-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 111
Et illud est , omnibus hominibus debet credere quod Allah tremendous Tua, et Gloria Nomina et eius attributis non ferant, ne minimum quidem similes iis in rebus . N O nullum creatum est species ei appropinquat T quidem angelicus universum. Allah nobis refert , "Nihil simile ei" (42, 11).
Essentia eius est dissimiles omnibus aliis essentiis ac nominibus et attributis, dissimiles sunt creaturarum suarum.
Memento, quae sunt in rebus creatis , qui non est sui iuris, nec carent desideria, sobrie, cum Allah est liberum, ex quo omnia. Sempiternus est, sicut sunt nomina eius et attributa.
By Allah est optimum dicitur , factus est sciens in realization of : et qui realitatem dicant, non relinquentes unitatem, ( Tawhid ) is dicat, quod essentia est Allah in ea essentia, quae est prae omnibus aliis essentiis . Creavit et suam essentiam et attributum s nunquam incapax .
Al Wasiti , ei Allah misereatur, rem perstringit, et hoc quoque finis Iudicis est . De Allah h e dixit, "Nulla essentia similis est essentiae eius. Non est nomen simile nomini eius. Nulla actio similis est eius actio. Nullum attributum sicut attributum eius, omne quod dici potest est locutiones (th ose Allah et alii quam Allah) similes tantum in eorum pronunciatione .
Fidcm veritatis consequuntur nem de Propheta Muhammad est essentia Allah non subiacet tempori est nimis alta ad qualitatem opportune eodem modo aliquo essentialiter vivere in confinio tempus non latet tempore , nec quicquam antiquum attributa prius tempore est opinio populi veritatem sequuntur prophetico modo (Sunnah) et congregatio (Ahle Sunnat wa Jamat) in C ompanions et qui eos sequuntur.
Imam Al Abu'l Kasim Qushayri intellecta et exposita non commented upon the preceding dicens : "Haec continet in summa de omnibus quae ad dictum est , non relinquentes unitatem Allah . Quid est hoc posse esse est sua essentia ut essentia creata th bus , quae continentur: per tempus quando est sua essentia, est independens a tempore , loco, dimensione, et imagination nostrae rationem, vel cuiuslibet substantiae creatae ad suam naturam in se ipso est? Et : quomodo potest eius actio se referunt ad actiones aliqua sui operis, cum eius actio non causatur ab eo, sed Allah creator est ejus, nec actio ejus est repellens actionem imperfectionis, nec derivatur a cogitationibus vel cupiditatibus, cujus actio non fit per aliquam causam creatam physicam vel non-physicam , sed. actio suae creationis ab ipso creata est (et conservata usque ad finem per ipsum)'.
Dictum etiam est, quod creatio imaginatur vel percipit intellectui suo tempore, qui est eadem conditio quo sunt.
Imam Al Juwayni ait: "Omnis, qui stat ad aliquid quod existit et quod est capax ad intelligendum, oportet cognoscere quod est humanae productionem. Sed quicunque mendax contra est pura negatio creator quod atheus sim, inculper. Cum enim homo fidelis est / illa fatetur impossibile esse Allah rem percipere .
Dhu'n Nun Al Misri praeclare explicavit verba Allah quae legunt, "Nihil simile ei" (42,11), "Non interrogandus est quid faciat, sed
Essentia eius est dissimiles omnibus aliis essentiis ac nominibus et attributis, dissimiles sunt creaturarum suarum.
Memento, quae sunt in rebus creatis , qui non est sui iuris, nec carent desideria, sobrie, cum Allah est liberum, ex quo omnia. Sempiternus est, sicut sunt nomina eius et attributa.
By Allah est optimum dicitur , factus est sciens in realization of : et qui realitatem dicant, non relinquentes unitatem, ( Tawhid ) is dicat, quod essentia est Allah in ea essentia, quae est prae omnibus aliis essentiis . Creavit et suam essentiam et attributum s nunquam incapax .
Al Wasiti , ei Allah misereatur, rem perstringit, et hoc quoque finis Iudicis est . De Allah h e dixit, "Nulla essentia similis est essentiae eius. Non est nomen simile nomini eius. Nulla actio similis est eius actio. Nullum attributum sicut attributum eius, omne quod dici potest est locutiones (th ose Allah et alii quam Allah) similes tantum in eorum pronunciatione .
Fidcm veritatis consequuntur nem de Propheta Muhammad est essentia Allah non subiacet tempori est nimis alta ad qualitatem opportune eodem modo aliquo essentialiter vivere in confinio tempus non latet tempore , nec quicquam antiquum attributa prius tempore est opinio populi veritatem sequuntur prophetico modo (Sunnah) et congregatio (Ahle Sunnat wa Jamat) in C ompanions et qui eos sequuntur.
Imam Al Abu'l Kasim Qushayri intellecta et exposita non commented upon the preceding dicens : "Haec continet in summa de omnibus quae ad dictum est , non relinquentes unitatem Allah . Quid est hoc posse esse est sua essentia ut essentia creata th bus , quae continentur: per tempus quando est sua essentia, est independens a tempore , loco, dimensione, et imagination nostrae rationem, vel cuiuslibet substantiae creatae ad suam naturam in se ipso est? Et : quomodo potest eius actio se referunt ad actiones aliqua sui operis, cum eius actio non causatur ab eo, sed Allah creator est ejus, nec actio ejus est repellens actionem imperfectionis, nec derivatur a cogitationibus vel cupiditatibus, cujus actio non fit per aliquam causam creatam physicam vel non-physicam , sed. actio suae creationis ab ipso creata est (et conservata usque ad finem per ipsum)'.
Dictum etiam est, quod creatio imaginatur vel percipit intellectui suo tempore, qui est eadem conditio quo sunt.
Imam Al Juwayni ait: "Omnis, qui stat ad aliquid quod existit et quod est capax ad intelligendum, oportet cognoscere quod est humanae productionem. Sed quicunque mendax contra est pura negatio creator quod atheus sim, inculper. Cum enim homo fidelis est / illa fatetur impossibile esse Allah rem percipere .
Dhu'n Nun Al Misri praeclare explicavit verba Allah quae legunt, "Nihil simile ei" (42,11), "Non interrogandus est quid faciat, sed