-
Khasais-Nabi-suyuti, page : 161
1091 وَاخْتُلِفَ فِيْ الصَّغَائِرِ الَّتِيْ لَا تُحِطْ مِنْ مَرْتَبَتِهِمْ فَذَهَبْتُ الْمُعْتَزِلَةِ وَكَثِيْرٌ مِّنَ غَيْرُهُمْ إِلَىَ جَوَازِهَا وَالْمُخْتَارُ الْمَنْعِ لِأَنَّا مَأْمُوْرُوْنَ بِالأقْتِدَاءً بِهِمْ فِيْ كُلِّ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ فَكَيْفَ يَقَعُ مِنْهُمْ مَا لَا يَنْبَغِيْ وَيُؤْمَرُ بِالْإِقْتِدَاءِ فِيْهِ
1092 قَالَ وَالَّذِي جَوَّزَ ذَلِكَ لَمْ يَجُوْزُهَا بِنَصٍّ وَلَا دَلِيْلٌ إِنَّمَا أَخَذَ ذَلِكَ مِنْ هَذِهِ الْآَيَةَ يَعْنِيْ الْآَيَةِ الْسَّابِقَةِ قَالَ وَلَقَدْ تَأَمَّلْتُهَا مَعَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَوَجَدَتْهَا لَا تَحْتَمِلُ إِلَا وَجْها
1093 وَاحِدا وَهُوَ تَّشْرِيْفِ الْنَّبِيِّ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُوْنَ هُنَاكَ ذَنْبٍ وَلَكِنَّهُ أُرِيْدُ أَنْ يَسْتَوْعِبَ فِيْ الْآَيَةِ جَمِيْعَ أَنْوَاعِ الْنِّعَمِ مِنْ الْلَّهِ عَلَىَ عِبَادِهِ الْأُخْرَوِيَّةِ وَجَمِيْعُ الْنِّعَمِ الْأُخْرَوِيَّةِ شَيْئَانِ سَلْبِيَّةٌ وَهِيَ غُفْرَانِ الْذُّنُوبَ وَثِبوتِيّةً وَهِيَ لَا تَتَنَاهَى أَشَارَ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَىْ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَجَمِيْعُ الْنِّعَمِ الْدُّنْيَوِيَّةِ شَيْئَانِ دِيْنِيْةٌ أَشَارَ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطا مُّسْتَقِيْما وَدُنْيَوِيَّةِ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَىْ وَيَنْصُرَكَ الْلَّهُ نَصْرا عَزِيْزا فَانْتَظَمَ بِذَلِكَ تَعْظِيْمَ قَدْرِ الْنَّبِيِّ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} بِإِتْمَامِ أَنْوَاعِ نَعَمْ الْلَّهُ إِلَيْهِ الْمُتَفَرّقَهُ فِيْ غَيْرِهِ وَلِهَذَا جُعِلَ ذَلِكَ غَايَةُ لِلْفَتْحِ الْمُبِينْ الَّذِيْ عَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ بَنُوْنَ الْعَظَمَةِ وَجَعَلَهُ خَاصَّا بِالْنَّبِيِّ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} بِقَوْلِهِ لَكَ
1094 قَالَ وَقَدْ سَبَقَ إِلَىَ نَحْوَ هَذَا إِبْنُ عَطِيَّةَ فَقَالَ وَإِنَّمَا الْمَعْنَىْ التَّشْرِيْفِ بِهَذَا الْحُكْمِ وَلَمْ تَكُنْ ذُنُوْبٍ الْبَتَّةَ ثُمَّ قَالَ وَعَلَىَ تَقْدِيْرِ الْجَوَازِ لَا شَكَّ وَلَا ارْتِيَابٍ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} وَكَيْفَ يُتَخَيَّلُ خِلَافٍ ذَلِكَ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىَ إِنْ هُوَ الَا وَحْيٌ يُوْحَىْ فَامَّا الْفِعْلِ فَاجْمَاعٍ الْصَّحَابَةِ عَلَىَ اتِّبَاعِهِ وَالْتَّأَسِّي بِهِ فِيْ كُلِّ مَا يَفْعَلُهُ مِنْ قَلِيْلٍ أَوْ كَثِيْرٍ وَصِغَيّر أَوْ كَبِيْرٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ فِيْ ذَلِكَ تَوَقَّفَ وَلَا بَحْثٍ حَتَّىَ أَعْمَالِهِ فِيْ الْسِّرِّ وَالْخَلْوَةِ يَحْرِصُوْنَ عَلَىَ الْعِلْمِ بِهَا وَعَلَىَ اتِّبَاعَهَا عَلِمَ بِهِمْ أَوْ لَمَ يَعْلَمُ وَمَنْ تَأَمَّلَ أَحْوَالَ الْصَّحَابَةِ مَعَهُ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} اسْتِحْيَ مْنِ الْلَّهُ أَنْ يَخْطُرَ بِبَالِهِ خِلَافٍ ذَلِكَ انْتَهَىَ
1095 وَاخْرُجْ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ مِنْ طَرِيْقِ عَمْرِوٍ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ ابِيْهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُوْلَ الْلَّهِ أَتَأْذَنُ لِيَ فَاكْتُبِ مَا اسْمَعْ مِنْكَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فِيْ الْرِّضَا وَالْغَضَبِ قَالَ نَعَمْ فَانَّهُ لَا يَنْبَغِيْ أَنْ أَقُوْلَ عِنْدَ الْرِّضَا وَالْغَضَبِ إِلَّا حَقا
1096 بَابُ إِنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ فِعْلِ الْمَكْرُوْهِ
1097 وَمَنْ خَصَائِصِهِ {صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} أَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ فِعْلٍ الْمَكْرُوْهَ قَالَ ابْنُ الْسُّبْكِّيُّ فِيْ ( جَمْعٍ الْجَوَامِعُ ) وَفِعْلُهُ غَيْرَ مُحْرِمٍ لِلْعِصْمَةِ وَغَيْرِ مَكْرُوْهٌ لِلْنَزَاهَة وَمَا فَعَلَهُ مِمَّا هُوَ مَكْرُوْهٌ فِيْ حَقِّنَا فَإِنَّمَا فَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ فَهُوَ فِيْ حَقِّهِ وَاجِبُ لِلْتَّبْلِيْغِ أَوْ فَضِيْلَةٍ وَيُثَابُ عَلَيْهِ ثَوَابَ وَاجِبٍ أَوْ فَاضَلُّ
1098 بَابَ مِنْ اخْتِصَاصِهِ انّهُ لَا يَجُوْزُ عَلَيْهِ الْجُنُوْنْ
1099 وَمَنْ خَصَائِصِهِ وَسَائِرِ الْانْبِيَاءِ أَنَّهُ لَا يَجُوْزُ عَلَيْهِمْ الْجُنُوْنْ بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِ لِأَنَّ الْجُنُوْنْ نَقُصُّ وَالْإِغْمَاءِ مَرَضٌ
1100 وَقَالَ الْشَّيْخُ أَبُوْ حَامِدٍ لَا يَجُوْزُ عَلَيْهِمْ أَيْضا الْإِغْمَاءُ الْطَّوِيْلُ الْزَّمَنِ وَجَزَمَ بِهِ الْبُلْقِينِيُّ فِيْ ( حَوَاشِيْ الْرَّوْضَةِ )
1101 وَنَبَّهَ الْسُّبْكِّيُّ عَلَىَ انَّ الْإِغْمَاءُ الَّذِيْ يَحْصُلُ لَهُمْ لَيْسَ كَالاغْمَاءً الَّذِيْ يَحْصُلُ لِآَحَادِ الْنَّاسِ وَانَّمَا هُوَ غَلَبَةِ الْأَوْجَاعِ لِلْحَوَاسِ الْظَّاهِرَةِ فَقَطْ دُوْنَ الْقَلْبِ قَالَ لِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ أَنَّهُ إِنَّمَا تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ دُوْنِ قُلُوْبِهِمْ فَاذَا حَفِظْتُ قُلُوْبِهِمْ وَعَصَمَتْ مِنْ النَّوْمِ الَّذِيْ هُوَ أَخَفُّ مِنْ الاغْمَاءً فَمَنْ الاغْمَاءً بِطَرِيْقِ الْأَوْلَى انْتَهَىَ وَهُوَ نَفِيْسَ جَدَّا
1102 وَالْأَشْهَرُ امْتِنَاعِ الِاحْتِلَامُ عَلَيْهِمْ كَمَا قَالَهُ