-
Javanese_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 10
nabi sing ora duwe ilmu pengetahuan, sing precaya marang Allah lan pangandikane. tututi marang dheweke supaya sampeyan dituntun. '" ( 7: 157-158)
Allah uga ujar, " Demi Rahmat Allah, sampeyan (Nabi Muhammad) tumindak luwes banget karo wong-wong mau . Yen sampeyan duwe ati, dheweke mesthi bakal nilar sampeyan. Mula njaluk pangapura kanggo wong-wong mau. Rujuk karo wong-wong mau ing prekara kasebut lan yen sampeyan wis mantep, percaya marang Allah. Allah tresna marang wong-wong sing percaya " (3: 159)
As-Samakandi mratelakake babagan ayat iki kanthi ujar, "Allah ngelingake manawa, Dheweke nggawe Rasul-Nya dadi welas asih, welas asih lan entheng marang wong-wong sing percaya. Yen dheweke keras lan ujar kanthi keras, dheweke bakal nilar dheweke. Nanging Allah nggawe dheweke loma , sabar, apikan lan lembut. "
Abul Hasan Al Qabisi nerangake ayat kasebut, "Lan mulane aku wis nggawe sampeyan bangsa tengah, supaya sampeyan bakal dadi saksi ing ndhuwur wong, lan manawa Rasul dadi saksi ing ndhuwur sampeyan" ( 2: 143) ujar, "Allah ndadekake keunggulan Nabi kita jelas banget lan uga keunggulan bangsane. "
"Lan ing prekara iki supaya Rasul bisa dadi seksi tumrap sampeyan lan supaya sampeyan dadi seksi tumrap manungsa" ( 22:78) lan, "Kepiye nalika Kita nggawa saksi saka saben negara, lan nggawa sampeyan (Nabi Muhammad) kanggo nekseni tumrap wong-wong mau! " ( 4:41)
Kanthi "bangsa madya" Allah tegese bangsa sing seimbang lan apik. Makna ayat kasebut yaiku Allah milih lan milih bangsa Nabi Muhammad kanthi nggawe bangsa sing apik lan seimbang saengga bisa dadi saksi nglawan bangsa-bangsa nabi sadurunge. Lan iku, Utusan bakal dadi seksi sing nyata tumrap bangsane.
Kabecikan lan kalumane Allah marang Nabi
Allah dhawuhe, "Allah wis ngapura kowe. Napa sampeyan menehi wong-wong mau lunga (supaya tetep mundur) nganti sampeyan ngerti sapa sing bener lan ngerti sapa sing ngapusi?" ( 9:43).
Abu Muhammad Mekki ujar, "Iki ukara pambuka, tegese Allah nggawe sampeyan apik lan menehi pakurmatan."
Awn, putrane Abdullah narik kawigaten lan ujar, "Ing ayat iki, Allah nyritakake marang Nabi babagan ngapura sadurunge menehi saran."
As-Samakandi nglaporake manawa dheweke wis krungu ayat kasebut nerangake, "Allah wis nylametake kowe, kenapa kowe menehi ijin?" Yen Allah ngucapake dhisik kanthi takon, "kenapa kowe menehi ijin", mula angel banget tumrap Nabi lan atine Nabi bakal kena pengaruh kanthi cara meh bisa pecah, saka tembung kasebut. Nanging, ing sih-kadarmane, Gusti Allah pisanan mratelakake babagan status ngapura, supaya jantunge tetep tentrem, lan banjur banjur ngandika marang dheweke, " Napa sampeyan menehi dheweke ninggalake nganti jelas yen sampeyan ana ing antarane sejatine lan ngerti sapa sing ngapusi? "
Gampang kanggo kabeh wong ngerti lan ngakoni manawa iki minangka demonstrasi liyane babagan status sing dihormati nalika Nabi ditahan dening Allah lan dheweke dadi subyek kabecikan saka Allah. Yen ambane kabecikan iki bisa dingerteni, mula ateges ati bakal pecah.
(Saka kene kita sinau) wong Islam kudu ngupayakake kanthi tenanan lan nyoba nggayuh etika lan tata cara sing diwatesi ing Al-Qur'an, ora mung nganggo tembung, nanging uga kanthi tumindak, nggoleki lan komunikasi. Tata cara lan
Allah uga ujar, " Demi Rahmat Allah, sampeyan (Nabi Muhammad) tumindak luwes banget karo wong-wong mau . Yen sampeyan duwe ati, dheweke mesthi bakal nilar sampeyan. Mula njaluk pangapura kanggo wong-wong mau. Rujuk karo wong-wong mau ing prekara kasebut lan yen sampeyan wis mantep, percaya marang Allah. Allah tresna marang wong-wong sing percaya " (3: 159)
As-Samakandi mratelakake babagan ayat iki kanthi ujar, "Allah ngelingake manawa, Dheweke nggawe Rasul-Nya dadi welas asih, welas asih lan entheng marang wong-wong sing percaya. Yen dheweke keras lan ujar kanthi keras, dheweke bakal nilar dheweke. Nanging Allah nggawe dheweke loma , sabar, apikan lan lembut. "
Abul Hasan Al Qabisi nerangake ayat kasebut, "Lan mulane aku wis nggawe sampeyan bangsa tengah, supaya sampeyan bakal dadi saksi ing ndhuwur wong, lan manawa Rasul dadi saksi ing ndhuwur sampeyan" ( 2: 143) ujar, "Allah ndadekake keunggulan Nabi kita jelas banget lan uga keunggulan bangsane. "
"Lan ing prekara iki supaya Rasul bisa dadi seksi tumrap sampeyan lan supaya sampeyan dadi seksi tumrap manungsa" ( 22:78) lan, "Kepiye nalika Kita nggawa saksi saka saben negara, lan nggawa sampeyan (Nabi Muhammad) kanggo nekseni tumrap wong-wong mau! " ( 4:41)
Kanthi "bangsa madya" Allah tegese bangsa sing seimbang lan apik. Makna ayat kasebut yaiku Allah milih lan milih bangsa Nabi Muhammad kanthi nggawe bangsa sing apik lan seimbang saengga bisa dadi saksi nglawan bangsa-bangsa nabi sadurunge. Lan iku, Utusan bakal dadi seksi sing nyata tumrap bangsane.
Kabecikan lan kalumane Allah marang Nabi
Allah dhawuhe, "Allah wis ngapura kowe. Napa sampeyan menehi wong-wong mau lunga (supaya tetep mundur) nganti sampeyan ngerti sapa sing bener lan ngerti sapa sing ngapusi?" ( 9:43).
Abu Muhammad Mekki ujar, "Iki ukara pambuka, tegese Allah nggawe sampeyan apik lan menehi pakurmatan."
Awn, putrane Abdullah narik kawigaten lan ujar, "Ing ayat iki, Allah nyritakake marang Nabi babagan ngapura sadurunge menehi saran."
As-Samakandi nglaporake manawa dheweke wis krungu ayat kasebut nerangake, "Allah wis nylametake kowe, kenapa kowe menehi ijin?" Yen Allah ngucapake dhisik kanthi takon, "kenapa kowe menehi ijin", mula angel banget tumrap Nabi lan atine Nabi bakal kena pengaruh kanthi cara meh bisa pecah, saka tembung kasebut. Nanging, ing sih-kadarmane, Gusti Allah pisanan mratelakake babagan status ngapura, supaya jantunge tetep tentrem, lan banjur banjur ngandika marang dheweke, " Napa sampeyan menehi dheweke ninggalake nganti jelas yen sampeyan ana ing antarane sejatine lan ngerti sapa sing ngapusi? "
Gampang kanggo kabeh wong ngerti lan ngakoni manawa iki minangka demonstrasi liyane babagan status sing dihormati nalika Nabi ditahan dening Allah lan dheweke dadi subyek kabecikan saka Allah. Yen ambane kabecikan iki bisa dingerteni, mula ateges ati bakal pecah.
(Saka kene kita sinau) wong Islam kudu ngupayakake kanthi tenanan lan nyoba nggayuh etika lan tata cara sing diwatesi ing Al-Qur'an, ora mung nganggo tembung, nanging uga kanthi tumindak, nggoleki lan komunikasi. Tata cara lan