-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 42
Accommodatio
by
Servus Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabicus)
Khadeijah A. Stephens
Ayesha Nadriya (Indonesiaca)
Copyright © 1984-2010 Allah.com Muhammad.com. All rights reserved. Termini servitii - Copyright/IP Policy - Guidelines
Quod Prophetae A pproach ad M oney et A ssets
Tertium genus est quod variat secundum situm. Its
laudabilis et excellentia secundum circumstantias variant et cumulum divitiarum comprehendunt.
Dives homo a vulgo observatur. Vident eum suis necessitatibus satisfaciendum et per suas opes assequendum proposita. Non est secundum se virtus.
Cum homo habet opes et emittit suis necessitatibus satisfaciendo et inten- tionem adiuvandi ad se venientes, tunc usus divitiarum facit eum nobilem, excellentem et laudabilem, et habet in corde suo sicut bonum. . Quae cum ita sint, virtus est ei apud homines harum.
Cum homo bonis suis ad res pias utitur eamque in caritate expendit quaerebat Allah et vitam aeternam, tunc semper virtus est apud omnes.
Qui autem vult abstinere opes, quantumcumque sit ieiuna an copiosa, abutitur et studet cumulare plus, tum divitiae causa imperfectionis facta est, viluit potius quam virtus. Cum ita sit, non eum ad parem salutis, sed contra, ad vitium et in voraginem ac vilitatem conjicias.
Virtus autem laudabilis virtus non consistit in re ipsa, sed in suo usu. Si is qui multas opes congessit sed improprie utitur, non est vere affluens aut dives, et ideo laudabilis dici non potest. Habetur enim a scolaribus quasi egens, quia non cognoscit proposita sua, quia non habet potestatem. est sicut praefectus opum, sed ipse nullas habet opes, est sicut nihil haberet;
Inspiciamus modum quo Propheta Muhammad de divitiis egit. Cum quis vitae suae fabulam legerit, apparet eum fuisse thesauros mundi et claves terrarum datas.
Priusquam Prophetae adventus, praedae belli aliis prophetis ac suis sequacibus non licebat, sed ipsi et sequacibus suis Allah spolia licita fecerunt. Hijaz, Yemen, totam Arabiam necnon regiones Syriae et Iraquia finitimae patefecit. quintam partem praedae militaris, invectionem et necessitatem caritatis, reges ei dona dederunt. Tamen opes sibi non servavit nec unum nummum sibi servavit, omnia in via Allah egit, ille largus fuit, homines locupletavit et usu suo Saracenos confirmavit.
Propheta etiam dixit, "Non sentio felix, si manet apud me aurum dinarium pernoctare, nisi dinarium quod omisi ad debitum reddendum."
Ubi ventum est ad res vestis, domicilii ac salutis, propheta contentus erat iustis necessariis, et ibat foris. Utebatur quicquid ad manum erat, vel pallio, vel veste, vel veste crassa, se induit. Propheta cum emissas vestes stragulas, vel intextas se daturum quibuscunque in comitatu suo, vel ad alios mitteret. Propter quod superbia et ornatus non sunt inter qualitates nobilium et honorum virorum in propinquis Allah, sed sunt inter qualitates mulierum.
Laudatissima vestium sunt munda et mediocres. Cum quis tales vestes induit, famae non derogat, nec ad intentionem suam ducit, quae lege islamica improbabilis est. Ostentatio frequentissima est causa ostentationis excessus vestium vel divitiarum.
by
Servus Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabicus)
Khadeijah A. Stephens
Ayesha Nadriya (Indonesiaca)
Copyright © 1984-2010 Allah.com Muhammad.com. All rights reserved. Termini servitii - Copyright/IP Policy - Guidelines
Quod Prophetae A pproach ad M oney et A ssets
Tertium genus est quod variat secundum situm. Its
laudabilis et excellentia secundum circumstantias variant et cumulum divitiarum comprehendunt.
Dives homo a vulgo observatur. Vident eum suis necessitatibus satisfaciendum et per suas opes assequendum proposita. Non est secundum se virtus.
Cum homo habet opes et emittit suis necessitatibus satisfaciendo et inten- tionem adiuvandi ad se venientes, tunc usus divitiarum facit eum nobilem, excellentem et laudabilem, et habet in corde suo sicut bonum. . Quae cum ita sint, virtus est ei apud homines harum.
Cum homo bonis suis ad res pias utitur eamque in caritate expendit quaerebat Allah et vitam aeternam, tunc semper virtus est apud omnes.
Qui autem vult abstinere opes, quantumcumque sit ieiuna an copiosa, abutitur et studet cumulare plus, tum divitiae causa imperfectionis facta est, viluit potius quam virtus. Cum ita sit, non eum ad parem salutis, sed contra, ad vitium et in voraginem ac vilitatem conjicias.
Virtus autem laudabilis virtus non consistit in re ipsa, sed in suo usu. Si is qui multas opes congessit sed improprie utitur, non est vere affluens aut dives, et ideo laudabilis dici non potest. Habetur enim a scolaribus quasi egens, quia non cognoscit proposita sua, quia non habet potestatem. est sicut praefectus opum, sed ipse nullas habet opes, est sicut nihil haberet;
Inspiciamus modum quo Propheta Muhammad de divitiis egit. Cum quis vitae suae fabulam legerit, apparet eum fuisse thesauros mundi et claves terrarum datas.
Priusquam Prophetae adventus, praedae belli aliis prophetis ac suis sequacibus non licebat, sed ipsi et sequacibus suis Allah spolia licita fecerunt. Hijaz, Yemen, totam Arabiam necnon regiones Syriae et Iraquia finitimae patefecit. quintam partem praedae militaris, invectionem et necessitatem caritatis, reges ei dona dederunt. Tamen opes sibi non servavit nec unum nummum sibi servavit, omnia in via Allah egit, ille largus fuit, homines locupletavit et usu suo Saracenos confirmavit.
Propheta etiam dixit, "Non sentio felix, si manet apud me aurum dinarium pernoctare, nisi dinarium quod omisi ad debitum reddendum."
Ubi ventum est ad res vestis, domicilii ac salutis, propheta contentus erat iustis necessariis, et ibat foris. Utebatur quicquid ad manum erat, vel pallio, vel veste, vel veste crassa, se induit. Propheta cum emissas vestes stragulas, vel intextas se daturum quibuscunque in comitatu suo, vel ad alios mitteret. Propter quod superbia et ornatus non sunt inter qualitates nobilium et honorum virorum in propinquis Allah, sed sunt inter qualitates mulierum.
Laudatissima vestium sunt munda et mediocres. Cum quis tales vestes induit, famae non derogat, nec ad intentionem suam ducit, quae lege islamica improbabilis est. Ostentatio frequentissima est causa ostentationis excessus vestium vel divitiarum.