От у мене є
дав вам з Книги і Мудрості. Тоді прийде до тебе Messenger (Мухаммад), який підтверджує, що це з вами, ви повинні вірити в нього, і ви повинні підтримати, щоб він переміг, ви згодні і прийняти мою навантаження на це? " Вони відповіли: "Ми згодні". Аллах сказав: "Тоді свідчити, і я будуз вами серед свідків "» (3:81).
Абул Хасан Аль Kabasi звертає нашу увагу на те, що в цьому аяті Аллах
обраний пророка Мухаммеда з усіх його благородних пророків і посланників, і що це досконалість не було дано нікому.
Коментатори сказав, що Аллах описав пророка Мухаммеда до кожного і кожного пророка і посланника, перш ніж вони були відправлені в їх країні, і взяв завіт з кожного пророка і посланника, що якщо він зустрівся з ним, він повинен вірити йому. Це також сказано, що заповіт спричинило інформування їх націюпро свою майбутню приходить разом зі своїм описом. Фраза, "Тоді прийде до тебе Зв'язковий» адресований євреям і Назарян / християн, які були сучасної йому або після цього.
Алі, син Абу Таліба та інші додав, що з моменту пророка Адама, Аллах уклав завіт з кожною пророка і посланника, щоб вірити і допомогти пророка Мухаммеда, якщо він станеться, щоб з'явитися під час свого часу. І що вона була зобов'язана кожному з них прийняти заповіт з їх нації наТой же ефект. Як-Саддам і Katada також сказав про низку інших віршів, які відносяться до досконалості Пророка в більш ніж один шлях.
Аллах говорить: "Ми взяли з пророків їх заповіт і від вас (Пророк Мухаммад) від Ноя і Авраама, Мойсея та Ісуса, сина Марії» (33: 7). І, "Ми послали тобі, як ми показали, Ною і пророкам після нього, і ми показали Аврааму, Ізмаїлу, Ісааку, Якову та колінам,Ісус, Робота, Іона, Аарон і Соломон, і ми дали Давиду псалми. І Посланці з яких ми розказані вам до, і Посланці з яких ми не повідаю тобі. Звичайно, Аллах говорив з Мойсеєм. Приколи підшипник радісну звістку і попередження, щоб люди не матимуть аргумент протиАллах, після Посланців. Аллах Всемогутній, Мудрий. Але Аллах свідчить за те, що Він послав вам. Він послав його з його знаннями, і ангели свідчать, що досить, що Аллах є Свідком ". (4: 163-166).
Аллах говорить: «З цих посланців, ми зволіли деякі вище інших, щоб деякі Аллах говорив, і деякі Він виріс у званні." (2: 253). Це було пояснено, що ця фраза належить до пророку Мухаммаду, бо він був відправлений для всього людства. Аллах також військові трофеї законного йому (які були незаконнимидо попередніх пророкам) і дав йому чудові чудеса. Жоден інший пророк не дали чеснота або почесне звання без пророка Мухаммеда, яка приділяється його еквівалент або вище. Це також сказано, що проблиск досконалості Пророка, що Аллах звертається до нього в Святий Коран, використовуючи назвитакі як «Про Пророк», «Про Посланник" в той час як він поводиться з іншими благородними пророків по імені.
Людство повелів вихваляти Пророка
Посилаючись на той період, коли Пророк жив у Мецці Аллах сказав: «Аллах не карати їх, поки ви жили в їх середовищі ..." (8:33).
Після переселення Пророка з Мекки в Медину деякі мусульмани залишилися в Мецці і вірш продовжує говорити: "... Не будуть Аллах покарає їх, якщо вони неодноразово просити вибачення у Нього" (Аль-'Anfal 8:33).
Кілька років по тому, Пророк привів своїх беззбройних прихильників з Медини в Мекку на паломництво, однак, перш ніж вони досягнуть Мекку вони зіткнулися з опором від невіруючих Мекки і давали в'їжджати. Невідомий мусульман Медини були новонавернені, які мали ще мігрують щежити в Мецці і через них Аллах послав вірші: "Якщо це не було для деяких віруючих чоловіків і деяких віруючих жінок, яких ви не знали, ви могли б потоптані них, і так гріх досягнутих вас через (вбивство) їм в той час як ви не знаєте »(48:25).
З цих віршів піднесене положення Пророка явно впізнаваний. Якби це не було для нього покарання дійсно б відразу впав на мекканцев, бо Аллах говорить: «А чому б Аллах не карає їх" (8:34). Їх покарання було відкладено по-перше черезНаявність Пророка серед них, то через наявність його послідовників. Після того як всі мусульмани переселилися в Медину до Мекки був відкритий тільки люди, щоб залишатися в Мецці були невіруючі, але при його відкритті перемогу мусульман була створена і невіруючі були покараніпри необхідності приймати поразку. Саме тоді власністю мусульман, які колись були захоплені невіруючих був відновлений у своїх законних власників.
Пророк сказав: "Я безпеки для моїх сподвижників». Було сказано, що це означає, проти інновацій той час як інші вважають, що це означає стосовно розбіжностей і безладу. Інший учений сказав, що сенс цієї цитати в тому, що Посланник був під час його життя, найбільшегарантія безпеки і він буде присутній доти, як його шлях веде, але після його залишення скорботи і розлади можна чекати.
В главі 33, "Союзники" є вірш, в якому Сам Аллах ясно значення Його Пророка він каже: "Аллах і Його ангели хвалу і шанують Пророка. Віруючі, похвали і шанують його і вимовляти світ проти нього, удосталь "(33:56). Зверніть увагу, як Аллах починається вірш з посиланнямСобі спочатку в похвалі і шанування Пророка Мухаммада, то Аллах дає відомо, що ангели зробити те ж саме. Нарешті, приходить усвідомлення порядку, що існує зобов'язання по всіх віруючих просимо Аллаха, щоб хвалити і почитати наш улюблений Пророк.
Висловлення Пророка "Прохолода моєї очі в молитві" пояснили, Абу Бакр, син Furak на увазі, похвали Аллаха, то, що ангелів Своїх з подальшим відповіддю на зобов'язання свого народу аж до День Воскресіння. Абу Бакр, продовжував пояснювати, що в похвалуАнгели прощення, і похвала свого народу є благання йому і милість Аллаха до нього.
Це також сказано, що "віруючі, хвала" Пророк, який навчив його супутники моління хвалячи на себе. Аллах зробив відмінність між арабськими словами "намазу", що означає молитися Аллаху, кланяючись і тягнучись і "салат", що означає вихваляють пророка і благословенняПророк.
Аллах також говорить: «Але якщо ви підтримувати один одного проти нього, (знаю, що) Аллах його хранитель і Габріель, і праведники серед віруючих» (66: 4). Пояснення фрази, "праведного серед віруючих" є те, що він відноситься до пророків, ангелів, Абу Бакр, Омар, Осман і Алі іРешта віруючих
Пророка Честь Згадується в главі "Аль-Фатх"
Аллах починає главу «Відкриття» з віршами, «Дійсно, ми відкрили для вас (Пророк Мухаммад) ясно відкриття, що, Аллах прощає своє минуле, і майбутні гріхи, і завершує його користь вам і проведе вас по Прямий Шлях, і що Аллах допоможе вам з могутнім допомоги. Саме вінниспослал спокій в серця віруючих, щоб вони могли додати віру на віру. Аллаху належить воїнство небес і землі. Аллах відає, Мудрий. (З Його Мудрості) Він визнає віруючих, як чоловіків, так і жінок, в сади, де внизу течуть ріки, тамжити вічно, і виправдати їх в своїх гріхах - що в Аллаха є могутнім тріумф - і що він може покарати лицемірів і многобожників, і чоловіки і жінки, і ті, хто думає, злі думки Аллаха. Злий поворот (фортуни) спіткає їх. Гнів Аллаха на них, і Він проклявїм і приготував для них Gehenna (Ад), злий прибуття! Аллаху належить воїнство небес і землі. Аллах Всемогутній, і Мудрий. Ми відправили вам (пророка Мухаммеда) в якості свідка і носія благої вісті і попередження, так що ви віруєте в Аллаха і Його Посланника і щоВи підтримуєте його, шанують його (Пророка Мухаммада) і прославляйте (Аллаха), на зорі і ввечері. Ті, хто присягнути вам поклястися у вірності Аллаху. Рука Аллаха над їх руками. Той, хто порушує клятву розбиває його проти його особистості, але він, що тримає свій заповіт уклав з Аллахом,Аллах дасть йому могутній заробітну плату »(48: 1-10).
Ці вірші позначити ще раз не тільки користь, похвали, і благородство
Оцінка Пророка, а й зобразити благословення Аллаха стосовно Його Пророка, всі з яких ми тільки частково здатний зрозуміти.
У першому аяті Аллах повідомляє Пророку Мухаммаду, що він зробить його перемогу над своїми ворогами, і, як Його слово і закон регулюватиме. Аллах говорить Пророку, що він має статус вибачення разом зі статусом захисту від гріха, тому він не буде притягнутий до відповідальностідля минулих чи майбутніх дій.
"Аллах прощає ваші минулі і майбутні гріхи," було пояснено вченого ісламу, що Аллах дав пророку статус помилування і прощення.
(Шейх Дервіш додав: "Цей статус стає очевидним по Його звернення до Пророка з прощаючи гріхи свої, хоча Пророк не було ні великих або більш дрібних гріх, бо його сатана прийняв іслам.
Це має важливе значення для вивчення стану Пророка того, щоб бути помилуваний і його статус захисту в поєднанні один з одним, і це вкрай важливо пам'ятати, що Аллах захистив його від всякого роду більшою чи меншою гріха. Якби треба було зробити інакше, то, безсумнівно, стане відволікатисяі не розуміють цього надзвичайно важливий елемент природи Пророка ".)
Інший учений сказав, що, "Аллах прощає ваші минулі і майбутні гріхи," означає статус вибачення за те, що сталося і що не відбулося. Маккі, з іншого боку, сказав: «Аллах зробив на користь причину для його статусу прощення і що все виходить від Нього, бо немає бога, окрімЙому. Фавор на користь і щедрість по щедрості ".
Другий вірш продовжує: "і завершує свою користь вам". Було сказано, що Аллах має на увазі відкриття Мекки і Таіфа. На додаток до цих поясненням, це було сказано, що це означає підвищення статусу Пророка в цьому житті, допомога Аллаха і Його прощення. Вцей вірш, Аллах говорить Пророку, що завершення Його благословення перебуває в приниженні його нахабних ворогів, і відкриття двох найбільш важливих міст, Мекки і Таіфа, через який піднятих пророчий статус, бо він керується на прямий шлях, який в кінцевому підсумку призводить доРай, і щастя у вічному житті. Пророк завжди допомагав Аллаха, але допомогу він отримав за цей час був безумовно сильніше.
Наступний вірш говорить про користь Аллаха до віруючих через Його благословення до них по зіслання спокою в їх серцях, що збільшилося їх у вірі. Далі Аллах дає кращі новини - у могутнього тріумфу - в обох віруючих чоловіків і жінок, що Аллах прощаєі виправдав їх у своїх гріхах, і нагороджує їх рай, де вони повинні жити вічно. Аллах потім каже про покарання лицемірів і ідолопоклонників в цьому світі і у вічному житті, кажучи, що вони прокляті і дистанціювався від Його милосердя і їх остаточний прихід є злом місце вПекло.
Аллах говорить: «Ми відправили тебе (Пророк Мухаммад) в якості свідка і, як
носієм доброї новини і попередження ". У цьому аяті Аллах згадує більш чудових якостей і характеристик Пророка. Він каже нам, що Пророк
Мухаммад буде свідком проти свого народу, бо це той, хто передав їм повідомлення, покладену на нього Аллахом.
Він також було сказано, що це від імені свого народу, як він буде свідчити про Єдності Аллаха. На додаток до цього Аллаха дає благу звістку про майбутнє нагороди і прощення для тих, судилося назавжди з вірою в Аллаха і Його Пророка і попереджає про покарання, яке чекає йогоноровливі вороги.
"Це ви підтримати його, шанують його," консенсус, що це відноситься до Пророка Мухаммаду і що він буде в пошані по своєї нації. Потім Аллах каже: «і прославляйте (Аллаха), на зорі і ввечері».
Син Ата сказав, що ця глава містить різноманітність благословення для Пророка. Наприклад, "ясно, відкриття" є ознакою відповідаючи, "прощає" є показником любові, і це свобода від будь-якого пороку. "Завершує" є ще одним благом і вказівку його обрання, і завершуєтьсяБлаго є досягнення ступеня досконалості. "Гіди" є показником дружби Аллаха з ним, і це виклик в свідоцтві.
Джафар, син Мухаммада пояснив, що частина готової благословення Аллаха до Свого Пророку, що Він зробив його своїй коханій, що він поклявся своїм життям, на зміну інші закони з одного Пророк приніс, і підняв його на найвищому ранзі.
Крім того, Аллах захистив Пророка під час нічного сходження, так що його очі не зверне. Аллах послав його для всього людства і допускається трофеїв до свого народу (що раніше було заборонено Народу Книги).
Аллах також підвищено Пророка в сан, в якому його заступництво приймається і зробив його господарем нащадків Пророка Адама, мир йому.
Аллах розміщені ім'я пророка Мухаммеда поряд з його власним ім'ям і його задоволення з Його задоволення.
Аллах зробив Пророку один із стовпів Його Єдності.
Глава продовжує говорити: "Ті, хто присягнути вам клянусь
... Вірність Аллаху "Це посилання для тих, хто дав свою відданість, відомий як Ар-Ридван - вдоволення Аллаха Коли сподвижники присягнули на вірність Пророкові їх присяга була Аллаху (Шейх Дервіш додав: Були 1400 Соратники, які заявили про свою вірність в рамкахДерево в Hudaybiah і Пророка сказав їм, що вони повинні були все пробачили і не потрапити в пекло.
Запорука слідують заяви, "Рука Аллаха над їх
руки ". Слово" рука "є метафоричною і символізує міць Аллаха, Його нагороди, сприяти чи Його зв'язки і зміцнює зобов'язання застави компаньйона до Пророка. У той же час він піднімає Пророка, якому їх відданість була враховуючи.
У розділі, "трофеї" стих 17 є схожість слів: "Це був не ти, хто їх убив, але Аллах не вбивав їх, і не було це ви, хто кинув на них. Аллах кинув на них". Проте, в попередньому вірші це метафоричне, тоді як в цьому вірші було буквальна правда, тому як Slayerі метальник були в реальності Аллаха.
Творець, Аллах, Творець дій, тому він був тим,
який кинув, а також Подавець влади та прийняття кинути. Жодна людина не має влади, щоб кинути таким чином, що очі один і кожен ворог став заповнений пилом, як за вбивство це було в реальності вбивства ангела.
Цей вірш був пояснений як це означає, що мусульмани ні вбив їх при цьому вони не кидають ні камені або пісок в їхніх обличчях. Це був Аллах, який кинув у їхні серця страх.
Сенс цього в тому, що вигода від дій виходить безпосередньо від дії Аллаха, і що Аллах є як Slayer і метальник і сподвижники були виконавці в імені.
Вшанування Пророка в Корані
Частина честь, в якому Аллах тримає Свого Пророка, знаходиться в главах 17 і 53 "Переніс вночі", і "Зірка".
У цих розділах ясність піднесеного і незрівнянного рангу Пророка разом з його близькістю до Аллаха є свідками.
В перераховані нижче вірші, то абсолютно очевидно, що захист Аллаха з Його Пророка. Аллах говорить: "Аллах захистить тебе від народу" (5:67). "І коли невіруючі змова проти вас (Пророк Мухаммад), вони прагнули або прийняти вас в полон або ти вбив, або вигнані.Вони побудовані - але Аллах (у відповідь) також нанесені "(8:30) І ,." Якщо ви (віруючі) не допомогти йому, Аллах допоможе йому, як він допоміг йому, коли він був вигнаний з одним іншим (Абу Бакра ) "(9:40).
Коли невіруючі змовилися і придумали сюжет, щоб убити Пророка запобігти його ворогів від заподіяння шкоди його, віднімаючи їх з уваги, тим самим дозволяючи Пророка пройти непоміченим через їх середовищі.
Знак пов'язано з тим, є спокій ниспослал Пророку, який також проявляється в оповіданні про Suraka, сина Маліка.
Мало того, що благословення спокою спуститися на Пророка, а й інші чудеса сталися під час його міграції.
У спробі запобігти Пророка мігрувати з Мекки в Медину Koraysh встановити за ним і шукали печери на навколишні гори Мекки.
Як Пророк і Абу Бакр прийняв відпочити в печері на крутих схилах гори Саур Аллаха допоміг йому з невидимою армії. Аллах говорить: «Якщо ви не допоможете йому, Аллах допоможе йому, як він допоміг йому, коли він був вигнаний з одним іншим (Абу Бакра) невіруючими. Коли двоє були в печері, він сказавдо свого супутника: "Не скорботи, Аллах з нами». Тоді Аллах викликав Його спокій (Сєчіна), щоб спуститися до нього і його підтримав з легіонами (ангелів) ви не бачили, і Він зробив слово невіруючих найнижча, і Слово Аллаха є найвищим. Аллах Могутній, Мудрий »(9:40).
Як Koraysh почали підніматися в гору їх крики і тупіт кроків виріс ближче і можна було почути на виступі прямо над печерою. Абу Бакр злякався при думці про виявляються й прошепотів Пророка "Якщо вони дивитися під ноги, вони будуть бачити нас!"
Аллах послав спокій і Пророка, в його ніжною, підбадьорливо, втішав Абу Бакр, кажучи: "Що ви думаєте про двох людей, які мають Аллаха з ними, як їх третій?" Коли Абу Бакр почув ці слова мир зійшов на нього і його страх зник.
Незабаром після цього, один з пошукового загону помітили печеру під виступом, на якому він стояв і вдивлявся, щоб взяти краще дивитися на нього. Інший виглянув з-за виступу і погодився, що не було ніякої необхідності, щоб оглянути його.
Ці історії, добре документовані в котируваннях Пророка, що, оповідають про події свого міграції в Медину.
У главі «Річка Достатку" читає "Дійсно, ми дали вам
(Пророк Мухаммад) велика кількість (Аль Каусар: річка, її басейн і пружини). Так моліться вашому Господові і жертовності. Звичайно, той, хто ненавидить вас, він є самим розірвав "(108: 1-4).
У цій короткій главі, Аллах говорить Пророку він був дан Каусар, який є річка має суміжний басейн (протягом якого його кафедра позиціонується в своїй мечеті, поруч з його могилою).
Було сказано, що це річка (в) Рай, рясне благословення, заступництва і безліч чудес, даних йому, і його пророцтво.
У заяві "Звичайно, той, хто ненавидить вас, він є самим розірвав" відноситься до ворогів Пророка і тих, хто зневажає його.
"Severed" несе сенс нещасний, принижений, відмовилися, і той, хто не має в ньому хороше взагалі.
Аллах говорить пророк його в главі (15:87): "Ми дали вам сім сполучених і Могутній Святого читання."
Є кілька пояснень, наведені в цьому вірші. "Сім двоїсті" були пояснені як з посиланням на першого тривалих глав і що "Могутній Святої Читання" є першому розділі, "відкривачка - Аль Фатіха".
Це також сказано, що "сім двоїсті" є Матір'ю Корану означає "ніж" і що "Mighty Святої Читання» відноситься до решти глав Корану. Це також сказано, що "сім двоїсті» відносяться до команд і заборон, хороші новини і попередження.
"Мати Корану" також сказав, що «сім двоїсті", бо вона читається як мінімум в два рази в кожному з щоденних молитов.
Це також сказано, що Аллах зарезервував його для пророка Мухаммеда і не дати його інших благородних пророків, або що Він назвав Коран "сім сполучених" через повторення його оповідань.
І, як було сказано, що "сім двоїсті" несе сенс, що Аллах вшанував його Пророку сім відмінностей, честі, керівництвом, пророцтва, милосердя, заступництва, дружби і шанування зі спокоєм.
Аллах говорить Своєму Пророку "І Ми послали тобі спогад, так що ви можете дати зрозуміти людям, що було послано їм, для того, щоб вони відображали" (16:44). І, "Ми не відправимо вам (пророка Мухаммеда) для всього людства, за винятком приведення їх радісну звістку і попередити» (34:28). І, "Скажи:"О люди, я посланник Аллаха до вас всіх» (7: 158).
Такими є лише деякі з спеціальностей Пророка. Аллах говорить: "Ми не відправити не Посланника, окрім як в мові свого народу" (14: 4). Цей вірш вказує посланники власний індивідуальний, конкретний народ тоді як Він послав пророка Мухаммеда для всіх народів, бо Пророк сказав: «Я був посланий для всіх. Раси, справедливих і темні "(Шейх Дервіш зазначив:
Після цього повідомлення поширюється на межі, в яких інші мови, якими розмовляють. Ці народи розглянуті в правдивості Пророка і багато перероблений, то дізнався, арабська мова, і це є реалізація приказки Пророка: «Я був посланий для всіх рас, справедлива і темряві.)
Аллах говорить нам: "Пророк має більше право на віруючих, ніж вони самі, його дружини їх матері" (33: 6).
Слова "має більше право на віруючих" було пояснено, що існує зобов'язання для виконання всіма віруючими підкорятися його наказам так же, що службовець повинен виконати наказ свого господаря. Будучи слухняним того Пророка набагато краще, ніж використовуючи своє власне судження, яке підлягаєнедоліки.
"Його дружини їх матері" означає віруючі повинні поважати дружин Пророка, як вони поважають своїх матерів і з цієї причини його дружини не було дозволено виходити заміж після смерті Пророка - це ще одне свідчення на честь, в якому Аллах споглядає його, і що його дружинибуде його дружини в вічного життя.
Аллах говорить: "Аллах послав тобі Письмо і мудрість ... Bounty Аллаха до вас коли-небудь великий" (4: 113). "Хіба коли-небудь великий" відноситься до його пророцтва або те, що було дано йому в попередньої вічності.
Перевага Пророка Мухаммада характер, статура і благословення
Частина 1
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Вдосконалений Перевага Пророка характер, статура і благословення Аллаха йому
всіх чеснот релігії та Світу
Ті, хто любить нашу шляхетну пророка Мухаммеда і прагнуть дізнатися подробиці величезного скарби його реальності повинні спочатку знати, що вони є однією з двох категорій, в яких можна знайти гарні і досконалі якості людства.
Перша категорія:
Це категорія вроджених характеристик, наприклад, ті, які є
необхідно для цієї мирського життя, і речі, пов'язані з процесами, що відбуваються в своїх щоденних звичок.
Друга категорія:
Це категорія, в якій характеристики досягаються в рамках своєї релігії, і вони є гідними похвали якостями, які залучають один ближче до Аллаха.
Ці якості в собі ділиться на дві категорії, і або
якості, які вроджені або придбані, або комбінацією обох якостей.
Що стосується вроджених якостей, такі якості не підлягають вибору. Для
Приклад ідеальним статурою, краса, інтелектуальна сила, досконалий кодекс етики, точність розуміння, видалення від усіх поганих характеристик, красномовство, гострота почуттів, тілесних сил, шляхетний рід, вплив своїх родичів і честь свого народу.
Існує зв'язок між вищесказане і речей, необхідних для однієї-х
повсякденне життя, наприклад, продукти харчування, сну, одягу, будинку, вступу в шлюб, майно або впливу. Такі питання можуть бути підключені до вічного життя, якщо свій намір пов'язано з богобоязливості та виховання свого тіла, щоб йти шляхом Аллаха, навіть якщо всі визначені і регулюються ісламського праваяк є необхідним.
Якості, які купуються і відносяться до вічного життя включають чесноти, а також манери, приписані ісламським законом, релігійні практики, знання, терпіння, терпіння, подяку, правосуддя, самообмеження, смиренність, вибачте, цнотливості, шляхетності, мужності, скромність, галантність, тиша, споглядання,спілкування тощо якостей всі з яких можуть бути охарактеризовані як "хороший характер".
Для деяких ці якості притаманні, чи природний темперамент, тоді як вони
не знайшов в інших і тому таких людей треба працювати, щоб придбати ці якості. Проте, є деякі якості що повинні існувати, щоб сформувати основу своєю природою, і з волі Аллаха (іншааллах), вони будуть уточнені найближчим часом.
Консенсус багатьох вчених в тому, що такі якості, які вважаються як «хорошого і доброчесного характеру", навіть якщо намір не для Аллаха і у вічному житті.
Характеристики Досконалості і Краси Пророка
Коли людина, як відомо, були благословенні один або два з цих благородних якостей, що, людина, незалежно від того, пройшов він / вона далеко або живе, як вважають, є людиною ноті і, отже, використовується як зразок для наслідування, через його підкорюючої якостей, і це в свою чергу змушує його поважатиі честь.
Коли людина благословляється з незліченною кількістю досконалості і
Дворянство, можна навіть намагатися висловити ступінь своєї гідності по своїй мові. І треба знати такі якості можливі тільки в подарунок від Аллаха, Всемогутнього.
Це саме те дар, пророка Мухаммеда і включає в себе, в список, але деякі, його пророцтво, вибирають для перевезення своєму посланні тісної дружби з Аллахом, майнових Його любові, Нічна подорож, в якому Пророк був благословенний з баченням, Одкровення, заступництво,посередництво, завершення всіх чеснот, високопоставлені, praise- гідним станція, крилатий кріплення Бурак, приєднання, направляються для всіх рас людства, будучи лідером всіх інших благородних пророків в молитві, разом з його засвідчення над ними і їх народ, і влада над усіма нащадкамипророка Адама, будучи носієм Прапора похвали, несе благу вість і попередження, пред'явнику довіри, керівництвом, відправляється як милість для всіх світів, приймач задоволення Аллаха, що, дозволяє йому просити Його, коли все творіння замовкнути, пул (річка)Каусар, прислухаються, досконалість хвалити його, будучи в статусі помилування, яке охоплює захист від обох минулих і майбутніх дій, що розширюється від грудей, видалення його тягаря, піднесення його вивищення, які допомогли з могутній перемога, відправку вниз спокою,підтримка ангелів, його передача Корану з семи двійників (Mathani), мудрість (хадисів), очищення свого народу, його запрошенням до Аллаха, хвала і поклоніння Аллаху і Його ангелами на нього, його судження встановлено на те, що дозволило йому Аллах, щоб побачити, що його видалення від оков,і тягар від свого народу, лайка Аллаха його ім'ям, у відповідь на його благання, виступ не тільки неживі, але тварини його словами, воскресіння мертвих для нього, глухі слух, чудеса води, яка текла від кінчиків пальців, збільшення невеликих кількостях в тому, щодостатку, розділова місяця, трансформації елементів, враховуючи допомогу лиття жах в серця своїх ворогів, його знання Невидимого, тінь хмари, в екзальтації гальці, його зцілення, і його захист від ворогів Ісламу.
В попередньому які але через хвилину смак незліченних благ, які прикрашають наш Пророк і знання його прекрасних якостей може міститися тільки той, хто задається його, і це одна Аллах, хто є подавець, тому що немає ніякого бога, крім Нього.
На додаток до цього є почесні звання, ступені чистоти, щастя, переваги та підвищення Баунті Аллаха, які лежать в магазині для нього у вічному житті - це занадто багато, щоб перерахувати і далеко за межами розуміння хто це інтелект і містифікувати уяву.
Опис Статура Пророка
Не можна закривати очі на те, що Пророк Мухаммад є на сьогоднішній день найбільш гідним і найбільшим з усіх людей, і що він є найдосконалішим з усіх, прикрашені самими чудовими достоїнствами і якостями.
В цьому розділі ми приступити до деталізації досконалість фізичних атрибутів Пророка і благати: «Нехай Аллах висвітлити моє серце і ваше, і збільшити нашу любов до цієї благородної Пророка». Суддя Ейяд то нагадує читачеві про те, що якості Пророка були придбано, а вонибули подаровані йому Творцем.
Його зовнішній вигляд і розповсюдження
Краса статури і характеру Пророка були зареєстровані багато з його сподвижників, серед яких є Алі, син Анаса Маліка, Абу Хурайра, Аль-Бара '' Azibs син, син Абу Хала, Абу Juhayfa, сина Джабіра Самура в, Умм Ма'бад, син Аббаса, син Mu'arrid Mu'ayqib, Абу Туфайль, Аль-'Ida Халідасин, син Khyraym Fatik, а син Хізам в. Красі своєї перевершив Йосипа, що викликало ножі жінок ковзати, їді та травмувати руки.
Колір обличчя Пророка Мухаммада була сяючою. Його вії були довгими. Його ніс був відмітною а зуби рівномірно. Його обличчя було округле з широким чолом. Його борода була густою і досяг груди. Що стосується грудей і живота вони були рівні за розміром і плечі були широкими, якбув його груди. Його кістки були великими, як були його руки. Долоні рук були товсті, як були підошви ноги. Його пальці були довгими і його тон шкіри справедливим. Волосся між грудей і пупка було прекрасно. Він був середнього зросту, однак, коли високий чоловік ішов поруч з ним з'явився Пророкщоб бути вище. Що стосується його волосся це не було ні кучеряве, ні прямо, і коли він сміявся зуби було видно, як спалах блискавки, або, як вони були описані як білі, як градини. Його шия була збалансованою, ні широкої, ні жиру, як і для його тіла він був твердий, не вистачає твердості в будь кінцівки.
Коли Companion Аль-Бара побачив пасмо Пророка волосся відпочинку на своєму червоному халаті він прокоментував: «Я ніколи не бачив нікого з красивішою локоном, ніж його покоїться на червоному халаті."
Абу Хурайра, сказав: "Я ніколи не бачив нікого гарніше, ніж
Посланник Аллаха, це було, наче сонце світило йому в обличчя ".
Хтось запитав Джабіра, сина Самура в "Був його обличчя, як меч (мається на увазі білий і виблискуючих)?" Він відповів: "Ні, це було, як сонце і місяць."
Є багато відомих цитат, що описують Пророка тому ми не будемо приймати часу, щоб перерахувати їх все. Ми обмежилися дати тільки деякі з аспектів його опису і дали достатньо, щоб досить нашої мети.
Аллах бажає, ви побачите, що ми укладаємо ці розділи з Віщого постачальнику, який поєднує в собі все це.
Чистота Пророка
Повний чистота тіла Пророка Мухаммада його ароматний запах і піт, його свобода від кожних неохайності і тілесних дефектів були особлива якість подарований йому Аллахом. Вони були якості, з якими більше ніхто ніколи не був привілейованим і вони були зроблені абсолютним шляхомчистота дано в Законі ісламської і десяти практики природного вертикальному поведінки.
Анас коментує: "Я ніколи не пахло амбра, мускус або що-небудь більш ароматний, ніж аромат Посланника Аллаха"
Був випадок, коли Посланник Аллаха торкнувся щоки Джабіра, син Самура і Джабир сказав: «Я почував прохолодне відчуття, і його рука була запашна, вона була наче він знятий його з саше духів.
Пророк відвідав будинок Анаса і прийняв свій звичайний середині дня дрімоту і пітнів. Коли мати Anas помітили, піт вона принесла довгу шийку пляшки, в які вона зібрала краплі поту. Пізніше, Посланник Аллаха запитав про це, після чого вона відповіла: «Ми беремо вашпіт і використовувати його в якості духів, і це найкраще з духів ".
Коли Пророк помер, Імам Алі, нехай буде Аллах задоволений ним, промивають його тіло і сказав: "Я вимив Пророка, і подивився на нормальному виконанні кожен знаходить у померлої особи, але нічого не знайшли, після чого я сказав:" Ви були чистими під час вашого життя і чисто в смерті ».
Коли Пророк помер, Абу Бакр поцілував його і згадав солодкість його ароматом.
В одному випадку, кров Пророка був обхопив, після чого Абдулла,
Син Зубайр поглинув його. Пророк не заперечував проти того, що він зробив, але сказав: "Горе вам від народу і горе людей від вас." (Син Значення Абдулли Зубайр був би бути перевірені і людей були б випробувані їм).
Син Аббаса заявив, що, як Пророк спав він чув, як він глибоко дихаючи. Він прокинувся, щоб помолитися, але не зробити обмивання. Ікріма сказав: «Це тому, що він був захищений Аллаха." (Шейх Дервіш додав: Коли він спав його очі були закриті, але його серце і внутрішні істота не в стані сну,Тому він зробить обмивання тільки тоді, коли це було необхідно. Пророк сказав: "Мої очі сплять, але серце моє не робить.")
Пророка Інтелект, Красномовство і проникливість
Пророк був подарований Аллахом з найбільш високим інтелектом. Він був проникливим і його почуття були гостріше. Що стосується свого виступу він був безумовно найкрасномовнішим. Аллах також подарував Пророку витонченої руху і відмінних здібностей. Існує ніяких сумнівів, що ці якості були неперевершеними.
Перевага Пророка інтелекту і глибини розуміння стає очевидним, коли ніхто не розмірковує над тим, як він вводиться не тільки внутрішніми справами свого народу, а й зовнішні справи - незалежно від того, чи були вони справами тільки простих людей або тих, від ієрархії зсуспільство. Здатність Пророка було дійсно дивно, і його життя зразковим, в поєднанні з глибоким знанням, що просто текла від нього й те, яким чином, без попереднього навчання, досвіду або читання священних писань направлено йому здійснити і виконувати закони Аллаха.
Це записано в Муватта »імама Маліка, що Пророк сказав:" Я можу бачити вас, коли ви перебуваєте за мною. " В оповіді НАНА в Бухарі і Муслім Колекції сказати те ж саме.
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав щось подібне, до якого додала вона, "Це щось додаткове, що Аллах дав йому в якості додаткового доказу."
Він також повідомив, що Пророк сказав: «Я бачу, хто стоїть за мною так само, я бачу хто є переді мною."
У посиланнях справжніх пророчих висловлювань, які говорять про здатність його погляд можна знайти багато повідомлень про його бачачи ангелів і дияволів.
Хоча Пророк був далеко від Єрусалима, він побачив місто, і описав його в Koraysh.
Під час "Час невігластва", Абу Rukana, який був відомий своєю неймовірною сили боролися три рази з Посланником Аллаха, і кожен раз Абу Rukana зазнав поразки, і Пророк запросив його в іслам.
Що стосується його ході, Абу Хурайра сказав: «Я ніколи не бачив нікого йти швидше, ніж Посланник Аллаха. Це було, як якби земля закатав його, ми б вичерпано, але не було ніяких ознак втоми на нього на все. " Він також повідомив, що коли він йшов, це було, як ніби він спускається по схилу.
Серед якостей Пророка був його сміх, який був у широкою посмішкою. Коли він повернувся до когось, він дивитиметься на них прямо. Коли він йшов, він йшов, як ніби він ішов вниз по схилу.
Вдосконалення мовлення Пророка
Є багато повідомлень про майстерність Пророка арабською мовою разом зі своїм красномовством і швидкості мови. Коли він говорив, він був дуже коротким, точніше в дискусії і висловив речі ясно. Його мова була добре структурована, вільної від усіх афектації і він використовується звукові значення.
Він мав великий досвід у всіх різних діалектів Аравії та в змозі розмовляти
з кожної громаді, використовуючи свої власні класичні вирази. Коли вони обговорювали або сперечався з ним, він відповів, використовуючи свій звичайний фразування, і було кілька випадків, коли його сподвижники були не в змозі зрозуміти, що він сказав і просив його пояснити. Це перевірці по кожному, хто вивчавнаука пророчих Котирування і його біографії.
Те, яким чином він говорив з Koraysh Мекки і Ансар Медіна, чи народу Хиджаза або Неджде відрізнявся від того, яким чином він говорив з зуль мішарская Аль Hamdhani, Tahfah Аль Handi, Катан, сина Харіса Аль Ulaymi в , Аль Ashath, син Кейс ", крик, син та інші вожді худжрах Аль Кіндівід Hadramat і царів Ємену.
Адепт вибір слів Пророка
Красномовство промови Пророка не має собі рівних і показано в наступному вибірки:
"Кров мусульман такий же. Як мінімум з них здатний представляти їх інтереси. Вони об'єднані разом проти інших.
"Кров мусульман такий же. Як мінімум з них здатний запропонувати свій захист. Вони об'єдналися проти інших людей.
"Людина з тією, яку він любить (в рай)."
"Люди як міни. Кращий з вас в 'Time невігластва" є кращим з вас в Ісламі, якщо вони розуміють (Закон ісламський). "
"Людина, яка знає собі ціну не руйнується."
"Стати мусульманином, і ви будете в безпеці, і Аллах дасть вам свій заробітну плату в два рази старше."
"Ті з вас я люблю найбільше і тих, хто буде сидіти поруч зі мною на День Воскресіння є кращими з вас в характері, смиренним, і ті, хто взаємно хороші компаньйони."
"Дволикий людина не має статусу з Аллахом».
"Плітки заборонено, як і надмірне допит, розбазарювання багатств,
надмірне відмову і надмірне бажання, непокору матерів і поховання новонароджених дівчаток живими. "
"Незалежно від того, де ви знаходитесь, бійтеся Аллаха. Дотримуйтесь поганий вчинок з одного, що є хорошим, тому що він стирає (погано). І ставитися до людей відповідно до хорошим характером».
Не маю надмірну любов до свого кращого друга, щоб в один прекрасний день він стає той, хто ненавидить вас ".
"В День Воскресіння, несправедливість з'явиться як тьма."
Серед молінь Пророка є: "О Аллах, я прошу Тебе про милість Свою, за якими моє серце буде керуватися, і з якою Ви збираєте свої справи, чесність в мої справи, і виправити ті, хто відсутній, і підняти в званні тих, хто присутні, очистити мої справи, яким я по праву екскурсії, за допомогою якихмоя близькість буде відновлена, і за допомогою якого я буду захищений від всякого зла. О Аллах, я прошу Тебе за перемогу в моїй долі ", резиденція мучеників, життя блаженна і перемоги над ворогом.
Крім них є ще багато (більше 12 000 справжніх заяв), які передають з різних ланцюгів передачі, його слова, бесіди, виступи, моління, коментарі і контрактів. Там немає ніяких розбіжностей про ці факти, що він досяг незрівнянний звання. Ніхто не може віддати належнеім.
Він сказав: "Поле бою є жорсткою."
"Віруючий не вкусив з таким же отвором в два рази."
"Щасливчик той, хто діє за порадою іншого."
Є багато приказок, такі як ці, і після вивчення не можна не здивуватися їх зміст, ні ще задуматися про мудрість, що міститься в ньому.
Він повідомив, що з іншого приводу, Пророк сказав своїм сподвижникам: «Я самий красномовний з арабів, бо я з Koraysh і підняв серед дітей Саад." Пустеля плем'я Саад був відомий своєю силою і чистоті арабської мови, і це був приєднаний до красномовстваговориться в Мекку, з її красою слів. Всі ці елементи були об'єднані з Божественною підтримки, яка супроводжує Одкровення, яке не може наслідувати жодна людина.
Благородство Lineage Пророка, і виховання
Очевидно, що родовід пророка Мухаммеда і честь своєї резиденції, а також місце, в якому він був вихований не вимагають ні докази, ні роз'яснень.
Пророк був з кращих синів Хашима і благородної тканини Koraysh. Він походив із найблагородніших і сильних арабів не тільки по батьківській лінії, а й на його матері. Він був з народу Мекки, найблагородніший з земель в очах Аллаха і Його вірних.
Пророк Авраам і Леді Хаггар були великі предки пророка Мухаммеда. Посилаючись на благо своєї знаті Пророк Абу Хурайри розповідає, що він сказав: «Я був посланий з кращих кожного наступного покоління синів Адама, поки я не опинився в покоління я з."
(Шейх Дервіш додав: Пророк Авраам мав двох дружин, дами Сару і Хаггар Пророк Мухаммад походить від союзу пророка Авраама і Леді Хаггар леді Хаггар, було непорочне дочка царя Айн-Шамс в Єгипті Після смерті ... її батько, вона стала жити при дворі фараонівдружина і була відома своєю вертикальному і ніжною характеру.
Леді Сара була захищена Аллаха від зла намірів єгипетського фараона, який потім реалізується леді Сара була дама благородного характеру і думав, що Хаггар буде ідеальним компаньйоном для Сари і тому, це було що незаймана Хаггар приїхав жити в якості компаньйона Сарі в родині Авраама.Хаггар був солодкий добродушний леді, вона любила леді Сара дорого і дуже особливий дружба пов'язані їх разом).
Аль Аббас каже нам про те, що Пророк сказав: «Аллах створив творіння, і від кращих поколінь їх він поставив мене серед кращих з них. Тоді він вибрав племена і поставив мене серед кращих племені. Після цього він обраний сім'ї та поставив мене серед кращих зі своїх будинків. Я кращийз них в обличчя, і кращий дім ».
Син Waila Aska розповідає про час Пророк говорив про своє походження говорив: «Аллах обрав Ісмаїла з дітей Авраама, і від дітей Ізмаїла Він вибрав дітей Kinanah, то від дітей Kinanah він вибрав Koraysh і вибрав діти Хашим від Koraysh,Потім він вибрав мене з синів Хашима ".
Повсякденне життя Пророка
В першої необхідності зі свого повсякденного життя можуть бути класифіковані як мають трьох видів:
1. Те, що є чудовим в невеликих кількостях
2. Те, що є чудовим у великих кількостях
3. Те, що змінюється в залежності від ситуації
В обох Закон Ісламський і звичай не будучи задоволені трохи, незалежно від того, які обставини, може бути, вважається гідним похвали і більшою мірою досконалості. Не тільки араби, але мудреці завжди хвалили обходячись тільки трохи, в той час як вони є критично маючи занадто багато.Вдаючись занадто багато їжі і пиття свідчить про жадібність, скупості, надмірне прагнення до багатства і під контролем апетит. Надлишок призводить не тільки до заподіяння шкоди в цьому житті, але і на життя вічне. Надлишки культивувати хвороба, грубість і тьмяний інтелект. Проте, коли один виконаноз трохи це є показником задоволеності і самоконтролю.
Те ж саме можна сказати і про надмірну сну, це є показником слабкості, відсутність інтелекту і проникливості. Результатом є те, що лінь, звички, які призводять до провалу, розбазарювання своє життя вдалині в даремних занять, жорстокосердість, зневаги, і це призводить до смерті свого серця.
Рясні доказ знаходиться в словах, переданих мудрецями колишніх епох і народів, і посилаються в арабських віршів та оповідань. Він також міститься в справжніх пророчих висловлювань, і традиції сподвижників Пророка, Tabien і Tabi Tabien (які були люди, які жили в першийтри покоління ісламу), які не є необхідними цитувати. Такі докази не будуть згадані в повному обсязі, так як знання, які вони містять добре відомо, замість цього вони будуть узагальнені.
Пророк був самим помірний чоловіків і закликав своїх послідовників бути задоволені небагато. Аль Mikdam, син Madikarib повідомив, що він сказав: «Син Адама не наповнюю будь контейнер гірше животі. Трохи достатньо для сина Адама, щоб тримати його спина пряма. Якщо є необхідністьбільш, потім третій для своєї їжі, третина для свого напою і третій для його дихання. "Результатом надмірного споживання продуктів харчування та напоїв є надмірний сон.
Ще з раннього покоління (Tabien) з мусульман порадив: «Не їжте багато, так що ви п'єте багато, то багато спати і втратити багато."
Анас відноситься вислів Пророка "The виду їжі, я віддаю перевагу те, що з багатьма руками в ньому."
Леді Аїша, дружина Пророка, нехай буде Аллах задоволений нею, описав звичку Пророка кажучи, "Він ніколи повністю не набив шлунок."
Був момент, коли Пророк був почутий, щоб запитати: "Хіба я не бачу горщик з м'ясом в ньому?" Цілком ймовірно, що Пророк задав це питання, як він сприймається в будинок його, щоб бути під враженням, що м'ясо було незаконним з ним. (Шейх Дервіш додав: Як це було приділено його слуга в благодійності.Пророк роз'яснив питання, сказавши: "Це був благодійний їй, але подарунок (від неї) до нас.")
Пророк сказав своїм сподвижникам: «Я, я не їм, що лежить на одній стороні," наприклад, сидячи зі схрещеними ногами, або в зручному порядку. Людина, яка сидить в таких відносинах вимагає їжі, і більше про нього. Це не означає, спираючись на одній частині тіла без підтримки руки.
Коли Пророк сидів, він сидів в положенні навпочіпки, наче він збирався встати. Він сказав: "Я прихильник, я ем як шанувальник їсть і сиджу як шанувальник сидить."
Коли Пророк спав, це було, але небагато. Повідомляється, в багатьох достовірному хадисі, що він сказав: «Мої очі сплять, але моє серце не спить». Коли він спав, він спав на правому боці так, щоб його сон буде поверхневим. Сон на лівій стороні легше на серці і своїх органи, вони схиляютьсядо лівої сторони. Коли один спить на правій стороні, є тенденція, щоб прокинутися швидко і людина не подолані глибокий сон.
Шлюб і сімейне життя Пророка
Другий похвально категорія необхідності це те, що відмінно у великих кількостях, і ця категорія включає в себе такі питання, як вступ у шлюб і впливу.
Він узгоджений ісламського права і звичаю, що шлюб є необхідністю. Це є доказом досконалості і звукового мужності. Це був привід для хвастощів і похвали в Законі, а також передаються в пророчий шляху.
Вказуючи на сина пророка Аббаса сказав: "Кращим з цієї спільноти є одним з самих дружин."
Пророк сказав: "Одружуватися і народжувати. Я хочу пишатися вами вище інших народів." (Шейх Дервіш додав: Вам може здатися дивним, чому це бажання Пророка Мухаммада мати більше число в його нації Через йому бути важливу роль в керівництві своєї нації він буде більше людей, які поклоняються і.Хвала Аллаху. У ніч на Сходження Мойсея плакав, бо його народ буде мати меншу кількість людей, які поклоняються і хвалять Аллаху. Це не як можна задумано міркування людини.)
Пророк заборонив целібат, бо шлюб захищає апетити відхилятися. Він сказав: "Хто здатний одружитися повинен одружитися, він знижує очі і захищає інтимні місця."
Саме з цієї причини учені Ісламу кажуть, що це не справа, що не применшує силу йти без.
Найбільш помірний сподвижників було більше однієї дружини, а також тих, праву володіє і вели активне статеве життя з ними. Багато хто не любили ідею зустрічі Аллах незаміжня.
Питання було піднято, "Як шлюб може бути настільки добродійним, коли Аллах похвалив, Пророк Іоанн, син пророка Захарії за те цнотливими? І як це, що Аллах похвалив його за не робити щось вважається чеснотою. Крім того, Пророк Ісус, син Марії, також залишився холостяком. Якщо цеяк ви говорите, вони б одружилися? "
У відповідь на це питання насправді Аллах похвалив пророка Іоанна за те цнотливими, і це не було, як хтось одного разу сказав, що він був слабкий або не чоловіча. Це зневажливе зауваження відхилено знають учених і проникливих коментаторів на тій підставі, що вона має на увазі недосконалість і помилки,жоден з цих характеристик підходять будь-який з пророків Аллаха. Що це значить, він був захищений (в його стані безшлюбності) від гріхів, як якщо б він був не в змозі прийняти участь в ньому. Він також сказав, що він був відділений від усіх тілесних бажань і не було жодного бажання для жінок.
З цього зрозуміло, шлюб є бажаним чеснота в той час як є недосконалість в тих, хто здатний вийти заміж, але не роблять. Нездатність вступити в шлюб може протидіяти з силу прагнення. Пророк Ісус був досконалим і прагнув. У разі пророка Іоанна, він отримав достатність відАллах, як шлюб занадто часто відволікає людину від поминання Аллаха і людина залишається прикріпленою до світу.
Є ті, хто одружується і виконати зобов'язання шлюбу, не відволікаючись від поминання Аллаха і ці люди досягають високого рангу.
Це високе звання знаходиться в пророка Мухаммеда, які були декілька дружин, але ніколи не відволікатися від своєї поклоніння. Швидше, він збільшився його в поклонінні, бо він захищав своїх дружин, дав їм свої права, передбачені для них, і вів їх до поклоніння Аллаху. Він сказав, що такі питання не були частиноюв частині свого земного життя, в той час як вони є частиною тієї частини земного життя інших.
Пророк сказав: «Аллах змусив мене любити жінок і духи в цьому світі у тебе, але прохолода мого ока (мій захват) знаходиться в молитві." Що він мав на увазі було, в той час як інші люди мають любов жінок і духів, для них такі питання належать до мирських справ, проте його причетність до нихне було для цієї мирського життя, а для вічного життя почасти тому, що він дуже хотів, щоб носити духи, коли він зустрів ангелів.
Над цими мирськими справами, його пристрасть, яка була виразно для нього, був засвідчення ангельських воїнств Господа свого і близькість бесіди з Ним. Саме з цієї причини він провів відмінність між двома любові, розділяючи дві умови в його висловлюванні, "і на радістьмій очей в молитві ".
Пророки Іоанн і Ісус були в той же рангу з приводу суду над жінками.
Існує, однак, додатковий чеснота задоволення задовольнити потребу дружини.
Пророк отримав велику кількість цієї здатності. З цієї причини йому було дозволено більшу кількість дружин, ніж інші чоловіки.
Анас сказав: «Пророк б відвідати своїх дружин в 1:00 дня чи ночі, і було одинадцять з них."
Анас і його товариші дійшли висновку, що він був дан влада з тридцяти осіб. Абу Рафі 'само сказав.
Пророк Соломон сказав: «Протягом ночі я б відвідати або сто або дев'яносто дев'ять дружин." З цього випливає розуміти, що він теж був один і той же статевий здібності.
Пророк Давид був помірний людина, він їв з працею рук своїх, і він теж був дев'яносто дев'ять дружин.
Від Анаса ми дізнаємося, що Пророк сказав: "Я був кращим, ніж людей на чотирьох питаннях: щедрість, мужність, інтимності (зі своїми дружинами) і твердості в покаранні (в ім'я Аллаха)". (Шейх Дервіш додав: Пророк Мухаммад був посланий в той час, в якому підходять було загальним місцем, щоб мати сорокдружин. Ісламський закон зменшив кількість дружин чоловік міг мати до чотирьох, і зробив це умовне, коли одружився на більш ніж один, що справедливість повинна восторжествувати, і кожен повинен бути рівним режимом, якщо це не може бути встановлена, то чоловік повинен одружитися тільки одну дружину, і сьогодні 99.99% шлюбів моногамні,в той час як на заході, протягом багатьох десятиліть, що займаються знайомства, вільного кохання і додаткових шлюбних справах. Це спосіб життя, на жаль, були експортовані через інтернет для молодих мусульман.)
Вплив зазвичай хвалять розумних людей і є достоїнства в серцях по оцінці впливу.
З іншого боку, це також є причиною багатьох бід і шкоди для деяких у вічному житті. Саме з цієї причини, що є ті, хто засудив його і похвалив свою протилежність. Ісламський закон також хвалить дистанціювання себе і засуджує гордість землі.
Пророк був скромною людиною. Любов його проникли в серця також, як і повагу, в якому він проходив як до його пророцтва в дні невігластва і після. Проте, навіть в серцях тих, хто спростовує його, поранені його і його сподвижників або намагався в таємниці, щоб шкодити йому, що він був на хорошому рахунку.Коли він зустрів їх обличчям до обличчя, вони стали шанобливо і дав йому те, що він просив. Котирування, пов'язані з цим фактом, добре відомі, і ми будемо оповідати вам деякі з них.
Як для людини, яка ніколи не бачив Пророка вони спочатку стають вражений і боязким, коли вони побачили його. Те ж саме повідомив Кайлу, коли вона вперше побачила його і сказала, що вона почала тремтіти через боязкість, але він заспокоїв її ніжно кажучи, "Бідна дівчинка, ти повинна бути спокійна."
Батько Масуда повідомив, що прийшла людина, перш ніж Пророка і почав тремтіти, але Пророк відразу поставити його в спокої кажучи, "Relax, я не король."
Значення пророка Мухаммада неоціненна по причині його бути не тільки пророком, але честь свого становища і будучи Messenger, своє високе звання і вибирають Аллахом, і у вічному житті бути господарем всіх нащадків Пророка Адам, мир йому.
Перевага Пророка Мухаммада характер, статура і благословення
Частина 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Підхід Пророка, щоб грошей і майна
Третя категорія це те, що змінюється в залежності від ситуації. Його
praiseworthiness і перевагу змінюватися залежно від обставин і включають накопичення багатства.
Заможна людина часто розглядається з повагою простих людей. Вони бачать його задоволення своїх потреб і досягнення своїх цілей через свого багатства. Це не є чеснота сама по собі.
Коли у людини є багатство і проводить його задоволення власних потреб і має намір, щоб допомогти тим, хто приходить до нього, то використання його багатства робить його шляхетним, відмінний і похвально, і він своїм відбудеться в серцях людей, як бути хорошим , Це не так, то це чеснота для нього вОчі людей цього світу.
Коли людина використовує своє багатство для благочестивих справ і проводить його в благодійності шукає Аллаха і життя вічне, то це в усі часи чеснота в очах всіх.
Як для людини, яка воліє утриматися своє багатство, незалежно від того, є він мізерні або рясні, зловживає його і прагне накопичити більше, то його багатство стало причиною для його недосконалості, вона стала марною, а не силу. Коли це так його багатство не взяти його на рівнібезпеки, а вона, навпаки, це порок і він буде кинута у вир скупості і підлості.
Багатство може бути похвальним чеснота, однак, вона не лежить у фактичній сумі багатства, а він лежить в його належному використанні. Якщо людина, яка накопичив багато багатства, але використовує його неправильно, він не в прямому сенсі багатих або багатої людини, і, отже, не може бути названо похвально. ВТе, що він вважається вченими як бути біднішими, а він не розуміє, або з його цілей, тому що він не має контролю над ними. Він схожий на офіцера, відповідального за чиєюсь багатства, але він сам не має багатство, це як якби він не володів нічого.
Давайте уважно подивимося на те, як Пророк Мухаммад мав справу з багатством. Коли читаєш історію свого життя, очевидно, що йому дали скарби світу, а також ключі від земель.
Перед появою Пророка, військові трофеї було незаконним з іншими благородними пророків і їх послідовників, але йому і його послідовникам Аллах зробив псує законним. Він відкрив Хиджаз, Ємен, все з Аравії, а також райони, які межують з Сирією та Іраком. Він був доставлений п'яту частину військової здобичі,подушний податок, а також обов'язкова благодійність, і царі дав йому подарунки. Тим не менш, він ні тримав багатство для себе і він не тримайте одну монету за себе, він провів все це на шляху Аллаха, він був щедрим, збагачені люди і зміцнити мусульман в результаті його використання.
Пророк також сказав: "Я не відчуваю себе щасливим, якщо золотий динар залишається зі мною на ніч, якщо це не є динар Я поставив в сторону, щоб повернути борг."
Коли справа дійшла до таких речей, як одяг, житло і благополуччя, Пророк був задоволений тільки те, що було необхідно, і пішов без. Він носив все, що було під рукою, і одягнувся в будь-якому плащ, грубої одягу, або товстої верхнього одягу. Коли Пророк був посланий одягу з парчі або з вишивкоювін дасть їм хтось був в його компанії або відправити їх іншим. Це було тому, що гордість і прикраса не серед якостей людей благородства і честі, знайдених в близьких до Аллаха, швидше, вони є одними з якостей жінок.
Найбільш похвально одягу є ті, які є чистими і середньої якості. Коли одна носить такий одяг не применшує свого репутації і не призведе до залучення уваги до себе, яка за ісламськими законом reproachable. Найбільш поширеною причиною хвастощів, що хизуватисянадлишок одягу чи багатства.
Про це ж говорить гордості в розкішний або просторий будинок, або придбання багато меблів, службовців або худоби. Проте, якщо у людини є земля, культивує і врожаї її, а потім обмежує його споживання і віддає свою продукцію, що людина придбала чеснота свого майна, іповинні показати свою вдячність за нього. Це дійсно похвально відвернутися від багатства, або задовольнятися трохи, коли ніхто не залишається, провівши його в правильній манері.
Похвально якості Пророка
Деякі похвальні якості і благородні манери, які наживна: в
консенсус вчених у тому, що людина, яка має їх цнотливу і навіть
хтось, хто має тільки один з них користується великою повагою. Ісламський закон хвалить їх все, замовляє їх і обіцяє нагороду безперервного щастя для тих, у кого вони є. Деякі з цих якостей були описані як частина якостей пророцтва, але більш відомі як "зхороший характер ". Хороший персонаж складається мати збалансовану позицію, і якостями особистості, яка, що помірність НЕ екстремізм.
Прекрасний приклад того, будучи добре збалансований можна проілюструвати на прикладі Пророка Аллаха хвалить його за це якість, кажучи: «Звичайно, ви (Пророк Мухаммад) мають велике моралі." (68: 4).
Леді Аїша, дружина Пророка, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, описано, як він казав, "Його характер був у Коран. Він був задоволений тим, що він знаходить приємним і обурені тим, що він знаходить ненависне. "
Пророк повідомляє нам: «Я був посланий, щоб удосконалити код кращих етики."
Анас спостерігається і описано, як він казав, «З усіх людей, Посланник Аллаха був кращий характер." Алі, він сказав те ж син Аби Таліба.
Вчені Ісламу згодні, що ці шляхетні якості були в ньому з моменту його створення. Він не придбав ні дізнався їх, а він їх отримав завдяки щедрості свого Господа в якості спеціального подарунка.
Подібні якості зустрічаються Ісуса, Мойсея, Іоанна та Соломона, і всі інші шляхетні пророків Аллаха. Коли один розмірковує їхнього життя з моменту свого дитинства і продовжується протягом усього їхнього пророцтва вони легко
впізнаваним. Ці якості були притаманні в них і коли вони були
створено ним дали як знання і мудрість.
Аллах говорить пророка Іоанна кажучи, "'O Джон, міцно триматися за книгу" і ми дарували йому вирок поки ще дитина "(19:12). Вчені Ісламу кажуть нам, що, коли Пророк Іоанн був дитиною, Аллах дав йому знання Його Книзі.
Аллах говорить: «хто повинен підтвердити Слово Аллаха" (3:39).
Коментатори говорять, що Аллах дав Джон знання Його Книзі, коли він був ще дитиною.
Пророк Ісус говорив, коли він був ще в колисці говорив: "Я шанувальник Аллаха. Аллах дав мені книгу і зробив мене пророком» (19:30).
Аллах говорить пророка Соломона, "Ми зробили Соломон, щоб зрозуміти це, і як (Давида і Соломона) Ми дали судження і знання" (21:79).
Соломон був дан суд, коли він був ще дитиною. Задумайтесь на мить після відомих історій про жінку, якій належало бути під кайфом, і розповідь про спірну немовляти - пророк Давид погодився з його судження. В-Табари сказав, що йому було дванадцять років, коли Давид став царем.
Муджахід і вчені Ісламу пояснив слова Аллаха: «До цього ми дав Аврааму свою чесноту, для нас його знав" (21:51). Аллах наставив його, коли він був молодий.
Було передано, що, коли, як в дитинстві, Пророк Джозеф був кинутий в колодязь своїми братами Аллах послав йому: «Ви повинні сказати їм, що вони зробили, коли вони не знають (це ви). (12:15 ).
В попередньому є лише кілька прикладів, є й багато інших.
Пророк, сам каже нам: "Я не спокушав будь-який з практики" Час невігластва », за винятком двох випадках і Аллах захистив мене від обох, і я ніколи не спокушав їх знову."
Все пророки були повністю владу над своїми справами і благословення
Аллах охоплює їх, і світло віри сяяв в їх серцях дозволяючи їм досягти своєї мети. Вони змогли досягти своєї мети, тому що Аллах обрав їх бути Його пророків і наділив їх шляхетних якостей, жоден з яких були досягнуті через будь-який досвід або фізичних вправ.Аллах говорить: «І коли він був сповнений виріс і досяг досконалості в своїй силі, ми дали йому суд і знання" (28:14).
Є люди, які були створені з деякими з цих якостей, але
не всі з них. Людина може народитися з деякими з цих якостей і
Милість Аллаха це легко для нього, щоб завершити їх. Без сумніву, ви бачили дітей, подаровані Аллахом з відмінною манери, розум, чесність,
Істина або щедрість, а потім є інші, які мають протилежне.
Зрозуміло, що люди можуть придбати і завершити якостей їм не вистачає.
Це досягнення здобувається через самодисципліни, працьовитості та
балансування елементи, необхідні бути збалансовані. Існує різниця в думках
про вищесказане. Кожен з нас знизився до тієї, для якої він / вона був
створена. Ранні покоління мусульман відрізняються чи ні якостей
свого характеру притаманні і набутими. Аль Хасан Аль Басрі сказав: "В шанувальника Аллаха хороший характер притаманний і природний характер."
Похвально якості та благородні атрибути численні. Тим не менш, це наша
Намір не кажучи вже про їх основні принципи, але вказують на них. Якщо Аллаху
заповіту, ми будемо перевіряти і констатувати той факт, що Пророк мав усі ці якості.
Віщий розум є корінь кожного з почесних етики пророка Мухаммеда
Знання у всіх його формах корениться в інтелекті. Це джерело і ядром, з якого пружин знання і віри. Інтелект викликає різке розуміння, ясне сприйняття, точна спостереження, звук думку, розуміння того, що краще для самого себе, прагнучи в самозреченні, суд, управління,досягненнячесноти і запобігання порокам.
У попередніх розділах ми звернули увагу читачів на свідченнях інтелекту Пророка і величезною глибини його знань, знання яких жоден інший чоловік не мав, має чи буде коли-небудь володіти. Ті, хто не поспішав, щоб дослідити його характеристики розпізнавати і перевірятищо велич його рангу вдосконалюється.
Відображення на життя Пророка Мухаммада мудрість його висловлювань, його знань про зміст не тільки Тори, але і втрачені Євангелія дано пророка Ісуса *, виявлених Книги, мудрості мудреців, здатність розрізняти істину від брехні, історія давно минулих народів іїх битви, його використання розмовного, адміністрації, встановлення ісламського права, і приклад його незрівнянних манер і похвальні звички. (Шейх Дервіш додав :. Віщий розум є корінь кожного зі своїх почесних етики Дервіш звертає вашу увагу на не береться до уваги той факт, щоНовий Завіт, знайти в християнській Біблії Євангеліє дано пророка Ісуса Аллахом, це, скоріше, вчення Павла, який не був учнем Ісуса. Павло відповідає за руйнування чистоту вчення Ісуса, які вчили, що Аллах Один, один, Творець всіх речей,і не мати партнера. Павло замінив Єдність Аллаха для концепції трьох богів в одному і назвав його трійця.)
В кожному секторі, вчені наслідувати слова і приклад Пророка як доказ, такі, як в інтерпретації бачення, медицині, при розділі спадщини, лінії, і їх, як, який, якщо побажає Аллах, буде ясно в книзі ілюструючи свої чудеса.
Це встановлений факт, що наш Пророк не міг ні читати, ні писати, і це не було, поки Аллах не розширив свою груди, уточнив його справу, навчив його і дозволило йому читати Священний Коран, що він нічого не знав про такі питання. Ці доброчесні інтелектуальні якості не були ні досягається через навчавнавчання, інструктаж, або читання попередніх Священних Книг.
Коли читаєш, і досліджує характер Пророка розбором вирішальних доказів його пророцтва немає місця для сумнівів. Ми зробимо це коротким, а не приступати до довгих, докладні розповіді та індивідуальних випадках, як це було б неможливо охопити їх усі.
Інтелект Пророка змусило його бути стійким в питаннях Аллах навчив його, і він став добре обізнані не тільки минуле, але справжні і майбутні події, і він занурився в подиві влади Аллаха і жахливості Його ангельського воїнства.
Аллах говорить: "Аллах послав тобі Письмо і мудрість і Він навчив вас, що ви не знаєте, Bounty Аллаха до вас коли-небудь великий." (4: 113).
Коли інтелектуали намагаються оцінити рясні милості Аллаха до Пророка вони стають подиві. Мови дару мови, не в змозі описати їх, не кажучи вже охоплюють їх.
Милосердя, терпіння і помилування Пророка
Серед безлічі прекрасних манерах Пророка є милосердя, стриманість, терпіння і помилування, коли очікувалося, що він може покарати і його терпіння в часи труднощів.
Помилування є умовою гідності та сталості під провокації.
Терпіння означає здатність стримувати себе і терпіти біль і травми.
Терпіння має аналогічний зміст. Помилування кошти, відмова від засудження і звинувачення.
Прощати кошти, які утримують себе від чийогось порушення.
Всі ці якості чином є подарунок від Аллаха Його Пророка. Аллах говорить: "Прийміть ослаблення, замовити з хорошою звички юриспруденції, і уникнути невігласів" (7: 199). При цьому аят був посланий Пророку він запитав Архангела Гавриїла, щоб розширено його сенсу. Габріель відповів: «Зачекайтепоки я не прошу, хто знає. "Після повернення він сказав:" О Мухаммад, Аллах наказує вам оновити себе з тими, хто розірвати себе від вас і дати тим, хто відмовляється дати вам, і пробачити тих, хто несправедливий тобі ".
Аллах також передав Пророку приказку: «І нести терпляче з тим, що може впасти на вас, насправді це правда сталість" (31:17). "Будьте терплячі, як Посланці мощі були терплячі, і не поспішають його для них. В день, коли вони бачать, що вони обіцяли, що це буде так, як ніби вонине залишитися за винятком години на день. (Це Коран) Перевезення! За всіма бути знищені, крім нації лиходіїв "(46:35) І ,." Хай вони пробачте і пробачити того, хто несе терпляче і прощає? "(24:22) Крім того ,." - Дійсно, що це правда сталість "(42 : 43).
Навіть самий м'який серед людства, як відомо, закінчується в той чи інший момент. Проте, наш Пророк не було предметом недійсною, насправді це було зворотне, його терпіння у важкі часи, навіть коли інтенсивно, став більш виразним, і коли ті, хто виступав проти нього намагалися нашкодити йомув тій чи іншій формі все це тільки збільшувати свою витримку.
Леді Аїша, дружина Пророка, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, сказав: "Всякий раз, коли Посланник Аллаха був дан вибір між двома питаннями він завжди вибирав більш простий, поки це не було гріхом. Якби це було гріховно, то він був самим далеким від людей з нього. Для себевін ніколи не мстив, але якщо честь Аллаха були порушені, він помститься за Нього ".
Під час битви при Ухуді зуб Пророка була зламана, і він отримав травму на його обличчі. Це було майже нестерпно для сподвижники, щоб побачити його в такому стані, і вони сказали: «Якби ви тільки молити для прокльони проти них!" Але відповідь Пророка був, "Я не був відправленийпрокляття, а мене відправили в якості запрошує (до Аллаха) і як милість. О Аллах вести свій народ, бо вони не знають, ".
Пауза і спостерігати досконалість його милосердя, доброчесний звання
(Внутрішній і зовнішній досконалість), досконалість характеру Пророка, його щедрість, абсолютне терпіння і поблажливість в його висловлюванні. Наш Пророк не мовчати про них, а не він
помилуваний, виявляв співчуття і милосердя по відношенню до них, то заступився за
їм з проханням. Він сказав: «Керівництво« потім вибачився за свого невігластва зі словами: «Воістину, вони не знають."
Іншого разу чоловік звинуватив Пророка з несправедливістю і сказав: "Будьте справедливі, цей поділ, за яким особи Аллаха не потрібно!" Це був дійсно провокує заяву ще Пророк просто звернув увагу чоловіка у ввічливій манері перестерігати його і нагадуючи йому, сказавши: «Хтобуде справедливо, якщо я не справедливо? Справді, я б обов'язково і бути втрачені, якщо я не діяти справедливо. "Один зі сподвижників був обурений звинуваченням чоловіки і збирався вдарити його, але Пророк втрутився і зупинив його.
Джабир, син Абдулла сказав: "Ми вступили у війну з Пророком найближчим Неджде. Пророк зупинився для відпочинку в середині дня в певному місці, і його сподвижники вибрали відтінок дерево для нього, відповідно до якого він міг би відпочити, щоб він пішов під деревом, повісив свій меч на нього і спав. Тоді як він спав прийшов бедуїндо нього, і вихопив меч. Він запитав: «Хто захистить тебе від мене!" "Аллах, Всемогутній" відповів Пророк. Почувши це, рука бедуїнів почав тремтіти, і його меч випав з його руки. Пророк сказав: "Тепер, хто захищатиме вас від мене?" Після чого бедуїнів, Ghawrath,Син Аль Харит відповіла, "покаранні мене найкращим чином», після чого Пророк запитав: «Чи є у вас свідчу, що немає бога, окрім Аллаха". Бедуїн відповів: «Ні, але я обіцяю, що я не буду битися з тобою, і я не буду з будь-який, хто б'ється проти вас." У цьому зв'язку Пророка нехай йде і Ghawrathповернувся до свого супутника сказавши: "Я прийшов до тебе з кращим із усього людства."
Після перемоги на Хайбар єврейка отруєний м'ясо вона приготувала для Пророка. М'ясо говорив з ним говорити йому, що він був отруєний, і жінка зізналася. Замість того, щоб покарати її, він пробачив її.
Інший єврей володіти мистецтвом магії імені з Лабід Аль Азам був
підійшов товариш єврей придумати заклинання смертельної пропорційно вбити Пророка. Проте, ангели повідомили Пророку його дії і ліки було відкрито йому. Коли він відновив свої сили, Пророк ні догану, ні покарані Лабід.
Абдулла, син Убай був серед лицемірів Медіни все ж, незважаючи
Серйозність або його і свої дії, в поєднанні з шкідливими речами вони придуманих про Пророка він не вжив жодних дій проти них. І навіть тоді, коли обурена Companion запропонував один з їх числа мають бути відданий смерті, він повернувся до нього і сказав: «Ні, не треба сказати, що Мухаммедавбиває своїх товаришів ".
Анас згадав один випадок, коли він подорожував з Пророком. Пророк був одягнений в товсту плащ, коли бедуїн під'їхав до нього і потягнув його за плащ так сильно він залишив слід на його шиї. Бедуїни вимагали, "Мухаммад, дозвольте мені завантажити мої двох верблюдів з майна Аллаха у вас єу вашому розпорядженні. Ви не дозволите мені завантажити з будь вашої власності або батьків ваших! "Пророк мовчав, поки то сказав:" Це є власністю Аллаха, і я його шанувальник. "Він продовжив:« Чи повинен я відповісти за свої дії бедуїн? "Бедуїн відповів:" Ні ", після чогоПророк запитав: "Чому б і ні?" Бедуїн відповів: «Тому що ви не погасити поганий вчинок з поганою вчинок!" Пророк розсміявся і наказав верблюда, який буде завантажений з ячменем і іншим верблюду бути завантажений з датами.
Леді Аїша, сказав: "Я ніколи не бачив, як Посланник Аллаха помститися за несправедливість, нанесеного на нього, поки він не був одним з порядків Аллаха, які мають дотримуватися. Його рука ніколи не вдарив нікого, якщо це не було протягом Священна війна на шляху Аллаха, і він ніколи не вдарив раба абожінка. "
Був момент, коли людина постав перед Пророком і йому повідомили: «Ця людина хотіла вбити тебе!" Пророк відповів: «Не бійтеся! Незважаючи на те, що ви хотіли зробити це, ви б не були надані повноваження по мені ".
До перетворення Зайда, син Сани, який був євреєм, Зайд пішов
Пророк і зажадала повернення боргу. Зайд потягнув халат Пророка і витягнув його з плеча, а потім схопив його і почав поводитися необтесаним чином кажучи, "Діти Абдул мутталиба ви затримуючи!" Омар встав і прогнали, як він говорив жорстко з ним. Пророкпосміхнувся і сказав: «Омар, і він, і мені потрібно щось від вас. Замовити мені погасити добре і порядок його попросити свого боргу також." Тоді Пророк на нього, сказав: "Я все ще в боргу перед ним три." Покірно, Омар наказав Зайд бути погашений, і додав до нього ще через лякаючою його двадцять. Зайд перетворитьсящоб Іслам каже: «Серед ознаки його пророцтва були два знака я ще бачити в ньому, вони були прощення, коли він зіткнувся з швидко-temperedness, і що, коли стикаються з крайнього невігластва він тільки збільшується його помилування. Я тестував його в як і знайшов ці якості в ньому так само, як вінописується в Торі ".
Є безліч пророчих висловлювань, що зображують його терпіння, і
це лише кілька прикладів. Якщо ви хочете дізнатися більше про цих благородних чеснот ви знайдете їх в справжніх звернень пророчих висловлювань разом з кількома ланцюжками передавачів. Все хадіси оповідають, як Пророк терпляче обробляються різкість, тяготи і травми, винесені щодо ньогопо Koraysh в епоху, відомого як "Час невігластва" і після цього Аллах дав владу пророка над Koraysh викликаючи його перемогти.
Незважаючи на те, Koraysh бунтувалися в своєму різкістю вони зрозуміли, що вони були предметом долаються і їх ієрархія убитий. Однак Пророк постійно помилуваний і вийшов свої дії і запитав їх: «Що ви говорите, я буду робити з тобою тепер?" Їх відповідь була, "Добре, щедрийбрат і щедрим племінник. "Після чого Пророк відповів Пророк Джозеф говорить своїм заблудлим братам," "Та не докору не буде на вас в цей день." "(12,92) Перейти ви вільні."
Анас каже нам: "В молитві Світанок вісім чоловіків з Tanım прийшов наміру вбивати Посланника Аллаха. Вони були вилучені, але посланник Аллаха звільнити їх. Аллах послав аят" Саме Він стримується їх руки від вас ... "(48:24).
Абу Суфьян і його супутники були відповідальні за мученицької смерті Хамзи, дядьки і багато хто з його сподвижників Пророка. Незважаючи на все це, Пророк пробачив його і ставилися до нього ніжно кажучи, "Хіба це не про час, коли ви знали, що немає бога, окрім Аллаха?" Абу Суфьян відповів: «Нехай мій батько імать ваша викуп! Як снисходя і щедрим ви перебуваєте в підтримці родинних зв'язків! "
Фактом є те, що Пророк був найповільнішим з усіх людей на гнів і найлегше догодити.
Щедрість і Openhandedness Пророка
Щедрість, доброзичливість, благородство і еліта bountifulness кожного є глибше
це означає, ніж на перший погляд і може бути розділена на безліч гілок. Для
приклад, це було сказано, що доброзичливість є задоволенням витратити на важливих і корисних речовин, він також згадується як мужність і протилежність підлості. Благородство, щоб весело відмовитися те, що належить іншими і є протилежністю поганого розташування. Bountifulness це витратити вільно і уникнутипридбання того, що не гідний похвали. Це є протилежністю скупості. Кожен з цих благородних якостей було очевидно в Пророка і ніколи не було, ні буде, хтось із рівних характеристиках. Жодна людина, коли-небудь зустрічався з ним не описав його як в іншому випадку.
Син Джабіра Абдулли каже нам, що, коли Посланник Аллаха запитав для чого він ніколи не відмовлявся.
Коли справа дійшла до подарунками син Аббаса каже нам, що Пророк був найщедрішим, і він був ще більш щедрим під час Рамадану. Коли Габріель прийшов до нього, він був більш щедрим, ніж навіть вітер, який висилається.
Анас розповів історію про людину, який відправився до Пророка і попросив його дати йому що-небудь. Пророк дав йому стада овець, що пасуться між двома горами. Після повернення в його племені він заявив: "Стати мусульманином! Мухаммад дає дар людині, яка не боїться бідності!"
Відомо, що він дав сто верблюдів для багатьох людей. Для Сафване він вперше дав сто то двісті більше. Цей щедрий характеристика була добре відома ще до того, було доручено доставити повідомлення. Waraka, син Науфаль сказав йому, "Ви приймаєте на себе все і допомогти недієздатним".
За ураженням коліна хавазін, а не тримаючи шiсть тисяч жінок і дітей в полон він повернувся їх все, щоб їх племені.
Аббас отримав стільки золота через пророка, він не міг нести його. Він ніколи не відхилив прохання нікому, поки не було жодного не залишилося, щоб віддати.
Іншого разу до нього прийшов чоловік і попросив дати йому щось.
Пророк не мав нічого, щоб дати, але замість того, хай людина повернутися з порожніми руками, він сказав: "Я нічого не маю, але щось купити на моєму рахунку, і я буду за це платити, коли я отримую якісь гроші." Омар був присутній і сказав: «Аллах не наказав тобі зробити те, що ви не в змозі зробити." Пророк ні схильнийзауваженню, після чого з людиною з Ансар сказав: «О Посланник Аллаха витрачати! Не бійтеся зниження від власника Трону!" Почувши це, Пророк посміхнувся і його задоволення можна було побачити на його обличчі. Тоді він сказав: "Це те, що я наказав".
Анас каже нам Посланник Аллаха ніколи не збереглося ні багатства протягом наступного дня.
Там багато повідомлень, схожі на них, що зображає щедрість Пророка і його bountifulness.
Мужність і хоробрість Пророка
Мужність і хоробрість ще два гідності проявляються в Пророка. Мужність це чеснота, компонентом якого робить правильну річ, не побоюючись наслідків керується своїм розумом і мудрістю. Хоробрість є похвальним чеснота і долає страх шкоди самому собі. Прикладце коли людина займається в бою, незважаючи на труднощі, які є по відношенню до себе.
Аль-Бара запитали: "Хто-небудь з вас пустеля Посланника Аллаха на зустрічі Hunain?" Аль-Бара відповів: «Але Посланник Аллаха не бігти. Я бачив його на своєму білому мулі, і Абу Суфьян тримав свої віжки і Пророк говорив:" Я пророк, і це не брехня, Я синАбул Муталліб! "
Аль-Аббас, які стосуються Hunain, чули, сказав: «Коли мусульмани і невіруючі зустрівся, мусульмани перетворилися в відступі. Я намагався провести свого мула (Пророка) тому, не бажаючи його квапити вперед, в той час як Абу Суфьян швидко пішов по сідлі, як Пророк покликав: "О мусульмани!» (Шейх Дарвішадодав: Були багато випадків, коли Пророк зіткнувся небезпечні ситуації, однак, він ніколи не вагався, він залишався непохитним, незважаючи на обставини, навіть коли найсміливіші і героїчні з його сподвижників відступили. Після того, як прийнято рішення рухатися вперед, він ніколи не бачив, щоб будь відступу або коливатися,Там ніколи не в історії людства була людина такий хоробрий.)
Син Омара сказав: "Я ніколи не бачив жодного більш сміливим, ні будь-хто, хто кинувся захищати, ні більш щедрими, або простіше догодити, або краще, ніж Посланник Аллаха".
Алі сказав: "Ми були стурбовані за Посланником Аллаха, коли там були запеклі, небезпечні зіткнення, і страх був інтенсивним. Тим не менш, не було нікого ближче до супротивника, ніж він. Я був поруч з ним і бачив його в день Бадра , і він був в авангарді проти ворога. Він був найсміливіший з усіх нав той день. "
Анас сказав: «Пророк був найпрекраснішим, найбільш щедрим і сміливий з усіх людей».
Одного разу вночі щось викликало жителі Медіни, щоб стати стривожений, щоб вони вийшли в пошуках обурення. Однак, як Посланник Аллаха вже пішли в пошуках перед ними, верхом на розсідлав коні Абу Талха, щоб знайти причину порушення, з мечем прив'язали на шиюі зустрів їх, коли він повертався. Він сказав їм: «Не турбуйтеся ,."
Убай, син Халаф в узяли в полон у битві при Бадрі, а потім
урятовані і схилився на мстився проти Пророка. У своїй ненависті Убай загрозою Пророка, кажучи: "У мене є кінь, і кожен день я годувати його кілька заходів кукурудзи. Я вб'ю тебе, якщо я його верхом!" Пророк відповів: "Якщо Аллах побажає, я вб'ю тебе."
Через деякий час після, під час битви при Ухуді випадок представився і Убай закричав: «Де Мухаммад? Чи можу я не вижити, якщо він виживе!" Коли Убай помітили Пророка він поскакав до нього і деякі мусульмани намагалися запобігти його від досягнення Пророка, але Пророк сказав: "Залиште його"і взяв спис Аль Харит і потиснув її таким чином, що ті, навколо нього дисперсної таким же чином, як мухи літають від спини верблюда, коли він встряхивается. Тоді Пророк просто почухав шию Убай з точки списи і Убай втратив рівновагу і впав з коня.Пророк не прийняв жодних подальших дій і Убай перемонтована і повернувся в свій табір вигукуючи, "Мухаммад вбив мене!" Ті, хто був присутній його назад у табір відповів: "Там немає нічого поганого з вами!" Він відповів: «Той, буде убитий, що я отримав! Хіба він не казав:" Я вб'ю тебе? " ЗаАллах, навіть якби він плюнув на мене, його плювок вбив би мене. "Убай помер незабаром після його повернення в Мекку в місці під назвою Sarif.
Скромність Пророка
Скромність Пророка не має собі рівних і є ще одним з його прекрасних чеснот. Скромність це те, що змушує людину звернути свою особу від лічені коли відбувається щось dislikeable, або залишити щось поодинці, коли це найкраще не зроблено. Зниження своєї погляду, щоб стримувати свої очівід чогось можна виявити, неприємно або має елемент спокуси.
З усіх людей, Пророк був найскромнішими і завжди стримувати свої очі дивлячись на приватне життя інших людей. Аллах говорить: "бо це шкідливо для Пророка, і він буде соромитися перед вами." (Аль-Azhab 33.53)
Коментуючи сором'язливості Пророка Абу Sayeid Аль Худрі сказав: «Посланник Аллаха був скромнішим, ніж заточений діви. Коли він не любив щось, це було легко помітне на нього особи."
Пророк був надзвичайно чутлива, його скромність і щедрість завадила йому говорять або думають ні про що, що людина буде не подобається чути.
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею сказав: «Коли Пророк почув щось він не любив про когось, він би не сказав," Що ви думаєте про так щось робить або говорить це? Швидше він скаже: «Що ви думаєте про людей, які роблять таку річ або говорять, що це?" так вінможе заборонити його, не згадуючи ім'я людини, який зробив його ".
Анас розповідає нам про випадок, коли людина пішла до Пророка зі слідами шафрану на нього. Проте, Пророк йому нічого не сказав, бо це не було його звичкою, щоб протистояти будь-якому щось він не любив. Коли чоловік пішов, Пророк запитав один з його сподвижників, щоб або попросити його вимитиякщо вимкнений або видалити його.
Леді Аїша також говорить нам про те, що Пророк ніколи не був вульгарним ні він використовував ненормативну лексику. На ринку він не кричав, ні погашена зло злом, і що його розташування було пробачити і не помітити.
Абдулла, син-Саламі і Абдулла, Амра, сина Аббаса обидва з яких були обидва обізнані про Торі зазначив, що Тора згадує ці якості будуть знайдені в очікуваному Пророка.
Благість товариські Пророка
Один знаходить кілька повідомлень про хорошу спілкування Пророка його чудові манери і життєрадісність до всіх народів. Алі описав його як найщедріший і правдивим людей, а також є найбільш м'яким.
Аллах говорить: "Це було по цій милості Аллаха, що ви мали справу так поблажливо з ними. Якби ти був суворим і жорстоким серцем, то вони б, звичайно, безлюдно вас." (3: 159) і, "Хороші і погані вчинки не рівні Repel з тим, що це найбільш просто і подивитися, кого там є ворожнеча між вами буде, як.якби він був лояльним керівництво "(41:34).
Пророк ніколи не відмовлявся і запрошення і прийняв подарунок, навіть, якщо було так мало, як ноги у овець, і він буде в зворотному нагороди її дарувальник по благаючи його.
Анас служив Посланника Аллаха протягом десяти років і за цей час він так і не сказав "Ха" до нього і він не запитав: "Чому ти це зробив?" або "Чому б вам не зробити це?"
Син Джабіра Абдулли сказав Пророка "Відтоді як я став мусульманином, Посланник Аллаха ніколи не дистанціювався від мене і всякий раз, коли він побачив мене, він усміхнувся б."
Пророк буде змішувати і жартувати зі своїми сподвижниками і грати зі своїми дітьми. Він дозволив їм увійти і сидіти в своїй кімнаті і прийняв запрошення вільної людини, тим в підневільному стані і дуже бідних. Він буде відвідувати хворих навіть ті, на околиці міста і приймаю виправдання будь-якогоякий запропонував виправдання.
Анас сказав: «Всякий раз, коли хтось говорив на вухо Пророка він ніколи не буде рухати головою в сторону, поки людина не ворушив, і коли хто-небудь потиснув йому руку, він ніколи не був першим, хто відпустив. Коли він зустрів когось він був завжди Перший, щоб вітати їх, також він вперше потиснув руки своїм сподвижникам.Всякий раз, коли хтось відвідав його відвідувач обробляли честь. Багато були часи він розвів халат або пропонують подушку, на якому сидів, щоб хтось, і, якщо людина відмовилася, він буде наполягати на його прийнятті відвідувачів запрошення. Це була його природа, щоб віддати перевагупотреби інших у тому, що з його власної. Для його сподвижників він дав милих імен, і честь їм, називаючи їх найкращими своїми іменами.
Абдулла, син Харит сказав: "Я ніколи не бачив більш посміхаючись людини, ніж Посланник Аллаха".
Анас каже нам, що водні носії Медину, прагнучи благословення, принесе свої контейнери водою до Посланнику Аллаха вранці, і він би занурити руку в них, навіть коли погода була холодною.
Перевага Пророка Мухаммада характер, статура і благословення
Частина 3
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Милосердя і Співчуття Пророка
Аллах говорить: "Дійсно, є прийшов до вас посланник від ваших власних, він сумує про своїх страждань, і це турбує вас, і ніжний, милостивий до віруючих" (9: 128) і говорить про Пророк Мухаммад говорив, "Ми не відправили тебе лише як милості для всіх світів" (21: 107). (Шейх Дервішдодав: Аллах зробив м'який характер, турбота і милосердя Його Пророка охоплюють всі галузі Його творіння. Частина досконалості Пророка, що Аллах прикрасив його з двома своїми імен, коли Він сказав: "і ніжно, милостивий" (9: 128)).
Сафван сказав: «Клянуся Аллахом, він (Пророк) дав мені те, що він дав мені. Для мене він (Пророк) був найбільш ненависним з людей все ж він продовжував давати мені, поки він не став найулюбленішим з усіх людей до мене. "
Поміркувавши видно, що серед його милосердною спосіб боротьби з його народу було те, що він зробив все легко для них. Були речі, він стримався від цього, як він побоювався, що вони можуть стати обов'язковими для них. Наприклад, він сказав: "Якби я не був милостивий до моєї нації, я бнаказав їм використовувати використання siwak (також називається miswaak або sewak який є гігієнічна чистки зубів гілочку з Арак, Peelu або Сальвадора персидська дерев. Його паста була додана в діапазоні сигналу від зубної пасти, але вони опущені, щоб дати Пророка Мухаммад кредит) щоразу, коли вони зробили обмивання ".Що мається на увазі під «моєї нації» відноситься до кожного під час Пророка і тих, хто не прийде після, аж до Останнього Дня.
Милосердя і турбота про свою націю Пророка, це видно в кількості часу, щоб бути витрачені протягом ночі в молитві і заборонний безперервного посту. Тому він не любив введення в кімнаті всередині Кааби був страх, що вона може стати обов'язковим для свого народу.
Якщо Пророк почув плач дитини під час молитви, його любов'ю і турботою була очевидна. Він би скоротити його декламацію і зменшити молитовні необхідне до мінімуму.
Жалісливий Пророка видно, коли він благав Аллаха сказав: "Якщо я коли-небудь проклясти людини, або просити проти нього, нехай це буде для нього благодійність, милосердя, молитва, очищення, і ближче, за допомогою якого він наближатиметься до Ви в День Воскресіння ".
Навіть коли люди Пророка відкинув його, милість Його переважали. Нагадаємо, час, коли архангел Гавриїл, хай благословить його Аллах, прийшов до нього і сказав: «Аллах чув, що ваша нація сказати і їх відмова від вас. Він наказав Ангелу гір підкорятися все, що ви скажіть йому, щоб зробити. " Після цього,Ангел гір подзвонив йому і вітали його словами: "Пошли мені робити все, що ви хочете. Якщо ви хочете, я роздавлю їх між двома горами Мекки." У своєму тендері, піклуючись милість, Пророк відповів: «Ні, а я сподіваюся, що Аллах принесе від своїх стегнах тих, хто будепоклонятися Аллаху і нічого не пов'язує з Ним ".
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, підтвердили, що всякий раз, коли Пророк був наданий вибір між двома питаннями він завжди вибирав легше з двох.
Син Масуд прокоментував, "Посланник Аллаха був обережний, коли він попередив нас, бо він боявся, що це може втомити нас."
Був випадок, коли Леді Аїша, та буде мир на неї, поїхав норовливого верблюда, після чого Пророк говорив обережно, щоб вона говорила: «Ти повинен бути милосердним" (так, що інші можуть наслідувати її приклад).
Цілісність Пророка в обіцянки і Сімейні узи
Анас розповідає нам подарунок дали до Пророка, і він сказав: "Візьміть його до такого-то і таке-дамського будинку, вона була подругою Хадиджи і любив її."
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав: «Коли Пророк згадав Хадіджа, я відчував жодна жінка не мали більшу перевагу, ніж їй. Коли він приніс в жертву вівцю, він пошле деякі її друзі і, коли її сестра запитала дозволу увійти він був щасливий побачити її ".
Леді Айша також сказала: "Дама прийшла до нього, і він вітав її з добротою і запитав про неї докладно. Коли вона пішла Пророк сказав:« Вона приходила до нас, коли Хадіджа була з нами. Підтримання обіцянки є частиною віри ".
Пророк сказав: "Тубільці синів так щось не мої друзі, але є родинні зв'язки між нами, так що ми будемо ставитися до них з добротою з причини їх спорідненості."
Дочка Пророка, Леді Зайнаб, нехай буде Аллах задоволений нею, була дочка на ім'я Umamah якого Пророк використанні для здійснення на його плечі. Коли він впав він опустив її, і, коли він встав, він вибрав би Umamah до.
'Амр, Як-Sa'ibs син сказав: «Одного разу, коли Посланник Аллаха сидів його прийомного батька по смоктання прийшов до нього. Пророк поширене частину свого одягу для нього, і людина сіла. Після цього його смоктати мати прийшла, і він поклав другу половину свого одягу на протилежній стороні, щоб вонатеж могли сидіти на ньому. Потім його смоктання брат прийшов і пророк встав на нього, і нехай його брат сісти перед ним ".
Після архангел Гавриїл приніс Пророк Мухаммад перше одкровення, він був вражений і повернувся до дружини Леді Хадіджа, нехай буде Аллах задоволений нею. Вона одразу ж заспокоїв його і свідчили про правоту свого персонажа говорив: «Клянуся Аллахом, бути щасливим. Аллах не змусить вас засмучувати.Ви зберегти родинні зв'язки, ви допомагаєте тим, хто потребує, ви гостинні до гостей, і допомогти людям отримати те, що через них "(Як повідомлялося, в мусульманських).
Смирення Пророка
Хоча Аллах підняв Пророка найвищого рангу і посади він залишався надзвичайно скромною; ніяких слідів гордості і не було відзначено в нього. Доказом цього є, коли йому запропонували вибір між тим, щоб цар-пророк, або шанувальник-пророк, і він вибрав останнє.
Його смирення, це видно, як батько Umamah каже нам: «Посланник Аллаха вийшов до нас, спираючись на тростину, і ми встали на нього, але він, з усім смиренням, сказав:" Не вставати, як це це шлях персам, щоб показати свою повагу до один одного ".
З себе, Пророк сказав: «Я слуга. Я ем як раб їсть і сиджу як раб сидить."
Пророк ніколи не був занадто гордий, щоб відвідати і сидіти з найбідніших людей і ніколи не відхилив запрошення раба. Він сидів зі своїми сподвижниками і поспілкуватися з ними, а не був розбірливий, де він Сб Що стосується їзди, він їздитиме на віслюку і поділитися поїздкою з іншого, хто б змонтувати зайого.
Пророк любив надмірної похвали за себе і Омар каже нам про те, що Пророк сказав: "Не щедрий на похвали мені як християни роблять на сина Марії (зв'язавши мене в трійці). Я шанувальник, так сказати," Шанувальник Аллаха і Його Посланника »".
Пророк ніколи не уникав людей і Анас розповідає історію жінки, чий розумові здібності були нижче норми, які зустрів Пророка і сказав: "Мені потрібно щось від вас." Замість того, щоб її подалі він сказав їй: «Давай, сідай, мати так і так-то, я не буду сидіти з вами в будь-який з доріг в Медині, покиВи отримаєте те, що вам потрібно. "Анас сказав, що це було тільки після того, як жінка села, що Пророк сидів, і він залишився з нею, поки її необхідність не була досягнута.
Anas подальші проливає світло на смирення Пророка і записав, що під час конфлікту з коліна Korithah він їхав на ослі з вуздечкою, виготовленого з пальмового волокна. Навіть коли Пророк був запрошений, щоб їсти хліб, зроблений з грубого ячменю і згірклого масла, він ніколи не відхилив запрошення. Віндалі говорить нам, що після відкриття Мекки, Пророк відправився в паломництво верхом на гору з добре потертій сідла, над якими був поміщений пошарпану тканина, що можна було тільки коштує чотири дирхамів. І він благав кажучи: "О Аллах, зроби це прийнятий паломництво без хвастощів або бажаннязаробляючи репутацію. "Під час цього паломництва він пожертвував сто верблюдів і годували всіх у місті.
Смирення Пророка знову підкреслив на відкритті Мекки, коли він увійшов до міста зі своєю групою послідовників. Замість того, щоб робити тріумфального в'їзду він їхав принижений Аллаху, схиливши голову так низько, що ледь не торкнувся сідло його поїздкою.
Серед багатьох ознак його скромності, що Пророк сказав: "Не віддали перевагу мене пророка Йону, сина Матта в, ні генерувати суперництво між пророками, не зволіли мене Мойсея .... Якби я залишився в тюрмі, як Йосип, я б відповів на виклик ". Хтось одного разу сказав Пророку "Про кращийстворення! "Він відповів:" Це був Авраам ".
Леді Айша сказав, що Пророк робитиме роботу по дому, як і інші члени його родини, позбутися його одяг колкостями, доїти овець і латати свій одяг, і ремонт сандалі.
Анас каже нам, що будь-яка жінка, яка подається в родині Пророка міг взяти його за руку і взяти його там, де вона хотіла піти, поки він не задовольнив її потребу.
Людина прийшла до Пророка і коли він побачив, що він почав тремтіти через боязкість, але Пророк поклав його невимушено негайно кажучи, "Будьте спокійні, я не король, я син жінки від Koraysh хто їсть сушене м'ясо ".
Іншого разу, Пророк і Абу Хурайра пішов на ринок, де Пророк придбаного стегнах пов'язку. Він сказав купець, "Зважте і додайте ще трохи." Людина схопився, щоб поцілувати руку Пророка, але він тут же відсмикнув руку кажучи, "Це те, що перси робити з їхцарі. Я не цар, я є одним з ваших чоловіків. "Тоді він взяв його стегнах пов'язку і поніс його словами:« Власник більш вправі здійснювати свою нерухомість. "
Справедливість Пророка
З усіх людей, Пророк був безумовно найнадійнішим, просто, добре вихований і правдивим. Навіть його противники і вороги ніколи не заперечував ці якості. Перш, ніж він був викликаний в пророцтва його називали всі "заслуговує довіри". Син Ісаака сказав пояснив: "Він був названий« заслуговує довіри »назвіт про милість Аллаха до них, що йому гарантований концентрацію всіх незаперечних якостей доброти ".
Коли справа дійшла до розміщення Чорний камінь у відновленні Кааби кожного з вождів в Koraysh прагнули честь бути одним помістити камінь і гаряча суперечка, який мав тривати кілька днів вибухнув. Щоб вирішити суперечку вони всі погодилися, що перша людина, яка увійдестінах Кааби буде суддя. Пророк був першим, щоб увійти, і вони сказали: "Це Мухаммад, заслуговуючим довіри. Ми задоволені його", і спір уже вирішено мирним шляхом.
Ar Рабі, син Khuthaym повідомляє нам, що, коли виник спір між двома сторонами в програмі "Час невігластва" (доисламских днів) і Посланника Аллаха був покликаний виніс рішення і що ніхто не оскаржував його судження.
Пророк повідомляє нам: «Клянуся Аллахом, я той, хто заслуговує довіри в небесах і на того, хто заслуговує довіри на землі."
Навіть Абу Джал, якого ненависть до Пророка добре документована сказав йому: "Ми не називаємо вас брехуном, а ми говоримо, що ви принесли це брехня." Після цього Аллах послав аят: «Ми знаємо, що вони говорять засмучує вас це не ти, що вони спростовують ;. Але шкоди виконавці заперечувати вірші або Аллаха"(6:33).
Коли Іраклій, імператор Риму розглянуті Абу Суфьян про правдивість Пророка, він запитав, "Ви коли-небудь підозрювати його у брехні, перш ніж він сказав, що він говорить?" Абу Суфьян відповів: "Ні."
Коли справа дійшла до жінок, повідомляється в хадисі, що Пророк ніколи не торкався до жінки за якого він не мав права.
Алі описано Пророк говорив: "Він був найбільш правдивим людей."
Пророк Мухаммад сказав людям: «Нехай Аллах помилує тебе, хто буде просто, якщо я не просто? Якщо я не просто у мене не вийде, а втратити."
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, підтверджує всякий раз, коли Пророк був наданий вибір між двома питаннями він завжди вибирав більш простий, поки це не було гріхом. Якби це було гріховно, то він був самим далеким від людей з нього ".
Імам Алі, нехай буде Аллах задоволений ним, сказав, що він чув, як Пророк сказав: «Були тільки два випадки, коли я був близький до неправильної практики практикується людей під час« тижня невігластва »і в обох випадках Аллах заважало мені. Я ніколи не вважав робити нічого подібного відтоді,Аллах удостоїв мене Його Послання. Один з двох випадків стався одного разу вночі, коли я запитав хлопчика, який був моїм хлопець пастух, дивитися овець для мене, а я пішов в Мекку, щоб провести ніч. Коли я підійшов, я почув гру флейти і барабани приходить з одного з будинків в Мецці, коли вони святкуваличийсь шлюб. Я просто сидів дивитися, коли раптом, мій слух не припинилися, і я був подоланий сну, і нічого, крім тепло сонця розбудив мене, і я повернувся, без участі. Те ж саме відбулося в інший раз, і з тих пір я ніколи не вважав робити нічого непристойного ".
Гідне Уточнення і розпорядження Пророка
Компаньйон Абу Sayeid Аль Худрі спостерігається позу пророка під час зустрічей. Він каже нам, що в більшості випадків він буде сидіти, зчепивши руки навколо його ніг, які він під'їхав до живота. Джабир, син Самура сказав, що Пророк сидів, схрестивши ноги.
Що стосується того, яким чином Пророк увійшов, він схильний вперед, подібно до того, як кожен йде, коли йде вниз по схилу. Крім того, було повідомлено, що, коли він йшов він зосередився, його темп був помірним, і він не йшов поспішно ні зробив він позостався.
Абдулла, син Масуд сказав: "Найкраще керівництво в тому, що Мухаммада."
Джабир, син Абдулли повідомляє, що, "Слова Посланника Аллаха елегантною у своїй фразування і текла легко."
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, каже нам, що, коли він говорив Пророк сказав би його таким чином, що людина могла розраховувати свої слова, якщо він хоче, щоб це зробити.
Пророк б сам парфум і, як відомо, люблять ароматні аромати і парфум. Він часто використовував їх, і закликав їх використання кажучи, "я був створений, щоб любити три речі в цьому світі твій - жінок, духи, але прохолода мого ока в молитві."
Пророк заборонив людям пронесе їжі і пиття, і наказав їм, щоб з'їсти те, що було поруч з ними. Він високо оцінив використання зубної палички, прибирання між пальцями рук і ніг, і очищення організму, включаючи усунення волосся на лобку.
Утримання від Пророка
Ми вже згадували, багато традицій, що зображують спрощену стиль життя Пророка в попередніх розділах і досить сказати, що він був задовольнятися малим, і відвернувся від земних потягів.
У багатьох випадках Пророк отримав багатство світу, все ж він не тримати їх, скоріше, він одразу ж дав їх, і коли він помер, він не належить нічого, окрім своєї броні, яку він заклав в єврея, щоб він міг прогодувати його сім'я. Його благання про свою сім'ю був, "О, Аллах, зробитинадання родині Мухаммада харчування, що не перевищують ".
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав: «Посланник Аллаха ніколи не було досита хліба протягом трьох послідовних днів до дня він помер."
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, підтвердили, "Посланник Аллаха залишив жодного дірхама, ні динара, ні овець, ні верблюда."
Син Аль Харит в Амр сказав: «Посланник Аллаха залишив тільки свої обладунки, свого мула і трохи землі, яку він обдарований, як благодійність."
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав: «Коли він помер, не було нічого в його будинку, що істота може з'їсти за винятком деяких ячменю на одному з моїх полицях."
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав: "Ми, сім'я Мухаммада б іноді йти протягом місяця не запалюючи вогню, не було нічого, крім дат і води." І Абдур Рахман, "Awfs син каже нам, що в момент смерті Посланника Аллаха, він і його господарство не булонавіть стільки їх заповнення ячмінний хліб. "також сказав, Аїша, Абу Ummamah аль-Ансарі і Аббаса син.
Син Аббаса, говорить нам про те, що Посланник Аллаха, і його сім'я, не знайшли б що-небудь для їх вечері на багатьох ночей поспіль.
Від Анаса ми дізнаємося про їжу Посланника Аллаха сказав: «Він не їв зі столу або з плити. Вишукані хліб не було зроблено для нього ні вареного овець."
Що стосується ліжка Пророка було шкіри, фаршировані пальмового волокна. Він також повідомив, що іноді він спав на ліжку, зробленої з пальмового мотузкою, яка залишила відбиток на його боці.
Страх Пророка Аллаха, і інтенсивність його культу
Страх Пророка Аллаха, його слухняність Йому, і інтенсивність його поклоніння Аллаху кореняться в його знанні свого Господа.
Абу Хурайра розповідає, що посланник Аллаха говорив: «Якби ви знали, що я знаю, ви б сміятися, але трохи і плакати багато." Абу Зарр додав додаткову інформацію, кажучи нам, що він сказав: «Я бачу, що ви не бачите, і чути, що ви не знаєте. Небо полях, і він кричить по праву. Тамнемає жодного місця в ньому, ширина чотирьох пальців, що, не містять ангела якого лоб ниць перед Аллахом. Клянуся Аллахом, якщо ви знаєте, що я знаю, ви б сміятися, але трохи і плакати багато, і ви не насолоджувалися б жінки в ваших ліжках, а ви б вийшли на високиймісця кричати Аллаху .... "Абу Зарр прокоментував," о, якби я був впало дерево! "
Леді Аїша, дружина Пророка, Матері віруючих, і деякі з сподвижників, включаючи Абу Хурайра каже нам, що Пророк стоятиме в молитві так, що його ноги розпухли. Коли його запитали, чому він звалив на себе таким чином, коли Аллах вже дав йому охоплення статусвибачення за минулі та майбутні гріхи (щодо захисту від гріха), він відповів, "Якщо не я бути вдячні шанувальник?"
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, описав Пророк як стійкими в кожній речі він зробив, і вона попросила його сподвижників, "Хто з вас може зробити те, що він міг зробити?"
Пророк буде постити багато і Леді Аїша, та буде мир на неї, каже нам: «Він буде голодувати, поки ми не сказали:" він буде не зупинити голодування! Він також утриматися від голодування, поки ми не думали б, що, ". Він не буде швидким" "також сказав син Аббаса і Умм Салама.
Анас сказав: «Якщо ви не очікували побачити, як він молився ночами ви знайшли б він молиться, і якщо ви не очікували, що він спить, ви б знайти його сплячим."
Одного разу вночі син Маліка, Ауф був присутній, коли Пророк готувався молитися і зазначив, що, перш ніж Пророк зробив свій омовіння він використовував зубну палицю (siwak) і після цього стояв в молитві, і він молився разом з Пророком під час його декламації чолі " Корова "він зупиниться і молитиАллаху після того як він прочитав вірш, що відноситься до милосердя і після того як він прочитав вірш, що відноситься до покарання він зупиниться і шукати притулку у Аллаха. Його уклін був Довжина його становище, і він скаже: «екзальтації бути Власнику мирської землі і всього всесвіту з її ангелами,Величі і Меча ». Після цього він розпростерся і сказав щось подібне. Тоді він прочитав главу« Будинок Імрана »і так далі, глава за главою. Hudhayfa сказав також додав, що Пророк ниць на той самий строк, як і його стоячи, і він буде сидіти на аналогічній довжиничасі між двома земними поклонами. Він буде стояти і читати Корова главу, будинок Імрана і таблиця розділів.
Леді Аїша каже нам про те, що Посланник Аллаха стоятиме протягом всієї ночі вимовляючи жодного вірша з Корану.
Син Ash Shankhir Абдулла каже нам, що він пішов до Посланнику Аллаха і знайшов його молитися. Коли він молився, він почув ридання йде з його грудей, і його звук був схожий на кипінні в великому горщику.
Пророк сказав своїм сподвижникам, що він попросив Аллаха пробачити йому сто разів на день. В іншому оповіданні повідомляється сімдесят рази на день.
Якості Благородного пророків Аллаха
Кожен благородний пророк і посланець Аллаха був благословенний з досконалим розташуванням, мир праху їх усіх. Вони були красиві і їх походження шляхетне. Їх характер був гарний, як був їх поведінку. Це тому, що всі вони володіли атрибути досконалості. Вони керуються в сторонуПовний код духовної поведінки людини, який мав бути завершений до Пророку Мухаммаду і практикується добродійні вчинки через їх рангу будучи найблагороднішої та їх ступеня істоти з найвищих.
Аллах говорить нам, що Він віддав перевагу деякі з пророків і посланників над іншими з його словами, "З цих посланців, ми зволіли деякі вище інших, щоб деякі Аллах говорив;., А деякі він виріс у званні Ми дали Ісуса, сина Марії. , явні ознаки і підкріпили його духом чистоти (Гавриїла) "(2: 253). Він також говорить нам, "і ми вибрали їх, зі знання вище інших народів (їх час)» (44:32).
Пророк Мухаммад сказав: «У першу групу, щоб увійти в Рай буде як повний місяць ...... кожна людина буде в розпалі їх батька Адама, який був в шістдесят ліктів у висоту."
Опис деяких з пророків був досягнутий відомий нам Пророком Мухаммадом, який каже нам: «Я побачив Мойсея, він був стрункий з хвилястим волоссям і ніс був довгий з невеликим підвищенням в середині. Він нагадував чоловіків Shanu ". Я побачив Ісуса, він був середнього зросту з червонуватим обличчям, простоначебто він вийшов після прийняття гарячої ванни ".
З себе Пророк сказав: «Серед нащадків Авраама, я той, хто найбільше нагадує його."
Пророк дав додаткову інформацію про Мойсей каже: «Він як кращих людей ви коли-небудь бачили з темним кольором шкіри."
Абу Хурайра розповідає: «Після пророка Лота, Аллах не послав пророка
крім того, що він був з самих елітних членів своєї нації.
Коли Іраклій (Імператор Риму), запитав про Пророка він сказав: "Я запитав тебе про його походження, і ви сказали мені, що він був з благородної родоводу. Це характерно для всіх Посланців, які були направлені, всі були з благородного родовід ".
Є багато посилань на пророків і посланників, які були бажаних Аллахом в Священному Корані, деякі з яких наведено нижче:
З пророка Іова, Аллах говорить: "Ми виявили, що він хворий, хороший шанувальник, і він був розкаюваний" (38:44).
З пророка Іоанна, Аллах говорить: «'O Іоанна, міцно триматися за книгу" і ми дарували йому вирок поки ще дитина, і ніжність від нас і чистоти, і він був обережний, на честь своїх батьків, не будучи ні зарозумілим, ні бунтівний . Мир праху його в день його народження і в день його смерті, і нав день, коли він піднімається в живих "(19: 12-15).
Він також говорить нам про час Пророк Захарія, мир йому, був дан хороші новини про сина: «Аллах радує тебе звісткою Іоанна, який повинен підтвердити слово від Аллаха. Він повинен бути майстром і цнотлива, Пророк і від праведних "(3:39)
Аллах говорить нам: «Аллах обрав Адама і Ноя, Будинок Авраама і Будинок Імран вище всіх світів" (3: 33-34).
З Пророк Ной Він каже: "Він був по-справжньому вдячний шанувальник" (17: 3).
З пророка Ісуса Він каже: «Коли ангели сказали:" О, Марія, Аллах радує тебе звісткою про Слово (BE) від Нього, ім'я якого Месія Ісус, син Марії. Він буде почитаємо в цьому світі і у вічному житті - і він буде серед тих, хто поруч "(3:45)
Аллах цитує пророка Ісуса, який сказав: "Я шанувальник Аллаха Аллах дав мені книгу і зробив мене пророком (Він зробив мене) вид з моєю матір'ю ... Він не зробив мене зарозумілим, unprosperous Він зробив мене щоб бути благословенним, де б я, і Він наказав мені з молитвою і благодійності до тих пір, як яжитимемо "(19: 29-31).
Що стосується Мойсея Аллах сказав: "Віруючі, не будь, як тих, хто постраждав Мойсея" (33:69).
Пророк Мухаммад, каже нам, що пророк Мойсей, мир йому, був сором'язливим людиною, яка накрився. Жодна частина його тіла не було видно через його сором'язливості. Аллах цитує Мойсея, як кажуть, "Но мій Господь дав мені постанову і зробив мене одним з посланників" (26:21)
Деякі з пророків згадуються Аллахом в Корані, як кажуть своєму народу: «Я для вас чесний Посланник" (26: 107).
Посилаючись на Мойсея, Аллах говорить: «Одна з двох жінок сказала:« Батько, найняти його. Кращий кого можна найняти, є сильним, чесним. " (28:26). І для їх друку, Аллах сказав: «Будьте терплячі, як Посланці мощі були терплячі, і не поспішають його для них. В день, коли вони бачать, що у них єбуло обіцяно, що це буде так, як ніби вони не залишилися тільки годину в день. (Це Коран) Перевезення! За всіма бути знищені, крім нації лиходіїв (46:35).
У зв'язку з Авраамом, Аллах говорить: «Ми дали йому Ісаака та Якова, та керуватися як Ми керувалися листопада перед ними, серед його нащадків були Давид і Соломон, Іов, Йосип, Мойсей і Аарон - як наприклад, ми відшкодувати добре- виконавці, і Захарій, Іоанн, Ісус та Ілля, кожен був праведних, іІзмаїл, Єлисей, Іона і Лот. Кожен Ми віддали перевагу над світами, як ми зробили їхні батьки, їх нащадків, а також їх братів. Ми вибрали їх і вів їх до прямого шляху. Така керівництво Аллаха нею Він веде, кого буде свого молільників. Якби вони пов'язані (інші з Ним), їхтруди б дійсно були анульовані. Ті, Ми дали їм книгу, суд і пророцтва. Якщо це не вірити його, ми довірили його іншим, які не вірують в нього. Це були, кого Аллах керуватися. Слідуйте то їх керівництво і сказати: "Я не прошу вас заробітну плату за це. Звичайно, ценагадування світів »(6: 84-90) ..
Аллах описує пророків і посланників, як володарів багатьох прекрасних якостей; правильна дія, вибрали, судження і пророцтва, нехай благословить їх усіх.
Що стосується Ісаака, Аллах говорить нам про те, що ангели сказав Аврааму: "" Не бійся ", і дав йому радісну звістку, що він повинен був мати знаючих сина" (51:28). Що стосується Ізмаїла, перший син народився Аврааму, Аллах говорить: "І Ми дали йому радісну звістку про дуже ніжним сином" (37: 101).
Аллах говорить: "Ми намагалися народ фараона перед ними Шляхетний Посланник прийшов до них (кажучи):" Будьте слухняні мене Про шанувальників Аллаха, я твій чесний Посланник ". (44: 17-18).
В той час, коли Авраам збирався виконати свою жертовну бачення свого сина, Ізмаїл сказав йому: "Батько, роби, як ви наказали (Аллахом) Аллах бажає, ви повинні знайти мені один з тих, хто твердо." (37: 102).
З Ізмаїла, Аллах говорить: "І вже в книзі, Ізмаїла, він теж був вірний своїй обіцянці, посланник і пророк, і він наказав своїм людям молитися і давати милостиню і його Господь був задоволений ним.». (19: 54-55)
Аллах говорить нам, що Соломон був, "відмінний шанувальник, він був розкаюваний" (38:30).
Аллах закликає нас пам'ятати, "Крім того, пам'ятайте Наші віруючих Авраам, Ісак та Яків, ці мощі і бачення. Справді, ми очистили їх з найбільш чистого якості, в пам'ять про вічне життя. Дійсно з нами вони є одними з найбільш вибрали; відмінно "(38: 45-47).
Давида, Він каже: "Наш шанувальник Девіда, людина мощі. Він був коли-небудь повороту в покаянні" (38:17), і, "Ми зробили його царство сильним і дав йому мудрість і вирішальне виступ" (38:20) ,
Йосипа, Аллах говорить: «Він (Йосип) сказав:« Дайте мені заряд складах землі, я обізнаний охоронець "(12:55).
Мойсея, Аллах говорить: «Він (Мойсей) сказав:" Якщо Аллах побажає, ти знайдеш мене хворий. "(18:69).
Аллах згадує висловлювання Shu'aib, "Звичайно, ви знайдете мене, якщо побажає Аллах, серед добре" (28:27). І, "я не хочу йти за вами, приймаючи для себе те, що я забороняю тобі. Я шукаю, але реформувати так, як я можу" (11:88).
Грунту, Аллах говорить нам: "Для того, щоб багато, ми дали судження і знання" (21:74).
Аллах говорить нам: "Вони мчали один з одним в добрих справах і закликав нас з туги й страху, і вони були скромні, щоб нас" (21:90).
Є багато хадисів, в яких докладно прекрасні якості і характеристики пророків.
Пророк Мухаммад, описано благородну родовід пророка Йосипа, сказавши: «Шляхетних сина благородного сина, благородного сина благородної людини, Йосипа, сина Якова, сина Ісаака, сина Авраама пророка., Син пророк, син пророка, син пророка ".
Він також сказав: "Очі пророків спали, але їх серця не спав."
Абу Хурайра чув, як Пророк сказав, "Читання було легко для нього. Він буде замовити коня і повернути його на свободу, і хотів би закінчити свою декламацію перед його кріплення розбрелися."
Девід з'їв тільки від праці рук своїх і проситиме Аллаха, щоб забезпечити для нього від роботи своєю працею, так що він не мав би узяти речі з казни. Аллах говорить нам: "І Ми пом'якшили залізо для нього, (кажучи)« Зробіть великі кольчуг і виміряти їх зв'язків і. '"(34: 10-11).
Пророк Мухаммад сказав своїм сподвижникам, "Молитва Аллах любить найбільше, що Давида, і швидко Аллах любить найбільше, що Давида. Він буде спати на половині ночі, встати на третину і знову заснути протягом шостої. Він буде постити через день. Він носив вовни і спав на волосся. Він їв ячмінний хлібзмішується з сіллю і попелу.
Пророк Мухаммад говорив про випробуваннях попередніх пророків кажучи, "Деякі з пророків до мене були випробувані з бідністю .... Вони зволіли випробування, як ви віддаєте перевагу подарунки."
Ці звіти були всі записані і прекрасні атрибути пророків і посланників разом з їх хорошим характером, красивими рисами і якостями, добре відомі. Якщо ви читаєте всупереч цим повідомленням в інших книгах, знаєте, що історик чи коментатор є одним з найбільш погано інформовані.
Ми вже говорили про декілька похвальних якостей Пророка, його чудових чеснот і досконалих атрибутів, і приніс вам достатньо доказів через достовірних повідомлень, що всі ці якості є правдивими. Однак, треба мати на увазі, що ці звіти, але зразок, і що існує такще багато вчитися, збирати і дослідження.
ОПИС
Пророка
ПО Тірмізі
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Опис Пророка
по Тірмізі
Суть цієї роботи була отримана з колекції пророчих Котирування відомого компілятора і передавача Імам Тірмізі
Генеалогія пророка Мухаммада
Його батьки були Аміна дочка Вахби і Абдулли сина Абд аль-мутталиба, сина Хашима, сина Абд Манаф, сина Ksay, сина Кілабе, сина Мурра, сина Кааба, сина Lu'ayy, сина Галиб, син Fihr, син Малік, син Надир, син Kinanah, син Khuzayma, син Mudrikah, син Ільяс,син Мудар, син Нізар, син Ma'ad, син Аднана, до пророка Ісмаїла, сина пророка Авраама, до пророка Адаму. Між пророка Авраама і Пророка Адама налічувалося близько 30 поколінь, серед яких були пророки. Мир праху усіх пророків.
Пророка благородний характер, Природа і Статура
Ні письмовий опис нашого улюбленого Пророка ніколи не може віддати належне його виняткової краси. Леді Аїша, дружина Пророка, нехай буде Аллах задоволений нею, описав його як більш красивий, ніж Пророка Джозефа, чиї handsomeness викликав дружин міністрів фараона задихатися, коли вони зловилиВид його, як вони їли викликаючи їх ножі посковзнутися і пошкодити руки. Вона сказала: "Якщо друзі Zulayka бачив благословенну особа Посланника Аллаха, вони б скоротити їх серця замість своїх руках!"
Подібність Пророка Авраама
Пророк сказав: "Пророки були показані мені. Я бачив Мойсей, мир йому, він мав струнке тіло, як людина з племені Shanuah. Я бачив Ісус, мир йому, з усіх, кого я є видно, Урва, син Масуда є близьким за подібністю з ним. Я бачив Авраам, мир йому, івід усіх, кого я бачив, я найбільше нагадують йому. "
Особа Пророка
Колір його обличчя був описаний як кілька делікатно пшеничне в колір або білуваті з червонуватими тонами. Його обличчя було світне, майже круглі, але не круглий, а часто в порівнянні з красою повного місяця, коли вона досягла свого апогею.
Він був широкий лоб і брови були окремими і товщиною з щільно тонкого волосся. Коли Пророк став незадоволений вени між бровами став збільшений. Очі у нього були чорні, як смола і його вії довгі, mascared з Колем, зробленої з ithmid що він звернувся тричі для кожного ока перед сном.
Його ніс був помітно відрізняється. Його щоки були гладкими і добре висвітлені у той час як його пропорційно ідеальним рот був ні великим, ні ще маленький. Зуби були яскравими, і рівномірно розподілені, однак, простір між передніми зубами була трохи більше. Що стосується товщини бороди, це булощільна.
Його волосся було злегка хвилясті, іноді це була перервана і в інші часи він носив його майже до плечей. Коли його волосся мали тенденцію розлучитися себе в середині він носив це той шлях, в іншому випадку він не одягнути його в тому, що мода. Його звичка була використовувати масло на волосся і в порядку, щоб не забруднити йогоТюрбан він поставить шматок тканини між ним і його волосся. Коли він був на паломництво в Мекку, він би поголити волосся.
Пророк буде одягатися на собі волосся і бороду, використовуючи праву руку. Це була не його практика одягатися його волосся щодня, насправді, він заборонив це, якщо не було поважної причини, і буде одягатися на собі волосся кожен третій день.
У більш пізньому віці, Пророк мав кілька срібних волосся на скронях. Було повідомлено, що вони складали від чотирнадцяти до двадцяти. Точність цих звітів в рівній мірі відноситься як вони прийшли протягом певного періоду часу. Одного разу, коли Абу Бакр першим помітив срібні волосся, він сказав: «О Посланник Аллаха,Ви стали старі, "після чого Пророк сказав:" Повторення глави Худ, Waki'ah, Mursalat, Амма і Kukkirah зробили мене старий ".
Пророка шиї, плечей, друк і торс
Пророк добре покриті широкими плечима і між ними лежали печаткою свого пророцтва. Ущільнення був шматок піднятою плоті приблизно розміром з голубине яйце, оточений волосся.
Між його широких грудях і пупка виріс тонка грань волосся, як для його кісток вони були великими і хорошими пропорціями. Він був людиною середнього зросту, ні тонкий, ні жиру.
Ноги Пророка
Підошви ніг були повністю конкретизовані в той час як його п'яти були невеликі.
Спосіб Пророка з Прогулянки
Є ті, хто вважають, що він йшов у швидкому темпі, в той час як інші говорять, що це означає, він нахилився трохи вперед, коли він йшов; і третя думка, що він підняв ногу з силою. Ми також дізнаємося, що він швидко пішов і взяв довгі кроки, а не короткі. Ми знаємо, що вінніколи не йшов гордовито з грудей надув з гордістю, і не він подряпати ноги, коли він йшов.
Спосіб Пророка дивитися
Є два хадісу, один з яких говорить, що це був його звичай завжди дивитися вниз до землі, а інший каже, що він дивився на небо. Пророчі цитати не роблять ніякої суперечать один одному, як Пророка в день в день справами, скромно подивився на землю, тоді як, коли він чекавОдкровення він виглядатиме назустріч небу. Він ніколи не дивився на що-небудь.
Висота Пророка
Повідомлялося, що він був трохи вище, ніж середня людина, однак, коли він був серед високих людей висота його чудесне змінена таким чином, щоб він став вище, ніж в його компанії.
Пророка Вік
Що стосується його віку вчених ісламу вважають, що є різниця в думках, тому що деякі товариші не рахувати рік він народився і рік він помер. На загальну думку, він був шістдесят три роки, коли він був похований.
Купання Пророка
Жоден з дружин пророка і його родини, не бачив його інтимні частини тіла, ні він побачив їх.
Зв'язок Пророка
Коли Пророк говорив нікому, що він не буде просто повернути його обличчя, щоб розмовляти, а він би або включити всі його тіло до цієї людини, або перетворити його обличчя і тулуб, щоб поговорити з людиною безпосередньо; він не був гордою людиною. Це була не його практика зазирнути в сторону, коли він говоривз ким. Його мова була навмисною і ясно, так що ті, які сидять у своїй блаженної компанії пам'ятатиме, що він сказав. Коли він хотів би підкреслити точку, він буде повторювати це в три рази.
Це була не його звичай віддаватися легковажної розмови.
Спосіб Пророка з Збідніння суміші
Пророк притулитися до подушки, розміщеної на лівому боці, однак, він ніколи не притулився або під час їжі.
Під час останньої хвороби, Фадл увійшов у свою кімнату і знайшла його носити жовту смугу навколо чола. Після того як вони обмінялися привітаннями він запитав Фадл затягнути ремінець навколо своєї благородної головою, що він і зробив. Потім він сів і встав спираючись на плече Фадл і увійшов до мечеті.
Коли Посланник Аллаха був хворий, він би покласти голову на одній зі своїх дружин або компаньйонів. Коли він помер, його голова схиляється на Леді Аиши, нехай буде Аллах задоволений нею.
Їжа й питво Пророка
Він їв з його правою рукою і буде лизати пальці чисті, таким чином, використовуючи менше води, тому що вода була недостатньо. Іноді він використовується три пальці, в інших п'яти.
Він ніколи не їв їжу зі столу, бо це не було їх культури, ні маленька тарілка, і він не їсть лаваш типу хліба. Він їв з шкіряною тканиною і не вирізати його м'ясо ножем, а він би відкусити шматок і жувати його.
Посланник Аллаха пив з великою дерев'яною чашки з металевого облицювання. Він також пили з водяної шкіри з очищається носиком.
Коли Пророк пив з води Замзам, він стояв. Проте, в більшості випадків він Сб Він виступав пити в невеликими ковтками, а не ковтаючи все відразу. (Це благословенний рада не пити залпом тепер доведено, що збиток печінки і шлунка).
Хліб Пророка і їжі
Хліб Пророка була зроблена з каменю першому ціле ячмінної муки, яка має грубу текстуру, а також пшеничного борошна. Сито ніколи не використовувався для уточнення муку тому великі частки зерна часто залишався які були витягнуті. Що стосується кількості хліба, ніколи не було достатньо хлібав своєму господарстві, з якою, щоб заповнити його шлунок.
Багато ночей він і його сім'я будуть лягати без з'ївши, бо не було ніякої їжі. Це був звичай Святого Сімейства, щоб віддати свою їжу нужденним, шукаю нагороду від Аллаха, Всевишнього.
Він виступав за використання оливкового масла не тільки для приготування їжі, а й для масажу. Він також використовується оцет і їстиме м'ясо птиці. Він їв мед, м'ясо кози і ягняти з перевагою м'яса плеча ягняти.
Серед іншого він з'їв були дати. Одного разу Пророк знайшов деякі дати, які впали на землю. Він сказав своїм сподвижникам він з'їв би їх, якщо він міг би бути впевнений, що вони не були спочатку призначені для дали благодійністю, бо це заборонено, що він або його родина повинні їсти відблагодійність. Він також з'їв огірок і кавун з датами. Терміни були також замочують у воді, щоб забезпечити солодкий напій, проте, вони ніколи не залишали досить довго бродити.
Пророк буде пити воду і молоко. Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав, що він любив випити, що було холодно і солодкий. Коли йому дали молоко він просити кажучи: "О Аллах, даруй нам благословення в цьому і збільшити його для нас." Він також сказав своїм сподвижникам, що немає нічого, щослужить і в якості їжі і води, крім молока.
Це був звичай Пророка годувати своїх сподвижників, перш ніж він сам з'їв.
Спосіб Пророка до і після їжі
Пророк завжди говорив, "Bismillah" перш, ніж він їв. Він завжди їв з його правою рукою і їстиме з порції їжі перед ним. Після того як він закінчив їсти він буде дякувати Аллаха сказав: "Хвала Аллаху, який годував нас і дав нам випити, і зробив нас мусульманами».
Сон Пророка
Перш, ніж він спав, Пророк б ліг на правий бік і просити: "О, Аллах, в Ім'я Твоє я жити і померти." Коли він прокинувся, він би просити, "Хвала Аллаху, який поновив на нас життя, заподіявши нам померти і до Нього буде Воскресіння».
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, повідомив, що до того, як Пророк спав він би чашка руки разом, дути на них, то читати глави Аль Ихлас, Аль Фалак, і Nas потім витерти руки над частинам його тіла, він може досягти, це він зробив в три рази, починаючи з голови, потімйого обличчя, а потім передньої частини його тіла.
Плач Пророка
Як пояснювалося раніше, все наш улюблений Пророк робив, було з смиренності, щирості і любові до Аллаха, а також шукає милість для нас. Його плач був той самий.
Одного разу Абдулла, син Масуда, попросив Пророка читати деякі з Корану йому, після чого запитав Абдулла, "Про Посланник Аллаха я повинен читати його вам, коли він був відправлений до вас?" Пророк сказав: "Я люблю слухати його від іншої людини." Так Абдулла почав читатиГлава «Ніса» Коли він досяг вірш 41: "Як то він має бути, коли ми висунути від кожної нації свідка, і принести вам стати свідком проти тих!" сльози текли з обох очей Пророка.
Після смерті однієї з дочок Пророка, Barakah, давній покоївки Пророка, який був з ним, коли померла його мати, почав голосно ридати. Пророк звернув її увагу на це, для неконтрольованого плачу заборонено. Після чого вона сказала: "Хіба я не бачу ти плачеш?" він відповів: "Це плачене заборонено, це милість від Аллаха. "Тоді він сказав:« Мусульманин є в світі в усі часи, навіть коли його душа відвозять, він зайнятий вимовляючи хвалу Аллаху ".
Смак Смирення Пророка
І благословенний Характер
Аллах Сам свідчить про величину характеру Пророка в главі «перо» вірш 4 "Дійсно, ви на могутньої моралі.
Пророк ніколи не гидував відвідувати хворих, бути присутнім на похоронах або їздити на віслюку. Він буде приймати запрошення, навіть запрошення з тих, в рабстві, такою була його манера, що він ніколи не буде ставитися до них як до «рабів», а скоріше як "молодь" і так заспокоїти своє серце.
Пророк ніколи не вагався, щоб прийняти запрошення бідних; навіть коли вони служили хліб і прогірклий масло, він ні відмовлявся ні образив їх.
Наш улюблений Пророк любив його, якщо який-небудь один встав, коли він увійшов.
Коли Пророк увійшов у свій будинок, він буде ділити свій час на три частини, одну частину для Аллаха, інша для його родини, а другий для себе, але від його власної частині він дасть половину свого часу на його близьких сподвижників, які б відвідати йому і задавати питання, передати повідомлення або запитивід інших. Він вчив своїх близьких товаришів речі, які були корисні для всього свого народу і сказав їм, щоб передати все, що він вчив їх, і закликав їх, щоб запитати від імені тих, хто менш здатний представити їх питання, і ніколи не пошкодував відповідь. Він ніколи не витрачав час слухати плітки, алеяк питання етикету він приєднається до розмови своїх сподвижників, незалежно від того, якщо вони говорили про релігійні або мирських справ.
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав, що Пророк ніколи не бив нікого, крім джихаду. Він також не вдарив жінок.
Пророк з повагою і пошаною тих, хто з повагою і пошаною у своїй нації. Він попередив їх про покарання Аллаха, посередником між людьми, хвалили і закликав добрі справи. Він пояснив, шкідливий вплив поганих речей, зняти і запобігти їм.
Пророк слідував середній курс з усіх питань, і ніколи не нехтував, щоб вести своїх послідовників. Він завжди був правдивий, і, коли він говорив з ким ця людина відчував найбільш шанований.
Коли Пророк був попросили щось, він ніколи не відмовлявся, і, коли у нього не було нічого, щоб дати йому говорити з добрими словами в Аскер. Пророк ніколи не відмовився відповісти на питання, мандрівника і сказав би: "Коли ви бачите когось в необхідності, допомогти їм."
Коли хтось приєднався до Пророка з яких мотивів він залишатися на своїх місцях до тих пір, що людина не залишив. Його милою розташування не тільки для обраних, а для всіх, він був як батько для них.
Пророк ніколи не думав, що це буде під ним, щоб полагодити свій одяг, ні допомогти з щоденними справами, і завжди був добрий до дітей і проситиме Аллаха, щоб благословити їх.
Це не було замовним Пророка, щоб піклуватися з холостого розмови, ні ще переривати, коли хтось говорив. Його збори були повні знань, скромність, терпіння і чесність. Він ні деградували ні зганьбив нікого. Якщо хтось згрішив, він не був оприлюднений. Маленькі любили,нужденним дано перевагу тоді як прибульців і мандрівників дбали.
Ті, в домашньому господарстві Пророка любила його ніжно, він ні разу не дорікати їм за не зробили певну річ, і не він коли-небудь запитати, чому хтось зробив таку річ. Він ніколи не лаявся матом, і він не кричати і говорити на базарах. Це була не його шлях, щоб помститися за поганий вчинок з подібнимсправа, скоріше, він пробачить його, і він не буде згадано в подальшому. Він ніколи не шукав недоліки в кого.
Усі отримали свої права, чи були вони мусульманами або немусульманами. Навіть невіруючі Мекки свідчило про чесність Пророка.
Пророк ніколи не був запальний, і він не принизити кого-небудь. Він завжди дуже не оцінили благословення Аллаха незалежно від того, чи були вони малі або великі. Він не критикував його їжу, ні надмірно хвалити його.
Пророк ніколи не став обурені будь матеріалістичний питання. Коли хтось перевищив межі в релігійних питаннях чи проти істини, він розсердився таким чином, що ніхто не міг витримати, і відвернувся. Він або пробачив кривдника або не звернув на нього ніякої уваги.
Коли Пророк був щасливий, це було, як ніби він майже закрив очі, як на його сміх, це було здебільшого посмішкою, в якій його блаженні передні зуби блищали, як світить білі град.
Коли Пророк вказав на те, що він буде робити це з його боку, а не просто вказуючи пальцем. Вчені кажуть, що це був ще один акт його смирення, як він буде піднімати один палець, як посиланням на Аллаха.
Коли Пророк був здивований щось би він повернути руку. Він часто говорив і використовував свої руки. Іноді він потрапив в долоню правої руки з нижньої пальця лівої руки.
Був момент, коли сподвижники пішли до Посланнику Аллаха скаржачись на своїх важких мук голоду і показав йому камені вони прив'язали до їх шлунок, щоб зупинити його від пухлини, після чого Пророк показав їм два каменю прив'язали до себе.
Лагідність Пророка подолав свій гнів і більш дурну особа діяла по відношенню до нього, тим більше пацієнт став.
Ліжко Пророка
Наш улюблений Пророк спав на жорсткому шкіряному матраці, фаршировані волокна пальми. Матрац був так сильно, що пальмова волокно марки залишили Welt знаки на його блаженної тіла, коли він виник.
Зубна щітка Пророка
Пророк буде чистити зуби з розчепіреними кінці miswaak гілки.
Аромат Пророка природного і використання парфумерії
Посланник Аллаха був благословенний з природним ароматом цілком відміну від будь-якої іншої в світі. Він був описаний як більш ароматний, ніж будь-який бурштину або мускусу. Такою була його солодкість, що, коли він пітнів, його дружини зібрав свою піт і використовував його, щоб духи самі.
Взуття Пророка
Пророк носив сандалі з шкіряними підошвами і двох ременів.
Кільце Пророка
Пророк був срібний перстень з коштовним каменем з Абіссінії, який він використовував як ущільнення.
Коли іслам почав поширюватися і Пророк почав писати листи-запрошення в іслам до імператора Рима, король Персії, і так далі, йому повідомили, що жоден з цих глав держав не прийме лист, якщо воно не носило друк , Кільце було зроблено ні в 6 або 7 році після його міграціїв Медину.
Кільце Пророка був внесений на трьох лініях, перший напис прочитати "Мухаммада", другий "Посланник" і третій "Аллах".
Пророк швидко
Крім обов'язкового поста Рамадан, Пророк спостерігається добровільні пости. Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, каже, що після переходу на Медину Пророк не поститься цілий місяць протягом місяця Рамадан, окрім. Вона також говорить на іншому Віщий цитати, що він буде поститибільшість місяць Шабан.
Ми також сказали, що Пророк буде постити кілька днів на місяць і жоден взагалі в іншій. Із днів він, як відомо, постив у понеділок і четвер отримав особливу увагу. Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, повідомив Пророк говорив: "Я народився в понеділок, і даруванняКоран почалося в понеділок. "Абу Хурайри, сказав, що Пророк сказав:" Справи представлені (до Аллаха, Всевишній) по понеділках і четвергах. Я хочу, щоб мої вчинки будуть представлені, поки я пощу ».
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав: «Кілька місяців він буде швидко по суботах, неділях і понеділках, в той час як в інші місяці він буде швидко по вівторках, середах і четвергах." Вона також сказала, що Пророк нешвидко в певні дні, але всякий раз, коли підходить. Абдулла, син МасудаПовідомляється, що він рідко постив у п'ятницю.
Пророк буде також швидко на 13, 14 і 15-й день ісламського місяця, також на десяту Мухаррам і 10 Thul хиджа. Після переселення Пророка він відзначив деякі євреї спостереження швидко десятого місяця Мухаррам, який є швидким Ашура. Він запитав їх, чому вони постилиі сказали, що це був день, коли Аллах, Всевишній, зберігається Пророк Мойсей, мир йому, від фараона, і що це був також день, коли Аллах, Всевишній, втопив Фараона. Євреї сказав Пророку, що пророк Мойсей, мир йому, буде постити в цей день з подяки іщастя в цьому зв'язку нашого улюбленого Пророка сказав: "Ми більше прав, ніж ви слідувати Мойсей, мир йому." Після цього Пророк наказав своїм послідовникам постити в цей день. Це швидко було обов'язковим, поки команда не прийшла постити в місяць Рамадан, після цього Пророк сказав, що це було добровільним.Щоб дистанціюватися ісламський пост Ашура від тому, що євреїв, Пророк буде постити або напередодні Ашури, або на наступний день після, а також в день самого Ашура.
Поклоніння Пророка
Все наш улюблений Пророк робив, було актом поклоніння, а в наступному лише деякі з численних прикладів.
Хоча він був абсолютно безгрішним і пообіцяв найвищий ранг в Раю, звання, в яких жоден інший пророк не досяг, це не завадило йому пропонують величину добровільних молитов.
Наш улюблений Пророк пропонуватиме такі довгі молитви, що його ноги розпухли. Леді Аїша запитала його, чому він запропонував такі розлогі молитви, коли Аллах простив його всі свої гріхи. Пророк відповів: "Якщо я не бути вдячні шанувальник?"
Це було практикою Пророка спати після молитви Иша для першої частини ночі, потім прокидаються, щоб запропонувати свої добровільні молитви до часу можна було б поснідати перед постом. У той час він запропонує останню молитву вночі, який є молитва Витр. Потім Пророкповернутися в свою квартиру і спати, поки не був зроблений виклик для молитви Світанок, коли він зробить або великої чи малої обмивання в готовності до молитви.
Добровільні нічні молитви Пророка почнеться з двох коротких одиниць молитви слідують дуже довгих одиниць молитви, які варіювалися в ряді. Іноді він запропонує десять одиниць молитви слідують Витр що в загальній складності тринадцять - це число ніколи не перевищено - тоді інші часи вінпропонуватиме вісім одиниць молитви слідують молитви Витр.
Всякий раз, коли Пророк був не в змозі запропонувати свою молитву протягом ночі, леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, сказав, що він пропонуватиме дванадцять одиниць молитви до середини дня. Вона також зазначила, що він запропонував свої молитви в самій прекрасній формі.
Був момент, коли Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, запитав: «О Посланник Аллаха ти спиш, перш ніж запропонувати вітрина?" Він відповів: «О, Айша, мої очі сплять, але серце моє не спить». Це благословенне стан є особливий дар дарували пророків.
Під час Рамадана Пророк пропонуватиме багато молитви таравіх в мечеті, і сказав своїм сподвижникам, що ті, хто стоять з щирою вірою та надією в молитві під час Ночі Пошани (Аль Гадр) матиме прощення гріхів. Коли він не пропонував його молитва таравіх з зборів вінпропонуватиме їх вдома.
Коли він захворів, Пророк б запропонувати свою молитву НЕ сідаючи, поки між тридцятьма і сорока вірші залишилися, коли він буде стояти і читати їх, то він би лук і знесилений, він зробив те ж саме в другому блоці молитви.
Омар повідомляє запропонувавши дві одиниці молитви до і після полудня молитви і дві одиниці молитви після вечірньої молитви і дві одиниці молитви після нічної молитви з Пророком.
Пророка Читання Священного Корану
Леді Умм Салама, нехай буде Аллах задоволений нею, сказав: «Він читав кожне слово окремо і чітко." Вона також сказала: «Він прочитав:". Милостивого, Милосердного і зупинився Пророк знову зупинився після "." Хвала Аллаху, Господу світів »і помовчав, потім вимовив, Власника Дня воздаяния»
Коли леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, запитали чи читав Пророк м'яко або чутно, вона відповіла, що він прочитав в обох напрямках.
Одного разу Умм Хані, який жив в Мецці, сказала вона почула читання Пророка з даху свого будинку. Вчені кажуть, що це було пов'язано з нічної тиші, коли голос подорожує далі.
Коли Пророк відкрив Мекку, він їхав на верблюді, Kaswa, читаючи наступні вірші неодноразово, "Дійсно ми відкрили для вас чітке відкриття, що Аллах прощає своє минуле і майбутнє гріх, і завершує його користь вам і проведе вас по Прямий Шлях. (48: 1-2). Муавія, син Korrah,який був одним з оповідачів цього пророчого постачальнику сказав, що якби він не боявся, що люди будуть оточувати його, він би читав його в тому ж тоні.
Компаньйон, Katadah, сказав, що Аллах дав кожному зі Своїх пророків красивий художніх і красивим голосом, і що наш Пророк мав обидва прекрасні риси і голос, але він не повторювати в мелодійним голосом, як це прийнято співаків.
Висновок
Всі ті, благословив, щоб побачити Пророк Мухаммад міг тільки описати свої шляхетні, благословенні риси, сказавши: "Я не бачив нікого, як Посланник Аллаха ні до, ні після нього." Таким чином, це неможливо для нас в цей день і вік, щоб зрозуміти масштаби своєї красою, ні фізично,або внутрішньо.
Намагаючись відбити його шляху є величезні благословення, які багаті нагороди.
Нехай Аллах хвалити і почитати наш улюблений Пророк Мухаммад, кращий з Його творіння.
Величезне значення
Пророка
ТУТ і в майбутньому житті
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Величезне значення Пророка
Ось і в майбутньому житті
Справжнім і добре відомі новини оповідає шановний значення Аллах покладену на Його Пророка разом з його високе положення і благородства в цьому житті і в житті вічному.
Там немає місця, щоб обговорити, що Пророк Мухаммад, безумовно, найблагородніший з усього людства, і що він є Майстер дітей Адама. Немає жодних сумнівів у тому, що він є в очах Аллаха одного, хто піднімається на найвищу станцію і рангу, а той, хто знаходиться ближче до Нього. Тобі слідзнаю дорогий читач котирування, що дійшли до нас необчислені і що ми обмежилися тим, що є справжніми і добре відомі.
Ранг Пророка зі своїм Господом
Доповіді званні пророка з його Господом, місцями прославленого Його вибір, піднявши пам'ять, режим найбільшого сприяння звання, майстерність дітей Адама, спеціальність його рангу в цьому житті і благословення його чудовим назва
Пророк запитав, коли пророцтва був дарував йому і Абу Хурайра розповідає, що він відповів: "Коли Адам був між статусом тіла і духу."
Що стосується переваги лінії Пророка ми розказана сином Аль-Акси в, Wathla що, Посланник Аллаха сказав їм: «Аллах обрав Ісмаїла з дітей Авраама, і від дітей Ізмаїла Він вибрав дітей Kinanah. З дітьми Kinanah Він вибрав дітейз Хашим, і від дітей Хашим Він вибрав Koraysh, і він вибрав мене з синів Хашима ".
У наступній цитаті Анас каже нам, що Пророк говорив про своє почесному становищі кажучи, "я найзаслуженіший із синів Адама з моїм Господом, і я не хвалюся."
Син Аббаса повідомляє Пророк говорив: "Я найблагородніший з перших і останній, і я не хвалюся."
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, говорить нам про те, що Пророк сказав: "Гавриїл прийшов до мене і сказав:" Я шукав схід і захід землі і не побачили краще, ніж Мухаммеда, і не робив Я бачу плем'я краще, ніж діти Хашим ".
На "Нічна подорож" Бурак, (небесні білі крилаті кріплення) не був притягнутий до Пророка, щоб їздити і Анас каже нам, що він став жваво побачивши Пророка, після чого Гавриїл сказав Бурак, "Ви б цього Мухаммаду? Ніхто не хто коли-небудь їздив ви більш почесно Аллаха, ніж він ". НаПочувши це Бурак спітнів. (Шейх Дервіш додав: Добре відомо, що Бурак був небесний гора з пророків, однак, це було століття, так як він був минулого їздив Бурак був також обізнаний про поважної звання пророка, і саме це змусило його. стати жвавий, токоли Габріель говорив з ним про це, він вибухнув в поту.)
Абу Хурайра, разом з кількома іншими сподвижниками каже нам про те, що Пророк сказав: "П'ять речей, які були дані мені, що ніякий інший пророк переді мною не було. Через терору будучи кинутий в серцях моїх ворогів мені дали довідку за місяць до I прибутку. Земля була зроблена мечеть для менеі місце чистоти, тому, коли час для молитви приходить, хто з мого народу здатний молитися. У воєнні трофеї, які були незаконно всіх попередніх пророків були зроблені мені можна. Я був посланий для всіх народів. Мені дали заступництво (на Судний день) ".
З посиланням на весь світ, Пророк сказав: «Я був посланий для всіх рас, справедливих і темних." Це останнє твердження було пояснено двома способами, перший це те, що "темна" відноситься до арабів і "справедливої" Не-арабів. Друге пояснення в тому, що "справедлива" відноситься до людства і "темряві"в джинів, які були створені з вогню і живуть у віддалених районах, але є й ті, хто живе серед людей.
Абу Хурайра також говорить нам про те, що Пророк сказав: "Через терору будучи кинутий в серцях моїх ворогів, мені дали перемогу, і мені дали в eloquences всіх слів. Тоді як я спав, у мене було видіння, в якому Ключі від скарбів на землі були принесені мені, і поміщений в моїх руках ".На додаток до цього в іншій передачі, "ранг пророцтва була вирішена раз і назавжди по мені."
Амір, син UKBA по оповідає про те, що Пророк сказав: "Від вашого імені, я піду в заздалегідь перед вами, і я буду свідком для вас. Клянуся Аллахом, я дивлюся на мого Басейн зараз. Мені дали ключі до скарби землі. Клянуся Аллахом, я не боюся, що ви будете асоціювати (другий у Аллаха) післямені, скоріше, я боюся, ви будете змагатися один з одним за мирської вигоди ".
Син Амр Абдулла каже нам про те, що Посланник Аллаха сказав: "Я Мухаммад, неписьменним Пророка, немає пророка після мене. Мені дали все eloquences слів і їх остаточний сенс."
Син Омара каже нам, що Пророк говорив про кінець світу говорять, "Я був посланий не віддавна до приходу останньої години."
Абу Хурайра розповідає, що Пророк говорив про ознаки пророцтва даної попередніх пророків, кажучи: "Кожен пророк дав ознаки, за якими люди будуть вірити йому, і мені дали Одкровення, яке Аллах послав мені, і я сподіваюся, що у мене буде найбільше числопослідовників в День Воскресіння ".
Вчені Ісламу пояснив сенс попереднього цитати, кажучи, що це Коран, найбільше чудо дано Пророку Мухаммаду, бо це на відміну від усіх чудесах інших благородних пророків, і вона залишатиметься доти, як світ залишається. З'явилися Чудеса попередніх пророківале не залишаються і були присутні лише під час їхнього життя. Коран залишиться покоління в покоління аж до Дня Воскресіння.
Завдяки масштабності цієї теми ми представили пояснення читачеві в спрощеному порядку і іншааллах це вирішуватиметься більш детально в книзі, що відноситься до чудес.
Звертає на себе увагу імама Алі, Аллах буде задоволений ним Аллах, що кожен пророк отримав сім шляхетні особи, міністри, товариші з свого народу, однак, наш Пророк отримав чотирнадцять, а включають, Абу Бакр, син Омар Масуд, а Аммар , Крім того, десять із сподвижників Пророка булигарантується Paradise (Хамза, Джафар, Алі, Хасан, Хусейн, Аль Мікдад, Абу Зарр, Hudhayfa, Салман і Билал).
Пророк сказав: «Аллах захищені Мекку з слона і дав Його Посланника і віруючим контроль над нею. Такий не буде вирішений нікому після мене і це було зроблено законно для мене тільки на одну годину один день." (Шейх Дервіш додав: Слони були доставлені в Мекку Абрахам знищитиКааба. Пророк було дозволено воювати на Святий ділянці Мекки для всього за одну годину в день він відкрив Мекку.)
Sairia, син Аль Irbad, сказав, що Посланник Аллаха сказав: "Насправді, я шанувальник Аллаха, і Друк пророків, так як Адам був встановлений в глині повідомлю вам про це :. Я моління моє Авраам, батько, радісна звістка Ісуса і бачення моєї матері і, як такий,матері пророків см -. і знаю, що мати Посланника Аллаха побачив, як вона народила мене, светоизлучающий від неї, що горить палаци Сирії, поки вона не бачила їх "(Передав Ахмад сина Ханбаля Базар і Аль Byhaqi який судив цей хадис, щоб бути справжніми, як зробив Ібн Хіббан,Аль Хакім і підтверджується Хафіз ібн Хаджар. Про це повідомляє Хафіз Абдулла бін Siddique Аль Ghumari, та змилується над ними).
(Для цього шейх Дервіш додав :. Це заперечує думку тих, хто вважає Леді Аміна бути тільки серед людей вертикальному природі до ісламу, і в цій якості їх «благодійність» вирушає назад до них Це пророче висловлення доводить, що, вона займає перше місце серед найближчих друзів Аллаха (awlia)в ісламі, і що вона є почесним мати сімейства будинки Пророка, так як вона бачила віч близьких друзів Аллаха (awlia). Такий високий рейтинг стан згадується у Божественній хадисе, "Я буду йому зір, з якою він бачить". Це означає, що вона побачила, палаци, нема зїї регулярне зір, але з урахуванням її сина. Таким чином, вона наділила його своєю найкращою честі і молока, і він запалив її, перш ніж запалити світ.
Граматично, Пророк говорив про себе в якості другої людини з його матір'ю, і засвідчив, що вона бачила все світло, в той час як інші дізналися про це після. Пророк удостоїв її і назвав її "Мати Посланника Аллаха". Її світло, честь і щастя було успадковано ледіХадіджа, то її дочка леді Фатіма, нехай буде Аллах задоволений ними).
Хафіз ібн Касир в своєму сахих (справжнього) Сира повідомив, що Леді Аміна також побачив той же світло, коли вона зачала Пророка. Він також зазначив, в той же посиланням благословення Пророку. Перед смертю, шейх Аль-Лазні дотримувався цього і відмовився від секти ваххабітів. Шейх Аль-Лазні сталивельми критично сповідуваної віри з головних ваххабітськими священнослужителів - ібн Баз і Twigry - які підтримують подібність між людьми і Аллахом.
Це, коротко, благословення Аллаха до нас з розуміння цього хадісу. Це безперечний справжній посилання на світлі пророцтва, і ніхто повинні розглянути хибне розповідь, яка каже: "О, Джабир, перше творіння Аллаха не їсти світло вашого Пророка", який його виробниковістверджував, що повідомляється в мусаннаф Абдул Раззак. Там немає такого приказка в цій роботі або де-небудь ще, це абсолютно невірно).
Син Аббаса говорив своїм товаришам про становище Пророка, кажучи: «Аллах віддав перевагу Мухаммада жителів небес і всіх інших благородних пророків." Після чого його товариші поцікавився його переваги над жителями небес, так Аббас сказав їм: "Аллах говоритьЖителі небес: «Якщо який-небудь один з них каже: я бог, крім Нього, ми воздам йому геєну (ад). Таким Ми віддаємо шкоду виконавці »(21:29). Тоді як Аллах сказав Пророку Мухаммаду" Дійсно, ми відкрили для вас ясно відкриття, що, Аллах прощає своє минуле і майбутнєгріхи, і завершує його користь вам і проведе вас на прямий шлях ». (48: 1-2) супутники Аббаса потім поцікавився досконалості Пророка над іншими благородними пророків після чого Аббас нагадав їм про вірші," Аллах говорить «Ми не відправити не Посланник, окрім як в мові свого народу,так що він може зробити все, явно для них. Але Аллах збиває зі шляху, кого забажає, і веде, кого забажає. Він Всемогутній, Мудрий »(14: 4), тоді як Аллах сказав Пророку Мухаммаду" Ми не посилали тебе за все людство, за винятком принести їм благу звістку і попередити »(34:28).
Одного разу, коли Халід, син Мадан був серед сподвижників вони запитав Посланника Аллаха, щоб розповісти їм більше про себе, так що Пророк сказав їм: "Я відповідь на благання батька мого Авраама, коли він благав" Господь наш, відправити серед них посланника з них "(2: 129). Ісус такождав благу звістку про мене ".
Пророк сказав: «Коли моя мама народила мене, у неї було видіння, в якому світло прийшов від неї, що осяяний замки Басрі в Сирії." Тоді він говорив про свою смоктання сказавши: "Я був вигодуваний коліна сина Саада Бакра». Тоді Пророк сказав їм вдруге, коли його груди була відкрита,"Я пас деяких тварин з моїми прийомними братами за наших наметах, коли двоє чоловіків у білих одежах прийшов до мене. Вони тримали мене міцно і сплати відкрити мою груди, від мого горла до мого живота. Потім вони зняли своє серце і розбити його відкритим. Потім вони вмили моє серце і груди снігом, поки вони не булиочистив його. "Один з ангелів сказав іншому:" Зважте його з десятьма людьми свого народу, "але я переважують їх. Таким чином, він сказав:" Зважте його сто свого народу ", але я як і раніше переважують їх. Тоді він сказав: "Зважте його тисячу свого народу", але я ще раз переважують їх. Після чогоАнгел сказав: «Якби ви були зважити його з усією своєї нації він буде як і раніше переважують їх усіх!"
Анас розповідає вперше грудей Пророка був відкритий кажучи, "Гавриїл прийшов до Посланнику Аллаха, як він грав з деякими дітьми. Габріель взяв його і після того, як його поклали, він розколовся груди до серця і видалити його . Тоді, він видаляється згусток кажучи: "Це горе-Частка сатани в тобі ". Після цього він вимив серце з водою Зам-Зам із золотої посудину і закупорити його, і вернув його на своє місце. Діти пішли в його смоктання матері кажуть: «Мухаммад був убитий!" Потім він повернувся до них, і вони вітали його, у той час як його колір як і раніше залишаєтьсязлити. ", додав Анас," я хотів би бачити сліди строчки на грудях ".
Абдулла, син Масуд сказав: "Аллах подивився в серця Своїх шанувальників, і серед них вибрав серце (Пророк) Мухаммад. Аллах обрав його для Себе і послав його з Його Послання."
Чудо Нічна подорож і небесне ПІДЙОМ
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Чудо Нічна подорож і небесне Ascent
Сприяння Пророка з чудо Нічна подорож з Мекки в Єрусалим, і Небесного Ascent. Розмова з його Господом, бачачи, що призводить пророків в молитві, сходження на Лоті дерево, і те, що він бачив з великих ознак свого Господа.
(Шейх Ахмад Дарвиш додав: Суддя Ейяд, а також Хафіз ібн Хаджар, представляє те, що було винесено з однієї групи датчиків до іншої щодо Небесного Ascent.
Оскільки суддя Ейяд, а також Хафіз ібн Хаджар які високопоставлені вчені хадисів вони витягуються і склав в цілому всього хадисе організуючою послідовність подій під час Небесної Ascent. Тоді як ті, чиє знання хадисів є неповним можна припустити, існують протиріччя, що невипадок.
Суддя Ейяд, і експерти з цього питання вважають, що Пророк випробував бачення (під час його сну) духовного сходження, яке, в свою чергу, закінчив його і ввів його в режимі реального кінцевого чудесного фактичного фізичного підйому в тіло і дух.
Це кінцевий стан є станом, що викликало невіруючий і лицеміри, щоб обговорити, бо ніхто не був би стурбований, щоб дебати про бачення під час сну.
Неперевершений експерт вчений хадисів, Хафіз ібн Хаджар, якого глибоке розуміння і знання визнають всі, був благословенний можливістю організувати цю різьбу цих хадисів від джерела цієї справжньої історії.
З досвіду Хафіза Ібн Хаджар ми знаємо, що початок цього важливого заходу відбулося вночі в будинку Умм Хані - що в долині Абу Таліба - де Пророк, виявилося, спав. І, це було на даху свого будинку, який був раптово розколовся, і що це було, що питомаБудинок в якому Пророк називають, коли він сказав, "дім", бо саме там він залишився.
Саме на цій конкретній ніч, що Габріель прийшов до нього, взяв його з дому Умм Хані до Священної мечеті, де він відпочивав, як він вийшов зі стану між сном і прокидатися. Саме в цей час, що Габріель взяв його до дверей Кааби, де Пророк встановленого Бурак - 'збираєтьсядо "згадується в хадисі відноситься піднесення до початку нічної подорожі, в той час як сходження на небеса сталося в Єрусалимі.
Хафіз ібн Хаджар також проливає додаткове світло, коли він організував кілька викладені факти, які відносяться до відкриття грудей Пророка, один з яких стався в рамках підготовки до Ісра і Міраж. Перша подія оповідає видалення хвилину частинки, в той час як інші отвори виключно миттяз водою Зам-Зам і заповнення серце Пророка і грудей з вірою).
Чудотворна Нічна подорож Пророка Мухаммада говорить про його бути лідером молитва всіх благородних пророків, його розмова з Аллахом, його бачення, його сходження до Лоті Tree (Sidrat дерево) Завершення близько до саду Притулок, і каже з найвидатніших знамень Аллаха побачених ним під часйого подорож.
Ще одна з дуже спеціальних якостей пророка Мухаммеда, були відомі нам як результат цієї події додали до якої ми дізнаємося більше про піднесених градусів дарував йому на цей рахунок. Це чудова подія згадується в Священному Корані та отримання більш детальної інформації, були відомі нам в справжній пророчекотирування.
Аллах говорить: "Хвала Йому, хто ніс Його шанувальник (Пророк Мухаммад) Того в ніч з Священної Мечеті (в Мецці) в мечеть найдалі (Єрусалим), який ми благословив навколо нього, так що ми могли б показати йому деякі з Наших знамень. Він чує, бачить ". (17: 1)
І, "До зірки, коли вона не занурюється, ваш супутник не є ні оману, ні помиляється при цьому він не висловлюватися бажання. Насправді, це не винятком Одкровення, яке розкривається, вчив той, хто Стерн при владі. Меча, він (Гавриїл) твердо стояв у той час як він був найвищою горизонті, потім наблизився, ізблизився він був, але довжина або навіть ближче два лука ", так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику (Gabriel), що він показав (на пророка Мухаммеда). Його серце не лежить, що він бачив. Що, ви будете сперечатися з ним про те, що він бачить! Справді, він бачив його в іншому спуску на Лоті Tree (Sidratдерево) з Завершення близько до саду Притулок. Коли доходить до Лоті дерево ,, який поставляється очі не згорне, при цьому вони не збитися насправді він бачив один з найвидатніших знамень Господа свого "(53: 1-18).
Мусульмани мають абсолютно ніяких сумнівів щодо виникнення цього великого, чудового події, тому що Сам Аллах це свідчить в Священному Корані. Є велика кількість справжніх пророчих котирувань, що розробка на його докладно і чудеса, щоб познайомити нас ще далі з дуже особливими якостяминашого улюбленого Пророка. Частина інформації вже сповістили вам в попередніх книгах цієї серії, однак, ми, з волі Аллаха (іншааллах), просвітити вас з більш показань до його величини.
Син Маліка Анас каже нам, що він повідомив Посланнику Аллаха "Бурак мені принесли. Це був білий тварина, трохи вище, ніж осел, ще менше, ніж мул. Його крок продовжений на відстань, яке дорівнювало спектр його бачення (Шейх Ахмад Дарвиш заявив: це означає, що він подорожував пошвидкість світла). Я піднявся і поїхав на ньому, поки я не був доставлений в Єрусалим. Я прив'язав його до прив'язувати кільця, що пророки, використовуваної і після цього увійшов в мечеть, де молився я дві одиниці молитви. Коли я вийшов, Гавриїл приніс мені два глечика, один з молока та іншої вина. Я вибрав ту, яка міститьмолоко і Габріель сказав: "Ви вибрали вертикальне характер.
Тоді він (Гавриїл) піднявся зі мною на небо і попросив його відкрити і запитав голос: "Хто це?" Він відповів: «Гавриїл». Тоді запитав голос: «Хто з тобою?" Габріель відповів: "Мухаммад". Голос запитав: «Був він послав за? і він відповів: "Він був відправлений на", після чогоДвері були відчинені для нас, і я побачив Адама, який вітав мене і благав мене. Тоді ми піднялися на другий небо і Габріель попросив його відкрити, і голос запитав: "Хто це?" і він відповів: «Гавриїл» і запитав голос: "Хто з тобою? На що він відповів, «Мухаммад». Було поставлено питання,"Був він послав за? і він відповів: "Він був". І двері були відкриті для нас, і там я побачив двох двоюрідних братів, Ісус, Син Марії та Івана, сина Захарії в. Вони вітали мене і благав мене. Тоді ми піднялися до третього неба і те ж саме відбулося і двері були відкриті для нас, і я зустрівЙосип, йому дали половину всієї красі, і він теж вітав мене і благав мене. Тоді ми піднялися на четвертий небесах і те ж саме сталося. Там я побачив Ідріс (Енох), і він вітав мене і благав мене. (З Ідріс) Аллах каже: "Ідріс, він теж був з правди і Пророк"(19:57). Після цього, ми піднялися на п'ятий небесах і те ж саме сталося. Аарон був там, і він вітав і благав мене. Потім ми піднялися на шостий небесах, і те ж саме сталося, і там я побачив Мойсей, які вітали і благав мене. Після цього ми піднялися на сьомийнебо і те ж саме відбулося і я побачив Авраам, притулившись до "Байт аль Ma'mur (Переповнений дім) паломництво по сімдесятьма тисячами ангелів на небесах, які входять, але не виникають.
Тоді він взяв мене в Лоті Древа Фіналу, його листи схожі на вуха слонів, і його плоди схожі на глиняні судини. Коли команда від Аллаха охоплює його, то, що покрито перетворюється, таким чином, що жодна істота не здатна описати через його абсолютної краси. Потім,Аллах відкрив мені, що він показав, і він зобов'язаний п'ятдесят молитов протягом кожного дня з його вночі. Тоді я спустився до Мойсея, і він запитав мене: "Що ваш Господь зобов'язаний по вашому народу? Я сказав йому, "п'ятдесят молитов», так він сказав мені: «повернутися до вашого Господа і просити Його, щоб полегшити його, ваша нація буденіколи не бути в змозі зробити це. Я тестував синів Ізраїлю і знаю з досвіду ». Тому я повернувся до мого Господа і просив, «Мій Господь, полегшити його для моєї нації". Так він звів її на п'ять, і я повернувся до Мойсея й сказав йому: "Він звів її на п'ять для мене." Мойсей сказав: "Ваш народ не зможещоб зробити це, повернутися знову до вашого Господа і просити Його, щоб полегшити його. " Я продовжував йти, і не приходить між моїм Господом і Мойсеєм, поки Аллах сказав: «Мухаммад, вони п'ять молитов протягом кожного дня з його вночі. Кожна молитва зараховується як десять, що еквівалентно п'ятдесяти молитов. Хто має намір зробити щось хороше,але не робить цього, хороший вчинок буде написана для нього. Якщо він робить це, десять будуть написані для нього. Хто має намір зробити щось погане, але не робить цього - нічого не буде записано проти нього. Якщо він це робить, то погано справа буде записаний ". Тоді я повернувся до Мойсея й сказав йому, і він сказав,"Поверніться до вашого Господа і просити Його, щоб полегшити його." Після чого Посланник Аллаха сказав: «Я повернувся в мій Господь так часто, що я сором'язливий перед Ним".
Дрібні деталі підготовчої Небесного Ascent був переданий Абу Зарра, який говорить нам, що Посланник Аллаха сказав: "Дах мого будинку був лопнути, і Габріель спустився і відкрив мою груди і промивають його водою з джерела Замзам. Тоді він приніс золоту тарілку, наповнену мудрості і віри, якіВін налив мені в груди, а потім запечатав його. Він взяв мене за руку і піднявся зі мною на небесах "(ласка, зверніться до нашої першої вступної замітці, що стосується :. Суддя Ейяд і Хафіз ібн Хаджар в якому Хафіз ібн Хаджар об'єднує послідовність, організувавши все теми в тільки одному потоці основі найого величезне осмислення події. Є багато інших достовірний хадис, який додати більше деталей до події, як в початковій фазі видінь і фактична. Суддя Ейяд продовжує кидати більше світла на нічну подорож по звернув нашу увагу на доповіді декількох сподвижників).
Син Шехаб каже нам, "Кожен Пророка, крім Адама і Авраама сказав мені (Пророк Мухаммад). Ласкаво просимо в праведному Пророка і праведних брата". Адам і Авраам сказав: "праведний син».
Син Аббаса, повідомив, що Пророк сказав: "Тоді він (Гавриїл) зійшов зі мною, поки я не досяг рівня рівнини, де я почув скрип пір'я».
Sa'sa'a син Малік розповідає нам про розмову Пророка з Мойсеєм, він сказав: "Коли я проходив Мойсеєві, він плакав. Його запитали:" Чому ти плачеш? " Мойсей відповів: "Господи, що це молода людина, який був відправлений після того, як мене, і більше свого народу, увійдуть в Рай, ніж у мого народу". (Шейх Дервіш додав: Виможе бути цікаво, чому Мойсей плакав. Це тому, що він матиме меншу кількість людей, які поклоняються і хвалять Аллаху, в той час як Пророк Мухаммад щасливий, бо він матиме більшу кількість шанувальників, які хвалять Аллаху, бо він зіграв важливу роль в керівництві їх.)
Абу Хурайра, говорить нам про те, що Пророк сказав: "Я бачив себе в групі пророків і, коли прийде час для молитви прибув, я привести їх у молитві. Голос сказав:" Мухаммад! Це Малик, страж вогню, так вітають його ", тому я повернувся, але він вітав мене в першу чергу."
Син Масуд каже нам: «Він (Гавриїл) приніс мені (Пророк) в Лоті Древа Фіналі, який в шостому небі. Незалежно піднімається від землі (добрих справ) досягає його, і там його отримання. Все, що приходить вниз до нього, він отримав там. Аллах говорить: "Коли настає в Лоті Treeщо, який приходить "(53:16). Він сказав:" розводячи золота. "
За іншою версією він читає, "Посланник Аллаха був дан три речі. Йому дали п'ять молитов, пломби" Корова "глави, та помилування основні гріхи свого народу для тих, свого народу, які не пов'язують що-небудь у Аллаха ". (Шейх Дервіш додав: Люди не можуть проникнутиїх обмеження, так як вони, як якби закрито. Творець ніколи не був відсутній, але в той же час він недоступний через обмеження наших людських очей, однак, пізніше в Раю віруючий побачить Його.)
Реальність Пророка нічної подорожі
Реальність Пророка Нічна подорож і Небесний Сходження особисто, маючи на увазі під душею і тілом, в якому немає статусу сну.
Більшість сподвижників, в тому числі, сина Аббаса. Джабир, Анас Hudhayfa, Абу Хурайра, Sa'sa'as син Малик, Абу Habba Аль Бадрі, син Масуд в Ад Dahhak, Джубаір син Саїд, Katada, син Аль мусаййабскіх, сина Шехаб в, син Зайд в Аль Хасан Аль Басрі, Авраам, Masruk, Muhjahid, Ікріма і син Jurayi в, вважають,що він пішов на нічну подорож у своєму фізичному тілі, коли він прокинувся. Цю думку підтримав більшістю юристів, вчених хадисів, теології, і тими, хто пояснив священний Коран.
Аллах говорить: "Хвала Йому, хто ніс Його шанує подорожувати в ніч з Священної мечеті в мечеть найдалі, які ми благословив навколо нього, так що ми могли б показати йому деякі з Наших знамень Він чує, бачить.» ( 17: 1).
Коли Koraysh запитав Пророка (близько Гавриїла і Ангелів Асамблеї) Абу Хурайра розповідає, що Пророк сказав: «Koraysh запитав мене про моє нічної подорожі. Вони попросили мене речі, про які я не був упевнений (бо він не зафіксував тривіальні питання) і я став більше засмучений, ніж я коли-небудь був, тоАллах підняв його переді мною, щоб я міг дивитися на нього ".
Спростування тих, хто говорить про Нічна подорож
Був усього лише сон
(Шейх Дервіш прокоментував: Є люди, які жили багато століть після підйому і Нічне подорож мало місце, які стверджують, подія була мрією Підтримати свою думку вони процитувати вірш, "Ми не робили бачення (RU". да ну), який ми показали вам ...., крім бути випробуванням для людей "(17:60).Відповідно, вони назвали Нічна подорож і Ascent як бачення, в той час як Ісра вірш заперечує такі, бо Він сказав: "Хвала Йому, хто ніс Його шанує (Пророк Мухаммад), щоб поїхати в ніч з Священної мечеті в мечеть найдалі які ми благословили навколо нього, щоб ми моглипоказати йому деякі з Наших знамень. Він чує, бачить »(17: 1)". І ніхто не може сказати, що Нічна подорож було, поки він спав. Крім того, слово "суд" в (17:60), доводить, що це прицільна ока, бо бачення не має судового розгляду в ньому, і ніхто не буде заперечувати, бачення, незалежно від того, як далеко йоговідстань!)
Там немає ніяких розбіжностей серед вчених, що, вірш: «Коли ми сказали вам:« Насправді, ваш Господь охоплює всіх людей. " Ми не робили то бачення, яке ми показали вам, і дерево проклятий в Корані, крім як випробування для людей, і ми їх налякати, але це тільки збільшує їх у великий нахабством.(17:60) було виявлено в зв'язку з рішенням, прийнятим пророка Мухаммеда в Hudaybiyah, і відноситься до розчарованих, потенційних паломників.
Ті люди, які стверджують, в Нічна подорож, щоб бути просто бачення, а не цитатою подій цей вірш, щоб підтримати їх вимоги і в той же час вибрати виходять перші вірші тієї ж голови, які явно говорять про Нічна подорож. Аллах говорить: "Хвала Той, хто ніс його шанувальник (ПророкМухаммад), щоб поїхати в ніч з Священної мечеті в мечеть найдалі, які ми благословив навколо нього, так що ми могли б показати йому деякі з Наших знамень. Він чує, бачить »(17: 1). Ці помилкові люди, також воліють ігнорувати той факт, що Абу Бакр, перший халіф негайно прийнято реальність,і ніколи не інтерпретувати це інакше.
Арабське слово "ru'yah" означає бачення. На додаток до цього спростування є твердження міститься в першому вірші цієї ж глави чітко назвою "Нічне подорож". У цьому аяті Аллах говорить: "Хвала Йому, хто ніс Його шанує подорожувати в ночі" (17: 1). Це твердження спростовує твердження прозаперечники, тому що ніхто не може сказати, про кого-то, хто спить, що він подорожував в подорож.
На закінчення, було подією був всього лише сон, невіруючі ніколи б не висловило заперечень на неї, як все може трапитися у сні. Крім того, якби це не було реальністю, то це зведе нанівець головне істотний основний ісламу саме обов'язок молитви. Це також заперечує зустрічі ведучий з пророків в молитві, і Габріель найближчі взяти Пророка з використанням Бурак, який був так само кріплення використовується для перевезення пророків до нього.
Хіба Пророк бачити його Господа?
(Шейх Ахмад Дарвиш прокоментував: під згадав доповідь сина Аббаса є відносно статусу Paradise Пророка, як Пророк бачить Аллаха в Раю очима Рая, і пам'ятати, що він вже увійшов в Рай на Ніч Сходження. На доповіді, з іншого боку леді Айша вмав на увазі протилежність, яка, що з зовнішності, як невіруючих Мекки побачити своїх кумирів або їх розташування.
Аллах сказав: "так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику, що Він з'явиться". Аллах послав пророкові Його могутній, Невидимій Королівства, де він бачив і засвідчив чудеса ангельського царства, які не можуть бути ні висловити, ні ще це можливо для людського інтелекту терпіти побачити або почути,навіть не в його найдрібнішого атома. Треба зрозуміти, що Пророк був наділений повноваженнями набагато перевищує наш власний. Наприклад, він отримав силу і міць, щоб отримати інтенсивність Одкровення, в свідоцтві про Прилучення ангельського воїнства, Нічна подорож з Мекки в Єрусалим, коливін ніс Бурак зі швидкістю світла і після цього його сходження на небеса, щоб найдальше. Що стосується його повсякденні справи, він сказав своїм сподвижникам, що Аллах його годує і дає йому їсти і пити, і що, хоча його очі спали його серце було завжди не спить, всі з яких знаходиться за межаминаші досягнення. Цей винятковий благословення від Аллаха знаходиться далеко за межами нашої здатності розуміти, і якби хтось спробує такого розуміння, то його розум стане паралізованим. Цей факт важливий для розуміння перед переходом до хадисах леді Айша і Аббаса сина, пов'язаних з баченнямзі свого Господа).
Думки варіюватися серед першого покоління мусульман, з приводу того, не бачив Пророк Мухаммад свого Господа. Серед тих, хто відкидає цю концепцію Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, хто, відповідаючи на питання Masruk, "O Матері віруючих, Мухаммад бачити його Господа?" Вона відповіла: "Моє волосся вартона кінці на те, що ви сказали. Є три речі, хто сказав вам, що Мухаммад бачив свого Господа, дійсно, він брехав. "Тоді вона читала вірш:« Ні очей не може побачити Його, хоч Він бачить все очі. Він є Тонке, усвідомлюючи "(6: 103). Син Масуд сказав те ж саме, Леді Аиши.
Син Аббаса заявив, що "він (Пророк) бачив Його своїми очима". Це думка сина Аббаса дуже добре відомий серед науковців. (Син Аббаса і Леді Айша, насправді відповідно до заяви один одного і не як це може здатися на поверхні, щоб бути в протиріччі одне з одним, авони підійшли «бачення» з різних сторін).
Найбільш прийнята думка, що Пророк зробив насправді побачити свого Господа своїми очима (мається на увазі з очима Рая), і заява сина Аббаса повторюється в багатьох передачах. Аббас також звертає нашу увагу, нагадуючи нам, що пророк Мойсей, мир йому, був обраний Аллахом змова (знову без вуха, або звук), і що Пророк Авраам, мир йому, був обраний для тісної дружби з Аллахом, і, нарешті, Пророк Мухаммад був обдарований баченням Нього. Для підтримки цієї думки є вірші, "Серце не лежать на те, що він побачив. Що, ви будете сперечатися зйому про те, що він бачить! Дійсно, він бачив Його («його» може ставитися або до Аллаха або Гавриїла) в іншому походження "(53: 11-13).
Абдур Раззак, син Хаммам сказав: "Таке було переконання Хасан аль Басрі, що він буде клянусь Аллахом, що Пророк Мухаммад побачив свого Господа." Богослов сказав, що, коли Абу Хурайра запитали: «Хіба Мухаммад бачити його Господа?" Він відповів: "Так."
Справжні передачі, що відносяться до Пророка бачачи свого Господа численні. -Naqqash Сказав, що Ахмад, син Hannbal сказав: "Сенс заяви Аббаса сина в тому, що він бачив Його очі!" Він повторив цю фразу стільки разів, поки він не вибіг з дихання.
Що стосується Саїда, син Джубаір, він сказав: "Я не кажу, що він бачив Його, і я не говорю, що він не бачив Його."
Син Аббаса, Ікріма, Аль Хасан Аль Басрі і син Масуд відрізняються в їх інтерпретації вірша. Син Аббаса і Ікріма як кажуть, "Він (Пророк) бачив Його серцем. Тоді як Аль Хасан Аль Басрі і син Масуд кажуть:" Він (Пророк) побачив Габріеля. "Абдулла, син Ахмад, син Ханбаля сказавщо його батько сказав: "Він (Пророк) побачив Його."
Син Ата звертає нашу увагу на вірш: «Хіба ми не розширили свої груди для вас" (94: 1), і каже, що це означає, що Аллах розширив свої груди, щоб отримати бачення в той час як він розширив груди Мойсея для промови ,
Аль Ашари і його супутники все дотримуються думки, що він бачив Аллаха своїми фізичними очима, і сказав: «Кожен пророк дав знак. Наша Пророк був також дан один. З усіх пророків він був обраний, щоб отримати бачення Його ". Шейх був дещо вагається і сказав: «Там немає чіткогодоказ для нього, однак це дозволено для того, щоб бути так ".
Це незаперечна істина, що, цілком можливо, для нього бачили Аллаха в цьому житті, і немає нічого, щоб зробити його логічно неможливо, (якщо хто не описує Аллаха з статурою, і в цьому випадку було б неможливо). Підтримки доказ того, що це допустимо в цьому житті, ви будетеНагадаємо, що, пророк Мойсей попросив його, і це неможливо для пророком, щоб не знати, що дозволено для Аллаха, і те, що дозволено для себе. Безсумнівно, Мойсей б тільки попросили щось допустимої, а не щось неможливе. У тому-то й річ, фактична прицільно Аллаха,і засвідчення пророка Мойсея з невидимого світу, і жоден, окрім того, хто вчить Аллаха не має будь-яких знань, такі.
Аллах сказав Мойсеєві: «Ви не побачите Мене Але подивіться на гори, якщо він залишається твердий у своєму місці, то ви не побачите Мене." (7: 143). Цей вірш означає, що Мойсей не був би в змозі нести зрячим Аллаха. Щоб проілюструвати це, Аллах зробив гору, яка була набагато сильніше і міцніше, ніж Мойсей "фізичнаФорма, бути розчавленим і вирівнюється.
Що стосується вірш: «Жоден око не може бачити Його" (6: 103), немає ніяких доказів для хто каже, що це заборонено слова Аллаха, тому що є декілька тлумачень.
Є ті, наприклад, сина Аббаса, який сказав, що вони не роблять (фізично) охоплюють Його. Жоден з цих різних тлумачень не може бути прийнято на увазі, що бачення Йому заборонено або неможливо.
Незалежно від того, яку думку ви читаєте, ви повинні розуміти, що, як і всі сподвижників вони ніколи не кількісно Аллаха, при цьому вони не звертатися до Нього з описом, які б свідчили розмір, розташування, ні як бути обмеженим простором і часом. "
Нарешті, немає ніяких причин, щоб унеможливити в цьому житті. І немає ніяких доказів, щоб заперечувати, що це відбудеться до Пророка, так що краще не обговорювати його і залишити його в Аллаха, хто знає питання цьому світі і в Останньою життя.
Розмова Пророка Аллаха
В посиланням на чудових подій нічної подорожі, Аллах говорить нам: "так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику, що він показав" (53:10). Більшість коментаторів говорять, що Аллах послав на Гавриїла, і після цього Габріель відкрив це Пророку Мухаммаду.
Це допустимо сказати, що Аллах говорив з Пророком Мухаммадом (без Гавриїла), як немає нічого в законі ісламської які остаточно не дозволити його виникнення або йому, або який-небудь із Своїх інших обраних пророків. Якби не було доведено звук Віщий цитата, це було б, звичайно, взятиПеревагу до думок і покладатися.
Це встановлений факт, що Аллах говорив з Мойсеєм і доказ є остаточним текст Корану і його граматично підкреслив. Нам кажуть, в коробці передач, що Аллах піднятому положенні Мойсея на шостому небі, бо це було там, що Аллах говорив з Мойсеєм. Що стосується пророка Мухаммада Аллахапідняв його над цією небі так, що він досяг рівнину, де він почув скрип ручок. Тому, як він може стверджувати, що це неможливо або навіть малоймовірним Пророк чув промову Аллаха таким чином?
Екзальтації бути до Того, Хто відокремлює тих, кого Він вибирає для те, що Він побажає, і піднімає деякі із зазначених вище інших пророків!
Близькість Пророка і його близькість
Передачі і пророчі цитати, що відносяться до малюнка Пророка найближчому і його близькості під час нічної подорожі з яких Аллах говорить: "тоді він, наблизившись, зблизився він був, але довжина два лука" або навіть ближче "(53: 8-9 ) були пояснені декількома способами. "Він наблизився" і "ставблизько "може відноситися до будь-якої Гавриїла або пророка Мухаммеда - один з одним - .. або що це може бути в обох випадках Габріель або на пророка Мухаммеда, або що, можливо, було б по відношенню до Лоті Древа Фіналу Це думка Основними вчені пояснення.
Ар-Разі сказав, що син Аббаса заявив, що це пророк Мухаммед, який наблизився і став поруч з його Господом.
Слід розуміти, що «наближається» і «близькість до" або "від Аллаха" не співставні з близькістю місця або навіть близькості в просторі, або людському вимірах.
Наближатися до свого Господа нашого улюбленого Пророка і його близькості до Нього очевидно через його почесного звання, пишність вогнів, його засвідчення із секретів невидимому світі Аллаха, в поєднанні з Його силою і цієї доброти, прохолода і щедрість прийшла до нього від Аллаха.
Що стосується слів Пророка: "Наш Господь (метафорично) опускається до найближчого небес", це слід розглядати по інтерпретації, тому що аспект походження є те, що з надання сувеніри, тонкість, прийнятті та привітності.
У частині вірша, який свідчить: «довжину або ближче два лука." Консенсус вчених є те, що він відноситься до Гавриїла, сенсу Пророка фізично близько до Гавриїла. (Lesser вчені кажуть, що це відноситься до Аллаха, проте їх інтерпретація заснована на розумінні Божественного хадисів, в якихАллах говорить: «Всякий, хто наближується впродовж руки, я наблизився до них на відстані витягнутої руки", яка означає, що ці вчені заперечували фізичне відстань і напрямки, даючи цей приклад.)
Хадіс Аббаса означає, що Пророк побачив Аллаха віч Рая.
Що стосується сподвижників, вони були переконані в заяві Аллаха, що Він не схожий ні на Його творіння. Це не увійшов до їх голову на мить, що Аллах має частини тіла, порівнянні з, що з людини, при цьому вони не намагаються інтерпретувати Його Божественну хадіси, бо Його опис виходить за рамки розуміннябудь-якої людини. Єдина схожість є проголошення слів, але не його зміст.
У наступні століття, коли вчені зіткнулися з різними цивілізаціями, в яких їх божества були предметом виміру, час, місце та інші земні атрибутів, мусульманські вчені не здригнувся в своїй вірі, що не має нічого спільного з Аллахом, при цьому вони не йдуть в дрібних деталях, але колиСитуація повинна вирішуватися вони будуть коротко згадав такі питання, як Його атрибути, такі як Його сила, милосердя, доброта тощо.
Там немає ніякого протиріччя між заявами Леді Аиши і сина Аббаса. Леді Аїша була рішенні про те, що Пророк не бачив Аллаха в місці і напрямку, в той час як син Аббаса мав на увазі пророка прицільної Ним через око Рая.
На закінчення, є дві школи думки, одна є раннє покоління - це сподвижники, їх послідовники і їх найближчі послідовники (Tabien і Tabi Tabien) - які читають його і захищені сенс для Аллаха і не ставили під сумнів його. Тоді як в наступному поколінні (Халаф) інтерпретуєтьсяце відповідно до чистотою Корану і хадисів з метою поширення ісламу серед тих, хто ще не чув про це.
Покрова
Про
Пророк Мухаммад
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Заступництво пророка Мухаммеда в День Воскресіння
Анас каже нам, що в один прекрасний день Пророк говорив про події, які відбуватимуться в День Воскресіння. Він сказав: «Коли людство відроджуються, я буду першим, з'являються, і я буду їх представник, коли вони приходять. Коли вони в розпачі, я дам їм хороші новини. Знамя Похвала буде в моємуРука. Я благороднейших синів Адама до мого Господа, і я не в хвалькуватий ".
Абу Хурайра повідомив, що Пророк сказав: «Я перший, для кого земля розверзлася, і я буду обікрали в халаті Рая, і я не буду стояти на праві на трон, де не створюються бути іншою, ніж я буду стояти ".
Абу Хурайра також повідомив, що Пророк сказав: «Я буду Майстер дітей Адама в День Воскресіння, перший для кого гробниці розколовся, і першим, щоб клопотати і перший, чия заступництво приймається."
Абу Sayeid Аль Худрі каже нам, що Пророк говорив про становище всіх пророків у День Воскресіння, сказавши: «В День воскресіння я буду господарем дітей Адама і Прапора Похвала буде в моєму рука, і це не хвастощі. Все пророки від часуАдам прийде під моїм прапором, і я буду першим, для кого земля тріскається, і це не хвастощі ".
Син Аббаса каже нам, що Пророк говорив про своє прийнятому заступництва і відкриття Воріт в рай, говорячи: «В День воскресіння, я буду носієм Прапора Хвала і це не хвастощі. Я буду бути першим, щоб клопотати і перший, чия заступництво приймається, іце не хвастощі. Я буду першим, щоб збити з круглою дверний молоток біля воріт Раю, і вони будуть відкриті для мене, і я ввійду в супроводі бідних віруючих, і це не хвастощі. Серед перший і останній я буду найбільш шанований і це не хвастощі ".
Анас чув, як Пророк сказав: «Я буду першим з усіх людей, щоб клопотати в раю, і я буду одна з самих послідовників." Анас також цитує пророка, сказавши: "Я буду господарем всіх людей в День Воскресіння. Ви знаєте, чому? Аллах збере перший і останній ... .."і процитував відомий хадис про заступництво.
Пророк вказав, що в той день, це він один, хто буде надана майстерність і заступництва. Це тому, що людство не знайде притулок в будь-який інший пророк і шукати притулку з ним. Коли людина потребує він шукає допомоги у господаря, і в той день він є Пророк Мухаммад один середвсе людство, хто буде дано майстерність. Там буде ніхто не поділитися з ним або стверджують зворотне.
Аллах говорить: "А хто власник цього Царства в той день? Аллах, Один, Завойовник!" (40:16). Обидва цей світ і Вічний мир належимо Аллаху, і тих, хто претендує на їх царства будуть розірвані, і немає ніяких сумнівів в тому, що Пророк Мухаммад буде надана влада над усіма людьмиу вічному житті.
Анас чув, як Пророк сказав: «У День воскресіння, я буду підходити Врата Раю і попросити його відкрити. Його опікун буде дізнатися," Хто ти? " і я відповім "Мухаммада", після чого він скаже: "Мені було наказано не відкривати двері нікому до тебе».
Басейн Пророка
Наступні пророчі цитати описати басейн Пророка:
Абдулла, син Амра, сказав, що Пророк сказав їм: «Довжина подорож по моїй басейн є те, що з місяця. Його вода біліше срібла і його аромат солодший мускусу. Його судини, як зірки в небі і всякий, хто п'є з нього не буде повік ".
Абу Зарр повідомив аналогічну приказку, але докладно розповів про те, що довжина басейну відстань між Аден і Аммані (столиця Йорданії) і Ailah (місто на березі моря в Палестині), і що два носики від потоку Paradise в нього (від річка Каусар).
Tsauban повідомили схожі і додав: «Є два потоки, один з них із золота та інших зі срібла."
Харіса, син Вахаб сказав: "Або, довжина басейну становить від Медіни і Санна (столиця Ємену)."
Анас сказав: «Відстань між Ailah і Санна».
Син Омара сказав: "Відстань між Куфе (місто в Іраку) і Чорного Каменя (в Мецці)."
Попередній хадис був пов'язаний з Леді Аиши і більше тридцяти сподвижників і нехай буде Аллах задоволений ними.
Дружба і Любов Аллаха до Свого Пророку
Сприяння пророка Мухаммеда і його тісна дружба для конкурсне Любові Аллаха.
Є багато пройшли перевірку пророчі цитати, які говорять про вибір нашої Пророка крім того всього, про створення Аллаха як «коханий Аллаха" і мусульмани часто посилаються на нього цей титул. (Шейх Дервіш зазначив: Існує різниця між піднесеними назвами "близького друга"і "улюблений" і це буде пояснено в свій час.)
Пророк говорив про свою близькість до Абу Бакра кажучи, "Якби я був, взяли близького друга, крім мого Господа, я взяв би Абу Бакр».
Ми також повідомив, що Пророк сказав: «Ваш супутник (маючи на увазі себе) є близьким другом Аллаха", і це схвалено передачі від Абдулли, син Масуд у своєму оповіданні, "Аллах узяв свій супутник (Пророк Мухаммад), як Близький друг ".
Деякі із сподвижників зібралися і чекали приходу Пророка і протягом цього часу вони говорили один з одним про рядах пророків. Син Аббаса повідомив, що, коли Пророк вийшов він чув їхню розмову, один з яких був, говорячи: "Як чудово, Аллах узяв Авраамвід Свого творіння, як його близький друг, "Інший сказав:" Це ще більш примітно, що він говорив з Мойсеєм! "Після чого інший сказав:" Ісус є Слово Аллаха і Його створили дух. "І ще сказав:« Аллах обрав Адама ! "Почувши свої коментарі, Пророк вітав їх і сказав їм, що в ньогочув, що вони говорили, і помітив, що вони були вражені, що Аллах обрав Авраама, як близький друг, і підтвердив, що це було дійсно так. Тоді він сказав: "Ви також висловив своє здивування, що Аллах говорив з Мойсеєм, і це теж так. Ви також говорив про Ісуса як створюється духАллах, і це так, і що Адам був обраний, і це так. Я коханий Аллаха, і я не хвалюся. Від першого до останнього я найзаслуженіший з усіх, і я не в хвалькуватий ".
Існують відмінності в думку з приводу термінології "близьким другом" і кореня слова, з якого він отриманий. Є ті, хто кажуть, що арабське слово "Халіль", що означає "близький друг", також носить визначення "присвячена Аллаху." Це тому, що люди, які досягають такого рангу відданості,або любов до Аллаха не окремо один від одного. Інша думка, що слово "Халіль" є коренем слова, отриманою з "приймаючи справа бути чистим."
Пророк Авраам був покликаний на близький друг Аллаха "khalilu'llah" через кінцевої інтенсивності його відданості Аллаху. Дружба Аллаха Аврааму було те, що він зробив його переможцем і зразком для наслідування. З іншого боку, є ті, хто визначають корінь з "Халіла", яка є "khulla"що означає "потребує" як "погана людина потребує". Авраам був відомий під цією назвою, бо його треба було тільки в його Господа, і він був беззавітно залежить від Нього для своїх потреб і не залежати від інших.
Син Абу Бакр Furack в певний слово "khulla" зі змістом "чистої любові", яка вимагає людина, яку виділив для цілей повніше таємницями ".
Це також сказав, що корінь слова "khulla" є любов, і включає в себе доброту, допомогу, піднімаючи і заступництва. Це засновано на вірші, який говорить: «Євреї і християни кажуть:" Ми діти Аллаха і Його близьких. Скажіть (Пророк Мухаммад): "Чому ж Він покарає тебеза ваші гріхи? (5:18). Неможливо уявити, що якщо людина улюблений, що він повинен бути покараний за свої гріхи! (Шейх Дервіш зазначив: Пророцтво має перспективи між людьми і пророка, в той час як дружба має перспективу між Аллахом і Пророком Мухаммадом, який робить його дужеспеціальний.)
Було сказано, що "khulla" сильніше, ніж потомство, бо Аллах сказав: "Деякі з ваших дружин і дітей, є ворогами, так що будьте обережні з них" (64:14), в той час як ворожнеча не може бути пов'язано з khulla.
Через свою відданості Аллаху, як пророки Авраам і Мухаммада, мир їм, були під назвою "близьких друзів". Вони дивилися на Нього для всіх їхніх потреб і розірвав себе від необхідності кого-небудь ще. І, це було або через величі прихованої доброти Аллаха до них, ірозкривається знання Божественних таємниць, які вони отримали, а також питання незримо світів і віри, з якою вони були пройняті в їх внутрішньої сутності, що вони залишили інші засоби і причини. Або, бо їх серця були очищені від чого-небудь крім Нього так що любов до чим-небудьінше було попереджено потрапляння їх. З цієї причини вчений сказав: «Людина, яка« Халіл »є одним чиє серце немає місця для тих, хто, крім Аллаха".
Відповідно, те ж саме вчений вважає, що це те, що Пророк називають, коли він сказав: "Якби я був, взяли близького друга, крім мого Господа, я взяв би Абу Бакра, однак, в ісламі існує братство ".
Існують різні думки серед інформовані про питання, пов'язані з серцем, якою є висока ступінь і виникає питання є ступінь тісної дружби, або ступінь любові вища? З іншого боку, є ті, хто вважає обидві градусів, як рівних один з одним, кажучи, щокоханий є близьким другом і близьким другом є також улюбленим. Але тоді, Пророк Авраам отримав ступінь тісної дружби і Пророк Мухаммад, мир їм обом, дали улюблену статус.
На підтримку думки, що ступінь дружби вище, один з учених, цитує висловлювання Пророка, що, каже, "Якби я був, взяли близького друга, крім Господа мого ...", але він не зробив цього, і ми знаходимо його, використовуючи слово «любов» до своєї дочки Леді Фатіми, її синів, а такожяк Усама та інші.
Консенсус більшості вчених у тому, що "любов" вище, ніж "дружба". Для підтримки цієї думки вони використовують як докази того, що Пророк Мухаммад був дан титул "Коханий", тоді як пророка Авраама, мир йому, був під назвою "близький друг".
Треба вивчити людську основу любові і знаю, що це нахил, що коханий знаходить приємним. Любов Аллаха не підключений до несуттєвих питань. Швидше, його любов до шанувальників складається з щастя, захисту, успіху, і справи, які приносять йому / їй ближче і ЙогоМилосердя, що переповнює від одержувача. Вища ступінь досягається, коли завіса серця віддаляються, так що молиться бачить Його серцем і дивиться на нього з його внутрішнім поглядом. Це підтверджується Божественної котирування, що говорить нам: "Коли я (Аллах) люблю його я його слух, за допомогою якихвін чує, зір, за допомогою якого він бачить, і його мова, за допомогою якого він каже. "Треба розуміти, під цим, що немає нічого кращого для шанувальника крім усамітнення заради Аллаха, відданість Йому, відвернувшись від усього крім Аллаха, чистоті серця і щирістьдії заради Аллаха.
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, запитали про Пророка, і вона сказала: "Його характер був Коран."
Це є безсумнівним фактом, що Пророк Мухаммад був благословенний, щоб бути приймачем не тільки від якості тісної дружби, але і дуже особливою якістю любові.
Коли невіруючі сказав: "Мухаммад означає, що ми повинні любити його так само, як християни люблять Ісуса, сина Марії», Аллах послав аят, який читає "Скажи, (Пророк Мухаммад):" Якщо ви любите Аллаха, за мною і Аллахом любитиме вас і простить ваші гріхи "(3:31). І Його гнів по відношенню до них стає очевидним,в наступному вірші, який говорить нам, «Скажи:« Слухайтесь Аллаху і Його Посланника ». Але якщо вони відвернуться, то дійсно, Аллах не любить невіруючих »(3:32). У цьому аяті Аллах збільшив честь пророка. Зверніть увагу, як він дав команду, щоб коритися Його Пророка в зв'язку з послухом Собі- Це супроводжується попередженням, якщо вони захочуть відвертатися ", то дійсно, Аллах не любить невіруючих."
Богослов пояснив різницю між двома рядах любові Пророка Мухаммада і тісної дружби Авраама. Він сказав, що,
Близький друг досягає Аллаха через надією. Щоб підтримати його пояснення, він процитував вірші "," і кого я готовий прощу мені мої гріхи »(26:82). В той час як він вказав, що улюблений Пророк Мухаммад досягає Аллаха Аллахом в аяте:" Аллах прощає ваше минуле і майбутні гріхи, і завершуєЙого користь вам і проведе вас на прямий шлях »(48: 2)
,
Крім того, було сказано, межа близького друга є бажання вибачення, в той час як той, хто є коханим абсолютно впевнений, що він буде прощений.
Ми звернутися до пророка Аврааму, ранг, що від близького друга і вірша, в якому він сказав, "і якого я готовий прощу мені мої гріхи» (26:82) і тепер у вірші: "Аллах не буде деградувати Пророк і ті, хто вірить в нього. Їхнє світло працюватиме до них на праву руку "(66: 8).
Коли недуга прийшов на «близького друга» Авраама, він сказав: "Аллах мені вистачає." Тоді як Пророк Мухаммад, Коханий сказали Аллахом: «О Пророк, Аллах вам вистачає і хто слідує за вами з віруючих» (8:64).
"Близький друг" Авраам сказав: "І призначити мені язик правдивості серед останніх" (26:82). Тоді як пророка Мухаммеда, "Коханий", сказали, віршем, "Хіба Ми не підняв свій спогад?" (94: 4).
"Близький друг" сказав: "Увімкніть мене і моїх дітей від поклоніння ідолам" (14:35).
Тоді як «Улюблений» сказали: «О рід дому, Аллах бажає лише, щоб дистанціюватися вину від вас, і очистить вас" (33:33).
Викладена вище інформація є достатньою, щоб дати один проблиск у перевазі рангу, ступенів і статусу Пророка Мухаммада і інформувати вас про думки вчених Ісламу. Аллах говорить: «Кожен людини працює у своїй власній манері. Але ваш Господь знає дуже добре, хто найкраще орієнтуватися нашлях "(17:84).
Сприятливо Покров пророка Мухаммеда
на Судний День
Аллах говорить пророка Мухаммеда "Можливо, ваш Господь підніме вас на похвали станції" (17:79).
Син Омара сказав: "На День Воскресіння людей прийде на колінах. Кожен народ буде слідувати їх пророка питаючи:« О, так-то, заступитися за нас! " І це буде тривати це в той день, що Аллах підніме пророка Мухаммеда до похвали до заступництво не дано Пророку Мухаммаду.Станція ".
Син Омара сказав: "Він (Пророк) буде просувати і з круглою ручкою, стукати в ворота раю. Це в той день, що Аллах дарує йому обіцяну похвали станції."
Одного разу Пророк говорив про вибір він був дан, і Абу Мойсей Аль Ашари каже нам, що він сказав: «Мені дали вибір: або маючи половину мого народу увійти в Рай, або в тому задовольнив клопотання. Я вибрав заступництво, бо це більш всеохоплюючим. Як ви думаєте, що це від іменітих, хто боїться Аллаха? Швидше, це для тих, хто потрапляє в оману і гріх ".
Мати Хабіба почув Пророк Мухаммад сказав: «Мені було показано Аллахом, що буде з моєю нації за мною. Вони будуть проливати кров один від одного, і це також сталося в попередніх народів, і те ж саме станеться з ними. Через це Я попросив Аллаха, що в День Воскресіння Він дарує менідозвіл заступитися за них, і це він зробив ".
Хузейфа повідомляє нам: «Аллах збере людство в цілому, після того, як Caller закликав їх на високому рівнині, де вони можуть чути і бачити, хто телефонує. Вони будуть босоніж, і як голий, як, коли вони були створені. Все буде мовчати, немає один буде говорити, окрім як з волі Аллаха. Там будеВиклик, «Мухаммад». І він відповість: «Слухняний щастя Вам! Доброта в твоїх руках, зло не (приписується) до Тебе. Один гід Ви керується, і Ваш шанувальник тут в Твоїй присутності, Ваші, Вам. За винятком вас, там немає місця безпеки або притулок. Ви Блаженного іПіднесений. Слава Тобі, Господи Дома ». Хузейфа також сказав," що є Похвально станція якого Аллах говорив. "
Джабир, син Абдулли запитав Язіда Аль Факір, чи чув він щось про станції Пророка Мухаммада. Язид відповів, що у нього було, і сказав: "Це Похвально станція Мухаммада, через які Аллах звільнить від Вогню всякий виходить від нього." Потім він згадав знамениту пророчуцитата з заступництва, що говорить про релізі людей з пекла, кажучи, "Народ запитав Посланника Аллаха:« О Посланник Аллаха ми побачимо нашого Господа в День Воскресіння? Посланник Аллаха відповів: «Чи є у вас сумніви, що ви будете бачити луну в ніч повного місяця?" Вонивідповів: «Ні, про Посланник Аллаха. Він запитав: «Чи є у вас сумніви, що сонце не хмара?" Вони відповіли: "Ні, про Посланник Аллаха. Він сказав: "Ви будете бачити Його, а ...". Хадіс є тривалим і, оскільки вона продовжує він згадує народ Ад. "Посланник сказав:" Коли суд Аллаха наЙого парафіяни досягла свого ув'язнення, і він хотів на рахунок Свою милість, щоб явити людям з пекла, він накаже ангели народити від нього всіх, хто вчинив що з Аллахом не асоціювати з числа тих, хто каже "Там немає Бога крім Аллаха ". Таким чином, вони (ангели) визнаватимутьїм на рахунок ознак прострації після чоло їх, бо пекло не споживають діти Адама, від яких є сліди прострації, це тому, що Аллах заборонив ті частини споживатися пекло. І вони будуть з'являються, спалили з вогню, після чого воду життя будевилити на них, і вони будуть відроджені як насіння відроджується навесні.
Асамблея в День Воскресіння
і Покров пророка Мухаммеда
Є багато справжніх пророчі вислови, що відносяться до піднесеної і заслуженого положення Пророка в День Воскресіння.
Анас і кілька інших сподвижників повідомляється, що Пророк сказав: «Аллах приєднається перший і останній, в День Воскресіння. Вони стосуватимуться чи дали думки, з якими вони скажуть:" Якби ми тільки могли шукати заступництва з нашим Господом ! '"Він також повідомив, що," Люди виростеі пошук серед один одного ".
Щодо обставин той день, Абу Хурайра розповідає нам про випадок, коли Пророк говорив даючи більш докладну інформацію про День Воскресіння кажучи, "в цей день сонце буде дуже близько до людства, і вони будуть піддаватися нестерпні страждання і лиха. Вони говоритиме про себе: "Чи єтам ніхто не заступитися за нас? І вони підуть до Адама і сказав: "О Адам, ти батько людства. Аллах створив вас з руками і вдихнув в вас Свого (створеного) духу, і нехай ви живете в Його Рай, і повелів ангелам впасти ниць у вашому напрямку, і навчив вас іменавсього. Хіба Ви не будете клопотати за нас з Господом? Хіба ти не бачиш наш стан і важких страждань, який обігнав нас? Адам скаже: "Мій Господь і гнівається сьогодні у дорозі, в якому він ніколи не був обурений до, і Він ніколи не буде обурений, як це знову. Він заборонив мені є з певногодерево, але я не послухався Його. Я боюся за себе, для себе, для себе. Перейти до комусь іншому. Перейти до Ноя ".
Таким чином, вони будуть йти до Ноя і сказав: «О, Ной, ти перший посланник до людей на землі, і Аллах назвав тебе вдячним шанувальником. Подивіться на наш стан, подивитися, як ми страждаємо. Хіба Ви не будете клопотати за нас з Господом? Він скаже їм: «Мій Господь і гнівається сьогодні, таким чином, в якому він ніколи не бувобурені до, і Він ніколи не буде обурений, як це знову. Я боюся за себе, за себе, за себе, і він буде згадувати помилку він зробив, коли він попросив свого Господа, не знаючи і сказати: "Іди до когось ще; перейти до Авраама, близького друга Аллаха ". (В іншому оповіданні його помилка згадуєтьсяяк, 'Я благав проти мого народу ").
Таким чином, вони будуть йти до Авраама і сказав: «О, Авраам, ти пророк Аллаха, Його близький друг, обрані мешканці землі, будь ласка, заступитися за нас з Господом. Ви можете побачити скрутне ми знаходимося в! " Авраам скаже їм: «Мій Господь і гнівається сьогодні, таким чином, в якому він ніколи не бувобурені до, і Він ніколи не буде обурений, як це знову. Я була неоднозначною у своєму виступі в три рази - я, я, я, тому йти з кимось ще, йти до Мойсея. "Він є шанувальником, якому Аллах дав Тору і з ким він наближений говорити.
Таким чином, вони підуть на Мойсея і сказав: «О, Мойсей, ти посланник Аллаха, будь ласка, заступитися за нас з Господом! Хіба ти не бачиш наш стан? Він скаже: "Мій Господь і гнівається сьогодні у дорозі, в якому він ніколи не був обурений до. І він буде згадувати його помилку, що він вбив людину. Я боюсядля себе, для себе, для себе, йти з кимось ще, підійти до Ісуса, він є створений дух Аллахом і Слово створено Їм.
Таким чином, вони будуть йти до Ісуса, і він скаже: "Я не є те, що ви хочете, йти з кимось ще, йти до Магомета. Він є шанувальником якого минулі і майбутні гріхи (будучи підлягають охороні від гріха) були (у статусі буття) пробачив ».
Тоді вони прийдуть до мене, і я скажу: "Це я буду робити." Я піду, і попросіть дозволу у мого Господа, і Він дарує мені, що дозвіл. Тоді, коли я бачу його, я буду падати ниць перед своїм Господом, (під трону). В іншому рендеринга, "я буду стояти перед Ним, і славити Його з таким вихваляннящо я ніколи не міг претендувати теж, за винятком по натхненню Аллаха ". Крім того, «Аллах покаже Йому хвалу мені, таке чудове хвалити, що ніколи не був наданий нікому до мене."
Крім того Абу Хурайра передав, що Пророк сказав: «Тоді буде сказано:" О Мухаммад, підніми голову, і просити, вам буде надана, заступитися, і ваш заступництво буде прийнято ». У цьому зв'язку я піднімаю голову, і благати. Мій народ, Господи, мій народ. Господи, мій народ, Господи ».І Аллах скаже: "О Мухаммад, прийняти через ворота праворуч, і ті з вашого народу, які не підлягають розплати; вони поділяться з іншими людьми через різні Гейтса ".
В попередньому рендеринга не згадується Анаса, хто каже, що Пророк сказав: "Тоді я буду падати ниць і кажучи,« Мухаммад, підніми голову. Говоріть і ви будете почуті. Клопотати і він буде наданий. Запитайте і вам буде дано! " І я скажу: Господи, мій народ, мою націю І це буде!сказати: "Іди і народиш хто має навіть так мало, як зерно ячменю віри», і це зроблю. Тоді я повернуся до мого Господа і славити Його з Його вихваляння і Аллах скаже мені піти і принести всякий має навіть найменшого вага гірчичного зерна віри, і це зроблю.
Тоді мені скажуть: "Підніміть голову, кажуть, і ви будете почуті, заступитися, і він буде наданий, запитаєте, і вам буде дано!" І я скажу: «Господи, дай мені дозвіл на всякий каже: Там немає бога, окрім Аллаха. І Аллах скаже: Це не для вас, але по моїй Меча, моя гордість, моя неосяжнеі мій Велич, я виведу з Вогню тих, хто каже :. Там немає бога, окрім Аллаха "Katada сказав, що Пророк говоритиме:" Господи, нехай тільки тих, хто перегородив Корану залишаються (що означає в пеклі назавжди) ".
Хузейфа оповідає: «Вони підуть на Мухаммеда, і він клопотатиме. Буде створений міст. Перший з них пройде над як блискавка, на наступний, як вітер, на наступний, як птах, і на наступний, як швидкості верблюд, в той час як наш Пророк на благання Bridge, "О Аллах, даруйбезпека, надавати безпеку! " До тих пір, як він приймає для всього людства, щоб перетнути ".
Абу Хурайра чув, як Пророк сказав: «Я буду першим переходити."
Підводячи підсумок цих цитат, заступництво нашого улюбленого Пророка і його похвали станції простягається від першого клопотання до останнього. Його заступництво зніме людство, коли вони стоять в очікуванні остаточного Reckoning з горла звужених, обливаючись потом під інтенсивнимтепло від сонця. Коли міст встановлено, а людство судити, Пророк поспішить тих, хто не покликаний до відповіді за його заступництвом. Після цього, він заступається за тих, хто підлягає покаранню, і відправитися в пекло, то він буде клопотати за всіх тих, хто каже: "Там немає Богакрім Аллаха ", і це не для інших.
З відомої цитати пророка ми дізнаємося, "Кожен пророк був моління, яке він робить. Я зберіг моє благання для заступництва для моєї нації в День Воскресіння».
З попереднього цитати, вчені Ісламу кажуть, що він упевнений, що молитва пророків відповідять, і їх побажання будуть тим самим надається. Кількість прийнятих моління нашого Пророка не можуть бути підраховані. Коли шляхетні пророки просити, вони коливаються між надією і страхом,і їх благання гарантується для них.
Захищені благання нашого улюбленого Пророка специфічний для свого народу, і його відповідь гарантується.
Наш Пророк сказав, що він попросив своїх національних певних речей в релігії і в мирських справах і що деякі з них були надані і інші відмовлено. Він накопичує цю благання для Дня злиднів, Печатки всіх стражданнях, час нерозв'язні питання і незаморожених бажань.
Нехай Аллах душ його з погашенням краще, ніж будь-який інший пророк був погашений шляхом свого народу. Нехай Аллах похвалити його і надати йому досконалий світ безперервно, рясно і більше в даний час і протягом всієї вічності.
На користь Пророка Мухаммада в Раю з Покрови, високого рангу, Його досконалості, і річки Достатку (Каусар)
Абдулла, син Амра чув, як Пророк сказав: «Коли ви чуєте заклик до молитви повторити те, що він говорить, і попросити благословення на мене. Хто просить благословення на мене один раз, Аллах благословить його десять разів. Тоді просимо Аллаха дати мені посаду посередника (wasila), що є станція в раю тількиодин одержувач шанувальників Аллаха, і я сподіваюся, що я буду, що один. Хто питає Аллаха цією проханням отримає моє заступництво ".
Абу Хурайра повідомив, почувши, що ранг посередника (wasila) є висока ступінь в Раю.
Ми отримали уявлення про річку Рая в доповіді Анаса, який говорить нам, що Пророк сказав: «Коли я їхав через рай, річка з'явився переді мною. Його банки були купола перлів. Я запитав Гавриїл," що це? Він відповів: «Це Каусар які Аллах дав вам." Тевін ударив русло річки з його боку і виніс мускус ".
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, повідомив щось подібне з того, "Тече над перлами і рубінами, а його вода солодша меду і біліше снігу». Ми також сказали, "Це не вирізати дно річки, як вона тече, і є басейн, до якого мій народ прийде."
Син Аббаса оповідає подібну цитату, до якої додають, "Каусар є достаток блага дано йому (Пророк Мухаммад) Аллахом."
Аллах говорить: «Ваш Господь дасть вам, і ви будете задоволені" (93: 5). Син Аббаса каже нам, що є тисяча замки перлів і його земля мускус, і містить те, що підходить для їх розміщення, і для нього є дружини і хлопці.
Відмінний ІМЕНА
Пророк Мухаммад
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Заборона На користь Пророка над іншими благородними пророків
Доказ того, що Пророк Мухаммад є найблагороднішим із усього людства і найкращий з усіх пророків був встановлено і доведено як в Корані і пророчих котирувань. (Шейх Дервіш додав: І очевидно, високий етикет і елегантність Пророка, коли він згадує його благородні колег пророків).
Виникає питання, як до сенсу пророчих цитат, які говорять про заборону на те, чи є переваги серед них. Ви пам'ятаєте, раніше ми згадали пророче вислів: "Немає поклоняющийся не повинен сказати, що я краще, ніж син Іони Матта в." Аналогічне твердженняповідомляє сина Масуда в.
Абу Хурайра також повідомив про інцидент, коли єврей сказав: "Клянуся Тим, чиї вибрав Мойсея над людством." Після чого Ансар вдарив його, сказавши: "Як ти смієш говорити це, коли Посланник Аллаха, мир йому і благословення, серед нас!" Пророк трапилося підслухати, про що було сказано і сказав: "Не робіть відмінностіміж пророками ".
В іншому надання попередньому хадисе він читає, "Не змушуйте мене краще, ніж Мойсей ....... Не дозволяйте жодному з вас кажуть, що я краще, ніж Йона, син Матта в."
Знову ж, Абу Хурайра повідомив Пророк сказав: "Хто каже, що я краще, ніж син Іони Матта в брехав." (Шейх Дервіш прокоментував: Це тому, що не звичайна людина, незалежно від його рангу або глибини знань не є потрібним судити пророків, які набагато вище, ніж у звичайних людей в усіх аспектахособливо їх невидимі якості.)
Одного разу чоловік прийшов до Пророка і звернувся до нього словами: «О кращий з людства!" Він відповів: "Тобто Авраам."
Вчені пояснюють значення цих цитат можна кількома способами. Це було пояснено, що заборона сталося перш, ніж він був проінформований, що він був майстер із синів Адама, так як наслідок він заборонив кому диференціюватися між ними в ранзі пророцтва і його загальне ядро.
Інше пояснення полягає в тому, що Пророк сказав це з смирення і заборонити гордість і зарозумілість.
Інші пояснив прислів'я зі змістом, що якби було розходження між ними це може або привести до зменшення або відволікаючись від статусу будь-якої однієї з них, справа, зокрема, є те, що сказав про Пророка Йони Аллах. Вчені пояснюють, що це необхідно для того, щоб запобігти недобрелюдина применшуючи або зменшення своє високе звання на рахунку непорозуміння вірш: «Він пішов у гніві думає У нас не було ніякої влади над ним" (21:87). При читанні цього вірша, така людина може схильний думати, що він був менше в ранзі.
Крім того, було пояснено, що це заборона диференціації між пророцтва і доставку повідомлення. Все пророки дорівнюють в цьому відношенні, і, отже, немає ніякої різниці. Тим не менш, існує відмінність між пророками про висоту їхдержави, чудеса вибори, звання і доброта.
Хоча все пророки, мир праху їх усіх, у блаженного сполуки пророцтва, ми повинні зарезервувати деякий диференціювання. Це тому, що Сам Аллах сприяння деякі з них над іншими. Наприклад є Посланці, які отримали повідомлення, і Посланці, які володіють дозволомі твердість, як кожен знаходить в Ной, Авраам, Мойсей, Ісус і Мухаммед, або Ідріса (Еноха) - той, хто був вихований на високу посаду. Джон - той, кому дано було судити, коли він був молодий. Девід - був той, кому Псалми дали. Ісус - той, кому явні ознаки дали. Мойсейкого Аллах говорив, та інші, кого Аллах, підняті в ступеня. Аллах говорить нам: "Ми віддали перевагу інших пророками вище інших" (17:55). І, "З цих посланців, ми зволіли деякі вище інших» (2: 253).
Вчений ісламу прокоментував слова "переважний", кажучи, "Перевага, що з воліючи їх у цьому світі, і це є три аспекти:
1. Велич і популярність їх ознаки та чуда.
2. Чистота і розмір свого народу.
3. Якість і популярність.
Для уточнення третій аспект, це те, що це відноситься до щедрі подарунки, які висвітлюють честь дану спеціально для них Аллахом і включав такі елітності як вибирають для виступу, милості і тісної дружби.
Один вважає, що поведінка Пророка завжди остерігатися говорити або робити що-небудь, що можна було б використовувати як джерело розбіжностей, тому що є ті, хто, не вагаючись, принизити пророцтво Іони, мир йому, і ігнорувати той факт, що він був серед тих, хто був обраний.Було сказано, як акт співчуття на ім'я пророка для свого народу.
Інше пояснення полягає в можливості того, що слово "Я" відноситься до всякий говорить це, іншими словами, ніхто не повинен думати, що він краще, ніж Іони через слів Аллаха, що стосуються його. Ступінь пророцтва краще і вище, і, отже, його значення не може бути зменшена навіть атома.
Аллах бажає, (іншааллах), ми будемо обговорювати це питання далі.
Успіх від Аллаха, і Він є Helper - немає божества, крім Нього!
Відмінні Імена Пророка
Син Джубаір Мутім каже нам імен, наведених до Пророка і сказав, що Пророк сказав: «Я отримав п'ять імен. Я Мухаммад, я Ахмад, Я аль-Махи (ластик) з кого Аллах гасить невіра. I ранку Аль Hasher (збирач) біля ніг якого людство збереться, і я Аль Aqib (останній в пророчий поспіль) ".
Один із спеціальних подарунків, дано Пророку Мухаммаду Аллахом полягає в тому, що Аллах назвав його "Ахмада і Мухаммада", які є імена, отримані від арабського кореня "хвалити". Назва Мухаммад несе сенс "об'єкт більш похвали", в той час як Ахмад несе сенс "більш високу оцінку". ОбидваІмена Мухаммад і Ахмад знайдені в Корані, і ці імена також походить від того ж кореня, з якого деякі з найпрекрасніших імен Аллаха є похідними. Тому створення славити Творця з Його Божественної похвалив кращі Ім'я, а також шанують Його Пророка з його хвалили пророчою ім'ям.
Пророк Мухаммад є самим чудовим, і краще за все ті, хто хвалить і того, хто найуспішніші серед творіння.
Пророк Мухаммад згадується під ім'ям "Ахмад" в Корані, і це ім'я було відоме Ісусу і згадується в оригінальному Євангелії відкрив йому. Назва «Ахмад» походить від слова «хвала», тоді як ім'я Пророка »Мухаммада несе сенс достатку похвал.
На День Воскресіння, Пророк прийде як носій Прапора Хвала (до Аллаха), і це буде завершення вдосконалення похвалу за нього, і його Господь, як і обіцяв, дати йому похвали Станція. У той час і місце, перші й останні поколінняна щастя хвалити його за заступництво він робить для них, і, як ми дізналися раніше, він почне вихваляння Аллаха в дорозі ніколи не даної нікому раніше. В попередніх книгах, приведених до пророкам, народ пророка Мухаммеда називають як "вихваляти", тому подбати йому, що вінназивається Мухаммад і Ахмад.
Ці дві назви дуже спеціальні й містити не тільки якості, але й ознаки. Перед появою пророка Мухаммада, ніхто не був викликаний Ахмад. Аллах у Своїй мудрості зберегли його спеціально для нього. Навіть при тому, що ім'я Ахмад було написано в попередніх писаннях благовістити про Його пришестя,ніхто не подзвонив йому перед його приходом.
Те ж саме можна сказати і про його ім'ям Мухаммад. Ні араби, ні НЕ-араби не знали про це, поки незадовго до його народження, коли вони почули цю новину, і що це буде особа, яка несе це ім'я, який був обраний, щоб бути пророком.
Коли звістка про його ім'ям стало відомо, шість арабів по імені їхнього сина Мухаммада в надії, що це буде їх син, який буде обраний один, але Аллах вибрав Його Послання бути розміщені з Мухаммадом, сином Абдулли. Шість Мухаммада були, син Uhayha чий дід був Аль Julah Аль Awsi,син Маслама Аль Ансарі, сина Барра Аль Бакри, сином Суфьян чий дід був Mujashi, син Humran Аль Jufi і син Khuza'I Як Суламі. Аллах запобігти всі з них від стверджуючи пророцтво і не було ніякої суперник серед них і ім'я був створений якйого.
З назви Пророка "Аль Махи" - ластик - той, хто буде прати невіра, було сказано, що це могло б, можливо, тому, що він стирається невіра з Мекки та інших арабських земель якого він передбачив би конвертувати і сталося після його смерті , У багатьох візіях, і в стані неспання,Пророк був показаний межі свого народу і обіцяв, що це поширюється на тих меж. Стирання невіри згадується в цілому, а це означає перемогу і подолання так як Аллах говорить: «Це він послав Свого Посланника з вірним керівництвом і релігією істини, щоб підняти його над кожнимРелігія "(9:33).
Ім'я пророка Мухаммеда "Аль Aqib" - останній в пророчий поспіль - це те, що жоден інший пророк не прийде за ним, він є останнім, друк пророцтва. Пророк сказав своїм сподвижникам: «Я Аль Aqib, і не буде ніякої пророк після мене." Аллах говорить: «Він є Посланником Аллаха іДрук пророків "(33,40).
Ім'я Пророка "Аль Hasher" - збирач - це тому, що люди будуть зібрані біля його ніг. Це ім'я також пояснив, як це означає, що всі люди будуть зібрані перед ним, бо Аллах каже: "Для того, що ви будете свідком над народом, і що Посланник був свідкомнад вами ". (2: 143) Це також було сказано, що" зібралися біля його ніг, що вони стоять на щирій основі з їх Господа "(10" є показником його пріоритету над усіма іншими Аллах говорить ,. ": 2). "Присутні на ноги" також пояснюється значення на фронті і навколо нього, і щоце також відноситься до своєї пророчою чином.
Пророк каже нам, що у нього є п'ять імен. Ці імена існували в стародавніх писаннях і були відомі їхні знаючих релігійних властей. І Аллах знає краще.
Батько Мойсей Аль Ашари каже нам, що Пророк сказав: «Я Мухаммад, Ахмад і від усіх пророків Я останній прийти, я Збирач, Пророк покаяння, Пророк героїзму." В іншій доповіді він читає «Пророк Милосердя і відпочинку."
Аллах бажає (іншааллах), всі ці назви вірні.
Аллах говорить про Його Пророка: "Ми не відправили тебе лише як милості для всіх світів» (21: 107). Він також каже, "читати їм Його аяти, щоб очистити їх, і навчити їх книги і мудрості" (62: 2). Крім того, "І веде їх до прямого шляху» (5:16), і він говорить про його якостях, кажучи,"Він ніжний, милостивий до віруючих" (9: 128).
Пророк Мухаммад говорив про свою націю кажуть, "Це нація, яка, як було показано милість». З свого народу Аллах каже: «вони беруть один набратися терпіння, і заряджати один одного, щоб бути милосердним" (90:17).
В Свою милість, Аллах послав пророка Мухаммеда не тільки як пророка і посланника для свого народу, а й для всього людства, і той, хто просить у них пробачення. Аллах зробив нації один пророка Мухаммада, який показує милосердя, і один, якому милість віднести. Пророк Мухаммад наказав своїм послідовникамбути милосердним один з одним і похвалив це якість в них каже: «Аллах любить тих з Своїх віруючих, які милосердні». Пророк закликав своїх послідовників бути милосердним і сказав: «Милосердний любить тих, хто милостивий, тому проявляти милосердя до всіх на землі і хто перебуває вНебеса будуть проявляти милосердя до вас. ""
Назва "Пророк героїзму" є ознакою того, що він буде боротися.
Про це повідомляють знову Hudhayfa, який сказав, що Пророк є "Пророк Милосердя, Пророка Покаяння та Пророка героїзму».
В Корані, Аллах закликає Свого Пророка, багато благословенні імена, деякі ми вже згадували. Серед тих, хто не згадані: Світло, Світловий лампи, Деталізація Warner, Warner, Несущий благу звістку, Деталізація Носій радісну звістку, Свідок, Witnesser, Маніфест Правда, друк усіх пророків,Милосердний, милостивий, Надійний, Милосердя для всіх світів, благословення Аллаха, найтвердішу Tie, прямий шлях, щедрий, неписьменний пророк, і що запрошує до Аллаха. (Шейх Дервіш прокоментував: Це тому, що не звичайна людина, незалежно від його рангу або глибини знань не є потрібним судити пророків,набагато вище, ніж у звичайних людей в усіх аспектах особливо їх невидимі якостей.)
Пророк має багато інших атрибутів, а також величні імена. Деякі з них згадані в древніх писаннях, а також в писаннях пророків.
В висловлювань Пророка можна знайти безліч імен часто використовувані його сподвижників і послідовників. До них відносяться такі імена, як: Вибраний Вибрані, Абуль Касим, Коханий, Посланник Господа світів, прийняли, Заступниці, на Страшно усвідомлюючи, Amender, Правдивий, що підтверджує, Керівництво, магістрДіти Адама, магістр Посланців, лідер страхом усвідомлюючи, лідер тих, чиї лоб і ноги світить від слідів обмивання, улюблені Аллаха, Друг Милостивого, володар Відвідали басейн, Заступниці, похвальні станції , Володар коштів, відмінникі висока ступінь, Володар Корони, вознісся Прапора і штабу Вершник Бурак, мандрівника зі швидкістю світла, Власник верблюдиця та образотворчого Camel, володар Доказ, потужність, печатка, підпис та Докази, Володар штабу і володар двох сандалі.
В попередніх писаннях зустрічаються такі імена: покладатися на, обраних, засновник пророчого шляху, Чистий, Дух Чистоти, Духа Реального. В Євангелії він згадується як, "Утішителя". Tha'labah пояснив, що Утішитель це той, хто розрізняєправда і брехня.
Попередні вистачає як мигцем в його благословенних імен, назв і властивостей якого є ще багато.
Аллах Нагороди Пророк з деякими з Його Імен
Честь Аллаха до Пророка, подарувавши йому деякі з його власних прекрасних імен та опису його з деякими з його власних чудових якостей
Нам кажуть, в Священному Корані в честь Аллаха дарував багато з Його пророків, подарувавши їм деякі з його власних імен. Наприклад, він назвав Пророки Ізмаїл та Ісак "Аліма", що означає "знання" та їх батько Пророк Авраам "Халім", що означає "Терпіть". Пророк Ной був удостоєнийназва, "Shakur", що означає "вдячні" і як пророки Іоанн і Ісус отримали назву "Барра", що означає "відданий". Пророк Мойсей був благословенний з іменами "Карім" і "Qawwi", що означає "шляхетний" і "сильний". Пророк Джозеф отримав назву "Hafidh Аліма", що означає "знання опікуна", і ПророкРобота була названа "Сабур", що означає пацієнта. Пророк Ісмаїл також називали "Садок Аль Wa'd", що означає "Вірний обіцянці". Мир праху усіх пророків.
Що стосується пророка Мухаммеда можна виявити, що Аллах віддав перевагу, честь і прикрашали його з достатком його власних імен, і що він був відомий під цими іменами в більш ранніх пророків.
Є багато талановитих імен, серед яких суддя Ейяд, які зібралися в наступному:
Почнемо з Його Ім'ям "Аль Хамід", що означає "гідний похвали". Сенс в тому, що Аллах хвалить Себе Самого і Його парафіяни славити Його. Він також несе сенс Єдиного (Аллаха), який вихваляє Себе і вихваляє акти слухняності. Наш улюблений Пророк називається двома іменами, обидва з яких означаютьхвалили, вони Мухаммад і Ахмад. Щоб пролити світло, Ахмад несе сенс найбільший з тих, хто хвалить, і найблагородніший з тих хвалена. Хасан, син Сабіт, великий поет, відомий своєю поезії сказав, що похвалив Пророк вказав на це, коли він сказав: "Для нього це буловзяті з Своєму імені, щоб він облагороджується ".
Аллах назвав Себе, "Добрий, Ніжний" (Ar Рауф) і "Милосердний" (Ar Рахім). Існує подібність між цими двома іменами, і ми знаходимо Аллах прикрашаючи Його Пророка з ними, за його словами, "і ніжно, милостивий до віруючих". (9: 128).
Серед імен Аллаха є "Очистити правду" (Аль Хакк Аль Мубін). "Правда" (Аль Хакк), який є існуючим, і це безперечна реальність. "Очистити" (Аль Мубін) є той, чия божественність очевидна. Аллах не називає Його Пророка по ясності, кажучи: "до істини і ясно: доїхав до них" (43:29).І, "Я простий Warner» (15:89). Аллах також відноситься до, як він казав, «Скажи: .. 'О люди правда прийшла до вас від вашого Господа: хто керується керується тільки для себе, а хто збивається зі шляху, він дороги для себе я не опікун над ти ". (10: 108). І він каже: "вони збрехалиПравда, коли він прийшов до них "(6: 5). Було сказано, що передує см пророка Мухаммеда інших кажуть, що це означає, Коран Однак те, що розуміється в тому, що вона є протилежністю брехні правдивість і характеристики Пророка .. є незаперечним реальність. "ясно" є той, чиї діїі повідомлення ясні, або той, хто роз'яснює, що Аллах послав його с. Аллах говорить: "так, що ви можете дати зрозуміти людям, що було послано їм" (16:44).
Аллах назвав Себе «Нур», що означає «Світло». Він є володарем Світу, Творця, і висвітлює небо і землю з вогнями. Аллах є Той, Хто збагачує серця віруючих з урахуванням керівних. У розділі 5, вірш 15, Аллах говорить нам "світло прийшов до вас відАллах і Clear Книга. "Було сказано, що світло відноситься до Пророка, і він також сказав, що це відноситься до Корану. Аллах закликає Свого Пророка" абонента до Аллаха Ним дозволу, світло пролити лампи "( 33:46). Цей вірш робить свою позицію чітку, підтверджує його пророцтво і те, що вінприносить людству висвітлює серця віруючих.
Ще одна з імен Аллаха є "Свідок" (Ash Шахід) і несе сенс, Хто Всезнаючий. Аллах закликає Свого Пророка "свідка" і каже: "О Пророк, Ми послали тебе як свідка" (33:46) і, "і що Посланник був свідком над вами" (2: 143).
Крім того, ще один з імен Аллаха є, "Щедрий і почесний" (Аль Карім). Він має атрибути будучи один, з яким є багато хорошого. Крім того, було пояснено як таке, "перетікання щедрості", і, "прощающий", а також "High". Аллах закликає Пророка "Шляхетний".В пророчому цитати Пророк сказав: "Я найблагородніший і майстер із синів Адама». Кожен Сенс назви в рівній мірі відноситься до нього.
Аллах назвав Себе "Могутній" (Аль Adhim). І сенс її той, хто є величний, все залежить від Нього. Коли він говорить про Пророка "Звичайно, ви великого моралі» (68: 4).
Аллах назвав Себе '' Вдячний "(Ash Шакур). Ця назва несе сенс, Хто винагороджує навіть самий маленький дію. Вчені також сказав, що це означає, Того, хто хвалить, хто кориться. Аллах описав Пророк Ной з це кажуть, "Він був дійсно вдячний шанувальник" (17: 3). В подякуза благословення, дані йому свого Господа, Пророк Мухаммад сказав: «Чому б мені не бути вдячним шанувальником?" Це визнання її цінності, і хвала Йому, а також прагнення до збільшення, так як Аллах говорить: «Якщо ви дякуєте, помножу вам" (14: 7).
Двоє з його інших імен є "Знаючий" (Аль Алім), "Знання" (Аль Аллам) Знаючий як Невидимого та відвідування. Аллах дарував Своєму Пророку з силу знань від Нього. Він каже: «Він навчив вас, що ви не знаєте, Bounty Аллаха до вас коли-небудь великий." (4: 113), і в іншому аятіАллах говорить: "і навчити вас, що з них у вас немає знання" (2: 151).
Він також називається Аш-Садек (істинну) і багато хадисів, кажучи Пророка як Еш-Садек Аль Masduq (правдива і конфірмер).
Серед імена Аллаха, "The Guardian" (Аль Валі), і "Майстер (Аль Мавла), і нести сенс Helper. Аллах говорить нам:" Ваш гід тільки Аллах, Його Посланник "(5:55 ). У висловлюванні Пророка він сказав: «Я єсмь хранитель тих, хто вірить." Аллах каже: «Пророк має більшеПраво на віруючих, ніж вони самі "(33: 6). Пророк сказав:" кого я його авторитет, Алі також його авторитет ".
Ще одна з імен Аллаха є "індульгенцій" (Al 'Afoe). Сенс цього в тому, що Він є Той, Хто виправдовує. В обох Коран і Тора Аллах звертається до Пророка з таким ім'ям, і ми знаходимо його командир Пророк Мухаммад, щоб прийняти те, що легко, кажучи: "Прийміть ослаблення" (7: 199), і "щепростіть їх, і пробачити "(5:13). Коли цей аят був посланий Пророку він запитав Архангела Гавриїла, щоб розширено його сенсу. Гавриїл відповів:" Зачекайте, поки я не прошу, хто знає. "Після повернення сказав Габріель «О, Мухаммад, Аллах наказує вам оновити себе з тими, хто розірвати себевід вас, і дати тим, хто відмовляється дати вам, і пробачити тих, хто несправедливий до вас ".
Пророк сказав: "Вибачте тих, хто неправильно ви." Він також описаний в Торі, як "Він не є ні грубої, ні суворою, а він прощає і виходить."
Серед імен Аллаха є "Керівництво" (Аль Хаді). Аллах дає успіх хто з Його віруючих побажає, тобто керівництво, щоб Його Шляху і Його запрошення на них. Аллах говорить: "Аллах запрошує Вас на Будинку Миру. Він веде, кого забажає, до прямого шляху» (10:25).
Аллах говорить: «А ви, безумовно, направляти на прямий шлях» (42:52), і відноситься до Пророка кажучи, "абонента до Аллаха Ним дозволу" (33:46). Аллах є кінцевою Керівництво і каже: "Ви не можете керувати, кого ви, будь ласка ,. Це Аллах, який веде, кого забажає, Він добре знає тих, хто керується" (28:56).В цьому вірші є вказівка на те, яким чином цей атрибут може бути застосований до інших, крім Аллаха.
Він, Всевишній, що називається, "Хранитель Віри" (Аль-Мумін), "Захисник" (Аль Muhaymin), і ці імена мають близькі значення. Аллаха Ім'я Аль-Мумін, означає, що Це Той, Хто підтверджує Свою обіцянку Своїм шанувальникам. Він підтверджує правдивість Його Слова і Його віруючих парафіян іПосланці. Крім того, було пояснено з сенсом Аллах є Той, Хто стверджує свою єдність про Себе. Крім того, було сказав, що це означає, що Він є Той, хто захищає Його шанує в цей світ від несправедливості. І захищає віруючих у вічному житті від покарання. Аль Muhaymin маєбуло пояснено як означає «заслуговує довіри». Що стосується Амінь (Амін) це слово, яке використовується в кінці моління, і було сказано, що він є одним з найбільш імен Аллаха, і що його значення "Хранитель Віри (Мумін). Що ж стосується "Захисник" (Muhaymin) сказано, що це означає Witnessі протектор.
Пророк отримав імена Аль Амін, аль-Мумін, Аль Muhaymin. Задовго до його пророцтва, він був відомий як Аль Амін.
Аллах говорить: «він вірить в Аллаха і довіряє віруючим" (9:61). Значення Пророка підтверджує з істиною. Пророк сказав: «Я єсмь довіри моїх сподвижників». Це також означає, що Пророк є Аль-Мумін (свідок і захисник)
"Чистий" (Аль Куддус), є ще одним з імен Аллаха, і означає один стоїть окремо від усіх недосконалостей, і чистий від характеристик створення. Мечеть в Єрусалимі, (Байт аль Maqdis) називається так, тому що це було там, що людина може бути очищений від гріха, а також «очищений» був використанийв очищеної долині, "Для тебе в Towa, священна долина" (20:12) ", і Чистий Дух (Гавриїл)" та за підтримки його Духом Чистоти (Gabriel) "(2:87).
В попередніх писань пророків ім'я пророка Мухаммеда, враховується як «очищений», що означає бути в змозі очищений від усіх гріхів, Аллах сказав йому: «Аллах прощає ваші минулі і майбутні гріхи" (48: 2), або це, як кажуть на увазі, що, це їм люди очищають, за його буттяв статусі не гріх, і що, слідуючи Пророку вони звільняються від гріха, як каже Аллах, "щоб очистити їх" (62: 2). Його Пророка Аллах каже: «Своєю дозволу Він бере їх з темряви до світла" (5:16). Це також сказав, що його сенс статус чистоти від усіх осудуякості та підлість.
Аллах називається "The Mighty" (Аль Азіз), і ця назва означає мати абсолютну владу, завойовника і переможця, або, один з яких немає подібності, або дає владу іншим. Аллах говорить нам: "Але могутність належить Аллаху і Його Посланника» (63: 8).
Аллах назвав Себе «несе благу вість і попередження". Він каже: "Їх Господь дає їм радісну звістку про милість від Нього" (9:21). І, "Аллах радує тебе звісткою Іоанна" (3:39) і "Аллах радує тебе звісткою про слово (Be) від Нього "(3:45). Аллах говорить Пророка Мухаммада якносієм доброї новини, як Warner і глашатаєм, іншими словами, то, хто передає хороші новини для тих, хто коряться Аллаху і попереджає тих, що не увірували і не підкорятися.
Доказ того, що
Аллах не схожий ні свого творіння
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Доказ того, що Аллах, Верховний
на відміну від будь-якої речі серед Свого творіння
Ми вважаємо обов'язковим для себе, що буде видаляти будь-яку неправильне уявлення про Божество. Це очистить людей від пасток двозначності і врятувати їх від тонких спотворень віри.
Справа в тому, все людство повинні вірити, що величезний Велич Аллаха, Його прекрасні імена і Його атрибути не несуть анінайменшої схожість з тими якостями, знайдених в Його творінні. Ні створений якість не нагадує Йому навіть не ангельський світ. Аллах говорить нам: "Там немає нічогоподібні до Нього "(42:11).
Сутність його на відміну від усіх інших істот і Його імена й атрибути є на відміну від Його творінь.
Пам'ятайте, атрибути створених істот, не є незалежними, ні вони вільно від бажань, в той час як Аллах вільний від усього цього. Він вічний, як і Його імена й атрибути.
Клянуся Аллахом, це відмінний заява, зроблена інформовані про реалізацію, і реальність, які кажуть Єдність, (Таухид) є твердження Сутності Аллаха, в якому що сутність на відміну від усіх інших істот. Він створив і Його сутність і атрибути ніколи не виведений з ладу.
Аль Wasiti, нехай буде Аллах милостивий до нього, коротко справу, і це теж мета судді. Що стосується Аллаха сказав: "Там немає суть як Своєю Сутності. Там немає імені, як його ім'я. Там немає дії, як Його дії. Там немає атрибута, як Його атрибутом, все, що можна сказати, це вираження(Ті, Аллаха і, крім Аллаха) схожі тільки в їх вимові ".
Віра з правдивих послідовників пророка Мухаммеда в тому, що сутність Аллаха, який не підлягає часу, безумовно, занадто велична мати якість, яка своєчасно, так само, що будь-який створений сутність живе в межах від часу робить не втекти від часу, і вони не мають будь-якої древнійатрибути до часу це віра народу правду, які слідують пророчі шляху (сунна) і громаду (Ахлі Суннат ва Джамаат) сподвижників і тих, хто їм слід.
Імам Абуль Касим аль Qushayri прокоментував і роз'яснив на попередній кажучи, "Це містить суму всіх заяв, що стосуються Єдності Аллаха. Як це можливо, для Його сутність, щоб бути як сутності створених речей, які, обмеженому час, коли Його сутність, не залежить від часу,розташування, розмір, уява наших міркувань, або будь-який створений речовина з його характеристиками по своїм існуванням? І, як можна Його дія нагадує дію будь-якого з Його творіння, коли Його дія не викликано це, скоріше, Аллах є Творцем ній, ні в Його дія відображенніДія недосконалості і не є похідним від думок і бажань. Його дія не проходить через який-небудь створеної фізичної або нефізичної причини, в той час як дія Його творіння створюються Нього (і не зберігається до її кінця їм) ".
Було також сказав: "Те, що створення уявляє або сприймає з їх інтелект обмежений за часом, що те ж саме стан, в якому вони знаходяться."
Імам Аль Джувайні сказав: "Хто зупиняється на чомусь, що існує, і який він здатний зрозуміти повинні знати, що це людська виробництво. Тоді як хто займає позицію чистого заперечення Творця атеїстом. Як для віруючого він / вона визнає, що це неможливо сприймати реальністьАллаха.
Dhu'n Нун аль Міср дав чудову пояснення про слова Аллаха, які читають, "Там немає нічого подібного Йому" (42:11), "Він не повинен бути допитаний про те, що він робить, але вони повинні бути під сумнів" ( 21:23) і «Коли ми указ, що, ми тільки сказати:« Будь! ».. і це (16:40) Він сказав:" Реальність Єдностіє те, що ви розумієте, влада Аллаха в речах, не про те, кошти, і що Його дія є причиною всього, але це дія без причини. Незалежно від форми, в вашій уяві про Аллах, обов'язково Аллах це не що! "Ось дорогоцінні, чудові, точні слова.
Суддя Ейяд завершується наступного благанням: «О Аллах з вашого дозволу і милосердя, зробити нас фірма в вірі Твоїй Єдності, що свідчать про нього і відключення від невіри, і заважає нам омани, і помилки, які призводять до атеїзму, і людина Зроблено віра ".
ЧУДЕСА віддавав
Пророк Мухаммад
Частина 1
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Чудеса приділено пророка Мухаммеда
Разом зі своїми особливими характеристиками
Ця книга не була складена для нещасного, хто відкидає пророцтва нашого улюбленого Пророка, ні сліпий, який оскаржити дійсність чудес, з якою він був спрямований. Якби це було інакше, то суддя Ейяд каже йому доведеться захищати їх, і встановити їх докази. Проте, суддя Ейядвикладаються передумови чудесах, виклик з його визначенням і неприпустимі висловлювання тих, хто відмовляється від них.
Ця книга була написана в першу чергу для тих, хто вірить в релігії Пророка Мухаммада відповісти на його виклик, і свідчити про його пророчої місії, так що це збільшує їх любов до нього, і впливає на їхній спосіб життя, "таким чином, щоб вони могли додати віру на віра "(48: 4).
Наш намір полягає у створенні основи чудес Пророка і добре відомі знаки таким чином, щоб дати читачеві уявлення у величезну цінність, з якою Аллах віддав перевагу пророка Мухаммеда. Чудеса і знамення, представлені в цьому розділі, в передачі хадисів термінології, справжні.До цього слід додати додаткову інформацію витягнуті з відомих згадок вчених Ісламу.
Ті, хто справедливий буде роздумувати красивих речей, записаних про Пророка, такі як його похвальною стилю життя, його благородних якостей, представлених доказів демонструючи свою дуже високе звання і його цитати, і правду про його роль. Це само по собі є причиною для багатьохіслам і слідувати за ним.
Абдулла, син Шалома, який був сподвижник Пророка і до свого звернення був видним рабин сказав: «Коли Посланник Аллаха прийшов в Медину, я пішов подивитися на нього. Коли я побачив його обличчя, я дізнався, що це не було особа брехуна ".
Батько Rimtha Ат-Taymi каже нам: "Я пішов до Пророка з одним з моїх синів, коли він був вказав на мене, і я побачив його, я сказав:" Це дійсно Пророк Аллаха ».
Муслім та інші повідомили, Dimad був серед делегації, які пішли, щоб відвідати Пророка. Пророк сказав йому: «Хвала Аллаху! Ми славимо Його і шукаємо Його допомоги. Ніхто не може дезінформувати хто направляє Аллах, і всякий, хто Він збиває з шляху не має керівництво. Я свідчу, що немає бога, окрімОдна Аллах без асоційованої компанії, і що Мухаммад Його шанувальник і Посланник. "Почувши ці слова, Dimad попросив його повторити їх словами:" Ваші слова досягли глибини в моєму серці, дай мені руку, я дам вам мій вірність ".
Значення пророцтва і післанництво
Дорогий читач, як кожен знаходить у випадках з деякими пророками, Аллах може привести до прямих знанням про себе, його сутність, Його Імен, його атрибути і все Його команд одночасно в серцях Своїх шанувальників без посередника, і один згадує слова Аллаха, які кажуть: "Це робитьне належать до якої-небудь людині, що Аллах повинен поговорити з ним, окрім як Одкровення "(42:51). Тим не менш, це дозволено, що знання таких питань може дістатися до них за допомогою посередника, якщо побажає Аллах, який передає його слова до них . Посередник може або не може бути людиною, як і у випадку з пророкамивони можуть бути ангели, або пророків в їх країні. Інтелектуальна доказ підказує, що це припустимо і не неможливо.
Посланці приніс чудеса, щоб чітко показати, що вони правдиві, і тим самим необхідність їх підтверджується в цілому вони принесли, бо чудеса, здебільшого, в супроводі виклик від відповідного пророка. Це корениться в словах Аллаха так, як ніби він сказав: «Мій шанувальник говоривправда, тому йому підкорятися і слідувати за ним. "З цього прикладу ми були поінформовані, що Аллах є насправді, який свідчить про правдивість Пророка. Сказати більше було б вийти за рамки мети цієї книги. Хто хоче дізнатися більше Деталі знайдете тему, вкритий в ісламськійпосилання.
Арабський корінь слова пророка "naba'a", написана з буквою "Хамза" означає "дати новини або повідомити". Сенс цього було пояснено, що Аллах передав знання Невидимого Своїм пророкам, і вчив кожен, що він став його пророком. З цим знанням вони самі булиповідомив, і, отже, мати можливість інформувати і звіщати іншим те, що Аллах послав до них. Ті, хто читав його без букви "Хамза" пояснити, як походить від кореня, що означає "те, що піднімається від землі", який є свідченням того, що пророки є благородне звання і піднесене положення зїх Господа, і обидва ці значення застосовні до всіх пророкам.
Арабське слово для "посланника" є "ар-Расул", що означає, хтось, хто вирушає. До відправляється він повелів Аллах, щоб передати повідомлення, покладену на нього у своїх людей. "Ар-Расул" це слово походить від спадкування, іншими словами той, хто досяг успіху іншої. Посланник несе зобов'язання передатиПовідомлення покладені на нього й існує зобов'язання по його народу, щоб прийняти і слідувати за ним так само, як це було обов'язковим для попередніх народів слідувати посланник, посланий ним протягом своєї епохи.
Існує різниця в думках про те, "пророк" і "посланник" є одним з тем же, або різні за змістом. Є вчені, які вважають, що вони такі ж, і їх корінь з "новин" і, отже, це означає "повідомити". Ті, хто дотримуються цієї думки цитувативірш: «Ніколи не ми послав гінця або Пророк перед вами" (22:52). Цей вірш підтверджує, що обидва посланник і пророк відправляються, тим самим Пророк Посланник і Посланник є Пророком.
Було сказано, є одне питання, в якому вони різні, проте, як тягне за собою, що в ранзі пророка, який є, що вони інформують людей Невидимого і навчити їх в ранг пророцтва, так що вони здатні розпізнати їх піднесеться звання і дотримуватися їх. Різниця в думкахвиникає в тому Посланника покладена повідомлення, що команду, щоб попередити і навчити, і доказ цієї думки також витягнуті з тієї ж вірші з двох титулів тримають окремо, і якщо вони обидва несли таке ж значення, Потім задається питання, який сенс повторюватиїх?
Ті, дотримуючись такої думки інтерпретувати зміст цього вірша, як істоти, "Ніколи у нас послав гінця до нації, ні Пророка перед вами, але, коли він сподівався, сатана підроблені його надії. Але Аллах замінює підробку сатани і підтверджує Його вірші. І Аллах відає, Мудрий ».(22:52). Деякі кажуть, Приколи були ті, хто приніс новий закон і що ті, хто не були пророки, але не Посланців.
На загальну думку, справжню думку, що все Посланці були пророки, але не кожен Пророк був посланник. Перший посланник був Адам, а останній Мухаммад, нехай благословить їх усіх.
Абу Зарр повідомив, що Пророк повідомив своїм сподвижникам, що було приблизно 124 000 пророків з яких 313 були посланці. (Шейх Дервіш додав :. Арабське слово для одкровення "Вахй", і його корінь означає "поспішати" Коли Аллах посилає слова швидко Своєму Пророку це називається Одкровення,і складається з трьох типів. Перший містить виклик Корану, який є Слово Аллаха без людського тембром і букв, друга Божественні котирування якої є сенс від Аллаха висловив в словах Пророка, в якому він повідомляє "Як Аллах сказав:", Третій Віщийкотирування яких є джерелом натхнення для пророка у своїй красномовних, унікальних слів.)
Ще пояснення "одкровення" походить від кореня слова «аль-Ваха", що означає "швидко". Це також може означати таємницю, і через це простого натхнення була названа одкровенням. Це те, що Він кидає в серці без посередника. Аллах говорить: "Ми показали, що це мати Мойсея" (28: 7)- Литий в її серці. Аллах також говорить: «Це не відноситься до якої-небудь людині, що Аллах повинен поговорити з ним, окрім як Одкровення" (42:52). А це означає, що Аллах вводить в серці без одного між ними.
Значення Чудес
Треба розуміти, що чудес, дані пророком класифікуються як чудеса, так як вони перевершують можливості будь-якого людської діяльності; вони надприродне. З іншого боку, є речі, людські істоти потенціал робить, але Аллах не дає їм їх продукування, наприкладнемає створене істота здатне складати Коран. Коли Пророк кинув виклик тим, хто суперечив йому, щоб виробити щось подібне з Кораном, це було для того, щоб продемонструвати нездатність навіть самий красномовний з людей.
Це не під силу будь-який створений в тому, щоб дати життя покійного, перетворити персонал в змію, принести верблюдицю зі скелі, викликати на дерево, щоб говорити, воду текти з між пальцями або розколоти місяць в два рази. Одна Аллах Один здатний на такі речі, і вони є одними з чудесдається Аллахом Його Пророка і привів в буття через їх руки. Чудеса стали викликом для невіруючих, щоб виробити щось подібне, але їм не вдалося. Слід також мати на увазі чудеса, які з'явилися через руки пророка Мухаммеда, та інші пророки, мир прахуїм, були докази того, що вони були пророки Аллаха і ознаки їх правдивості, також, що це були люди, які могли б привести їх до Аллаха.
Це відбувається тому, що Пророк Мухаммад посланник і друк всіх пророків, які йому дали самі чудеса та ясні знамення і докази. Його чудеса, занадто численні, щоб перерахувати. Кожен вірш Корану саме по собі чудо, і ніхто ніколи не був в змозі впоратися з проблемоюАллаха, щоб справити навіть короткий главу наприклад, "Аль-Каусар", ні ще один вірш, схожий на ті, з Корану. У цій главі є й інші чудодійні властивості, які ми будемо вирішувати пізніше.
Чудеса, дані Пророком Мухаммадом бувають двох категорій. Перші складається з тих, які добре відомі і передається через багато рук, таких як Коран. Ніхто не може сумніватися і сперечатися про те, що Пророк доставити його, і саме через нього, що він з'явився, а також, що він використовував його як доказ.Як ми згадували раніше сам Коран є дивом і містить безліч чудес, і той факт, що ніхто не може наслідувати його безперечна і доведена розслідування як ми пояснимо пізніше.
Вчений Ісламу пояснив, "Цей принцип має відношення до знаків і перевершуючи нормальних явищ, які сталися в руках Пророка, всі з яких досягають незаперечне рівень. Ні віруючий, ні невіруючий оспорювали входження що ці надзвичайні питання сталися в йогоруки. Позов невіруючих в тому, що "вони не були від Аллаха».
Друга складається з питань, які не досягають рівня Корану, і це саме по собі діляться на два типи. Один складається з чудес, які дуже відомих і переданих у вигляді хадисів, і пророчих подій (Сара). Це чудеса, такі як вода, яка текла зйого благословенні пальці і невелика кількість їжі стає рясним. Тоді, є також питання, які були зроблені, як відомо, всього лише пару чоловік, отже, є тільки кілька передавачів і, отже, не так добре відомий, або широко повідомлялося в попередньому типу, але вони виявилися справжнімиі сумісні, і обидва підтвердження чудес.
Що стосується знаків, наведених до Пророка, хвала і мир йому, який дуже добре відомий, наприклад, випадок розщеплення в половині Місяця, це велике чудо записується як в Корані і пророчих висловлювань.
Якщо немає абсолютних доказів, буквальний сенс ніколи не слід приймати по-різному. Його поява підтримується аутентіфіцированний звітів, переданих від різних джерел. Тому чиїсь критерії повинні бути, щоб підтримати його, а не бути спосіб укладання юродством недоумкуватих осіб в невіданні проРелігія, ні ще, якщо розглядати думку новаторів, які ставлять під сумнів в серцях віруючих, а, слід відвернутися від такого безумства.
Те ж саме відноситься до чудесним подіям води, яка текла з пальців Пророка, і невелика кількість їжі стає рясним, обидва з яких були свідками і повідомили численні сподвижників.
Багато з найближчих сподвижників також свідком і повідомив виникнення чудес, наприклад, ті, які сталися під час риття траншеї Hudaybiyah, Табук, а також під час інших зустрічей з невіруючими.
Жоден із сподвижників, які, переданих ці чудеса не були знайдені, щоб суперечать одна одній або в те, що сказав пророк або зробив. Вони також не викликає ніяких заперечень проти заяв, приписуваних їм, коли вони були передані пізніше.
Кожен із сподвижників повідомили чудеса він був свідком. Їх характер був, якщо вони щось чули, що було в общем-визнаний, щоб говорити, і ні бажання, ні страх заважав їм робити це. Деякі повідомили пророчих шлях, Сіра Пророка і слова Корану.
Що стосується слабких або хибно приписуваних котирувань нібито, що було сказано Пророком них занадто добре документованих разом з ім'ям вихідного брехун і класифікуються відповідно в науці ложно приписуваних пророчих висловлювань. (Хвала Аллаху, я (Дервіш) були благословенніскласти найбільшу колекцію ложно приписуваною хадисів, в яких перераховані імена всіх хадисів брехуна. Помилкові хадіси є менш 1% від загального числа всіх достовірному хадисі.)
Є деякі ознаки в пророчих цитат, які, можливо, з'явилися як кілька неясним, коли перший мов. Ці цитати були використані тими, хто виступає проти ісламу, щоб підірвати і ослабити силу звітів. Тим не менш, з плином часу, на велике розчарування опозиції,ці ознаки стали реальністю. Те ж саме відноситься і до доповідей Пророка, пов'язаних з Невидимого і його пророцтво подій, які були ще не виявлена, вони більше не можуть бути використані як інструмент опозиції.
Він, суддя Ейяд, каже нам, що всі йому відомі піддається перевірці. Він також каже, що хтось повинен вимагати ці історії тільки до нас в доповіді однієї людини, то, що позивач не дуже добре розбирається або в звітах, коробок передач та інших наук. Як ще один доказ він також повідомляє нам, щохто вивчає ланцюга, які пов'язують один передавач на інший або з пророчих котирувань або історії Пророка не може не підтвердити повідомлені чудеса, і це ні в якому разі навряд чи для людини, щоб отримати знання з численних джерел передавачів.
Складною Чудеса арабського Корану
(Шейх Дервіш зазначив: .. У наступному продемонструвати виклик арабського Корану Бо це книга представлена для англійського шукача, випливає, що коранические тексти були надані на англійський Важливо, що людина повинна знати, що він / вона не може навіть починають смакувати справжній смакз чарівна краса арабського Корану з усіма його гранями, не кажучи вже про її вбрання, тому що англійські цитати просто прагнути представити розуміння його сенсу, тому що навіть самий красномовний склад англійської мови не настільки багаті, щоб віддати належне слів Аллаха.)
Арабський Коран має численні аспекти, які неможливо підробити. Для ілюстрації проблеми цих аспектів вони були поміщені в чотирьох категоріях.
Перший аспект ілюструє перевагу складі Корану, об'єднуючись в структурі його словами і чистоті його арабською, бо його красномовство далеко за межами досяжності і можливості навіть самого адепта мову будь-якого араба.
Аллах благословив арабську націю з природним даром мови. В той час Священний Коран був посланий, араби оволоділи свої лінгвістичні вирази. Його красномовство і точне значення перевершило будь-якої нації і був в цей час досягла свого піку досконалості. Мова мали можливістьдотики в самі глибини свого серця. Для арабського це був природні явища і частина їх характеру. Вони писали вірші, що було потужним і збуджуючи, іноді його використовували, щоб похвалити, на інші зганьбити. Така поезія була використана, щоб представити запити і їм подібних, або підвищити або погіршити справу.Їх майстерність досягла такого високого рівня, що навіть розумні могли бути обмануті, вони також використовували його як інструмент, щоб зцілити давні племінні чвари, підбурювати боягузом в подвигів, переконати жмикрут, щоб бути щедрим, щоб зробити недосконале досконалим і принижувати еліту суспільства таким чином, щоб вони стализ трохи стоячи.
Арабська мова був найбагатшим у вираженні серед бедуїнів, які використовували його в не тільки в вирішальному, раціонально, але з чудовим використанням наочності і потужної манері. Городянин був також майстерним у своєму красномовстві, і в стані виразити себе чудово з допомогою декількох слів. Обидва прогулянкижитті були здатні виражати питання ефективного і переконливою манері, яка дала їм гострий край і відкрило шлях. Красномовство було знаряддям їх керівництвом, вони були здатні говорити на обох значущих і незначних предметів, вони дійсно були господарями вирази і проявлятиСлова рідкісних звичаїв. Що стосується їх прози та поезії було багато фестивалів, на які люди з віддалених районів їдуть б боротися або просто слухати і насолоджуватися.
Ніхто, крім Посланника Аллаха не могло стати причиною їх здивування на красномовним, правдивої, цілеспрямованої складу Корану. Аллах говорить: "Брехня не приходить до нього від до неї або через нього. Це послання від Єдиного, мудрий, похвалив" (41:42). Обидва його вірші та словаТочний, шановний і красномовний.
Чистоту арабського Корану перевершує всі інші форми арабському з її завойовників стислості і виклик. У ньому кожен виявляє артикуляцію обох короткими і метафоричних віршів, кожен з яких змагаються один з одним у красі.
Також знаходить в його лаконічність, нових виразів, які перевершують інших у своїй ясності. Перевага його складу врівноважується її стислості, і її вираження передати численні смисли.
Араби народи обдаровані з найбільшою потужністю мовою. Вони виробляються не тільки самі прославлені оратори, але більшість конкурси були в римованої прози та поезії, а також найбільшою використання рідкісних слів і виразів в їх день у день мови та унікальним способом, в якому можна сперечатися. Цівмілі люди були оскаржені Пророка, і він вмовляв їх більш двадцяти років.
З впертих невіруючих, які відмовилися визнати Коран був і залишається набагато вище і перевершує складу всіх найбільших арабських ораторів Аллах говорить і проблем, "Чи є сказати, що вони,« Він підробив його? Скажімо, "Складіть одну главу, як він, і закликаємо кого завгодно, крім Аллаха(Щоб допомогти вам), якщо те, що ви говорите, правда! »(10:38). І," Якщо у вас є сумніви про те, що Ми послали Нашому шанувальника (Пророк Мухаммад), виробляють главу порівнянну з нею. Закличте ваших помічників, крім Аллаха, щоб допомогти вам, якщо ви вірні. Але якщо ви не, як ви впевнені, що збій потім охоронецьсебе від вогню якого паливо люди і камені, підготовлені для невіруючих "(2: 23-24). Крім того,« Скажи: «Якщо людство і джинів об'єднані разом, щоб створити подібне цьому Корану, вони б ніколи не зможе виробляти один як він, ні, навіть якщо вони були допомагати один одному "" (17:88). І, "Тодівиробляти десять кованих глави, як це "(11:13).
Це набагато простіше взяти слова або ідеї іншого і представити їх як свої власні, а не відбуваються. Написання щось, що є хибним або виготовлений набагато простіше, в той час як, коли один прагне складати щось, що має звук означає важко, звідси і фраза, "Так-то і так-пишевін повідомив, але так і так пише, як він хоче ". Між першим і другим існує величезний затоку, і перший краще, ніж другий.
Пророк Мухаммад завжди займав благополуччя свого народу на серце, і для їх же блага, він ніколи не здавався в його закид тим, хто відмовлявся вірити. Він би дорікнути і попередити їх в unrebuttable, чарівною манері. Він як і раніше представляє для них аргумент віри, і тому вони збільшилисяїх сам в дурості, самообману, склоку, лежачи і виробництва, і багато віршів в Корані говорити про такі. Вони просто обдурили і оману себе, і ковані, і це через такого ставлення вони відкинули Слова Аллаха.
Аллах призводить викриття від невіруючих, "Це не більше ніж простежується чаклунства; це не що інше, як слова людей! " (74: 24-25) і "Це лише продовження чаклунства!" (54: 2) і "брехня він підробив" (25: 4). Або, "Розповіді про найдавніших." (6:25) Вони брехали і переконалисяв їх самообману.
Аллах описує невіруючих з їх слів, що "Наші серця покриті" (2:88). І, "Наші серця приховані від тієї, до якої ви зателефонуйте нам, і в наших вухах з'являється важкість, і між нами і вами є завіса" (41: 5). І він звертається до неповазі невіруючих, які сказали: «Не слухайте цейКоран, і говорити ліниво про це, щоб ви могли бути подолані "(41:26).
Зарозумілий зухвалість невіруючих записується в Корані, коли вони стверджували, "Якби ми хотіли, ми могли б говорити його як" (8:31). Аллах повідомляє їм, "Ви впевнені, щоб збанкрутувати» (2:24). Всі претенденти були надані абсолютно безсила жоден не спромігся виконати свою самовпевнений претензії.
Ще за життя пророка Мухаммеда була брехун називається Musailamah, які претендували на пророцтва. Він намагався складати вірші, щоб конкурувати Коран, але його помилки були очевидні, і тим самим його статус піддається, і Аллах надав його «прекрасні» слова нанівець. Якби це було інакше люди не могли бдобре зрозуміли, що Коран є набагато вище красномовства їх власним висловом чистого арабському. Коли люди почули читання Корану вони або представив його, або керувалися, або, принаймні, полонений нею.
Коментуючи чудовою красномовства вірша арабською мовою, яка говорить: "Аллах замовлення справедливості і добрих справ і даючи в свою родинних». (16:90), Валід, син мугир сказав: "Клянуся Аллахом, що є й солодкість і благодать. Мері про це в достатку, і найвищий з нього є плідним, немає людиниістота міг би сказати це. "
Абу Убайд каже нам про те, що красномовство вірша, "проголошувати те, що ви заповідано" (15:94) проник в серце певної бедуїнів, після чого він впав ниць і сказав: "Я упав через його чудовою арабській мові." З іншого приводу інший бедуїн почули вірш: «Коли вонизневірився його словами, вони пішли в приватний надати разом "(12:80), і сказав:" Я свідчу, що жодна людина не здатний ці слова! "
Служниця почули кажучи красномовно, після чого Аль-Asmay сказав: «Клянуся Аллахом, як красномовний ви!" Дівчина відповіла: "Це те, що я сказав, вважається красномовний після слова Аллаха:« Ми показали це на Мойсея матері, 'смоктати його, але, коли ви боїтеся за нього кинули його в воду. Ні страху, ніпечаль, тому що ми повинні відновити його до вас і зробити його серед посланників "" (28: 7) .. Цей вірш містить дві команди, два заборони і два шматка хорошою новиною в поєднанні цілому ж, планування Аллаха стало очевидним в цей вірш як кастинг Мойсея в воду перетворюється на важливув його безпеці.
Ця задача арабського Корану є унікальним і непорівнянні. Це тому, що, по-перше, це добре встановлений факт, що це було відкрито Пророку, і це, хто зрадив його.
По-друге, з ним Пророк кинув виклик арабам, які були приведені в стан, відповідаючи на виклик. Ті араби вмілі в пізнанні красномовством арабському і техніці риторики знав Коран, ні менше, ніж чудо. Тоді як людина, яка не мав великий досвід в цій галузі техніки зАрабська мова був в курсі, що Коран був чудом через нездатності майстрів арабської мови, щоб відповісти на його виклик і підтвердила, що жодна людина не може імітувати його красномовство.
Ми звернули увагу на багато аспектів, обсяги можуть бути записані, що зображують тільки фракцію її переваги, кожна фраза містить багато ступенів сенсу і переповнення знань. Навіть тривалі розповіді про попередніх поколінь і народів зливаються один з одним, вони є ознакою для одногороздумувати згуртованості його словами, його уявлення і як її різні аспекти ставляться в балансі, наприклад, можна знайти в історії пророка Йосипа. Багато з цих історій відбуваються в різних глав Корану, поки формулювання міняється настільки, що історія набуває зовсім новому світлі, якийє частиною своєю красою. Один ніколи не проти його постійного повторення, ні ще зневажливе з їх слух раз за разом.
Чудесний Склад і стиль Корану
Склад і унікальний стиль арабського Корану є ще одним аспектом нездатності людства до наслідування його. Його одкровення представив стиль арабському дуже відрізняється від регулярного використання арабської мови не кажучи вже про розвинуті методів складу, прози та поезії арабів. Одинзнаходить дивізії його вірші зупинитися і закінчити в той час як слова НЕ сплітаються в наступний, це наряд ні існували до, ні після його відправки, і ніхто не був і ніколи не буде здатна виробляти нічого подібного.
Коли араби чули його читання це вони були спантеличені і їх інтелект відмовився від них, і вони здалися йому. Просто вони ніколи не чули нічого так переконливі в будь-якому вигляді арабської або в прозі, віршах, римованої прози чи поезії.
Валід, син мугир, був дуже добре обізнаний про тонкощі арабської поезії. Він чув, як Пророк говорити на декількох випадках, і був знайомий з його риторикою, але в один прекрасний день він випадково почути читання Корану по Пророка, які переконали його, що це не було, так і не змігбути слова людини.
Абу Джал, всього ворог Пророка також чув декламацію і пішов Валіда потім приступив до спростовують Пророка після чого Валід сказав: "До Жоден з вас є більше обізнані про поезію, ніж я Аллах !, Його (зазвичай) мови бути не може порівняно з Кораном! "
Як вже зазначалося раніше ярмарки були дуже добре прийняли участь випадки, і ми пов'язані історію про те, коли час підійшло для щорічних Koraysh справедливих багатьох невіруючих став турбує вплив декламація Корану матиме для його учасників. Маючи це на увазі невіруючі зустрілисяузгодити заяві вони всі використовують проти Пророка і тим самим бути одного голосу. Валід був серед присутніх на зборах і коли було запропоновано кажуть "Він провісник", сказав Валід: «Клянуся Аллахом, він не провісник! Він ні бурмоче ні каже в римованої прози. ІншийПередбачається, що вони кажуть: «Він з глузду, і одержимий джинів». Валід заперечив сказавши: "Він не є ні розуму, ні він одержимий джинів, не існує ні задухи, ні ще шепотів в його голосі." Тоді вони запропонували, "Поет", в якій Валід відповів: "Це не так, ми знаємо поезію в усіх її формахі наряди, він не поет. "Тоді вони запропонували кажучи:« Він чаклун "в черговий раз Валід відповів:« Він не чаклун, не існує ні дме ні вузлів. "Розчарований вони вигукнули:" Що ж ми говорят! "Валід сказав їм:" Все, що ви висунули ложно. Найближчий заявуВи зробили те, що він є чарівником, бо магія це те, що може встати між чоловіком і його сином, між братами, між чоловіком і його дружиною і чоловіком і його племені. "Ще не вирішив, що сказати невіруючі розлучилися і СБ на узбіччі дороги, щоб попередити людей. Після цього Аллах послав проВалід, "Дайте спокій з Той, Якого я створив" (74:11).
Іншого разу Utba, син Рабі'а в, який був добре освічений в мистецтві мові, доводилося чути декламацію Корану і заявив: "Люди, ви знаєте, що немає нічого, що я так і не навчилися через читання і говорю . Клянуся Аллахом, я зараз почув форму промови, подібної якійЯ ніколи не чув раніше. Це не поезія, ні заклинання, ні ще це провіщення ".
Абу Зарр, описані досвід його брат Anies 'як поет казав: "Клянуся Аллахом, я ніколи не чув, щоб хто більш знайомий з поезією, ніж мій брат Anies. Він конкурував з дванадцятьма іншими поетами під час« тижня невігластва ", про який я був один ". До перетворення Абу Зарра, Anies подорожувавв Мекку і почув новини Пророка і його вчення. Після повернення Абу Зарр запитав, що сказав, що люди про Пророка. Anies відповів: "Вони кажуть, що він поет, віщун і чаклун, але я чув, провісники кажуть, і його слова на відміну від них. Я порівняв його з читців поезіїі він не хотів їх. Після того, що я сказав, що ніхто не повинен впасти в оману і відносяться до нього як до поета, коли він правдивий, якщо вони роблять це, то, безумовно, вони були б брехунами ".
Ці свідчення є лише деякі серед справжніх передач. Чудесне унікальність Корану полягає не тільки своїй лаконічності та красномовством, але в його надзвичайній стилі. Коран є інший тип виклику, який араби не змогли імітувати, як це було далеко за їхМожливість зробити це. Консенсус більшості вчених у тому, що Коран відрізняється від чистого арабському.
Існують різні думки у тому, яким чином люди не здатні наслідувати Коран. Є ті, хто кажуть, що це тому, що це не в межах можливостей людини з причини міцності його ясність, склад, унікальною структурою і стилем. Такі питання є частиною її чудесного характеру, які перевершуютьЗдатність будь-якого творіння наслідувати, як це знаходиться далеко за межами створеного буття, щоб оживити мертвих, перетворити персонал в змію, або викликати камінчики, щоб возвеличити Аллаха.
Інша думка, що з Шейх Абул Хасан Аль Ашари, який вважає, що він може бути в межах можливостей людини, щоб зробити це, якщо Аллах підтримує їх у своїй делания, але підкреслює той факт, що Аллах не дозволили досягти його і, таким чином, винесене її імітація неможливо. Це думказалишено в силі ряду інших вчених, які засновують свою думку на двох аргументів.
Перший аргумент зробив те, що це вже було встановлено, що араби були не в змозі зробити так. Аргумент не було б справедливо і провів з ними, якби не в силах, створених істот, щоб досягти його.
Другим аргументом є той факт, що вони були оскаржені, щоб спробувати наслідувати. Ця задача сама по собі доводить своє безсилля більш ефективно і є суттєвим фактором для їх дорікали. Це не було б виправданим, щоб зробити виклик, якщо виклик не мають можливості зробити це.Цей аргумент є переважною, остаточним аргументом.
Невіруючі араби не мають здатність наслідувати Коран і тепер змушений проковтнути свою гордість і питво з чашки смирення. Якби це було в їх силах, це було б набагато простіше для них, щоб відповісти на цей виклик і створити вірш або главу, якби вони зробили це їх успіхбув би миттєвий, Остаточна перемога була б на їх кінчиках пальців, і їх противник замовкнути.
Спробуйте, як араби могли б, навіть після того як вони викликані і вичерпали всі свої навички, індивідуально або колективно, найбільший серед них були безсилі, в їх спробі затьмарити Коран і погасити своє світло. Незважаючи на індивідуальних зусиль невіруючих, їх кількості та в поєднаннізусилля, вони залишилися обімліла, не в силах вимовити ні слова, їхні почуття притупляються, і їхній шлях їх.
ЧУДЕСА віддавав
Пророк Мухаммад
Частина 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Чудеса незримо Божественних справ
Інший чудотворний аспект оскаржити Корану зустрічається у віршах, що стосуються питань невидиме, і подій, які мали матеріалізуватися на пізніший термін.
Гарна новина з безпечного входу в Мецці було передано Пророком в наступному вірші: "Ви повинні увійти в Святу Мечеть в безпеці, якщо побажає Аллах" (48:27).
Інша подія, що буде реалізований пізніше стала звістка, що перси буде переможений римлянами, "Но, через кілька років після своєї поразки вони повинні стати переможцями» (30: 3).
Аллах дав благу звістку про майбутньої перемоги над невірними і відкриття Мекки, кажучи: «Коли перемога Аллаха і відкриття приходить" (110: 1).
Іншим прикладом є "Аллах обіцяв тим із вас, які увірували і творили добрі справи, які він буде дійсно зробити їх наступників в землі" (24:55).
Всі ці події матеріалізувалися, як сказав Аллах, вони будуть. Римляни перемогли персів, і народ Персії прийняв іслам в масовому порядку. (Для більш детальної інформації, будь ласка, прочитайте нашу книгу "Іраклій імператор Риму зізнався і підтримці пророка Мухаммеда").
На момент смерті Пророка ісламу поширилися по всій Аравії. Аллах зробив віруючих халіфів в землі і встановив релігії ісламу. Зі сходу на захід Аллах викликав віруючі повинні бути сильними наступники. В цитаті Пророка він сказав своїм сподвижникам: «Земля ж булазібралися для мене, так що мені було показано його Easts і Wests, і царство мого народу досягне наскільки це було зібралися ".
Аллах говорить нам в Корані: «Це ми, хто ниспослал поминання (Коран), і Ми дивимося на нього" (15: 9). Це дійсно було так. Протягом століть були незліченні єретики і атеїсти, і зокрема кармати. (Шейх Дервіш додав: Під час суддя Ейяд тамсекта відома як "кармати". Ця секта була дуже активна в своїй спробі перекрутити іслам, але вони, як і їхні попередники, вони не увінчалися успіхом. Хвала Аллаху, ні один не був успішним для гасіння або світло Корану, ні ще змінити слово, або викликати сумніви в умахмусульман!)
Аллах дав новини Його Пророка і його послідовників майбутніх зустрічей з невіруючими кажучи, "Напевно їх зборів повинні бути спрямовані, і вони відвернуться" (54:45). І Він також сказав: «Він дасть вам перемогу над ними і зцілить скрині з віруючої нації." (9:14). І,"Вони не зашкодить вам, крім трохи боляче І якщо вони б'ються з вами, вони відвернуться." (3: 111). Ці події сталися по тому після прибуття їх зумовив час.
Інший аспект полягає в тому, розкриття невидимих речей, таких, як викриття секретів як лицемірів і тих, у євреїв, які були у ворожнечі з Пророком і брехні, яку вони поширюють між собою і в суспільстві. Аллах розкривається їх зрадництво, заборонив їм і зробивВідомо, їхні почуття словами: "І кажуть вони самі в себе:« Чому Аллах не карає нас за те, що ми можемо сказати? »(58: 8).
Аллах повідомив також, Його Пророка і віруючих, "Вони приховують у собі те, що вони не розкривають вам" (3: 154).
І, "і євреї, які слухають брехня." (5:41)
З єврейських писань, Аллах повідомив Його Пророка і його послідовників, "Деякі євреї підроблені слів (змінюють) їх місця кажуть:" Ми чули і ми не підкоряємося, 'і' чути, не чуючи, "і" спостерігають за нами »( Ra'ina, на івриті означає зло) скручування з їх мовами traducing Релігія "(4:46).
Аллах обіцяв перемогу мусульманам і Його обіцянка була виконана в День Бадра ", (Пам'ятайте), коли Аллах обіцяв надати Вам одну з двох сторін (при Бадрі), і ви хотіли для того, який не був сильним" (8: 7).
Аллах сказав Своєму Пророку "Ми тебе від тих, хто насміхається" (15.95). Після одкровення цього вірша, пророк дав його сподвижників благу звістку, що Аллах достатньо і його, і їх.
Ті, хто називають будучи "насмішників" були групою людей в Мецці, який намагався змусити людей відвернутися від Пророка і заподіяти йому шкоду. Вони були розсіяні. Крім того, коли невіруючі намагалися вбити Пророка Мухаммада, Аллах послав аят: «Аллах захищає тебе від народу"(5:67).
Чудесний Новини тимчасових поколінь і зник Націй Згадується в Корані
Інший аспект нездатності людства наслідувати Коран знаходиться в інформації, що відноситься до минулих поколінь, а також країн, які зникли, і їх законів. На момент зіслання Корану були серед всіх «людей Писання» - це люди, які отримали Торуі Ingil (Євангеліє від Ісуса) - всього кілька вчених, які присвятили все своє життя вивченню деяких з цих аспектів, були й інші, однак, хто не так добре розбирається, і їх знання було неповним.
Коли Аллах послав Своєму пророку найчистіший розповідям таких питаннях, це був знак для людей Писання. Вони знали, що Пророк був неписьменний і не міг ні читати, ні писати, і, можливо, не мали доступ до таких знань через дослідження. Також Пророк не їхати далеко від йоголюди, щоб він не міг чути ці історії. (Шейх Дервіш додав: У них не було іншого вибору, окрім як визнати, що новини Пророк приніс прибутку з Невидимого і тим самим змушені визнати його справжності, і визнати його правдивість, але багато хто відмовився відкрито зізнатися в цьому.)
Всякий раз, коли якийсь із сторін Народу Книги зустрів його вони б вивчити і протестувати свої знання, після чого він буде читати їм відповідні вірші або глави з Корану. Він читав їм з розповідей пророка Мойсея і Аль Khidr, пророка Йосипа і його братів, чоловіків вПечера, Зуль Karnain (цар Кір, Великий Персії помер ім'я 600BC Олександр Геннадійович-е-Bozorg перський. Біблійне ім'я Кореш), Лукман і його син, а також розповіді про інших благородних пророків. Він розповів, інформацію про створення, і повідомив їм про те, що було в Торі і оригінального Євангелія приділяєтьсяІсус (якого вже немає). Він також сказав їм псалмів пророка Давида і сувоїв пророків Авраама та Мойсея. Щира серед них визнав і підтвердив істинність новинах він приніс, як вони були не в змозі заперечувати. Ті, хто були призначені для кінцевого успіху вЖиття Вічну вірили в той час як ті, хто був упертий і заздрісний були переможені. (Шейх Дервіш додав: Серед єпископів Наджрана були ті, хто відмовився прийняти правду, як це зробив син Сурія, і син Ахтаб, головний рабин Медіни Вони знали, що Пророк говорив правду, але відмовився.визнати його як такого. Вони заздрили і впертий, і після цього помер в невірі.)
Незважаючи на те, їх пристрасної ворожнечі по відношенню до Пророка і закликаючи своїх послідовників не брати його, і їх спотворені аргументи вирвані з контексту від своїх книгах їх не буде жодних доказів, що який-небудь з людей Писання заперечував правдивість звітів даних в Корані.
У спробі з людей Писання, щоб отримати верхню руку вони запитали Пророка Мухаммада невпинно про свої пророків і ставить важкі питання. Вони запитали його про секрети їх знань, зміст їх біографії, а також інформації, прихованих у своїх законах.Вони запитали його про дух, Пророк Ісус, рішення сильним і що Ізраїль заборонив собі, а також те, що звірі стали заборонено їм по причині їх ганебною поведінки.
Аллах говорить: «Мухаммад посланник Аллаха. Ті, хто з ним суворі проти невірних, але милостивий один з одним. Ви бачите, що вони кланяються і падають ниць прагне щедрість і вдоволення Аллаха. Їх знак на їхніх обличчях від простежити прострації. Це їх подобоюв Торі і їх подобою в Євангеліє »(48:29).
Пророк було задано багато питань, всі з яких він відповів з тим, що було відкрито йому. Ті, хто придумав брехня про повідомленні Пророк приніс, заявив, що те, що він приніс відрізнявся від своїх писань і тому були покликані довести свої претензії. З цих людейАллах говорить: «Скажи:« Принесіть Тору і читайте її, якщо ви говорите правду ». Ті, хто після цього придумувати брехня про Аллаха є harmdoers "(3: 93-94). Отже, ті, хто вів себе нахабно і вирішив спростовують те, що Пророк приніс принижували їх власним Письма, вони також показали, де вонине втрутився зі словами своїй книзі .there не новина, що євреї або християни змогли представити докази на підтримку своїх претензій, вони не змогли продемонструвати навіть слабке вимога від своїх книг.
Аллах звертає увагу на їх біду кажучи, "люди книги! Наша Посланника (Мухаммада) прийшов роз'яснити вам багато чого з того, що ви приховані Книги» (5:15).
Виклик Корану наслідувати йому
Існує ні суперечок, ні сумніватися, що попередні аспекти Корану не може бути наслідували. Наша увага зараз звернена на його вірші, які заявляють деякі екземпляри яких відгук людства або не в змозі виконати, впоратися з або прийняти виклик. Візьмемо, приміром Слова Аллаха наєвреї, «Скажи:« якщо обитель вічного життя у Аллаха для вас особливо, до виключення всіх інших людей, то чекають смерті, якщо ви говорите правду ". Але вони ніколи не довго за нього" »(2 : 94-95).
Ісаакіївський батько Аз-Zajjaj прокоментував цей вірш, кажучи: «Цей вірш містить найбільшу доказ, а також ясне вказівку на стійкості Послання Аллаха. Це тому, що Аллах сказав євреям" чекають смерті ", а потім повідомляє їм, "Але вони ніколи не довго за це", так жоден з нихщиро жадав смерті.
Пророк говорив про це слово: "Якби євреї бажали смерті, вони б померли і бачив свої місця в пеклі." Але Аллах звернувся серця євреїв проти туги за смерті. Він кинув величезний страх в них, тим самим показуючи, що Його Посланник був дійсно правдиві, і те, що він бувпослане йому було без сумніву справжньою. Але жоден з них щиро не бажав смерті, навіть якщо вони були готові відмовитися від нього.
Коли християнські єпископи Наджрана прийшов до Пророка найбільш залишився непохитний у своїй відмові прийняти іслам. Саме тоді Аллах послав аят, в якому він ставить перед ними проблеми, щоб викликати прокляття Аллаха на тих, хто лежать. Аллах говорить: «Для тих, хто сперечатися з вами про його післязнання прийшло до вас, скажімо, "Підемо, зібрати наших синів і ваших синів, наших баб і ваші баби, себе і себе. Тоді давайте смиренно молюся, так лежав прокляття Аллаха на тих, хто лежать "(3:61). Їх приматів, Аль Aqib, попередив своїх колег єпископів:« Ти знаєш, що він є пророком,і незалежно від того, чи є група маленький чи великий, пророк ніколи не лежить прокляття на народ, і вони виживають після цього. "Таким чином, вони утрималися від виклику і продовжує платити" подушний податок ", що стягується з тими, хто відмовлявся вірити в повернутися на які вони отримали захист в ісламській державі.
Що стосується невіруючих серед арабів, Аллах кидає виклик їм говорю: «Якщо у вас є сумніви про те, що Ми послали Нашому шанувальника, виробляють главу порівнянну з нею. Призвіть ваших помічників, крім Аллаха, щоб допомогти вам, якщо Ви правда. Але якщо ви не, як ви впевнені, що не вийде, то охоронецьсебе від вогню якого паливо люди і камені, підготовлені для невіруючих "(2: 23-24).
Хоча цей вірш серед тих, які стосуються Невидимого, перша частина вірша вказує на те, що вони були б не в змозі відповісти на його виклик.
Збудження Страху і трепету при прослуховуванні Коран
Інший аспект унікальності Корану є страх того, що охоплює серце тих, хто слухає його. Це впливає на їх вуха, коли вони чують, і вони вдарили з благоговінням, коли його читають в них через його сили і величі.
Що стосується тих, хто відкидає Коран, є ще більший ефект. З таких людей Аллах говорить: «Ми лежали покриви на своїх серцях і тяжкості в вухах, щоб вони не розуміють його. Коли ви (Пророк Мухаммад) вкажіть Ваш Господа один в Корані, вони відвернуться в огиду" (17:46). Прослуховуванняв Коран занадто важка для них з точки зору слухання по Єдності Творця і тому їх відраза збільшується, вони хочуть, щоб зупинити його декламацію через їх ненавистю до нього.
Що стосується тих, хто вірить, що вони відчувають страх все ж вони в захваті благоговіння Корану. Він приваблює слухача і є джерелом радості, що змушує серце схилити до нього, а також підтвердження. Аллах говорить: «шкури тих, які бояться свого Господа тремтять і після цього їх шкіра і серцяпом'якшити для поминання Аллаха »(39:23).
Аллах говорить: «Якби Ми послали цей Коран на гору, ви б бачили його скромну себе і розкололася на богобоязливості» (59:21).
Цей вірш є показником того, що Коран є дуже унікальна, вона має право на рукоятки, хто не розуміє і не ще знає свій сенс. Одного разу послідовником пророка Ісуса, мир йому, трапилося пройти мимо когось читати Коран, і почав плакати. Його запитали, що викликало йогоплакати, і він відповів: "Це тому, що він вступив моє серце в красі його розташування." Є багато повідомлень людей приймають Іслам на першому слуханні Слова Аллаха, то, є й інші, які невдало і відвертаються.
Син Джубаір Mut'im сказав: "Під час вечірньої молитви, я чув, як Пророк читати главу" гору "(52), і коли він досяг слова," Або, були вони створені з нічого? Або, вони були їх власні творці? Або, вони створили небо і землю? Ні, їх віра не впевнений! Або, єскарби вашого Господа в їх зберігання? Або, вони контролери "(52: 35-37)? Моє серце стрибнув в іслам.
Він також повідомив, що Джубаір сказав: "Це був перший раз, коли іслам став важливим в моєму серці."
Є два повідомлення про сина Utba Рабія, що є одного разу пішов до Пророка, щоб поговорити з ним про недавнє Одкровення, що виступив проти язичницької віри свого племені. Так, Пророк почав читати главу 41 Заслужений. "HaMeem. Ніспосланієм від Милостивого, Милосердного.Книга, вірші якої відрізняються, арабська Коран для нації, які знають. Він несе благу звістку і попередження, але більшість з них відвернутися і не слухати. Вони кажуть: «Наші серця приховані від тієї, до якої ви зателефонуйте нам, і в наших вухах з'являється важкість. І між нами і вами є фата.Так працювати (як хочете), і ми працюємо ". Скажіть (Пророка Мухаммада), «Я тільки людина, як і ви, кому це показано, що ваш Бог єдиний Бог. Тому бути прямо з Ним і попросити Його пробачити вас. Горе ідолопоклонників, які не платять благодійність і вірити в життя вічне. Для тих, хтоувірували і творили добрі справи є міцною заробітної плати ". Скажи: «Ви не увірували в Нього, хто створив землю за два дні? І ви створили дорівнює з Ним? Він є Господом світів ». Він поставив чіткі гори зверху (землі) і благословив його. І через чотири дні він висвячений в ньому багато положень, однотим, хто просить. Тоді він побажав, щоб в небі, коли він був дим, і до нього і на землі він сказав: «Приходьте добровільно або мимоволі». "Ми прийшли добровільно,« відповів їм. Протягом двох днів він визначається ним сім небес, і Він показав кожному небу його команди. Ми прикрасили нижнє небо з лампамиі зберегти їх. Такий указ Всемогутнього, Знаючий. Але якщо вони відвернуться, кажуть: "Я дав вам попередження про блискавки, подібної тій, яка наздогнала AAD і Thamood. (41: 1-13)
Utba не міг перенести, щоб почути його і поклав руку на рот Пророка і благав його зупинитися. Він також повідомив, що він слухав і при цьому він заклав руки за спину і схилився над ними, поки Пророк не досягнули вірш прострації, після чого Пророк упав. Utba не зробивзнаєте, як впоратися з ситуацією і негайно встав, повернувся до своєї сім'ї і відмовився виходити до своїх одноплемінників. Його одноплемінники прийшла до нього, і він вибачився, кажучи їм: «Клянуся Аллахом, він вимовив кілька слів для мене, і клянусь Аллахом, я ніколи не чув нічого подібного, я просто не знаю,що сказати йому ".
Кілька арабів намагалися відповісти на виклик Пророка проте, всі були вражені страхом, один з таких людей був син Аль Мукаффа в, славиться своєю красномовною мовою. Він почав свою спробу складу, коли він почув молоду мусульманську хлопчик, читаючи з Корану, "Земля, поглине ваш водах"(11:44). Декламація була така величезний вплив на нього, що він повернувся і знищив все, що він написав сказавши: "Я свідчу, що це не буде проти, вони не є слова людини!»
В Андалусії, Іспанія людина на ім'я Яхья, син Hakkam Аль Ghazzal в, який був відомим письменником прагнули намагатися виробляти щось схоже на Корані. В той час самим він шукав зразок для наслідування і читати главу "Єдності" (112). Він почав роботу над своїм складом, але він був враженийстрахом і заявив, "Страх мене зупинив і слабкість змусила мене пошкодувати і покаятися."
Божественна захист Корану
На відміну від будь-якого іншого священного писання, Аллах обіцяв не збереглося Свою Святу Книгу до кінця часу, і це ще один з його якостей, які не можуть бути скопійовані. Аллах запевняє: «Це ми, хто послав Коран, і ми дивитися на нього" (15: 9). І його чистоті Він каже нам: "брехня не приходитьдо нього ще до нього або через нього. Він зіслання від Єдиного, мудрий, похвалив "(41:42).
За винятком чудотворної Корану, всі інші чудеса припинив своє існування після моменту їх пророка і тільки оповідок з їхніх чудеса залишаються.
Тоді як Славний Коран містить чіткі вірші і чудеса, всі з яких знаходяться в цей день і вік, і залишатиметься таким незважаючи на минулі століття. Це чудо є вирішальним доказом того, що ні правдива людина ніколи не буде сумніватися.
Кожна епоха виробила багато людей, які роз'яснюють і передають науки про мову, а також промовисті імамів, і чоловіків, вміло Craft слова.
Ті, хто відхилився, як було доведено, щоб бути неефективним і їх протистояння недоліки, жоден не спромігся виробити правильний аргумент, ні ще скласти навіть пару слів, які будуть відволікати на вагу порошинки з Корану.
Додаткові проблеми в Корані
Вчені також звернули увагу на різні інші аспекти нездатності людства імітувати арабський Коран. Одним з таких аспектом є те, що було виявлено, що ні читця ні слухача або шини її докладному описі. Було встановлено, що повторне читання Корану служить тільки для збільшенняйого солодкість, яка, в свою чергу, викликає велику любов, тоді як, іншими словами, навіть якщо вони можуть бути найкрасномовнішим втратити свою привабливість і в довгостроковій перспективі свою чергу, щоб бути виснажливим.
Арабський Священний Коран є замилуванням читати в часи самотності і відмінним компаньйоном під час кризи - жодна інша книга не володіє цими якостями, і протягом довгого часу читці Корану розробили різноманітні ритми і методи її сольний концерт, який додати до вібрація Корану в.
Посланник Аллаха описав Коран говорить: «Навіть коли він часто читав, він ніколи не стане виснажливим. Її уроки ніколи не закінчується і його чудеса не зникають. Це дискримінація. Це не жарт." Вчені ніколи не може бути ситим їм, ні ще пристрасті в оману, і народів і мов неприйняти його. Це те, що джини не відмовиться від колись вони почули його. Вони сказали: "Ми дійсно почули чудову Коран, який проведе на правильний шлях» (72: 1).
Інший аспект, який неможливо імітувати, що він об'єднує знання і віри, обидва з яких більшість арабів, в тому числі пророка Мухаммеда до його пророцтва, були незнайомі, або їх знання були дуже мізерні, отже мало уваги було приділено них.
Коран збирає і уточнює правової науки, і повідомляє про те, яким чином інтелектуальні докази виводяться і через використання простих, лаконічних висловів, сильні аргументи, пов'язані з єретичних сект спростовуються. Час від часу невдалих спроб було зроблено, щоб встановити співставніДокази в тих, що встановлені в Корані, проте, жоден не спромігся виконати свою мету.
Візьміть, наприклад, висловлювання Аллаха: «Хіба Той, Хто створив небеса і землю не в змозі створити їх як? Так, дійсно" (36:81). Крім того, "Він оживить їх, що організував їх в перший раз» (36:79). І, "Якби там був боги на небесах, ні на землі, крім Аллаха, і буде дійсно були зруйновані"(21:22).
Один виявляє в Корані науку пророчих подій (Сира), а також історію колишніх народів. Він попереджає, відображає мудрість, визначає етику і гідності, а також надання інформації про майбутнє життя в життя вічне. Аллах повідомляє нам: «Ми не знехтували ні в Книзі"(6:38). І, "Ми послали тобі Писання робить все ясно, як керівництво, і милість, і радісну звістку для тих, хто підпорядковується." (16:89). І, "Цього Корані, ми виклали для людства всілякі приклади" (30:58).
Пророк Мухаммад сказав: «Коран був посланий Аллахом як команда, в профілактиці, так, щоб застосовуватися, і як притчу. В це ваша історія, новини про те, що що вступив перед вами і тим, що буде після тебе і Право суду між вами. Ні його повторення не стомлює ні її чудесанескінченний. Справді, це правда, а не жарт. Хто читає це говорить правду і хто хоче суддів по це просто. Хто сперечається з ним, стає переможцем, а хто ділить з чесно. Хто діє на це будуть винагороджені, а хто чіпляється він керується на прямий шлях,а хто шукає керівництво від одного, ніж це Аллах дезінформувати їх. Аллах знищить всякий суддів з одним, ніж це. Це Мудрий Пам'ять, Ясний Світло, Прямий Шлях, фірма вервь Аллаха, і корисно зцілення. Бо хто хоче спасти чіпляється за нього є захист і порятунокбо хто слідує за ним. Він не містить кривизну і ставить питання прямо. Це не має ніякого відхилення і, отже, не заслуговує осуду ".
Аллах говорить: "Звичайно, це Коран відноситься до синів Ізраїлю більшість того, що вони знаходяться в суперечності" (27:76) і Він каже: «Ця заява до керівництва людей і науку, щоб обережно" (3 : 138).
Так само як і стислості фраз Корану, а концентрації його словами, це ще один аспект проблеми Корану, який є, що вона збирає значно більше, ніж, що містяться в тривалих писань.
Ще одним аспектом Корану виявлений в його склад, описової краси і красномовства, які є ще одним доказом нездатності людства наслідувати його. У своєму красномовстві лежать не тільки команди Аллаха, але його заборони, а також свою обіцянку і загрозу. Хто благословив читативона захоплює, водночас, як доказ, і обов'язок по всій.
Хоча Коран в області віршованої композиції, це такого роду невідомі ніде. Він не може сказати, що він знаходиться у вигляді прози, бо його вірші легше на душі і слуху, і його розуміння солодший. Слухач схиляється до нього легше і пристрасті швидковикликали після його слухання.
Аллах зробив його запам'ятовування легко і каже: "Ми зробили Коран легко запам'ятати" (54:17). Інші народи, куди книга була послана не змогли запам'ятати їх книгу (перш ніж він був змінений), тоді як мусульманські діти благословлена сервітуту запам'ятовування Святого Корану в декількох хвилинахЧас.
Інший аспект унікальності Корану є те, що деякі частини були послані у подібності з іншими, всі з яких людство не здатний імітації. Кожен знаходить в своїх різних частинах на перевагу гармонії, а також гармонію у своїх підрозділах. Крім того, є краса веде від одногоІсторія в іншу, або однієї теми в іншу у різних сенсах. У цій же главі, можуть включати в себе як команди і заборони, інформацію та дізнання, обіцянок або погроз, підтвердження на пророцтва, підтвердження Єдності Аллаха, збудження туги й страху, а також іншіпитання. Було сказано, що арабська, як це може бути знайдений в іншому місці, однак, це не потужний і чистота його стилі не м'який, і його краса не поступається, а в інших виразах несумісні.
Візьмемо, приміром на початку глави 38 "Саада". В цьому розділі наведено інформацію про тих, що не увірували, їх поділ, і знищення їх попередніх поколінь. Він також розповідає про свою відмову прийняти пророка Мухаммеда, навіть якщо вони були вражені тим, що він приніс. Це говорить, якїх рада погодився не вірити і показує їх заздрість, нездатність і слабкість. Він інформує їх про ганьбу, який спіткає їх не тільки в цьому житті, але в житті вічного життя. Це також говорить про відмову від попередніх країн, яким пророк був посланий та їх подальшезнищення Аллахом, і попередження про те, що ж буде з ними, якщо вони збереглися в подиві. Це також говорить про дізнання Пророка його терпіння і його розради за все, що трапилося.
"В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного. Саад, Святим читання (Корану) в пам'яті. Ні, невіруючі прославити в їх поділі. Скільки поколінь мають Ми погубили до них. Вони називали, «Час не є ні втечі, ні безпеки." Вони дивуватися тепер, що, зі свого числа,Warner прийшла до них. Невіруючі кажуть: «Це брехливий чаклун. Що, є він богів один Бог? Це дійсно чудова річ ». Їх складання залишив (кажучи): "Іди, і будьте терплячі до ваших богам, це щось кращого. Ми ніколи не чули про це в колишньої релігії. Це не що інше,але винахід. Що, з усіх нас, є спогад було послано йому (Пророк Мухаммад)? Ні, вони сумніваються про моїй пам'яті, ні, вони ще не скуштували мого покарання. Або, у них скарбниці милості твого Господа, Всемогутнього, обдарування? Або, це ихняя Королівствонебес і землі і все, що між ними? Тоді нехай вони піднімаються по (їх) означає! Армія зазнає поразки, як (було) конфедератів. Перед ними народи Ноа, Аад і фараона, і він з наметових-кілочки спростовується, Thamood, народ Лота і жителі хащі такі булиспільники. Там не був одним з тих, які не суперечать посланників. Таким чином, моя розплата була реалізована. Вони тільки чекають одного Shout, для яких не буде ніякої затримки. Вони кажуть: "Господи наш, поспішаю до нас нашу частку до Дня воздаяния». Майте терпляче з тим, що вони говорять, і пам'ятатиНаш шанувальник Девіда, людина мощі. Він був коли-небудь повороту в покаянні ". (38: 1-17)
Глава продовжує і каже пророка Давида і оповідає історії інших благородних пророків, мир праху їх усіх. Все це було послано в кращому вигляді композиції і з короткою використання слів, деякі з яких містять пропозиції, які ефективно містять тільки декілька слів.
Що було доведено до Вашого відома тільки декілька прикладів нездатності людства до наслідування священний Коран, є ще багато граней деякі з яких вже були згадані. У цій главі ми розглядали тільки нездатність людства до наслідування Коран.
Ви будете мати до теперішнього зазирнути в перших чотирьох граней, з нескінченних особливими властивостями і чудес Корану, і в реальності нездатності людства до наслідування його, тому покладатися на них. Аллах дарувальник успіху!
Розщеплення Місяця
Коран оповідає чудесна подія розщеплення місяця цього Аллаха каже: "Час наближається, і місяць розкол (у двох). Проте, якщо вони бачать знамення (невіруючі) відвернуться і скажуть, "Це всього лише продовження чаклунства!» (54: 1-2).
Перший аят був посланий в момент чуда. Син Масуд та інші пролити додаткове світло на цей дивовижний випадок кажучи, "За часів Посланника Аллаха місяць був розділена на дві частини. Одна частина була помічена над горою (гора Хіра) в той час як інший був помічений нижче і ПосланникАллаха закликав людей, щоб свідок ".
Анас сказав: «Жителі Мекки запитав Пророка, щоб показати їм знамення, після чого він показав їм розщеплення місяця на два, і вони побачили горі Хіра між двома половинами".
Це чудесне знамення було ясно видно, незважаючи на відмовників. Як би не було приховано від кого.
Вірш ясно і всі розповіді достовірні. Диво сталося вночі, коли все тихо і тільки ті, чиї звички це контролювати небо буде знати про це. Він прийшов сказати про затемнення, не кажучи вже про те, що іноді хмари запобігти його огляд. Існує ніяких сумнівів, щобагато хто бачив його в різних частинах світу, але не знали про події в Мецці між Пророком і тих, хто йому дзвонив до релігії. (Шейх Дервіш прокоментував: Ми чули, що в 2006 році престижну BBC - British Broadcasting Company - транслюватися значний науковийНовини зі звіту, виданого космічного агентства США, НАСА якого астронавти виявили ознаки тріщини проходять по Місяці. Ми також чули, що ця новина була випущена Девід Pidcock ")
Розщеплення Місяця Засвідчено короля
(Шейх Дервіш додав: Це записано, що одного разу вночі, коли король Чераман Перумал Керала, Індія, і його дружина прогулювалися за межами своєї палацу вони стали свідками розщеплення місяця в половині Пізніше, коли арабські торговці досягли Керала він розповів їм про. дивна пригода, після чого йому сказали, щоМісяць розкололася в Мекку у відповідь на благання нового пророка, який був посланий.
Король вирушив у плавання, щоб відвідати пророка Мухаммеда і прийняв іслам під рукою і взяв ім'я Таджуддін сенс, "Корона релігії".
Пророк послав кілька сподвижників під керівництвом Маліка, сина динар і його брата назад з царем в Індії для розповсюдження ісламу. Однак цар захворів в Салала, Оман і саме там він помер. Перед смертю він написав листи правителів Malabar бути доставлені черезСоратники, в якому він просив їх допомогти сподвижників. Соратники були прийняті радо правителями і почав проповідувати іслам.
Це було в селі Rayangadi, поруч Payyannur що мечеть була побудована колись до 5-го року після переселення Пророка. Мечеть носить напис арабською мовою без голосних або точок. Чотирнадцять мечеті були згодом побудовані і один в Кодунгаллур називали "Cherman Малик мечеть"і залишилася недоторканою і донині разом зі своєю дерев'яною кафедри, тент і обмивання свердловини.
Малик, син динар одружився з сестрою короля та ім'я їхнього сина був Мухаммед Алі Раджа. Малік помер в Мангалор.
Посилання робиться на візит короля і даром банку меду та імбиру в "Мустадраке" по Hakin.
Палац Arakkal знаходиться багато ісламських артефактів, пов'язаних з перших днів ісламу в Індії. Серед цих артефактів є доказом того, що Мухаммад Алі Раджа, син Sheree Деві, сестра короля Cheraman заснував династію царів, яка існувала аж до часів британського імперіалізмуІндія.
Керала є домом декількох нащадків царя, деякі мусульмани і інші не, і вони регулярно дають інтерв'ю істориків.
Хоча офіційною мовою Індії урду, Керала має свій відмітний мову, і його мусульманське населення становить 90% його жителів в той час як мусульманське населення в інших містах становить 20%.
Керала, навіть сьогодні, характеристики Золотого століття ісламу в Іспанії. Мусульмани живуть в гармонії з народами інших релігій, в якому світ і турботливий друг для друга є способом життя).
ЧУДЕСА віддавав
Пророк Мухаммад
Частина 3
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Віщий Вода Чудеса
Є багато повідомлень по сподвижників, що відносяться до численних випадків, коли вода була свідком, що випливають із пальців Пророка.
Анас каже нам, що це був час для молитви аср, коли він побачив Посланника Аллаха. Люди шукали воду, щоб зробити обов'язкове обмивання, але не змогли знайти. Тим не менш, було трохи води, доступної і тому він був доставлений до Пророка, який поклав свою руку в посудину і водипотекла з його пальців. Пророк сказав своїм послідовникам, щоб зробити їх обмивання з цією водою, і кожен послідовник зміг зробити їх обмивання з тієї благословенної води. Були понад 70 сподвижників, які зробили їх обмивання від цієї води з цієї нагоди.
"Alqama повідомив випадок, коли вони були разом з Посланником Аллаха, і не було ніякої води. Посланник Аллаха "Знайти когось, хто має деякий додатковий воду. Деякі приносили воду для нього, і він вилив його в контейнер занурюють руку в нього, і вода потекла з між пальцямиПосланника Аллаха.
Джабир, син Абдулли сказав: "В день Hudaybiyah люди хотіли пити і Посланник Аллаха мав ємність з водою перед ним і зробив омовіння від нього. Люди прийшли до нього і сказав:" У нас немає води, крім то, що у вашому контейнері ". У цьому зв'язку Пророк поклав рукув контейнер і вода потекла між його пальцями, неначе це було навесні. "Джабир, який повідомив ця чудова подія запитали, скільки людей вони були, після чого він відповів:" Ми були одна тисяча п'ятсот. Якби ми були більш, то це було б як і раніше вистачає нам ".
Аналогічне сталося чудо, коли Посланник Аллаха запитав Джабіра, щоб принести йому води, щоб зробити обмивання. Тим не менше, тільки суха шкіра води з декількома краплями води можна було б дізнатися, і це йому принесли. Пророк стиснула її і благав, то попросив миску бути притягнуті до них. Потім,з його пальці поширене в миску Джабир посипати краплі над ними, і, як сказав Пророк, "В ім'я Аллаха" вода потекла з його пальців. Потім він почав фонтанувати в миску, поки він не був повний, і він наказав своїм послідовникам використовувати воду. Кожен зробив свій омовіння, і він запитавякщо хто був ще потребують води. Тепер, коли їх потреби були задоволені, як Посланник Аллаха прибрав руку з чаші, і це було як і раніше повний.
В-Тірмізі звертає нашу увагу на те, що всі ці чудесні події мали місце до багатьох людей, і ніхто не може підозрювати або сумніватися в їх виникнення. Якби це не було так, будьте впевнені, сподвижники були б першим, хто заговорив про це, оскільки вони ніколи не були мовчати про неправду.Ніхто не підняв ні найменшого заперечення до доповідей цих чудесних подій. Вони обоє були свідками і їх пережив, так що можна сказати, що кожен і кожен підтвердили існування цих чудес.
Блаженний води, що ринула
від Пророка
Існує аналогічний чудо з попереднім, в якому вода текла через його благословення і збільшився на його дотику й проханням.
Муаз, син Джебель в оповідає про події в Табук. Він каже нам, що вони наткнулися на джерело води, який був ледь капає. Вони зачерпнув краплі з весни своїми руками і покласти його в контейнер. Посланник Аллаха, то вимив обличчя дозволяючи краплі води, які впаливід нього падають назад в контейнер і контейнер води почали переповнятися і втамували спрагу всіх людей. Після цього Пророк сказав Муаз, що якби йому довелося жити протягом довгого часу він буде бачити те, що є поливу садів.
В Hudaybiyah, нам кажуть, Аль Бара ", налічувалося близько 14 тисяч чоловіків, і вода добре вони знайшли було недостатньо, щоб забезпечити навіть п'ятдесят овець. Сподвижники стовпилися навколо колодязя, поки не один ні краплі не залишилося. Потім Посланник Аллаха прийшов і сів поруч з ним і відро привезлийому, в якому він пихтів деякі з його слини і благав. Салама повідомили, що він або благати або підірвали деякі з його шавлія в ньому після цього вода хлинула і була достатня кількість води для себе і достатньо, щоб заповнити свої контейнери.
Син Шехаб каже нам, що Пророк звернув стрілу зі свого сагайдака, і поклав його в нижній частині висохлого отвір води, і надлишок води почали текти, так що вода стала достатньо для потреб тварин.
Абу Katada сказав: "Народ супроводжував Посланника Аллаха, в подорож і відправився до нього зі скаргами на їх спраги. Пророк запитав за контейнер, з якого він зробив омовіння бути притягнуті до них і взяв його під руку, а потім покриті його відкриття, але я не впевнений, дув він у неїчи ні, Аллах знає краще. Після цього люди пили, поки вони не прийняли досита, і кожен наповнений їх водно-шкіру і було сімдесят два чоловіки.
Пророк сказав Абу Katada, "Тримайте омовіння контейнер, бо звістка про це пошириться."
Ще один приклад можна знайти в цій категорії чудес. Одного разу, коли син Імран Хусейна каже нам, товариші зіткнулися велике спрагу. Пророк сказав два його сподвижників, що вони знайдуть жінку в певному місці з верблюдом в якій знаходилися два бурдюки.
Жінка була розташована десь Пророк сказав, що вона знаходиться, і вони привели її до нього, які потім заповнив контейнер з водою зі шкір і благав, після чого він вилив воду назад у шкури. Шкури були відкриті, і він сказав своїм сподвижникам, щоб заповнити свої ємності з водоюз водою, і це вони зробили. Згодом, Імран заявив: "Мені здавалося, що після цього, шкури містяться ще більше води." Пророк був вдячний і сказав своїм сподвижникам, щоб дати жінці деякі положення, і вона заповнена халатик з ними. Тоді він сказав їй: «Ти можеш іти, ми не бралибудь-який з ваших води, Аллах дав нам воду ".
Омар, розповідає про інший випадок, як сподвижники були на марші до (Табук) USRA, вони були вражені таким спраги, що один з них був готовий вбити свого верблюда, щоб вичавити її живіт і пити його вміст. Абу Бакр пішов до Пророка і попросив його благати для звільнення від їх спраги,після чого Пророк підняв руки, і, перш ніж він опустив їх дощ хмари з'явилися і вилив його дощ, і кожен із сподвижників змогли заповнити свої контейнери. Дощ Хмари не залити його дощ в іншому місці, це тільки впав на сподвижників.
Є багато таких хадисів, що описують чудеса води в тому числі благанні Пророк зробив під час засухи і наступними подіями.
Чудо збільшення кількості продовольства
Оповідок предостатньо, що говорити про підвищення їжі, через благословення і молитви нашого улюбленого Пророка Нижче наведені, але вибір.
Джабир, син Абдулли каже нам, частину часу людина прийшла до Пророка з проханням для невеликої кількості їжі. Пророк дав йому половину вимір (wazk) ячменю і людини, його дружина і гості їли з неї безперервно до часу людина вирішила зважити його. Пророк сказав йому, що якщо він не важив його,він продовжував би харчуватися від неї, і вона залишилася б з ним.
Іншого разу, Абу Талха каже нам, що Анас прийшов до Пророка з кількома хлібами ячмінний хліб під пахвою. Пророк попросив хліб повинен бути розбитий, то він благав з тим, що Аллах побажав, щоб він сказав з цього, і хліб став достатньо, щоб нагодувати сімдесят або вісімдесят своїх сподвижників.
Сподвижники, що налічують приблизно тисяча, копали з фортифікаційного траншеї навколо Медини були дуже голодні. Джабир розповідає нам, як Пророк чудесним чином нагодував їх усіх від маленького виміру ячменю, і ягня. Як тісто готується за хлібом, Посланник Аллаха, хвалаі хай благословить його Аллах, пихтів деякі з його слини на тісто і горщик, і це було благословення. Джабир сказав: «Клянуся Аллахом, все їли і після їх відходу, горщик був як повний, як це було на початку." Бухарі
Ще один доповідь дійшов до нас через Самура, сина Jundub про те, що, розповідає про чашу, що містить м'ясо, принесене до Пророка і, як люди приходили поспіль з ранку до ночі, і всі їли з неї. Як тільки одна група людей встав після того, досита, інша група сілі їли, і так тривало, поки все не були вистачило.
Абдур Рахман, син Абу Бакра розповідає про час, коли Пророк і сто тридцять чоловік були разом, і там був тільки невеликий міра муки, що було зроблено в тісто, і, що було овець, який був підготовлений, то його субпродукти смажені. Все взяв шматок її субпродуктів, потім, дві пластини булизробив з нього і їли всі разом, коли вони задоволені їх потреби, дві пластини залишилися, і Абдур Рахман взяв їх з собою на верблюді.
Абу Хурайра разом з кількома іншими сподвижниками, говорили про той час, коли Пророк і його послідовники пішли в експедицію, і росли дуже голодний. Тільки трохи їх положення залишилися і Пророк попросив їх привести до себе, після чого кожен приніс жменю або трохи більшеїжі. Найбільш хто приніс було дві кульки руки дат. Всі положення були поміщені на рогожі, і за оцінками Салама, кількість було порівняно з вагою кози. Тоді Пророк сказав своїм послідовникам, щоб привести свої контейнери, і кожен контейнер був заповнений вщерть,і навіть після того, як всі були прийняті, то ж саме кількість їжі, залишалися як і на початку. Абу Хурайра сказав, що, якщо всі народи світу прийшли до нього, вони були б вистачило. Бухарі.
Пророк сказав Абу Хурайри, щоб запросити, від його імені, все бездомні сподвижники з їх підвищеної підлогу (Суффа) в мечеті. Коли всі зібралися тарілка їжі була встановлена перед ними, і вони один з'їв все, що вони хотіли, а потім пішов. Адже з'їв, тарілка їжі залишалося, як цебув, коли вперше представив його словами, тільки різниця в тому, що були відбитки пальців на ньому.
Коли плем'я Абдул мутталиба зустрілися, щоб там бути сорок в ряді Алі, син Абу Таліба каже нам пророк поклав невеликої міру їжі перед ними, з якого всі вони їли, поки вони не були рясніє. Їжа, яка залишилася, дорівнювала, що на початку їди. Потім Пророкпопросили чашку, і пили з нього, доти, поки їх жага гасять, і така ж кількість залишалося в чашці так само, як якщо ні один не пив з нього.
Квартира була побудована для леді Зайнаб, нехай буде Аллах задоволений нею, і Анас каже нам, що Пророк попросив його запросити деяких людей в квартиру. В квартирі був повний, і контейнер з деякими підготовлених дати привезли до Пророка, в яку він, змоченим три пальці. Запрошеніпочав їсти, а потім залишити, і там залишилися в контейнері стільки ж, скільки на початку. Сімдесят один чи сімдесят дві людини прийняв запрошення.
В іншому надання попередньому дивом читає, "Були близько трьохсот чоловік. I, (Анас) сказали взяти миску подалі, і прокоментував:« Я не знаю, чи був ще в ньому, ніж коли я поклав його вниз, або коли я підняв його. "
Абдулла, батько Джабіра помер в борг. Джабир запропонував свій капітал кредиторам батька, які були євреї, але вони відмовилися від пропозиції, і немає достатніх дати в жнива, щоб погасити два роки борги. Пророк сказав Джабир розділити кредиторів на групи, починаючи з основноюборги, і сказати йому, як тільки він це зробив. Пророк відправився серед кредиторів і Джабир заплатив борги батька в повному обсязі. Адже були виплачені, то, що залишилося було звичайне урожай фініків, зібраних з кожним роком. Це також повідомлялося ту ж суму, що була використана для погашення залишилося. Кредиторибули здивовані!
Абу Хурайра також говорить нам про час, коли він був у компанії Пророка і відчував себе дуже голодним, після чого Пророк запитав його, щоб супроводжувати його. Чашка молока було дано Пророку, і він запитав народ Суффа приїхати. Абу Хурайра, хто був слабкий від голоду запитав: «Хіба молокодля них? Я більшою мірою потребує його, щоб відновити свої сили. "Абу Хурайра зробив, як йому було запропоновано, і закликав людей прийти і випити. Кожен з народу Суффа пили з молока, поки вони не були задоволені, то Пророка узяв чашу і сказав: "Ви і я як і раніше, сидіти і пити". Абу Хурайрапочав пити, і Пророк продовжував говорити йому пити більше, поки він не вигукнув: "Ні, Тим, Хто послав тебе з істиною, немає місця для більше, після чого Пророк взяв чашу, похвалив Аллаха і сказав:" В ім'я Аллаха ", і випив залишок.
Як ми вже говорили, всі ці звіти є справжніми, і підтверджується сподвижників Пророка, нехай буде Аллах задоволений ними. Чудеса, подібні цим, були також розповів численними послідовниками, і записав у відомих справжніх звернень пророчих висловлювань.
Дерева, які говорили і відповів на Пророка
Син Омара розповідає про час, він та інші в супроводі Пророка в подорож, коли бедуїн прийшов до нього, так що Пророк запитав, де він збирається. Бедуїн відповів, що він йшов до своєї сім'ї, після чого Пророк запитав: "Ви хочете щось хороше?" Спитав бедуїн, "Що це таке?" доякий відповів Пророк, "Це те, що ви свідчу, що немає бога, окрім Аллаха, поодинці, без партнера, і що Мухаммад Його шанувальник і Посланник». Бедуїн запитав: "Хто буде свідчити, що ви говорите?" Він відповів: "Це Mimosa дерева", після чого дерево розширений від краюз ліжка висохлого води, розорювання землі, поки він не стояв перед ним. Пророк запитав його, щоб свідчити в три рази, і це він зробив, і після цього повернувся на своє місце.
Існує довга передача Джабіра, син Абдулли, в якому він говорить, що вони були близько до краю ліжка висохлого води, що було два дерева, і Посланник Аллаха відчув необхідність полегшити себе, однак, не було нічого на екран його. Так Посланник Аллаха відправився до одного з дерев, івзяв філії і сказав: "Дозвольте мені навести вам з дозволу Аллаха", і обережно продовжив вести його, як haltered верблюда. Він зробив те ж саме з іншою дерева, поки дерева не стояли пліч-о-пліч, то він сказав їм: «З дозволу Аллаха, об'єднатися для мене", і це вони зробили.
За іншою версією, Джабир сказав дерева, «Посланник Аллаха просить вас приєднатися до ваших супутником, щоб він міг сісти за вами." Після чого дерево йшов вперед, і приєднався до його компаньйон, і він сидів між ними. Джабир сказав: «Я повернувся в поспіху і сіл, розмовляв сам з собою, і коли я обернувся,Я бачив, як Посланник Аллаха приходить. Дерева розійшлися один від одного, і стояв на самоті, як вони зробили спочатку, і Посланник Аллаха зупинився на мить, і вказав направо і наліво, як він повернув голову ".
Ya'la, син Мурра сказав: "Я подорожував з Пророком в Мекку, і я побачив диво. Ми прибули в місце, і він сказав:" Іди до цих двох дерев і сказати їм, що Посланник Аллаха каже вам об'єднатися ', так що це я зробив. Кожне дерево викорчували себе приєднатися до іншої і утворюється бар'єр, такПророк відправився за ними і полегшився. Після, він повернувся, він сказав: "Кожен з вас повернутися на своє місце". Так що я сказав їм, щоб зробити це, і кожен з них повернувся на своє місце ".
Ya'la, син Мурра, також відомий як сина, як-Siyyaba повідомляє чудо він був свідком і каже нам, що він бачив, як пальма або мімоза дерево коло навколо них, а потім повернутися на своє місце. Посланник Аллаха сказав тим, хто був з ним, "Вона запитала дозвіл, щоб привітати мене."
Абдулла, син Масуд в оповідає, "Дерево оголосив присутність джинів до Пророка, що, що джини слухали його."
А також хадис Анаса, який сказав: «Коли Габріель бачив Пророка був засмучений, сказав:" Чи хотіли б ви, якби я показав вам знака? Він відповів: "Так". Тоді Посланник Аллаха подивився на дереві в кінці долини і сказав (Гавриїлу), «Подзвони, що дерево". Після чого дерево прийшли не ходити до ньогостояв перед ним. Тоді він наказав його повернути, так що повернувся на своє місце. "Існує також аналогічне розповідь повідомляє Омара.
Син Аббаса розповідає про час, коли бедуїни дійшли Посланнику Аллаха і запитав: "Як я можу бути впевнений, що ви пророк?" Посланник Аллаха сказав: "Якщо я закликаю тієї гілки цього дерева підкорятися мені, ви будете свідчити, що я Посланник Аллаха?" Потім Посланник Аллаха називаєтьсяу філію спуститися, і він почав спускатися, а потім впав до Пророка, а потім повернувся на своє місце (після свідчити), після чого бедуїни став мусульманином.
Син Омара, Джабир, син Масуд в, син Yal'a Мурра в Анас, син Аббаса, і багато інших знаходяться в повній згоді з агрегацією цих чудес. Ці чудеса і більше повідомили в Tabien (другого покоління), як вони були в змозі зібрати їх і, отже, вони стали добре відомірозповіді.
Туга за пальмового стовбура до Пророка
Ця знаменна подія, в якому пальма ствола волав на рахунок відділення його від Пророка неодноразово повідомлялося і дуже добре відомий. Це був переданий щонайменше десяти сподвижників.
Джабир, син Абдулли каже нам, що мечеть Пророка була побудована зі стовбурів пальм з даху, встановленої над ними. Під час проповіді Пророк б притулитися одного зі своїх стовбурів, але коли кафедра була побудована для нього вони почули ствол кричати зі звуком, подібним верблюда.
Анас каже нам про те, що мечеть похитав з стогонами багажнику, а Сахл повідомляє нам, що парафіяни плакали рясно, коли вони побачили, що відбувається. Обидва Аль-Мутталиб і Убай сказав: "Це майже розкол і увірвався один від одного, то Пророк відправився до нього і поклав руку на нього, і він став тихим."
Пророк сказав своїм послідовникам: «Це стовбур волає, бо пам'ятає, що він втратив."
Інший додав: «Клянуся Тим, у чиїх руках моя душа, якби він не втішав його, то він залишався б не вити, як, що до Дня Воскресіння через його скорботи для Посланника Аллаха."
Анас та інші повідомляють, що Посланник Аллаха дав вказівку ствол, щоб його поховали під амвон. Сахл сказав, що це був або поховані під кафедрою, або поміщені на даху.
Убай згадує, що як Пророк молився, ствол буде схилятися до нього, і під час реконструкції мечеті він взяв його, і він залишився в його розпорядженні поки терміти, нарешті, не споживається його і виявилося в прах.
Всякий раз, коли аль-Хасан, внук Пророка розповів цю історію, він плакав і говорив: "Парафіяни Аллаха, деревина жадав Посланнику Аллаха і жадав його через його позиції, це ви повинні жадають познайомитися йому! "
Багато з найближчих сподвижників передається цю історію, і багато послідовники розповів його від них.
Аллах зміцнює в правильному напрямку.
Пророчі Чудеса, пов'язані з неживими предметами
Були багато випадків, в яких нежива звучали звеличуючи Аллаха в руках Пророка. Син Масуд згадує, "В той час як їжа була бути з'їденим ми б почути це піднімає його Господь".
У Медині, Джабир, син Самура повідомив вислів Пророка. "Я знаю, камінь в Мецці, що використовується, щоб привітати мене."
Одного разу, коли Пророк супроводжується Абу Бакра, Омара і Османа були сходження на гору Ухуді це почало трясти. Анас каже нам Пророк сказав йому, "Ухуд бути стабільним, Пророк, чоловік статус якого в тому, що щирість і два мученики на вас."
Абу Хурайра розповідає про подібний інцидент, який стався на горі Хіра, але на цей раз ті, хто були з Пророком були Алі, Талха і В-Зубайр, і Пророк говорив з ним говорив: "Існує тільки Пророк, або людина, у якої статус, що щирості, або мученика на вас ".
Осман каже, що було десять сподвижників з Пророком і що він був одним з них, і додав, Абдур Рахман і Саад з іменами. Саїд, син Зайд повідомив щось подібне, він теж згадав, що було десять і включені себе.
Син Омара каже нам про час, коли Пророк стояв на кафедрі і декламував: «Вони не цінують Аллаху з Його істинної вартості» (6:91). Тоді Пророк сказав: "Compeller несеть, кажучи:" Я Compeller, я Compeller, я Великого, Self-Піднесений ". Почувши це,кафедра так трусилися, вони вигукнули: "Він буде падати з нього!"
Абдулла сказав: "Пророк увійшов до Мекки в день її відкриття, і навколо Кааби було 360 ідолів. Таким чином, він тицьнув кожен з них казав:" Правда прийшов і брехня не буде ні початку, ні повернутися знову. ""
Син Аббаса каже нам, що було триста шістдесят ідолів, розташованих навколо Кааби, і ноги ідолів були посилені свинцем, встановленого в камені. Коли Посланник Аллаха увійшов до мечеті в рік відкриття, він зазначив, що персонал, яку тримав до них, але не чіпатиім. Потім він читав вірші, "Прийшла істина і брехня зникла" (17:81). Всякий раз, коли він вказав на обличчя ідола, він упав на спину і, коли він вказав на його спині, він упав на його обличчя і так тривало до тих пір, жоден ідол не залишився стояти. "Бухарі.
Син Масуд сказав щось подібне додавши: «Коли Пророк почав знищувати їх, він читав вірші," Прийшла істина. Брехня зникла і не повернеться більше "(34:49).
Коли Пророк був маленьким хлопчиком подорожує зі своїм дядьком та інших у Koraysh для торгівлі, відлюдника монаха, який ніколи не покидав свій дім для тих, хто приїхав, щоб побачити його. Побачивши хлопчика, він узяв його за руку і заявив: «Це майстер зі світів. Аллах пошле його як милості досвіти. "Купці Korayshi запитали, як він знав, що це і монах відповів, що не бачив хоча б один камінь, жодного дерева, яка не вклонитися йому. Тоді чернець повідомив їм, що вони тільки поклонитися пророка. Монах також заявив їм, що він бачив хмару затінення його, і що, коли Пророк прибуввін виявив, що деякі люди вже всілися в тіні дерева, але як молодий Мухаммад сіл тінь переміщається до нього.
Пророчі Чудеса, пов'язані з тваринами
Леді Аїша, та буде Аллах задоволений нею, каже нам про домашніх тварин вони використовували, щоб мати, сказала вона, "Коли Посланник Аллаха був з нами він залишився на своєму місці, не рухаючись. Це було тільки тоді, коли він вийшов, що це рухатиметься ".
Абу Саїд аль Худрі розповідає нам історію про вовка, який говорив, і наступного витримка. Пастух пас овець, коли вовк схопив одну з них, проте, пастух вдалося отримати його назад. Замість того, щоб тікати, вовк сів навпочіпки і сказав: "Хіба ви не бійтеся Аллаха?Ви прийшли між мною і моїм надання! "Пастух вигукнув:« Як дивно, вовк, який говорить тільки по-людськи! "Вовк відповів:« Чи повинен я сказати вам щось ще більш екстраординарне? Посланник Аллаха, хто в даний час між цими двома проходами каже його народ звістку про останні події! "Пастух пішов до Пророка і сказав йому, що трапилося, після чого Пророк сказав пастух, "Іди і скажи народу" Пророк сказав: "Вовк говорив правду."
Сафіна був слугою Посланника Аллаха. Одного разу Сафіна відплили на човні і попливли не в ту сторону і приземлився на острові, в якому знаходився лев. Як лев підійшов, Сафіна розповіла його, "Я, раб Посланника Аллаха", після чого лев штовхнув його плечемі відвів його в правильному напрямку.
Коли Пророк був мігрують він залишився в печері в горі Саур. Невіруючі прийнятий в печеру і виявив павутину охоплює його вхід і сказали один одному: "Якби він увійшов до нього павук б не розвернувся свою павутину над входом."
Відродження Dead
Немовлята, які свідчили пророцтва
Після перемоги на Хайбар, смажений баран був підготовлений єврейці і Абу Хурайра розповідає, що посланник Аллаха, і деякі з його сподвижників почав харчуватися від неї. Потім Пророк сказав їм, той не від смаженого, тому що він сказав йому, що він був отруєний. Однак Bishr, Аль-Бара-хсин вже проковтнув деякі й помер. Пророк запитав єврейці, чому вона зробила це, і вона відповіла: «Якщо ти пророк, то, що я зробив би ніякої шкоди для вас, якщо ви король, то я б звільнив людей від вас."
За іншою версією, про які повідомляють Анаса, єврейка сказав Пророку: "Я хотів убити тебе", після чого він відповів: "Аллах не дав би вам можливість зробити це." Сподвижники сказали: «Ми будемо вбивати її," але він сказав їм: «Ні»
Під час останньої хвороби Пророка він сказав: "Їжа Хайбар повертає мені і час від часу, це змушує мене душити." Анас сказав, що він би визнати наслідки отруєння на нижній губі Посланника Аллаха.
Син Ісаака повідомляє думка інших мусульман, яке вказує, що честь Пророка було піднято ще далі Аллахом через отруєння, як він помер смертю мученика.
Wukay, син Аль Jurrah в, каже нам про дитину, яка ніколи не говорив ні слова, але коли його запитали Пророка: "Хто я?" Дитина відповів: "Посланник Аллаха".
Зайд, син Kharija звалився і помер в одній з алей Медіни. -Нуман, Син Башира каже нам, що вони підібрали його і потім оповита його. Між молитвами Магрибу та Иша жінки почали плакати навколо нього, і вони почули, як він сказав, "Мовчи, мовчи!" таким чином, вони виявили його обличчя, і він сказав,"Мухаммад посланник Аллаха, неписьменним Пророка та Друк пророків. Це як, що в першій книзі." Тоді він сказав: "Це правда, це правда." Після цього він згадав Абу Бакра, Омара і Османа і сказав: "Мир вам, о Посланник Аллаха, і милість Аллахаі Його благословення ". Після цього він повернувся в статусі смерті так само, як він був деякий час назад.
Віщий зцілення хворих і невиліковний
Є численні повідомлення про чудесні зцілення, дозволених Аллахом Своєму Пророку і наступні лише смак.
Сліпий чоловік прийшов до Пророка і Отман, син Hunayf каже нам, що він сказав: «О Посланник Аллаха, прошу Аллаха, щоб видалити завісу з моїх очей." Пророк сказав йому: "Іди і зробити обмивання, потім пропонують дві одиниці молитві і сказати:" О, Аллах, я прошу Тебе, і я звертаюся до Вас по Мухаммада, Пророка Милосердя.Про Мухаммад, я звертаюся до вашого Господа, щоб видалити завісу з моїх очей. О Аллах нехай заступитися за мене. "Людина слідував інструкціям і повернувся, і Аллах відновив зір.
В битві при Хайбар, очі Алі став дуже болючим. Пророк пихтів на них, і вони були негайно зцілений. Салама, син Аль Аква в витримав рану стегна під час бою і подібна чудо сталося в результаті чого він теж відразу зцілився.
Був леді, яка принесла їй одержимого сина Пророка і син Аббаса каже нам, що Пророк погладив груди, після чого дитина вирвало щось, що нагадує чорний щеня і вилікувався відразу.
Прийом Моління Пророка
Існують численні розповіді, які говорять про моління Пророка і наступні, як і раніше, просто мигцем.
Мати Anas пішла до Пророка і сказав: "Анас служить вам, просити Аллаха для нього." Пророк благав кажучи: "О Аллах, дай йому багато дітей і за багатством, і благословив його в тому, що Ви даєте йому." Пізніше, Ікріма каже нам, що Анас сказав: "Клянуся Аллахом, я є достаток багатств іУ мене є близько ста дітей і онуків ".
Пророк попросив Аллаха, щоб відповісти на благання про Саад, син Абі Ваккас і після цього, кожен раз, коли він благав його благання відповіли.
Пророк благав Аллаха сказав: «О Аллах, зміцнити іслам через будь Омар, син Хаттаба або Абу Джал». Омар був один, щоб отримати благословення на молитву. Син Масуд сказав: "Ми почали бути потужним з моменту Омар став мусульманином."
Компаньйони вийшли в експедицію і були вражені жагою так Омар вирушив до Пророка і попросив його благати. Пророк благав і насунула хмара та за умови їх водою, а потім пішов. Іншого разу під час періоду посухи, Пророк благав в дощ молитвіі йшов дощ так, вони попросили його благати її припинення, після чого він перестав.
Для сина Аббаса Пророк благав: «О Аллах, дай йому розуміння релігії і навчити його її тлумачення." Після цього він був відомий як "Аль-Хабра» вченого і перекладача Корану.
Мати Абу Хурайри про прийняв іслам через благанні пророка.
Пророк благав проти людини з племені Koraysh називається Мудар після чого його плем'я, що страждають від засухи, поки вони не узгоджені справу. Після того, як питання було вирішене Пророк благав для племені, і пішов дощ.
Хосров, цар Перський отримав листа від Пророка і розірвав його. Пророк благав проти нього просячи Аллаха фрагментировать його царство. Це сталося і перси втратили лідерство в світі.
Пророк побачив людина їсть лівою рукою і порадив йому: "Їж правою рукою." Людина зарозуміло відповів: "Я не в змозі зробити це." Пророк сказав: "Ви не зможете зробити це," і після цього людина ніколи не була в змозі підняти праву руку до рота.
Син Масуд каже нам про час, коли невіруючі серед Koraysh покласти плаценту повний рідини і крові навколо шиї Пророка, поки він був у прострації в молитві до Аллаха. Пророк благав проти кожного з учасників, назва по імені, і під час битви при Бадрі кожен зустрів їхсмерть.
(Шейх Дервіш додав :. Пророк благав для благословення Ємені та Сирії, але, коли його попросили зробити це для Неджде він відмовився Коли його запитали про те, що Пророк сказав, що це через Неджде що ріг диявол з'являються. Нічого ніякого значення не сталося в Неджде допоява Мухаммада ібн Вахаб, засновника ваххабізму, який пішов проти своїх батьків і брата, і відродив недоліки думка ібн Taymia в.
Посилаючись на ваххабізму, нинішній шейх Аль-Азхар сказав: "Це було відродити ідолопоклонницьке втілення Божества." Ваххабіти викрасти для себе без права, шановний титул «салафітів». Назва "салафітів" відноситься тільки до сподвижників Пророка, Tabien і Аби Tabien тобто,ті, з перших трьох поколінь мусульман з яких Пророк Мухаммад сказав, що вони були кращими покоління. Ваххабізм і його однодумці з'явилися кілька століть після почесних перших трьох поколінь мусульман. Мета називаючи себе "салафітів" є спробою з'єднати себев цих елітних поколінь, щоб приховати єретичні ідентифікацію ваххабітів. Вони відкидають Шафіі школу юриспруденції, а також три інших усталених школи юриспруденції.)
Речі Перетворившись через сенсорний Пророка
Народ Медіни були в стані хвилювання і Анаса, сина Маліка розповідає, що Посланник Аллаха виїхав з міста на коні, що належить Абу Талха. Кінь Абу Талха був, як відомо, повільно тварина, але після повернення сказав Пророк Абу Талха, "Ми виявили, що ваш кінь дуже швидко." Післящо поїздка кінь ніколи не був поза пробіг.
Джабир, син Абдулли було слабке верблюда. Пророк ткнув його, і він став настільки живий, що Джабир був використовувати всю свою силу, щоб контролювати його.
Асма, дочка Абу Бакра каже нам, що у неї була чорна мантія Пророка носив і коли люди були хворі вони поклали його в невеликій кількості води, потім використовуйте воду для лікування, і вони будуть відновлюватися.
Іншого разу, Пророк приніс відро води з джерела Замзам і пихкати в нього, і вода стала солодший мускусу.
Шкіра, що містить деякий гхи (топлене масло) було дано Пророку матір'ю Малик Аль Ansariyaah. Він повернув їй і сказав їй, щоб не стиснути його. Коли її сини вибіг з топленого масла вони будуть йти до неї і попросити її для деяких, і вона піде на шкіру і знайти топлене масло в ньому. Вона як і ранішеяк це, поки в один прекрасний день вона не стиснула шкіру.
Коли власники Салман Аль фарсі погодився звільнити його, вони зажадали триста саджанець пальми, які повинні були бути посаджені, зв'язали і плодоношення і, крім того, до якого вони звернулися за сорок унцій золота. Пророк відправився до нього на допомогу і посадив своїми руками всі дерева, окрім одногоякі хтось посадив. Усі дерева розцвіли в цьому винятком одного, так Пророк витягнув його і пересаджені її, і вона пустила коріння.
Це була темна дощова ніч і Katada, син Numan в молилися вечірню молитву в компанії Пророка, який після цього дав йому гілку пальми, кажучи: «Візьміть його з собою, він проллє світло на довжині вам десять озброєнь перед вами і десять озброєнь довжини позаду вас. Коли ви вводите ваш будинок, випобачите щось темне. Удар його, поки він не залишає, бо це сатана. "Katada пішов додому і філія закурив шлях. Коли він увійшов у свій будинок він знайшов тьму і перемогти його, поки він не поїхав.
Через благословення Пророка сенсорним, хвали і хай благословить його Аллах, вівця Абдулла, син Масуд, який ніколи не був в парі і вівці Аль-Мікдад дали рясну поставку молока.
Пророк погладив обличчя Katada, сина Milhan і вона сяяла таким чином, що, коли хтось дивився на його обличчя, це було, як, дивлячись в дзеркало.
Ханзала, син Hidhaym був також благословив дотику його голову на Пророка, хвала і мир йому. Одного разу до нього прийшла людина зі своїми вівцями. Його обличчя було опухлим і вим'я його овець були також опухлі. Набряклі частини були розміщені на площі рука Пророка торкнуласяЗник глава Ханзала і припухлості.
Під час конфлікту Hunain, Пророк узяв жменю пилу і кинув її на обличчях невіруючих і сказав: "Може їх особи бути негарно!" Вони відвернулися і витер бруд з їх очей.
Свого часу Абу Хурайра прийшов до Пророка і скаржився на свою забудькуватість. Пророк сказав йому, щоб поширити свій халат, і він зачерпнув руками в нього. Тоді він сказав йому, щоб намалювати одяг для нього, і це він зробив. Після цього він не забув нічого. (Шейх Дервіш зазначив: Абу Хурайра повідомивбільше 5000 пророчі вислови, які були, за винятком 42 пророчих висловлювань, також повідомив, багатьма іншими сподвижниками. Цей факт є доказом того, що ті, хто намагається поставити під сумнів науку хадисів, або на особистість Абу Хурайри помиляються, і мусульмани не повинні сумніватися в цих звітів.)
Jarir, син Абдулли була нестабільною на конях, Пророк поплескав себе по грудях і благав його, і після цього він став кращим і найстабільнішим з усіх арабських вершників.
Знання Пророка
деяких з Невидимого і майбутнє
Передачі, пов'язані з цим предметам добре відомі і настільки численні, що їх можна порівняти з величезною, unpluggable океан, який ніколи не перестає переповнятися.
Що стосується знаків, пов'язані з майбутнім подіям і в Останній день, Hudhayfa каже нам: «Посланник Аллаха виголосив проповідь, в якій нічого не опустити, що не відбуватиметься доти в останній день. Деякі з нас пам'ятав їх, тоді як деякі забули, але багато з мої товариші знають їх. Якщо який-небудь з подій, булизрозумів, я б визнати і згадати, що сказав нам Пророк так же, що людина запам'ятовує особу іншого, хто пішов, але визнає його після повернення. "Hudhayfa то сказав:« Я не знаю, мої товариші забули або зробив вигляд, що забув, але Посланник Аллаха зробивне опускати ініціатор однієї катастрофи, яка не буде відбуватися аж до кінця світу, і було більше трьохсот. Він не тільки назвати ініціатора, але він також дав імена своїх батьків, а також їх племен ".
Абу Зарр каже нам: «Коли Посланник Аллаха помер, там не було жодного птах, яка летить в небі, що він не повідомив нам о."
Обидва укладачі пророчих висловлювань та імамів передали, що Пророк вчив своїх сподвижників, що відносяться до обіцяних перемог над своїми ворогами, відкриття Мекки, Єрусалимі, Ємені, Сирії та Іраку. Він також говорив про створення гарантій, в яких жінка може подорожуватив її Howdah від Хіра в Іраку в Мекку не побоюючись ні за винятком Аллаха.
Пророк Мухаммад попереджав, що Медіна буде рейд. Він сказав своїм сподвижникам, що Хайбар буде завойований Алі на наступний день. Він також передбачив, різні частини світу, яка б відкрити Аллах для свого народу, а також скарби Хосрова і Цезаря вони отримуватимуть. Пророкпопередив про підбурювання до заколоту, що відбуватиметься в їх числі, спори і підйом різних сект, які будуть вести себе аналогічно з їх попередниками, і що вони будуть розділений на сімдесят три секти, з яких тільки один буде збережено. Пророк сказав їхнього поширення по всьому світу, іщо народ прийде, хто носив один прекрасний одяг вранці і другий ввечері, і що блюдо після блюда буде встановлений перед ними. Він говорив про час, коли їхні будинки будуть прикрашена подібним чином до Кааби. Пророк уклав проповідь, кажучи: «Ти сьогодні краще, ніжВи будете в цей день ".
Пророк Мухаммад сказав, що мусульмани будуть воювати з турками, то Хосрова і римлян. Він сказав, Хосров і перський харчування (шах шахів) буде знищена, і що ні влада Хосров, ні Персія не існуватиме надалі. Він передбачив, що Цезар піде і не буде ніякої Цезар післяйого.
Пророк передбачив, що нащадки римлян продовжуватиме з покоління в покоління аж до кінця часів. Це прийде час, коли кращі з людей буде минуться. Також, що знання будуть вилучені раз підходив до кінця, і в підбурюванні до заколоту і кровопролиття, щоз'являються б. Він сказав: "Горе для арабів, для зла, яке залучає близько!"
Земля була розгорнута на Пророка, щоб він зміг побачити свої східні і західні кінцівки і де його повідомлення буде досягнута. Як така, вона поширилася між Сходом і Заходом - тобто між Індією і Далекого Сходу в океані Танжер - таким чином, що жодна інша поширення нація і не зазнав.
Пророк також сказав: "Народ аль-Гарб раніше буде на істину (справедливості) аж до Година Суду не розпочинається. Син аль-Madini був тієї думки, це відноситься до арабів, бо вони впізнавані по їх пиття від свого роду шкіряним відром (аль-Гарб). У той час як інші булиНа думку його називають людей на захід.
Абу умам, повідомляє вислів Пророка "група мого народу залишатиметься стійкими до істини. Як такі, вони будуть підкорювати свого ворога, поки команда Аллаха не приходить." (Шейх Дервіш зазначив: Цей хадис повідомляється в мусульманських і найвищого рангу справжності колективних оповідань.Група називається поширюється по всій країні, а не конкретну групу або сектор. Це представник народу Пророка Мухаммада і складається з читців Корану, вчені пророчих висловлювань, юриспруденції, пророчою життя, шанувальників, проповідників і мирян і продовжуватиметься до тихнаприклад аж до появи Аль Махді і зішестя Ісуса.)
Пророк говорив про появу дітей Аббаса під чорними прапорами і сказав, що їх царство буде величезний. Він говорив про пришестя Аль Махді і вбивства Алі.
Посланник Аллаха пророкував про мученицьку смерть імама Алі, і сказав, що ті, хто його вб'є були самої убогій людей, а також згадав про мученицьку смерть Османа.
Наскільки крамоли був стурбований, що Пророк сказав, що він не буде з'являтися протягом життя Омара. Він сказав: "Аз Зубайр боротиметься проти Алі, і пси How'ab б гавкати на одній зі своїх дружин і не було б багато вбиваючи навколо неї, і що вона буде тільки бігти. Коли леді Айша,да буде Аллах задоволений нею, відправився в Басру, пси How'ab гаркнув. (Шейх Дервіш додав: гавкіт собак сталося в Леді Айша їхав в усамітненні в своєму Howdah і почувши гавкіт собак запитала вона, якщо вона була в How'ab але ті, чиї наміри були обдурити її брехав кажучице було інше місце.)
Посланник Аллаха передбачив, що несправедливо група переступають і взяти життя Аммар, це пророцтво виповнилося, коли армія Mua'wiyah вбив його. Для Абдулла, син Аз-Зубайр, він сказав: "Горе людей від вас і Горе вам від народу!"
Пророк говорив лицеміра, Кузман кажучи, "Він буде протестований разом з мусульманами, навіть при тому, що він є одним з людей Вогню». Це пророцтво виповнилося і Кузман вбив себе.
Пророк названі деякі люди, серед яких були Абу Хурайра, син Самура Jundub, а Hudhayfa і сказав: "Останній з вас помре в огні». Вмирає останньою серед них було Самура, хто був старий і старечого і помер, як він намагався зігрітися біля багаття і обпікся.
Пророк Мухаммад говорив про халіфаті в Koraysh кажучи, "Халіфат є з Koraysh, і він залишиться таким, поки вони зберігають Релігія".
Пророк передбачив, що брехун і руйнівною людина вийде з Thaqif. Вважається, що Аль Хаджжаджа, син Йосипа та Аль Мухтар, син Ubayyd є ті, які вказані в пророцтві.
Пророк Мухаммад говорив про Musailamah брехун, хто претендує на пророцтва за життя Пророка сказавши, що він буде знищений, і це було так.
З його дочки Леді Фатіми, нехай буде Аллах задоволений нею, він дав їй благу звістку, що вона стала б першим його родини, щоб скоротати за ним.
Пророк Мухаммад попереджав про віровідступництві, яке б виникнути і пророкував, що після її смерті лише Халіфат буде залишатися протягом тридцяти років, а потім стати ненаситним царство. Це було виконано під час Аль Хасан, син Алі, нехай буде Аллах задоволений ними.
Пророк передбачив статус мусульман, коли вони губляться. Пророк сказав: "Це питання почав з пророцтва і милосердя, то милості і халіфату, а потім ненаситний царства, а потім зарозумілості і свавілля." Він попередив, "Корупція буде ввести народ."
Пророк доведені існування Оваіс Карань. (Шейх Дервіш додав :. Пророк доручив Омара і Алі запитати Оваіс молитися за них було тільки після смерті Пророка, хвала і мир йому, що цей великий шанувальник з другого покоління стало відомо сподвижників " ).
І Пророк також передбачив, що князі прийде хто б відкласти час молитви.
Пророк Мухаммад попереджав, що серед свого народу там виникне тридцять обманювати брехунів кожен стверджуючи пророцтва, четверо з яких буде жінка. Іншого разу він сказав, що одним із обману брехунів буде хибним месією, (єврей, називається Мошіаха), і що все буде фабрикувати брехню проАллах.
Пророк говорив неарабов кажучи, "Наближається час, коли там буде багато не-арабів серед вас. Вони споживатимуть вашу власність і вдарити ваші шиї. Остання година не з'явиться, поки людина від Kahtan не приводить народ його співробітники. "
Пророк Мухаммад сказав своїм сподвижникам, що кращий з його послідовників є ті, хто жив під час свого перебування, після наступного покоління (Tabien), потім наступного покоління (Abi Tabien). Він попередив, що після них люди приходили і свідчу, не просять, хто буде зрадницька іненадійний. Він також попередив людей, які б обіцяють, але не виконують, і що багато страждатимуть на ожиріння.
Він також сказав: «Час тільки слідують один гірше, ніж це."
Пророк Мухаммад попереджав: «Мій народ буде знищений під руки молодих чоловіків з Koraysh." В іншому оповіданні Абу Хурайра розповідає, що він сказав: "Якби я так шкода, що я міг би назвати їх для вас, діти так і так-то й діти так і так-то."
Пророк Мухаммад передбачив пришестя Qadarites (Qadariwwa), заперечувачів приречення. (Шейх Дервіш додав: Кадіані є девіантна секта закликав англійців.)
Пророк, хвала і мир йому і сказав Ансар б скорочуватися число, поки вони не стали, як сіль в їжу, і що їх позиція буде продовжувати розчинятися до не одна група з них залишилися і також що вони будуть пригнічені після його смерть.
Пророк, хвала і мир йому, говорив про хариджитов (хариджитов) девіантною секти, і описав їх все, навіть, наскільки той, хто буде знівеченим і їх ідентифікації, і що вони будуть відомі голеними головами. , (Шейх Дервіш зазначив: Доктрина хариджитовбув знову виношуються ібн Taymia і потім прийняти його прихильників ваххабітів, які стверджують, що Творець має статура, подібну Його створених людьми, і це брехня є важливою частиною їхньої віри. Було відмічено, що серед їхніх маневрування вивертів, вони наближаютьсяправлячі партії з політикою в прямому ефірі-and давати жити, але з плином часу вони проникнути і змінити політику в їх користь. Їх фанатичні тактика проти поміркованих вчених стала очевидною в Афганістані, Іраку та Східній Африці.)
Добігає кінця час, Пророк передбачив, що пастухи стане владі і що неозброєним бедуїнів, босі араби будуть конкурувати в будівництві висотних будівель, (це матеріалізується як бедуїни з Неджде прийняв Аравію з їх високою будівельною імперії - Найбільш помітнов Мецці і Медіні. Їх монополія їх багатства в оренду будівлю міста під час хаджу і Omrah використовується впливати і поширювати їх Вахаба вчення) і матері народить їх коханок.
Пророк сказав: "Koraysh і їх союзники не перемогти його, а він би перемогти їх."
Пророк передбачив "смерть", який був чума під час халіфату Омара, що відбуватиметься після завоювання Єрусалима.
Пророк також сказав: "Сподвижники б підкорити моря як королі на тронах, і що, якщо релігія висів в Плеяд, чоловіки Персії отримали б його." (Це стосовно традиційної міграції вчених зі сходу підшипника ісламського знання).
Коли сподвижники були в експедиції штормовий вітер дув і Пророк сказав своїм сподвижникам: «Дует у смерті лицеміром». Після повернення в Медину вони знайшли його пророцтво було реалізовано.
Пророк говорив про людину, яка вкрав плащ і сказав їм, де це було.
Пророк сказав своїм сподвижникам про лист Хатіб написав і віддається жінці з Muzaynah доставити його родини в Мецці. Лист був попередити сім'ю Хатіб по їх передбачуваного маршу.
Пророк передбачив, що він уб'є Убай, сина Халаф в.
Він також зазначив, місця, де невіруючі з Бадре помруть, і це було реалізовано.
Пророк сказав звертаючись до свого онука Аль Хасан, "Це мій син є майстром, і саме через нього, що Аллах принесе миру між двома групами серед мусульман."
Для Саад Пророк сказав: "Може бути, ви будете жити досить довго, для деяких людей користуватися вами, а деякі будуть шкодити».
Пророк говорив про мученицьку смерть деякі з його сподвижників в Mu'tah в день вони були замучені, і там було більше, ніж на місяць поїздок між ними.
Того ж дня Негус Абіссінії помер, Пророк повідомив своїм сподвижникам про його кончину.
Перед прибув гонець, Пророк сказав Fayruz, перський посланник, що, Хосров минули. Коли прибув гонець зі звісткою Fayruz прочитав лист і прийняв іслам.
Одного разу Пророк знайшов Абу Зарр спить в мечеті в Медині і сказав йому, що він стане вигнанцем кажучи, "Як він буде з вами, коли ви вигнані з нього?" Він відповів: "Я буду жити в Священної мечеті." Тоді Пророк запитав: «А що, якщо ви прогнали звідти?"
Посланник Аллаха передбачив, що перша з його дружин, щоб скоротати після нього буде один з найдовшою сторони. Дружина була леді Зайнаб дочка Джахша, нехай буде Аллах задоволений нею, який був відомий як дуже благодійна.
Пророк передбачив його внук Аль Хусейн буде закатовані в Taff, (пізніше перейменований в Кербелі). Він взяв трохи бруду в руці і сказав: «Його могила знаходиться в ньому."
Пророк сказав горі Хіра, "Будьте тверді, на вас це Пророк, щира людина і мучеником". Алі, Омар, Осман, Талха і Аз-Зубайр були замучені і Саад був атакований.
Пророк попереджав, "Час не прийде, поки дві сторони не боротися один проти одного, і їх вимога є такою ж, як один з одним."
Був євреєм в Медині на ім'я Лабід, сина Асім в який був чаклуном. Лабід, син Асім був підійшов єврею з Хайбар, який попросив його придумати заклинання смертельної пропорційно проти Пророка. Пророк, описав чаклунство Лабід, були використані син Асім і що. Вінсказав своїм сподвижникам, що він використовував гребінку, і деякі пасма його волосся, і покривалом чоловічого пальми, і що він кинув її в колодязь Zharwan. Сподвижники пішли до колодязя і знайшов їх саме так, як описав пророк.
Пророк описав Єрусалим детально невіруючих, коли вони вірили в його подорожі, яке відбулося під час нічної подорожі.
Кожен з його пророцтв, сьогодення і майбутнє, мали бути виконані в тому, як він описав. Серед тих, хто ще не виконано, є наступні: «Розквіт Єрусалимі виявиться розорення Медині. Розорення Медині будуть залучені близько через запеклих боїв. Появаз запеклі бої включатимуть завоювання Константинополя (Стамбула).
Пророк Мухаммад говорив про переважаючих умов годину, а також з ознак його віщуючи. Він говорив про Воскресіння і Gathering, і повідомив, що буде відбуватися на благо в раю і тих, хто відхилився в пекло, і входження в День Воскресіння.
Як ми вже згадували раніше обсяг пророчих цитат можна скласти з цих предметів, але це достатньо. Для тих, хто хоче дізнатися більше, подальша передача знаходяться в головних посилань хадисів.
(Чудо нічної подорожі і Небесного Ascent вирішуватиметься окремо в "Нічна подорож і Небесного Ascent")
ЧУДЕСА віддавав
Пророк Мухаммад
Частина 4
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Захист Пророка
Захист Аллаха для Його Пророка з людей, і Його хапаючи Пророка проти тих, хто поранив його.
Аллах сказав Своєму Пророку "Аллах захищає тебе від народу" (5:67). І він каже: "А, будьте терплячі під Правосуддя Господа вашого, безумовно, ви на наших очах" (52:48). І, "Хіба це не те, що Аллах достатньо Його шанує" (39:36).
Аллах говорить: «Ми тебе від тих, хто насміхається" (15:95). "І коли невіруючі змова проти вас, вони прагнули або прийняти вас в полон або ти вбив, або вигнаний Вони побудовані -., Крім Аллаха (у відповідь) також нанесені Аллах Кращий у змові." (8:30).
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, каже нам "До вірша," Аллах захищає тебе від народу "(5:67) був посланий Пророк мав охоронців. Після його відкриття, він виглянув зі своєї палатки і попросив своїх охоронців, щоб залишити його, сказавши: «О люди, ви можете піти, пан мій,Могутній, Славен дав мені захист ".
Джабир, син Абдулла сказав: "Ми вступили у війну з Пророком в безпосередній близькості перед Неджде. Пророк зупинився для відпочинку в середині дня в певному місці і його сподвижники вибрали відтінок дерева для нього, за яких він міг би відпочити, щоб він пішов під дерево, повісив свій меч на ньому і спали. У той час як він спавБедуїн підійшов до нього і вихопив меч. Він запитав: «Хто захистить тебе від мене!" "Аллах, Всемогутній" відповів Пророк. Почувши це рука бедуїнів почав тремтіти і його меч випав з його руки. Пророк "Тепер, хто захищатиме вас від мене?" Після чого бедуїнів, Ghawrath,Син Аль Харит відповіла, "кращим бере" так Пророк запитав: «Чи є у вас свідчу, що немає бога, окрім Аллаха". Бедуїн відповів: «Ні, але я обіцяю, що я не буду битися з тобою, і я не буду з будь-який, хто б'ється проти вас." У цьому зв'язку Пророка нехай йде і Ghawrath повернувсядо свого супутника, кажучи: «Я прийшов до тебе з кращим із усього людства."
Аллах захистив Свою Пророка від сторонніх очей в печері на невіруючих знаками Він приготував для нього і павуком, який розвернувся свою павутину для нього. Ці події добре відомі.
В колекції хадисів Абу Бакра знайденого на початку Муснад імама Ахмада, він повідомив, що Абу Бакр запитав Азіб і його син Аль Бара про події, які сталися між Пророком і Suraka під час його міграції в Медину. Абу Бакр сказав їм багато людей вийшли в пошукахдля них, але це було тільки Suraka, син Маліка, який був швидкий кінь, який досяг їх і, що, як Suraka, наблизившись, він сказав: «О Посланник Аллаха, це мисливець за головами дійшов до нас!" Після чого Пророк відповів: «Не скорботи, дійсно, Аллах з нами" і відстань між нами було просто відстаньз двох або трьох кидків списи.
Коли Пророк сказав мені, "мисливець за головами досяг нам", і я почав плакати. Пророк запитав, чому я плачу, і я відповів: "Це не для мене, що я плачу, а я плачу (що шкода прийде) для вас." Після чого Посланник Аллаха благав кажучи: "О Аллах вистачить нам, як ви хочетевід нього "і ноги коня Suraka впало глибоко в скелю до його живота. Suraka зіскочив з коня і вигукнув:" О Мухаммад, дійсно, я знаю, що це через вас. Молити Аллаха, щоб врятувати мене від цього статусу, клянусь Аллахом, я буду відволікати мисливців і тих, хто за мноюхто шукає вас. Візьміть цю спис оболонку шахті. Ви пройдете по моїм верблюдів і овець в такий-такому місці. Візьміть те, що вам потрібно від них. "Посланник Аллаха люб'язно відхилив його пропозицію сказавши:" Я не потребую в ньому »і благав для Suraka які потім поскакав, щоб повернутися до своїх товаришів.
Абу Хурайра розповідає, Абу Джал поклявся, що він буде тиснути на шию пророка Мухаммеда наступного разу він бачив його в прострації, чи він буде терти обличчя в пилу. Товариші Абу Джал прийшли до нього і сказав йому, що Пророк молився біля Кааби, так Абу Джал підійшов до нього, то він звернувсяв переляку, захищаючи себе руками. Його супутники запитав, що сталося, і він сказав їм: "Коли я підійшов, я подивився вниз і побачив траншею повний вогню, в який я мало не впав. Це був страхітливий вигляд, і трепет крил наповнив землю." Пізніше, Пророк сказав своїм сподвижникамрозвіваються крила були ті, ангелів і сказав: "Якщо він прийшов трохи ближче вони розірвали б йому кінцівку по кінцівки." Саме тоді вірш, "Дійсно, безумовно, людина дуже нахабний" (96: 6) виявлено не було.
Пророк сказав йому допоміг кастингу жах в серця своїх ворогів, які були навіть так далеко, як через місяці подорожувати з ним.
Знання та науки Пророка
Аллах дав пророк його достаток концентрованої знань пов'язаних як з мирськими справами і Його релігії. Він дав йому знання дорученням закону, справи юриспруденції та статей релігії, і кращий спосіб, в якому можна спілкуватися з людьми і те, що було кращена благо свого народу.
Пророк Мухаммад ні дано знання обставин попередніх народів, і став обізнаний з історій пророків, посланників, тиранів, і з кожного покоління від Адама до його часу, в поєднанні з відома їх законів і писань. Він зрозумів свою історію, новини і, як АллахРозібравшись з ними, їх окремих описів, вони різні думки, знання їх проміжок часу і віків, так що мудрість мудреців і аргументів невіруючих кожного народу.
Коли невіруючі прийшли до нього, він був в змозі обговорювати і чітко відповісти як єврей і християнин відповідно до їх власної Письма. Він розповів їм про таємниці своїх писаннях і говорили про свої приховані наук, і повідомив їм про те, що вони хочуть приховати і як вони підроблені їхКниги.
Що стосується арабських племен, він був знайомий з кожної діалекті і знав незрозумілі слова спеціальні для деяких племен. Він знав кожного з красномовних стилів чистого арабському. Він знав, звістка про свої битвах, їх мудрості, порівняння і значення їх поезії, його словниковий запас охоплює всі їх слова, і вінб використовувати їх, щоб дати уточнюючі притчі або прислів'я, так що всі були в стані зрозуміти всю глибину питань, і пролити світло на ті слова, які були неясними.
Він зробив правила Закону легко зрозуміти, що вони не були ні сувора, ні суперечливі. Закон він приніс вчив риси гарного характеру, етики та всякого роду бажаною характеристикою, та так, що навіть невіруючий не може висунути заперечення, якщо він не засмутився і простосказав що-небудь в помсту. Навіть невіруючі в програмі "Час невігластва", які виступали проти або відкинув його не змогли спростувати це і сказав, що він приніс було правильним і не намагайтеся довести це бути інакше.
Пророк Мухаммад зробив законним те, що було добре для всіх і заборонив те, що було навпаки, і це було через це, що він захищений життя, честі і майна від збитку, і зробив їх боятися Вогонь вічного життя.
Знання Пророка перевершує навіть найвідданіших людей науки, які тільки в змозі придбати, навіть після багатьох років вивчення, неповне розуміння, мабуть, один або більше наукової області, наприклад, що з медицини, інтерпретації бачення, розподілу успадкування, математичне,родовід і т.д., що випливають із його знань. Його знання охоплює все науки в повному обсязі.
З бачень, пророк попередив, "Видіння пурхають над головою людини." Він також сказав: "Видіння діляться на три категорії, справжнє бачення, сон, в якому людина розмовляє сам із собою, і багатостраждальний сон, який є від сатани". Він також сказав: "Коли наприкінці часу наближається, бачення віруючогоніколи не брехати ".
Пророк говорив про багато ліків, включаючи ті з вуха і всередині рота, з банок, і проносних. Що стосується найкращий час для купірування він сказав своїм сподвижникам, що він знаходиться на сімнадцятому, дев'ятнадцятому і двадцять першому частини (місячного) місяця.
Пророк Мухаммад згадується статус шлунка кажучи, "Син Адама не заповнили будь контейнер гірше животі. Якщо він повинен бути заповнений, то одна третина повинна бути в їжу, ще третина на напої, а залишилася третина для дихання ".
Пророк запитав, якщо "Сабі" була людина або країна, після чого він відповів: "Він був батьком десяти дітей, шість в Ємені і чотири в Сирії."
Пророк Мухаммад говорив про час, сказавши: "Час обертається по колу, який був його форма в день, що Аллах створив небеса і землю."
Пророк говорив про Басейн, прилеглої до Аль Каусар, і описав його словами: «Його кути утворюють квадрат".
Що стосується поминання Аллаха (зікр) дав Пророк хороші новини, "Добра справа має більше десяти, як він, тому, сто п'ятдесят на мові дорівнює півтори тисячі на ваги."
Посланник Аллаха повідомив своїм сподвижникам, що скрізь між Сходом і Заходом є напрямок молитви (kibla).
Ми вже згадували, що Пророк мав знання про різні діалектах арабів і значення їх поезії.
Знання Пророка з граней мови не обмежується арабському. Його знання дозволили йому говорити на багатьох мовах. Він говорив в ефіопської та перською. Якщо чоловік були витратити своє життя вивченню мов він буде тільки в змозі виконати деякі з його досягнень. Аллах сказав:Пророк був неписьменним, він не міг ні читати, ні писати. Він не був у контакті з тими, хто не були грамотними і не було, він підняв в суспільстві, що має таку знань, і він був не в змозі читати тематику. Вона як і раніше невідомо, що він мав можливість для таких речей.
Аллах говорить Його Пророка "Ніколи раніше ти читати будь-яку книгу, або вписати його правою рукою" (29:48).
Араби стали експертами в науці генеалогії, древньої поезії і риторики, вони стали господарями і присвятить себе своєю науки, досліджень і обговорити його. Ця наука є ще одним з аспектів океані знань Пророка.
Там немає місця навіть для невіруючого відмовитися, що ми щойно згадали, ні для rejecter принести щось всупереч йому, стверджуючи, "Казки Стародавніх" (25: 5), або "смертний вчить його" ( 16: 103). Аллах відповів їм, сказавши: «Мова його у кого вони натякають є неарабських; іце ясно, арабська мова "(16: 103).
Віщий профілю з ангелами і джинів
Серед безлічі Пророка чудес, висвітлюючи знаки та подарунки його зв'язок з ангелами і джинів, які були зроблені відомими нам через його пророчих котирувань. Аллах підтримав його з ангелами і джинів, і багато хто з сподвижників побачив їх.
Аллах попереджає, "але якщо ви підтримувати один одного проти нього, (знаю, що) Аллах його охоронець, і Габріель" (66: 4). Він також каже: «І коли Аллах послав ангелів, кажучи:" Я буду з вами. Дайте мужність віруючих "(8:12). Крім того, "А коли ви (Пророк Мухаммад) молився до Господа задопомога, він відповів: "Я посилаю до вас на допомогу тисячі ангелів підряд» (8: 9) І ,. "(Пам'ятайте), як ми відправили вам компанію на джинів, які, коли вони прийшли і слухали Коран сказали один одному: «Мовчи» (46:29).
Що стосується його словами, "коли б він побачив одного з найвидатніших знамень Господа свого" (53:18) Абдулла, син Масуд каже нам, що Пророк Мухаммад побачив Архангела Гавриїла в його щирому небесному формі і що у нього є шістсот крила.
Існує добре відома цитата, що відноситься до Night Journey, що говорить про його бесіді з архангелом Гавриїлом, Ангел Исрафил, а також інших ангелів, а також розповідає, як він став свідком неосяжність їх числа і небесний вигляд деяких.
Як ми вже говорили раніше, деякі з його сподвижників були також благословив бачити янголів в різні часи і місця. Один з найвідоміших спостережень цей час, коли його сподвижники бачили Гавриїла, який прийняв форму людини і прийшов запитати Пророка про іслам, переконань (Іман) і досконалості (Іхсан). Аббас "Син Усами, син Зайд та інші сподвижники бачили Гавриїл з формою Dihya Аль-Калб який був дуже красивий чоловік. Саад побачив ангела Гавриїла про право Пророка і ангелом Майклом на його ліва як чоловіків, одягнених в білий одяг. Деякі сподвижники чули ангели кричать на своїх коней в деньБадр.
Ангели вітатимуть Імран, сина Хусейна.
На те, що стало відомо як "Ніч джинів", Абдулла, син Масуд побачив джинів і також чув, як вони говорять. Він описав їх як нагадують чоловіків Azut (індійського походження).
Був випадок, коли Пророк Мухаммад займався в молитві, коли раптом сатана, камінням і проклинав, кинувся до нього в спробі зірвати його молитву, але Аллах дав владу пророка над ним. Після молитви він сказав своїм сподвижникам він хотів пов'язати сатану до однієї з колон вМечеть, щоб всі могли подивитися на нього, але потім він згадав, на розум благання його брата, пророка Соломона, «Прости мене моя Господа, і дати мені царство землі, якого не спіткає і після Мене" (38: 35). Після чого Аллах надав сатану невдаха, і тому Пророк у своїй чудовій чином,нехай іде.
Але знову ж, ця тема настільки величезний, потрібно бути в курсі, що попередній просто, але смак.
Новини післанництво Пророка Відомий рабинів, ченців і вчених людей
Новини Пророка, опис, ознаки його післанництво відомо рабинів, ченців і знаючих людей тієї епохи.
Коли справа доходить до новинах пророцтва пророка Мухаммада і післанництво треба знати, що вони були написані в попередніх писаннях, і передається від ченців, рабинів і знаючих людей Писання. Його опис, нація, імена та його ознаки, навіть печатку, яка мала прикраситиОбласть між лопатками було відомо ім. Його згадка зустрічається також в віршах унтаристів, і те, що було відомо Зайда, сина Амра, чий дід був Nufayl, описано Пророка. Опис і новини про майбутній пророка також було відомо Warakah, сина Науфаль в, AthkalanАль Himyari і єврейські вчені.
Пророк був згаданий в оригінальній Тори і Євангелія. Всі ці елементи були відомі знаючих людей Писання, а потім передається надійних людей, які перейшли в іслам. Такі люди відносяться, сина Абдулли Шалом, колишній головний рабин Медіни, синів Sa'nah, Йамім-хсин, Mukharyia, Кааб а також інші єврейські вчені. Що стосується християн, було Buhairah з Сирії, Нестор з Абіссінії, губернатор Босра, Daghatir єпископ Сирії, Аль Jarud, Салман з Персії, негуса і християн Абіссінії, деякі з єпископів Наджрана та інших християн.
Новини з цих перетворень досягається і були визнані Іраклія, імператор Риму, Папи Римського, християнської ієрархії, глава коптської церкви в Єгипті та його соратників, видатний єврейський вчений сина Suriya в, Ахтаб і його брата, Кааб син Асада, син Аз-Зубайр Batiya та іншіЄврейські вчені.
Є багато справжніх записів, які говорять про те, як обидва євреї і християни не могли вчинити інакше, але зізнатися в існуванні цих описів, що Пророк Мухаммад були написані в їх писаннях.
Всякий раз, коли який-небудь з людей Писання прийшов, щоб кинути виклик пророка Мухаммеда він цитував власні писання як аргумент проти них. Він докоряв їм за фальсифікації зі словами в їх писаннях, і для приховування їх змісту, і закручування словами, які інакше зробилийого справу ясно. Він запросив їх молити за прокльони Аллаха, щоб впасти на тих, хто брехав, але вони відмовилися. Коли вони зрозуміли, що вони будуть піддаватися в їх справжньому світлі, вони уникали конфронтації з самим він дозволяє уникнути впливу своїх книг.
Якби ці священнослужителі виявили, що їх книги містяться крім того, що він сказав, це було б набагато простіше для них, щоб представити його, а не піддаватися конфіскації їхнього майна, а в деяких випадках їх життя, і статус. Він кинув виклик євреїв з вірш із Корану приказці, "ПринесітьТора і читати його, якщо ви говорите правду, ті, хто після цього придумувати брехня про Аллаха є шкоди виконавці ". (3: 93-94), але вони вирішили не реагувати.
Аспекти народження Пророка
(В понеділок, 12 Рабі аль-аввал (21 квітня 571 після того як Ісус вознісся на небо в очікуванні його повернення до кінця він світі) Леді Аміна народила благословенного сина в будинку Абу Таліба. Як дав леді Аміна народження благословенний світло прийшло від неї, що дозволило їй побачити далекому палациз Сирії.
Красивий дитина народилася без сліду бруду на нього, і солодкий аромат пестить свою досконалу тільце. Леді Аміна згадала наставляння їй дали у своєму баченні і благали Аллаха з ним за її маленького сина.
Новини, що Леді Аміна народила сина відправили відразу до Абд аль мутталиба. Як тільки він почув благу звістку він кинувся, щоб побачити свою нову внука. Коли він дістався до будинку його серце було наповнене радістю і ніжною, люблячою турботи. Він притиснув солодкий дитина, загорнутий в білу тканину на рукаха потім взяв його на Кааби, де він запропонував молитву подяки Аллаху за безпечну доставку свого внука.
Перед поверненням свого нового внука леді Аміна він пішов додому, щоб показати йому його власної сім'ї. Стоячи біля дверей, чекаючи повернення свого батька був його трирічний син Аббас. Любовно, Абд аль-мутталиба сказав своєму синові: "Аббаса, це ваш брат, дати йому повітряний поцілунок», так Аббаса, який був насправді йогодядя, нахилився і поцілував свою нову молодшого брата.
Після того як всі захоплювалися дитини, Абд аль-мутталиба повернувся до леді Аміна і відповідно до її баченням і баченням Абд аль-мутталиба бачив, солодкий дитина був названий Мухаммеда. Коли люди запитують, чому вони назвали його Мухаммад вони відповіли: «Щоб бути хвалили в небесах і на землі." ВищезазначенеВведення в цьому розділі взята з mosque.com "А подорож усього життя з пророка Мухаммеда")
Бачення Світу Пророка під час її зачаття і народження Леді Аміна, мати пророка, Ахмад Дарвиш:
Sairia, син Аль Irbad, сказав, що Посланник Аллаха сказав: "Насправді, я шанувальник Аллаха, і Друк пророків, так як Адам був встановлений в глині повідомлю вам про це :. Я моління моє Авраам, батько, радісна звістка Ісуса і бачення моєї матері і, як такий,матері пророків см -. і знаю, що мати Посланника Аллаха побачив, як вона народила мене, светоизлучающий від неї, що горить палаци Сирії, поки вона не бачила їх "Передав Ахмад сина Ханбаля, Базар і Аль Byhaqi який судив його, щоб бути справжніми, як зробив ібн Хіббан, Аль-Хакімі підтверджується Хафіз ібн Хаджар. Про це повідомляє Хафіз Абдулла бін Siddique Аль Ghumari, та змилується над ними.
(Для цього Ахмад Дарвиш додав :. Це заперечує думку тих, хто вважає Леді Аміна бути тільки серед людей вертикальному природі до ісламу, і в цій якості їх «благодійність» вирушає назад до них Це пророче висловлення є доказом, що вона є першим серед близьких друзів Аллаха (awlia) вІслам, і що вона є почесним мати сімейства будинки Пророка, так як вона бачила віч близьких друзів Аллаха (awlia). Такий високий рейтинг стан згадується у Божественній хадисе, "Я буду йому зір, з якою він бачить". Це означає, що вона побачила, палаци не з неюрегулярне зір, але з урахуванням її сина. Таким чином, вона наділила його своєю найкращою честі і молока, і він запалив її, перш ніж запалити світ.
Граматично, Пророк говорив про себе в якості другої людини з його матір'ю і свідчив, що вона бачила все світло, в той час як інші дізналися про це після. Пророк честь леді Аміна і назвав її "Мати Посланника Аллаха". Її світло, честь і щастя була успадкованаЛеді Хадиджи потім її дочка Леді Фатіми, нехай буде Аллах задоволений ними.
Хафіз ібн Касир в своєму сахих (справжнього) Сира повідомив, що Леді Аміна також побачив той же світло, коли вона зачала Пророка. Він також зазначив, в той же посиланням благословення Пророку. Перед смертю, шейх Аль-Лазні дотримувався цього і відмовився від секти ваххабітів. Шейх Аль-Лазні сталивельми критично сповідуваної віри з головних ваххабітськими священнослужителів - ібн Баз і Twigry - які стверджували подібність між людьми і Аллахом.
Це, коротко, благословення Аллаха до нас з розуміння цього хадісу. Це безперечний справжній посилання на світлі пророцтва і не треба розглядати помилкове розповідь, яка каже: "О, Джабир, перше творіння Аллаха не їсти світло вашого Пророка", який його виробникстверджував, що повідомляється в мусаннаф Абдул Раззак, і це абсолютно невірно.)
Незабаром після народження Пророка Леді Аміна і Абд аль мутталиба вирішив відправити новонароджених, які будуть підняті в пустелі, де племена славилися кажучи чистий арабська мова.
Халима, дочка Абу Dhuaib з племені Бані Саад і її чоловіком Аль-Харіса, сина Абдул Озу - більш відомий як Абу Kabshah - прийшов в Мекку в надії знайти немовляти вони можуть сприяти і вийшло так, що Халима став смоктання матері Пророка. Обидва Халима і її чоловік відразу ж буливідомо з благословень, які постійно приходили свій шлях через нього, і тепер був достаток грудне молоко, щоб задовольнити його і його молочного брата. Що стосується її старої верблюдиці цей час виробляється молоко і її овець стало родючою. Вони помітили, зрілість і зростання Пророка, і, як він перевершиввласних дітей.
Перед появою пророка Мухаммеда в Satans і джини б подорож на небеса і підслуховувати на подіях, призначених для людства, але при його народженні в Satans більше не в змозі подорожі на небеса, щоб підслухати на події, призначених для людства.
Неприйняття Пророка для ідолів було притаманне, і він ніколи не був учасником зла, яке являє собою повсякденне життя під час «тижня невігластва."
Його скромність була захищена Аллаха і історія дійшла до нас відносно цього захисту під час перебудови Кааби. Це було звичайне для Koraysh при будівництві перевезти камені в своїх одягах і частіше, ніж не їхні статеві органи стали піддаватися. Молодий Мухаммед, був про підвищенняйого одяг, як і інші, але він був не допустити до неба від цього і впав на землю і не піднімати свою мантію.
Є багато повідомлень, які говорять хмар затінення його під час своїх подорожей.
До того часу Пророк не було дано Одкровення, він був створений, щоб любити самоту.
Як його смерть підійшла, він сказав ті дороги йому його близькості, і що його могила буде в своєму будинку в Медіні. Номери своїх дружин відкритий в мечеті. Що між його будинком і кафедри є частиною раю.
Аллах знову честь Його Пророка в момент смерті і від цих ознак ми ще раз змогли мати можливість зазирнути в його благородство. Як смерть підійшла, Аллах послав ангела смерті тому, хто попросив його дозволу, щоб взяти його душу від готелю. Ангел ніколи раніше не запитав дозволу нікомузробити це, і коли прийшов час ангелів молилися за свого дорогоцінного тіла. Як його сподвижники збиралися приготувати до його похоронах почувся голос кажуть, "Не знімайте сорочку з ним, коли він омивається».
Підсумовування пророчих чудес
Мета цієї книги в тому, щоб представити деякі з чудес Пророка і ознак його пророцтва. Хоча багато хто з них не була включена, що було згадано досить; якщо всі повинні були бути згадано, що він вимагатиме багато томів.
Чудеса пророка Мухаммеда, більш очевидні, ніж у інших благородних пророків двома способами. По-перше, він отримав чудеса, які занадто багато, щоб вважати. По-друге, жоден з його колег пророків не дали чудо, що наш Пророк не принесе той, який був або подібне або більше відмінно. Багатолюди звернув нашу увагу на цей факт.
Що стосується їх бути багато, треба розуміти, що всі частини Корану чудеса. Коран містить 6236 віршів, і кожен вірш саме по собі чудо. Проблеми Аллах,. "Нехай вони виробляють фразу, як він, якщо те, що вони говорять, вірно!" (52:34) або "Підготувати главу порівнянну з нею" (2:23).
Серед дивом природи Корану є спосіб його красномовства і елітного складу, тому кожна частина містить подвійну чудо.
Ще одним аспектом своєї чудовою природою, що вона повідомляє знання Невидимого. Всього за одну главу поодинці людина здатна знайти багато повідомлень, і кожен звіт само по собі чудо, тому кількість чудес збільшується ще раз. Величина кількості чудес, що міститься вКоран не може бути визначена, це так здорово само по собі, що її докази не можуть бути охоплені, особливо коли спостерігається є вірші, які мали бути реалізовані в наступні століття, як знаки для людей того часу.
Пророчі цитати містять детальну інформацію про чудеса Корану, а також чудові аспекти життя пророка Мухаммеда.
По-друге, залишається безперечним ясність про чудеса, наданих пророка Мухаммеда. Попередні Приколи дали чудеса по відношенню до їх часу і в науці, яка досяг успіху їх люди. Наприклад, за часів пророка Мойсея, мир йому, чаклунство досягло свого апогею, і Мойсейдали чудеса, щоб представити (фараону і) до чаклунів, які нагадували їх власні потужні навички, але були явно набагато більш потужним, ніж у магів і чаклунів свого часу. Те, що він приніс зруйновані нормальні режими чаклунства і чарівники були не в змозі конкурувати, тому вониздався.
Те ж саме відноситься і до пророка Ісусу, мир йому, люди його часу досяг успіху в науці медицини. Тому, коли Ісус вивів їх з дозволу Аллаха лікує за межі їхньої медицини, таких як підвищення мертвих, лікувати сліпих і зцілення прокаженого без використаннямедицина, це був знак для свого народу, що те, що він приніс справді від Аллаха. Ті ж обставини відносяться до чудес всіх інших благородних пророків, мир ім. У кожному разі ці чудеса були знак людям, що людина, яка стояла перед ними, і кому були дані чудесбув пророк, посланий ним Аллахом, і вони повинні слідувати за ним.
Аллах послав пророка Мухаммеда в той час, коли абсолютні науки було чотири; риторика, поезія, історичні передачі, і предикации. Як ми вже говорили, зіслання Корану перевершував всіх форм арабської мови і виходить за рамки цих чотирьох категорій, яка була, що це неможливонаслідувати, його красномовство було далеко за їх лінгвістичні здібності, його склад абсолютно унікальним і його стиль, подібного якому раніше був нечуваним. Араби були не в змозі проводити порівняння між її стилів і різних метрів.
Його зміст, що міститься новини про істот, подій, розкриття прихованих запитань, потаємні думки, всі з яких були перевірені правда, так, що навіть самий ворожий критик не міг підняти голос.
Що стосується передбачень і ознак провісників, які були тільки знайшов, щоб бути правильно один раз з десяти, Пророк Мухаммад знищив їх. Він розірвав коріння практиці підслуховування з боку сатани через їх метеорного побиття камінням і які охороняють зірок.
Пророк Мухаммад приніс звістку про попередніх поколінь, а також з попередніх пророків. Він розповів їм про країни, які зникли і подій, про які невідомо навіть ті, хто цілком присвятив себе вивченню таких знань.
Коран є дивом, і кожен з його чудесних граней залишиться незаплямованою, щоб в День воскресіння і забезпечує чіткий доказ для кожної нації. Результат не може бути відмовлено з тих, хто досліджує і відображає на непорівнянності Корану і записи невидимих питань.
Там ніколи не було епохи, який пройшов без правдивість Корану в даний час проявляється. Завдяки своїй читання віри є укріплений і доказ ясно. Він не може сказати, що слух такий же, як бачимо своїми власними очима, тому що засвідчення збільшує впевненість.
Чудеса попередніх благородних пророків вже давно зникла, вони існували тільки протягом терміну їх пророка, в той час як в Корані, найбільше чудо нашого Пророка ніколи не перестане. Його прикмети постійно оновлюється і ніколи не зникне.
Абу Хурайра розповідає, що Пророк сказав: «Кожен пророк дав у своєму роді, що інші країни повірили. Я отримав одкровення, що Аллах послав до мене, і я сподіваюся, що в День Воскресіння я буду один з самих послідовників ". Це пророче вислів ясно і сильно.Як ми знаємо, що Пророк є друк усіх пророків і послав як милість для всього світу. В цьому хадисі є вказівка, що він благаючи, щоб бути пророком, який має найбільш численні шанувальники Аллаха, і що вони є одержувачами Його милість в цьому житті і щастя вЖиття Вічну.
ПРАВА пророка Мухаммеда над людством
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Права пророка Мухаммада
За Людства
Обов'язок вірити і підкорятися Пророку і слідувати по шляху Ті Пророка (сунна).
З цими встановленими факторами це покладено вірити в Пророка Мухаммада і справжність його повідомлення, тим самим прийнявши віру і вірити в Одкровенні він приніс вам.
Аллах говорить нам: «Вірте в Аллаха і Його Посланника, і в світлі, який Ми послали» (64: 8). Він каже Пророка, кажучи: «Ми відправили тебе (Пророк Мухаммад) в якості свідка і як носій благої вісті і попередження, так що ви віруєте в Аллаха і Його Посланника, і що ви підтримуєте його,шанують його (Пророка Мухаммада), і прославляйте (Аллах) на зорі і ввечері ". (48: 8-9) Він також каже:« Вірте в Аллаха і Його Посланника, неграмотного пророка "(7: 158) ,
З цих віршів він зроблений, як відомо, особистості, що існує зобов'язання вірити в пророка Мухаммеда. Без нього, віра є неповним через недостатнє віра діє тільки з вірою в Єдиного Аллаха і прийняття та віри в Пророка Мухаммада. Аллах попереджає: "Хто не віритьв Аллаха і Його Посланника; Ми підготували палаючий вогонь для невіруючих "(48:13).
Абу Хурайра чув, як Посланник Аллаха сказав: «Мені наказано воювати (ідолопоклонство) люди, поки вони не свідчу, що немає бога, окрім Аллаха, і вірять в мене, і що я приніс. Коли вони це роблять, їх кров і майно захищені від мене, крім випадків, коли ісламське правопорушується. Їх розрахунок у Аллаха ».
Сенс віри в Пророка, що один свідчить його пророцтва, повідомлення Аллах довірив йому, будучи підтримують все, що він приніс і сказав. Що в серці, потім народився свідком за мову, що він дійсно посланник Аллаха.
Це значення віри буде ратифікований хадисе, в якому Архангел Гавриїл прийшов до Пророка і сказав: «Розкажи мені про ісламі". Пророк відповів: "Це те, що Ви свідчу, що немає бога, окрім Аллаха, і що Мухаммад посланник Аллаха ...". Тоді Габріель запитав Пророка проСенс віри на що він відповів: «Це те, що ви віруєте в Аллаха, Його ангелів, Його Писання і Його Посланника ..."
Віра в Пророка передбачає прийняття серце тоді як іслам тільки вимагає її вербалізації. Проте, якщо показання просто на мові без підтвердження серце, що, рівносильно лицемірства. Аллах говорить про лицеміри кажуть: «Коли лицеміри приходять до васвони кажуть: "Ми свідчимо, що ти посланник Аллаха». Аллах знає, що ви (Пророк Мухаммад) дійсно Його посланник, і Аллах свідчить, що лицеміри є дійсно брехуни "(63: 1) !. Такі люди лежать з їх мови приховуючи те, що насправді в їх серцях і такі свідчення єніякої вигоди у вічному житті, тому що їх засвідчення не є неповним, і вони приєднаються до невіруючих. Що стосується їх покарання він буде в найглибшій частині Вогню, нижче, ніж у невіруючих. Проте, в цьому житті, тому що вони вимовлені словесну показання такі люди визначаютьсямусульманськими суддями бути мусульманами, бо судді не мають доступу, щоб побачити реальність того, що знаходиться в самому центрі.
Судді були заборонені, щоб досліджувати реальність засвідчення людини, бо Пророк засудив дії певної особи, питаючи його: "Хіба ви поділяєте відкрити своє серце?" Усне свідчення є частиною ісламу і підтвердження з серцем є частиною віри.
Зобов'язання підкорятися Пророку
Існує зобов'язання по всім мусульманам, що вимагається послух Пророку. Це зобов'язання очевидними в Корані, який він поставив. Аллах говорить: "Віруючі, коріться Аллаху і Його Посланника, і не відвертайтеся від нього, коли ви чуєте. Не будьте як ті, які кажуть:« Ми чуємо, "але вонине слухайте "(8:20). І,« Скажи: «Слухайтесь Аллаху, і коріться Посланнику ... .. Якщо ви йому підкорятися, ви повинні керуватися" (24:54). "коріться Аллаху і Посланнику, щоб піддаватися милосердя "(3: 132)." ". (4:80) І," Хто кориться Посланнику, дійсно він корився Аллаху Незалежно Посланник дає вам,прийняти його; і все, що він вам заборонив, утримуватися "(59: 7)." Хто кориться Аллаху, і Посланник, вони з тими, кого Аллах сприяння "(4:69)." Ми не посилали посланника винятком того, що він повинен бути корився, з дозволу Аллаха »(4:64).
У цих віршах Аллах ясно говорить, що, коли хтось підпорядковується Його Посланника він насправді і, підкоряючись Аллаху. Послух все Пророк Мухаммад наказав і утримання від будь він заборонив є синонімами, щоб бути слухняним Аллаху. Аллах також говорить про нагороду за таке послух і попереджаєпокарання, які будуть падати на Той, хто не послухається.
Учені й імами вважають, що підкоряючись Посланника Аллаха означає чіплятися за його пророчий шлях і уявити, що він приніс. Вони сказали, що Аллах не послав гінця до нації, не вміщати зобов'язання на них, щоб коритися Його Посланника і що Посланник людинапідкоряючись Аллаху.
Абу Хурайра чув, як Посланник Аллаха сказав: "Хто кориться мені підкорився Аллаху. Той, хто не послухається мене не послухався Аллаха. Хто кориться моїм посланником послухався мене і хто не кориться моїм посланником не послухався мене."
Підкоряючись Посланника є будучи частиною підкоряючись Аллаху, бо Аллах повелів, щоб він один буде корився.
Що стосується невіруючих, які пручаються Пророк Аллаха повідомляє нам, "Того дня, коли їхні обличчя звернені про у вогні, вони скажуть:« Хіба це ми корилися Аллаху і корилися Посланнику! »(33:66), але це занадто пізно, і їх прийняття бажаного за дійсне не матиме ніякої користі для них, це буде постійнимджерелом для жалю.
Пророк також сказав: "Коли я забороняю вам щось зробити, утриматися. Коли я наказую вам зробити щось, зробити стільки, скільки ви в змозі."
Абу Хурайра згадав час, коли Пророк говорив Рая, і сказав: «Вся моя нація увійде в Рай, крім тих, хто відмовляється." Спитав Сподвижники, "Про Посланник Аллаха, хто відмовиться?" Він відповів: «Той, хто кориться мені, увійдуть в Рай, тоді хто не послухається мене відмовився."
Іншого разу Пророк сказав своїм сподвижникам. "Мій образ і подобу того, що Аллах послав мене с подібний людині, яка приходить до свого народу, кажучи:" о люди, я бачив армію своїми очима, і я носієм попередження - рятуйтеся " Одна група його людей підкорятися йому і подорожувати з настанням темряви,вони йдуть на дозвіллі і зберігаються. Інша група відхилити його і залишитися. Армія прибуває вранці, і вони анігілюють. Така подоба тих, хто кориться мені і слідувати, що я принести, і подобу тих, хто не кориться мені і спростовують те, що я приношу, "
Пророк звернув ще порівняння кажучи, "Це схоже на людину, яка будує будинок, а потім готує прекрасне свято в цьому і посилає на Прізивателя. Хто відповідає закликає входить в будинок і їсть зі свята, в той час як той, хто не відповідає що закликає ні входить в будинок, ніхарчується від свята ".
"Будинок", згаданих в попередньому хадисе означає Рай і "закликає" є Пророк Мухаммад. Хто кориться Пророку, хвала і мир йому, підкорився Аллаху, в той час як Той, хто не послухається Посланник Аллаха є в тому, послухався Аллаха.
Зобов'язання дотримуватися вказівок Пророка
Обов'язок підкорятися, практикувати шлях, слідувати вказівкам Пророка.
Аллах говорить: «Скажи:« Якщо ви любите Аллаха, за мною (пророка Мухаммеда) і Аллаха будуть любити вас, і простить вам ваші гріхи "(3:31). Він також каже: «Вірте в Аллаха і Його Посланника, неписьменним Пророка, який вірить в Аллаха і Його Слова Слідуйте за ним в порядку, що ви керованою." (7: 158). І, "Але ні, поГосподь твій, вони не повірять тобі, поки вони не роблять вам суддя про незгоду між ними, то, що вони будуть не знайти в собі ніякого дискомфорту з приводу вашого вердикту, і буде здаватися до вас у повне підпорядкування "(4:65).
Аллах говорить: "В Посланника Аллаха у вас є прекрасний приклад того, хто сподівається на Аллаха і в останній день" (33,21). Деякі вчені пояснили, що "прекрасний приклад" означає зразок для наслідування і що ніхто не повинен наслідувати його, слідуючи його спосіб життя і ні проти нього в будь-якому слові або дії.
Тому, якщо хтось слід команда Аллаха зробити це обіцяють йому, що вони керуватимуться, бо Аллах послав пророка Мухаммеда з його керівництвом та релігією істини, щоб очистити нас, і навчити нас Священний Коран в поєднанні з мудрістю, всі з яких спрямовує на прямий шлях.
У вірші, який говорить: «Якщо ви любите Аллаха, за мною (пророка Мухаммеда) і Аллах любитиме вас, і простить вам ваші гріхи" (3:31) зрозуміло, що всякий, хто слідує за Пророком воліючи йому понад особистих бажань і схильностей будуть прощені Аллахом і будуть улюблені Їм.основа міцності своєї віри є подання до Пророка, з'єднаний з задоволенням його думку, і залишати опозицію йому.
Любов шанувальника Аллаха і Його Посланника полягає в слухняності і радіючи з командами обох Аллаха і Його Пророка. Любов Аллаха для таких шанувальників в тому, що Він прощає їх і благословляє їх Своєю милістю. Звертає на себе увагу той факт, що любов від Аллаха проявляєтьсяв захисті і успіху, в той час як любов шанувальника проявляється у послуху.
Поет писав:
"Чи є у вас не послухатися Аллаха, коли ви стверджуєте, що любите Його?
До мого життя, це дивна логіка!
Якщо ваша любов була правда, то ви б послухалися Його.
Коханець підпорядковується, кого любить ".
Це було пояснено, що любов шанувальника виражається в його звеличення Аллаха і в його страху перед Ним, і любов Аллаха за Його шанувальника милість Він дарує разом з Його турбота про нього.
Пророк попереджав: «Ви повинні слідувати моїм пророчий шлях і шлях праведних халіфів. Чіплятися за нього жадібно і остерігайтеся нових речей. Нові речі інновації і кожен інновації (які не відповідно до принципами ісламу) є неправильне керівництво ".
На додаток до цього попередження Jabar повідомили, що чули, "Кожен неправильне керівництво знаходиться в огні". (Шейх Дервіш додав: Вчені кажуть, інновації є або негативне або позитивне Ті відповідно до ісламських принципів є позитивними, тоді як ті, які є негативними ті проти ісламських принципів Обидва ..типи поділяються за п'ятьма юриспруденції класифікацій, які :. обов'язковому, заборонено, симпатичний, dislikable, дозволу або практикувати щось або не сповідувати його)
Абу Рафі 'оповідає про те, що Пророк сказав своїм сподвижникам: «Не дозволяйте жоден з вас знайти напівлежачи на ліжку, почувши звістку про моє замовленні, що або команди або забороняє, так що пізніше він каже:« Я не знаю ,, Я дотримуюся тільки те, що знаходиться в Книзі Аллаха "(Шейх Дервіш зазначив :. На жальв Сирії, а також в декількох західних країнах хибне інноваційні доктрина виникла. Прихильники носити "T" сорочки з написами такі твердження, як «Народ Корану". Ці люди не можуть вважатися представником своєї претензії в тому, що вони є протилежністю. )
Леді Айша, мати правовірних, нехай буде Аллах задоволений нею, говорить нам про те, що Посланник Аллаха б зробити щось для того, щоб спростити справу для його послідовників. Проте, дехто був недбалий з його робити. Коли новина про їх недбалості досягла Пророка він хвалити Аллахаі сказати: "Що ви думаєте про людей, які нехтують, щоб зробити щось сам я? Клянусь Аллахом, моє знання Аллаха більше, ніж у них, і мій страх Аллаха більше, ніж у них!"
Пророк сказав: «Той, хто відмовляється від моєї пророчою шлях не від мене."
(Шейх Дервіш додав: коли ми дізнаємося, що пророк практикується те, що ми повинні слідувати, наскільки це в наших силах, але якщо він наказав нам не зробити щось ми повинні негайно припинити Однак, якщо він цього не зробив щось, немає ніякого зобов'язання. утримуватися від його робити, якщо він не підлягає забороні.)
Пророк попереджав раз приїхати кажучи, "Діти Ізраїлю розділені на сімдесят два сект. Мій народ розділиться на сімдесят три, все буде у Вогні, крім однієї." Сподвижники запитали, хто буде винятком, після чого він відповів: "Це ті, хто утвердитися на те, що я. І мої сподвижники зробити сьогодні "(Шейх Дервіш додав: Більшість з цих сект з'явилися тоді не зникла Деякі з цих сект були хороші манери і не були ні дано лежачи, ні обману Однак це не може бути сказано про хариджитов прикладі якого був відроджений .. ібн Taymia а потім ваххабітивідомі їхні спотворень, вигадок і фальсифікацій ісламської літератури і віросповідання.
Обурливим прикладом їх спотворення, виготовлення і брехні стало очевидно, коли було виявлено, що ваххабіти змінили формулювання більшість посилань елітних мусульманських вчених з ранніх і більш пізніх поколінь, чиї Ісламська посилання завжди були джерелом покладатися на. В ваххабітівузяв ці посилання, вставити їх фальсифікації і передрукована їх, тим самим вводячи в оману і дезінформує читача.
Наприклад, ваххабіти стверджують більшість елітних вчених ісламу - більш 1232 Хафіз хадисів - відхилився від ісламської віри, навіть якщо ці елітні вчені, як відомо, слідують по шляху Пророка! Тим не менш, було доведено, що ваххабіти обраний в цілях заохочення і дотримуйтесь помилкові навчанняодна ібн Taymia - який помер на початку 8-го століття ісламу - і зробити його вчення істотна умова, щоб зрозуміти Аллаху і Його Пророку. Будь ласка, зверніть увагу на це попередження, вони заблудлі новатори.
Традиційні вчені в даний час побоюються традиційних книг, перевиданих в останні 70 років через ваххабітськими тонких спотворень і фальсифікацій. Зі зрозумілих причин вчені зробили їх політика не використовувати ці книги, скоріше, вони покладаються на виданнях або кам'яних друкованих або рукописних манускриптів.
Прикладом ваххабітів нечесності знаходиться в їх передрук книги імама Нававі в моління. Ваххабіти видалені окрема глава, що відноситься до благань, щоб бути при відвідуванні могили Пророка, бо вчення ібн Taymia забороняє відвідування могили Пророка.
Перші три покоління мусульман, що складаються із сподвижників Пророка, а потім їх послідовників Tabien і після цього Tabi Tabien, які були послідовники Tabien.
З усіх Tabien, Пророка, хвала і мир йому, сказав: "Оваіс Карань є кращим з Tabien". Зверніть увагу, як Пророк згадав слово "Tabien". Він не використовував слово "салафія" в той час як ваххабіти, ставляться до цих поколінням, як "салафія" і включають в себе кілька людей, які були відомі ухильниківпророчого шляху.
Ібн Taymia було жодного із сподвижників, Tabien ні від Tabi Tabien, він помер в 8 столітті ісламу, проте, ваххабіти шанують його таким чином, що це як якби він був лідером цих елітних поколінь. Вони роблять його умовне зрозуміти Одкровення Корану і хадисіві використовувати в якості стандарту, його помилкових інтерпретацій Божества.)
Віщий Шлях і керівництво, як в рамках, сподвижників і їх послідовників
(Tabien і Tabi Tabien)
В розповіді із сподвижників, Tabien і Tabi Tabien (перші три покоління мусульман) і шанованих учених осіб, які належать наступне пророчого чином, і прийняття керівництву Пророка.
Попросили син Абдулли Омара, "В Корані ми знаходимо молитву, коли один боязкий, і молитва у себе вдома, але ми не можемо знайти молитву мандрівника». Син Омара 'відповів: «О, мій племінник, Аллах послав пророка Мухаммеда до нас, коли ми нічого не знаємо, ми зробили те, що ми бачили, що він робить."
Омар син Абдул Азіз сказав: "Посланник Аллаха був свій пророчий шлях і чотирьох халіфів, які прийшли після нього також були способи. Щоб прийняти їх, щоб відповідати Книзі Аллаха і діяти відповідно до них послух Аллаху і зміцнення релігії Аллаха. Ніхто не повинен змінитися або змінитипророчий шлях або рахуватися з думкою тих, хто в опозиції. Хто наступним вона керується, і всякий, хто шукає допомоги від нього буде серед тих, хто виграє. Хто виступає проти його і прямує шляхом, крім того, що з віруючих Аллах призначити для нього, що він звертається до і смажити його в пекло,і що є зло, прибуття ".
Під час халіфату Омара, син Аль Хаттаба Омар направив лист на його правителів, доручивши їм дізнатися пророчі вислови, пов'язані з акціями успадкування та діалектів. Він писав: "Люди будуть намагатися сперечатися з вами (з допомогою Корану), коли це відбувається подолати їх за пророчим чином.Люди, які слідують по шляху Пророка мають найбільше знання Книзі Аллаха ".
Імам Алі приєднався до Великої Паломництво і мале паломництво разом, після чого Отман, який не знав про допустимість приєднатися до них запитав: "Хто сказав вам, щоб зробити це, коли я заборонив людям робити?" Алі шанобливо відповів: "Я не залишити шлях Посланника Аллахав перевазі до заяви інший ".
Коментуючи слова Аллаха: «Якщо ви спору про що передати його Аллах і Посланник" (4:59), Ата пояснив, що це означає, що в разі розбіжностей слід проконсультуватися Книгу Аллаха, а також пророчий шлях.
Аш-Шафіі сказав: «Віщий Шлях Посланника Аллаха тільки в наступному."
Одного разу Омар був почутий кажучи, як він стояв перед Чорним Каменем в Кааби. "Ви тільки камінь і не може ні допомогти, ні шкоди. Якби я не бачив, як Посланник Аллаха поцілувати тебе, я б не поцілувати тебе", і він поцілував її.
Абдулла, син Омара спостерігалося робить його верблюдиця розгортатися в певному місці і запитали, чому він зробив їй зробити це. Він відповів: "Я не знаю. Як тільки я побачив Посланника Аллаха зробити це, так що я зробити це."
Батько Османа аль Хірі сказав: "Хто ставить авторитет пророчого чином над собою або словом чи ділом говорить з мудрістю. Але хто дає пристрасть влада над сам каже злий інновацій."
Сахл В-Tustari описав свою школу юриспруденції кажучи, "Основи нашій школі три: після Пророка характер і дій, їдять те, що є законним, а що робить наш намір щире у всіх діях."
Юрист Ахмед, син Ханбаля сказав: "Одного разу я був з групою людей, які зняли з себе весь одяг, і пішов у воду. Я застосував вислів Пророка, який каже, 'Хто вірить в Аллаха і в останній день , слід ввести лазні в стегнах пов'язку ", так що я не роздягнутися. В ту нічУ мене було видіння, в якому голос сказав мені: «О, Ахмад, Аллах простив вас, тому що ви реалізували пророчий шлях, і він зробив вам імама, який буде потім. Я запитав: "Хто ви?" Він відповів: «Гавриїл»
Небезпека Непокора Пророка
(Шейх Дервіш додав: "Перш ніж читати цей розділ, слід розуміти, що будь-яка хороша інновація сприяння діяльності відповідно до ісламськими принципами не заохочується і не засуджував тих, хто засуджує заходи з урахуванням ісламських принципів ісламу є надзвичайно дефіцитних в ісламських знань.і, отже, їх інтелект не може їх. Це призводить до помилкових думок і вони опиняються фанатичний, бракує співчуття.
Такі люди твердо триматися тієї думки, що якщо Пророк, не зробити щось, ми не повинні робити це, і якщо це так, то люди з далеких країн не зможе піти на човні чи літаку на паломництво - який є одним із стовпів ісламу - тому що Пророк, хвала і мир прахуйому, тільки пішов пішки або на верблюді!
Інновації, що засуджується це той, який замінює Віщого шлях і йде врозріз з принципами ісламу. Якщо хтось повинен вам сказати, що нічого Пророк не робити це слід розглядати як поганий інновацій, коли вона, як відомо, відповідають принципам ісламу, це через невігластво.)
Якби треба було змінити образ пророка Мухаммеда, то можна було б бути помилковими і бути серед новаторів і тому підлягає загрози і розриву Аллаха. Аллах попереджає: «Так нехай ті, хто не кориться Його команду будьте обережні, щоб не вражені непостійними, або, що вони вражені болючою покарання"(24:63). Він також попереджає, "а хто виступає проти Посланника після вказівок стало ясно йому і слід по шляху, крім того, що з віруючих, Ми повинні дозволити йому слідувати, що він перетворився на і ми будемо смажити його в пекло - і зло прибуття "(4: 115).
Абу Хурайра розповідає нам про час Пророк відвідав кладовище. В ході візиту він описав деякі з його народу говорив: "Деякі (в День Суду) залежатиме від мого Басейн як очманіла верблюд відвезли. Я буду називати до них, кажучи:" Іди сюди, йди сюди! ' Але це буде сказано,"Після вас вони внесли зміни. Після чого я скажу: "Іди, іди!"
Пророк сказав своїм сподвижникам: «Той, хто щось додає до моїх командам, які не є частиною з них, є девіантна».
Анас повідомив, що Пророк сказав: «Той, хто уникає мій Віщий Шлях не від мене."
Абу Рафі 'оповідає про те, що Пророк сказав своїм сподвижникам: «Не дозволяйте жоден з вас знайти напівлежачи на ліжку, почувши звістку про моє замовленні, що або команди або забороняє, так що пізніше він каже:« Я не знаю ,, Я дотримуюся тільки те, що знаходиться в Книзі Аллаха ".
Аль-Miqdam сказав: "Те, що Посланник Аллаха робить незаконним, як те, що Аллах робить незаконним."
Пророк Мухаммад сказав своїм сподвижникам: «Ті, хто йдуть на крайні заходи в промові будуть знищені."
Перший халіф Абу Бакр ас-Сиддик сказав: «З речей Посланник Аллаха використовуватися не робити, я опустив немає. Я боявся, що якби я залишив жодного зі своїх команд я б похило."
Необхідність ЛЮБЛЮ пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Необхідність Любити Пророка
Прийняття його рада та консультування його при необхідності
Аллах говорить: "Якщо ваші батьки, ваші сини, ваші брати, ваші дружини, ваші племена, майно ви придбали, товар ви боїтеся не продаватиметься, а вдома ви любите миліше вам, чим Аллах, Його Посланник та бореться за Його Шляху, то почекайте, поки Аллах доводить Свою команду "(9:24).
Цей вірш показує, підбадьорення, рада, доказ і вказівку на необхідність любити пророка Мухаммеда. Це також достатньо, щоб показати, що цей обов'язок має величезне пропорції. Це зобов'язання та право Пророка.
Ви спостерігали, як Аллах догану тих, чия любов близьких і майна є для них дорожче Аллаху і Його Посланника. Аллах завершує свій попередження з загрозливих слів ", то чекати, поки Аллах не повинен принести в команду." І від цього він зрозумів, що ті, чия любов до одногоніж для Аллаха і Його Посланника заблуканих і не керуються Аллаха.
Анас каже нам, що в один прекрасний день Пророк сказав своїм сподвижникам: «Ніхто з вас не повірить, поки я не улюбленішими для нього, ніж його діти, його батько і всіх людей."
. Анас також повідомив, "Є три речі, які, якби хтось в пошуках притулку в них вони будуть випробовувати насолоду віри Вони що Аллах і Його Посланник більш улюблені для нього, ніж що-небудь ще, то він любить людину тільки для Заради Аллаха, і він ненавидить поняття повертаючисьдо невіри стільки, скільки він буде ненавидіти, щоб бути кинутий у вогонь ".
Одного разу Омар, син Аль Хаттаба пішов до Пророка і сказав йому: "Я люблю тебе більше, ніж будь-що, окрім своєї душі, яка знаходиться між моїми двома сторонами." Пророк відповів: "Жоден з вас не повірить, поки я не йому дорожче власної душі." Омар одразу відповів: «Клянуся Тим, хто послав Письмо з вами,Я люблю тебе більше, ніж моєї душі, яка знаходиться між моїми двома сторонами. "Пророк відповів:" Омар, ви досягли його. "
Сахл не попередив: «Якщо хтось не думаю, що Посланник Аллаха його господар з усіх питань або треба думати, що він не підпадає під його юрисдикцію, він не скуштувати солодощі його пророчою чином, тому що він сказав:" Жоден з вас повірите, поки я не дорожче йому, ніж він сам ".
Нагорода за Любити Пророка
Анас розповідає нам про випадок, коли людина прийшла до Пророка і запитав: "Коли останню годину прийде, про Посланник Аллаха?" Після чого Пророк запитав: «Що ви готові до цього?" Людина не відповів, "у мене є ні підготовлений велика кількість молитва, піст чи благодійність для нього, але я люблю Аллахаі Його Посланник. "Пророк сказав йому:" Ти будеш з тим, кого любиш ".
Сафван, син Кудама розповідає про його міграції до Пророка, він сказав: "Коли я мігрували до Пророка, я пішов до нього і сказав: о, Посланник Аллаха, дай мені руку", і він дав мені свою руку, то я сказав, Про Посланник Аллаха, я люблю тебе. Він відповів: "Людина з тією, яку він любить." сказав Абу Заррщось подібне.
Пророк взяв у руки своїх онуків Аль Хасан і аль Хусейн і сказав: "Хто любить мене і любить ці двоє, їх батька і матір, отримає ту ж ступінь, як я в День Воскресіння».
Ми дали хороші новини, передану Анаса, що Пророк сказав: "Хто любить мене буде зі мною в раю».
Сподвижники та їх послідовники Любов Пророка
В розповіді із сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien) і шановні вчені людина відносно їх любові до Пророка і їх прагнення до них
Абу Хурайра розповідає, що посланник Аллаха сказав своїм сподвижникам: «Ті, в моїй нації, чия любов буде найсильнішим ті, хто прийде після мене. Серед них є такі, які б торгувати своєю родині і багатство, щоб мене бачили."
Омар сказав Пророку "Я тебе люблю більше, ніж я сам."
Амр, син Аль As сказав: "Там немає жодного більш улюбленої для мене, ніж Посланник Аллаха".
Abda, дочка Халіда, син Ma'dan говорилося про її батька кажучи, "Халід ніколи не лягав спати без прагнення до Посланнику Аллаха і його Емігрант (мухаджирами) і помічник (Ансар) сподвижників, і він би назвати кожного з ім. Він говорив: "Це моя коріння та гілки, моє серце тужить заїм, я сумував за ним протягом тривалого часу, Господь мій, поспішаю моє повернення до вас! »
Син Ісаака каже нам, що під час зустрічі Ухуді батько, брат і чоловік однієї з жінок Ансарі були вбиті, оскільки вони билися разом з Посланником Аллаха. Проте, незважаючи на її втрати, її єдиною турботою було для безпеки Пророка. Дама запитала з тривогою новини Пророка, Після чого їй сказали, "Хвала Аллаху, він, а також ви хочете," Вона запитала: "Покажіть мені його, щоб я міг його бачити." Коли вона побачила його, вона вигукнула: «Тепер що я знаю, що ви в безпеці, будь-яка недуга став як ніщо ".
Халіф Омар вийшов якось вночі, щоб побачити, що все було добре в суспільстві і сталося, щоб побачити запалену лампу в будинку літньої леді, яка була чесання деякий шерсть. Як вона працювала далеко сказала вона, "вихваляння благо і благословення Мухаммаду, може благословенний благословить його! Я стою в сльозах перед світанком. Якщотільки я знав, коли смерть дає нам різні форми, чи буде Обитель приєднатися до мене, щоб мій коханий. "Почувши ці серцеві слова Омар сіл і сльози відпала від очей його.
Як смерть підійшла Билал, його дружина покликала: «О, горе." Билал відповів: «О, яка радість, я зустрінуся тих, кого люблю, Мухаммад і його партію!"
Коли мекканці приймали Зайда, син ад-Датіні в зі священних межах до мученика нього, Абу Суфьян, син Харб, сказав йому: "Я прошу вас Аллахом, ви не хочете, що Мухаммад був зараз з нами так, що він б на вашому місці, і що було б в голову, що буде порушено, і ви були з вашимсім'я? »відповів Зайд," Клянусь Аллахом, я не хотів би, що Мухаммад був би в такому місці, де навіть більмо б колоти його, якщо це була умова мене повертається до своєї сім'ї! ", сказав Абу Суфьян," Я ніколи не маю бачив кожен, хто любить іншого на шляху сподвижників Мухаммада люблю Мухаммада! "
Син Аббаса каже нам про час, коли жінка з Мекки прийшов до Пророка в Медину. Після прибуття Пророк запитав її під присягою заприсягтися, що вона не пішла з дому через гнів чоловіка, або тому, що вона хотіла зміни в її околицях, і що єдина причина для її догляду булочерез свою любові до Аллаха і Його Посланника.
Як син Аз-Зубайр лежав мученицьку смерть, син Омара стояв над ним і молилися про прощення і сказав: «Клянуся Аллахом, відповідно до того, що я знаю про тебе, що ти людина, яка постив, молився і любив Аллаху і Його Посланника» ,
Знаки Любити Пророка
Хтось, хто заявляє, що він / вона любить іншого зволіють цієї людини на всіх інших, він буде також воліють те, що він любить, якби це було інакше, то він буде діяти і його любов не буде щирим. Наступні ознаки будуть очевидні в тих, хто по-справжньому люблять пророка.
Знак любові до Пророка, що він / вона буде наслідувати його приклад, застосувати своє пророче шлях на словах, вчинки, послух Його заповідям, уникнення, що він заборонений, і прийняти його манеру під час легкістю, поневірянь, коли активні або знедолених. Аллах говорить: "Скажи (Мухаммад):" Якщо вамлюбите Аллаха, за мною і Аллах любитиме тебе "(3:31).
Знак, що він / вона виділятиме свої власні бажання і апетиту перевагу за законом встановленому і заохочується Пророка. Аллах говорить: «Ті, перед ними, хто зробив їх житло в обителі (місто Медину), і через їх віри люблю тих, хто емігрував в них; вони роблятьгоді й шукати (заздрість) у своїх скринях за те, що вони були дані, і воліють їх вище себе, навіть якщо вони самі мають потребу "(59: 9).
Якщо людина володіє цим прекрасна якість, то він / вона має досконалу любов до Аллаха і Його Посланника. Якщо він буде виявлено, що трохи не вистачає в цій якості, то його любов недосконала, але не позбавлений нього. Доказ цьому можна знайти в висловлюванні Пророка, коли людина стикається покарання за вбираючи.Як людина збирався отримати своє покарання осіб прокляв кривдника, після чого Пророк сказав: "Не проклинати його. Він любить Аллаха і Його Посланника."
Знак, що один згадує Пророка удосталь - хто любить щось, він постійно на його мові.
Туга, щоб зустріти Пророка є ще однією ознакою. Кожен любитель жадає бути з їхньої улюбленої. Коли плем'я ашаритов підійшов Медину, вони почули спів, "Завтра ми будемо з тими, кого ми любимо, Мухаммада і його сподвижників!"
Ще однією ознакою є те, що як і в пам'ять про когось пророка, який любить його можна буде знайти хвалити і поважати його, коли він згадується і відображення смиренність, і знизити себе, коли він чує його ім'я. Нам кажуть, Ісаак Ат-Tujibi, що після смерті Пророка коли сподвижникичув його ім'я вони стали покірними, їх шкіра тремтіли й плакали. Що стосується інших послідовників Пророка деякі відчули те ж саме через любов і туги за ним, в той час як інші зробили це з поваги і вшанування.
Серед ознак є любов виражається в пророка і народу його будинок і його сподвижників - в емігрантів (мухаджирами) і помічники (Ансар), так заради нього. Людина з цим знаком будуть знайдені вороже до тих, хто їх ненавидить.
Аль Хасан і аль Хусейна, нехай буде Аллах задоволений ними, Пророк сказав: «О Аллах, я люблю їх, тому, будь ласка, любите їх."
Аль Хасан Пророк сказав: «О Аллах, я люблю його, так хто його любить, любить його." І він також сказав: "Хто ненавидить їх, ненавидить мене."
Пророк сказав Алі, «Тільки віруюча любитиме вас, і тільки лицемір буде ненавидіти вас." (Шейх Дервіш додав: Хафіз ібн Хаджар повідомив попередній хадис і сказав, що ібн Taymia штамп себе з лицемірством, бо він знав, хадис, цитує його, але пішов проти нього, таким чином, стає очевидним,що ібн Taymia ненавидів Імам Алі. Він також записав у відомих книг Хафіза Хабіба Ахмеда Ghumari, що ібн Taymia обмовляли Імам Алі на шістнадцяти випадках).
З його родини, Пророк сказав звертаючись до леді Фатіма, нехай буде Аллах задоволений нею, "Вона частина мене, хто ненавидить її ненавидить мене."
Пророк сказав леді Айша відношенні Усами, сина Зайда в "Люби його, бо я люблю його".
Пророк говорив про Помічників (Ансар) говорив: "Знак певної віри любов до Ансар, в той час як знак лицемірства є ненависть до них."
Пророк сказав: "Бійся Аллаха, бійтеся Аллаха. Мої супутники не роблять їм цілі після мене! Хто любить їх любить їх, тому що вони люблять мене, а хто ненавидить їх саме через їх ненависть мене. Хто шкодить їх, шкодить мені. Хтось робить боляче мені робить це так, як ніби це шкідливоАллаху. Хтось робить, що, здається, образливо для Аллах збирається бути вилучено. "
Справа в тому, коли хтось любить іншого, він любить все, що людина любить, і це було дійсно так з сподвижників і Tabien і Tabi Tabien (двох поколінь, які слідували сподвижників), які подали свою любов до речей, які були дозволених і що відмовлено апетити їхсамостійно.
Анас побачив Пророка вибираючи шматок гарбуза, і сказав: «З цього дня я любив гарбуза."
Аль-Хасан, внук Пророка, да мир Аллаха них, пішов з Джафар до Сальма і попросив її приготувати деяку їжу Пророк їв.
Омар спостерігається Пророка носити пару жовтого кольору сандалі, так що він теж носив пару того ж кольору.
Ще однією ознакою є ненависть до будь-якого, хто ненавидить Аллаха і Його Посланника. Такі люди тих, хто проявляє ворожість до Аллаха і Його Посланника. Віруючі, які мають цей знак уникнути всі, хто виступає проти пророчий шлях, і знаходяться в опозиції до тих, хто впровадження новацій в пророчий шляху (якийне відповідно до принципами ісламу) і знайти закон він встановлену обтяжливим. Аллах говорить: "Ви повинні знайти жоден народ не вірити в Аллаха і в Останній день люблячого всіх, хто виступає проти Аллаха і Його Посланника» (58:22). (Шейх Дервіш додав: Коли ми дізнаємося, що Пророк практикував то,ми повинні слідувати, наскільки це в наших силах. Але, якщо він наказав нам не зробити щось ми повинні негайно припинити, однак, якщо він цього не зробив щось там не зобов'язані утримуватися від його робити, якщо він не підлягає забороні.)
Сподвижники Пророка були готові виступити проти будь-якого члена своєї сім'ї, які були в опозиції до нього.
Ще одна ознака зустрічається в тих, хто любить Коран, принесений Пророка, за допомогою яких він і вони керувалися. Коли його запитали про Пророка Леді Аиши, нехай буде Аллах задоволений нею, сказав: "Його характер був, що в Корані». Частина з любові до Корану, слухає його декламації, діючи відповіднодо нього, розуміючи це, залишаючись в рамках своїх кордонів, і любов, як Пророка Мухаммада.
Сахл, син Абдулли говорив цього знака кажучи, "Знак любові Аллах є любов Корану. Знак любові Коран є любов до Пророка. Знак любові до Пророка є любов до своєї пророчою чином. Знак любити пророчий шлях є любов до вічного життя. Знаклюбити життя вічне ненависть до цього світу. Знак ненависті до цього світу, що ви не накопичити будь-якої з нього для положень винятком і те, що вам потрібно, щоб благополучно прибути з в вічного життя ".
Іншою ознакою любові до Пророка, щоб помилує його нації, консультуючи їх і, прагнучи до поліпшення їх інтерес і видалення все, що шкідливо з них таким же чином, що Пророк був "ніжним і милостивий до віруючих" (9: 128).
Ознакою досконалої любові знаходиться в всякий обмежує себе через самозречення, воліючи бідності до пам'яток світу.
Людина прийшла до Пророка і сказав: «О Посланник Аллаха, Аллах, я люблю тебе." Пророк відповів: "Якщо ти мене любиш готувати себе до бідності щита, бо бідність приходить швидше той, хто мене любить, ніж води навесні тече до свого кінця." Абу Саїд аль-Худрі повідомляє аналогічну приказку.
Реальність і сенс любові до Пророка
Існують різні думки в те, що являє собою любов Аллаха і Його Пророка і багатьох речей було сказано про це, однак реальність така, що кожен з яких відрізняється учасник посилається на різних держав.
Суфьян сказав, і, можливо, він думав про слова Аллаха, які кажуть: «Якщо ви любите Аллаха, за мною" (3:31). "Любов складається з таких Посланника Аллаха."
Вчені сказав:
"Любов до Посланнику вірити в свою перемогу, щоб захистити і підкоряються його пророчий шлях, і будучи боїться проти нього."
"Любов є постійне пам'ятання коханого."
"Це туга за коханою."
"Любов це серце, яке слід за волю свого господаря, він любить те, що він любить і ненавидить те, що ненавидить."
Більшість з цих думок вказують на плоди любові, а не про реальність любові. Реальність любові нахил до того, що кожен знаходить приємним і гармонійним шляхом:
1. задоволення від його вдосконалення, такі як любов красивих виступів, мелодійні тони, смачної їжі і смачних напоїв, всі з яких один схиляється природно, тому що вони згодні.
2. висновок задоволення досконало шляхетних внутрішніх якостей, які відчувають інтелекту, а також серця, таких як любов вчених ісламу, людей з вертикальними натур, чиє життя та вчинки є прикладом. Це природно для людини, щоб схилити до пристрасного вигляді любові дотакі речі майже до крайності.
3. Людина може любити щось через перебування його приємним для нього по причині отримання його користь і благословення. Це природний вдачу любити те, що кожен знаходить, щоб бути хорошим.
Після того, як ці три підходи були зрозумілі, то зв'язати ці три причини любові до Пророка і виявити, що ці три речі надихають любов, також застосовні до них.
Краса його статури, зовнішнього вигляду і його ідеальний характер вже обговорювалися, тому немає необхідності згадувати їх знову.
Ми вже згадували, переваги і благословення народ пророка Мухаммеда отримує. І ми також згадували атрибути Аллаха, з яким він був благословенний і через які людство переваги, такі як співчуття, він має для свого народу, своєї милості до нас, його керівництвом, ніжність донам і його боротьба, щоб врятувати нас від вогню. Аллах описав Його Пророка, кажучи: «Ми не відправили тебе (Пророк Мухаммад), окрім як милість для всіх світів» (24: 107), та "Про Пророк, Ми послали тебе як свідка, носія благої вісті, і нести попередження; абонента до Аллаха з Його дозволуі як легкий пролити лампи ". (33: 45-46) І," Це Він підняв серед неписьменних (арабів), Посланник від себе, щоб читати їм Його аяти, щоб очистити їх і навчити їх Книга і Мудрість "(62: 2). Крім того, "і направляє їх на прямий шлях» (5:16).
Там не може бути добра гідніше або більше значення, ніж добра, знайденого в Пророка для віруючих. Там немає інших знаків, які можуть бути більш універсально вигідним і більшою користю, ніж його благословення для всіх мусульман, бо Пророк Мухаммад є наш шлях до керівництвом. Він єТой, хто рятує нас від помилок нашого сліпоти. Він той, хто закликає нас до успіху і честь! Він наш шлях до нашого Господа і нашому заступника. Він той, хто буде говорити від нашого імені і свідчать для нас і привести нас, з волі Аллаха, до вічного життя з її щастя!
Тепер має бути ясно, дорогий читачу, що, любов до Пророка обов'язкове унаслідок справжніх цитат ми принесли вам, в якому ми, пов'язаних природу його переповнення добра і універсальної краси.
Якщо людина може любити людину на підставі його щедрість по відношенню до нього один або два рази в своєму житті, або, що він рятує його від небезпеки або шкоди ні разу - і мати на увазі, що такі тільки з тимчасової природи - те, що з Людина, яка дає йому нескінченне щастя і захищає його для вічностіпокарання Ада? Ця людина заслуговує більшої любові!
Цар любив, коли його поведінка добре і правитель любив, коли його поведінка перебуває у вертикальному положенні. Навіть якщо обізнана людина або людина благородного характеру живе далеко він буде любимо на цей рахунок. Але коли хтось володіє всією досконалість цих якостей є ця особа більше прав бутилюбив і більше заслуговує прихильності!
Імам Алі, нехай буде Аллах задоволений ним, описується Пророк говорив: "Той, хто стикався з ним раптом став боязким про нього. Хто спілкувався з ним любили його."
Зобов'язання Порадьте Пророка по запросу
Аллах говорить: «Там немає провини для слабких, хворих, і ті, не маючи коштів, щоб провести (залишитися), якщо вони вірні Аллаху і Його Посланника» (9:91). Коментатори говорять, що якщо людина щиро вірним Аллаха і Його Посланника, то вони щирі мусульмани таємно і відкрито.
Тамім ад-Дарі повідомила, що Посланник Аллаха підкреслив три рази, "Релігія активний рада." Запитав його супутники, "Кому, про Посланник Аллаха?" Він відповів: "Аллаху і Його Книзі, Його Посланника і мусульманських лідерів, і звичайної людини." Імам зазначив, що це є обов'язком.
Імам Аль Khattabi сказав, "Поради це слово використовується для позначення бажання об'єкта, що добре. Це не можливо пояснити це за допомогою всього одного слова, здатне вмістити всі свої сенси." У мовному, рекомендації засновані на щирої турботи.
Консультації є поставка щирої турботи, його перевага передається і здійснюється від одного до іншого таким чином:
Консультації стосовно Аллаха і до Його заради, щоб доставити тверде переконання в Його Єдності, опису Аллаха в тому, яким чином Аллах описує Себе, а не для опису Аллаха і Його атрибутів, як описано в словнику людської поведінки. Це бажання за те, що Аллах любить, уникнення того, щоАллах ненавидить і щирість в поклонінні Аллаху.
Консультації стосовно Книзі Аллаха, щоб доставити віру в нього, діяти відповідно до неї, її тонкої декламації, смирення на рахунок нього, і повагу до неї. Це також його розуміння і шукає юриспруденцію в ньому, а також захищати його від невірного тлумачення екстремістів і нападз єретиків.
Консультації стосовно Посланнику Аллаха, щоб доставити людям підтвердження його пророцтва разом з усіма, він приніс і слухняності йому в те, що він велить або забороняє.
Абу Ібрагім Ісхак В-Tujibi сказав, "Поради до Посланнику Аллаха, щоб відповідати тому, що він приніс і строго дотримуватися його пророчою шляху через дії."
За час життя Пророка доставка порадою своїх сподвижників було допомогти йому, захистити його, виступають проти його ворогів, підкорятися йому і проводять своє життя і майно прагнення служити йому, і це знаходиться в Словах Аллаха, "Серед віруючих є люди, які були вірні своємузаповіт з Аллахом "(33:23)." Ви повинні вірити в Аллаха і Його Посланника і боротися за свій шлях з вашим майном і самі "(61:11).
Доставка рада мусульман заради Пророка після його смерті, щоб гарантувати, що його гідності підтримується і проявляти повагу і велику любов до нього. Прагніть, щоб дізнатися від своєї пророчою чином, зрозуміти його юриспруденцію, любити свою сім'ю і сподвижників. Уникайте б то не було, він не любив іненавиджу все, що відхиляється від своєї пророчою чином і не спимо для його виникнення. Це змилуватися для свого народу, прагнення до отримання знань його характеру, його життя і етики, і бути стійкими у своєму застосуванні.
Від цього, розумієш, що доставка рада є одним із плодів любові Пророка, а також бути серед своїх знаків.
Імам Абуль Касим аль Qushayri сказав, що Амр, син Аль Лейс в, який був одним з королів Хорасану, відомий за його героїзм і відомий як В-Saffar, був помічений в баченні і запитав: "Що Аллах зробив з тобою ? " Він відповів: «Він простив мене." Амр був тоді запитав про те, що обліковий запис було Аллах простив йогона що він відповів: «Одного разу я піднявся на вершину гори і подивився вниз на моїх армій і її величезного числа порадував мене. Тоді я пошкодував, що могло б бути з Посланником Аллаха, так що я міг би прийти йому на допомогу і допоміг йому. Це було через це, що Аллах простив мене ».
Для мусульман доставка рада повинна слухатися своїх імамів, коли вони замовляють з істиною. Також, щоб допомогти їм, нагадати їм про правду в кращому порядку, привернути їх увагу до питань вони виходять, а також справи мусульман, з яких вони не знають. Один не повинні ні нападати на них, ні причинуїм неприємності, або привести до розбіжностей серед людей, або відчужувати їх від людей.
Консультації заради звичайного мусульманина, щоб доставити його для їх інтересах і направляти їх до нього. Це, щоб допомогти їм у питаннях їхньої релігії і цього світу не тільки по мови, але через дію. Це, щоб попередити тих, хто не хвилює, повідомте невігласів, і подавати нужденному. Цеприховування своїх помилок, і відразлива, що б заподіяти їм шкоду і принести їм користь.
НЕОБХІДНІСТЬ хвалити повагу і шану пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Коран виражає необхідність Слава,
Повага і честь Пророка
Аллах говорить: «Ми відправили тебе (Пророк Мухаммад) в якості свідка і як носій благої вісті і попередження Так що ви (люди) віримо в Аллаха і Його Посланника, і що ви підтримуєте його і шанують його." (48: 8 -9).
Аллах також говорить: «віруючі не просунутися перед Аллахом і Його Посланником. Бійтеся Аллаха. Аллах чує, що знає. Віруючі, які не підняти ваші голоси над голосом Пророка, ні голосно говорити з ним, як і ви в один другий щоб ваші роботи повинні бути анульовані без вашого відома ". (49: 1-2)
Крім того, "Не робіть покликання Посланника між собою, як покликання один одного" (24:63).
В першому вірші цитує, звертається увага Аллахом зобов'язання шанувати пророка Мухаммеда, і показати йому найбільшу повагу. Вчені, такі як Аль Akhfash і ат-Табари вважають, це також означає, що він повинен бути надано допомогу і сприяння.
Віруючі попередив у другий цитує вірш не говорити до нього, зробити інакше б собою надзвичайно погані манери.
Сахл, Абдулла В-Tustori сина сказав, що вірш означає, не кажіть, перш ніж він говорить, і коли він говорить слухати його в мовчанні. Аль Хасан і кілька сподвижників сказав, що коли він прийшов до прийняття рішень, сподвижники було заборонено проводити будь-які питання перед Пророк говорив і враховуючийого інструкція була незалежно будь то боротися або щось ще в їх релігії, якщо Пророк наказав його. Їм не дозволялося слідувати за ним в будь-якому питанні.
Аллах завершує цей вірш з обережністю, щоб не зробити інакше, Він каже: "Бійся Аллаха, Аллах чує, що знає» (49: 1). Аль-Маварди пояснив, що "страх Аллах" означає одне не повинно мати пріоритет перед Його Пророка.
Як-Суламі сказав він означає треба боятися Аллаха, якщо ви ігнорування, зневага чи зневажання, що пов'язано з Пророком пам'ятаю Аллах чує і знає, що ми робимо. Після цього Аллах заборонив їм підняти свій голос вище, ніж у Пророка або говорити голосно.
Абу Мухаммад Маккі пояснив вірш означає одне не повинні говорити перед Пророком жоден повинен назвати його по імені, як це прийнято робити іншим. Це означає, що один повинен поважати і тримати його в пошані і звернутися до нього з найблагородніших з назв, таких як, Посланник Аллаха або ПророкаАллаха. Це підтверджується віршем, який каже: "Не зробити скликання Посланника між собою, як свого покликання один одного" (24:63). Інший вчений вважав, що це означало, що вони повинні тільки задати йому питання.
Аллах застерігає ", ні голосно говорити з ним, як ви робите один з одним, щоб не ваших робіт повинен бути анульований без вашого відома" (49: 2). Було сказано, що цей вірш був посланий, коли делегація з племені Tamin прийшов і крикнув "Мухаммад, Мухаммед, приходять до нас." І що Аллах засудивїм за те, що неосвічені і сказав: "більшість з них не мають розуміння" (49: 4).
Крім того, було сказав колишній вірш був посланий по відношенню до бесіди між Абу Бакра і Омара, яка відбулася у присутності Пророка, яка вибухнула в суперечку, в якому були підняті голоси. Після цього, коли Омар звернувся до Пророка, він говорив пошепки, начебто він був довірливимсекрет; його голос був майже не чути, після чого Пророк запитав Омара підвищувати голос мало.
З вірша, "Віруючі, не кажіть" спостерігають за нами »(2: 104) коментатор пояснив, що ця фраза була в загальному користуванні серед помічників (Ансар), і носить умовний сенс" Дотримуйтесь нас, і ми будемо спостерігати вас ". З поваги Ансар було заборонено використовувати фразу, говорячи зПророк.
Це також сказано, що євреї будуть використовувати ту ж фразу в насмішку над Пророком, бо слово "Ra'ina" на івриті означає зло.
Великий респект компаньйона
і процес їх реалізації Пророка
Амр, син Аль-AS в, говорив про велике кохання і поваги, він був для Пророка кажучи, "Існує немає ще один улюблений для мене, ніж Посланник Аллаха, що в Нього нема нікого, я поважаю більше, ніж він. Я ніколи не зможу отримати мій заповнення дивлячись на нього, у зв'язку з великою повагою у мене для нього. Якби я був впопросять описати його, я не зміг би зробити це, тому що я не можу дивитися на нього достатньо ".
Анас каже нам: «Посланник Аллаха вийшов у супроводі емігрантів і помічників, разом з Абу Бакра і Омара. Жоден з них, за винятком Абу Бакра і Омара, не підняв свої очі, щоб подивитися на нього. Вони будуть дивитися на Пророка і він хотів би подивитися на них, вони б посміхнутися йому, і він буде посміхатисяїм ".
Усама, син Шарика описано зібрання, в якому Пророк і деякі з його сподвижників були присутні. Він сказав: «Я прийшов до Пророка і помітив, що його сподвижники сиділи навколо нього, як до сих пір, як ніби були птахи сиділи на їхні голови." Hind, дочка Абі Хала сказав щось подібне ", коли вінговорив сидять навколо нього б схилити голови, неначе були птахи сиділи на них зверху ".
Коли Urwa, син Масуд в, який був ще в іслам, був посланий Koraysh якості посланника до Пророка до підписання договору про Hudaybiyah. Він був вражений переважної, безпрецедентною суми відносно сподвижників було для Пророка.
Urwa зазначив, що ніколи раніше він не бачив такої величезну повагу заплатив нікому. Він сказав, що всякий раз, коли Пророк зробив омовіння він побачив його сподвижників поспішають отримувати частину його залишки води, а насправді вони майже билися, щоб отримати його. Вони б слину і протріть його на свої обличчяі органами. Якщо пасмо волосся впала з нього вони б поспішати, щоб відновити його. Коли він дав команду вони кинулися виконувати його. Коли він говорив, вони знизили свої голоси в його присутності. Urwa помітив сподвижників Пророка не дивитися на нього з поваги. Після повернення URWA в к Koraysh,він сказав їм: «Я відвідав Хосрова в його королівстві, Цезар у своїй імперії, і Негус в його королівстві, і клянусь Аллахом, я ніколи не бачив жодного короля або імператора ставилися з такою ж повагою, що сподвижники Мухаммада показати Мухаммаду ".
Він також повідомив, що Urwa сказав: "Я ніколи не бачив царя, що відбулася в такій пошані, як Мухаммад проводиться його сподвижників, і я бачив людей, які ніколи не відмовляться від нього."
Анас розповідає про час, коли він побачив, що Посланник Аллаха, поголився. Його сподвижники стояли навколо нього і всякий раз, коли пасмо волосся впала одна з них підняв його.
Талха говорив про час, коли сподвижники Посланника Аллаха просив некультурне бедуїн, запитати Пророка про те, що людина була, як хто виконав свою обітницю. Сподвижники соромилися запитати себе, у зв'язку з благоговінням вони мали для нього. Бедуїн запитав, але Пророкне відразу відповів. Коли Талха прибув він подивився на нього і вимовив вірш «Серед віруючих є люди, які були вірні своєму завіту з Аллахом. Деякі виконали свою обітницю померти, а інші чекають, непоступливий, щоб змінити" (33:23). Пізніше Talha став мучеником, після смертіПророка.
Продовження повагу і шану Завдяки Пророка після його смерті
Таким же чином, як це було потрібно поважати Пророка при його житті, це дуже потрібно поважати його тепер, коли він пішов з життя. В це повага треба показати, коли висловлювання або спосіб Пророка згадуються, а також, коли людина чує згадка його імені, його сім'яі сподвижників.
Абу Авраам В-Tujibi каже нам, що існує зобов'язання по всіх, хто вважає, бути скромним, побоюючись, шанобливо, і до цих пір щоразу, коли Пророк, згадується в їх присутності. Те ж ступінь поваги і манери показано сподвижників до Пророка при житті повинен наслідування,так само, як якби він був досі в нашій присутності.
Одного разу Абу Джафар, принц віруючих почали сперечатися з Маліком в мечеті Пророка Малик нагадав йому цього не робити, що говорити, "Принц віруючих, не підвищувати голос в цій мечеті. Аллах навчив нас, як поводитися, кажучи: "Віруючі, які не підняти ваші голоси над голосомПророка "(49: 2), і звернув Ja'fars увагу," ті, хто нижче їх голос у присутності Посланника Аллаха є ті, чиї серця Аллах випробував для відбиття (зло) (49: 3) Малік також нагадав йому про попередження у віршах, "ті, хто волає до тебе (Мухаммад)" (49: 4),тим самим нагадуючи Джафара, що навіть при тому, що Пророк помер таку ж повагу через нього під час його життя пов'язане з ним після цього.
Джафар був принижений це нагадування і запитав Малик, "Абу Абдулла, коли ви просити ви стикаєтеся напрям молитви або ви стикаєтеся Посланника Аллаха?" Малік відповів: «Чому б вам перетворити ваше обличчя від нього, коли він ваші кошти та кошти вашого батька Адама до Аллаха в День Воскресіння?Я стикаються Пророка і попросити його втрутитися, бо Аллах дарує свою заступництва. Аллах говорить: "Якщо, коли вони були неправильно себе, вони прийшли до вас ..." (4:64). "
Малік сказав Ayyoub As-Sakhtiyani, "я не повідомлю вам, крім як від Ayyoub або когось краще, ніж він. Я пішов на Великому Паломництво в два рази і мав можливість спостерігати Ayyoub. Всякий раз, коли Посланник Аллаха було згадано, він плакав і його очі стали червоними. Коли це сталося, я зрозумів, що великаКількість відносно нього було для Пророка Саме тоді я почав записувати розповіді від нього ".
Син Мусаб Абдулли сказав: "Всякий раз, коли Пророк був згаданий Малик став таким блідим, що це викликало страждання тим, хто в його компанії. Одного разу його запитали про це, і відповів:« Якби ви бачили, що я бачив, ви не захотіли бути здивований цим. Я хотів би відзначити, Мухаммад, син Munkadir в, майстерз Корану читців, в більшості випадків, коли його запитали про пророчий цитати він плакав, поки у нас не було до нього симпатію. Я спостерігав Jaf'ar, сина Мухаммеда, який би жартувати і сміятися багато, але коли Пророк був згаданий в його присутності, він зблід, і я ніколи не бачив, як він ставиться приказка ПосланникаАллаха без першого прийняття обмивання. Коли я до нього в гості, я б знайти його або молитися, постити або читати Коран. Він тільки говорив про необхідні речі, які були його цікавити. Він був одним з учених, які були обізнані і поклонялися Аллаху, могутній прославив.
Особа Абдур Рахман, син Аль Касим зблідло, наче кров відхлинула від нього, і його мова стала сухим, коли Пророк був згаданий. Це було через повагу, яке він відчував до Пророка. Коли він відвідав Амір, син Абдулли, де дід був Аз-Зубайр, і пророкбуло згадано в його присутності він плакав, поки у нього не було більше сліз залишив пролити.
Аз-Зухрі був одним з найбільш легко збирається і доброзичливі люди, і було відзначено, що всякий раз, коли Пророк був згаданий в його присутності він став не помічаючи все, це було, як ніби він не знав, вам ні ви його знали. Я відвідав би Сафван, син Сулеймана, який був серед тих, хто найбільш старанними в поклонінніі підніс молитви протягом всієї ночі. Всякий раз, коли Пророк був згаданий він плакав і продовжував це робити і його оточення встали і пішли ".
Всякий раз, коли Katada почув пророче цитату він спалахне в плачем та став дуже боятися.
Був момент, коли багато людей зібралися навколо Маліка і хтось сказав: «О, якби ви б призначити когось, кому ви могли б диктувати, то він міг би зробити люди чують". Малік відповів: «Аллах сказав:" Віруючі, які не підняти ваші голоси над голосом Пророка »(49: 2). Повагоюйому за життя, то ж саме тепер, коли він мертвий ".
Син Сирина сміятимуться, але коли пророчий цитата згадувалося він став смиренним.
Абдур Рахман, син Махді доручив тих, хто у своїй компанії, щоб мовчати, коли пророчий цитата згадувалося, і сказав їм: «Не піднімайте ваші голоси над голосом Пророка." Причина цього криється в його інтерпретації попереднього стих. Він сказав, що люди повинні мовчати, колипророче цитата читається так само, як якби вони були б, якщо вони були в присутності Пророка, слухаючи його мови.
Передача хадисів по сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien)
Висока увагу сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien) для передачі пророчих цитат і його способу життя
Амр, син Maymun каже нам: «Я відвідав син Масуд протягом всього періоду року, і він ніколи не чув, як він казав,« Посланник Аллаха сказав: "але в один прекрасний день він сказав:" Посланник Аллаха сказав: "і після висловлювання його він став таким засмучений, поки я не побачив пот капає з чола. Тоді син Масуд почавпояснити хадис. Його очі були повні сліз, і його вени стали збільшені.
Суддя Медіна, Авраама, сина Абдулли, який був сином Qusaym Аль Ансарі, каже нам, що "Малик, син Anas 'проходив повз Абу Хазім хто викладав деякі з пророчих котирувань. Малик попросив дозволу послухати, однак є не було місця, щоб сидіти і він сказав: "Я не люблю слухатипророче цитата стоячи ".
Нам кажуть, Малик, що людина пішла до сина Аль мусаййабскіх і знайшов його відпочиває. Він запитав про певний висловлюванням Пророка, після чого син Аль мусаййабскіх сидів у вертикальному положенні і дав йому цитату. Людина сказав Аль мусаййабскіх, "Я хочу, щоб ти не турбує себе." Після чого він відповів: "Я б не сподобалосяпередати вам пророче цитату час відпочинку ".
Мухаммад, син Сирина була людина, яка б багато сміятися, але коли він почув вислів Пророка він став смиренним.
Абу Мусаб сказав: "Малік, син Anas 'буде тільки передавати віщий цитату, якщо у нього був свій омовіння. Це було через повагу Малик був для Пророка.
Всякий раз, коли Малік, син Anas 'вчили віщий цитату він з поваги, зробити обмивання, підготувати сам потім надів халат і передати його. Коли його запитали, чому він це зробив, він відповів словами: «Це висловлювання Посланника Аллаха."
Коли людина відвідали Маліка, його покоївка йти до них і запитати, "Шейх питає, чи були ви прийшли послухати пророчі цитати або якщо це тому, що у вас є питання." Якщо у них є питання, він вийшов би почути їх, але якби це було чути віщий цитату він спочатку зробити обмивання,покласти на деяких духів і свіжих халатах на вершині якої він носитиме темний плащ. Він носитиме тюрбан, а потім помістити капюшон плаща над головою. Платформа буде встановлена на нього, і він буде виходити до своїх відвідувачам в стані смиренності, і алое були спалені, поки він не закінчив викладатипророчі вислови. Це платформа тільки налаштувати для своїх навчань пророчих котирувань. Коли його запитали, чому він це зробив, він відповів: "Я хотів би показати мою повагу до висловів Посланника Аллаха, і я буду тільки вчити їх, коли у мене є обмивання."
Малік не любив просять про хадисі під час прогулянки на вулиці, стоячи або коли він поспішав. Він сказав: "Я хотів би, щоб люди розуміють висловлювання Посланника Аллаха."
Малик передавав деякі з висловлювань Пророка і за цей час Абдулла, син Мубарака каже нам, що скорпіон вжалив його шістнадцять разів. Особа Маліка змінив колір і став блідим, але це не завадило йому продовжити своє вчення. В кінці уроку, після того, як люди пішли,Абдулла сказав йому: «Я бачив, як ви робите щось екстраординарне сьогодні!" Малік відповів: «Так, я переніс її з поваги до Посланнику Аллаха."
Син Махді ходив з Маліком Аль-'Aqiq і запитав його про пророчий цитати і Малік дорікали його, кажучи: «Ти в моїх очах теж добре
щоб запитати про висловлюванні Пророка в той час як ми, йдучи ".
Абдулла, син Салиха сказав: "Обидва Малик і аль-Лейс б написати тільки вниз пророче вислів, коли у них був свій омовіння."
Дірар, син Мурра сказав, що вони не любили вчити пророчих висловлювань, якщо вони були в необхідності продовження терміну їх обмивання.
Відданість Пророка до своєї сім'ї
Дружини і Нащадки
Елемент поваги та відданості Пророку Мухаммаду є індивідуальна відданість своїй сім'ї, його дружини, які є Матері віруючих, і його нащадки, нехай буде Аллах задоволений ними, бо Пророк закликав один, щоб зробити так. Така практика була очевидна на початку поколінь мусульман (сподвижників,Tabien і Tabi Tabien).
Аллах сказав: "О сімейство Будинки, Аллах бажає лише, щоб дистанціюватися вину від вас і очистити вас" (33:33). Аллах також говорить нам, "його дружини (пророка Мухаммада) є їх матері" (33: 6).
Ми сказали Зайда, сина Аркам, що в один прекрасний день Пророк сказав тричі: "Я благаю вас Аллах! Люди з мого дому!" Коли Зайд запитав, кого він має на увазі "Люди з його будинку", він відповів: "Сімейство Алі, родині Джафара (син Абу Таліба), в родині Uqayl (сина Абу Таліба), іСім'я Аль-Аббас ".
Незадовго до Пророк помер він сказав своїм сподвижникам: «Я залишаю тебе з чимось забере, і ви не будете йти в оману: .. Книгу Аллаха, свою сім'ю і народ мій дім Подбайте, щоб наслідувати мій інструкцію вважаючи їх ".
Омар, син Салам каже нам про те, що вірш: «О рід дому, Аллах бажає лише, щоб дистанціюватися вину від вас і очистити вас" (33:33) був посланий в домі леді Умм Салама, нехай буде Аллах задоволений її, після чого, Пророк закликав його дочка леді Фатіма і її сини Хасан і Хусейні загорнув їх в одяг, як Алі стояв позаду нього і сказав: «О Аллах, це Люди з мого дому, так що видалити всі домішки з них і очистити їх повністю".
Саад, Абі Wakkas 'син говорив про вірші, в яких задача Аллаха викликається, "Для тих, хто сперечатися з вами про його після знання приходять до вас, скажімо," Підемо, зібрати наших синів і ваших синів, наші баби і ваш баби, самі і самі. Тоді давайте смиренно молюсяі так лежав прокляття Аллаха на тих, хто лежать »(3:61). Саад сказав, що, коли цей аят був посланий Пророк назвав Алі, Хасан, Хусейн і Фатіму і сказав:« О Аллах, це моя сім'я. "
Що стосується звання Алі, нехай буде Аллах вшанувати його обличчя, Пророк сказав: "Хто дає мені любов і перемога, нехай дасть його до Алі. О Аллах, дай перемогу і любов до всякий дає йому перемогу і любов, і бути ворогом бо хто приймає його як ворога ". (Шейх Дервіш додав: Цей хадис Повідомляєтьсяв Муснад Ахмад і Ібн Hiban і Nisai з множинною справжньої ланцюга оповідачів. Хафіз ібн Хаджар сказав: "Хафіз ібн Oqda зібралися його в книзі якого більшість котирувань є справжніми або призначений як Суйуті сказав прекрасний., Це Mutawatta (в сукупності повідомили). Хафіз Zahabi сказав, він має прекрасні ланцюга.Сенс арабського слова "mowalah" цього хадисе означає ісламського любов і підтримку. Це не означає, стає призначений імам, хоча Алі був обраний четвертим керуватися халіф, бо Пророк каже правду і вимога шиїтів зробить перші три халіфів в помилки разомз емігрантів і прихильників, які в сукупності обраних одну халіфа за одною, даючи їм свою відданість. З таким розумінням, шиїтські дванадцять імамів заслужили гнів Аллаха і Його Пророка, звинувативши таку прекрасну покоління, які поширюють Коран і сунна, а з ким Аллахарада.)
Пророк сказав дядько Аль-Аббас ", Клянуся Тим, у чиїх руках моя душа, віра не вводитиме кількість осіб серце, поки він не любить тебе заради Аллаха і Його Посланника."
Пророк буде взятися за руки Усами, сина Зайда і Аль-Хасана і просити: "О, Аллах, я люблю їх обох, тому, будь ласка любити їх."
Абу Бакр сказав: «Поважайте Мухаммада, поважаючи людей його будинок." Він також заявив, що "Клянуся Тим, у чиїх руках моя душа, поруч кін Посланника Аллаха для мене дорожче моєї власного родоводу."
Пророк сказав своїм сподвижникам: «Аллах любить тих, хто любить Хасана». Посилаючись на двох його онуків, Аль-Хасан і аль-Хусейн та їх батьків, Пророк сказав: "Хто любить ці двоє, їх батько і мати буде зі мною в моєму званні, в День Воскресіння». Нехай Аллах буде задоволенийім.
З Koraysh, Пророк сказав: "Хто принижує Koraysh, Аллах принизити їх." Він також сказав: «Дайте перевагу Koraysh, і не передувати їм."
Для леді Умм Салама, Пророк сказав: "Не дискомфорт мене незручність леді Айша».
UKBA, син Аль Харит розповідає про час, коли він побачив Абу Бакр покласти Аль Хасан собі на плечі і сказав: "За моїми батьком, він виглядає як Пророка! Він не схожий Алі!" Алі просто сміялися. Це було сказано через два дні після смерті Пророка, як Алі йшов поруч Абу Бакра після того як він був обранийяк халіфа.
Мати Зайда, син Сабіт помер і після похоронної молитві він приніс свого мула, щоб він міг встановити. Син Аббаса, побачивши його, він прийшов і взявся за стремено, після чого Зайд ввічливо сказав: «Відпусти, племінник Посланника Аллаха." Син Аббаса сказав: "Це те, як ми себе зобізнаний. "Тоді Зайд поцілував руку Аббаса і сказав:" Це шлях, в якому мені було доручено вести себе з народом Дому ".
Коли Омар, син Аль Хаттаба роздавав трофеї, він дав своєму синові Абдулли три тисячі, тоді як він дав Усаму, син Зайд в три тисячі п'ятсот. Абдулла запитав батька: «Чому ви даєте Усаму більше, ніж мені? Клянусь Аллахом, він не бився в боях до мене." Його батько відповів,"Саме через Зайд був миліший Посланника Аллаха, ніж ваш батько, і Усама був йому дорожче тебе, тому я зволів любов Посланника Аллаха моєї любові."
Син Аббаса сказали: «Так-то і так-помер" з посиланням на одного з дружин Пророка, нехай буде Аллах задоволений ними, після чого він упав і його оточення запитав: «Ти ниць в цю годину?" (Який був під час затемнення). Він відповів: "Не Посланник Аллаха сказав:« Якщо ви бачитепідписати ниць »і те, що більше знак міг там бути, ніж відходом одного з дружин пророка".
Абу Бакр і Омар відвідає Умм Айман, який був покоївки Пророка і сказав: «Посланник Аллаха відвідував її."
Повага, доброта Завдяки сподвижників
і їх права
Інший аспект стосується знаючи права сподвижників і слухняності через Пророка, що треба поважати своїх сподвижників, дотримуватися їх, визнати їх права, хвалити їх, попросити у них пробачення, ухилятися від обговорення своїх розбіжностей, показати ворожнечу до тих, ворожою по відношенню доїм, і відкидають помилки про шиїтами і новаторів, а також доповіді істориків або неосвічених передавачів (або отрути тонко введеної сходознавців), які намагаються применшити їх гідності. Якщо щось повідомив про них відносно відмінностей, які мали місце міжїм, правильний підхід полягає в прийнятті кращого тлумачення і шукати відповідним чином, тому що вони заслуговують такої. Жоден із сподвижників слід зазначити, в поганому чином, ні ще дорікнув, правильний підхід не є кажучи вже про їх добрі справи, гідності та похвальні якості імовчати про інші питання. З цього питання, Пророк сказав: "Всякий раз, коли мої сподвижники згадуються, тримати язик за зубами."
Аллах говорить: «Мухаммад посланник Аллаха. Ті, хто з ним суворі проти невірних, але милостивий один з одним» (48:29). Він також каже: «Що стосується перших Outstrippers серед мігрантів і прихильників ... Аллах задоволений ними, і вони задоволені Їм" (9: 100). Крім того, "Аллахбув задоволений віруючими, коли вони присягали тобі під деревом і він знав, що в їх серцях "(48:18). І," є люди, які були вірні своєму завіту з Аллахом "(33:23) ,
Hudhayfa чув, як Посланник Аллаха сказав: «Ідіть за тим, після мене, Абу Бакр і Омар." (Шейх Дервіш зазначив: Цей достовірний хадис є ознакою того, що Абу Бакр повинен бути першим халіфом і Омар другий.)
Пророк сказав: "Бійся Аллаха, бійтеся Аллаха. Мої супутники не роблять їм цілі після мене! Хто любить їх любить їх, тому що вони люблять мене, а хто ненавидить їх саме через їх ненависть мене. Хто шкодить їх, шкодить мені. Хтось робить боляче мені робить це так, як ніби це шкідливоАллаху. Хтось робить, що, здається, образливо для Аллах збирається бути вилучено. "
Пророк Мухаммад попереджав: «Не ображайте мої товариші. Якщо хтось був здатний витрачати масу гори Ухуді в золото, він не буде досягати навіть міру насіння, рівним двом третинам кілограм, ні його половині."
Юрист Малик, син Anas та інші говорили: «Хто ненавидить і ображає сподвижників не має права на мусульманському скарбниці. Їх рішення було знайдено у віршах,« Ті, хто прийшли після них сказати, "Прости нам наш Господь, і прощати Брати, які були віруючими перед нами. Не кладіть у наших серцяхбудь-яка злоба по відношенню до тих, хто вірить »(59:10). Малик також вважав, що всякий, хто обурений сподвижників Пророка є невіруючим, через вірш, який читає," і через них Він бісить невіруючих "(48:29).
Абдулла, син Аль Мубарака сказав: "Є дві якості, якщо знайдені в людині призведе до їх порятунку. Вони правдивість і любов до сподвижників Мухаммада."
Ayyoub, Як-Sakhtiyani сказав: "Хто хвалить сподвижників Мухамеда не лицемір. Хто принижує жодного з них, і Tabien і Tabi Tabien (тобто другий і третє покоління мусульман) виступає проти пророчого шлях і є новатором. Це мій страх, що дії такої людинине підніметься до небес, поки він не любить їх всіх, і його серце звук ".
З Ansars, Пророк сказав: "Вибачте їх недоліки і приймати від них хороших лиходіїв."
Малик, син Anas сказав: "Пророк Мухаммад вчив своїх послідовників манеру, в якій Аллах наставив його, і за допомогою якого він зробив йому милість для світів. В темряві ночі він піде в Аль Баки (кладовище, в якому багато хто з його сім'ю і сподвижників спочивають) і благав про прощення дляїх таким же чином, що людина йде, щоб побачити когось відправляється в подорож. Аллах повелів йому зробити це, і Пророк, наказав своєму народу, щоб мати любов і дружбу для них і бути в опозиції до тих, хто виступає проти своїх сподвижників ».
Речі і місця, пов'язані з Пророком
повинні дотримуватися
Ще одним елементом своєї пошаною і повагою до Пророку Мухаммаду, зустрічається у всіх речах і місцях, пов'язаних з ним в Мецці, Медині і в інших місцях.
Це було через повагу Малик був для Пророка, що він не буде їздити на гору в Медині. Він говорив: «Я соромлюся перед Аллахом топтати з копитом тваринного на землі, в якому Посланник Аллаха похований».
Хтось в Медині сказав: "Ґрунт Медині погано." Це обурливо заява викликала Малик вимовляється судове рішення проти нього, що він повинен бути краще і поміщений у в'язницю. Людина повинна була дістатися до ієрархії Медину, але Маліку чи не відмовитися від своїх суджень і сказав: "Він стверджує, грунт, на якій пророкпохований не хорошо! "
Справжні пророчих висловлювань оповідають, що Пророк сказав Медіна, "Хто інноваційну то в ньому або притулках новатором підлягає прокльони Аллаха, ангелів і всіх людей. Аллах не несе ніякої обмін або заплата від нього."
Пророк сказав: "Хто клянеться брехня про мою кафедри будуть мати місце у Вогні».
Коли благочестивий шейх відправився в паломництво, він відправився пішки. Коли його запитали, чому він це зробив, він відповів: "Що! Оскорбления поклоняющийся збирається в будинку свого господаря на конях! Якби я вмів ходити на голові, я не йшов би на ноги!"
Шанування та повагу до місць, в яких одкровення було отримано, і які ангели Гавриїл і Михайло відвідуваних, а також місць, де ангели спустилися є необхідністю. Те ж саме відноситься до місць, які чули звуки поклоніння і вивищення, і благословив ґрунту, що оточуєТіло Вчителя всього людства і місць, з яких були розкладені Релігія Аллаха і пророчі котирування Посланника Аллаха.
Потрібно також шанують і поважають ті місця, де були вивчені сури Корану, в мечетях, в яких прозвучала молитва, місця, де були свідками чесноти і добрі справи, місця, які бачили докази і чудеса, місця, пов'язані з обрядами релігії і станціями паломництваі шляхові знаки Вчителі всіх посланників Аллаха. Місця, де друк пророків жили і від того, де пророцтво хлинула і його хвилі захлеснула. Місця, які були свідками повідомлення та перша земля, що шкіра Пророка торкнувся після його смерті - його ароматСлід вдиханні його проживання та стіни поцілував.
"O обитель найкращий з усіх Посланців
один ким люди керуються
і той, хто був обраний, щоб отримати свої вірші.
Для вас у мене є інтенсивний, пристрасну любов,
і туга, які розпалює вугілля мого серця.
У мене є обітницю - якщо я заповнюю очі з цих стінах
і місця, де ви ходили,
Потім мій тюрбанах сива голова буде покрита пилом
від так багато поцілунків.
Якби це не було для перешкод і ворогів,
Я завжди відвідати їх,
навіть якби я був тягнутися на ноги.
Але я буду керуватися в своїй жадібністю, щоб привітати жителів
з тих будинків і кімнат.
За запах чистіше найпрекраснішої мускусу, який покриває його
Кожного ранку і вечора.
Чистий, і постійно зростаючі благословення дарував йому
по молитвам за мир і благословення йому ".
Зобов'язання забезпечувати проханні на пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Обов'язок Захищати проханні на Пророка
(Шейх Дервіш сказав: «Варто зазначити, що слово" молитва "відбувається у двох різних виразів Перший в обов'язковій молитви до Аллаха, а другий є молитва (благання) на пророка, який є заява. похвали Пророка, коли згадується Аллахом, і ангели його,і це благання похвали зробленого віруючих. ")
Аллах говорить нам: «Аллах і Його ангели хвалу і шанують Пророка. Віруючі, похвали і шанують його і вимовляється світ проти нього, в достатку" (33:56).
Син Аббаса заявив, що цей вірш означає, "Аллах, і ангели його похвалу і шанують Пророка Мухаммада.
Аль Мубаррада сказав: "Корінь молитви є призивання милості. Це милість від Аллаха. З Його ангелів це милосердя і благання про милість Аллаха."
У хадисі проливає додаткове світло і каже нам, що, коли хтось хвалить Пророка чекають початку молитви, ангели кажуть: «О Аллах, прости його! О Аллах помилує його", і це їх молитва.
Абу Бакр аль Qushayri сказав: "Хвала Аллаха є милість, крім Пророка і Пророка ця різниця і більшої честі."
Абул Алія пояснив, "The 'намазу' Аллаха Пророку є його хвалити його перед ангелами Його, в той час як« салат »з ангелів є благання за нього."
Пророк провів розбіжності між словами "Салат", що означає моління, і «Барака», що означає благословення вчить нас, як ми повинні зробити моління на нього. Це ознака того, що у них є два окремих значення, а також вказує, що його сім'я включені.
Відносно моління, який просить за мир на Пророка, Аллах зробив обов'язковим на Своїх шанувальників просити миру над ним.
З фрази "Ас-Саляму алейкум", що означає мир вам, є три можливості:
1. По-перше, слово "salaama" є те, що безпеці для вас і з вами.
2. По-друге, "Як-Salaamu", що означає ваш захист, охороняє і збереження, як знайти в ім'я Аллаха "Як-Салам".
3. По-третє, "Як-Салам", отриманою з глузду "musalaama" (примирення), та подання до Пророка, як в словах Аллаха: «Але ні, клянуся твоїм Господом, вони не будуть не вірю, поки вони зробити вам суддю щодо розбіжностей між ними, то, що вони не знайдуть в собініякого дискомфорту з приводу вашого вердикту, і здасться вам у повне підпорядкування "(4:65).
Постанова Моління про Пророка
Дорогий читач, треба знати, що Аллах повелів нам хвалити Його Пророка. Вихваляння Пророка загальне зобов'язання і не обмежується конкретним часом. Там немає суперечки про його обов'язковості, однак Абу Jaf'ar ат-Табарі вважав, що цей вірш: "Аллах, і ЙогоАнгели хвалити і почитати Пророка. Віруючі, похвали і шанують його і вимовляється світ проти нього, в достатку "(33:56) носить рекомендаційний характер.
Коли один хвалить Пророк один виконує зобов'язання, виконання яких позбавляє гріх, який буде присутній, якщо були не робити цього. Мінімальна є його один раз, як у випадку, коли один свідчить його пророцтва, однак це дуже бажано, щоб сказати це частіше і один знаходить своєробити, щоб бути дуже рекомендується в справжніх цитат на пророка Мухаммеда
Суддя, син Аль Qassar сказав, що сподвижники Пророка були згодні, що існує загальна обов'язок зробити так, один раз в житті, коли людина в стані зробити це.
Послідовники імама Шафіі (від Шафіі школі юриспруденції) говорять про те, що зобов'язання, яке Аллах і Його Команда Посланник відноситься як до обов'язкової та добровільної молитви, але поза молитви не є обов'язковим.
Аш-Шафіі обраний хадис розповідь, яка читається в фінальному засіданні в кожній молитві якому Пророк вчив сина Масуда, і інших, і не відноситься до Пророка з використанням займенника "він", "мир йому", (а, 'Мир вам, о Пророк »). Абу Хурайра, син Аббаса, Джабир,Син Омара, Абу Саїд аль Худрі, Абу Муса аль Ашари і Абдулла, син аз-Зубайр повідомив той же хадис розповідь, як зазначено нижче.
Всякий раз, коли ми (Абдулла, син Масуд та інші) запропонували молитву за Пророка ми б декламувати (як ми сиділи), мир Аллаха, нехай благословить Габріель, Майкл і пребуде так-то. Був випадок, коли Посланник Аллаха подивився на нас і сказав: «Аллах, сам є Як-Салам(Мир), і якщо хто-небудь з вас молиться, то він повинен сказати:
("В tahiyatu аль mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Як Salalamu aliaka aiyuhan nabyu ва рахматуллахі ва barakatuhu. Як-Salaamu Alaina ва аля ibadillah issalihin. Аш-hadu на LAA іляха илля Аллаху ва аш-hadu анна мусульманин abduhu ва Rasuluhu")
В Фаджр обидві частини читаються в другому блоці молитви.
У молитві Зухра, АСР і Иша перша частина читається в другому блоці, а друга частина з'єднана з першою частиною і читати в останньої одиниці молитви.
У молитві Магриб перша частина читається в другому блоці, а друга частина приєднується до першої частини і читати в третьому блоці молитви.
- Друга частина -
("Allahuma Саллі Алаа Muhammaden ва Алаа aali Muhammaden кама sallayta Алаа Ібрагім ва Алаа aali Ібрагім.
Allahuma Barik Алаа Muhammaden ва Алаа aali Muhammaden кама Barakta Алаа Ібрагім ва Алаа aali Ібрагім. Fi aalameen innaka Hamidun Маджид ")
- Друга частина -
(О Аллах хвалити Мухаммада і сімейство Мухаммада, як ви хвалили Авраама і сім'ю Авраама. І благослови Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ви благословив Авраама і сім'ю Авраама, в світах, справді ви самообслуговування Слава, Славен " )
Малик був обраний варіант з Абу Масуд аль Ансарі, який, що Пророк сказав: «Скажи, о Аллах, хвала Мухаммад і його сім'я, як Ви похвалив сім'ю Авраама, і поблагословив Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ви благословенний сім'я Авраама у всіх світах. Ви Слава і Славний ».
Імам Шафіі каже, що будь-яка молитва, яка не містить молитву на Пророка в кінцевому засіданні своїй молитві, коли один свідчить про Єдності Аллаха перед привітанням світу (в tashahuhd) є недійсним. Він сказав, що, якщо він виключений з обов'язкової молитви, то молитва повиннаповторюватися.
Ісхак, син Авраама каже обов'язкова молитва повинна бути повторена, якщо він опущений свідомо, і молитва недійсна. Тим не менш, це не недійсними, якщо це через забудькуватість.
Мухаммад, син Абдул-Хакама та інші в тому числі, син Аль Qassar і Абдул Ваххаба сказати, що Мухаммад Аль-Mawwaz прийняли його за зобов'язання в молитві, і це була думка Аш-Шафіі.
Абу Ya'la Аль-Абді аль Малікі сказав Малікі школа юриспруденції проведе три думки з цього приводу, а саме це є обов'язковим, пророчий шлях і рекомендується.
Син Аббаса і Джабіра кажуть нам, що Пророк учив їх, що має бути сказано в похвалу йому під час заключного засідання молитвою, (tashahuhd) таким же чином, він викладав їм главу Корану.
Часи, щоб запропонувати моління на Пророка
Ми вже згадували, бажано зробити молитву на Пророка в кінцевому засіданні перед благанням.
Пророк почув чоловік, зробити молитву в своїй молитві, не просячи благословення йому, після чого Пророк зауважив: «Це поспішним." Тоді він подзвонив людині і сказав тим, в його компанії, "Коли один з вас благає, він повинен подякувати Аллаха то хвалити Його, а потім сказати,Молитва на Його Пророка, після цього він може просити за те, що він хоче ".
Син Масуд порадив: «Якщо у когось з вас бажає попросити Аллаха про щось, він повинен спочатку почати з вихваляння і звеличення Його так, як Він цього заслуговує, то він повинен попросити благословення Пророку. Це після, що благання є найбільш швидше за все, буде відповідь ".
Пророк слід похвалити, коли згадка його імені чується і коли його ім'я написано. Він також повинен бути похвалив, почувши заклик до молитви, тому що він сказав: «Якщо моє ім'я згадується перед обличчям, і він не хвалить мене, для нього це ніби ніс втирається в пилу".
Вчений син Хабіба любив нікого згадувати ім'я Пророка, коли забій тварини, і знаменитий Малікі вчений, Sahnon, любив ім'я Пророка Нагадаємо, коли хтось висловив своє здивування.
Nisai, укладач одного з шести основних звернень пророчих висловлювань повідомляє команду, що треба збільшити своє вихваляння Пророка в п'ятницю.
Син Ісаака каже нам, що потрібно хвалити Пророка при вході в мечеть.
Амру, син Динар говорить про вірші "віруючих, не випливають по стопах сатани, для тих, хто по стопах сатани, він велить до непристойності й безчестя. Але для щедрості Аллаха до вас, і милість Його немає одна з Ви коли-небудь були очищені, але Аллах очищає, кого забажає; АллахЧує, Знаючий. (24:21), при введенні будинку (і ніхто не є), ви повинні сказати: «Мир, бути Пророку і милість Аллаха і Його благословення, і хай буде мир з нами, і на хороших людей Аллаха. Мир на мешканців будинку, і милість Аллаха і Його благословення ».
Соратники повідомили, що молитва Пророку слід сказати, імамом, а також згромадження під час похоронної молитви (після другого виголошення Аллаху Акбар).
Настійно рекомендується практика, прийняті всім народом пророка Мухаммеда в тому, що слід похвалити його в листах і все, що написано, і все, що написано після "В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного (Bismillah Ir Рахман Ir Рахім) .
Син Абдулли Масуд каже нам про інше висловлюванні Пророка, який, коли один з вас молиться скажімо, "" Вітаю Аллаха і молінням і добра. Мир вам, о Посланник, і милість Аллаха і Його благословення, мир праху нам і на хороших шанувальників Аллаха. "Коли ви говорите,це, це піде на користь кожну хорошу шанує в небі і на землі. "Це один з пригод, в яких один вимовляє мир Пророку, і він прочитав на початку засідання в другий і останній блок молитви.
Як Мольба повинен бути зроблений
Абу Хумайд Як Саїді каже нам, що Пророк запитали, що має бути сказано, коли один пропонує молитву над ним. Пророк «Скажи:« О Аллах, хвала Мухаммаду, його дружин і нащадків, як Ви хвалили сім'ю Авраама, і надати благословення родині Мухаммада, як Ви експлуатацію благословенняСім'я Авраама у всіх світах. Ви Слава, Славний ».
Малик був обраний варіант з Абу Масуд аль Ансарі, який, що Пророк сказав: «Скажи, о Аллах, хвала Мухаммад і його сім'я, як Ви похвалив сім'ю Авраама, і поблагословив Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ви благословенний сім'я Авраама у всіх світах. Ви Слава і Славний ».
Син Кааб Ujra повідомили в моління з невеликою зміною кажучи: "О Аллах, хвала Мухаммад і сім'я Мухаммада як Ви похвалив Авраама. Ви Слава, Славний».
UKBA, син Амр сказав: "О Аллах, благослови Мухаммада неписьменним Пророка і сім'ю Мухаммеда".
Абу Саїд Аль Худрі повідомив цитату як: "О, Аллах, хвала Мухаммада, Ваш шанувальник і месенджер."
Імам Алі повідомив: «О Аллах, хвала Мухаммад і сім'я Мухаммада як Ви похвалив Авраама, і сім'я Авраама. Ви Слава, Славний. О Аллах надати благословення Мухаммаду, і сім'я Мухаммада, як Ви експлуатацію благословення Авраама і родині Авраама. Ви Слава,Славна. О Аллах, даруй мир і бути добрим до Мухаммаду і родині Мухаммада, як Ви експлуатацію мир і були добрі до Аврааму і родині Авраама. Ви Слава Славний ».
Абу Хурайра чув, як Пророк сказав: "Хто хоче бути дано найбільш повне міру, коли він благає на нас, народ Палати, слід сказати:« О Аллах, хвала Пророку Мухаммаду, його дружин, матерів віруючих, його нащадків і люди з його будинку, так само, як Ви похвалив сім'юАвраама. Ви Слава, Славний ».
Коли Зайд, син Kharija Аль Ансарі запитав Пророка, як він повинен просити благословення на нього, Пророк відповів: "О, Аллах благословить Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ви благословив Авраама. Ви Слава, Славний».
Салама аль Кінді говорив про час, коли Імам Алі вчив їх, як молитися на Пророка. Імам Алі вчив їх:
"О Аллах, Той, хто розстелили висунуті простори
і створив небеса!
Даруй Ваша благородна похвали, Ваші все зростаючих благословення
і співчуття Вами ніжності при Мухаммада,
Ваш шанувальник і месенджер,
відкривачка чого був закритий.
Друк, що було до.
Той, хто оголошує правду правдою.
Той, хто перемагає армій брехні
як йому було доручено зробити.
Той, хто взяв на себе з завзяттям
Ваш команда коритися вам отримати своє задоволення.
Він зберігає в ньому свій Одкровення,
зберігає свій вказівки і здійснює свій команди
так, що людство може отримати Ваші благословення,
розпалювання через нього, бренд, з яким вони можуть привести до їх сімей. Серця керувалися ним
після того як вони були занурився у випробуваннях і гріховних дій.
Він висвітлював явні ознаки,
правила і спосіб знаки ісламу.
Він Ваш надійний страж,
скарбник ваші приховані знання,
Ваш свідок в День Rising,
один Ти послав з Вашими благословеннями
і в правду мессенджер, милосердя.
О Аллах, дай йому простору обитель у Вашому Едему
і нагороджувати його добре множиться у багато разів
з Вашого розлився користь, що Ви дали йому без зусиль
через перемоги на отримання Ваш нагороду і щедрий подарунок.
О Аллах, місце те, що він будує вище того, що інші люди будують
і дати йому благородний місце відпочинку і гостинності.
Заповніть своє світло для нього, і поверне йому Твоїх шанувальників
шляхом прийняття та слів, які подобаються з просто слова,
рішучі дії і величезне доказ ".
Посилаючись на вірш: «Аллах, і ангели Його похвала і шанують Пророка" (33:56). Імам Алі, нехай буде Аллах вшанувати його обличчя, сказав: "Слухняні Тобі, Господи. Вихваляння Аллаха, добрий і милосердний, що поруч ангели, ті, хто є істинними, мученики, хороші люди, і все, що підносить вас Господивсіх світів, благословення Мухаммаду, синові Абдулли, Печатки Пророків, Майстер Посланців, і лідером тих, хто боїться тебе, і Посланника вас, Господа всіх світів. Свідок, носієм хороших новин, той, хто запрошує людей до вас вашим дозволу, світлоноснийЛампа - і світ йому »!
Абдулла, син Масуд сказав: "О Аллах, благослови і помилуй Майстри всіх Посланців, лідер тих, хто боїться тебе, Друк Пророків, Мухаммад, Ваш шанувальник і Посланник, лідер добре і Посланник милосердя. О Аллах, підняти його похвалив станціїякий буде предметом заздрості перший і останній. О Аллах, хвала Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ви похвалив Авраама. Ви Слава, Славний. Дайте благословення Мухаммаду і родині Мухаммада, як Ви експлуатацію благословення Аврааму і родині Авраама. Ви похваливСлавний ».
Аль Хасан Аль Басрі сказав: "Хто хоче пити найповнішу чашу з пулу обранця (Пророка Мухаммада) повинен сказати:« О Аллах, хвала Мухаммад і сім'я Мухаммада, і його сподвижників, його сини, дочки, дружини і нащадки, люди з його будинку, його родичі по шлюбу іАнсар (Помічники), і його послідовники, а також тих, хто любить його, і благослови нас разом з усіма з них ", про Милосердний з милосердних.
Син Аббаса проситиме кажучи: "О Аллах, прийми найбільшу заступництва Мухаммада, і підняти його на найвищому станції. Грант кожен його запит в наступному житті, і це життя, як Ви відповіли на молитви Авраама і Мойсея"
Син Wuhayb Аль Уорда б просити кажучи: "О Аллах, дай Мухаммаду найкраще з все, що він просив тебе для себе, і дати йому найкраще з того, що який-небудь з Вашої творчості попросила вас за нього. І дай Мухаммаду найкраще що Вам буде запропоновано для до Дня Воскресіння ".
Син Масуд сказав: "Коли ви просите благословення Пророку, щоб молитва відмінний. Ти не знаєш, якщо буде доведено, йому. Скажи:« О Аллах, дарувати Ваша похвала, Свою милість і благослови Майстри Посланник, лідер тих, хто боїться тебе, Лідер Добра і ПосланникаМилосердя ".
В попередньому, це лише натяк на безліч молитов і коротких і тривалих во славу нашого улюбленого Пророка і його сім'ї, похвали і мир йому і їм.
«Мир», як вас вчили цитує сина Масуда є те, що Пророк учив в кінцевому засіданні, коли він сказав: "Хай буде мир на нас і на праведних служителів Аллаха."
Благання імама Алі в кінцевому засіданні своїй молитві, в якій один свідчить про Єдності Аллаха перед вітання та побажання миру свідчить: "Мир на Пророка. Мир праху всіх пророків і посланників Аллаха. Мир праху Посланник Аллаха, нехай благословить Мухаммада, синаАбдулла. Мир на нас і на всіх віруючих, чоловіків і жінок, тих, хто відсутній, і тих, хто присутній. О Аллах, прости Мухаммеда і прийняти його заступництво і пробачити людей його будинку. Прости мене і моїх батьків, і їх нащадків, і помилуй їх. Мир прахувсі праведні віруючі Аллаха. Мир вам ", о Пророк і милість Аллаха і Його благословення.
Абу Омар, син Абдул Барр та інші вважають, що не слід просити про пощаду для Пророка, а треба просити похвали і благословення, характерних для нього. Вони кажуть, що треба тільки попросити милості і прощення для інших.
В молитві на пророка Абу Мухаммада, сина Абу Зайд включала: "О Аллах, помилуй Мухаммада (бо Пророк був посланий в якості самого милосердя) і родині Мухаммада, як Ви помилував Авраама і родині Авраама. " Це не грунтується на пророчому цитати, а її доказ брехнів словах в привітанні світу. "Мир вам про Пророк, милість Аллаха і Його благословення."
Перевага Моління і подальшим моління
Абдулла, син Амр повідомляє вислів Пророка "Коли ви чуєте, щоб викликає молитви, повторити те, що він говорить, і попросити благословення на мене. Хто просить благословення на мене один раз, Аллах благословляє йому десять разів. Після цього попросіть званні позиція посередника (wasila) для мене. Це званняв раю призначений тільки для одного з прихильників Аллаха і я сподіваюся, що це буде для мене. Мій заступництво надається хто питає за звання "wasila" для мене ".
Анас, син Маліка розповідає нам радісну звістку про те, що Пророк сказав: "Той, хто просить благословення на мене один раз, Аллах благословляє його в десять разів, а в десять гріхи падають з нього, і він піднімається на десять градусів." На додаток до цього є слова ", а десять добрих справ написані для нього."
Абдур Рахман, «син Ауф в оповідає вислів Пророка" Я зустрів Гавриїла, який сказав: "Я даю вам благу звістку, що Аллах сказав, що, бо, хто просить світу на вас, Він винагороджує його (людини) зі світом для благання. Хто благословляє вас, Він винагороджує його (людини) з благословення ".
Син Масуд повідомляє, що Пророк сказав: "Ті, хто ближче до мене на День Воскресіння буде тим, хто каже, що найбільш молитви на мене."
Убай, Ka'abs син сказав, що на проходження першого кварталу ночі, Пророк встав і сказав: "О люди, поминайте Аллаха! Землетрус прийшло який супроводжуватиметься його продовження. Смерть прийде з усім, що супроводжує його. " Спитав Убай, "Про Посланник Аллаха, я говорю багато хвалити наВи, скільки моїй вихваляння я повинен присвятити тобі? "Пророк відповів:" Роби, як багато, як вам подобається. "Запитав Убай," Чверть? "Він відповів:" Роби, як багато, як вам подобається, і якщо ви робите більш краще. " Убай знову запитав: "А третій?" Він відповів: «Роби, як багато, як вам подобається, і якщо ви робите більш краще.Спитав Убай, "Дві третини?" Знову він відповів: «Роби, як багато, як вам подобається, і якщо ви робите більш краще." Після чого Убай сказав: «О Посланник Аллаха, я присвячу все мої хвалячи для вас." Пророк сказав: "Тоді ви ( всі ваші потреби) буде достатньо, і ваші гріхи будуть прощені ".
Абу Талха і Абу Хурайра кажуть нам про час, коли вони побачили Пророка щасливіше, ніж вони коли-небудь бачили його, і запитав його про це. Пророк сказав йому. "Насправді, Габріель щойно покинув мене і приніс мені благу звістку від Аллаха, що Він послав мене, щоб дати хороші новини, що коли який-небудь з мого народу просить молитисяна мене (хвала і шанування), Аллах і Його ангели благословляють цій людині десять раз для його робити ".
Абу Хурайра розповідає, що Пророк сказав: хто молиться на мене один раз, Аллах молитися на нього десять разів ".
Джабир, син Абдулли повідомляє вислів Пророка "Той, хто чує заклик до молитви і каже:« О Аллах, Господь цього досконалого дзвінка і встановленої молитви, дають Мухаммаду позицію посередника (wasila) і передового досвіду, а також підвищити його Похвально станція, яку Ти обіцяввін, "буде отримувати свою заступництва в День Воскресіння.
Саад, Абі Ваккас 'син сказав: "Коли ви чуєте заклик до молитви сказати:« Я свідчу, що немає бога, окрім Аллаха, поодинці, без партнера і що Мухаммад Його шанувальник і Посланник, я задоволений Аллах, як Господь і Мухаммад, як Його Посланника і ісламу як моя релігія »будуть прощені».
Звинувачення і Гріховність
з Хто не хвалять Пророка
Абу Хурайра розповідає, що він чув, як Посланник Аллаха сказав: «Пил бути на обличчі хто не просить, щоб я оцінив, коли я згадав в його присутності! Пил бути на обличчі хто починає Рамадан і закінчується раніше, ніж він отримав прощення! Пил бути на обличчі, хто цеБатьки до старості, і вони не є причиною його вхідного раю! ".
Як Пророк піднявся на кафедру, він сказав: "Амін". Це сталося три рази, після чого Муаз запитав про його природу. Пророк сказав йому: "Гавриїл прийшов до мене і сказав:« Мухаммад, коли ваше ім'я згадується перед обличчям, і він не просить благословення на вас і вмирає після того,що людина увійде в Вогонь. Аллах дистанціюватися йому, сказати «Амін», так що я сказав: "Амін". Гавриїл сказав мені: "Коли Рамадан приходить і не прийнято у людини, і він помре, то це те ж саме, кажуть" Амін ", тому я сказав:" Амін ". Якщо хтось має двох батьків, або тільки один, і не проявляти доброту і благістьдо них і вмирає, вона ж, сказати: "Амін", тому я сказав: "Амін" ".
Алі сказав, що Пророк визначається скнарою кажучи, "Скупий це той, хто не просити для похвали на мене, коли я згадав в його присутності».
Від Абу Хурайри ми дізнаємося, що Пророк сказав: «Коли люди збираються разом, сидіти і відправляються без згадки Аллаха і благання за похвалу Його пророку темна тінь падає на них, що буде причиною для жалю у вічному житті. Якщо Аллах побажає , Він покарає їх, якщо Йому завгодно,Він простить їх ".
Інформування Пророка
з тих, хто з молитвою На Нього
Одного разу Посланник Аллаха говорив вітання мир йому, які будуть зроблені після його смерті. Абу Хурайра розповідає він сказав: "Всякий раз, коли хто-небудь буде вітати мене з миром, Аллах поверне мою душу (свідомість) мені, щоб я міг повернутися на привітання."
Син Масуд каже нам, що Пророк говорив про дію ангелів кажучи, "Ангели бродити по землі, щоб передати світ для мене від мого народу».
Aws сказав, що Пророк сказав своїм послідовникам, «Пропозиція багато молитов на мене п'ятницях. Ваша молитва показано мені."
Благання Похвали та світу на інші, ніж Пророка та інших благородних пророків
Більшість знаючих учених Ісламу кажуть, що це допустимо, щоб попросити молитов на інших, ніж пророків людей.
Взагалі кажучи слово "молитва" означає моління і просячи милості, якщо не вказано інше в достовірному хадисі або консенсусу вчених, які обмежують його значення.
Аллах говорить: "Це Він милує вас, і Його ангели" (33:43). Він також каже: «Візьміть благодійність від їх багатства, для того, щоб вони, таким чином, очищається і очищений, і молитися за них" (9: 103). І, «Про тих, будуть молитви і милість від їх Господа" (2: 157).
Пророк був чутний благаючи для благословення своїх сподвижників, він сказав: «О Аллах, благослови сім'ю Абу Awfa."
Коли люди принесли обов'язкове милосердя до нього для поширення, він благав: «О Аллах, благослови сімейство так-то."
У хадисі, згадуючи молитву на Пророка, ми знаходимо: «О Аллах, благослови Мухаммада, його дружин і нащадків", або "і сімейство Мухаммада." Останнє було пояснено з сенсом або його людей або домашніх господарств, і було сказано, тих, для кого милосердя заборонено.
Коли Пророк запитав: «Хто в родині Мухаммада?" Анас розповідає він відповів: "Всі ті, хто боїться Аллаха."
Суддя Abufadl Ейяд зазначив він схильний до думки відомих вчених, наприклад думки Маліка і Суфьян, та змилується над ними.
Що стосується "молитву" на Пророка:
Кожен пророк і посланець є членом званні пророків і посланників, і ніхто акцій цих рангу не навіть їх сім'ї, дружини або товаришів, або послідовники. Кожен пророка у своїй заслуги підлягає посилається на благання ангелів і похвали Аллаха.
"Продовжено молитва" на своїх дружин і членів родини, сімейні та членам родини пророка додаються в цей благання, не з власної заслузі, але як милість Аллаха для пророка.
Син Аббаса не пропонував "молитву" на кого-небудь, якщо ця особа не був пророком. Він зробив це, щоб відрізнити особливу повагу, і пошану, він був для них. Ми знаємо, що необхідно розрізняти пророка Мухаммеда і всіх інших благородних пророків, попросивши "молитву" в плані похвали і venerationsна нього, тому що команди Аллаха, "віруючі, похвали і шанують його і вимовляти світ проти нього, в достатку" (33:56). Тоді як Аллах згадав інших людей з точки зору просячи прощення і висловлюючи задоволення як розширений молитви. Він каже: «Ті, хто прийшли після них кажуть:" Простинам наш Господь, і прости наші брати, які були віруючими перед нами "(59:10), також," і ті, хто пішов за ними в добрі, Аллах задоволений ними "(9: 100).
Що стосується благання світу від інших, ніж пророка Абу Імран каже, що це було невідомо в перші дні ісламу, а це був ініційований Rafidites, і шиїтський з the12 імамів, які б додати до благання імена їх імами. Інновація з Rafidites і шиїтами зробив їхімамами партнерами в молитві і тим самим поклав їх на звання, рівне Пророка.
Для імітації таких людей заборонено, оскільки вони є новаторами і їх вимоги повинні бути проти. Що стосується "розширеної" молитви на сім'ю і дружин Пророка це, як ми раніше пояснив.
Тому що він є пророком молитва промовляється на нього звертається до нього з величчю. Тоді як реакція Пророка, або наша відповідь, на привітання товариша мусульманина не звернувся з такою ж потужності, а це відноситься до регулярних здібності людини. Аллах говорить: "Не робіть скликанняПосланник між собою, як свого покликання один до одного. Аллах знає тих з вас, хто втекти непомітно, так нехай ті, хто не кориться Його команду будьте обережні, щоб не вражає крамоли, або, що вони вражені болючою покарання. "(24:63). Тому це необхідність, яка, єРізниця в проханні після Пророка з молитву народу один до одного.
В ГОСТЯХ
Могили пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Відвідання гробниці Пророка
Її правила і етикет
Вердикт відвідин могили Пророка, як він повинен бути зустрінутий і гідність свого візиту і те, яким чином слід просити.
Консенсус вчених у тому, що відвідування могили Пророка Мухаммада є не тільки чудовим і сунни, але незалежно від того, кращого, як Пророк сказав: «Я заборонив вам відвідувати могили, але тепер ви можете відвідати їх."
Юрист, Ісаак, син Авраама, сказав, що, коли один робить великого паломництва слід йти в Медину, з метою молитися в мечеті Пророка. Слід шукати благословення бачачи його сад (Rawdah), кафедри, могила, місце, де він сидів, місця, які були зворушені його благословиврука, місця, де його благословенні ноги ходили, і стовп, на якому він буде спиратися, місця, де Габріель спустилися і принесли одкровення йому, місця, пов'язані з його сподвижників і лідерів мусульман, які жили там. Все, що має бути предметом для розгляду.
Коли людина входить в мечеть Посланника Аллаха, слід сказати, - як повідомляє Леді Фатіми, щоб пробував світ з нею - "Пророк сказав:« Коли ви входите в мечеть, вимовити хвалу і поклоніння на мене і сказав: О Аллах, прости мені мої гріхи і відкрий для мене двері вашого милосердя. Коли ви йдете, повторітьпроголошення хвали і поклоніння на мене і сказав: О Аллах, прости мені мої гріхи і відкрити двері вашого силу ".
Після цього то треба йти в сад Пророка (Rawdah), яка знаходиться між його кафедри і його могилі, і пропонують дві одиниці молитви до приїзду у відвідуванні, як один хвалить Аллаха, висока, і просити Його, щоб завершити те, що один прийшли.
Якщо людина молиться в іншій частині мечеті це допустимо, але Сад Пророка краще, тому що Пророк сказав: «Між моїм домом і моєю кафедра є Райський сад, і моя кафедра є дверима Рая». Арабське слово "Turah" означає двері, проте багато людей неправильно перевелице слово як "канал". Двері на одній стороні амвона і басейн знаходиться на іншій стороні, і це басейну хороші віруючі, які не змінюють прийде пити.
Після цього слід піти і смиренно, з великою повагою, стояти перед перед могилою і доставити виголошення похвалу, шанування та світу, на нього і все, що приходить на розум, хоча досить сказати "хай буде мир з вами Про Пророк, милість Аллаха і Його благословення ".
Зробивши це, слід перейти до передньої частини гробниці Абу Бакра, то Омар і вітати кожного з них, в свою чергу, і просити для них у порядку, вони заслуговують.
Nafer сказав: "Він побачив сина Омара вітання гробницю пророка понад сто разів, і він скаже:" Мир вам Про Пророк, нехай благословить вас Абу Бакр, і хай буде мир з моїм батьком, а потім залишити. Він стоятиме перед гробницю, не в напрямку Kibla. Він був близький до могили, і вітали,але не чіпатиме могилу з його боку ".
Чеснота Медині, Мецці, на кафедру і могилі
Чеснота Молитва в Двох Святинь
(Мекка і Медина)
Аллах говорить: «Мечеть заснована на благочесті з першого дня є більш достойним для вас, щоб стояти в" (9: 108). Коли Пророк попросили який мечеть вірш називають він відповів: "Моя мечеть». Він також включає в себе мечеть Губа.
Він каже нам: «Аллах зробив Каабу Священний Дім, як установа для людей, і священний місяць, і хлібна та намиста, для того, що ви знаєте, що Аллах має знання все, що в небо і земля; і що Аллах має знання всіх речей ". (5:97)
Аллах говорить: «Вони кажуть:« Якщо ми будемо слідувати вказівкам з вами, ми повинні бути вигнані з нашої землі ». Але вже ми не дали їм безпечного притулку, з яких плоди всякого роду зібрані в якості резерву, від нас? Дійсно, більшість з них не знають. (28:57)
Він каже: "Хіба вони не бачать, як Ми призначили безпечне святилище в той час як всі навколо них люди розхапали? Чи будуть вони вірять в брехню і вони не вірують в милість Аллаха! (29:67)
І "Тому нехай вони поклоняються Господу цього Дому." (106: 3)
І, "Ні, клянусь цій країні (в Мецці), і ви мешканець у цій країні." (90: 1-2)
І, "К рис і оливкових! І горе, горе Синай, і цій благополучній країні (в Мецці)!" (95: 1-3)
Аллах говорить нам, "Перший будинок, колись побудований для людей в тому, що в Bakkah (Мекки) благословив і керівництва для світів». (3:96)
Аллах говорить: «І коли ми зробили Будинок (Каабу) подивитися нерухомість і святилище для людей (кажучи)« Зробіть те місце, де Авраам стояв місце для молитви. "І ми уклали завіт з Авраамом і Ізмаїлом, ' Очисти свій будинок для тих, хто обходять навколо нього, і тих, хто пристане до нього, щоб ті,хто цибулю і ніц ». (2: 125)
Коли Пророк попросили який мечеть вірш називають він відповів: "Моя мечеть». Він також включає в себе мечеть Губа.
Абу Хурайра розповідає нам Пророк сказав своїм сподвижникам: «Кріплення повинні бути обтяжені тільки відвідати три мечеті, священні мечеті, моя мечеть і мечеть Аль-Акса (Єрусалим)." Значення велику нагороду один отримує за молитву в них.
Значення молитва мечеті Пророка повідомлялося Абу Хурайри, який говорить нам, що Пророк сказав: «Молитва в моїй мечеті краще, ніж тисяча молитов в будь-який інший мечеті, крім Священної Мечеті."
Малик пояснив значення слова "за винятком" в попередньому Віщий постачальнику, щоб бути, що молитва мечеті Пророка краще, ніж тисяча молитов у всіх інших мечетях, крім Священної Мечеті.
Як доказ Віщий приказка котирується в якому говориться, «Один молитва в мечеті Священного, краще, ніж сто молитов в моїй мечеті».
"Молитва в мечеті Мекки краще, ніж 100 000 молитов в інших мечетях."
Там немає різниці в думці, що позиція могилі Пророка краще, ніж який-небудь іншій частині землі. Пророк сказав: "Між моїм домом і моєю кафедра є сад сади Рая." Згадується в хадисі Його будинок, де він жив, а також, де він похований, якіє приміщення Леді Аиши, і саме там люди відвідують його. На додаток до цього хадису є фраза: «Його кафедра є його басейн."
Що стосується "Один з садів в раю", це було витлумачено в двох значеннях, один з яких є те, що вона забезпечує моління і молитва пророчими саду (Rawdah) - що область між могилою Пророка і його кафедри - підлягають цієї нагороди, і що ця область будетранспортуватися Аллаха належним чином і насправді в раю.
З Медіни, Омар, син і кілька інших сподвижників, повідомляють вислів Пророка цьому, "В день або Воскресіння Я буду свідком, і заступитися за людину, яка була твердий у особі своїх труднощів і поневірянь».
Що стосується тих, хто покинув Медину, Пророк сказав: "Медіна краще для них, якщо вони, але знав."
Пророк також сказав: "Медіна як піч, вона виганяє що нечисто, і залишає те, що чисто." І, "Аллах дає Медину, щоб хтось, хто краще, ніж той, хто залишає Медину через його неприйняття (їй)."
Син Омара повідомив Пророку кажучи: "Хто може померти в Медині, повинні робити це, тому що я буду клопотати за всіх, хто вмирає в ньому."
Аллах говорить: «Перший будинок, колись побудований для людей у тому, що з Bakkah (Мекка), благословив і керівництва для світів В ньому є явні ознаки; .. Станція, де Авраам встав Хто входить це нехай буде безпечним ... .. "(3: 96-97). Вчений сказав слово «безпечний» означає безпеку від пекла. Він такожвключає в себе притулок від тих, хто прагне, і це, як вірш: «І коли ми зробили будинок (Кааби) подивитися нерухомість і притулком для людей (кажучи)« Зробіть те місце, де Авраам стояв місце для молитви. "І ми уклали завіт з Авраамом і Ізмаїлом,« Очисти свій будинок для тих, хто обходятьнавколо нього, і тих, хто пристане до нього, щоб ті, хто цибулю і ніц »(2: 125)
На закінчення Коран керівництво і безпеку для нас і сім'я Пророка, а також сам Пророк, який представляє і шанує всіх пророків до нього. Пророк Мухаммад є друк усіх пророків і посланників, а також безпеки і керівництвом для нас. Тому ми свідчимо, щонемає бога, крім Творця, Аллаха, і що всі Його пророки і Посланці були опечатані пророка Мухаммеда і що Рай є істина, і що Ад правда, і Воскресіння є істина.
ХТО
ВЕРХОВНИЙ СУДДЯ Ейяд І
Передмові до Шефа
The Cure
Сахих-Шефа
по
Суддя Abulfadl Ейяд,
помер (1123CE - Ісламський Рік 544H)
Повідомляється
по
Великий мухаддиса Хабіб Хафіз Абдулла Бен Sadek
Переглянутий по
Мухаддиса Абдулла Talidi
Адаптація
по
Слуга хадисів, шейх Ахмад Дарвиш (арабська)
Khadeijah А. Стефенс (англійською мовою)
Айша Nadriya (індонезійська)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всі права захищені. Умови обслуговування - Copyright / IP Політика - Правила
Хто Верховний суддя Ейяд
автор і компілятор з Shefa?
Верховний суддя Ейяд, автор і компілятор з Shefa був знаменитий суддя Верховного суду Іспанії та Марокко. Його звуть Abulfadl Ейяд.
Lineage:
Син судді Ейяд в, Мухаммад сказав: "Наші прадіди були араби, що приїхали з Андалусії в Іспанії, то переїхав до Фесе в Марокко, а потім став жителів Kairowan. Коли наш дід AMRON вирішив покинути Фес він оселився в Сабта.
Судді Ейяд в ранг:
Суддя Ейяд був імамом не тільки наука про пророчі Котирування але і від тлумачення Корану. Він був також вченим з керівників релігії і арабської мови з його літературою, вірші і генеалогія арабів. Він був проголошений імамом Маліком школи юриспруденціїяк великий юрист. На додаток до цих досягнень він був великим оратором, терплячим, добрим і хороша компанія. Він був також відомий своєю щедрістю і милосердям, і старанність у виробництві своїй роботі та прихильності до істини.
Його пошуки знання з великих шейхів епохи:
Коли суддя Ейяд приступили пошуках знань він покинув свій будинок і відправився в Андалусії, де він почав свої дослідження під керівництвом свого судді і ста уславлених шейхів з яких він заробив традиційні ісламські сертифікати - на Іджаз.
У своєму прагненні до знань він зібрав велику кількість пророчих цитат, які він потім написав від руки і запам'ятовується. Коли він повернувся з Андалусії тридцять років потому, вчені Сабта вітав його і запросив його на стілець дебатів по посиланню юриспруденція "Mudawana". Чи неНезабаром після прибуття він став членом Консультативної ради, а потім став суддею своєї провінції протягом багатьох років. Потім він отримав посаду судді в Гранаді, Іспанія і залишив Шабтей тільки повернутися знову і відновити свої позиції в якості судді.
Розширення мечеті Кордови:
В соборній мечеті Кордови він побудував свою західну розширення. Після цього він побудував центр в горах, який повинен був стати видатним місцем навчання.
Його смерть:
Після зміни уряду суддя Ейяд переїхав в Марракеші і саме там він помер в ісламського місячного року 544, що еквівалентно християнського року 1123, який майже 900 років тому. Марракеш є місто, відомий як місто семи чоловіків поруч (Awlia) до Аллаха і Його Пророка. СуддяГробниця Ейяд 'и регулярно відвідують люди з усього Марокко та світі.
Його авторство:
Суддя Ейяд написав більше десяти книг, серед яких є пояснення автентичної колекції пророчих цитат, зібраним мусульманина. Вершиною його великий авторства спирається в своїй чудовій біографії Пророка Мухаммада "Аш Shefa», який стояв на самоті в своїй унікальності протягом майже 900 років
У цій роботі його величезна майстерність досліджень і збору очевидні, що виграв одностайного схвалення своїх однолітків, які визнали велике благословення своєї продукції і надалі хвалили його в своїх віршах і листах. Вона витримала випробування часом, в якому ніхто не перевершив цю велику роботу іпопит на копії і раніше набирати обороти і зараз, Аль Hamdulillah, доступний англійською та індонезійських мовах.
Посилання судді Ейяд містить деякі оповідання, які були доведені, щоб бути недостовірними. Він послався на цю можливість у своїх працях, кажучи, що під час свого перебування там були недостатні вчені правили на справжність деяких з цитат, але він не сумнівався, що, як плином часуі дослідження стало легше такі цитати будуть виявлені і вилучені.
Нинішній мухаддиса Танжер, Марокко, шейх Хабіб Саїд Talidi, є те, що вчений благословив з можливістю дослідити та авторизації ці цитати і виключити відповідно потім видалити недостовірними із заслання і це його видання ми покладатися на нашому перекладі.
Суддя Ейяд сказав його книги, що, "ми не збиралися його презентацію для людини, яка заперечує звання пророцтва, або питання чудеса пророка Мухаммеда, а це для тих, хто віруючі, щоб вони могли знати їх Пророка ...... ми написав це для віруючих у вірі Пророкахто прийняв його запрошення до Аллаха і глибоко вірить в його пророцтва, так що їх любов впевнені і їхні добрі справи і віра збільшення. "
Проте, суддя Ейяд написав четверту одиницю для рішення і справлятися з лицемірами, і тих, хто насмілюється ображати Пророка і його сподвижників. Тому ми виробляється, що блок окремо, тому що жоден віруючий не сподобається, якщо він не захищав пророцтво як характер його роботи, тому що він непотребує цього. Якщо це так, ми вітаємо його придбати нашу безкоштовну версію цього пристрою. Варто відзначити, що в кінці 3-го блоку судді Ейяд сам уклав його з благанням як вказівку на закінчення книги для віруючого. Тому ми слідуємо в своєму баченнійого авторство.
Верховний суддя Абдул Ейяд-х
Введення
Імам, Хафіз, Abulfadl, нехай буде Аллах задоволений ним, відкриває свою велику роботу біографії Пророка Мухаммада з введенням кажучи:
Хвала Аллаху, який один в володіючи Його самі чудові Ім'я і є власником непереможної могутності.
Хвала Аллаху, який унікальний, які мають найвищі імена, власник величезної потужності, не має ні початку, ні кінця. Він вочевидь, не уявою або здогадок. Він прихований через чистоти, не з небуття, який охопила все в Його милості і знання
Аллах послав достаток захисту на тих, кого він веде (друзів) і Він послав їм пророка Мухаммеда Посланником чистого походження з кращих серед арабів і не арабів, а хто найпрекрасніший і в лінії і виховання.
Інтелект і терпіння пророка Мухаммеда були більше, ніж будь-який з створення Аллаха, і його знання і розуміння були дійсно на найвищому положенні. Його переконаність була найсильнішою також його рішучість, як за його співчуття і милосердя це було найбільшим з усіх людей.
Аллах зберіг Його Пророк чистий і в дусі й тілі і захищала його від усіх недосконалостей і вад, та дав йому мудрість і судження. Через нього, Аллах відкрив очі, які були сліпі, серця, які були сплачені та вуха, які були глухі, і він змусив людей повірити в Нього. Ті, комуАллах постановив щастя заслужений і допоміг йому, як і для тих, кому Аллах написав убогість вони відкинули і відвернулася від нього. Аллах говорить: "Але той, хто сліпий в цьому житті має бути сліпим в вічного життя і буде далі збиваються зі Шляху" (17:72). Нехай Аллах хвалити ЙогоПосланник з хвалити, що збільшення безперервно і може він надати світу на його сім'ю і сподвижників.
(Після вище введення Хафіз, Abulfadl благати): "Нехай Аллах висвітлити як ваше серце і мою з вогнями упевненістю Нехай Він дарує нас тонкість, як Він дарував Своїм друзям (Awlia), ті, хто бояться Його, ті кого. Він удостоєний відправивши їм зі Своєї чистоти і хтодистанціювався їх від людства, таким чином, подарувавши їм свої знання і в свідоцтві про чудеса Його Царства і слідів Його Меча, в якому їх серця були сповнені подиву і тому їх інтелект бродили в його велич ".
Такі друзі, які роблять Аллаху свого єдиного переслідування і свідками Його в цьому житті і у вічному житті благословенні бачачи красу і велич Аллаха, як вони йдуть занадто взад і вперед між дегустацією Його Сили і жахливості його велич. Вони повністю задоволені занурений у своїй відданостіі опора на Нього застосовуючи до себе висловлювання Аллаха, «Скажи:« Аллах ». Потім залиште їх, граючи в їх зануренням" (6:91).
Я багато разів запитували, щоб написати посилання, що врожаї визначення рангу обраної, пророка Мухаммеда, який зображений його заслужено високу честь і повагу через нього. І, вирок над тими, хто не виконує те, що пов'язано з ним або ті, хто спробує повернути перевагуйого рангу по навіть кліпу цвяха. Крім того, я попросив, щоб зібрати заяви наших попередників і імамів на його велич і підтримуватиме їх висловлювання з віршами з Корану або притчі.
Ви повинні знати, що ви обтяжені мене з дуже важким завданням, і що це завдання є знаковим заходом, і моє серце наповнюється тривогою.
Для того щоб отримати цю роботу, необхідно для мене, щоб оцінити першоджерела і вивчити вторинні джерела і дослідження в глибини і деталізації науку те, що необхідно для Пророка, що припустимо або заборонено відносно нього. Це також вимагає глибокого знанняПророка післанництво та Пророцтво в поєднанні з любов'ю, і інтимної дружбу і додаткових спеціальних якостей його чудовою рангу.
Тут можна знайти величезну пустельне пустелю, в якій навіть місцева птах стає подив і не може перетнути, і невідомі місця, в яких інтелект, якщо він не керується напрямку знань і ясність думки, збиваються зі шляху. Це слизький шлях, де ноги ковзають, якщо вони не покладаються виключно наУспіх і підтримка від Аллаха. У мене, однак, великі надії на винагороду за нас обох у відповісти на ваші запитання, піддаючи величезну цінність і чудову характер разом з винятковими якостями Пророка, всі з яких жоден з створення ніколи не володів.
Цитую зараз вислів Аллах визначенні своїх обов'язків, "Так що ті, кому книга була дана впевнені і ті, хто вважає, збільшити в вірі" (74:31). Ті, кому Аллах дав Книга були зобов'язані Їм уточнити його в маси, а не приховувати її. В обґрунтування цієї заяви я цитуюВіщий кажучи, розказаний Абу Хурайри, добре дізнався Companion, який говорить нам, що Пророк сказав: «Аллах приборкати будь-якого з вуздечкою вогню в День Воскресіння, який, коли його запитали про релігійні знань приховує це." І саме з цієї причини я прискорив свій пошук, щоб знайти деякі ясноанекдоти, тим самим досягаючи об'єкт моєї мети і виконуючи зобов'язання. В цьому житті тіло і розум людини зайняті випробувань і скорботи, і протестований таким чином. Зайве говорити такі питання можуть легко відвернути його / її від обов'язку, і добровільних дій та особи, які післядомігшись найкращого стану може бути зменшений до мінімального, саме з цієї причини, що я захопити на цих анекдотів.
Коли Аллах обирає найкращих для людини, він повністю занурює його / її без обмежень в його заклопотаність тим, що буде похвально і зараз, і у вічному житті. На Судний День буде тільки блаженство або покарання Ада, саме з цієї причини, що людина повинна бути присутнімсвоїх справах, що шукають порятунок його / її власної душі, і збільшення числа його добрі справи, а також придбання корисних знань на благо собі та іншим.
Аллах є Той, Хто лагодить наші розбиті серця. Він прощає жахливість своїх гріхах. Він дає нам можливість підготуватися до нашого повернення в Нього і дає нам декількох причин робити хороші речі, які принесуть нам безпеку і поряд з Ним. Він дарує користь і милосердя для всіх нас.
Це і є мій намір приступити до задачі. Я намітив свій шлях, організував свою матеріал і вивчена їх. Я називаю це посилання "Аш-Шефа Bitarif Хукук Мустафа" - "Healing (читача), визначивши правах обраного Пророка".
Підписано: Суддя Abulfadl Ейяд
Дервіш Додаток
@ Честь Пророка згадується в главі "Аль-Фатх" - 11
Були 1400 сподвижники, які заявили про свою вірність під деревом в Hudaybiah і Пророка, хвала і мир йому, сказав, що вони всі були прощені і не потрапити в пекло ".
@ Вшанування Пророка в Корані - 12
Після цього повідомлення поширюється на межі, в яких інші мови, якими розмовляють. Ці народи розглядаються достовірність Пророка, хвала і мир йому, і багато перероблений, то дізнався, арабська мова, і це є реалізація приказки Пророка: «Я був посланий для всіх рас,справедлива і темно.
@ Чистота Пророка - 16
Коли він спав його очі були закриті, але його серце і внутрішні істота не в стані сну, тому він зробить тільки омовіння, коли це було необхідно. Пророк, хвала і мир йому, сказав: «Мої очі сплять, але серце моє не робить."
@ Повсякденне життя Пророка - 20
"Як це було дано слуги свого благодійністю". Він уточнив, справа, сказавши: "Це був благодійний їй, але подарунок (від неї) до нас."
@ Шлюб і сімейне життя Пророка - 21
1. Вам може здатися дивним, чому це бажання Пророка Мухаммада мати більше число в його країні. Через нього бути важливу роль в керівництві своєї нації він буде мати більше людей, які хвали і поклоніння Аллаху. У ніч на плакала сходження Мойсея, бо його народ буде мати меншу кількість людейхто поклоняється і хвалити Аллаху. Це не так, може бути задумана міркування людини.
2. Пророк Мухаммад, хвала і мир йому, був відправлений протягом часу, в якому підходять було загальним місцем, щоб мати сорок дружин. Ісламський закон зменшив кількість дружин чоловік міг мати до чотирьох, і зробив це умовне, коли одружився на більш ніж один, що справедливість повинна восторжествувати, і кожен повинен бути рівним режимом,якщо це не може бути встановлена, то чоловік повинен одружитися тільки одну дружину, і сьогодні 99.99% шлюбів моногамні, в той час як на заході, протягом багатьох десятиліть, що займаються знайомства, вільного кохання і додаткових шлюбних справах. Це спосіб життя, на жаль, було експортовано через інтернет для молодих мусульман.
@ Віщий розум є корінь кожного зі своїх почесних етики - 24
Дервіш-х звернути вашу увагу на те, забувають, що Новий Завіт, знайти в християнській Біблії Євангеліє дано пророка Ісуса Аллахом, це, скоріше, вчення Павла, який не був учнем Ісуса. Павло відповідає за руйнування чистоту вчення Ісуса, яківчив, що Аллах Один, один, Творець всіх речей, і не мати партнера. Павло замінив Єдність Аллаха для концепції трьох богів в одному і назвав його трійця.
@ Пророка мужність і хоробрість - 27
Були багато випадків, коли Пророк, хвала і мир йому, зустрічаються небезпечні ситуації, однак, він ніколи не вагався, він залишався непохитним, незважаючи на обставини, навіть коли найсміливіші і героїчні з його сподвижників відступили. Після того, як прийнято рішення рухатися вперед, він ніколи не бачив, щобабо відступити або коливатися, там ніколи в історії людства був людиною такий хоробрий.
@ Милість Пророка і співчуття - 30
Аллах зробив м'який характер, турбота Його Пророка і милість охоплюють всі галузі Його творіння. Частина досконалості Пророка, що Аллах прикрасив його з двома своїми імен, коли Він сказав: "і ніжно, милостивий" (9: 128).
@ Пророк в очах Господа свого - 40
1. Добре відомо, що Burack був небесний гора з пророків, однак, це було століття, так як він був минулого їздив. Burack було також відомо про поважної звання пророка, і саме це змусило його стати жваво, а потім, коли Габріель говорив з ним про це, він вибухнув в поту.
2. Слони були доставлені в Мекку Абрахам знищити Каабу. Пророк, хвала і мир йому, було дозволено воювати на Святий ділянці Мекки протягом всього однієї години в день він відкрив Мекку.
@ Чудо нічної подорожі і Небесного Ascent - 41
1. Будь ласка, зверніться до нашого першого вступної записці, що стосується: суддя Ейяд і Хафіз ібн Хаджар в якому Хафіз ібн Хаджар об'єднує послідовність, організувавши все теми в тільки однією ниткою на основі його обширного розуміння події. Є багато інших достовірний хадис, який додати більше деталей доЗахід, як в початковій фазі видінь і фактична. Суддя Ейяд продовжує кидати більше світла на нічну подорож по звернув нашу увагу на доповіді декількох сподвижників:
2. Вам може здатися дивним, чому Мойсей плакав. Це тому, що він матиме меншу кількість людей, які поклоняються і хвалять Аллаху, в той час як Пророк Мухаммад щасливий, бо він матиме більшу кількість шанувальників, які хвалять Аллаху, бо він зіграв важливу роль в керівництві їх.
3. Люди не можуть проникнути в їх обмеження, так як вони, як якби закрито. Творець ніколи не був відсутній, але в той же час він недоступний через обмеження наших людських очей, однак, пізніше в Раю віруючий побачить Його.
@ Спростування в нічну подорож будучи мрія - 43
Є люди, які жили багато століть після підйому і Нічне подорож мало місце, які стверджують, подія була мрією. Щоб підтримати їх думку вони процитувати вірш, "Ми не робили бачення (ru'yah), який ми показали вам ...., Крім бути випробуванням для людей" (17:60). Відповідно, вони назвалиНічна подорож і Ascent як бачення, в той час як Ісра вірш заперечує такі, бо Він сказав: "Хвала Йому, хто ніс Його шанує (Пророк Мухаммад), щоб поїхати в ніч з Священної мечеті в мечеть найдалі, які ми благословенні навколо нього, так що ми могли б показати йому деякі з Наших знамень.Він чує, бачить »(17: 1)". І ніхто не може сказати, що Нічна подорож було, поки він спав. Крім того, слово "суд" в (17:60), доводить, що це прицільна ока, бо бачення не має судового розгляду в ньому, і ніхто не буде заперечувати, бачення, незалежно від того, як далеко її відстань!
@ Лі Пророк бачити його Господа? - 44
Доповідь сина Аббаса щодо статусу Paradise Пророка, як Пророк бачить Аллаха в Раю очима Рая, і пам'ятайте, що він вже увійшов в Рай на Ночі Ascent. Lady Айеша, з іншого боку, мав на увазі, протилежної, який є, що з фізичногоПоява Аллаха так же, невіруючі Мекки побачити своїх кумирів або місце розташування своїх кумирів.
Аллах сказав: "так (Аллах) відкрив Своєму прихильнику, що Він з'явиться". Аллах послав пророкові, хвала і мир йому, Його могутній, Невидима Королівство, де він бачив і засвідчив чудеса ангельського царства, які не можуть бути ні висловити, ні ще це можливо для людського інтелектутерпіти побачити або почути, навіть не в його найдрібнішого атома. Треба зрозуміти, що Пророк, хвала і мир йому, був наділений повноваженнями набагато перевищує наш власний. Наприклад, він отримав силу і міць, щоб отримати інтенсивність Одкровення, яке свідчить Прилученняангельські сонми, Нічна подорож з Мекки в Єрусалим, коли він ніс Burack зі швидкістю світла і після цього його сходження на небеса, щоб найдальше. Що стосується його повсякденні справи, він сказав своїм сподвижникам, що Аллах його годує і дає йому їсти і пити, і що, хочаочі спали його серце було завжди не спить, всі з яких знаходиться за межами нашої досяжності. Цей винятковий благословення від Аллаха знаходиться далеко за межами нашої здатності розуміти, і якби хтось спробує такого розуміння, то його розум стане паралізованим. Цей факт важливий для розуміння перед переходом дохадіси з леді Айша і син Аббаса, пов'язані з баченням свого Господа.
@ Близькість Пророка і його близькості - 46
Інші менші вчені кажуть, що це відноситься до Аллаха, проте їх інтерпретація заснована на розумінні Божественного хадисів, в яких Аллах говорить: «Всякий, хто наближується впродовж руки, я наблизився до них на відстані витягнутої руки", які означає, що ці вчені заперечували фізичне відстань і напрямкидаючи цей приклад.
@ Дружба і любов Аллаха до Свого Пророку - 48
1. Існує різниця між піднесеними назвами «близького друга» і «коханий», і вони будуть пояснені в установленому порядку.
2. Пророцтво має перспективи між людьми і пророка, в той час як дружба має перспективу між Аллахом і Пророком Мухаммадом, хвали і хай благословить його Аллах, що робить його особливим.
@ Заборона користь Пророка над іншими благородними пророків - 51
(Шейх Дервіш додав:. І очевидно високий етикет і елегантність Пророка, коли він згадує його благородні колег пророків).
(Шейх Дервіш прокоментував: Це тому, що не звичайна людина, незалежно від його рангу або глибини знань не є потрібним судити пророків, які набагато вище, ніж у звичайних людей в усіх аспектах особливо їх невидимі якостей.)
@ Відмінні імена Пророка - 52
(Шейх Дервіш додав: До отримання Коран, статус пророка було те, що з неписьменних момент він став лауреатом Корану його статус був підвищений з цією чудовою званні будучи неписьменним, щоб бути людиною з більшою знання Аллаха ,. Його слова, релігії, віри, досконалістьі питання, що відносяться до матеріального світу.)
@ Сенс пророцтва і післанництво - 56
Арабське слово для одкровення "Вахй", і його корінь означає "поспішати". Коли Аллах посилає слова швидко Своєму Пророку це називається Одкровення, і складається з трьох типів. Перший містить виклик Корану, який є Слово Аллаха без людського тембром і букв, другаБожественні котирування якої є сенс від Аллаха висловив в словах Пророка, хвала і мир йому, в якому він повідомляє, "Як сказав Аллах", третій пророчих котирування яких є джерелом натхнення для пророка у своїй красномовним, Унікальні слова.
@ Сенс чудес - 57
1. Наступний розділ присвячений розщеплення Місяця і адрес це велике чудо в деталях. Крім того, в доповіді дивовижну історію про спостереження розщеплення Місяця султаном Керала, Індія.
2. Хвала Аллаху, я (Дервіш) були благословенні, щоб зібрати один з найбільших колекцій ложно приписуваною хадисів, в яких перераховані імена всіх хадисів брехуна. Хибне хадис є менш 1% від загального числа всіх достовірному хадисі. Ця колекція може бути завантажений з Allah.com
@ Невидима Божественні справи - 60
Під час суддя Ейяд існувала секта відома як "кармати". Ця секта була дуже активна в своїй спробі перекрутити іслам, але вони, як і їхні попередники, були безуспішними. Хвала Аллаху, ні один не був успішним для гасіння або світло Корану, ні ще змінити слово,або викликати сумніви в умах мусульман!
@ Минулої покоління і зникли народи, згадані в Корані - 61
1. У них не було іншого вибору, окрім як визнати, що новини Пророк, хвала і мир йому, приніс прибутку з Невидимого і тим самим змушені визнати його справжності, і визнати його правдивість, але багато хто відмовився відкрито визнати це.
2. Серед єпископів Наджрана були ті, хто відмовився прийняти правду, як це зробив син Сурія, і син Ахтаб, головний рабин Медіни. Вони знали, що Пророк, хвала і мир йому, говорив правду, але відмовився визнати його як такого. Вони заздрили і впертий, і після цьогопомер в невірі.
@ Розщеплення Місяця - 66
Ми чули, що в 2006 році престижну BBC - British Broadcasting Company - транслюватися значний науковий новини зі звіту, виданого космічного агентства США, НАСА, чиї астронавти виявили ознаки тріщини проходять по Місяці. Ми також чули, що ця новина була випущена Девід Pidcock "
@ Речі трансформовані через дотик Пророка - 77
Абу Hurayah зареєстровано більше 5000 пророчих висловлювань, які були, за винятком 42 пророчих висловлювань, також повідомлялося багатьма іншими сподвижниками. Цей факт є доказом того, що ті, хто намагається поставити під сумнів науку хадисів, або особистість Абу Хурайри помиляються, і мусульмани не повинні сумніватисяці звіти.
@ Знання Пророка деяких Невидимого і майбутнє - 78
1. Цей хадис повідомляється в мусульманських і найвищого рангу справжності колективних оповідань. Група називається поширюється по всій країні, а не конкретну групу або сектор. Це представник народу Пророка Мухаммада і складається з читців Корану, вченіпророчі вислови, юриспруденція, пророча життя, шанувальники, проповідники і мирян і продовжуватиме як такої аж до появи Аль Махді і зішестя Ісуса.
2. гавкіт відбулося як Леді Айша їхав в усамітненні в своєму Howdah і почувши гавкіт собак запитала вона, якщо вона була в How'ab але ті, чиї наміри були обдурити її збрехав сказавши, що це якийсь інший місце.
3. Пророк, хвала і мир йому, доручив Омара і Алі запитати Оваіс молитися за них. І тільки після смерті Пророка, хвала і мир йому, що цей великий шанувальник з другого покоління стало відомо сподвижників "
4. Кадіані є девіантна секта закликав англійців.
5. Вчення про хариджитов був знову виношуються ібн Taymia і потім прийняти його прихильників ваххабітів, які стверджують, що Творець має статура, подібну Його створених людьми, і це брехня є важливою частиною їхньої віри. Було відмічено, що серед їхманеврування виверти, вони наближаються правлячих партій з політикою в прямому ефірі-and давати жити, але як раз прогресує проникнути і змінити політику в їх користь. Їх фанатичні тактика проти поміркованих вчених стала очевидною в Афганістані, Іраку та Східній Африці.
@ Зобов'язання слідувати керівництву Пророка - 87
1. Вчені кажуть інновації є або негативний або позитивний. Ті, відповідно до ісламських принципів є позитивними, тоді як ті, які є негативними ті проти ісламських принципах. Обидва типи відносяться до категорії по п'яти юриспруденції класифікацій, які: обов'язково, заборонено, симпатичний,dislikable, дозвіл або на практиці щось або не сповідувати її.
2. На жаль, в Сирії, а також в декількох західних країнах хибне інноваційні доктрина виникла. Прихильники носити "T" сорочки з написами такі твердження, як «Народ Корану". Ці люди не можуть вважатися представником своєї претензії в тому, що вони є протилежністю.
3. Коли ми дізнаємося, що Пророк, хвала і мир йому, практикується те, що ми повинні слідувати, наскільки це в наших силах. Але, якщо він наказав нам не зробити щось ми повинні негайно припинити, однак, якщо він цього не зробив щось ні зобов'язання утримуватися від його робити, якщо він не підлягаєзаборона.
@ Знаки любові до Пророка - 93
Вчені кажуть, інновації є або негативний або позитивний. Ті, відповідно до ісламських принципів позитивні, в той час як ті, які є негативними є ті, які проти ісламських принципах. Обидва типи відносяться до категорії по п'яти юриспруденції класифікацій, які: обов'язково, заборонено,симпатичний, dislikable, дозвіл на будь практики щось чи ні, щоб практикувати його.
@ Відданість Пророка, щоб його родини, дружин і нащадків - 100
Цей хадис повідомляється в Муснад Ахмад і Ібн Hiban і Nisai з множинною справжньої ланцюга оповідачів. Хафіз ібн Хаджар сказав: "Хафіз ібн Oqda зібралися його в книзі якого більшість котирувань є справжніми або визначені як штраф. Суйуті сказав, що це Mutawatta (в сукупності повідомили). Хафіз Zahabiсказав, що має прекрасні ланцюга. Сенс арабського слова "mowalah" цього хадисе означає ісламського любов і підтримку. Це не означає, стає призначений імам, хоча Алі був обраний четвертим керуватися халіф, бо Пророк каже правду і вимога шиїтів зробить перші трихаліфи в помилки разом з емігрантами і прихильників, які в сукупності обраних одну халіфа за одною, даючи їм свою відданість. З таким розумінням, шиїтські дванадцять імамів заслужили гнів Аллаха і Його Пророка, звинувативши таку прекрасну покоління, які поширюють Коран ісунна і з ким Аллах задоволений.
@ Повага, доброта завдяки сподвижників і їхніх прав - 101
Це достовірний хадис є ознакою того, що Абу Бакр повинен бути першим халіфом і Омар другий.
Шефа SUBTITLES
@ Пророк Мухаммад в очах імператора Рима
Передмова 114. перекладача:
Пророк Мухаммад і його сучасник
Іраклій, імператор Риму
@ БЛОК 1 - Аллах хвалить його пророка Мухаммеда
1. БЛОК: вихваляння Аллаха для Його пророку Мухаммаду і Його піднесеного статусу в обох висловлювань і вчинків
Для впровадження і фону автора будь ласка бачити кінець
@ Глава: СТАТУС ПРОРОКА піднесеться з Аллахом
2. Глава: вихваляння Аллаха за Його Пророка і підніс статус, в якому він бачить його
@ Praiseworthiness і чудові якості Пророка
3. praiseworthiness Пророка і кратність його чудових якостей
@ Пророк, свідок над усім людством
4. Аллах зробив Свого Пророка, свідка над людством: деякі з його опису в Торі і Євангелії Ісуса
@ Доброта Аллаха і лагідність до Пророка
5. доброта і м'якість Аллаха до Пророка
@ Аллах клянеться величезноюцінності Пророка
6. Приведення до присяги Аллаха, щоб величезне значення Пророка
@ Клятва Аллаха, що підтверджує Пророка
7. Присяга Аллаха, що підтверджує позицію пророка Мухаммеда
@ Аллах говорить про розташування Пророка
8. Що Аллах каже жалісливий і щедрої розпорядження Пророка
@ Позиція Пророка стосовно інших шляхетним пророків
9. Що Аллах говорить у Своїй Книзі про почесне положенні Пророка над іншими благородними пророків і елітності свого рангу
@ Людство повелів вихваляти Пророка
10. Команда Аллаха, щоб Його творіння хвалити Пророка. Його захист від нього та видалення покарання через нього
@ Пророка честь згадується в главі "Аль-Фатх"
11. Честь пророка, як викладено в главі Аль-Фатх - "Відкриття"
@ Вшанування Пророка в Корані
12. Як Аллах висловлює шанування пророка в Корані і робить чітке свою позицію і повагу, з якими він вважає його разом з іншими благословенних питань
...... ..
@ Глава: вдосконалюється перевагу Пророка характер, статура і БЛАГ
13. Глава: ілюстрація того, яким чином Аллах удосконалив перевагу характеру і статури і СТВОРЕННЯ Пророка, і благословив його з усіма достоїнствами релігії і ЦЬОГО СВІТУ
@ Характеристики досконалістю та красою Пророка
14. Характеристика досконалістю та красою пророка Мухаммеда
@ Опис статури Пророка
15. Опис статури Пророка
@ Чистота Пророка
Чистота 16. Пророка
@ Пророка інтелект, красномовство і проникливість
17. Пророка інтелект, красномовство і проникливість
@ Досконалість мови Пророка
18. Удосконалення мовлення Пророка
@ Благородство походження Пророка, і виховання
19. благородство походження Пророка, його заслуженого місця народження, та її виховання
@ Повсякденне життя Пророка
20. Повсякденне життя Пророка
@ Шлюб і сімейне життя Пророка
21. Шлюб
@ Підхід Пророка грошей і активів
22. Те, яким чином Пророк мав справу з грошима та активами
@ Похвали якості Пророка
23. Пророчі похвальні якості
@ Віщий розум є корінь кожного з почесних етики пророка Мухаммеда
24. Віщий розум є корінь кожного зі своїх почесних етики
@ Помилування, терпіння і помилування Пророка
25. помилування, терпіння і помилування Пророка
@ Щедрість і openhandedness Пророка
26. щедрість і openhandedness Пророка
@ Мужність і хоробрість Пророка
27. мужність і хоробрість Пророка
@ Скромність Пророка
28. Скромність Пророка і пониження його погляду
@ Благость спілкування Пророка
29. благість Пророка спілкування, манери і природи
@ Милість і співчуття Пророка
Милосердя і співчуття 30. Пророка
@ Цілісність Пророка в обіцянках і сімейних зв'язків
31. Цілісність Пророка, його openhandedness в обіцянках і в підтримці сімейних зв'язків
@ Смирення Пророка
32. Смирення Пророка
@ Справедливість Пророка
33. Справедливість Пророка, його кредитоспроможність порядності і правдивості
@ Достойно уточнення і розпорядження Пророка
34. гідно холоднокровність Пророка, його мовчання, споглядання, природного вишуканості і відмінним плануванням
@ Утримання від Пророка
35. утримуючись від Пророка від мирських речей
@ Страх Пророка Аллаха, і інтенсивність його поклоніння
Страх 36. Пророка Аллаха, його слухняність і інтенсивність його поклоніння
@ Якості шляхетних пророків Аллаха
37. якостей шляхетних пророків
..................
@ Опис Пророка по Тірмізі
38. якостей Пророка, як описано Тірмізі
................
ЦЕ БУЛА ПРИ червоний сектор кінчаючи 38
@ Глава: ПРОРОКА величезну цінність, тут і в майбутньому житті
39. Глава: СПРАВЖНЄ і добре відомі НОВИНИ оповідає шановний VALUE Аллах помістив Його пророку, разом з його високе ситуацію і благородства в цьому житті і життя вічне
@ Пророк в очах Господа свого
40.The повідомляє Пророка в очах Господа свого, місцями прославленого Його вибір, піднявши пам'ять, режим найбільшого сприяння звання, майстерність дітей Адама, спеціальність його рангу в цьому житті і благословення його відмінне ім'я
@ Чудо Нічна подорож і небесне Ascent
41. сприяння Пророка з чудо Нічна подорож з Мекки в Єрусалим, і Небесного Ascent. Розмова з його Господом, бачачи, що призводить пророків в молитві, сходження на Лоті дерево, і те, що він бачив з великих ознак свого Господа.
@ Реальність Пророка нічної подорожі
42. Реальність нічний перенесення Пророка і небесного сходження в людини, маючи на увазі під душею і тілом, в якому немає статусу сну
@ Спростування в нічну подорож будучи мрія
43. спростування тих, хто каже Нічна подорож був всього лише сон
См додаток
@ Лі Пророк бачити його Господа?
44. Хіба Пророк бачити його Господа?
@ Розмова Пророка з Аллахом
Розмова 45. Пророка Аллаха, Всевишній
@ Близькість Пророка і його близькість
46. Близькість Пророка і його близькість
...................
КНИГА Покрова ПРОРОКА
@ Прихильність Пророка в День Воскресіння
47. прихильність Пророка перед народом в День Воскресіння
@ Дружба і любов Аллаха до Свого Пророку
48. сприяння пророка Мухаммеда, і його тісної дружби для конкурсне Любові Аллаха
@ Сприяння заступництво пророка Мухаммеда
49. сприяння пророка Мухаммеда з заступництвом і його похвали станції
@ Paradise через благословенного заступництва Пророка
50. сприяння пророка Мухаммеда в раю з клопотанням, високого рангу, його досвіду, і річки Достатку (Каусар)
Включені в цю книгу розділи 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109
............
@ Заборона користь Пророка над іншими благородними пророків
51. Пророчі висловлювання, що відносяться до заборони користь Пророка над іншими благородними пророків
@ Відмінні імена Пророка
52. Досконалість з імен, даних Пророкові і їхньої прихильності
@ Аллах шанує пророка з деякими з Його Імен
53. Честь Аллаха до Пророка, подарувавши йому деякі з його власних прекрасних імен та опису його з деякими з його власних чудових якостей
@ Доказ того, що Аллах є на відміну від створення
54. Доказ того, що Аллах, Верховний відрізняється від будь-якої речі серед Свого творіння
.......
ЧУДЕСА пророка Мухаммеда
@ ГЛАВА: ЧУДЕСА дано Пророку
55. Глава: ЧУДЕСА дано Пророку разом зі своїм особливими характеристиками
@ Сенс пророцтва і післанництво
56. Сенс пророцтва і післанництво
@ Сенс чудес
57. .The сенс чудес
@ Складні чудеса Корану
58. Складні чудеса (арабського) Корану
@ Чудесне склад і стиль Корану
59. складним чудо складі і стилі (арабська) Коран
@ Невидима Божественні справи
60. Новини незримо справ в Корані
@ Колишньої покоління і зникли народи згадується в Корані
61. Звістка про колишні поколінь і зниклих народів згадується в Корані
@ Завдання Корану наслідувати йому
62. Проблеми, виявлені в Корані та інформування читача своєї нездатності впоратися з цим завданням
@ Збудження страху і трепету, слухаючи Коран
63. Страх і трепет, що викликає серця на прослуховування Корану
@ Божественна захист Корану
64. Захист існування Корану назавжди
@ Додаткові проблеми в Корані
65. Додаткові аспекти виклик Корану
@ Розщеплення Місяця
66. чудесне розщеплення місяця
@ Пророчі чудеса води
67. Чудо як вода, яка текла з пальців Пророка і благословення до зростання поставок води та її переповненими між його пальцями
@ Благословив води, що ринула від Пророка
68. Чудо води, що лилася через благословення Пророку
@ Чудо збільшенням кількості їжі
69. Чудо збільшенням кількості їжі з благословення та молитвою Пророка Мухаммада
@ Дерева, які говорили і відповіли на Пророка
70. Чудо дерев, які говорили. Їх відповідь на заклик Пророка і їх свідками в його пророцтва
@ Туга від Палм ствола до Пророка
71. Історія про тугу Пальми ствол
@ Пророчі чудеса, пов'язані з неживими предметами
Чудеса 72. Пророка, що відносяться до неживих предметів
@ Пророчі чудеса, пов'язані з тваринами
Чудеса 73. Пророка пов'язано з тваринами
@ Відродження мертвих. Немовлята, які свідчили про пророчою місії
74. чудесне відродження мертвих і їх мова. Немовлята і молочні дітей, які говорили і свідок отвір в пророцтва Пророка
@ Пророчими зцілення хворих і невиліковних
75. чудесне зцілення хворих і невиліковних
@ Прийняття благання Пророка
76. у відповідь на благання Пророка
@ Речі трансформується через дотик Пророка
77. Чудеса і благословення. Речі, які були трансформовані через дотик Пророка або підходу
@ Знання Пророка деяких Невидимого і майбутньому
Знання 78. Пророка з Невидимого і майбутньому
................ ......
@ Захист Пророка
79. Захист Аллаха для Його Пророка з людей, і Його Вседостаточний Пророка проти тих, хто поранив його
@ Знання та науки Пророка
Знання та науки 80. Пророка
@ Віщий профіль з ангелами і джинів
Профіль 81. Пророка з ангелами і джинів
@ Новини післанництво Пророка відомо рабинів, ченців і вчених мужів
82. Пророка новини, опис, ознаки його післанництво відомо рабинів, ченців і знаючих людей тієї епохи
@ Народження Пророка
83. Аспекти народження Пророка
@ Підсумовування пророчих чудес
84. Підсумовування з чудес Пророка
@ БЛОК 2 - ПРАВА пророка Мухаммеда над людством
85. Глава: ОБОВ'ЯЗОК вірити і підкорятися пророка, і слідувати по шляху Пророка (Сунни)
@ Зобов'язання підкорятися Пророку
86. Зобов'язання поважати Пророка
@ Зобов'язання слідувати керівництву Пророка
87. Зобов'язання поважати, практикувати шлях, слідувати вказівкам Пророка
@ Пророчий шлях і керівництво, як дотримувався по сподвижників, і їх послідовники (Tabien і Tabi Tabien)
88. розповіді із сподвижників, Tabien і Tabi Tabien (перші три покоління мусульман) і шановні вчені людина стосуються наступне пророчого чином, і прийняття керівництву Пророка
@ Небезпека непокору Пророка
89. Небезпека непокору порядок Пророка
... ..
@ Глава: необхідність люблять пророка, прийняти його пораду і повідомити йому, коли це необхідно
90. Глава: НЕОБХІДНІСТЬ ЛЮБОВІ пророка. ПРИЙНЯТТЯ його порадою і радячи йому, коли це необхідно
@ Винагорода за ЛЮБИТИ пророка
91. Нагорода за любов до Пророка
@ Сподвижники та їх послідовники люблю Пророка
92. розповіді із сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien) і шановні вчені людина відносно їх любові до Пророка і їх прагнення до них
@ Знаки любові до Пророка
93. Знаки любові до Пророка
@ Реальність і сенс любові до Пророка
94. Реальність і сенс любові до Пророка
@ Зобов'язання раджу Пророка, коли просив
95. Зобов'язання постачання радою до Пророка на його прохання
@ Глава: Коран виражає необхідність похвали, поваги і вшанувати ПРОРОКА
96. Глава: НЕОБХІДНІСТЬ хвалити, поважати і почитати Пророка зображуючи обов'язкової віршів в Корані ЦЬОГО
@ Компаньйона велику повагу і їх шанування пророка
97. Супутники, яким чином вони дуже поважали Пророка, і вшанував його
@ Повага і шанування за рахунок Пророка після його смерті
98. Триваюче повагу і високу повагу до Пророка після його смерті
@ Передачі хадисів по сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien)
99. Висока увагу сподвижників та їхніх послідовників (Tabien і Tabi Tabien) для передачі пророчих цитат і його способу життя
@ Відданість Пророка, щоб його родини, дружин і нащадків
Відданість 100. Пророка, щоб його родини, дружин і нащадків
@ Повага, доброта завдяки сподвижників і їхніх прав
101. повагу сподвижників Пророка, доброта до них і знаючи свої права
@ Речі і місця, пов'язані з Пророком, які повинні дотримуватися
102. Речі і місця, пов'язані з Пророком, які повинні дотримуватися
............... ..
@ Глава: зобов'язання забезпечувати проханні НА ПРОРОКА
103. ГЛАВА: відстоювання моління НА ПРОРОКА і доставка СВІТУ, свій вердикт, обов'язок і чеснота
@ Постанова проханні на Пророка
104. Постанова проханні на Пророка
@ Таймс запропонувати моління на Пророка
105. Рекомендовані раз запропонувати моління на Пророка і доставку світу
@ Як Мольба має бути сказано
106. Спосіб, яким Мольба на Пророка саме можна сказати і як просити миру над ним
@ Досконалість моління і подальших моління
107. Перевага Моління на Пророка, просячи мир йому і подальших моління для нього
@ Звинувачувати і гріховність Хто не хвалити Пророк
108. Дорікаючи тих, хто не підтримувати проханні Пророку і непослух
@ Інформування Пророка про людей, які з молитвою за похвалу та світу на нього
109. Відмінною Пророка через інформування його про моління для похвали та світу на нього людей
Благання про похвалу та світу на одного, ніж Пророка та інших благородних пророків
110. благання похвали та світу на одного, ніж Пророка, і на інших благородних пророків
@ Відвідання гробниці пророка, його правилами і етикетом
111. Вирок відвідин могили Пророка, як він повинен бути зустрінутий і гідність свого візиту і те, яким чином слід молити
@ Гідність Медині, Мецці, кафедри і гробниці. Гідність молитися в двох Святинь (Мекка і Медина)
112. Гідність Медині, Мецці, кафедри і гробниці. Гідність молитися в двох Святинь (Мекка і Медина)
@ Хто Каді Ейяд, автор і компілятор з Shefa?
113. Каді Ейяд, автор і компілятор з Shefa був знаменитий суддя Верховного суду Іспанії та Марокко. Його звуть Abulfadl Ейяд.
@ Авторський Введення
114. Введення автором, суддя Abulfadl Ейяд
2