بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة فطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا كهوف الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي لأحمد درويش

طبعا أحمد بن حنبل أراحك وفتش 27688 متنا ورجال أسانيدهم فما مات عدوا 12 حملا بأسانيده

نحو 1000 عباراة حية تستخدم فى مراجع الفن لم أجد من جمعها وقننها قبلى والفضل لله سبحانه وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

اعلم أن بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم 18035 ترجمة وبها ألفاظ الجرح والتعديل وقد جمعتها كلها إلا النذر القليل وضممت لها كلمات مطالب ابن حجر ومجمع الهيثمي ومختصر إتحاف البوصيري لما ضممت ثلاثتهم فى كتاب واحد  وكلمات غيرهم بفضل الله المحض

 

وقبل الشروع فلنحمد المولى على قلة النسبة  المئوية للكذبة وكلمات جرحهم بتوفيق الله لعلماء الجرح والتعديل الذين حموا العرين وأشكره على حبي فيه للحافظ عبد الله بن الصديق من رعانا فى صغري وإمام الدنيا أحمد بن الصديق من أهلك حياته ليحفظ عقيدة وسنة وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهجرناه والحافظ السيوطي من تمم عمل أحمد بن حنبل آخر الزمان قبل أن تتعد أمة الإجابة الألف سنة

  هذا وقد زدت الأرقام بعد اللفظة وأخواتها وزدت درجة المجهول بالصفر

ثقة وأخواتها (4) ذكرت 2274 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

-         فإن قيل للواحد أنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه.

صدوق وأخواتها (3)  ذكرت 1085 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.

شيخ وأخواتها (2) ذكرت 1026 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية.

صالح وأخواتها (1)  ذكرت صالح وصالح الحديث 2146 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل صالح الحديث فهو ممن يكتب حديثه للاعتبار.

مجهول وأخواتها (0)  ذكرت مجهول ومجهولان ومجهولون 1252 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

ثم قسم مراتب التجريح إلى أربع مراتب وهي:

لين وأخواتها (-1)  ذكرت 116 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

·    وإن أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.

ليس بقوي وأخواتها (-2)  ذكرت 210 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^·       وإن قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى في كتب حديثه إلا إنه دونه.

ضعيف وأخواتها (-3)  ذكرت ضعيف وضعيف الحديث 1130 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^·       وإن قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به.

متروك وأخواتها (-4)  ذكرت متروك الحديث 159 وذاهب الحديث 50 مرة  ومادة كذب 235  مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم (لاحظ قلتهم

^·       وإن قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة.

انتهى كلامي وعليك بباقيه بآخر الكتاب حيث قاموس الكلمات ودرجاتها لتستعرض مئات الكلمات بأرقامها" اهـ

 ^{حمل جدول ضرب الجرح والتعديل}

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات وتنكبت الأمة طريق السنة والأجر باليورو والدولارات فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

كتب الإسناد مرتبة بتاريخ الوفاة - معظمها وأكثر بمجمع الأولين والآخرين

http://www.allah.com/hadith/ghumari/IsnadBooks.xls
هذه أولها

 تفسير مجاهد        104
 مسند الإمام زيد بن عَلِيّ         122
 جزء فِيْهِ أحاديث الإمام أيوب السختياني      إِسْمَاعِيْل بن اسحاق الْقَاضِي      131
 صحيفة همام بن منبه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ         132
 تفسير مُحَمَّد بن السائب الكلبي         146
 جزء ابن جريج         149
 سيرة ابن إسحاق         150
 جامع معمر بن راشد         154
 سنن الأوزاعي         157
 الفرائض      سُفْيَان الثوري      161
 تفسير سُفْيَان الثوري         161
 مشيخة ابن طهمان         163
 مجلس فوائد الليث بن سعد         175
 المدونة      مالك بن أنس      179
 الموطأ      مالك بن أنس      179
 موطأ مالك، لمالك بن أنس الأصبحي        179
 البر والصلة      عبد الله بن المبارك      181
 الجهاد      عَبْد الله بن المبارك      181
 الزهد      عبد الله بن المبارك    181
 مسند عَبْد الله بن المبارك         181
 الآثار      أبو يوسف      182
 الخراج      لأبي يوسف      183
 كتاب الزهد      المعافي      185
 الآثار      مُحَمَّد بن الحسن      189
 الحجة      محمد بن الحسن      189
 موطأ مالك برواية محمد بن الحسن        189
 موطأ مالك برواية ابن القاسم        191
 الزهد      وكيع بن الجراح      196

النصيحة...السلسلة الصحيحية ...تعقبات... عبد الفتاح محمود سرور

.....

حمل النصيحة

حمل النصيحة

 

موقف الشيخ الألباني–رحمه الله - من منتقديه :

قال في مقدمة ((الضعيفة )) (1/ 6) : ((رحم الله عبداً دلني على خطئي، وأهدى إلي عيوبي؛ فإن من السهل علي ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأ تبين لي وجهه، وكتبي التي تطبع لأول مرة، وما يجدد طبعه منها أكبر شاهد على ذلك...

وبهذا المناسبة أقول: إني أنصح كل من أراد أن يرد علي، أو على غيري، ويبين لي ما يكون قد زل به قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الرد: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنها المستأصلة للدين؛ كما قال - صلى الله عليه وسلم -:((دب إليكم داء الأمم قبلكم: البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة، ليس حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين)). كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كل زمان ومكان) أهـ

وقال في ((نصب المجانيق  ))  (ص 37 ) :(( وقد يقال : إن ما ذهبت إليه من تضعيف القصة سندا وإبطالها متنا يخالف ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر من تقويتها كما سبق الإشارة إليه آنفا

فالجواب : أنه لا ضير علينا منه ولئن كنا خالفناه فقد وافقنا جماعة من أئمة الحديث والعلم سيأتي ذكرهم فاتباعهم أولى لأن النقد العلمي معهم لا لأنهم كثرة ورحم الله من قال : " الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف الرجال ")).

حمل النصيحة

حمل النصيحة

 

 

التعقب المتواني على السلسلة الضعيفة للألباني لأحمد شحاتة السكندري

 

حمل التعقب المتواني

TawaniAlbaniDaifa.doc

     ولله درُّ شيخ الإسلام تقى الدين بن دقيق العيد المصرى حيث يقول : (( والحكيم من يقرُّ الأمورَ فى نصابها ، ويعطى كل طبقةٍ ما لا يليق إلا بها . وأما السهو والغلط فما أمكن تأويله على شئٍ يُتأول ، وما وُجد سبيلٌ واضحٌ إلى توجيهه حُمل على أحسن محمل ، وما استدَّت فيه الطرق الواضحة ، وتؤمِّلت أسباب حسنه أو صحته فلم تكن لائحة ، فلسنا ندَّعى لغير معصومٍ عصمة ، ولا نتكلَّف تقدير ما نعتقده غلطاً بأن ذلك أبهج وصمة ، فالحق أولى ما رُفع علمُه ، ورُوعيت ذممُه ، ووفيت من العناية قِسمُه ، وأقسم المحقِّقُ أن لا يعافَه فـبرَّ قَسَمُه ، وعزم الناظرُ أن يلزم موقفَه فثبتت قدمُه .

     ولكن لا نجعلُ ذلك ذريعةً إلى ترك الصواب الجمِّ ، ولا نستحلُّ أن نقيم فى حقِّ المصنِّف شيئاً إلى ارتكاب مَرْكِب الذمِّ ، والذنب الواحد لا يهجر له الحبيب ، والروضة الحسناء لا تترك لموضع قـبرٍ جديب ، والحسنات يذهبن السيئات ، وترك المصالح الراجحة للمفاسد المرجوحة من أعظم المباآت ، والكلام يعضد بعضُه بعضا ، ومن أسخطه تقصير يسير فسيقف على إحسان كبيرٍ فيرضى .

     ولو ذهبنا نترك كل كتاب وقع فيه غلط ، أو فرط من مصنِّفه سهو أو سقَط ، لضاق علينا المجال ، وقصر السِّجال ، وجحدنا فضائل الرجال ، وفاتنا فوائدُ تكاثر عديد الحصا ، وفقدنا عوائدَ هى أجدى علينا من تفاريق العصا .

     ولقد نفع الله الأمَّة بكتبٍ طارت كلَّ مطار ، وجازت أجواز الفلوات وأثباج البحار ، وما فيها إلا ما وقع فيه عيب ، وعرف منه غلطٌ بغير شكٍّ ولا ريب ، ولم يجعله الناس سبباً لرفضها وهجرها ، ولا توقَّفوا عن الاستضاءة بأنوار الهداية من أفق فجرها )) اهـ .

     ولا أدرى بين يدى كلام شيخ الإسلام ماذا أقول ، فالزيادة عليه أو بسط معانيه هذر أو فضول ، ولقد نفع الله به أقواما فكانوا فى العلم سادة وللأدب حافظين ، وسينفع به إن شاء آخرين ، فيدركون سبيل السلف الماضين .    

     ولا يمكننى القطع بعدد الأحاديث الضعيفة التى احتواها هذا الكتاب النافع ، خاصة ًوأنا أنظره بعين الناقد البصير ، المعجب بدقائق الانتقاء وبراعة التقرير ، سيما وقد خالفت الكثيرين ممن يجزمون بتضعيف أحاديث صححها أكابر الأئمة : الترمـذى ، وأبـو داود ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وقوّاها أماثل الحفاظ  : النووى ، ومغلطاى ، والزيلعى ،      وابن الملقن ، وابن حجر ، وذلك مصيراً من المُضعّفين إلى تقليد الشيخ الألبانى ـ طيب الله ثراه ـ فيما علّق عليه فى (( سلسلتـه الضعيفة )) أو (( ضعيف الجامع الصغير )) ونحوها .

وقد ضعّف الشيخ الألبانى أحاديثا مما احتواه (( رياض الصالحين )) ، وقلّده عليها كثيرون ممن لم يمعن النظر والفهم لدقائق مذهبه فى التضعيف ، وقد رجّحت القول بصحتها ، وأطلت البحث معه فى رسالتى (( السبل الوضيحة ببيان أوهام الألبانى بين الضعيفة والصحيحة )) ، ثم رأيت أن أفرد بالبحث والتبيين هذه الأحاديـث التى ضعَّفها الألبانى مما احتواه (( رياض الصالحين )) ، وهى عند الناقد المحقق على خلاف ما حكم الألبانى ! ، سيما مع إيداع أئمة الصحاح إياها فى (( صحاحهم )) ، كابن خزيمة ، وابن حبان ، ومع اختلاف مراتب الصحيح عند المحققيـن ، كما بينته فى (( دلائــل التوضيح إلى مراتب الصحيح )) .

     ولربما ألزمته بلازم مذهبه فى (( السلسلة الصحيحة )) ، فقد صحَّح جملة من الأحاديث التى لها أشباه ونظائر فى (( السلسلة الضعيفة )) ، كان ينـبغى بناءاًً على مذهبه أن تأخذ حكمها ، أو تـنقل تلك الأشباه والنظائر إلى (( الصحيحة )) . والثانى من الحكمين أليـق بالمقام ، وأوفق لمقتضيات القواعد الحديثية عند أهل المعرفة بهذا العلم

حمل التعقب المتواني

TawaniAlbaniDaifa.doc

.

 بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

"من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار" حديث حسن

حمل جامع أحاديث النبي التى حكم عليها بحكمين الألباني
www.allah.com/hadith/albani/albany2rules.doc

 

قلت: يقصد الشيخ الألباني فما بالك لو حكم بحكمين لكل حديث بين مئات الأحاديث؟

أصدق كلمة قالها الألباني رحمه الله  فى كتابه "صحيح الكلم الطيب لابن تيمية" - ويخالفه أتباعه بعصبية - ص 4 الطبعة الرابعة 1400 هـ ما نصه: "أنصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره ، أن لا يبادر إلى العمل بما فيه من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوتها، وقد سهلنا له السبيل إلى ذلك بما علقناه عليها، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه بالنواجز، وإلا فاتركه ..." أهـ

حمل جامع أحاديث النبي التى حكم عليها بحكمين الألباني
www.allah.com/hadith/albani/albany2rules.doc 

وهذا أول أعمالي (أحمد درويش) فى رفع الثقل عن ظهر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والدفاع بأدب وشمول عن الأحاديث ذلك أن نيته كانت خدمة الحديث الشريف بلا شك وكذا نيتنا ولايجب أن تدخل أخطاؤه فى جدل طائفي ولذلك بدأت بهذا النوع حتى يسهل على محبيه - وأنا منهم - أن يقبلوا الحق ولا يجادلوا بغير علم أن يتورطوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذب عليه وأن موعدنا - نحن العاملين بخدمة الحديث الشريف الحوض - اللهم لا تبعدنا بعدا بعدا فلا تجعلنا من المبدلين ولا المغيرين ولا أهل الشحناء والبغضاء اللهم آمين

مثاله فى 4 كتب مختلفة من كتب الشيخ لنفس الحديث

 

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج                   حسن

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج                   ضعيف

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج                   ضعيف

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج                   ضعيف

 

أنموذج العرض:

|أرقام الأحاديث بجامع الألباني| نص الحديث|

|حكم أبى عيسى - الترمذى (قد يكون محذوفا لبعض الأحاديث خطأ غير مقصود)| حكم الألباني المخالف أو الموافق|

 

|1|ائذنوا له محبا بالطيب المطيب.

|صحيح|

|2|ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب.

|حسن|

|3|ابتغوا الرفعة عند الله تحلم عمن جهل عليك و تعطي من حرمك.

|ضعيف انظر حديث رقم 32 في ضعيف الجامع|

|4|ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تحلم عمن جهل عليك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك.

|ضعيف جدا|

|5|ابنا العاص مؤمنان هشام و عمرو.

|صحيح|

|6|ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو.

|حسن|

|7|اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم و النجاشي و بلال المؤذن.

|ضعيف انظر حديث رقم 93 في ضعيف الجامع|

|8|اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن.

|ضعيف جدا|

|9|اتركوا الحبشة ما تركوكم ؛ فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة.

|صحيح|

|10|اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة.

|حسن انظر حديث رقم 90 في صحيح الجامع|

|11|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

|صحيح|

|12|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار و من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.

|ضعيف انظر حديث رقم 114 في ضعيف الجامع|

|13|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.

|ضعيف|

|14|اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله في الضعيفين المرأة الأرملة و الصبي اليتيم.

|ضعيف انظر حديث رقم 118 في ضعيف الجامع|

|17|اتقوا النار و لو بشق تمرة فإنها تقيم المعوج و تقع من الجائع ما تقع من الشبعان.

|ضعيف جدا انظر حديث رقم 123 في ضعيف الجامع|

|18|اتقوا النار ولو بشق تمرة.

|صحيح|

|19|اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.

|ضعيف جدا|

|20|اتقوا دعوة المظلوم ؛ فإنها تحمل على الغمام يقول الله جل جلاله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.

|حسن|

|21|اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين.

|صحيح انظر حديث رقم 117 في صحيح الجامع|

 بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وتابعبهم إلى يوم الدين، أما بعد فمعلوم أن  المكثرين فى خدمة الحديث الشريف هم
جميع الصحابة والتابعيم ولا سيما قرابة 2000 من رواتهم
 ثم خدم الحديث الشريف قرابة 1000 حافظ ومحدث ولا سيما أصحاب الكتب السبعة ولا سيما إمام الدنيا شيخ الإسلام أحمد بن حنبل الذي أكثر من 27000 حديث فيها 11000 حديث على شرط البخاري ومسلم وكأن شرطهما كان شرطه ولم يحب أن يترك باقى الأحاديث الصحيحة والحسنة خارج الشرطين وإلا يكون قد فرط فى حفظ السنة وحاشاه
وخدم الحديث الشريف أمراء المؤمنين فى الحديث وخاتمتهم السيد الحافظ ابن حجر العسقلاني والحفاظ المتأخرين الذين جمعوا كل غنائم جهاد العلماء فى سلسلة كتب مع الأحكام على الأحاديث ليتم المجهود
أما أصحاب الموسوعات من المتأخرين فأولهم الحافظ السيوطي فى الجامع الكبير أي جمع الجوامع فى قرابة 46000 ألف حديث الذي انتقاه من أكثر من 800 كتاب حديثي وجمع 2000 صحابي وتابعي
وهذبه على المواضيع الفقهية المتقى حسام الدين الهندي بكنز العمال وله أيضا الجامع الصغير وزيادته الذي جمعهما القاضى النبهاني فى الفتح الكبير
والشيخ الألباني فى دراسة قرابة 51000 حديث أصاب فى كثير منها وأخطأ فى القليل بسبب الحكم فى كتب مختلفه بمساعدة طلبة علم ولم يكن لديهم ملف رئيسي بل الأحاديث كانت معلقة على أحبال بمخزن كبير كما وصفها صيدلي بلبنان من طلبة الحافظ محمد التيجاني الذي أخبرني بذلك
ثم الشيخ سعيد الأرناؤوط فى خدمة مسند أحمد بن حنبل ومن قبله الشيخ القاضى أحمد شاكر الأزهري والشيخ حمزة الذين الذي أكمله
ثم جاء دور الحافظ مجدد العصر عبد الله بن الصديق الغماري الذي كان من فضل الله المحض على أن خدمته لما حضر لشيكاغو عام 1981 ليراجع أكبر كتاب ينسخ كل أعمال إلياجه مهمد مدعى النبوة الذي طبعته مؤسسة محمد على كلاي بأكبر مطبعة فى العالم بشيكاغو حيث طبع منه 50000 نسخة ثم بدأ الحافظ يراجع الفتح الكبير طبعة الشيخ المحدث الألباني وأخذ عليه 107 تعقيبا وصحح 35 حديثا صحيحا وشهد للشيخ بعلم الحديث ودلنى على المداوي الذي به حوالى 3500 حديث من علل المناوي فى الجامع الصغير أي 10000 حديث حيث اعتمد عليه أي على المناوي الشيخ الألباني فأخطأ - وراجع الحافظ عبد الله أمامي قرابة 23000 حديث سلمنيها بشيكاغو فى خلوة من 100 يوم إلا قليلا
وكنت طلبت من الحافظ عبد الله أن يتوسط لطالب من طلبتة أخيه المحدث المفيد عبد العزبز بن الصديق أن يساعدني فى الثمانينات فرفض وأيضا طلبت من المحدث السيد عبد العزيز من نفس الطالب بعد وفاة الحافظ عام 1993 أن يتوسط فى أن يساعدني فى تحقيق منتخب كنزل العمال فرفض وقد أحسن هذا الطالب فى دراسة 950 حديث تعقب بها على الألباني
وكنت رأيت رؤيتين الأولى فى أول أمري حيث رأيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يسلمنى أصبعه أمتصها بعد الصلاة خلفه ونظره إلى مبتسما وأيضا ثمة دعوة بالروضة لعلها قبلت ورؤية فى نهاية أمري رأيت الحافظ عبد الله وعدني فيها بعلم الحديث ونسبتى له

فبدأت بمجهود ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون
1. أخرجت صحيح الجامع الذي فيه الفرق 35 حديث بين الحافظ عبد الله والمحدث الألباني بنسخة إلكترونية فى الثمانينات أضبط ترتيبا أبجدي وتصحيحا دراية ورواية
2. أخرجت معجم الفاتح والصديق للقرآن والحديث الصحيح فى أكثر من 30000 كلمة لذي نسخ معجم المستشرقين وفضلهم على السنة وأرسلت نسخة للمحدث عبد العزيز بن الصديق
3. أخرجت "جامع أحاديث النبي الذي حكم بحكمين فيها الألباني" وأتحته مجانا حيث نقل  الشيخ الألباني عن أبى عيسى الترمذي فى حوالى 3000 مرة وخالفه فى أكثر من 700 مرة وحكم على حوالي 750 حديث بحكمين وهما منه - وأنا أحترم أنا شخصيا الألباني فى أعماله الحديثية لا أفكاره العقائدية أو الفقهية الشاذة فقد جمعت لى كل كتبه فى ملف واحد به 55000 حديث منها 3000 مكرر وقرأته كله
وقد عزمت أن أخدم الحديث الشريف بهذه الهمة والمهارة التى أعطانيها ربي وكهدف ثان أرفع الثقل عن ظهر الشيخ الألباني فمن لا ينظر فى علمي فحبله على غاربه وموعده الحوض
4. ثم أنعم الله على بجبلين فى الطاقة يناسبانى فى الشغل وهما الأخ الفاضل الشيخ محمود صلاح المصري والمبرمج الحديثي ذهيب نجيب الباكستاني
5. فألهمنى الله تصميما عجبا على منوال نصيحة الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ أحمد بن الحسن فبرمج التصميم الأستاذ ذهيب متبرعا فى 6 أشهر بطنطا وإمبابة ومن قبل تبرع رؤوف أغا بالبرمجة المبدئية لموسوعة الحافظ عبد الله للبحث الإسلامي الشامل تخرج بكل نقرة مسودة من 1700 كتاب ثم مجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم الشامل لكل المتون والأسانيد الذي لم ينسج من قبل على منواله وكله من تصميمى ببركة الحافظ عبد الله
6. ثم شرعت فى خدمة جوامع السيوطي بأسلوب ينسخ كل الأعمال السالفة والقادمة فيها بفضل الله مع ضم كل خيرها فى سلسلة يثاب عليها كل العاملون الجادون لا الممثلون حيث ضممت جمع الجوامع أي الجامع الكبير مع كنز العمال فى كتاب واحد
مع تبديل الرمز باسم الكتاب وكل كتاب معه اسم مؤلفه وتاريخ وفاته والصحابى أو الصحابية أو التابعي رضى الله عنهم أجمعين ثم أضفت الأحكام على الحديث من الفتح الكبير ومجمع الزوائد والمطالب العالية واختصار إتحاف السادة المهرة للبوصيري الذي أوصاني الحافظ عبد الله به
ولصقت بكل حديث موضوعه حيث دار
7. أخرجت إلكترونيا منتخب كنز العمال فى حوالى 26000 حديث فى كتاب
8. ثم ألهمنا الله ووفقنا لخدمة مسند شيخ الإسلام عروس الخلف إمام الدنيا أحمد بن حنبل فأخرجنا إحصائياته حسابيا وأخرجنا كل مجموعة على حدة بفضل الله
7. أخرجت منه صحيح مسند أحمد ما هو على شرط الشيخين أو شرط أحدهما أو صحيح لاعلى شرطهما والحسن والضعيف أما الضعيف جدا فلم يزد عن 150 حديثا ولا موضوع فيه بحمد الله وقد زب عنه الحافظ ابن حجر فأجاد ونيتي إن شاء الله أضم مجهود الساعاتي فى فهرسة المسند
8. ثم ألفت جدول ضرب الجرح والتعدل الحسابي الذي جمع قرابة 1000 كلمة من كلام الحفاظ فى الجرح والتعدل والحكم على المتن
هذا وكنت بنية خدمة الحديث أول ما عرب نظام  لينكس تحت شركتي لينكس فيجن وعربت برنامج البروزر نتسكاب ونشرنا تحته الكتب الإسلامية العربية بكلية مفتوحة دخلها 3000 طالب بموقعنا مسجد وأيضا أول  عرب خلية صلدة تشب راديو شاك للغة العربية عام 1984 ولا أدر ما الله فاعل بى غدا من ستره رحمته التى وسعت كل شئ حيث نازهت 57 سنة هجرية وقد سئمت معظم الناس وحياتهم

 بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزي

إكسل صحيح مسند أحمد بن حنبل 11592 حديث على شرط الشيخين

اللهم  اجعلني أكبر بوابة لخدمة أحمد بن حنبل من دافع عن كتابك وجمع سنة رسولك – عليه الصلاة والسلام – وقد أهمل كتابه حتى طلبته  والأمة اليوم بحاجة له ليجمع شملها ويمنع اختلافها

وإنني أبرأ إليك من كل عالم أو طالب يفرق أمة نبيك وقد اجتمع الغرب على قصعتها ينهشون روحها بمخالب مخادع ماديتهم

وهذه أيها السلفي والخلفي والصوفي ما يجمعكم على  الحق

11592 حديثا لأحمد بن حنبل على شرط  البخاري ومسلم أو أحدهما والشرط هو شرط أحمد فافهم

 

للتحميل

www.allah.com/hadith/MusnadAhmad11592ExcelDarwish.rar

اللهم تقبل

 يا أخي افهم هذا العمل فى النص الإضافي

خادم أحمد بن حنبل

أحمد بن الدرويش

 بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا. من يهده الله فلا مُضِلّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبد ورسوله.

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} . {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

 أما بعد:

العجيب أن طلبة العلم يتبعون منهجا نظريا يضعه "القاطعون-الطريق" إلى الله - علموا أم لا - فتجدهم يدلونهم على طريق وكأنهم يريدونهم يبدؤوا علم الحديث من أول عصر الرواية ولا يتبعون ما انتهى إليه أئمة العلم ... الخ

وهو نفس الأسلوب الفاشل الذي يدرسه مدارس إدارة الإعمال كيف تدير شركة إي بي أم  فيخرج الطالب لا يعرف يدير محلا صغيرا ومعلوم أن البلاد الغنية 90 في المائة من غنائها يأتي من الشركات الصغيرة

على كل حال خذ مثلا مسند أحمد بن حنبل  الذي يكفيك لتصير عالما ومحدثا نحريرا لا مجادلا كنساء المصاطب وخضراء الدمن  كما يحدث بمنتدى النفيس والعياذ بالله

فهذه معظم مصطلحات الحديث بمسند أحمد:

صحيح و حسن استخدمتا فى أكثر من 20000 حديث

صحيح على شرط البخاري أو مسلم أو شرطهما استخدمت فى 11592 حديث

جيد و قوي وضعيف استخدمت فى الباقي

فلا تتعب نفسك كثيرا وتتوقف عن قراءة متون الحديث بمسند أحمد أو الكتب التسعة فتصير من الخاسرين مثل مضيعي أوقاتهم فى ملتقى أهل الحديث الخادعين لطلبة العلم

وذات يوم دخل طالب هنا وكتب ملتقى أهل الحديث هو ديك شرس وكتاكيت

أما هنا بدار الحديث ففرسان بالنهار ورهبان بالليل

والأعجب ربما يشجعك شخص أن تعمل على الحصول على درجة (دكة طور) فى علم

مصطلح الحديث فيصفق لك الأعضاء مكاء وتصدية

ربنا يحفظك من لصوص طلبة العلم اليوم بالمحاضرات والأشرطة الرنانة

 

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116)

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

وانظر هذه الأربعين حديثا العجيبة التى تحذرك من علماء السوء بهذا الزمان

http://www.muhammad.com/Allahcom/pdf/azizya.pdf

كم حديث قرأت بمسند أحمد اليوم؟ بارك الله فيك عرفت فالزم

إذا ركزت على مختصري مسلم والبخاري والموطأ وصحيح وحسن مسند أحمد بن حنبل فهذه كمية عظيمة من الأحاديث فأسرع وحمل الكتب التسعة المنطقية وسوف نتيح لك قريبا 11592 حديثا صحيحا على شرط الشيخين أو أحدهما بأحمد فليهنك العلم

وعلى كل حال هذا القاموس يكفيك فحمله

http://www.muhammad.com/Allahcom/pdf/hadithterminology.pdf

وخير الكلام: كلام الله تعالى. وخير الهّدْيِ: هدي رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

·        آسف لاستخدام الأسلوب الساخر لا السخرية

 

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزي

---

ننقل هنا عن الشيخ الألباني رحمه الله رأياً مهماً في مسألة تقليد الأئمة أو اتباعهم ... ويرى أن العبرة في مفهوم الأمر و ليس هناك مشاحة في اطلاق اصطلاح التقليد أو الاتباع ... فهو يرى وجوب اتباع عالم موثوق في علمه و في حال ظهر الصواب خلافا لرأيه فإن كلامه يترك و هذا نص كلامه:  أما الإتباع لعالم نثق بعلمه سميتموه تقليدا -على الرأس والعين- هذا واجب ، ما يهمنا الآن التسمية تقليد أو إتباع ، نحن نسميه إتباعا ، لماذا ؟ ، للفرق الذي بيننا وبينهم (أي المقلدة الذين يقلدون حتى لو ظهر خطأ قول إمامهم) أي إذا ما ظهر لنا خطأ هذا العالم تركناه.

 707MB setup.exe

حمل برنامج عينة به 5 فى المائة من مجمع الأحاديث وكل الكتب الإنجليزية فى النسخة الكاملة  أقل من 50 ميج

http://www.muhammad.com/Allahcom/Zobi/setup.exe

اطلب السي دي بالبريد او هاتف 0105435197 بمصر  Ldapguru@yahoo.com
أو حمل مجمع الأحاديث وموسوعة الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري كاملا

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

"قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب"

يا طالب أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كل من يؤمن بلا إله إلا الله محمد رسول الله

فالحمد لله منذ أكثر من 12 شهر فتح الله على فى الحديث الشريف  فتحا لم يفتحه على أحد قبلي

أخطر سر فى علم الحديث الشريف فليبلغ الشاهد الغائب اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

وهذه خلاصته أن فى علم الحديث ومراجعه تجد كتابا يساوي 1000 كتاب وعالم يساوي 1000 عالم

27688 حديث بمسند أحمد بن حنبل بمسانيد الصحابة وعلى الموضوعات وأيضا بالإكسلات يضاهي ما انتهي له السيوطي 911هـ فى الآخر 26900

هذا السر (أحاديث المسند الأحمدي لجلالته) بالفضل الإلهي:

هو ما فعله أحمد فى الأول (27688) هو ما انتهي له السيوطي فى الآخر (26900) وأحمد أضبط (ولا يؤخذ عليه أكثر من 150 حديث ضعيف جدا)

وكان جمعي لمئات من كتب السنة ومقارنتها حسابينا وتقسيمها منطقيا .... كله كان تقيمه على مستوى بعده وقربه من أحمد بن حنبل ماذا أخذ وماذا ترك
وكان الأفضل أن تعاد فكرة الأطراف والزوائد حول مسند أحمد ولم يستطيعوا ذلك لكبره من كتاب فانشغلوا بكتب طلبته .....أي 1000 عالم ما فعلوه لم يكن إلا مجهودات نظريه تدور حول كعبة أحمد فى العلم فلهم أجر وأحمد بن حنبل له أجران فهم ضيوف على أحمد وهو صاحب البيت


وهذا تفصيله:

المجهود الأول

أ - مسند أحمد بن حنبل 27688 حديث على مسانيد الصحابة

وأخرجناه فى 3 ملفات إكسلية منطقية

ب - وقد رتب مسند أحمد على الموضوعات وسماه الفتح الرباني الشيخ الساعاتي وهذا أعظم كتاب على سطح الارض يغلق لك علم الحديث الشريف ولا يوجد فيه حتى 150حديث ضعيف جدا
ونحن نخرج الكتاب بحمد الله ندرسه وندرسه بدار الحديث وبه كتب على الهامش طيبة للغاية وصفحاته 7147 صحيفة وأجزاؤه 24 جزء بمتوسط 310 صحيفة بالجزء
و 90% صحيح و11592 على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما فدونك خذه وعض عليه بالنواجز

http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=285

(الشيخ الساعاتي والد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين وقد ساعد والده فى كتابة تعريف بأحمد وحسن البنا دخل 4000 قرية بمصر لينشر جماعته فيا ليته نشر مسند أحمد وغير مسار التاريخ اليوم بلا سياسة إلا السياسة النبوية والمعية والصحبة المحمدية - صلى الله عليه وسلم)

المجهود الثاني:

ب - منتخب كنز العمال للسيوطي - بيراع المتقي الهندي وهو نحو 26000 حديث
ورتبناه أبجديا وعلى الموضوعات (مأخوذ من 1000 كتاب و 2000 صحابي وتابعي)

وقد فصلناه (بدون تكرار) من أصله وهو جمع الجوامع والجامع الكبير بعد دمج كنز العمال فيه (أي تثسيماته)

وآخر خطوة مقارنة العملين ونحن بصددها ويبدوا النتيجة واضحة ( الجامع الصغير وزيادته (15000)كانت نسبة المكذوب فيه 10%)

فقد تمت رحلة علم الحديث بحمد الله تعالى على سطح الارض فيبدوا لم يقصر الإمام أحمد بن حنبل قلامة ظفر والساعاتي خدم السنة خدمة لم يعرف أحد ولا هو ولا ابنه وجماعته قيمتها قبل اليوم وأحسن الله للحافظ السيوطي الذي فى خطته بدأ بالأخذ من مسند أحمد كل مرة
وقال الحافظ ابن حجر مشيرا لجلالة المسند الأحمدي أن لا ينظر فى سند حديث بغيره إذا وجد فيه
ومازاد منتخب كنز العمال على مسند أحمد نحن بصدد رصده وإخراجه ملحق
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فليبلغ الشاهد الغائب
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

 

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

(أمروها كما جائت بلاتفسير، وقال الحافظ العسقلاني في "فتح الباري" [13/343]: وأسند البيهقي بسند صحيح عن أحمد بن الحواري عن سفيان بن عيينة قال: كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه.)

أولا: نقد مولاي السيد محمد بن الصديق لمزيد من التأليف وقراءة كتب الوحدة.

ثانيا: مولاي سيدي محمد بن الصديق ودفاعه عن القطب عبد القادر الجيلاني فى الدس عليه بالقول بالجهة ونقد المتأخرين من الأشاعرة والماتريدية فى عدم التأويل تبعا للإمام أحمد بن حنبل

إعداد *أحمد درويش - خادم الحافظ عبد الله بن الصديق - رحمه الله ورضى عنه -

فى كتاب "التصور والتصديق بأخبار الشيخ سيدي محمد بن الصديق" نشر أخي على رحمي رحمه الله تحت إشراف الحافظ عبد الله بن الصديق بحضوري

قال الحافظ أحمد بن الصديق واصفا مولاي محمد بن الصديق:

أولا: نقد مولاي السيد محمد بن الصديق لمزيد من التأليف وقراءة كتب الوحدة.


(1) ص 30
"وكانت أنواره تسبق كلامه وترتاح الأرواح لسماعه من غير ملل ولا سآمة وأخذ بمجامع القلوب وكان يحض على اتباع الشريعة والعمل بالسنة والتعلق بالأخلاق النبوية والتحقق بها حالا ومقالا وعلما وعملا

وكان شديد الغيرة والتستر على الحقائق والأسرار فلا يفشيها ولا يذكر منها إلا القدر المباح كما كان عليه أستاذه (يقصد بقية السلف الصالح الرباني سيدي محمد بن إبراهيم)

وكان يقول: لا ينبغي للمريد فى بدايته أن يشتغل بمطالعة كتب الحقائق والأسرار ، ككتب الحاتمي والجيلي وأمثالها من كتب الوحدة، فإن ذلك مما يوقف المريد ويمنعه الوصول إلى المقصود لأن الحقائق والأسرار لا يتوصل إليها من الكتب ومطالعة الدفاتر ، وإنما بالعمل والمجاهدة وصحبة الأشياخ
فمن عمر أوقاته بالطاعات والأذكار مع امتثال أوامر الشيخ وإرشاده فى ذلك نبعت منه الحقائق وتفجرت فى قلبه الأسرار من غير مطالعة كتاب"

(2) ص 68
" وقد قال له مرة بعض أصحابه لم لا تؤلف يا سيدي؟ فقال له: لم يبق شئ تحتاجه الأمة إلا وقد ألف فيه من قبلنا فما علينا الآن إلا أن نشتغل ونقرأ بما كتبوه وحققوه
وسمعته مرة يقول كنت ألفت كتابا فى العبادة فى مجلد ثم أخرقته" أهـ

ثانيا: مولاي سيدي محمد بن الصديق ودفاعه عن القطب عبد القادر الجيلاني فى الدس عليه بالقول بالجهة ونقد المتأخرين من الأشاعرة والماتريدية فى عدم التأويل تبعا للإمام أحمد بن حنبل

نقد ابن الصديق للأشاعرة بسبب تحول فريق كبير منهم من التفويض للتأويل مما يشوش على عقيدة أهل السنة والجماعة بين السلف والخلف حيث الإيمان واحد وهو نقد بناء

ولا تنس أن الحافظ أحمد بن الصديق نقد فقهاء المالكية بالعمل بغير الدليل ثم ألف كتاب "مسالك الدلالة" يعلمهم الدليل فلم يهجرهم بل كان إيجابيا وغير المنكر بيده

(3) ص 66
" .. ويرشدني إلى الكتب النفيسة فيه ويعين لى الإنتقال ما أقدم قراءته وما أْؤخره منها ، ولما رحل إخواني للقاهرة لطلب العلم اختار بعضهم الإنتقال لمذهب أحمد بن حنبل فكتب إليه يحسن له ذلك أيضا ويحثه على إتقانه مع معرفة مذهب مالك الذي هو مذهب البلاد والمشاركة في غيره"

نعود للنقل من التصور والتصديق
(4) ص 79-70: ما بين الأقواص من إدراج درويش للإيضاح

"قلت (المتكلم السيد أحمد بن محمد الصديق يتلكم عن والده) وقد عثرت على بعض المكاتب التى أجاب فيها أصحابها عن أسئلة قدموها له أذكرها لتتم الفائدة:

منها وأما مسألة الجهة التى ذكرها فى الغنية شيخ العارفين وقطب الكاملين من ليس له فى مقامه ثاني سيدنا ومولانا عبد القادر الجيلاني رضى الله عنه وأمدنا بمدده الرباني فليعلم سيدنا (يقصد السائل لعله شريف أدبا منه) أني (المتلكم سيدي محمد بن الصديق) قبل أن أراجع الغنية المذكروة صرت ابحث عما يمكن أن يكون جوابا عن الشيخ (أي الشيخ عبد القادر) رضى الله عنه فراجعت ما أمكنني الوقوف عليه من كتب موضوع المسالة كاليواقيت والجواهر للعارف الشعراني والفتاوي الحديثية لابن حجر الهيثمي والمحاسن الغالية لليافعي المطبوعة بهامش كرامات الأولياء للنبهاني فوجدتهم ثلاثتهم برأوا الشيخ من اعتقاد الجهة وصرحوا برجوعه أو دس ذلك عليه فى كتاب الغنية وذلك فى المبحث السابع من اليواقيت ومسائل الكلام من الفتاوي الحديثية وآخر المحاسن ، ... ثم راجعت الغنية فوجدت عبارته لا تقتضى ما نسبوه إليه غاية ما فى المقام أنه ينكر تأويل الآيات والأحاديث التى تقتضى بظاهرها إثبات العلو والفوق والجهة من غير أن يعتقد معناها الذي تقتضيه اللغة فاعتقاده رضى الله عنه فيها أنها صفات أثبتها الله تعالى لنفسه وأةجب على عباده أن يصفوه بها وبكلوا بعد ذلك علم حقيقتها إليه سبحانه من غير لأن يؤول الفوق بالعلو والعزة والقهر كما هو رأي الأشعرية ولا بالغلبة والإستيلاء كما هو رأيهم أيضا مع المعتزلة ، بل ينبغي أن يترك تفسير ذلك والخوض فيه رأسا مع تنزيه الله تعالى عن ظاهر معناها ، وهذا الذي قاله رضى الله عنه هو معتقد الصحابة والسلف الصالح قاطبة

وفى مقدمتهم الأئمة الأربعة وهذا أيضا معتقد أكابر الأولياء الذين جعل الله الشيخ (أي عبد القادر الجيلاني) فى مقدمة صفوفهم فلم يأت الشيخ فى المقام بما يخدش فى عقيدته ولا بما يشين عرض ديانته وإنما خالف المتأخرين من الأشاعرة والماتريدية فى عدم التأويل تبعا للإمام أحمد بن حنبل فإنه كان شديد الإنكار على المؤولين ويأمر بإمارا ما ورد كما ورد من غير اعتقاد معنى يخالف الربوبية وعظمتها والمؤولون كإمام الحرمين والغزالى والباقلاني رضى الله عنهم لا ينكرون هذا. بل يقولون إنه الأفضل والأولى. وإنما أولوا خوفا على العامة أن يفهموا تلك الآيات والأحاديث على ظاهرها فيقعوا فى ورطة التجسيم."

(قلت درويش) أنتهى النقل ورجاء أن تراجع باقى الكلام هناك لنفاسته