-
Javanese_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 95
Pendapat sing paling ditrima yaiku Nabi nyatane nyumurupi Pangerane kanthi mripat (tegese karo mripat Surga), lan pratelan putrane Abbas diulang maneh ing akeh transmisi. Abbas uga narik kawigatosan kita kanthi ngelingake manawa Nabi Musa as, dipilih dening Allah kanthi wicara (maneh tanpa kuping, utawa swara), lan Nabi Ibrahim saw, dipilih kanggo kekancan sing cedhak karo Allah , lan pungkasane Nabi Muhammad oleh penglihatan babagan Dheweke. Kanggo nyengkuyung pendapat kasebut yaiku ayat-ayat, "Atine ora ngapusi apa sing dideleng. Apa, apa sampeyan bakal regejegan karo dheweke babagan apa sing dideleng! Pancen dheweke ndeleng dheweke ('Dheweke' bisa ngrujuk menyang Allah utawa Gabriel) ing keturunan liyane " (53: 11-13).
Abdur Razzaq, putrane Hammam ujar, "Yaiku keyakinan saka Hasan Al Basri manawa dheweke bakal sumpah demi Allah manawa Nabi Muhammad ndeleng Gustine." Sawijining ahli teologi ujar manawa nalika Abu Hurayrah ditakoni, "Apa Muhammad weruh Gustine?" Wangsulane, "Ya."
Panularan otentik sing ana gandhengane karo Nabi nalika ndeleng Pangerane akeh banget. An-Naqqash ujar manawa Ahmad, putrane Hannbal ujar, "Tegese pratelan putra Abbas yaiku dheweke ndeleng karo mripat!" Dheweke ngulang ukara iki kaping pirang-pirang nganti dheweke napas.
Minangka kanggo Sa'id, putrane Jubair, dheweke ujar, "Aku ora ujar manawa dheweke weruh, uga ora ujar manawa dheweke ora weruh."
Putrane Abbas, Ikrima, Al Al Al Alriri lan putrane Masood beda-beda ing interpretasi ayat kasebut. Putrane Abbas lan Ikrima padha ujar, "Dheweke (Nabi) ndeleng dheweke kanthi ati. Kamangka Al Hasan Al Basri lan putrane Masood ujar," Dheweke (Nabi) ndeleng Jibril. "Abdullah, putra Ahmad, putrane Hanbal ngendika manawa bapakne ujar, "Dheweke (Nabi) weruh dheweke."
Putrane Ata narik kawigatosan kita marang ayat, "Apa Aku ora nglegakake dhadha kanggo sampeyan" (94: 1), lan ujar manawa iki ateges manawa Allah ngembangake dhadha supaya bisa nampa sesanti, dene dheweke nggedhekake dhadhane Musa kanggo pidato .
Al Ashari lan kanca-kancane duwe pendapat yen dheweke ndeleng Allah kanthi mata fisik, lan ujar, "Saben nabi diwenehi tandha. Nabi kita uga diwenehi. Saka kabeh nabi dheweke dipilih kanggo nampa wawasan kasebut. saka Panjenengane. " Syaikh rada mangu-mangu lan ujar, "Ora ana bukti sing jelas, nanging diidini."
Bener sing ora bisa dibantah manawa dheweke bisa ndeleng Allah ing sajroning urip iki, lan ora ana sing nyebabake logis ora bisa ditindakake, (kajaba ana sing nggambarake Allah kanthi fisik, mula ora bakal bisa ditindakake). Bukti sing nyengkuyung manawa diidini ing urip iki yaiku, sampeyan bakal kelingan, Nabi Musa njaluk, lan mokal para nabi ora ngerti apa sing diidini kanggo Allah, lan apa sing diidini kanggo awake dhewe. Ora diraguhi, Musa mesthi njaluk sing diidini, dudu sing mokal . Kasunyatane kedadeyan kasebut yaiku ngarsane Allah sejatine , lan nyekseni Nabi Musa asale saka jagad sing ora katon, lan ora ana wong kajaba sing diwulangake dening Allah ora ngerti babagan perkara kasebut .
Allah dhawuhe Nabi Musa, "Sampeyan ora bakal bisa ndeleng Aku. Nanging delengen gunung kasebut, yen tetep ana ing panggonane, mula bakal ndeleng Aku" (7: 143). Ayat iki ateges manawa Musa ora bakal bisa mandhegani nyawang Allah. Kanggo nggambarake iki, Allah nggawe gunung kasebut,
Abdur Razzaq, putrane Hammam ujar, "Yaiku keyakinan saka Hasan Al Basri manawa dheweke bakal sumpah demi Allah manawa Nabi Muhammad ndeleng Gustine." Sawijining ahli teologi ujar manawa nalika Abu Hurayrah ditakoni, "Apa Muhammad weruh Gustine?" Wangsulane, "Ya."
Panularan otentik sing ana gandhengane karo Nabi nalika ndeleng Pangerane akeh banget. An-Naqqash ujar manawa Ahmad, putrane Hannbal ujar, "Tegese pratelan putra Abbas yaiku dheweke ndeleng karo mripat!" Dheweke ngulang ukara iki kaping pirang-pirang nganti dheweke napas.
Minangka kanggo Sa'id, putrane Jubair, dheweke ujar, "Aku ora ujar manawa dheweke weruh, uga ora ujar manawa dheweke ora weruh."
Putrane Abbas, Ikrima, Al Al Al Alriri lan putrane Masood beda-beda ing interpretasi ayat kasebut. Putrane Abbas lan Ikrima padha ujar, "Dheweke (Nabi) ndeleng dheweke kanthi ati. Kamangka Al Hasan Al Basri lan putrane Masood ujar," Dheweke (Nabi) ndeleng Jibril. "Abdullah, putra Ahmad, putrane Hanbal ngendika manawa bapakne ujar, "Dheweke (Nabi) weruh dheweke."
Putrane Ata narik kawigatosan kita marang ayat, "Apa Aku ora nglegakake dhadha kanggo sampeyan" (94: 1), lan ujar manawa iki ateges manawa Allah ngembangake dhadha supaya bisa nampa sesanti, dene dheweke nggedhekake dhadhane Musa kanggo pidato .
Al Ashari lan kanca-kancane duwe pendapat yen dheweke ndeleng Allah kanthi mata fisik, lan ujar, "Saben nabi diwenehi tandha. Nabi kita uga diwenehi. Saka kabeh nabi dheweke dipilih kanggo nampa wawasan kasebut. saka Panjenengane. " Syaikh rada mangu-mangu lan ujar, "Ora ana bukti sing jelas, nanging diidini."
Bener sing ora bisa dibantah manawa dheweke bisa ndeleng Allah ing sajroning urip iki, lan ora ana sing nyebabake logis ora bisa ditindakake, (kajaba ana sing nggambarake Allah kanthi fisik, mula ora bakal bisa ditindakake). Bukti sing nyengkuyung manawa diidini ing urip iki yaiku, sampeyan bakal kelingan, Nabi Musa njaluk, lan mokal para nabi ora ngerti apa sing diidini kanggo Allah, lan apa sing diidini kanggo awake dhewe. Ora diraguhi, Musa mesthi njaluk sing diidini, dudu sing mokal . Kasunyatane kedadeyan kasebut yaiku ngarsane Allah sejatine , lan nyekseni Nabi Musa asale saka jagad sing ora katon, lan ora ana wong kajaba sing diwulangake dening Allah ora ngerti babagan perkara kasebut .
Allah dhawuhe Nabi Musa, "Sampeyan ora bakal bisa ndeleng Aku. Nanging delengen gunung kasebut, yen tetep ana ing panggonane, mula bakal ndeleng Aku" (7: 143). Ayat iki ateges manawa Musa ora bakal bisa mandhegani nyawang Allah. Kanggo nggambarake iki, Allah nggawe gunung kasebut,