-
Latin_Biography-of-Prophet-Muhammad-Shefa, page : 130
Non habet pravitatem Et res rectas facit. deviati et ideo non est culpabilis.
Allah dicit " Certe hoc Alcoran maxime refert ad filios Israel id quod discordant" (27,76) et dicit : "Haec est annuntiatio populi ad directionem et admonitionem cautis" (3. :138).
Itemque concisitas locutionum Alcorani et verborum coniunctio est alia pars provocationis Alcorani, quae longe plus colligit quam quae in amplioribus scripturis continentur.
Alia Alcorani facies in compositione, in descriptione pulchritudinis et eloquentiae reperitur, quae adhuc amplius hominum incapacitatem ad imitandum eius documenta sunt. In eloquentia non solum Allah praecepta, sed prohibitiones eius, sicut promissio et comminatio eius iacent. Quicunque benedicitur recitare, simul arripit probationem et obligationem per totum.
Quamvis Alcoranus intra fines versus compositionis sit, alibi alibi ignotum est. Quod in soluta oratione dici non potest, quia versus anima et auditu faciliores sunt, et intellectus suavius. Ad hoc facilius auditor inclinat et ad auditum citius excitantur passiones.
Allah facilem suam memoriam fecit et dicit, " Alcoranum facile recordari fecimus " (54, 17). Aliae nationes ad quas liber missus est, librum suum (antequam corruptum est) non potuerunt meminisse , cum filii musulmani sunt. beati Alcorani in brevi mox tempore memorati muneris.
Alterum illud singularitatis Alcorani est quod partes quaedam demissae sunt ad similitudinem aliorum omnes quas homines imitari non possunt. Concordiae excellentia in suis partibus invenitur, et in divisionibus harmoniae. Est ergo pulchritudo ducens ab una historia in aliam, vel aliam sub alia significatione. In eodem capite comprehendi potest et mandata et prohibitiones, informationes et inquisitiones, promissiones vel minas, affirmationem prophetiae, confirmationem Allah Uni, excitationem desiderium et metum ac alia. Dictum est enim quod Arabice sic potest inveniri alibi, sed non est potens et pudicitia styli sui non mollis, et pulchritudine inferior, et phrasi repugnans.
Exempli gratia initium Capitis 38 "Saad". In hoc capite continentur notitiae de illis qui non credunt, de divisione, de interitu prioris aetati. Narrat etiam de eorum recusatione prophetam Muhammad accipere, quamvis obstupescant quid attulerit. Narrat quomodo in consilio suo consensit non credendum et manifestat eorum invidiam, incapacitatem et infirmitatem. Dedecus eos informat, quod eis non solum in hac vita, sed in vita aeternae eveniet. Loquitur etiam de reprobatione gentium priorum ad quas propheta missus est eorumque interitus Allah posterioris, et monens ut idem eveniret, si in incredulitate permansissent. Loquitur etiam de inquisitione Prophetae patientiam suam et solatium omnium quae acciderant.
In nomine Allah, misericors, clemens. Saad, Lectio Sanctae Memoriae. Non, infideles in divisione sua exaltant. Quot generationes delevimus coram eis. tempus nec fugae nec salutis tempus. Mirantur nunc, quod de se, praemonitor ad eos venerit. Infideles dicunt: Hic est magus mendax. Quid fecit deos Unus Deus? Hoc quidem est mirabile. Eorum conventus discessit, dicens, Vade, et perfer ad deos tuos, hoc est optandum. Hoc in priore religione non audivimus. Nihil est nisi inventum. Quid ex omnibus nobis ad eum (Propheta Muhammad) demissa est memoria? Imo dubitant de memoria mea, non, nondum poenam meam gustaverunt. aut habent thesauros misericordiae Domini omnipotentis, vivificationis? an ipsorum est regnum
Allah dicit " Certe hoc Alcoran maxime refert ad filios Israel id quod discordant" (27,76) et dicit : "Haec est annuntiatio populi ad directionem et admonitionem cautis" (3. :138).
Itemque concisitas locutionum Alcorani et verborum coniunctio est alia pars provocationis Alcorani, quae longe plus colligit quam quae in amplioribus scripturis continentur.
Alia Alcorani facies in compositione, in descriptione pulchritudinis et eloquentiae reperitur, quae adhuc amplius hominum incapacitatem ad imitandum eius documenta sunt. In eloquentia non solum Allah praecepta, sed prohibitiones eius, sicut promissio et comminatio eius iacent. Quicunque benedicitur recitare, simul arripit probationem et obligationem per totum.
Quamvis Alcoranus intra fines versus compositionis sit, alibi alibi ignotum est. Quod in soluta oratione dici non potest, quia versus anima et auditu faciliores sunt, et intellectus suavius. Ad hoc facilius auditor inclinat et ad auditum citius excitantur passiones.
Allah facilem suam memoriam fecit et dicit, " Alcoranum facile recordari fecimus " (54, 17). Aliae nationes ad quas liber missus est, librum suum (antequam corruptum est) non potuerunt meminisse , cum filii musulmani sunt. beati Alcorani in brevi mox tempore memorati muneris.
Alterum illud singularitatis Alcorani est quod partes quaedam demissae sunt ad similitudinem aliorum omnes quas homines imitari non possunt. Concordiae excellentia in suis partibus invenitur, et in divisionibus harmoniae. Est ergo pulchritudo ducens ab una historia in aliam, vel aliam sub alia significatione. In eodem capite comprehendi potest et mandata et prohibitiones, informationes et inquisitiones, promissiones vel minas, affirmationem prophetiae, confirmationem Allah Uni, excitationem desiderium et metum ac alia. Dictum est enim quod Arabice sic potest inveniri alibi, sed non est potens et pudicitia styli sui non mollis, et pulchritudine inferior, et phrasi repugnans.
Exempli gratia initium Capitis 38 "Saad". In hoc capite continentur notitiae de illis qui non credunt, de divisione, de interitu prioris aetati. Narrat etiam de eorum recusatione prophetam Muhammad accipere, quamvis obstupescant quid attulerit. Narrat quomodo in consilio suo consensit non credendum et manifestat eorum invidiam, incapacitatem et infirmitatem. Dedecus eos informat, quod eis non solum in hac vita, sed in vita aeternae eveniet. Loquitur etiam de reprobatione gentium priorum ad quas propheta missus est eorumque interitus Allah posterioris, et monens ut idem eveniret, si in incredulitate permansissent. Loquitur etiam de inquisitione Prophetae patientiam suam et solatium omnium quae acciderant.
In nomine Allah, misericors, clemens. Saad, Lectio Sanctae Memoriae. Non, infideles in divisione sua exaltant. Quot generationes delevimus coram eis. tempus nec fugae nec salutis tempus. Mirantur nunc, quod de se, praemonitor ad eos venerit. Infideles dicunt: Hic est magus mendax. Quid fecit deos Unus Deus? Hoc quidem est mirabile. Eorum conventus discessit, dicens, Vade, et perfer ad deos tuos, hoc est optandum. Hoc in priore religione non audivimus. Nihil est nisi inventum. Quid ex omnibus nobis ad eum (Propheta Muhammad) demissa est memoria? Imo dubitant de memoria mea, non, nondum poenam meam gustaverunt. aut habent thesauros misericordiae Domini omnipotentis, vivificationis? an ipsorum est regnum