-
Fiqh-mughni-al-nabih-ghumari, page : 124
فإن بقي عليه من الصلاة ركعة أو ركعتان فالسنة أن يقيم لهما إقامة أخرى ولا يكتفي بالإقامة الأولى
(حديث) قال معاوية بن حديج رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقي من الصلاة ركعة وخرج فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة) د ن ك هق
وإذا قام من اثنتين في محل التشهد الوسط فإن تذكر أو ذكر قبل أن يستتم قائما رجع للتشهد ولا شيء عليه وإن لم يتذكر إلا بعد أن استتم قائما مضى في صلاته ولم يرجع ثم سجد قبل السلام أو بعده سجدتي السهو
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس وإن استتم قائما فلا يجلس وسجد سجدتي السهو) حم د هـ قط هق
ومن شك في صلاته فلم يدر كم صلى فليبن على الأقل المتيقن ثم يسجد سجدتي السهو فمن كان في صلاة رباعية وشك هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة فليجعلها ثالثة ويأتي بالرابعة ثم يسجد وهكذا
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرد الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن صلى خمسا شفعن له صلاته وإن كان صلى إتمام الأربع كانتا ترغيما للشيطان) ما حم م د ن هق
ومن تكرر منه السهو في صلاة واحدة فسجدتا السهو تكفي للجميع فلا يزيد عليهما لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سها فسلم من اثنتين ومن ثلاث تكلم ومشى ودخل بيته وخرج فلما بنى على صلاته لم يسجد لكل هذا إلا سجدتين
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقصان) بز ع طس هق
وإذا سها الإمام فسجد للسهو سجد معه المؤتمون ولو كان فيهم من لم يحضر السهو معه
(حديث) قال عبد الله بن بحينة رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل السلام وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس) ما خ م 4
والمسبوق إذا سجد إمامه للسهو قبل السلام سجد معه ثم قام لقضاء ما عليه ولا يعيد السجدتين في آخر صلاته
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه) خ م
فإذا سلم الإمام ثم سجد للسهو بعده فلا يسجد معه المؤتم به
لأنه بالسلام من الصلاة خرج المأموم من عهدة اتباعه والارتباط به وصار مأمورا بقضاء ما عليه من بقية الصلاة
ثم بعد إتمام صلاته هو يأتي بسجدتي السهو إن كان حضر السهو مع الإمام فإن كان لم يحضره معه بل دخل في الإئتمام به بعد أن سها فلا سجود عليه
لأنه ما حصل منه سهو ولا حضره معه الإمام ولا حضر سجوده معه وهو في حال الإئتمام به.
فإذا سها المأموم دون الإمام سجد بعد سلام الإمام لا قبله سواء سها وهو خلف الإمام أو سها بعد مفارقته إذا كان مسبوقا
أما السجود فللأدلة السابقة وهي عامة في حق المنفرد والإمام والمأموم ولم يرد ما يدل على أن الإمام يحمل السهو