-
Fiqh-mughni-al-nabih-ghumari, page : 132
(حديث) قال جابر رضي الله عنه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ) م
(حديث) قالت عائشة رضي الله عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد الكلام كسردكم هذا ولكن كان إذا تكلم تكلم فصلا بينا في فهمه كل من سمعه) د هق
ويحرم السجع في الخطبة والتفصح والبيان وتنميق الألفاظ
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها) د ت
وكذلك يحرم إطالة الخطبة
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إن طول صلاة الرجل وقصر الخطبة مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة) حم م هق
وإذا قرأ في الخطبة آية فيها سجدة نزل فسجد ثم رجع إلى المنبر
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر (ص) فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود (حديث) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا) د ك هق
وإذا أحصر فتوقف في آية استحب تلقينه والفتح عليه وكذلك في الحديث إذا كان في الحاضرين من يحفظه لأن أعظم أحوال الخطبة أن تكون كالصلاة
وقد وردت السنة بتلقين الإمام كما سبقت الأحاديث بذلك في باب الجماعة
ويسن أن يدعو في خطبته دعاء عاما لمصالح العباد والبلاد
(حديث) قال حصين بن عبد الرحمن (كنت إلى جنب عمارة بن رويبة وبشر بن مروان يخطبنا فلما دعا رفع يديه فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب إذا دعا يقول هكذا فرفع السبابة وحدها) حم م ت
ولكن يكره أن يدعو للملوك أو لأحد بعينه لأنه بدعة ضلالة منكرة قد تعود على الجمعة من أصلها بالبطلان أو اعتقاد ضلال الخطيب وجهله ومخالفته للدين إذا تركه لاعتقاد العوام أنه من فرائض الخطبة وأصولها التي لا تصح إلا بها
قال ابن جريج (قلت لعطاء الذي لدى الناس يدعون به في الخطبة يومئذ أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال لا إنما أحدث إنما كانت الخطبة تذكيرا) شا هق
وإذا شرع الخطيب في الخطبة حرم على الحاضرين الكلام ووجب الإنصات
(حديث) قال صلى الله عليه وسلم (إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت) ما حم خ م د ت ن
والإنصات واجب سواء كان قريبا من الإمام يسمع خطبته أو كان بعيدا لا يسمع
(حديث) قال علي كرم الله وجهه (إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدوا الملائكة فيجلسون على أبواب المساجد ويكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام فإذا جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفلان من الأجر فإن نأى حيث لم يسمع فأنصت و لم يلغ كان له كفل من الأجر فإن جلس مجلسا لا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفلان من وزر فإن جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع