www.Allah.com

www.Muhammad.com

| رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 ه

٪

ALLAH MERICFUL، محمد رسول اللہ کی تعریف اور امن کی تعلیمات کی نہایت مہربان ہر کوئی دستی کتابچہ دستی کا نام لے اللہ علیہ وسلم. عربی میں: Reyadh رحمہ Salaheen، امام نووی کی طرف سے آرکائیو اس آڈیو میں تمام حدیث مستند ہیں اور ہر حدیث کے حوالے طباعت میں پایا جا سکتاکاپی. فیصلہ کیا حدیث کے پیغام سے detracts طور ریفرنس پڑھنے کے لئے نہیں بنایا گیا تھا. 372 موضوعات کو ڈھکنے. ہمارے 61 مضامین ورژن دیکھ. ترجمہ اور این (خدیجہ درویش) اسٹیفنز 1984-2014 درویش Family کی طرف سے MP3 میں ریکارڈ کیا. تمام حقوق محفوظ ہیں. انگریزی ترجمہ کے 10th ترمیمی.وکف FISABILILLAH، NOT ہمارے تمام کام االله ہی کے لئے ہے باعث یہ منافع تنظیم یا شاہی حکومت نہیں ہے یہاں تک کہ اگر فروخت یا پنروئکری کے لئے. 1980 میں مترجم کے دیباچے درویش خاندان محمد میں بھی قاہرہ میں مستند اسلامی مواد کی ان کی پیداوار شروع کر دیا، اور دبئی، لندن میں اس کے بعد جاری رکھا، اورعلی، شکاگو یونیورسٹی، امریکہ کے نزدیک باکسر کی ولا. وہ امریکہ بھر میں 28 سال کے لئے جیسے جیسے سفر وہ اللہ MERICFUL، نہایت مہربان کے نام پر اسلامی مواد پیدا کرنے کے لئے جاری

٪

@ | بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5]، وقال تعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37]، وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

٪

اخلاص کی SUBJECT ہمیں قرآن پاک اللہ، اعلی سے چند آیات پڑھ کر شروع کرتے ہیں ON، کہا ہے کہ: "اس کے باوجود وہ ان کی نماز کے قائم کرنے کے لئے اور ادا کرنے کے لئے اس کے مخلص، چہلم کا بنانے، اللہ اکیلے کی عبادت کرنے کا حکم دیا، کیا گیا تھا اور واجب صدقہ ہیں، یہی Straightness کا مذہب ہے. "چوہدری. 98:.. 5 قرآن پاک "ان کا گوشت اور خون اللہ تک پہنچنے نہیں کرتا، بلکہ اس کے لئے انہوں نے کہا کہ آرڈر میں، آپ کے لئے انہیں نشانہ بنایا گیا ہے اس طرح کے طور پر آپ کو آپ کی رہنمائی کے لیے اسی کی تعریف کرنا اور کو خوشخبری سنا دے کہ اس پر پہنچ جاتا ہے کہ آپ سے تقوی ہے ادار. " چوہدری. 22:37 قرآن پاک "کہہ دو چاہے 'اگر آپ اپنے دلوں میں ہے اس کو چھپانے یا ظاہراسے، اللہ اسے جانتا ہے. وہ تو آسمانوں اور زمین میں ہے اور ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے کہ سب جانتا ہے '"Ch.3:. 29 قرآن پاک

٪

| 1- وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنمالكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين، أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

٪

درحقیقت، اعمال (فیصلہ) کر رہے ہیں کہ نیت کی طرف سے، اور وہاں یہ ہے: نیت حدیث کی اہمیت ہمارے H 1 "میں، (امام خطاب کے عمر بیٹے) اللہ کے رسول (تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم) کو کہتے سنا" بتاتا ہے سب کے لئے ہے کہ جو انہوں نے کی نیت. کسی کی منتقلی کا اللہ اور اس کے رسول کی ہے تو پھر سے ایک ہےمائیگریشن اللہ اور اس کے رسول کے لئے ہے. کسی کی نقل مکانی کو دنیا حاصل کرنے کے لئے ہے، تو کسی کی منتقلی کا اس کے لئے ہے. ایک آدمی نے ایک عورت کی خاطر ہجرت اور اس سے شادی کی ہے، تو اس کی نقل مکانی ''. اس نے ہجرت کی ہے جو اس کے لئے R 1 بخاری ہے اور (ابو حفص) الخطاب کی عمر بیٹے کو ایک چین کے ساتھ جواس سے متعلق.

٪

| 2- وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم؟! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

٪

INNOCENT نبی کی قسمت "ایک فوج کعبہ وسلم آگے بڑھانے گا لیکن یہ بنجر زمین، ان میں سے سب تک پہنچ جاتا ہے جب، پہلا اور آخری، زمین کی طرف سے نگل جائے گی." H 2 کہا لیڈی عائشہ، اللہ عنہما نے اس سے پوچھا: 'اللہ کے رسول، تعریف اور امن، یہ کس طرح ہے اللہ علیہ وسلمپہلی اور ان میں سے آخری ان کے درمیان ابھی تک لقمہ دیا جائے گا کہ ان میں سے نہیں ہیں جو ان لوگوں کے عام شہری ہیں اور؟ ' 'ان کی نیت کے مطابق پہلا اور آخری لقمہ دیا جائے گا ان کی، لیکن وہ زندہ کیا جائے گا.' "R 2 بخاری و مسلم مومنین کی ماں کے لئے ایک سلسلہ کے ساتھ: اس نے جواب دیالیڈی عائشہ، اللہ سے متعلق، اس عنہما: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 3- وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

٪

MIGRATION H 3 "(مکہ) کے کھلنے کے بعد کوئی نقل مکانی نہیں ہے؛ بلکہ، لڑائی اور نیت رہیں - اور تم (جنگ کے لئے) جانے پر زور دیا کر رہے ہیں جب." (اس کے معنی یہ اسلامی ملک بن گیا تھا کیونکہ مکہ سے کوئی نقل مکانی نہیں ہے). کرنے کے سلسلہ کو ساتھ R 3 بخاری اور مسلممومنوں کی ماں، لیڈی عائشہ، نبی کی بیوی، اللہ سے متعلق، اس عنہما: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 4- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة، فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا، إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه، قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال:". إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا، إلا وهم معنا؛ حبسهم العذر "|

٪

جب انہوں نے کہا ہم اہنگی ایچ 4 میں دلوں "ہم (صحابہ) نبی کے ساتھ تھے، تعریف اور امن ایک جنگ میں، اللہ علیہ وسلم: 'آپ پار جو بھی وادی آپ بڑھنا ہے اور میں جہاں کہیں بھی آپ کے ساتھ ہیں جنہوں نے مدینہ میں کچھ مرد ہیں . یہ آپ کے ساتھ ہونے کی وجہ سے ان کو رکھا ہے کہ صرف بیماری. وہ آپ کے برابر ہیں ہےاجرو ثواب میں. '"عبد اللہ انصاری کے (ابو عبداللہ) جابر بیٹے کا ایک سلسلہ کے ساتھ R 4 مسلمان نے یہ کہا.

٪

| 4- ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه، قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا، إلا وهم معنا؛ حبسهم العذر". |

٪

جب انہوں نے کہا HH 5 "ہم (صحابہ) اللہ کے رسول کے ساتھ Tabuk کی جنگ سے واپس آ رہے تھے ساتھی جذبات، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم: 'لوگ ہر پاس میں ہمارے ساتھ تھے جو مدینہ میں پیچھے چھوڑ دیا ہے ہیں ہم پار کر اور ہمیں طے ہر وادی. وہ کچھ کی طرف سے واپس منعقد کی گئی (درست)عذر. '"R 5 بخاری انس کے لئے ایک سلسلہ کو کے ساتھ اس نے کہا.

٪

| 5- وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس، وهو وأبوه وجده صحابيون، قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله، ما إياك أردت، فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

٪

.. صدقہ HH 6 "میرے والد، یزید، صدقہ میں کئی دینار (سونے کے سکے) دیا اور مسجد میں ایک شخص کی دیکھ بھال میں ان کو چھوڑ میں اس آدمی کے پاس گیا اور میرے والد کے پاس واپس دینار لائے انہوں نے کہا: 'تک اللہ، میں نے آپ کے لیے ان کا یہ مطلب نہیں تھا. ' تو ہم نے رسول اللہ، اللہ، الحمد کے رسول اوراس کے پاس گیاصلی اللہ علیہ وسلم، اور اس سے معاملہ پیش کی. انہوں نے کہا: انہوں نے کہا "R بخاری (ابو یزید) رحمہ اللہ Akhnas کا یزید کے بیٹے کا Ma'an بیٹے (کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ 'یزید، آپ کے لئے آپ کو لے لیا ہے کیا آپ کے لئے ارادہ کیا اور Ma'an کیا ہے.' ، ان کے والد اور ان کے دادا) نبی کے صحابہ میں شامل تھےاس نے کہا.

٪

| 6- وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا"، قلت: فالشطر يا رسول الله؟ فقال: "لا"، قلت: فالثلث يا رسول الله؟ قال: "الثلثوالثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك "، قال: فقلت: يا رسول الله، أخلفأصحابي بعد؟ قال: "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.. |

٪

.، سعد صدقہ الوداعی حج اور عمرہ کے سال میں "گھر HH 7 میں شروع ہوتا ہے، اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ اتنا درد میں تھا اس کا دورہ کرنے گئے تھے Sa'ad نے کہا: 'اے اللہ کے رسول اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ کو میں بہت درد میں ہوں دیکھ سکتے ہیں. اگر میں ایک امیر آدمی ہوں اور میرےواحد وارث میری بیٹی ہے. میں نے صدقہ میں میری دولت کا دوتہائی دے سکتا ہے؟ ' اس نے جواب دیا: 'نہیں.' 'اس کے بعد ایک نصف، اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم؟ پھر اس نے کہا: 'نہیں.' 'ٹھیک ہے، شاید، ایک تہائی، اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم؟ یہ نبی پر، تعریف اور امن ہونااللہ علیہ، نے کہا: 'ایک تہائی، اور ایک تہائی ایک بہت ہے. یہ آپ لوگوں کی بھیک مانگ، اس کے امیر کے بجائے انحصار چھوڑ دینا چاہئے کہ بہتر ہے. بے شک، آپ کو بھی، اس کے لئے ایک اجر حاصل کیا تم اپنی بیوی کے منہ میں ڈال دیا ہے کہ جو اللہ کے چہرے کی تلاش میں کچھ بھی خرچ کرتے ہیں اور نہیں نہیں ہو گا. ' پھر Sa'ad نے کہا: اےاللہ کے رسول، تعریف اور امن میرے صحابہ کو چھوڑنے کے بعد میں مکہ میں پیچھے چھوڑ دیا جائے ہوں، اللہ علیہ وسلم؟ اس نے جواب دیا: 'تم جو ڈگری اور رینک میں اٹھایا جائے کرنے کے لئے پیدا نہیں کرے گا کہ اللہ کی رضا، کی تلاش میں کچھ بھی کرنے کے پیچھے چھوڑ دیا نہیں کی جائے گی. آپ کو چھوڑ دیا جا سکتا ہے کہ کچھ لوگوں کو شاید یہآپ کی طرف سے اور کچھ آپ کی طرف سے نقصان اور ضرر کر رہے ہیں کہ فائدہ ہو. ' پھر نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، دعا (کہہ): 'اے اللہ، میرے صحابہ ان کی منتقلی کے لئے مکمل، اور ان کے ہیلس پر انہیں واپس کی باری نہیں ہے.' سعد، جن کے لئے، مکہ میں جو مر خولہ کا بیٹا لیکن ایک رحم آ جانی تھیاللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، رحمت اور ہمدردی کا اظہار کیا. "R 7 بخاری و مسلم (ابو اسحاق) سعد، Uhaib میں ابی Wakkas ملک ولد کے بیٹے (دس میں سے ایک کا ایک سلسلہ کے ساتھ ) جنت میں داخلہ کی نوید سنائی اس نے کہا.

٪

| 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

٪

کسی کے دل H 8 کی پاکیزگی "اللہ تمہارے جسموں اور تصاویر کے نظر نہیں، لیکن وہ تمہارے دلوں کو دیکھتا ہے." (ابو ہریرہ) عبدالرحمن متعلق Shakhr کے بیٹے کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R مسلم: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 8- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا، فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

٪

'خدا کے رستے پر ہے کہ ان کے درمیان ہے::؛ قبائلی فخر کے لئے لڑنے والے ایک آدمی کو، یا ایک بہادری سے باہر لڑی جو آدمی اللہ کے رسول "اللہ HH 9 کا راستہ، تعریف اور صلی اللہ، پوچھا گیا وسلم دکھا آف کی خاطر لڑنے والے آدمی؟ ' اس نے جواب دیا: 'جو کوئی دو کرنے کے لئے لڑتا ہےاللہ کے کلام کو سب سے زیادہ خدا کے رستے پر ہے ہو. '"R 9 بخاری اور مسلم کے ایک سلسلہ کے ساتھ (ابو موسی) Kays رحمہ Asha'ri کے عبداللہ بیٹا اس نے کہا.

٪

| 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

٪

پوروچنتیت قتل H 10 "دو مسلمان (اللہ کے فرمانبردار)، تلواروں کے ساتھ ایک دوسرے کی مخالفت کرتے ہیں تو قاتل اور دونوں دوزخ میں ہوں گے قتل کیا میں نے (ابو Bakrah) نے کہا:. 'اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول صلی، یقینا، یہ صرف قاتل ہے. کیا ایسا ہو چکا ہے جو ایک کے بارے میں؟ ' انہوں نے جواب دیا:'دوسرے نے بھی اپنے ساتھی کو قتل کرنے کے شوقین تھا.' "R بخاری اور مسلم نے اللہ کی، رسول متعلق امام حارث ath ہے Thaqfi کی (ابوبکرہ) Nafi 'کو بیٹے، تک کی ایک زنجیر سے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ، اس نے کہا.

٪

| 10- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه، يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يؤذ فيه، ما لم يحدث فيه "متفق عليه، وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:.." ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

٪

جماعت میں پیش کردہ ایک آدمی کی نماز. "مسجد H 11 میں نماز کے فوائد ان کی مارکیٹ کی جگہ میں یا اپنے گھر میں پیش کردہ ان کی نماز کے مقابلے میں میرٹ میں بیس سے زائد ڈگری زیادہ ہے. لہذا، ان میں سے ایک ایک ٹھیک وضو کرتا اور جب نماز کے علاوہ کوئی خواہش کے ساتھ مسجد میں آتا ہے،اور کچھ بھی نہیں ان کی ڈگری انہوں نے لیا ہر قدم کے لئے بڑھا دی جاتی ہے اور وہ مسجد میں داخل ہوتا ہے جب تک ایک گناہ کو ہٹا دیا جاتا ہے، نماز کے علاوہ اس سے حوصلہ افزائی. جب مسجد میں داخل، وہ اس وقت تک نماز اس وقت تک رہتا ہے کے طور پر نماز کی حالت میں ہونا تصور کیا جاتا ہے؛ اور فرشتے اس کے لیے درخواست کرنے کے لئے جاریجب تک وہ کوئی نقصان نہیں، اور اتنی دیر کے طور پر کرتا ہے کے لئے '، اے اللہ، اسے معاف کر، اے اللہ، اس کی توبہ قبول اے اللہ اس پر رحم کر': جب تک وہ نماز کے ان کی جگہ میں رہتا ہے، اور وہ یہ کہتے ہوئے دعا کے طور پر انہوں نے ابو هریره کو ایک سلسلہ کو ساتھ طہارت کی اپنی ریاست. "R 11 بخاری اور مسلم کھو نہیں کرتا کے طور پرمتعلقہ: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيما يروي عن ربه، تبارك وتعالى، قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

٪

غیر متوقع اجر ایچ 12 "بے شک، اللہ امتیازات وخصوصیات اور گناہوں لکھی ہے، اور ان کو واضح کیا ہے. جو کوئی ایک میرٹ نیت کی لیکن اس پر عمل نہیں کیا، اللہ، مبارک، ہائی، ایک مکمل اجر کے طور پر اس کے ساتھ لکھتے ہیں. اگر جبکہ وہ اس کا ارادہ کیا اور اس پر عمل کیا، اللہ کے لئے دس انعامات کے طور پر لکھتے ہیںسات سو، دگنا، اور میں کئی گنا اضافہ. وہ گناہ کا ارادہ کیا لیکن یہ ارتکاب نہیں کرتا تاہم، اگر، اللہ، اعلی، ایک مکمل اجر کے طور پر اس کے ساتھ لکھتے ہیں. وہ اسے اس کا ارادہ کیا اور ارتکاب کیا جبکہ اگر، اللہ ایک گناہ کے طور پر اس میں لکھتے ہیں. "R 12 بخاری و مسلم ایک سلسلہ کے ساتھ کا (ابو ال عباس) عبداللہ بیٹے سےانہوں نے اپنے رب، دنی، ہائی کرنے کا ایک سلسلہ کو ساتھ رپورٹ ہے کہ جو، اس کا کہنا ہے کے درمیان اللہ کے رسول کے ایک سلسلہ کے ساتھ عباس بن عبدالمطلب، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم.

٪

| 12- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي، فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم، كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله، أد إلي أجري، فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله، لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

٪

نیک عمل کا VALUE ایچ 13 "میں (ابو عبدالرحمن) اللہ کے رسول نے سنا ہے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کہتے ہیں: 'وہاں تین افراد، تھے تم سے پہلے رہنے والے ایک لوگ وہ سفر کر رہے تھے کے درمیان اور ایک گفا پایا. ، اور رات کو خرچ کرنے کے لئے میں اس میں داخل. پھر، ایک پتھر پہاڑ سے نیچے slidاور غار کے دروازے سے بلاک. وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے: 'کچھ بھی نہیں آپ کو اپنے اچھے اعمال کے ساتھ اللہ، ہائی، دعا سوائے اس کے کہ اس پتھر سے بچائے گا.' ان میں سے ایک نے کہا: 'اے اللہ، میں نے دو سال کی عمر میں والدین تھے اور میں ان سے پہلے کسی بھی خاندان کے کسی رکن یا نوکر کو ایک جام خدمت نہیں کی. ونمیں ہریالی کی تلاش میں دور تیار کیا گیا تھا دن (اپنے مویشیوں کو کھلانے کے لئے) اور میرے والدین کو سونے کے لئے گئے تھے کے بعد تک واپس نہیں کیا. میرا دہنا ختم کرنے کے بعد میں نے ان سے ان کے پینے لایا اور ان کو میں نے ان کو بیدار کرنے سے نفرت کرتے تھے، سو گئے، اور نہ ہی میں اس سے پہلے میرے خاندان یا بندوں کے لئے دودھ کا کوئی حصہ دے گیان کی خدمت. تو میں نے ان کو طلوع فجر کے وقفے تک جاگنا اور بچوں نے میرے پاؤں کی طرف سے بھوک سے رو رہے تھے کے لئے انتظار کر میرے ہاتھ میں جگ کے ساتھ رہے. تاکہ وہ awoke اور اپنی شام پینے پیا. میں نے اس کی تلاش میں آپ کا چہرہ کیا تو اے اللہ،، تو ہم اس کی وجہ سے میں ہیں جو کہ وہ اس سے چھٹکارا پانےراک. ' راک ایک چھوٹی سی منتقل کر دیا گیا ہے لیکن اس کے بعد وہ غار سے ابھر کر سامنے کرنے کے قابل نہیں تھے. ایک اور نے کہا: 'اے اللہ، مجھے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب شخص تھا جو ایک لڑکی کے چچا زاد بھائی، تھا. میں نے اس کے لئے کرنا چاہتا تھا، لیکن وہ مجھے انکار کیا. پھر اس نے ایک بنجر سال کی طرف سے مار پڑی، تو وہ میرے پاس آیا، اور میں نے اسے ایک سو دیا گیا تھااور شرط پر بیس دینار (سونے کے سکے) وہ مجھ سے اپنے آپ کو سرنڈر کہ، تو اس نے کیا. تو وہ مجھ سے سب سے زیادہ محبوب شخص تھا اگرچہ میں نے اسے چھوڑ دیا، اور میں نے دیا تھا سونا چھوڑ دیا '، خدا سے ڈرو، اور اس کے حقوق کے ساتھ سوائے مہر توڑنے نہیں': میں کنٹرول میں تھا تو، اس کے اوپر، اس نے کہا اس. ، اے اللہمیں نے اس کی تلاش میں آپ کا چہرہ کیا تو ہم میں ہیں جو، تا کہ وہ اس سے حاجت. ' راک فرمائی پھر سے منتقل کر دیا گیا، لیکن وہ اب بھی غار سے ابھر کر سامنے کرنے کے قابل نہیں تھے. پھر دوسرے نے کہا: 'اے اللہ، میں نے کچھ مزدوروں کی خدمات حاصل کی ہے اور اس کی وجہ سے کیا تھا چھوڑ کر چلا گیا ہے جو ایک شخص کے لئے سوائے ان سب کو ان کی اجرت ادا کی.مجھے کاروبار میں اس اجرت کو پالا اور اس کی دولت میں اضافہ ہوا ہے. ایک وقت کے بعد وہ میرے پاس آیا اور کہا: 'اے اللہ کے پجاری، مجھے میری اجرت دے' "تو میں نے کہا: 'اللہ، کی طرف سے آپ کو آپ کی تنخواہوں سے ہے دیکھتے ہیں کہ سب:. اونٹوں، گایوں، بھیڑوں اور نوجوانوں کی انہوں نے کہا: اے اللہ کے پجاری، مجھے فرضی نہیں ہے. ' میں نے جواب دیا: 'میں نے فرضی نہیں ہےآپ. ' تو وہ یہ سب کر لیا اور اس میں سے کچھ نہیں چھوڑ کر، اسے نکال دیا. میں نے اس کی تلاش میں آپ کا چہرہ کیا تو ہم میں ہیں جو اے اللہ،، تا کہ وہ اس سے حاجت. ' راک منتقل ہو گیا اور اس کے بعد وہ غار سے، چلنا، ابھر کر سامنے آئے. "R 13 بخاری و مسلم (ابو عبدالرحمن) عمر الخطاب کے عبداللہ بیٹے سے ایک زنجیر کے ساتھاس نے کہا.

٪

@ | باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها: أن يقلع عن المعصية. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب، فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة، وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31]، وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3]، وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

٪

SUBJECTOF توبہ پر 2 امام نووی کہتے ہوئے اس موضوع پر حدیث رپورٹ کرنے سے پہلے تبصرہ کیا:. "توبہ ہر انفرادی گناہ کے لئے واجب ہے کہ گناہ اس کی توبہ تین پر مشتمل ہوتا ہے کسی دوسرے انسان سے کوئی تعلق نہیں کے ساتھ پوجا اور اللہ، اعلی، کے درمیان ہے تو حالات: 1. ہے کہوہ / وہ فوری طور پر گناہ کو ترک کر دیا. 2. وہ / وہ یہ کیا ہے افسوس کہ. 3. وہ / وہ ایک بار پھر اس پر عمل کرنے کی کبھی نہیں مقرر کیا جاتا ہے. ان تین شرائط میں سے کسی لاپتہ ہے تو، توبہ صحیح نہ ہونے. گناہ کسی دوسرے انسان کے حقوق کے خلاف ہے تو، پھر ایک چوتھی شرط شامل کر دیا جائے گا جسوہ / وہ اس کی / اس کی جائیداد واپس لوٹنے، مثال کے طور پر، کی طرف سے مالک کے حقوق کو مطمئن، یا اسلامی سزا کے لئے / خود اسے پیش، یا زخمی پارٹی سے معافی حاصل کرتا ہے یہ ہے کہ. لہذا یہ سب گناہوں سے توبہ کرنا واجب ہے. وہ / وہ کچھ سے توبہ کرتا ہے تو اگرچہ اسے قبول کیا جائے گا،تاہم، اس کا / اس unrepented گناہوں کے باقی، اس شخص کے لئے ایک بوجھ رہیں. توبہ کی ذمہ داری قرآن پاک، نبوی طریقے اور مسلمان علماء کی اجتماعی رائے میں پایا ثبوت سے ظاہر ہے. "، ہے ہمیں قرآن پاک اللہ تعالی کی جانب سے چند آیات پڑھ کر شروع کرتے ہیں"اے ایمان والو، تم فلاح پاؤ اسی ترتیب میں، سب مل کر اللہ کی طرف رجوع اورقرب، ..... اور.": کہا (24.31) "اور پھر اس سے توبہ، تمہارے رب کی معافی مانگو." (11.3) "مومنوں، مخلص توبہ و رجوع .." (66.8).

٪

| 13- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

٪

مغفرت ایچ 14 "ستر سے زیادہ بار ایک دن میں اللہ کی قسم، میں نے خدا سے بخشش مانگنا اور اسی کی طرف رجوع اورقرب اختیار." ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 14 بخاری اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا کہ رپورٹ.

٪

| 14- وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس، توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

٪

جو "، اے لوگو اللہ کی طرف رجوع اور اس سے مغفرت مانگو. خود کے لئے، میں نے اللہ کے لئے سو بار ایک دن باری." معافی H 15 حاصل کرنا چاہیے یسار امام Muzani کا اللہ تعالی Agharr بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 15 مسلم نے کہا: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 15- وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "للهأشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

٪

توبہ کے ایچ 16 "اللہ تمہیں ایک بنجر میٹھی میں ایک اونٹ کھو دیا تھا تو اچانک یہ پایا جو، تم میں سے ایک کے مقابلے میں ان کے پجاری، کی توبہ کے ساتھ زیادہ خوش ہوتا ہے. اللہ کسی کو تو ہو جائے گا کے مقابلے میں ان کی پوجا کی توبہ کے ساتھ زیادہ خوش ہے وہ اپنے کھانے پینے کو لے جانے والی ان کی سواری اونٹ کھو دیا تھاایک بنجر میٹھی میں. پھر، وہ اچانک اسے اس کے قریب کھڑی ہوتی، اور اس کی ناک کے ذریعے رسی کی طرف سے اسے غصب ایک درخت کے سایہ میں لیٹی جب؛ پھر،، خوشی سے ابیبھوت اس کی زبان آگئی اور وہ کہتے ہیں کیا جا رہا ہے: 'یا اللہ، تم میرے پجاری ہیں اور میں تمہارا رب ہوں' (اور تو بخشش مانگے). "مالک اور امام انصاری کے (ابو حمزہ) انس بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 16 بخاری و مسلم اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا کہ، انہوں نے کہا.

٪

| 16- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

٪

کس وقت، دن کے دوران گنہگار ہے وہ جو توبہ کرلیں تاکہ رات کو اس کا ہاتھ باہر منعقد کرنے جاری رکھیں گے ایچ 17 "اللہ توبہ کرنے، اور رات کو گنہگار ہے وہ جو توبہ کرلیں تاکہ دن کے دوران اپنا ہاتھ پکڑ کے لئے اچھا ہے ، جب تک سورج مغرب سے طلوع ہوتا. " کرنے کے سلسلہ کو ساتھ R 17 مسلم (ابوموسی) عبداللہ، سے متعلق جو Kays رحمہ Asha'ri، اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول کا بیٹا، اس نے کہا.

٪

| 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

٪

توبہ کے ہمیشہ رہنے والے 18 H سے قبول کیا جاتا ہے "اللہ سورج مغرب سے طلوع ہونے سے قبل توبہ جو شخص پر رحم کے ساتھ بند ہو جائے گا." R 18 مسلم ابو Hurairah سلسلہ کو اطلاع دی کے ساتھ، اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

H 19 توبہ کرنے LAST موقع "اللہ، غالب، عما، موت کے throes تک اپنے پجاری اپ کی توبہ قبول کرے گا." R 19 ترمذی الخطاب کی عمر کے بیٹے کے (ابو عبدالرحمن) عبداللہ بیٹے تک ایک سلسلہ سے متعلق کے ساتھ، اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 19- وعن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك يا زر؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا؟ قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر، فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد،فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم؟قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره، وقال: "حديث حسن صحيح". |

٪

. علم HH 20 کی تلاش میں "Zirr (وضو کرتے وقت) موزوں اورجرابوں پر ہاتھ کے مسح کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے، صفوان کرنے Assal کی کا بیٹا چلا گیا صفوان نے مجھ سے پوچھا: '؟ Zirr، تم یہاں کیسے آئے' Zirr کہا: 'علم کی تلاش.' صفوان نے کہا: 'فرشتوں سے ایک کے لئے اپنے پروں کو پھیلانے والےوہ چاہتا ہے کہ جس کی خوشی سے باہر علم کا متلاشی. ' فرمایا Zirr صفوان کو بتایا: 'ایک خود حاجت ہے کے بعد کچھ شک موزوں پر ہاتھ کے مسح کے بارہ میں میرے دماغ میں پیدا ہو گئی ہے. آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک ہیں، کیونکہ میں تم نے اس کا ذکر سنا، اس کے بارے میں تم سے کہنے آیا ہوںکچھ بھی اس کے بارہ میں؟ ' 'ہاں' صفوان نے جواب دیا: 'نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم ایک سفر پر تھے جبکہ ہم وضو کرنے کا جب ہم نے سوائے، تین دن اور رات کی مدت کے لئے ہمارے پاؤں دھونے کے لئے ہمارے جرابوں ہٹانے کی ضرورت نہیں ہے کہ ہمیں بتایا ہونے کے بعد ہماری بیویوں سے ہم بستری کرلی. تاہم، میںایسی نیند کے بعد کے طور پر دیگر مقدمات، قضائے حاجت اور اسی طرح، آپ کو اس مدت کے دوران جرابوں پر اپنے ہاتھوں کا مسح صرف ضرورت ہے. ' پھر Zirr اس سے پوچھا: 'کیا تم نے اسے کچھ بھی محبت اور پیار کے بارہ میں کہتے سنا؟' صفوان نے کہا: 'ہم نبی کے ساتھ سفر کر رہے تھے جب ایک بار، تعریف اور امن علیہ وسلماسے، ایک اعرابی کہہ ایک زور، سخت آواز میں اس کو پکارا: 'اے نبی' "یہاں I. ہوں": نبی، تعریف اور امن کہہ تقریبا ایک ہی لہجے میں اسے جواب دیا، اللہ علیہ وسلم I (صفوان) نے اعرابی سے کہا، 'تم پر افسوس، ان کی موجودگی میں اپنی آواز کم؛ یہ اللہ کا حکم ہے. 'اعرابی نے جواب دیا: "میں نے اپنی آواز کو کم نہیں کرے گا!" پھر نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم سے خطاب، اعرابی پوچھا: "کیا کسی قوم سے محبت کرتا ہے لیکن ان کی کمپنی میں ہو جائے کرنے کے قابل نہیں ہے جو شخص کے بارے میں؟" نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: "قیامت کے دن پر، ایک شخص ہو جائے گااس کے بعد، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم وہ محبت کرتا ہے ان لوگوں کے ساتھ میں. "، ہم سے بات جاری رکھی اور جس کی چوڑائی چالیس یا ستر سال میں ایک سوار کی طرف سے تجاوز کیا جا سکتا ہے مغرب میں ایک گیٹ وے کا ذکر کیا ہے. ' "اس حدیث کے راویوں میں سے ایک نے کہا کہ:" 'گیٹ وے میں کہیں ہےسیریا کی سمت. اللہ نے آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے ساتھ ساتھ پیدا. یہ توبہ کے لئے کھلا ہوا ہے، اور سورج کے مغرب سے طلوع ہونے تک بند نہیں کیا جائے گا. '"Hubaish کے بیٹے نے یہ کہا Zirr کرنے کا ایک سلسلہ کو ساتھ R 20 اور دوسروں کو.

٪

| 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على راهب، فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مئة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا، مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح:" فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح:" فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقربي، وقال :قيسوا ما بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:". فنأى بصدره نحوها "|

٪

تم اللہ کی طرف رجوع ،، اللہ H 21 زمین پر سب سے زیادہ سیکھا شخص تھا جو انہوں نے پوچھا نوے نو افراد ہلاک ہو گئے تھے جو تم سے پہلے ایک قوم سے ایک آدمی، تھا، اور ایک راہب کو ہدایت کی کیا گیا تھا "آپ کو دیتا ہے. وہ چلا گیا راہب کے لئے اور کہا: 'میں ننانوے افراد ہلاک ہو چکے ہیں، کسی بھی موقع ہے کہ وہاں ہے میراتوبہ قبول کی جائے گی؟ ' راہب نے جواب دیا: 'نہیں.' تاکہ وہ پھر اپنی سوویں شکار بن گئے جنہوں نے راہب کو ہلاک کر دیا. انہوں نے کہا کہ زمین پر سب سے سیکھا شخص تھے جنہوں نے پھر پوچھا، اور ایک عقل مند آدمی کو ہدایت کی گئی تھی. انہوں نے کہا کہ عقل مند آدمی کے پاس گیا اور کہا: 'میں ایک سو افراد ہلاک ہو چکے ہیں، ایک موقع ہے کہ وہاں ہے میراتوبہ قبول کی جائے گی؟ ' عقل مند آدمی نے جواب دیا: 'ہاں، آپ کے اور توبہ کے درمیان کیا کھڑے کر سکتے ہیں؟ یہ اللہ کی عبادت کرتے ہیں جو لوگ ہیں میں، اس طرح اور اس طرح ایک ملک میں چلا جا. اللہ کی عبادت میں ان کے ساتھ شامل ہے لیکن یہ ایک بری جگہ ہے کیونکہ، آپ کے اپنے ملک میں واپس نہیں کرتے. پس انسان کو باہر قائم. وہ صرف پہنچ گئے تھےآدھے راستے موت نے اسے پکڑ لیا جب؛ رحمت کے فرشتوں اور اس کی روح کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ بحث عذاب کے فرشتے تب. رحمت کے فرشتے اس نے پشیمان ہو گئی تھی اور اللہ کی طرف کر دیا تھا کہ دعا قبول؛ عذاب کے فرشتے، جبکہ انہوں نے ایک اچھا کام کیا کبھی نہیں کیا تھا کہ دعا. پھر،ایک انسان کی شکل میں، ایک فرشتہ ان کے سامنے پیش ہوئے اور فرشتے اس نے ان کے درمیان ثالثی چاہئے کہ قابل قبول تھے. وہ انسان کے قریب بھی تھا زمین جس میں انہوں نے اسی قبیلے سے زمین تھا کہہ رہے ہیں کہ، دو زمینوں کے درمیان فاصلے کی پیمائش کرنے کی ان کو بتایا. فرشتوں فاصلے ناپے اور وہرحمت کے فرشتے اس کا انچارج لیا تو، اس نے سفر کیا گیا تھا جس میں زمین سے زیادہ قریب ہو پایا گیا. "ایک اور روایت میں یہ آدمی ایک ہاتھ کی مدت کی طرف سے نیک لوگوں کی زمین کے قریب پایا اور تھا کا کہنا ہے کہ ان میں سے ایک بننے کے لئے شمار کیا. یہ بھی کہا کہ یہ کہتا ہے کہ ایک اور روایت ہے کہ اللہکہا پھر سے معاہدہ کرنے کو بڑھانے کے لئے ایک طرف کی جگہ اور دیگر پر جگہ حکم دیا، اور: '. اب پیمائش باہر لے' اور، یہ تو وہ معافی موصول وہ ایک ہاتھ کی مدت کی طرف سے قریب اپنے مقصد کے لئے تھا کہ پایا گیا. یہ بھی وہ اس کے سینے پر داخلے کی طرف سے قریب آیا ہے کہ روایت کیا ہے. R 21(ابو Sa'id) ملک کی سعد بیٹے، سنان اللہ تعالی Khudri کے بیٹے سے ایک سلسلہ کے ساتھ بخاری و مسلم اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا ہے کہ.

٪

| 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك، غير أني قد تخلفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحد تخلف عنه؛ إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة، فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا ومفازا، واستقبل عددا كثيرا، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله، وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال، فأنا إليها أصعر،فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه، فأرجع ولم أقض شيئا، وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت، فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد، فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا، ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا، فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، فهممت أن أرتحل فأدركهم، فيا ليتني فعلت، ثم لم يقدر ذلك لي، فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة، إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء، ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: "ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة"، فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي، فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا؟ وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي،فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما، زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا، فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا بضعا وثمانين رجلا، فقبل منهم علانيتهم ​​وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى، حتى جئت،فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ثم قال: "تعال"، فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: "؟ ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" قال: قلت: يا رسول الله، إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر؛ لقد أعطيت جدلا، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي، وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى، والله ما كانلي من عذر، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون، فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي، ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد؟ قالوا: نعم، لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت، وقيل لهما مثل ما قيل لك، قال: قلت: من هما؟ قالوا: مرارة بن الربيعالعمري، وهلال ابن أمية الواقفي؟ قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة، قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض، فما هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد، وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا؟ ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني، حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي، فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام، فقلت له: يا أبا قتادة، أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فسكت، فعدت فناشدته فسكت، فعدت فناشدته، فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي، وتوليت حتى تسورتالجدار، فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك؟ فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان، وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك، فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء، فتيممت بها التنور فسجرتها، حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك، فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟ فقال: لا، بل اعتزلها فلاتقربنها، وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله، إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم، فهل تكره أن أخدمه؟ قال: "لا، ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء، ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه؟ فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته، وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا، ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا، قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت، سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر، فخررت ساجدا، وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا، فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي، وأوفى على الجبل، فكان الصوت أسرع من الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته، والله ما أملك غيرهما يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس، فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني، والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا ​​رسول الله أم من عند الله؟ قال: "لا، بل من عند الله تعالى"، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه، فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أمسكعليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت:. إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت:. يا رسول الله، إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت، فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى، والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا، وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي، قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوا؛ إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد، فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

٪

ایمانداری بہترین پالیسی HH 22 "مالک کی کعب بیٹا ہے، اللہ کے رسول کے پیچھے رہنے کے لئے اس کی حوصلہ افزائی کی کہ اس واقعے کی پوری تفصیل دی ہے کہ وہ تبوک میں مہم پر روانہ کیا جب، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم. Ka کی 'AB نے کہا:' میں نے (کعب)، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھےتبوک کے سوا ہر مہم پر. تاہم، میں نے نبی، حمد کے ساتھ نہیں کیا اور امن بدر کرنے، اللہ علیہ وسلم، اور اس وقت وہ اس کے ساتھ نہیں تھا جو کسی کو دوش نہیں تھا. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور اللہ ایک حکم جب مسلمانوں کو ایک Koraysh قافلے کا مشاہدہ کیا گیا تھاغیر متوقع طور پر اس واقعے نے ان کے اور ان کے دشمنوں کے درمیان پائے جاتے ہیں. تاہم، ہم نے اسلام کو مکمل لگن کے ہمارے حلف کا وعدہ کیا جب میں عقبہ کی رات کے دوران اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کے رسول کے ساتھ موجود تھا، اور میں تمام اس کی شہرت کے ساتھ بدر کے عقبہ تبادلہ کرنا پسند نہیں کریں گے. کے لئے جیسانبی کے ساتھ ہوں کے لئے اپنی ناکامی، تعریف اور امن میں بتاتی ہوں تبوک کی مہم میں، اس نے شرک کیا. اس وقت میں مضبوط اور کسی بھی دوسرے وقت سے زیادہ امیر تھا. میں نے دو کی سواری اونٹ تھا - اس سے پہلے میں نے دو ملکیت کبھی نہیں کیا تھا. یہ نبی کی پریکٹس تھا، تعریف اور امن علیہ وسلماسے، وہ آخری لمحے تک اس کا اصلی مقصد کے بارے میں زبان نہ ایک مہم وسلم سوار کرنے کا فیصلہ کیا کہ جب بھی. یہ شدید گرمی کا موسم تھا کیونکہ تاہم، اس موقع پر،، سفر ریگستان میں طویل ہو جانا تھا، اور دشمن کی طاقت میں بہت اچھا تھا، وہ واضح طور پر مسلمانوں کو خبردار کیا ہے اورانہیں معقول تیاری بنانے کے قابل تھے تاکہ ان کے مقصد سے انہیں بتایا. اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول کے ساتھ ہوں کے لئے خود کو تیار کرنے کے لئے تیار ہیں جو ان لوگوں کی تعداد میں، بہت اچھا تھا، لیکن ایک رجسٹر ابھی تک ان کی تمام فہرست میں قائم نہیں کیا گیا تھا. سے گریزاں کوئی آدمیگو یہ اللہ کی طرف سے انکشاف کیا گیا تھا جب تک کہ ان کی غیر موجودگی کسی کا دھیان نہیں جانا کہ کلپنا. یہ درختوں پر پھل پختہ اور ان کے سایہ گھنے تھا جب ایک وقت تھا - یہ بھی میرے ذہن میں یہ کام کیا. اس کے ساتھ تھے جو اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور مسلمانوں کے پیغمبر خود مقبوضہان کی تیاری کے ساتھ. میں نے صرف اپنے آپ سے کہہ، کچھ بھی نزدیک بغیر بعد میں واپس کرنے کے لئے، ان کے ساتھ اسی کے ساتھ ساتھ ایسا کرنے کا ارادہ صبح میں باہر جائیں گے: 'وقت کی کافی مقدار موجود ہے. کاش جب بھی میں تیار حاصل کر سکتے. ' وقت گزر چکا ہے اور مسلمانوں کو ان کی تیاریاں مکمل. پھر ایک دن،اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے مارچ کے ساتھ باہر قائم. میں اپنے آپ کو تیار کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں کیا تھا. مسلمانوں کو ان کے مارچ پر روانہ کرتے وقت میں، کسی بھی چیز کے نزدیک کے بغیر، میری مشکوک میں پڑا ریاست میں رہے. میں نے اپنے آپ کی طرف سے مقرر اور ان کو آ گا سوچا - میں کس قدر خواہشمیں نے ایسا کیا کیا تھا، لیکن یہ نہیں تھا. میں شہر میں پھرے کے طور پر اس گھر میں رہے جو ان لوگوں میں شامل ہے کہ مشاہدہ کرنے سے مجھے رنجیدہ، میری طرح، یا تو منافقت کا شبہ یا عمر یا اسی طرح کے کچھ کی وجہ سے معذور ہونے والے افراد تھے. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کا کوئی ذکر نہیں کیامجھے وہ تبوک تک کے بعد. وہ صحابہ کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا جب ایک دن اس نے پوچھا: 'کعب، مالک کے بیٹے کو کیا ہوگیا ہے؟' بنی Salimah درمیان سے کسی نے کہا: 'اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، وہ کیونکہ ان کے دو کپڑے اور ان کے finery کی تعریف کی نہیں آئے ہو!'اس Mu'az سماعت وسلم، جبل کے بیٹے نے کہا: 'ئول تم نے کہا ہے کیا ہے. اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم اچھی سوائے اس کے بارے میں کچھ پتہ نہیں ہے. ' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کوئی تبصرہ نہیں کیا. یہ، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ اس وقت تھا مشاہدہفاصلے میں سوار کسی شخص سفید میں ملبوس ہے اور کہا: 'یہ ابو Khaisamah ہو'، اور وہ صحیح ثابت ہوئی ہے - انہوں نے صدقہ میں کھجور کی ایک چھوٹی مقدار دی جب ابو Khaisamah منافقوں کی طرف سے ایک بکھاری کے لئے لیا گیا تھا. مجھے علم ہوا تو اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ،میں نے بے چینی کے ساتھ بھرا ہوا ہے اور ان کی ناراضگی سے خود کو بچانے کے میں مدد کے لئے میرے ذہن میں جھوٹے بہانے پیدا کرنے کے لئے شروع کر دیا گیا تھا، تبوک سے واپسی پر تھا. میں نے جن کے فیصلے میں اعتماد کیا لیکن میں نبی کی آمد آسنن تھا کہ سن کر، میں نے کوئی جھوٹا عذر مدد کرے گا اس بات کا احساس میرے خاندان کے ارکان سے مشاورتمجھے اس لئے میں سچ بتانے کا فیصلہ کیا. وہ اگلی صبح پہنچے. وہ ایک سفر سے واپس آئے تو اسے مسجد کے براہ راست جا اور نماز کے دو رضاکار اکائیوں (Raka کی کی) پیش کرتے ہیں، اور اس کے بعد لوگوں سے ملنے کے لئے اپنی مرضی کے مطابق تھا. انہوں نے کہا کہ اس موقع پر بھی یہی کیا اور میں partaken نہ ہوتا تھا وہ لوگ جومہم آگے آئے اور ان کے بہانے دینے کے لئے، حلف پر، شروع کر دیا. وہ اسی سے زائد لوگ تھے اور نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان کے بہانے کو قبول کیا اور اپنی قسموں کی تجدید. پھر اس نے ان کے لیے بخشش کی دعا کی اور وہ ان کے ذہن میں تھا جو کچھ بھی اللہ کے لئے مصروف عمل. اس کے پاس آئے تومیری باری اور میں نے اسے سلام کیا؛ وہ مسکرایا، لیکن ناراضگی ان کی مسکراہٹ میں دکھائی تھی، اور کہا کہ: '. اگے آو' تو، میں نے آگے قدم رکھا اور اس کے سامنے بیٹھ گیا. انہوں نے پوچھا: "کیا آپ اپنے پہاڑ خریدی نہیں تھی، آپ کو واپس رکھا ہے؟ ' میں نے جواب دیا: 'اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، میں نے سامنا کیا گیا تھا تواپنے آپ کے علاوہ کسی کی طرف سے؛ مجھے دکھاوٹ کی مہارت کے ساتھ تحفے میں ہوں کیونکہ دنیا کے ایک آدمی، میں آسانی سے، کچھ عذر کے ساتھ ان کی ناراضگی سے بچ سکتا تھا. تاہم، مجھے شک اللہ جلد ہی آپ کی ناراضگی دلاتا رہوں گا بغیر، میں نے آپ کے لئے آج ایک جھوٹی کہانی گڑھنا کرنے تھے تو، کہ وہ بھی آپ کو قائل ہے کہ پتہکچھ اور سے زیادہ میرے خلاف. میں تم سے سچ کہتا ہوں اور تم مجھ سے ناراض ہیں لیکن اگر،، میں اب بھی اللہ تعالی کی طرف سے رحمت کے لئے امید کر سکتے ہیں. اللہ کی قسم میں نے کوئی بہانہ نہیں ہے. میں نے کبھی نہیں مضبوط اور نہ ہی میں تمہارے ساتھ سے اپنے آپ کو واپس منعقد جب سے زیادہ امیر تھا. ' نبی، تعریف اور امن علیہ وسلماسے، کہا یہ ہے اللہ آپ کے کیس کا فیصلہ ہونے تک اب، واپس لے، سچ کہا ہے. ' Salimah کی اولاد میں سے کچھ آدمیوں کو مسجد سے باہر کا پیچھا کیا اور کہا: 'ہم آپ کو آپ کیوں نبی عذر پیش نہیں کیا، اس سے پہلے غلطی کبھی نہیں جانا، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم دوسروں کی طرحجو پیٹھ مہم سے منعقد کیا تھا - آپ کی غلطی کو نبی کی دعا کے ذریعے اس کی مغفرت پاتے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم '. وہ اتنی سختی سے میں نے تقریبا یہ نبی کے پاس گیا کہ مجھ مؤرد الزام ٹھہرا رہے، تعریف اور امن میری اعتراف واپس لینے کے لئے، اس نے شرک کیا. پھر،"وہاں کبھی میرا کے لئے اسی طرح ایک کیس کی گئی ہے؟": میں نے ان سے پوچھا انہوں نے جواب دیا: "Murarah، ربیعہ 'امیری اور ہلال، امیہ Waqifi کے بیٹے کا بیٹا." وہ جنگ بدر میں حصہ لینے والے ان دو صالح مردوں کا ذکر کیا، اور بہت سے اچھے خصوصیات موجود ہے جب، مجھے میرے اصل میں مضبوط کیا گیاحل. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم تینوں سے بات نہ کرنے کا مسلمانوں کو ہدایت کی. وہ اجنبیوں کے طور پر اگر لوگ ہمیں گریز، اور میں نے ایک اجنبی سرزمین میں تھا کے طور پر اگر یہ محسوس کیا. اس صورتحال پچاس دنوں کے لئے جاری رکھا. اپنے دو صحابہ اتنے مصائب اور شرم اس کی طرف سے پر قابو پانے میں کیا گیاوہ اپنے گھروں میں خود کو دور بند کرنے کی دنیا سے ریٹائر. سب سے چھوٹا اور تین میں سے زیادہ مضبوط ہونے کے ناطے، میں باہر جاؤ اور میں شامل ہونے کے میرے ساتھی مسلمانوں کی نماز کے لیے اور کوئی بھی مجھ سے بات کریں گے، اگرچہ گلیوں میں چل گی. میں نے نبی سے پہلے انتظار کریں گے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، جبوہ نماز کے بعد مسجد میں بیٹھے اور اسے سلام اور وہ میرا سلام واپس کرنے ہونٹوں منتقل کر دیا گیا تھا کہ کیا سوچ رہا تھا. نماز کے دوران، میں نے اس کے قریب کھڑے ہیں اور انہوں نے مجھے نماز کے ساتھ میری سمت میں نظر قبضہ کیا گیا تھا گے جب کہ دیکھا اور میں نے ان کی سمت میں دیکھا جب دور نظر آئے گا. غم احساس اورمیرے دل کی گہرائیوں کی طرف مسلمانوں کی سختی سے آہت، ایک دن مجھے بہت شوق تھا جن میں میرے کزن ابو Katadah سے تعلق رکھنے والے باغ دیوار کے اوپر چڑھ گیا. میں نے اسے سلام کیا، لیکن انہوں نے میرے سلام واپس نہیں کیا. میں نے اس سے کہا: 'ابو Katadah، میں نے تم سے میں محبت کرتا ہوں کہ نہیں جانتے، اللہ کی قسم دے کر پوچھتا اللہ اوراس کے رسول کی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم؟ لیکن وہ خاموش رہے. میں نے اپنے بیانا سوال دہرایا، لیکن وہ اب بھی جواب نہیں دیا. میں نے ایک تیسری بار پوچھا اور انہوں نے جواب دیا: '. اللہ اور اس کے رسول کی، تعریف اور امن، سب سے بہتر جانتے اللہ علیہ وسلم' مجھے یہ سن کر میں نے اپنے آنسو روکنا اور گھر واپس نہیں کر سکتا.I، فروخت پوچھیں کرنے کے لئے اناج لے کر آئے تھے جو شام سے ایک کسان، جب اس نے سنا ہے کہ ایک دن میں مدینہ کے بازار پر جگہ میں Loitering کی گیا تھا: '؟ کسی نے کعب، مالک کے بیٹے کو مجھ سے براہ راست کرے گا' میری سمت میں اشارہ کیا لوگ تو وہ میرے پاس آیا اور مجھے غسان کے بادشاہ کی طرف سے ایک خط دیا. میں نے پڑھا خواندہ ہونےیہ. یہ پڑھتے ہیں: 'ہم نے اپنے مالک ناحق آپ برتاؤ کیا ہے نے سنا ہے کہ. اللہ تمہیں ذلیل ہوں maltreated جا کرنے یا تو بنایا نہیں ہے. ہمارے پاس آتے ہیں اور ہم کرپا آپ پا لیں گے. ' '، یہ ایک اور آزمائش ہے' اور تندور میں پھینک دیا: اس کو پڑھنے کے بعد، میں نے اپنے آپ سے کہا. پچاس کی چالیس دن تھا کے بعداگر آپ نہیں آپ کی بیوی کے ساتھ منسلک کرنے کی ہدایت، 'اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم: ہمیں بارہ وحی میں کسی بھی اشارہ کے بغیر گزرا، نبی کی ایک رسول، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم میرے پاس آئے اور کہا، . ' میں نے پوچھا: 'میں اسے طلاق دوں یا مجھے کیا کرنا چاہیے؟'اس نے جواب دیا: 'نہیں، صرف اس کے ساتھ منسلک نہیں ہے.' میں نے اپنے دو ساتھیوں کو اسی طرح ہدایت کی گئی تھی کہ سمجھ، اور میں اس کے والدین کے پاس جاؤ اور اللہ معاملہ مقرر کیا جاتا ہے جب تک ان کے ساتھ رہنے کے لیے اپنی بیوی سے کہا. ہلال کی بیوی، امیہ کا بیٹا رسول اللہ کے پاس گئے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اورنے کہا: 'اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہلال، امیہ کے بیٹے نے خود کی دیکھ بھال کرنے کی عمر میں اور کے قابل نہیں ہے، وہ ایک نوکر کی ضرورت نہیں ہے. میں نے اس کی خدمت کرنے کے لئے تھے تو یہ آپ کو ناراض کریں گے؟ ' 'نہیں'، انہوں نے جواب دیا 'لیکن وہ آپ سے وابستہ نہیں کرنا چاہیے.' وہ نبی، مدح بتایا تب اورامن 'یہ وہ مجھ میں کوئی دلچسپی نہیں ہے، اور مسلسل رویا ہے، ہوا جب سے.'، اللہ علیہ وسلم میرے لوگوں میں سے کچھ نے میری بیوی کو بھی ہلال کی بیوی کے طور پر میرے بعد نظر ہو سکتا ہے، تا کہ میں بھی،،، تعریف اور امن ہونا وسلم نے امیہ کا بیٹا رسول اللہ کی اجازت حاصل کرنا چاہیے کہ اس نے مجھ کو مشورہتھا کیا، لیکن میں نے رسول اللہ، الحمد سے نہیں پوچھا تھا اور میں وہ کہہ سکتا ہے کیا نہیں جانتے تھے، اور اس کے علاوہ، میں جوان تھا کیونکہ امن اس کے لئے، اس نے شرک کیا. مزید دس دن اور راتوں میں اس طرح منظور. پچاس پہلی صبح، فجر کی نماز کے بعد، میں نے گھر احساس اداسی میں اور اگرچہ بیٹھا تھادنیا اللہ تعالی یہ بیان کیا تھا کے طور پر، یہ میرے لئے تنگ اور چھوٹے بن گئے ہیں لگ رہا تھا، وسیع ہے. اچانک، میں نے پہاڑ Sala'ah کے اوپر سے ان کی آواز کے سب سے اوپر کسی نے چللاو سنا: 'ملک نے اچھی خبر اے کعب کے بیٹے!' فوری طور پر میں سجدہ میں گر پڑے اور ریلیف آیا تھا احساس ہوا کہ. نبی،تعریف اور اللہ علیہ وسلم امن، اللہ تعالی ہمارے کرپا سے توبہ قبول کی تھی کہ، ڈان نماز کے وقت صحابہ کو آگاہ کیا، اور یہ کئی لوگوں نے ہم سے اچھی خبر کی تبلیغ کے لئے روانہ کیا تھا سن کر دیا تھا. کچھ اپنے دو صحابہ کے پاس گئے اور ایک دوسرے میں ان کے گھوڑے پر جلدیمیرے گھر کی سمت. اسلم کے قبیلہ سے ایک پہاڑ اپ raced اور اس کی آواز گھڑ سوار کی آمد سے پہلے مجھ تک پہنچ گئی. جس کی آواز میں سنا تھا ایک مجھے مبارک دینے کے لئے پہنچے، میں میرے کپڑے اتار لیا اور اس کے لئے ان کو دی - میں تو میں ادھار پہننے کے لئے کپڑوں کی کوئی دوسرے سیٹ تھاکچھ پر ڈال دیا اور نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کرنا قائم کرنے. اللہ کے رسول کے لئے میرے راستے پر، تعریف اور امن میں کہہ، گروپوں اور مجھے مبارک باد دی جو لوگوں کے ہجوم کا سامنا کرنا پڑا، اللہ علیہ وسلم: '. مبارک ہے آپ توبہ کی اللہ کی طرف سے قبولیت' میں مسجد میں داخل ہوئے تومیں نے نبی، تعریف اور امن لوگوں کی طرف سے گھیر لیا بٹھایا، اللہ علیہ وسلم کو پایا. ان کے درمیان طلحہ، اٹھی اور میری طرف پہنچ گئے، میرا ہاتھ ملایا اور مجھے مبارک باد دی جنہوں نے عبید اللہ کے بیٹے تھے. وہ اٹھی جو صرف ال Emigrante تھا، اور میں اس کا اشارہ نہیں بھولا. میں نے نبی مبارک باد دی ہے جب،تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان کے چہرے خوشی سے چمکا اور انہوں نے کہا: '!، تیری ماں جنم دیا تمام دنوں کی سب سے بہترین کے بعد آپ کے لئے اس کے ساتھ خوش رہو' میں نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ کی طرف سے یا اللہ کی طرف سے ہے؟ ' اس نے جواب دیا: 'یہ اللہ کی طرف سے بے شک ہے.' جب وہ خوش تھا،اس چاند کا ایک حصہ کے طور پر اگر اس کے منہ پر خوشی کی چمک کے لیے یہ معمول تھا - یہ ہم وہ خوش تھا کہ جانتا تھا ہوا جب. میری توبہ کو مکمل کرنے کے، میں، اللہ اور اس کے رسول کی راہ میں صدقہ کے طور پر اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، میرے سارے مال میں سے رسول دینے کی پیشکشتعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم. انہوں نے مجھ سے کہا: 'اس کا حصہ برقرار رکھیں - کہ اگر آپ کے لئے بہتر ہے.' تو میں نے کہا: 'میں خیبر میں ہے جس حصے کو برقرار رکھنے گا.' پھر میں نے کہا: 'اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالی، میں سچ پر التزام کیونکہ صرف میرے حوالے کیا، اور حصہ کے طور پر ہےمیری توبہ کی میں نے اپنی زندگی کے باقی کے لئے لیکن حقیقت کچھ نہیں بولیں گے. ' میں نے نبی سے پہلے اس کا اعلان کر دیا جب سے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالی، اس نے مجھے کی کوشش کی ہے کے طور پر حقیقت بتانے کے معاملے میں اتنی اچھی طرح سے کیا کسی نے کوشش نہیں کی ہے. اس دن کے لئے، میرے اعلان کے بعد سے، میں نے کیاایک جھوٹ کو بتانے کے لئے ایک جھکاو تھا، اور میں اللہ اپنے دن کے آرام کے دوران اس کے خلاف مجھ سے حفاظت کرنے کے لئے جاری رہے گا امید ہے کہ کبھی نہیں. اللہ تعالی، وحی بھیجی کہ مصیبت کی اس گھڑی میں، اللہ نے اس کی پیروی کرنے والے (مکہ) نبی، ال Emigrante اور حامیوں (مدینہ کے)، کے لئے (رحم میں) تبدیل کر دیاجب ان کے دلوں میں سے کچھ دور کی خدمت کرنے کے بارے میں تھے. اس نے ان کی طرف متوجہ ہوا. بے شک، وہ سب سے زیادہ رحم کرنے والا، نرم ہے. اور زمین اپنی تمام وسعت کے ساتھ تنگ بنے جب تک، (Tabuk کی جنگ میں) پیچھے رہ گئے، اور ان کی روح ان کے لئے تنگ بنے گیا تھا جو تین، وہ کوئی پناہ گاہ نہیں تھا جانتے تھےاس میں سوائے اللہ کی طرف سے. وہ بھی (توبہ میں) رجوع تاکہ پھر وہ (رحم میں) ان کی طرف متوجہ ہوا. اللہ ٹرنر، رحم کرنے والا ہے. مومنوں، اللہ سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ کھڑے ہیں. ' 9: 117-119 قرآن پاک کعب جاری رکھی: 'اللہ نے اسلام کے لئے مجھے ہدایت یافتہ تھا کے بعد، میری سب سے بڑی نعمت تھی جب میںدوسروں کو صرف میری بربادی وجہ گی جھوٹ بولا کے طور پر اس سے جھوٹ بول، پیغمبر اکرم، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کرنے کے لئے سچ کہا. اس کی وحی میں اللہ جھوٹ میں ملوث ان لوگوں کو جو کی مذمت: 'آپ واپس جب، وہ آپ سے معافی مانگتی ہوں گے. کہتے ہیں: "کوئی بہانہ نہیں بنائیں، ہم آپ یقین نہیں کریں گے اللہ نے پہلے ہی ہے.آپ کی خبر نے ہمیں بتایا. بیشک اللہ اور اس کے رسول کو آپ کے کام دیکھ سکیں گے؛ پھر تم غیب اور ظاہر کے جاننے والے کی طرف لوٹائے جائیں گے، اور وہ آپ کو کیا کر رہے تھے کے بارے میں مطلع کریں گے. ' آپ ان سے واپس جب، وہ آپ کو ان کی طرف سے ایک طرف بند ہو سکتا ہے کہ اللہ کی طرف سے آپ کے لئے قسمیں کھائیں گے. ان دو alone،وہ غلط ہیں. جہنم (دوزخ) ان کی پناہ، ان کی آمدنی کے لئے ایک سزا ہو گی ... 'قرآن پاک 9: 94-95 کعب نے کہا: ہم تینوں کے معاملہ توازن میں چھوڑ دیا گیا تھا؛ نبی سے پہلے حلف پر بہانے بنا دیا تھا جو ان لوگوں کے معاملے سے الگ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور جسوہ ان کی عہد تجدید کی طرف سے قبول کیا اور جن کے لئے انہوں نے معافی کی دعا. نبی، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم اللہ تک زیر التوا ہماری بات کے ساتھ یہ طے کر رکھا: زمین اپنی تمام وسعت کے ساتھ تنگ بنے جب تک، 'اور پیچھے چھوڑ دیا گیا تھا جنہوں نے تین، اور ان کی روح بن گیاان کے لئے تنگ، وہ اس میں سوائے اللہ سے کوئی پناہ نہیں تھا جانتے تھے. وہ بھی (توبہ میں) رجوع تاکہ پھر وہ (رحم میں) ان کی طرف متوجہ ہوا. اللہ Relenter، رحم کرنے والا ہے. قرآن پاک 9: 118 یہ ہم جہاد سے پیچھے lagged یہ مطلب نہیں ہے، لیکن یہ اللہ ہمارے مقدمات آستگت مطلب ہے کہنبی سے پہلے حلف پر التجا کی تھی جو ان لوگوں کے معاملات کے بعد تک، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور وہ ان کے بہانے کو قبول کیا تھا "ایک اور روایت کہتے ہیں:". نبی، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم پر تبوک کے لئے باہر قائم ایک جمعرات. ان کی ترجیح ایک جمعرات کو ایک سفر پر باہر قائم کرنے کے لئے تھا.یہ دوپہر سے پہلے، دن کی روشنی کے دوران سفر سے واپس کرنے کے لئے ان کی پریکٹس کی تھی. ان کی آمد کے بعد وہ مسجد میں فوری طور پر جانا اور نماز کے دو رضاکار اکائیوں (Raka کی کی)، پھر انہوں نے نیچے بیٹھ کر اور لوگوں کو وصول. "کعب، بیٹے کی عبداللہ بیٹے کے سلسلہ کو ساتھ R 22 بخاری و مسلم کریں گے فراہم کریں گے کےملک نے کہا - وہ اندھا بن گیا جب بھی کعب گائیڈ تھا جو - نے کہا: میں نے سنا

٪

| 22- وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى، فقالت: يا رسول الله، أصبت حدا فأقمه علي، فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها، فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى؟!" رواه مسلم. |

٪

UNDETERED رجوع H 23 زنا اور حاملہ بن گیا جو Juhainah قبیلہ سے ایک عورت تھی. وہ نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور اس کے گناہ کے اسے بتایا اور قرآنی قانون کے مطابق اس کی سزا دینے کے لئے درخواست. نبی، تعریف اور امن علیہ وسلماسے، اس کے ولی کے لئے بھیجا اور اس سے کہا: ". سے حسن سلوک کرتے ہیں اور وہ بچے کو جنم دیا ہے کے بعد، اسے واپس لانے" عذاب باہر کیا جائے کے لئے اس نے کیا کیا، اور نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، قرآنی قانون کے مطابق میں، پوچھا. اس کے کپڑے اس کے ارد گرد محفوظ طریقے سے بندھے ہوئے تھےاور وہ رجم کیا گیا تھا. کے بعد، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اس پر نماز جنازہ پڑھائی. عمر فاروق نے ریمارکس: 'اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، وہ ابھی تک تم نے اس کی نماز جنازہ قیادت کر رہے ہیں زنا کا مجرم تھا.' 'جی ہاں،' اس نے وہ دور ہے کہ اس طرح میں توبہ '، جواب دیااس کی توبہ مدینہ کے ستر لوگوں میں پھیل جانا تھا تو اسے ان سب کو بھی کافی ہے.. اس سے توبہ کی ایک بہتر یا اعلی ڈگری نہیں ہو سکتا؛ وہ اللہ کی رضا یافتہ کے لئے اپنی زندگی کی قیمت پر سچ بولنے کا انتخاب کیا ہے. ' عمران پر ایک سلسلہ کو ساتھ R 23 مسلم،اس سے متعلق جو حسین Khua'ai کا بیٹا.

٪

| 23- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

٪

آدم سونے سے بھرا ایک وادی ہوتی تو "لالچ H 24 POINTLESSNESS، انہوں نے دو تھا خواہش کرے گا. اس کے باوجود کچھ بھی نہیں (ان کی قبر کی) دھول سوائے اس کے منہ بھر جائے گا. اللہ، مہربان بدل جاتا ہے جو ہر کسی کی توبہ قبول اس کے حضور توبہ کرنے کی. " ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 24 بخاری اور مسلماور انس، اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو مالک کے بیٹے کو، اس نے کہا.

٪

| 24- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

٪

شہادت ایچ 25 "وہاں اللہ بہت خوش ہے، جن کے ساتھ دو قسم کے افراد ہیں، اور وہ شکار اور جنت میں داخل کرنے والے قاتل ہیں. پہلی مثال اللہ کی راہ میں دوسرے سے لڑنے ہلاک ہو گیا تھا جو ایک ہے اور جنت میں ہے . دوسری اللہ اپنی رحمت میں میں بدل جاتا ہے، جن میں سے ایک ہےمیں نے اس وقت اسلام قبول کرنے اور تا کہ پہلے کی طرح شہید کر رہا ہے. "R 25 بخاری و مسلم اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah ایک سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا.

٪

@ | باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200]، وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155]، وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10]، وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43]، وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153]، وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31]، والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

٪

صبر کے موضوع پر 3 ہمیں قرآن پاک اللہ تعالی کی طرف سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں، کہتے ہیں: "ایمان والو، اگر آپ فاتح ہوں گے اسی ترتیب میں، اللہ سے ڈرے، ثابت قدم ہو، صبر، اور صبر میں دوڑ." 3: 200 قرآن پاک "ہم خوف اور بھوک سے کچھ کے ساتھ آپ کو ٹیسٹ، اور کی کمی کرے گااشیا، زندگی اور پھل. مریض کو خوشخبری دے. "2: 155 قرآن پاک" فرما دیجئے: جو ایمان لائے میرے بندوں، اپنے پروردگار سے ڈرو. اس دنیا میں نیکی کرتے ہیں ان کے لئے بھلائی ہے - اور اللہ کی زمین وسیع ہے -. ضرور، صبر کرنے والوں کی گنتی کے بغیر مکمل طور پر سزا دی جائے گی '. "39:10 قرآن پاک" یقینا،. صبر کرے اور معاف کر دے، وہ جو، بے شک، یہ ہمت کے "42:43 قرآن پاک" مومنوں، صبر اور نماز میں مدد حاصل، اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے "2: 153 قرآن پاک". ہم ضرور تمہاری آزمائش کریں گے شک کے بغیر ہم جدوجہد اور تم میں صبر کرنے والوں کو معلوم ہے اور آپ کو صاف کر لیں جب تکخبر. "47:31 قرآن پاک صبر کی فضیلت کی تعریف اور اس کی پرورش کا مومنوں کی حوصلہ افزائی کریں کہ قرآن مجید میں بہت سے دیگر آیات بھی موجود ہیں.

٪

| 25- وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان ، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

٪

اچھے اعمال ایچ 26 "صفائی نصف ایمان کے برابر ہے. 'تمام تعریفیں اللہ کے لئے کی وجہ سے ہے' کہا جاتا ہے کہ 'عزوجل اللہ ہے'، ہے جس نے آسمانوں اور درمیان صفر کو بھرنے کے لئے کافی ہے. اچھے اعمال کے ساتھ کانٹے برتا ہے، کہہ رہے ہیں زمین. نماز روشنی ہے، صدقہ ایمان کی دلیل یہ ہے. صبر بھی روشنی ہے اورقرآن پاک یا تو آپ کے لئے سفارش کریں یا آپ کے خلاف ہے. کسی کی جان کو داؤ پر لگا ہے - - ہر صبح، ہر کوئی bartering شروع ہوتا ہے. اس کا فدیہ یا برباد ہو گیا ہے تو "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو ملک Asha'ri کرنے کا ایک سلسلہ کو ساتھ R 26 مسلم، اس نے کہا.

٪

| 26- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: "ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

٪

ALLAH ایچ 27 کی سخاوت "نبی، تعریف اور امن انہیں کچھ دینا، اللہ علیہ وسلم سے پوچھا جو انصار کے قبیلہ سے کچھ لوگ تھے، تو اس نے ان کو دیا تھا. انہوں نے پھر پوچھا اور اس نے وہ کچھ بھی نہیں تھا جب تک دے رکھی . دینے کے لئے نہیں تو پھر اس نے ان سے کہا: 'میں کچھ ہے جب بھی، میں کرتا ہوںتم سے اسے روک نہیں. عفت خواہشات جو شخص، اللہ اس کے پاکباز کرتا، یاد رکھیں. قناعت خواہشات جو شخص، اللہ اس مواد کو بناتا. اور، صبر کی خواہشات جو شخص، اللہ نے اسے صبر دیتا ہے. کوئی بھی صبر سے بہتر اپکار دے دیا گیا ہے (اور جمع کرانے کے.) '"R 27 مسلمان ایک زنجیر سےابو Sa'id خدری کرنے کے لئے اس سے متعلق جو.

٪

| 27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

٪

آبار اور صبر ایچ 28 "ایک مومن کے حالات. یقینا حیرت انگیز ہیں ہر چیز میں اچھائی کو اس کے لئے لکھا جاتا ہے اور یہ حالات وہ خوشگوار کچھ تجربہ کرتا ہے تو وہ اللہ کے لئے شکر گزار ہے. خصوصی طور پر اس کی ہے، اور یہ کہ اگر. اس کے لئے اچھا ہے کہ وہ ، وہ مریض بن جاتا ہے مصیبت کا تجربہاور یہ کہ اس کے لئے اچھا ہے. "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو سنان کے صہیب بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 28 مسلم، اس نے کہا.

٪

| 28- وعن أنس رضي الله عنه، قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات، قالت: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه! ياأبتاه، جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب؟! رواه البخاري. |

٪

پیغمبر کی بیماری، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم جب، ان کے مصائب اس کے بے ہوش گر کی وجہ سے ہے کہ اتنے سنگین بن گیا "بیماری اور موت HH 29 میں صبر و تحمل، لیڈی فاطمہ کہا: 'اوہ، میرے عزیز کے والد کے مصائب.' اس نے اس سے کہا: 'آج کے بعد، کوئی زیادہ آپ کے والد کے لیے وہاں متاثر ہو رہا ہے.'وہ دور گزر چکا ہے اور جب انہوں نے کہا: اے ابا، انہوں نے اپنے رب کے بلاوے کا جواب دیا ہے '. اے میرے باپ، جنت کے باغات آپ کے گھر ہو گئے ہیں. O، جبرائیل کے لئے میرے والد، ہم پر تعزیت. ' وہ دفن کیا گیا تو انہوں نے کہا: 'آپ کیسے اپنے آپ کو اللہ، تعریف کے رسول سے زیادہ دھول بہا کے ساتھ مصالحت کر سکتے ہیںاور صلی اللہ علیہ وسلم؟ "R 29 بخاری نے اس سے متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ.

٪

| 29- وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما، قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا، فأرسل يقرىء السلام، ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي، فأقعده في حجره ونفسه تقعقع، ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

٪

ایک دوسرے H 30 "نبی کی بیٹیوں میں سے ایک کے لئے صبر اور رحمت، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم نے اس کے بیٹے کو موت کے راستے پر تھا کیونکہ اس کے پاس آنے کے لئے اس سے پوچھ ایک پیغام بھیجا. انہوں نے کہا کہ کے ساتھ اس کے لئے مبارک باد بھیجا کہہ ایک پیغام: اللہ نے دیا ہے کہ 'سب کچھ اس سے تعلق رکھتا ہے، اور جو کچھانہوں نے کہا کہ اس سے تعلق رکھتا واپس لیتا. اس کی طرف سے مقرر کی ایک اصطلاح نہیں ہے کہ کچھ بھی نہیں ہے. لہذا، صبر اور ان کے حق اور رحمت کے لئے امید ہے. ' ، وہ آنا اللہ کے نام میں اس کی التجا کرنا اس کی درخواست بار بار، اسی طرح اس نے Ubaydah، جبل، کعب کے ابی کے بیٹے کا Mu'az بیٹے کی سعد بیٹے کے ہمراہ باہر قائمثابت اور دوسروں کے زید کا بیٹا اس کو دیکھنے کے لئے. پہنچنے پر بچہ اس کے سامنے پیش کیا گیا تھا، اور اس نے بچے کو لے لیا اور ان کی گود میں رکھا. انہوں نے بچے کا پریشان ریاست کو دیکھا تو اس کی آنکھیں آنسو بہانے. سعد سے پوچھا: 'اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول صلی، یہ کیا ہے؟' اس نے جواب دیا:'یہ اللہ اپنے بندوں کے دلوں میں رکھا گیا ہے جس میں ہمدردی ہے، اور اللہ شفقت ہیں وہ اپنے بندوں میں سے ان لوگوں پر ترس آتا ہے.' ایک اور روایت میں یہ پڑھتا ہے: ".. جسے چاہے اپنے بندوں میں سے ان لوگوں کے دلوں میں." کی اسامہ بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 30 بخاری اور مسلمزید، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور اس سے متعلق ہیں جو اس کی طرف سے محبت کرتا تھا ایک کے بیٹے، کی طرف سے محبت.

٪

| 30- وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر؛ فبعث إليه غلاما يعلمه، وكان في طريقه إذاسلك راهب، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، وكان إذا أتى الساحر، مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر، فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك، فقل: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس، فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي؛ وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص، ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك، فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيءبالغلام، فقال له الملك: أي بني، قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب؛ فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر، فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به، فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع، ثم خذ سهما من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، فجمعالناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهما من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس، ثم قال: بسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع في صدغه، فوضع يده في صدغه فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها، فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه، وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير، و "أضرم": أوقد، و "انكفأت" أي: انقلبت، و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

٪

. صبر اور کے لوگوں کے درمیان سزا کے ایچ 31 کی جرات "کافی عرصہ پہلے، ایک جادوگر تھا جو ایک بادشاہ وہ (جادوگر) پرانی ہو رہی تھی وہاں تھا اور بادشاہ سے کہا: 'میں نے مجھے ایک نوجوان کو لانے، کی عمر میں ہوں جسے میں نے اپنے جادو سکھا سکتا. ' لہذا، بادشاہ اسے سکھانے کے لئے ایک نوجوان آدمی بھیجا. جوان آدمی کی راہ پرجادوگر اس نے ایک راہب سے ملاقات کی. جوان آدمی بیٹھ گیا اور اس کی بات سنی اور اس نے وہ دیر ان کے سبق کے لئے اسے بنایا جس نے اس کے ساتھ تھوڑی دیر کے رہنے کے کہ سنا ہے کے ساتھ بہت خوش تھی، اتنی جادوگر اسے شکست. جوان آدمی نے اس سے کہا جو راہب سے شکایت کی: 'آپ کو جادوگر سے ڈرتے ہیں تو، اس سے کہو:' میریلوگ مجھ سے حراست میں لے لیا، اور آپ کو آپ لوگوں سے ڈرتے ہیں، جب راہب آپ کو حراست میں لیا ان سے کہو. ' ایک دن نوجوان کو سڑک کو مسدود کرنے میں ایک بہت بڑا جانور کے اس پار آیا جب تک اس صورتحال کو جاری رکھا. یہ کوئی نہیں گزر سکتا کہ ایک انداز میں سڑک بلاک. نوجوان کو خود سے سوچا: 'اب میں تلاش کر سکتے ہیںبرتر، جادوگر یا راہب ہے جو باہر. ' تو اس نے ایک پتھر اٹھایا اور کہا کہ: '. رب راہب کی راہ، لوگوں کو منتقل کر سکتے ہیں تاکہ مرنے کے لئے حیوان کا سبب بن جادوگر کی راہ آپ سے زیادہ منباون ہے، تو' پھر اس نے حیوان میں پتھر پھینک دیا اور اس کے اور کی طرف سے منظور لوگ ہلاک.نوجوان کو کیا ہوا تھا راہب کو بتایا اور انہوں نے کہا: 'بیٹا، تم نے مجھے پار کر چکے ہیں، اور میں آپ کو آپ کو نقصان پہنچایا جا سکتا ہے جہاں مرحلے تک پہنچ چکے ہیں کہ لگتا ہے کہ. یہ میرا ٹھکانے ظاہر نہیں کرتے ہیں، ہونا چاہئے. ' نوجوان کو اندھا پن اور جذام کی (اللہ کے حکم سے) لوگوں کا علاج کرنے لگےاور بیماریوں کے تمام طریقے. معجزات کی خبر بادشاہ کے ایک نابینا درباری کو پہنچ، تو اس نے یہ کہتے ہوئے بہت سے تحائف کے ساتھ نوجوان شخص کے پاس گئے: '. اگر تم مجھے شفا دے سکتا ہے تو یہ سب تمہارا ہو جائے گا' جوان آدمی نے جواب دیا: 'مجھے کسی کی مدد نہیں کر سکتے. اس کو بھر دیتا ہے اللہ جو. تم اللہ میں اپنے عقیدے کی گواہی دیتی ہے، تو میںآپ کے لئے دعا کریں گے اور وہ تم سے بھر جائے گی. ' تو اللہ اور اللہ پر ایمان لائے نابینا شخص اپنے اندھے پن سے اسے ٹھیک ہو. ان کی بینائی بحال کر دیا گیا تھا کے بعد، وہ (درباری) بادشاہ کے پاس گیا اور ان کی پریکٹس تھا کے طور پر ان کے ساتھ بیٹھ گیا. بادشاہ نے پوچھا: 'آپ کی نظر بحال کر دی ہے کون ہے؟ آدمی نے جواب دیا: میرے رب نے. 'بادشاہ نے پوچھا: 'آپ کو ایک رب میرے سوا ہے؟' اس پر اس نے جواب دیا: 'اللہ تمہارا رب ہے اور میرا رب ہے.' یہ سننے کے بعد، بادشاہ پر قبضہ کر لیا اور اس نے نوجوان کے نام ظاہر ہے جب تک تشدد کا نشانہ بنایا جائے کرنے کے لئے آدمی کو حکم دیا. نوجوان آدمی بادشاہ کے سامنے لایا گیا اور بادشاہ نے اس سے کہا: 'بیٹا، آپ بن پڑےآپ کوڑھیوں اور دیگر بیماریوں، اندھے کو شفا دے سکتا ہے کہ جادو میں بہت ہنر مند؟ جوان آدمی نے جواب دیا: 'میں اس کو بھر دیتا ہے اللہ جو، کسی کو شفا نہیں ہے.' تو وہ بھی قبضہ کر لیا ہے اور وہ اسی طرح طلب کیا اور ان کے ایمان سے منکر ہو جانے کا حکم دیا گیا تھا جو راہب کا اتا انکشاف کیا لیکن اس نے انکار جب تک تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا.بادشاہ راہب کے سر پر رکھ دیا گیا تھا جس میں ایک وآلہ کے لئے بھیجا، اور وہ نصف میں سان دیا گیا تھا. پھر، بادشاہ کے درباری کے لئے بھیجا گیا تھا اور انہوں نے یہ بھی ان کے ایمان سے منکر ہو جانے کا حکم دیا گیا. وہ بھی انکار کر دیا، اسی طرح اس نے بھی نصف میں سان دیا گیا تھا. اس کے بعد، نوجوان آدمی ہے لیکن دوسروں کی طرح، آگے لایا اور منکر ہو جانے کو بتایا گیابادشاہ نے اپنے مردوں کو سونپ دیا اور انہیں بتایا تو انہوں نے، انکار کر دیا کیونکہ وہ اب بھی، ان کے ایمان سے منکر ہو اوپر سے اسے پھینک کرنے سے انکار کرتا ہے تو، اس طرح اور اس طرح ایک پہاڑ پر اسے لے لو ' بادشاہ کے مردوں پہاڑ پر لے گیا اور اس کی چوٹی پر چڑھ گیا. 'رب، مجھے چھڑا وہاں، جوان آدمی کہہ دعاتم جو کچھ بھی راہ میں ان سے. ' تب پہاڑ ہلا کر رکھ دیا اور مردوں سے گر گیا. نوجوان آدمی سے پوچھا جو بادشاہ کے پاس لوٹ آئے: '؟ آپ کے اصحاب کو کیا ہوا ہے کیا انہوں نے کہا کہ (نوجوان آدمی) نے جواب دیا: 'اللہ ان سے مجھے بچایا ہے.' لہذا، وہ لینے کے لئے کہا گیا تھا، جو مردوں کے ایک اور گروپ کے حوالے کر دیا گیا تھااسے باہر سمندر کے درمیان، میں نے ایک بڑی کشتی میں ہے اور وہ اب بھی ان کے انکار میں برقرار رہی تو اسے سمندر میں پھینک کرنے کے لئے اس کا ایمان ترک کرنے کا. بادشاہ کے آدمیوں نے اسے اٹھا لیا اور وہ ایک بار پھر کہہ دعا: '. اللہ، جو کچھ بھی طریقے آپ وصیت میں ان لوگوں سے بچائے رکھ' پھر کشتی ڈوب گیا اور وہ ڈوب رہے تھے،بادشاہ کے پاس واپس آئے جو جوان آدمی سوائے. بادشاہ نے پوچھا: 'آپ کے صحابہ سے ہوا ہے کیا؟' 'اللہ ان سے مجھے بچایا ہے' اور، نے مزید کہا: اس نے جواب دیا، 'کیا آپ میں آپ کو بتا کے طور پر تم کرتے ہو جب تک کہ مجھے قتل کرنے کے قابل نہیں ہو گا.' بادشاہ نے پوچھا: 'یہ ہے کہ کیسے؟' 'لوگوں کو اکٹھا: نوجوان نے جواب دیا،ایک کھلے علاقے میں اور ایک کھجور کے درخت کے تنے سے مجھے پھانسی. پھر،، میرے ترکش سے ایک تیر لے ایک دخش کے وسط میں رکھ اور کہہ دیا کہ اللہ، اس نوجوان کے رب کے نام سے، 'اور اگر آپ ایسا کرتے ہیں، تو کیا آپ مجھے قتل کر دیں گے، مجھ پر اسے گولی مار . ' بادشاہ صرف یہ ہے کہ. لوگوں کو ایک کھلے میں جمع کر رہے تھےعلاقے اور نوجوان ایک کھجور کے درخت کے تنے کی طرف سے پھانسی دی گئی تھی. بادشاہ، اس کے ترکش سے ایک تیر لیا دخش کے وسط میں رکھا اور کہا: 'اللہ، اس نوجوان کے رب، کا نام لے کر' اور اسے نوکری سے نکال دیا. تیر سے اپنا ہاتھ اٹھایا جو اس کے ماتھی، کے وسط میں نوجوان کو مارااس کے ماتھی اور مر گیا. '، ہم نے اس نوجوان کے رب پر ایمان لائے اور بادشاہ کو بتایا گیا: یہ دیکھنے وسلم لوگوں قرار دے'! دیکھو، اگر آپ کو کچھ ہوا ہے خدشہ ہے کہ جو، لوگوں کے ایمان لے آئے ' بادشاہ کا حکم دیا خندقوں سڑک کے دونوں کناروں کھودا جائے. انہوں نے کھودا گیا تھا کے بعد آگ میں روشن کیا گیا تھاان کے اور یہ ان کے ایمان کو ترک کرنے سے انکار کر دیا ہے جو کوئی بھی، خندقوں میں پھینک دیا، یا کیا جائے گا کہ اعلان کیا گیا تھا میں کود کرنے کا حکم دیا. اور یہ اس کے بیٹے کے ہمراہ ایک خاتون کی باری تھی، جب تک تو یہ، جاری رکھا جائے گا. ، ماں: وہ آگ میں پھینک دیا جائے سے ہچکچائے، لیکن اس کے بیٹے اس کے کہنے کی ترغیب دیصبر، آپ کو صحیح راستے پر ہیں. '"R 31 مسلمان نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو صہیب کرنے کا ایک سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا.

٪

| 31- وعن أنس رضي الله عنه، قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني؛ فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

٪

. رسول اللہ "قبر HH 32 پر عورت، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ایک قبر سے سائڈ پر رو رہی تھی جو ایک عورت کی طرف سے منظور اس نے اس سے کہا: 'اللہ سے ڈرو اور ثابت قدم ہو.' وہ، انہوں نے جواب دیا گیا تھا جو احساس نہیں: '. مجھے واحد چھوڑ دو؛ میں ہے کے طور پر آپ کو مبتلا نہیں ہیں' بعد میں کسی نے ایک اس سے کہا کہجو بات کی تھی، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کا تھا. عورت نبی کے گھر گئے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، وہ وہاں ایک دربان مل گیا اور اندر چلا گیا اور اس سے کہا: '. میں نے آپ کو پہچانا نہیں' انہوں نے کہا: 'صبر غم کا پہلا جھٹکا کے وقت میں ہے.' وہ رو رہا تھااس کے بیٹے کی قبر سائڈ پر. "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R 32 بخاری اور مسلم، اس نے کہا.

٪

| 32- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

٪

A غم H 33 "االله کے مریض جا رہا ہے کا ثواب، عزوجل کہتا ہے: 'میں نے دور لے جب مریض ہے جو میرے مومن نمازی کے لیے جنت سے بہتر اجر ہے ان کی دنیا میں اس کی طرف سے سب سے زیادہ cherished درمیان ہے جو ایک سے محبت کرتا تھا متعلق جو ابو Hurairah ایک سلسلہ کے ساتھ. '"R 33 بخارینبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے، اس نے کہا.

٪

| 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون، فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء، فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

٪

. بیماری HH 34 دوران صبر "لیڈی عائشہ طاعون تھا جو نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، اس نے جواب دیا: 'یہ جسے چاہے پر اللہ بھیجتا ہے کہ ایک سزا ہے، لیکن مسلمانوں کے لئے وہ ایک رحمت کے طور پر بنایا گیا ہے . اللہ کے ایک پجاری طاعون سے متاثر کیا جاتا ہے اور اگر صبر رہتااپنے شہر صرف یہ کہ اللہ کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے، جس نے اس سے کیا ہو گا کہ احساس کے ساتھ، اللہ کی طرف سے سزا دی جائے کرنے کی امید میں، وہ یقینا ایک شہید کے برابر ایک اجر حاصل کریں گے. "R 34 بخاری ماں کے لئے ایک سلسلہ کے ساتھ اس سے متعلق جو کے مومن، لیڈی عائشہ.

٪

| 34- وعن أنس رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إن الله تعالى، قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه، رواه البخاري. |

٪

درجہیتا ایچ 35 "اللہ، غالب میں صبر و تحمل، پاک کہتے ہیں: 'مجھے میرے ایک پجاری کے دو محبوب فیکلٹیز (آنکھوں) سے راضی ہے، اور انہوں نے اس مصیبت کے ساتھ مریض رہتا ہے جب، ان کی جگہ میں مجھے جنت دے گا.' "انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R 35 بخاری متعلق جو نبی، الحمد کہاور صلی اللہ علیہ وسلم، اوپر کہا.

٪

| 35- وعن عطاء بن أبي رباح، قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله تعالى لي. قال: "إنشئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر، فقالت:.. إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها متفق عليه |

٪

ایک بیماری ایچ 36 "سے متاثر صبر جب 'کیا میں تمہیں جنت کے رہنے والوں میں سے ہوگا جو ایک عورت دکھا دوں؟' ابن عباس سے پوچھا. 'یقینا ابی رباح کی عطاء بیٹے نے کہا.' ابن عباس اس وقت ایک سیاہ فام خاتون کی طرف اشارہ کیا اور کہا: 'یہ خاتون نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور کہا کہ:' رسولمیں اپنے جسم کو بے نقاب کر رہا ہے ایک فٹ ہے جب اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کی، میں، مرگی سے شکار. میرے لیے اللہ سے دعا کریں. ' اس نے جواب دیا: 'آپ کو اس مصیبت سے صبر کرنے کے لئے انتخاب کرتے ہیں تو، آپ کو جنت میں جیت جائے گا، لیکن اگر تم چاہو تو، میں نے آپ کی وصولی کے لئے اللہ سے دعا کروں گا.' عورت نے جواب دیا: 'میں ہوں گےصبر، لیکن میرے جسم بے نقاب نہیں کیا جائے گا کہ دعا کریں. ' اور اس کے مطابق اس نے اس کے لئے دعا کی. "R 36 بخاری اور مسلم عباس اسے یہ بتایا کے اس کے بیٹے سے متعلق جو ابی رباح کی عطاء بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ.

٪

| 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، يقول: " اللهم اغفرلقومي، فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

٪

مغفرت ایچ 37 "نبی مارا پیٹا گیا اور اس نے اپنے چہرے سے خون دور مسح کرنا پڑا ہے کہ ان لوگوں کی طرف سے اتنی بری طرح زخمی ہو گیا تھا کہ وہ کہہ رہے ہیں دعا نے یہ کیا ہے کہ:. 'وہ نہیں جانتے کیونکہ اللہ،، میری قوم کو معاف (سمجھ مسعود کے عبداللہ بیٹے کے سلسلہ کو ساتھ). '"R 37 بخاری اور مسلموہ جو انہوں نے نبی، مدح کو دیکھ رہا تھا اور علیہ بالکل کے طور پر اگر، یہ یاد ہے کہ متعلقہ.

٪

| 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

٪

گناہوں ایچ 38 کی برطرفی "مصیبت، بیماری، پریشانی، غم، تکلیف یا ایک مسلمان، ایک کانٹا کے بھی چوبن afflicts ہے غم، اللہ اس کی جگہ میں ان کے گناہوں میں سے کچھ کو ہٹا دیتا ہے جو کچھ بھی." نبی، تعریف اور امن ہو کہ متعلق جو ابو Sa'id اور ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 38 بخاری اور مسلماللہ علیہ وسلم، یہ کہا.

٪

| 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك، فقلت: يا رسول الله، إنك توعك وعكا شديدا، قال: "أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن أجرين لك؟ قال: "أجل، ذلك كذلك، ما منمسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته، وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى، وقيل:. الحمى |

٪

مصائب اور گناہوں ایچ 39 کی برطرفی "میں (مسعود کے عبداللہ کے بیٹے) نے کہا: اے اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، آپ کو ایک بہت تیز بخار ہے. ' اس نے جواب دیا: 'بے شک، میرے بخار تم دونوں کے اس کے طور پر زیادہ ہے.' میں نے کہا: 'کیا تم نے دو مرتبہ ثواب ملے گا کیونکہ اس کا ہے.' نبی، مدحاور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'ایسا ہے. ایک مسلمان کانٹا چوبن یا اس سے زیادہ بھی ایک (تھوڑا) سے، کسی بھی چیز سے شکار نہیں کرتا، اس کے بجائے میں (اس سے) اللہ ہٹاتا اس کے گناہ، اور ان کے گناہوں میں سے کچھ ایک درخت سے گر. 'پتے کے طور پر آتے جب تک کہ "R 39 عبداللہ انہوں نے نبی دورہ کیا ہے کہ مسعود کے بیٹے، متعلقتعریف اور امن وہ بخار تھا جب، اس نے شرک کیا اور انہوں نے یہ کہا کہ.

٪

| 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

٪

خداوند متعال، صاحبان ایچ 40 میں اٹھاتا جن "اللہ وہ اسے کوشش کرتا ہے ایک شخص کے لئے اچھا چاہتا ہے." نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 40 بخاری، یہ کہا.

٪

| 40- وعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

٪

. اگر آپ کی موت ایچ 41 "کوئی بھی نہیں کے لئے خواہش ہے کیونکہ اس کے پاس آتا ہے کہ ایک بدقسمتی کی موت کے لئے چاہتے ہیں چاہئے کسی کو بری طرح زد میں ہے تو انہوں نے کہنا چاہئے کہ اللہ نے مجھ پر جب تک میری زندگی میرے لیے بہتر ہے کے طور پر رہنے دو، اور مجھ سے وجہ سے کر موت میرے لیے بہتر ہے جب مرنے کے لئے. '"R 41 بخاری و مسلم نے انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھجو نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے، اس نے کہا متعلق.

٪

| 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه، قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:". وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

٪

ہم (صحابہ میں سے کچھ) نبی کے لئے گئے تھے "مومنوں ایچ 42 کی لچک، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور اس سے وہ اپنے شیٹ سے بنا تھا ایک تکیا پر کعبہ کے سایہ میں تکیے لگائے بیٹھے پایا. ہم نے شکایت کی نبی، تعریف اور امن میں اضافہ ہوا ظلم و ستم کے بارے میں، اللہ علیہ وسلممکہ کے کافروں ہم پر پہنچایا گیا تھا. ہم نے اس سے پوچھا: 'کیا آپ ہمارے لئے دعا کریں گے، ہمارے لئے فتح کے لئے دعا کر سکتے ہیں؟' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان سے کہا: 'ایک وقت میں آپ کو اس سے پہلے گرفتار کر لیا اور اس کے لئے کھودا گیا تھا کہ ایک گڑھے میں رکھا گیا تھا جو ایک شخص تھا. بعد ازاں ایک وآلہ تھیاس کے گوشت لوہے combs کے ساتھ ان کی ہڈیوں سے دور پھاڑ، اس کے سر پر رکھ دیا گیا اور انہوں نے نصف میں سان دیا گیا تھا، دور ان کے ایمان سے اسے فاڑ کر سکتے ہیں کہ کچھ بھی نہیں تھا! ' ایک سوار Hadramet اللہ اور سوا کچھ ڈر لئے San'a سے چھوڑنے کے لئے قابل ہو جائے گا، جب اللہ ضرور ختم کرنے کے لئے اس مسئلہ کو لے آئے گااپنی بھیڑوں کے بارہ میں ایک بھیڑیا کا خطرہ. اگر آپ جلدی میں بہت زیادہ میں ہونا ظاہر. '"R 42 بخاری خبیب بیٹے سے ایک سلسلہ کے ساتھ Arat کہی کی.

٪

| 43- وعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

اس دنیا اور آخرت ایچ 43 میں سزا "اللہ وہ اس دنیا میں اس کی سزا جلدی، اور اس نے اسے اس نے روک لیے (ان کے عذاب) کے لئے برائی چاہتا ہے تو وہ قیامت کے دن اس کے پورا ہونے تک ان کی پوجا کے لئے اچھا چاہتا ہے." "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، یہ بھی کہا کہ: 'سزا کی عظمت ٹرائل کی عظمت کے لئے متعلقہ ہے، اور اللہ تعالی، ایک شخص سے محبت کرتا ہے جب، اس نے اس کی کوشش کرتا ہے. جو شخص کے لئے ان کی (اللہ) کو غصہ نہیں ہے، دینی اقدار کے ساتھ ان کی سزا اس سے ناراض ہے جو وہ کے لئے کے طور پر، ان کی (اللہ کی) خوشی ہے قبول کرتا ہے. "ایک ساتھ R 43 ترمذینبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کرنے سلسلہ کو، اس نے کہا.

٪

| 44- وعن أنس رضي الله عنه، قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان، فقربت إليه العشاء فتعشى، ثم أصاب منها، فلما فرغ، قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره، فقال: "الليلة أعرستم" قال: نعم، قال: "اللهم بارك لهما"، فولدت غلاما، فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبعث معه بتمرات، فقال: "شيء أمعه" قال: نعم، تمرات، فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها، ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي، ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم ​​قد قرؤوا القرآن، يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه، فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب، ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، فقالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت، ثم أخبرتني بابني؟! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بارك الله في ليلتكما"، قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى، تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد انطلق، فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس، لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

٪

صبر ابو طلحہ بیمار تھا جو ایک بیٹا تھا "اللہ HH 44 کی طرف سے اجروثواب حاصل ہے ابو طلحہ باہر چلے گئے اور انہوں نے پوچھا واپس آئے تو ان کی غیر موجودگی کے دوران اس کا بیٹا مر گیا:. 'کس طرح میرا بیٹا ہے؟' '، وہ تھا کے مقابلے میں وہ زیادہ آباد ہے' اور اس سے ان کے شام کے کھانے دیا اور اس نے کھایا؛ اس کے بعد: حضرت ام سلیم، لڑکے کی ماں نے جواب دیا،وہ اس کے ساتھ سویا. پھر اس نے اس سے کہا: '(پر لازم ہے) لڑکے دفن.' ابو طلحہ رسول کے پاس گئے اگلی صبح، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور کیا ہوا تھا اس سے کہا. 'مل کر کل رات کو آپ اور آپ کی بیوی تھے؟' عمر نے پوچھا، ابو طلحہ وہ تھے نے جواب دیا کہ. ، 'اے اللہ: تو وہ کہہ رہا دعاان دونوں کا بھلا کرے. ' بعد میں اس نے ایک بیٹے کو جنم دیا. '، میں نے نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچنے تک میں نے اسے اٹھا کر لے جائے گا' اور وہ اس کے ساتھ کچھ تاریخوں لیا: ابو طلحہ مجھے (حضرت ام سلیم) سے کہا. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، پوچھا: 'آپ کو آپ کے ساتھ کچھ لایا ہوں؟' ابو طلحہ نے جواب دیا:'ہاں، کچھ تاریخوں.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم،، ایک تاریخ لیا اسے چبایا اور بچے کے منہ میں ڈال دیا اور اسے برکت دی، اور (اللہ کی پوجا مطلب) بچے عبداللہ نامی. انصار میں سے ایک شخص نے عبداللہ کے بیٹوں کے نو دیکھا ہے کہ ان میں سے ہر ایک قرآن پاک کی تلاوت کی ہے. "ایک اور روایت میں ہے: ابو طلحہ اور حضرت ام سلیم کے بیٹے کا انتقال ہوا تو "، حضرت ام سلیم کے خاندان کے دوسرے ارکان کو بتایا: 'میں اس نے اپنے آپ کو بتا دیں گے، لڑکے کے بارے میں ابو طلحہ سے مت کہو.' وہ واپس آئے تو وہ اسے اس شام کھانے دیا اور اس نے وہ کیا کرتے تھے کے طور پر. پھر وہ اچھی طرح سے اپنے آپ کو تیار کیا کھایا اور وہ سو گیاایک دوسرے کے ساتھ. اس کے بعد اس نے اس سے کہا: 'کسی دوسرے سے کچھ ڈھال لیتا ہے اور اس کے بعد اسے واپس مانگے تو ابو طلحہ، قرض لینے والے ادھار رہا تھا کیا روک کرنے کا حق ہو گا، مجھے بتاو، "اس نے جواب دیا:' نہیں. ' پھر اس نے کہا: 'اس کے بعد آپ کے بیٹے غالب ہے جس نے اس کے لئے اللہ کی طرف سے آپ کے ثواب کے لئے امید ہے.'ابو طلحہ پریشان تھا اور کہا کہ: '. تم ہم ایک ساتھ کیا گیا تھا کے بعد تک اپنے بیٹے کی کیفیت کے بارے میں مجھ سے جاہل رکھا گیا' پس اس نے اس کو چھوڑ دیا اور رسول اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا، اور کیا ہوا تھا اس سے کہا. 'اللہ آپ کی رات نازل فرمائے' اور وہ حاملہ ہوئی تو انہوں نے کہا. ماہ بعد، رسول اللہ، الحمداور صلی اللہ علیہ وسلم، ایک سفر پر تھا اور وہ (ابو طلحہ اور حضرت ام سلیم) اس کے ساتھ تھے. یہ ایک سفر سے واپس آنے پر جب رات کی طرف سے مدینہ منورہ میں داخل ہونے میں تاخیر کرنے کے لئے اس (نبی کی) اپنی مرضی کے مطابق تھا. وہ قریب آ گیا تھا بس کے طور پر مدینہ حضرت ام سلیم کے سنکچن شروع کر دیا. تو ابو طلحہ نے اس کے ساتھ پیچھے رہے اورنبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، جاری رکھا. 'آپ کا رب جانتا ہوں، میں نے آپ کو دیکھ کے طور پر اب میں یہاں حراست میں لے رہی ہوں، نبی، تعریف اور امن وہ باہر چلا جاتا ہے جب، اللہ علیہ وسلم، اور ان کی واپسی پر اس کے ساتھ رہنا کے ساتھ جانے کے لئے بے چین ہوں کہ: ابو طلحہ کہہ دعا. ' پھر حضرت ام سلیم نے اس سے کہا: 'ابو طلحہ، مجھے کوئیاب کوئی درد محسوس. ہم جاری رکھیں. ' تاکہ وہ جاری ہے اور وہ مدینہ میں آمد پر ایک لڑکے کو جنم دیا. میری والدہ (ام سلیم) نے مجھ سے کہا: 'انس، کوئی بھی ہم نبی کے لئے اس سے لے لیا ہے کے بعد، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم کل ہو جب تک بچے پلائیں چاہئے.' اگلی صبح میں نے کئےنبی کے لئے بچے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم. "R 44 بخاری نے اس سے متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ ابن عیینہ اور مسلم کے ایک سلسلہ کے ساتھ ایک زنجیر اپ کے ساتھ.

٪

| 45- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. "والصرعة": بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا. |

٪

خود پر قابو ایچ 45 "مضبوط ہے وہ شخص جو لڑائی دوسروں کو باہر دستک دیتا ہے جو شخص نہیں ہے، مضبوط ہے ایک جو وہ ناراض ہے جب خود کو کنٹرول کرتا ہے جو انسان ہے." نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 45 مسلم، اس نے کہا.

٪

| 46- وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:". تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

٪

دو آدمیوں جھگڑا کرنے لگا، جب سلیمان نبی کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا "غصہ H 46 کے لئے علاج، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم. ان میں سے ایک کا چہرہ سرخ ہو گیا اور اس کی گردن کی رگوں باہر کھڑا تھا. نبی، تعریف اور امن اللہ علیہ وسلم، نے کہا: 'وہ مجھے معلوم ہے ایک جملے کو دوہراتا، تو وہ حالت سے نجات دی جائے گیجس میں انہوں نے خود کو مل جاتا. جملہ ہے: 'میں شیطان، سنگسار کیا جاتا ہے جو شخص سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں.' پس انہوں نے اس سے کہا: 'نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کا کہنا ہے:' اس سے متعلق جو Surad کا سلیمان کے بیٹے کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ شیطان، سنگسار '"R 46 بخاری و مسلم سے اللہ کی پناہ طلب کرو..

٪

| 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

(ایک غلط) کا بدلہ لینے کی صلاحیت ہونے کے باوجود میں، کسی کے غصے ایچ 47 "جو شخص کے کنٹرول کے لئے اجر ان کے غصے کو کنٹرول کرتا ہے، پر بھیڑ کے اوپر، باہر نشانہ اور اللہ، حضور، عزوجل کی طرف سے بلایا جائے گا قیامت کے دن اور سیاہ آنکھوں والی حوروں سے ان کا انتخاب دیا جاتا ہے، (کنواریاںجنت). "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کی Mu'az بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 47 ابو داؤد اور ترمذی کی، اس نے کہا.

٪

| 48- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا، قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

٪

غصہ HH 48 سے نجات "کوئی نبی، تعریف اور امن مشورہ کے لئے، اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ انہوں نے مشورہ دیا تو:. '. غصے کو راستہ نہ دیں' آدمی کئی بار ان کی درخواست کو دہرایا، اور ہر بار رسول اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اسی نے کہا: 'قہر کے لئے راستہ نہ دیں.' "R 48 بخاریاس سے متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو.

٪

| 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح". |

٪

"ایک مرد یا عورت کو مسلسل ایک خود، بچوں اور وہ یا وہ ان کے تمام یا اس کے گناہوں کا صفایا کر دیا گیا ہے جس میں ایک ریاست میں اللہ تعالی، ملاقات تک جائیداد کی طرف سے کی کوشش کر رہا ہے مومن." زندگی H 49 کے ٹرائلز متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 49 ترمذی کہ نبی، تعریف اورصلی اللہ علیہ وسلم، یہ کہا.

٪

| 50- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم عيينة بن حصن، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه، وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا، فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه، فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها، وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

٪

جاہل HH 50 "کے ساتھ کس طرح حصن کا بیٹا مدینہ گئے اور اپنے بھتیجے حر کے ساتھ ٹھہرے رہے، اس Kais. Kais کی بیٹا ایک قریبی عمر کا دوست ہے اور یہ بھی (قرآن Especialist کے تھے جنہوں نے) اپنے کونسلرز میں سے ایک تھا. حصن کے بیٹے نے کہا حر کے لئے: 'میرے بھتیجے، تم کروگے، وفادار کے کمانڈر کے قریب ہیںمجھے اس کو دیکھنے کے لئے کے لئے آپ کو اجازت طلب؟ ' پس حر نے پوچھا، اور عمر پر اتفاق کیا. حصن کے بیٹے عمر سے ملاقات کی تو انہوں نے اس سے کہا: 'خطاب کے بیٹے، کیا تم نے نہ تو اتنا ہمیں دے اور نہ ہی آپ کو ہمارے ساتھ منصفانہ نمٹنے کروں.' ، 'امیرالمومنین، اللہ نے اپنے نبی سے کہا: عمر نے غم و غصہ تھا اور حر نے کہا کہ جب اس کو سزا دی گئی ہوتیتعریف اور امن '، نرمی قبول کریں ٹھیک فقہ کے آرڈر، اور جاہل سے بچنے.'، اللہ علیہ وسلم (7: 199 قرآن پاک). یہ جاہل سے ایک ہے. جیسے ہی حر کو اس (آیت) پڑھی تھی کے طور عمر پرسکون بن گئے اور ان کی نشست میں رہے. انہوں نے ہمیشہ اللہ کی کتاب پر سختی سے کاربند. "R 50 بخاریاس سے متعلق جو ابن عباس کے سلسلہ کو.

٪

| 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "! إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: "تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

٪

HOW ناانصافی H 51 سے نمٹنے کے لئے "میرے بعد وہاں امتیازی سلوک ہو جائے گا اور آپ کو ناپسند کریں گے جس کی باتوں پر عمل کریں گے." ایک ساتھی سے پوچھا: 'اللہ کے رسول، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اس طرح کے حالات میں آپ کی ہدایت کیا ہے؟' انہوں نے کہا: 'کیا کیا صحیح ہے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم - اور دعاکے لئے اللہ (کے حق) تمہاری. '"نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابن مسعود پر ایک سلسلہ کو ساتھ R 51 بخاری اور مسلم کے، اس نے کہا.

٪

| 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار، قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا، فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. ""وحضير:. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم |

٪

انصار کے قبیلے سے ایک شخص کو "صبر HH 52 کے لئے اجر نبی سے کہا، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، 'اگر تم اس کے لئے اور اسی طرح کے طور پر کیا آپ کو نہیں عوامی عہدے کے لئے مجھے مقرر کریں گے؟' انہوں نے (نبی) نے جواب دیا: میرے بعد تم اپنے خلاف امتیازی سلوک کیا جائے گا '، لیکن (صبر اور آپ کو پول کی طرف سے مجھ سے ملاقات کریں گےجنت میں Al کوثر کے پول.) '' سلسلہ کو ساتھ R 52 بخاری اور مسلم نے اس سے متعلق جو Huzair کے بیٹے Usyad کرنے.

٪

| 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم، فقال: "يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:". اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه، وبالله التوفيق |

٪

فتح HH 53 "پیغمبر اکرم، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، FOR دعا ایک مہم پر تھا؛ سورج کے لئے انتظار کر رہے ہیں قائم کرنے کے لئے، جبکہ وہ کھڑے ہوئے اور نے اپنے اصحاب سے خطاب: 'بجائے، لڑنے اللہ سے دعا رکھنے بتانا نہیں چاہتا آپ کو دشمن کی طرف سے سامنا کر رہے ہیں جب سیکورٹی کے لئے. لیکن، کھڑےفرم اور جنت تلوار کے سائے میں ہے یاد ہے. ' پھر اس نے یہ کہتے ہوئے دعا: '. اللہ، کتاب کو ظاہر کرنے والا، بادلوں کے ڈرائیور، میزبان کے وجیی، انہیں بس میں لانا اور ہمیں قابو پانے میں مدد' "R 53 بخاری اور مسلم نے اس سے متعلق جو ابی Aufa کے عبداللہ بیٹے سے ایک زنجیر کے ساتھ .

٪

| 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة، فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك، وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله، فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة؟" فقلت: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله... ":. وهو صبغ أحمر |

٪

ONE حنین، نبی کے دن "H 54 اکسایا IS پر صبر، تعریف اور امن جنگ کی لوٹ تقسیم کیا گیا تھا جب کچھ لوگوں کو (نئے درمانتریت) اختیار کیا، اس نے شرک کیا. انہوں نے مزید 'Habis کی کے بیٹے اور بیٹے کی دی . میں Ta'lqtul ہر ایک سو اونٹ اور بھی کچھ اعلی سطحی عربوں سے اختیار کسی نے تبصرہ کیا:'یہ اللہ کی خوشنودی کی خاطر حوصلہ افزائی کی ایک منصفانہ تقسیم نہیں ہے.' تو میں (مسعود کے عبداللہ بیٹے) اس میں سے، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع کرنے کا فیصلہ کیا اور اس سے کہہ کے لئے گئے تھے. اس کا چہرہ سرخ ہو گیا اور گہری اس نے پوچھا: '؟ تو اللہ اور اس کے رسول نہیں ہیں، صرف اگر ہے کون پھر اس نے مزید کہا:'اللہ موسی پر رحم کرے، وہ اس سے زیادہ تکلیف کی وجہ سے اور مریض تھا.' یہ سننے کے بعد میں نے ایک بار پھر اس سے متعلق جو مسعود کے عبداللہ بیٹے سے ایک سلسلہ کو اپ کے ساتھ. "R 54 مسلمان سے اس قسم کی کسی بھی چیز چیت کبھی نہیں کرے گا کہ اپنے آپ سے کہا.

٪

@ | باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119]، وقال تعالى: (والصادقين والصادقات) [الأحزاب: 35]، وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

٪

جھوٹ کی مذمت کا 4 فضیلت کے موضوع پر ہمیں قرآن سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں "مومنوں، اللہ کے خوف اور سچے کے ساتھ کھڑے ہیں." 9: مردوں اور کے سامنے اعتراف کیا ہے جو خواتین کے لئے 119 قرآن پاک "- مومن مردوں اور عورتوں کو، فرمانبردار مرد اور عورتیں، سچے مرد اور عورتیں، مریض مرد اور عورتیں،صدقہ، مردوں اور عورتوں کو جو تیزی سے، مردوں اور ان کے لئے اللہ نے مغفرت اور ایک طاقتور اجرت تیار کر رکھا ہے، کثرت میں اللہ کو یاد کرنے والے ان نجی، مردوں اور عورتوں کی حفاظت کرنے والے خواتین. "33:35 دے جو شائستہ مردوں اور عورتوں، مردوں اور عورتوں قرآن پاک "پھر اطاعت اور معزز الفاظ ان کے لئے بہتر ہو جائے گا ..."47:21 قرآن پاک

٪

| 54- وأما الأحاديث فالأول:. عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجوريهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

٪

سچ کہہ اور H 55 جھوٹ بول "حق جنت فضیلت اور فضیلت گائیڈز کی طرف رہنمائی مسلسل سچائی بتاتا ایک شخص جو اللہ کی نظر میں سچے کہلاتا ہے وائس اور نائب آگ کی طرف جاتا ہے کی طرف جاتا ہے جھوٹ بولنا؛.. کسی میں مسلسل جھوٹ بولا شخص جھوٹا کہا جاتا ہے کہ اللہ کے نزدیک. "اللہ کے رسول سے متعلق جو مسعود کے عبداللہ بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 55 بخاری اور مسلم نے یہ کہا.

٪

| 55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة" رواه الترمذي، وقال : "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

٪

حقیقت ایچ 56 کی حقیقت "جس میں شبہ ہے کہ بچیں اور شک سے آزاد ہے کہ جس پر عمل پیرا. بیشک ہدایت گمراہی تنگ جبکہ آرام." R 56 ترمذی انہوں نے نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ متعلق جو علی حسن بیٹے سے ایک سلسلہ کے ساتھ، اس کا کہنا ہے.

٪

| 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل، قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم،ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة "متفق عليه. |

٪

زندگی کی راہ HH 57 'وہ (نبی) آپ کو سکھانے کرتا ہے؟ "(روم کے ہرقل شہنشاہ سے پوچھا) ، ہمارے باپ دادا پوجا کیا کیا ترک کرنے اس نے ہمیں اس کے ساتھ ایسوسی ایٹ کچھ اکیلے اور نہ اللہ کی عبادت کے لئے سکھاتا ہے 'اور اس نے سچ کہنا، نماز قائم کرنے کا حکم دیا:. ابو سفیان نے جواب دیاپاکباز ہو اور صلہ تعلقات کو مضبوط کرنے کے لئے '"R 57 بخاری اور مسلم -. ابو سفیان کی طرف سے آگاہ ہرقل نبی کا پیغام، کے نکالنے میں، ہرقل ابو سفیان اس سے پوچھا.

٪

| 57- الرابع: عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

٪

شہادت H 58 FOR دعا "مخلص وہ شخص اپنے بستر میں مر جاتا ہے یہاں تک کہ اگر ایک شہید کے عہدے پر اس کی طرف سے بڑھا دی جاتی ہے شہادت کے لئے اللہ سے دعا ہے جو ایک." متعلق جو Hunaif کی سہل بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 58 مسلم: اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس نے کہا.

٪

| 58- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتحالله عليه، فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه." الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

٪

لانے سے شادی کرنے کے ایک معاہدے پر بنایا تھا جو کوئی اور ارادہ: جنگ ایچ 59 "کی لوٹ جب نبیوں میں سے ایک، امن، انہیں وسلم جنگ کے لئے تیاری کر رہا تھا، انہوں نے مندرجہ ذیل میں سے کوئی بھی اس کے ساتھ تھے کہ دور قائم کرنے سے پہلے ان لوگوں کو بتایا کہ اسے گھر لیکن ابھی تک. تاکہ تعمیر کیا تھا کوئی بھی شخص ایسا نہیں تھاایک گھر کی دیواروں لیکن ابھی تک اس پر ایک چھت نہیں ڈالا تھا. انہیں جنم دینے کے لئے حاملہ دنبیاں یا وہ اونٹ خریدا تھا اور جو کوئی بھی انتظار کر رہا تھا. پھر وہ روانہ. وہ تھوڑا دوپہر نماز سے پہلے شہر پہنچنے اور سورج سے کہا: '. تم نے کمیشن حاصل کر رہے ہیں اور میں نے بھی کمیشن حاصل کر رہا ہوں' پھر اس نےدعا: 'پروردگار، یہ ہمارے لئے ترتیب میں تاخیر.' اور سورج اللہ نے انھیں فتح دی تھی جب تک قائم کرنے سے روک دیا گیا تھا. لوٹ کے قربانی کے طور پر جلانے کے لئے جمع کیا گیا تھا جب جنگ کے بعد، آگ ان بسم کرنے سے انکار کر دیا. تو اس نے اعلان کیا: 'تم میں کسی کا ایک حصہ چرایا ہےلوٹ، اس لئے ہر قبیلے کے ایک آدمی نے مجھے ان کی بیعت دے. ' ایک شخص کا ہاتھ نبی پر پھنس گئے تو فرمایا: "اپنے قبیلے سے کسی نے چوری کا مجرم ہے؛ اپنے قبیلے میں ایک آدمی نے مجھے ان کی بیعت دے. ' وہ، ان کی بیعت دے دو یا تین کے ہاتھ رہے تھےمردوں نبی کے ہاتھ میں پھنس گیا اور وہ تین میں سے ایک چوری کا مجرم تھا کہ ان کو آگاہ کیا. فرمایا سونے کے ڈھیر، ایک گائے کے سربراہ کے طور پر بڑے طور پر آگے لایا اور جنگ کے دیگر لوٹ کے ساتھ رکھا اور آگ سب کچھ استعمال کیا گیا تھا. حضرت محمد، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے مزید کہا:'ہم اس سے پہلے، جنگ کے لوٹ غیر قانونی تھے، لیکن اللہ کی وجہ سے ہماری کمزوری اور ذرائع کی کمی کے ہمیں ان کو حلال کر دیا ہے. "R 59 بخاری و مسلم سے متعلق جو ابو Hurairah ایک سلسلہ کے ساتھ کہ نبی، تعریف اور امن اللہ علیہ وسلم، یہ کہا.

٪

| 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

٪

. فروخت اور اس کی تمام برکتیں ایچ 60 "سیلز معاہدہ خریدنے اور بیچنے والے حصہ کمپنی تک اپ مائسنہرنیی ہے وہ سچ کہتا ہے اور ٹرانزیکشن کے لئے متعلقہ سب کچھ ظاہر تو، یہ ان دونوں کے لئے مجزوب بھرا ہوا ہو جاتا ہے کے معاہدے؛ لیکن وہ بات تو جس ہونا چاہئے جھوٹا اور اس کی پردہ پوشیانکشاف، لین دین کی نعمت ختم ہے. "R 60 بخاری اور مسلم نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو حزام کے حاکم بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا.

٪

@ | باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219 - 220]، وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4]، وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آلعمران: 6]، وقال تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14]، وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

5 چنتن یا مراقبہ کے موضوع پر ہمیں قرآن سے چند آیات پڑھ کر شروع کرتے ہیں. اللہ تعالی، کہتے ہیں کہ: "جس نے آپ کھڑے ہیں، اور اگر آپ ان لوگوں میں شامل کر دیں، جب سجدہ کرنے کے جب آپ کو دیکھتا ہے." 26: 218-219 قرآن پاک "... تم جہاں بھی ہو وہ تمہارے ساتھ ہے .." 57: زمین پر 4 قرآن پاک "کچھ بھی نہیںیا آسمان میں اللہ کی طرف سے چھپی ہوئی ہے. "3: 5 قرآن پاک" بے شک، آپ کے رب نے کبھی چوکس ہے "89:14 قرآن" وہ (اللہ) furtive آنکھوں کی دکھائی دیتی ہے اور کیا چیسٹ چھپانے جانتا "40:19 قرآن پاک.. حوالے

٪

| 60- وأما الأحاديث، فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيمالصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال:.. صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان قال:" أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر،وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال:. صدقت قال:. فأخبرني عن الإحسان قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال:. فأخبرني عن الساعة قال:". ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا، ثم قال: "يا عمر، أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها؛ ومعناه.: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى.." ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

٪

اسلام HH 61 "ہم (صحابہ) حضور سے بیٹھے ہوئے تھے کے مبادیات، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ایک دن، کوئی اس کے کپڑے اس کے بال جیٹ سیاہ، شاندار سفید تھے لیکن ایک نامعلوم انکوائرر ہمارے لئے ظاہر ہے جب. وہاں تھا وسلم نے سفر کی نشانی. انہوں نے نبی کریم کے سامنے بیٹھ گیا، الحمداور صلی اللہ علیہ وسلم، اور ان کے گھٹنوں کو چھوا. ان کی رانوں پر ہاتھ رکھنے سے انہوں نے کہا: 'محمد رسول اللہ، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم نے اسلام کے بارے میں مجھے بتاو.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'اسلام کو تم خدا کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی دیتا ہوں کہ یہ ہے، اور محمد ہے کہاس کے رسول کی، اور آپ نے نماز قائم،، زکوة دیتے ماہ رمضان کے روزے اور ہاؤس (مکہ میں کعبہ) آپ اسے برداشت کر سکتے ہیں کرنے کے لئے حج اور عمرہ کو بنانے کے. ' پھر ہمارے حیرت آدمی جواب کہاوت کی درست کی تصدیق کی: 'یہ درست ہے'. پھر انکوائررنے کہا: 'مجھے ایمان کے بارے میں بتائیں.' اس نبی سے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'یہ آپ کو اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، آخرت کے دن پر یقین رکھتے ہیں ہے، اور آپ کی predestination میں یقین ہے کہ (اللہ کا فرمان جاری کیا ہے جس میں ہے کہ). ' دوبارہ انکوائرر نے کہا: 'یہ درست ہے، اب بتاکمال کے بارے میں مجھ سے. ' نبی، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: '. یہ آپ کو آپ نے اسے دیکھ رہے ہیں کے طور پر اگر اللہ کی عبادت، اور تم نے اسے دیکھا نہیں ہے تو، وہ تمہیں دیکھ رہا ہے کہ معلوم ہے کہ' انکوائرر پھر پوچھا: 'قیامت کے قیامت کے بارے میں بتاو.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا:'کہا جا رہا ہے وہ پوچھتا ہے جو ایک سے اس کے بارے میں کوئی زیادہ جانتا ہے.' لہذا انکوائرر پوچھا: 'اس کے نقطہ نظر کی علامات میں سے کچھ کے بارے میں بتاو.' اس نبی سے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'لونڈی اپنے مالک کو جنم دے، اور ننگے، ننگے پیر، مفلوک بکری گلہ بان گیاعلی ئل میں اکڑ زندہ رہے گا. ' پھر آدمی روانہ، اور میں تھوڑی دیر کے لئے رہے. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، مجھ سے پوچھا: 'عمر، آپ انکوائرر تھا جو جانتے ہیں؟' میں نے جواب دیا: 'اللہ اور اس کے رسول کی، تعریف اور امن، سب سے بہتر جانتے اللہ علیہ وسلم.' تو اس نے مجھ سے کہا: 'یہ جبرائیل تھے جواس سے متعلق جو خطاب کے عمر بیٹے کو ایک چین تک کے ساتھ آپ کو اپنے دین. '"R 61 مسلم سکھانے کے لئے آئے تھے.

٪

| 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". |

٪

". آپ کہاں ہیں کوئی بات نہیں ہے کہ ڈرو اللہ سے ایک بری سے ایک کے بعد ایک اچھا کام کرتے ہیں اور آپ کے اچھے کام ابلیس کا صفایا کریں گے.؛ لوگوں کے ساتھ اچھا برتاؤ" H 62 اپنے برے اعمال کے لئے بہتر بنانے ابو ذر اور رسول اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ متعلقہ جبل کی Mu'az بیٹے کے سلسلہ کو ساتھ R 62 ترمذی،اس نے کہا.

٪

| 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما، فقال: "يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي، وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم: أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأنمع العسر يسرا ". |

٪

کوئی نہیں، میں آپ کو کچھ مشورہ سکھاؤنگا ALLAH ایچ 63 'بیٹا (ابن عباس) کی مرضی کے خلاف جا سکتے ہیں. اللہ کی ذمہ داریوں کی حفاظت کرو، اس نے آپ کی حفاظت کرے گا. اگر آپ اپنی ذمہ داریوں کو پورا کرتے ہیں تو آپ کو آپ کے ساتھ اس کو مل جائے گا. اگر تمہیں کسی چیز کی ضرورت ہو، اس کے لئے صرف اللہ سے دعا گو ہیں؛ اگر آپ مدد کرنا چاہتے ہیں اور جب، جو صرف اللہ سے دعا گو ہیںمیں مدد. تمام بنی نوع انسان کو اپنے فائدے کے لئے سب مجتمع ہوجائیں تو اللہ نے آپ کے لئے یہ لکھا تھا جب تک کہ بے شک، وہ ایسا کرنے کے قابل نہیں ہو گی. تمام بنی نوع انسان آپ کو نقصان پہنچانے کے لئے میں آپ کے خلاف ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونے کے لئے تھے تو اللہ نے آپ کے لئے یہ لکھا تھا جب تک اور بے شک، وہ ایسا کرنے کے قابل نہیں ہو گی. قلم کیا گیا ہےایک طرف رکھ دیا اور کتاب میں لکھنے خشک ہیں. اللہ کے احکام کی حفاظت کرتے، آپ کو آپ کے سامنے لے جائے گا. خوشحالی میں اللہ تعالی کو یاد، انہوں نے کہا کہ مصیبت میں تمھیں یاد رکھوں گا. غلطی میں آپ کی قیادت کی ہے کہ جس میں ہدایت کے لئے آپ کی قیادت نہیں کریں گے جانتے ہیں، اور اچھے کے لئے آپ کی رہنمائی کی ہے کہ جو تمہیں گمراہ نہیں کریں گے.کہ مدد صبر کے ساتھ آتا ہے اور مصیبت اور مصیبتوں "آسانی کے بعد کیا جاتا ہے کے بعد خوشحالی ہے کہ وہاں یاد رکھیں R 63 ترمذی متعلق جو ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ:. میں نے نبی کے پیچھے سوار تھا، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ایک دن ہونا جب انہوں نے کہا

٪

| 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه، قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

٪

H 64 H "تم ایک بال کے وزن سے کم ہو پر غور ہے جس کے اعمال میں ملوث. نبی کے زمانے میں، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ہم نے تباہ کن ہو کرنے کے لئے ان پر غور کیا." جنہوں نے کہا کہ انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R 64 بخاری:

٪

| 64- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين، وأصلها الأنفة. |

٪

حرام آسکتی ایچ 65 "اللہ غیور ہے، اور اس کے حسد انہوں نے حرام کیا ہے جو اس میں ملوث ایک شخص کی طرف زگی جاتا ہے." نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 65 بخاری اور مسلم، اس نے کہا.

٪

| 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس؛ فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس؛ فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملا، وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس؛ فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدا، فأنتج هذان وولدهذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله!؟ فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله:" أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها، والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها، وهو بمعنى أنتج في الناقة، فالمولد، والناتج، والقابلة بمعنى؛ لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه، كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

٪

ہماری دولت امریکی H 66 "اللہ کے لئے قرض پر ہے اسرائیل کی اولاد میں سے تین افراد کی جانچ کرنے کی خواہش ظاہر کی. ایک ایک کوڑھی، ایک اور سربراہی-گنجی اور دوسرے نابینا تھا. اللہ نے ان کے لئے ایک فرشتہ بھیجا. تو. سب سے پہلے، فرشتہ کے پاس گیا کوڑھی اور اس سے پوچھا: 'آپ کو کیا زیادہ پسند کریں گے؟' اس نے جواب دیا: 'ایک اچھا رنگ کے ساتھواضح جلد اور میری مصیبت کے خاتمے کے لوگوں کو اس کی وجہ سے مجھے ناپسند ہے کیونکہ. ' فرشتہ اس دوران اس کے ہاتھ گزر چکا ہے اور اس کی مصیبت نے اسے چھوڑ دیا اور اس کی جلد میں اچھی تھی. پھر فرشتہ نے پوچھا: 'آپ کو سب سے زیادہ پسند کیا مالک کے لئے کرے گا؟' آدمی نے جواب دیا: 'اونٹ' اور دس ماہ کی حاملہ ایک اونٹ دے دی گئیاور فرشتہ نے کہا: 'اللہ نے آپ کے لئے یہ اپنی رحمتیں نازل فرمائے.' پھر فرشتہ گنجے سر آدمی کے پاس گیا اور پوچھا: '؟ آپ کو کیا زیادہ پسند کروں گا' اس نے جواب دیا: 'بالوں کی ایک باریک سر، اور میری مصیبت کے خاتمے کے لوگوں کو اس کی وجہ سے مجھے ناپسند ہے کیونکہ.' فرشتہ اس دوران اس کے ہاتھ گزر چکا ہے اور اس کی مصیبت تھیہٹا دیا اور اس نے بالوں کی ایک باریک سر تھا. پھر فرشتہ نے پوچھا: 'آپ کو سب سے زیادہ پسند کیا مالک کے لئے کرے گا؟' آدمی نے جواب دیا: 'گائے'. تو اس نے ایک حاملہ گائے دی گئی اور فرشتے نے کہا تھا: '. اللہ آپ کے لئے اس میں برکت عطا فرمائے' فرشتہ اندھے کے پاس گیا اور پوچھا کہ اگلا: '؟ آپ کو کیا زیادہ پسند کروں گا' اس نے جواب دیا: 'یہمیں نے لوگوں کو دیکھنے کے کر سکتے ہیں تاکہ اللہ میری نظر بحال کرتا. ' فرشتہ اس کی آنکھوں پر اپنے ہاتھ گزر چکا ہے اور اللہ ان کی بینائی بحال. پھر فرشتہ نے پوچھا: 'آپ کو سب سے زیادہ پسند کیا مالک کے لئے کرے گا؟' 'بکریوں' اور تو وہ ایک حاملہ نینی بکری دی گئی اور فرشتے نے کہا: آدمی نے جواب دیا '. اللہ آپ کے لئے اس میں برکت عطا فرمائے'جانوروں سے بہت سے کئی گنا بڑھ، تو یہ ایک اونٹ سے بھرا ایک وادی تھی. مویشیوں کی مکمل اور دوسری ایک اور ایک وادی بکریوں سے بھرا ایک وادی. 'میں ضرورت میں ایک غریب آدمی ہوں اور مجھے جاری رکھنے کے لئے مدد کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے: بعد، فرشتہ ایک بار ایک کوڑھی رہا اور کہا تھا جو آدمی کو ایک کوڑھی کے بھیس میں واپساللہ کے سوا اپنا سفر (حج اور عمرہ). میں تم مجھ سے مجھے اپنی منزل تک پہنچنے کے لئے مدد کر سکتا ہے کہ ایک اونٹ دیا اچھا رنگ، واضح جلد اور عظیم دولت دی ہے جنہوں نے اللہ کے نام میں تم سے پوچھتا ہوں. ' آدمی نے جواب دیا: 'میں نے بہت سے ذمہ داریوں ہے.' فرشتے نے کہا: 'یہ میں نے آپ کو پہچانا ہے کہ لگتا ہے. آپ نہیں ہیںکوڑھی ایک بار اللہ افزودہ جن لوگوں نے ناپسند کیا؟ ' 'میں نے اپنے آباؤ اجداد سے میرا مال وراثت میں ملا.': آدمی نے جواب دیا اس پر فرشتے نے کہا: اگر تم جھوٹ بول رہے ہیں تو، اللہ نے تم تھے جس میں شرط سے آپ کو بحال کر سکتے ہیں. ' پھر فرشتہ گنجے سر تھے جو آدمی کو ایک گنجی سر آدمی کے طور پر بھیس بدل کر واپس آئےاور مدد کے لئے پوچھا اور وہ سب سے پہلے کے طور پر ایک ہی جواب دیا. فرشتہ اس کی طرف مڑا اور کہا: 'تم جھوٹ بول رہے ہیں تو، اللہ نے تم تھے جس میں شرط سے آپ کو بحال کر سکتے ہیں'. 'میں ایک غریب آدمی ہوں اور میں کچھ بھی نہیں ہے: فرشتہ اندھا ایک نابینا شخص کے طور پر بھیس بدل کر اس سے کہا تھا وہ آدمی کو واپس کر اگلےمجھے اللہ کی مدد کے سوا میری منزل (حج اور عمرہ) تک پہنچنے کے لئے مدد کرنے کے لئے. مجھے میری منزل تک پہنچ سکتے ہیں، تا کہ آپ کی نظر سے مجھے ایک بکری دینے کے لئے آپ کے لئے بحال کیا جو انہوں نے کہا کے نام میں تم سے پوچھتا ہوں. ' آدمی نے جواب دیا: 'بے شک، میں نابینا تھا اور اللہ نے مجھ سے میری نظر بحال. ، آپ اور کیا تم کو چھوڑ دیں گے کیا لے لومیں نے آپ کو محدود نہیں کرے گا - اگر تم اللہ، غالب، عما کے نام سے جو چاہے لے '. اس پر فرشتہ نے کہا: 'آپ کے پاس تمام رکھو. تم تینوں کی کوشش کی جا رہی تھی. بے شک، اللہ نے آپ کے ساتھ خوش ہے لیکن انہوں نے اپنے ساتھیوں سے ناراض ہے. '"R 66 بخاری اور مسلم نے ابو کو ایک زنجیر کے ساتھانہوں نے نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ متعلق جو هریره، اس کا کہنا ہے.

٪

| 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه ":. حاسبها |

٪

ایک عقل مند شخص کو موت کے بعد اس کو فائدہ پہنچے گا جو محافظوں اور نقصان دہ ہے جو اس سے خود کو روکتی ہے اور کوشش کرتا ہے جو ایک ہے "ہمیشہ کی زندگی H 67 کے لئے کام کر. بے وقوف ایک کو اس کی طلب میں دیتا ہے اور اللہ کی طرف سے پورا کرنے کی کوشش ہے وہ ہے جو ان بیکار خواہشات کے. " R پارہ 67 ترمذینبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو آسٹریلیا کی شداد بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا.

٪

| 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

٪

بیکار باتیں H 68 کے تبتیاگ "یہ وہ (اس دنیا میں یا آخرت میں) یا تو اس کا کوئی فائدہ ہے جو اس discards کو کہ ایک شخص اسلام کی عمدگی کا حصہ ہے." نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 68 ترمذی نے کہا،اس.

٪

| 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

٪

ایک شوہر اپنی بیوی H 69 کے ساتھ ایک بحث ہے جب R 69 ابو داؤد کہ متعلق جو عمر کے ایک سلسلہ کے ساتھ "ایک شخص (دوسروں کی طرف سے) کہا جائے کرنے کے لئے نہیں ہے 'وہ کیوں (جنگ) ان کی بیوی؟ چوٹ لگی تھی" حضور نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، یہ کہا.

٪

@ | باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102]، وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: 70]، والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة، وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3]، وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

تقوی کے 6 فضیلت کے موضوع پر ہمیں قرآن پاک اللہ کی بعض آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں، عزوجل کہتا ہے: "انہوں نے خدشہ ظاہر کیا جانا چاہئے اور مسلمانوں کے طور پر سوائے مر نہیں کرتے کے طور پر مومنوں، اللہ سے ڈرے." 3: 102 قرآن پاک "لہذا جتنا آپ کر سکتے ہیں، اور سننے، اطاعت، اور اپنے آپ کے لئے اچھی طرح خرچ کرتے اور جو کے طور پر اللہ کا ڈر.اپنی جان کے لالچ سے بچایا جاتا ہے، ان لوگوں کے فاتح ہیں. "64:16 قرآن پاک" اے ایمان والو، اللہ کا ڈر اور آواز بیانات کہنا. "33:70 قرآن" ... اور وہ توقع نہیں ہے جہاں اس کے لئے فراہم کرتے ہیں، اللہ اس پر توکل کرتا ہے جو شخص کے لئے کافی ہے ... "65: 3 قرآن پاک" مومنوں، تم اللہ کا تقوی اختیار کرتا ہے تو، انہوں نے کہا کہآپ کو ایک معیار پر دینے کے لئے اور اپنے گناہوں سے پاک صاف اور آپ کو معاف کر دیں گے. اللہ عظیم فضل کا مالک ہے. "8:29 قرآن پاک

٪

| 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله، من أكرم الناس؟ قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا؟" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

٪

سب سے زیادہ قدر HH 70 "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، سے پوچھا گیا: 'سب سے زیادہ مردوں کے درمیان قدر کون ہے؟ اس نے جواب دیا: 'سب سے زیادہ اللہ خوفزدہ کا.' صحابہ نے کہا: 'یہی ہے جو ہم مطلب وہ نہیں ہے.' تو اس نے کہا: 'اس کے بعد، جوزف، اللہ (علیہ السلام) کے ایک نبی کا اللہ کے بیٹے کا نبی، بیٹااللہ (علیہ السلام)، ابراہیم نے اللہ کے دوست کی ایک اور نبی کی. ' انہوں نے کہا: 'یہ بھی ہم مراد وہ نہیں ہے.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، میں پوچھا: آپ نے عرب کے خاندانوں کے بارے میں مجھ سے پوچھ رہے ہیں '. اگر ایسا ہے، اسلام سے قبل غیرت کے قابل تھے وہ لوگ جو اسلام میں عزت کے لائق فراہم کی جاتی ہیںوہ اچھی طرح سے اس کے ساتھ مطلع کر رہے ہیں. '"R 70 مسلمان اس سے متعلق جو ابو Hurairah ایک سلسلہ کے ساتھ.

٪

| 70- الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

٪

ہر کسی کو دنیا کے خوبصورت اور سبز ہے "جوابدہ H 71 IS. اللہ وہ دنیا کے اور عورتوں کے لالچ سے ہوشیار رہنا لہذا. آپ کو دیکھنے اور اپنی ایجاد برتاؤ کس طرح دیکھ سکتا ہے کہ ترتیب میں اس میں آپ کو ان کے خلفاء بنا دیا ہے. پہلی آزمائش بنی اسرائیل کی عورتوں کے اسباب کی طرف سے تھا. " R 71نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Sa'id خدری کرنے کا ایک سلسلہ کو ساتھ مسلم، اس نے کہا.

٪

| 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى" رواه مسلم. ||

@ H 72 "اے اللہ، میں نے آپ کو رہنمائی، تقوی، عفت و عصمت اور سمردد سے مانگے." اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول، اس دعا کے کہ متعلق جو مسعود کے عبداللہ بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 72 مسلمان.

٪

| 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

٪

بہتر H 73 کے لئے تبدیلی "ایک شخص کچھ کرنا چلاتی ہے اور پھر پہلے سے تقوی سے زیادہ قریب ہے کہ کچھ پتہ چلتا ہے، وہ دوسرے کو کیا کرنا چاہئے." R 73 مسلم میں نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا متعلق جو حاتم کا عدی بیٹے کے لئے ایک سلسلہ کے ساتھ، اس کا کہنا ہے.

٪

| 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع، فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي، في آخر كتاب الصلاة، وقال:" حديث حسن صحيح "|.

٪

ALLAH ایچ 74 کی ذمہ داری "،، رمضان کے روزے رکھنے میں زکوة دیتے اور تم میں اتھارٹی میں ان کی اطاعت پانچ (روزانہ) نماز، اللہ آپ کا فرض یاد رکھیں اور تم اپنے رب کے باغ میں داخل ہوں گے." انہوں ایڈریس سنا ہے کہ متعلق جو ابو Umamah تعالی Bahili لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R 74 ترمذینبی کی، تعریف اور امن وہ اس نے کہا جس کے دوران الوداعی حج اور عمرہ کے موقع پر، اس نے شرک کیا.

٪

@ | باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22]، وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174]، وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا يموت) [الفرقان: 58]، وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11]، وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159]، والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2]، والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

٪

7 یقین اور اللہ پر اعتماد ہمارے قرآن پاک اللہ کی طرف سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں کے موضوع پر، عزوجل فرماتے ہیں: "اہل ایمان امتوں کو دیکھا تو کہنے لگے:. 'یہ اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے وعدہ کیا ہے یقینا، اللہ اور اس کے رسول کی سچائی میں بات کی ہے. ' اور اس نے نہیں کیاعقیدے اور جمع کرانے میں سوائے ان میں اضافہ. '، لوگ اس وجہ سے ان سے ڈرتے، آپ کے خلاف جمع ہوئے ہیں' لیکن یہ یقین میں ان میں اضافہ ہوا اور وہ کہنے لگے: "33:22 قرآن پاک" وہ لوگ جن سے لوگوں نے کہا 'ہمارے لیے اللہ کافی ہے. وہ سب سے بہتر نگہبان ہے. ' تاکہ وہ حق اور فضل کے ساتھ واپس آانہیں چھو نہیں کیا اللہ اتنی بری. وہ اللہ کی رضا کی پیروی کی، اور اللہ، عظیم فضل سے "3: 173-174 قرآن پاک" ہے مر جاتا ہے کبھی نہیں جو تمام زندہ پر بھروسہ رکھو. انہوں نے کافی اس کی پوجا کے گناہوں سے باخبر ہے اس کی تعریف کے ساتھ تعریف کرنا. "25:58 قرآن پاک" ... اللہ پر، تمام مومنوں پر توکل کرتے ہیں. "14:11 قرآن "... اور آپ کو حل کر رہے ہیں جب، اللہ پر بھروسہ کرو. اللہ پر بھروسہ کریں، وہ لوگ جو محبت کرتا ہے." 3: 159 قرآن پاک "... اللہ جو کوئی کافی ہے اسی پر توکل کرتا ہے." 65: 3 قرآن پاک "بے شک ایمان والوں کو اللہ کے ذکر میں جن کے دلوں زلزلے لوگ جو ہیں، اور اس کی آیات ان پر پڑھی جاتی ہیں تویہ ایمان میں ان میں اضافہ ہوا ہے. وہ اپنے رب پر توکل کرنے والے ہیں "8: 2 قرآن پاک

٪

| 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب "، ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن، فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم، فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح. |

٪

میں نے (خواب میں) بہت سے لوگوں کو دکھایا گیا تھا "جنت H 75 کے عوام. میں اس کے ساتھ تھی جو ایک نبی ہے لیکن ایک چھوٹے سے گروپ نے دیکھا، بعض نبیوں کو ان کے ساتھ صرف ایک یا دو لوگ، بالکل. پھر اچانک کسی کے ساتھ دوسروں تھا میں ایک بہت بڑا اسمبلی دیکھا اور میں وہ میرے لوگ تھے، لیکن مجھے بتایا گیا کہ میں سوچا: 'یہموسی اور ان کی قوم ہے، لیکن افق پر نظر ڈالیں. ' میں نے دیکھا اور ایک بڑی بھیڑ کو دیکھا. اس کے بعد میں بتایا گیا: 'اب دوسرے افق کی طرف دیکھتے ہیں.' بھی ایک بڑی بھیڑ وہاں تھی. تب مجھے بتایا گیا ہے: 'یہ آپ کی قوم ہیں اور ان میں سے ستر ہزار میں لے جایا جا رہا ہے بغیر جنت میں داخل کرے گا جو موجود ہیںاکاؤنٹ یا مصائب. ' پھر نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کھڑے ہو کر ان کے کمرے میں گئے تھے اور صحابہ اکاؤنٹ یا مصائب کے لئے لے جایا جا رہا ہے بغیر جنت میں داخل کریں گے جو ان کے بارے میں قیاس آرائی کے لئے شروع کیا. بعض نے کہا: 'شاید وہ ان کے صحابہ تھے.' دوسروں نے کہا: 'وہ لوگ ہو سکتے ہیںجو مسلمان پیدا ہوئے اور تو آگے اللہ اور ساتھ کسی کو بھی منسلک ہو جاتے تھے. ' تاکہ وہ اس سے کہا کہ اس کے بعد نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم باہر آئے اور وہ بحث کر رہے تھے کہ کیا ان سے پوچھا. انہوں نے نہ تو توجہ نہ ہی amulets کے بنا دیا وہ لوگ جو ہیں '، اور نہ ہی وہ ان سے چاہتے کیا: اس نے جواب دیا. انہوں نے یقین نہیں کیا تھاomens کا میں بلکہ وہ اپنے رب پر توکل. ' پھر، محسن کے Ukasha بیٹے کھڑے ہوئے اور درخواست کی: '. اس نے مجھے ان میں سے ایک بنا دیتا ہے کہ اللہ کے حضور دعا' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا: 'آپ کو ان میں سے ایک ہیں.' اس کے بعد ایک کھڑے ہوئے اور ایک ہی پوچھا. اس نبی سے، تعریف اور امناللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'Ukasha کے آپ اس کو مارا پیٹا گیا ہے.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 75 بخاری اور مسلم نے کہا کہ،

٪

| 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك؛ لا إله إلا أنت أن. تضلني، أنت الحي الذيلا تموت، والجن والإنس يموتون "متفق عليه، وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

٪

جمع کرانے اور اے اللہ TRUST ایچ 76 "، آپ سے مجھے پھیر لیں تم سے. تم میں مجھے یقین ہے اور آپ میں میں نے اپنے پر توکل، پیش کیا ہے اور آپ سے میں نے فیصلے مانگتا ہے اللہ، میں تیری عزت کے ذریعے آپ کے ساتھ پناہ مانگتا ہوں. وہاں آپ کے علاوہ عبادت کے لائق کوئی نہیں ہے اور تم گمراہ جانے سے میری حفاظت کہ. تم جاودانگی ہیںمر نہیں کرتا جو، انسانوں اور جنوں، جبکہ، سب مر جائیں. "R 76 بخاری اور مسلم، یہ کہہ دعا نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ.

٪

| 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

٪

مکمل اعتماد ایچ 77 "حضرت ابراہیم نے کہا: 'اللہ، ایک بہترین گارڈین وہ ہے میرے لئے کافی ہے.' وہی محمد رسول اللہ، تعریف اور امن انہوں نے بتایا گیا ہے جب، اللہ علیہ وسلم کی طرف سے کہا گیا تھا: '! لوگ آپ کے خلاف گروپ بندی کی ہے، تو ان سے ڈرتے' یہ. مسلمانوں کے ایمان میں اضافہ ہوا پھر اس نے اور مسلمانوںنے کہا: 'ہمارے لیے اللہ، ایک بہترین گارڈین وہ کافی ہے.' "R 77 بخاری حضرت ابراہیم کو آگ میں ڈالا گیا تھا جب انہوں نے یہ کہا کہ متعلق جو ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ.

٪

| 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رقيقة. H 78 "بہت سے لوگ جن کے دل پرندوں کے دلوں کی طرح ہوں گے جنت میں داخل ہوگا."نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 78 مسلم، اس نے کہا.

٪

| 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي، فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا، قال: من يمنعك مني؟ قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر:.. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه، فقال: تخافني؟ قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني؟ قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه"، قال: من يمنعك مني؟ قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف، فقال: "من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا، ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلى سبيله، فأتى أصحابه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع، و "العضاه" الشجر الذي له شوك، و "السمرة" بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح، وهي العظام من شجر العضاه، و "اخترط السيف" أي سله وهوفي يده. "صلتا" أي مسلولا، وهو بفتح الصاد وضمها. |

٪

وعدہ HH 79 "جابر نجد کے قریب ایک مہم وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے اور اس کے ساتھ واپس آئے. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور ان کے صحابہ دوپہر وقت میں خاردار درختوں کے ساتھ ایک وادی پہنچ گئے اور آرام کا فیصلہ کیا. وہ منتشر، سایہ کی تلاش میں ہر ایک.نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ایک درخت کی شاخ پر اپنی تلوار لٹکا دیا اور اس کے سایہ میں لیٹ گیا. ، اچانک، ہم ہمیں بلا، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم سن کر ہم نے بھی آرام کیا. ہم نے اسے جلدی اور ایک صحرا عرب اس کے قریب بیٹھا ہوا تھا کہ دیکھا. نبی، تعریف اور امناللہ علیہ وسلم، ہم سے کہا: 'میں سو رہا تھا جبکہ یہ آدمی میرے خلاف اپنی تلوار متوجہ کیا. میں awoke اور انہوں نے اس کے ہاتھ میں ننگی تلوار تھی نے دیکھا کہ. انہوں نے مجھ سے کہا: 'کون مجھ سے بچائے گا؟' میں نے اسے کہا کہ اللہ، اللہ، اللہ. ' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اٹھی لیکن اسے ڈاںٹ نہیں کیا. "" ایک اور میںروایت: ہم اس کے تحت آرام کرنے کے لئے تو ہم نے اسے چھوڑ دیا ایک مشکوک درخت وسلم آیا جب ہم نبی کے ساتھ تھے، تعریف اور امن Dhat-IR-Riqu'a کی مہم میں، اس نے شرک کیا. کافر آیا اور نبی کی تلوار دیکھ کر، تعریف اور امن کے درخت سے لٹکا دیا گیا تھا جس، اللہ علیہ وسلم، اس متوجہ، اوراس سے کہا: 'کیا تم مجھ سے ڈرتے ہو؟' انہوں نے جواب دیا: 'نہیں.' پھر اس شخص سے پوچھا: '' پھر کون مجھ سے بچائے گا؟ ' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا: 'اللہ' "ابوبکر Ishmaeli وہ اس نے کہا کہ جب، تلوار آدمی کے ہاتھ سے گر گئی اور نبی، تعریف اور امن علیہ وسلم ہے کہ ان کی کتاب میں کہتے ہیںاسے، اسے اٹھایا اور اس سے پوچھا: '؟ اب، مجھے سے بچائے گا جو' آدمی نے جواب دیا: 'ایک اچھی قیدی بنانےوالا رہو.' نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: کیا تم اللہ کے سوا عبادت کے لائق کوئی نہیں ہے کہ گواہ رہو اور میں اس کا رسول ہوں کہ گے؟ ' آدمی نے جواب دیا: 'نہیں. لیکن میں آپ سے وعدہ کرتا ہوںمیں نے آپ کے خلاف لڑنا نہیں، اور نہ ہی میں ایسا کرتے ہیں وہ لوگ جو کے ساتھ شامل ہوں گے کہ. ' نبی، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم نے اسے آزاد کر جانے دو اور اس نے اپنی قوم سے واپس آیا اور ان سے کہا: 'میں تمام بنی نوع انسان کا سب سے اچھا ہے کسی ایسے شخص کی طرف سے تم کو لوٹ چکے ہیں.' "R 79 بخاری و مسلم ایک زنجیر سے جابر تک جو متعلقاس.

٪

| 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع، وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

٪

ALLAH H 80 پر بھروسہ کرنے کے لئے اجر "اگر آپ کو مکمل طور پر اللہ پر بھروسہ کرتے ہیں تو، وہ پرندوں کے لئے فراہم کرتا ہے کے طور پر وہ بھوکا چھوڑ صبح میں. آپ کے لئے فراہم کرتے ہیں اور شام میں کل واپس آ جائیں گے." R 80 ترمذی انہوں نے نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ متعلق جو عمر کے ایک سلسلہ کے ساتھ، اس کا کہنا ہے.

٪

| 80- السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا فلان، إذا أويت إلى فراشك، فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين، عن البراء، قال:. قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

٪

اللہ، میں نے آپ کے لئے اپنے آپ کو جمع کرانے '، اور آپ سے اپنے خیالات کو ہدایت، اور آپ کو میرے معاملات کا ارتکاب، اور محبت اور خوف کے سے باہر میں میرا سہارا بنا: دعا آپ رات کو لیٹ کرتے ہیں تو آپ دعا کرنی چاہیے "H 81 سونے سے پہلے تم. اپنے آپ میں سوا کوئی تم سے فرار، اور نہ ہی آپ سے تحفظ حاصل نہیں ہے.میں نے آپ کو نازل کیا ہے اور رسول میں، آپ نے اٹھایا ہے اس کتاب میں یقین رکھتے ہیں. ' آپ رات کے دوران مر جاتے ہیں تو آپ کو طہارت کی حالت میں مر جائے گا، اور آپ کو رہنے کے ہیں تو آپ زیادہ اچھے کا سامنا کریں گے. آپ نماز کے لیے دھوتے طور پر آپ بستر دھونے کے لئے تیار ہیں، تو آپ کے دائیں طرف پر لیٹ جائیں اور دعا(اوپر کے طور پر) ہے اور ان کو اپنے آخری الفاظ رہنے دو "سے متعلق جو Ahili 'کے Bra'a بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 81 بخاری و مسلم:. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، مجھ سے یہ کہا

٪

| 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

٪

، 'اللہ کے رسول: یقین HH 82 "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم جب، اور میں نے (ابو بکر) میں غار کے باہر ہم اوپر ان کے پاؤں کو دیکھا مکہ کے لوگوں کی طرف سے ٹریک کیا جا رہا غار میں تھے اور میں نے کہا ان میں سے ایک اس کے پاؤں کے تحت نیچے ملاحظہ کرنے کے لئے ہونا چاہئے تو تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلموہ ہمیں دیکھ کر کرے گا. ' اس نے جواب دیا: 'ابو بکر، آپ کو دو کے بارے میں سوچ گے کیا جنہیں اللہ تیسری ہے ساتھ؟' اس سے متعلق جو ابوبکر صدیق کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ "R 82 بخاری اور مسلم.

٪

| 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته، قال: "بسم الله توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أوأزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح، رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:.". حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

٪

. HOUSE HH 83 "اللہ کے رسول چھوڑ دیں کرنے کا طریقہ، تعریف اور امن گھر چھوڑنے وسلم دعا کرے، اللہ علیہ وسلم: 'میں نے اسے اللہ پر میرا توکل، اللہ کے نام میں باہر جانا، میں نے کے خلاف اپنے تحفظ کے متلاشی ہیں گمراہ جا یا گمراہ، یا فسل یا پرچی کی وجہ سے کیا جا رہا ہے کے خلاف کیا جا رہا قیادت،یا گنہگار یا لیڈی ام سلمہ کے لئے ایک سلسلہ کے ساتھ، یا کسی بھی سمت میں یا کسی کو بھی میری طرف بیمار برتاؤ کرنا چاہئے کہ بیمار برتاؤ کے خلاف. '"R 83 ابو داؤد اور ترمذی کے خلاف گناہ کیا جانے کے خلاف، اللہ، کی بیوی نے اس سے بیان کیا ہے نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، مومنوں کی ماں سے متعلق جواس.

٪

| 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن"، زاد أبو داود: "فيقول - يعني: الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

٪

HOUSE H 84 LEAVING صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا "جو شخص اپنے گھر اور دعا چھوڑ دیتا ہے: 'میں اللہ کے نام میں باہر جاؤ اور برائی کے خلاف مزاحمت کرنے کی طاقت نہیں ہے اور اسی کے ذریعے سوائے اچھا کرنے کی کوئی طاقت نہیں ہے اسی پر بھروسہ رکھتا ہوں،' مبارک باد دی ہے کے ساتھ: 'وہ جو ہدایت ہے "، کافی اور بچائے'، اور شیطان اس کے پاس سے نکال لیتا ہے.ون شیطان آپس میں کہتے ہیں کہ: 'تم، رہنمائی کی کافی اور محفوظ کر لیا ہے جو ایک محکوم کیسے کرسکتا ہوں؟' "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ R 84 ابو داؤد، ترمذی اور Nisai، کہا اس.

٪

| 84- وعن أنس رضي الله عنه، قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

٪

ایک بھائی HH 85 سپورٹ "دونوں بھائیوں نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم میں شرکت کی جن میں سے ایک تھے، اور دیگر آخرالذکر نبی سے شکایت کی ایک موقع پر. ان کے پیشے میں مصروف تھا، تعریف اور امن علیہ وسلم وہ کمانے پر کوئی توجہ دی کہ (سابق خلاف اس،ان رکھنا). نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، تبصرہ کیا: 'یہ آپ کو اس کی وجہ سے کے لئے فراہم کی جا رہی ہیں کہ ہو سکتا ہے.' "R 85 ترمذی نے اس سے متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ.

٪

@ | باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112]، وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32]، وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

٪

8 درڑھتا کے موضوع پر ہمیں قرآن پاک اللہ تعالی کی طرف سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں کہتے ہیں کہ: "... براہ راست جاؤ اور ... آپ کو حکم دیا گیا ہے کے طور پر" 11: 112 قرآن پاک "فرشتوں نے کہا، وہ لوگ جو پر اترتے گے کہ اللہ ہے نہ تو خوفزدہ، اور نہ ہی ہمارا خداوند، 'اور پھر براہ راست چلے گئے ہیں، (کہہ)'اداس؛ تم سے وعدہ کیا گیا ہے جنت میں آنندیت. ہم اس دنیا میں اور آخرت میں آپ کی ہدایت دیتا ہے ہیں. آمدید، آپ کو تمام ہے کہ آپ کی روح کی خواہش کو حاصل ہوگا، اور آپ کے لئے دعا گو ہیں کہ تمام "41: 30-31 قرآن پاک" کا کہنا ہے وہ لوگ جو: '، ہمارا رب اللہ ہے' اور خوف کچھ بھی نہیں ہو گا صراط مستقیم کی پیرویاور نہ غم وہ کریں گے. وہ لوگ، وہ جنت، انہوں نے کیا کیا ہے کے لئے ایک اجر کے کبھی باشندوں کے لئے ہو جائے گا "46:. 13-14 قرآن پاک

٪

| 85- وعن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله، ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "سفیان اللہ کے رسول سے پوچھا، تعریف اور امن ہونااللہ علیہ وسلم، اس سے وہ کسی اور سے پوچھنا نہیں کی ضرورت ہے، جس کے بعد اسلام کے بارے میں کچھ بتانا. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اگر تم اللہ پر یقین رکھتے ہیں اور پھر چھوٹ نہیں ہے کہ گواہ رہو. '"R 86 مسلمان اس سے متعلق جو عبداللہ کی سفیان بیٹے کے ایک سلسلہ کے ساتھ.

٪

| 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير، و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى، قالوا: وهي من جوامع الكلم، وهي نظام الأمور؛ وبالله التوفيق. |

٪

سختی سے ایمان میں اور ثابت قدم ہو اللہ ایچ 87 "عمل کی رحمت ہے، کوئی بھی ان کے طرز عمل کے ذریعے سے نجات حاصل کر سکتے ہیں یاد رکھیں کہ کسی نے پوچھا:. '، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے تم بھی نہیں، رسول؟' اس نے جواب دیا: 'نہ ہی میں اللہ اپنی رحمت اور فضل کے ساتھ مجھے احاطہ کرتا ہے، جب تک کہ.' "R 87 مسلمنبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah ایک سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا.

٪

@ | باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46]، وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191]، وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21]، وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

٪

تخلیق کے 9 چنتن کے موضوع پر، کائنات اور ہر چیز ہم قرآن پاک اللہ کی طرف سے کچھ آیات پڑھ کر شروع کرتے ہیں، عزوجل کہتا ہے: "کہو: 'میں آپ اللہ کے سامنے یا تو دو دو کھڑے ہیں کہ، آپ کو صرف ایک نصیحت دے ، یا ایک اور عکاسی کی طرف سے ایک. " تخلیق میں یقینا 34:46 قرآن پاک "،آسمانوں اور زمین کی، اور رات اور دن کے الٹ پھیر میں، دماغ کے ساتھ ان لوگوں کے لئے نشانیاں ہیں. تخلیق آسمانوں کی اور زمین پر، کھڑے بیٹھے، اور ان کے اطراف پر، اور غور جب (کہہ رہے ہیں) اللہ کو یاد وہ لوگ جو 'رب، تم باطل میں ان کو پیدا نہیں کیا. پاکآپ کے لئے! دوزخ کے عذاب کے مقابلے میں امریکی پہرہ '"3: 190-191 قرآن پاک". کیا، وہ اونٹ پیدا کیا گیا ہے کہ کس طرح پر غور نہیں کرتے؟ اور کس طرح آسمان کو اٹھایا گیا تھا، اور کس طرح پہاڑوں مضبوطی سے مقرر کیا گیا، اور زمین کو کس طرح بڑھے ہوئے کیا گیا تھا؟ لہذا آپ کو صرف ایک یاد دہانی ہیں، یاد دلانے "88:. 17-21 قرآن پاک"اگر وہ زمین کے ذریعے سفر کیا اور ان سے پہلے چلے گئے تھے جو ان لوگوں کا کیا انجام ہوا کبھی نہیں دیکھا ہے؟" 47:10 قرآن پاک

٪

@ | باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148]، وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

٪

10 کے SUBJECT ONE بہترین نیکیوں میں ایک اور ہمیں قرآن پاک اللہ کی طرف سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں، عزوجل کہتا ہے: "اچھائی تو نسل." 2،148 قرآن پاک "اور محتاط کے لئے تیار کی کے طور پر وسیع آسمان اور زمین کے طور پر اپنے رب کی اور ایک جنت سے ایک بخشش، میں جلدی." 3: 133 قرآن پاک

٪

| 87- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا "رواه مسلم. |

٪

ٹرائلز H 88 اترتے ٹرائلز جب رات کی تاریکی کی طرح اترتے ہیں جب "ایک وقت کے خوف میں نیک کام کرنے میں جلدی کرنا. ایک شخص دن مومن لیکن اس کے آخر میں شروع کفر، یا مومن بستر پر جانا اور صبح میں کافر پیدا گا جب. وہ ایک دنیاوی فوائد کے لئے ان کے عقیدے کو بیچنے کے لئے تیار ہو جائے گا. "نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ R 88 مسلم، اس نے کہا.

٪

| 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه، قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر، فسلم ثم قام مسرعا، فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". "التبر": قطع ذهب أوفضة. |

٪

صدقہ HH 89 "حارث کی عتبہ کے بیٹے حضرت کی قیادت میں مدینہ میں عصر کی نماز، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم صلی اللہ علیہ وسلم، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم. لمحے میں شمولیت اختیار کی اس نے جلدی سے اٹھ کھڑے ہوئے نماز نتیجہ اخذ کیا اور میں سے ایک کے پاس گیا نمازیوں کے کندھوں پھلانگنے ان کمروں. انجلدی لوگ متجسس بنایا. وہ واپس آئے تو وہ لوگوں کو تو فوری طور پر اسے لے فون کیا تھا کہ کیا سوچ رہے تھے کہ احساس ہوا. 'اس نے مجھے پریشان کیا، لیکن اب میں نے اب اس کی تقسیم کے لئے اہتمام کیا ہے چھوڑ دیا میں نے چاندی (یا سونے) کا ایک ٹکڑا تھا یاد آیا کہ اور.' "ایک اور روایت میں ہے:" تو اس نے ان سے کہا کے ساتھ بائیںمجھ سے صدقہ کے لئے ارادہ چاندی (یا سونے) کا ایک ٹکڑا تھا. میں نے اسے راتوں رات میرے ساتھ رہنا چاہئے کہ پریشان کیا گیا تھا "R 89 بخاری -. اس سے متعلق جو حارث کی عتبہ بیٹا.

٪

| 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده، ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

٪

H 90 H "ایک شخص اللہ کے رسول سے پوچھا، تعریف اور امن احد کے دن، اللہ علیہ وسلم: 'میں آج جنگ میں مارا جاؤں گا تو ہو گی جہاں، مجھے بتاو؟ اس نے جواب دیا: 'جنت میں.' آدمی چند تاریخوں نیچے پھینک دیا اس کے بعد وہ اپنے ہاتھ میں منعقد کی جنگ میں کود پڑے اور وہ شہید کیا گیا ہے جب تک پر لڑی. "اس سے متعلق جو جابر کو ایک سلسلہ کو ساتھ R 90 مسلمان.

٪

| 90- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان "متفق عليه." الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء ":. مجرى الطعام والشراب |

٪

جب ایک آدمی نبی کے پاس گیا "صدقہ HH 91 دینے کے لئے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اور پوچھا: '؟ صدقہ میں سے کس قسم زیادہ اجر حاصل کرتا ہے' اس نے جواب دیا: 'آپ کو اچھی صحت میں ہیں، جبکہ آپ کو غربت سے خوفزدہ دولت کے حصول اور خوشحالی کے لئے امید، دور دے جو خیراتی دیر نہ کریں.موت کے throes تک اخراجات تم پر ہیں، اور کہتے ہیں: کرنے کے لئے اتنا اور اتنا اس، اور اس وقت یہ پہلے سے ہی تعلق رکھتا ہے تو اور تو ہے کہ، کے لئے کی وجہ کے لئے اتنا اور اتنا "ابو کرنے کا ایک سلسلہ کو ساتھ R 91 بخاری اور مسلم! هریره کو اس سے متعلق جو.

٪

| 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: "من يأخذ مني هذا؟" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه، فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

٪

ذمہ داری ایچ 92 "'کون مجھ سے یہ (تلوار) لے جائے گا؟' ہر کوئی کہہ اپنا ہاتھ بڑھایا: '. مجھے' پھر نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، نے کہا کہ: 'کون اس کی مکمل ذمہ داری لے گا؟' . اور صحابہ ہچکچاہٹ پھر ابو Dujanah کہا: 'میں اسے لے جائے گا' اور وہ کھوپڑی پھٹے اس کے ساتھنبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ کافروں. "R 92 مسلمان کی، احد کی جنگ کے دن پر ایک تلوار اٹھایا اور یہ کہا.

٪

| 92- السادس: عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا؛ فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

٪

. H 93 H "ہم ملک کے انس بیٹے کے پاس گیا اور تکلیف کے حجاج (ایک اموی گورنر) کی طرف سے ہمیں کی وجہ سے کی اس سے شکایت کی وہ صبر کرنے کے لئے ہم سے مشورہ اور کہا: 'ہر مدت بدتر ہے کہ ایک کے بعد کیا جائے گا ، جب تک تم اپنے رب سے ملنے. ' I (زبیر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم، کی تعریف سے یہ سنا ہے اورصلی اللہ علیہ وسلم "R 93 بخاری -. عدی کی زبیر کے بیٹے جو اس سے متعلق.

٪

| 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي، وقال:". حديث حسن "|

٪

سات بدقسمتی ایچ 94 "کیا تم سات بدقسمتی کی ایک کی طرف سے آگے نکل رہے ہیں اس سے پہلے اچھا کر کرنے میں جلدی کرنا: ایک perplexing مصیبت، خوشحالی، ایک غیر فعال بیماری، بڑھاپا، اچانک موت، یا جھوٹے مسیحا کے ظہور خراب - وہ ہے کہ ایک بری حاظر ہے انتظار - قیامت، اور گھنٹے ہو جائے گابہت مشکل اور رسول اللہ، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابو Hurairah سلسلہ کو ساتھ سب سے زیادہ تلخ. "R 94 ترمذی، یہ کہا.

٪

| 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتساورت لها رجاء أن أدعى لها، فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها، وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله، على ماذا أقاتل الناس؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله، وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة:. أي وثبت متطلعا |

٪

. 'میں ایک کمانڈ کے مطلوبہ کبھی نہیں کیا تھا لیکن اس دن میں نے: میں اللہ اور اس کے رسول سے متعلق جو، تعریف اور امن اللہ اس کے ذریعے فتح دے سکتا ہے، اللہ علیہ وسلم نے عمر سے محبت کرتا ہے جو شخص اس جھنڈے کے چڑھائے "اللہ H 95 کو جوابدہ میں کہا جا سکتا ہے کہ. تاہم، نبی، تعریف اور امن ہو امید تھیاللہ علیہ وسلم، حضرت علی کو بلایا اور اس سے کہہ بینر حوالے کر دیا: '. باہر جاؤ اور اللہ نے تم پر فتح عطا ہونے تک کسی اور چیز پر توجہ نہیں کرتے' میں کیا مقابلہ کریں گے کے لئے، تعریف اور امن، اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں: Ali پھر ایک چھوٹا سا طریقہ روانہ روکا اور رخ کے بغیر بلند آواز میں پوچھاانہیں؟ ' انہوں نے اللہ کے سوا عبادت کے لائق کوئی نہیں ہے کہ گواہی تک جنگ "اور محمد اللہ کے رسول ہیں اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو ان کی زندگی اور املاک کو اسلامی قانون کے مینڈیٹ کے تحت محفوظ رہے گا، اور وہ ہو جائے گا: اس نے جواب دیا. اللہ کو جوابدہ. " ایک ساتھ R 95 مسلمKhybar نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کی جنگ کے دن پر کہ متعلق جو ابو ہریرہ تک زنجیر، اس نے کہا.

٪

@ | باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69]، وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]، وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه، وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7]، وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20]، وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

٪

11 خود انکاری کے موضوع پر ہمیں قرآن پاک اللہ کی طرف سے کچھ آیات پڑھنے کی طرف سے شروع کرتے ہیں، عزوجل فرماتے ہیں: "... ہم ضرور اپنے طریقے کے لئے ان کی رہنمائی کرے گا، اور اللہ احسان کرنے والوں کے ساتھ ہے." 29:69 قرآن پاک "ناگزیر آپ اورخالص تک اپنے رب کی عبادت کرو." 15:99 قرآن پاک "آپ کے رب کا نام یاداور اسی پر devoutly اپنے آپ کو وقف. 73: 8 قرآن پاک "جو کوئی بھلائی کا ایک ذرہ برابر اسے دیکھیں گی کیا کیا ہے." 99: 7 قرآن پاک جو کچھ اچھا دے .... 73:20 قرآن "..." تم اپنی روح کے اکاونٹ میں فارورڈ کرے جو نیکی بھی، آپ کو ضرور ... بہتر ہے اللہ، اور ایک طاقتور اجرت کے ساتھ اسے تلاش کریں گے "نام سے جانا جاتا ہے کرنےاللہ "2:. 273 قرآن پاک

٪

| 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

٪

کس طرح اللہ ایچ 96 "اللہ کی محبت حاصل کرنے کا کہنا ہے:. 'جو شخص میرے ساتھ حالت جنگ میں ہے دوستی جسے ساتھ دشمنی پر ہے میرے ایک پجاری میں بہترین پسند ہے کہ ایک ذمہ داری کے ذریعے مجھ سے رجوع کی کوشش اور اس کی سمت میں آگے بڑھانے کے لئے جاری رکھے ہوئے ہے جب میں نے اس سے میں محبت کرتا ہوں جب مجھے رضاکارانہ نماز کے ذریعے، میں نے. اس سے محبت کرنا شروع کر دیںوہ سنتا ہے جس کی طرف سے اس کے کان، اور وہ دیکھتا ہے جس کے ساتھ اس کی آنکھوں، اور وہ grasps، جس کے ساتھ اس کے ہاتھ، اور وہ چلتا ہے، جس کے ساتھ اس کے پاؤں بن. وہ مجھ سے پوچھتا ہے جب میں نے اس کو دے اور اگر وہ میری پناہ طلب جب میں اس کی حفاظت. "R 96 نبی، تعریف اور امن ہو کہ متعلق جو ابو Hurairah ایک زنجیر کے ساتھاللہ علیہ وسلم، یہ کہا.

٪

| 96- الثاني: عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى، قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

٪

ALLAH ایچ 97 "اللہ کی محبت کہتے ہیں:. میری پوجا ایک ہاتھ کی مدت کی طرف سے میری طرف پیش قدمی کرتے ہیں تو انہوں نے ایک ہاتھ کی لمبائی کی طرف سے میری طرف پیش قدمی کرتے ہیں تو '، میں نے ایک ہاتھ کی لمبائی کی طرف سے اس کی طرف تیزی سے لے جانا، میں لمبائی کی طرف سے اس کی طرف تیزی سے لے جانا انہوں نے مجھے چلنے کے لئے آتا ہے باہر پھیل دونوں بازو کی.، میں دوڑتے ہوئے ان کی جلدی. '"Rنبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو انس کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ 97 بخاری، یہ کہا.

٪

| 97- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ" رواه البخاري. |

٪

دنیاوی فوائد ایچ 98 کی غلطیوں "زیادہ تر لوگ دو نعمتوں کی وجہ سے عظیم نقصان اٹھانے والے بن - صحت اور سمردد (اس کی وجہ سے وہ ایسا کرتے ہیں چاہئے کے طور پر انہوں نے اللہ کے طور پر زیادہ کی عبادت نہیں کرتے ان میں سے ہے).." نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کہ متعلق جو ابن عباس کے ایک سلسلہ کے ساتھ R 98 بخاری،اس نے کہا.

٪

| 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه، هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

٪

نبی H تعریف اور امن کا شکریہ ادا اللہ علیہ وسلم، ایچ 99 "نبی، تعریف اور امن اس کے پاؤں کی جلد ٹوٹ جائے گا کہ رات کے وقت اس نفلی نماز کے دوران اتنی دیر کھڑا تھا، اللہ علیہ وسلم؛ لیڈی عائشہ تب، اللہ ہو سکتا ہے اس کے ساتھ خوش، اس سے کہا: 'اللہ، تعریف اور امن کے رسول صلیاللہ نے ماضی میں اور مستقبل میں تمہیں معاف کر دیا ہے جب اللہ علیہ وسلم، آپ کیوں نماز میں اتنی دیر تک کھڑے ہو جاتے ہیں؟ ' اس نے جواب دیا: 'میں ایک شکرگزار پرست بننا پسند نہیں کریں گے!' "R 99 بخاری اور مسلم نے اس سے متعلق جو مومنوں کی ماں، لیڈی عائشہ کے لئے ایک سلسلہ کو ساتھ.

٪

| 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار، وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة، يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

٪

رمضان HH 100 کے آخری دس راتوں "نبی رمضان کے آخری دس دنوں کے دوران، تعریف اور امن پوری رات جاگ رہے گا، اللہ علیہ وسلم اور بہت ہماری درخواست تیز، بھی ایسا ہی کرنے کے لئے ان کے خاندان کے ارکان کی درخواست کرتا ہوں گے." کی ماں کے لئے ایک سلسلہ کے ساتھ R 100 بخاری و مسلممومنوں، اس سے متعلق جو لیڈی عائشہ.

٪

| 100- السادس:.. عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا، ولكن قل:. قدر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

٪

مضبوط عقیدہ اور طرز عمل H 101 "ایک مضبوط مومن بہتر اور ایک کمزور سے ایک زیادہ اللہ کی محبت ہے (اور دونوں اچھے ہے میں) ہے. تمام اچھی چیزوں سے باہر آپ کے لئے سب سے زیادہ فائدہ م