-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 91
Nuntiationes et propheticae locutiones pertinentes ad Prophetae appropinquationem et eius propinquitatem in nocturno itinere, de quo Allah dicit: "Et appropinquavit et factus est prope longitudo duorum arcuum vel etiam propinquior" (53, 8-9. ) pluribus modis explicatum. « Accessit » et « appropinquavit » potest referri vel Gabrielem vel Muhammad Prophetam - inter se - vel Gabrielem vel Prophetam Muhammad in utroque casu esse posse . Vel ut dicatur Lote Arbor Ending. Hec est sententia maioris scolasticorum expositio.
Ar-Razi dixit filium Abbatis dixisse Muhammad Prophetam esse qui appropinquavit et factus est Domino suo prope.
Sciendum est "appropinquare" et "propinquum" vel "ab Allah" non comparari cum propinquitate loci, nec etiam propinquitate in spatio, seu dimensionibus humanis.
Accedens ad Dominum nostrum Prophetam dilectissimi, ac propinquitatem ad Ipsum apparet ob dignitatem, splendorem luminum, secretorum invisibilium mundi Allah testificatio, eius potentiae et benignitatis copulata; ad eum venit frigiditas et liberalitas Allah.
Quod ad Prophetae verba attinet, Dominus noster (per metaphoram) in proximum coelum descendit, hoc videndum est ex interpretatione, quia ratio descensus est donandi gratiarum, subtilitatis, acceptionis et benignitatis.
In parte versus qui legit, Duorum arcuum longitudo vel propius. Consensus scholarium est ut Gabrielem referat, id est, Prophetam corporaliter prope Gabrielem. (L esser scolares Allah pertinere dicunt, tamen interpretatio eorum fundatur secundum intellectum Divini Hadith in quo Allah dicit: "Quicunque appropinquat ad me manus manus, accedo ad eum longitudinis bracchii". quod procul haec scholasticorum negata corporis partes exemplum dedit. )
Abbas' hadith significat Prophetam visu paradisi Allah vidisse.
Quod in Socios, Allah confirmatum est quod ab omni creaturae suae dissimile est. Caput eorum momentum non est quod Allah habeat partes corporis humani comparatas, nec divinum Hadith interpretari conantur, quia descriptio eius ultra comprehensionem hominis est. Sola similitudo est prolationis verborum, sed non significatio ejus.
In posterioribus saeculis, cum scholares in diversis culturis versarentur in quibus eorum numina dimensio, tempore, loco, et aliis terrenis attributis subiacerent, scholares musulmani non dubitaverunt in eo quod nihil est sicut Allah, nec in subtilia descendunt; sed cum res appellanda sit, breviter de his quae sunt eius attributa, ut eius potentia, misericordia, benignitas, et his similia.
Nulla est contradictio inter dicta domine Ayesha et abbatis filii. Domina Ayesha alloquebatur quod Propheta Allah non videbat in loco et directione, cum Abbas filius per oculum Paradisi ad Prophetam referebat aspectum.
Demum duae sunt scholae cogitationis, una prima generatio - id est Sociorum, eorum sequaces et eorum immediati sectatores (Tabien et Tabi Tabien) - qui legunt et sensum Allah reservarunt nec dubitaverunt. Quod autem sequens generatio (Khalaf) interpretata est congruit puritati Alcorani et Hadith ut islamismi divulgandam inter eos qui adhuc audiendi erant.
INTERCESSIO
OF'
Propheta MUHAMMAD
Curator
SAHIH-SHEFA
by
Summa iustitiae Abulfadl Eyad ,
mortuus est (1123 CE - Annus islamicus 544H)
Ar-Razi dixit filium Abbatis dixisse Muhammad Prophetam esse qui appropinquavit et factus est Domino suo prope.
Sciendum est "appropinquare" et "propinquum" vel "ab Allah" non comparari cum propinquitate loci, nec etiam propinquitate in spatio, seu dimensionibus humanis.
Accedens ad Dominum nostrum Prophetam dilectissimi, ac propinquitatem ad Ipsum apparet ob dignitatem, splendorem luminum, secretorum invisibilium mundi Allah testificatio, eius potentiae et benignitatis copulata; ad eum venit frigiditas et liberalitas Allah.
Quod ad Prophetae verba attinet, Dominus noster (per metaphoram) in proximum coelum descendit, hoc videndum est ex interpretatione, quia ratio descensus est donandi gratiarum, subtilitatis, acceptionis et benignitatis.
In parte versus qui legit, Duorum arcuum longitudo vel propius. Consensus scholarium est ut Gabrielem referat, id est, Prophetam corporaliter prope Gabrielem. (L esser scolares Allah pertinere dicunt, tamen interpretatio eorum fundatur secundum intellectum Divini Hadith in quo Allah dicit: "Quicunque appropinquat ad me manus manus, accedo ad eum longitudinis bracchii". quod procul haec scholasticorum negata corporis partes exemplum dedit. )
Abbas' hadith significat Prophetam visu paradisi Allah vidisse.
Quod in Socios, Allah confirmatum est quod ab omni creaturae suae dissimile est. Caput eorum momentum non est quod Allah habeat partes corporis humani comparatas, nec divinum Hadith interpretari conantur, quia descriptio eius ultra comprehensionem hominis est. Sola similitudo est prolationis verborum, sed non significatio ejus.
In posterioribus saeculis, cum scholares in diversis culturis versarentur in quibus eorum numina dimensio, tempore, loco, et aliis terrenis attributis subiacerent, scholares musulmani non dubitaverunt in eo quod nihil est sicut Allah, nec in subtilia descendunt; sed cum res appellanda sit, breviter de his quae sunt eius attributa, ut eius potentia, misericordia, benignitas, et his similia.
Nulla est contradictio inter dicta domine Ayesha et abbatis filii. Domina Ayesha alloquebatur quod Propheta Allah non videbat in loco et directione, cum Abbas filius per oculum Paradisi ad Prophetam referebat aspectum.
Demum duae sunt scholae cogitationis, una prima generatio - id est Sociorum, eorum sequaces et eorum immediati sectatores (Tabien et Tabi Tabien) - qui legunt et sensum Allah reservarunt nec dubitaverunt. Quod autem sequens generatio (Khalaf) interpretata est congruit puritati Alcorani et Hadith ut islamismi divulgandam inter eos qui adhuc audiendi erant.
INTERCESSIO
OF'
Propheta MUHAMMAD
Curator
SAHIH-SHEFA
by
Summa iustitiae Abulfadl Eyad ,
mortuus est (1123 CE - Annus islamicus 544H)