-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 89
Maxime acceptissima opinio est, Prophetam quidem oculis vidisse Dominum suum, id est oculis Paradisi, et verbum Abbatis in multis transmissionibus iteratur. Abbas etiam animum advertit nos admonens Prophetam Moysen, pax super eum, a Allah electa cum loquela (iterum sine aure, sine sono), et Abraham Propheta, pax super eum, in amicitiam cum Allah delectus. ac postremo Muhammad Propheta visione eius donatus est. Ad hanc sententiam confirmandam versiculi sunt "non mentitus est cor eius quod vidit. Quid, cum eo disputabis de eo quod videt? Immo vidit Ipsum ('Illum' vel Allah vel Gabriel) alio descensu referre potest. » (LIII, 11-13).
Abdur Razzaq, filius Hammam dixit, "Talis persuasus est Hasan Al Basri ut per Allah iuraret prophetam Muhammad Dominum suum vidisse." Theologus dixit quod interrogatus Abu Hurayrah, "Num vidit Muhammad Dominum suum?" At ille dixit: Etiam.
Verae transmissiones ad prophetam spectantes Dominum suum videntes sunt numerosae. Dixitque An-Naqqash quod Ahmad filius Hannbalis dixit: Sensus est filii Abbatis quod viderit eum oculo suo. Hanc phrasim toties repetivit, donec exspiraret.
De Sa'id autem dixit filius Jubair: "Non dico quod viderit eum, nec dico quod non viderit eum."
Abbas filius Ikrima, Al Hasan Al Basri et Masood filius differunt in interpretatione versus. Abbas filius et Ikrima ambo dicunt, "Ipse (propheta) corde suo vidit eum. Al Hasan Al Basri et filius Masood dicunt, " Vidit Gabriel " Abdullah filius Ahmad filii Hanbal. dixit quod pater ejus dixit, "Ipse (propheta) videbat."
Ata filius animum ad hunc versum trahit, "Nonne pectus tuum tibi expandimus" (94, 1), et dicit hoc significat quod Allah dilatavit pectus suum ad recipiendum visionem cum pectus Mosis ad loquendum dilatavit. .
Al Ashari et socii eius omnes opinantur quod Allah oculis corporalibus se vidisse, et dixit: "Quisque propheta signum dedit. Propheta noster unus datus est. Electus est ex omnibus prophetis ad visionem recipiendam. de ipso. Shaykh aliquantum dubius fuit et dixit, "Nullum indicium constat, utcunque licet ita esse."
Indubitabile veritas est, eum vidisse Allah in hac vita credibile est, et nihil ratione impossibile facere (nisi Allah cum corpore describit, in quo casu impossibile esset). Firmamentum quod in hac vita licitum est, memineris, Prophetam Moysen petivisse, et impossibile est prophetam nescire quid Allah permittitur, et quid sibi permittatur. Proculdubio Moses solum aliquod licitum, non impossibilis postulasset . Res ipsa res est visus Allah , et testimonium Moysis prophetae ab invisibili mundo est, et nemo praeter aliquem qui a Allah docetur talem habet notitiam.
Dixit Allah Moysi: "Non me videbitis. Sed vide montem si permanserit in loco suo, tunc me videbitis" (7,143). Hic versus significat Moysen ferre visum Allah non posse. Ad hoc illustrandum, Allah montem, qui forma corporis Mosis longe firmior et firmior erat, opprimi et aequari fecit.
Quoad versum, "Nemo oculus potest videre eum" (6:103), non est probatio quicumque dixerit vetitum esse a verbis Allah quia plures sunt interpretationes.
Sunt isti, ut filius Abbatis, qui dicunt eum non circumdare. Nihil autem horum potest intelligi quod eius visio prohibeatur vel impossibilis.
Quamcumque sententiam legisti, intelligas
Abdur Razzaq, filius Hammam dixit, "Talis persuasus est Hasan Al Basri ut per Allah iuraret prophetam Muhammad Dominum suum vidisse." Theologus dixit quod interrogatus Abu Hurayrah, "Num vidit Muhammad Dominum suum?" At ille dixit: Etiam.
Verae transmissiones ad prophetam spectantes Dominum suum videntes sunt numerosae. Dixitque An-Naqqash quod Ahmad filius Hannbalis dixit: Sensus est filii Abbatis quod viderit eum oculo suo. Hanc phrasim toties repetivit, donec exspiraret.
De Sa'id autem dixit filius Jubair: "Non dico quod viderit eum, nec dico quod non viderit eum."
Abbas filius Ikrima, Al Hasan Al Basri et Masood filius differunt in interpretatione versus. Abbas filius et Ikrima ambo dicunt, "Ipse (propheta) corde suo vidit eum. Al Hasan Al Basri et filius Masood dicunt, " Vidit Gabriel " Abdullah filius Ahmad filii Hanbal. dixit quod pater ejus dixit, "Ipse (propheta) videbat."
Ata filius animum ad hunc versum trahit, "Nonne pectus tuum tibi expandimus" (94, 1), et dicit hoc significat quod Allah dilatavit pectus suum ad recipiendum visionem cum pectus Mosis ad loquendum dilatavit. .
Al Ashari et socii eius omnes opinantur quod Allah oculis corporalibus se vidisse, et dixit: "Quisque propheta signum dedit. Propheta noster unus datus est. Electus est ex omnibus prophetis ad visionem recipiendam. de ipso. Shaykh aliquantum dubius fuit et dixit, "Nullum indicium constat, utcunque licet ita esse."
Indubitabile veritas est, eum vidisse Allah in hac vita credibile est, et nihil ratione impossibile facere (nisi Allah cum corpore describit, in quo casu impossibile esset). Firmamentum quod in hac vita licitum est, memineris, Prophetam Moysen petivisse, et impossibile est prophetam nescire quid Allah permittitur, et quid sibi permittatur. Proculdubio Moses solum aliquod licitum, non impossibilis postulasset . Res ipsa res est visus Allah , et testimonium Moysis prophetae ab invisibili mundo est, et nemo praeter aliquem qui a Allah docetur talem habet notitiam.
Dixit Allah Moysi: "Non me videbitis. Sed vide montem si permanserit in loco suo, tunc me videbitis" (7,143). Hic versus significat Moysen ferre visum Allah non posse. Ad hoc illustrandum, Allah montem, qui forma corporis Mosis longe firmior et firmior erat, opprimi et aequari fecit.
Quoad versum, "Nemo oculus potest videre eum" (6:103), non est probatio quicumque dixerit vetitum esse a verbis Allah quia plures sunt interpretationes.
Sunt isti, ut filius Abbatis, qui dicunt eum non circumdare. Nihil autem horum potest intelligi quod eius visio prohibeatur vel impossibilis.
Quamcumque sententiam legisti, intelligas