-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 39
Innuens filio Abbatis Prophetae dixit, "Optimum hujus communitatis est una cum uxoribus plerisque."
Propheta dixit, "Morire et procreare. Cupio superbire de te super alias gentes." (Addidit Shaykh Darwish: Curiosum potes quare Muhammad Prophetae velit maiorem numerum habere in gente sua. Per ipsum instrumentalem in regendo gentem suam habebit plures homines qui colunt et laudant Allah. In Noctis Flevit ascensus Moysi, quod eius natio minorem habebit multitudinem hominum, qui Allah solum colunt et laudant. Non est quod ab homine cogitari potest.)
Prohibet Propheta coelibatum, quod nuptiarum appetitus tuetur ne vagus. Qui potest, inquit, nubere, demittit oculos et pudenda custodit.
Qua de causa scholares de Insula dicunt non esse rem derogat virtuti exitu.
Abstemiores Comitum plus quam unam uxorem habent quam illas dextras possidet ac fornicatur cum iis. Multi displicebant ideam testimonii Allah innuptae.
Quaesitum est, "Quomodo potest matrimonium tam virtuosum esse cum Allah laudavit propheta Ioannes, filius Zachariae Prophetae quod castus esset? Et quomodo eum Allah laudavit quod non aliquid virtutis esse existimatur. Praeterea Propheta Iesus, filius Mariae, manebat et caelibatus: si ita est, ut dicis, nunquid nuberent?
Ad hanc quaestionem respondendo quidem Allah Ioannem prophetam laudavit quod castus esset, et non, ut quidam dicebat, infirmus vel non virilis fuit. Haec derogatoria sententia a doctis viris doctis et perceptivis commentatoribus repudiata est propterea quod imperfectionem et culpam implicat, neutrum horum aliquorum prophetarum Allah convenire. Quid sibi velit, a peccatis tutatus est, ac si non posset sumi. Dicitur etiam, quod ab omnibus corporis desideriis fuerit abstractus, et mulierum desiderium non habuerit.
Ex quo intelligitur matrimonium quod est virtus optabilis, imperfectio autem est in his qui possunt nubere, sed non possunt. Impotentia nubendi cum virtute nisus contrahi potest. Jesus propheta perfectus et vic- tor. Apud Ioannem Prophetam, sufficientia a Allah ut matrimonium data est, nimis saepe hominem a memoria Allah distrahit et persona mundo coniuncta manet.
Sunt qui nubent et obligationes matrimonii implent quin a memoria Allah alienata sint et hi homines in summo gradu adipiscantur.
Hic princeps dignitatis habetur apud Prophetam Muhammad, qui plures uxores habuit, sed nunquam a cultu suo discessit. Sed augebat eum in cultu quod uxores tutabatur, iura dabat eis, providebat eis et ducebat ad cultum Allah. Haec autem dicebat non pertinere ad partem vitae terrenae, sed partem vitae terrestris aliorum.
Propheta dixit: Domine, fecit me amare mulieres et unguentum in hoc mundo tuo, sed frigiditas oculi mei, idest delectatio mea, est in oratione. Quod insinuavit, cum alii amorem mulierum et unguentorum habent, talia ad res mundanas pertinent, quamvis non ad vitam mundanam, sed ad vitam aeternam, partim quia induere cupiebat. unguentum cum angelis occurrit.
Super his mundanis rebus, passionis ipsius, quae pro ipso fuit, erat angelica testatio Domini sui, et colloquii cum eo propinquitas. Qua de causa duos amores distinxit, duas conditiones separando, cum diceret: "Et delectatio oculi mei in oratione."
Eodem ordine fuerunt prophetae Ioannes et Iesus circa tentationem mulierum.
Est autem extra virtutem satisfactio satisfaciendi necessitatem uxoris.
Copia illius facultatis data est Propheta
Propheta dixit, "Morire et procreare. Cupio superbire de te super alias gentes." (Addidit Shaykh Darwish: Curiosum potes quare Muhammad Prophetae velit maiorem numerum habere in gente sua. Per ipsum instrumentalem in regendo gentem suam habebit plures homines qui colunt et laudant Allah. In Noctis Flevit ascensus Moysi, quod eius natio minorem habebit multitudinem hominum, qui Allah solum colunt et laudant. Non est quod ab homine cogitari potest.)
Prohibet Propheta coelibatum, quod nuptiarum appetitus tuetur ne vagus. Qui potest, inquit, nubere, demittit oculos et pudenda custodit.
Qua de causa scholares de Insula dicunt non esse rem derogat virtuti exitu.
Abstemiores Comitum plus quam unam uxorem habent quam illas dextras possidet ac fornicatur cum iis. Multi displicebant ideam testimonii Allah innuptae.
Quaesitum est, "Quomodo potest matrimonium tam virtuosum esse cum Allah laudavit propheta Ioannes, filius Zachariae Prophetae quod castus esset? Et quomodo eum Allah laudavit quod non aliquid virtutis esse existimatur. Praeterea Propheta Iesus, filius Mariae, manebat et caelibatus: si ita est, ut dicis, nunquid nuberent?
Ad hanc quaestionem respondendo quidem Allah Ioannem prophetam laudavit quod castus esset, et non, ut quidam dicebat, infirmus vel non virilis fuit. Haec derogatoria sententia a doctis viris doctis et perceptivis commentatoribus repudiata est propterea quod imperfectionem et culpam implicat, neutrum horum aliquorum prophetarum Allah convenire. Quid sibi velit, a peccatis tutatus est, ac si non posset sumi. Dicitur etiam, quod ab omnibus corporis desideriis fuerit abstractus, et mulierum desiderium non habuerit.
Ex quo intelligitur matrimonium quod est virtus optabilis, imperfectio autem est in his qui possunt nubere, sed non possunt. Impotentia nubendi cum virtute nisus contrahi potest. Jesus propheta perfectus et vic- tor. Apud Ioannem Prophetam, sufficientia a Allah ut matrimonium data est, nimis saepe hominem a memoria Allah distrahit et persona mundo coniuncta manet.
Sunt qui nubent et obligationes matrimonii implent quin a memoria Allah alienata sint et hi homines in summo gradu adipiscantur.
Hic princeps dignitatis habetur apud Prophetam Muhammad, qui plures uxores habuit, sed nunquam a cultu suo discessit. Sed augebat eum in cultu quod uxores tutabatur, iura dabat eis, providebat eis et ducebat ad cultum Allah. Haec autem dicebat non pertinere ad partem vitae terrenae, sed partem vitae terrestris aliorum.
Propheta dixit: Domine, fecit me amare mulieres et unguentum in hoc mundo tuo, sed frigiditas oculi mei, idest delectatio mea, est in oratione. Quod insinuavit, cum alii amorem mulierum et unguentorum habent, talia ad res mundanas pertinent, quamvis non ad vitam mundanam, sed ad vitam aeternam, partim quia induere cupiebat. unguentum cum angelis occurrit.
Super his mundanis rebus, passionis ipsius, quae pro ipso fuit, erat angelica testatio Domini sui, et colloquii cum eo propinquitas. Qua de causa duos amores distinxit, duas conditiones separando, cum diceret: "Et delectatio oculi mei in oratione."
Eodem ordine fuerunt prophetae Ioannes et Iesus circa tentationem mulierum.
Est autem extra virtutem satisfactio satisfaciendi necessitatem uxoris.
Copia illius facultatis data est Propheta