-
Sahih-Shefa-Sirah-Qadi-Iyad, page : 117
- وقال الإمام أبو المعالي الجويني: من اطمأن إلى موجود انتهى إليه فكره ، فهو مشبه ، ومن اطمأن إلى النفي المحض فهو معطل وإن قطع بموجود اعتراف بالعجز عن درك حقيقته فهو موحد .
- وما أحسن قول ذي النون المصري: حقيقة التوحيد أن تعلم أن قدرة الله تعالى في الأشياء بلا علاج ، وصنعه لها بلا مزاج ، وعلة كل شيء صنعه ، ولا علة لصنعه ، وما تصور فيوهمك فالله بخلافه .
وهذا كلام عجيب نفيس محقق ، والفصل الآخر ، تفسير لقوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) (الشورى: 11)
و الثاني ، تفسير لقوله: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) (الأنبياء: 23) و الثالث ، تفسير لقوله: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (النحل: 40) .
ثبتنا الله وإياك على التوحيد و الإثبات ، والتنزيه ، وجنبنا طرفي الضلالة والغواية من التعطيل والتشبيه بمنه ورحمته .
الباب الرابع
فيما أظهره الله تعالى على يديه صلى الله عليه وآله وسلم من المعجزات و شرفه به من الخصائص و الكرامات
ويشتمل هذا البابعلى مقدمة و 29فصلا:
1- في أن الله قادر على خلق المعرفة في قلوب عباده .
2- في معنى تسمية من جاءت به الأنبياء معجزة
3- في إعجاز القرآن الوجه الأول: حسن تأليفة ، والتئام كلمه ، وفصاحته
4- في إعجاز القرآن الوجه الثاني: النظم والاسلوب
5- في إعجاز القرآن الوجه الثالث: ما انطوى عليه من الإخبار بالمغيبات
6- في إعجاز القرآن الوجه الرابع: ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة ، والأمم البائدة ، والشرائع الداثرة
7- هذه الوجوه الأربعة من الإعجاز لا نزاع فيها ولا مرية
8- من وجوه الإعجاز: الروعة التي تلحق قلوب سامعيه وأسماعهم عند سماعه ، والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته
9- ومن وجوه إعجازه المعدودة كونه آيةً باقيةً لا تعدم ما بقيت الدنيا
10- في وجوه أخرى للإعجاز