أنا مفوض وليست بصوفي وأتبع أحمد بن حنبل والشافعي وأسأل

هل توجد سلفية اليوم أو البارحة بدون ابن تيمية وابن عبد الوهاب؟

(لا وألف لا) لأنهما شرط إيمان "السلفية الحديثة" فأصبحوا مثل معتقدي "بنوة المسيح للخالق"  لا يعتقدون بالخلاص لمن جاء قبل المسيح ولا بعده ولم يقبل بنوته للخالق

من أخطاء المعاصرين العقائدية والحديثية من فطاحل "السلفية الحديثة" و " الدعوة  - قلت: بل الدعاوي - السلفية بالأسكندرية" التي مرت أمامي

:

(أولا)

الشيخ أبو محمد (أحمد شحاتة) الألفي السكندري

(1)

حاول (أحمد شحاته) جاهدا أن يقدم ويهمش لكتاب النزول للحافظ الدارقطني ليثبت (أحمد شحاته) لإخوانه من (السلفية الحديثة) تحريف (الرحمن على العرش استوى) لتصبح (فوق العرش) (فوقية غير التي كانت قبل خلق العرش)!

متبعا أول وآخر من شبه مؤخرته بضراطها بالذات العلية فسموه شيخ -في- الإسلام والعياذ بالله راجع رحلة ابن بطوطة

 (2)

علق (أحمد شحاتة) على حديث

(( أنا مدينة العلم , وعلى بابها )) ولم ينقل حكم  - حتى لا يفضح نفسه بقلمه - الحافظ ابن حجر العسقلاني، الذي قال أنه لا يقل عن درجة الحسن ولا يصل لدرجة الصحة

ثم أفرد الحافظ أحمد بن الصديق كتابا يثيت صحته بما فات الحافظ ابن حجر

    أستاذ المحدِّثين . وعمدة المحققين . وإمام عصره الذي قلَّدته إمارتها أئمة الأمصار . وتنزَّهت من فضائله فى حدائق ذات بهجةٍ وأنوار .

فالناسُ كلُهم لسانٌ واحدُ    يتلو الثناء عليه والدنيا فمُ

     فعلم الحديث مدينهٌ وعلىٌّ بابُها (1) . ومحطُّ آمالٍ تنوَّرتها أبصار الفُضلا وألبابُها . أجمع علماء عصره على أنَّه البحر الَّذى لا تكدِّره الدِّلاء . والجامع أشتات الفضائل التى عجزت عن كنه وصفها الأسماء . فكأنما كانت الآثار ميتةً فأحياها وأنشرها . وأقام عمادها بعدما أماتها الجهل فأقبرها .

ــــــــ                                                                  

*  ترجمته فى : البداية والنهاية (11/317) , والأنساب (5/247:245) , وتاريخ بغداد (12/40:34) , وتذكرة الحفاظ (3/995:991) , وروضات الجنات(481) ، وسير أعلام النبلاء (16/460:449) ، وشذرات الذهب (3/117:116) , وطبقات الإسنوى (1/508) , وطبقات ابن هداية اللَّه (33) , وطبقات الحفاظ (393) ، وطبقات الشافعية الكبرى (3/466:462) ، والعبر فى خبر من غبر (2/167) ، وغاية النهاية فى طبقات القراء (1/558) ، واللباب (1/438) ، والمختصر فى أخبار البشر(2/130) ، ومعجم البلدان (2/422) ، ومفتاح السعادة (2/14) ، المنتظم (7/183) ، والنجوم الزاهرة (4/ 172) ، ووفيات الأعيان (3/297) .

(1) (( أنا مدينة العلم , وعلى بابها )) حديث موضوع . رواه العقيلى (( الضعفاء )) (3/150) , وابن حبان (( المجروحين ))(2/152،151) , وابن عدى (( الكامل )) , والطبرانى (11/65/11061) , والحاكم (3/127،126) , والخطيـب (( تاريخ بغداد )) (4/348) , وابن الجوزى (( الموضوعات ))(1/352،353) جميعاً عن جماعة من المجروحين عـــن أبى معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً به .

(3)

الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري يغير على البدع والخرافات التى تردد فى مولد النبي صلى الله عليه وسلم

فى كتاب عزيز نشرناه حديثا إلكترونيا بفضل الله تعالى وهذه منه:

يتبع

(4)

مجمع العقيدة الإسلامية عنى به أحمد درويش

The Faith Grand Collection

حيث دقق أحمد درويش الواسطية وحذف الحديث المكذوب بها والقيروانية والطحاوية والأجوبة الخفيفة وعقيدتي العثيميين وابن باز رحم الله الجميع
 وقريبا يخرج درويش عقيدة النبي صلى الله عليه وآله سلم بالحديث الصحيح والحسن بدون تعليق

http://www.allah.com/pdf/FaithMajma.pdf

(5)

حرف كثير من الناس أسماء الإسلام وحرفوا أوصاف الرسول لدعوته فأضافوا : سلفية وألوهية وعبودية وربوبية

المحجة أصبحت المحجة السلفية

المسلمون والمؤمنون والمحسنون ... أصبحت السلف والسلف الصالح

قبح الله عقولهم

كل ذلك غطاء لاستعمار المسلمين بتفاهات علمية وعقائد مسجاة ومحاباة لأهل الكفر وإعمال السيف فى رقاب المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

حمل أحمد بن حنبل والله نصحتك
فقط وورد 2007
الحجم فقط 7 ميج أقل حجم موجود على النت
MusnadAhmadHanbal.doc


أو فقط وورد 2003
الحجم فقط 28 ميج أقل حجم موجود على النت
MusnadAhmadHanbal03.doc

فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني أو شرحنا فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما

وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية والمالاوية

قريبا:

حمل الكتيب الأول

حمل  السرد الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا. من يهده الله فلا مُضِلّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبد ورسوله

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} . {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (أما بعد) فهذه

بين يدي القارئ: الحل و المشكلة

الحل اليوم  كما كان الحل في أحسن القرون: مسند أحمد بن حنبل

تعريف المشكلة:

قالت الأستاذة نعمت مشهور بالأزهر في مؤتمر الأمة وأزمة الثقافة والتنمية بالقاهرة عام 2004) "إن الأمة الرائدة التي ظلت مشعل الحضارة والتنمية لقرون طويلة تعاني اليوم أزمة حقيقية أثرت سلباً في جميع مظاهر حياتها ووجودها، حيث طمست هويتها، وبهتت ثقافتها، وتدنى أداؤها الاقتصادي، وتفكك نسيجها الاجتماعي، وتدهورت قيمها وأخلاقياتها، وترهلت إداراتها وأجهزتها التنظيمية، وتراجعت قيادتها وأنظمتها السياسية، واستبيح أمنها وأمانها، وفقدت هيبتها ومكانتها، فضلاً عن انهيار ريادتها، فكان لزاما على أبنائها شحذ طاقاتهم، واستنفار قدراتهم، وتجميع جهودهم، لوضع نموذج لإحياء أمتهم، يفيد من تجربة الانتكاسة ومسبباتها، ويعمل على تفعيل أصول الأمة وقيمها، بما يتفق وهويتها الخاصة عقائدياً وثقافياً واجتماعياً.

إن إقالة الأمة من عثرتها وبث روح الإصلاح في أوصالها لن يكون إلا باستعادتها لنموذجها العقائدي الأصيل، بكل ثوابته وآلياته، بما يضمن العودة إلى المنظومة الإسلامية الأصيلة قلباً وقالباً، وليس مجرد شكل دون الموضوع. ولن يتحقق ذلك بإضافة بعض من الآليات الإسلامية إلى النموذج المقلَّد، فتأتي النتيجة مسخاً يؤدي إلى الضياع والتدهور، لا إلى استعادة الذات وتحقيق التقدم المنشود الذي لن يتحقق إلا بإحياء القيم الإسلامية للتقدم والرقي، جنباً إلى جنب مع العودة إلى تطبيق الآليات الإسلامية للنمو الشامل المطرد.

 استهلال النية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فنيتي - متبرئا من حولي وقوتي لفضل ربي -  في هذا العمل أن يصبح شرحا بسيطا لمسند شيخ الإسلام الحقيقي وإمام الدنيا أحمد بن حنبل لأقدمه لشباب هذه الأمة بالعربية ثم بالإنجليزية والمالاوية - مجانا وقفا لله تعالى على طريقة ابن حنبل الذي أوصى أن لا نكتب العلم عمن يطلب عليه عوضا من الدنيا - وكلى حياء فهذا المسند بدأه أمام الدنيا بلا مقدمة ولا استهلال فلم يتكلم عن نفسه ولا عن خطته وجهده العظيم وفدائه بحياته ليجمع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أهملت الأمة سلفها وخلفها هذا الكتاب القرون الكثيرة وسارت في طريق نظري أكاديمي والذي كفاها أصلا من السير فيه هذا المسند فتنكبت الطريق السوي، فاللهم اجعل هذه الخدمة لهذا العمل امتدادا لنية أحمد بن حنبل - اللهم ارحمه ومشايخي وآبائي وأمهاتي  اللهم آمين يا رب العالمين ويا أرحم الراحمين- ليكون في ميزانه فهو الأصل وهو شيخ القرآن والسنة والعقيدة واللغة والفقر والورع والفداء والإخلاص والعلم والحلم والزهد رحمه الله من مثال يحتذى حتى ننشر أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فهي مع القرآن الكريم الهداية الوحيدة التي تقودنا في ظلمات الزمان وجهالاته وتعال وتكبر بعض الوعاظ والمصلحين المتشددين مع جلوس أكثرهم على طرقات النت والدشات وكأنهم يعيشون في خيال لا في الواقع من بيوت الله والأسواق، فهلم أيها المصلحون الحقيقيون !

مسند  أحمد بن حنبل

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

مفتاح:

|رقم مسلسل للحديث أو الصحابة رضي الله عنهم

|اسم الصحابي أو الصحابية أو مجموعة من الصحابة ثم أحاديثهم رضي الله عنهم

|رقم نهاية حديث الصحابي أو الصحابية |رقم بداية حديث الصحابي أو الصحابية رضي الله عنهم

|السند

|نص مسند الإمام  شيخ الإسلام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي

|فهرس عام

|فهرس ألفبائي

|التبويب والشرح بمجلد منفرد

ملحوظة:  لقد ذب الحافظ ابن حجر عن هذا المسند  مقالة من قال به  19 من الأحاديث الباطلة لا أصل لها ومع ذلك  علمت لجان الشيخ الأرنؤوط على بعض أحاديث بكلمة "منكر" مطبقين مصطلحات غير الإمام أحمد على مسنده فأحمد يقصد بكلمة "منكر  الحديث" أي يغرب أي انفراد الثقة بالحديث، قال الحافظ ابن حجر "عرف ذلك بالاستقراء" انظر بحث (الحديث المنكر: حقيقته  - ضوابطه  - حكمه)  للشيخ د. نهاد عبد الحليم عبيد وصدق الحافظ السيوطي  رحمه الله إذ يقول وكل ما كان في المسند فهو مقبول والضعيف عنده يساوي الحسن عند غيره. اهـ

تمت وأتيحت بفضل الله المحض في يوم  الإثنين 12 جمادى الآخرة 1429هـ - أحمد درويش غفر الله له

              أسمي                                            أروي مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه - إحياء لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإجازة العامة ، فكل أحاديث هذا المسند مقبولة - حيث الإمام أحمد رحمه الله كان يمزق الأحاديث المكذوبة  - وتسعون في المائة منه صحيح ونصفها على شرطي البخاري ومسلم أو أحدهما - (عن) خادم الحديث أحمد بن الدرويش الذي يرويه (عن) سيده وشيخه الحفاظ عبد الله بن الصديق رحمه الله "ح" و"عن" المحدث أبى الفتوح عبد الله التليدي كلاهما (عن) شيخهما الحافظ أحمد بن الصديق الغماري رحمه الله (عن) الحسين بن على المعمري الصنعاني القاضي "المعمر" يروي (عن) إسماعيل بن محمد بن عبد الكريم الكبسي (عن) محمد بن على الشوكاني يرويه (عن) شيخه صديق بن علي المزجاجي (عن) شيخه سليمان بن يحي الأهدل (عن) أحمد بن محمد الأهدل (عن) أحمد بن محمد النخلي عن إبراهيم الكردي وإبراهيم الكردي يرويه (عن) شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي (عن) الزين زكرياء (عن) ابن حجر (عن) الصلاح بن أبى عمر (عن) الفخر بن البخاري (قال أخبرنا) حنبل بن عبد الله بن الفرج بن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني - قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به - (قال أخبرني) أبو علي الحسن بن على التيمي - الواعظ ويعرف بابن المذهب قراءة من أصل سماعه - (قال أخبرنا) أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي - قراءة عليه –  (قال  حدثنا) أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل

(قال حدثني أبي)  أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد من كتابه قال:

1| مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ

2| مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ

3| مُسْنَدُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 78 - 1

1| حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ.

2| حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرِي اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ قَالَ مِسْعَرٌ وَيُصَلِّي وَقَالَ سُفْيَانُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا غَفَرَ لَهُ.

3| حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الْعَنْقَزِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ اشْتَرَى أَبُو بَكْرٍ مِنْ عَازِبٍ سَرْجًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعَازِبٍ مُرْ الْبَرَاءَ فَلْيَحْمِلْهُ إِلَى مَنْزِلِي فَقَالَ لَا حَتَّى تُحَدِّثَنَا كَيْفَ صَنَعْتَ حِينَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ خَرَجْنَا فَأَدْلَجْنَا فَأَحْثَثْنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا حَتَّى أَظْهَرْنَا وَقَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ فَضَرَبْتُ بِبَصَرِي هَلْ أَرَى ظِلًّا نَأْوِي إِلَيْهِ فَإِذَا أَنَا بِصَخْرَةٍ فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهَا فَإِذَا بَقِيَّةُ ظِلِّهَا فَسَوَّيْتُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَرَشْتُ لَهُ فَرْوَةً وَقُلْتُ اضْطَجِعْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاضْطَجَعَ ثُمَّ خَرَجْتُ أَنْظُرُ هَلْ أَرَى أَحَدًا مِنْ الطَّلَبِ فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَسَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ فَقُلْتُ هَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ هَلْ أَنْتَ حَالِبٌ لِي قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرْتُهُ فَاعْتَقَلَ شَاةً مِنْهَا ثُمَّ أَمَرْتُهُ فَنَفَضَ ضَرْعَهَا مِنْ الْغُبَارِ ثُمَّ أَمَرْتُهُ فَنَفَضَ كَفَّيْهِ مِنْ الْغُبَارِ وَمَعِي إِدَاوَةٌ عَلَى فَمِهَا خِرْقَةٌ فَحَلَبَ لِي كُثْبَةً مِنْ اللَّبَنِ فَصَبَبْتُ يَعْنِي الْمَاءَ عَلَى الْقَدَحِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَافَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قُلْتُ هَلْ أَنَى الرَّحِيلُ قَالَ فَارْتَحَلْنَا وَالْقَوْمُ يَطْلُبُونَا فَلَمْ يُدْرِكْنَا أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّلَبُ قَدْ لَحِقَنَا فَقَالَ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَّا فَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ قَدْرُ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّلَبُ قَدْ لَحِقَنَا وَبَكَيْتُ قَالَ لِمَ تَبْكِي قَالَ قُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ مَا عَلَى نَفْسِي أَبْكِي وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَيْكَ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنَاهُ بِمَا شِئْتَ فَسَاخَتْ قَوَائِمُ فَرَسِهِ إِلَى بَطْنِهَا فِي أَرْضٍ صَلْدٍ وَوَثَبَ عَنْهَا وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُنْجِيَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ فَوَاللَّهِ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي مِنْ الطَّلَبِ وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ مِنْهَا سَهْمًا فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ بِإِبِلِي وَغَنَمِي فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا قَالَ وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُطْلِقَ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَتَلَقَّاهُ النَّاسُ فَخَرَجُوا فِي الطَّرِيقِ وَعَلَى الْأَجَاجِيرِ فَاشْتَدَّ الْخَدَمُ وَالصِّبْيَانُ فِي الطَّرِيقِ يَقُولُونَ اللَّهُ أَكْبَرُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ مُحَمَّدٌ قَالَ وَتَنَازَعَ الْقَوْمُ أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزِلُ اللَّيْلَةَ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ أَخْوَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأُكْرِمَهُمْ بِذَلِكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا حَيْثُ أُمِرَ قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ أَوَّلُ مَنْ كَانَ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى أَخُو بَنِي فِهْرٍ ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ رَاكِبًا فَقُلْنَا مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ عَلَى أَثَرِي ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ قَالَ الْبَرَاءُ وَلَمْ يَقْدَمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى حَفِظْتُ سُوَرًا مِنْ الْمُفَصَّلِ قَالَ إِسْرَائِيلُ وَكَانَ الْبَرَاءُ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ.

4| حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ قَالَ إِسْرَائِيلُ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ بِبَرَاءَةٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدَّةٌ فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِهِ وَاللَّهُ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ قَالَ فَسَارَ بِهَا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْحَقْهُ فَرُدَّ عَلَيَّ أَبَا بَكْرٍ وَبَلِّغْهَا أَنْتَ قَالَ فَفَعَلَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ بَكَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ مَا حَدَثَ فِيكَ إِلَّا خَيْرٌ وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَنْ لَا يُبَلِّغَهُ إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد:

إذا كنت تحب خدمة الحديث أكثر من خدمة الألباني والسلفية الحديثة فتجب عليك إعادة النظر فى كل الأحاديث 55478 التى حكم عليها ألألباني بهذا الملف ويجب أن يقسم الملف إلى

(الصحيح والحسن) ويعمل به فى الإسلام والإيمان والإحسان روى أحمد من الصحيح* 21000 ومن الحسن 5000

(الضعيف)  يعمل به في فضائل الأعمال وبعض الفقهاء استخدموه فى الإسلام والإحسان لا الإيمان وري أحمد منه قرابة 6450

(الضعيف جدا والمنكر والواه والمكذوب)  لا يعمل به ومزقه وحرقه أحمد بن حنبل

 لا أفهم كيف يهمل الناس مسند أحمد بن حنبل*  

ذلك لما جمعت كل الأحاديث من كل كتب الألباني وجدنا أنه عمل في 51697 حديثا بتكرار 3782 وهو ما كان نص الحديث فارغا فوضعنا كلمة "سقط النص" مكانها (أي فى الحقيقة ربما ليس بتكرار ولم يوجد وقت لدينا للبحث عما سقط فى هذه الدراسة) أي بالتكرار 55478 حديث درسها الألباني وحكم عليها بخطأ مقداره حوالى 5% وضم الضعيف إلى المكذوب - ولذا اضطرب فى الحكم على كثير من الضعيف بواه وما إلى ذلك ولو شغل نفسه كالشيخ شعيب الارنؤوط بمسند أحمد أو كدرويش بمسند أحمد وكنز العمال-الجامع الكبير بدون تكرار لكان أفضل ، هذا والألباني كان قد اقترب من خطة السيوطي بالعمل في الجامع الصغير وأخذ ينشط بدون خطة - ولاسيما بعد معركته مع فطاحل السلفية بالمدينة المنورة التي أخرج منها بعد انتصارهم عليه - فبدأ يقطع الكتب التسعة التى اجتمعت الأمة على احترامها كما هي ، على كل حال فتح لنا أبواب دراسة منهجية بجمع كل الحديث على سطح الارض رحم الله الجميع

وفعلنا هذا خدمة أولا لأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأجري من الله تعالى وثانيا من باب رفع الثقل عن ظهر الألباني وعدم إحراج العاملين فى خدمة حقل الحديث اليوم وحتى لا يدخل من ينشر أخطاء الألباني فى خانة من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أجمع كل العاملين بأن الإحالة على كتبه لا غير لا كتب جهابذة الفن من السلف الأوائل تعتبر مخالفة قبيحة تغلق أبواب قرابة 350 من الحفاظ والمحدثين ولاسيما أنني ألفت  - كأول بحث علمي بأدب لا بسب والعياذ بالله (جامع أحاديث النبي التي حكم بحكمين عليها الألباني) حيث تجد 750 حديثا حكم الشيخ الألباني عليها بحكمين و766 مخالفة فى الحكم لأبي عيسى الترمذي فيشهد الله لم نكتب هذا بطرا ولا رياء وإلا فالموعد الحوض والشفاعة - اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد: هذه إكسل به (كل) الأحاديث التى بحثها الألباني 51697 حديثا بتكرار 3782 وحكم على 16454 بالضعف و 39024 بالصحة من كل كتبه وربما نسبة خطأ الألباني 5% فما العمل يا خادمي الحديث؟

الملف الأول: وقد أتحناه بدون أحكام الألباني

حمله

http://www.allah.com/All_Albani.rar

الملف الثاني: هو نفسه ولكن بأحكام الألباني  لا نعطيها إلا بأسلوب موثق

هذا الملف  الذي به الأحكام الألبانية لا يسلم إلا للعاملين بأسلوب موثق

اتصل بي على بالبريد الإلكتروني باسمك وأرسل هاتفك وعنوانك وسبب طلبك الملف

http://www.muhammad.com/download.html

http://www.allah.com/abdullahGhumari.html

 بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة فطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا كهوف الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي لأحمد درويش

طبعا أحمد بن حنبل أراحك وفتش 27688 متنا ورجال أسانيدهم فما مات عدوا 12 حملا بأسانيده

نحو 1000 عباراة حية تستخدم فى مراجع الفن لم أجد من جمعها وقننها قبلى والفضل لله سبحانه وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

اعلم أن بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم 18035 ترجمة وبها ألفاظ الجرح والتعديل وقد جمعتها كلها إلا النذر القليل وضممت لها كلمات مطالب ابن حجر ومجمع الهيثمي ومختصر إتحاف البوصيري لما ضممت ثلاثتهم فى كتاب واحد  وكلمات غيرهم بفضل الله المحض

http://www.muhammad.com/download.html

http://www.allah.com/abdullahGhumari.html

وقبل الشروع فلنحمد المولى على قلة النسبة  المئوية للكذبة وكلمات جرحهم بتوفيق الله لعلماء الجرح والتعديل الذين حموا العرين وأشكره على حبي فيه للحافظ عبد الله بن الصديق من رعانا فى صغري وإمام الدنيا أحمد بن الصديق من أهلك حياته ليحفظ عقيدة وسنة وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهجرناه والحافظ السيوطي من تمم عمل أحمد بن حنبل آخر الزمان قبل أن تتعد أمة الإجابة الألف سنة

ثقة وأخواتها (4) ذكرت 2274 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

-         فإن قيل للواحد أنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه.

صدوق وأخواتها (3)  ذكرت 1085 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.

شيخ وأخواتها (2) ذكرت 1026 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية.

صالح وأخواتها (1)  ذكرت صالح وصالح الحديث 2146 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^-          وإن قيل صالح الحديث فهو ممن يكتب حديثه للاعتبار.

مجهول وأخواتها (0)  ذكرت مجهول ومجهولان ومجهولون 1252 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

ثم قسم مراتب التجريح إلى أربع مراتب وهي:

لين وأخواتها (-1)  ذكرت 116 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

·    وإن أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.

ليس بقوي وأخواتها (-2)  ذكرت 210 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^·       وإن قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى في كتب حديثه إلا إنه دونه.

ضعيف وأخواتها (-3)  ذكرت ضعيف وضعيف الحديث 1130 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم

^·       وإن قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به.

متروك وأخواتها (-4)  ذكرت متروك الحديث 159 وذاهب الحديث 50 مرة  ومادة كذب 235  مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم (لاحظ قلتهم

^·       وإن قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة.

انتهى كلامي وعليك بباقيه بآخر الكتاب حيث قاموس الكلمات ودرجاتها لتستعرض مئات الكلمات بأرقامها" اهـ

 ^{حمل جدول ضرب الجرح والتعديل}

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات وتنكبت الأمة طريق السنة والأجر باليورو والدولارات فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية


http://www.allah.com/ghumari/Ghumari_Albani.xls

هذه أكثر من 800 حديث وسنتيح باقى الملف فيما بعد

ودونك وصف الملف الحاوي بما يشرح صدرك إن شاء الله : هو إكسل (جمع الجوامع أو الجامع الكبير مدمجا به منتخب كنز العمال) ، ذلك أنه مع مسند أحمد
 هما كاتلوجي الحديث الشريف فمن يبحث فى الحديث الشريف يجب عليه أن يقد ابحاثه بهما وهذه بعض خطتنا

بإذن الله تعالى واعلم أن طلبة العلم الذين يركزون على أحمد قلما تتشعب بهم الطرق ذلك أن أحمد به 90% صحيح وحسن و10% ضعيف
وأما من تتبع منهجا غير أحمد تشعبت به طرق الحكم على الحديث بسبب عدم إحاطة الحاكم على الحديث فنتج عن ذلك قرابة 4000 حديث تعب فيها
طلبة العلم فى تتبع أحكام الأكابر فيها ولاسيما إذا لم يكن من الحفاظ
ولذلك ألفنا "مجمع الأحاديث" الذي يجمع ويحيط بكل بحث مرتبا كلام أهل الفن بتاريخ الوفاة
ولا يلفت منه كتاب:
فمثلا حديث فضل عائشة على سائر النساء ذكر أكثر من 80 مرجعا وإذا لم تستح فاصنع ما شئت ذكر أكثر من 100 مرجعا
وهذه أكثر مما ذكر الحافظ أحمد بن الصديق فى المداوي والحافظ عبد الله فى أبحاثهما وغيرهما من الحفاظ
وهذا الفتح من بركات آل الصديق أن نرث طريقتهم فى الشمول فى الرؤية لا تباهي منا والعياذ بالله

وطريقة (مجمع الأحاديث) أظهرت لنا كيف أن جمع روايات الحديث يظهر فيها الضعيف والحسن والصحيح فنتصر المتن بخدمة كل الأسانيد وأحكام
الحفاظ والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات - لابد لك من البحث فى بعض الأحاديث ببرنامج مجمع الأحاديث حتى تفهم وتشكر الله على ذلك الفضل
العظيم وإياك والحسد والغل والحق وهجرنا وهجائنا فنحن لم نضرك فى شئ بل تستفيد مما مفقنا الله أن نعمل لوجهه الكريم خدمة للوحي

من الحديث الشريف

http://www.muhammad.com/download.html

http://www.allah.com/abdullahGhumari.html

بسم الله الرحمن الرحيم
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات وتنكبت الأمة طريق السنة والأجر باليورو والدولارات فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما. وسنبدأ إن شاء الله هنا درسا درسا بالصوت والمكتوب بالعربية والإنجليزية

صدق أو لا تصدق من فضل الله علينا: مظان 144000 راو و60000 راو بجمع الكلام عليهم و3300 كتب الإسناد والتراث
هذه مظان 144000 راو فى 33 كتاب فى إكسل واحد
www.Muhammad.com/pdf/14400in33books.xlsx

ثم جمعنا فى إكسل منطقي واحد لأول مرة تسهيلا على طلبة العلم تهذيب التهذيب و تعجيل المنفعة و تقريب التهذيب و تهذيب الكمال و ميزان الاعتدال و تاريخ الإسلام و الجرح والتعديل

www.muhammad.com/pdf/Darwish60000men.xlsx

وجمعنا كتب الإسناد والتراث مرتبة زمنيا فزادت على 3300 كتاب - وزدنا كتب الحافظين السيوطي وعبد الله بن الصديق رحمهما الله

www.muhammad.com/pdf/DarwishIsnadbooks.xlsx

كل هذا للإستخدام الشخصي المجاني ولدور الحديث التقليدية وأي تطبيق تجاري ولو بجمعية خيرية لها لابد من موافقتنا كتابة

والسارق والسارقة فاقطعوا

النصيحة...السلسلة الصحيحية ...تعقبات... عبد الفتاح محمود سرور

.....

حمل النصيحة

حمل النصيحة

موقف الشيخ الألباني–رحمه الله - من منتقديه :

قال في مقدمة ((الضعيفة )) (1/ 6) : ((رحم الله عبداً دلني على خطئي، وأهدى إلي عيوبي؛ فإن من السهل علي ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأ تبين لي وجهه، وكتبي التي تطبع لأول مرة، وما يجدد طبعه منها أكبر شاهد على ذلك...

وبهذا المناسبة أقول: إني أنصح كل من أراد أن يرد علي، أو على غيري، ويبين لي ما يكون قد زل به قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الرد: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنها المستأصلة للدين؛ كما قال - صلى الله عليه وسلم -:((دب إليكم داء الأمم قبلكم: البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة، ليس حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين)). كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كل زمان ومكان) أهـ

وقال في ((نصب المجانيق  ))  (ص 37 ) :(( وقد يقال : إن ما ذهبت إليه من تضعيف القصة سندا وإبطالها متنا يخالف ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر من تقويتها كما سبق الإشارة إليه آنفا

فالجواب : أنه لا ضير علينا منه ولئن كنا خالفناه فقد وافقنا جماعة من أئمة الحديث والعلم سيأتي ذكرهم فاتباعهم أولى لأن النقد العلمي معهم لا لأنهم كثرة ورحم الله من قال : " الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف الرجال ")).

حمل النصيحة

حمل النصيحة www.allah.com/albani/NasihaAlbaniSahiha.doc

http://www.muhammad.com/download.html

http://www.allah.com/abdullahGhumari.html

التعقب المتواني على السلسلة الضعيفة للألباني لأحمد شحاتة السكندري

حمل التعقب المتواني

TawaniAlbaniDaifa.doc

     ولله درُّ شيخ الإسلام تقى الدين بن دقيق العيد المصرى حيث يقول : (( والحكيم من يقرُّ الأمورَ فى نصابها ، ويعطى كل طبقةٍ ما لا يليق إلا بها . وأما السهو والغلط فما أمكن تأويله على شئٍ يُتأول ، وما وُجد سبيلٌ واضحٌ إلى توجيهه حُمل على أحسن محمل ، وما استدَّت فيه الطرق الواضحة ، وتؤمِّلت أسباب حسنه أو صحته فلم تكن لائحة ، فلسنا ندَّعى لغير معصومٍ عصمة ، ولا نتكلَّف تقدير ما نعتقده غلطاً بأن ذلك أبهج وصمة ، فالحق أولى ما رُفع علمُه ، ورُوعيت ذممُه ، ووفيت من العناية قِسمُه ، وأقسم المحقِّقُ أن لا يعافَه فـبرَّ قَسَمُه ، وعزم الناظرُ أن يلزم موقفَه فثبتت قدمُه .

     ولكن لا نجعلُ ذلك ذريعةً إلى ترك الصواب الجمِّ ، ولا نستحلُّ أن نقيم فى حقِّ المصنِّف شيئاً إلى ارتكاب مَرْكِب الذمِّ ، والذنب الواحد لا يهجر له الحبيب ، والروضة الحسناء لا تترك لموضع قـبرٍ جديب ، والحسنات يذهبن السيئات ، وترك المصالح الراجحة للمفاسد المرجوحة من أعظم المباآت ، والكلام يعضد بعضُه بعضا ، ومن أسخطه تقصير يسير فسيقف على إحسان كبيرٍ فيرضى .

     ولو ذهبنا نترك كل كتاب وقع فيه غلط ، أو فرط من مصنِّفه سهو أو سقَط ، لضاق علينا المجال ، وقصر السِّجال ، وجحدنا فضائل الرجال ، وفاتنا فوائدُ تكاثر عديد الحصا ، وفقدنا عوائدَ هى أجدى علينا من تفاريق العصا .

     ولقد نفع الله الأمَّة بكتبٍ طارت كلَّ مطار ، وجازت أجواز الفلوات وأثباج البحار ، وما فيها إلا ما وقع فيه عيب ، وعرف منه غلطٌ بغير شكٍّ ولا ريب ، ولم يجعله الناس سبباً لرفضها وهجرها ، ولا توقَّفوا عن الاستضاءة بأنوار الهداية من أفق فجرها )) اهـ .

     ولا أدرى بين يدى كلام شيخ الإسلام ماذا أقول ، فالزيادة عليه أو بسط معانيه هذر أو فضول ، ولقد نفع الله به أقواما فكانوا فى العلم سادة وللأدب حافظين ، وسينفع به إن شاء آخرين ، فيدركون سبيل السلف الماضين .    

     ولا يمكننى القطع بعدد الأحاديث الضعيفة التى احتواها هذا الكتاب النافع ، خاصة ًوأنا أنظره بعين الناقد البصير ، المعجب بدقائق الانتقاء وبراعة التقرير ، سيما وقد خالفت الكثيرين ممن يجزمون بتضعيف أحاديث صححها أكابر الأئمة : الترمـذى ، وأبـو داود ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وقوّاها أماثل الحفاظ  : النووى ، ومغلطاى ، والزيلعى ،      وابن الملقن ، وابن حجر ، وذلك مصيراً من المُضعّفين إلى تقليد الشيخ الألبانى ـ طيب الله ثراه ـ فيما علّق عليه فى (( سلسلتـه الضعيفة )) أو (( ضعيف الجامع الصغير )) ونحوها .

وقد ضعّف الشيخ الألبانى أحاديثا مما احتواه (( رياض الصالحين )) ، وقلّده عليها كثيرون ممن لم يمعن النظر والفهم لدقائق مذهبه فى التضعيف ، وقد رجّحت القول بصحتها ، وأطلت البحث معه فى رسالتى (( السبل الوضيحة ببيان أوهام الألبانى بين الضعيفة والصحيحة )) ، ثم رأيت أن أفرد بالبحث والتبيين هذه الأحاديـث التى ضعَّفها الألبانى مما احتواه (( رياض الصالحين )) ، وهى عند الناقد المحقق على خلاف ما حكم الألبانى ! ، سيما مع إيداع أئمة الصحاح إياها فى (( صحاحهم )) ، كابن خزيمة ، وابن حبان ، ومع اختلاف مراتب الصحيح عند المحققيـن ، كما بينته فى (( دلائــل التوضيح إلى مراتب الصحيح )) .

     ولربما ألزمته بلازم مذهبه فى (( السلسلة الصحيحة )) ، فقد صحَّح جملة من الأحاديث التى لها أشباه ونظائر فى (( السلسلة الضعيفة )) ، كان ينـبغى بناءاًً على مذهبه أن تأخذ حكمها ، أو تـنقل تلك الأشباه والنظائر إلى (( الصحيحة )) . والثانى من الحكمين أليـق بالمقام ، وأوفق لمقتضيات القواعد الحديثية عند أهل المعرفة بهذا العلم

حمل التعقب المتواني

TawaniAlbaniDaifa.doc

http://www.muhammad.com/download.html

http://www.allah.com/abdullahGhumari.html

.